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Psicologa Evolutiva Adolescencia (Grassi)

1 ERA PARTE
FREUD: 3 ENSAYOS: METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD
Con la pubertad, se producen cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformacin normal. La pulsin
sexual, ahora va a hallar su objeto. Va a ser dada una nueva meta sexual, y para alcanzarla, todas las pulsiones
parciales van a cooperar y las zonas ergenas se van a subordinar al primado de la zona genital. La nueva
meta sexual en el varn va a ser la descarga de los productos gensicos.
El primado de las zonas genitales y el placer previo
En la pubertad, los genitales externos crecen notablemente. Adems, pueden ofrecer (o recibir) productos
gensicos para la gestacin de un nuevo ser. Este aparato se pone en marcha mediante estmulos, se va a
provocar excitacin sexual, la cual se da a conocer por signos anmicos (sentimiento de tensin) y somticos
(alteraciones en los genitales: ereccin y humectacin).
De las zonas ergenas parte un cierto monto de placer, a partir de l, nace un incremento de la tensin, la cual
a su vez, tiene que ofrecer la energa motriz necesaria para llevar a su trmino el acto sexual. El placer
mximo ser el otorgado por la descarga, y con l se eliminar la tensin de la libido. As podemos decir que
es distinto el placer provocado por la excitacin de las zonas ergenas, que el provocado por el vaciamiento.
El primero es el placer previo, el segundo es el placer final, el cual es nuevo, y depende de condiciones que
solo se pueden percibir desde la pubertad.
El problema de la excitacin sexual
Normalmente slo la descarga de las sustancias sexuales pone fin a la excitacin sexual. Cuando la reserva de
semen est vaca es imposible la ejecucin del acto sexual, adems, fracasa tambin la estimulabilidad de las
zonas ergenas. La acumulacin de estas sustancias es lo que crea y sostiene a la tensin sexual; esto se debe
tal vez a la presin que estos productos ejercen sobre la pared de sus receptculos.
La teora de la libido
La libido tiene un carcter cualitativo y cuantitativo. La excitacin sexual puede ser brindada por todos los
rganos del cuerpo. La libido narcisista o yoica se aparece como el reservorio desde el cual son emitidas las
investiduras de objeto. Slo se vuelve accesible al estudio cuando ha ubicado su investidura en objetos
sexuales. Podemos reconocer adems que esta libido de objeto va a tener como destino quitarse de los
mismos, mantenerse fluctuante en particulares estados de tensin y luego volver a ser recogida en el interior
del yo, con lo cual se convierte nuevamente en libido yoica (o libido narcisista).
Diferenciacin entre el hombre y la mujer
Con la pubertad se establece la separacin tajante entre lo masculino y lo femenino.
En la niez, la zona ergena de la nia se sita en el cltoris. Las descargas espontneas del estado de
excitacin sexual se exteriorizan en contracciones del cltoris. La pubertad produce en la muchacha una nueva
represin, que afecta a la sexualidad del cltoris. Cuando por fin el acto sexual es permitido, el cltoris es
excitado y sobre l recae el papel de retransmitir esa excitacin a las partes femeninas vecinas. Pero para que
suceda esto, pas un largo lapso donde la joven se mantiene anestsica. La anestesia de las mujeres es a
menudo local, esto quiere decir, son anestsicas en la vagina, pero en modo alguno son inexcitables desde el
cltoris o aun desde otras zonas. A esta anestesia viene a sumrsele ocasiones psquicas.
La mujer ha mudado su zona rectora, mientras que el hombre la conserva desde la infancia. En este cambio
residen las principales condiciones en la mujer en ser proclive a las neurosis, especialmente, la histeria.
El hallazgo de objeto
De los primeros vnculos sexuales resta una parte que ayuda a preparar la eleccin de objeto, y as restaurar
aquella prdida. A lo largo del periodo de latencia el nio aprender a amar a otras personas que remedien su
desvalimiento. El trato del nio con la persona que lo cuida es una fuente continua de excitacin. Un exceso

de ternura de parte de los padres, puede provocar un dao porque apresura la maduracin sexual. La angustia
de los nios es la expresin de su aoranza de la persona amada. El nio tan pronto como no pueda satisfacer
su libido, la muda en angustia.
La eleccin del objeto se consuma primero en la esfera de la representacin, y es difcil que la vida sexual del
joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de la fantasa. A raz de las fantasas
vuelven a emerger las inclinaciones infantiles; adems se logra el desasimiento respecto de la autoridad de los
progenitores.
El primer enamoramiento es frecuente que se dirija a una persona mayor, esto sucede porque puede revivirle
al joven la imagen del padre y de la madre. El varn sobretodo, persigue la imagen mnmica de la madre. Por
otra parte, podemos ver en la adolescencia una inclinacin hacia la inversin: se ven amistades apasionadas
entre personas del mismo sexo. La disposicin a la perversin es originaria de la pulsin sexual, y a partir de
ella se desarrolla la conducta sexual normal. As, a expensas de las mociones sexuales perversas y con ayuda
de la educacin, se edifican en la infancia los poderes destinados a mantener la pulsin sexual dentro de
ciertas vas. Otra parte de estas mociones escapa y puede exteriorizarse como prctica sexual.
CORDI: EL MALESTAR EN EL ADOLESCENTE
La crisis
Cierto equilibrio se instala tras la crisis edpica de los 6-8 aos, en este momento, el nio ingresa a una etapa
de latencia, de calma. Cierta represin va a cubrir los conflictos edpicos, pero estos pueden resurgir
fuertemente en la adolescencia. Lo ms problemtico es el trabajo de separacin con la madre: cuando el
vnculo es demasiado fuerte, el deseo de aprender se puede desvanecer (se le llama inhibicin intelectual).
Para que el sujeto se amolde a su nueva condicin es necesario que la problemtica flica est instalada, y que
la primera crisis edpica se haya resuelto. El adolescente reaccionar con conductas desordenadas y
desconsideradas, no se comunicar, habr incomprensin, etc.
Los imperativos sociales paradjicos
La sociedad hace presin para que los nios se responsabilicen desde muy pequeos, incluso la escuela
demanda decisiones que afectarn el futuro del nio. A esta exigencia, corresponde una profunda
incertidumbre. Las madres van a expresar sufrimiento al separarse de su hijo, luego van a expresar con orgullo
ver a su hijo convertirse en hombre. Esto comprende algunas fases:
a) Separacin: los adolescentes separados de su medio habitual, comienzan a relacionarse con el resto de la
comunidad. Surgen all diversas pruebas, siendo la ms simblica, el marcado de su pertenencia sexuada en el
cuerpo.
b) Aprendizaje: Se los inicia en algunas tcnicas, cada sociedad tiene las suyas. Los rituales de pasaje tienen
un impacto muy fuerte en las sociedades tradicionales.
La sociedad occidental es proclive a borrar cada vez ms la diferencia sexual, este es uno de los motivos por
los cuales el adolescente le resulta difcil encontrar modelos identitarios. Las diferencias generacionales
tienden tambin a confundirse. Aqu tienen que afrontar una paradoja: se les demanda asumirse maduros,
mientras que muchos adultos se identifican con ellos. Suele suceder que celos y rivalidad se trasladen ahora
sobre los hijos.
Paradojas edpicas
Los conflictos se dan fundamentalmente en una relacin con las figuras parentales, pero por extensin,
tambin con los adultos investidos afectivamente. El adolescente impugna ciertos valores para afirmar su
personalidad; quisiera realizar esta ruptura sin perder el amor de sus padres. El conflicto puede exteriorizarse
ruidosamente: revuelta, desafo. Los padres no saben cmo conducirse. Si se muestran demasiado permisivos,
se los tachar de indiferentes, de ah el refuerzo de la provocacin.
Paradojas de la comunicacin

Los adolescentes dicen de sus padres no me comprenden. Los padres reprochan a sus hijos no confiar ms
en ellos. El padre idealizado ha cado del pedestal, y el muchacho discute por el poder. El adolescente necesita
un adulto capaz de soportar el choque, donde encuentre rasgos con los que se va a identificar o no.
Puede vivirse un enfrentamiento real con agresin y rebelda pero tambin puede ser interiorizado y hallar su
expresin en un sntoma neurtico.
En cuanto a la nia, va a provocar al padre en sentido de la seduccin o la agresin (temiendo al mismo
tiempo que suceda). El padre tiene como tarea significar de nuevo la prohibicin del incesto. Muchos padres
pueden ponerse celosos o agresivos ante la naciente femineidad de sus hijas. En cuanto al nio, la madre es
mirada como una mujer deseable. Cualquier demostracin de cario muy enftica se vuelve peligrosa. El
adolescente necesita sentir cerca de adultos pero no intrusivos. Lo que los adolescentes esperan de los adultos
es que los escuchen y respeten en sus decisiones. Que no los juzguen, que les den confianza.
Paradojas puberales: el cuerpo
Estos cambios toman al sujeto por sorpresa y lo obligan a definirse sexualmente. La metamorfosis en algunos
casos puede efectuarse con alegra y encanto. El adolescente en sus contradicciones puede pasar de un
extremo al otro, explicndose as conductas desordenadas. Se va a complacer de descalificar al otro sexo.
La pulsin sexual puede tomar al sujeto por sorpresa y as causar una intensa angustia, casi siempre asociada
con la idea de la suciedad y la culpa. Para defenderse, utilizar maniobras de la represin: la religin,
conductas alimentarias, etc. La sobreinvestidura de la actividad intelectual puede ser una defensa contra la
emergencia pulsional.
En todas estas modalidades encontramos un denominador comn: el adolescente busca conquistar su
autonoma, construir su libertad. La investidura excesiva de un nuevo amor es temida porque teme volver a
exponerse a una dependencia afectiva.
Manifestaciones de la crisis
1) Depresin: Va desde la taciturnidad, del sentimiento de tedio, asco por la vida, y puede culminar en
una tentativa de suicidio. Suele ocultarse tras quejas somticas (dificultades escolares, enojos,
inestabilidad). El adolescente no va a expresar directamente su desasosiego, le faltan palabras, no
conoce el sentido de su malestar. Es importante responder a esta queja.
Las tentativas de suicidio son frecuentes. Cuando tratan de explicar su accin mencionan angustia
respecto a un cuerpo vivido como extrao. Dicen quiero matar mi cuerpo y no quiero matarme.
Aparece como un deseo de ruptura ms que como una bsqueda de muerte. Ciertas tentativas parecen
tener para ellos un efecto liberador (en estos casos generalmente no hay patologa grave), pero es
preciso que pueda hablar de su acto inmediatamente.
2) Consumo de drogas: Muchos toman drogas suaves en forma intermitente para apaciguar tensiones
internas y dar un plus de sociabilidad. El paso a las drogas duras es una renuncia a luchar por la
vida, un desasosiego insuperable, y suele marcar la entrada en una psicosis.
3) Conductas de riesgo: Por ejemplo, relaciones sexuales no protegidas, desafo a la muerte. Salir
vencedor en este enfrentamiento da derecho a vivir y refuerza al narcisismo.
4) Violencia: Puede ser fsica o verbal y va a envenenar la vida escolar y familiar. Cuando el adulto
siente la agresin como personal va a recurrir tambin a la violencia y se va a generar un
enfrentamiento en el que cada uno intenta dominar al otro. Ambos se colocan en un pie de igualdad y
la relacin pedaggica se desvirta, no se puede hablar de autoridad.
5) Crisis existencial: El joven vive en una situacin de urgencia. Quiere hallar una nueva manera de ser
sin separarse del que fue hasta entonces. Si no puede encontrar su base, buscar escapatorias como
drogas, riesgos, etc. Hay algunos que viven este periodo con alegra, para ellos la ruptura y los
cambios se cumplen a partir de bases slidas. Ser un sujeto bien constituido.
6) Actuar: El joven padece las transformaciones de su cuerpo como una ardorosa excitacin sexual.
Puede mitigar esto a travs de la accin, lo cual implica una actividad fsica carente de significacin
personal. En el pasaje al acto el sujeto siempre quiere decir algo. La accin esta representada por
actividades deportivas por ejemplo, las cuales son fuente de intenso placer y aplacan la tensin.
El pasaje al acto es una actitud impulsiva con agresin sobre el propio cuerpo o sobre el de otro: se

lastiman con hojas de afeitar por ejemplo. Esa herida los calma, sobretodo a las mujeres. El pasaje al
acto sea cual fuere es un medio para anular la castracin.
La ruptura escolar
La falta de inters en los estudios puede desembocar en un fracaso real. Preso del malestar, el joven suele
descuidar el trabajo intelectual. Absorbido por sus transformaciones corporales, amores y conflictos, las
enseanzas pueden parecerle insignificantes. Han surgido nuevos intereses: grupos musicales, vestimenta, etc.
El deseo de saber, las ganas de aprender, implican el renunciamiento a la satisfaccin inmediata, la meta
pulsional se desplaza: se sublima. Este proceso puede verse impedido por una falla simblica en la
estructuracin del sujeto. Una vez pasada la crisis, el joven recupera el equilibrio.
- Descompensacin psictica: Puede existir sin que se note. Lo que hace ver es una construccin yoica que
pueda ser una copia exacta del modelo parental. Cuando se derrumban las identificaciones imaginarias de la
infancia, el sujeto puede estar ausente, ah sobreviene la angustia, la despersonalizacin y el hundimiento
psquico.
- El fracaso-sntoma en la adolescencia: el fracaso es debido a una inhibicin neurtica que llamamos
fracaso-sntoma. El sntoma es una formacin del ICC, la expresin de un conflicto psquico que el sujeto
ignora (la inhibicin intelectual es una de sus formas). Freud indica 3 causas de la inhibicin: evitar el
conflicto con el ello (las pulsiones), el auto castigo (supery) y la patologa de duelo. En los adolescentes
predominan los conflictos superyoicos. La inhibicin del adolescente est ligada a la problemtica flica y a la
manera en que el sujeto va a abordar las identificaciones. El xito escolar puede ser interceptado por una
culpabilidad edpica insuperable. La rivalidad edifica y la competencia con el padre pueden volverse
inhibitorias.
Ciertos padres depositan en el xito de sus hijos la esperanza en una revancha sobre el fracaso de sus propias
vidas. Puede provocar esto en el joven una ruptura y desinters total por el estudio. Esto sucede por que una
satisfaccin muy grande dada al genitor puede cobrar el sentido de incesto.
- El desafo: Puede parecerse a un pasaje al acto. Se trata generalmente de agresiones fsicas o verbales, falta
de respeto, groseras, etc. Los docentes rara vez encuentran forma de ponerles cato y quedan sumamente
afectados. En ciertos mbitos los adolescentes no conocen las reglas del saber vivir, las reglas de la vida en
sociedad le son extraas. Entonces la represin les parece injusta, y responden aumentando agresividad.
- La transferencia: es la reactualizacin de un vnculo inscripto en lo ICC. Es un desplazamiento de un lazo
afectivo y sustitucin de una persona por otra. Algo de la relacin padre-hijo va a repetirse. El adolescente
desplazar sobre la figura del docente algo de su problemtica edpica; su ambivalencia se trasladar a
profesores.
El papel de los adultos en la crisis de la adolescencia
1) Padres: la sexualidad naciente de los chicos crea una especie de despertar en los padres, a los que
suceden en ocasiones relaciones extraconyugales con partenaires ms jvenes. Ciertas madres se
sienten frustradas y se deprimen ante lo que viven como un abandono. Los abuelos toman partido, y
los padres se ven tironeados en su posicin. Con los abuelos surge una tierna complicidad que resulta
positiva para la resolucin de la crisis. Las manifestaciones sintomticas actan como reveladoras de
la posicin ICC.
2) Docentes: deben afrontar la crisis de sus hijos y la de sus alumnos. Es importante esta figura para el
joven porque se apoya en ella para emanciparse, tambin como modelo identificatorio. Su influencia
se manifiesta en la manera de transmitir su saber, pero tambin en sus cualidades personales.
3) Otros: el mdico por ejemplo.
DOLTO: EL CONCEPTO DE LA ADOLESCENCIA
La adolescencia es una fase de mutacin. Los padres van a dejar de ser su valor de referencia. El joven va a
ser vulnerable a las observaciones de otros adultos que tienen papel de mandar a los jvenes. En esta etapa de
mutacin se produce la fragilidad del beb que nace, todos los juicios surten efecto. El papel de las personas
ajenas a la familia es muy importante.

