Anais Gelco-Aled 2012

ISSN:
VI ENCONTRO NACIONAL DO GRUPO DE

ESTUDOS DE LINGUAGEM DO CENTROOESTE (GELCO)
IV COLQUIO REGIONAL NO BRASIL DA
ASSOCIAO LATINOAMERICANA DE
ESTUDOS DO DISCURSO (ALED)
ESTUDOS DE LINGUAGEM:
PESQUISA, ENSINO E
CONHECIMENTO
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

Campo Grande (MS)
23 a 26 de Outubro de 2012
Realizao:
Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento
ANAIS - 2013
ISSN: 2176-1256
ANAIS
Junho 2013
Apoio:
FUNDAO UNIVERSIDADE
GROSSO DO SUL
FEDERAL DE
MATO
Cidade Universitria
n CEP: 79070-900
MS
Reitora: Prof. Dr. Clia Maria Silva Correa Oliveira

Vice-reitor: Prof. Dr. Joo Ricardo Figueiras Tognini
Pr-reitores:
PRAD Me. Claodinardo Fragoso da Silva
PREAE Prof. Dr. Valdir Souza Ferreira
PREG Prof. Dr. Henrique Mongelli
PROPLAN Prof. Dr. Marize Lopes Pereira Peres
PROPP Prof. Dr. Dercir Pedro de Oliveira
PROINFRA Prof. Dr. Julio Cesar Gonalves
PROGEP Prof. Dr. Robert Schiaveto de Souza
CCHS Centro de Cincias Humanas e Sociais
Diretora Prof Dr. lcia Esnarriaga de Arruda
PPGMEL Programa de Ps-Graduao Mestrado em Estudos de
Linguagens.
Coordenador Prof. Dr. Geraldo Vicente Martins
ANAIS - 2013
VI ENCONTRO NACIONAL DO GRUPO DE ESTUDOS DE

LINGUAGEM DO CENTRO-OESTE (GELCO)
IV COLQUIO REGIONAL NO BRASIL DA ASSOCIAO
LATINOAMERICANA DE ESTUDOS DO DISCURSO (ALED)
ESTUDOS DE LINGUAGEM:
PESQUISA, ENSINO E CONHECIMENTO
ANAIS
Junho 2013.
ANAIS DO IV ENCONTRO NACIONAL DO GELCO E IV

COLQUIO REGIONAL DA ALED
ISSN: 2176-1256
GELCO (BINIO 2010 2012)
Presidente:
Prof. Dr. Geraldo Vicente Martins (UFMS/CCHS)
Vice-presidente:
Prof. Dr. Solange Maria de Barros (UNEMAT)
Secretria (titular):
Prof. Dr. Vnia Maria Lescano Guerra (UFMS/CPTL)
Secretria (suplente):
Prof. Dr. Claudete Cameschi de Souza (UFMS/CPAQ)
Tesoureiro (titular):
Prof. Dr. Wagner Corsino Enedino (UFMS/CPTL)
Tesoureira (suplente):
Prof. Dr. Celina Aparecida Garcia de Souza Nascimento (UFMS/CPTL)
Conselheiros:
Prof. Dr. Maria Luceli Faria Batistote (UFMS/CCHS)
Prof Ms. Ana Carolina Nunes da Cunha Vilela-Ardenghi (UFMS/CCHS)
Prof. Dr. Dercir Pedro de Oliveira (UFMS/PROPP)
ANAIS - 2013
ALED (BINIO 2011 2013)

Presidente
Neyla Graciela Pardo
Vice-presidente
Denize Elena Garcia da Silva
Secretrio
Teresa Oteiza
CFO
Maria Cristina Azqueta
Delegado regional no Brasil
Wander Emediato
Realizao:
GELCO Grupo de Estudos de Linguagem do Centro-Oeste
ALED Associao Latinoamericana de Estudos do Discurso
Apresentao
De 23 a 26 de outubro de 2012, no Cmpus da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, em Campo
Grande (MS), realizou-se o VI Encontro Nacional do Grupo de
Estudos de Linguagem da Regio Centro-Oeste GELCO, cuja
organizao orbitou em torno dos seguintes objetivos:
incentivar o estudo, o ensino e a pesquisa no mbito das reas
de Lingustica, Literatura e Lnguas, na regio Centro-Oeste;
promover a divulgao e o intercmbio de trabalhos cientficos
produzidos nas reas de Lingustica e Literatura, realizados por
estudiosos integrados regio Centro-Oeste; promover o
intercmbio entre os trabalhos locais e aqueles realizados por
pesquisadores advindos de outras regies do pas; e realizar
atividades que permitam a professores e pesquisadores o
contato com desdobramentos tericos recentes nas reas de
Lingustica e Literatura.
Nesse sentido, o evento cumpriu com aquilo a que se
propusera, posto que registrou a participao de pesquisadores
advindos de instituies de todos os estados da Regio CentroOeste (UFMS, UFGD, UEMS, IFMS, UnB, UFG, UFMT,
UNEMAT, UCDB), bem como de unidades federativas do
Nordeste (UECE, UEMA, UFRPE), do Norte (UNIR, UFT), do
Sudeste (USP, UFSCAR, UNESP, UNICAMP, UNISO,
UNICSUL,UNIP, UNITAU, UNIBERO, UFMG, UFU, PUC,
FMU, FACCAMP) e do Sul (UEL, UEM, UEPG, UNESPR,
UFSC, UNIPAMPA, UFFS), o que permitiu, de fato, a
discusso de questes atinentes s diversas reas dos estudos de
linguagens, alm de justificar o carter nacional do Encontro, o
qual contou, ainda, com a presena de membros da Associao
Latinoamericana dos Estudos do Discurso - ALED, entidade
que se vinculou ao GELCO para, na oportunidade, realizar o
seu IV Colquio Regional.
ANAIS - 2013
Durante os quatro dias de sua realizao, o Encontro

registrou a realizao de duas conferncias, sete mesasredondas, 11 minicursos, 35 Grupos Temticos, que abrigaram
cerca de 250 comunicaes individuais, e mais de 60 painis
expostos. Tendo em vista tal panorama quantitativo de grande
relevncia, preciso considerar que as discusses empreendidas
em cada um desses espaos contemplaram pontos atuais das
pesquisas que so feitas no pas sob as diversas perspectivas
que se apresentam para os estudos lingusticos e literrios.
Com base na amplitude dos temas trazidos baila ao
longo do evento, bem como na importncia das discusses
efetuadas nas atividades vrias que ele abrigou, a comisso
organizadora sabe que colocar tais conhecimentos disposio
de um nmero muito maior de interessados um dever a que
no pode se furtar, razo pela qual apresenta esta publicao
dos Anais do VI Encontro Nacional do GELCO, cujos textos
oferecem uma viso de conjunto das discusses que se
realizaram durante o evento.
Que a leitura seja produtiva para tantos quantos tiverem
acesso a este material, suscitando reflexes e debates em um
campo sempre to fecundo e motivador como o da seara
linguageira, o desejo maior dos envolvidos nesta tarefa. E que
venham novos encontros do GELCO...
A Comisso Organizadora
Sumrio
Programao geral .............................................................................. 14
Trabalhos ............................................................................................ 20
A aldeia urbana maral de souza: algumas reflexes subalternas .. 21
A construo do lugar em que se vive: anlise semitica de dois
textos poticos infantis ................................................................... 43
A deficincia na infncia: a formao dos discursos e formas de
controle ........................................................................................... 63
A lingustica aplicada ao teatro no ensino de ingls: do fragmento
uma hiper-realidade ...................................................................... 100
A temtica indgena: aspecto social na potica emmanuelina ...... 118
A trajetria da leitura: curiosidades e funes sociais .................. 144
f ,
g
g
A mais bela histria
de Adeodata , de Rosane Almeida ................................................ 167
A voz oficial no caderno especial - festival de inverno de Bonito do
j
O E
M ................................................................... 199
Anlise crtica do discurso: expresses multimodais e contextos 226
cu
c b u j
c : O c
u
y
Mato Grosso do Sul ...................................................................... 254
As condies de produo do discurso do professor de Lngua
P ugu
f
g c f u
g
c
gu
................................................................................... 268
As crnicas de Alice Vaz de Melo: o olhar individual de uma
memria coletiva .......................................................................... 291
Aspectos sociolingusticos das vogais mdias no portugus falado
numa escola de fronteira Brasil-Paraguai ..................................... 311
10
ANAIS - 2013
Breve histria da EJA: uma abordagem sociolingustica ............. 337

Br MCs: reflexos da identidade indgena na msica ................. 358
Clarice em cena: silncio, traio e morte em A pecadora queimada
e os anjos harmoniosos ................................................................ 379
Confisses na poesia de Arlinda Pessoa Morbeck ....................... 404
Contribuies iniciais para elaborar o Atlas Toponmico Matogrossense ...................................................................................... 419
Da palavra imagem: uma discusso sobre a categoria temporal na
adaptao de O tempo e o vento ................................................... 441
Dialogismo em foco: reflexes sobre o material didtico produzido
para Educao a Distncia ............................................................ 467
Discurso sobre Vaidade Masculina no sculo XXI ...................... 493
Educao e insero profissional de jovens e adultos com
deficincia: os discursos entre escola e trabalho .......................... 520
Ensino de lngua materna e a heterogeneidade da/na linguagem . 543
Entre a anlise de discurso e a anlise das relaes de poder ....... 563
Gneros digitais no ensino de linguagens: a interdiscursividade nas
charges digitais de Maurcio Ricardo e nas notcias polticas do
blog Radar on-line ........................................................................ 585
Ideologia e crena pessoal nas decises jurdicas: as marcas da
dialtica. ....................................................................................... 618
Manoel de Barros, o crianamento e a desconstruo: consideraes
polifnicas .................................................................................... 640
Mediadores de leitura: um estudo do acervo PNBE 2011 ............ 670
Memrias de leitura: uma histria de formao do leitor no Brasil
...................................................................................................... 690
11
Mulheres executivas: depoimentos como efeito de realidade na

reportagem .................................................................................... 705
Nova York de Will Eisner: a cidade contada em fragmentos....... 728
O discurso da obrigatoriedade do ensino de Filosofia no Ensino
Mdio............................................................................................ 750
O escndalo como construo do fato noticioso em jornais
paulistanos .................................................................................... 776
O indgena no sculo xxi: representaes e esteretipos .............. 808
O lugar da expresso subjetiva na poesia de Eduardo Martins .... 825
O melodrama no picadeiro da dramaturgia pliniana .................... 846
O portugus falado na zona rural de MS aspectos crioulizantes da
lngua afro- brasileira. .................................................................. 870
O referencial foucaultiano na pesquisa: anlise das dissertaes e
teses produzidas no PPGEDU/UFMS .......................................... 895
O subalterno mostra a cara ........................................................... 924
Produo Discursiva e Regimes de Verdades: proposies de
professores sobre a escolarizao em Unidades Prisionais .... 944
Romero Britto, consumo e mercado: uma reflexo a partir das
teorias culturais contemporneas.................................................. 963
Semitica, leitura e temtica indgena: uma proposta para a
aplicao em sala de aula ............................................................. 980
Subalternas crnicas clariceanas ................................................ 1002
Tango do bid Anlise semitica do humor e da crtica violncia
domstica e ao machismo na cano paulistana da dcada de 1980
.................................................................................................... 1020
12
ANAIS - 2013
Tematizao e figurativizao e suas correlaes com o plano de

expresso em A inveno de Hugo Cabret 3D ........................... 1043
T u
P fc
E
L gu I g
As Palavras
e as Coisas M ch F uc u ................................................ 1061
13
Programao geral
14
ANAIS - 2013
TERA-FEIRA 23 DE OUTUBRO DE 2012

LOCAL: Auditrio da Faculdade Estcio de S
19:00h
CERIMNIA DE ABERTURA
Prof. Dr. Geraldo Vicente Martins
Presidente do GELCO
Prof. Dr. Denize Elena Garcia da Silva
Vice-Presidente da ALED
Prof. Dr. Clia Maria Correa de Oliveira
Reitora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Prof. Dr. Dercir Pedro de Oliveira
Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao da Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul
Prof. Dr. lcia Esnarriaga de Arruda
Diretora do Centro de Cincias Humanas e Sociais da
Prof. Me. Dagmar Tavares Viana de Queiroz
Diretora Geral da Faculdade Estcio de S
19:30h
ATIVIDADE CULTURAL
Apresentao do Grupo Vocal Maria Bonita
20:00h
CONFERNCIA DE ABERTURA (LITERATURA)
Prof. Dr. Maria de Lourdes Ortiz Gandini Baldan (UNESP-Ar)
A quem interessa a polmica entre as teorias e a literatura?
21:30h
COQUETEL
15
QUARTA-FEIRA 24 DE OUTUBRO DE 2012

LOCAL: Centro de Cincias Humanas e Sociais CCHS
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS
7:30h Entrega de Material e ltimas Inscries
8:00h 11:00h Minicursos
13:30h 15:30h Sesses dos Grupos Temticos
16:00h 17:30h Mesas-redondas
18:00h Sesso de Lanamento de Livros
QUINTA FEIRA 25 DE OUTUBRO DE 2012
8:00h 11:00h Minicursos
13:30h 15:30h Sesses dos Grupos Temticos
16:00h 17:30h Mesas-redondas
18:00h Assembleia Geral do GELCO (Eleio de Nova
Diretoria)
SEXTA-FEIRA 26 DE OUTUBRO DE 2012
9:00h 11:00 Exposio de Painis
11:10h 11:40h Espao ALED
13:30h 15h30h Sesses dos Grupos Temticos
16:00h 17h30 Conferncia de Encerramento (Lingustica):
Prof. Dr. Maria Jos Coracini (UNICAMP)
Subjetividade e leitura: (in)scrio de si e do outro
16
ANAIS - 2013
MINICURSOS (24 e 25 de outubro)

1. Transposio didtica de gneros: do objeto s dimenses
ensinveis - Prof. Dr. Adair Vieira Gonalves (UFGD)
2. Michel Foucault e o processo de subjetivao - Prof. Dr.
Conrado Neves Sathler (UFGD)
3. Semitica tensiva: princpios bsicos - Prof. Dr. Iv Carlos
Lopes (USP)
4. Discurso, mdia e poltica: problemticas contemporneas Prof. Dr. Roberto Leiser Baronas (UFSCAR)
5. Transgredindo os gneros do discurso em sala de aula:
leitura e produo Prof. Dr. Glucia Muniz Proena Lara
(UFMG) e Prof. Dr. Aline Saddi Chaves (UEMS)
6. Educao bilingue no contexto indgena - Prof. Dr. Daniele
Marcelle Granier (UnB) e Prof. Dr. Sinval Martins de Souza
Filho(UFG)
7. A sociolingustica e o ensino da lngua materna - Prof. Dr.
Jos Leonildo Lima (UNEMAT)
8. Retrica, argumentao e discurso - Prof. Dr. Wander
Emediato (UFMG)
9. Lexicografia e ensino: aspectos tericos e prticos - Prof.
Dr. Auri Claudionei Matos Frbel (UFMS) e Prof. Me. Isabel
Cristina Ratund (UFMS)
10. Toponmia: tendncias terico-metodolgicas Prof. Dr.
17
Aparecida Negri Isquerdo (UFMS) e Prof. Dr. Ana Paula

Tribesse Patrcio Dargel (UEMS)
11. Poesia brasileira contempornea I - Prof. Dr. Daniel Abro
(UEMS) e Poesia brasileira contempornea II Prof. Dr.
Elaine Cristina Cintra (UFU)
MESAS-REDONDAS (24 de outubro)
Questes de Anlise do Discurso
Prof. Dr. Wander Emediato (UFMG)
Prof. Dr. Roberto Leiser Baronas (UFSCAR)
Prof. Dr. Maria Luceli Faria Batistote (UFMS)
Pesquisas geolingusticas no Brasil Central
Prof. Dr. Vanderci de Andrade Aguilera (UEL)
Prof. Dr. Jos Leonildo Lima (UNEMAT)
Prof. Dr. Aparecida Negri Isquerdo (UFMS)
Literatura e teatro: dilogos constantes
Prof. Dr. Alexandre Flory (UEM)
Prof. Dr. Andr Lus Gomes (UnB)
Prof. Dr. Wagner Corsino (UFMS)
Literatura e poltica
Prof. Dr. Agnaldo Rodrigues da Silva (UNEMAT)
Prof. Dr. Elaine Cristina Cintra (UFU)
Prof. Dr. Jos Alonso Torres Freire (UFMS)
18
ANAIS - 2013
MESAS-REDONDAS (25 de outubro)

Colonialismo e ps-colonialismo em literaturas de lngua
portuguesa
Prof. Dr. Jos Antnio de Souza (UEMS)
Prof. Dr. Susylene Dias de Arajo (UEMS)
Prof. Dr. Rosana Cristina Zanelatto dos Santos (UFMS)
Funcionalismo e ensino: gramaticalizao de marcas de
subjetividade
Prof. Dr. Denize Elena Garcia da Silva (UnB)
Prof. Dr. Vnia Casseb-Galvo (UFG)
Prof. Dr. Rita de Cssia Ap. Pacheco Limberti (UFGD)
Pesquisas do centro-oeste sobre lnguas indgenas
Prof. Dr. Dioney Moreira (UnB)
Prof. Dr. Sinval Martins de Souza Filho (UFG)
Prof. Dr. Onilda Sanches Nincao (UFMS)
19
Trabalhos
20
ANAIS - 2013
A aldeia urbana maral de souza: algumas reflexes

subalternas
Alessandro Fagundes MATOS1
Edgar Czar NOLASCO2
RESUMO: A subalternidade um problema de representao que
envolve a questo de quem tem o poder e quem no o tem. O no
direito fala, pois se fala j deixa de ser, que caracteriza o indvduo
como subalterno. Percebemos aqui uma questo que h muito
discutida na academia. Com base nessas postulaes j levantadas,
nota-se que preciso delimitar o locus, o lugar em que esse indivduo
se encontra para, a sim, fazer uma reflexo sobre a questo social
intitulada subalternidade. No Estado de Mato Grosso do Sul,
precisamente em sua capital, Campo Grande, encontramos, e podemos
pensar como o melhor exemplo de sujeito subalterno, o indgena,
especificamente o que vive na aldeia urbana Maral de Souza. Este
trabalho visa refletir sobre algumas consideraes dessa condio
subalterna do indgena alocado em uma aldeia urbana. Tomaremos
como base para nossa discusso os postulados dos estudos subalternos
e ps-coloniais.
PALAVRAS-CHAVE: Aldeia Urbana; Indgena; Subalternidade.
De tanto crescer pelo mundo
afora, a cidade global adquire
caractersticas
de
muitos
lugares. As marcas de outros
povos, diferentes culturas,
distintos modos de ser podem
1
Alessandro Fagundes Matos mestrando na Universidade Federal de Mato

Grosso do Sul UFMS - E-mail: afagundes_matos@hotmail.com
2
Edgar Czar Nolasco Professor Doutor da Universidade Federal de Mato
Grosso do Sul UFMS E-mail: ecnolasco@uol.com.br
21
concentrar-se e conviver no
mesmo lugar, como sntese de
todo o mundo. A cidade pode
ser um caleidoscpio de
padres e valores culturais,
lnguas e dialetos, religies e
seitas, modos de vestir e
alimentar, etnias e raas,
problemas e dilemas, ideologias
e utopias.
Octvio Ianni, A era do
globalismo, p. 58
Caleidoscpio. Na epgrafe apresentada a cidade

metaforizada como um conjunto de objetos, cores, formas, que
produzem imagens em constante mutao. A imagem que antes
tinha a cidade, de apenas ser um arranha-cu de cimento, com
pessoas atravessando ruas frenticas a todo momento, onde a
vida realmente acontecia j no suficiente. A cidade muito
mais que isso, ela sofreu e continuar sofrendo mutaes. uma
mistura de culturas, religies, fantasias, sonhos, etnias e
infindveis mesclas. Encontramos nesse lugar classificado como
urbano: brancos, negros, pardos, indgenas, entre outros; todos
vivendo no mesmo espao, buscando o seu lugar, disseminando
a sua cultura, tendo trocas - seja consciente ou no - em maior
ou menor escala.
Em meio a tantas trocas, quem hoje em dia se questiona
como a mandioca foi parar em seu prato? De onde veio o estilo
musical intitulado rap que est presente tanto na periferia quanto
no centro, tratando de problemticas que esto no seio de cada
classe social? Muito difcil se perguntar sobre isso, mas a
verdade que a mandioca, o rap, e outras coisas mais, esto
presentes na vida daqueles que nela vivem.
22
ANAIS - 2013
J que a cidade esse lugar em que vrias etnias se

encontram, talvez a imagem que ainda traga certo tipo de
espanto seja a do indgena. Como assim? O indivduo da floresta
compartilhando o mesmo espao com o no indgena e
estabelecendo uma relao de troca por mais que essa seja de
forma desproporcional, pois o indgena quem mais se apropria
de costumes de uma cultura que no sua. Algo parece estar
fora do lugar muitos pensam mas no, ele est na cidade e
aqui procura o seu espao.
Por que o seu espao na cidade?
E qu
qu c
u
,
g
rgos especficos, regidos por um estatuto, esses sujeitos ainda

c
u
g
u
qu
reas, enfadados em
lutas por terras, cheios de promessas, crimes no resolvidos ou
que demoram anos para serem concludos; exemplo pode ser o
do lder indgena Maral de Souza que foi assassinado na dcada
de 80 e o caso s teve um desfecho quase dez anos depois. Essa
mudana de lugar, das reservas para a cidade, um meio, penso,
de diminuir, ou tentar pelo menos, essas gritantes diferenas do
indgena para com o branco. Por mais que o medo, por parte dos
mais velhos, do deslocamento dos indgenas para a cidade
acarrete em uma perda de terras ainda maior, os mais jovens
continuam saindo do lugar de origem para tentarem a vida na
urbe. Mas ser que a simples atitude de se deslocar suficiente
para diminuir as diferenas e ter voz? Acredito que a resposta
no to animadora.
O sujeito indgena, no respeitado desde o
c b
B
,
z,
h o
pouco que sabemos contado pelo branco. subalterno, ou
seja, a sua enunciao no capaz de abalar os discursos do
23
poder; se assim conseguisse, j no o seria. (BEVERLEY, 2004)

Ser subalterno no apenas ser classificado como tal, no ter
direito ao grito, no produzir prticas discursivas, no interagir
discursivamente, condenado todos os dias pelo outro por
antecipao, at mesmo a academia o condena - no de maneira
literal (ser?) - o condena quando no abre espao para essa
representao. (NOLASCO, 2010)
Viver em uma constante desigualdade fez Maral
proferir, em 1950, num discurso, em um culto evanglico,
palavras a respeito da esperana. Apesar do tempo transcorrido,
suas letras continuam vivas. A fala foi comentada por Schaden.
...assisti a uma dessas reunies dirigidas por
Maral de Souza, qual compareceram
dezenas de ndios, no s Nandeva e
Kaiow, como tambm alguns dos Terena
O
g
,
para os ndios no h mais o que esperar
neste mundo. Daqui a uns cinquenta anos
estaro reduzidos a uns restos miserveis.
Esperana s no Alm, onde se mediro a
todos com igual medida, pobres e ricos,
ignorantes e instrudos. (TETILA, 1994, 21)
Ser que o subalterno, em especial o indgena, s ser

considerado e tratado nas mesmas propores igualitrias
quando chegar ao cu? Se o lder, quase que em palavras
profticas, mencionou que estariam reduzidos a restos
miserveis, o que se pensar para mais daqui cinquenta anos?
Sero restos miserveis na cidade ou em suas reservas? Se daqui
a cinquenta anos a pergunta ainda estiver latente e for pertinente
discusso, quem sabe a resposta seja precisa. No atual
24
ANAIS - 2013
momento, e se persistir o modelo de sociedade acredito que

no mude , a relao de subordinao e dominao continuar.
O crtico subalternista latino-americano John Beverley defende
que a lgica das lutas sociais se fundamenta na dominao de
um que acarreta na subordinao do outro e justamente por
causa da caracterizao e modelo de sociedade, relao
dominante/subalterno, que as identidades subalternas so
reforadas. (NOLASCO, 2010)
Enquanto o tempo no passa, me atentarei ao presente. O
indgena est na cidade. Se s em restos mortais eu no sei, mas
est reduzido, e muito. Certa vez uma professora relatou a
seguinte experincia: Uma criana a procura em pranto.
Questionada sobre o que aconteceu, no conseguia falar. Depois
de acalmada e j podendo expor o porqu daquele estado
emocional abalado, disse que uma outra havia chamado ela de
ndio. O que espanta logo em seguida, que a menina intitulada
de ndio pelo colega realmente pertencia a uma etnia indgena.
Diante do acontecido, parece que ser ndio para alguns tomou a
forma de um problema, e j se nota um conflito de identidade; a
g
u
u O x
qu
b
c
apresentada no ser ndio, a maior dificuldade que esses povos
enfrentam, independente da etnia que pertence, no ter
representatividade, viverem condenados ao silncio, a uma
transculturao desnivelada que pende para uma desproporo
avassaladora, de no ter espao nem mesmo na cidade que o
lugar da diferena, do caleidoscpio de vrias cores e formas. E
qu f z qu
qu
qu
c h
e ao mesmo tempo o exclui?
Antes de comentar sobre a aldeia urbana Maral de
Souza, locus da proposta reflexiva aqui apresentada sob a
perspectiva da subalternidade, julgo interessante fazer, mesmo
que de maneira breve, uma curta apresentao dos indgenas
25
Terna em solo brasileiro, embasada por Roberto Cardoso de

Oliveira, em seu livro Do ndio ao bugre: o processo de
assimilao dos Terna. Darei nfase etnia Terna por ser a
maioria residente da aldeia em questo. Informo que os estudos
foram feitos na dcada de cinquenta, na regio sul do ento
estado de Mato Grosso.
A pesquisa, de carter sociolgica, realizada por
Oliveira, menciona que a etnia Terna um subgrupo dos
Guan e que nos mea Aos poucos, em um processo lento, as
ondas humanas, ou seja, a migrao da sociedade nacional para
os lugares em que estavam estabelecidas as aldeias, ou prximo
delas, influenciou o engajamento dessas populaes a uma
relao frequente que permitir trocas substanciais, propiciando,
assim, uma reconfigurao, se que assim se pode dizer,
cultural. Mesmo os Terna sendo, em todo decorrer de sua
histria, fechados, eram frequentemente procurados pelos
fazendeiros por serem exmios vaqueiros e bons agricultores.
Alm de suas habilidades com o gado e a terra, eram acionados
porque se contentavam com remuneraes baixas para
simplesmente se vestirem, se alimentarem e satisfazerem os seus
vcios. (OLIVEIRA, 1976). Algo que merece ser ressaltado, e
que pode fundamentar um dos principais motivos para sua
locao na cidade, que mesmo possuindo algumas terras, os
amerndios no conseguiam tirar dela o sustento necessrio para
suas famlias, precisando recorrer a servios, mesmo que em
carter exploratrio, para complementar a renda. D-se incio a
migrao para espaos urbanos.
O que comeou com unies intertnicas e intertribais, e
que mais tarde acarretaria em um processo de destribalizao de
muitos indgenas, teve como consequncia o desapego s
tradies dos grupos tnicos envolvidos nesses matrimnios. No
que tange destribalizao, o efeito foi a constante perda de
26
ANAIS - 2013
terras por parte dos indgenas. O prejuzo da perda de solo

fomentou a proximidade com os fazendeiros, pois, os
amerndios, precisavam levantar o sustento para suas famlias
deslocadas. Nessa situao, mesmo que algumas indgenas ainda
possussem pequenos espaos para o plantio, o subsdio
alimentar produzido no era suficiente, tendo que recorrer a
servios, muitas vezes, de regime exploratrio, j que eram
constantemente ludibriados por aqueles que os empregavam.
Alm desses fatores que contriburam, mais tarde, para a
mudana do campo para cidade, pode-se notar um processo de
transculturao por causa do frequente contato com as agncias
de mudana cultural (Posto do Servio de Proteo ao ndio
localizado nas aldeias, escolas, igrejas catlicas e protestantes),
com os fazendeiros e a populao urbana. Inicialmente, esses
grupos destribalizados, ou at mesmo aqueles que mantinham
uma proximidade com territrios urbanos, mudaram-se para as
cidades de Miranda e Aquidauana. A atitude de ir para a urbe
ganha fora, e na dcada de 90 h a implantao da aldeia
urbana Maral de Souza no municpio de Campo Grande, j
capital do Estado de Mato Grosso do Sul.
No que concerne aldeia Maral de Souza, apresento
que aps travar lutas para no perder a terra, que fora doada a
ndios da etnia Terna, constituda a aldeia que abriga no
somente a etnia supracitada, mas tambm de outras, assim,
como ultimamente tem sido aceito em seu espao pessoas que
no pertencem etnia alguma, por conta de unies
matrimoniais. A relao entre cidade, seja letrada ou no, com o
sujeito subalterno vai trazer mudanas significativas nesse
indivduo deslocado. O contato constante com a cultura do
branco ocasiona uma ressignificao de valores, adaptao ao
sistema cultural diferenciado, algo j notado nas relaes
interetnicas e intertribais, tendo que recriar o seu modo de vida,
27
se apropriando do discurso alheio para sua sobrevivncia. Para

os mais velhos que pertencem a qualquer etnia indgena, tal
proximidade apresenta um risco a sua cultura, j que os mais
jovens estabelecem um contato mais aberto, no to apegado a
tradies de seu determinado grupo, pois elas no perduraram
mais em sua memria. Mas qual o papel da memria? Qual a
necessidade de preserv-la? A memria tem uma funo fixa
que a conecta tradio, ela que faz o sujeito saber, ou pelo
menos tenta, a sua origem, o lugar de onde veio, a sua histria,
mesmo sendo ela excluda dos discursos hegemnicos, e no caso
do subalterno, o seu percurso histrico contado pelo outro;
quando narrado. (ACHUGAR, 2006) Paralelamente, o
esquecimento que acomete os indgenas presentes na cidade
tambm necessrio para a nova necessidade estrutural. Aps a
proximidade com a cultura alheia, e passar pelo processo de
entrelaamento, se apropriar das marcas que esto do outro lado,
as fissuras criadas precisam superadas, e nesse momento ocorre
o esquecimento. preciso dizer que o caminho do esquecimento
lento, assim como o resgate da memria tambm o , tendo
muitas vezes resultados nas geraes vindouras que j crescem
c
c
f u
u
,
g
u
novo momento de resgate memorial e esquecimento marcado
pelo seu tempo, sua histria e realidade.
Oliveira associa a apropriao de novos valores culturais
com o conceito de assimilao. O que para ele era o
processus pelo qual um grupo tnico se incorpora noutro,
perdendo sua peculiaridade cultural e sua identificao tnica
(OLIVEIR , 1976) Ou j , cu u , qu
ideia de apenas recebimento e incorporao de uma cultura
alheia, no estabelecendo um processo de troca e adota um
perfil colonizador. Para a reflexo aqui proposta, o termo que se
orienta em uma via apenas no suficiente, sendo necessrio
28
ANAIS - 2013
recorrer a outro, cunhado inicialmente pelo cubano Fernando

Ortiz, vocbulo este que pretende abarcar e significar o processo
de movimento constante do encontro de povos e suas culturas,
constituindo trocas, mesmo que no sejam niveladas. Segundo
Ortiz, o termo que melhor expressa a mudana contnua
transculturao e no a aculturao. Transculturao designa
as fases do processo de transio de uma
cultura a outra, j que este no consiste
somente em adquirir uma cultura diferente,
como sugere o sentido estreito do vocbulo
anglo-saxo, aculturao, mais implica
tambm necessariamente a perda ou
desligamento de uma cultura precedente, o
que poderia ser chamado de uma parcial
desculturao, e, alm disso, significa a
consequente criao de novos fenmenos
culturais que poderiam ser denominados
neoculturao. (...) No conjunto, o processo
uma transculturao e este vocbulo
compreende todas as fases da trajetria.
(ORTIZ, 1983, p.90)
Um exemplo de troca, recebimento de algo oriundo de

outra cultura, pode ser vista na imagem a seguir, extrada de
uma matria feita na Aldeia Urbana Maral de Souza, pois, nela
nota-se o antes, o cocal, uma provvel tentativa de resgatar a
identidade indgena to fragilizada, que ao mesmo instante
estabelece um contato, e faz uso, de um equipamento
tecnolgico que presente na cultura do outro, da sociedade que
no compartilha na mesma proporo de seus costumes.dos do
sculo XVIII os grupos Guan (Chans, Choarana e
Quainoconas, os outros trs subgrupos) passam para as margens
orientais do Paraguai, estabelecendo ocupao no lugar que hoje
29
conhecido como Tringulo Mineiro. O relato desse grupo em

solo brasileiro j marcado pelo conflito pelas terras. No tempo
aqui mencionado, os bandeirantes, com sua nsia por domnio e
explorao, levaram as fronteiras do Brasil at a bacia do
P gu N
u
c
u
, j u
espanhis pela expanso do imprio, o indgena esteve sempre
em meio ao fogo cruzado, sendo o mais prejudicado, envolvido
ora por uns, ora por outros, brigando muitas vezes entre si; foi o
mais espoliado de seus bens, terras e de sua gente. (OLIVEIRA,
1976)
A respeito dos Terna, subgrupo que tinha por habilidade
o plantio, tem-se muito pouco relato por conta do seu contato
mnimo com o branco e at mesmo com as outras etnias
indgenas. Oliveira comenta que
a bibliografia a seu respeito s comea com
Castelnau, em 1844-45, portanto na metado
do sculo passado. Encontramos ligeiras
referncias no sculo XVIII atravs de
Sanches Lavrador, Azara e Aguirre, que no
vo alm de meras indicaes sobre
localizao e estimativas censitrias. J os
sculos XVI e XVII nem sequer os
mencionam. As Cartas nuas, por exemplo,
to frteis de informaes sobre os muitos
grupos chaquenhos, quase nada nos dizem
sobre a situao dos Ternas no sculo
XVII. E, sobre os Guan, Schmidel e
Cabea de Vaca, de passagem pelo chaco
paraguaio respectivamente em 1535-36 e
1543, limitam-se a umas poucas indicaes,
de menor importncia, excetuando-se,
naturalmente, a clebre proposio do
primeiro, quando compara as relaes
30
ANAIS - 2013
Guan-Guaikur com a subordinao

existente, na poca, entre senhores feudais e
camponeses em sua ptria. (OLIVEIRA,
1976, p. 23)
Como consequncia do distanciamento entre os

indgenas da etnia Terna com as outras, e at mesmo com a
sociedade nacional, ela se torna uma nao que procura
conservar sua integridade cultural e os costumes herdados de
seus antepassados. No decorrer da obra, salta aos olhos o zelo
empregado manuteno de seus valores e prticas culturais
que permeava a etnia, mesmo quando os outros subgrupos
Guan j estabeleciam um contato mais corrente com outras
etnias e a sociedade; podemos destacar a proximidade com
pesquisadores e fazendeiros da regio. Fato que tomou fora
aps a Guerra do Paraguai e como fruto das unies intertnicas e
intertribais.
Figura 1
Imagem extrada do vdeo http://www.youtube.com/watch?v=ryFw9MH3g2g
31
A necessidade de reforar, ou trazer memria suas

origens quando o indgena est inserido e estabelecendo relaes
c
cu u
c
z , c
u
g f c
cultural e a base de sua identidade afetada. Em se tratando da
identidade desses grupos amerndios, v-se que ela se torna,
como qualquer outra, uma celebrao mvel, assumindo
diferentes formas, sendo elas no definidas. (HALL, 1998). A
mudana implica, s vezes, em uma identidade no resolvida,
deixando-a com caractersticas que a conduzem ao declnio.
Para melhor elucidar a questo levantada, apresento uma
entrevista cedida pelo presidente do Conselho de Segurana
Comunitrio da Aldeia Maral de Souza, nio de Oliveira, ao
jornal Correio do Estado, extrado do canal Ponto de Cultura na
rede de vdeos youtube. Nas palavras do entrevistado
percebido o declnio que essa ressignificao/adaptao traz ao
sujeito indgena que est em constante contato com a cultura e
os valores que fluem de maneira mais livre na cidade.
Nossa vontade de trazer a comunidade
para dentro do ponto de cultura para que no
se perca a cultura, porque praticamente j
est deixando de existir. A maioria da nossa
comunidade no ousa mais falar a lngua.
Entende, mas tem vergonha talvez at de
falar. Ento a gente vai trabalhar a autoestima da comunidade para buscar o que ele
, ele ser o que ele . Porque existe uma
frase que diz isso claramente: posso ser o
que voc sem deixar o que eu sou. Voc
pode ser formado em doutor, mdico,
advogado, grandes profisses, mas voc
nunca deve deixar de ser ndio.3
3
http://www.youtube.com/watch?v=ryFw9MH3g2g
32
ANAIS - 2013
Buscar ser o que ele . perceptvel a preocupao em

dar continuidade s prticas culturais que envolvem o grupo
indgena que est alocado em territrio urbano. Uma
caracterstica que marca a identidade do indivduo que nasceu e
cresceu em uma comunidade indgena a lngua. Noto que h
uma desvalorizao dela por parte do prprio, ele mesmo j no
quer mais fazer uso daquilo que faz parte de sua peculiaridade,
que caracteriza o seu grupo, que o torna diferente. A vergonha
que ronda esse sujeito, como destacada pelo Sr. nio, o
impossibilita de afirmar o que , sua origem. Recai sobre seus
ombros a imagem de um ser deslocado, o outro, um tipo de
doena que corre em suas veias, que o torna to diferente ao
ponto de exclui-lo, de envergonh-lo pelo que e sempre ser.
Sim, sempre ser, aceitando ou no.
Ainda no ponto que tange lngua, aprendizagem e o
uso dela, em conversas com indgenas que esto na academia,
que residem em lugares prximos cidade, nota-se que o fator
econmico pesa quando o assunto discutido e exposto pelos
ancies das aldeias e das famlias. Quando so questionados a
respeito, ou at mesmo em situaes do cotidiano, o discurso
que aprender a lngua nativa, e no a portuguesa, uma perda de
tempo, pois ela no trar condies financeiras favorveis para o
consumo. Os que compartilham essas conversas, e que esto
hoje em espaos acadmicos, dizem que a mudana de
mentalidade em relao a sua prpria origem mudou aps o
ingresso em cursos de graduao, pois notou que sua cultura
rica e que sua diferena tem valor. Quando voltam para suas
aldeias na condio de professores, encontram barreiras a serem
transpostas. O desafio inicial, ou a primeira barreira, o de
resgatar nos mais jovens os valores esquecidos por conta do
tempo e da transculturao desnivelada que o acomete. No
33
obstante, alm dos jovens estudantes das escolas situadas em

reservas ou em aldeias urbanas, a prpria famlia interpela,
frequentemente, os docentes a respeito do ensino da lngua
nativa, que para explicarem sua prtica docente, precisam
recorrer LDB para justificarem o porqu ensinar e a
necessidade em aprender a lngua. Nota-se que precisam se valer
do discurso alheio, o do colonizador, para validarem a sua
enunciao a partir do outro.
A condio de inferior no provm de seu ntimo, no
brotou, ela foi difundida, semeada por aquele que no faz parte
de seu rol de valores e prticas culturais - o colonizador o
mesmo que estrangulou a sua diferena. O fardo de ser
considerado menor veio de fora e to forte que atinge de modo
to eficiente os povos primeiros dessa terra chamada Amrica,
que os impossibilita, no caso da aldeia urbana em questo, de
falarem sua prpria lngua, de a praticarem.
Em um espao que comporta tantas diferenas, a cidade,
a produo desse grupo subalterno parece ser apenas fumaa.
(ACHUGAR, 2006). Por essa perspectiva, algo equiparvel
contaminao, que apenas faz mal sade daqueles que a
inalam ou tem contato com ela talvez essa seja a concepo
sobre si dos prprios indgenas que vivem com a vergonha de
sua etnia, de suas razes e de suas diferenas. A presena dele
parece que causa um mal-estar, enfim, certo tipo de desconforto.
Quem o v, classifica-o com um olhar piramidal, situando-o
abaixo da base das massas. A impresso que se tem, que o
sentimento da sociedade excludente se assemelha ao que era
presente nos coraes daqueles aqui habitavam quando tiveram
o primeiro contato com colonizadores portugueses. A diferena
que, dificilmente, e atrevo-me a dizer impossvel, o processo
histrico acontecer de maneira diferente: o indgena se
apropriando das terras e tirando proveito do no ndio; uma
34
ANAIS - 2013
reapropriao do solo, com um esprito induzido e motivado a

tomar de volta o que lhes pertence.
A que ponto a sociedade moderna, ps-moderna, hbrida,
como preferir classificar, chegou. O legtimo dono das terras
americanas, seja do Norte, Central ou Sul, tem que barganhar,
disputar, lutar, sangrar at morrer pelo seu espao, seja na
cidade ou em qualquer outro lugar. Em se tratando de cidade, j
que a presena do indgena nela causa desconforto em muitos:
Quem disse que aqui, a cidade, no o lugar dele? Quem est
investido de autoridade para dizer onde e quando o indgena
deve se alocar, difundir sua cultura, fazer uso de sua lngua? De
maneira muito simplista, penso, poderia dizer que o lugar
urbano est fora de suas coordenadas para se alocar, que o
recinto desconhecido, estranho e perigoso, mas a pergunta
retorna de maneira redundante: Quem tem a real autoridade para
afirmar tal ideia? A academia com sua prtica excludente que
nega o espao para esse sujeito se representar, cristalizando os
discursos classificados como hegemnicos? A poltica elitista
carregada de ranos da colonizao e que disseminada como
uma corrente de guas para as outras camadas da sociedade que
apenas reproduzem o discurso repressor? Como transformar
gua em vinho, a discusso belicosa e bem mais profunda do
que se imagina.
Tentar representar o subalterno pode reforar ainda mais
a subalternidade que o acomete. O erro justamente esse: tentar
representar. O discurso acadmico j vem carregado dessa
condenao antecipada. O certo no querer falar pelo outro, o
subalterno, o indgena da aldeia urbana, mas sim abrir espaos
para que ele fale, se represente e seja ouvido. (SPIVAK, 2010).
Entendo que falar pelo outrem s refora o efeito do discurso
dominante, uma cpia da modalidade discursiva imperial, j que
o subalterno s existe por causa dessa enunciao carregada por
35
uma ideologia excludente que gera e difunde uma falsa

conscincia de sempre ter algum maior e outro inferior. Um
x
c
qu
c b
N
h vestgios que perguntaram aos que aqui estavam como eles se
denominavam, apenas intitulara-os de ndios.
Refletindo sobre essa questo de representar o outro e
no abrir espao para ele, dificilmente se v, na cidade de
Campo Grande, lugar onde est localizada a aldeia urbana
Maral de Souza, um espao para que o indgena que ali mora,
vive, pratica sua cultura carregada de valores hbridos porque
j est em contato com a cultura do branco, e dela j se
apropriou, houve um processo de transculturao e em seu meio
tambm j est difundido valores de outras etnias indgenas
um lugar para que possa falar e ser ouvido. O que noto que so
produzidos vrios discursos sobre o indgena, mas pouco, quase
nulo, se no nulo, um espao para sua representao. Mas por
outro lado, s querer apenas abrir um espao para sua autorepresentao j parece reforar sua subalternidade. Penso que o
correto seria se a sua enunciao fosse de maneira acomodada,
sem ser forada por um rano de obrigao, sem ter que preparar
um lugar, perodo, momento para dizer: pronto, voc tem dez
minutos para nos interpelar (academia, centro, periferia, etc.) ou
a produo de inumerveis trabalhos e pesquisas para falar
sobre; seria mais proveitosa a espontaneidade, embora tenha a
plena conscincia que uma atitude similar seja utpica.
Instituir uma aldeia urbana no suficiente, acredito.
Of c u
ug
r, com casa, escola que
contemple o ensino da lngua nativa mesmo quando eles, que
j sabem ou esto aprendendo, tm vergonha de falar um
espao denominado memorial cultural tendo em mente que ali
pode ser apenas uma oportunidade de vender seu artesanato
uf c
D qu
g
, qu
36
ANAIS - 2013
verdade uma obrigao do Estado para com qualquer pessoa

que viva em territrio nacional - proporcionar as necessidades
bsicas - quando se invisvel frente a toda uma sociedade?
curioso saber que muitos que moram na capital sul-matogrossense no saibam que h uma aldeia urbana em seu
b
qu
h gu bug qu b
suas portas oferecendo produtos originados do plantio, e logo
depois que so questionados, perguntados sobre quem era,
dizem que era apenas mais um ndio, intitulando de maneira,
muitas vezes pejorativas e banalizadas, aquele que faz parte de
um grupo marcado por sua diferena, mas ao mesmo tempo
uf c
c
u
A ideia de a cidade ser o lugar das marcas de outros

povos, diferentes culturas, distintos modos de ser e que podem
concentrar-se e conviver no mesmo lugar (fao meno
epgrafe), parece no valer para o nativo. Um espao to
diversificado, amplo de/para relaes e trocas culturais, d a
impresso de ser to insuficiente para aceitar em seu meio uma
cultura amerndia. No somente a questo cultural
problemtica, mas a econmica tambm atinge esse grupo. O
processo de insero dessa populao no mercado de trabalho,
no que tange a condies igualitrias, ainda delicada. Segundo
Vanderlia Mussi, pesquisadora do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), citada por
Campos (2006), cerca de 71% dos trabalhadores da Maral de
Souza recebem um salrio mnimo ou menos. Para elucidar
melhor a desigualdade que ronda os indgenas que na cidade
vivem, ainda segundo a pesquisadora, os ndios da gua Bonita,
outra aldeia que fica na periferia de Campo Grande, so
acometidos pelo alto ndice de desemprego que chega a 48%.
37
Mas diante de tantos problemas, desigualdade,

invisibilidade, carncia de espaos para representao, por
que ento vir para a cidade?
Uma das principais razes para buscar a vida na cidade
a procura por melhores condies de sade. Mas um fato
curioso que o sistema de sade urbano nem sempre receptivo
a essas pessoas. Alegam que a responsabilidade do atendimento
ao indgena que est alocado na cidade da Fundao Nacional
de Sade (Funasa) rgo que, curiosamente, tem em sua
poltica a prtica de no prestar atendimento a ndios
urbanizados. Percebo, que alm da falta de representao que j
acomete o grupo indgena que vive em territrio urbano, o
descaso que as polticas pblicas tm para com ele. A
subalternidade no infere somente no ponto de no poder falar,
mas acarreta em consequncias que se materializam no
cotidiano do sujeito subalterno. No ter acesso pleno a um
atendimento de sade uma prova contundente disso. Negar
uma necessidade pblica negar o direito vida. A
subalternidade um problema poltico e se algum dia a
sociedade excludente denominada como branca pensar em
mudar essa situao catastrfica, ser preciso mudar sua
poltica; cabe salientar que no somente as prticas polticas do
branco, mas dos prprios rgos nacionais institudos para velar
pela sobrevivncia - digo sobrevivncia, pois as condies que
se encontram esses grupos no so dignas de dizer que vivem dos povos indgenas. Enquanto isso no acontece e acredito que
demorar ainda muito, se acontecer, o ndio estar condenado a
continuar vivendo oprimido em sua prpria terra, fadado ao
b buc ,
c
g bu
, c ch c
bug
c
u qu qu
u
ug
qu
reflexes da sociedade se disseminam devem parar de querer
38
ANAIS - 2013
falar pelo subalterno, e sim, estabelecer um dilogo para que as

polticas mudem, j que a subalternidade um problema
poltico, uma questo de poder. Que aqueles que na cidade
esto, ou at mesmo em reservas indgenas se encontram, no
venham ter a tristeza daquela criana que uma vez chorou por
ser chamada de ndio. Encerro aqui com as palavras de Joel
Pizzino Filho, quando escreveu um poema em homenagem ao
lder indgena Maral de Souza, trabalho que fez parte da
semana que homenageou o lder oito anos aps a sua morte. O
poema trata da relao do indgena com o no indgena, e nos
mostra que mesmo depois de estabelecer contato frequente com
o outro, aqueles que na cidade vivem e so originados de etnias
variadas, ainda so ndios.
O Banguela dos lbios de mel
Apesar de minha roupa, eu ainda sou ndio
Apesar do gole amargo da caninha
no bolicho da esquina, eu ainda sou ndio
Apesar do colar de nylon, de l pinguin
e das desbotadas penas de galinha matria prima
que disfara meu artesanato eu ainda sou ndio
Apesar da bblia em caiu, da carteira no identidade,
daquele jogo de camisa e do trofu que ganhei
antes da eleio, eu ainda sou ndio
Apesar do reumatismo, da sfilis, da prost-instuio,
de banhar nas guas envenenadas pela agricultura branca
e da tuberculose que se quer meus avs conheciam
eu ainda sou ndio.
Apesar de pedir po velho nos cerrados portes,
caar nos lixuosos lates das ocas de concreto
e de dormir nas frias margens da rodiviria
Apesar da malria eu ainda sou ndio
39
Apesar de ser vagabundo por opo, incapaz de

acumular,
de no oferecer o badalado perigo e ser o bandido
no faroeste da televiso, eu ainda sou ndio
Apesar de pedir perdo na catedral, tomar guaran,
balbuciar o gu
x
bug ,
eu ainda sou ndio
Apesar de comer milho e ser humilhado,
comer mandioca e ser ensopado, eu ainda sou ndio
Apesar de vestir jeans, ser deputado, fazer comercial
e querer apito no carnaval, eu ainda sou ndio
Apesar de sacar os grilos e ser grilado, apesar de estar
exilado em meu prprio cho, eu sou ainda sou ndio
Apesar de no apaixonadamente como Peri,
estar banguela e me chamarem Maral, eu ainda sou
ndio
c
c qu u
b b
u
,
porque ns ndios no guardamos datas como vocs
guardam datas e anos no papel. Nosso calendrio
o inverno, nosso correr dos meses a lua,
nosso rel... (MS)4
Referncias
ACHUGAR, Hugo. Planetas sem boca. Trad. de Lyslei
Nascimento. Belo horizonte: Editora UFMG, 2006.
BEVERLEY, John. Subalternidad y representacin. Trad. de
Marlene Beiza y Sergio Villalobos-Ruminott. Madrid:
iberoamericana, 2004.
4
FILHO apud TETIL , M
uz : Tu !,
89
40
ANAIS - 2013
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Rio de Janeiro: DP&A, 1998.
IANNI, Octvio. A era do globalismo. 4 ed. Rio de Janeiro:
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Indgenas que vivem na cidade sofrem preconceito e
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NOLASCO, Edgar Czar. babeLocal: lugares das midas
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OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Do ndio ao bugre: o
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ORTIZ, Fernando. Contrapuento cubano del azcar y del
tabaco. Havana: Editorial de Ciencias Sociales, 1983.
SPIVAK, Gayatri. Pode o subalterno falar? Trad. Sandra
Regina Goular Almeida, Marcos Pereira Feitosa, Andr Pereira
Feitosa. Belo Horizonte: UFMG, 2010.
TETILA, Jos Laerte Ceclio. Maral de Souza Tup!: um
guarani que no se cala. Campo Grande: UFMS, 1994.
41
YOUTUBE.
Disponvel
<http://www.youtube.com/watch?v=ryFw9MH3g2g>
em 08 de setembro de 2012.
em
Acesso
42
ANAIS - 2013
A construo do lugar em que se vive: anlise semitica de

dois textos poticos infantis
Andria Reis Bacha MORININGO1
Geraldo Vicente MARTINS2
RESUMO: Neste trabalho, pretendemos analisar duas produes
poticas (Menina Pequena e Campo Grande hospitaleira),
presentes nas coletneas Poetas da Escola II e III, publicadas nos anos
de 2009 e 2010, respectivamente, quando seus autores eram alunos do
5 ano do ensino fundamental, na Escola Municipal Dr. Tertuliano
Meirelles, em Campo Grande, Mato Grosso do Sul. Para tanto,
recorremos ao instrumental terico-analtico da semitica discursiva,
que procura explicar os mecanismos discursivos de produo dos
sentidos no texto, a partir da observao do plano de contedo e do
plano de expresso. O estudo orienta-se a partir do que a semitica
concebe como percurso gerativo do sentido, instncia na qual so
estabelecidos trs nveis: fundamental, narrativo e discursivo.
Verificamos que ambas as produes so revestidas de figuras que
recriam o mundo concreto, proporcionando, assim, um efeito de
realidade. Outros aspectos considerados relevantes para a anlise
concernem
a
estratgias
de
intertextualidade
e
de
interdisciplinaridade, quando so utilizados conhecimentos de outros
ramos do saber, como cincias, geografia e histria, sobre o local em
que se vive, a fim de se construrem efeitos de verdade nos textos.
PALAVRAS-CHAVE: produes poticas; semitica discursiva;
percurso gerativo do sentido.
Mestranda do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Estudos de

Linguagens. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS
reisbacha@hotmail.com
2
Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Estudos de
Linguagens. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS
geeedmartins@yahoo.com.br
43
1. Introduo
Compreender um texto potico exige que o leitor
considere, alm de seu contedo, o significado dos elementos de
expresso, o que se torna mais claro quando se recorre ao
instrumental terico-analtico da semitica discursiva.
Segundo as concepes de seu iniciador, Algirdas Julien
Greimas, o texto resulta de um plano de contedo, que pode ser
veiculado por diferentes manifestaes, e um plano de
expresso, que veicula o contedo do texto, propriamente dito.
Alm disso, concebe-se o texto como resultado das
relaes entre os componentes de nveis diversos. Dessa forma,
o texto passa a ser apreendido a partir de
diferentes instncias de abstrao e, em
decorrncia, determinam-se etapas entre a
imanncia e a aparncia e elaboram-se
descries autnomas de cada um dos
patamares de profundidade estabelecidos no
percurso gerativo. (BARROS, 1998, p. 15).
Com base nessa acepo, pretendemos analisar, em dois

poemas infantis, alguns procedimentos que o constituem
capazes de produzir um efeito de sentido de verdade nos textos.
Para tanto, a anlise considerar, sobretudo, o plano discursivo,
patamar superficial do percurso gerativo do sentido, mais
prximo da manifestao textual e enriquecido semanticamente,
alm dos procedimentos da expresso que produzem tais efeitos.
2. Fundamentao terica
A semitica discursiva, tambm denominada francesa
ou greimasiana, oferece um instrumental metodolgico que
44
ANAIS - 2013
permite estabelecer os sentidos possveis de um texto,

cu
c
x c qu
x
z c
f z
z
qu
z (B RRO , 2005, 11)
x
,
em primeiro lugar, de seu plano de contedo concebido sob a
forma de um percurso gerativo que vai do mais simples e
abstrato ao mais complexo e concreto. Dito de outro modo, a
c
cu
qu
x
z, c
z
para que o faz, buscando recuperar, no jogo da
intertextualidade, a trama ou o enredo da sociedade e da
h (B RRO , 2005, 78). Alm disso, determina que o
estudo da significao deve obedecer a trs condies: ser
gerativo, ser sintagmtico e ser geral (FIORIN, 2012, p. 17).
A primeira condio, a de ser gerativo, impe ao
analista a necessidade de construir o sentido do texto a partir
dos investimentos dos contedos dispostos em patamares
sucessivos e, por conseguinte, progressivos; a segunda
condio, a de ser sintagmtico, explica a produo e a
interpretao do discurso, que passa a ter uma estruturao
prpria; e a terceira condio, a de ser geral, considera a
manifestao do sentido por diferentes planos de expresso ou
por vrios planos de expresso ao mesmo tempo (FIORIN,
2012, p. 17).
Como a teoria semitica procura examinar a
u c qu
c
u
elo discurso, em
que deixa marcas ou pistas que permitem recuper- ,
(BARROS, 2005, p. 78), necessrio o estudo do percurso
g
, qu
c
u
hierrquico, em que se correlacionam os nveis de abstrao do
senti (FIORIN, 2012, p.18).
No percurso gerativo do sentido verifica-se uma
sucesso de patamares, recebendo cada um, uma representao
metalingustica explcita. Cada patamar do percurso gerativo
45
tem um componente sintxico e outro semntico e pode ser

assim explicado:
No nvel das estruturas fundamentais, uma
sintaxe explica as primeiras articulaes da
substncia e das operaes sobre ela
efetuadas e uma semntica surge como um
inventrio das categorias smicas com
representao sintagmtica assegurada pela
sintaxe; na instncia das estruturas
narrativas, uma sintaxe regulamenta o fazer
simulacro do homem no mundo e das suas
relaes com os outros homens e uma
semntica atribui estatuto de valor aos
objetos do fazer; na etapa mais superficial
das estruturas discursivas, uma sintaxe
organiza as relaes entre enunciao e
discurso e uma semntica estabelece
percursos
temticos
e
reveste
figurativamente os contedos da semntica
narrativa. (BARROS, 1988, p. 16).
Dentre os nveis do percurso gerativo do sentido, o nvel

discursivo encontra-se mais prximo da manifestao textual, e
por meio do texto que se torna possvel compreender o
cu
N
uu
cu
u c
revela e onde mais facilmente se apreendem os valores sobre
qu
u
qu
x f c
u (B RRO ,
2005, p. 54).
A sintaxe discursiva comporta os mecanismos de
instaurao de pessoas, tempos e espaos no discurso,
projetados pela enunciao. Esse mecanismo denomina-se
debreagem, que definida como
46
ANAIS - 2013
a
operao pela qual a instncia da
enunciao disjunge e projeta fora de si, no
ato de linguagem, e com vistas
manifestao, certos termos ligados sua
estrutura de base, para assim constituir os
elementos que servem de fundao ao
enunciado-discurso.
(GREIMAS
e
COURTS, s/d, p. 95).
Se essa operao trabalha sobre as categorias de pessoa,

tempo e espao, conclui-se que existem trs formas de
debreagem: actancial, temporal e espacial. Vejamos o que elas
significam:
a debreagem actancial consistir, ento, num
primeiro momento, em disjungir do sujeito
da enunciao e em projetar no enunciado
um no-eu; a debreagem temporal, em
postular um no-agora distinto do tempo da
enunciao; a debreagem espacial, em opor
ao lugar da enunciao um no-aqui.
(GREIMAS e COURTS, s/d, p. 95).
A debreagem pode ainda ser: enunciativa e enunciva. A

debreagem enunciativa ocorre quando o sujeito instala no
discurso a pessoa (eu), o tempo (agora) e o espao (aqui) da
enunciao; e a debreagem enunciva, quando o sujeito instala a
pessoa (ele), o tempo (ento) e o espao (l) do enunciado.
Essas debreagens produzem dois tipos bsicos de discurso: os de
primeira e os de terceira pessoa. preciso compreender que
com as debreagens enunciativas e enuncivas
criamos a iluso de que as pessoas, os
espaos e os tempos inscritos na linguagem
47
so decalques das pessoas, dos tempos e dos

espaos do mundo. No entanto, a
embreagem desfaz essa iluso, pois
patenteia que eles so criaes da
linguagem. (FIORIN, 2012, p. 31).
Esses mecanismos de debreagem e embreagem

pertencem a toda manifestao de linguagem, ou seja, todas as
lnguas apresentam as categorias de pessoa, de espao e de
tempo, podendo expressar-se distintamente de uma lngua para
outra, ou de uma linguagem para outra.
A embreagem, ao contrrio da debreagem,
desreferencializa o enunciado que ela afeta. Por exemplo,
quando se usa uma terceira pessoa no lugar de uma segunda,
como se o interlocutor no falasse com o interlocutrio, mas
com os outros sobre ele. Dessa forma, desreferencializa-se a
instncia do tu. (FIORIN, 2012, p. 30).
O componente semntico do nvel discursivo apresenta
dois procedimentos: a tematizao e a figurativizao. Enquanto
a tematizao busca abstrair do texto conceitos que explicam o
mundo, a figurativizao produz textos concretos com o intuito
de simular a realidade enunciada. Portanto, a figurativizao e a
tematizao so operaes enunciativas que desvelam os
valores, as crenas, as posies do sujeito da enunciao
(FIORIN, 2012, p. 32).
Quando abordamos, no percurso gerativo do sentido, o
nvel narrativo, talvez seja importante traarmos uma distino
entre narratividade e narrao. A narratividade um elemento
presente em todos os textos e a narrao diz respeito a uma
tipologia textual, concernente a uma determinada categoria de
textos. A narratividade uma transformao situada entre dois
estados sucessivos e diferentes (FIORIN, 2002, p. 21).
48
ANAIS - 2013
No nvel narrativo do percurso gerativo do sentido,

depreende-se o enunciado como unidade elementar da sintaxe
narrativa. Dependendo da relao que se estabelece entre o
sujeito e o objeto-valor, o enunciado pode caracterizar-se por:
enunciado de estado ou enunciado de fazer. Isso significa que a
relao de juno (conjuno ou disjuno) entre o sujeito e o
objeto-valor determina um enunciado de estado. Caso ocorra
uma transformao nessa relao, ou seja, se h a passagem de
um estado a outro por meio de um fazer, instala-se um
enunciado de fazer. Ressalta-se que sujeito e objeto na narrativa
no se referem, necessariamente, a pessoa e coisa, mas
f

qu
u
u fc
c
,
u
(FIORIN, 2002, p. 22).

Quando um enunciado de fazer rege um enunciado de
estado, integrando estados e transformaes, tem-se o programa
narrativo (PN), unidade operatria que organiza a narratividade,
cuj c
g c
c c z
f
dois tipos fundamentais de programas, a competncia e a
performance. A competncia , por conseguinte, uma adoo de
valores modais; a performance, uma apropriao de valores
c
(B RRO , 2005, 27)
A manipulao, a competncia, a performance e a
sano integram a sequncia cannica de uma narrativa
complexa. Expliquemos cada uma: na fase da manipulao, que
pode ser por tentao, intimidao, seduo ou provocao,
ocorre a ao de um sujeito sobre outro, na tentativa de
manipul-lo a um querer e/ou dever fazer alguma coisa; na fase
da competncia, o sujeito dotado de um saber e/ou poder fazer;
na fase da performance, ocorre a mudana de um estado a outro;
finalmente, a fase da sano confirma a realizao da
49
performance, reconhece, portanto, que o sujeito operou a

transformao.
A semntica do nvel narrativo aborda a relao do(s)
sujeito(s) com o(s) objeto(s), que podem ser caracterizados
como: objetos modais e objetos de valor. Os primeiros
representam a modalizao do fazer e a do ser a partir de quatro
modalidades: o querer, o dever, o saber e o poder fazer para a
realizao da performance principal. Os segundos representam
os objetos com os quais o sujeito entra em conjuno ou
ju N
, bj
qu
c
para se obter outro objeto; o objeto-valor aquele cuja obteno
f
u uj (FIORIN, 2002, 29)
Finalmente, o nvel fundamental encontra-se no patamar
profundo, mais abstrato do percurso gerativo do sentido. Nele,
correlacionam-se dois termos-objetos que operam por negao
ou assero na sintaxe fundamental. Esses termos-objetos se
opem estabelecendo uma relao de contrariedade, na
semntica fundamental, a partir dos elementos de base /euforia/
versus /disforia/. A relao eufrica ocorre quando os valores
visados pelo sujeito esto em conformidade com o que deseja, e
a disfrica, quando esto em discordncia.
Explicamos, sucintamente, o simulacro metodolgico
com que opera a semitica discursiva. Entretanto, no decorrer
do trabalho analtico, consideramos outros elementos do
conjunto terico da semitica discursiva, dada sua natureza
abrangente e complexa, tais como os procedimentos expressivos
que contribuem para a significao global do texto potico.
Nos textos com funo esttica, as categorias de
contedo se correlacionam s da expresso (FIORIN, 2012, p.
58), o que nos permite interpretar os efeitos de sentido gerados
por alguns recursos fnicos, como aliterao, assonncia; por
recursos mtricos e rtmicos; por determinados recursos
50
ANAIS - 2013
sintticos; por algumas figuras de construo, como repetio,

quiasmo, gradao etc. (FIORIN, 2002, p. 36). Esses efeitos de
sentido podem perpassar todos os nveis do percurso gerativo,
criando a iluso de verdade ou de aproximao com a realidade.
Surgem, portanto, os sistemas semissimblicos que, para
a semitica,
so aqueles em que a conformidade entre os
planos da expresso e do contedo no se
estabelece a partir de unidades, como nos
sistemas simblicos, mas pela correlao
entre categorias (oposio que se
fundamenta numa identidade) dos dois
planos. (FIORIN, 2012, p. 58).
A partir dos sistemas semissimblicos torna-se possvel

analisar, alm das relaes entre expresso e contedo, a
percepo sensorial na produo do sentido do texto, ou seja, o
estudo desses sistemas
b c
g (FIORIN, 2012, 67) I

g f c qu
o estudo do semissimbolismo tem um
alcance terico e um analtico. De um lado,
permite discutir, com profundidade, o papel
da percepo sensorial na produo do
sentido; de outro, possibilita o exame
acurado das relaes entre expresso e
contedo. (FIORIN, 2012, p. 67).
Os sistemas semissimblicos, portanto, do base

anlise dos textos poticos, nos quais so estabelecidas diversas
homologaes entre as categorias da expresso e do contedo,
que permitem compreend-los. Ao poeta incumbe a tarefa de
51
recriar o mundo nas palavras, articulando um modo expressivo

de traz-lo ao entendimento do leitor.
3. Anlise de textos
Os dois textos aqui analisados fazem parte da Coletnea
Poetas da Escola II e III, organizada pelos alunos do 5 ano do
ensino fundamental das turmas A e B da Escola Municipal Dr.
Tertuliano Meirelles, nos anos de 2009 e 2010. Na apresentao
dos livros, a professora responsvel pela idealizao desse
trabalho, Tnia Mara Dias Gonalves Brizuea, esclarece que a
publicao dos poemas realiza a inteno dos alunos de tornar
pblica a percepo do lugar onde vivem.
importante esclarecer aos leitores que o trabalho de
produo, compilao dos textos e publicao teve inspirao no
projeto Olimpada de Lngua Portuguesa Escrevendo o Futuro,
cuja categoria poesia destinou-se aos alunos do 5 e 6 anos.
Passemos analise dos poemas.
Texto I
Menina Pequena
(Sandy Ferreira Maia)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
ndia pequena,
Menina Morena,
Calma e serena,
belo seu luar.
Amor do caboclo imigrante
Nordestinos, paraguaios e japoneses
Escolheram viver felizes aqui.
Entre prosas e segredos
Minha pequena se formou.
52
ANAIS - 2013
10. Campo Grande se destaca

11. Encanta o Pantanal.
12. fcil poetizar voc Campo Grande
13. O cu azul.
14. Araras, tucanos, bem-te-vis,
15. Joes-de-barro
16. Enfeitam o cu.
17. Que no raro o tuiui
18. Vive feliz no Pantanal.
19. Gosto de voc Campo Grande,
20. Sou feliz em te dizer
21. ndia pequena, Menina Morena,
22. Cresci e abrao voc.
No plano discursivo, no nvel sinttico, percebe-se a
manifestao de dois tipos bsicos de discurso: os de primeira e
os de terceira pessoa, operando a instalao das debreagens
enunciativa e enunciva, no que se refere s trs categorias de
enunciao: actancial, temporal e espacial.
E
b
u u (4
), c f gu -se a
instalao de uma debreagem actancial enunciva por meio do
u
u
u
b g
poral
u c
, c
b
;
E c h
f z
qu (7
),
-se a instalao
de uma debreagem temporal enunciva e de uma debreagem
espacial enunciativa.
Percebe-se, no poema, que a utilizao dos mecanismos
de projeo da enunciao permite a obteno de efeitos de
aproximao do sujeito com o contedo do enunciado, o que
implica esse sujeito da enunciao em seu dizer, criando o efeito
de sentido de compromisso com o que enuncia. Portanto, apesar
de predominar no discurso o uso da terceira pessoa, isso no
53
provoca a iluso de objetividade, uma vez que a histria

u
b
, u u c , f
z
c
cu
c
, ju f c
fcil poetizar voc Ca

,
c
fu
juz
c
x
fc , qu x g
avaliao de um sujeito da enunciao.
Em relao semntica discursiva, ocorre, no poema,
uma sequncia isotpica figurativa que humaniza Campo
Grande. Percebeg
x c
qu , M
M
,
c b c
g
,
estabelecendo, tambm, a relao aproximativa do enunciador
com elementos da histria, da geografia e da cultura da regio,
fato esse que comprova o emprego de recursos
c
,
f gu
, c b c
g
, c
c c
conhecimentos de outros campos do saber no encadeamento de
ideias.
O enunciador, na verdade, sintetiza um processo de
colonizao de natureza bastante trivial: o nativo (no caso, o
ndio, o caboclo), a aluso a algumas etnias que povoaram a
regio (nordestinos, paraguaios e japoneses), a recorrncia aos
dois crregos principais (Prosa e Segredo), que cortam a cidade
de Campo Grande, em cujas margens os primeiros
desbravadores da regio fixaram-se; as aves tpicas da regio do
Pantanal (araras, tucanos, bem-te-vis, joes-de-barro, tuiui).
Com essas consideraes, percebe-se que se trata de um poema
com orientao buclica, pois exalta a beleza natural do lugar
O u
, M
P qu , f
partir de um substantivo comum que, ao ser especificado pelo
bu P qu ,
c f
u c
cu
sujeito visado.
Dessa leitura, depreendem-se temas como:
54
ANAIS - 2013
o do relacionamento amoroso, comprovado nos versos:

M h
qu
f
u,
c
,
c
b
c;
o da colonizao da regio por povos imigrantes:
espanhis, italianos, japoneses, paraguaios, portugueses, e por
povos migrantes de diversas regies do Brasil. Isso se comprova
N
,
gu
j
;
o da erotizao da mulher nativa, em que subjazem a
pureza, a calmaria, a serenidade e a beleza, presentes nos versos
qu , M
,
, b
u u ,
qu
f z c
c b c
g
;
:
,
gu
, j
qu
c h
f z
qu ,
j h
f gu
indgena;
o da exaltao da natureza, que enuncia um modo de
viver, o cotidiano tranquilo, contemplativo, o lado buclico,
c
: O cu zu /
, uc
,b te- , / J -de-b
/ E f
cu / Qu
u u / V f z
P
Em relao ao plano da manifestao, considerando a

correlao entre expresso e contedo como ponto central para
configurao dos textos poticos, percebe-se, no nvel sonoro, a
ocorrncia da aliterao do /e/, em sua grande parte, fechado,
no
cbu
g
: qu ,
,
,
, b , u
Nos trs primeiros versos, as rimas apresentam-se
paralelas e recaem nas vogais similares tnicas, produzindo um
efeito de sentido de estabilidade, de tranquilidade do sujeito em
relao ao objeto-valor. Esse mesmo efeito, percebido ao longo
de todo o poema, produzido a partir de outros recursos sonoros
e de algumas figuras de linguagem, como: presena da
55
f ch
/ /
c b c
g
, N
,
gu
j
;
f c
/z/
cbu f z
qu
g
,
produzindo a aliterao /ze/, /za/, /za/ e /ze/, sucessivamente.
N
E
g
,
b
/ /,
cbu
, c
-se ao som fechado do /e/,
cbu
g
E
uz u
f
semntico paralelo ao efeito sonoro (aberto e fechado), podendo
significar a relao de comunicao do povo campesino. As
prosas e segredos, automaticamente, levavam s criaes dos
causos contados pelos primeiros habitantes do lugar.
No nvel narrativo, ocorre uma transformao de estado
do sujeito em relao ao objeto-valor. O ltimo verso comprova
c c :
c
b
c,
-se a
modalizao do ser-fazer, ou seja, o sujeito torna-se competente
para ao. Evidencia-se, portanto, a conjuno plena entre
sujeito-morador e objeto-c
, f gu
z
b O
g
c
, b ,
gu ,
u c
bj -cidade e
perpassa todo o poema, uma vez que o ato de abraar algum
requer o estabelecimento de um contato aproximativo. Essa
relao proximal do narrador e do objeto-valor perceptvel no
discurso permite ao poeta atribuir ao el
c
caractersticas construdas a partir da experincia observada.

Texto II
Campo Grande hospitaleira
(Stuart Vieira da Silva)
1. Campo Grande, cidade hospitaleira
2. Um celeiro de cultura, de contraste sem igual,
3. De histrias fascinantes
56
ANAIS - 2013
4. De um povo acolhedor
5.
6.
7.
8.
Cidade Morena uma beleza

Onde a me natureza
Nos mostra sua grandeza
Atravs de sua harmonia maravilhosa
9. H em ti a beleza que alma encanta

10. Vinda do Pantanal, das baas e igaraps.
11. Vindo da sonolncia matutina dos jacars
12. Da sutil leveza do voo3 da gara branca.
13. Dos momentos de descanso prazeroso
14. No sentir da paz que infinita
15. Nas grutas e nos balnerios de Bonito
16. Nas guas cristalinas do rio Formoso.
O poema construdo a partir da observao do sujeito
em relao cidade de Campo Grande, evidenciando, nesse
contexto, a objetividade do poeta ao descrever o lugar onde se
vive.
O u
h
z
bu
existncia de um estado permanente, condicionado pelo verbo
g ( ), c , qu c c z
c
cidade hospitaleira. Trata-se, portanto, de um enunciado de
estado. O empr g
x c h
hu
z
Campo Grande, conferindo-lhe, supostamente, um carter
altrusta.
Na primeira estrofe, o verso inicial retoma o enunciado
contido no ttulo; porm, ocorre, na leitura, uma pausa
3
No livro, o vocbulo aparece com acento, pois a publicao foi anterior ao

Novo Acordo Ortogrfico.
57
deliberada em funo do uso da gu ,
I
qu
g z
qu c
c qu hu
z
: c
h
,
c
cu u ,
c
,
h ,
u
Verifica- ,
c
u
h
c
,
cc
uf x ,
segmentos lexicais de significaes similares, a competncia de
u uj
qu c h , g g
N
gu
f ,
qu
c
M
u
b z ,
enta, do mesmo modo, a mesma isotopia.
Mais uma vez, percebe-se um enunciado de estado ao longo
dessa estrofe. O sujeito posiciona-se como observador,
instalando-se a debreagem actancial enunciva, abstrada a partir
do uso do verbo e do pronome (sua). No plano da manifestao,
verifica-se o uso de rimas, quando se utiliza a sibilante /z/, na
sequncia: beleza, natureza, grandeza, maravilhosa, para
u
f
u c
b

u z
Apresenta-se, portanto, o objeto u z c m o qual o
uj
c ju , c u
, c
natureza-me, que, tambm, executa a funo hospitaleira.
Na terceira estrofe, o primeiro verso apresenta-se,
c
,
: H
b z qu
c
O poeta utilizou essa construo como estratgia para
u
: c
b c P c b -se que a
organizao das rimas acontece com o auxlio do recurso de
interdisciplinaridade, ou seja, com o conhecimento a respeito da
geografia e da cincia do local onde vive. Inclusive, explora-se
bastante esse recurso estilstico, produzindo um efeito musical
ainda maior, em relao estrofe anterior. As rimas encontramse interpoladas e no interior dos versos, como acontece com
b z
z O contedo construdo, com base em

informaes advindas de outras reas do conhecimento, permite
58
ANAIS - 2013
a organizao mais expressiva daquilo que se pretende enunciar.

Instala-se, dessa vez, a debreagem temporal e actancial
u c
, c
b h
c
u
Ex
qu f
bj
-valores com os
quais o sujeito entra em conjuno.
A ltima estrofe, na realidade, est interrelacionada
c
f
O
D
c
z
c
nuidade sequncia enunciativa do
ltimo verso da 3 estrofe. Utiliza-se a mesma estrutura de
,c
z , N
z
qu f
, N g u
b
B
, N
gu c
F
, o enunciador estabelece
c
b z qu
c
N -se que no
se trata de uma beleza comum, mas de uma beleza
transcendental, provida de gratuidade, de generosidade, o que
comprova a significao do ttulo do poema. O enunciador
organiza as ideias recorrendo aos conhecimentos que tem da
geografia do local onde se vive.
O texto nos permite abstrair alguns temas, como:
o do bucolismo: no percurso de todo o texto, exaltam-se
os elementos naturais que potencializam a cidade de Campo
Grande e servem como atrativos para que ela se torne
hospitaleira;
o do do acolhimento, como caracterstica tanto da cidade
qu
u
u :
,c
h
,
D u
c h
;
o da relao me filho simbolizada pela natureza
me.
Podemos, finalmente, verificar que o poema cria um
efeito musical a partir dos recursos empregados para sua
elaborao. Percebe-se a organizao esttica do texto por meio
de estrofes e versos distribudos em nmeros iguais. Essa
59
construo torna evidente a recorrncia s

convencionais do poema clssico.
estruturas
4. Consideraes finais
Podemos traar algumas concluses a partir do que
observamos na anlise dos textos:
os dois poemas referem-se mesma temtica: os
atrativos da cidade de Campo Grande que a tornam uma cidade
acolhedora e boa para viver. O enunciador, nos dois textos,
transpe para o discurso elementos lexicais que dependem de
uma capacidade de abstrao;
ambos os textos exploram recursos de expresso, como
rimas, musicalidade e ritmo das palavras, imagens, figuras de
linguagem, criando efeitos de sentido, em que predomina a
funo potica da linguagem. Portanto, h poesia nos textos;
recorre-se ao mecanismo da interdisciplinaridade para
manifestar a beleza natural e a histria de Campo Grande.
Encerramos este trabalho com o pensamento de Ferreira
u : O
x
c
, qu
u
c
olhos virgens e que, por quase nada saber, est aberta ao
mistrio das coisas. Para criana como para o poeta viver
u
c
c b
As crianas, autoras desses poemas, imprimem nos

textos a percepo do lugar onde moram. Para elas, viver em
Campo Grande prazeroso, pois o lugar apresenta diferentes
atrativos naturais que agregam valores como liberdade, beleza,
bem-estar, prazer etc.
Elas criam um efeito de verdade sobre os fatos narrados,
a partir dos julgamentos, das consideraes e dos juzos que
estabelecem nos textos. Embora possam ter convivido com o
aprendizado formal da geografia e da histria da regio, ambas
60
ANAIS - 2013
evidenciam, no texto, um modo particular de assimilao desse

aprendizado.
Isso significa que a poesia, ao agregar um conjunto de
experincias, de conceitos, de valores, alm de utilizar-se do
jogo com os sons, com os ritmos, com as rimas, manifesta a
realidade interior (eu potico) associada realidade exterior
(contexto socio-histrico vivenciado).
Por isso, a poesia deve ser trabalhada na escola, uma vez
que desafia a criana a investir na expresso do contedo e dos
sentimentos que emanam a partir da construo do
c h c
N
c , c c
qu
b
u
,
g qu
cu
,
,
c
c
u
g
c
discurso, para que eles possam, com mais eficcia, interpretar e
g
x (FIORIN, 2002, 9)
Referncias
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria semitica do texto.
So Paulo: tica. (Srie Fundamentos, 72). 2005.
______. Teoria do discurso: fundamentos semiticos. So
Paulo: Atual. 1988.
FIORIN, Jos Luiz. Em busca do sentido
discursivos). So Paulo: Contexto. 2012.
(estudos
______. Elementos de anlise do discurso. So Paulo:

Contexto. 2002.
GREIMAS, Algirdas Julien; COURTS, Joseph. Dicionrio de
semitica. So Paulo: Cultrix, s/d.
61
LOPES, Iv Carlos; HERNANDES, Nilton (orgs.). Semitica

(objetos e prticas). So Paulo: Contexto. 2005.
SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO. Poetas da
escola II. Campo Grande: Prefeitura Municipal. 2009.
______. Poetas da escola III. Campo Grande: Prefeitura
Municipal. 2010.
62
ANAIS - 2013
A deficincia na infncia: a formao dos discursos e formas de

controle
Marina Cezaria da SILVA1

RESUMO: Busca-se explorar, por intermdio dos discursos, as
relaes possveis entre a educao infantil e a deficincia, tomando
como fontes de anlise e subsdios empricos, entrevistas com os
g
qu
E uc I f
( EINF ),
coordenadores pedaggicos e professores. Alm dos documentos
produzidos sobre os bairros Cidade Morena, Moreninha I, II e III,
lcus da pesquisa. Foi realizada tambm, uma entrevista com o
presidente da Associao das Moreninhas para obter a histria e as
condies sociais dos bairros, no sentido de compreender os discursos
produzidos por intermdio da prtica pedaggica sobre a deficincia;
visando a um modo de anlise arqueolgico postulado por Michel
Foucault em que foram trabalhados alguns conceitos do referido autor.
Os resultados indicam que a deficincia na educao infantil
produtora de discursos que adquirem diferentes formas de controle,
constroem verdades, cerceando o que deve ser dito ou no.
PALAVRAS-CHAVE: EINF D f c c ; I c u ;
social.
Introduo
Este artigo parte da Dissertao de Mestrado
apresentada, com o mesmo ttulo, ao Programa de Ps
Graduao Stricto Senso da Universidade Federal de Mato
Grosso do Sul, apresenta-se a anlise das entrevistas realizadas
com as quatro gestoras,duas coordenadoras pedaggicas e
1
Professora, Mestre em Educao, Diretora do Centro de Educao Infantil

Uirapuru, Campo Grande-MS e membro do Grupo de Estudos e Investigao
Acadmicas nos Referenciais Foucaultianos da Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul.
63
dezesseis professoras dos quatro Centros de Educao Infantil

localizados nos bairros das Moreninhas em Campo Grande, MS,
e com as famlias das trs crianas deficientes matriculadas nos
EINF
A finalidade a compreenso de como foi possvel
aparecer na ordem do saber o pano de fundo que compe a
incluso de alunos com deficincia na educao infantil. No
intuito de localizar o discurso da incluso na educao infantil, o
modo de anlise arqueolgico em Foucault ser utilizado para
localizar as razes histricas entre o sujeito e o domnio de
objetos como parte da prtica discursiva para se chegar ao saber
de uma poca. Na ordem do saber, como foi possvel aparecer a
produo desse discurso (FOUCAULT, 2005b).
Procuramos olhar o outro lado do discurso, o das
participantes, sem considerar o exterior, o que ele poderia ter de
singular, terrvel ou talvez malfico? Foucault diz que o discurso
no est essencialmente na ordem das leis que o honra; ele, ao
mesmo tempo, desarma, mas contm um poder que concedido
pelas pessoas, procurando desvelar a inquietao diante do que o
discurso em sua realidade material, o no dito (FOUCAULT,
2005b).
De acordo com Foucault (2005b), h de se ter cuidado
para analisar o discurso em virtude de sua existncia transitria,
com durao que no pertence a ningum e que pode se esquivar
da materialidade. Com esses deslocamentos, ele vai tomando
outras formas; vai exercendo controles, construindo verdades e
com isso vai cerceando o que deve ser dito ou no.
Antes das anlises dos discursos relatados pelas
uc
f
EINF
Moreninhas, houve a inteno de mostrar um breve relato de
informaes levantadas nos bairros onde esto localizados os
64
ANAIS - 2013
Centros de Educao escolhidos para esta pesquisa, como segue

abaixo.
1.
As Moreninhas
Localizados na regio sul, a 15 km de distncia do centro

do municpio de Campo Grande, MS, os bairros que integram a
regio das Moreninhas compem um dos maiores conjuntos
populacionais da cidade. A escolha para esta pesquisa ocorreu
pelo fato de esse conglomerado habitacional possuir
caractersticas de municpio. So formados pelos bairros da
Santa Felicidade, Nova Jerusalm, Nova Capital, Novo Brasil e
Novo Sculo, alm da Cidade Morena, Moreninha I, II, III e IV.
Foram criados no incio da dcada de 1980, com o intuito de
proporcionar moradias s pessoas com alto ndice de pobreza
que margeavam a regio central da cidade.
Com levantamento realizado para este estudo, constatouse que os bairros atualmente contam com boa infraestrutura,
comrcio local e seus moradores no precisam se deslocar at o
centro da cidade para comprar calados, vesturio, gneros
alimentcios, produtos veterinrios, medicamentos, mveis e
utenslios domsticos. Tambm contam com servios mdicos,
clnicas, laboratrios para exames mdicos, servios de
psicologia, odontologia e fisioterapia.
Quanto a servios pblicos, a regio dispe de delegacia
de polcia civil (4 distrito); grupamento do corpo de bombeiros;
polcia militar; servios de pequenas causas; cartrio do 4
Ofcio de Notas; Posto de Sade 24 horas, junto de uma
maternidade; terminal de transbordo; praa; o Parque Jacques da
Luz;
fu b T c
L ; f
; c c
escolas estaduais e duas municipais; duas agncias dos Correios;
duas agncias bancrias; trs caixas automticos de todas as
65
agncias bancrias; uma casa lotrica da Caixa Econmica

F
qu
EINF , qu f z
qu
H tambm um cemitrio e a prestao de servios pstumos.
O EINF
c
qu
c z ,
respectivamente, na Cidade Morena, Moreninha I, Moreninha II
e Moreninha III, juntos contam com cerca de oitocentos e
setenta (870) crianas matrculas. So distribudas pela forma de
organizao institucional entre as faixas etrias: Berrio,
crianas de quatro (4) meses a dois (2) anos; Nvel I (dois (2) e
trs (3) anos); Nvel II (trs (3) e quatro (4) anos) e Nvel III
(quatro (4) e cinco (5) anos), em regime integral, das seis horas
e trinta minutos s dezessete horas. Porm, como j relatado na
introduo deste trabalho, essas nomenclaturas mudaram para o
funcionamento no ano de dois mil e doze (2012).
Para apropriar e analisar os discursos das diretoras,
coordena
gg c
f
EINF
selecionados, foram marcadas as entrevistas individuais, de
acordo com suas disponibilidades. Esse agendamento ocorreu no
ms de junho de dois mil e onze (2011). O Termo de
Consentimento foi assinado antes de cada entrevista e depois de
aprovado pelo Comit de tica da UFMS.
O roteiro foi estabelecido a partir dos dispositivos
reguladores j analisados neste estudo em relao
essencialmente aos princpios e orientaes, visando
perspectiva de incluso escolar, embora a convivncia desta
autora em uma das instituies, como professora, j viesse
demonstrando os limites de sua operatividade nesse processo
propositivo de incluir.
Em funo da perspectiva terico-metodolgica adotada,
o objetivo do processo emprico veio ao encontro da busca em
c c
u
u c
qu
fu
qu
cu
c
u
c
66
ANAIS - 2013
acontecimentos discursivos que se recortam em si, sendo

detentores de uma mesma base a escolarizao.
Compreendendo que so, tambm, processos de
investigao, tentativas de detectar as possveis relaes entre as
prticas discursivas e os poderes que as permeiam, dinmicas do
mesmo fenmeno a educao infantil e a deficincia, que
levou necessidade de realizar a entrevista como uma das fontes
desta pesquisa.
Os depoimentos foram gravados e digitados
individualmente. Todos foram enviados aos entrevistados
eletronicamente para que fizessem as consideraes ou ajustes
u f
, c
h u
c
, cada pergunta
formulada. Nem todos os sujeitos fizeram uma devolutiva;
posteriormente, todas as entrevistas foram impressas e levadas a
cada um para assinatura.
2.
Formao das participantes e tempo de atuao na
educao
As professoras, as coordenadoras e trs diretoras
possuem formao em Pedagogia, licenciatura Plena, e uma das
diretoras, alm da Pedagogia, tambm formada em Letras.
Elas possuem licenciatura tanto na Educao Infantil como no
Ensino Fundamental. Das vinte e duas (22) participantes da
entrevista, dezoito (18) j concluram a ps-graduao ou ainda
esto cursando e quatro (4) declararam no ter uma
especializao.
Referente ao tempo de atuao, somente as diretoras (D)
e duas professoras (Prof) relataram nas suas falas o seu tempo
de atuao: D1 tem dezessete (17) anos em sala de aula e est h
quatro anos como diretora; D2 tem trs anos como diretora, no
tem experincia em sala de aula; D3 tem trinta e cinco (35) anos
67
na educao, destes, onze (11) anos so como diretora; D4 tem

trinta (30) anos na educao e um ano como diretora; a Prof 1,
com onze (11) anos na profisso e a Prof 12, com dez (10) anos,
cinco (5) como recreadora e cinco (5) como professora.
Os depoimentos foram agrupados por segmentos de
atividades escolares em que cada sujeito entrevistado
g z
EINF f
c fc
seguinte forma: professores - representados pela abreviatura
P f;
qu c
u c
P f 1; P f 2; P f
16; diretoras - c f c
D,
D1; D2; D3
D4, e coordenadoras pedaggicas P,
sequncia CP1 e CP2.
3.
Conceitos foucaultianos para a anlise do discurso
Para facilitar a compreenso, so esclarecidos alguns

conceitos trabalhados por Foucault em suas obras, que foram
apoderados para melhor esclarecer as anlises das entrevistas.
U
c
c
, qu ,
u , qu c
poca pode dizer na esfera do saber, o que estava presente no
pensamento de cada perodo; o que provisrio, muda a poca,
muda o pensamento, e o acontecimento outro ou pode ser o
mesmo, mas se mostra com outra roupagem.
Assim, para Foucault (2005a), como uma das
possibilidades de anlise, a arqueologia uma descrio dos
acontecimentos discursivos, da forma que vem se configurando
no desenvolvimento dos discursos. Esses discursos se
modificam como prticas sociais e seu posicionamento na
sociedade.
O que antes era escondido, no era dito, era velado,
passa a ser dito, institucionalizado. Nas palavras de Foucault
(2005b,
60): [ ]
j u
c
c
68
ANAIS - 2013
oculto do qual as prticas seriam as manifestaes; elas agora

definem o campo das transformaes, da novidade, das relaes
f
O acontecimento em Foucault tambm esclarece o
surgimento do homem como objeto do saber. Discorre sobre ele
em sua disposio manifesta, com regularidades, dependncias e
transformao na ordem de um discurso.
Para Foucault (2005b), um fato para o qual algumas
anlises histricas se concentram. Porm, por trs desses fatos
se buscam as redes discursivas, surgimentos de outros discursos,
estabelecendo uma nova ordem do saber. Conforme o autor, eles
se mostram como uma srie de acontecimentos discursivos,
descrevendo esses discursos em sua materialidade prpria do
enunciado constituindo dessa forma uma irrupo de
singularidades histricas, muitas das vezes sem o conhecimento
do que elas efetivamente tratam, ou seja, repetem-se discursos
legitimados pela sociedade.
Dessa forma, a noo de acontecimento de deficiente nos
EINF ,
f
, c c z -se pelos
enunciados como:
ausncia, necessitado, imperfeito,
incompleto, limitado, problemtico, no adaptvel, inacabado,
trabalhoso e anormal, o que Foucault (2002) cha
c , c c b
f
qu :
Descrevem-se em geral os efeitos e os
mecanismos de poder que se exercem sobre
eles como mecanismos e efeitos de
excluso, de desqualificao, de exlio, de
rejeio, de privao, de recusa, de
desconhecimento; ou seja, todo o arsenal
dos conceitos e mecanismos negativos da
excluso. (FOUCAULT, 2002, p. 54).
69
M c
cu
qu
u
c
f
desconhecimento, e o que desconhecido provoca
estranhamento e rejeio. Essa prtica, segundo o autor, no est
restrita apenas ao deficiente se aplica ao pobre, ao negro, ao
indgena, ao preso, ao doente e a outros.
Quanto ao conceito de acontecimento de famlia, foram
recolhidos das entrevistas os enunciados que a caracterizam
como: ausente, displicente, tem medo, omissa, desconhece a
deficincia, no apoia, deficiente, doente, precisa de ajuda,
despreparada, desestruturada, tem vergonha do deficiente,
insegura, despreocupada e resistente.
A noo de acontecimento de prtica pedaggica na
educao infantil com as crianas deficientes presentes nos
enunciados das entrevistadas na pergunta se havia alguma
limitao ou dificuldade para trabalhar com crianas deficientes
no CEINF, as respostas foram:
a) fazem o acolhimento:
[...] acho assim que o nosso papel mesmo
da sociedade a gente enquanto educadores
de estar acolhendo, de estar tambm
buscando, e a gente fazer o nosso papel
passar isso pra frente porque tem gente que
no tem conhecimento, a gente no tem
muito, mas o pouquinho que a gente tem
voc tem que esta instruindo (D2) [...] se
chegar uma criana hoje, numa cadeira de
roda aqui eu vou receb-la sem saber o que
fazer, vai ser o cuidar s, nos vamos ter
cuidado pra no cair, cuidado esse tipo de
cuidado, como lidar profissionalmente a
gente no sabe, porque nos no temos esse
preparo. (D3). [...] qual o bsico que eu
creio que hoje possvel pra ser feito
70
ANAIS - 2013
acolher, o acolhimento emocional porque

eu s fiz isso eu acho que nem conhecia
como fazer, bom enquanto no chegam
vamos dizer a parte terica, a parte
curricular eu vou fazer o bsico eu vou
acolher emocionalmente. (D4). [...] a gente
tenta o professor tem que fazer peripcia
malabarismo pra agradar mas a gente sabe
que em turmas grandes a gente no agrada
todo mundo, voc ta as vezes a gente
propem uma atividade e pra gente tem esse
resultado aqui mas pra criana no tem e a
voc tem que usar o jogo de cintura e tentar
driblar, ver, porque nem todo mundo gosta
da mesma historia, ento a minha
preocupao maior seria com o bem estar da
criana. (Prof 6). [...] falta de conhecimento
do grupo em relao a esse trabalho de
incluso como no CEINF no basta o
professor ter conhecimento sobre a incluso
um todo um grupo, existe Direo, em
alguns existe o Professor de apoio, existe a
Cozinha, as crianas vo dormir, ento a se
voc for pensar cada situao dessas tem
limitaes porque a criana vai passar mais
ou menos de seis a oito horas no CEINF e o
professor trabalha quatro horas com ele, e
depois? Como que vo atender essas
crianas, como que essas crianas sero
atendidas, com certeza de uma forma
precria. (Prof 9).
b) no sabem o que ensinar:
71
[...] voc no sabe diretamente o que fazer

na hora l dentro da sala de aula, o que voc
vai fazer com essa criana, o que vai fazer?
Voc fica sem um norte, sem uma direo e
ao ver isso. (Prof 1). [...], por exemplo,
teria que estar buscando como que eu vou, a
maneira que eu vou introduzir pra ela a
atividade que eu dou pro os outros no
posso estar separando ela n, eu tenho que
incluir ela ali as vezes eu vou usar um
suporte diferente n, mas ela tem que saber.
(Prof 4). [...] essa criana ela como todos os
outros tem direitos ta a educao, o direito
de estar no meio de outras crianas tem
direito de aprender diante de suas limitaes
mas ela tem o direito acho que qualquer
coisa que ela aprender a mais pra vida dela
ela j vai ser uma pessoa diferente. (Prof
10).
c) precisam de professor itinerante:

[...] A eu falo deveria ter uma professora s
pra ela, itinerante n, ento eu tenho que dar
conta das outras crianas e dela, ento eu
acho que no sai uma coisa assim, de
qualidade n, no adianta ter o
conhecimento especifico pro problema dela
a gente lidar com isso difcil n. (Prof 2).
[...] voc precisa ter tempo pra isso dedicar,
ter tempo, precisa muito de apoio, no
adianta pegar um aluno com deficincia e
deixar l como se fosse uma samambaia tem
que trabalhar o tempo todo com ele. (Prof
3). [...] vou precisar de algum pra me
72
ANAIS - 2013
ajudar mas a questo do pedaggico de

ensinar de correr atrs de recursos de ajudar
essa criana aprender? Pra mim no tem
diferena nenhuma dos outros, eu faria meu
papel pedaggico do mesmo jeito, j
trabalhei com criana assim, mas
dependendo do grau que a criana precisa
mais eu acho que 15 alunos teria que ser pra
ter um bom trabalho, no mximo 20 pra
fazer um bom trabalho. (Prof 11).
d) formao continuada:
[...] como largar 20 para cuidar de 1? Qual a
formao enquanto professora eu tenho para
lidar com qualquer tipo de deficincia? Eu
respondo,
nenhuma.Os
cursos
de
capacitao da secretaria d educao no
abordam esse assunto, preciso capacitar os
professores para que estes conduzam as
aulas, amparados nos princpios da educao
especial que so a preservao da dignidade
humana, a busca da identidade e o exerccio
da cidadania. (Prof 15).
Nessas falas, trazidas para mostrar a relao

professor/aluno com deficincia, aparece a concepo de prtica
pedaggica atrelada transmisso de conhecimentos, como
precisa de material de apoio, profissional de apoio, suporte para
ensinar e a concepo de que o professor desenvolve a criana.
Isto faz emergir que o entendimento de ensino e aprendizagem
centrado no professor que ensina e no na criana que aprende,
faltando a compreenso do que o conhecimento, implcito
nesses discursos.
73
Nessas regularidades discursivas, observa-se, no entanto,

que esses acontecimentos se constituem de uma multiplicidade
de processos legais, institucionais e normativos, sem contar com
seus efeitos ou conceitos, bons ou ruins. Nas entrevistas nota-se
que esses acontecimentos discursivos constituem as verdades
que revelam a necessria presena da incluso na educao
infantil, para o cuidar, fazer a guarda enquanto os pais
trabalham.
De certa forma, neste estudo, percebe-se como a
fc c
c
u c
f
EINF cu
desta pesquisa. Alm disso, os sujeitos deficientes constitudos
como objetos do conhecimento, estabelecendo os espaos onde
esses objetos se transformam e onde possvel se falar deles
(FOUCAULT, 2005a). O autor prope que sejam organizados
os conceitos que formam o campo de aparecimento desses
enunciados, determinando a sua materialidade, controlando o
discurso, determinando as condies de seu funcionamento.
Observa-se que o discurso da incluso dos deficientes
est atrelado ao discurso social, cultural, que estabelece os
padres de normalidade em uma sociedade. Os discursos da
educao dispem quem deve ser includo ou no, e a regra que
define as condies histricas para o surgimento da deficincia
como objeto de seletividade social.
Enfim, sobre as condies de possibilidades discursivas,
Foucault diz que ser sempre na materialidade desse discurso que
sua visibilidade possvel. H sempre uma vontade de verdade.
Assim, nas entrevistas, o que foi entendido que houve uma
apropriao social do discurso da incluso, e cada sociedade tem seu
regime de verdade, quando aparecem falas como:
[...] se deve buscar polticas pblicas para
melhorar a situao deles. (Prof4; Prof12).
[...] preciso ter estruturas adequadas para
74
ANAIS - 2013
atender as necessidades dos deficientes.

(Prof7; Prof9; Prof10). [...] preciso
suporte, apoio, mais ateno da sociedade.
(CP2; Prof2; Prof3; Prof8; Prof14). [...] eles
so iguais a ns, todos temos deficincias.
(D1; Prof13). [...] eles podem se
desenvolver. (CP1; Prof6). [...] eles tem
potencial. (Prof1). [...] No temos orientao
certa, no temos a formao certa. (D2;
Prof15; Prof16).[...] a criana tinha que ter
informao, um laudo mesmo, pra saber se
essa criana tem a possibilidade de fazer
isso ou aquilo. (D3; Prof11).
4.
Procedimentos de anlises dos discursos
A anlise do discurso para Foucault (2005a) est

centrada em alguns procedimentos que ele intitula de
f ,
,

xc u
Seguindo esse delineamento de anlise, houve o cuidado de trazer
as falas das entrevistadas isentas de qualquer forma de julgamento,
mostrando onde os procedimentos de anlises foucaultianos
permitem entender o presente, dentro de um discurso legalizado em
que necessria a incluso na educao infantil e de que forma os
EINF
cb
c .
P
f de um discurso, entende-se a unidade de
origem discursiva, no como um autor, mas do que aceito
dizer, do que circula nas falas das professoras, como no se
aceita que na educao se exclua, sob pena de ter que prestar
conta do que se diz. Todas as professoras aceitam em suas salas
de aulas crianas com deficincia. Porm, no no dito, no isso
que se quer dizer. Observa-se que quando questionadas a
respeito de receberem crianas com deficincia em sua sala de
aula, respondem da seguinte maneira:
75
Sim, eu receberia porque, eu recebo at um

filho, se Deus mandasse um filho eu
receberia porque j trabalhava com
educao especial, eu tenho essa facilidade,
eu gosto. (D1).
Com certeza, com certeza, expondo pra me
todas as nossas dificuldades por que a me
tem que estar ciente disso, que a gente esta
recebendo porque tem que receber. (D3).
Sim receberia, pelo fato de eu ter trabalhado
com as crianas antes de toda essa
movimentao legal, vamos dizer assim,
porque medida que a Lei foi implantada
foi surgindo j, olha a gente vai ter que
receber. (D4). Sim, porque a gente no pode
ter discriminao com a criana. (CP1). Sim,
porque no o discurso que a gente faz?
Que tem que incluir, agora cabe ao professor
incluir da melhor maneira possvel. (CP2).
No caso eu j tenho, eu no tenho problema
nenhum em receber assim em questo, seria
um preconceito meu, dizer que no
trabalharia com essa criana porque no
tenho suporte. (Prof2). Com certeza, porque
eu acho que ela um cidado comum igual
aos outros, ela tem direito, como um normal
tem. (Prof4). Sim, receberia, porque eu
acredito que eu tenho que fazer a diferena
se eu escolhi essa profisso eu tenho que
no deixar essa criana a merc eu tenho que
fazer algo porque eu acredito que s a
educao vai mudar e eu acredito que eu no
posso deixar essa criana a merc o que eu
fao para os no deficientes eu tenho que
76
ANAIS - 2013
fazer buscando atividades complementares e

buscando sempre o melhor. (Prof5).
Receberia, por que eu no posso dizer no,
eu como educadora eu no posso dizer no
pra nenhuma criana, nenhum aluno.
(Prof8). Com certeza, porque eu acho que
essa criana ela como todos os outros tem
direitos a educao, o direito de estar no
meio de outras crianas tem direito de
aprender diante de suas limitaes. (Prof10).
Claro, com certeza nossa porque se eu me
negar receber uma criana dessa eu estou
negando tudo; eu estou negando como
educadora eu estou negando a transformao
da sociedade, eu estou negando tudo.
(Prof11). No s receberia como tenho em
minha sala, h sim receberia sim, com
prazer, por que acho que a gente tem que
trabalhar com eles, porque como qualquer
uma criana normal, no vai ter nenhuma
discriminao, normal. (Prof13). Sim, alis
c
qu
EINF
tornando um depsito de deficientes, fsicos,

psquicos, deficientes sociais, deficientes de
famlia, deficientes de educao, limites, e
deficincia vergonhosa dos prdios que so
cedidos para prefeitura onde funcionam
gu
EINF (P f15) Depende do
apoio e se eu tivesse preparo pra isso,
dependendo da deficincia tambm. (Prof
16).
Esses dizeres parecem no condizerem com a prtica,

justamente porque o falante no seu autor, eles esto postos na
lei. Isso se confirma em outro momento deste estudo quando
77
questionadas as entrevistadas sobre suas dificuldades em

trabalhar com deficientes em sua sala de aula: elas se mostram
despreparadas, sem apoio, estrutura, formao, mas receberiam
os deficientes. Algumas j trabalharam em instituies
direcionadas a deficientes e acham um ganho para suas carreiras
profissionais. No entanto, segundo Foucault (2005a), esse
discurso est na ordem da lei. Ele legitimado pela cincia,
ento aceito como verdade.
Ou
c
cu
,
apropriao social do discurso, um jogo de leitura que no a
percepo do pensamento. O papel do sujeito ser o de
reproduzir a ordem dada, que pr-existente ao prprio sujeito
e, independente dele, ou seja, entre o ser e o pensamento existe
um nexo a ser estabelecido pelo discurso (FOUCAULT, 2005a).
A representao de uma verdade, da vontade do saber e
da sua aplicao em uma sociedade, que procura contornar essa
vontade de verdade, difundida em vrias instituies inclusive
as educacionais, explcita na fala das entrevistadas sobre como
a sociedade v o deficiente que na verdade representa o
pensamento delas, o que no se desloca do social, todos so
parte dele e reproduzem seus discursos:
[...] polemico, polemico num sentido bem
amplo. (D1). [...] a sociedade ainda trata
desse tema com muita discriminao por
mais que fala que tem que ter a incluso
tudo muito bonito voc falando no papel;
agora eu acho assim que vai estar melhor
isso na prxima gerao. (D2). [...] Eu acho
que precisa melhorar mais, precisa de mais
ateno. (D4). [...] h muito preconceito,
muito preconceito, Eu tenho varias
resistncias, e eu acho uma falcia, uma
78
ANAIS - 2013
mentira, a sociedade v isso com receio,

com preconceito, no por que incluso, as
pessoas s tm um probleminha, mas ela v
diferente ela trata diferente, e ela tem medo,
a sociedade tem medo. (CP1). [...] eu vejo
que a sociedade ainda tem muito
preconceito com a deficincia, os
percentuais de deficientes esto aumentando
bastante, antigamente no se via tanto, ou
eles eram escondidos no sei no se via
tanto, hoje em dia eles esto saindo pra
trabalhar, eles esto saindo pra estudar, a
sociedade eu acho que precisa buscar
polticas publicas pra tentar melhorar a
situao deles, principalmente nas escolas,
acho que hoje a palavra deficincia esta em
todos os lugares que a gente v. (Prof 1).
[...] com preconceito eu sinto muito
preconceito. (Prof2). [...] tratam como se
fossem uma arvore, um banco de praa.
(Prof3). [...] esta deixando muito a desejar,
se fala muito em ajudar as pessoas que se
encontra com deficincia, mas fica mais nas
palavras, ento falta muito, a sociedade
deixa muito a desejar o poder pblico, tudo.
(Prof4). [...] a prpria sociedade no esta
preparada para estas pessoas. (Prof7). [...]
acho que tem mudado um pouco, mas ainda
precisa mudar mais por que, muitas das
vezes so esquecidos, por exemplo, esto
querendo fazer incluso das crianas que
tem algum tipo de deficincia seja ela fsica
u
c g c
EINF , qu
esto dando ... suporte pra isso? Eles vo
colocar pessoas capacitadas pra isso? Pelo
79
que eu tenho visto no, ento tratado de

uma forma muito superficial, muito assim...
a deficincia... assim ento voc se vira,
sabe. (Prof8). [...] esse tema da deficincia
esta na moda, mas pura moda, porque na
realidade ningum se importa muito com o
deficiente, est a na mdia se fala muito,
mas na pratica se faz pouco pelo deficiente
desde sala de aula at fora, na calada, no
mercado, no banco, tudo, ainda falta muita
coisa para que o deficiente tenha um acesso
melhor as coisas. (Prof9). [...] a prpria
sociedade exclui por ser diferente. (Prof13).
[...] como uma hipocrisia sem vergonha.
(Prof15). [...] hipcrita, muita hipocrisia,
muito projeto aleatrio, utpico, a sociedade
muito hipcrita. (Prof16).
Diante das falas, nota-se que no h como se eximir de

responsabilidade. A sociedade no o outro, h a presena de
cada um dentro dela, o que difcil compreender. Nas falas h
uma representao do real, do social, com todo o resqucio
cultural herdado e que passado para as outras geraes. So os
discursos de verdades que ela acolhe, faz funcionar como
verdade e traz tona o prprio regime de verdade. A sociedade,
nas palavras de Foucault, excludente, ou seja, organiza-se pela
seleo, pela excluso (FOUCAULT, 1987).
,
u
c
discurso, segundo o qual no se pode falar de tudo, existe o

lugar de quem fala e a qualificao do sujeito que fala. Assim,
ficam diferenciadas as falas das diretoras em relao s das
professoras quanto incluso das crianas deficientes nos
CEINFs, que por elas visto da seguinte forma:
80
ANAIS - 2013
Ento, .. cada dia que passa est vindo

crianas com necessidades especiais cada
dia que passa, vem uma serie de
necessidades especiais de deficientes, entre
aspas, o que deficientes tambm n? O que
e o que no ? Mas assim, as mes, elas
vem fazer as matrculas e elas no falam pra
gente, a gente descobre no dia a dia, e
quando descobre, fala pra me. Mezinha
ser que o fulano esta assim, ser que o
fulano no est com problema, tem isso, tem
aquilo, mas no, h eu percebi mas j levei
no mdico e no nada no. ento, assim
complicado, tem que pensar muito na
questo do professor itinerante, tem que ter
uma formao, tem que ter uma psgraduao em educao especial tem que ter
uma experincia de pelo menos um ano
numa instituio, conhecer, tudo n? Ver
como a realidade deve propor atividades
para essa criana se no vai ficar fingindo,
entre aspas, que est trabalhando, tambm
no incluso isso, uma excluso. (D1).
Olha eu acho legal, a gente tem que ter
mesmo, tem que incluir e assim, a gente
tem que comear o nosso trabalho agora pra
realmente ele ser incluso, estar a na
sociedade trabalhando, constituindo famlia
que nem j tem. Mais assim, a longo prazo,
futuramente, acho muito bacana, por mais
da dificuldade que a gente tem mas eu acho
que tem que ter mesmo eu acho que na
educao infantil, na escola, na vida social,
no trabalho, qualquer canto n, eu acho que
81
ele um ser humano s tem alguma

deficincia mais um ser humano igual a
gente, que garante que ns no temos n,
quem garante que ns no temos uma
deficincia, voc fala normais, normal entre
aspas, no verdade? Ento assim, eu acho,
que graas a Deus hoje em dia eu fico
pensando eu no tenho na minha famlia,
mas se tivesse como seria o tratamento n,
como que seria? A gente, eu acho assim,
muito bacana, na verdade, a gente s sente
quando esta na pele, voc tem que ser
prximo, voc tem que agir melhor, mas eu
acho muito bacana, que nem por enquanto
s tenho uma mas eu falo para as meninas se
vim mais a gente tem que aceitar e a gente
esta a pra isso, pra trabalhar com essas
crianas, incluir.. (D2).
Pergunta difcil, porque a gente tem que
aceitar, porque uma Lei que esta a, nos
temos que cumprir, mas ao mesmo tempo
cumprir como? De que jeito? Ento
realmente nos temos que incluir crianas no
meio das nossas crianas, mas nos no
temos profissionais pra isso, nos no temos
acessibilidade, no temos preparo nenhum.
Na verdade, nos no temos desde o
profissional at o prprio espao, ns no
temos espao para cadeirante, que na
EINF
os que esto
construindo eles j tem, por exemplo o
banheiro com acessibilidade tem a rampa,
nos no temos, no nosso CEINF aqui nos
no temos nem rampa pra eles subirem,
82
ANAIS - 2013
estou lutando, j pedi, inclusive ns temos

uma rampa pequenininha ali, foi eu quem
fiz, eu mandei fazer, ns no tnhamos, mas
j pedi pra secretaria, ento a gente est
lutando pra isso. (D3).
De educao infantil especificamente?
, ele no tem assistncia devida, devida no
olhando assim ao p da letra mas o mnimo que
tem se buscado por a, ele no tem assistncia
individualizada, eles tem simplesmente chegado,
eles s chegaram vejo que eles esto na fase
inicial, que as escolas j deram um passo a mais,
c
EINF
(D4)
Diante desses depoimentos, nota-se que as diretoras

procuram eximir de que no receberiam os alunos com
deficincia, todas recebem, o que comprova o discurso
vinculado na sociedade em que o preconceito algo j superado,
mesmo sendo este de base cultural; afinal, os cargos de diretora
so preenchidos por indicao poltica e so pessoas que
exercem, de certa forma, influencia em seu local de atuao.
Entretanto, a responsabilidade recai sobre as famlias, que no
tm conhecimento, no aceitam a deficincia e so resistentes.
Ela tambm depositada no professor, que no qualificado,
no tem interesse, no busca e no tem experincias.
b
qu
cu
qu
deve ser afastado, precisa ser vigiado por laudos, por conversas
com a famlia para que o mantenha o mais docilizado possvel,
porque ele o diferente e no se sabe trabalhar com o diferente.
Isto mostra o no dito do discurso, porque esse no dito no
condizente com a legalidade.

ch
F uc u (2005b), u j ,
foi interditado nas falas das diretoras, porque foi fixado um
83
limite at onde elas deveriam falar. Existe um lugar de onde elas

falam e as reconduz ao silncio. O autor ressalta que no fcil
dizer alguma coisa nova, diferente daquilo que se espera, porque
o discurso situa-se em um feixe de relaes sociais, culturais e
econmicas, que vai limitar esses discursos, mostrando a
superfcie de uma incluso que no acontece.

b
f
professoras quando usam outros termos para dizer que no
querem deficientes em suas salas de aula, por no saberem como
lidar; de no ter uma desculpa para dar; no ter formao
especfica ou que eles deveriam ter um lugar apropriado.
Quando questionadas sobre como elas viam a incluso dos
deficientes nos CEINF ,
:
uma situao muito preocupante, porque
pela estrutura que a gente tem aqui dentro
do CEINF a gente no tem uma estrutura
especifica at mesmo para os que esto aqui
que no tem dificuldade nenhuma, falta um
apoio, um profissional de apoio que sabe
lidar com esse tipo as salas geralmente so
lotadas, material pra uma pessoa que eu
acredito com deficincia precisa de um
material diferenciado, e agente no tem isso
aqui nos CEINF. (Prof1).
porque Lei, que a criana esteja includa
n, mas dentro da sala de aula o professor
no tem especializao nenhuma no tem
suporte nenhum pra isso. (Prof2).
Olha, imposto pra gente, que devemos
receber essas crianas n, mas no temos
acessibilidade. (Prof4).
84
ANAIS - 2013
eu no tenho preparao para trabalhar com

essa criana, eu acho que essa criana
precisa dependendo do tipo de deficincia
ela precisa de uma fono, precisa de um T. O.
ela precisa de uma Fisioterapeuta, pra ela ter
essa incluso, pra ela ser inclusa realmente,
e no tem isso, nem na escolas, no tem,
ento o que acontece geralmente uma
classe numerosa, com duas pessoas ou trs,
o certo trs, mas tem sala que tem s duas
e da? Como que essa criana vai ficar? Eu
fico me perguntando, ser que realmente ela
vai ser inclusa ou vai ser excluda de vez.
(Prof8).
Na realidade assim bastante precria,
quase inexistente, se voc for pensar em
incluso como manda a Lei, nos podemos
dizer que no existe porque na realidade o
que existe hoje nos CEINFs voc abrir a
porta e colocar uma criana a mais, sem
levar em conta as necessidades dessa pessoa,
como vai ser atendido, qual a formao do
professor do profissional que vai estar perto
dessa criana, no tem nada hoje, nada
mesmo. (Prof9).
Eu queria estar preparada para receber
apesar de j ter recebido e sem ser
questionada se eu queria ou no, a gente tem
que receber, s que eu no tenho um preparo
pra estar trabalhando, no sei como trabalhar
com essa criana a gente tem assim aquele,
o que a gente vai adquirindo com a pratica,
85
mas a fundo o que trabalhar com uma

criana com deficincia, dependendo da
deficincia que ela tenha eu no tenho uma
qualificao
assim
especifica
pra
isso.(Prof14).
Ainda que as professoras entendam que a incluso um

direito da criana, elas confessam que as recebem em virtude da
lei, ou seja, por serem obrigadas. Mas, quanto ao trabalho
educativo, nada est dito, mas se observa que ele no acontece
em consequncia de fatores alocados pelas professoras como
externos ao seu trabalho. O principal deles a falta de estrutura.
Com isso, verifica-se que a incluso ainda um fator
legal, dito, prescrito nos aparatos que regem e governam o
discurso. No fazem parte de uma prtica discursiva da incluso,
que remete a outro princpio discursivo citado por Foucault
(2005b) c
xc u ,
qu
c
separao, rejeio. Foi apontado por todas as entrevistadas que
c
qu
f
cu ,
c
quer por perto, porque no sabem o que fazer com eles. A
tcnica da escolarizao de ensinar tudo a todos se aplica a
todos que consigam responder a ela, o que foge disso excludo.
Quando questionadas sobre as condies que os
EINF f c
c b
c
c
deficincias, nota-se outro fator que revela o princpio da
xc u . Ento outra forma de excluso desenhada, a
histrica. Na sociedade no h espao para o que no se encaixa
dentro dos padres que ela estabelece. Mesmo que para efetivar
essa excluso so usados outros termos, outras formas de dizer
como:
[...] nem mesmo quem faz uma psgraduao est preparado, a pessoa no est
86
ANAIS - 2013
preparada. (D1). [...] ns temos que abrir as

EINF
(D3)
[ ]
EINF
,
na questo fsica de acessibilidade nem na
questo profissional; a parte curricular do
prprio centro no est adequado pra isso.
(D4).
[...] alm da acessibilidade que no tem eu
acredito assim, que essa lei, pelo que j me
informaram o CEINF no tem direito a uma
professora auxiliar. (CP1).
[...] no tem estrutura pra receber um
deficiente, cadeirante, no tem rampa no
tem banheiro adaptados. (CP2). [...] um
assunto muito novo. (Prof1).
[...] no porque eu tenho uma aluna e eu no
tenho nada direcionado de como trabalhar
com aquela criana. (Prof2). [...] a parte
pedaggica tem, o que as crianas tem, no
tem fisioterapeuta no CEINF, no tem
psiclogo, no tem psiquiatra, no tem um
terapeuta ocupacional, ento como essa
criana vai ficar dentro do CEINF, no tem
nem banheiro adequado, e as salas mesmos,
que espao que ela vai estar o tempo todo.
(Prof8).
[...] se for esperar estar preparado a incluso
no chega, vai demorar muito. (Prof9). [...]
h
uc
f
EINF
no esto preparado porque eu acho que
nem tanto lugar, so os profissionais, que
87
ns no temos profissionais preparados.

(Prof12).
[ ]
ch qu
EINF
preparados no, eu acho que a gente teria

que ter um acompanhamento de um
profissional da rea da sade para nos dar
noes de como trabalhar com essas
crianas, e na maioria das vezes nem um
laudo a gente tem. E outra coisa o espao
fsico que s vezes no atende as
necessidades
das
crianas,
moblias
prprias, porque tudo na aparncia.
(Prof14).
[...] no. Professores sem informao
CEINF
cu
f
c
,
envolvidos em um contexto onde a
sobrevivncia a principal luta, os
portadores de deficincia ficam esquecidos
num canto pela prpria instituio, pela
famlia, pela comunidade e pelas
autoridades. Ficam marginalizados do
convvio social, sem cidadania, sem
dignidade. (Prof15).
[...] no estamos preparados. (Prof14, D2,
Prof3, Prof4, Prof11, Prof13, Prof16).
Esses enunciados esto ligados ao discurso da excluso

com suas regularidades, crenas, sem serem incoerentes, porque
eles aparecem na mesma formao discursiva da incluso. Para
Foucault (2005a, p. 73), so pontos de equivalncia. Nas
u , [ ]
u -se num mesmo
nvel; e ao invs de constiturem uma pura e simples falta de
88
ANAIS - 2013
c c ,f
u
D
f
, ju f c -se a
incluso estar restrita a um contingente de mais ou menos 70
matrculas, em todos os Centros de Educao Infantil do
municpio de Campo Grande, MS, que no total so 96 Centros.
5.
Discursos das participantes
incluso, educao e famlia
sobre
deficincia,
Nas entrevistas, uma das perguntas era sobre a
fc c
c
u
c
qu
f
EINF
participante qu
f
fz
c u
respostas da F2 serem respondidas pelo pai da aluna:
c
[...] pessoa que tem algum tipo de limitao.

(Prof1). [...] ter dificuldade em alguma
coisa. (Prof2). [...] limitado. (Prof4). [...]
toda pessoa que necessita de um cuidado
especial. (Prof7). [...] a pessoa que tem
algo que no considerado normal pelos
padres da sociedade. (Prof8). [...] incapaz,
aquela em que a pessoa no consegue, ir
at onde a gente vai. (D3). [...] falta de
alguma coisa. (Prof9); (D1); (D4).[...]
necessitar de ajuda para executar algumas
funes ou atividade. (Prof11). [...] sem
habilidades. (Prof12). [...] no ter domnio
de algumas habilidades. (Prof14). [...]
anormal. (Prof16). [...] precisa de um
cuidado a mais. (CP1). [...] ausncia de uma
estrutura mental, visual. (CP2).
Segundo o Decreto Federal n. 914, de 6 de setembro de

1993 (BRASIL, 1993a), deficiente a "[...] pessoa que
89
apresenta, em carter permanente, perdas ou anomalias de sua

estrutura ou funo psicolgica, fisiolgica ou anatmica, que
gerem incapacidade para o desempenho de atividades, dentro do
padro considerado normal para o ser humano". Observa-se que
as falas das entrevistadas e o que est disposto no documento
legal so discursos que se afinam.
J as famlias entrevistadas dos alunos deficientes
responderam, mesmo no gostando da palavra deficiente por
achar muito pesada, que:
[...] disfuno de uma estrutura psquica,
fisiolgica ou anatmica. (F1). [...] pessoas
que nascem com alguma coisa assim, como
cegas, surdas, que a gente vai precisar ter
muitos cuidados (F2). [...] tem atraso no
desenvolvimento; so diferentes das outras
que tem idade certa, normais. (F3).
Ao contrrio do que foi relatado em algumas falas das

c
EINF , a famlia sabe o que deficincia,
mesmo atrelando em algumas vezes doena, porm no como
limitao para a educao destes. Com exceo da F3, as outras
duas famlias no veem o processo educativo nos Centros de
Educao Infantil como possibilidade e nem que estes estejam
preparados para a incluso, o que relatam em suas falas:
No, as faltas de estruturas no ambiente
dificulta as limitaes que eles precisa
condies de acessibilidades so visto em
b
EINF , f
adaptadas,banheiros,refeitrios, rampas de
acesso e sem falar no grande nmeros de
crianas que so assistidas por um pequeno
grupo de funcionrios.(F1).
90
ANAIS - 2013
[...] no, porque tem que ter uma pessoa pra

ele l, e o pessoal da SEMED falou que ele
precisa de uma pessoa s pra ele, mas at
agora no veio ningum, e ele est l desde
8 meses e agora que falou que ele tem
direito de ter uma pessoa s pra ele mas no
tem, tem a C. n, mas ela direto pega
atestado, no sei inclusive o dia que ela no
vai pedem pra no levar ele, toda sexta ela
no est e no pra levar ele, muito
complicado, a diretora tem muita boa
vontade mas no depende s dela n,
depende de uma equipe n, pra mim est
tudo despreparado. (F3).
Foucault (2002) relata que a figura do deficiente surgiu

na sociedade no lugar do monstro, representando uma violao
das leis dos homens e da natureza, no respondendo por sua
incapacidade. Ser o monstro cotidiano, banalizado, sem vida,
incorrigvel, mas que ter que ser colocado em instituies para
a sua correo.
Foi observado que no h nada de novo nas respostas das
entrevistadas, pois o individuo anormal foi constitudo na
prtica e no saber do sc. XVIII. Desde ento vem sendo alvo
dos discursos dos saberes institucionais, que por elas foram
confiscados e absorvidos na tentativa de correo. Quanto a
isso, Foucault (2002, p. 72) esclarece que:
O contexto de referncia do individuo a ser
corrigido muito mais limitado: a famlia
mesma, no exerccio de seu poder interno ou
na gesto da sua economia; ou, no mximo,
a famlia na sua relao com as
instituies que lhe so vizinhas ou que a
91
apoiam. O individuo a ser corrigido vai

aparecer nesse jogo, nesse conflito, nesse
sistema de apoio que existe entre a famlia e,
depois a escola, a oficina, a rua, o bairro, a
parquia, a igreja, a policia, etc. Esse
contexto, portanto, o campo de
aparecimento do individuo a ser corrigido.
Mas quando perguntadas quais seriam seus limites para

trabalhar com alunos deficientes, elas respondem: Ainda
segundo o autor, o que define um indivduo a ser corrigido
justamente o fato de ele ser incorrigvel. H sempre a questo de
que preciso fazer algo para amenizar. certo que essas
crianas no ocuparo o mesmo espao que as normais em
virtude do estabelecimento de um padro de normalidade. O que
no se enquadra nesse padro excludo, pois isto se institui nas
prticas culturais e se adapta nas prticas pedaggicas.
Para esclarecer esses pontos reporta-se a Foucault
(2005b), que classifica os discursos nos princpios da inverso,
descontinuidade, especificidade, exterioridade, para fazer com
que apaream os procedimentos de classificao, ordenao,
distribuio e interdio. O autor trabalha com a noo de
acontecimento, srie, regularidade e condio de possibilidade.
Como o discurso controlado e existe um padro
b c , F uc u
z qu c
h u
u bu
bj , u j ,
f
u
qu qu
circunstncia. No se tem o direito de dizer tudo. preciso
seguir um ritual mesmo que no se concorde. Nas falas das
entrevistadas no h a hiptese de no aceitar o deficiente.
Todas aceitam e defendem a incluso, a necessidade de
formao contnua para melhor atender o deficiente. Defendem
o direito e a aceitao dos deficientes em salas de aula comuns
92
ANAIS - 2013
para conviver com seus iguais, mas em que operatividades so

postulados, revelam outros elementos.
[...] salas de aulas cheias, necessidade de
professor auxiliar, o tempo em sala de aula
muito pouco, m formao, falta de
acessibilidade do aluno. (D1; D4; CP2;
Prof1; Prof2; Prof3; Prof4; Prof5; Prof8;
Prof10; Prof11; Prof12; Prof13; Prof14;
Prof15; Prof16). [...] a famlia no informar
o que a criana tem. (D2; D3). [...] no
tenho limites em trabalhar com o deficiente.
(CP1). [...] a questo pedaggica, no sei o
que trabalhar. (Prof6, Prof7). [...] uma
equipe preparada (Prof9).
Porm, como o autor bem esclarece, esse procedimento

j ,
f
c c
qu
qu
EINF
s; o corpo
docente no est preparado, precisa de um professor de apoio;
no tem material adequado; as salas so cheias e que no tm
conhecimento sobre a deficincia.
o que se percebe nos dizeres de Foucault (2005b, p.
43-44):
Sabe-se que educao, embora seja, de
direito, o instrumento graas ao qual todo o
individuo, em uma sociedade como a nossa,
pode ter acesso a qualquer tipo de discurso,
segue, em sua distribuio, no que permite e
no que impede, as linhas que esto marcadas
pela distancia, pela oposio e lutas sociais.
Todo sistema de educao uma maneira
93
poltica de manter ou modificar a

apropriao dos discursos, com os saberes e
poderes que eles trazem consigo.
As falas das entrevistadas mostram essa ideia do autor.

Os sujeitos que participaram da pesquisa reconhecem que os
deficientes infantis tm o direito de estar nos espaos de
educao para receber o devido cuidado. Por outro lado, eles so
negados quando os professores revelam que o espao fsico no
oferece condies de incluso, ao mostrar o despreparo para o
exerccio da funo e at ao considerar a obrigao de aceitar
u
fc
qu
u j
( P1)
Quanto posio das famlias em relao ao processo
inclusivo como limite e possibilidade, elas relatam que:
Possibilidade existe a incluso no ambiente
comum de aprendizagem claro oferecendo
as condies de acessibilidades possibilita o
preparo para a insero nos espaos sociais.
A incluso extremamente favorvel
eliminao de posturas excludentes, pois a
partir da convivncia com portadores de
necessidades especiais as crianas aprendem
desde cedo a no discriminar valores como a
solidariedade e o respeito a diferena.(F1).
[...] porque desde que ns descobrimos que
ela tinha baixa viso ns procuramos o
ISMAC, e l ela desenvolveu bastante, eles
fazem estimulao, ensina postura, ajuda a
ficar independente, essas coisas e, foram
eles que mandaram a gente colocar ela num
CEINF, eles falaram que ia ser bom pra ela
94
ANAIS - 2013
conviver com outras crianas da idade dela.

(F2).
No, no vai desenvolver nada porque a
professora no vai poder dar ateno pra ela,
s pra ela, no vai dar, quando eu fazia
normal mdio e fui fazer estgio na escola
eram tantas crianas problemtica que
tinham na sala, que eu falei gente, cad o
pai, a me dessas crianas pra correr fazer
um exame n, no pra estar excluda
daquela sala, mas que deveria ter um
especialista tratando deles n, isso pra mim
no eles serem excludos n, isso seria um
tratamento melhor pra eles, como essas
crianas vo desenvolver? Elas l no meio
daquelas crianas que no tem problema
nenhum? Eu penso assim o meu no vai
desenvolver, como que eu vou colocar o L.
numa sala com um monte de criancinhas a
professora no vai dar a ateno que ele
merece, at j me falaram, L. no vai
colocar ele nessas escolas, vai procurar uma
particular que melhor, no d como que eu
vou jogar meu filho l, no d, ele um
bebe gigante com aquelas crianas que tem
uma evoluo diferente dele. (F3).
No que a famlia mostra resistncia; ela matricula a

criana com outras possibilidades, que no a educativa, mas
como meio de sociabilidade e convivncia, vendo o direito de
seus filhos serem inseridos nesse processo. O fato de dizerem
que a escola no est preparada, no ter pessoas qualificadas
para acompanhar o desenvolvimento de seus filhos parte do
95
processo de culpabilizao que a sociedade nas suas instituies

procuram se eximir, em um processo em que a legislao passa
a responsabilidade para a escola e a escola famlia e esta, em
um processo de superao, faz o caminho inverso.
O mesmo dito visto nos aparatos normativos nacionais
que colocam a educao como direito de todos, dever do Estado
e obrigao da famlia, o que Foucault (2002) ressalta que a
famlia surge no cenrio da modernidade como um dos
instrumentos importantes na direo das condutas alheias, que,
no entanto, estas passaram a serem regidas por uma srie de
obrigaes, principalmente em relao infncia.
Algumas consideraes
Reafirma-se desse modo que no houve a inteno de
mensurar, nas entrevistas, se as verdades ditas so boas ou ruins,
certas ou erradas, verdadeiras ou falsas, mas esclarecer quais
enunciados de verdades esto contidos nos discursos da incluso
nos CEINFs, o que fez reportar a uma localidade da cidade de
Campo Grande, MS.
Porm, mesmo esses discursos expressos nas falas dos
participantes serem localizados, no so fatos isolados, no so
privilgios de uma localidade, o que fica comprovado nos dados
do INEP (2011), apenas 70 matrculas de crianas com
fc c
EINF
u c
M
qu
esses discursos esto vinculados ao desejo de ser aceito pelo
outro e de reproduzir o que dito socialmente.
As verdades ditas so produes sociais, dentro de uma
cultura de padres de normalidades, centradas no discurso da
incluso que vem permeando as legislaes nacionais e
produzindo subjetividades, mesmo no falando que o anormal
96
ANAIS - 2013
deve ser recolhido, mantido afastado dos outros, tem-se esse

comportamento de exclu-los de outras formas.
z
c
uj
EINF
das Moreninhas reafirmam o conceito de deficiente na
sociedade, como o incapaz, e evidencia, mais uma vez, as tantas
mazelas enfrentadas por eles e suas famlias nos servios
pblicos essenciais, como sade e educao, que, como foi
analisado, o conceito de educao no faz sentido para quem
deficiente; basta fazer a guarda destes por algumas horas do dia,
ento o EINF cu
u
Pensar em uma educao que no refora as contradies
sociais, respeitando os deficientes ou no, como sujeitos de suas
prprias construes histricas, passa pela mudana de vontade
e envolvimento poltico de quem lida com o deficiente,
despojado de uma preocupao com a ordem de seus discursos,
como possibilidade de entendimento da realidade e dos
problemas referentes incluso de deficientes nas escolas
comuns, sem buscar para eles solues definitivas ou respostas
reveladoras, mas podendo evidenciar como foram produzidos e
constitudos como tais.
A educao passa mais pela forma de como se concebe o
aluno com deficincia ou no, e no com a destreza em se lidar
com a deficincia. Constitui na forma como ele visto, um ser
humano limitado e diferente como qualquer outro, sendo
respeitado como gente, e tratado com a mesma dignidade que
toda pessoa gostaria de ser tratada. Assim, a questo da incluso
passa ao conjunto de relaes impostas realidade social
brasileira, o que leva a concluir que o discurso da incluso dos
deficientes em sala de aula comum uma estratgia sedutora de
apaziguamento dos conflitos sociais, mesmo que isso provoque
o processo inverso, que a fragmentao para que se estabelea
o controle.
97
Diante disso, a palavra da famlia ouvida na

manuteno da cesura; sua escuta investida pelo desejo de
saber sustentado sobre um suporte institucional, como coero,
utopia ou angstia e que permite construir novos discursos,
defendido e apropriado pelo discurso econmico e poltico.
Enfim, como j dito neste trabalho, a sociedade se
organiza pela excluso, quando esto presentes os mecanismos
de rejeio que entram em jogo quando um sujeito que fala,
sejam os professores ou a famlia, formula um ou vrios
enunciados de uma pertena de classe, de uma apropriao
social do discurso, a separao permanece.
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Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro; Forense-Universitria,
2005a.
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Martins Fontes, 2000.
______. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France
(1975-1976). 3 ed. Trad. Maria Ermantina Galvo. So Paulo:
______. Microfsica do poder. Trad. Roberto Machado. 22. ed.
Rio de Janeiro: Edies Graal, 2006.
______. Os anormais. Trad. Eduardo Brando. So Paulo:
98
ANAIS - 2013
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GLAT, Rosana (Org.). Educao inclusiva: cultura e cotidiano
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JORNAL FOLHA DE S. PAULO.
Pais barram filho
deficiente na escola. FOCO, So Paulo, ano 50, 16 ago. 2010.
C1.
LOPES, Maura Corcini; HATTGE, Morgana Domenica (Orgs.).
Incluso escolar: conjunto de prticas que governam. Belo
Horizonte: Autntica, 2009.
99
A lingustica aplicada ao teatro no ensino de ingls: do

fragmento uma hiper-realidade
Lindomar Cavalcante de Lacerda LIMA1
T
x
b o e
transformao
de
uma
u
c
u
x
(KRISTEVA, 1969, p. 146)
RESUMO: A aproximao entre disciplinas tornou-se uma constante
nas discusses relativas s interdisciplinaridades. Assim, este artigo
apresenta proposta que vai muito alm de um cruzamento entre
disciplinas, algo que se apropria da ideia de interdisciplinaridade e
consegue, num movimento autofgico, ir alm, inserindo
conhecimentos das reas da lingustica e da semitica, utilizando
como pano de fundo a teoria literria e a teoria teatral. Como aporte
terico foram utilizados os conceitos de Rygaert, Pallotini e Rosenfeld
e as teorias para o aprendizado de Lnguas de Thornbury, Batstone e
Malley e Duff, juntamente, com as teorias de estudo da linguagem de
Eco, Kristeva, Bauman e Baudrillard. Assim, demonstra-se o efeito
metodolgico que uma abordagem teatral causa no ensino de uma
segunda lngua.
PALAVRAS-CHAVE: Ingls; Teatro; Hipertexto;Escola Pblica
Introduo
Vivemos, hoje, o que Bauman chama de sociedade de
consumidores, estruturada em forma de rede de informaes,
criada apenas para o consumo e que configura o novo espao
global. A economia mundial segue a tendncia de uma nova
1
Professor de Lngua Inglesa da rede Estadual e Municipal de Ensino de

Campo Grande-MS. Mestre em Estudos de Linguagens. Universidade
Federal do Mato Grosso do Sul. E-mail: lindomarcllima@gmail.com
100
ANAIS - 2013
mercadoria: a informao e a comunicao, mediada por

computador, alm de influenciar o andamento do mercado
mundial, possibilita o desenvolvimento de novas formas de
leitura e, com isso, a configurao de uma nova morfologia
genrica, o hipertexto.
A sociedade da comunicao tenta formar sua identidade
nas possveis e instveis mudanas acarretadas pelo seu prprio
processo de desenvolvimento cyber-cultural e ps-moderno,
considerando que o homem moderno, como vemos assinalado
nos livros de histria, carregou consigo a descrena de uma
perspectiva pessimista acenada pelo seu prprio processo de
industrializao. O Homem ps-moderno, por conseguinte,
aprendeu a viver com esse falso otimismo, vinculando-o agora a
um racionalismo informatizador.
Essa perspectiva ps-modernizadora de simulao
assinalada por pensadores como, por exemplo, Baudrillard e
da comunicao que induz esta

sobrevalorizao no simulacro, com fins dissuasivos, os de
curto-circuitar, antecipadamente, toda a possibilidade de
comunicao (precess
qu
f
)
(BAUDRILLARD, 1981, p. 105).
Tal perspectiva atinge, na era da cultura de massa, o seu
ponto de sombria exausto, com a reproduo em massa de
realidades criadas pelo cinema e pela televiso, para entorpecer
o senso crtico e satisfazer ao mesmo tempo o desejo de
mudana, frustrando o homem ps-moderno, que parece ter
assumido a passividade do conformismo.
Preocupado com isso, j em 1818, Samuel Taylor
Coleridge buscava demonstrar os princpios pelos quais o
pensamento humano era organizado. Em sua introduo
Encyclopaedia Metropolitana Treatise on Method, ele j
demonstrava averso ao sistema de classificao alfabtica e
101
propunha princpios mais significativos de organizao da

informao.
A busca crescente de todos esses tericos e escritores,
em criar outra forma narrativa que pudesse ser mais veloz e
dinmica e que deixasse o leitor livre para seguir suas prprias
escolhas, sem um direcionamento linear pr-determinado pelo
autor, nos permite entender que temos a um proto-hipertexto.
O termo hipertexto, entretanto, s apareceu em primeira
mo, quando Theodor H. Nelson (1965) em uma apresentao
Conferncia Nacional da Association for Computing Machinery,
nos Estados Unidos, revelou-o como um novo vocbulo para se
referir a uma escrita/leitura no sequencial, no linear.
Partindo das concepes desses pensadores, surgiu a
ideia de explorar esses simulacros em sala de aula e, como o
teatro nada mais que puro simulacro, ou seja, representao de
uma realidade, as peas foram enriquecidas com o novo
conceito e desenvolvidas pelos alunos. Samos dos teatrinhos
que simulavam situaes de datas comemorativas, mobilizando
vocabulrios usados em restaurante, hospital ou aeroporto, para
criar verdadeiras adaptaes de outros textos como Romeo and
Juliet, de Shakespeare ou Stio do Pica Pau Amarelo, de
Monteiro Lobato.
Entretanto, o ponto crucial em sala de aula foi a
adaptao da pea Macbeth, de Shakespeare e Corpse Bride
2
(Noiva Cadver), de Tim Burton, sendo a ltima mais
complexa, tendo em vista que, montar uma pea com um texto
originalmente escrito para o teatro como Macbeth bem mais
fcil do que selecionar recortes de cenas de um filme e adaptlos para serem encenados.
2
http://www.youtube.com/watch?v=_AHOXEdD46s&feature=mfu_in_order
&list=UL,
102
ANAIS - 2013
reconhecido que as artes tm o poder de antecipar

muitas invenes da cincia e prever vrios avanos
tecnolgicos, nesse caso, com a arte-educao, no foi diferente.
Autores como Landow, Bolter e Murray so unnimes em
afirmar que essas tentativas de rompimento dos padres
"lineares" da escrita teriam sido precursoras do conceito do
hipertexto.
Portanto, considera-se os teatros produzidos pelos
alunos, metaforicamente, de hipertextuais, algo parecido com
uma intertextualidade de carter genrico, porque se referem a
muitos outros textos por meio de conexes e associaes que
podem ou no ficar a cargo do leitor. So obras que, de certa
forma, subvertem a noo de texto tradicional, apontando para a
atividade do leitor em seguir caminhos variados em histrias
multiformes.
Jorge Luis Borges, no seu conto O jardim dos caminhos
que se bifurcam, apresenta uma histria repleta de aluses e
associaes dentro dela mesma, como se fosse um labirinto,
num exerccio de narrativa que assume formas diferentes de
tempo e de espao, realizando uma verdadeira reconceituao
desses aspectos na forma literria:
- Antes de exumar esta carta, eu tinha me
perguntado de que maneira um livro pode
ser infinito. No conjeturei outro processo
que o de um volume cclico, circular. Um
volume cuja ltima pgina fosse idntica
primeira, com possibilidade de continuar
indefinidamente. Recordei tambm aquela
noite que est no centro das Mil e Uma
Noites, quando a Rainha Scherazade (por
uma mgica distrao do copista) pe-se a
f
xu
h
1001
N
, c
c
ch g
u
z
103
noite na qual est fazendo o relato, e assim

at o infinito. Imaginei tambm uma obra
platnica, hereditria, transmitida de pai a
filho, na qual cada novo indivduo aditasse
um captulo ou corrigisse com piedoso
cuidado a pgina dos antepassados
(BORGES, 1997, p.100, grifos do autor).
Borges ilustra mais especificamente no fragmento

descrito acima, um exemplo do que seria uma hiperfico,
narrativa comum veiculada pela Web, que tem um texto com
vrias opes de continuao (bifurcaes), por meio de links
escolha do leitor que, assim, cria sua prpria histria.
A teoria literria, a semitica e a lingustica so de uma
importncia terica- metodolgica essencial em sala de aula,
pois essas teorias ampliam o horizonte de criatividade do
professor e quem ganha com isso no aprendizado o aluno.
As aulas deixam de ser interdisciplinares e passam a ser
hiperdisciplinares, ou seja, quando o hipertexto usado numa
prtica cnica, ele se torna um simulacro de si mesmo, e no
vemos mais os alunos, mas os atores dando forma e vida s
palavras.
O interessante que, mesmo as encenaes sendo em
ingls, temos a uma outra caracterstica semitica do teatro, a
desconstruo da compreenso por signos verbais, dando lugar
a recursos corporais, algo como um semissimbolismo, ou seja,
recursos gestuais que dizem mais que as prprias palavras.
Hipertexto: outra forma de intertextualidade?
O hipertexto uma forma de organizao da informao
e, como elucidado anteriormente, nasceu com a literatura nos
meios impressos. Poetas e escritores como James Joyce, Jorge
104
ANAIS - 2013
Luis Borges, Marcel Proust, Julio Cortazar, Umberto Eco,

Roland Barthes, talo Calvino, entre muitos outros, tiveram a
oportunidade de experimentar formas alternativas de
organizao da informao e dos caminhos de escrita e leitura.
Outro exemplo, porm mais recente, do escritor
B
g
u
c Simulacros, que
possibilita ao leitor mltiplas direes em sua narrativa, com
jogos teatrais e performances, inserindo um coautor na prpria
obra, tendo assim, uma participao ativa. SantAnna prope
uma construo intencional que relaciona/cruza teatro e
narrativa, jogando com questes que dizem respeito realidade
e fico.
Compreendendo as restries temporais e curriculares
do componente curricular Lngua Inglesa, buscou-se criar
mecanismos para gerar uma relao diferente do aluno/ator com
a obra estudada para a encenao. Foram realizadas vrias
experincias, como: construo da histria com mais de um fim,
apresentao de um evento sob diversos pontos de vista e at
cruzar fragmentos de romances e teatro ou cinema e teatro
dando a possibilidade ao aluno de escolher o caminho mais
adequado para construir a sua narrativa.
Buscou-se, enfim, mecanismos que tornassem os teatros
mltiplos, mais prximos de um mosaico, com novos ritmos
para o fluxo do texto. Ou seja, como o tempo das aulas curto e
no se pode usar o teatro como um fim em si mesmo, o trabalho
com fragmentos foi a melhor opo. Os alunos foram separados
em grupos e tomaram conhecimento dos resumos das peas
selecionadas, da trama e das personagens.
Os teatros so construdos com base na
hipertextualidade, como percebemos pela definio do termo
hipertexto:
105
[...] tcnica
de
armazenamento e
apresentao da informao baseada num
sistema de referncias cruzadas que formam
uma rede de associaes ( semelhana da
forma como se processa o pensamento
humano, baseado em associaes de idias
num
percurso
no
seqencial)
Originalmente, como o prprio nome
sugere, hipertexto estava baseado na
apresentao textual de informaes de
forma no-linear (FERREIRA, 1999, p.
332).
As referncias cruzadas, caracterstica de toda escrita

hipertextual, constituem o foco da construo dos teatros em
sala de aula e fazem os alunos seguirem caminhos pr-definidos
por meio de uma grande coleo de informaes textuais.
Ento, o uso do hipertexto, como teoria de suporte para a
utilizao do teatro, como aporte metodolgico para o ensino de
lngua inglesa, apesar de permitir liberdade de ao, tanto numa
superfcie cnica como textual, pode, mediante desdobramentos
e variantes, utilizar-se de montagens textuais, tais como recorte
de falas de um filme, parafraseando e adaptando essas falas ao
tema de cada teatro.
Assim, os alunos aprendem a adequar o limite fsico e
temporal das peas pr-definidas pelo prprio espao da sala de
aula e tempo das aulas. Dessa maneira, o teatro em hipertexto,
por no ser linear, funciona aos saltos de um ponto para outro,
baseado tanto nas necessidades dos atores/ alunos e
alunos/espectadores, quanto nos padres de relaes
explicitamente definidos pelo regimento escolar.
Os teatros produzidos durante as aulas tm como base as
tcnicas do teatro escolar do oprimido de Augusto Boal.
106
ANAIS - 2013
Destacam-se assim, as tcnicas de Boal, porque entre tantas

outras as suas possuem relaes explcitas entre teatro e
educao, tcnicas que visam alfabetizar em todas as linguagens
possveis, especialmente artsticas, como o teatro, a fotografia, o
c
, c
,
qu
so linguagens, mas que nem todas as linguagens so

c ! ( BO L, 1991, 137)
Embora as artes ainda sejam contempladas sem a
ateno necessria, por parte dos responsveis pela elaborao
dos contedos programticos, os objetivos da educao formal
contempornea so direcionados de acordo com Demerval
Saviani para a formao omnilateral, quer dizer, em todas as
direes do ser humano .
O prazer que os alunos celebram por se verem
observados falando em ingls e a interferncia dessa lucidez no
seu modo de agir como ator faz com que eles se tornem mais
crticos e, amide, mais exigentes nas dramatizaes e
caracterizao das personagens. A intertextualidade, quase
sempre, permite apenas uma leitura conduzida e linear, diferente
do hipertexto que aceita ordenaes pouco usuais para os
retalhos que o constituem.
Todo hipertexto intertextual, mas, quase sempre, a
intertextualidade no um fenmeno hipertextual, que
marcado por permitir ao aluno a montagem de um texto prprio,
sem guias. O hipertexto nos meios da informtica tem sido
definido como uma abordagem para o gerenciamento de
informaes:
hipertexto um texto no-linear: apresenta
uma flexibilidade desenvolvida na forma de
ligaes permitidas/ sugeridas entre ns que
constituem redes que permitem a elaborao
de vias navegveis (Nelson, 1991); a no-
107
linearidade tida como a caracterstica

central do hipertexto. (MARCUSCHI, 2011,
p. 14).
Assim, hipertexto uma rede de conceitos conectados

por ligaes. Uma unidade mnima, usualmente, representa um
nico conceito contido em uma/ou mais superfcies de
informao. Embora uma estrutura hipertextual, geralmente,
ilustre somente informaes textuais, pode conter outros meios
de comunicao, como, sons e imagens, sendo esses a base do
teatro.
Escrevendo as peas por fragmentos
Ressalta-se que um texto verbal se distingue de outras
formas de expresso porque se vale unicamente de processos
lingusticos. Ao escrever um romance, o autor seleciona uma
srie de fragmentos e referncias lexicais para que seu texto seja
coerente. O tipo de personagem, o ambiente, sua personalidade,
notas, citaes, diviso em captulos, tudo visa a produzir um
determinado contexto para o entendimento do texto literrio.
O escritor se vale de estratgias enunciativas verbais
para que o leitor consiga atualizar o texto. Cria-se uma espcie
de movimento que engloba essas estratgias e a absoro delas
por parte do leitor. Essa cooperao textual se realiza quando o
leitor (enunciatrio) consegue interagir com os cdigos do texto.
Uma escrita hipertextual pode contribuir para melhorar a
compreenso da narratividade de um romance, mas, pode
tambm, pela falta de linearidade, desorientar o leitor, que talvez
no esteja habituado com esse formato de texto.
No caso do teatro escolar, os alunos devem
disponibilizar pistas sobre possveis direes que os
espectadores podero seguir, mas sem nunca guiar a sua leitura,
108
ANAIS - 2013
pois, mesmo que a plateia no tenha conhecimento de lngua

inglesa, sua leitura ter de ser livre.
O teatro escolar desenvolvido pelos alunos, por meio de
hipertexto, cria um ambiente propenso a essas discusses,
jogando com as possibilidades de criao de um mundo regido,
no por leis fsicas, mas apenas a partir de jogos teatrais.
Jogos esses que transformam a narrativa em um conjunto
de encenaes no sequenciais, ou seja, uma escrita em
hipertexto - um texto com vrios caminhos que permitem que os
leitores faam escolhas, como se as peas fossem vistas e lidas
melhor de uma tela interativa, pois permite-se dessa maneira,
que os espectadores/alunos interfiram nas encenaes, pedindo
para os colegas que repitam trechos onde o entendimento no
ficou claro.
Os teatros criados pelos alunos so concebidos por meio
de uma srie de pedaos de textos conectados por links
narrativos que oferecem ao leitor diferentes caminhos, como um
bosque de narrativas que se bifurcam.
Cada encenao estabelece ligaes com outros textos.
zB u
,
c x c b
da comunicao, os mass media, a informao em forcing
gu
u
u u
(B UDRILL RD,
1981, p.106, grifos do autor), atravs da representao e do
simulacro, misturando a narrativa que tambm um simulacro.
A confiana positivista na observao e na
experimentao vem sendo cada vez mais questionada. O texto,
desde Machado de Assis, no oferece uma posio confortvel.
No discurso narrativo contemporneo, o uso declarado de
muitos hipertextos sugere uma recusa textualizada em
referendar a subjetividade singular; o hipertexto ps-moderno
soa como uma ironia, pluralizando essa subjetividade e
109
atribuindo outras funes ao leitor que, alm de ler a narrativa,

deve tentar estabelecer certas ligaes.
A imagem da escrita transformou-se, deixando de ser a
da insero nica e passando a ser a imagem de um conjunto de
textos paralelos, numa perverso que revela um quadro
referencial distintamente ps-estruturalista, no qual o sujeito
sempre considerado em processo e como local de contradies
sem fim.
Em La rvolution du language potique, Julia Kristeva,
j afirmava que os textos de vanguarda de Lautramont e de
Mallarm revelavam o sujeito em crise. A fico ps-moderna
mais atual a herdeira dessa crise, condicionando a narrativa,
inevitavelmente, a uma potencial fragmentalidade.
O mltiplo e o heterogneo investem diretamente contra
a ordem totalizante do discurso e, por isso, estilhaam e
fragmentam o texto:
Estaremos, agora, diante de um novo
realismo na literatura brasileira? Um novo
realismo
que
assume
uma
forma
fragmentria? Pois est difcil, hoje em dia,
no escrever em fragmentos. Porque a
realidade, cada vez mais complexa, tambm
se estilhaou (SANTANNA, 1997, p. 307).
No teatro escolar, o autor e os atores performatizam

esses mesmos fragmentos. Podemos dizer at, que isso coloca
em prtica, dentro da fico, aquilo que alguns tericos
reivindicam na teoria narrativa: a necessidade de considerar que
um sujeito constitudo material, histrica e experimentalmente
pela linguagem, isto , um sujeito gerado, pode-se dizer,
precisamente pelo processo de seu envolvimento nos gneros
narrativos.
110
ANAIS - 2013
Isso fica bem claro durante as performances

apresentadas pelos alunos, em que cada aluno assume, de fato,
seu papel atoral e cumpre o seu contrato ficcional com
fidelidade.
Cada teatro, realizado pelos alunos, cada histria uma
digresso de todas as outras histrias. Essa potica de
leitura/encenao encontra a sua justificativa terica nos textos de
Derrida:
Mas se ela no se abrisse para todos estes
discursos, se ela no se abrisse para
quaisquer daqueles discursos, no seria nem
mesmo literatura. No h literatura sem uma
suspensa com significado e referncia.
Suspensa significa suspense, mas tambm
dependncia, condio, condicionalidade.
Em sua condio suspensa, a literatura pode
exceder apenas a si mesma. Sem dvida,
toda linguagem refere-se a algo alm de si
mesma, ou linguagem como alguma outra
coisa (DERRIDA, 1992, p. 48, grifos do
autor).
Consideraes finais
A partir dessas colocaes, podemos dizer que o teatro
escolar apresenta uma natureza hipertextual, dadas as seguintes
caractersticas:
a.
no-linearidade:
tida como a
caracterstica central do hipertexto;
b. volatilidade: no tem a mesma
estabilidade dos textos de livros;
111
c. topografismo: no hierrquico nem

tpico, por isso ele topogrfico, ou seja,
um espao de escritura e leitura que no tem
limites definidos para se desenvolver, essa
a caracterstica inovadora do Teatro
Escolar.
d. fragmentariedade: consiste na constante
ligao de pores em geral de breves
fragmentos ocasionando com isso uma nolinearidade, j que o autor no tem mais
controle do tpico;
f. multissemiticidade: caracteriza-se pela
possibilidade
de
interconectar
simultaneamente a linguagem verbal com a
no-verbal (musical, cinematogrfica, visual
e teatral) de forma integrativa;
g. interatividade: procede pela interconexo
interativa que, por um lado, propiciada
pela multissemiose e, por outro lado, pela
contnua
relao
de
um
leitor.
(MARCUSCHI, 2011, p. 15).
vlido ressaltar que essas relaes, apresentadas no

teatro escolar, como dito anteriormente, assemelham-se a links,
j que eles so constitudos, parcialmente, por fragmentos de
outros textos que criam as ligaes, e parcialmente pelos
alunos/atores que escolhem os caminhos a seguir.
Esse tipo de narrativa no prerrogativa de nossos dias,
como o leitor j percebeu ao longo desse artigo. No teatro
escolar, vislumbra-se o exerccio da hipertextualidade, ou seja,
um novo tipo de leitura, mais dinmica e fragmentada, sem as
demarcaes ntidas do comeo, meio e fim do modo
convencional.
112
ANAIS - 2013
Afirma-se ento, que a lingustica aplicada ao ensino de

lnguas e a teoria literria, hoje em dia, esto presentes em
vrios campos do saber humano e no poderiam estar ausentes
no ambiente escolar e que seu auxlio mais necessrio sala de
aula.
Por meio de interrupes e interrogaes que permitem a
insero no seu prprio trabalho a pea teatral criada por ele
mesmo - o aluno passa a exercer um papel ativo no comando da
histria e percebe que seu aprendizado no saiu de uma mera
recepo e reproduo de conhecimento passivo, mas que
constitui a produo de algo verdadeiramente significativo, o
conhecimento:
J seria tempo de notar que o que est
ocorrendo no domnio das letras algo mais
importante do que uma simples inverso
qu
f
u
f c
, u c cia de
g c
c c E
u
precedem de uma obstinao em pensar a

literatura do ponto de vista dos gneros
tradicionais, sem levar em conta um
acontecimento capital no domnio literrio, a
b ,
c u (PERRONEMOISS, 2005, p. XI).
A lingustica aplicada ao teatro para o ensino de ingls,

ao fazer de sua especificidade narrativa seu prprio referente e
objeto de autocrtica, torna-se explorao crtica da linguagem,
pois trabalha com a produo textual.
Isso permite concluir que as atividades desenvolvidas em
sala de aula vo mais alm, pois no explorada uma produo
113
textual simples, mas sim uma produo em lngua inglesa,

acrescida de conhecimento literrio.
Ao mesmo tempo, medida que os cruzamentos
realizados entre ensino de lnguas e teatro assumem nosso papel,
possibilitam ao aluno estabelecer interconexes em sua memria
para ir, assim, construindo a coerncia textual. Nessas
c x ,
L
f
qu
c f gu
h
x (LEMO 1996, p. 35).
O texto se torna pretexto para uma nova aventura de
linguagem, ou seja, o discurso teatral sobre o texto torna-se, ele
prprio, outro texto, permitindo ligaes/links aos leitores, que
vo construindo o seu prprio entendimento e, assim,
sucessivamente, estabelecendo uma coerncia, ao todo
fragmentada do teatro escolar:
Atingimos ento o momento do encontro, o
qu
c c
u ,
adotando diante da linguagem a mesma
atitude e os mesmos meios, correndo os
mesmos riscos e alcanando o mesmo
prazer, fundir-se-o finalmente na escritura
[teatral] (PERRONE-MOISS, 2005, p.
XIII).
O fragmento/hipertexto, no ensino de lngua inglesa pelo

teatro, instaura-se, inicialmente, nas possibilidades do ficcional
como gerador de pseudo-mundos, em que tudo passa a ser
gerado e idealizado pelas performances realizadas pelos alunos.
Nessas performances, os alunos, inconscientemente,
acabam desenvolvendo outra percepo de leitura e comeam a
questionar a relao entre ensino de lngua inglesa e prtica
teatral, gramtica e escritura:
M qu
, c
srio. Por que a cada livro que voc l
114
ANAIS - 2013
bom ou mau voc se modifica, nunca mais

ser o mesmo homem. Todas aquelas idias
brilhantes ou estpidas que comearam a
penetrar em seu crebro. Se voc pega um
autor russo do final do sculo passado, por
exemplo. provvel que uma nova
inquietao tome conta de sua alma, para
no deix-la at o final de seus dias. Uma
inquietao que o far ver o mundo com
novos olhos - os olhos da angstia e do
medo. Angstia e medo, no entanto, que se
levados ao seu ltimo extremo, podem
apressar em voc o salto liberador que o
bj
g
h
( NT NN , 1992, 40)
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116
ANAIS - 2013
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117
A temtica indgena: aspecto social na potica

emmanuelina
Jorgina Espindola Ortega de LIMA1
Rita de Cassia Pacheco LIMBERTI2
RESUMO: Num contexto em que se encontram diversas etnias e,
consequentemente, diversidade de ideiasde conhecimentos e de
costumes, a convivncia se estabelece por meio de uma inter-relao
cultural, observadacomo o novo espao em que os povos indgenas os descendentes de tribos de outras regies- hoje esto alocados na
Reserva Indgenas de Dourados. O poeta douradense Emmanuel
M
h ,
cfc
c
O
T
,
T
(1984)
V h , ub c
Livro Margem de Papel, e 1994, c
b
c
c
A proposta realizar uma leitura analtica embasada na teoria
semitica greimasiana, identificando os aspectos de resistncia e de
subalternidade na relao do povo indgena com a cultura da
sociedade no-indgena, por meio da anlise das estruturas narrativodiscursivas, partindo das estruturas fundamentais para chegar ao
sentido do texto no aspecto discursivo.
PALAVRAS-CHAVE: indgena; discurso; poesia.
Introduo
Buscando-se compreender a semiotizao do sujeito, por
meio da semitica da linha francesa, na potica emmanuelina,
verificou-se um posicionamento crtico- social voltado
temtica indgena, que aponta a degradao social quesofrem os
povos indgenas, em especial os que vivem em Dourados,
1
Mestranda em Letras Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD)jorginaespindola@hotmail.com

2
Professora Doutora na Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD)limberti@hotmail.com
118
ANAIS - 2013
Mato Grosso do Sul, local bero potico e natal de Emmanuel

Marinho. Em seus poemas ndia Velha, publicado no Livro
Margem de Papel, em 1994 e Genocndio e O ndio e Trator,
publicados no livro Canto de Terra (1984), com voz de veludo,
h gritos que ecoam a penria que sofrem os povos indgenas
em relao, sua impossibilidade de insero na vida social
douradense, lugar em que se produz e se reproduz cultural e
ideologicamente, sua misria, sua segregao e sua
marginalidade.
Para a semitica, teoria que ampara esta anlise, a vida
como uma grande narrativa, compreendida como um mundo
espetacular
em
que
os
sujeitos
so
actantes
(destinador/destinatrio) que se relacionam com esse mundo e
com os objetos de valor, por conjuno e/ou disjuno, num
jogo de transformaes de seus estados (dos sujeitos). A
narrativa, ento, pensada como o lugar em que se simula o
fazer do homem que transforma o mundo e a narratividade, por
sua vez, apresenta-se como componente presente em todos os
tipos de texto, observvel pela abordagem analtica da sintaxe e
da semntica.
As temticas relacionadas s causas sociais nos poemas
de Emmanuel Marinho sero apontadas no poema A poesia
suja de som.
1.
A temtica indgena, uma questo social na potica
emmanoelina
Dizer, mas no dizer de forma que afronte a sociedade,
mas que a alerte, que a denuncie, que inverta os seus valores,
est para a linguagem potica, sonora e singular, que diz,
melodicamente, o tudo e a todos, assim como nos diz a letra do
:
uj
:
119
A poesia suja de som...

"A poesia
suja de som
de sonhos
de sangue
e de signos.
atravessa o universo das coisas
se veste nas cores das palavras.
acalanta.
grita.
pede po no morno das manhs
faz manha pelo papel
rola nas pginas brancas
brinca
conta o espelho da histria
em sete frases
finge a letra verde
das matas
E em metforas
se reparte pelos sculos
de tinta e boca
a poesia
a poesia d de beber aos bbados
escorre pela barba dos poetas
anda descala nos nibus
nos bares
V atravs das portas
come ptalas
e passa fome
a poesia l o mundo
120
ANAIS - 2013
inventa outros
mofa nas gavetas
arranha paredes
perturba a ordem pblica
e protesta nas praas pela paz (MARINHO,
1994, p. )
A poesia um espao privilegiado em que se pode

discutir qualquer tema, desde o prprio fazer potico at as mais
intrigantes questes sociais, tornando-se, assim, um objeto
muito rico para pesquisas voltadas aos estudos da significao.
Por sua natureza metafrica, j apresenta, numa primeira
abordagem, o dilema da depreenso do sentido primeiro,
c f u
ubj c
(
u
c
)
b
u
j
b
qu
c
uj
u
g
f z
potico e seu universo. As palavras, como mariposas, orbitam os
sentidos, os tocam e recuam, voltam e fogem.
Analisar semioticamente um poema um desafio
intelectual que requer um labor constante, considerando que o
fazer potico e est para alm de uma compreenso temporal,
para alm de uma primeira leitura. O sentido da poesia no est
apenas circunscrito ao contexto predeterminado porque ela
conta o espelho da histria e em metforas se reparte pelos
sculos. No podemos tom-la num tabuleiro de compreenses
que estariam didaticamente a servio de uma simples forma de
interpretao, mesmo porque a histria, a cultura, os devaneios,
os gritos e as angstias, os sonhos, as lutas so todos registrados
na poesia. Esse universo em que se insere a poesia (ou que a
poesia concebe), alm da nuance metafrica, ressignificado a
cada leitura, a cada momento da histria, a cada fato novo e
similar que acontece.
121
A presena polissmica dos signos lingusticos que

atravessa o universo das coisas e se veste nas cores das
palavras faz com que o texto potico seja um campo
ressemantizado a cada leitura, exercendo uma funo de espelho
da sociedade porque reflete a cultura, a poltica, os anseios, os
sonhos e as transformaes sociais de uma poca.
No caso da potica emmanuelina, temos que a poesia
atravessa o universo das coisas, atravessa tambm o nosso
mundo, recaindo no mundo dos outros, procurando sensibilizar
nossos sentidos, fazendo-nos ver e sentir que temos o outro3 que
est l, como uma mazela social. Nessa vertente, as ressonncias
procuram diluir as fronteiras relacionais, os limites entre
humanos, impostos pela sociedade, esta que contribui para que
se esqueam da gnese humana, dos homens enquanto
indivduos.
Ao dar de beber aos bbados, a poesia exerce seu poder
inebriante, entorpecente, algo que altera a conscincia. um
convite a uma nova percepo da realidade que nos cerca e que
nos alimenta. Mergulhados em nossa cegueira social poderamos
perfeitamente nos perguntar quem o bbado, ns os lcidos
que enxergam uma realidade emoldurada e presumvel,
3
medida que tenho que responder no s pelo Rosto de outro homem,

mas que, ao lado dele, abordo o terceiro, que surge a necessidade mesma da
atitude teortica. O encontro com Outrem imediatamente minha
responsabilidade por ele. A responsabilidade pelo prximo , sem dvida, o
nome grave do que chama amor ao prximo, amor em Eros, caridade, amor
em que o momento tico domina o momento passional, amor sem
concupiscncia. No gosto muito da palavra amor, que est gasta e
u
F
u
u
u
,
do Rosto, e se aplica ao primeiro que aparece. Se ele fosse meu nico
interlocutor, eu s teria tido obrigaes! Mas no vivo num mundo onde s
h u
ch g
h
u
u
c
:
b
meu outro, meu prximo. (LEVINAS, 2005, p. 143-144)
122
ANAIS - 2013
confortvel e conveniente. A sobriedade deveria fazer-nos

enxergar a quem nos rodeia, quem faz parte da nossa vida e,
sobretudo, ter uma viso global do cenrio em que estamos
inseridos, mas se a poesia l o mundo, essa faculdade parece ter
ficado para ela enquanto nos mantemos mopes diante dos
problemas que no esto contidos na dimenso ideolgica em
que nos movemos.
Os significados nos apontam que temos uma viso plural
e superficial do mundo, pois j no andamos descalas nos
nibus nos bares como anda a poesia e no nos despimos dos
dogmas sociais que nos direcionam o olhar, um olhar que no v
atravs das portas O u c
c
obstculos que existem entre as pessoas para que no
enxerguem umas s outras, no se deem conta de seu espao e
de sua capacidade de movncia.
A poesia nos aponta essa viso condicionada, descortina
vises inusitadas, leva reflexo. O saber que vem pela poesia
vem enlevado pela fruio, nos toca por uma percepo
sinestsica, na medida em que ela l o mundo e inventa outros.
Se a poesia l o mundo e o mundo somos ns mesmos, estamos,
ento, circunscritos nas sete frases, o que no nos garante que
nelas vamos nos encontrar. Se a poesia conta o espelho da
histria, ela nos apresenta uma imagem invertida e menor, que
a propriedade que as superfcies espelhadas possuem, de no se
deixarem atravessar, de refletir, de negar. Ver pelo espelho pode
ser uma oportunidade de reflexo e de autoconhecimento, mas
as imagens espelhadas sempre trazem o risco de projees
imaginrias e de iluso:
g z
u fc f c
matria significante do poema com todos os
seus jogos de figuras e retornos, o
conjunto dos procediment
u
u fc
qu
qu
123
apreendemos o sentido pleno do texto. Mas

ento, ser preservado, no nvel da memoria
e da sensibilidade, tambm aquele primeiro
e volteante co-sentido. (BOSI, 1977, p. 28)
A proposta da poesia emmanuelina caracteriza-se,

sobretudo, por perturbar a ordem pblica e protestar nas
praas pela paz. Seu perturbador descortinamento de uma
realidade triste, crua e invisibilizada, incomodam posies
sociais e polticas que, reacionrias, vendo na poesia um
eloquente desestabilizador do status quo, preferem que ela mofe
nas gavetas e no venha arranha(r) as paredes. Aps se terem
dado a conhecer, no entanto, mesmo mofando nas gavetas, os
simulacros construdos por seus signos j no podem ser
desfeitos; ainda que negados, sua existncia ressuma na prpria
negao.
A poesia possui, assim, alm do libi de ser fico, o
escudo e a lana das metforas: escudo que dissimula e camufla
sentidos, lana e desnuda verdades, recrudesce revoltas,
desvanece quimeras. A poesia emmanuelina trava essa batalha
de atravessar o espelho da histria e alcanar, com sua lana, o
mago da significao: o que se coloca atrs das representaes,
onde as imagens j no so invertidas, nem menores, so reais.
Este lugar que Emmanuel atinge o espao do indgena na
sociedade, o qual, tal qual o que se tem atravs dos espelhos,
parece no existir. Mesmo sendo espao utpico, no entanto, a
poesia o constri e o sustenta em seus simulacros, que
reverberam sentidos em outras direes, orientando a
c f gu
u
E u
g
tessitura potica: atingir lugares insondveis da significao.
Observe-se o que Bosi aponta:
124
ANAIS - 2013
De qualquer modo, s por metfora redutora

qu c cu u
h
ressonncia e retorno. Frases no so linhas.
So complexos de signos verbais que se vo
expandindo e desdobrando, opondo e
relacionando, cada vez mais lastreados de
som-significante. (BOSI, 1977, p. 27)
De estrutura textual totalmente livre, a poesia se elabora

de tal forma que sua composio, embora na superfcie parea
ser simples, quer por um nmero reduzido de palavras, quer pela
desordenao da forma linear, muito diferentemente de um texto
no potico, capaz de, em sete frases, construir e conter um
universo de narrativas.
A tessitura potica se apresenta de forma singular, um
arranjo textual nico, plurissemntico. O fato de Emanuel
Marinho discutir a situao do indgena em suas poesias faz
ressignificar os sujeitos ndios, com todos os seus desejos, seus
quereres, seus prazeres, e o mais importante: os seus
desprazeres, produzindo, assim, um eco das questes sociais,
uma lente aos olhares, um grito de dor que di. A voz que grita
no indgena, a voz do ser social que exclui a vida digna dos
ndios, reiterando a ideia de que, de fato, as sete frases so
muito mais que palavras no papel, mais que rimas, mais que
frases o sangue de ndios nas ruas. Nessa tica, temos que as
palavras, as frases, a poesia no so palavras, no so frases, no
so arranjos poticos, so ressonncias mais profundas, sejam
no plano do contedo (do significante), sejam no plano da
expresso (do significado).
Com os signos lingusticos, os poetas, por meio do eu
lrico, vo conta(ndo) o espelho da histria, trazendo memria
fatos que queremos esquecer, ou que foram adormecidos por
c
c h c N
h
b
125
primeiro do segundo do terceiro branco que chegou, se

lembra? Tem-se uma exortao memria, uma crtica ao
fechar de olhos para as questes sociaisque estaro eternizadas
nas sete frases(obra) emmanuelinas.
O fato de no haver uma memria instituda a respeito da
dizimao dos povos indgenas da poca da colonizao, de no
haver um reconhecimento de que os atos praticados contra esses
povos, quela poca, trazem consequncias negativas at hoje,
contradito e denunciado porque, a todo tempo, nos arredores de
nossa cidade, Dourados - Mato Grosso do Sul, esto
acontecen
f
O
, em
que prevalecem atitudes avassaladoras contra os ndios. A
u
h u, u j ,
qu
j
c
apontar: h problemas de moradia, de fome, de misria, de
educao, de sade, ou seja, dos Direitos e Garantias
Fundamentais4 do cidado. Realmente se nota o ndio indo
sumindo e a sociedade, como um trator, traaaaaaaaindo a
esperana do indgena: se lembra? Esse questionamento
pertinente porque quer retomar a memria adormecida, no
h , mas de todos, dos brancos e dos

indgenas que sobrevivem bravamente aos maus tratos sofridos
ao longo da histria.
4
Conforme o Prembulo da Constituio da Repblica Federativa do Brasil

(CF) A Assembleia Nacional Constituinte esteve reunida para instituir um
Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e
individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a
igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna,
pluralista e sem preconceitos. Todos esses Direitos e Garantias Fundamentais
esto preservados no Artigo 5. da referida Constituio, cujo caput, assim
f
T
gu
,
qu qu
u z ,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
,
gu
(VADE MECUM SARAIVA, 2010 p. 7).
126
ANAIS - 2013
2.
O lugar do sujeito na potica de Emmanuel Marinho

O trabalho potico s vezes acusado de
ignorar ou suspender a praxis. Na verdade,
uma suspenso momentnea e, bem pesadas
as coisas, uma suspenso aparente.
Projetando na conscincia do leitor imagens
do mundo e do homem muito mais vivas e
reais do que as forjadas pelas ideologias, o
poema acende o desejo de uma outra
existncia, mais livre e mais bela. E
aproximando o sujeito do objeto, e o sujeito
de si mesmo, o poema exerce a alta funo
de suprir o intervalo que isola os seres.
Outro alvo no tem na mira a ao mais
enrgica ou mais ousada. A poesia traz, sob
as espcies, da figura e do som, aquela
realidade pela qual ou contra a qual, vale a
pena lutar. (BOSI, 1977, p. 192)
A obra literria(o poema) uma criao artstico-cultural

que veicula, tambm, uma realidade social por meio dos signos
lingusticos. Nessa concepo, a potica emmanuelina toma o
curso que aproxima o objeto das coisas e o sujeito de si mesmo,
exerce a funo de suprir o intervalo que isola os seres, traz, sob
a forma da figura e do som, a realidade pela qual ou contra a
qual vale a pena lutar, como bem aponta a epgrafe acima. Os
c
,
V h O

c
f
qu c
cu
b
espao e o lugar social que o sujeito indgena ocupa e
desnudam,, com notvel eloquncia, a realidade de excluso
social patente dos povos indgenas.
N
,
c
,
-se uma estrutura
de texto dramtico, com duas personagens (um menino e um
127
adulto), como uma cena teatral, que na verdade reproduz uma

cena do cotidiano da cidade de Dourados:
GENOCNDIO
(crianas batem palmas nos portes)

Tem po velho?
No, criana
tem o po que o diabo amassou
tem sangue de ndios nas ruas
e quando noite
a lua geme aflita
por seus filhos mortos
Tem po velho?
No, criana
temos comida farta em nossas mesas
abenoada de toalhas de linho, talheres
temos mulheres servis, geladeiras
automveis, fogo
mas no temos po.
Tem po velho?
No, criana
temos asfalto, gua encanada
supermercados, edifcios
temos ptria, pinga, prises
armas e ofcios
mas no temos po.
Tem po velho?
No, criana
tem sua fome travestida de trapos
nas caladas
128
ANAIS - 2013
que tragam seus pezinhos

de anjo faminto e frgil
pedindo po velho pela vida
temos luzes sem almas pelas avenidas
temos ndias suicidas
mas no temos po velho
Tem po velho?
No, criana
temos msseis, satlites
computadores, radares
temos canhes, navios e usinas nucleares
mas no temos po.
Tem po velho?
No, criana
tem o po que o diabo amassou
tem sangue de ndio nas ruas
e quando noite
a lua geme aflita
por seus filhos mortos.
Tem po velho?
(MARINHO, 1994)
O texto se apresenta em forma de dilogo em que uma

criana pergunta e um adulto responde. Uma mesma pergunta,
que est repetida por seis vezes no poema, inicia e encerra o
g : T
h ?
c
, u
,
um neologismo, uma mistura da palavra genocdio com ndio
que realmente designa um paratexto-ttulo.
O aspecto
5
sociolgico do significado do termo genocdio, definido como
5
Ge.no.c.dio sm (geno+cidio) 1. Sociol. Delito contra a humanidade,

definido pela ONU. Consiste no emprego deliberado da fora, visando ao
extermnio ou desintegrao de grupos humanos, por motivos raciais,
129
o extermnio ou a desintegrao de um grupo de humanos

evocado por uma analogia imediata e direta, ou seja, em
g
qu
x
e o poema desenha esse extermnio, esse massacre velado. O
jogo entre o ter e o no ter revela claramente a estrutura
fundamental do texto: fartura versus misria. Na narrativa h
uma luta entre classes sociais: a criana representando a classe
g
, u j , qu
qu
c

h ,
e o adulto, representando a classe da comunidade no indgena,
c
qu
c
f
b
de toalhas de linho, h
,
u ,
indgenas, ocasionada pela situao de misria
qu
o diabo amassou/ tem sangue de ndios nas ruas e quando noite
u g
f
u f h
at a potncia blica
, satlites computadores, radares/ temos canhes,

u
uc
/
Tu
qu
pode ser dito diretamente, dito no poema.
A oposio ter/no ter est muito clara entre as duas
classes representadas no poema. Ao mesmo tempo em que diz
N , c
,
,
uj
c
u
que tem. O enunciador chega a incluir a prpria cena que ele
compe, qual seja, crianas que batem palmas nos portes e
: T
h ? E
c
u
microuniversos semnticos da narrativa, construindo-se o

h c
, f z
-se a ausncia
de vida na ausncia do po. Assim, encontra-se, no nvel
profundo do poema, sua oposio de base, /vida/ versus/ morte/
, a qual se reveste, no nvel das estruturas narrativas, pela
indigncia e a mendicncia indgena.
religiosos ou poltico, etc. 2. Dir. crime de quem mata o seu prprio pai ou
me. (MICHAELIS, 2000, p. 1026)
130
ANAIS - 2013
vida
morte
no-morte
no-vida
O bj

h
a ausncia do po e a consequente negao ao pedido do
indgena - a prpria negao da insero dos indgenas na
sociedade no indgena. Observa-se que estes no possuem a
vida, embora paream ter, porque possuem todos os outros
objetos de valor, mas no possuem o po, que figurativiza
exatamente a vida (de que ele alimento) e, metaforicamente, o
alimento do esprito; ento o que realmente tm a morte. Ao
mesmo tempo, no poema, o objeto valor deveria pertencer ao
que tem fartura, mas no pertence, o abastado no comeu do po
que daria a vida aos menos favorecidos, mas possuem apenas o
po que o diabo amassou, o po do Judas, daquele que os
g
,
u

c
moral da sociedade no ndia teria de oferec-lo e, assim,

simbolicamente, abrir ao menos uma fresta para o indgena
adentrar a comunidade no indgena. medida que se nega o
po, nega-se o espao ao ndio; medida que se admite no
possu-lo, declaram-se as limitaes das relaes interculturais e
da prpria sociedade no-ndia.
131
O segundo poem , O
,
P
,

b h qu
seus avanos tecnolgicos, trouxe para os ndios:
b M g
g
,c
O NDIO E O TRATOR
o ndio e o trator
o trato ao ndio
o trator indo
e o ndio rindo
o ndio e o trator
o trato ao ndio
o ndio indo
sumindo
s indo
e o trator
traaaaaaaa indo (MARINHO, 1994, p....)
No poema, tem-se uma aparncia benfica de incio, mas

que engana visto que o que parece beneficiar tambm o indgena
constitui-se em poderosa arma de aniquilao de sua identidade
e de sua existncia. O trator, que num primeiro momento
apresenta-se como um benefcio, figurativiza a ao da
c
c
, qu g
qu
,
relaes humanas, torna os sujeitos nmeros, traindo e tragando
o trabalhador sem levar em conta sua depauperao. . As
relaes de sobrevivncia do indgena com a modernizao
explanada no poema de forma a produzir o efeito de sentido da
traio: o eu lrico vai descrevendo a modernizao - como de
fato ocorreu na vida dos trabalhadores na agricultura - que, ao
desenvolver-se, ao afirmar-se como sendo algo inovador e
132
ANAIS - 2013
produtivo, trouxe resultado aparentemente positivo por um lado,

porm aniquilador por outro, porque foi engolindo a mo-deobra da agricultura, obrigando muitos dos trabalhadores rurais a
abandonar a vida do campo, vindo morar na cidade. Destaca-se
malefcio real na atual configurao da pequena produo em

que, antes, contratava-se mo-de-obra dos povos indgenas e,
hoje, resultou em relaes capitalistas de trabalho, seja pelo
g

f
c
c
c
,
ch
b
f ,
j
g
g
processos mec c
g
u
,
b fc
qu
z u
qu
u g c
E
processo de industrializao acelerada da agricultura motivou a
expanso de terras destinadas a esse fim. O processo de
extenso de terras acabou por engolir as pequenas produes
agrcolas e no garantiu mais emprego, justamente por conta da
mecanizao do trabalho no campo, cujo objetivo capitalista
visava a investimentos financeiros em maquinrio e produes
em grande escala, com menor quantidade de trabalhadores.
Esse cenrio subjaz ao poema que tem claramente as
duas oposies: a aparncia (trato ao ndio e o ndio rindo)
versus essncia (trato ao ndio e o ndio sumindo). O mundo
rural modificado pelo desenvolvimento mecnico, pelas novas
tecnologias, pelo avano da engenharia gentica, da
biotecnologia , esqueceu-se que homem vivia no campo. Com
relao aos indgenas, a invaso foi de traio propriamente dita:
, adentraram suas terras de uma forma devastadora, substituram
o indgena que capinava a braquiria pelo uso de mquinas.
Todo esse cenrio da agroindustrializao propiciou uma grande
transformao na interao social entre trabalho, pessoas e
culturas; as pessoas que trabalhavam no campo migravam para
133
as cidades, mas quanto ao ndio, ele ia sumindo, sendo trado,

tragado pelo trator.
J
c
,
u
V h , c
no livro Cantos da terra (1981), segue na mesma linha de
apontamento da destruio de um povo, de uma cultura, mas que
pode ser retomada pela memria, fazendo uma comparao
,
c

h ,
b ,
f gu
uh
g ,
u
, u c
h
u
que ficou guardado na memria:
NDIA VELHA
ndia velha
se lembra do cheiro verde
na fonte limpa
onde se matava a sede
gua boa de beber
ndia velha
se lembra
do primeiro
do segundo
do terceiro branco
que chegou
se lembra?
Se lembra
Quando tu andavas nua
olha a cor de teu vestido encardido
Quando andas pela rua
Se lembra
se lembra de teus colares
teus amores a lua cheia
134
ANAIS - 2013
lenis de flores na aldeia

se lembra?
ndia Velha
se lembra
dos ps pisando no mato
olha a cor de teus sapatos
pisando asfalto e areia
ndia Velha
Se lembra
tantos brancos que chegaram tantos
Que at perdestes as contas
e as contas de teus colares (MARINHO,
1981)
aqui no est faltando pedao do poema
Um jogo temporal entre um presente e um passado,

ainda que seja uma situao aparentemente natural, sempre
oferece uma lacuna, um intervalo, como se fatos fossem
suprimidos com o tempo. O que realmente subjaz aos fatos so
os sentimentos, s vezes nostlgicos, principal razo de
existncia, nos povos indgenas, de uma forte sensao de perda
e de, ao mesmo tempo, de necessidade de preservao. Essa
oscilao de sensaes de ordem tmica, um intervalo que
no fsico, sentimental. A marca deste sentimento
sufocante por conta do sentimento de perda que daquilo que era
bom, por isso mesmo, nostlgico.
E
V h h u
u c
,
constatada no presente, sendo, ento, mais que uma condio de
, qu
u c
z
c
V h O
j g
b
-se na existncia de uma vida passada
melhor, mais feliz em relao que se tem no presente, mas que
matem laos que a ligam vida do tempo passado, assim vai
resignando a existncia de ambas.
135
A relao entre o passado (o vivido, que se apresenta, no

presente, como condio de virtualidade) e o presente (a vida)
configura-se, semioticamente, como uma eterna busca por algo
que nunca vir a ser (por isso, virtualizada), ou seja, o
sentimento de perda sobrevive ao prprio objeto de desejo de
uma vida feliz. Sob esse aspecto, a comunidade indgena ou a
mulher indgena sofre a dor da perda, mas tambm tenta
recuperar sua origem perdida atravs de seu deslocamento como
observadora. Neste estado conjuntivo temos a seguinte
distribuio:
Conjuno
vida digna/ no passado
no-disjuno
no memria
disjuno
memria
no-conjuno
no vida digna/no presente
Trazer memria a vida digna dos indgenas veicularse por meio dos programas narrativos em e que vai enumerando,
a cada momento, cada item que estaria guardado na memria da
g
V h
O narrador-questionador apresenta olhar nostlgico e
reflexivo no presente, capta o sentido de ambos os tempos,
tornando-os descentralizados, e vai preenchendo o espao vazio
da perda, conferindo- h
gu
quc
: h
c
u
c
/Qu
u
Emmanuel recorre expressividade pela palavra, recriando o
V h ,
b , como se a histria
em si no contasse os fatos, mas os vivenciasse. No foi preciso
se ter vivenciado, ter-se vivido aquela poca (como a ndia que
136
ANAIS - 2013
est velha) para recordar6 o que est adormecido. A recorrncia,

a prpria expressividade recria o tempo passado, preenchendo a
lacuna, o intervalo, relatando as perdas sofridas pelas condies
sociais que lhes foram impostas com a chegada dos outros, dos
brancos.
O passado, agora recordado, expressa um penoso
conflito: trazer lembrana como abrir portas de um passado
presente e que se ausenta. O poema manifesta uma luta temporal
em que o eu lrico incitado a pronunciar-se frente a sua
c
qu c
u fug ,
-se um desafio ao
tempo cronolgico que, na condio humana, tem o papel
constatador de perdas e de esquecimento daquilo que meritrio
e benfico. Destaque-se que, na construo do sentido do
poema, o esquecimento vai sendo desarticulado por meio das
qu
,
,
u
:
b H
clara inteno de dar ritmo s lembranas atravs de uma
linguagem que manifesta o desejo de recuperao do
tempo/fatos ausentes, que modificam o tempo presente. So, por
isso, produtos de sentidos que remetem explicitamente rdua
tarefa de recuperar um passado no retornvel, alm de
mostrarem seu objetivo de perturbao do tempo presente
desconstituinte.
Em todo o poema est tecida uma densa relao entre
presente e passado (ndia Velha/Se lembra/tantos brancos que
chegaram tantos/Que at perdestes as contas/ e as contas de teus
colares/) a ndia que velha, que se esqueceu do passado, que
no lhes restou lembranas, apenas uma cegueira memorialstica
qu
c
b ,
fragmento os fatos e desfragmentando o esquecimento, junta-se
6
Re (cor)dar a natureza , etmologicamente, rep-la no corao do homem,

socializando-a no mesmo passo em que o homem se naturaliza. (BOSI,
1977, p.155)
137
u
cu
c :
b u
maneira de dar conscincia memoria de recordar o j perdido,
aproximando o passado e o presente, trazendo o ausente para
presente, paralelamente. Nessa busca incessante, de relembrar,
de concretizar o passado, vai tambm constatando a afirmao
de que a memria frgil, que se deteriora com o passar dos
tempos em que presentificar o passado garantir o direito vida
digna do indgena na atualidade.
Consideraes finais
A potica emanuelina, sem dvida, em toda sua
estrutura, em todo o seu sentido, um trabalho artstico-cultural
merecedor de anlise. Quando se trata de poemas voltados s
temticas sociais, o bero a grande regio de Dourados, Mato
Grosso do Sul, a cidade de muitos povos de culturas diversas:
seus habitantes nativos, culturas brasileiras paulista, sulista,
mineira, nordestina, e de pases europeus (como Itlia e
Portugal) e orientais (como Sria, Lbano e Japo) com ressalvas
cultura do pas vizinho, o Paraguai.
O sujeito social, no caso especfico, o indgena na
potica de Emmanuel est inserido neste contexto de diversas
etnias, pensamentos, conhecimentos, costumes e sabores, cuja
convivncia se estabelece por meio de uma inter-relao
cultural. Esse sujeito representado no texto potico, alocado
nas reservas indgenas de Dourados, sendo obrigado a inserirse, interagindo com a comunidade no indgena, como bem
descreve o poeta douradense Emmanuel Marinho em seus
qu
qu c
I
V h
f gu z cu u
138
ANAIS - 2013
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A trajetria da leitura: curiosidades e funes sociais

Graciela Fatima GRANETTO1
Ana Aparecida Arguelho de SOUZA2
RESUMO: Leitura intensa ou extensa, profana ou angelical, forma de
depravao ou de se alcanar conhecimento, requisito para se casar ou
meio de se malfadar, para curar ou acusada de ofuscar. Como parte da
pesquisa desenvolvida no Programa de Mestrado em Letras da
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, este trabalho prope a
apresentao da trajetria da leitura, de sua origem aos vrios
momentos de sua histria, chegando aos dias atuais, numa verdadeira
viagem mundo afora. Por meio de concepes e, at mesmo das
perspectivas apresentadas, possvel compreender o declnio de
prticas de leitura em alguns momentos e lugares, a sua retomada em
outros, bem como elaborarmos uma hiptese de como o conceito de
leitura ainda poder ser alterado. Nesse aspecto, faz-se importante
compreender a histria da leitura a fim de reconhecer as nossas
possibilidades de atuao, como promotores, sujeitos ativos dessa
mesma trajetria.
PALAVRAS-CHAVE: Histria da leitura; Funo social da leitura;
Hipersentido.
Introduo
A leitura comea a ser elaborada por volta de 5.700 anos atrs,
na Mesopotmia. Desde ento, ela passou a compor e a se constituir
como uma prtica cada vez mais necessria, considerando as
transformaes que a sociedade sofria a cada perodo.
Entre o repdio sua supervalorizao, muitos fatos
construram e continuam a construir sua trajetria. Este trabalho tem o
1
Mestranda - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - UEMS

gracigranetto@gmail.com
2
Prof. Dr . - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - UEMS
arguelho@uems.br
144
ANAIS - 2013
objetivo de analisar a leitura, considerando trechos de sua histria e

alguns fatos curiosos que a compe, alm de reconhecer novas
possibilidades de atuao tendo em vista as novas perspectivas nas
quais ela se insere, principalmente por meio das transformaes
tecnolgicas.
A cultura e a lngua mudam porque elas
sobrevivem num mundo que muda: o
sentido de um verso, de uma mxima, ou de
uma obra muda pelo simples fato de que
mudou o universo das mximas, dos versos
ou das obras simultaneamente propostos
queles que o aprendem, o que se pode
chamar de copossveis. (Bourdieu, apud
GERALDI, 2010, p. 112)
Corroborando com as palavras de Bourdieu,

interessante observar que como a cultura, a lngua, at mesmo o
suporte material de todo o objeto de leitura muda de acordo com
as necessidades criadas a partir das transformaes sociais.
As tabuletas de argila cabiam na palma da
mo. As folhas de papiro podiam ser unidas
formando rolos portteis. Ambos os
materiais atenderam s necessidades dos
leitores durante milhares de anos quase
perfeitamente ajustados, de fato, s
respectivas exigncias da sociedade.
(FISCHER, 2006, p.76).
Do mesmo modo, o conceito de leitura tambm sofreu

grandes modificaes, j que, ao longo da histria, teve
145
significados diferentes para vrios povos: reconhecimento de

cdigos, declamao, capacidade de extrair sentido de smbolos,
bem como a compreenso de seu significado, entre outros.
Essa definio continua a se expandir. Os Parmetros
Curriculares Nacionais, por exemplo, postulam que a leitura
[...] um processo no qual o leitor realiza
um trabalho ativo e construo do
significado do texto, a partir de seus
objetivos, do seu conhecimento sobre o
assunto [...] no se trata simplesmente de
extrair
informaes
da
escrita,
decodificando-a letra por letra, palavra por
palavra. Trata-se de uma atividade que
implica, necessariamente, compreenso.
(BRASIL, 1998, p. 41)
1. A trajetria da leitura: trechos de sua histria e alguns fatos
curiosos
Das tabuletas de argila, do couro, do papiro e do

pergaminho, na antiguidade, s telas digitais, a trajetria da
leitura foi marcada por diversos fatos curiosos dignos de serem
recontados.
Sabemos, por exemplo, que na Antiguidade Clssica,
poucas eram as pessoas que aprendiam ler e escrever.
A escrita e a leitura estavam relacionadas, basicamente,
aos registros administrativos, ligados exclusivamente ao
trabalho, desse modo, as pessoas que desenvolviam essas
habilidades tornavam-se profissionais dessa atividade. Esses
eram chamados de escribas, nicos leitores e escritores oficiais.
146
ANAIS - 2013
Pouqussimos na Mesopotmia podiam

alcanar essa aptido. Por volta de 2000
a.C., em Ur, a maior metrpole da regio
com uma populao de aproximadamente 12
mil pessoas apenas uma pequena parcela
talvez uma em cada cem ou cerca de 120
pessoas, no mximo era capaz de ler e
escrever. (FISCHER, 2006, p.17).
Profisso promissora, mas que dependia de longos anos

de dedicao. Para se tornar um escriba, a criana tinha de
frequentar a escola de formao de escribas dos seis aos dezoito
anos, desde o incio do perodo matutino at o final do
vespertino durante 24 dias de cada trinta (FISCHER, 2006, p.20).
Como mencionado anteriormente, o nmero de
alfabetizados era mnimo, uma cidade com cerca de dez mil
habitantes tinha 185 escribas aproximadamente, dos quais
apenas dez eram mulheres. Esse dado chama ateno, pois
embora o nmero de mulheres fosse inexpressivo, comparado
aos escribas do sexo masculino, foi uma mulher, Enheduanna, a
primeira pessoa a assinar a autoria de um trabalho escrito: uma
srie de canes em louvor deusa do amor e da guerra.
Nesse mesmo perodo (2500-2350 a.C.), no Egito,
iniciou-se o uso do papiro em detrimento das tabuletas de argila,
o que facilitava muitssimo a leitura e o que possibilitou,
provavelmente, a escrita do livro mais antigo do mundo: o Pruss
Papyrus. Antes disso, poucos trabalhos mais extensos foram
escritos.
O papiro planta que crescia em abundncia s margens
do rio Nilo se transformava, ento, em mercadoria de extrema
importncia, e em consequncia, a leitura era difundida e os
livros comercializados amplamente. [...] os livros estavam
entre as posses mais estimadas de gregos e romanos instrudos,
147
sendo objetos de uma paixo outrora dedicada apenas famlia,

ao cnjuge ou aos amantes. Para muitos, os livros eram ainda
mais estimados (FISCHER, 2006, p.46).
Para os judeus, a leitura tambm tinha grande
importncia na Antiguidade, mas por motivos comerciais; por
essa razo, muitos deles escreviam e liam em grego, embora
fossem analfabetos em hebraico e aramaico, lnguas nas quais
estavam escritos os textos sagrados, por isso, o trabalho dos
escribas do templo ainda era bastante valorizado. Na maioria
dos lugares, nos sculos VII e VIII, por exemplo, o assassinato
de um escriba tinha a mesma repercusso que o assassinato de
um bispo, inclusive cabia a mesma punio.
Em Roma, as livrarias j se faziam populares. Os
vendedores expunham cartazes divulgando as obras, excertos de
textos eram distribudos gratuitamente para despertar o interesse
dos leitores, que aumentavam de quantidade visivelmente.
Enquanto isso, equipes de escravos eram mantidas para copiar
livros em grego e latim.
No Imprio Romano, assim como na Grcia, outra forma
de divulgao das novas obras expandia-se com intensa
profuso: eram as leituras pblicas, que serviam no apenas de
entretenimento, mas principalmente como um pr-lanamento,
momento em que os futuros leitores podiam, inclusive, fazer
interferncias na obra.
Os autores apresentavam seus versos,
histrias e lendas mais recentes, e seus
amigos literatos, companheiros eruditos ou
poetas, bem como sua famlia, mecenas e o
pblico em geral participavam gritando em
sinal de aprovao, batendo palmas em
intervalos regulares e levantando-se e
aclamando em passagens particularmente
148
ANAIS - 2013
excitantes. Essa reao do pblico no era

apenas um gesto respeitoso em relao a um
membro da famlia ou colega; era, na
verdade, parte da etiqueta tradicional, um
protocolo a ser seguido. (Na realidade, a
ausncia manifesta de qualquer parte
poderia ser tomada como grave ofensa.)
Todos os bons escritores esperavam crticas
construtivas em uma leitura pblica. Aps
escutarem essas crticas, refinavam ento
sua obra para que esta se adequasse ao gosto
do pblico. Esperava-se que o pblico
chegasse pontualmente e permanecesse no
local durante toda a leitura. (FISCHER,
2006, p.67-68)
Apenas no final da Antiguidade que a leitura se torna

mais silenciosa e introspectiva, antes disso, ler era sinnimo de
declamar, no se concebia a leitura se no fosse para a prtica da
oralidade. A partir da, mostra-se mais voltada para o indivduo,
para sua procura e busca interna. Assim como os gregos e
romanos antigos experimentaram a fala do papiro, que
transformou a leitura em uma popular ferramenta oral para o
acesso informao, seus descendentes conheceriam a viso do
pergaminho, que divulgou a prpria f em um solitrio
silncio (FISCHER, 2006, p.89).
Isso no quer dizer que, nesse momento, houvesse uma
ruptura da oralidade para a leitura individual. A leitura
particular, at o sculo XIV, jamais foi uma constante. O que
ocorreu, na verdade, foi a legitimao dessa prtica.
A mudana que ocorreu na prtica da leitura deu-se de
forma lenta e gradativa, mas visvel. J no comeo do sculo IX
era possvel perceber que essa nova prtica estava mudando a
rotina nos scriptoria, locais onde os copistas trabalhavam, de
149
um local extremamente barulhento, afinal todos os copistas liam

em voz alta os textos que copiavam; para um lugar silencioso, j
que a oralidade, a partir dessa transio, comeou a perder
espao para a leitura silenciosa.
Com isso, modificava-se tambm a relao dos leitores
com a leitura, antes pblica, agora privada; e at mesmo a
escolha de temas que despertavam interesse comeava a ser
respeitada, j que essa prtica agora se tornava individual e
silenciosa.
Os livros passavam a ser cada vez mais valorizados.
Tanto que os agiotas da poca, ao emprestar dinheiro, recebiam
obras literrias como garantia. No sculo XV, as feiras mais
importantes passavam a comercializar livros, tornando esse, um
negcio altamente lucrativo. Como ainda era artigo raro, a posse
de um livro era comparada a bens como cavalos ou gado, por
isso, seu roubo muitas vezes era punido at mesmo com a pena
de morte.
A representao social do leitor tambm era
valorizadssima, a ponto de pessoas comprarem encadernaes
vazias para serem consideradas leitoras. A representao do
leitor era mais importante que a prpria ao da leitura.
Na Rssia, durante o reinado da alem
Catarina, a Grande (no poder entre 17621796), Herr Klosterman enriqueceu
vendendo
metros
de
encadernaes
enganosas. Eram capas vazias recheadas
com jornal imitando volumes autnticos.
Esses livros vazios preenchiam as paredes
das casas dos cortesos que desejavam
impressionar a imperatriz biblifila. De
certa forma, isso era um sintoma do
desconforto em relao leitura no pas,
150
ANAIS - 2013
nessa poca em que ser visto como um leitor

era, muitas vezes, mais importante que de
fato ler. (FISCHER, 2006, p.248)
Embora muito valorizado, o ato de ler era extremamente

penoso. Basta imaginar as letras midas escritas no pergaminho
sendo lidas luz de velas, lampies ou tochas.
Parte das dificuldades acabou quando, em 1450, foi
impressa a primeira pgina com tipo mvel de metal, e o
pergaminho feito da pele de cabra ou de carneiro deixava o
palco para a entrada triunfante do papel, que tinha sido
desenvolvido na China muito antes, por volta de 100 d.C., e com
a prensa, tornou-se essencial.
E tudo comeou com Gutenberg em Mainz.
A inovao causou um impacto muito mais
imediato do que, em geral, se imagina. Em
1450, apenas uma prensa estava em
operao em toda a Europa. Em 1500, cerca
de 1700 prensas em mais de 250 centros de
impresso j haviam publicado por volta de
27 mil ttulos em mais de dez milhes de
cpias. Em apenas duas geraes, o nmero
de leitores na Europa passou de dezenas de
milhares para centenas de milhares. Nos
ltimos quinhentos anos, nada contribuiu
mais para o avano da sociedade que a
inveno da imprensa. (FISCHER, 2006,
p.190).
Com relao iluminao adequada para os leitores

noturnos, foi apenas no sculo XIX que houve progressos no
sistema. De qualquer forma, o livro impresso foi, por algum
tempo, objeto de profunda adorao. Beijava-se o livro antes de
151
iniciar a leitura, mais que isso, vestia-se roupa de gala para tal
ato. No entanto, aos poucos as atitudes dos leitores foram
mudando, afinal os livros no tinham mais o toque pessoal do
autor ou do copista, a relao do leitor para com o livro foi, da
mesma forma, tornando-se impessoal, porm altamente rentvel.
O sculo que havia comeado com editores
de grande potencial intelectual, os quais
aproveitavam a contribuio de clebres
eruditos e contavam com seu apoio em
projetos, terminou com livreiros-editores
priorizando objetos comerciais, j no se
preocupando em favorecer o mundo das
letras, mas apenas buscando publicar livros
cuja venda fosse garantida. Os mais ricos
fizeram fortuna com livros cujo mercado era
garantido, reedies de antigos best-sellers,
obras
religiosas
tradicionais
[...].
(FISCHER, 2006, p.190)
No final do sculo XVII, alm da representao do livro

estar sofrendo alteraes, o prprio conceito acerca da principal
funo da leitura se modificava: da concentrao (leitura
intensa) para o acesso a mais informaes (leitura extensa).
Crticas a essa mudana eram comuns, pois a leitura intensa
abria caminho para um tipo de leitura que se preocupava com a
quantidade, a extenso, o aumento do nmero de informaes
repassadas aos leitores, que tambm se multiplicavam.
Uma boa forma para comprovarmos o aumento
considervel do nmero de alfabetizados era comparar ao
nmero de certides de casamento, j que em alguns reinos, a
Sucia, por exemplo, os iletrados sofriam punies severas,
alm de no participar da comunho, a ponto de se sentirem
152
ANAIS - 2013
totalmente excludos, tambm eram proibidos de se casarem.

