Anda di halaman 1dari 37

1

HISTRIA DAS RELIGIES


(Transcrito da Histria da Civilizao Ocidental de Edward
McNall Burns)

1 - Os povos primitivos
A histria humana pode ser dividida em dois perodos: a Idade da Pedra,
anterior inveno da escrita, que se estendeu at 3.500 a. C., e a Idade
dos Metais, baseada em registros escritos, que coincide com a histria das
naes civilizadas.
A Idade da Pedra compreendeu tambm dois perodos, determinados
pelos instrumentos e armas neles utilizados. No primeiro e maior deles, o
Paleoltico, que vai de 2.000.000 at 10.000 anos a. C., os machados eram
feitos de lascas de pedra retiradas das rochas, sendo que s no perodo
seguinte aquelas lascas passaram a ser polidas.
Pelo menos quatro espcies de homindeos habitaram o Paleoltico, a
primeira delas na frica Oriental. Em 1972 foram encontrados no Qunia
vestgios do homo habilis, considerado o ancestral do homem moderno
por andar em posio ereta, ter crebro maior que os dos macacos e utilizar
instrumentos para a caa, sua principal atividade.
A necessidade de cooperao na caa levou o homem do paleoltico a
desenvolver o uso da linguagem. Recentemente foram encontrados, em
Gibraltar, na Alemanha e em outras partes da Europa e da Rssia, indcios
de uma nova espcie do final deste perodo, o homem de Neanderthal, que,
por sua aparncia mais prxima do homem moderno, foi classificado como
homo sapiens. Tinha certa capacidade de pensamento abstrato,
comprovado pelo hbito de, ao enterrar seus mortos, colocar junto a eles
alguns objetos destinados a serem utilizados na vida alm-tmulo.
O perodo seguinte, Neoltico, compreendeu povos vindos da sia
ocidental, que se espalharam pela frica, sul da Europa e depois por todo o
mundo, em especial na Mesopotmia e no Egito, por volta de 5.000 a. C., e
depois na Europa, em 3.000 a. C.
Por razes diversas, como seu progresso material, controle do meio
ambiente, desenvolvimento da agricultura, domesticao de animais,
tecelagem e fabricao de utenslios de metal e de cermica, a cultura
neoltica considerada entre as mais importantes para a histria do mundo.
O sedentarismo decorrente da fixao terra, na agricultura, veio a
propiciar o estabelecimento de instituies duradouras, como a famlia, a
religio e a criao de estados. A famlia, embora j existente no Paleoltico,
s tomou forma no Neoltico, composta de um patriarca, suas esposas e
sua prole, dando lugar diviso dos trabalhos e transmisso de costumes,
crenas e bens.
A religio, ou seja, o sentimento de dependncia a um poder exterior s
pessoas, de natureza espiritual ou moral, desenvolveu-se sob as mais
variadas formas.
Nas religies primitivas, os ritos vieram em primeiro lugar, seguidos de
mitos, dogmas e teologias. Extremamente dependentes de efeitos da

2
natureza, como chuvas, crescimento das plantas e reproduo dos animais,
os povos primitivos acreditavam que no seriam perturbados desde que
cumprissem certos sacrifcios e ritos, como borrifar gua sobre espigas de
milho, para fazer chover, e vestir as peles dos animais, para protege-los.

2 A civilizao Egpcia
Por volta de 3.500 a. C. a cultura neoltica produziu as primeiras
civilizaes, entre elas a egpcia. Favorecido pela estabilidade das cheias do
Nilo, e solo frtil de seu vale, o Egito foi composto inicialmente por
povoaes independentes, que vieram a se unificar em 3.100 a. C., dando
incio ao perodo conhecido como Reino Antigo, governado por dinastias
de faras, que tinham sua autoridade limitada pela lei, sendo seu governo
fundamentado numa poltica de paz e no agresso, sem dispor de um
exrcito permanente, mas apenas de milcias, nas diversas reas do reino.
Sem qualquer separao entre religio e poltica, os principais auxiliares dos
faras eram os sacerdotes, sendo eles considerados como sumo-sacerdotes,
e s podiam casar-se com uma de suas irms, para no contaminar o
sangue divino.
Aps um milnio de paz e prosperidade, o Reino Antigo findou em 2.200 a.
C., devido aos elevados custos e trabalhos forados empregados na
construo das pirmides. Com o povo empobrecido, os nobres usurparam
uma parte do poder, gerando um caos poltico que deu lugar invaso de
tribos do deserto.
Restaurado o governo, teve incio a fase urea da histria egpcia, o
Mdio Reino, com uma prosperidade e desenvolvimento intelectual sem
precedentes, com governantes benvolos, dedicados ao bem do povo.
Obras de irrigao e drenagem substituram a construo das pirmides.
Nas cincias, desenvolveram-se especialmente a astronomia, a matemtica,
a medicina, as artes, a fabricao de cermicas e vidros e a arquitetura. Na
escrita foi criado o alfabeto precursor de todos os demais, com seu sistema
hieroglfico.
Com o decorrer do tempo, entretanto, o poder dos faras foi sendo
reduzido, passando o pas por uma fase de caos interno que durou dois
sculos, aps o que foi invadido pelos hicsos, povo da sia Ocidental,
dotado de tropas montadas e carros de guerra puxados por cavalos.
Esta dominao mostrou aos egpcios a necessidade de manter um
exrcito preparado para fazer frente s invases. No final do sculo XVII a.
C., aps a expulso dos hicsos, foi fundado o Imprio, regime forte e
consolidado que durou pouco mais de 500 anos. Durante este perodo,
fizeram excurses pela Palestina e conquistaram a Sria, dominando um
vasto territrio.
O culto da riqueza e do luxo decorrentes desta dominao, entretanto,
veio a solapar a fora do estado. A maior parte das provncias conquistadas

3
libertou-se e o Imprio entrou em declnio, sendo invadido sucessivamente
por povos brbaros lbios, etopes e assrios.
Aps sua libertao, em 670 a. C., seguida de um curto perodo de
renascimento cultural, voltou a ser conquistado, agora pelos persas, em 525
a. C., o que deu fim civilizao egpcia.
A religio teve importante papel na vida do Egito antigo, deixando de ser
apenas um ritual e dando relevo conduta moral, e influenciando sua arte,
literatura e filosofia. No incio cada cidade possua divindades locais,
ligadas natureza; mas aps sua unificao, ainda no Reino Antigo, os
deuses passaram a ser apenas dois: R e Osris.
R, corporificado pelo culto do sol e representado na terra pelo fara,
tinha por funes manter a imortalidade do estado e as condutas morais de
seu povo, como retido, justia e verdade. No prometia benefcios
espirituais ou recompensas materiais, mas atendia aos anseios do povo,
quando coincidiam com os interesses do estado.
Osris, por sua vez, representava as foras da natureza, ensinando as
prticas da agricultura. Diz a lenda que foi morto por seu irmo Set, sendo
seu corpo despedaado, e que sua esposa e irm Isis juntou seus pedaos,
restituindo-lhe a vida. A morte e a ressurreio de Osris, alm de
representarem a reduo das guas do Nilo, no outono, e sua volta, na
primavera, passaram a simbolizar tambm uma promessa de imortalidade
pessoal. Mais tarde Osris desceu aos infernos, onde passou a servir como
juiz dos mortos.
Durante o Mdio Reino as convices dos egpcios sobre a vida aps a
morte atingiram seu completo desenvolvimento, passando os corpos dos
mortos a serem submetidos a procedimentos que evitassem sua extino,
como a mumificao, e as pessoas ricas faziam doaes aos sacerdotes
para que providenciassem, aps sua morte, os alimentos e cuidados
especiais que suas mmias iriam necessitar.
As pessoas que fossem aprovadas no julgamento de Osris, ao morrer,
seriam levadas para um reino celestial de gozos e prazeres, dedicando-se
caa de pssaros e vivendo em casas dotadas de pomares, na companhia
de criaturas gentis. Enquanto isso, os infelizes que fossem reprovados, por
terem tido uma vida dissoluta, seriam aniquilados.
O convvio com os invasores hicsos, entretanto, acabou desvalorizando o
intelecto das pessoas e aumentou o poder dos sacerdotes, que passaram a
explorar o terror das massas em proveito prprio, degradando a religio,
que passou a desprezar os procedimentos ticos e a incentivar as
supersties e a magia.
Esta degradao conduziu a uma reforma religiosa, instituda pelo fara
Amenotep IV, que expulsou os sacerdotes do templo, imps o culto de um
novo deus, ton, e iniciou a construo de uma nova capital, dedicada ao
culto desta divindade. Ao contrrio dos deuses anteriores, ton no possua
forma humana ou animal, sendo concebido como semelhante aos raios do
sol e criador de todo o universo.
O importante disso tudo foi a adoo de uma religio de monotesmo
restrito, em que ton e o fara seriam os nicos deuses. Esta concepo de

4
um deus uno, justo e benvolo, s viria a ser atingida pelos profetas
hebreus, 600 anos mais tarde.
A despeito da energia dispendida por Amenotep, esta revoluo religiosa
fracassou, por carecer de uma premissa bsica, ou seja, da promessa de
uma vida alm-tmulo, o que levou boa parte do povo a continuar adorando
seus antigos deuses, restaurando os velhos cultos.

3 As civilizaes mesopotmicas
A segunda civilizao mais antiga, chamada mesopotmica por ter se
desenvolvido no vale dos rios Tigre e Eufrates, foi iniciada pelos sumrios,
em 3.500 a. C. Sendo as cheias daqueles rios muito irregulares, seu povo foi
levado a no confiar na natureza. E por estar sempre sujeito a invases, era
muito belicoso e pessimista.
Os pequenos estados que a compunham se uniram, dando origem a um
poderoso imprio e levando seu povo a desenvolver diversos
conhecimentos prprios, entre eles os da escrita cuneiforme, religio,
comrcio, medicina, matemtica e astrologia. Em especial, um sistema
jurdico avanado, sendo hoje o cdigo babilnico de Hamurabi considerado
como uma reviso do cdigo sumeriano.
Sofreram invases seguidas de povos semitas, nos anos 2.000 a.C.,
primeiro dos acdios, do Norte da Mesopotmia, e depois dos amorreus, que
estabeleceram na mesopotmia um novo imprio, de capital Babilnia, pelo
que passaram a ser conhecidos como babilnios.
Assimilando os conhecimentos dos sumrios, os babilnios desenvolveram
uma segunda fase da civilizao mesopotmica, de regime autoritrio e reis
considerados como deuses. Na literatura, deixaram um dos maiores poemas
picos de todos os tempos, o Gilgamesh, s comparvel Ilada e
Odisseia. Durante o reinado de Hamurabi estenderam seus domnios at a
Assria, mas depois entraram em declnio, sendo dominados pelos cassitas,

5
povo brbaro responsvel por 600 anos de retrocesso. Sua cultura teria sido
extinta, se no tivesse sido adotada por outro povo semita, os assrios, que
deram incio a um terceiro estgio da civilizao mesopotmica. Guerreiros,
imperialistas e cruis, os assrios destruram o imprio cassita, construram
sua capital Nnive e dominaram quase todo o Oriente Prximo, incluindo
Sria, Fencia, Egito e Israel, exceto Jud. Mas sem condies de governar
tantos povos, o domnio assrio durou pouco mais de 100 anos, sendo seu
imprio conquistado pelos caldeus, outro povo semita, em 612 a. C. Seu
imperador, Nabucodonosor, conquistou Jud e restaurou Babilnia.
Revivendo a cultura da poca de Hamurabi, os caldeus se notabilizaram nas
cincias, criando a semana de sete dias e os dias de doze horas de 120
minutos e, incentivados por sua religio, estudando os eclipses e outros
fenmenos celestes.
Menos de um sculo depois, porm, o imprio caldeu foi conquistado
pelos persas, comandados por Ciro, pondo fim histria poltica
mesopotmica. Os persas no eram semitas, e falavam uma lngua ligada
ao snscrito ind. Dominados pelos medos, tinham sido libertados em 559
a. C. por seu rei Ciro, que a seguir conquistou vrias reas vizinhas e fundou
o maior imprio da poca, incluindo todos os imprios mesopotmicos. Ao
morrer, Ciro foi substitudo por seu filho Cambises, que conquistou o Egito,
mas foi deposto por Dario, um nobre que se apossou de seu trono. Dario
dividiu o reino em provncias chamadas satrpias, padronizou a moeda e o
sistema de medidas e completou o canal que ligava o Nilo ao mar Vermelho.
Seguindo o exemplo de Ciro, foi tolerante com os povos subjugados,
restaurando seus templos e fomentando seus cultos. O convvio dos persas
com as civilizaes mesopotmica, palestina e egpcia desenvolveu sua
cultura, que inventou o alfabeto de 39 letras, adotou o calendrio solar
egpcio e se sobressaiu na arquitetura. Aps 150 anos, porm, seu imprio
foi aniquilado, em 330 a. C., pelos exrcitos de Alexandre Magno, da
Macednia.
As religies mesopotmicas
Os sumrios, ao contrrio dos egpcios, viviam apenas o momento
presente, concebendo uma pequena existncia temporria aps a morte,
aps a qual desapareceriam. No dispensavam cuidados especiais aos
corpos dos mortos, que eram normalmente enterrados sob os pisos de suas
casas, acompanhados de alguns artigos julgados necessrios ao uso de suas
almas. Suas divindades - entre elas os deuses do sol, das chuvas e dos
ventos e a deusa da procriao eram concebidos mais em termos de medo
que de amor, dotados dos atributos e fraquezas dos humanos e amantes da
verdade, retido e justia.
Os babilnios, assim como os sumrios, eram materialistas, sem
qualquer conotao espiritual, sendo seus reis considerados deuses.
Introduziram apenas pequenas mudanas na religio sumria, substituindo
algumas de suas divindades.
Os caldeus, ao tentarem reviver a cultura babilnica, tiveram na religio
sua maior fraqueza. Sem interesse pela vida futura, desenvolveram uma
religio astral, com deuses despidos de atributos humanos, onipotentes e