Se hace analoga con el estado de inopia, la poca donde las langostas pierden su concha y se ocultan, y si
reciben golpes quedan heridos para siempre. En este momento de extrema fragilidad los jvenes se van a
defender mediante depresin o un estado de negativismo que agrava an ms su debilidad. En estas crisis se
va a oponer a todas las leyes, porque le parece que alguien que representa la ley no le permita ser ni vivir.
La sexualidad podra ser un recurso para ellos. An no tienen vida sexual sino es a travs de la imaginacin: la
masturbacin. Los muchachos estn decididos a excitar la zona que les dar fuerzas y valor, y de ese modo la
masturbacin que puede ser remedio de su depresin, se vuelve una trampa. Trampa porque as se descargan
nerviosamente y tienen mayor dificultad para afrontar la realidad.
Cuando un joven comienza a tener ideas propias, algunos lo desalientan cuando deberan darle una palabra.
Puede ser que el padre no quiera que su hijo empiece a ser escuchado, porque as perdera su supremaca. No
quieren que al muchacho se le preste la misma atencin que a ellos. En este momento los chicos tienen la
necesidad se ser fortalecidos, aqu cumplen un papel importante los educadores, los cuales van a pedir la voz
al nio, buscando su opinin. Se trata de una edad frgil pero maravillosa porque ellos ven todo lo positivo
que se hace, aunque no lo manifiesten, esta persona se convierte e muy importante para ellos.
La poca difcil es el momento de la preparacin para la primera experiencia amorosa. El joven siente que hay
en ello un riesgo, lo desea y lo teme al mismo tiempo. El riesgo es experimentado como la muerte de la
infancia.
El hecho trascendental es la posibilidad de disociar la vida imaginaria de la realidad, en relacin con la
situacin edpica. A los 11 aos se manifiestan los primeros indicios de una sexualidad que se anuncia con un
componente imaginario: esto corresponde en el muchacho a las primeras emisiones involuntarias de esperma,
y en las mujeres a las primeras reglas. Estallar a esta edad el problema latente: es su segunda vida imaginaria,
y siguen teniendo a los padres como referencia. Van a contar con la familia como un valor-refugio pero ya no
necesitar de sus modelos. Pondr su empeo en triunfar socialmente, le atraern bandas de jvenes ms
grandes que el.
Un individuo joven va a salir de la adolescencia cuando la angustia de sus padres no le produce ningn efecto
inhibidor. Los hijos han alcanzado el estado adulto cuando son capaces de liberarse de la influencia paterna.
En nuestra poca la edad adulta est relacionada con la independencia econmica. Dejar de recibir dinero de
los padres no resuelve el problema, si lo sigue recibiendo igualmente de otro adulto. Esto va a culpabilizar
mucho ms, ya que esta donacin no ser devuelta. La fidelidad hacia esta persona externa a la familia que
nos subvenciona es mucho mayor, naturalmente, a la familia se le es infiel, esa es la ley.

RASSIAL: LOS PADRES DEL ADOLESCENTE


Hay una diferencia de valor entre el vnculo paterno y materno: el vnculo de la madre con el hijo es primero
real, mientras que el vnculo con el padre es primero simblico. An as, el adolescente tendr a menudo
tendencia a evocar a los padres como un todo.
La adolescencia de los hijos ser tambin crisis para la organizacin familiar, obligando a los padres a
reinventar sus lugares. Los padres deben efectuar tambin un trabajo de duelo. Psquicamente, los padres
estn divididos entre los padres de la realidad (CC) y los fantaseados (ICC) que han permitido la
estructuracin psquica del sujeto. El adolescente se ve confrontado a la separacin entre la realidad de sus
padres, que l comienza a percibir como sujetos cualquiera, y los padres idealizados en la infancia. Los
padres, a causa de que su hijo proyecta en ellos, son conducidos a interrogar a sus propios padres fantaseados,
a cuestionar la idea misma de lo que es ser padre.
Lo que son los padres para el adolescente

El primer efecto de la pubertad es que el cuerpo del nio se transforma en un cuerpo de adulto. Los signos
secundarios (cambio de voz, pilosidad, senos, etc.) son tanto o ms importantes que la madurez de los rganos
genitales. El adolescente debe efectuar un trabajo de apropiacin de la imagen de ese cuerpo. En algunos
casos, convertirse en ms grande que los padres tiene un efecto catastrfico.
En un primer momento la pubertad puede ser vivida como una falta, cuyos signos seran las primeras reglas y
las poluciones nocturnas espontneas. Adems, ser vivida como una competencia con los padres: cuando el
adolescente se apropia de los atributos de un adulto, sus padres ya no ocupan ese lugar de autoridad. Por otra
parte, al darse cuenta que sus padres estn hechos de lo mismo que ellos, los sacan de su lugar privilegiado,
lo cual tendr 2 consecuencias: modificar la relacin misma (alcance y estilo de sus demandas, quejas, etc.) y
adems volvern a plantear la cuestin de otro como referente ltimo, que esta vez sea infalible y pueda
garantizar al adolescente su identidad; lo que implicar la bsqueda de una religiosidad, un nuevo amor, etc.
Otra consecuencia del adolescente es que da cuenta que puede convertirse en padre o madre. Van a descubrir
que la cadena genealgica puede continuarse despus de l, y con ello descubre una nueva responsabilidad.
Los padres van a afirmar 2 cosas sobre sus hijos: son insolentes y responden. Son insolentes en una sociedad
que no reconoce ms que menores y mayores, estar en la adolescencia es en s una insolencia. Ese malestar se
proyecta hacia el exterior (si me siento mal, es por tu culpa). Esta insolencia es uno de los motores mismos
de la adolescencia. En cuanto al adolescente que responde, es aquel que en lugar de obedecer, pronuncia una
palabra. Eso es insoportable porque se pone de manifiesto que hay otros discursos posibles al parental, el cual
pierde entonces su valor y se revela frgil. En ese dilogo, ambas partes se sienten desbordadas.
-

Van a ser caractersticas frente a los padres, 3 acciones:


Demandar: solicitaciones repetidas para recibir de sus padres tal objeto o autorizacin. Lo que en
realidad busca con su demanda, es ser reconocido como legtimo. Va en sentido del trabajo de
apropiacin de s mismo y del mundo que constituye.
Contradecir: Corresponde a su exigencia ilusoria de un discurso sin contradiccin. l va a subrayar
las contradicciones internas del discurso de los padres, lo que ellos dicen y hacen.
Imitar: Rige las relaciones filiales. Hay una estrecha relacin entre el adolescente y lo que fueron sus
padres en la adolescencia. A veces no es raro encontrar en el joven alguna huella de una depresin
antigua de la madre, por ejemplo.

Qu viven los padres del adolescente


Con frecuencia sufren. Suele pasar que han renunciado a su posicin masculina y femenina en beneficio de la
posicin provisoria de padres. Lo ms frecuente es por suerte menos catastrfico. Los padres pierden las
referencias de su propio yo. Ese lugar protegido, el hogar familiar, se va a ver amenazado. El nio en va de
salir del domicilio familiar va a trastornar la identificacin materna: aquella de la madre suficientemente
buena que hablaba Winnicott, la cual permita a su hijo la conquista de su individualidad pero bajo una cierta
proteccin.
Del lado del padre (en posicin de fundador), el adolescente puede replicarle y reprocharle. Lo primero que
atacarn ser el estatuto social. Los padres, pueden estar pasando un momento dbil (menopausia en la madre
por ejemplo, y mal momento econmico para el padre) lo que va a requerir que ellos comiencen un trabajo
psquico de reconstruccin de su yo.
Los padres van a ser remitidos a su propia adolescencia. All pueden reencontrar sus sueos, ambiciones,
deseos. Sin embargo, interrogados desde sus funciones, no pueden dejar de verse confrontados nuevamente, a
la relacin con sus propios padres; y reevalan sus juicios hacia ellos.
La mayora de las veces se trata de una crisis normal y estructurante para el adolescente. Va a marcar la
exigencia psquica de experimentar su nueva existencia en el mundo. El gusto por el riesgo, sus intentos de
pasar prohibiciones, etc. son un pasaje obligado y til hacia elecciones de vida que deben efectuar. Para los
padres, encontrar un equilibrio psquico entre el soltar al hijo y al mismo tiempo no dejar de protegerlo ser
el punto mas difcil.

WINNICOTT: REALIDAD Y JUEGO CAP.11


La dinmica es el proceso de crecimiento que cada individuo hereda. Se da por sentado un ambiente
facilitador. Hay genes que van a determinar pautas pero nada se produce si no es en relacin con un ambiente,
que tiene que ser lo suficientemente bueno.
Enfermedad o salud?
La sociedad abarca a todos sus miembros (cuando estn psiquitricamente sanos), pero la sociedad tambin
debe contener a aquellos que se encuentran enfermos como:
Los inmaduros (en edad), Los psicopticos (producto final de privaciones), Los neurticos (acosados por una
motivacin y ambivalencia ICC), etc.
Winnicott estudiar la sociedad como si estuviese compuesta por personas sanas en el plano psiquitrico. Los
individuos sanos para su realizacin personal, necesitan de su lealtad a una zona delimitada de la sociedad.

Tesis principal
En la teora del cuidado del nio, la continuidad de dicho cuidado ha llegado a ser un rasgo central del
concepto de ambiente facilitador. Gracias a eso el nuevo beb puede gozar de continuidad en la lnea de su
vida. Si los hijos llegan a encontrarse a s mismos, buscarn la totalidad: ello incluir tambin agresin y
elementos destructivos.
Las recompensas que los padres obtengan vendrn en la riqueza del potencial personal de cada joven. Las
recompensas llegan de modo indirecto, por supuesto, no recibirn agradecimieno.
Muerte y asesinato
Los nios salen en forma torpe de la infancia para entrar en la nueva etapa. Se van alejando de aquella
dependencia. Todava se puede usar a la familia, pero en otro sentido. Los mismos problemas que aparecan
en las primeras etapas, van a renacer en la pubertad. Si en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido
de muerte, en la adolescencia ser de asesinato. Crecer, significa ocupar el lugar del padre. En la fantasa ICC
el crecimiento es un acto agresivo.
Se puede observar el juego de soy el rey del castillo. La rebelin va a corresponder a la libertad que se le ha
otorgado al hijo. La muerte y el triunfo personal aparecen como algo del proceso de maduracin y de la
adquisicin de la categora de adulto. Los padres estn en condiciones de ofrecer poca ayuda, lo mejor que
pueden hacer, es sobrevivir.
Es posible que pronto un nio necesite hacerse responsable. ste ser prematuramente viejo y perder
espontaneidad y juegos, y su alegre impulso creador. Quiz deba cuidar hermanos menores o criarlos. Caso
distinto es cuando los adultos delegan tal responsabilidad, hacer esto es una forma de traicionar a los hijos: la
rebelin ya no tiene sentido, el adolescente triunfa demasiado temprano, preso de su propia trampa. Si los
adultos abdican, el adolescente se convierte en un adulto en forma prematura por un proceso de falsa madurez.
Naturaleza de la inmadurez
Los cambios de la pubertad suceden a distintas edades. La espera supone una gran tensin, en especial a los de
desarrollo tardo. La tensin corresponde a la fantasa ICC del sexo, y a la rivalidad vinculada con la eleccin
del objeto sexual. El adolescente, no puede hacerse cargo an de la responsabilidad por la crueldad y el
sufrimiento. El sentimiento de culpa es enorme. La madurez corresponde a un periodo posterior y no es
posible esperar que el adolescente vaya ms all.
Una de las cosas ms estimulantes de los adolescentes es que todava no se han hundido en la desilusin, por
ello tienen un gran idealismo. Tienen libertad de ideas y suelen actuar por impulso.
GRASSI: LO ORIGINARIO: UN APORTE DE LA CONCEPTUALIZACIN

Representar - metabolizar
Una funcin fundamental que tiene el aparto psquico es la actividad de representacin. Representar es
metabolizar. Igual que en la respiracin por ejemplo, el organismo incorpora elementos heterogneos a s, los
incorpora, los transforma a su propia estructura, a la vez que l mismo se modifica por este proceso. Adems,
produce un desecho, expulsando lo que no le sirve de aquellos elementos incorporados. Lo heterogneo
debe ser incorporado y transformado en una materia homognea. El aparato psquico va a tener que
metabolizar el efecto de un doble encuentro: del beb con la madre, y de este naciente aparato psquico con su
propia corporeidad.
Metabolizar la madre metabolizar el hijo
En los primeros encuentros del beb con la madre hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo. Esto
es acompaado de palabras, susurros, cantos, etc. que conforman los primeros significantes. Los primeros
contactos que se dan con el cuerpo materno, en verdad lo son con los procesos psicosomticos despertados en
ella a partir de la presencia en su psiquismo de la representacin hijo. El encuentro del aparato psquico
naciente, es con los procesos psicosomticos que se han despertado en la madre a partir del estado de afecto
(presencia o ausencia) en su psiquismo de esta representacin. Para el deseo materno, el naciente es un
elemento heterogneo a s, que tendr que metabolizar.
El encuentro del beb con la madre es un encuentro con los procesos psicosomticos maternos a partir del
trabajo de metabolizacin. El concepto de cuerpo imaginado es el que da cuenta de cmo se inicia en la madre
este proceso representacin-hijo. sta es un elemento a metabolizar por el nio.
Metabolizar el cuerpo propio
El otro elemento a metabolizar es el propio cuerpo, lo que se har mediante las sensaciones corporales. Freud
intent explicar esto por medio del trmino apuntalamiento. Plante que la vida psquica nace apoyada en la
satisfaccin de una necesidad: el hambre. El cuerpo se va a ir erogenizando con el desarrollo de la libido, que
evoluciona lineal y mecnicamente siguiendo el ritmo de la maduracin biolgica de lo oral hacia lo genital.
De lo simple a la complejidad
El acto alimentario y los cuidados permite destacar recorridos que ms que lineales estn entrelazados,
porque:
1) Intervienen del lado del nio una multiplicidad de sentidos. Por medio de las sensaciones corporales el
naciente psiquismo va a incorporar el alimento, el pecho, la madre, en un entramado que se parece ms
a una red que una lnea.
2) La experiencia alimentaria y los cuidados no tiene una sola direccin, es de mutualidad, es una
experiencia envolvente.
3) Pudo investigarse la importancia que tiene la representacin cuerpo imaginado, primeras
representaciones psquicas del hijo en el cuerpo materno.
El principio de placer
Para el psiquismo naciente es vital el contacto sensorial con la madre. Es una informacin libidinal, que
muestra la presencia o ausencia del principio del placer en el encuentro del aparato psquico naciente y el
aparato psquico materno. La presencia/ausencia es fundamento de la puesta en marcha del proceso de
representacin, esto quiere decir, que el principio de placer es una condicin de inicio y ha de estar presente
en ambos cuerpos (nio-madre). Para lo originario, las primeras representaciones de lo corporal se denominan
pictogramas, que son las marcas del principio del placer en el cuerpo.
Integracin psique-soma: el enraizamiento
La idea de apoyo implica que 2 entidades se contactan entre s. Una ya constituida (el cuerpo) sirve de apoyo
para que la otra (lo psquico) se constituya. Con el concepto de lo originario y el pictograma, ya no se
plantean dos entidades bien delimitadas. Esto propone un modelo por el cual no se podra decir que lo
psquico se apoye en el cuerpo, esto porque:
1)
Lo psquico ms que apoyado est enraizado en lo somtico. No va a ser fcil la delimitacin de las
2 entidades, porque las races (psquicas de la subjetividad) penetran y se hunden, se expanden y
bifurcan cada vez ms arraigados en el soma.

2)
3)

Diferencia soma-cuerpo. Al nacer un beb nace un soma; ste no es an un cuerpo. Devendr


cuerpo libidinizado, erogenizado. No hay un cuerpo antes que se preste a lo psquico. Se dir que el
proceso originario es pasaje del soma al territorio, al estado de lo psquico.
El proceso originario y su forma de representacin (pictograma) produce un pasaje del soma al
estado de cuerpo ergeno; y as comienza la integracin psicosomtica. La presencia del principio
del placer es la condicin para que el soma, el recin nacido, pase a otro territorio, y quede inscripto
como cuerpo ergeno.