Por isso, o aumento do nmero de certides atesta o aumento
das pessoas alfabetizadas.
No entanto, se os alfabetizados aumentavam em nmero,
as mulheres, principalmente depois das npcias, tinham de
deixar de lado a paixo pelos livros. Ler na cama era
considerado depravao, para as mulheres a nica maneira de
tomar conhecimento pelo que estava sendo lido era a
possibilidade do marido fazer a leitura. Elas podiam to somente
ouvir a leitura, desde que essa fosse feita pelo marido.
Claro que existiam algumas excees, Fischer (2006)
nos conta que Diderot, por exemplo, descreveu detalhadamente
como tentou curar a beatice literria de sua esposa, inicialmente,
lendo obras diversas para ela ouvir, j que ela havia afirmado
que s tocaria em livros religiosos.
Com o passar do tempo, essa literatura religiosa comea
a declinar, por causa do Iluminismo. A emancipao do
c hu
f z
cu
N
entanto, algo estava por desestabilizar a crescente construo
dessa sociedade letrada: o sculo do livro era tambm o sculo
das revolues. E com elas, um nmero enorme de iletrados saa
do campo para as fbricas. Desse modo, a alfabetizao teve de
ser disseminada em uma escala ainda maior. Chegou ao ponto
da leitura receber crticas mordazes no que se refere a se
constituir como um entretenimento individualizado, em
detrimento das longas conversas que antes existiam. Crtica que
a televiso sofreu desde 1970 (perodo de sua insero nos lares
do nosso pas) e que, da mesma forma, a internet sofre
atualmente.
O tempo transcorria, mas as leituras pblicas ainda
permaneciam como prtica de entretenimento, de busca de
153
informao e de conhecimento, alm das praas e sales, as

leituras pblicas tambm ganhavam o cho das fbricas. o
caso ocorrido com os imigrantes cubanos.
Surgiram tambm outros tipos de leitura
pblica. O costume monstico do lector ou
clrigo leitor das Escrituras na igreja foi
restabelecido nas fbricas cubanas de
charutos, em 1865, por exemplo, sendo mais
tarde proibido pelo governo por ser
considerado subversivo. Os imigrantes
cubanos levaram esse costume para Key
West, Nova Orleans e Nova York,
praticando-o nessas cidades de 1869 at a
dcada de 1920: de manh at a noite,
enquanto estivessem trabalhando, escutavam
a leitura de histrias, romances, jornais,
poesias, ensaios polticos e muitos outros
textos. No se sabe se isso incentivou os
trabalhadores analfabetos a aprender a ler,
mas a leitura em grupo transformou as horas
que de outra forma seriam de puro tdio em
oportunidades de obter instruo e at
inspirao: com as mos ocupadas, a mente
estava livre para aprender e se desenvolver.
Operrios das fbricas de cigarros com
muitos anos de casa eram capazes at de
recitar obras completas de cor. (FISCHER,
2006, p.190)
Com a populao letrada crescendo e essa compondo o

segmento dos trabalhadores, os livros se tornaram ainda mais
154
ANAIS - 2013
populares. Dessa forma, atendia-se essa parcela da sociedade

que compunha o novo pblico-alvo do mercado editorial.
Consequentemente, essa indstria do livro aprimorava-se cada
vez mais, tanto na produo em maior escala, quanto nos preos
ainda mais baixos.
Se por um lado esse mercado se desenvolvia por causa
dos novos leitores, por outro, esse desenvolvimento colaborava
para que outras pessoas se tornassem letradas. certo que a
capacidade de ler tambm torna a pessoa mais capaz em outros
aspectos e isso, de certa forma como hoje, incomodava a classe
que detinha o domnio poltico. Por essa razo, tantas bibliotecas
foram queimadas, destrudas, saqueadas.
O principal foco da censura do sculo XX
estava nos textos de cunho poltico. A
queima de mais de vinte mil livros em
Berlim [...] enquanto os telejornais
registravam o acontecimento, a fogueira
engolia obras de Bertolt Brecht, Thomas
Mann, Albert Einstein, Karl Marx, Sigmund
Freud, mile Zola, Marcel Proust, H.G.
Wells, Upton Sinclair, Ernest Hemingway,
entre centenas de outros. Depois de 12 anos,
a maior parte da Alemanha estava em
runas, ao passo que esses autores
conquistavam muito mais leitores alemes
que em qualquer outra poca. (FISCHER,
2006, p.190)
As bibliotecas se reerguiam na Alemanha, mas a censura

relacionada com a escolha dos textos que podiam ou no ser
lidos permaneceu por muito tempo, afinal, a ideia era a de que a
155
restrio da leitura ou a destruio literal dos livros dariam

maior estabilidade ao poder poltico. Mesmo com essas
restries, nos pases desenvolvidos, no final do sculo XX, o
analfabetismo era combatido veementemente, Fischer trata do
analfabetismo nesse perodo como um exlio interno, algo mais
grave que uma deficincia fsica.
Passado o tempo, atualmente no so apenas os ndices
de analfabetismo que preocupam, mas em que nvel pode-se
considerar uma pessoa realmente alfabetizada. Da emerge uma
das questes recorrentes a respeito dos problemas educacionais,
especificamente no Brasil: a precria condio da leitura do
aluno brasileiro. Nesse sentido, faz-se importante uma anlise
sobre as funes sociais do ato de ler e as perspectivas que
podem ser consideradas.
2. A trajetria da leitura: funes sociais e o leitor
Faz-se importante retomarmos o carter evangelizador

da leitura, principalmente em se tratando de Idade Mdia,
perodo no qual a igreja era o centro da cultura letrada. No incio
dessa prtica, era ela que se prestava a alfabetizar queles que
desejavam seguir carreira religiosa. Provavelmente por isso,
passou a monopolizar e censurar toda e qualquer produo
escrita.
Ironicamente, mas no ingenuamente, a Igreja
organizava campanhas de alfabetizao. J que negar a cultura
letrada era impossvel, o objetivo era utilizar essa prtica a favor
de sua ideologia, tolhendo, de certa forma, a populao de
estudar textos religiosos por conta prpria.
Quando, no final do sculo XVII, a leitura intensa, que
exigia essencialmente grande concentrao, deixava de ser
privilegiada, visando uma quantidade maior de informaes, na
156
ANAIS - 2013
verdade, era para atender uma necessidade da sociedade. Afinal,

de puro deleite e entretenimento, o ato de ler diminua a grande
responsabilidade que, at ento, a memria humana detinha, ou
seja, a de armazenar informaes. Essa funo, a leitura
abarcou, pelo menos inicialmente.
Alm da diferena de competncias, existem
outras que provm do prprio estilo da
leitura e engendram as relaes mais
contrastadas entre o leitor e o objeto lido. A
hiptese fundamental, construda a partir das
situaes da Alemanha na segunda metade
do Sculo XVIII e da Nova Inglaterra na
primeira metade do sculo XIX, constata a
passagem de uma leitura dita intensiva a
uma outra, dita extensiva. [...] Inicialmente,
o leitor a confrontado com um nmero
reduzido de livros (a Bblia, as obras de
piedade, o almanaque), que perpetuam os
mesmos textos ou as mesmas formas, que
fornecem s geraes sucessivas referncias
idnticas. Por outro lado, a leitura pessoal
encontra-se situado em uma rede de prticas
culturais apoiada sobre o livro: a escuta de
textos lidos e relidos em voz, na famlia ou
na igreja; a memorizao desses textos
ouvidos, mais reconhecidos do que lidos,
sua recitao para si ou para outros.
(CHARTIER, 2001, p.86)
O nmero de informaes aumentou podendo ser

comparado ao progressivo aumento de materiais impressos. A
interao existente, at ento, era do leitor com a escrita, com o
texto impresso que, de certa forma, era interpretado sem que
157
outras relaes fossem observadas, o que para Chartier

impossvel.
Contra a representao (...) segundo a qual o
texto existe em si mesmo, separado de
qualquer materialidade, devemos lembrar
que no existe texto fora do suporte que
permite sua leitura (ou da escuta), fora da
circunstncia na qual lido (ou ouvido). Os
autores no escrevem livro: escrevem textos
que se tornam objetos escritos
manuscritos, gravados, impressos e, hoje,
informatizados manejados de diferentes
formas por leitores de carne e osso cujas
maneiras de ler variam de acordo com as
pocas, os lugares e os ambientes.
(CAVALLO, CHARTIER, 2002: 09)
Uma nova maneira de ler vai se impor, ento: a leitura de

numerosos textos, lidos em uma relao de intimidade,
silenciosa e individualmente. Ela , tambm, leitura laica,
porque as ocasies de ler se tornam independentes das
celebraes religiosas, j que a igreja nesse momento comea a
enfraquecer-se em detrimento do desenvolvimento e
fortalecimento do comrcio. Desse modo, tambm a leitura
comea a se expandir e ganhar outra roupagem, instrumento de
conscientizao e conhecimento ao invs de instrumento de
evangelizao.
Em pouco tempo o pblico leitor j no lia o que era
indicado pelas instituies religiosas e autoridades, mas o que
era de seu interesse, seja emocional, profissional, enfim, ler
passava a ser uma escolha pessoal.
158
ANAIS - 2013
As mudanas no param nesse aspecto da escolha do que

realmente se tem interesse em ler. Como dissemos
anteriormente, novos suportes modificam as prticas de leitura e
escrita de uma sociedade. Em se tratando de leitor, podemos
observar um distanciamento entre ele e o texto, j que passa a
ter menos contato fsico com o que l. O leitor do material
impresso manuseia as pginas, coloca o livro no colo, l na
cama, leva-o a vrios lugares.
Os gestos mudam segundo os tempos e
lugares, os objetos lidos e as razes de ler.
Novas atitudes so inventadas, outras se
extinguem. Do rolo antigo ao cdex
medieval, do livro impresso ao texto
eletrnico, vrias rupturas maiores dividem
a longa histria das maneiras de ler. Elas
colocam em jogo a relao entre o corpo e o
livro, os possveis usos da escrita e as
categorias intelectuais que asseguram sua
compreenso. (CHARTIER, 1998: 77)
Quanto compreenso, Eco (2002) afirma que a

elaborao de um texto pressupe a previso das estratgias e o
movimento interpretativo do leitor.
Ao produzir um texto, o autor faz uma hiptese sobre
como este ser lido, como o leitor percorrer cada linha e ento,
prev como ser esse leitor, que o autor denomina leitor
modelo. Considerando essa previso, estratgias so tomadas.
Para organiz-las, o autor "deve assumir que o conjunto de
competncias a que se refere o mesmo de seu leitor" (p. 58).
Umberto Eco ressalta que no se trata de esperar que
esse leitor realmente exista, mas desenvolver o texto de forma a
constru- ,
,
b z
u
c
O
significado, no entanto, constri-se pelo esforo de interpretao
159
do leitor, a partir no s do que est escrito, mas do

c h c
qu
z
x (BR IL, 1998,
44)
Desse modo, a ideia do leitor modelo parte do pblico-alvo que
o autor pensa alcanar.
Voltando a questo corporal no que tange leitura, Manguel
(1997: 180) enfatiza o carter intimista do ato de ler na cama, uma
atividade autocentrada, invisvel ao mundo, que traz, mais do que
, u qu
c
c
3. A trajetria da leitura: perspectivas

Parece-nos que estamos caminhando cada vez mais por esses
campos privados, de que falava Manguel, principalmente quando
pensamos na leitura junto aos suportes mais atuais, que favorecem ao
, qu c
c
-se de toda forma de
c u ( H RTIER,1998:144).
Em contrapartida, o texto pode assumir uma postura

coletiva nunca vista anteriormente. Afinal, as mdias digitais
possibilitam essa participao do leitor que pode intervir no
c
x ,
qu
u
u ,
manuseios e intervenes do leitor infinitamente mais
numerosos e mais livres do que qualquer uma das formas
g
( H RTIER, 1998: 88)
Na verdade, importante destacar que no s a
interao dos sujeitos no ato de leitura (autor, texto, leitor) que
sofre modificaes ao analisarmos a leitura do texto digital.
Outros aspectos como a pluralidade de representaes que
permite integrar texto, imagem e som no mesmo suporte, o
chamamos de hipersentido; ou ainda, o fato do leitor poder
reunir textos que tratam do mesmo tema ou do mesmo campo de
interesse, num vai e volta contnuo (hipertexto); a barra de
rolagem do texto na tela, que lembra os rolos da Antiguidade
160
ANAIS - 2013
apesar daquele ser horizontal e atualmente ter a sequncia

vertical.
Podemos inferir, nessa feita, o carter subjetivo que essa
u
f
f
L
B ff, c
u
com os olhos que tem. E interpreta onde os ps pisam. Todo
ponto de vista a vista de um ponto. Para entender o que
algum l, necessrio saber como so seus olhos e qual a sua
viso de mundo. Isto faz da leitura sempre um releitura. [...]
Sendo assim, fica evidente que cada leitor co- u (BOFF,
1997).
A diferena, imediatamente visvel, no livro
impresso, entre a escrita e a leitura, entre o
autor do texto e o leitor do livro, desaparece
em proveito de uma realidade diferente: o
leitor diante da tela torna-se um dos atores
de uma escrita a vrias mos ou, pelo
menos, encontra-se tem posio de
constituir um texto novo a partir de
fragmentos
livremente
recortados
e
reunidos. (CAVALLO; CHARTIER, 1998,
p.31).
Todos os envolvidos no ato de ler, de certa forma, esto

vivenciando uma prtica nova de leitura. Desse modo, essas
mudanas fazem com que Chartier considere que estamos
vivendo uma verdadeira rev u
c : ( )
revoluo, fundada sobre a ruptura da continuidade e sobre a
necessidade de aprendizagens radicalmente novas, e, portanto,
um distanciamento com relao aos hbitos, tem muito poucos
precedentes to violentos na longa histri
cu u
c
(CHARTIER, 1998: 93)
161
Algumas mudanas j so palpveis, confirmando a

revoluo defendida por Chartier, como a leitura de jornais
impressos que migrou fortemente para a Internet causando at o
fechamento de jornais aqui no Brasil, bem como em vrias
partes do planeta. O livro impresso e, em especial o livro de
literatura, ainda convive muito bem com os dois formatos:
impresso e digital.
Constata-se, assim, a leitura como um processo de interao
entre leitor e texto, promovendo-se a atitude ativa do sujeito diante
daquilo que l, o que possibilita a formao e o desenvolvimento do
leitor competente.
Esse leitor quem constri o significado de um texto,

por meio de seu conhecimento lingustico-textual e de mundo,
seja no suporte impresso ou hipertextual. Coloco-os lado a lado
impresso e hipertextual intencionalmente, afinal, o
hipertexto nada mais que um novo formato de texto, e como
todo texto, exige envolvimento, conhecimento da
intencionalidade discursiva do autor, objetivos do leitor,
familiaridade com o gnero, conhecimento do suporte, do tema
e, sem dvida, motivao.
Dessa maneira, a concepo de interao que a leitura
implica outra, afinal, um texto no existe em si mesmo, como
os estruturalistas acreditavam: texto pressupe interao.
Nesse momento, cabe a seguinte ponderao de Orlandi
[ ]
g c
x ( uj
/ bj ),
mas com outro (s) sujeito (s) (leitor virtual, auto, etc.). [...] Ficar
na objetividade do texto, no entanto fixar-se na mediao,
absolutizando-a, perdendo sua historicidade, logo, sua
g f c c (O
, 1988, 09)
Por isso, importante dizer que o texto, a construo de seu
significado, depende de como constitudo seu leitor, pois a
leitura, nessa sociedade miditica, cada vez mais recebe
interferncias desse leitor. Nesse sentido, segundo Chartier
162
ANAIS - 2013
(2001), a ao do leitor na internet maior porque no texto

virtual desaparece a hierarquia. Nele os dois, autor e leitor, so
construtores do texto.
Uma vez que a preponderncia passe para a
leitura na tela, o que sem dvida acontecer,
o mundo da leitura, notadamente a cultural,
mais uma vez ter a sua essncia
modificada. O leitor passivo ter a
possibilidade, caso escolha, de se tornar o
leitor ativo medida que ingressar na
narrativa ficcional para co-planejar enredo e
final. (FISCHER, 2006, p.190)
Podemos retomar, nesse momento, o conceito de

hipersentido, e inclusive arriscar na perspectiva que o ato de ler
estar cada vez mais prximo dele. Considerando-o como
possibilidade de uma leitura polissmica, superando o mito da
interpretao nica, fruto do pressuposto de que o significado
est dado no texto. Pelo contrrio, o suporte virtual, medida
que instiga os sentidos, possibilita o aguar de muitas
interpretaes. Entendemos, ento, que no existe a leitura,
existem vrias; em momentos e circunstncias distintas.
Concluso
Embora haja a necessidade de retomarmos a histria da
leitura, por meio de trechos e de fatos curiosos, o aspecto mais
relevante refletirmos sobre a funo social da leitura e sobre
o papel do leitor, como sujeito ativo na construo de sentido
no texto e principalmente, as perspectivas do ato de ler,
considerando o hipertexto e o hipersentido.
Afinal,
163
[] c c b -se a leitura como uma prtica

social, um meio de possibilitar a realizao
de novos dilogos entre os sujeitos
envolvidos
no processo:
o autor,
representado pelo texto, e o leitor, uma
resposta a uma necessidade, em prticas de
letramentos socialmente determinadas.
Logo, fora da escola, no se l s para
aprender a ler, no se l de uma nica forma,
no se decodifica palavra por palavra, no se
responde a perguntas de verificao do
entendimento
preenchendo
fichas
exaustivas, no se faz desenho sobre o que
mais gostou e raramente se l em voz alta.
(BRASIL, 1998, p.44).
Vivemos numa sociedade da cultura letrada, ou seja,

estamos cercados por palavras e textos escritos a todo o
momento. Inicialmente, temos uma necessidade social da
leitura, que aquela que nos aproxima da nossa sociedade, da
maneira como o mundo contemporneo est organizado. Por
isso, o ato de ler tem realmente sofrido mudanas, pois no
uma prtica isolada da sociedade, que tambm sofre mudanas.
[]
u c
u
b c como bem
deveria a panplia da experincia humana.
medida que a leitura continua a se
desenvolver nas sociedades que exaltam, de
fato, a palavra escrita, incluindo cada vez
mais subgneros, tecnologias e ideias
inovadoras, ela reflete a transformao
genuna da prpria humanidade. (FISCHER,
2006, p.285)
164
ANAIS - 2013
O livro j foi de pedra, de madeira, de couro, de tecido.

Seu futuro no poderia ser diferente. O que importa pensarmos
que so suportes diferentes, porque as necessidades e as
condies de leitura sofreram alteraes, isso porque, o sujeito
que constri o sentido dessa prtica, o leitor, tambm diferente
relacionado quele que deu incio ao ato de leitura. Por isso, as
habilidades e os comportamentos dos leitores tambm so
distintos.
Sabemos que no se l da mesma forma que se lia na
Idade Mdia, ou antes; muito menos, como se l no computador
e no livro aberto sobre a mesa ou o colo. Colocamos em
evidncia prticas diferentes de se relacionar com a leitura,
considerando inclusive, as perspectivas do mundo tecnolgico.
Afinal, os leitores aprendero a transitar sobre a leitura impressa
e digital e quantas mais surgirem.
Referncias
BOFF, Leonardo. A guia e a galinha: uma metfora da
condio humana. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
CAVALLO, Guglielmo, CHARTIER, Roger (Organizadores).
Histria da Leitura no Mundo Ocidental. [Trad. Fulvia M. L.
Moretto, Guacira Marcondes Machado, Jos Antnio de
Macedo Soares]. 1 ed. So Paulo: tica, 2002.
CHARTIER, Roger (Org). Prticas da Leitura. [Trad.
Cristiane Nascimento]. 2 ed. So Paulo: Estao Liberdade,
2001.
ECO, Umberto. Entre autor e texto. In: ECO, Umberto (Org.).
Interpretao e superinterpretao. So Paulo: Martins
165
Fontes, 1997. P.79 -104.

FISCHER, Steven Roger. . Histria da leitura. [Trad. Claudia
Freire]. So Paulo: Editora UNESP, 2006.
GERALDI, J. W. (org.). A aula como acontecimento. So
Carlos: Pedro & Joo Editores, 2010. In BOURDIEU, 1987.
Choses Dites. Paris, Minuit.
LAJOLO, Marisa. ZILBERMAN, Regina. A formao da
leitura no Brasil. 3 ed. So Paulo: tica, 2003.
MANGUEL, Alberto. Uma histria da leitura. So Paulo:
Companhia das Letras, 1997.
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. So Paulo:
Cortez, 1988.
166
ANAIS - 2013
A trade a profana, a pag e a sagrada em A mais bela

histria de Adeodata , de Rosane Almeida
Adriana Patrcia Sena CORDEIRO1
Wagner Corsino ENEDINO2
RESUMO: Ancorados nos estudos Ryngaert (1996), Pavis (1999),
Magaldi (1991), Guinsburg (2009), Prado (2002), Pallottini (1989)
acerca de modo de estruturao do texto teatral, este trabalho tem
como objetivo analisar, sob o vis da cultura/ e cultura popular do
Nordeste (ARAJO, 2007; ORTIZ, 2002; CANCLINI, 2011) e dos
estudos de gnero (COSTA; BRUSCHINI, 1992; LOURO, 1997),
regularidades e disperses na construo das trs mulherespersonagens que ancoram a representao do feminino, em
constituio ao longo da histria da Humanidade, no texto teatral A
mais bela histria de Adeodata, da dramaturga contempornea
brasileira Rosane Almeida. As vozes inscritas no texto e na histria
contada, atravessadas da/pela cultura popular nordestina, pela
memria e pela Histria, orquestram a representao da mulher na
sociedade, evidenciando que, apesar das transformaes sociais
promovidas a partir do sculo XX, quanto aos papis sociais
vinculados ao gnero, a maioria dos estigmas e traos inscritos no
patriarcalismo permanecem, estabelecendo distines entre o sagrado,
o pago e o profano.
PALAVRAS-CHAVE: cultura popular; gnero; teatro brasileiro
contemporneo; A mais bela histria de Adeodata
Aluna regular do Programa de Ps-Graduao em Letras (reas de

Concentrao em Estudos Literrios), em nvel de Mestrado, da Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul, Cmpus de Trs Lagoas, e-mail:
sena_cordeiro@yahoo.com.br
2
Professor Adjunto da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Cmpus de Trs Lagoas e-mail: wagner.corsino@ufms.br
167
Introduo
O texto A mais bela histria de Adeodata, da dramaturga
Rosane Almeida, explorado, quanto aos fios do discurso
sobre/de gnero entrelaados na obra e ecoados nas/pelas vozes
femininas das personagens.
A opresso feminina um fato histrico, que se estende
desde a Antiguidade e percorre todos os espaos da atuao
humana. A histria da luta pela libertao feminina , por sua
vez, algo relativamente recente e inscrito, sobretudo no Ocidente
e, na busca de direitos, a mulher conquistou direito ao voto,
engajou-se na vida econmico-social e poltica, constituindo
uma problemtica em que est engendrado o estudo do gnero.
O objetivo do trabalho analisar, sob o vis da cultura
popular e dos estudos de gnero, a configurao das
personagens femininas no texto teatral A mais bela histria de
Adeodata, da dramaturga contempornea brasileira Rosane
Almeida.
Visando a uma aproximao entre a dramaturgia e o
texto literrio, por meio de uma abordagem tcnica e
metodolgica
consistente,
as
anlises
empreendidas
fundamentam-se nos pressupostos de Pavis (1999), Guinsburg
(2009), Ryngaert (1996), Prado (2002), Magaldi (1991) e
Pallottini (1989). A esses construtos aliam-se outros, pertinentes
s temticas inscritas na obra, quais sejam: cultura e cultura
popular (ARAJO, 2007; ORTIZ, 2002; CANCLINI, 2011) e
gnero (COSTA; BRUSCHINI, 1992; LOURO, 1997).
1.
Cultura: em torno de uma definio
Para Hall (2004, p. 50),
168
ANAIS - 2013
As culturas nacionais, ao produzir sentidos

b
,
c
qu
podemos nos identificar, constroem
identidades. Esses sentidos esto contidos
nas estrias que so contadas sobre a nao,
memrias que conectam seu presente com
seu passado e imagens que dela so
construdas.
Nesse diapaso, podemos afirmar que o texto em estudo

est permeado de traos culturais, inscritos no cotidiano dos
personagens e marcados em sua indumentria, suas danas, seus
costumes e sua religio. Quando Rosane Almeida valoriza
Ded, que vista como sujeito da margem pelo discurso da
intelectual, ela faz emergir da a vivncia da autora, trazendo
para o palco a representao de uma sociedade em plena
transformao.
Tratando de questes mais recentes e dos avanos
c g c , O z (2003,
106)
c qu :
c
[...] leva a uma unificao do espao, fazendo com que os
lugares se globalizem. Cada local, no importa onde se encontre,
u
[ ] P
dana, da poesia, da
b
u
c c ,
u c
pelas personagens que coexistem num nico espao cnico, bem

como pelo jogo polifnico entre as vozes e as configuraes das
personagens Dona Ded e Doutora Do, a autora provoca
reflexes sobre as relaes entre vida e arte, sobre
transformaes sociais (locais, universais ou at atpicas)
ocorridas na sociedade, com destaque para a sociedade
nordestina. como se o local interagisse com o restante do
mundo por intermdio da arte e da cultura, e no apenas pelos
avanos tecnolgicos, ainda no to familiares cientista
pesquisadora em cena, que usa o computador para
169
registrar/divulgar dados culturais coletados por meio de fontes

orais.
Na obra A mais bela histria de Adeodata, notrio que
a personagem Doutora De, por no possuir o conhecimento da
cultura nordestina, recorre personagem Dona Ded, para
selecionar dados para sua pesquisa acadmica. Ded, por sua
vez, obteve seus conhecimentos culturais por herana paterna,
mas sabe que, ao longo do tempo, h as disporas (HALL,
2003), os deslocamentos, remetendo a um processo de
(des)identificao:
DED (comea a recitar)
Eu nasci num p de serra,
e quem nasce em minha terra,
no existe outra sada:
ou vira escravo da fome,
ou sai e vai ganhar nome,
longe da terra querida [...] (ALMEIDA,
2006, p. 51)
O poema recitado so versos heptasslabos, concebidos

j (2007) c
c c
,h j
,
c
No texto em estudo, percebemos que
u
da personagem Ded construda no cenrio nordestino; seu
passado, marcado pelas tradies culturais que aprendeu com
seu pai ainda na adolescncia, renasce em seu presente:
[...] hoje em dia a poesia minha lavoura.
Isso era pai que dizia. Olhe, pai tinha
vocao para que tanta coisa nesse mundo:
era mestre de maracatu, capito de cavalomarinho, poeta violeiro, cantava que era
uma coisa maravilhosa, tinha uma voz linda!
(ALMEIDA, 2006, p. 28)
170
ANAIS - 2013
Saudade eu tenho de Nazar da Mata: a

feira, as sambadas, o cavalo-marinho, o
u
E
b !!! ( LMEID ,
2006, p. 24).
Tanto em Ded quanto em Dora o saber popular reside

na memria: Dora canta e dana os costumes do povo
nordestino enquanto Dona Ded conta sua histria, seus hbitos,
suas tradies.
Significativo tambm o convite de Ded para que
Adeodata venha unir-se a ela em um nmero de telepatia:
b
f z;
z h ,
! ( LMEID , 2006,
p. 52).
dessa maneira e por meio desse texto que Almeida
(2006) globaliza as danas, os detalhes, os costumes, que
acionam a memria dos leitores e aproximam o Nordeste do
restante do pas ou do mundo pela cultura da internet. Mostra-se
o dia a dia do povo num piscar de olhos ou num clicar no
computador e, assim, leva-se a cultura popular para o pas
inteiro e para o mundo. Essa globalizao social pode ser
observada na dramaturgia de Almeida:
Claro que no sou eu, que a tecnologia
veio para resolver todos os problemas que
ns no tnhamos! Como ? (Apertando
duas teclas com uma mo e outra com o
telefone que est no ouvido.) Control,
Alt?Tudo junto? Control, Alt Del, sei...
bom... foi... Graas a Deus! Tudo ok. (Pra e
ouve assustada ao telefone.) O qu
Apolnio? para eu deletar o seu nome do
meu chip? (ALMEIDA, 2006, p. 31).
171
1.1.
Cultura popular
Para Canclini (2011), que analisa a situao da cultura

popular na America Latina, existe uma hierarquia entre os
capitais culturais: a arte vale mais que o artesanato, e a cultura
escrita, mais que a transmitida oralmente. Mesmo nos pases em
que os saberes e prticas culturais populares, como as dos
indgenas ou dos camponeses, foram considerados como
expresses nacionais, esses capitais simblicos possuem uma
posio secundria, de subordinao.
Ao refletir sobre a cultura popular, Martin Barbero
(2003, p.119) destaca que ela se faz e refaz na contradio entre
c
f
b
c
:
algo nos ensinou a prestar ateno trama: que nem toda
assimilao do hegemnico pelo subalterno signo de
submisso, assim como a mera recusa no de resistncia, e que
nem u qu
c
c
,
pois h coisas que vindo de l respondem a outras lgicas que
no so as da dominao.
No Brasil, Renato Ortiz quem estuda em profundidade
a questo da cultura popular. Em sua obra Romnticos e
folcloristas, o autor propez u
qu
g
c c , c
z h c N u bu c ,
sculo XIX considerado um momento de suma importncia: a
cu u
u
,
g
te
lapidada
pelos
diferentes
grupos
c u (ORTIZ,1992, 6)
Para Ortiz (1992, p. 66-7),
cu u
u
elemento simblico que permite aos intelectuais tomar

conscincia e expressar a situao perifrica que seus pases
c
172
ANAIS - 2013
Roger Chartier, em uma reviso do conceito

h
g f c
cu u
u ,
c qu
cu u
u qu
b z
u u
prticas que nunca so designadas pelos seus atores como
c
cu u
u ( H RTIER, 1995, p. 179).
Segundo o pensador, hoje s possvel conceber o popular
como espao hbrido de trocas culturais, para alm de categorias
eruditas ou populares.
Em A mais bela histria de Adeodata, percebemos uma
tenso entre a cultura erudita e cultura popular. A Doutora Do,
mulher com conhecimento intelectual, em busca de concluir sua
tese, est inserida na cultura erudita; em contraponto, Ded
uma trambiqueira que possui riqueza de conhecimentos
provindos da sua histria, do seu passado, logo cultura popular.
N c
hu
, c x
ligados ao mbito rural e componentes urbanos e
u
z
N qu
z
cu u
u ,
processo de coexistncia representa um cruzamento de
elementos de razes folclricas com elementos relacionados ao
espao urbano das novas massas de trabalho. Por conseguinte, a
"cultura de elite", envolta no tradicionalismo do sculo XX,
tambm buscou mecanismos artstico-culturais modernos e
cosmopolitas.
Na pea, Dona Ded menciona o cavalo-marinho e
destaca o amor do seu pai pelo maracatu, manifestaes
culturais de diferentes lugares, que se unem formando a
identidade nacional:
Olhe, pai tinha tanta vocao para tanta
coisa nesse mundo: era mestre de maracatu,
capito de cavalo-marinho, poeta violeiro,
cantava que era uma coisa maravilhosa,
173
tinha uma voz linda! (ALMEIDA, 2006, p.

28).
Dra. Deo, em suas leituras no computador e nos livros

usados em suas pesquisas acadmicas, evoca tambm a
mitologia:
DOUTORA DO: Porque voc no fala
como James Frazzer, Mrio de Andrade...
Que o homem, na sua ignorncia, para
explicar a natureza, criou deuses e
deusas?...porque ignorncia ignorar algo, e
toda a mitologia s outra maneira de
explicar as coisas. Voc no vai explicar
isso, porque isso no cientificamente
comprovado, voc no tem estatsticas. [...]
Nesse fragmento, observamos que Doutora Do sabe que
cu u uf c
O mito, entre os povos
,
u f
u
u
;
u
ingnuo, fantasioso, anterior a toda reflexo e no crtico de
b c
gu
qu x c
f
u
u
c
u cu u ,
qu
,
b , f
hu
( R NH ;
MARTINS 1992, p. 62). Hoje, ela precisa de paradigmas
, qu
,
c
c
c f c , b u
qu
qu
h j u ,
entre as quais a da preservao ambiental:
DOUTORA DO: [...] Mas voc no vai
escrever isso, que tudo muito pesado. Isso
no, mas eu vou escrever que as florestas
tropicais so queimadas e derrubadas to
depressa que podero sumir nos prximos
174
ANAIS - 2013
trinta anos, que cem milhes de mulheres j

passaram pelo ritual de mutilao e que cada
ano acontecem dois milhes de mutilao
porque tudo isso cientificamente
comprovado e eu tenho as estatsticas.
(ALMEIDA, 2006, p.-32-33-40).
Doutora Do representa esse conhecimento da academia

partindo da universidade, mas, para que ocorra o sucesso em sua
carreira, ela vai depender da contribuio da personagem Ded,
que, apesar de ter poucos estudos, tem uma vasta vivncia e
experincia da cultura nordestina.
A personagem Ded, com seus medicamentos caseiros
(manipulados pelo cacique), tenta sobreviver. De acordo com
sua fala, os remdios podero curar todas as enfermidades do
corpo e at da alma. Vejamos o trecho a seguir:
Esse paj no extinto, minha gente, ele lha
para o peixe-boi e capta o que o peixe-boi e
ele transfere pelo poder da mente para uma
banha de porco natural orgnica cem por
cento derretida. Contra todos os males que
afetam a alma, o esprito ou o juzo
[...]BPBA3. Isso bom pra tudo...
CAGANEIRA ARRITIMIA DOR DE
DENTE
REUMATISMO
FRIEIRA
PEREBA CIBRA SONAMBULISMO
BUCHO INCHADO ESPINHA CALO
CRAVO
UNHA
ENCRAVADA
RESFRIADO GRIPE HRNIA DOR DE
CORNO [...] (ALMEIDA, 2006, p. 21-22).
BPBA vem a ser banha de peixe-boi da Amaznia.
175
1.2.
Cultura popular brasileira
Importa mencionar que a sociedade brasileira (mas no

apenas ela) conheceu, a partir de 1930, o crescimento industrial,
que a vem transformando at hoje, sob o signo do capital e da
expanso da misria pelo mundo.
P
O z (2006, 71),
cu u
f
xc u
f
, o que se pode
visualizar na obra em anlise, sobretudo quando Dona Ded
relata:
DONA DED: Eu t bem , t muito bem ...
Pra quem andava descala no mato, caando
tatu... eu t bem demais...[...] tudo gente
trabalhadora, tudo sai de casa s quatro
horas da manh e s volta agora. [...] Agora
est essa confuso porque a hora do
uch ( LMEID 2006, 23)
Ao longo da pea em anlise, compem o cenrio e a

linguagem, artefatos, dizeres do povo e ensinamentos de
medicina popular, sobretudo por intermdio das personagens
Dora e Ded.
g
D
u
b
qu
dos caboclinhos, com uma mscara que lembra antigos rituais
g
( LMEID , 2006, 32):
2.
Razes culturais nordestinas em A mais bela histria
de Adeodata
Tomamos como apoio, para a estruturao deste item, a
obra de Alceu Maynard Arajo, Cultura popular brasileira
(2007), buscando, em A mais bela histria de Adeodata, de
176
ANAIS - 2013
Rosane Almeida, algumas das razes culturais que concorrem

para a construo do texto dramtico em anlise.
Segundo o Dicionrio do Folclore, de Cmara Cascudo
(1984), o reisado um auto popular, que aparece para alegrar o
povo nordestino em poca natalina. Na regio de So Francisco,
ocorreu uma mistura desse gnero com outros tipos de danas,
como congos.
Ressalta Arajo (2007, p. 60) que esse sincretismo,
atinge vrios ritmos,
como o prprio bumba-meu-boi, que o
admite como um dos seus entremeios, isto ,
as representaes, as peas que so as
danas cantadas, narrativas de assuntos e
motivos os mais variados em que misturam
amor e guerra, religio e histria local,
representando a guerra com o vibrar de
espadas e toques de maracs.
Suas indumentrias so as mais variadas, os trajes so

c
u
f
,c
espelhinhos, vidrilhos,
lentejoulas, aljfares, que enchem os saiotes axadrezados e
c
c
( R UJO, 2007, 60)
Quanto s falas da personagem Ded, so recheadas da
linguagem popular e das grias. Ela narra a histria do seu pai,
um homem que vivia para o brinquedo, fazia o bem a todos que
passavam pela sua casa e era apaixonado pelos bailados ou
danas nordestinos:
[...] pai era besta demais. Trabalhava feito
um condenado; os outros ficavam com o
lucro, e pai com a experincia. Todo
dinheirinho que ganhava era pro brinquedo;
177
ora era um chapu, ora era um manto, ora

era um instrumento... Na casa da gente,
chegasse quem chegasse tinha comida e
dormido. (ALMEIDA, 2006, p. 29).
Nesse trecho, constatamos que a cultura popular est

entranhada na pele do povo nordestino. A felicidade
c
f z
gu
c cuj cu u
est impregnada no seu cotidiano. Como afirma Frederik Antal
(apud BURKE, 2002, p. 28), a cultura expresso ou mesmo
f x
c
,
x
o, a obra literria no pode
ser desvinculada das condies em que foi produzida.
2.1.
Em torno do feminino
Destaca Heloisa Buarque de Hollanda (1992, p. 60), o

conceito de sujeito do feminismo:
O sistema sexual de gnero deixa de ser
visto, portanto, como constituinte de uma
esfera autnoma e passa a ser considerado
como uma posio da vida social em geral.
neste sentido que Laurentis elabora o
c c
uj
f
tanto da ideia de mulher essncia inerente a

todas as mulheres, quanto da noo de
gnero que define a mulher enquanto ser
histrico, gerado pelas relaes sociais.
A mulher est inserida no meio social, como parte

intrnseca da histria, como ser em evoluo, sempre em
movimento com as relaes da sociedade.
P L u (2008, 17):
g g
c
c
a que as mulheres foram historicamente conduzidas tivera como
178
ANAIS - 2013
consequncia a sua ampla invisibilidade como sujeito, inclusive

c
uj
c 4.
Por isso, Rosane Almeida atribuiu personagem
Doutora Do valorizada moral e intelectualmente como sujeito
feminino a responsabilidade de falar de aes sociais e
polticas e de opresso feminina: todos esses temas permeiam a
sua voz e vo entrelaar-se para culminar, indireta ou
diretamente, na questo do gnero:
Quando o homem estabelece a propriedade,
ele cria a hereditariedade. E vai atacar a
mulher naquilo que sempre foi o piv da
idolatria, e tambm da inveja, do respeito e
tambm do medo, a sua sexualidade.
(ALMEIDA, 2006, p. 38).
No fragmento, insinua-se um dilogo com discursos

segundo os quais o homem, com o intuito de preservao da
propriedade, desejou a sua funo paternal, pois s assim
transformaria a sociedade em um sistema patriarcal, em que os
homens exerceriam papis importantes e acabariam sendo os
chefes ou mantedores das famlias, como tambm da
propriedade. mulher, caberia cuidar dos filhos.
V g
c
g
c
emergir a partir do conflito familiar vivido por ela: em uma

sociedade repleta de preconceitos, Doutora Do enfrenta
problemas com a filha, cujo namorado drogado; a garota
sustentada pela me, cujo ex-marido, pai da menina, no d
apoio para sanar os problemas familiares; a Doutora luta pela
conquista da independncia feminina.
4
Do movimento feminista, participaram acadmicas como Simone Beauvoir,

Betty Friedman e Kate Millet (cf . LOURO, 2008, p.17).
179
Observemos, por outro lado, o comentrio da

g
D
D
D u
: E
que vai entrar para uma tal de Academia Brasileira de Letras e
qu
u
( LMEID , 2006, 35)
Aqui, ironicamente, a voz da personagem rude, do
serto, dialoga com o que escreveu Heloisa Buarque de
Hollanda (1992, p. 57) sobre a importncia da mulher no cnone
,
b
f
u
qu
g
literria para resgatar os trabalhos das mulheres, que de diversas
formas, foram silenciadas ou excludas da histria
da
u
2.2.
Teatro personagens e representaes da mulher
c
u
significaes fundamentais: o local em que se realizam
espetculos e uma arte especfica, transmitida ao pblico por
intermdio do ator. (MAGALDI, 1991, p. 7). Nessa perspectiva,
P
(2007,
372),
[ ]
c
b c
h u
qu h
u
u
ug
Quanto a personagens teatrais, Ryngaert (1996 p. 126)
ensina que:
Para o teatro grego, a persona a mascara, o
papel desempenhado pelo ator, e no a
personagem esboada pelo autor dramtico.
O ator somente um intrprete que no se
confunde com a fico e que o pblico no
assimila imediatamente a uma encarnao
da personagem textual. Na maior parte do
tempo, utilizamos essa mesma palavra,
personagem, para designar os diferentes
180
ANAIS - 2013
avatares da partitura textual prevista para ser

representada em cena por um ator.
,
g
x
no texto, ela s se realiza no palco, mas ainda assim preciso
partir do potencial textual e ativch g
c
(RYNGAERT, 2006, p. 129).
Segundo Pallottini (1989, p. 9-10), cabe personagem
fazer de conta que outra pessoa e, por meio de falas ficcionais,
veicular o contedo de uma pea de teatro, papel que cabe s
trs personagens encarnadas, na pea, por Rosane Almeida.
Explicamos: No mbito do espetculo, cabe a Rosane
Almeida-atriz representar o papel das trs mulheres que a
Rosane Almeida-dramaturga criou e que mostram as
experincias femininas a partir de diferentes sentidos de
cu u (
,
,
, b
, c h c
,
status e poder), marcando o texto dramtico. Num jogo entre o
, u
,
,
ub
g
transgredir front
c c
,
c
-se com/pelas falas
de dona Ded, Retirante, pauprrima, trambiqueira assumida e
sbia, seu saber contrape-
b
u
u
D ,
uma professora universitria s voltas com sua tese sobre a
c
f
u
c
fu
h
hu
,
qu
ju
z
,
silncios e atributos de Dora, a artista, marcados por discursos
da sabedoria popular.
Para Ryngaert (2006, p.129):
O ator geralmente continua, em seu trabalho
sobre o sensvel, a pensar na unidade de seu
papel atravs do conceito de personagem,
mesmo que no se prenda a uma esttica da
181
identificao. O pblico, enfim, receptor

sem o qual a representao teatral no pode
ocorrer, sempre se apoia na personagem
para entrar na fico.
Prado (2002, p. 97-98),

u
g
f c , c c z

g ,
sempre encarnada por um ator no processo de representao
teatral:
A personagem no perde, portanto, a sua
independncia no abdica de suas
caractersticas pessoais; mas quando canta,
quando vem ribalta e encara corajosamente
a plateia, admitindo que est no palco, que
se trata de uma representao teatral, passa
por assim dizer a outro modo de existncia:
se no propriamente o autor , tambm j
no ela mesma.
Importante salientar que, para Mary G. Castro e Lena

Lavinas (1992, p. 221), ainda vivemos
[...] a mesma forma de hierarquia social
caracterstica do patriarcado, onde as
mulheres se encontram sob domnio direto
(chefias) dos homens. Como diria Saffoti
(1984),
podemos
reconhecer
nessa
formulao a prtica combinada do
capitalismo com o patriarcado na construo
social da submisso feminino a necessria a
reproduo da sociedade de classes.
182
ANAIS - 2013
No texto dramtico A mais bela histria de Adeodata,

percebemos que a personagem Doutora Do no representa a
submisso feminina, e sim a ruptura com essa prtica: do
cu
g
c c
u
, emergem
representaes as visveis e as no visveis do jogo de poder
entre masculino e feminino:
DOUTORA DO: Quando o homem
estabelece a propriedade, ele cria a
hereditariedade. E vai atacar a mulher
naquilo que sempre foi o piv da idolatria, e
tambm da inveja, do respeito e tambm do
medo, a sua sexualidade. E isso Freud nunca
explicou. A partir desse momento, o homem
no quer mais idolatrar a natureza, no a v
como um receptculo, sua nica idia
dominar a natureza, dominar a mulher.
(ALMEIDA, 2006, p. -39).
Falando pelo vis psicanaltico freudiano e usando o

presente do indicativo (que, entre outros sentidos, representa
verdades absolutas), a personagem reconhece (mesmo querendo
negar ou tentando silenciar) a superioridade ou domnio
masculino: o homem quem ataca; o homem quem domina.
como se o servilismo feminino comeasse a ser posto
em xeque, porm a dominao masculina assume sutil e
silenciosamente um outro discurso, a partir de outro ponto de
referncia, conforme analisou Chartier (apud SOIHET, 1998, p.
77-87): ela emerge de dentro de um esquema de consentimento,
quando, para marcar resistncia, reemprega o discurso da
dominao, pois h, contra o prprio dominador, uma
reapropriao e um desvio dos instrumentos simblicos
instituintes da dominao masculina. A mulher conquista o
183
territrio da fala, da expresso, o que ainda no significa,

todavia, romper com a dominao masculina; pelo contrrio,
esta acontece pelo argumento e pela autopermisso por parte das
mulheres.
por meio das falas da personagem Doutora Do que
parece esboar-se um processo de (re)constituio da identidade
do sujeito mulher. Conforme destaca Orlandi (1987, p.17): a
linguagem ao, transformao; como um trabalho
b c :
u
social com todas as suas
implicaes, conflitos, reconhecimentos, relaes de poder,
c
u
Entendemos que pela palavra que a Doutora Do

articula sua contribuio na luta pela libertao feminina, nos
embates ou relaes de poder masculino versus feminino, e,
sobretudo, pela unio de homens e mulheres em favor de uma
nova histria da humanidade:
E, nesse sentido, o que o povo construiu
para o engrandecimento da alma e das
relaes humanas, mesmo margem do
mundo oficial, ao longo das eras, maior
que qualquer imprio que o homem j ergue.
A obra do povo vem da vida e do prazer, da
graa de seu compromisso com o Belo.
Quem sabe se esse to anunciado tempo
novo o incio de uma nova era na histria
da humanidade, na qual homens e mulheres
entusiasmados, exaltados com o seu
potencial, no precisaro mais de imprios,
de dolos , no precisaro mais idolatrar uma
Deusa nem temer a um Deus, podero sim ,
comungar com foras que nos empurram
para o verdadeiro destino humano. Destino
184
ANAIS - 2013
esse eternamente marcado pelo sonho de

cada um. (ALMEIDA, 2006, p.58-59).
Na fala da Doutora Do, emergem novamente as

ponderaes de Heloisa Buarque de Hollanda (1992, p. 59):
gu g
f
u
f
, qu
construes sociais, exigem a avaliao das
condies particulares e dos contextos
sociais e histricos em que foram
estruturadas. Os sistemas de interpretao
feminista teriam como tarefa fundamental a
reflexo sobre a noo de identidade e
sujeito, levando em considerao a
multiplicidade de posies cabveis que a
noo de sujeito sugere, tendo por base um
claro compromisso com uma perspectiva
historicizante em suas anlises.
J na voz de Ded fica visvel o discurso da inferioridade

feminina, de sua subjugao ao homem, de sua condio de
objeto, silenciando completamente, em pleno sculo XXI, o
discurso da libertao feminina:
Adeodata Cruz, j foi dona de trs casas de
zona, mas perdeu tudinho para um cafeto
safado [...] Aquela l Adeodata das Dores,
uma sofredora: o marido fugiu com a irm, e
dos doze filhos que tinha s restou dois, um
no deu pra nada e o outro nem para isso
deu.[...] A outra bonitona Adeodata das
Flores: no brilhantina, mas vive na
cabea de tudo que homem. Parece o mar:
todo macho vai na onda [...]E tem mais a
185
menininha do lado, filha dela,

Adeodatinha... E eu vou dizer uma coisa: a
fruta nunca cai muito longe do p. Logo,
g ,
x f z
c
cc c
f z
c
( LMEID , 2006,
36).
No conjunto discursivo, visvel a manuteno dos

c u
f

h
uh
mbito da sexualidade, naturalizados pela voz de uma mulher,
confirmando a relao de submisso e a desvalorizao do
feminino, inscritas no imaginrio social. Observamos que a
g
f
f g
;
h c
u
bj , c
u
qu
imagtico-discursivo no s da mulher, mas da regio (tambm
estigmatizada) de onde provm a personagem que fala e as
personagens sobre as quais se pronuncia: o Nordeste.
Tambm na voz da doutora Do se apresentam, no texto
dramtico em anlise, fragmentos em que a mulher
caracterizada como submissa ao homem, seja por preconceito,
seja por meio da violncia:
DOUTORA DO: Em pleno sculo XXI, na
ndia, em alguns pases asiticos e em vinte
e oito pases africanos quando as meninas
entram na adolescncia, os pais exigem a
extirpao do clitris e, s vezes, at dos
lbios da vagina, usando tesoura, lminas e
at mesmo pedaos de vidro. Numa
cerimnia banhada de sangue e dor,
costuram tudo, deixando s um buraquinho
186
ANAIS - 2013
para a urina e para a menstruao.

(ALMEIDA, 2006, p. 40).
DOUTORA DEO: Seiscentas mulheres
foram queimadas por ano, em Toulouse
quatrocentas em um nico dia, em algumas
aldeias queimaram todas as mulheres, e
ningum se pergunta qual o tamanho da
escurido deixada por esse claro dessas
fogueiras????????? E sua voz fica
incomodando na Terra... (ALMEIDA, 2006,
p.45).
Z
(2009, 220),
c
b
b
u h , c
qu
b g c
c
se dos matriarcados neolticos ao feminismo radical

c
[ ]
qu
f
u
poltico bastante amplo [...], alicerado na crena de que,
consciente e coletivamente, as mulheres podem mudar a posio
f
qu cu
c
na voz da Doutora Do com os posicionamentos
c
c
u
g
experincia adquirida por meio das pesquisas cientficas, seja no
plano do discurso religioso (numa espcie de carnavalizao),
seja na discusso do cotidiano humano, do intelectual ou do
avano tecnolgico que comeam a emergir vozes e discursos
de/sobre a superioridade feminina no meio social:
Como que eu vou escrever que naquele
momento o homem no tinha compreenso
do papel dele na fecundao, principalmente
diante dos atributos que a natureza confere
s mulheres? O mistrio da maternidade, da
amamentao, do sangue... [...] Voc
187
deveria escrever sobre um tema mais

conhecido mais divertido, inserido no
contexto atual e, principalmente, de fcil
assimilao. Hoje em dia, a biodiversidade
est em alta. (ALMEIDA, 2006, p. 32-33).
[...] nesses anos todos convivendo com
artistas populares, estudando a trajetria da
espcie humana, chego concluso de que
esta sociedade que esta a clama por
transformaes, e como no uma
sociedade administrada por elefantes,
abelhas, jacars ou peixe-boi, mas sim por
seres humanos, as transformaes tm que
se dar na qualidade do ser humano. (p.58).
Na construo do elemento feminino, Almeida compara a

Terra mulher: assim como a Terra, a mulher alimenta o ser
humano:
Que o momento do ser humano que no tem
a referncia nenhuma objetivo dele a
sobrevivncia. Essa sobrevivncia est
atrelada a Terra que ele pode colher dali.
(n) O ser humano enquanto nmade vivia
de caa e da colheita antes do perodo
agrrio. Ele tem um respeito por esta Terra
porque a Terra o elemento feminino, ela d
a vida. No ser humano, no cabia entender
quanto a figura masculina contribua para
essa vida. Hoje a gente. Essa associao que
o ser humano fez a associao sempre fez do
macro para o micro essa figura muito
prxima da figura feminina a mulher
tambm dava a vida e tambm alimentava
188
ANAIS - 2013
sua cria e era uma coisa que o bicho homem

no fazia durante milhes de anos. Durante
milhes de anos o homem teve muito
respeito pela mulher. Por isso tem a esttua
de Vnus...5
Almeida constri seu texto na voz da personagem

D u
D : E qu
c J u,
qu J B
c h c
D u ( LMEID , 2006, 43)
Almeida tem como fios condutores a bblia e o texto de
B
(2004),
,
qu
g g
u
u : u
z h u
g fc
c
,
u
u ;
qu qu
b
,
u
u
reveladora, singular, ao mesclar tradio e linguagem ao

f
c
:
(ELIOT, 1989 apud
ENEDINO; SO JOS, 2011, p. 105).
2.3.
A Profana, a Sagrada e a Pag
Percorrendo a histria da humanidade, cujos fios se

alinhavam nos contornos e vozes das personagens femininas
postas em cena em A mais bela histria de Adeodata, Rosane
Almeida no focaliza o homem, mas a mulher, ou melhor:
diferentes representaes ou imagens do feminino que se
constituram ao longo dessa histria: a sagrada, a profana e
pag.
A primeira mulher representada a virgem Maria,
caracterizada como sagrada, que, por obedincia, pureza e
santidade, foi escolhida por Deus para a concepo do Seu filho,
Jesus, o Messias, que viria dar a vida pela humanidade. Em
5
189
14/3/2012 Voz de Rosane Almeida.
contraponto, temos Eva, a profana, causadora da queda do

homem e culpada pelo pecado: a parte imunda da criao;
enfim, a perdio da humanidade, conforme pondera Barros
(2004), ao estabelecer a dicotomia sagrada versus profana:
Eva tornava-se objeto de repulsa, dos piores
insultos, este mesmo sculo XI promovia
Maria, e impulsionava seu culto. Eva,
estigmatizada como diablica era a
causadora das desgraas que se abatiam
sobre a humanidade, da queda, da culpa, do
pecado. De matriz da vida, de repente, ela
passou a representar a via direta para a Porta
do Inferno, reunindo em seu seio todo o mal,
associando-se ao Diabo. Maria surgia como
a esperana de salvao, exemplo sem par
da pureza e da maternidade, certeza para
seio da qual o filho indigno pode vir
esconder sua vergonha. Maria, pela
obedincia, pureza, virgindade, santidade,
foi promovida ao Paraso, guardi da Porta
do Cu, detentora e dispensadora de todo o
bem. Completamente dicotomizadas, Eva
assumia o profano, o Imundo, diablica;
Mara
idealizada,
dessexualizada.
(BARROS, 2004, p. 162-163).
pela voz da personagem Dora que a histria bblica de

E
g c
h c
, b
se que Rosane Almeida desterritorializa Eva e a serpente para
reterritorializu g
f
, u :
Sobre a terra, a raa humana vive uma vida
tirana vive uma vida tirana, Pisando a
190
ANAIS - 2013
suuarana que corre em torno do sol,Entra o

homem distrado num jardim todo
florido,Morde o fruto proibido e sente o
puxo do anzol. (ALMEIDA, 2006, p.33)
Na avaliao de Barros (2004 p. 332):

[...] a serpente passou a ser a encarnao de
Sat, assim como foi tambm neste
momento que se atribuiu a ela ter
demonstrado desejo em relao mulher.
No foi difcil associar Eva a serpente e a
Sat e apresent-la como personificao do
Mal. Foi essa a herana que Eva deixou s
mulheres e ao cristianismo.
De acordo com Caillois (apud BARROS, 2004), as

deusas pags esto em dois polos, o sagrado e o profano, e
apresentam as duas faces da moeda, com o polo positivo e o
negativo: este est ligado fora de destruio e morte; o outro
instrumento de purificao, beno. A Igreja coloca Eva como
impura e Maria torna-se o smbolo do bem.
V
f
qu
E
M
c
caractersticas de oposio e complementaridade, mas no
atendem mais s necessidades do imaginrio coletivo, que se
c u
cu u
u
g
(BARROS, 2004, p.164).
Na pea, emerge a representao da mulher como polo
do mal, avesso santidade:
As mulheres tm mais conivncia com o
demnio porque Eva nasceu de uma costela
torta de Ado, portanto nenhuma mulher
pode ser reta [...] Uma vez obtida a
191
intimidade com o demnio, elas so capazes

de desencadear todos os males: impotncia
masculina,
estragos
nas
colheitas...
(ALMEIDA, 2006, p.45). [grifo nosso]
Devemos apontar que, no relato de Dona Ded sobre as

prostitutas, inscrevem-se, alm dela, que tambm se pronuncia
do lugar profano, Adeodata Flores e Adeodatinha:
Adeodata Cruz, j foi dona de trs casas de
zona, mas perdeu tudinho para um cafeto
safado [...] Aquela l Adeodata das
Dores, uma sofredora: o marido fugiu com a
irm, e dos doze filhos que tinha s restou
dois, um no deu pra nada e o outro nem
para isso deu.[...] A outra bonitona
Adeodata das Flores: no brilhantina,
mas vive na cabea de tudo que homem.
Parece o mar: todo macho vai na onda [...]E
tem mais a menininha do lado, filha dela,
Adeodatinha... E eu vou dizer uma coisa: a
fruta nunca cai muito longe do p. Logo ,
logo, de x f z
c
cc c
f z
c
( LMEID , 2006,
36).(grifos nosso)
Ainda acerca dessas representaes femininas, vale

mencionar o comentrio de Barros (2004, p. 30) sobre a
virgindade:
[...] A virgindade era puramente moral,
significando apenas que a mulher no
dependia, no estava sob o poder, ou
autoridade, de nenhum homem. [...]a virgem
pag era aquela que possua liberdade
192
ANAIS - 2013
sexual, estava disponvel, aquela que podia

ser disputada pelos homens como detentora
de uma soberania que lhe outorgava a Deusa
e que a tornava responsvel pela
maternidade, pela renovao da natureza,
pelo renascimento dos mortos.
Constatamos esse olhar na obra de Rosane Almeida

quando retrata a pag por meio da personagem Dona Ded, que
no se preocupa com o casamento: embora houvesse morado
com um homem, no se sente presa e o meio social em que vive
est povoado de prostitutas ou adultrios. Assim, Dona Ded
naturaliza sua condio e vangloria-se de seu poder de seduo
junto aos homens:
No teve do
qu
u
coco comigo de umbigada e tudo...Eh!
doideira! Meu ibope no hospcio foi to
grande que o vigia se apaixonou por mim e
fugiu comigo de noite e me trouxe
qu [ ] ( LMEID , 2006, 50)
Quanto ao sagrado, caracterizado por Rosane Almeida

c
c c : qu
c ,
possibilidade da transcendncia, de voc sair desse seu corpo e

se colocar a servio de outras coisas, de outros estgios de
c c c ,
u
c f c ,
u
c (DEL
PICCHIA; BALIEIRO, 2010, p. 214).
Refora Ramos (2010,p. 204-205) o conceito de sagrado:
O g
c x c
u z c x c
viver o dia a dia. no colocar Deus em cima e ns aqui
b x
g
,
,
u
esprito e a

193
Assim, podemos afirmar que a personagem Dora o

instrumento do sagrado na obra de Rosane Almeida: quando a
danarina demonstra a cultura popular por intermdio das
danas, ela faz a transcendncia, produzindo um momento
sagrado:
E nesse cenrio de tudo e de nada,
milhes de nos-luz de vida que tenho,
com toda energia que em mim est
guardada,
Juntei a profana, a pag e a sagrada, e fiz um
alicerce l na vastido,
Depois dele pronto rumei direo
Para um mundo to belo e to desolado;
Se fosse preciso eu teria jurado
Que o centro do cu o vasto serto [...]
(ALMEIDA, 2006, p. 56).
3.
Consideraes
O artigo apresentado tem como objeto de anlise uma

obra ainda inexplorada no universo acadmico: o texto
dramtico de Rosane Almeida, atriz nas artes circenses e nova
dramaturga Rosane Almeida, A mais bela histria de Adeodata,
que traz ribalta a cultura nordestina e questes de gnero.
A autora traz baila a cultura popular nordestina
marcada pela relao com o sensvel, com o simblico, com o
mtico e com a transcendncia com um olhar diferenciado,
representado nas indumentrias, nos bailados, nas falas e nas
didasclias, procurando evidenciar que por meio da cultura
que o ser humano se realiza como tal e que se identifica.
Devemos esclarecer que a cultura popular um
instrumento de conservao, mas tambm de transformao
194
ANAIS - 2013
social. Nesse sentido, podemos afirmar que h, nas falas de

Ded, um amlgama de presente e passado, imbricados em um
s contexto histrico.
Talvez aqui possamos mencionar as palavras de T.S
Eliot em seu ensaio de Tradio e Talento Individual o
presente consciente constitui de certo modo uma conscincia do
passado, num sentido e numa extenso que a conscincia que o
passado tem de si mesmo no pod
(ELIOT, 1989,
41).
Compreendemos que necessitamos das razes culturais
do passado para acrescentar ao novo, e Almeida o faz com
riqueza de detalhes quando pe em cena outra mulher, a
personagem intelectual Doutora Do, cujas ferramentas so, do
c ,
f
f c
;
c ,
x c f c h c
qu
Portanto, a doutora Do representa a academia, e Dona Ded, a
experincia, unidas numa s histria.
A terceira mulher representada na pea Dora
(possivelmente o alter ego
u
,
c
f u c
Nelson Rodrigues): uma personagem danarina que entra em
cena para danar e recitar poemas; para descrever e danar
bailados tpicos da cultura nordestina.
No mbito do texto da pea, construdo na confluncia
da trade feminina, podemos afirmar que as vozes vm
emanharadas umas nas outras, produzindo-se o jogo da
intertextualidade e do dialogismo. Relatam-se aspectos da
histria da humanidade, em especial a questo do gnero como
construo cultural.
Referncias
195
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198
ANAIS - 2013
A voz oficial no caderno especial - festival de inverno

de Bonito do jornal O Estado MS
Gisele Guedes COLOMBO1
Maria Luceli Faria BATISTOTE 2
RESUMO: O presente trabalho pretende analisar a
predominncia do discurso oficial na publicao Caderno
E c F
I
B
j
O E
M ,
bu
30
ju h
2012,
f x
sobre a ausncia da crtica cultural no jornalismo cultural
campo-grandense. Neste empreendimento cientfico adota-se a
concepo de jornalismo como um campo social definido por
tenses e interaes das vozes diversas que integram o espao
social. O discurso jornalstico revela ainda, intrnseco em seu
processo de produo, a seleo e interpretao de fatos
noticiveis ou no, ou seja, direciona os assuntos discutidos pela
sociedade. Assume-se, dessa forma, a compreenso de crtica
como julgamento, interpretao fundamentada em argumentao
comprovada por alguma autoridade em assuntos especficos. A
crtica no jornalismo um elemento chave que deve agregar sua
funo informativa e de opinio. Os textos selecionados sero
analisados na perspectiva terica da Semitica francesa,
focalizando e desvendando a semntica discursiva sob o prisma
da tematizao e da figurativizao.
PALAVRAS-CHAVE:
semitica
francesa;
discurso
jornalstico; cultura.
1
Mestranda em Comunicao - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

(UFMS) - giselecolombo@gmail.com
2
Professora Doutora na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS) - lucelibatistote@hotmail.com
199
Introduo
Em 30 de julho de 2012, o jornal O Estado MS fez a
distribuio em Campo Grande (MS) do Caderno Especial
Festival de Inverno de Bonito, um evento3 que considerado
pelo governo estadual como um dos mais representativos para a
divulgao da cultura regional sul-mato-grossense. Ao buscar
analisar nosso crpus, observa-se de forma evidente a difuso do
discurso oficial. Sendo o esperado o discurso jornalstico crtico,
essa constatao contraria uma das caractersticas do jornalismo.
Para Gadini (2009), o jornalismo j traz em sua essncia a
perspectiva crtica. Assim como a Histria, ele no pode estar
dissociado da crtica, em face dessa configurar-se em referncia
permanente a um sistema de valores scio-histricos
compartilhados, alm de possuir carter educativo. O autor
afirma que,
Ao legitimar o olhar/anlise do crtico, o
jornal se revela como meio, espao e
dispositivo; como um cenrio em aberto,
onde se presentifica e visualiza sua fora na
u
u
c
c
complexo, plural e em permanente
construo: o campo cultural (GADINI,
2009, p.246).
No jornalismo brasileiro, geralmente a abordagem crtica

das matrias informativas persiste como forma de manter maior
influncia e credibilidade frente ao pblico leitor. Ainda
segundo Gadini (2009) os cadernos culturais assumem a prtica
e a referncia de reportagens mais interpretativas e evidenciadas
pela crtica e/ou orientao ao leitor. Isso porque, no mbito
cultural, a anlise e a interpretao crtica so mais admitidas e
publicamente aceitas, demonstrando que o leitor busca mais do
3
Evento denominado Festival de Inverno de Bonito.
200
ANAIS - 2013
que informao (no sentido estrito do termo). Ele est

predisposto interpretao crtica e apreciao cultural.
O leitor brasileiro de cadernos culturais, segundo o autor,
tem predisposio ao interesse pela interpretao crtica e
apreciao cultural e, constatando que o jornal, nosso objeto de
anlise, apresenta um direcionamento contrrio a essa tendncia
na cobertura jornalstica do Festival de Inverno de Bonito,
houve a motivao para uma breve reflexo do jornalismo
cultural campo-grandense, examinando a linguagem jornalsticacultural enquanto discurso.
Pretendemos, pois, verificar a existncia ou no da
representao da pluralidade de discursos que demarcam o
territrio ideolgico cultural local e a abordagem de cultura
difundida naquela ocasio. Tomamos como pressupostos
tericos e metodolgicos a Semitica francesa, que em seus
procedimentos analticos desvendam a sintaxe e a semntica
discursiva sob o prisma da discursivizao (actorializao,
temporalizao, espacializao), da tematizao e da
figurativizao. Em nossas anlises, daremos enfoque
semntica discursiva.
1. Campo Cultural: demarcando territrios ideolgicos
Para iniciar nossa reflexo, buscamos entender o campo
cultural como um territrio cultural ideolgico, no qual os
indivduos e grupos humanos se identificam com modos de ver,
pensar, agir e se expressar. Nesse sentido, o territrio no deve
ser entendido como sinnimo de espao nem lugar. Andrade
(1996) aponta que esse termo deve ser associado idia de
domnio, poder e gesto de um espao especfico. Ao habitarem
um territrio, as pessoas passam a se conscientizar que fazem
parte dele, confraternizando-se umas com as outras, gerando,
201
com isso, o sentimento da territorialidade. Um pas pode possuir

um grande espao, mas no possuir um territrio. Para
territorializar este espao, necessrio promover a sua gesto.
Por outro lado, a territorialidade tambm deve ser vista como
um processo subjetivo de conscientizao da populao de se
integrarem ao territrio.
Ao mesmo tempo que um grupo de pessoas, com
interesses ideolgicos especficos, podem promover a
territorializao, possvel tambm que acontea a
desterritorialidade. Ou seja, a resistncia territorializao pelos
grupos que se sentem lesados com a ampliao do domnio de
grupos externos, afetivando-se assim choques culturais. Em
resumo, as concepes de territrio, territorialidade e
desterritorialidade tm conotaes tanto econmicas quanto
antropolgicas e sociais. Para o pesquisador Edgar Aparecido da
Costa (2009), do mesmo modo que construdo, o territrio
destrudo e depois reconstrudo. Neste processo os sujeitos
territoriais perdem e ganham novas identidades. Ratifica a
f
M c
u
qu (2007, 163), h
,
recriao, novas territorialidades, novas identidades, novos
arranjos territoriais, redefinies, novos significados, com desc
u
Mu
z
c c c
completa do territrio que integra. No conhecem os interesses,
o jogo e os conflitos de foras ideolgicas, as normas que os
compe, apesar de senti-las, segui-las e respeit-las.
(...) o territrio tem um forte trao de
imaterialidade, tanto que no preciso que
sua regulamentao seja materializada em
formato de Lei para que seja respeitada,
obedecida pelos seus componentes, a
exemplo de muitos territrios das guangues,
202
ANAIS - 2013
dos traficantes, das milcias (APARECIDO

DA COSTA, 2009, p. 63).
Conforme o autor nos apresenta, ele resulta do

relacionamento humano, social, cultural e poltico de um
ambiente fsico que se transforma e transformado pela
sociedade. O uso do territrio uma maneira de se compreender
u
a terra, organizarem o espao e de dar significado aos lugares,
u
x
g g f c
c (b
, 66)
Para compreender um territrio e integrar-se, preciso
conhecer os conceitos de ideologia, conscincia e hegemonia.
P
Lu (1995,
20), ( )
g
organizado: complementos de valores, orientaciones y
predisposiciones que forman perspectivas ideacionales
expresadas a travs de la comunicacin mediada
c
gc
O autor defende que algumas ideologias
podem sofrer grande resistncia dos receptores ou serem
absorvidas com xito. O pensamento organizado nunca tem
como caracterstica a inocncia, pois refletem ideias de
indivduos, grupos de pessoas e instituies, mesmo que no
seja possvel perceb-las claramente.
O termo ideologia retrata ainda, a relao entre a
informao e o poder social sob uma contextualizao poltica,
econmica e cultural. Quem na sociedade detm em suas mos o
poder poltico e econmico acaba por definir, atravs de
diversos meios de comunicao, ideias especficas, manipuladas
para construir a informao pblica e o imaginrio social,
fixando dessa forma a ideologia dominante que representa os
interesses materiais e culturais de seus criadores. Lull (op.cit.,
p.20) afirma,
203
Quienes
construyem esas ideologias

g
f
u
f
c u
u
c
procede directamente de la capacidad que
tienen para articular pblicamente sus
sistemas de ideas preferidos. Por
consiguiente, la ideologia tiene fuerza
cuando puede ser representada y
comunicada.
Nota-se que as elites informacionais impregnam a

sociedade com seu pensamento organizado dominante pelo fato
de controlarem as instituies que distribuem as formas
simblicas de comunicao, inclusive os meios de comunicao.
Estes ltimos difundem e legitimam tendncias ideolgicas
entre o pblico de forma persuasiva, fortalecendo seus
significados e ampliando seu impacto social. A mdia de forma
geral tem a capacidade de distribuir representaes e promover
no pblico a aceitao e a circulao de temas dominantes. O
autor (op. cit.) defende ainda que a ideologia no s integrada
por representaes simblicas particulares, mas tambm
transmitida por meio de uma gramtica de produo por meio da
qual a mdia universaliza um estilo de vida.
f
qu
presentacin repetida de esferas ideolgicas partidistas persiste
f
c
cu u ,
cu
g
uy x u
( 25)
A ideologia nos parece familiar e normalizada da
mesma forma que na relao social cotidiana, na qual a
linguagem e outros cdigos de comunicao so aprendidos e
reforam o contexto da interao social do dia-a-dia. Isso
explica o processo de mediao social, no qual o pblico
reconhece, interpreta, edita e utiliza as representaes
ideolgicas dos meios de comunicao de massa na sua
204
ANAIS - 2013
construo social da vida diria. Ao remeterem as informaes

da mdia em suas conversaes dirias, as pessoas articulam e
revalidam socialmente os temas oferecidos. O imaginrio social
mediado torna-se referncia para o mundo real, o que resulta em
anlises sociais extremamente complexas.
O domnio que a transmisso da ideologia exerce sobre a
conscincia to expressivo que aqueles que esto no poder tm
a capacidade de penetrar no pensamento e influenciar as aes
humanas. Por mais que o pblico crie resistncias para aceitar as
ideias transmitidas pelos meios de comunicao de massa, isso
s acontece depois de ter recebido os temas dominantes
difundidos pela mdia. Os meios de comunicao e outras fontes
de informao visam modelar a conscincia tanto individual
quanto a coletiva, de modo que elas reverberem os temas
oferecidos pela mdia que representa a corrente ideolgica
dominante e incorpore uma forma de pensamento e uma conduta
social que harmonize com estas idias. As pessoas geralmente
no percebem que os meios de comunicao modelam seus
pensamentos, pois a persuaso acontece no somente no
momento em que esto expostas informao.
Apesar da forte influncia dos meios de comunicao na
vida cotidiana das pessoas, nenhum indivduo, grupo social ou
instituio consegue difundir uma ideologia de forma to eficaz
que no encontre resistncia da reflexo do pblico. A
transmisso ideolgica da mdia no perfeita e as pessoas no
so apticas imitadoras. Os emissores precisam conquistar sua
hegemonia ideolgica, ou seja, encontrar um mtodo com o fim
de obter e manter o poder.
, gu
Lu (
c ), h y
la influencia ideolgica es esencial en el ejercicio del poder
c Nesse sentido, concorda com Gramsci e Stuart Hall, que
afirmam que a mdia um instrumento utilizado pelas elites
dirigentes para perpetuar seu poder difundindo sua filosofia,
205
cultura, moral e pontos de vista. A classe dominante estabelece

os limites mentais e estruturais do territrio em que vivem as
classes subordinadas, oferecendo significados que sustentem a
subordinao.
A hegemonia est intimamente ligada com a
representao ideolgica da cultura. Ela persegue que suas
propostas ideolgicas se transformem em crenas culturais
autoevidentes, onde as pessoas subordinadas admitam a
ideologia dominante como sua realidade normal traduzida em
experincias fsicas e de conscincia cotidianas. Assim, a
h g
c b
E c
social puede llegar a ser um mdio de control ms eficaz que la
c c
fu z (Lu ,
cit. p. 53). Entretanto, a
hegemonia na realidade muito frgil e tem que ser reafirmada
constantemente por meio de um trabalho ideolgico contnuo
dos indivduos e grupos de interesse. A hegemonia fracassa
quando sua ideologia no consegue deter a resistncia social,
reconhecida como contrahegemnica, revelada em pessoas que
representam a independncia de pensamento e a criatividade em
estilos de vida e valores.
Propomos que a integrao com o espao territorial
acontece por meio de uma tomada de conscincia cultural, que
pode ser difundida e fortalecida pelos meios de comunicao de
massa locais. No entanto, essa conscincia cultural somente
torna-se possvel, se o pblico passa a estabelecer contato com
um discurso ideolgico que conceitue e direcione qual a
cultura que representa os indivduos de uma determinada
comunidade, para que possam adquirir conscincia de sua
identidade cultural.
206
ANAIS - 2013
2. Conceituando o termo Cultura

No
g Reconsidering Culture, Counterculture, and
N
h ugh T
c L ,
qu
I
State University, Baldwin (2012) traz luz pesquisa cultural e
b
f x
b
f
cu u
c
desse fenmeno na sociedade ps-moderna.
Segundo
Baldwin
(2012),
pesquisadores
tm
questionado o que significa precisamente a cultura como um
vocbulo acadmico. Ele defende que de fundamental
importncia esse raciocnio, pois a forma como as pessoas
interpretam a cultura vai influenciar o que os pesquisadores iro
estudar, como estudaro suas definies e o que faro com o
conhecimento adquirido para depois implement-lo de forma
prtica. Acredita, ainda, que a dificuldade aumenta quando se
considera no estudo a cultura popular e a influncia do Estado
na prpria definio de cultura, pois so escassos os locais que
promovem esse dilogo.
O autor discorre que no mundo acadmico existem
diversas definies concorrentes do termo cultura. Sugere que
um termo polivalente, assumindo junto com outros pensadores
uma viso crtica ou ps-moderna da cultura. Assim como,
Donald e Rattansi (1992), afirma que a cultura no deve mais
ser compreendida de forma simplificada, caracterizada como
crenas religiosas ou rituais culturais, mas da maneira como
estas expresses so produzidas por meio de sistemas de
significados, inseridos em estruturas de poder, e disseminados
pelas instituies em que estes so implantados. Referenda
ainda a viso de Moon (2002), caracterizando-a como uma zona
de contestao em que grupos diversos lutam para determinarem
assuntos de interesses prprios. Levando em considerao a
noo de cultura como "estrutura dominante ou hegemnica",
207
defende que a conceituao de cultura em si poltica e deve ser

inserida num contexto, sem deixar-se de lado um compromisso
tico/moral.
Raymond Williams, escritor de estudos culturais, citado
por Baldwin, a define como "um modo de vida particular, que
expressa certos significados e valores no apenas na arte e na
aprendizagem, mas tambm nas instituies e comportamentos
ordinrios". Autores como O' Sullivan e seus colegas em Fiske
(1992), desdobraram esse foco nas instituies e incluram os
significados que socialmente "produzem e reproduzem",
adicionando, mas no limitando a reproduo atravs de cultura
de massa. A cultura agora vista como uma parte determinante
da atividade social e, portanto, uma esfera importante para a
reproduo das desigualdades de poder.
Percebemos que para Baldwin (2012, p.54) esse
vocbulo multi-discursivo, e pode ser mobilizado em inmeros
discursos, de maneira que os estudiosos no podem apresentar
uma definio fixa de cultura em todo e qualquer contexto e
esperar que ela faa sentido. preciso identificar o contexto
discursivo em si. A definio determinada pelo prprio termo
em seu contexto discursivo.
preciso conhecer as conceituaes modernas de cultura
para se construir uma abordagem sobre a realidade da vivncia
cultural sul-mato-grossense. Pois a nossa interpretao de
cultura implicar nos mtodos que escolheremos em nossa
investigao social, nas intervenes que implementaremos em
nossa esfera social, e na tica de nossa comunicao dentro e
por meio das culturas.
Importa tambm considerar que antigas definies de
cultura predominaram por muitos anos. Entre elas a de Kroeber
e Kluckhohn (1952), apontadas por Baldwin (2012):
208
ANAIS - 2013
Cultura consiste de padres, explcitos e

implcitos, de e para o comportamento
adquirido e transmitido por smbolos,
constituindo as realizaes distintas de
grupos humanos, incluindo as suas
personificaes em artefatos. O ncleo
essencial da cultura consiste em ideias
tradicionais (isto , historicamente derivado
e selecionado)
e, especialmente, seus
valores anexados; sistemas de cultura
podem, por um lado, ser considerados como
produtos de ao, por outro, como
elementos condicionantes da ao.
Olhando-se para o desenvolvimento da noo de cultura,

possvel observar que as definies de cultura esto
relacionadas com o sentido de "cultivo" (baseadas sobre a noo
de cultivo, do latim colere, muitas vezes traduzido como um
elevado sentido de classe ou de desenvolvimento moral e
educacional. Baldwin (op. cit.) afirma que alguns cientistas
sociais denunciaram esta definio como elitista, afirmando que
todos os grupos de pessoas possuem cultura.
A partir de nossas anlises, percebemos que alguns
pesquisadores sul-mato-grossenses ainda possuem como
referncia essa definio que se encontra enraizada nas prticas
culturais disseminadas no mbito do governo estadual. A
Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, representante do
governo estadual, figura como uma das principais instituies
que estabelece o discurso ideolgico da cultura nos territrios
local e regional. Dessa forma, apresenta-se uma situao que
precisa ser repensada. Deve-se selecionar e defender definies
que representem a identidade cultural de Mato Grosso do Sul e
os habitantes de seu territrio com coerncia e que estejam
209
harmonizadas e consoantes com a realidade histrica e sciocultural deste territrio, contemplando as identidades e etnias
diversas que nele habitam. Mas vale mencionar, tambm, que
alguns estudiosos de comunicao locais, j tm visto a cultura
em termos de padres de smbolos e significados, como um
processo contnuo de comunicativo co-construo.
Destacamos que o carter estadual sobre a representao
da identidade deve estar na agenda da pesquisa acadmica, pois
assim como Adorno (1991) argumenta, citado em Baldwin
(2012), a face comercial da cultura faz com que a diferena
entre cultura e vida prtica desapaream. No possvel refletir
sobre cultura sem voltar os olhos sua administrao, ao papel
da economia, do Estado e das empresas na formulao dessa
cultura.
Afinal, assim como acredita Fiske (1992), a cultura do
dia-a-dia aquela de prticas concretas que representam e
executam diferenas. Estas diferenas constroem uma esfera de
luta entre os indivduos que constituem a disciplina social e a
popularidade. Essas diferenas produzidas tm a capacidade de
preencher e ampliar os espaos e poder do povo.
3. O jornalismo na formao de conscincia e opinio
pblica
Ao entender notcia como sinnimo de jornalismo, Park
(1972, p. 174) sustenta que esta registra acontecimentos isolados
medida que eles ocorrem. Como forma de conhecimento, d
ateno ao presente, e somente depois da publicao e do
reconhecimento pblico de sua significao, que a notcia se
transforma em histria. De acordo com esse autor (op. cit.
p.175)
210
ANAIS - 2013
(...) o relato de uma notcia um mero
j
u c qu u c
c
ocorreu. Se o ocorrido tiver real
importncia, o interesse por ele acarretar
novas indagaes e um conhecimento mais
completo das circunstncias em que se
verificou. (...) o conhecimento no chega ao
pblico, como chega ao indivduo, em forma
de percepo, mas em forma de
c u c ,
,
c
Em consonncia com essas ideias, destacamos que a

funo da notcia e, consequentemente, do jornalismo,
informar e orientar os indivduos oferecendo os contextos de
acontecimentos relatados por meio de interpretaes
compreensveis e que tm a inteno de serem interessantes. A
notcia evoca no indivduo a vontade de repeti-la a outra pessoa,
gerando assim conversaes, comentrios, discusses e outras
interpretaes. O choque de ideias acaba se transformando em
consenso ou opinio da coletividade. o que Park (ibidem,
182)
b c
acontecimentos presentes, ou seja, da notcia, que se funda a

opinio pblica. Essa ateno pblica tende a aumentar a
influncia da pessoa ou das pessoas dominantes na
c u
A notcia tende a circular numa rea que se amplia cada

vez mais, medidade que se multiplicam os meios de
comunicao. Na sociedade a notcia fundamenta suas
discusses formando a opinio pblica. Ela orienta ideias,
conscincia e atitudes do homem e da sociedade num mundo
real. Sua importncia aumenta constantemente com a expanso
dos meios de comunicao, afinal ela coopera com a
acumulao de conhecimentos na sociedade tornando possvel
211
uma interpretao mais rpida e completa dos acontecimentos

medida que ocorrem. As pessoas, que hoje tm a possibilidade
de formar opinies utilizando-se dos meio de comunicao,
participando dos acontecimentos sociais, fundamentando assim
a opinio pblica, ao menos esperam que o jornal dirio
publique em suas pginas a interao das diversas vozes
(discursos) que integram o territrio social simblico. E no caso
do jornalismo cultural, a interpretao simblica dos fatos e
acontecimentos culturais no pode abster-se da crtica.
E
gc
,
c c
g g k
,
qu
g f c ju g
(2009) c
qu
L y
Perrone-Moiss (1998), a crtica explica-se como um
julgamento reflexivo e no determinante, que admite valores por
meio de consenso, ainda que estes sejam provisrios. Ao
estabelecer-se o consenso fixam-se critrios que sustentam
valores estticos, reconhecidos e legitimados pelos sujeitos
sociais.
A seguir, apresentamos ao nosso leitor, de forma breve,
algumas noes sobre a perspectiva terica utilizada para
anlise do crpus.
4. O discurso
A anlise do discurso considerada como um estudo da
linguagem, segundo Barros (2003), supera o mbito da palavra
ou da frase e volta o olhar cientfico para a organizao
z
x
ux
x
enunciao e o discurso enunciado e entre o discurso enunciado

e os fatores scio-histricos que o constr
N
,
perspectiva da semitica francesa, busca a explicao do sentido
do texto incluindo-se os mecanismos e procedimentos que
constroem esses sentidos. A autora esclarece que,
212
ANAIS - 2013
(...) o texto se organiza e produz sentidos,

como um objeto de significao, e tambm
se constri na relao com os demais objetos
culturais, pois est inserido em uma
sociedade, em um dado momento histrico e
determinado por formaes ideolgicas
especficas,
como
um
objeto
de
comunicao (p. 88).
No entanto, cabe ressaltar que h, nesta perspectiva

terica, uma distino entre texto e discurso, sendo que este
ltimo se configura na ltima etapa da construo dos sentidos
no percurso gerativo da significao, apresentando-se de
maneira mais concreta e complexa e inserindo-se no plano de
contedo dos textos. O percurso gerativo dos sentidos o
mecanismo metodolgico que vai examinar o plano de contedo
de um texto.
O percurso gerativo de sentido um fluxo de categorias
passveis de serem descritas de forma adequada e que atuando
c
u u c
g c ,
u
a interpretao do sentido, numa sequncia que percorre do
nvel mais simples ao nvel mais complexo. Fiorin (2002, p.17)
apresenta como trs estas categorias do percurso: o nvel
fundamental (ou profundo), o narrativo e o discursivo. Cada
nvel integrado por um componente sintxico e um semntico.
O nvel narrativo no percurso gerativo de sentido est
relacionado com a transformao do contedo, em que a
narratividade atua como um elemento da teoria do discurso. Na
classe de discurso, a narrao liga os personagens
individualizados a estados e transformaes por meio de
enunciados. Os enunciados de estado determinam uma relao
213
de disjuno ou conjuno entre um sujeito e um objeto e os

enunciados de fazer demonstram as transformaes.
A anlise feita neste artigo dar ateno ao nvel
discursivo, no qual as formas abstratas do nvel narrativo
aparecem revestidas de termos que lhe do concretude. Nesta
categoria a narrativa , segundo Barros (2005, p.191), situada no
tempo e no espao e os atores do discurso (sujeitos, objetos,
destinadores e destinatrios) so desvendados em termos
semnticos de pessoa, em temas que configuram os valores dos
objetos e que posteriormente so transformados em figuras.
Segundo Fiorin (op. cit. p. 69), na relao entre temas e figuras,
desencadeia-se um processo de simbolizao, estabelecendo-se
para uma figura apresentada, uma interpretao temtica
especfica. Assim o smbolo define-se como uma figura em que
a interpretao temtica fixa. Ele atua sempre como um
elemento concreto que veicula um contedo abstrato. O nvel
f gu ug
g
f
g (b
,
75), c c z
ores
semnticos. Somente neste nvel possvel demonstrar que o
nvel narrativo pode manifestar universos ideolgicos variados.
O discurso a matria-prima do jornalismo. Na
perspectiva da semitica francesa, a enunciao configura-se por
meio dos esquemas narrativos assumidos por sujeitos que
converte-os em discurso. Quando a enunciao efetivada, ela
apresenta marcas no discurso construdo, apesar de que nem
sempre seus elementos encontram-se manifestados claramente
no enunciado.O sujeito da enunciao sempre um eu que
manifesta-se na produo discursiva, situado num espao e num
tempo. Para se realizar a anlise de um discurso, em sua sintaxe,
preciso estudar as marcas da enunciao no enunciado. Isso
possvel por meio dos procedimentos da discursivizao, da
actorializao, da espacializao e da temporalizao. Um
214
ANAIS - 2013
enunciado no existe sem a prerrogativa de existncia de um

receptor, conceituado pela semitica francesa como
enunciatrio. O enunciador tema funo de persuadir o
enunciatrio com procedimentos argumentativos e este vai
interpretar a mensagem. Estabelecem-se assim as projees da
instncia da enunciao no enunciado e as relaes entre
enunciador e enunciatrio.
Considerando a comunicao no como um ato de
informar e sim de persuadir, a linguagem, ao ser um instrumento
de produo de sentidos, tem como finalidade convencer o
enunciatrio a crer na mensagem transmitida. Nesse sentido, a
argumentao aparece como um conjunto de procedimentos
lingusticos e lgicos usados pelo enunciador para convencer o
enunciatrio. Todos os discursos possuem procedimentos
argumentativos. Um deles a ilustrao, que por meio de um
caso particular busca comprovar a verdade geral enunciada. Por
mostrar diversos modos de ser ou de fazer, notamos que o
jornalismo cultural utiliza fortemente este procedimento para
persuadir o leitor a concordar com suas afirmaes acerca das
questes culturais.
A tematizao e a figurativizao tambm so nveis de
concretizao de sentido semnticos encontrados no discurso
jornalstico cultural. A figura o termo que remete a algo do
mundo natural, que se fundamenta em um sistema de
representao que tem um correspondente perceptvel no mundo
natural existente ou construdo (Fiorin, op. cit. p. 65). Os temas
tm uma natureza conceitual que no remete ao mundo natural,
porm funciona como categorias que organizam, categorizam e
ordenam os elementos do mundo natural. Existem dois tipos de
textos: os figurativos e os temticos. Os figurativos criam um
efeito de realidade construindo um simulacro da realidade para
representar o mundo. Os temticos explicam a realidade
215
classificando e ordenando a realidade significante configurando

relaes e dependncias. Os discursos figurativos tm uma
funo descritiva ou representativa, enquanto os temticos tm
uma funo predicativa ou interpretativa. A classificao que se
d a discursos como temticos ou figurativos resulta da anlise
dos elementos abstratos ou concretos que dominam o texto.
O autor (op. cit. p. 76) afirma tambm que diferentes
textos podem tratar do mesmo tema, contudo a abordagem que
se apresenta de diferentes formas. Os percursos temticos que
tornam explcitos o tema geral so diferentes e os percursos
figurativos que os revestem tambm. Esse tema geral
encontrado em diversos discursos constitui no necessariamente
um tema, mas demonstra uma configurao discursiva que
apresenta diversos percursos temticos.
5. As anlises
Essa configurao discursiva somente pode ser
apreendida confrontando-se os diversos discursos. Percebemos,
assim, que num caderno cultural existe uma configurao
cu
P
x
,
cu u ,
desdobrau
ub
cu u
Bu c
,
ento, estudar essas proposies por meio das anlises do nosso
crpus.
O Caderno Especial - Festival de Inverno de Bonito do
j
O E
M ,
u c
( g
F1)
chamada Mergulho Cultural. Segundo maior encontro de artes
E
, F
I
B
u g
espetculo. No nvel narrativo o texto convida o leitor a passar
de um estado de disjuno com a cultura para um estado de
conjuno com as manifestaes culturais, por meio de um
mergulho em um grande espetculo. O que o espetculo?
216
ANAIS - 2013
Conforme apresentado no dicionrio u

que atrai a vista
u
,
g
u
, qu qu
representao pblica que impressiona ou destinada a
impressionar a vista por sua grandeza, cores ou outras
qu
, representao teatral, cinematogrfica, circense" e
x b
b h
c (M ch
, 2001, 134)
Nesse enunciado subjaz todas essas definies que
apresentam o Festival de Inverno de Bonito como um evento
que atrai e prende a ateno, que grandioso e notvel pelas
qualidades auditivas e visuais da manifestaes culturais que no
local acontecem, entre elas as representaes teatrais,
cinematogrficas, circences e, tambm, exibies de outros
trabalhos artsticos.
A ideia do enunciado da capa reforada no artigo
presente na pgina F2, de autoria do presidente da Fundao de
Cultura de Mato Grosso do Sul, enunciador representante da
voz/ fala do Governo do Estado que busca persuadir o leitor
enunciatrio de que o evento merece sua ateno. Alm disso, o
discurso sobre a cultura no evento Festival de Inverno de Bonito
busca gerar paixes empticas eufricas de prazer na conjuno
sujeito-objeto. A ilustrao o procedimento argumentativo
u z
u
z qu
u
fc
f
qu
cu c
u ,
c
discurso apresenta uma
srie de exemplos que iro confirmar a afirmativa inicial. No
enunciado deste artigo, o esquema narrativo bsico: mergulho
num espetculo cultural tematizado como um evento
grandioso. A partir de ento o enunciador descreve como
exemplo de manifestao desta grandiosidade, a bno do
poeta consagrado nacional e internacionalmente, Manoel de
Barros, o coro de um pblico de mais de dez mil pessoas que
presenciaram emoes palpveis, uma multido encantada com
um show na grande tenda do festival, mais de trinta mil turistas
217
presentes, um recorde de pblico de 60 mil pessoas e o aporte de

cinco milhes de reais na economia local no perodo do festival,
a difuso do potencial turstico incomensurvel da bela e
encantadora cidade de Bonito. O festival tambm tem de tudo
para todos, at para as crianas com sua inesgotvel energia. As
diversas atividades ofertadas mais o pblico fazem uma festa!
Os artistas plsticos engrandecem o evento, os grupos de dana
e os espetculos teatrais e de comdia tm sucesso com a
circulao permanente das pessoas por todos os espaos. Os
artistas que atuam em Mato Grosso do Sul so orgulho para
todos que moram no Estado e os artistas nacionais fazem
tributos pujantes, pem o povo para danar, galvanizam os
espectadores, renovam a msica popular e causam adrenalina
pura.
A assinatura de todo esse espetculo grandioso
hierarquicamente apresentada como a grande ao do governo
do estadual, seguida pela da prefeitura de Bonito e outros
parceiros que no so nomeados que recebem a aprovao com
aplausos de quem ama a arte, a cultura, a cidade de Bonito que
puro frisson e o que bonito. Quem vai ao festival so as
pessoas bonitas e interessantes e que aprovam o grande
espetculo. Neste artigo o representante oficial fala diretamente
ao leitor criando um efeito de sentido de intimidade.
De modo geral, todo o caderno especial faz uma
cobertura escrita com forte apelo emocional, criando um efeito
x
c c
qu
I
importncia de Manoel de Barros para Mato Grosso do Sul est

no carinho do escritor pelo estado e principalmente pela
u z
P
c
c
de sua trajetria de vida desde o nascimento e na confisso de
que o escritor prefere permanecer ao lado de sua famlia,
enaltecendo o sentimento familiar e de amizade, expondo a
218
ANAIS - 2013
relao do poeta sul-mato-grossense com o escritor Carlos

Du
O u
g
3 O
u
gu f gu
z
b h do personagem
homenageado, poeta Manoel de Barros. A gua simboliza o
movimento da vida traduzido na poesia do escritor. O texto
busca demonstrar que quem percorreu o caminho de Manoel de
Barros, localizado na rua Pilad Rebu, entrou em conjuno
com o prazer que a leitura da poesia pantaneira proporciona. A
temtica da humildade e delicadeza do poeta proposta pelo
jornal, que cria um efeito de realidade por meio da citao do
tnel de painis com inscries da simplicidade e generosidade
das coisas da natureza presentes nos escritos de Manoel de
Barros que segundo o enunciador tinha um design chamativo.
u
f
c ,
pginas F4 e F5 traz a temtica do sucesso da integrao das
pessoas na grande festa promovida durante esse festival. As
apresentaes musicais que aconteceram nos dias 27 e 28 de
julho de 2012 apareceram como argumento ilustrativo da
concretizao do encontro cultural de pessoas no Palco Fala
Bonito e na Grande Tenda, que vinham de diversos municpios
de Mato Grosso do Sul. O apresentador tambm representava
um reforo do argumento inicial exaltando a integrao de
forma ldica e dando destaque ao aumento do pblico no evento
no fim de semana, segundo a matria. Outros argumentos
ilustrativos so percebidos na citao do sucesso de pblico com
o destaque dos nmeros oficiais de espectadores dos shows e da
f
c
F c qu

u
ju O
cu
c
R b
f ch
integrao cultural dizendo que finalmente teve a oportunidade
de participar da grande festa que o festival realiza.
I u
M c R g
c
gu
f
E
,
b
ub c
219
pginas F4 e F5 traz a temtica da territorializao da msica

regional produzida pelos artistas sul-mato-grossenses. A
conquista do territrio aparece figurativamente com a descrio
dos msicos presentes e a popularidade dos estilos apresentados:
c
K
M qu
b
J y E
Ptalas de Pixe, Os Beatles Manacos, Naip e os Msicos Maria
Cludia e Marcos Mendes concederam charme ao encontro e
f
sentimento de territorialidade aparece de forma indireta,

sugestionando a objetividade jornalstica na fala da estudante
Isabela Corsini e de seu filho Enzo que elogiaram os artistas e a
g
( ) u
,
h
oito anos aqui e a gente sempre vem para o Festival de Inverno
g
( )
A mat
c
u
c
c
c
u b
, u
g
F6, z c
tema o encantamento do pblico com as apresentaes artsticas
cnicas do evento. O discurso do texto apresentado pela
jornalista Tatiana Pires mais objetivo no sentido jornalstico,
ug
c
c

livre no Palco das guas e no Centro de Convenes da cidade)
e descreve os tipos de manifestaes artsticas (teatro, dana,
circo) e o nmero de pblico. Esse discurso apresenta recursos
que transmitem a simulao de distanciamento e fidelidade
realidade do evento, sendo utilizados como estratgias de
enunciao. A objetividade vista pelos jornalistas como um
dos recursos para desviar a ateno do leitor dos filtros da
realidade construdos a partir do sistema de valores do jornal
no se mostra como um sujeito social que atua representando
determinados interesses scio-polticos no que noticia. No
cu
x
x c
u u
a
utilizao da terceira pessoa na reportagem, transmitindo ao
220
ANAIS - 2013
leitor a ideia de que o prprio assunto se auto-apresenta. O

jornal tambm persuade o leitor de que o recorte da realidade
que fazem ao produzir a notcia a prpria realidade,
apresentando dilogos. Neste contexto, os adjetivos so evitados
e o texto caracterizado como temtico porque ele apresenta as
sinopses dos espetculos nas quais descrevem sentimentos dos
personagens e explicaes sobre os temas apresentados. Ao
conceder voz aos entrevistados, cria-se a iluso de situaes
g cu u , c
/ z
diversos grupos de artes cnicas que participaram do evento.
N
g
F6,
u M
c
g z
,
um tom mais
interpretativo matria que discorre sobre o tema competncia
das companhias de dana de Mato Grosso do Sul. Neste texto, o
discurso interpretativo predominante. Para produzir o efeito de
objetividade, a autora mostra envolvimento com a histria
narrada por meio do uso de adjetivos e advrbios, sendo que a
subjetividade do texto demonstrada pelo pblico como
resultado de dados apresentados. Nesta situao, o enunciatrio
conduzido a acreditar que o julgamento realizado pelo
enunciador fic
f
P
c
g f
,
f
,
c
companhias de dana do Estado vidraram os olhos dos

c
x
fc
ju g
u c
b
o trabalho executado pelos grupos de dana que atuam em Mato
Grosso do Sul. A excelncia do trabalho aparece figurativizados
f
gu
I Y
D
u
movimentos que remetiam a asas e a conexo do corpo com a
u O
qu
b
espec ,
c z
g
F7 z
uma voz que representa o discurso oficial com a afirmao da
221
gestora de artes e cultura da Fundao de Cultura de Mato

Grosso do Sul, Cristina Moura. O tema apresentado a
conscientizao ambiental, figurativizado pela literatura
regional, jogos e oficinas prticas com a utilizao de materiais
reciclados. A linguagem do texto objetiva apresentando dados
c
100 c
c
estmulo pelo interesse de aes cu u
u z u
adjetivos.
V
k
M T
c
f
,
z c
c
expresso audiovisual. Ela tambm apresenta como
procedimento argumentativo a ilustrao discorrendo sobre a
experincia dos produtores audiovisuais na captao de vdeos
de situaes corriqueiras e absurdas sob um novo olhar. No
texto predomina a objetividade, produzindo um efeito de sentido
de distanciamento, com a utilizao da 3 pessoa e explicitando
a voz dos videomakers e do pblico, representada pela
f
uzy
j
f
: b
b c
b h
Na pgina F8, o consumismo foi o tema explorado na

g
Mu
Mx f
u
,
apontando o consumo de produtos culturais diversificados e
sustentveis. A questo das diversas opes de consumo foi
figurativizado pela descrio dos artigos como tapetes,
bijuterias, roupas, luminrias, entre outros. O tema da
sustentabilidade configura-se na opinio do pblico, e dos
c
c
c c
u
V D u
arteso Raul Menezes. O texto da matria em questo
apresentado de forma predominantemente objetiva e a utilizao
da 3 pessoa na reportagem cria junto ao enunciatrio um efeito
de distanciamento, reafirmada na voz dos entrevistados,
representados pelos artesos e comerciantes presentes no evento.
222
ANAIS - 2013
O intercmbio cultural entre produtores tema da

P
h
c b , qu
ser depreendido por meio de citaes das manifestaes
culturais como artes plsticas, artesanato, literatura, msica e
moda. O discurso opinativo apesar de produzir efeitos de
f
L
D
e Deonilda Miller. Entretanto a matria no consegue abranger o
intercmbio sugerido inicialmente das diversas manifestaes,
pois as outras expresses culturais apontadas no possuem
representaes nas vozes de outros produtores. J a reportagem
Of c
f
x
cc
,
exemplificam o tema integrao e intercmbio cultural de forma
mais abrangente, mantendo o discurso objetivo e dando voz
artista plstica Fernanda Castro nas explicaes da importncia
do seu trabalho, educadora Lira Delquech que discorreu sobre
a finalidade das oficinas de artes plticas no evento e
descrevendo o trabalho do artista plstico Cludio Tozzi com o
uso da 3 pessoa.
(IN) CONCLUSES
Nossa anlise do Caderno Especial - Festival de Inverno
B
j
O E
M
,
meio das figuras
e temas apreendidos, a ausncia da crtica cultural ao apresentar
predominantemente uma perspectiva eufrica do Festival de
Inverno de Bonito, dando destaque s afirmaes positivas dos
sujeitos participantes do evento e opinio de sujeitos que
representam a voz oficial. As argumentaes ilustrativas do
contedo do discurso reforam a conceituao de grandiosidade
do evento e o posicionamento conceitual de cultura diverso,
denominada como manifestaes artsticas, compartilhamento
de identidades, produto de atividades significativas (expresses
223
artsticas), produto de representaes e significaes (texto,

literatura) e domnio ideolgico.
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224
ANAIS - 2013
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PARK, Robert. A notcia como forma de conhecimento. In:
STEINBERG, C. S. Meios de comunicao de massa. So
225
Anlise crtica do discurso: expresses multimodais e

contextos
Regina Clia Pagliuchi da SILVEIRA1
RESUMO: Este trabalho est situado na Anlise Crtica do Discurso
(ACD) e tem por tema a contribuio dada pela categoria Cognio
para a anlise de textos multimodais do discurso publicitrio. Com a
ps-modernidade e as mudanas sociais resultantes do aparecimento
das altas tecnologias, os textos multimodais ocupam lugar importante
nas interaes discursivas. Anteriormente, os textos eram
preferencialmente verbais e quando construdos com outras semioses,
estas projetavam significaes fixas, diferentes dos textos
multimodais que hoje so construdos de forma a inter-relacionar o
visual, a cor e o verbal, exigindo outras estratgias de produo e
processamento da informao. Dessa forma, a vertente Semitica
Social da ACD tem objetivado encontrar novas perspectivas para
analisar de forma crtica a multimodalidade textual, a partir das
categorias Sociedade e Discurso. Este trabalho apresenta resultados
parciais de uma pesquisa mais ampla, inserindo a categoria Cognio
para tratar dos contextos selecionados para a construo multimodal
de anncios publicitrios.
PALAVRAS-CHAVE: anncios publicitrios; contextos e texto
multimodal; sociedade, discurso e cognio; anlise crtica do
discurso.
Este texto est situado na rea da Anlise Crtica do

Discurso e tem por tema a contribuio da categoria Cognio
para analisar, de forma crtica, textos multimodais, anncios
1
Doutora em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

(1974); professora titular do Departamento de Portugus da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. E-mail: regcpf@osite.com.br
226
ANAIS - 2013
publicitrios, a partir dos contextos selecionados para a

construo textual.
Tem-se por objetivos:
- geral: contribuir com a anlise de textos multimodais;
- especficos: 1. Rever a noo de contexto, a partir das
categorias analticas Sociedade, Cognio e Discurso; 2.
Examinar a seleo e a combinao de cognies sociais,
expressas em anncios publicitrios, com seus respectivos
contextos.
Entende-se que toda construo textual e a produo de
sentidos so elaboradas cognitivamente pelo processamento da
informao, na memria de trabalho das pessoas. Sendo assim,
entende-se que para analisar os discursos, de forma crtica,
necessrio inserir a categoria Cognio junto s categorias
Sociedade e Discurso.
O material analisado constitudo de anncios
publicitrios multimodais impressos, publicados em revistas
brasileiras, nos anos 2011 e 2012. As anlises realizadas foram
orientadas pela inter-relao das categorias Sociedade, Cognio
e Discurso e objetivaram examinar as relaes cotextuais entre
imagens, cores e expresses verbais, assim como os contextos
de sua produo discursiva.
1.
Anlise Crtica do Discurso
A Anlise Crtica do Discurso (ACD) est relacionada

escola de Frankfurt e busca analisar o discurso para encontrar as
estratgias utilizadas pelo poder, a fim de impor ideologias que
passam a guiar a conduta das pessoas em sociedade, de forma a
discriminar grupos, conforme as decises do poder. Nesse
sentido, a ACD tem por objetivo denunciar o domnio das
227
mentes das pessoas pela dialtica entre os discursos pblicos e

os eventos discursivos particulares.
De forma geral, a ACD multi e transdisciplinar e
postula uma dialtica entre o social e o individual, ou seja, o
social guia o individual e este modifica o social. Sendo assim,
centra-se em problemas sociais e busca analisar tanto os
elementos das prticas sociais quanto os das prticas
discursivas; logo, analisar o discurso de forma crtica requer
teorizao e descrio tanto dos processos e das estruturas
sociais que do lugar produo de um texto quanto das
estruturas sociais e os processos com os quais os indivduos ou
os grupos sociais, como sujeitos histricos, criam sentidos em
sua iterao com os textos.
Para uma viso crtica, trs conceitos so importantes, a
saber: poder, histria e ideologia. De forma geral, a ACD
reconhece a contribuio de todos os aspectos do contexto
comunicativo ao significado do texto. (cf. Wodak, 2003)
A ACD apresenta-se com diferentes vertentes, entre elas,
a social, a histrica, a semitica social e a scio-cognitiva. A
pesquisa realizada est situada entre a vertente semitica social
e a scio-cognitiva.
1.1. Vertente semitica social
Segundo a semitica social, h uma inter-relao,
perpassada pela ideologia, entre Sociedade e Discurso, de forma
que as mudanas sociais produzem mudanas nos discursos e
vice-versa. Com a ps-modernidade e a globalizao, ocorre
uma mudana na sociedade, devido descoberta e ao uso das
altas tecnologias: anteriormente, o acesso exclusivo ao pblico
era pela mdia e por outros veculos do poder; atualmente, o
228
ANAIS - 2013
acesso ao pblico tambm individual e preferencialmente

realizado pelas redes sociais, devido rapidez e por estarem fora
da censura.
Assim, a partir da dcada de 90 do sculo passado, com
as mudanas sociais e as altas tecnologias, ocorre o privilgio
dos textos multimodais para a interao comunicativa. Tais
textos modificaram-se. Anteriormente, ao se articular
modalidades diferentes com o verbal, aquelas apresentavam
significaes fixas para seus significantes, como por exemplo,
as placas de trnsito, as indicaes de direo, a venda de
produtos; dessa forma, a produo de sentidos focalizava o
verbal, para os letrados. Com as mudanas sociais, ocorrem
mudanas no discurso e os textos multimodais, passam a ser
construdos com diferentes semioses inter-relacionadas, de
forma que uma se projeta na outra, modificando-se.
Consequentemente, os textos multimodais atuais apresentam
dificuldades para a produo/compreenso discursiva.
Fairclough (2001) distingue trs elementos que so
relativos aos efeitos constitutivos do texto, decorrentes do
discurso:
- a construo de identidades sociais e de posies para
os sujeitos sociais e o eu;
- a construo das relaes sociais entre as pessoas;
- a construo de sistemas de conhecimento e crenas.
Esses trs elementos correspondem respectivamente s
funes da linguagem postuladas por Halliday (1985):
- identitria, relativa aos modos pelos quais as
identidades sociais so estabelecidas no discurso;
- relacional, que diz respeito a como as relaes sociais
entre os participantes do discurso so representadas e
negociadas; e
229
- ideacional, relativa ao modo pelo qual os textos

significam o mundo e seus processos, entidades e relaes.
A essas trs funes acrescida a funo textual que diz
respeito a como as informaes so trazidas ao primeiro plano
ou relegadas a segundo, apresentadas como conhecidas ou como
novas e selecionadas como tema ou como comentrio.
A semitica social, embora apresente diferenas para
seus pesquisadores, segundo Kress e van Leeuwen (2001), deve
satisfazer a trs requisitos, para ter uma viso crtica, ou seja:
a.
representar e comunicar aspectos relevantes das
relaes sociais que intervm na comunicao;
b.
representar e comunicar os feitos, estados de
coisas e de percepes que o produtor quer comunicar; e
c.
tornar possvel a produo de mensagens que
tenham coerncia, internamente no texto, e, externamente, com
aspectos relevantes do entorno semitico, tambm designado
c
x
Dessa forma, poder-se- analisar os elementos verbais
com os no verbais e, para tanto, necessrio considerar como a
linguagem verbal e os elementos no verbais articulam-se em
uma pea discursiva, j que as imagens e as cores, a partir da
ps-modernidade, passam a ter certas funes, anteriormente s
desempenhadas por expresses verbais.
J Faircloud (2001) prope trs dimenses para se
analisar o discurso de forma crtica: texto, prtica discursiva e
prtica social.
A dimenso do texto analisada por uma srie de
categorias, a saber: lxico, gramtica, coeso e estrutura textual.
A dimenso da prtica discursiva focalizada pela
produo, distribuio e consumo de textos; nelas abordada a
fora dos enunciados, a coerncia dos textos, a intertextualidade,
a representao do discurso, a pressuposio e o controle
230
ANAIS - 2013
interacional. A dimenso da prtica social analisa a matriz social

e as ordens do discurso, assim como seus efeitos ideolgicos e
polticos.
O discurso visto como uma prtica social que produz
textos diferenciados em gneros, dependendo do uso social
deles. O texto entendido como um produto enunciado por
diferentes semioses, inclusive a verbal.
Em sntese, os textos so analisados em seus elementos
construtivos; a prtica discursiva, no uso de seus gneros
textuais; e a prtica social, em funo dos participantes nas
funes e aes especficas de suas interaes sociais, tais
como, por exemplo, o professor e seus alunos, em sala de aula; o
padre, os noivos, padrinhos, famlia e convidados, em um
casamento.
1.2
Vertente scio-cognitiva
Conforme a vertente scio-cognitiva, necessrio

postular trs categorias para uma anlise crtica do discurso:
Sociedade, Cognio e Discurso. Van Dijk o maior
representante desta vertente.
Segundo o autor (1997), h uma inter-relao entre essas
categorias analticas, de tal forma que uma se define pela outra,
pois todas as definies necessrias para uma anlise crtica do
discurso decorrem das cognies seja as individuais, memria
autobiogrfica, seja as sociais, memria social.
Dessa forma, segundo a vertente scio-cognitiva, tem-se
por pressuposto que a interao comunicativa pelo discurso
decorre das formas individuais e sociais de representao mental
do que acontece no mundo, ou seja, formas de conhecimento
construdas nos e pelos discursos pblicos institucionalizados e
por eventos discursivos particulares.
231
Logo, toda a produo/compreenso discursiva perpassa

pela cognio.
Sendo assim, entende-se que:
A Sociedade definida por grupos sociais, sendo que
cada qual uma reunio de pessoas que tm os mesmos
objetivos, interesses e propsitos em comum. Dessa forma, a
estrutura social formada por um conjunto de papis sociais
selecionados, para serem representados, dependendo dos
interesses do grupo. Por exemplo, h grupos sociais ancorados
no trabalho que selecionam os papis, entre outros, do
professor-aluno, do padre-fiel, do empresrio-funcionrios, do
industrial-empregado. Mas, h grupos sociais ancorados na
explorao do outro, apresentando-se pela marginalidade das
leis que regem a sociedade atual, de forma a selecionar, por
exemplo, os papis de traficante-drogado, prostituta-cliente,
assaltante-vtima. Logo, as prticas sociais variam a sua
estrutura social devido aos papis sociais selecionados pelos
objetivos, interesses e propsitos do grupo social. Estes guiam o
ponto de vista para focalizar o mundo e, a partir da, representlo mentalmente.
Como os grupos sociais diferem entre si por terem
pontos de vista diferentes, esses grupos esto em constante
conflito, pois suas condutas sociais decorrem de suas prprias
crenas, em um determinado momento histrico.
A Cognio compreende as formas de conhecimento do
grupo social, que em seu conjunto formam o marco das
cognies sociais, que so construdas mentalmente, a partir do
ponto de vista selecionado pelo grupo, para focalizar o que
acontece no mundo. O ponto de vista decorre dos objetivos,
interesses e propsitos do grupo social e ao ser projetado para
focalizar o que acontece no mundo, projeta ao mesmo tempo um
conjunto de valores que passam a compor a representao
232
ANAIS - 2013
cognitiva, como forma de conhecimento avaliativa. Sendo

assim, a partir do que focalizado pelo ponto de vista que se
maximizam ou minimizam e at se cancelam certas
propriedades do que focalizado, de forma a construir
conhecimentos que so crenas sociais (valores culturais e
ideolgicos). Estas guiam a construo de formas de
conhecimento individuais, decorrentes de experincias pessoais.
Dessa forma, todas as formas de conhecimento so crenas por
serem construdas com valores culturais e ideolgicos,
decorrentes do ponto de vista projetado. Logo, os grupos sociais
diferenciam-se entre si por terem crenas diferentes. Todavia, os
discursos pblicos institucionalizados, constroem crenas extragrupais, ou seja, uma unidade imaginria, tambm designada
memria social, que identifica uma nao, em seu contexto
histrico.
Desde que as formas de conhecimento so construes
mentais, elas so produzidas e armazenadas na memria das
pessoas.
Kintsch e van Dijk (1983) tratam das estratgias de
compreenso discursiva, a partir do modelo de memria por
armazns que diferencia a memria de curto prazo, a de mdio
prazo e a de longo prazo.
A memria de curto prazo sensorial e d entrada para a
informao que ser processada pela memria de trabalho,
situada entre a memria de curto prazo e de mdio prazo. A
memria de trabalho transforma as expresses textuais em
sentidos secundrios e globais, de forma recursiva. Para tanto,
recorre a conhecimentos armazenados na memria de longo
prazo, ativando-os para a memria de trabalho, fazendo
inferncias e explicitando implcitos.
A memria de longo prazo comporta dois armazns: o
social e o individual. O armazm social, tambm designado
233
memria semntica, arquiva as representaes construdas

socialmente em sistemas de conhecimentos distintos. H pelo
menos trs sistemas gerais de conhecimento: o enciclopdico,
conhecimentos de mundo, perpassados pela cultura e pela
ideologia; o simblico, conhecimentos de cdigos semiticos,
tais como os visuais, os de cores e os de lnguas; e o
interacional, conhecimento de esquemas interacionais
comunicativos, tais como atos de fala, gneros textuaisdiscursivos e quadros enunciativos. Esses sistemas de
conhecimento organizam as representaes mentais tanto do
armazm social quanto do individual.
A memria de longo prazo social armazena as formas de
conhecimento construdas socialmente, por discursos pblicos e
institucionais, tais como os da famlia, da igreja, do Estado, da
empresa. Tais discursos so perpassados pela ideologia dos
grupos de poder, construindo valores que compem as crenas,
cujos interesses so do prprio poder, de forma a impor a
dominao das mentes das pessoas, para a discriminao, por
exemplo, de raas, sexo, naes. Tais discursos, tambm, so
perpassados pela cultura seja grupal seja extra-grupal.
Segundo Silveira (2009), a cultura compreende um
conjunto de crenas, cujos valores so definidos pelo vivido e
experienciado pelas pessoas em sociedade, como por exemplo,
formas de se alimentar, dormir, vestir, festejar datas. Sendo
assim, tanto as ideologias como as culturas so conjunto de
valores que guiam o comportamento das pessoas e seus hbitos
sociais. Ambas compem as crenas: as ideologias, transmitidas
e impostas pelo poder, porque ele tem acesso ao pblico com
facilidade; as culturas so transmitidas de pai para filho na vida
cotidiana e no objetivam discriminao. As ideologias nascem
nas culturas, para satisfazerem interesses do poder; as culturas
234
ANAIS - 2013
tm razes histricas e dinamicamente se modificam a cada

problema novo a ser resolvido, no cotidiano da vida das pessoas.
A memria de longo prazo individual armazena as
formas de conhecimento construdas por experincias
individuais, sendo, portanto, autobiogrfica. Os conhecimentos
sociais guiam os individuais, mas estes, progressivamente,
modificam os sociais, devido as modificaes sofridas para
resolver problemas novos.
Segundo Kintsch e van Dijk (1983), a ativao dos
conhecimentos sociais e dos individuais que explica as razes de
nenhum texto ter a mesma leitura nem para o mesmo leitor, em
momentos diferentes, nem para leitores diferentes, ainda que
haja um certo consenso de leitura entre eles.
A memria de mdio prazo armazena, durante certo
perodo de tempo, os sentidos produzidos durante o
processamento da informao, modificando-os at construir os
sentidos mais globais que sero armazenados na memria de
longo prazo, como formas de conhecimento social ou individual.
O Discurso definido como uma prtica social,
selecionada pelo grupo social, cujos textos produtos esto em
uso.
Van Dijk (1997), ao inserir a categoria Cognio na
inter-relao das categorias Sociedade e Discurso, afirma que
todas as formas de conhecimento so construdas no e pelo
discurso.
H discursos pblicos e eventos discursivos particulares.
Os discursos pblicos so definidos como prtica social e
diferenciam-se entre si por um contexto discursivo mental: os
participantes, suas funes e suas aes.
Segundo van Dijk, h trs categorias para analisar de
forma crtica os discursos pblicos: Poder, Controle e Acesso.
235
Cada uma dessas categorias est relacionada extratextualmente a contextos. Estes se diferenciam dos textos, cuja
c
u c
xu
g
c x
O c
x c
f
qu c
dos elementos presentes no produto textual.
Cada uma das categorias Sociedade, Cognio e
Discurso agrupam seus prprios contextos, que so selecionados
pelo produtor do texto para combin-los no produto textual.
2. Expresses multimodais e contextos
Segundo a teoria da multimodalidade, os textos
multimodais produzem sentidos mltiplos, pois so produzidos
com diferentes semioses. Neste texto, a multimodalidade
tratada pela combinao de imagens, cores e expresses
lingsticas.
Os estudiosos da multimodalidade apresentam diferenas
entre si. Neste item, so analisadas as expresses multimodais
de um anncio publicitrio, apresentado a ttulo de
exemplificao, tendo por ponto de partida a gramtica visual,
proposta de Kress e van Leewen (1996). Estes autores
asseveram que a comunicao no ocorre apenas entre pessoas
de um mesmo grupo social e, por essa razo, preciso que uma
teoria da multimodalidade fornea explicaes no caso das
mensagens que exprimem valores e crenas dos outros grupos.
Ao tratarem das imagens, os autores entendem que elas
baseiam-se em padres de realidade construdos cultural e
historicamente e no na correspondncia objetiva entre imagem
visual e o mundo. Sendo assim, as imagens representam as
relaes entre pessoas, lugares e as coisas em um complexo
conjunto de relaes que possam existir entre as imagens e
aqueles que as observam.
236
ANAIS - 2013
a.
b.
c.
d.
Para se analisar esse conjunto complexo de relaes,

Kress e van Leewen propem quatro estratos:
o discurso: so conhecimentos socialmente construdos, ou seja,
os discursos desenvolvem-se em contextos sociais especficos
que podem ser pblicos ou no, como, por exemplo, contexto
familiar e contextos explicitamente institucionalizados
(publicidade, jornal, etc.). Os discursos podem ser realizados de
diferentes maneiras, por exemplo, um discurso de guerra sobre
conflito tnico pode ser realizado como parte de uma conversa
em um caf, um documentrio de TV, uma coluna de jornal;
o design: so maneiras de realizar discursos em contextos
determinados, de forma a conceituar a forma dos produtos e dos
eventos semiticos, conforme os propsitos e a concepo de
quem ser a audincia. Por essa razo, um mesmo um mesmo
design pode ser realizado de formas diferentes dependendo do
contexto de produo;
a produo: a articulao na forma material dos produtos ou
eventos para a produo real do texto produto. Outros conjuntos
complexos de habilidades so requeridos, como habilidades
tcnicas, artsticas, manuais e visuais. Neste estrato, a
preocupao est situada nas fontes que possibilitam a produo
semitica;
a distribuio: o acesso ao pblico pela reproduo dos
produtos e dos eventos semiticos. A distribuio no
acrescenta nenhum sentido ao produto multimodal, mas o
facilitador das funes pragmticas de preservao e
distribuio. A distribuio importa na medida em que quanto
maior e mais eficientes forem os meios de difuso, maior ser o
consumo pela audincia e, assim, maior disseminao
ideolgica.
Para Kress e van Leewen (2001), o grau em que a
inteno e a interpretao sero compatveis, depender do
237
contexto. Para van Dijk (2012), o contexto cognitivo por ser

composto por inferncias e explicitaes realizadas com
conhecimentos sociais e individuais armazenados na memria
de longo prazo das pessoas, varia de pessoa para pessoa e para a
mesma pessoa conforme modelos de situao, projetados pelo
produtor dos sentidos.
2.1 A ttulo de exemplificao: um anncio publicitrio
multimodal
Fonte: revista Veja. Edio 2192, ano 43, n. 47, tiragem 1 235597, Editora
Abril, 24 de novembro de 2010, p.37.
Segundo Kress e van Leewen (1996), ao tratarem da

semiose visual, os sentidos podem ser realizados pelas lnguas e
pela comunicao visual. Essas realizaes, necessariamente,
no se sobrepem, pois algumas coisas podem ser expressas
tanto pelo visual quanto pelo verbal; mas, outras, s pelo visual
ou pelo verbal.
238
ANAIS - 2013
No texto exemplificado:
- o verbal expressa crenas do marco das cognies
c
(cf
D jk, 1997): N
u c
c u
N
,
c u
Ex
,
bm, o que
foi selecionado das cognies sociais como valores positivos,
para caracterizar individualizando um caminho da Ford, que
metonimicamente (a parte pelo todo) representa todos os demais
produzidos por ela e que esto em campanha publicitria, a fim
de seduzir o interlocutor para se tornar o seu consumidor:
P c
R bu z
qu
c
c
c
,
qu
c
c
F E,
,
performance do motor trabalha a seu favor e a robustez garante
uma viagem tra q N
- o visual expressa a velocidade, de forma a explicitar a

x
b c
u c
h
Ford, ou seja, por um flash que recorta o lado dianteiro do
caminho, salientando pela focalizao a roda em movimento de
ida ou volta, pela estrada sem movimento, conservada, tranqila
e livre para deslocamento. Expressa ainda o cenrio: cu claro
de um amanhecer, montes sombreados e entrecortados por uma
estrada de pista simples e bem conservada no piso e nas linhas
demarcadoras. O caminho de cor vermelha que culturalmente
para o brasileiro representa emoes fortes como o amor, o
perigo, a atrao, a paixo. O recorte de um caminho Ford
vermelho sugere que ele enfrenta os perigos, vencendo-os com
c
bu z
2.2 Distribuio espacial do texto exemplificado
A distribuio espacial das expresses, no texto
multimodal, segue a diagramao dada ao texto. Kress e van
Leewen (1996) tm por ponto de partida a gramtica sistmico-
239
funcional de Halliday (1985) e, assim, propem as seguintes

categorias para se analisar a composio de textos multimodais:
:
x , qu u
posicionamento das fontes selecionadas no eixo horizontal,
consideram espacialmente a direita e a esquerda. Os elementos
qu
( c h c
c
)
,c
( c h c ) N
x
x
fc ,
u
qu
u
representao, no texto, pelo verbal que expressa a ida e a
volt (c
)
c
h
,
,
c
:

; x
,
b , c
c
respeito de uma viagem tranqila e segura. O verbal est
projetado sobre o visual (estrada de dupla mo, desimpedida e
bem conserv ) O
,
flash
metonmico de um caminho da Ford, representado em sua
metade (parte inferior da cabine do motorista e a roda em
movimento veloz, respeitando as linhas demarcatrias da
estrada.
- o real e o ideal: os textos que usam o posicionamento
das fontes selecionadas consideram espacialmente, no eixo
vertical, o real (embaixo) e o ideal (em cima). No texto
exemplificado, o ideal est situado em cima, ou seja, um cu
tranquilo do amanhecer o dia, um cu sem limites. O real est
situado em baixo: a roda do caminho em movimento sobre uma
estrada bem sinalizada e tranqila e o verbal, projetado sobre o
u : F
u cu
gu
- o valor da informao no centro ou na margem: quando

essa seleo ocorre, esse tipo de composio significa que
aquilo que representado no centro o ncleo da informao a
que todos os outros elementos, em algum sentido, esto
dependentes e, por isso, os elementos que ficam s margens so
dependentes do central. No texto exemplificado no foi
240
ANAIS - 2013
selecionado esse tipo para dar salincia sua composio. No

centro do referido texto est situada a estrada de duas mos, em
baixo; em cima a elevao de um monte e o cu lmpido e
tranquilo sem limites.
- a salincia: dar salincia a elementos cria uma
hierarquia de importncia entre eles. No texto exemplificado,
direita h salincia de parte do caminho da Ford, de modo a
focalizar em tamanho maior a roda em movimento de ida ou
( c
c
c
bu z)
uma estrada de
mo dupla.
Sendo assim, essa salincia hierarquicamente ancora os
demais elementos que compe o texto na velocidade segura para
ir e voltar (rapidez devido potncia e robustez dos caminhes
Ford). A salincia considerada a funo principal para a
integrao dos elementos selecionados, para compor um texto
multimodal, de forma a representar o tema textual.
2.3 Seleo das fontes e combinao semitica do verbal com
o visual
As fontes so selecionadas de paradigmas que compem
as partes do texto multimodal e podem ser vistas como
interagindo e afetando umas s outras, conforme elas so
combinadas para compor o todo do texto produto. interessante
observar que a noo de seleo, para a ACD, no implica a
conscincia do sujeito-produtor, devido disseminao da
ideologia, que instaura a dominao pelo Poder.
No texto exemplificado, as fontes so selecionadas de
um paradigma social e de um paradigma mercadolgico de
produtos industrializados, alm de um paradigma geogrfico:
241
- paradigma social: dois grupos sociais foram

selecionados: um familiar (marido-mulher) e um empresarial
(patro-empregado);
- paradigma de produtos industrializados: selecionada a
imagem recortada de um caminho da Ford ( direita), para de
modo hiperonicamente representar, pelo verbal, todos os
c
h
uz
: ( qu
) F ,
c
h
g
- paradigma geogrfico: selecionado o elemento

qu
g
ug
qu - ,
b
A estrada selecionada secundria,
pois se trata de uma estrada de mo dupla interiorana brasileira
que possibilita o trfico de mercadorias de grandes centros para
pequenos centros urbanos e rurais. A paisagem recortada pela
estrada representa o distanciamento dos grandes centros
urbanos, pois no existem habitantes e propriedades, mesmo as
rurais.
Os elementos selecionados so combinados no eixo
horizontal e vertical da composio semitica do texto.
2.4 A composio textual
Os textos diferenciam entre si pelos gneros discursivos,
decorrentes dos usos que esses textos tm em sociedade. Dessa
forma, os gneros textuais so vistos como formas discursivas,
ligadas s esferas da vida social.
Segundo estudiosos do gnero, as pesquisas devem ser
realizadas para responder a seguinte pergunta: Por que os
membros discursivos constroem textos da maneira como so
feitos?
A insero da categoria Cognio para o exame de
contextos na produo de sentidos e para a composio do
242
ANAIS - 2013
produto textual indica que o anncio publicitrio um gnero

textual construdo com uma sequncia textual explicativa
incrustada em uma sequncia argumentativa, de forma a seguir o
esquema mental que formaliza a lexia de designao. Por essa
razo, compe, textualmente, o anncio publicitrio, seguindo a
organizao lingstica da expresso e do seu contedo:
significante, rea semntica e rea sinttica (cf. Pottier, 1974).
Dessa forma, o texto traz explicitados, para o interlocutor, os
semas selecionados para estarem contidos em uma lexia nova,
relativa designao do produto anunciado. Logo, o referente
xu ,
x x
f c , c
h F
A rea semntica dessa designao composta por pelo
conjunto de predies com valor positivo selecionadas das
c g
c : c
bu z Ex c :
c =
f
c
(
b ); bu z=g
u
g
qu
na volta (representao pelo visual e cores). Os argumentos so
selecionados das necessidades que um caminhoneiro tem e
tornam-se legtimos por participarem das cognies sociais do
gu : c
bu z:
qu
c
c
c
;
qu
c c
F ,
satisfazer a su
c
z, u j ,
u
c
c u
N
,
c u
A rea sinttica desse esquema textual da lexia de

designao formaliza o produto anunciado como substantivo,
caracterizado pela relao produtor-produto: implcita na
g c
h F
,
x h z
vertical alm da salincia, a composio do verbal com as
imagens e cores.
O tema do texto (rapidez e segurana no deslocamento)
preenche o sema categorial da lexia textual e os comentrios
textuais (explicitaes) preenchem os seus semas especficos.
243
Para responder a pergunta proposta pelos estudiosos do

gnero, ter-se-ia:
- Por que os membros discursivos da publicidade
constroem anncios publicitrios da maneira como so feitos?
- os publicitrios constroem seus anncios publicitrios,
seguindo o esquema de uma lexia, vista como uma unidade
mental, porque tm por objetivo (macroato de fala) construir
para seu auditrio o contedo e a forma de uma designao que
no vocabular (lexia em estado de dicionrio) da lngua, pois
desse paradigma que se seleciona os elementos verbais para
compor as expresses lingusticas do texto. As designaes
lexicais adquirem contedo para os falantes a partir de seu uso
efetivo pelo discurso. A tarefa do publicitrio construir um
texto que tem a funo social de divulgar o produto que no
conhecido do auditrio e, para tanto, apresenta-o por um
esquema j conhecido (designao com contedo e expresso), a
fim de ser de uso discurso frequente, como o a lexia em
estado de palavra nos textos.
2.5 Os contextos no anncio publicitrio
Desde que se insira a categoria Cognio s categorias
Sociedade e Discurso, todos os contextos so entorno do texto
produto, enquanto formas de representao mental, ou seja,
formas de conhecimento das cognies sociais e individuais.
Dessa forma, os sentidos produzidos so dependentes
dos contextos ativados da memria de longo prazo para a
memria de trabalho, a partir da percepo de como o texto
multimodal est composto.
No texto exemplificado, so provveis pela sua
composio, os seguintes contextos:
244
ANAIS - 2013
- contexto social: dois grupos sociais so selecionados

das cognies sociais: um familiar e outro empresarial. As
identidades dos papis sociais so estabelecidas pelas relaes
sociais entre marido-mulher e patro-empregado.
No grupo social familiar, o marido-caminhoneiro tem a
sua funo identitria fora do ambiente domstico (representada
pelo recorte visual do caminho vermelho da Ford) e a mulherdona de casa tem a sua funo dentro do lar. As aes que o
marido-caminhoneiro pratica so relativas, na ida, ao transporte
de mercadorias de c para l com segurana e rapidez
(representado pela roda do caminho com movimento veloz, em
uma estrada desimpedida); , assim que atende s ordens do
patro, sendo, dessa forma, eficiente para ser digno do emprego
e do salrio; na volta, as suas aes atendem aos desejos da
esposa, trazendo o dinheiro para o sustento de seu lar. As aes
praticadas pela esposa so relativas ao gerenciamento do salrio
do marido, de forma a garantir o abastecimento, a ordem e a
sade dos que participam da famlia. Tais identidades so
perpassadas pela cultura e pela ideologia. Pela cultura, pela
representao avaliativa de uma sociedade familiar matriarcal
brasileira; pela ideologia, pela discriminao do feminino, na
produo econmica do pas.
No grupo social empresarial, patro-empregado, ambos
tm suas funes fora do lar, na empresa. As aes que o patro
pratica so relativas s ordens que d ao empregado para o
cumprimento de tarefas, transportando mercadorias que atendam
a seus interesses de lucro da empresa (representao visual e em
cores do caminho, com salincia na roda em velocidade,
movimentando-se em uma estrada muito bem conservada, sob
um cu iluminado do amanhecer); para tanto, negocia e toma
decises, representando a autoridade do Poder. As aes que o
empregado pratica so relativas obedincia ao patro, de forma
245
a atendem suas decises com eficincia e segurana, indo de c

para l (ida) e vindo de l para c (volta).
Tais identidades sociais so perpassadas pela ideologia
do Poder, ou seja, o patro sujeito agente e empregado, sujeito
obediente que para ser digno do seu emprego precisa executar as
decises do patro com eficincia e segurana. Tais identidades,
tambm so perpassadas pela histria, pois com a psmodernidade e as altas tecnologias, o valor positivo das crenas
sociais atribudo rapidez e segurana. Alm disso, as
imagens de uma estrada secundria (pista dupla), muito bem
conservada sob um cu azul e lmpido do amanhecer uma
fantasia no Brasil atual, onde as estradas so esburacadas,
devido ao desgaste, excesso de carga pesada e trnsito
carregado, estradas antigas e mal conservadas, alm disso, com
a mudana climtica, o perodo das chuvas freqentado por
violentos temporais destrutivos. Dessa forma, o produto
anunciado (caminhes Ford) representado ideologicamente
como a soluo para os problemas de transporte da carga
pesada, no Brasil.
- contexto discursivo: o discurso publicitrio, visto
como uma prtica social institucionalizada, defini-se por um
esquema cognitivo, organizado pelas categorias Poder, Controle
e Acesso, cada qual com seus participantes, funes e aes.
O Poder representado pelos donos da empresa que
tomam a deciso de anunciar seus produtos. No texto
exemplificado, os donos da empresa Ford que decidem anunciar
os seus caminhes, para vender mais no mercado. Para tanto,
contratam uma agncia de publicidade.
O Controle representado pelos participantes da agncia
de publicidade que tm por propsito produzir o anncio
publicitrio que propicie a maior venda do produto anunciado.
246
ANAIS - 2013
Para tanto, recorrem pesquisa de mercado (marketing) a fim de

saber o que falta para os consumidores do produto anunciado.
Dessa forma, os participantes especialistas que executam as
ordens do dono da agncia publicitria produzem o anncio, de
forma a atender a trs exigncias: criar a necessidade de
consumo, prometer que o consumo do produto anunciado
satisfaz a necessidade com pouco gasto e em pouco tempo.
O Acesso representado pelos participantes que
distribuem o anncio para que ele tenha acesso ao auditrio
selecionado pela agncia (auditrio universal ou particular). o
acesso ao pblico que garante a realizao das funes
pragmticas de preservao e distribuio, de forma a garantir
maior disseminao ideolgica.
O discurso publicitrio tem seu contexto discursivo
ancorado no propsito de transformar o interlocutor em
consumidor.
- contexto cognitivo: as crenas sociais (conhecimentos
avaliativos) compem o contexto cognitivo, de forma a produzir
um entorno relativo s identidades sociais e suas relaes entre
as pessoas. Nas cognies sociais, o grupo familiar selecionado,
marido-caminhoneiro e esposa, caracterizado por baixa renda
e pouca escolaridade, com sobrevivncia salarial. Como o
marido tem suas funes fora de casa, a mulher responsvel
pelo lar e pelo gerenciamento do salrio do marido, assim,
g
c
O gu
empregado, o patro caracterizado por alta renda e
escolaridade; j o empregado, baixa renda e escolaridade,
dependendo do emprego e para tanto precisa, ideologicamente,
ser rpido, eficaz e garantir segurana com a sua atuao.
Dessa forma, o contexto cognitivo cria o entorno para definir os
modos pelos quais as identidades sociais so estabelecidas no
247
discurso, de forma a construir a funo textual de tema e

comentrio. L g ,
c
c
h
ideologicamente representada por <<aquele que trabalha no

transporte de mercadorias, obedecendo ao representante do
Poder da empresa e representante do Poder familiar,
deslocando-se com rapidez e segurana pelas estradas
brasileiras, pois dirige caminhes Ford>>.
Nesse sentido, no texto exemplificado, os caminhes
Ford so tematizados pela rapidez e eficincia tendo por
comentrio a potncia e a robustez do veculo e a performance
do motor. O que tematizado e comentado est de acordo com
as cognies sociais, cujos valores culturais e ideolgicos guiam
os desejos do caminhoneiro e de seu patro.
- contexto de linguagem: o contexto de linguagem
decorre do conhecimento que se tem a respeito dos diferentes
usos da linguagem, a partir de variedades e variaes
lingsticas, selecionadas para a composio do texto.
Nos grupos sociais de baixa escolaridade, devido ao
baixo poder aquisitivo, a mulher quem fica em casa e sua
funo garantir o bem-estar dos membros de sua famlia; dessa
forma, suas aes esto ancoradas no gerenciamento do salrio
do marido, para a manuteno da ordem no lar, segundo uma
cultura matriarcal. De forma geral, o vocbulo (lexia em estado
de dicionrio) que designa o papel representado p
c
u
,
c N
lingstica nativa, usada por esses grupos sociais, ocorre a
z
cbu
= << qu qu
decises, emprega e paga o salrio>> e o vocbulo com a forma
f
c
<<
,
famlia, dona de casa e dona do lar>>.
248
ANAIS - 2013
Nos grupos sociais de mais escolaridade devido a uma

melhor renda, so usadas as variedades: padro real (oral) e
padro normativo (escrito) segundo as quai
,
=
<<
u
u
gc
u
>>;
=
<<mulher casada>>.
Assim sendo, devido ao conhecimento dessas
variedades, o anncio traz representado em lngua duas
sequncias dialgicas:
- a primeira sequncia dialgica: dilogo do
caminhoneiro e os interlocutores textuais-discursivos, leitores da
revista Veja ( u- quem fala para o interlocutor: o uso das
x

c
gu c
: N
ida eu (caminheiro) acelero por causa do patro. Na volta, (euc
h
)
c u
E
x
b
contm implcitos ideolgicos.
- a segunda sequncia dialgica: dilogo dos fabricantes
da Ford com os interlocutores textuais-discursivos, os
caminhoneiros e os leitores da revista Veja ( u- quem fala
cu
( c = c
h
u
caminho que so meus interlocutores); o uso das expresses
c
: P c
bu z;
gu
c
u
cu :
que voc
precisa para encarar a estrada, isso que voc encontra na Ford.
A performance do motor trabalha a seu favor e a robustez
g
u
g
qu
; - g
( , f b c
F ,
u )
s
c
u c
gu
caminhoneiros: << muitos quilmetros percorridos para
transporte de carga>>; mas, ressemantizada no texto passa a
conter <<h muitos anos, a Ford tem o hbito de produzir bons
veculos para conduzir cargas pesadas, com eficincia, pelas
rodovias principais e secundrias>>.
249
- contexto histrico: o contexto histrico construdo

com a ativao de conhecimentos que situam cronologicamente
os eventos no mundo. Para o texto exemplificado, podem
ocorrer dois tempos cronolgicos: tempo anterior-tempo
posterior.
- no tempo anterior: o Brasil foi regido por uma poltica
de transporte ferrovirio, sendo este o meio mais eficiente e
barato para o transporte de carga pesada. Segundo o que
ensinado, na escola brasileira, em aulas de Geografia do Brasil,
nossa primeira ferrovia foi inaugurada em 1854, construda pela
Imperial Companhia de Estradas de Ferro, para ligar o porto de
Mau Serra da Estrela, a caminho de Petrpolis. A partir da
foram construdas outras ferrovias, para o transporte do caf e
de outras economias agrcolas para exportao. De 1870 a 1920,
c
u
f
,
14 k
28 556 k
de extenso. Em 1960, havia 38.339 km de ferrovias.
- no tempo posterior: o Brasil regido por uma poltica
de transporte rodovirio para o transporte de passageiros e carga
leve e pesada. Com isso, as ferrovias foram diminuindo a
extenso at quase se anularem.
A composio do texto exemplificado feita com a
poltica de transporte rodovirio. Este representado
ideologicamente como seguro, eficaz e rpido, apagando o valor
negativo atribudo ao preo alto de seu custo e as dificuldades
brasileiras para a conservao e produo energtica, alm do
desequilbrio ecolgico, devido dependncia energtica do
petrleo e do lcool, para a locomoo em rodovias.
Para concluir, acredita-se que os objetivos propostos
tenham sido cumpridos, pois os resultados apresentados indicam
que tratar de textos multimodais (anncios publicitrios), pelo
enfoque dos contextos, de forma a considerar a categoria
250
ANAIS - 2013
Cognio, com as categorias Sociedade e Discurso, contribui

para descrever tanto aspectos da composio textual da
modalidade verbal e visual, assim como estratgias de
compreenso, aplicadas para a produo de sentidos. Logo, os
sentidos produzidos so representaes mentais que constroem
socialmente as crenas contidas nas cognies sociais grupais e
extra-grupais, perpassadas historicamente pela cultura e pela
ideologia. Tais crenas so construdas no e pelo discurso, cujo
produto o texto.
Os resultados apresentados indicam, tambm, que os
elementos selecionados pelo produtor participam de sistemas de
conhecimento (semitico, interacional e enciclopdico),
armazenados na memria de longo prazo das pessoas aps terem
sido processados por elas. Todavia, necessrio considerar que
esse armazenamento nem sempre consciente e, por razo, a
ideologia do Poder, que tem acesso ao pblico por discursos
pblicos e institucionalizados, passa a dominar a mente das
pessoas, levando-as a sustentar essa ideologia por sua
reproduo textual, no e pelo discurso.
Nesse sentido, conclui-se que, na interao comunicativa
entre as pessoas, todas as prticas sociais e os textos esto interrelacionados, de algum modo, s formas de conhecimento,
representaes mentais sociais e individuais que so crenas
originadas no social. Logo, so elas que guiam as aes das
pessoas no mundo, tanto para manter quanto para modificar,
dinamicamente, a memria social.
Os resultados apresentados abrem novas perspectivas de
pesquisa para se tratar de outros tipos de contextos implicados
nos textos multimodais publicitrios e de textos multimodais de
outros discursos.
Referncias
251
FAIRCLOUD, Norman. Language and globalization. London:

Routledge, 2006.
______ Discurso e mudana social. [Trad. Izabel Magalhes].
Braslia-DF: Edunb, 2001.
HALLIDAY, Michel. An introduction
Grammar. Baltimore: Edward Arnold, 1985.
to
funcional
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KRESS, Gunther e VAN LEEWEN, Theo. Multimodal
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communication. London: Arnould, 2001.
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London: Routledge, 1996.
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description. Paris: Klincksiek,1974.
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______. Sociedade e Discurso. [Trad. Rodolfo Ilari], So
Paulo: Cortez, 2012.
252
ANAIS - 2013
WODAK, Ruth. De qu trata el anlisis crtico del discurso

(ACD). Mtodos de anlisis crtico del discurso. WODAK,
Ruth; MEYER, Michel (Orgs). [Trad. Toms Fernandez Az e
Beatriz Eguibar], Barcelona:GEDISA, 2003.
253
Anlise de discurso da cobertura jornalstica: O

caso Guaiviry em Mato Grosso do Sul
Tatiane QUEIROZ1
Maria Luceli Faria BATISTOTE2
RESUMO: Mato Grosso do Sul possui a segunda maior populao
indgena do pas. Grande parte dos ndios, das etnias Guarani e
Kaiow, est concentrada no sul do estado. Na mesma regio,
localizam-se grandes propriedades rurais que sustentam a principal
atividade econmica do estado: o agronegcio. Essa situao tem
g
c f
u
, cuj
c
tem sido noticiada pela imprensa regional e nacional. Em 2011,
notcias do ataque ao acampamento indgena Guaiviry e a morte do
cacique Nsio Gomes permearam as manchetes de portais de notcias
de todo pas. Neste artigo, propomos a anlise do sentido produzido
por matrias da cobertura jornalstica sobre este acontecimento, que
fc uc h c
c
u
y
b
u
tericos da semitica francesa, pretende-se recorrer aos conceitos
pertencentes semntica discursiva para analisar os relatos que
compem o crpus deste trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: semitica francesa; ndio; discurso; imprensa.
Introduo
Mato Grosso do Sul abriga 73.295 ndios, a segunda
maior populao indgena do pas, de acordo com dados do
ltimo Censo Demogrfico divulgado pelo Instituto Brasileiro
1

(UFMS) - jornalistatatianequeiroz@hotmail.com
2
(UFMS) - lucelibatistote@hotmail.com.
254
ANAIS - 2013
de Geografia e Estatstica (IBGE). No estado, h 74 aldeias e 11

acampamentos indgenas, segundo dados da Secretaria Especial
de Sade Indgena (SESAI) e, o mesmo levantamento, aponta
que 66,5% dos ndios so das etnias Guarani e Kaiow e esto
concentrados nas regies denominadas de Grande Dourados,
Cone sul e Sul fronteira.
Tambm nestas regies, esto concentradas grandes
propriedades rurais que movimentam uma das principais
atividades econmicas do estado: o agronegcio. Relatrios
divulgados mensalmente pelo Ministrio de Desenvolvimento,
Indstria e Comrcio Exterior (MDIC) apontam que a produo
de soja, milho, cana-de-acar e a pecuria so responsveis por
grande parte do Produto Interno Bruto (PIB) gerado por Mato
Grosso do Sul.
Esta rea vem sendo palco de conflitos motivados por
u
D u
, u
f ndem que as
propriedades foram adquiridas dentro dos preceitos de
legalidade, do outro, ndios afirmam que foram expulsos de suas
terras tradicionais e defendem a retomada do territrio.
O processo de ocupao de territrios tradicionalmente
indgenas por no indgenas iniciou-se a partir da dcada de
1890, quando se instalou, no territrio ocupado pelos Guaranis e
Kaiows, a Cia Matte Laranjeiras. Mais tarde, a partir da dcada
de 1950, iniciou-se a implantao das fazendas de gado que
resultou em um desmatamento sistemtico da regio. A
atividade provocou a disperso de dezenas de aldeias indgenas
tradicionais (BRAND, 1997).
A violncia resultante desses conflitos vem sendo
noticiada h anos pela imprensa regional, nacional e at
internacional. Um dos casos de grande repercusso na mdia foi
o assassinato do cacique Marcos Vern. Ele foi morto durante
um ataque ao acampamento indgena que morava, na cidade de
255
Juti, na madrugada do dia 13 de janeiro de 2003. O cacique foi

agredido com socos, pontaps e coronhadas e morreu em
decorrncia de traumatismo craniano, aos 73 anos (MORONI,
2011).
Fatos mais recentes tambm tiveram grande repercusso
na imprensa. Em 2011, as notcias do ataque ao acampamento
indgena Guaiviry, localizado na fronteira do Brasil com o
Paraguai, em Mato Grosso do Sul, permearam as manchetes de
jornais impressos, portais de notcias na internet e telejornais de
todo o pas.
O ataque, que ocorreu no dia 18 de novembro, resultou
na morte do cacique Nsio Gomes, de 55 anos. O caso tambm
repercutiu na mdia internacional. No mesmo dia do ataque, o
portal de notcias do The New York Times editou uma nota
sobre o assunto com o ttulo Brazil: Chief Killed in Land
Dispute.
A repercusso do caso gerou novas pautas que
abasteceram a imprensa durante semanas. A invaso ao
acampamento Guaiviry motivou a visita de autoridades do
Governo Federal a Mato Grosso do Sul e trouxe novamente
tona a discusso sobre a questo fundiria e a misria em que
vivem milhares de famlias indgenas no estado.
Bennetti (2007, p.108) lembra que a notcia um modo
de conhecimento e constri sentidos sobre a realidade:
A
Notcia um dos eixos

c
sociais de normalidade e anormalidade. Ao

lidar essencialmente com o que
inesperado, incomum ou perigoso, o
jornalismo acaba indicando o que seria
socialmente desejvel, normal ou adequado.
De forma mais ampla, o jornalismo constri
256
ANAIS - 2013
sentidos sobre a realidade em um processo

de contnua e mtua interferncia.
Partindo-se da premissa de que por meio da imprensa

que os fatos pblicos so conhecidos pelo pblico em geral e
chegam aos telespectadores, ouvintes, internautas como
c ,
b h
uz
pela cobertura jornalstica sobre este acontecimento, que ficou
c h c
c
u
y
b
u
tericos da Semitica francesa, desenvolvida por Algirdas Julien
Greimas, e em seus seguidores, tais como Fiorin e Barros,
recorremos aos conceitos de tematizao e figurativizao,
pertencentes semntica do nvel discursivo, para analisar os
relatos que compem nosso crpus.
1. Notcias sobre o Caso Guaiviry
Como mencionamos, as notcias sobre o ataque ao
acampamento indgena Guaiviry permearam manchetes de
jornais impressos, portais de notcias na internet e telejornais de
todo o pas. Para a organizao de nosso crpus, selecionamos
apenas matrias publicadas em alguns portais de notcias na
internet, tais como: G1, Folha de So Paulo e Campo Grande
News, por terem sidos os que publicaram as maiores
quantidades de notcias sobre o caso.
Para este trabalho, em face da grande extenso de
matrias, fizemos um recorte e selecionamos trs textos
publicados no dia 18 de novembro de 2011, dia em que ocorreu
o ataque ao acampamento Guaiviry, nos portais de notcias. So
eles:
257
Figura 1: Publicada no portal 1, c

qu c
u
u
P c
M
258
ANAIS - 2013
A matria composta de trs pargrafos, alm de ttulo,

subttulos3 e indicaes de data e horrio em que ela foi
publicada, alm de indicao do autor. O texto possui ainda um
infogrfico4, que pode ser visualizado como um mapa, que
indica a localizao do acampamento atacado.
O subttulo completa o que est no ttulo ao acrescentar mais dados.