6
identificados com os planetas. Estando os atos daqueles deuses acima de
sua compreenso, neles confiavam cegamente. Desenvolveu-se ento, pela
primeira vez, a noo de que a piedade com submisso perante os mistrios
poderia trazer recompensas na vida terrena, embora no fosse esta sua
finalidade. Esta religio astral acabou gerando uma atitude fatalista e de
conscincia espiritual bastante forte, revelada em hinos de penitncia e
oraes, que apelavam aos deuses pela justia e retido dos homens. Estes
hinos e oraes foram mais tarde adotados pelos hebreus, com apenas a
substituio do nome do deus caldeu por Iav. Neles, os homens eram
comparados a prisioneiros de ps e mos amarrados, que, por sua
iniquidade e vileza, no podiam se aproximar dos deuses.
Curiosamente, porm, o pessimismo caldeu pouco afetou sua moral. No
mortificavam a carne nem praticavam a abnegao. Certos de no poderem
evitar o pecado, entregavam-se aos prazeres materiais, da mesma forma
que os povos que os antecederam. Ao orar, no pediam aos deuses que os
tornassem bons, e sim que lhes concedessem uma vida longa, com
numerosa descendncia e cheia de prazeres.
A religio persa, tambm chamada zoroastrismo, em homenagem a
Zoroastro, seu criador, foi alterada em alguns de seus pontos originais pela
influncia de outros povos, principalmente dos caldeus, e corrompida com
supersties, magias e ambies. Seus rituais proclamavam o domingo
como o dia sagrado da semana, e 25 de dezembro como a data mais
sagrada do ano, por marcar o solstcio - volta do sol aps sua viagem pelo
sul do equador renovando as foras do homem, para seu bem.
Mitra, seu deus mais adorado, teria tido uma existncia terrena de
sofrimentos, fazendo milagres, dando po e vinho aos homens e pondo fim
s secas. Sua adorao, o mitraismo, propagou-se rapidamente; depois de
introduzida em Roma, porm, decaiu. possvel que o cristianismo tenha
incorporado alguns de seus aspectos.
Um dos sucessores do mitraismo foi o maniquesmo, criado por Mani,
sacerdote persa que, como Zoroastro, achava ser sua misso transformar a
religio dominante. Mesmo com pouca aceitao em seu prprio pas,
difundiu-se na ndia e na China. O dualismo, um dos aspectos marcantes do
zoroastrismo, teve no maniquesmo uma interpretao mais abrangente,
concebendo no apenas duas divindades empenhadas em luta pela
supremacia, mas todo o universo dividido em dois reinos - o do esprito, com
um deus eternamente bom, e o do mal, dominado por Sat, origem dos
pecados e desejos corporais e materiais do homem. Deveriam, seus
adeptos, libertar-se de todos os prazeres dos sentidos, abstendo-se de
comer carne, beber vinho e satisfazer os desejos carnais. Prescrevia jejuns
prolongados e penitncias corporais, e proibia o casamento, por levar
criao de novos corpos fsicos para o reino de Sat. Reconhecendo, porm,
serem estas normas muito duras para os mortais comuns, dividiu os
humanos em dois grupos - perfeitos e ouvintes - sendo que apenas os
perfeitos teriam que cumpri-las integralmente. Alm disso, previa que Deus
enviaria, de tempos em tempos, profetas e redentores que ajudariam a
humanidade na luta contra as trevas. Entre estes estariam No, Abrao,

7
Zoroastro, Jesus e Paulo. Como Mani se intitulasse apstolo de Jesus Cristo,
muitos maniquestas do Ocidente, entre eles Santo Agostinho,
consideravam-se cristos radicais. O maniquesmo teve muitos seguidores
no imprio romano, por volta do ano 400, mas foi-se esvaindo, em
consequncia das perseguies.
O terceiro culto importante da religio persa foi o gnosticismo (gnosis, do
grego, significa conhecimento). No teve um fundador nico, mas evoluiu a
partir de ideias religiosas gregas e persas, a partir dos anos 100, atingindo
maior notoriedade na segunda metade do sculo seguinte, na Itlia e no
Oriente Prximo. Sua principal caracterstica era o misticismo, negando que
as verdades da religio pudessem ser descobertas pela razo, tornando-se
inteligveis. Seus seguidores se consideravam detentores exclusivos de
uma secreta sabedoria espiritual, revelada diretamente por Deus.
Estes trs tipos de religies persas, nascidos numa poca de condies
polticas e sociais favorveis sua expanso, em que a ateno dos homens
estava voltada para compensaes na vida futura, vieram a ter grande
influncia sobre eles. Sobrenaturais e msticas, ofereciam o que buscavam
a fuga de um mundo cheio de ansiedade e confuses.

4. A Civilizao Hebraica

8
De todos os povos antigos do Oriente Prximo, nenhum teve mais
importncia para o mundo moderno que os hebreus, dando a ele grande
parte dos fundamentos da religio crist, entre eles o conceito de um Deus
nico, os Dez Mandamentos, mais de dois teros da Bblia e inmeros
princpios morais e polticos. No pode deixar de ser considerada,
entretanto, a influncia de seus vizinhos, do Egito e da Mesopotmia, sobre
sua cultura.
As primeiras notcias sobre os hebreus so de 1800 a.C., quando se
estabeleceram na Mesopotmia, chefiados por Abrao. Mais tarde Jac, neto
de Abrao que depois passou a se chamar Israel, dando origem ao termo
israelita, levou-os para o oeste, iniciando a ocupao da Palestina. Por
volta de 1600 a. C., entretanto, movidos pela fome, instalaram-se no delta
do Nilo, ali permanecendo quase 300 anos, escravizados pelo fara egpcio,
at fugirem para a pennsula do Sinai, liderados por Moiss.
Moiss uniu as tribos sob a forma de uma federao, que mais tarde
invadiu a Palestina, ou terra de Cana, ocupada pelos cananeus, que ali
viviam, sendo que por vrias geraes os hebreus tiveram que enfrentar
outro povo invasor da Palestina, os filisteus, vindos da sia Menor e das
ilhas do mar Egeu. Estas lutas tornaram os hebreus mais unidos, levando-os
a abandonar o governo anterior, dos juzes, e fundar uma monarquia, por
volta de 1025 a. C.
Seu primeiro rei, Saul, depois de sofrer vrias derrotas para os filisteus
suicidou-se, utilizando sua prpria espada. Foi substitudo por Davi, que
reinou por 40 anos, num dos perodos mais gloriosos da histria hebraica.
Depois de bater os filisteus, uniu as doze tribos, criando um estado nico, e
deu incio construo de sua capital, Jerusalm.
Salomo, filho e sucessor de Davi, considerado pelos hebreus como um de
seus mais sbios governantes, apesar de manter uma poltica opressora e
um harm com 700 esposas e 300 concubinas, construiu suntuosos palcios
e o templo de Jerusalm. Os altos custos destes investimentos, porm,
levaram-no a ter de ceder vinte cidades de seu reino e recorrer a um
sistema de trabalho forado, que desgostou seu povo. Sua morte originou a
uma revolta interna, por dez de suas tribos no aceitarem que seu filho
assumisse o poder; separaram-se e fundaram o reino de Israel. As outras
duas tribos constituram o reino de Jud, mantendo Jerusalm como capital.
Dois sculos depois, os reinos de Israel e Jud foram invadidos pelos
assrios, de Nabucodonosor. O povo de Israel foi dispersado, e o de Jud,
aps resistir mais de cem anos, teve Jerusalm incendiada e, em grande
parte, foi levado para a Babilnia.
Em 539 a. C. os persas, comandados por Ciro, conquistaram os caldeus,
libertaram os judeus e permitiram sua volta para a terra natal. Durante
cerca de 200 anos a Palestina permaneceu como estado vassalo da Prsia,
at ser esta conquistada por Alexandre Magno, da Macednia.
Aps a morte de Alexandre, os judeus permaneceram sob o governo
egpcio at 63 a. C., ano em que a Palestina foi transformada em
protetorado romano. Sua histria poltica terminou nos anos 70, ao se
revoltarem contra os romanos e serem derrotados.

9
A consequente anexao da Palestina e destruio de Jerusalm, pelos
romanos, resultou na disperso dos judeus, conhecida como Dispora, na
qual sofreram muitas influncias estrangeiras, especialmente dos gregos e
orientais. Entre elas, citaremos a de So Paulo, judeu helenizado que
promoveu a adaptao do cristianismo s doutrinas filosficas gregas.
A cultura hebraica pouco se sobressaiu nas cincias e artes, por sua
absoro na religio; mas teve um bom desenvolvimento na filosofia, no
direito e na literatura. Na rea do direito, podemos citar o Deuteronmio,
com disposies mais esclarecidas que o Cdigo de Hamurabi, dos
babilnios. Sua literatura nos deixou, entre outros, o Velho Testamento, os
livros apcrifos (no reconhecidos como partes das escrituras) e o livro de
J, focalizando a luta entre o homem e seu destino. Na filosofia,
sobrepujaram os povos anteriores, inclusive os egpcios, com o Livro dos
Provrbios e o Livro Apcrifo do Eclesistico, que continham quatro ideias
bsicas: O mecanicismo, que v o universo como uma mquina em
marcha eterna, sem objetivo. O fatalismo, em que o homem vtima dos
caprichos do destino. O pessimismo, segundo o qual a riqueza e os
prazeres so armadilhas que levam desiluso, e a sabedoria no conduz
felicidade, por dar uma percepo mais ntida ao sofrimento. E, finalmente,
a moderao, cujo objetivo seria evitar os extremos do prazer e do
ascetismo.
Pouco antes da era crist, a nao judaica dividiu-se em vrias seitas
religiosas distintas, sendo o grupo majoritrio constitudo pelos fariseus, e o
minoritrio por saduceus e essnios.
Os fariseus representavam a classe mdia e a poro mais instruda do
povo comum. Cumpriam o ritual antigo, advogando sua participao no
governo, e acreditavam na ressurreio, em recompensas e punies aps a
morte, e na vinda de um messias poltico.
As seitas minoritrias, por sua vez, discordavam dos fariseus, na religio
e na poltica, sendo que os saduceus, constitudos pelos sacerdotes e
classes mais ricas, negavam a ressurreio e as recompensas aps a morte.
Concluindo, podemos dizer que a influncia dos hebreus sobre as
civilizaes, transmitida pelo Velho Testamento e pela da Bblia, foi
principalmente religiosa e tica, fornecendo parte dos fundamentos do
cristianismo. Muitas vezes, entretanto, a relao entre o judasmo e o
cristianismo mal interpretada, sendo o cristianismo apresentado como
uma revolta contra o judasmo.
A Religio Hebraica.
Na religio, poucos povos tiveram uma evoluo como a dos hebreus, de
grosseiras supersties a sublimes concepes espirituais, em que podemos
distinguir quatro perodos:
- Primeiro perodo, ou pr-mosaico, das origens at o sculo XIII a. C.,
caracterizado por crenas como o animismo (adorao de espritos ligados
a efeitos da natureza), diferentes formas de magia e necromancia. Sendo
sua sociedade do tipo patriarcal, em que o pai tem autoridade absoluta
sobre sua famlia, os hebreus conceberem deuses com forma humana.

10
- Segundo perodo, at o sculo IX A. C., caracterizado por ser monotesta,
porm sem negar a existncia de outros deuses. Orientados por Moiss,
passaram a adorar a Iav, divindade cujo nome veio a ser grafado
erroneamente como Jeov, dotado de corpo e caractersticas humanas,
caprichoso, irascvel e capaz de bons e maus julgamentos. Legislador
supremo e mantenedor da ordem do universo, teria ditado os Dez
Mandamentos a Moiss, no Sinai. Algumas das mais importantes
contribuies hebraicas ao pensamento ocidental foram formuladas neste
perodo, incluindo, alm de reminiscncias do perodo anterior, a influncia
de povos vizinhos, como a crena de que Deus no faria parte da natureza,
cabendo aos humanos domin-la. Sem oferecer recompensas materiais,
nesta vida ou numa vida futura, inclua elementos de fetichismo, magia e
supersties, como a adorao de serpentes, sacrifcios sangrentos e orgias
de fertilidade.
- Terceiro perodo, entre os sculos VIII e VII a. C., no qual foi desenvolvido
um importante trabalho de reforma religiosa, realizado pelos profetas Ams,
Osias, Isaas e Miquias, com trs conceitos bsicos: Primeiro, que Iav
seria o senhor do universo, podendo utilizar outras naes, alm da dos
hebreus, para cumprir seus desgnios; e que os deuses das outras religies
seriam falsos, no podendo ser cultuados. Depois, que Iav seria o deus de
retido, mas no onipotente, tendo sua fora limitada pela justia e pela
bondade, e que os males deste mundo viriam dos homens, no de Deus.
Finalmente, que os objetivos da religio seriam principalmente ticos, no
fazendo Iav questo de ritos e sacrifcios, mas sim que os homens
aspirassem justia, ajudassem os oprimidos e rfos e defendessem as
vivas.
Esta revoluo dos profetas eliminou algumas formas de presso e
barbarismo vindas de fontes estrangeiras, porm sem tornar sua religio
totalmente semelhante ao judasmo ortodoxo de hoje, por conter pouco
carter espiritual e ser voltada apenas para a vida presente, sem crer no
cu, no inferno e em Sat.
- Quarto perodo, de 539 e 300 a. C., sob domnio persa, durante o exlio na
Babilnia, em que o zoroastrismo veio a ter ampla aceitao entre os
judeus, que passaram a acreditar em Sat, inimigo e autor de todo o mal,
na vinda de um redentor espiritual, na ressurreio dos mortos e no Juzo
Final. Desta forma, voltaram sua ateno para a salvao num mundo
extraterreno, adotando a concepo de uma religio revelada, em que os
livros que compe a Bblia teriam sido inspirados pelo prprio Deus.