El pictograma
La representacin correspondiente al trabajo de representacin de lo originario cuando est regulada por el
principio de placer es el pictograma de fusin. Fusiona:
- Lo somtico y lo psquico. su efecto es la integracin psicosomtica. La subjetividad es esta
integracin.
- Objeto y zona. El pecho forma parte de la boca para el proceso originario, para el pictograma de
fusin la boca y el pecho estn fundidas.
- Representacin y afecto. Para lo originario la representacin es el afecto y el afecto es la
representacin. El cuerpo ergeno lleva inscriptas las marcas de su pasaje por el principio de placer.
CRDOVA: LA PRIMAVERA DEL SIGNIFICANTE
Lo adolescente y las figuras de la alteridad
Crecer es un proceso de subjetivacin que conlleva una fantasa ICC agresiva. El significante adolescencia
connota para el mundo adulto el amenazante sentido de anunciar el advenimiento del recambio generacional.
Los adolescentes al crecer, agitan los espectros de las 3 figuras de alteridad en su versin ms radical: el
extranjero, la muerte y la sexualidad.
Primavera del significante
La adolescencia es la novedad que arriba al contexto familiar y social en una oleada generacional. Los
procesos puberal y adolescente se ponen en juego en lo que se denomina el entretiempo de la sexuacin. La
adolescencia es la urgencia de transformar y crear, es puesta en desorden del cuerpo, de la identidad infantil,
del orden familiar y la posicin generacional. Se puede verificar esto tambin en el lenguaje: los adolescentes
desordenan el mismo, necesitan recurrir a significantes propios, a veces inditos, para apalabrar este
acontecimiento y subjetivarlo. Debe recurrir as a su creatividad para transgredir los cdigos preestablecidos.
Durante el entretiempo de sexuacin se ponen de manifiesto formas de expresin grupal, que le sirven para
expresar ciertos estados emocionales. Una operacin caracterstica es la manipulacin de slabas y fonemas
que configuran metaplasmos: alteraciones de la escritura o pronunciacin sin modificacin de significado:
Na, bol. Adems, la adjudicacin de nuevas significaciones a los viejos trminos, la utilizacin de
neologismos, etc. Este ser un modo de transcribir en lo simblico la experiencia con lo real de un cuerpo
cuya imagen es alterada. El fruto de todo esto ser cavado en un lugar propio en el orden simblico, habiendo
previamente jugado con l y desafiando sus leyes. Apropiarse del lenguaje permitir materializar sus deseos y
decir algo en nombre propio.
GRASSI: NUEVOS PARADIGMAS, NOMBRES Y ESCRITURAS
Sujeto y psicoanlisis
Desde una tpica pre-freudiana el yo piensa y no duda de su propia existencia por la conciencia del pensar. Yo
toma existencia, y en ese nivel se ubica el sujeto. Con Freud, el sujeto queda del lado del pensamiento
inconsciente. El ICC es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el PRCC toda una serie
de relaciones. Esta idea de movilidad acompaa al concepto de sujeto. Sujeto psquico es actividad de
intercambios entre los sistemas de la organizacin del aparato psquico, pero tambin, intercambio con el
medio, con la cultura.
Sujeto e historizacin

Lacan traza diferencias entre sujeto y yo. El yo forma parte del orden imaginario, el sujeto es parte del orden
simblico.
Aulagnier propone un modelo de aparato psquico complejizado y otorga nuevas funciones al yo, entre las
cuales destaca la de historizacin. La funcin del yo como constructor de una historia libidinal de la que
extrae causas que le hacen parecer cohabitar el mundo exterior. Es una necesidad de su funcionamiento anclar
una historia que sustituye un tiempo vivido y perdido.
Winnicott destaca, con relacin a la inmadurez adolescente, que lo nico que la cura es el paso del tiempo. El
yo requiere de inscribir y dar continuidad a su existencia a travs del paso del tiempo. Ah la subjetividad
trabaja, inscribiendo tiempo e hilando entre pasado, genealoga y proyecto identificatorio.
Sujeto es funcin psquica, entidad no corprea
Segn Freud, el yo deriva en ltima instancia de sensaciones corporales. Cabe considerarlo como la
proyeccin psquica de la superficie del cuerpo. Teniendo en cuenta que el desarrollo corporal es una
transformacin constante, le impone al psiquismo un trabajo. Hablar de cuerpo ergeno en psicoanlisis
implica hablar de cuerpo ergeno, del yo y de su imagen. Entonces, la funcin del sujeto es trabajo de
integracin. Integracin de:
- Un trabajo de integracin psicosomtica. El crecimiento corporal impone al psiquismo una ligazn
constante entre la proyeccin de la imagen del cuerpo, la propia mirada, las sensaciones corporales y
la mirada del otro.
- Un trabajo de integracin en relacin a la fantasa correlativa del crecimiento. Amor-odio por la
destructividad implica crecer.
- Un trabajo de integracin del aparato en cuanto a la fantasa ICC.
El cuerpo respeta una cronologa y depende del medio para que esto se posibilite y estimule. La maduracin
neurolgica y endocrinolgica, de la motricidad, etc. requiere para su funcionamiento normal, aos de
maduracin. Adems requieren de intercambios e intervenciones parentales. As cuerpo ergeno y psiquismo
se van constituyendo entrelazados.
Constitucin del aparato psquico:
1) Proceso originario, que pone en marcha la actividad psquica en relacin con las primeras
inscripciones corporales (pictogramas).
2) Luego, el proceso primario con la constitucin de lo ICC. Poco tiempo despus se pone en
funcionamiento el proceso secundario y la constitucin del yo.
3) El estadio del espejo y la constitucin del yo como funciones que comienzan a instalarse entre el 8vo
mes y el 1er ao de vida, y por lo cual se vuelve a pasar con las transformaciones de la pubertad.
4) El supery con sus imperativos que son herencia del complejo de Edipo (3-4 aos) hasta su
sepultamiento (7-9 aos). Su revisita con el nuevo cuerpo puberal, la exploracin de un perodo
homosexual, en adelante, ampliando diferencias genitales.
5) Las transformaciones del yo ideal en ideal del yo propias del adolescente.
Subjetividad y adolescencia
La adolescencia implica una crisis de identidad. Lo propio del sujeto en la adolescencia es crear sentidos que
enriquezcan al yo, en un juego de identificaciones-desidentificaciones. Cuando este juego es obstaculizado,
vemos el alto precio pagado.
El yo no es el sujeto, aunque se produce y anida en el yo
Producir subjetividad es la accin de dar sentido, de significar y poner una marca de origen; dar un sentido
personal. La subjetividad es materia psquica viviente que se produce en el intercambio entre otros sistemas
(intrapsquico), por el intercambio con los otros (intersubjetivo) y por el intercambio con el medio
(transubjetivo). El devenir yo es trabajo psquico, es produccin subjetiva. El yo se entiende en movimiento,
en intercambio con el ello, el mundo exterior, con los otros, con la cultura.
GRASSI: METAMORFOSIS: EL HALLAZGO DE OBJETO

Lo puberal, lo adolescente, antes del hallazgo de objeto


Se produce en la pubertad el hallazgo de objeto en relacin con las transformaciones de la pulsin. El
hallazgo, la reunificacin de las pulsiones parciales, su subordinacin a la genitalidad y orientacin hacia una
nueva meta (la reproduccin) no acaecen automticamente por maduracin del cuerpo. Las transformaciones
de lo pregenital implican una exigencia de trabajo psquico, y su resultado final es incierto.
Se abren con la llegada de la pubertad, a posteriori de la latencia pero antes del hallazgo de objeto, aos de
turbulencias y mas-turbaciones que transcurren entre la sexualidad infantil y la conformacin normal
definitiva, entre el despertar genital y que la pulsin devenga altruista. Son los aos que Grassi llama de
entretiempo de la sexuacin, donde se especifican los procesos y trabajos psquicos de lo puberaladolescente.
Existen dos caminos para el hallazgo de objeto: el que se realiza por apuntalamiento en los modelos de la
temprana infancia, y en segundo lugar el narcisista. Todo ser humano tiene abiertos ambos caminos ante s,
pudiendo elegir uno u otro. Grassi agrega un tercero: por alteridad del objeto, por su amenidad y extraeza,
extrao por lo que conlleve de no conocido. Freud dice respecto a esto: La pulsin tena un objeto por fuera
del cuerpo propio: el pecho materno. Lo perdi slo ms tarde, justo en la poca donde el nio pudo formarse
la representacin global de la persona a quien le perteneca. Despus la pulsin sexual pasa a ser regularmente
autoertica y solo luego de superado el periodo de latencia se reestablece la relacin originaria. El hallazgo
entonces de objeto, es en realidad, un reencuentro.
Hallazgo no es encuentro
El trmino hallazgo implica la actividad que hace aparecer un objeto mediatizado por la creatividad del sujeto,
por su captacin de lo imprevisto. Hallazgo es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido. Este
objeto es un hallazgo de sujeto. La actividad espontnea creativa propia del sujeto no podra estar ausente,
como tampoco la actividad intersubjetiva de mutuo intercambio con el mismo.
Hallazgo y reencuentro
El beb se encuentra con un objeto exterior a s, aunque l no experimente nada an de la exterioridad. En los
comienzos, esa amenidad est al servicio del beb y de la ilusin de objeto propio. Se reduce, sin que se
pierda, la exterioridad del objeto; y pictograma de fusin mediante, la pulsin pasa a ser regularmente
autoertica, el objeto tomar cuerpo en el nio. Una vez que alcanza la representacin del objeto por fuera de
la propia corporeidad, se producir la eleccin infantil de objeto. Esto requiere de actividad agresiva por parte
del beb, las cuales permiten diferenciar el yo de lo no-yo. Luego pasan los aos y la pulsin (ahora genital)
se dirige nuevamente hacia un objeto exterior.
Cuerpo puberal
Llegada la pubertad, una vez instalada la prohibicin del incesto y los diques morales, al psiquismo le urgen
trabajos especficos. El cuerpo puberal requiere de nuevas inscripciones y nuevos circuitos pulsionales. El
objeto, para terminar de constituirse como tal (exterior) requiere de tiempos y espacios donde hacerlo. Le urge
el hallazgo-creatividad-encuentro de objeto exterior a s, que inscriba como acontecimiento que diferencie lo
que est investido por el nio y la familia de lo que deviene nuevo y que est invistiendo como obra propia.
Se reencontrarn en el objeto rasgos de aquellos bocetos de la infancia, pero hallazgo va a ser
fundamentalmente una nueva inscripcin, creatividad propia. El cuerpo requiere nuevas inscripciones con el
objeto que es reinventado en la alteridad.
Paradoja y cuerpo
Los cambios corporales son posibilitados en la pubertad por nuevos fenmenos endocrinos. El sentimiento de
extraeza que siente el adolescente ante su nuevo cuerpo, lo lleva a tratarlo como un objeto externo, extrao.
Trae resonancias en direccin de la auto destructividad y el masoquismo. El cuerpo ha sido sealado como el
lugar donde dirigir mociones pulsionales con sentimientos de odio y agresividad, lo que libera a las
representaciones psquicas del objeto, los padres an idealizados. Este trato paradojal del cuerpo trae procesos
de identificaciones-desidentificaciones.
Los cambios corporales toman importancia con relacin al hallazgo de objeto porque las reestructuraciones
objetales y narcisistas encuentran su origen en las capas ms profundas del ICC inscriptas en la mxima

proximidad de lo somtico. Son los pictogramas. Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el
objeto (complementario) inscripto en el propio cuerpo ergeno.
La elaboracin psquica de lo originario puberal transforma la bsqueda de objeto acoplado al cuerpo propio.
Trabaja el autoerotismo produciendo la excorporacin del objeto. El objeto parcial-complementario se
reordena hacia el objeto exterior. Lo original puberal insiste en repetir los modelos vividos ya conocidos,
investidos a lo largo de la historia de las identificaciones corporales, incestuosas familiares. Una condicin
para el hallazgo de objeto es la creacin de la especialidad exterior al propio cuerpo, y especialidad
extrafamiliar.
BLEICHMAR: LA DIFICL TAREA DE SER JOVEN. SOLOR PAS
Toda sociedad crea significaciones especficas que estructuran las representaciones del mundo. Es inevitable
que una sociedad inestable no pueda determinar el marco representacional en el cual se inserten las
generaciones que acceden a la historia. La juventud, reducidos a la inmediatez de la bsqueda de trabajo o
universidad cada vez ms costosa, nada garantiza que el tiempo permita devenir de algo que avance: hay
vaco.
El proceso de desidentificacin se acelera, y los sentimientos de prdida de referentes abarca a todos los
grupos. Y es all donde se expresa la crisis de una cultura y la ausencia de un lugar para los jvenes.
Conocemos los dos grandes peligros que acechan al psiquismo en situaciones como la presente: la prdida de
investimientos ligadores al semejante, que dejan al sujeto sometido al vaco y lo sumen en la desesperanza, la
desidentificacin de sus propios ideales.
CRDOVA: DEL PICTOGRAMA AL PENTAGRAMA
El rock expresa poticamente las vivencias adolescentes. El rock les otorga cierta consistencia identitaria,
comienzan a crear sus propias manifestaciones artsticas colectivas. Lo puberal somete al sujeto adolescente al
ardor, es el exceso de sensualidad que se derrama creando representaciones incestuosas que dan sustento a una
intensa actividad autoertica. Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras
que lo adolescente enternece ese plus. Lo puberal activa el Edipo genital, lo adolescente permite su
elaboracin. Lo puberal permanece cercano al yo ideal como anhelo narcisista de retorno; lo adolescente crea
las condiciones para la primaca del ideal del yo, como proyecto identificatorio.
Lo originario puberal en su expresin ms tajante
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, y en el varn, el mpetu del
miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo que excite la
zona genital. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo de objeto. Freud afirma que
solo luego del periodo de latencia, se reestablece la relacin originaria. El hallazgo de objeto por eso, es
propiamente un reencuentro.
Recordaremos que lo puberal es saturacin sexual genital incestuosa. Pulsa por el retorno a la unidad
narcisista originaria (puberal). Tanto el objeto como la pulsin deberan ser excorporizados. Es preciso que la
figura parental no se presente seductora, porque en este caso dificultara el desasimiento y la exploracin de
un afuera. Especialmente durante el entretiempo adolescente de la sexuacin, una relacin genital puede no
ser ms que una experiencia narcisista de goce autoertico vivida por dos, muy limitada al encuentro y
descarga de ambas zonas-objetos complementarios. El amor adolescente tendr luego una funcin
estructurante e integradora, esencial en la subjetivacin del s mismo y del otro como alteridad.
GRASSI: LA CREACIN DEL CUERPO ADOLESCENTE

Con la pubertad se producen transformaciones, que sern tramitadas e integradas en el entretiempo de la


sexuacin. El encuentro de la psique con el nuevo cuerpo y la genitalidad produce un trabajo de inscripcin.
En cierto modo, el cuerpo infantil deviene parcialmente soma. Para aduearse activamente de este cuerpo
ahora genital, el adolescente deber crearlo como tal, en un trabajo de apropiacin subjetiva, propiciado por el
encuentro intersubjetivo con el otro no familiar.
El nacimiento del cuerpo en los albores de lo originario
Al cuerpo psquico-ergeno lo denominaremos corpsi. El cuerpo en sus inicios es un soma. Al soma del
infante se lo designa con un nombre, se lo suea, se lo dota de atributos imaginarios. Luego la madre va
activando libidinalmente la superficie, sexualiza. En estos albores de lo originario el corpsi se va
constituyendo en un doble encuentro: con el propio cuerpo y con los procesos psicosomticos maternos. Las
representaciones de lo originario se materializan por medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el
objeto complementario, ambos fusionados, unidos.
El cuerpo es inicialmente vivenciado por el infante como fragmentado. La representacin narcisista unificada
del cuerpo y del yo se construir a partir de la identificacin a la imagen especular del otro en el estadio del
espejo.
El diferimiento del orgasmo genital hasta la pubertad hace del cuerpo infantil un cuerpo expuesto a goces
parciales y fragmentados. Sin embargo, la sexualidad se inicia (sexualizacin) describiendo singulares
trazados ergenos. Se van configurando as la superficie y lmites del cuerpo ergeno.
La creacin adolescente del cuerpo genital
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma en un territorio invadido y gobernado por la
sexualidad genital. El resultado de esta mutacin es un cuerpo-soma, de bordes cambiantes. En este proceso
crtico existe el riesgo de ruptura del sentimiento de continuidad existencial al yo. El espejo permitir una
nueva asuncin del yo en el orden imaginario de las transformaciones operadas en el cuerpo. Llegada la
pubertad, el grupo familiar debe ceder su supremaca y dar lugar a la creacin de otros grupos y otros espejos.
La funcin del espejo generacional va configurando una imagen reunificada del cuerpo por medio de
contactos corporales, miradas, gestos. Estos encuentros significantes con los otros tienen tambin la funcin
de posibilitar el trazado de un circuito pulsional intersubjetivo, cuyo recorrido excede el propio cuerpo y el
familiar. Este circuito va a facilitar la operacin de desinvertir genitalmente el cuerpo incestuoso parental.
El cuerpo propio genital, se ir creando en la adolescencia, mediante las inscripciones e identificaciones
resultantes de los encuentros con el otro cuerpo (el nuevo) y con el cuerpo genital de los otros (en su
dimensin ertica). Hay muchas estrategias para construir la identidad adolescente en la grupalidad y que
finalmente conducen a la asuncin imaginaria y simblica del nuevo cuerpo genital.
Lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de sexuacin, en el que se pone en juego la creacin-apropiacin del cuerpo, se
expresa de diversos modos:
1) Conversiones
- Transformaciones corporales propias de la adolescencia.
- Proceso de histerizacin, que crea sntomas conversivos transitorios, escenas de seduccin ofrecidas
a la mirada del otro.
2) Somatizaciones
- El soma es un espacio no inscripto y por lo tanto, no representado por el psiquismo.
- El cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios, sensaciones dolorosas, temores
hipocondracos, etc.
- Desencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un proceso patolgico.
Creacin del cuerpo propio, alteraciones y alteridad
Experimentar la alteridad no siempre es posible y tolerable, porque en ciertos adolescentes no se ha
constituido adecuadamente tal categora y los cambios del cuerpo genital no llegan a ser metabolizados. En