Juntamente com o ttulo, o subttulo tem ainda a funo de atrair o leitor para
o texto.
4
So ilustraes, que podem ser grficos, tabelas, mapas, ou simulaes, que
tm a funo de informar visualmente o que est escrito no texto.
259
Figura 2: Publicada no portal Folha de So Paulo com o ttulo

g
c uz
M
260
ANAIS - 2013
A matria composta por sete pargrafos, alm de ttulo

e indicaes de data e horrio em que ela foi publicada e
editada, indicaes do autor e do local em que foi escrita. O
texto conta ainda com uma fotografia, que funciona como uma
complementao das informaes escritas. A imagem possui
legenda5 e crditos que indicam o nome de um fotgrafo ou de
uma agncia.
Tem a funo de explicar ou complementar a informao que consta na

fotografia. Geralmente aparece em apenas uma linha de texto, logo abaixo da
fotografia.
261
262
ANAIS - 2013
Figura 3: Pub c
g
263
N w c
g
MPF
b
A matria composta de 19 pargrafos curtos, com

dois interttulos, alm de ttulo, subttulo e indicaes de data e
horrio em que ela foi publicada. Tambm h a indicao do
autor. O texto possui ainda uma fotografia com legenda e
crditos que indicam o nome de um fotgrafo ou de uma
agncia.
2. A produo de sentido nas matrias jornalsticas
Recorremos aos conceitos de tematizao e
figurativizao, pertencentes semntica do nvel discursivo,
para analisar os relatos que compem o crpus apresentado
neste artigo.
Fiorin (2002) destaca que a semitica no se interessa
pela verdade dos enunciados, mas por sua veridico, isto ,
pelos efeitos de sentido de verdade com os quais um discurso se
apresenta como verdadeiro, falso, mentiroso, etc.
Segundo Barros (2000), a semitica tem por objeto o
texto, ou melhor, procura descrever e explicar o que o texto diz
e o que ele faz para dizer o que diz. Em sua conceituao de
x ,
u
f
qu
x
x
qu
c c b
na dualidade que o define objeto de significao e objeto de
c u c
Tematizao e figurativizao so os dois procedimentos
semnticos do nvel discursivo. Fiorin conceitua os dois
elementos e aponta que, na anlise do texto, eles so
complementares:
A figura o termo que remete a algo do
mundo natural: rvore, vagalume, sol,
correr, brincar, vermelho, quente e etc.
Assim, a figura todo contedo de qualquer
lngua natural ou de qualquer sistema de
264
ANAIS - 2013
representao que tem um correspondente

perceptvel no mundo natural. (...). Tema
um investimento semntico, de natureza
puramente conceptual, que no remete ao
mundo natural. Temas so categorias que
organizam, categorizam, ordenam os
elementos do mundo natural: elegncia,
vergonha, raciocinar, calculista, orgulhoso,
etc (FIORIN, 2002, p.65).
Barros destaca que a recorrncia de traos semnticos no

texto se constitui em percursos que podem ser organizados por
temas e recobertos por figuras:
Tematizar um discurso formular os valores
de modo abstrato e organiza-los em
percursos. (...). Pelo procedimento de
figurativizao, figuras do contedo
recobrem os percursos temticos abstratos e
atribuem-lhes traos de revestimento
sensorial (BARROS, 2000, p. 68-72).
j
c
b
u
y,
apresentadas neste artigo, descrevem o dia em que ocorreu o
ataque ao acampamento indgena e do indicativos ao leitor da
localizao do cenrio onde se passou o fato, na regio sul de
Mato Grosso do Sul, na faixa de fronteira do Brasil com o
Paraguai.
Na notcia publicada pelo portal G1, as figuras utilizadas
para a descrio
qu
:
, f
,
c
,
,
, c
E
figuras indicam um clima de tenso, de apreenso e de dvida,
recobrindo, pois, o tema conflito.
265
No segundo texto, publicado no portal Folha de So

Paulo, possvel depreender temas como criminalidade e
, qu
f gu :
,
h
c uz
, u
mulher e uma criana de cinco anos
b
f
,
c
Na matria publicada no portal Campo Grande News, surgem

f gu
c
:
,
f
,
x cu
,
, gu
,
qu u f c
a essas figuras o da violncia.
Consideraes finais
Os conflitos advi
u
,
um lado, ruralistas defendendo propriedades adquiridas,
segundo eles, dentro dos preceitos de legalidade e do outro,
ndios afirmando que foram expulsos de suas terras tradicionais
acabaram gerando situaes desastrosas.
Como j mencionado, o ataque ao acampamento
indgena Guaiviry e a morte do cacique Nsio Gomes
permearam as manchetes e, com isso, um enfoque maior foi
dado s questes indgenas, dando relevncia e visibilidade s
situaes assustadoras vivenciadas por essa etnia. Os ndios no
se configuram como sujeitos, mas apenas como objetos. E,
como tais, sofrem as aes de outros sujeitos ou antissujeitos.
Os preconceitos e as discriminaes so apreendidos pela
hostilidade tematizada nas matrias em anlise.
Considerando o exerccio de anlise realizado,
depreende-se que as figuras e os temas so culturais. Dessa
forma, torna-se evidente o confronto existente e a
marginalizao sofrida pelo sujeito indgena.
Esses recursos abordados permitem reconhecer a
imagem daquele que na memria, na histria, e no apenas em
um determinado momento histrico, por desobedincia ou por
266
ANAIS - 2013
no querer ceder s imposies que lhes so impostas, precisa

ser excludo ou apagado.
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BENETTI, Mrcia. Anlise do Discurso em jornalismo: estudo
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MORONI, J. Caso Vern e Caso Passo Piraju: analogias
quanto cobertura miditica e suas implicaes no Tribunal
do Jri. Campo Grande: UCDB, 2011.
267
As condies de produo do discurso do professor de

Lngua Portuguesa frente a ideologias conflituosas entre
gramticos e linguistas
Elisngela Leal da Silva AMARAL 1
Maria Leda PINTO 2
RESUMO: Este projeto, que est sendo desenvolvido por meio do
Programa de Ps Graduao Stricto Sensu em Letras, tem como
bj
cu
f
gu
ugu
f
c
cu
uz
u ,
novas abordagens lingusticas, inclusive nos livros didticos. Com
base na Anlise de Discurso de linha francesa, objetiva-se observar e
analisar as construes desse sujeito e seu posicionamento no ato da
linguagem como trabalho, em um momento em que o lugar de onde se
pronuncia encontra-se abalado por tantas instabilidades e
transformaes. No pretendemos, com esta pesquisa, apontar as
solues para esses fatores, no entanto, papel do analista investigar
as condies de produo de um sujeito atravessado por ideologias to
divergentes em tempo de conflito, ou talvez at mesmo de revoluo.
Nosso objetivo, portanto, conhecer os novos discursos formados
nesse contexto, a fim de melhor compreender seus sentidos. Como
nossa pesquisa se encontra em fase inicial, no h ainda dados
analisados, o que possumos advm de reflexes embasadas no
levantamento das fontes, especialmente das leituras realizadas at o
momento de autores como Pcheux (1969/1997), Foucault (1986),
Orlandi (2012), Rodrigues, Silva e Fata (2011), entre outros.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso; conflito; linguagem como trabalho.
Introduo
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Letras da

Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul.
2
Professora orientadora Dra. Maria Leda Pinto.
268
ANAIS - 2013
Em meio a tantas transformaes sociais por que passa

nossa era, abre-se espao para conflitos, reflexes buscas e
reinvenes. Nesse contexto, observa-se o homem, afetado pelas
transformaes, e o mundo sendo transformado. Entre os dois, a
linguagem significa toda a realidade vivenciada e transforma um
animal racional em ser humano, em sujeito e/ou sujeitando-o.
Para compreender esse fenmeno, ou os fenmenos que surgem
a partir da, um elemento se torna indispensvel: o discurso.
Realizado por meio de palavras, que pairam sobre a
atmosfera perptua das vivncias humanas, tal qual satlites que
absorvem a luz de toda essa histria ganhando, assim,
significao, renovando-se em cada mudana de fase, elas, as
palavras, vo sendo ditas organizadas em frases, oraes e
perodos; fazendo a histria, transformando os homens em uma
dialogia constante. Esse espetculo carece de cenrio para ser
produzido. No simples, mas complexo. Nesse sentido, para
vir a ser e/ou por vir a ser, reclama as condies de produo.
Pensadas por Pcheux, so elas que permitem ao analista
examinar o discurso sob os parmetros da cientificidade da
Anlise do Discurso de linha francesa. As condies de
produo fazem com que o discurso no seja apenas um texto
produzido por um homem qualquer, mas uma discursividade
realizada por um sujeito situado em um lugar social para
desempenhar um determinado papel social. Ao analista, nesse
sentido, cabe ter noo de cada uma dessas condies a fim de
melhor poder investigar o sentido, ou os sentidos, possveis de
se identificar/em no momento da fala de um sujeito.
Das relaes entre o sujeito e seu interlocutor, em um
ug , b
c
u j g
g ,
irromper-se- o a identidade do sujeito, que a Anlise do
Discurso de linha francesa, (doravante AD) aponta como
algum que afetado pela linguagem, atua na construo da
269
histria e pelas duas se constitui. Este artigo traz um pouco mais

de reflexo sobre as condies de produo de um discurso que
no apenas mais um: o discurso do professor de Lngua
Portuguesa em meio a tantas transformaes sociais e conflitos.
Consideraes sobre o estudo e as transformaes do
discurso
Em momentos anteriores ao evento que marca o
lanamento do Curso de Lingustica Geral, o estudo de lngua,
que sempre foi uma preocupao de estudiosos e pesquisadores,
seguia outros cursos, o enunciado j era estudado, porm sua
principal linha de estudo se restringia a questes de
compreenso de texto, uma interpretao pautada em aspectos
formais, mais precisamente relacionados s regras da gramtica
normativa.
Desse modo, o campo sobre o qual a AD veio a se
estabelecer no era novo, no entanto funcionava sob as
perspectivas da ento filologia. relevante que se faa uma
abordagem sobre essa fase anterior AD para que se perceba
que o enfoque dessa nova disciplina ou mtodo de anlise
outro.
Nesse sentido, antes de 1960, o discurso se intitulava
texto, seu estudo se dava de maneira particularmente escolar,
enfim, a prtica escolar referida a explicao de textos,
presente sob mltiplas formas em todo aparelho de ensino, da
escola universidade (M IN UENE U, 1993) D
modo, a misso de interpretar textos fazia da filologia, cincia
u
c ,
u
c c
(M IN UENE U, 1993), uma vez que sua
finalidade se restringia a desvendar o que os autores das diversas
270
ANAIS - 2013
qu
z ,
u c u
Eu
poca. Assim, Maingueneau (1993) descreve a filologia.
qu
g f ch
fc
Ou j , o papel da filologia consiste
em determinar o contedo de um documento
lavrado em lngua humana. O fillogo quer
conhecer a significao (sic) ou a inteno
daquele cuja fala conservada atravs da
escrita. Deseja captar a cultura e o meio no
interior dos quais este documento nasceu e
compreender as condies que permitiram
sua existncia (...). Para o fillogo, a cincia
da linguagem propriamente dita (...)
apenas um conjunto de meios para atingir o
sentido contido na palavra escrita ou falada.
(...) Se a filologia se aplica a problemas
verdadeiramente lingsticos, como a
fontica, a morfologia, a sintaxe ou a
semntica, apenas para assegurar uma
interpretao
exata
(MAINGUENEAU,1993, p.10).
Como pudemos perceber, os estudos filolgicos de ento

se assemelham muito ao que ainda hoje estudado em lngua
portuguesa e at mesmo nas outras diversas disciplinas escolares
em que se pretende alcanar uma interpretao rasa ou apenas
captao das informaes conteudistas de cada rea especfica,
algo que passa bem perto da decodificao por parte daquele
que contm informaes bsicas sobre determinado assunto.
Como exemplos desse tipo de leitura e interpretao,
poderamos citar uma lista de problemas matemticos ou um
exerccio de interpretao de texto presente em provas de
Lngua Portuguesa ou mesmo em questes de mltipla escolha
271
de Histria ou Geografia na escola ou em concursos

diversos.Antes de Maingueneau, Pcheux j se ocupara de
justificar Filologia:
Faz-se necessria uma abordagem, ainda
que um tanto sintetizada, da filologia devido
ao fato de que ela seja a antepassada direta
D cu
h f c ,
as questes concernentes aos usos
semnticos e sintticos colocados em
evidncia pelo texto ajudavam a responder
as questes que diziam respeito ao sentido
x ( qu
u
qu
z )
(PCHEUX, 1990, p. 61)
Percebemos, nesse sentido, que as informaes textuais

eram, praticamente, reduzidas s informaes explcitas,
restringindo o que houvesse de implcito apenas ao
conhecimento referente ao que cerceasse o assunto em questo.
O papel do sujeito, tal qual a Anlise do Discurso concebe hoje,
ainda no havia sido despertado, o autor era to somente um
transmissor de informaes veiculadas a determinados
contedos dentro de suas especificidades, aquele que quando
falava ou escrevia, produzia um texto que falava por si,
organizado dentro dos conjuntos de normas estruturais de
determinada lngua. Parte da a observao de Maingueneau
(1993.p.9) qu
D
o encontro de uma conjuntura
intelectual e de uma prtica escolar
Conforme profere, em concordncia com Maingueneau,
Pcheux (1990):
At os recentes desenvolvimentos da cincia
lingustica, cuja origem pode ser marcada
com o Curso de Lingustica Geral, estudar
272
ANAIS - 2013
uma lngua era, na maior parte das vezes,

estudar textos, e colocar a seu respeito
questes de natureza variada provenientes
ao mesmo tempo, da prtica escolar que
ainda chamada de compreenso de texto, e
da atividade do gramtico sob modalidades
normativas ou descritivas (... )(PCHEUX,
1990, p. 61)
Nesse sentido, notrio que o estudo de lngua e o

estudo de texto se fundem ou se confundem, uma vez que, at
Sausseaure, o protagonista era o texto e sua informatividade, o
que queria dizer aquele ajuntamento de palavras e frases
organizadas em torno das regras de determinada lngua. Mesmo
tendo em vista a existncia de um autor, era o conjunto
estrutural do texto que se responsabilizava pelo sentido ou pelo
que o autor tenha se proposto a dizer.
Em contrapartida, a conjuntura intelectual se compe de
estudiosos que viam no texto algo alm da estrutura inicial ou
microtextual, vista aqui como estruturas gramaticais de uma
gu
cu em torno de uma reflexo
sobre a escritura, a lingustica, o marxismo e a psicanlise,
os novos estudiosos da linguagem passam a defender que a
gu
u
(ORL NDI, 2012);

f
passam a visualizar o texto a partir de um sujeito histrico,
elemento que, nesse sentido, se constitui por meio de atos
discursivos em uma historicidade de permanente transformao,
da qual, dialogicamente; nele habita uma conscincia
materializada, sobre a qual ele no tem domnio, seu dizer
atravessado por outros dizeres que j foram ditos se alternando
num jogo de poder presente em uma sociedade organizada em
classes.
273
Esse processo complexo, como no poderia deixar de

ser no caso de uma disciplina que nasce no entremeio de outras
, c f
f
O
: a anlise do discurso se
constitui no espao de questes criadas pela relao entre trs
domnios disciplinares (ORLANDI, 2012). Para que seja
compreendido com maior profundidade, necessrio que se
recorra ao referencial terico da histria do nascimento da AD,
bem como s teorias de cada disciplina que a circunda mais
: a Lingustica, o Marxismo e a Psicanlise
(ORLANDI, 2012). Sob esse dispositivo terico, a lingustica
ocupa o espao da Filologia apresentando novas perspectivas
para buscar alcanar a interpretao, no apenas do texto, porm
agora do discurso.
Nesse sentido, o texto no mais apenas um enunciado
lingustico resultado de uma determinada autoria, no objeto
de estudo limitado por parmetros estruturais lingusticos, no
g fc
h
c
, u j , para a anlise do
discurso, o que interessa no a organizao lingustica do
texto, mas como o texto organiza a relao da lngua com a
histria no trabalho significante do sujeito em sua relao com
o mundo. (ORL NDI, 2012)
Da mesma forma, a Anlise do Discurso no concebe um
autor elemento individual, constitudo em si mesmo, consciente
de suas atitudes, ou capaz de organizar um enunciado baseado
apenas em suas convices, tendo como interesse a inteno de
remeter uma dada mensagem a fim de alcanar algum objetivo
particular. Para a AD, a relao existente entre o discurso
produzido num dado momento e a produo de sentido est
totalmente ligada ao lugar de onde esse discurso ressoa, da
mesma forma em que o sujeito que o profere definido pela
qu cu
qu
A entra ento a
274
ANAIS - 2013
contribuio da Psicanlise, com o deslocamento da noo de

homem para a de sujeito (ORL NDI, 2012)
O analista do discurso precisa estar atento a toda essa
formao discursiva, ou seja, existe um contexto histricoideolgico que faz parte do discurso, e sem o qual impossvel
se chegar a um significado condizente com a realidade
discursiva.
O analista do discurso, vem dessa forma trazer sua
contribuio s hermenuticas contemporneas. Como todo
hermeneuta, ele supe que um sentido oculto deve ser captado,
o qual, sem uma tcnica apropriada, permanece inacessvel
(MAINGUENEAU, 1993).
Os elementos da comunicao segundo Pcheux e a
constituio desses elementos
Durante a poca em que se estudava apenas o texto e sob
bj
c b
qu
qu
z , gu
elementos no exerciam os papis que passam a exercer a partir
de Pucheux. A ns, como analistas, interessa a compreenso
daquilo que o mestre passa a apresentar a partir de ento. No
estamos dizendo que as teorias anteriores no sejam relevantes,
seria incoerncia, mesmo porque foram elas os primeiros passos,
sem os quais no teramos os avanos que agora conhecemos.
Nesse sentido, cabe-nos to somente argumentar que,
com gratido, damo-nos ao privilgio de construir sobre as bases
slidas que outros outrora construram, reconhecendo sim sua
importncia sem nos prendermos agora a elas, uma vez que,
gu
O
,
curso, em sua definio,

distancia-se do modo como o esquema elementar da
comunicao dispe seus elementos, definindo o que
g (ORL NDI 2012)
275
A autora faz referncia ao esquema elementar formado

por um emissor que codifica a mensagem, um cdigo
lingustico, uma mensagem transmitida, um referente conhecido
como o contexto, e um receptor que decodifica a mensagem.
Obviamente, esse esquema reduz a comunicao a uma
estaticidade extremamente distante da realidade compreendida
pela AD, que nem concebe a linguagem como pura
comunicao, mas entende que os mecanismos de linguagem
humana vo muito alm de pura transmisso de informaes:
(...) diremos que no se trata de transmisso
de
informao
apenas,
pois,
no
funcionamento da linguagem, que pe em
relao sujeitos e sentidos afetados pela
lngua e pela histria, temos um complexo
processo de constituio desses sujeitos e
produo de sentidos, e no meramente
f
(ORL NDI,
2012, p.20).
Eis o esquema. Us-lo-emos com o propsito de

demarcar a mudana proposta por Michel Pcheux:
(L)
D
A
B
R
(...) a teoria da informao, subjacente a este
esquema, leva a falar de mensagem como
transmisso de informao: o que dissemos
precedentemente nos faz preferir aqui o
termo discurso, que implica que no se trata
276
ANAIS - 2013
necessariamente
de
transmisso
de
informao entre A e B, mas, de modo mais
g ,
u f
pontos A e B. (PCHEUX, 1990, p.82)
Pcheux, a partir de ento, apresenta uma reformulao

dos elementos envolvidos no uso/manifestao da linguagem.
Trata-se de uma nova leitura do papel do homem no universo,
bem como dos processos que configuram a existncia e as
possibilidades desse universo, materializado a partir de
elementos antes no vistos como materialidade. a contribuio
da filosofia marxista transformando, ou reformulando, as formas
e as formas impostas ao mudo.
D c
c
Pch ux, F c bem claro, j de incio
que os elementos A e B designam algo diferente da presena
f c
g
hu
u (Pch ux 1990,
p.82) Assim sendo, se anteriormente, concebia-se um homem
emitindo uma mensagem a outro homem, agora poderamos
inqu : Qu
h
?; u,
g fc
, O
qu h
?
c uz h
D,
qual um espelho cncavo, faz refletir novas imagens, e num
jogo de polissemia, faz nos refletir acerca das mesmas.
Desse modo se antes o homem era visto como um agente
consciente de seus direitos, deveres e potencialidades, no
entanto, olhando mais a fundo, o que ilusoriamente era visto
como um elemento pronto no revela seu incio e nem seu fim;
verdadeiramente certo dizer que o homem no , mas ele est.
E explorando as duas predicaes destinadas a esse verbo, notarse-, que, em um caso e em outro, a orao se formular
apresentando informaes relevantes, ainda que uma delas seja
considerada pela gramtica normativa como acessria, na
prtica no bem assim.
277
Aparecer o predicativo que poderia ser preenchido por

um ttulo qualquer, ou um lugar determinado. Em ambos os
casos, percebeu qu h
, c b qu g
c
P :
b
u b
-se uma imagem,
luz do conhecimento, outra; apenas um recorte histrico de um
elemento eterno, ou seja, o homem de hoje, nada mais do que
um fragmento do que foi ontem e do que ser amanh.
Quando se diz sobre o predicativo, para ilustrar que o
antigo emissor no aquele que transmite uma mensagem
prpria, mas um representante sob um ttulo imposto por um
perodo de tempo, representando a expresso de uma ideologia
que emerge de uma determinada instituio. A AD reconhece o
discurso como
Assim se identifica o sujeito que sujeito por um espao
limitado de tempo, no h sujeito sempre sujeito, essa posio
dura apenas enquanto ocupa o lugar reservado a ele, no jogo de
g
c
u , o discurso significa
entre locutores (ORL NDI 2012). Portanto, esse sujeito
divide o seu espao com o outro, j que nenhum discurso
provm de um sujeito como fonte nica do seu dizer, pois
conforme afirma Orlandi (2012) Dessa forma, um A e algum
aqui designado B. Quem A e quem B depende do lugar de
onde se fala. Trataqu O
x c :
c
sujeito - a de que somos sempre j sujeitos apaga o fato de que o
u
uj
g (ORL NDI
2012).
278
ANAIS - 2013
Reflexes sobre o jogo de imagens

Dentro do estudo das condies de produo, uma teoria,
em particular, requer um espao substancial: a teoria do Pcheux
u
j g
g
Todo sujeito, ao proferir uma fala, passa pelo processo
de atribuio de identidades, a si mesmo, ao seu interlocutor.
Essa identidade no algo simples, mas se constitui de uma
c
x
N f
Pch ux, o que funciona nos
processos discursivos uma srie de formaes imaginrias
que designam o lugar que A e B se atribuem cada um a si e ao
outro, a imagem que eles se fazem do seu prprio lugar e do
lugar do outro (Pch ux 1990, 82) N
, f
se analisa dentro de uma determinada situao, no de forma
cristalizada, visto saber que no um ser nico e cristalizado,
mas que vivencia papis predeterminados na historicidade do
mundo e do discurso. A fala vem, nesse sentido, a ser construda
sob condies que determinam o que deve ser falado a partir
daquele lugar, desse modo, no algo individual, mas
institucional.
importante visualizar novamente o quadro das
formaes imaginrias, segundo Pcheux (1990, p. 83), para
uma melhor compreenso dos fatos mencionados at ento:
279
Expresses
designam
formaes
imaginrias
que Significao
as expresso
(A)
A
(B)
(B)
B
(B)
da Questo
implcita
cuja
subentende
a
formao imaginria
correspondente
IA(A): Imagem do Quem sou eu para
lugar de A para o lhe falar assim?
sujeito
colocado
em A
IA(B): Imagem do Quem ele para que
lugar de B para o eu lhe fale assim?
sujeito
colocado
em A
IB(B): Imagem do Quem sou eu para
lugar de B para o que ele me fale
sujeito
colocado assim?
em B IB(A): Imagem do Quem ele para que
lugar de A para o me fale assim?
sujeito
colocado
em B
Ao tratar desse esboo, o estudioso ainda acrescenta:
g
c c
qu
f
(R
qu
c ,
c
x ,
u
qu
c
cu
pertence igualmente s condies de
produo. Sublinhemos mais uma vez que se
trata de um objeto imaginrio (a saber o
ponto de vista do sujeito) e no da realidade
fsica.
280
ANAIS - 2013
Colocaremos pois:
Expresses que Significao
designam
as expresso
formaes
imaginrias
I A (R)
I B (R)
P
de A sobre R
P
de B sobre R
da Questo implcita
cuja
subentende
a
formao
imaginria
correspondente
D qu
h f
?
D qu
f
?
Nesse sentido, as identidades, que no so fixas, mas

tornam-se igualmente imaginrias, como toda a composio do
qu
g
,
c
u
b

c h c
qu
c
u
qu
,b
c
c h c
qu
A pressupe per c
B
,
J
adormecidos sinalizam a formao discursiva3 adequada para
cada situao. Assim a identidade de A passa a ser formulada
por quem ele pensa ser somada a quem ele acredita esperarem
que seja, e a fora de seu discurso depender do resultado que
ele imagine obter.
Como esse processo, alm de complexo, se movimenta,
ou seja, foge estaticidade, o discurso de A motivar um
posicionamento de B, o interlocutor, nesse sentido, B poder
3
Para este trabalho, adotamos o conceito de formao discursivo de Orlandi:

A formao discursiva se define como aquilo que numa formao
ideolgica dada ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura
scio-histrica dada determina o que pode e deve ser dito. (ORL NDI,
2012)
281
construir um prximo discurso e remet-lo a A dando vida a

outro aspecto da dialogia da linguagem, que se move enquanto
atravessada pela histria movimentando a prpria histria.
E por falar em histria, na histria das teorias, que
tambm no param, Pinto retoma a fala de Osakabe (Pinto.
2010, p.125):
(...) analisando o esquema de formaes
imaginrias criado por Pcheux, , vai propor
uma reformulao das perguntas que
c
ch
j g
g por
entender que carecem de outro elemento
igualmente importante e que se fundamenta
sobre a relao atuacional e pragmtica entre
A e B. Para Osakabe, a pergunta central no
se localiza mais em A ou B, mas sobre A e
B, podendo ser assim construda: O que A
pretende falando dessa forma? Duas outras
perguntas podem surgir do desdobramento
desta questo. So elas: O que A pretende de
B falando dessa forma? O que A pretende de
f
f
?
um ap
A primeira parte do desdobramento vai ao encontro de
Pch ux b

:
(...) a antecipao de B por A depende da
c qu
u
B:
encontram-se assim diferenciados os
discursos em que se trata para o orador de
transformar o ouvinte (tentativa de
persuaso, por exemplo) e aqueles em que o
orador e seu ouvinte se identificam
(f
cu
c
cu u , c
282
ANAIS - 2013
h
f
(PCHEUX, 1990, p.85).
c)
Esse detalhe suficiente para que se perceba que,

embora a histria continue fazendo de todos apenas os atuais
personagens, posteriores a uns e antecedentes de outros, cada
um nico em sua existncia. Nesse sentido, h uma unicidade
b
qu
u h
c
ug
contracenem, em uma mesma poca, sujeitos que, apesar de
constitudos a partir de hipotticas mesmas ideologias, sejam
sujeitos diferentes.
Apesar de a AD no tratar o sujeito como um indivduo
qu
c
u
, u c c
, tentativa de
persuaso (PCHEUX, 1990), em algumas situaes
perceptvel, desse modo as intenes, embora seja um vocbulo
que parea no fazer parte da AD, podem ser fundamentadas por
meio do jogo de imagens de Pcheux, quando aborda o princpio
c (P HEUX, 1990) entre A e B. Nesse

sentido, cabe a reflexo sobre o fato de, por parte de A, haver
intenes sociais, coletivas. A absorve as ideologias, no entanto
tambm as filtra, seleciona e transforma, no momento em que
faz suas leituras. O que no poderia ser observado na primeira
f
D, qu
uj
c
um espao discursivo
supostamente dominado por condies de produo estveis e
homogneas (P HEUX, 1990) J
c
f
D,
discurso se constitui entre foras conflitantes, o outro ganha
x
ch
discurso-outro
u discurso
heterogneo (P HEUX, 1990), u qu qu
c
foras conflituosas, diferente da fase inicial da AD. Seria por
isso que no mundo observamos diferentes organizaes sociais,
no nicas, diferentes atuaes polticas, no as mesmas,
283
diversos nveis de posturas frente a relaes econmicas, no

apenas a ganncia.
Dessa forma os elementos das condies de produo
so inesgotveis em suas complexidades sem que isso torne o
trabalho do analista impossvel, apenas requer dele uma atitude
de algum que analisa algo vivo e tenha cincia de que, frente a
isso, no lhe cabe uma postura enrijecida, ao contrrio precisa
estar sempre atento formao discursiva.
Do lugar (escola): uma instituio sujeito
P
,
c c
, u
h
g c
Estado desempenha o papel dominante, muito embora no
escutemos sua msica a tal ponto, ela silenciosa! Trata-se da
c ( hu
, 2012) N
c
u
qu
ideologia se materializa trazendo existncia a historicidade da
vida humana por meio do discurso, um aparelho, especialmente,
se destaca. Desde o seu nascimento, vem se comportando como
instituio que visa ao atendimento da formao daqueles que
constituem a sustentao do Estado enquanto fora dominante,
aqueles que supriro as necessidades da produo e devem
aprender a desempenhar bem esse papel.
De nossa parte, surgem outras possibilidades de
reflexes, ainda que considerando toda a historicidade desse
aparelho definido por Althusser como o ocupante do papel
dominante dentre os demais aparelhos ideolgicos, se h uma

uj
cu ,
considerar tambm a possibilidade de haver sujeitos diferentes,
com motivaes persuasivas diferentes a fim de alcanar
objetivos diferentes? No negamos que a escola continue
gerando mo de obra para a produo; mas de onde saram
aqueles nomes que fizeram e alguns que ainda fazem- a
284
ANAIS - 2013
diferena no rumo da nossa Histria? bem verdade que a

escola continua exercendo o papel de fora motriz para o
funcionamento do Estado de produo, no entanto tambm ela
que movimenta nossa sociedade de classes e transfere ou
mobiliza alguns.
Apesar de forte representante da ideologia do Estado,
no h de se negar que a escola tambm um aparelho que
funciona como uma ponte de mo dupla, uma vez que por um
lado via de acesso da mo de obra daqueles que atendero s
necessidades de produo do capitalismo, por outra via,
direciona aqueles que tomam um rumo diferente do que estava
aparentemente predestinado, ou seja, gera rupturas nos sistemas
at ento solidificados de alguns grupos.
Nesse sentido, a escola tem incorporado, at certo ponto,
o papel de aparelho ideolgico de Estado inculcando a ideologia
dominante, preparando o aluno para que v ao encontro da
demanda social empregatcia produtiva, h, por conta disso, uma
identidade preconcebida desse sujeito institucional. Entretanto,
se Osakabe tem razo em seu questionamento, abre-se outro
gancho, visto que a escola no fala por meio de si mesma, mas
por meio de outros sujeitos, que a transformam em lugar.
bvio que esses tambm trazem consigo, na dialogia da
historicidade, discursos interpelados pela ideologia dominante,
c
u
j, b
, ao pensarmos
sujeito-direo e sujeito-corpo- c
; qu

c
u
g
B ? Qu
dessa materialidade pode atuar como fora de ruptura?
Consideraes sobre a identidade do sujeito/professor de LP
c
285
Sendo o professor de lngua portuguesa um sujeito que

u
c , h
b g
uz
u
cu , u gu g
c
b h ,
c
g
g
B,
u ,

atender s necessidades impostas pela sociedade atual. Desse
modo, toda a fala do docente precisa convergir para a
preparao do aluno na direo das exigncias do mercado de
trabalho, seja no sentido instrucional da tecnicidade, seja no
conhecimento intelectual para os concursos profissionalizantes
ou demais concorrncias nas diversas disputas pelas melhores
vagas. H sempre essa exigncia.
P
u
,
qu
b
u B ,

c
uj
z qu ju
c
u
identidade da escola, ou mais claramente, sujeito a quem
qu
b h j N
c
, h
ainda uma disputa por ser a melhor voz, a mais acertada. Esse
fator pode desencadear conflitos e recriar discurso, afinal como
dizia Pcheux: O surgimento de um acontecimento discursivo
no um fato rotineiro, nem intencional e nem mesmo
elaborado, mas constitudo no bojo das relaes de
produo/transformao das relaes de produo (1997, p.
191)
O professor um trabalhador do intelecto, sujeito

instituio escola, que por sua vez est sujeita ao Estado e,
concomitantemente dirigida por vozes que se constituram
poder, at para justificar e motivar a aceitao da instituio,
mediante exigncias da sociedade moderna.
No momento em que essas vozes se dividem,
obviamente, surgem, em meio aos conflitos, novos discursos.
Ento, diante das abordagens da AD, para que o professor de
gu
ugu
j
c
uj
,
j
,
da imagem feita da escola, que tambm tem fora de sujeito, da
demanda da organizao social, das necessidades impostas aos
alunos, e at mesmo das exigidas por alguns que sofreram
286
ANAIS - 2013
u u , qu
qu
c
qu
transforma pelo discurso e tambm o transforma, e ainda pelo
que ele, profissional, v em si mesmo somado ao que pretende.
o resultado de toda essa soma de fatores que estabelecer a
identidade do professor.
A dvida que surge em relao complexidade da
relao: se as parcelas podem ser to diferenciadas por
circunstncias to diversas, teramos uma identidade ou
identidades diferenciadas de um mesmo sujeito? Se a resposta
for negativa, o sujeito ser constitudo classe; no entanto se for
afirmativa, estar ocorrendo fragmentao ou multiplicao do
que era uma classe. Recorrendo a Anlise do Discurso, na
concepo de Orlandi, quando diz que:
Anlise de Discurso concebe a linguagem
como mediao entre o homem e a realidade
natural e social. Essa mediao, que o
discurso, torna possvel tanto a permanncia
e a continuidade quanto o deslocamento e a
transformao do homem e da realidade em
qu
(ORL NDI, 2003, 15 )
qu
uj
b h
, cabe
investigar se o que se d continuidade, deslocamento ou
transformao do sujeito professor de Lngua Portuguesa nessa
formao de identidade e na atuao do agente da linguagem
c
b h
u f
cu
,
local de trabalho.
E
Lugar do linguista e o lugar do gramtico
suj
287
Como abordamos anteriormente, a AD pressupe um

f
c
c
,
, clivado (ORL NDI,
1998); dessa forma que se constitui o professor de lngua

portuguesa da atualidade, entre correntes ideolgicas diferentes:
Em outros termos, a cincia clssica da linguagem pretendia
ser ao mesmo tempo cincia da expresso e cincia dos meios
desta expresso, e o estudo gramatical e semntico era um meio
a servio de um fim, a saber, a compreenso do texto...
(PCHEUX, 1990). A fala do mestre francs vem resumir o
objeto de estudo e preocupao do gramtico, aquele que
durante
muito
tempo
trabalhava
a
linguagem
metalinguisticamente.
Apesar de cada lngua, ou cada variao, apresentar sua
respectiva gramtica, por questes de demandas sociais que
contribuem para a determinao do papel da escola, como j
mencionado anteriormente, apenas o funcionamento da
gramtica da lngua portuguesa considerada culta preocupao
da escola. Assim, gramtico continua sendo o estudioso da
gramtica da lngua considerada oficial. Para ele, em nome da
demanda social, conhecer e preservar
a composio das estruturas convencionais do idioma
extremamente necessrio. Pcheux, como linguista, demonstra o
qu O
c
c
deslocamento e a transformao
do homem (ORL NDI, 2003)
( )
gu
: D qu
f
x ?, Qu
c
c
x ?
E
x
conformidade com as normas da lngua na qual

?, u Qu
prprias a
x ? (Pch ux, 1990, 61)
Nesse sentido, alguns gramticos se transformaram em

lingistas, ou seja, estudiosos da linguagem sob outros aspectos.
Dentre as inmeras teorias, Benveniste esclarece:
288
ANAIS - 2013
a lngua permite que o homem se situe na

u z
c
;
h
u
necessariamente em uma classe, seja uma classe
u
u c
u E
consequncia, a lngua sendo uma prtica
hu
,
u qu g u
uc
h
f z
[
] (B
, apud
Alkmim. 2001, p. 27-grifos da autora).
Dessa maneira, se o gramtico se preocupa com a forma

com a qual a lngua se constitui, o linguista se preocupa com seu
uso, em suas diversas maneiras. Percebe-se ento dois diferentes
campos de atuao.
Consideraes finais
Em meio s complexidades da linguagem, um
profissional se manifesta no entremeio de diversos conflitos
impostos pelas demandas sociais, entretanto um conflito se
evidencia em propores mais desafiadoras: so as divergncias
u
gu
B
: g
c
gu c
g
c gu
H
aqueles que reconhecem a mtua importncia, mas tm se
destacado alguns de discursos agressivos e incisivos.
Na historicidade do homem, a realidade se materializa na
capacidade do uso da linguagem, na relao com o outro que
c
u, c
f
Pch u: ( ) se o homem
entende seu semelhante porque eles so um e outro, em algum
grau, gramticos, enquanto que o especialista da linguagem
s pode fazer cincia porque, j de incio, ele , como qualquer
homem, apto a se exprimir (P HEUX, 1990) E
b h
do professor atravessa essa capacidade de se expressar, vai alm
na medida em que a escola o concebe como responsvel por
aprimorar essa aptido.
289
Alm de a lngua humana ser um objeto de infindveis

reflexes e descobertas, de notveis riquezas, dois extremos
conflituosos tm delimitado a ao do professor de lngua
portuguesa. Nesse sentido, surge a necessidade de conhecer o
discurso produzido em meio s condies de produo que o
cercam.
Referncias
MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra
Literria. Trad. Marina Appenzeller. Martins Fontes, So
Paulo, 1995.
__________. Novas Tendncias em Anlise do Discurso.
Campinas: Pontes, 1993. Trad. de Freda Indursky.
MUSSALLIM, F. e BENTES, A. C. Introduo lingustica
domnios e fronteiras1. So Paulo. Cortez, 2000.
ORLANDI, E.P. Anlise de Discurso:
procedimentos. Campinas: Pontes, 2012.
princpios
PCHEUX, M. A anlise automtica do discurso (1969). In:

GADET, F. e HAK,T. (orgs.) Por uma anlise automtica do
discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Campinas:
UNICAMP.
SILVA, M. C. P.S. e FATA, D. (Orgs.) Linguagem e
trabalho: construo de objetos de anlise no Brasil e na
Frana. So Paulo: Cortez, 2002.
290
ANAIS - 2013
As crnicas de Alice Vaz de Melo: o olhar individual de uma

memria coletiva
Marta Roque BRANCO1
Paulo BUNGART NETO2
RESUMO: Este trabalho visa observar traos das crnicas de Alice
V z M
ub c
U
Ou
j
O Grito
entre os anos de 1970 e 1971. Esses textos relatam, por intermdio da
memria, os acontecimentos que envolvem a formao e o
desenvolvimento da cidade de Ivinhema uma pequena cidade do
interior de Mato Grosso do Sul em seus primeiros anos de
emancipao. A autora traz em suas narrativas literrias as
representaes do espao e dos costumes de uma poca. So textos
que apresentam um recorte histrico coletivo a partir do olhar
individual de um figura atenta e preocupada com o meio social em
que vive. So escritos que se constituem como um rico material sobre
a formao da cidade de Ivinhema e, consequentemente, de Mato
Grosso do Sul. Os textos sero analisados pelo vis dos estudos
memorialsticos, com o auxlio de autores como Halbwachs,
Zilberman e Souza.
PALAVRAS-CHAVE: Memrias de Alice Vaz de Melo; jornal O
grito; registros sobre Ivinhema.
1. Introduo
Apesar de vasta, a produo memorialstica do Mato
Grosso do Sul permanece, de modo geral, desconhecida do
pblico leitor e at mesmo da comunidade acadmica. Em todas
1
Marta Roque Branco, Mestranda. Universidade Federal da Grande

Dourados UFGD. martaroque_@hotmail.com
2
Paulo Bungart Neto, Prof. Dr. Universidade Federal da Grande Dourados
UFGD. paulobungart@yahoo.com.br.
291
as regies do estado podemos encontrar interessantes autores e

b
g
, c c c qu
j
c
no Mato Grosso do Sul como gnero representativo da
cu u f
, c
lo Prof. Dr. Paulo
Bungart Neto, pretende demonstrar, contribuindo para tirar do
anonimato as mais diversas obras do gnero confessional.
Assim, no sudeste do estado, temos, por exemplo, as Memrias
de Jardim e Senhorinha Barbosa Lopes, de Samuel Xavier
Medeiros; da regio sul, obras como S as doces... uns causos
por a, de Elpdio Reis (Ponta Por); e Cho do Apa: Contos e
memrias da fronteira, de Brgido Ibanhes (nascido em Bella
Vista, Paraguai, e radicado em Dourados); de Ribas do Rio
Pardo, a obra Onde cantam as seriemas, de Otvio Gonalves
Gomes; da regio do Pantanal, O pescador de sonhos, do exgovernador de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul Pedro
Pedrossian (nascido em Miranda), bem como diversas obras do
corumbaense Renato Bez (por exemplo: Corumb: Memrias
& notcias e Corumb: Lembranas e tradies); da capital
Campo Grande, os registros de Maria da Glria S Rosa,
cearense de nascimento e campograndense por adoo (Deus
quer o homem sonha a cidade nasce: Campo Grande Cem
anos de histria; e Crnicas de fim de sculo, dentre outras); e
as memrias dos irmos Barros, nascidos em Cuiab, criados em
Corumb e h muitos anos habitantes da capital sul-matogrossense (Manoel de Barros e suas Memrias inventadas,
escritas em verso; e Ablio Leite de Barros, Histrias de muito
antes, coletnea de contos e memrias). Nota-se, portanto,
somente dentre os autores citados acima (h vrios outros, no
mencionados) que a produo memorialstica no Mato Grosso
do Sul vasta e diversificada, nada ficando a dever aos outros
estados ou regies do Brasil.
292
ANAIS - 2013
Do Vale do Ivinhema, compondo o conjunto de obras

confessionais dos escritores sul-mato-grossenses podemos citar
os escritos de Alice Vaz de Melo, dos quais este artigo visa,
como se percebe a partir do ttulo, destacar algumas das crnicas
ub c
U
Ou ,
j
O Grito, entre
os anos de 1970 e 1971, principalmente as que discutem
aspectos culturais e histricos do desenvolvimento de Ivinhema.
Tais textos se fazem pertinentes medida que revelam a
complexidade de obras literrias ricas em aspectos histricoidentitrios sobre a formao e desenvolvimento de uma
pequena cidade do interior de Mato Grosso de Sul, fato que se
deve ao envolvimento scio, histrico e cultural da autora com
seu tempo e seu lugar, preocupaes estas que a fizeram
destacar-se e ser ouvida dentro de um espao ainda
desconhecido e com poucos recursos, especialmente por ser
mulher em um tempo e local em que as mulheres ocupam
espaos limitados.
2. Aporte Terico
Antes de atermos discusso dos textos de Alice, um
aspecto precisa ser abordado: o carter memorialstico
recorrente nos textos da autora, j que estes narram fatos
acontecidos durante o desenvolvimento de Ivinhema e que so
reconstrudos por meio de registros que ficaram gravados em
sua memria.
2.1. O carter memorialstico das crnicas de Alice
Devido complexidade dos estudos memorialsticos,
tomemos como definio de memria aqui o conceito registrado
293
por Regina Zilberman em seu

or
:
P c
Memria constitui, por definio, uma

faculdade humana, encarregada de reter
conhecimentos adquiridos previamente. Seu
bj
u
x
indivduo, que o armazena em algum lugar
do crebro, recorrendo a ele quando
necessrio. Esse objeto pode ter valor
sentimental, intelectual ou profissional, de
modo que a memria pode remeter a uma
lembrana ou recordao; mas no se limita
a isso, porque compete quela faculdade o
acmulo de um determinado saber, a que se
recorre quando necessrio. (ZILBERMAN,
2010, p. 17)
Para a adequada compreenso de textos envolvendo

lembranas, indispensvel que essas anlises estejam
associadas a um estudo mais aprofundado sobre memorialismo.
Essa abordagem se torna inevitvel porque aproxima memria
(passado) e conscincia (presente), cabendo a esta ltima o
ponto de unio entre passado e futuro. Tal noo de suma
importncia para se perceber que o texto memorialstico
construdo por uma concepo individual. o que ressalta Tnia
Regina de Souza:
Uma narrativa de memrias construda
atravs da concepo individual que o
narrador possui a respeito daquilo que viveu
ou testemunhou suficiente para revestir a
verdade com uma viso singular e
individual. Lembranas de experincias
294
ANAIS - 2013
vividas, contidas na interioridade da

conscincia humana, quando exteriorizadas,
representam um passado j reelaborado nas
asas de um tempo sem rdeas e, por que no,
com asas. (SOUZA, 2001, p. 17)
Textos pertencentes ao gnero memorialstico so, pois,

resultados de impresses passadas que trazem em si marcas da
convivncia com um determinado grupo social e da experincia
dessa relao. Falar de memria olhar para alm de um
conceito de armazenamento de informaes passadas.
c b qu c
u u
b
c
(H LBW H , 2006,
69)
c
u
u c c
u ,
dizer de Souza, as lembranas que essa concepo evocam so,
para Maurice Halbwachs, coletivas, uma vez que no h
recordaes exclusivamente individuais, pois pertencemos
necessariamente a grupos sociais e vivemos em comunidade
(famlia, ambiente escolar ou profissional, etc.), e, como tal,
b
b
u
, u seja, coletivas.
Essa ideia muito clara no captulo inaugural de sua
obra A memria coletiva,
u
M
u
c
,
qu
c u f c f
qu ( )
Nossas lembranas permanecem coletivas e nos so lembradas
por outros, ainda que se trate de eventos em que somente ns
bj
qu
(H LBW H , 2006, 30)
, ( ) R c
testemunhos para reforar ou enfraquecer e tambm para
completar o que sabemos de um evento sobre o qual j temos
alguma informao, embora muitas circunstncias a ele relativas
b cu
(2006, 29)
Nesse sentido, os textos de Alice Vaz de Melo se
constituem como importante testemunho do perodo de
295
formao de sua cidade, uma vez que trazem as marcas da

convivncia do grupo social daquele lugar e as experincias
dessa relao por meio das impresses da autora dentro da
memria coletiva, e se enriquece medida que aproxima o
passado do momento presente memria e conscincia para
uni-lo ao futuro e, assim, construir uma identidade histrica que
traga em si as marcas construdas por cada contexto scio,
histrico e cultural.
2.2. Memria e conscincia na construo de uma identidade
histrica
A relao entre histria e literatura nem sempre
apresentou convergncias discursivas. Por muito tempo,
acreditou-se que seus caminhos e fins eram opostos,
apresentavam discursos divergentes: para a histria, cabia a
verdade cientfica, enquanto a literatura restringia-se a formas
artsticas aliceradas na fico, no fantstico, no maravilhoso.
Constituam, portanto, polos antagnicos: verdade e fico.
Os paradigmas de verdade e fico, no entanto, sofreram
um rompimento com a contestao da histria como verdade,
que ocorreu desde o sculo XIX e, de forma mais sistemtica,
no sculo XX com a Escola dos Anais, que passou a questionar
a historiografia tradicional segundo a qual a histria era relatada
como uma crnica de acontecimentos.
c
g
, o discurso histrico
sofreu um grande abalo e, aos poucos, foi perdendo sua
condio de pensamento autnomo e autolegitimador, o que
desestabiliza o distanciamento at ento existentes entre as duas
possibilidades de narrativa, a histrica e a literria.
Assim, os laos entre ambos os discursos se estreitam e
vrios estudiosos passam a dedicar-se aos estudos de tais
296
ANAIS - 2013
relaes e a discutir o dilogo da histria com a literatura. o

caso, por exemplo, da historiadora Sandra Pesavento. Para ela,
u
histria so narrativas que tem o real como
referente para confirm-lo ou neg-lo, construindo sobre ele
toda uma outra verso ou ainda para ultrapass-lo. Como
narrativa, so representaes que se referem vida e que a
x c (2006, 14)
Dentro dessa concepo, o historiador e o literato
comungam de um mesmo trajeto, ambos caminham na trilha do
imaginrio, j que este caminho aceita as duas formas de
apreenso do mundo: a lgica, que compe o conhecimento
cientfico, e a conceitual, correspondente ao conhecimento
sensvel, e se constitui, segundo Pesavento, como um sistema de
representao sobre o mundo que, sem se confundir com a
realidade, coloca-se em seu lugar e tem nela seu referente.
Dessa forma, a histria que antes era vista como verdade
cientfica, passa agora construo de uma experincia, que
reconstri uma temporalidade e a transfere em narrativa. A
literatura, por sua vez, de uma simples fico, passa a ser uma
impresso da vida, que revela e insinua verdades, tornando-se
capaz de reconstruir a histria e dar significado aos
acontecimentos por meio de representaes do que poderia ter
sido. Ambas trabalham com a interpretao da realidade, mas
enquanto a histria tem a inteno de se aproximar da verdade, a
literatura no apresenta essa preocupao.
Tendo em vista esse novo olhar voltado para os possveis
traos convergentes e at mesmo complementares entre histria
e literatura, as crnicas de Alice Vaz de Melo se constituem
como importantes representaes histricas na medida em que
revela a complexidade de textos literrios ricos em aspectos
histrico-identitrios sobre a formao e desenvolvimento de
Ivinhema e at mesmo de Mato Grosso do Sul.
297
Essa nova possibilidade de produo da histria

aproxima o trabalho histrico do fazer literrio, pois as
narrativas ficcionais apresentam suporte para direcionar o olhar
do historiador para caminhos no percebidos em outras fontes.
Por meio de fatos criados pela fico, as narrativas literrias
revelam e insinuam as verdades da representao ou do
simblico, constituem formas de pensar e de agir, registram a
vida e, por isso, mostram-se como um notrio e recorrente
testemunho de seu tempo e podem ser analisadas como fontes
documentais. Como aponta Pesavento:
A literatura , pois, uma fonte para o
historiador, mas privilegiada, porque lhe
dar acesso especial ao imaginrio,
permitindo-lhe enxergar traos e pistas que
outras fontes no lhe dariam. Fonte
especialssima, porque lhe d a ver, de
forma por vezes cifrada, as imagens
sensveis do mundo. A literatura narrativa
que, de modo ancestral, pelo mito, pela
poesia ou pela prosa romanesca fala do
mundo de forma indireta, metafrica e
alegoricamente. Por vezes, a coerncia de
sentido que o texto literrio apresenta o
suporte necessrio para que o olhar do
historiador se oriente para outras tantas
fontes e nelas consiga enxergar aquilo que
ainda no viu (PESAVENTO, 2006, p. 22).
A literatura no se constitui como fonte enquanto dados

acontecidos, mas como representao de uma sensibilidade,
como registro dos sonhos, medos, costumes individuais e
coletivos, enfim, da vivncia em certo momento histrico. Ela
298
ANAIS - 2013
permite pensar com mais liberdade, pensar as pistas, as

possibilidades.
Assim, as crnicas de Alice Vaz de Melo mostram-se
como exemplo de um contexto onde as fronteiras entre o
literrio e o histrico perdem os seus limites. Vaz de Melo traz
em suas narrativas literrias as representaes do espao, dos
costumes, dos anseios da realidade de uma poca. Conta os
acontecimentos gerados pelo desenvolvimento de Ivinhema
uma pequena cidade do interior de Mato Grosso do Sul ainda
em seus primeiros anos de emancipao e aponta para as
causas e consequncias dessas transformaes. So textos que
apresentam um recorte histrico coletivo a partir do olhar
individual de uma figura atenta ao seu tempo, preocupada com o
meio social em que vive e com perspectivas de um futuro
promissor.
3. Memrias do Vale do Ivinhema nas crnicas de Alice Vaz
de Melo
Tendo em vista a vasta produo literria de Alice Vaz
de Melo, sua contribuio e importncia para a formao
cultural de Ivinhema e, consequentemente, de Mato Grosso do
Sul, passemos a observar algumas das crnicas de Alice Vaz de
Melo publicadas no jornal O Grito. O objetivo o de perceber a
participao de tais textos na formao histrica e cultural de
Ivinhema atravs, por exemplo, da interao da autora com os
leitores do jornal. Esses trabalhos se constituem tambm como
um rico material sobre a formao e desenvolvimento da cidade
de Ivinhema e, consequentemente, de Mato Grosso do Sul.
3. 1. Sobre a autora
299
indispensvel, para a anlise das crnicas de Alice Vaz

de Melo, a construo de uma breve biografia da autora a fim de
contextualizar seus escritos, situ-la no tempo e no espao para,
assim, compreender a relevncia de sua obra dentro da
construo histrica da pequena cidade por ela retratada.
Tambm relevante mencionar sua vasta produo e as
contribuies e importncia das mesmas para a formao
cultural de Ivinhema e, consequentemente, de Mato Grosso do
Sul, visto que suas produes, especialmente as crnicas
publicadas em O grito narram fatos ocorridos antes de um
perodo de transio histrica para a regio, isto , o
desmembramento de Mato Grosso, ocorrido em 1977, com a
consequente criao do estado de Mato Grosso do Sul.
P u Bu g N
O
no Mato Grosso do Sul como testemunho da formao do
:
[...] alguns dos principais volumes de
memrias de autores pertencentes regio
foram redigidos e publicados justamente
neste perodo, fase de transio histrica que
pressupe a compreenso e a afirmao de
uma nova identidade a partir de referenciais
culturais distintos daqueles existentes na
poro norte do estado. bvio que as cenas
recordadas e mesmo a redao de muitos
destes captulos dizem respeito a fatos
passados antes da separao, mas, por outro
lado, tambm evidente que, referindo-se a
episdios ocorridos em cidades, vilarejos e
fazendas que viriam a fazer parte do
territrio criado sob a designao de Mato
Grosso do Sul, tais fatos, ocorridos em certo
300
ANAIS - 2013
tempo e espao definidos, atuam como

prenncio de caractersticas culturais
marcantes e servem como importante
testemunho do perodo de formao e
consolidao deste recente estado brasileiro.
(BUNGART NETO, 2009, p. 112)
Filha de Etelvina e Sebastio Vaz de Melo, Alice Vaz de

Melo viveu no Vale do Ivinhema nos anos 60, mais
precisamente no distrito de Amandina, onde atuou diretamente
na formao cultural da cidade, fundada em 1964, trabalhando
como professora.
Seu pai, descendente de italianos, era proprietrio de um
armazm e o irmo viria a ser mais tarde grande proprietrio de
terras naquele local. Sua me, portuguesa de nascimento, era de
tradio religiosa, o que no foi suficiente para fazer de Alice
pessoa fiel s tradies e ao moralismo da poca. Prova disso foi
seu casamento que durou cerca de trs meses e os romances que
vivenciou com importantes personalidades daquele lugar, um
deles retratado em seu dirio Em busca da mais gelada.
At sua morte, em 1996, Alice produziu uma obra
relativamente vasta para a poca e at hoje desconhecida do
pblico leitor sul-mato-grossense. Sua produo literria abarca
gneros como romance (A dama da morte, de 1968, j esgotado,
e O enterro, descoberto h pouco), conto (indito e assinados
com pseudnimos, motivo que os tornaram desconhecidos at
mesmo da prpria famlia), dirio (Em busca da mais gelada,
com textos datados de 1962 e 1963, inditos e incompletos,
porque boa parte da obra se perdeu em um incndio), crnicas
(
U
Ou
j
O grito, do qual
participou como colunista entre os anos de 1970 e 1971 parte
do jornal tambm se perdeu devido ao do tempo, mas o
restante se encontra nos arquivos da Fundao Nelito Cmara,
301
em Ivinhema). Alm da literatura, dedicou-se pintura (realizou

trabalhos nas artes visuais, pinturas em telas de Brin, produes
que se acabaram, visto que seus trabalhos eram repintados at se
deteriorarem).
Passemos discusso de algumas crnicas publicadas
por Alice no jornal O grito, principalmente as que discutem
aspectos culturais e histricos do desenvolvimento de Ivinhema,
aspectos estes ligados vida comunitria, como a conservao
dos cinemas e de outros bens pblicos.
3. 2. O olhar individual de uma memria coletiva
As crnicas de Alice Vaz de Melo publicadas na coluna
U
u
j
O grito, de um modo geral, relatam
os acontecimentos que envolvem a formao e o
desenvolvimento da cidade de Ivinhema. Nelas, possvel
encontrar dados que sugerem as origens dos grupos que ali se
estabeleceram antes mesmo da emancipao daquele lugar
quando ainda os primeiros colonos fixaram residncia e as
transformaes por que passou a regio at o momento da
narrao dos fatos. Descrevem tambm os costumes, alguns
hbitos da sociedade da regio poca, a paisagem e at mesmo
os problemas enfrentados e as vitrias conquistadas por seus
moradores.
Podemos destacar como exemplo dos relatos sobre as
transformaes ocorridas no decorrer do tempo o texto
publicado no do dia 11 de novembro de 1970, data em que se
festejavam sete anos da emancipao da cidade. As
comemoraes do aniversrio do municpio do ensejo a uma
inspirada crn c
qu
f z u b

do que teria mudado ao longo dos sete anos de emancipao
poltica de Ivinhema (entre novembro de 1963, data da
302
ANAIS - 2013
autonomia, e novembro de 1970, data da publicao da crnica).

Vejamos como o texto se inicia:
Parece que foi ontem... O rudo dos
machados, o grito aflitivo das araras, a
algaravia dos pees paraguaios, os ranchos
junto ao Ponta Por, a estrada para a Gleba
Azul que era apenas um nome e nada mais.
E quem no se lembra ainda de quando a
chamin da Serraria Piravev se tornou um
marco em meio aos troncos calcinados?
Motivo de orgulho para uns e de escrnio e
desgraa para outros? [...] Sete anos...
Fazem sete anos que nos trouxeram notcia
de sua emancipao poltica 11 de
novembro de 1963. E quantos no
acreditaram na sua sobrevivncia? Para
esses a lio viva de uma terra bendita da
terra prometida!
Esta crnica sobre o aniversrio e emancipao da

cidade relembra fatos do passado e compara Ivinhema em duas
pocas diferentes: os trabalhos iniciais e aps sete anos de
c c
c
c
u ( u
ch
)
ug ( ch

gu
,
ch
,
c)
g
questionamentos relativos no apenas ao passado e forma
como esta ocupao e desenvolvimento se deram, mas tambm a
preocupaes quanto ao presente e ao futuro de um lugar que,
em sua viso, constitui
g
qu ,
,
c ,
h
g
sugestionada pela data comemorativa, uma reflexo profunda da
comunidade em relao a tudo que se podia/pode esperar da
303
cidade e dos habitantes, caractersticas presentes na importncia

dada conservao da memria coletiva e social de Ivinhema.
A sugesto de reflexo sobre o progresso da cidade
direcionada especialmente queles que no acreditaram no
sucesso de suas atividades iniciais, como se pode notar na
sequncia da mesma crnica:
Ns que a conhecemos sem armazns, sem
escolas, sem nibus, sem correio, sem
conforto algum, ns a saudamos hoje, como
corao cheio de alegria e embevecimento,
com a alma repleta do justo orgulho
daqueles que a viram crescer ou que esto
crescendo juntos. [...] Foram sete anos de
trabalho, de luta, de esperana. E para
aqueles que com seu pessimismo
pretenderam abafar a nossa f em Ivinhema,
o exame de conscincia, e balano
obrigatrio: Ginsio, ACARMAT, cinema,
cafeeiros produzindo, soja, trigais, Banco,
estradas! E as glebas que eram apenas
nomes e mapas que no convenciam? Elas
esto a para provar que somos o que
seremos, para provar que aqui s ficam as
pessoas de fibra, de coragem, de brio!
A meno s conquistas de Ivinhema (Ginsio, cinema,

cafeeiros, soja, Banco, etc.) aparece no apenas como evidncia
de que o descrdito de alguns pe
qu
b f
f
b u
h
qu
qu
lutaram/lutam pelo progresso da cidade, mas tambm como
demonstrao da esperana na construo de um lugar que traga
orgulho queles que se empenham e festejam seu crescimento.
O louvor aos responsveis por essas conquistas indcio do
304
ANAIS - 2013
afeto, envolvimento e preocupao de Alice com o meio em que

, ug
qu f c
fb , c g ,
b
Percebe-se tambm, neste trecho, a formao da
populao: pees paraguaios. A ideia da diversidade das origens
dos colonizadores aparece tambm em um trecho da crnica do
dia 25 de agosto do mesmo ano:
Ningum pode negar que, quase todos os
moradores adultos de Ivinhema, vieram de
outras cidades, outros ambientes, outras
plagas... E sabe o que aconteceu com todos
ns, atravs dos anos? Ns estamos
transformando em verdadeiras ostras! Sim,
podemos nos vangloriar de que estamos
construindo um magnfico arquiplago. Uma
ilha aqui, outra ali, etc...
Aqui temos a noo de uma cidade formada por

forasteiros, povos de outros lugares, de vrios lugares e que, por
isso, trazem costumes e experincias diferentes, formando um
ambiente cultural diversificado, heterogneo. Experincias estas
que precisam ser compartilhadas e adaptadas para que a
u
f
f ch
u c ch
u
h
u
Outro exemplo desse envolvimento fica visvel tambm
na preocupao com a conservao de patrimnios e bens
pblicos (como quando fala, por exemplo, dos buracos das
ruas), ou na crtica aos atos de vandalismos despendidos aos
espaos de lazer, fato este que mostra a exata noo de Alice de
que estes pertencem memria e histria de toda a regio,
portanto, so bens comuns a todos os moradores, conscientes ou
305
no disso, como podemos observar nesta outra crnica do dia 14

de agosto de 1970:
Continuando; as cadeiras do nosso cinema
esto sem assento... de quem a culpa? Dos
proprietrios? No. A culpa dos prprios
ivinhemenses que, talvez tenham sangue de
ndio, de bugre, sei l, pois que vantagem
existe em depredar uma coisa que nossa?
E no s no cinema no. Em toda parte se
evidencia o vandalismo, uma falta de
educao e escrpulos que precisa ser
corrigida: rvores decepadas, torneiras
arrebentadas... o mximo! [...] No
queremos generalizar, pois os ivinhemenses
em sua maioria so pacatos e ordeiros, mas
perguntamos: o que suceder quando for
inaugurado o novo cinema? Vai ser um
cinema moderno, uma casa de espetculos
que poucas cidades interioranas se gabaro
de ter... Teremos classe para frequent-lo?
[...] Aos proprietrios e dirigentes das coisas
novas, que vo surgindo em Ivinhema, a
nossa
sugesto:
severidade,
muita
severidade. Que os culpados da destruio e
arruaas sejam vigiados e punidos, para que
aprendam a conservar e dar valor quilo que
nosso, pois servir como carto de visita
ao nosso querido Ivinhema, ou ento jamais
teremos nada limpo e novo.
O texto traz consigo as inquietaes de uma jovem

intelectual preocupada com a preservao do seu lugar, dos bens
comunitrios que constituem o patrimnio histrico e que sero
306
ANAIS - 2013
heranas para as prximas geraes. As denncias realizadas

por Alice s depredaes mostram, alm da conscincia de
conservao do patrimnio j existente, o seu engajamento com
as necessidades daquele povo, com o descaso de alguns, com as
possibilidades de melhorias por meio da contribuio e empenho
de todos.
interessante observar tambm como Alice considera
importantes alguns aspectos diretamente voltados para a
compreenso e assimilao da cultura e do desenvolvimento
histrico e scio-econmico de Ivinhema. Exemplo disso so os
destaques que d aos eventos sociais, tais como bailes danantes
e outras festividades coletivas.
Outro aspecto que desperta preocupao e denncia o
descaso com a juventude, com a falta de incentivos e apoio das
pessoas para com estes que poderiam ser os provedores da
vivacidade com a realizao de eventos onde seriam
beneficiados no apenas os jovens, mas toda a populao com
diverso e alegria. o que podemos ver no texto que segue:
A juventude de Ivinhema, justia haja,
sempre esteve jogada s traas, sem um
plano sadio de divertimento, sem algum
que se interessasse por elas, dando-lhe um
pouquinho de alegria e incentivo. Seno
vejamos: algum se lembra de mencionar
u f
h ; qu c
c ? L
u,
N , fu
c
u
,
, qu
c
h
g
,
Vocs sabem o que aconteceu na sexta
feira? A juventude fez um simulacro de
reunio, xingou, discutiu, discordou,
concordou, tornou a discordar e a discutir...
307
e sabe qual foi o resultado? Duas festas

boas, alegres, onde todo mundo se divertiu,
cantou e danou. Ento vocs no acham
que a juventude deveria se reunir mais
vezes? Se for preciso brigar para que
aconteam festinhas similares, vamos
discutir e brigar, minha gente! Assim
provamos que a mocidade ivinhemense
existe, vibra e quer aparecer, com a graa de
Deus.
Publicada no dia 07 de julho de 1970, esta crnica mais

um exemplo de que a autora apresenta um olhar voltado para os
problemas dos diversos setores daquela pequena cidade, o que a
torna uma das principais vozes e representante da escrita do
municpio. As inquietaes motivadoras que permeiam o
universo de Alice caracterstica de sua atitude transgressora
dentro de seu contexto, um mundo ainda em formao, marcado
por duras rotinas de um lugar com poucos recursos onde, em
especial, mulher no era dada voz ativa.
Alice foi expectadora de todos esses acontecimentos, j
que se estabeleceu na regio desde 1960 e fez-se ouvir,
participou ativamente da histria e se tornou uma figura nica
para a poca com seus registros, denncias, preocupao,
incentivo. Foi uma figura antenada com seu tempo e que ajudou
a moldar os costumes dos moradores daquela regio.
As crnicas de Alice so, assim, uma fonte de
conhecimento, o retrato de um determinado tempo e lugar que,
por meio do olhar individual da autora, capta a essncia de sua
poca. So textos que trazem as marcas da vida de uma
sociedade e os costumes da regio, representam o espao
histrico da colonizao e desenvolvimento de sua cidade. So,
portanto, textos literrios que, por meio da memria coletiva
308
ANAIS - 2013
retratada pelo ponto de vista de uma memria individual,

servem de suporte/fonte aos registros histricos de uma regio.
4. Consideraes finais
As crnicas de Alice Vaz de Melo, publicadas no jornal
O grito, narram os acontecimentos histricos e os costumes do
perodo de colonizao e desenvolvimento da cidade de
Ivinhema, fato este que vem comprovar que os textos literrios
podem ser fontes riqussimas para o historiador, que d acesso
privilegiado a possibilidades de leitura que outras fontes no
dariam. Alice, com seu olhar crtico, revela verdades e
possibilidades do contexto de sua poca. Seus textos expressam
formas de pensar e agir, exprimem uma postura de
comportamento e sensibilidade que torna possvel pensar a
literatura na relao com a histria como um evidente
testemunho de seu tempo.
notrio, dentro dessas representaes, o papel
fundamental que a memria exerce, recurso que, mesmo
embebido por impresses particulares de um acontecimento
coletivo, responsvel por trazer presente os conhecimentos
adquiridos previamente. Nas crnicas de Alice, a memria se
destaca com mais visibilidade no texto sobre o aniversrio da
cidade onde a autora relembra os acontecimentos ao longo de
sete anos de transformao.
Em suma, a literatura pode ser utilizada, como
percebemos no decorrer deste trabalho, como possibilidade de
conhecimento do mundo, como configurao dos costumes,
comportamentos, sonhos, angstias dos homens sempre em
movimento dentro de um certo momento da histria.
Possibilidades estas que se deve ao fato de a literatura trazer em
si o privilgio de pensar o passado e anunciar o futuro.
309
5. Referncias bibliogrficas
BUNGART NETO, Paulo. O memorialismo no Mato Grosso
do Sul como testemunho da formao do estado. In:
SANTOS, Paulo Srgio Nolasco dos (Org.). Literatura e prticas
culturais. Dourados: Editora UFGD, 2009, p. 111-127.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo:
Centauro, 2006. Trad. de Beatriz Sidou.
MELO, Alice Vaz de. Umas e Outras (crnicas). In: O grito.
Ivinhema: 1970-1971.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Literatura: uma velhanova histria. In: COSTA, Clria Botelho & MACHADO,
Maria Clara Tomaz (org). Histria e Literatura: identidades e
fronteiras. Uberlndia: EDUFU, 2006, p.11-27.
SOUZA, Tnia Regina de. A infncia do velho Graciliano:
Memrias em letras de forma. Florianpolis: Editora da UFSC,
2001.
ZILBERMAN, Regina. Prticas narrativas, oralidade e
memria. In: TETTAMANZY, Ana Lcia Liberato et al. Sobre
as poticas do dizer. So Paulo: Letras e Voz, 2010, p. 28-41.
310
ANAIS - 2013
Aspectos sociolingusticos das vogais mdias no

portugus falado numa escola de fronteira BrasilParaguai
Mrcio Palcios de CARVALHO 1
Elza Sabino da Silva BUENO 2
Resumo: O estudo apresenta informaes iniciais acerca da influncia
e situao de contato lingustico numa escola municipal localizada na
cidade de Bela Vista-MS, no texto aborda o uso das vogais mdias [e]
e [o] da lngua portuguesa nas posies pretnicas, tnicas e
postnicas e verifica-se tambm se os fenmenos relacionados s
vogais mdias atingem as zonas fronteirias do Estado de Mato
Grosso do Sul. J que pesquisas sociolingusticas realizadas em outras
regies fronteirias do pas apontam que os processos de
harmonizao voclica no caso das pretnicas, a abertura do timbre
nas vogais tnicas e o processo de alamento das vogais postnicas
finais e no finais tendem a manter um padro mais conservador,
devido a fatores lingusticos, extralingusticos e geogrficos. Ainda,
abordando o espao fronteirio, pelo vis da Sociolingustica
Variacionista, constata-se se h interferncia fontico-morfolgica na
modalidade oral da lngua portuguesa falada na localidade pesquisada.
Para tanto, utiliza-se como aporte terico pesquisadores como: Tarallo
(2007); Labov (2008); Cmara Jr (1991-2008) entre outros.
Palavras-chave: Contato lingustico; Portugus falado e bilinguismo.
1
. Graduado em Letras habilitao Portugus/Espanhol pela Universidade

Estadual de Mato Grosso do Sul. M (Campus de Dourados). Atualmente
Mestrando em Letras pela mesma instituio, na Unidade Universitria de
Campo Grande MS, bolsista da CAPES.
2
. Doutora em Letras pela UNESP/ASSIS - Docente da Graduao e da PsGraduao em Letras na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
UEMS e do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Letras da UEMS e
Pesquisadora da FUNDECT.
311
Introduo
O presente texto discute uma situao de influncia e
contato lingustico entre as lnguas portuguesa, espanhola e
guarani que so faladas em uma escola pblica localizada no
municpio de Bela Vista-MS a 342 quilmetros de Campo
Grande, capital do Estado de Mato Grosso do Sul.
Nessa comunidade escolar os alunos utilizam as lnguas
espanhola e guarani para se comunicar, principalmente, nos
momentos informais, o mesmo acontece na entrada e sada do
turno escolar, quando os pas ou responsveis pelos alunos vo
lev-los ou busc-los. H nessas ocasies a preferncia pelas
lnguas faladas no Paraguai, isso acontece porque muitos dos
estudantes que frequentam a escola moram no Paraguai. Alm
da forte influncia do Paraguai na cidade.
As cidades fronteirias de Bela Vista- MS e Bella Vista
Norte-PY so dependentes uma da outra. Na parte comercial
muitos brasileiros vo ao Paraguai fazer compras ou morar,
visto que nesse pas o custo de vida mais baixo. Por outro
lado, muitos paraguaios vm ao Brasil para trabalhar ou estudar,
assim as populaes de ambas as naes transitam livremente de
um lado para o outro, o que torna o espao uma zona de
interpenetrao de costumes, culturas e lnguas.
Levando em conta o espao geogrfico onde a
comunicao oral acontece, o texto analisa o comportamento
das vogais mdias [e] e [o] nas posies que pode ocupar na
palavra, a saber; pretnica, tnica e postnica, com isso
pretende-se saber se os processos lingusticos de harmonizao e
reduo voclica para as vogais pretnicas, a abertura ou no do
timbre tnico e o alamento das vogais postnicas finais e no
finais possuem o mesmo comportamento encontrado em outras
regies no fronteirias do pas.
312
ANAIS - 2013
Na fronteira, a inevitvel correlao entre lnguas,

sociedades e culturas tornam-se mais evidentes na linguagem
exteriorizada pelos falantes. Para exemplificar, a lngua falada
nesse espao sociolingusticamente complexo, o texto tambm
far um breve levantamento de alguns itens lexicais que foram
encontrados na comunidade fronteiria de Bela Vista-MS com o
intuito mostrar algumas interferncias do espanhol e do guarani
no portugus local e como estes influenciam no comportamento
das vogais mdias.
A escola um ambiente onde se preza a modalidade
elegida como padro da lngua, no entanto, ela no est num
espao isolado, mas inserida dentro de uma comunidade
culturalmente diversificada por isso, suas prticas tm que ser
repensadas de modo a oferecer aos alunos um ensino padro,
sem se eximir do fato de estar num contexto peculiar.
As interferncias de outras lnguas na escola no devem
ser camufladas, j que por traz de cada forma de expresso h
um indivduo que possui uma histria que exteriorizada por
meio da sua linguagem. A nosso ver, as escolas que se
encontram em ambientes fronteirios tm que ter o
conhecimento das lnguas e dos fenmenos lingusticos em seus
ambientes para melhor compreender os pontos que precisam ser
trabalhos com mais nfase, a fim de que seja dada a
possibilidade para os alunos fronteirios competirem em p de
igualdade com os demais indivduos na vida adulta, BortoniRicardo (2004).
Diante desse cenrio, o modelo terico-metodolgico
utilizado no texto centra-se no trabalho emprico luz da Teoria
da Variao Lingustica ou Sociolingustica Variacionista. Essa
linha de pesquisa no faz qualquer julgamento social de
superioridade ou inferioridade entre as lnguas, pois todas
313
cumprem o papel de servir de meio de comunicao entre os

indivduos.
Para exemplificar o linguajar fronteirio incorporado na
escola estudada, o texto mostra os principais fatores que
favorecem e os que inibem a manuteno de outras lnguas na
fala local, assim como a incorporao de lxicos hispnicos e
guarani e as alteraes fonticas no portugus falado nesse local.
Ressalta-se que este estudo no tem a pretenso de
abordar todos os aspectos lingusticos presentes no linguajar da
escola de fronteiria, mas analisa os aspectos semnticos e
fonticos a partir de dez entrevistas realizadas in loco. Dessa
forma, apresenta uma contribuio para a descrio e
entendimento do falar nas fronteiras que delimitam o Brasil e o
Paraguai, em especial, o espao fronteirio entre as cidades de
Bela Vista-MS e Bella Vista Norte-PY.
Pressupostos terico-metodolgicos
De acordo com Santos (2009) toda pesquisa segue, pelo
menos, uma teoria cientfica, uma vez que para cada teoria
existem procedimentos metodolgicos adequados a serem
seguidos em busca de resultados mais fidedignos possveis. Para
analisar os resultados obtidos nesse texto foi adotado o
procedimento de pesquisa in loco seguindo os pressupostos
metodolgicos da Sociolingustica Variacionista, cuja inteno
mostrar o comportamento das vogais mdias.
Para Monteiro (2000, p. 83), a linha de pesquisa da
sociolingustica parte do pressuposto de que a heterogeneidade
manifestada na fala pode ser analisada de forma coerente. Para
tanto, o pesquisador deve ser o mais fiel possvel na transcrio
dos dados coletados no trabalho de campo, j que esse ser o
material submetido anlise qualitativa e quantitativa.
314
ANAIS - 2013
Para demonstrar como se manifesta as vogais mdias na

localidade estudada, foram entrevistados 10 informantes sendo,
5 do gnero feminino e 5 do gnero masculino, estudantes do 6
ano da escola municipal Nossa Senhora do Perptuo Socorro,
localizada perto da fronteira com a cidade de BellaVista no lado
Paraguai.
A gravao das entrevistas foi do tipo DID (Dilogo
entre Informante e Documentado). Esse mtodo de entrevista
tem o intuito levar o informante a relatar experincias vividas,
atravs de narrativas pessoais, fazendo com o informante volte
no tempo e reviva o acontecimento que est sendo narrado,
assim o lado emocional se intensifica de tal ponto que ele se
esquea de monitorar seu prprio discurso, Tarallo (2007).
Em relao ao gnero, Paiva (2004) comenta que vrias
pesquisas na rea da sociolinguista aponta que, em geral, o
gnero masculino se destaca na utilizao de formas inovadoras,
enquanto o gnero feminino tende a manter um padro mais
prximo do padro escrito da lngua.
Essa diferena na utilizao da linguagem de certa forma
est relacionada ao papel social desempenhado por homens e
mulheres no dia a dia. Parece mais natural admitir na sociedade
atual que determinadas palavras situam-se melhor na boca de
um homem do que na boca de uma mulher, Paiva (2004).
Ao selecionar o mesmo nmero de informantes do
gnero feminino e masculino para esse estudo pretende-se
verificar se o gnero masculino mais propenso s inovaes
como apontam as pesquisas variacionistas ou, se no caso das
regies de fronteira, o gnero exerce pouca influncia na
utilizao das vogais mdias [e] e [o] e no uso dos lxicos
oriundos de outras lnguas.
A opo de trabalhar, nesse momento, com apenas uma
turma do 6 ano da escola pesquisada, foi pelo fato de que eles
315
preservam os hbitos lingusticos de seus familiares, visto que

essa uma fase da vida que eles ainda so muito dependentes da
ajuda dos pais.
A prxima seo destina-se ao estudo dos aspectos
fonolgico-fonticos das vogais [e] e [o] tanto na lngua
portuguesa como na lngua espanhola, essa abordagem se faz
necessria para compreender como esses fonemas so realizados
ugu f
c P u
c
Comparao dos aspectos fontico-fonolgicos das vogais

mdias no Portugus e no Espanhol
Os sons da fala so os primeiros aspectos que chamam
ateno quando se depara com uma lngua qualquer, ou mesmo,
numa variedade de um mesmo idioma, h peculiaridades que
fazem com que alguns falares paream mais cantados do que a
nossa lngua ou nosso dialeto.
No Brasil existem algumas marcas lingusticas que
c c z u
g ,
x
,
f x u
regies interioranas de So Paulo, Paran e Minas Gerais, vulgo
c
u
c
ch
c
c
E, no caso de outras lnguas, podem- c
th do ingls
Americano como em thing
r b
E
h c
ropero.
O ramo da lingustica que estuda os aspectos sonoros da
linguagem contemplado por duas disciplinas: a fontica e a
fonologia. De acordo com Cmara Jr (2008 p. 14) o que
distingue uma e outra disciplina o recorte metodolgico
empregado, a fonologia usada para os estudos dos sons e da
elocuo de uma determinada lngua, enquanto a fontica
entendida como a cincia geral dos sons da fala.
316
ANAIS - 2013
Desenvolvendo a passagem de Cmara Jr, a fontica

estuda os aspectos sonoros de uma determinada lngua, por
x
,
f
g f
possvel encontrar diversas variantes desse fon

x :
f x b
u
M ,
b
mltiplo influenciado pela lngua espanhola na regio de
fronteira e a tend c
g
em finais de
palavras no infinitivo como j constatou pesquisadores como
Bueno (2009).
No caso das vogais na lngua oral, tm-se sete
vogais/fonemas voclicos que esto distribudos em anterior
baixa /a/, anterior mdia de 1 grau //, anterior mdia baixa de
2 grau //, anterior alta /i/, posterior mdia de 1 grau
arredondada //, posterior mdia de 2 grau arredondada //,
posterior alta arredondada /u/, Cmara Jr (1991 p. 23).
O que nos chama a ateno neste estudo o
comportamento das vogais mdias [e] e [o] no portugus falado
na escola Perptuo Socorro, localizada na fronteira entre o
Brasil e o Paraguai. A figura abaixo ilustra as variantes da vogal
mdia [e] e as possveis formas de realizaes dessas vogais na
lngua portuguesa.
Figura-1 aparelho fonador
No uso espontneo, as vogais mdias [e] e [o] em

portugus podem assumir diferentes variantes, de acordo com a
317
posio tona da palavra. Na posio pretnica comum

ocorrer uma harmonizao voclica onde os fonemas [e] e [o]
z
c
[ ] [u]
x: [
] [bu u],
processo tende a acontecer sempre que a tnica for uma vogal
alta [i] ou [u].
Em relao s vogais pretnicas mdias, Bagno (2006 p.
98) comenta que a harmonizao voclica d lngua
portuguesa certa musicalidade, uma variedade sonora que s ela
tem, e que muito difcil de ser percebida e aprendida por um
estrangeiro. Na regio pesquisada espera-se que haja uma
inibio desse processo lingustico, pois muitos alunos que
estudam na escola tem o portugus como segunda lngua.
Quando as vogais mdias [e] e [o] se encontram na
slaba tnica tm-se as variantes abertas [] e []
: [ rol]
e [ cla], no que se refere s vogais em posio postnica,
Cmara JR (1996) sustenta a ideia de ocorrncia do processo de
neutralizao das vogais mdias e suas variantes, o que reduz o
sistema voclico do portugus brasileiro, em outras palavras, as
vogais mdias tornam-se vogais altas [i] e [u] sendo realizadas
como gent[i] e menin[u].
Opondo-se a ideia de Cmara Jr, Silva (2009) diz que os
trabalhos realizados no Rio Grande do sul revelam que nas
comunidades de fronteiras e de colonizao italiana e alem h
uma tendncia de preservao das vogais mdias em posio
postnicas, a autora argumenta que a regra de neutralizao que
reduz o sistema voclico para trs vogais na posio postnica
final estaria em seu estgio inicial nessas comunidades.
Nas fronteiras entre Brasil e Paraguai, em especial no
Estado de Mato Grosso do sul, o uso das vogais mdias ainda
no foi devidamente estudado. Contudo, as amostras coletadas
na localidade fronteiria de Bela Vista-MS indicam uma
318
ANAIS - 2013
resistncia no processo de alamento das vogais postnicas

finais.
Isso se deve pela influncia do sistema voclico espanhol
que possui cinco vogais todas orais, o portugus, por sua vez,
possui doze vogais tnicas, sete orais e cinco nasais. No
espanhol as vogais [e] e [o] so fechadas, o que imprescindvel
para sua pronncia, Braz (2008). Veja o quadro a seguir:
Fonologia
Fonema
/i/
/e/
/a/
/o/
/u/
Fontica
Sons
i-fechado
i-aberto
i-nasalizado
isem
consonntico
i-consonntico
e- fechado
e-aberto
e-nasalizado
a-meio palatal
a-velar
-nasalizado
o-fechado
o-aberto
o-nasalizado
u-fechado
u-aberto
u-nasalizado
w-semiconsonante
u-semivocal
Ortografia
Letras
i, y
i
i
i
i, y
E
/a/
U, , w
U
Exemplos
Pisa, y, Candido
Vil, victor virgen, hijo
Mimo, himno
Nieve, viene
Baile, voy, rey
Mesa, cesse
Reja, perro, acelga
Heno, menos
Casa, paradero
Alto, rato, barro, ajo
Ao, mao
Sobre, zozobrar
Ojo, rojo, horror, Olga
Once, mono
Que, guitarra
Puro subir
Muge,rudo,
zurra,
ultra
Uno inmune
Igual, argir, Williams
Quadro-1 sistema voclico do espanhol
319
O quadro voclico do espanhol revela que as cinco

vogais no se alteram independe da posio que estiver
diferentemente do portugus cujo quadro das vogais depende da
tonicidade. A esse respeito Cmara JR (1996, p.39) comenta
que:
Em referncia s vogais, a realidade da
lngua oral muito mais complexa do que
d a entender o uso aparentemente simples e
regular das cinco letras latinas vogais na
escrita. O que h so 7 fonemas voclicos
multiplicados em muitos alofones. Os
falantes de lngua espanhola tm, em regra,
dificuldade de entender o portugus falado,
apesar da grande semelhana entre as duas
lnguas, por causa dessa complexidade em
contraste com a relativa simplicidade e
consistncia do sistema voclico espanhol.
Portugueses e brasileiros, ao contrrio,
acompanham razoavelmente bem o espanhol
falado, porque se defrontam com um jogo de
timbres voclicos menor e menos varivel
que o seu prprio.
Diante dessa complexidade, a pesquisa de campo mostra

o uso das vogais mdias [e] e [o] na regio, assim contribuir
para a descrio do falar fronteirio, em especial, na escola
P u
c
, qu
u u
x
u
paraguaios ou.
O quadro a seguir mostra as principais variantes em
concorrncia nas vogais mdias [e] e [o] no portugus falado no
Brasil.
320
ANAIS - 2013
Indicadores
Variao nas
vogais
Mdias [e] e [o]
Transcrio
Fontica
1. Alamento da vogal
Pretnica
2. Manuteno da vogal
Pretnica
3. Abertura do timbre
tnico
4. Fechamento do timbre
Tnico
5. Alamento da vogal
Postnica
6. Manuteno da vogal
Postnica final
Segunda
[ gu
Segunda
gu
Escola
[ kla]
Escola
kla]
Posso
[ su]
Posso
[ so]
Quadro-2 principais variaes lingusticas que ocorrem nas vogais

mdias [e] e [o].
As vogais mdias [e] e [o] podem sofrer os seguintes

processos; nas pretnicas as pesquisas variacionistas indicam
que pode ocorre o processo de harmonizao ou reduo
voclica, onde as vogais mdias [e] e [o] tendem a serem
realizadas como [i] e [u], no caso das tnicas as vogais mdias
[e] e [o] so pronunciadas com o timbre aberto [] e [], e nas
postnicas tambm tendem a sofre um processo de alamento,
realizando como vogais mdias altas [i] e [u].
Por ser tratar de uma localizao de fronteiria, abre-se
um espao na prxima seo para apresentar algumas
interferncias da lngua espanhola e da lngua guarani no
portugus oral falado na cidade selecionada para o estudo, s
variaes podem atingem os planos; fontico-fonolgico,
semntico e lexical.
321
As influncias lexicais do Espanhol e do Guarani no

Portugus
Para a linguagem empregada na comunidade escolar
fronteiria de Bela Vista-MS elegeu-se um recorte sincrnico
das variveis escolaridade e gnero do falante que frequentam o
6
Ec
P u
c
,
u
temas, vrios trabalhos poderiam ser feitos nessa comunidade,
onde se percebem variaes na forma de pronunciar os sons,
alteraes nas construes sintticas e no uso do vocabulrio. J
que numa regio de fronteira, as variveis lingusticas
ultrapassam at mesmo as fronteiras polticas, Camacho (1989,
p.3).
No entanto, o texto estuda o uso das vogais mdias e a
utilizao de outros itens lexicais que so usados na regio,
assim verifica a interferncia do Espanhol e do Guarani atravs
da anlise de entrevistas realizadas na localidade escolar. Tais
interferncias so inevitveis em qualquer contexto em que h
presena de duas ou mais lnguas, j que as lnguas nascem da
necessidade de intercmbio entre os indivduos, Souza (2009, p.
126).
Dessa forma, instala-se nas regies de fronteirias desse
E
u h , u
c
P ugu
Espanhol, essa linguagem o resultado do ir e vir das pessoas
de ambos os lados da fronteira que fazem com que a cultura, os
costumes e a lngua recebam interferncias criadas no encontro
de limites de naes distintas.
Souza (2009) por sua vez, argumenta que a terminologia
u h
uz c
c
c
gu
que se desenvolve confortavelmente e a passos largos nas
fronteiras que delimitam Brasil e Paraguai. Ainda citando a
322
ANAIS - 2013
autora, ao se referir regio de Bela Vista-MS e Bella Vista-PY

comenta que:
Esse fenmeno encontra explicao no s
pela proximidade entre as duas cidades,
mas, sobretudo, pela nova composio
territorial que, com a guerra com o Paraguai,
ocorreu
naquela
fronteira,
quando
significativas extenses de terras paraguaias
foram includas ao territrio brasileiro.
Assim, enquanto alm da fronteira se
mantm o espanhol e o guarani, com
fidelidade, do lado de c, a herana
lingustica dos paraguaios foi sendo
fortemente incorporada pelos brasileiros. O
verbo sampar (do espanhol zampar), cujo
sentido arremessar, atirar com fora, de
uso corrente na fronteira de Bela Vista: o
belavistense sampa uma pedra ou um tapa.
Nessa cidade no existem tempestades, mas
tormentas e a sala de jantar o comedor.
comum se ouvir expresses do tipo, a cobra
picou pra ele, significando que a cobra o
picou. E as expresses e grias do dia a dia
so ditas sempre em guarani, como cara (no
ug
u fu
)
cu h
(
lugar de moa bonita)
Por ter nascida e criada na cidade de Bela Vista-MS, a

autora contribui com algumas expresses tpicas dessa regio, o
intercmbio das pessoas que moram nas duas cidades to forte
que alguns lxicos do espanhol e do guarani foram incorporados
fala local e so utilizados pelos falantes de ambos os lados da
fronteira, como citou Souza.
323
Como contextualizao do espao onde os dados foram

coletados, tem-se na literatura regional um vasto exemplo,
registrados em livros de literatura e revistas da rea de Letras
falando sobre o contexto de trilinguismo que impera na regio
das fronteiras de Mato Grosso do Sul.
O memorialista Sul-matogrossense Hlio Serejo,
registrou a vida nos ervais durante os fins do sculo XIX e incio
do sculo XX, em suas obras possvel encontrar expresses
como: Urutau, uma espcie de ave noturna de rapina; chang-y
que em guarani significa ladro; Ca-Yar uma espcie da
protetora dos ervais e Ivapareha, mensageira celestial que
acalma os revoltados, Souza (2009, p. 134).
Em entrevista concedida a Teno (2003) Hlio Serejo
esclarece que, nas caminhadas com seu pai pelos ervais, levava
c
g c
,
qu
g
u qu u
observava. Suas anotaes revelam a riqueza no s da regio
de fronteira, mas de outras localidades geogrficas desse Estado,
assim temos na palavra Ca, que significa erva-mate, e rap raiz
etimolgica que traduz o nome do municpio de Caarap para
z
b
-se com isso a incorporao de
termos da Lngua Guarani presentes em nomes de rios, cidades e
ruas, entre outros.
Na prxima seo, analisam-se os dados coletados com
os informantes da comunidade escolar, verificando quais
variantes esto em concorrncia na escola Nossa Senhora do
Perptuo Socorro, e apresentam-se alguns lxicos oriundos do
Espanhol e do Guarani coletados atravs de entrevista com os
dez alunos que frequentam a escola.
Anlise e discusso dos dados
324
ANAIS - 2013
Esta parte destina-se anlise e discusso da amostra

c
c
N
h
P u
c
c
a inteno de verificar as variveis lingusticas que esto em
disputa nessa comunidade fronteiria e qual delas tende a
sobressair, bem como o gnero que mais propenso ao uso das
formas em destaque, na regio pesquisada.
O quadro-3 mostra o uso das vogais mdias pretnicas
[e] e [o] no portugus falado na escolar pesquisada e os
principais fenmenos lingusticos presentes na amostragem
coletada, utilizando o mtodo de pesquisa DID (Dilogo entre
Informante e Documentador), dentro da perspectiva da Teoria
da Mudana e Variao.
Variveis em concorrncia
Vogal
[e] e [o] para
mdia
[i] e [u]
Pretnica
23,36%
[e] e [o]
76,64%
Quadro-03 Variao versus manuteno das vogais mdias

pretnicas.
Aps a anlise estatstica dos fenmenos lingusticos

encontrados na fala dos alunos selecionados, obtiveram-se
alguns porcentuais que revelam o uso das vogais mdias no
portugus fronteirio que no corrobora com os principais
fenmenos lingusticos, encontrados em outras regies no
fronteirias de MS.
Na amostra coletada, as vogais mdias pretnicas
obtiveram-se os seguintes percentuais: 23,36% para o processo
lingustico de alamento contra 76,64% para a manuteno das
325
vogais mdias pretnicas. Com isso, constata-se que s vogais

pretnicas so mais resistentes regra da harmonizao
voclica. Onde no restante do Estado h um favorecimento das
f
gu bu u c
c
u
qu
Oliveira (2009).
A mesma inibio foi observada em relao ao processo
lingustico de reduo voclica, o fato de muitas palavras no
possuir a tonicidade mais comum na lngua portuguesa inibi tal
processo, nos dados analisados no ocorreu nenhuma forma
c
,
x
, bu u bu c ,
b
boneca.
Diante do quadro-3, conclui-se que a preservao nas
pretnicas ocorre pela no abertura do timbre tnico da palavra
o que bastante comum no quadro voclico da lngua
espanhola, onde o processo de variao de vogal mdia [e] e [o]
para alta [i] e [u] no acontece.
O prximo quadro mostra o comportamento das vogais
mdias tnicas no portugus falado na escola pesquisada.
Vogal
Mdia
Tnica
Abertura
do Fechamento do
timbre [] e []
timbre [] e []
30,77%
69,23%
Quadro-04 Variao versus manuteno das vogais mdias tnicas
Em relao s vogais mdias tnicas a amostra

apresentou os seguintes percentuais: para a abertura do timbre p.
ex.: [] e [] o resultado encontrado foi de 30,77%, contrastando
com 69,23 % para o fechamento do timbre p. ex.: [] e [],
percebe-se que as vogais em posio tnica tende a manter-se
com o timbre fechado:
326
ANAIS - 2013
Com o timbre fechado.

- m[]to
- Mandi[]ca
-Am[]rica
-c[]rto3
Ao invs de:
- m[]to
- Mandi[]ca
-Am[]rica
-c[u]rto
Constata-se que tais pronncias se aproximam mais da

Lngua Espanhola do que do Portugus, esse dado vem ao
encontro da afirmao feita por Souza (2009), quando diz que a
fala dos Belavistenses possui muitos elementos do espanhol e do
guarani.
O prximo quadro analisa a vogal mdia [e] e [o] na
posio postnica final com base, na coleta de uma amostra de
dez entrevistas transcritas usando o modelo desenvolvido pelo
projeto NURC (Norma urbana Culta) com adaptaes para a
linguagem popular, a caracterstica principal desse modelo
transcrever exatamente como a palavra pronunciada, assim foi
possvel observar o comportamento das vogais mdias em
posio postnicas .
Vogal
Mdia
Postnica
[e] e [o] para

[i] e [u]
40,97 %
[e] e [o]
59,03%
Quadro-05 Variao versus manuteno das vogais mdias postnicas
Com base no quadro-5, observa-se que na localidade

pesquisada h uma tendncia, ainda que no to significativa,
3
327
cu
gu
h
c
ugu
em relao aos percentuais dos quadros 3 e 4, de preservao

das vogais [e] e [o] postnicas. A realizao dessas vogais foi de
40,97% para elevao de [-] mdias para altas [+], e de 59,03%
para a manuteno.
As vogais pretnicas apresentaram ndices mais
prximos entre as formas de alamento versus preservao das
vogais mdias tonas finais. A esse respeito Cmara JR (2008,
p.58) comenta que basta a ausncia da tonicidade para ter a
neutralizao da vogal em oposio tona, ou seja, as variantes
[e]; [] e [] assim como as [o], [] sofrem um processo de
neutralizao realizado como uma nica variante alta [i] para [e]
e [u] para [o].
No entanto, o resultado da amostra revela que na
fronteira existe uma tendncia manuteno das formas tonas
finais [e] [o], a mesma concluso chegou Silva (2009) ao
confirma que em comunidades fronteirias e de descendncia
germnica predomina a conservao das postnicas.
De acordo com Bisol (2009), as pesquisas sobre a
variao nas postnicas mostram que o fator geogrfico
manifesta-se como determinante na manuteno das vogais
postnicas finais. Isso explica o fato de a regra da neutralizao
ainda se encontrar no falar da regio Sul em vias de
implementao.
No caso da localidade em estudo, observa-se a mesma
conservao das postnicas finais, o mesmo resultado foi
encontrado nas regies fronteirias do Sul do Brasil. Contudo,
no espao geogrfico pesquisado, a anlise das entrevistas
revelou peculiaridades como: as vogais no finais de /ando/,
/endo/ sofrem um processo de desnasalao, e so pronunciadas
como a intensidade tpica da lngua esp h
x :
cantando c endo, nesse caso, so menos propensas ao
processo de alamento.
328
ANAIS - 2013
Observando as anlises das entrevistas, percebe-se que

quando a consoante bilabial /m/ estiver seguida de vogal mdia,
o processo de alamento tende a no ocorrer. Agora, se for uma
consoante palatal // ou a uvular /N/ o processo de alamento
mais propenso.
O prximo quadro analisa o resultado das variaes em
relao ao fator extralingustico gnero do falante.
Indicadores
Masculino
Feminino
1. Alamento da
vogal Pretnica
2. Manuteno
da vogal
Pretnica
3. Abertura do
timbre tnico
4. Fechamento
do timbre
Tnico
5. Alamento da
vogal Postnica
6. Manuteno
da vogal
Postnica
Total de vogais
analisadas
22
30
108
68
17
34
64
51
172
171
300
194
683
548
Total de
Ocorrncia
52 ou
22,80%
176 ou
77,20%
51ou
30,72%
115 ou
69,28%
343 ou
40, 97%
494 ou
59,03%
1231
Quadro-06 Variao versus manuteno das vogais mdias postnicas.
Diante desse ltimo quadro tem-se um breve panorama

das principais variaes que ocorrem na locada pesquisa e como
se manifestam na fala oral pelos informantes dos gneros
329
masculino e feminino. Conforme os dados coletados, na regio

de fronteira h uma tendncia de manuteno dos principais
fatores lingusticos.
Os dados revelaram que em relao s vogais mdias
pretnicas que ambos os gneros tendem a no realizar os
processos de harmonizao e reduo voclica, to comum em
outras localidades do pas.
Em relao s vogais tnicas, o nmero de palavras com
o timbre fechado foi maior do que as de timbre aberto 69,28% e
30,72%, sendo que o gnero masculino manteve o timbre sem o
processo de abertura em 64 palavras/vogais contra 51 palavras
vogais do feminino.
J nas vogais postnicas o uso foi mais equilibrado,
porm os dados nos revela um dado importante, o gnero
masculino prefere no realizar o processo de alamento nas
vogais finais das 494 palavras-vogais eles no fizeram a
abertura em 300 palavras, no caso do gnero feminino o uso foi
menos acentuado, no entanto, em geral percebe-se que na escola
estudada h uma preservao das vogais finais. Diferentemente
da afirmao de Cmara JR (1996) que defendia o processo de
neutralizao nas vogais finais. E corrobora com outras
pesquisas realizadas no Sul do pas pelas autoras Bisol (2009) e
Silva (2009) que defendem a tese de que nas fronteiras h uma
resistncia de alamento das postnicas.
Em relao aos itens lexicais encontrados na localidade
escolar, notou-se que muitas palavras sofreram modificaes na
fontica influenciada pelo contato lingustico entre as lnguas
presentes na regio estudada. Nesse cenrio, algumas palavras
que normalmente tm o som aberto na slaba tnica, so
realizadas com o som fechado aproximando-se do sistema
voclico da lngua espanhola. Como se pode observar nas
gu
: g , b b c
330
ANAIS - 2013
Percebe-se nitidamente a preservao das vogais mdias

[e] e [o] to comum na lngua espanhola. Em outras regies do
pas a tendncia que essas palavras sejam pronunciadas com o
timbre aberto. Da a necessidade de conhecer os vrios falares
brasileiros para realmente estudar a lngua portuguesa e suas
variedades lingusticas.
Na listagem a seguir possvel observar a presena do
espanhol no portugus falado na escola Perpetuo Socorro.
1. (AG-M-11) eu nun vi tinha um montn de aluno l
rondeando l.
2. (BAC-M-12)j fui dos vezes alla:: bnito tem todo
dia tem carro passando
3. (LMS-F-12) celular aqui tatrecento i pocola voc
compra por noventa
Na linguagem oral, os alunos utilizam algumas palavras
do espanhol durante a comunicao verbal, isso ocorre pela
proximidade entre as duas lnguas seja evidente na fala que se
percebe essa interferncia provocada pela mudana de entoao.
Na escola, os alunos preferem utilizar palavras como
redear
dar volta
x : f c u
u
f c u
N
gu
x
listagem, observa-se a presena dos lxicos da lngua espanhola
qu
g f c
qu
g f c
portugus. No exemplo 3 temu
trecento em
h
ub
pocoda lngua espanhola.
Consideraes finais
Utilizando a metodologia da Teoria da Mudana e
Variao lingustica foram analisada dez entrevistas realizadas
331
na Escola Municipal Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no

municpio de Bela Vista-MS. Por meio da abordagem
sociointeracionista foram abordados temas sobre o cotidiano
local, assim pode-se colher dados lingusticos que revelaram o
comportamento das vogais pretnicas [e] e [o] nas posies
pretnica, tnica e postnicas, bem como algumas
caractersticas do falar local.
Em relao s vogais mdias da lngua portuguesa foram
trabalhadas as hipteses de que se nas zonas fronteirias entre
Brasil e Paraguai, especialmente, no espao entre as cidades de
Bela Vista-MS e Bella vista-PY acorre os mesmos fenmenos
lingusticos referentes s vogais mdias da lngua portuguesa ou
se h fatores que desfavorea tais fenmenos de se
manifestarem na lngua oral.
Aproveitou-se o corpus coletado na cidade para verificar
a presena de outras lnguas em contato com o portugus falado
u
c
P u
c
resqucios de outras lnguas exercem algum tipo de influncia

nos processos lingusticos que normalmente ocorrem com as
vogais.
Em relao s vogais pretnicas, a amostra coletada na
escola revelou que h uma tendncia de preservao das vogais
mdias [e] e [o] com porcentagens bastante expressivas, 76,64%
da amostra referente posio pretnica sofreu alterao contra
23,36% que apresentou o processo de harmonizao ou de
reduo voclica. Com isso, conclui-se que tais processos ainda
esto em estgio inicial na localidade.
Na posio de tnica da palavra, foi possvel perceber
que as vogais mdias [e] e [o] tendem a ser realizadas com o
timbre fechado, na localidade pesquisada mais comum ouvir a
variante mandi[]ca ao invs de mandi[]ca o mesmo passa com
m[]to e m[]to. Os ndices ficaram assim: 69,23% para o
332
ANAIS - 2013
fechamento do timbre e de 30,77% para abertura da vogal

tnica.
Apesar de ser um estudo inicial sobre as vogais nessa
localidade, os resultados mostrou que o alamento tende a
ocorrer quando o informante pronuncia a vogal tnica de forma
aberta. Foram poucas as situaes em que os informantes
utilizaram as formas [bunto] com a vogal fechada. mais
propensa a harmonizao ou a reduo quando a vogal mdia
tnica pronunciada com a abertura do timbre.
J nas postnica os resultados revelaram uma diferena
menos acentuada em relao s pretnicas e as tnicas. No
entanto, houve um favorecimento da conversao das vogais
finais [e] e [o], com isso possvel concluir que afirmao feita
Cmara Jr (1996) de que ocorre uma neutralizao nas variantes
das vogais mdias realizando se somente vogais altas [i] e [u]
ainda no atingiu a regio pesquisada. A mesma concluso
chegaram Bisol (2009) e Silva (2009) no portugus falado no
Sul do pas.
Notou-se tambm que as vogais postnicas so
propensas ao alamento quando a consoante que acompanha a
vogal mdia final for uma palatal /n/, quando for uma bilabial
/m/ a probabilidade de alamento diminui.
Por estar num espao fronteirio, apareceram algumas
influncias do guarani e do espanhol na fala local, o que no
novidade, seria anormal se isso no ocorresse, j que h um
forte intercambio cultural nesse espao as vogais da lngua
espanhola manifestam-se no portugus atravs da modificao
da entoao das palavras, assim as terminaes em /ando/ como
falando e cantando e /endo/ como em fazendo e correndo,
sofrem um processo de desnasalizao na penltima vogal sendo
realizadas como; falndo, cantndo, fazndo e corrndo o que
333
diminui as chances de alamento j que na fontica espanhola

tal processo no se realiza.
A interferncia do espanhol e do guarani no se restringe
apenas fontica, mas tambm semntica, estrutura e ao
lx c ,
c
u
c
y-r
b
kar
c
, u
h u pregunt
u perguntei ou com estrutura
h c
em P gu
no
P gu c
utros lxicos mais tpicos do pas vizinho
como os verbos rodear, bailar mais comumente usados na fala
hispnica.
Enfim, ainda que os dados precisem ser trabalhados com
mais detalhes, o texto contribui para a descrio lingustica das
regies de fronteiras do Estado do mato Grosso do Sul e de
outras fronteiras que queiram entender melhor o falar
fronteirio.
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sul do Brasil: variao fonolgica. Porto Alegre: EDIPUCRS,
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ANAIS - 2013
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336
ANAIS - 2013
Breve histria da EJA: uma abordagem

sociolingustica
Josemara da Paz LIMA
Elza Sabino da Silva BUENO
RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo fazer um
panorama do surgimento da Escola de Jovens e Adultos (EJA)
no Brasil e quais foram os motivos histrico-poltico e
lingusticos de sua criao, alm de relacionar o contexto
histrico fala de muitos brasileiros que no tiveram
oportunidade de estudar em idade prpria. Este estudo faz parte
de um trabalho ainda em andamento e tem por base tericos dos
estudos sociolingusticos, um campo da cincia que estuda a
linguagem e a sociedade como elementos inseparveis e as
diversidades lingusticas existentes no portugus falados nas
diferentes regies do pas. Procura-se trazer uma reflexo
sociolingustica sobre a linguagem utilizada pelos alunos da
EJA, entendendo os fatores lingusticos e extralingusticos como
parte do processo de ensino aprendizagem.
PALAVRAS-CHAVE: Linguagem; Sociolingustica; EJA.
Introduo
Com a chegada dos jesutas ao Brasil, tenta-se a
implantao de uma forma de educar e ensinar jovens e adultos,
porm, por muitos anos buscou-se um mtodo que desse certo,
criando-se instituies, fundaes e colocando-se em prtica
ideias de pensadores e educadores, para que fosse erradicado o
analfabetismo em nosso pas. Criada com o objetivo de dar
337
oportunidades educacionais apropriadas aos jovens e adultos

que no puderam realizar os estudos na idade regular, a EJA,
procura resgatar o conhecimento que lhes foi privado, devido
necessidade de abandonar a escola pelos mais diversos motivos:
precrias condies scio-econmicas, inadequao da escola e
consequentemente um elevado ndice de repetncia nas
primeiras sries (PILETTI, 1997, p.125).
O aluno, que volta a uma instituio de ensino bsico
depois de muito tempo, traz consigo sua identidade, seus valores
e sua cultura e, inerente a esses, seu prprio modo de se
comunicar e trocar experincias com os demais membros da sua
comunidade lingustica (MONTEIRO, 2000, p.16). ,
entretanto, ao entrar na sala de aula, que esse aluno se depara
c
u
gu
u
c
ugu qu u
f
uc f
f
c
D
modo, o aluno, que considera seu modo de falar diferente
daquele imposto pela escola, fica com a sensao de que a
L gu P ugu fc
qu
b u -la. Como
afirma Bagno (2003, p. 50):
O prprio nome do idioma portugus -,
ento, deixa de designar toda e qualquer
manifestao falada e escrita da lngua por
parte de todo e qualquer falante nativo, e
passa a designar exclusivamente esse ideal
b
gu c ,
cu
que s uns poucos iluminados conseguem
apreender e dominar integralmente.
Entretanto,
c
c
esses
g h
indivduos
f
j
f
c
que
enfrentam
c
c u c
, f
u
338
ANAIS - 2013
ugu b
,
u
c
lngua culta, que por sinal o seu meio natural de comunicao,
o trabalhador braal, a empregada domstica, os milhes de
iletrados tambm o fazem (BORTONI-RICARDO, 2005, p.14).
A dificuldade enfrentada pelos iletrados para entender as
regras gramaticais, contidas na variante padro da lngua
portuguesa e que a sociedade, de forma geral, acredita ser a de
prestgio, no deve ser motivo para no apresent-la, pois o
conhecimento sobre esta variante no lhes pode ser negado, sob
pena de se fecharem para eles as portas, j estreitas, da ascenso
social. Entretanto, preciso mostrar a estes alunos que no
existe uma maneira nica de falar, que a lngua heterognea e
pode variar conforme a situao interacional, pois como diz
Stella Maris Bortoni-Ricardo, em sua obra Ns cheguemu na
escola, e agora? (2005, p.15):
A escola no pode ignorar as diferenas
sociolingusticas. Os professores e, por meio
deles, os alunos tm que estar bem
conscientes de que existem duas ou mais
maneiras de dizer a mesma coisa. E mais,
que essas formas alternativas servem a
propsitos comunicativos distintos e so
recebidas de maneira diferenciada pela
sociedade. Algumas conferem prestgio ao
falante, aumentando-lhe a credibilidade e o
poder de persuaso; outras contribuem para
formar-lhe
uma
imagem
negativa,
diminuindo-lhe as oportunidades. H que se
ter em conta ainda que essas reaes
dependem das circunstncias que cercam a
interao.
339
importante que a escola reconhea a importncia da

variao lingustica no ensino de lngua materna, tendo em vista
que a lngua no um sistema homogneo e invarivel, mas,
sim, suscetvel a mudanas e que, se um mesmo indivduo pode
alternar diferentes formas lingusticas, de acordo com a variao
das circunstncias que cercam a interao verbal, os alunos
podem reconhecer que no h uma s forma de se comunicar.
preciso que esse conhecimento de variao seja passado para a
sociedade em geral, a comear pela escola, pois o indivduo
necessita ter, interiorizadas em sua competncia lingustica, as
formas alternativas padro e no-padro sobre as quais ele pode
operar a seleo conforme as circunstncias de interao
(CAMACHO, 2001, p. 61).
O desconhecimento de nossa realidade lingustica tem
exigido cada vez mais a realizao de pesquisas empricas, que
tragam benefcios aprendizagem dos alunos em lngua
materna. Ensinar gramtica fundamental, pois somente na
escola que estes alunos tero o privilgio de conhec-la, sendo
assim, no se pode negar o que lhes de direito, porm a escola
brasileira ocupa-se mais em reprimir do que em incentivar o
emprego criativo e competente do portugus (BORTONIRICARDO, 2005, p.16), ocasionando maiores prejuzos por
dificultar a aprendizagem do aluno em relao lngua padro.
Faz-se necessrio compreender, que alunos da EJA ainda
vivenciam
problemas
como
preconceito,
vergonha,
discriminao, crticas, dentre tantos outros, e que tais questes
so vivenciadas tanto no cotidiano familiar como na vida em
comunidade. Importante se faz salientar que durante anos,
jovens e adultos procuram oportunidades para aprender, se
desenvolver e cada vez tm ganhado mais espao nas Polticas
Educacionais, sendo assim, visvel que a EJA uma educao
340
ANAIS - 2013
possvel e capaz de mudar significativamente a vida de uma

pessoa, permitindo-lhe reescrever sua histria de vida.
1. Aspectos histricos
Com a chegada dos jesutas ao Brasil em 1549, sob
comando de Manuel da Nbrega, poca do Brasil Colnia, deuse incio ao processo de catequizao dos ndios, que procurava
lev-los converso, salvao de suas almas. Observando que
os ndios precisavam aprender a ler e escrever para se converter.
(..) os jesutas dedicaram-se a duas tarefas
principais: a pregao da f catlica e o
trabalho educativo. Com seu trabalho
missionrio, procurando salvar as almas,
abriam caminho penetrao dos
colonizadores; com seu trabalho educativo,
ao mesmo tempo em que ensinavam as
primeiras letras e a gramtica latina,
ensinavam a doutrina catlica e os costumes
europeus. (PILETTI, 1997, p. 33)
Quando os jesutas foram expulsos do pas em 1759 por

Marqus de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 a
1777, eles j mantinham 36 misses, escolas de ler e escrever
em quase todas as povoaes e aldeias por onde se espalhavam
suas 25 residncias, alm de 18 estabelecimentos de ensino
secundrio, entre colgios e seminrios (PILETTI, 1997, p. 33).
A educao brasileira, com a expulso dos jesutas, vivenciou
uma grande ruptura histrica, a desorganizao de um processo
j implantado e consolidado como modelo educacional.
Aps a sada dos jesutas, comea em 1760 o Perodo
Pombalino que perdura at o ano de 1808. Durante este perodo,
341
Pombal criou as aulas rgias de Latim, Grego e Retrica, alm

da Diretoria de Estudos que funcionou aps seu afastamento.
Portugal observou que a educao no Brasil estava estagnada e
que alguma soluo precisava ser tomada, instituindo o
ub

u
mdios. No princpio do sculo XIX o sistema educacional do

Brasil j estava em declnio e no conseguiam fazer nada
parecido com o trabalho de educao implantado pelos jesutas.
A vinda da Famlia Real para o Brasil, no sculo XIX e a
Independncia do pas, contriburam para a instituio de um
modelo de educao centrada na formao das elites dirigentes.
Assim, o ensino secundrio e o superior eram os privilegiados,
enquanto o ensino primrio e o tcnico-profissional eram
marginalizados. O curso normal praticamente s se desenvolveu
a partir do final do Imprio e, assim mesmo, enfrentando
enormes dificuldades, como a falta de professores qualificados e
condies precrias de ensino. Durante muito tempo, tentou-se
reerguer no Brasil um sistema educacional que desse certo, em
que se buscou vrios mtodos para que isso fosse possvel.
A partir de 1930, com a Revoluo, o Brasil passou por
grandes transformaes na esfera econmica e social que
exigiam que o pas tivesse mo de obra especializada e
investisse na educao. O objetivo era alfabetizar as camadas
baixas da populao ensinando a ler e escrever, sem despert-las
conscincia crtica, pois isso seria prejudicial ao governo. Na
Constituio de 1934 instaura-se um Plano Nacional de
Educao, afirmando que a educao um direito de todos e
dever do Estado fornecer ensino primrio integral gratuito e de
frequncia obrigatria extensivo aos adultos, alm de coordenar,
f c z
x c
u
,
f
c ,
deficincia de iniciativa ou de recursos e estimular a obra
342
ANAIS - 2013
educativa em todo o Pas, por meio de estudos, inquritos,

de
ub
Com a nova Constituio de 1937 enfatizado o ensino
primrio, o ensino pr-vocacional profissional e o secundrio. O
ensino primrio tinha por finalidade a iniciao cultural, o
desenvolvimento da personalidade e a preparao para a vida
familiar, a defesa da sade e o trabalho. O ensino pr-vocacional
profissional era destinado s classes menos favorecidas, com
aprendizagem das tcnicas industriais, comerciais e agrcolas,
atendendo aos interesses dos trabalhadores das empresas e da
Nao. J o ensino secundrio era para as elites dirigentes, que
estudavam Latim, Histria, Geografia e desenvolviam a
c c c
c E f , c
u
g
entre o trabalho intelectual, destinado s classes mais

favorecidas e o trabalho manual, que enfatizava o ensino
profissional para as classes mais desfavorecidas, j existente na
poca Brasil Imprio.
A dcada de 40 foi um perodo de grandes mudanas na
educao de adultos com iniciativas polticas e pedaggicas
considerveis como: a criao e regulamentao do Fundo
Nacional do Ensino Primrio (FNEP) com o objetivo de ampliar
e melhorar o sistema escolar primrio do pas, o Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas (INEP), lanamento da
Campanha de Educao de Adolescentes e Adultos (CEAA) que
demonstrava grande preocupao com a elaborao de materiais
didticos para adultos como guias de leituras, matemtica, sade
e alimentao, adentrando tambm neste contexto o Movimento
de Educao de Base (MEB), criado um pouco mais tarde em
1961, dentre outros. Este conjunto de iniciativas permitiu que a
educao de adultos se firmasse como uma questo nacional.
De 1947 a 1950, o professor Loureno Filho ficou na
direo da Campanha de Educao de Adultos, que consistia em
343
financiar as unidades de ensino instaladas, orientar os trabalhos

de alfabetizao e mobilizar a opinio pblica e dos governos
estaduais e municipais em favor da campanha. O resultado deu
certo, pois em 1943 as matrculas efetivas no ensino supletivo
eram de 94.291 alunos e em 1950, o nmero j havia alcanado
720.000 matrculas (PILETTI, 1997, p. 105)
Nos anos 50, realizou-se a Campanha Nacional de
Erradicao do Analfabetismo (CNEA), com discusses sobre a
educao de adultos, mas foi extinta em 1963, juntamente com
as outras campanhas at ento existentes. Em 1958, foi realizado
o segundo Congresso Nacional de Educao de Adultos,
objetivando avaliar as aes realizadas na rea e visando propor
solues adequadas para a questo. Foram feitas crticas
precariedade dos prdios escolares, inadequao do material
didtico pedaggico e qualificao do professor.
Na dcada de 60, um novo impulso foi dado s
campanhas de alfabetizao de adultos, com o mtodo Paulo
Freire que alcanou repercusso nacional e internacional na
poca. Este mtodo tinha como caracterstica centrar-se na
adequao do processo educativo s caractersticas do meio.
Nesta mesma poca, foi promulgada a primeira lei brasileira
(Lei n 4024, de 20 de dezembro de 1961) que estabelecia as
diretrizes e bases da educao, em todos os nveis, do prprimrio ao superior. Em 1964, com o golpe militar, todos os
movimentos de alfabetizao que se vinculavam ideia de
fortalecimento de uma cultura popular foram reprimidos.
A dcada de 70, ainda sob a ditadura militar, marca o
incio das aes do Movimento Brasileiro de Alfabetizao o
MOBRAL, que era um projeto que visava acabar com o
analfabetismo em apenas dez anos. Aps esse perodo, quando
j deveria ter sido cumprida essa meta, o Censo divulgado pelo
IBGE registrou ainda 25,5% de pessoas analfabetas na
344
ANAIS - 2013
populao de 15 anos ou mais, ou seja, no foi possvel cumprir

tal meta. O programa passou por diversas alteraes em seus
objetivos, ampliando sua rea de atuao para campos como
educao comunitria e educao de crianas.
O ensino supletivo, implantado em 1971, foi um marco
importante na histria da educao de jovens e adultos do
Brasil. Foram criados os Centros de Estudos Supletivos em todo
o Pas, com a proposta de ser um modelo de educao do futuro,
atendendo s necessidades de uma sociedade em processo de
modernizao. O objetivo era escolarizar um grande nmero de
pessoas, com um baixo custo operacional, satisfazendo s
necessidades de um mercado de trabalho competitivo, com
exigncia de escolarizao cada vez maior. A LDB 5692/71 que
contemplava o carter supletivo da EJA, excluindo as demais
modalidades, no diferia dos objetivos do MOBRAL quanto
profissionalizao para o mercado de trabalho e a viso da
leitura e da escrita apenas como decodificao de signos.
No incio da dcada de 80, a sociedade brasileira viveu
importantes transformaes scio-polticas com o fim dos
governos militares e a retomada do processo de democratizao.
Em 1985, o MOBRAL foi extinto, sendo substitudo pela
Fundao EDUCAR, cujo objetivo era erradicar totalmente o
analfabetismo, mas, principalmente, preparar mo-de-obra
necessria para atender os interesses capitalistas do Estado.
A nova Constituio de 1988 trouxe importantes avanos
para a EJA: o ensino fundamental, obrigatrio e gratuito, passou
a ser garantia constitucional tambm para os que a ele no
tiveram acesso na idade apropriada, ainda com o objetivo de
erradicar o analfabetismo no pas. A partir da dcada de 1980 e
1990, a educao deixou de ser um ensino voltado para o
tradicionalismo, fazendo com que os educadores buscassem
novas propostas de ensino, com intuito de ajudar no crescimento
345
do aluno para um ensino mais qualificado para um futuro

melhor para humanidade.
A partir dos anos 90, com o incio do governo Collor, a
Fundao EDUCAR foi extinta e todos os seus funcionrios
colocados em disponibilidade. Com a falta de pessoal
qualificado para administrar as polticas educacionais, a Unio
foi se afastando das atividades da EJA e transferindo a
responsabilidade para os Estados e Municpios.
Somente com a nova LDB n 9394, promulgada em
1996, art.37 e art.38, que se passa a contemplar as vrias
modalidades de educao de jovens e adultos e uma melhor
adequao s novas exigncias sociais. Dentre algumas
alteraes significativas podemos citar: reduo da idade
mnima (15 anos para o ensino fundamental e 18 para o ensino
mdio), supresso de referncias sobre o ensino
profissionalizante atrelado EJA, criando um captulo nico,
captulo 07, para esta modalidade, defendendo uso de didtica
apropriada s caractersticas do alunado, condies de vida e
trabalho, incentivando a aplicao de projetos especiais que
proporcionem o alcance dos objetivos desejados.
Em janeiro de 2003, o MEC anunciou que a
alfabetizao de jovens e adultos seria uma prioridade do novo
governo federal. Sendo assim, foi criada a Secretaria
Extraordinria de Erradicao do Analfabetismo, cuja meta era
erradicar o analfabetismo durante o mandato de quatro anos do
governo Lula.
Para cumprir essa meta foi lanado em 2003 e que
perdura at hoje o Programa Brasil Alfabetizado, por meio do
qual o MEC contribui com os rgos pblicos estaduais e
municipais, instituies de ensino superior e organizaes sem
fins lucrativos que desenvolvem aes de alfabetizao. No
Programa Brasil Alfabetizado, a assistncia direcionada ao
346
ANAIS - 2013
desenvolvimento de projetos com as seguintes aes:

Alfabetizao de jovens e adultos e formao de alfabetizadores.
O Brasil Alfabetizado desenvolvido em todo o territrio
nacional, com o atendimento prioritrio a 1.928 municpios que
apresentam taxa de analfabetismo igual ou superior a 25%.
Esses municpios recebem apoio tcnico na implementao das
aes do programa, visando garantir a continuidade dos estudos
aos alfabetizandos.
Durante sua histria, a educao de jovens e adultos teve
seus momentos de grandes fracassos e crticas, buscando neste
percurso um ensino de qualidade, propiciando aos alunos o
direito a uma vida mais digna, com perspectivas de um futuro
melhor, livres de preconceitos sociais, com o intuito de mudar
significativamente suas vidas, construindo um Brasil imparcial e
justo ao propiciar educao como um direito de todos os
cidados.
2. Analisando os dados
Segundo o Censo Demogrfico do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) realizado em 2010, entre 1990 e
2010 a taxa de analfabetismo da populao com mais de 15 anos
de idade passou de 18,35% para 9,62%, o que podemos
considerar em 20 anos a reduo de 50% do analfabetismo em
nosso pas. Tal reduo deve-se ao empenho do governo e
profissionais da educao, que a partir da dcada de 90, conferiu
maior ateno Educao de Jovens e Adultos, principalmente
depois da promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao em 1996, que passa a v-la como primordial para
erradicao do analfabetismo no Brasil, conforme segue.
347
Tabela 1 Taxas de analfabetismo no Brasil entre os anos de

1940 e 2010.
Anos
1940
1950
1960
1970
1980
1990
2000
2010
Populao de Analfabetos de
Taxas de
15 anos ou
15 anos ou
analfabetismo
mais
mais
23.639.769
13.279.899
56,17
30.249.423
15.272.432
50,48
40.187.590
15.815.903
39,35
54.336.606
17.936.887
33,01
74.600.285
19.356.092
25,94
96.647.265
17.731.958
18,35
119.556.675
15.467.262
12,94
144.823.504
13.933.173
9,62
Fontes: IBGE e PILETTI, 1997, p. 124.
Embora tais dados afirmem essa diminuio, tinha-se

ainda em 2010, quase 14 milhes de brasileiros que nunca
frequentaram a escola ou comearam, mas evadiram-se por
diversos motivos, entre eles o trabalho precoce.
A considervel taxa de analfabetismo em nosso pas
deve-se tambm ao fato de que muitos municpios ainda no
foram contemplados com um ensino voltado para jovens e
adultos. Segundo o Censo Demogrfico de 2010, 574
municpios no oferecem a EJA, o que pressupe que muitos
jovens e adultos analfabetos no tm oportunidades de se
desenvolverem na rea educacional, ou seja, a ideia de educao
para todos no se conclui de fato. Na declarao de Hamburgo
sobre a Educao de Adultos apresentada na V CONFINTEA
em 1997, diz que:
Educao bsica para todos significa dar s
pessoas, independentemente da idade, a
348
ANAIS - 2013
oportunidade de desenvolver seu potencial,

coletiva ou individualmente. No apenas
um direito, mas tambm um dever e uma
responsabilidade para com os outros e com
toda a sociedade.
No ano de 2000, eram 20.290.368 pessoas no Brasil

acima de 15 anos que frequentavam escolas, 15.467.262
consideradas analfabetas e apenas 3.145.338 participavam da
Educao de Jovens e Adultos, ou seja, apenas 20,34% da
populao analfabeta do pas, decidiram voltar a estudar,
conforme segue:
Organograma 1 Grau de instruo em 2000.
Populao Geral brasileira
169.872.856
Populao de 0 14 anos = 50.316.180
119.556.675=
Populao de 15anos ou
mais
Analfabetos = 15.467.262
No frequentam escola, mas j frequentaram = 87.794.526
Nunca frequentaram = 11.471.783
Ainda frequentam escola = 20.290.368
EJA = 3.145.338 (20,34% dos analfabetos)
Ensino Fundamental = 2.272.114

Ensino Mdio = 873.224
349
Fonte: MEC e INEP.
Dez anos depois, j em 2010, observa-se um aumento da

populao de aproximadamente 11%, com 49.373.869 pessoas
no Brasil acima de 15 anos que frequentavam escolas,
13.933.173 consideradas analfabetas e apenas 4.234.956
participavam da Educao de Jovens e Adultos, ou seja, apenas
30,4% da populao analfabeta do pas decidiram voltar a
estudar, conforme organograma a seguir.
Organograma 2 - Grau de instruo em 2010.
Populao Geral brasileira
190 755 799

Populao de 0 14 anos= 45.932.294
144.823.504=
Populao de 15 anos
ou mais
Analfabetos = 13.933.173
No frequentam escola, mas j frequentaram = 84.724.186
Nunca frequentaram = 10.725.449
Ainda frequentam escola = 49.373.869
EJA = 4.234.956 (30.4% dos analfabetos)
Ensino Fundamental = 2.846.104

Ensino Mdio = 1.388.852
Fonte: MEC e INEP.
350
ANAIS - 2013
No final do sculo XX, o Brasil enfrentou srios desafios

no campo educacional, apesar do grande esforo empregado por
educadores, grupos de trabalho e at mesmo do prprio governo.
Deve-se porm encarar tais desafios, para se construir um pas
melhor para todos os brasileiros, pois, embora j seja possvel
observar vrios avanos, muitos ainda continuam excludos das
oportunidades educacionais.
Diversas iniciativas do governo tm permitido que
milhes de jovens e adultos tenham a oportunidade de voltar a
estudar, aumentando o nvel sociocultural destes indivduos e
propiciando melhores empregos para que as condies de vida,
tambm sejam elevadas, j que o desejo de retornar a uma
Instituio de Ensino, motivado, na maioria das vezes, pelo
mercado de trabalho que busca pessoas bem qualificadas e
instrudas, outras vezes, o prprio indivduo sente vontade de
aprender a ler, escrever, falar bem e fazer contas utilizando as
quatro operaes bsicas da matemtica. Neste sentido, como
foi dito na Declarao de Hamburgo sobre a EJA na V
CONFINTEA em 1997:
A educao de adultos, dentro desse
contexto, torna-se mais que um direito: a
chave para o sculo XXI; tanto
consequncia do exerccio da cidadania
como condio para uma plena participao
na sociedade. Alm do mais, um poderoso
argumento em favor do desenvolvimento
ecolgico sustentvel, da democracia, da
justia, da igualdade entre os sexos, do
desenvolvimento
socioeconmico
e
cientfico, alm de ser um requisito
fundamental para a construo de um
mundo onde a violncia cede lugar ao
351
dilogo e cultura de paz baseada na justia.

A educao de adultos pode modelar a
identidade do cidado e dar um significado
sua vida.
3. Aspectos lingusticos
A partir do contexto histrico da EJA possvel perceber
que jovens e adultos oriundos das classes menos favorecidas
socialmente que no tiveram acesso ao ensino em idade prpria,
chegam escola, depois de muitos anos com uma bagagem
lingustica marcada pela variante no-padro em sua fala, pois a
grande maioria no sabe ainda ler e escrever, portanto, no
conhecem a variante padro da lngua portuguesa.
H na sociedade, que tem como variante de prestgio a
lngua padro, o preconceito de que as pessoas que utilizam a
variante no-padro da lngua so leigos, pessoas sem estudo e
qu
gu
,
causam vergonha nas mais variadas situaes de fala.
A sociolingustica, cincia que analisa e descreve a
lngua em uso no seio das comunidades de fala e tem como
objeto de estudo a variao, observando linguagem e sociedade
como elementos inseparveis (MOLLICA e BRAGA, 2003,
p.09) vem procurando mostrar que tratar de variao
inevitvel, pois ela no o resultado do uso arbitrrio e
inconsequente dos falantes, mas sim, um uso sistemtico e
regular de uma propriedade inerente aos sistemas lingusticos,
que a possibilidade de variao, j que ela est ligada a
restries de natureza lingustica e extralingustica
(CAMACHO, 2001, p.50-55).
Nesse sentido, estudos tm sido realizados no mbito
sociolingustico, os quais observam a lngua como sendo
heterognea e varivel, passvel de mudanas, pois todo
352
ANAIS - 2013
linguista indiscriminadamente concorda com o princpio de que

nenhuma lngua natural humana um sistema em si mesmo
homogneo e invarivel. Em todos os nveis de anlise, deparase com o fenmeno da variao (CAMACHO, 2001, p. 57). Os
estudos sociolingusticos so fundamentais, pois auxiliam a
escola a no apresentar a norma padro como nica forma de
comunicao, ou mesmo um objeto de segmentao social.
Srio Possenti (1996, p.83) afirma tambm que aprender
uma lngua aprender a dizer a mesma coisa de vrias formas,
sendo assim, o papel da escola no o de ensinar uma variante
no lugar da outra, mas de criar condies para que os alunos
aprendam tambm as variedades que no conhecem ou com as
quais no tm familiaridade.
Tambm assinala que, para muitas pessoas, das mais
variadas extraes intelectuais e sociais, ensinar a lngua a
mesma coisa que ensinar gramtica (POSSENTI, 1996, p.60).
Porm, conhecer e saber uma lngua, diferente de conhecer sua
gramtica, ou seja, analis-la, simplesmente, no pode ser
tomado como conhecimento lingustico
importante que na Educao de Jovens e Adultos, seja
observado como a escola tem feito as intervenes sobre o
ensino de lngua materna, se tem apresentado a seus alunos as
variantes, ou tem ditado somente as regras gramaticais.
4. Consideraes Finais
Diante do exposto, foi possvel observar que a Educao
de Jovens e Adultos, no decorrer do tempo, passou por grandes
mudanas, visto que nasceu como uma alternativa qualificao
de mo-de-obra para atender s demandas do processo de
industrializao e s depois passou a ser parte integrante da
educao para acabar com o analfabetismo no pas, dando
353
oportunidades de continuidade de estudos para os que no o

tiverem em idade regular.
Com o avano da tecnologia e da economia brasileira, a
busca por pessoas capacitadas no mercado de trabalho tem
aumentado significativamente, fazendo com que as pessoas
sintam necessidade de retornar sala de aula para aprimorar
seus conhecimentos ou conseguir um diploma atestando uma
escolarizao mais elevada.
Aperfeioar o ensino de lngua portuguesa para os alunos
da EJA fundamental, visto que muitos deles a concebem como
sendo um sistema de cdigos difcil de aprender, de falar e
escrever, pois muitos j foram em algum momento de suas vidas
ridicularizados por se comunicar fazendo uso da variante nopadro da lngua.
Ampliar o conhecimento sobre a sociolingustica dever
de cada professor que leciona nessa modalidade de ensino, bem
como de todas as escolas que a oferecem. Dessa maneira, ser
fc
c
f
u
falar, mas sim aceitar que cada aluno possui uma histria de
vida que no o permitiu permanecer na escola, propiciando-lhes
tambm uma bagagem lingustica diferente da considerada
padro em nossa sociedade.
preciso entender que para se ensinar a lngua, no
necessrio ignorar ou substituir a linguagem que o aluno possui,
corrigi-lo em todo o tempo e nem humilh-lo por falar desse ou
daquele jeito. Que para se ensinar lngua preciso acima de tudo
refletir
primeiramente
sobre
ela,
observando
sua
heterogeneidade e levando em conta todas as situaes
interacionais.
Os alunos da EJA precisam mais que simplesmente
aprender a norma padro da lngua portuguesa. Eles precisam
ser compreendidos, saber que as pessoas os compreendem, que
354
ANAIS - 2013
entendem tudo o que passaram na sua vida e ajud-los a

avanar, a se sobresair, inclusive em um competente uso do
portugus brasileiro.
Em suma, a EJA desempenha um papel muito importante
em nossa sociedade e para que isso continue ocorrendo, da
melhor maneira possvel, necessrio pensar como Lopes e
Sousa ao ressaltarem que oportuno lembrar que todos podem e
devem contribuir para o desenvolvimento da EJA: os
governantes devem implantar polticas integradas para a EJA, as
escolas devem elaborar um projeto adequado para seus prprios
alunos e no seguir modelos prontos, os professores devem estar
sempre atualizando seus conhecimentos e mtodos de ensino, os
alunos devem sentir orgulho da EJA e valorizar a oportunidade
que esto tendo de estudar e ampliar seus conhecimentos.
sociedade cabe contribuir com a EJA no discriminando essa
modalidade de ensino nem seus alunos, e por fim, as pessoas em
geral que conhecerem um adulto analfabeto deve falar da
importncia da educao e incentiv-lo a procurar uma escola de
EJA.
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356
ANAIS - 2013
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Campinas, SP: Mercado de Letras: ALB, 1996
.
357
Br MCs: reflexos da identidade indgena na msica

Anderson Aparecido PIRES 1
Prof. Dr Rita de Cssia Pacheco LIMBERTI2
RESUMO: Orlandi (2012), entende que por meio da ideologia que
se constituem as noes de sujeito e de sentido; e a partir da
ideologia que se estabelece uma relao entre linguagem e o mundo.
A ideologia, por sua vez, materializa-se atravs da linguagem, e
caucionado pela linguagem que o homem assume a sua condio
imaginria de existncia. Assim, podemos depreender que no
cenrio lingustico que o sujeito assimila inconscientemente a(s) sua
(s) formao(es) discursiva(s) de identidade. por meio da
c
u
g c
que o indivduo faz uso da lngua,
manifestada nos mais variados suportes, como: fala, escrita, letra de
msica, para projetar a sua interpretao da sociedade e do mundo em
que vive. As reflexes mencionadas e a compreenso de que na
materialidade do discurso que se observa a relao entre lngua e
ideologia (Orlandi,idem.), deram origem proposta deste trabalho:
B Mc R f x
g
c V
apresentar, a partir dos aparatos tericos da (AD) de linha francesa,
os processos de construo da identidade
c V
qu u
tulo do grupo de rap indgena, Br Mcs, cujos

integrantes so jovens indgenas moradores da Aldeia Jaguapiru,
localizada na Reserva Indgena de Dourados, MS.
PALAVRASCHAVE: discurso; ndio; linguagem
Introduo
Acadmico do 6 semestre do curso de Letras, UFGD. Bolsita do

PIBIC/CNPq 2012/2013. E -mail: andersonpiresms@yahoo.com.br
2
Professora da Faculdade de Comunicao, Artes e Letras, UFGD.
Orientadora. E-mail: limberti@hotmail.com
358
ANAIS - 2013
Considerando o cenrio lingustico da cidade de

Dourados, Mato Grosso do Sul, onde se encontram duas aldeias:
Jaguapiru e Boror, e que no meio dessas aldeias encontram-se
trs etnias distintas: Kaiow, Guarani e Terena, o presente
trabalho intitulado Br Mcs: reflexos da identidade indgena na
msica, tem como objetivo, por meio das investigaes tericas
do projeto de pesquisa de iniciao cientfica, apontar um
caminho para a interpretao da identidade do indgena
douradense. Em meio a essa miscigenao tnica, emerge um
grupo de rap indgena Br Mcs- , composto por quatro jovens
indgenas, residentes da aldeia Boror, que fazem uso do gnero
musical rap, para manifestarem uma interpretao da realidade
indgena. E por meio dessa compreenso do que , e de como
a realidade indgena, movemos o nosso olhar para essa pesquisa
e sobre a qual redigimos esse artigo.
Pereira(2008), citando dados do IBGE, sustenta que h
aproximadamente oito mil indgenas no municpio de Dourados,
agrupados em um espao territorial pequeno; os indgenas nesse
territrio vo lentamente perdendo seus costumes, como, por
exemplo, a desvalorizao do uso fogo, conforme aponta o
antroplogo Levi Marques Pereira( 2010). Ao reduzir as prticas
sociais de uma cultura, o sujeito no est perdendo elementos
constitutivos da identidade e sim aderindo a outras formaes
discursivas que passam a compor a sua concepo de existncia.
A primeira parte deste trabalho, intitulada Palavra: tijolo
lingustico que constri o sentido, abordaremos as concepes
de linguagem estipuladas por Santos (2007), Faraco e Moura
(1998), Leite e Callou (2002) e Santaella (1983) para que,
atravs dessas apreciaes, possamos edificar a ponte que
relaciona a linguagem palavra, entendendo palavra atravs
Bakhtin(2006). Aps delinearmos uma sustentao terica sobre
palavra/linguagem, tencionamos, no subitem 2, intitulado A
359
condio imaginria de existncia traduzida pela da identidade,

refletir sobre os conceitos de identidade preconizados por Stuart
Hall (2000) e relacionar esses com a concepo de identidade
interpretada por Orlandi (2011/2012 ), proposta nos livros As
formas do silncio No movimento do sentido e A Anlise de
Discurso: Princpios & Procedimentos, em que a autora
defender que a identidade do sujeito est associada s suas
formaes discursivas e essas emergem das ideologias do
indivduo.
Em sequncia s reflexes desenvolvidas no item 2,
sobre a identidade, propomos, no item seguinte, tecermos
consideraes sobre o gnero rap: etimologia, histria, grupos
de rap no Mato Grosso do Sul, configurando, dessa forma, um
panorama que permita visualizar melhor esse estilo musical
adotado pelos indgenas de Dourados. Na quarta parte deste
artigo ser apresentada uma anlise preliminar sobre um
determinado trecho da letra
c
qu u L ,
do grupo de rap indgena. As palavras finais deste trabalho,
dialogaro com uma fala de Hugo Achugar (2006), a qual
consideramos relevante para nossa temtica.
1.
Palavra: tijolo lingustico que constri o sentido
Dizem que finjo ou minto

Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
( Fernando Pessoa, Isto.)
Iniciamos o primeiro subtpico do artigo, com uma
estrofe do poema de Fernando Pessoa Isto-, com o intuito de
refletir sobre as modalidades lingusticas: oral e escrita, que
360
ANAIS - 2013
fazem parte da vida do sujeito e da qual o indivduo faz uso,

para que, por meio de uma lngua, ele possa produzir uma
mensagem. Permeado por essas modalidades da lngua, o eu
lrico escreve aquilo que a imaginao permite-lhe produzir,
porm a interpretao social, que aqui podemos depreender que
seja o senso comum, atribui as produes do eu lrico como
mentiras e fingimentos( verso 1), por meio dessa declarao
chega-se concluso que aquilo que o eu lrico produz
materializado na escrita pode no corresponder ao que ele
sente, ou seja, a linguagem, em sua materialidade, produz
efeitos de sentido que no correspondem, necessariamente,
Interpretando discursivamente essa estrofe, chega-se

concluso de que o sujeito s pode imaginar aquilo que
dizvel(Memria) e para isso precisa ter um recurso de muita
importncia: a linguagem. Por meio dela o sujeito interage e
produz sentido. Mas afinal, o que a linguagem? Pretendemos
dar algumas respostas para essa pergunta, considerando aquilo
que Hugo Achugar (2006) depreende em sua experincia como
professor de literatura, sobre o conhecimento verdadeiro e
u : qu
u ,
u-se
para mim impossvel pensar que possa haver algum tipo de
u
u
qu
j
,
u f
(ACHUGAR, 2006, p.10).

Assim, salientamos que as
interpretaes de linguagem, propostas neste artigo, no
correspondem a uma nica e verdadeira compreenso do que
seja a linguagem; cabe a ns, portanto, filtrarmos acepes para
melhor dialogarmos com aquilo que Bakhtin (2006) entende por
palavra.
Principiamos essas abordagens de linguagem com o
posicionamento de Faraco e Moura (1998):
361
Linguagem todo o sistema organizado de

sinais que serve como meio de comunicao
entre os indivduos. (...) Linguagem e
Sociedade relacionam-se intimamente: uma
no existe sem a outra. O desenvolvimento
humano e o avano das civilizaes
dependem principalmente da utilizao da
linguagem. ( FARACO e MOURA, 1998,
15/16)
Conforme lemos em Faraco e Moura (1998), a

linguagem ocupa lugar de destaque na vida do sujeito, de tal
modo que os autores defendem que as civilizaes evoluram
devido ao uso da linguagem. Observamos tambm que os
autores enaltecem a dicotomia Linguagem/Sociedade. Para
complementarmos esse raciocnio, Santaella (1983) argumenta :
Sem a linguagem seria impossvel a vida,
pelo menos como conceituamos agora: algo
que
se
reproduz,
que
tem
um
comportamento
esperado
e
certas
propenses. Nessa medida, no apenas a
vida uma espcie de linguagem, mas todos
os sistemas e formas de linguagem tendem a
se comportar como sistemas vivos, ou seja,
eles se reproduzem, se readaptam, se
transformam e se regeneram como coisas
vivas. (SANTAELLA, 1983, p.10)
Assim como a lngua viva e passa por transformaes,

a linguagem tambm assume a condio de vida e se reproduz
em diversas cincias, capazes de aspergir os mais variados
sentidos. Dessa forma, a linguagem manifesta-se como o
cimento que une os tijolos lingusticos palavras- rumo
362
ANAIS - 2013
construo do sentido, que efetivado pelo sujeito/arquiteto. A

linguagem ento acompanha o ritmo de evoluo das palavras,
essas que esto ligadas s correntes da historicidade. E atrelada
histria, as palavras agregam novos significados em seus
significantes.
Podemos corroborar as concepes de linguagem de
Santaella(2009) e Faraco e Moura(1998), em que definem a
linguagem como uma cincia, que se (re)produz, transforma,
regenera, pois os regentes desse recurso sujeitos- so seres
portadores da capacidade de evoluo, atravs das trs
concepes de lngua, apresentadas na obra de Ingedore Koch
(2002) intitulada Desvendando os Segredos do texto, na qual a
autora apresenta a evoluo da interpretao de lngua. Se
linguagem e sociedade esto unidas, Leite e Callou (2002, p.07),
f
qu :
gu g
qu u
c
comunica e retrata o conhecimento e o entendimento de si
u
qu c c
Nesse sentido, a linguagem :
( )
-se o instrumento mais eficiente
de ao e interao de que a sociedade
dispe, pois por meio dela que o homem
se constitui como sujeito, uma vez que ao
integrar-se a um meio social ele passa a agir
e interagir com os demais elementos de seu
discurso. (SANTOS, 2007, p.128)
Esse veculo social, que permite a comunicao, existe

por meio da lngua; e para que ela ocorra so necessrias
palavras, as quais se tornam pontes que unem sentidos variados.
Sobre a palavra enquanto signo Bakhtin destaca:
O signo e a situao social esto
indissoluvelmente ligados. Ora todo signo
363
ideolgico. Os sistemas semiticos servem

para exprimir a ideologia e so, portanto,
modelados por ela. A palavra o signo
ideolgico por excelncia; ela registra as
menores variaes das relaes sociais, mas
isso no vale somente para os sistemas
g c c
u , j qu
g
c
, qu
x
corrente, o cadinho onde se formam e se
renovam as ideologias constitudas. (
BAKHTIN, 2006,p.17)
u
g ,
:
palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os outros.
Se ela apoia sobre mim numa extremidade, na outra apoia-se
sobre o meu interlocutor. A palavra o territrio comum do
cu
cu
(B KHTIN, 2006,
115)
Depreendemos dessa forma que a palavra o tijolo lingustico
formado por significados institudos socialmente e que a
aglomerao de palavras constri, pelo engendramento da
linguagem, o sentido daquilo que se aprecia, seja um texto,
imagem, exerccios da oralidade. por meio do alicerar de
tijolos lingusticos manifestado pela interao- que o sujeito
edifica a interpretao de realidade.
Fundamentados nessas consideraes, podemos observar
que a sociedade indgena, por meio da linguagem, elabora em
seu imaginrio de existncia a interpretao do que real e
verdadeiro. pleiteiando uma estrutura provisria de identidade.
2.
A condio imaginria de existncia traduzida pela
identidade
Sou ndio sim e vou at falar de novo Guarani Kaiow e
me orgulho do meu povo
364
ANAIS - 2013
( A vida que eu Levo, Br Mcs)

Observa-se que nesse trecho da letra da msica A vida
que eu Levo, h
u c
:
u
,
qu
comps essa frase assumiu, em seu imaginrio de existncia, a
interpretao de que existe em um espao fsico e afirma para si
uma condio de identidade ao afirmar que indgena e que
f
u
K w
f
sou ndio
,
u qu
c
u
trao da identidade iluminista proposta por Hall(2000), visto que
uj
c
f x
x c u
Essa condio de identidade

corresponde identidade
iluminista,que consiste em:
O sujeito do iluminismo estava baseado em
uma concepo da pessoa humana como um
indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado das concepes da razo, da
conscincia e da ao, cujo centro consistia
um ncleo interior, que emergia pela
primeira vez, quando o sujeito nascia e com
ele se desenvolvia, ainda que permanecendo
essencialmente o mesmo contnuo ou
idntico a ele- ao longo da existncia do
indivduo. (HALL, 2000,p.10)
Por meio dessa citao, podemos compreender que ao

sujeito pertencente identidade do iluminismo, corresponde
aquele que apresenta a sua formao imaginria de existncia
fixa, unificada e determinista. A compreenso dessa identidade
torna
gu
u c
:
gu h
meu
f z
u
qu
g
imaginrio social o conceito de ser indgena como sinnimo de
365
vergonha. Tal pressuposio decorre da veemente afirmativa,

que produz o efeito de sentido de que o compositor enaltece a
satisfao de ser ndio e de pertencer a uma comunidade porque
esse conceito no se encontra naturalizado, preciso
discursiviz-lo, enfatiz-lo, diz-lo.
A segunda concepo de identidade para HALL(2000)
a sociolgica, e, este modelo cristaliza-se quando.
o sujeito previamente vivido como tendo
uma identidade unificada e estvel, est se
formando fragmentado. Composto no de
uma, mas de vrias identidades, algumas
vezes contraditrias ou no resolvidas.
(HALL, 2000,p.12)
importante ressaltar que nesse segundo conceito, no

h mais uma identidade fixa, mas uma costura de vrias
identidades. I
b
gu
f
: u
f
u
K w ,
f
c
qu h u
f g
u
que houve alguma interrupo ou reduo de frequncia de uso
das lnguas indgenas e que isso cessar a partir do momento
que os enunciadores retornarem a falar essas lnguas; essas
atitudes a nosso ver, demonstra uma costura de identidades,
entre o ser ndio carregando em si as tradies da comunidade
entre elas a lngua e o ser falante de lngua portuguesa,
mesclando assim duas identidades. A terceira concepo de
identidade para Hall(2000) a ps moderna, est em que ocorre
quando o sujeito assume conforme o contexto em que se situa,
varias identidades.
A identidade ps moderna definida
historicamente, e no biologicamente. O
sujeito assume identidades diferentes em
366
ANAIS - 2013
diferentes momentos, identidades que no

so unificadas ao redo
u u c
Dentro de ns h identidades contraditrias
empurrando em diferentes direes, de tal
modo que nossas identificaes esto sendo
continuamente
deslocadas.
(HALL,2000,p.13)
Como podemos observar essa tipologia de identidade,

sustenta que o sujeito assume diferentes exemplos de identidade,
a partir do contexto em que encontra-se situado, e esses
f
,
u u c
P
qu
u c
, c
onde a
interpretao que o indgena tem de si prprio. E conforme o
local onde est inserido ele assume uma identidade diferente.
Por exemplo, quando se adere o estilo musical rap, originrio
dos Estados Unidos, o indivduo est agregando para si as
prticas sociais da identidade norte americana e ao participar de
rituais religiosos pertencentes a etnia ideolgica que ele adere, o
mesmo estar construindo em seu imaginrio de existncia uma
identidade indgena da etnia a que pertence. Em ambos os casos
citados h uma costura ( identidade sociolgica) e uma
identidade ps moderna( instabilidade). Esse modelo de
identidade ps moderna, ser aperfeioado no item 4 intitulado
Uma anlise .
O papel da ideologia fundamental para a elaborao da
formaes discursivas do sujeito e torna-se relevante apresentar
o funo da ideologia para a constituio do ser do sujeito:
Este o trabalho da ideologia: produzir
evidncias, colocando o homem na relao
imaginria com suas condies materiais de
existncia. Podemos comear por dizer que
a ideologia faz parte ou melhor, a condio
367
para a constituio do sujeito e dos sentidos.

O indivduo interpelado pela ideologia
para que se produza o Dizer. (ORLANDI
,2012,p.46)
Podemos depreender, atravs dessa citao que o

objetivo da ideologia produzir no sujeito uma condio de
existncia, para que por meio desse estado de existir, ele
produza uma interpretao. Descartes citado por Hall (2000),
f
: P
, L g x , f
c
sujeito ao existir, e isso torna-se explici
ch ; u
Como sabido, o objeto de estudo desse artigo, so

enunciados da letras de musica A Vida que eu levo e essa
msica cantada por meio do gnero musical rap. Mas o que
o rap? Como surge ? e as razes desse gnero? Essas questes
sero explanadas no prximo tpico.
3.
O discurso manifestado pelo RAP
Antes de mergulharmos nas guas histricas do rap,

torna-se ser importante tecer algumas consideraes sobre
discurso. preciso ter em mente que no h discurso sem
sujeito e nem sujeito sem ideologia, pois a todo momento o
indivduo est sendo interpelado pela ideologia. E na
materialidade do discurso que se pode observar a relao entre
lngua e ideologia. Ilustrando essa reflexo, lemos em
Orlandi(2012):
Podemos comear por dizer que a ideologia
faz parte, ou melhor, a condio para a
constituio do sujeito e dos sentidos. O
indivduo interpelado em sujeito pela
ideologia para que se produza o dizer.
368
ANAIS - 2013
Partindo da afirmao de que a ideologia e o

inconsciente so estruturas-funcionamentos,
M. Pcheux diz que sua caracterstica
comum a de dissimular sua existncia no
interior de seu prprio funcionamento,
uz
u
c
c
ubj
,
- ubj

como afetam o sujeito, mas mais fortemente
como
nas quais constitui o sujeito.
(ORLANDI, 2012, p.46)
E qual a funo da anlise de discurso?

Na anlise de discurso, procura-se
compreender a lngua fazendo sentido,
enquanto trabalho simblico, parte do
trabalho social geral, constitutivo do homem
e de sua histria.(...) A Anlise de Discurso
concebe a linguagem como mediao
necessria entre o homem e a realidade
natural e social. Essa mediao, que o
Discurso, torna-se possvel tanto a
permanncia e a continuidade quanto o
deslocamento e a transformao do homem
e da realidade em que ele vive. ( ORLANDI,
2012,p.15)
Em outras palavras, a A.D. pretende analisar como o

texto significa, ou seja, produzir um conhecimento a partir do
prpri
x ,
qu : ( )
x
c
u
sentenas, ele realizado por sentenas, o que de certo modo
c
gu c (ORL NDI, 2012, 18) E
quais so as sentenas que constroem o texto? So as ideologias;
369
ento a msica A Vida que eu Levo, edificada por sentenas

ideolgicas e que por sua vez materializam-se pelo rap.
No que tange ao discurso, podemos assegurar que o
indgena faz uso do rap para exteriorizar os sentidos
armazenados na formao discursiva. Dessa forma, as
construes lingusticas apresentadas nas letras das msicas
refletem traos de uma memria, materializados na escrita e
quando atingemos que leem ou ouvem, produzem os mais
variados sentidos. Se cada palavra pertencente a um discurso,
Orlandi (2012) argumenta:
O Discurso se constitui em seu sentido
porque aquilo que o sujeito diz se inscreve
em uma formao discursiva e no em outra
para ter um sentido e no outro. Por a
podemos perceber que as palavras no tm
um sentido nelas mesmas, elas derivam seus
sentidos das formaes discursivas em que
se inserem. (ORLANDI, 2012,p.43)
Enunciar em uma letra de rap, sendo um sujeito

indgena, analisar a memria discursiva e afirmar para si e
para os que duvidam da identidade indgena ao existncia do
indivduo enquanto ser social, pertencente a uma camada
ideolgica, e enquanto indivduo, individuado pela interpelao
social. Aideologia subjuga o sujeito de modo inconsciente.
Segundo o site Rap na veia3, no Mato Grosso do Sul h
apenas o grupo de rap Br Mcs. Analisemos um pouco da
histria do rap, conforme afirma o site mencionado:
Histria do Rap. Disponvel em: <http://www.rapnaveia.com.br/historiado-rap/ > Acesso em: 22 novembro 2012
370
ANAIS - 2013
Rap (em ingls conhecido como emceeing)

um discurso rtmico com rimas e poesias,
que surgiu no final do sculo XX entre as
comunidades negras dos Estados Unidos.
um dos cinco pilares fundamentais da
cultura hip hop, de modo que se chame
metonimicamente (e de forma imprecisa)
hip hop. Pode ser interpretado a capella bem
como com um som musical de fundo,
chamado beatbox. Os cantores de rap so
conhecidos como rappers ou MCs,
abreviatura para mestre de cerimnias. O
rap, comercializado nos EUA, desenvolveuse tanto por dentro como por fora da cultura
hip hop, e comeou com as festas nas
ruas,nos anos 1970 por jamaicanos e outros.
( site: http://www.rapnaveia.com.br/historiado-rap/ )
Assim, como se pode constatar, o rap um estilo musical
norte-americano, originrio das comunidades negras, fundamentado
por rimas e poesias, sendo que essas poesias, representam, pelo olhar
discursivo que assumem, a ideologia daquele que a compe. Segundo
o site mencionado, o rap um estilo musical em que o texto mais
importante que a melodia:
Rap um estilo musical raro em que o texto
mais importante que a linha meldica ou a
parte harmnica; sendo um dos dois nicos
estilos musicais da histria da msica
ocidental em que o texto mais importante
que a msica---o outro sendo o canto
gregoriano, em que a msica era uma
monodia, homofnica, marcada pelo ritmo,
e a melodia religiosamente no podia nunca
sobressair o texto litrgico. O rap no usa
371
melodias e motivos decorativos e

harmnicos com arranjos elaborados dos
instrumentos, mas vale-se somente em quo
rpido o cantor narra a sua "fala" com muito
pouca musicalidade adicionada a sua poesia.
Por meio dessas interpretaes, veremos que o trecho

que ser analisado apresentar mais importncia do que o ritmo
da msica, pois a mensagem mais importante que a construo
textual. Nesse sentido, podemos afirmar que a anlise do
discurso no visualiza apenas a compreenso da organizao
estrutural e sim da voz daquele que escreve, ou seja, objetivos
do texto, os modos de significao. A quarta parte desse artigo
perscrutar algumas reflexes discursivas sobre o grupo de rap
indgena, tendo como objeto o ttulo e um trecho de letra da
msica A vida que eu levo.
4.
Uma anlise
Principiamos essa anlise pelo ttulo do grupo de rap

indgenas. Br Mcs. O lxico Br, pertencente abreviatura da
Brother em ingls, corresponde ao trao da identidade norteamericana. Em meio a essa observao, o site rap nacional
questiona:
2
Por
que
Br
MC`s?
(Bruno) Vem de irmo n?! Eu e ele (Clemerson e Bruno somos
irmos), o Kelvin e o Charlie irmo tambm, ento isso!
3 Br na lngua guarani significa irmo?
(Kelvin) No Br ingls, brother irmo.
4 E irmo em guarani seria como?
Se for mais velho Xerykey, se for mais novo xeryvy.
372
ANAIS - 2013
De acordo com Orlandi (2011), todo dizer relaciona-se

com o no dizer, pois as prprias palavras transpiram silncio e
nesse silncio h o sentido. Segundo essa autora primeiro veio o
silncio, depois a linguagem e isso torna-se claro no seguinte
xc
: Qu
h
,
u h ,
c b u
silncio como significao, criou a linguagem para ret-lo.
(ORL NDI, 2011, 27)
gu
u
,
h
condenado a significar, pois ele est inserido no simblico:

O homem est condenado a significar. Com
ou sem palavras, diante do mundo, h uma
ju
: u
f z
sentido (qualquer que ele seja). O homem
est irremediavelmente constitudo pela sua
relao com o simblico. (...) O silncio no
fala. O silncio . Ele significa. Ou melhor:
no silncio, o sentido . ( ORLANDI, 2011,
p.30/31)
Assim depreendemos que, ao escolhermos determinadas

palavras, apagamos outras palavras, esse modelo de
silenciamento denominado por M. Pcheux, citado por Orlandi
(2012), como esquecimento nmero dois, em que :
( )
u c : f
,
o fazemos de uma maneira e no de outra, e,
ao longo de nosso dizer, formam-se famlias
parafrsticas que indicam que o dizer
u
f
z
c
c g
u
c (ORL NDI, 2012, p.35)
Ento devemos pensar o silncio no como falta e sim

como abundncia. Retomando a entrevista, em meio escolha
373
da palavra Br, questionamos: Ao dizer Br, silenciado Irmo

e Xerykey; quais efeitos de sentido so produzidos atravs desse
silenciamento? Eis abaixo algumas concluses dessa
observao:
I- H deslocamento de identidade, o sujeito assume a
identidade nortec ,
gu
B Mc ;
II- a identidade do indgena mesclada por vrias
formaes discursivas, dentre elas a norte-americana, e essa
influncia ideolgica reproduzida no ttulo do grupo de rap
indgena;
Em relao primeira concluso, afirmamos que o
sujeito est em contato com as mais diversas ideologias, visto
qu :
g
,
c c
o se controla
c
b
(ORL NDI, 2012, 59) ,
f
indgenas esto em contato com a lngua portuguesa atravs da
msica, da televiso, da internet... e desse contato com a lngua
portuguesa tambm emerge o contato com a lngua inglesa.
Interpelado pela ideologia da lngua portuguesa, o indivduo
interpela-se pela lngua e pela cultura norte-americana.
Ao constituir um grupo musical de rap, o indgena est
se apropriando da cultura e da esttica que modelo musical
oferta e, ao nomear Br Mcs, todas essas informaes culturais
e estticas materializam-se. Constatamos que h um
deslocamento de identidade, pois o sujeito esquece o modelo
determinista (primeira concepo de identidade iluminista) e
assume um modelo de identidade distante geograficamente de
seu local enunciativo, promovendo assim uma instabilidade
identitria terceira concepo.
Em relao ao segundo modelo da anlise proposta,
interpreta-se que o sujeito apresenta muitas formaes
cu
,
qu
: ( )
tas como
regionalizaes do interdiscurso, configuraes especficas dos
374
ANAIS - 2013
discursos em suas relaes. O interdiscurso disponibiliza

dizeres, determinando pelo j dito, aquilo que constitui uma
formao discursiva em relao a outra. ( ORLANDI,
2012, 44), ssim, pode-se depreender que o ttulo Br Mcs,
s pode ser apresentar-se como linguagem porque ele j foi dito
e assim materializado na memria daquele que lhe atribui
sentido.
Ilustremos mais uma mescla dessa identidade.
BR MCS
Sou ndio sim e vou at falar de novo Guarani Kaiow e me

orgulho do meu povo.
Observa-se nesse trecho da letra de msica que o
indgena afirma a identidade qual pertence e assume o
compromisso de falar outra vez a lngua Guarani e Kaiow, mas
ele silencia em sua fala a ao de falar termos da lngua inglesacomo o lxico Br-, pois, ao ampliar os sentidos da realidade
indgena por meio da msica, o compositor tambm enaltece a
identidade norte- americana. O fato de o indgena fazer uso do
gnero musical rap constitui uma quebra da identidade
iluminista.
Concluso
As reflexes apresentadas neste trabalho desenham a
condio identitria indgena, a qual no se encontra marcada
pela estabilidade e sim pela instabilidade. O ndio situado na
375
ps- modernidade amplia o seu espao de enunciao, visto que

o mesmo adere a novas ideologias, para exteriorizar a sua
interpretao da realidade. E no espao situado que ele tem a
liberdade para escrever, cantar, e expor ao mundo quem ele e
de onde ele veio. Por meio das palavras, o ndio interage com o
mundo e o mundo dialoga com ele, seja em lngua portuguesa,
guarani ou kaiow, a linguagem se faz presente. O ndio fala de
um lugar, e desse local ele visualiza o ser ndio. Faamos uso
das palavras do uruguaio Hugo Achugar, para demonstrar a
importncia de falar do local onde se situa. De Achugar, lemos:
Se no tenho a liberdade de escrever o que
me d vontade, no faz sentido escrever
tambm isso. Em algum lugar, preciso
defender a escrita como um espao de
liberdade. Afinal, o territrio de onde falo
pode ser a vizinhana desterritorizada
daqueles que tentam produzir valor em um
mercado de artesanatos em algum lugar das
mltiplas margens do mundo. (ACHUGAR,
2006,p. )
E onde houver escrita e fala, h a manifestao da

linguagem; e onde esta se encontra emerge a ideologia, em meio
da qual observa-se o discurso regendo a linguagem. O territrio
de onde falam os indgenas fundamental para as cincias da
linguagem, dentre elas a anlise do discurso, pois a significao
do texto/rap reproduz um discurso de intolerncia.
A identidade indgena que amplamente visualizada nas
letras de msicas do grupo Br Mcs, seja ela: iluminista,
sociolgica e ps-moderna, s pode ser estudada porque aquele
que escreveu manifestou as formaes discursivas por meio da
linguagem. Entre o sujeito do iluminismo e o sujeito ps-
376
ANAIS - 2013
moderno h um indgena que reflete a realidade das aldeias e a

x
c ,
( ) gu lugar das mltiplas
g
u
chug (2006)
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2007.
378
ANAIS - 2013
Clarice em cena: silncio, traio e morte em A pecadora

queimada e os anjos harmoniosos
RESUMO: Ancorando nas contribuies de Pavis (2008), Ryngaert
(1996), Pallottini (1989) no que concerne ao discurso dramtico, nos
estudos de Poe (1997) acerca do fazer potico, nos pressupostos de
Baudelaire (1997) sobre o conceito de belo e nas consideraes de
Orlandi (2007) no tocante significao do silncio, este artigo tem
como escopo analisar a obra A pecadora queimada e os anjos
harmoniosos, de Clarice Lispector, nica em gnero dramtico que se
tem conhecimento da autora. Torna-se necessrio salientar a presena
recorrente do dilogo entre a obra e as tragdias gregas, assim como a
crtica social inscrita no texto dramtico clariceano. A protagonista
uh (
),
,
c
presente na sociedade e a hipocrisia dos homens os quais pretendem

demarcar territrio e no so capazes de obedecer s sagradas leis;
fazendo com isto, recair o poder sobre as aes femininas.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro brasileiro; silncio; belo; Clarice
Lispector.
Introduo
A pecadora queimada e os anjos harmoniosos a nica
obra que se tem conhecimento, em gnero dramtico, da
escritora Clarice Lispector. Publicado uma nica vez na
coletnea de contos, crnicas e fragmentos intitulada A legio
estrangeira, em 1964, o texto ficou em certo obscurecimento,
uma vez que o lanamento da coletnea foi abafado por conta da
grande repercusso de A paixo segundo G.H, o qual foi
1
Professor Adjunto da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS

wagner_corsino@hotmail.com.
379
publicado no mesmo ano. Destaca-se que a obra A legio

estrangeira era dividida em duas partes: a primeira era
composta por uma srie de contos; a segunda, batizada pela
u
c
Fu
g
, z
gu
c c ,
soltas e escritos diversos. E era ex
Fu
g
qu
c
g A pecadora queimada.
c
qu
u
Fu
g
,
u
qu
qu h
qu
x
c
qu
g h
, is fora
escrito, segundo ela, por diverso enquanto esperava o
c
P
, u
f h P
u
, O
verdadeiro ttulo desta tragdia em um ato seria para mim
,
h h
(LISPECTOR, 2005, p. 56).

Quando estava na Sua, em 1948, aguardando o
nascimento de seu primognito, Clarice descreve ao amigo e
c
F
b
qu E
,
g , u
coisa horrvel. Mas tive tanta vontade de fazer que fiz contra
[ ] (LI PE TOR, 2005, p. 55). Ocorre, todavia, que
c
c
c qu : E u
que voc no pode imaginar: comecei a fazer uma cena [...],
uma cena antiga, tipo tragdia Idade Mdia, com coro,
c
,
,
,
(LI PE TOR, 2005, p. 55).
No tocante contribuio cultural da escritora no
compndio literrio nacional, no foroso trazer baila o
pensamento do estudioso Edgar Czar Nolasco. Para ele:
No preciso ser clariceano, basta gostar
da literatura brasileira, ou simplesmente de
literatura, para entender que a intelectual
Clarice Lispector escavou um lugar abissal
na tradio literria brasileira, relegando
aos psteros uma herana inegvel. Se
380
ANAIS - 2013
espectro no for assexuado, diramos que o

fato de Clarice ser mulher contribuiu para
que a marca de tal herana se inscrevesse
na histria de nossa cultura intelectual,
posto que na outra ponta tnhamos ningum
menos que um Machado de Assis.
(NOLASCO, 2007, p. 10-11).
De acordo com Bosi (1994), Clarice Lispector insere-se

na gerao de 45, com o chamado romance introspectivo. Para o
crtico literrio
Clarice Lispector se manteria fiel as suas
primeiras conquistas formais. O uso
intensivo da metfora inslita, a entrega ao
fluxo da conscincia, a ruptura como enredo
factual tm sido constantes do seu estilo de
narrar que na sua manifesta heterodoxia,
lembra o modelo batizado por Umberto Eco
(BO I, 1994, 434)
O texto teatral A pecadora queimada foi escrito com

base no contexto da Idade Mdia, quando mulheres adlteras
eram queimadas perante a populao, num ritual que refletia
u
f
u f c
c
N
g , [ ]
mulher-pecadora mantm-se silenciosa durante sua condenao
[ ] ( OME , 2007, 52)
A fbula aparentemente simples e o leitmotiv gira em
torno de uma relao adltera. O amante no sabia que sua
c
c
,
, u
f
- ,
g
c
E
contraponto, h o esposo trado, que, ironicamente, pensava que
vivia feliz, que sua mulher vivia por ele. Munido de um amor
grandioso, sofre pelo fato de saber que ficar sem a esposa e
381
ainda deseja t-la novamente em seus braos. Quer vingar-se,

todavia tambm deseja possu-la, o que gera um conflito
interior.
O povo clama por justia, pois pretendem ver a mulher
sendo destinada fogueira, para purificao dos pecados. Nesse
g
,
u
j c
c
b
,g
qu f
,
, f
ju
u f c I
c
qu
u
direcionada para toda a sociedade feminina, ou seja, servir de

exemplo para que nenhuma outra mulher possa ser
c
c
g
f ,
sacerdote precisa cumprir o que preconiza as leis patriarcais,
porm sua matria carnal masculina no deseja a morte da
mulher pecadora.
O enredo ganha dimenso potica quando os anjos
invisveis iro nascer medida que a pecadora for queimada;
pois estes revelam ao leitor/espectador como estar no caminho
entre dois lugares (no entre-lugar), nem na terra, nem tampouco
no cu. J os guardas so lutadores pela ptria e obedincia ao
rei, porm esclarecem que velam pelo destino de um corao.
Quanto mulher, demonstra felicidade por saber que
ser queimada, pois desfrutou dos seus desejos, e a morte a
f c
qu
u fc
f g N
cena, a mulher queimada e os anjos nascem e felicitam a vida
na terra.
1. Teatro, tragdia e religio
De origem g g , theatron [teatro] revela uma
propriedade esquecida, porm fundamental dessa arte: o local
de onde o pblico olha uma ao que lhe apresentada num
u
ug (P VI , 2008, 372)
382
ANAIS - 2013
Ainda esclarece Pavis que h outra definio de teatro:

[...] um ponto de vista sobre um
acontecimento um olhar, um ngulo de viso
e raios pticos que o constituem. To
somente pelo deslocamento da relao entre
olhar e objeto olhado que ocorre a
construo onde tem que lugar a
representao (PAVIS, 2008, p.372).
Como nosso objeto em si o texto dramtico, devemos

enfocar a definio de teatro articulada por Pascolati (2009, p.
93):
Tem origem no grego theatron que significa
miradouro lugar de onde se v ou se observa
algo, por isso o termo est associado arte
da representao cnica, indicando tambm
o local onde a representao acontece, viso
e observao implicam a ideia de pblico,
plateia assistncia [...] Deste modo, o termo
teatro associado dimenso espetacular do
fenmeno teatral [...] J a palavra drama, em
grego significa ao, remetendo existncia
de uma tenso de um conflito entre as
vontades das personagens e uma
consequente dinmica de causa e efeito entre
suas aes, de uma tenso, de um conflito
entre as vontades das personagens e uma
consequente dinmica de causa e efeito entre
suas aes.
Na tragdia A pecadora queimada, o conflito a que

remete Pascolati (2009) surge constantemente: esto em tenso
383
g u
c
qu
c
causa e efeito entre u

P
b
qu
ug
homens ao mesmo tempo em plena na Idade Mdia, e, como

toda causa tem um efeito, a mulher adltera condenada pela
sociedade, deslocandoh
ug
do trgico.
D
, cu
f
qu
cbu g c
exibe trs classificaes principais: tragdia domstica, tragdia
heroica e tragdia poltica. Com efeito, Pavis (1999) define a
tragdia domestica como nome do gnero empregado no sculo
XVIII por Diderot, para designar o drama burgus. J a tragdia
heroica trata-se de uma imitao da tragdia clssica francesa,
dentro de um estilo elevado e pattico, com uma temtica
romanesca e idealista. Por fim, define a tragdia poltica como
tragdia que retoma elementos histricos autnticos.
De acordo com Pascolati (2009) os gneros literrios no
so puros nem estagnados, na maioria das vezes exercendo
funes como classificaes didticas. Partindo pelos princpios
da Potica, de Aristteles, afirma que a tragdia a espcie de
poesia merecedora de maior ateno por parte do terico, e que
o drama caracteriza-se pelo modo de imitao, assim, possvel
compreendermos que:
A tragdia a representao de uma ao
elevada, de alguma extenso e completa, em
linguagem adornada, distribudos os adornos
por todas as partes, com atores atuando e
no narrando; e que, despertando a piedade
e temor, tem por resultado a catarse dessas
emoes (ARISTTELES, 1999, p.43).
384
ANAIS - 2013
Pavis (1999) discorre sobre alguns elementos

fundamentais que caracterizam a obra trgica, destacando as
purgaes das paixes pela produo do terror e da piedade, o
ato do heri que pe em movimento o processo que conduzir a
perda, o orgulho e teimosia do heri que persevera apesar das
advertncias e recusa esquivar-se, e o sofrimento por parte do
heri que exposto ao publico.
Clarice Lispector utilizou a imitao de uma ao com
uma linguagem diferenciada, o silncio da personagem que se
expressa apenas por gestos, fazendo surgir no leitor emoo, a
catarse, provocada pela ao de uma mulher pecadora adltera
c
b
qu
c

apresenta nenhuma marcao de voz no texto, ou seja, o silncio
a sua nica significao. Diante destes fatores, destaca-se que
o trgico est vinculado ao:
[...] fenmeno teatral da Grcia [...] se
prende circunstncia de que os espetculos
eram a culminao das homenagens
prestadas a Dionsio. Nascido do culto a
essa divindade, o teatro consistia no
programa de festas a ela dedicadas. O
sacerdote
de
Dionsio
presidia
a
representao e um crime cometido no
decurso dela era considerado sacrilgio. Est
implcito a um compromisso religioso
anterior, em parte estranho ao teatro. Na
tragdia, sentindo o terror e a piedade, como
o castigo divino infligido ao heri, o pblico
se purgava dos seus males. A catarse no
trazia apenas prazer esttico: vinculava-se a
ela conhecimento filosfico, moral e
religioso cumulando de sabedoria o
espectador. No obstante a laicizao
385
progressiva, o teatro grego sempre guardou

o carter religioso de sua origem.
(MAGALDI, 1998, p. 74).
Observamos que, nos espetculos em homenagem a

Dionsio, insere-se a tragdia: um crime cometido s poderia ser
expurgado por intermdio da morte, um costume moral e
religioso, assim como ocorre no texto teatral em estudo. A
mulher pecadora cometeu adultrio, de modo que sua
purificao ou a expurgao de seus pecados s seria possvel
,
u
g ,
qu
u
sat f c c
E
u
,

observada como elemento necessrio para a finalizao do
conflito.
Assim, envolta num universo repleto de alegorias
factuais, a escrita de A pecadora queimada surge como um
fantasma que desfia o entendimento absoluto, bem como
qualquer linearidade discursiva e metodolgica preconizada
c
ch
b -f N qu
g
ao espao diegtico, podemos inferir que
[...] sua escrita pode ser tomada como um
grande fantasma (alis, fantasmtica por
excelncia) desafiador, tanto quanto sua
prpria vida diasprica, clandestina e
nmade [...]. Sua escrita desafiadora para
a autora e para seu leitor em vrios
sentidos. Enquanto escrita fantasmtica, ela
trai a escritora naquilo onde ela mais
procura denegar, fazendo com que uma
imagem espectral da autora se esboce num
desenho, ou trao sutil na escritura
(NOLASCO, 2007, p. 11).
386
ANAIS - 2013
Importa considerar que Lispector evoca o episdio

bblico do Novo Testamento - em que Cristo perdoa e a morte
da mulher era por apedrejamento2 e o pe em confronto com
as prticas da Igreja na Idade Mdia sem perdo e morte na
fogueira. Ao inscrever, no sculo XX, a histria da mulher
adltera, evoca, por outro lado, uma questo bem em voga
poca da escritura da obra: as discusses de gnero.
Segundo Louro (2008), o gnero est relacionado ao
campo social, pois nele que se constroem e se reproduzem as
relaes (desiguais) entre homens e mulheres. Ainda esclarece a
autora que no devemos buscar explicaes nas diferenas
biolgicas, mas sim na histria, na sociedade e nas formas de
representao. Com efeito, na tragdia claricena, notamos a
c
uh , c u
c
Nesse contexto, ainda ressalta Louro (2008, p. 23) que
c c
g
f
sociedades ou os momentos histricos, mas no interior de uma

dada sociedade, ao se considerarem os diversos grupos (tnicos,
g
, c , c
) qu c
u
2. Personagem e silncio: modos de significao
De acordo com Jean Pierre Ryngaert (1996, p. 126),
c ,
h
,
personagem esboada pelo autor dramtico. O ator somente

um interprete que no se confunde com a fico e que o pblico
E os escribas e fariseus trouxeram lhe uma mulher apanhada em adultrio.

E pondo-a no meio, disseram-lhe; Mestre, esta mulher foi apanhada, no
prprio ato, adulterando, e na lei, nos mandou Moiss que as tais sejam
apedrejadas.(JOO, 8:3-5).
387
no assimila imediatamente a uma encarnao da personagem

xu
Na pea, a personagem que Clarice Lispector esboou
configura a pecadora, uma vez que o ator apenas o intrprete
da personagem textual, mas quando observamos a ao da
personagem da mulher (pecadora) fica evidente a presena do
ator inserido na personagem.
Importa mencionar que a personagem teatral, no instante
qu
g
b c ,
A histria no nos contada, mas mostrada como se fosse de

f
(PR DO, 2009, 85)

Tambm relevante destacar que a personagem dever
b c
(P LLOTTINI, 1989,
69)
texto dramtico. Alm disso, cumpre destacar que a tragdia
clariceana apr
[ ]
c
f g
,
explorao de uma linguagem que aproxima o texto das novas
c
[ ] ( OME , 2007, 56) E A pecadora
queimada, a mulher pecadora atua (mostra-se) por meio do
c , qu
b
j
b
,
o vazio, mesmo do ponto de vista da percepo: ns sentimos,
(ORL NDI, 2007, 45), c
f
(ORL NDI, 2007, 32),
, qu
silncio, ns no temos marcas formais, m
,

(ORLANDI, 2007, p. 46).
Para Anne Ubersfeld (2005), o texto de teatro
necessariamente composto por duas partes distintas, porm
indissociveis: o dilogo e as didasclias (grifo nosso).
Segundo a autora, a relao textual dilogo-didasclias
varivel de acordo com as pocas da histria do teatro. Em
alguns textos, por opo dos prprios autores, as didasclias so
quase inexistentes ou muito escassas, porm representam um
importante elemento do teatro, especialmente o contemporneo.
388
ANAIS - 2013
Nesse segmento, o silncio e a palavra esto em relao

de contraponto nas aes que se desencadeiam em A pecadora
queimada. Com poucas didasclias e raras referncias ao
cenrio e, por extenso, indumentria das personagens, a pea
inova: a cenografia ocupa papel secundrio, ao passo que a ao
fsica e verbal das personagens ocupa papel de destaque.
Conforme afirma Rosenfeld (2009), no teatro, a personagem
que, absorvendo as palavras do texto, passa a ser a fonte delas,
aproximando-se do real.
Assim,
fu
c
cu ,
h
e contemplar, por meio dela, a plenitude de sua condio; no
caso, a de subalternidade.
Traando o elo entre opressor (sociedade patriarcal) e
( c
),
ilenciamento inscrito na pea, ao
contrrio do que pressupe a prpria semntica do da palavra,
u c ,
g f c
gu g
c
silncio [...] o no-dito visto do interior da linguagem. No o
nada, no vazio sem histria. o silncio
g fc
(ORL NDI, 2007, 23)
Os traos marcados no texto so o riso da pecadora e o
prprio silncio que incomoda a sociedade qual pertence,
produzindo efeito de estranhamento no texto em estudo.
Estranhamento que, segundo Baudelaire (apud GOMES, 1997,
51),
c
z
qu qu
, u
do desprezo do homem e pela imensa variedade que o Universo
f c
T b c
c
qu b
admitido como tal se contiver em si algo de relativo, de

c cu
c ( OME , 1997, 56)
g
c u -se
nesse perfil circunstancial, pois, poca, seria um agravo
c
u
u ,
qu
u
389
circunstancial foi o silncio e apenas o riso, que demonstra uma

crtica sociedade e uma atitude revolucionria para a poca.
POVO Est sorrindo, est sorrindo e est
sorrindo.
ESPOSO E seus olhos brilham midos
como numa glria [...].
MULHER DO POVO Afinal que sucede
que esta mulher a ser queimada j se torna a
sua prpria histria?
POVO A que sorri esta mulher?
1 E 2 GUARDA Ao pecado
(LISPECTOR, 2005, p. 65).
De acordo com Baudelaire (apud GOMES, 1997, p. 66),

c
,
qu c ,
c
,
qual o homem entra em c

c c
fu
Como se verifica no exemplo acima, o texto sugere que a

mulher pecadora, quando julgada, entra em devaneio3.
Em se tratando do riso da mulher (pecadora), pode-se
compreend-lo ou interpret-lo na esteira de Baudelaire (apud
OME , 1997,
82): O
superioridade, no mais do homem sobre o homem, mas do

h
b
u z
u
c
c
bu
ocasionar um efeito de dissonncia, tornando-se at mesmo
bz
E
bz
,
ju c
g c ,
agradvel ao esprito como as dissonncias o so as pessoas

[ ] ( OME , 1997, 82)
Importa evocar as palavras de Edgar Alan Poe (apud
MENDES, 1997, p. 913):
3
A faculdade do devaneio uma faculdade divina e misteriosa; porque pelo

sonho que o homem comunica com o mundo tenebroso que o envolve
(GOMES, 1997, p.66).
390
ANAIS - 2013
O prazer que seja ao mesmo tempo o mais

intenso, o mais enlevante e o mais puro ,
creio eu, encontrado na contemplao do
belo. Quando, de fato, os homens falam de
beleza querem exprimir, precisamente, no
uma qualidade, como se supe, mas se
supe, mas um efeito, referem-se em suma,
precisamente quela intensa e pura elevao
da alma.
No texto dramtico A pecadora queimada, a presena do

prazer surge na pecadora e ocorre a contemplao do belo no
momento em que h elevao de sua alma, um sair de si e
u
u
,
c h c ,
,
imaginao, e essa contemplao as personagens percebem na
face da mulher com o sorriso denotando prazer.
Clarice Lispector, por meio dessa obra, vem desmitificar
a atitude machista da sociedade em que estava inserida, pois
esse texto foi escrito em um momento de ps-guerra e publicado
poca da ditadura militar, quando o Estado e a Igreja detinham
o poder e o discurso machista prevalecia. A mulher no tinha
voz, e a partir do texto observamos a ousadia clariceana em uma
pea cujos personagens so do espao religioso. Existe o prazer
tambm com as personagens (povo), cujas falas trazem traos
marcantes:
POVO H dias temos fome e aqui estamos
a buscar alimento
POVO aquela que na verdade a ningum
se deu, e agora toda nossa.[...]
ANJOS INVISVEIS mesmo aqum da
orla do mundo ns mal entendemos quanto
mais vs, os famintos, e vs, os saciados.
391
Que vos baste a sentena geradora: o que

tem de ser feito ser feito, este o nico
princpio perfeito.[...].
POVO No compreendemos, temos fome
e temos fome [...].
POVO Que bela cor de trigo tem a carne
queimada [...] temos fome de carne assada.
(LISPECTOR, 2005, p. 62-63).
O povo (personagem) apresenta no texto uma fome,

contudo a metfora est permeada nesse trecho, em que o prazer
pela morte da pecadora consiste em um ato (imaginrio) de
purificao na sociedade. O canibalismo de comer carne assada,
por sua vez, uma metfora que fortalece a criatividade do
x :
h
c
, u j ,
minoria (neste tpico a mulher em pecado), portanto a pecadora
(minoria) sendo devorada pela maioria.
Por intermdio do prazer interno da personagem, h uma
cg :
c
f
, u
uh
rompeu os obstculos de uma sociedade com pudores, que
castiga apenas as mulheres.
Lispector traz, para as cenas, no texto, aspectos das
relaes de poder versus no poder (grifo nosso) travadas entre
homem e mulher:
[...] a condio da mulher na Era Vitoriana
(1832-1901) foi tenazmente marcada por
diversos
tipos
de
discriminaes,
justificadas como o argumento da suposta
inferioridade intelectual das mulheres, cujo
crebro pesaria 2 libras e 11 onas, contra 3
libras e meia do crebro masculino. Resulta
disso que a mulher que tentasse usar seu
intelecto, ao invs de explorar sua
392
ANAIS - 2013
delicadeza,
compreenso,
submisso,
afeio ao lar, inocncia e ausncia de
ambio, estaria violando a ordem natural
das coisas, bem como a tradio religiosa.
(ZOLIN, 2009, p.220).
Na Idade Mdia, a voz feminina no se fazia ouvir; era

reprimida pela tradio. Na dcada de 1960, um novo olhar seria
lanado para a voz feminina na literatura e outras reas.
3. Da alegoria cena: os anjos harmoniosos
O que poderia ser a harmonia nesse contexto clariceano?
gu
c H u , h
[...] combinao
de elementos diferentes e individualizados, mas ligados por uma
relao de pertinncia, que produz uma sensao agradvel e de
prazer [...], coordenao dos componentes imateriais do
universo, as mnadas, que, despeito de sua autonomia
caracterstica foram disposta de maneira complementar a
g
D u
c
[ ] (HOU I , 2001,
p.1.506).
Dessa perspectiva, consideramos que esses anjos
harmoniosos seriam imateriais do universo, uma integrao de
Deus, representando um estado de ligao entre cu e a terra,
uma combinao de elementos diferentes, ligados em uma
relao de sensao agradvel como podemos observar neste
trecho:
ANJOS INVISVEIS Eis-nos aqui quase,
vindos pelo longo caminho que existe antes
de vs. Mas no estamos cansados, tal
estrada no exige fora, e, se vigor
reclamasse, nem o de vossa prece nos
393
ergueria. S uma vertigem o que faz

rodopiar aos gritos com as folhas at a
abertura de um nascimento. Basta uma
vertigem que sabemos?[...] No estamos
cansados, nossos ps jamais foram lavados
Grasnando a esta prxima diverso, viemos
sofrer o que tem que sofrer o que tem que
ser sofrido, ns que ainda no fomos
tocados, ns que ainda no somos o menino
e menina. Eis-nos nas malhas da tragdia
verdadeira, da qual extrairemos a nossa
forma primeira. Quando abrirmos os olhos
para sermos os nascidos, de nada
lembraremos: crianas balbuciantes seremos
e vossas mesmas armas empunharemos.
Cegos no caminho que antecede passos,
cegos prosseguiremos quando de olhos j
vendo nascermos. Tambm ignoramos a que
viemos. Basta-nos a convico de que aquilo
a ser feito ser feito: queda de anjo
direo, Nosso verdadeiro comeo anterior
ao visvel comeo e nosso verdadeiro fim
ser posterior ao fim visvel. A harmonia, a
terrvel harmonia, nosso nico destino
prvio (LISPECTOR, 2005, p.57).
Observamos que os anjos so crianas que ainda no

nasceram e, no instante em que nascerem, no lembraro a
tragdia presenciada por eles enquanto so anjos. Por isto so
harmoniosos: esto ainda em um local em que no h
sentimento de dores, apenas prazer, contudo, ao nascerem,
f qu
c
f
4. Entre o amor e o dio: em cena, o Esposo
394
ANAIS - 2013
Ao nos referirmos ao esposo no texto, notamos a

presena de amor, dio e vingana, todavia o que fica evidente
o amor, pois a vingana concedida pelo julgamento das
pessoas que pertencem quela regio. Aparentemente, o esposo
mostra um amor que pode superar o adultrio, contudo o pudor
no lhe permite tal faanha. Embora ame a esposa, quer
assassin-la, vingar-se da traio, no mesmo instante deseja t-la
em seus braos. Vejamos alguns fragmentos do texto:
Ei-la, a que ser queimada pela minha
clera. Quem falou atravs de mim que me
deu tal fatal poder? Fui eu aquele que
incitou a palavra do sacerdote e juntou a
tropa deste povo e despertou a lana dos
guardas, e deu a este ptio tal ar de glria
que abate os seus muros. Ah, esposa ainda
amada, desta invaso eu queria estar livre.
Sonhava estar s contigo e recordar-te nossa
alegria passada.[...] Que sucede a este meu
corao que no reconhece mais o filho v
sua Vingana? Ah, remorso: eu deveria ter
vibrado o punhal com minha prpria mo e
saberia ento que, se fora eu o trado era eu
mesmo o vingado. Mas esta cena no mais
de meu mundo, e esta mulher, que recebi na
modstia, eu perco ao som das trombetas.
Deixai-me s com a pecadora. Quero
recuperar meu antigo amor, e depois
encher-me de dio, e depois eu mesmo
assassin-la, e depois ador-la de novo, e
depois jamais esquec-la, deixai-me s com
a pecadora, quero possuir a minha desgraa
e minha vingana e a minha perda, e vs
395
todos impedis que seja o senhor deste

incndio, deixai-me s com a pecadora.
(grifo nosso) (LISPECTOR, 2005, p.60).
E ainda devemos ressaltar que o sentimento de ser

incendiado no foi da pecadora, mas sim do esposo, e ele no se
sente vitorioso com a morte da esposa; somente o povo, o
sacerdote e os guardas:
ESPOSO Ira impotente: ei-la sorrindo, de
mim ainda mais ausente do que quando era
de um outro. Por que ouve-me este povo to
mais do que minhas palavras queriam ser
ouvidas? Ah mecanismo cruel que O
incitamento ao incndio foi meu, mas no
ser minha vitria: esta pertence agora ao
povo, ao Sacerdote, aos guardas. Pois vs
infelizes, esconder no podeis que de meu
infortnio
que
enfim
vivereis.
(LISPECTOR, 2005, p.64-65).
A beleza potica sucede por meio da morte da mulher

amada, como cita Poe (apud MENDES, 1997, p. 915) em seu
ensaio Filosofia da composio:
De todos os temas melanclicos, qual
segundo a compreenso universal da
hu
,
c c ?
Morte f
E qu
insisti esse mais melanclico dos temas se

torna o mais potico? Pelo que j explanei,
um tanto prolongamente, a resposta tambm
a era evidente: Quando ele se alia mais de
perto Beleza; a Morte, pois de uma bela
396
ANAIS - 2013
mulher , inquestionavelmente, o mais capaz

de desenvolver tal tema a de um amante
despojado de seu amor.
B z
c
c
[ ]
aspecto de g
, c u
g , qu
[ ]
(HOUAISS, 2001, p. 2499), a que se agraga
h [ ]
substncia venenosa, malcia [...] (HOUAISS, 2001, p. 2161).
Inscreve-se, aqui, a imagem da beleza tentadora: como uma
serpente que domina sua presa, assim a pecadora, com sua
beleza insinuante, envolve no s o esposo, mas tambm o
amante. Importa salientar que a peonha, uma caracterstica
atribuda mulher, tambm evoca a histria de Ado, Eva e a
serpente, com um tom de criatividade e Beleza: a peonha da
c
f

uh ,
u
,
metonimicamente, a relao mulher-pecado versus homem
E
, c f
x
bblico, esta vem para destruir o veneno da serpente,
completando o belo. Destaca-se que para Baudelaire, o belo
u
c
u ,
f
u
,

, c cu
c , u
seja, na era moderna, j no mais se admite o belo absoluto,
medida que ele no refletiria a multiplicidade da
poca.(GOMES, 1997, p. 55-56).
E PO O Mas na transparncia de um brilhante ela j
perscrutava a vida de uma amante. Quem vos diz quem
experimentou a peonha: acautelai-vos de uma mulher que
h (LI PE TOR, 2005, 62) (grifo nosso).
O esposo ferido caracteriza a esposa como peonhenta,
capaz de envenenar (com amor) os homens.
POVO Marcada pela Salamandra (LI PE TOR,
2005, p. 66) (grifo nosso).
397
Em se tratando da Salamandra, tambm um anfbio

perigoso cuja principal caracterstica camuflar-se: conforme o
lugar, sua cor diferente, confundindo ou enganando sua presa.
Uma espcie de duas personalidades, representando a histrica
equivocidade do feminino marcada nos discursos do senso
comum. Bela imagem, se pensarmos, por exemplo, na
c c
b z , u
B f
P (cf
MENDES, 1997, p. 914).
5. Na cena textual, o Amante
O amante sentiu-se tambm trado pela pecadora porque
no tinha conhecimento de que fazia parte de um tringulo
amoroso. A partir do momento e que descobre, inicia-se a dor
em seu ntimo e sente-se como um esposo trado:
AMANTE Pois esta mulher nos meus
braos a seu esposo enganava, nos braos do
esposo enganava aquele que o enganava.[...]
AMANTE Mas eu no rio e por um
momento no sofro. Abro os olhos at agora
fechados pela jactncia,e vos pergunto
quem? Quem esta estrangeira, que esta
solitria a quem no bastou um corao.[...]
AMANTE Pois na sua lmpida alegria ela
me vinha to singular que jamais eu a
suporia vida de um lar.[...]
AMANTE aquela irrevelada que s a
dor aos meus olhos revelou. Pela primeira
vez, amo, e no minha paz.[...]
(LISPECTOR, 2005, p.61-62).
398
ANAIS - 2013
Mediante um amor proibido, o amante no demonstra

arrependimento de amar a pecadora; se pudesse, ele a amaria
novamente, sem se importar com os riscos que corria.
Observamos o trecho em negrito abaixo:
AMANTE Que veio fazer esta gente?
Sozinha comigo, ela amaria de novo, de
novo pecaria, arrepender-se ia de novo e
assim num s instante o Amor de novo se
realizaria, aquele em que em si prprio traz
o seu punhal e fim Eu te lembraria dos
recados ao cair da noite...O cavalo
impaciente aguarda, a lanterna no ptio... E
depois... ah terra, teus campos ao amanhecer
, certa janela que j comeava no escuro a
madrugar . o vinho que de alegria eu
depois bebia, at com lgrimas de bbado
me turvar.(ah ento verdade que mesmo na
felicidade eu j procurava nas lgrimas o
gosto prvio da desgraa experimentar).
(grifo nosso). (LISPECTOR, 2005, p. 6364).
Finalmente o amante conclui que tambm no vivia, mas

era a pecadora quem vivia nele: foi vivido. Os homens no so,
em sociedades patriarcais ou machistas, castigados. Com isso, o
amante no queimado; apenas a mulher; isento do ato do
u ,
c
gu
c
qu
no sou queimado. Estou sob o signo do mesmo fado, mas,
h
g
j
(LI PE TOR, 2005, 66)
Consideraes finais
399
O cumprimento dos objetivos propostos para este artigo

contribui para compreenso da relao e da pertinncia da
tenso, pois segundo Staiger (1975), h duas formas de
expresso do estilo dramtico: o pathos (sofrimento, emoo,
circunstncias que provocam piedade ou tristeza) e o estilo
problemtico, ambas organizadas em torno da tenso que ocorre
no texto.
Nesse segmento, a tenso dramtica est centralizada na
mulher pecadora, que, por meio do silncio, acaba por aceitar
(ou desafiar) o tratamento de desigualdade entre homens e
uh
, c
, c
c
x
teatral, uma mulher que prefere morrer a ser submissa s leis
que circundam seu meio social.
Com a diminuio do espao e do tempo diegtico em
relao ao leitor/espectador, a Clarice Lispector rompe com
[ ]
ncio, escreve na tentativa de captar o instante-j [ ]
(GOMES, 2007, p. 53). Dessa forma, pelo silncio e pelo riso, a
mulher pecadora ao mesmo tempo aceita a punio e zomba da
sociedade, j que o riso (tambm) era proibido e passvel de
punio na Idade Mdia.
A mulher pecadora surge como uma alegoria utilizada
pela autora, que bebe na fonte Bblia, na lei de Moiss (antigo
testamento), e, por intermdio do seu talento individual (para se
fazer meno s palavras de T.S. Elliot), traz tona, para a
sociedade da poca em que se pronuncia, uma reflexo sobre a
submisso da mulher ao homem, Igreja s convenes sociais.
D
f
,
, c
,
u
tendncia criadora, mas tambm sua tendncia crtica de pensar;
e est tambm mais alheia s falhas e limitaes de seus hbitos
c c
qu
u g
c
(ELLIOT, 1989, 37)
Com efeito, devemos considerar que na crtica velada e
c
c
u
( o) dizer da escritora que se
400
ANAIS - 2013
insinua uma proposta para que as mulheres aproveitem a

reflexo e reajam.
Enfim, no foroso ponderar que o texto dramtico de
Lispector uma fonte artstica inesgotvel, que, a partir de
outras leituras, poder ser explorada por distintas perspectivas
de anlise.
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rev.ampl. Maring: EDUEM, 2009, p.217-242.
403
Confisses na poesia de Arlinda Pessoa Morbeck

Lucimeire Batista CAMACHO1
Mrio Czar Silva LEITE2
RESUMO: Este trabalho abordar uma discusso sobre o texto
autobiogrfico e a poesia, apresentando traos da escrita confessional
presentes nas poesias da escritora Arlinda Pessoa Morbeck que utiliza
u c
f
critora mostra os
fatos de sua vida cotidiana para desabafar o que sente, o que sentiu, o
que pensa e estabeleceu, assim, com um pacto de confidencias. Ao
retratar, fazer um recorte da sua vida, o escritor torna-a ficcional, ao
retornar as memrias para escrever sua autobiografia cria novas
imagens, sensaes, sentimentos, recordaes. As poesias de Arlinda
Pessoa Morbeck apresentam caractersticas da autobiografia: autora e
personagem da prpria histria que por meio da memria escreve sua
b g f ,
im este trabalho apresentar argumentos afim de
mostrar caractersticas do texto confessional na poesia desta
escritora.
PALAVRAS-CHAVE:
Memrias;
Poesia;
Confessional;
Autobiografia.
Introduo
A Literatura Confessional trata da escrita do eu, como
se o autor trocasse um imaterial aperto de mo com o leitor, um
c
,
u qu
f
qu

acreditando ser a histria da vida desse autor. Sobre este acordo
entre autor e leitor Philippe Lejeune (2008) fala de pacto1
Mestranda - Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT - E-mail:

lucimeirecamacho@hotmail.com
2
Prof. Doutor do Programa de Mestrado em Estudos de Linguagem Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT - E-mail: mcsl@terra.com.br
404
ANAIS - 2013
autobiogrfico, que ocorre nas narrativas autobiogrficas. Assim

este trabalho abordar uma discusso sobre o texto
autobiogrfico e a poesia, apresentando traos da escrita
confessional presentes nas poesias da escritora Arlinda Pessoa
M b ck qu u z
u c
f
poesia a escritora traz os fatos de sua vida cotidiana para

desabafar o que sente, o que sentiu, o que pensa e estabeleceu,
assim, com um pacto de confidencias. Ao retratar, fazer um
recorte da sua vida, o escritor torna-a ficcional, ao retornar as
memrias para escrever sua autobiografia cria novas imagens,
sensaes, sentimentos, recordaes.
As poesias de Arlinda Pessoa Morbeck apresentam
caractersticas da autobiografia: autora e personagem da prpria
h , qu
c
u b g f
para isto faz uso da poesia e no da prosa, instaura-se um
conflito pois a poesia no poderia ser considerada autobiografia
por que no preenche todos os elementos caractersticos deste
tipo de texto, a prosa, portanto neste trabalho apresentar-se-
argumentos afim de mostrar caractersticas do texto confessional
na poesia desta escritora.
1. A Literatura Confessional
O gnero literatura confessional recente embora seja
uma literatura que sempre existiu, pois o desejo de escrever
b u c
, qu
hu
c
qu
salvar a sua histria da morte (MACIEL, 2004, p. 01) e a
Literatura Confessional era vista como no-ficcional, pelas
caractersticas autobiogrficas, o que a separava dos demais
gneros ditos cannicos. De acordo com Dicionrio de Termos
L ,L
u f c D
c c u qu L
u
fico, ou imaginao. [...] Literatura a expresso dos
405
contedos da fico, ou da imaginao, por meio de palavras

, u
f
(MOI , 2004, 269)
Se Literatura fico e os textos confessionais no eram
considerados fico, estes no poderiam ser um gnero da
Literatura. Porm o conceito de fico fazc
qu
fico um discurso to digno de crdito como outro qualquer,
porque, como qualquer outro, ela faz uma leitura do real.
Reduplicadora ou contestadora, no importa, mas uma leitura
to confivel quanto a da c c
u
h (W LTY,
1985, p. 79). A fico, ento, apenas uma viso de alguma
pessoa que est retratando, imaginando ou criando determinado
f , qu
u
f
u
U
escritor ao fazer um recorte da realidade e retratar o fato por
uma determinada linguagem transforma essa realidade em
fico, porque ele v a partir uma perspectiva seja ela social,
emocional, poltica e traz isso em seu discurso.
Contudo, no h literatura que no tenha
elementos da realidade, assim como a chamada
literatura intimista ou confessional no est
isenta de desvios da linguagem, posto que
impossvel transpor qualquer realidade fielmente
retratada para a pgina escrita. Os gneros
ficcionais, portanto, so como qualquer discurso,
uma produo humana entrecortada de fico.
(MACIEL, 2004, p. 01)
Deste modo um escritor ao retratar sua vida, em uma

autobiografia por exemplo, est tornando-a fico. Em suma, o
que no for vida fico. A literatura o registro do que a
histria no contou, e, a literatura confessional o meio termo
entre a literatura e a histria. Na Literatura Confessional
u u qu
f

u
u u, j
por meio de autobiografias, memrias, romance pessoal, poema
406
ANAIS - 2013
autobiogrfico, dirio, auto-retrato ou ensaio (LEJEUNE, 2008,

p. 14-15)
Os textos confessionais so narrativos (narrar sempre
no passado), em prosa, em primeira pessoa, se um texto
narrativo o autor vai lanar mo das suas memrias (passado)
para escrever, e a memria (mquina mental ativa) acionada
pelo sujeito do presente3. Este passado pode ser um passado
distante ou um passado recm acabado. O que faz um texto ser
confessional a recepo da obra, como o leitor se coloca para
receber a obra. o leitor que completa as expectativas do texto.
[ ]
u qu
f z fu c
(LEJEUNE, 2008, p.
14). a recepo do leitor, como este se posiciona para receber
o sentido da obra (romance, memria, poesia, aquilo que est
escrito na capa do livro) que faz com que o texto seja
confessional.
Amigos diz Nelson Rodrigues em certa
crnica -, eu gosto muito de falar de mim
mesmo. Sempre que conto uma experincia
pessoal, sinto que nasce, entre mim e o
leitor, toda uma identificao profunda.
como se, atravs do meu texto, trocssemos
um imaterial aperto de mo. (FISHER,
2003, p. 38-39)
A Literatura Confessional trata dessa escrita do eu,

FISHER (2003) cita que como se o autor trocasse um imaterial
aperto de mo com o leitor, um acordo, entre o autor que vai
f
qu
c
h ria da
3
Fala da Prof. Dr. Rita de Cssia Pacheco Limbert (UFGD), 29/04/2011 s

10h na UFMT, ao falar de Identidade na defesa de Dissertao de mestrado
de Leandro Faustino Polastrini.
407
vida desse autor. Sobre este acordo entre autor e leitor Philippe
Lejeune (2008) fala de pacto-autobiogrfico, que ocorre nas
narrativas autobiogrficas [ ] O que define a autobiografia
para quem a l , antes de tudo, um contrato de identidade que
(LEJEUNE, 2008, p. 94). Assim a

autobiografia caracterizada pelo acordo feito entre autor e
leitor, de que o texto sobre a vida desse autor, que se confirma
por este ser o personagem da narrativa (apresentado-se com o
n
) P
qu h j
u b g f
( , u
perspectiva mais geral, literatura ntima), preciso que haja
u ,
g
(LEJEUNE, 2008, p. 15). Philippe Lejeune (2008) acredita que
para haver autobiografia o autor tem que ser o narrador e o
personagem de sua prpria histria, definindo assim a
autobiografia:
DEFINIO: narrativa retrospectiva em
prosa que uma pessoa real faz de sua prpria
existncia, quando focaliza sua histria
individual, em particular a histria de sua
personalidade. (LEJEUNE, 2008, p. 14)
Philippe Lejeune (2008) trata de alguns elementos que

corroboram para este conceito: A forma da linguagem, que
sempre narrativa e em prosa; O assunto tratado tem que ser a
vida individual, histria de uma personalidade; A situao do
autor, sua identidade como autor e narrador tem que ser a
mesma, o nome deve remeter a pessoa real; A posio do
narrador, a identidade do narrador e do personagem principal e a
perspectiva de retorno ao passado, retrospectiva da narrativa.
2. Confisses nos poemas de Arlinda Pessoa Morbeck
408
ANAIS - 2013
Apresentar-se- os traos confessionais presentes nas

c
P
M b ck qu u z
u
c
f
P
M rbeck nasceu em 1889,
Salvador-Bahia, casou-se em 1911 e mudou-se para Mato
Grosso acompanhando o marido onde viveu at 1940 depois foi
para o Estado de So Paulo priorizando a educao dos seis
filhos, morou em Valparaso-SP at sua morte em 19604. A
escritora utiliza-se da poesia para narrar fatos de sua vida
cotidiana e para desabafar o que sente, o que sentiu, o que
:

qu
cuu
b
si mesmo na trama do mundo como parte do espetculo, vendof
( NDIDO, 1989,
55),
estabelecendo, assim, com seu caderno de poesias um pacto de
confidencias.
No vaidade, um desejo somente
Que tenho de ti ver encadernado!
Meu fiel companheiro, o confidente
Dos meus segredos! Oh!... Meu Livro
amado!
(...)
No orgulho nem tambm verdade
Meu desejo de ti ver encadernado,
Em cada letra tens uma saudade,
Em cada pgina lembras o meu passado!
(VERLANGIERI;
MORBECK;
RANDAZZO, 2008, p. 181)
FILHO, Milton Pessoa Morbeck. Revoluo Morbeck x Carvalinho.

Disponvel
em:
<http://www.morbeckxcarvalhinho.com.br/index.php?ver=pagina&titulopoes
ia=Quem%20foi%20Arlinda%20Pessoa%20Morbeck> Acesso em: 06 Set
2010.
409
O x
u u c qu f ,
revela seus segredos, como se o caderno de poesias fosse seu
fiel confidente Meu fiel companheiro, o confidente / dos meus
segredos! assemelha-se ao modus operandi do dirio intmo
usando o caderno como interlocutor. A autora faz uso do
passado, das memrias e mitologicamente a poesia lrica (Erato)
filha da memria (Mnemosine)5. A memria, ento, est ligada
diretamente lrica, a expresso dos sentimentos pela da poesia,
como saudade, felicidade so construdos pela memria do
sujeito do presente. Em cada letra tens uma saudade, em cada
pgina lembras o meu passado!
Em algumas poesias Arlinda utiliza-se de um passado
recente, a medida que os fatos acontecem, e registrando-os:
Chegou o ms de Maio enfeitado de flores
nos jardins as roseiras ficam mais viosas,
os botes que se abrem transformam-se em
rosas
e as ptalas macias exalam mais ardores!
(VERLANGIERI;
MORBECK;
RANDAZZO, 2008, p. 128)
O cotidiano a inspirao da escritora, na medida em

que percebe mudanas ela registra-as em seu caderno de
poesias. Esta uma caracterstica do texto confessional
ch
D O
b u
,
mas a um passado recm acabado, sem um objetivo preciso de
buscar nada alm do que a vontade d
(M IEL,
2004, p. 10). Segundo Maciel (2004) os dirios so relatos
fracionados, com o amparo de datas que criam um elo que une
5
Disponvel em: <http://neurociencia.tripod.com/mnemosine.htm> Acesso

em: 05/04/2010
410
ANAIS - 2013
os acontecimentos, aparentemente sem nenhuma ligao entre

si. Os textos de Arlinda Pessoa Morbeck tambm so
fracionados, mas no h o amparo de datas para unir os
acontecimentos, a escritora d ttulos s poesias e no datas.
Algumas vezes, a escritora volta a um passado distante
para entender o mundo, seus sentimentos como forma de
explicar o que sente, como nos texto
M
memrias, portanto, so uma busca de recordaes por parte do

eu-narrador com o intuito de evocar pessoas e acontecimentos
que sejam representativos para um momento posterior, do qual
este euc
(M IEL, 2004,
09)
nda
Morbeck busca nas suas recordaes pessoas e acontecimentos
que foram representativos para ela.
Foi no lindo ms de Dezembro,
Ms do Natal do Senhor,
Que Benedito e Adezia de uniram
Nos laos de um grande Amor!
(VERLANGIERI;
MORBECK;
RANDAZZO, 2008, p. 131)
Nesta poesia, Arlinda Pessoa Morbeck registra um

acontecimento importante, casamento de Benedito e Adezia,
pessoas que marcaram algum momento de sua vida. Mais uma
vez a escritora utiliza-se da memria para escrever. A memria
nos textos de Arlinda apenas uma tentativa de trazer o passado
de volta, pois quando a escritora tenta trazer o passado de volta
ela tem outra percepo dessa memria, pois a partir do presente
ela d outro conceito ao passado.
Meu Deus!... Por que no te esqueo?
No deixo de recordar,
A luz suave, atraente,
411
Que tens no ter brando olhar?!

(...)
Perdoa-me se te amo tanto,
Perdoa-me!... Que hei de fazer?
O Destino me castiga,
Vivo em silncio, a sofrer!
(VERLANGIERI;
MORBECK;
RANDAZZO, 2008, p. 138)
O sofrimento apresentado na poesia um sentimento

criado a partir da memria do presente e como conseqncia das
escolhas no presente v-se condenada a viver sofrendo. H um
u qu
x c
,
sofrimento. Nas memrias de Arlinda Pessoa Morbeck a histria
pode ser comprovada fora do texto. Segundo Maciel (2009) esta
uma caracterstica do gnero confessional:
Os gneros confessionais contam histrias
de um narrador em primeira pessoa. A voz
do narrador que conta os fatos de dentro da
narrativa e se apresenta com o mesmo nome
do autor, ou sem nome, ou por um apelido
que o represente, costuma ser recebida como
voz testemunhal, ligada aos preceitos
histricos. (MACIEL, 2009, p. 44)
Arlinda Morbeck conta sua histria atravs de um

narrador em primeira pessoa, que relata os fatos e se apresenta
c
u
,
h
,
ch
/
h
,
h
g ,
u
!
(VERLANGIERI; MORBECK; RANDAZZO, 2008, p. 190).
Arlinda volta ao passado e registra a declarao de amor, que
um eu apaixonado fez a ela, tornando-se personagem da prpria
histria. Esta uma caracterstica do texto confessional,
412
ANAIS - 2013
especificamente do texto autobiogrfico, que o autor narrador

g
E
f c , h
u
eu que faz o lao com a escritura, nela veiculando a existncia

da personagem narradora realidade. A resultante a relao
entre o passado vivido pela personagem-narradora e a escrita.
(PALO, 2009, p. 01). A partir do momento que a escritora
insere-se na obra, o leitor passa a v-la como uma personagem
da realidade, aqui se percebe o acordo autor/leitor, um acordo do
u qu
f
qu
c
histria de vida desse autor.
Ph
L j u
(2008)
c
u u
c :
Por que se gosta dos poemas e as canes?
b u qu
z u? P qu
,
bruscamente, so a justa expresso de um
sentimento que em ns procurava suas
palavras e sua msica. Por isso os adotamos,
reconhecemo-nos neles. E aquelas palavras
que servem to bem de roupagem a nossa
experincia, supomos que vm diretamente
da experincia e do corao do poeta. H o
prazer da emoo compartilhada, o
sentimento de que algum nos compreendeu
e um sinal de conivncia com os que amam,
citam, cantarolam as mesmas melodias que
ns. (LEJEUNE, 2008, p. 94)
O leitor se reconhece na obra, a experincia do autor

aproxima-se do leitor, como Philippe Lejeune (2008) afirma que
autor e leitor compartilham da mesma emoo, como se o leitor
compreendesse os sentimentos e se identificasse com o autor da
obra.
413
A fico, por sua vez se duplica em dobras,

em histrias da vida (romance), fazendo-se
fico de si mesma ou inveno do eu. A
presena do sujeito que se lembra em sua
prpria obra desenha o seu autobiografismo.
Este fala de si como gnero literrio e nele
insere suas convenes, horizontes e gnese
histrica. So imagens que sugerem outras
imagens:
sensaes,
sentimentos,
recordaes, personagens, que preparam o
cenrio da obra, tornando rica e profunda a
experincia da leitura. (PALO, 2009, p. 03)
Ao retratar, fazer um recorte da sua vida, o escritor

torna-a ficcional, ao retornar as memrias para escrever sua
autobiografia cria novas imagens, sensaes, sentimentos,
recordaes. As poesias de Arlinda Pessoa Morbeck apresentam
caractersticas da autobiografia: autora e personagem da prpria
histria, que se utiliza da memria para escrever sua biografia,
mas utiliza-se da poesia e no da prosa, de acordo com ao
definio de autobiografia de Philippe Lejeune (2008) a poesia
no poderia ser considerada autobiografia pois no preenche
todos os elementos caractersticos deste tipo de texto, como a
linguagem em prosa. No captulo Autobiografia e Poesia
Philippe Lejeune (2008) aceita que existam textos em poesia
que contm traos autobiogrficos, porm no admite poesia em
u b g f [ ] M
c
u b g f
f g
( 99) P
e a autobiografia no
deve deixar dvidas quanto a sua escrita, como acontece nas
poesias com o uso de figuras, metforas por exemplo.
414
ANAIS - 2013
A poesia de Arlinda confessional, possui caractersticas

tanto de Autobiografia quanto de Dirio e de Memrias. Arrisco
dizer que h, um certo, pacto-autobiogrfico em:
Aos meus filhos
Minhas filhas: Nilce Dirce
E
u L
qu
c
, Ru
o seu nome.
Vocs que so moos, devem compreender
os Rumores de um corao sensvel e
isolado, que palpita nos arroubos da
I
! Ru
18
u
Livros ainda inditos. o meu maior Ideal
v-los publicados. Faltam-me recursos
pecunirios
para
atingir
este
ideal!(VERLANGIERI;
MORBECK;
RANDAZZO, 2008, p. 180)
Se o que torna um texto ser confessional a recepo da

obra, como o leitor se coloca para receber esta obra. Neste
desabado s filhas, o leitor compreende que os textos so sobre a
vida de Arlinda e atravs das poesias em que consta seu nome
como personagem o leitor a identifica como personagem da
prpria obra.
Trata-se, por conseguinte, de uma forma de
contrato entre o autor e leitor na qual o
autobigrafo se compromete explicitamente
no h uma exatido histrica impossvel,
mas a uma apresentao sincera de sua vida.
Quem escreve se compromete a ser sincero e
quem l passa a buscar revelaes que
415
possam ser confirmadas extratextualmente.

