APOLONIO DE TIANA

Escrito por Jos Larcio do Egito

Ter, 19 de Maio de 2009 16:57
APOLONIO DE TIANA
"Quem inicia a Busca sabendo o que vai encontrar, est longe da
verdade".Apolnio de Tiana
Apolnio praticamente um desconhecido da maioria das pessoas,
mesmo daquelas que tm uma boa formao religiosa.
Aparentemente parece estranho que uma figura to relevante no
seja citado nos livros que versam sobre religio, somente aparecendo
o seu nome em documentos secretos e em alguns poucos livros de
ocultismo.
Quem foi e que Apolnio? - Apolnio uma misteriosa figura que
apareceu neste ciclo de civilizao no incio da era crist (no sculo I).
Os documentos que falam Dele geralmente nunca mencionam a
palavra nasceu e sim apareceu, isto porque Ele, quando esteve
diretamente na terra, manifestava natureza divina. Entre os atributos
desta natureza Ele apenas tinha um corpo aparente, se apresentava
na terra com corpo etreo, tal como o de Jesus.
Em muitos pontos, a vida de Apolnio se assemelha de Jesus. At
mesmo a Sua vinda a terra foi anunciada pelo Esprito Santo. Alguns
documentos antigos afirmam que Ele, certo dia, surgiu na terra sem
ascendentes, mas tambm h documentos que dizem ser Ele filho de
uma Virgem. O sobrenome Tiana mesmo nome da cidade onde ele
primeiro se apresentou na terra, que ficava na Capadcia.
Dotado de uma palavra fcil, eletrizante e convincente, logo depois se
transformou num tribuno, ao mesmo tempo em que sua fama se
popularizava, caminhando pelo resto do mundo dando um exemplo
justo, bom e perfeito. Foi um espontneo defensor dos injustiados,

capaz de praticar os mais arrojados e difceis atos de bravura. Sua

firmeza e energia de propsitos, mesmo diante do perigo, causavam
a todos uma coragem estica. "Ele fora um Deus em forma de
Homem!".
Apolnio viajou muito no tempo em que esteve na Terra, desde o
Egito at a Monglia, sempre sendo iniciado nas Ordens na qual Ele
encontrava, no que precisava ser iniciado pois Ele j Um Iniciado,
mas sim como O prprio disse para um sacerdote quando pediu para
ser iniciado: "Bem sabes porque no queres iniciar-me. Se o dizes,
revel-lo-ei: o meu crime justamente conhecer bem melhor do que
tu o rito da iniciao. Vim pedir-te por um ato de modstia, submisso
e simplicidade, a fim de que passasses por mais sbio do que Eu.
Apenas isto!".
Logo depois que saiu da sua cidade natal Ele ficou conhecido como
um neo-pitagrico. Em Nnive, na Babilnia, encontrou Damis, seu
inseparvel e fiel discpulo. De l ambos foram para a terra dos
encantos, a ndia, e, percorreram a Monglia e o Tibet, at que
atingiram as colinas do Himalaia. L Apolnio deixou Damis e partiu
s para um mosteiro onde Ele tornou-se o "Senhor portador dos oito
poderes da Yoga", que era o mais alto Grau dos mosteiros daquela
poca, neste momento, dizem, uma urea de Luz Lhe emergiu a
cabea de modo permanente. Depois voltou e se encontrou com
Damis e voltaram para a Grcia, onde comeou a fase mais intensa
de curar doentes, desde do corpo a alma, paralticos, cegos e at
ressuscitar mortos, como aconteceu com uma moa em Roma.
Uma das misses de Apolnio foi a de ensinar aos seguidores de Jesus
o como manipular as leis da natureza. Alguns documentos dizem, e
verdade, que Apolnio fez milagres idnticos queles feitos por Jesus.
O poder dele era tamanho que aonde chegava as guerras eram