consecuencia, el yo no los incorpora. Cuando fracasan se producen importantes alteraciones, el cuerpo genital
o sectores del mismo son rechazados y mudan a la condicin de cuerpo extrao.
La estrategia del sujeto adolescente frente a esas perturbaciones se verificar en intentos de atacar, suprimir o
controlar el cuerpo mediante ciertas mutilaciones, accidentes, ingesta de txicos.
La construccin de la categora subjetiva y tica de la alteridad es una adquisicin compleja que implica poder
sostener la condicin de sujeto deseante ante otro sujeto deseante, sin que este encuentro suponga destruccin.
Convivir como otro y con el otro equivale a convivir con el propio cuerpo como alteridad y convivir con la
alteridad de los otros cuerpos.
DUEK: SALUD Y TRANSICIONALIDAD
Sobre la salud
Winnicott dice que el individuo sano es aquel que se encuentra en el momento adecuado de su desarrollo
madurativo acorde a lo que se espera de su edad.
La salud consiste en la capacidad del individuo que en un medio moderadamente adecuado y estable, puede
desarrollar un estilo personal de vivir. Salud es el psiquismo abierto a las transformaciones internas, en
interaccin con el ambiente.
El individuo sano es capaz de desplegar sus potencialidades, apto de sentir la continuidad de su sentimiento de
si, alcanzar la madurez y la autonoma. La tendencia a la maduracin forma parte de lo heredado, pero solo es
desplegada gracias al medio suficientemente bueno. Se relaciona la madurez con el gradual pasaje desde la
dependencia absoluta hacia el logro de la dependencia relativa y el establecimiento gradual de la
independencia. La inmadurez corresponde al estadio de la pubertad y adolescencia saludables.
Las invariables de la salud estn ligadas a ciertas claves:
- La INTEGRACIN, la experiencia emocional inicial se presenta fragmentada. La integracin se produce
por los cuidados infantiles que tienden a reunir a la persona como un todo.
- La PERSONALIZACIN, significa que la persona de uno se encuentra en el propio cuerpo.
- La APRECIACIN DEL TIEMPO Y EL ESPACIO, junto con las dos primeras tendr como resultado la
organizacin del yo; el yo va a ser resultado de experiencias subjetivas del nio en relacin al medio,
encarnado en primer momento por la madre.
El trauma, significa una ruptura en la continuidad de la existencia del individuo, y representa la falla materna.
Cuando el beb es recin nacido no es capaz de adaptarse, la continuidad debe ser dada por el medio ambiente
perfecto.
El periodo que va de la pubertad a la adolescencia envuelve una fuerte amenaza para el sentimiento de
personalizacin y conlleva la puesta a prueba de la capacidad para sostener la continuidad del yo. Para
Winnicott un individuo sano logra identificarse con la sociedad sin que haya una prdida demasiado grande de
sus pulsiones individuales. La salud se refiere a vida interior y exterior integradas; el proceso patolgico
implica la falsa madurez. En tanto se logra la integracin, se organiza el yo (self) y se comienzan a registrar
experiencias no-yo.
El pasaje del principio de placer al principio de realidad es un factor decisivo para la adquisicin de la salud.
Queda precisado como el pasaje de la relacin de objeto al uso del objeto. Este logro implica una fase
intermedia en la cual el nio intenta destruir el objeto. Este intento va a ubicar al mismo objeto fuera de s y
va a adquirir entonces, el valor de uso.
La transicionalidad
El estado primitivo es anobjetal; muy progresivamente se establece la relacin de objeto, con el objeto
subjetivo. Tal instalacin, se da en el periodo de dependencia absoluta con el ambiente facilitador. Ser uno
incluye a la madre.

En la salud hay un fenmeno de ilusin, un momento donde el beb crea el objeto a medida de la
satisfaccin de su necesidad. Pero ese objeto debe ser presentado (objeto subjetivo). Es decir, el objeto
paradjicamente estaba ah por la creatividad del nio. Una madre suficientemente buena est dispuesta a
recibir la excitacin de su hijo. El nio acude al pecho cuando est excitado, cuando est dispuesto a alucinar
algo que puede ser atacado. Cuando cesa la satisfaccin de la necesidad, cesa la existencia del objeto: el
objeto subjetivo es inestable.
La madre-objeto y la madre-ambiente proveedora aporta la adaptacin del objeto a la necesidad. Esta
experiencia solo tiene lugar en el periodo de dependencia absoluta. Ella provee al bebe la capacidad de la
ilusin de que el pecho es suyo. La fantasa primaria va a ceder ante la adquisicin de la realidad del objeto y
las experiencias no-yo.
En el pasaje del objeto subjetivo al objeto objetivo, la exterioridad y la interioridad se organizan y comienza a
haber un territorio que es yo y otro que es no-yo. El nio comienza a soportar la desilusin gracias a que la
madre comienza a fallar y se abre, es una zona de fenmenos transicionales.
Los fenmenos transicionales, por ejemplo, la experiencia de chuparse el pulgar, sostener y chupar la sbana,
hacer sonidos con la boca. Estas experiencias se enlazan con pensamientos o fantasas y a partir de ellas
adquiere gran importancia un objeto. Un objeto amado y atacado, que no debe cambiar, que parece tener vida
propia; luego con el tiempo es olvidado y va perdiendo significado. Es la primera posesin del nio, es el
objeto transicional.
La apertura de la zona transicional implica la prdida de la omnipotencia. La existencia del objeto transicional
le permite tolerar mejor la desilusin.
Nadie est libre de la tensin que ocasiona relacionar la realidad interior con la exterior. El alivio lo va a
aportar una zona intermedia de experiencias (arte, religin, juegos). El trabajo del hallazgo-construccin del
objeto en la adolescencia requiere de tal capacidad de juego. Habitar esta transicionalidad posibilita habitar
psquicamente el cuerpo que cambia. El sujeto puede metabolizar lo desconocido del propio yo. El
desasimiento de los padres se encontrar con el apuntalamiento en la adquisicin del objeto transicional, que
colaborar para crear el relevo de la funcin materna y paterna.
SOLER: EL OTRO PORVENIR
Antes de nacer, el grupo familiar imagina y simboliza al beb. El beb es el soporte narcisista del grupo; y la
funcin de la familia es dar un lugar al nuevo integrante filindolo a la cadena generacional, proyectndole
ideales y valores, etc.
Si el espacio intersubjetivo est regido por la violencia secundaria, el nio es candidato a ser tomado como
objeto de proyeccin de los otros. La subjetividad que vendr, quedara reducida a repetir un cuadro ya
pincelado por las generaciones anteriores. Por el contrario si la violencia primaria es la que rige el contrato,
adems de ser objeto de proyecciones de figuras ya pintadas; el grupo va a transmitir tambin la potencialidad
vinculante inherente a todo vnculo.
El espacio intersubjetivo entre un hijo y quienes sostienen las funciones parentales puede advenir relacin de
objeto o vnculo. El primero ocupa un lugar de objeto de proyecciones de los otros; mientras que el vnculo
deviene cuando an cumpliendo el grupo con la funcin de transmisin, aloja a la subjetividad naciente como
un sistema abierto.
Al portar el grupo la funcin de la potencialidad vinculante, tambin transmite algo de la esencialidad del
sujeto: su falta. La transmisin de la potencialidad vinculante conlleva la transmisin esencial de la falta
inherente a todo sujeto, que habilita el movimiento deseante de bsqueda y construccin.
Para apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por los padres, el hijo tiene que realizar muchos
trabajos psquicos durante la infancia y la adolescencia, para construir y conquistar las categoras de vnculo y
de alteridad. Que un sujeto construya la categora de alteridad implica que pueda considerar al otro en su
diferencia: con un cuerpo separado y deseo diferente. Implica asumir la diferencia del otro y la propia.

La primer experiencia que tiene el infante del otro se juega en un registro pictogramtico, de sensaciones
corporales. En la continuidad del vnculo de apego es imprescindible que se ponga en juego la diferencia, la
ausencia. Esto posibilita la creacin de la fantasa y el deseo. All reside el primer registro de la alteridad, al
modo de una diferencia sensorial.
Lo extrao
La constitucin de la categora del extrao implicara una primera simbolizacin de la diferencia, de la
alteridad del sujeto. Se conceptualizan 3 momentos:
1) El primer tiempo del proceso de reconocimiento de uno mismo es el de no tener rostro. La falta
implica todo el vaco de constitucin.
2) El segundo tiempo es el de tener el rostro de la madre. Este momento est fundado en inclusiones
recprocas. El sujeto es lo que percibe. No hay distancia ni diferencia entre el sujeto y el otro (la
madre).
3) El tercer tiempo se define por la percepcin del rostro del otro como otro. Ya se percibe y registra la
diferencia. Esto inaugura la posibilidad de ser diferente de la madre.
Estado del espejo
Cuando el sujeto llega a reconocerse en la imagen especular, ya porta con la experiencia de la teora del rostro,
con la constitucin de la categora de lo extrao. Esta imagen no crea la alteridad, sino que confirma al sujeto
en su alteridad primordial. A travs de sta vuelve a convertirse en el otro que fue antes y que nunca dej de
ser.
La alteridad del propio cuerpo en el entretiempo puberal-adolescente
El cuerpo ergeno de la infancia empieza a constituirse desde el deseo de los padres, de los otros. El trabajo
puberal-adolescente desordena lo infantil y da lugar a lo nuevo. El cuerpo sexuado interrumpe como algo
extrao. El adolescente podr investir su cuerpo, tatuarlo, pintarlo y vivenciarlo con placer. Podr contar con
el grupo de pares como soporte de la funcin del espejo: otros en quienes reconocerse e identificarse.
Cuando en la subjetividad predominan procesos de metamorfosis, se vivencia como la emergencia de algo
monstruoso. Esto dara cuenta de un fracaso en la constitucin de la categora de lo extrao. Cuando
predominan los procesos de transformacin, los cambios se vivencian con inquietud y extraeza, pero sin
perder la mismidad del sujeto.
La iniciacin sexual en la adolescencia marca un antes y un despus en la subjetividad. Con el otro se escribe
el cuerpo genital, donde la vivencia de satisfaccin se transforma en vivencia del orgasmo, y se escribe la
alteridad del otro. Esto requiere una conquista y un pasaje donde los encuentros con el otro dejan de ser
relaciones de objeto y devienen vnculo. En un proceso saludable se construye la categora de cuerpo sexuado
vincular cuando el encuentro intersubjetivo con el otro deviene vnculo, y esto slo es posible si ambas
subjetividades inscriben algo de la falta que los define como sujetos.

2 DA PARTE
GUA QUE ACOMPAA LA LECTURA DE PIERA AULAGNIER VARIOS
1) CONSTRUIRSE UN PADRE
Construccin de un pasado: trabajo de historizacin
El trabajo de construccin y reconstruccin del pasado resulta imprescindible para que el sujeto pueda investir
un presente, a la vez que proyectar un futuro. Contar finalmente con puntos de referencia estables para
generar un sentimiento de continuidad psicosomtica. Principio de permanencia y principio de cambio

sostienen este proceso. Un concepto central es el de modificacin, nocin relacionada con la respuesta del
aparato psquico a los cambios en la escena de la realidad y en su propia escena somtica, se refiere al
organizador de aquellos mecanismos de aceptacin o rechazo.
El principal trabajo en la adolescencia es el proceso psquico de puesta en historia y puesta en memoria,
apelando a los registros de la infancia que aporta el fondo de memoria.
Genealoga, transmisin y filiacin: el ascenso al rbol de los ancestros
El adolescente descubrir que al igual que su padre, es un eslabn ms de la cadena genealgica. El
adolescente dirigir su atencin a los orgenes. Los abuelos cobran mucha importancia, en tanto dan
testimonio de una historia.
El descubrimiento de estar en un lugar que preceder a una nueva generacin imprime un sentimiento de
responsabilidad que los adolescentes no siempre logran sobrellevar. Para incluirse definitivamente en la
cadena, habr que abandonar los ropajes narcisistas y asumir subjetivamente su potencialidad engendrante.
El tiempo de concluir
El final de la adolescencia puede signar el desencadenamiento de un episodio psictico a causa de un primer
fracaso (sexual, examen, trabajo). En ese caso, no cuenta con una estructura psicosomtica integrada que
sostenga ese acto de pasaje sin quiebres en su sentimiento de continuidad.
Estos procesos que denominamos construirse un padre conducirn a su plena inscripcin en una cadena
genealgica y la apropiacin definitiva de los significantes de la paternidad y maternidad. Es asumir
paulatinamente un deseo de paternidad
2) VISITANDO A PIERA AULAGNIER
El psiquismo y su complejidad
Segn Piera, el aparato psquico se constituye a partir del intercambio que el nio establece con el adulto que
lo asiste. La madre (o quien cumpla esa funcin), a travs de un vnculo de amor y dependencia, fija las
normas de acceso al placer alrededor del cual el andamiaje psquico comienza a desarrollarse. En la niez y
tambin en la adolescencia, el aparato psquico est en vas de constitucin.
La actividad psquica segn Piera est conformada por el conjunto de tres procesos: originario, primario y
secundario. stos estn vigentes durante toda la vida, y se distinguen por una actividad que los representa.
* Proceso originario: comienza a funcionar en el recin nacido a partir de la necesidad de la psique de
reconocer la cualidad placentera o displacentera de los estmulos. Los sentidos le van a dar al psiquismo
naciente informacin libidinal.
La actividad que representa este proceso es el PICTOGRAMA, que es el sello de este encuentro inaugural del
recin nacido con la madre, y el encuentro del naciente aparato con su propia corporeidad. El concepto de
pictograma implica que no hay diferenciacin entre zona y objeto; si las marcas se instauran bajo el signo de
placer, zona y objeto se fusionan, boca-pecho (pictograma de fusin). Por el contrario si prevalece el
displacer, lleva a la inscripcin de un pictograma de rechazo.
* Proceso primario: la actividad preponderante es la FANTASA. Se caracteriza por la relajacin imaginaria
de deseos para evitar el sufrimiento producido por la ausencia del vnculo inicial constituyente. La separacin
del mundo externo se concreta cuando la mirada y el placer de la madre se depositan en otro lugar. As, le
impone al nio la existencia de otros espacios. Mediante la fantasa el nio se apropia de dichos espacios, los
reproduce, y considera que los posee. Este proceso comienza a funcionar a partir de la necesidad de la psique
de reconocer la extraterritorialidad del objeto.
* Proceso secundario: se caracteriza por la aproximacin a acontecimientos sociales, como el contacto con
pares, escolares, etc. La actividad que caracteriza este periodo es la REPRESENTACIN ideica o enunciado.
Se instalan el desarrollo del lenguaje y del pensamiento.