11

5 Outras civilizaes do Oriente Prximo


Outras culturas do Oriente Prximo - entre elas as civilizaes hitita,
minoica, miceniana, fencia e ldia - merecem uma referncia, por terem
servido de partida para a civilizao grega. Alm da descoberta do ferro,
alcanaram grande desenvolvimento nas artes.
Civilizao hitita
Serviu de intermediria entre as culturas do Oriente e do Ocidente,
interligando as civilizaes do Egito, Mesopotmia e Egeu. Dela pouco se
conhecia, salvo algumas referncias na Bblia, at serem encontrados, j no
final do sculo XIX, diversos indcios de sua existncia, como monumentos e
inscries em pedras. Pouco depois, em 1907, ao serem desenterrados os
restos de uma cidade, na Turquia, foram encontrados milhares de
documentos escritos, ficando claro terem os hititas constitudo um poderoso
imprio, na sia Menor, que se estendeu at a Mesopotmia, incluindo a
Sria e partes da Fencia e Palestina.
Alguns historiadores acham esta civilizao comparvel egpcia e
mesopotmica. Tinham bons conhecimentos de agricultura, economia e
minerao. Sua literatura consistia de mitologias e lendas. A escrita era dos
tipos cuneiforme e hieroglfico, herdados da Mesopotmia e Egito. Na
filosofia, artes e cincias, nada que merea destaque, a no ser a
elaborao de leis. Sem punies cruis, a pena de morte era prescrita
apenas em alguns casos. Sua sociedade, urbana e requintada, era
submetida a rgido controle governamental.
De sua religio pouco se sabe, a no ser que teve inmeros deuses, e
cultos herdados das naes vizinhas. Adoravam um deus sol e inmeras

12
divindades Praticavam adivinhaes, sacrifcios, cerimnias de purificao e
oraes, mas sem qualquer contedo tico.
Civilizaes Minoica e Miceniana
Em 1870, na mesma poca do descobrimento da civilizao hitita, o
comerciante alemo Von Schliemann, fascinado pelas referncias, na Ilada,
a um povo que teria vivido em Troia, ao fazer escavaes na regio da atual
Turquia descobriu os restos de nove cidades, dispostas umas sobre as
outras, sendo Troia uma delas. Descobriu ainda mais duas cidades na regio
do mar Egeu - Micenas e Tirinto. Pouco depois, outros pesquisadores
descobriram Cnossos.
A civilizao minoica, cujo nome deriva de seu rei Minos, foi fundada
por povos da sia Menor que imigraram para Creta, por volta de 3.000 a. C.,
onde construram grandes cidades, dotadas de imensos palcios, entre elas
sua capital Cnossos.
J a civilizao miceniana veio de povos indo-europeus que invadiram a
pennsula em 1.900 a. C., sendo seu desenvolvimento influenciado pela
vizinha minoica, com quem veio a se fundir, suplantando-a e passando a
dominar o Egeu a partir de 1.500 a. C.
O clima favorvel e o solo frtil de Creta levaram aqueles povos a se
dedicarem agricultura e comrcio de vinhos, azeite de oliva, cermica,
pedras preciosos e artesanatos, aumentando sua prosperidade e pondo em
contato com civilizaes vizinhas, e suas belezas naturais estimularam o
desenvolvimento das artes. Apenas os frequentes terremotos locais
interrompiam a serenidade de suas vidas. A limitada rea de Creta,
entretanto, levou muitos de seus habitantes a emigrar.
Civilizaes Ldia e Fencia
Os ltimos remanescentes hititas foram sucedidos, a partir do sc. VIII a.
C., pelo povo ldio, de lngua indo-europeia, que vivia na parte ocidental da
atual Turquia. Seu reino chegou a dominar as cidades gregas da sia Menor
e desfrutar de um padro de vida superior aos de outros povos da
antiguidade, mas teve pouca durao. Seu rei Creso, em 547 a. C.,
ambicionando aumentar seus domnios, invadiu o territrio medo,
recentemente ocupado pelos persas de Ciro, o Grande. Mas foi derrotado,
sendo sua capital Sardes incendiada e ficando todas as cidades, inclusive as
gregas, sob o domnio persa.
Os fencios eram um povo de lngua semtica, parentes prximos dos
cananeus. Seu territrio se situava numa estreita faixa de terra do norte da
Palestina, com bons portos, como Tiro e Sidon.
Distinguiram-se na
navegao e fabricao de vidros, metais e corantes, sendo seus navios e
marinheiros disputados pelas grandes potncias. Seu principal feito foi
organizar e difundir um alfabeto baseado nos conhecimentos egpcios,
criando um sistema de sinais que representavam os sons da voz humana,
depois utilizado pelos gregos. Fundaram diversas colnias no norte da frica
e na Espanha, entre elas Cartago, exercendo sua influncia de forma
pacfica, principalmente atravs do comrcio. Atingiram seu apogeu entre
os sculos X e VIII a.C., porm no sculo VI a.C. Tiro foi destruda por
Alexandre, da Macednia.

13
A religio fencia, como a dos cananeus, se caracterizava por sacrifcios
humanos ao deus Moloc, e por licenciosos ritos de fecundidade.
Como podemos observar, os diversos estados componentes das
civilizaes vistas at agora dedicaram suas energias voltadas para a
conquista, expanso e agresso a outros povos, com exceo apenas das
civilizaes minoica e egpcia; esta ltima, entretanto, somente at um
perodo prximo do final de sua histria.

6 A Civilizao Grega
Julgava-se que a Grcia tenha sido, em seus primrdios, uma colnia
semibrbara de Creta. Mas em 1952, ao ser decifrada a escrita linear usada
em Creta e na Grcia, verificou-se ser a mesma de origem grega, no
cretense; e que os gregos teriam dominado Creta, entre 1.500 a. C. e 1.400
a. C., ao contrrio do que se supunha.
Civilizao Helnica - A civilizao grega propriamente dita, conhecida
como helnica, teve incio entre 1100 e 800 a. C., num perodo difcil, a
chamada Idade das Trevas. Composta de aldeias independentes, seu povo
tinha uma vida simples, dedicada agricultura e pecuria. Seus escravos
eram, na maior parte, mulheres cativas de guerras, usadas como criadas ou
concubinas. Poucos documentos escritos restam desta fase, mas dois deles
so muito importantes: os poemas da Ilada e da Odisseia.

14
Sua religio visava, alm da obteno de alguns benefcios, como vida
longa e colheitas abundantes, explicar os mistrios do mundo fsico e as
paixes tempestuosas que levam os homens a perder seu autodomnio. No
possua mandamentos, dogmas, ritos ou sacramentos. Seus seguidores
conduziriam sua vida como bem entendessem, sem punio pelos pecados
ou recompensas por boas aes, sendo o perjrio o nico crime que punia.
A moral, na Idade das Trevas tinha uma ligao muito vaga com a religio,
no sendo essenciais virtudes como humildade e pureza de corao.
Indiferentes vida aps a morte, acreditavam sobreviver a ela por apenas
um curto tempo, num reino escuro, situado sob a terra. Seus deuses teriam
atributos semelhantes aos dos homens, sem grande poder, mas seriam
imortais; podiam fazer tanto o bem como o mal, e at brigar entre si. Seus
templos no seriam destinados a cerimnias ou reunies, mas apenas
moradia ou local de visita dos deuses. As virtudes buscadas eram as que
fariam da pessoa um bom soldado: bravura, patriotismo, astcia e dio aos
inimigos. Seu consistia principalmente de sacrifcios. As oferendas aos
deuses no visavam resgatar pecados, mas apenas induzi-los a conceder
favores.
A partir de 800 a. C., o comrcio e a necessidade de defesa levaram as
aldeias a se juntar, formando cidades-estados, entre elas Atenas, Tebas,
Esparta, Corinto, Mileto e Samos. Inicialmente monarquias, oligarquias e
regimes ditatoriais, as cidades-estados acabaram tornando-se democracias,
exceo de Esparta, que se manteve sempre como uma ditadura voltada
para a guerra, culturalmente atrasada.
Atenas, situada numa regio de terras frteis, rica em minerais e no
sujeita a invases, teve um povo pacfico, dedicado ao comrcio e
agricultura. Seu regime monrquico pouco durou,
tornando-se uma
oligarquia. Este novo regime, concentrador da riqueza nas classes mais
favorecidas, criou problemas para os pequenos lavradores, que,
endividados, acabavam sendo vendidos como escravos. Isto levou a uma
situao pr-revolucionria, contornada inicialmente pelo aristocrata Slon,
que promoveu uma reforma poltico-econmica, e depois por Clstenes,
outro aristocrata que assumiu o poder e deu apoio s massas, promovendo
uma reforma to radical e importante que passou a ser considerado o pai da
democracia ateniense. Democracia esta que s atingiu sua perfeio na
poca de Pricles, ao evoluir na rea da justia, passando seus magistrados
(mantida a excluso das mulheres) a ser escolhidos por sorteio, depois de
indicados por uma comisso de generais.
Apesar de seu esprito pacfico, Atenas teve de enfrentar duas guerras
seguidas, contra Prsia e Esparta. Os persas foram vencidos em batalhas
memorveis como Maratona e Salamina; mas a guerra contra Esparta,
conhecida como guerra do Peloponeso, durou 27 anos e foi uma tragdia.
Derrotada, Atenas teve sua democracia derrubada, o comrcio destrudo e
sua populao, depois de degradada em seus costumes e moral, dizimada
por uma terrvel peste. Embora viesse a se recuperar mais adiante, seu
perodo de glrias tinha chegado ao fim.
Esparta, aps a guerra do Peloponeso, dominou o mundo grego por mais
de 30 anos, at seu exrcito ser vencido pelo de Tebas, iniciando-se um
perodo de supremacia tebana. A longa srie de guerras levou os estados
gregos a serem dominados, exceo de Esparta, por Felipe da Macednia,
que, ao ser assassinado, foi substitudo no poder por seu filho Alexandre, de
apenas 20 anos. Prsia, Egito e todo o territrio oriental, do Indo ao Nilo,
foram anexados Grcia pelos tebanos, sob o comando de Alexandre, que
passou a ser conhecido como Alexandre, o Grande. Sua morte aos 32 anos,

15
porm, vtima de uma febre dos pntanos da Babilnia, marcou o fim da
civilizao helnica.
Civilizao Helenstica Por volta de 300 a. C., a interpenetrao das
culturas grega e oriental, resultante das conquistas de Alexandre, deu lugar
civilizao helenstica, que se estendeu at o incio da era crist, na qual o
ideal clssico da democracia deu lugar a um despotismo semelhante ao da
Prsia e Egito. Vrias cidades-estados tornaram-se monarquias, e a
simplicidade helnica deu lugar ao luxo e extravagncia nas artes. Este
perodo foi caracterizado pela evoluo econmica, industrial, comercial e
agrcola, tendo o estado como principal empresrio. As cidades, entre elas
Alexandria, cresceram e se multiplicaram. Mas esta prosperidade no
abrangeu todas as classes, pois o aumento do custo de vida e o
desemprego criaram uma grande disparidade entre ricos e pobres.
Considerada a mais avanada da antiguidade, a civilizao helenstica foi a
que mais refletiu o esprito ocidental, por suas atitudes laicas e racionais,
colocando o conhecimento acima da f e glorificando o homem como a mais
importante criatura do universo, sem se submeter a imposies de
sacerdotes e dspotas e se humilhar perante seus deuses.
Sua filosofia dividiu-se entre duas tendncias: uma, representada pelo
epicurismo e estoicismo gregos, considerava a razo como chave para
soluo dos problemas humanos; a outra, endossada pelos cticos, cnicos e
outros cultos asiticos, voltava-se para o misticismo e a f, rejeitando a
razo. Os cnicos, liderados por Digenes, pregavam um homem honesto,
de vida natural e autossuficiente, que lembra os hippies dos anos 1960.
Na literatura, sobressaram o teatro, quase que exclusivamente cmico e
voltado para o amor romntico, e a poesia buclica, com o encanto
campestre das pastorais.
A arte no preservou todas as qualidades helnicas, substituindo seu
humanismo e equilbrio pelo realismo exagerado, sensacionalismo e
voluptuosidade. Os templos simples deram lugar a palcios e monumentos
que simbolizavam a riqueza e o poder, entre eles o farol de Alexandria, com
seus 120 metros de altura.
A cincia teve uma de suas mais importantes eras na civilizao helenstica.
Os estmulos financeiro, de Alexandre, e intelectual, dos caldeus e egpcios,
foram muito importantes para o desenvolvimento da astronomia (com
Aristarco, Hiparco e Ptolomeu), da matemtica (com Euclides), da geografia
(com Eraststenes), da medicina (com Herfilo e Erasstrato), da fsica (com
Arquimedes) e da qumica.

Cultura Grega

De uma forma geral, a cultura grega - helnica e helenstica - teve os


seguintes aspectos:
- A filosofia, cientfica e materialista em seus fundamentos, teve origem no
sculo VI a. C., com a chamada escola de Mileto, cidade da sia Menor.
Tales, seu fundador, ensinava ser a gua a substncia elementar na
natureza. Outros filsofos achavam que seria o ar, o fogo ou ento uma
substncia imperecvel, que conteria todas as coisas, o Indefinido ou
Ilimitado.
J no final do sculo VI, voltou-se no apenas para o mundo fsico, mas
tambm para a natureza do ser, para a verdade e para a posio do divino,
no esquema das coisas.
Os primeiros expoentes desta nova concepo foram os sofistas, que
consideravam o homem como a medida de todas as coisas, pelo que
qualidades como bondade, verdade, justia e beleza seriam relativas s
necessidades do homem, no existindo padres eternos de direito e justia.

16
Da mesma forma, a moral variaria de povo para povo, sem cnones
absolutos de certo e errado. Apesar disto, havia muita coisa admirvel
no sofismo, pois condenava, sem exceo, a escravido e o exclusivismo
racial grego.
Pitgoras e seus discpulos fundaram uma comunidade religiosa que
distinguia o esprito da matria, o bem do mal e a harmonia da
discordncia; e ensinava que, para alcanar o conhecimento, o homem
deveria purificar-se dos malefcios da carne.
Demcrito concebeu a teoria atmica, estabelecendo ser todo o universo
formado de tomos, e que as diferenas entre as coisas se devia apenas ao
tamanho e forma de seus tomos. Os atomistas eram materialistas,
negando a imortalidade da alma e a vida espiritual. Mas Demcrito
afirmava que fazer o bem no apenas no fazer o mal, mas antes no
desejar fazer o mal.
Scrates, condenado morte em 399 a. C., acusado de corromper a
juventude e introduzir novos deuses, caracterizou-se principalmente por
combater as doutrinas sofistas.
Plato concebeu, alm do mundo fsico, um outro espiritual, composto de
Ideias que s a mente poderia conceber. A mais importante de todas as
Ideias seria a do Bem, orientadora de todo o universo. Considerava o corpo
um obstculo para o esprito, e o universo como sendo de natureza
espiritual, regido por um desgnio inteligente. A alma seria no apenas
imortal, mas preexistente desde toda a eternidade.
Aristteles, cientista voltado para a medicina, biologia e astronomia,
concebeu Deus como Causa Primeira de todas as coisas, uma inteligncia
pura, desprovida de qualquer sentimento, vontade ou desejo. Acreditava
no ser a alma imortal: faria parte do corpo, e com ele pereceria. O corpo
deveria ser mantido saudvel, e as emoes sob controle, segundo o ideal
helnico: nada em excesso.
Na cincia, as maiores conquistas gregas foram realizadas no perodo
helenstico. A matemtica, criada por Tales de Mileto, deve suas maiores
realizaes a Pitgoras e sua escola, entre elas o teorema da hipotenusa do
tringulo retngulo, a classificao dos nmeros (pares, primos, etc.), a
teoria das propores e a soma dos ngulos internos dos tringulos.
Na literatura, sobressaiu a narrao pica de feitos heroicos, com poemas
como a Ilada e Odisseia, atribudos a Homero, e as tragdias criadas por
squilo. Por seus escritos, Herdoto considerado o pai da histria, e
Tucdides o pai da cincia.
A arte grega, aps um primeiro perodo de influncia egpcia, evoluiu para a
perfeio, na arquitetura e escultura.
A religio sofreu algumas mudanas, na Idade urea dos sculos V e IV a.
C., entre elas a crena de um deus nico, criador e mantenedor da moral,
em substituio ao politesmo. Esta nova concepo, alm de compensar as
desiluses da vida, atravs da f, antevia uma vida extraterrena. Tinha,
entretanto, natureza prtica e uma cultura baseada na razo e na liberdade
de pensamento, que atendia aos interesses dos homens. Os sacerdotes
eram mantidos em segundo plano, sem poder para instituir dogmas e
controlar a moral.
A religio helenstica contrastou com helnica pela nova tendncia do povo
de abraar crenas emocionais, cheias de mistrios, como o culto a Isis,
deusa-me egpcia. Da mesma forma, propagou-se a religio astral dos
caldeus, com a astrologia, o zoroastrismo, o mitraismo e o gnosticismo. A
disperso levou cerca de 200.000 judeus a se estabelecerem na sia Menor,
misturando-se com os gregos, adotando sua lngua e difundindo suas

17
crenas. Alguns destes judeus helenizados, entre eles Saulo de Tarso,
acabaram se convertendo ao cristianismo.

