LOS GRANDES MOMENTOS DE LA FILSOFA

OCCIDENTAL.
Jess Angel Martn
Normalmente se suele hablar de la filosofa como de una disciplina en
la que los autores se dedican a contradecirse unos a otros, ya que es
muy habitual encontrar autores que han defendido posturas
contrarias, e incluso contradictorias, a lo largo de la historia. Esto se
debe a que las preguntas de la filosofa se plantean siempre de forma
radical. Sin embargo, a pesar de los planteamientos tan distintos que
podemos encontrar, hay conquistas filosficas que se han vuelto
imprescindibles, que son producto indisociable de una poca y que
estn en la base de la evolucin y el progreso de la cultura occidental.

MOMENTOS
PRINCIPALES DE LA
HISTORIA
OCCIDENTAL.
Edad antigua: Desde los
comienzo de la cultura
escrita hasta la cada del
Imperio Romano.
Edad media: Comienza
con la cada del Imperio
Romano y termina con la
llegada del Renacimiento.
Edad Moderna: Abarca
los siglos XVII y XVIII,
aproximadamente. En
filosofa comprende los
movimientos racionalistas,
empiristas e ilustrados.
Edad Contempornea:
Comienza a finales del
XVIII, con la Revolucin
Francesa, y dura hasta
nuestros das.

Ahora vamos a hacer un pequeo repaso a las aportaciones ms

significativas que se han producido a lo largo de los grandes
momentos de la historia. En cada momento histrico predomina una
forma de entender la realidad y de entender al ser humano. Es lo que
se denominamos cosmovisiones.
Las mismas etapas de la historia de occidente que has estudiado en
otras materias nos servirn de gua para establecer los momentos
principales y sus caractersticas.

La filosofa en la Antigedad
Los griegos, como has visto anteriormente, trataron de encontrar una
explicacin al orden de la naturaleza. Ellos se asombraban al
contemplar la regularidad de los procesos naturales: son regulares las
rbitas de los planetas, pero tambin los ciclos con los que se
reproduce la naturaleza, y todo ello est integrado en un cosmos
armnico. De ah que su inters se centrara especialmente en
encontrar una explicacin que permitiera desvelar ese enigma. Por
qu el cosmos est compuesto de materia ordenada en vez de ser un
caos? Vamos a referirnos a los tres hitos principales en la filosofa de la
poca:

Los presocrticos
Platn y
Aristteles

La labor de los presocrticos ya ha quedado reflejada en el epgrafe

anterior, gracias a su intento de superar las explicaciones mitolgicas
de la realidad. Su aportacin fundamental fue encontrar, con mejor o
peor acierto, un principio que permitiera explicar la armona csmica.
La filosofa de Platn es indisociable de la Scrates, su maestro, y ha
pasado a la historia de nuestra cultura como el fundador del
idealismo y del pensamiento utpico, especialmente en el terreno
poltico. Como habrs comprobado al leer el Mito de la Caverna, Platn
est convencido de que la verdadera explicacin de la realidad est
ms all del mundo sensible, en lo que l llama el Mundo de las
Ideas. En ese mundo encontramos no solo la explicacin de la
realidad material, sino tambin su fundamento, ya que, el mundo
material es una copia del mundo verdadero, el de las Ideas; la
composicin material y el hecho de que sea una copia hacen de este
mundo algo imperfecto e incompleto.

Esta separacin de la realidad en dos mundos le ha convertido

tambin en el padre del pensamiento dualista. Es dualista su
concepcin de la realidad y tambin su concepcin del hombre, cuya
parte ms perfecta tambin es inmaterial y eterna, el alma.

ACTIVIDAD DE
DESARROLLO:
Define los siguientes
trminos:

Contradiccin
Cosmovisin
Cosmos
Caos
Idealismo
Utopa
Dualismo
Teologa
Estoicismo
Argumento de
autoridad

ACTIVIDAD DE
DESARROLLO:
Define los siguientes
trminos:
Revolucin
copernicana
Racionalismo
Empirismo

Aristteles fue discpulo de Platn pero critic el dualismo e idealismo

de su maestro; l no encontraba explicacin racional a ese mundo
perfecto que el hombre real no puede llegar a conocer; por eso
defender el origen sensible del conocimiento, y acabar
convirtindose en padre de las filosofas realistas. Los romanos
supieron asimilar y mantener las escuelas filosficas griegas.

El pensamiento Medieval
La llegada del cristianismo trae a Occidente una nueva cosmovisin,
puesto que la realidad ser entendida como resultado de la accin
creadora de Dios. Dios se convierte ahora en fundamento de nuestras
vidas y tambin del conocimiento. Los dos momentos ms importantes
del pensamiento medieval corresponden a la patrstica y la escolstica.
Algunos historiadores de la filosofa han considerado esta etapa un
retroceso, o un parntesis, en el progreso del conocimiento, puesto
que parece que el hombre se vuelve a dejar seducir por explicaciones
teolgicas, abandonando las explicaciones racionales emprendidas por
los griegos. Sin embargo los primeros pensadores cristianos, los
llamados Padres de la Iglesia, pronto se dieron cuenta de la
importancia de la filosofa, y supieron adaptar las ideas filosficas al
modo religioso de pensar. Recurrieron fundamentalmente a los
platnicos y algunas ideas de los estoicos. Hemos de agradecer
tambin a la Iglesia el haber conservado la cultura antigua,
fundamentalmente gracias al trabajo realizado en los monasterios 1.
Con la aparicin de las universidades llega tambin el momento
culminante del pensamiento cristiano: la escolstica. Su mximo
representante es Santo Toms, a quien debe la Iglesia la mayor parte
de su modo de pensar, incluso en la actualidad. Santo Toms consolid
un sistema filosfico cuya mayor originalidad consiste en hacer
compatible la filosofa aristotlica, descubierta en occidente gracias al
intercambio cultural con los rabes, con fe cristiana.
En el siglo XIV comienza la crisis del pensamiento escolstico y la
filosofa da un giro importante porque entra en crisis el argumento de
autoridad y comienza a reivindicarse la experiencia como mtodo de
conocimiento.

