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ISSN 1981-6278
Ensaios
Gnero, democracia
e filosofia da cincia
Sandra Harding
Graduate School of Education and Information Studies
University of California, Los Angeles, Estados Unidos
sharding@gseis.ucla.edu
Resumo
Epistemologias feministas e filosofias da cincia questionaram padres convencionais de objetividade, racionalidade,
bom mtodo e cincia real. Este texto enfoca os padres mais fortes, reivindicados por feministas, para maximizar a objetividade e os desafios s filosofias e histrias da cincia convencionais resultantes do conhecimento de
tradies da cincia e tecnologia no-ocidentais. As cincias e filosofias da cincia que quiserem promover o progresso
e a justia sociais no podero faz-lo se ignorarem esses desafios feitos por grupos localizados nas periferias do
Iluminismo.
Palavras-chave
Gnero, democracia, filosofia da cincia, epistemologias feministas, cincia no-ocidental
Introduo
Agora j se completaram trs dcadas que especialistas comearam a abordar as teorias e prticas da cincia
e tecnologia (C&T) por meio das diferentes perspectivas
produzidas pelo movimento das mulheres nos Estados
Unidos e na Europa. Esses especialistas se perguntam
em que medida a C&T discrimina os interesses das
mulheres. Como uma estrutura social sexista na cincia
e na sociedade produz os padres de conhecimento e de
ignorncia das cincias modernas? O que pode ser feito
para aumentar os efeitos democrticos dos projetos da
C&T? Especialmente na ltima dcada, as anlises que
partiram da vivncia de mulheres pertencentes a minorias raciais e tnicas no Norte e de mulheres do Terceiro
Mundo acrescentaram perspectivas diferentes a esses
debates.1 Aqui, farei uma breve anlise dos principais
temas tratados nessa literatura e, em seguida, mais brevemente ainda, vou me ocupar de suas conseqncias para
as teorias da democracia e para a filosofia da cincia.
Questes de gnero
Inicialmente, cinco tipos de questes chamaram
ateno desses especialistas.2 O espao permite apenas
uma rpida meno aos principais temas das quatro
primeiras abordagens. Uma destas enfocou a ausncia
de igualdade de gnero na estrutura social das cincias
naturais, da matemtica e da engenharia. Historiadores
descreveram como mulheres e gnero influenciaram
as cincias europias e norte-americanas, e cientistas
sociais documentaram os contnuos obstculos com os
quais as mulheres se depararam para atingir igualdade.
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Epistemologia feminista
e filosofias da cincia
Talvez mais potencialmente revolucionrias tm
sido as crticas de filosofias da cincia convencionais.
Essas filosofias articulam a lgica do que elas identificam como as prticas cientficas mais desejveis,
baseadas em sua compreenso da histria da cincia.
Feministas se perguntaram: como os prprios padres de
objetividade, racionalidade, bom mtodo e boa cincia
refletiram desproporcionalmente as preocupaes das
instituies que usaram a C&T como recurso para elaborar polticas constitucionais, de sade, educacionais,
militares e econmicas? Como seriam esses padres se
fossem concebidos para responder tambm aos interesses,
medos e desejos das mulheres? Como seria a C&T se as
mulheres, do Sul e do Norte, fossem tambm seus sujeitos
mais do que apenas seus freqentemente objetos malcompreendidos? (BRAIDOTTI et al., 1994; HARDING,
1991; KELLER, 1984)
As respostas feministas mais interessantes a essas
questes epistemolgicas evitaram cuidadosamente
rejeies inteis de objetividade, racionalidade, bom
mtodo e da prpria cincia. As mulheres necessitam mais
objetividade, racionalidade, bom mtodo e boa cincia
para projetos que se originam em suas necessidades. Elas
no necessitam as formas excessivamente estreitas dos
que, h muito tempo, tm sido favorecidos nas filosofias
da cincia.
Como exemplo, consideremos a importncia dos
modos padronizados de pensamento sobre objetividade
para as feministas (HARDING, 1998). Maximizar a
objetividade exigiu maximizar a neutralidade dos valores. De acordo com a viso convencional, por meio
dos mtodos cientficos, especificados nos projetos de
pesquisa, que os valores sociais e os interesses que os
pesquisadores inevitavelmente levam para seu trabalho
podem ser identificados e eliminados. Essa abordagem
certamente tem suas virtudes. Todavia, evidente que
ela s consegue alcanar uma forma fraca de objetividade,
uma vez que muitas suposies sexistas e androcntricas
(sem falar das suposies baseadas em interesses e valores
de classe, religio, cultura, nacionais, raciais e imperiais)
moldaram, nos que foram declarados os projetos de pesquisa cientfica mais rigorosos, os resultados das pesquisas
em C&T, especialmente na biologia e nas cincias sociais.