Conceptualizaciones para una teora de la intersubjetividad


Se piensa a la subjetividad como una integridad psicosomtica contextuada en una genealoga, entendiendo al
sujeto como activo. Se reconocen 3 dimensiones: intrapsquica (conjunto de representaciones icc que
conforman el mundo interno del sujeto), intersubjetiva intergeneracional (intercambio vincular que se
establece entre padres e hijos y pares), transgeneracional (lazo de unin con la cadena generacional).
El grupo familiar es una instancia que provee al nio de las funciones primordiales para la constitucin de
procesos psquicos saludables. Se tiende a promover la investigacin histrica familiar, entre ellos se
mencionan:
* La construccin de la escena originaria: conjunto de operaciones psquicas que realiza el nio para poder
historizarse ligado a los padres. La escena originaria es una construccin imaginaria que realiza el nio de
modo anticipatorio, respecto de la unin entre ambos padres y de la relacin de ambos con l.
* Trabajo de filiacin afiliacin: un trabajo elaborativo de aquello recibido, heredado; y tambin un
desasimiento. El nio debe metabolizar que los padres forman parte de un grupo que los antecede, y que ese
grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya.
* Contrato narcisista: es una operacin simblica cuya funcin est vinculada al encadenamiento
generacional. Se definen dos figuras: del ancestro y del sucesor. La figura de ancestro agrupa los mitos de
origen, por otro lado, el sucesor, es representado en la figura del porvenir (el hijo que advendr). Los mitos de
origen se constituyen como anclajes, le permiten al grupo tener una coherencia, un lugar de memoria en
comn. Se va a signar un contrato que garantiza que los nuevos integrantes reproduzcan mitos en comn,
promoviendo la continuidad del grupo al cual pertenecen; a cambio, el grupo le otorgar un lugar en el
entramado familiar.
Al inscribirse esta categora, el nio accede a la historicidad.
* Portavoz: Piera sita la figura de la madre como vocera de la genealoga, de los enunciados identificatorios.
La madre es la portavoz de las representaciones ligadas al padre, es portavoz del discurso sociocultural. Los
enunciados emitidos por la voz materna son tomados por el nio y constituyen el yo parental.
* Cuerpo imaginado o sombra hablada: son enunciados que se anticipan a la enunciacin que el propio nio
hace de s mismo. La madre inviste al nio representndolo. No hay cuerpo psquico sin esa historia, que es su
sombra hablada. Esto nos lleva a otro concepto que Piera denomina Violencia Primaria: sera la accin
mediante la cual se instala en la psique del nio una forma de circulacin y descarga del placer, motivados en
el deseo que impone la madre. Esta accin es estructurante para el devenir subjetivo del nio. La Violencia
Secundaria representara un exceso perjudicial para el funcionamiento del yo. Este exceso si se consuma,
anula la capacidad de pensamiento autnomo del nio.
La categora del tiempo en la adolescencia
Recibir una herencia es un punto de partida de un trabajo psquico. Aquello que recibimos, adquiere un nuevo
sentido. Para crear un proyecto futuro es necesario anclar en el pasado infantil. Investir el pasado para
enfrentar el futuro es una tarea del yo en la adolescencia.
La creacin de la propia historia implica un pasaje de firma, del yo parental (yo infantil), a la construccin de
la propia biografa. Piera conceptualiza la existencia de tareas de reorganizacin, trabajos de poner en
memoria y en historia el tiempo pasado. Podemos pensar la memoria como un sistema mltiple de huellas que
se reactualizan y se retraducen, un sistema afectivo libidinal. La historia y la memoria se entraman en una red
libidinal interpelando al sujeto con experiencias psquicas y afectivas. Hay un permanente trabajo de
construccin y reconstruccin de un pasado vivido, a cargo de un yo historiador.
Piera postula la creacin de un fondo de memoria como un conjunto de representaciones psquicas que remite
a un memorizable afectivo de la historia infantil. El fondo de memoria, guarda aquellas experiencias valiosas,
por la intensidad afectiva que conllevan, para evitar el desinvestimiento, el olvido de las mismas. El fondo
aporta dos funciones a la historizacin:

* Ser garante en el registro identificatorio: referencia al sujeto al sistema de parentesco (genealoga) al cual
pertenece, garantizndole mismidad y continuidad al yo a pesar del cambio y movimiento permanente.
* Construccin del capital fantasmtico: el cual est conformado por un caudal de representaciones que Piera
denomina conclusivas. Las mismas se fijan y depositan en la memoria bajo la forma de recuerdo. Los
recuerdos son las inscripciones psquicas que se construyen a partir del encuentro con el otro.
Se define a este capital, como el conjunto de improntas afectivas, producto de las primeras experiencias a las
cuales el sujeto va a recurrir para investir lo nuevo. Es un anclaje afectivo, que posibilita la conformacin del
espacio relacional; donde se ubican las elecciones de objeto por fuera del mundo familiar.
Registro identificatorio y espacio relacional se acompaan, ambos constituyen lo reprimido. La constitucin
de lo reprimido, es el trabajo psquico que define lo recordable de lo no recordable. El fondo de memoria por
otra parte, marcar lo modificable y lo no modificable en el psiquismo, a travs de dos principios: de
permanencia y de cambio.
En el armado del proyecto identificatorio hay pilares fijos, sobre los cuales el yo edifica su historia,
sirvindose de las identificaciones simblicas, aquellas que funcionan como certezas inamovibles para la
subjetividad. Pero otra parte de la biografa es mvil, est abierta a descubrir. Los nuevos espejos estn
representados por el mundo relacional del sujeto.
El yo elige un proyecto identificatorio para desplegarse en su potencialidad, y slo puede efectuar ese trabajo
si acepta padecer activamente sus consecuencias: querer cambiar su relacin con su mundo es deber
imponerse la labor de re-pensar, re-organizar, etc.
3) CONSTRUCCIN E HISTORIA EN EL PROCESO ADOLESCENTE
Existen en el adolescente tareas de reorganizacin, entre ellas se encuentra el poner en memoria y el poner en
historia el tiempo pasado. Le servirn al sujeto para el armado de su edificio identificatorio y de su espacio
relacional.
Se trata de poner en historia el tiempo de la infancia. A todo este trabajo psquico se liga el concepto de fondo
de memoria, aquello que subsiste del tiempo pasado, las experiencias privilegiadas en funcin a la intensidad
del afecto que las acompaaron.
El yo ser el encargado del trabajo de historizacin y de interpretacin del proyecto identificatorio. Debe
construir una versin de su historia libidinal e identificatoria, a su vez tiene que anclar en una historia que
sustituya ese tiempo anterior a su existencia por una reconstruccin que de razn de su presente y le haga
posible pensar en un eventual futuro.
En la adolescencia tendra que producirse ese trabajo psquico de pasaje de firma, de desasimiento del
discurso de los progenitores. Si hubiera dificultades, podra explotar una patologa.
Modificacin: est relacionado con la reaccin del aparato psquico ante los cambios en la escena de la
realidad y en su propia escena somtica, esta reaccin es un organizador de los mecanismos a los que recurre
para aceptar, rechazar o desmentir esos movimientos de lo imprevisto.
5) LA PSICOPATOLOGA DE PIERA AULAGNIER
Metapsicologa
Considera 3 puntos de vista (desde Freud):
-

Dinmico: considera los fenmenos psquicos como sedimentos del conflicto y de la composicin
de fuerzas pulsionales que ejercen un determinado empuje.
Tpico: supone una diferenciacin del aparato en cierto nmero de sistemas dotados de
caractersticas diferentes, y dispuestos en un determinado orden entre s.

Econmico: lo relacionado con la hiptesis segn la cual los procesos psquicos consisten en la
circulacin y distribucin de una energa cuantificable, susceptible de aumento, etc.

Piera suma 3 particularidades:


-

Dinmico: se centra en el conflicto Eros Tnatos.


Tpico: considera tres procesos psquicos: originario, primario y secundario.
Econmico: la instancia yoica se encuentra condenada a ligar su energa al propio cuerpo, a
objetos. Espacios en los cuales el yo podr hallar fuentes de placer o sufrimiento.

Constitucin de lo reprimido
Si la constitucin de lo reprimido no puede ser llevada a cabo de manera exitosa, producir una reduccin en
las elecciones de sujeto. Cuando la represin es exitosa lo que hace es preservar la posibilidad de investir
objetos y metas novedosas. Se van a reprimir los deseos erticos hacia los objetos incestuosos, y se abrir el
campo por fuera de lo familiar para habilitar la eleccin de objetos nuevos.
La represin secundaria no puede ser llevada a cabo por un sujeto en ausencia de dos aportes exteriores:
- Las interdicciones pronunciadas por la instancia parental (prohibicin del incesto y del asesinato).
- Estas prohibiciones deben formar parte de lo ya reprimido en el psiquismo de los padres.
En este sentido toma suma importancia la transmisin de lo reprimido de sujeto a sujeto, a lo largo de las
generaciones. El discurso parental ejercer una anticipacin sobre lo que el nio habra de reprimir. El trabajo
de represin impuesto al hijo por los padres resguarda a stos del retorno de lo reprimido en ellos.
El otro sin pecho
El padre como representante de lo cultural y por lo tanto de la ley universal, sera el primer representante del
discurso del conjunto en el mbito de lo familiar. El otro sin pecho es fuente de placer y fuente de afecto.
Ser a travs del hijo que el padre invista al sujeto futuro que le ofrece un reaseguro en lo referente a su
funcin paterna y a su rol de transmisor de la ley. La hija mujer corre menos riesgo de provocar el anhelo de
odio reprimido. El padre puede sentir que a su muerte, no ser la hija quien ocupar su lugar.
Del lado de lo materno
El trmino madre designa a un sujeto con las siguientes caractersticas:
-

Una represin exitosa de su propia sexualidad infantil.


Un sentimiento de amor hacia el nio.
Su acuerdo esencial con lo que el discurso cultural del medio al que pertenece dice acerca de la
funcin materna.
La presencia junto a ella de un padre del nio, por quien la mujer tiene sentimientos principalmente
positivos.

El concepto de potencialidad
Potencialidad remite a las posibilidades del yo de ocupar diferentes posiciones identificatorias luego que la
infancia ha terminado.
En la infancia se hace uso de una variedad de defensas, lo que Piera denomina polimorfismo defensivo. Al no
quedar fijadas, no estructuran ningn cuadro psicopatolgico. Las posiciones defensivas que se instalan a
partir de la adolescencia dan como concluida la psicopatologa infantil polimorfa. A la salida de la
adolescencia ser donde se instale la potencialidad en el armado del funcionamiento psquico. El aparato
elige una serie de defensas. El tipo de defensas hablarn de la conformacin de cada psiquismo singular.
Est dentro de las tareas del yo el inventar respuestas frente a las modificaciones del entorno psquico que lo
rodea, pero no estar en su poder el inventar defensas cuando fallan ciertas condiciones. Una de stas es la
transmisin de lo reprimido. Las alteraciones en la transmisin de lo reprimido darn cuenta de una
potencialidad neurtica, psictica o heterclita:

Neurtica: refiere a un conflicto que habla de deseo, de amor, de prohibicin, de castracin. Se


trata de una conflictiva que reside entre el yo y sus ideales. Puede afirmarse que se logr la
instalacin de la represin secundaria.
Psictica: la prohibicin recae sobre toda postura de deseante-pensante que no quede bajo la
proteccin de un poder absoluto impuesto por aquellos que han sido consignatarios de la historia
infantil del sujeto.
Heterclita: rene una serie de cuadros que van desde la perversin a la somatizacin, teniendo
cada uno apelacin a distintas defensas y por lo tanto, un distinto funcionamiento psquico.

El pasaje de potencialidad a manifestacin puede suceder como producto de un encuentro que posea un efecto
develador. Dicho acontecimiento puede resultar tanto organizador como desorganizador del funcionamiento
psquico. Esto aludira a una falla identificatoria que ya haba tenido lugar en forma previa, y que slo es
develada a partir del encuentro del momento presente. Encuentros significativos en lo actual pueden develar
fisuras que remiten a los cimientos de la construccin identificatoria.
DE LA GENEALOGA AL PROYECTO IDENTIFICATORIO LASTRA Y SALADINO
Dentro de los paradigmas de complejidad se alude a sistemas abiertos, con capacidades de autoorganizacin y
en permanente intercambio con el entorno. Se considera al psiquismo un sistema abierto. El individuo se
postula activo, produciendo subjetividad. A travs de la metabolizacin de lo azaroso en organizacin, el
psiquismo engendra nuevas formas por acrecentamiento de complejidad. Determinismo y azar se combinan e
interjuegan en la construccin de la subjetividad
El adolescente realizar un trabajo de investigacin histrica familiar. Se requiere hacer base en la cadena
generacional. Este trabajo de historizacin se funda en una creacin-interpretacin del pasado para dirigirse
hacia el trazado del porvenir.
El grupo familiar deber ser contextualizado en lo socio-cultural. La madre es el primer representante del otro,
el padre, en la misma escena, es el primer representante del discurso de los otros. La palabra materna y
paterna deben estar sometidas a la ley que dispone el discurso del conjunto.
Existe una porcin de subjetividad que excede al individuo, que nace entrelazada con lo Inter. Y
transgeneracional.
En el decurso del tiempo: recreacin del proyecto identificatorio
Planteada la subjetividad como integracin psicosomtica, debe tenerse en cuenta que el cuerpo ergeno ser
construido en el encuentro con el otro (materno y paterno). A su vez el aparato psquico trata de metabolizar lo
heterogneo. El entretiempo de lo puberal-adolescente ser oportunidad para producir uno de estos trabajos.
Uno de los campos donde se desplegar el desorden es el de la transmisin generacional. La subjetividad
demanda encontrar nuevos ordenamientos, las relaciones del cuerpo infantil con la propia historia. Por lo
tanto, durante el trayecto adolescente va a ser necesario producir nuevas organizaciones psquicas que
signifiquen el crecimiento y la genitalidad.
Poner en memoria implicar anudar al sujeto a una genealoga. La memoria de la genealoga comienza a
instalarse en el pequeo cuerpo ergeno a travs de pictogramas. En la adolescencia se realizar una
remodelacin, un armado que tome de lo mtico familiar, y podr en un tiempo futuro transmitir este
adolescente a sus propios hijos.
Piera define el proyecto identificatorio como los enunciados por los cuales el sujeto define su anhelo
identificatorio, su ideal, lo que se propone de s mismo. El proyecto identificatorio remite al armado del ideal
del yo; el cual se ha constituido por identificacin a los progenitores.
El discurso social conlleva modelos identificatorios relacionados con el tipo de subjetividad de una poca
histrica. El adolescente interiorizar propuestas identificatorias modeladas desde los padres y desde lo
epocal. Sin embargo es fundamental subrayar la importancia de los lazos actuales, que traen aparejadas
experiencias inditas. Del grupo de pares extraer nuevas propuestas identificatorias.

El concepto de transmisin psquica aparece anudado al de intersubjetividad. La continuidad psquica de las


sucesivas generaciones impone una exigencia de trabajo. Gomel plantea 3 ejes de la transmisin:
-

Desde lo simblico, los vnculos familiares derivan de la puesta en juego del principio de
intercambio a partir del marco transcultural sostenido por reglas que atraviesan todas las culturas.
Prohibicin del incesto y parricidio.
Desde las significaciones sociales: ideologas, creencias.
Lo no advenido al campo representacional. Constituyen el legado de una pesada herencia. Herencia
que, de persistir la no-elaboracin, podr traer efectos patolgicos.

A partir del trayecto identificatorio, el ser humano se fraguar una singularidad irrepetible. La transformacin
que realizar el adolescente en cuanto su proyecto identificatorio y de su ideal, se basar en la puesta en
historia de la mtica familiar, as como tambin tendr que surgir ocasin para lo neo.
En los senderos de lo patolgico: el tiempo congelado
La adolescencia interviene positivamente en la construccin de subjetividad pero, si los trabajos adolescentes
se ven impedidos, pueden aparecer patologas.
La familia debe abrirse. La desviacin o insuficiencia del contrato narcisista es generadora de ambigedad y
confusin entre las generaciones. El narcisismo parental encuentra refugio en el hijo, es ste quien deber
cumplir con los deseos irrealizados de sus progenitores.
El abandono de la infancia garantiza al yo la inalienabilidad de su posicin en el orden temporal y en el
sistema de parentesco. A partir de aqu el yo adolescente deber tomar a su cargo las negociaciones con la
realidad, con los otros y con sus ideales
Herencia y transmisin se encuentran unidos. Se define como transmisin a un conjunto de operaciones
psquicas icc que circulan de una generacin a otra, marcas que tendrn que ser significadas por el sujeto. Este
trabajo de apropiacin y transformacin de lo heredado liga y desliga a las generaciones permitiendo la
continuidad del legado familia y cultural pero con la marca particular que el sujeto le imprima.
La transmisin de la vida psquica entre las generaciones posibilita la conservacin del capital cultural y de la
historia pero tambin, en algunos casos, impone al psiquismo el trabajo de tener que elaborar lo no tramitado
por generaciones anteriores. Al abordar el tema de la transmisin deber tenerse en cuenta:
- Una vertiente saludable que refiere a una herencia positiva. Un sujeto recibe lo transmitido por el grupo
familiar y produce una elaboracin singular.
- Otra vertiente patolgica, que refiere a una herencia negativa, vinculada a la incorporacin en
donde llegan al sujeto contenidos encriptados como resultado de lo no elaborado por generaciones
anteriores.
LA PUBERTAD UN TRAUMATISMO? ROTHER DE HORNSTEIN
La adolescencia impone a la psique un trabajo de metabolizacin, de renegociacin y de transformacin. Es
en parte a travs del cuerpo como la realidad humana se aprehende. La psique y el cuerpo reaccionan ante
cualquier experiencia vivencial que modifique su estado afectivo. Marcas, huellas, inscripciones, darn forma
a un pasado. Los discursos sobre el cuerpo anunciados por la madre en un comienzo y los enunciados por el
yo del nio a posteriori van construyendo la propia historia libidinal.
La pubertad enfrenta al joven con una realidad que le impone un reordenamiento afectivo y representacional
para llevar a cabo la tarea de aceptar su nuevo cuerpo, renunciar a las satisfacciones infantiles, ir al encuentro
de nuevas investiduras objetales que le permitan acceder a nuevas posiciones identificatorias. Desde este
momento tiene que consagrarse la tarea de desasirse de sus padres.
El modelo traumtico