interrompidas e os exrcitos enterravam as suas armas. Tambm

pregava e para ouvi-Lo vinham pessoas de lugares distantes.
Apolnio, por sua vez, ensinou como usar as leis da natureza,
explicou o como eram feitos os milagres Dele e de Jesus, preparou os
primeiros cristos para disporem dos meios de curas e de todos os
outros que Jesus utilizou. Mostrou o poder das cores, mostrou que
tudo na natureza vibrao, fez ver que existe uma polaridade (J
constante dos Princpios Hermticos) em tudo quanto h, que as
coisas podem ser manipuladas pela luz, pelo som e coisas assim.
Ensinou o valor das cores, portanto como usa-las nos templos para
obteno de estados especiais de conscincia. Ensinou como usar a
msica, que tipo de msica adequado nas diferentes situaes, e
restabelecer os meios utilizados pelas cincias hermticas. Ensinou
simbolismo, ensinou a linguagem simblica por meio da qual uma
pessoa pode entrar em sintonia com planos superiores, com mundos
hiperfsicos. Ensinou como se processam as transmutaes na
natureza e como conseguir isso, como intervir no astral visando
certos resultados. Disse do como captar o poder inerente a cada
coisa, a cada cor, a cada forma. Ensinou o poder dos cristais e dos
aromas e o como usa-los nos diferentes nveis. Assim estabeleceu
formas de ampliao da conscincia permitindo que as pessoas
possam ter acesso a nveis superiores de conscincia
independentemente da interferncia de foras esprias. E tambm
trouxe ensinamentos de morais o que atingia em cheio a maioria dos
governantes dos locais onde Ele passou. Tendo o poder da profecia,
Ele tambm profetizou alguns acontecimentos que logo ocorreram.
Sendo assim a conjura1, tentculo do "poder" das trevas,
praticamente arrasou o trabalho de Apolnio. Perseguiu
inexoravelmente a pessoa e tambm toda a obra maravilhosa

estabelecida por Ele.

Apolnio sofreu perseguies terrveis culminando com varias
condenaes, como uma vez em que Ele foi preso e a julgamento e
falou para Damis e Demetrio esperarem-No em tal dia e tal hora na
praia e quando chegou o dia e a hora marcada Ele simplesmente
apareceu na praia ao lado dos dois, e outra vez foi a de ser
estraalhado por uma matilha de ces ferozes, quando ia ser atacado
pelos ces Ele simplesmente sumiu diante da vista de toda uma
multido. Tamanho fenmeno contribuiu ainda mais para fazer
crescer o mito sobre a pessoa de Apolnio.
Depois da Sua partida, foi escrito um livro com Sua histria e com
grande parte dos Seus ensinamentos, apresentado em forma de um
evangelho com oito captulos. Os ensinamentos e o poder do
evangelho de Apolnio era muito superior queles dos quatro
evangelistas da poca de Jesus, nele havia coisas que faziam tremer
aqueles elementos da conjura que estavam se infiltrao no
cristianismo de ento.
Aps a condenao e desaparecimento a conjura ficara livre da
presena direta de Apolnio, mas a Seu prestgio tornou-se logo
lendrio. Assim a conjura que j havia experimentado com relativo
sucesso o mtodo do despistamento no seio do cristianismo primitivo,
logo passou a usa-lo entre os seguidores de Apolnio que, em sua
quase totalidade, eram cristos. No cristianismo primitivo a conjura
se infiltrar e procurou destruir os autnticos ensinamentos de Jesus
assumindo a direo das instituies em geral. No caso de Apolnio
ela que j tinha muita influncia dentro das comunidades crists com
alguma facilidade pode usar com sucesso o mtodo da falsificao.
Assim sendo inundou o mundo de ento com grande nmero de
copias falsas dos ensinamentos de Apolnio. Isto funcionou

eficazmente que at hoje s um "expert" em ocultismo capaz de

distinguir o que no e o que autntico. Assim em sculos futuros
Ele foi quase total e oficialmente esquecido e o Seu nome colocado
na galeria dos mitos. Em todas as bibliotecas membros da conjura
colocam obras falsas como sendo de Apolnio que mais tarde
geraram suspeitas pelas incoerncias nelas contidas. A incredulidade
a respeito daquele Mestre em parte se deve quele trabalho de
despistamento e em parte magnitude de tudo aquilo que Ele
realizou e que o qualificou como uma figura lendria. Assim sendo
quase tudo o que existe escrito sobre Apolnio, e sobre ensinamentos
a Ele atribudos, em grande nmero so falsos. Alguns documentos
autnticos existem e so zelosamente guardados por algumas
sociedades iniciticas, e reservados aos iniciados nos Mistrios
Maiores.
Por outro lado influncia de Apolnio foi de tamanha magnitude que
o Cristianismo primitivo incorporou uma grande parcela dos
ensinamentos que tm sido usados em aplicaes prticas. Assim
sendo, a maior parte do ritual e do simbolismo da Igreja Catlica tem
como ponto de origem Apolnio. Muitas pessoas indagam: De onde
surgiram os smbolos e os vastos rituais incorporados Igreja Catlica
se Jesus jamais publicamente usou qualquer um deles? H quem diga
que eles foram incorporados de prticas pags, mas isso s verdade
se, como tal for tambm includa a doutrina de Apolnio que deu
origem quase totalidade dos ritos e smbolos do Catolicismo.
de causar admirao que, mesmo havendo estado e at hoje
atuantes no seio da igreja, os membros da conjura hajam deixado
ficar os ritos e smbolos estabelecidos por Apolnio, desde que eles se
constituam poderosos meios de persuaso, de coeso e conseqente
manuteno da unidade religiosa. Eis duas explicaes possveis:

Uma, que a conjura desconhecia todo o potencial do simbolismo e

ritualstica orientada por Apolnio assim no vendo neles mais que
encenaes, portanto algo sem perigo algum. Na verdade os prprios
membros da conjura haviam apagado o conhecimento at mesmo
para a maior parte daqueles que faziam parte do seu ciclo interno,
conseqentemente o potencial dos smbolos era algo desconhecido
para eles. Segundo, julgando que afastado Apolnio os elementos
mgicos incorporados aos ritos e smbolos serviria tambm aos seus
intentos, pois manteria a coeso daquela estrutura que, de uma certa
forma, ela j dominava.
Podemos dizer que ambas as afirmativas so verdadeiras, em parte a
conjura desconhecendo o potencial ritualstico e simblico deixou que
eles continuassem presentes no cristianismo e, em parte ela sentiu
que tudo aquilo era importante para a estruturao da religio num
bloco coeso por ela administrado. Em muitos momentos a conjura
deturpou o ritual e o simbolismo, tirou coisas benficas e as substituiu
por coisas malficas, entre os quais o uso do vinho, portanto do
lcool, no ritual da missa.
No somente o ritual catlico que se originou dos ensinamentos de
Apolnio, praticamente a quase totalidade dos smbolos da magia, do
hermetismo, do ocultismo, da gnosis e de muitas outras formas do o
ocultismo em parte tem como origem Salomo, mas a quase
totalidade deles provm de Apolnio.
Aplnio de Tiana Publicamente pouco de autenticidade nas
publicaes que foram feitas sobre os ensinamentos atribudos a
Apolnio. Do Seu evangelho existe uma pequena parte que j foi
publicado, o mais apenas algumas poucas doutrinas iniciticas
possuem e mesmo assim somente tem acesso a eles iniciados de
grau elevado. O que chega s mos dos profanos praticamente so

aquelas obras preparadas especialmente pela conjura, obras

apcrifas, portanto, sem quaisquer significados positivos. A um no
iniciado possvel a aquisio de apenas um trabalho autntico
intitulado Nuctemeron, mas at mesmo dele existem tambm
algumas edies falsas. O ttulo do livro significa: O Dia de Deus que
Resplandece nas Trevas (O Deus que est aprisionado em cada
pessoa ainda envolvida em trevas. Isso equivale ao desabrochar da
Centelha Csmica em cada um, ao desenvolvimento da conscincia
clara do Mestre de Cada Um).
Na obra Nuctemeron os ensinamentos de Apolnio so distribudos
como em um relgio em 12 horas, ou degraus, e a cada hora
corresponde uma instruo especial. Os ensinamentos daquela obra
so apresentados em linguagem um tanto velada. So ensinamentos
de altssimo nvel.
Veja Tambm: A Primeira Hora A Segunda Hora A Terceira Hora
********************
Autores: Jos Larcio do Egito - F.R.C. email:

thot@hotlink.com.br

APOLNIO DE TIANA - A
TERCEIRA HORA
Escrito por Jos Larcio do Egito
Sex, 15 de Maio de 2009 23:17

Crbero
"As serpentes do Caduceu de Hermes
se entrelaam trs vezes. Crbero
escancara sua trplice goela, e o fogo
entoa louvores a Deus pelas trs
lnguas do relmpago".
Na Terceira Hora veremos como a
pessoa se libertar do mundo inferior!
Nesta hora o mistrio do nmero trs estar bem presente.
Quando Buda veio a Terra, aconteceu algo bem interessante com Ele,
logo aps descobrir que na Terra havia sofrimento, Ele partiu do
palcio do seu pai, em busca do porqu do sofrimento, nisso
encontrou vrios ascetas, que viviam em rigorosa penitncia, entre os
quais passou a viver e adotar uma vida de penria, sem que isto o
levasse ao Nirvana. Aps muitos anos de sofrimentos, Buda viu um
barco descendo o rio no qual o barqueiro instrua um discpulo como
tocar um instrumento de corda, dizendo-lhe que se apertasse a corda
demais ela se partiria, e se a afrouxasse demais, o instrumento no
tocaria.
Assim Buda percebeu que na Vida a pessoa tem que viver no
caminho do meio, Viver em equilbrio. Assim, ela ao conhecer os
dois lados do caminho ter que escolher o caminho do equilbrio, pois
no se pode viver longe do mundo, ela tem que viver no mundo sem
se apegar ao mundo para se chegar ao Nirvana. Ento a pessoa ao
trilhar o caminho do meio chegar ao Nirvana, e assim completar a
Trindade, portanto: "As Serpentes do Caduceu de Hermes se
entrelaaram Trs vezes".
Para a pessoa chegar ao caminho do meio - equilbrio -, ter que

vencer Crbero. Na mitologia grega o ser para sair de Hades (o

mundo infernal) era preciso atravessar um rio de nome Styx (que
representa as dificuldades da vida), onde na outra margem se
encontrava um co de Trs cabeas, de nome Crbero, nas quais
representavam respectivamente o medo, a dvida e o apego, logo o
ser tinha que vencer esse co para conseguir sair de Hades. Nisso
vemos que a pessoa para se chegar ao caminho do meio ter que
antes superar o medo, a dvida e o apego. Somente quando a pessoa
vencer Crbero que chegar ao Nirvana.
Ao se vencer Crbero e chegando ao Nirvana, a pessoa ter voltado a
Deus, portanto havendo percorrido a Trindade Inicial pelo caminho
inverso do da Criao, que vemos escrito no texto por Apolnio: e o
fogo entoa louvores a Deus pelas trs lnguas do relmpago., isso
representa que o fogo da conscincia do ser haver passado pelos
Trs pontos da Trindade Inicial num caminho de volta a Deus.
Autores:
JOS LARCIO DO EGITO F.R.C.
JOO PAULO NUNES DO EGITO F.R.C.

APOLNIO DE TIANA - A
SEGUNDA HORA
Escrito por Jos Larcio do Egito
Sex, 15 de Maio de 2009 23:08

Nesta hora vemos que se toca na dualidade

quando se fala: Mediante a dualidade, os
peixes do zodaco louvam a Deus.
Primeiramente temos que entender que o ser
constitudo de uma dualidade, nele h um
lado escuro e outro claro. A pessoa pode ter
somente duas opes em tudo o que faz; ruim
ou boa, pois o mundo criado est
fundamentado em duas foras, a fora inferior
(lcifer) e a fora superior (Deus). Logo no ser so essas duas foras
que o constituem. Examinemos o Tao, ele um crculo onde, de um
lado, est a parte escura (com um ponto claro), e no lado oposto est
a parte clara (com um ponto escuro), portanto vemos as duas foras
Nele representadas, e tendo ainda o Absoluto (que eu costumo
chamar Poder Superior) que o prprio Tao. Logo a primeira coisa
para se desenhar o Tao o crculo afim de Limit-lo, depois as outras
partes, comeando pela escura e concluindo na clara. Assim vemos
como a Criao se apresenta.
Estudada j, a dualidade, vemos no texto que Apolnio fala nos
peixes do zodaco, logo temos que entender a simbologia
representada neste smbolo zodiacal. Os peixes do zodaco so
representados por dois peixes, um abaixo e outro acima, logo vemos
que so dois peixes (a dualidade) e que um peixe esta abaixo
(representando o seu lado instintivo, material) e o outro acima
(representando o seu lado espiritual). Para o ser ir de encontro a
Deus, ele tem que trabalhar pelo Seu reconhecimento a Deus, assim
como vimos na Primeira Hora: Os demnios entoam em conjunto
louvores a Deus. Os peixes do zodaco vo de encontro a uma unio
quando louvarem a Deus, pois o ser direcionar o seu lado material e
o seu lado espiritual a um s ponto que Deus. E assim fechando o
ciclo do Tao, onde vemos que ele se inicia do lado escuro e percorre

at chegar ao lado claro.

As Serpentes gneas enrolam-se em torno do Caduceu e o relmpago
torna-se harmonioso. Novamente vemos a simbolo gia nesta hora. O
que representa as serpentes gneas? Encontramos no dicionrio que
gneo o que tem a natureza do fogo, ou melhor, um adjetivo
aplicado ao fogo. Logo o que representa o fogo? O fogo representa a
energia animadora dos seres, ou melhor, a prpria Vida. Assim temos
que a Vida enrola-se no Caduceu. Mas o que ser o Caduceu? O
Caduceu representa a coluna vertebral, o principal canal energtico
do organismo, portanto por onde flui a maior parte da energia ao ser.
Ento vemos que o texto est ficando cada vez mais claro, pois agora
j sabemos o que so as serpentes gneas e o caduceu. Agora essa
parte do texto fica assim A Vida flui pela Coluna Vertebral dando
maior energia aos chakras, ento o ser que est reconhecendo Deus
est cada vez mais se energizando com Vida, pois a Vida vem de
Deus.
Assim sendo o relmpago torna-se harmonioso. Como vemos um
relmpago? Como um ziguezague, que vai de um lado para o outro,
tal como a nossa Vida. Quando vamos de encontro a Deus nossas
atitudes tornam-se a ficar cada vez mais equilibradas e assim a nossa
Vida tambm, logo o relmpago torna a diminuir o seu ziguezague at
ficar retilneo, no caminho do meio conforme Buda nos ensinou.
Estas palestras sobre as Doze Horas de Apolnio de Tiana que estou
descrevendo uma das mltiplas vises que a pessoa pode ter ao ler
o Nuctemeron, onde o sentido de Horas pode ser aplicado a mltiplas
coisas. Neste estudo em particular estou aplicando-as no sentido do
reconhecimento de Deus pelo Ser.
E assim termino a minha explanao sobre a Segunda Hora.

Autores:
JOS LARCIO DO EGITO F.R.C.
JOO PAULO NUNES DO EGITO F.R.C.

APOLNIO DE TIANA - A
PRIMEIRA HORA
Escrito por Jos Larcio do Egito
Sex, 15 de Maio de 2009 23:01
Apolnio de Tiana
"Os demnios entoam em conjunto louvores a
Deus. Eles perdem a maldade e a ira".
Estarei aqui expondo de uma maneira sucinta,
como eu vejo, uma parte da primeira hora.
Comeamos dizendo que as horas do
Nuctemeron so como que degraus por onde
uma pessoa sobe at chegar a Deus.
Diz o enunciado da Primeira Hora: Os demnios entoam em conjunto
louvores a Deus.
As pessoas so compostas por uma dualidade, elas podem ser ruins,
como podem ser boas, isto , elas possuem demnios e tambm
possuem Deus em Si. Pois vejamos que as pessoas tm algumas
atitudes ruins, mas tambm possuem atitudes boas, como se fosse
uma balana que, determinados momentos pende para o lado ruim e
em outros reflete o lado bom. Logo como se comeou pelo lado ruim
o ciclo tem que se fechar pelo lado bom.
A primeira coisa que a pessoa tem que fazer para chegar a Deus

tentar reconhece-Lo como algo superior a ns e estar sempre em

busca de reconhece-Lo, logo com isso o lado bom da pessoa comea
a falar mais alto. Assim os demnios que esto na pessoa comeam a
transmutar em algo bom, como se ela pegasse o peso que est
pendendo para o lado ruim da balana e o colocasse no lado bom,
logo os demnios comeam a louvar a Deus.
Eles perdem a maldade e a ira. Atravs da transmutao pessoal os
demnios interiores comeam a perder a maldade que possuam, e
tambm a ira, consequentemente aquele lado pessoal que antes era
demonaco transforma-se em algo bom que perdendo a sua ira ento
entoa louvores a Deus.
Assim se faz a primeira hora, que corresponde aspirao do ser em
reconhecer Deus, logo ele transmuta os pensamentos, e os atos, que
estavam do lado negativo passando ao lado positivo.
Autores:
JOS LARCIO DO EGITO F.R.C.
JOO PAULO NUNES DO EGITO F.R.C.