Como podem ser adequados os padres convencionais de
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Muitos feminismos,
muitos interesses da C&T
A narrativa acima pode passar uma idia de que h
uma e apenas uma posio feminista sobre as questes
da epistemologia e da filosofia da cincia. No entanto,
isto no poderia acontecer e no acontece. Distintos
feminismos surgiram nas agendas pblicas durante os
sculos XVIII e XIX na Europa e nos Estados Unidos.
Estes basearam-se nas filosofias polticas liberalismo,
marxismo etc. por meio das quais mulheres e homens
fizeram reivindicaes aos governos. Mary Wollstone-
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triunfalistas das contribuies da C&T moderna ocidental para o progresso humano. Uma vez que diferentes culturas, ou mulheres e homens de uma cultura se interagem
diferentemente com os ambientes naturais e sociais, tm
interesses diversos, utilizam recursos de argumentao
diferenciados e organizam distintamente a produo
de conhecimento, tendem a desenvolver uma grande e
variada quantidade de conhecimento sistemtico e de
ignorncia sistemtica. Por exemplo, aquelas que so
designadas a cuidar de crianas e os que so designados
a cuidar de motocicletas (para ser fiel aos esteretipos)
desenvolvero distintos padres de conhecimento e de
ignorncia de relaes naturais e sociais. Assim, mulheres
e homens em todas as profisses e diferentes culturas, em
qualquer lugar do mundo, medida que se ocupam de
diferentes tipos de atividade, desenvolvero e mantero
distintos padres de conhecimento (e de ignorncia).
Alm disso, todas essas so cincias modernas uma vez
que so continuamente avaliadas sobre a possibilidade de
seus usurios interagirem efetivamente com ambientes
modificados e com informaes e modos de pensamento
recentemente vindos de outras pessoas e culturas.
Essas questes desafiam os remanescentes da velha
tese de unidade da cincia, segundo a qual h um mundo, uma verdade (explicao verdadeira) sobre ele, e
uma nica cincia (diferente historicamente, embora
transcultural) essencialmente capaz de produzir aquela
explicao verdadeira. Poucos que hoje refletem sobre
a imensa diversidade de ontologias, epistemologias, e
mtodos que caracterizam as chamadas cincias modernas, sem mencionar as muitas outras tradies da C&T
que contriburam para o acmulo do conhecimento
humano, admitiriam essa tese de unidade da cincia em
suas formas mais restritivas (Galison et al., 1996). No
entanto, a maioria de ns detm suposies de unidade
que dificultam avaliar os estudos multiculturais e pscoloniais disponveis da C&T cientficos, filosficos,
e sobre oportunidades feministas pr-democrticas.
Como seria uma teoria do conhecimento humano que se
construsse com base nas percepes desses movimentos
contemporneos caractersticos?
Notas
1. Muitos termos fundamentais dessas discusses, tais
como Terceiro Mundo, ps-colonialismo, desenvolvimento, feminismo e a prpria palavra cincia so questionados. Por isso devem permanecer como os horizontes
de nossa compreenso sobre como a C&T funciona
nas relaes sociais locais e globais que continuam a se
expandir.
2. Analisei essas questes em vrios lugares. Ver, por
exemplo, HARDING (1991).
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Sobre a autora
Sandra Harding
Filsofa. Atualmente professora de Educao e Estudos da Mulher na University of California (UCLA) em Los
Angeles nos Estados Unidos. Lecionou por duas dcadas na University of Delaware antes de se juntar UCLA
em 1996. Desde ento, dirigiu o Center for the Study of Women da UCLA de 1995-2000, e co-editou a revista
Signs: Journal of Women in Culture and Society de 2000 a 2005. autora e editora de mais de quinze livros
e revistas especiais incluindo: Science and Social Inequality: Feminist and Postcolonial Issues (2006); The Feminist
Standpoint Theory Reader (2004); Science and Other Cultures: Issues in Philosophies of Science and Technology,
co-editado com Robert Figueroa (2003); Is Science Multicultural? Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies (1998); The Science Question in Feminism (1986). professora visitante na University of Amsterdam,
na University of Costa Rica, no Swiss Federal Institute of Technology, e no Asian Institute of Technology. Alm
disso, foi consultora de diversas organizaes das Naes Unidas incluindo a Organizao Mundial de Sade,
UNESCO e o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), e a Comisso das Naes
Unidas em Cincia e Tecnologia para o Desenvolvimento. Atualmente est escrevendo um livro sobre gnero,
cincia e modernidade.
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