El modelo traumtico en Freud remite a una concepcin econmica: es traumtica aquella experiencia que
aporta un montante de excitacin que excede la posibilidad del psiquismo de elaborarla por los medios
habituales.
La pubertad es el traumatismo por excelencia, momento en el cual se reeditan las experiencias sexuales
infantiles que imponen un trabajo de simbolizacin: es el trabajo de la adolescencia. Resignifica las primeras
inscripciones de experiencias que cobran carcter de traumticas a partir de ese momento. La cualidad de las
nuevas manifestaciones del mundo pulsional hace posible resignificar dichas experiencias anteriores en tanto
entren en una cadena asociativa para su elaboracin. En caso contrario pueden producir una situacin
sintomtica.
La pubertad promueve un estado de ruptura de un equilibrio anterior. Obliga a una autoorganizacin psquica
del sistema, el que se enfrenta a varias posibilidades. Un sistema puede autoorganizarse cuando reacciona
frente a las perturbaciones imprevistas permitiendo que aparezcan nuevas propiedades. Para que una
desorganizacin pueda producir reorganizacin es preciso que la significacin de las relaciones entre las
partes se transforme. La posibilidad de autoorganizacin del psiquismo esta dada por el hecho de poder
establecer sus propias significaciones.
Los cambios corporales de la pubertad amenazan con desbordar la capacidad del aparato psquico para
tramitar los conflictos. La complejizacin del sistema aumenta la variedad de respuestas y posibilidades ante
las exigencias del medio. La metamorfosis corporal de la pubertad obliga al encuentro del psiquismo con una
nueva representacin del cuerpo. Se impone un trabajo de simbolizacin para acceder a ese orden libidinal e
identificatorio novedoso.
La pubertad amenaza el funcionamiento del yo al mismo tiempo que invita a la recuperacin de lo histricovivencial. El trabajo de la pubertad ser la posibilidad de apropiarse de ese cuerpo capaz de procrear al
mismo tiempo que es una reorganizacin de la antigua lgica del placer, ahora bajo el dominio de la
genitalidad adquirida.
El trabajo de la adolescencia
Es la reapropiacin de la historia infantil en un proyecto fundamentalmente sexual, que impone una nueva
alianza. La pubertad hace que el sujeto devenga propietario de su cuerpo. El cuerpo tiene una historia ergena,
una memoria del placer que deber integrarse a una historia identificatoria. El trabajo de la pubertad consiste
en encontrar soluciones para asegurarse la continuidad del sentimiento de mismidad para hacer que no
induzca a una ruptura narcisista.
El cuerpo fsico se construye en una relacin dialctica con la psiquis: tiene una realidad para los otros. La
posibilidad de acceder a una imagen unificada del cuerpo es la anticipacin de un proyecto del yo. El acceso a
una identificacin simblica tambin da cuenta de un cuerpo simblico representante del sujeto, es el que
participa de los intercambios con el mundo exterior. Este cuerpo simblico condensa las exigencias del cuerpo
de las necesidades y del cuerpo del deseo.
El adolescente est obligado a ubicar su cuerpo en un triple registro: real, libidinal y simblico. El sentimiento
de extraeza que est asociado a la pubertad lleva al adolescente a tratar su cuerpo como un objeto externo a
su vida psquica; tratado como un objeto que no se vive como parte de si mismo, y puede ser econmicamente
depositario del odio. En muchos adolescentes en los que se entrev una patologa severa, ese cuerpo puede ser
maltratado. El cual sin embargo puede estar al servicio de proteger al joven de sentimientos se odio hacia la
madre o el padre. Estos sentimientos son respuesta a una falla identificatoria por parte de los padres, que tuvo
lugar en los primeros tiempos de la vida del nio. El sufrimiento que esta situacin provoca evitara
enfrentarlo con su sufrimiento que tuvo lugar en un pasado lejano y se vuelve impensable.
La reapropiacin del cuerpo sexuado depender de la solucin que el sujeto encuentre a partir del
reconocimiento de su nuevo objeto. Depender de la posibilidad de traduccin de las representaciones
infantiles a un lenguaje de las pulsiones genitalizadas.
El aparato psquico procesa los efectos de la pubertad de manera singular para cada sujeto. Las
modificaciones corporales no slo afectan al cuerpo del nio, sino tambin sus representaciones, sus afectos,
sus emociones.

SOBRE LA TRANSMISIN PSQUICA DUEK


El secreto necesario
Piera considera como una condicin vital crear pensamientos y arrogarse el derecho a decidir cules de ellos
sern comunicados. Cuestin que abre la intimidad y la individualizacin. Freud pens a la pulsin de saber
como aquella en la que se conjugan la pulsin de apoderamiento sublimada y la pulsin de ver. Piera sostiene
que al analizar Freud las teoras sexuales infantiles, demostr el papel decisivo que juegan las preguntas
acerca del origen de los nios, descubrimiento que lo conduce a otra: la propia posibilidad de esconder al otro
una parte de los propios pensamientos.
El derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del yo, el resultado de una victoria de
autonoma del nio, la inevitable contradiccin del deseo materno a su respecto. Lucha que se dirime en el
proceso puberal-adolescente. Ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al yo la prueba de
autonoma de los otros.
La patologa del secreto
Hay secretos que afectas la identidad, el propio ser. Los secretos familiares, como episodios ocurridos en la
historia transgeneracional o en el presente de una familia, informacin compartida por los miembros y
silenciada, pero que puede cristalizar la historia. Algunas familias quedan estructuradas en torno a secretos
grupales, sus miembros nunca deben referirse a lo que saben, evitando as la desintegracin familiar.
La existencia de secretos en toda familia se refiere a que se los excluye de la posibilidad de comentarlos y dar
nombres y evidencias. Se sabe que pasa algo, pero no se tiene la posibilidad de mencionarlo. La informacin
secreteada tender a transmitirse y retornar, produciendo efectos en el seno de la pareja o la familia.
Si el secreto contiene, a la manera del mito, un trozo de la historia, pero que debe se silenciado, su
permanencia anula la capacidad historizante del yo, que plantea el eterno retorno. Ejemplo del caso de la
familia de judos.
HISTORIZACIN EN LA ADOLESCENCIA PUGET
Ubicar a la adolescencia como un momento de la vida que inaugura una historia basada en la puesta en
accin de un cuerpo sexuado vincular. Esta puesta en accin en realidad es el comienzo de una prctica
posible, la de una sexuacin dentro de un vnculo de amor con posibilidades de procreacin. Es un momento
en el que la estructura familiar se abre y deja de ser origen. La historia de la familia que penetra y moldea
nuevos vnculos.
La adolescencia debe realizar un doble trabajo de historizacin: el que se construye a partir de una nueva
marca que adquiere significado en la vida vincular; y otro trabajo simultneo en el que sigue perteneciendo a
una historia de la que es portador.
El cuerpo ergeno del beb no necesita de otro para constituirse, y en s est completo. El cuerpo sexuado de
la adolescencia se determina con otro que es condicin. En general se piensa al revs. El cuerpo adolescente
no puede ser anticipado por el encuadre familiar.
La historia del adolescente ya no pertenece a la historia familiar, slo podr historizar la familia a partir de los
datos aportados por el adolescente. El adolescente en su espacio Inter que sella su adolescencia, crea un
vnculo que inventa un pasado; en forma paralela se produce otra historizacin, la de recordar el pasado
clsico para nosotros, que es siempre ilusorio ya que no se lo recuerda como fue.
Propongo pensar en una sexuacin de carcter endogmico, segn la cual se intenta reproducir la sexualidad
de la estructura familiar, y por otro lado una sexuacin propiamente dicha novedosa, que se inscribe en el
marco de la exogamia. Siguiendo con eso se podra pensar en un autoerotismo, y un erotismo correspondiente

a la sexuacin que tiene dos vertientes: endosexuacin de carcter incestuoso, cercano al deseo de los padres,
que lleva a que la eleccin sea coincidente con el modelo parental; y otro exoerotismo o sexuacin
propiamente dicha. Al endoerotismo le corresponde por ejemplo aquellas familias que incorporan al novio de
la hija como un hijo ms, y al exoerotismo aquellas familias para las cuales la pareja abre el sistema familiar
sin jams completarlo.
La adolescencia se organiza cuando la experiencia de sexuacin pasa a ser posible y se registra como un
acontecimiento que se torna origen de un proyecto. Esta nueva marca solo puede ser construida con otro en
una relacin en la que la sexuacin va a dar su impronta.
UN SINGULAR PLURAL. EL PSICOANLISIS ANTE LA PRUEBA DEL GRUPO KES
Prefacio
La cuestin central consiste en comprender cmo el sujeto singular es tambin un sujeto cuyo icc se sostiene y
moldea en los vnculos intersubjetivos de los cuales parte. El abordaje psicoanaltico de los grupos es uno de
los medios para plantear esta cuestin.
El aparto psquico grupal es un espacio psquico comn y compartido que se caracteriza por una tpica, una
dinmica y una economa propias. Hay una creacin de entidades psquicas que no se producen sin el
agrupamiento. Aos ms tarde reformul estos enunciados, centrndose en las formas de subjetividad que en
l se generan. El problema consistira en establecer cmo puede pensarse el concepto de grupo con la
hiptesis del icc.
Se trata de encontrar en el psicoanlisis la materia y la razn de una teora general del grupo que pueda tener
sentido para la comprensin de la psique individual y de la psique de grupo. Expuso las caractersticas
morfolgicas de la situacin de grupo (pluralidad, cara a cara, interdiscursividad) para definir sus incidencias
en las transferencias, los procesos asociativos, los mecanismos de defensa y las modalidades de la
interpretacin.
La concepcin del sueo est estrechamente ligada al conocimiento que tenemos de la psique a partir del
dispositivo de la cura individual. Las prcticas psicoanalticas nos llevaron a tomar en consideracin otros
rdenes de determinacin del sueo. Los efectos del vnculo en espacios psquicos comunes y compartidos se
inscriben tambin en los espacios onricos y en los sueos mismos, incidiendo en sus contenidos y funciones.
Supuso un espacio onrico comn donde el sueo es trabajado por y en una multiplicidad de espacios,
tiempos, sentidos y voces. Introdujo la idea de que existe un segundo ombligo del sueo, un lugar de pasaje en
el cual el sueo se sumerge en el ICC de los vnculos interpsquicos ms antiguos. Esos dos ombligos se
fundan en lo desconocido.
El concepto de polifona del sueo integra la nocin de un espacio onrico plural, comn y compartido, con la
de los dos ombligos del sueo. En cada sueo, restos diurnos y nocturnos de sueos propios y de sueos de
algunos otros forman su materia prima, y esta materia es polifnica. El trabajo del sueo transforma esos
restos.
Introduccin
Kaes se propuso saber cmo se forma o se transforma la psique del sujeto singular a travs de las diversas
modalidades de los vnculos intersubjetivos que lo preceden. Las alianzas ICC son poderosas interfaces entre
la realidad psquica del vnculo y la de cada sujeto considerado en su singularidad.
Desde el siglo XX el trabajo psicoanaltico en grupo ha permitido caracterizar la realidad psquica ICC propia
de conjuntos plurisubjetivos. El trabajo de Kaes consisti en intentar una articulacin entre la realidad
psquica del grupo y la del sujeto singular. El mtodo psicoanaltico es el mtodo de acceso a un problema
fundamental: la consistencia ICC del vnculo intersubjetivo, el funcionamiento ICC del sujeto en el vnculo y
el sujeto del CC en cuando a es sujeto del vnculo.
Los tres pilares del psiquismo

El psiquismo humano se asienta sobre: la sexualidad infantil, la palabra y los vnculos intersubjetivos. Estos
tres estn en estrecha interrelacin: la larga dependencia inicial del recin nacido determina su sexualidad, sus
vnculos y su acceso a la palabra y al lenguaje. La palabra y el lenguaje llegan al infans marcados por la
represin de su sexualidad infantil y por las condiciones intersubjetivas en las que su primer entorno (la
madre) se los aporta. El vnculo intersubjetivo se inscribe en la sexualidad y en la palabra y las marca con sus
efectos. Sexualidad, palabra y vnculo concurren de manera distinta a la formacin del ICC y a la construccin
del yo.
Los psicoanalistas podan sentirse implicados por el trabajo psicoanaltico de grupo, por tres razones:
1) El aporte de la clnica psicoanaltica de grupo y del sujeto en el grupo al tratamiento de
sufrimientos psquicos inaccesibles de otro modo. Podemos decir que hay tres grandes tipos de
deficiencias. Un primer conjunto corresponde a las deficiencias de los dispositivos intersubjetivos de
proteccin antiestmulo y de represin en la estructuracin de los apuntalamientos de la vida pulsional.
En lugar de la formacin de objetos internos estables y fiables, se desarrollan formaciones escindidas.
En la base de las conductas antisociales hay un intenso sufrimiento narcisista. Estas deficiencias afectan
las condiciones de la formacin ICC y del PRCC. Un segundo conjunto est constituido por las
deficiencias en los procesos de formacin de las identificaciones y de las alianzas intersubjetivas. Estas
alianzas estn en posicin meta con relacin a las formaciones intrapsquicas. Consisten en los pactos
que instituyen las prohibiciones capitales. Estas forman los marcos de la subjetividad, son las
condiciones del espacio en el que el yo puede advenir, aseguran la transmisin de la vida psquica entre
las generaciones. Conducen a quienes lo sufren a deterioros sociales y psquicos radicales. Un tercer
conjunto corresponde a las deficiencias en los procesos de transformacin y mediacin, los cuales son
condicin para la simbolizacin y la alteridad, tambin para la capacidad de amar, trabajar, soar. Estas
formaciones son los ms amenazados por las crisis que afectan a los garantes metapsquicos. La
principal consecuencia es el derrumbe y la desactivacin del PRCC, el desmoronamiento de las
representaciones verbales, etc.
2) El concepto de intersubjetividad y la formacin del sujeto en el vnculo, las alianzas ICC y los
espacios psquicos comunes y compartidos. Entiende por intersubjetividad la experiencia y el espacio
de la realidad psquica especificada por sus relaciones de sujetos (en cuanto son sujetos del ICC). Es lo
que comparten quienes estn formados por sus sujeciones recprocas a los mecanismos constitutivos del
ICC: las represiones y renegaciones en comn, las fantasas. Piera presta preocupacin en 3 nociones:
por un lado, el contrato narcisista y su funcin identificatoria; por el otro, la funcin portavoz cumplida
por la madre, finalmente, los estados de alienacin y el tratamiento del deseo de autoalienacin por el
colectivo. No podemos no estar en la intersubjetividad: el sujeto se manifiesta y existe tan slo en su
relacin con el otro. Consiste en el reconocimiento y la articulacin de dos espacios psquicos
parcialmente heterogneos.
3) La superacin epistemolgica de la oposicin entre individuo y grupo. Entre los problemas que
surgen cuando intentamos pensar en la articulacin del sujeto singular con el grupo en el psicoanlisis, la
oposicin entre el individuo y el grupo retorna con regularidad. Se trata de un falso problema. Constituir
al grupo como un dispositivo de trabajo psicoanaltico, pensarlo como un espacio donde el ICC produce
efectos especficos, es correr el riesgo de introducir otro paradigma. Pero tomarlo, tambin significa
abrir fronteras. A pesar de muchas resistencias, Freud nunca sostuvo la oposicin entre individuo y
grupo. Formul los primeros momentos de superacin de esta oposicin. Primero en Psicologa de las
masas, la idea de una psique de masa. Segundo, en Introduccin al narcisismo.
EL DISCURSO FAMILIAR COMO ESCRITURA TRANSINDIVIDUAL EN EL ANLISIS DE LOS
NIOS GARCA REINOSO
La solicitud de un tratamiento psicoanaltico para un nio la realizan los padres, tambin ocurre con
frecuencia que son los padres quienes deciden el momento de terminar el tratamiento. La movilizacin que el
anlisis opera en el nio pone a veces en peligro el inestable equilibrio emocional del grupo familiar.

Manonni destaca el hecho de que la madre (tambin el padre) expresa con su palabra la perpetuidad de su
presencia en los sntomas del hijo. De esta manera no hay corte, no existe la muerte de los progenitores. En el
sntoma del nio siempre est incluida la palabra de los padres. Una palabra que se escucha como sntoma. En
esa palabra se perpeta la unin indisoluble entre el hijo y la madre. Manonni apunta tambin que los fracasos
en la cura son muchas veces presentados como hechos ineludibles.
Son los padres los que significan las primeras experiencias corporales del nio. El nio es significado desde el
deseo del otro. Winnicott hablaba de un espacio potencial creado por la madre, un lugar donde puede
comenzar a realizarse un juego, ese espacio es el discurso de la madre. All se admite un momento de ilusin.
Lo visto y lo odo constituyen el fantasma organizado en un juego en el que el carretel es un smbolo de la
madre y en el que el fort da apuntan a lo perdido (la madre), recuperada en lo simblico. Vemos como el
discurso de la madre, aparece el discurso del nio. Winnicott dice que en la zona emocional, la conducta del
ambiente es parte del desarrollo personal del individuo y por lo tanto hay que incluirla.
Diatkine escribe que la alucinacin del lactante y la ilusin de los padres son los elementos constitutivos que
permiten la organizacin de las primeras percepciones y que ste es el punto de partida de lo que va a
constituir ms tarde la realidad del nio. Freud dice que las fantasas se originan por combinacin ICC de lo
vivenciado con lo odo. La formacin de fantasas tiene lugar por un proceso de fusin y distorsin. Si la
intensidad de la fantasa aumenta a un punto que le permite irrumpir a la conciencia, ser vctima de la
represin y surgir un sntoma producido por la retrogresin desde la fantasa hacia los recuerdos que la
constituyen.
Garcia Reinoso dice que ha comenzado a concebir a las fantasas como escritura transindividual. Esa escritura
que el otro graba en el nio pequeo son como textos. Pero no somos dueos de esos textos, slo se sabe de su
existencia por los sntomas intraducibles salvo que un traductor sagaz nos ayude. Esos textos provienen de
otros, son deseos de otros, donde se articulan nuestro deseos, creando a su vez, nuevos textos. No habla del
nio como un ser absolutamente pasivo, sino ubicndose en un lugar que puede ser aquel que le permiten, y
desde el cual hablar aunque no sea el que l desee.
Cuando estamos frente a un grupo familiar esos discursos que aparecen (cuando los nios juegan por ejemplo)
nos remiten a esto que se llaman textos ICC. El problema es cmo se articulan estos textos, como se
resignifican en todos y cada uno de los miembros de un grupo, y como se estructuran para obtener un sentido
individual, incluido aquel que parece como sntoma.
La relacin madre-hijo necesita de un periodo narcisista donde la relacin especular tenga lugar. El problema
es cmo y cuando esta relacin se disuelve y qu ocurre si esa separacin no tiene lugar.
En los sntomas de los hijos aparecen las palabras clausuradas de los padres. Por este motivo, se prefiere
pensar a las neurosis infantiles en trminos de clausuras en el desarrollo emocional. Es posible reestructurar
situaciones familiares provocadoras de conflictos en la familia y en el nio escuchando a todos. En la cura de
un nio, y an en el slo diagnstico, conocer el todo familiar es de capital importancia. Lo que se busca
conocer es ese mundo fantasmtico de la familia y la cristalizacin del mismo en problemas afectivos sufridos
por los nios, pero tambin por los padres.
SE LO CONTARS A TUS HIJOS GAMPEL
Los fenmenos transgeneracionales se manifiestan de mltiples maneras. La transmisin psquica est
influenciada por fenmenos ICC, incluso imprevisibles. En cuanto al tiempo intergeneracional, inscribe en la
memoria la historia de la vida de las generaciones. Ubica al individuo frente a su propio tiempo, y tambin en
el tiempo de quienes lo precedieron.
Desde su concepcin, cada nio adquiere un lugar particular dentro de una historia familiar. La historia
familiar es al mismo tiempo algo fijo y algo en permanente cambio. Ese relato familiar incluye hechos,
ncleos de conflictos, identificaciones, ideales. Al nio desde el nacimiento se le da un lugar significativo. El
relato familiar va a condicionar al nio, el contenido de algunos es tan doloroso que se reprime. Al desviar la

memoria, la represin permite preservar la unidad del yo. Pero el contenido as desechado se conserva en la
psique y puede reaparecer en el retorno de lo reprimido; que se expresa a travs de un sntoma. Las
significaciones asociadas al mito familiar varan en funcin de determinados hechos posteriores, y esto
modifica ciertos elementos de la historia. Se manifiestan rupturas como fuentes de discontinuidad en la
vivencia.
Los modelos de identificacin, as como los ideales y los relatos, alimentan la cadena de transmisin con
significaciones que pasan de una generacin a otra, e incluyen lo no dicho. Otra cadena de transmisin puede
ser alimentada por impresiones que exceden la posibilidad de transmisin psquica. En ambos casos, lo que es
transmitido circula en calidad de energa no ligada, susceptible de crear una herencia traumtica.
Las diferentes conceptualizaciones a la identificacin se insertan en carencias que existen en la generacin
anterior, en duelos interminables, secretos de familia, traumas individuales y colectivos.
Los conceptos de identificacin y transmisin radiactiva son difciles de comprender. No estamos protegidos
contra los efectos de sucesos que se desarrollaron a una gran distancia geogrfica y temporal, podemos ser
receptores pasivos, y tambin transmisores pasivos. La metfora de la identificacin radiactiva sirve como
representacin conceptual de un proceso particular: la penetracin en el aparato psquico de aspectos terribles,
violentos y destructores de la realidad externa, sin que el individuo tenga proteccin. En el caso de la
radiactividad concreta, material, la emanacin daa fsicamente al individuo. Del mismo modo, la violencia
social daa al psiquismo del individuo. Los residuos radiactivos permanecen latentes y slo emergen como
enfermedades, en ellos o en sus hijos, muchos aos ms tarde. El fenmeno radiactivo no puede captarse en la
psique en forma directa; la radiactivaza proviene del exterior. Es producto de la violencia social y se incrusta
en la persona, convirtindose en una parte de ella misma. Pero la radiactividad puede injertarse en la pulsin y
mantenerse aferrada a ella para expresarse.
Esas identificaciones radiactivas perteneces al ICC, no pueden ser sometidas a la rememoracin sino
solamente pueden ser actuadas. Pueden hacerlo las vctimas pero tambin sus hijos, a travs del proceso de la
transmisin transgeneracional.
La radiactividad puede circular y no afectar a un individuo en particular. Acta a distancia, y sus efectos no
tienen lmites ni en el espacio ni en el tiempo. La identificacin radiactiva contiene elementos heterogneos,
llegados de afuera, asimilados, interiorizados de modo fantasmtico, que pueden resurgir en una sobretensin
traumtica.
En el tratamiento psicoanaltico los fenmenos transgeneracionales se manifiestan a travs de lo no dicho. Al
cargar el sufrimiento de sus padres, los hijos tratarn ICC de salvarlos.
POSMODERNIDAD Y ADOLESCENCIAS. CREANDO TIEMPO Y ESPACIO ANGELLI, OTERO
Y ALTOBELLI
Sujetados a la post modernidad
Un modo de pensar al sujeto de la post modernidad es verlo enfrentado a la ausencia de garantes simblicos,
que ya no puede definirse en su relacin con Dios, el rey o la repblica. Se define auto-referencialmente, lo
que no es sin consecuencias.
Algunos pensadores aseguran que el capitalismo ha producido un giro. Reduce las mentes. El capitalismo ya
no se basara entonces en la apropiacin de los cuerpos como fuerza de trabajo, sino en la apropiacin de las
mentes. Se abandon toda referencia a un sistema de valores para estar libres a los intercambios. El sujeto se
ve impulsado al goce, al consumo sin trabas.
Dufour plantea que en la actualidad es necesario un sujeto precario, acrtico y psicotizante.
Subjetividades adolescentes, la fundacin del entretiempo
Cuando hablamos de lo socio-cultural, hablamos de aquello que hace que los sujetos sean sujetos de esa
poca, envueltos en una red de significaciones que le son propias. Lewcowicz plantea que las condiciones
socioculturales en las que vivimos no componen un escenario que condiciona desde el exterior (sociedad) sino

que es una red de prcticas que intervienen en la constitucin misma de los tipos subjetivos reconocibles en
una situacin sociocultural especfica.
Importan las condiciones sociales que producen subjetividades adolescentes amenazadas de caer en la
violencia, la marginalidad, y en el abismo de la segregacin.
La produccin de subjetivacin es una operacin capaz de intervenir sobre la subjetividad y sobre el lazo
social instituido. Es una operacin crtica sobre la subjetividad instituida. Subjetivar significa poder pensar y
fundar una lgica sin que remita a otra. La lgica actual produce subjetividades fragmentadas, vacas de
significacin. Grassi plantea la produccin de subjetividad como la accin de dar sentido, de significar y
poner una marca de origen. Se trata de un asentamiento de un espacio y tiempo situacionales, autnomos.
En la categora juventud nos encontramos con subjetividades que se constituyen en la superficie de escenarios
fluidos y movedizos. Acercarse al entretiempo puberal adolescente re-sita las coordenadas de espacio y
tiempo. Tiempo y espacio son necesarios para poder metabolizar aquello heterogneo, trabajo psquico
mediante.
Kes y el PRCC
Da el nombre de intersubjetividad a la estructura dinmica del espacio psquico entre dos o varios sujetos.
Este espacio comn comprende procesos, formaciones especficas, a travs de los cuales cada sujeto se
constituye, en una parte que concierne a su propio ICC.
El PRCC aparece desde el punto de vista metapsicolgico, el ICC no permite que los contenidos accedan al
PRCC sin experimentar transformaciones. El proceso secundario cumple una funcin reguladora para el
proceso primario, transforma los contenidos que estn asociados a l en una estructura inteligible. Liga y
sostiene operaciones del pensamiento de vigilia, la atencin, el juicio y la accin controlada. Al PRCC se liga
entonces la capacidad asociativa e interpretativa.
El PRCC est ligado al yo, es el lugar de las inscripciones del lenguaje. Protege al yo de las representaciones
ICC peligrosas en exceso.
Para Kaes el PRCC tiene como condicin inscribirse en la intersubjetividad. Es fundamental la funcin del
otro en la formacin de esta instancia. La actividad del PRCC debe ser considerada como una funcin
intersubjetiva: la capacidad de alojamiento, de contencin, de significacin y de transformacin.
Algunas estaciones que trazan lazos
Se piensa al entretiempo puberal adolescente como un espacio y tiempo que debe construirse, habitarse, para
poder trabajar. Ciertos trabajos psquicos como la identificacin, la desidentificacin de lo parental,
apropiacin de las transformaciones del cuerpo, simbolizacin del trauma puberal, exploracin de lo social, es
necesario un tiempo y un espacio en la fluidez.
La intersubjetividad requiere del establecimiento del PRCC y el grupo permite tener acceso al mismo, pues
este implica intersubjetividad. El grupo es el lugar en el cual se transforman las relaciones de identidad y
alteridad.

CONDENADO A EXPLORAR WASERMAN


Las estructuras psicopatolgicas y la exploracin
Las problemticas de la exploracin se pueden dar en un contexto neurtico, psictico o perverso ya que todos
estn condenados a explorar; y es con mucha frecuencia que la puesta en acto de la exploracin lo que
desencadena el episodio psictico.
Los resultados de la exploracin
En cuanto al fin de la adolescencia, est socialmente ligado a los ideales culturales, y estos ideales se vinculan
al rea de independencia econmica y constitucin de la familia.
La exploracin y los apuntalamientos

Hay distinta clase de objetos cuya presencia es beneficiosa para el recorrido exploratorio, son objetos internos
como los narcisistas que sostienen al yo, los transicionales que reaparecen en la adolescencia, el grupo de
pares y el objeto supuestamente complementario. Todos ellos cumplen la funcin de apuntalamiento.
Kaes es otro referente. En su bsqueda de ayuda exploratoria, el pber adolescente debe aprender a apuntalar
sus apuntalamientos. El sostn necesita de la investidura. Los procesos de desinvestidura se dirigen al sostn.
El gran secreto del apuntalador es lograr que el sujeto se convierta en apuntalador del apuntalamiento. La
transferencia es una reedicin de una relacin de apuntalamiento que atraviesa procesos diversos.
Hay en la adolescencia un deseo de apuntalamiento. Un deseo de recuperar el apuntalamiento del objeto que
se est perdiendo, y de recuperar el apuntalamiento del grupo de pares de la latencia, ya que el grupo de pares
cuya gestacin se produce en la latencia se pierde al entrar en la adolescencia.
El concepto de apuntalamiento de Kaes se enriquece con las ideas de Meltzer. Podramos decir que el yo no
slo se reconstruye sino que sufre un proceso que me gustara llamar de inflacin, es decir que el self se
expande y el yo trata de incluir dentro de s toda esa expansin y asimismo distribuir partes en su entorno
grupal.
La funcin apuntaladora del objeto transicional
En muchos casos el adolescente produce un objeto apuntalador cuya funcin ya conoci en su infancia. Es el
objeto que es parte de l y parte de un objeto exterior. Est presente cuando la ausencia es ms punzante, y lo
representa a l ante los otros. Por ejemplo el diario ntimo, las zapatillas que nunca deja de usar.
La funcin apuntaladora de la sustancia adictiva
El uso de la misma sustancia lleva al sujeto a emprender un viaje, viaje que representa la exploracin
adolescente. Muchos de ellos, a travs de la adiccin, hacen un viaje llevados por el despliegue de la
excitacin sensorial que sienten los conduce a la exploracin de mundos diferentes. Esta exploracin de un
nuevo autoerotismo a veces inhibe toda salida al mundo y se transforma en un sostn que captura al yo hasta
hacerlo desaparecer. En muchos otros casos, es una exploracin metafrica que transita nicamente el mundo
sensorial y brinda una satisfaccin alucinatoria en un tiempo de espera.
Sublimacin y apuntalamiento
Estos fenmenos regresivos que permiten la instalacin temporal de un rea de ilusin reencontrada apoyan
asimismo la creacin de objetivos sublimatorios y de espacios intermedios en los cuales la vida puede ser
vivida de un modo no amenazante; mundos en funcin de consuelo (mundo de la msica, la danza). En
muchos adolescentes la droga es vivida como instrumento para entrar a ese otro espacio definido como de
ilusin reencontrada, cuyo abandono se hace muy difcil cuanto ms agudo es el temor a la desilusin.
La exploracin y la cultura
Debemos diferenciar un espacio intersubjetivo donde el sujeto debe iniciar una exploracin de su cuerpo para
construir una nueva representacin de l, y el espacio vincular donde la cultura interviene de un modo diverso.
El permiso a los accesos exploratorios al mundo adulto son proporcionados por el entorno cultural. La
sociedad seala los caminos. Estos caminos de acceso que el sujeto nunca antes recorri estn ms fijados en
ciertos marcos culturales que en otros.
En lo que se llaman sociedades lineales, los caminos de pasaje a la adultez estn fijados por la cultura de un
modo estricto. Es un reglamento ancestral que representa la ley del padre y asegura el modo de la sustitucin
exogmica. En las sociedades modernas y posmodernas aparece el llamado mundo adolescente y es ste, el
que fija los modos de exploracin y transicin. Esa es la gran diferencia con la sociedad lineal donde el pber
acepta sin cuestionar los caminos de la transicin. Los trnsitos exploratorios posmodernos se vinculan
fuertemente a la trasgresin.
En una sociedad posmoderna llega a haber absoluto cuestionamiento a la ley del padre. En la juventud
moderna hay un ataque de la trasgresin, momento al mismo que se considera intrnseco a nuestra
adolescencia. El mundo adulto acepta pacientemente esa bravuconada, esperando que ceda con el tiempo,

