EL PENSAMIENTO DE FRANCIS BACON

Biografa de Francis Bacon

Sir Francis Bacon
Francis Bacon, naci en 1561, fue un eminente canciller ingles y un celebre filosofo, al igual que el su
familia fue muy reconocida, su madrea Cooke Bacon, hablaba cinco idiomas y estaba considerada
como una de las mujeres ms ilustradas de su poca, y su padre Sir Nicholas Bacon, fue nombrado
guardin del Gran Sello por la reina Isabel I.
Su formacin estuvo a cargo de su madre y se baso en los principios del puritanismo calvinista,
estudio leyes en Londres en el Trinity College de Cambridge, mientras estudiaba llego a la conclusin
de que los mtodos empleados en los estudios y los resultados obtenidos eran errneos, desde su
perspectiva, la filosofa necesitaba de un propsito concreto, pero ocupaba de nuevos mtodos para
alcanzar ese propsito.
En 1576, ingres en de societate magistrorum y unos meses despus fue a Francia como agregado del
embajador Sir Amyas Paulet, eso le proporcion una valiossima experiencia poltica, ya que estaba a
cargo de algunas comisiones diplomticas.
Para 1579 se regres a Inglaterra y comenz a ejercer su profesin de abogado, seis aos despus consigui
ser magistrado y en 1584 logr pertenecer a la Cmara de los Comunes, durante treinta y seis aos se
mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cmara baja,
hasta llegar a convertirse en el abogado de la Reina.
Cuando Jacobo I fue nombrado monarca, asigna a Francis Bacon como, procurador general en 1607, fiscal de
la corona seis aos despus y lord canciller en 1618, despus de esto se ve involucrado en un par de
problemas polticos, en donde lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupcin y
maltrato a sus subordinados, pero a pesar de todo logro salir de los problemas y con la fortuna que haba
acumulado durante su trabajo, por fin puedo dedicarse a sus estudios en filosofa y ciencias.
Muri en 1626 a causa de una pulmona que contrajo cuando estudiaba la conservacin de la carne en la
nieve, desde ese momento es considerado como uno de los personajes mas influyentes de la historia.
La aportacio mas importante de francis bacon la encontramos en el terreno de la ciencia asi
francis bacon considera que la ciencia aristotlica ya no funciona por lo tanto deberamos
sustituir esta ciencia pero tambin la metodologa de la ciencia ayque buscar un mtodo de la
ciencia asi unos de los elementos fundamenrales que establece para la ciencia es intentar
solucionar errores tpicos a los cual los llama dolos.

EL SIGNIFICADO DE LOS DOLOS PARA BACON;

Para Francis Bacon, los dolos son prejuicios o errores que dificultan o imposibilitan un
autntico conocimiento de la naturaleza y, para l, la eliminacin de estas fuentes de
error es previa a una adecuada fundamentacin del saber. Bacon considera cuatro
tipos de dolos:
los idola tribus o dolos de la tribu se deben a la naturaleza humana misma, y son
tendencias naturales en todo individuo, como confundir la realidad con el deseo o el
engao de los sentidos. Los dolos de la tribu son los errores en que la mente cae por
causa de su misma naturaleza, proclive a sacar precipitadamente conclusiones, a
hallar regularidades donde no las hay, a confundir ideas con datos, a ser demasiado
crdulo, etc.
los idola specus o dolos de la caverna son tendencias que dependen de la
educacin, los hbitos y la manera de ser de cada uno.
Los idola fori, o dolos del mercado o de la plaza o del foro, se deben a las
relaciones sociales, y su origen est en un uso incorrecto del lenguaje, es decir,
surgen por usar un lenguaje ordinario inadecuado para el conocimiento cientfico.

Los idola theatri, o dolos del teatro proceden de los errores

de razonamiento, de las falsas filosofas y de las falsas creencias
fundadas en el argumento de autoridad o producidos por la
fidelidad acrtica a los sistemas filosficos.
Esta es la opinin que tiene Francis Bacon sobre los dolos, y que la expone, como
anteriormente se ha dicho en la primera parte de su Novum Organum, la destructiva,
en la segunda, la constructiva habla de las reglas de su nuevo mtodo baconiano, que
es lo prximo que vamos a ver.
Tras numerosas obras de crtica de la tradicin filosfica clsica, medieval y hasta la renacentista
de su tiempo, proyecta una obra enciclopdica, a la que da el nombre deInstauratio Magna (La
gran restauracin, que divide en seis partes, de las que el Novum Organum (publicado en
1620)
Este nuevo mtodo es el que expone en su Novum Organum, obra que pretende ocupar el
lugar otorgado hasta entonces a la lgica aristotlica, u Organon. Su nueva lgica tiene dos
partes: la destructiva, que consiste en la doctrina de los dolos, y la constructiva, que expone
las reglas del nuevo mtodo, al que denomina interpretacin de la naturaleza.
Propone mtodo inductico
De lo particular a lo general
EL METODO INDUCTIVO SEGN FRANCIS BACON
El recurso a la experiencia como modo de saber, el amor a la observacin pertenece a la
tradicin anglosajona. Por su parte, Bacon aadir a esa herencia el deseo de dominar la
naturaleza. Para gobernar la naturaleza es preciso obedecerla (Novum Organum, I, 3). La ciencia
al uso se consagra a ordenar las cosas ya conocidas ms que a descubrir
nuevos procedimientos de invencin y de dominio. Abandonado a s mismo, el entendimiento se
convierte en instrumento estril. Hay que dirigirse a la naturaleza para interrogarla. De la
experiencia debe remontarse la razn al establecimiento de una axiomtica que interprete las
observaciones. Lo que no puede hacer es anticiparse en una explicacin de la
naturaleza. Interpretacin y anticipacin son dos modos de enfrentarse con la realidad natural.

La anticipacin de la naturaleza pasa de los hechos singulares a los axiomas ms generales; la

interpretacin de la naturaleza, verdadero mtodo de acercamiento, pasa de los hechos
singulares a los axiomas medios y de stos a los ms generales. La silogstica aristotlica
procede, en la opinin de Bacon, a deducir de los axiomas ms generales los axiomas medios.
Este modo de comportarse es deductivo y sin duda apodctico, pero nada dice de la realidad, se
anticipa a ella.

El conocimiento es poder de Francis Bacon

Francis Bacon (1561 - 1626) es considerado el padre del mtodo cientficoy del empirismo filosfico. El
empirismo afirma la importancia de laexperiencia en el proceso de adquirir conocimiento.
En su obra Meditationes Sacrae escrito en el ao 1597 se encuentra el aforismo latino 'ipsa scientia potestas
est' que es traducido literalmente como 'el conocimiento en su poder', luego reinterpretado como "el
conocimiento es poder".
Francis Bacon ejemplifica esto sealando el absurdo de las disputas sobre los lmites del conocimiento de
dios versus los lmites de su poder ya queel conocimiento en s mismo es un poder por lo tanto si su poder
es ilimitado su conocimiento tambin lo ser. Francis Bacon explica adems la relacin del conocimiento y la
experiencia en la siguiente frase:
"El conocimiento se adquiere leyendo la letra pequea de un contrato; la experiencia, no leyndola.
La frase el conocimiento es poder tambin es atribuido al secretario de Francis Bacon y fundador de la
filosofa poltica y ciencia poltica modernaThomas Hobbes (1588 - 1679) que en su obra Leviathan escrito en
el ao 1668 incluye el aforismo latino 'scientia potentia est' que significa 'conocimiento es poder' o a veces
traducido como 'saber es poder'.