La Edad Moderna
Son muchos los acontecimientos que jugarn un papel fundamental en
la aparicin del pensamiento moderno, pero vamos a referirnos
fundamentalmente a dos de los ms representativos:

ACTIVIDAD DE
DESARROLLO:
Define los siguientes
trminos:

Progreso
Alienacin
Existencialismo
Hermenutica
Filosofa analtica

La revolucin copernicana
Descartes y el empirismo

El abandono del argumento de autoridad permitir el desarrollo de la

nueva ciencia, ciencia que surge gracias a la utilizacin de la
experiencia como base del conocimiento y al tratamiento matemtico
de los datos de esas observaciones empricas; est comenzando a
fraguarse lo que ser el mtodo experimental y la fsica moderna.
Fueron muchos los autores que contribuyeron a este desarrollo, pero
1

Cfr. ECO, U. El nombre de la rosa

siempre aparece esta poca ligada a la figura de Coprnico, por ser el

principal impulsor del heliocentrismo. Otros fsicos de la poca, como
Kepler y Galileo, contribuirn a la consolidacin del nuevo modelo de
universo y tambin del mtodo experimental.
Sin embargo se suele aludir a Descartes como el fundador de la
modernidad, aunque l era racionalista y defendi una fsica basada
en mtodos deductivos.
Descartes es el padre del racionalismo moderno, y su aportacin a la
modernidad reside en haber convertido al sujeto, al ser humano
individual, en protagonista del conocimiento. Descartes crea que
nuestra razn es una facultad capaz de los mayores logros, y que es la
facultad que nos hace hombres; lo nico que debemos hacer es usarla
adecuadamente, es decir, de acuerdo con mtodo riguroso que nos
permita deducir verdades evidentes de otras que ya lo sean. Con el
pienso luego existo establecera esa primera verdad en la se
apoya todo su sistema filosfico.
La otra gran corriente de pensamiento proviene de Gran Bretaa, se
trata del empirismo. Ellos tambin piensan que el ser humano es el
protagonista del conocimiento y de la historia, pero creen que el modo
humano de conocer se basa en los sentido, y que la razn no acta si
no es a partir de los datos que aporta la experiencia. Ser Kant, en
plena Ilustracin, quien zanje la polmica entre racionalistas y
empiristas estableciendo que nuestros conocimientos son el resultado
de una sntesis subjetiva entre las dos dimensiones del conocimiento,
una subjetiva y otra objetiva. Es decir, que nuestro conocimiento sera
equivalente a cuando hacemos una fotografa con el mvil: la
fotografa sera el conocimiento que tenemos de la realiada, pero ella
depende del tipo de cmara de nuestro mvil (la dimensin subjetiva)
y del objeto que fotografiamos (dimensin objetiva). La fotografa no
es ni el mvil y el objeto, pero est condicionada por los dos.
Por todo esto la modernidad es la poca de mayor confianza en la
facultad humana de conocer, y en sus posibilidades. Esa fe en la razn
se traducir en confianza en el progreso cientfico y tcnico, pero
tambin en la esperanza de un mayor progreso poltico y social.

El pensamiento contemporneo
El pensamiento contemporneo hereda inicialmente el optimismo
caracterstico de la ilustracin, pero pronto empieza a ponerse en
cuestin la idea de progreso, especialmente ante los trgicos hechos
que marcan la primera mitad del s. XX, especialmente las dos guerras
mundiales. Surgirn intelectuales que ven la otra cara del progreso.
As aparecen los denominados por Ricoeur maestros de la
sospecha:

Marx
Freud y
Nietzsche

Los tres autores consideraron que la conciencia es radicalmente falsa.

Marx cree que est falseada por intereses econmicos, intereses que
manipulan al hombre alejndolo de su destino natural y contribuyendo
a su alienacin.
Nietzsche cree que lo que destruye al hombre es la moral religiosa, a
la que considera moral de los dbiles, o los esclavos. Y Freud cree que

es la represin del inconsciente la causa de los problemas que padece

el ser humano.
Los tres tienen en comn la denuncia de las ilusiones, propias de la
poca anterior, y de la falsa percepcin de la realidad; los tres autores
comparten una actitud crtica respecto a la sociedad; y esa forma
crtica de ver el mundo llega hasta nuestros das a travs de
interpretaciones y reinterpretaciones de estos autores.
Pero en el siglo XX tambin se han gestado importantes corrientes
filosficas, como el existencialismo, la hermenutica o la filosofa
analtica. En cualquier caso el denominador comn de las corrientes
filosficas contemporneas es la prdida de sistematicidad, que se
desarrolla paralelamente a la complejidad que va adquiriendo nuestro
mundo y nuestros conocimientos.