Estudiante: Alejandra Gmez Lozada

Cdigo: 1427408-3260
Estudiante: Ana Mara Bermdez
Cdigo: 1522601-3260

Profesor: Mauricio Zuluaga

Curso: Introduccin a la filosofa moderna

El escepticismo en Hume

El escepticismo nos invita a dudar de los datos de la realidad y a no confiar de nuestros sentidos,
opiniones y principios, para poder acceder algn conocimiento se toma en cuenta la duda universal de
Descartes, donde existe un principio original del que podemos deducir razonamientos certeros. Sin
embargo este principio no existe, ms an podramos hablar de un escepticismo moderado, utilizando el
planteamiento de Descartes de utilizar los principios claros y evidentes, que nos ayuden a evaluar
constantemente las conclusiones y consecuencias de nuestros razonamientos para no caer en el error y a
cercanos a la verdad.
La ciencia y la investigacin tienen su propio escepticismo consecuencia, en el que se descubre el
engao de nuestras facultades mentales o su incapacidad para determinar algn tema de especulacin;
para el escepticismo las sensaciones no son fuente de conocimiento acertado, pues estas no son precisas
con la informacin que proveen de los objetos que observamos, incluso los seres humanos poseemos una
predisposicin natural de creer que las cosas son tal y como las vemos, sin darnos cuenta que solo
recibimos de estas imgenes distorsionadas por los sentidos.
Los escpticos tratan de dudar de los razonamientos, tanto de los abstractos, demostrativos como de los
que conciernen a cuestiones de hecho y de existencia probable o morales.
Las principales objeciones contra el razonamiento abstracto se derivan de las ideas de espacio y tiempo,
que en la vida cotidiana no generan preocupacin, pero para las ciencias profundas estn llenos de
absurdidad y contradiccin, para Hume, aun ha de permanecer la razn inquieta y agitada, incluso con
respecto al escepticismo a que se ve conducida, por aparentes absurdos y contradicciones. Es
absolutamente incomprensible como ideas claras y distintas pueden contener caracteres que la
contradicen. De modo que nada puede ser ms escptico ni ms lleno de duda y vacilacin que el
escepticismo mismo que surge de algunas de las conclusiones paradjicas de la geometra o de la ciencia
de la cantidad.
Las objeciones escpticas a la evidencia moral o a los razonamientos acerca de cuestiones de hecho son
o populares o filosficas. Las populares se derivan de la debilidad natural del entendimiento humano; las
opiniones contradictorias que se han tenido en distintas edades y naciones, en la enfermedad y la salud,
en la juventud y vejez son las contradicciones de los hechos. Culpa de este escepticismo al pirronismo.
Sostiene que este escepticismo puede durar en la academia donde es imposible rebatirlo, pero no ante la

presencia de objetos reales que activan pasiones o sentimientos, son estas dudas opuestas al principio de
nuestra naturaleza.
El escptico por tanto, ha de mantenerse en su esfera propia y exponer objeciones filosficas que
surgen de sus investigaciones ms profundas1. Aqu parece tener un amplio espacio para triunfar,
mientras insista fundamentalmente en que toda nuestra evidencia a favor de cualquier cuestin de hecho,
que esta allende el testimonio de los sentidos y de la memoria, se deriva totalmente de la relacin causa
efecto; que no tenemos ms idea de esta relacin que la de dos objetos que han estado frecuentemente
conjuntados, que no tenemos ningn argumento para convencernos de que los objetos, que han estado en
nuestra experiencia frecuentemente conjuntados, estarn asimismo en otros casos conjuntados de la
misma manera, y que nada nos conduce a esta inferencia sino la costumbre o cierto instinto de nuestra
naturaleza que puede ser difcil de resistir, pero que como otros instintos puede ser falaz y engaador.
Mientras el escptico insiste en estos argumentos, muestra su fuerza, o ms bien, su y nuestra debilidad,
y parece, por lo menos un tiempo, destruir toda seguridad y conviccin. Estos argumentos pueden
servirse en mayor extensin, si algn bien o beneficio durable para la sociedad se puede esperar de ellos.
Este es el principal argumento contra el escepticismo excesivo: que no puede resultar de l ningn bien
duradero mientras permanezca en toda su fuerza o vigor.
Hay un escepticismo moderado que puede ser duradero y til y que puede, en parte, ser el resultado del
escepticismo excesivo. Este escepticismo corrige las dudas imprecisas mediante la reflexin y el sentido
comn. Esta duda si es adquirida por los dogmaticos los llevara a tener mejor opinin sobre sus
colegas que tienen opiniones contrarias a las suyas, as esta reflexin eliminara los prejuicios que
poseen hacindolos ms precisos y cautos en sus determinaciones.
Para Hume, en todas las investigaciones debe haber un razonador cabal, que tenga algn grado de duda,
de cautela y modestia. Otra ventaja de este escepticismo mitigado sera la limitacin de nuestras
investigaciones a los temas que estn mejor adoptados a la estrecha capacidad del entendimiento
humano. Llega a la conclusin de la utilidad del escepticismo pirrnico excesivo y de la imposibilidad
de que algo ms que el fuerte poder del instinto natural nos pueda librar de ella. As la filosofa implica
la tarea de corregir y sistematizar mediante sus reflejos la vida diaria, y nunca tratar de ir ms all al
tener en cuenta la imperfeccin de las facultades que emplean.
Sostiene que le parece que los nicos objetos de las ciencias abstractas o de la demostracin son la
cantidad y el nmero, y que todos los intentos de extender la clase ms perfecta de conocimiento ms
all de estos lmites son mera sofistera e ilusin. Todas las dems investigaciones slo conciernen a
cuestiones de hecho y existencia; y evidentemente no pueden demostrarse. Ac, lo que es, puede no ser.
Pues ninguna negacin implica una contradiccin. La existencia de una cosa es una idea tan clara y
distinta como su no existencia. Que no haya contradiccin no implica que no haya falsedad.2

1
2

Investigacin sobre el conocimiento humano, David Hume, pg. 186.

Investigacin sobre el conocimiento humano, David Hume, pg.190.

La existencia solo puede mostrarse con argumentos a partir de su causa- efecto, fundados estos en la
experiencia. El razonamiento moral forma la mayor parte del conocimiento humano y es la fuente de
nuestras acciones y comportamientos, estos razonamientos conciernen a hechos particulares y
generales, generando a partir de ellas distintas ciencias que las tratan en mayor a menor cantidad.
Dice que los manuales de teologa que no estn basados en el razonamiento abstracto sobre la cantidad y
el nmero, o sobre algn razonamiento experimental acerca de las cuestiones de hecho o existencias,
hay que tirarlo a las llamas por ilusorio y sofstico.
El escepticismo es moderado de dos maneras. Yo me llego a moderar por la fuerza de los argumentos
escpticos que, sin ser tan fuertes como para conmover mis creencias fundamentales, s tienen ciertos
efectos. Por un lado se trata de moderar el dogmatismo propio del sentido comn y de muchos filsofos
y religiosos. Entonces ese escepticismo excesivo el efecto que tiene es el bajar los nimos de defender
pasionalmente las cosas. El escepticismo moderado, es resultado del ejercicio pirrnico y la limitacin
naturalista. El ejercicio pirrnico es til en momentos muy limitado, pues puedo dudar del mundo
externo con argumentos escpticos, pero en la vida comn no.