(MACIEL, 2004, p. 07)
Assim o pacto se estabelece quando o leitor pode

confirmar que Arlinda Morbeck escreveu sobre sua vida,
embora em forma de poesia no de prosa, que ela viveu em
u b: Eu u ch
u b qu
, / qu
fc
,
!
(VERL N IERI;
MORBE K;
RANDAZZO, 2008, p. 116), em Salvador- B h : [ ] M
me tirem de minha mente / nem do meu corao, que sempre

sente / as saudades e a lembrana de Arlinda!... (Salvador
B h ) (VERL N IERI; MORBE K; R ND ZZO, 2008,
182), que escreveu sobre seu esposo, Jos Morbeck (p. 155), seu
filho Rui Morbeck (p. 159), suas filhas Nilce (p. 180), Dirce
(188), Elce (p. 134, em memria).
Algumas poesias apresentam caractersticas de escritas
de Dirio, por ser um texto fracionado, poesias, mas no possui
marcao por data e sim por ttulo que um elemento que far a
unio dos acontecimentos. Retrata um passado recm acabado,
como a chegada do ms de Maio (p. 128), a tarde chuvosa (p.
177). E caractersticas de Memrias, onde h a volta a um
, O Destino me
c g ,/V
c ,
f ! ( 138) T b
c
lingusticas das memrias: lembranas, recordaes, sensaes,
saudades, portanto h inmeros traos confessionais presentes
na obra de Arlinda Pessoa Morbeck.
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WALTY, Ivete Lara Camargos. O que fico. So Paulo:
Brasiliense, 1989.
418
ANAIS - 2013
Contribuies iniciais para elaborar o Atlas

Toponmico Mato-grossense
Maria Aparecida de CARVALHO 1
RESUMO: Mato Grosso apresenta expressiva extenso territorial
com 881.001 km. Localiza-se na regio Centro-Oeste, possui 05
mesorregies que subdividem-se em 22 microrregies. Estas esto
formadas por 141 municpios. Para elaborar a dissertao de mestrado
foi realizada uma pesquisa toponmica para o estudo lexicogrficotoponmico dos topnimos da mesorregio Centro-Sul Matogrossense. O corpus foi constitudo de 2.233 topnimos que esto
registrados em 17 municpios, com levantamento dos topnimos em
mapas e em cartas topogrficas, escala 1:100.000. A classificao dos
topnimos nas taxionomias fundamentou-se na teoria elaborada por
DICK e possibilitou algumas constataes como: riqueza toponmica
da regio estudada, predominncia de determinadas taxionomias no
processo de nomeao dos acidentes fsicos e expressiva variedade
dos acidentes fsicos toponimizados. Os topnimos foram coletados
por municpios, classificados por taxionomia e apresentados em
relaes, por ordem alfabtica dos acidentes e permitem observar a
quantidade de topnimos e de acidentes fsicos ou antrpicos.
Palavras-chave:
Topnimos;
Taxionomias;
Mesorregio;
Microrregio.
Introduo
Pretende-se, nesta comunicao, compartilhar alguns

aspectos do projeto toponmico iniciado em 2002, no estado de
Mato Grosso, de modo mais especfico em uma de suas
mesorregies. No incio dos estudos toponmicos da
1
Dra Maria Aparecida de Carvalho. Secretaria de Estado de Planejamento e

Coordenao Geral ( SEPLAN MT). decarvalhoma@gmail.com
419
mesorregio Centro-Sul Mato-grossense, para elaborar minha

dissertao de mestrado, ficou estabelecido o compromisso de
realizar-se uma pesquisa exaustiva, que abrangesse toda rea.
No se discute, aqui, possveis divergncias, que ainda
possam persistir entre autores, sobre o status que a Toponmia
ocupa dentro das cincias da linguagem. fato evidente:
estudos toponmicos srios esto a, realizados ou em fase de
realizao, portanto, no podem ser ignorados. Outro fator que
deve ser destacado que as pesquisas toponmicas concludas
oferecem ensejos para realizaes de outras novas pesquisas
acadmicas.
Pretende-se, tambm, apresentar algumas caractersticas
gerais e especficas do estado de Mato Grosso, da mesorregio
Centro-Sul Mato-grossense e das microrregies que a compem:
Alto Pantanal, Alto Paraguai, Cuiab e Rosrio Oeste.
Proposta para iniciar o Atlas Toponmico do Estado de
Mato Grosso
Mato Grosso, nas reas socioeconmico-culturais, um
estado com riquezas expressivas que se refletem tambm em sua
toponmia. Pode-se, inclusive, dizer que a riqueza toponmica,
est respaldada pela variada gama de acidentes fsicos que
existem no Estado. Alguns apresentam aspectos singulares, com
caractersticas especficas da regio Centro-Oeste do Brasil, tais
como: corixo, cordilheira, furado, volta. Outros, aparentemente,
levam a estabelecer correlao com alguns acidentes fsicos do
litoral brasileiro, mas, j nas primeiras anlises, demonstram que
possuem caractersticas prprias que os diferenciam de seus
homnimos litorneos: baa, lagoa, vazante. H tambm, e em
quantidades significativas, acidentes fsicos com caractersticas
420
ANAIS - 2013
comuns aos demais acidentes fsicos brasileiros: crrego, morro,

ribeiro, rio, serra.
s vezes, as investigaes necessrias para analisar
linguisticamente os topnimos, podem conduzir a resultados
inesperados, e at mesmo surpreendentes. Essas investigaes
toponmicas, inclusive, podem constituir-se em um desafio para
quem realiza a pesquisa devido existncia de outros fatores,
como: o isolamento da regio, o desconhecimento sobre quem
foi o denominador, a opacidade dos topnimos.
A ao de nomear ou denominar lugares estabelece
relaes que denotam aspectos variados de atividades humanas:
sociais, polticos, religiosos, culturais, regionais, econmicos,
entre outros. Esses aspectos podem apresentar-se com
caractersticas regionais, mais especficas ou gerais. certo
tambm que algumas delas so mais produtivas em acidentes
fsicos que em acidentes antrpicos, mas, em geral, isso no
constitui regra; podem se apresentar, diferentemente, em um ou
em outro nvel, e at mesmo, observar que so variveis de
acordo com as especificidades das regies.
Genericamente, os topnimos dos acidentes fsicos so
mais estveis e mais espontneos do que os antrpicos,
representando mais o aspecto de anonimato do denominador.
Esses fatores, s vezes, se apresentam como obstculos s
classificaes taxionmicas, pois, como j mencionado,
contribuem para a opacidade dos topnimos.
Caractersticas gerais do estado de Mato Grosso
Mato Grosso localiza-se na regio Centro-Oeste do
Brasil que est formada por 03 (trs) estados: Gois, Mato
Grosso, Mato Grosso do Sul e pelo Distrito Federal, Braslia.
Sua extenso territorial de 881.001 km e corresponde a 54,8
421
% da rea total da regio Centro-Oeste, portanto, o maior

estado da regio Centro-Oeste e o terceiro maior do Brasil, sua
capital Cuiab. Estabelece limites com os estados: Rondnia,
Par, Amazonas, Tocantins, Gois, Mato Grosso do Sul e, com
o pas limtrofe: Bolvia.
O estado de Mato Grosso o limite ocidental do Brasil e
f c qu
, u
h ,c
u ,
linha imaginria do Tratado de Tordesilhas (acordo firmado

entre Portugal e Espanha) para alm do rio Paraguai. Essa
expanso territorial s foi possvel pelo destemor, ousadia,
esprito de aventura e busca de riquezas de centenas e centenas
de seres humanos annimos, em sua maioria, porque poucos
deles so mencionados nominalmente, nas pginas da Histria.
Mencionamos esses fatos para reforar a tese da
dificuldade de contextualizar todos os topnimos. Isso ocorre
porque muitos deles j existiam antes mesmo da chegada dos
uc
u
u
denominados. Esses topnimos constituem um acervo
antropolgico-histrico-geogrfico, sintetizando, cultural, no
s da conquista dessas terras, como tambm da manuteno da
posse das terras por eles percorridas, e tambm, do processo de
reconquista de parte delas como territrio brasileiro.
O estado de Mato Grosso apresenta aspectos singulares e
particulares, como unidade nacional. Talvez seja oportuno
inserir aqui a observao feita por um estudioso da geografia, da
histria e da cultura mato-grossense, Virglio Corra Filho. Para
esse Historiador, h um aspecto geral no Estado que se destaca
mais que a sua riqueza vegetal que a sua riqueza hidronmica.
O topnimo, na opinio dele, que hoje particulariza o estado de
Mato Grosso e o classifica taxionomicamente, como um
fitotopnimo no demonstra a sua principal caracterstica.
422
ANAIS - 2013
Mais do que as plantas, cuja marca se

gravou, embora impropriamente, no prprio
ttulo da Capitania, quando criada, os rios
desempenham papel preponderante no
devassamento e ocupao do territrio matogrossense. (CORRA FILHO, 1962, p.42).
A principal caracterstica do estado de Mato Grosso,

acima mencionada, est demonstrada pela gama variada e
quantitativa de acidentes hdricos que existem em todo Estado.
As relaes dos topnimos, antecedidos pelos respectivos
acidentes fsicos, em cada um dos municpios que integram o
corpus desta pesquisa, evidenciam esta inestimvel riqueza. O
potencial hdrico de Mato Grosso resultante do somatrio dos
pequenos caudais que se juntam formando grandes rios, que
fazem parte de trs bacias hidrogrficas e, tambm, pela grande
quantidade de outros acidentes hdricos como baas, corixos,
lagoas, vazantes, etc.
Mato Grosso est constitudo por 22 (vinte e duas)
microrregies que so ricas em acidentes fsicos, algumas com
caractersticas especificamente regionais. Essas microrregies
esto formadas por 141 municpios. Alguns motivos se
destacaram na opo por esses recortes na pesquisa toponmica:
- Mato Grosso, desde os seus primrdios, sempre teve
uma posio geopoltica de grande importncia para o Brasil e,
atualmente, tem tambm destacado valor na economia nacional;
- Mato Grosso polo aglutinador de pessoas oriundas de
todos os estados brasileiros, assim como, de muitos pases
estrangeiros e isso, de certa forma, se reflete na toponmia da
regio;
- Com os acentuados desenvolvimentos social e
econmico, ocorridos, principalmente, a partir da segunda
metade do sculo passado. O estado de Mato Grosso cedeu rea
423
para a formao de parte do estado de Rondnia e, em 1977,

houve a diviso territorial, com a cesso de parte de sua rea
para criar o estado de Mato Grosso do Sul.
Assim, naquela poca, o estado de Mato Grosso ficou
com apenas 38 (trinta e oito) municpios. Atualmente Mato
Grosso possui 141 (cento e quarenta e um) municpios. Portanto,
em perodo de tempo inferior a 03 (trs) dcadas, o aumento de
municpios em termos absolutos foi de 103 (cento e trs)
municpios, correspondendo, em nvel percentual, a 271,1%.
inquestionvel que nesses ltimos trinta anos ocorreram tambm
crescimentos em todos os setores da economia mato-grossense.
O Estado, mesmo com de todos os percalos ocorridos
no passado, segue firme seu caminho em direo ao futuro ainda
mais promissor, mantendo-se como unidade federativa que
sempre concedeu sua parcela de colaborao para a manuteno
da integridade territorial brasileira. No decorrer do sculo XX o
Estado comeou a ampliar suas atividades econmicas. As
atividades extrativistas deixaram de ter os destaques dos dois
sculos anteriores. Estabeleceu-se o incio de um
redirecionamento das atividades produtivas para os demais
setores econmicos: primrio, secundrio e tercirio e no
apenas para a produo de culturas de subsistncia, mas para
grandes produes agrcolas e, logo depois, para o
beneficiamento e comercializao desses produtos. uma poca
to empolgante que Mato Grosso chegou a receber o cognome
de Celeiro do Brasil.
Com o xito das atividades agropecurias que parecem
constituir a grande vocao mato-grossense, as produes de
arroz, milho, feijo, mandioca, pecuria de corte e, mais
recentemente, cana-de-acar, soja, algodo so contabilizadas,
em todas as safras, em milhares de toneladas. Isso mostra que
424
ANAIS - 2013
Mato Grosso consolidou, de modo firme, sua posio de estado

produtor de gneros alimentcios.
O setor secundrio, que era quase inexistente no incio
do sculo passado, tambm ganhou fora com a instalao de
agroindstrias e indstrias que vieram atradas pela expressiva
produo de gros e de carnes. Estabeleceram-se em vrias
regies do Estado, algumas por perceberem as possibilidades
latentes de produo industrial, outras em busca de incentivos
fiscais. Esses fatores propiciaram renda e geraram empregos
diretos e indiretos, isso j de meados para fim de 1900.
O setor tercirio expandiu-se em funo das evolues
apresentadas pelos outros dois setores econmicos, e
atualmente, um dos que mais cresce e gera empregos em Mato
Grosso.
Atualmente Mato Grosso est dividido em 05 (cinco)
mesorregies: Norte Mato-grossense, Nordeste Mato-grossense,
Centro-Sul Mato-grossense, Sudoeste Mato-grossense e Sudeste
Mato-grossense. As mesorregies se subdividem em 22 (vinte e
duas) microrregies.
A mesorregio Norte Mato-grossense est formada por
08 (oito) microrregies:
Alta Floresta
Alto Teles Pires
Arinos
Aripuan
Colder
Paranatinga
Parecis
Sinop
A mesorregio Nordeste Mato-grossense est formada

por 03 (trs) microrregies:
Canarana
Mdio Araguaia
425
Norte Araguaia
A mesorregio Sudoeste Mato-grossense est formada

por 03 (trs) microrregies:
Alto Guapor
Jauru
Tangar da Serra
A mesorregio Centro-Sul Mato-grossense est formada

por 04 (quatro) microrregies:
Alto Pantanal
Alto Paraguai
Cuiab
Rosrio Oeste
A mesorregio Sudeste Mato-grossense est formada por

04 (quatro) microrregies:
Alto Araguaia
Primavera do Leste
Rondonpolis
Tesouro
Caractersticas da mesorregio Centro-Sul Mato-grossense

A mesorregio est formada por 17 (dezessete)
municpios que esto agrupados em 04 (quatro) microrregies.
A extenso territorial da mesorregio Centro-Sul MatoGrossense de 99.506 km que corresponde a 11,3% da rea
total do estado de Mato Grosso, colocando-se como a terceira
mesorregio em extenso. Ela superada apenas pelas
mesorregies Norte Mato-grossense e Nordeste Mato-grossense.
Mesmo assim sua extenso territorial superior a de
alguns pases europeus: Albnia (28.748 km), ustria (83.858
km), Blgica (30.510 km), Crocia (56.542 km), Hungria
(93.030 km), Irlanda (70.280 km), Portugal (91.568 km),
Repblica Tcheca (78.866 km), Srvia (88.361 km), etc.
426
ANAIS - 2013
De acordo com a Resoluo n 05 de 10 de outubro de

2002 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE, a
diviso geopoltica desta mesorregio ficou estabelecida assim:
A microrregio Alto Pantanal est formada por 04
(quatro) municpios:
Baro de Melgao
Cceres
Curvelndia
Pocon
A microrregio Alto Paraguai est formada por 05

(cinco) municpios:
Alto Paraguai
Arenpolis
Nortelndia
Nova Marilndia
Santo Afonso
A microrregio Cuiab est formada por 05 (cinco)

municpios:
Chapada dos Guimares
Cuiab
Nossa Senhora do Livramento
Santo Antnio de Leverger

Vrzea Grande
A microrregio Rosrio Oeste est formada por 03 (trs)

municpios:
Acorizal
Jangada
Rosrio Oeste
Esta mesorregio possui caractersticas bastante

peculiares que realam sua condio de detentora da hegemonia
poltica do estado de Mato Grosso. dentro de sua rea de
abrangncia que se encontram vrios rios, o Cuiab e o rio
Paraguai., que foram os condutores dos bandeirantes e de tantos
427
outros exploradores e aventureiros. Foram essas pessoas que

propiciaram as condies - certo que a seu modo - necessrias
para a expanso territorial do Brasil Colnia. No se pode deixar
de mencionar o Pantanal Mato-grossense, que por no ser
devassado pelos espanhis, serviu-lhes de certa forma de
obstculo e, desse modo, tambm deu a sua cota de contribuio
para a conquista de toda essa regio. No custava aos espanhis
atingir aquelas paragens, se nada mais tinham do que subir uma
srie de correntes plcidas sem um nico acidente que lhes
interrompesse a viagem. Havia porm, obstculos a temer: as
naes indgenas Paiagu e Guaicuru.
Os crregos, ribeires, corixos e rios que formam a bacia
do Alto Paraguai, irrigam com suas guas caudalosas a
mesorregio Centro-Sul Mato-grossense uma regio com
muitas possibilidades sociais e econmicas e, desde o final do
sculo XVII vem sendo explorada em suas riquezas naturais.
Bases para estabelecer a investigao toponmica
Ao realizar esta pesquisa toponmica, foram tomados
como base os pressupostos tericos contidos em DICK (1980,
1990 e 1994), para investigar a natureza semntica e a estrutura
dos topnimos, de acordo com as categorias taxionmicas
propostas pela Autora, e tambm, para desenvolver um estudo
lingustico dos topnimos registrados nos mapas e nas cartas
topogrficas.
Assim, estabeleceu-se os seguintes objetivos que
nortearam esta pesquisa: levantar nos mapas e nas cartas
topogrficas os acidentes toponimizados, classific-los
taxionomicamente e analisar a representatividade dos topnimos
indgenas no geral e dos tupis em particular, tanto no que se
428
ANAIS - 2013
refere estrutura gramatical quanto acepo especfica, por

municpios e por microrregies.
Para desenvolver a pesquisa toponmica da mesorregio
Centro-Sul Mato-grossense e alcanar os objetivos propostos,
fez-se necessrio estabelecer os seguintes recortes, devidos
principalmente, ao volume de topnimos a serem pesquisados:
a. estudar apenas os topnimos que se referem a:
a.1. acidentes fsicos: baas, corixos, crregos, estires,
ilhas, voltas, vazantes, rios, serras, etc.;
a.2. acidentes humanos: agrovilas, distritos, estaes
ecolgicas, localidades, povoados, municpios e vilas;
b. no incluir nesta pesquisa os topnimos referentes aos
demais acidentes humanos, tais como: escolas, estradas,
fazendas, pontes, retiros, ruas, stios, etc.;
c. o resultado da pesquisa deve ser apresentado por
municpios, por meio de relaes de topnimos e, em seguida, a
anlise dos topnimos agrupados por microrregies, no contexto
geral da mesorregio.
Com base no levantamento inicial, chegou-se
concluso de que, apesar do grande volume de topnimos
encontrados, seria possvel desenvolver uma pesquisa concisa e
que abrangesse, totalmente, a rea de cada um dos municpios
pesquisados. A pesquisa ficaria bastante ampla, porm, passvel
de ser realizada e, certamente, proporcionaria resultados
satisfatrios.
Alguns aspectos quantitativos da pesquisa toponmica
centro-sul mato-grossense
Quando foi efetuado o estudo sobre a toponmia da
mesorregio Centro-Sul organizaram-se as relaes com os
sintagmas toponmicos (termo genrico + topnimo). Foi
429
elaborada uma relao para os acidentes fsicos e outra para os

antrpicos. A relao contm quatro colunas:
- na primeira coluna consta a numerao (que permite,
facilmente, verificar quantos topnimos h em cada
municpio);
- na segunda coluna esto os termos genricos ou
acidentes fsicos (organizados por ordem alfabtica);
- na terceira coluna esto os topnimos (organizados
por ordem alfabtica, dentro de cada grupo de acidente
fsico);
- na quarta coluna esto as taxionomias
correspondentes aos topnimos.
Vale ainda ressaltar que, buscando possibilitar a
localizao precisa de cada topnimo, seja nos mapas ou nas
cartas topogrficas, ainda foram inseridas notas entre parnteses,
na terceira coluna da tabela, logo aps cada topnimo. Essas
notas adicionais so letra(s) e nmero(s) de quadrcula(s)
quando registrados nos mapas e nmeros de carta topogrfica,
letra(s) e nmero(s) de quadrcula(s), quando coletados nas
cartas topogrficas.
Nestas relaes constatou-se, como j mencionado,
variada gama de acidentes fsicos. A microrregio que
apresentou a maior quantidade diversificada de acidentes fsicos
foi a microrregio Alto Pantanal. Por uma questo de economia
de espao, mas com o propsito de ilustrar esse aspecto, colocase, a seguir as tabelas com os totais de acidentes fsicos e com os
totais de acidentes antrpicos por microrregio.
Os acidentes hdricos constituram a maioria e pode-se
observar a preponderncia, inquestionvel, dos crregos sobre
os demais. As baas apresentam-se com grande sobrepujana
apenas na microrregio Alto Pantanal, portanto, em
conformidade
com
as
caractersticas
locais.
As
430
ANAIS - 2013
representatividades dos rios, lagoas e ribeires tambm

merecem destaques. Dentre os acidentes geomorfolgicos
destacam-se as serras e, outra vez, com maior incidncia na
microrregio Alto Pantanal.
431
Tabela 1 Acidentes fsicos da mesorregio Centro-Sul Matogrossense.

(continua)
microrregies
acidentes
N
N
fsicos
Mesorregio
Alto
Alto
Pantanal Paraguai
Cuiab
Total
851
327
540
baas
216
12
barras
bocas
brao
Rosrio
Centro-Sul
Oeste
354
2.072
-
228
cabeceiras
12
20
cachoeira
chapadas
cordilheira
corixo
10
corredeiras
11
corixos
55
57
12
crregos
164
276
370
259
1069
13
corregozinho
432
ANAIS - 2013
14
estires
10
10
15
furados
19
19
16
ilhas
27
28
17
lagoas
108
112
18
lago
19
mirante
20
morros
28
24
61
21
portos
30
32
22
praias
23
riachos
24
ribeires
26
43
47
122
25
rios
46
14
35
14
109
26
riozinhos
3
(concluso)
microrregies
N
acidentes
fsicos
Alto
Pantana
l
Mesorregio
Alto
Cuiab
Paraguai
27
salto
28
serra
75
26
433
Rosrio
Centro-Sul
Oeste
12
1
120
29
vazantes
17
30
voltas
24
6
-
23
24
Fonte dos dados: Dissertao de Mestrado de Maria Aparecida de

Carvalho - USP - 2005.
Tabela 2 Acidentes antrpicos da mesorregio Centro-Sul Matogrossense.

Microrregies
acidentes
N antrpicos
Mesorregio
Alto
Alto
Pantanal Paraguai
Total
Cuiab
Rosrio
Centro-Sul
Oeste
56
16
41
29
142
cidades
17
distritos
18
31
agrovilas
localidades
30
21
61
povoados
14
vilas
estaes
ecolgicas
Fonte dos dados: Dissertao de Mestrado de Maria

Aparecida de Carvalho - USP - 2005.
Os topnimos, aps o relacionar dos sintagmas toponmicos
por municpios e em sequncia por microrregies, foram classificados
dentro das taxionomias elaboradas por DICK. Houve, no entanto, a
434
ANAIS - 2013
incluso de uma taxionomia proposta na dissertao de mestrado com

o intuito de contribuir para uma maior adequao semntica de alguns
topnimos. Considera-se que a taxionomia proposta igneotopnimos,
em
especial
na
regio
Centro-Oeste,
possui
relativa
representatividade.
As taxionomias, para este estudo, foram agrupadas por
microrregies. Acredita-se, no entanto, que mesmo assim elas
apresentam a preponderncia dos vocbulos designativos de
elementos da flora e da fauna nas denominaes consideradas mais
espontneas e, no geral, annimas. Coloca-se a tabela 3, a seguir, com
as taxionomias da mesorregio Centro-Sul Mato-grossense.
435
Tabela 3 Taxionomias da mesorregio Centro-Sul Matogrossense.

(continua)
microrregies
N Taxionomias
Alto
Pantanal
Alto
Cuiab
Paraguai
Mesorregio
Rosrio Centro-Sul
Oeste
Total
912
348
584
389
2.233
1 Fitotopnimos
181
61
117
97
2 Zootopnimos
135
44
87
51
317
3 Hidrotopnimos
108
18
44
25
195
4 Sociotopnimos
53
16
54
38
161
5 Litotopnimos
38
32
39
31
140
6 Antropotopnimos
63
16
34
26
139
7 Ergotopnimos
49
24
35
23
131
8 Geomorfotopnimos
40
14
30
18
102
9 Hagiotopnimos
35
31
20
91
10 Dimensiotopnimos
33
16
20
78
11 Animotopnimos
32
14
20
74
12 Etnotopnimos
20
10
10
44
13 Dirrematotopnimos
12
10
35
14 Cromotopnimos
11
10
35
15 Somatotopnimos
19
31
456
436
ANAIS - 2013
16 Hodotopnimos
10
27
17 Numerotopnimos
12
25
18 Morfotopnimos
12
25
19 Cardinotopnimos
17
20 Hierotopnimos
16
21 Corotopnimos
14
22 Ecotopnimos
14
23 Axiotopnimos
11
13
24 Cronotopnimos
13
25 S/C
11
26 Meteorotopnimos
8
(concluso)
Microrregies
N taxionomias
mesorregio
Alto
Rosrio Centro-Sul
Alto Pantanal
Cuiab
Paraguai
Oeste
27 Igneotopnimos
28 Mitotopnimos
29 Historiotopnimos
30 Astrotopnimos
31 Poliotopnimo
Fonte dos dados: Dissertao de Mestrado de Maria Aparecida de

Carvalho - USP - 2005.
437
Consideraes finais
Acredita-se que o estudo desenvolvido para elaborar a
dissertao de mestrado tenha sido possvel alcanar um
importante objetivo: estabelecer uma viso toponmica global da
mesorregio Centro-Sul Mato-grossense. Permite, tambm,
visualizar aspectos particularizados dos sintagmas toponmicos,
de cada municpio e, consequentemente, de cada microrregio,
por meio da relao de topnimos. possvel saber quais os
tipos de acidentes e quantos existem por municpio e, se
necessrio, saber quantos e quais topnimos por tipo de
acidente, quais as taxionomias existentes, quais as taxionomias
predominantes por municpio, por microrregio e por
mesorregio.
A etapa final da busca e organizao dos dados foi o
preenchimento da ficha lexicogrfico-toponmica para cada
topnimo encontrado. Foram elaborados trs tipos de fichas: um
para os municpios, um para os acidentes fsicos e um terceiro
tipo de ficha para os demais acidentes antrpicos. Destaca-se
ainda, que quando ocorre uma dupla, ou at mesmo, tripla
nomeao foi elaborada, nestes casos, uma ficha lexicogrficotoponmica para cada topnimo do acidente. Cada uma delas
com a classificao taxionmica correspondente e devidamente
computada no total de topnimos do municpio correspondente.
por isso, como pode ser observado nas trs tabelas
apresentadas, que o somatrio dos acidentes fsicos e antrpicos
inferior ao total dos topnimos.
Para concluir, pode-se dizer que bastante provvel que
o denominador (annimo ou no) ao usar os recursos da
toponmia, no momento de nomear algum destaque no espao
natural em que se encontrava, utilizou sua possibilidade de criar
uma referncia nova para o local e, desse modo, ao receber
438
ANAIS - 2013
aquiescncia dos demais circundantes ou habitantes da regio,

pelo uso cotidiano da denominao, contribuiu para estabelecer
melhores condies de localizao. Isso vale tanto para a
toponmia rural quanto para a urbana. E no se pode ignorar que
alteraes arbitrrias na toponmia j estabelecida podem gerar
perturbaes de ordem social no que se refere localizao
especial e, at mesmo, rejeies para com o novo topnimo.
Nada impede, porm, de que alteraes toponmicas surjam,
mas em geral, elas devem ser espontneas e no arbitrariamente
impostas.
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terminologia, terminografia, identidade cientfica, objeto,
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SACCONI, Luiz Antonio. Nossa Gramtica Teoria 15. ed.
So Paulo: Atual, 1992.
440
ANAIS - 2013
Da palavra imagem: uma discusso sobre a categoria

temporal na adaptao de O tempo e o vento
Aline Cristina MAZIERO1
RESUMO: Este artigo pretende discutir a adaptao de textos
literrios para meios de expresso audiovisual enfocando a categoria
temporal na obra literria e em sua adaptao para a televiso tendo
em vista que tanto o texto escrito como o audiovisual televisivo,
possuem, em alguma medida, encadeamento de ordem temporal,
expresso de maneiras distintas nas diferentes linguagens. Enquanto na
literatura as sequncias de tempo se constituem por meio das palavras,
quando uma obra transposta para a linguagem audiovisual isso
possvel pelo uso de imagens dispostas em determinada sequncia. A

,
,
g ,
g
qu qu
g
c
x
literrios de uma forma geral. Sendo assim, o intuito desde trabalho
traar como feita a constituio da categoria temporal na minissrie
televisiva O Tempo e o Vento adaptada a partir da trilogia homnima
do escritor brasileiro Erico Verissimo, dirigida por Paulo Jos e
apresentada pela Rede Globo em 1985, a fim de compreender como
tanto a obra literria como a audiovisual abordam a categoria temporal
e de que modo o texto literrio reproposto em linguagem
audiovisual.
PALAVRAS-CHAVE: adaptao; audiovisual; literatura brasileira;
tempo;
Introduo
Os meios de comunicao audiovisual caracterizam-se
pela necessidade de narrao. O cinema e a televiso,
especialmente se nos ativermos a programas ficcionais, tm
grande necessidade de contar histrias. Ao mesmo tempo, tais
1
441
meios lidam com o aspecto da representao, que tem elementos

em comum com outros modos de expresso como o pictrico e
o fotogrfico, alm de resgatar antigos elementos do teatro,
como a imitao. (SAUBOURAUD, 2010) No entanto, o
audiovisual tem sua forma de expresso feita de
enquadramentos, movimentos, montagem, elementos que so
intrnsecos linguagem. Ao levar em conta essa especificidade,
compreende-se porque ao se adaptar/traduzir um texto literrio
no se deve buscar a simples correspondncia de signos, mas
uma maneira diversa de narrar, utilizando os recursos e
potencialidades do meio.
Toda narrativa (literria/flmica/televisiva) conta uma
histria que se constitui por um conjunto de personagens,
localizados no tempo e espao, sendo esses elementos
indissociveis para a construo do significado do texto. As
aes que se articulam em uma narrativa, independente do
suporte em que ela constituda, esto, de alguma forma,
ligadas por sequncias temporais, sejam elas lineares, invertidas,
truncadas ou interpoladas. Xavier (2003) afirma que o filme
narrativo-dramtico, a pea de teatro, o conto e o romance
possuem em comum uma questo de forma no que tange ao
modo como se dispem os acontecimentos e aes das
personagens. Para o autor:
Quem narra escolhe o momento em que uma
informao dada e por meio de que canal
isso feito. H uma ordem das coisas no
espao e no tempo vivido pelas personagens,
e h o que vem antes e o que vem depois ao
nosso olhar de espectadores, seja na tela, no
palco ou no texto. (XAVIER, 2003, p.64)
442
ANAIS - 2013
Na literatura, o escritor utiliza palavras para demonstrar

o transcorrer ou retroceder do tempo atravs da escrita, com
expresses que indicam o transcorrer do tempo, ou, ainda, pelo
desenrolar das aes dentro da trama que, para constituir-se
como tal, exige tanto um ndice temporal como um ndice de
causalidade (TOMACHEVSKI, 1970). Partindo dessa premissa,
a discusso do tempo no estudo de obras adaptadas para os
meios audiovisuais um de seus aspectos relevantes, pois
permite enfocar as transformaes de linguagem e expresso que ocorrem na constituio da obra literria e da obra flmica.
Lidando com diferentes linguagens e meios de expresso,
escritor e cineasta possuem formas diferentes para demonstrar o
transcorrer da ao, a srie de acontecimentos que parte de um
ponto e chega a outro.
Em primeira instncia, considera-se que tais diferenas
ocorrem devido linguagem utilizada por cada meio em que o
texto se encontra. Enquanto que o escritor constri a sua obra
atravs das palavras que informam ao leitor que o tempo passou
ou retrocedeu, ou quando os acontecimentos passam lenta ou
aceleradamente, o cineasta utiliza-se do mundo imagtico para
traar o percurso que ser representado por meio das ligaes
entre as cenas, das elipses espaciais e temporais, da imagem
diurna ou noturna, das lembranas de fatos j ocorridos.
Alm disso, com relao s escolhas feitas pelos autores
no que tange ao ponto de partida e de chegada de cada obra, o
adaptador pode optar por fazer o mesmo percurso do texto-fonte
ou subverter a ordem dos acontecimentos, criando outro
percurso de desenvolvimento para a trama. Adicionalmente, no
que se refere s supresses e acrscimos de tempo no texto
adaptado, quando um romance transportado para um filme, o
cineasta, na maioria das vezes, suprime partes da obra literria,
443
ao passo que a adaptao de um conto exige acrscimos

temporais.
A partir dessas consideraes, o interesse desse artigo
enfocar a categoria temporal na adaptao de O Tempo e o
Vento em minissrie para a televiso dirigida por Paulo Jos e
apresentada pela Rede Globo em 1985, em 26 captulos. Buscase compreender de que modo o texto literrio de Erico
Verissimo aborda a temporalidade e como isso reproposto no
produto miditico.
1.
O tempo narrado: projees, remisses, interpolaes
A questo temporal vem sendo tema recorrente de

reflexo para estudiosos. Santo Agostinho conclui sobre a
b
c x
f
qu
:
ngum
me perguntar eu o sei; se eu quiser explic-lo a quem me fizer
essa pergunta, j no saberei diz- ( NTO
O TINHO,
2004, p. 322). Nesta assertiva, o pensador indica a sua
concepo de tempo como algo que se sabe que existe, sem que
se precise questionar a respeito.
Porm, atrevo-me a declarar, sem receio de
contestao, que se nada sobreviesse, no
haveria o tempo futuro, e se agora nada
houvesse, no existiria o tempo presente. De
que modo existem aqueles dois tempos o
passado e o futuro -, se o passado j no
existe e o futuro ainda no veio? (SANTO
AGOSTINHO, 2004, p. 322)
Paul Ricouer parte das reflexes de Santo Agostinho

sobre o tempo e de Aristteles sobre a tessitura da intriga para
qu
c
c
g
444
ANAIS - 2013
c
u gu
qu
tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de
um modo narrativo, e que a narrativa atinge seu pleno
significado quando se torna uma condio da existncia
(RICOUER, 1994, p. 85). Como Santo Agostinho,
Ricouer tem dificuldades em definir o que o tempo, que parece
ser uma aporia sem soluo. Como explicar o tempo, se o futuro
ainda no existe, o passado j no mais e o presente um
momento fugaz? Pode-se dizer, com base no autor, que as
dimenses do tempo vo alm da cronologia, como as
dimenses psicolgicas, que se interligam s vivncias de
mundo particulares de cada indivduo. Para Ricouer (1994), o
tempo somente faz sentido se for entendido como realidade da
temporalidade humana, que pode remeter tanto a noes de
eternidade quanto de finitude. Nesse sentido, o tempo tem dupla
possibilidade: ter um papel importante como memria da
humanidade, como aquilo que pode ser resgatado; e tambm
como aquilo que pode, em alguma medida, ser previsto. E com
o ato de narrar que podemos distender ou encurtar o tempo,
recuperar o passado e projetar o futuro.
Em nome de que proferir o direito de o
passado e o futuro serem de algum modo?
Ainda uma vez, em nome do que dizemos e
fazemos a propsito deles. Ora, o que
dizemos e fazemos quanto a isso? Narramos
as coisas que consideramos verdadeiras e
predizemos acontecimentos que ocorrem tal
como havamos antecipado. pois sempre a
linguagem, assim como a experincia, a
ao, que esta articula, que resiste ao assalto
dos cticos. Ora, predizer prever e narrar
445
c
p. 25-26)
(RI OUER, 1994,
O autor compreende o tempo como algo que somente

pode ser explicado pela memria, e que esta memria precisa
encontrar uma forma de ser recuperada, de manter-se viva. De
acordo com Ricouer, o que permite o tempo ser e o livra da
aporia de Santo Agostinho, independente de sua remisso ao
passado, projeo ao futuro, ou fugacidade presente, a
narrao. Mas para agregar a dimenso temporal ao texto, faz-se
c ,
, c
, c
g ,
acontecimentos para que eles no se constituam como
fragmentos desconexos. Tomando como referncia Potica de
,Rc u
qu
g
(RI OUER, 1994, 59)

cu
e intriga, nota-se que o tempo no corresponde,

necessariamente, ao do acontecimento, mas passa a ser o da
prpria narrativa, e o narrador pode, por exemplo, alongar aes
que ocorreram em pouco tempo, ou encurtar aes que
demoraram mais do que o tempo utilizado para narr-las, fazer
remisses ao passado ou projees ao futuro, dentre outras
possibilidades.
Ricouer acredita que h ainda algo mais importante para
a compreenso da tessitura da intriga, algo que elucidado, em
parte, pelo conceito aristotlico de mimese. Se a intriga a
, h u
qu se identificao entre as
duas expresses: imitao ou representao da ao e
g c
f
(RI OUER, 1994, 59)
Est excluda de incio, por essa equivalncia, toda
interpretao da mimese de Aristteles em termos de cpia, de
rplica do idntico. A imitao ou a representao uma
atividade mimtica enquanto produz algo, a saber, precisamente
446
ANAIS - 2013
a disposio dos fatos pela tessitura da intriga. De uma s vez

samos do emprego platnico da mimese, tanto em seu emprego
metafsico quanto em seu sentido tcnico em Repblica III, que
mimese
( )
Retenhamos de Plato o sentido metafrico dado mimese, em
ligao com o conceito de participao, em virtude do qual as
coisas imitam as ideias, e as obras de arte imitam as coisas.
Enquanto a mimese platnica afasta a obra de arte dois graus do
modelo ideal que seu fundamento ltimo, a mimese de
Aristteles tem s um espao de desenvolvimento: o fazer
humano, as artes da composio. (RICOUER, 1994, p. 60)
Portanto, j se sabe que a mimese, como proposta por
Aristteles e repensada por Ricouer, no diz respeito somente
imitao, mas prpria ao de tornar concreta a narrativa, por
meio da refigurao do tempo. Ricouer prope, ento, uma
trplice mimese, que formaria um crculo virtuoso de relaes
entre tempo e narrativa. A partir de um mundo pr-configurado,
mimese I representa as dimenses ticas e o mundo social,
mimese II o ato de configurao, com a presena de um
narrador e tambm o espao de mediao entre mimese I e
mimese III, que corresponde ao momento de reconfigurao
produzida por um leitor.
Assim, na proposta de mimese de Ricoueur, preciso
qu
c
: c
g
b
u
qu ua referncia e as
pessoas que tero contato com a narrativa. O momento exposto
por mimese III, ou seja, o momento de leitura do texto tambm
o momento em que se torna concreta a relao entre tempo e
intriga. Sinteticamente, os trs estgios mimticos so para o
u
qu gu
,
,
u
prefigurado em um tempo refigurado, pela mediao de um
c f gu
(RI OUER, 1994, 87)
447
2.
O vento e seus circuitos: a temporalidade na
minissrie O Tempo e o Vento
A partir dessas consideraes, possvel pensar que a
dimenso temporal um aspecto muito importante do texto
literrio e tambm de sua traduo/adaptao para o audiovisual.
A questo temporal est posta desde o ttulo das duas obras.
Verissimo, no rom c ,
x
por meio do uso da metonmia. Na epgrafe bblica, pode-se

comear a desvendar algumas das suas intenes.
Uma gerao vai, e outra gerao vem;
porm a terra para sempre permanece. E
nasce o sol, e pe-se o sol, e volta ao seu
lugar donde nasceu. O vento vai para o sul, e
faz o seu giro para o norte; continuamente
vai girando o vento, e volta fazendo seus
circuitos. (ECLESIASTES 1 4-6, apud
VERISSIMO, 2011)
A associao de ideias une o tempo, pelo qual passamos,

c
, qu
b
u c

, qu
qu
retorna ao mesmo ponto de partida, e tematiza
(TOMACHEVSKI, 1970) a narrao da trajetria da famlia
Terra-Cambar. O tempo como categoria narrativa e o vento
como figura de linguagem so tambm elementos importantes
para a compreenso da estrutura que Verissimo d a seu
romance, em que narra a saga de uma famlia de maneira cclica,
c
, qu
g
f z
u c cu
O tempo merece ser tratado com mais vagar, pois, tanto nos
romances como na adaptao/traduo, ele no transcorre de
forma previsvel, ou linear.
448
ANAIS - 2013
Uma caracterstica desse texto literrio a sua estrutura

fragmentria. Composta de sete partes, talvez mais corretamente
c
c
,
arrativa tem natureza cclica,
tanto como um todo pois a frase que abre a trilogia em O
Continente a mesma que a fecha em O Arquiplago , quanto
na parte que foi adaptada para a televiso. Em O Continente a
ao se inicia com o cerco ao Sobrado, residncia da famlia
Terra-Cambar, e chega ao fim no mesmo Sobrado, trs dias
depois, com a rendio da famlia a seus adversrios. Enfim,
esta a luta que permeia todo o romance: dos Terra-Cambar
com os Amarais, chefes polticos da cidade de Santa F. Este
trecho ressalta um trao importante deste episdio em especial:
O Sobrado parece reafirmar a natureza fragmentria do
romance, visto que o prprio segmento se subdivide em partes
menores, que se intercalam com a narrao de outros episdios
do romance.
A minissrie condensa os sete episdios do romance em
quatro fases: O Sobrado, que tambm representa o momento
presente da narrativa, Ana Terra, Um certo capito Rodrigo e A
Teiniagu, fases que se caracterizam por serem remisses ao
passado, especial atravs da memria e das lembranas da velha
Bibiana. Nota-se, portanto, que houve supresso de alguns
episdios do romance na minissrie, que, dentre outras coisas,
suprime a personagem de Ismlia Car, empregada da estncia
dos Terra-Cambar, amante de Licurgo e personagem-ttulo de
um dos episdios do romance de Verissimo. A primeira parte da
adaptao a que conta a histria do Sobrado e tem como tema
principal as lutas polticas da regio, que acontecem entre o fim
do imprio e a consolidao da Repblica. O ano o de 1895.
No sobrado onde vivem, os Terra-Cambar, republicanos, esto
cercados pelos federalistas, que tinham interesse no retorno
monarquia sob um regime parlamentar. nesse momento que
449
Bibiana observa a centenria figueira da janela de sua casa e

volta no tempo, resgatando lembranas de seus antepassados.
A segunda parte diz respeito Ana Terra. Ana Terra
av de Bibiana, que veio do estado de So Paulo para o Rio
Grande do Sul. Ana introspectiva, quase no fala, se expressa
mais com gestos. Trabalha como lavadeira. A rotina muda com
a chegada do ndio Pedro Missioneiro que encontrado ferido e
medicado por ela.
A terceira parte da narrativa Um certo capito Rodrigo.
O capito um forasteiro que chega a Santa F em um dia de
Finados. Ningum sabe quem , ou a que veio, mas conhece
Bibiana e se casa com ela. Apesar de gostar de artes e msica,
vive em um Estado em que as batalhas, seja pelo alargamento do
territrio, seja pela manuteno da soberania, so frequentes.
Quando as tropas de Bento Gonalves passam por Santa F,
Rodrigo junta-se aos farroupilhas.
Por fim, a quarta parte da minissrie chama-se A
Teniagu. Acompanhamos a histria dos descendentes do
Capito Rodrigo e Bibiana, principalmente o drama vvido por
Luzia, a nora, comparada lenda da teiniagu, segundo a qual,
uma princesa moura teria sido transformada em salamandra pelo
diabo. Suas caractersticas principais seriam a seduo e a
crueldade. Luzia se casa com Bolvar, filho de Rodrigo e
Bibiana, uma pessoa de personalidade fraca. Logo de incio,
Luzia e Bibiana no se entendem e a relao entre as duas se
deteriora.
Durante toda a minissrie ocorrem alternncias entre o
momento presente e o passado, geralmente evocado por Bibiana,
mas tambm pode ser uma recordao partilhada por outras
pessoas, ou um objeto encontrado que traz tona lembranas.
Tendo em vista a circularidade do tempo e o constante jogo que
se estabelece entre o que presente ou passado, de interesse
450
ANAIS - 2013
discutir alguns mecanismos de que a narrativa se utiliza para

demonstrar a passagem de tempo, o retorno, a suspenso, dentre
outras possibilidades.
Ao tratar a questo do discurso na narrativa Genette
(1995) destaca cinco aspectos diferentes que interferem no
modo como as histrias so contadas: aspectos de ordenao,
durao, frequncia, modo e voz. Os aspectos de ordenao
esto relacionados ao modo como o encadeamento temporal
percebido, ao estudo da articulao temporal como um processo
de percepo, em lugar de lgica. Aspectos de durao dizem
respeito ao estabelecimento de um ritmo na narrativa,
possibilitando a alternncia entre as situaes de relato que
podem ser tnicas ou tonas atravs do discurso. Aspectos de
frequncia relacionam narrativa e diegese, ou seja, a histria na
narrativa: de que maneira a narrativa distende, condensa,
pulveriza, entrecorta ou transcreve a histria. Os aspectos de
modo esto relacionados ao ponto de vista condutor, ou seja,
daquele que v o desenvolvimento da histria e o aspecto de voz
se relaciona com as condies de enunciao da instncia
narrativa, ou seja, importa-se com quem fala. Notamos,
portanto, que os primeiros trs aspectos destacados se referem a
questes de tempo, e os dois ltimos a questes de narrao.
Nosso interesse neste trabalho recai, com isso, nos primeiros
trs aspectos abordados por Genette, embora a temporalidade
no esteja, em nenhum momento, dissociada daquilo que se
narra.
Genette considera que a narrativa uma sequncia duas
vezes temporal, pois h o tempo da coisa-contada, ou seja, seu
significado, e o tempo da narrativa, seu significante e essa
dualidade o que permite as distores temporais, j que ainda
um terceiro tempo: o tempo de consumo da narrativa, de leitura.
,
u ,
x
outro tempo que
451
no seja aquele que toma metonimicamente de emprstimo
u ( ENETTE, 1995,
33), qu
c
qu
u
Quanto ao primeiro aspecto destacado por Genette, o de
ordenao, a passagem ou retroceder do tempo, pode ser
demonstrado na narrativa com o uso de alguns recursos prprios
como o uso de anacronias, que pela terminologia de Genette, so
denominadas de prolepses e analepses, e constituem-se mediante
os aspectos de alcance e amplitude. Uma anacronia pode ir ao
passado ou ao futuro. As anacronias referem-se
ordem de disposio dos acontecimentos ou
segmentos temporais no discurso narrativo
com a ordem de sucesso desses mesmos
acontecimentos ou segmentos temporais na
histria, na medida em que indicada
explicitamente pela prpria narrativa ou
pode ser inferida deste ou aquele indcio
indirecto (GENETTE, 1995, p. 33).
A anacronia para Genette qualquer alterao na ordem

dos eventos da histria, quando mediados pelo discurso, ou seja,
a confrontao da disposio dos acontecimentos na narrativa
e a sucesso destes acontecimentos na histria narrada.
Verissimo faz uso constante da anacronia em seu romance,
como no excerto abaixo, em que Ana Terra, a matriarca da
famlia Terra-Cambar, recorda um dia importante em sua vida.
Porm, no romance, isso acontece como uma recordao, ela se
lembra desse acontecimento no futuro, causando uma
discrepncia entre o tempo da histria e o tempo do discurso.
452
ANAIS - 2013
[...] entre todos os dias ventosos de sua vida,

um havia que lhe ficara para sempre na
memria, pois o que sucedera nele tivera
fora de mudar-lhe a sorte por completo.
Mas em que dia da semana tinha aquilo
acontecido? Em que ms? Em que ano?
Bom, devia ter sido em 1777: ela se
lembrava bem porque esse fora o ano da
expulso dos castelhanos do territrio do
Continente. (VERISSIMO, 2011, p. 99).
Para Genette as anacronias podem ser de dois tipos:

analepses e prolepses. A
[ ]
b
consistindo em contar ou evocar de antemo um acontecimento
u
( ENETTE, 1995,
38)
antecipao, no discurso, de eventos cuja ocorrncia posterior
ao momento presente da ao. J as analepses teriam funes
contrrias s prolepses, pois referem[ ]
u
evocao de um acontecimento anterior ao ponto da histria em
qu
( ENETTE, 1995, 38)
,
,
movimento temporal retrospectivo, destinado a narrar
acontecimentos anteriores ao presente da ao, ou mesmo, em
alguns casos, anteriores ao incio da histria. Para Genette toda
analepse constitui, em relao narrativa na qual se insere, uma
narrativa temporalmente segunda, subordinada primeira.
No romance de Verissimo, a anacronia ocorre nos
momentos em que o narrador do romance suspende, por meio do
recurso da pausa, a narrativa do momento presente os
segmentos integrantes de O Sobrado, que se passam em junho
de 1895 e retorna no tempo para contar uma outra parte da
histria da famlia Terra-Cambar. Na minissrie televisiva, as

c
cu
flashback e as
453
prolepses ocorrem, por exemplo, quando a narrativa de um fato

anterior interrompida por Bibiana, no momento presente.
Fig. 1 Bibiana quer abrir as janelas do Sobrado para deixar entrar os

fantasmas do Continente
O segundo aspecto abordado por Genette o de

durao. Dentre as marcas discursivas que podem indicar
durao, o autor trata das anisocronias, que se relacionam com a
velocidade imprimida narrativa. toda alterao, no plano do
discurso, do tempo de durao da histria. Essa alterao pode
ser mensurada em termos do tempo de leitura, que, de alguma
forma, concretiza o tempo da narrativa e determina sua durao.
H quatro procedimentos narrativos que se relacionam s
anisocronias: pausa, sumrio, extenso e elipse, recursos que
decorrem de uma atitude intrusiva do narrador, manipulando o
tempo de durao da histria. Embora o texto de Verissimo
454
ANAIS - 2013
privilegie a narrativa em cenas, com uso constante de dilogos

entre os personagens, sua narrativa, como qualquer outra, no
prescinde destes momentos de alterao no ritmo da histria.
A elipse um desses recursos, utilizada no texto para
suprimir lapsos temporais, mais ou menos longos. As elipses
podem ser explcitas ou implcitas, inferidas pelo texto, com o
desenrolar da histria. No romance de Verissimo, h bastantes
elipses que demonstram a passagem do tempo, mesmo que
algumas vezes sem a demarcao cronolgica, como no trecho a
gu : E
qu
,
c
sumia, a lua passava por todas as fases, as estaes iam e
vinham, deixando sua marca nas rvores, na terra, nas coisas e
(VERI IMO, 2011, 153)
A pausa, por outro lado, de acordo com Genette, indica a
suspenso do tempo da histria em benefcio do tempo do
discurso, interrompendo momentaneamente o desenrolar do
enredo. o que ocorre em O continente, quando o episdiomoldura O Sobrado interrompido para se narrar
acontecimentos anteriores. A essa tcnica utilizada no romance,
Nunes (1988) denomina entrelaamento por alternncia do
discurso, cuja finalidade causar o efeito suspensivo, ou seja,
interromper um episdio em seu momento culminante, para
criar expectativa no leitor, passando a outro episdio utilizando
uma demarcao temporal, e voltar-se, por mecanismo anlogo,
ao segmento anterior. No caso do texto de Verissimo, pode-se
inferir que o autor utilizou uma tcnica semelhante a essa
proposta por Nunes, pois apesar de haver episdios
cronologicamente demarcados, estes diferem quanto ao modo de
representao descrio ou dilogos o que pode
proporcionar a narrao de acontecimentos ao longo das
geraes.
455
Outro recurso destacado por Genette no mbito da

velocidade da narrativa o sumrio. Para o autor, o sumrio
[ ]
gu
g f
u gu
g
vrios dias, meses ou anos de existncia, sem pormenores de
c u
( ENETTE, 1995,
95) u
z
uma forma de resumir os acontecimentos da histria, de forma
que eles correspondam no discurso, a um tempo muito menor do
que aquele que de fato se passou. E 85 u
u
gafanhotos desceu sobre a lavoura deitando a perder toda a
colheita. Em 86, quando Pedrinho se aproximava dos oito anos,
u
c u g
u
u u
c
(VERISSIMO, 2011, p. 153).

O resumo demonstra um distanciamento por parte do
narrador, que opta por uma atitude redutora, que leva
desvalorizao da histria narrada, em prol da economia
narrativa. Segundo Genette (1995) as funes mais frequentes
do sumrio so a ligao entre os episdios, o resumo de
acontecimentos subalternos como explicitado pelo excerto
acima e a rpida preparao para aes relevantes. Na
minissrie, os adaptadores tambm encontraram maneiras de
sumarizar os acontecimentos: enquanto no romance de
Verissimo a narrativa do episdio dedicado a Ana Terra se
estende at sua morte, estabelecida com o filho e os netos na
cidade de Santa F, na minissrie o episdio chega ao fim no
momento em que Ana Terra, depois de ter perdido o pai e os
irmos em um ataque de castelhanos sua estncia, parte, em
companhia de tropeiros, em direo ao recm-criado povoado de
Santa F. A elipse de mais de cinquenta anos de histria
acontece com o uso de planos longos, talvez indicativos de uma
longa jornada e do uso do voice-over, que finaliza a histria de
Ana Terra e insere as personagens de seus netos, Bibiana e
Juvenal.J a cena tem funo oposta do sumrio, uma tentativa
456
ANAIS - 2013
de imitao da durao da histria do discurso. caracterizada

pelos dilogos e aproxima-se da isocronia.
Fig. 2 Ana Terra e o filho Pedro partem rumo a Santa F
Dentre os aspectos abordados por Genette (1995) est

ainda a frequncia, que se refere narrao de acontecimentos
repetitivos. Para o autor, h trs tipos de narrativa que podem
ser relacionadas a questes de frequncia: a narrativa
singulativa, que narra uma vez aquilo que aconteceu uma vez,
ou narra vrias vezes aquilo que aconteceu vrias vezes; a
narrativa repetitiva, que diz respeito a contar vrias vezes aquilo
que se passou uma nica vez; e a narrativa iterativa, que conta
uma vez aquilo que aconteceu vrias vezes. Aps o exposto,
acreditamos ter destacado algumas maneiras que a narrativa
457
literria tem de expressar a passagem ou o retroceder do tempo,

ou seja, compor a histria e narr-la com recursos que lhe so
prprios.
Martin (2005) afirma que o tempo, no cinema, diz
respeito a uma tripla noo: o tempo de projeo (do filme, ou
no caso de uma minissrie), o tempo da ao (tempo da histria
contada) e o tempo da percepo (a durao intuda pelo
espectador). Perante um sistema to arbitrrio quanto o tempo, o
autor esclarece que a cmera tem um papel importante, pois
pode acelerar, retardar, inverter ou, at mesmo, parar o tempo.
Alm dessa tripla noo, o conceito de tempo evoca os
conceitos de data e durao. Para expressar uma data, um filme
pode recorrer ao uso de interttulos como ocorre na minissrie
O Tempo e o Vento - ou pode-se filmar um calendrio, por
exemplo. J a representao da durao mais complexa, pois,
para expressar durao, so utilizados recursos especificamente
flmicos, para indicar a passagem do tempo, acontecimentos de
durao indeterminada ou a permanncia do tempo - momentos
em que nada se passa, mas a durao intensamente vivida.
Ao tratar do tempo cinematogrfico, Cassetti e Di Chio
(1990) se referem a duas realidades distintas: o tempo-datao,
um tempo que se resolve na determinao pontual de um
acontecimento; e o tempo-porvir, que, ao contrrio, se prope
como fluxo constante, irredutvel aos instantes que o constituem.
Esse ltimo tempo o que mais interessa aos autores, pois se
dispe de acordo com uma ordem, mostra-se atravs de uma
durao e se apresenta segundo uma frequncia. A partir disso,
percebe-se que ao tratar do tempo cinematogrfico, Cassetti e di
Chio (1990) utilizam os mesmos parmetros utilizados por
Genette (1995) ao abordar a narrativa literria, o que permite
que busquemos uma aproximao no que diz respeito ao
tratamento do tempo nessas duas linguagens.
458
ANAIS - 2013
Independentemente da linguagem que utilize, a narrativa

a representao de acontecimentos, aes, personagens e
ambientes ao longo do tempo, o que justifica o estudo de tempo
e narrativa de forma interligada. Para Cassetti e Di Chio, a
ordem define a disposio dos acontecimentos no fluxo
temporal e suas relaes de sucesso. Quanto ordem, os
autores destacam quatro formas de temporalidade: o tempo
circular, o tempo cclico, o tempo linear e o tempo anacrnico.
O tempo circular refere-se a uma sucesso de acontecimentos
dispostos de tal forma que o ponto de chegada idntico ao
ponto de partida. Por outro lado, o tempo cclico refere-se a uma
sucesso de acontecimentos ordenados de forma a que o ponto
de chegada seja anlogo ao tempo de partida. Esse tipo de
ordenao a que ocorre no romance O continente e tambm
em sua traduo/adaptao audiovisual; isso porque, a narrativa
se inicia com os acontecimentos de O Sobrado e chega ao fim
tambm no Sobrado, em situao anloga a do incio,
demonstrando o estabelecimento de uma narrativa cclica. A
opo pela narrativa cclica tambm na minissrie indica que os
adaptadores mantiveram os mesmos pontos de partida e chegada
do romance de Verissimo.
O tempo linear, por seu turno, determina-se por uma
srie de acontecimentos em que o ponto de chegada da narrativa
sempre distinto do ponto de partida. Pode ser de dois tipos:
vetorial e no vetorial; vetorial quando segue uma ordem
contnua e homognea. Nesse sentido, pode haver uma
vetorialidade progressiva, quando os acontecimentos seguem
adiante ou inversa, quando a sucesso dos acontecimentos
acontece para trs. J o tempo no vetorial caracterizado por
uma ordem no-homognea, fraturada, sem solues de
continuidade. As rupturas podem ocorrer com recordaes do
passado e o recurso do flashback- ou antecipaes do futuro
459
e, por consequncia, o flashforward. Em alguns casos, de acordo

com os autores possvel perder qualquer sentido de ordenao:
assim, so as representaes anacrnicas, sem relaes
cronolgicas definidas. No existe, ento, um sentido de ordem,
mas sim, de desordem.
A durao o aspecto que define a extenso do tempo
representado. Cassetti e Di Chio distinguem a durao real, ou
seja, a extenso efetiva do tempo, e a durao aparente, a
sensao perceptiva dessa extenso. Quanto durao real, um
enquadramento parecer mais longo quanto mais restrito for o
quadro - como nos casos de representao de detalhes, ou uma
tomada mais prxima - e mais esttico o contedo representado.
Pelo contrrio, parecer mais breve quanto mais amplo for o
quadro e mais dinmico e complexo o contedo dilogos,
ao. Alm do contedo e do suporte utilizado, a durao pode
ser percebida de maneiras diversas, pelo tipo de montagem que
realizado. Quanto mais a montagem inserir objetos estticos
ou paisagens, por exemplo, maior ser a sensao de que o
tempo transcorre lentamente.
Para os autores, preciso tambm distinguir entre o que
denominam de durao normal e durao anormal. A durao
normal ocorre quando a representao de um acontecimento
coincide aproximadamente com a durao real desse
acontecimento. Nesse sentido, Cassetti e Di Chio destacam duas
formas de representao temporal utilizada pelo cinema: o plano
sequncia e a cena. O plano-sequncia a narrao de um
acontecimento em uma nica tomada, sem cortes. Na montagem
narrativa, o tipo mais comum, porm, a cena, um conjunto de
qu
c
f
c
tempo de representao e o que representado, e assim
conseguir um efeito de continuidade temporal. As cenas se
constituem pelo trabalho de montagem, que decompe e
460
ANAIS - 2013
recompe o tempo, manipulando-o para que a representao seja

o mais realista possvel. H ainda o que os autores denominam
representao anormal do tempo. As representaes anormais do
tempo acontecem quando a amplitude temporal da representao
do acontecimento no coincide com a do acontecimento em si.
Cassetti e Di Chio diferenciam as formas representativas em
dois grupos: modos de contrao e dilatao do tempo. Entre
as formas de contrair a representao do tempo destacam a
recapitulao e a elipse, enquanto que para expandir essa
representao podem ser utilizadas as pausas e a recapitulao.
Podem ser encontradas recapitulaes de dois tipos: ordinria,
quando so feitas durante a montagem, e marcada. Essa ltima
condensa os acontecimentos, interferindo sensivelmente no
tempo cronolgico. J a pausa se manifesta cada vez que o fluxo
temporal interrompido, enquanto o tempo de projeo do filme
continua.
A elipse lida com as descontinuidades do produto
u
u , u j , c
c
u
c
u
u
u
contnuo. Atua em um nvel
flmico mais profundo, e, por isso, influencia a dinmica
perceptiva e cognitiva do espectador. Martin (2005) afirma que
a elipse parte integrante do fazer artstico cinematogrfico,
uma atividade de escolha do cineasta, que escolhe os elementos
significantes e os ordena numa obra. Martin divide as elipses em
dois grupos: de estrutura e de contedo. As elipses de estrutura,
de acordo com o autor, so motivadas por razes de construo
da narrativa, e so usadas, por exemplo, nos filmes policiais, em
que o espectador deve ignorar a identidade do assassino. A
elipse, nesse caso, cria expectativa, gera suspense. Na minissrie
O Tempo e o Vento, uma elipse de estrutura a que ocorre no
momento de definio do duelo entre o Capito Rodrigo e Bento
Amaral. O espectador v Rodrigo usando a adaga para marcar o
461
rosto de seu adversrio, mas no v o Capito sendo ferido. No

decorrer da narrativa, descobre-se o que aconteceu devido s
lembranas de Bento.
As elipses de contedo, por outro lado, tm motivaes
de censura social, ou seja, acontecimentos ou atitudes que os
tabus sociais impedem que sejam retratados na tela, como por
exemplo, a morte, a dor ou torturas. A elipse, neste caso,
dissimula e sugere o acontecimento. Esse tipo de elipse ocorre
em O Tempo e o Vento em momentos de agresso ou morte,
como no momento da morte de Pedro Missioneiro, em que o
espectador infere que o rapaz foi morto pelos irmos de Ana
Terra, mas a minissrie dissimula esse acontecimento. Alm das
elipses, Martin ainda destaca a importncia das ligaes e
transies para assegurar a fluidez narrativa de uma obra
audiovisual, e evitar ligaes equivocadas.
Por ltimo, Cassetti e Di Chio (1990) abordam a
frequncia e destacam cinco modos de expresso da frequncia
temporal: simples, mltipla, repetitiva, iterativa ou
frequentativa. Os primeiros dois modos de representao so os
mais comumente utilizados: qualquer produto audiovisual pode
representar uma nica vez o que aconteceu uma s vez
(frequncia simples) ou vrias vezes o que aconteceu vrias
vezes (frequncia mltipla). Tanto a frequncia simples quanto a
frequencia mltipla podem ser associadas ao que Genette (1995)
denomina frquncia singulativa, que diz respeito a narrar o
acontecimento sempre que ele ocorrer.
A frequncia repetitiva, por outro lado, caracteriza-se
pela repetio de um acontecimento que aconteceu uma nica
vez inmeras vezes, e a frequncia iterativa o tipo de
frequncia mais complexo, pois se na literatura, a linguagem
verbal tem suas prprias formas de expresso para indicar a
repetio de um acontecimento cotidiano, como no excerto:
462
ANAIS - 2013
P
h
gu
todos os dias hora das refeies contava o que havia
b
(VERI IMO, 2011, 156, g f nosso), os autores
ressaltam que o cinema ainda no conseguiu encontrar soluo
adequada para representar esse tipo de sequncia. Na minissrie,
a frequncia iterativa ocorre na representao de aes
cotidianas: mostra-se apenas uma vez Ana Terra tirando o leite
das vacas ou lavando roupas, mas sabe-se pela relao da
personagem com o ambiente que a cerca que aquelas so
atividades de todos os dias, as quais o audiovisual no tem
interesse em mostrar. Por isso, as aes cotidianas dos
personagens costumam ser representadas na minissrie apenas
em momentos de quebra de uma rotina pr-estabelecida: Ana
Terra mostrada lavando roupas apenas quando essa atividade a
levar a encontrar o ndio Pedro Missioneiro desacordado no
riacho, e esse acontecimento distancia-se das suas aes
cotidianas.
Conforme esboado nesse artigo, percebemos que ao
tratar da categoria temporal tanto a narrativa literria quanto a
audiovisual so regidas pelos mesmos parmetros, ou seja, os
aspectos de durao, ordenao e frequncia, porm utilizam
diferentes recursos expressivos para compor os significados
pretendidos. Tanto a linguagem escrita quanto a audiovisual,
buscam formas de narrar determinado acontecimento, j que no
se pode pensar que v haver correspondncia exata entre o que
foi lido e o que foi visto.
Consideraes finais
No que se refere adaptao de obras literrias para
meios de comunicao audiovisual, temos de considerar que
esta uma prtica corrente. Independente dos motivos que
463
levam o adaptador a escolher uma determinada obra, seja para

celebrar determinado momento histrico, atualizar uma obra
consagrada ou repropor novos textos, tanto cinema quanto
televiso buscam a literatura como fonte para suas histrias.
Porm, os meios audiovisuais tm caractersticas prprias,
formas de se expressar distintas das utilizadas pelo texto
literrio.
Em uma breve anlise, esse artigo enfocou a constituio
temporal na narrativa, seja ela literria ou televisiva. Buscou-se
demonstrar, com exemplos da minissrie estudada, de que
maneira o produto audiovisual reprope aspectos presentes na
narrativa literria, ou seja, a partir de que elementos a minissrie
c
h
c
E c V
,
por base a constituio temporal.
Tal escolha deve-se, especialmente, ao fato de a questo
temporal estar relacionada ao romance desde o ttulo,
tematizando o texto literrio. O tempo tambm tematiza a
minissrie O Tempo e o Vento, que mantm a circularidade da
obra e estabelece uma intrincada relao entre os planos
passados e presentes da narrativa, por meio da utilizao da
memria de uma das protagonistas como fio condutor.
O estudo das adaptaes possibilita uma dupla
abordagem sobre o tema, pois requer que se considere tanto o
texto literrio quanto o audiovisual como obras distintas,
embora ligadas entre si. Essa abordagem diferenciada permite
que notemos cada uma de suas especificidades, entre as quais
destacamos o tratamento dado categoria temporal, j que tanto
o texto de partida quanto o de chegada tm formas distintas de
lidar com suporte, gnero, formato e linguagem.
Referncias
464
ANAIS - 2013
CASETTI, Francesco; DI CHIO, Federico. Cmo Analizar un

Film. Barcelona: Paids, 1991.
GENETTE, Grard. Discurso da narrativa. Lisboa: Vega,
1995.
MARTIN, Marcel. A linguagem cinematogrfica. Lisboa:
Dinalivro, 2005.
NUNES, Benedito. O Tempo na narrativa. So Paulo: tica,
1988
RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa, tomo I. Campinas:
Papirus, 1994.
SANTO AGOSTINHO. Coleo os pensadores. So Paulo:
Nova Cultural, 2004.
SAUBOURAUD, Frderic. La adaptacin: el cine necesita
historias. Barcelona: Paids, 2010.
TOMACHEVSKI, La Temtica. In: TODOROV, Tzvetan
(org.). Teora de la Literatura de los Formalistas Rusos.
Buenos Aires: Signos, 1970. p. 199-232.
VERISSIMO, Erico. O continente. Vol. I, Companhia das
Letras, 2004.
XAVIER, Ismail. Do texto ao filme: a trama, a cena e a
construo do olhar no cinema. In: PELLEGRINI, Tnia (org.)
Literatura, cinema, televiso. So Paulo: SENAC, Instituto
Ita Cultural, 2003. p. 61-89.
465
FILMOGRAFIA
JOS, Paulo. O Tempo e o Vento. Rio de Janeiro: Central
Globo de Produes, 1985. 9 DVD. (Aprox. 18h).
466
ANAIS - 2013
Dialogismo em foco: reflexes sobre o material didtico

produzido para Educao a Distncia
Juara Zanoni do NASCIMENTO 1
Cleuza Andrea Garcia MUNIZ 2
RESUMO: O Curso de Graduao em Letras Habilitao
Portugus, Espanhol e Literaturas, da Universidade Federal de Mato
Grosso do Sul, na modalidade Educao a Distncia, produz grande
parte do seu material didtico impresso, dentre eles, os guias didticos
das disciplinas do curso, utilizados pelos estudantes. O objetivo
analisar e comparar dois desses materiais, elaborados para a disciplina
Leitura e Produo de Textos. Nessa anlise, o guia didtico foi
considerado um gnero textual discursivo, segundo a perspectiva
bakhtiniana. Foram analisadas e comparadas marcas dialgicas sob
dois aspectos: o uso da primeira pessoa do plural como elemento de
proximidade entre os sujeitos envolvidos na prtica pedaggica e o
uso do recurso grfico balo com intuito de provocar interaes entre
estudante e autor/professor, bem como mediar o contedo e auxiliar o
estudante na construo do conhecimento. Conclui-se que h
significativas diferenas entre os materiais analisados.
PALAVRAS-CHAVE: Educao a Distncia; Guia Didtico; Marcas
Dialgicas.
Introduo
O oferecimento de cursos de graduao e ps-graduao
a distncia pelas instituies pblicas de ensino superior uma
1
Prof Ms. do curso de Letras nas modalidades presencial e a distncia da

Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS).
2
Prof Ms. do curso de Letras Habilitao Portugus/Espanhol na
modalidade a distncia da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS).
467
conquista galgada ao longo de dcadas em nosso pas. Aps a

implantao do primeiro curso de graduao a distncia no ano
de 2001 e com as novas polticas de incremento e interiorizao
da Educao Superior, a Universidade Federal de Mato Grosso
do Sul passou a integrar, em 2006, o sistema Universidade
Aberta do Brasil (UAB). Atualmente, o curso de Letras
Licenciatura Plena Habilitao Portugus, Espanhol e
Literaturas, oferecido pela UFMS, ofertado nos municpios
mais distantes do estado de Mato Grosso do Sul e tambm fora
dele. Os primeiros polos de apoio presencial credenciados pelo
Ministrio da Educao e Cultura (MEC), j com o sistema
UAB3, esto localizados nos municpios de gua Clara,
Camapu, Rio Brilhante e So Gabriel do Oeste, em MS, e
tambm em Apia, no estado de So Paulo (SP). Em 2012,
realizou-se a graduao de quatro turmas, atingindo, dessa
forma, uma das metas do MEC que a formao, com
qualidade, de professores para atuarem no Ensino Fundamental
e Mdio no Estado de MS. Com a crescente demanda, novos
polos foram credenciados nos municpios de Bataguassu, Costa
Rica, Miranda e Porto Murtinho, e mais recentemente, em Bela
Vista, no sul do Estado.
Esse breve histrico revela a dimenso e a relevncia que
a Educao a Distncia (EaD) assumiu no atual contexto
brasileiro. Com a EaD a democratizao do ensino tornou-se
h
b
xc u
b
c
h
c
c
u (PRETI, 2010, 4)
u lmente,
grande a produo terica sobre questes ligadas a esse cenrio;
muito se tem discutido, at porque, a insero das novas
tecnologias da informao e da comunicao algo novo, que
est revelando suas mltiplas possibilidades no mbito da
3
Leia-se Universidade Aberta do Brasil.
468
ANAIS - 2013
educao. Porm, ao se fazer meno s novas TICs4, no se

est excluindo outras tecnologias, como por exemplo, o livro
didtico.
O referencial para produo de material didtico
elaborado pelo MEC considera que na modalidade a distncia,
c
u
c
de socializao do conhecimento e de orientao do processo de
aprendizagem, articulados com outras mdias: vdeo,
videoconferncia, telefone, fax e ambiente virtu (MEC, 2007,
p. 6). Portanto, a produo desse tipo de material pedaggico
tem na Educao a Distncia lugar de destaque, pois,
tradicionalmente, a tecnologia que todos dominam e, dada a
sua importncia, muitas instituies e profissionais da rea tm
dedicado relevantes estudos sobre o tema.
Este artigo busca analisar e comparar dois guias
didticos, elaborados para a disciplina Leitura e Produo de
Textos, do Curso de Graduao em Letras Habilitao
Portugus, Espanhol e Literaturas, da Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul, na modalidade a distncia, tendo em vista a
dialogicidade que , segundo o Ministrio da Educao, um dos
princpios que devem estar presentes nos materiais didticos
dessa modalidade de ensino.
Em um primeiro momento, sero expostas consideraes
acerca dos materiais didticos a distncia, seguidas das anlises
e comparaes realizadas sobre os materiais didticos
selecionados. Por fim, na concluso, sero apontadas as
diferenas entre esses materiais no que se refere dialogicidade,
bem como relevncia de se optar por materiais didticos que
tragam marcas dialgicas no sentido de se preocupar com o
estudante durante seu processo de ensino e aprendizagem.
4
Leia-se Tecnologias da Informao e da Comunicao.
469
1. O Guia Didtico para a EaD: desafios

A produo de material impresso para os cursos
ofertados a distncia passou por um significativo incremento
com a implantao do Sistema Universidade Aberta do Brasil
em vrias instituies pblicas de ensino superior. O Curso de
Graduao em Letras Habilitao Portugus, Espanhol e
Literaturas, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS), na modalidade a distncia, produz grande parte do seu
material didtico impresso, dentre eles, os guias didticos das
disciplinas do curso, utilizados pelos estudantes.
O guia didtico utilizado nos cursos a distncia um
, cuj fu , ux
u
u
c
u
c
x
u
(NEDER, 2009,
p.18).
Os guias didticos, aqui, so compreendidos como um
g
cu ,
qu rer-dizer do locutor se realiza
c
u
c h
g
cu
(B KHTIN,
2003, p. 301), nesse sentido, ao escrever o guia didtico, os
u
/ f
c h
c u c
c
estudantes por meio de um guia didtico. Na produo desse
guia, selecionaram determinados objetos de ensino com intuito
de fazer com que o estudante construa conhecimentos, portanto,
pode-se afirmar que h produo de um enunciado em um
gnero do discurso, cuja funo social auxiliar o estudante na
leitura e na compreenso do contedo da disciplina,
constituindo-se como uma forma de se aproximar do estudante,
diminuindo as distncias fsicas. Todo contedo do guia didtico
tem um propsito: auxiliar o estudante a compreender o
contedo da disciplina.
470
ANAIS - 2013
O guia didtico um desafio para o ensino a distncia,

porque ao escrever o autor precisa estabelecer um dilogo
(dialogicidade) com o estudante, como se a distncia no
existisse, como se autor/professor e estudante estivessem um ao
lado do outro. Um dos obstculos mais evidentes para a
produo textual que prioriza uma abordagem dialgica a falta
de clareza ou compreenso, por parte dos autores/professores,
sobre as caractersticas da linguagem escrita que deveriam
predominar nesse processo de elaborao. A linguagem
apropriada para essa modalidade de ensino deve proporcionar a
interao e a proximidade entre os sujeitos, e isso s se alcana
ao manter um estilo dialgico na escrita do material didtico,
uma tarefa, sem dvida, desafiadora.
Nos princpios, nas diretrizes e nos critrios dos
referenciais de qualidade para as instituies que oferecem
cursos a distncia,
gc
f c :
garantia de que o material didtico propicie interao entre os

diferentes sujeitos envolvidos (MEC, 2007, p. 15), pois os
c
uu
gu g
dialgica, de modo a promover autonomia do estudante
desenvolvendo sua capacidade para aprender e controlar o
(ME , 2007, p. 15).

Essa proposta de linguagem dialgica pode ser
compreendida na perspectiva bakhtiniana, cujo enfoque est
relacionado ao enunciado, que faz parte de um processo de
comunicao ininterrupto, em que se pressupe a presena do
falante, do ouvinte e dos enunciados anteriores e posteriores
comunicao. O enunciado pode ser compreendido como uma
grande cadeia dialgica. Nesse sentido, para toda palavra
enunciada, no interior de um processo de compreenso ativo,
espera-se uma resposta. A palavra
471
[...] determinada tanto pelo fato de que

procede de algum, como pelo fato de que
se dirige para algum. Ela constitui
justamente o produto da interao do locutor
e do ouvinte. Toda palavra serve de
expresso de um em relao ao outro.
Atravs da palavra, defino-me em relao ao
outro, isto , em ltima anlise,
coletividade (BAKHTIN, 1999, p. 113).
Na elaborao de um guia didtico pelo vis da

linguagem dialgica, com enfoque bakhtiniano, preciso criar
situaes pedaggicas em que seja proporcionado ao estudante
um lugar em que ele possa interagir com os autores, com outras
leituras feitas e com o que viveu. Para isso acontecer, preciso
que o autor provoque um dilogo, que auxilie o estudante a
construir conhecimentos, bem como oriente o seu estudo e o
desenvolvimento do esprito crtico.
Entretanto, no se deve esquecer que por se tratar de um
assunto cientfico, cada citao, cada referncia, deve apresentar
a seriedade necessria para se construir um texto acadmico.
2. A dialogicidade: comparaes
Conforme anunciado anteriormente, foram estudados,
analisados e comparados os dois guias didticos elaborados para
a disciplina Leitura e Produo de Textos, para o Curso de
Letras da UFMS na modalidade a distncia. O primeiro, de
publicao mais antiga, ser designado como A e o segundo, de
publicao mais recente, designado como B.
472
ANAIS - 2013
Quadro 01
GUIA A
GUIA B
FERNANDES, Jos Gensio; DANIEL, Maria

Emlia Borges. Leitura e Produo de Textos.
Campo Grande: Ed. UFMS, 2008.
BEZERRIL, Gianka S; PEREIRA, Rodrigo Acosta.
Produo de texto I. Campo Grande: Ed. UFMS,
2011.
Sero estudadas, analisadas e comparadas marcas

dialgicas sob dois aspectos: o uso da primeira pessoa do plural
como elemento de proximidade entre os sujeitos envolvidos na
prtica pedaggica e o uso do recurso grfico balo com intuito
de provocar dilogos e a interao entre estudante e professor,
no sentido de diminuir as diferenas fsicas e tambm mediar o
contedo e auxiliar o estudante na construo do conhecimento.
Como os dois Guias so extensos, optou-se por um
recorte. O conceito de recorte compreendido aqui o da Anlise
do Discurso Francesa, que ilustra a relao entre uma sequncia
discursiva e uma situao. A concepo de recorte, definida por
Orlandi (1984), como um fragmento que, em oposio
concepo de segmentao, relaciona linguagem e situao.
Nesse sentido, no se analisa a materialidade lingustica, mas as
condies de produo do corpus analisado.
Nesse recorte, sero analisados no Guia A:
, P
c
U
1, e,
u B:
U
1
No primeiro momento de anlise, que compreende o
u
u
c
proximidade entre os sujeitos envolvidos na prtica
pedaggica, a seo P
c
c
s ser
analisada no Guia A, pois no consta no Guia B.
473
Quadro 02
Guia A
Apresentao
Para comeo de conversa
Unidade 1
N
gu
u
cu g f c b ,
no Guia B, no h presena deles.
Guia B
Apresentao
Unidade 1
, qu c
o
,
Quadro 03
Guia A
Para comeo de conversa
Unidade 1
Guia B
2.1 O uso da primeira pessoa do plural como elemento de

proximidade entre os sujeitos envolvidos na prtica
pedaggica
A EaD5 envolve a atuao e a interao de diferentes
sujeitos, alm da estruturao e conexo de diversos
componentes, para que o processo de ensino se objetive e o de
aprendizagem se concretize. Entre os diversos componentes que
integram o processo de ensinar na EaD, o material didtico
sempre foi considerado de fundamental relevncia para aqueles
que esto longe da figura do professor e do espao fsico da sala
5
EAD Educao Aberta e a Distncia/ EaD Educao a Distncia
474
ANAIS - 2013
de aula. Ao tratar do material didtico referem-se a um conjunto

cu
c g c qu
u z
, c
-se na aprendizagem do estudante. Cabe
relembrar que, para a delimitao desta pesquisa e seus
objetivos, o objeto aqui analisado refere-se ao material didtico
impresso para a EaD.
O material didtico impresso, embora sendo uma
tecnologia tradicional, sempre garantiu um espao importante
numa sociedade que se encaminha para a consolidao da
cultura miditica. Segundo Preti (2009), h vrios aspectos que
corroboram com a posio assumida pelo impresso: a indstria
de material impresso que tem crescido de forma vertiginosa
sinalizando que, em que pesem algumas apocalpticas previses,
que o fim do livro est longe de acontecer; a tecnologia que
faz parte de nossa formao escolar; e a mais acessvel e, por
isso, predomina na EaD, j que, em censo realizado no ano de
2010, das instituies que realizaram a pesquisa e que tm
polos de apoio presencial, 91% utilizam material didtico
impresso.
Essas consideraes permitem avaliar a dimenso
assumida pelo material didtico produzido para cursos a
distncia e consider-lo como um elemento didtico com a
inteno de ensinar, comunicar, socializar conhecimentos e
promover interao, que so caractersticas fundamentais para
esse tipo de produo didtica, j que se a atividade de leitura
f
c
u
cia entre leitor e autor

por meio do texto (KLEIMAN, 2011, p. 65), o material didtico
para EaD precisa propiciar no somente ensino, mas tambm,
essa interao do autor com o estudante por meio do texto, pois
fundamental pensar sobre o que o aluno ir fazer diante do
texto, j que sua aprendizagem s ser concretizada mediante
sua ao.
475
Ainda sobre a leitura como processo interativo, Kleiman

considera:
mediante a interao de diversos nveis de
conhecimento de mundo, que o leitor
consegue construir o sentido do texto. E
porque o leitor utiliza justamente diversos
nveis de conhecimento que interagem entre
si, a leitura considerada um processo
interativo (KLEIMAN, 2011, p. 13).
Dentre as funes que o material didtico desempenha

em relao ao estudante, destacamos que manter o dilogo com
ele propicia a relao dele com o professor (autor/leitor),
mediada pelo texto. Essa interao ocorre por meio da
linguagem, portanto, buscar formas de aproximao entre os
sujeitos participantes do processo, significa estabelecer, na
produo escrita, uma mediao pedaggica com o estudante, o
que lhe permite no somente compreender, mas, tambm,
ressignificar o texto por meio de questionamentos e reflexes.
A possibilidade de estabelecer a interao6 autor/leitor,
mediada pelo texto, torna-se mais efetiva quando certos
elementos atuam na tessitura do material didtico impresso, o
que revela tambm a preocupao com o dialogismo. O uso da
primeira pessoa do plural busca diminuir a distncia entre os
sujeitos, produzindo um efeito de sentido caracterizado pela
aproximao e incluso do outro no discurso.
possvel destacar trs tipos de interao em EAD: a interao alunoprofessor, a interao aluno-aluno e a interao aluno-contedo. O primeiro
considerado por muitos educadores, o ncleo de todo o processo educacional,
quer seja presencial, semipresencial ou a distncia.
476
ANAIS - 2013
Ao analisar os dois guias didticos, observou-se que os

autores/professores do Guia A (2008), no utilizaram esse
recurso em sua apresentao:
Prezados aprendentes:
Bem vindos ao Curso de Graduao [...].
Vocs esto participando de um curso de
g u
c ,
sozinhos,
por
vrios
motivos.
(FERNANDES e DANIEL, 2008, p. 3).
Em um primeiro momento, isso revelaria que os

autores/professores mantiveram em seu material a relao
assimtrica entre professor e estudantes, mas, ao prosseguir com
a anlise da apresentao do guia, possvel observar que as
escolhas em relao construo da linguagem levam a pensar
na condio do estudante como responsvel pela construo do
seu conhecimento, condio essa enfatizada como necessria
pelos autores/professores. No entanto, fica evidente que durante
j
c
u
conhecimento, o estudante
no estar s, de acordo com os autores/professores:
[...] mas no esto sozinhos, por vrios
motivos. Primeiro, porque no so alunos
confinados em espao e tempo de sala de
aula presencial, onde o professor tem
posio privilegiada no espao e comando
absoluto do tempo [...]. Segundo, porque
esto juntos, fazendo parte de um grande
grupo de pessoas no qual s existem mesmo
aprendentes (FERNANDES e DANIEL,
2008, p.3).
477
Ao longo do texto de apresentao do guia h vrias

tentativas de envolver o estudante emocionalmente, de modo
que ele se sinta pessoalmente interessado no novo contexto e
nos assuntos ali tratados. Essas estratgias interativas auxiliam o
professor no estmulo ao estudante para fazer parte do processo
de aprendizagem, e que todos, segundo os autores/professores,
so aprendentes, ou seja, todos aqueles ligados diretamente
c
qu
c
u
J o Guia B (2011) faz referncia primeira pessoa do

plural na introduo (parte do primeiro pargrafo) e na
finalizao (final do ltimo pargrafo) do texto de apresentao:
Caros alunos,
Estamos comeando a estudar mais sobre
como compreender e produzir textos
diversos. [...] Desejamos um excelente
percurso de estudos e pesquisas a todos! [...]
(BEZERRIL e PEREIRA, 2011, p. 5).
Observa-se que o emprego da primeira pessoal do plural
remete ao prprio enunciador que fala

de si na primeira pessoal do plural, pois somente ele o
proponente da proposta, no h envolvimento do outro em tal
situao. Isso fica evidenciado em seguida porque, com a
meno de nesse manual didtico, podemos inferir que os
u
/ f
f
,
c , b
c
u
do material elaborado por eles, o que denota um incio para eles
(os autores/professores) e no incio com eles (os estudantes).
Verificou-se o uso da primeira pessoa do plural, porm, essa
estratgia interativa no alcanou seu objetivo em estabelecer e
manter um dilogo com os estudantes, no logrou inclu-los no
processo, ao contrrio, estabeleceu-se um distanciamento entre
478
ANAIS - 2013
uj
,
D j
[ ,
professores] um excelente percurso de estudos e pesquisas a
[ c , u
]!
A preocupao do guia A (2008) com o dialogismo, com
a interao,
c
b
Para comeo de
conversa, qu
c
U
I Ob
-se o uso
constante da primeira pessoal do plural como forma de amenizar
a distncia entre o estudante e o professor. Em muitos
momentos os autores/professores do Guia A (2008) colocam-se
c
u
qu
c
cu /
disciplina: Vamos l!, Em nosso curso, vamos falar muito
da atividade que os homens realizam com a linguagem. A
preferncia pela primeira pessoal do plural tambm marca o
efeito de sentido de incluso do estudante na construo do
conhecimento; esse clima de dilogo estabelecido desde o
comeo desperta no estudante confiana e autoestima,
motivando-o a sentir-se sujeito da aprendizagem, a dar sentido
ao que est lendo e realizando.
Essa primeira aproximao aos conceitos/temas
marcada fundamentalmente pela aproximao entre os sujeitos,
os autores/professores se preocuparam em faz-los acreditar em
sua capacidade de aprender. Embora observado o uso do
pronome voc no trecho a seguir, que tambm deixa uma
sensao de aproximao, h um movimento mais abrangente
no qual um ns, referenciado em seguida, provoca um efeito
de sentido de aproximao e incluso do outro no discurso,
lembrando-o que todos, independentemente do grau de estudos
ou de vivncia, aprendemos sempre:
Perguntando e respondendo, voc vai fazer o
uc
h
u c g
e ns, tambm. Aprendemos a vida inteira e
aprendemos mais quando ningum nos
479
obriga a isso. ou no ? Como diz o

poema de Antonio Machado, o caminho se
faz
caminhando.
(FERNANDES
e
DANIEL, 2008, p. 8).
Observou-se tambm no guia B (2011) que h o emprego

da primeira pessoal do plural na Unidade I:
Nesta unidade, estudaremos os pressupostos
tericos necessrios para o trabalho com
anlise de gneros para fins acadmicos [...].
Para
voc
melhor
compreender,
subdividiremos nossa primeira unidade em
cinco partes [...]. No esgotamos, nesse
Manual, as vrias discusses sobre os temas
abordados [...]. (BEZERRIL e PEREIRA,
2011, p. 9).
Repare que os autores/professores do guia B (2011)
utilizam-no como elemento necessrio progresso textual do
enunciado, sem ater-se a sua expanso de uso como estratgia
N
, f
c
ch c
remete novamente ao prprio enunciador falando de si prprio.
Ao indicar para o estudante a diviso da primeira unidade
utilizando o verbo na primeira pessoa do plural
ub
,
istanciamento ou separao se estabelece
porque deixa clara a ideia de separao de papeis entre os
sujeitos, ou seja, o professor como aquele que detm o
conhecimento e o estudante como aquele que precisa aprender e
que s poder fazgu
c
eles, os professores.
480
ANAIS - 2013
2.2 O uso do recurso grfico balo com intuito de provocar

dilogos e interaes entre estudante e autores/professores.
Nos materiais didticos da EaD, aparecem vrios
recursos grficos, entretanto, neste trabalho, o enfoque ser nos
bales, os mesmos utilizados nas Histrias em Quadrinho para
marcar a fala ou o pensamento das personagens. H vrias
definies para o termo balo, entretanto, para orientar este
artigo adotou-se a definio de Romualdo (2000, p. 29), para
quem, balo "um texto fechado em um volume delimitado por
uma linha contnua. Esta linha engloba a totalidade dos
caracteres tipogrficos que representam as palavras ditas pelos
personagens", e tambm a definio de Ramos (2009, p. 213),
na qual, o balo "seria uma forma de representao da fala ou do
pensamento, geralmente indicada por um signo de contorno, que
procura recriar um solilquio, um monlogo ou uma situao de
interao conversacional".
No Guia Didtico A, foram encontrados 47 bales, j no
Guia Didtico B no h bales.
Foram selecionados quatro bales da parte introdutria
(
),
u
: P
c
c
; 4 b
U
1(
),
u
: Fu amentos e pressupostos
c c u
b
x
No decorrer do Guia, nota-se que o texto dos bales
surge para suprir a ausncia do professor, pois atua como
mediador da aprendizagem (CAZAROTO, 2007, p.1260), ele
representa o discurso, as vozes dos autores/professores do Guia
Didtico conversando com o estudante/ouvinte. Ele simula um
discurso na modalidade oral da linguagem, dessa forma, o
leitor/estudante tem a sensao de estar conversando com os
autores/professores. Talvez essa seja a inteno dos
481
autores/professores, uma vez que u

P
c
c
,
u
conversa, um dilogo com o estudante. H sempre o uso do
pronome de tratamento c,
gu c
, na forma
elptica, que se comporta co
u O
u
b
articulado com o assunto discutido, formando um todo coeso e
coerente.
Os bales so contornados em azul, diferenciando-os do
texto cientfico, e chamando a ateno do estudante, para que ele
leia e reflita sobre o assunto. A linguagem utilizada coloquial,
simulando a oralidade e a informatividade, que remete a
contextos interacionais da sala de aula.
No recorte selecionado, foram analisados os bales,
tendo em vista a dialogicidade sob dois aspectos:
1) se h provocao da interao entre o estudante e o
professor/ (eu/tu), no sentido de diminuir as distncias fsicas
dos envolvidos no processo de ensino e aprendizagem,
focalizando um dilogo, como se o professor estivesse presente,
conversando com o estudante;
2) se h por parte dos autores/professores a mediao do
contedo e auxlio na construo do conhecimento, se h uma
espcie de ponte que une o assunto anterior e o posterior ao
balo, ou se h uma retextualizao, uma explicao que facilite
a compreenso do leitor/estudante.
Observe o contedo do balo:
Est vendo? Com essas perguntas, surgem
respostas e outras perguntas na sua cabea.
Todo mundo sabe um pouco. Ajuntando
esse pouco com o pouco que os outros
sabem d uma bolada grande... de sabedoria.
Tente responder a essas questes e anote
suas reflexes. Assim, no final da disciplina,
482
ANAIS - 2013
voc poder verificar se o que j sabe

cresceu com a contribuio das aulas, das
leituras e dos colegas (FERNANDES e
DANIEL, 2008, p. 7).
Esse texto refere-se ao primeiro balo do Guia A. Ele

aparece ao final da primeira pgina da seo P
c
Nota-se a preocupao dos autores/professores com o

estudante ao iniciar o texto, pois iniciam o dilogo com uma
pergunta que chama a ateno do estudante, o que provoca
interao e o leva a refletir sobre os assuntos cientficos
questionados
anteriormente.
Posteriormente,
os
autores/professores sinalizam, no sentido de tranquilizar o
estudante, que todos sabem um pouco, que com ele no
diferente, mas que para aprender mais preciso refletir, anotar,
ler e trocar conhecimentos com os colegas. Dessa forma, nesse
texto, fica evidente que os autores/professores promovem a
interao e agem como professores em sala de aula, explicando
o assunto, tranquilizando o aluno e orientando o caminho para
se ter sucesso na disciplina.
O texto evidencia, tambm, a mediao do contedo,
pois construdo de forma a fazer com que o leitor reflita sobre
o que leu antes do balo, bem como o que ler posteriormente.
O balo faz a ponte entre o antes e auxilia o leitor a construir
novas significaes para o depois, ao ser orientado sobre o que
j sabe, e o que vai aprender com as aulas, com as leituras e com
os colegas.
Evidencia-se tambm que o conhecimento a ser
adquirido pelo estudante no est centrado na figura do
professor, mas em um todo, que faz parte do meio do estudante
e que compreende: as leituras, os colegas, as aulas.
483
O texto seguinte o do segundo balo do tpico P
Quais so essas atividades que tanto o aluno

de matemtica quanto o aluno de psicologia
obrigado a realizar no Curso de
Graduao? (FERNANDES e DANIEL,
2008, p. 08).
Percebe-se que h provocao de interao, quando os

autores/professores questionam sobre quais atividades os
estudantes de diferentes cursos so obrigados a fazer. Isso
acontece porque o Guia A foi escrito para os vrios cursos em
que a disciplina Leitura e Produo de Textos faz parte da
matriz curricular. Observa-se que, o lanar a pergunta, os
autores/professores induzem os estudantes a refletir sobre as
atividades a serem feitas E
c
acontecido numa sala de aula, quando o professor justifica o

motivo de o estudante cursar tal disciplina.
Observa-se, que o assunto discutido relacionado ao
contedo anterior ao balo e que, adiante, no Guia, ele
retomado, utilizando o questionamento feito por meio do balo e
que, nesse sentido, ele aparece propositalmente e no como
mero recurso grfico.
O texto seguinte aparece no penltimo balo da parte
P c
E o que ser um bom produtor de texto?

(FERNANDES e DANIEL, 2008, p. 09).
Para provocar interao, no sentido de fazer o estudante

refletir sobre o assunto, os autores/professores utilizam uma
pergunta retrica, estratgia prpria da sala de aula, pois usual
484
ANAIS - 2013
os professores fazerem perguntas retricas. Elas servem para

levar o estudante a refletir sobre o assunto. Quando os
autores/professores utilizam-se disso, fazem uma ponte entre o
conhecimento aprendido e levam o estudante a refletir e a
construir novos conhecimentos, que sero explicados e
detalhados posteriormente, a partir do que j sabe.
O texto seguinte aparece no ltimo balo
P
c
Desejamos a voc boas leituras e timas

reflexes. E que o caminhante, aqui e ali,
tenha companhias na viagem de eterno
aprendente (FERNANDES e DANIEL,
2008, p.12).
Nesse dilogo, os autores/professores desejam boas

leituras, reflexes, ao mesmo tempo em que mostram que o
estudante deve ter companhia no percurso, retomando ao
c
b
P
c
Dessa forma, evidenciam-se remisses contnuas a contedos j

vistos, no intuito de tornar a conversa mais clara para o
estudante. Nesse sentido, as distncias fsicas tendem a ficar
ainda menores.
Observa-se,
tambm,
a
preocupao
dos
autores/professores em mediar o contedo, bem como em
relacion-lo com todo o contedo do Guia Didtico e tambm
com outros conhecimentos adquiridos ao longo da vida.
O prximo texto analisado encontra-se no primeiro
b ,
u
,
u
Fu
u
c c u
b
x
No. No precisa responder agora. Nem
espere que a gente lhe d a resposta. As
485
perguntas so para comear a pensar no

assunto. A gente sempre sabe alguma coisa.
Vamos retomar essas questes ao final da
leitura dessa unidade e conversar sobre isso.
Certo? (FERNANDES e DANIEL, 2008,
p.17).
Nesse dilogo, nota-se que os autores/professores

preveem que o estudante talvez queira responder a
questionamentos feitos no texto anterior ao balo, entretanto,
eles dialogam, dizendo que a reposta no precisa ser dada
naquele momento, mas que, ao longo da unidade, essas questes
sero retomadas. Evidencia-se que foi estabelecido um
simulacro de que j no h mais distncias fsicas entre o
professor e o estudante, a sensao que se tem que o leitor est
conversando com o professor, parece que o professor est ao
lado do estudante.
Nesse dilogo, evidencia-se a proposta dos
autores/professores com o material elaborado, nota-se que eles
atuam como mediadores do conhecimento, pois,
N
espere que a gente lhe d a resposta. As perguntas so para
c
u , mostra que o estudante quem

dever refletir sobre o contedo e que ele quem vai construir
os conhecimentos. Evidencia-se, tambm, a mediao entre o
contedo que vem antes e o que vem depois do balo, tendo em
vista a afirmao de que ao final da disciplina o contedo ser
retomado.
O texto seguinte compreende o segundo balo da
U
1 Fu
u
c c u
b
x
Um exemplo! (FERNANDES e DANIEL,
2008, p. 18).
486
ANAIS - 2013
Nesse dilogo os autores/professores continuam a

conversar com o estudante. Nessa fala simples e curta, tpica da
linguagem oral, evidencia-se a preocupao em fazer o
estudante compreender o contedo, pois, depois do balo, h
uma retextualizao do contedo, o que facilita a compreenso.
Esse exemplo aparece de forma a simplificar o que foi dito e
fazer o estudante compreender o contedo e construir novos
sentidos, por meio dele.
O texto seguinte aparece no penltimo balo da Unidade
1.
Resumindo... (FERNANDES e DANIEL,
2008, p. 27).
Nota-se que os autores/professores orientam o estudante

no sentido de que o assunto discutido anteriormente ser
retomado por meio de um resumo. Evidencia-se, novamente, a
preocupao dos autores/professores com o que foi dito antes,
com a retextualizao do assunto para que fique mais claro ao
aprendente. Esse resumo vai ao encontro de um processo de
ensino-aprendizagem coerente, pois o estudante tem a
oportunidade de rever e organizar o contedo, aliando o
conhecimento terico prtica pedaggica.
O texto seguinte aparece no penltimo balo da Unidade
1.
Ento, como resolver essa questo? Que
concepo de lngua, de sujeito, de texto e
de leitura mais adequada para
compreender a atividade linguageira do
homem em sociedade? (FERNANDES e
DANIEL, 2008, p. 29).
487
Na anlise desse balo, evidenciada a preocupao dos

autores/professores com a questo da construo do
conhecimento, pois, a partir do conhecimento que o estudante
tem do assunto, que se constri o conhecimento que ele ainda
no tem, a partir do que se sabe que se aprende o que no se
sabe. Com esses questionamentos o estudante tem a
oportunidade de refletir sobre todo o contedo estudado na
Unidade e, a partir disso, ele, por si s, poder compreender
algo mais complexo.
Consideraes finais
Estabelecer um dilogo que permita a proximidade entre
os sujeitos fundamental na elaborao do material didtico
impresso para a EaD. O princpio da dialogicidade enfocado
nos referenciais de qualidade produzidos pelo MEC, que so
destinados elaborao de materiais impressos para cursos a
distncia, considerando-se que essa linguagem dialgica garanta
interao entre os diferentes sujeitos envolvidos e, sobretudo a
autonomia do estudante. Alguns elementos efetivam o processo
interativo no interior do texto, portanto, este estudo teve como
objetivo analisar e comparar dois deles: o uso da primeira
pessoa do plural como elemento de proximidade entre os
sujeitos e o uso do recurso grfico balo com intuito de provocar
dilogos e interaes entre estudante e autores/professores.
Dessa forma, apresentam-se a seguir, algumas das concluses
obtidas:
O uso da primeira pessoal do plural como elemento de
aproximao por meio da linguagem est presente nos dois
guias didticos analisados nesse estudo. No obstante, observouqu
f
j c
u de forma
488
ANAIS - 2013
similar em ambos os materiais. No Guia B, embora se tenha

optado em vrios momentos pelo uso da primeira pessoa do
plural, observou-se que sua funo ficou restrita a uma questo
formal, ou seja, como elemento necessrio progresso textual
do enunciado, sem que houvesse um aproveitamento, por parte
dos autores/professores, de sua expanso de uso como estratgia
de interao e proximidade.
No Guia A, a preferncia pela primeira pessoal do plural
proporcionou o efeito de sentido de proximidade e, tambm, de
incluso do estudante na construo do conhecimento,
motivando-o como sujeito da aprendizagem. evidente a
preocupao dos autores/professores com a abordagem dialgica
na elaborao do Guia A, o que indica claramente que ensinar
no significa transmitir, (re) passar contedos, significa muito
mais, significa mediar o processo de aprendizagem tendo como
referncia o texto. Uma das estratgias didticas para a
elaborao do material didtico impresso em EaD a de
escrever o texto para algum e que esse algum se sinta ao lado
do(s) autor(es)/professor(es), pois isso permite que a atuao do
estudante no processo seja concretizada, porque ele ter a
oportunidade de reconstruir o caminho, questionar, refletir,
ressignificar o que leu.
A anlise relativa (aos) iconografia(bales) se restringiu
ao Guia A, pois os autores do Guia B optaram por no utilizar
dessa estratgia para interagir com o estudante. O Guia A,
sugere que a preferncia pelo uso do balo tambm produziu o
efeito de sentido ao provocar dilogos/interao entre
autores/professores e estudante. Em cinco, dos oito bales
analisados, verifica-se que a utilizao de perguntas foi uma
estratgia recorrente para provocar essa interao, pois por
meio delas que os autores/professores chamam a ateno do
489
estudante, para que eles reflitam sobre o que leram e, a partir

da, construam sentidos.
A preferncia pelo uso do balo, ao fazer a mediao do
contedo, tambm leva o estudante a construir novos
conhecimentos. Nota-se que nos bales a figura assumida pelos
professores/autores a do professor enquanto mediador do
conhecimento, pois os bales no do respostas prontas,
entretanto induzem reflexo e construo de conhecimentos
a partir do que o estudante j sabia, do que ele leu e dos
estmulos provocados pelos autores/professores.
Dessa forma, conclui-se que os bales no aparecem
apenas como um elemento a mais no projeto grfico, mas sim
com um propsito dialgico, que faz com que os
autores/professores interajam com o estudante, diminuindo as
distncias fsicas entre eles e construindo sentidos, facilitando,
assim, o processo de ensino e aprendizagem.
Este trabalho no tem inteno de findar as discusses
sobre a dialogicidade nos materiais didticos utilizados pela
EaD, muito pelo contrrio, este apenas um estudo inicial e
tm-se perspectivas de estudos futuros no sentido de contribuir
para o desenvolvimento desses materiais didticos com intuito
de melhorar o processo de ensino e aprendizagem dos alunos
dessa modalidade de estudo.
Referncias
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_____. Marxismo e filosofia da linguagem. Trad. Michel
Lahud e Yara F. Vieira, 9 ed. So Paulo: 1999.
490
ANAIS - 2013
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491
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2009.
Disponvel
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novembro de 2012.
492
ANAIS - 2013
Discurso sobre Vaidade Masculina no sculo XXI

Soraia Aparecida Roques PEREIRA1
Marlon Leal RODRIGUES2
RESUMO: Trata-se neste trabalho da posio do sujeito homem e do
discurso sobre a beleza masculina no sculo XXI. A relevncia do
estudo configura-se no fato de que os discursos sobre o corpo e beleza
sempre estiveram no palco de discusses. no e pelo discurso que o
sujeito homem reveste-se dos sentidos estticos prprios da sua poca,
ainda que rotulado conservador quanto vaidade. Objetiva-se analisar
alguns dos sentidos da vaidade masculina e como est se
reconfigurando essa nova posio do sujeito homem na
contemporaneidade. O referencial terico adotado a Anlise do
D cu
h F c
( D), qu c
c c
f
cu
g c
bu
enunciados. Com esse estudo espera-se identificar as mudanas do

sujeito homem quanto questo da vaidade e os cuidados dedicados
ao. Apesar da sociedade reconfigurar os sentidos sobre a vaidade
masculina, ainda um discurso resistente.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso; Corpo; vaidade; Linguagem.
Introduo
O corpo surge na atualidade com profundas
transformaes do natural ao artificial, o corpo e suas
reconfiguraes evidenciam as formaes estratgias discursivas
Soraia Aparecida Roques Pereira Mestranda em Letras pela UEMS

Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul.
2
Orientao Prof. Dr. Marlon Leal Rodrigues Docente do Curso de
Mestrado da UEMS - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul,
Unidade Universitria de Campo Grande -MS.
493
que so formas instauradoras de condio para se tornar objeto

de linguagem.
O cu
b
c
,
b z
masculina sempre esteve em evidncia em vrios contextos
histricos como na Renascena, na cultura na Grega e Egpcia,
nas Artes, nas obras de grandes pintores, so valores (re)
construdos pelas sociedades, de maneira que o homem do incio
do sculo XXI, revestido dos sentidos estticos prprios da sua
poca, ainda que rotulado conservador no aspecto vaidade
configura-se ainda alguns do seus significados.
N c c c , gu
F uc u (1987, 117),
soldado era um smbolo de um corpo educ
c
,
corpo era visto como objeto e alvo do poder. Sendo assim
pode
f
qu
gu
f
(Pch ux,
1997) sobre beleza corporal no algo presente apenas na
contemporaneidade. O corpo foi instrumento de culto em todos
os momentos da histria. Todavia os processos disciplinadores
eram diferentes e, nesse momento, de acordo com Foucault
(1987, p.117 ), qu c u
arte do corpo humano que
busca aperfeioar as habilidades do fsico e formar uma relao
que o torne mais b

-se todo um trabalho
baseado no comportamento, nos gestos corporais que
determinam at mesmo o nvel social das pessoas.
E
c ,
c
g (O
, 2002)
cu
f
,
so as bases concretas e reais da ideologia. Dessa forma, em
cada perodo da histria da humanidade agem de modo e forma
diferente, porque tudo construdo historicamente e
ideologicamente reproduzido, nas e pelas prticas sociais.
A inteno aqui identificar de que modo e forma o
uj
h
c
,
c (O ndi, 2002),
histrico e ideolgico, lida com o prprio corpo. Se em suas
494
ANAIS - 2013
manifestaes discursivas evidencia preocupaes com o corpo

e quais os sentidos dos cuidados a ele dedicados. Posto que os
enunciados e seus sentidos sejam u
,
,
prticas
cu
(Pcheux) e intervenes de cujo efeito de sentidos
que os constitui e sugestionam uma possvel interferncia na
f
g c (O
, 2002)
sujeitos e nos seus
comportamentos.
Pode-se em alguma medida considerar como importante
qu
c
Discurso (Rodrigues, 2011) sobre os
possveis sentidos da vaidade masculina. O interesse por essa
temtica prende-se ao fato de ser a discursividade que est em
evidncia nos meios de comunicao de massa, como internet,
revistas, televiso, e de a beleza ser discutida em vrios
momentos da histria. O sentido da beleza do corpo a
scu
g (O
, 2002) qu
x
e inquietaes no contexto atual, e essa representao do corpo
belo pode se perceber nas prticas e valores sociais. Essas
caractersticas do comportamento marcam as posies ocupadas
pelo pblico masculino na sociedade e desvelam certas
evidncias sobre a forma como a sociedade percebe esses
sujeitos e seus movimentos discursivos.
Como a materialidade discursiva presente nos
enunciados das respostas dos participantes revela as formas de
percepo da esttica pelo sujeito masculino na sociedade
contempornea, a partir da anlise dessas respostas discursivas
pretendemos evidenciar, por meio de algumas regularidades
discursivas, como o sujeito masculino se constri pela e na
Linguagem e como produz efeito os valores da sociedade
contempornea.
Objetivo do presente trabalho analisar a vaidade
masculina e, por conseguinte, com vista a identificar nesses
495
enunciados o sentido desse ho

beleza, vaidade e culto ao corpo.
Justifica-se a realizao deste trabalho por tratar do
discurso sobre o homem na contemporaneidade, uma vez que o
sentido da imagem masculina est sendo reconstruda em cada
momento da histria, para se verificar a materialidade da
linguagem, que construda de valores e ideologia, presente no
discurso dos entrevistados, ao responderem o questionrio.
Para o desenvolvimento da pesquisa se elaborou
questionrio com (16) questes que versam sobre a vaidade
masculina. As questes so do tipo que exigem resposta
dissertativa.
Inicialmente pensamos no corpus composto por maior
nmero de questionrios distribudos em mos e via email.
Contudo, em razo de apenas cinco (5) participantes os terem
devolvido, redimensionamos o objeto de pesquisa para os cinco
questionrios respondidos e recebidos.
No presente estudo optamos pelo uso do questionrio,
por julgarmos ser o instrumento que permitiria colher respostas
(enunciados) pergunta formulada: Quem este novo homem
vaidoso? Dessa forma adotamos o questionrio composto de
dezesseis questes abertas, em que se utilizou uma linguagem
objetiva e de fcil entendimento, direcionadas a homens de
diversas faixas etrias. No questionrio no sero explicitados
os nomes dos participantes ou qualquer peculiaridade que os
identifique, pois sero analisados apenas os enunciados.
interessante observar a pesquisa de campo com questionrio,
porque nos oferece uma quantidade maior de dados em pouco
tempo, apesar de que muitos no iro responder. Outro fator
relevante que as respostas em alguma medida no ser
influenciada pela entrevistadora.
496
ANAIS - 2013
A maioria dos entrevistados alegou a falta de tempo,

outros no se sentiram preparados para responder sobre o tema e
alguns disseram que no ser a pessoa mais indicada para
responder. Logo, julgamos os cinco (5) questionrios serem
suficientes para compor o corpus.
1. Brevidade histrica da beleza masculina no decorrer da
histria
Reportamo-nos a vrios perodos da histria para
podermos entender um pouco sobre o corpo e a vaidade
masculina na contemporaneidade. Vamos comear pelo bero da
civilizao, de acordo com a histria desse povo, o corpo e a
vaidade masculina eram algo preponderante na sociedade grega,
os homens dessa civilizao eram muitos vaidosos e viris,
apenas eles (sexo masculino) possuam uma identidade de
cidados (VICENTINO, 1997). A prtica de esporte era quase
que uma obrigao, pois fazia parte da educao. O resultado
eram corpos perfeitos. Cultuava-se um corpo escultural e forte
por que neste perodo havia muitas guerras, alm dos jogos
olmpicos. A perfeio do corpo est ligada pureza da alma,
pois os povos desse perodo eram muito mticos e cultuavam
deuses. A preferncia pelo esporte associava-se boa sade
fsica, opulncia de fora e agilidade. Outro ponto que deixa
em evidncia a beleza masculina desse perodo so as obras de
artes como as esculturas, pinturas, uma vez que atravs dessas
obras observa-se uma juno do equilbrio e da harmonia, que se
fundem representando assim uma beleza ideal, harmnica entre
corpo e esprito. (VICENTINO, 1997.
Reportamo-nos Mitologia Grega, em que Narciso de
to perfeita beleza se apaixonou por si mesmo e acabou se
consumindo tornando-se uma flor. Temos tambm a esttua de
497
Apolo do sculo IV, 350 a.c, da qual Petrus Camper, artista do

sc XVII, fez uso para mostrar sua to perfeita formosura,
considerada a mais perfeita at o sculo XV. E ainda temos
Adnis, eleito como o modelo perfeito de beleza masculino.
J no Egito o ideal de beleza masculina tinha que ter
quadris estreitos, ser magro, possuir cintura fina e ombros
largos. O homem egpcio usava vrios acessrios como anis,
pulseiras e pingentes. As roupas usadas por eles era uma saia
denominada chanti e sandlia s era usada em ocasies
especiais. Faziam uso da pele de animais. (VICENTINO e
DORIGO, 2002; LAVER, 2003). Nessa cultura era comum o
homem raspar a cabea. O culto ao corpo e beleza e ainda o
uso de objetos s era permitido para as classes superiores como
os faras.
O homem dessa poca fazia uso de cremes, maquiagem,
depilao e banhos aromticos, faziam dietas para terem um
abdmen perfeito. Poderamos dizer que o homem desse perodo
corresponderia ao metrossexual dos dias atuais.
J no perodo da idade mdia a beleza estava associada
ao poder e ao status, pois a sociedade era separada por classes
como vassalo, cavaleiro e o nobre. Para pertencer nobreza era
necessrio possuir um ttulo. A vaidade masculina estava
associada honra, ao herosmo e principalmente religio, que
determinava de que forma o homem deveria se portar perante a
sociedade, pois o Cristianismo difundiu uma nova concepo da
beleza, tendo como fundamento a identificao de Deus com a
beleza, o bem e a verdade, nesse perodo a f crist e a lealdade
era de fundamental importncia.
Quanto beleza em relao aparncia do homem,
ainda no se tinha um modelo pr-determinado de corpo ideal,
mas sim seus ttulos que ocupava um lugar na sociedade em
relao a sua aparncia, quanto as suas vestimentas que deveria
498
ANAIS - 2013
ser glamourosas feitas de tecidos nobres como linho, a sarja, o

veludo e o brilho do ouro e da prata e pedrarias presentes nos
tecidos. Devemos lembrar que a sociedade era separada por
classes e s quem pertencia nobreza tinha condies de usar
tais vestimentas. Mas a partir do momento que o homem passa a
ser o centro do universo, em que ele volta-se para si, h uma
ruptura, segundo Mota (2002), ento o homem volta-se para as
cincias, a arte e os problemas sociais, o corpo e o culto ao belo
comea a ter valor, mas o que vai chamar a ateno nesse
perodo da Renascena a beleza feminina, sendo representada
nas pinturas, na literatura. Mona Lisa a mais notvel e
conhecida obra do pintor italiano Leonardo da Vinci, a beleza
retratada nesta poca mulher gordinha, rosto alvo como uma
pluma, olhos claros, meiga, delicada, pois ser gorda era
sinnimo de sade, riqueza enquanto que a magreza era
associada pobreza.
A partir do sculo XVIII e XIX o homem comea a ter
comportamento no padronizados para a poca, ficam mais
evidentes as prticas homossexuais na sociedade, esse
comportamento traz mudanas quanto separao de classes,
surgindo novos grupos sociais. Brandini (2003) afirma que os
homens desse perodo usavam maquiagem, acessrios, saltos e
at perucas. Um homem que pode ser citado como representante
dessa poca Luiz XIV, pois era extremamente extravagante.
Engel (ENGELS, apud CARDOSO e VAIFAS, 1997,
P.297), afirma que , aps as transformaes dos costumes,
iniciada no sculo XIX, pde-se observar a sexualidade a partir
de duas possibilidades: a primeira trata da histria dos discursos
sobre sexo, tendo em Foucault seu mais importante
representante uma vez que questiona o carter repressivo dos
discursos, e a segunda volta-se para o cotidiano da sexualidade e
499
privilegia o estudo comportamental a partir dos diferentes usos

do corpo.
Foucault (apud CARDOSO e VAIFAS, 1997, P.301)
afirma que o sculo XVII teria representado o incio de um
tempo de represso das sociedades burguesas. Mas nas
sociedades contemporneas segundo Engel, (idem, p.301) , a
represso da sexualidade assume outra dimenso, pois no
mais elemento essencial para as sociedades se pensar a questo
da sexualidade contempornea.
Conforme Engel (idem, p.304) a produo
historiogrfica, que aborda o
sexua
, tem recebido
grandes contribuies, por exemplo, dos
u
Nova
H , que traz o diferencial na incorporao de novos
objetos, como: a sexualidade, o corpo, as relaes afetivas e
amorosas. Esses estudos produzidos buscam compreender os
comportamentos sexuais to polmicos e ainda ocultos.
No Brasil, a partir da dcada de 60, o interesse pelos
temas relacionados ao sexo cresceu muito, como diz Engel
(
, 309): importante assinalar que tal produo tem se
caracterizado por uma busca constante no sentido de
empreender abordagens originais e, portanto, mais adequadas s
especificidades da sociedade b
No entanto Engel considera importante, temas como: a

sexualidade, o amor, o corpo, que se incorporaram histria,
revelando mais a vida cotidiana, repleta de divergncias e
conflitos, um palco ideal para se aprofundar o conhecimento da
sociedade.
J quanto questo identitria em relao ao homem
contemporneo, percebe-se uma reconfigurao, pois com os
avanos tecnolgicos, globalizao e interveno dos meios de
comunicao de massa, esse novo sujeito que antes era
possuidor de uma identidade nica e estvel, agora se encontra
500
ANAIS - 2013
na atual contemporaneidade Fragmentado, pois j no possui

uma nica identidade, em razo das mudanas sociais,
econmicas, culturais e comportamentais, devido as
transformaes que a atual sociedade vem sofrendo. Logo quem
retrata bem estas questes Stuart Hall, que vai dizer:
A identidade
plenamente
unificada,
completa, segura e coerente uma fantasia.
Ao invs disso, medida que o sistema de
significao e representao cultural se
multiplica, somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante
de identidades possveis, com cada uma das
quais poderamos nos identificar ao menos
temporariamente. (HALL, 2005, p.13)
O que se verifica que o sujeito masculino encontra-se

sem um lugar definido, e essa situao causa certa inquietao
quanto a sua identidade, j que esse sujeito interpelado e
atravessado pelos discursos ideolgicos e historicamente
construdos nos meios sociais e culturais.
2. A linguagem em questo: Anlise do Discurso
A anlise do discurso, segundo Orlandi (2001, p.15), foi
produzida a partir do momento em que os estudiosos passaram a
se interessar pela linguagem de um modo diferente daquele da
lingustica ou da gramtica normativa. Por conseguinte, o objeto
de estudo da anlise do discurso o prprio discurso, que se
caracteriza como a palavra em movimento, ou seja, o estudo
do discurso do homem quando este est falando.
Tenta-se entender a lngua como uma composio
socivel do homem e de sua hist , como uma mediao
501
entre o homem e a realidade natural e social (ORL NDI,

2001). O discurso o que torna possvel ao homem formar uma
nova realidade, pois trabalha com a lngua no u
, levando
em considerao a produo de sentidos enquanto parte da vida
de cada ser humano; logo, para se analisar o discurso de
determinado indivduo na sociedade preciso entender a
linguagem e seu interior e o que esta fora dela. Sobre isso,
Orlandi (2001, p 16) afirma que:
D
maneira, os estudos discursivos
visam passar o sentido dimensionado no
tempo e no espao das prticas do homem,
descentrando a noo de sujeito e
relativizando a autonomia do sujeito do
bj
gu c (ORLANDI, 2001,
p.16)
Como a prtica da anlise do discurso trabalha com a

realidade da linguagem, critica a prtica das cincias sociais e da
lingustica, porque tratam a linguagem como materializada na
ideologia, alm do que, tambm estuda a maneira como a
ideologia se manifesta na lngua.
Consoante Orlandi (2001, p.17), a
gu discursog
complementa com a tese de Pcheux de
qu no h discurso sem uj
, nem sujeito sem ideologia
Deste modo, o sujeito interpretado a partir da ideologia e
assim a lngua passa a fazer sentido e, por sua vez, o discurso
onde se processa a relao entre lngua e ideologia, entendendo
qu lngua produz sentidos por / para os uj
Diferente da anlise do contedo, que busca entender o

que o texto quer dizer, de acordo com Orlandi (idem), a anlise
do discurso no trata a linguagem como algo transparente, ou
502
ANAIS - 2013
seja, ela no procura encontrar um sentido oculto para o texto,

mas entender o que o texto significa.
A anlise do discurso perpassa diferentes campos do
saber, como as teorias da lingustica, do Marxismo e da
Psicanlise. A lingustica contribuiu para a anlise do discurso,
de acordo com a autora, pelo fato de afirmar que a linguagem
no era transparente, tendo a lngua como seu objeto prprio:
E
f
fundamental para a
anlise do discurso, que procura mostrar que
a relao linguagem / pensamento / mundo
no unvoco, no uma relao direta que
se faz termo - a - termo, isto , no se passa
diretamente de um a outro. (ORLANDI,
2001, p-19)
Nos estudos lingusticos, segundo Orlandi (2001, p.19)

forma e contedo no se separavam, pois a lngua era entendida
como uma estrutura com significante a partir do sujeito da
histria: dessa forma, importante estudar a diviso feita a
respeito da Anlise do discurso:
I- estuda a lngua em sua ordem prpria e relativamente
autnoma;
II- o quanto o simblico afeta o real, em nvel histrico.
III- o sujeito discursivo funciona atravs do inconsciente
g (ORLANDI, 2001, p.19).
Assim, ainda que receba influncia da Psicanlise, da
Lingustica e do Marxismo, a Anlise do Discurso se afasta
dessas cincias ao questionar o fato de a lingustica deixar a
historicidade de lado, de o materialismo no se deter no
simblico, e tambm se distingue da Psicanlise porque esta
trabalha a ideologia relacionada ao inconsciente e linguagem.
503
Para Pch ux (1997), Discurso o efeito de sentido

entre
cu
, portanto importante no confundir
discurso e fala, j que este regular e tem seu funcionamento
apreendido se no se opuser o social ao histrico; sistema
realizao, o subjetivo ao objetivo. A anlise do discurso faz um
recorte diferente de lngua e discurso, pois nem o discurso
visto com liberdade, nem a lngua como algo fechado sem erros.
Assim a lngua entendida como condio para que o discurso
ocorra e, conforme a autora (idem, p.25), constitui-se entre a
Filosofia e as Cincias Sociais, reunindo em seu campo de
estudo trs diferentes teorias: a teoria da sintaxe e enunciao,
da ideologia e a teoria do discurso, determinada pelos processos
de significao histrica. Em outras palavras, a anlise do
Discurso (ORLANDI, 2001) estuda a interpretao, para
compreender o modo que determinados smbolos produzem
sentidos num determinado contexto. A interpretao, segundo a
autora, procura no texto outras significaes, para que seja
possvel a compreenso das outras vozes do texto. Dessa forma,
resume a Anlise do discurso como uma teoria que:
Visa compreenso de como um objeto
simblico produz sentidos, como ele est
investido de significncia para e por
sujeitos. Essa compreenso, por sua vez,
implica em explicitar como o texto organiza
os gestos de interpretao que relacionam
sujeitos e sentido. (ORLANDI, 2001, p.2627).
Os sentidos, como afirma a autora ,idem, p.30), no se

encontram apenas nas palavras dos textos, mas em sua relao
com o exterior e nas condies em que eles so produzi
(Efeito da posio do sujeito, momento histrico...). E as
504
ANAIS - 2013
condies de produo do discurso envolvem tanto o sujeito

quanto a situao e a memria.
As condies de produo podem ser entendidas de
forma restrita, limitando-se ao contexto imediato ou de forma
ampla, incluindo o contexto social, histrico e ideolgico. J a
memria, segundo Orlandi (idem, p.31), tratada como
interdiscurso, ou seja, o que fala antes, em outro lugar, o que j
foi pr-construdo anteriormente.
Para se compreender o discurso, a autora (2001, p.32)
diz que preciso levar em considerao a existncia de u j, qual sustenta a possibilidade de todo discurso. Ento h
uma relao entre o jdito (constituio do discurso) e o que se
diz (formulao do discurso), ou seja, entre o interdiscurso e o
intradiscurso. O interdiscurso um conjunto de formulaes
feitas e esquecidas que determinam o que dizemos.
De acordo com a autora, para pensarmos
discursivamente a linguagem, necessrio entender o conceito
de Parfrase e Polissemia:
A parfrase representa assim o retorno ao
mesmo espao do dizer. Produzem-se
diferentes formulaes do mesmo dizer
sedimentado [...] ao passo que, na
polissemia, o que temos deslocamento,
ruptura de processos de significao.
(ORLANDI, 2001, p.36).
Ao analisar a relao entre parfrase e polissemia,

compreende-se que o poltico e o lingustico se inter-relacionam
na constituio dos sujeitos e na produo dos sentidos.
Conforme Orlandi (idem, p.39), as condies de
produo do discurso dependem de certos fatores, quais sejam: a
relao de sentidos, afirmando que os discursos se relacionam
505
entre si, pois so vistos como estado de um processo discursivo

mais amplo e contnuo; o mecanismo de antecipao ocorre
quando o sujeito se coloca no lugar de um ouvinte, antecipando
a seu interlocutor quanto ao sentido de suas palavras; a relao
de foras, ou seja, o lugar onde fala o sujeito parte do que ele
diz, essa relao est baseada no poder que determinados
lugares concebem a pessoa que o ocupa; por fim, o ltimo fator
relaciona-se a formaes imaginrias, como diz a autora fazem
parte da linguagem, na medida em que se firmam no modo
como as relaes sociais ocorrem na histria e so governadas
pelas relaes de poder em nossa sociedade.
P
O
(
, 43), f
cu
base para a anlise de

cu , pois permite compreender o
processo de produo dos sentidos, a sua relao com a
g formao discursiva que determina o que pode e
deve ser dito em determinada comunidade, relacionada
estritamente s formaes ideolgicas. Por isso os sentidos
sempre so determinados ideologicamente.
Um dos grandes pontos de debates da anlise do
discurso, para a autora, a noo de ideologia:
O fato mesmo da interpretao, ou melhor, o
fato de que no h sentido sem
interpretao, atesta a presena da ideologia.
No h sentido sem interpretao e, alm
disso, diante de qualquer objeto simblico o
homem levado a interpretar, colocando-se
diante da questo: o que isto quer dizer?
(ORLANDI, 2001, p-45).
A ideologia, segundo Orlandi (idem, p.46), interpreta e

nega essa interpretao e esse mecanismo ideolgico que
transforma as formas materiais em outras, de onde se infere que
506
ANAIS - 2013
o trabalho da ideologia produzir evidncias. tambm

condio para a constituio do sujeito e dos sentidos, sendo que
a evidncia do sentido apaga seu carter material, ou seja, faz
ver como transparente, o que se forma atravs da remisso, a um
conjunto de promoes discursivas que funcionam com uma
dominante.
J a evidncia do sujeito apaga o fato de o indivduo ser
interpelado pela ideologia, essas evidncias que fazem o sujeito
entender a realidade como um sistema de significaes
experimentadas.
Dessa forma, a ideologia uma funo necessria da
relao entre a linguagem e o universo, produzindo
interpretao, garantida pela memria sob dois aspectos: a
memria institucionalizada envolve o trabalho social da
interpretao e a memria constitutiva, o trabalho histrico da
constituio do sentido.
De acordo c
O
(2001, 48), no h realidade
g , j que esta que faz com que haja sujeitos que
s tm acesso a parte do que diz, pois para se constituir e
produzir sentidos afetado pela lngua e pela histria.
Ao analisar a relao forma-sujeito atual, depreende-se
de Orlandi (idem, p.50), que o sujeito livre e submisso ao
mesmo tempo, ou seja, pode dizer tudo desde que se submeta
lngua.
Para se entender essa ambiguidade, preciso levar em
considerao a historicidade do sujeito que, ao mesmo tempo
em que determina o que diz, determinado tambm pela
exterioridade das suas relaes de sentido.
Aps oferecer alguns dos aspectos metodolgicos na
constituio do corpus e no recorte de enunciados constitudos
por alguns discursos, neste tpico efetuaremos a anlise dos
dados como segue:
507
3.Anlise dos dados

(01)
(02)
(16)
(17)
(32)
(33)
(47)
(48)
1.1- D cu b
cu
O h
c
u
se cuida pensando em si. A mulher vaidosa em todas
situaes e se cuida pensando no que as outras vo achar. ( q
01, p 01. )
h
h j cu
u
u ,
qu
por vaidade, e sim porque ele tem mais tempo para cuidar de
si e talvez por uma exigncia da sociedade em que vivemos.
(q.01, p.02)
uh
qu
g
c
u ;
qu
c (q 02, 1)
D
h
M j
u
cu ,
por parte dos homens, relacionada vaidade. (q.02, p.02)
P
c
z
xg
Qu
z
b
qu
gu
u O h
buscam na
uh b z , c ,
c
uh
bu c
u
uc
cu
,
,
g c
(q 03,
p.01)
T
h
u
c
f
cu
c
b
D g -se de passagem, que
f c
f
,
poucos foi sendo inserido em nossa sociedade que homens

, u qu
cu

do no cuidado pessoal
x (q 03, 02)
cu
b c ,
f
x
g
, (q 04, 01)
, qu
todo s hu
c
c
u
(q 04, 02)
Nos enunciados (01), (02) e (47), o discurso faz

referncia de sentido mulher para significar a vaidade
508
ANAIS - 2013
masculina, pois ao contrrio do discurso sobre a vaidade da

mulher, o discurso do homem se apresenta com sentido de
unidade. Em certos momentos que lhe convm, ele se cuida para
g fc
b
c
g
,
sentido atribudo pelos outros, bem ilustra isso os enunciados
Toma-se o seguinte enunciado, ora citado,
anteriormente:O h
c
u
e somente se cuida pensando em si. A mulher vaidosa em
todas as situaes e se cuida pensando no que as outras vo
ch N -se que no enunciado ocorre uma reestruturao do
primeiro perodo, que pode ser considerada como uma parfrase
c
,
c
u c
sponde ao
u A parfrase, para AD
discutida por Orlandi ( 2001, 36) c
o retorno ao
mesmo espao do dizer. Produzem-se diferentes formulaes do
mesmo dizer sedimentado [...] ao passo que, na polissemia, o que
temos deslocamento, ruptura de processos de significao
Logo a posio do sujeito homem representa que o

sentido vaidade no est associado aos valores sociais, (47)
vaidade masculina ela mais bsica, porm podemos perceber
que esse comportamento se classifica como ingnuo ou como
u
c ,
qu
u
qu
assujeitado aos padres de sentidos ditados pela sociedade atual,
u
,
u
qu u c h
pela relao que tem com o outro.
Nesse sentido o enunciado nos permite observar que o
discurso tem uma posio ideolgica de que a vaidade cabe
mulher em qualquer situao, ao contrrio do homem, s em
algumas situaes. Observa-se tambm uma nfase na oposio
de sentidos entre sujeito masculino e sujeito feminino, pois,
tomando como referncia de sentido o sujeito feminino _ora
rotulado vaidoso em todas as situaes,
sujeito masculino
utiliza-se de um discurso j enunciado por outros, que u h
509
vaidosa em todas as situae . Para formular o seu dizer

produzindo novo sentido, ou seja, o masculino se ope ao
f
f q c j qu
c
u
Verifica-se qu
u
b
antecedendo os itens lexicais c

u fora a ideia
de que o homem no se cuida constantemente, pois o pronome
f
c
qu
gu , u
j ,
gu
momento vaidoso. Enquanto que no
x c todas as
u ,
,
culino, que tambm
pode
g
c
b
c
totalmente, inteiramente, de forma que o sujeito feminino
constantemente vaidoso.
Os discursos contemporneos ditados pelos meios de
comunicao como Internet, jornais, revistas e televiso so
carregados de significao, onde os sujeitos homens e mulheres
so assujeitados e h uma certa inquietude e cuidados com a
imagem e com a esttica corporal, essas mudanas de
comportamento so observadas no consumo de determinados
produtos que surgem no
c
N
u c
(16)
uh
qu
g
,
-se do sujeito
masculino se posicionando, pois o ato de consumir torna-se
referncia representativa na construo de identidade desse novo
homem. Pois apesar de ele gastar menos no nega a sua posio
de ser vaidoso. Mas refora o contraste entre sujeito masculino e
feminino ressaltando que as mulheres so mais vaidosas. A
qu
c , demanda uma certa dvida
ao afirmar que as mulheres gastam mais, ou pode ser uma
estratgia do sujeito para tornar o seu discurso como impessoal,
o que faz com que seu discurso parea verdadeiro.
N
u c
(32)
(48),
uh
, c
costume, so muito mais exigentes e se cobram muito mais que
510
ANAIS - 2013
h
,
surge a vaidade como comum ao sujeito
mulher, entretanto, por meio de um vocabulrio carregado de
significao religiosa e conser
h
b
u
c
cu
c
z
xg
atribui-se ao sujeito homem o Discurso de responsabilidade na

adoo das representaes dos valores estticos pelo sujeito
mulher. A oposio entre feminino e masculino feita por meio
dos adjetivos usados para nomear os aspectos que so buscados
no outro pelo sujeito homem (beleza, esttica, aparncia) e pelo
sujeito mulher (um pouco mais de cuidado, asseio, elegncia e
estilo).
A seleo do lxico usada neste discurso para qualificar
os sujeitos permite entrever algumas formaes discursivas
apropriadas pelo sujeito homem para significar a vaidade
feminina e a masculina. Dessa forma, o sujeito mulher
associado ao vocabulrio que remete a sentidos de perfeio de
formas, iluso, disfarce. J o Sujeito homem referenciado
como pensado, apurado no trajar, responsvel e com estilo. Se
fizermos a oposio lexical entre adjetivos que representam os
gneros evidencia-se que o sujeito masculino reporta-se a
mulher de modo conservador, reiterando os valores culturais e
religiosos de que a vaidade do sexo feminino relaciona-se com a
ausncia do real, aspecto do iludir e disfarar, levando a uma
representao de que forma e contedo no esto presentes
simultaneamente nas caractersticas femininas.
No enunciado (33) percebe- u
c

f c
f
, ois sabe-se
que em vrios momentos da histria o sujeito homem se
mostrou vaidoso 3, e no s nos nossos dias. O comportamento
masculino aparece no discurso como resultado da necessidade
3
Veja em: Brevidade histrica da beleza masculina no decorrer da histria

nas referncias
511
de adequao ao que exigido do sujeito homem na

c
,
u
x
cu
f
tendo que se adequar com palavras do tipo: homem no chora;
c
boiola, uma vez que se reprime o
comportamento esttico distinto do que se tem como aceitvel
x
cu
,
g
c c
,
cu
uu
c
c c
No enunciado, percebe-se um discurso conflituoso, pois

o sujeito se posiciona como um assujeitado s significaes e
representatividade dos valores estticos utilizados pelo sujeito
feminino e reconhece a influncia da mulher, na mudana de
representao dos valores estticos, desse novo homem, Ainda
que no anunciado de forma objetiva, nota-se presente a crena
de que a vaidade um valor atribudo ao sexo feminino e, por
isso, os homens que a adotam poderiam ficar confusos entre
identidade masculina e identidade feminina.
Dentro dessa produo, profundamente
diversificada e at mesmo divergente sob
vrios aspectos de ordem terico
metodolgica, a sexualidade afirma-se, cada
vez mais, como um objeto fundamental na
busca da compreenso dos possveis
significados
das
relaes
humanas,
consideradas nos seus mais variados e
complexos sentidos. (ENGEL, Apud
CARDOSO; VAIFAS, 1997, p. 297)
Porque mesmo trabalhando fora, as mulheres no

deixaram de exercer as funes bsicas de me e de donas de
casa, para as quais tinham sido socializadas e educadas. Logo a
beleza desse sujeito mulher era observada a partir do seu
comportamento na sociedade que na poca era conservadora.
512
ANAIS - 2013
J no final do sculo XX, os movimentos feministas

trouxeram a representao da Mulher moderna; mas quando
retomamos a histria percebemos que este sujeito feminino, j
fazia parte da sociedade Grega Romana, na Grcia, na Idade
Mdia, contudo no possua uma identidade prpria, por que
ficava restrita aos seus afazeres, a espera do momento ideal para
entrar no campo de batalha. A mulher moderna surge no
mercado de trabalho, aps a segunda guerra mundial e da
necessidade, pois muitas mulheres perderam seus maridos
durante a guerra, logo o sujeito mulher necessita trabalhar e
passa a ser de certa forma a provedora do seu lar. E foi assim
que a mulher moderna conseguiu seu espao, porm este sujeito
feminino,ainda hoje recebe um salrio inferior ao do homem.
Contudo tambm existem mulheres que continuam
vivendo como no passado, pois vivem apenas para a casa,
marido e filhos. No expem seu corpo e s vezes at seu rosto,
um exemplo disso so os sujeitos mulheres no Afeganisto,
alm desses sujeitos existem outras que continuam sendo
totalmente dependentes de seus maridos. Ento interessante
observamos que nesta sociedade atual ainda temos a
apresentao do sujeito mulher com traos conservadores.
Quanto ao aspecto fsico dos relacionamentos, pode-se
dizer que os sujeitos masculinos . esto mais carinhosos e
companheiros, mais participativos, porm mais exigentes
tambm. Hoje em pleno o sculo XXI o discurso da mulher
u
u c ig , u qu
f z
vrias classes sociais. Este sujeito mulher moderna organizada,
eficiente, trabalha muito, vaidosa, tem tempo para zelar da
casa, dos filhos e marido. H a uma formao discursiva em que
esse sujeito mulher moderna se mostra determinada. Logo
qu
z u
,
b
, j
palavra carregada de significao. Nesse sentido o sujeito
513
feminino refora essa ideia de transformao do comportamento

do sujeito homem. Podemos verificar que o sujeito feminino
procura exercer o seu poder sobre o sujeito masculino, na qual
h uma inteno de moldar o comportamento do sujeito homem.
A questo que nem todos os sujeitos homens aceitam
que esse sujeito dominador feminino exera poder sobre o seu
comportamento. Logo esse sujeito tambm pode se rebelar, o
fato que muitos acabam se separando da famlia em
decorrncia da atitude dessa nova mulher. Podemos entender
tambm que esta uma atitude do homem machista, que para
tentar mostrar que ele, e no a mulher que impe regras ou
comanda a situao. Este um meio, uma tentativa de manter o
poder sobre a mulher. So tantos os discurso sobre a histria do
sujeito masculino e feminino, que nos faz observar que est
ocorrendo uma re-configurao desses novos sujeitos,
principalmente quanto ao comportamento do sujeito mulher,
pois n u c cu c
qu

rmina como
ela quer ser tratada e vista por esse sujeito homem.
O discurso mudou, h uma inverso de valores, quanto
representao e posio que o sujeito masculino ocupa na vida
de algumas mulheres. Logo sabido que o sujeito feminino
conquistou seu espao e tem marcado sua posio de sujeito
independente e dona da sua prpria vida. O discurso hoje das
mulheres tidas como modernas quando se trata da questo da
vaidade masculina, elas esto muito mais exigentes com seus
esposos, namorados. A mulher moderna tambm quer um
homem moderno, no s moderno fisicamente, mas
intelectualmente tambm. Que seja companheiro que trate o
sujeito feminino com total carinho e respeito; que ajude a
preparar as refeies, que ajude na limpeza da casa e mais que
seja um bom amante. J que, antes algumas mulheres eram
514
ANAIS - 2013
reprimidas em relao ao sexo, no podiam expor a suas

vontades e desejo.
Diante deste discurso feminista, o sujeito mulher passa a
g
: Eu
b s , u
c
u Eu u
c
,
u
E
embora, ele no me
f f P
u c
u
b h
cu
u f h E
scursos causam no sujeito homem sem
uma grande confuso mental, j que esse sujeito masculino
sempre foi tido historicamente como o provedor da mulher e dos
filhos, ento essas mudanas comportamentais acabam criando
uma deformao nas identidades desses sujeitos, por que esses
sujeitos homens se sentem vulnerveis e acreditam que no tem
espao ou utilidade na vida desse sujeito feminina, to poderosa
que se basta por si s, ento acabam se sentido abandonado e
fragilizado, pois perderam o seu lugar de provedor.
Devido a u
c
mulher autossuficiente, o comportamento desse sujeito homem
c
,
b
u u,
eles esto mais
cuidadosos com o corpo, investem mais em produtos de beleza,
praticam mais atividade fsica e at frequentam sales de beleza
especifico para homens.
4.Consideraes finais
Nesta interpretao das representaes do novo sujeito
masculino e feminina, nos diferentes discursos enunciativos
sobre sua vaidade, observou-se que os enunciados nos mostram
os novos valores significados pelo sujeito homem do incio do
sculo XXI, que busca se posicionar no seu contexto social em
relao vaidade, pois se reportarmos aos enunciados veremos
que as representaes do gnero masculino esto associada
515
virilidade, enquanto que o gnero feminino est associado

seduo e beleza de formas.
Assim como na sociedade egpcia, verifica-se nos
questionrios recebidos que a posio social dita regras quanto
vaidade masculina, desse modo percebe-se que com a revoluo
feminina e a nova posio da mulher moderna na sociedade,
abandonando velhos comportamentos sociais e culturais, tal
c
x f g O fato que o homem passou a se
sentir inseguro, pois perdeu o comando de chefe de famlia, at
por que o sujeito mulher no implica necessariamente que
precisa de um homem para sustent-la, mas sim para am-la.
Pode-se verificar no decorrer da anlise que, apesar de
estarmos no sculo XXI, o sujeito homem relaciona a vaidade
do sexo masculino homossexualidade, talvez por que os
acontecimentos produzidos pela histria resultam na viso de
que, segundo um imaginrio que afeta os sujeitos em suas
posies sobre gneros, a vaidade vista como valor positivo
apenas para o sexo feminino. Nas palavras de Rodrigues:
(...) nenhum individuo tem sua existncia
por si s, ele se constitui social e
historicamente, o que equivale dizer que
no seio, e s nele, de grupos quer tnicos ou
sociais que o individuo nasce e se forma. As
caractersticas fsic , cu u ,
etc. so marcas, referencias, traos

desenvolvidos, adquiridos, transformados e
adaptados ao longo da existncia social e
das trocas que os grupos e/ou indivduos so
submetidos ao longo de sua trajetria de
vida. (RODRIGUES, 2011, P.21).
516
ANAIS - 2013
No discurso desses enunciados observa-se que ainda h

resistncia em relao ao discurso beleza masculina e que
alguns conceitos machistas continuam, porm devido ao
discurso e as exigncia do pblico feminino, o homem tem
procurado inovar, pelo menos o que representa nos enunciados
analisados. No entanto, vimos, que o sujeito mulher moderna
vive uma situao dramtica, pois apesar ser reconhecida por
sua capacidade intelectual, sofre por no ter a presena de
algum que lhe carinho e amor o suficiente da forma que
gostaria.
De acordo com as regras estabelecidas e os modelos prdeterminados pela sociedade, o sujeito feminino ter uc
,
em todos os aspectos, incluindo sua aparncia fsica, porm ele
ser mais sozinho. Portanto, por mais que o sujeito feminino
tenha conquistado, ao longo dos sculos, muitas vitrias,
sucesso profissional, esttico, ele adquiriu a sua liberdade,
espao e reconhecimento como sujeito pensante, inteligente.
Esse sujeito mesmo com todas as conquistas em pleno sculo
XXI, ainda se encontra oprimido, agora por questes emocionais
e psicolgicas.
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janeiro
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2012.
519
Educao e insero profissional de jovens e adultos com

deficincia: os discursos entre escola e trabalho
Glaucimara Lopes Schneider HOVA1
Mirella Villa de A. Tucunduva da FONSECA 2
RESUMO O presente artigo visa apresentar as bases de um processo
de investigao em andamento sobre a evoluo dos direitos de jovens
e adultos com deficincia, bem como sobre o aprofundamento terico
dos determinantes histricos na educao e na consequente
profissionalizao desses sujeitos. A partir do movimento
arqueolgico, o estudo tem por objetivo investigar a relao entre a
educao, a educao profissional e a realidade que jovens e adultos
com deficincia enfrentam na insero no mundo do trabalho.
Metodologicamente, por meio dos pressupostos tericometodolgicos de Michel Foucault, prope-se realizar uma leitura
acerca dos discursos proferidos, explicitados e silenciados em uma
anlise do campo epistemolgico foucaultiano em relao produo
discursiva sobre a profissionalizao de jovens/adultos, desvelando,
assim, as estratgias e as tticas que formam as unidades discursivas
da atividade profissional no que tange importncia da escolarizao
e da profissionalizao para pessoas com deficincia.
PALAVRAS-CHAVE: Educao de jovens e adultos; Deficincia;
Profissionalizao.
Mestre em Educao pela Universidade Federal da Grande Dourados

(UFGD) e membro do Grupo de Estudos e Investigaes acadmicas nos
Referenciais Foucaultianos (GEIARF) glauci_schneider@hotmail.com.
2
Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Educao PPGedu da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) Orientador Prof Dr
Antonio Osrio - Linha de Pesquisa Educao e Trabalho e membro do
Grupo de Estudos e Investigaes acadmicas nos Referenciais
Foucaultianos (GEIARF) - mirella.tucunduva@gmail.com.
520
ANAIS - 2013
Este artigo parte da avaliao do contexto das polticas

educacionais e de reflexes a partir de investigaes
desenvolvidas nas diferentes temticas da rea de educao e do
trabalho, bem como dos processos terico-metodolgicos
utilizados nas produes de pesquisadores que discutem essas
temticas e suas diferentes implicaes para a educao.
Buscamos relacionar escola e trabalho partindo do
pressuposto de que, em geral, os estudos sobre a educao de
jovens e adultos tm apontado a importncia, na concretizao
do aprendizado da leitura e da escrita, das condies de vida dos
sujeitos, das representaes sociais construdas por esses
sujeitos e, recentemente, das hipteses que formulam esse
aprendizado. No entanto, nos estudos, tais aspectos no so
explicitados como categorias interdependentes de anlise para
uma compreenso da problemtica e tampouco na
especificidade das necessidades do jovem/adulto com
deficincia.
A partir dos referenciais foucaultianos, antes de
ambicionar a origem exata de uma prtica, de um saber, de um
discurso, faz-se necessrio localizar os discursos que colocam
em funcionamento uma poltica, no caso, a poltica de incluso
das pessoas com deficincia como um dispositivo de segurana,
constitudo de um conjunto de prticas discursivas com que o
poder investe na populao.
Nessa perspectiva verificamos que a especificidade do
tema incluso do jovem/adulto com deficincia vem
contribuindo para uma prtica fragmentada da escolarizao que
focaliza como dificuldades ora o mtodo de ensino, ora as
carncias fsicas e psicolgicas dos indivduos, alm das
condies socioculturais do sujeito adulto. Na prtica, a
fragmentao se d no mtodo didtico-pedaggico, pela nfase
na alfabetizao, no aspecto mecnico e repetitivo do ler e do
521
escrever, no uso exclusivo de recursos materiais como a cartilha,

na descaracterizao do ato pedaggico e, at mesmo, na
interpretao dos nveis de conceptualizao da escrita.
O interesse em abordarmos o tema sobre a insero de
pessoas com deficincia no mundo do trabalho partiu das
pesquisas realizadas por Villa (2003) e Hova (2008) as quais nos
permitiram observar que as finalidades da escolarizao do
jovem/adulto com deficincia mental, como tambm para
pessoas com outras deficincias, convergem para o objetivo de
insero no mercado de trabalho. Ao tomar o enfoque da
escolarizao, tais trabalhos possibilitaram uma reflexo
particularmente desafiadora acerca dos problemas enfrentados
por pessoas com deficincia em diversos setores sociais.
Possibilitaram, ainda, compreender, por meio dos enunciados
presentes nos depoimentos das pessoas com deficincia, se as
necessidades que determinam a construo do saber escolar se
ampliam e se diferenciam no processo, contribuindo para a
melhoria da vida prtica desse aluno.
E
qu
g
b , c
c c
de discurso, a partir de Foucault (2007, p. 122) como um
c ju
u c
qu
u
formao; assim que poderei falar do discurso clnico, do
discurso econmico, do discurso da histria natural, do discurso
qu c
,
cu
respeito da incluso das pessoas com deficincia, preciso uma
anlise constituda por todos os enunciados efetivamente ditos,
escritos ou silenciados a esse respeito.
Com base nos princpios presentes na Constituio
Federal, o sistema de educao brasileiro regido pela Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (LDB), a Lei 9.394/96. A
referida Lei estabelece dois nveis para a educao: a educao
bsica e a educao superior; duas modalidades: a educao de
522
ANAIS - 2013
jovens e adultos e a educao especial; e uma modalidade

complementar: a educao profissional.
A educao profissional tem como objetivos no s a
formao de tcnicos de nvel mdio, mas a qualificao, a
requalificao, a reprofissionalizao para trabalhadores com
qualquer escolaridade, a atualizao tecnolgica permanente e a
habilitao nos nveis mdio e superior. A educao profissional
deve levar ao permanente desenvolvimento de aptides para a
vida produtiva.
Por outro lado, Ferreira (1994) afirma que o carter
embrionrio do processo de escolarizao da pessoa com
deficincia pode ser ilustrado pela dificuldade de se construir
uma sintonia de pensamentos e aes conjuntas dos diversos
segmentos sociais e/ou instituies envolvidas. Os esforos com
relao problemtica da pessoa com deficincia estiveram
sempre descontextualizados na medida em que no so
correlacionadas nem com o desenvolvimento da educao em
geral, tampouco com as transformaes sociais, polticas e
econmicas por que passaram.
Segundo alguns autores (Saviani, 1987; Demo, 1998), a
educao compreendida como uma forma de reproduzir o
modo de ser e a concepo de mundo de pessoas, grupos e
classes, atravs da troca de experincias e de conhecimentos.
Essa concepo de mundo inclui crenas, ideias valores, formas
de trabalho e de organizao social, cultural, entre outros. A
educao concebida ainda como uma ao que desemboca
numa srie de prticas de produo da vida social, tais como:
preparao dos indivduos mais jovens para a ao futura na
sociedade, socializao de processos produtivos de bens
materiais, transmisso da herana cultural e de novas formas de
trabalho.
523
No Brasil, h um consolidado discurso sobre a

democratizao da educao, bandeira dos movimentos sociais,
de longa data. Podem-se identificar em nossa histria inmeros
movimentos, gerados pela sociedade civil, que lutam pela
ampliao do atendimento educacional. Para tais movimentos, o
Estado vem atendendo a essas reivindicaes de forma muito
tmida, longe da universalizao esperada.
Nas diversas instncias do poder pblico Unio,
Estados, Distrito Federal e Municpios o esforo em atender s
demandas sociais por educao bsica materializa-se de forma
focalizada e restritiva. Com isso, parcelas dos jovens e adultos
ficam margem do atendimento no ensino fundamental e tm
atendimento ainda insuficiente pelo Estado. importante
destacar que a democratizao da educao no se limita ao
acesso instituio educativa. O acesso , certamente, a porta
inicial para a democratizao, mas torna-se necessrio, tambm,
garantir que todos os que ingressam na escola tenham condies
de nela permanecer, com sucesso. Assim, a democratizao da
educao faz-se com acesso e permanncia de todos no processo
educativo, dentro do qual o sucesso escolar reflexo da
qualidade. Mas somente essas trs caractersticas ainda no
completam o sentido amplo da democratizao da educao.
A demanda social por educao pblica implica, pois,
produzir uma instituio educativa democrtica e de qualidade
social, devendo garantir o acesso ao conhecimento e ao
patrimnio cultural historicamente produzido pela sociedade,
por meio da construo de conhecimentos crticos e
emancipadores a partir de contextos concretos. Para tanto,
considerando sua histria, suas condies objetivas e sua
especificidade, os sistemas de ensino devem colaborar
intensamente na democratizao do acesso e das condies de
permanncia adequadas aos estudantes no tocante diversidade
524
ANAIS - 2013
socioeconmica, tnico-racial, de gnero, cultural e de

acessibilidade, de modo a efetivar o direito a uma aprendizagem
significativa, garantindo maior insero cidad e profissional ao
longo da vida. (BRASIL, CONAE, 2010).
Por isso, faz-se necessrio construir processos
pedaggicos, curriculares e avaliativos centrados na melhoria
das condies de aprendizagem, tendo em vista a definio e a
reconstruo permanente de padres adequados de qualidade
educativa.
A democratizao do acesso, da permanncia e do
sucesso escolar passa, certamente, por uma valorao positiva
da escola. A instituio educativa de boa qualidade vista
positivamente pelos/as estudantes, pelas mes, pais e/ou
responsveis e pela comunidade, o que normalmente resulta em
maior empenho dos estudantes no processo de aprendizagem.
Quando percebem e reconhecem que esto aprendendo, que os
seus direitos esto sendo respeitados como sujeitos
socioculturais, histricos e de conhecimento, os estudantes
acabam projetando uma trajetria escolar, acadmica e
profissional mais significativa, viso que acaba sendo valorizada
pelas mes, pais, familiares e professores.
Quanto educao profissional, os dados evidenciam
avanos importantes nos indicadores. Em 2007, registrou-se um
total de 693,6 mil estudantes matriculados na educao
profissional de nvel tcnico e de 86,6 mil estudantes, no ensino
mdio integrado (BRASIL, CONAE, 2010).
Destaca-se tambm a ampliao da rede federal de
educao tecnolgica, sobretudo com a criao dos IFET
(Instituto Federal de Educao Tecnolgica). A ampliao de
vagas nas instituies federais de educao tecnolgica deve
ocorrer de acordo com a demanda de cada municpio,
contemplando educao profissional para estudantes de EJA
525
(Educao de Jovens e Adultos). Deve-se, ainda, promover

convnios entre empresas e instituies de educao profissional
no sentido de garantir estgios, oportunizando aos estudantes
acesso ao mundo do trabalho.
Para Foucault (1987) essas transformaes de
comportamentos e de estratgias polticas podem ser chamadas
de requalificao pelo saber. Em outras palavras, a
requalificao faz parte de uma nova estratgia de controle dos
uj
, u j , g fc u
tao e harmonia dos
instrumentos que se encarregam de vigiar o comportamento
cotidiano das pessoas [...], significa uma outra poltica a respeito
dessa multiplicidade de corpos e foras que uma populao
(FOU ULT, 1987, 66)
Dessa forma, faz-se necessrio observar os recentes e
intensos impactos socioeconmicos e culturais que velozmente
se propagam e afetam em diferentes graus, e que as rotinas de
todos os segmentos sociais vm gerando mudanas cada vez
mais agudas na vida do cidado, consequentemente, na
educao.
O marco histrico na educao de adultos e as relaes
de trabalho se deu com as contribuies de Paulo Freire (1998) a
partir da dcada de 80. Para o autor, a educao deveria ter
como fundamentos bsicos o respeito ao outro e a aceitao das
limitaes do outro. Seu mtodo baseia-se na descoberta da
realidade em palavras chaves (geradoras), ou seja, o que
comum ao contexto; tematizao (significao contextualizada)
e problematizao (conscientizao).
Paulo Freire entendia que a leitura do mundo3 precede a
escrita e a educao pertence ao povo, no aos governos. Suas
3
Sobre leitura do mundo leitura da palavra senso comum conhecimento

exato, aprender, ensinar, ver: Freire, Paulo: Educao como pratica da
526
ANAIS - 2013
contribuies para a educao apontaram o surgimento de novas

relaes humanas, baseadas em uma realidade material distinta,
com a superao de antigas dicotomias, com a dicotomia entre o
trabalho manual e o trabalho intelectual, prtica e teoria, ensinar
e aprender, conhecer o conhecimento existente e criar o novo
conhecimento, um novo sistema educacional pode ento surgir.
Dessa forma, a educao libertadora torna-se o esforo
sistemtico a servio dos ideais de equidade de uma nova
sociedade. Se, na antiga sociedade, o sistema educacional estava
comprometido com a preservao do status quo, agora a
educao deve-se tornar fundamental ao processo de
permanente libertao.
Considerando a temtica da incluso das pessoas com
deficincia no trabalho, existem no Brasil dispositivos legais
muito avanados que buscam garantir o acesso dessas pessoas
ao mercado competitivo de trabalho. Porm, as pesquisas
indicam que existe uma dificuldade histrica no acesso dessas
pessoas ao mercado de trabalho e ainda h uma grande lacuna
na aplicao prtica da legislao.
F uc u b
c
u c ju
decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis,
medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies
f f c ,
,f
c (FOU ULT, 1987, 244)
O autor ainda acrescenta que o discurso pode aparecer como
elemento que permite justificar e mascarar uma prtica que
permanece muda.
Dentre os fatores que podem dificultar o acesso das
pessoas com deficincia ao emprego, destacam-se: a
desinformao e o consequente estigma associado a tais pessoas
liberdade. Educao e mudana Ao cultural para a liberdade. Pedagogia
do Oprimido Pedagogia da Esperana Paz e Terra.
527
com falsas crenas de elas serem incapazes, menos produtivas,

mais lentas e necessitarem de cuidados especiais; as condies
estruturais, funcionais e sociais do ambiente de trabalho que ir
receb-las como funcionrias; e a necessidade de preparo
profissional e social da pessoa com deficincia que est
buscando o mercado de trabalho. (TANAKA; MANZINI, 2005).
Considera-se que a falta de escolaridade e de
qualificao profissional das pessoas com deficincia so
barreiras para sua insero em postos formais de trabalho, e que
a qualificao, quando realizada, est distante das
necessidades do mercado de trabalho, visto que as exigncias
para contratao nas empresas esto cada dia mais complexas.
As condies dos programas de formao profissional j
foram detectadas em vrios estudos que destacam o isolamento
e a desarticulao dos aprendizes com deficincia em relao
realidade social da comunidade, agravada pela ausncia de um
sistema integrado de diferentes servios voltados para eles. Isso
dificulta o encaminhamento desses aprendizes para o mercado
de trabalho e contribui para a manuteno do esteretipo da
pessoa com deficincia (MIRANDA, 2001; SILVA, 2008).
Considerando a necessidade de vislumbrar processos de
educao profissional para as pessoas com deficincia que, alm
de ampliar seus conhecimentos e habilidades para o trabalho,
contribuam para sua efetiva emancipao social, a educao
profissional, ao ser realizada na rede regular de ensino, poderia
proporcionar uma formao mais prxima da realidade social e
potencializar o acesso das pessoas com deficincia ao trabalho.
Segundo a Resoluo do Conselho Nacional de
Educao / Cmara de Educao Bsica (CNE/ CEB) n 02, de
11 de fevereiro de 2001, a rede de educao profissional deve
possibilitar o acesso e a permanncia do aluno com deficincia
em suas escolas por meio da adequao do espao fsico, do
528
ANAIS - 2013
mobilirio, dos equipamentos utilizados nos laboratrios e da

linguagem, alm de promover a flexibilizao do currculo, a
capacitao de recursos humanos e o encaminhamento para o
trabalho (BRASIL, 2001).
Ressalta-se que as polticas sociais de atendimento aos
deficientes so criadas na medida em que, na sociedade, eles
foram considerados capazes de integrar a fora de trabalho, de
forma direta ou indireta, ou seja, pela liberao daqueles que se
ocupavam em assisti-los.
Como demonstram os estudos de Anache (1997), a
pessoa com deficincia tem que lutar muito por um espao
compatvel com a sua formao, no mercado de trabalho.
Quando no consegue uma colocao, busca alternativas como:
confeccionar vassouras, vender bilhetes de loterias, entre outras
ocupaes, o que dificulta sua independncia financeira.
A independncia financeira era o principal objetivo que
o jovem/adulto com deficincia busca para sua vida em
sociedade, passando pela ansiedade de completar sua
escolarizao.
Vem a propsito a tese defendida no estudo e no Parecer
da Cmara de Educao Bsica:
A igualdade e a desigualdade continuam a
ter relao imediata ou mediata com o
trabalho. Mas seja para o trabalho, seja para
a multiformidade de inseres scio
polticoculturais, aqueles que se virem
privados
do
saber
bsico,
dos
conhecimentos aplicados e das atualizaes
requeridas, podem se ver excludos das
antigas e novas oportunidades do mercado
de trabalho informal, o subemprego, o
desemprego estrutural, as mudanas no
529
processo de produo e o aumento do setor

de servios geram uma grande instabilidade
e insegurana para todos os que esto na
vida ativa e quanto mais para os que se
vem desprovidos de bens to bsicos, como
a escrita e a leitura. (CEB/CNE, 2000, p.
16).
A insero no mercado de trabalho ainda um desafio

para as pessoas com deficincia. Uma das conquistas nesta
caminhada a lei federal 8.213, de 1991, que determina que
as empresas destinem cargos a deficientes, seguindo cotas
que chegam at 5% das vagas, dependendo do nmero de
funcionrios. A lei, que veio garantir os direitos dos
deficientes, no nova, mas a fiscalizao aumentou nos
ltimos dois anos, e as empresas esto tentando se adequar,
conforme mostra o texto de Lancillotti (2002):
Em decorrncia das transformaes,
observa-se a expanso do desemprego
estrutural, como movimento de excluso,
que obriga trabalhadores a buscar e aceitar
alternativas de trabalho muito adversas, se
comparadas quelas existentes no perodo
anterior, em que havia a regulamentao de
salrios, direitos e condies de trabalho.
Esta uma problemtica que tem marcado
os pases ricos e pobres, ainda que, para os
ltimos, as conseqncias sejam mais
graves, dadas as limitaes do Estado para
fazer frente s demandas sociais.
(LANCILLOTTI, 2002, p.48)
530
ANAIS - 2013
Concordamos com a autora quando ela afirma que a

incluso s se coloca porque vivemos numa sociedade
excludente. E acrescentamos: por mais que envidemos nossos
esforos no sentido de promover a incluso, o movimento do
capital estar permanentemente promovendo a excluso, porque
esta faz parte da lgica de tal movimento. A dificuldade em
encaminhar pessoas com deficincia para o mercado de trabalho
foi sempre reconhecida, e torna-se pertinente analisar as
dimenses que a atividade profissional assume em tempos de
desemprego estrutural.
Nessa perspectiva, instiga-nos a proposta de analisar a
evoluo do direito de jovens e adultos com deficincia, bem
como o aprofundamento terico dos determinantes histricos na
educao destes sujeitos e a consequente profissionalizao,
relacionando escola e trabalho.
Metodologicamente, por meio dos pressupostos tericometodolgicos de Michel Foucault, nossa proposta realizar
uma leitura acerca dos discursos proferidos, explicitados e
silenciados em uma anlise do campo epistemolgico
Foucaultiano em relao produo discursiva das polticas
pblicas para a profissionalizao de jovens/adultos e quais
estratgias, quais tticas formam as unidades discursivas da
atividade profissional no que tange importncia da
escolarizao e da profissionalizao para pessoas com
deficincia.
Trata-se de uma Pesquisa Arqueolgica a partir do
referencial terico de Michel Foucault, que comumente segue a
periodizao dos escritos. Na dcada de 60, textos arqueolgicos
tm por tema o saber; nos anos 70, os genealgicos tematizam o
poder e, por fim, nos anos derradeiros de sua vida os textos
arqueogenealgicos preocupam-se com a questo do sujeito.
531
Enquanto um dos marcos de renovao do conhecimento

histrico, a arqueologia, segundo Foucault (2007), situa-se na
transformao pela qual a histria redefine sua posio, em
relao aos documentos e outras fontes, no mais considerando
apenas o modo de interpretar as fontes, mas
[...] uma tarefa primordial, no interpret-lo,
no determinar se diz a verdade, nem qual o
seu valor expressivo, mas sim trabalh-lo no
interior e elabor-lo: ela o organiza, recorta,
distribui, ordena e reparte em nveis,
estabelece sries, distingue o que
pertinente do que no , identifica
elementos, define unidades, descreve
relaes. [...] ela procura definir, no prprio
tecido documental, unidades, conjuntos,
sries, relaes. [...] ela o trabalho e a
utilizao de uma materialidade documental
(livros, textos, narraes, registros, atas,
edifcios,
instituies,
regulamentos,
tcnicas, objetos, costumes etc.) que
apresenta sempre e em toda a parte, em
qualquer
sociedade,
formas
de
permanncias, quer espontneas, quer
organizadas. (FOUCAULT, 2007, p. 7)
Nessa perspectiva, o documento no o nico

instrumento de uma histria. As fontes de informaes,
(sujeitos-jovens e adultos com deficincia), neste caso, at o
momento deste estudo, demonstram que os monumentos do
passado e do presente se transformam em marcos referenciais e
se complementam enquanto subsdios. Para Foucault (2007, p.
8), a histria nos dias atuais dotada de movimentos elaborados
no constructo do passado,
532
ANAIS - 2013
[...] o que transforma os documentos em

monumentos e que desdobra, onde se
decifravam rastros deixados pelos homens,
onde se tentava reconhecer em profundidade
o que tinham sido, uma massa de elementos
que devem ser isolados, agrupados, tornados
pertinentes, inter-relacionados, organizados
em conjuntos. [...] poderamos dizer, [...]
que a histria, [...] se volta para a
arqueologia para a descrio intrnseca do
monumento.
Os estudos quantitativos permitem identificar elementos

comuns que s podem ser considerados como parte de um
critrio de estabelecimento no processo arqueolgico. Segundo
Bogdan e Biklen (1994), a investigao qualitativa descritiva,
conforme o que segue:
[...] os dados recolhidos so em formas de
palavras ou imagens e no em nmeros. Os
resultados escritos da investigao contm
citaes feitas com base nos dados para
ilustrar e substanciar a apresentao. Os
dados incluem transcries de entrevistas
[...]. Tentam analisar os dados em toda a sua
riqueza, respeitando, tanto quanto o
possvel, a forma em que estes foram
registrados ou transcritos. (BOGDAN &
BIKLEN,1994, p. 48).
Nesse sentido, os investigadores qualitativos esto

interessados em pesquisar o modo como os sujeitos do sentidos
a sua vida, como criam estratgias e quais as tcnicas usadas
533
como subjetivao para conseguir sobreviver. O interesse est

no registro rigoroso, no modo como as pessoas interpretam os
significados. Para tanto, estabelecem-se estratgias e
procedimentos que permitiro considerar as experincias do
ponto de vista do entrevistado, para assim poder tornar possvel
a reflexo, com maior clareza e profundidade, sobre a condio
humana.
O mtodo arqueolgico estuda as descontinuidades no
sentido de compreender a formao de determinado saber em
detrimento de outro. Pode ser aplicado a uma forma de
interpretao da prpria modernidade.
As consideraes aqui apontadas tm como base latente
as obras Histria da Loucura (1978) e Vigiar e Punir (1987).
Nelas esto descritas as prticas que nos dias atuais so
consideradas estranhas, entretanto, Foucault mostra serem
respostas internamente coerentes e plausveis para problemas
identificveis. Independente de serem as tentativas de tratar a
loucura como uma doena e/ou as reformas humanitrias da
priso, sempre aparecem com coerncia interna. Ambas esto
centradas na anlise de sistemas de instituies e prticas
discursivas historicamente situadas de forma binria
(certo/errado; tico/no tico; o bem/o mal). Para Osrio (2010),
ao adentramos nas obras foucaultianas:
[...] cada pgina carrega em suas linhas
pressupostos calcados em processos
histricos
e
sociais.
Logo,
suas
contribuies extrapolam as descries
factuais, explicitam os porqus das prticas
sociais exercidas, suas contradies,
elaboraes e seus limites enquanto
diferentes
processos
que,
quando
recuperados por meio de temticas
534
ANAIS - 2013
especficas de reflexes, permitem recolocar

novos elementos. Essa dinmica contribui
para identificar outras causas e razes dos
fenmenos sociais culturalmente impostos,
conferindo-lhe assim novas configuraes,
outros significados frente s constantes
mutaes das relaes impressas no interior
de cada domnio da sociedade. (OSRIO,
2010, p. 99-100)
Dessa forma, para se compreender as particularidades da

anlise arqueolgica, Foucault (2007) revela o incio da
contradio que, simultaneamente, tem seu modelo na afirmao
ou negao de uma nica proposio. Marca como se forma
uma prtica discursiva. Define as formas que essas prticas
assumem as relaes que estabelecem entre si e o domnio que
as conduz.
A anlise arqueolgica faz tambm surgir as relaes
entre as formaes discursivas e os domnios no discursivos
entre os acontecimentos polticos, as prticas e os processos
econmicos, as instituies. Entretanto, essas relaes no tm
por finalidade revelar grandes continuidades. Elas tentam
determinar como as regras de formao de que dependem
podem estar ligadas a sistemas no discursivos.
Segundo Osrio (2010, p. 117), g
g [ ]
estudo das formas como os indivduos se constituram como
sujeitos em diversos momentos da histria, problematizando
suas prprias condutas e, a partir disso, suas relaes com a
Com o foco apresentado, propomos um estudo

qualitativo. A pesquisa qualitativa possibilita entender a relao
dinmica e a interdependncia que existem entre as pessoas e o
mundo real. Assim, o conhecimento concebido como produto
535
das relaes sociais estabelecidas historicamente entre os

homens e entre esses e a natureza.
Essa proximidade com a realidade exige que, no decorrer
da pesquisa e durante o seu desenvolvimento, seja feita,
progressivamente, uma reviso de literatura, buscando os
determinantes histricos da insero da pessoa com deficincia
no mundo do trabalho.
Uma vez concluda a reviso de literatura, a seleo e a
anlise de documentos e referenciais histricos que versem
sobre o mundo do trabalho na relao educao e
profissionalizao, passaremos para a realizao de entrevistas
semiestruturadas com os sujeitos envolvidos nos programas de
qualificao profissional implantados em Campo Grande/MS,
com o objetivo de verificar os processos dos referidos
programas e, principalmente, analisar a atividade profissional no
que tange ao valor e ao significado do trabalho para pessoas
com deficincia.
A literatura cientfica sobre a educao e a
profissionalizao das pessoas com deficincia recente. Na
bu c
,
uz
E
h c
b
ntido de contribuir com
alguns elementos determinantes. Torna-se necessrio, ento, o
levantamento da produo acadmica de obras de referncia
produzidas nos ltimos 10 (dez) anos no pas sobre a educao e
a profissionalizao de pessoas com deficincia.
Cabe destacar que o estado de conhecimento constitui
um esforo para o pesquisador, pois est voltado para o tema
que se apresenta, o qual considera relevante para a educao.
Entretanto, ele no se configura como um levantamento
exaustivo sobre o tema devido ao tempo do qual se dispe, tanto
para o levantamento bibliogrfico quanto para a leitura das
obras. (CORDEIRO; OLIVEIRA, 2011)
536
ANAIS - 2013
guisa de concluso, consideramos a priori, uma vez

que neste artigo apresentamos um processo de investigao em
andamento, que o acmulo de novas experincias,
conhecimentos e tcnicas acarreta, para o presente momento
histrico, a necessidade de uma reviso de solues assumidas
no passado, no campo educacional.
Uma sociedade que se prope inclusiva exige, no mundo
contemporneo, marcado pelo apelo informativo imediato, a
reflexo cada vez mais aprofundada e debatida sobre as relaes
sociais que medeiam o exerccio da cidadania.
Alunos com deficincia precisam ser considerados a
partir de suas potencialidades de aprendizagem. Sobre esse
aspecto, facilmente compreensvel que a escola no tenha que
consertar o defeito, valorizando as habilidades que o
deficiente no possui, mas ao contrrio, trabalhar suas condies
cognitivas mais benficas sua aprendizagem, com vistas em
seu desenvolvimento.
O interesse no ensino para jovens e adultos com
deficincia e a relao com profissionalizao, tem aumentado
substancialmente devido a vrios fatores, entre os quais emerge,
na atualidade, a preocupao de oferecer s pessoas com
deficincia suas reais possibilidades, uma vez que os discursos
sociais e polticos esto empenhados na defesa de uma
sociedade inclusiva.
A concepo de sociedade inclusiva exige novas
tendncias da Educao apresentando muitas propostas de
avano em direo construo de uma concepo de cidadania
voltada para o desenvolvimento pleno da pessoa, seu preparo
para o exerccio dessa cidadania e sua qualificao para o
trabalho. Essa concepo encontra-se contemplada na
Constituio de 1988, que reafirma a Educao como direito de
537
todos e dever do Estado e da famlia, a ser promovido e

incentivado com a colaborao da sociedade.
Diante do exposto, Foucault convida-nos a refletir sobre
a legislao vigente como mecanismo de controle e regulao
qu
c
c
[ ] u j g
complexo entre interesses individuais e coletivos, a utilidade
social e o benefcio econmico, entre o equilbrio do mercado e
g
b c (FOU ULT, 2008, p. 61), um
jogo complexo entre direitos fundamentais e independncia dos
governados.
As investigaes sobre as carncias fsicas e psicolgicas
do sujeito da educao de jovens e adultos revelam, entre outras,
a baixa motivao, o conformismo com a situao de analfabeto,
a autodepreciao, os problemas fsicos da idade deficincias
da viso, audio e de psicomotricidade alm de problemas de
memorizao. Considerando as condies socioculturais desse
uj
,
c z
uj
uc
c ,
que tambm so caracterizados com deficincias fsicas e
mentais, alm da baixa autoestima e depreciao por parte da
sociedade.
Por fim, os estudos sobre a educao de jovens e adultos
indicam que as condies socioculturais do adulto tm permitido
poucos avanos na compreenso do fenmeno, por identificarem
as razes dessa situao na estrutura social e faltam-lhes
elementos que medeiem a passagem do pedaggico para o
sociocultural. Na verdade, observa-se que pesquisas
relacionadas ao assunto esto pouco acessveis, inviabilizando a
transformao da prtica cotidiana da sala de aula na,
consequentemente, vida em sociedade.
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ANAIS - 2013
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542
ANAIS - 2013
Ensino de lngua materna e a heterogeneidade da/na

linguagem
Silvana Cosmo DIAS1
Silvane Aparecida de FREITAS2
RESUMO: O objetivo deste artigo analisar as produes dos alunos
de 7 e 8 anos do Ensino Fundamental da rede municipal de Santa F
do Sul, participantes da Olimpada de Lngua Portuguesa Escrevendo
Para o Futuro. A temtica dessas produes foi as memrias dos
idosos moradores nessa cidade, para isso, os alunos entrevistaram os
idosos e transcreveram em forma de memrias. Nesta pesquisa,
utilizamos a metodologia da pesquisa interpretativista, uma vez que
visamos produzir sentidos sobre os discursos coletados, no caso, as
memrias dos idosos, levando em considerao
a teoria da
heterogeneidade na/da linguagem (AUTHIER-REVUZ, 1990), ou
seja, os diversos outros que constitui o dizer. Por meio deste estudo,
foi possvel refletir sobre a importncia de o aluno ter o que dizer e
para quem dizer em suas produes escritas, pois isso inerente ao
processo interlocutivo no ato de produo textual. Desse modo,
tambm foi possvel verificar o quanto o discurso do outro est
presente nas narrativas coletadas.
PALAVRAS-CHAVE:
Produo
de
texto;
Discurso;
Heterogeneidade.
Introduo
Mestranda no Programa de Ps- Graduao em Educao na rea de

Concentrao em Educao, Linguagem e Sociedade, da Universidade
Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS),Unidade Universitria de
Paranaba.E-mail: scosmodias@yahoo.com.br
2
Ps-doutorado pela UNICAMP/Campinas (2009). Atualmente docente
dos Mestrados em Letras e Educao da Universidade Estadual de Mato
Grosso do Sul. E-mail: silvaneafreitas@hotmail.com
543
Este estudo visa reflexo sobre os conceitos tericos

que so inerentes a uma concepo de linguagem heterognea a
partir de fundamentos da Anlise do Discurso de linha francesa,
para discutir a questo do discurso constitudo por meio das
heterogeneidades constitutiva e mostrada, apoiando-se nos
tericos Authier-Revuz (1990), Bakhtin (1992), Brando (1998),
Pcheux (1990), entre outros. Tendo como corpus, fragmentos
retirados das produes textuais elaboradas em 2011, pelos
alunos do 7 e 8 anos do Ensino fundamental da Rede
Municipal de Ensino de Santa F do Sul/SP, participantes da
Olimpada de Lngua portuguesa Escrevendo Para o Futuro,
cujo projeto vem sendo desenvolvido todos os anos nas diversas
redes de ensino, particulares, municipais e estaduais e foi
institudo pelo Governo do Estado de So Paulo, visando
melhoria do ensino nos aspectos lingusticos, da leitura e da
escrita, ou seja, o ensino de lngua portuguesa. Para isso, a
Olimpada realiza um concurso de produo de texto,
envolvendo alunos do 5 ano do Ensino Fundamental ao 3 ano
do Ensino Mdio.
Para viabilizar esse processo, o programa da Olimpada
traz o caderno do professor com sequncia didtica
desenvolvida para estimular a vivncia de uma metodologia de
ensino de lngua que trabalha com os diversos gneros textuais.
As atividades sugeridas proporcionam o desenvolvimento de
habilidades de leitura e de escrita previstas nos currculos
escolares.
O tema do concurso realizado pela Olimpada de Lngua
portuguesa Escrevendo Para o Futuro O ug
,
mas escrever sobre isso requer leituras, pesquisas e estudos
sobre a realidade local. Para o desenvolvimento dessa temtica,
o material dividido em quatro categorias, e a parte escolhida
z
qu
f M , qu
544
ANAIS - 2013
alunos do 7 e 8 anos do Ensino Fundamental. Essa categoria

tem como propsito fazer com que os jovens conheam a
histria do lugar onde vivem por meio do olhar dos antigos
moradores e, assim, valorizem as experincias dos mais velhos,
descobrindo-as como parte de sua identidade. Alm disso, os
professores so capacitados por ATP (Assistentes do trabalho
Pedaggico) da rea de Lngua portuguesa, em suas respectivas
Diretorias de Ensino, para desenvolver esse projeto.
Com esse artigo, espera-se contribuir com algumas
reflexes acerca dos estudos da linguagem numa perspectiva
discursiva, como tambm com o ensino de Lngua Portuguesa,
concebendo a linguagem enquanto discurso heterogneo
constitutivo.
1.
A perspectiva da heterogeneidade: os j ditos
No percurso das discusses sobre o discurso, Guerra

(2008) discute as investigaes de Authier-Revuz (1990) que
apontam para as manifestaes de heterogeneidade enunciativa
no processo de constituio do discurso, tendo a
heterogeneidade mostrada e a constitutiva inerente a todo tipo
de discurso.
Entendemos que a concepo de heterogeneidade
constitutiva de Authier-Revuz corresponde viso bakhtiniana
de linguagem, a qual se pode afirmar que todo discurso
g c
u z D
, gu
F
(2003),
discurso no constri sobre si mesmo, mas se elabora em vista
u ,
u
,c
c
cu
u O qu
corrobora o dizer de Bakhtin
No existe nem a primeira e nem a ltima
palavra, no existe fronteiras para um
545
contexto dialgico. Inclusive os sentidos

passados, ou seja, gerados nos dilogos dos
sculos anteriores, nunca podem ser
estveis, sempre vo mudar removendo-se
no processo posterior. (BAKHTIN 1992,
p. 392).
A
heterogeneidade
constitutiva
prevalece
no
funcionamento real do discurso, enquanto a heterogeneidade
mostrada revela a presena do outro no dizer e, dessa forma,
ocorre mudana na heterogeneidade do sujeito. Com relao a
isso, Guerra (2008) afirma que:
A heterogeneidade constitutiva aquela em
que o outro constitui um, o sujeito, e que
este sujeito nem sabe quem . So todos que
passaram por sua vida, tudo que leu,
estudou. Em seu enunciado cruzam os
dizeres de outros. A heterogeneidade
mostrada a manifestao explcita de
diferentes vozes: sujeito, no momento em
que fala, escreve, traz para o seu dizer
alguns outros que o constituem, marcando
assim distncia entre ele e outros que ele
seleciona de acordo com seus interesses.
E
u
,
superfcie lingustica, por citao, aspas,
comentrios, itlicos, metforas, imitao,
ironia etc. (GUERRA, 2008, p. 45 )
Nesse sentido, a heterogeneidade mostra-se por meio de

diversas vozes que perpassam um dizer, marcando uma
distncia entre aquele que diz e os dizeres dos outros presentes
em seu discurso.
546
ANAIS - 2013
O
interdiscurso incitar a construir um
sistema no qual a definio da rede semntica que circunscreve
a especificidade de um discurso coincide com a definio das
cu
c
u Ou (PO ENTI, 2003,
p.265). Assim, a formao discursiva no deve ser entendida
como algo fechado impermevel, homognea. Segundo Cardoso
(2005), a situao discursiva por natureza heterognea.
Nesta perspectiva, ressalta-se a reflexo sobre o ensino
de lngua materna, orientada por Geraldi (1993), cujo
pensamento foi incontestvel, pois, para este autor, a novidade
no est inserida no interior de uma formao discursiva, onde
ocorre apenas a repetio do j dito, mas, est no centro das
discusses, o sujeito, produtor de discursos, aquele que se
relaciona co
u
, qu
cu
qu
g qu
cu
u
c
f
cu
,

decorrncia mecnica, seu trabalho sendo mais do que uma mera
reproduo; fosse apenas isso, os discursos seriam sempre
idnticos, independentemente d qu
qu
u
(GERALDI, 1993, p. 134).