Metamorfosis o transformacin?
Para algunos sujetos, el cambio puberal es vivido como un cambio brutalmente radical, una ruptura, la
aparicin de un cuerpo adulto extrao. El nio asiste atnito al desarrollo de una metamorfosis imprevisible.
Para otro sujeto lo que predomina son los procesos de transformacin. El cuerpo sufre transformaciones, pero
es una derivada del mismo cuerpo que le perteneca al yo desde su asuncin y el sujeto se puede reconocer.
Las vivencias de fragmentacin no son extremas. Son menos temidas por el yo porque los modelos
establecidos en el imaginario del sujeto son menos terrorficos. En cambio en el imaginario del sujeto en
metamorfosis se desarrollan imagen monstrificantes.
Cierto grado de metamorfosis est siempre presente aunque predomine la transformacin y viceversa.
Exploracin del cuerpo y de gnero
Hay en el primer campo exploratorio un inters agudo por el desarrollo genital, aparicin del vello pubiano,
desarrollo de las mamas, etc. Cada uno de estos signos certifica la pertenencia al gnero o la aleja. Castrado o
flico se resignifican adquiriendo el segundo y final trmino con la significacin de masculino-femenino.El
desarrollo de los caracteres sexuales reasegura el narcisismo de los dos sexos, ms all de la presencia o no de
falo.
El sujeto est condenado a explorar su propio cuerpo que abarca los caracteres tanto primarios como
secundarios. Aparece en estos momentos la pasin por la esttica, la obsesin del espejo, etc.
El hallazgo de objeto
Tenemos diferenciados 2 procesos y por ende 2 campos exploratorios, uno es la bsqueda y encuentro de la
cavidad excitadora de la zona genital, y por otra parte el objeto que se ha venido construyendo y cuyo retorno
se anhela.
La cavidad excitadora para el varn debe ser hallada y tambin debe ser hallada en la mujer, va una regresin
del cltoris a la zona anal y de ah a la vagina. Esta bsqueda se hace primero en la fantasa, y sigue all un
recorrido donde encuentra un goce limitado y alucinado.
Esta necesidad de hallazgo de objeto condena al sujeto tambin a una exploracin, porque ese objeto no puede
ser compensado por una parte del propio cuerpo. En el encuentro con el otro es donde se inscribe un nuevo
pictograma vinculado al nuevo cuerpo, ahora genitalizado.
La exploracin de la identidad de gnero se realiza ms all del cuerpo real, y se vincula a la exploracin
escnica de los gestos y actos que se imitan del ideal esttico y conductual de la poca.
Hallar un objeto adecuado para sus nuevas posibilidades sexuales. Freud concluye que el objeto buscado es el
objeto perdido, de lo que fundamentalmente se trata es de su bsqueda. Y es esa bsqueda la que condena al
sujeto a la exploracin. Freud afirma que lo que empuja al sujeto lejos de sus padres, es fundamentalmente el
peligro de la consumacin del incesto. Buscando el objeto perdido, debe alejarse lo ms posible de l. En ese
alejamiento exploratorio es donde es posible encontrar el objeto adecuado. Va entonces desde las cercanas del
objeto incestuoso, al objeto nuevo: el exogmico.
Ensueo y realidad
Este recorrido tiene un momento imaginario, masturbatorio, donde los objetos incestuosos y nuevos desfilan
incesantemente y todas las formas de sexualidad son exploradas. El placer alucinatorio no se abandona por
completo, y representa el remanente autoertico que se retiene como una reserva de placer ante las vicisitudes
del vnculo real. Una parte de la sexualidad se conserva pues, autoertica. Pero, se muestra insuficiente,
empujando al sujeto al mundo real.
La errancia y el movimiento exploratorio
Se desarrollan los trabajos de Gutton y Slama. En nuestra civilizacin, es poderoso el mito de la adolescencia
como errancia casi necesaria. Puede errar en el amor, en el pensamiento, en el lugar. Social y
psicolgicamente se libera del aporte parental y familiar narcisista, permitiendo el rgimen del intercambio
Inter. E intrageneracional. Ese tiempo de moratoria culmina en una eleccin: de profesin, de pareja. En la
adultez tendr nostalgia por este momento de errar. Este tipo de subjetividad adolescente es producto de una
determinada construccin social, pero si el adolescente no se constituye en esa subjetividad queda como un
producto paralizado de esa poca.

La patologa se expresa cuando la primaca conferida a la primaca del espacio se efecta en la historia del
sujeto como una solucin ilusoria del problema puberal. A la errancia psquica de buena ley en cuanto a su
capacidad de desarrollo se opone dialcticamente la errancia repetida.
Exploracin y eleccin vocacional
Antes de que sobrevenga la adolescencia, donde se instituye una responsabilidad, sobreviene una
desorientacin. En la adolescencia, la orientacin vocacional plantea el asunto del ser. Y all aparece la
cuestin si va ser otro quien diga para qu sirvo yo. El sujeto se plantea este problema, que se emparenta con
los senderos de la sublimacin y es por eso que constituye un campo exploratorio de gran importancia. Su no
desarrollo es factor de graves consecuencias con el pasar de los aos. La desinvestidura de los espacios
vocacionales y laborales se vinculan a cuadros depresivos severos. La desinvestidura despoja al medio social
de todo atractivo, dificultando la salida al mundo y encerrando al sujeto en un espacio cada vez ms regresivo.
Condenado a investir
Estamos condenados para toda la vida a una puesta en pensamientos y en sentido de nuestro propio espacio
corporal, de los objeto-meta de los deseos, de la realidad. Para conservarnos vivos, estamos condenados a
preservar una relacin de investidura con nuestro propio cuerpo, con el yo de esos otros cuyos deseos se
revelan siempre autnomos y a veces antagnicos a los nuestros, con esa realidad que nunca corresponder
totalmente a la representacin que desearamos de ella.
EL PSIQUISMO ANTE LA PRUEBA DE LAS GENERACIONES - TISSERON
La palabra transmisin presenta el riesgo de hacer creer que algunos contenidos mentales pueden
transmitirse. Cuando la realidad psquica de los padres modela la de los hijos, esta nunca es modelada en
forma pasiva. La vida psquica de todo recin nacido se construye en interrelacin con la vida psquica de sus
allegados. Esta dinmica hace intervenir indirectamente la constitucin interna sin que en ningn momento se
trate de transmisin propiamente dicha. La mayora de estas operaciones psquicas son inconscientes.
Tisseron evitar la palabra transmisin y utilizar la palabra influencia, que designa una accin que una
persona ejerce sobre otra, ya sea voluntaria o involuntaria, concientes o inconscientes, morales, intelectuales o
psquicas. El trmino influencia deja lugar a la interpretacin del mensaje por parte del receptor.
Freud vea la continuidad transgeneracional en la constitucin del Supery, el cual se constituye sobre el
modelo del Supery del padre. Por estas instancias psquicas los padres consideran a sus hijos herederos de
sus deseos irrealizados a la vez que de sus propias inhibiciones y prohibiciones.
Abraham y Torok plantean la distincin entre influencias intergeneraciones (entre generaciones adyacentes en
relacin directa) y las transgeneracionales (marcadas por el funcionamiento psquico de sus ancestros que no
han conocido pero cuya vida psquica ha marcado la de sus padres).
Existen muchas situaciones que necesitan reelaboraciones psquicas importantes, cuando esto se realiza de
forma satisfactoria se llama introyeccin, y se realiza en tres etapas:
1- Algo nuevo desconocido llega del exterior o surge en m (bueno o malo).
2- Me familiarizo con eso a travs del juego, la fantasa, la proyeccin y la infinita variedad de
procedimientos semi-concientes. Me apropio de esto.
3- Tomo conciencia de eso que me lleg y del encuentro progresivo con esa cosa.
Cuando la introyeccin no es posible, de ello resulta un sufrimiento psquico. Este sufrimiento corresponde a
un traumatismo en el sentido de que el funcionamiento psquico no logr elaborar un acontecimiento y
apropirselo. La inclusin es el mecanismo puesto en juego cuando la introyeccin es imposible. En la
cripta el smbolo psquico es partido en dos fragmentos y se manifiesta en fantasas de incorporacin. Un
nio en contacto con un padre portador de cripta se ve afectado en un trabajo del fantasma en el seno del
inconsciente, el fantasma resulta de un sujeto de la cripta de otro, es decir, de su secreto inconfesable. Los
traumatismos no superados pueden ser de naturaleza personal, pero tambin estar ligados a la historia

colectiva. Los hijos de los padres portadores de traumatismos no elaborados pueden desarrollar dificultades de
pensamiento, de aprendizaje o temores inmotivados, fbicos u obsesivos.
El smbolo psquico comprende cuatro aspectos: representativos, afectivo, motor y verbal. La vida psquica
conoce varios tiempos difciles en la evolucin del sujeto y de la familia:
1. Las primeras influencias del entorno sobre la vida psquica comienzan desde el estado fetal.
2. Un segundo momento corresponde a las relaciones precoces del nio con su primer entorno. Laplanche
propuso calificar como significantes enigmticos el mundo adulto est completamente infiltrado de
significaciones inconscientes y sexuales cuyo cdigo el mismo adulto no posee. Mediante la forma como una
madre sostiene a su hijo, como lo acuna, como lo alimenta.
3. Un tercer momento importante en la vida psquica se organiza en torno de las identificaciones del nio
con cada uno de sus padres o del entorno familiar en el momento de la entrada al lenguaje. Se puede
identificar con deseos de sus padres (CC o ICC).
4. Los momentos del nacimiento y de la muerte son tambin momentos privilegiados.
5. A cualquier edad, distintos acontecimientos pueden provocar efectos psquicos que perturben sus
relaciones con su entorno. En forma general, todas las experiencias nuevas.
6. Por ltimo, las transferencias de objetos materiales de una generacin a otra pueden ser portadores de
formas de simbolizacin. El objeto transgeneracional puede ser un abuelo, un antepasado, un ancestro.
LA INVESTIGACIN HISTRICA FAMILIAR GRASSI
Piera entiende que las preguntas de los nios por el origen tienen un papel fundante en la constitucin
psquica en la medida que remiten a la construccin de una escena de sus orgenes, ubicando el deseo de sus
padres como causa de su existencia. La investigacin histrica familiar puede tambin denominarse
investigaciones genealgicas y va a estar al servicio de la identificacin del nio con el grupo; la transmisin
y la herencia son necesarias para su puesta en marcha. Intereses por los orgenes del Yo, de la historia que lo
antecede, de las vivencias del grupo.
El saber sobre los orgenes puede tener un desarrollo favorable, como tambin puede encontrar obstculos.
Hay herencia que crean condiciones y promueven la investigacin histrica familiar, dejando curiosear en el
pasado, en los mitos de origen, en la historia de los ancestros, as como hay otras que los inhiben y la
obstaculizan. Presentando secretos se genera la prohibicin de preguntar respecto a lo silenciado. En la
adolescencia, toma una inflexin particular la des-identificacin, inventar un futuro ligado a ese pasado.

LA CREATIVIDAD Y SUS ORGENES. REALIDAD Y JUEGO CAP.5 - WINNICOTT


La creatividad, lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivir es la percepcin creadora.
El acatamiento exige adaptacin, implica un sentimiento de inutilidad en el individuo, y se vincula con la idea
de que nada importa y que la vida no es digna de ser vivida. Esta manera de vivir en el mundo se reconoce
como una enfermedad. La creencia de que vivir en forma creadora es un estado saludable y que el acatamiento
es una base enfermiza para la vida.
Los individuos que tienen alucinaciones (aturdido, volando por las nubes, irreal, desenfocado) son
esquizoides. Ven el mundo en forma subjetiva y se engaan con facilidad aunque posean bases firmes en la
mayora de las zonas, tienen mala coordinacin, carecen de estructuras firmes, aceptan un sistema ilusorio.
Las personas pueden vivir una vida satisfactoria y ser esquizoides o esquizofrnicas debido a un escaso
sentido de la realidad. Como as tambin hay quienes estn tan arraigados con tanta firmeza a la realidad
objetiva y no pueden tener contacto con el mundo subjetivo y con el enfoque creador, que tambin son
enfermos. Los esquizoides son personas poco satisfechas consigo mismas. Tienen la sensacin de disociacin
y quieren lograr una situacin de unidad e integracin. Es preciso que no se produzca la destruccin total de la

capacidad de un individuo para ese vivir creador. El impulso creador es algo que se encuentra presente cuando
cualquiera contempla algo en forma saludable.
Los psicoanalistas usan la teora de los fenmenos transicionales para describir la manera en que la formacin
de un ambiente bastante bueno en las primeras etapas permite que el individuo haga frente a la prdida de
omnipotencia.
TRANSMISIN DE LA VIDA PSQUICA ENTRE LAS GENERACIONES - KES
El autor plantea en Ambigedad y Ambivalencia en el vnculo entre las generaciones que tanto la
diferenciacin entre los sexos como la diferencia de las generaciones son estructurantes para el psiquismo
humano, puesto que nos enfrenta con la sucesin y con la precesin (antecesores)
La afiliacin tiene que ver con hacer nuevos miembros (de un club de la sociedad). El contrato narcisista
es un contrato simblico que muestra el encadenamiento generacional, enlazando al infans, la familia y el
grupo social. El contrato narcisista se relaciona con la afiliacin, puesto que para poder afiliar nuevos
miembros, siendo genitores, el sujeto debe primero estar seguro de su propia filiacin.
La sucesin generacional ubica al sujeto: en el lugar de hijo, reconocindose como engendrado
y con la posibilidad de ser capaz de engendrar. Por este contrato el sujeto deber cumplir con ciertas pautas:
* El grupo deber ser catectizado, o sea continuar las voces de aquellos que ya no pueden hablar, la voz
de los muertos.
*A cambio de prolongar esa voz, el sujeto pide pertenecer en el grupo social que le garantiza que no
quedar esclavizado al veredicto parental (hace que la familia se abra al grupo social)
Cuando este contrato no se cumple, por insuficiencia o desviacin, ser responsable de una carga incestuosa
que produce un vnculo de ambigedad en las relaciones entre las generaciones. Su falta de cumplimiento
marca a los vnculos con un sesgo de ambigedad, de confusin entre las generaciones, donde no se registran
las diferencias, la alteridad, dificultndose la posibilidad de transformacin de lo recibido.
Cuando s se cumple lo que pasa a regular los vnculos es la ambivalencia. La ambivalencia est relacionada
con la confrontacin, amor que va junto con el odio, o l o yo, tambin con la alteridad, posibilidad de
transformacin de lo legado. Para que la herencia sea heredada y la transmisin transmitida, la herencia debe
ser tomada y transformada.
Textos de Freud sobre la herencia
En Introduccin al Narcisismo Freud seala como el narcisismo de los hijos se apuntala en el narcisismo de
los padres. Podemos decir que hay un sujeto dividido: en un ser para s mismo, y un ser sujetado, un eslabn
ms de una cadena intersubjetiva que lo nombra como heredero, beneficiario y servidor.
Kaes indica que no podemos ser puestos en el mundo sin el grupo, no se nos da esa opcin, de la misma forma
que no se nos da la opcin de no tener un cuerpo. El mundo es cuerpo y grupo. Venimos al mundo por ms de
un Otro, por ms de un sexo. Somos sujetos del ICC, de la herencia y del grupo (de ms de un grupo).
Dentro de esta cadena de sujetos que nos sujetan, algunos son ms privilegiados, pero no olvidemos que
tambin nos hacen herederos de sus sueos no realizados.
Es imposible no transmitir. Lo que se transmite son referencias, identificaciones, mecanismos de defensa,
ritos, mitos, discursos sociales, etc.
Kaes diferencia una doble vertiente en cuanto a la Identificacin:
Vertiente positiva -- Introyeccin
Vertiente negativa --Incorporacin
Del mismo modo que hay una urgencia por transmitir, tambin a veces se presenta la urgencia por interrumpir
la transmisin.
El sujeto sujetado, sostenido por una cadena generacional, una red de significantes, hace imprescindible la

transmisin. Si bien a veces se anhela interrumpirla.


Tenemos las dos vertientes. No habra cultura sin transmisin (+), y por otro lado puede ser legada una carga.
Tiene otra dificultad el superar lo que no pudo ser elaborado por generaciones anteriores. (- )
Objetos transformables (+)
Objetos internos que se trasmiten de generacin en generacin. La generacin siguiente lo transforma al modo
de una arcilla que se despedaza y lo incorpora de forma homognea.
Objetos no transformables (-)
Son aquellas vivencias traumticas, aquello que es un objeto de otro que incorporamos sin ningn
desmenuzamiento, sin transformacin, algo que no podemos digerir y queda enquistado. Estos objetos fueron
transmitidos en bruto, sin ser elaborados, sin ser puestos en palabra. Kaes dice que es una "transmisin de
cosa". Es un afecto, un significante en bruto, que no se puede metabolizar. Por tanto, en lugar de
transformarse en un objeto propio, queda enquistado. Si aparece algo en sesin producen una ruptura muy
violenta, una sensacin de extraamiento. Suelen tener que ver con secretos, culpas, vergenzas de alguna
generacin anterior callados, transmitidos de ICC a ICC.
As como existe una necesidad de trasmitir a las generaciones subsiguientes. Tambin existe una necesidad de
interrumpir una transmisin. No es que no se transmite, sino que se transmite en negativo, se transmite algo
no inscripto, no simbolizado, no metabolizado.
Kaes toma de Abraham y de Torok los conceptos de cripta y fantasma.
El concepto de cripta tiene que ver con la transmisin de formaciones ICC de un sujeto a otro en el que se
enquistan como un fantasma. Lugar donde se esconde lo inconfesable, lugar de los muertos vivos, donde
queda lo no dicho. Esto es transmitido a la generacin siguiente, quien algo supone, pero percibe un peso y
una prohibicin a saber, a preguntar. En este hijo se configura un fantasma. En l, el contenido (que en su
padre era indecible) es innombrable, la diferencia es que en el hijo ste contenido no tiene una representacin
verbal (en su padre s era conciente) y puede ser motivos de sntomas, sobre todo de aprendizaje.
Si este sujeto a su vez transmite esto a un hijo, ste recibir un contenido que ahora es impensable, pudiendo
provocar sintomatologas ms graves de pensamiento, auto-mutilaciones, trastornos psicosomticos.
(El encriptado es una de las formas del proceso de incorporacin)