7 A Civilizao Romana
A Itlia Antiga
Os primitivos romanos, voltados para o pastoreio e agricultura, mas
tambm para o militarismo, para se proteger de invases de povos vizinhos.
Por volta de 753 a. C., fundaram Roma, que, por sua localizao estratgica,
dominou todas as cidades vizinhas. No sculo VIII a. C. outros dois povos se
estabeleceram na pennsula italiana: os etruscos, vindos da sia Menor, no
seu centro e no norte; e os gregos, no sul e na Siclia.
Os etruscos, no sculo VI a. C., tomaram Roma. Donos de um alfabeto
baseado no grego, tinham conhecimentos de metalurgia e comrcio, talento
artstico e uma religio baseada na adorao de deuses de forma humana.
Respeitavam as mulheres, mas legaram aos romanos os cruis espetculos
de luta com gladiadores e a previso do futuro por meios sobrenaturais.
Os gregos criaram cidades-estados independentes, como Npoles e
Siracusa. Donos de uma civilizao avanada, com nomes como Pitgoras,
Arquimedes e Plato, transmitiram aos romanos seu alfabeto, religio, artes
e mitologia.
A Repblica
Em 509 a. C. a monarquia romana, derrubada por uma revoluo, foi
substituda por uma repblica. Aps mais de 200 anos de lutas com povos
vizinhos, Roma se expandiu, conquistando territrios etruscos e gregos j
implantados na Itlia. Desde o incio houve uma luta pelo poder entre
plebeus (agricultores, artfices e comerciantes) e patrcios (aristocratas e
latifundirios). Embora os plebeus tivessem conseguido uma lei que os
protegesse, foram mantidas as condies de um estado desptico e cruel.
As mais importantes guerras com outros povos foram as chamadas
guerras pnicas, contra Cartago, imprio martimo do norte da frica, de
religio cruel, envolvendo sacrifcios de sangue. Aps 23 anos de luta os
cartagineses abandonaram a Siclia. Depois voltaram, com um exrcito que
atravessou os Alpes, comandado por Anbal, mas que foi vencido e retirouse.
No sculo II a. C., os romanos destruram Cartago, promovendo uma
carnificina e vendendo os sobreviventes como escravos. A seguir ocuparam
a Espanha e se expandiram, conquistando a Grcia e a sia Menor.
Passaram a se dedicar ao luxo e aos prazeres mundanos, tratando seus
escravos no como seres humanos, mas apenas como instrumentos de
produo.

18
O perodo entre o final das guerras pnicas e os anos 30 a. C., foi um dos
mais turbulentos na histria romana, marcado por conflitos, assassinatos e
insurreies. Assumiram o poder, sucessivamente, os militares Mrio, como
cnsul, e Sila, como ditador. A seguir, Pompeu e Jlio Csar. Enquanto
Pompeu conquistou a Sria e a Palestina, Csar comandou incurses contra
os gauleses, conquistando boa parte da Europa. Uma disputa entre eles fez
com que Csar voltasse a Roma e derrotasse Pompeu. A seguir, Csar
interveio na corte egpcia de Clepatra, a quem deixou grvida, e
conquistou a sia Menor. Regressando a Roma, tornou-se ditador. Entre as
medidas que tomou, podemos citar a reviso do calendrio conhecido como
Juliano, em sua homenagem, com 365 dias por ano e acrescido de mais um
a cada 4 anos.
O Principado
Em 44 a. C., Cesar morreu assassinado por um grupo de conspiradores,
chefiados por Bruto e Cssio. Seu sobrinho Otvio, unido a Marco Antnio e
Lpido, enfrentou seus assassinos. Aps derrota-los, Otvio e Marco Antnio
se desentenderam. Marco Antnio, ligado a Clepatra, introduziu em Roma o
despotismo oriental, mas foi vencido por Otvio na batalha naval de ccio, o
que levou Marco Antnio e Clepatra a se suicidarem. Otvio, tambm
chamado de Augusto, assumiu o governou da Itlia por 44 anos e expandiu
consideravelmente seu imprio.
A vitria de Otvio deu incio ao Principado, perodo considerado como o
mais glorioso e prspero da histria romana, no qual a cultura se
desenvolveu consideravelmente, com obras literrias e filosficas voltadas
para o estoicismo e a religio, com a astronomia de Galileu e a medicina de
Galeno e, sobretudo, com o direito romano, um dos seus maiores legados.
Em contrapartida, desenvolveram-se nele tambm a crueldade, com os
espetculos de gladiadores, o confinamento das mulheres e o baixo nvel
moral.
Com a morte de Marco Aurlio, em 180 d. C., teve fim a chamada Pax
Romana, um perodo de governo imperial pacfico e benevolente, que durou
cerca de duzentos anos. Seguiram-se maus governantes, crises, guerra civil,
descontrole da economia, misria e invases de povos inimigos, entre eles
os godos, germanos e persas, entrando Roma em declnio.
O Imprio Romano do Oriente
Cerca de 100 anos aps o declnio iniciado em 180, o imperador
Diocleciano reorganizou o Imprio Romano e Constantino, seu sucessor,
construiu em 330 uma nova capital, Constantinopla, situada entre a Europa
e a sia, transferindo seu governo para l. Sendo esta regio oriental mais
rica que a ocidental, o Imprio Romano do Oriente, compreendendo
territrios hoje correspondentes Grcia, Turquia, Egito e grande parte do
Oriente Mdio, sobreviveu por mais tempo que o do Ocidente.
A codificao do direito romano, devida ao imperador Justiniano, foi uma
das mais notveis realizaes no campo do direito que o mundo conheceu.
Embora concedendo poderes totais ao imperador, oferecia tambm um
embasamento constitucional, sustentando que os poderes do soberano
emanavam do povo, e no de Deus.
Justiniano, pretendendo ser imperador de todo o Imprio Romano, decidiu
reconquistar o Ocidente, o que conseguiu em 563, depois de dcadas de
lutas com os godos. Sua vitria, entretanto, durou pouco, pois enquanto seu
exrcito se exauriu com estas lutas, os persas juntaram suas foras e
foraram os sucessores de Justiniano a se retirarem do Ocidente.
As invases germnicas

19
No sculo V, invasores germnicos se apossaram da metade da parte
ocidental do Imprio Romano. Os germanos eram constitudos de povos
indo-europeus vindos de uma regio situada em torno da pennsula da
Jutlndia, compreendendo inmeras tribos. Dentre estas, os ostrogodos, que
dominaram toda a Itlia, chefiados por Teodorico, que passou a governar a
Itlia. Com um governo esclarecido, Teodorico procurou preservar a
civilizao romana, incrementando sua agricultura, comrcio e educao e
mantendo a iseno religiosa. Mas sendo os ostrogodos cristos arianos,
eram vistos com hostilidade pelos catlicos romanos, uma das razes por
que o reinado ostrogodo veio a findar pouco depois da morte de Teodorico,
derrubado pelo Imprio Romano do Oriente comandado por Justiniano.
A Religio romana
A primitiva religio romana se manteve semelhante grega, com ritos
destinados a obter benefcios de seus deuses e sem crer em punies ou
recompensas numa vida futura. Mais poltica que aquela, incentivou o poder
e a prosperidade do estado. Ensinava que as principais virtudes dos
cidados seriam a bravura, a disciplina, a honra, os deveres para com a
famlia, a reverncia aos deuses e antepassados e, sobretudo, a lealdade a
Roma, com sacrifcio da prpria vida e de seus familiares, se necessrio
fosse. Seus sacerdotes, mais poderosos e organizados que os gregos, no
serviam de intermedirios entre os homens e os deuses, no ouviam
confisses nem administravam sacramentos. As mais notveis influncias
gregas sobre os romanos foram a adoo do epicurismo e do estoicismo.
No epicurismo, o filsofo Lucrcio procurou explicar o universo de modo
a afastar o medo ao sobrenatural, principal obstculo paz de esprito. Os
mundos, e tudo que neles existisse, resultariam da combinao fortuita de
tomos. Embora admitindo a existncia dos deuses, estes viveriam em paz,
sem criar nem governar o universo. Tudo, inclusive os humanos, seria
produto de uma evoluo mecnica. Estando o esprito indissoluvelmente
ligado matria, a morte significaria sua total extino, sem uma vida
futura. Para ser feliz, a pessoa precisaria no de prazeres, mas de paz e de
um corao puro.
O estoicismo, introduzido em Roma por volta de 140 a. C., foi difundido
especialmente atravs de Ccero, Plato e Aristteles. Considerava a virtude
suficiente para a felicidade; e a tranquilidade de esprito, o bem supremo. O
ser humano ideal seria orientado pela razo, indiferente ao sofrimento e
dor.
Na fase final da repblica, a religio romana sofreu vrias modificaes,
entre elas a introduo do culto persa do mitraismo, que viria a ultrapassar
as demais crenas.

8 - O Cristianismo
Criado a partir de Jesus e So Paulo, o cristianismo se expandiu nos
sculos I e II, ganhando mais intensidade durante o caos romano do sculo
III, at ser adotado pelo imperador Deocleciano, em 380, como religio
nica do Imprio Romano.
Jesus de Nazar nasceu em Belm, cidade da Judia ento sob o domnio
romano, em um ambiente de insatisfao poltica e religiosa. Enquanto os
fariseus procuravam preservar a lei judaica, esperando a vinda de um
messias que libertaria o pas de Roma, os zelotes pretendiam derrubar os
romanos pela luta armada e os essnios esperavam por uma libertao no
poltica, mas espiritual, atravs do ascetismo, arrependimento e unio com
Deus.
Com cerca de 30 anos, Jesus foi aclamado por um evangelista asctico,
Joo Batista, passando a pregar, ensinar, curar doentes, expulsar demnios,

20
restaurar a viso de cegos e ressuscitar mortos. Denunciando a cobia e a
licenciosidade, dava exemplo atravs de uma vida de humildade e
abnegao, acreditando ser sua misso salvar a humanidade do erro e do
pecado. Sua pregao despertou o antagonismo de sacerdotes e rabinos
conservadores, que temiam que sua liderana viesse a causar problemas
com os romanos. Levado ao tribunal, em Jerusalm, Jesus foi condenado por
se arvorar rei dos judeus. Entregue ao governador romano Pncio Pilatos,
para execuo da sentena, morreu crucificado entre dois ladres, no monte
Glgota, perto de Jerusalm.
Aps a morte de Jesus, seus discpulos passaram a pregar em seu nome,
dizendo ser ele o Cristo, filho de Deus enviado ao mundo para sofrer e
morrer pelos pecados da humanidade. Que ressuscitara e subira aos cus,
de onde voltaria para julgar o mundo.
Os registros mais confiveis dos ensinamentos de Jesus so os quatro
Evangelhos, escritos aps sua morte. Entre eles, esto: Serem os homens
filhos de Deus e irmos entre si S fazer aos outros o que gostaramos que
nos fizessem - Perdoar e amar os inimigos - Pagar o mal com o bem Condenar a hipocrisia e a cobia No ser o cerimonialismo essencial
religio - A iminncia do fim do mundo, a ressurreio dos mortos e o
estabelecimento do reino de Deus.
Divulgado pelos sucessores de Jesus, o cristianismo disseminou-se. A
turbulncia poltica e as dificuldades econmicas da poca tinham levado as
pessoas a ver o corpo humano e o mundo material como um mal,
depositando suas esperanas no alm. Ganharam fora, ento, religies
como o mitraismo, o gnosticismo, o judasmo e os cultos egpcios, que
pregavam o predomnio de foras espirituais e a salvao numa vida futura.
Mais novo que elas, o cristianismo, ao estabelecer a adorao a um Deus
nico e pregar que o mal na terra seria originado por demnios governados
por Sat, s podendo a nova f combater esses demnios, tornou-se mais
atraente e deu mais segurana aos seus adeptos. Seus preceitos de que os
mpios jazeriam em fornalhas ardentes, enquanto os fiis gozariam de bemaventuranas eternas, atraram adeptos de todas as classes, em especial os
humildes.
Paulo, originalmente Saulo de Tarso, judeu nascido em Tarso, na sia
Menor e perseguidor dos cristos, ao se converter dedicou-se propagao
do cristianismo por todo o Oriente Prximo. Negando que Jesus tivesse vindo
como redentor apenas dos judeus, proclamou ser o cristianismo uma
religio universal. Acentuou a ideia de ser Jesus o Cristo, Deus-homem cuja
morte na cruz teria sido uma expiao pelos pecados da humanidade, e que
os seres humanos, pecadores por natureza, s poderiam ser salvos pela f e
graa de Deus. Rejeitando o ritualismo judaico, considerando-o at intil
para a salvao dos fieis.
Apesar disso, posteriormente o cristianismo veio a instituir cerimoniais e
sacramentos, ministrados por sacerdotes. J no sculo III dispunha de um
corpo de sacerdotes hierarquicamente organizados e de congregaes que
ofereciam servios como fretros e assistncia s crianas e desprotegidos.
Mas, ao proibir que as mulheres se tornassem membros do clero, com
atitudes at hostis contra elas, o cristianismo diferiu do mitraismo, que
permitia sua participao nos cultos, com a mesma esperana de salvao
que os homens.
O cristianismo no imprio romano - A atitude inicial do estado romano
em relao ao cristianismo foi mais de indiferena e tolerncia, a no ser
em relao a alguns preceitos, como a proibio da adorao aos deuses
oficiais do estado. Sua adoo como religio oficial, por convenincia