Esse autor defende a criao do novo com referncia a
h f
h c
, c
,
f
uj
comprometer-se com a sua palavra e de sua articulao
individual com a formao discursiva de que faz parte, mesmo
qu
c c
( ER LDI, 1993, 134)
Por meio destas proposies, pertinente refletir sobre
questes inerentes ao ensino de lngua materna enfatizando que
nesse processo deve-se considerar o sujeito como elemento
inserido no centro das discusses sobre o ato de ensinar e
D
, gu
M
(2002),
pensar o ensino de Lngua portuguesa a partir de atividades
c c
c h c
uu
(MARTINS, 2002, p. 63). O que faz repensar a relao entre
547
aluno/professor, seguindo a orientao de que no deve haver

distanciamento entre quem ensina e quem aprende, pois
considerando a linguagem, na perspectiva da discursividade, a
u
x

o de partida e (ponto de chegada)
c
/
z g
gu
(GERALDI, 1993, p. 135).
Na trilha dessa discusso sobre as teorias do ensino de
lngua materna encontra-se entre o novo e o velho, a proposta
das teorias modernas da lingustica e as prticas em sala de aula.
Nesta reflexo existe uma barreira: a necessidade do professor
u
u
f z u
c h
f
u
valores, sua prtica, sua vida; de enfrentar no caminho da
incerteza, mas com convico e maturidade sobre a necessidade
u (M RTIN , 2002, 63) D
, c c
(1993,
63) qu
gu
prtica da linguagem instalada no plano do desejo de cada

processo, visando conquista de uma incerteza: a de sua no
qu
qu
ju
c
h c f
Nesta linha de raciocnio, preciso refletir sobre o
processo de produo de textos e discursos, mas para isso
necessrio enfatizar primeiramente sobre lngua e discurso.
Sabe-se que os estudos atuais da linguagem, distanciam-se da
perspectiva da dicotomia adotada por Saussure. No mbito
destas discusses, surge o discurso, e, por meio dele, possvel
realizar uma unio indispensvel entre o nvel lingustico e o
extralingustico.
Sobre isso, buscamos em Foucault (1996) o conceito de
que o discurso como um acontecimento histrico e social, um
conjunto de formaes discursivas, como tambm estgio
permanente em construo:
548
ANAIS - 2013
O discurso no simplesmente aquilo que se

manifesta (ou oculta); tambm, aquilo que
objeto de desejo; visto que histria no
cessa de nos ensinar o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou
sistemas de denominao, mas aquilo por
que, pelo que se luta, o poder do qual nos
queremos apoderar. (FOUCAULT, 1996, p.
10).
Transportando essas discusses para a perspectiva do

ensino de lngua materna, importante ressaltar que necessrio
que aluno conviva, desde os primeiros anos de escolaridade,
com a diversidade de textos e discursos, para assim, produzir
sentidos tanto no ato de ler como de produzir textos.
Desse modo, observa-se a necessidade de oferecer
u
u
uz
x ,c
qu
no texto que, a lngua se revela em sua totalidade quer enquanto
conjuntos de formas e de seu reaparecimento, quer enquanto
discurso que a uma relao intersubjetiva construda no
processo de enunciao marcada pela temporalidade e suas
( ER LDI, 1993, 135)
Por meio desse pensamento, Geraldi (1993) ressalta a
importncia da produo de texto em detrimento da redao,
evidenciando que ao realizar uma redao, o aluno escreve para
a escola, e esta prtica no possibilita ao aluno, ter para quem
dizer e nem para qu dizer, por consistir-se em um processo
marcado por normas pr-estabelecidas. J em relao a
produo de textos, o aluno produz na escola, apesar desse
processo decorrer por meio das orientaes do professor, o
aluno tem para quem produzir e para qu dizer.
Nesse aspecto, em relao produo de texto, o autor
considera que para produzir um texto em qualquer modalidade
549
c
:
h
qu
z ;
tenha uma razo para dizer o que se tem a dizer; se tenha para
quem dizer o que se tem a dizer; o locutor se constitua como tal,
qu
uj
qu
z qu
z
qu
z ( ER LDI,
1993, p. 137). Podemos dizer que, mediante essas
consideraes, no ato de produzir textos, o aluno utiliza a
qu
c u
u
c
z g ( ER LDI, 1993, p. 160).
Estas proposies remetem s prticas discursivas que
envolvem aes efetivas entre professor/aluno no trabalho com
produo de textos, na direo de constituir escritores. Esse
processo ocorre por meio de instncias de dialogia que envolve
aluno/produtor de textos com vrios outros, isto :
[...] para quem a criana diz, - seus leitores;
o outro de quem toma a palavra para dizer
seus modelos, o outro sobre quem diz- suas
personagens; o outro que participante do
processo de produo de texto (pares e
professores que atuam como comentadores,
co-autores, ou co-revisores: a essas
instncias de dialogia articula-se tambm a
relao do produtor do texto consigo
mesmo, como escritor e leitor de seu prprio
texto. (MARTINS, 2002, p. 87).
2.
As produes escritas e a questo da heterogeneidade
no dizer
Nessa perspectiva, apresentaremos, neste subitem,
fragmentos retirados das produes dos alunos do 7 e 8 anos
do Ensino Fundamental da rede municipal de Ensino da cidade
de Santa F do Sul/SP, elaboradas a partir de um trabalho de
550
ANAIS - 2013
leitura e escrita, partindo das orientaes previstas no Projeto

Olimpada de Lngua portuguesa Escrevendo Para o Futuro em
que se pedia para os alunos coletarem a memrias de idosos.
No fragmento que segue, observa-se a presena da
heterogeneidade constitutiva e mostrada no discurso de um
idoso, transcrito em forma de produo de texto/gnero
memrias, por uma aluna do 7 ano do Ensino Fundamental:
Era uma poca boa. Depois de alguns anos,
o transporte chegou, graas a minha me
que muito lutou para isso. Essa nossa
aventura diria j estava ficando perigosa.
Muitas vezes corramos de vacas Nelores e
de cachorros bravos, meu irmo caula foi
inclusive mordido e chegamos a ver uma
Sucuri enorme toda enrolada dentro da lagoa
da mata. A primeira vez que a perua escolar
passou foi uma festa. A garotada no se
cabia de felicidade e ansiedade para andar
de carro. Dentro da perua era o maior
converseiro. O seu Expedito, o motorista,
vivia dando bronca na molecada e irritado
u g
: Qu
qu
h j ? c
h
O sujeito idoso, na verso transcrita na forma do gnero

memrias por esta aluna, relata sua histria de vida, retoma o
cu
u
, j c
do pelo dizer do senso comum
E u c b ,
uz
f
u
,
b N
c ,
-se o exemplo de
heterogeneidade constitutiva, pois a voz saudosista est
c
cbu c
bo no pretrito
J h
g
x c
u
z
u
cu
Qu
551
que vai a p hoje?. O sujeito enunciador ao retomar o discurso

do outro por meio da heterogeneidade mostrada, faz isso de
forma consciente em seu espao discursivo; pois, por meio desse
recurso, produz como efeito de sentido a separao entre o dizer
que pertence a si e o dizer que pertence ao outro. Esse efeito de
sentido disfara a condio heterognea de todo dizer. Desse
modo, pode-se entender que:
[...]
existe
negociao
entre
a
heterogeneidade mostrada na linguagem e a
heterogeneidade constitutiva da linguagem
em que o sujeito, movido pela iluso do
centro, pela iluso de ser a fonte do
discurso, por um processo de denegao,
localiza o outro e delimita o seu lugar para
circunscrever o prprio territrio. Afetado
por um sujeito que divide, ou melhor, que
tem que dividir seu espao com o outro, o
sentido se subjetiviza, torna-se heterogneo
bloqueando a tendncia natural
homogeneizao do sentido absoluto.
(BRANDO 1998, p. 43-44).
Nessa perspectiva de heterogeneidade constitutiva e

heterogeneidade mostrada, Coracini (1995) prope outra, a
heterogeneidade reconhecida,
u
u :
aquela em que o outro se mostra apenas para aqueles que
conseguem reconhec- ( UERR , 2008, 58)
,
Guerra, a heterogeneidade reconhecida a constituio de um
caso intermedirio entre a heterogeneidade constitutiva e a
heterogeneidade mostrada. Isso ocorre porque no explcita a
f
f
u c
,
c
constitutiva para aqueles que no a reconhecem e representada,
552
ANAIS - 2013
apesar de no constituir um caso explcito, para os que a

c h c ( UERR , 2008, 58)
Tal assertiva, defendida pela autora, pode ser
exemplificada com outro fragmento de texto gnero/memria de
outro sujeito idoso, transcrito por outra aluna do 8 ano do
Ensino Fundamental:
Antigamente, quando rodovias ainda eram
estradas de terra, e nem mesmo em sonho
existiam asfaltos cobrindo o cho, eu vivia
na fazenda So Jos, no muito povoada
nem freqentada, mas que guardava em si,
toda a beleza do interior do Noroeste
Paulista.
O sujeito enunciador busca em sua formao discursiva

uma ordem, uma determinada regularidade em seu dizer, que
mesmo sem revelar a fonte de seu discurso, tm-se pistas para
sugerir a origem. Observa-se isso, pela escolha da temtica
pautada pelo saudosismo que remete s imagens produzidas pelo
discurso presente na msica de Nono Baslio e ndio Vago,
Mgoa de boiadeiro Antigamente nem em sonho exista/ tantas
b
,
f
Desse modo, Pcheux (1990) defende que a partir do

esquecimento n.1 que se possvel formar a articulao entre o
conceito de sujeito que acredita ser a fonte de seu discurso e o
conceito de heterogeneidade constitutiva, proposto por AuthierRevuz (1990). Isso se justifica pelo fato de que perpassado pela
iluso de ser o primeiro enunciador de seu discurso, o sujeito
no identifica os limites que separa o dizer do outro com o seu
prprio dizer. Assim, esse dizer passa a ser constitutivo do
discurso do sujeito que enuncia. Na viso de Authier-Revuz,
isso remete a uma:
553
[...] heterogeneidade radical, exterioridade

interna ao sujeito e ao discurso, no
localizvel e no representvel no discurso
que se constitui, aquela do outro do
discurso onde esto em jogo o
interdiscurso e o inconsciente se ope
representao,
no
discurso,
as
diferenciaes,
disjunes,
fronteiras
interior/exterior pelas quais o um - sujeito,
discurso se delimita na pluralidade dos
outros, e ao mesmo tempo afirma a figura
dum enunciador exterior ao seu discurso.
(AUTHIER-REVUZ 1990, p. 32).
Pode-se dizer que, no discurso do sujeito idoso,

elaborado pelo aluno, este conceito de heterogeneidade de
Authier-Revuz, pode ser observado por meio desse enunciado
O
h
, g
h c
,
,
u
,
faculdades, praas, ruas e avenidas onde os carros circulam
constantemente. E apesar de haver tantos carros passando, meus
h
u b
Neste enunciado, nota-se que o sujeito do discurso

apresenta em sua memria discursiva, algo que est de certa
forma oculto, submerso, um saber no identificado,
inconsciente, mas qu
u
z f
j
,
forma diversa. Assim, o sujeito no percebe a origem de seu
dizer.
Com isso, nota-se o interdiscurso nesse dizer,
manifestado por meio do discurso do texto musical Mgoa de
Boiadeiro, cujo sujeito enunciador lamenta as transformaes
c
g
M h j
u u
554
ANAIS - 2013
diferente,/ com o progresso nossa gente nem se que faz uma

idia/ Qu
u
fu
b
Prosseguindo em rumo articulao do esquecimento n.

2, na viso de Pcheux (1990) e de Authier-Revuz (1990), a
heterogeneidade mostrada acontece por meio da iluso da
realidade, do pensamento transmitido no discurso que leva o
sujeito a definir o outro em seu espao discursivo. Esse sujeito
dividido apresenta-se de vrias formas, entre elas, pode-se
f
c
u ,
c
metadiscursivos, as formas de oscilao, as formas de abertura
uj
cu ( UERR , 2008, 58)
Nesse sentido, a heterogeneidade mostrada uma forma
qu u cu
c
,
sua relao com o outro designando, em meio a um conjunto de
marcas lingusticas, os pontos de heterogeneidades. Poderamos
relacion-los c
xu
( UERR , 2008, 58)
O que segundo a autora, ao referir-se heterogeneidade
constitutiva pode-se entend-la como duplo dialogismo existente
cu , u j ,
cu
f z
j
dos outros discursos e, portanto, conhecido pelo seu
cu E
,
c c
qu
cu
x
qu
qu

Assim, a recepo do destinatrio agregada e produz o
processo de produo do discurso. A autora, ainda, relaciona a
heterogeneidade constitutiva com a interdiscursividade. Nessa
mesma perspectiva, Gregolin (2001, p. 72) ressalta que:
A ordem do discurso uma ordem
enuncivel. A ela deve o sujeito assujeitar-se
para constituir em sujeito de seu discurso.
Por isso, o enuncivel exterior ao sujeito
enunciador e o discurso s pode ser
construdo em um espao de memria, no
555
espao de um interdiscurso, de uma srie de

formulaes que marcam, cada uma,
enunciaes que repetem, se parafraseiam,
opem-se entre si e se transforma.
Diante do exposto, pertinente ressaltar que se observa

nos escritos da aluna do 7 ano do Ensino Fundamental, o
discurso de outro idoso, ao remeter a um passado feliz que, por
sua vez permeado por uma formao discursiva, reconhecida
de um lugar social e institucional, a Escola:
Guardo at hoje uma foto antiga, da minha
formatura da 4 srie da EEPSG Prof. Itael
de Mattos. Esse dia foi inesquecvel. A
Colao de Grau aconteceu no Cinema
antigo da cidade. As meninas de vestido
branco. Os meninos de cala preta e camisa
branca. Os pais contentes e orgulhosos. Os
professores e o diretor fiis e respeituosos
pela misso cumprida. Os amigos de
infncia, de escola, a alegria e esperana de
um futuro melhor.
Esse sujeito enunciador, no caso o idoso, estabelece um

dilogo com um discurso j constitudo por meio da ideologia
, qu
c
c
u
u
poderosa dentro de uma sociedade, capaz de formular e definir
opinies. Sendo assim, uma forma sutil de pensamento que
leva o homem a pensar sentir e agir de uma maneira conveniente
c
qu
c
(FREIT , 2010,
157). Desse modo, o sujeito enunciador, no discurso desse
idoso, incorpora o dizer do outro, de forma inconsciente, e
produz o efeito de sentido de ser dele, a origem desse dizer,
556
ANAIS - 2013
revelando um sentimento nacionalista, ao rigor da formalidade

que caracteriza uma poca, um sistema de ensino.
Mesmo diante dessa heterogeneidade, propriedade
elementar da constituio de sujeitos e do discurso, por
conseguinte, da linguagem, considerando, sobretudo, aquilo que
lhe inerente; o processo de mobilidade contnuo de sentidos
determinados pelo processo histrico-social, no qual as pessoas
se apreendem, se interpretam, estudam, ensinam e mantm a
iluso de unidade. na repetio e na circulao do que est na
memria discursiva, que se encontra a condio do
interdiscurso, ou seja, nos j ditos por outros, na abertura, no
deslize, no impreciso; pois, no mesmo e no antigo que surge o
outro, o novo.
Nesta perspectiva, observa-se nos textos/gnero
memrias de idosos, produzidos/transcritos pelos alunos do
Ensino Fundamental de 7 e 8 anos, as condies necessrias
produo de texto, que Geraldi (1993) considera essenciais em
qualquer modalidade j que esses alunos ao entrevistar esses
idosos para transcrever/produzir as memrias, eles tinham o qu
dizer em suas produes.
O texto selecionado para esta discusso trata-se de um
trabalho realizado por um aluno 8 ano, sob a orientao do
professor que seguiu a proposta de produo de texto/gnero
memrias apresentada pelo caderno do professor:
.
As lembranas que hoje conto marcou
profundamente a minha vida e meu corao.
Quando contemplo a minha querida cidade
de Santa F do Sul, percebo quantas coisas
mudaram desde o meu tempo de infncia.
Estncia Turstica, lindas praas e
monumentos que recordam o seu passado.
H 60 anos atrs, tudo era diferente. As ruas
557
de terra, uma vila pequena, poucos

moradores. No havia esgoto, mas tnhamos
energia eltrica.
Este fragmento remete ao que diz Geraldi (1993), sobre a

produo textual realizada na escola por apresentar objetivos
incorporados pelo aluno em relao ao que se tenha o que dizer;
se tenha uma razo para dizer o que se tem a dizer; se tenha para
quem dizer o que se tem a dizer. Estas consideraes fazem
referncia ao discurso do sujeito idoso, reescrito pelo aluno e ao
universo de circulao textual, referente ao projeto Olimpada
de Lngua portuguesa, pois existe o posicionamento do
sujeito/aluno que ao enunciar estabelece o processo de
interlocuo com outros sujeitos, representado pelo autor
enquanto leitor do prprio texto e com os Outros, a quem se
x ,
,
u
u
-se como
locutor, implica estar numa r
cu
( ER LDI,
1993, p. 161).
Nesta prtica de produo textual de gnero memrias,
esto definidos os seus interlocutores, pois destina-se a um
pblico de leitores como: o professor enquanto co- produtor, que
atua por meio de orientao e reviso textual, a comisso
julgadora do projeto Olimpada de Lngua portuguesa:
Escrevendo para o Futuro, e, principalmente, os sujeitos
inseridos no processo de escritura, ou seja, os interlocutores
inerentes ao ato de registrar os acontecimentos discursivos por
meio das entrevistas com os idosos.
O processo de orientao textual do gnero memrias
proporciona aos alunos o ter o que dizer, ou seja, por meio da
entrevista que os alunos realizaram com o idoso e levou para a
escola, o que el
b
b ,
b
u u bj
f x , c
, ( ER LDI, 1993,
163)
558
ANAIS - 2013
para a produo escrita. Como exemplo, tem-se o relato

discursivo do sujeito idoso, reconstrudo pelo aluno do 7 ano:
Bons tempos aqueles, pois quanto menor a
cidade, maior a simplicidade e a simpatia
entre as pessoas. Ao entardecer sentvamos
na porta das casas e prosevamos sobre os
acontecimentos cotidianos. Era a melhor
forma de descansar do servio dirio, do
trabalho domstico e da lida no campo.
Seguindo as orientaes de Geraldi (1993), o aluno

precisa ter motivao interna para executar o trabalho, precisa
ter razes para dizer. Desse modo, o aluno no escreve para
cumprir uma tarefa, escreve porque foi seduzido pelos objetivos
do projeto, Olimpada de Lngua portuguesa Escrevendo para o
Futuro: reconstruir a histria do lugar onde mora, por meio dos
dizeres de idosos, valorizar a histria local e reconhecer-se
como parte dela. O ato de escrever no se restringe apenas a
uma apropriao
g
gu c ,
escrita por meio dos processos de atividade mediada, em

instncias inter-relacionadas: a mediao pelo outro e a
g (M RTIN , 2002, 87)

Com isso, pode-se entender que o aluno, ao produzir os
textos do gnero memrias coloca em prtica o funcionamento
da lngua, cujo processo possibilita aprender a lngua materna e
z
c
-se uma imagem da
x
( ER LDI,
1993, p. 179).
Esses alunos, ao se inscreverem no discurso do idoso,
por meio de produes textuais de gnero/memrias,
uz
u
cu
h
g
c
u
relao com os outros discursos, diversas vozes perpassaram o
559
cu (FREITAS, 2011, p.66). Esse processo

discursivo acontece por meio da constituio do sujeito na e pela
linguagem.
Consideraes finais
Neste artigo, foram evidenciados conceitos fundamentais
em relao concepo da linguagem, enquanto seu aspecto
heterogneo por meio de reflexes sobre o entrecruzamento de
dizeres do outro, que provoca efeitos de sentido capazes de
b
c
u
cu
A anlise teve como foco principal discutir o Ensino de
Lngua Materna a partir da perspectiva da produo de texto,
como recurso fundamental para o ensino da lngua portuguesa,
bem como o seu funcionamento discursivo. Essa discusso
levou a observar que a produo de texto concebida como
elemento reflexivo sobre o funcionamento da linguagem o
ponto de partida para o trabalho do professor em relao ao
compromisso de ensinar a lngua materna para falantes de lngua
portuguesa. Por meio do discurso dos sujeitos idosos, transcritos
pelos alunos do 7 e do 8 anos do Ensino Fundamental, tivemos
a contribuio para que esses alunos, enquanto indivduos, se
constitussem em sujeitos ativos, ao enunciar no processo
interlocutivo.
Assim, esses alunos, ao se posicionarem como sujeitos
que atuam no processo de interlocuo, deram vozes a outros
sujeitos, os idosos. Nesse percurso, foi possvel compreender
que os sujeitos so histricos, heterogneos e sociais, como
tambm so seus discursos, marcados pela exterioridade,
perpassados por outros dizeres, permeados por ideologias que
procederam de formaes discursivas heterogneos por sua
prpria natureza.
560
ANAIS - 2013
Referncias
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Revista Letras, Curitiba, n. 61, especial, p. 253-269, 2003.
Editora UFPR.
253.
OBSERVAES
SOBRE
INTERDISCURSO. Srio Possenti
562
ANAIS - 2013
Entre a anlise de discurso e a anlise das relaes de

poder
Arthur Galvo SERRA1
Thiago Fres ACOSTA2
RESUMO: Este artigo tem por objetivo situar a trajetria pela qual
Michel Foucault passa de sua anlise de discurso para chegar anlise
das relaes de poder. Posteriormente aos seus primeiros estudos, os
qu
u
qu
g ,
u
ch
u
qu
genealogia, termo apropriado de Nietzsche. Recorreremos obra
Genealogia da Moral de Nietzsche e textos do perodo em que
Foucault passa a priorizar as relaes de poder para promover essa
reflexo. A metodologia adotada foi uma investigao coerente com
as reflexes do autor, podendo ser considerada uma anlise de
enunciados disponveis nesses textos. Como resultados, pode-se
concluir que: o tratamento dos discursos de suas primeiras obras no
foram abandonadas e continuaram servindo como base e que a anlise
das relaes de poder j estava possibilitada pela base que construiu; e
que a concepo de sujeito tambm esteve centralmente presente em
toda sua obra.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso; Poder; Sujeito.
Introduo
1
Psiclogo, Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da

Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), membro do Grupo de
Estudos e Investigaes Acadmicas nos Referenciais Foucaultianos
(GEIARF) fundado em 2001, coordenado pelo Prof. Dr. Antnio Carlos do
Nascimento Osrio. E-mail: <arthurgalvao_psi@hotmail.com>
2
Graduado em Filosofia, membro do Grupo de Estudos e Investigaes
Acadmicas nos Referenciais Foucaultianos (GEIARF) fundado em 2001,
coordenado pelo Prof. Dr. Antnio Carlos do Nascimento Osrio. E-mail:
tf_acosta@hotmail.com
563
Este artigo surge das reflexes, entre compreenses e

dvidas, realizadas durante as reunies do Grupo de Estudos e
Investigaes Acadmicas nos Referenciais Foucaultianos
(GEIARF), que ocorrem semanalmente e, resultado de uma
comunicao apresentada no VI Encontro Nacional do Grupo de
Estudos de Linguagem do Centro-Oeste (GELCO) e IV
Colquio Regional da Associao Latino-Americano de Estudos
dos Discursos (ALED), no Evento Estudos de Linguagem:
Pesquisa, Ensino e Conhecimento, no Grupo de Trabalho: Os
Referenciais Foucaultianos e as Possibilidades de Anlise dos
Discursos3.
Primeira tarefa a que nos propomos foi estabelecer os
critrios utilizados por Foucault para analisar o discurso. Logo
aps, analisaremos os elementos que demonstram a transio, se
podemos dizer assim, da sua obra, na qual a anlise das relaes
de poder passa a ocupar um lugar preponderante em suas
pesquisas. Para, a partir da, possibilitar uma leitura que no se
assente no discurso sobre o conhecimento de objetos, mas sobre
o sujeito, sem objetiv-lo, no um sujeito explicvel, situvel,
mas produtor e resistente, uma presena controlada, mas
imprevisvel. Ao final deste artigo nos ocuparemos a dizer o que
pode ser entendi c
cu
anlise do poder. Trata-se neste caso de falar do sujeito na obra
de Foucault.
Inicialmente, Foucault j se ocupava com a linguagem,
campo que era presente nas obras de Nietzsche que cunhou o
3
GT coordenado pelos Prof. Dr. Antnio Carlos do Nascimento Osrio,

Universidade Federal de Mato Grosso do Sul-UFMS e Prof. Doutorando
Daniel Derrel Santee, Universidade Federal de Mato Grosso do Sul- UFMS.
Campo Grande, Mato Grosso do Sul, 23 a 26 de outubro de 2012.
564
ANAIS - 2013
termo genealogia, apropriado por Foucault para chamar suas

anlises sobre o poder. Ambos os autores se ocuparam com o
discurso, com o intervalo entre as palavras e as coisas. Em suas
pesquisas histricas, Foucault prope o acontecimento que:
[...] parece que tomou cuidado para que o
discurso aparecesse apenas como um certo
aporte entre pensar e falar; seria um
pensamento revestido de seus signos e
tornado visvel pelas palavras, ou, [...]
seriam as estruturas mesmas da lngua
postas em jogo e produzindo um efeito de
sentido (FOUCAULT, 2006a, p. 46).
O pensamento se utilizaria ento dos signos, os quais so

as palavras que estabeleciam uma relao (ou uma aproximao,
uma equivalncia) com um objeto da realidade (com as coisas,
com um referente externo linguagem, dentro da prpria
linguagem). Semelhante afirmao encontraramos na
Genealogia da moral de Nietzsche (2007, p. 82):
As designaes e as coisas coincidem? A
linguagem expresso adequada de todas as
realidades? somente graas sua
capacidade de esquecimento que o homem
ch g
c qu
u u
no grau que acabamos de indicar. Se no

quiser se contentar com a verdade na forma
de tautologia, isto , contentar-se com
invlucros vazios, vai trocar eternamente
iluses por verdades. O que uma palavra?
A representao sonora de uma excitao
nervosa nos fonemas. Mas concluir de uma
excitao nervosa para uma causa exterior a
565
ns j o resultado de uma aplicao falsa e

injustificada do princpio de razo.
O tipo de investigao que inicialmente consideramos

relevante descrito em um enunciado de Foucault sobre sua
prpria empresa, encontrado no livro Arqueologia do Saber,
quando f
: N
fundar, de direito, uma teoria
[...] mas sim, no momento, de estabelecer u
b
(FOUCAULT, 2009, p. 129-130). Com isso, situamos nossa

proposta no como um trabalho de fundao de uma disciplina,
mas de uma proposta de investigao no acabada e passvel de
mudanas.
Nesse livro, o autor prope como instrumento de anlise
o discurso considerado em sua unidade formadora: o enunciado,
o qual se caracteriza pela sua posio com um sujeito especfico.
D
u c
, c
autor e o que ele disse (ou quis dizer, ou disse sem querer), mas
em determinar qual a posio que pode e deve ocupar todo o
u
u uj
(FOU ULT, 2009,
107
108).
diferena da proposio (a qual campo da lgica) e
da frase (campo da gramtica), o enunciado encontra-se em um
lugar definido e que extrapola esses ou outros sistemas.
Contudo, o enunciado irrepetvel: ao se tomar o enunciado
para a anlise, j lhe estar colocando em uma nova posio e
configurando um novo enunciado, no importa que se mantenha
seu texto ou seu autor, o que coerente com a posio do autor
sobre falar de sua prpria obra, conforme entrevista de 1971,
disponvel em Foucault (2006b, p. 32):
Seja como for, no falo de minha obra pela
excelente razo de no me sentir portador de
uma obra virtual. Procurei dizer o que tinha
566
ANAIS - 2013
vontade de dizer, h um certo nmero de

anos. Isso feito, isso existe ou no existe,
lido ou no, devo dizer que no tanto na
direo do que fiz que olho agora. Mas se o
senhor me perguntar em qual direo olho
agora, eu lhe direi que no tanto do lado
das coisas a escrever. H o problema que h
muito tempo me interessa, o do sistema
prisional [...].
Esse trecho retirado de entrevista, a nosso ver, estabelece

a fronteira entre a arqueologia e a genealogia de Foucault, pois o
autor demarca a mudana de ponto de anlise das suas obras.
Menos uma continuidade de suas obras do que a mudana do
seu campo de anlise, do discurso (arqueologia) para o sistema
prisional, perodo durante o qual, o autor passa a intitular a sua
produo como genealgica.
1.Entre a arqueologia e a genealogia: as pesquisas feitas por
Foucault
Na entrevista supracitada, intitulada Um problema que
me interessa h muito tempo o do sistema penal, o autor fala
da mudana de sua atividade de pesquisador. Julgamos relevante
referir este texto para expor um panorama um tanto quanto
didtico sobre como as pesquisas foucaultianas utilizam os
discursos: no h como digitar tabelas, escrever descries,
dirios de campo ou delimitar hipteses apesar de toda e
qualquer teoria. No trataremos os elementos do trabalho
cientfico como estruturas a ser impostas forma do trabalho,
mas como elementos que podem ser pensados, para decidir a
forma de inclu-los.
567
Essa entrevista nos possibilita um olhar sobre o trabalho

que ora tentamos pr em movimento: no texto em questo, o
autor afirma estar interessado no sistema prisional, mas nega
estar escrevendo alguma obra sobre seu envolvimento com as
prises. O autor comenta que posterior a sua escrita da Histria
da Loucura (obra que fora recebida com desconfiana pelos
mdicos, por seu autor no ser um deles), um movimento
surgido na Itlia chamado antipsiquiatria teria tomado seu livro
como justificativa de uma crtica epistemolgica medicina. Tal
apropriao do livro foucaultiano por esse grupo italiano
demonstra que um enunciado, mesmo quando mantm sua
escrita, muda seu uso:
[...] e eis que esse livro histrico [sua
Histria da loucura] est em via de ter uma
espcie de resultado prtico. Digamos ento
que estou um pouco ciumento, e que agora
eu gostaria muito de fazer as coisas eu
mesmo. Em vez de escrever um livro sobre a
histria da justia que seria, em seguida,
tomado
por
pessoas
que
poriam
praticamente em questo a prtica da justia,
eu gostaria de comear por recolocar em
questo a prtica da justia, depois, palavra
de honra!, se eu ainda estiver vivo, e se no
tiver sido posto na priso, pois bem,
escreverei o livro (FOUCAULT, 2006b, p.
36).
Com isso, essa mudana de foco pode ser vista de vrias

formas. Uma delas aproximar Genealogia da moral de
Nietzsche, posto que na medida que foi se ocupando de um novo
grupo de objetos nessa sua investigao, foi passando a usar
568
ANAIS - 2013
g
g qu
qu
g
ferir
ao seu tipo de investigao. Contudo, sem romper com a
arqueologia, o que se poderia inferir com base na citao
retirada da Arqueologia do saber (FOUCAULT, 2009, p. 156157)
Ora,
a
descrio
arqueolgica
precisamente [...] tentativa de fazer uma

histria inteiramente diferente daquilo que
os homens disseram. [...] A arqueologia
busca definir [...] os prprios discursos,
enquanto prticas que obedecem a regras
[...]. No se trata de uma disciplina
:
bu c
u
u
cu
culto. Recusa-se a ser
alegrica.
Recorrendo a trechos desse livro, podemos propor um

conjunto de elementos textuais para abordar essa aproximao
entre arqueologia e genealogia que no apenas lgica do
conhecimento do ponto de vista de seu objeto, mas tambm de
seu sujeito. Em outras palavras, a tentativa de fazer histria
inteiramente diferente daquilo que os homens disseram, pode ser
compreendida, se recorrermos aos ltimos textos de Foucault
(2010c, 2011), menos como uma produo de conhecimento
visando outra abordagem do objeto tendo como critrio de
verdade a preciso (tal qual fez a medicina com a loucura), mas
mais outra disposio do interessado na verdade do ponto de
vista dos cnicos. Diferente da verdade cientfica que se ampara
em mtodos estabelecidos e firmados em nome de uma
neutralidade e excluso da participao do cientista na produo
das suas verdades, indefinidamente repetveis. Mas sim
amparada na coragem, na vinculao com o contedo do que se
diz, diferente do discurso que seduz seu interlocutor,
569
selecionando as palavras na medida em que elas os coloquem

em uma posio cmoda em relao quele que fala
(FOUCAULT, 2011).
Isso se diferencia daquela proposta da transmisso do
conhecimento por parte do cientista que se exclui do processo: a
tcnica que independe do sujeito pode ser compreendida como
condio externa de possibilidade para esse moderno uso do
conhecimento universalmente aplicvel, modelo que recorre
mathesis, ou que seus efeitos precisam ser independentes do
sujeito que o coloca em movimento. A referncia ao ltimo ano
de cursos de Foucault (2011), publicados sob o ttulo A coragem
da verdade, justifica-se para mostrar do interesse do autor em
pesquisar sobre o problema do sujeito, que j se encontra em
suas preocupaes, de certa forma, antes da dcada de 80 (e
porque no dizer j no incio de sua obra), na qual ele passa a
estudar mais explicitadamente. Por exemplo, a anlise
arqueolgica considera o sujeito no como uma conscincia que
f ,u
c
u
c c ,
c
u
que pode ser ocupada, sob certas condies, por indivduos

f
(FOU ULT, 2009) T
u
u
u
concepes de sujeito ao longo de sua obra?
b
b qu F uc u
b h c
c c
no sentido fechado e imutvel, posto que ele problematiza a

partir de noes empricas e historicamente performadas, em
relao s racionalidades da poca, e no com definies, as
quais so insuficientes para apreender aquilo que falam em seu
devir. fc f
c c
uj
F uc u
especialmente porque o sujeito, em seu pensamento, tem um
papel central, mas no o de um objeto central. No explicvel,
mas produtor, uma presena controlada, mas imprevisvel.
570
ANAIS - 2013
2 Onde fica o sujeito em sculos de produo de

conhecimento sobre o objeto?
O conhecimento centrado quase que exclusivamente no
objeto, que recebe de Nietzsche a acusao do velho costume de
pensar de maneira essencialmente a-histrica, tem precursores
na Grcia antiga, mas que j sofreu deslocamentos importantes,
mas persiste at hoje (FOUCAULT, 2010c). O autor ento
recorre aos perodos nos quais a humanidade no se
envergonhava de sua crueldade. O humanismo moderno,
criticado por Nietzsche e tambm por Foucault, ao ser analisado
em sua historicidade Qu
h
qu
gu h
fu
c
b ! (NIETZ HE, 2009, P 47)
se revela como um artifcio, ou nasce de uma srie de processos
histricos.
Poderamos pensar as prises como um territrio que
atualmente esse tipo de crueldade, banida j h milnios,
persiste? Recentemente se tornaram restritoras de liberdade e
mecanismos de controle de indivduos que se quer retirar da
sociedade e, posteriormente, ressocializar. Esta ltima funo
atribuda (a ressocializao) ao mesmo tempo a mais apreciada
e a mais desacreditada de ser possvel de ser produzida nesse
espao precrio. Em alguns momentos histricos, a estrutura
fsica arquitetnica das prises foi usada de forma a incentivar
visitantes para educ-los a evitar prticas transgressoras sob o
risco de serem postos naquela situao que, por essa mesma
razo pedaggica, convinha ser mantida precarizada
(FOUCAULT, 2010a). Em outros momentos, a estrutura fsica
(construda para uma finalidade, uma funcionalidade que,
reconheamos, no tardou para se perder) foi utilizada para
ocultar, fazer esquecer esses indivduos infames (FOUCAULT,
571
2010a). Sobre a finalidade do castigo, encontramos em

Nietzsche (2009, p. 60-61) algumas palavras sobre o assunto:
De modo ingnuo, como sempre -:
descobrem no castigo uma "finalidade"
qualquer, por exemplo a vingana, ou a
intimidao, colocam despreocupadamente
essa finalidade no comeo, como
causafiendi [causa da origem] do castigo, e
- tudo. Mas a "finalidade no direito" a
ltima coisa a se empregar na histria da
gnese do direito: [...]; de que algo existente,
que de algum modo chegou a se realizar,
sempre reinterpretado para novos fins,
requisitado de maneira nova, transformado e
redirecionado para urna nova utilidade, por
um poder que lhe superior; de que todo
acontecimento do mundo orgnico um
subjugar e assenhorear-se, e todo subjugar e
assenhorear-se urna nova interpretao,
um ajuste, no qual o "sentido" e a
"finalidade" anteriores so necessariamente
obscurecidos ou obliterados (NIETZSCHE,
1887/2009, p. 60).
Nesse aspecto, colocando os dois autores lado a lado,

pode-se ver uma postura crtica, pelo recurso da histria,
atividade atribuidora de sentido. Contudo, no se trata de uma
crtica epistemolgica no sentido de denncia de uma
impreciso de suas proposies. No se trata de acusar, nesses
procedimentos filosfico-cientficos, em nome de um
relativismo, a falsidade dos discursos. Segundo Veyne (2011),
embora as verdades sejam provisrias e o dizer-verdadeiro seja
condicionado ao momento histrico e posio de seu proferidor,
572
ANAIS - 2013
as verdades no deixam de produzir e ser produzidos por

mltiplas coeres e, antes de se poder dizer que elas no
x
,
qu
f
qu
x
Portanto, podemos considerar o formato do presdio

como um dispositivo, uma inscrio cuja funcionalidade ideal e
originalmente pensada no importa. O que importa que sua
materialidade serve orientao de procedimento dada por
Foucault (2006a, p. 53): a partir do prprio discurso, de sua
apario e de sua regularidade, passar s suas condies
externas de possibilidade, quilo que d lugar srie aleatria
desses acontecimentos e f x u f
Df
mente de
um determinismo, a materialidade da priso considerada como
condio externa de possibilidade para os discursos e prticas
que envolvam toda tecnologia disciplinar.
Foucaultexplica o princpio da exterioridade do
procedimento investigativo no livro A ordem do discurso, no
qual o autor se refere a seu tipo de investigao como
genealogia, e no mais arqueologia, ainda que analise
cu
Qu
c
u
u
referenciais sobre ao trato das materialidades, podemos
encontrar uma continuidade entre a genealogia e a arqueologia.
O autor, antes de chamar seu trabalho de genealogia, ao estudar
o enunciado, prope que ele formado por, entre outros
elementos, uma materialidade compreendida no apenas como a
ub c
u u
cu ,
u status, regras de
c ,
b
u
u
u z
(FOUCAULT, 2009, p. 130). Mais de uma dcada depois,
encontra-se em uma de suas publicaes, o uso dos termos
qu
g g
g
ju
autor d um novo enfoque pesquisa da subjetivao:
573
[...] analisar, no os comportamentos, nem

as idias, no as sociedades, nem suas
g ,
problematizaes
atravs das quais o ser se d como podendo
e devendo ser pensado, e as as prticas a
partir das quais essas problematizaes se
formam. A dimenso arqueolgica da
anlise permite analisar as prprias formas
da
problematizao;
a
dimenso
genealgica, sua formao a partir das
prticas
e
de
suas
modificaes
(FOUCAULT, 2007b, p. 15).
Pensamos que essa aproximao entre textos de

diferentes perodos da obra do autor e a Genealogia da moral de
Nietzsche se faz importante para tratar

b
de Foucault entre a anlise de discurso e a anlise das relaes
de poder. A partir da citao supracitada, v-se que o autor no
abandona a questo do discurso, presente na forma das
problematizaes. E junto ao discurso, encontramos presentes
em seu pensamento as outras noes que o autor utiliza, como
os dispositivos, as prticas e suas modificaes, que so
operadas pelos sujeitos. Esses sujeitos que no so gerais desde
o princpio, so tornados gerais para que os homens possam
dispor do controle dos efeitos das condutas de outros homens,
com os quais exercem relaes.
Mas quanta coisa isso no pressupe! Para
poder dispor de tal modo do futuro, o quanto
no precisou o homem aprender a distinguir
o acontecimento casual do necessrio, a
pensar de maneira causal, a ver e antecipar a
coisa distante como sendo presente, a
estabelecer com segurana o fim e os meios
574
ANAIS - 2013
para o fim, a calcular, contar, confiar, - para

isso, quanto no precisou tornar-se ele
prprio confivel, constante, necessrio,
tambm para si, na sua prpria
representao, para poder enfim, como faz
quem promete, responder por si como
porvir! Esta a longa histria da origem da
responsabilidade. A tarefa de criar um
animal capaz de fazer promessas, j
percebemos, traz consigo, como condio e
preparao, a tarefa mais imediata de tornar
o homem at certo ponto confivel
(NIETZSCHE, 2009, p. 44).
Na sequncia deste artigo, seguiremos, nos utilizando

das obras do perodo de transio de Foucault, para marcar os
seguintes c
cu
:
, uj
, g
g ,
o aumento da proximidade com Nietzsche, para alm da histria
e da linguagem.
3. Mecanismos de produo de sujeitos docilizados
A priso, em sua materialidade, foi apropriada de
diferentes formas. Quando inseriram-se no sistema prisional
cincias para previso de condutas, os arquivos de tempos
anteriores passaram a ter um uso de dados laboratoriais como
indicadores de eficcia de certos procedimentos em produzir
certos estados ou condutas, da forma que o compreendiam. Mas
antes disso, o mais frequente tratamento desses arquivos era o
esquecimento, os quais passavam pela ocultao de enunciados
operado dentro das paredes das prises. Ocultava-se todo
enunciado desses sujeitos, amparando-se em uma racionalidade
575
de no permitir o exemplo da revolta ser alvo possvel da

curiosidade de sujeitos considerados participantes de camadas
populacionais que representam perigo social. E a criminalidade
no s tem, historicamente, uma relao muito prxima com a
pobreza, como o sistema punitivo serviu para produzir uma nova
forma de crime: os grandes bandos de malfeitores foram
combatidos por dispositivos de segurana, os quais foram
eficazes em produzir criminosos mais desarticulados,
contentando-se com operaes mais furtivas, menos
demonstrao de fora e menores riscos de massacres, para
passar despercebidos. Desaparece a criminalidade de massa, de
classe social oprimida, e cede lugar ao criminoso marginal
(FOUCAULT, 2010a).
Voltando um pouco na trajetria histrica feita por
Foucault (2010a) para abordar a posio do criminoso que por
vezes aparecia como representante da classe social oprimida
poca dos suplcios, a fim de servir de provas pstumas justia
soberana, ligada lei do rei, e para produzir no povo o medo,
circulavam os folhetins sobre a histria desse criminoso
pecador. Perceba a ausncia aqui, nesse perodo anterior, da
ocultao e do uso cientfico de conhecimento da conduta para
regul-la. Se essas leituras faziam parte das classes populares,
era por funo da resistncia do povo. Sua curiosidade era o
contraponto, o outro lado da moeda para viabilizar essas
leituras, pois no basta o texto ser escrito para circular. Na
sequncia surge uma literatura na qual o crime foi abordado sob
formas aceitveis, como notveis obras de seres de exceo. Os
folhetins sumiram, posteriormente, cedendo lugar literatura
policial:
O homem do povo agora simples demais
para ser protagonista das verdades sutis.
Nesse novo gnero, no h mais heris
576
ANAIS - 2013
populares nem grandes execues; os

criminosos so maus, mas inteligentes; [...]
So os jornais que traro luz nas colunas
dos crimes e ocorrncias dirias a mornido
sem epopeia dos delitos e punies
(FOUCAULT, 2010a, p. 67).
De forma semelhante a Foucault, ao inserir o delinquente

em sua gnese histrica, desbiologiciza-o, Nietzsche (2009)
desnaturaliza o esquecimento como uma fora natural e o situa
como guardio da ordem psquica, da paz, sem o qual no
possvel haver felicidade, esperana. Nietzsche ento possibilita,
assim como Foucault, no propriamente fazer crtica do
conhecimento do objeto, lgico (FOUCAULT, 1969/2009),
produzido de forma a independer do sujeito que o profira. O que
os dois autores possibilitam recuperar os homens da
monotonia que foram colocados no modelo do panptico e da
governamentalidade, reconvocando-os para a luta na qual hoje
ocupam uma posio tornada natural, e no natural por essncia,
posto que pode ser alterada cotidianamente, ou mesmo em uma
revoluo.
4. Poder e Resistncia
nessa hora, que cabe a reflexo do que o autor entende
mos o espao do sujeito em suas

relaes. Iniciaremos pela instncia do discurso da sociedade
disciplinar que para Foucault pode ser representado por todo um
espao de controle, em que no h um espao nico de
u P
,
c
c
posies ocupadas por sujeitos nesse social que o constitui e por
ele constitudo. Esses sujeitos, segundo Foucault (2010b), no
sero considerados reprodutores fieis dos cdigos, posto que,
577
tem tambm um papel reativo frente s estruturas que os

normatizam e governam sua conduta. Nisso consiste a
resistncia: os sujeitos representam papis num jogo de poder,
mas tm sempre a possibilidade de serem livres, ou segundo
Foucault (1984, p.5):
[...] o que quero dizer quando falo de
relaes de poder que estamos, uns em
relao aos outros, em uma situao
estratgica. [...] Acontece que estamos
sempre de acordo com a situao. O que
quero dizer que temos a possibilidade de
mudar a situao, que esta possibilidade
existe sempre. No podemos nos colocar
fora da situao, em nenhum lugar estamos
livres de toda relao de poder. Eu no quis
dizer que somos sempre presos, pelo
contrrio, que somos sempre livres. Enfim,
em
poucas
palavras,
h
sempre
possibilidades de mudar as coisas. [...] Veja
que se no h resistncia, no h relaes de
poder. Porque tudo seria simplesmente uma
questo de obedincia. A partir do momento
que o indivduo est em uma situao de no
fazer o que quer, ele deve utilizar as relaes
de poder.
A mudana histrica entre experincias dependem da

resistncia do sujeito. A cincia s passa a ter controle quando
os sujeitos so tornados objetos de uma explicao, por
exemplo, funcionalista. A resistncia, contudo, nesse tipo de
cincia o furo da funcionalidade, sobretudo porque os sujeitos
constroem as instituies a todo tempo e no reproduzem
garantidamente a partir de uma certa data e de uma vez por
578
ANAIS - 2013
todas uma nica figura, a qual possa sempre ser acessada como
representativa de todo e cada sujeito. Os discursos, contudo,
alm de no se referir aos sujeitos levando em conta sua
provenincia, ainda se referem a noes de homem que no so
equivalentes, nunca uma reproduo infinita. Quando se
considera que esse processo no neutramente acessvel por
experimentos repetveis nos apropriados lugares ascticos, mas
um sujeito que ir fazer algo com essas descries que lhes
impem, e no apenas dizer-lhes sim.
5. Michel Foucault, por uma filosofia do sujeito.
O sujeito, nesse espao marcado por Foucault, sai da
condio centralizadora e passa a ser um cidado participativo,
identificando, em setores da sociedade nos quais se envolve
diretamente, possibilidades de insero que dependa de sua
convico e que no seja meramente controlada em sua vertente
uj
c
c , g
,
u
,
do,
incerto de si. Essa possibilidade Foucault (2010c) prope ao nos
lembrar que uma democracia, sem a convico pessoal com
aquilo que cada cidado prope como o que acredita e se
posiciona como aquilo que deve ser feito, traz uma igualdade de
direitos que transforma o povo em massa, em caos de gritos de
fria egostica. A partir da igualdade, deve-se ser possvel que a
virtude do cidado seja um diferencial. Deve-se considerar que o
consenso posterior e no presumido como previamente. Em
nome de um discu
c
, no se deve deixar de
ouvir as falas dos sujeitos individuais. Os sujeitos no tm um
mesmo discurso, nenhum enunciado se repete, v-se a um
poder que parte dos sujeitos e no de uma instncia reguladora
ou centralizada na mo de um nico Soberano. Confiar nos
sujeitos como cidados, implica em ouvi-los em sua fala
579
emprica e ver nesses saberes possibilidades muitas vezes mais

frutferas que as das polticas de cima para baixo, especialmente
quando se supe (ou pior, nem cogita sobre) os sujeitos como
uma massa uniformemente de acordo com o status quo, salvo
aqueles poucos inadequados que sero, nesse sistema,
neutralizados.
nesse aspecto que a filosofia tem um novo papel, se
incluindo em uma nova funcionalidade. Ao final de sua obra,
Foucault volta-se a textos gregos clssicos para pensar uma
atuao tico-poltica do sujeito. Esse um tema que se poderia
recorrer para resgatar a autonomia do sujeito e recoloc-lo em
um plano de autoconstituio. No uma garantia de
emancipao de todo e qualquer dispositivo controlador de sua
conduta, mas, nas frestas desse sistema coercitivo, encontrar
sadas para a criao e a liberdade, como possibilidade esttica
de transgredir mais que transcender, portanto as
determinaes cientficas impositoras de consensos dos quais
no se pode escapar sem quebrar ou burlar as regras de conduta,
de certa forma.
Foucault (2010c) aborda, a partir de uma carta de Plato,
a questo do real para a filosofia, o qual no poderia ser apenas
a razo, mas a razo comprometida com a possibilidade de se
instaurar, politicamente, a cidade real, a cidade da filosofia.
Nessa carta, Plato soubera que deveria retornar a Siracusa para
libertar Dion da priso que fora colocado. Portanto, se ele no
fosse em socorro do amigo, e ainda com a possibilidade de
instaurar a cidade de suas pregaes, seria s logos, o qual, para
ele, no bastaria para constituir o real da filosofia.
Portanto, se distancia da atual noo de natureza
humana, qual as cincias do homem recorrem para nele
descobrir propriedades para fundamentar sua previsibilidade,
seu controle, ampliando o domnio sobre seu corpo. Trata-se,
580
ANAIS - 2013
ento, no de encontrar esse ponto de segurana, de

previsibilidade no homem, mas de promover um
desenvolvimento esttico, o qual envolveria um trabalho sobre
si, uma estetizao da vida, em uma virtude no garantida, mas
como o resultado do trabalho de uma vida sobre si mesma.
[...] filosofia que no deve ser simplesmente
mthesis mas tambm skesis. Se verdade
que a filosofia no simplesmente
aprendizado de um conhecimento, mas deve
ser tambm um modo de vida, uma maneira
de ser, certa relao prtica consigo mesmo
pela qual voc se elabora a si mesmo e
trabalha sobre si mesmo, se verdade que a
filosofia deve portanto ser skesis (ascese),
assim tambm o filsofo, quando tem de
abordar no somente o problema de si
mesmo mas tambm o da cidade, no pode
se contentar com ser simplesmente logos,
com ser simplesmente aquele que diz a
verdade, mas deve ser aquele que participa,
que pe mos ao rgon (FOUCAULT,
1983/2010c, p. 200-201).
Essa virtude no algo natural, mas produzido em uma

prtica tica, pautada por uma filosofia que restitui ao sujeito
sua funo criadora de sua autoconstituio. Portanto, segundo
Foucault (2007a), embora o homem tenha se tornado objeto das
cincias da linguagem, da vida e da economia; embora as
propriedades e tendncias naturais tenham sido explicadas
cientificamente; se considerarmos o homem como sujeito
produtor de sua prpria forma de vida, e no apenas
determinado por processos em posse de certas cincias do
homem, o sujeito extrapola qualquer descrio de sua
581
subjetividade que o retire de seu devir e o encaixe em um

recorte da realidade ao qual se referem as cincias para
descobrir regularidades que permitam exercer certos tipos de
relao de poder.
Dessa forma, a possibilidade do sujeito se autoconstituir
ou se autorregular longe das determinaes objetivadoras da
cincia moderna, viabilizada por esse resgate que o Foucault
faz da filosofia para dar ao sujeito sua posio, mas agora
enquanto sujeito de fato, constituinte, e no mais como objeto
controlado, constitudo.
Concluso
Partimos de movimentos realizados por Foucault os
quais apresentamos aqui como o texto Genealogia da moral de
Nietzsche, a entrevistas cedidas por Foucault falando do papel
da resistncia nas relaes de poder e da priso como foco de
problematizaes que lhe possibilitam um novo campo de
investigaes. Esses textos aportaram elementos que nos
permitiram lanar um olhar sobre esse espao um pouco obscuro
em sua obra entre a arqueologia (tradicionalmente situada como
forma de anlise de discurso) e a genealogia (como forma de
anlise das relaes de poder).
Nossa compilao e reflexo possibilitaram propor
continuidades e descontinuidades em sua obra. Entre as
continuidades encontramos a presena do discurso que no foi
abandonado ou trocado, perdendo apenas a prioridade durante o
perodo genealgico, e sendo inclusive recurso que voltou a ser
frisado ao analisar as problematizaes dos textos gregos
clssicos no final de sua vida. Inclusive, o papel do sujeito, que
passa a aparecer de forma central em suas problematizaes na
dcada de 1980 at sua morte, no estava excludo em seus
582
ANAIS - 2013
textos anteriores. Quando Foucault (2007) acusado de matar o

homem ou curto-circuitar a possibilidade de assumi-lo como
uma unidade e de como soberano na possibilidade de mudar o
discurso (FOUCAULT, 2009). Mesmo nesses textos, o que
Foucault faz poderia ser melhor descrito como um resgate da
possibilidade de o sujeito transgredir as determinaes que se
lhe impem.
Entre as descontinuidades, situamos o deslocamento dos
campos de anlise com os quais Foucault passa a se ocupar,
entre eles: o discurso cientfico, as prises, a filosofia grega
clssica, a sexualidade. Cada um desses campos exigiu do autor
uma postura diferente em suas anlises, culminando inclusive na
promoo de desconstrues. No que os objetos determinem a
apreciao que os pesquisadores tero deles a fim de se chegar a
respostas definitivas, mas que esses objetos sejam considerados
condio de possibilidade para certos discursos.
Como Foucault sempre trabalhou com a multiplicidade,
por vezes incoerente, das falas sobre os objetos com os quais se
ocupou, e no com a realidade por trs dessas falas, seu tipo de
investigao nunca se props a situar o sujeito em uma posio
que permita um nico campo de anlise, mas justamente
investigar lugares de onde diversas linhas discursivas puderam
sair e dar o formato de uma obra de arte abstrata.
Referncias
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. [trad. Luiz
Felipe Baeta Neves]. 7. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2009.
______. A coragem da verdade: o governo de si e dos outros
II: curso no Col1ge de France (1983-1984) / Michel Foucault;
583
traduo Eduardo Brando. So Paulo: Editora WMF Martins

Fontes, 2011.
______. A Ordem do discurso. 13. ed. So Paulo: Loyola,
2006a.
______. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes,
2007a.
______. Ditos e Escritos. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense
universitria, 2006b.
______. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. 20. ed.
Rio de Janeiro: Graal, 2010b.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade II: o uso dos
prazeres. 12. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2007b.
______. O Governo de si e dos outros: curso no Col1ge de
France (1982-1983) / Michel Foucault; traduo Eduardo
Brando. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010c.
______. Sex, Power and the Politics of Identity; entrevista com
B. Gallagher e A. Wilson, Toronto, junho de 1982; The
Advocate, n. 400, 7 de agosto de 1984, p. 26-30 e 58.
Disponvel
em:
<http://vsites.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/sexo.pdf> Acesso
em: 14 fev. 2012.
______. Vigiar e Punir: nascimento da priso. 38 ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2010a.
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polmica.
So Paulo: Companhia das letras, 2009.
______. . O Livro do Filsofo. So Paulo: Escala, 2007.
584
ANAIS - 2013
Gneros digitais no ensino de linguagens: a

interdiscursividade nas charges digitais de Maurcio
Ricardo e nas notcias polticas do blog Radar on-line
Katia Resende de Assis MACHADO1
RESUMO: Partindo dos pressupostos tericos da AD de linha
francesa e do scio-interacionismo bakhtiniano, temos como objetivo
principal, neste artigo, analisar os gneros digitais - charges digitais de
Maurcio Ricardo e notcias polticas do blog Radar on-line -, a fim de
evidenciar suas caractersticas idiossincrticas e particularidades que
os tornam atrativos e estimulantes para o ensino. Partimos do
pressuposto de que a produo de sentidos desses gneros, em sala de
aula, contribui para a ampliao da competncia discursiva de nossos
alunos e ameniza a artificialidade que, muitas vezes, corrompe as
aulas de lngua-materna. A anlise desses gneros digitais mostrou-se
muito produtiva, pois propiciou a possibilidade de relacionar as
caractersticas de um gnero com outro que veicula a mesma temtica.
Pudemos constatar a interdiscursividade, ou seja, um intercalar de
vozes dialogando entre esses gneros e evidenciar que a mdia
consegue direcionar os sentidos e transmitir uma imagem totalmente
negativa dos polticos.
Mestranda no Programa de Ps-graduao Stricto sensu em Letras da

UEMS Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, Unidade de Campo
Grande e Especialista em Letras rea de Concentrao Lingustica e
Ensino
Ps
Graduao
Lato
sensu
(2005).
E-mail:
resende_katia@yahoo.com.br.
2
Doutora em Letras (2002) - UNESP/Assis (2002); Ps-doutora em
Lingustica Aplicada (2008) - IEL/UNICAMP; docente do Mestrado em
Letras e Mestrado em Educao da UEMS Universidade Estadual de Mato
Grosso do Sul; lder do grupo de pesquisa Lingustica e Ensino. E-mail:
silvaneafreitas@hotmail.com; silvane@uems.br.
585
PALAVRAS-CHAVE: Gneros discursivos; Gneros digitais;

Linguagens; Ensino.
Introduo
Atualmente, vivemos numa sociedade altamente
conectada. As inovaes tecnolgicas tm aumentado
consideravelmente, e, consequentemente, os gneros do discurso
tm se disseminado e levado as pessoas a interagirem mais,
repassando conhecimentos, ideias, crenas e convices. A
internet se destaca como um grande instrumento tecnolgico na
difuso de novos gneros, fator que pode ser explicado pela
comodidade e agilidade que a mdia virtual disponibiliza aos
seus diversos usurios.
As novas tecnologias tm invadido as nossas vidas nos
ltimos tempos. Em todas as reas de nossa vida em sociedade,
o avano tecnolgico tem explodido e impossvel fugir dessa
realidade, especialmente, na escola, que uma instituio
formadora de cidados que atuam e atuaro em nossa sociedade.
difcil olhar para um grupo de jovens e adolescentes de
nossa poca e no observar entre eles equipamentos
tecnolgicos, como celulares, tablets e computadores que
veiculam, de maneira extremamente rpida, uma diversidade de
novos gneros. Essas tecnologias se tornam cada vez mais
comuns nas mos da maioria de nossos alunos de quase todas as
classes sociais.
O estudo dos gneros do discurso e, consequentemente,
dos gneros digitais tem se disseminado em grande proporo
nos estudos lingusticos atuais e sua importncia tem se
destacado, sobretudo, porque operam como forma de ao
social. Sendo assim, podemos afirmar que os gneros
586
ANAIS - 2013
discursivos so operadores de transformao social por meio dos

valores que por eles so propagados.
Estamos cientes de que os gneros do discurso so
inmeros, quase ilimitados, j que a lngua dinmica e,
medida que a tecnologia vai se desenvolvendo, os costumes e
valores vo se modificando, novos gneros discursivos vamos
(re)criando. Por isso, a necessidade veemente de explorarmos os
gneros discursivos mais circulados no momento.
1. A linguagem como interao social e o ensino
Atualmente, h uma grande preocupao em trabalhar
a(s) linguagem(ns) nas diversas situaes comunicativas em que
nossos alunos esto inseridos. Preferimos utilizar o termo
linguagens (no plural) pelo fato de que temos de considerar no
somente a linguagem verbal, mas tambm a no-verbal
(imagens, sons, movimentos, gestos, entonao etc.),
necessrio aliar o lingustico ao no-lingustico, para, assim,
produzir os sentidos dos diversos textos circulados socialmente,
principalmente, os divulgados nessa era globalizada e digital em
que vivemos.
A teoria bakhtiniana evidencia a lngua como um
produto histrico, cultural e social, apresentando a interao
verbal como mola propulsora para a observao e anlise do
funcionamento da linguagem. Trazendo tona a linguagem com
essas especificidades, ressaltamos a articulao entre o
lingustico e o social, buscando sempre relaes entre a
ideologia e a linguagem.
H um ponto fundamental que resume o pensamento
b kh
:
verbal constitui a realidade

fu
gu (B KHTIN, 1986,
123) N
perspectiva, salutar mencionar que o dilogo constitui uma das
587
formas mais importantes da interao verbal, por isso a teoria de

Bakhtin e seus seguidores sobre a linguagem e seu
funcionamento conhecida como scio-interacionismo
bakhtiniano.
Sabemos que, para ele, a palavra o signo ideolgico
por excelncia; alm de ser o resultado da interao social,
caracteriza-se por seu carter mltiplo de sentidos. A palavra
retrata a realidade de diversas formas, sendo assim, facilita a
manifestao da ideologia. So as vrias vozes, os diversos
pontos de vista que se refletem nas palavras, tornando-as to
ricas e polivalentes. A palavra ainda pode ser considerada
dialgica por natureza, pois nela travam-se lutas de vozes que
ecoam e querem ser ouvidas, respondidas, refutadas,
confirmadas, enfim, emanam dos outros que nos constituem
enquanto sujeitos.
Partindo desses pressupostos, a linguagem deve ser
encarada como lugar em que a ideologia, a histria, a sociedade,
o poder, a cultura, de um modo geral, e, conjuntamente,
materializam-se na instncia que denominamos discurso.
Olhando por essa perspectiva e pensando no estudo do
funcionamento das linguagens, Brando (1995, p.12) argumenta
que
[...] a linguagem enquanto discurso
interao, e um modo de produo social;
ela no neutra, inocente (na medida em
que est engajada numa intencionalidade) e
nem natural, por isso o lugar privilegiado de
manifestao da ideologia. [...] Como
elemento de mediao necessria entre o
homem e sua realidade e como forma de
engaj-lo na prpria realidade, a linguagem
o lugar de conflito, de confronto
ideolgico, no podendo ser estudada fora
588
ANAIS - 2013
da sociedade uma vez que os processos que

a constituem so histrico-sociais. Seu
estudo no pode estar desvinculado das
condies de produo.
Com relao realidade do contexto escolar, sabemos que a
linguagem essencial no desenvolvimento intelectual de qualquer
indivduo. Nesse sentido, interessante mencionar que
[...] a linguagem condio sine qua non na
apreenso e formao de conceitos que
permitem aos sujeitos compreender o mundo
e nele agir; ela ainda a mais usual forma
de encontro, desencontro e confronto de
posies porque atravs dela que estas
posies se tornam pblicas. Por isso
crucial dar linguagem o relevo que de fato
tem [...]. (GERALDI, 2010, p. 34).
2. Os gneros digitais no ensino de linguagens

A necessidade de estudar a linguagem em funcionamento
nas diversas situaes comunicativas de nosso cotidiano tem
sido o alvo dos estudos lingusticos e tem levado verificao
de uma diversidade de gneros discursivos, bem como suas
propriedades e caractersticas.
Os gneros do discurso no se definem pelos aspectos
formais, estruturais ou lingusticos, mas sim, pelos seus aspectos
funcionais, sociais e comunicativos. Segundo Marcuschi (2002,
p. 25),
g
f
,
c u c

o social que um
determinado gnero se torna significativo, em sua
concretizao que as diversas formas de se comunicar, de
entender, de ser entendido e de significar a realidade so
expressas.
589
Sendo assim, Bakhtin (2010, p. 262) denomina como

gneros do discurso os tipos relativamente estveis de
enunciados elaborados pelos campos de utilizao da lngua.
Apesar de no serem definidos pelos aspectos formais, Bakhtin
afirma que h uma certa estabilidade nos enunciados de um
mesmo gnero. Ele define os gneros como relativamente
estveis considerando trs elementos essenciais - contedo
temtico, estilo da linguagem e construo composicional - que
esto intimamente ligados no todo de cada enunciado e so
determinados
pela
especificidade
de
cada
campo
comunicacional. (BAKHTIN, 2010, p. 262).
imensa a importncia dos gneros discursivos,
Marcuschi (2002, p.30) os define como f
cu u
c
u
h
c
hu
, merecem ateno
especial no que se refere aos estudos da linguagem em
funcionamento. Eles no so criados por uma vontade
individual, mas surgem por meio de prticas comunicativas
coletivas que se reiteram e atendem a necessidades especficas
de comunicao da sociedade no decorrer do tempo.
Apesar de existirem tentativas feitas por alguns tericos,
ser sempre muito complicado e difcil classificar, categorizar e
at mesmo catalogar os gneros discursivos. Afinal, como
f
B z
(2006, 17 18),
qu
reconhecem como gneros a cada momento do tempo, seja pela
denominao, institucionalizao ou regulamentao, so
rotinas sociais de nosso dia-a-
Com relao diversidade e importncia dos gneros do
discurso, podemos afirmar que so infinitas as suas
possibilidades de uso, assim como so infinitas as formas de
interao das atividades humanas, em cada campo dessas
atividades riqussimo o repertrio dos gneros do discurso e
590
ANAIS - 2013
quanto mais se tornam complexos esses campos, mais gneros

se desenvolvem. (BAKHTIN, 2010, p. 262).
Diante dessa imensa variedade e riqueza dos gneros,
verificamos que eles refletem a necessidade de comunicao e
se adaptam s inovaes tecnolgicas, em cada situao
diferenciada, um gnero desenvolvido, com o intuito de
materializar o discurso adequadamente ao contexto situacional
e, consequentemente, difunde a linguagem de gerao a gerao.
Com relao ao ensino, podemos apontar que todas as atividades
de linguagem dos aprendizes devem configurar-se em gneros
discursivos ou textuais. No processo ensino/aprendizagem de
linguagens, os gneros discursivos devem ocupar lugar central.
Devemos priorizar sua funcionalidade ao invs de enfatizar
caractersticas e classificaes.
Conforme Schneuwly, traduzido por Rojo e Cordeiro (2004, p.
27),
c h
gnero se faz em funo da definio dos
u qu gu
P
qu
alunos ampliem cada vez mais sua competncia discursiva, de
suma importncia que tenham contato e produzam sentidos de
uma diversidade de gneros discursivos. Nesse sentido,
[...] do ponto de vista do uso e da
aprendizagem, o gnero pode, assim, ser
considerado um mega-instrumento que
fornece um suporte para a atividade nas
situaes de comunicao e uma referncia
para os aprendizes [...] no mais
instrumento de comunicao somente, mas,
ao
mesmo
tempo,
objeto
de
ensino/aprendizagem.
(DOLZ
;
SCHNEUWLY, 999, p. 7).
591
A produo de sentidos de um gnero estar sempre

vinculada ao conhecimento dos fatos, situaes sociais,
histricas, culturais e ideolgicas que seus locutores e
interlocutores esto envolvidos. Por isso necessrio
compreender o funcionamento de todas as condies de
produo de um gnero discursivo.
Diante disso, nessa perspectiva de ensino, sobretudo,
concordando com Saito (2009, p.197), ao afirmar que qu
profissionais preocupados com a educao enquanto ao
poltica de interveno
c , x
refletirmos sobre a utilizao de uma diversidade de gneros
discursivos na sala de aula, para que nossos alunos ampliem
suas competncias discursivas, utilizando a linguagem de modo
efetivo e eficaz, alm de propiciar a formao de cidados
crticos, capazes de intervir agindo e transformando a sociedade
em que vivem por meio dos gneros.
2.1
Os gneros digitais: notcias polticas do blog
Radar on-line e as charges digitais de Maurcio Ricardo
Inicialmente, propomos a anlise do gnero digital
notcia a qual denominamos notcia poltica pelo fato de que as
selecionadas para esta pesquisa so relacionadas a assuntos
polticos, extradas do blog jornalstico Radar on-line e, em
seguida, a anlise da charge digital do site www.charges.com.br.
Essa sequncia se justifica pelo fato de que acreditamos que a
notcia de fatos relacionados poltica deve ser analisada,
primeiramente, colocando em evidncia todos seus aspectos
lingusticos relevantes produo de sentidos para que, em
seguida, como forma diferenciada de representar o mesmo
acontecimento discursivo, seja apresentada a charge digital, para
mostrar as diversas formas que uma mesma temtica pode ser
592
ANAIS - 2013
trabalhada em sala de aula, com gneros diferentes e

extremamente estimulantes. A utilizao da charge digital
prope uma anlise de como o discurso pode ser carnavalizado e
exposto de uma maneira muito mais dinmica e humorstica.
Nosso principal objetivo com a utilizao desses dois
gneros em sala de aula que os alunos tenham uma atitude
crtica e reflexiva diante desses textos to divulgados em nosso
mundo altamente interconectado e produzam os efeitos de
sentidos que eles possibilitam, bem como identifiquem as vises
de mundo que os perpassam.
A respeito da temtica dos gneros que sero analisados,
interessante mencionar que
[...] o discurso poltico , por excelncia, o
lugar de um jogo de mscaras. Toda palavra
pronunciada no campo poltico deve ser
tomada ao mesmo tempo pelo que ela diz e
no diz. Jamais deve ser tomada ao p da
letra, numa transparncia ingnua, mas
como resultado de uma estratgia, cujo
enunciador nem sempre soberano.
(CHARAUDEAU, 2008, p.8).
Trazemos baila um novo elemento: a mdia, que tem

papel fundamental na divulgao desses gneros e na maneira
como manipula a sociedade a produzir alguns sentidos. Vale
salientar que, relacionando a poltica, o discurso e a mdia e
u cu u
cu qu
b
c
c
, qu
f
u
bj
c u
c ,
g
qu
[...] numa estranha equao, instaura-se a
poltica como teatro: de um lado, no palco, a
593
jogos da poltica; de outro, na plateia, a

passividade espectadora do (e)leitor imerso
na imensa rotatividade das mensagens que
lhes so dirigidas pelos meios de
comunicao [...] a mdia promete
representar (interceder em favor de) uma
dada coletividade e, ao mesmo tempo,
confrontar-se com os agentes polticos.
(GREGOLIN, 2003, p. 14).
Nessa intensa busca por informaes que sero

consumidas por seus leitores, a mdia intenta persuadi-los e
levar a sociedade a uma assimilao da ideologia que essa
instncia to poderosa impe. Com o intento de mudar esse
c
c
x
,
c
(
), f
qu qu x
, bu c
,
com esse trabalho, exemplificar como, no ensino de linguagens,
um tipo de leitura mais significativa e interpretativa, levando a
questionamentos e reflexes, pode evidenciar as linguagens em
funcionamento e mostrar aos alunos como elas (as linguagens)
podem ser utilizadas a fim de atingir uma vasta quantidade de
propsitos nesse jogo de poder em que o discurso poltico e
miditico se instaura. Nesse sentido, acreditamos ser muito
c
f
g
(2003,
14)
qu
discurso no serve apenas para comunicar, mas que ele , a um
s tempo, um objeto simblico e poltico [...] no sentido de que
u
u
importante ressaltar que nosso intuito no

caracterizar esses textos como politicamente de direita ou de
esquerda, mas que, por intermdio dessas anlises por ns
apresentadas, possam suscitar outras leituras em sala de aula,
tanto pelos professores, como pelos alunos, j que, devido
594
ANAIS - 2013
opacidade da linguagem, os sentidos a serem produzidos em um

texto nunca so prontos e acabados, a cada leitura que fazemos,
novos significados podemos construir, novos questionamentos
podem surgir. Assim, professor e alunos podero desempenhar
papel de autnticos leitores, agentes ativos de produo de
sentidos desses textos.
2.2 Condies de produo dos gneros digitais e o ensino
Antes de iniciar as anlises dos gneros selecionados,
consideramos interessante que o professor proponha aos alunos
um momento de leitura biogrfica dos personagens, ou seja,
polticos/governantes que aparecero nos textos selecionados, a
fim de situ-los com relao s condies de produo do
discurso de tais gneros. Essa leitura poder ser feita por
intermdio de biografias e textos disponibilizados na internet,
sempre com a mediao do professor.
Nessa fase inicial, o professor pode evidenciar que a
biografia se constitui num gnero discursivo que nos mostra
como os textos evidenciam a viso de mundo do segmento
social ao qual est inserido e manipulam as informaes. Sendo
assim, algumas dessas biografias mostram apenas o lado
positivo da personalidade poltica pesquisada, outras mostram
apenas seu lado negativo, outras tentam ser um pouco
imparciais, no entanto, todas deixam evidente o posicionamento
de quem as elabora e da formao discursiva a que esto
inscritos os seus autores. Por esse motivo, necessrio pesquisar
vrias biografias e textos relacionados a esses polticos para ter
uma viso geral da vida da personalidade pesquisada. de suma
importncia entender o momento histrico em que eles viveram,
o que essas determinaes geram no momento de produzir
sentidos.
595
preciso propiciar condies para que nossos alunos

questionem o contedo de suas leituras e relacione-as com a
realidade poltica, econmica, histrica e social a que se
inscrevem. At que ponto as informaes repassadas so
verdicas? Quais so as impresses ideolgicas do chargista ou
do jornalista que criam esses gneros? Enquanto leitores, temos
que aceitar tudo que nos posto ou podemos refletir, questionar
e criticar? Esses so alguns questionamentos que devem ser
incentivados pelo docente nesse trabalho com os gneros
digitais.
Diante disso, imprescindvel dar lugar contrapalavra
do aluno, ao recepcionar esses gneros, o aluno/leitor deve ter
liberdade para expor suas opinies, concordar, refutar,
acrescentar dados etc. Nesse sentido, Bakhtin (2010, p. 271)
x qu
c
f
,
u c
de natureza ativamente responsiva (embora o grau desse

ativismo seja bastante diverso); toda compreenso prenhe de
resposta, e nessa ou naquela forma a gera obrigatoriamente: o
u
f
P
,
c
para essas instabilidades que a leitura e compreenso desses
gneros requerem.
O papel do professor altamente importante na eficcia
desse trabalho, deve sempre deixar claro aos a u
qu [ ]
que dito, h sempre o que dito e o que no o , um no-dito
qu ,
,
b
z ( H R UDE U, 2008, 8)
Nosso objeto de pesquisa charges digitais e notcias do
blog Radar on-line - por se relacionarem diretamente com o
discurso poltico - se constitui num terreno um tanto movedio,
cheio de armadilhas e polmicas. O senso-comum h tempos
qu fu b ,
c
g
cu
,
um dos ditados mais conhecidos da sabedoria popular. No

entanto, acreditamos que retrata uma grande contradio
596
ANAIS - 2013
brasileira, pois esses trs assuntos se constituem nos temas mais

presentes e relevantes na memria discursiva de nosso povo.
Sendo assim, ousamos analisar esses textos, cientes de
que muitas leituras divergentes da nossa surgiro e podero
contribuir para o prosseguimento de nosso trabalho. Afinal, para
que atendamos necessidade urgente dos multiletramentos 3, a
fim de que o indivduo seja capaz de compreender as linguagens
em todas as suas instncias de uso, inserimos a instncia
poltica, partindo do pressuposto de que uma imensa variedade
de gneros discursivos deve ser utilizada em sala de aula.
2.3
Anlise da notcia poltica do blog Radar on-line
O blog Radar on-line um ambiente digital de autoria de

Lauro Jardim e possui espao para a interao com os leitores
por intermdio de postagem de comentrios, entre outros
recursos que interagem tambm com as redes sociais to usadas
no momento. Est localizado no site da revista Veja que, apesar
de ser um veculo oficial de informao um tanto criticado por
alguns estudiosos, de grande circulao nacional, e por esse
motivo um grande formador de opinies, crenas e valores que
podero ficar cristalizados na memria discursiva da populao,
durante geraes. Sendo assim, consideramos importante se
desconstruir certos sentidos veiculados neste suporte textual. A
seguir apresentamos a notcia tal como ela visualizada no blog:
A respeito dos multiletramentos ver:

ROJO, R. MOURA, E. Multiletramentos na escola. So Paulo: Parbola,
2012.
597
c
f
c N
b f postada no
blog Radar on-line no dia 11/11/2011, s 6h 04 min., enquadrase no tpico Congresso, retrata a questo dos polticos que
tiveram de deixar seus cargos no governo, e, posteriormente,
passaram a utilizar seus conhecimentos adquiridos em suas
funes pblicas para prestarem consultoria. A palavra
expertise, utilizada na notcia, expressa muito bem esses
conhecimentos partilhados por esses atores polticos.
O u
c
z
x

b
Trazemos, a seguir, a definio da palavra limbo, retirada do
Dicionrio on-line Michaelis (2009):
sm (lat limbu) 1 Fmbria, zona. 2 Rebordo
exterior. 3 AstrRebordo exterior do disco de
um astro. 4 Bot Expanso membranosa que,
a partir do pecolo, constitui a folha. 5 Bot A
parte livre e expandida das spalas e das
ptalas. 6 Crculo
de
bordo
graduado. 7 Arco de transferidor, onde so
marcados os graus para medida dos
ngulos. 8 Teol catl Lugar intermedirio
598
ANAIS - 2013
entre o cu e o inferno onde, sem a

felicidade celeste, nem as penas infernais, se
encontram as almas das crianas que
morreram
sem
batismo
e
onde
permaneceram as almas dos justos, antes da
ascenso de Jesus Cristo. 9 Lugar para onde
se deita coisa a que no se liga apreo;
cadoz. Pr
no
limbo: deixar
no
esquecimento.
Partindo da definio 8, referente teologia catlica, os

efeitos de sentido desse ttulo esto em conformidade com o que
a notcia expressa, pois esses polticos desfrutam dos prazeres
financeiros, obtidos, muitas vezes, fora dos padres de
honestidade e moralidade, partindo daquilo que expressa a viso
miditica. Entretanto, situam-se numa zona intermediria entre o
gozo financeiro e o julgamento das acusaes a que esto
submetidos.
Tendo em vista a diversidade de sentidos que uma
x
u ,
x

b ,
b
se referir ao projeto de lei que regulamenta os impedimentos
posteriores ao exerccio dos cargos dos polticos e
administrativos do alto escalo do governo, que, em
conformidade com a definio 9, pode significar que o referido
projeto foi deixado no esquecimento.
interessante mencionar que todos os polticos citados
nessa notcia, Jos Dirceu, Antnio Palloci e Luiz Antnio
Pagot, deixaram suas funes pblicas acusados de suposta
corrupo. Esses trs nomes, que repercutiram intensamente na
grande mdia brasileira como smbolos da corrupo poltica,
so os protagonistas dessa notcia.
No segundo pargrafo da notcia, temos os seguintes
z
: P
festa j teria acabado h muito tempo se o
599
projeto apresentado pelo governo em 27 de outubro de 2006 no

tivesse se perdido pelas gavetas da Cmara (onde est ainda
h j ) Nesse trech ,
f
b
sabemos, as palavras so carregadas de sentidos e, nessa notcia,
de acordo com o que a mdia nos expressa, festa nos remete
realidade vivida pelos polticos. Nesse caso especfico, queles
que se beneficiam oferecendo consultorias com informaes
privilegiadas por meio do contato que tiveram diretamente com
a mquina pblica. No por acaso que essa palavra que
significa alegria, regozijo, contentamento, descontrao,
inserida nessa notcia. H toda uma vontade enunciativa do
jornalista que se evidencia nessa escolha vocabular. Nesse
sentido, Bakhtin (1986, p.122) argumenta que toda enunciao
c
g
qu
g c
u z
gu
g
u
g c
Ainda nesse trecho, podemos visualizar a expresso
(onde est ainda hoje), colocada entre parnteses no final do
enunciado, o que traduz uma crtica ferrenha ao momento
poltico de nosso pas. Assim, podemos inferir, por meio dessa
observao, que quando o governo prope um projeto para
tentar diminuir os benefcios exagerados dos governantes e
ocupantes de altos cargos administrativos do pas, o que ocorre
o seu engavetamento por anos e anos.
O restante da notcia esclarece sobre os objetivos do
referido projeto, postulando impedimentos posteriores ao
exerccio de cargos do alto escalo do governo, dos que detm
as to desejadas informaes que podem trazer benefcios
financeiros no s aos que as detm como tambm s empresas
que buscam a consultoria deles.
importante destacar que essa notcia teve um feed-back
de seus leitores, em sua parte inferior, h a informao de que
33 leitores a curtiram e 29 a tweetaram. Esses procedimentos
600
ANAIS - 2013
interativos referem-se s redes sociais facebook (curtir) e

Tweeter (tweetar) e se configuram numa interao
autor/texto/leitor, que pode ser constatada na prpria
visualizao desse gnero digital. H ainda, na visualizao
inicial do ttulo da notcia, a quantidade de comentrios feitos
pelos leitores que tambm deixam suas marcas no blog e a
possibilidade de acess-los por meio do link comentrios.
Assim, alm de podermos verificar na prpria notcia a
ideologia de seu autor, bem como de seu suporte, podemos,
ainda, visualizar nos comentrios um panorama de opinies
acerca dessa notcia.
Por trazer tona esse assunto to comentado
publicamente que a corrupo poltica, essa notcia trava um
dilogo com a charge que ser analisada a seguir. Buscaremos
evidenciar a questo da interdiscursividade, ou seja, do dilogo
estabelecido entre as notcias polticas do blog jornalstico Radar
on-line e as charges digitais.
2.4 Anlise da charge digital Conselho de Amigo
Na primeira tela da charge Conselho de amigo, de
Maurcio Ricardo, disponibilizada no site www.charges.com.br
no dia 17/11/2011, h um link denominado sobre a charge,
quando o clicamos aparece
gu
f
: E
c
da semana passada: os atrasos nas obras da Copa j vo
representar um prejuzo de R$ 750 milhes para os cofres
pblicos. Claro que a Dilma deve estar preocupada! E
trecho serve para localizar o leitor com relao temtica da
charge e a da situao imediata de comunicao que a gera.
Apresentamos, a seguir, a transcrio dessa charge,
utilizamos a letra D para representar a fala da presidente Dilma
601
e a letra Z, para a fala de Jos Dirceu, mais conhecido como Z

Dirceu:
D: Z Dirceu, procurei voc porque voc

uma pessoa muito prtica e objetiva.
Z: Sou mesmo.
D: Ns dois lutamos na clandestinidade
porque acreditamos que s vezes fazer o que
certo tem um custo alto.
Z: Concordo, o que eu posso fazer por voc?
D: No t conseguindo dormir direito, Z.
Os atrasos nas obras da Copa, pra cumprir
os prazos teremos que gastar R$ 750
milhes s em hora extra de funcionrios.
Z: E da, tem que pagar.
D: isso o que voc tem a me dizer?
Z: U, voc no queria uma resposta prtica
e objetiva? Ns somos o Partido dos
Trabalhadores, hora extra distribuio de
riqueza, mais dinheiro no bolso do
operrio.
602
ANAIS - 2013
D: Mas o dinheiro no estava previsto, de

onde eu tiro a grana?
Z: ONGs.
D: ONGs?
Z: Dilma, bota pilha na Polcia Federal.
Duas ou trs ONGs dessas que ministro usa
pra desviar grana pagam a conta. E voc sai
por cima, porque t combatendo a
corrupo.
D: Z, voc um gnio, no perdi meu
tempo vindo aqui. Obrigada.
Z:
Obrigada, no. Duzentos
mil,
companheira.
D: O qu?
Z: Sou consultor, voc no viu a placa l
fora. Voc no perdeu seu tempo, eu
tambm no quero perder o meu.
D: Companheiro, como voc tem coragem?
No acredito que voc to...
Z: Prtico e objetivo.
Nesse site, alm de podermos assistir as charges com

som e tambm ouvi-las evidenciando a voz dos personagens,
msicas, alm de outros sons para representar outros detalhes,
podemos, ainda, visualiz-las com legenda, com a apresentao
escrita das falas dos personagens.
A charge, que ora analisamos, traz como personagens
principais a atual Presidente da Repblica Dilma Roussef e Jos
Dirceu, mais conhecido como Z Dirceu. Essa charge digital
retrata um encontro entre eles, no qual Dilma procura Dirceu
para se aconselhar.
603
Mediante a leitura de algumas biografias e textos digitais

pesquisados4, pudemos ver que Jos Dirceu foi um homem de
visibilidade bastante expressiva em nosso cenrio poltico nos
ltimos tempos. Foi heri de uma gerao de militantes
polticos, porm, nos ltimos dias, tem sido julgado pelo
suposto esquema do mensalo. No governo Lula, foi
c
u
B
,
c h c
como o homem forte da administrao federal, capaz de tomar
as mais srias decises.
Por toda essa influncia que Jos Dirceu teve e por
sabermos que aps sair do governo passou a prestar consultorias
qu
ch g
c
ch g c
f
D
: Z,
procurei voc porque voc uma pessoa muito prtica e
bj
E c c
f
qu
Em seguida, Dilma fala que os dois lutaram na
clandestinidade porque acreditavam que, s vezes, fazer o que
c
u
x
f z
qu c

muito relativa, se remetermos ao que levou os dois a viverem
clandestinamente no passado, muitos aprovaro a conduta deles,
porm muitos tambm a reprovaro, vai depender da inscrio
ideolgica a que pertence o leitor da charge. Nesse trecho,
irrompem duas formaes discursivas, aquela dos militantes
4
As biografias e textos digitais a que nos referimos podem ser acessados por
meio dos seguintes links: <http://educacao.uol.com.br/biografias/josedirceu.jhtm>. Acesso em: 08 out 2012.
<http://www.doutrina.linear.nom.br/historia/Hist%F3ria_Quem%20%E9%20
Jos%E9%20Dirceu.htm>. Acesso em: 09 out 2012.
<http://noticias.terra.com.br/brasil/crisenogoverno/interna/0,,OI778214EI5297,00.html>. Acesso em: 09 out 2012.
<http://exame.abril.com.br/brasil/politica/noticias/entrara-jose-dirceu-para-ahistoria-como-mensaleiro?page=1> Acesso em: 09 out 2012.
<http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/jose-dirceu-mostra-que-ainda-mandaem-brasilia>. Acesso em: 09 out 2012.
604
ANAIS - 2013
polticos, em que esses personagens so considerados heris na

luta contra a ditadura militar e outra formao discursiva, a dos
conservadores, em que esses mesmos personagens so
considerados terroristas, desordeiros, transgressores da lei.
Resgatando as condies de produo do discurso,
sabemos que Dilma e Jos Dirceu tiveram seus nomes inscritos
na Histria do pas por terem participado de protestos e
manifestaes sociais lutando contra o regime militar no Brasil.
De acordo com o site www.sohistoria.com, a ditadura militar no
Brasil iniciou-se com o golpe militar em 1964 e durou at 1985,
com a eleio de Tancredo Neves. Foi um perodo marcado
historicamente que se caracterizou na conduo do pas por
militares. Nesse perodo, predominava a prtica da censura, a
perseguio poltica, a supresso de direitos constitucionais, a
falta total de democracia e a represso queles que eram
contrrios a esse regime militar.
Jos Dirceu, naquele perodo, j exercia papis de
liderana desde os anos escolares. Quando exercia a presidncia
da Unio Estadual de Estudantes, em 1968, participou de um
conflito no qual ele e mais de mil jovens foram presos. Exilouse em Cuba, onde estudou e fez treinamento em guerrilha. Em
1971, voltou ao Brasil clandestinamente, fez cirurgia plstica
para no ser reconhecido e mudou de nome. Aps anos, com a
anistia em 1979, voltou a Cuba para desfazer a cirurgia plstica
e retornou definitivamente para o Brasil. Participou da fundao
do PT, foi militante em tempo integral e ocupou cargos
relevantes na estrutura partidria.
A atual presidente Dilma Roussef5 tambm se destacou
no combate ditadura militar, atuando na luta armada em
5
Essas informaes referentes vida da presidente Dilma podem ser

acessadas nos seguintes links:
<http://www.e-biografias.net/dilma_rousseff/> Acesso em: 08 out 2012.
605
movimentos revolucionrios. Em 1969, vivendo na

clandestinidade, Dilma usou vrios codinomes para no ser
encontrada pelas foras de represso aos opositores do regime.
A charge evidencia a prontido do personagem Z
Dirceu em atender Presidente, quando ele pergunta o que pode
fazer por ela. Lendo os no ditos da charge, podemos perceber a
ganncia de Dirceu em prestar um servio Presidenta Dilma,
uma vez que poderia lhe render altos lucros financeiros.
Por sua vez, a personagem Dilma reclama de sua
angstia relacionada aos atrasos nas obras da copa, revela que o
governo ter que gastar R$ 750 milhes em horas-extras de
funcionrios. No contexto da charge, esse problema no est
deixando-a dormir direito. Salientamos que esse assunto estava
altamente em voga nas notcias da poca em que essa charge foi
divulgada, muitos brasileiros expressaram suas opinies
evidenciando que nosso pas no teria condies de sediar uma
copa, so diversas as vozes brasileiras que aqui ecoam.
Nesse sentido, podemos verificar a interdiscursividade
presente na charge, pois ela retoma outros textos circulados
concomitantemente a ela, inclusive a notcia poltica extrada do
blog Radar on-line que analisamos anteriormente. Um discurso
nunca autnomo, pois como ele se remete sempre a outros
discursos, suas condies de possibilidades semnticas se
concretizam num espao de trocas, mas jamais enquanto
identidade fechada. O discurso no nasce nele mesmo.
O interdiscurso, gu
c (2007,
9),
diversas vozes, provenientes de textos, de experincias, enfim,
do outro, que se entrelaam numa rede em que os fios se
c
c N
c ,
fc
<http://educacao.uol.com.br/biografias/dilma-rousseff.jhtm> Acesso em: 08
out 2012.
<http://www2.planalto.gov.br/presidenta/biografia> Acesso em: 08 out 2012.
606
ANAIS - 2013
que, nas situaes reais de funcionamento da linguagem, h um

intercalar de discursos, formando, dessa forma, uma troca
discursiva que ocorre quando um discurso relacionado com
outros ou quando as formaes discursivas se relacionam
interdiscursivamente. essa realidade interdiscursiva que
verificamos nesses dois gneros que aqui analisamos.
Retomando a anlise da charge, diante da reclamao de
Dilma de que o governo teria que pagar R$ 750 milhes em
horas-extras, Z Dirceu categrico em afirmar que o governo
tem que pagar. Dilma questiona com semblante decepcionado:
qu
c
z ? N
ch ,
u
que esperava outro conselho dele. Ento, Z Dirceu comea a
justificar sua resposta trazendo tona a ideologia do partido a
que pertencem o PT, evidenciando, assim, que o pagamento de
horas-extras deve ser considerado distribuio de riquezas, e
esse um dos lemas desse partido poltico.
Ressaltamos que entender as ideologias subjacentes aos
discursos um aspecto relevante para produzir os sentidos dos
textos, que so a materializao do discurso, bem como para
compreender os diversos conflitos entre posicionamentos
sociais, polticos, econmicos e culturais. A produo de
sentidos das charges nos permite um melhor entendimento das
ideologias que permeiam esses textos.
Quando a personagem Dilma diz a Dirceu que estes
valores no estavam previstos para serem gastos, ela pergunta de
g
O c
h qu D c u
uc
b
: D
,b
h
P c
Federal. Duas ou trs ONGs dessas que ministro usa pra desviar
grana pagam a conta. E voc sai por cima, porque t
c b
c u I
g f c qu
aconselhando a presidente do pas a pressionar a Polcia Federal

para descobrir algumas ONG que recebem as verbas do
607
governo, mas no as utilizam seriamente, desviando para outras

finalidades. Esse conselho dado porque, na poca da criao e
divulgao dessa charge, essa era uma realidade vivida no pas,
algumas ONG estavam recebendo os repasses do governo e
esses valores no estavam sendo integralmente aplicados nas
atividades desenvolvidas por essas organizaes, de acordo com
o expresso na mdia de um modo geral.
Nesse trecho, Dirceu ainda diz a Dilma que se ela seguir
seu conselho, teria uma reputao pblica de que estava
combatendo a corrupo e provocaria mais aceitabilidade de seu
governo junto populao. Assim, mais uma vez, a viso que
nos repassada por meio do olhar do chargista que os
interesses pessoais dos polticos estariam acima de qualquer
outra coisa.
P
u
z, D
g Z D c u z
: Z, c
u g ,
u
qu Ob g N
trecho, Dilma demonstra sua gratido pelo conselho recebido
pelo companheiro que, at aquele momento, considerava-o
amigo. Z Dirceu, por sua vez, dispensa o agradecimento e
c b
c
h
z
: Ob g ,
Duz
,c
h
A personagem Dilma fica impressionada com a
c b ,
Z D c u
uc : u c u , c
ua
placa l fora. Voc no perdeu seu tempo, eu tambm no quero
u H qu u
g x c c
g
c
u z
c
c N
b ,
no blog Radar on-line, que retrata os polticos que saem do
governo e utilizam seus conhecimentos para prestar
consultorias.
F
z
ch g , D
u c :
h
,
c
c
c g ? N c
qu
c [ ]
presidente, ao procurar um adjetivo para qualific-lo,
608
ANAIS - 2013
interrompida por Z Dirceu que z: c

bj
E
so as qualificaes que a prpria Dilma d a Dirceu no incio
c
,
,
c
bj
mencionados no incio da charge denotavam uma caracterstica

positiva, empreendedora, do verdadeiro conselheiro. J o
c
bj
f
ch g
-nos ao fato de que
ele no faz nada gratuitamente e faz questo de no esconder
isso.
Nesse trecho, podemos verificar o emprego da palavra
c
h
g
ch g
bservar o uso
dessa palavra, podemos apontar que um termo muito utilizado
entre os partidrios do PT. De acordo com o Dicionrio on-line
M ch
(2009),
f
c
h
: sm
(baixo-lat companariu) 1 Aquele que acompanha. 2 Colega,
condiscpulo. 3 Camarada. 4 Maon Graduao inferior de
aprendiz, no rito francs. 5 Esposo, marido. 6 Amsio. adj Que
c
h
,
qu c
h
u
termo que se emprega com relao a qualquer pessoa, mas sim
quele que acompanha, que colega, camarada, amigo. A
palavra dentro de uma situao enunciativa jamais neutra,
f
,
c
h
c
g
sentidos que podem ser visualizados na situao em que foi
empregada. Podemos visualizar na utilizao dessa palavra, uma
contradio daquilo que se fala sobre o tratamento de
companheiro, com o que realmente se vive, a cobrana
exacerbada por um conselho dado, seria ele (Z Dirceu) um
companheiro no sentido estrito do termo?
Nessa mesma perspec , u
ch g
h
g c
f
qu ,
,
um conselho de amigo, e sim de um profissional que est
preocupado, to somente, em receber pelo conselho que no
609
dado, mas sim, vendido. Apesar de se autodenominarem

c
h
,
c b
qu
de que os polticos, apesar de serem unidos por partilharem de

uma mesma ideologia partidria, do sempre prioridade s
vantagens pessoais obtidas.
Outro fator interessante que deve ser destacado a
utilizao de expresses da linguagem coloquial, como, por
x
: g
, b
h
P c F
,
c H qu ,
b , u
u
utilizados no senso comum, em determinadas quadrilhas, o que
expressa a linguagem da contraveno ou da subverso e que
demonstra bem o momento de denncias de corrupo que o
partido estava passando, tudo isso, no intuito de intensificar os
fatos denunciados.
Alm disso, a escolha vocabular do chargista pode
tambm criar uma proximidade entre os personagens, uma
intimidade entre eles. A utilizao desse tipo de linguagem
tambm pode evidenciar proximidade com os leitores desse
gnero que, em sua maioria, so jovens e adolescentes, que na
maior parte do tempo tambm a utilizam. Esse efeito tambm
causa humor e um certo estranhamento, porque, geralmente, no
se espera que uma pessoa que ocupa um cargo to importante,
como a presidenta, no se expresse utilizando somente a norma
culta da linguagem.
Diante do exposto, outro aspecto que tambm muito
interessante analisarmos a fisionomia dos personagens no
transcorrer da charge que, na maioria das vezes, causa humor,
como, por exemplo, o semblante de desgosto que Dilma faz,
quando Dirceu cobra um valor altssimo pelo conselho dado. Os
sons como as msicas que fazem fundo das charges e os que
representam a entonao das falas, as hesitaes e truncamentos
tambm complementam os seus sentidos. Todos os aspectos
610
ANAIS - 2013
relacionados percepo humana aumentam ainda mais a

capacidade de representao desse gnero.
A imagem tem o poder de suscitar, fazer despertar, do
nosso mais ntimo interior, experincias e significados, os quais
contribuiro para a produo dos sentidos dos gneros,
principalmente das charges digitais. As sensaes, no momento
de recepcionarmos uma imagem, despertam experincias
sensveis e culturais, individuais e coletivas. (FERRARA, 1997,
p.24).
A imagem representada leva-nos a inferir e tem a
capacidade de referncia e, por ter essa capacidade, podemos,
at mesmo, ler uma imagem; estamos nos referindo, aqui, a uma
leitura visual das imagens. Alm do mais, podemos determinar
uma leitura visual pela posio do olhar. Para Ferrara (1997, p.
26),
u
-verbal uma maneira peculiar de ler:
viso/leitura, espcie de olhar ttil, multi ,
c
Nesse aspecto visual, podemos apontar nessa charge a
g
u
c
f c ,
qu h
dentro e sobre ele algumas roupas, mscaras e perucas. Isso nos
suscita o passado de Dirceu, em que ele fez uma cirurgia
plstica para no ser reconhecido e voltar clandestinamente ao
Brasil aps ter sido preso poltico.
H tambm a imagem de um livro sobre a mesa dele em
qu
c
fu c
u c
em que h
u
T
g
contribuem na produo dos sentidos da charge. De acordo com
o que a charge expressa, podemos perceber que Jos Dirceu
continua utilizando artimanhas, como se disfarar, usar tcnicas
para influenciar as pessoas com o intuito de prestar consultoria e
obter vantagens. Sua postura, com as pernas em cima da mesa,
diante da presidenta Dilma, evidencia que Jos Dirceu, apesar
de no estar mais no governo e estar sendo processado por
611
supostos esquemas de corrupo, continua se sentindo um

homem de muita influncia e poder. Nessa perspectiva,
podemos constatar nas charges digitais a seguinte estratgia
contempornea, apesar de nelas se constituir um recurso irnico,
de que
[...] as tcnicas audiovisuais de comunicao
poltica promoveram toda uma pedagogia do
gesto, do rosto, da expresso. Elas fizeram
do corpo um objeto-farol, um recurso central
na representao poltica. como se se
passasse de uma poltica do texto, veculo de
ideias, para uma poltica da aparncia,
geradora de emoes. (COURTINE, 2003,
p. 25).
Consideraes finais
Por meio da anlise dos dois gneros charge digital
h
g
c
c
blog jornalstico
Radar on-line N
b pudemos constatar a
interdiscursividade, ou seja, um intercalar de discursos que os
perpassam, afinal, a mesma temtica que retratada na notcia
retomada na charge. Pudemos ver que, dissimuladamente, neles
impera a ideologia dominante, denunciando implicitamente uma
desmoralizao dos polticos.
N
qu
u
(2003,
21) f
qu
cu
c
c
c
c
E
realidade pode ser constatada em nossa situao brasileira, fica
evidente que a mdia, aqui analisada por meio do blog
jornalstico e do site das charges, consegue passar uma imagem
totalmente denegrida dos polticos, deixando-os desacreditados,
ferindo at mesmo a questo da democracia vigente, pelo fato de
612
ANAIS - 2013
exp-los como totalmente indignos de qualquer tipo de

confiana; levando, at mesmo, os (e)leitores brasileiros a no
mais acreditarem no seu direito cidado de voto.
A disseminao das ideologias nitidamente verificada
nesses gneros digitais, e essa percepo ocorre somente quando
feita uma leitura crtica da realidade social, histrica, poltica e
cultural que envolve o momento em que esses gneros so
divulgados. Cremos que muitos outros sentidos podem ser
construdos, pois os sentidos se produzem dependendo da
situao, do leitor e das posies sociais, culturais, econmicas e
polticas que ocupam.
Diante disso, acreditamos que a utilizao desses
gneros digitais na sala de aula pode trazer grandes
contribuies para o ensino, sobretudo o de lngua materna.
Tendo em vista a grande dificuldade de escolher material de
leitura que estimule os alunos, propomos o trabalho com esses
gneros digitais, pois acreditamos que alm da riqueza
lingustica presente nesses textos, com toda a ironizao
presente e no ditos significativos, so gneros com os quais os
alunos tm contato em seu cotidiano, por isso sua produo de
sentidos em sala, em muito, vai contribuir para a ampliao da
competncia discursiva dos alunos.
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616
ANAIS - 2013
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<http://www.istoe.com.br>. Acesso em: 09 out 2012.
617
Ideologia e crena pessoal nas decises jurdicas: as

marcas da dialtica.
Alexandre Lus GONZAGA1
RESUMO: O desdobramento dos conceitos marxistas resulta na
proposio final de que a ideologia surge quando se estabelece
relaes sociais desiguais, o que provoca o aparecimento de condies
que legitimam a ideologia, pois que se estabelece o processo de
alienao. A ideologia constitui e padroniza a ao do homem como
ator social consciente dentro de uma noo s vezes intangvel do
mundo. A ideologia opera de modo a dirigir o ser humano como
sujeito, ou dentro de um conceito althusseriano, a ideologia interpela o
homem como sujeito. Em uma formao ideolgica, seja ela opressiva
ou emancipatria, envolve processos de sujeio e qualificao. Neste
estudo examinou-se os votos de juzes-desembargadores em uma
apelao de sentena. Percebeu-se a presena de discursos
ideologicamente marcados. A partir da procedeu-se a um estudo
sobre a ideologia marxista e positivista que exercem grande influencia
na ideologia do fazer jurdico. Como base terica apoiou-se em
Marilena Chau, Michel Foucault, Louis Althusser, A. Franco
Montoro e Eduardo Lyra.
PALAVRAS-CHAVE: ideologia, Direito, anlise do discurso
Introduo
[...] o discurso jurdico uma
rea marginal ao estudo das
estruturas do poder e do
controle social na sociedade
1
Mestrando em Letras na rea de concentrao Lingustica e

Transculturalidade na Universidade Federal da Grande Dourados- UFGD
e-mail: alexandre_gonzaga@hotmail.com
618
ANAIS - 2013
contempornea e como tal pode

ser deixada ao domnio da
especulao filosfica.
Boaventura de Sousa Santos
(1988, p. 5)
A proposta deste estudo buscar compreender a ao

que a ideologia exerce sobre as decises jurdicas. Juzesdesembargadores tecem consideraes sobre seus votos
construdos mediante uma interpelao em sujeito que se d
ideologicamente pela sua formao discursiva. Assim, o
discurso de um juiz-desembargador ocupa uma posio no
espao e no tempo histrico em relao a outros discursos ou em
relao aos discursos do outro.
A noo de ideologia ou a definio discursiva de
g
gu
O
c
c
u o do
uj
(1999, 46)
,
u
bj
simblico, o sujeito precisa interpret-lo para entender seu
sentido. A busca de um sentido mediante interpretao no se d
sem a presena da ideologia.
A ideologia constitui e padroniza a ao do homem
como ator social consciente dentro de uma noo s vezes
intangvel do mundo. A ideologia opera de modo a dirigir o ser
humano como sujeito, ou dentro de um conceito althusseriano, a
ideologia interpela o homem como sujeito.
Preliminarmente, pretende-se deixar claro que se explora
a ideologia sob um aspecto formativo do sujeito humano, pouco
ou nada relacionando com processos de formao de
personalidade, sendo a subjetividade aspecto diferente com
caractersticas prprias. Assim, para se discutir ideologia,
sugere-se antes aqui que os efeitos da ideologia, facilmente
observados no mbito social, individualmente podem no ser to
619
claros, alm de no se poderem ignorar outros fatores

intervenientes como personalidade ou estrutura de carter.
Posto ento que se observar uma relao de dualidade
interpelao-reconhecimento consequncia da formao
ideolgica, seja ela opressiva ou emancipatria, fato que a
ideologia envolve processos de sujeio e qualificao.
Assim, o processo de assujeitamento e subjetivao abre
espao para uma discusso dialtica, no sentido de que ao se
propor uma anlise discursiva em um texto jurdico, se buscar
transcender o carter dialtico indicado pela oposio da
uj
gu
Thernborn (1980) a
uj
(subject) evoca o sentido de sdito (como em
ser sdito de um rei X ou da ordem social Y) onde o indivduo
ubjug
u
f
cu
,
uj
(subject) h , o ser realizador de alguma coisa.
Iniciamos as consideraes com a ideologia alem no
porque anteriormente no houvesse ideologias, mas porque
qu
M x,
cu XIX, c
I
g
, f
b qu x
u
fora
invisvel capaz de determinar as aes individuais e sociais,
fora cuja ao leva o indivduo a acreditar que pensa por si s,
quando na verdade, seus desejos e ideias procedem desse poder
que o faz pensar de acordo com o que ele (o poder) quer que o
indivduo pense. A essa fora que age no mbito social, Marx
chamou de ideologia.
Assim, tece-se consideraes sobre o materialismo
histrico e o marxismo como princpio da discusso sobre as
ideologias que permeiam o Direito como fazer jurdico, com a
finalidade de tentar tornar explcita como se d a formao
discursiva dentro dessa rea do conhecimento.
Marx no se dirige ao Direito em sua obra, uma vez que
o pensador foi um economista clssico que atuou no plano do
620
ANAIS - 2013
pensamento terico da economia. Estabelece em seus princpios

aquilo que acreditava ser adequado para explicar a sociedade
que via sua volta. O que se pode observar que houve uma
ressignificao dos princpios marxistas usados para explicar o
Estado e o Direito como expresso social. Contudo, Marx expe
c
ju
b I
g
A ideologia vista a partir do marxismo concebida como

resultado de uma sociedade estruturada em classes, no tendo
sua origem na sociedade capitalista, mas nela se constituindo em
forma mais elaborada. Na concepo marxista, a ideologia surge
aps a diviso do trabalho, entre o intelectual e o material.
Para Marx, a diviso do trabalho tambm dividiu o
homem, pois que a partir da viu-se a separao dos homens nas
diversas sociedades atravs da histria. Essa configurao social
onde se dividiu homens pensantes dos homens executores
resultou na possibilidade de apropriao eficaz do controle do
trabalho intelectual e dos meios de produo em detrimento
daqueles a quem sobra somente a execuo do trabalho.
O desdobramento dos conceitos marxistas resulta na
proposio final de que a ideologia surge quando se estabelece
relaes sociais desiguais, o que provoca o aparecimento de
condies que legitimam a ideologia, pois que se estabelece o
processo de alienao.
Para Marilena Chau (1984) preciso entender o sentido
de produo social da ideologia, a autora demonstra a
proposio assim:
a) se inicia como um conjunto sistemtico
de ideias de uma classe em ascenso
cuidando para que os interesses desta
legitime a representao de todos os
interesses da sociedade por ela. Neste
621
momento se est assim legitimando a luta da

nova classe pelo poder.
b) no segundo momento se espraia no senso
comum, ou seja, passa a se popularizar,
passa a ser um conjunto de ideias e
conceitos aceitos por todos que so
contrrios dominao existente. Neste
momento as ideias e valores da classe
emergente
so
interiorizados
pela
conscincia de todos os membros no
dominantes da sociedade.
c) uma vez assim sedimentada a ideologia se
mantm, mesmo aps a chegada da nova
classe ao poder, que ento a classe
dominante, os interesses de todos que eram
os no dominantes passam a ser negados
pela realidade da nova dominao.
Assim, quando um segmento da sociedade se estabelece

de modo hegemnico, aparece a uma ideologia dominante, que
reflete o poder material e espiritual desta classe. Em outras
palavras, a ideologia como pensamento social dominante to
somente a expresso das relaes materiais dominantes sob a
forma de ideias de seu domnio. Essas ideias agem de modo a
reproduzir as condies de produo.
A disposio de se sujeitar ideologia dominante, de
acordo com Althusser (1974, p. 14), deve estar de algum modo
dentro da conscincia dos agentes de produo, ou estes agentes
bu 2
g
desempenhar socialmente sua funo. De fato, o agente
althusseriano, tanto o proletrio quanto o capitalista burgus,
2
Na edio de 1985 (Rio de Janeiro: Graal); a verso de 1974 traz o

cbu
622
ANAIS - 2013
no tem plena conscincia de estarem interpelados pela

ideologia, esta est impregnada, entranhada em tal grau no
modus pensandi que os impedem de ter um olhar de
estranhamento ou distanciamento ou ainda conscincia de si
enquanto no houver alguma ruptura.
As formaes ideolgicas tm relao direta com a
diviso de classes tendo uma classe favorecida em detrimento de
outra, segundo a reproduo da sua sujeio ideologia
dominante. Ressaltamos, entretanto que essa dominao no
permanente visto que as contradies da estrutura acabam
minando a base do poder, abrindo espao s contestaes da
base oprimida para a ideologia oficial. Isso se d quando a
crena (a natureza das crenas favorece a cristalizao de uma
ideologia) numa ideologia arrefece, quando uma classe toma
conscincia das deformaes sociais provocadas pela classe
dominante. Esta tomada de conscincia favorecida quando as
contradies da estrutura social se agravam e a crise que
sobrevm torna evidente o contraste entre ideologia e a
realidade. Essa conscientizao aponta os vcios do sistema e da
surge um pensamento atualizado capaz de perceber as falhas e
buracos na estrutura social.
Deve-se ressaltar que os indivduos que pertencem
classe dominante tm conscincia de seu domnio. Segundo
Chau (2001), alm da preocupao com a dominao Marx
critica severamente a vertente ideolgica hegeliana com sua
anlise das condies materiais da sociedade real, diferente,
portanto, daquela produzida pelas abstraes do idealismo. O
idealismo para Marx era a inverso atravs da qual o homem
cria ideias, representaes da realidade, mas ao mergulhar nesse
cogitum afasta-se do real. Entretanto essa inverso
aprofundada pelas desigualdades sociais que aprofundam a
inverso, formando um ciclo que desencadeia uma crise de
623
representatividade do Estado Moderno. O que se ver que este

ciclo se instaurou quando a burguesia depois de conquistar o
poder econmico, buscou o poder poltico contestando a
aristocracia feudal. Isso se deu com a bandeira ideolgica do
direito natural, e, tendo conseguido o que pretendia, trocou de
doutrina, passando ento, segundo Lyra (1982) a defender o
positivismo e a ordem vigente. O mesmo se deu do ponto de
vista jurdico, com o que Lyra (op. cit.) denomina
ju
u
(
g
u ) qu b
seja uma posio antiga, o positivismo que hoje predomina
ju
Marx contribuiu grandemente para o sentido ideolgico

do Direito atravs de sua teoria epistemolgica. No pretende-se
c
c
x
D
c
g ,
que seria essa uma reduo que traria em si diversos equvocos.
Um desses equvocos que, independentemente de ser definida
c
c c c
c
u f
c c c como
resultado do processo de alienao do sujeito, a ideologia se
expressa, via de regra, pelas relaes entre valores, atitudes,
crenas e assemelhados. E estes permeiam o pensamento
jurdico, da incorre-se no risco reducionista de ver o direito
como ideologia, como integrante da superestrutura social.
B u
u f
qu u
b u
f
jurdica em relao ao mundo social, e do instrumentalismo, [...]
concebe o Direito como um reflexo ou um utenslio ao servio
(2004, p. 209, grifos do autor). V-se que
Bourdieu concebe o Direito (ou cincia jurdica) de modo
c , c
u
f ch
u
cuj
desenvolvimento s pode ser compreendido segundo a sua
c
c
c
quele autor, a
ideologia profissional corporativa sob a forma de doutrina faz
D
ju
u c u f x
624
ANAIS - 2013
relaes de fora existentes onde os interesses dominantes

prevalecem.
Assim, como inveno humana, logo tambm um fruto
da linguagem, o Direito um fenmeno essencialmente
ideolgico. E como tal permeado por ideologias individuais e
de grupos que lhe conferem sentido e que ora opem-se entre si
dialeticamente. Neste embate entre as foras ideolgicas que
pressionam o fazer do Direito, ocorrem distores e nesse
, Ly (1982)
z qu caminho para corrigir as
distores das ideologias comea no exame no do que o
homem pensa sobre o direito, mas do que juridicamente ele faz
Montoro (2011) no utiliza o termo ideologia, mas
doutrina para designar o conjunto de ideias que constituem a
P
F uc u
u
c
u
u
c
cu (1999, 41)
qu
c
de discurso se baseia num nmero de indivduos que falam,
embora no seja uma quantidade enumervel, limitado;
Foucault ressalta que s entre eles o discurso poderia circular e
ser transmitido. Ainda segundo aquele autor, a doutrina tendia a
difundir-se pela partilha de um s e mesmo conjunto de
discursos que definia sua pertena recproca (ibidem, p. 42).
Parece-nos que a condio de reconhecimento mtuo seria ento
a aceitao das mesmas verdades dentro de um discurso em
conformidade e validado. Nesse sentido, alinhamo-nos com
Foucault quando diz:
A doutrina questiona os enunciados a partir
dos sujeitos que falam, na medida em que a
doutrina vale sempre como o sinal, a
manifestao e o instrumento de uma
pertena prvia. [...] a doutrina liga os
indivduos a certos tipos de enunciao e
lhes probe, consequentemente, todos os
625
outros; mas ela se serve, em contrapartida,

de certos tipos de enunciao para ligar
indivduos entre si e diferenci-los, por isso
mesmo, de todos os outros.(1999, p. 43)
Ao tratar da doutrina do Direito, Montoro nos diz que

esta se baseia em um positivismo jurdico, que remonta ao
direito angloc
c

g
,
ju z (2011, 303)
z qu
o direito emanado do poder legislativo s adquire sentido e
realidade depois de interpretado pelos juzes, ao aplic-lo aos
casos concretos. Alm de significar a aplicao da lei, os
julgamentos geram jurisprudncia quando a deciso no era
prevista especificamente em lei.
Dworkim (apud Habermas, 1997, p. 257) se apoia em
casos do direito americano e anglo-saxo para analisar como os
juzes controlam situaes jurdicas indeterminadas baseando-se
em finalidades polticas e princpios morais. Tais juzes
conseguiam tomar decises fundamentadas atravs de
argumentos extrados da determinao de objetivos, ou seja, o
juiz chega a uma deciso e a partir da traa uma linha
argumentativa para fundamentar sua deciso. A jurisprudncia
se configura segundo a aplicao de normas jurdicas que
estabilizam a expectativa, em outras palavras, o juiz leva em
conta a determinao do objetivo legislativo luz de princpios
que justifiquem uma deciso, seja ela poltica ou que garanta
determinado direito de um indivduo ou de um grupo.
Habermas nos diz que o direito positivo no pode basearse nas contingncias de decises arbitrrias, geradoras de
jurisprudncia, mas:
[...] a positividade do direito significa que,
ao se criar conscientemente uma estrutura de
normas, surge um fragmento de realidade
626
ANAIS - 2013
social produzida artificialmente, a qual s

existe at segunda ordem, porque ela pode
ser modificada ou colocada fora de ao em
qualquer um dos seus singulares (1997, p.
60)
Desse modo, o direito positivo surge como demonstrao

de uma vontade que confere durao a determinadas normas
para que se oponham possibilidade de virem a ser declaradas
sem efeito. Nesse sentido a pretenso de legitimidade d ao
direito positivo fora sob forma de uma aliana.
A importncia dada jurisprudncia3 vem do fato de que
g
bu
u
c
u
f
u
(MONTORO, 2011)
anteriormente, o direito s adquiri sentido quando interpretado
pelo juiz, assim pode-se entender melhor o que Pecheux diz
b
uj
g : 1) h c
atravs de e sob uma ideologia; 2) S h ideologia pelo sujeito e
uj
(PE HEUX, 1997,
149, g f
autor).
Contudo, a ideologia a permear o fazer jurdico esbarra num
exame de coerncia, ou seja, o legislador pode utilizar suas
autorizaes normalizadoras, desde que se acoplem ao corpus
das leis vigentes para resguardar a unidade do direito, ou pelo
menos o que se espera tambm do juiz como sendo quem
aplica a lei.
A jurisprudncia deve possuir uma racionalidade tal que
sua aplicao interna tenha fundamentao no plano externo,
que de acordo com Habermas (1997) vai garantir
simultaneamente a segurana jurdica e a correo. Ainda
segundo Habermas (op.cit., p. 251) a segurana jurdica tem
3
O artigo 479 do Cdigo Civil nos diz que: o julgamento, tomado pelo voto
da maioria absoluta dos membros que integram o tribunal, ser objeto de
smula e constituir precedente na uniformizao da jurisprudncia.
627
precedncia sobre a garantia de correo e se torna clara nos

casos difceis onde se estabelece a questo da adequao de
decises especficas. Consequentemente, o juiz preenche o seu
espao de arbtrio atravs de preferncias no fundamentveis
juridicamente orientando suas decises por padres morais que a
autoridade do direito no cobre. Ainda que os contedos morais
sejam traduzidos para o cdigo do direito, Habermas afirma que
passam por uma transformao jurdica de seu significado.
As consideraes feitas tomam como objeto para as
discusses uma sentena judicial e um acrdo judicial, embora
ambos sejam produzidos dentro da esfera jurdica, suas origens
se do em nveis diferentes. As sentenas resultam de um
julgamento e os acrdos se produzem quando uma das partes
envolvidas no julgamento no concorda com o resultado da
sentena e dela recorre em uma instncia superior. Assim, como
resultado do recurso tem-se o acrdo, onde desembargadores
acordam com o provimento ou no de um dado recurso.
Os julgamentos, embora produzidos tecnicamente no
mesmo lugar, o prdio que abriga o aparelho jurdico, so
diferentes em sua origem e em resultados e efeitos, mas que
constituem um conjunto complexo de dispositivos que abrigam
a ideologia do Estado. Nas palavras de Althusser
[...] conjunto complexo, isto , com
relaes
de
contradio-desigualdadeub
u
,
uma simples lista de elementos: na verdade,

seria absurdo pensar que, numa conjuntura
dada, todos os aparelhos ideolgicos de
Estado contribuem de maneira igual para a
reproduo das relaes de produo e para
a transformao. (apud Pecheux, 1997, p.
145)
628
ANAIS - 2013
Queremos dizer aqui que mesmo dentro de um aparelho

de Estado, como o aparelho jurdico, existem relaes internas
de poder determinantes de desigualdades cujos efeitos
percebem-se fora do aparelho. Esses efeitos so percebidos nos
discursos que o aparelho produz, e ainda nesse sentido,
Bourdieu (2004, p. 11) nos diz que a estrutura deste sistema
simblico que em si o sistema jurdico, cumpre ainda uma
funo poltica de instrumento de imposio ou de legitimao
da dominao de uma classe sobre a outra. E nesse caso
especfico, o dominao ocorre tambm organicamente, onde
uma turma de juzes desembargadores tem o poder de desfazer
uma sentena de instncia inferior.
ju c u
ug
c c c
z
(BOURDIEU 2004,
212), observa-se em alguns momentos, como no texto objeto
deste estudo, que se defrontam atores sociais qualificados
ideolgica, social e tecnicamente, para interpretar e fazer
cumprir suas decises, baseadas, em sua maioria, em decises
anteriores semelhantes como fundamento de uma viso
consagrada e legtima. E ainda, observa-se que a disciplina
marcadamente presente no princpio do controle da produo do
discurso no sentido de que a disciplina no controle do discurso
assegura a identidade do enunciador sob a forma de uma
reatualizao permanente das regras.
No contedo do acrdo, objeto desta anlise, tenta-se
aplicar as teorizaes luta cognitiva travadas entre os
desembargadores dentro de seus pareceres, atravs da anlise de
contedo e de discurso; o contraste entre os iderios
evidenciado com excertos.
Pode-se identificar duas ideologias que subjazem quela
que rege o Direito, tambm chamada de doutrina do Direito,
doutrina esta abordada brevemente neste estudo. Chamamos de
629
ideologia subjacente porque acreditamos que dentro do Direito

h diversos entendimentos sobre um mesmo fato, se assim no o
fosse no haveria necessidade de um recurso ser julgado por trs
desembargadores. As duas ideologias seriam uma que tem
forma mais estatutria, voltada para o que diz a lei ipsis literis.
A outra seria um em si mesmo reflexivo, no sentido de que se
apoia na lei para defender um ponto de vista pessoal no
necessariamente partilhado pelos pares, mas apoiado na moral
pessoal. E, de acordo com o conceito de Bourdieu (2004, p. 48),
como essas ideologias no aparecem e no se assumem como
tal, deste desconhecimento que lhe vem a eficcia simblica.
No se pode perder de vista que esse desconhecimento ou
esquecimento colabora fortemente na definio das identidades
dos sujeitos pelas ideologias interpelado, como tambm o diria
Pecheux (1997).
Diz-se isso porque no acrdo estudado, um
desembargador defendeu que a deciso do jri deveria ser
mantida, porque, segundo aquele juiz, sua deciso seria
soberana, tornando aparente uma ideologia baseada em valores
democrticos, no se prendendo ao que diz o ordenamento
jurdico vigente e apontando para a lei maior da nao.
Utilizando os recursos da retrica, o Juiz Vogal levanta alguns
qu
: Como ns podemos, na tcnica, dizer se a
pessoa foi ou no levada ao extremo para matar? Como posso
dizer isso se no sou soberano? Eu exero a soberania por
deferncia dos jurados4.
E
ju z f z f c c
g
z: T
poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes
[ ] (
1,
g f
u o Federal). Ainda
4
Ementa: Processo; julgamento: 17.set.2001; rgo Julgador: Seo

Criminal; Classe: Embargos infringentes. Relator: Exmo. Sr. Des. Joo
Carlos Brandes Garcia.
630
ANAIS - 2013
nessa linha, o juiz fala sobre quem aplica a lei o povo e volta a
questionar que se a constituio da nao deu ao jri soberania
no deveria ser condicionada tcnica, sugerindo que a tcnica
seria supralegal, ou seja, est acima da lei.
O juiz ainda continua dizendo que individualmente o jri
tem mais capacidade de decidir sobre o assunto, sugere que a
c
b
u
u z
c g c ,
portanto aceita pela sociedade, para que a pessoa praticasse o
O referido Juiz Vogal assume posio polmica quando

diz que ao votar pela segunda vez pela tcnica supralegal o jri
leva os juzes a serem obrigados a aceitarem a deciso, e ainda
ug
qu
,
z
desta posio assumida, sugere que os doutrinadores da lei o

f z
, qu c
-se da soberania do
j
O juiz vogal deixa claro que o direito dito ou praticado
em um tribunal e que quem diz o direito no caso o tribunal do
jri. O referido juiz deixa claro no aceitar a tese acatada pelo
jri, ao contrrio a repudia, a legtima defesa da honra; mas
reafirma que no pode violar a soberania dos jurados ao
aceitarem a tese supralegal.
Em seguida o Juiz Vogal questiona a soberania dada ao
jri, e consequentemente ao povo.
Como posso agora dizer que ele [o jri]
soberano em termos? [...] Soberania pela
metade? Quem a tem, porque a exerce, e no
realmente porque a tem, essa a realidade.
o Estado que exerce a soberania que
pertence ao povo. Mas ns, dentro de uma
cultura
absolutamente
autoritria
e
631
tecnicista, entendemos que a soberania do

Estado, e ele que a exerce.
Igu
,
hu
z qu E
u
qu
de represso que permite s classes dominantes [...] assegurar a
u
b
c
[ ] (1974, 31)
que o Juiz Vogal estava dizendo naquele momento, o Aparelho
Ideolgico do Estado atravs da estrutura jurdica aceitaria a
deciso do jri se esta fosse de acordo com a ideologia do
Aparelho, como no foi assim, o Aparelho desfez a deciso dos
jurados e se imps sob o argumento de violao tcnica, em
outras palavras, a ao da instncia superior jurdica concorreu
para a reproduo das relaes de produo a fim de manter a
unidade ideolgica.
As decises ento so democrticas em termos,
soberanas pela metade, nas palavras do juiz, s so aceitas
quando concorrem para um resultado nico, sujeitando os
indivduos a uma ideologia democrtica indireta.
O Juiz Vogal arrazoa sua tese declarando:
Eu no posso aceitar, e no aceito que
algum mate em defesa da honra, mas no
posso dizer que os senhores jurados
julgaram de maneira manifestamente
contrria prova dos autos. No posso
porque se est mudando a opinio a doutrina
e a tcnica a elite superior deste pas, e no
a grande maioria deste pas. Ser que ns,
pela
tcnica,
estamos
efetivamente
entendendo a conduta humana dentro de sua
comunidade, naquela sociedade, daquela
formao? Entendo que no. [...] no
entendo que o jri no possa fazer deciso
supralegal. Se o juiz togado pode, porque o
632
ANAIS - 2013
jri no pode? [...] se o juiz pode aplicar a

lei [...] por que o jri, que dono da
soberania, no pode?
E por fim em seu voto, o Juiz Vogal discorre brevemente

de um caso em que os rus foram julgados duas vezes, sendo
absolvidos em ambas e que o Tribunal anulou o jri e condenou
os rus, depois se descobriu que os rus eram realmente
inocentes5.
O ordenamento jurdico diz que quando uma deciso do
j f
f
c
u 6
ocorrer novo julgamento, se persistir a deciso anterior,

sepultado estar o caso. Assim defenderam os demais juzes
desembargadores que houvesse um novo julgamento.
Dentre os juzes que alinharam-se como votos
vencedores um juiz desembargador apontou uma terceira via,
mesmo votando a favor de um novo julgamento, indica um novo
caminho que poderia ser seguido pela defesa do ru e, assim,
possivelmente, obter-se nova sentena favorvel igual
primeira. Ele diz:
A apelao deste recurso, ns julgamos [...]
e continuo achando que se trata de crime
praticado sob violenta emoo, logo em
seguida provocao da vtima. Talvez, se a
5
b
N
c u
b Oc
irmos
naves: chifre em cabea de cavalo / por Jean-Claude Bernadet e Luis Srgio
Person. So Paulo : Imprensa Oficial do Estado de
So Paulo : Cultura Fu P
ch , 2004 D
http://aplauso.imprensaoficial.com.br/edicoes/12.0.812.943/12.0.812.943.pdf
acessado em 13.ago.2012, download gratuito.
6
Argumento usado pela promotoria, quando a sentena absolutria
proferida, para interposio de recurso contra a deciso.
633
tese da defesa viesse com a da violenta

emoo, tivesse guarida em sua pretenso.
Em breve descrio, a violenta emoo prevista no

Cdigo Penal:
So circunstncias que sempre atenuam a
pena: (Redao dada pela Lei n 7.209 , de
11.7.1984)
III - ter o agente:(Redao dada pela Lei n
7.209 , de 11.7.1984)
c) cometido o crime sob coao a que podia
resistir, ou em cumprimento de ordem de
autoridade superior, ou sob a influncia de
violenta emoo, provocada por ato injusto
da vtima.
Este dispositivo legal utilizado especificamente em

crimes de homicdio e leses corporais e d ao juiz autorizao
de reduo da pena. Ainda sobre a violenta emoo, como um
estado da alma discutida na rea da psicologia forense.
V-se que a ideologia hegemnica no absoluta, outras
ideias a permeiam e vez ou outra transparecem de algum modo.
Chama-se a ateno sobre o discurso democrtico, que
c
u u-se em evidente descompasso com
c
c
c
bu
queles que constituem uma ideologia (LORAUX, p. 21). Ainda
de acordo com Loraux, Herdoto afirma que no nmero que
h
qu
u c
z qu
cu
u ,
c
(b
,
21)
u
ainda lembra que no auge da democracia ateniense a frmula
liminar dos decretos x
que quer dizer o

povo decidiu tinha um porm, ou seja, quem decidia eram
aqueles considerados cidados atenienses legtimos, excludos
634
ANAIS - 2013
os escravos, as mulheres, os menores de 18 anos, os estrangeiros

at a segunda e terceira gerao. Assim a ideologia da unidade
ateniense vivia e se prevalecia de excluses, em outras palavras,
a democracia em sua forma pura como o Juiz Vogal preconiza
an passant era utpica mesmo no bero da democracia.
Alinhando-nos a Althusser (1974, p. 54) o Aparelho
Ideolgico de Estado desempenha incontestavelmente o papel
dominante. Entretanto o que se pode observar que em dados
momentos os juzes veem-se em situaes dialticas, entre
defender um posicionamento pessoal ou defender uma posio
no mbito social.
A ideologia democrtica como uma crena pessoal
(defender a soberania dos jurados) pode se chocar com a
doutrina jurdica em determinados momentos (defender o
ordenamento jurdico). Nesse sentido, o pensamento dialtico
como modus pensandi d suporte a todo um processo decisrio,
que especificamente levou o Juiz Vogal a embasar seu voto.
Refazendo o percurso trilhado, usando do artifcio
retrico, o juiz primeiro chama razo seus interlocutores
quando diz qu c
?,
f
ug
que o jri errou na sua deciso sob o ponto de vista da tcnica,
mas que mesmo errado aquela foi sua deciso e como tal deveria
ser mantida. Nota-se assim um discurso fundamentado na
f ucaultiana.
[...] o discurso verdadeiro no mais, com
efeito, desde os gregos, aquele que responde
ao desejo ou aquele que exerce o poder, na
vontade de verdade, na vontade de dizer
esse discurso verdadeiro, o que est em
jogo,
seno
o
desejo
e
o
poder?(FOUCAULT, 1999, P. 20)
635
Nesse sentido, para se caracterizar um crime a

proposio deve poder inscrever-se em certo horizonte terico,
o que se materializa no discurso quando o enunciador define
crime e em seguida ope a tcnica razo do fato.
Colocou-se assim que no ponto de vista tcnico houve
um erro, Foucault nos diz que o erro s pode surgir e ser
decidido no interior de uma prtica definida, em seguida prope:
[...] uma proposio deve preencher
exigncias complexas e pesadas para poder
pertencer ao conjunto de uma disciplina;
antes de poder ser declarada verdadeira ou
falsa, deve encontrar-se [...] no verdadeiro.
(1999, p. 35)
Assim, a tese discutida sobre a razo do crime, insere-se

no campo do verdadeiro, logo no deve ser estranha
concepo da tcnica. Foucault tambm nos diz que sempre
u
x
g ,
,
obedecendo s regras de uma vigilncia discursiva ativa em

cada discurso. Assim, quer-se dizer que para o Juiz Vogal estar
e se manter no verdadeiro foucaultiano, primeiro evocou as
regras discursivas de seu meio, obedeceu s regras da
discursividade vigiada e continuamente reativada em cada
tomada de turno e s ento expe sua opinio, s ento
expressou sua subjetividade.
Consideraes finais
Ao adentramos nesse espao donde se produz essas
consideraes, quer-se deixar claro que longe de concluso,
abriu-se aqui uma discusso sobre anlise de discurso de linha
636
ANAIS - 2013
francesa aplicada ao exame de contedo de textos jurdicos ricos

em significao e que apresentam marcas de subjetividade s
vezes claramente, e em outros momentos no.
A ideologia um todo amorfo como o ar, definvel,
experimentvel, est em quase todos os lugares (no est no
vcuo, mas o homem no sobrevive no vcuo) influenciando de
algum modo os discursos produzidos. Mesmo ao produzir uma
explicao do que ideologia, esta se faz pela e sob uma pesada
influncia ideolgica. No h discurso neutro.
Afirma-se que preciso analisar-se os discursos porque
os valores e as instituies que embasam o pensamento que
permeia as sociedades modificam-se a cada dia e numa viso
nietzscheana, decaem dentro de um processo lento, porm
inexorvel, que traz como consequncia o questionamento sobre
o que ainda o verdadeiro, confivel e no niilista.
Referncias
ALTHUSSER, L. Ideologia e aparelhos ideolgicos do estado.
Trad. J. J. Moura Ramos. Lisboa: Presena/ Martins Fontes,
1974.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. Trad. Laura Sampaio.
5. ed. So Paulo: Loyola, 1999.
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sociologia da retrica jurdica. Porto Alegre: Fabris, 1988.
637
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http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/103434/codigoprocesso-civil-lei-5869-73
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HABERMAS, J. Direito e democracia: entre facticidade e
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LORAUX, N. A Inveno de Atenas. Rio de Janeiro: Editora
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LYRA FILHO, R. O que Direito. 11. ed. So Paulo:
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MATO GROSSO DO SUL. Tribunal de Justia. Ministrio
Pblico e Manoel Francisco de Arajo. Relator: Des. Joo
Carlos Brandes Garcia. Mato Grosso do Sul, 17 de setembro de
2001. Disponvel em
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acessado em 13.ago.2012
MONTORO, A. F. Introduo cincia do direito. 29. ed.
rev. atual. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2011.
PECHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao
do bvio. Trad. Eni Orlandi [et. al.]. 3. ed. Campinas SP:
UNICAMP, 1997.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso.
procedimentos. Campinas: Pontes, 1999.
Princpios
638
ANAIS - 2013
THERBORN, G. A formao ideologica dos sujeitos humanos.

In The Ideology of Power and the Power of Ideology. Cap. I.
London: Verso. 1980. Traduo: Jair Pinheiro. Disponvel em
www.pucsp.br/neils/downloads/v1_artigo_therborn.pdf
acessado em 27.ago.2012.
639
Manoel de Barros, o crianamento e a desconstruo:

consideraes polifnicas
Paulo Eduardo Benites de MORAES 1
Josemar de Campos MACIEL 2
RESUMO: Este trabalho tem por objetivo estudar a palavra potica
de Manoel de Barros. Sabe-se que a palavra o signo mais sensvel de
uma poesia por meio da qual podemos identificar todo o trabalho
artstico arquitetado por um poeta que emprega um largo espectro de
seu intelecto. O problema que se apresenta nessa pesquisa surge da
relao entre o "crianamento da palavra" com a desconstruo a fim
de saber se o chamado "crianamento da palavra" de Manoel de
Barros ressoa ou conversa com outras formas de "crianamento". O
atual trabalho prope-se equao de abordar essa produo literria
a partir de exerccios de leitura de trechos significativos de sua obra e
de comentadores, bem como centrando nosso olhar crtico, sobretudo,
em autores que se preocupam com a questo da escritura. Manoel de
Barros valoriza o trabalho e o jogo com as palavras como marca de
sua escritura para proferir suas consideraes sobre o mundo e a
cultura que o cerca originando uma poesia humanista.
PALAVRAS-CHAVE: Manoel de Barros; Despalavra; Poesia;
Desconstruo;
Graduado em Letras pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB).

Atualmente acadmico do curso de Filosofia pela mesma instituio e
Mestrando no Programa de Ps-Graduao Mestrado em Estudos de
Linguagens pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS),
Brasil na linha de pesquisa Poticas Contemporneas. E-mail:
Paul_schweizerische@hotmail.com
2
Doutor em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas.
Professor titular da Universidade Catlica Dom Bosco no Programa de PsGraduao Mestrado em Desenvolvimento Local e orientador do presente
trabalho. E-mail: maciel50334@yahoo.com.br
640
ANAIS - 2013
1 A despalavra potica
"A poesia est guardada nas
palavras - tudo que eu sei"
(BARROS, 2007, p.19).
Como acontece para um artista o revelar de uma
linguagem potica, com caractersticas peculiares e
aparentemente simples detalhes que vo descortinando-se de
forma pontual em um ou outro trabalho? Detalhes que saem
sussurrantes e se tornam ecos, imagens muitas vezes embaadas
que querem dizer algo, vagos rumores que sorrateiramente
roubam a cena e num movimentar-se por entre os versos
ganham tom de alumbramento potico. Tais detalhes podem ser
considerados efeitos encantatrios que desestruturam a
linguagem e concomitantemente o ser, so efeitos que o leitor
encontra na poesia de Manoel de Barros. Ns assim como ele
somos desaprumados pelas palavras, como se v no poema
abaixo apresentado na ntegra:
Eu estou bem sentado num lugar. Vem uma
palavra e tira o lugar de debaixo de mim.
Tira o lugar em que eu estava sentado. Eu
no fazia nada para que a palavra me
desalojasse daquele lugar. E eu nem
atrapalhava a passagem de ningum. Ao
retirar o lugar de debaixo de mim eu
desaprumei. Ali s havia um grilo com a sua
flauta de couro. O grilo feridava o silncio.
Os moradores do lugar se queixavam do
grilo. Veio uma palavra e retirou o grilo da
flauta. Agora eu pergunto: quem
desestruturou a linguagem? Fui eu ou foram
as palavras? E o lugar que retiraram de
641
debaixo de mim? No era para terem

retirado a mim do lugar? Foram as palavras
pois que desestruturaram a linguagem. E no
eu (Manoel de Barros, 2003, p.57).
Partindo do posicionamento deste poema possvel notar

que a palavra a grande tem fora na poesia - em Manoel de
Barros principalmente. Queremos discutir um pouco algumas
consideraes sobre a importncia da palavra nos estudos de
linguagens, e servimo-nos deste poema como uma espcie de
epgrafe que introduz o tema. J que estamos falando de palavra,
podemos notar que neste poema h um embate do eu lrico com
as aes das palavras, o que nos remete ao trabalho que se
executar sobre a importncia da palavra na literatura de Manoel
de Barros. Para tanto, podemos citar alguns dos grandes
pensadores que irmanam-se a esse posicionamento, M. Bakhtin
foi um desses grandes nomes que estudaram os efeitos das
palavras desde as primeiras dcadas do sculo XX, ele e seu
Crculo comearam a encarar os estudos referente linguagem
de maneira diferenciada e perceber que a palavra reposiciona-se
ante aos conceitos tradicionais pr-concebidos como um
elemento concreto de feitura ideolgica (STELLA, 2008,
p.178), com isso a palavra caracterizada como um "signo
ideolgico". Nesse sentido, a palavra est diretamente ligada
prtica social do discurso, uma fonte ativa no processo de
interao entre os interlocutores, pois atua como elemento de
interveno na realidade social. Portanto, a palavra ser o
indicador mais sensvel das transformaes sociais, na palavra
registraram-se as fases transitrias mais ntimas e mais efmeras
das mudanas sociais (BAKHTIN, 1999).
Seguindo o mesmo modo de pensamento, mas
estendendo a discusso para o espao literrio, encontramos em
Maurice Blanchot um posicionamento anlogo ao de Bakhtin.
642
ANAIS - 2013
Este escritor francs ao falar da questo da arte lanou um

posicionamento - que pode ser encarado tambm como uma
hiptese mais do que uma verdade. Vejamos:
[...] Ela (a arte) tem certamente por objetivo
algo de real, um objeto, mas um belo objeto:
isso quer dizer, o que ser objeto de
contemplao, no de uso, o que, ademais,
se bastar, o que repousar em si mesmo,
no remeter para nenhuma outra coisa, ser
o seu prprio fim (segundo as duas acepes
da palavra). verdadeira. No um instante
de sonho, um puro sorrido interior, mas uma
ao realizada que ela mesma atuante, que
informa ou desinforma os outros, os atrai, os
agita, os comove, os impele e h outras
aes que, na maioria das vezes, no
retornam arte, mas pertencem ao curso do
mundo, ajudam histria e, assim, perdemse talvez na histria mas nela se
reencontram, finalmente, na liberdade
convertida em obra concreta: o mundo, o
mundo convertido no todo do mundo
(BLANCHOT, 1987, p.212).
Com essa passagem de Blanchot vimos que a arte algo

concreto, real, o prprio mundo, a arte ela mesma e impe
um ritmo contundente que guia os rumos da sociedade e ao
mesmo tempo sofre com a interpelao da sociedade seguindo
numa via de mo dupla. A arte da qual estamos falando a
literatura, pois a arte da palavra, por excelncia, e a arte
exercida por Manoel de Barros. Em Bakhtin, num primeiro
momento, a discusso recai sobre a palavra e a ela delegada
uma posio real e concreta, ao passo que Blanchot ao falar da
643
arte tambm a define como verdadeira, no simplesmente uma

inspirao de um instante de sonho, e h dois pontos comuns em
ambas as acepes, tanto Bakhtin quanto Blanchot definem - a
palavra e a arte respectivamente - com duas funes
interessantes a serem analisadas.
A primeira diz respeito a funo que cada ideia exerce.
Entre as duas acepes, Bakhtin defende que a palavra um
acmulo de produtos ideolgicos que se manifesta no dilogo
dos interlocutores deflagrando os valores sociais, portanto a
palavra exerce uma funo. A palavra como um "signo
ideolgico" est apta a exercer a funo dos valores sociais de
um sujeito que por meio da palavra expressa seu ponto de vista
acerca desses valores. So esses valores que devem ser
entendidos, apreendidos e confirmados ou no pelo interlocutor
(STELLA, 2008, p.178). Blanchot ao discorrer sobre a arte
tambm a v como passvel de exercer funes, isto , a arte
atua com aes que influenciam diretamente a sociedade.
Segundo Blanchot, a arte informa ou desinforma, agita, comove,
impele, enfim, a arte promove reaes na sua recepo entre os
sujeitos.
O segundo ponto em comum entre as acepes de
Bakhtin acerca da palavra e Blanchot acerca da arte que tanto
em uma quanto na outra essas duas fontes esto ligadas a um
posicionamento na histria. O "signo ideolgico" de Bakhtin
acumula status real e representativo dos valores sociais dos
sujeitos, mas com isso "concentra em seu bojo as lentas
modificaes ocorridas na base da sociedade e, ao mesmo
tempo, pressionando uma mudana nas estruturas sociais
estabelecidas" (STELLA, 2008, p.178). So essas mudanas que
causam o reposicionamento das palavras frente s estruturas
tradicionais, a palavra constantemente reposiciona-se e ocupa
um lugar na histria, pois esta o eco dos valores de um sujeito
644
ANAIS - 2013
tambm historicamente localizado que contempla uma cultura,

uma ideologia, uma filosofia de vida, enfim, esse sujeito um
falante que por meio da palavra se expressa e constri seus
valores.
Para Blanchot, a arte tambm tem esta funo, a funo
de exercer poder sobre a histria. Todas as aes e reaes
geradas pela arte tm forte impacto no espao social, isto , a
arte pertence ao curso do mundo, ajuda a construir a histria, se
perde na histria e na prpria se reencontra, isso a faz concreta e
real, a arte o prprio mudo e, se estamos falando da arte
literria, do espao literrio, temos grandes perspectivas de
criao do mundo. A arte literria portanto, uma manifestao
criativa que nos ensina a ver a multiplicidade cultural do
patrimnio humano, que aparece adequada ao contexto em que
est inserida.
Partindo destes posicionamentos, nos convm pensar em
literatura as marcas escriturais dos escritores, pois escrever
apresenta-se como uma atividade de elaborao do trabalho com
a palavra. No se pode descartar e desconsiderar que a arte est
associada com a razo em certos momentos, e que seus efeitos
provocam reaes estreis no espao social, evidente que
cumpre com essa caracterstica, no entanto queremos aqui
resgatar o lado escritural da poesia, o que ir complementar o
que defendemos a pouco. Sendo assim, "a escritura a relao
que o escritor mantm com a sociedade, de onde sua obra sai e
para a qual se destina" (PERRONE-MOISS, 1993, p.35), se
mostra presente e atua como um estado de escrita de
determinado escritor.
A noo de escritura ganha fora com os pensadores
ligados crtica estruturalista, Roland Barthes na dcada de 50 e
Jaques Derrida nas dcadas de 60 e 70 so grandes precursores
que irmanam-se na perspectiva da escritura. Segundo Barthes a
645
escritura est situada entre a lngua e o estilo e independente de

ambos. A lngua "um corpo de prescries e de hbitos,
comum a todos os escritores de uma poca (PERRONEMOISS, 1993, p.35). imprescindvel pensar aqui o estilo
como uma herana individual que cada escritor carrega de suas
experincias, pois essa noo de escritura ganha volume e em
Barthes vemos que a escritura uma questo de enunciao, isto
, escritores podem falar a mesma lngua, viver a mesma
histria, mas apresentam escrituras dspares porque a escritura
varia de acordo com a maneira que o escritor vive sua histria e
usa a sua lngua (seu estilo). Isso nos parece muito prximo de
uma marca de Manoel de Barros, um poeta dentre tantos outros
com o mesmo prestgio, mas que se destaca por uma linguagem
potica diferenciada, cria seu prprio idioma - o "idioleto
manoels" - vive sua prpria histria, enfim, as marcas
escriturais de Manoel de Barros e a sua poiesis necessitam so
marcadas pelo "crianamento da linguagem", isto , no so
mais as palavras no sentido da razo boa das coisas, sua
escritura feita a partir da "despalavra". No poema apresentado
na sequncia podemos notar esse expediente para pensar a
escritura da poesia de Manoel de Barros:
Agora s espero a despalavra: a palavra
nascida
para o canto - desde os pssaros.
A palavra sem pronncia, grafa.
Quero o som que ainda no deu liga.
Quero o som gotejante das violas de cocho.
A palavra que tenha um aroma ainda cego.
At antes do murmrio.
Que fosse nem um risco de voz.
Que s mostrasse a cintilncia dos escuros.
A palavra incapaz de ocupar o lugar de uma
646
ANAIS - 2013
imagem.
O antesmente verbal: a despalavra mesmo.
(Manoel de Barros, 2009, p.53)
Nota-se neste poema de Manoel de Barros um estilo

assumido. O prefixo "des" acrescido em "palavra" forma uma
nova palavra - caracterstica bastante comum em seus versos, o
neologismo - com um sentido de negao. A potica do "des"
como foi anunciada aqui est ligada a um nmero extenso de
signos que conotam negatividade, coisa nfima e insignificante
que nos poemas de Manoel aparecem de forma variegada e
representando inmeros seres que o poeta cria. A poesia do
"nada", a poesia do "cho", o "deslimite", o "descomeo", o
"desobjeto", aquilo que rejeitado, enfim, todas essas miudezas
tem lugar garantido na poesia barrense. A poesia portanto, passa
a ser "des" por excelncia, nega-se para afirmar a lacuna que
ficou por preencher.
Na perspectiva da escritura podemos dizer que Manoel
de Barros possui uma linguagem prpria, sua poesia est antes
do murmrio, a "despalavra" uma palavra sem pronncia,
grafa, uma linguagem matreira e genuinamente brasileira. A
poesia do "des", ou a escritura do "des" de Manoel est aqum
de uma literatura formal encerrada nas palavras dicionarizadas,
este um processo que no se fecha num centro, pelo contrrio,
pressupe um deslocamento, um descentramento que para
Manoel o modo em que constri sua viso de mundo, de
cultura, de sociedade, enfim, a "despalavra" tambm
reposiciona-se, como a palavra defendida por Bakhtin, no
647
entanto a "despalavra" apresenta um elemento diferenciador, a

"diferncia3".
A "diferncia" - em francs diffrance - um conceito
cunhado por Jacques Derrida desde a publicao de suas duas
obras principais - Gramatologia e A escritura e a diferena - em
1967. A obra de Derrida exerceu grande influncia na teoria e
crtica literrias a partir da segunda metade do sculo XX,
principalmente nas dcadas de 80 e 90. A repercusso da sua
obra causou efeitos grandiloquentes no pensamento ocidental
com nfase nos estudos literrios e da filosofia sob o nome de
Desconstruo. Essa noo uma prtica de leitura crtica, e em
Derrida uma escritura dessa leitura. A desconstruo no
significa destruio, mas sim um reposicionamento, por meio
"daquilo que foi chamado de desconstruo", como disse
Derrida em um discurso, pois ele prprio no reconhece a
desconstruo como um mtodo, e no o , nem um mtodo e
nem um sistema filosfico no sentido tradicional da filosofia. A
questo maior da desconstruo a do sentido na linguagem.
Mas o "sentido" no faz sentido para Derrida, pois cairia num
idealismo redutvel falar de sentido no singular (PERRONEMOISS, 2000, p. 303). Para a noo da desconstruo a escrita
que produz sentido, os quais, so mltiplos, plurivalentes, so
sempre relacionais, incertos e no sabidos. Os conceitos
desconstrudos por Derrida so os de significado, verdade, ser,
essncia. A esses conceitos ele ope a noo diferncia
(PERRONE-MOISS, 2000, p.303).
Em Manoel de Barros podemos perceber essa postura
desconstrucionista, conceitos como os de poesia, ser, palavra
so constantemente desconstrudos e reposicionados. O que
3 A traduo deste termo sofre duas variaes: "diferncia" e "diferncia".
Neste trabalho opta-se por "diferncia", termo tambm usado por Leyla
Perrone-Moiss em Intil Poesia.
648
ANAIS - 2013
importa nesses conceitos todos no o prprio conceito em si

mesmo, mas os efeitos que estes podem causar. Como uma
prtica reflexiva eles surgem e inculcam no pblico ledor
dvidas, aparecem como questionamentos que abalam a
confiabilidade de um conceito, de um dogma. Para Derrida este
reposicionamento dos conceitos pode ser lido como uma prtica
reflexiva acerca das relaes hierrquicas do pensamento
metafsico ocidental.
Fazer justia a essa necessidade significa
reconhecer que, em uma oposio filosfica
clssica, ns no estamos lidando com uma
coexistncia pacfica de um face a face, mas
com uma hierarquia violenta. Um dos dois
termos
comanda
(axiologicamente,
logicamente, etc.), ocupa o lugar mais alto.
Desconstruir
a
oposio
significa,
primeiramente, em um momento dado,
inverter a hierarquia (DERRIDA, 2001,
p.48).
O que Derrida prope com essa inverso das hierarquias

no est muito distante do que Manoel prope em seus poemas.
A potica do "des" quer ser lida no somente como algo que
nega o que existe, vai alm, essa marca escritural de Manoel
quer questionar os valores tradicionais. Ser que temos um
comeo ou um "descomeo? Temos um objeto ou um
"desobjeto"? O que significa para um sujeito ler a poesia
construda e ao mesmo tempo desconstruda pelas palavras? E
por "despalavras"? A potica de Manoel de Barros, suas marcas
escriturais so e acontecem de formas variegadas, estamos neste
momento abordando a questo do prefixo "des" que gera um
"feitio nas palavras" (BARROS, 2009), uma marca registrada
649
ler neologismos construdos com esse prefixo desestruturando

no s o signo lingustico, mas o pensamento. Suas marcas no
cessam por a, h talvez uma crtica envolta, se "a desconstruo
uma prtica de leitura crtica dos textos filosficos e literrios
(cujas fronteiras genricas ela contesta), uma 'estratgia geral
terica e sistemtica' (Positions) de decomposio dos
discursos, revelando seus pressupostos, suas ambiguidades,
contradies e no-ditos" (PERRONE-MOISS, 2000, p.302),
deseja-se fazer uma leitura da escritura de Manoel de Barros.
Num primeiro plano houve o descentramento das palavras, essas
que integram a poesia, a "despalavra mesmo", mas possvel
haver o (des)centramento do ser? E o (des)centramento da
poesia?
2 O (des)centramento do ser
Ao depararmo-nos com a crtica derridiana, aquela na
qual h o acontecimento de ruptura, de disrupo com a
estruturalidade dos signos, conseguimos aos poucos enxergar a
ponta do pensamento da desconstruo. Em um de seus artigos
fundamentais - "A estrutura, o signo, e o jogo nos discursos das
cincias humanas" - o filsofo selou seu posicionamento
abalando de vez os estruturalistas e caiu nas graas do pblico
que de modo muito breve passou a manifestar essa filosofia num
contexto chamado ps-estruturalista e denominar o pensamento
de Derrida como a desconstruo, ou melhor, a filosofia
desconstrucionista. Toda essa euforia no sentida com tanta
intensidade ao se ler Derrida, o autor bastante objetivo e lgico
ao se posicionar. Derrida passa-nos de certo modo um tom
banalizao por parte do pensamento estruturalista, segundo ele
650
ANAIS - 2013
A atitude estruturalista e a nossa postura

hoje perante a linguagem ou na linguagem
no so unicamente momentos da histria.
Antes espanto pela linguagem como origem
da histria. Pela prpria historicidade.
tambm, perante a possibilidade da palavra,
e sempre j dentro dela, a repetio
finalmente confessada, finalmente alargada
s dimenses da cultura mundial, de uma
surpresa sem medida comum com qualquer
outra e com a qual se agitou aquilo que se
costuma denominar pensamento ocidental,
esse pensamento cujo destino consiste muito
simplesmente em aumentar seu domnio
medida que o Ocidente diminui o seu
(DERRIDA, 1971, p.13).
Nesse sentido pode-se perceber que a atitude

estruturalista est presa a um ponto fixo, a um determinado
posicionamento e que de certa maneira condiciona o
pensamento humano a se manter sem mudanas, sem criar
outras projees a respeito daquilo que se l. Essa postura de se
manter preso s dimenses da cultura mundial, de atender as
demandas do pensamento ocidental, de se confessar a essa
constante repetio das palavras acostumadas ao mesmo tornase um hbito, e o que deixa Derrida intrigado que este hbito
no deve ser inerente ao ser, no podemos deixar que uma
determinada estrutura opere seus mecanismos condicionando at
mesmo nosso pensamento. Derrida faz a sua advertncia em
relao a esta postura: "Como vivemos da fecundidade
estruturalista, demasiado cedo para chicotear nosso sonho.
Nele preciso pensar no que poderia significar. Talvez amanh
o interpretem como um relaxamento, para no dizer um lapso"
(DERRIDA, 1971, p.14). Essa chamada do filsofo que nos
651
fez crer que estamos acostumados ao mesmo, que nos escritos

de Derrida fica essa intensidade de banalizao por parte do
pensamento estruturalista que nos deixa presos h um centro
rgido e no quer que nos desprendemos dele.
Ento, com este artigo que citamos a pouco e que fora
publicado em seu A escritura e a diferena (1971), Derrida
comea a desenhar uma nova figurao para os rumos das
cincias humanas, anuncia de modo cauteloso o fim do
estruturalismo, como vimos ao dizer que demasiado cedo para
chicotear nossos sonhos, mas talvez amanh consigamos ter a
real noo deste lapso. Essa postura crtica derridiana causou
uma reviravolta que acoplou em seu bojo os estudos filosficos,
literrios e uma mudana no pensamento poltico e tico da
sociedade. Um dos trabalhos do professor Kanavillil
Rajagopalan a respeito de Derrida que mostra esta noo
bastante abrangente da poltica da desconstruo cita uma
entrevista que Derrida cedeu a Lieven de Cauter, e nessa
entrevista o filsofo discute a transformao que pode ocorrer
no meio social se os estudos da linguagem forem levados a
srio. Derrida defende uma postura de que a filosofia atual deve
"pensar em ao", deve fazer "algo". E esse fazer "algo" nos
remete a pensar no impacto que as palavras podem ocasionar
socialmente falando, pensando como o "signo idelgico" de
Bahktin. Rajagopalan ento narra que em certa altura desta
entrevista o filsofo menciona a chamada "crise da soberania", e
fazendo sua anlise assim a define: "Acredito que a crise da qual
fala Derrida sobretudo de ordem tica - uma crise que diz
respeito s nossas crescentes incertezas na esfera tica em um
mundo onde j no h mais incertezas quanto questo de
soberania" (RAJAGOPALAN, 2005, p.122).
Por certo, o pensamento estruturalista surge como uma
"soberania", mas Derrida aos poucos cria mecanismos para
652
ANAIS - 2013
promover essa "crise da soberania", e isso se d no "momento

em que, na ausncia de centro ou de origem, tudo se torna
discurso" (DERRIDA, 1971, p. 232). A palavra discurso tem em
si a ideia de curso, de percurso, de movimento, logo o discurso
a palavra em movimento (ORLANDI, 2009), por isso Derrida
compreende que se d a crise, pois o discurso no se deixa
prender ao centro. Para compreendermos e visualizarmos
melhor essa situao, devemos levar em considerao o
posicionamento da filosofia desconstrucionista hoje. Pautamonos no seguinte: esse posicionamento iniciado na dcada de 50
com Barthes e tendo seu pice nas dcadas de 60 e 70 com
Derrida tinha um cenrio scio-histrico bastante diferente do
atual cenrio social que dispomos. De modo ligeiro podemos
dizer que essa filosofia da desconstruo lutar contra as
alienaes polticas da linguagem, lutar contra a dominao dos
esteretipos, de desvencilhar-se da tirania das normas, de
superar as hegemonias ideolgicas, enfim, um posicionamento
crtico que um cidado deve se portar. No entanto deve-se levar
em conta a nova paisagem geopoltica e cultural para
"desconstruir" esses valores, pois um posicionamento crtico
implica uma leitura de mundo, uma leitura do cosmo interior e o
real entendimento das condies em que vivemos.
Neste novo cenrio sociocultural marcado por grandes
transformaes que "libertaram o indivduo de seus apoios
estveis nas tradies e nas estruturas" (HALL, 2011, p.25), nos
remete a um novo posicionamento diante do ser. Tais
transformaes so oriundas de um fenmeno chamado
globalizao, nas palavras de Anthony Giddens
Globalisation can thus be defined as the
intensification of worldwide social relations
which link distant localities in such a way
that local happenings are shaped by events
653
occurring many miles and vice versa. This is

a dialetical process because such local
happenings may move in an obverse
direction from the very distanciated relations
that shape them4 (GIDDENS, 1994, p.181).
Logo, este fenmeno que Giddens descreve ocasionou

uma nova postura do indivduo dentro da sociedade. Hoje no
h mais aquele sujeito preso em tradies ou estruturas, com a
intensificao das relaes sociais, esse turbilho de
acontecimentos que devem ser assimilados de modo muito
rpido trouxe mudanas para nosso convvio. Hoje sustenta-se
que as identidades modernas dos sujeitos esto fragmentadas,
Stuart Hall argumenta que "no houve simplesmente a sua
desagregao, mas seu deslocamento" (2011, p.34). Tal
deslocamento tem a ver com a "crise da soberania" da qual disse
Derrida, esses argumentos coadunam-se em desvencilhar o
pensamento do indivduo das estruturas fixas. Jacques Derrida
que protagonizou uma das maiores crticas ao trabalho do
linguista Ferdinand de Saussure visa desconstruir a viso de
lngua em que no somos os "donos" de nossos discursos, pois
para Saussure apenas podemos produzir significados se nos
posicionarmos dentro das regras da lngua obedecendo seu
sistemas lingusticos e culturais. Para Derrida a lngua
"enquanto centro, o ponto em que a substituio dos
contedos, dos elementos, dos termos, j no possvel. No
4 Desse modo a globalizao pode ser definida como a intensificao das

relaes sociais nas quais unem localidades distantes em todo o mundo, de
modo que os acontecimentos locais se formam pelos eventos ocorridos a
longa distncia e vice e versa. Este um processo dialtico porque tais
acontecimentos locais podem se deslocar em uma direo reversa devido as
longas distncias das relaes que lhes forma. *Traduo do autor.
654
ANAIS - 2013
centro, proibida a permuta ou a transformao dos elementos"

(DERRIDA, 1971, p.230).
Nesse sentido, como se d o descentramento do ser?
Deve-se compreender que nosso cenrio sociocultural atual no
nos permite comunicarmos apenas dentro de um sistema
lingustico e cultural estanque, pois essa nova era marcada
pela dinamicidade dos acontecimentos. Para tanto, Derrida
desabona tamanha importncia dada ao logocentrismo ocidental
e aponta para a noo de escritura, que ao nosso ver um modo
peculiar de escrita, uma maneira especfica com traos evidentes
da identidade de cada um ao expressar-se, para ns este ato de
expressar-se muito tem a ver com a fora das palavras, com a
linguagem potica. Se pararmos para fazer uma breve anlise do
pensamento derridiano talvez pudssemos considerar seu
trabalho como um "metatexto", isto , um autor que resgata a
funo de um texto, a funo de uma palavra, o que muito tem
relao com Manoel de Barros, poderamos at mencionar
quatro grandes especificidades destes dois grandes nomes, so
elas: a palavra, o verso, o poema, o livro.
Hall ao mencionar o grande filsofo da desconstruo e
ao ressaltar essa "virada lingustica" que promoveu, bem como
anunciando a postura desconstrucionista esclarece que "os
significados das palavras no so fixos, numa relao um a um
com os objetos ou eventos no mundo existente fora da lngua o
significado surge nas relaes de similaridade e diferena que as
palavras tm com outras palavras no interior do cdigo da
lngua" (HALL, 2011, p. 40-1). Ao analisar mais de perto a
obra derridiana notamos exatamente isso, sua escrita transparece
esse carter no fixo, seu texto parece esvoaante, no se pode
peg-lo, difcil achar uma ponta para atar um n com o texto
que se analisa, mesmo uma linguagem potica. Tendo esta
noo de deslocamento do ser que foi fragmentado pelo
655
acirramento das relaes e eventos sociais, vislumbrando o ato

de desconstruir de Derrida, apegando-nos a no fixidez das
palavras e num discurso fluido, rememoremos a poesia de
Manoel de Barros.
Toda essa avalanche de eventos sociais dspares que vem
acontecendo influenciaram a produo artstica de Manoel de
Barros. Tais fatos decorrem da chamada modernidade e Manoel
de Barros um poeta da modernidade, logo fica evidente que de
uma forma ou de outra ele est acoplado a essas transformaes.
No entanto, apesar de ser um autor modernista este no se deixa
enquadrar-se, "a potica de Manoel de Barros singularssima e
est alm de qualquer tentativa de classificao historiogrfica
tradicional" (CASTRO, 1991, p.64), bem certo que ele est em
todas e no cabe em nenhuma. Se por um lado Derrida
fundamenta todos os propsitos de um posicionamento que
denomina-se "desconstruo", mas que no requer
enquadramentos como teoria, porque este tipo de
escalonamento no condiz com a sua filosofia, portanto seu
pensamento age como um pressuposto para nossas anlises e
deixamos a discusso de sua teoria para aqueles que se prendem
em querer enquadrar as coisas, ns preferimos ocuparmos da
poesia, pois esta sim desempenha "papel muito grande na
construo da sociedade, buscando o sentido de humanizao
pelo ldico, pela arte" (CASTRO, 1991, p.73).
Sendo assim, procuraremos verificar como ocorre na
poesia de Barros esse deslocamento, o descentramento do ser, a
desconstruo do ser. Visto que em Manoel de Barros a voz
primria vem das palavras, e para confirmar isso o prprio poeta
em entrevista concedida a Jos Otvio Guizzo disse que "a
poesia feita de palavras, palavras, palavras" (BARROS5, 1996,
5 Sobrevier pela Palavra - Revista Grifo - Campo Grande, MS, Jos Otvio
Guizzo. - (G).
656
ANAIS - 2013
p.309), ns detectamos que a palavra da poesia de Barros na

verdade a "despalavra", "a palavra arrombada a ponto de
escombro [...] a ponto de entulho ou traste..." (BARROS, 1996,
p.308-9), uma marca escritural que Manoel encontrou para
"falar dos fragmentos do homem fragmentado que, perdendo
suas crenas, perdeu sua unidade interior" (BARROS, 1996,
p.308-9). Essas caractersticas da fragmentao do ser, ou
mesmo de seu descentramento ento artisticamente
representado pelo bardo pantaneiro, e desescrever o ser em suas
poesias tem sido uma marca registrada deste poeta. Mas como
este ser "descentrado" aparece em Manoel de Barros?
Sua produo artstico-literria traz algumas marcas
escriturais. A primeira delas ao nosso ver abrange as trs
primeiras produes do poeta que marca o incio de uma
trajetria literria. Num primeiro momento de sua produo
Barros recorre ao poema-retrato e ao poema-crnica (CASTRO,
1991, p.11), estes so poemas capazes de expressar o que sua
memria guardou da sua vida em Corumb, as reminiscncias
da infncia e sobretudo o Pantanal. Mais adiante o autor entra
numa fulgurao bastante acirrada com o trato para com as
palavras. A partir deste segundo momento que o autor
abandona por completo as formas e dedica-se a descobrir a sua
verdadeira potica e desponta sua produo ampliando cada vez
mais o nmero de obras publicadas e aperfeioando-se em suas
inutilidades. Afonso de Castro faz uma anlise bastante
pertinente das trs mximas recorrentes em Manoel de Barros,
vejamos:
A potica de Manoel de Barros concilia trs
faces: no abandona as razes de origem; a
configurao geogrfica do pantanal
continua como matriz de interpretao
luxuriante das guas, dos rpteis, dos
vermes, dos peixes, das aves, das rvores,
657
dos animais e dos homens, instaurando

imagens transformacionais de um universo
plurissensorial; o poeta passa a assumir
todas as propriedades e faculdades de cada
ser que habita o pantanal, estabelecendo
uma comunicao direta entre todos os
componentes deste universo (CASTRO,
1991, p.12).
O primeiro item mencionado diz respeito ao no

abandono das razes de origem, que equipara-se com o primeiro
momento em que mencionamos logo acima. Isso se torna uma
marca escritural de Barros tambm, no entanto no a marca
que desejamos analisar neste trabalho. O segundo momento da
poesia de Manoel engloba as outras duas caractersticas que
Castro defende, voltar a sua ateno para as guas, os peixes, as
rvores e instaurar imagens transformacionais. Ao propor a
Gramtica Expositiva do Cho, talvez Barros quisesse fazer uma
espcie de ironia com a Moderna Gramtica Expositiva da
Lngua Portuguesa, de autoria do gramtico Artur de Almeida
Trres, pois seu livro teve sua primeira publicao em 1969,
sete anos depois da publicao da gramtica de Artur. Desta
forma sua poesia rejeita a condio da gramtica normativa, um
instrumento que pode ser denotado facilmente como um produto
operador de dominao social. Em nosso pas as classes sociais
menos favorecidas sempre ficaram relegadas a funes
subalternas pelo fato de no serem detentores de um estudo que
lhes permitam utilizar as normas lingusticas. Conquanto, a
poesia de Manoel de Barros recupera a expressividade do
idioma que permite que a cultura brasileira seja apresentada ao
pblico (MARINHO, 2009).
Logo de incio, a Gramtica Expositiva do Cho de
Manoel de Barros estabelece um "Protocolo Vegetal". O leitor
658
ANAIS - 2013
se depara com uma lista de vocabulrios excntricos para a

formalidade dos estudos da lngua, tais como: "pente", "muleta",
"capote", "garfo", "corda de enforcar", "travesseiro", "boto"
(BARROS, 2007, p.10), todas essas palavras fazem parte do
cotidiano de uma pessoa e de seus hbitos mais comuns como
pentear o cabelo, uma pessoa com necessidades especiais que
usa uma muleta, um menino que brinca e leva um capote, a
refeio que se faz todos os dias e para isso utilizamos o garfo, o
travesseiro que representa o sono, o descanso, enfim, so
palavras que representam o cotidiano das pessoas, mas a
utilidade desses elementos tornam-se invisveis para os adultos.
Muitas dessas palavras so encontradas com maior frequncia
na linguagem infantil e na poesia de Manoel de Barros tomam
outras propores, segundo Marinho e Calegari (2010, p.4)
no universo ldico e domstico das crianas,
ocorre precisamente o processo inverso: o
objeto e sua designao irrompem de forma
recorrente em vrias atividades dirias,
ldicas ou simplesmente prosaicas, e
conotam igualmente prazer, aspecto
importante para o trato de sua ocorrncia na
poesia.
A partir do momento em que o discurso e a palavra

passam a representar as construes de identidades sociais, a
poesia de Manoel de Barros ganha novos limiares. Uma obra em
que se preza e se baseia na identificao do universo e do
cotidiano infantil aponta para uma postura de enxergar o ser de
modo diferenciado, no fundo, a briga entre um pensamento
organizado segundo perspectivas arquitetnicas, cartesianas,
contra um pensamento em que a imaginao toma as iniciativas
e comanda o trabalho, com o rigor e a liberdade do curso de um
659
rio, ou do musgo que cresce no cu da boca. Tal postura onrica

cria o "homem de lata", que segundo Barros
O homem de lata
um iniciado em abrolhos
e usa desvio de pssaros
nos olhos
[...]
O homem de lata
uma condio de lata
e morre de lata
(Manoel de Barros, 2007, p.24-5)
Apenas quem consegue se desprender de tudo o que se

impe como regra no cotidiano e ter uma postura tal qual a
inocncia de uma criana ter o privilgio de aproveitar a
criatividade potica de Barros (RAMIRES; RUSSEFF; 2004),
pois ver um homem de lata exige grande poder imaginativo. Um
homem de lata que "usa desvio de pssaros nos olhos" sugere
transfundir-se com um mundo imaginrio e torn-lo real, ato ou
efeito prtico que uma criana exerce, por fora de seu
momento particular de desenvolvimento, descoberta do mundo
que naturalmente enxerga as pessoas e as coisas a partir de
vrios ngulos e com conceitos sempre novos. Neste caso, com
percepes e aluses que surgem da imaginao, da
criatividade, do fazer potico, ou seja, de encontrar o inesperado
naquilo que aparentemente mal-acostumado ao mesmo
(MORAES; MACIEL; 2009).
Em sua histria, entre outras atividades, Manoel
conviveu com fazendas e com o seu cotidiano, agarrou-se
permanncia das guas do pantanal, ao seu ciclo de fecundidade
660
ANAIS - 2013
e de irrigao para imaginar um mundo que no seja de

oposio como entre a tecnologia e a mitologia, entre a cidade
e o campo, entre a ignorncia e a cincia, por exemplo
(MORAES; MACIEL; 2009). O mundo de Manoel encontra e
explora a dimenso lingustica explorando as palavras a fim de
desinstalar significados e deslocar o cotidiano. Outra variao
encontrada neste mesmo livro do poeta a representao de
uma territorialidade, isto , a cultura tem sua mais forte
expresso na lngua e portanto, a esta ltima incumbe-se o papel
de carregar um espectro cultural. Num dilogo potico Manoel
traz marcas da cultura sul-mato-grossense:
Cumpadre, e longe
lugar nenhum
ou tem instante?
S se porm.
E agora vanc confirme: pardal
o esperto? roupa
at usa
dos espantalhos?
esperto, cumpadre,
no cai
do galho.
(Manoel de Barros, 2007, p.52-3)
Neste breve dilogo entre dois compadres nota-se a

marca do regionalismo e da fala cotidiano, ou coloquial. Os
vocbulos "cumpadre" e "vanc" so uma variante regional que
representam a fala do pantaneiro, assim verifica-se imagens do
pantaneiro na poesia de Barros. A essa altura a linguagem
reelabora e recria o universo trazendo retratos com alto grau de
simbolismo de uma cultura eminentemente brasileira, cultura
661
marcada pela miscigenao que contempla todo o processo

fragmentrio da cultura contempornea. Neste momento de
entrelaamentos, a literatura passa a manifestar-se tambm de
modo a representar determinada face de uma cultura, isto
implica numa reelaborao da viso do ser, a poesia humanista
de Manoel de Barros ao mesmo tempo que "descentra" a noo
de ser como se viu no "Homem Lata", ao mesmo tempo elabora
de modo metafrico a viso desconstrucionista que facilita o
entendimento do atual momento, o que equivale dizer o
"crianamento da palavra".
3 O "crianamento" da palavra em Manoel de Barros
Todo o processo de criao de Manoel de Barros d-se
por meio da palavra. Vimos que a palavra o elemento sensvel
de cunho ideolgico que representa as mudanas sociais, que
atribui efeitos para a construo de identidades sociais, que
marca um discurso estvel e a chave central de uma poesia.
Com tais consideraes j feitas, o que ocorre com a poesia ao
se propor o "crianamento"? A proposta do chamado
"crianamento" da linguagem de Manoel de Barros ressoa ou
conversa com outras formas de "crianamento"? A hiptese do
trabalho que no apenas ressoa, como dialoga de perto com a
desconstruo proposta na histria do pensamento ocidental, o
que fomenta uma crtica e uma mudana estrutural no mago
dos estudos que envolvem a linguagem.
Essa postura anloga a do professor Marcelo Marinho
que conjuntamente com Fbio Mazziotti Pereira escrevem sobre
as marcas do niilismo na obra de Manoel de Barros, mas
niilismo no no sentido de ausncia de valores ou negao, mas
como questionamento dos valores estabelecidos, o propor
novas maneiras de ser ver o mundo esclerosado pelo
662
ANAIS - 2013
convencionalismo do homem. Estes dois pesquisadores apontam

que quando Manoel nega a "palavra acostumada" e pe em
prtica o "deslimite da palavra" ocorre a desconstruo do
universo potico e instintivamente a recriao desse universo
por meio da palavra (MARINHO, 2009).
O pice de Manoel de Barros quanto recriao do
universo potico para ns vem anunciado em seu Livro Sobre
Nada qu
f
qu
ch g
"c
"
(B RRO , 1996,
47) O
"crianamento" implica, nesse sentido, todas as imaginaes,
reinvenes, desconstrues e invenes oriundas das memrias
da infncia. Imaginando de novo a infncia, Manoel busca
elementos para criar uma nova perspectiva, uma nova forma de
fazer potico. Tematizando esse trabalho, a infncia invade e
ilumina a fbrica da poesia, quando desconstri a perspectiva
segundo a qual o trabalho criativo acontece. Matria de poesia ,
justamente, o material que ficou excludo da imaginao
adultecida adoecida pela esclerose do adulto, por isso o "poeta
das guas" anuncia tambm que "Tudo aquilo que a nossa
civilizao rejeita, pisa e mija em cima, serve para poesia"
(Manoel de Barros, 2001, p.13).
Logo, o poeta transfere para a poesia manifestaes
excludas pelo homem urbano como por exemplo "caco de
vidro", "garampos", "ninho de joo-ferreira" at um "homem
jogado fora" (BARROS, 2001) e isso revela um mundo possvel
no universo infantil ainda no pertencente gramtica, isto , o
"crianamento" da palavra pretende que se recupere a liberdade
inocente de um infante que usa a lngua aleatoriamente para
criar seu prprio mundo, para inventar seus prprios conceitos
e/ou maneiras de ver o mundo, o outro, as coisas, os seres, os
bichos e apresentar uma relao experimentada a partir da
663
comunho e da humanizao da vida elevando o ser a seu grau

mais pueril.
O "crianamento" alm de romper com a estrutura
mesma da poesia, de abordar a palavra por um vis criativo e
desarrumar a cartilha, bem como a volta infncia que surge
com a alquimia dos verbos de Manoel, isto , o mundo, a
linguagem e a infncia permutam-se e se apresentam sob
diversos significados sempre renovadores que vo incidir no
devir dos seres e da vida, o "crianamento" torna-se portanto a
prtica de inovao da lngua e representa sua caracterstica
dialtica, implica numa postura de texto que se firma como um
modo de manifestao sobre o potico. Em suma, em Derrida
que vamos notar que a verdade do literrio decorre do impasse
de uma experincia singular, ou seja, "nessa nova mudana de
perspectiva do ponto de vista da teoria da literatura, a prpria
relao com o saber terico (com a prtica histrica, com a
experincia identitria, etc.) que se encontra transformada"
(SISCAR, 2010, p.210).
A essa postura Marcos Siscar (2005, p.141) diz da
coragem de Derrida em "sua capacidade de recolocar, a cada
vez, tudo em jogo, de acabar para recomear, de acabar por
recomear". Mas isso no no sentido de abandonar o j sabido e
comear tudo outra vez, uma postura de reinventar o mesmo e
com isso apregoar a tarefa importante de redefinir as tonalidades
de acontecimento. Recolocar as coisas em jogo no um hbito
comum em nosso pensamento, e o que Siscar chama de coragem
em Derrida exatamente quando os discursos "filosficos" e
"literrios" recolocam o problema ao acontecimento (SISCAR,
2005). Do mesmo modo, o "crianamento" conversa de perto
com essa postura derridiana, sua poesia prope um "imaginar o
mundo que no seja de oposio como entre a tecnologia e a
mitologia, entre a cidade e o campo, entre a ignorncia e a
664
ANAIS - 2013
cincia, por exemplo, o mundo de Manoel de continuidade, de

ciclos, de comunho" (MORAES; MACIEL; 2009), e por isso
sua obra procura uma outra forma de pensar a realidade.
Tanto a poesia de Barros, quanto a filosofia de Derrida
impe uma ruptura com os pensamentos cannicos e
conservadores. Isto para a literatura surge como novos rumos
para seu ensino e aprendizagem, bem como para o tratamento
com a lngua. Ambas produes aqui aderidas relacionam-se, a
poesia do "crianamento" de Manoel de Barros como
sugerimos e a filosofia desconstrucionista derridiana. O
discurso literrio evidencia uma maneira peculiar de escrita,
uma linguagem que chama a ateno sobre si mesma, que utiliza
de recursos estilsticos para criar e inventar imagens
represent
u
c c
P
H
gg ,
interpretao literria no est fundamentada na atividade
humana; em primeiro lugar ela no alguma coisa que fazemos,
g qu
x qu c
(in EAGLETON,
2003, p.89). Nesse sentido, notamos que o discurso literrio, ou
os gneros literrios num todo, no servem para serem descritos,
e sim descobertos.
Na poesia de Manoel de Barros o leitor se depara
constantemente com a desconstruo, com os "deslimites" das
palavras, isto , a poesia existe em si mesma e no pede para
que seu leitor a interprete e a descreva, mas sim que na interao
entre leitor e texto haja um momento de edificao de
aprendizagem, da construo da literatura, da construo e o
reconhecimento da presena de uma cultura e estabelea uma
relao de alteridade com o ser presente dentro do poema
estabelecendo paralelos. Trata-se aqui de uma proposio
universal sobre a natureza da prpria escrita. Neste ponto o
665
leitor e suas vicissitudes so parte integrante do todo da obra na

(des)construo de sentido do texto. Jacques Derrida defende
qu
cu
u
escapar do sentido que tenta limit-lo (in EAGLETON, p.185),
ou seja, o poema surge e dita o ritmo que dever seguir a leitura,
este por sua vez pede a reflexo e funciona como um ente
autoconsciente do seu papel interpelando insistentemente pela
descoberta do seu leitor.
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669
Mediadores de leitura: um estudo do acervo PNBE 2011

Elizangela Tiago da MAIA
Clia Regina Delcio FERNANDES
RESUMO: O artigo pretende provocar uma reflexo sobre o
Programa Nacional Biblioteca da Escola PNBE, uma poltica
nacional de leitura vigente no Brasil, que oportuniza a milhes de
alunos de escolas pblicas municipais, estaduais, federais e do Distrito
Federal o contato com acervos de ttulos de diversos gneros
literrios. O trabalho focaliza o acervo adquirido no ano de 2011 pelo
governo, especificamente o acervo destinado aos anos finais do ensino
fundamental, que circula nas escolas pblicas municipais de Dourados
MS. A investigao, centrada na rea de leitura e formao de
leitores na perspectiva da Histria da Leitura (Chartier, 1990, 1996),
adota um percurso metodolgico que inicia com uma reflexo
histrica sobre o surgimento da literatura infantojuvenil no Brasil. A
seguir, so destacadas as polticas de leitura efetivadas no pas,
inicialmente, o Programa Nacional Salas de Leitura PNSL, em 1984,
e, na sequncia, o Programa Nacional Biblioteca da Escola PNBE,
criado em 1997. Ao lado disso, analisado o edital que trata dos
critrios de avaliao e seleo das obras, dados estatsticos da poltica
e a composio do acervo de 2011. Por fim, o trabalho consiste na
discusso a respeito da importncia do mediador da leitura na
formao do leitor. Com o estudo, pretende-se demonstrar a
importncia do programa e a necessidade de investimentos na
formao do professor enquanto mediador da leitura, bem como
contribuir para novas discusses a respeito da necessidade de
melhorias de polticas pblicas de popularizao da leitura.
PALAVRAS-CHAVE: Mediadores; Leitura Literria; Formao de
Leitores.
Introduo
670
ANAIS - 2013
A expanso da leitura foi, sob vrios

aspectos, funcional para a consolidao da
burguesia enquanto classe dominante. [...]
Alm disto, propiciou o aumento do pblico
leitor, cooperando, pois, para a ampliao do
mercado consumidor de bens transmitidos por
escrito, como jornais, revistas, almanaques,
folhetins, livros [...] A divulgao crescente
da literatura de massa relaciona-se de modo
decisivo com a nova situao da leitura e da
educao, beneficiando-se com a difuso do
ensino e, ao mesmo tempo, empurrando a
escola na direo de reas at ento
marginalizadas [...] (ZILBERMAN e SILVA,
2002, p. 14).
Fatores histricos e sociais ocorridos na Europa do

sculo XVII decretaram o surgimento da Literatura
Infantojuvenil no mundo e depois no Brasil. Segundo Zilberman
(1987, 5), Eu
f
cu XVII
c
profundas transformaes no mbito social, econmico e
artstico, devido ocorrncia de um processo de mudanas que
c
u
f
I
M
c
I
M
,
com a ascenso da classe burguesa na sociedade europeia em
substituio estrutura feudal.
Com essa nova classe que emergia, impe-se a
necessidade da propagao de uma nova viso ideolgica. Para
Z b
(1983,
19), f z-se necessrio o surgimento
concomitante de instituies e produtos culturais que no apenas
divulgassem estas novas proposies, mas que igualmente
condic
c
h ,
de modo que atendesse aos interesses da nova elite.
A escola torna-se responsvel em propagar a nova
imagem de infncia com objetivos bem especficos e, de acordo
671
c
Z b
(2003, 21), a escola tem nesse processo uma
atuao preponderante, assumindo um duplo papel o de
introduzir a criana na vida adulta, mas, ao mesmo tempo, o de
proteg- c
g
u
x
N
concepo de escola imperam as normas e os valores da classe
dominante, que devem ser transmitidos s crianas sem qualquer
questionamento, como forma de manter a ideologia burguesa
que a sustenta e, consequentemente, garantir o funcionamento
do estado e da sociedade.
Com a nfase dada escola, surge, tambm, a
necessidade de produtos culturais, cuja misso a de reproduzir
o mundo adulto, pela veiculao de conceitos e padres
comportamentais que estivessem de acordo com os valores
sociais prediletos da classe dominante. Zilberman (1983, p. 20)
complem
qu
u
f
f
u-se num
instrumento que, aliado pedagogia nascente, procurou
converter cada menino num ente modelar e til ao
fu c
g
g
c
bj
b
especficos e moralistas presentes nos textos literrios voltados
ao pblico infantil, o modelo educativo a ser seguido, sob a
influncia do cristianismo, procurava direcionar o foco para a
catequizao popular.
No Brasil, outro fator determinante para o surgimento do
gnero literrio se deve ao fato de que no pas existia um grande
nmero de analfabetos. Uma das primeiras iniciativas para
superar a situao grave se deu, como afirmam Lajolo e
Zilberman (1985), com o surgimento da literatura infantojuvenil
no Brasil entre os sculos XIX e XX, devido constatao da
existncia de uma elevada taxa de analfabetismo ocasionada
pelo reduzido poder aquisitivo das camadas menos favorecidas e
da falta de polticas pblicas culturais por parte do governo, que
no proporcionava ao povo acesso ao livro em bibliotecas e
672
ANAIS - 2013
escolas como forma de desenvolver o gosto pela leitura. Na

tentativa de superar a baixa qualificao que impedia o
desenvolvimento do pas, concluiu-se que havia necessidade de
incentivar a leitura como forma de reverter o quadro desse
dficit.
A sada foi o desenvolvimento de polticas pblicas de
incentivo leitura, objetivando a aquisio e a distribuio de
livros s instituies de ensino pblicas, mediante a criao e/ou
ampliao do nmero de bibliotecas e do acervo escolar, a fim
de facilitar o acesso a livros e, consequentemente, contribuir
para a formao do leitor.
1. Polticas Pblicas de Leitura
No final do sculo XX, foi implantada a primeira
iniciativa governamental efetiva no Brasil com a criao do
Programa Nacional Salas de Leitura PNSL, em 1984, que teve
sua vigncia at o ano de 1996. A Poltica consistia na
distribuio de obras s escolas pblicas do 1 e 2 Grau, com o
bj
f c u
u
do livro no circuito escolar atravs da criao de Salas de

L u (FERN NDE , 2007, 44)
Na sequncia, foi institudo, em um momento de grande
importncia, o Programa Nacional Biblioteca da Escola - PNBE,
no ano de 1997, cujo propsito era ampliar o acesso ao livro e
fomentar as prticas de leitura. Isso se d em mbito nacional,
com um inegvel esforo para se consolidar como uma poltica
governamental, j que o grande ndice de analfabetismo obrigou
o pas a criar instrumentos e mecanismos que contribussem
para avanar na questo.
O PNBE foi criado via Portaria Ministerial n 584, do
Ministrio da Educao, com o objetivo de promover o acesso
673
cultura, informao e o incentivo leitura de alunos,

professores e da populao em geral, sendo um apoio
atualizao e ao desenvolvimento do cidado no exerccio da
reflexo, da criatividade, ao formar ou ampliar o acervo de
livros de literatura infantojuvenil das bibliotecas das escolas
pblicas brasileiras (BRASIL, 2012).
A execuo do Programa fica a cargo do Fundo Nacional
de Desenvolvimento da Educao (FNDE), responsvel pela
aquisio e distribuio das obras, em parceria com a Secretaria
de Educao Bsica do Ministrio da Educao (SEB/MEC),
encarregada de fazer a avaliao e a seleo das colees e
acervos (BRASIL, 2012).
O Programa tem como fundamento legal o artigo 208 da
Constituio Federal, que garante o direito do educando ao
material de apoio didtico e as determinaes de universalizao
do acesso, e melhoria da qualidade da educao bsica,
respaldados na Lei de Diretrizes e Bases da Educao - LDB.
O PNBE o maior programa de incentivo leitura
implantado em nosso pas, pois, em uma sociedade de extrema
gu
c
B
,
u
analfabeta, ou quase, e vive em condies que no permitem a
g
z
u ( NDIDO, 2004,
9), um programa estatal para a formao de leitores
imprescindvel para o acesso a livros.
Neste sentido, no se pode desconsiderar que, em muitos
casos, crianas oriundas da classe trabalhadora tm contato com
livros somente na escola, sendo este, portanto, um espao social
fu
F
(2007,
19) f
qu
baixa posse de livros somada ao baixo poder aquisitivo da

maioria dos leitor
u
de casa, ou seja, o acesso aos livros e leitura restrito, como
bem cultural privilegiado, a uma limitada parcela da populao.
674
ANAIS - 2013
Com efeito, a poltica nacional oportuniza a milhes de

alunos de escolas pblicas municipais, estaduais, federais e do
Distrito Federal o contato com acervos de ttulos de diversos
gneros literrios, como contos, crnicas, romances, poemas e
histrias em quadrinhos, possibilitando a democratizao do
acesso s obras literrias. Para compor o acervo, o Ministrio da
Educao publica anualmente um edital que tem por objetivo
convocar editoras para a inscrio de obras de literatura para
serem avaliadas, selecionadas e, consequentemente, enviadas s
instituies educacionais pblicas no ano subsequente,
existindo, assim, uma programao com antecedncia de um
ano.
2. Programa Nacional Biblioteca da Escola: PNBE 2011
Para o PNBE 2011, o edital de convocao para
inscrio de obras de literatura no processo de avaliao e
seleo, documento este que norteia a composio das selees,
estabelecia em sua composio 6 acervos diferentes: para os
anos finais do ensino fundamental, 3 (trs) acervos distintos,
com at 50 (cinquenta) ttulos cada, num total de 150 (cento e
cinquenta) ttulos; para o ensino mdio, 3 (trs) acervos
distintos, com at 50 (cinquenta) ttulos cada, totalizando 150
(cento e cinquenta) ttulos.
As colees deveriam atender as orientaes
estabelecidas no edital, dentre elas a faixa etria das crianas,
dos jovens e adultos, a diversidade de gneros literrios, como
contos, crnicas, romances, poemas e histrias em quadrinhos,
de diferentes nveis de complexidade, para serem lidos com
autonomia, e tambm obras que exigissem a mediao do
professor.
675
Os critrios de seleo das obras tambm abrangem os

aspectos relativos qualidade do texto, adequao temtica e
projeto grfico. Os princpios considerados versam sobre a
valorizao da identidade nacional em suas mais diversas
vertentes, contemplando obras com adequao temtica
referente diversidade em sentido amplo, no que tange aos
diferentes contextos socioeconmicos, culturais, ambientais e
histricos que constituem a sociedade brasileira, assim como
textos eticamente adequados, no se admitindo preconceitos,
moralismos, esteretipos, didatismo ou discriminao de
qualquer ordem. Quanto ao projeto grfico, foram considerados
aspectos relativos apresentao da obra, layout, imagens,
interao das ilustraes com o texto, uso do papel adequado e a
adequao aos diferentes pblicos.
Consideram-se relevantes tanto os critrios de seleo,
quanto o nmero de estudantes de faixas etrias diferenciadas
beneficiados com o acesso a diversas obras literrias,
especificamente dos anos finais do ensino fundamental, que
nosso objeto de estudo, como demonstra o quadro a seguir:
PROGRAMA NACIONAL BIBLIOTECA DA ESCOLA
PNBE (2011)
Ano de Aquisio
Ano de Atendimento
Ensino Fundamental
Investimento
Alunos atendidos
Escolas beneficiadas
Livros distribudos
Acervos distribudos
2010
2011
6 ao 9 ano
R$ 44.906.480,00
12.780.396
50.502
3.861.782
77.754
Fonte: Dados estatsticos do PNBE
676
ANAIS - 2013
O critrio de atendimento foi elaborado de acordo com o

censo escolar, ou seja, a distribuio teve como parmetro o
nmero de alunos matriculados nas escolas pblicas. No ano de
2011 foram contemplados distintos tipos de acervos, sendo 3
diferentes, 2 deles com 50 e 1 com 49 livros.
CRITRIOS DE ATENDIMENTO DO PNBE (2011)
Censo
2010
Etapa do ensino
fundamental
6 ao 9 ano
2010
6 ao 9 ano
2010
6 ao 9 ano
Nmero de
alunos (as)
1 a 250
alunos
251 a 500
alunos
Mais de 500
alunos
Acervos
1 acervo
2 acervos
3 acervos
Fonte: Histrico do PNBE
No entanto, mesmo com a implantao e implementao

de um programa to significativo como o PNBE, que promove o
acesso a uma diversidade de obras e leitura, o que ainda se
fc
u
c
c
de leitura em grande parcela da populao por meio de
pesquisas e avaliao escolar governamental, bem como de
diversos trabalhos cientficos divulgados em congressos e
ub c (FERN NDE , 2007,
15), qu
b
apresentam indicadores mnimos de leitores no pas.
3. Pesquisa sobre o ndice de Leitura no Brasil
A pesquisa realizada pelo Instituto Pr-Livro, criado no
ano de 2006 pelas entidades do livro Abrelivros, CBL e
677
SNEL, responsvel por estudos que mostram a conduta do

leitor, refletindo as mudanas sociais, culturais e da educao
b
P
acompanhamento peridico das mudanas
quanto a interesses, representaes sobre leitura e livro,
influenciadores, motivaes, limitaes, preferncia por suporte
g
u
u
u
qu
(INSTITUTO PR-LIVRO, 2011, p. 1), possibilitando traar
estratgias conforme o perfil da populao e, consequentemente,
avaliar as polticas pblicas de leitura e aes vigentes.
A pesquisa da 3 edio, realizada no ano de 2011, por
regio e segundo o perfil dos leitores, demonstra impasses e a
necessidade de traar novos caminhos, com o objetivo de
melhorar os indicadores, uma vez que o nvel de leitura decaiu
em relao pesquisa anterior, mesmo com o alto investimento
de recursos pblicos na compra e distribuio de obras s
instituies pblicas, que promovem o acesso ao livro:
O ndice de penetrao de leitores oscilou
negativamente, da 2 edio, realizada em
2007, para esta, passando de 55% para 50%.
Essa oscilao ocorreu em praticamente
todas as regies brasileiras, com exceo do
Nordeste, onde permaneceu estvel. N 55%
47% NE 50% 51% CO 59% 43% SE 59%
50% S 53% 43% (INSTITUTO PRLIVRO, 2011).
O estudo demonstra que as polticas pblicas de leitura

no tm efetivamente atingido seus objetivos voltados
formao de um pas de leitores, ou seja, o acesso s obras no
tem sido suficiente para estimular a leitura. Cabe, ento, um
repensar sobre as causas do baixo ndice de leitura que,
provavelmente, no esto vinculadas ao contato com acervos
678
ANAIS - 2013
literrios, j que anualmente so milhes de livros distribudos

s instituies pblicas brasileiras para serem disponibilizados
nas bibliotecas ou para comporem o acervo da instituio.
Dentro deste contexto, faz-se necessria uma reflexo em
relao prtica de mediao literria, que consiste em
c
h
j
, c
u
u
u
(BORTOLIN; JNIOR,
2009, p. 210) ao aproximar leitor-texto. Nessa relao
estabelecida entre obra e leitor, fundamental o papel do
mediador do livro, a quem cabe oportunizar aos jovens o acesso
a universos culturais mais amplos, sugerir leituras, orientar o
leitor no momento da escolha, enfim, dar oportunidade para o
jovem fazer descobertas, possibilitando flexibilidade de leitura
dos acervos, para que este no fique restrito a alguns ttulos.
4. Mediadores da Leitura e a Formao de Leitores
O governo tenta solucionar o problema com
seus programas de distribuio de livros,
investindo uma quantidade considervel de
recursos na compra de acervos para serem
enviados s escolas, mas no consegue
resolver a questo da leitura, porque, entre
outros problemas a serem equacionados
nesses programas, no investe na
valorizao e na capacitao dos professores
(FERNANDES, 2007, p. 30).
Os problemas educacionais em curso no contexto atual,

em que se atribui grande importncia formao de leitores,
direcionam a abordagem de questes referentes ao acesso
leitura, aos mediadores da leitura, bem como a importncia da
679
literatura infantojuvenil no desenvolvimento da competncia

leitora do educando, atravs da mediao da leitura.
Com efeito, as leituras literrias proporcionam, ao
mesmo tempo, prazer e conhecimento, alm de contribuir para
despertar o gosto do leitor, o que consiste em um verdadeiro
aprendizado cultural, favorecendo mais a descoberta de sentidos
que outros tipos de texto e, sobretudo, oferecendo condies
para a formao do leitor competente, capaz de atuar em
diversas e variadas frentes de entendimento e de reflexo.
J o acesso a livros no Brasil vinculado importncia
dada leitura na escola. Esta se tornou a principal responsvel
pela formao e ampliao do pblico leitor, por meio da
circulao de livros, principalmente entre as camadas menos
favorecidas da populao, competindo tambm a ela promover o
gosto literrio e formar leitores crticos, capazes de compreender
sua situao no mundo e aptos para atuar como instrumento de
mudana social.
Nessa perspectiva, fundamental oferecer condies
g
u , u c c
g u ,
qu
x
u
x
bu
(COSTA, 2007, p. 105), para, assim, contribuir com a formao

de leitores literrios. Contudo, acredita-se que, para transformar
o Brasil em um pas de leitores, no basta apenas o acesso a
livros por meio de programas de incentivo leitura; para
efetivar a formao do leitor crtico, capaz de interagir com os
textos e deles abstrair o conhecimento no processo de fabulao,
imprescindvel o papel do mediador da leitura no contexto das
prticas escolares de leitura literria ou fora dela, para o
funcionamento de estratgias de apoio leitura na perspectiva
do letramento literrio, pois este permite compreender os
significados da escrita e da leitura literria para aqueles que a
680
ANAIS - 2013
utilizam e dela se apropriam nos contextos sociais. (BRASIL,

2006).
A escola, como principal mediadora das relaes entre
literatura e seu interlocutor, necessita questionar quanto aos
mtodos que tm sido utilizados para a formao do leitor.
P u
(2005,
63), f
qu
u
processada com mais autonomia tendo os estudantes direito de

seguir suas prprias vias de produo de sentidos, sem que estes
deixem, por isso, de serem c , u j , f z-se necessria
uma nova didtica de leitura literria se quisermos tentar
reverter o quadro catico da competncia de leitura dos
educandos, bem como formar leitores literrios.
Nesse sentido, o educador precisa contar com estratgias
orientadoras dos procedimentos, como, por exemplo, a seleo
de obras que deseja compartilhar com os educandos. Para
F
(2007,
31),
z
f
fortalecimento do leitor, a instituio escolar precisa oferecer

aos estudantes oportunidades para trocar experincias e debater
o que leram, tornando essa atividade plural, instigante e
g fc
,
u
c
f
,
obrigatoriedade de avaliar a leitura, ou que esta seja feita para
ser demonstrada, comprovada, porque a situao escolar. Tal
postura muitas vezes contribui para o afastamento do aluno das
prticas de leitura literria, desenvolvendo nele resistncia ou
averso ao livro e ao ato de ler:
Os objetivos de leitura e estudo de um texto
literrio so especficos a este tipo de texto,
devem privilegiar aqueles conhecimentos,
habilidades e atitudes necessrios
formao de um bom leitor de literatura: a
anlise do gnero do texto, dos recursos de
expresso e de recriao da realidade, das
681
figuras autor-narrador, personagem, ponto

de vista (no caso da narrativa), a
interpretao e analogias, comparaes,
metforas, identificao de recursos
c ,
c ,
f ,
u
daquilo que textual e daquilo que
literrio (SOARES, 2006, p. 43-44).
Desse ponto de vista, as estratgias de mediao da

leitura envolvem a anlise literria que instiga o leitor leitura.
Parafraseando Costa (2007), sobressai um trabalho voltado para
a leitura literria, em que o educador trabalha mais intensamente
com as reaes e as respostas do leitor, mediante sua
participao livre e produtiva tanto na prtica de compreenso,
na experincia virtual, na forma como o leitor dialoga com o
texto, quanto na possibilidade de produzir interpretaes
diferentes a cada leitura realizada.
Assim, nota-se que cabe ao educador exercer seu
conhecimento nas estratgias e encaminhamentos pedaggicos
e, da mesma forma, na seleo dos livros e na proviso de
atividades, estando estes contemplados em sua proposta
pedaggica com objetivos claros e definidos de como ensinar
1
1 A m
ediao da leitura para Jnior; Bortolin (2009 p. 211) consiste em
c
c
x
u c
u
,
quando possvel, lev-lo a compartilhar o qu f
c
u
2
P
(2008, 149)
f u
u c
c
frequncia um professor, um bibliotecrio ou, s vezes, um livreiro, um
assistente social ou um animador voluntrio de alguma associao, um
militante s
c u
c , u
g u gu c
qu c uz
Trata-se, ento, de qualquer pessoa que aproxima leitor-texto, em qualquer

contexto social. Na escola, os principais mediadores so o professor e o
bibliotecrio.
682
ANAIS - 2013
literatura, trabalhar o texto literrio, incentivar e orientar a

leitura de livros, tendo em vista os nveis de dificuldade da
leitura, seja a leitura mediada pelo professor, seja a leitura
autnoma:
O trabalho de mediao do professor para
ligar os acervos leitura necessita de uma
outra pedagogia. A passagem do
u
c
h
significaes e para o esclarecimento das
razes e da importncia da leitura desloca a
nfase do trabalho docente da perspectiva do
ensino e da aprendizagem (COSTA, 2007, p.
112).
Dessa forma, preciso que o mediador2 rompa com

modelos preestabelecidos, desmanche rtulos, faa crticas e
reflexes, ao desfazer a cristalizao de lugares estabelecidos,
como as imposies de leitura, para outra pedagogia, para outros
modos de ensinar literatura que, fundamentalmente, estimulem a
criana e o jovem prtica da leitura. Contextualizar e
problematizar as leituras segundo uma nova metodologia do
mediador do livro, com foco na sua importncia para ajudar a
compreender o mundo de forma a assumir uma viso crtica, so
uma possibilidade de motivao para a leitura.
Constata-se, pois, que fundamental o papel do
mediador do livro, ao qual cabe oportunizar a crianas e jovens
o acesso a universos culturais mais amplos, sugerir leituras ao
acompanhar o leitor no momento da escolha, orientar, enfim,
criar estratgias para o jovem fazer descobertas, possibilitando
683
diversidade de leitura dos acervos, para o leitor no ficar restrito

a alguns ttulos. Ou seja, essa interveno crtica por parte do
mediador em relao s selees necessria para entender as
diferenas e especificidades dos ttulos, os distintos poderes de
irradiao e as qualidades literrias.
Nessa direo de desenvolvimento do trabalho de
mediao do livro, com enfoque na diversidade de produes,
possvel estabelecer relaes, pontes, entre as escolhas dos
estudantes, oportunizando-lhes a possibilidade de ir avanando
no grau de complexidade de leitura para alcanar uma nova
etapa e, ao mesmo tempo, garantir seu direito de escolha, a qual,
por mais subjetiva que seja, deve benefici-los, seja na
possibilidade de fruio, seja no acesso qualidade artstica da
obra literria.
Em suma, fundamental repensar o papel das
instituies e dos agentes educacionais, dar ouvidos voz dos
alunos, oferecer-lhes oportunidade inclusive de avaliar o
trabalho de leitura literria que est sendo desenvolvido e os
livros que se encontram disponveis no espao escolar, para lhes
proporcionar outras alternativas de escolha, pois aqueles que
no tm nimo e estmulo para ler determinados livros no se
formam enquanto leitores literrios.
Consideraes Finais
Frente ao exposto, comprova-se que a escola, livros e
mediadores desempenham um papel fundamental na formao
de leitores. Entretanto, na atualidade, evidencia-se a
precariedade na poltica de difuso da leitura no Brasil, ao
considerarmos questes relevantes como a ausncia de formao
continuada aos educadores para atuarem como mediadores da
leitura, abrangendo conhecimentos no mbito do ensino da
684
ANAIS - 2013
leitura literria, haja vista que, em muitas situaes, dentro das

instituies de ensino, a leitura assume contorno de atividade
obrigatria e, logo, vigiada.
Demonstra-se, assim, a necessidade de debates sobre
avanos e impasses que os resultados revelaram, com
proposies de possveis aes efetivas que visem a melhorias
na poltica nacional, principalmente em se tratando do mediador
de leitura. Para tanto, investimentos pblicos em polticas de
formao continuada e permanente aos educadores que atuam
dentro do contexto escolar so necessrios, j que, como
demonstra o estudo, na atualidade, h uma diversidade de obras
presentes nas instituies de ensino, mas no h iniciativas
governamentais efetivas voltadas para a formao de
mediadores de leitura literria, quadro que revela uma grande
contradio: existncia de livros e carncia de mediadores com
conhecimentos na rea de literatura para desenvolverem o
trabalho de mediao, com o objetivo de formar leitores
literrios.
Finalmente, ao avaliar o objeto da pesquisa, que consiste
no Programa Nacional Biblioteca da Escola, mais
especificamente, a poltica de aquisio pelo governo de obras
infantojuvenis, destinadas a todas as escolas pblicas do Brasil
no ano de 2011, considera-se bem importante a distribuio de
materiais que esto sendo utilizados como subsdio na formao
dos leitores. No entanto, o trabalho, como uma avaliao inicial,
demonstrou o que deu certo e o que pode ser aperfeioado, com
o intuito de contribuir para identificar aes efetivas no fomento
leitura e acesso ao livro, com o objetivo de traar novos
caminhos para construir ou melhorar a poltica de leitura em
estudo, tendo a expectativa de contribuir para orientaes e
melhorias e, consequentemente, para a implantao de novas
polticas pblicas de leitura.
685
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689
Memrias de leitura: uma histria de formao do

leitor no Brasil
Rbia Aparecida Rodrigues LEAL1
RESUMO: O caminho da leitura comea antes mesmo de sermos
alfabetizados, pois no se limita simples codificao de signos, mas
leitura de mundo. Para Paulo Freire (2008), precede a leitura da
palavra e desta implica a continuidade daquele. Esse percurso carrega
a biografia do leitor e detecta, por meio de suas memrias, de suas
opinies, crenas, valores sobre o ambiente em que viveu e vive. O
corpus a ser analisado neste artigo ser formado pelas memrias de
leitura de Graciliano Ramos, analisadas por Mrcia Cabral (2009), que
abrangem episdios presentes na infncia do escritor, marcas dos
primeiros anos de vida, enquanto leitor, e por uma retrospectiva da
leitura e do leitor no Brasil. As diversas leituras da infncia do autor
sugerem elementos para compreender a formao de um pequeno
leitor, a vida social, cultural e quais os elementos fundamentais em
sua formao nos sculos XIX e XX. Esses dados indicam que, como,
aos nove anos, Graciliano no era alfabetizado, o papel dos
mediadores de leitura bem relevante no processo de formao desse
leitor, a ponto de faz-lo ser reconhecido como um grande escritor em
todas as esferas literrias. Essa trajetria revela que a leitura
histrica e socialmente construda, conforme apresentaremos, com um
olhar direcionado aos elementos histricos da poca. Tambm ser
enfocada a materialidade da leitura na infncia, com anlise dos
suportes dos textos: formas impresso, ilustraes, formato e volume
1
Mestranda da UEMS (Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul) na

rea da Educao, sob a orientao da professora Dr Silvane Aparecida de
Freitas.
2
Professora Doutora e Orientadora do curso de mestrado da UEMS
(Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul); atua como pr-reitora da
mesma, em Dourados MS.
690
ANAIS - 2013
de livros em folhetos. Subsequentemente, abordaremos o conceito de

mediao na formao do pequeno leitor e, por fim, examinaremos a
formao cultural do leitor, seus gestos e modos de leitura, imagens de
leitores pouco letrados e de leitores letrados, alm de mapear graus de
letramento da poca e os nveis da vida cultural.
PALAVRAS-CHAVE: Leitura. Memria. Leitor-Mediao
Introduo
Os livros de leitura destinados ao leitor criana no Brasil,
na passagem do sculo XIX ao XX, tinham dois lados
antagnicos: de um lado a aparncia escura, pesada, motivo de
rejeio por parte da criana; de outro, as ideias veiculadas,
sugerindo ensinamentos morais por meio das lies pedaggicas
recebidas pelos personagens, as quais despertavam sinal de
interesse no pequeno leitor.
Outro aspecto importante a questo da dificuldade da
leitura na poca, agravada pela complexidade relacionada aos
contedos dos clssicos e pela letra manuscrita, que
impossibilitava a apropriao dos textos, havendo, assim, uma
assimetria entre o desenvolvimento cognitivo da criana e os
u qu h
z h -me
dos sete anos, no conseguia ler e os meus rascunhos eram
pavorosos [...]. Foi neste tempo que me infligiram Cames [...].
D u
b
[ ] (R MO , 1993,
p.120). Conforme estudos na rea da histria da leitura,
palegrafo, ou livro de leitura manuscrita, consistia em um
material introduzido nas escolas brasileiras da poca nas sries
finais do curso elementar.(1)3
3
Para uma genealogia da leitura manuscrita, conferir pesquisa desenvolvida

por
Antnio
Augusto
Gomes
Batista.
disponvel
em
http://www.projetomemorialeitura/ensaios Acesso em: 20 out. 2012.
691
No que se refere ao ensino de leitura e escrita, a leitura

manuscrita era prevista para ser desenvolvida na segunda classe
do ensino mdio das escolas primrias, por meio da 1 e 2
edio do livro A arte de aprender a ler, em que se registrava o
alfabeto em letras manuscritas inclinadas, maisculas.)4(?) A
questo da materialidade da leitura torna-se foco de ateno com
vistas relao fsica do leitor com o livro - capa, cor, pontas
dos dedos, toque, enfim, elementos que ultrapassassem as
noes a serem construdas em nvel cognitivo.
Diante das experincias de Graciliano nos breves trechos
de Infncia pudemos concluir que as experincias vividas pelo
leitor, muitas vezes o afastaram da leitura, outras vezes o
aproximaram. Deixa-nos, portanto uma reflexo a respeito do
imaginrio dos leitores na passagem do sculo XIX ao XX, no
interior do Nordeste, onde a leitura proibida queimava as mos,
perturbava o sono, conduzia ao inferno.
A leitura, portanto, pode significar ato muito poderoso,
pois, por meio dela, possvel desvendar valores morais,
descobrir prticas culturais e histricas pouco conhecidas.
1 A Mediao na Formao Cultural do Pequeno Leitor
Quando nos referimos formao do leitor criana,
imediatamente vm-nos hipteses de toda natureza, dentre elas a
concepo de que o desenvolvimento se d de forma inata ou
ainda pela influncia do meio, como enfatizam; considerando a
segunda hiptese, isso ocorre tanto por questes de espao,
Conforme estudos na rea da histria da alfabetizao no Brasil, a

publicao da cartilha maternal, de autoria do poeta portugus Joo de Deus,
em 1876, representou um marco na introduo do mtodo analtico. Ver, a
esse respeito, Mortati, (2000).
692
ANAIS - 2013
quanto por materiais disponveis e ainda pela convivncia com

outros membros mais experientes da cultura.
A criana precisa acelerar o desenvolvimento das
capacidades cognitivas para ler por conta prpria e nessa fase
do desenvolvimento que o gosto se forma. fundamental a
convivncia com materiais de leitura diversificados e na
famlia que se consolida o hbito. E mais, professores leitores
formam necessariamente alunos leitores (SILVA, 2009, p.96).
O conceito de mediao revela-se central nas
investigaes de Vygotsky (1896-1934), que buscava examinar
o desenvolvimento psicolgico nos seres humanos enfatizando
um conjunto de temas, como a formao social da mente, as
relaes entre pensamento e linguagem, a gnese social dos
processos psicolgicos superiores (ateno voluntria, memria
voluntria, dentre tantos outros que desenvolveu em seu curto
tempo de vida).
Para Vygotsky, as transformaes nos processos de
mediao podem ser evidenciadas, tomando-se algumas
observaes do cotidiano da criana. Segundo ele, a criana,
pelo fato de ainda no ter internalizado um determinado
conceito, poder buscar apoio em elementos externos
(VYGOTSKY, 1998 apud SILVA, 2009, p.98).
A mediao da leitura na obra Infncia mostra que
Graciliano relembra como foi rdua sua experincia de criana,
nos fins do sculo XIX e incio do sculo XX- trata-se do
perodo compreendido entre 1892 e 1906, no interior de
Pernambuco e de Alagoas. As lembranas, fortemente marcadas
pelo ambiente rido e um elevado grau de desafeto, acabam por
desenhar pai e me, aqueles que costumam estar mais
prximos,
como embrutecidos sertanejos: casal rspido,
distante, por quem a criana, ao longo da infncia, nutriria
,
u
M u
h
693
conservam-se grandes temerosos, incgnitos, [...] ouo

pancadas, tiros, pragas, tilintar de esporas, batecum de sapates
no tijolo gasto, retalhos e sons dispersavam. Medo. Foi o medo
que me orient u
;
(R MO , 1993,
p.11).
Em relao capacidade de leitura, o menino no nasceu
nem se formou leitor naturalmente. Foi enfrentando obstculos
que esse processo, lenta e penosamente, desenvolveu-se. Em
meio a tantas adversidades de toda ordem - ambiente cultural
incompreensvel, tensas relaes familiares, debilidade fsica
(oftalmia e artrite), tiveram incio suas primeiras experincias
com a leitura (SILVA, 2009, p. 102).
A leitura em famlia centralizava-se na figura da me,
no por proximidade, mas por distanciamento de Graciliano em
relao a ela, pelo contedo das histrias e pelo modo vagaroso
e desatencioso de ler. Segundo o autor, as histrias contadas por
sua me se perdiam em barulhos sem sentido, deteriorados mais
pela m
x
f gu
M h
devagar, numa toada inexpressiva, fazendo pausas absurdas,

engolindo vrgulas e pontos, abolindo esdrxulas, alongando ou
encurtando palavras. No compreendida bem o sentido delas. E,
com tal prosdia e tal pontuao, os textos mais simples se
b cu c
(R MO , 1993, 63)
Outra possibilidade a ser considerada frente leitura
realizada pela me a de que talvez ela fosse uma leitora
incipiente, em etapa de decodificao, pelo modo como lia as
histrias, uma leitura sem fluncia, inexpressiva. Aqui cabe
observar que assim como em outros lugares do Brasil, no
interior do nordeste o acesso restrito ao desenvolvimento das
habilidades de leitura e da escrita se justificaria pela possvel
falta de mediadores, carncia de materiais de leitura, condies
694
ANAIS - 2013
menos favorveis de letramento, enfim, fatores que pudessem

contribuir para a proficincia da leitura.
Nesse contexto, a mediao materna significava foco de
tenso para Graciliano; em vez de proteg-lo, auxili-lo a
estabelecer as pontes com o assunto desconhecido, causava-lhe
enorme aflio, por elevar o contedo dos folhetos a instncias
indecifrveis, a dimenses metafsicas. (SILVA, 2009, p.107).
No ambiente familiar, ao lado da figura materna, leitora
pouco proficiente de longos romances e folhetos religiosos,
destacava-se o pai, cuja interveno pode ser considerada
positiva na formao desse pequeno leitor. Narrador severo e
alfabetizador informal, contava-lhe histrias e iniciou-o na
alfabetizao.
Meu pai no tinha vocao para o ensino,
mas quis meter-me o alfabeto na cabea.
Desisti, ele teimou e o resultado foi um
desastre. Cedo revelou impacincia e
assustou-me. Atirava rpido meia dzia de
letras, ia jogar solo. tarde pegava um
cvado, levava-me para a sala de visitas e
u
[ ] (R MO ,
1993, p. 109)
A insero do patriarca na formao escolar da criana

oferece algumas pistas para refletir sobre a histria da educao
no interior do nordeste na passagem do sculo XIX ao XX. Os
mtodos de ensino em vigor ao longo do sculo XIX e at a
dcada de 30 do sculo XX decorriam, em geral, da necessidade
de o Estado Nacional regulamentar os processos de
escolarizao, os quais poderiam garantir a entrada da
populao brasileira no mundo civilizado; portanto, foi possvel
constatar, nesse perodo, a existncia da sucesso e, por vezes,
695
da concomitncia dos seguintes mtodos: individual - ensino de

aluno por aluno (aps a proclamao da repblica); mtuo - o
aluno mais adiantado ajudava o outro com dificuldade (aps a
m funcionalidade do mtodo individual e expanso da
escolarizao no Brasil) e intuitivo - dava nfase observao
de objetos, intuio da criana (necessidade de educar os
sentidos, como propunham os tericos como Pestalozzi)
(SILVA, 2009, p.112).
Infere-se desse contexto que existia um longo
distanciamento entre o discurso pedaggico oficial e as
condies de produo de conhecimento por parte daqueles que
efetivamente ensinavam. Por outro lado, as experincias com o
pai alfabetizador, ou mesmo com sua eventual substituta
domiciliar, a irm Mocinha, lanam convincentes luzes a essa
hiptese:
Afinal meu pai desesperou de haver gerado
um maluco e deixou- me. Respirei, meti-me
na soletrao, guiado por Mocinha [...].
u
u
u h
embuste
naquela
maldita
manh,
inculcando-me a excelncia do papel
(R MO , 1993, P 99)
Essas lembranas sugerem no percurso de Graciliano

Ramos o que o leitor iniciante encontraria pela frente. De um
lado, a monotonia das slabas gaguejadas e de outro, a
incompreenso de conceitos sisudos presentes nos materiais de
leitura.
A sociedade na qual se insere o relato de Infncia
convivia com nveis considerveis de sociabilidade entre criados
e senhores reunidos na sala de jantar para o relato de casos, e
alto grau de oralidade presente na transmisso de histrias
696
ANAIS - 2013
curiosas, contadas por Jos Bahia, pelo tio Serapio e ainda

pelos criados da casa.
importante ressaltar que, quanto mediao do av, a
criana era submetida a um tipo de material de leitura no muito
apropriado para cativar um leitor: o livro de leitura do Baro de
Macabas e o catecismo. O primeiro destacava contedos
essencialmente didticos, lies de moral; o segundo visava aos
ensinamentos religiosos, lies de obedincia e disciplina
( ILV , 2009,
119, 120) M u
qu
distanciavam, corriam na caatinga, abandonavam-me ao
capricho de meu av, que me jungiu prosa do Baro de
Macabas e ao catecismo, trazidos na carona
[ ]
(RAMOS, 1993, p.124).
A mediao feita pelo av de Graciliano era rigorosa,
exagerada em relao aprendizagem de leitura. Para ele, a
aquisio da leitura ocorreria pela transmisso e repetio, j
que sua concepo de leitura baseava-se na mecnica do ato de
ler, passando distante da produo de significado. Mas ainda
no podemos deixar de mencionar tambm que, para o menino,
nada favorecia o processo de construo da leitura, que, de
acordo com Kleiman (1989, 1993, 1999), envolve alguns
aspectos fundamentais para compreenso do texto, tais como:
espao interativo, confronto de ideias, formulao de objetivos
para leitura e de hipteses quanto s caractersticas do texto,
intenes do autor, os quais praticamente no existiam.
Partimos agora para a escola, na figura da professora
Maria como mediadora para o processo de construo da leitura.
Para Graciliano, a escola era o espao reservado ao suplcio,
uma verdadeira crucificao; apesar disso, havia alguns
momentos de aproximao da leitura, mediada pelo calor
humano, por gestos afetuosos da professora Maria.
697
A mulher gorda chamou-me, deu-me uma

cadeira, examinou-me a roupa, o couro
cabeludo, as unhas, os dentes. Em seguida
abriu a caixinha branca, retirou o folheto: Leia. No, senhora, respondi confuso. Ainda
no havia estudado as letras finas, menores
que as da carta de ABC. (RAMOS, 1993,
p.122):
Em grande parte das escolas brasileiras na poca, em

perodo de alfabetizao, como no caso de Graciliano, esperavase que a criana dominasse as mais complexas habilidades
envolvendo a leitura e a escrita nessa etapa da aprendizagem,
porm acredita-se que o conjunto de habilidades necessrias a
um leitor proficiente seria construdo ao longo de um processo
mais amplo, a partir do nvel de desenvolvimento real de cada
criana e das condies favorveis de letramento das quais ela
participa e participou, dentre outros aspectos. O comportamento
afetivo da professora de Graciliano fez com que ele se
mantivesse na escola, e a qualidade da mediao exercida por
ela nos remete ao eixo fundamental da pedagogia defendida por
Paulo Freire (1992, 1996): a morosidade e afetividade. Ele
acredita nesse tipo de relao entre educador e educando, to
importante quanto o dilogo e o conhecimento de mundo,
elementos fundamentais, segundo ele, para aquele que quer
ensinar e/ ou aprender (SILVA, 2009, p. 123, 124).
A rotina da escola repetia os materiais de leitura que lhe
despertaram to pouco interesse, introduzidos pelo av de
Graciliano. Alm de todos os mediadores mencionados
anteriormente, ainda passaram na vida do menino outros
mediadores. Com a mudana de escola, o novo professor, que,
segundo o aspecto informal, no lhe acrescentou nada quanto
aquisio da leitura, nem quanto ao gosto de aprender. Depois
698
ANAIS - 2013
veio D. Angelina, o professor Rijo, a prima Emlia; esta, nos

rituais de iniciao leitura, livrara-o das humilhaes sofridas
por ele ainda ser analfabeto. D. Angelina, apesar de pouco
acrescentar ao menino no que tange s habilidades de ler e
escrever, tinha uma grande capacidade, a de narradora de
histrias, talento que provavelmente a tornava uma
incentivadora para a leitura de fico.
E
f
u
histrias de Trancoso. Visitava-nos, prendia-nos at meia-noite
com lendas e romances, que estirava e coloria admiravelmente.
Nada me ensinou, mas transmitia-me afeio s mentiras
(R MO , 1993, 194)
J a prima Emlia, uma mediao que volta famlia, o
processo de aquisio da leitura comea a tomar um rumo mais
positivo, pois o menino percebe que, do meio familiar e escolar
pelos quais passara, teria que encontrar ele prprio outros
caminhos para vencer as dificuldades e, pela primeira vez,
sentiu-se entusiasmado pela figura feminina da prima Emlia.
Era necessrio que a priminha lesse comigo
o romance e me auxiliasse na decifrao
[...]. Emlia respondeu com uma pergunta
que me espantou: Por que no me arriscaria
a tentar a leitura sozinho? Longamente
expus a minha fraqueza mental, a
impossibilidade de compreender as palavras
difceis. Emlia combateu a minha
c
c [ ] (R MO , 1993, 138,139)
Observa-se aqui que a prima Emlia usou de outros

recursos que at o momento ningum usara: o resgate da
autoimagem do menino, semidestruda, com a convico de que
alguns recursos haviam sido construdos, por meio do contato
699
com materiais de leitura diversos, conhecimento dos nomes das

letras e relao entre fonemas e grafemas, enfim, ela percebeu
que o menino no sabia era associar tudo isso de forma a ter um
significado juntos (CABRAL, 2009, p.139).
Mais frente, o menino Graciliano, pequeno leitor,
recorre novamente mediao da prima Emlia, que conhecia
em detalhes os possuidores particulares de bibliotecas. Nessa
fase, longe da palmatria, dos livros didticos e da soletrao, o
menino passou a perseguir os firmes caminhos e sentidos da
leitura, pois ela havia se tornado na vida dele algo de um valor
especial, do qual no desejava afastar-se. Estamos agora frente a
uma transformao, diante de um leitor em crescimento, que no
precisava mais de coletivo, apenas lhe bastava o silncio. Aqui
comea nascer o escritor.
Invoquei, num desespero, o socorro de
Emlia. Eu precisa ler, no os compndios
escolares, insossos, mas aventuras, justia,
amor, vinganas, coisas, at ento,
desconhecidas [...]. Queria isolar-me [...].
Mergulhava-me numa espreguiadeira [...]
h
h
[ ]
(RAMOS, 1993, p.211).
importante dizer que, alm da mediao da prima do

menino, houve ainda uma mediao construda com um membro
da sociedade local, a figura do tabelio Jernimo Barreto, afinal
Graciliano precisa de um lugar mais apropriado e algum como
ele, que lhe indicasse leituras e histrias no comuns aos outros
mediadores.
Uma vez mais se reconhece o nascimento de um leitor
proficiente, capaz de formular analogias com materiais ausentes,
de fazer uso de conceitos complexos na memria e acion-los
700
ANAIS - 2013
diante da leitura com nveis de exigncia mais complexos, como

o da fico. Isso tudo nos permite identificar uma mudana
significativa no que se refere ao processo de aquisio e
construo da leitura.
Diante dessa anlise, podemos refletir sobre a entrada de
Graciliano Ramos no universo da leitura, sobre como o processo
de apropriao da leitura, apesar da forma conflitante como seu
percurso foi realizado, pde contribuir na constituio subjetiva
do menino Graciliano, e isso ainda nos leva a refletir sobre a
linguagem e a subjetividade sustentadas nas memrias,
lembranas e esquecimentos de seu processo de alfabetizao.
Mrcia Abreu, em sua anlise, mostra-nos que nas
lembranas infantis, especialmente, muito comum que
elementos essenciais de uma experincia sejam representados
por elementos no essenciais da mesma experincia. O menino
Graciliano, por exemplo, quando fala da espreguiadeira, queria
dizer que tinha interesse pela leitura, mas a dificuldade para ler
fazia com que ele se isolasse.
Freud (1996) diz que as lembranas so resultado de
duas foras contrrias: uma que insiste em lembrar os eventos
por mais dolorosos que sejam, e outra que barraria essas
lembranas, fora esta que funcionaria como uma resistncia s
lembranas, pois o que rege o sujeito o inconsciente, embora
aparentemente parea ser trabalho do consciente.
Em suma, a formao do pequeno leitor retratado em
Infncia, aponta para a assertiva de que a leitura um ato
mediado pela linguagem, pela influncia de outros seres
humanos; nesse caso, toda aprendizagem de Graciliano
respondeu a um desejo dele, o de aprender a ler, na idade em
que estava, em perodo de alfabetizao. Ele, assim como todas
as crianas, vive o perodo em que as motivaes intelectuais de
aprendizagem marcadas por motivaes afetivas e emocionais,
701
estas necessariamente endossadas pelo crculo familiar e pela

escola. Essa fase inconscientemente tediosa, por isso a criana
se fixa no outro que pode ser a professora, a me ou qualquer
outro adulto que ocupe o lugar de ensinante; a leitura com voz
de um adulto, por exemplo, pode servir de estmulo para a
criana querer aprender a ler e escrever e foi isso que aconteceu
com o pequeno
Graciliano, que recorria prima, me e ao pai. Enfim,
apesar de tantos obstculos no seu percurso de leitura relatado
pelas memrias, ele conseguiu transformar suas adversidades
em tamanho sucesso, que hoje considerado um dos cnones da
literatura brasileira.
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704
ANAIS - 2013
Mulheres executivas: depoimentos como efeito de realidade

na reportagem
Milena CRESTANI Neto1
Maria Luceli Faria BATISTOTE 2
RESUMO: O trabalho tem como objetivo analisar a reportagem
u
ch f
, ub c
R
V j ,
edio de 2 de maio de 2012, utilizando a semitica francesa, na
tentativa de apresentar a linguagem e tcnicas do jornalismo na
construo de significado no texto. Para demonstrar a trajetria das
mulheres na conquista de cargos de chefia, a anlise aborda estruturas
do nvel narrativo. O estudo mais detalhado do percurso gerativo de
sentido, no entanto, desenvolve-se na sintaxe discursiva, abordando os
recursos jornalsticos aplicados para chamar a ateno dos leitores e
atingir os objetivos da reportagem. Apesar de o enunciador apontar
para mudanas que estariam ajudando a desmitificar preconceitos, o
discurso esbarra em contradies. Surgem vrias tentativas com a
finalidade de mostrar a inexistncia de tantas diferenas entre homens
e mulheres; no entanto, possvel recuperar por meio de marcas
lingusticas presentes no texto a persistncia das dificuldades.
PALAVRAS-CHAVE: semitica francesa; discurso jornalstico;
mulheres; carreira.
Introduo
No h como negar o poder de influncia dos meios de
comunicao em toda a sociedade. As pessoas dependem dos
1

(UFMS) - milenacn@hotmail.com
2
705
jornais, televiso, rdio, revistas ou da internet para manteremse informadas sobre os principais acontecimentos da cidade
onde moram, do Brasil e do mundo. No entanto, essas
informaes no esto livres de opinies, percepes e, na
maioria das vezes, carregam os interesses da ideologia
dominante, os quais caminham em consonncia com os
objetivos e at mesmo com o conhecimento de mundo de grande
parte da sociedade.
Para alcanar o objetivo de convencer de que seus pontos
de vista esto corretos, os meios de comunicao utilizam
tcnicas que auxiliam neste convencimento. A linguagem, a
diagramao ou at mesmo a escolha do que ser publicado
auxiliam nesta influncia. Por isso, a relao estabelecida entre
os jornais e o pblico no pode ser encarada de forma simplria.
Hoje muitas teorias do jornalismo resumem-se a analisar
aspectos estruturais do texto, a exemplo das teorias funcionalista
e pragmtica, que tratam principalmente da abordagem da
matria, construo do texto e produo da notcia. Os grandes
jornais elaboraram manuais ensinando como deve ser escrito o
texto e quais valores devem ser considerados na hora de os
profissionais definirem quais acontecimentos merecem ser
noticiados. No entanto, o processo bem mais complexo.
A misso de levar informaes diariamente populao
no deve ser encarada como algo simples, fcil de executar e at
mesmo inocente, como pode ser caracterizada a opinio de
B (1992,
67) Jornalismo a informao de fatos
correntes,
devidamente
interpretados
e
transmitidos
periodicamente sociedade, com objetivo de difundir
conhecimentos e orientar a opinio pblica, no sentido de
b c u
Os jornalistas tm a capacidade de decidir o que mais
ou menos importante para ser publicado, escolhem sobre quais
706
ANAIS - 2013
assuntos o pblico ser informado por meio do mtodo da

agenda-setting. Conforme Traquina (2001, p. 30), duas variveis
parecem ser determinantes para responder a pergunta: quem
determina a agenda jornalstica? 1) A atuao dos prprios
jornalistas e os critrios de noticiabilidade que utilizam para
seleo das ocorrncias. 2) A ao estratgica dos news
promotores para obter acesso ao campo jornalstico.
Por conta da complexidade da relao entre o meio de
comunicao e o receptor da mensagem, foi feita opo para
utilizao da semitica discursiva ou francesa, derivada de
Greimas e que vem sendo aperfeioada por seus seguidores. O
objetivo no dizer se o vis ideolgico do meio de
comunicao est correto ou no, mas resgatar as marcas
lingusticas e os recursos jornalsticos aplicados na tentativa de
atrair o leitor e faz-lo crer na verdade divulgada.
O percurso gerativo de sentido, incluindo as tcnicas de
reportagem e linguagem utilizadas, sero analisados na
g
R
V j ,
u
ch f
c ,
, ub c
edio 2267, do dia 2 de maio de 2012. O objetivo da matria
mostrar que as mulheres esto conquistando mais espao no
mercado de trabalho, principalmente em cargo de chefia,
levando o leitor a crer que est diminuindo a diferena entre
homens e mulheres nas empresas. Por meio de depoimentos de
mulheres bem-sucedidas e especialistas passam dicas ensinando
o caminho a ser seguido para obter o sucesso profissional.
Na sintaxe narrativa o foco da anlise ser no enunciado
de fazer, organizado pelos critrios tipolgicos dos seguintes
programas narrativos: competncia, perfrmance, manipulao e
sano. O enunciador, ou seja, o autor da reportagem menciona
os mtodos utilizados pelas mulheres bem-sucedidas,
profissionalmente, com objetivo de transformar o leitor, que at
707
ento se apresenta como sujeito de estado. O objetivo tambm

buscar convenc-lo a tornar-se um sujeito de fazer, adquirindo
as competncias da reportagem para agir.
Na sintaxe discursiva, o foco est no efeito de realidade
ou referente da reportagem para que os leitores acreditem que
seguindo as recomendaes da reportagem alcanaro altos
postos nas empresas. Nesta etapa, ser feita analisa mais
complexa e minuciosa sobre as tcnicas de jornalismo
empregadas em busca deste objetivo. A reportagem tambm
utiliza o efeito de proximidade para garantir que o leitor consiga
mais facilmente se identificar com os aspectos relatados no
texto.
1. Conceitos de objetividade e ideologia
Antes de iniciar a anlise da reportagem pela semitica
francesa, importante apresentar alguns conceitos que sero
abordados no decorrer do artigo, relacionados objetividade no
jornalismo e tambm sobre ideologia. O leitor, na maioria das
vezes, levado a acreditar na informao veiculada devido s
tcnicas utilizadas em busca do efeito de realidade. Entretanto, a
qu
N
H
(2006)
que um dos maiores problemas na anlise do jornalismo est
relacionado confuso, mistificao e at mesmo a discusso
sobre a verdade. Ele avalia a complexidade dos aspectos da
realidade e a influncia do conhecimento j adquirido e das
nossas percepes sobre os temas.
Para a manipulao dos jornais funcionar,
necessrio, entre outros aspectos, que o
pblico partilhe do mesmo sistema de
valores do jornal. Na comunicao, os
participantes se constroem e constroem,
708
ANAIS - 2013
juntos, o objeto jornal. O pblico ,

portanto, co-autor. Um autor leva em
considerao as expectativas e as provveis
reaes de quem vai receber o texto para
construir um discurso com a eficincia
j
N
,
c
tambm
participa
da
comunicao.
(HERNANDES, 2006, p. 18)
Avaliar os possveis interesses do pblico-alvo auxilia o

meio de comunicao a definir quais assuntos merecem ser
divulgados e tambm aqueles que merecem maior destaque. o
que acontece, por exemplo, com a Revista Veja ao escolher
divulgar uma reportagem sobre mulheres em cargos de chefia. A
revista semanal, que a maior publicao do gnero no Pas,
com 1.209.390 exemplares3, voltada principalmente para os
estratos A e B da sociedade. Por isso, cr que os seus leitores
estaro interessados em saber como melhorar na carreira.
No h como ignorar que o tema foi escolhido tendo
como base a ideologia do meio de comunicao, que tambm
est relacionada ideologia e aos interesses da maioria dos seus
leitores, voltada ao capitalismo e consequentemente ao avano
econmico. Nem todos que tm acesso s informaes refletem
que, na verdade, esto tendo obtendo uma informao que nos
fornece um sentido de realidade, a qual pode ser modificada ou
avaliada sob outro ponto de vista, de acordo com os interesses
de que est veiculando ou at mesmo o conhecimento de mundo
daquele que foi responsvel pela apurao dos fatos.
Muitos autores j consideram ultrapassada a noo de
imparcialidade, que provm de uma das mais antigas definies
3
Dados do Instituto Verificador de Circulao de junho de 2012, publicado

no www.ivibrasil.org.br.
709
sobre o jornalismo: a Teoria do Espelho. O conceito desta teoria

deixa de considerar vrias questes.
j
como um comunicador sem interesses especficos a defender e
que o desviam de sua misso de informar, procurar a verdade,
c
qu c
c u,
qu
(T qu , 2005,
47).
Ao fazer o resgate das teorias do jornalismo, Traquina
apresenta uma das definies sobre o que era a Teoria do
Espelho, mostrando o quanto a explicao insuficiente para
englobar aspectos de uma atividade to complexa quanto da
comunicao. Vrios estudos consideram a teoria do espelho
impossvel de ser aplicada, pois deixa de considerar aspectos
pessoais decorrentes da percepo de cada jornalista que,
inevitavelmente, interferem na hora de relatar o acontecimento,
a influncia dos interesses dos meios de comunicao para o
qual trabalham, e at mesmo as condies de produo das
notcias.
Nas instrues gerais do Manual de Redao e Estilo do
Jornal O Estado de So Paulo, Eduardo Martins apresenta nos
itens 20 e 21 o que esperasse com o conceito de objetividade.
Faa textos imparciais e objetivos. No
exponha opinies, mas fatos, para que o
leitor tire deles as prprias concluses. Em
nenhuma hiptese se admitem textos como:
Demonstrando mais uma vez seu carter
volvel, o deputado Antnio de Almeida
mudou novamente de partido. Seja direto: O
deputado Antnio de Almeida deixou ontem
o PMT e entrou para o PXN. a terceira vez
em um ano que muda de partido. O carter
volvel do deputado ficar claro pela
simples meno do que ocorreu. Lembre-se
710
ANAIS - 2013
de que o jornal expe diariamente suas

opinies nos editoriais, dispensando
comentrios
no
material
noticioso.
(MARTINS)
Quando a busca pela objetividade comparada

imparcialidade e ao fato de o jornalista no emitir opinio, as
estratgias para construo do discurso e, consequentemente,
para obteno do efeito de realidade, acabam sendo ignoradas.
At mesmo os manuais (outros adotam conceitos semelhantes)
buscam construir um efeito do parecer-ser real dos textos
jornalsticos. Os jornalistas, independente do meio de
comunicao onde atuam, precisam fazer escolhas e
julgamentos, algo que parece ter sido esquecido nos manuais.
Outro ponto importante a ser considerado nas notcias
refere-se ideologia, j mencionada anteriormente, e sua relao
direta com a possibilidade de manipulao das pessoas que j
esto influenciadas pelos conceitos e conhecimentos obtidos da
sociedade onde vivem, a respeito de determinados fatos. Neste
artigo, a referncia ser em relao ao poder dominante e como
a reportagem visa atender aos interesses do capitalismo,
mostrando certas atitudes como nico caminho para obter o
sucesso profissional. Conforme James Lull, a ideologia refere-se
geralmente relao entre informao e poder social em
contextos polticos e econmicos, mostrando ainda como esses
grupos podem utilizar-se da manipulao para manterem-se
como dominantes.
Neste sentido, aqueles que possuem poder
poltico e econmico na sociedade
defendem, atravs de uma quantidade de
canais, formas de pensamentos selecionadas.
A crescente manipulao da informao e
711
do pensamento popular constri uma

poderosa ideologia dominante que ajuda a
sustentar os interesses materiais e culturais
de seus criadores. (LULL, 1995, p. 20).
Tendo em vista tais conceitos de objetividade e tambm

de ideologia, foi feita a opo por analisar as estratgias
utilizadas pela Revista Veja na reportagem que trata das
carreiras das mulheres. No se trata de afirmar se as dicas de
especialistas so verdadeiras ou no, mas de analisar os recursos
jornalsticos utilizados para buscar um sentido mais prximo
para conquistar esta veridico.
2. O caminho para o sucesso

Para analisar a trajetria das mulheres que conquistaram
os cargos de chefia em grandes empresas e, principalmente, o
percurso gerativo de sentido aplicado na reportagem, ser
empregada a sintaxe narrativa da semitica francesa. Tambm
nesta etapa, ser analisada a tentativa do enunciador (no caso o
reprter, que tambm pode ser avaliado pelo ponto de vista da
Revista Veja) em convencer o leitor de que as mulheres j se
igualaram aos homens no mercado de trabalho.
A semitica pode ser utilizada para analisar diferentes
tipos de textos. O primeiro passo determinar o objeto de
u
Of c
c
P
c
u
sentido do texto, a semitica concebe o seu plano do contedo
b f
u
cu g
(B
, 2005, 13) N
percurso so estabelecidas trs etapas: fundamental (significao
como oposio semntica), narrativa e discursiva.
No nvel fundamental temos a oposio de mulheres x
homens ou sucesso x fracasso, hipteses apresentadas seguindo
712
ANAIS - 2013
o vis ideolgico da Revista Veja. A anlise empregada neste

artigo comea na sintaxe narrativa, utilizando um sujeito que
est em relao de conjuno ou disjuno com um objeto. O
percurso narrativo composto de quatro fases: competncia,
perfrmance, manipulao e sano.
No primeiro programa narrativo, o sujeito 1 analisado
so as mulheres em busca do Objeto Valor que conquistar o
sucesso na carreira. Para atingir este objetivo, elas utilizam um
enunciado de fazer, buscando uma transformao para alcanar
o sucesso profissional.
Na competncia, as mulheres vo realizar o papel central
da narrativa, pois esto dotadas de um poder ou saber fazer para
ocorrer a transformao de estado. Nesta etapa, elas buscam
estado de conjuno com o Objeto Valor, que o sucesso na
carreira. importante esclarecer que, nesta anlise, a referncia
feita s mulheres de um modo geral, aquelas para qual se
destina a reportagem, as leitoras, e no s entrevistadas
(presidentes e chefonas) que prestaram depoimentos nas pginas
da revista.
A reportagem relata que antes as mulheres estavam em
estado de disjuno com este o objeto valor sucesso na carreira,
fato que a reportagem pretende mostrar como a principal
mudana do sujeito, conforme inferem os trechos abaixo:
Em quinze anos, a revoluo foi total.
Na dcada de 90, as mulheres ainda
representavam 44,5% da fora de
trabalho. Poucas ocupavam cargos de
presidncia,
vice-presidncia
e
diretoria.
As reas estratgicas das companhias
ainda eram dominadas pelos homens.
713
Essa realidade comea a ser transformada quando as

mulheres adquirem competncias para transformar essa
realidade, favorecidas pela necessidade do mercado de trabalho.
No Brasil, as mulheres so maioria nas
universidades e nas foras de trabalho.
A economia em expanso e ainda
carente de mo de obra qualificada
outra razo para a existncia, no Brasil,
de uma proporo maior de mulheres
em cargos de liderana em relao aos
mercados ricos.
Quando as mulheres conquistam o emprego, o programa
narrativo passa para a etapa da performance, ou seja, quando o
sujeito age para alcanar os resultados esperados. Nesta etapa, o
enunciador esfora-se para tentar revelar aos leitores que as
diferenas entre homens e mulheres acabaram.
A era em que as mulheres buscavam se
igualar aos homens no trabalho acabou.
Em pouco tempo, essa ideia s existir
na cabea de antiquadas feministas e de
alguns homens.
Uma pesquisa recente com diretores e
presidentes de empresas de todo o
mundo revelou que, das dezesseis
competncias cruciais para exercer uma
funo de comando, elas sobressaem em
doze.
714
ANAIS - 2013
Na etapa da manipulao, a anlise apresenta um

programa narrativo diferenciado. O sujeito 2, representado pelo
enunciador (o autor da reportagem e a viso capitalista da
Revista Veja), tenta convencer o sujeito 1, as mulheres, de que
elas esto tendo mais espao no mercado de trabalho. Conforme
Diana Barros (2005, p. 31), o destinador (autor da manipulao)
doa ao destinatrio-sujeito os valores modais do querer-fazer, do
dever-fazer, do saber-fazer e do poder-fazer.
Com base em depoimentos de especialistas e pesquisa, o
enunciador utiliza-se de um fazer-persuasivo para convencer as
mulheres de que seu espao no mercado de trabalho ser mais
facilmente garantido, conforme demonstrado nos trechos a
seguir:
Um estudo da consultoria inglesa Grant
Thorton revela que 27% dos cargos de
liderana no Brasil so ocupados por
mulheres.
Das
dezesseis
competncias
consideradas cruciais para exercer uma
funo de comando, as mulheres
costumam sobressair em doze, de
acordo com uma pesquisa feita pela
consultoria americana Zenger Folkaman
com 7.280 diretores e presidentes de
empresas em todo o mundo, e publicada
pela revista Havard Business Review.
Quanto mais exemplos femininos em
funes de liderana houver, mais
seguras as mulheres se sentiro em
busca de um caminho parecido, diz a
economista sua Iris Bohnet, da
Universidade de Havard.
715
Os nmeros da pesquisa, depoimento de pesquisadores,

conforme demonstram os exemplos citados acima, juntamente
com as entrevistas de oito mulheres bem sucedidas, auxiliam na
chamada manipulao por tentao. A semitica francesa prev
quatro classes de manipulao: a provocao, a seduo, a
tentao e a intimidao.
Diana Barros (2005, p. 31) exemplifica as tipologias que
compem a fase da manipulao: Tentao: quando o
manipulador oferece uma recompensa; Intimidao: quando o
manipulador faz ameaas; Provocao: quando o manipular
incita uma conduta negativa para tentar convencer; Seduo:
quando o manipular se manifesta de forma positiva para
convencer o manipulado.
No caso do texto que faz parte da anlise deste artigo, a
tentao ocorre quando o enunciador tenta convencer o leitor de
que seguindo as recomendaes dos especialistas e
acompanhando passos semelhantes aos das mulheres que
prestaram depoimento conseguir o sucesso profissional. As
dificuldades sociais e at mesmo barreiras que as mulheres
ainda encontram em muitas empresas parecem ter sido
qu c
g
Por ltimo, o percurso narrativo chega sano. Neste
caso, a reportagem tem objetivo de levar o sujeito leitor a crer
que ela ser positiva em decorrncia das mudanas no mercado
de trabalho nos ltimos anos, maior escolaridade das mulheres e
com base nos exemplos das presidentes de grandes companhias.
A revista tenta ensinar a frmula do sucesso profissional que,
caso no seja devidamente seguida, resultar em uma sano
negativa: a mulher no alcanar o xito na profisso.
3. Contradies
716
ANAIS - 2013
Resta saber se baseado em tais conceitos e construo do

discurso, a reportagem atingiu seu objetivo com a sano
positiva do leitor em considerar tudo que foi dito como
P
c
c rio, primeiramente,
que o leitor compartilhe de ideologias semelhantes s da revista.
As mulheres leitoras precisam ter interesses e objetivos em
comum com as mulheres presidentes de grandes companhias
citadas na reportagem. Esses valores em comum so
fundamentais para que a manipulao se concretize e a sano
seja positiva.
A partir de certos valores e de determinados contratos o
homem age e transforma o mundo, procura desses valores.
Ope-se, na busca, a sujeitos interessados nos mesmos valores e
comprometidos com outros destinadores. Cumprido ou no o
acordo, o sujeito, sua ao e os resultados dela s cobraro
sentido quando reconhecidos e interpretados no quadro de um
sistema de valores. (BARROS, 2005, p. 40).
Uma anlise mais detalhada da reportagem publicada
pela Revista Veja aponta para certas marcas lingusticas que
c
z
f
c
qu
mulheres buscavam se igualar aos homens no trabalho acabou.
Em pouco tempo, essa ideia s existir na cabea de antiquadas
fe
gu
h
N
c
x ,
enunciador tenta convencer que essa realidade no mercado de
trabalho realmente foi superada. Cita, por exemplo, o fato de
qu
uh
c
gu
c c
c
c
c
h
,
no precisam mais usar terninhos.
Trechos de entrevistas e depoimentos demonstram,
contudo, que ainda h um longo caminho a ser percorrido para
que as mulheres alcancem esse lugar de igualdade na maioria
das relaes de trabalho. Um primeiro olhar para a entrevista,
717
principalmente para o lead (onde se concentram as informaes

mais importantes e que do o direcionamento para o restante do
texto) nos leva a entender que, de fato, as diferenas
profissionais entre homens e mulheres foram praticamente
superadas.
Entretanto, a primeira contradio est bastante explcita.
As oito mulheres, cujos crachs das grandes companhias e
multinacionais foram expostos ao longo das primeiras pginas
da reportagem, so tratadas praticamente como precursoras. O
mesmo ocorreu com o exemplo do fato de o Brasil ter sua
primeira presidente mulher, Dilma Rousseff, o que pode servir
de influncia para a ascenso profissional de outras mulheres.
No h dvidas de que a situao profissional das
mulheres est mudando, no entanto, os efeitos de realidade
criados na reportagem visam mostrar um problema praticamente
solucionado. Em comparao com outros pases ento, a carreira
das brasileiras pode ser considerada excelente, conforme consta
f ( x
b u )
g
brasileiras so
mais ambiciosas do que as americanas e j ocupam um em cada
qu
c g
Os depoimentos no decorrer das sete pginas de

reportagem levam o analista a crer que o preconceito
relacionado ao gnero ainda est presente na maior parte das
relaes empresariais. Trechos de algumas das dicas de
especialistas demonstram essas contradies:
As mulheres ficam presas a
esteretipos sociais, mas com origem
evolutiva, como os de que devem ser
prestativas e bondosas, e no
ambiciosas e autoconfiantes como os
homens, avalia a psicloga Linda
718
ANAIS - 2013
Carli, autora do livro Atravs do

Labirinto a verdade sobre como as
mulheres se tornam lderes.
No se faa de vtima o preconceito
nem sempre a origem do seu fracasso.
Embora uma parte considervel das
mulheres ainda ache que tratada de
forma injusta por causa de gnero, usar
esse argumento para construir uma
imagem de vtima no as ajuda a crescer
profissionalmente.
As mulheres so comprovadamente mais
sensveis e emotivas do que os homens.
Os prprios relatos das experincias pessoais das
ch f
c
g
f
qu
conquista por cargos semelhantes ainda bastante incipiente.
Grace Lieblen, presidente da General Motors do Brasil, orienta,
baseada em sua experincia pessoal, para que as mulheres no
se intimidem com ambientes masculinos. Em sua entrevista,
relata que foi a primeira em muitos dos postos de liderana que
ocupou. Sua trajetria apontada como a de algum que
desbravou um setor quase que exclusivamente masculino.
Maria Eduarda Kertsz, presidente da Johnson &
Johnson Produtos de Consumo Brasil, tambm relata as
f cu
f
T
desafio duplo de ser jovem e
uh
As contradies apontadas acima no visam apontar
falhas na reportagem, mas sim possibilitar que a anlise do
discurso jornalstico tenha um olhar diferenciado, o que se torna
aplicvel utilizando a semitica greimasiana, mas nem sempre
estar visvel ao olhar de muitos leitores. O efeito de sentido
719
produzido pela reportagem ganha respaldo de tcnicas

jornalsticas e pode passar despercebido levando o leitor a crer
numa nica verdade, adotando o mesmo vis ideolgico
referenciado no texto.
4. Estratgias do jornalismo
Para atingir o objetivo de convencimento e despertar o
interesse do leitor, o jornalista utiliza-se de estratgias para levar
uma informao que, inevitavelmente, tambm estar de acordo
com os preceitos ideolgicos do receptor da mensagem. A opo
por determinadas fotografias, linguagens, diagramao e at
mesmo a escolha dos entrevistados fazem parte da rotina de
trabalho do jornalista em busca de tornar o produto final (no
caso o texto da revista) atrativo. Nesta etapa, a anlise baseia-se
na sintaxe discursiva da semitica francesa.
Sero avaliados os procedimentos utilizados para
persuadir o leitor de que o discurso verdadeiro. O objetivo no
mostrar o certo ou errado, mas analisar a limitao do texto em
relao a certos aspectos e os possveis direcionamentos. Esta
anlise mostra-se possvel pela semitica, como demonstra
F
:
c
enunciados, mas por sua veridico, isto , pelos efeitos de

sentido de verdade com os quais um discurso se apresenta como
,f
,
, c
So dois efeitos produzidos pelo discurso com a
finalidade de convencerem de sua verdade: proximidade ou
distanciamento da enunciao e o de realidade ou referente.
P
c
qu
cu
cu
u
seu destinatrio de que verdadeiro (ou falso), os mecanismos
720
ANAIS - 2013
,
f
c
u
(BARROS, 2005, p. 54).

O efeito de proximidade ou distanciamento da
enunciao est diretamente relacionado ao conceito de
objetividade do jornalismo, apresentado anteriormente neste
artigo. Na enunciao, o jornalista busca criar essa iluso de
distanciamento, tendo como principal procedimento a
desembreagem enunciva, utilizando o texto em terceira pessoa,
como acontece no objeto de anlise da revista. A reportagem
b u z
qu
para reforar essa condio.
O enunciador tambm busca uma sensao de
proximidade temporal pela linguagem jornalstica para atrair o
pblico, por meio do efeito de atualidade. O objetivo despertar
o interesse dos leitores para o fato de que a notcia atual. Por
isso, entre outras tcnicas, utiliza-se o verbo no presente e at
f
qu ju
c f
f
H
de atualizar um fato principal e construir uma notcia com sabor
qu
c
u (H
,
2006, p. 61).
Na reportagem da Veja, o enunciador aposta no efeito de
proximidade para atrair as mulheres leitoras a acreditar que
tambm tm a possibilidade de se tornarem as prximas
chefonas ou presidentes. Para reforar esse sentimento, a
reportagem utiliza-se de fotografias mostrando as oito mulheres
que tiveram as carreiras destacadas como exemplo fazendo
atividades do cotidiano. Esse ponto destacado no seguinte
enunciado:
Confortvel na sua posio, a mulher que
comanda oramentos milionrios no
diferente da que cuida do jardim, da que
721
passeia com os ces no parque ou da que

gosta de cozinhar para os amigos.
O u
c
f
f
de voc, que tambm poder seguir esse caminho para o sucesso
f
Alm das imagens, essa representao icnica

reforada com dados sobre a vida pessoal das chefonas. Todas
so mes e demonstram como fazem para conciliar as atividades
profissionais, o lazer e o cuidado com os filhos. Busca-se criar
um efeito de realidade, outro resultado do discurso analisado na
sintaxe discursiva, por meio da identificao das mulheres
leitoras com a realidade das presidentes. Isso acontece pela
desembreagem interna, quando a palavra cedida aos
interlocutores para reforar as informaes que o meio de
comunicao visa passar aos leitores. Esta tcnica refora a
sensao de segurana de que o discurso verdadeiro, pois
refora a informao de que quem est fazendo as afirmaes
no o enunciador ou a revista, mas sim os entrevistados.
Na linguagem jornalstica esta tentativa de efeito de
realidade tendo como recurso depoimentos de personagens
ch
hu
z
x
c
c qu
profissional busca um personagem que se enquadre nas
situaes relatadas no texto. Desta forma, o leitor consegue ter
uma comprovao a mais sobre as informaes da matria,
aumentando a sensao de que a informao , de fato,
verdadeira.
Se o efeito de realidade no pressupe
identificao entre pblico e personagens
das notcias, toda empatia, porm tem como
base o efeito de realidade. A projeo do
pblico na histria contada produto de um
722
ANAIS - 2013
tipo de ao narrativa que vai expondo

determinados estados afetivos. Para haver
empatia, a complexidade figurativa deve
estar a servio da maior concretude possvel
de uma narrativa em pleno desenrolar, na
qual apaream certas paixes, sentimentos.
(HERNANDES, 2006, p. 67).
As fotos e textos em destaque na reportagem que buscam

o efeito de realidade e aproximar a reportagem da situao de
muitas brasileiras mostram as seguintes situaes:
Dilma Pena, 62 anos, divorciada trs filhos, fazendo
pilates;
Maria Eduarda Kertsz, 39 anos, divorciada, dois filhos,
cozinhando;
Maria Laura Santos, 42 anos, casada, dois filhos,
jogando tnis;
Andrea Alves, 40 anos, divorciada me de trs filhos,
praticando bal;
Ana Chaia, 43 anos, casada, um filho, cuidando do
jardim;
Liliana Aufieiro, 67 anos, viva, um filho e cinco
enteados, em contato com a natureza;
Regina Nunes, 47 anos, casada, duas filhas, passeando
com os cachorros no parque;
Grace Lieblen, 51 anos, casada, uma filha, lendo ao lado
de porta-retratos da famlia.
Essas histrias alcanam a identificao do pblico com
as personagens e desta forma conseguem aproximar o leitor da
realidade relatada na matria, por mais que sejam diversas as
barreiras para alcan-las.
723
Concluso
Os meios de comunicao divulgam recortes de verdade
a respeito de determinados fatos. No entanto, algumas tcnicas
ajudam no convencimento de que as informaes so
verdadeiras, fato reforado porque os receptores, geralmente,
partilham de interesses em comum com os jornais, revistas ou
programas de televiso que acompanham. Assim, a forma como
as reportagens so divulgadas passam apenas um sentido de
veracidade, que acompanha a ideologia de quem recebe a
g
N
vel o acesso ao real sem um recorte
g c ,
bu
c
c
(HERNANDES, 2006, p. 23).

A semitica francesa conta com ferramentas adequadas
para fazer a anlise de elementos lingusticos que comprovam as
estratgias da mdia para atrair e convencer o leitor de suas
verdades. A mais comum talvez seja a exigncia, conforme
consta em todos os manuais e adotado pela grande maioria dos
meios, de produzir textos utilizando a terceira pessoa, o que
corrobora com a tentativa de comprovar a imparcialidade e a
objetividade da imprensa. A desembreagem interna, quando a
palavra cedida aos interlocutores, tambm praticamente uma
regra nos jornais e revistas
A anlise deste artigo teve como foco reportagem de
c
R
V j ,
u
ch f
Durante todo o texto o enunciador busca mostrar aos leitores de

que as mulheres esto conquistando cada vez mais cargos de
chefia e chega a inferir que as diferenas entre homens e
mulheres no mercado de trabalho praticamente findaram.
Recursos jornalsticos so aplicados na tentativa de passar este
724
ANAIS - 2013
efeito de realidade, dar este sentido s mulheres leitoras, mas

contradies ao longo de certas entrevistas e depoimentos
evidenciam que as dificuldades relacionadas ao gnero ainda
no esto superadas. O preconceito ainda continua.
Pelos depoimentos, percebe-se que chegar ao posto de
ch f
u
g
c
h

simples, exige sacrifcios e quem alcanou esses cargos teve de
superar vrias barreiras. Essas mulheres ainda so excees e
por isso mereceram o destaque em vultosas fotos e a capa da
Revista Veja como detentoras das grandes lies para ensinar a
frmula do sucesso. As entrevistas tambm demonstram as
barreiras que tiveram de ser superadas por muitas precursoras
em universos ainda dominados pelos homens para alcanar os
altos postos de comando de empresas.
No entanto, o efeito de realidade das mulheres em aes
do cotidiano (cozinhando, passeando no parque com cachorros
etc), inclusive com fotos produzidas, ajudam a obter a sensao
de que se igualar a elas no to difcil. Logicamente, h o lado
positivo ao pensar que a reportagem pode auxiliar a aumentar a
ambio das mulheres pelas conquistas profissionais. No
entanto, diante dos aspectos sociais e econmicos brasileiros,
onde as riquezas ainda esto concentradas nas mos de poucos,
essa condio das chefonas torna-se ainda distante.
E
f
bu c
hu
z
g ,
como chamada no jornalismo a tcnica der utilizar
personagens para reforar a informao do discurso, utilizada
em muitas matrias, e vista at mesmo como uma forma para
torn-las mais atrativas. No texto em anlise, como se
houvesse um mito em torno das mulheres que conquistaram
postos de comando em grandes companhias e multinacionais, o
que comea a ser desmitificado quando a matria relata alguns
detalhes de suas vidas pessoais.
725
Talvez a tentativa de diminuir, em partes, o mito sobre a

ch f
h sido mais facilmente alcanado na

matria do que a tentativa de desmitificar que o preconceito em
relao s mulheres no mercado de trabalho deixou de existir.
Referncias
BARROS, Diana L. Pessoa. Teoria Semitica do Texto. So
Paulo: Editora tica, 2005.
BELTRO, Luiz. Iniciao Filosofia do Jornalismo. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1992.
FIORIN, Jos Luiz. Sendas e Vereadas da Semitica
Narrativa e Discursiva. So Paulo, 1999. Disponvel em
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010244501999000100009. Acesso em 25 de julho de 2012.
HERNANDES, Nilton. A Mdia e seus Truques o que
jornal, revista, TV, rdio e internet fazem para captar e
manter a ateno do pblico. So Paulo: Editora Contexto,
2006.
LULL, James. Medios, comunicacin, cultura. Buenos Aires:
Amorrortus, 1995.
MARTINS, Eduardo. Manual de Redao e Estilo. So Paulo:
O
Estado
de
So
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Disponvel
em
http://www.estadao.com.br/manualredacao/. Acesso em 5 de
outubro de 2012.
726
ANAIS - 2013
TRAQUINA, Nelson. Teorias do Jornalismo, porque as

notcias so como so. Volume I. Florianpolis: Editora
Insular, 2005.
727
Nova York de Will Eisner: a cidade contada em

fragmentos
Leilane Hardoim SIMES1
Edgar Czar NOLASCO2
RESUMO: A proposta bsica deste artigo resume-se em estudar a
graphic novel de Will Eisner intitulada "Nova York: a grande cidade",
que est publicada no livro denominado Nova York: a vida na grande
cidade. Tal obra traz a compilao dessa e outras trs histrias em
quadrinhos que apresentam, de maneira igualitria, Nova York no s
como pano de fundo, ou apenas cenrio, mas como parte integrante e
essencial na narrativa da obra de Eisner. Nossa leitura embasa-se, de
forma ampla, na teoria ps-moderna de Fredric Jameson e, de maneira
mais especifica, nas teorias de espaos urbanos e de cidade debatidos
pelos intelectuais contemporneos. Acreditamos que por meio da
ps-modernidade que podemos levantar discusses pertinentes, no
meio acadmico, relativas s histrias em quadrinhos, objeto central
da pesquisa. J o conceito de cidade e cultura urbana nos ajudar a
realizar uma leitura mais aprofundada da graphic novel de Eisner,
tendo em vista que o cartunista traz a cidade de Nova York mais como
um personagem de sua narrativa do que um cenrio, personagem esse
que marca sua presena em cada histria que narrada, montando,
assim, uma coleo de fragmentos das paisagens em miniatura que
constri a cidade como um todo.
PALAVRAS-CHAVE: graphic novel; cidade; cultura urbana;
coleo.
Introduo
1
Mestranda em Estudos de Linguagens pela Universidade Federal do Mato

Grosso do Sul UFMS leilane.simoes@hotmail.com
2
Professor Doutor da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul UFMS
ecnolasco@uol.com
728
ANAIS - 2013
Seria fcil e desonesto ver as

histrias deste livro como
declaraes de amor cidade
grande, a Nova York. Entanto,
se assim, so declaraes de
amores peculiares uma
concatenao de desejos no
realizados,
de
amores
desencontrados, de destinos
evitados e inevitveis, de
pessoas feridas e machucadas,
por sorte ou sem esperana a
caminho do tmulo, com ou
sem uma s outras. (GAIMAN
apud EISNER, 2009. p. 9)
Este ensaio surge da fase inicial de pesquisas vinculadas

ao Mestrado em Estudos de Linguagens (UFMS) que, de um
modo geral, visa dialogar com a graphic novel Nova York: a
vida na grande cidade do cartunista estadunidense Will Eisner.
Nova York: a vida na grande cidade uma compilao de quatro
histrias principais. Neste ensaio, especificamente, me deterei
apenas na primeira parte da obra que se intitula Nova York: a
grande cidade. A narrativa da histria em quadrinho em questo
se d por pequenas histrias, vinhetas ou observaes, muitas
vezes mudas, narrando a relao dos diversos personagens com
a cidade de Nova York e como a grande cidade invade a vida
dos personagens para mud-las drasticamente. No decorrer da
HQ (leia-se histria em quadrinhos) o leitor levado a conhecer
histrias atravs de objetos ou pequenos detalhes que formam e
fazem parte do cotidiano nas grandes cidades, assim como
tambm formam a prpria cidade, ou seja, uma cidade feita em
fragmentos, nunca vista em sua totalidade. Assim como a escrita
de Will Eisner realizada em fragmentos, como buscarei
729
discutir mais detalhadamente aqui, tambm realizarei uma

leitura fragmentria, procurando transitar entre as vrias teorias
e tericos contemporneos, para poder privilegiar as diversas
leituras realizadas nessa fase inicial.
A cidade em fragmentos
O olhar percorre as ruas como
se fossem pginas escritas: a
cidade diz tudo o que voc deve
pensar, faz voc repetir o
discurso, e, enquanto voc
acredita estar visitando Tamara,
no faz nada alm de registrar
os nomes com os quais ela
define a si prpria e todas as
suas partes. (CALVINO, 1990.
p. 18)
Escrever por fragmentos: os
fragmentos so ento pedras
sobre o contorno do crculo:
espalho-me roda: todo o meu
pequeno universo em migalhas;
no centro, o qu? (BARTHES,
1977, p. 101)
A graphic novel Nova York: a grande cidade de Will

Eisner levanta questes pertinentes que proporei como base
dessa discusso, para alm da busca por respostas, interessa-nos
nesse artigo as perguntas e debates que sero propostos. Eisner
ao fragmentar a histria em quadrinho Nova York: a vida na
grande cidade, desde o incio lana o desconforto que uma obra
730
ANAIS - 2013
fragmentada pode desencadear no leitor. A fragmentao das

cidades na literatura ocorre por conta da incapacidade da
totalizao da cidade de papel: como assevera o terico Renato
Cordeiro Gomes necessrio construir as cidades dos cacos, dos
fragmentos. Sendo assim, a obra Nova York: a grande cidade
realiza uma leitura com maestria da cidade de Nova York, pois
atravs
dos
pequenos
detalhes,
aparentemente
descontextualizados, de uma cidade que o narrador constri a
histria. Deleuze, em Crtica e clnica, tece comentrios sobre a
escrita fragmentria do poeta Whitman, o introduzindo no
grande grupo de escritores estadunidenses que mantm essa
forma de escrita, assim como Eisner:
Com muita segurana e tranqilidade,
Whitman diz que a escrita fragmentria e
que o escritor americano tem o dever de
escrever em fragmentos. justamente o que
nos desconcerta, essa atribuio Amrica,
como se a Europa no houvesse tomado a
dianteira nessa via. Mas talvez seja preciso
lembrar a diferena que Hlderlin descobria
entre os gregos e os europeus: o que natal
ou inato nos primeiros deve ser adquirido ou
conquistado pelos segundos, e inversamente.
De uma outra maneia, ocorre o mesmo com
europeus e americanos: os europeus tm um
senso inato da totalidade orgnica, ou da
composio, mas devem adquirir o senso do
fragmento e s podem faz-lo por meio de
uma reflexo trgica ou de uma experincia
do desastre. Os americanos, ao contrrio,
tem um senso natural do fragmento, e o que
devem conquistar o sentimento da
totalidade, da bela composio. O fragmento
731
est dado, de uma maneira irrefletida que

precede o esforo: fazemos planos, mas
quando chega o momento de agir
"precipitamos o assunto e deixamos a pressa
e a grosseria da forma contarem a histria
melhor do que o faria um trabalho
elaborado". O prprio da Amrica no ,
portanto,
o
fragmentrio,
mas
a
espontaneidade
do
fragmentrio:
"espontneo e fragmentrio", diz Whitman.
Na Amrica, a escrita naturalmente
convulsiva: "So apenas pedaos do
verdadeiro enlouquecimento, do calor, da
fumaa e da excitao dessa poca". Mas a
"convulsividade", como o precisa Whitman,
caracteriza a poca e o pas, no menos que
a escrita. Se o fragmento o inato
americano, porque a prpria Amrica
feita de Estados federados e de diversos
povos imigrantes (minorias): por toda parte
h coleo de fragmentos, assediada pela
ameaa da Secesso, isto , da guerra. A
experincia do escritor americano
inseparvel da experincia americana,
mesmo quando ele no fala da Amrica.
(DELEUZE, 1997. p. 67)
Deleuze defende a escrita fragmentria como modo de

escrita comum entre escritores americanos e segue essa defesa
afirmando que esse tipo de escrita exerce sobre a obra um
sentido de enunciao coletiva, pois, para o filsofo, no h uma
escrita privada, tendo em vista que as escritas americanas
passam sempre por questionamentos pblicos, polticos e
populares, escritas do povo, para o povo. Assim como se pode
perceber com facilidade na obra de Eisner em questo, na qual
732
ANAIS - 2013
no nos apresentado um personagem ou histria central, mas

fragmentos de vida, uma escrita sobre o que Deleuze afirma ser
u u
c
u (DELEUZE, 1997
67),
amostra (espcimes) de casos, de vidas, de cenas, que por
definio so singulares, nunca totalizantes. Ainda podemos ver
a Nova York apresentada na obra como uma cidade em
miniatura: um espao em miniatura amplamente homogneo, no
qual se pode encontrar as mais diversas situaes, assim como
uma cidade. Seria ento pelas miniaturas dessa cidade, que so
vrias, ou seja, atravs das pessoas e objetos negligenciados,
porm to comuns na vida urbana, que o narrador conta a
histria da vida na cidade de uma maneira to intimista, que
uma viso ampliada no daria conta de realizar, formando,
atrav
g , u
(CALVINO, 2010. p. 11-16), uma coleo de fragmentos de

ug
,
u
u , u
c
qu
sempre tem mais a dizer, assim como asseverado por Italo
Calvino no livro Coleo de areia.
Nota-se tais situaes por toda a histria em quadrinho,
tendo em vista que o leitor levado a conhecer histrias atravs
de objetos ou pequenos detalhes que formam o cotidiano nas
grandes cidades, assim como tambm formam a prpria cidade.
Nova York: a grande cidade uma HQ em preto e branco, sendo
esta dividida em nove partes, definida pelo cartunista como
qu , u
,
u
u
g
c
(EI NER, 2009 08-09) so esses, na traduo para o
portugus3:
u
, egraus, metrs, lixo,
msica de rua, sentinelas, janela, paredes, quarteiro.
Utilizarei neste ensaio a verso em portugus do livro Nova York: a vida na

grande cidade para as citaes, entretanto as imagens esto no original em
733
Figura 1 - Contents
(EISNER, 2000. p .4)
Na primeira epigrafe eleita para esse subttulo, a cidade

Tamara de talo Calvino se confunde com um texto no ponto
qu c
u
b c c
c
qu
f
; j
Nova York: a grande cidade o oposto, ou
ingls, tendo em vista que ainda no obtive acesso ao livro digitalizado em
portugus.
734
ANAIS - 2013
seja, o texto que a escrita da cidade, assim como afirma de

forma magistral Renato Cordeiro Gomes:
O texto o relato sensvel das formas de ver
a cidade; no enquanto mera descrio
fsica, mas como cidade simblica, que
cruza lugar e metfora, produzindo uma
cartografia
dinmica,
tenso
entre
racionalidade geomtrica e emaranhado de
existncias humanas. Essa cidade torna-se
um labirinto de ruas feitas de texto, essa
rede de significados mveis, que dificulta a
sua legibilidade. (GOMES, 2008. p 24)
Atravs da fragmentao das cidades na literatura, e aqui

principalmente em Nova York: a grande cidade, levanto a
seguinte questo: no seria essa escrita fragmentada uma escrita
que vai alm de uma forma de leitura do todo, mas tambm, e
principalmente, um grande produtor de entre-lugar4? Tendo em
vista que, neste modo de escritura fragmentrio da cidade,
nenhum espao/ lugar de fato criado de maneira ntegra: o que
nos proposto nessas escritas esse meio de leitura para alm
das dualidades que por muito tempo foram o que transpassava as
leituras sobre as cidades (rico x pobre; velho x jovem; etc). No
que na obra de Eisner essas caractersticas no apaream, mas o
fato que a discusso no est calcada diretamente nessas
dualidades. Seria tambm um entre- ug c
u
O qu
c
novador e politicamente crucial a necessidade de
passar alm das narrativas de subjetividade originrias e iniciais e de
focalizar aqueles momentos ou processos que so produzidos na articulao
de diferenas culturais. Esses entre-lugares(...) do incio a novos signos de
identidade e postos inovadores de colaborao e constatao, no ato de
f
c
(BH BH , 1998
20)
735
c
c f
g
cu u (LOPE , 2001
47) que so escritas de maneiras fragmentrias? Ou mesmo
como na segunda epgrafe elegida para esse subttulo, escrita
pelo terico Roland Barthes, essa escrita fragmentria como
capaz de eliminar o centro, e aqui penso nos centros das cidades,
criando apenas contornos, assim como ocorre frequentemente na
obra de Eisner ao dar preferncias s histrias que se passam
longe dos centros?
Figura 2 The Block
(EISNER, 2000. p. 125)5
Entretanto, pode-se questionar como possvel levantar

a discusso sobre o entre-lugar, discusso essa que geralmente
transpassa as discusses latino-americanas e de fronteira,
5
O qu
: N g
c
, u
f
c
cavernas de concreto e ao, chamado de quarteiro. Para seus moradores
u
u
(EI NER, 2000 125,
u nossa)
736
ANAIS - 2013
quando se est levando em conta a leitura da cidade de Nova

York? Essa leitura de entre-lugar seria possvel quando pensa-se
em uma Nova York to fragmentada que pode ser muitas vezes
confundida com qualquer grande centro? Seria ento uma leitura
do singular de uma minoria universalizante, como o mendigo, o
estrangeiro, o artista de rua e at a minhoca? talo Calvino em
As cidades invisveis prope uma leitura da qual tambm me
valho ao discutir tais questes:
que, quanto mais se perdia em bairros
desconhecidos de cidades distantes, melhor
compreendia as outras cidades que havia
atravessado para chegar at l, e reconstitua
as etapas de suas viagens e aprendia a
conhecer o porto de onde havia zarpado, e
os lugares familiares de sua juventude, e os
arredores de casa, e uma pracinha de Veneza
em que corria quando era criana.
(CALVINO, 1990. p 28)
Na citao acima, Marco Plo tenta explicar ao grande

Khan a importncia de seu modo fragmentrio de descrever as
cidades que visitava, me valho ento da mesma prerrogativa do
narrador de As cidades invisveis para essa discusso. Pois ao ler
a cidade fragmentada de Nova York na obra de Eisner, mesmo
que nunca visitado Nova York, atravs da viso do outro, de
seu lugar, que posso ler a mim, ao meu lugar. Seria ento
b
c h c
qu c
h
meu espao, acarretando em um olhar crtico sobre o regional,
transpassado pelo olhar global, o que acarretaria por fim uma
mirada estrbica. Entretanto, se o conceito de entre-lugar causa
alguma problemtica pelo rano que carrega, questiono ento se
no seria o caso de pensar a cidade de Nova York de Eisner
737
como um no lugar como defende Marc Aug em seu livro Nolugares:

Se um lugar pode se definir como
identitrio, relacional e histrico, um espao
que no pode se definir nem como
identitrio, nem como relacional, nem como
histrico definir um no lugar. A hiptese
aqui defendida que a supermodernidade
produtora de no lugares, isto , de espaos
que no so em si lugares antropolgicos e
que,
contrariamente
modernidade
baudelairiana, no integra os lugares
antigos: estes, repertoriados, classificados e
ug
,
ocupam ai um lugar circunscrito e
especfico. (AUGE, 2010. p. 73)
Penso ento nesse no lugar, ao falar da Nova York da

obra de Eisner, pois seria esse lugar que um no lugar, que no
se anulam, mas se complementam em um espao de transies
u
u
u
,
g ,
f
( U E, 2010
74),
qualificadores esse que to bem definem a cidade na obra de
Eisner, assim como a maioria dos quadrinhos em geral,
principalmente ao que tange a efemeridade.
Questiono tambm se no seria, ento, essa identificao
que ocorre entre a cidade e o leitor, ocasionada pelo fato do
narrador inserir a cidade de Nova York no s como o cenrio
de todas as histrias narradas em sua obra aqui discutida, mas
um personagem central que continuamente interfere na histria
dos diversos personagens que desfilam pela obra, pois assim
como afirma Gomes ao tratar da relao da literatura com as
x
c ub
: E c
u ,
que tem a rua como trao forte de sua cultura, passa a ser no s
738
ANAIS - 2013
cenrio, mas a grande personagem de muitas narrativas, ou a
c
u
( OME , 1999
23)
Percebe-se ento que na obra de Eisner cria-se um imaginrio
urbano coletivo traando vrias histrias capazes de englobar as
mais diversas situaes de um cotidiano urbano to cruel com
seus habitantes. Michel de Ceteau na obra A inveno do
cotidiano traz afirmaes que muito enriquecem as discusses
em relao aos habitantes/personagens dessa cidade texto, que
sofre as diversas influncias da cidade:
M b x (down), a partir dos limiares
onde cessa a visibilidade, vivem os
praticantes ordinrios da cidade. Forma
elementar dessa experincia, eles so
caminhantes, pedestres, Wandersmnner,
cujo corpo obedece aos cheios e vazios de
u x ub
qu
c
l-lo. Esses praticantes jogam com espaos
que no se vem; tm dele um conhecimento
to cego como no corpo-a-corpo amoroso.
Os caminhos que se respondem nesse
entrelaamento, poesias ignoradas de que
cada corpo um elemento assinado por
muitos outros, escapam legibilidade. Tudo
se passa como se uma espcie de cegueira
caracterizasse as prticas organizadoras da
cidade habitada. As redes dessas escrituras
avanando e entrecruzando-se compem
uma histria mltipla, sem autor nem
espectador, formada em fragmentos de
trajetrias e em alteraes de espaos: com
relao s representaes, ela permanece
cotidianamente, indefinidamente, outra.
(CERTEAU, 1994. p.171)
739
Percebe-se que a situao dos personagens como

fragmentos, componentes vitais para construo e manuteno
da cidade um fato. Tais personagens so a representao da
efemeridade e dos movimentos presentes nos grandes centros
urbanos que muitas vezes permanecem invisveis como os
personagens apresentados nessas histrias. Helosa Buarque de
H
,
u
g
u
uc
?,
afirmar que atravs da formao da identidade desses grupos
chamados no hegemnicos, personagens recorrentes no s nas
histrias desse primeiro captulo, mas em toda obra de Eisner,
que pode-se ler uma visada urbana de preocupao nas obras do
cartunista:
A prpria ideia de identidade nacional
parece comear a ceder lugar ao
reconhecimento da importncia dos
processos de constituio das identidades de
grupos no hegemnicos como migrantes,
imigrantes, mulheres, grupos tnicos ou
raciais. Por sua vez, os modos de
mobilizao destes segmentos e suas
linguagens especificas trazem sempre um
vis urbano; o cenrio da cidade, e no da
nao, que passa a ser, como nos mostra
Antonio Augusto Arantes, o espao
privilegiado para as identificaes culturais
emergentes(...). (HOLLANDA, 1994. p. 18.)
Essa visada urbana que lanada sobre os quadrinhos de

Eisner, em especial aqui o Nova York: a cidade grande, vai alm
do fato das HQs serem uma arte eminentemente urbana partindo
da prerrogativa de trazer quase sempre a representao dos
espaos urbanos e grandes metrpoles como cenrio; entretanto
740
ANAIS - 2013
na histria em quadrinho em questo, enquanto leitores,

podemos ler a preocupao crtica de Eisner sobre os fatos
cotidianos da cidade em uma perspectiva no romntica e
inocente sobre Nova York, mas, sim, cercada por discusses
pertinentes e temticas virulentas, assim como assevera Neil
Gaiman, quadrinista estadunidense contemporneo, que na
introduo do livro aqui discutido afirma que nas narrativas de
Nova York: a vida na grande cidade no cabem uma leitura
romntica da cidade em questo, mas se assim for seriam:
c
cu
uma concatenao de
desejos no realizados, de amores desencontrados, de destinos
evitados e inevitveis, de pessoas feridas e machucadas, por
sorte ou sem esperana a caminho do tmulo, com ou sem uma
u
( IM N apud EISNER, 2009. p. 9). Perspectiva
to bem colocada que, mesmo sendo mudos, caracterstica da
HQ em questo, representa essa Nova York no romntica de
Eisner:
Figura 3 - Witnesses
741
(EISNER, 2000. p. 18-19)6

Quadrinhos: uma preocupao terica para Eisner
Sem dvida a preocupao pedaggica sria
ofereceria um clima melhor para a produo
de contedo temtico mais digno e para a
expanso do gnero como um todo. Mas, a
menos que os quadrinhos se ocupem de
temas de maior importncia, como podem
esperar por um exame intelectual srio? No
basta que o trabalho artstico seja de boa
qualidade. (EISNER. 1999, p. 5.)
Will Eisner no produziu apenas histrias em

quadrinhos, mas tambm contribui de forma significativa com a
6
u h (EI NER, 2000
18-19, traduo nossa).
742
ANAIS - 2013
teoria das HQs ao escrever dois livros eminentemente tericos,

Narrativas grficas (Graphic Storyelling) e Quadrinhos e a Arte
Sequencial (Comics and Sequential Art) e que, de acordo com o
que afirma o quadrinista e terico Scott McCloud, Quadrinhos e
a Arte Sequencial f
primeiro livro a examinar a forma
c
h
qu
h (M LOUD 1995
)
Nesses trabalhos tericos, Eisner cunhou alguns conceitos, pois
de acordo com o que afirma a pesquisadora Denize Guimares,
graphic novel, um dos principais conceitos que arrolam os
qu
h
,f u
c
E
u
formato que geralmente traz enredos longos e complexos,
frequentemente
direcio
b c
u
(GUIMARES. p. 6, 2010).
Em suas obras tericas, Eisner buscou realizar o
rompimento entre as histrias em quadrinhos como apenas uma
forma de leitura infantil, sem valor, e passa analis-las mais
profundamente de maneira sria e concisa. Eisner sempre esteve
cu
u HQ
u [ ] cu
de expresso criativa, uma disciplina distinta, uma forma
artstica e literria que lida com a disposio de figuras e
imagens para narrar uma histria ou dramatiza u
(EISNER, 1985. p. 5). Afirma sua busca contnua por assegurar

as histrias em quadrinhos como um material passvel de se
bj
u
x
c u (EI NER 1999,
p. 5.): para tanto, necessrio que os quadrinistas se preocupem
em realizar trabalhos competentes, sem hierarquizar a arte ou a
literatura da HQ, discutindo temticas pertinentes para sua
poca e as pocas posteriores, assim como assevera Santiago:
O importante est na capacidade que tem o
livro de gerar em espaos psteros,
diferenados cronologicamente, respostas
743
que aliceram o seu valor e o reconhecem

como atual fora do seu tempo de produo.
O atual fora da sua poca no pode ser
confundido com o atual na sua poca,
embora se complementem.(SANTIAGO,
2004. p. 121)
O diferencial e a importncia de Eisner que o terico

no se afirma apenas na teoria, mas coloca sua posio terica
crtica em prtica. Em sua obra Nova York: a vida na grande
cidade, por exemplo, o narrador insere discusses muito
pertinentes para a atualidade, assim como o de espao e
qu u ,
cu qu
c
c
espacial parecem ter sido muitas vezes um dos meios mais

produtivos de distinguir o ps-modernismo do modernismo
(J ME ON, 2004
171), como afirma
Jameson. Muitas outras questes so lanadas por Eisner nessa
sua obra, como a parte do livro intitulada Pessoas invisveis.
Seria esse um discurso aportado teoricamente em conceitos
contemporneos como o de marginalidade e subalterno? Ou um
dilogo com a obra de Italo Calvino Cidades invisveis? E na
parte Cadernos de tipos urbanos h na histria um personagem
recorrente que atravessa todas as historietas ali narradas, que
apenas observa e registra em forma de desenhos a cidade. Seria
essa uma introduo do bios do escritor na obra?
Entretanto, por mais que a obra apresente essas vastas
opes de leituras, percebi atravs de pesquisas realizadas no
decorrer dos anos de pesquisa sobre o autor, primeiro como
bolsista Pibic e, recentemente, na Ps-graduao, que Eisner e
suas obras so raramente estudados no meio acadmico,
tornando a situao ainda mais rara no meio literrio. Justifico
ento a importncia deste trabalho pelo fato de o estudo das
744
ANAIS - 2013
histrias em quadrinhos de Will Eisner ser indito no meio

literrio e recente no meio acadmico e por ser mesmo o estudo
no meio acadmico e cultural o objetivo de Eisner enquanto
escritor e terico de quadrinhos:
Na poca, discutir abertamente quadrinhos
como forma de arte ou mesmo reclamarlhes qualquer autonomia ou legitimidade
era considerado de uma espantosa presuno
e um convite ao ridculo. No entanto, ao
longo dos anos seguintes, a aceitao e o
aplauso foram facilitando a entrada de Arte
Sequencial no crculo cultural. Em um clima
de seriedade alimentado pela ateno do
pblico adulto, os artistas puderam tentar
novos caminhos de desenvolvimento num
campo que antes s havia permitido o que
Jules Feiffer definiu como arte Junk. A arte
de impacto e a de explorao imaginativa
foram s as primeiras safras dessa
germinao. (EISNER, 2007. p. 6.)
Concluso:
Apesar de ser essa uma leitura inicial dos quadrinhos de
Will Eisner, que sero devidamente estudados com afinco no
decorrer do tempo da Ps-graduao, noto desde j a
importncia do cartunista e terico para o meio das histrias em
quadrinhos. Pois foi Eisner quem primeiro idealizou os
quadrinhos como um espao para discusses srias, capaz de
unir a arte e a literatura em um trabalho que pudesse alar as
HQs para o meio cultural e acadmico. Mesmo sendo os
quadrinhos um material eminentemente comercial, Eisner
745
discute e prova atravs do seu trabalho terico e artsticoliterrio que os cartunistas no precisam estar disposio total
do mercado a ponto de deix-lo comandar sua escrita, mas
podem sim refletir temticas mais pertinentes, como por
exemplo, a cidade de Nova York que trabalhada por Eisner
sobre um vis contemporneo e crtico, diferente da Nova York
qu
F k
N w Y k,
N w Y k u
u ros que vendiam o fascnio e o amor
pela cidade em meados do sculo XX, poca que sempre
lembrada por escritores e msicos de forma utpica, de acordo
com que assevera Jameson no Ps-Modernismo: a lgica
cultural do capitalismo tardio, mesma poca essa que
trabalhada por Eisner em seu quadrinho Nova York: A grande
cidade.
Alm de uma leitura no romntica de Nova York, Eisner
contempla uma escrita fragmentria, que de acordo com
Deleuze um modo prprio de escrita dos escritores
estadunidense do sculo XX e que de acordo com Gomes a
forma encontrada na contemporaneidade de ser ler as cidades,
sempre fragmentrias, assim tambm como as Cidades
Invisiveis de Calvino. Por fim, busco atravs das pesquisas
realizadas conseguir trazer, assim como almejava Eisner, a
discusso das histrias em quadrinhos para o meio acadmico.
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supermodernidade. Trad. Maria Lcia Pereira. Campinas:
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ANAIS - 2013
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literria e crtica cultural. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004.
749
O discurso da obrigatoriedade do ensino de Filosofia

no Ensino Mdio
Miguel Gomes FILHO1
RESUMO: O estudo versa sobre implicaes do discurso da
obrigatoriedade da Filosofia no currculo escolar. Com a promulgao
da Lei N 11.684/2008, a Disciplina passou a fazer parte do rol das
obrigatrias na grade curricular do Ensino Mdio, porm surgem
conjuntamente, algumas contradies. A Lei exige que se cumpra,
mas a prtica pedaggica se distancia de seus propsitos. A Filosofia,
como as demais disciplinas, serve apenas para obedecer a uma carga
horria, cumprir um contedo e lotar um professor. Portanto, da
forma como est inserida e, como executada pela prtica
pedaggica, faz com que o seu ensino ocorra muito mais como um
ritual de disciplinamento, na medida em que se faz desvinculada do
intuito maior do que o prprio ato do filosofar, quer seja, o pensar
reflexivo e crtico e a aquisio de subsdios para o desenvolvimento
de um cuidado de si e dos outros.
PALAVRAS-CHAVE: Ensino Mdio; Disciplina Filosofia;
Discurso.
O presente texto tem o propsito de apresentar alguns

dos resultados apontados pela pesquisa de mestrado de minha
autoria, que fez algumas investigaes sobre a Disciplina
Filosofia no Ensino Mdio, na Rede Estadual de Ensino, no
municpio de Campo Grande/MS. Corroboramos por disciplina
1
Professor Mestre, Doutorando em Educao pelo Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
UFMS, na Linha de Pesquisa Educao e Trabalho e Membro Titular do
Grupo de Estudos e de Investigao Acadmica nos Referenciais
Foucaultianos GEIARF, Coordenado pelo Prof. Dr. Antnio Carlos do
Nascimento Osrio E-mail: migomesfi@hotmail.com
750
ANAIS - 2013
oc c
M ch F uc u ,
qu
c u u
disciplina se define por um domnio de objetos, um conjunto de
mtodos, um corpus de proposies consideradas verdadeiras,
um jogo de regras e de definies, de tcnicas e de
u
(2007, .30).
Cabe enfatizar que uma disciplina, no currculo proposto
para qualquer escolarizao, no pode ser compreendida como
[ ]
u qu
b
alguma coisa; no nem mesmo o conjunto de tudo que pode
ser aceito, a propsito de um mesmo dado, em virtude de um
c
c c
u
c
(FOU ULT,
2007, p.31).
Quanto a Disciplina Filosofia, ela sempre esteve presente
ou ausente no currculo mdio escolar. Porm com Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (LDB), a lei n 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, reaparece o contexto do ensino de Filosofia
no nvel mdio, na seo IV - do Ensino Mdio, no artigo 36,
pargrafo 1 e item III, que afirma:
Pargrafo 1 - Os contedos, as
metodologias e as formas de avaliao sero
organizadas de tal forma que, ao final do
ensino mdio, o educando demonstre:
III- Domnio dos conhecimentos de
Filosofia e de Sociologia necessrios para o
exerccio da cidadania.
A lei parece nos apontar o estudo da Filosofia como

sendo a maior oportunidade de os jovens darem a prpria
contribuio como cidados conscientes, engajados poltica e
criticamente no processo democrtico. O texto que reintroduz a
disciplina vago e, por vezes dbio, no sentido de no
caracterizar como isso se dar na prtica escolar, se atravs de
751
um componente curricular especfico, se por meio de temas

transversais contemplados nos outros componentes curriculares,
a partir de projetos etc. Isto equivale a afirmar:
A lei no caracterizou objetivamente sua
obrigatoriedade no currculo, ficando
novamente na condio de disciplina
complementar, podendo ser ofertada ou no
pela direo da escola dentro do quadro de
preenchimento de 25% com disciplinas
optativas. (HORN, 2000, p.29).
H quem interprete diferente:

Ora, em linhas gerais, [...] um dos fins da
educao nacional o preparo para a
cidadania, e esse preparo requer,
necessariamente,
o
domnio
de
conhecimentos de Filosofia. Logo, o
domnio desses conhecimentos condio
necessria para a plena realizao dos fins
da educao nacional. Como o preparo para
a cidadania confiado educao bsica,
particularmente ao ensino mdio, pode se
concluir que a Filosofia deve figurar como
disciplina obrigatria, pelo menos nesse
nvel de ensino. (SILVEIRA, 2007, p.94).
Com isso, percebe-se claramente que h uma

ambiguidade presente na LDB, que faculta vrias interpretaes,
por vezes contraditrias, quanto ao lugar e ao modo da aplicao
da Filosofia na Educao Escolar Mdia Brasileira.
Para tentar colocar um fim nas ambiguidades enunciadas
anteriormente, e aps muitas reivindicaes de movimentos em
752
ANAIS - 2013
defesa da obrigatoriedade da disciplina no currculo, no dia 2 de

junho de 2008, foi promulgada a Lei N 11. 684, que:
Altera o art. 36 da Lei n 9394, de 20 de
dezembro de 1996, que estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional, para
incluir Filosofia e a Sociologia como
disciplinas obrigatrias nos currculos do
ensino mdio.
Art. 1 O art. 36 da Lei n 9394, de 20 de
dezembro de 1996, passa a vigorar com as
seguintes alteraes;
IV sero includas a Filosofia e Sociologia
como disciplinas obrigatrias em todas as
sries do ensino mdio;
III (revogado)
Art. 2 - Fica revogado o inciso III do
pargrafo 1 do art 36 da Lei n 9394, de 20
de dezembro de 1996;
Art. 3 Esta Lei entra em vigor na data de
sua publicao.
Enfim, a to sonhada obrigatoriedade da Disciplina

Filosofia no Ensino Mdio torna-se realidade.
No entanto, outras problemticas surgem conjuntamente
com a nova lei. Pois caber ao aparelho burocrtico do Estado,
por meio de suas Secretarias Estaduais de Educao, legislar
quanto carga horria desta disciplina, a lotao dos
professores, os contedos a serem trabalhados, assim como as
competncias e habilidades desenvolvidas por esta disciplina ao
final do Ensino Mdio.
Por conta disso, j se compromete parte do ideado, pois
na prtica verifica-se que tal dispositivo legal converge para
753
criar e recriar novas conjecturas, novas situaes que esto

gerando a prpria inoperacionalidade da Lei.
A Disciplina Filosofia e suas formas de insero na
Educao Escolar Brasileira vm representando ligaes com a
poltica, com a economia e com o desenvolvimento intelectual
do Pas.
Enquanto arquivos so consultados sobre o tema,
pontua-se que todas as disciplinas componentes de uma matriz
cu cu
, gu
O
(2007,
306), [ ]
uma correlao de interesses polticos determinantes do poder
institudo, em cada momento h c
Com isso, podemos destacar que a insero da Filosofia
no Ensino Brasileiro, desde o incio, reflete uma ordem poltica
e a ideologia dominante no Pas em cada uma de suas fases
histricas, como fontes de tecnologias de poder, ao menos em
termo discursivo, pois sempre a educao tem sido apontada
pelas prticas culturais construdas pela sociedade como um dos
caminhos para o exerccio da cidadania.
M
O
u cu
P
E
M
c Hu
u T c
g
conferem uma identidade especfica Filosofia quando se trata
de sua contribuio para o exerccio da cidadania. Nesta etapa:
[...] o papel peculiar da Filosofia no
desenvolvimento da competncia geral de
fala, leitura e escrita competncia aqui
compreendida de um modo bastante especial
e ligada natureza argumentativa da
Filosofia e sua tradio histrica. Cabe,
ento, especificamente Filosofia a
capacidade de anlise, de reconstruo
racional e de crtica, a partir da compreenso
de que tomar posies diante de textos
754
ANAIS - 2013
propostos de qualquer tipo (tanto textos

filosficos quanto textos no filosficos e
formaes discursivas no explicitadas em
textos) e emitir opinies acerca deles um
pressuposto indispensvel para o exerccio
da cidadania (BRASIL, MEC, 2006, p. 26).
Na prtica, o ensino de Filosofia no Ensino Mdio, como

um dos componentes curriculares, tem sido questionado por
especialistas em educao, e, mais propriamente, por alunos que
cursam a disciplina. Tais alunos questionam constantemente:
Qual o porqu de tal contedo? Em que este contedo
contribuir para a sua formao profissional e para a aquisio
de uma melhor qualidade de vida futura? (Resultados apontados
em nossa pesquisa)
possvel que a falta de uma constncia do ensino de
Filosofia na educao mdia brasileira, exija uma justificativa
plausvel para sua razo na atualidade.
Os questionamentos expostos anteriormente nos
direcionam a pensar que provvel que no se saiba, ainda, o
verdadeiro lugar e papel da Disciplina Filosofia no currculo
escolar do ensino mdio, mesmo que culturalmente tal disciplina
parea ter a atribuio pedaggica de ser a fundamentao
terica e crtica dos conhecimentos e das prticas. Na realidade,
a Filosofia, desde sua origem, no se caracteriza com um fim em
si mesma, relutando sempre contra a sua instrumentalizao.
Analisada a problemtica em rede de relaes, possvel
mencionar tambm que a presena de tal componente curricular
no ensino mdio acaba por tornar-se integrante de um
disciplinamento, de um controle em diferentes dimenses no
processo pedaggico.
Enquanto campo disciplinar, consiste em:
755
[...] um princpio de controle da produo do

discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de
uma identidade que tem a forma de uma
reatualizao permanente das regras. Tem-se
o hbito de ver na fecundidade de um autor,
na multiplicidade dos comentrios, no
desenvolvimento de uma disciplina, como
que recursos infinitos para a criao dos
discursos. Pode ser, mas no deixam de ser
princpios de coero; e provvel que no
se possa explicar seu papel positivo e
multiplicador, se no se levar em conta sua
funo restritiva e coercitiva. (FOUCAULT
2007, p. 36).
Qualquer disciplina , portanto, o que permite a

enunciao de um discurso. um instrumento de delimitao
dos horizontes dos campos de saber, de represso e de
modelamento.
Dessa forma, percebemos que, ao mesmo tempo em que
se espera da disciplina Filosofia, como um componente
curricular do Ensino Mdio, a garantia de desenvolvimento da
criticidade, do abandono da ingenuidade, dos preconceitos do
senso comum e a possibilidade de uma prtica de autonomia de
pensamento, na prtica pedaggica, da forma como ela est e
sempre esteve estruturada, acaba por tornar-se um dos
mecanismos disciplinadores. Isso permite a legitimao e a
normalizao de comportamentos que, na prtica cultural, foram
sendo elaborados como padres de normalidade dentro de uma
determinada sociedade, num determinado tempo e espao, por
meio das relaes de poder engendradas, que acabaram por, ao
invs de possibilitar a transgresso, possibilitar o
756
ANAIS - 2013
uj
u
b ,
c
u
um pseudo-saber.
A disciplina Filosofia, na forma que est posta, torna-se
mais um mecanismo de prticas pedaggicas autoritrias e de
mera decorao de contedos, por vezes apenas historiogrficos,
sem compreenso de seus significados.
Portanto, a Filosofia no o que deveria ser, isto , a
possibilidade da transgresso e de superao e uma
compreenso mais apurada e contextual das prticas culturais
que promovessem em cada um o cuidado de si.
A Rede Estadual de Ensino do Estado de Mato Grosso
do Sul apresenta, quanto s atribuies dos encargos didticos
para professores, algumas peculiaridades. A primeira refere-se
instruo oral aos diretores de unidades escolares, de que at
20% da carga horria de objeto de concurso possa ser
preenchida na mesma rea de conhecimento, independente da
formao (Graduao), podendo ainda, nesta situao, a lotao
de aulas ser na mesma unidade de ensino ou em outra, de forma
que preencha a carga horria mnima do objeto do seu concurso.
A segunda especificidade refere-se possibilidade legal
de este professor efetivo ter aulas excedentes sua carga horria
do objeto de concurso na mesma rea do conhecimento,
u c
A ltima trata tambm da possibilidade legal de, em no

havendo professores efetivos interessados em assumir aulas
complementares, a SED/MS, contando com autonomia de cada
diretor de Unidade de Ensino, no processo de seleo, convocar
professores para ministrar aulas em carter temporrio, por meio
de contratao semestral, a partir de um banco de dados
preenchido atravs de um cadastro dos candidatos docncia,
feito normalmente no incio de Janeiro de cada ano civil, por
edital especfico para este fim.
757
Explicita-se, assim, uma prtica de governabilidade

administrativa sobrepondo-se a um nvel mnimo de uma prtica
pedaggica
comprometida
com
outras
estratgias
governamentais que so centradas nas Diretrizes da Disciplina
estabelecidas pelo mesmo rgo, e o discurso fluente em nome
da qualidade de ensino. As palavras de Maquiavel talvez
x c
u
O
c
c
ju f c
f ,
este caso especfico, a
Disciplina Filosofia o meio para resolver as prioridades de
gesto de uma prtica pedaggica.
Ressaltamos que os dados disponibilizados para consulta
referente aos professores que ministram a disciplina Filosofia
referem-se exclusivamente ao ano letivo de 2008.
A Resoluo SED/MS, n 1453, de 18 de dezembro de
2000, E b c
U
Ec
Rede Estadual de Ensino, quanto ao Plano Curricular do Ensino
M
u
c E
u
u I D
u cu ,
g 2
b c x ,
c
f c
f
c
, c
f
: F
u u ,
F
Ec c F
P c E R
u
definiu uma carga horria, portanto no criou a disciplina
Filosofia, mas apenas indicou contedos a serem trabalhados na
prtica pedaggica, no componente curricular de Cincias
Sociais que foi institudo, enquanto disciplina obrigatria, para o
currculo do Ensino Mdio.
u
B
N c
u , que tambm foi constituda por trs reas de
c h c
,
c ,fc
f
: L gu g ,
Cdigos e suas Tecnologias; Cincias Humanas e suas
Tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e suas
T c
g ; h u
c
cessidade de serem
trabalhados alguns contedos de Filosofia.
758
ANAIS - 2013
Foram consideradas as duas caractersticas regulatrias

iniciais do ensino de Filosofia no ensino mdio, tanto em mbito
local como nacional, sobre os contedos a serem trabalhados, e
no de uma disciplina especfica, Filosofia. Se do ponto de vista
pedaggico se estabeleceu um comprometimento determinante,
possibilitou-se a lotao de qualquer professor para tais
atividades na unidade escolar, embora estivesse definido que
tais contedos seriam trabalhados na disciplina de Cincias
Sociais.
Com isso, no primeiro momento, os contedos de
Filosofia comearam a ser trabalhados dentro do componente
curricular Cincias Sociais, com professores no formados em
nenhuma das duas reas, ou seja, Filosofia ou Cincias Sociais,
marcando uma descaracterizao generalizada de seus
propsitos, finalidades e objetivos de quando aprovada, com
base de uma transformao poltica na formao do aluno.
Especificamente, no Estado de Mato Grosso do Sul,
existia apenas um curso de graduao, na modalidade de
Bacharel em Cincias Sociais, no Centro de Cincias Humanas e
Sociais da UFMS, o que no os habilitava para as atividades
docentes, inviabilizando seu ingresso na Carreira do Magistrio.
Suas contrataes, na condio de professores convocados,
demarcava outra seletividade. Eles eram agrupados na condio
de professores leigos, ou em carter precrio, conforme previsto
pela legislao, percebendo suas renumeraes em base
calculada em hora-aula efetivas em regncia. Esses professores
chegaram a ter em mdia 15 turmas com 2 (duas) hora-aula
semanal em cada, ou atuavam em 3 (trs) ou mais escolas, para
atingirem um teto de rendimento inferior ao salrio mnimo
vigente, sendo todos dispensados ao final do ano letivo, sem
direito a frias e outros benefcios previstos na Carreira.
759
Alm dessa situao constrangedora e catica, o

principio constitucional da municipalizao do Ensino
Fundamental, implantado pela Constituio Federal de 1988 e
reforado pela Constituio Estadual de Mato Grosso do Sul
(1989), referendados pelas Leis Orgnicas Municipais enquanto
uma partilha de poder, relacionada diretamente s questes
pertinentes ao financiamento, gerou outra distoro.
At ento, unidades escolares que ofereciam somente do
1 ao 4 ano do Ensino Fundamental, na Rede Estadual de
Ensino, passaram a oferecer os anos finais e implantaram o
Ensino Mdio. Sem professores, bibliotecas, laboratrios e salas
de aula, foi a estratgia adotada como forma de o Estado
justificar a educao fundamental sob sua responsabilidade e, ao
mesmo tempo, manter uma relao de domnio da gesto
pedaggica em todos os municpios.
Operacionalmente, isso redundou em que o quantitativo
de professores do Quadro Efetivo, formados em Pedagogia e
que atuavam no Ensino Fundamental, anos iniciais, foi
realocado principalmente no Ensino Mdio para ministrar
c
c

Hu
u
T c
g ,
c
c
c
c
ou reas correlatas ou no mesma.
A Secretaria de Estado de Gesto Pblica do Estado de
Mato Grosso do Sul, em 25 de agosto de 2005, publicou o Edital
N. 01/05 SEGES/SED/MAGISTRIO, para Concurso
Pblico de Provas e Ttulos destinado ao provimento do cargo
de Professor da Rede Estadual de Educao do Estado de Mato
Grosso do Sul. O referido Concurso Pblico foi realizado para o
preenchimento de 4.800 (quatro mil e oitocentos) vagas no
Estado, para o cargo de Professor da Educao Bsica (Ensino
Fundamental e Mdio), tendo dentre as vagas oferecidas 83
760
ANAIS - 2013
(oitenta e trs) para a disciplina Filosofia e 90 (noventa) para a

disciplina Cincias Sociais, para o cargo de 20 horas semanais.
Em 27 de janeiro de 2006, a Secretaria de Estado de
Gesto Pblica no Dirio Oficial N 6658, do Estado de Mato
Grosso do Sul, por meio do Edital N. 16/06
SEGES/SED/MAGISTRIO, de 26 de janeiro de 2006,
divulgou, por meio do Anexo III, o resultado final, por
disciplina, de todos os candidatos aprovados no Concurso
Pblico de Provas e Ttulos destinados ao provimento do cargo
de Professor da Rede Estadual do Estado de Mato Grosso do Sul
e homologou o resultado, em que constava 42 (quarenta e dois)
aprovados para a disciplina Filosofia e 23 (vinte e trs)
aprovados para a disciplina Cincias Sociais, para todo o
Estado.
Em 05 de maio de 2006, o Governador do Estado de
M
u,
D c
P N 1339/2006,
04 de maio de 2006, nomeou para exercer, em carter efetivo, o
cargo de Professor da Rede Estadual de Educao, do Grupo
VIII Magistrio do Quadro Permanente do Estado de Mato
Grosso do Sul, os aprovados. Vinculado a esse Decreto,
constava anexado o nmero de aprovados por disciplinas e
Municpios. Quanto ao componente curricular Filosofia, a
nomeao ficou assim distribuda por municpio: Aquidauana 1;
Bela Vista 1; Campo Grande 24; Corumb 1; Coxim 1;
Dourados 5; Itaquira 1; Navira 1; Paranaba 2; So Gabriel do
Oeste 1 e Trs Lagoas 2., contradizendo o Edital de
Homologao em que constavam 42 aprovados. No entanto,
somente 38 foram nomeados e, provavelmente, um pouco
menos empossados, dada a possibilidade de alguns
impedimentos legais, acordo com as exigncias para a
investidura do cargo.
761
Desde ento, no houve mais Concurso Pblico para

provimento de cargo de Professor na Rede Estadual de Ensino,
havendo somente a abertura de cadastro anual para docentes
interessados em aulas temporrias em todas as reas e
disciplinas, por meio de contrato, designado por convocao,
com renovao semestral, sem vnculos empregatcios, por mais
que das 83 (oitenta e trs) vagas oferecidas no ltimo Concurso
Pblico tenham sido preenchidas menos de 50%, ou seja, 38
(trinta e oito), contando ainda que nenhum candidato tenha tido
algum impedimento legal para ser empossado, ou mesmo
contando com a no desistncia de algum deles, restou um
dficit de vagas oferecidas de 45 (quarenta e cinco) candidatos,
distribudos entre os 78 municpios do Estado e que no foram
preenchidas at a presente data, destacando-se que o concurso
pblico no tem mais validade para nomeao, pois j se
passaram mais de 4 anos de sua realizao.
No cenrio nacional, o movimento de implantao da
Disciplina Filosofia no Ensino Mdio ganha fora com a
ub c
D cu
f
D
z
u cu
de Sociologia e Filosof
E
M (2005),
b
pela Secretaria de Educao Bsica/MEC, que aponta algumas
consideraes favorveis incluso obrigatria, em vista da
importncia desses dois componentes curriculares no Ensino
Mdio, assegurando ao educando contedos necessrios ao
exerccio da cidadania.
Em agosto de 2006, a Cmara de Educao Bsica, do
Conselho Nacional de Educao, homologou e publicou o
Parecer N 38 e a Resoluo N 04, dando carter de
obrigatoriedade s duas disciplinas no Ensino Mdio, Filosofia e
Sociologia.
importante destacar que, aqui no Estado de Mato
Grosso do Sul, a disciplina Filosofia foi incorporada na Matriz
762
ANAIS - 2013
Curricular para o ano letivo de 2006, nos 1 e 2 anos, e

manteve-se a disciplina Cincias Sociais no 3 ano do Ensino
Mdio.
Em termos da indicao do Conselho Estadual de
Educao/MS, isso s ocorre aps um ano da vigncia da
Resoluo e Parecer da Cmara de Educao Bsica do
Conselho Nacional de Educao, (11 de Novembro de 2007),
tornando obrigatrias essas disciplinas, sendo exigida a docncia
em nvel de Graduao (Licenciatura Plena), com formao
especfica ou formao em Pedagogia, Histria ou outras reas,
conforme previsto.
A Resoluo/SED, N 2072, de 22 de dezembro de 2006,
qu D
b
g z cu icular e o regime escolar
do Ensino Fundamental e Ensino Mdio e d outras
c ,
T u I D O g z
E
Fu
M ,
8, g z
cu cu
c h c
: I L gu g ,
g
u
Tecnologias; II Cincias da Natureza, Matemtica e suas
Tecnologias; III
c
Hu
u T c
g ,
estabelecendo que as trs reas sero trabalhadas por disciplinas.
O artigo 9 da mesma Resoluo normatiza que o currculo do
Ensino Mdio dever ser pautado em trs eixos para contribuir
com a formao do cidado mencionando:
I Formao Cientfico-Cultural a
apropriao dos elementos culturais
produzidos pelos seres humanos, da
conscincia da produo cultural de um
povo para a compreenso dos novos
princpios e valores sociais e da superao
dos conceitos de senso comum;
II Formao Poltico-Econmica
domnio dos fundamentos histricos que
763
regem as relaes de produo, distribuio,

acumulao e consumo de bens materiais e
espirituais na sociedade contempornea,
propiciando o posicionamento e a
interveno do educando diferentes
situaes sociais;
III Formao Tecnolgica apropriao
dos avanos tecnolgicos com agentes
facilitadores das atividades no campo
individual e coletivo, observando a tica e a
preservao ambiental.
A partir dessa Resoluo, por meio de seu Anexo IV,

houve uma reorganizao nas disciplinas constadas na matriz
curricular e na rea Cincias Humanas e Suas Tecnologias,
sendo que a disciplina Filosofia continuou a constar no 1 e 2
anos do Ensino Mdio, com a carga horria de 2 h/a semanais,
nos respectivos anos; no 3 ano, houve a substituio da
c
c
c
c
g , c
u
c g
horria semanal de 3 h/a.
A Resoluo/SED N 2085, de 26 de janeiro de 2007,
D
b
g
x IV,
R
u ED N
2072,
22
z b
2006
u
c ,
fazendo uma nova redistribuio do nmero de horas aulas para
as disciplinas presentes no currculo, reduzindo a hora/aula de
alguns componentes e ampliando a de outros. No caso
especfico de Filosofia, foi mantido o padro anterior, j quanto
ao componente curricular Sociologia, foi reduzido a uma
hora/aula, passando a perfazer um total de 2 h/a semanais no ano
final do Ensino Mdio.
Tais mudanas levam-nos a questionar o valor atribudo
a cada disciplina na matriz curricular, uma vez que as aes da
SED/MS denotam uma despreocupao com o currculo pleno
764
ANAIS - 2013
do aluno, privilegiando algumas disciplinas em detrimento de

outras, sem critrios fundamentados, o que evidencia uma
prtica pedaggica vazia e desregrada, conforme as
necessidades do aparelho burocrtico do Estado.
Como j destacado anteriormente, em 2008, a Lei 11.
684, de 02 de junho, alterou o Artigo 36 da Lei 9394 (de 20 de
Dezembro de 1996) que estabelece as Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, incluindo Filosofia e a Sociologia como
disciplinas obrigatrias nos currculos do Ensino Mdio.
Essa medida deu origem Resoluo SED N 2118, de
12 de janeiro de 2009, alterando a configurao da organizao
curricular pela terceira vez, bem como o regimento do Ensino
Fundamental e do Ensino Mdio, nas unidades escolares da
Rede Estadual de Ensino.
importante destacar que at ento a disciplina
Filosofia, implantada em 2006, com carga horria de duas (2)
horas aulas semanais no primeiro e no segundo ano do Ensino
Mdio, passou a ter, com o novo dispositivo, uma hora aula
semanal em cada ano do Ensino Mdio, perdendo 25% de sua
carga horria total anterior.
Concomitantemente com estes dispositivos reguladores,
a SED/MS, no ano de 2008, seguindo o mesmo ordenamento do
E
B
, ub c : R f
c
u cu
E uc
Bsica da Rede Estadual de Ensino/MS E
M ,
: [ ] u
uc
qu
qu
u z u
formao crtica e intelectual, vistas a proporcionar xito
pessoal e profissional, anseios estes to discutidos e desejados
uc
Em sua apresentao, justifica que esse instrumento tem

u
z c
uc
,
qu
objetivos possam continuar unidos para construo de uma
uc
qu
N c
765
Documento, pode ser observado que o currculo passou a ser

organizado por reas de conhecimento, redistribudas em
disciplinas. A Disciplina Filosofia ficou localizada na grande
c
Hu
u T c
g ,
c ju
com as disciplinas Geografia, Histria e Sociologia, agrupadas
por competncias.
Essas competncias segundo o referencial curricular da
educao bsica da rede estadual de ensino do Estado de Mato
Grosso do Sul, so:
1. Compreender a organizao da sociedade,
sua gnese e transformao, como produto
das relaes entre os homens;
2. Entender o desenvolvimento da sociedade
como processo de ocupao de espaos
fsicos e as relaes da vida humana com a
natureza,
em
seus
desdobramentos
econmicos, polticos e cultural;
3. Compreender a produo e o papel
histrico das instituies sociais, polticas e
econmicas por meio dos princpios que
definem a convivncia em sociedade, a
distribuio dos benefcios econmicos, os
direitos e deveres da cidadania e da justia;
4. Entender a importncia das tecnologias
contemporneas
de
comunicao
e
informao para planejamento, gesto,
organizao e fortalecimento do trabalho em
equipe. (Referencial Curricular, SED/MS,
2006, p. 119)
A partir dessas competncias gerais da rea de cincias

humanas e suas tecnologias, foram estabelecidas as
competncias e habilidades para cada componente curricular
(disciplinas), dentre elas, destacamos:
766
ANAIS - 2013
Ler obras clssicas de autores que estudaram

a Filosofia na sociedade desde os seus
primrdios at os seus dias atuais; Elaborar
por
escrito
textos
utilizando
os
conhecimentos de Filosofia; Debater os
conhecimentos de Filosofia, assumindo uma
postura crtica, a partir de argumentos
consistentes; Analisar os conhecimentos de
Filosofia em filme, obra de arte, peas de
teatro, jornal e revista especializada.
(Referencial de Filosofia, SED/MS, 2006, p.
147)
Tal referencial tambm estabeleceu a distribuio dos

contedos para os quatro bimestres letivos, por ano, sendo
possvel verificar-se a repetio de contedos em anos
diferentes, o que torna questionvel a referida sequncia didtica
pautada neste Referencial Curricular, assim como uma aparente
ausncia de domnio dos contedos de Filosofia por parte da
equipe tcnica da SED/MS, que elaborou tal documento.
Compem, alm destes aspectos no Documento, a
indicao de 21 (vinte e uma) referncias, dentre os quais um
dicionrio de Filosofia. Essas obras parecem subsidiar, na viso
da equipe tcnica que elaborou o Documento, o trabalho dos
docentes que ministrariam o referido componente curricular.
Com a publicao da Resoluo SED N 2118, de 12 de
janeiro de 2009, aconteceu a alterao da organizao curricular
e do regimento do Ensino Fundamental e do Ensino Mdio, que
interferiu diretamente na configurao das disciplinas. A
disciplina Filosofia passou a constar nos 3 (trs) anos do Ensino
Mdio, com uma carga horria de 1 h/a semanal em cada ano.
A partir dessa mudana ocorrida no incio do ano letivo
de 2009, a SED/MS fez uma consulta aos professores que
767
ministravam a disciplina Filosofia para readequar o Referencial

nova carga horria curricular, bem como para estabelecer
novas competncias e habilidades.
Um diagnstico elaborado pela Coordenadoria de
Educao Bsica da Superintendncia de Polticas de
Educao/SUPED da SED/MS revela, com relao aos
profissionais que j atuavam na docncia nessas disciplinas ou
c Hu
u T c
g ,
gu
u , c f
D cu
gu
u
E uc
u ,
F
Professores de Filosof
c
g (2008, u ub , 1):
Haja vista o reduzido nmero no Estado de
Mato Grosso do Sul, de Universidades que
oferecem
Licenciaturas
para
essas
disciplinas, faz-se necessrio subsidi-las,
por meio de formao complementar,
levando
efetivamente
ao
educando
conhecimento
imprescindvel
para
possibilitar uma formao consciente e
cidad.
No mesmo Documento, com relao aos profissionais

que atuavam tanto em Sociologia quanto em Filosofia, observase que:
[...] podemos verificar que a grande maioria
so professores convocados e, quando
efetivos, so profissionais de reas afins que
complementam suas cargas horrias nestas
disciplinas. A quantidade de efetivo nas
duas disciplinas praticamente nula, uma
vez que foram implementadas, recentemente
no currculo das escolas. (2008, p.2)
768
ANAIS - 2013
Em relao ao nmero de professores com formao

especfica nos dois componentes curriculares, a SED/MS (2008,
2)
u
gu
ju f c
: [ ] c
, j qu
os cursos so pouco procurados, devido falta de mercado de
trabalho, como expectativa de ampliao pela incluso no
cu cu
gu
A prpria Secretaria argumenta ainda que, no caso da
c
F
f (2008 2): [ ]
profissionais habilitados, uma vez que temos o Curso de

Licenciatura, em universidade privada que oferecido j h
gu
[ ] N c
c
g (2008 2):
situao diferente, so poucos profissionais habilitados, na sua
maioria, provenientes de outros Estados, pois a UFMS/Campus
, f c
u
B ch
O levantamento documental ocorreu na SED/MS, com o

objetivo de identificar os professores que ministram a referida
disciplina, momento em que se buscou as seguintes
informaes: nome; escola; condio funcional (convocado ou
efetivo); endereo e tempo de servio. Ainda nesse rgo, foi
feito contato com os tcnicos para solicitar os referenciais
curriculares adotados no Estado para esta disciplina e outros
dispositivos normatizadores que os complementam.
Para alcanarmos objetivo foi feito um movimento
qu
g
b qu
f
documentais e dados quantitativos referentes aos professores

que atuam na disciplina Filosofia no Ensino Mdio em Campo
Grande/MS. Por meio da postura arqueolgica de anlise,
Foucault mostra que a grande funo desse mtodo tentar
compreender as condies histricas e sociais que possibilitaram
a irrupo de acontecimentos discursivos.
A partir dos dados quantitativos, disponibilizados no
banco de dados da SED/MS, a situao dos professores da Rede
769
Estadual de Ensino, no ano de 2008, que ministravam a

disciplina Filosofia, pode ser caracterizada como precria, por
conta de que apenas 16,41% dos efetivos possuem Graduao
em Filosofia. Entre os convocados, 94,8 % dos professores da
disciplina, 88,76% no tm formao na rea.
No quesito formao dos professores convocados para
ministrar o componente curricular Filosofia, segundo tabela
repassada pela SED/MS, aparece 29 (vinte e nove) diferentes
formaes (incluindo em nvel mdio e superior) no Estado de
Mato Grosso do Sul.
N c
f
f
c
u
c
F
f ,
u
,c f
da SED/MS, de 138 (cento e trinta e oito) no Estado de Mato
Grosso do Sul.
No municpio de Campo Grande-MS, locus de nosso
estudo, concentra-se 54 unidades escolares Ensino Mdio, (22%
do total das unidades que oferecem o Ensino Mdio no Estado).
Quanto estimativa de professores que ministram a disciplina
Filosofia, assim como suas respectivas formaes, baseada
tambm em dados quantitativos fornecidos pela SED/MS
referentes ao ano letivo 2008, ficam estruturadas conforme
quadro abaixo:
Quadro 1 Professores da Disciplina Filosofia na Rede Estadual
de Ensino, do Estado de Mato Grosso do Sul , no Municpio de
Campo Grande e suas respectivas formaes
N
35
05
03
02
FORMAO
Filosofia
Pedagogia
No informada
Letras
N
25
03
02
02
FORMAO
Histria
Estudos Sociais
Artes
Filosofia/Sociologia
770
ANAIS - 2013
02
Sociologia
01
Pedagogia
01
Economia
Fonte: SED/MS, 2009.
01
01
01
Filosofia/Histria
Histria/Pedagogia
Cincias Sociais
importante destacar que dos 86 (oitenta e seis)

professores que ministram a referida disciplina, 33 (trinta e trs)
se encontram na situao de convocados e 53(cinquenta e trs),
na situao de efetivos, o que no significa que seus concursos
para a carreira do magistrio tenham ocorridos para a disciplina
Filosofia.
Esses dados tornam-se relevantes, pois os professores
efetivos em outras formaes, que constam ministrando aulas da
referida disciplina podem estar lotados em outra disciplina
objeto de concurso e estarem atuando na disciplina Filosofia, ou
estar preenchendo sua carga horria de objeto de concurso na
disciplina Filosofia, o que redundaria num outro nmero de
convocados, uma vez que as aulas de prorrogao de carga
horria, tambm chamadas de aulas complementares, no
deixam de ser uma convocao.
N
,
b c b
c
a real estatstica de convocados na Rede Estadual de Ensino, e
c
,
u g
u
c
para os cofres do Estado, pois os professores com aulas

complementares no garantem o direito para aposentadoria e
nem outros benefcios assegurados pela lei trabalhista, que so
somente assegurados para o convocado e para o efetivo.
Detalhando um pouco mais os dados sobre esses 86
(oitenta e seis) professores que ministram a Disciplina Filosofia
no Municpio de Campo Grande, temos a seguinte configurao
em nmeros e percentuais:
771
Tabela 1: Situao geral dos professores efetivos e convocados

da Disciplina Filosofia na Rede Estadual de Ensino do Estado de
Mato Grosso do Sul, no Municpio de Campo Grande.
EFETIVOS
N de professores
rea de concurso
Percentual
22
Filosofia
41,51%
31
Outras formaes
59,49%
CONVOCADOS
N de professores
rea de concurso
Percentual
15
Filosofia
45,45%
18
Outras formaes
54,55%
EFETIVOS E CONVOCADOS
N de professores
rea de concurso
Percentual
37
Filosofia
43,02%
49
Outras formaes
56,98%
Fonte: SED/MS, 2009.
Dessa forma, fica evidenciado que a precariedade
verificada, a partir dos dados totais do Estado de Mato Grosso
do Sul, tambm se repete na especificidade do Municpio de
Campo Grande, talvez com mais gravidade e relevncia, uma
vez que estamos falando da capital do Estado, onde ocorre a
maior concentrao de escolas mantidas pelo Governo do
Estado, 54 (cinqenta e quatro) e o que mais uma vez denota a
importncia da seleo do referido municpio como locus central
de nosso estudo.
Essas informaes quantitativas foram se estruturando
desde o ano de 2000, no sentido de um ordenamento, por parte
do Estado, que poder ser evidenciados nos dispositivos
reguladores configurados e j analisados anteriormente.
772
ANAIS - 2013
A partir desses dados quantitativos, a situao dos

professores da Rede Estadual de Ensino, no ano de 2008, que
ministram a disciplina Filosofia, pode ser caracterizada como
precria, por conta de que apenas 16,41% dos efetivos possuem
Graduao em Filosofia. Entre os convocados, 94,8 % dos
professores da disciplina, 88,76% no tm formao na rea,
conforme dados fornecidos pela SED/MS.
No plano da formao, que h diversas formaes, e que
c h b
u
disciplina, o que talvez descaracterize a funo atribuda a
presena da disciplina na grade curricular.
A anlise de algumas questes relativas ao ensino de
Filosofia no Ensino Mdio insere-se num contexto mais amplo
de reflexes sobre a figura do professor e sobre as diferentes
problemticas e realidades de sala de aula que hoje vm sendo
mais desvendadas, ou seja, o problema deve ser revisitado tendo
como cenrio a realidade educacional brasileira como um todo.
No municpio de Campo Grande, da forma como est
inserida a disciplina Filosofia no currculo escolar, conforme
feita a lotao de professores e executado o seu ensino, pautado
no referencial curricular e contedos eleitos para serem
trabalhados, assim como o nmero reduzido de horas/aulas para
disciplina em todos os anos do Ensino Mdio, fazem com que o
ensino de Filosofia ocorra muito mais como um ritual de
disciplinamento, na medida em que, a configurao da disciplina
Filosofia nesse contexto, se faz desvinculada do intuito maior do
que o prprio ato do filosofar, quer seja, o pensar reflexivo e
crtico, e a aquisio de subsdios para o desenvolvimento de um
cuidado de si.
Desse modo, Foucault nos instiga a pensar e a afirmar
que, apesar de os mecanismos regulatrios possibilitarem a
presena oficial no currculo, outros fatores operacionais do
773
Estado, aliados no clareza do prprio professor lotado em tal

componente curricular, inviabilizam que o Ensino de Filosofia
seja de fato uma situao que provoque a transgresso e o
cuidado de si, nem para o aluno e nem para o professor.
Referncias
BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. SECRETARIA DA
EDUCAO BSICA. Lei 11. 684. Braslia: Ministrio da
Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2 de Junho, 2008.
BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. SECRETARIA DE
EDUCAO BSICA. Orientaes curriculares para o
ensino mdio. Volumes 3. Braslia: Ministrio da Educao,
Secretaria de Educao Bsica, 2008.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 15. ed. So Paulo:
Edies Loyola, 2007.
HORN, Geraldo B. A presena da Filosofia no currculo do
Ensino Mdio brasileiro: uma perspectiva histrica. In: GALLO,
Slvio; KOHAN, Walter Omar [Orgs]. Filosofia no Ensino
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MATO GROSSO DO SUL. SECRETARIA DE ESTADO DE
EDUCAO. Referencial curricular da educao bsica da
rede estadual de ensino/ms: ensino mdio. Mato Grosso do
Sul, Secretaria de Estado de Educao, 2006.
MATO GROSSO DO SUL. SECRETARIA DE ESTADO DE
EDUCAO. Referencial curricular para o ensino mdio:
774
ANAIS - 2013
Filosofia e sociologia. Mato Grosso do Sul, Secretaria de Estado

de Educao, 2009.
OSRIO, Antnio Carlos do Nacimento. O estranho medo da
incluso. In: Educao Especial. do Centro de Educao da
UFSM. Vol. 32, N 02, 2007.
SILVEIRA, Ren Jos Trentin. Teses sobre o ensino de
Filosofia no nvel mdio. So Paulo: Loyola, 2007. In:
SILVEIRA, Ren J. T.; GOTO, Roberto. [Orgs]. Filosofia no
ensino mdio: temas, problemas e propostas. So Paulo:
Loyola, 2007.
775
O escndalo como construo do fato noticioso em

jornais paulistanos
Deborah Gomes de PAULA1
RESUMO: A comunicao situa-se na rea da Anlise Crtica do
Discurso (ACD) vertente socio-cognitiva e Semitica Social e tem por
tema as estratgias utilizadas pelo jornal-empresa, na construo do
texto, privilegiando as expresses lingusticas e textos multimodais
que ativam por meio das escolhas lexicais e imagticas, a interao
comunicativa nos textos multimodais.Tem-se por objetivos: examinar
a articulao do verbal com imagens e cores na construo das
notcias jornalsticas impressas. Justifica-se, pois, a interioridade da
formao discursiva jornalstica, incorpora a criatividade lexical para
atrair o pblico leitor. Os textos multimodais trazem novas
perspectivas de anlise, ao tratar das categorias de anlise da
c
c :
c
u
c
b
cognies sociais do(s) grupo(s), selecionado(s) como auditrio, pelo
enunciador. Fundamenta-se na ACD na inter-relao das categorias
analticas Discurso, Cognio e Sociedade propostas por Van Dijk
(1997, 2012);
c g
K
van Leeuwen (2000).
PALAVRAS-CHAVE:
escndalo;
discurso
jornalstico;
multimodalidade; Anlise Crtica do Discurso.
Apresentao
Esta comunicao situa-se na rea da Anlise Crtica do
Discurso (ACD) com vertente scio-cognitiva e tem por tema o
tratamento das estratgias utilizadas pelo jornal-empresa, na
expanso da opinio, nos diferentes gneros textuais publicados
1
Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Lngua Portuguesa da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo; professora na graduao da
UNIP - Universidade Paulista. E-mail: deborahpaula@ig.com.br
776
ANAIS - 2013
em jornais paulistanos, como: notcia e charge. O jornalempresa, por ter acesso dirio a seu pblico leitor, constri para
ele, diariamente, a narrativa de eventos, de forma a seduzi-lo a
comprar e ler o jornal, construindo progressivamente os
conhecimentos e, assim, instaura um marco nas cognies
sociais do grupo de leitores.
A pesquisa justifica-se, na medida em que, busca
examinar como a opinio construda pelo jornal-empresa guia
ideologicamente os contedos textuais de gneros diferentes
publicados em jornais, construindo uma narrativa diria de um
fato noticioso.
Tem-se por objetivo geral, contribuir com os estudos de
textos jornalsticos e multimodais. Tem-se por objetivos
especficos: 1. examinar as estratgias utilizadas pelo Poder do
jornal-empresa para construir a opinio de seus leitores; 2.
confrontar gneros textuais jornalsticos e suas respectivas
organizaes opinativas.
A ACD preocupa-se com anlises textuais baseadas na
linguagem escrita e com outros modos semiticos, pois ampliam
a noo de discurso para outras formas simblicas como
imagens visuais e textos em que combinam palavras e imagens.
Assim, os textos jornalsticos objetivam construir a opinio para
seu pblico-leitor e, para tanto selecionam fatos que so
representados, estrategicamente, conforme a ideologia do poderempresa.
Van Dijk (1997, 2003) destaca que a representao
mental como forma de conhecimento valorativo, pois se as
representaes mentais decorrem da projeo de um ponto de
vista e este guiado por objetivos, interesses e propsitos
comuns aos membros do grupo social, todas as representaes
mentais contm valores sociais.
777
Silveira (2009) trata dos valores culturais de valores

ideolgicos. Os valores culturais tm razes histricas e
modificam-se a cada contemporaneidade, a fim de resolver
b
Os valores culturais so transmitidos de pai para filho e

constroem crenas de verdade, ao representar o mundo. Os
valores ideolgicos nascem nos valores culturais e so
modificados, dependendo dos interesses dos participantes do
poder que os impem aos diferentes grupos sociais, a fim de
discriminar pessoas e aes do mundo.
Bases tericas
Tem-se por pressuposto a Anlise Crtica do Discurso na
inter-relao das categorias analticas Discurso, Cognio e
Sociedade (Van Dijk, 1997) e o enfoque semitico para o texto
(Kress e van Leeuwen, 2000).
A Anlise Crtica do Discurso realizada por diferentes
vertentes. Esta comunicao est fundamentada na vertente
scio-cognitiva e na vertente semitica social.
Segundo a vertente scio-cognitiva da Anlise Critica do
Discurso (cf. van Dijk, 1997), so trs as categorias analticas,
inter-relacionadas entre si, na medida em que uma se define pela
outra: Sociedade, Cognio e Discurso.
A Sociedade compreende um conjunto de grupos sociais,
sendo que cada qual pode ser definido como a reunio de
pessoas que tm o mesmo ponto de vista para focalizar o
mundo. Em outros termos, o ponto de vista pode ser definido
por objetivos, interesses e propsitos comuns que renem as
pessoas, em um grupo social.
A Cognio vista como um conjunto de
conhecimentos, construdos a partir da projeo de um
778
ANAIS - 2013
determinado ponto de vista para focalizar o fato no mundo,

atribuindo a ele uma avaliao. O conhecimento definido
como formas de representao mental avaliativa que, devido ao
ponto de vista projetado, varia de grupo social para grupo social.
Dessa forma, os grupos sociais esto em constante conflito entre
si, embora haja uma unidade imaginria extragrupal construda
pelos discursos institucionalizados.
Entende-se que a cultura pode ser definida como um
conjunto de conhecimentos avaliativos, ou seja, crenas,
construdas com razes histricas, a partir do vivido e
experienciado socialmente, que se projetam, historicamente,
como guia para a construo de novas significaes, no e pelo
discurso. A cultura passada de pai para filho. Logo, a cultura
compreende um depsito de conhecimentos, experincias,
valores, atitudes, histria e lngua, entre outras caractersticas. J
a ideologia um conjunto de valores imposto pelas classes
elitistas, de forma a se sustentarem no poder e a discriminarem
outras classes sociais.
Todas as formas de conhecimento sociais ou individuais
so construdas no e pelo Discurso. Este visto como uma
prtica scio-interacional que pode ser definido por esquemas
mentais contextuais que compreendem os participantes, suas
funes e suas aes.
Para Van Dijk (2012) a noo de contexto abrange todas
as situaes de comunicao a partir dos participantes, funes e
aes. Segundo o autor a teorias dos contextos prope um
contexto de linguagem que decorre do uso efetivo da variedade
e variao da lngua, por exemplo, cada um tem um contexto de
linguagem (senhor/srta/voc).
Desse modo, considerando a formao discursiva temos:
o contexto cognitivo em que as formas de conhecimento que so
ativadas no momento da interao o que a pessoa faz como
779
inferncia e processa para memria de trabalho e informao.

Pela relevncia, ativa as inferncias e constri o contexto; o
contexto social que ocorre quando instaura o discurso (eu x tu
no aqui e agora da enunciao). Por exemplo: vamos combinar...
(acordo, ordem); o contexto discursivo: contexto global; o
contexto social em que no processamento da informao, as
pessoas entendem de modos diferentes porque so baseados em
experincias pessoais. As pessoas produzem sentidos diferentes
para o mesmo texto.
Assim, entende-se que o contexto passa a ser modelo
(estruturas mentais individuais), diferentes de esquemas que so
estruturas sociais.
Na vertente da Semitica Social da Anlise Crtica do
Discurso, Kress e Van Leeuwen (1990) investigam o valor das
categorias da lingstica sistmica para anlise das imagens
visuais e tratam de determinar como essas categorias se realizam
nas figuras. Entre as categorias tratadas, apontam as textuais
c
x
multimodais. Esses autores sugerem ainda que os resultados da
anlise das imagens visuais podem levar os lingistas a repensar
suas teorias da linguagem.
Nesse sentido, os conhecimentos sociais, sempre, estaro
presentes para a construo do acordo. Este, em outros termos,
participa do marco das cognies sociais grupais ou extragrupal
g
g c
c
ir do
acordo estabelece-se o desacordo, ou seja, para se construir a
c
u c
uz

xu ,
medida em que se constri pelo j dito e conhecido uma relao
com o no-dito e no-conhecido, de forma a se tomar uma nova
posio. De outra forma, segundo Maingueneau (1987), um
determinado discurso remete-se a outro, frente ao qual uma
780
ANAIS - 2013
resposta direta ou indireta, ou do qual ele orquestra os termos

principais, ou cujos argumentos destri. Assim que o processo
discursivo no tem, de direito, um incio: o discurso estabelecese sempre sobre um discurso prvio.
Os papis sociais buscam a preservao da face. Os
papis so unidades psicossociais que constroem uma estrutura
para a sociedade (Moscovisci, 2010)
De acordo com a perspectiva do Interacionismo
simblico, cada um escolhe um papel e um conjunto de papis
para se interrelacionar; por exemplo, a expectativa em relao
ao papel do poltico (cada sociedade representa de uma
maneira), dependendo das aes e do grupo social os papeis tem
caracterizaes diferentes e estabelecem relaes
sociais
diferentes. Assim, a teoria dos papis propicia ao leitor
identificar, ao ler os textos situados nos discursos, quais papis
sociais aquele discurso considera para construir a referenciao
no texto. Considerando o discurso jornalstico: o que notcia e
como estabelece similitude com o cotidiano quais so esses
papis?
A Teoria das Representaes Sociais tem trazido
contribuio para vertente sociocognitiva da ACD, embora,
segundo Moscovici (2000), os conceitos envolvidos em tal
teoria operem com grandes complexidades que necessitam ainda
de muita pesquisa, pois apenas agora os estudiosos da psicologia
social comearam a compreender o sentido de certas ideias que
j estiveram germinando na sociologia, psicologia e
antropologia. Segundo o autor, a criao coletiva est
organizada e estruturada em termos de representaes, mas que
essa organizao e estrutura tanto so conformadas pelas
influncias comunicativas em ao na sociedade, como, ao
mesmo tempo, serve para tornar a comunicao possvel. Logo,
as representaes podem ser um produto da comunicao, como,
781
paradoxalmente, sem a representao, no haveria comunicao.

Em outros termos, devido a essa interconexo, as representaes
podem tambm mudar a estabilidade de sua organizao e
estrutura, pois dependem da consistncia e constncia de
padres de comunicao que as mantm. Em sntese, a mudana
dos interesses humano pode gerar novas formas de
comunicao, resultando na inovao e na emergncia de novas
representaes. Dessa forma, para Moscovici, as representaes
so estruturas que conseguiram uma estabilidade, atravs da
transformao de uma estrutura anterior.
As categorias propostas pela Lingustica Sistmico
Fu c
c
bu
c g
,
fu
c
j
u
f
lngua estabelece uma outra funo, podendo a partir da
frequncia de uso, transformar-se em enunciados clichs.
Por meio dos processos de gramaticalizao, as funes
projetadas no uso efetivo da lngua, apresentam organizao
semntica e lingustica de modo a atender propsitos
comunicativos, assim temos, de modo recursivo, atribuio de
sentidos que ao incorporar as funes pragmticas transformam
as funes sistmicas .
Desse modo, a contribuio das vertentes da Anlise do
Discurso com viso crtica so: a vertente Social ideologia o
Poder e a vertente Scio-Cognitiva formas de representao
que so mentais e sociais
Segundo Chneton (2009), foi Robert Stollel que
uz u
1964
f
x
g
: x
compreendido dentro do campo da biologia, por uma questo de
g
h
;
u
,
g
cu
questes da sociologia e da psicologia social. Para a autora, a
diferena entre sexo e gnero nasce na formulao biolgica de
sexo apontada originalmente por Stollel. Atualmente, a questo
782
ANAIS - 2013
do gnero no apenas sociolgica e antropolgica, pois

verificou-se a existncia de preconceitos contra o feminino,
sendo, portanto, o gnero, antes de tudo uma questo poltica.
A pesquisa realizada compreendeu um corpus de textos
jornalsticos entre eles um texto multimodal impressos,
produzidos no Brasil. Os resultados obtidos das anlises e
apresentados neste artigo so relativos ao discurso jornalstico e
multimodal. A ttulo de exemplificao, so apresentados textos
jornalsticos relativos ao incio da campanha eleitoral 2010, a
obra Mona Lisa de Leonardo da Vinci, a Gioconda, pintada
entre 1503 e 1505, as charges de Dilma Roussef, Marina Silva e
Serra e as capas dos presidenciveis divulgadas na revista
Rolling Stones. O escndalo da CPI sobre o contraventor
Carlinhos Cachoeira.
A sociedade brasileira, em seus diferentes grupos sociais,
foi, tradicionalmente, organizada pelo patriarcado, desse modo,
relevante observar como ocorre a representao dos papis
politicos e quais deles so objetos para construo do escndalo.
De maneira geral a identidade feminina est inscrita,
segundo a viso masculina, na cultura do brasileiro. A noo de
patriarcado se refere a supremacia masculina e utilizada na
sociologia e entendida como uma forma estrutural social e
poltica. Assim, o termo incorpora um conjunto das disposies
pelas quais uma dada sociedade transforma a sexualidade
biolgica da mulher em produtos de atividade humana feminina,
de forma a organizar a estrutura social, politicamente.
O discurso jornalstico
O discurso jornalstico uma prtica scio-interacional
que objetiva a construo da opinio, segundo a ideologia do
poder, a empresa-jornal, para o seu pblico-leitor.
783
Para tanto, usa de diferentes estratgias que vo

da informao seduo retrica; entre elas, a construo do
fato jornalstico como uma narrativa que contada em sua
progresso semntica, diariamente. As categorias semnticas
que orientam a escolha dos fatos selecionados so Atualidade e
Inusitado; dessa forma o leitor no observador direto do fato,
mas toma conhecimento dele pela notcia, sendo obrigado, dessa
forma, a aceit-la.
A fim de construir a opinio para seu pblico-leitor, a
notcia enunciada por textos reduzidos e um texto expandido.
Os textos reduzidos representam em lngua os sentidos mais
globais que a empresa-poder jornalstica quer que seu pblico
construa: a manchete, a linha fina e o lide.
Um jornal-produto construdo com diferentes sees,
sendo todas elas compostas de textos opinativos. Essas sees
so distribudas por cadernos, sendo eles temticos: notcias
nacionais, internacionais, esporte etc. No que se refere notcia
jornalstica, de forma geral, a categoria Inusitado guia a
construo do fato noticioso como escndalo, ou seja,
transforma o privado em pblico, com valores divergentes aos
do marco das cognies sociais do pblico-leitor.
Nesse sentido, Oliveira (2001) afirma que a charge
uma forma de opinio iconogrfica tem que por ponto de partida
fatos do cotidiano, caracteriza-se pela avaliao opinativa do
produtor que busca ativar, em seus interlocutores-leitores,
reflexes e crticas dos fatos que so transformados em notcia.
Para a autora, as charges se constituem de alto grau de humor,
em cada cena, traos e cores representadas pelo chargista acerca
das mazelas sociais e polticas.
Estratgias de Seduo
784
ANAIS - 2013
Seduzir um pblico-leitor exige informaes minuciosas

e requer uma estratgia de retomada de suas cognies sociais,
seguida de uma estratgia de transgresso. A transgresso de
conhecimentos sociais um procedimento cultural do brasileiro
em seu cotidiano. Essa transgresso caracteriza culturalmente o
brasileiro pela irreverncia, seduzindo-o para viver um momento
ldico,
Para Thompson (2002), construir a notcia como
escndalo freqente nos jornais pesquisados, principalmente as
noticias relativas ao domnio poltico. Desse modo, so
apresentados acontecimentos jornalsticos do domnio poltico.
As estratgias propostas para apurao do escndalo so:
- estratgia de transformar o privado em pblico;
- estratgia de transgredir ou contradizer valores, normas
ou cdigos morais;
Ambas as estratgias so utilizadas na construo do
escndalo, de forma recursiva e no ordenada.
Os resultados obtidos das anlises, a titulo de
exemplificao, sero apresentados, a saber:
785
DILM
V I TV DE ME DO POBRE
OESP, 17/08/2010
Linha-fina: Petista dir que representa o governo Lula e falar
ao eleitorado que melhorou de vida
Lide: Dilma Roussef vai estrear hoje no horrio eleitoral
gratuito dizendo que representa o governo do presidente Luiz
Incio Lula da Silva. Alm de exibir Dilma como a nica
candidata capaz de dar continuidade aos programas de sua
gesto, o prprio Lula vai mostrar a ex-chefe da Casa Civil
como seu brao direito, uma me que cuida dos pobres.
Segundo Possenti (2010) um trao discursivo marcante
que merece ateno o chamado uso do eufemismo, por
x
,
ch

b
b
Lu
z
referindo aos que so considerados excludos e eleitores.

Durante o Estado Novo, na Era Vargas, Getlio Vargas
era chamado de O pai dos pobres, incorporando poltica,
786
ANAIS - 2013
caractersticas de personalidade. No perodo de 1937 a 1945,

Vargas implantou um programa chamado de populista pelos
adversrios.
Tendo em vista os conhecimentos sociais j institudos
na sociedade no intra, inter e extragrupos sociais, os
conhecimentos ressemantizados so atualizados pela
contemporaneidade dos fatos acontecidos e representados como
notcia.
Desse modo, no uso efetivo da lngua representado pelo
fato noticioso no jornal temos Dilma e me dos pobres como
parassinnimos, uma vez que uma palavra faz o papel de outra,
ou seja, Dilma e me dos pobres se refere continuidade do
governo Lula e me dos pobres se refere ao brao direito de
Lula, na expanso da notcia para a linha-fina, estabelecendo
uma ressemantizao por meio da recontextualizao
estabelecendo novas designaes para a candidata Dilma
Roussef. Segundo a perspectiva da Lngustica Sistmico
Funcional seria um lexema representado por outro lexema.
Na sequenciao da manchete ocorre a transgresso da
c
u
f
bu c
c
b D
TV
c
c h c
sociais j atribudos Dilma (atuao poltica como ministra,
com um passado como terrorista).
O uso da preposio de estabelece vrias relaes de
c
D
c

b ,
-se
construir o complemento do advrbio, na medida em que o lugar
a que se dirige TV, D

b ;
ou como origem, o ponto de partida estabelecendo entre Dilma e
a designao um distanciamento no tempo e no espao; ou ainda
atribuindo Dilma uma caracterstica como se a candidata
incorporasse o objeto (ser me dos pobres).
787
A candidata Dilma Roussef, com Gabriel, seu neto, que nasceu

ontem, em Porto Alegre, com 50 cm e 1,955 kg: petista cancelou
compromisso de campanha.
Temos a representao da candidata como me e av
dedicada como um reforo da representao da figura de me
que capaz de priorizar a famlia em detrimento de outros
compromissos.
A transgresso de conhecimentos sociais um
procedimento cultural do brasileiro em seu cotidiano. Segundo
Silveira (2000) essa transgresso caracteriza culturalmente o
788
ANAIS - 2013
brasileiro pela irreverncia que provoca o riso e no a agresso,

privilegiando a cortesia como trao cultural.
As notcias so construdas tanto pelo eixo narrativo
quanto pelo eixo avaliativo, a partir de uma ancoragem temtica.
Os textos jornalsticos so construdos com uma estratgia
interacional de forma a construir acordo com as cognies
sociais (o conhecido), a partir do qual so trazidas as
informaes e as avaliaes do jornal (o novo).
Os textos jornalsticos so construdos como um mosaico
de enunciados que interagem pela seduo com seu pblicoleitor, estabelecendo um lugar retrico criado pelo enunciador
que construdo com valores culturais e ideolgicos.
O dado Mona Lisa
Coleo Grandes Pinturas Abril
O quadro da Mona Lisa a obra mais conhecida de

Leonardo da Vinci. Trata-se da Gioconda que se tornou muito
popular e de acordo com os crticos de arte, a pose incomum; a
789
expresso, indecifrvel; e o sorriso j foi classificado como

cruel, impiedoso, amvel ou mesmo sereno, por vezes cnico,
u
z
c
E qu
,
M
L
compondo conhecimentos da Memria Social da cultura elitista

brasileira que atribui valor positivo ao sorriso enigmtico da
mulher. O texto multimodal, apresentado a seguir, foi produzido
pelo cartunista Novaes:
www.novaes.com.br
O dado o quadro da Mona Lisa e este pode ser
analisado pelo que dado, ou seja, o que estabelece similitude
com as cognies sociais do pblico-leitor do jornal do Brasil,
ativando a Mona Lisa de Da Vinci em sua memria e mantm
traos em comum com a figura original, os braos cruzados, a
790
ANAIS - 2013
mo direita sobre a esquerda, os cabelos compridos

encaracolados, o decote do vestido e a posio da cabea.
O novo a modificao da parte interna da figura da
Mona Lisa: o rosto da Mona Lisa est modificado no rosto de
Dilma Roussef; a roupa interna expe a faixa presidencial; os
lbios da Mona Lisa curvados para cima, em sorriso enigmtico
alegre, esto modificados em lbios cheios pintados de
vermelho; acompanhando a modificao dos lbios, Dilma
apresentada como uma pessoa maquiada, retocada, preparada
para a nova fase.
A construo do novo guiada pelo marco das cognies
sociais: a possibilidade de permanncia, privilegiando a forma
mais atualizada, mais adequada nova fase e como uma mulher
pode por meio da cirurgia plstica permanecer jovem e atraente.
Os conhecimentos sociais em circulao remetem ao passado
de guerrilheira da candidata que tem seus cabelos vermelhos e
Braslia ao fundo toda incendiada.
Dessa forma, todas as modificaes que constroem o
novo so representadas de forma negativa e hierarquizadas pela
c
qu
u
u
c ,
resguardados pela impunidade.
791
http://www.artshopping.com.br/
A candidata Marina Silva tem sua representao

construda pelo enigmtico, uma vez que, ela no corresponde
representao do que seja um poltico, ela no poltica, ela est
para a poltica. Marina Silva no esteve envolvida em nenhum
escndalo, mesmo quando demitiu-se do ministrio do meio
ambiente, saiu de forma a representar a herona, no caso dela
no h a ruptura com os valores morais e ela saiu do ministrio
sem ser a vil, ela no tem conflito com os elos culturais
brasileiro. Desse modo, a representao da candidata tende para
a neutralidade.
Nesse caso, temos o poltico Renan Calheiros que sofreu

um processo por quebra de decoro parlamentar e que foi
absolvido. O fato foi representado na manchete de jornal a partir
u c
c ch
b
qu f
z
V
b
c
votao secreta que resultou na absolvio. Temos tambm a
representao do fato noticioso como a Monalisa, mas nesse
caso focalizando o mistrio, aquilo que no sabemos de fato,
mas que nesse caso indica o que est escondido, aquilo que no
f
,
, f z f
c
j
792
ANAIS - 2013
que representam as pessoas que aparecem nas aes mas que so

conduzidas, guiadas por outros. A ideia de que a fruta laranja,
voc sorve o suco, o sumo de descarta o bagao, ou seja, usa
pessoas que conseguem algumas vantagens mas que sero
responsabilizadas pelos atos de outras pessoas.
O dado Nosferatu
http://danielsiqueira.com/
O candidato Serra tem sido representado por aspectos
negativos, por exemplo, em interdiscursividade com o
personagem Nosferatu, vampiro citado amplamente na
literatura.
A representao de Serra faz referencia a idia de uma
pessoa atormentada, seja pelas inmeras ocasies em que teve
contato fsico com os eleitores, ou pela ascenso da candidata
Dilma. O posicionamento poltico de Serra tem subvertido a
idia de esquerda ou direita por influncia dos indicadores de
pesquisa de opinio.
793
Segundo Thompson (2002) as estratgias utilizadas pelos

jornais ao construir a notcia como escndalo a transformao
do privado em pblico e a estratgia de transgredir ou
contradizer valores, normas ou cdigos morais.
No caso do candidato Serra, apesar do novo
posicionamento: nem de esquerda, nem de direita, as pessoas
tm a impresso de que os valores e crenas do poltico Serra se
mantm e esto sendo escondidos de alguma maneira para que
receba a aceitao dos eleitores.
Desse modo, a representao ocorre por meio do escndalo
na medida em que os valores e crenas esto ocultos do publico
em geral, propiciando uma representao na charge com
enfoque no que maligno, do mal intencionado.
O gnero social
794
ANAIS - 2013
Estes textos multimodais publicitrios so construdos

por meio das prticas culturais e ideolgicas materializadas no
discurso que as pessoas interpretam a si prprias, seu modo de
ser, de viver, em fim, o seu contexto sociocultural. Dessa forma,
as prticas discursivas propiciam que as pessoas construam sua
identidade social, pois tais prticas apresentam regularidades em
suas construes, sobre as quais possvel examinar a
manifestao de um sujeito que se movimenta em determinado
espao da sociedade e que constri seu discurso levando em
conta o outro.
A revista Rolling Stones Brasil pela primeira vez
apresenta, em sua edio n. 48 setembro 2010, trs capas
diferentes reforando um aspecto poltico da revista. O
ilustrador Calenda em nota do editor declara que o seu maior
desafio foi fazer um trao respeitoso, pois segundo ele no so
caricaturas e sim retratos. Na elaborao dos retratos o ilustrador
procurou no ser tendencioso e buscou ao mximo a
c
j
c
A noo de imparcialidade pode ser tratada do ponto de
vista do gnero. Segundo Chneton (2009), foi Robert Stollel
qu
uz u
1964
f
x
g
: x
compreendido dentro do campo da biologia, por uma questo
g
h
;
u
, g
cu
questes da sociologia e da psicologia social. Para a autora, a
diferena entre sexo e gnero nasce na formulao biolgica de
sexo apontada originalmente por Stollel. Atualmente, a questo
do gnero no apenas sociolgica e antropolgica, pois
verificou-se a existncia de preconceitos contra o feminino,
sendo, portanto, o gnero, antes de tudo uma questo poltica.
P
B u
(1949)
c
u h : ch g -se a
D
,
cu
qu c
795
uma questo poltica que guia a representao do homem, com

valor positivo, e a mulher representada com valor negativo,
necessariamente, vinculado como alteridade com o sujeito
masculino.
Assim temos, a noo do que feminino, construdo pela
viso masculina, pois uma questo cultural e ideolgica em
que o homem mantm o poder sobre o outro ser, feminino.
O carter classificatrio do feminino, para Beauvoir,
ocorre por meio da determinao do masculino que
considerado paradigma em relao ao feminino. Dessa forma, o
feminino se constri na alteridade do que o masculino,
incorporando o domnio masculino em relao a ela.
A campanha poltica atual tem como pano de fundo, a
exaltao da liberdade (sexual) mas que sem sair do campo
sexual pode ser encontrado no interdito. Desse modo, constituise um desafio para as mulheres, sendo polticas ou no, as
escolhas, pois assumem o ponto de vista masculino e atuam
como tal.
Discusso e Resultados Obtidos
Os resultados indicam que os conhecimentos avaliativos
so formados na inter-relao entre o individual e o social,
reproduzida no e pelo discurso, e pela cognio social, guiado
pela cultura do grupo social no qual est inserido, apesar da
diversidade e variabilidade dos valores e normas que regem a
conduta dos indivduos em contextos especficos. Os resultados
obtidos indicam que:
1. como a notcia organizada no eixo do tempo por uma
cronologia, as estratgias utilizadas diferenciam-se por construir
a narrativa:
796
ANAIS - 2013
1.1 pelo suspense, de forma a recorrer s modalidades do <<ser

+ parecer>>, para aps fazer a revelao;
Texto I
Texto II
No texto I temos no texto expandido da notcia:

Diante do silncio do contraventor, alvo central da comisso,
parlamentares podem avanar na quebra do sigilo nacional da
empreiteira.
O contraventor Carlinhos Cachoeira negou-se ontem a
responder s perguntas elaboradas pela CPI que se dedica a
investigar o escndalo do qual piv. O impasse gerado por
sua falta de colaborao teve um efeito colateral indesejado
pela base aliada: colocou a Delta no alvo da CPI, que deve
797
avanar na quebra de sigilo nacional da empreiteira. Com ar

irnico, que beirou o deboche, Cachoeira repetiu que s vai
falar aps sua audincia judicial, marcada para 31 de maio e 1
de junho.
Quarenta perguntas depois, a CPI acatou a sugesto da
senadora Ktia Abreu (PSD-TO) para encerrar a sesso.
Estamos aqui perguntando a uma mmia. No vou ficar dando
ouro para bandido, disse. Ainda assim, houve embate entre
governo e oposio: de um lado, os aliados do Planalto e o PT,
que tentaram envolver o governador de Gois, o tucano
Marconi Perillo, no esquema de Cachoeira; de outro, os
tucanos, que fizeram perguntas que citavam o governador do
Distrito Federal, o - petista Agnelo Queiroz, que teve assessores
flagrados em negociaes com Cachoeira. (Pgs. 1 e Nacional
A4, A6 e A7)
No texto I veiculado pelo jornal O Estado de So Paulo
est focalizado a negao do ato de falar, ou seja, na construo
c
ch
b c qu
g fc
gu
x
c

f
c h lexical: silncio, negou-se a
responder, falta de colaborao progredindo para as avaliaes:
ironia, deboche, mmia e bandido. Sendo que, todas essas
informaes esto encapsuladas na foto utilizada na Primeira
Pgina, uma vez que Carlinhos Cachoeira representado aqui
como contraventor, est com uma mo em frente boca e com
u
h c c
No texto II temos no texto expandido da notcia:
O bicheiro Carlinhos Cachoeira irritou a CPI que o investiga
ao se negar a responder 30 das 60 perguntas feitas por
798
ANAIS - 2013
parlamentares durante duas horas e meia de depoimento,

alegando que falar antes Justia. Disse, porm que se for
convocado, ter muito a dizer. Integrantes da CPI o
chamaram de marginal e arrogante.
No por 2 horas e meia
Eu no falarei nada aqui, Carlinhos Cachoeira contraventor
Estamos perguntando para uma mmia, Ktia Abreu (PSDTO) senadora
Foi um espetculo grotesco de um marginal, lvaro senador
No texto II, veiculado pelo jornal Folha de S.Paulo a
negao indica justamente o contrrio, ou seja, que Carlinhos
Cachoeira, representado aqui como bicheiro, tem muito a falar,
segundo uma narrativa visual. De acordo com seleo lexical
temos na progresso do texto a ressemantizao das
representaes tanto de Carlinhos Cachoeira quanto de suas
:
- negar a responder 30 do total de 60 obtiveram algumas
respostas;
- durante duas de depoimento estabelecendo uma cronologia
temporal;
- falar antes Justia; ter muito a dizer falar com algumas
condies e se for convocado pela Justia ( entende-se que a
noo de justia est hierarquicamente superior instncia da
CPI e de seus participantes); Eu no falarei nada aqui (nessa
instncia e condies)
- representado por marginal, arrogante, contraventor, mmia
encapsulado por: espetculo grotesco de um marginal.
De acordo com Thompson (2002), as normas que regem
transaes financeiras so tambm propensas ao escndalo,
especialmente quando as transgresses envolvem sria
799
desonestidade e corrupo, por exemplo, no caso da CPI para

apurar as aes de Carlinhos Cachoeira.
Para Thompson, existem escndalos que so
transgresses de segunda ordem, onde o foco inicial da ateno
se desdobra desviando o foco para outro lugar, ou seja, a postura
de indignao dos participantes da CPI.
1.2 pelo escndalo de forma a se referir a aes ou
acontecimentos que implicam certos tipos de transgresses que
se tornam conhecidos de outros e so suficientemente srios
para provocar uma resposta pblica (cf. Thompson, 2002);
'Ele pode no falar nunca', afirma advogado de Cachoeira
Cachoeira fica calado em CPI

Por Cartunista Alpino | Blog do Alpino qua, 23 de mai de 2012
Texto III
No texto III os gestos adquirem funo de interjeio,
informao de base cultural, um uso do brasileiro para
estabelecer sentido, uma maneira de estabelecer dilogo
quando o interlocutor apresenta uma discordncia com o
locutor. Desse modo, se considerarmos o gesto como trao de
similitude com o cotidiano das pessoas. O enunciador ao
800
ANAIS - 2013
construir a opinio elaborou seu texto a partir do contexto zero

descontextualizando do marco de cognio inicial, para que no
uso efetivo adquirisse funo de interjeio, pois adquire outra
funo, nesse caso de criar a indignao frente a um fato
poltico, reformulando o marco de cognies.
2. a estratgia retrica prioritria a construo de um acordo
com os leitores, de forma a recorrer a seus marcos de cognio
social e, assim, seduzi-los a ler as notcias do jornal.
O
texto
IV
apresenta o enfoque da
notcia a partir dos marcos
de cognio sociais que
referem-se famlia, lar,
inocncia, lealdade, pois a
pessoa representada a
esposa
de
Carlinhos
Cachoeira que no jornal
c : O
h qu
u c h f z c
De
acordo
com
a
multimodalidade a foto
est centralizada mas, em
relao notcia logo
direita temos o seguinte
u : ch
u R$
100 mil a assessor de
Texto IV
, z PF
Desse modo, temos
o verbo fazer como
auxiliar para transformar o
substantivo caridade em
801
verbo, assim passa a

funcionar como fazer
caridade igual a doar. A
anlise das categorias

, c
bu
muito, pois a funo
sistmica projetada no uso
efetivo
da
lngua
estabelece
uma
outra
funo, podendo a partir da
frequncia
de
uso,
transformar-se
em
enunciados clichs.
Por meio dos processos de gramaticalizao, as funes
projetadas no uso efetivo da lngua, apresentam organizao
semntica e lingustica de modo a atender propsitos
comunicativos, assim temos, de modo recursivo, atribuio de
sentidos que ao incorporar as funes pragmticas (individuais e
sociais) transformam as funes sistmicas.
Desse modo, possvel considerar que a representao
do feminino, nesse caso se apoia em valores scio-culturais
tidos como positivos, pois representa a esposa jovem, inocente,
dedicada e recatada, que tem como marco de cognio a noo
de famlia e por consequncia d credibilidade declarao e ao
marido (Carlinhos Cachoeira). Em outras anlises,
acompanhando os desdobramentos dos acontecimentos por meio
de outras notcias, pudemos constatar que a esposa, faz parte de
esquema de corrupo do marido.
Em sntese, constata-se que os jornais selecionados tm
como estratgia jornalstica caracterizar alguns movimentos
sociais por uma designao mais hierarquizada, uma vez que o
802
ANAIS - 2013
pblico-leitor, no centro dos conflitos sociais, precisa de uma

ordem no caos dos acontecimentos e o jornal presta esse servio.
Como os jornais esto em constante interao, possvel
constatar uma interpenetrao na representao do fato noticioso
e de como tratado em cada jornal. Conclui-se que os jornais
direcionados a grupos sociais mais populares constroem suas
notcias dando preferncia ao inusitado e ao escndalo. Os
jornais direcionados a grupos sociais mais elitistas constroem
suas notcias dando preferncia atualidade e ao suspense.
Consideraes finais
Os textos multimodais oferecem, para os analistas do
discurso, novas perspectivas de anlise, pois a relao entre o

c
u c
b
c g
c
do(s) grupo(s), selecionado(s) como auditrio, pelo locutor. A

xu :
o texto 1,
mantmx 2;
f c
x 1
texto 2. Logo, ocorrem figuras intertextuais: a similitude
c
u
f
cu u /
g c
,
dissimilitude textual que resulta da projeo de um outro ponto
de vista para focalizar o mesmo referente, de forma a
ressemantiz-lo.
Logo, o texto multimodal do cartunista e as manchetes
do texto jornalstico so construdos como um mosaico de
citaes intertextuais, ou seja, ocorrem absoro e
transformao de outros textos. Como o discurso jornalstico
institucionalizado, interagem com seu pblico, pela seduo,
embora com prticas discursivas diferentes. O lugar retrico
criado pelo enunciador do jornal, geralmente, construdo com
valores culturais e o criado pelo jornalista, com os valores
ideolgicos da empresa-jornal.
803
Dessa forma, os discursos no se definem por temas, mas

sim pela forma de tratar os temas. Conclui-se que os diferentes
gneros jornalsticos se constroem como um mosaico de
citaes que implica a absoro e transformao num novo
texto.
Em sntese, a representao dos candidatos polticos
baseada no gnero considerado social. A noo de patriarcado
passa a ser questionado pelas mulheres, a aprtir do sculo XX,
uma srie de movimentos so realizados para modificar a
representao do gnero feminino. Passa-se a rejeitar o conjunto
das disposies polticas pelas quais uma dada sociedade
transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade
humana, indo alm do modo concreto e histrico em que essas
disposies se organizem para manuteno do patriarcado. As
estudiosas do gnero passa a rejeitar a noo de patriarcado e
sustenta que o sistema gnero/sexo uma noo mais
apropriada que patriarcado, pois este contm um conceito que
pelo seu prprio significado no contempla a possibilidade
histrica de um sistema de relaes de gnero mais justa. Para
tanto, necessrio equiparar sexo/gnero com natureza/cultural
e modificar essa ltima na atual contemporaneidade.
Atualmente, verifica-se no Brasil um movimento das
mulheres para melhorar sua posio dentro do contexto geral da
subordinao ao homem: valendo-se por si mesmas, emvertendo
os papeis vestindo calas compridas, dominando os homens,
assumindo e exercendo seus papeis sociais.
A seleo lexical, multimodal e suas relaes semnticas
por meio da enunciao do texto jornalstico, a empresa-jornal
privilegia a cultura que guia a enunciao da notcia. Na medida
em que por meio do lxico ocorre a ativao dos marcos de
cognio social e os conhecimentos de mundo so
ressemantizados e passam a construir novos significados.
804
ANAIS - 2013
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c
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806
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THOMPSON, John B. O escndalo poltico: poder e

visibilidade na era da mdia. Trad. Pedro A. Guareshi.
Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2002.
807
O indgena no sculo xxi: representaes e esteretipos

Caroline Hermnio MALDONADO1
Maria Luceli Faria BATISTOTE2
RESUMO: Este trabalho procura examinar o discurso jornalstico, no
intuito de problematizar as discursivizaes sobre a construo da
identidade do sujeito indgena. Tomamos como corpus um texto
sincrtico, veiculado no Jornal Correio do Estado, no ano de 2009,
que apresenta alm do texto verbal, uma fotomontagem, na qual um
jovem indgena aparece dividido, verticalmente, ao meio; de um lado,
vestido com terno e gravata e, de outro, com um traje feito de fibras
de Buriti, tpico da etnia Terena, usando, ainda, cocar, colares e
pintura em parte do rosto. Para a anlise, utilizamos noes da
Semitica Francesa, mais especificamente, a semntica discursiva, no
que tange a tematizao e figurativizao, buscando estabelecer,
medida do possvel, relaes semissimblicas entre as categorias dos
planos de contedo e de expresso. Estudar como os indgenas tm
sido representados pela mdia sul-mato-grossense leva-nos a conhecer
e compreender as diversas formas de sustentao de esteretipos
locados no imaginrio social.
PALAVRAS-CHAVE: indgenas; figurativizao; esteretipos.
Introduo
Os problemas relativos terra, fome e
violncia, decorrentes de conflitos e
excluso dos povos indgenas pelo prprio
corpo social, teimam em subsistir. E os
1

(UFMS) - maldonadoreis@gmail.com
2
808
ANAIS - 2013
ndios, seres humanos no reconhecidos

como tais, configuram-se como um produto
dos tempos atuais, eles so refugos humanos
(AGAMBEN, 2002).
Este trabalho pretende examinar uma matria do discurso

jornalstico, com a finalidade de problematizar as
discursivizaes sobre a construo das identidades do sujeito
indgena no estado de Mato Grosso do Sul. Observar as
representaes sobre os povos indgenas veiculadas na imprensa
regional imprescindvel para entender, precisamente, a
u
f
qu
c
j
h c
indgenas, no Mato Grosso do Sul, ou seja, entender como veem
f b c

uz
( ILV , 1995,
198),
discursos sobre os ndios, no passado e no presente.
Desse modo, possvel conhecer e compreender as
diversas formas de sustentao de esteretipos locados no
imaginrio social a respeito da figura do ndio.
O texto selecionado para a anlise foi extrado do Jornal
Correio do Estado, fundado em 1954, pelo grupo de mesmo
nome, criado pelo jornalista e professor Jos Barbosa Rodrigues.
O jornal impresso foi fundado 25 anos antes da diviso do ento
estado de Mato Grosso e criao de Mato Grosso do Sul, cuja
Capital, Campo Grande, abriga sua sede, atualmente.
Para a anlise, utilizamos noes da Semitica francesa,
mais especificamente, a semntica discursiva, no que tange a
tematizao e figurativizao, buscando estabelecer, medida
do possvel, relaes semissimblicas entre as categorias dos
planos de contedo e de expresso.
1. Um pouco de teoria
Dentre as teorias que tratam do texto discursivo,
encontramos a Semitica greimasiana, instituda por Algirdas
809
Julien Greimas, tambm conhecida como Semitica francesa.

Ao buscar c
x c
qu
x
z c
f z
z
qu
z (B RRO , 2005,
11), essa Semitica
no se interessa em questionar o porqu do texto dizer o que diz.
A semitica de Greimas firma suas bases no estruturalismo
lingustico de Hjelmslev, na antropologia estrutural de Lvi
Strauss, na teoria formalista do conto de Propp e tambm na
teoria das situaes dramticas de Etienne Souriau (DIAS;
PINTO, 2003).
A fim de elucidar o objetivo da Semitica, Fiorin (1999,
179), x c qu qu
g bu c
c
sistemas de signo, [...] a Semitica visa a compreender o sistema
de diferenas responsveis pela produo de sentido de um
x , u j ,
-se de uma teoria que se importa, sobretudo,
com a significao. Fiorin (1999, p. 178) recorre Greimas para
sustentar a importncia do estudo da significao, que
considerado um denominador comum das cincias humanas,
ponto de o mundo humano definir-
c
c
u
u
g f c ,
ch
hu
qu g f c gu
c
" P
,H
(2004, p. 40) argumenta que a lngua no um sistema
individual e sim um sistema social, preexistindo a ns, ou seja,
f
u
gu
g fc
x
pensamentos mais interiores e originais; significa tambm ativar
a imensa gama de significados que j esto embutidos em nossa
lngua e em nossos sistem cu u
A semitica francesa prope-se como uma teoria
gerativa, mas tambm sintagmtica, j que seu escopo estudar
a produo e a interpretao de textos, e geral, porque se
interessa por qualquer tipo de texto, quer se manifeste
verbalmente ou no. apenas depois de examinar o plano do
contedo (sob a forma do percurso gerativo), fazendo, por
810
ANAIS - 2013
conseguinte, abstrao da manifestao, que a semitica se volta

para as especificidades da expresso e sua relao com a
significao. As estruturas textuais, no entanto, constituem um
domnio de pesquisas autnomas (desenvolvidas pela lingustica
textual, entre outras), situando-se fora do percurso gerativo
propriamente dito.
Outro aspecto importante na anlise semitica discursiva
a conjuntura em que se insere o texto. No entendimento de
Barros (2005) o texto deve ser analisado em relao ao contexto
scio-histrico que o envolve, pois c
u ug
objetos culturais, inserido numa sociedade (de classes) e
determinado por formaes ideolg c
cf c (B RRO ,
2005, p. 12).
importante destacar que usar o percurso gerativo de
sentido como instrumental de anlise no implica trabalhar
todos os nveis com igual interesse e profundidade. Conforme
observa Fiorin (1994, p.10), um texto pode destacar mais um
nvel do que outro, mais um componente do que outro e sobre
esse aspecto mais explorado que a anlises deve centrar-se.
Dessa forma, pretendemos justificar a opo pela
semntica discursiva, com foco na tematizao e
figurativizao, do nvel discursivo do percurso gerativo de
sentido.
2. Um pouco do contexto indgena
Cabe aqui situar o contexto em que a reportagem
mencionada foi veiculada, trazendo o tema da relao entre
identidade indgena, passado, presente e futuro; com nfase no
uso de novas tecnologias e disputas, possivelmente, territoriais.
O estado de Mato Grosso do Sul possui uma das mais
significativas populaes indgenas do pas, totalizando 73.295
811
pessoas das etnias Guarani-andeva, Guarani-Kaiow, Terena,

Kadiwu, Kinikinau, Guat, Ofai e Kamba, perdendo apenas
para o estado do Amazonas, que rene 168.680 indgenas,
segundo dados do Censo 2010, realizado pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatistca (IBGE)3. Essas famlias
u
g ,
qu
u f
anti- g , g
c f
, gu
Brand; Nascimento e Urquiza (2009, p. 393).
Os conflitos atuais entre ndios e latifundirios so
resultado de um processo de colonizao, iniciado em 1892, que
gerou o que Brand (1997, p. 91) caracteriza como
c f
g
K w
u
Primeiramente o Governo Federal concedeu a Companhia Matte
Larangeira uma extenso de terra para a explorao da ervamate, que foi sendo ampliada com os anos, at alcanar extenso
de 5.000.000 ha. Com o fim do ciclo ervateiro, em 1941, no
governo de Getlio Vargas, foi criada a Colnia Agrcola
Nacional de Dourados (Cand). Para promover o
desenvolvimento da regio o Governo concedeu ttulos de
propriedade a colonos. Estes dois momentos foram responsveis
pela expulso dos indgenas de suas terras tradicionais
(BRAND, 1997).
Entre 1915 e 1920, o Servio de Proteo ao ndio (SPI),
criou reservas para as quais, conta vontade, foram levados os
indgenas, que reivindicavam suas terras, agora ocupadas por
no-ndios, que implantavam as primeiras fazendas de gado. Em
1990, inicia-se o avano da agricultura mecanizada, com a
monocultura de soja, cana e milho. Nesta ocasio, os indgenas
que ainda residiam em pequenas reas de mata nativa foram
descobertos e obrigados a se retirar (BRAND, 1997).
3
Disponvel em www.ibge.gov.br.
812
ANAIS - 2013
A Constituio Federal de 1988, alm de assegurar o

direito dos ndios de reaver seus territrios tradicionais,
estabeleceu um prazo de cinco anos para que ocorresse a
gu z fu
H j ,c
f b
b c bu
se torna cada vez mais difcil um acordo entre o estado,
comunidades indgenas e aqueles que tm ttulos legtimos das
terras. O caso to complicado, que tem gerado conflitos
armados, que j resultam em mortes de vrios indgenas, as
quais os Guarani Kaiow, ao se defenderem, por meio de seu
rgo representativo4; classificam como genocdio e/ou
etnocdio.
Alm dos Guarani Kaiow, indgenas de certas
comunidades, pertencentes a outras etnias tambm seguem
reivindicando por seus territrios originais, como o caso dos
Terena. V-se, portanto, que existem mltiplos casos de disputas
territoriais em Mato Grosso dos Sul, bem como diversas etnias.
H (2004, 62) x c qu
qu u z
para nos referirmos s caractersticas culturais lngua, religio,
c u ,
,
ug que so partilhadas
u
, u j ,
b
j c
g
para se referir a estas populaes preciso reconhecer que no
se trata de um nico povo.
No entanto, nota-se que muitas das reportagens dos
jornais regionais, a exemplo das contidas no suplemento ao qual
este trabalho faz anlise da capa, frequentemente, apresentam os
4
TrataRelatrio da comisso de lideranas da Aty Guasu, aps ouvir

e ver a comunidade Guarani e Kaiow de Passo Piraju Dourados M ,
elaborado pela Assembleia dos Guarani, nomeada Aty Guasu (termo da
gu gu
, qu
uz
c
g
b )
Documento
disponvel
em
https://www.facebook.com/notes/atyguasu/relat%C3%B3rio-da-comiss%C3%A3o-de-lideran%C3%A7as-da-atyguasu-ap%C3%B3s-ouvir-e-ver-a-comunidade-g/304885402962601.
813
indgenas como sendo um nico povo, com uma nica cultura;

que estaria sendo suplantada, por conta do simples fato de
alguns indgenas viverem nas cidades e no mais nas reservas ou
, f z
u
cu
c
b c I
fc
,
x
, qu
x
acompanhados de fotografias que mostram pessoas de outra

etnia, que no a mencionada na notcia ou reportagem. Dar este
tratamento s matrias dessa temtica como falar de ingleses e
ilustrar a reportagem com fotografias de chineses.
Antes, porm, de iniciarmos as anlises, consideremos as
afirmaes de Limberti (2012, p.54):
A exposio intensa e ininterrupta cultura
no-ndia faz com que os ndios sofram uma
alterao em sua identidade, perdendo
muitos dos caracteres que, num conjunto,
realizam o reconhecimento de sua
individualidade e ganhando outros que,
isolados e opostos, neutralizam o sentido de
seus traos distintivos.
O confronto cultural apresenta um novo
mundo que no o deles, com sentido
totalmente diverso que se ope ao deles.
Alterando seus valores de ordem existencial,
tmica ou esttica, torna ridculo o que era
sagrado, vergonha o que era orgulho,
sobrevida o que era vida.
As caractersticas culturais especficas do sujeito

indgena parecem que se apresentam como ameaadas de
transformao.
3. O ndio no sculo XXI: tematizao e figurativizao
814
ANAIS - 2013
A seguir, apresentamos a anlise de um texto sincrtico,

publicado no Jornal Correio do Estado, no ano de 2009.
O texto tido como sincrtico por conter um pargrafo
grafado na capa de um suplemento especial, acompanhado de
uma fotomontagem, ou seja, o discurso, em sua completude,
possvel graas associao de elementos com diferentes
linguagens.
A semitica possibilita anlises que permitem
compreender como os discursos so construdos, como
estabelecem representaes e processos de identificao5 dos
sujeitos. Hall (2004, p. 71) defende que todas as identidades
c z
b c ,
qu
moldagem e a remoldagem de relaes espao-tempo no interior
de diferentes sistemas de representao tm efeitos profundos
sobre a forma como as identidades so localizadas e
preciso considerar que, na anlise de um texto, no

interessa a figura ou o tema isolados. Isso significa que, para
achar o tema que d sentido s figuras ou o tema geral que
unifica os temas disseminados num discurso temtico,
necessrio apreender os encadeamentos das figuras ou dos
temas, isto , os percursos figurativos ou temticos.
Segundo Fiorin (1989, p.91), figuras so termos que
remetem a elementos do mundo natural (efetivamente existente
ou construdo como tal): rvore, sol, correr, brincar, vermelho,
etc., enquanto temas so categorias que organizam, classificam,
ordenam esses elementos: elegncia, vergonha, orgulho, etc. Os
5
Entende-se identificao, no sentido apontado por Hall (2004, p. 39), como

u
c
,
qu
u g o tanto da
plenitude da identidade que j est dentro de ns como indivduos, mas de
uma falta
z qu
ch
exterior, pelas
formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por outros
815
temas e as figuras encadeiam-se, isto , articulam-se em

percursos podendo um dado texto ficar apenas no nvel temtico
(textos cientficos e filosficos, por exemplo) ou ser revestido
por figuras (textos literrios, em geral, criam, assim, simulacros
de realidade). Isso quer dizer que todos os textos passam por um
primeiro nvel de tematizao, podendo (ou no) ser
figurativizados.
A imagem apresenta um homem de aparncia jovem e
traos, possivelmente, de alguma etnia indgena; que sorri e est
dividido, verticalmente, ao meio. De um lado o jovem usa traje
de fibras de buriti, tpico da etnia Terena, adereos no brao e
pescoo, pintura no rosto e cocar na cabea. Do outro lado do
corpo veste terno e gravata e segura um computador porttil,
como exposto na imagem abaixo, seguida do texto:
816
ANAIS - 2013
Figura 1 Capa de suplemento especial veiculado pelo Jornal

Correio do Estado, na edio de 14 de Dezembro de 2009
Dividido, sem saber ao certo se mantm

vivas suas tradies, permanecendo
tutelado, ou adaptando-se sociedade em
geral com todas as suas novas tecnologias, o
ndio de MS vive um conflito. A grande
maioria ainda depende de polticas pblicas
que, nem sempre, chegam s aldeias. Outros
querem conquistar a independncia, fazer
sua prpria histria, sem parar no tempo, e
817
sem se envolver com disputas que, nem

sempre, representam efetivamente a sua
vontade (CORREIO DO ESTADO, 2009).
A escolha da semntica discursiva como recurso para

esta anlise se d em virtude do carter mais especfico e
complexo das estruturas discursivas, que na viso de Barros
(1988,
115)
qu c
qu
uu
fu
c
estrutural: a tematizao, a figurativizao, a isotopia e a
coerncia textual. importante atentar para a tematizao e a
figurativizao do texto, porque, conforme examina Barros
(1988,
115),
-se, sob a forma de
temas, em percursos temticos e recebem investimento
f gu
,
cu
,
u
j , c
figurativizao acrescentar o sentido previsto na converso do

narrativo ao discursivo.
Com a finalidade de criar efeitos de realidade, o sujeito
da enunciao se vale da tematizao e da figurativizao.
Assim, busca desenvolver um discurso de coerncia semntica e
garantir a relao entre mundo e discurso. Barros (1988, p. 92)
x c qu
u c
c c -se como destinadormanipulador, responsvel pelos valores do discurso e capaz de
levar o enunciatrio, a crer e fazer. O fazer manipulador realizase no e pelo discur , c
u f z
u
Sob a ptica da anlise de Greimas, o enunciador

constri discursos que criam efeitos de sentido de verdade ou de
falsidade, mas no elabora discursos, de fato, verdadeiros ou
falsos. O que parece ser verdadeiro, no texto, interpretado
c
,
ch
c
c
u
(B RRO , 1988, 94)
818
ANAIS - 2013
Na construo do discurso, o enunciador do texto se

utiliza de estratgias textuais e discursivas para o
estabelecimento de pessoa, tempo e espao. Conforme sustenta
B
(2005, 54), u
j
u c ,
conseguinte, verificar quais so os procedimentos utilizados
para construir o discurso e quais os efeitos de sentido fabricados
c
c h
anlise, centra-se
nos aspectos da tematizao e figurativizao, julgamos, ainda,
,
c
qu
-se figurao a instalao
pura e simples das figuras semiticas, ou seja, a passagem do
tema figura, e iconizao, seu revestimento exaustivo com a
f
uz
u
f
c (B RRO , 1988,
117).
Dessa forma, buscando estabelecer uma relao entre a
lngua e a realidade, encontramos no texto em anlise, o tema da
diviso ou fragmentao da identidade indgena, ora presa ao
passado, ora atrada pelo presente. A escolha das isotopias,
f
B
(1988, 24) c
cu
dos temas e a redundncia das figuras, quando ocupam a
cu ,
b
u
u c
g
da identidade indgena. Afinal, trata-se de um ndio tutelado,
que no se adaptou inteiramente sociedade e depende de
polticas pblicas, representando assim um problema para o
Estado.
Considerando que a finalidade ltima de todo ato de
comunicao no informar, mas persuadir o outro a aceitar o
que est sendo comunicado, conforme Fiorin ( 2005, p. 75),
nota-se, ainda, ser possvel perceber pela fotomontagem, o
estabelecimento de uma relao semissimblica. As categorias
semnticas de oposio passado vs presente/futuro, do plano de
contedo so representadas pelas categorias tradicional (uso de
adornos indgenas tradicionais) vs moderno (uso de traje social e
819
porte de computador - equipamento que conecta o indivduo ao

mundo moderno), no plano de expresso.
A figurativizao central da fotomontagem revela um
espao duplo. Mais especificamente, trata-se de dois espaos,
que no se misturam, de modo algum. Um comea onde termina
o outro. Isso nos leva a crer em um deslocamento vivido pelo
indgena representado.
Diferente do sujeito das mltiplas identidades, apontado
pelos estudos culturais, o sujeito apresentado em nosso corpus
(na fotomontagem) demonstra ser possuidor de duas identidades
apenas. Essas coexistem, no impedindo que o ndio esboce um
sorriso, ou seja, parece no constituir motivo de tristeza ou
frustrao.
No entanto, o tema conflito pode ser apreendido por
meio das figuras apresentadas no enunciado verbal escrito.
Vejamos:
b
c
u
,
c
u
,
-se sociedade em geral com todas as suas

c
g ,
g
c
b c
Nesses recortes, denota-se uma situao de impasse para
c
g ( qu
u
inteiro) e para o poder pblico (do qual o ndio depende).
O u c
uz
g
g
qu qu
z ,
fc
trs, no avanar.
As afirmaes de Batistote (2012, p. 195) ajudam na
anlise d
u c
c
u ,
temos a a produo de um efeito de sentido que remete ao fato
820
ANAIS - 2013
de no entrar em conflito pela disputa de terras. A autora

menciona que os grupos indgenas brasileiros comearem a ficar
sem suas terras, e a perda de territrios passa a ser acompanhada
da ausncia de condies de subsistncia, de traos culturais, da
autonomia.
E, ainda, destacamos o enunciado que ao final afirma
que nem sempre as decises tomadas retratam a vontade do
sujeito indgena. Sendo,
, u
uj
dominado pelo querer do outro.