21
poltica, completou-se pela proibio das demais religies, passando os
pagos a serem perseguidos, s vezes mais impiedosamente do que antes
tinha sofrido os cristos.
Enquanto minoritria, a religio controlou suas dissenes internas,
mantendo-se unida. Mas ao passar a dominar, explodiram cises em suas
fileiras, em parte pelo fato de diferentes regies do Imprio procurarem
preservar identidades teolgicas prprias. Assim, enquanto os cristos
arianos, seguidores de rio, negavam que Cristo pudesse igualar-se a Deus,
por ter sido criado pelo Pai, os seguidores de Santo Atansio afirmavam
serem o Pai, o Filho e o Esprito Santo iguais e compostos da mesma
substncia, dogma que at hoje perdura na Igreja. Este conflito deu origem
ao primeiro Conclio da Igreja, de Nicia, convocado e presidido pelo
imperador Constantino. A partir da, qualquer pessoa que divergisse de suas
formulaes era excluda da comunidade e at perseguida como herege.
Alm desta, outras querelas fizeram com que os princpios bsicos do
catolicismo tivessem uma evoluo lenta. Desta forma, somente foram
oficializadas a teoria da missa, em 1215, a doutrina da Imaculada Conceio
da Virgem Maria, em 1854, e a Assuno Corporal da Virgem, em 1950. No
obstante, a f conseguiu ganhar uma forma bem definida, sem precedentes
na histria de religies anteriores.
A organizao interna da Igreja gradativamente tornou-se mais complexa
e articulada, sendo inicialmente estabelecida no clero a primazia de bispos
sobre os padres, e at entre os bispos. J no ano 400 foi definida uma
hierarquia entre patriarcas, metropolitas, bispos e padres.
O auge desta evoluo foi o primado do bispo de Roma, cidade venerada
por ter sido palco das atividades missionrias dos apstolos Pedro e Paulo,
com a criao do papado. Em 445 o Imperador Valentiniano III determinou
que todos os bispos ocidentais se submetessem jurisdio do papa. No
entanto, por um bom tempo os patriarcas do Oriente no tomaram
conhecimento desta disposio.
O fato de estar a Igreja mais voltada para as coisas do mundo, distante da
f simples de Jesus e de seus apstolos, deu lugar ao desenvolvimento do
monasticismo, movimento reacionrio dominante no sculo IV,
especialmente no Oriente, pelo qual alguns monges eremitas do Egito e da
Sria submetiam-se, por vontade prpria, a humilhantes e desumanos
excessos, pastando nos campos como se fossem gado, enquanto outros se
encarceravam em pequenas gaiolas ou amarravam pesos ao pescoo. Com
o tempo, porm, perceberam que o monasticismo seria mais duradouro se
os monges convivessem em comunidades, sem se concentrar na
autoflagelao. So Baslio, inicialmente eremita e asctico, estabeleceu
normas para o monasticismo, at hoje em vigor, orientando os monges para
que, ao invs da autoflagelao e de jejuns prolongados, executassem
trabalhos teis, mantendo-se pobres e humildes.
No Ocidente, o monasticismo no se espalhou to depressa quanto no
Oriente. No sculo IV So Bento prescreveu obrigaes semelhantes s de
So Baslio, mas menos austeras, permitindo alimentao, vesturio e sono
suficientes e adequados, podendo os monges at beber pequenas
quantidades de vinho, mas sendo a carne s permitida aos doentes.
Deveriam submeter-se autoridade dos abades que, mesmo podendo
aoitar os monges desobedientes, deveriam agir de forma a serem por eles
mais amados que temidos. Graas a isto, os mosteiros beneditinos
tornaram-se centros de profundo enriquecimento religioso, com obras
missionrias na Inglaterra, Alemanha e outras regies, propagando a f, o
trabalho e a cultura.

22
O apreo pelas mulheres no foi uma caracterstica beneditina. Embora o
cristianismo, ao contrrio de outras religies, considerasse serem suas
almas iguais s dos homens, aos olhos de Deus, manteve o ponto de vista
asctico de seus contemporneos, pelo qual, na vida cotidiana e no
casamento, elas deveriam permanecer submissas aos homens, excludas de
cargos de liderana e deciso; e que, por serem mais carnais que os
homens, deveriam a eles submeter-se, assim como a carne se submete ao
esprito. Sendo a abstinncia sexual o mago do ascetismo, os monges
passaram a evitar as mulheres, sendo levados a se refugiar nos desertos e
florestas, para no cair em tentao. Esta posio radical foi depois
ampliada, sendo o voto de continncia estendido ao clero. De modo que, a
partir do sculo IV, os sacerdotes no puderam mais se casar aps sua
ordenao. Quanto aos j casados, deveriam passar a viver castamente
com suas esposas.
Segundo So Gernimo, a finalidade do casamento seria propagar a espcie
e evitar que os homens ardessem. A principal funo da mulher seria a de
ser me, mas tanto ela quanto seu marido no deveriam sentir prazer no
coito, praticando-o apenas para gerar filhos. Tratadas como seres inferiores,
no deveriam ser educadas, sequer alfabetizadas, conceito este que
perdurou at os tempos modernos.
O desenvolvimento do pensamento cristo no ocidente
O declnio do Imprio Romano do Ocidente levou alguns pensadores
cristos a formularem ideias relativas religio que orientaram o
cristianismo ocidental por cerca de 800 anos.
So Jernimo fez a traduo da Bblia do hebraico e do grego para o latim,
conhecida como vulgata, usada pela Igreja Catlica de Roma por toda a
idade mdia e mais alm. Segundo ele, a cultura clssica deveria ser
subordinada aos objetivos cristos, e a Bblia entendida como alegoria, no
ao p da letra; e que os cristos seriam to mais perfeitos quanto mais
seguissem o ascetismo. Dentro disso, defendeu o monasticismo e ensinou
que as mulheres no deviam tomar banho, para no verem seus prprios
corpos nus.
Santo Ambrsio, arcebispo de Milo, considerado o mais influente prelado
da Igreja no Ocidente - mais at que o papa - escreveu a obra tica Dos
deveres dos ministros, baseada em Ccero, salientando que o comeo e o
fim da conduta humana deveriam ser pautados pela reverncia a Deus e por
sua busca, e no por atitudes egostas ou de interesse social. E que Deus
auxilia os cristos nesta procura, mas no a todos, mediante o dom da
graa. Dentro destes princpios, chegou a confrontar o imperador Teodsio,
o Grande, por massacrar civis inocentes, submetendo, pela primeira vez, o
poder romano a questes morais.
Santo Agostinho, considerado o maior dos padres da Igreja, desenvolveu
uma teologia muito alm da praticada na era medieval, abordando
princpios sobre a onipotncia divina e a pecaminosidade do homem que
vieram a ter uma influncia profunda no desenvolvimento do
protestantismo. Estabeleceu que Deus seria inteiramente justo se
condenasse todos os seres humanos ao inferno; mas, por ser misericordioso,
escolheu salvar apenas alguns. Em ltima anlise, embora o indivduo tenha
capacidade de optar entre o bem e o mal, no lhe cabe decidir se ser ou
no salvo. Desta forma, Deus predestinou a salvao de apenas uma parte
da humanidade, deixando a restante se perder, sendo seu critrio de
escolha um mistrio muito alm do entendimento humano. Assim, os
homens devem fazer o bem, na esperana de estarem entre os eleitos. Por
outro lado, a linha mestra para a prtica do bem seria a caridade, o que

23
significava amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si
mesmo. Em sua obras A cidade de Deus argumenta que a raa humana
se compe de duas sociedades beligerantes - a primeira, daqueles que
vivem conforme o homem, amando a si prprios; e a outra, daqueles que
vivem conforme Deus. Os primeiros pertencem cidade da Terra e sero
condenados, enquanto os poucos abenoados da segunda vestiro, no Dia
do Juzo, o manto da imortalidade. Acreditava que somente a Bblia continha
toda a sabedoria digna de ser conhecida, embora algumas de suas partes
tenham sido redigidas de forma obscura.

9 O Imprio Bizantino
A Idade Mdia, que se estende dos anos 600 a 1500, caracterizou-se em
seu incio pelo aparecimento das civilizaes bizantina e islmica na parte
oriental do Imprio Romano.
Sucessora do Imprio Romano do Oriente, a civilizao bizantina, assim
chamada por ter sido Bizncio o nome inicial de Constantinopla, falava a
lngua grega e deu continuidade ao pensamento grego antigo e s tradies
romanas de governo, sobrevivendo por um milnio.
Aps os imperadores romanos Diocleciano, Constantino e Justiniano,
iniciou-se uma dinastia oriental com Herclito, em 610. Naquela ocasio, o
Imprio Bizantino lutava contra os persas, que haviam conquistado grande
parte de seu territrio, chegando a levar de Jerusalm um fragmento
daquilo que se diz ser parte da cruz de Cristo; mas Herclito conseguiu
desbarata-los e recuperar aquela relquia sagrada, reduzindo a Prsia a uma
situao de estado vassalo.
A seguir, exrcitos rabes, inspirados na nova religio do Islam, invadiram
uma grande parte do territrio bizantino, mas ao tentarem conquistar
Constantinopla por mar, foram repelidos.
No sculo XI outro povo islamita, os seljcidas, aps derrotar o exrcito
bizantino, ocupou algumas de suas provncias. Alm disso, povos ocidentais
normandos expulsaram os remanescentes bizantinos do sul da Itlia,
levando o imperador bizantino a pedir ajuda ao Imprio Romano do
Ocidente; pedido este que veio a inspirar as cruzadas, uma das causas da
queda do Imprio Bizantino. Em 1204 os cruzados saquearam
Constantinopla, e em 1453 turcos otomanos completaram esta destruio,
passando Constantinopla a ser Istambul.
A histria bizantina marcada por repetidas revoltas palacianas, razo
porque hoje se usa o termo bizantino com o significado de maquinaes
ocultas. Apesar deste ambiente, as atividades econmicas, o comrcio e a
indstria incentivaram a educao e a religio.
Os bizantinos se dispunham a lutar e morrer por sua religio. Seus
imperadores, mesmo sendo considerados semelhantes a Deus, no podiam
obrigar seus sditos a acreditar no mesmo deus que eles. Mas esta paz
religiosa veio a ser destroada no sculo VIII pela Controvrsia Iconoclstica.

24
Segundo os iconoclastas, o culto aos cones - imagens de Cristo e de santos
produzidas por mos humanas - era proibido nos Dez Mandamentos,
devendo os mesmos ser destrudos.
Outra consequncia da Controvrsia Iconoclasta foi o cisma religioso
entre o Oriente e Ocidente, motivado pela no aceitao do Iconoclasmo
pelos papas; por vrias razes, entre elas por proibir o culto aos santos,
quando se acreditavam como descendentes de So Pedro. Uma
consequncia desta dissenso foi o triunfo da piedade contemplativa
bizantina: enquanto o tpico santo ocidental via o pecado como um vcio,
buscando a salvao pela execuo de boas obras, os telogos bizantinos
viam o pecado como ignorncia, acreditando que a salvao seria
encontrada na iluminao.
Um testemunho da vitalidade da civilizao bizantina foi a converso de
alguns povos eslavos, entre eles o da Rssia, que veio a se tornar, assim
permanecendo at o sculo XX, um bastio da religio Ortodoxa oriental.
Aps a queda de Constantinopla, em 1453, os russos se julgaram eleitos
para transmitir a f do Imprio Bizantino, acreditando serem a terceira
Roma. Em consequncia, seus governantes assumiram o ttulo de tzar,
que significa Csar, e alguns de seus principais escritores, como Dostoievski
e Tolstoi, refletiram em seus escritos o impacto das ideias bizantinas sobre
seu pensamento.
Em 1054, pretenses papais de primazia sobre a Igreja oriental deram
incio a um cisma religioso. Logo a seguir, as cruzadas deram continuidade a
esta diviso, vindo o saque de Constantinopla a incrementar o dio
bizantino pelos ocidentais.
Concluindo este captulo, vamos recordar alguns benefcios herdados da
civilizao bizantina: Em primeiro lugar, o fato de o imprio bizantino ter
atuado como uma muralha contra o Isl, entre os sculos VII e XI,
preservando o Ocidente e impedindo a liquidao da religio crist. Depois,
a preservao da cultura grega clssica, em especial durante o
Renascimento, quando a arte bizantina exerceu grande influncia sobre a
arte ocidental. Como exemplos, basta citar o esplendor da igreja de Santa
Sofia, em Istambul, e a baslica de So Marcos, em Veneza.

10 O Islamismo
Iniciado por Maom, no sculo VII, o Islamismo ainda uma grande fora
do mundo moderno. Seus crentes, conhecidos como muulmanos ou
maometanos, vivem de acordo com as prescries do Islam, palavra que
significa submisso, representando hoje cerca de 1/7 da populao global,
com maior concentrao na frica, ndia, Indonsia, Oriente Mdio e Rssia.
Tendo surgido na Arbia, terra desrtica, a maior parte de seu povo era
constituda de bedunos, pastores nmades de camelos. Rotas seguras das
caravanas, algumas de suas cidades cresceram; entre elas Meca, onde se
situava a Caaba, santurio que continha o meteorito Pedra Negra, cultuado
como relquia milagrosa por seus crentes.
Maom nasceu em Meca, por volta de 570, numa famlia da tribo Qoreish.
rfo desde pequeno, trabalhou para uma viva rica com quem veio a se
casar, virando comerciante.
Em 610 viveu uma experincia religiosa mudou no s sua vida, mas
tambm de boa parte do mundo. Ouvindo uma voz vinda do cu que lhe
dizia no existir outro deus alm de Al, tornou-se um ferrenho monotesta,
ao contrrio da maioria dos rabes de ento. A seguir, novas mensagens
recebidas lhe serviram de base para instituir uma nova religio. De incio
sem muito xito, pois o povo de Qoreish temia que uma nova religio
poderia tirar Meca de sua posio central na religio da poca. Em vista

25
disso, migrou em 622 para Yathrib, a convite daquela cidade, que no tinha
a mesma preocupao do povo de Qoreish. Esta migrao, conhecida como
Hgira, deu incio a uma nova era para os muulmanos, que, de forma
semelhantemente ao cristianismo em relao ao nascimento de Jesus,
passaram a contar o tempo a partir da Hgira. Depois de mudar o nome de
Yathrib para Medina (terra do profeta), Maom passou a governar esta
cidade. No somente para sustentar seus seguidores, mas tambm para se
vingar dos Qoreish, que no tinham atendido a seus apelos de converso,
passou a chefiar ataques s caravanas que passavam por Meca. Derrotados
seus oponentes, entrou triunfante em Meca em 630, onde submeteu os
Qoreish nova f e preservou a Caaba, at hoje principal santurio do
Islam. Morreu em 632, aps implantar sua f.
Para os muulmanos, Al significa Deus Criador Todo-Poderoso, ou seja, a
mesma divindade onipotente adorada por cristos e judeus, sendo Maom o
ltimo e maior profeta de Deus, mas no o prprio Deus. Segundo Maom,
todos os homens e mulheres deveriam submeter-se inteiramente a Deus,
por estar o juzo divino iminente, optando ou no por iniciarem uma vida a
servio de Deus. Decidindo que sim, Deus os guiaria bem-aventurana;
caso contrrio, Deus se afastaria deles. No dia do juzo, seria concedida aos
fiis a vida eterna, num paraso de delcias, enquanto os condenados
seriam mandados para um reino de fogo e tortura eterna.
O Coro, escritura definitiva do Islam, alm de reunir as revelaes feitas
por Deus a Maom, especifica diversos procedimentos a serem seguidos
pelos crentes. Entre eles:
- dedicao rigorosa retido moral e compaixo - fidelidade aos
mandamentos religiosos
- frequentes oraes, jejuns e recitaes de partes do Coro - peregrinao
a Meca.
A grande semelhana do islamismo com o cristianismo e o judasmo se
deve ao convvio de Maom com os muitos judeus que viviam em Meca e
Medina; e, de forma indireta, por ter ele tomado conhecimento do
pensamento cristo. Maom aceitava o Velho e o Novo Testamento como
livros de inspirao divina, a ressurreio do corpo e a existncia de anjos.
Acreditava que a primeira mensagem recebida de Deus lhe fora trazida pelo
anjo Gabriel. Embora aceitasse os ensinamentos de Jesus, no acreditava
em sua divindade e redeno pelo amor.
Pregava uma religio sem sacerdotes, mas apenas com estudiosos, os
chamados ulems, para coment-la com os crentes. Alm destes havia os
sufis, msticos semelhantes aos monges cristos - mas sem a obrigao de
serem celibatrios - voltados para a meditao e o xtase. Alguns destes
sufis eram dervixes rodopiantes, assim chamados por suas danas; outros
eram faquires, encantadores de serpentes nos mercados.
Sem nenhum cerimonial que lembrasse uma missa, cada muulmano seria
responsvel direto por viver sua f, sem intermedirios. Ao contrrio do
judasmo, o Islam aspirava ao universalismo, o que o levou a ultrapassar os
limites da Arbia.
Aps a morte de Maom, seu sogro Abu-Bakr foi nomeado califa, ou seja,
representante do profeta e chefe religioso e poltico de todos os
muulmanos. Assim que assumiu, subjugou as tribos rabes que no o
reconheceram como tal. Ao morrer, foi substitudo por Omar, que invadiu os
povos vizinhos, ocupando cidades importantes do Imprio Bizantino, como
Damasco e Jerusalm, o Egito e o Imprio Persa. Chegando ao norte da
frica, os muulmanos atravessaram o Mediterrneo e entraram na

26
Espanha, em 711, em busca de territrios mais ricos e movidos pela crena
de estarem executando a vontade de Deus.
A partir de suas primeiras conquistas, os rabes enfrentaram disputas
entre seus governantes, dividindo-se em duas faces: sunitas e xiitas.
Enquanto os xiitas sustentavam que somente os descendentes do Profeta
poderiam ser califas, os sunitas no aceitavam esta condio, Esta
disseno at hoje persiste.
Um ramo sunita mais voltado para o imprio persa, os abssidas,
construiu uma nova capital no Iraque, Bagd. Depois de derrotar seus
inimigos, os abssidas cercaram-se de complexas cerimnias palacianas,
mas a partir do sculo X seu imprio entrou em declnio, sendo Bagd
destruda pelos mongis, em 1258.
Posteriormente, surgiram novos imprios islmicos, sendo o principal
deles dos turcos otomanos, que dominaram a Europa oriental e o Oriente
Prximo, entre o sculo XV e 1918.
Atualmente, os xiitas governam o Ir e so numerosos no Iraque, mas
representam apenas cerca de 10% da comunidade islmica.
Cultura islmica
Os muulmanos, bastante alfabetizados para a poca, desenvolveram
uma literatura sofisticada, origem das Mil e uma noites.
No que diz respeito filosofia, seus filsofos se baseavam no pensamento
grego antigo, aristotlico ou neoplatnico, adaptando-o aos seus princpios.
Dedicados intensamente cincia, basearam sua astrologia em
observaes astronmicas precisas. Na medicina, lograram, vrias
descobertas, entre elas a natureza contagiosa da tuberculose e a diferena
entre o sarampo e a varola. Na tica, estudaram a teoria das lentes e a
velocidade, transmisso e refrao da luz. Na matemtica, sua maior
realizao foi a criao dos algarismos arbicos e da aritmtica decimal. Na
poesia, os maiores poetas islmicos foram os persas, entre eles Omar
Khayyan, com o Rubaiyath. A arquitetura foi a mais importante arte
islmica, com suas mesquitas e palcios de cpulas em forma de bulbo,
minaretes e arabescos. No comrcio, mercadores muulmanos chegaram
Rssia, frica, China e ndia, com suas caravanas de milhares de camelos
transportando cargas, enquanto seus navios abriram rotas no ndico, golfo
Prsico, mar Cspio e parte do Mediterrneo. Todas as grandes cidades se
especializaram em algum tipo de indstria: Bagd, nos vidros, porcelanas,
ourivesaria e sedas; Damasco, na produo de ao; Marrocos, nos couros; e
Toledo, na Espanha, por suas magnficas espadas.
Como vemos, a civilizao islmica eclipsou a crist em praticamente
todas as reas, at que no sculo XII o Ocidente passou a progredir,
baseado nos conhecimentos trazidos do Islam.
Tolerantes com as demais religies, consideravam a Bblia como
precursora do Coro, convivendo com cristos e judeus sem impor
converses. Em relao s mulheres, entretanto, no houve esta igualdade
e tolerncia. Sendo elas consideradas bens mveis, comumente eram
aviltadas, principalmente na vida sexual. Permitindo o Coro que um
homem casasse com quatro mulheres e tivesse vrias criadas e concubinas,
este conjunto de mulheres era
guardado por homens castrados, os
eunucos, num local de sua casa chamado harm. As relaes sexuais entre
homens eram toleradas, consistindo em geral na dominao de um adulto
poderoso sobre um adolescente.

27

11 - A Idade Mdia
Perodo inicial da Idade Mdia
Nesta primeira fase, entre 600 e 1050, os europeus estiveram muito
atrasados em relao a seus vizinhos bizantinos e islmicos, com condies
muito primitivas, at algumas regies comearem a se desenvolver, entre
elas os francos.
Clvis, o fundador do estado franco, aps conquistar parte da Frana e
Blgica atuais, converteu-se ao cristianismo. Fundou a dinastia merovngia e
dividiu-a entre seus filhos, que entraram em luta entre si, disputando os
maiores quinhes. Seguiu-se uma fase difcil, de queda na economia e
educao e aumento da violncia, at que novas esperanas surgiram, com
a participao de duas instituies, o papado romano e o monasticismo
beneditino.
O papa Gregrio I, anteriormente monge beneditino, alm de criar uma
igreja latina autnoma, no subordinada aos imperadores de Constantinopla
e igreja oriental, introduziu na teologia as noes de penitncia e
purgatrio e o cantocho gregoriano nos rituais catlicos. Por volta do ano
700 os beneditinos, inspirados por Gregrio I, converteram a Inglaterra
anglo-saxnica ao cristianismo. Na mesma poca, o rei franco Carlos Martel,
aps expulsar os muulmanos da Espanha firmou uma aliana com a Igreja,
em especial com os beneditinos ingleses, que atravessavam o canal da
Mancha para converter os germanos.
Embora Martel no tivesse assumido o ttulo de rei, seu filho Pepino o
Breve, com aprovao do papa, foi ungido como rei, integrando a monarquia
franca Igreja do ocidente. Esta integrao foi consolidada no reinado do
filho de Pepino, Carlos Magno, um dos mais importantes soberanos do
perodo medieval, que, depois de campanhas vitoriosas sobre todos os
povos da Europa ocidental, exceo da Inglaterra, anexou a maior parte
da Europa central e o norte e centro da Itlia ao domnio franco. Em seu
governo, Carlos Magno criou escolas para fazer frente ao analfabetismo do
povo anglo-saxo e para que os monges aprendessem o latim, para
poderem estudar a Bblia, sendo estas as maiores realizaes da chamada
Renascena carolngia. No Natal de 800, Carlos Magno foi coroado
imperador romano pelo papa, ficando o papa e a Igreja a sob o domnio
franco at sua morte, quando o imprio carolngio rapidamente se
desintegrou.
A alta Idade Mdia (1050-1300)
Com a derrocada do imprio carolngio, a corrupo religiosa teve forte
incremento na Europa. Sendo a maioria das igrejas e mosteiros propriedade
privada de poderosos senhores locais, estes dispunham dos cargos
eclesisticos a seu bel prazer, vendendo-os ou entregando a parentes e
amigos, quase sempre analfabetos e corruptos. Inclusive os papas eram em
geral incompetentes e corruptos, levando uma vida de depravao. Joo XII,
um dos piores, eleito papa aos 18 anos de idade reinou por 9 anos, em meio
mais completa libertinagem, vindo a morrer assassinado por um marido
ciumento ou numa orgia sexual, no se sabe ao certo.
Ao se recuperar a Europa das invases externas, no sculo X, houve uma
reao a esta situao com medidas bem sucedidas, como a colocao dos
mosteiros sob jurisdio direta do papa, o combate compra de cargos na
igreja, a exigncia do celibato em todos os nveis do clero e a decretao de
ser a escolha de um novo papa um direito exclusivo dos cardiais, vlido at

28
hoje. J no sculo XII, foi instituido o direito cannico da Igreja, que
estabeleceu a jurisdio eclesistica sobre todas as espcies de causas.
As cruzadas
A primeira cruzada, iniciativa do papa Urbano II em 1095, teve quatro
finalidades: Em primeiro lugar, intimidar os bizantinos com a presena de
um poderoso exrcito de voluntrios, convencendo-os a retornar ao seu redil
e aceitar o primado do papa. Em segundo lugar, ao congregar todos os
povos ocidentais, com exceo dos alemes, para uma poderosa cruzada,
intimidar Henrique IV, seu maior inimigo, demonstrando ser o lder espiritual
do Ocidente.
Em terceiro lugar, ao enviar para longe um grande
contingente de combatentes, Urbano IV esperava poder alcanar a paz na
Europa. O quarto objetivo seria a conquista de Jerusalm, santurio mais
sagrado da religio, para que as peregrinaes crists no fossem obstadas.
A convocao da cruzada foi recebida com mais entusiasmo do que o
papa previra, tendo seu exrcito alcanado um efetivo de cerca de 100 mil
homens, muito grande para a poca.
A principal motivao para isso foi de cunho religioso. Alm de Urbano IV
prometer aos cruzados que ficariam isentos de todas as penitncias
impostas pela Igreja, alguns prelados prometiam que todos ficariam isentos
do purgatrio, indo suas almas diretamente para o cu. Uma consequncia
terrvel desta indulgncia foi que, convencidos de terem sido escolhidos
para purgar o mundo dos mpios, mesmo antes de partirem para o Oriente
os cruzados comearam a trucidar judeus europeus.
A primeira cruzada foi coroada de sucesso, conquistando Jerusalm em
1099. Desde o comeo os cruzados agiram de forma imperialista, matando
todos os prisioneiros turcos e muulmanos que caiam em suas mos e
dividindo entre si os territrios conquistados, considerados como
propriedade pessoal.
A segunda cruzada, conduzida pelo rei da Frana e pelo imperador da
Alemanha, estava muito dividida. No tardou para que os muulmanos
recapturassem Jerusalm.
A terceira, dirigida por Barba-Roxa, imperador germnico, por Filipe
Augusto, rei francs, e por Ricardo Corao de Leo, imperador ingls,
lderes rivais, tambm no triunfou.
A quarta cruzada, organizada pelo papa Inocncio III, foi um desastre sem
precedentes. Em vez de marchar sobre Jerusalm, tomou Constantinopla,
ajudando a destruir o Imprio Bizantino e abrindo uma brecha, na Europa
oriental, para os turcos otomanos.
Da mesma forma, a quinta cruzada, tambm sob a orientao do papa,
fracassou.
Somente a sexta cruzada, conduzida pelo imperador Frederico II, teve xito.
No por via militar, mas diplomtica. Frederico, em vez de combater,
negociou um tratado com o sulto egpcio, pelo qual o acesso a Jerusalm
foi restaurado para os cristos. Entretanto, Jerusalm voltou a cair
novamente, em 1244, s retornando ao Ocidente em 1917.
Tendo o jubileu papal de Bonifcio VIII oferecido, em 1300, uma
indulgncia plena a todos que realizassem uma peregrinao a Roma, ficou
tcito o reconhecimento de que doravante a Cidade Eterna, e no mais a
Terra Santa, seria a meta central da peregrinao crist.
O renascimento intelectual na Idade Mdia
As principais realizaes intelectuais da alta Idade Mdia foram no campo
da educao, incentivando alfabetizao, a criao de universidades.
Do encontro entre as filosofias grega e rabe com a f crist, surgiu a
escolstica, viso segundo a qual existiria uma compatibilidade

29
fundamental entre os conhecimentos adquiridos naturalmente pelo homem,
baseados na experincia e na razo, com os ensinamentos transmitidos
pela Revelao Divina. Como, para os medievais, os gregos seriam os
mestres do conhecimento natural, estando toda a revelao contida na
Bblia, a escolstica representaria a conciliao da filosofia clssica com a f
crist.
So Tomaz de Aquino (sc. XIII) foi o mais eminente telogo da
Universidade de Paris, com o princpio de defender a f com a razo, mas
admitia haver certos mistrios da f , como as doutrinas da Trindade e da
Encarnao, que no podiam ser tratados pelo intelecto humano.
No desenvolvimento cientfico, podemos citar Robert Grosseteste, que
realizou importantes avanos na matemtica, astronomia e tica, e seu
discpulo Roger Bacon, com estudos sobre as lentes, velocidade da luz e
viso humana. Na arquitetura sobressaram as catedrais, com seu estilo
romnico, que visava manifestar a glria de Deus nas construes
eclesisticas, depois suplantado pelo estilo gtico na maior parte da Europa.
A Divina Comdia, de Dante, sem dvida a maior obra da literatura
medieval, narrou em versos a jornada do poeta pelo Inferno e Purgatrio,
conduzido pelo romano Virglio, que representa a razo e a filosofia clssica;
e pelo Paraso, conduzido por Beatriz, sua amada j falecida, que representa
a sabedoria e bem-aventurana crist.
O final da Idade Mdia (1300-1500)
A partir de 1300, diversas calamidades se abateram sobre a Europa
ocidental, entre elas a fome, guerras sangrentas que submetiam as
populaes a violncias e saques e, sobretudo a peste negra, que reduziu
a populao da Europa Central a menos da metade. Por outro lado, ricos
comerciantes e latifundirios, sentindo-se inseguros, procuraram se isolar
das outras classes, passando a viver em crculos fechados, as chamadas
ordens de cavalaria, em ambientes luxuosos. No que diz respeito religio,
os pregadores incentivavam os fiis a meditar sobre a Paixo de Cristo e
sobre a morte, tornando-se comuns crucifixos em que a figura da Virgem
era uma me lacrimosa, prostrada aos ps da cruz ou com o Cristo morto
em seu regao. Nos cemitrios, algumas tumbas tinham inscries, como
em breve sers um cadver ftido, alimento para os vermes ou o que s
j fui; o que sou, sers.
Entretanto, o entusiasmo religioso no arrefeceu, apenas ganhou novas
formas de expresso.
A partir de 1303, a Igreja passou por uma prolongada crise institucional,
to aguda quanto a crise econmica da poca, na qual podemos distinguir
trs fases:
Na primeira delas, o chamado Cativeiro da Babilnia, o papado foi
transferido de Roma para Avignon, cidade prxima Frana, ainda no
francesa. As finalidades desta transferncia seriam ganhar a proteo do rei
da Frana, longe dos tumultos de Roma, e receber uma grande quantia em
dinheiro, em funo de um acordo pelo qual aquele rei passaria a propor os
nomes dos candidatos a bispo, cabendo ao papa nome-los. Como resultado
deste acordo, at 1378 a maioria dos cardiais e todos os papas passaram a
ser franceses, gerando uma alienao de grande parte do clero, passando
alguns cardiais a viver voltados para o luxo.
Em 1377, por presso pblica, os papas retornarem para Roma. Mas no
ano seguinte, ao ser eleito uma papa italiano, Urbano VI, este entrou em
litgio com os cardeais, na maioria franceses. Passados uns meses, os
cardeais declararam nula a eleio de Urbano VI, substituindo-o por um
deles, Clemente VII. Urbano VI, entretanto, no deixou o trono papal.

30
Nomeou um colgio de cardiais italianos e permaneceu entrincheirado em
Roma, o que levou Clemente VII a voltar para Avignon, gerando o chamado
Grande Cisma: enquanto Frana, Esccia, Castela e Arago reconheceram
Clemente, o restante da Europa reconheceu Urbano como o verdadeiro
papa, de modo que por trs dcadas a Igreja ficou dividida, com dois
pontfices rivais. A gravidade da situao deu lugar a um conclave de
cardeais de ambos os grupos que, reunidos em Pisa, decidiram depor os
dois papas, nomeando outro em seu lugar. Como nem o papa italiano nem o
francs aceitaram esta deciso, a partir de 1409 passaram a existir trs
pretendentes ao papado. O Grande Cisma s veio a terminar no Conclio de
Constana, em 1417, com a eleio de Martinho V.
No entanto, conflitos diversos continuaram, entre eles a guerra dos cem
anos, da Frana com a Inglaterra, em que Joana DArc comandando tropas
francesas, foi queimada em praa pblica pelos ingleses, prenunciando o
que iria acontecer da a cem anos, com a implantao do protestantismo.

12 A Renascena (1350 1550)


O perodo renascentista, nascido na Itlia, marca o incio do mundo
moderno. Corresponde a uma etapa da histria intelectual e artstica da
humanidade, em que no s foram popularizadas as obras de novos
autores, mas tambm a literatura grega clssica.
O contnuo crescimento da sociedade urbana, particularmente nas
cidades-estados italianas, desenvolveu novas ideias e criou meios artsticos
mais requintados. Embora conservando seu poder e influncia, a Igreja
adaptou-se a esta nova situao. Um fato marcante na poca foi a
multiplicao de obras em vernculo prprio, contrapondo-se ao latim da
Igreja.
Na educao teve desenvolvimento o humanismo, programa de estudos
que visava, alm de substituir a nfase da escolstica medieval na lgica e
na metafsica pelo estudo da linguagem, literatura, histria e tica, dar
nfase dignidade do homem, a mais excelente criatura de Deus, abaixo
apenas dos anjos, capaz de dominar o seu destino e viver feliz.
De incio, verbas oficiais das cidades italianas, as mais ricas da Europa,
eram destinadas a manter artistas que trabalhavam em igrejas e
monumentos pblicos. Mais tarde, este mecenato foi monopolizado pelo
papado, pelo setor privado e por importantes famlias como os Sforza, de
Milo, Medici, de Florena e outros.

31
Na literatura renascentista podemos destacar escritores como Petrarca,
Maquiavel e Ariosto.
Nas artes, sobressaiu a pintura, com a introduo de tintas a leo,
tcnicas de perspectiva linear e efeitos de luz e sombra. Entre os pintores
podemos citar os florentinos Botticelli, com quadros como A Primavera e o
Nascimento de Vnus e Leonardo da Vinci, uma das pessoas mais talentosas
e versteis que j existiram: pintor, msico, arquiteto, escritor, engenheiro e
inventor. Entre seus os principais quadros, a Virgem dos Rochedos, a ltima
Ceia e Mona Lisa.
A escola veneziana tambm teve importantes pintores, como Ticiano e
Tintoretto. Alm destes, um dos mais afamados foi Rafael, discpulo de da
Vinci, talvez o mais popular artista da Renascena, com quadros de estilo
humanista, em sua maioria retratos e Virgens. E finalmente Michelangelo,
tambm verstil como da Vinci: pintor, escultor, arquiteto e poeta, estudioso
em detalhes da figura humana. Sua mais importante realizao foi a pintura
do teto da Capela Sistina, em Roma, a pedido do papa.
Na escultura, podemos citar Donatello, com a esttua de David, e
Michelangelo, um dos maiores escultores de todos os tempos, com a
esttua de Moiss, entre muitas outras.
Nos projetos de templos e mosteiros a arquitetura inspirou-se
principalmente em elementos da Antiguidade e Idade Mdia. Um exemplo
disto a baslica de So Pedro, em Roma.
Por volta de 1.550 a Renascena italiana chegou ao fim, em parte devido
ao caos que se seguiu invaso francesa de 1494 e reforma catlica. Para
fazer frente propagao do protestantismo, a Igreja desenvolveu um firme
controle sobre o pensamento e arte, inclusive com a criao da Inquisio,
em 1542.
Iniciada na Itlia, a Renascena espalhou-se por outros pases. Na
Alemanha, limitou-se pintura, principalmente com os quadros religiosos de
Albrecht Durer e Hans Holbein. Nos Pases Baixos, a filosofia e literatura de
Erasmo de Rottterdam, o prncipe dos humanistas, e a pintura de
Bruehgel. Na Frana, a literatura e filosofia de Rabelais, com Gargantua e
Pantagruel, e de Montaigne, com seus Ensaios. Na Espanha, a dramaturgia
do teatrlogo Lope de Vega e o D. Quixote de Cervantes, considerado o
melhor romance j escrito. Um dos maiores pensadores ingleses, Sir Thomas
More, ao advogar uma Igreja universal, e no nacional, como queria o rei, foi
encerrado na Torre de Londres e decapitado. Mas a mais esplndida
realizao inglesa do perodo foi no teatro, com Shakespeare.
A msica, na Renascena, deixou de ser considerada apenas como
diverso ou auxiliar de culto, passando a ser vista como uma arte
independente e magnfica.
No que diz respeito cincia, destaca-se na astronomia a teoria
heliocntrica, do polons Coprnico, do Alemo Kepler e do italiano Galileu.
Na medicina, o alemo Paracelso, o espanhol Cerveto e o ingls William
Harvey. Paracelso, acreditando que as foras espirituais regiam o
funcionamento do universo, defendeu a alquimia e a astrologia.

13 A Reforma (1517 1600)


O perodo final da Renascena deu lugar ao movimento da Reforma, que
compreendeu duas fases: a Protestante, iniciada em 1517, que separou a
maior parte da Europa da Igreja romana, e a Catlica, que introduziu
mudanas profundas no catolicismo da Idade Mdia.
A Reforma Protestante

32
Enquanto o humanismo renascentista enaltecia o ser humano e a
natureza, pondo a religio em segundo plano, a Reforma se voltou para as
coisas extraterrenas, desprezando as vida material, considerada inferior s
coisas do esprito. Reformadores radicais chegaram a rejeitar alguns
fundamentos do cristianismo do sculo XII, entre eles o amor e o altrusmo,
pregados por So Francisco de Assis, e os mistrios dos dogmas
sacramentais.
A Reforma foi tambm influenciada por tendncias polticas, entre elas o
nacionalismo, principal motivao contra o sistema eclesistico italiano.
Para os seguidores de Lutero, o movimento seria principalmente uma
rebelio contra os abusos da Igreja Catlica. Muitos dos seus clrigos tinham
pouca formao, alguns nem entendiam o latim que celebravam nas missas.
Enquanto alguns papas e bispos levavam uma vida principesca, os padres
aumentavam as rendas de suas parquias com tabernas e casas de jogo,
esqueciam seus votos de castidade e mantinham amantes. O papa
Inocncio VIII teria tido oito filhos ilegtimos, antes de ser papa.
Durante a Renascena, os cargos da Igreja eram vendidos a quem
pagasse mais por eles. Mas os maiores protestos eram contra a venerao
de relquias, como lascas de madeira que teriam sido da cruz de Cristo, e
contra a venda de indulgncias, com remisso do castigo do pecado nesta
vida ou no purgatrio.
Os reformadores pretendiam voltar ao cristianismo de antes do sculo XIII,
sem doutrinao ou prticas que no estivessem expressas na Bblia e nas
epstolas paulinas, como o culto da Virgem, a crena no purgatrio e a
invocao dos santos. Condenavam os sete sacramentos da Igreja, entre
eles o batismo, que apagava a mancha do pecado original, a penitncia,
que absolvia o pecador, a eucaristia, que renovava os efeitos redentores do
sacrifcio de Cristo na cruz, e prticas como o culto da Virgem, a venerao
de relquias, o celibato do clero, etc.
Em termos polticos, a Revoluo Protestante foi influenciada pela noo
de soberania do norte da Europa, em especial da Inglaterra, Frana e
Alemanha, onde o papa era encarado como um estrangeiro. E em termos
econmicos porque, embora sendo a Igreja o maior proprietrio de terras e
bens naqueles pases, no permitia aos governantes tributar esses bens,
enquanto a tributao papal, sob formas diversas como o dzimo e a
cobrana de indulgncias, levava parte de suas riquezas para a Itlia.
A Revoluo Protestante teve incio na Alemanha, liderada pelo monge
agostiniano Martinho Lutero. Obcecado pela ideia de ser um pecador, Lutero
procurava alcanar a paz espiritual entregando-se a longas viglias e jejuns.
Ao tomar conhecimento de o caminho da salvao est no amor a Deus,
entrou em desespero: como poderia amar um ser que somente salva a
quem lhe apraz salvar? Por outro lado, a humilhao da morte de Jesus na
cruz lhe dava uma nova percepo dos mistrios da teologia crist: se em
benefcio da humanidade o Deus-homem partilhara seu destino com
criminosos comuns, demonstrando seu amor por todas as
criaturas,
somente pela f poderiam os homens, ento, se justificar perante Deus.
Esta concepo, oposta da salvao por boas obras, tornou-se sua
doutrina central.
Saudado em toda a Alemanha como o chefe mandado
por Deus para quebrar o poder de um clero arrogante e hipcrita, deu incio
revolta contra Roma.
Reagindo, o papa exigiu que Lutero se retratasse, sob pena de ser tratado
como herege; porm ele se recusou, queimando em pblico a proclamao
do papa e rompendo em definitivo com a f catlica. Excomungado, foi
intimado a comparecer dieta de Worms, para ser julgado e castigado. O

33
que no aconteceu, porque Lutero, refugiado no castelo de um amigo, ali
permaneceu at passar o perigo de priso.
At sua morte, em 1546, Lutero dedicou-se ao estabelecimento de uma
igreja alem independente, com uma doutrina em muitos pontos
semelhante ao catolicismo, mas negando certos princpios, como o da
mudana na substncia do po e do vinho por um milagre sacerdotal.
Substituiu o latim pelo alemo nos servios religiosos e rejeitou a crena de
ser o sistema eclesistico, composto do papa, arcebispos, bispos e padres,
guardio das chaves do reino de Deus. Aboliu o monasticismo, permitindo
que os padres se casassem. Reconheceu os sacramentos do batismo e da
eucaristia, mas negou terem o poder sobrenatural de trazer terra a graa
dos cus. Dando mais valor f que s boas obras como caminho da
salvao, abandonou prticas como o jejum, peregrinaes, venerao de
relquias e invocao de santos. A doutrina da predestinao e suprema
autoridade das Escrituras passou a ter, na nova religio, um lugar mais
proeminente que na antiga. Finalmente, descartou a concepo catlica da
superioridade da Igreja sobre o estado.
A derrubada do catolicismo na Alemanha deu lugar a uma revolta social
movida por nobres prejudicados pela concentrao da riqueza nas mos de
prncipes mais poderosos e da Igreja, seguida de uma violenta sublevao
das classes inferiores, a Revolta dos Camponeses, que se espalhou por todo
o pas, gerando saques, incndios e assassinatos. Mas a reao dos nobres,
tambm violenta e apoiada por Lutero, debelou aquele movimento.
Pouco depois, um grupo de reformadores insatisfeitos com o
conservadorismo de Lutero deu incio ao movimento anabatista, que
pregava o rebatismo dos adultos por no considerar como vlido o batismo
de crianas, condenava a acumulao de riquezas, devendo os cristos
partilhar seus bens, e exigia a completa separao entre Igreja e Estado.
Mais que um grupo de extremistas religiosos, os anabatistas foram
representantes das radicais tendncias sociais de seu tempo. Tendo
conquistado a cidade de Munster, puseram em prtica medidas como o
confisco das propriedades dos no crentes e a introduo da poligamia.
Logo depois, Munster foi recapturada pelas foras catlicas, sendo seus
chefes torturados e mortos, caindo o anabatismo em total descrdito. Mas
vrios de seus princpios foram posteriormente revividos por grupos
religiosos como os Quakers e algumas seitas batistas e pentecostais.
O protestantismo de Lutero no logrou grande popularidade, tornando-se
religio oficial apenas na Dinamarca, Noruega e Sucia, permanecendo o sul
da Alemanha como catlico. Na Sua a revolta protestante foi muito
intensa, liderada por Joo Calvino, um estudante francs que, influenciado
pelo protestantismo de Lutero, tornou-se suspeito de heresia, sendo levado
a se refugiar na Sua. Arregimentando adeptos, Calvino tornou-se
governador de Genebra, governando com mo de ferro e transformando
esta cidade em uma oligarquia religiosa, em que a autoridade suprema era
exercida pela congregao do Clero, sendo os hbitos de seus habitantes
investigados pelo Consistrio, comisso de doze ancios que visitava suas
casas sem aviso prvio. Foram proibidas frivolidades como danar, jogar
cartas, ir ao teatro, trabalhar ou divertir-se no Dia do Senhor, consideradas
todas como obras de Satans e sujeitas a penas severas. A teologia de
Calvino, em alguns pontos semelhante de Santo Agostinho, considerava o
Universo como dependente de um Deus onipotente, e o homem um pecador
por natureza. Acima de tudo, exigia de seus membros uma vida de
moralidade e piedade. Diferia do luteranismo por ser mais legalista, mais
chegada ao Velho Testamento e aos ideais capitalistas, com menos

34
conscincia individual. Revivendo o sbado judaico, eliminou todos os
rituais, msica instrumental, vitrais, quadros e imagens das igrejas
catlicas. At as comemoraes do Natal e da Pscoa foram proibidas.
Estendendo-se pela Europa, tornaram-se calvinistas os huguenotes da
Frana, os puritanos da Inglaterra, os presbiterianos da Esccia e os
membros da Igreja holandesa. Na Inglaterra, a Reforma foi instituda por
Henrique VIII, aps entrar em conflito com o papa por no ter concedido seu
divrcio de Catarina de Arago, para se casar com Ana Bolena.
A Reforma Catlica
Segundo historiadores modernos, o movimento reformista catlico iniciouse antes da revolta protestante. Na Espanha do final do sculo XV, uma
renovao religiosa orientada pelo cardeal Ximenes e aprovada pela
monarquia agitou o pas, visando fortalecer a Igreja contra os herticos
judeus e muulmanos, eliminar abusos nos mosteiros e levar os padres a
cumprir as responsabilidades pastorais. Na Itlia, apesar da depravao e
abusos da corte papal, procurou-se tornar os sacerdotes mais dignos de sua
misso, sendo criadas diversas ordens religiosas dedicadas aos ideais de
piedade e ao servio social.
Mas a Reforma, ou Contra-Revoluo Catlica, s ganhou fora a partir do
momento em que grande parte do povo alemo passou a se tornar luterana,
abandonando o catolicismo, levando diversos papas a tentar eliminar os
abusos da Igreja, preenchendo os cargos eclesisticos com padres mais
austeros, eliminando os que persistiam na ociosidade e no vcio.
Estas aes foram complementadas em 1545 pelo Conclio de Trento,
considerado um dos mais importantes na histria da Igreja. Nele foram
reafirmados os dogmas contestados pelos protestantes e mantidos
sacramentos e princpios como os da transubstanciao, sucesso
apostlica do clero, crena no purgatrio, invocao dos santos, celibato dos
padres,
igualdade entre a Bblia e os ensinamentos apostlicos,
superioridade papal sobre todos os bispos e sacerdotes e a doutrina das
indulgncias, uma das razes da revolta luterana. Alm disso, foram
tomadas medidas para eliminar abusos, fortalecer a disciplina na Igreja e
eliminar a ignorncia do clero, devendo as dioceses ser dotadas de um
seminrio de teologia. Alm do que, foram censurados os livros com ideias
herticas, para evitar a corrupo dos fiis.
A Reforma Catlica, entretanto, no teria sido to completa e bem
sucedida se no fossem as atividades dos jesutas, responsveis pelo
retorno ao catolicismo em reas que j tinham se tornado protestantes,
como a Polnia e partes do sul da Alemanha. Fundada em 1534 por Incio
de Loyola, a Companhia de Jesus no foi apenas uma sociedade monacal,
mas sim um regimento de soldados que juravam defender a f.
As consequncias da Reforma
Os efeitos imediatos da Reforma foram o acentuado aumento das
perseguies religiosas e a instaurao de litgios religiosos na maior parte
da Europa, tanto por parte dos catlicos como dos protestantes. Entre os
queimados na fogueira pela Inquisio romana, esto o pensador Giordano
Bruno, defensor do sistema heliocntrico de Coprnico, por admitir, ao
contrrio da Bblia, a pluralidade dos mundos, e Miguel Serveto, descobridor
da circulao pulmonar do sangue, vtima dos calvinistas por rejeitar a
doutrina da Trindade.
O primeiro grande conflito foi a guerra da Liga de Schmalkalden, que
objetivava restaurar a unidade do Sacro Imprio Romano. Resultou num
acordo em que cada prncipe alemo poderia escolher livremente o
catolicismo ou o luteranismo para religio de seu povo.

35
Uma das lutas mais sanguinrias foi a guerra civil francesa, que culminou
na matana de mais de mil huguenotes na Noite de So Bartolomeu. S
terminou quando Henrique IV promulgou o dito de Nantes, concedendo
liberdade de culto aos protestantes.
Nos Pases Baixos, regio que hoje corresponde Blgica e Holanda, na
poca dominada pela Espanha, o conflito religioso que resultou no s do
crescimento de adeptos do calvinismo, mas tambm devido ao sentimento
nacionalista daquele povo, levou Felipe II a enviar para l o duque de Alba,
com a misso de erradicar todos os protestantes daquele territrio. Aps
seis anos de luta, venceram os protestantes, sendo criada uma repblica
holandesa independente. Quanto aos belgas, em sua maioria catlicos,
permaneceram sob o domnio espanhol.
Em continuao a estas lutas religiosas, seguiram-se a guerra dos Trinta
Anos e a guerra civil inglesa, at por volta de 1650, quando teve incio uma
poca de tolerncia mas sem liberdade, na qual foram proscritas, at 1800,
as minorias religiosas de toda a Europa.
Como consequncias positivas, podemos citar mudanas na educao
escolar. Desejosos de propagar suas doutrinas, os luteranos, calvinistas e
jesutas fundaram escolas, estendendo-as para todo o povo, no apenas
para a aristocracia. Alm disso, alguns filsofos jesutas, fugindo da ideia
luterana de obedincia cega s autoridades, por terem elas sido aprovadas
por Deus, pregavam a lei divina da natureza, segundo a qual o poder dos
governantes deriva do povo, sendo limitado apenas por princpios de direito
e de justia. Na Inglaterra, os protestantes adotaram estes princpios,
sustentando que o mais humilde ingls teria direito de escolher o governo
em que vive, expresso que reflete a democracia dos tempos modernos.

14 A Civilizao Moderna
A Revoluo Comercial (1450 - 1800)
O perodo da Revoluo Comercial correspondeu transio da economia
semi-estagnada, concentrada e de subsistncia, da Idade Mdia, para um
regime capitalista, dinmico e global, dos tempos modernos. Estimulado
pelos descobrimentos martimos, o comrcio teve um grande
desenvolvimento, trazendo para a Europa um enriquecimento sem
precedentes e alteraes na organizao social.
Em meados do sculo XV, os portugueses haviam explorado a costa
africana, Vasco da Gama chegou ndia, Cristvo Colombo descobriu a
Amrica, e Cabral o Brasil. A importao de metais preciosos das colnias,
como ouro e prata, entretanto, afetaram desigualmente os pases da
Europa. Enquanto Inglaterra e os Pases Baixos prosperaram, Alemanha e
Espanha declinaram. Em sua fase mais avanada, a revoluo Comercial
deu origem ao mercantilismo, um sistema de interveno governamental
cuja finalidade seria promover a prosperidade nacional, com o consequente
aumento do poder do estado.
Embora a Revoluo Comercial tenha sido decisiva na implantao da
moderna vida econmica mundial, restabeleceu a escravido, extinta por
volta do ano 1000, nas colnias inglesas, espanholas e portuguesas no
sculo XVI, com mo-de-obra ndia local e importao de negros africanos.
De qualquer forma, preparou o caminho para a Revoluo Industrial.
O Absolutismo (1500 1789)
No final do sculo XV as monarquias europeias, fortalecidas pelas riquezas
vindas das colnias, pelas guerras que aumentaram o poder do estado, e
pela supresso do poder papal resultante da revoluo protestante,
tornaram-se onipotentes, dando lugar ao absolutismo.

36
Na Inglaterra, a dinastia Tudor deu incio ao regime absolutista, a que os
Stuart deram continuidade, com a doutrina francesa do direito divino dos
reis. Mas o absolutismo ingls veio a findar com a guerra civil movida por
calvinistas radicais, contrrios poltica religiosa do rei.
Embora a Frana tenha permanecido catlica, a oposio calvinista e a
constante ameaa de invases externas mantiveram o absolutismo, que
atingiu seu pice com os trs ltimos reis da dinastia Bourbon, sendo que o
primeiro deles, Lus XIV, alegando ter recebido de Deus o encargo de reinar,
concluiu: ltat cest moi. Lus XV e Lus XVI deram continuidade a este
pensamento, que findou com a Revoluo Francesa.
A Espanha, aps ser unificada em 1 500 pelos reis catlicos Fernando e
Isabel, tornou-se poderosssima, chegando ao apogeu sob Felipe II, que
estimulou a Inquisio e enfrentou a revolta religiosa nos Pases Baixos. Ao
entrar em guerra com a Inglaterra, para traz-la de volta f catlica, os
navios de sua invencvel armada foram destrudos no canal da Mancha.
Na Prssia, o absolutismo teve incio com Frederico Guilherme,
prosseguindo com seu neto Frederico Guilherme I, o primeiro com o ttulo de
rei, e depois com Frederico Guilherme II.
Na ustria, o apogeu do absolutismo foi nos reinados de Maria Teresa e
Jos II.
Na Rssia, o primeiro prncipe a usar o ttulo de czar (csar) foi Ivan o
Grande, proclamado, pela graa de Deus, sucessor do ltimo imperador
bizantino. O mais poderoso czar, Pedro, o Grande, e depois Catarina, a
Grande, tentaram a europeizao da Rssia.
Durante todo o perodo absolutista, a Europa esteve envolta em guerras,
das quais a dos Trinta Anos, entre ustria e Frana, e a dos Sete Anos, com
Espanha, ustria e Rssia contra Inglaterra e Prssia.
Um dos primeiros filsofos absolutistas foi o francs Jean Bodin, que
acreditava no poder sem restries dos governantes sobre seus sditos,
sujeitos apenas s leis de Deus. O ingls Thomas Hobbes, contrariamente a
Bodin, no admitia que qualquer lei, natural ou divina,
limitasse a
autoridade do prncipe, visto seu poder absoluto ter sido estabelecido pelo
povo.
O holands Hugo Grotius, um dos fundadores do direito
internacional, considerava que a ordem no poderia ser mantida num
estado sem a autoridade ilimitada do governante, porm o poder do estado
seria secundrio em relao s relaes entre estados, devendo os
princpios elementares da justia e da moralidade prevalecer entre as
naes.
A Revoluo Intelectual (sculos XVII e XVIII)
O perodo absolutista na Europa conviveu com um desenvolvimento
intelectual sem precedentes, em que ideias tradicionais sobre Deus, o
universo e a existncia humana foram questionadas. Filsofos e cientistas
conceberam um novo mundo - racional, mecanicista e impessoal, mas ao
mesmo tempo humanitrio e tolerante.
Francis Bacon, em sua obra O avano do saber, insistiu na importncia
de se duvidar de todo conhecimento recebido do passado, glorificando o
mtodo indutivo com base do conhecimento exato. Afirmava tambm que o
valor de uma ideia dependia de sua utilidade.
Ren Descartes, como Bacon, construiu sua filosofia baseada no
questionamento das verdades recebidas. Ao contrrio dele, entretanto,
concebeu um sistema matemtico, exposto no Discurso sobre o mtodo,
de deduo pura, de acordo como axioma: Penso, logo existo. Acreditava
ser possvel deduzir, atravs da lgica, que Deus existe e que o homem
um animal pensante. Deve-se a ele, tambm, o conceito de um universo

37
mecanicista, segundo o qual todo o mundo material pode ser definido em
funo da extenso e do movimento: Dai-me a extenso e o movimento, e
construirei o universo e Todo objeto individual - um sistema solar, uma
estrela, a Terra uma mquina automtica impulsionada por uma fora
oriunda do movimento original imprimido por Deus ao universo.
No
entanto, Descartes no incluiu o esprito humano como parte de seu
sistema mecanicista. O pensamento no seria uma forma de matria, mas
sim uma substncia implantada no corpo humano, por Deus. O mundo seria,
ento, dualista, ou seja, composto de esprito e matria. Verdades evidentes
por si mesmas no teriam relao com a experincia sensorial, sendo
inerentes ao prprio esprito. O homem no as aprende pela via dos
sentidos; elas so parte do esprito humano, desde o nascimento.
O holands Spinoza incorporou o racionalismo e mecanicismo de
Descartes, mas no seu dualismo. Para ele, s existiria uma substncia
essencial no universo, da qual o esprito e a matria seriam apenas
aspectos diferentes. Esta substncia nica seria Deus, que se identifica com
a prpria natureza. Segundo ele,

Anda mungkin juga menyukai