Para um efeito de fim
Vale destacar que no buscamos a exaustividade, uma
vez que este trabalho no objetiva uma completa e incontestvel
anlise de todos os nveis do percurso gerativo de sentido do
texto observado. Desse modo, abre caminho para reflexes
sobre a construo das identidades do indgena sul-matogrossense. Para tanto a ampliao do corpus se apresenta como
necessria, afinal como prope Barros (1988, 94), qu
um discurso inserido no contexto de outros textos, podem-se
perceber os procedimentos graas aos quais o enunciador o fez
c
, c
u cu
cu

c f
c
cu
calizados em
f
g c c
uc
(B RRO ,
1988, p. 94).
Para dar continuidade a este estudo, portanto, ser
interessante somar anlise presente, outras apreciaes, desta
vez de discursos oriundos de sujeitos com amplo conhecimento
das questes indgenas ou, para ser mais rico, de sujeitos
propriamente indgenas; que venham a contrapor os efeitos de
sentido ora produzidos.
821
No entanto, a partir das anlises aqui apresentadas,

encontramos um sujeito indgena cindido, em que a submisso,
o conformismo, a assimilao acabam representando indivduos
que internalizam como legtimas inovaes advindas da
modernidade.
E, considerando que os sujeitos histricos se identificam
ou no como cidados no campo simblico, percebe-se a
construo da identidade social do ndio de forma estereotipada.
Referncias
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nua. [Trad. Henrique Burgio]. Belo Horizonte: Editora da
UFMG. 2002.
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do discurso:
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Editora tica, 2005.
BRAND, Antnio Jac. O impacto da perda da terra sobre a
tradio Kaiow Guarani: os difceis caminhos da palavra.
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do projeto Rede de Saberes. In: LPEZ, L. E.
822
ANAIS - 2013
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x : c
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e Discursiva. In: Delta Revista de Documentao de Estudos
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823
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contestados. In: SILVA, T. T. Aliengenas na sala de aula:
uma introduo aos estudos culturais em educao. 5 ed.
Petrpolis: Vozes, 1995.
824
ANAIS - 2013
O lugar da expresso subjetiva na poesia de Eduardo

Martins
Rosana ALENCAR1
RESUMO: ocupa o centro das reflexes desta comunicao a poesia
de Eduardo Martins, poeta pernambucano que iniciou a sua produo
nos anos 1980 em Recife e desde os anos 1990 reside em Rondnia. A
leitura dos livros Restos do fim em parceria com Cida Pedrosa
(1981), Eczema no lrico (1985), Procisso da palavra (1986), O lado
aberto (2004) e A palavra falta (a ser publicado) permite o trnsito
por territrios de expresso subjetiva construdos a partir de
movimentos que se entrecruzam. trao recorrente nessa poesia a
presena de algumas vozes do modernismo brasileiro u j g
ressonncia (MALUFE, 2001) , como Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade e Joo Cabral de Melo Neto, especialmente,
naquilo que esses poetas tm de objetividade na construo do lugar
de fala do sujeito lrico. Em outras palavras, pode-se dizer que o
lirismo de Eduardo Martins recupera a tradio modernista brasileira
(por vezes tambm o concretismo e a poesia marginal dos anos de
1970) e o desdobra numa expresso subjetiva que problematiza a
natureza e a funo da poesia na contemporaneidade. Sendo autotlica
em seu gesto mais singular, essa poesia soube, no entanto, construir na
imanncia um encontro (no sentido dado por Deleuze de que no
c
c
f ar e se definir mutuamente (Cfe.
MALUFE) consigo mesma e com o outro, fazendo do espao da
poesia um territrio de atuao de mltiplos discursos. Portanto, este
trabalho pretende empreender uma leitura da produo lrica de
Eduardo Martins com o fito de compreender o seu lugar de expresso
subjetiva. Para tanto, serviro de aporte as concepes terico-crticas
de Annita Costa Malufe, Marcos Siscar, Michael Hamburger e outros
Doutoranda em Teoria da Literatura pela UNESP. Universidade Federal de

Rondnia UNIR. rosananunesalencar@yahoo.com.br
825
autores que discutem a poesia numa perspectiva de transitividade da

linguagem.
PALAVRAS-CHAVE: Expresso subjetiva; Poesia autotlica;
Eduardo Martins.
1.
Um lugar de expresso subjetiva
Eduardo Martins publica desde os anos 1980. Participou

ativamente, ao lado de Francisco Espinhara, Cida Pedrosa,
Hctor Pellizzi, Ftima Ferreira, entre outros, do Movimento
dos Escritores Independentes do Recife. Segundo a poeta Ftima
F
,
M
u
u
,
vanguardistas e anarquistas, at os mais tradicionalistas dos
u
(apud MARTINS, 2012, p. 02). Para Eduardo Martins,
I
f
u c
c
nenhum novo cnone de motivao esttica, na verdade a

ausncia de um cnone o que caracterizava a produo do
M
(2012, 02)
Nos trs livros publicados nos anos 1980 (Restos do fim,
Eczema no lrico, Procisso da palavra), percebe-se que
justamente a insatisfao da expresso subjetiva, diante do
tempo, porque transforma tudo em resduo, e do espao, porque
construdo de resduos, que conduz essa produo potica ao
embate consigo mesma. Basta pensar no contexto histrico,
artstico e cultural vivido pelo poeta Eduardo Martins, nessa
dcada, para compreender melhor esse embate. Se, por um lado,
havia uma efervescncia nas ruas de Recife que cobrava do
artista um papel poltico-revolucionrio que legitimasse sua
conscincia histrica, bem como uma literatura que se voltasse
para as questes polticas e sociais mais urgentes, sobretudo
aquelas relacionadas supresso dos direitos civis e violncia
do estado; por outro lado, a poesia brasileira do perodo segue
por outros caminhos e parece articular outras preocupaes, pois
826
ANAIS - 2013
c
ug
M c
c
c
b
, c c z -se por produzir, no Brasil, uma poesia
c
gu
c
u c
h
f
(2010, 149)
gu
c c , N
c
concluir que ela [a poesia brasileira publicada a partir dos anos
1980] tem o aspecto de um movimento de retrao ou de refluxo
com relao s ten
c
(2010, 149)
qu M c
c f
u
u
(2010, 150) h j
qu
b
perdeu gu
c
,
tornou outra
c
(2010, 150)
Pensando nesse contexto artstico-cultural, no caso
particular de Recife um pouco paradoxal, porque organizado em
torno de um projeto coletivo quando em algumas regies do
B
qu
c - c c
( I
R, 2010,
p. 150) esto cedendo espao para empreendimentos pessoais,
v-se que a poesia de Eduardo Martins est em busca de uma
voz que a singularize. No se trata mais da busca pelo novo, no
sentido articulado por Antoine Compagnon, que se imprime
tradio moderna, porm a conscincia da presena dessa
tradio, mais especificamente da tradio modernista brasileira
(mas no s isso), constituindo aquilo que Annita Costa Malufe
ch
j g
c (2011,
24) I
ressaltar que a concepo do novo como valor esttico em si
mesmo, surgida com os romnticos e transformada por
Baudelaire em elemento fundamental de reflexo acerca da arte
moderna, teoricamente, tem seu ponto de inflexo com
estudiosos tais como em Hugo Friedrich, Octavio Paz, Michel
Hamburguer, Alfonso Berardinelli e, no Brasil, Leyla PerroneMoiss (Altas literaturas). Entretanto, na poesia de Eduardo
Martins o que se v a problematizao da esttica do novo. A
relao dessa poesia com a tradio moderna postula um jogo de
827
ressonncia que se constitui a contrapelo da esttica da

influncia preconizada por Harold Bloom (1991), haja vista que
o terico norte-americano v a influncia entre poetas muito
mais como desvio do que como apropriao. Para Annita Costa
M uf j g
c
b
u c
(2011, p. 25). Esse impulso resulta da viso que o poeta tem de

que um tempo passado, com seus fatos histricos, estticos,
cu u ,
qu u
c
(M LUFE,
2010, p. 25) no podem ser descartados, antes conectados a
outro tempo, fazendo do texto literrio o espao da
comunicabilidade.
O conjunto da produo potica de Eduardo Martins
(pensamos inclusive no livro a ser publicado, A palavra falta2)
u
c c
qu
c
[]
u
u
u c (H MBUR UER, 2007,
p. 15). Podemos ver nesse gesto a opo explcita da delimitao
de um lugar de fala, ou seja, tradio modernista brasileira, ora o
,
c g
g
z M ch
H bu gu
(2007, p. 22) ao se referir relao entre Baudelaire e seus
predecessores, trao que vale para a poesia aqui estudada no que
diz respeito ao dilogo com outras tradies estticas e outros
poetas, sobretudo Oswald de Andrade e Manuel Bandeira, como
veremos frente. Com efeito, nesse movimento, mais do que a
simples influncia entre poticas, o que temos um pensar sobre
o pensar. reconhecer que os textos literrios podem ser
conectados entre si, criando, assim, lugares de reflexo, de
inflexo. Dito de outro modo a viso de fragmento que est na
base do pensamento de Friedrich Schelegel e, sobretudo, de
Novalis que, segundo Walter Benjamin (2002), possibilita ver a
2
Tratamos desse livro a partir de verso enviada pelo poeta Eduardo Martins.
828
ANAIS - 2013
obra de arte em sua incompletude, no seu devir. Ainda em

relao a essa incompletude, Benjamin, tendo por aporte o
N
,
c qu T
b
necessariamente incompleta diante do absoluto da arte, ou o

que significa o mesmo ela incompleta diante de sua prpria
I
b u (2002, 76) P
c c b
bj
artstico em seu vir a ser; v-lo como um processo de reflexo,
aberto, por isso inacabado, um fragmento. Nesse movimento,
cada texto que remete a outro texto desdobra-o e, ao faz-lo,
revela uma atitude crtica que desloca o sentido do texto de
origem.
A poesia de Eduardo Martins mostra-se muito vontade
nesse dilogo com o outro. Na prtica admitir, poeticamente,
que um texto l outro texto. , como j dito, um pensar sobre o
pensar. Isso j se evidencia no primeiro livro do poeta
pernambucano, Restos do fim, que, pela irreverncia da
linguagem, brevidade dos versos, configurao do humor,
permite entrever os gestos mais singulares da gerao de 22 do
modernismo brasileiro. Sente-se a presena de Oswald de
u
:
c /
/O
c /D
/ D b / D c (M RTIN , 1981, / )
Manuel Bandeira, companheiro de toda viagem potica, faz-se
c c c
qu
u
(BERARDINELLI, 2007, p. 18) tem da fuso vida-arte, como

na construo de um ritmo singular, o verso livre. Desde o
u ,
POEMACINZAS (u
u
ro
livro de poemas de Manuel Bandeira, A cinza das horas) evoca
Bandeira:
POEMACINZAS
E eu toa...
Sobre uma ponta
829
De saudade
Assustadoramente
Viva...
Silenciosamente
Acesa...
(1981, s/p)
Para alm da relao indicada acima, h nesse poema,
x c
u
h 3, tambm de Bandeira.
O
, E u
, u
f
"Passei o dia toa, toa!" [Grifo meu] numa perspectiva
consciente de continuidade, haja vista o princpio do verso de
POEM CINZAS
- c
aditivo que prolonga a
ironia original do poema de Bandeira, remetendo justamente ao
dilogo com a tradio modernista brasileira. Assim, O que
vemos nos dois poemas acima transcritos um lugar de reflexo
construdo a partir de ou com uma reflexo j existente. Da ser
inapropriado
falar
em
esgotamento,
esvaziamento,
empobrecimento, ou mesmo crise do discurso potico na
contemporaneidade. Como pode estar esgotada a arte que se
coloca constantemente em processo de autorreflexividade?
justamente esse desdobrar do objeto artstico que o eleva a uma
compreenso mais particularizada de si (essa tambm ,
segundo F. Schelegel, tarefa da crtica de arte e por isso mesmo
inscrita no campo da epistemologia). No caso especfico dos
poemas j aludidos, h um explcito retorno aos poetas
modernistas de 1922, no numa perspectiva pardica, nem
3
Andorinha l fora est dizendo:

"Passei o dia toa, toa!"
Andorinha, andorinha, minha cantiga mais triste!
P
,
(B NDEIR , 2010)
830
ANAIS - 2013
parafrsica; logo, nem desvio, nem apropriao, mas uma

experincia outra qu
R
h
qu g u,
atravessu
( I
R, 2010, 155).
um ato que pela fora expressiva, temtica e estilstica, faz do
poema o espao para a rasura das fronteiras. Essa atitude traz
consigo uma reflexo de natureza histrica, pois se evidencia
um dilogo com a tradio. Mas o fato de se constituir num
pensar sobre o pensar , na medida em que desloca a ironia e a
nostalgia de Bandeira para outro cenrio, uma tambm uma
reflexo de natureza esttica, logo, outro modo de diluir as
fronteiras.
Os livros Procisso da palavra potica, O lado aberto e
A palavra falta constroem-se tambm nessa perspectiva.
Todavia, intensifica-se, sobretudo no livro a ser publicado, a
conscincia de que a poesia tem por fim ela mesma, concepo
fundante da poesia da modernidade. Nesse caso, o movimento
autotlico da poesia de Eduardo Martins elege o expediente
esttico como matria de reflexo. a busca constante pela
palavra exata gesto que a alinha ao falar/calar de Joo Cabral
mediada pelos sentidos do presente, fazendo dessa poesia um
espao de vinculao entre poticas de tempos distintos. uma
experincia que se prope a um ordenamento do mundo via
potencializao mxima da linguagem que dobra e se desdobra
sobre si mesma.
Esse procedimento crtico, sob o vis potico, tem uma
marca singular na produo de O lado aberto e A palavra falta.
Sobretudo naquele livro h um movimento de recorrncia que
levou o poeta a selecionar poemas dos livros anteriores e inserib E
c
N
F
,
de Restos do fim;
,
g
,
g f
,
Eczema no lrico; R
c
N h , P c
, O
b
f
831
b
c , Procisso da palavra.
No livro a ser publicado, A palavra falta, aparecem novamente
Oc
g f
, c
O
b
,
O lado aberto.
Essa cartografia da recorrncia um dado que nos leva a
pensar a arte em constante processo de reflexo sobre e em si
mesma. um ato que faz desta uma poesia ensimesmada
naquilo que ela tem de mais imersa em si; uma atitude de
recolha. Se O lado aberto e A palavra falta no so coletneas
de livros j publicados o que justifica o retorno de alguns
poemas? E por que certos poemas? Naturalmente, o simples
gesto de deslocar poemas de um livro para outros tem muito a
dizer. Se por um lado legitima a opo pelo discurso potico que
se auto-avalia constantemente; por outro, agrega sentidos ao
mesmo texto, pois quando deslocados trazem consigo a reflexo
primeira, mas so tambm modificados por ocuparem outro
espao literrio.
Na prtica significa dizer que um poema como
4, publicado primeiro em Eczema no lrico, e

posteriormente em O lado aberto, alm de metaforizar um modo
de se fazer presena, subvertendo assim o desgaste da passagem
do tempo, delimita uma forma bastante original de
pertencimento da poesia a tempos e espaos diversos. Esse um
gesto que carrega consigo uma proposta de esttica da
resistncia. Repetir o processo (publicar o mesmo poema em
outro livro) tambm uma luta da arte para o enfrentamento da
inexorvel passagem do tempo naquilo que tem de mais
4
V h
b
/E u
/ b
/ N
//
Venho sobre mim/ desvairadamente/ Sobre mim/ E acompanho a loucura/
Dos finais amargos// Venho sobre mim/ De esperana corcunda/Sobre mim/
E dentro, como de dentro fosse,/ Construo um andaime de amarguras/ Para
u
u f (M RTIN , 2004, 17)
832
ANAIS - 2013
desintegrador. Nesse caso, a autorreflexividade carrega em si

um rememorar, pois deslocar um poema no espao-temporal ,
tambm, deslocar o contexto inscrito atrs de si. Tal
procedimento, alude para a historicidade do fato literrio.
Para alm desse sentido, ainda tendo por lugar de
discusso o
, c b z qu ,
c
,
a expresso subjetiva centra-se no sujeito (e no s na
linguagem imersa em si), de modo a revelar outra face da poesia
de Eduardo Martins, a saber, a condio da subjetividade. Esse
trao aparece, especialmente, no livro Eczema no lrico. A
g f , f g
M g
u
b 5
de Augusto dos Anjos, anuncia um livro cujos poemas
materializam o limite do corpo, da vida e do mundo. um livro
de fraturas e de rasuras do sujeito lrico naquilo que tem de mais
atormentado. Basta para isso atentar para o ttulo do livro
Eczema no lrico,
cz
,
gu
Dc
Eletrnico Houais , u afeco alrgica, aguda ou crnica, da
pele, caracterizada por reao inflamatria com formao de
cu ,
c
u
L g , h
nesse ttulo, no mnimo, um jogo que levaria o leitor a pensar no
lirismo como algo que se conforma superfcie do poema (haja
vista eczema ser uma doena de pele). Isso s cena, pois nesse
livro o lirismo agudo, revelando que a objetivao do vivido
passa pela subjetividade da arte. Por isso mesmo, Eczema no
5
OP
M g
u
b c
u
c
g c
universo. Para Augusto dos Anjos, somente a arte teria, no sentido
benjaminiano, o poder de reparao, haja vista a possibilidade de devolver ao
cosmo aquilo que lhe foi tirado, a ordenao. Eduardo Martins recorta desse
poema o fragmento transcrito a seguir e o inscreve como epgrafe de seu
:
, cu
hu
g ,/ b
s rochas,
rgidas, torna gua/ Todo fogo telrico profundo/ E reduz, sem que , entanto,
a desintegre,/ condio de uma plancie alegre, A esperteza orogrfica do
u
(M RTIN , 1985, 5)
833
lrico, segundo Sonia Brito, u
pelo grotesco da vida (apud MARTIS, 1985, s/p).

Assim, vemos que o projeto potico de Eduardo Martins
busca na autorreflexividade da linguagem um dos lugares para a
expresso subjetiva. Todavia, importante ressaltar que nesse
jogo em que a linguagem se aproxima dela mesma, o
movimento, longe de fechar-se sobre si, olha, sim, para si e
promove o encontro com o outro. Para Annita Costa Malufe, o
u
gu g
u
,
intransitiva, no conduziria a um pice ou a um centro, em que a
gu g
c h c , c
f
u
u u
c (2011,
32)
gu
F uc u ,
movimento de interiorizao da linguagem potica constitui-se
u
g
f (2001, 220), uma abertura do ser
da linguagem que no limite aponta para a impossibilidade de
uma poesia pura. Essa a proposta que se inscreve na poesia ora
em estudo. H uma face que se volta para si e outra para suas
bordas, mas comunicveis. nessa perspectiva que faremos, a
seguir, uma leitura mais particularizada de dois poemas de
Eduardo Martins.
2.
O lugar da expresso subjetiva
Delimitar o lugar da subjetividade na poesia de Eduardo

Martins, seja nos livros produzidos na dcada de 1980, seja em
O lado aberto (2004) ou em A palavra falta, tarefa espinhosa.
Como j dissemos, est posta uma poesia que se movimenta de
u
c
h
(cf P z), c
gu
cu
O
b

c
, fazendo dessa transitividade uma abertura para
discutir a prpria natureza dessa relao. Esse um dado
importante, pois adotarmos o ponto de vista de que o
834
ANAIS - 2013
ensimesmamento da arte diz respeito to somente a sua

autonomia significa aceitar o seu desaparecimento. Isso sim
c
u
u
qu
gu g
g
, c c
u
u b g (M LUFE, 2011,
53) P
Oc
P z
x c
u
u
u
u
,
qu
g fc
z
(1996, p. 51), as palavras teriam que se despir de suas
referncias. Para o poeta e crtico mexicano,
O que caracteriza o poema sua necessria
dependncia da palavra tanto como sua luta
por transcendncia [...]. O poema, ser de
palavras, vai mais alm das palavras e a
histria no esgota o sentido do poema; mas
o poema no teria sentido e nem sequer
existncia sem a histria, sem a
comunidade que o alimenta e qual
alimenta (1996, p. 52)
Dito de outro modo, ver a linguagem potica como

nica e como mediao de mltiplas experincias que adquirem
sentido e se consagram no espao da arte. Passa tambm por a a
noo de vnculo entre os tempos, entre as poticas. Vincular no
c c c
qu
z
h
si m
, c
b
z Oc
P z (1996, 51)
O
, qu u
c c
xc
f
h
,
z -se na poesia de Eduardo Martins
por diversos caminhos. Um deles se encarna na corporificao
de um sujeito potico que prima pela exposio de seu espao
,f z
f c u
u
c
para dentro (GONALVES, 2004, p. 09). Servem para ilustrar
f
,
g
835
, P
qu f z; u
c
V nho sobre
, M u c
c
, u
g
, O
qu u qu ,
explicitamente, tm na primeira pessoa do discurso a
singularizao de uma linguagem que privilegia a subjetividade
do ponto de vista da emoo.
Todavia, do interior da prpria subjetividade, a poesia
subverte o jogo e, ao invs de uma expresso subjetiva que
tende a afirmar o sujeito o que se legitima a prpria linguagem
num movimento autotlico que busca a objetividade. essa a
u qu
f
O
b
,
presente no livro Procisso da palavra.
O verbo em dilvio
Para mim importa
Remover as guas
Da arca que me leva
O par pretendido.
Como verbo em dilvio
Que pretende tempo
Em novo nadar, o vento,
Presente, passado e futuro.
Longe, muito longe
Da terra e sobre ela
O poema transtorno e uivo
Conquistador de outros mares
Enquanto na arca vive
O tempo bia pelos ares.
(1986, p. 11)
836
ANAIS - 2013
O poema se inicia com a delimitao de uma expresso

subjetiva c
u (P
) qu
u ,
superfcie, fazer do espao potico palco para o relato ntimo de
sua condio. Mas, subitamente, a partir do segundo verso, o
que se anunciava no primeiro, um extravasar da interioridade,
converte-se na conteno de uma linguagem que se volta para si,
expressando outro tipo de subjetividade, a da poesia. ,
portanto, um lugar de autorreflexividade que se constri no
encontro de duas tradies: a clssica e a moderna.
Do ponto de vista formal, a estrutura do soneto, forma
clssica por excelncia, torna-se fluida, melhor dizendo, hbrida,
porque incorpora outra tradio, a moderna, que se deixa
entrever na liberdade da versificao e na ausncia de um
sistema rmico soante. Formalmente, ento, duas tradies se
conjugam, uma deslocando a outra, de modo a construir um
discurso tambm de natureza hbrida, pois entrecortado por
fragmentos de vozes que remontam ao princpio divino da
criao/destruio da humanidade, indiciado pelos signos
c L g
qu
O
b
u
b
qu ,
g
negar as tradies, clssica e moderna, incorpora-as numa
f z
u
( I
R, 2010,
p. 156).
Alis, esse impasse aludido por Marcos Siscar um dos
f
u (2010,
155) c
qu
depararam os poetas que publicaram nos anos 1980. Era preciso
no s reavaliar a herana potica deixada pelas geraes que os
antecederam, mas tambm encontrar no meio das runas um
modo de se fazer promessa. Consciente desse projeto, Eduardo
Martins, no poema em questo, discute, do ponto de vista da
c , c
b
c
c
R
gu / D
c
c
837
episdio bblico do dilvio, desde o ttulo, legitima um discurso

qu
c
c
u P
f z c
, u
f
bb c ,
b
P
,
fu u
c
b
/ O poema
u
A performance da linguagem est posta. Partindo de um
discurso solene e grandiloquente que aos poucos se arrefece e se
c
,
O
b
c
bblico da reconstruo a partir do que resta, problematizando,
portanto, o fazer que se engendra pela e na linguagem. Esse
procedimento permite dizer que o lugar da expresso subjetiva
na poesia de Eduardo Martins, neste e em outros poemas,
constitui uma identidade que pensa a arte literria do presente,
sua relao com o tempo e com a herana potica. Mas no se
pode negar que um voltar para si que tem conscincia de que
se constitui em um incmodo, afinal se autodefine como
u
c
u c f
b
peculiar da tradio moderna que o desejo de constituir o novo
(E
),
novo pode ser a sua
prpria maldio em razo do seu possvel esgotamento.
Ainda no poema ora em discusso h, desde o ttulo, a
encenao de um jogo que se traduz, via conscincia do signo,
na materializao do nascimento (efusivo, sacralizado) e da
constituio do poema (contido pela prpria limitao da forma
do soneto). um procedimento que desnuda o fazer literrio na
sua inteireza, revelando que cada texto nico, mesmo sendo
constitudo pelo cruzar de vozes. A originalidade do poema est
no modo de inveno, nas correspondncias, na tenso entre os
h
c
g c , f , c
u
faixa espectroscpica de imagens, provocada pelas exigncias
de seu gnero, as predilees de seu autor e incontveis outros
838
ANAIS - 2013
f
(FRYE, 1973, 88) qu
f
-se no universo
potico como nico e inimitvel (p. 21).
O
cu
qu
u
O
b

x
guagem autotlica, absoluta em seu
devir. No entanto, do prprio ato inventivo emerge um sujeito
lrico, datvel no presente da enunciao, que vincula a ao a
uma histria por trs de si o mito do dilvio. Essa legitimidade
do passado, mediada pelo aqui e pelo agora, faz do poema um
pensar que o conecta ao mundo. Decorre disso a constatao de
que o poeta fala das coisas que so suas e de seu mundo, mesmo
quando fala do alheio. Constatamos, portanto, que a
x
c
c
u
c
qu
velao da
condio humana, isto , desse transcender-se sem cessar no
qu
c
u b
c (P Z, 1996,
p. 57). Eis, portanto, a dobra da linguagem, pois falar de
x
c
u , qu
gu g , f
qu st
f z
,
qu
(P Z, 1996,
p. 57).
Essa experincia histrica, que na poesia de Eduardo
Martins mais pessoal do que social, pode ser verificada em
u
, c
,
O lado aberto. a subjetividade
situada na corporeidade de um sujeito potico que transita por
u

,
c
f
u
g
g
ub
c
( ON LVE , 2004,
9-10). Vejamos o poema:
corpo
Meu corpo no me comporta
Em minhas brechas de pontes em portas
Abrem-se arestas: o meu pensar
Passa em silncio, no me suporta
Meu corpo todo abre comportas
839
Torna-se enchente, move remota

Dentro por fora minha revolta
Lar sobre lar...
Meu corpo copo no me reside
Bebo-lhe inteiro, crime por crime,
Fao-lhe casa, templo em declive
Meu corpo copo quase a virar
(2004, p. 35)
Nesse poema, as tramas da linguagem revelam um

universo marcado pela subjetividade de uma voz que se observa
c h c
c z
c
u
c
um
c
j g
cu
c
c
qu
c
g ,
(b ch ,
,
, b
c
), u
mesmo para o mundo, para a vida. Mas, ao mesmo tempo, h

outro movimento circunscrito num processo de perscrutao da
(F - h c ) qu bu c
u
(M u c
qu
)
Temos, portanto, uma perscrutao do espao ntimo
inscrita, fundamentalmente, na organizao formal do poema.
Os procedimentos de composio colocam em cena um plano de
expresso que, dada a sua natureza singular, constitui-se, mais
uma vez num exerccio de inveno crtica. Estruturado em
apenas uma estrofe de doze versos livres, com um sistema
rmico que se alterna entre soa
,
c
materializa no branco da pgina uma forma que se presentifica.

Com efeito, o fato de organizar-se em uma nica estrofe faz o
leitor pensar no prprio poema como sendo o corpo do qual o
poeta fala. E se assim for, estamos mais uma vez na autointeriorizao da linguagem. No descartemos a leitura sob esse
vis, at porque a natureza ambgua do ttulo do poema,
c
, g g
c h c
c
u
c
840
ANAIS - 2013
do fazer que se desnuda fazendo, aponta para uma perquirio

crtica da arte. Mas como j apontamos, em especial no poema
O
b
,
u
c
o inverso. O descentramento se constitui na prpria
linguagem.
Tal proposio pode ser constatada pelo recorte de seus
elementos estruturais. Do ponto de vista formal, a reflexo
ntima que o sujeito potico realiza est delimitada na
organizao do sistema rmico. Nessa perspectiva, podemos
dizer que so trs os movimentos desse corpo. Um formado
pelos versos 1, 3, 4, 5, 6 e 7, cujas palavras tm coincidncia
sonora em /orta/ /ortas/ /ota/ e /olta/. O outro movimento, tendo
por coincidncia sonora apenas as vogais /i/ e /e/, encontra-se
nos versos 9, 10 e 11. Por fim, os versos 3, 8 e 12, que tm nas
g z
u
rmico sonoro soante, constituem o terceiro movimento.
Pode-se chamar o primeiro movimento de evaso, o
segundo de conteno e o terceiro de conhecimento. Interessante
o fato de que esses estgios estejam delimitados pela estrutura
rmica dos versos. a conscincia de que o significante est
prenhe de significado. Mais do que isso, essa organizao
formal revela que a constituio do saber, seja da arte, seja do
ser, passa por um profundo processo de reflexo que ora se
x
z ( f z ch
),
z (F -lhe
c ,
c ) E
u
,
g fc
dizer que o princpio do conhecimento de natureza complexa,
pois feito de um processo de seleo, de recolha.
Talvez, por iss
f
M u c
c
qu
j
, u
compleio. O verso em sua inteireza alude a uma singular

c
(
qu
Gide: Deus prope, o artista dispe). Seu carter construtivo, o
841
dentro da moldura, leva-nos a isolar a metfora semnticoc

c E
g
c
b
verso e dada a sua fora de expresso, numa releitura do poema,
pode ser visualizada tambm no primeiro verso, embora no se
faa presente. Depara-se, nesse jogo verbal, com o pice das
relaes tensivas, a saber, o embate em busca da conteno. No
caso da arte, conter-se pode significar modular-se que, na
c
gu
, ju
b
(2010, p. 28), fazer confluir os procedimentos estticos e
reelaborar o mundo simbolicamente. No caso do ser (homem,
poeta), a conteno, tanto quanto na arte, condio necessria
para o aprendizado, por isso mesmo sempre incompleta,
f g
,c
c
c
quase
[g f
u]
P
,
u
O
b
c
-se que o lugar da expresso
subjetiva na poesia de Eduardo Martins , acima de tudo, o
espao da autorreflexividade, do embate da poesia consigo
mesma, mas tambm o espao da emoo, da subjetividade
que fala do sujeito e da vida com todos os seu conflitos e
surpresas. Para Csar Leal, no prefcio ao livro Procisso da
palavra, E u
M
c u
cuj ubj
parte da objetivao do mundo internalizado por sua
c c c (1986,
8) O
j
c
,
observvel nos quatro livros publicados e no livro a ser
publicado, deixa entrever a fundamentao de uma conscincia
potico-crtica que no limite sabe se reinventar e se fazer nica,
empreendimento alcanvel, sim, na autorreferencialidade da
linguagem, mas da linguagem que se descentra em direo aos
seus contornos, as suas bordas.
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842
ANAIS - 2013
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844
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845
O melodrama no picadeiro da dramaturgia pliniana

Carin Cssia de Louro de FREITAS1
RESUMO: Plnio Marcos tornou-se reconhecido no teatro brasileiro
contemporneo por inserir a temtica da marginalidade, expondo sob
as luzes do palco personagens marginalizados pela sociedade. Aps o
fim da ditadura militar, suas produes so direcionadas por um
vertente de idealismo filosfico, numa fase denominada mstica.
Nesse perodo escreveu a pea Balada de um palhao (1986) que
retrata a melancolia de um palhao diante de uma crise com seu ofcio
e sugere a reflexo acerca do fazer artstico. O melodrama sempre
esteve ligado ao universo circense, bem como configurao de
palhao, pois, nas representaes h explorao dos grandes
sentimentos. Importa mencionar a impossibilidade de categorizar um
gnero dramtico como puro e absoluto, assim, a pesquisa busca
aproximar pressupostos de estudos do melodrama para demonstrar,
por meio das falas dos personagens Bobo Plin e Menelo, das canes
e das didasclias, a existncia de traos melodramticos na pea de
Plnio Marcos.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro brasileiro contemporneo; Plnio
Marcos; Melodrama.
Introduo
Foi palhao de circo, jogador de futebol, funileiro,
radialista, camel, at chegar ao cenrio da dramaturgia nacional
1
Mestranda bolsista CAPES REUNI. Universidade Federal de Mato Grosso

do Sul, Campus de Trs Lagoas - UFMS/CPTL - lourocarin@gmail.com
2
Professor Doutor. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus de
Trs Lagoas - UFMS/CPTL - wagner_corsino@hotmail.com
846
ANAIS - 2013
como autor renomado. Alm de exercer diversas profisses,

conviveu com os mais variados tipos de pessoas, possibilitandolhe, assim, experincias capazes de render caractersticas para
traar os perfis das personagens que fizeram parte de seus
textos. Em decorrncia de inmeras dificuldades as quais
vivenciou, fizeram que Plnio Marcos lutasse por seus objetivos;
chegando, assim, a um degrau de prestgio e honra.
Importa destacar que suas obras foram reconhecidas pela
linguagem simples e direta e pelos personagens subalternos.
Assim, sua potica diferenciava das produes que fazem parte
do compndio do teatro nacional, uma vez que Plnio Marcos
procurava retratar a temtica da marginalidade no cotidiano.
Em dados biogrficos ou em opinies de crticos
renomados do teatro brasileiro, o que se passa sempre a
mesma opinio: o poder e a criatividade de escrever to prximo
de uma realidade vivida pelo prprio autor e pela sociedade em
g
D
f
, O
P
M c
B
z
as suas crnicas um de seus principais interesses como autor
teatral: o retrato dos excludos pela sociedade e o repdio do
( ONTRERAS; MAIA;
PINHEIRO, 2002 p.17).
Para reconhecer um texto de Plnio Marcos no
necessrio ler mais de dois pargrafos. Sua linguagem to
peculiar quanto seu teatro, e tambm quanto a sua vida. Nele
vida e obra jamais sero coisas distintas [...] Um dos elementos
recorrentes no texto de Plnio o uso da gria, e o forte de sua
escrita a temtica marginal (CONTRERAS; MAIA;
PINHEIRO, 2002 p.30).
No mbito da multifacetada literatura, Plnio Marcos vai
ao encontro desse segmento; sendo que, alm de abrir portas
para uma literatura a qual no apresenta preocupaes em
g
,
b c
847
c
,
: P
b
u u
u
carregada de conceitos, elementos, signos que atravessam a
cultur
u , qu
c
B
(Idem,
2002, p.31).
A temtica da marginalidade permeia grande parte das
obras de Plnio Marcos. Nesse sentido, nota-se a presena de
elementos do naturalismo em peas como Navalha na carne
(1967), Dois perdidos numa noite suja (1966), O abajus lils
(1969), A mancha roxa (1988). O autor no se poupou em
relatar histrias de personagens marginalizadas pela sociedade e
as mazelas sofridas em seu cotidiano.
Para Rosenfeld (1993),
Obras cujo naturalismo, como estilo, em si
superado. Entretanto, o verismo radical, o
domnio
magistral
do jargo
dos
,
gu z
c
observao e a fora elementar com que sua
cena espraia a vida tormentosa e selvagem
dos humilhados, tornam sua obra revelao
num pas em que o teatro nunca passou por
uma fase naturalista digna de ser levada a
srio (ROSENFELD, 1993, p.150).
A potica pliniana pode ser caracterizada como

naturalista, uma vez que retrata homens de carne e osso, sem a
preocupao de criar personagens fictcias, com smbolos
convencionais da virtude e do vcio que no tem nenhum valor
como documentos humanos. Para mile Zola (1982, p.122), o
naturalismo configura- c
g c
f
c b
com a lgica de seu prprio temperament [ ]. Assim, pode-se
esperar que uma obra dramtica, desembaraada das
declamaes, liberta das palavras enfticas e dos grandes
848
ANAIS - 2013
sentimentos, tenha a alta moralidade do real, e seja a lio de

uma investigao sincera.
Todo momento histrico apresenta um conjunto de
normas que orienta e caracterizam as manifestaes culturais de
uma poca, a produo cultural de um determinado momento
histrico se orienta por normas que agem como princpio
regulador, estabelecendo regras para a criao, prescrevendo os
traos que devem apresentar e circunscrevendo sua abrangncia.
O gosto, porm, no o mesmo e o nico em uma
mesma poca. Basta observar a diversidade de normas estticas
a reger os gostos nas diferentes classes sociais. A busca de uma
transcendncia em um momento marcado historicamente pelo
fim da censura faz que a obra passe por um fio discursivo que
transparece a imagem contestatria do autor.
A dcada de 1980 no Brasil, talvez igual aos anos
anteriores, foi bastante conturbada, a populao brasileira, antes
vivendo sobre forte presso do regime militar, reivindicava
mudanas. As chamadas Diretas-J, iniciada em meados de
1984, traziam o gosto da populao brasileira para uma nova
forma de governo, uma vez que cansados de viver sobre um
regime autoritrio, de fazer o que bem entendia o governo, e no
ter suas prprias vontades, os brasileiros sonhavam com suas
prprias escolhas.
Para Mendes (2009), se a dcada de 60 foi de difcil
afirmao profissional, como um homem de teatro que aliava o
talento autoral ao enfrentamento de obstculos, a de 70 foi de
turbulncia. O Brasil dos anos 80 tinha outras prioridades, assim
c
O

u
u , c
definia, no encontrava quem o quisesse ouvir. Ento, voltou-se
para a busca interior; refugiou-se na religiosidade, no tar e no
esoterismo. Nesse sentido, suas personagens estavam voltadas
para o embate existencial.
849
A religiosidade nada tem de alienao,

conformismo ou adaptao a um sistema
poltico-social-econmico injusto. Alis, a
religiosidade altamente subversiva. A
religiosidade
leva
o
homem
ao
autoconhecimento. E o autoconhecimento
leva o homem subverso. (MENDES,
2009, p. 390).
Assim, o autor incursiona sua dramaturgia para uma

vertente mstica, de cunho idealista filosfico. Nessa fase
c , c
u c
Madame Blavatsky
(1985), que trata sobre a vida de Helena Petrovna Blavatsky;
Dia Vir (1967), sobre Jesus Cristo; Balbina de Ians (1970),
sobre o candombl e Jesus-Homem (1978) - segunda verso de
Dia Vir, com referncia ao texto bblico sobre a Semana Santa.
Ainda nesse perodo, em 1986, escreveu a pea Balada
de um palhao, a qual foi concebida para representar o momento
em que a discusso sobre o processo de criao artstica est
indissoluvelmente ligada percepo de uma realidade carente
de valores definidos, que apresenta certa fragmentao do
sujeito. Com base nas categorias de sujeito descritas por Stuart
Hall (2003), pode-se afirmar que o sujeito que se apresenta na
pea no unificado e previsvel, mas se confronta com outras
mltiplas identidades possveis, deslocando-se e produzindo
diferentes posies e diferentes identidades.
Balada de um palhao pode ser considerado mais um
texto potico-reflexivo do que os textos anteriormente escritos
por Plnio Marcos. Importa destacar que as obras produzidas em
pleno regime de exceo degradavam a realidade catica
vivenciada pelo cidado brasileiro. O dramaturgo fazia uso de
u
gu g
g ,
f
b c ,
c
ditadura, uma vez que foi alvo da censura. Destaca-se que
850
ANAIS - 2013
muitas de suas peas foram proibidas, algumas ficaram at 20

anos em obscurantismo dramtico.
Ocorre, todavia, que em 1986, quando j se sentia liberto
das garras dos censores, e j podia escrever e encenar suas peas
sem que fosse barrado, o dramaturgo entra em contradio com
sua prpria formao. Em 1985, depois de ter sofrido um
enfarto, Plnio Marcos procurava refletir sobre suas obras,
entretanto por meio do lirismo moderno atenuando, sem deixar
de lado o social, sua forma original de escrever.
N
, O
,
c
explicitamente social, que se vem contrapondo aos conceitos de

imediatez e desmaterialidade dos cantares de amor, os quais nos
c u
fc
c
c
c
(SOARES, 1989, p.26). O texto nasceu em meio ao que se
ch
u f
c m que o dramaturgo se distanciou dos
seus temas de violncia marginal, em busca de uma reflexo
existencialista, revelando um sujeito emotivo e com uma nica
vontade de mudar os moldes de interpretao, mostrando o seu
forte potencial criativo. Com efeito:
No faltam, em nossos maiores poetas,
exemplos deste lirismo participante,
resultado de uma integrao entre a emoo
e o desejo de interpretar o mundo;
integrao responsvel pelo nascimento de
uma significao que, ao revelar o mundo,
revela o sujeito que o considera
poeticamente, unindo-se, mais nitidamente,
o emocional e o reflexivo. (SOARES, 1989,
p.27).
Com o discurso formado em torno de Bobo Plin e

Menelo, o autor deixa de lado os palavres, os homossexuais,
851
as prostitutas e os cenrios pitorescos, e inova a sua forma de

criao, mas no deixa de lado o seu esprito crtico. A
linguagem, notadamente lrica, com nmero recorrente de rimas
sonoras e repeties, adqua-se ao seu novo padro esttico,
: N
x c ,
cu
g f c
f
, qu
c u
u
(SOARES, 1989,
p.26).
A pea Balada de um palhao foi produzida no momento
qu P
M c
g
c
D u ,
u
u h
f
b
u
c z
sua
esttica, os crticos brasileiros comentavam em revistas e jornais
que: P
c
u
u,
caractersticas agora acrescidas da viso espiritualizada do
h
(DEL RIO apud MENDES, 2009, p.391).
A despeito da sua nova pea, Alberto Guzik comenta na
revista Isto : O lirismo que perpassa o texto revela uma faceta
pouco conhecida do escritor. A obra comove pela delicadeza,
pela fora, pela conhecida revolta de Plnio, que aqui ganha uma
x b h
u ( UZIK apud MENDES, p.
392).
Com trs personagens, o enredo se passa num circo onde
dois palhaos discutem acerca de como exercer o oficio de
alegrar as pessoas.
Talvez seja em Balada de um Palhao, que
a religiosidade de Plnio Marcos impregna
mais claramente a sua dramaturgia. Aqui, o
discurso se sobrepe a ao envolvendo a
Cigana, o autorreferente Bobo Plin, e seu
avesso Menelo. Na descrio feita pelo
autor e que se expe a sua afeio por Bobo
P (MENDE , 2009, 392)
852
ANAIS - 2013
Com efeito, no caso de Plnio Marcos torna-se

impossvel dissociar a vida de sua obra, uma vez que ele sempre
fez questo de estampar nas pginas de suas peas a realidade de
pessoas que existem na sociedade e suas principais aflies. As
cenas ocorridas com seus vizinhos e pessoas mais prximas
tornavam-se inspirao para a escrita.
O dramaturgo nunca se preocupou em escrever sobre
temas que no refletissem sobre a sociedade. Embora soubesse
que a elite literria e artstica talvez estivesse preocupada em
fazer sucesso e conquistar pblico, ele preferiu escancarar o que
sempre foi posto embaixo do tapete. Dessa forma, sua literatura
no foi comercivel, tampouco apreciada por muitas pessoas.
Em Balada de um palhao, Plnio Marcos revisita o seu
prprio fazer artstico, indagando a si mesmo. O que o motivou
a ser palhao foi a paixo adolescente; o que o motivou a
escrever peas teatrais foi a indignao diante questes sociais,
as quais todos preferiam fingir que no existem e nunca
existiram.
Dessa forma, na dcada de 1980, suas peas j tinham
alcanado uma maturidade. Toda a inquietao j havia sido
vomitada por meio de vrios personagens marginalizados pela
sociedade. quando criticar a sociedade j tinha perdido o seu
tnus e talvez fosse o momento de refletir sobre a existncia
humana, uma vez que pode ser espelho de muitos problemas
sociais.
Plnio Marcos, desde jovem, convivia no meio artstico e
teve oportunidade de experimentar vrios ramos, desde o circo
televiso. Assim, conheceu artistas que trabalham apenas a troco
de um bom cach e outros, como ele, que queria apenas fazer o
que acreditava, mesmo que ningum acreditasse. Tanto que
vendia seus livros nas portas do teatro com um valor
853
aproximado de cinco reais e ainda dizia que prometia morrer

g
z
b
Nesse perodo da sua vida, o dramaturgo se v diante de
uma crise, que pertencia a ele mesmo. Ele esse palhao triste
que estava em busca de sua alma. Tudo o que escreveu era
porque seguia seu prprio ideal e no pelo fato de seguir uma
frmula que o levasse direto para o mercado e ao dinheiro. A
questo era: fazer literatura por subveno ou por subverso?
Subveno era a maneira que muitos dramaturgos
encontravam para lucrar no meio artstico. Ento, escreviam
textos por encomenda, atendendo pedido de um determinado
tema e recebia um valor significativo. O mesmo acontecia com
artistas que se submetiam a qualquer tipo de trabalho,
independente do que representasse, para receber cachs altos.
Bobo Plin colocava em pauta a sua atividade artstica,
afirmando que no sentia mais prazer nas repeties, mas que
estava em busca de sua alma: E u qu
z qu
gosto do que fao. No me d prazer meu trabalho. No sinto
prazer. Alegria. Teso. [...] Menelo, eu no quero ser Bobo
Plin, o lamentvel palhao sem alma (PLNIO MARCOS,
1986, p. 11).
Vale mencionar que, nesse perodo, Plnio Marcos
passava por uma crise espiritual, da busca pelo
autoconhecimento, que tambm pode resvalar na convulso
criativa sofrida por ele. Conforme Vieira (1993), como se o
veio de onde extraiu o melhor de sua dramaturgia, de sua
criatividade, estivesse esgotado, e ele sofresse por no poder
uz
u
b
u ju
u
P
, O
problema que Bobo Plin traz baila, embora repleto de aluses
polticas misturadas com outras tantas msticas, no outro,
seno o esgotamento criativo do palhao sincero, que vive sua
c
g
u
(VIEIR , 1993, 216)
854
ANAIS - 2013
Nesse sentido, segundo Souza (2002), ao se considerar a

vida como texto e suas personagens como figurantes desse
cenrio de representao, o exerccio da crtica biogrfica ir
certamente responder pela necessidade de dilogo entre a teoria
literria, a crtica cultural e a literatura comparada, ressaltando o
poder ficcional da teoria e a fora terica inserida em toda
fico.
Com efeito, constitui-se como uma aventura cognitiva
que busca verificar como a matria histrica foi aproveitada
para a composio de obras literrias, quais recursos do poder
criador do artista fizeram a crnica transformar-se em evocao
de vidas humanas, com uma estrutura artstica desenvolvida por
meio de uma linguagem tecida de imagens e smbolos
universalmente conhecidos, uma vez que "O teatro uma
instituio em que o entretenimento se conjuga ao ensinamento,
o sossego ao esforo, o passatempo educao, onde faculdade
alguma da alma sofre qualquer tenso em detrimento de outras,
e nenhum prazer desfrutado s expensas do
( HILLER, 1991, 47)
Para Souza (2002), os fatos da experincia, ao serem
interpretados como metfora e como componentes importantes
para a construo de biografias, se integram ao texto ficcional
sob a forma de uma representao do vivido. Dessa forma, a
articulao entre obra e vida desloca o lugar exclusivo da
literatura como corpus de anlise e expande o feixe de relaes
culturais. Os limites provocados pela leitura de natureza textual
so equacionados em favor do exerccio de ficcionalizao da
crtica.
No caso da dramaturgia de Plnio Marcos, torna-se
indissocivel a relao entre vida e obra do autor. Assim, por
meio da escrita biogrfica que a fico produz a vida de um
escritor ou permite que ela seja relida na fico. E os traos
855
biogrficos que constituem a vida do escritor so de extrema

importncia, devendo ser tomados como parte desse conjunto
que redesenha vida e obra. Desse modo, busca verificar como a
realidade vivida foi (re) produzida para a composio ficcional
(LEENHARDT; PESAVENTO, 1998).
Traando o contorno dos textos e produzindo uma
espcie de isotopia da representao, o dramaturgo traz, para o
mundo textual, um flash da vida dos indivduos em cena,
fazendo soar, na voz do protagonista, um grito de protesto e
ressentimento contra as relaes artsticas de carter
mercadolgico, pois, conforme afirma Magaldi (1998, p. 213),
N h
g
u c
u
Tu
c
Assim, o texto dramtico trata sobre a reflexo artstica;
uma obra literria sobre o fazer artstico, em exerccio de
metalinguagem. Plnio Marcos metaforiza o estado da arte por
meio do circo. Com efeito, circo e teatro representam uma parte
do todo que a arte. O
[ ]u
b u
acontecimento: um olhar, um ngulo de viso e raios pticos o
co
u . (PAVIS, 1999, p. 372).
Plnio Marcos escreveu comentrios, que esto
disponveis em seu stio oficial, sobre a arte cnica, criticando
esse modo de fazer artstico:
Encontrei uma bela moa que se formou em
arte dramtica. Perguntei o que pretendia
fazer, sem constrangimento. Respondeu que
tinha levado fotos numa agncia de
publicidade e aguardava chamadas para
856
ANAIS - 2013
participar de comerciais. Ser que algum

precisa estudar pra isso?3
O autor, em vrias obras, criticou a sociedade capitalista,

heterognea e hegemnica. Para ele, essa forma de conduzir a
sociedade, por meio do status quo, exclui cidados dessa grande
massa e os marginaliza. Com efeito, a arte surge como uma
ncora para gerar reflexo sobre essas questes latentes da
sociedade e no puramente por interesse financeiro. Por esse
motivo, Plnio Marcos criticava os artistas que tinham o dinheiro
como principal motivao.
No meio da pista: o melodrama
No melodrama, conforme Lecoq (2010), todos os
grandes sentimentos esto em jogo: o bem e o mal; a moral com
a inocncia, o sacrifcio, a traio. O objetivo chegar a uma
interpretao suficientemente forte para que, a partir da
expresso desses grandes sentimentos, os espectadores sejam
levados s lgrimas. Essa dimenso alcanada se os
personagens acreditarem efetivamente em tudo, com muita
fora, at o sacrifcio.
Nesse sentido, o melodrama traz baila o
arrependimento, o remorso, o rancor, a vergonha, a vingana.
H sempre uma referncia ao tempo e por isso que, no
territrio melodramtico, esto em evidncia dois grandes
temas: o retorno e a partida.
Lecoq (2010) salienta que o melodrama no uma
forma antiga, mas est, hoje, presente no cotidiano das pessoas,
c
qu qu
qu
f
qu
u
3
Manuscrit ,
857
f g
fc
R f x
M c : www
c c
c
trabalho, numa famlia atingida pela guerra, na casa de um

h
qu
x
u (LE OQ, 2010, 166)
A forma da linguagem que melhor corresponde ao
territrio melodramtico inspira-se nos quadros mmicos. Esse
tipo de linguagem acentua os atalhos indispensveis e utiliza a
linguagem em flash, constituda de imagens metericas, que
diminuem tempo e espao.
Para Thomasseau (2005),
De
maneira
geral
o
melodrama,
inalteradamente, apresenta a luta entre bem
e mal absolutos, busca ser ao mesmo tempo
universal e quotidiano, procurando comover
o pblico atravs de uma esttica
moralizante que corresponde a cdigos
preestabelecidos. Sua trama tambm de
certa forma imutvel; o vilo acaba sempre
desmascarado pelo heri, o bem sempre
vence o mal, e assim, a virtude sempre
premiada e o crime sempre punido.
(THOMASSEAU, 2005, p. 6-7).
Ainda segundo Thomasseau (2005), a arte do

melodrama repousa quase que inteiramente nas situaes, numa
mise en scne perfeita e no talento dos atores. Por isso, essa arte
foi to utilizada, no s no perodo romntico com o conhecido
ator Joo Caetano, mas nos espetculos circenses em esquetes.
Importa mencionar a dificuldade em categorizar os
gneros teatrais e, sobretudo, afirmar a existncia de um gnero
puro. Assim, pode-se notar a presena de traos e elementos de
um gnero em outro; possvel observar numa mesma pea
traos trgicos e cmicos, por exemplo.
858
ANAIS - 2013
Nesse contexto, trazer os pressupostos dos estudos do

melodrama no quer dizer a possibilidade de categorizar a pea,
objeto de pesquisa, Balada de um palhao, como melodrama.
Porm, demonstrar a existncia de traos melodramticos em
algumas cenas da pea.
O melodrama sempre esteve ligado configurao do
palhao. Na atuao do palhao h a explorao dos grandes
sentimentos. Se est alegre, h a exploso mxima da alegria; se
est triste, nota-se a expanso mxima de tristeza; se o
sentimento o dio, ele explorado ao extremo. Alm disso, o
palhao muda de estado rapidamente, pois, pode estar triste por
ter se machucado, mas pode ficar alegre num estalo ao se
apaixonar por algum na plateia.
Assim, o prazer do pblico nasce das numerosas
peripcias e dos golpes teatrais, conforme Thomasseau (2005).
O autor ainda cita Peter Brooks que afirma que lado a lado com
o pattico, o melodrama rende tributo ao maravilhoso,
preenchendo, ento, pela surpresa, pelo encantamento, os
espaos da emoo e da imaginao de seu pblico.
Em Balada de um palhao, o personagem Menelo o
que mais demonstra mudanas de estado durante a pea. Suas
aes so sempre exageradas, assim como os sentimentos que
demonstra nas cenas.
MENELO - [...] Bobo Plin, eu vou falar
francamente, de pai pra filho, de irmo pra
irmo, de homem pra homem. Fraterno.
Como... de mim pra mim. (Sentimentalo.)
Mesmo antes de voc ficar com essa cruel
doena... essa insana mania de alma... como
direi? ... No direi... O que direi que, antes
de tudo isso, voc, meu querido Bobo Plin,
j era uma merda. Sem graa, sem grao.
859
Entrava na pista... No, esquece. Di muito

essa conversa. Menelo lambo, Menelo
bestalho, Menelo asno, Menelo babo.
(Anda nervoso, no seu estilo, depois
esbofeteia e prpria cara e chora
escandaloso.) Ai, ai, ai, nasci pra sofrer! Ai,
ai, ai, o palhao do meu circo-irco-irco-irco
quer uma alma. E no quer fazer rir. Ai, ai,
ai! Toma! Toma! Toma! (Menelo se bate e
chora escandaloso. Bobo Plin agarra
Menelo). (PLNIO MARCOS, 1986, p.
14).
Numa mesma fala, percebe-se a oscilao de

sentimentos do personagem. No incio ele demonstra parecer ser
sentimental, diante das aflies do palhao Bobo Plin, mas, em
seguida, o teor da fala passa a ser irnico, quando ele afirma que
h
f
g O c
f
em que ele se coloca como vtima da problemtica e passa do
sentimento do dio, no qual se esbofeteia, ao da tristeza,
chorando escandalosamente.
Assim, o personagem Menelo permanece em
constante oscilao de estados de humor. Ao mesmo tempo em
que ri da situao do palhao triste, ele fica nervoso por Bobo
Plin no reagir, com dio quando ele no obedece s suas
ordens, triste com o problema que aflige o seu palhao.
A cena mais melodramtica parece ser a final, na qual
depois de ter mandado Bobo Plin ir embora do circo, Menelo
implora que fique:
MENELO - Palhao, palhacinho, meu
palhao... Olha, palhao... Fica comigo...
Eu... ns... voc... vai fazer sucesso, Bobo
Plin... Sucesso... Eu juro... Meu Deus...
860
ANAIS - 2013
(Pergunta para o pblico.) Onde ele vai?

(Volta-se novamente para Bobo Plin.)
Bobo Plin, meu Bobo Plin, onde voc vai?
Onde? (PLNIO MARCOS, 1986, p. 46).
E na rubrica final, o dramaturgo descreve que

Menelo segue atrs se arrastando ( 46) N
,
surge um grande tema do melodrama: a partida. Esse momento
da partida crucial, pois demonstra o desespero pela perda.
Aliado partida, est o remorso, outro grande tema
melodramtico, que Menelo sente por no ter compreendido a
angstia de Bobo Plin e por esse motivo, ele estar de sada do
seu circo.
Enquanto isso, o personagem Bobo Plin permanece
triste do incio ao fim. No se observa alterao de humor. No
entanto, sua tristeza profunda, permeada por uma melancolia.
Assim, suas aes parecem ser mais lentas e conforme as
indicaes cnicas, sempre est posicionado sentado no cho,
ajoelhado, deitado. Essas posies esto relacionadas ao
sentimento de tristeza, pois, qualquer pessoa ao se sentir triste,
se contrai, como uma forma de autodefesa.
Alm disso, outro recurso do melodrama a msica.
Assim, segundo Pavis (2005), na etimologia grega significa
c
u g
qu u g
cu XVIII, c
espcie de uma opereta, na qual a msica intervm nos
c
x
u
g
c
( 238)
Em Balada de um palhao, h cinco canes e um
poema, declamado por Bobo Plin. As canes so de autoria de
Plnio Marcos e a composio meldica foi feita pelo seu filho
mais velho Lo Lama. Com efeito, no melodrama, as canes
surgem nos momentos em que a fala no d conta de exprimir a
totalidade dos sentimentos.
861
Nesse sentido, como o personagem Bobo Plin aparece

sempre tristeza, a profundidade do sentimento mais notada
durante as canes, nas quais parece exprimir toda a sua
angstia. No incio do primeiro ato, Bobo Plin canta a cano
O B
:
Um bando,
srdido bando
que sobrou das guerras.
Bando faminto,
sem alento,
empestiado,
coberto de feridas
e ressentimentos.
[...]
duro, muito duro,
o convvio do bando.
(PLNIO MARCOS, 1986, p. 5)
Essa cano parece fazer referncia ao grupo que Plnio
Marcos montou com alguns artistas, em meados de 1979, para
montagem do espetculo Barrela. Em entrevistas, Plnio Marcos
afirmava que o objetivo do Bando era tirar o homem comum de
c , preciso inquiet-lo. O BANDO acha isso. E acredita
que necessrio montar peas que retratem a realidade
brasileira com toda crueza.4
O Bando foi extinto em 1982, anos antes da publicao
dessa pea. O motivo foi uma briga entre os integrantes do
gu , c
c
M c
R
gu : O B
terminou numa briga minha com Plnio Marcos, numa quarta4
Citao retirada do stio oficial de Plnio Marcos: www.pliniomarcos.com
862
ANAIS - 2013
feira, com 150 pessoas na plateia do Taib para assistir Jesus

homem (MENDE , 2009, 364)
Essa ideologia de fazer teatro para inquietar o pblico,
como era a do Bando, foi encerrada. Assim, Plnio Marcos se
u
b
c
u
c
qu
mostrassem as mazelas da sociedade. Assim, essa angstia
transferida para o personagem Bobo Plin, que tenta exprimir
esse sentimento de um anseio inacabado na cano.
Outra cano que exprime a profunda angstia de Bobo
P
P
g N
,
c
tambm as indicaes do autor na rubrica, para melhor
compreenso dessa tristeza e melancolia:
BOBO PLIN - Meu Deus, meu Deus. Esse
pblico no tem cara. Eles no tem cara.
Eu...
(Bobo Plin est assustado. Murmura
como se rezasse. Pega o violo e canta a
cano A Palavra dos Magos.)
BOBO PLIN (cantando)
Eu queria saber a palavra
que os magos pronunciam
nos seus rituais,
a palavra que fora as vontades,
o verbo divino,
o primeiro impulso.
Se eu soubesse essa ardente palavra
que desperta a imaginao,
eu entraria em comunho
com voc, homem, meu irmo.
Descia com ela at suas entranhas,
arrebentava as represas
que contm seus mais ternos sentimentos
e fazia jorrar amor.
863
(PLNIO MARCOS, 1986, p. 25-6).
Aqui, nota-se como a cano entra para suprir o

sentimento que j no cabia mais na fala de Bobo Plin. Ele vai
c
u f c
u ,
gu , c
c
Eu qu
b
, c
numa continuao da sua
fala.
H canes tambm cantadas pelo personagem
Menelo, porm revelam o sarcasmo e a ironia diante da crise de
B b P
U
c
c
O P h B b
P , qu M
c
h c
ch
ter batido nele com chicote.

MENELO (cantando)
O palhao Bobo Plin
diz coisas sem nexo
[...]
Mas o palhao Bobo Plin
tem uma estranha loucura,
como um desvairado,
ele gargalha, ele gargalha
sem parar.
muito estranha
essa loucura controlada.
Eu acho que atrs da gargalhada
Existe um guerreiro impecvel,
lutando sem trgua
pra encontrar
seu ponto de equilbrio.
(PLNIO MARCOS, 1986, p. 19).
Nessa cano, Menelo parece tentar se desculpar pelo

castigo dado com o chicote. Como se ele quisesse fazer Bobo
P c
qu
f z
f
c b
864
ANAIS - 2013
Para ele, Bobo Plin era apenas um ator que deveria desempenhar
o seu papel no circo, sem ficar preocupado com as inquietaes
interiores.
Para esboar ainda mais a profunda angstia do palhao
Bobo Plin, como um trao melodramtico, depois de tanto tentar
fazer Menelo entender a sua busca pela alma e ser ignorado por
isso, o palhao triste fica de joelhos e faz uma espcie de
orao:
Ideal,
que ests no meu cu interior,
verdade viva
que faz minha alma
imortal,
para que tua tendncia
evolutiva
seja realizada,
para que teu nome
se afirme pelo trabalho,
para que tua revelao
seja manifestada a cada
espetculo,
a cada espetculo concede-me
a ideia criadora,
que assim como ela est
entendida no meu corao
seja entendida no meu corpo.
Ideal,
preserva-me dos reflexos
da matria,
que eu compreenda
que o sofrimento benfeitor
est na origem da minha
encarnao.
865
Livrai-me do desespero
e que teu nome seja
santificado
pela minha coragem
na prova.
Ideal,
faze com que eu
no diferencie
o fracasso do sucesso.
E perdoa a minha dificuldade
comunicao,
assim como eu perdoo
os que no tem ouvidos
de ouvir
nem olhos de ver.
Ideal,
destri meu orgulho,
que poderia afastar-me
da tua luz-guia,
nutre meu devotamento,
porque s,
Ideal,
a realeza, o equilbrio, a fora
da minha intuio.
(PLNIO MARCOS, 1986, p. 44-6).
de
uma orao feita por Bobo Plin no a algum deus,

mas a uma entid
qu
b z
I
, qu
diretamente relacionada a essa espiritualidade. Como se esse

I
f
u gu
uf z
c ,
b -lo
de nunca deixar de buscar a sua alma, o seu ideal de arte, para
nunca confundir o fracasso com o sucesso, como ele mesmo cita
na orao. Sobretudo, para no esquecer a profecia da Cigana de
c
h
- qu
u
qu
866
ANAIS - 2013
Consideraes finais
Os palcos brasileiros comearam a apresentar
personagens marginalizados pela sociedade, como cafetes,
homossexuais, presidirios, prostitutas. Personagens que
conquistaram seu direito de voz por meio das peas de Plnio
Marcos. Assim, o dramaturgo tornou-se conhecido no cenrio
do teatro brasileiro por incursionar a temtica da marginalidade,
sem receios de desagradar a quaisquer tipos de pblico ou da
crtica.
No caso do dramaturgo, a relao da vida e de sua obra
torna-se indissocivel, pois, sempre tratou de relatar fatos que
aconteciam no bairro em que morava ou com conhecidos. O

u
u bu c
h
personagens da vida real. Nesse sentido, num certo momento de
sua vida, Plnio Marcos comeou a ler livros sobre tar e
exoterismo. A partir das leituras, suas produes foram
incursionadas para um idealismo filosfico, religiosidade e
espiritualidade.
A religiosidade, para Plnio Marcos, est no
autoconhecimento do ser humano. Com efeito, a pea Balada de
um palhao (1986), que surgiu nessa fase denominada mstica,
relata a crise do palhao Bobo Plin, que est em busca de sua
alma, do seu ideal artstico. O texto dramtico permeado por
um lirismo singular e por canes, caractersticas no to
recorrentes em suas obras.
Nesse bojo, possvel notar a presena de traos
melodramticos nas falas dos personagens, bem como nas
didasclias e nas canes. No melodrama os grandes
sentimentos so evidenciados, como o amor, o dio e a tristeza,
alm de temas recorrentes como a partida e o retorno. A partida
867
do palhao Bobo Plin, a exemplo, pode ser considerada uma das

cenas mais melodramticas da pea.
Com efeito, importa destacar que a pesquisa no busca
categorizar a pea de Plnio Marcos como um melodrama, mas
demonstrar os traos melodramticos presentes no texto. Alm
disso, reforar a inexistncia de gneros puros, bem como a
possibilidade da percepo dos recursos do melodrama no
mbito do texto e no to somente na cena - espetculo.
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portuguesa sob a direo de J. Guinsburg e Maria Lcia Pereira.
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868
ANAIS - 2013
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Universidade de So Paulo, 1993. (Tese de Doutorado).
ZOLA, mile. O romance experimental e o naturalismo no
teatro. (Introduo, traduo e notas de Italo Caroni e Clia
Berretini). So Paulo: Perspectiva, 1982.
869
O portugus falado na zona rural de MS aspectos

crioulizantes da lngua afro- brasileira.
Ngila Kelli Prado SANA1
Elza Sabino da Silva BUENO2
RESUMO: O presente estudo visa retratar a diversidade lingusticocultural afro-descendente, no sentido de contribuir com os estudos
relacionados lngua e interculturalidade, em que temos como
u
qu
L
10 639/2003 qu c c
u
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) dois artigos:
26-A e 79-B em que afirmam que o ensino deve privilegiar o estudo
da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o papel dessa na formao da sociedade
nacional. Partindo destes pressupostos, estudamos a morfossintaxe do
Crioulo Guineense comparando-o norma padro e forma variante
da lngua nas comunidades quilombolas rurais, fazendo uma anlise
do aspecto sociolingustico do pas e dos povos que compe os grupos
pesquisados. Analisamos a concordncia nominal de nmero no
portugus falado por afro-descendentes do Brasil (Comunidade
Picadinha) e da Guin Bissau, com objetivo de identificar e analisar o
processo da crioulizao sobre o aspecto morfossinttico do portugus
vernculo, comparando essa estrutura do crioulo da Guin Bissau,
inclusive para verificar supostos vestgios do crioulo guineense no
portugus do Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
Metaplasmos;
Variao
lingustica;
Comparao;
Introduo
1
2
PG UEMS
UEMS
870
ANAIS - 2013
Nossa pesquisa trata-se de um estudo comparativo que

analisa as variveis da concordncia nominal de nmero no
portugus falado na zona urbana de Dourados, na comunidade
Picadinha, municpio de Dourados-MS e na Guin Bissau,
visando verificar variveis que se assemelhem e ou distancie o
Crioulo da Guin Bissau do Portugus Vernacular Falado no
Brasil (PVB).
Partimos dos estudos do encontro do portugus com as
lnguas de povos e cultura africana e os resultados desse contato
que podem ou no constituir um processo de crioulizao ou
influncia. Verificamos os possveis vestgios de ambas as
lnguas na concordncia de nmero e de gnero no PVB. Para
tanto necessrio que conheamos o contexto histrico das
regies em anlise.
1.1
Guin Bissau
A Guin Bissau um pas localizado na frica Ocidental

que durante trs sculos constituiu colnia da Guin Portuguesa
e, s em 1974, foi reconhecida sua independncia. Inmeros
conflitos e guerras civis fizeram parte da sua histria durante
todos esses anos, gerando constantes instabilidades poltica,
econmica e educacional.
Segundo INEC (Instituto Nacional de Estatsticas e
Censos, 2002) o pas possui uma extenso territorial de
aproximadamente 36.125Km e, embora seja pequeno em
dimenses territoriais, rico em diversidade lingustica e
cultural. Sua populao, de cerca da 1.181.641 habitantes
(INEC, 2002), divide20
22 gu ,
(1988).
Sua extenso territorial pequena em termos
geogrficos, mas grande a diversidade lingstica, nesse pas
871
que diversas vezes fora invadido, e que serviu como refgio

para conflitos internos na frica, pois de acordo Intumbo (2007
p. 4) a Guin Bissau tem cerca de 22 lnguas que podem muitas
vezes tratar-se de apenas variedades lingusticas, porm h
muitas discusses sobre o assunto mas, diante dessa divergncia,
as lnguas so distinguidas, na literatura, como grupo Oeste
Atlntico e o grupo Mande, ambos da famlia Nger Congo.
1.2 As comunidades quilombolas e a Picadinha em
Dourados, Mato Grosso do Sul
Atualmente existem registros de quinze comunidades
quilombolas no Estado de Mato Grosso do Sul, que embora
faam parte do contexto social sul-mato-grossense, durante
muito tempo, a sociedade brasileira ocultou e ignorou a cultura
africana, bem como as suas contribuies para nossa formao
c ,
c
c
L
(2004,
85)
z
ocultamento estava no preconceito e na ignorncia sobre a vida
social e a histria desses grupos humanos e, sobretudo, na
necessidade de domnio sobre eles, com o objetivo de colonizlos e/ou at mesmo escraviz-
Os quilombos no Brasil so grupos sociais que se
caracterizam por serem constitudos, em sua maioria, de
populao negra e ocuparem uma grande rea na zona rural.
Vale lembrar que a maior parte dessas terras no possui
titulao, apenas setenta e uma delas tm seus direitos
territoriais reconhecidos pelo governo. A comunidade na qual
temos realizado parte de nossa pesquisa no possui o ttulo da
terra expedido pelo INCRA, mas reconhecida como
comunidade quilombola pela Fundao cultural Palmares.
O distrito de Picadinha, localizado no municpio de
Dourados a 18 km do permetro urbano, residem 45 pessoas,
872
ANAIS - 2013
formando a comunidade quilombola descendentes de Dezidrio

Felipe de Oliveira que, segundo Nishijima (2007), nasceu em
1867, em Uberaba, Minas Gerais e chegou no territrio Sulmato-grossense por meio de uma comitiva de gado, que vinha
na regio de Vista Alegre no distrito de Maracaj, onde se casou
e teve doze filhos. Veio para o municpio de Dourados, em
1907.
1.3 A comunidade Douradense
Dourados uma cidade localizada no centro oeste
brasileiro no estado de Mato Grosso do Sul, possui uma
populao de aproximadamente 200.000 mil habitantes. Antes
da colonizao essas terras eram habitadas pelas tribos Terena e
Kaiwa cujos descendentes podem ser encontrados ainda nos dias
de hoje, residindo em aldeias prximas ao permetro urbano de
Dourados.
Em 1870 com o trmino da Guerra do Paraguai, deu-se
incio a um povoamento mais efetivo na regio pela fixao dos
ex combatentes, pelos gachos, que fugiam da revoluo
federalista; pelas famlias mineiras devido ao desenvolvimento
pastoril; pelos paulistas na construo da estrada de ferro e,
principalmente, pela criao da companhia Mate Laranjeira que
atraiu muitos brasileiros para Dourados e regio.
Tendo em vista a diversidade dos povos existentes na
regio, podemos encontrar a pluralidade tnico-lingustico e
cultural que d suporte a esta pesquisa, com base nos
pressupostos
terico-metodolgicos
dos
estudos
sociolingsticos que contribuiram para a execuo do presente
estudo sobre a variao da concordncia de nmero e gnero no
PVB.
873
1.4 As lnguas em contato

O crioulo guineense, objeto de nosso estudo, uma
lngua de base lexical portuguesa falada por cerca de 40% da
populao na Guin Bissau (ROUG, 1986, p. 28- 29) na regio
sul do Senegal. Na Guin reconhecida como lngua nacional,
compreendida e usada no dia-dia pela populao e por parte de
alguns guineenses.
Existem controvrsias nas explicaes do surgimento do
CG, mas algo que podemos afirmar que, de acordo com
Intumbo (2007), o superestrato o portugus indo- europeu e
substrato de maior relevncia o balanta.
O balanta pertence ao grupo oeste atlntico centro e
constitui o que designado por alguns tericos como conjunto
banto que hoje classificado pelos lingustas pelo termo NgerCongols, integrando 1495 lnguas.
Partindo desse contexto de lngua em contato e de
questes identitrias, o Brasil foi considerado o maior
importador de escravos do mundo ao receber 38% de todos os
africanos trazidos para o Novo Mundo (HOLM, 1991, p.299) e
em sua maioria de acordo com Tardoni (2008), os escravos
trazidos, eram falantes das lnguas Nger-congols que constitu
o maior grupo plurilingustico.
Assim, durante o perodo da escravatura, as lnguas afros
e o portugus estiveram em contato, isso tambm ocorreu no
domnio do povo Portugus em Guin Bissau com o surgimento
do crioulo guineense que, segundo Intumbo (2004, p.5), culmina
ug
u
gu hb
, c
c c c
formais de ambas as lnguas em contato, sendo geralmente a
lngua do dominador a fonte da maioria do lxico e as lnguas de
substrato, fonte de algumas estruturas e interferncias fontico
f
g c ,
u
fu
874
ANAIS - 2013
comparao, mas faremos algumas constataes comparando a

lngua brasileira ao crioulo da Guin Bissau, uma vez que de
c
c
h (1967,
431)
cu
dos dialetos crioulos se repetem no portugus falado no Brasil;
c
u
f
u O u
considera esta semelhana um fator que aproxima o portugus
vernculo aos crioulos de base portuguesa.
Neste contexto, vale ressaltar que a lngua parte
fundamental da identidade cultural de um povo e, para esse
estudo, contamos com o estmulo da legislao que o
diferencial em realizar essa pesquisa, em que nossa pretenso
estimular e despertar os educadores ao atendimento lei:
Lei n. 10.639/2003 que acrescentou Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(LDB) dois artigos: 26-A e 79-B. O
primeiro estabelece o ensino sobre cultura e
histria afro-brasileiras e especfica que o
ensino deve privilegiar o estudo da histria
da frica e dos africanos, a luta dos negros
no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional. O
mesmo artigo ainda determina que tais
contedos devem ser ministrados dentro do
currculo escolar. (MEC, 2003).
A pesquisa trata-se de um estudo qualitativo que visa a

aproximao da lngua crioulo guineense com o portugus
vernacular brasileiro, para isso utilizamos entrevistas colhidas
no pas da Guin Bissau que constituem, juntamente com as de
indivduos da comunidade quilombola picadinha e da
comunidade douradense, o corpus da nossa pesquisa sobre a
875
influncia ou crioulizao no portugus vernacular falado no

Brasil, sob o aspecto da concordncia de nmero.
Metodologia da pesquisa
Com embasamento terico-metodolgico de Tarallo
(2001) e Labov (1983), esse estudo foi realizado pelo mtodo
prtico de pesquisa de campo, com gravaes de entrevistas in
loco, com um roteiro de perguntas acerca de estudo/
escolaridade, namoro e casamento e acontecimentos marcantes
na vida dos informantes. Para atingir nosso objetivo foram
coletadas informaes de doze informantes com idades que
variam de vinte e cinco a setenta anos, seis homens e seis
mulheres de cada comunidade pesquisada: Picadinha, Dourados
e Guin Bissau, constitudo um total de trinta e seis entrevistas
transcritas, digitadas e armazenadas para futuras pesquisas.
Os homens e mulheres foram entrevistados para verificar
quem faz maior uso das variaes de concordncia de nmero
no sintagma nominal, uma vez que Paiva (1994) afirma que os
homens e as mulheres se expressam de forma diferente, por isso
contraporemos a varivel gnero tambm de acordo com
Mollica (1994) que ressalta que o fator sexo possui grande
significncia nos processos de variao e mudana lingustica e
pode atuar afirmando que as mulheres favorecem a ocorrncia
de concordncia de nmero no sintagma nominal, apresentando
todas as marcas de plural ou como inovadoras, apresentando
apenas uma marca de plural ou o numeral como primeiro
elemento. A diferena de resultados no torna possvel a
constituio de um padro geral no que diz respeito ao
comportamento lingustico da varivel gnero do falante, por
isso deixaremos os nossos dados afirmarem por si s as nossas
hipteses iniciais.
876
ANAIS - 2013
Alm da varivel gnero, trabalhamos tambm as

variveis idade e escolaridade do falante e, ainda nas entrevistas
da Guin Bissau, encontramos as variantes tnicas do crioulo
falado pelos informantes.
Resultados da concordncia de nmero no sintagma
nominal
Em todas as comunidades dos entrevistados de nossa
pesquisa, para a anlise da varivel (concordncia nominal de
nmero), detectamos trs tipos de casos, que so as variveis
lingusticas testadas nesta pesquisa.
1-Sintagma nominal com todas as marcas de plural; os
meninos, as coisas.
2-Sintagma nominal com apenas uma marca de plural;
Os homi trabalhava, os fio pequeno; as irm.
3-Sintagma nominal contendo o 1 elemento como
numeral; seis hora, seis anu, trs anu, trs ms, sete irmos,
sessenta e trs anos.
Na norma padro do portugus falado no Brasil, os
fenmenos de concordncia de nmero so considerados
obrigatrios e redundantes, sendo assim as marcas se repetem
contendo a mesma informao em todos os elementos
constituintes do Sintagma Nominal, como muito bem ressalta
Scherre (1998).
Na concordncia dentro do SN, colocam-se
marcas explcitas de plural em todos os seus
elementos flexionveis quando o ncleo do
sintagma for formalmente plural; na
concordncia do predicativo com o sujeito,
repetem-se marcas formais de plural em
todos os elementos flexionveis dos
877
predicativos quando o sujeito for

formalmente plural; e na concordncia
verbal, colocam-se marcas explcitas de
plural no verbo,quando o sujeito for
formalmente plural ou quando for composto.
(p.182)
A variao na concordncia de nmero marcada pela

identidade social do falante e o contexto social, assim, as marcas
de pluralidade no complemento nominal esto ligadas a
variveis sociais como tnicos, localidade, gnero, idade,
escolaridade. Sendo assim, a tradio da gramtica no
aplicada ao uso da lngua no contexto social.
Para exemplificar os dados das entrevistas elaboramos os
grficos abaixo, em que o primeiro remete s diferentes formas
de marcao do plural e s diferentes localidades que ela ocorre,
alm da porcentagem das ocorrncias em cada comunidade:
878
ANAIS - 2013
Grfico1: Distribuio das variveis conforme a marcao de

pluralidade
140
39%
120
100
32,6%
28,4%
41,2%
33,8%
80
25%
60
20,3% 44,6 %
35,1%
40
20
0
Dourados Urbano
Dourados Picadinha
Guin Bissau
Todas as marcas
de plural
Uma marca de
plural
Numeral como
1elemento
Na comunidade urbana de Dourados, encontramos um

total de 310 ocorrncias de SN produzidas pelos 12 informantes
da zona urbana do municpio de Dourados. No fenmeno Todas
as marcas de plural ocorrem 88 casos, sendo que em
879
percentuais so representados como 28,4% a variedade menos

frequente nessa comunidade, em contrapartida a varivel com
Uma marca plural no SN, apareceu em 121 casos que
correspondem a uma presena de 39% na fala, sendo essa a mais
utilizada pelos falantes, embora no muito distante esteja o uso
do Numeral como primeiro elemento que aparece 101 vezes e
sua frequncia de uso de 32,6%.
Diante dos resultados e dos percentuais, podemos dizer
que a variao mais acentuada aquela em que h a presena de
apenas Uma marca plural, no SN, seguidas das ocorrncias do
Numeral como primeiro elemento e, por ltimo, os
acontecimentos em que h Todas as marcas de plural.
O uso de Todas as marcas plurais corresponde ao uso da
norma padro da lngua, e na comunidade Douradense a
menos utilizada, ou seja, os dados dessa comunidade so
corroborados com os de Scherre (1978), em que h uma forte
tendncia de o falante utilizar apenas uma marca de plural,
geralmente no 1 elemento do SN para facilitar a comunicao
lingustica no momento da enunciao.
No entanto, podemos observar que na Comunidade
Picadinha e na Guin Bissau a marca de pluralidade mais usada
o numeral como 1 elemento e por ltimo a variao de uma
marca plural. Na comunidade guineense, o fator se explica ao
considerarmos os aspectos geogrficos que facilitam o contato
da lngua guineense com o portugus de Portugal e isso pode
remeter ao uso em menor escala das variaes e uma maior
aproximao norma padro do portugus europeu.
Na comunidade Picadinha, Municpio de Dourados,
encontramos 73 casos de SN com todas as marcas de plural em
percentuais 33,8 % sendo a segunda forma mais usada nas
entrevistas dessa localidade. Para o SN com uma marca plural
temos 54 casos e 25% de uso. Essa a variedade menos
880
ANAIS - 2013
encontrada, j o Numeral como primeiro elemento ocorre em 89

dos casos o que remete a 41,2%, sendo, portanto, a forma mais
usada nessa comunidade.
Assim podemos levantar as hipteses de uma influncia
ou possvel processo de crioulizao da lngua brasileira no
passado? O PVB pode ser considerado como um semicrioulo?
Silva (1976, p. 71), ele defende a hiptese de que o Brasil
apresenta vestgios de crioulo. Diante das interpenetraes entre
as populaes rurais e urbanas, nas cidades, h marcas desse
falar nos iletrados ou em pessoas de pouca escolarizao. Como
c
qu
ugu
,
intenso nas cidades. E para o autor um dos vestgios apontado

desse cri u
c
f x u c
meio de /s/.
Sendo assim, podemos dizer que essa supresso da
desinncia de plural corresponde ao nosso dado de Uma marca
de plural que foi a varivel menos encontrada nos dados de
nossa pesquisa na Picadinha, ocorrendo apenas em 25% dos
casos analisados, devemos levar em considerao fatores
geogrficos e sociais que aproximam a regio da escolarizao,
inclusive o fato de se localizar prximo a universidade e muitos
moradores terem acesso Faculdade.
Na comunidade da Guin Bissau encontramos um total
de 74 ocorrncias de SN com essas variedades, por isso vlido
ressaltar que a populao vive um processo de crioulizao e
apresenta as caractersticas dos crioulos na reduo das flexes
que indicam concordncia de gnero e nmero no sintagma.
Desse total geral de 74 ocorrncias, encontramos 26
casos com Todas as marcas plurais que correspondem a 35,1%
sendo a segunda variedade mais encontrada nos dados da Guin
Bissau, j a varivel Uma marca plural apareceu em 15 casos
com 20,3% de presena na fala dos informantes guineenses, o
881
Numeral como primeiro elemento apareceu em 33 ocorrncias

com 44,6% de uso a variedade mais usada da fala da Guin
Bissau para marcar o plural no SN.
De todos os nossos dados coletados para a pesquisa, os
da Guin Bissau foram os com menor ocorrncia na varivel
concordncia numeral, esse percentual remete s caractersticas
das lnguas crioulas que, de acordo com Valdman (1978) (apud,
TARALLO e ALKIMIN, 1987), temos a no obrigatoriedade de
marcador de plural.
D c
c
M qu (1983)
gu b
SN so marcados em sua maioria por prefixo e no pelo sufixo,

ento podemos dizer que esse uso do numeral no incio do
sintagma, para designar o plural, ocorre devido gramtica do
substrato estar presente na fala guineense.
Agora, no fator de no obrigatoriedade do marcador
plural como trao das lnguas crioulas, temos que pontuar
divergncia dos conceitos sobre suas definies, pois ao
analisarmos o udio de nossas entrevistas, percebemos o uso de
marcadores de pluralidade com uma determinada frequncia,
fator que pode indicar uma nova etapa no processo de
crioulizao da lngua guineense, que s poder ser comprovado
por estudos mais aprofundados na regio.
3.1.1 Varivel gnero do falante
Quando falamos sobre a varivel gnero, Scherre (1997)
afirma que as mulheres apresentam probabilidades estatsticas
que evidenciam maior frequncia no uso de concordncia
qu
h
O f
x /g
x c
influncia significativa sobre a aplicao da regra. Esses fatores
so objetos de nossa investigao na considerao dos dados no
grfico a seguir:
882
ANAIS - 2013
100
Grfico 2: Das marcas de pluralidade de acordo com o gnero do

falante
48,5%
80
53,4%
60
26,8%
49%
24,7%
39%
40
36%
25%
24,5%
25%
20
26,5%
3,6%
32,6%
37%
21,6%
30%
64,3%
32,1%
0
Mulheres
Homens
SN todas as marcas de
plural
SN com uma marca
plural
SN numeral como 1
elemento
883
Mulheres
Picadinha
Homens Mullheres
Picadinha
Guin
Bissau
Homens
Guin
Bissau
De acordo com o grfico 2 podemos inferir que as

mulheres de Dourados e da Guin Bissau fazem mais uso da
variante padro que os homens, ou seja as mulheres e homens
falam diferente, fato que confirma as ideias de Paiva (1994) e
Scherre (1997). Nas entrevistas femininas observamos uma
maior presena do sintagma nominal com todas as marcas de
plural, portanto, supomos que o ato faa parte da natureza
feminina, exceto na comunidade Picadinha onde a varivel
numeral como 1 elemento foi a mais usada pelas informantes,
podemos inferir tal fenmeno como uma caracterstica da fala
da comunidade.
Mas, de forma geral, as mulheres apresentaram
maior ndice de sintagma nominal com apenas uma marca de
plural, assim comprovamos nossa hiptese, pois alm de
fazerem uso das marcas de plural em todos os sintagmas com
maior frequncia que os homens, as mulheres ainda se
apresentam mais abertas s inovaes e variaes da lngua
visto que, nas anlises dos dados apresentados h maior
incidncia de sintagma nominal com apenas uma marca de
plural na fala delas, enquanto nos homens verificamos
percentuais menores, isto , o fala das mulheres ocilam entre SN
com todas as marcas e SN com apenas uma marca formal de
pluralidade, o que comprova que elas tm mais facilidade para
transitar entre a modadildade padro da lngua e o desvio
lingustico, dependendo da situao em que se encontre.
3.1.2 Varivel idade do falante:
884
ANAIS - 2013
Grfico 3: A marcao de pluralidade, de acordo com idade do falante
80
48%
70
42,6%
60
47,6%
50
38,7%
39,5%
40
37,2%
28,1%
33,8%
30
24,3%
20
21,8%
29%
65,3%
9,4%
35,7%
10
31%
33,3%
26%
8,7%
0
+ de 40
Ddos
- de 40 Ddos
+ de 40
Picadinha
- de 40
Picadinha
SN com todas as marcas plural

SN com uma marca plural
SN com numeral como 1 elemento.
885
+ de 40 GB
- de 40 GB
Observando o grfico 3, podemos confirmar a hiptese

segundo a qual aqueles que possuem maior idade fazem mais
uso de Todas as marcas plural. Nas entrevistas das trs
localidades, as ocorrncias de todas as marcas plural no grupo
com mais de 40 anos constitui a dominante, embora na Guin
Bissau o fenmeno apresente-se em segundo lugar, pois
podemos dizer que o grupo com mais de 40 anos GB apresenta
sua fala mais prxima ao que os gu
ch
c u
fu qu
u
gu
g c
c u c ,
ou seja, a lngua simplificada.
Os mais jovens usam mais a variao de Uma marca
plural em todos os casos, exceto na GB. Vale ressaltar que o uso
da marcao plural no grupo com mais de 40 ser menor devido
a no obrigatoriedade da marcao plural nas lnguas crioulas
que em todos os casos, se comparados as demais comunidades,
seus valores so menores, e no grupo com mais idade varivel
menos utilizada por fatores caractersticos das lnguas de
contato.
Os grupos de mais idade de Dourados fazem maior uso
do Numeral como 1 elemento, a Picadinha e Guin Bissau tm
essa variante como segunda posio de uso em seus falantes de
maior idade, isso ocorre como caractersticas prprias da
comunidade falante. Vale ressaltar que estamos estudando
tambm a relao afrodescendentes e africanos e esse fator
comum corrobora os estudos comparativos da fala afro-rural de
Andrade (2003) em que a autora afirma que, por suas anlises,
possvel dizer que as variaes das regras de concordncia da
lngua portuguesa brasileira deve-se aos fatores de sua formao
histrica e social, que marcada pelo contato de lnguas.
3.1.3 A Varivel escolaridade do falante
886
ANAIS - 2013
Grfico 4: A Marcao de pluralidade, de acordo com a escolaridade do falante
100
53,10%
80
60
29,6%
43,7%
40
39,8%
17,3%
40,70%
33,7%
25,6%
16,50%
31,8%
20
32,9%
35,3%
61,9%
32%
28,6% 9,5%
42%
26%
0
Analfab. Ddos
Alfab. Ddos
Analfab. Picadinha Alfab. Picadinha Analfab. GB Alfab. GB
SN com todas as marcas de pluralidade
SN com uma marca de plural
SN com numeral como 1 elemento
Os resultados obtidos confirmam que a educao tem

influncia significativa no emprego da forma varivel de
concordncia nominal, uma vez que os que tiveram acesso
educao escolar apresentam maior uso da forma prestigiada
com todas as marcas de plural em sua fala, embora no seja um
valor significativo comparando aos analfabetos que apresentam
menor variao de uma s forma plural, e pouco uso do numeral
como primeiro elemento.
887
A presena de uma marca plural a que apresenta maior

frequncia na fala dos no alfabetizados, exceto na GB onde o
numeral apareceu como primeiro elemento mais usado pelos
alfabetizados, nesse caso e possvel inferir que a aproximao da
Guin Bissau com Portugal aproxima os estudantes do falar
lusfono europeu.
3.1.4 A varivel tnia do falante guineense
importante relembrarmos que os negros escravos
z
B
,
u
,
c
g u B
e que grande parte dessas lnguas pertence ao grupo nigerocongols de lnguas do grupo oeste atlntico centro-oeste e que
no CG de acordo com Intumbo (2007), a lngua de maior
influncia no substrato o balanta, por possuir maior nmero de
falantes.
Sendo assim, por meio dos dados do grfico a seguir
podemos observar algumas das etnias e os seus falares crioulos,
alm das possveis influncias na concordncia de nmero no
SN.
888
ANAIS - 2013
Grfico 5: A variedade tnia Guineense e a concordncia

nominal
12
71,44%
10
8
66,67%
54.6%
37,76
31,48%
62,5%
45,40%
66,66%
4
2
30,76%
16,67%
21,43
11,9%
16,67%
25%
12,50%
7,14%
7,14%
0
Fula
Manjaco
Balanta
Geba
Mancanha
Bijag
Todas as marcas
plural
Uma marca Plural
Numeral como
1elemento
De acordo com os nossos resultados, o povo Manjaco

apresentou maior incidncia de uso da varivel Todas as marcas
plural, sabemos que essa etnia encontra-se prxima aos rios e
nas ilhas, por isso o contato martmo com povos europeus pode
influenciar no superstrato do crioulo falado por eles, o mesmo
ocorre com o povo Bijgo que vive no arquiplago que um
889
lugar turstico, inclusive h hotis cujos proprietrios so de

nacionalidade portuguesa, fator que pode ocasionar o uso da
variante padro e aproxim-la lngua portuguesa europia.
Todas as anlises da concordncia de nmero no SN na
varivel tnica confirmam as hipteses de relexificao que,
segundo Weglarz (2010), essa a hiptese de que os crioulos
constituem uma lngua de vocabulrio de superstrato, no caso do
CG o portugus e a gramtica de seu substrato e a variedade de
cada etnia.
Consideraes finais
Propusemo-nos a verificar a varivel concordncia
nominal de nmero no portugus e crioulo da Guin Bissau, em
que verificamos as ocorrncias de uso dessas variveis na fala
dos informantes, fazendo um estudo comparativo, tomando por
base variveis sociais como: gnero, idade, escolaridade e etnia
do povo guineense em que trabalhamos trs variveis
lingusticas marca de pluralidade e o uso da flexo de gnero ou
no no SN, no PVB e no CG.
Sendo assim, comprovamos as hipteses da variao de
gnero, em que homens e mulheres falam diferente, elas fazem
maior uso da formas padro da marcao de plural, mas tambm
utilizam os desvios lingusticos, exceto em alguns casos que se
justificam pelo contexto, de uso da lngua.
Percebe-se que as variveis idade e gnero do falante
esto correlacionadas, pois supe-se que a populao mais
jovem tem mais acesso s regras de uso da lngua devido ao
estudo e, assim projetam esse fator na Picadinha e na zona
urbana de Dourados, j na Guin Bissau constamos uma
situao de mudana lingustica, em que os falantes mais jovens
distanciam a gramtica do crioulo da lngua colonial ( padro) e
890
ANAIS - 2013
fazem maior uso das variedades de substrato, fator que pode

evidenciar um novo processo lingustico no pas.
A varivel etnia, que trabalhamos apenas na Guin
Bissau, identifica qual etnia est mais prxima ao falar lusfono
e atribumos as causas das variaes a aspectos sociais e
gramaticais de cada povo.
No que compete varivel localidade e forma de uso da
concordncia nominal no SN, a fala da comunidade afro rural
Picadinha aproximouse do crioulo guineense ao apresentar
casos similares na marcao de pluralidade.
Portanto, esse estudo vem somar a srie de pesquisas
realizadas por Luchessi, Baxter, Holm, Scherre e outros que
analisam o PVB sobre a perspectiva sociolingustica da variao
e possvel processo de crioulizao da fala afro brasileira, no
entanto, ao comparar a zona urbana de Dourados percebemos
que essas variaes de concordncia no SN ocorrem em menor
escala, mas a presena delas no permite caracterizar como uma
variao unicamente afro rural, e sim, que est mais relacionada
ao contexto geral da formao do portugus brasileiro e suas
razes histricas das lnguas que influenciaram a sua formao
lingustico-histrica.
Verifica-se que a concordncia nominal do portugus
falado no Brasil est internalizada na mente de seus falantes em
funo de aspectos lingusticos e sociais e essas variveis
encontradas so interpretadas por diversos estudiosos como
processo de descrioulizao da lngua, portanto, acreditamos
que todas as nossas hipteses foram confirmadas, o que mostra
que nosso estudo vai ao encontro de outros realizados na rea,
seja no portugus do Brasil ou no portugus falado em outros
pases.
891
Referncias
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893
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2010.
894
ANAIS - 2013
O referencial foucaultiano na pesquisa: anlise das

dissertaes e teses produzidas no PPGEDU/UFMS
Antnio Carlos do Nascimento OSRIO 1
Tatiana Calheiros Lapas LEO 2
RESUMO: A pesquisa no Grupo de Estudos e de Investigaes
Acadmicas nos Referenciais Foucaultiano (GEIARF), rene
acadmicos dos cursos de graduao e ps-graduao e profissionais
de vrias reas, interessados em estudar e aprofundar reflexes nos
referenciais Foucaultianos. Este artigo tem por objetivo analisar os
movimentos investigativos adotados nas pesquisas concludas no
PPGEdu/CCHS/UFMS, no perodo de 2001 a 2011 por intermdio de
consulta aos arquivos (relatrios de dissertao e teses) a partir de um
inventrio das produes ocorridas no interior do Grupo. Para
socializao de alguns resultados neste artigo foi selecionado o
indicador metodologia e suas variveis. Os resultados indicam que os
relatrios se distribuem em dois grupos de utilizao do referencial,
sendo que o universo emprico analtico concentra 90% das produes
e o restante, 10% s utiliza a base analtica. Merece ainda destacar que
a maior incidncia dos trabalhos se aloja em processos arqueolgicos.
PALAVRAS-CHAVE: Metodologia; Inventrio; Michel Foucault.
Este artigo surge das reflexes, entre compreenses e

dvidas, realizadas durante as reunies do Grupo de Estudos e
1
Professor Associado IV dos Programas de Ps-Graduao em Educao e

Psicologia da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS),
coordenador do Grupo de Estudos e Investigaes Acadmicas nos
Referenciais Foucaultianos (GEIARF) e coordenador do Grupo de Trabalho:
Os Referenciais Foucaultianos e as Possibilidades de Anlise dos Discursos.
2
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao do Centro de
Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(CCHS/UFMS).
895
Investigaes Acadmicas nos Referenciais Foucaultianos

(GEIARF), que ocorrem semanalmente e, resultado de uma
comunicao apresentada no VI Encontro Nacional do Grupo de
Estudos de Linguagem do Centro-Oeste (GELCO) e no IV
Colquio Regional da Associao Latino-Americano de Estudos
dos Discursos (ALED), no Evento Estudos de Linguagem:
Pesquisa, Ensino e Conhecimento3, no Grupo de Trabalho: Os
Referenciais Foucaultianos e as Possibilidades de Anlise dos
Discursos4.
Retrata parte das consideraes elaboradas coletivamente
por aspectos que foram sendo pontuados sobre os pressupostos
de Michel Foucault, e pelas obras selecionadas tendo como
fu
c
x
g
qu
relacionadas pesquisa, no sentido de contribuir com
potencialidades e limitaes, explicitadas naquilo que
denominado como latncias, cujas origens so de diferentes
ordens, canalizadas por angstias, dvidas e receios, a ponto de
poderem ser consideradas como um dos maiores entraves ao
b
g , qu
b
u
no campo metodolgico. No h como separar a opo terica
do movimento metodolgico da pesquisa.
Trata, pois, das especificidades das demandas que
envolvem aspectos metodolgicos, alicerados em elementos de
cunho subjetivo e objetivo, fomentados por artefatos de ordem
cultural e pessoal, seja pela forma de ler, de compreender e de
interpretar o referencial, p
x qu ,
c
elaborao que conduzem ao esclarecimento ou s dificuldades
de suas intenes, bem como pelas tentativas de transposio
3
Realizado no municpio de Campo Grande, no estado de Mato Grosso do

Sul, no perodo de 23 a 26 de outubro de 2012.
4
GT Coordenado pelo Prof. Dr. Antnio Carlos do Nascimento
Osrio/UFMS e Prof. Doutorando Daniel Derrel Santee/UFMS.
896
ANAIS - 2013
(idias) em possveis desdobramentos

operacionais (processos metodolgicos), intervindo diretamente
na compreenso dos propsitos de suas investigaes.
Trazer exposies sobre as abordagens de Foucault para
dialogar nesse processo, seja no campo terico ou no
metodolgico, bem como nos procedimentos, o desafio passa a
ser maior, pois as pistas no trazem garantias, mas impe outros
desafios, em cada etapa da pesquisa, que muitas vezes no do
respostas, mas produzem mais incertezas.
nesse contexto que se insere este artigo que est
organizado a partir de elementos histrico das atividades do
GEIARF, da compreenso de pesquisa, pelos referenciais de
Michel Foucault e de alguns subsdios levantados nos relatrios
de dissertaes e teses produzidas no interior do Grupo, tendo
como suporte elementos dos movimentos metodolgicos dos
estudos realizados.
O GEIARF foi criado em 2001 e implantado em 2002,
enquanto um coletivo de estudos, pesquisas e extenso, agrega
acadmicos da graduao e da ps-graduao da UFMS e de
outras universidades e instituies de ensino superior, bem
como membros de sindicatos e entidades ligadas aos
movimentos sociais, docentes da carreira do magistrio da
educao bsica e superior, profissional liberais, religiosos
(padre e pastor) e polticos com mandato no poder legislativo
em municpios do estado de Mato Grosso do Sul. Os membros
tm em comum os estudos das obras de Foucault em suas
problematizaes.
Atualmente, o GEIARF vinculado a dois Programas de
Ps-graduao (Educao e Psicologia) e duas Linhas de
Pesquisa (Educao e Trabalho; Pesquisa Psicologia e Processos
Educativos) e mantm trs subgrupos: dois no interior do estado,
um no Campus de Aquidauana (UFMS) e outro na Universidade
897
Federal da Grande Dourados. H, tambm, um subgrupo na

Universidade Federal de Rondnia com subcoordenaes locais
de egressos do GEIARF, hoje pesquisadores-docentes nestas
unidades.
As atividades acadmicas do GEIARF ocorrem por
intermdio de uma pauta temtica definida no incio de cada
semestre letivo, conforme demanda dos projetos de pesquisa e
problematizaes especficas, a partir dos processos
investigativos de seus integrantes, em diferentes fases de
elaborao (anteprojetos, projetos, pesquisas em andamento,
relatrios em fase de qualificao ou de defesa)
No quadro seguinte, visualiza-se a produo do GEIARF
(livro, captulo de livro, artigo em peridico, artigo em anais,
resumo e resumo expandido), no intervalo de 2001 at 2012, em
subtotais por ano e em somatria por tipo de produo
enunciada.
898
ANAIS - 2013
Quadro 1 - Produo do GEIARF - (2001 2012)
ANO
ARTIGO RESUMO
EM
ANAIS
02
08
08
2001
02
02
08
05
2002
01
01
07
06
2003
01
04
03
01
2004
03
04
06
04
2005
01
04
01
24
27
2006
02
06
01
11
01
2007
01
06
04
15
05
2008
01
01
12
02
2009
01
10
10
27
19
2010
02
19
03
12
2011
02
01
18
14
2012
09
54
33
151
92
Total
Fonte: Currculo da Plataforma Lattes dos membros do Grupo de Estudo.
899
LIVRO
CAPTULO
DE LIVRO
PERIDICO
RESUMO
EXPANDIDO
SUBTOTAL
02
03
02
07
18
17
15
11
17
60
21
31
16
69
36
35
346
Os pressupostos tericos e metodolgicos de Foucault,

enquanto campo de conhecimento subsidiador para pesquisa,
vem sendo aplicado na ltima dcada nos Programas de Psgraduao em Educao e Psicologia. A maior concentrao da
produo do GEIAR ocorreu em publicaes de artigos em
anais (43%) e a menor concentrao em livros (2%) e em
resumos expandidos (1,9%). Porm, se considerar o total de
livros publicados, a mdia atinge um produto por ano. Cabe
lembrar que a cultura das produes enunciadas somente foi
considerada como importantes, a partir de 2005 pelos rgos de
avaliao e acompanhamento da ps-graduao no Brasil. A
mdia de produo de cada membro do GEIARF de
aproximadamente 11 a cada 10 anos, sendo que 4 integrantes
no possuem produes, nem durante o curso ou enquanto
egresso dos programas.
Outro aspecto que deve ser pontuado refere-se
configurao do GEIARF que extrapola a idia de pesquisador e
de seus acadmicos (proposta inicial). H uma adeso de
pessoas interessadas nos referenciais de diferentes
representaes sociais e nveis de domnios sobre o referencial,
exigindo adequao quase constante, em suas dinmicas, mas
no alterando seus objetivos que so: analisar as contribuies
de Foucault, acerca da institucionalidade social, em relao s
prticas culturais e sociais, em suas teorizaes, com nfases
formao social, educao e psicologia, alm de fomentar e
socializar as snteses dos estudos produzidos pelo GE, por meio
de diferentes mecanismos, tais como publicao de artigos sobre
os relatrios de pesquisas, em peridicos, livros ou captulo de
livros e apresentao de trabalhos em eventos, como congressos,
seminrios, encontros e colquios, em nvel local, regional ou
nacional.
900
ANAIS - 2013
Para integrar os membros e atender os objetivos

propostos pelo Grupo, anualmente organizado um ou dois
seminrios temticos, com participao de pelo menos um
convidado de outra instituio, na condio de pesquisadores
sobre os referenciais foucaultianos, enquanto um mecanismo de
avaliao externa ao Grupo, alm de ministrarem palestras e
minicursos, momento em que tambm so publitizados alguns
resultados de investigaes (concludos ou em andamento),
garantindo visibilidade das produes e intercmbios com
outros grupos, cujos propsitos se aproximam. Dentre os
resultados dessas atividades, temos como produtos a publicao
de trs livros, com artigos dos integrantes do Grupo.
O Grupo, tendo como suporte a pesquisa calcada em
Michel Foucault, passa a ser um instrumento agregador, a partir
do princpio que exige algumas condies fundamentais de
superao pessoal, por isso, instiga e impe a formao de
conscincia, no s naquilo que conhecido como verdade
posta, seja pelo universo terico, seja no acmulo de sua prpria
existncia (enquanto pesquisador), como, tambm, entender que
qu
qu
qu
c
vem a ser consequncia da trajetria pessoal de cada um dos
membros, devendo ser superado a partir de sua prpria
limitao.
So processos elementares que condicionam as
possibilidades de envolvimento na base terica e na prpria
problematizao, como hbitos de leitura e de escrita, e que os
resultados alcanados nas discusses e na base emprica no
devem ser compreendidos de forma hegemnica ou totalitria
(verdade absoluta), e, menos ainda, que essa teoria melhor ou
pior que outra. Mesmo assim, isso no explicita a possibilidade
do que necessrio para uma definio do que pesquisar, mas
901
as condies fundamentais, que so mais de ordem pessoal do

que institucional, como base de estruturao do conhecimento.
Ao retomar o sentido de Pesquisar (perquirere latim),
c
u
g fc
g
g
(objeto/problematizao) que se pretende compreender,
independente de estar visvel, iluminado por uma determinada
maneira (teoria) e o tornando explcito (resultados), por uma ou
vrias formas ou modos de compreender a realidade, exigindo
assim,
movimento
continuo
entre
a
teoria/problematizao/mtodo at a concluso do estudo. Como
F uc u (1987,
54),
u
[ ]
secreta, segundo a qual elas se olham, umas s outras e que
existe a partir de uma ateno, do crivo de um olhar, de uma
linguag [ ]
Pesquisar impe ento cautela e determinadas
estratgias, que no devem ser compreendidas pela
exclusividade da prpria teoria em um movimento
metodolgico. Enquanto tentativa de estabelecimento de rede de
problematizaes pode-se afirmar que composta de
microredes, tecida por procedimentos, a partir de como cada um,
na tentativa de encontrar um conjunto de subsdios constitutivos,
de modo articulado e organizado, que s so manifestados em
suas especificidades, enquanto um ato de produo, em busca de
u

u
u
x c ,
xg
,
continuamente, leituras e releituras de obras do autor e de outras
produes, exercitando um dilogo com o referencial e
superando na medida do possvel o hiato entre a teoria e a
problematizao, criando assim, interlocues com o
objeto/problematizao,
fomentando
possibilidades
e
alternativas para cada etapa desse processo, de forma a garantir
uma aproximao com o fenmeno.
902
ANAIS - 2013
Enquanto latncia de um processo com diferentes

ngulos que convergem para os mesmos propsitos, explicita na
medida do possvel, diferenas significativas nos modos como
cada ps-graduando vivencia suas buscas, antecedendo a prpria
elaborao de seus projetos de estudos e explicitando
caractersticas conflitivas e contraditrias e, quem sabe,
diferentes graus de frustraes. Talvez isso ocorra porque no
tenham clareza do que se propem a estudar, enquanto tema ou
bases tericas, ou at mesmo, o motivo de se cursar uma psgraduao.
Indiscutivelmente, por qualquer referencial, possvel
discutir sobre a necessidade da conscincia terica, enquanto
viso articulada na tentativa de alcanar a rede de relaes que
compem aquilo que pode ser chamado de problematizao,
explicitado por intermdio de um conjunto de processos
necessrios, assim como nveis diferenciados de abstrao e
possibilidades oferecidas nas obras de cada autor.
Com isso, fica evidente que, embora os exerccios
sejam diferenciados a partir de cada teoria, no possvel lidar
com uma determinada problematizao sem o resguardo dela,
torna-se difcil qualquer tentativa de iluminar a temtica/objeto,
mas as condues estabelecidas, enquanto opes dos
movimentos necessrios de cada investigao. Cada momento
da etapa da pesquisa deve sinalizar outras possibilidades e
propostas de se construir uma lgica peculiar demarcada por
mtodos, anlises e resultados, enquanto uma manifestao no
s de caractersticas de buscas de pistas, de procedimentos e de
compreenses, mas de superao, embora no sejam nicas,
conclusas ou definitivas de uma ou de outra especificidade de
conhecimento. Instiga-se, assim, novas dvidas, novas
possibilidades que geram outras compreenses e formas de
aproximaes do problema em estudo.
903
Tem-se observado que esse exerccio no acontece de

modo simples ou tranquilo, nem mesmo tcnico ou mecnico,
indiscutivelmente uma relao que surge entre a subjetividade
e a objetividade de cada um a partir de suas investidas pessoais.
Ocorre, ento, uma canalizao de conflitos, normalmente
contendo aproximaes mnimas e relativas entre suas
pretenses investigativas e o referencial terico como parte do
prprio movimento que se institui pelos diferentes nveis de
problematizao de cada ps-graduando.
Isso nos remete analisar outro aspecto, h necessidade
de se atentar que a pesquisa, enquanto um dos instrumentos de
produo do conhecimento, permite apenas exercer diferentes
formas de aproximao de uma problematizao, e que,
enquanto possibilidade, sempre oferecer alternativas de
apreenses, a partir das condies e do comprometimento de
cada pesquisador, gerando elementos de diferentes ordens,
sejam eles a partir da base epistemolgica de Foucault, como as
fontes disponveis para averiguao, escolhas de procedimentos,
tempo, disponibilidade e o prprio convencimento de interesse
do que ser investigado, demarcado pelos prprios limites de
quem se prope a investigar, e como condio de domnio, seja
de qualquer etapa de elaborao do conhecimento e de suas
condies intelectuais, exigem constantes superaes.
Refora-se que pesquisar uma das atividades de
conhecimento, e s se adquire na prpria experincia, embora
seja marcada pela trajetria de cada pesquisador, enquanto
existncia individual que envolve prticas descritas pelos
hbitos de leitura, interpretao e escrita, enquanto condies
primeiras que determinam a qualidade do ato de conhecer e isso
so snteses pessoais provocadoras de situaes conflitantes que
pe em jogo as questes relacionadas com todo o processo de
saber, j que depende mais das condies pessoais dos sujeitos
904
ANAIS - 2013
que investigam do que do prprio objeto/problematizao que

ele se prope pesquisar.
Foucault traz mais um desafio: diferente dos demais
pensadores, suas obras tem como apoio de reflexo
reelaboraes em espaos institucionais, por intermdio do
resgate das prticas sociais e culturais, instigando a entender as
relaes de poderes e saberes, enquanto processos constituintes
do sujeito, valendo-se de diferentes momentos histricos, no
sentido de possibilitar outras formas de se conhecer a realidade
qu
c c [ ]
u
qu j
de perceber o que se tem feito de uma perspectiva diferente e
bu
uz
c (FOU ULT, 1984, p. 17).
Foucault no se prendeu a uma ou outra tradio de
pensamento. Com isso, sua grande contribuio est na
possibilidade de pensar o sujeito de outra forma, como sendo
um processo constante constitudo de no constituinte como
tratam a maioria das teorias. Ao transpor a colocao do autor,
evidencia-se que no caso do pesquisador, h provocao de
outras incertezas, pois buscar os acontecimentos, na medida em
que nos transformam, s vezes de forma violenta e na maioria de
forma sutil, pondo em questionamento as prprias teorias, o
senso comum e a prpria existncia, a partir das relaes que
cada um de ns, estabelece como forma de resistncia.
Acreditamos, tambm, que essas contribuies
permitem entender como cada um se apropria do conhecimento
e o transforma, seja para se expressar ou para esconder de si e
dos outros. So as diferentes formas de subjetivao do
exerccio das prticas culturais, em uma dimenso de relaes
passveis entre o poder e o saber, travada a partir de cada um,
como forma de resistncia. a ontologia de ns mesmos.
importante mencionar que as reflexes apresentam
uma caracterstica determinante, pois no visam respostas ou
905
solues para as problematizaes/investigaes, mas sim,

possibilidades de elaborao de anlises para identificao das
prticas discursivas e dos atos materiais (no-discursivos), no
pondo em pauta a condio de ser ou no verdade e sim quais as
causas e os motivos que levaram a produzir um determinado
discurso, descartando o sentido e enfatizando o enunciado,
reconhecendo, assim, os saberes existentes pelas regularidades a
partir de regras de formao dos conceitos adotados, dos objetos
investigados, das estratgias adotadas, e das aes
desenvolvidas.
Guardada as devidas propores, estabelecem que outra
possibilidade de concepo de cincia possa ter outros
significados, no s delimitada ao confronto entre pressupostos
ou entre o pensamento e a realidade, fora de um eixo de
sucesso de ideias organizadas, por cronologias pontuais,
demarcadas por cortes ou rupturas, que insistem em se
autojustificarem, a partir de tentativas de elaborarem novos
discursos, embora tenham na medida do possvel subsdios de
reflexes de ordem social e cultural.
Na obra
c
:u
qu
g
cincias hu
(1966),
c -se uma ordem na
disposio das coisas, para o saber e que a ordem nada mais do
que o discurso de cada poca, que tem um valor, um significado,
por isso emerge e passa a ocupar um espao de verdade. Abramse, assim, outras brechas, emergindo outros discursos, outras
verdades, porm, com outras tecnologias de poder, com isso
entende-se que os discursos, s so possveis pelas prticas
sociais presentes na sociedade.
Nessa obra h arqueologia dos sistemas de
procedimentos, que tem por fim produzir, distribuir, fazer
circular e regular aquilo considerado institucional. Foucault
desenvolve o conceito de solo epistemolgico, elemento-chave
906
ANAIS - 2013
para que possa discernir as rupturas, o nascimento de novos

saberes. uma crtica aos pressupostos da moderna maneira de
pensar, na qual a figura do homem ganha destaque e ocupa o
lugar central, uma dentre as diferentes formas possveis de
entender a realidade.
Diante da reproduo dos diferentes aparelhos
institucionais, o GEIARF se estruturou, por meio de estudos
relacionados s problematizaes da Educao, do Trabalho, do
Sujeito, da Escolarizao, da Sociedade, da Cultura, da Poltica
e do Direito, buscando o entendimento e a atualizao de tais
anlises, com vistas a aproximaes e tentativas de melhores
explicitaes do conjunto de questes que envolvem, a partir da
arqueologia, da genealogia e da arquegenealogia.
A tentativa averiguar elos de proximidades ou de
distanciamentos entre os escritos nos relatrios e o autor
referenciado GE e, ao mesmo tempo, pontuar fontes
fundamentais para compreenses nos aspectos metodolgicos. A
expectativa utilizar esses fragmentos e dimension-los como
uma estratgia operativa, em um movimento que no se esgota
de conhecimento, seja a partir das possibilidades de
compreender a realidade ou a partir dos limites que se impem
ao prprio ato de conhecer no referencial.
Para tentar dar conta desses conflitos peculiares (pensar e
fazer), que antecedem esse estudo, dimensionado ao universo da
pesquisa, resolveu-se, no ano de 2009, a partir das tendncias
mais utilizadas nos estudos realizados na rea de humanas e
sociais, adotar como subsdios, os artigos de Miriam Jorge
Warde (1990; 1993); o relatrio de tese de Silvio Sanchez
Gamboa (1987) e seu texto (1997) cujos propsitos
organizativos lidam com anlises e estudos em Foucault, Osrio
(2008; 2009).
907
Essas referncias serviram como base de elaborao de

um inventrio, cujo instrumento de coleta de informaes foi
uma ficha de registros, para realizar mapeamento das
observaes sobre as formas de apropriao da perspectiva de
Foucault, permitindo estabelecer um processo arqueolgico,
configurado a partir do rastreamento dos relatrios com os
seguintes indicadores e suas respectivas variveis:
1) Dados de identificao - 1.1 Monografia;
dissertao ou tese; 1.2 Artigo ou texto (capitulo
de livro); livro; 1.3 Resumo ou resumo expandido;
1.4 Veculo de comunicao / apresentao; 1.5
Autor; 1.6 Ttulo e, 1.7 Ano;
2) Resumo - 2.1 Problematizao (objeto/temtica);
2.2 Objetivos (geral e especfico); 2.3
Hiptese/pergunta; 2.4 Estado do conhecimento;
2.5 Estado da arte; 2.6 Metodologia; 2.7
Organizao do estudo; 2.8 Resultado destacado e
2.9 Outras informaes;
3) Introduo/Apresentao - 3.1 Objetivo(s); 3.2
Hiptese/pergunta(s); 3.3 Concepes; 3.4 Estado
da arte; 3.5 Justificativa (relevncia social); 3.6
Metodologia (procedimentos); 3.7 Organizao do
estudo; 3.8 Autores de base e 3.9 Outras
informaes;
4) Metodologia 4.1 Captulo sobre mtodo; 4.2
Pesquisa
(quantitativa;
qualitativa
ou
quantiqualitativa; 4.3 Tcnica (s); 4.4 Campo
emprico; 4.5 Universo da pesquisa; 4.6
Instrumento de coleta; 4.7 Tratamento dos dados;
4.8 Interpretao e anlise dos dados; 4.9
Procedimentos da pesquisa de campo; 4.10
Referenciais; e 4.11 Fontes.
908
ANAIS - 2013
5) Concluses/Consideraes finais 5.1 Objetivos

(atingidos ou no); 5.2 Temtica relevada; 5.3
Comprovao da hiptese ou resposta a(s)
pergunta(s); 5.4 Existe tese?; e, 5.5 H proposta de
inovao ou sugestes;
6) Referenciais 61. Autores citados e no
referenciados e, 6.2 Autores referenciados e no
trabalhados.
Para este artigo foi selecionado o indicador
metodologia e suas respectivas variveis, conforme item 4,
apresentado no detalhamento do instrumento de coleta. Do total
dos vinte trs relatrios concludos, no perodo de 2001 a 2011,
vinte so de dissertaes e cinco de teses, sendo que enquanto
fontes para as anlises a serem apresentadas aqui, compem o
universo de quatorze dissertaes e duas teses, perfazendo um
total aproximadamente de 65% das produes exclusivas
relacionadas aos relatrios de ps-graduao. Encontram-se em
andamento, duas dissertaes e sete teses em ambos os
programas de ps-graduao, mencionados anteriormente.
Entre os relatrios analisados pelo GEIARF, o processo
de investigao utilizado abarca passos considerados essenciais.
Enquanto mtodo de anlise das prticas discursivas e de atos
materiais que se explicitam numa valorizao do mtodo
enquanto um captulo exclusivo, 56% dos trabalhos tratam de
um captulo s para discutir a identificao em reconhecer os
saberes e suas regras de formao dos conceitos, dos objetos,
das tcnicas e estratgias, das aes e suas dinmicas, ou seja, as
prticas discursivas e no-discursivas e lcus de produo
desses saberes associados s instituies aonde ocorrem essas
produes. Trata-se da criao de um captulo explicativo, da
articulao entre a epistemologia, a seleo dos discursos tendo
como exerccio a arqueologia. Os demais relatrios (44%)
909
tratam da questo epistemolgica dissolvida nos campos da

arqueologia e da genealogia, embora no exista um mtodo
arqueolgico e outro, genealgico, buscando interpretar as
aparncias como um conjunto coordenado de prticas culturais
que revelam uma infinidade de contedos.
No que se refere possibilidade de utilizao de uma
pesquisa quantitativa, qualitativa ou qualiquantitativa, 75% dos
relatrios apontam que o surgimento dos saberes, dos poderes e
suas respectivas relaes ocorrem a partir de diferentes modos
de compreender, tendo como movimento pesquisas
caracterizadas tecnicamente como qualitativas. Apenas 25%
utilizam o campo emprico analtico concebido como
correspondncias e respectivas decifraes independentes de ser
movimento arqueolgico, genealgico ou arquegenealgico.
A partir dessa configurao, as fontes passam a ser
documental (68%), e as demais (32%) dividem-se em
entrevistas, observaes, entre outras, mantendo a relao de
condies de fontes primrias ou secundrias, buscando desvelar
em que circunstncia histrica se faz necessria certa forma de
verdade (pensamento).
Como tomada de conscincia, permite crer que os
exerccios de diferentes possibilidades de configurao dos
relatrios so redistribudos e projetados com a especificidade
de seus propsitos e interesses, tendo como apoios o referencial,
as finalidades e os objetivos que estabeleceram, enquanto
tentativas de se adequarem base do pensamento de Foucault.
Referendados pelas prticas sociais e culturais, afirmando a
necessidade de trabalhar com rupturas, transgresses e
expectativas, permitindo emergir em suas complexidades e
peculiaridades demarcadas na operatividade metodolgica
possvel de ser elaborada a partir do referencial.
910
ANAIS - 2013
Para Foucault, o pesquisador necessita de uma clara

compreenso das problemticas sociais, demarcadas pelos
comportamentos, pelas lutas, pelos motivos que estabeleceram
conflitos, pelas decises tomadas e pelas tticas utilizadas,
enfatizando as estratgias e tcnicas recorrentes do fenmeno
em estudo, enquanto um desvelamento das circunstncias
histricas que se faz necessria, de certa forma, de pensamento.
Em funo disso, fica evidente que suas preocupaes no
recaem sobre a linguagem, mas sobre o conjunto de
acontecimentos discursivos - arquivos, a partir de uma
materialidade ocorrida (prtica social) e entendida como
criadora, transformadora e refreadora de um movimento
constante do mundo existencial - coletivo ou individual,
enquanto uma dinmica procurando pontuar mutaes,
diferenas entre conceitos, objetos, estmulos, teorias, entre a
racionalidade que o sujeito aplica a si. (FOUCAULT, 1984).
ub

g , F uc u f
c
alguns elementos, condicionando que as anlises dos resultados
de investigao no se limitam ao mundo das ideias, ao
ceticismo de diferentes compreenses de senso comum ou ao
dogmatismo rotulado epistemolgico, mas qualidade dos
subsdios das informaes e s possibilidades de outros
elementos nas mesmas problematizaes, enfatizando que a
pesquisa evolui de pesquisa para pesquisa, embora no tenha
uma sequncia rgida, mas abarca passos essenciais, podendo ser
destacado a identificao das prticas discursivas; a
determinao das descontinuidades e a anlise (no a
interpretao) descritos resumidamente.
Observam-se que de forma geral, isso ocorre pelo
inverso, o que gera dificuldades e perca de tempo imensurvel.
Particularmente, isso j deveria ter ocorrido antes da elaborao
do projeto de pesquisa, o que facilitaria no desenvolvimento de
911
todas as etapas, alm de dar racionalidade no s temporal na

investigao, como tambm objetividade nas discusses e nas
leituras a serem realizadas no GEIARF, com o propsito de
estabelecer interlocues entre a teoria, os interesses, os
objetivos e as finalidades, permitindo adquirir um determinado
grau de lucidez entre os pressupostos tericos e metodolgicos,
o que pretende pesquisar, a relevncia social, o relatrio que se
prope a construir e defender (dissertao ou tese),
essencialmente o referencial e seus respectivos desdobramentos
operativos, a partir das possibilidades e limites do prprio
referencial, entre outros aspectos, configura-se, assim, um juzo
de valor entre o ideal e o real das pretenses, acima de tudo, as
proposies devem ter clareza e ser vivel
Como afirma Foucault, esse momento de origem
subjetiva, marcado pela trajetria de uma vida, materializa-se e
deve, o mais rpido possvel, ser publitizado, passando a ser
outra fase, fora de uma mera intencionalidade, agora na
c
c f
,
u
cubiculum secreto, de um confessionrio, no cantinho da igreja,

ou de olhos fechados professando as culpas e solicitando perdo
para compreenses do mundo, tendo certeza de que apelos,
como atos das penitncias, podero estar na condio de libertos
desse delito (inteno de estudo), menos ainda, em uma sala
restrita, com div para terapia, que, ao verbalizarem suas
dificuldades de superao, sero extirpadas, como um dos
problemas de sua existncia resolvido. (OSRIO, 2011).
Por conta disso, a abordagem estabelece relaes
importantes a partir da compreenso, seja pela leitura das obras,
seja pela consulta realizada (campo emprico), bem como pela
qualidade da informao disponibilizada. Em linhas gerais,
observam-se pelos relatrios que as tentativas sempre so de
utilizao de bases emprico-analticas, utilizando-se de
912
ANAIS - 2013
entrevistas, por intermdio de questionrios associadas a

documentos, constituindo, na medida do possvel, redes de
relaes da temtica em estudo. H forte tendncia de constar
nos relatrios procedimentos de anlise documental,
configurados por arquivos que tomam como referncia um
momento presente, enquanto um resgate e interlocuo com o
passado, estabelecendo processos de desvelamento das
condies histricas que conduziram a emergncia na atualidade
de diferentes discursos chegando at a condio de
acontecimento, fazendo assim, a distino entre a percepo ou
a sensibilidade que demarca o prprio movimento de
investigao.
Configurado parte desse movimento da abordagem nos
relatrios, passa a ser necessrio explicitar em que condies
tcnicas se instituram nos relatrios. De forma geral, os
trabalhos lidam com a condio do discurso por meio do
u c
(56%),
f c (18%)
utilizam outros procedimentos.
Isso ocorre por meio das problematizaes investigadas
no GEIARF, cujas temticas trazem em comum os aspectos
tericos e metodolgicos do referencial, como forma de
sustentao das produes. As temticas investigadas a mais de
uma dcada demonstram essa afirmao. Ao Recuperar os
relatrios, as temticas se organizaram pelas demandas, tendo
como propsito investigar: presdio (escolarizao e sujeitos em
desvio social); educao especial (perspectiva de incluso,
diversidade social, normalizao e regularizao, educao
profissional; educao infantil e sexualidade do deficiente
mental); indisciplina; violncia escolar (educao bsica e
escola no lixo); tica; sexualidade (filmes infantis); educao
profissional (ensino mdio); corpo (uso); judicializao na
educao; fracasso escolar; projeto poltico pedaggico; ensino
913
(matemtica, filosofia e trabalho de concluso de curso de

direito); magistrio (desistncia da carreira e homossexualidade
no magistrio e falta de sade); Foucault (obras traduzidas);
subjetividade (adolescncia e formas de resistncias).
Isso exige colocar em pautas constantes discusses
relacionadas diretamente aos movimentos constitudos por
Foucault, que visam explicitar a base terica e metodolgica,
que aqui, para efeitos metodolgicos, so organizadas por
movimentos realizados pelo prprio pensador, assim
distribudas e selecionadas para este texto:
Movimento Arqueolgico: Doena mental e
psicologia (1956); Histria da loucura na idade
clssica (1961); Nascimento da clnica (1963); As
palavras e as coisas (1966); Arqueologia do saber
(1969); A ordem do discurso (1970) Teorias e
instituies penais (1972); A sociedade punitiva
(1973); O poder psiquitrico (1973); Microfsica
do poder (1979).
Movimento Genealgico: Vigiar e punir (1975); Os
anormais (1975); Em defesa da sociedade
(1976);Histria da sexualidade I: A vontade de
saber, (1976); Histria da sexualidade II: o uso
dos prazeres, (1984); Histria da sexualidade III:
o cuidado de si (1984).
Movimento
Arquigenealgico:
Segurana,
territrio e populao (1977) Nascimento da
biopoltica (1979); Do governo dos vivos (1980);
Subjetividade e verdade (1981); A hermenutica
do sujeito (1982); O que um autor? (1983); A
verdade e as formas jurdicas (1996) e Ditos e
escritos (2006).
914
ANAIS - 2013
Embora represente temas ou temticas esparsas, so

problematizaes cujas obras, fornecem pistas para
compreender outras relaes com o campo do direito; da
poltica, do sujeito, dos mecanismos de governabilidade, das
relaes implcitas na sociedade, prticas culturais, sexualidade
e tica, no sendo necessrio classific-las num ou noutro
movimento dependendo da forma de aproximao que o leitor
faa em seus referenciais.
Ao adentrar nesses escritos, cada pgina carrega, em
suas linhas, pressupostos calcados em processos histricos e
sociais. Logo, as contribuies extrapolam as descries
factuais, explicitam os porqus das prticas sociais exercidas, as
contradies, as elaboraes e os limites como diferentes
processos que, quando recuperados por meio de temticas
especficas de reflexes, permitem colocar novos elementos e
explicitar outros campos do saber.
So possibilidades dinmicas que facilitam identificar
outras causas e razes dos problemas presentes e culturalmente
elencados como anomalias ou desajustes, conferindo-lhes assim,
outras configuraes, outros significados perante as constantes
mutaes das relaes presentes no interior da sociedade.
Foucault permite, alm de outras possibilidades histricas do
saber, outros caminhos para explicitar esse saber, extrapolando
muitas vezes as delimitaes da cincia, sejam da ao ou da
identidade subjetiva ou do poder pela poltica e a tica pela
moral. Com isso, as relaes entre os saberes, os poderes e os
modos de ser nunca sero dados, sempre devero ser buscados,
no por sua importncia ou determinao, mas sim por suas
possibilidades de compreenso de realidade, por meio de
mudana sempre transformvel na maneira de entender e de
fazer a existncia.
915
ub

g , F uc u f
c
alguns elementos, condicionando que as anlises dos resultados
de investigao no se limitam ao mundo das ideias, ao
ceticismo de diferentes compreenses de senso comum ou ao
dogmatismo rotulado epistemolgico, mas qualidade dos
subsdios dos processos de levantamentos e a qualidade das
informaes.
O lugar, a relao e a interao (faces), a
coexistncia, o acaso, o corte ou o recorte constroem entre si as
diferentes interaes e complementaes da materialidade
(realidade), no obedecendo, com isso, sequncia mnima, mas
tendo caractersticas latentes e ao mesmo tempo determinantes
na construo de discursos, capazes de criar, transformar e
recriar a realidade constantemente o que torna necessrio
destacar alguns subsdios das obras:
A obra A hermenutica do sujeito (2004), possibilita
retomar a condio do pesquisador quando Foucault apresenta
u
g
b
cu
, que, muito
c h c ,
g z
c
filosficas. Trata de mostrar as tcnicas, os procedimentos e as
finalidades histricas, segundo o sujeito tico que se constitui
em diferentes contextos. Descreve o modo de subjetivao
antiga e busca tornar patente a precariedade do modo de
subjetivao moderna. Esse alerta determinante para se
aproximar dos elementos epistemolgicos de Foucault,
conforme insistentemente tenho pontuado pelas contribuies
dos pensadores aqui destacados.
Ao retomar a obra As palavras e as coisas: uma
arqueologia das cincias humanas (1981) h uma arqueologia
dos sistemas de procedimentos, o que adentra o universo
metodolgico, que tem por fim produzir, distribuir, fazer
circular e regular aquilo considerado institucional. Foucault
916
ANAIS - 2013
desenvolve o conceito de solo epistemolgico, elemento-chave

para que discernir as rupturas, o nascimento de novos saberes.
uma crtica aos pressupostos da moderna maneira de pensar, na
qual a figura do homem ganha destaque ocupando o lugar
central, uma dentre as diferentes formas possveis de entender a
realidade.
No h essncias, as relaes passam a serem marcadas
por aparncias do que so desprovidas de seus reais
significados, por intermdio de um ou de vrios grupos sociais
velados ou no em um todo, que transcendem as partes sem
elimin-las. Isso possibilita afirmar que preciso trabalhar
arduamente com rupturas, transgresses e expectativas, com os
diferentes sentidos postos culturalmente sobre cada um de ns,
deixando-os emergir em suas complexidades e peculiaridades
demarcadas na operatividade na relao de cada um com o
mundo e os movimentos necessrios enquanto procedimentos
para essa compreenso. O sujeito pde ser pensado, como
conhecedor e como objeto ainda por conhecer.
Na obra Histria da loucura na idade clssica (1961),
evidencia
f

ucu
,
bem como o deslocamento dos poderes que atuam sobre os
uc
c
qu
ug ,
g
sociedade, Foucault buscou, pelo menos como hiptese
histrica, a distino da tica e da moral, concebida em sua
prpria prtica de pensamento, seguindo quatro elementos
f
,

: O
sujeito no uma substncia. uma forma e essa forma no
sempre, nem todas as partes, idnticas a si mesma [...], o que me
interessa precisamente a constituio histrica dessas formas
f
uj
c
j g
(FOUCAULT, 1984, p. 19), reforando assim a idia de que o

sujeito sempre ser constituinte, contrariando as concepes
917
epistemolgica que o tratam por condies previamente

definida.
Institui, assim, como uma das formas de pensamento e
modos de produo do conhecimento, pelas possibilidades em
extrapolar a crtica cultural ou a crtica econmica, tendo como
princpios: a) materialidade e seus desdobramentos subjetivos
como prticas sociais; b) a matria precede conscincia e esta
recria a prpria matria; c) o mundo cognoscvel (a cincia
desvenda os fenmenos da realidade, mas a partir de outros
elementos que no sejam lineares ou oficializados); e, d) a ideia
de movimento e a ideia de outras possibilidades que nascem a
partir do sujeito, explicitadas nos fenmenos, produzidas e
referendadas pelo prprio sujeito (pesquisador).
Isso instiga entender que h uma lgica interna
peculiar, demarcando a cincia como um produto da ao
humana, pelo movimento das prticas sociais e a produo
cientfica como resultado das possveis mediaes a partir de
cada um como sujeito (pesquisador), a teoria e a prtica, em um
processo cujas amarras se elaboram pelas diferentes formas de
subjetivao do pesquisador.
Nesse exerccio, o que h de ser transformado a
evidncia dos meios e virtudes, dos quais cada um de ns pensa
em se identificar e se apropriar com uma determinada verdade e,
em pauta, jogos sobre as tendncias, objetos, sujeitos,
resultados. O que passa a ser evidenciado a natureza de cada
um - em si, mas tambm aquilo que, como sujeitos, nos
permitem, seja de forma consciente ou inconsciente, absorver
em nossas capacidades de subjetivao dar-se, selecionar e
recriar (a partir de informaes das prticas culturais como se
apropria para si). Isto nos remete novamente ao sentido de
substncia, as possibilidades de escolhas, de ser ou no sujeito
918
ANAIS - 2013
de nossa prpria histria e criar razes para tal, estabelecendo

confrontos e superaes.
Refora
qu x g
ubj
, u c
c
x c ,
liberdade, de escolhas, o que realmente incita uma possvel
transformao, seja de nossa existncia ou da realidade que nos
cerca, indagando: Em que medida, cada um de ns quer e faz
por uma transformao? Em que possibilidades de condies?
o que Foucault denomina de dar [ ] u
u ,
,
b
c b
b
(FOUCAULT, 1984, p. 13), que dever sempre relacionar os

pressupostos tericos, os aspectos metodolgicos e seus
resultados.
De forma geral, os estudos so sobre as prticas sociais
enquanto meios de manifestaes culturais desenhados a partir
de processos histricos tendo como ferramentas os pressupostos
tericos e as anlises contextualizadas das relaes
institucionais, como campos de saber e poder, que ainda
requererem melhor explicitao, j que os mesmos fatos sociais
sempre sero fontes inesgotveis de outros elementos e de
significados.
Aponta-se tambm, que os questionamentos trazem
como respostas crticas sobre a realidade, lidando na medida do
possvel com elementos que se escondem ou se omitem no
interior das problematizaes, expressando a pretenso no s
de desvendar, mas indicar seus conflitos em busca de um
exerccio marcado por transgredir a oficialidade dos prprios
fenmenos valendo-se das dimenses histricas (pela contrahistria), enquanto possibilidades de outros elementos, que
muitas das vezes, quando no considerados, inviabilizam
qualquer prxis transformadora da realidade.
919
Enquanto princpio, ainda que Foucault tenha usado

diferentes problematizaes em seus estudos, marcando a
multiplicidade de temticas, dentre as quais a instituio penal,
para evidenciar como os dispositivos de dominao a partir da
engrenagem de seu funcionamento e de sua manuteno,
possvel apreender em outras problematizaes, as diversas
tcnicas e mecanismos, que possibilitam a perpetuao das
desigualdades presentes em nossa sociedade, constituindo-se,
tambm, lugar de controle, fruto de relaes de poderes e da
produo de saberes, tendo como interditos um conjunto de
diferentes formas de resistncias, buscando explicar a
problemtica no s do sujeito ou da realidade, mas os discursos
produzidos sobre os mesmos.
As anlises dos relatrios demonstram ainda as
possibilidades de novas compreenses e interpretaes dessas
problemticas contemporneas, inscritas no contexto da
sociedade, a partir do referencial, sejam enquanto universos de
produes emprico-analtica ou analtica, alm de outros
subsdios necessrios de forma a garantir as aproximaes
possveis entre a compreenso do pesquisador e as
problematizaes em processo de investigao.
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923
O subalterno mostra a cara

Laura Cristhina Revoredo COSTA1
Edgar Czar NOLASCO2
RESUMO: Este trabalho pretende inquirir sobre as expresses
artsticas musicais no estado fronteirio e hbrido de Mato Grosso do
Sul. Fundamentaremo-nos nos postulados dos Estudos Culturais, por
compreender que tais estudos contemplam as manifestaes populares
e subalternas, sendo assim, abarcam as composies do grupo musical
Br MC`s. O grupo ento formado por jovens das aldeias Jaguapiru
e Boror, da etnia Kaiow, fixada em Dourados. Estes indgenas se
valem do estilo musical rap, que possui em sua natureza de criao e
composio o elemento da defesa dos direitos civis, dos problemas
que assolam as parcelas da sociedade na qual pertencem, e neste caso,
assuntos historicamente recorrentes das comunidades indgenas. E
portanto, aliceraremos nossa discusso a partir do proposto,
principalmente, pelos estudiosos e pesquisadores subalternistas e
culturalistas George Ydice, Hugo Achugar, Stuart Hall, Liv Sovik,
Juarez Dayrell, Silviano Santiago, Beatriz Resende e Eneida Maria de
Souza.
PALAVRAS-CHAVE: Subalternidade; ndio; Rap; Transcultural.
Introduo
Por um lado, os ndios so fundamentais
para a ideologia da nacionalidade brasileira:
so habitantes originais, que deveriam ser
incorporados sociedade para legitimar o
domnio do novo Estado-Nao. Por outro
1
Prof Mestrando Laura Cristhina Revoredo Costa (NECC/UFMS)

laurakahlil@hotmail.com
2
Prof Dr. Edgar Czar Nolasco (NECC/UFMS) - ecnolasco@uol.com.br
924
ANAIS - 2013
lado, as populaes indgenas eram - e

continuam a ser vistas como obstculo ao
progresso e aos projetos de desenvolvimento
do pas. (GUERRA, 2010, p.57)
Enquanto a aparncia fsica constitui uma
barreira social (ndio no consegue emprego
que no seja braal), a lngua sua
trincheira cultural. por meio dela que
mantm sua unidade e, por que no dizer,
sua identidade. Entre si, comunicam-se
apenas
em
seu
prprio
idioma,
independentemente do lugar em que estejam
e da presena do branco. (LIMBERTI, 2009,
p.26)
O que so as manifestaes artsticas e subalternas das

populaes indgenas? As opinies so diversas com relao
populao indgena brasileira, mas por que ento, a comunidade
brasileira branca admite e compreende uma cultura asitica,
rabe, japonesa e no se envolve com as peculiaridades e
diferenas das culturas aqui originadas. As comunidades crists
evanglicas, por exemplo, agem de forma a evangelizar e assim
c u
g
E
u
u
releitura ou reconfigurao de uma representao atualizada
advinda
D c b
,
ugu
ux
seus padres jesutas para assim adaptar a populao aos seus
costumes, hbitos e culturas.
A releitura da converso religiosa dos indgenas no o
nico problema para estas populaes. Hoje ns presenciamos
grande influncia do aumento populacional, na medida que as
cidades se tornam gradativamente maiores e assim
imprescindvel aumentar a produo pecuria e agrcola para
suprir as necessidades fisiolgicas da populao e ocupam o
925
espao, que por direito so dos ndios. Paralelo a isso, os povos

brancos creem que o trabalho braal a nica opo ou
habilidade dos povos indgenas e ento exclui prticas
intelectuais e culturais.
Alm disso, h o desejo das populaes indgenas no
serem relacionadas ao f
,
j
sociedade brasileira, sem a noo pejorativa, acima mencionada,

atribuda ao seu povo. No podemos deixar de elucubrar, que
mesmo com esta nsia, cada indivduo apresenta suas
diferenas, sendo ou no ndio. bvio que existe uma cultura
inerente de cada um, mas nenhum sujeito reconfigura estas
culturas como suas manifestaes da mesma forma. O estilo das
msicas do grupo j um gnero marginalizado por si s:
mostra as problemticas sociais de determinados grupos, os
qu
j
,
, c
e imateriais que eles consideram representativos da sua

u
c
(D YRELL, 2005, 41) O
gnero musical rap, utilizado pelos jovens do grupo Br MC's,
u
z
f
( OVIK, 2009,
p.103): uma voz que, nos ltimos anos, vem servindo para
elucidar questes sociais pertinentes aos jovens. A msica no
apenas uma forma de arte de diverso, , para estes jovens, uma
maneira de mostrarem seu espao, questes do seu tempo,
provocar.
Aliado a isso, ainda hoje h muitos conflitos de diversas
naturezas entre as comunidades indgenas e dos brancos. Por sua
vez o estado de Mato Grosso do Sul agrava ainda mais estes
conflitos j existentes justamente por possuir a segunda maior
populao indgena do pas e, alm disso, um dos estados com
maior produo agrria e pecuria. H anos a burocracia
dificulta que o Estatuto seja cumprido e com isso, muitas mortes
e afunilamento de suas terras. Passar pela cidade de Dourados,
926
ANAIS - 2013
que por sua vez, uma das cidades sul-mato-grossenses com

maior concentrao da populao indgena do estado, e deparar
com situaes quase que mrbidas e completamente
marginalizadas. Como um ser humano pode sobreviver da forma
como hoje os indgenas da / nas cidade sobrevivem? Que
poltica esta? Desta forma, o local geoistrico no se trata
u
ug ,
u
ug g g f c c
u
h
c
cu (MI NOLO, 2003, 254)
-se
tambm a presena dos outros pases, das outras lnguas
(Guarani, Espanhol e Portugus) e, sendo assim, tornam-se
h
c
como das nacionais, ou a colonialidade do poder na histria
c
c
(MI NOLO, 2003, 254)
Pela esteira de Vnia Maria Lescano Guerra, ao
E u , b
qu
ch
direitos e garantias das comunidades indgenas, na medida em
qu
c
uj
gu
c
(2010, 38)
O prprio Estatuto que deveria cuidar dos assuntos indgenas os
trata como sujeitos de fora, sujeitos no pertencentes a nossa
sociedade.
Trazemos aqui o sentido do verbete
c : qu
c u
;
selvagem, selvtico; aquele que explora a
f
(FERREIRA, 1999, p. 600), para
problematizarmos a relao sinonmia que E
17 articula com o termo indgena. Nesse
excerto a imagem do ndio est associada
condio de bestialidade, de irracional e de
brbaro. (GUERRA, 2010, p.40)
O prprio estatuto, como j mencionado, faz referncias

aos povos indgenas de forma pejorativa, infantil e selvagem.
927
Mas quem este selvagem? No ser ele o branco que esmaga a

cultura, a filosofia, as maneiras de pensar, agir e a vida dos
nativos americanos? Vnia Guerra ainda cita o E 27 onde
relaciona os direitos dos ndios se valendo da palavra Reserva e
Habitat. Ambas apontam para o sentido da representao do
ndio como um no humano, um organismo, um animal, um ser
que no como os brancos.
As manifestaes sociais, artsticas e at mesmo o
pensamento passa por conceitos adaptados e adquiridos dos
ndios. Nesses discursos fica marcadamente notvel a presena
paradoxal nas vrias representaes do ndio: o ser humano com
direitos a viver como outro qualquer, o transculturado, o ndio
nativo selvagem, o ancestral cultural americano, o
marginalizado, dentre tantas outras perspectivas. Os povos, as
comunidades indgenas buscam ento, sua identidade, mostrar e
prevalecer sua(s) cultura(s), tornarem-se parte e integrarem-se
aos assuntos polticos, mostrar e representar suas atividades e
principalmente, sua voz. Mas ao entrar em contato com o no
f
u
z
;
o desejo por viver em conjunto; a perpetuao da
h
(H LL, 2011, 58).
Ainda a imagem de heri brasileiro que a nao
necessitava no romantismo percebida na mostra dos nativos
em diversos textos. Aquela viso romntica, idealizada,
habitantes originais da populao amerndia presente. Vnia
u
z P
u ,
populaes indgenas eram - e
continuam a ser vistas como obstculo ao progresso e aos
j
( UERR , 20120, 57)
Isso retoma a questo j supracitada de que o ndio impede o
crescimento sul-mato-grossense no mbito de cultivo e criao
de animais. No apenas aqui, e em todo o restante do pas esta
cu
f z c
c
qu
928
ANAIS - 2013
discurso subalternista desconstri o discurso acadmico e

disciplinar e tenta propor caminho que exista, ou se, possvel,
ouaz qu
qu

g
c
(FIGUEIREDO, 2011, p.179).

O ponto que as comunidades brancas e a poltica
pblicas no se preocupam so justamente o direito as aes
diferenciadas e que levem em considerao as marcas culturais.
Como mencionamos e questionamos acima, a populao branca
do pas entende, compreende, compra, divulga as culturas de
outros pases to diversas quanto a indgena em nossa nao e
cu u
u
qu
h
c
de deslocamento agora acompanhadas pelas ambies
territoriais das tecnologias 'globais' de mdia tornam a questo
c
cu u
g f c (BH BH , 2007, 241)
D ao subalterno o que do subalterno
Os estudos subalternos tratam diretamente
sobre o poder, ou seja, quem tem e quem
no o tem, quem est ganhando e quem est
perdendo; e considerando tambm que o
poder est relacionado com a representao,
j que algumas representaes tm
autoridade e pode assegurar a hegemonia,
enquanto outras no tem autoridade e logo
no so hegemnicas; e considerando
principalmente, que o subalterno designa
uma particularidade subordinada num
mundo onde as relaes de poder esto
especializadas, exige-se que o subalterno
tenha um referente espacial, uma forma de
territorialidade,
enfim,
um
lugar
(NOLASCO, 2010, p.53).
929
Quem este subalterno? O ndio est, em diversos

mbitos, configurado como subalterno. Alm de ndio, ndio
no Brasil. Moram nas periferias. Neste trabalho, os nossos
ndios sero representados pelas manifestaes musicais do
gu
B M O gu
u c
,
originado nos guetos nova-iorquinos. S pelo fato de estarem na
America-Latina so subalternos. Este grupo, compe msicas
expressando as suas nsias, desejos, problemas sociais e
recorrentes e suas ideologias.
S o tempo vai dizer
O quanto ns sofremos
Pra voc ver, uns morrendo outros vivendo
No proceder, tem que ter pra se viver
pra voc v
Se no tem voc tenta
Matana, droga, violncia afeta toda a
comunidade
Batalha sangrenta
E os que sofrem racismo e preconceito
Vivem como podem
Mas na comunidade prevalece humildade
Sempre levando a palavra de verdade
atravs do rap
Mostrando a nossa realidade
Periferia da cidade
Aldeia
A vida mais parece uma teia que te prende
te isola
No quero tua esmola, nem sua d.
Minha terra no p.
Meu ouro o barro, onde piso, onde planto
Que suja seu sapato
930
ANAIS - 2013
Quando vem na reserva fazer turismo

pesquisar
E tentar entender o porque do suicdio
Achar que no tem nada haver com isso
Mas pelo contrrio eu te digo
Voc to culpado
Como os que antes aqui chegaram
Mataram, expulsaram o ndio da terra,
mas agora guerra
Mas agora Guerra (BR MC'S, 2009)
Este trecho da msica Tup do grupo indgena Br Mc's,

que na cultura indgena, a manifestao de um deus na forma
do trovo, apresenta no refro vocbulos no idioma Guarani. Os
jovens deixam bem claros as mazelas que assolam a
comunidade e os incmodos, como por exemplo, os brancos
uj
u
/ Qu
serva fazer turismo
qu ,
qu
u c (BR M ' , 2009)
Outro ponto expresso na letra com relao os problemas
,c
f c
u
g
M
,
g ,
c
f
c u
/B h
g
(BR MC'S, 2009) onde podemos identificar problemas

provenientes das sociedades brancas, das grandes cidades
chegando e arrasando os sujeitos indgenas. Ainda observando
,
E
qu
f
c
c c
/
V
c
(BR M ' , 2009) os jovens do grupo
exprimem o preconceito vivenciado pela populao indgena
advindos de diversos conceitos recorrentes e histricos, como
por exemplo, a preguia ou sobre sua fisionomia. Mas no verso
gu
M
c u
c hu
(BR
M ' , 2009) N
gu
/ M
(BR MC'S, 2009) o grupo justifica o porqu do rap, por que
931
do estilo para mostrar o que realmente acontece na aldeia, de

dentro da
N x
P f
cidade / Aldeia / A vida mais parece uma teia que te prende / te
/ N qu
u
,
u
(BR M ' ,
2009)revelam alguns descontentamentos e revoltas com relao
ao tratamento dispensado a
,
qu
(BR M ' , 2009), u j , c u
Jaguapiru e Boror esto presas e isoladas na periferia da cidade
e mesmo (no apenas a populao desta cidade) assim a
populao branca, num ligeiro momento de complacncia
ajudamc

qu
g
qu
P c
gu ,
M h
/M u
u b
,
,
(BR M ' , 2009)
embica em outro e problema relacionado a populao indgena,
especificamente dessa regio: a terra. Segundo reportagem
ub c
UOL u
f
qu
g
precisa de 30 hectares (30 quarteires da cidade) para plantar,
c h ,c
,
,g
u ub c (UOL, 2012),
no entanto o que ocorr u
f
g
Dourados deveriam estar em um territrio de 108 mil hectares,
u j , 30 z
qu qu
u
(UOL, 2012).
A consensualidade do restante da sociedade a respeito da
globalizao dizimada a
qu
c
h
g
z
/ u g b z f z f
f
integraes [que]apresentam uma dinmica prpria e as

paisagens culturais funcionam em vrios mltiplos tempos e
( NTO , 2008,
27)
desse
pressuposto que toda a sociedade brada da homogeneizao
cultural, e nesse sentido, o terico subalterno(ista) Hugo
Achugar conceitua:
932
ANAIS - 2013
Contra a globalizao brandem-se eu

mesmo tenho feito a heterogeneidade, o
multiculturalismo, a fragmentao. E, desse
modo,
aspira-se
a
desconstruir
a
homogeneidade do centro; esse centro
supostamente responsvel ou gerador da
globalizao atual. O centro, argumentava,
no homogneo, mas sobretudo, o centro
tambm tem suas periferias. Isso no
significa, porm, o afastamento total da
oposio centro-periferia, como tem sido
sustentado a partir de distintas posies e
com propostas diferentes. (ACHUGAR,
2006, p.91)
Muitos tericos e mesmo a populao brasileira acredita

que todas as manifestaes ou produes culturais so
completamente idnticas, similares e seguem padres
regimentados. Essa tentativa frustrada de uma parcela bem
restrita e determinada da populao no impede e nem barrou a
formao do grupo e que, como anunciado na letra apresentada
acima, os jovens declarassem guerra aos no ndios.
Qualquer pas e qualquer manifestao cultural no
mundo todo, hoje, apresenta esse todo transcultural, mas so
justamente essas brechas encontradas pelo povo, e no caso deste
trabalho os jovens integrantes do grupo Br MC's, para produzir
a diferena.
Achugar, em seu livro Planetas sem boca ainda utiliza
c
x
c
f
f
sempre a partir da periferia, e essa marca de sua enunciao
atravessa seu discurso problematizando- , ( CHUGAR, 2006,
p. 93), ou seja, o grupo produz a partir de seu ambiente de
moradia, de sua periferia para questionar as suas dificuldades.
933
A partir disso ento podemos perceber que mesmo

traspassados pelo multiculturalismo e a transculturao, os
jovens podem sim expressar as dores recorrentes desde seus
antepassados. A inteno dessas letras, das msicas,
justamente representar um apoio para os seus iguais indgenas e
mostrar para a populao branca, como expressa na msica de
u Eju O
,
u
c qu
tem orgulho de sua nao, e a populao deve respeitar e deve

c
ju
u
ub
,
b
caminhos (...) e que freqentemente parecem instilar o medo na
elite e nas classes mdias, e a desconfiana entre as lideranas
c (YDI E, 2004, 161) qu ,
juventude subalterna so os ndios, produtores de cultura, e se
valem deste estilo americano com razes africanas para
novamente respaldar esse desconforto no restante da sociedade.
Existe, e percebemos ento, essa hibridizao presente no
apenas nas comunidades indgenas, mas tambm no restante de
toda e qualquer populao mundial hoje, sculo XXI. Apesar
das invases culturais, o grupo Br MC's mostra sua identidade,
a formao cultural e suas manifestaes artsticas. uma fuga
e paradoxalmente um manifesto ao consenso.
A msica dos jovens componentes do Br Mc's leva para
a populao como um todo e instiga um sentimento de luta, de
que tanto as comunidades indgenas, quanto o restante da
sociedade brasileira devem enxergar. sabido que hoje,
principalmente em Mato Grosso do Sul onde h o domnio
econmico por parte dos cultivadores e criadores, existem
guerras realmente sangrentas contra os ndios. No existe apenas
a batalha interna nas comunidades, percebemos atravs de
noticirios as brigas acirradas entre os produtores (e entre eles
podemos inserir o prprio governo) que necessita crescer
economicamente e abastecer seus cofres (j polpudos). Quem
934
ANAIS - 2013
ento deveria ou deve cuidar desses povos praticamente

abandonados? o pesquisador de sapatos atolados que tenta
c
u c
? qu ,
j
Br MC's que, por meio das manifestaes culturais, expressam
toda esta palavra de conforto para seus iguais e rebeldia para o
restante da sociedade acostumada com as medievais opinies
preconceituosas e hoje, capitalistas.
Terra Vermelha
Do sangue derramado
Pelos guerreiros do passado massacrados
Fazendeiros mercenrios, latifundirios
Vrios morreram tentando defender sua
terra
Onde vivo,
Aldeia
J existiu guerra (BR MC'S, 2009)
N
ch
c T
V
h
j
grupo Br Mc's mostram as guerras do passado, do presente e
provavelmente do futuro. As mortes contra os europeus, as
mortes hoje resultados das batalhas contra os fazendeiros,
porm, devemos ressaltar o fato de que nessas guerras
interminveis, o detentor do dinheiro, a pessoa que compra a
arma justamente o fazendeiro, o latifundirio. Os ndios no
possuem dinheiro para comprar uma arma para enfrentar uma
guerra. Ento, quem o vilo? O ser humano que est
empunhando uma arma? Ou o ser humano que esta rezando?
N
,
b
Tu
cbu gu
Mas uma noite se passou

Todo nosso sonho se perderam, pela amor
935
Tenho f em Deus
Que tudo vai mudar
Basta ter talento
Lutar e confiar
Sei que no fcil viver assim
Criminalidade, violncia neste mundo,
enfim
Te mostro a vida de verdade
Seja bem vindo a minha realidade
Sei que quando passo, me olha diferentes
E a gente luta para manter a nossa crena
O homem branco traz doena
Dizimou nosso povo
causou nossa misria
Agora me olha com nojo
Sou um ndio sim, vou at falar de novo
Guarani-Kaiow e me orgulho do meu povo
Esse povo que guerreiro
batalhador
O povo que resiste com fora e com amor
Amor pela terra querida
Amor por seus filhos e filhas
Filhos e filhas marcados pela vida
Mais de quinhentos anos uma ferida que no
cicatriza
Vive em mim a esperana de uma nova vida
(BR MC'S, 2009)
Aqui nesta msica, os compositores no se armam para

uma guerra explicitamente, o que fica bem claro a dor, a fora
de um povo que ainda resiste a tantas mazelas provocadas pelos
brancos que ainda hoje levam doenas, guerras e pobreza. As
letras ainda passam uma ideia de apoio para os ndios que
possuem a esperana como uma das maiores armas contra o
desespero e as marcas que a vida e a histria os agrilhoam. No
936
ANAIS - 2013
T
h
,
/ T h f
D u / Qu u
u (BR M ' , 2009)
recorrida justamente o Deus cristo, a divindade catlica, no
entanto, na Declarao das Naes Unidas / ONU sobre os
Direitos dos Povos Indgenas h a defesa com relao as
culturas e religies destes povos.
Artigo 12
1. Os povos indgenas tm o direito de
manifestas, praticar, desenvolver e ensinar
suas tradies, costumes e cerimnias
espirituais e religiosas; de manter e proteger
seus lugares religiosos e culturais e de ter
acesso a estes de forma privada; de utilizar e
dispor de seus objetos de culto e de obter a
repatriao de seus restos humanos.
2. Os Estados procuraro facilitar o acesso
e/ou repatriao de objetos de culto e restos
humanos
que
possuam,
mediante
mecanismos justamos, transparentes e
eficazes, estabelecidos conjuntamente com
os povos indgenas e interessados. (ONU,
2010, p.47)
Os Estados devem proteger e facilitar o acesso e contato

dos povos indgenas a sua cultura e credos. O que ocorre na letra
(e na prtica) um deslocamento dessa cultura. Temos
conhecimentos, hoje, de muitos pastores evanglicos cristo
adaptando a catequizao iniciada pelos jesutas. Onde esto as
divindades dos povos indgenas? Onde esto os seres cultuados
no passado expresso nas letras? Silviano Santiago alegou sobre
essas questes religiosas relacionadas s populaes indgenas
gu
u h
c -mor, os ndios brasileiros
estariam naturalmente inclinados converso religiosa, visto
937
que, de longe, imitavam os gestos dos cristos durante o santo

c fc
( NTI O, 2000, 13) E Tu
h meno a este deus em particular, e nem em outra cano,
apesar da letra levar o nome como ttulo. Ainda assim, no
mesmo artigo da ONU supracitado, os mesmos estados devem
proporcionar e apoiar as culturas destes povos, entretanto,
recentemente uma discusso vem se tornando polmica com
relao aos indgenas sul-mato-grossenses referente
demarcao de terras, exemplo disso est numa parte da
g
UOL z
qu c
30 f
indgenas da etnia Guarani Kaiow podem ser obrigadas a
deixar a Aldeia Passo Piraju, (...) O Tribunal Regional Federal
da 3 Regio determinou a sada das famlias e reintegrao de
(UOL, 2012) E
x u
u
acarreta numa espcie de indiferena s tradies indgenas,
visto que estas comunidades ainda respeitam seus antepassados
e a remoo destes lugares resultaria num desligamento com os
restos mortais de seus parentes. Alm disso, os objetos, as
pinturas, tudo o que pode manter guardado suas culturas de
diferentes formas.
A composio ainda convida a populao para que
qu f z
qu
z j B
V
h
z
qu
j
o ndio batalhador, o esperanoso, o guerreiro e acima de tudo, o
que sabe e enxerga o nojo expresso no olhar da sociedade no
ndio. Ao contrrio da situao das populaes indgenas
brasileiras e principalmente em Mato Grosso do Sul, as
populaes indgenas no restante da Amrica Latina recebe
outro tipo de tratamento. H (e percebvel) uma preocupao
maior por parte dos governos, das autoridades. No que o Brasil
no tenha olhos voltados para as situaes indgenas, mas um
olho voltado para a agricultura e economia e outro, a sim para
938
ANAIS - 2013
estas naes. Fora do pas, na Amrica do Sul, as comunidades

indgenas possuem terras, cultivam, se sustentam e vendem. E
na
qu u
gu
fc x
recorrente indiferena que permanece na relao brancos e
g
,
g
g M
qu h
u
f
qu c c z (BR M ' , 2009)
esta questo, no livro da sociloga boliviana Silvia Rivera
Cusicanqui mostra essa querela.
La cooptacin de dirigentes y la imposicin
de pseudo dirigentes en el sindicalismo
campesino del Altiplano, fue facilitada por
la escasa tradicin de organizacin sindical
que haba caracterizado a la regin, donde
el liderazgo y la estructura organizativa de
las
luchas
antioligrquicas
haban
permanecido en manos de caciques y
autoridades comunales hasta los Albres de
la revolucin nacional. En los ltimos
congresos indgenas del sexenio, digitados
abiertamente por el mnr, se vio ya la
contradiccin
existente
entre
las
reivindicaciones del movimiento comunario
y
las
proyectadas
reformas
del
nacionalismo. El proyecto comunario
pareca ser bsicamente antagnico con los
planes de civilizacin del indio a travs
de
la
mestizacin
criolla,
la
castellanizacin, la parcelacin de las
tierras y la mercantilizacin de la
produccin agraria que propona el mnr,
y, que se resuman en la frmula de
integrar al indio a la Nacin. Por ello, el
triunfo de la insurreccin de abril fue
recibido en el Altiplano con una actitud de
939
expectativa suspicaz.
2010, p.149)3
(CUSICANQUI,
A prpria sociedade que declara seus preconceitos contra

os povos indgenas, a mesma sociedade que os dominou e os
tentou readaptar. Hoje, grande parte dos ndios acreditam no
mesmo Deus cristo que boa parte dos brasileiros. Mesmo com
as novas culturas religiosa, as comunidades indgenas ainda
fazem resistir suas crenas nas ervas, em suas rezas, em toda sua
cultura que sobreviveu arduamente diante de cinco longos
sculos de segregao cultural. E o que seria isso em tentar
prevalecer sua histria e ao mesmo se encaminhar paralelamente
a nova realidade das sociedades a partir da globalizao? Pela
g
u
H
O
c
f c ,
atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais,
tornou ,
b
c (H LL,
2011, p.13), sendo assim, o sujeito modifica e passa por um
constante processo de reformulao identitria. O que ocorre
com as populaes essa linha tnue entre a identidade do
sujeito subalterno indgena e brasileiro. Esse sujeito oprimido
por sua etnia e tambm por sua histria de segregao e por isso,
3
A cooptao de lderes e imponente pseudo lderes no Altiplano campons

sindicalista, foi facilitado pela falta de tradio de organizao sindical que
tinha caracterizado a regio, onde a liderana e estrutura organizacional das
lutas oligrquicos permaneceu nas mos dos chefes e as autoridades
comunais para a aurora da revoluo nacional. Nos ltimos seis anos o
congresso indgena, abertamente apontado pelo MNR, foi contradio entre
as demandas do movimento comunrio e reformas planejadas do
nacionalismo. O projeto parecia ser basicamente membro da comunidade
antagnica com os planos da indiana civilizao atravs Castilianization
miscigenao crioulo, a fragmentao da terra e da comercializao da
agricultura, que props o MNR, e, como resumido na frmula "para integrar
a nao indiana." Portanto, o sucesso da revolta de abril foi recebido no
Altiplano, com uma atitude de expectativa suspeito.
940
ANAIS - 2013
os governos federais brasileiros e os governos estaduais no

pensaram ainda sobre esta identidade indgena fragmentada e
O uj
u
f
f
,
momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um
u c
(H LL, 2011,
13) E,
,
identidades se encaminham para diversas direes, respaldado
ch u ndio sim / Pobre mas no burro / Como pensa
uj
(BR M ' , 2009) f c c
para o sujeito indgena, o sujeito indgena que assume sua etnia

(visto que alguns omitem sua etnia), o sujeito que sofre, o
sujeito que tenta sobreviver e o sujeito que, acima de tudo
expresso nas canes, almejam uma mudana.
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Eliana Loureno de Lima Reis, Glucia, Renate Gonales. Belo
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estudos da subalternidade: resenha do livro Pode o
Subalterno falar? De Gayatri Spivak. Cadernos de Estudos
Culturais., Campo Grande, v.3, n.5, jan./jun. 2012.
GUERRA, Vnia Maria Lescano. O indgena de Mato Grosso
do Sul: prticas identitrias e culturais. So Carlos: Pedro &
Joo Editores, 2010.
Trad: Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de
Janeiro: DP&A, 2011.
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Povos Indgenas/ ONU. Trad. Ldio Cavanha. Campo Grande:
Ponto de Cultura Guaicuru, 2010.
MIGNOLO, Walter. Histrias Locais / Projetos Globais:
colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar.
Belo Horizonte: Editora UFMS, 2003.
NOLASCO, Edgar Csar. Babel Local: Lugares de midas
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PIMENTEL, Spensy. O desafio da Paz. Revista Carta na

Escola. So Paulo: Editora Confiana Ltda, n 63, p. 26-31.
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Aeroplano. 2009.
YDICE, George. A convenincia da cultura: usos da
cultura na era global. Trad. Marie-Anne Kremer. Belo
943
Produo Discursiva e Regimes de Verdades: proposies

de professores sobre a escolarizao em Unidades
Prisionais
Eli Narciso da Silva TORRES 1
Daniel Derrel SANTEE 2
Aracy Mendes de SOUZA 3
RESUMO: Este artigo visa compreender e relacionar
acontecimentos discursivos reproduzidos pelos professores que
lecionam em Unidades Prisionais de Mato Grosso do Sul
fundamentando-se no procedimento arqueogenealgico de Michel
Foucault. Observou-se os discursos dos professores para
identificar os mecanismos utilizados pelo Estado respaldados pelo
c
uc
c z
narrativas foram recolhidas dos questionrios preenchidos por 18
professores da Escola Penitenciria de Mato Grosso do Sul/MS
Regina Nunes A. Betine. Procurou-se enfatizar as possibilidades
de saber postuladas historicamente e verificar sua interligao
rede de poder-saber que oficializa o discurso de ressocializar
atravs da escolarizao. A anlise deste discurso revela vontade
de produzir novas verdades, na medida em que os indivduos se
situam como locutores e/ou interlocutores, para estabelecer
relaes de saber-poder diante do jogo das relaes sociais nas
unidades prisionais. Assim, verificou-se que a educao prisional
foi discursivamente estabelecida como uma ferramenta eficaz
ressocializao.
1
Ms., Doutoranda - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS eli.educ@hotmail.com.

2
Prof. Ms., Doutorando - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS - danielsantee@msn.com.
3
Prof. Dra. - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul psico.cchs@ufms.br.
944
ANAIS - 2013
PALAVRAS-CHAVE:
Discursos;
Professores em unidades prisionais.
Educao
Prisional;
Introduo
No presente artigo ser abordado o discurso dos
professores da modalidade de escolarizao para Jovens e
Adultos em unidades prisionais de Mato Grosso do Sul. A
anlise deste discurso revela regimes de verdades ou vontade
de produzir novas verdades, na medida em que os indivduos
se situam (ou procuram situar-se) por intermdio de
discursos, como locutores e/ou interlocutores, a fim de
estabelecer relaes de saber-poder diante do complexo jogo
das relaes sociais impostas no interior das unidades
prisionais.
Nesse sentido, a questo central aqui : quais prticas
discursivas embasam o posicionamento dos professores
como sujeit qu f
b u c ju
bj
,
c
c
u c
(FOUCAULT, 2009a).
Foucault (2009a, p.9) alerta que o fato de pertencer e
viver em sociedade implica regras tcitas ou explcitas
que estabelecem o que pode ou no ser dito em determinadas
c cu c
bu
bj , u
c cu c ,
ou seja, o indivduo que fala, elege com exclusividade o que
verbalizar.
As narrativas analisadas foram recolhidas por
intermdio de aplicao de questionrios, preenchidos por
dezoito professores lotados na Escola Regina Nunes A.
Betine Escola Penitenciria de Mato Grosso do Sul.
A amostra foi recolhida nos dias quatro e cinco de
f
z, u
: J
E uc ,
qu
e anualmente todos os professores
945
contratados para lecionar naquele ano letivo em escolas

prisionais. Vale ressaltar que esta escola plo era
mantenedora no ano de 2010 de 13 escolas prisionais,
distribudas em diversos municpios do estado de Mato
Grosso do Sul.
Os questionamentos so relacionados motivao de
lecionar em escolas prisionais; a relevncia do adicional por
periculosidade; os principais problemas da escolarizao em
prises; pontos positivos e negativos; o porqu do preso
estudar; e os riscos de morte vivenciados pelo professor que
atua em presdios. Contudo, neste artigo sero tratados
apenas alguns fragmentos deste estudo.
Foram entregues 50 questionrios, abarcando a
totalidade dos presentes lotados na instituio escolar.
Porm, apenas 35% devolveram o questionrio preenchido,
ou seja, 18 questionrios.
Em relao aos procedimentos de organizao das
respostas recolhidas por meio dos questionrios, algumas
consideraes so importantes. Para a garantia do anonimato
dos professores pesquisados, as respostas foram agrupadas
conforme os informantes repetiam as mesmas consideraes,
por exemplo: quando perguntados: P
qu
u ? T
qu
:
c
;
, f
g g
u
n
posteriormente, contabilizadas em percentual e
nmero de narrativas.
A observao emprica apresentada em grupo de
respostas sinnimas tem o objetivo principal de facilitar a
compreenso do leitor. Assim, agregaram-se as falas
semelhantes ou idnticas, que posteriormente sero
relacionadas s excluses, ou seja, aos enunciados no
946
ANAIS - 2013
verbalizados pelos professores do sistema prisional de Mato

Grosso do Sul.
As narrativas com menor frequncia so tratadas
como falas importantes, especialmente, na perspectiva de
observar as coisas ditas, no ditas, ou mesmo aquelas que
aparecem como palavras pulverizadas no texto, como a
preocupao daqueles que se resguardam neste referencial
terico.
f
f
: uc
libertar os s
hu
;
u
c h c
qu
qu
b
,
mesmo com uma incidncia nas narrativas, tm significado
dentro das teias discursivas e vo ao encontro do objeto
educao para ressocializao.
Em meio a tais enunciados, a anlise a partir do
referencial foucaultiano do discurso indica algumas questes
fundamentais: quais as condies de emergncia e existncia
de tais discursos? Que outros discursos os sustentam? Que
poderes os legitimam e os ativam?
A metodologia aplicada s falas dos professores
orienta a anlise para um recorte e agrupamento das
narrativas e, posteriormente, possibilita ilustrar as
consideraes tecidas e lanar luz sobre a discursividade que
x
uc
c z , m
de especificar alguns pontos de contato entre saber e poder,
entre prticas discursivas e os processos sociais mais
amplos.
Diante disso, reflexes foram feitas acerca dos
processos de produo e interpretao dos discursos que
circunscrevem a escolarizao em prises a partir das
teorizaes foucaultianas.
947
Caractersticas gerais e condies de trabalho

1 - Municpio/ Estabelecimentos prisionais
Dos professores pesquisados sete lecionam no
municpio de Campo Grande o que corresponde a 38,9%;
trs no municpio de Trs Lagoas, somando 16,7%; enquanto
dois lecionam no municpio de Dourados e dois em
Corumb, ambas as narrativas com 11,1% no percentual;
Dos demais, um leciona no municpio de Ponta Por, um em
Navira, um em Amamba e outro em Paranaba com 5,6%
de incidncia para cada citao.
Quanto ao local de trabalho, dos participantes da
pesquisa cinco lecionam no Instituto Penal de Campo
Grande (IPCG), outros cinco trabalham no Estabelecimento
Penal Feminino Irm Irma Zorzi (Presdio Feminino de
Campo Grande), as citaes para os dois presdios
correspondem 33,3%.
Ressalta-se que alguns professores lecionam em
ambos os presdios em turnos diferentes; dois professores
lecionam na Penitenciria Harry Amorim Costa (PHAC)
11,1%; dois professores na Penitenciria de Trs Lagoas
11,1%; e outros dois no Estabelecimento Penal de Corumb,
que somam 11,1% das narrativas cada. J para os
Estabelecimentos Penais Jair Ferreira de Carvalho
(Segurana Mxima); Estabelecimento Penal Ricardo
Brando (Ponta Por); Estabelecimento Penal Feminino de
Ponta Por; Estabelecimento Penal de Amamba;
Penitenciria de Segurana Mxima de Navira;
Estabelecimento Penal de Paranaba (EPPAR) aparece uma
citao para cada estabelecimento com percentual de 5,6%
cada.
2 - Adicional por periculosidade / risco de morte
948
ANAIS - 2013
O adicional por periculosidade trata-se de um

adicional de 50% indexado ao salrio base do trabalhador
por desenvolver suas atividades em local que lhe oferece
riscos de morte. Dentre os informantes, doze julgam esse
adicional uma motivao importante, o que corresponde a
66,7% e seis professores (33,3%) no o consideram uma
motivao importante.
Para aqueles que consideram o adicional um fator
motivador para lecionar em presdios, as justificativas
obtidas nos depoimentos de sete informantes (38,9%)
enunciam que o consideram como um incentivo, pois uma
escola onde o professor corre risco de morte/vida com
situaes de risco; dois professores justificam que a clientela
perigosa e diferenciada, portanto fazem jus ao adicional,
com 11,1%; um professor disse que atualmente em educao
o profissional valorizado pelo risco que corre, com 5,6%;
outros trs professores preferiram no justificar porque
consideram o adicional importante, perfazendo 16,7% das
narrativas.
Os professores que no consideram o adicional por
periculosidade uma motivao importante para o trabalhador
lecionar em prises indicam outros fatores, segundo eles,
mais relevantes em comparao ao adicional. Mas
importante ressaltar que no existe uniformidade dentre as
respostas, aparecem justificativas diversas, com um nico
u c
c
f
: u
u
,
clientela diferenciada e com muito potencial; lecionar em
presdios se propor em ajud-los; Estar ali um desafio; O
importante a educao; pois nada pagaria minha vida;
T b h
c
,
c
u
narrativa para cada questionrio, o que corresponde a 5,6%
do percentual. Enquanto dois professores (11,1%) no
949
explicaram por que no consideram o adicional por

periculosidade importante
Foram indagados sobre quais riscos corre um
professor que leciona em presdios. Onze narrativas dizem:

/
;
z
qu c
c
fc
envolvidos em rebelio; quatro narrativas indicam que
correm o risco de serem tomados como refm; um relata que
corre risco de intimidao; outra narrativa exps que o risco
assumir um crime que no cometeu; uma narrativa diz que
o risco de agresso/estupro; e trs professores no
responderam.
O adicional por periculosidade aparece como
motivao principal em 38% dos enunciados. Os
informantes respaldam que o incentivo vlido e necessrio,
pois se trata de um local insalubre para sobreviver por causa
do risco de morte iminente.
Fica evidente a contradio entre as narrativas que
anunciam que o adicional por periculosidade no
importante e aquelas que apontam os riscos que corre um
professor na priso. Nas referncias acerca da primeira
questo, pressagiam uma educao idealizada em uma
c
hu
,
ju -
,
,
desconsideram a remunerao e a periculosidade do local.
certo, entretanto, que acreditam que correm riscos
quando lecionam em penitencirias, pois expressam em suas
narrativas o medo de sofrerem violncias fsicas, sobretudo,
quando anunciam o temor de estupro, rebelio, ficar refm
ou ser intimidado por presos. Um dos professores teme
assumir um crime, ou seja, responder criminalmente por um
ato externo a sua vontade. Como exemplos, existem relatos
de professores presos com droga em suas bolsas os quais,
em geral, alegam inocncia e afirmam que foram vtimas de
950
ANAIS - 2013
ou de internos que roubam documentos para

utiliz-los posteriormente em crimes de estelionato; outra
possibilidade acus-los de transportar drogas, armas ou
celulares para dentro da priso.
Motivao e trabalho docente
Entre as narrativas produzidas a partir do
questionamento sobre as motivaes para um professor atuar
em salas de aula prisional, a mais frequente a frase:
c
c z
uc expressa
seis vezes (33,3%).
Fairclough (2001, p.109), ao analisar a prtica
discursiva produzida socialmente sobre um possvel objeto,
entende que a produ
cu
[ ]
depende dos discursos disponveis dos membros, que so
estruturas sociais efetivamente interiorizadas, [...] e que
foram constitudos mediante a prtica e a luta social
I
g f c qu ,
bj
uc prisional foi
constitudo por um discurso anterior ao professor que
reproduz o discurso ressocializador.
A fora que determinou o discurso de poder-saber
b
bj
z
gu
professores, por exemplo, durante os encontros anteriores da
Jornada de Educao ou pelo acesso aos documentos
oficiais, como o Projeto de Escolarizao para prises da
SED/MS.
justamente a posio sequencial do discurso de
verdade, referendada pelo saber constitudo pelo Estado que
os levam a produzir e interpretar as informaes recebidas
em favor de uma maquinaria muito mais complexa
implementada a servio da governamentalidade e, assim,
951
passam a atribuir fora conceitual ao que estava

anteriormente propagado, ou seja, que a escolarizao
recupera pessoas presas e as devolve sociedade saradas de
suas anormalidades.
Alguns enunciados aparecem com menor frequncia,
nesse caso com duas citaes, o que corresponde a 11,1%
para cada:
O
cu
50% de
f z
f
;
u
;
z-los de volta/para
c z /
c
;
gg c /
c c
(TORRES, 2011, p.100).
c
c
hu
As demais narrativas aparecem uma nica vez com

5,6% de frequncia, como demonstrado abaixo:
P
c
de
f
/ uc
g
z
;
conhecimento para aqueles
b
;
conhecimento para pessoas que

u
;
seres
humanos/d
c
h ;
planejamento em grupo orientado
c
;
h
u
c h c
z ;
b
hu
;
f (TORRE , 2011, 101)
que
no
pela
;
uc
Quem fala? A resposta bvia: professores. Contudo, a

anlise do discurso no pode tomar apenas motivaes
subjetivas como fundamentos ltimos para a existncia dos
952
ANAIS - 2013
enunciados. Estes tambm se sustentam uns nos outros.

Assim, se uma pessoa capaz de fazer tal afirmao,
porque h um conjunto de relaes, discursivas e no
discursivas que a fundamentam.
Isto no significa que tais professores realmente no
acreditam no que fazem, nem que suas motivaes sejam
outras diferentes das que esto expressas naquelas frases.
Aqueles enunciados podem significar exatamente o que est
explicitamente neles expressos. A anlise foucaultiana no
cu
g qu
j
,
b
qu
cu
f
,
f
qu f
or quem.
Uma importante condio discursiva aqui o to
difundido discurso da redeno pela educao, vlido no
apenas para os que esto internados em instituies
correcionais, mas para todos na sociedade, principalmente
qu
qu

c
- territrio
discursivo do qual emergem os discursos que do conta das
origens das populaes carcerrias.
Esse discurso em torno do papel da educao como
socializao e adestramento avanado corresponde a todo
um conjunto de prticas de poder que fundamentam a
circulao e os usos dos saberes na sociedade.
As frases aqui analisadas - os enunciados realizados
por tal discurso, apoiam-se e fundamentam-se em tudo o que
j foi e vem sendo dito sobre o papel da educao na
sociedade contempornea, por diversos sujeitos de discursos
diferentes: outros professores, especialistas em educao,
economistas estudiosos de educao, socilogos e mdias.
Esse universo das coisas ditas permite que um determinado
indivduo, portador de todo um conjunto de atributos
qu
qu
c c
f
b
u ,
953
legitimado por um diploma universitrio e/ou experincia

profissional, ocupe a posio de sujeito daquela fala.
Quem fala, ento? Tal questo, na anlise
foucaultiana, uma maneira de se analisar o discurso como
prtica annima. Quem fala? Qualquer um que esteja
capacitado para tal. No importa. O que levado em
considerao, em cada fala, uma prtica discursiva que se
produz no interior de uma dada sociedade como anunciada
por Foucault (2009b), a qual necessita de novas tecnologias
e poder-saber para atender s novas demandas do Estado.
Desse modo, o discurso institudo contribui para a
reproduo de prticas discursivas que atuam como regimes
de verdade e de exerccio de poder ao qual est ligado.
c
c
: P
z-los de
; P
c z
/ u P
c
,
qu
f
ju f c
motivao para lecionar em prises. Aponta a condio
discursiva de emergncia desse enunciado envolto em
processos sociais contnuos de excluso, de controle e
normalizao das populaes e seu parcelamento ou
individualizao. Em se tratando de trazer de volta, de
reinserir na sociedade, porque dela se foi excluda.
Foucault (1987, p. 196) observa que o discurso de
modificar o comportamento dos homens criminosos j era
c
u
cu
XVII XIX,
qu [ ]
a obviedade da priso se fundamenta tambm, em seu papel,
suposto ou exigido, de aparelho para transformar os
indivduos. [...] ou ainda uma empresa de modificao [...]
qu
b
f z fu c
[ ]
Contudo, preciso no ficar preso na trama
discursiva mais imediata da fala em torno da excluso ou
incluso, mas tambm procurar recuperar os discursos,
954
ANAIS - 2013
prticas e processos que a envolve. Do contrrio, ficar no

discurso da excluso como sinnimo apenas de
encarceramento. necessrio recompor todas as
repercusses discursivas dessas frases, que so, tambm,
elas prprias, impactos de outros desempenhos discursivos.
Uma pessoa que presa, recolhida em uma instituio
penal, excluda fisicamente do convvio social, perdendo
seus direitos polticos e sobre seu prprio corpo, no sentido
de no mais ter liberdade de ir e vir, mas,
constitucionalmente, mantm seus direitos sociais. Porm,
em geral, antes dessa excluso fsica, tal pessoa j passou
por outros processos excludentes mais sutis e, no menos
eficazes, do ponto de vista do poder.
O encarceramento , assim, o ponto culminante de
um processo social mais amplo. O disciplinamento dos
sujeitos por meio da priso no apenas coero simblica
ou negao das prticas sociais vivenciadas anteriormente,
b
u
E c f
u c
um todo e a cada indivduo em particular, de modo a
maximizar sua produtividade, no apenas econmica, mas
inclusive em termos de objetos de produo de saberes e na
perspectiva de formar indivduos de condutas dceis, as
Foucault (1987) faz a sntese sobre essa

funcionalidade da priso, atribuindo-lhe duas prerrogativas
institucionalmente confiadas, sobretudo, para atuarem como
tcnicas corretivas: a primeira, de carter jurdico
econmico e a outra, tcnico disciplinar:
A priso: um quartel um pouco estrito,
uma escola sem indulgncia, uma oficina
sbria, mas levando ao fundo, nada de
qualitativamente diferente. Esse duplo
955
fundamento jurdico-econmico por um

lado, tcnico-disciplinar por outro fez a
priso aparecer como a forma mais
imediata e mais civilizadora de todas as
penas. E foi esse duplo funcionamento
que lhe deu imediata solidez. [...] Em
suma, o encarceramento penal, desde o
incio do sculo XIX, recobriu ao mesmo
tempo a privao de liberdade e a
transformao tcnica do indivduo.
(FOUCAULT, 1987, p. 196-197).
Sujeitados s tcnicas correcionais, os internos so

exaustivamente condicionados aos dispositivos morais,
educacionais ou laborais, o que implica disciplinarmente as
foras produtivas e a produo de um sujeito resignado
egresso sociedade.
Nesse contexto, a proposta dos educadores de
c
por intermdio de
prticas pedaggicas que libertam o sujeito pelo
conhecimento contraditria diante do jogo hegemnico do
poder-saber presente nas penitencirias, especialmente
porque o disciplinamento nas prises deve abarcar o
indivduo na multiplicidade de seus sentidos um lugar
onde no deve existir espao para resistncia as aes
sobre os corpos obedecem ao que Foucault (1987)
fc u c
uc
U
u
z
homem criminoso, a priso proponente de reformulaes dos
seres humanos, um exemplo, de reformatrio para
transgresses, capaz de resignar malfeitores e pacificar
conflitos sociais futuros.
Logo, se existia sociologicamente falha no processo
socializador, foi instituda a priso para neutralizar aqueles
956
ANAIS - 2013
que destoaram da harmnica norma imposta ao corpo social

os seres de condies desviantes. Mas para cada pessoa
internada em uma instituio penal ou uma possvel falha no
c
c z ,
u
c
,
respaldadas sempre pelo discurso em voga neoliberal. Se h
processos de excluso, porque h modalidades de incluso,
c
/ u uc
N
c
ntes
ou distintos na sociedade, mas sim que se condicionam
mutuamente.
Cada vez que se afirma ser possvel reinserir na
sociedade algum que dela foi excluda, h uma prtica
discursiva que retomada e multiplicada por vrios campos
e contextos sociais, contudo, so prticas discursivas
manipulveis diante das complexas redes de poder que as
envolvem. Essa multiplicao e disperso do discurso de
ressocializar, por exemplo, so produtos das necessidades
criadas nesse momento histrico, a fim de criar as condies
necessrias para consolidar a existncia de um fazer
professoral para alm do intelecto que repousa
sociocognitivamente no iderio social.
Nesse contexto, a fala revela uma viso que a pessoa
tem de si mesma, como cidad, principalmente em relao
sociedade em geral, na medida em que atribui seu trabalho
mais que uma funo profissional. internalizada, na
conscincia coletiva, a obrigatoriedade de ser agente
transformador da sociedade, mas em um contexto de
individualidade tipicamente neoliberal.
As narrativas abaixo selecionadas refletem a
reproduo de orientaes equivocadas, internalizada no
corpo social, as quais postulam que as intervenes
necessrias s transformaes sociais so de carter
individualizado.
957
Participar na formao / educao das classes

marginalizadas;
Passar conhecimento para pessoas que no tiveram
oportunidade;
Para fazer a diferena
f
(
f z
f
)
u
de si mesmo diante da sociedade em geral, as demais

demonstram tambm uma viso de si mesmo, mas enquanto
professor.
O que ser professor na sociedade contempornea?
Qual seu papel? As respostas possveis disponveis para
essas questes encontram-se dispersas pela formao
discursiva que fundamenta os mltiplos discursos
educacionais contemporneos. Assim, frases como as que
foram selecionadas retomam discursos espalhados em
diversas instncias, enunciados por vrios sujeitos, em
diferentes ocasies.
Como as prticas discursivas oficializam o objeto de
qu f ,
x c
c
g
z
f
um enorme conjunto de discursos institudos como verdades.
Ao mesmo tempo em que a marginalidade condicionada
pelo que dito dela, condiciona tambm os discursos que a
tem por objeto, como ser visto em seguida.
No se quer afirmar aqui que a marginalidade
fenmeno concretamente produzido pelo que se diz dele. E
sim que, se possvel falar de marginalidade, no porque
em um momento qualquer da histria se descobriu que
existem pessoas em tal situao, como se essa situao
existisse por si mesma. Se a marginalidade, por um lado,
um fenmeno recorrente na histria, por outro
denominada, tratada, analisada, classificada, remediada de
formas muito especficas nas sociedades contemporneas.
958
ANAIS - 2013
Se um professor de uma instituio penal pode dizer

que tem por misso, por motivao, participar da formao
u uc
c
g
z
,
c z
tal desempenho discursivo, porque a condio de marginal
j est disponvel.
O sujeito marginal j foi prescrito como anormal e
colocado disposio por um conjunto de discursos
econmicos, sociolgicos e polticos, dentre tantos outros,
que recortaram as populaes e as enquadraram em
categorias: econmica (luta de classes), histrica
(colonizao),
geogrfica
(territrio),
demogrfica
(localizao), e nesse processo de formao, configurou-se o
cu
b
g
z
g
f
c
discurso, ela se tornou disponvel como objeto de discurso

produto de tudo o que foi dito sobre ela. A classificao da
populao, seu recorte econmico (formalidade ou
informalidade do emprego), socioeconmico (classes: A, B,
C, D ou E), urbano-geogrfico (centro-periferia), um
fenmeno primariamente discursivo, ligado ao exerccio do
poder, s suas tecnologias. O tratamento discursivo no
apenas um nome que se d a uma coisa que j existiu, mas a
uma produo do saber que no neutra e est
intrinsecamente ligada ao exerccio do poder.
O
u
,
c
fc ,
c ever
estatisticamente algum fenmeno, ajuda a trazer
existncia, no apenas o objeto de discurso e de saber, mas
tambm o objeto sobre o qual recai o exerccio do poder. A
tipificao que as leis discursos arqueolgicos expostos
formalmente a servio da governamentalidade estatal,
estabelecem, implicam e regulamentam diretamente o
tratamento a ser dado aos corpos dos criminosos.
959
Assim, se o papel de um professor na sociedade

contempornea est em auxiliar na formao das pessoas,
no poderia ser muito d f
c
g
z
,
qu
Aqui h um interessante exemplo de como discursos

nascidos em campos bem distintos se fundem. O discurso em
torno da marginalidade emergiu, sobretudo, nas cincias
sociais, econmicas, jurdicas e demogrficas. J o discurso
em torno do papel do professor tem como campo de
emergncia, principalmente, a pedagogia.
Consideraes finais
Concluiu-se que os discursos devem ser tratados
c qu f
ticamente os objetos de
,
bj
cu

c z
uc ,
x
no algo que fora
concebida a partir do senso comum que poder ser
constatada e concebida como um produto inerente natureza
humana. Mas, antes, uma prtica social produzida para
reforar o controle e o disciplinamento das populaes
encarceradas.
A discursividade em torno do objeto conjuga o saber
como um instrumento essencial no exerccio do poder.
Portanto, neste e por meio desse conjunto de relaes
discursivas e no discursivas que aquele objeto existe. Os
cu
f
g , [ ]
qu f z
mais qu u z
g
g
c
(FOU ULT, 2009b, 55, g f

) E

justamente no apenas falar de algo que existe, mas trazer
algo existncia no nvel do discurso pelo que dito.
c
qu f
960
ANAIS - 2013
Abordar as falas dos professores como discurso

significa analisar a existncia de correlaes entre o
enunciado e o que ele identifica como um conjunto de
domnio, o que pode ser objetos fsicos ou simblicos, os
quais podem estabelecer um regime de verdades acerca do
aluno preso, postos em jogo e constitudos de enunciados.
H sempre outras anlises possveis sobre os
elementos discursivos presentes nas narrativas dos
informantes da pesquisa. Mas, diante da metodologia
empregada aqui, observou-se que os professores
subestimaram a todo o tempo a clientela (alunos de escola
prisional) e sua periculosidade. Deixaram em muitos
momentos de expor os conflitos vivenciados dentro dos
estabelecimentos penais em prol de um discurso
h g
c
f
qu
uc
c z
Em certa medida, eles condensam e carregam consigo

vrias das modalidades enunciativas ditas e repetidas sobre a
educao para a ressocializao. Por se tratar de um local de
trabalho com especificidades distintas, em relao a
qualquer outro ambiente escolar, possvel imaginar que as
narrativas desses professores traro consigo um discurso
para alm da normalidade sobre o ato de lecionar em
presdios e essencialmente abarcaro a valorao em torno
da importncia da escolarizao para homens e mulheres
aprisionados.
Visto que a formao de um discurso que os
fortaleam como educadores e favorecer a permanncia e a
ampliao dessa modalidade educacional para prises.
Assim, concluiqu
uj
f
localizaram positivamente em meio s prticas de saberpoder distribudas pela discursividade da qual fazem parte.
961
Referncias
FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudana Social.
Traduo: Izabel Magalhes.Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2001.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Nascimento da Priso.
Traduo: Raquel Ramalhete. Petrpolis, Vozes, 1987. 288p.
______. A Ordem Do Discurso. So Paulo. Loyola, 2009a.
______. A Arqueologia do Saber. Traduo: Luis Felipe Baeta
Neves. 7. ed. - Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009b.
TORRES, Eli Narciso. A produo social do discurso da
educao para ressocializao de indivduos aprisionados
em Mato Grosso do Sul. Dissertao (Mestrado em Educao)
- Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Campo Grande/
MS, 2011.
962
ANAIS - 2013
Romero Britto, consumo e mercado: uma reflexo a partir

das teorias culturais contemporneas
Renata DAMUS 1
Edgar Czar NOLASCO 2
RESUMO: A pesquisa, em andamento, visa discutir a produo
cultural de Romero Britto, tendo por base a visada contempornea
acerca da crtica cultural. A obra do artista, apesar de ser bastante
numerosa tanto quanto divulgada e conhecida fora do pas, ainda
pouco estudada dentro da academia brasileira. Com cuidado,
queremos indagar qual seria o suporte terico-crtico mais apropriado
para discutirmos criticamente a respectiva produo de Britto, ao
invs de ficarmos presos a uma visada dualista que se debateria
incansavelmente se tal produo obra artstica ou no. Desde j,
vislumbramos que a teoria ps-moderna, quando relida pela teoria
cultural contempornea, apresenta-se ainda como um comeo para a
discusso esperada pela pesquisa.
PALAVRAS-CHAVE: Romero Britto; teoria cultural; mercado e
consumo.
Introduo
uu
c ,
c h
como marca, mas tudo isso tem
um objetivo bem claro para
mim. Quero vender muitos
livros. Onde houver uma
garrafa de Coca-Cola, quero
u
u
Renata Damus, Mestranda. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

UFMS renatadamus@hotmail.com.
2
Edgar Czar Nolasco, Doutor. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
UFMS ecnolasco@uol.com.br.
963
Paulo Coelho
Qu
qu
c u
Romero Britto
Os nmeros que envolvem a carreira artstica de Romero

Britto surpreendem: desde a promoo da campanha publicitria
da Vodka Absolut, que o lanou mdia em 1989, o artista
realizou cerca de 220 exposies individuais; suas obras, cujos
valores variam de 350 dlares a 500 mil dlares, podem ser
adquiridas em mais de 40 galerias espalhadas por 27 pases, e
esto presentes em colees de celebridades da mdia de
entretenimento, como as cantoras Madonna e Lady Gaga, a
modelo internacional Giselle Bndchen, e polticos, como os
norte-americanos Bill Clinton e Arnold Schwarzenegger, e a
brasileira Dilma Rousseff (OLIVEIRA; PECCININI, 2012).
Alm das obras, a marca de seus trabalhos pode ser vista
em mais de 1.000 produtos licenciados, de sandlias de borracha
a carros de luxo, fazendo o faturamento de sua empresa, a Britto
Central, chegar casa dos 30 milhes de dlares em 2010
(KAZ, 2011, p. 28). Os feitos desse artista so divulgados
incessantemente por veculos miditicos, o que tornou sua
marca conhecida e admirada pelo grande pblico, composto de
pessoas de praticamente todas as idades e classes sociais.
Porm, mesmo que o pblico aceite e compre seus trabalhos e
produtos, o meio especializado das artes visuais e a prpria
academia, por vezes, ignora sua produo artstica e rechaa
qualquer ligao deste com a arte. O que explica esse aparente
paradoxo?
Na tentativa de elucidar esta e outras questes - relatadas
964
ANAIS - 2013
na justificativa deste projeto -, preciso, primeiramente, buscar

compreender a situao atual da cultura e como a sociedade
reagiu (e reage) frente s mudanas socioculturais ocorridas
desde meados do ltimo sculo. O vnculo criado entre o
anncio publicitrio da Vodka Absolut e o incio da carreira
artstica mundialmente reconhecida de Romero Britto pode ser
um indcio do quanto arte, consumo e globalizao esto
interligados na cultura contempornea, por meio de um processo
contnuo de mudanas que vem reordenando o mundo em
termos econmicos, sociais e culturais.
A reflexo proposta nesta pesquisa ser realizada por uma
perspectiva ps-colonial dos Estudos Culturais, uma vez que
esses estudos tem como objeto de investigao o confronto entre
culturas que esto em lugar de subordinao. No caso de
Romero Britto, percebemos essa diferena cultural, por
exemplo, quando colocamos frente a frente opinies dos crticos
e do pblico que consome suas obras. Ademais, os trabalhos de
dissertao, teses e artigos em peridicos encontrados em sites
de instituies universitrias, que falam sobre o artista ou sua
produo, apenas trazem discusses superficiais que, muitas
vezes, limitam-se na questo esttica, esquecendo que arte
apenas um entre vrios elementos culturais. A inteno deste
estudo, portanto, explorar o conceito de Romero Britto
enquanto fenmeno cultural, como um dos vrios representantes
da cultura pop.
1. Romero Britto: arte, consumo e globalizao
Ao citar os artistas plsticos brasileiros em atuao na
atualidade durante as aulas de pintura por mim ministradas em
uma instituio de ensino superior, dispunha uma aula inteira
para falar sobre Romero Britto, um artista brasileiro, nordestino,
965
qu
u
R cf
E
U
,
como vrios outros brasileiros, e que hoje um dos artistas
plsticos mais conhecidos do mundo. Sorte ou competncia?
Isso no vem ao caso. O importante, como eu digo aos alunos,
que no podemos ignorar o artista Romero Britto e o fenmeno
no qual ele havia se transformado. Em apenas 23 anos, desde a
realizao e divulgao das trs obras contratadas pela marca de
vodka sueca Absolut em 60 revistas norte-americanas de alcance
mundial, seu trabalho se espalhou pelo mundo, chegando a
lugares inimaginveis para um artista plstico. Chega a ser
espantoso descobrir at onde chegou sua arte e que possvel
encontrar a marca Romero Britto em produtos que vo de
chinelos de borracha a carros de luxo e ver sua arte em uma
parede da favela da Rocinha, no Rio de Janeiro, e tambm em
uma ala inteira de um transatlntico de luxo. Que outro artista
plstico no mundo conseguiu tamanha notoriedade?
Assim, quando iniciei esta reflexo, sobre como Romero
Britto se tornou esse fenmeno cultural em to pouco tempo,
muitas outras questes e dvidas foram trazidas tona. Um dos
pontos questionveis, inclusive, refere-se ao fato de no haver
uma unanimidade de opinies entre crtica e pblico: mesmo
presente em 27 pases e apesar de vender para um pblico
consumidor que trata como objetos de desejo os produtos que
levam sua marca, o artista ignorado ou mesmo rejeitado pela
academia, crticos e curadores de arte, ou seja, o meio
especializado das artes. No chega a ser contraditrio?
Por isso, nesta pesquisa, proponho analisar o artista e sua
produo enquanto fenmeno cultural, utilizando outros pontos
de vista, na tentativa de ampliar o debate para alm da anlise
esttica presente nos textos crticos existentes, sugerindo, de
uma maneira geral, a possibilidade desse tipo de discurso ser o
mais comum na academia e crtica de arte na atualidade. Nesse
966
ANAIS - 2013
caso, acredito que a teoria ps-moderna, quando relida pela

crtica ps-colonial, apresenta-se como um comeo para a
discusso esperada pela pesquisa, uma vez que a arte e seu
sentido no mundo contemporneo est ligada a outros fatores,
tanto no nvel cultural, quanto social e poltico, ou seja, os
acontecimentos histricos e sociais se articulam e influenciam
toda e qualquer produo cultural nos dias atuais, em nvel local
e global, e no podem ser excludos de um estudo mais
aprofundado dessa natureza.
Portanto, para nos situarmos corretamente em relao ao
nosso objeto de estudo, precisamos estabelecer um dilogo entre
a produo artstica de Romero Britto e o fenmeno da
globalizao, focando nas questes referentes sociedade de
consumo, cultura de massas e ao poder da mdia e da imagem
na sociedade contempornea, situando a produo dentro desses
contextos; explorarei cada um desses conceitos nos captulos do
projeto.
Em princpio, levantei trs questes para direcionar a
pesquisa: Como que Romero Britto fez tanto sucesso em to
pouco tempo? Por que ele faz tanto sucesso e ao mesmo tempo
to criticado? Ser que a imagem pblica de Romero Britto
(brasileiro, nordestino, algum que deu certo na vida e/ou
persona miditica) tem alguma influncia no seu sucesso?
Para cada uma das questes, parto de alguns pressupostos
para iniciar a pesquisa.
2. A globalizao e a mundializao da cultura
A rapidez com que Romero Britto se tornou mundialmente
conhecido provavelmente deve-se ao fato de sua obra ter sido
divulgada atravs dos meios de comunicao, validada por uma
marca de bebidas reconhecida internacionalmente pelas matrias
967
de revistas e entrevistas disponibilizadas na internet. Dessa

forma, todo o processo de expanso mundial do nome e da
esttica das obras de Romero Britto ou seja, sua marca3
iniciou-se atravs da difuso dos anncios publicitrios para a
qual sua arte foi contratada, em revistas norte-americanas
conhecidas mundialmente.
sabido que, desde o incio do sculo 20, a criao de
tecnologias da informao e comunicao como a fotografia,
rdio, cinema e televiso causaram um grande impacto na vida
cotidiana e alteraram, em definitivo, a relao dos sujeitos com
seu espao e lugar de pertencimento. Com a evoluo dessas
inovaes tecnolgicas, os processos de comunicao se
tornaram ainda mais geis e, nos ltimos 30 anos, a evoluo
dos computadores, a criao da internet e a inveno e
desenvolvimento das tecnologias mveis, trouxeram grandes
modificaes nas relaes sociais que acabaram por atravessar
f
c
,
g
c c
c u
organizaes em novas combinaes de espao
(McGREW, 1992 apud HALL, 2011).
Da forma como as informaes hoje so produzidas e com
a rapidez que elas se proliferam, possvel perceber que antigas
fronteiras, como as culturais, esto desaparecendo, configurando
um novo mundo globalizado. Assim, a veiculao e circulao
da publicao do anncio da bebida em meio impresso permitiu
3
A partir desse ponto, comeo a tratar tanto o nome quanto a esttica das
obras de Romero Britto como marca. O conceito de marca bastante
complexo e seu significado difcil de definir, uma vez que o conceito est
relacionado com diferentes perspectivas de abordagem e com a diversidade
de pblicos relacionados, existindo por isso uma multiplicidade de definies
passveis de anlise. Nesse projeto, porm, pretendo adotar a ideia de Kotler
(2000, p. 427), para quem o significado e a essncia de uma marca so seus
valores, cultura e personalidade.
968
ANAIS - 2013
a disseminao do nome e das imagens de Britto de uma forma

rpida e descentralizada, uma vez que as revistas escolhidas para
publicao tm distribuio internacional. Isso ajudou, mas no
foi o nico motivo de seu sucesso.
Analisando a trajetria artstica de Britto de uma maneira
superficial4, possvel perceber que desde o incio, a exposio
de seus trabalhos est intimamente ligada com a divulgao em
meios de comunicao de massa, seja atravs dos meios
impressos, televisivos ou digitais, que, segundo Renato Ortiz
(2003, 33)
u
u
o que acontece quando os meios de

comunicao e as tecnologias de informao
se convertem em produtores e veculos da
mundializao de imaginrios ligados a
msicas e imagens que representam estilos e
valores desterritorializados, aos quais
correspondem tambm novas figuras da
memria (MARTN-BARBERO, 2006, p.
60).
A questo da mundializao da cultura traz vrios

questionamentos, j que com a globalizao, as fronteiras
polticas, econmicas, sociais e culturais esto sendo diludas e
no so mais vistas como fator de impedimento para a troca de
informaes e culturas entre os povos. Da temtica da
mundializao da cultura, Renato Ortiz tem sido um dos autores
ativos nessa discusso e a ele somam-se Mike Featherstone,
Arjun Appadurai, James Lull e Nestr Garca Canclini, entre
outros. Essencialmente so esses os autores que contribuiro
4
Observao das publicaes de artigos e comunicados de imprensa (press

release) no site oficial do Romero Britto (http://www.britto.com).
969
para o debate neste captulo.

3. A lgica da indstria cultural
Quanto segunda questo levantada para direcionar esta
pesquisa - Por que ele faz tanto sucesso e ao mesmo tempo to
criticado? acredito que um dos provveis motivos seja porque
a arte dele popular, est ligada s massas, e tambm por causa
cu
u f z
c c
g
c u
outras empresas, por meio dos produtos licenciados que levam
sua marca. Crticos e parte da academia insistem em dividir a
b x cu u : qu
,
c
arte da elite econmica e intelectual, por vezes rotulado como
produto direcionado pela indstria cultural, por isso no seria
arte, s marketing.
Vrios tericos, entre eles, Jean Baudrillard, Zygmunt
Bauman, Mike Featherstone e Fredric Jameson, sugerem que
uma das maiores caractersticas da sociedade contempornea
seja a reduo de seus indivduos a posio de consumidores,
uma vez que as novas formas referentes ao consumo esto
relacionadas com as indstrias da informao, com os meios de
comunicao e com as novas tecnologias. Ou seja, como
consequncia da automatizao do sistema de produo,
desenvolvido inicialmente nos Estados Unidos, e posteriormente
estendido ao globo atravs da facilitao dos meios de
comunicao e das indstrias da informao, os indivduos
foram reduzidos a uma condio de consumidores no momento
qu
c
c b u
c c
c
cu u ,
fazendo com que tudo, inclusive a produo de mercadorias e a
cu f
c ,
cu u (J ME ON,
2001, p. 73), desde o modo de produo e circulao de bens e
servios s relaes entre os indivduos dessa sociedade, tudo
970
ANAIS - 2013
hoje est relacionado ao consumo.

O consumo surge como modo ativo de
relao, como modo de atividade sistemtica
e de resposta global, que serve de base a
todo nosso sistema cultural [...] Raros so os
objetos que se oferecem isolados, sem o
contexto de objetos que os exprimam.
Transformou-se a relao do consumidor ao
objeto: j no se refere a tal objeto na sua
utilidade especfica, mas ao conjunto de
objetos
na
sua
significao
total
(BAUDRILLARD, 1995, p. 17).
O consumo que est presente no nosso dia-a-dia um

consumo de coisas que remetem a associaes imaginrias e
simblicas, que fazem com que os consumidores atuais estejam
interessados mais nos valores, nas qualidades e nas vantagens
que esse produto possa ter do que na prpria funo em si.
Quanto a isso, Baudrillard sugere que o indivduo deixa de
consumir a materialidade do produto, para consumir os
significados que, por intermdio do produto, geram um conluio
em torno de valores compartilhados pela sociedade capitalista
(BAUDRILLARD, 1995, p. 92). Dessa maneira, o pblico
encara a marca de Britto nos produtos licenciados como valor do
pop e passa a consider-los como objeto de valor. As estratgias
que Romero Britto utiliza para alavancar suas vendas, seja de
marketing
ou
publicitria,
ajudam
a
aumentar
consideravelmente sua popularidade, criando uma oportunidade
de os consumidores terem acesso por meio do consumo de
c
u ju g
c
c
N g c c u
ter para ser, as imagens
difundidas pela mdia incessantemente tornam os objetos e os
971
produtos atraentes de tal maneira que as pessoas sentem

necessidade de t-los para projetar uma imagem de quem eles
querem ser. Nesse ponto, Romero Britto um timo exemplo:
pela combinao das suas obras com a publicidade, acaba
transmitindo a elas um certo status, e o consumidor seduzido
pela associao entre a mercadoria e a imagem que ele
representa, fazendo com que produtos como automveis,
eletrodomsticos, bebidas ou at mesmo uma simples caixa de
sabo em p decorados com sua arte se transformem em
smbolos de beleza, seduo e luxo.
Um dos motivos para o sucesso profissional desse artista
pode estar ligado linguagem popular que ele utiliza, quando
transporta para a tela representaes de imagens reais e
imaginrias que podem ser consumidas e absorvidas por pessoas
de todas as classes e faixas etrias. Assim como Andy Warhol,
que se deixou fascinar pelo conceito da publicidade, de Claes
Oldenburg, que viu nos objetos do dia-a-dia sua fonte de
inspirao e de Roy Liechtenstein, com a explorao dos
quadrinhos e das imagens populares, Romero Britto tambm
explora imagens e liga suas peas mdia; a diferena de
contexto fundamental: enquanto a pop art de Warhol ainda
possua um sentido crtico, a produo de Britto parece ter
perdido completamente esse aspecto. Em sua defesa quanto
representao desse tipo de linguagem em seus trabalhos, Britto
f
qu qu
qu
bu c
f c
,
c
f c
c u
esses
objetos (OLIVEIRA, 2008, p. 104).
Provavelmente nunca houve, na histria da
humanidade, um apelo to macio e to
intensivo felicidade, que fosse ao mesmo
tempo to ingnuo e cego... A felicidade,
leitmotiv de uma civilizao, tambm o
972
ANAIS - 2013
leitmotiv da cultura de massa (MORIN,

2011, p. 124)
No caso da combinao do trabalho de Romero Britto e a

publicidade, gerada uma identificao e aproximao das
imagens de arte com o pblico, que as reconhece nos produtos e
cria uma espcie de confiana e segurana de consumo. A
utilizao das cores e das figuras de simples identificao
parecem ser propositais: desde o incio de sua carreira, flores,
coraes, coqueiros e peixes foram exaustivamente retratados.
com essa linguagem que Romero Britto atrai a ateno do
pblico e desperta sentimentos como felicidade, alegria e nimo,
justamente os mesmos que a publicidade quer desencadear para
atrair os consumidores para seus produtos. Assim, consegue
transpor os limites da expresso artstica, levando suas formas
multicoloridas para a publicidade, aplicando-as em produtos
como sandlias, caixas de sabo em p, veculos automotivos,
bebidas alcolicas, entre outros bens de consumo.
4. Quem no visto, no lembrado
O pernambucano Joo Gullart vendia seus quadros na
praia da cidade do Recife. Como vrios outros brasileiros,
deixou o Brasil, foi para Miami, nos Estados Unidos, e
trabalhou como lavador de carros, cortador de grama e vendedor
de sanduches, ao mesmo tempo que pintava quadros para
ganhar um dinheiro extra. Foi vendendo suas obras na rua que
Britto foi descoberto por um executivo da Vodka Absolut e
selecionado, juntamente com Andy Warhol e Keith Haring, para
a campanha publicitria Absolut Art. Suas obras caram no gosto
das celebridades e hoje o artista preferido de vrios atores e
atrizes cinematogrficas. Foi assim que nasceu a persona
973
miditica Romero Britto.

A terceira questo - Ser que a imagem pblica de
Romero Britto (brasileiro, nordestino, algum que deu certo na
vida e/ou persona miditica) tem alguma influncia no seu
sucesso? que ser discutida no terceiro captulo da pesquisa,
temos que lembrar que desde o incio da carreira artstica,
Romero Britto teve diversos vnculos identitrios: quando foi
lanado mdia, foi comparado a Andy Warhol e sua obra
relacionada pop art dos anos 1950; como brasileiro no
exterior, sua obra, com suas cores fortes e vibrantes, carrega a
estigma da alegria do povo brasileiro; ou a imagem do brasileiro
bem sucedido no exterior, com as pinturas de personalidades da
mdia e as materiais na Revista Caras.
Na sociedade contempornea, os meios de comunicao
contribuem para que ocorram mudanas culturais, pois atravs
deles que outras so divulgadas, identidades so reforadas,
modelos de comportamento e consumo so estimulados.
Numa cultura ps-moderna da imagem, as
imagens, as cenas, as reportagens e os textos
culturais da mdia oferecem uma enorme
quantidade de posies do sujeito que
ajudam a estruturar a identidade individual.
Essas imagens projetam modelos sociais e
sexuais, formas apropriadas e inapropriadas
de comportamento [...]. Em vez de
desaparecer na sociedade ps-moderna, a
identidade est simplesmente sujeita a novas
determinaes e novas foras, ao serem
oferecidas novas possibilidades, novos
estilos, novos modelos e formas. No entanto,
a esmagadora variedade de possibilidades de
identidade existentes na prspera cultura da
imagem, sem dvida, cria identidades
974
ANAIS - 2013
instveis enquanto vai oferecendo novas

aberturas para a reestruturao da identidade
pessoal (KELLNER, 2001, p. 330).
No caso de Romero Britto, desde o lanamento da

campanha publicitria da marca de bebida na mdia, sua imagem
sempre esteve ligada a celebridades da mdia de entretenimento
e outras marcas de sucesso. Ligar sua arte publicidade foi a
maneira que ele investiu para conquistar seu pblico e para
atender a um mercado cada vez mais exigente e que precisa de
elementos que ofeream diferenciao ao consumidor. Esse tipo
de processo uma das caractersticas da sociedade atual:
A revoluo tecnolgica introduz em nossas
sociedades no tanto uma quantidade
inusitada de novas mquinas, mas sim um
novo modo de relao entre os processos
simblicos que constituem o cultural e
as formas de produo e distribuio dos
bens e servios: um novo modo de produzir,
confusamente associado a um novo modo de
comunicar, transforma o conhecimento em
fora
produtiva
direta.
(MARTNBARBERO, 2006 p. 54).
O que Romero Britto se tornou preponderantemente

persona nos dois sentidos que a palavra pode ter: o personagem
incorporado pelo autor e uma figura ou imagem que um
indivduo incorpora e apresenta aos demais. Nesse caso, quando
g
, f -me a uma dimenso massiva, como
modelo para as pessoas comuns. Ele transmite a imagem
qu qu
uc
,
h
c u ,
g
u , u j ,
975
amor, xito pessoal e felicidade (MORIN, 2011, p. 98).

Edgar Morin (2011, p. 102) associa a magia que abrange o
universo das celebridades mitologia e aos deuses do Olimpo:
h j
h
cu u
N
espetculo miditico contemporneo, o sujeito no preterido
pelo objeto, aqui, o sujeito o prprio objeto, mercantilizado e
mercantilizador: na atualidade, uma das principais caractersticas
dos fenmenos comunicacionais midiatizados que, quando estes
so transformados pela mdia, adquirem o poder de transformar
qualquer signo em produto.
A identidade local assim conduzida para se
transformar em uma representao da
diferena que a faa comercializvel, isto ,
submetida a maquiagens que reforam seu
exotismo e a hibridaes que neutralizem
suas classes mais conflitivas (MARTNBARBERO, 2006 p. 61).
A imagem das personas miditicas tambm tem valor na

atualidade e podem ser tratados como marcas e, suas respectivas
imagens, como produtos de consumo. Desde o incio deste
trabalho, afirmo que Romero Britto, hoje em dia, pode ser
considerado como uma marca conhecida internacionalmente.
Um exemplo do poder da imagem que Romero Britto, foi o
recebimento do convite da para fazer o design dos ladrilhos na
rampa do Maracan e da bola da Copa de 2014:
A expectativa de que Britto ajude ainda a
inspirar os jovens de comunidades
desfavorecidas por meio das atividades do
projeto Football for Hope (Futebol pela
Esperana, movimento global que usa o
976
ANAIS - 2013
futebol para atingir o desenvolvimento

social sustentvel) para que acreditem em
seus sonhos e lutem por seus objetivos. [...]
A escolha do artista no foi feita ao acaso.
Britto uma das personalidades nacionais
que mais fazem sucesso no Exterior
(BRUGGER, 2012, p. 65).
Com esse feito, ao mesmo tempo em que o artista refora

a sua marca enquanto arte por meio da publicidade, ele se utiliza
ainda os meios comunicacionais e a ligao com um evento de
grande porte como a Copa do Mundo de futebol para continuar
promovendo a sua imagem e o seu estilo artstico como marca
junto ao pblico em geral.
Concluso
Diante das informaes expostas, acredito na necessidade
de se discutir sobre a arte contempornea, a partir das mudanas
socioculturais ocorridas no nosso tempo; no caso desta pesquisa,
centro os dilogos no fenmeno cultural Romero Britto. A
relevncia da pesquisa tambm se faz pela escassez de literatura
sobre o tema, que acaba deixando uma lacuna entre a crtica, a
prpria academia e a prtica cultural. No pretendo, nessa
pesquisa, fazer um estudo aprofundado sobre a arte, mas centrar
a discusso nos aspectos socioculturais para entender (ou tentar)
a relao do artista e sua obra com o momento histrico ao
abordar causas e resultados e tambm sua importncia como
propulsora de outras formas de expresso.
Acredito na necessidade do meio acadmico ver com
interesse e analisar criticamente o trabalho executado por
Romero Britto. Assim como aconteceu com os artistas do
Modernismo, que foram rechaados pela crtica no incio do
977
sculo XX, talvez, no futuro, Romero Britto possa ser visto

como um autntico artista que conseguiu retratar de uma
maneira peculiar, esse perodo conturbado, bombardeado por
imagens e informaes da atual sociedade do consumo.
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Artur Moro. Coleo Arte e Comunicao. Portugal: Edies
70, 1995.
BRUGGER, Mariana. O embaixador da Copa. Revista Isto
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Traduo Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro. 11.
Ed., 1. Reimp. Rio de Janeiro: 2011.
JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro: ensaios sobre a
globalizao. Traduo Maria Elisa Cevasco e Marcos Csar de
Paula Soares. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001.
KAZ, Roberto. Britto Inc. Revista Serafina, Edio 36, ano 4,
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KELLNER, Douglas. A cultura da mdia - estudos culturais:
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Traduo: Ivone Castilho Benedetti. Bauru, SP: EDUSC, 2001.
MARTN-BARBERO, Jess. Tecnicidades, identidades,
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sculo. In: MORAES, Dnis de (org). A sociedade
midiatizada. Traduo de Caros Frederico Moura da Silva,
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978
ANAIS - 2013
Mauad, 2006.
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: esprito do
tempo 1: neurose. Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. 10 ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2011.
OLIVEIRA, Solange Ribeiro de. A literatura e as outras artes,
hoje: o texto pop e a poesia brasileira contempornea. Revista
de Letras, So Paulo, Universidade Estadual Paulista-UNESP,
v.48, n.1, p.101-115, jan./jun. 2008.
OLIVEIRA, Daniela Soares de; PECCININI, Daisy. Romero
Britto [tpico]. Projeto Integrado de Pesquisa/CNPq Arte do
Sculo XX/XXI - Visitando o MAC USP na Web. Disponvel
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ORTIZ, Renato. Mundializao e cultura. So Paulo:
Brasiliense, 2003.
979
Semitica, leitura e temtica indgena: uma proposta

para a aplicao em sala de aula
Eliane Aparecida MIQUELETTI1
RESUMO: Este artigo constitui-se na apresentao de uma proposta
para o trabalho com a leitura em sala de aula. O aparato terico ,
sobretudo, o da Semitica greimasiana para a qual o texto um todo
de significao no qual possvel verificar dois planos: o plano de
contedo, estruturado na forma de percurso gerativo, em que
convergem trs nveis fundamental, narrativo e discursivo , e o
plano de expresso, que so as formas de manifestao do contedo.
Inicialmente, a pretenso gira em torno da anlise de blocos de
programas televisivos que abordem a temtica indgena e, diante
dessas anlises, promover, de alguma forma, que essas cheguem s
escolas indgenas e no indgenas. Espera-se contribuir para a
aplicao da cincia semitica, evidenciar a relevncia do tema por
sua natureza social e humana, alm de servir como um recurso
terico-metodolgico para o trabalho com a leitura em sala de aula.
PALAVRAS-CHAVE: Semitica greimasiana; Indgena; Leitura.
Introduo
Este trabalho constitui-se na apresentao de reflexes que
futuramente devero compor uma proposta, ainda em
construo, vinculada pesquisa de Doutorado desenvolvida
junto ao Programa de Ps-graduao em Estudos da Linguagem
da Universidade Estadual de Londrina- PR, iniciada neste ano.
Cabe destacar que em dissertao de Mestrado intitulada
O c
u
g
: c
u
imagens e de sentid ,
2006
2007, na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul/ Campus
1
Doutoranda em Estudos da Linguagem. Universidade Estadual de

Londrina- UEL. Email: elianeletti@ibest.com.br.
980
ANAIS - 2013
de Trs Lagoas, procurou-se mostrar como os dois principais

jornais impressos de Dourados O Progresso e Dirio MS
construram as imagens dos envolvidos nos casos de desnutrio
infantil indgena, principalmente indgenas, representado pelas
crianas e suas famlias, e o governo, representado pelas
entidades governamentais FUNAI e Funasa.
Ao longo dessa pesquisa, foi possvel perceber o
estabelecimento de certo jogo a partir de algumas estratgias
textuais mobilizadas pelos jornais na explorao dos casos de
desnutrio, das verses, ou seja, da situao. Entre as
estratgias, destacaram-se as formas de apresentao dos
sujeitos e de seus fazeres, formas de instaurao da enunciao,
escolhas de temas e figuras, das fotos, estratgias que permitem
a nfase na situao de abandono e misria em que se encontram
as aldeias indgenas do sul do Mato Grosso do Sul e,
consequentemente, direcionam a uma interpretao que v a
situao indgena como uma situao-problema reservando uma
imagem negativa aos indgenas e s suas comunidades. Com a
divulgao dessas anlises, acreditava-se na contribuio para
uma leitura mais crtica por parte dos leitores ndios e no
ndios, das notcias veiculadas pelos jornais de Dourados, bem
como mostrar que o texto jornalstico requer um leitor atento a
reconhecer, na materialidade discursiva, as pistas dos processos
de significao.
Dessa maneira, dando continuidades a observao dessas
questes, em pesquisa de Doutorado, a ateno volta-se para
outros suportes miditicos, como a televiso. Cabe lembrar que
as mdias exercem papel de agente de socializao e so
educativas na media em que realizam a mediao entre sujeitos,
pois: E fu c
c
c
,
padres e normas de comportamentos e tambm servem como
f c
( ETTON, 2010, 15)
981
Tendo em vista a busca do leitor-modelo, o discursivo

televisivo mobiliza recursos diversos, exige um suporte terico
consistente. Sendo assim, o aparato terico buscado ,
sobretudo, o da Semitica greimasiana para a qual o texto um
todo de significao no qual possvel verificar dois planos: o
plano de contedo, estruturado na forma de percurso gerativo,
em que convergem trs nveis fundamental, narrativo e
discursivo , e o plano de expresso, que so as formas de
manifestao do contedo.
c
bu c
, u
h ,
c
b c
o da relao entre
as partes, em um modelo semitico que da conta de um percurso
que simula a produo do significado, como afirma Bertrand
(2003, 21),
u
[ ] b
g
u
sentido, se no sempre incompleto, pelo menos sempre pendente
cu D
f
, c
,
gira em torno da anlise de blocos de programas televisivos que

abordem a temtica indgena e, diante dessas anlises,
promover, de alguma forma, que essas cheguem s escolas
indgenas e no indgenas.
Em outro momento, aps essa observao, pretende-se
direcionar propostas de anlises de textos, realizadas junto a
essas comunidades que possam ajud-los a examinar qual a
imagem construda pelos meios de comunicao, nesse
momento, a pesquisa pretende-se encaminhar na direo da
observao do fazer-receptivo/interpretativo.
Salienta-se aqui o mbito em que os fatos aconteceram, ou
seja, contextualizar a proposta de pesquisa apresentada. Ela
envolve uma histria de luta pelo reconhecimento social de duas
culturas: a cultura branca e a cultura indgena, reconhecimento
permeado por questes de poder relacionadas terra, aos
costumes. Em Mato Grosso do Sul esse cenrio bem marcado
982
ANAIS - 2013
j que o Estado possui uma das maiores populaes indgena do

Brasil.
Na regio sul, destaca-se o municpio de Dourados,
ocupado por quase 200 mil habitantes, desses, mais de 11 mil
so indgenas. Ressalta-se que alguns deles residem na cidade,
mas a grande maioria est nas trs aldeias do municpio:
Panambizinho, composta pela etnia Kaiow; Boror e Jaguapiru
que compem a Reserva Indgena de Dourados na qual esto
indgenas Kaiow, Guaran, Terena, alm dos no indgenas que
ali esto pela unio conjugal com os indgenas ou os que vivem
no seu entorno. Pereira (2004, p. 274), classifica a relao entre
cu u
qu c
R
c
u c qu
u
x c
sociais, materiais e simblicas, que tornam permeveis as

f
c
c
Dessa maneira, as aldeias desse municpio so prximas

da zona urbana, sobretudo a Reserva que j considerada por
muitos como mais um bairro da cidade, o que estreita a relao
entre ndios e no ndios. A proximidade geogrfica interliga,
tambm, as discusses dos problemas enfrentados por ambos e
que so evidenciados, principalmente, pela ao da mdia local
como a televiso e o jornal impresso.
A partir dos pressupostos acima, entende-se que a
informao miditica problematiza os acontecimentos,
desenvolve teses, levanta hipteses, pode apresentar provas,
impor ou orientar concluses. Com as inovaes tecnolgicas,
somadas a uma prtica jornalstica eficiente, visualiza-se
publicaes cada vez mais elaboradas, no jogo entre a
informao e o direcionamento do olhar o objetivo o de
arrebatar as atenes do pblico leitor previamente determinado.
Espera-se, assim, contribuir para a aplicao da cincia
semitica e evidenciar a relevncia do tema, sua natureza social
983
e humana, alm disso, servir como um recurso tericometodolgico para o trabalho com a leitura em sala de aula.
1. Breves reflexes tericas: semitica, leitura e ensino
o mecanismo semitico que explica no
apenas nossa relao com mensagens
elaboradas intencionalmente por outros seres
humanos, mas toda forma de interao do
homem com o mundo circunstante. atravs
de processos de interpretao que,
cognitivamente, construmos mundos, atuais
e possveis (ECO, 2000, p. 20).
A proposta apresentada, ainda que em processo de

construo, j manifesta algumas questes envolvidas nas
reflexes sobre ensino, leitura, semitica. Dessa forma, inicia-se
tendo em vista os atuais desempenhos educacionais do nosso
pas. Resultados de avaliaes nacionais e at internacionais
mostram srias deficincias frente s competncias de leitura e
interpretao textual.
Nesse contexto, destaca-se o PISA (Programa
Internacional de Avaliao de Estudantes, do ingls Programme
for International Student Assessment), avaliao internacional
de habilidades e conhecimentos de jovens na faixa dos 15 anos
de idade, matriculados no 8 ano em diante, at o final do
Ensino Mdio. Desenvolvido e coordenado pela Organizao
para Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE), ele
acontece de trs em trs anos e aborda trs reas do
conhecimento: Leitura, Matemtica e Cincias. Alm da
avaliao, amostral, aplica um questionrio para os alunos e
para a escola que ajuda a indicar a qualidade do ensino no pas e
sua relao com as variveis demogrficas, socioeconmicas e
984
ANAIS - 2013
educacionais. Entre outros, tem como objetivo, aferir at que

ponto os alunos prximos do trmino da educao obrigatria
adquiriram conhecimentos e habilidades essenciais para a
participao efetiva na sociedade (INEP, 2012).
Na edio de 2009, houve melhoras no setor leitura, foco
da edio, atingindo 412 pontos, mas ainda abaixo da mdia
geral dos pases integrantes da OCDE, que 493 pontos. O
resultado indica que os alunos brasileiros esto no nvel 2 de
proficincia em leitura, nessa escala eles so capazes de
responder itens bsicos de leitura, tais como localizar
informaes, reconhecer a ideia central de um texto,
compreender as relaes ou explicar o significado de uma parte
do texto, ou seja, proceder inferncias simples, comparar e
diferenciar tendo por base um nico aspecto do texto, fazer
comparaes ou conexes entre o texto e outros conhecimentos,
a partir de experincias pessoais, como aponta os quadros de
leitura do INEP (2001; 2012).
Diante dessa realidade, nota-se que Governo Federal tem
implantado instrumentos para avaliar o desempenho dos alunos:
Enem, Prova Brasil e Provinha Brasil. Dentre as habilidades
exigidas a interpretao de texto tem sido marcante, exigem,
sobretudo, que o aluno depreenda os efeitos de sentido do texto
e que perceba como o texto se organizou para construir aquelas
significaes. A Prova Brasil, por exemplo, avaliao de Lngua
Portuguesa e Matemtica desenvolvida pelo INEP/MEC, desde
2005, censitria e aplicada para alunos de 5 e 9 anos do
Ensino Fundamental (BRASIL, 2008) e procura medir a
qualidade do ensino oferecido pelo sistema educacional
brasileiro e, alm disso, contribuir para orientar a formulao e a
avaliao de polticas pblicas educacionais. Entre outras, as
habilidades relacionadas leitura tem se destacado nas
discusses dos professores de Lngua Portuguesa que buscam
985
atividades para melhor-las, lembrando que a Matriz de

Referncia de Lngua Portuguesa da Prova Brasil lista 15
habilidade
u ,
D c
,
avaliadas em alunos de 5 ano, e 21 em alunos de 9 ano.
Como apontam os PCNs de Lngua Portuguesa (1998, p.
23):
A importncia e o valor dos usos da
linguagem
so
determinados
historicamente segundo as demandas
sociais de cada momento. Atualmente,
exigem-se nveis de leitura e de escrita
diferentes dos que satisfizeram as
demandas sociais at h bem pouco
tempo e tudo indica que essa exigncia
tende a ser crescente. A necessidade de
atender a essa demanda, obriga reviso
substantiva dos mtodos de ensino e
constituio de prticas que possibilitem
ao aluno ampliar sua competncia
discursiva na interlocuo.
Compartilhando a afirmao dos PCNs, entende-se que a

Semitica greimasiana pode constituir-se como uma das
possibilidades para a melhora dos nveis de leitura e,
consequentemente, escrita. Nesse sentido, entende-se que a
teoria pode ser uma ferramenta fundamental no processo de
formao de um leitor competente.
Sob tal enfoque h, atualmente, tendncia em direcionar
a Teoria Semitica tambm a servio do ensino, buscada como
mais uma teoria que pode servir como instrumento tericometodolgico para pensar propostas que minimizem as
deficincias, sobretudo de leitura e interpretao textual.
986
ANAIS - 2013
Nesse sentido, destacamos, dentre outros, os trabalhos

que vem sendo desenvolvidos na Universidade Estadual de
Londrina, sobretudo orientados pela professora Loredana
Limoli. Essa pesquisadora destaca-se no uso da estratgia de
segmentao textual a partir da montagem de Campos Lexicais
para o trabalho com a leitura, metodologia desenvolvida por
Maurand (1992) e divulgada, no Brasil, por Limoli (1997, 2001,
2005). Busca-se conduzir ao direcionamento da aplicabilidade
da teoria para a sala de aula, diversas dissertaes de Mestrado e
teses de Doutorado tem provado essa possibilidade, entre outras,
citamos a tese, orientada por Limoli, de Sonia Merith Claras
(2011) que construiu e aplicou uma proposta de interveno para
o Ensino Fundamental, aliando a teoria semitica para as aulas
de leitura e anlise lingustica. Desde 2009, Limoli tem trabalho
c
j
qu
F c
gu
ugu
qu
cu
uz
u
c
Lngua Portuguesa para o Ensino Mdio utilizando a telenovela
como corpus de anlise.
Entende-se assim, a relao entre a semitica e a leitura.
A semitica greimasiana uma teoria de base estruturalista
fortalecida com o lanamento do livro Semntica Estrutural,
em 1966, de Algirdas Julien Greimas. Estudioso que sofre
influncia, sobretudo, das leituras de Saussure e Hjelmslev, no
estudo da linguagem; Lvis-Straus, na antropologia; Propp, na
narratologia, e Merleau-Ponty, na fenomenologia e desenvolve
uma metodologia a que ele denominou de percurso gerativo de
sentido capaz de analisar qualquer texto. No Brasil, muitos
autores vm publicando trabalhos visando divulgar e explicar o
projeto semitico, dentre esses, destacam-se Diana Barros e Jos
Luiz Fiorin.
Inicialmente, entre os objetivos da teoria estava o de
desvendar da construo textual a partir do modelo
987
metodolgico citado anteriormente. Constri uma disciplina

para tratar da significao, ou melhor, semntica que se
preocupa com a anlise das construes de verdade, como
afirma Fiorin no artig
c
N
D cu
(1999)
O linguista lembra, ainda, que a semntica pensada por
Greimas sintagmtica, pretende explicar a produo e a
interpretao do discurso; geral, interessa-se por qualquer tipo
de texto e, tambm, gerativa; pois, o processo de produo do
texto visto como um percurso gerativo, sistematizado no
simulacro metodolgico do percurso gerativo de sentido,
embasado na anlise que vai do mais simples e abstrato ao mais
complexo e concreto, num processo de enriquecimento
c
u
u
u c
g c ,
explicar o processo de entendimento, em que o leitor precisa
fazer abstraes, a partir da superfcie do texto, par a poder
entend- (FIORIN, 1999)
A teoria semitica francesa busca o sentido construdo
nas relaes e, por isso, trabalha com o percurso gerativo
constitudo de dois patamares: no mbito do contedo, tm-se as
estruturas semionarrativas compostas pelo nvel fundamental
parte mais simples e abstrata, no qual se localizam as oposies
semnticas que fundam de forma mais geral os contedos do
texto e pelo nvel narrativo no qual se observa o texto
enquanto narrativa enriquecida com os sujeitos e objetos que
compem a trama do discurso. Em outro patamar esto as
estruturas discursivas, compem o nvel discursivo e sero
manifestadas quando se juntam ao plano de expresso no nvel
da manifestao. O nvel discursivo recobre as estruturas
narrativas abstratas a partir de temas e figuras, alm de
compreender as projees da enunciao no enunciado (tempo,
espao e pessoa), e as estratgias que o enunciador utiliza para
988
ANAIS - 2013
persuadir o enunciatrio acerca da sua verdade. Em resumo, ao

falar da evoluo de base, dentro do percurso gerativo, Limoli,
Dornelles e Sguassbia (2005, p.75) afirmam:
Usando uma linguagem simplificada,
podemos dizer que todo texto a evoluo
de uma estrutura temtica de base, que se
pode determinar por meio de uma oposio
mnima de dois termos contrrios. Essa
b constitui o chamado nvel

profundo do percurso gerativo do sentido,
que, assim como os outros patamares do
percurso, pode ser examinado em seus
componentes semnticos e sintticos. A
partir desse primeiro nvel, estabelecem-se
os actantes textuais, seres animados ou no
que assumem valores e se encarregam de
distribuir sintagmaticamente as aes que se
relacionam s oposies semnticas
fundamentais.
Nesse sentido, o percurso gerativo por si s no basta,

preciso intervir o papel do leitor e, dentro disso, a noo de
texto. No vis semitico, texto o resultado do plano de
contedo e do plano de expresso, deve ser entendido como
objeto de significao e de comunicao entre sujeitos. Como
B
(2005, 7)
c c
x ,
entendido como objeto de significao, faz que seu estudo se
confunda com o exame dos procedimentos e mecanismos que o
uu
, qu
c
c
u
, u j ,
anlise interna ou estrutural do texto. A concepo do texto,
como objeto de comunicao entre dois sujeitos, refere-se ao
f
x
c
u ug
bj
cu u ,
inserido numa sociedade (de classes) e determinado por
989
g c
cf c ,
x
texto.
Diante das consideraes sobre texto, cabe verificar o
que a semitica greimasiana entende por leitura. Recorrendo ao
Dicionrio de Semitica (GREIMAS E COURTS, 1979, p.
251-252) verifica-se que a leitura vista essencialmente como
uma semiose, ou seja, uma atividade cujo resultado
c
c
u c
u
x
f
u
c
x
u
g c
g E
dinmica implica o conceito de leitor, apresentado no dicionrio
como termo no suficientemente geral, por concorrer com
ouvinte e prestar a metaforizaes que podem trazer desvios,
indicando ento o termo enunciatrio. Esse entendido no
c
c u c ,
b uj
u
cu ,
u u
gu g
(um ato de significar) da mesma maneira que a produo do
cu
( REIM
E OURT , 1979,
150).
Dessa forma, o leitor implica uma performance, uma
competncia leitora comparvel do produtor do texto. Sendo
assim, como especifica o dicionrio, se no momento da leitura o
fazer receptivo e interpretativo do enunciatrio-leitor continua
implcito, sua explicitao, ou seja, o colocar em evidncia a
reconstruo do sentido, constitui tarefa da semitica, a leitura
como a construo, ao mesmo tempo sintxica e semntica, do
objeto semitico que explica o texto-signo. Levanta ento a
questo das possveis mltiplas ou plurais leituras que pode ser
remediados, em textos no literrios, dentro do contextocu
( ) u
x
c
otopias
de leitura; em compensao, afirmar que existe uma leitura
plural dos textos, isto , que um texto dado oferece um nmero
ilimitado de leitura, nos parece uma hiptese gratuita, tanto mais
990
ANAIS - 2013
qu
f c D
, f
qu c
cia
textual do leitor encontra-se inscrita e condicionada pela
epistem que recobre um estado smio-cu u
(GREIMAS E COURTS, 1979, p.252), envolve, assim, as

competncias que o leitor tem para entender o que posto pelo
enunciado, pela construo discursiva.
Em relao comunicao, como lembra Santana Junior
(2001, p. 134), Greimas coloca a problemtica da comunicao
c b
u
: E
u ,
z qu qu
assume a fala de algum porque nela se acredita, ento faz-la
assumir significa falar para ser acreditado. Nessa perspectiva, a
comunicao no seria somente um fazer-saber, mas muito mais
um fazer-fazer e um fazer-c
,
Ju
(2001,
134) [ ] f z -saber, ou fazerinformativo, est para a comunicao recebida, assim como o
fazer-fazer (factitivo) e o fazer-crer (persuasivo pressuposto pelo
f z
),
c u c
u
Nesse contexto, possvel identificar, na inicial reflexo

terica, duas posies frente leitura, tambm apontadas por
Neris (2006): uma que observa o leitor inscrito no texto, a figura
do enunciatrio, e outra voltada para a ao, o leitor externo ao
texto no ato de leitura.
No que se refere ao primeiro posicionamento, o
enunciatrio no visto como o leitor real e sim o destinatrio
implcito da enunciao, ou seja, os elementos do prprio texto
construram o leitor, a partir de caractersticas discursivas.
Corroborando com o que afirma o Dicionrio de Semitica, ele
o co-enunciador, ajuda a determinar a escolha dos elementos
que comporo o texto, sujeito produtor do discurso. Dessa
maneira, intervm a prpria noo de contrato fiducirio entre
enunciador e enunciatrio, acordos de f, articulados entre os
participantes da comunicao, disso depende a interpretao,
991
assim como a prpria persuaso do enunciador em relao ao

enunciatrio.
Dessa forma, o enunciador no produz discursos
verdadeiros ou falsos, mas constri discursos que criam efeitos
de sentido de verdade ou de falsidade, que parecem verdadeiros.
O parecer verdadeiro interpretado como ser verdadeiro, a partir
c
c
u
P
,
g -se o
c u z
, j qu u
cu
ser verdadeiro quando for interpretado como verdadeiro,
quando for dito verdadeiro. Dessa forma, Viagem ao cu de
Lobato to verdadeiro ou falso quanto uma notcia sobre a
b
u (B RRO , 2005, 64)
Nesse contexto, Barros explica que, nos seus
desenvolvimentos mais recentes, a semitica tem procurado
conciliar, com o mesmo aparato terico metodolgico, as
anlises ditas "interna" e "externa" do texto. Tendo em vista "o
qu
x
z" c
z,
x
procedimentos de organizao textual e os mecanismos
enunciativos de produo e recepo do texto (BARROS, 2005,
p.8).
Tem-se, ento, o segundo posicionamento frente
leitura, esse se refere aos mecanismos de recepo do texto, a
leitura em ato. Nesse caso, a re
c c
entre texto e leitor trazido para o centro das discusses,
Bertrand (2003, p.413) afirma que:
(...) o leitor, ao ler, atualiza o texto e seu
sentido, de acordo ou no com suas
expectativas e previses advindas de sua
competncia lingustica e cultural. Mas o
texto tambm procura e cria seu leitor: ele
o inventa o mais prximo possvel da
linguagem, na sua substncia e nas suas
992
ANAIS - 2013
formas, suscitando a dvida, a inquietude e

a surpresa. Por meio da diversidade dos
modos de crenas que a leitura prope, eis
que se reencontram, invertidas, a
experincia sensvel da lngua e a
experincia cultural do mundo.
Cortina (2004, p.154), importante estudioso brasileiro da

relao entre semitica e leitura, retoma tambm essa citao de
Bertrand e esclarece que nessa perspectiva, ainda pouco
trabalhada pela semitica relao entre a experincia sensvel
da linguagem e a cultural do mundo o leitor ponto de
g
f x
b
c
gu g
qu
sua posi
D
h
c c , "
semiotizao do ato de leitura se d na medida em que se
examina o movimento significativo instaurado pela relao entre
u c
uj
c
u ( ORTIN , 2004,
p.186). possvel observar como os leitores reconhecem o
discurso manifesto por meio da construo do percurso de
leitura, "semiotizar o ato de leitura" a partir do estudo do fazerreceptivo sob a descrio semitica.
Nesse
bojo,
pretende-se
verificar
o
fazerreceptivo/interpretativo do leitor/ aluno. Levar textos/vdeos de
telejornais que abordem a temtica indgena para alunos
indgenas e no indgenas. Colocar o sujeito leitor no centro de
nossas preocupaes observando questes referentes suas
competncias para ler e interpretar, principalmente verificar se
ele tem noo da influencia da mdia, do despertar de emoes a
partir da leitura. Alm disso, o trabalho visa dois grupos de
alunos leitores: o indgena e o no indgena com a inteno de
observar as interpretaes buscadas/construdas de acordo com
as imagens que ambos tem diante de um objeto comum.
993
Assim, a construo da proposta apresentada e que est

sendo pensada procura seguir na direo rumo as competncias
de leitura e interpretao, especificamente do suporte miditico
televisivo. Martn-Barbero e Rey (2004, p. 71), ao lembrar Eco,
afirmam que:
(...) todo texto gera seu leitor-modelo.
Canais e programas criam audinciasmodelo que so muito mais do que
espectadores fortuitos. Trata-se de grupos ou
de tribos identificveis tanto por suas
preferncias miditicas como por suas
decises vitais. A renovao dos pblicos
acompanhada pelas modificaes cognitivas,
isto , pelas diferentes formas de
interpretao e apropriao das mensagens
televisivas e de sua localizao em outros
contextos de suas vidas cotidianas.
Corroborando com a afirmao acima, a semitica

Greimasiana, aporte de seus pressupostos tericos, pode
desvelar para o leitor-modelo o processo de manipulao que
subjaz sua construo, sobretudo observando as estratgias
mobilizadas pela imagem. Tendo em vista que essa teoria
trabalha com a significao de todo e qualquer texto e conta
vantajosamente, com ferramentas para a anlise de textos
verbais e no verbais apresenta-se como ideal para esse tipo de
c u
gu
M
,
g
c
u
base da linguagem (...). Ela a matria-prima flmica e desde
g ,
,u
cu
c
x (2003,
21). De um lado ela resulta da atividade automtica de um
aparelho capaz de reproduzir a realidade, que capta aspectos
precisos dessa realidade, porm, ao mesmo tempo, essa
994
ANAIS - 2013
g
flmica (televisiva) proporciona, portanto, uma reproduo do
real cujo realismo aparente , na verdade, dinamizado pela viso
c
(M RTIN, 2003, 25)
Nesse contexto de relao entre produtor e leitor,
Bertrand (2003, p. 99) afirma que preciso entender o contrato
u c
c
u c
c : [ ] O oblema
,
,
,
u h
c
,
b
c
f z c
u
c
o ser e o parecer.
Nesse prisma, ao analisar a leitura ligada a conjuntos
significantes maiores, pode-se recorrer a semitica plstica ou
visual que tem como um dos principais fundadores Jean-Marie
Floch. Cabe considerar que a natureza do corpus televisivo,
sincrtica, clama pela observao do plano de expresso, esse se
constitui na forma de apresentao do contedo. A manifestao
do contedo em um sistema de significao pode ser verbal, no
verbal ou sincrtico como so as reportagens dos telejornais, por
x
D c (2005, 57) f
: N
c
do
esto as vozes em dilogo, est o discurso. No plano da
expresso est a manifestao do sentido imanente, feita por
meio da linguagem sincrtica, que integra o visual e o verbal sob
u c
u c
Diante disso, possvel pensar, tambm, na articulao
entre contedo e expresso, construindo, quando possvel,
relaes semissimblicas. Retomando Pietroforte (2004, p.21), o
semi-simblico, conceito desenvolvido por Floch, aparece
quando o plano de expresso deixa de ser apenas uma forma de
veicul
c
f z
articulao entre a forma de expresso e a forma de contedo.

Para a anlise do semi-simbolismo em imagens, por exemplo,
995
preciso recorrer a dois princpios bsicos usados por Algirdas

Julien Greimas e Jean-Marie Floch para os quais no plano de
expresso podem ser reconhecidos: os formantes figurativos
elementos que servem para criar os efeitos de realidade dentro
do discurso; so as figuras do mundo que se identificam no
discurso e procura-se dar sentido de acordo com o conhecimento
que j se tem e os formantes plsticos categorias que
possibilitaram a atribuio de novos sentidos aos textos, do
sentido ao plano de expresso e de acordo com trabalhos de
Greimas, Floch e Thrlemann, foram divididas nas categorias:
topolgica (ligada posio), eidtica (ligada s formas) e
cromtica (ligada s cores), como aborda Hernandes (2005 e
2006).
De maneira geral, de acordo com as iniciais discusses
que apresentamos neste artigo, partilha-se com o que afirma
(2002, 07), qu f c
c c c u
leitores ao longo das sries escolares colocam-se como uma
garantia de acesso ao saber sistematizado, aos contedos do
conhecimento que a escola tem de tornar disponveis aos
u
. Entende-se que a semitica greimasiana possui
estreita relao com o ensino, uma vez que fornece em suas
estruturas uma metodologia que favorece o compromisso com a
aprendizagem, possibilitando o uso de suas modalidades do
/poder/ e do /saber/ para /fazer-querer-aprender/.
Os documentos oficiais preconizam o ensino de lnguas a
partir do desenvolvimento de competncias, entre elas, a leitura,
que no ingnuas, mas atentas ao arranjo e rearranjo da estrutura
tendo em vista a construo do sentido pretendido, crucial,
ento, o desenvolvimento de questes tericas e aplicadas que
possam contribuir para a ampliao das ferramentas tericas e
prticas colocadas mo do professor.
996
ANAIS - 2013
Tendo em vista a completude das ferramentas

disponveis, via semitica greimasiana, essencial criar
subsdios para leitura e anlise de todos os tipos de textos, com
destaque para os textos miditicos televisivos que tanto atraem
nossos alunos na atualidade, com vistas formao de leitores
crticos, em especial no que e refere a textos que envolvem
diretamente os assuntos que os rodeia, como o caso da
temtica abordada neste trabalho: a questo indgena em seus
vrios aspectos.
2.Consideraes finais
Neste artigo, apresenta-se algumas reflexes iniciais em
torno da construo de um projeto de pesquisa que pretende,
entre outros, buscar evidenciar a importncia das ferramentas
terico-metodolgicas para a anlise de textos, em especial o
televisivo com vistas a propor esse trabalho para o
desenvolvimento da competncia de leitura em sala de aula.
Novas leituras e adaptaes precisaram ser feitas,
pesquisa isso tambm, adaptao, mas espera-se que o
resultado possa ser divulgado no meio escolar, inclusive nas
aldeias indgenas, para professores e alunos, tendo em vista a
leitura atenta das notcias que envolvam essas comunidades.
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1000
ANAIS - 2013
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Acesso em: 20 set. 2012.
1001
Subalternas crnicas clariceanas

Joyce ALVES1
RESUMO: Este trabalho decodifica a presena do elemento
subalterno nas crnicas de Clarice Lispector. Essas narrativas
publicadas e republicadas tantas vezes entre as dcadas de 60 e 70,
somando um nmero aproximado de quatrocentas, so fonte
indiscutvel de anlise sob a tica dos estudos da alteridade e
subalternidade. Acreditando nisso e, no mbito das pesquisas atravs
dos Estudos Culturais, pretendemos, portanto, apontar resqucios da
histria da prpria escritora, enquanto imigrante diasprica, em seus
textos alm do processo de criao artstico dos mesmos. Seus
personagens (reais) retratados nas folhas do Jornal do Brasil foram
imortalizados em suas crnicas de modo a expressar a revolta e, ao
mesmo tempo, o sentimento de impotncia da escritora face s
mazelas da sociedade urbana. H ainda uma discusso em torno do
papel do intelectual na sociedade a partir da leitura e anlise de
algumas crnicas clariceanas.
PALAVRAS-CHAVE: Subalternidade; crnicas; Clarice Lispector.
Os outros nos falam. Na
realidade, sempre se pode dizer
que h um Outro que nos fala e
que, por sua vez, o Outro fala
em outros Outros. O centro/os
mltiplos centros fazem falar a
margem. Por sua vez, a
periferia, a margem enquanto
situacional torna-se centro
para outras periferias e as faz
falar.
PG-UFGD/FACALE. Dourados-MS-Brasil. joycemiuki@hotmail.com.
1002
ANAIS - 2013
Hugo Achugar (2006, p. 20)
guisa de introduo
O elemento subalterno, o sujeito marginalizado de uma
sociedade e sua representao tema caro grande rea das
Cincias Humanas e tem encontrado fora para possveis
discusses com o avano dos Estudos Culturais. Apoiando-se no
comparatismo, esses estudos identificam na Literatura um dos
principais objetos de anlise da representao de um grupo
c cu u
u h
E
( colonialismo, ps-estruturalismo, ps-modernismo), em que este
prefixo vai alm da demarcao do presente, mas reflete
principalmente um passado cultural, nota-se o empenho de
socilogos, antroplogos e comparatistas literrios em analisar a
formao das identidades na sociedade moderna.
Lembrando aqui a posio de Antonio Candido no que se
refere ao papel do intelectual na sociedade, cujos objetivos
f c z
c
c
qu
c
u
f
( NDIDO,
1967, p. 21), estudaremos especialmente algumas narrativas da
escritora brasileira Clarice Lispector. A biografia de Clarice traz
em seu cerne um histrico familiar de fugas, seja por
perseguies religiosas ou pela misria, o que faz dela to
subalterna quanto muitas personagens representadas em sua
u N c c P gu
u c
c
, 1970,
c
:
Como brasileira seria de estranhar se eu no
sentisse e no participasse da vida do meu
pas. No escrevo sobre problemas sociais,
mas eu os vivo intensamente e, j em
criana, me abalava inteira com os
1003
problemas que via ao vivo. (LISPECTOR,

1999, p. 309)
Diante deste relato da autora, levemos em considerao as

palavras de Silviano Santiago (2006) que, com base em anlises
dos estudos d J cqu D
,
gu :
c
qu qu escreve, preciso que se compreenda

antes o modo como, ao escrever, ele espaceja pela folha de
papel em branco a linguagem oral, cuja cadeia
c
(SANTIAGO, 2006, p. 87). O lugar
de onde fala o artista-intelectual somado sua trajetria
h c
g c
,
-se de importante
anlise para se compreender a identidade desse artista e seu
ponto de vista sobre a sua prpria cultura. Sob esse vis, Homi
Bh bh
f
qu c
qu
qu
f
sentenciamento da histria subjugao, dominao, dispora,
deslocamento que aprendemos nossas lies mais duradouras
(BH BH , 2003,
240) O qu
certamente transformaria as nossas estratgias crticas.
Nesse sentido, vale retomar aqui o pensamento de Thomas
Bonicci (2007), no que se refere subalternidade, quando este
f
: mudez e a existncia marginalizada vm do fato de
que a histria foi escrita pelos vencedores; os vencidos tm
u
ub
(BONI I, 2007,
245 grifo do autor). Bonicci d importncia ainda proposta
de Gayatri Spivak no livro Pode o subalterno falar?, onde a
crtica indiana reflete as seguintes questes j propostas no
u : P
ub
f ? O qu
f z
c
u c u
ub
? ( PIV K,
2010, p. 85).
Nolasco, por sua vez, defende que, em se tratado das
produes literrias no mbito da Amrica Latina, o subalterno
1004
ANAIS - 2013
pode falar, e que o problema est no grupo que ouve, ou melhor,

do que no sabe ouvir e/ou reconhecer as constantes
manifestaes culturais advindas das margens:
(...) em se tratando de Amrica
Latina, mltipla, heterognea, misturada
etc., queremos arguir que na verdade ainda
no se deu conta de entender, de escutar
como se deveria as diferenas culturais,
raciais, linguais, que pululam e embaralham
qualquer conceito, inclusive o de
subalternidade,
formalizado
aprioristicamente. (NOLASCO, 2010, p. 65)
acreditando nisso que buscamos primeiramente

informaes biogrficas de Clarice Lispector e sobre seu lcus
de enunciao para a anlise das narrativas sociais por ela
publicadas. Com efeito, importante refletir ainda sobre o papel
de Clarice enquanto intelectual subalterna que fala, tendo em
vista algumas dentre as quatrocentas crnicas publicadas por ela
no Jornal do Brasil entre 1967 e 1973. A maioria delas traz
como temas a misria e a violncia urbana, a situao dos
retirantes nordestinos no Brasil e, principalmente, a
problemtica da fome.
Clarice Lispector: subalterna que fala
sabido que Clarice Lispector nasceu na Ucrnia em
1920 e que com apenas dois meses de vida veio para o Brasil.
Porm, o contexto que cerca esse nascimento vai alm das
informaes meramente cronolgicas a que temos acesso. A
famlia da escritora fugia dos horrores da Guerra Civil que
acometia a regio ucraniana, na poca, territrio russo. A
1005
dispora justificada pelo fato de que eram judeus e, portanto,

sofriam perseguio, marcada tambm pelo nascimento de
Clarice em um distrito chamado Tchechelnik. A famlia ento se
instala no nordeste brasileiro. A menina Clarice criada em
meio fome e a pobreza no seio de um grupo de imigrantes
(GOTLIB, 1995, p. 60-64). Foi no Brasil que a me de Clarice,
Mania Lispector, viveu seus ltimos e traumatizados anos de
vida:
Bem no fim da vida, Clarice confidenciou
amiga mais ntima que sua me fora
violentada por um bando de soldados russos.
Deles ela contraiu sfilis, que nas pavorosas
condies da guerra civil ficou sem
tratamento. Se tivesse acesso mais rpido a
um hospital, talvez houvesse alguma chance.
Mas s vinte anos mais tarde a penicilina
(...) iria se tornar de uso comum. (MOSER,
2009, p. 48)
Clarice testemunhou a morte da me aos nove anos e

guardou em segredo as suas reais causas. Aps a perda, a
famlia se mudou para o Rio de Janeiro e, a ento Claricenordestina se v deslocada mais uma vez. Dar voz ao subalterno
diferente de ser subalterno e ter o poder de voz. Clarice
Lispector sempre fez da literatura a sua salvao e foi atravs de
suas personagens que a escritora se libertou (ou no) de suas
angstias e traumas. O maior exemplo disso a personagem
Macaba, herona de A hora da estrela (1977): b f
grito de rebeldia, denunciando a fome e a impotncia da
personagem, ela tambm prisioneira, como os macabeus, mas
que, como eles, resiste, nordestina na cidade grande massacrada
u
c
u
( OTLIB, 1995,
66)
1006
ANAIS - 2013
Diante dessas informaes, faz-se necessrio retomar os

seguintes questionamentos de Bhabha:
D qu
f
uj
ug
,
xc
f rena (geralmente expressas

como raa/classe/gnero etc.)? De que modo
chegam a ser formuladas estratgias de
representao ou aquisio de poder no
interior das pretenses concorrentes de
comunidades em que, apesar de histrias
comuns de privao e discriminao, o
intercmbio de valores, significados e
prioridades pode nem sempre ser
colaborativo e dialgico, podendo ser
profundamente antagnico, conflituoso e at
incomensurvel? (BHABHA, 2003, p. 20)
E a reflexo a ser feita quando se trata do sujeito Clarice

a nordestina imigrante europeia exatamente esta, bem
como o processo de criao artstico de suas obras, que so
frutos de uma reflexo, de concatenao rdua em que a dor do
outro a dor do artista.
Clarice estreou na literatura brasileira em 1944 com o
romance Perto do corao selvagem, mas s foi de fato
reconhecida a partir da dcada de 60, perodo exato em que
escreve contos e crnicas em sua maioria voltadas para o
elemento social. A escritora, que fora casada com o diplomata
brasileiro Maury Gurgel Valente, se divorcia em 1959 e, de
volta ao Brasil depois de um perodo de mais de dez anos
j
z
f
,
c ,
f
c u ,
c
c
qu
cu
de literatura introspectiva que marcam seus primeiros romances
1007
e volta o olhar para o externo, ou seja, a escritora vai buscar,

como perfeita flaneuse, nas passagens do cotidiano as razes
para os seus incmodos mais ntimos.
No perodo em que morou em Berna, na Sua, a
escritora trocou correspondncias com as irms no Brasil e j
manifestava sua insatisfao em ser esposa de diplomata e no
poder fazer muita coisa por aqueles que representam uma
realidade qual um dia pertenceu. Nota-se, portanto, j no final
da dcada de 40, a nsia por representar em seus escritos as
figuras marginalizadas pela sociedade bem como as guerras e
disputas por territrios. Identificamos um exemplo dessa
necessidade de manifestao e denncia em carta datada de 8 de
m
1946,
c
gu
ch : O qu
perturbado intimamente que as coisas do mundo chegaram
para mim a um certo ponto em que eu tenho que saber como
encar-las, quero dizer, a situao da guerra, a situao das
pessoas, essas tragdias.
c
c
(LISPECTOR, 2007, p. 114).

Oc
Laos de famlia (1960), por

exemplo, relata a histria da dona-de-casa Ana, cujo narrador
f
: Qu
u qu h
c
h
grandes com fome, a nusea subiu-lhe garganta como se ela
g
b
(LI PE TOR, 1998,
25
grifo meu). A reflexo em torno da fome passa a ser uma
c
c
c
u
sinnimo de incmodo e revolta sentida pela escritora face ao
problema. Ana, personagem que sai da monotonia do cotidiano
burgus, ao se deparar com um cego no meio da rua mascando
chiclete, se desconserta e, ao mesmo tempo, se liberta da prpria
cegueira social.
Por fim, em 1977, ano de sua morte, Clarice cria a sua
mais famosa personagem, a j citada Macaba: figura do
1008
ANAIS - 2013
retirante nordestino na cidade grande em busca de uma vida

melhor. Neste ltimo romance, a escritora se revela em muitas
caractersticas atribudas personagem. Nadia Gotlib acredita
que Cl c , c
g
b ,
figura do brasileiro tpico, populao que vive, na sua maior
,
c
x
b
( OTLIB, 1995,
p. 466).
Sob a tica do elemento social, da figura do subalterno e
da importncia daquele que de alguma forma pretende
representar a grande massa marginalizada em nosso pas, que
partiremos para a anlise de algumas crnicas clariceanas
produzidas entre as dcadas de 60 e 70. Seus personagens
fictcios do lugar s figuras reais marcadas pela misria urbana
assumindo o papel de verdadeiros heris.
A nusea e a descoberta do mundo
u ,
c c
c
Clarice Lispector, associada por Benedito Nunes (1973, p.
113) ao pensamento de Jean-Paul Sartre no romance La nause
(1938). Clarice atingiria, segundo ele, dimenses existencialistas
e de estranheza psicolgica. Sobre esse aspecto, Nunes
completa:
Manifestando-se como um mal-estar sbito
e injustificvel que do corpo se apodera e do
corpo se transmite conscincia, por uma
espcie de captao mgica emocional, a
nusea (mais primitiva do que a angstia e
como esta espordica) revela, sob a forma
de um fascnio da coisa, a contingncia do
sujeito humano e o absurdo do ser que o
circunda. (NUNES, 1973, p. 114)
1009
De fato, o que ocorre nas narrativas de Clarice, onde a

maioria dos narradores- personagens de seus contos ou crnicas
se desconsertam quando ao se depararem com a realidade do
meio em que esto inseridos, principalmente quando se trata da
misria.
Em 1967, Clarice d incio a uma longa temporada como
colaboradora no Jornal do Brasil. Ela escreve crnicas, o que,
em verdade, j o fazia desde 1960. preciso lembrar que o
jornal, enquanto meio de comunicao narrativo ideolgico,
predominantemente de acesso da classe mdia e classe mdia
alta. Ao dar incio a esse trabalho em um veculo de circulao
diria a escritora v como momento oportuno para denunciar
exatamente aquilo que a sociedade burguesa e intelectual trata,
muitas vezes, com indiferena.
As crnicas publicadas no Jornal do Brasil foram
reunidas por seu filho Paulo Gurgel Valente no livro A
descoberta do mundo em 1984. A primeira crnica datada de
19 d g
1967
c b u u
c
ch
Segue na ntegra:
No posso. No posso pensar na cena que
visualizei e que real. O filho est de noite
com dor de fome e diz para a me: estou
com fome, mame. Ela responde com
doura: dorme. Ele diz: mas eu estou com
fome. Ela insiste: durma. Ele insiste. Ela
grita com dor: durma, seu chato! Os dois
ficam em silncio no escuro, imveis. Ser
que ele est dormindo? pensa ela toda
acordada. E ele est amedrontado demais
para se queixar. Na noite negra os dois esto
despertos. At que, de dor e cansao, ambos
1010
ANAIS - 2013
cochilam, no ninho da resignao. E eu no

aguento a resignao. Ah, como devoro com
fome e prazer a revolta. (LISPECTOR,
1999, p. 23)
Esta revolta expressa por Clarice , em princpio, ousada,

mas revela exatamente o interesse da escritora em manifestar-se
diante da realidade suburbana na cidade do Rio de Janeiro. De
mos atadas, a personagem acima me -, tenta ser indiferente
u
x
f
ho
g f
qu
c
c
u
,
metaforicamente, fazer aluso ao instinto do pssaro que protege
e alimenta seu filhote. A condio humana aqui representada
inferior do animal.
P
j
qu
b
urgen
:
f
(LI PE TOR, 1999, 33) E
ch
c c D qu
c c
,
16
b
1967 ug
c cu B
vinte e cinco anos prximos, a escritora v como prioridade que
se resolva o problema da fome no pas, para ela intolervel.
c c cu c c
f
c : O
qu
tiverem como meta a soluo econmica do problema da
comida sero abenoados por ns como, em comparao, o
mundo abenoar os que descobrire
cu
c c
(LISPECTOR, 1999, p. 33). Nota-se que a autora taxativa ao
apontar aqueles que realmente deveriam se preocupar em
resolver os problemas sociais.
E
u
c c ,
1970,
u
Eu
c
u
,
c
c
objetos de seu cuidado a
mudana das estaes e do clima, as plantas do Jardim Botnico,
o mar, e principalmente as pessoas nas ruas, sujeitos marcados
: Ob
u
z
,
trapos e magrrimo. Ter futura tuberculose, se que j no a
1011
tem. (...) Tomo conta dos milhares de favelados pelas encostas

c (LI PE TOR, 1999, 276)
Centenas de crnicas foram publicadas por Clarice
Lispector, no s no Jornal do Brasil, mas tambm em outros
meios de circulao diria no pas. A maioria delas voltada
b
qu
c
c
Nu
mistura de nusea e revolta insuportvel diante da realidade de
u
c h
,
g
c u qu
u , ub
f
z
claro que se pensarmos que estas crnicas foram
escritas nas dcadas de 60 e 70, e que deste perodo at os dias
atuais muita coisa mudou e providncias foram tomadas para
tentar resolver os problemas da distribuio de renda no pas,
no quer dizer que as crnicas clariceanas no so passveis de
reflexo. Ora, h textos de Clarice que, em verdade, antecipam
situaes em que nos encontramos hoje. Um exemplo est na
c c
hu
:
, ub c
18 de maio de 1968.
Neste texto a escritora relata uma conversa que teve com
o mdico indigenista Noel Nutels (1913-1973) que, por sua vez,
participou da expedio Roncador-Xingu entre 1944 e 1950.
Nesta expedio, cuja misso era defender as tribos indgenas
isoladas da civilizao e instaladas no Parque Nacional do
Xingu, falava-se na matana de ndios por parte dos estrangeiros
que pretendiam tomar posse deste territrio, isto desde o perodo
colonial. Clarice Lispector, que se considerava ignorante no
u , f
: c
u
a ser objetos da ambio
alheia o brasileiro ser um pobre-coitado e continuar-se- a

,
b (LI PE TOR, 1999,

104) H j
u h
b h
agricultores, e talvez a luta maior seja pelo reconhecimento de

uma identidade.
1012
ANAIS - 2013
N
, Bh bh
c c qu
diferena no deve ser lida apressadamente como o reflexo de

traos culturais ou tnicos preestabelecidos, inscritos na lpide
fx
(BH BH , 2003, 20). Ou seja, lembrando
as noes de alteridade, necessrio no s reconhecer a cultura
do outro, mas tambm preserv-la como se fosse a sua prpria.
E, no caso do Brasil, pensar a cultura indgena ou nordestina
pensar a cultura local. Clarice parte em defesa no s de um
povo, mas tambm, e principalmente, de sua prpria cultura.
Mineirinho: reflexes sobre o papel do intelectual na
sociedade
c c
u
M
h , c
c
Lispector na dcada de 60 (porm publicada em 1978 no livro
Para no esquecer), um relato instigado, segundo a prpria
autora, por ocasio da morte de um bandido na cidade do Rio de
Janeiro neste mesmo perodo. A escritora comenta e
contextualiza a composio deste texto em uma entrevista
concedida a Jlio Lerner na edio do programa Panorama, da
TV u u ,
1977: U
c
qu
c
b u
criminoso chamado Mineirinho, que morreu com treze balas
quando uma s bastava. E que era devoto de So Jorge e tinha
uma namorada. E que me deu uma revolta enorme. Eu escrevi
(LI PE TOR apud GOTLIB, 1995, p. 457). Mineirinho
foi morto pela polcia em uma emboscada.
Nesse sentido, valemo-nos, das palavras de Edgar
Nolasco em torno do olhar do intelectual sobre a sociedade
c :
electual brasileiro e, por extenso, a crtica brasileira
sempre estiveram, de alguma forma, envoltos s questes de
dependncia cultural, subdesenvolvimento e Terceiro Mundo,
f
h g c (NOL
O, 2010,
59)
1013
violncia urbana e a in
c ,
M
h ,
so consequncias do subdesenvolvimento do pas e de sua
desorganizao poltica.
Na sequncia da entrevista, Clarice revela, em carter
irnico, o seu real desejo de que, ao representar em sua literatura
um indivduo perseguido pela sociedade, tem-se a inteno de
denunciar a violncia urbana como consequncia seara do
sistema e dos nossos prprios atos (L-se P.: Panorama; C. L.:
Clarice Lispector):
P. Em que medida o trabalho de Clarice
Lispector, no caso especfico de Mineirinho,
pode alterar a ordem das coisas?
C. L. No altera em nada. No altera em
nada. Eu escrevo sem esperana de que o
que eu escrevo altere qualquer coisa. No
altera em nada. (...)
P. No seu entender, qual o papel do
escritor brasileiro, hoje em dia?
C. L. De falar o menos possvel (apud
GOTLIB, 1995, p. 458).
Clarice Lispector, vinda de um passado de subordinao,

conquista seu espao de intelectual e pe em prtica o seu dever
tomando as rdeas da denncia, apesar de demonstrar plena
conscincia de que falar ou escrever no lhe garante ouvintes:
Eu escrevo sem esperana de que o que eu escrevo altere
qualquer coisa. No altera em nada.
interessante lembrar, ainda, os questionamentos de
Antonio Candido sobre a relao artista- c
: qu
influncia exercida pelo meio social sobre a obra de arte? (...)
qu
f u c
x c
b
b
?
1014
ANAIS - 2013
(CANDIDO, 1967, p. 22). Diante desse binarismo reflexivo, ele

compreende que:
Para o socilogo moderno, ambas as
tendncias tiveram a virtude de mostrar que
a arte social nos dois sentidos: depende da
ao de fatores do meio, que se exprimem
na obra em graus diversos de sublimao; e
produz sobre os indivduos um efeito
prtico, modificando a sua conduta e
concepo do mundo, ou reforando neles o
sentimento dos valores sociais. (CANDIDO,
1967, p. 24)
qu c
c
M
h ,
c
sentimento de revolta e impotncia por parte do narrador em face de
uma situao no mnimo confusa: o assassinato de um assassino:
F
u
,
u
b ( )
-se
dividido na prpria perplexidade diante de no poder esquecer que
Mineirinho era perigoso e j matara demais; e no entanto ns o
qu
(LI PE TOR, 1999, 123)
Nota- j
c
c c M
h
c
qu
c u : , u h qu
em mim, como um dos representantes de ns, que devo procurar por
qu
u f c
(LI PE TOR, 1999
123). Clarice reconhece sua posio de quem fala e chama para si a
responsabilidade de representar o povo e se manifestar diante do
massacre de Mineirinho.
Por conseguinte, verifica-se exmia tenso e profundidade
quando Clarice Lispector descreve os treze tiros que atingiram
Mineirinho:
Mas h alguma coisa que, se me faz ouvir o
primeiro e o segundo tiro com um alvio de
segurana, no terceiro me deixa alerta, no
1015
quarto desassossegada, o quinto e o sexto

me cobrem de vergonha, o stimo e o oitavo
eu ouo com o corao batendo de horror,
no nono e no dcimo minha boca est
trmula, no dcimo primeiro eu digo em
espanto o nome de Deus, no dcimo
segundo chamo meu irmo. O dcimo
terceiro tiro me assassina porque eu sou
o outro. Porque eu quero ser o outro.
(LISPECTOR, 1999, p. 123-4 grifos
nossos.)
Os dois primeiros tiros representam um alvio que

imediatamente substitudo pelo sentimento de prepotncia
humana. O terceiro, o quarto e o quinto tiro foram dados pelo
sistema burocrtico e incrdulo. O sexto vem da minoria
burguesa e monopolista. Os outros tiros so o desespero
animalesco de que perdemos a razo em uma situao no
mnimo vergonhosa.
O narrador sugere ainda, no final do trecho, a discusso
sobre a alteridade, assim definida por Bonicci (2007, p. 19):
g fc
u
u
f
c
concordar com esta definio para reconhecer humanamente o
indivduo marginalizado. A escritora chega a assumir em nome
de todos ns a culpa pelo fato de Mineirinho ter vivido no
u
c
: P qu u
qu
u
E u
vida inteira, por Deus, o que se salva s vezes apenas o erro, e
eu sei que no nos salvaremos enquanto nosso erro no nos for
c
(LI PE TOR, 1999,
124) E
gu : U
justia prvia que se lembrasse de que nossa grande luta a do
medo, e que um homem que mata muito porque teve muito
(LI PE TOR, 1999, 126)
1016
ANAIS - 2013
Clarice considera injusto que um homem possa matar

outro homem em nome de um grupo da sociedade
(
g
):
g
, ( )
h
que o justiceiro mata, ele no est mais nos protegendo nem
querendo eliminar um criminoso, ele est cometendo o seu
c
cu , u
g
gu
(LI PE TOR,
1999, p. 126). De um modo nada sutil, Clarice chama de
ju c
qu
qu
z
z:
c
escritora inverte os papis quando se pe no lugar do
personagem (real) e ao determinar o bandido como heri ao
invs dos policiais. Esta proposta de inverso pode ser
associada, mais uma vez, ao pensamento de que para reconhecer
o outro preciso se colocar na posio do outro, e ento
entend-lo como humano sem estabelecer diferenas ou
comparaes.
Consideraes finais
Clarice Lispector nunca se autodenominou escritora
profissional optando pela vida margem para, ento, ser o
u : Eu u c
u
u
u
cu
(LISPECTOR apud GOTLIB, 1995, p. 434). Entretanto, sempre
se disps a trabalhar em jornais e revistas como quem de fato
tem a necessidade pura e simplesmente de se manifestar, de no
ficar calada. Pois, fazendo uso das palavras de Silviano
Santiago, no mbito das produes latinoc
, f ,
c
, g fc :f
c
, c
c
( NTI O,
2000, p. 17).
Notamos que Clarice Lispector comps uma histria de
fugas, de muitas viagens, permitindo-lhe conhecer o mundo e,
por fim, voltando-se fielmente realidade brasileira. Aqui,
Clarice reconhece sua prpria identidade e na lngua oficial do
1017
pas que tece suas obras para representar o seu povo. Ainda que
miservel, ainda que faminto, ainda que vulnervel, so estes os
g
c h
: Eu, enfim, sou brasileira,
(LI PE TOR apud GOTLIB, 1995, p. 66).
Clarice era imigrante, nordestina, judia, Macaba e Mineirinho.
Referncias
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Arte, Cultura e Literatura. Trad. Lyslei Nascimento. Belo
BHABHA, Homi. O local da cultura. Trad. Myriam vila et al.
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1018
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Trad. Sandra Regina Goulart Almeida et al. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2010.
1019
Tango do bid Anlise semitica do humor e da crtica

violncia domstica e ao machismo na cano paulistana da
dcada de 1980
Miguel Angelo CORRA1
RESUMO: Baseado no legado de Algirdas Greimas, principalmente o
desenvolvido por Diana Luz Pessoa de Barros e Jos Luiz Fiorin, este
trabalho utiliza a Semitica Discursiva Francesa para estudar se, e
c
, c Qu
T g
b
uc
D
c ,
g g - g
g u L gu
T
, u
cu
cu u
V gu
P u
c
1980, oniza e ridiculariza atravs do humor, o
machismo e a violncia domstica. Para tal, procura determinar de que
forma se articulam, no nvel discursivo, as relaes entre figuras e
temas na letra dessa cano.
PALAVRAS-CHAVE: Semitica Francesa; Vanguarda Paulista;
Humor; Lngua de Trapo; Machismo.
Introduo
L gu
u
c
gu
V gu
P u
, movimento cultural que, a partir do
final da ditadura, at meados dos anos noventa, reuniu diversos
artistas urbanos nos bairros de Pinheiros e Vila Madalena,
principalmente no Teatro Lira Paulistana e suas cercanias.
Muito embora no tenha conseguido grande sucesso na
mdia, nem frequentado o chamado mainstream, o grupo foi
relativamente prolfico, com atuao em diversas reas,
participao em festivais, e um de seus membros mantm, por
anos a fio, um programa radiofnico semanal na Radio USP
1
Mestrando em Comunicao. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

PPGCom / UFMS - miguelangelocorrea@gmail.com
1020
ANAIS - 2013
R
M c 2. Conquistou um pblico que,
apesar de restrito, razoavelmente fiel, o que o permite
continuar ativo at os dias de hoje, conservando alguns de seus
membros originais e, mais raro em grupos longevos, mantendo o
estilo, a coerncia, e a integridade da proposta inicial, sem
tornar-se uma caricatura de si mesmo.
Tal estilo era, grosso modo, fundado em pardias
musicais/teatrais/performticas baseadas em canes autorais
eclticas, com melodia, harmonia e ritmo semelhantes aos
comumente encontrados nos programas de rdio/TV da poca,
porm, com letras, social, poltica e culturalmente crticas ao
extremo, alem de serem elaboradas com humor, ora escancarado
e politicamente incorreto, ora sutil, fino e inteligente, mas
nunca, ou quase nunca, vulgar ou gratuito.
Baseado no legado de Algirdas Greimas, principalmente
o desenvolvido por Barros (1990) e Fiorin (1999), este trabalho
utiliza a Semitica Discursiva Francesa para estudar se, e como,
c Qu
T g
b
uc
D
c ,u
g
g - g
elo grupo
em 1982, ironiza e ridiculariza o machismo e a violncia
domstica.
1. Objetivo
Aplicar parte do ferramental oferecido pela Semitica
D cu
F c
c T g
bid Qu
, de Carlos A. (Guca) Domenico,

g
gu
u
L gu
em 1982, para determinar se, e de que forma, se articulam, nos

2
Rdio USP FM 93,7 MHz SP, Sbados, das 17h00 s 18h00;

http://www.radio.usp.br/programa.php?id=20
1021
nveis mais tpicos dessa letra, o humor e a crtica ao machismo

e violncia domstica.
Algirdas Julien Greimas desenvolveu, a partir,
principalmente, das obras de Ferdinand de Saussure, Louis
Trolle Hjelmslev, Vladimir Propp e Claude Lvi-Strauss, um
slido arcabouo terico que busca estudar o sentido do texto
em todas as suas formas de manifestao lingustico escrito ou
falado, visual, auditivo, gestual, plstico, gustativo,
cinematogrfico ou outro qualquer denominado Semitica
Greimasiana, ou Semitica Discursiva Francesa (TATIT, 2001).
Com a contribuio posterior de discpulos como Jacques
Fontanille, Claude Zilberberg e Luiz Tatit, dentre outros, essa
c c
f c f
c
c
explicar o qu
x
z c
f z
z
qu
z
(B RRO , 1990, 11),
x c
u
objeto de significao, que forma um todo coeso graas s suas
estruturas internas, mas tambm como um objeto de
comunicao, que estabelece relae c
u
x
(DIETRICH, 2003, p.13).
No uma teoria pronta e acabada, mas sim, uma
ferramenta
em
desenvolvimento,
em
permanente
construo/evoluo (FIORIN, 1999). Prope que o sentido de
um texto constitudo por um Percu
qu ,
mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto, seria
constitudo por trs nveis: o fundamental, o narrativo e o
discursivo, cada um deles comportando um componente
x c
u
c (M RTIN , 2005,
5) O
primeiro nvel, denominado Fundamental, apresenta uma
categoria semntica mnima, com a oposio de termos gerais e
1022
ANAIS - 2013
abstratos que mantm uma relao de contrariedade e de

pressuposio recproca (ser versus parecer; vida versus morte;
etc.), sendo que, a negao de cada um deles gera os
contraditrios, que tambm so contrrios entre si e, por sua
vez, so denominados subcontrrios. A unio dos contrrios
produz o termo complexo, e a dos subcontrrios, o termo neutro,
f
ch
Qu
c N
,
analisa-se
a
articulao
da
categoria
e
sua
movimentao/direcionalidade; aplicam-se as categorias
euforia/disforia sobre a categoria articulada, permitindo a
insero dos elementos semnticos numa axiologia,
determinando valores positivos e negativos, desejados,
proibidos, devidos, ou temidos, por uma comunidade.
No nvel intermedirio, denominado Narrativo, que trata
das transformaes operadas por sujeitos, evidenciam-se as
relaes de transitividade entre os homens (relaes contratuais
ou polmicas), e entre os homens e as coisas (relaes
conjuntivas ou disjuntivas). Nele surgem os papeis actanciais de
sujeito e objeto, e os de destinador e destinatrio e, para formar
o esquema narrativo, se organiza em: enunciados de estado e de
fazer; em programas de doao de competncia semntica e
programas de performance; e em percursos do destinadormanipulador (que instaura o objeto e o sujeito, doador dos
valores da narrativa, transmite ao sujeito os valores modais
necessrios para sua juno com o objeto, e estabelece a
u
qu
u c
f uc ),
uj
(qu
x c u f z
b
, c
da as relaes contratuais ou polmicas; lana mo das
c
c que se articulam em
verdade, falsidade, segredo e mentira; descreve a realizao de
uma performance, e a trajetria na aquisio de competncia
modal suficiente para essa realizao), e do destinador-julgador
1023
(qu x c u f z
u
b
uj o) (DIETRICH,
2003).
J no nvel Discursivo, onde se situa a pesquisa
desenvolvida neste artigo, os valores da narrativa do origem
aos percursos temticos e aos investimentos figurativos. Nele
estuda-se a projeo da enunciao no discurso; as debreagens
enunciativas (em que o enunciador instaura uma primeira
,c
u
gu qu f ),
u c
(que instauram uma terceira pessoa que afasta a enunciao do
discurso, criando iluso de neutralidade); as embreagens; as
categorias de tempo e espao; e os recursos de ancoragem entre
enunciador e enunciatrio (pelo qual o enunciador liga
elementos textuais a seus referentes externos, como locais,
nomes, datas, construindo um efeito de realidade). Valores
manifestados no nvel narrativo se organizam no nvel
discursivo em percursos temticos, que podem ou no serem
recobertos por percursos figurativos, que garantem a coerncia
do texto e manifestam mais claramente suas intenes e
propsitos.
Pesquisas mais recentes tambm estudam as relaes que
se do aqum do Percurso Gerativo de Sentido (investigam as
precondies do sentido e seus reflexos nos diversos nveis da
teoria), e alm do mesmo (investigam as relaes entre o
Percurso e as manifestaes textuais, imprescindveis para a
anlise, por exemplo, de textos poticos). Existem ainda,
esforos para adaptar a teoria s semiticas visual e musical:
Zilberberg aprofundou estudos das categorias temporais,
abrindo perspectiva para anlise no s de textos lingusticos,
mas tambm de msica, que trabalham com oposies tensivas
que se desenvolvem no tempo. Prope cinco nveis no seu
percurso gerador de sentido (tensivo, aspectual, modal, narrativo
e discursivo), e opera, em todos os nveis, a oposio entre
1024
ANAIS - 2013
termos intensos (concentrao de tensividade, ruptura, salincia,

parada), e extensos (expanso da tensividade, desdobramento,
continuidade). Para Dietrich,
o emprego desses termos em todos os nveis
permite a articulao dos conceitos de
temporalidade e espacialidade desde os
nveis mais profundos do percurso, pois a
oposio intenso vs. extenso se aplica
diretamente ao estudo do tempo (instante vs.
durao) e espao (delimitao vs.
expanso). Isso possibilita uma nova
perspectiva na aplicao da teoria ao texto
musical, que trabalha diretamente com o
tempo (por meio de recortes, com pulsaes
rpidas e repeties de temas, ou
prolongamentos, com notas longas e
desdobramentos) e espao (restringindo-o
ou ampliando-o, por meio da reduo ou
ampliao da tessitura). A oposio entre
intenso e extenso nos diversos nveis
permite a definio terica de todos os
procedimentos musicais de composio e
arranjo (op. cit. p.19).
Com relao ao carter humorstico evidentemente

presente na letra da cano, Travaglia (1990) e Santiago (2009)
oferecem vrias reflexes pertinentes. O primeiro afirma que o
humor constitui um campo de estudos multi e interdisciplinar,
com muitas possibilidades para a Lingustica, e prope as bases
para tal, a partir de pioneiros nesse estudo em diversas reas do
conhecimento, como Sigmund Freud, que teria inaugurado a
abordagem psicolgica do humor, que seria visto
1025
como sensao de agradvel surpresa e

desconcerto que aparece em dadas situaes,
sendo uma forma de manifestao do
reprimido, uma forma de descobrir prazeres
reprimidos pela autoridade social e
u c u [] O hu
,
,
fugir ao controle social, lograr o prprio
censor, gerando com isso prazer que pode
resultar em riso (TRAVAGLIA, 1990, p.
68).
Do ponto de vista sociolgico, Travaglia afirma que o

humor desempenha um papel social e poltico atravs de certas
fu c
qu
b c ,c u ,
c
social, fazendo do humor um lugar de escapar cultura, de
u
c h
(
c , 59). No
humor, a descoberta e a revelao da verdade tm sempre por
objetivo desmistificar, desmontar falsos equilbrios. J o
linguista Victor Raskin, conforme Travaglia (1990), apresenta
uma teoria semntica do humor baseada em scripts e estabelece
as condies para que um texto seja humorstico: uma mudana
no modo de comunicao confivel (bona-fide ou fidedigna)
para no confivel (no bona-fide) da ao de fazer humor; o
texto ser intencionalmente humorstico; dois scripits
parcialmente sobrepostos e compatveis com o texto; uma
relao de oposio entre os dois scripts; um gatilho, bvio ou
implicado, fazendo a mudana de um script para outro (op. cit.,
p. 76).
Ainda com relao ao carter humorstico presente no
corpus deste artigo, observa-se que Santiago (2009) prope uma
conciliao entre as teorias do humor verbal apontados por
Raskin (1987 apud TRAVAGLIA, 1990), e a abordagem da
semitica greimasiana dos textos humorsticos. Aponta, dentre
1026
ANAIS - 2013
outros, o entendimento de Barros acerca dos bons exemplos de

coerncia semntica oferecidos pelos textos humorsticos:
u
z ,
g
ch
c
u u
coerncia e da proposio de outra leitura. Essa segunda leitura,
inesperada, constri-se tambm a partir dos traos semnticos
do discurso e liga-se frequentemente primeira, previsvel, por
u
f gu
(B RRO , 1990,
63) R c
tambm a Fiorin para destacar a importncia da isotopia na
qu ,
()
()
u
textos, controlar a interpretao dos textos plurissignificativos e
definir os mecanismos de construo de certos tipos de discurso,
c
,
x
, hu
c (FIORIN, 2006, 118) P
seu turno, Farias (2005) tambm observa que, para construir o
efeito de humor, o enunciador trabalha no nvel temtico, e
ressalta a importncia da ruptura da isotopia temtica para
instaurar a funo humorstica do texto.
3. Metodologia
Como sabido, uma cano de msica popular, por si s,
j configura uma obra sincrtica, pois carrega consigo ao menos
dois textos/linguagens distintos que se mesclam: a letra e a
N c
cf c
L gu
T
,
performance do grupo no palco complexifica ainda mais o
carter sincrtico da obra, pois acrescenta outras linguagens (ou
L gu g )
u z
cu
,
audiovisuais, circenses e outros - relativas novidades para a
poca do lanamento do show, diga-se. Este trabalho, ora em
fase introdutria, limitar seu escopo anlise da letra da
cano, e procurar determinar se, e de que forma, nela se
articulam, no nvel discursivo, as relaes entre figuras e temas.
Futuros aprofundamentos a serem desenvolvidos, possivelmente
1027
baseados na chamada Semitica Tensiva, comportaro a anlise

da melodia, bem como, dos recursos performticos utilizados
nas apresentaes ao vivo em shows do grupo.
A coerncia semntica do discurso funo de isotopias
temticas e figurativas (BARROS, 2001). Muitas vezes, o
sentido de um texto dado pela relao entre vrios percursos
temticos simultneos, que se manifestam sobre a forma dessas
isotopias temticas e figurativas, sendo que os elementos
c c

c
c
que caracterizam os textos plurisotpicos, e que permitem a
leitura do mesmo a partir de um novo ngulo (DIETRICH,
2003). Atravs da localizao dessas isotopias na letra da
cano, juntamente com suas eventuais rupturas, ser possvel
realizar uma releitura, e mostrar seu carter de crtica social e
poltica.
Alm da anlise da letra, baseada nos referenciais
tericos apontados anteriormente, foram realizadas entrevistas
descritivas e por pautas, nos moldes colocados por Gil (2011),
com alguns membros fundadores do grupo, que esclareceram
pontos pertinentes acerca das distintas verses disponveis da
letra da cano, bem como permitiram contextualizar as
circunstncias sociais e polticas do perodo de sua composio,
gravao e lanamento no mercado fonogrfico brasileiro.
4. Anlise da letra
4.1 Contextualizao
Durante a dcada de 1980 chegou ao final, num processo
lento e gradual, a ltima ditadura militar brasileira. O pas
apresentava ento, uma realidade jurdica, cultural, poltica,
social e policial bem menos civilizada e regulada que a atual,
1028
ANAIS - 2013
com relao ao machismo e, principalmente, violncia

c L c
M
P h , g
D f
Consumidor, Estatuto da Criana e do Adolescente, e outros
instrumentos jurdicos contemporneos ainda no existiam. O
Brasil tentava escrever uma nova constituio, e, ainda era
bastante comum, magistrados levarem em considerao noes
ju c
c c
c
L g
f
h
para inocentar rus confessos do assassinato de esposas.

O humor fundamentado em crticas sociais, polticas,
cu u
f f c
g u L gu
T
nesse contexto repressor e antidemocrtico. Em entrevista3,

Lizoel Costa, um dos fundadores do grupo, explica a
duplicidade do ttulo da cano em funo da censura vigente
qu ,
qu qu ju f c
,
u
u , T g
b , u z
,
,
gu
Oc
cano, Guca Domenico4, confirma a informao e lembra que o
u f z f c
L
h , c h c
c
qu ,
c ,
5. J Laert Sarrumor, outro fundador do grupo, lembra,

tambm em entrevista6, que a cano foi censurada duas vezes,
3
Entrevista pessoal concedida em 20/10/2012.

Entrevista pessoal concedida em 20/10/2012. Guca Domenico compositor
c ,
f z
g u L gu
T
5
Este caso teve certa relevncia miditica, tornou-se referncia e foi motivo
da organizao e manifestaes de grupos feministas e de simpatizantes,
inconformados com a impunidade corriqueira em situaes similares (VEJA,
1981).
6
Trecho da entrevista pessoal concedida em 23/10/2012:
[...] h vrias histrias interessantes sobre essa msica. Pra comear, o ttulo
original dela era "Tango do Bid", assim como o ttulo original de
"
ch " [ ]
Sapore di Veneno (u
b c
c
b
V
,
g B
b) N qu c
b c u
oficial e os compositores tinham que mandar as letras das msicas para o
Departamento de Censura e Diverses Pblicas da Polcia Federal para serem
4
1029
mas ainda assim foi lanada; saiu somente instrumental na

terceira prensagem do vinil, por culpa da gravadora Continental,
no da censura.
Com relao s diferentes verses da letra, ambos
confirmaram que, nas apresentaes ao vivo, e nas gravaes
c
,c
D 21
E
Gravadora Dabli Discos no ano de 2000, e nos diversos vdeos
I
, c
c c (
)
no existentes na letra original de Guca Domenico. Logo aps o
b qu
c
: Eu u
h
NET,
u
g
zz ;
g
gu
b qu ,
: Eu
u
h
BE P, u u
c f
, u u
F
Neste trabalho, ser utilizada a verso original, presente no

encarte do vinil, sem esses versos adicionais7.
liberadas ou vetadas. Essas duas msicas vieram com o carimbo de 'Vetadas'.
Como estvamos prestes a lanar nosso primeiro disco, em 1982, resolvemos
arriscar mudar o ttulo e enviar novamente pra ver no que dava. Para nossa
surpresa, "Concheta" foi liberada (ser que o problema estava no ttulo da
msica? rsrs), e "Quem ama no mata" foi novamente vetada. Como nosso
disco era independente (saiu pelo selo Lira Paulistana) inclumos a msica e
no demos muita bola para a censura. As primeiras fornadas do bolacho
(primeiramente em vinil verde e depois em vinil preto) trazem a gravao
completa da msica, com a letra cantada. S bem mais pra frente, quando o
Lira se juntou gravadora Continental e os discos comearam a ser
prensados e distribudos por eles que foi feita essa enorme cagada. Em vez
de simplesmente por uma tarja na capa "Faixa tal proibida para execuo
pblica", como todas as gravadoras faziam em relao s msicas
censuradas, a Continental resolveu simplesmente suprimir o vocal da faixa,
ficando apenas o playback. Talvez j estivessem com as capas impressas e
no quiseram ter o custo adicional de incluir a tarja. Sei l, s sei que acabou
sendo um dos primeiros casos de disco que vinha com "karaok" pra voc
cantar junto, rsrs [...]
7
N
gu
L gu
Internet
(http://www.linguadetrapo.com.br/) pode ser ouvida a verso ao vivo da
1030
ANAIS - 2013
4.2 Letra
Quem ama no mata - Tango do Bid (DOMENICO, 1982)
Encontrei minha mulher com seu amante
Na minha cama, com meu pijama de bolinhas
E gritei: Alto l seu cafajeste!
Pode ser que ela no preste,
Mas o pijama meu!
(foi a minha me quem deu)
Mame, mame
Venha ver a sua nora
Ela sempre me ignora
Depois grita o dia inteiro
S pra me deixar cabreiro:
Eu vou dar pro tintureiro, eu vou dar pro leiteiro
Eu vou dar pro padeiro, vou dar pro carteiro
Quando vi minha mulher naquela pose
Eu dei um close, depois no pude me conter
Seu amante, pendurei-o num cabide
Para evitar o revide
Que pudesse ocorrer
Mame, mame, e agora?
Sua nora eu afoguei l no bid
Agora, ela fica resmungando
E s vezes, borbulhando,
c , g
D V
u
,
g
D b u D c
2000,
gu
k, c
do
em 20/10/2012:
http://www.linguadetrapo.com.br/arquivos/discografia/21anos/quemamanao
mata.wma
1031
ainda ouo ela dizer:

Eu u
c
Eu u
c
(g ub, g ub, g ub)

(g ub, g ub, g ub)
4.3 Tempo e espao

O tempo remete a meados do sculo 20. A ao
claramente se localiza aps a Revoluo Industrial, devido
meno da existncia de servios tpicos daquela poca, como
encanadores e outros, que seriam incomuns no sculo anterior.
O dcimo segundo, dcimo terceiro, e o vigsimo quarto
versos evidenciam isso:
[]
Eu vou dar pro tintureiro, eu vou dar pro
leiteiro
[]
Eu vou dar pro encanador (glub, glub,
glub...) (DOMENICO, 1982).
A citao da existncia de profissionais como tintureiros,

carteiros, entregadores de leite, entregadores de po que,
eventual ou regularmente, frequentavam as residncias,
realizando suas entregas, participando normalmente do
cotidiano familiar, e que eram normais naquela poca, mas no
so mais to comuns nos dias atuais, situa a letra num tempo
pr Revoluo Tecnolgica.
Alm da meno desses profissionais, pode-se inferir
que o tempo remete a um perodo anterior ao sculo 21, por
conta da ausncia de trabalhadores ou de servios da chamada
modernidade tardia, como entregadores de pizza, tcnicos de
I
u
TV c b O
Eu u
1032
ANAIS - 2013
h
NET, u u
g
zz , qu
surgem apenas na segunda verso da letra da cano, includos
c
c c (
c
u
s apresentaes ao
vivo) pelo intrprete e membro fundador do grupo, Laert
Sarrumor, nas gravaes mais recentes, a partir do ano 2000,
inexistentes na letra original de Guca Domenico, evidenciam
essa localizao temporal.
Outra clara figurativizao temporal a referncia a um
b ,
g
: u
u f gu
b
(DOMENICO, 1982). Esse objeto sanitrio, que foi
praticamente extinto dos lares brasileiros a partir da dcada de
1990, ub u
ch
uch h g c ,
imo
nos anos iniciais do sculo passado e, portanto, tambm aponta
para a localizao temporal de meados do sculo vinte.
J a espacializao, figurativiza um ambiente familiar,
um lar de classe mdia. Isso fica evidente, logo no incio, pela
citao explcita da cama, no segundo verso, do cabide, no
dcimo sexto, e do bid, no vigsimo:
[...]
Na minha cama, com meu pijama de
bolinhas
[...]
[...]
u
u f gu
b [] (I
,
1982).
A cama de casal, que remete a um quarto conjugal, o

cabide, que aponta para um guarda-roupa ou closet, e o
banheiro, onde se localiza tradicionalmente o objeto sanitrio
b , f
c f
qu
c
tragicmica ao, desde o flagrante at a frustrada tentativa de
1033
assassinato. Essa particular localizao espacial, privada, de

certa forma annima e isolada do convvio social, sem
testemunhas e sem lei, tem implicaes importantes na
organizao da obra e no seu carter de denncia e de crtica
violncia e ao machismo, como ser visto adiante.
4.4 Gatilho
Pensando de acordo com a teoria de Victor Raskin,
colocada por Travaglia (1990) e Santiago (2009), localizam-se
dois gatilhos que provocariam o humor na mudana repentina
dos scripts. Um, logo no incio da cano, no quarto verso, com
a referncia ao pijama:
[...]
bolinhas
[...]
Mas o pijama meu!
(foi a minha me quem deu)
[] (DOMENI O, 1982)
e outro, mais adiante, no dcimo nono verso, com o

apelo aos cuidados da me:
[]
Mame, mame, e agora?
[] (I
, 1982)
O sujeito, supostamente, seria um tradicional marido

autoritrio, machista, possessivo e violento, que cumpre o
costumeiro papel que lhe permite uma sociedade que, h
1034
ANAIS - 2013
relativamente pouco tempo, ainda era escravocrata, onde as

mulheres no tinham nem mesmo direito a voto.
Esse sujeito, logo no quarto verso, inverte a tradicional
preocupao machista com a fidelidade da esposa, objeto de
posse sua, para uma preocupao com a utilizao de outro
objeto pessoal, claramente mais ntimo e mais precioso, o
pijama de bolinhas!
Na stima estrofe, de novo, migra repentinamente seu
script, agora para o de filho imaturo, que no acha soluo para
seus problemas, e apela para a violncia, porm de forma
incompetente, clamando, a seguir, pela interveno da me.
Essas rupturas provocariam, de acordo com a teoria de Raskin
(apud TRAVAGLIA, 1990), o efeito humorstico, implcito na
letra da cano.
4.5 Temas
J pela abordagem greimasiana, a letra aborda, a

princpio, um tema srio, o adultrio, explicitado imediatamente,
sem nenhum prembulo ou preliminar, logo nos dois primeiros
versos da cano:
Encontrei minha mulher com seu amante
bolinhas
E gritei: Alto l seu cafajeste!
Pode ser que ela no preste,
[] (DOMENI O, 1982)
A seguir, nos versos de nmero dez a treze, a traio

aparentemente se revela explcita, conhecida, e tolerada at
ento, pois foi tornada cotidiana:
1035
[]
Depois grita o dia inteiro
S pra me deixar cabreiro:
leiteiro
[] (I
, 1982)
Outra temtica sria abordada a violncia domstica

contra a mulher. A esposa reconhecida, no discurso da figura
do marido trado, como objeto de posse seu, que no o obedece,
nem cumpre seu papel de esposa fiel, desafiando-o com
frequncia, e que, portanto, deve ser castigada com a morte, no
vigsimo verso:
[]
[] (I
, 1982)
Aborda ainda, implcitos nesses temas, o machismo e o

autoritarismo, que dariam suporte lgico para essa violenta
reao do marido, pois seriam tolerados socialmente. Esses
temas seriam especialmente importantes e relevantes na poca
da primeira verso da letra da cano, em funo de refletir e
repercutir a movimentao da sociedade civil organizada que,
atravs dos ento incipientes grupos de defesa de minorias,
comeavam a incrementar a luta por seus direitos, exigindo
regulamentao e punio para situaes similares quelas
tematizadas pela obra de Guca Domenico.
4.6 Figurativizao e isotopia temtica
1036
ANAIS - 2013
Continuando pela abordagem greimasiana, o recurso a

uma projeo de primeira pessoa em todo o texto - debreagem
enunciativa - favorece a construo da figura de um sujeito
u
, qu
ju g
c
u : E c
h
u h [ ], g
[ ], Qu
h u h [ ], c
Esse sujeito autoritrio, mas que no d conta dos problemas da
u , c
,
-se assim, atravs da
utilizao de vrios recursos de natureza hiperblica,
simultaneamente, imaturo e violento. Nos versos dezesseis e
vinte aparecem alguns dos recursos hiperblicos a servio do
humor, realizados pelo autor:
[]
[...]
[] (DOMNI O, 1982)
evidente a improbabilidade, ou at mesmo a

impossibilidade de imobilizar um adulto num cabide, ou afogar
algum num bid. O recurso hiprbole tambm evidencia o
desejo do sujeito autoritrio manter as aparncias, colocando as
coisas no seu devido lugar: o cabide fica dentro do guardaroupa, que onde, tradicionalmente, os amantes se escondem.
A fala da esposa - debreagem de segundo grau - revela
uma figura feminina que se rebela contra o autoritarismo e a
imaturidade do marido, e luta pela sua liberdade e seus direitos,
porm percebida e declarada como promscua pelo marido,
conforme os versos doze, treze, e vinte e quatro:
[]
leiteiro
1037

[]
Eu vou dar pro encanador (glub, glub,
g ub) (DOMENI O, 1982).
A figura do marido concebe a esposa, a princpio, como

um bem de uso prprio seu, mas no se surpreende com a
traio, tornada corriqueira. No pode, entretanto, tolerar o uso
de outro bem, o pijama (de bolinhas!) dado pela me, este sim,
exclusividade sua. Parte, ento, para imobilizar o amante e
tentar assassinar a esposa (versos catorze a dezessete, e vinte):
[]
Quando vi minha mulher naquela pose
Eu dei um close, depois no pude me conter
Para evitar o revide
[...]
[] (DOMENI O, 1982)
Essa repentina ruptura na isotopia temtica, atravs da

preocupao fora de contexto e infantil da figura do marido
,
g
c
,
c
bu
por parte da figura do amante ao usar seu pijama, promove o
efeito de humor na letra da cano, juntamente com os recursos
de natureza hiperblica apontados anteriormente. Promove
tambm uma reflexo crtica no enunciatrio: seriam todos os
demais maches violentos, tambm sujeitos imaturos, inseguros,
egostas, autoritrios e problemticos, como o da letra da
cano?
Outras rupturas nas isotopias figurativas e temticas, que
geram um vis crtico, irnico e de ridicularizao, podem ser
1038
ANAIS - 2013
localizadas atravs da transformao do marido indignado e

violento, num assassino incompetente e desamparado, pois,
tecnicamente, praticamente impossvel, ou ao menos, muito
improvvel, que se consiga, numa situao de flagrante
adultrio, afogar algum num bid - dado seu pequeno tamanho
e a dificuldade para ench-lo de gua.
Tal impossibilidade fica evidenciada nos versos finais,
em que a figura do marido trado, incompetente, novamente
reclama com a me, que sua esposa, mesmo depois de
supostamente morta, continua fazendo chacota de sua
hombridade. O que remete ainda, em ltima instncia, ao carter
irnico e crtico que assim passa a ter, ento, o ttulo da cano.
f , qu
,
5. Concluso
A espacializao escolhida pelo autor, cotidiana,
corriqueira, conhecida das pessoas comuns, e reconhecidamente
ntima, privada e desregulamentada, isolada do convvio social,
sem testemunhas e sem lei, figurativiza e denuncia o lar como
arena onde permitido justiar esposas, proporcionando assim,
que essa violncia permanea no anonimato.
A frustrada e cmica tentativa de homicdio ocorre no
banheiro da casa, que, a rigor, no seria um espao srio, e
para onde deveriam ir as coisas que no agradam as pessoas
normais, as sujeiras e impurezas da vida cotidiana, local em que
elas se livram daquilo que as maculam e incomodam, e se
limpam para prosseguir mantendo a normalidade social.
Os recursos de natureza hiperblica a servio do humor
empregados revelam o lado ridculo e pattico do tpico sujeito
machista autoritrio. Este no passaria de um indivduo
possessivo, egosta e imaturo que, evidentemente, tem uma
1039
relao problemtica com o sexo feminino, alm de elencar o

valor de suas posses em funo de sua relao possivelmente
mal resolvida com a me. No lhe importa que usem sua esposa,
desde que mantenham as aparncias e, principalmente, no usem
seu bem mais precioso, o pijama.
Dessa forma, portanto, a anlise dos nveis tpicos da
letra da cano, com o ferramental terico oferecido pela
Semitica Discursiva Francesa, tornou possvel evidenciar o
carter de crtica social e de denncia implcitos nos efeitos de
sentido gerados pela, aparentemente, despretensiosa e inofensiva
cano, e de que forma ela ironiza e ridiculariza o machismo e a
violncia domstica vigentes, quando de sua composio e,
infelizmente, no somente naquela poca.
Referncias:
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Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2001.
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1040
ANAIS - 2013
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2009. Tese de doutorado, Programa de Semitica e Lingustica
Geral Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.
SANTIAGO, Jos Robson do nascimento. Anlise semitica de
piadas com passagens bblicas: intertextualidade e
interdiscursividade na gerao de sentidos. 2009. Dissertao de
Mestrado Departamento de Letras, Universidade Federal
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TATIT, Luiz. Anlise semitica atravs das letras. So Paulo:
Ateli Editorial, 2001.
1041
VEJA, Revista. Bolero de macho: cantor mata ex-mulher

com tiro no corao. In: edio 657, 08/04/1981, p.24, Editora
Abril: So Paulo. Acervo digital acessado em 15/10/2012:
http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx
1042
ANAIS - 2013
Tematizao e figurativizao e suas correlaes com o

plano de expresso em A inveno de Hugo Cabret 3D
Tarsila PIMENTEL1
RESUMO: Partindo dos estudos propostos por Diana Luz Pessoa de
Barros em Teoria Semitica do Texto, o presente estudo prope-se a
investigar o nvel discursivo do percurso gerativo de sentido na
sequncia inicial do filme A Inveno de Hugo Cabret 3D, de
Martin Scorsese. Tomando por base os conceitos da semitica
francesa, nosso caminho investigativo ser construdo em dois
momentos: Primeiramente, no plano de contedo, buscaremos
identificar os procedimentos semnticos do discurso, a saber: a
tematizao e a figurativizao. Num segundo momento, pretende-se
examinar se os procedimentos semnticos de produo do sentido
citados guardam ou no relao com o plano de expresso no trecho
flmico selecionado. Espera-se com este exame verificar que tal
relao, entre os planos de expresso e de contedo, no imotivada,
mas, pelo contrrio, compe organizaes secundrias da expresso
atingindo a mesma funo dos percursos figurativos do contedo.
PALAVRAS-CHAVE: Figurativizao; Tematizao; Filme; Plano
de expresso; Plano de contedo.
Introduo
A proposta do presente trabalho tem como objetivo
analisar a relao ente o plano de contedo e o plano de
expresso numa parte da sequncia inicial do filme A inveno
de Hugo Cabret 3D2 de modo a verificar se a organizao da
expresso colabora na construo dos sentidos.
1
Mestranda de Estudos de Linguagens, Universidade Federal do Mato

Grosso do Sul - UFMS.
2
Ttulo original:Hugo, direo de Martin Scorsese, EUA, 2011.
1043
Para tanto se prope, primeiramente, no plano de

contedo, analisar os procedimentos de figurativizao e
tematizao na semntica discursiva, terceiro nvel do percurso
gerativo de sentido, apresentado pela teoria semitica francesa.
Aps a anlise desses procedimentos no plano de
contedo pretende-se fazer o exame da plano de expresso, ou
seja, dos elementos visuais da imagem flmica, e a partir desse
material tecer as suas possveis relaes com a produo dos
sentidos descritas no plano de contedo.
Barros (1990) define texto como objeto de significao e
como objeto de comunicao entre um destinador e um
destinatrio. Como objeto de significao sua anlise se
constitui a partir do exame dos procedimentos e mecanismos
que o estruturam, ou seja, por sua organizao interna. A essa
anlise denomina interna ou estrutural do texto (BARROS,
1990, p.7).
Tomado como objeto de comunicao entre dois
sujeitos, o texto examinado em relao ao contexto sciohistrico que o envolve, ou seja, por suas determinaes
contextuais. Considerando essa segunda caracterizao do
texto, a anlise denomina-se anlise externa do texto.
Barros (1990) afirma que a semitica tem por objeto
qu
x
z c
f z
z
qu
z
procurando conciliar os dois tipos de anlises: a interna e a
externa do texto. A presente abordagem deter-sena anlise
interna do texto procurando, assim, examinar seus
procedimentos e mecanismos internos. Por se tratar de um texto
sincrtico, ou seja, de mais de uma expresso, segue-se a
proposta da semitica, inspirada em L. Hjelmslev, que prope,
1044
ANAIS - 2013
como ponto de partida para a anlise, o exame apenas do plano

de contedo (BARROS, 1990, p.8).
Este plano de contedo concebido pela semitica como
um percurso gerativo de sentido que envolve trs nveis que vai
do mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto: o nvel
fundamental, o da oposio semntica mnima; o nvel
narrativo, o da organizao da narrativa do ponto de vista de um
sujeito e o nvel discursivo, onde a narrativa assumida pelo
sujeito da enunciao.
Segundo Barros (1990) embora o sentido do texto
dependa da relao entre os nveis, cada um deles pode ser
descrito e explicado autonomamente, sendo assim, o foco dessa
proposta ser o ltimo nvel do percurso gerativo, o nvel das
estruturas discursivas.
Para se chegar nas estruturas discursivas h que
examinar seus elementos fundamentais, tal como concebidos
pela teoria semitica, ou seja, a sintaxe e a semntica do
discurso. Nossa abordagem ser sobre a semntica do discurso
que assume dois procedimentos: a tematizao e a
figurativizao.
No exame do primeiro, de acordo com Barros (1990),
deve-se considerar dois aspectos: a organizao dos percursos
temticos em funo da estruturao narrativa, subjacente, e as
relaes entre tematizao e figurativizao.
No texto em exame, a sequncia do filme, a
figurativizao ocorre, sobretudo, por meio de procedimentos
visuais.
Segue-se assim que, considerando o texto como objeto
de significao, faremos sua anlise interna, partindo da
semntica do nvel discursivo do plano de contedo,
especificamente dos procedimentos de tematizao e
figurativizao.
1045
Percorrido esse caminho investigativo do plano de

contedo buscar-se- demonstrar a correlao entre os
procedimentos semnticos de produo do sentido
(figurativizao e tematizao) e o plano de expresso.
Essa correlao, ser abordada por meio da teoria dos
sistemas semi-simblicos, onde o texto no s veculo do
c
u
Qu
c
c ,
uma forma da expresso articulada com uma forma do
contedo, e essa relao chamada semi-s b c
(PIETROFORTE, 2007, p.21).
No mesmo sentido, Barros (1990) identifica que o plano
x
c
g z
cu
x

(BARROS, 1990, p. 81) e compreende como tais organizaes
qu
qu
c c z
abstratos e de
f b c
f
(B RRO , 1990, 81), u j ,
ainda que paradoxalmente, aquelas que produzem sentido.
2. Anlise
Para a anlise adotaremos a definio de Ismail Xavier
(2005) qu c
u f
c
u
quncias
unidades menores dentro dele, marcadas por sua funo
c / u
,
c
:
u
espao,
c
ubg u
qu
c
u
qu c ,
g
c u
g (X VIER, 2005, p.27).
Antes, porm, uma pequena apresentao do filme:
baseado no livro homnimo de Brian Selznick, A inveno de
Hugo Cabret 3D foi dirigido pelo diretor de cinema americano
Martin Scorsese. Ganhou cinco prmios tcnicos no Academy
1046
ANAIS - 2013
Awards3 2012 (direo de arte e fotografia, edio e mixagem

de som e efeitos visuais) e melhor diretor no Golden Globe
Awards 4. Teve oramento de cerca de 170 milhes de dlares e
foi a primeira experincia do diretor com a tecnologia 3D.
Conhecido por dirigir filmes sobre a violncia e o submundo
urbano este o primeiro filme do diretor que recebeu a
classificao PG (parental guidence) que pode ser visto por
crianas aps a avaliao dos pais.
A sequncia em anlise a primeira do filme, logo tem a
funo geral, dentro deste, de apresentao dos personagens, do
espao, do tempo e da histria. A seleo feita para anlise
comporta um grupo de cenas dentro dessa sequncia,
desprezando os planos iniciais, localizadores espaciais, e os
planos finais, que se organizam numa cena de perseguio.
Se, na sequncia de que tratamos, reagruparmos os
planos em pequenos subgrupos (Subg), chamados de cenas, ela
seria iniciada por um grupo de planos que poderamos chamar
c

qu c

Os primeiros planos nos mostram uma estao de trem
onde, por trs de seus grandes relgios, est um menino5 a
observar todo o movimento que se passa por ali. Este menino
observa, sobretudo, uma loja com uma placa na qual se l:
V
b qu
c - R
N
h u
senhor por trs do balco. Ao notar que o senhor do balco est
adormecido, o menino desce dos bastidores das engrenagens do
relgio, sai para o local movimentado da estao e se dirige at
3
Conhecido informalmente como scar, um prmio da indstria

cinematogrfica americana.
4
Prmio Globo de Ouro considerado o maior prmio de crtica dos
profissionais de cinema e da televiso estadunidense.
5
A cena ocorre antes mesmo do ttulo do filme e os personagens no so
nomeados.
1047
a frente da loja de brinquedos onde est o senhor adormecido

para tentar pegar um brinquedo sobre o balco. Ao lanar o
brao at o brinquedo sobre o balco, inesperadamente, o senhor
acorda e o segura pelo brao. O menino tenta se desvencilhar em
vo e, nesse instante, o brinquedo que estava sobre o balco cai
e se quebra. Segue-se, ento, o seguinte dilogo:
Senhor: - Finalmente peguei voc! No a primeira vez que
rouba aqui. Seu ladrozinho! Esvazie os bolsos.
Menino - Est me machucando!
Senhor: - Esvazie os bolsos ou chamarei o inspetor!
Senhor: - Faa o que mandei!
O menino ento, tira do bolso uma trouxinha de pano e a coloca
sobre o balco. O senhor a examina e diz:
Senhor: Ho ho ho... O que vai fazer com isso? Esvazie o outro.
Menino: - No tem nada nele.
O Senhor grita, olhando para fora da loja: - Chame o inspetor!
O menino ento, tira do bolso um caderno e o coloca sobre o
balco. O senhor solta o brao do menino e examina o caderno.
Depois de um tempo a folhe-lo, murmura:
Senhor: Fantasmas! Voc desenhou isso?
O menino nada responde e fica a olhar para o senhor.
Senhor: Foi voc quem desenhou? De onde roubou isto?
Menino: No roubei.
Senhor: Ladro e mentiroso. Suma daqui!
Menino: - Devolva o meu caderno!
Senhor: - No mais seu, meu! Farei o que quiser com ele.
Talvez eu o queime!
Menino: - No!
Senhor: - Ento, diga quem desenhou!
O menino permanece em silncio.
Senhor: Suma, seu ladro!
1048
ANAIS - 2013
O menino no se move.
Senhor: - Por que ainda est aqui? Suma daqui! Fora!
Como notamos, o dilogo acompanha a cena onde o
senhor por trs do balco surpreende o menino e o segura
bruscamente retendo-o prximo ao balco at que ele esvazie
seus bolsos. Feito isso, o senhor depara-se com um objeto
desconhecido, um caderno, que, de certa forma, o interessa ao
ponto de no devolv-lo para o menino. Este, contrariado,
insiste bravamente tentando pegar o caderno das mo do senhor.
Nossa anlise compreende as cenas descritas at aqui.
Para finalizar nossa contextualizao, a sequncia segue
numa clssica cena de perseguio:
o inspetor e seu co
policial, vigias da estao, ao ouvirem os gritos do senhor,
perseguem o menino que consegue escapar. A sequncia
termina com a apresentao do nome do filme, que, no original,
leva o nome do protagonista, o menino que acompanhamos
nesses planos iniciais, Hugo.
gu
B
, T
z u
cu
f
u
valores de modo abstrato e organiz-los em percursos. Em
outras palavras, os percursos so constitudos pela recorrncia
de traos semnticos ou semas, c c b
b
(BARROS, 1990, p.68). Vamos procurar, assim, examinar os

percursos atravs da determinao dos traos redundantes do
discurso que o tornam coerente identificando as figuras a eles
relacionados.
Tem-se, na sequncia em questo, a recorrncia de vrios
traos semnticos que nos apontam para diversos temas, os
quais, nos pargrafos abaixo, vamos indicar aqueles que nos
parecem mais evidentes.
c
qu ch
c
f
por planos (Subg1) de localizao espacial, rea de embarque,
1049
nos quais, circulam pessoas sem nome, mas que so

identificadas por caractersticas visuais bem marcadas. Todas
esto em movimento: o guarda observa o movimento da estao,
uma senhora sai de um restaurante com seu cachorro, a mulher
das flores carrega sua barraca de flores, um homem pega o
jornal da banca, o livreiro inspeciona uns livros na portaria de
sua livraria, os msicos tocam seus instrumentos, pessoas
danam.
Tudo isso que se v est entremeado de pessoas que
passam de um lado para outro, os transeuntes da estao. Todos
esses elementos nos remetem ao conceito de figura assim
f
F
: f gu
qu
g
u
u ()
, f gu
c
qu qu
lngua natural ou de qualquer sistema de representao que tem
u c
c
u
u (FIORIN,
2002, p.65).
As figuras recobrem os percursos temticos abstratos
(BARROS, 1990, p.72), logo, nesses planos desta cena,
,
c c
semnticos do tema
da vida manifesto na presena das aes de: observar, vigiar,
consumir, danar, ler, vender livro, enfim, aes de trabalhar,
produzir, viver.
Nesta cena a presena dos traos semnticos do
trnsito/movimento nos permite organizar tambm uma leitura
em torno do tema do transitrio, do que dura pouco, do que
passageiro. As figuras do contedo que o concretiza so: a
estao, lugar de passagem; o trem, que pra s para o embarque
e desembarque; os passageiros e as bagagens, que vo de um
lugar ao outro, assim como os carregadores das bagagens e os
transeuntes.
Considerando que os percursos temticos resultam da
manifestao abstrata dos valores narrativos, temos, neste tema
1050
ANAIS - 2013
do movimento que recobre o percurso narrativo do sujeito, a

transf
f :
menino sai de dentro do relgio para a estao. H uma
transformao de estado: do esttico, observador do trnsito, ao
em movimento, transeunte da estao, aquele que transita do
interior para o exterior.
Reafirmando o percurso figurativo daquele-que-transita,
num outro conjunto de planos (Subg2), que podemos nomear
c
b
1,
g qu
desloca passando entre engrenagens, desce por uma escada,
escorrega por uma pista deslizante e sobe uma escada em espiral
at os bastidores de um outro relgio, que inaugura seu outro
ponto de vista, esclarecidos nos planos que se seguem. Podemos
identificar aqui tambm o tema da liberdade de ir e vir, de
transitar.
Este conjunto de planos, apesar de apresentar uma
evidente diferena das imagens anteriores, guarda com elas certa
afinidade. As figuras se manifestam por aes de descer, andar,
escorregar, subir, observar que, de certa maneira, renem-se
num tema de vida, no daqu
b
,
qu
se aflora dos bastidores, diferencia-se pela presena
concomitante de outras figuras: as do corredor apertado, do
ambiente escuro, da predominncia de mquinas, da ausncia de
pessoas. Esse contraste parece indicar a vida, mas uma
ub
, u
ub
N
, c
b
2,
gu
u
terceiro subgrupo (Subg3), que apresenta imagens mais
desaceleradas. De seu novo ponto de vista, o menino observa
um senhor por trs do balco de uma loja de venda de doces e
reparo de brinquedos. Imvel e pensativo, distrai-se ao dar corda
num rato de brinquedo e ao conversar com um menina que surge
de dentro da loja, mas que logo se vai. O senhor, sozinho ali em
1051
p, acaba por cochilar. Os planos indicam aqui, atravs de um

percurso figurativo, uma certa repetio dos traos semnticos
do repouso: um senhor por trs do balco de uma loja, sem
c
,
,
u h h
f x
g
estao. O tdio assim o impregna de tal forma que o vemos
adormecido. Essa desacelerao parece indicar o tema da morte
pois no apresenta semas do esttico e finito espao demarcado
da loja, do tempo estagnado e do prprio adormecer, espcie de
ausncia de vida.
No prximo conjunto de planos (Subg4), ao qual
c
fu ,
g z
seguintes figuras: menino anda agachado, corredor estreito e
escuro, menino sai de uma portinhola prxima ao cho, andar
sorrateiramente prximo parede do corredor e tentativa de
furto. Tais figuras nos remetem aos canos escuros de esgotos, ao
bueiro na beira das ruas, ao comportamento de ratos que se
movem na beira de muros, indicando a realizao de um
paralelo desses temas com o menino. Este conjunto de semas
torna-se evidenciado na figura do prprio rato de brinquedo
sobre o balco.
Esse paralelo literal ganha uma dimenso figurada nas
palavras com que o menino xingado (mais de uma vez) pelo
h : u
z h !, f ,
u
z usado
para nomear aquele que furta, neste caso, ao realizada pelo
prprio menino. Essa recorrncia refora, ainda mais, a teia
semntica construda e indicam o tema da clandestinidade, do
submundo, tema este que o preferido do diretor do filme,
Martin Scorsese, e no qual o menino est inserido.
Finalizando a anlise do plano de contedo, em seus
ltimos planos podemos identificar a recorrncia semntica dos
traos do castigo expressos pelas frases do senhor: F
1052
ANAIS - 2013
peguei voc! No a primeira vez que rouba aqui. Seu

z h ! E z
b
,
c
violncia com que o menino segurado, que aparece na frase:
E
chuc
! T c g
f
,
senhor, recuperado seus objetos-valor sob os gritos de ameaa:
E z
b
u ch
! F
qu
!
f ,
c
, qu
h
do caderno, objeto,
: N
u,
u!
F
qu qu
c
, c u
,c
u
:
T
z u qu
!
Estes exemplos, sob o tema do castigo, convertem-se no
percurso figurativo do castigo, representado pelas figuras de
segurar o menino, ameaar, esvaziar os bolsos, reter o caderno.
Aqui se realiza o percurso narrativo do sujeito que converte seu

g z
Tem-se tambm a recorrncia dos traos semnticos do
tempo, que nos indicam o tema do ciclo da vida atravs da
presena dos semas da juventude e da velhice. A velhice, na
figura do senhor, remete-nos aproximao do fechamento de
um ciclo de vida, e est associada ao tempo do aposentar, do
repousar; a juventude, na figura do menino, transmite a ideia do
incio do movimento, do agitar. Ambos representados,
respectivamente, tambm pelas figuras do dormir e acordar.
Barr
(1990) f
qu P
c
figurativizao, figuras do contedo recobrem os percursos
temticos abstratos e atribuem-lhe traos de revestimento
(B RRO , 1990,
72) P
u
,
b
tambm que as figuras acabam por revestir o objeto em que est
investido o valor. No entanto, nesta sequncia de apresentao,
temos apenas a indicao dos possveis objetos-valor, uma vez
que seus valores sero revelados ao longo da narrativa.
1053
Assim, sabendo que os temas aparecem recobertos em

su
f gu
qu
u
b
organizadas em diferentes investimentos figurativos, todos eles

caracterizados pela oposio de traos sensoriais, espaciais e
(B RRO , 1990,
12),
g z
seguinte quadro que separam, no texto, as oposies
fundamentais:
Trao
Liberdade
vs. priso
espacial
externo
interno
espacial
aberto
fechado
Visual
movimento
esttico
Visual
claro
escuro
Em diferentes leituras temticas podemos, assim,

organizar os traos em figuras distintas: o trao visual do
movimento manifesta-se sob a forma dos carregadores, dos
funcionrios da estao, das engrenagens do relgio, na leitura
da estao; o mesmo trao, manifesta-se como o movimento, na
leitura da vida e consequentemente, como liberdade nas
oposies fundamentais.
O trao espacial e visual manifestam-se sob a forma dos
bastidores do relgio, lugar interior, fechado e escuro, onde o
menino est protegido do inspetor, porm preso para a vida que
circula na parte externa: lugar aberto e claro, local da estao.
Outro trao visual aparece sob a figura da fora que tem
o sujeito-senhor, atrs do balco, mesmo ao despertar. a partir
dela que ele segura o menino e que se concretiza seu valor de
1054
ANAIS - 2013
poderf z , cu
u bj
c
u
,
O
-se revestido se
tomarmos o objeto-valor como o brinquedo sobre o balco ou as
peas que o menino tem no bolso. Ambos, sob o poder do
sujeito-senhor, indicam um possvel valor agregado a sua
ocupao na vida: consertar/ vender brinquedos.
Ainda, sob o tema da liberdade, nessa sequncia, temos
as figuras que, sob o poder do sujeito-menino, indicam ser
portadoras de um valor a esse tema agregado, uma vez que o
sujeito-menino abre mo delas, enquanto objetos, para ter sua
liberdade de ir e vir: primeiro as peas que tem no bolso, depois,
o caderno, que ele relutou mais em entregar, pois, num grau
maior de valor, indica estar vinculado sua liberdade. Essa
suspeita de ligao concretiza-se na medida em que, mesmo
liberto pelo sujeito-senhor, o menino continua a ele preso, no
saindo de sua presena, mesmo aps seus gritos e repetidas
ameas de chamar o inspetor.
Tem-se aqui ento, uma pequena anlise da organizao
dos percursos figurativos relacionados aos temas apontados.
3. Plano de expresso e plano de contedo
gu
B
(1990),
x
u
ju
plano de contedo, construdo sob a forma de um percurso
gerativo, com o plano da x
(B RRO , 990,
81),
assim, para atingir nosso objetivo cabe nesse momento analisar
como essa organizao do plano de expresso, estrutura-se em
funo do plano de contedo, formando um texto.
Como vimos, um filme pode ser pensado a partir de suas
sequncias, cenas e planos. A organizao interna do plano se d
a partir de seus elementos constitutivos: iluminao, cenrio,
direo dos personagens dentro do plano, movimento de cmera,
1055
encenao, profundidade de campo, dentre outros. Tais

elementos constitutivos da imagem flmica so a forma de
expresso do contedo do filme cinematogrfico. O contedo do
filme transmitido, assim, a partir da organizao interna de
vrios planos, que em conjunto ou separados criam efeitos de
sentidos diversos.
Para o objetivo que nos propomos, vamos verificar por
meio do exame do ritmo da imagem e do ngulo da cmera, no
plano da expresso, o tratamento plstico dado categoria
fundamental vida vs morte, identificada no plano de contedo.
Pietroforte (2007) ao discutir a possibilidade de se falar
em ritmo acelerado e desacelerado numa pintura esclarece que,
tal como no gnero musical, este pode ser expresso atravs de
marcaes tnicas numa determinada extenso e se a extenso
da ordem do espao ela uma localizao, assim, ao aplicar a
c g
c
u
b
, c
uma tela, quanto mais marcaes na extenso da tela, mais
(PIETROFORTE, 2007, 109)
Assim, se levarmos esse entendimento para as imagens
analisadas e considerarmos, nos termos de Pietroforte (2007),
qu cu
,

continuidade sobre a qual os pontos so marcados como acentos
c (PIETROFORTE, 2007, 117),
c
ritmo da expresso pontuado com o nmero de sujeitos que
surgem na tela.
Como na cena do subg1 existem mais sujeitos em
quadro: todos planos que localizam a estao possuem mais de
trs personagens, chegando, em alguns, a mais de dez deles em
movimento, teremos, ento, mais ritmo. Essa construo gera o
efeito de acelerao no plano da expresso.
No plano do contedo, o tema da vida foi relacionado a
essa cena, logo podemos dizer que h uma correlao entre vida
1056
ANAIS - 2013
(no plano de contedo) e acelerao (no plano da expresso).

Segundo Pietroforte, para haver um semi-simbolismo, deve-se
confirmar que h uma relao entre a categoria semntica
fundamental e as figuras do discurso no plano do contedo e
tambm com categorias do plano de expresso (Pietroforte,
2007, p. 40), assim podemos afirmar que h aqui uma relao
semi-simblica.
Quanto aos ngulos de cmera, Xavier esclarece que
c
-se em geral normal a posio em que a cmera
localiza-se altura dos olhos de um observador de estatura
mdia, que se encontra no mesmo nvel ao da ao mostrada.
(X VIER, 1984, 19, 20),
, c
,
b
conhecido como plonge, c
b x , contre-plonge, a
designao para as situaes em que a cmera visa os
acontecimentos de uma posio de cima para baixo e de baixo
para cima, respectivamente.
,
c
, ubg1,
g
do filme segue um padro que sequencializa os planos
intercalando os olhos do menino, a observar o movimento na
estao e os planos da estao, que revelam os transeuntes. Estes
so pontos de vista do menino localizado no alto do relgio, no
entanto, a predominncia dos ngulos nesses planos no assume,
no plano da expresso, o ngulo plonge, vista de cima para
baixo, como se poderia esperar, e sim o ngulo normal, onde a
cmera encontra-se no mesmo nvel da ao mostrada, ou seja,
um ngulo de posio mais baixa do que seria se fosse do outro
tipo. Como estes planos foram associados ao tema da vida,
podemos apontar aqui uma relao do ngulo normal com esse
tema.
Na cena de bastidor2, quando o menino assume um outro
ponto de vista, os planos dos olhos do menino so intercalados
com os planos do senhor atrs do balco. Agora sim, estes
1057
aparecem em sua maioria manifestados pelo ngulo plonge,

como o ponto de vista do menino no alto do relgio, ou seja, de
cima para baixo.
A oposio que se apresenta no plano da expresso
quanto aos ngulos manifestada, assim, pela presena do par
ngulo normal e ngulo plonge: o primeiro mais baixo que o
segundo, logo, estabelecendo uma relao de efeito de
baixo/alto.
No plano de contedo esta cena foi identificada com o
tema da morte, tema este confirmado, sobretudo agora, se
considerarmos a desacelerao sugerida pelo ritmo na imagem,
uma vez que, neste conjunto de planos, os elementos pontuados
no espao, tambm sofrem uma diminuio significativa, tendo,
portanto, um ritmo desacelerado.
interessante observar que Marcel Martin ao mencionar
esse tipo de plano, de cima para baixo6, f
qu
tendncia para tornar o indivduo ainda mais pequeno,

esmagando-o moralmente ao coloc-lo no nvel do solo, fazendo
dele um objeto levado por uma espcie de determinismo
impossvel de ultrapassar, u
b qu
(MARTIN, 2005, p.51).

Esse efeito de inferiorizao do objeto filmado
confirmado no plano de contedo, uma vez que coaduna com a
posio ocupada pelo senhor neste momento da narrativa
vendedor e consertador de brinquedos se comparado com seu
passado glorioso que ser revelado no decorrer do filme.
Neste caso parece ocorrer o que Nilton Hernandes
f
:
c g
c
c
c
se referem a categorias existenciais do plano de contedo,
atribuind c c c
c c
g
6
Martin denomina plano picado o ngulo de filmagem de cima para baixo.

MARTIN, p.51.
1058
ANAIS - 2013
(HERNANDES, 2005, p. 243) e, sendo assim, h relao semisimblica entre a categoria baixo vs. alto que d forma
montagem e categoria de contedo vida vs. morte que d
forma ao contedo.
Temos aqui tambm a confirmao de uma relao das
categorias semnticas com as categorias do plano de expresso,
confirmando a relao semi-simblica mais uma vez.
Este trabalho, partindo de um trecho de um texto
sincrtico, o filme, fez a identificao das figuras e dos temas no
plano de contedo e, como proposto, analisou o plano de
expresso com o intuito de verificar se os procedimentos
semnticos de produo do sentido, figurativizao e
tematizao, guardavam ou no relao com o plano de
expresso.
A anlise demonstrou que a oposio do contedo
identificada pela categoria vida vs. morte correlaciona-se com a
oposio da expresso acelerado vs. desacelerado e baixo vs.
alto, confirmando que a relao entre os planos tem um carter
semi-simblico.
gu
B
, N
c
,
-se afirmar que a
relao entre expresso e contedo no convencional ou
(B RRO , 1990,
81),
g ,
u ,
confirmou-se que o plano de expresso, alm do encargo de
expressar o contedo, assumiu tambm outro papel, o de
construo do sentido.
Conclui-se, assim, que o plano de expresso tem a
funo denominada por Barros de organizaes secundrias da
expresso e assim, do mesmo modo que os percursos figurativos
1059
do contedo, tem o papel de investir e concretizar os temas

abstratos e de fabricar efeitos de realidade.
Ficou desta forma demonstrado que a coerncia e os
valores do contedo so complementados pela ratificao dos
mesmos no plano da expresso e que este apresenta no uso dos
ngulos de cmera e do ritmo visual uma coerncia plstica.
Referncias
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria Semitica do Texto.
So Paulo: Editora tica S.A., 1990.
FIORIN, Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. 11ed.
HERN NDE , N
Du :
ub c
ug
B h
Mu
I : Semitica: objetos e prticas.
Org.: Iv Lopes e Nilton Hernandes. So Paulo: Contexto, 2005.
MARTIN, Marcel.
DinaLivro, 2005.
A linguagem cinematogrfica. Lisboa:
PIETROFORTE, Antonio Vicente. Semitica visual: os

percursos do olhar. 2ed. So Paulo: contexto, 2007.
XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a
transparncia. 3ed. So Paulo: Paz e terra, 2005.
1060
ANAIS - 2013
Traduo do Prefcio da Edio de Lngua Inglesa de

As Palavras e as Coisas de Michel Foucault
Daniel Derrel SANTEE1
RESUMO: O Objetivo deste trabalho o de apresentar uma traduo
P fc
L gu I g
b P
, g
c
M ch F uc u
1966
gu
francesa, de forma a permitir que o leitor compare as duas verses, a
do francs em que ele apresenta sua proposta original e a do ingls
que possui ressalvas e comentrios redigidos em lngua inglesa pelo
prprio Michel Foucault, em resposta s crticas sua obra original
em lngua francesa. O discurso de Foucault, presente no prefcio para
L gu I g
P
c c c
g
qu
u
b
PALAVRAS-CHAVE: Foucault; As Palavras e as Coisas; Prefcio.
Introduo
Em 1966 Michel Foucault escreveu Les Mots et les
choses2. Embora tivesse pretendido inicialmente utilizar o ttulo
L'Ordre des Choses3 decidiu alter-lo pois esse ttulo j havia
sido utilizado em dois trabalhos estruturalistas publicados pouco
antes que Foucault tivesse concludo sua obra. Em Les Mots et
les choses Foucault busca esmiuar as origens de algumas das
cincias humanas enfatizando a psicologia e a sociologia. Inicia
o livro com uma minuciosa discusso sobre o quadro Las
Prof. Ms., Doutorando - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul UFMS - danielsantee@msn.com
2
As Palavras e as Coisas
3
A Ordem das Coisas
1061
Meninas4 de Diego Velzquez com sua intrincada ordenao de

posies de observao, ocultao e aparncias. Em seguida
passa a discutir sua principal alegao de que todos os perodos
histricos apresentam certas condies de verdade que
c
u
qu
c
c
cu
c f c
c
c
Em seu Prefcio para Les Mots et les choses Foucault
buscou justificar o que o levara a produzir o texto e quais as
suas intenes ao abranger tais consideraes. Praticamente
quatro anos depois, em 1970, quando publicou a verso em
ingls, deu lhe o ttulo de The Order of Things,5 ocasio em que
resgatou o ttulo que inicialmente havia pretendido para o
francs, e escreveu um novo Prefcio para a verso da lngua
inglesa, no qual busca rechaar crticas que foram feitas s suas
ideias contidas em Les Mots et les choses, alm de apresentar a
maneira como gostaria que o seu leitor ideal abordasse a leitura
do livro.
A Questo da Traduo
Sendo a primeira obra de Foucault qual tive acesso ao
ingressar para o Grupo de Estudos e de Investigao Acadmica
nos Referenciais Foucaultianos - EI RF
P
, c
u
ugus por Salma Tannus
Muchail, encontrei grande dificuldade na terminologia da rea
filosfica, tal qual utilizada na traduo para o portugus.
Cogitei se esta limitao seria principalmente pela minha
formao acadmica ter sido prioritariamente na rea da
literatura de lngua inglesa, cuja disciplina ministro em nvel de
4
5
As Meninas
A Ordem das Coisas
1062
ANAIS - 2013
graduao a cerca de trs dcadas e que em minha prtica

essencialmente pesquisada e redigida em lngua inglesa.
Na busca por uma melhor compreenso do texto
foucaultiano decidi tentar a leitura da mesma obra na lngua
inglesa tambm, para que pudesse verificar se a dificuldade
inicial era de ordem terica ou conceitual. Assim recorri
mesma obra com o ttulo The Order of Things - An Archaeology
of the Human Sciences6 que, literalmente traduzida para o
ugu O
- Uma Arqueologia das
c
Hu
,
u
PDF
internet e cujo tradutor no foi identificado.
A leitura na lngua inglesa fluiu facilmente e me
impressionei com a abordagem que Foucault imprimiu ao
c c
u
b c
prioridades no transcorrer do tempo histrico, e com a
habilidade invejvel que ele transita pela histria intensamente
complexa da evoluo do pensamento tratando a literatura, as
artes, a economia e a biologia - abordagem semelhante
utilizada no ensino da literatura de lngua inglesa com a qual me
identifico.
Conforme citei anteriormente, a traduo para a lngua
inglesa de Les Mots et les Choses (1966) s veio a ser publicada
em 1970, ocasio em que Foucault pode inserir no prefcio da
verso para lngua inglesa comentrios e respostas relativas s
crticas feitas obra em lngua francesa. Curiosamente, embora
tenha realizado buscas nas bases de dados disponveis, encontrei
apenas citaes do prefcio da verso da lngua inglesa em
trabalhos acadmicos contendo tradues de trechos para o
portugus, realizadas pelos autores dos trabalhos publicados.
No consegui localizar qualquer traduo completa do prefcio.
6
A Ordem das Coisas - Uma Arqueologia das Cincias Humanas.
1063
Assim, com a investidura do ofcio de Tradutor Pblico e

Intrprete Comercial Juramentado da Lngua Inglesa sucumbi
tentao de produzir uma traduo indita do Foreword to the
English edition7 que possa servir de possvel fonte de consulta e
referncia para os estudiosos foucaultianos.
Uma grande questo com relao traduo fica por
conta do tipo de traduo a ser realizada. Normalmente, quando
se fala em traduo, so levantadas trs possibilidades: a)
traduo livre; b) traduo literal; e c) traduo juramentada8.
Passo em seguida a discorrer rapidamente sobre cada uma delas:
a) Traduo livre - definida por alguns, como aquela
realizada para fins no oficiais. Nela o tradutor busca transmitir
mais as ideias e os pensamentos do autor sem a preocupao de
traduzir as palavras do texto original. O exemplo clssico da
traduo livre dada pela traduo de nome de filmes, como o
caso do filme JAWS, qu
g fc
bu ,
qu f
uz
c
Tub O qu
u
c h
adequada, pois provavelmente um filme com o ttulo
bu
u b h
9
b) Traduo literal - em oposio traduo livre pode
ser utilizada para fins oficiais, pois nela o tradutor busca expor
com mais fidelidade a estrutura do texto e o vocabulrio
utilizado - muito embora as ideias e os pensamentos do autor
no sejam desprezados. Assim, a traduo literal mais
utilizada para textos ditos tcnicos ou procedimentais como os
7
Prefcio para a edio da lngua inglesa.

http://www.influx.com.br/blog/2009/04/16/qual-a-diferenca-entre-traducaolivre-e-traducao-juramentada/
9
Esse tipo de traduo se aproxima muito da traduo que os americanos
word-for-word translation u j ,
u
qu f a o tradutor a produzir uma traduo totalmente mecnica
e muitas vezes desconexa.
8
1064
ANAIS - 2013
encontrados em manuais de procedimentos ou de operao de

aparelhos e mquinas. Dificilmente seria utilizada para traduo
x
,
u
x
c c
c
u
uz
c) Traduo juramentada10 - c

- porquanto o texto traduzido desta forma tem peso de
documento oficial com f pblica, ou seja, a traduo realizada
nesse contexto tem o mesmo peso jurdico do documento
original exarado em idioma estrangeiro. Contudo, este tipo de
traduo s poder ser feito por Tradutor Pblico Juramentado.
Isso no significa dizer que a traduo juramentada no deva
transmitir as ideias e os pensamentos do autor, nem que deva ser
uma traduo literal ou traduo palavra por palavra. Em suma,
a traduo juramentada no se trata da forma que a traduo
z ,
qu
z
O
tradutor juramentado certamente deve ter o discernimento para
decidir qual a forma mais adequada para cada
transposio/traduo.
Para a traduo do Prefcio para a Edio em Lngua
Inglesa do texto de Foucault optei por uma traduo mais
ecltica, pois nem to somente a traduo livre nem a literal
parecem dar conta da questo. Ao mesmo tempo em que me
preocupo em transmitir as ideias e os pensamentos de Foucault
no desejo interferir na forma e na ordem em que ele apresenta
u gu
, f
f
No possuo ainda a inteno de galgar o ttulo de Tradutor

Juramentado e produzir um documento com f pblica. Em
suma, na traduo, procurei ser o mais fiel possvel palavra,
nos trechos em que isso no viria interferir com as ideias de
Foucault, tal qual as compreendi. Procurei a forma mais
10
O Decreto N 13.609, de 21 de outubro de 1943 estabelece o Regulamento

para ofcio de Tradutor Pblico e Intrprete Comercial no Brasil.
1065
aproximada do texto e estrutura originais nos segmentos em que

uma traduo livre se tornara mais indicada.
Outra grande questo se volta qualidade da traduo.
Para chegarmos a ela necessrio que questionemos as diversas
fases do processo de traduo, o que pode bem ser explicitado
x O
c
uz ub c
F kfu
1969 por Jiri Lev discorrido por Marie-Hlne Catherine
T
u
g T u
F c : U
M ch
qu
c :
Para Jiri Lev, trs so os agentes
envolvidos no processo: o escritor, o
tradutor e o leitor do texto traduzido, este
ltimo realizando uma leitura que ele chama
de concretizao do texto. Mas o primeiro
leitor, o leitor nmero um o tradutor pelo
intermdio do qual o texto se concretiza pela
primeira vez. nas suas mos que se opera
a recepo da obra que lhe chega sob a
forma de texto. Mas o primeiro leitor, o
leitor nmero um o tradutor pelo
intermdio do qual o texto se concretiza pela
primeira vez. nas suas mos que se opera
a recepo da obra que lhe chega sob a
forma de texto, enquanto material objetivo
que transportado pelo receptor, o
tradutor/leitor. A res primordial segundo
L qu
uz c u c ,
,
tradutor decifra a comunicao que est
contida no texto do autor do original para
transform-la, re-cifru gu
partir da podemos esquematizar o processo
de traduo descrito por Lev da seguinte
forma:
1066
ANAIS - 2013
Vemos no esquema que a relao de trs

componentes forma o cerne da problemtica
do traduzir, ou seja, o contedo objetivo da
obra e suas duas concretizaes atravs do
leitor do original e do leitor da traduo. No
que diz respeito tarefa do tradutor, Levy a
decompe em trs pontos: a compreenso, a
interpretao e a transposio da obra
original. A leitura, que considero parte
integrante do trabalho do tradutor, figura
como pr-tarefa do ato tradutrio. Com
efeito, a primeira fase a da leitura
interpretativa do leitor/tradutor que traduz a
sua compreenso, pois um bom tradutor h
de ser sobretudo um bom leitor. Sua
primeira tarefa, segundo Levy, diz respeito a
compreenso literal, filolgica do texto, ou
seja, concernente a preparao e prtica no
ofcio do manejo com dicionrios. Lev
adverte que nesta fase aparecem muitos
equvocos que originam erros de traduo.
(TORRES, 1996, p. 199-200).
A principal responsabilidade do tradutor est ento na

compreenso e correta interpretao do texto, para que proceda
1067
g
c ch
f
u qu
f
qu
c
g
u ,
x
tradutor. Da, atrevo-me a dizer que quando se l uma obra
traduzida o que de fato ocorre que o leitor no est
necessariamente se interando das ideias do autor mas daquilo
que o tradutor entende serem as ideias do autor.
Cito ainda Paulo Vizioli, que ao traduzir para o
portugus a b
ff y h uc , O
u ,
u
cu
qu u
b
traduo do Prefcio de Michel Foucault. Vizioli comenta que
Ou
b
b
c
b
P
exemplo, este: toda traduo, ao transpor um texto de uma
cultura para outra, uma viagem no espao [...]
q
,
f cu
( H U ER,
1988, p. 13).
O prprio Chaucer se manifesta preocupado com a
questo da fidelidade do texto recontado, que basicamente o
que deveria ser o resultado de uma traduo, quando nos fala
Vocs sabem to bem quanto eu que quem
conta o conto de outro, se tiver senso de
responsabilidade, tem a obrigao de repetir
to fielmente quanto possvel todas as suas
palavras, ainda que sejam grosseiras e
indecentes. Caso contrrio, o seu relato no
corresponder realidade, perdendo-se em
fices e circunlquios. O autor no deve
poupar ningum, nem mesmo seu irmo; e
deve empregar, sem discriminao, todos os
termos. O prprio Cristo usou de linguagem
franca nas Santas Escrituras; e no me
consta que haja ali qualquer imoralidade.
1068
ANAIS - 2013
Tambm Plato afirmou, para os que podem

l-lo, que as palavras devem ser gmeas do
ato. Peo-lhes igualmente que me perdoem
se, aqui nesta histria, nem sempre
selecionei pessoas altura da posio que
ocupam. Vocs j devem ter percebido que
no sou muito inteligente. (CHAUCER,
1988, p. 22).
Ora, se o pai da literatura inglesa no se julga inteligente

o suficiente a ponto de pedir perdo por algum deslize que possa
ter cometido no recontar/traduzir a histria, muito mais cuidados
bu
qu
u
c
f c
c cu qu Du
c
de traduo, para facilitar o trabalho, dispus o texto em forma de
tabela considerando uma clula para cada pargrafo do texto em
lngua inglesa e abri uma coluna lateral para digitar a traduo
sem perder a viso do texto original, conforme exemplifico com
o pargrafo abaixo.
1069
Texto Original
Foreword to the English edition
This foreword should perhaps
be headed 'Directions for Use'. Not
because I feel that the reader cannot
be trusted - he is, of course, free to
make what he will of the book he
has been kind enough to read. What
right have I, then, to suggest that it
should be used in one way rather
than another? When I was writing it
there were many things that were
not clear to me: some of these
seemed too obvious, others too
obscure. So I said to myself: this is
how my ideal reader would have
approached my book, if my
intentions had been clearer and my
project more ready to take form.
Texto Traduzido
Prefcio para a Edio em Lngua
Inglesa
Este prefcio talvez devesse ter
sido intitulado 'Instrues para
Utilizao'. No porque ache que o
leitor no seja confivel - isso ele o
, naturalmente, livre para fazer o
que quiser do livro, o qual foi
suficientemente gentil em ler. Que
direito tenho eu, ento, de sugerir
que deva ser usado de uma forma e
no de outra? Enquanto eu o
escrevia havia muitas coisas que
no me eram claras: algumas delas
me pareciam bvias demais, j
outras demasiadamente obscuras.
Ento eu disse a mim mesmo:
assim que eu gostaria que o meu
leitor ideal abordasse o meu livro,
se as minhas intenes tivessem
sido mais claras e meu projeto mais
maduro antes que o tivesse escrito.
Aps ter realizado a traduo de cada pargrafo optei por

submeter o pargrafo de lngua inglesa a um tradutor
eletrnico11 disponvel livremente na internet, para conferir se
h u
gu c ch
h
u gu
ch - fato inconvenientemente comum na
traduo. Dessa forma obtive a traduo eletrnica do mesmo
pargrafo que traduzi manualmente e realizei a comparao dos
dois textos utilizando a mesma estratgia descrita acima e
utilizada para a traduo inicial. Os resultados exemplificados
podem ser conferidos na tabela copiada abaixo.
11
http://translate.google.com
1070
ANAIS - 2013
Traduo Manual
Prefcio para a Edio em Lngua
Inglesa
Este prefcio talvez devesse ter sido
intitulado 'Instrues para
Utilizao'. No porque ache que o
leitor no seja confivel - isso ele o
, naturalmente, livre para fazer o
que quiser do livro, o qual foi
suficientemente gentil em ler. Que
direito tenho eu, ento, de sugerir
que deva ser usado de uma forma e
no de outra? Enquanto eu o
escrevia havia muitas coisas que
no me eram claras: algumas delas
me pareciam bvias demais, j
outras demasiadamente obscuras.
Ento eu disse a mim mesmo:
assim que eu gostaria que o meu
leitor ideal abordasse o meu livro,
se as minhas intenes tivessem
sido mais claras e meu projeto mais
maduro antes que o tivesse escrito.
Traduo Eletrnica
Prefcio edio Ingls
Este prefcio talvez devesse ser
intitulado instrues u No
porque eu sinto que o leitor no
pode ser confivel - ele ,
naturalmente, livre para fazer o que
ele vai do livro, ele foi gentil o
suficiente para ler. Que direito
tenho eu, ento, sugerir que ele deve
ser usado de uma maneira e no de
outra? Quando eu estava escrevendo
havia muitas coisas que no
estavam claras para mim: alguns
desses pareciam muito bvias,
outras muito obscuro. Ento eu
disse a mim mesmo: assim que o
meu leitor ideal teria abordado o
meu livro, se minhas intenes
tivesse sido mais clara e meu
projeto mais prontos a tomar forma.
Sublinhei, a ttulo de exemplo, na coluna da direita que

trata da traduo eletrnica, as expresses que coincidiram com
a minha opo como tradutor. Embora houvesse uma grande
coincidncia nos termos, o sentido na traduo eletrnica est
truncado. Mesmo assim esse ensaio permitiu que eu observasse
mais atentamente o texto por mim produzido para evitar que
algum trecho fosse inadvertidamente negligenciado.
Aps ter tomado os cuidados relatados acima e, embora
tenha sido um trabalho prazeroso, no considero que foi uma
tarefa fcil e ainda no considero que esteja concluda e
1071
acabada, pois a cada releitura realizo ressalvas e correes

sempre que comparo minha traduo com o texto fonte em
lngua inglesa, alm, claro, de atender a sugestes de colegas
pesquisadores do referencial foucaultiano. Finalmente, espero
ter levado a bom termo este trabalho, cujo propsito principal
o de possibilitar aos leitores de lngua portuguesa acesso a este
Prefcio para a Edio em Lngua Inglesa, dessa grande obra de
Michel Foucault que apresento abaixo:
Traduo do Prefcio para a Edio em Lngua Inglesa
Este prefcio talvez devesse ter sido intitulado
'Instrues para Utilizao'. No porque ache que o leitor no
seja confivel - isso ele o , naturalmente, livre para fazer o que
quiser do livro, o qual foi suficientemente gentil em ler. Que
direito tenho eu, ento, de sugerir que deva ser usado de uma
forma e no de outra? Enquanto eu o escrevia havia muitas
coisas que no me estavam claras: algumas delas me pareciam
bvias demais, j outras demasiadamente obscuras. Ento eu
disse a mim mesmo: assim que eu gostaria que o meu leitor
ideal abordasse o meu livro, se as minhas intenes tivessem
sido mais claras e meu projeto mais maduro antes que o tivesse
escrito.
1. O leitor poderia reconhecer que foi um estudo em um
campo um tanto negligenciado. Na Frana, pelo menos, a
histria da cincia e do pensamento d lugar de destaque
matemtica, cosmologia e fsica - cincias, cincias nobres,
rigorosas, cincias do necessrio, todas vinculadas filosofia:
pode-se observar na sua histria o surgimento quase ininterrupto
da verdade e da razo pura. As outras disciplinas, no entanto aquelas, por exemplo, que tratam dos seres vivos, dos idiomas
ou dos fatos econmicos so vistos como sendo
1072
ANAIS - 2013
demasiadamente afetados pelo pensamento emprico,

demasiadamente expostos aos caprichos do acaso ou de
imagens, s antigas tradies e aos eventos externos, pois de
se supor que sua histria no poderia ser outra coisa seno
irregular. No mximo, espera-se que forneam evidncia de um
estado de esprito, uma moda intelectual, uma mistura de
arcasmo e conjecturas ousadas, de intuio e de cegueira. Mas e
se o conhecimento emprico, em um determinado momento e em
uma dada cultura, possusse uma regularidade bem definida? Se
a prpria possibilidade de registrar os fatos, de permitir-se ser
convencido por eles, de distorc-los em tradies ou de fazer
uso puramente especulativo deles, se isso no estivesse merc
do acaso? Se os erros (e verdades), a prtica de velhas crenas,
incluindo no apenas as descobertas genunas, mas tambm as
noes mais ingnuas, obedecendo, em um dado momento, as
leis de um determinado cdigo de conhecimento? Se, em suma,
a histria do conhecimento no-formal tivesse um sistema? Essa
foi a minha hiptese inicial - o primeiro risco que tomei.
2. Este livro deve ser lido como um comparativo, e no
como um estudo, sintomatolgico. No foi minha inteno, com
base em um tipo particular de conhecimento ou conjunto de
idias, elaborar um retrato de um perodo, ou reconstituir o
esprito de um sculo. O meu objetivo foi apresentar, lado a
lado, um nmero definido de elementos: o conhecimento dos
seres vivos, o conhecimento das leis da linguagem e o
conhecimento dos fatos econmicos, e vincul-los ao discurso
filosfico, que foram seus contemporneos durante um perodo
que se estende do sculo XVII ao sculo XIX. No deveria ser
uma anlise do Classicismo, em geral, nem anlise da busca de
uma ideologia, mas um estudo estritamente "regional". Mas,
entre outras coisas, este mtodo comparativo produz resultados
que so muito diferentes dos que so encontrados em uma nica
1073
disciplina de estudos. (Assim, o leitor no deve esperar

encontrar aqui uma histria da biologia justaposta com uma
histria da lingustica, com uma histria da economia poltica, e
com uma histria da filosofia.) H mudanas de nfase: o
calendrio dos santos e dos heris sofre alteraes (Linnaeus
recebe mais nfase do que Buffon e Destutt de Tracy mais
ateno do que Rousseau; os fisiocratas so desafiados por
Cantillon). Fronteiras so redesenhadas e as coisas normalmente
distantes so trazidas para perto, e vice-versa: em vez de se
relacionar com as taxonomias biolgicas para outros
conhecimentos do ser vivo (a teoria de germinao, ou a
fisiologia do movimento animal, ou a esttica das plantas), eu os
comparei com o que poderia ter sido dito no mesmo perodo
acerca dos signos lingusticos, a formao de ideias gerais, a
linguagem da ao, a hierarquia das necessidades, e o escambo
de mercadorias.
Isto teve duas consequncias: fui levado a abandonar as
grandes divises que so atualmente familiares a todos ns. Eu
procurei nos sculos XVII e XVIII pelo incio da biologia do
sculo XIX (nem da filosofia nem da economia). O que eu vi foi
o aparecimento de coisas peculiares idade clssica: uma
"taxonomia" ou "histria natural" que foi relativamente pouco
afetada pelo conhecimento existente poca sobre a fisiologia
animal ou vegetal; uma "anlise das riquezas" que pouco se
influenciou pelos pressupostos da "aritmtica poltica", que
foram suas contemporneas, e uma 'gramtica geral' que era
completamente alheia s anlises histricas e s obras de
exegese que eram ento realizadas.
Figuras epistemolgicas, ou seja, que no foram
sobrepostas s cincias medida que eram individualizadas e
nomeadas no sculo XIX. Alm disso, vi o surgimento, dentre
estas coisas diferentes, de uma rede de analogias que
1074
ANAIS - 2013
transcendeu as proximidades tradicionais: entre a classificao

de plantas e a teoria da nomenclatura, entre a noo de carter
genrico e a anlise do comrcio, pode se encontrar nas cincias
clssicas isomorfismos que parecem ignorar a extrema
diversidade dos objetos estudados. O espao de conhecimento
foi ento organizado de uma maneira totalmente diferente do
que aquele sistematizado no sculo XIX por Comte ou por
Spencer. O segundo risco que a que me expus foi em querer
descrever no tanto a gnese de nossas cincias como um espao
epistemolgico especfico de um determinado perodo.
3. Eu no trabalhei, portanto, no nvel que
normalmente do historiador das cincias - Eu deveria dizer, nos
dois nveis que ele geralmente trabalha. Pois, por um lado, a
histria da cincia traa o progresso da descoberta, a formulao
de problemas, e a controvrsia; analisa tambm as teorias em
sua economia interna, em suma, descreve os processos e
produtos da conscincia cientfica. Mas, por outro lado, ele tenta
restaurar o que escapou da conscincia: as influncias que
afetaram, as filosofias implcitas que estavam subjacentes a ela,
a temtica no formulada, os obstculos invisveis; descreve o
inconsciente da cincia. Este inconsciente sempre o lado
negativo da cincia - que resiste a ela, a desvia, ou a perturba. O
que eu gostaria de fazer, no entanto, revelar um inconsciente
positivo do saber: um nvel que escapa conscincia do cientista
e ainda faz parte do discurso cientfico, em vez de contestar a
sua validade e procurando diminuir sua natureza cientfica. O
que era comum histria natural, economia, e gramtica do
perodo clssico no estava certamente presente conscincia
do cientista, ou que parte dela estava consciente de ser
superficial, limitada, e quase fantasiosa (Adanson, por exemplo,
quis elaborar uma denominao artificial para plantas; Turgot
comparou a criao dos nomes linguagem), mas, sem que eles
1075
mesmos soubessem, os naturalistas, economistas e gramticos

empregaram as mesmas regras para definir os objetos adequados
ao seu prprio estudo, para formar seus conceitos, para construir
suas teorias. So essas regras de formao, que nunca foram
formuladas por direito prprio, mas encontram-se apenas em
teorias muito diferentes, conceitos e objetos de estudo, que eu
tenho tentado revelar, atravs do isolamento, como seu locus
especfico, um nvel que denomino, um tanto arbitrariamente,
talvez, de arqueolgico. Tomando como exemplo o perodo
abrangido neste livro, eu tentei determinar a base ou sistema
arqueolgico comum a toda uma srie de "representaes" ou
"produtos" cientficos dispersos ao longo da histria natural, da
economia e da filosofia do perodo clssico.
4. Gostaria que esse trabalho fosse lido como um stio
aberto. Muitas questes so apresentadas e que ainda no
encontraram respostas, e muitas das lacunas se referem a
trabalhos anteriores ou a outros que ainda no foram concludos,
nem mesmo iniciados. Mas eu gostaria de mencionar trs
problemas.
O problema da mudana. Disseram que este trabalho
denega a prpria possibilidade de mudana. Mas a minha
principal preocupao foi com as mudanas. Na verdade, duas
coisas em particular me impressionam: a rapidez e o rigor com
que certas cincias foram s vezes reorganizadas, e o fato de
que, ao mesmo tempo mudanas semelhantes ocorreram em
disciplinas aparentemente muito diferentes. No decorrer de
poucos anos (cerca de 1800), a tradio da gramtica geral foi
substituda por uma filologia essencialmente histrica;
classificaes naturais foram ordenadas de acordo com as
anlises de anatomia comparada, e foi fundada uma economia
poltica cujos temas principais eram o trabalho e a produo.
1076
ANAIS - 2013
Confrontado por tal combinao curiosa de fenmenos,

ocorreu-me que estas mudanas devem ser examinadas mais de
perto, sem ser diminudas, em nome da continuidade, tanto na
sua rapidez ou na sua extenso. Pareceu-me desde o incio que
os diferentes tipos de mudanas estavam ocorrendo no discurso
cientfico - mudanas que no ocorreram no mesmo nvel, no
mesmo ritmo, nem obedeceram s mesmas regras, o modo pelo
qual, dentro de uma determinada cincia, novas proposies
foram criadas, novos fatos foram isolados, ou novos conceitos
foram construdos (os eventos que compem a vida cotidiana de
uma cincia), com toda a probabilidade, no seguiram o mesmo
modelo como o aparecimento de novos campos de estudo (e o
correspondente e frequente desaparecimento dos antigos), mas o
aparecimento de novos campos de estudo no deve, por sua vez,
ser confundido com as redistribuies gerais que alteram no
apenas a forma geral de uma cincia, mas tambm sua relao
com outras reas do conhecimento. Pareceu-me, portanto, que
todas essas mudanas no deveriam ser tratadas no mesmo
nvel, nem serem conduzidas de forma a culminarem em um
nico ponto, como s vezes feito, nem ser atribudas
genialidade de um indivduo, nem a um novo esprito coletivo,
nem mesmo fecundidade de uma nica descoberta; seria
melhor respeitar essas diferenas, e at mesmo para tentar
compreend-las em sua especificidade. Desta forma, tentei
descrever a combinao de transformaes correspondentes que
caracterizaram o aparecimento da biologia, da economia
poltica, da filologia, de uma srie de cincias humanas, e de um
novo tipo de filosofia, no limiar do sculo XIX.
O problema da casualidade. Nem sempre fcil
determinar o que causou uma mudana especfica em uma
cincia. O que tornou possvel tal descoberta? Por que surgiu
este novo conceito? De onde vem esta ou aquela teoria?
1077
Perguntas como estas so muitas vezes altamente

constrangedoras, porque no h princpios metodolgicos
definidos em que basear essa anlise. O constrangimento
muito maior no caso das mudanas gerais que alteram uma
cincia como um todo. Ele ainda maior no caso de ocorrerem
vrias alteraes correspondentes. Mas provavelmente atinge
seu auge no caso das cincias empricas: pois o papel dos
instrumentos, as tcnicas, as instituies, os eventos, as
ideologias e os interesses esto em evidncia, mas no se sabe
como uma articulao to complexa e to diversa em sua
composio realmente funciona. Pareceu-me que no seria
prudente para o momento forar uma soluo a qual eu tivesse
me sentido incapaz, admito, de oferecer: as explicaes
tradicionais - esprito da poca, as mudanas tecnolgicas ou
sociais, as influncias de vrios tipos - me pareceram na maior
parte dos casos como sendo mais mgicas do que eficazes.
Neste trabalho, ento, deixei a questo das causas de lado;
Preferi me limitar a descrever as prprias transformaes,
achando que este seria um passo indispensvel para que, se um
dia, uma teoria da mudana cientfica e casualidade
epistemolgica fosse construda.
O problema do sujeito. Na distino entre o nvel
epistemolgico de conhecimento (ou conscincia cientfica) e o
nvel de conhecimento arqueolgico, estou ciente de que estou
avanando em uma direo que repleta de dificuldades. Podese falar de cincia e de sua histria (e, portanto, de suas
condies de existncia, de suas mudanas, dos erros que tem
cometido, dos avanos repentinos que a mudaram de curso),
sem fazer referncia ao prprio cientista? - no falo apenas do
indivduo concreto representado por um nome prprio, mas de
seu trabalho e de sua forma particular de pensamento? Pode se
tentar uma histria vlida da cincia que refaa do comeo ao
1078
ANAIS - 2013
fim todo o movimento espontneo de um corpo annimo do

conhecimento? legtimo, mesmo til, para substituir o
tradicional 'X pensou que. . . ' por um 'sabia-se que. . . '? Mas
isso no exatamente o que me propus a fazer. No quero negar
a validade de biografias intelectuais, ou a possibilidade de uma
histria das teorias, dos conceitos ou de temas. , simplesmente,
que eu me pergunto se tais descries so elas prprias
suficientes, se fazem justia imensa densidade do discurso
cientfico, se no h, fora dos limites habituais, sistemas de
regularidades que tm um papel decisivo na histria das
cincias. Gostaria de saber se os sujeitos responsveis pelo
discurso cientfico no so determinados em sua situao, na sua
funo, em sua capacidade perceptiva, e em suas possibilidades
prticas pelas condies dominantes que at mesmo os
oprimem. Em suma, tentei explorar o discurso cientfico no do
ponto de vista dos indivduos que esto falando, nem do ponto
de vista das estruturas formais do que eles esto dizendo, mas do
ponto de vista das regras que entram em jogo na prpria
existncia de tal discurso: que condies Linnaeus (ou Petty, ou
Arnauld) tiveram de cumprir, no para fazer o seu discurso
coerente e verdadeiro em geral, mas para dar-lhe, no momento
em que foi escrito e aceito, valor e aplicao prtica como
discurso cientfico - ou, mais exatamente, como, o discurso
naturalista, econmico, ou gramatical? Sobre este ponto,
tambm, eu estou bem ciente de que eu no progredi muito. Mas
eu no gostaria que o esforo que eu fiz em uma direo fosse
tomado como uma rejeio a qualquer outra abordagem
possvel. O discurso em geral, e discurso cientfico em
particular, uma realidade to complexa que no s pode, mas
deve, abord-lo em diferentes nveis e com mtodos diferentes.
Se existe uma abordagem que eu rejeito, no entanto, aquela
que (se poderia cham-la, em termos gerais, de abordagem
1079
fenomenolgica), d prioridade absoluta para o sujeito

observador, que atribui um papel constitutivo de um ato, que
coloca seu prprio ponto de vista na origem de toda
historicidade - que, em suma, leva a uma conscincia
transcendental. Parece-me que a anlise histrica do discurso
cientfico deve, em ltima instncia, ser sujeitado, no a uma
teoria do sujeito cognoscente, mas sim a uma teoria da prtica
discursiva.
5. Este ltimo ponto um pedido ao leitor de fala
inglesa. Na Frana, certos 'comentaristas' intelectualmente
limitados insistem em me rotular de 'estruturalista'. Eu no sou
capaz de fazer com que suas mentes pequenas compreendam
que no uso nenhum dos mtodos, conceitos ou termos chave
que caracterizam a anlise estrutural.
Eu ficarei grato se um pblico mais srio me desvincule
de uma relao que certamente me honra, mas que eu no
mereo. Pode muito bem haver certas semelhanas entre as
obras dos estruturalistas e meu prprio trabalho. Dificilmente
caberia a mim, dentre todas as pessoas, a alegao de que meu
discurso independente das condies e regras da qual sou, em
grande parte, desconhecedor e que definem outro trabalho que
est hoje sendo realizado. Mas fcil evitar o problema de
analisar tal trabalho dando-lhe um rtulo que soa
reconhecidamente impressionante, porm impreciso.
Aqui se encerra a traduo do P fc
E
L gu I g
.
As Crticas Rechaadas
Comearei pelo ltimo pargrafo do texto de Foucault
onde ele conclui suas consideraes e se mostra claramente
1080
ANAIS - 2013
preocupado que esteja sendo visto como estruturalista. Afirma

no o ser:
I should be grateful if a more serious public
would free me from a connection that
certainly does me honor, but that I have not
deserved. There may well be certain
similarities between the works of the
structuralists and my own work. It would
hardly behove me, of all people, to claim
that my discourse is independent of
conditions and rules of which I am very
largely unaware, and which determine other
work that is being done today.
(FOUCAULT, 1970, p. xiii).12
Foucault trata de deixar explcito que sua obra havia sido

interpretada de forma equivocada. Parte para o ataque ao
descrever seus crticos compatriotas como sendo ignorantes e
Ec
: Na Frana, certos 'comentaristas'
intelectualmente limitados insistem em me rotular de
'estruturalista'. Eu no sou capaz de fazer com que suas mentes
pequenas compreendam que no uso nenhum dos mtodos,
conceitos ou termos chave que caracterizam a anlise
estrutu
Indiscutivelmente As Palavras e as Coisas elevou Michel
Foucault a uma posio de destaque intelectual na Frana, e
12
Eu ficarei grato se um pblico mais srio me desvincule de uma relao

que certamente me honra, mas que eu no mereo. Pode muito bem haver
certas semelhanas entre as obras dos estruturalistas e meu prprio trabalho.
Dificilmente caberia a mim, dentre todas as pessoas, a alegao de que meu
discurso independente das condies e regras da qual sou, em grande parte,
desconhecedor e que definem outro trabalho que est hoje sendo realizado.
1081
claro que com isso viriam as crticas de seus contemporneos.

Jean-P u
cu u
the last barricade of the
bourgeoisie13,
qu
F uc u
u
z
: Poor
bourgeoisie; If they needed me as a 'barricade', then they had
already lost power!14 (MILLER, 1994, p. 159). Jean Piaget, em
sua obra Structuralism (PIAGET, 1970, p. 132), tambm tece
crticas a Foucault quando compara sua episteme ideia de
Thomas Kuhn sobre o paradigma.
Foucault no admite ser considerado positivista, negando
ter trabalhado da mesma maneira que o historiador das cincias,
conforme podemos aduzir de suas palavras.
3. I did not operate, therefore, at the level
that is usually that of the historian of
science - I should say at the two levels that
are usually his. For, on the one hand, the
history of science traces the progress of
discovery, the formulation of problems, and
the clash of controversy; it also analyses
theories in their internal economy; in short,
it describes the processes and products of
the scientific consciousness. But, on the
other hand, it tries to restore what eluded
that consciousness: the influences that
affected it, the implicit philosophies that
were subjacent to it, the unformulated
thematics, the unseen obstacles; it describes
the
unconscious
of
science.
This
unconscious is always the negative side of
science - that which resists it, deflects it, or
13
O ltimo bastio da burguesia.

Pobres burgueses; que ao necessitaremmais possuam poder!.
14
1082
ANAIS - 2013
disturbs it. What I would like to do,

however, is to reveal a positive unconscious
of knowledge: a level that eludes the
consciousness of the scientist and yet is part
of scientific discourse, instead of disputing
its validity and seeking to diminish its
scientific nature. (FOUCAULT, 1970, p.
xii).15
Ao prefaciar sua obra na lngua inglesa, Foucault

pretende orientar o leitor sobre como ele gostaria que a obra
fosse lida e compreendida, contudo, reconhece que ao escrev-la
originariamente no teve essa preocupao e isso resultou em
crticas. Afirma que
This foreword should perhaps be headed
'Directions for Use'. Not because I feel that
the reader cannot be trusted - he is, of
course, free to make what he will of the book
he has been kind enough to read. What right
15
3. Eu no trabalhei, portanto, no nvel que normalmente do historiador

das cincias - Eu deveria dizer, nos dois nveis que ele geralmente trabalha.
Pois, por um lado, a histria da cincia traa o progresso da descoberta, a
formulao de problemas, e a controvrsia; analisa tambm as teorias em sua
economia interna, em suma, descreve os processos e produtos da conscincia
cientfica. Mas, por outro lado, ele tenta restaurar o que escapou da
conscincia: as influncias que afetaram, as filosofias implcitas que estavam
subjacentes a ela, a temtica no formulada, os obstculos invisveis;
descreve o inconsciente da cincia. Este inconsciente sempre o lado
negativo da cincia - que resiste a ela, a desvia, ou a perturba. O que eu
gostaria de fazer, no entanto, revelar um inconsciente positivo do saber: um
nvel que escapa conscincia do cientista e ainda faz parte do discurso
cientfico, em vez de contestar a sua validade e procurando diminuir sua
natureza cientfica.
1083
have I, then, to suggest that it should be

used in one way rather than another? When
I was writing it there were many things that
were not clear to me: some of these seemed
too obvious, others too obscure. So I said to
myself: this is how my ideal reader would
have approached my book, if my intentions
had been clearer and my project more ready
to take form.16
Foucault alega que quando escreveu o livro no se

preocupou em incluir determinadas informaes que agora
admite que acrescentaria caso fosse reescrev-lo. Por isso em
seu novo prefcio escrito quatro anos depois, brinda o leitor de
f
g
c
qu
I
u
U z
qu u
u
c
qu
leitor possa melhor compreender sua obra.
Concluso
A riqueza das informaes legadas por Foucault ao leitor

f
g
, qu
u
lngua portuguesa mediante a traduo aqui publicada, permite
incontvel nmero de esclarecimentos, compreenses e anlises
16
Este prefcio talvez devesse ter sido intitulado 'Instrues para Utilizao'.
No porque ache que o leitor no seja confivel - isso ele o , naturalmente,
livre para fazer o que quiser do livro, o qual foi suficientemente gentil em ler.
Que direito tenho eu, ento, de sugerir que deva ser usado de uma forma e
no de outra? Enquanto eu o escrevia havia muitas coisas que no me
estavam claras: algumas delas me pareciam bvias demais, j outras
demasiadamente obscuras. Ento eu disse a mim mesmo: assim que eu
gostaria que o meu leitor ideal abordasse o meu livro, se as minhas intenes
tivessem sido mais claras e meu projeto mais maduro antes que o tivesse
escrito.
1084
ANAIS - 2013
de suas motivaes e preocupaes ao escrever Les Mots et les

choses, as quais seriam impossveis de serem todas tratadas
neste artigo. Considero que o objetivo inicial de apresentar uma
traduo indita do Prefcio para a Edio em Lngua Inglesa
foi atendido e assim ofereo minha contribuio que espero seja
til e esclarecedora.
Referncias
CHAUCER, Geoffrey, Os contos de Canturia. [Trad. Paulo
Vizioli]. So Paulo, T. A. Queiroz, 1988.
FOUCAULT, Michel, The Order of Things: An Archeology
of the Human Sciences. Londres, Tavistock Publications, 1970.
MILLER, James, The Passion of Michel Foucault. Nova
Iorque: Anchor Books, 1994.
PIAGET, Jean, Structuralism. Nova Iorque, Harper & Row,
1970.
TORRES, Marie-Hlne C. (Org.), Cadernos de Traduo No. 1
- Publicao anual do G.T. de Traduo. Florianpolis,
Universidade Federal de Santa Catarina, 1996.
1085
ANAIS
Junho 2013
Realizao:
Apoio:
Diagramao: Camila Torres a partir da obra de Chash do

ilustrador
Gus
Moraes.
Disponvel
em:
<
http://www.sinestesia.com.br/gusmoraes/colagemdigital.html >
1086

Anais Gelco-Aled 2012

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ISSN:

VI ENCONTRO NACIONAL DO GRUPO DE

Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Reitora: Prof. Dr. Clia Maria Silva Correa Oliveira

VI ENCONTRO NACIONAL DO GRUPO DE ESTUDOS DE

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

ANAIS DO IV ENCONTRO NACIONAL DO GELCO E IV

ALED (BINIO 2011 2013)

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Durante os quatro dias de sua realizao, o Encontro

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Breve histria da EJA: uma abordagem sociolingustica ............. 337

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Mulheres executivas: depoimentos como efeito de realidade na

Tematizao e figurativizao e suas correlaes com o plano de

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

TERA-FEIRA 23 DE OUTUBRO DE 2012

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

QUARTA-FEIRA 24 DE OUTUBRO DE 2012

MINICURSOS (24 e 25 de outubro)

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Aparecida Negri Isquerdo (UFMS) e Prof. Dr. Ana Paula

MESAS-REDONDAS (25 de outubro)

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

A aldeia urbana maral de souza: algumas reflexes

Alessandro Fagundes Matos mestrando na Universidade Federal de Mato

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Caleidoscpio. Na epgrafe apresentada a cidade

J que a cidade esse lugar em que vrias etnias se

rgos especficos, regidos por um estatuto, esses sujeitos ainda

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

poder; se assim conseguisse, j no o seria. (BEVERLEY, 2004)

Ser que o subalterno, em especial o indgena, s ser

momento, e se persistir o modelo de sociedade acredito que

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Terna em solo brasileiro, embasada por Roberto Cardoso de

terras por parte dos indgenas. O prejuzo da perda de solo

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se apropriando do discurso alheio para sua sobrevivncia. Para

recorrer a outro, cunhado inicialmente pelo cubano Fernando

Um exemplo de troca, recebimento de algo oriundo de

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conhecido como Tringulo Mineiro. O relato desse grupo em

Guan-Guaikur com a subordinao

Como consequncia do distanciamento entre os

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

A necessidade de reforar, ou trazer memria suas

Buscar ser o que ele . perceptvel a preocupao em

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

obstante, alm dos jovens estudantes das escolas situadas em

reapropriao do solo, com um esprito induzido e motivado a

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

uma ideologia excludente que gera e difunde uma falsa

verdade uma obrigao do Estado para com qualquer pessoa

A ideia de a cidade ser o lugar das marcas de outros

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Mas diante de tantos problemas, desigualdade,

falar pelo subalterno, e sim, estabelecer um dilogo para que as

Estudos de linguagem: pesquisa, ensino e conhecimento

Apesar de ser vagabundo por opo, incapaz de

FILHO apud TETIL , M

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade.