2016
proceso
modelo
taller laboratorio
Mgtr. Arq. Gueni Ojeda
Mgtr. Arq. Cecilia Kesman
proceso modelo
Asignatura: Taller laboratorio.
Carga horaria del mdulo: 30 horas.
21, 22 y 23 de julio de 2016.
Introduccin:
El workshop PROCESO MODELO de la Asignatura Taller Laboratorio propone la exploracin
y profundizacin de las nociones, fenmenos y acciones que participan en la actividad del diseo,
a travs de experiencias colectivas, que alimenten la BASE EPISTEMOLGICA del diseo y
consoliden la construccin de instrumentos innovadores, como modos alternativos de acceso al
CONOCIMIENTO.
La presentacin de los trminos PROCESO MODELO se realiza entonces, siguiendo la lnea de
trabajo del Taller Laboratorio, y retomando nociones definidas en torno al concepto de
innovacin. Se presentan nuevamente a modo de FRAGMENTOS SEMNTICOS, pistas, datos,
hiptesis, etc.; para ser estudiados, modificados y enriquecidos por un trabajo de construccin
colectiva del conocimiento.
1. Fundamentos:
1.1. Partimos de la base de que todos tenemos un conocimiento previo, ya sea consciente o
inconscientemente, sobre los fenmenos de la realidad a los que nos enfrentamos. Dicho
conocimiento o IDEACONCEPTO es propio de una cultura que se identifica con
ciertos principios y se constituye como un modelo referente para un grupo determinado.
1.2. Toda ideaconcepto y su representacin, es diferente a la realidad que la produce ya que
es una IMAGEN de la misma, una INTERPRETACIN subjetiva, colectiva,
instrumental, institucional, etc.
1.3. Toda obra humana, puede proponerse efectivamente si se la entiende en el CONTEXTO
que la alberga. Los fenmenos de la realidad estn insertos en un contexto, que los definen
y les da sentido.
1.4. La realidad y la actividad del diseo en particular, se nos presentan en este momento
histrico como una situacin en CRISIS de certezas, sentidos, intereses, paradigmas de
conocimiento e interpretaciones. Esta crisis derrumba el equilibrio que une al objeto con
su realidad externa y es tema de investigacin en este ejercicio.
1.5. En el encuentro y lectura de la realidad es necesario trabajar con tramas multidireccionales
de interpretacin: lectura de tramas superficiales (sincrnico) que unen nodos con
cadenas de significados, pasando a las lneas verticales de buceo (diacrnico) como
profundizacin de la lectura.
1.6. El DISEO DE UN PROCESO (en tanto objetoproducto) puede ser innovativo, tanto
como el objeto resultante del mismo.
2. Objetivos generales.
2.1. Introducir los contenidos al Taller Laboratorio a travs del mtodo fenomenolgico /
hermenutico.
2.2. Realizar una experiencia concreta sobre la cual construir colectivamente el conocimiento
terico y prctico a partir de la temtica planteada.
2.3. Transferir los fenmenos a una metodologa de diseo y articularla como competencia
central del egresado MDPI, en relacin al TF de la maestra.
3. Objetivos particulares.
4.1.1.
5.1.2.
5.1.3.
Lectura del texto > Conversaciones con Arq. Csar Naselli, material indito.
Lectura crtica del ESQUEMA DE PROCESO DE DISEO propuesto por el Arq.
Csar Naselli.
5.1.4.
1.1.2.
1.1.3.
1.1.4.
palabras.
2. Materiales de trabajo.
4. Bibliografa.
ANSERMET, Francois; MAGISTRETTI, Pierre (2004). A cada cual su cerebro, plasticidad neuronal e
inconsciente. Katz Editores, Buenos Aires. chacun son cerveau, plasticit neuronale et inconscient; Odile Jacob,
Paris.
GARDNER, Howard (1995). Inteligencias mltiples: La teora en la prctica. Paids Ibrica
Ediciones SA, Barcelona.
MARINA, JOSE ANTONIO (1995). Teora de la inteligencia creadora. Editorial Anagrama.
Barcelona.
SCHNAITH, Nelly (2000). Sujeto y objeto en una cultura de diseo. En: Revista Experimenta N 29.
Madrid. Pgs. 91 a 98
SIMON, Herbert (2006). Las ciencias de lo artificial. Editorial Comares, Granada
pretende desencadenar el proceso, como si tal instrumento actuando pudiese por s mismo generar el
producto. Un MTODO en esencia es una estrategia (o jugada de resultado probado). El camino
supone entonces tres puntos significativos en su configuracin: un origen, que equivale a la
liberacin de fuerzas y condiciones de la energa de movimiento; un arribo que equivale al cierre del
consumo de la energa, transformada ya en producto (innovativo o no) de la naturaleza que el proceso
produce; una inflexin donde se pasa de un sentido a otro (el punto en que el ir comienza a ser un
llegar, es decir el punto de crisis de cambio).
Un PROCESO sera entonces, un conjunto de fenmenos homogneos o heterogneos, naturales o
artificiales- relacionados entre s; es decir, ordenados de una manera especfica en el tiempo y en el
espacio; articulados, yuxtapuestos, en red, etc. Este conjunto sera activo en el campo de la realidad
donde se manifiesta, transcurriendo desde un origen hacia una culminacin o cierre de la actividad que
le da sentido, ya fuese positiva o negativa, segn los parmetros con los que se la evale.
Los procesos no son totalmente codificables porque no son totalmente predictibles, tal como lo plantea
el paradigma de la complejidad (por ejemplo: los procesos meteorolgicos) y pueden por ello
intervenirse y replantearse con eso que se denomina Diseo de Procesos, con alguna finalidad y sentido
y, si son innovativos, mejor.
2. Proceso de diseo.
De acuerdo con lo definido en los pargrafos anteriores, un PROCESO DE DISEO sera el
desarrollo dinmico espaciotemporal que sigue al fenmeno cultural llamado Diseo (entendido
como una actividad creativoinnovativainventiva y tcnicoprofesional, destinada a imaginar y
materializar en ese espaciotiempo un objetoobra de diseo con realidad, sentido, utilidad, significado
y/o fruicin en el mundo antrpico), desde su origen en una Idea Generadora del mismo, hasta su
traduccin y consolidacin como un OBJETOOBRA de Diseo, con realidad material concreta o
virtual abstracta, en el mundo humano (por ejemplo, un edificio, un automvil o un objeto
comunicacional).
La Idea Generatriz puede ser gestada por una PERSONALIDAD CREATIVA individual o colectiva y
se desarrolla traducindose (transformndose) en el arribo del proceso a un producto de la creatividad
humana con sentido en la realidad natural y/o antrpica y en la sustentabilidad del mundo. Ese
PRODUCTO puede ser tanto un objeto, como un sistema de objetos o una intervencin
transformadora planificada de la realidad, en cualquier escala de esta.
La nocin de proceso se encuentra como base eterna, atvica, en la disciplina del diseo, en tanto
traslado de energa considerndola tambin bajo la forma de una idea para producir algo servicio o
utilidad-. El PRODUCTO del diseo se presenta entonces como una mquina compuesta por
mecanismos cuya funcin es la de organizar. En el mundo de lo construido debe haber mecanismos
que trasladen la energa sin energa no hay procesos. Estos mecanismos pueden ser materiales
objetos, utilidades concretas o conceptuales mtodos, servicios.
EL DEMIURGO DE PLATON
En la lengua griega antigua, un demiurgo era todo aquel que se dedicaba a los trabajos
propios de los pueblos, desde los artesanos a los herreros. No en vano el propio vocablo
"demiurgo" procede de dmos y rgon, respectivamente, pueblo y creador. As, quien
produjera algo, crendolo a partir de un caos, como hace el artesano que construye una
vasija a partir de un montn informe de barro, es por definicin un demiurgo.
Platn hizo uso de este trmino para aplicarlo al mayor de todos los hacedores, al artfice
del Universo que conocemos, y aparece en su Timeo, obra ambiciosa y capital en la que
analiza el origen del Cosmos, la naturaleza de la materia que lo compone y la propia
naturaleza del ser humano. Pero el demiurgo no es un creador en el sentido tradicional o
como lo entendemos ahora: no es l quien crea el mismo universo, porque carece de esta
capacidad. Es, ms bien, el que permite ordenarlo, darle forma tras el caos inicial. Por ello
la expresin 'demiurgo' es perfecta para describirlo: al igual que un artesano no crea los
componentes con que construir sus obras, sino que nicamente los mezcla y los
acomoda para su mejor finalidad, el demiurgo slo utiliza los materiales que ya existen en
el cosmos para edificarlo con arreglo a las ideas.
Como estas, adems de eternas son bellas (puesto que si un autor concreta su inters en
lo inmutable como modelo, su resultado crear belleza, segn la premisa de Platn),
tenemos en el principio dos elementos bsicos: el modelo, que representan las ideas, y
la copia del modelo; el primero siempre existe, pero jams nace o muere, mientras que el
segundo jams existe en realidad, aun cuando nazca y muera. Desde luego, la copia del
modelo abarca el mundo sensible, los materiales fsicos -que pueden transmutarse unos
en otros, y que en el principio eran nicamente cualidades- y el espacio donde estn
contenidos. Por esto, para Platn, dicho mundo no existe, no es real, dado que slo las
ideas poseen entidad verdadera.
Partiendo de las cualidades, el demiurgo las modifica hasta construir los elementos
fundamentales (recordemos, los cuatro de Empdocles: aire, agua, tierra y fuego), los
cuales sern los ladrillos con los que el demiurgo, a copia del mundo de las ideas,
construir los modelos de todo lo que vemos. A continuacin, el demiurgo prosigue su
trabajo hacedor imprimiendo un alma en el mundo, el animamundi, que contiene una
combinacin de lo propiamente eterno e ideal (el concepto de identidad) y de lo
propiamente sensible y mundano (la nocin de diferencia)
http://apuntesdefilosofa.blogspot.com.ar/2008/05/el-demiurgo-en-platn.html
La palabra cosmologa proviene de la conjuncin de los vocablos griegos cosmos mundo, universo- ylogos discurso, estudio-; en trminos generales se tratara del
estudio del universo, por lo que uno de sus problemas ms relevantes consiste en
establecer el orden de los cuerpos celestes.
Para Platn, el origen del cosmos tal cual lo conocemos es obra de un artesano
divino, o demiurgo, que tomando como modelo las Ideas dio forma al orden que
percibimos a travs de los sentidos. Desde el momento en que el cosmos fue
creado siguiendo el modelo del mundo inteligible, se presenta como una realidad
dotada de racionalidad, en el sentido de que su forma y su funcionamiento no son
desordenados y arbitrarios, sino que pueden ser conocidos intelectualmente por el
hombre.
Ahora bien, el conocimiento del orden csmico es superior al conocimiento
inmediato de lo sensible, y a su vez es inferior al conocimiento de las ideas en s
mismas, por lo que la herramienta que permite al entendimiento humano discernir
este orden csmico debe ser justamente aquella que intermedia entre la
percepcin sensible y la inteleccin pura de la idea: el conocimiento matemtico.
De este modo fundamenta Platn algo que ser una de las ms importantes bases
conceptuales de la revolucin de la ciencia en los siglos XVII y XVIII: la necesidad
de explicar matemticamente los fenmenos fsicos y astronmicos.
LA CONCEPCIN PLATNICA DE LOS PLANETAS
Teora de los poliedros
La sustancia utilizada por el
demiurgo para crear el mundo
sensible -recordemos que es la
mitad de la mezcla de las cuatros
sustancias originarias- se divide,
como lo muestra la observacin ms
elemental en cuatro elementos:
tierra, agua, aire y fuego. Sin
embargo, Platn no los considera
como elementos irreductibles, ni
afirma como los presocrticos que
uno de ellos sea el origen de los
otros tres, sino que introduce la
nocin de un principio contenido en
todos los cuerpos, que sostiene los
distintos cambios que constatamos
Para los tres elementos restantes el criterio es el siguiente: cuanto menor nmero de
bases tiene un poliedro, mayor movilidad posee; por lo que al elemento ms mvil -ms
voltil- le corresponder el poliedro con menor nmero de caras. El fuego -considerado
como el elemento de mayor volatilidad- queda as identificado con el poliedro de menos
caras, el tetraedro (4). Al agua, considerada como elemento menos mvil de los tres, le
corresponde el poliedro de mayor nmero de caras, el icosaedro(20), y en un lugar
intermedio se sita el aire, identificndose con el octaedro (8 caras).
Queda por ltimo el dodecaedro, a quien Platn no lo identifica con ningn elemento,
asignndole una funcin algo extraa en un pasaje que no es del todo claro: Quedaba
una quinta combinacin -el dodecaedro- de la que dios -el demiurgo- se sirvi para
trazar el plano del universo.
Este fragmento se presta a diversas interpretaciones; se puede pensar que el demiurgo
tom el dodecaedro como modelo para dar forma al universo, y como el modelo siempre
es superior a aquello que sirve de modelo, el universo no es un dodecaedro exacto, sino
ms bien una esfera -que siempre se puede inscribir no slo dentro del dodecaedro, sino
de cualquiera de los poliedros-. Pero tambin es plausible interpretar que el dodecaedro
no es el modelo sino el quinto elemento del que estn hechas las esferas y cuerpos del
mundo celeste.
Los poliedros regulares segn Platn
Como se seal, los cinco poliedros tienen en comn el hecho de que pueden ser
triangulados, es decir que seccionando sus caras pueden obtenerse tringulos. Las caras
del tetraedro, (4) el octaedro, (8) y el icosaedro (20) estn compuestas de tringulos
equilteros, por lo que el procedimiento se lleva acabo seccionando cada equiltero a la
mitad, de lo que resultan dos tringulos rectngulos escalenos; luego se traza una lnea
desde el vrtice formado por la hipotenusa con el cateto menor de uno de los escalenos
Muchas doctrinas antiguas usaban un grupo de elementos para explicar los patrones en
la naturaleza. En este contexto, la palabra elemento se refiere ms al estado de la
materia, es decir, slido (tierra), lquido (agua), gas (aire), plasma (fuego) o a las fases
de la materia (como en las cinco fases chinas), que a los elementos qumicos de la
ciencia moderna.
En la cultura occidental, el origen de la teora de los cuatro elementos se encuentra en los
filsofos presocrticos y perduraron a travs de la Edad Media hasta el Renacimiento,
influyendo profundamente en la cultura y el pensamiento europeo. Los estados de la
materia, segn la ciencia moderna y, en menor grado, tambin la tabla peridica de los
elementos y el concepto de combustin (fuego) pueden ser considerados sucesores de
aquellos modelos tempranos.
Los indios y los japoneses tenan esos mismos cuatro elementos, ms un quinto elemento
invisible, el ter. Los chinos distinguan una serie de elementos ligeramente diferentes
(que todava se utilizan en la medicina china tradicional) llamados tierra, agua, fuego,
metal y madera, y que eran entendidos como diferentes tipos de energa en un estado de
constante interaccin y flujo entre unos y otros, en oposicin a la nocin occidental que
los relaciona con las diferentes manifestaciones de la materia.
El fuego es masculino, al igual que el elemento aire, frente a los elementos tierra y agua,
que se consideran femeninos.
Los Cuatro Elementos de los griegos. Diagrama comn con dos cuadrados, donde el ms
pequeo se sobrepone. Las esquinas del ms grande muestran los elementos, y las
esquinas del menor representan las propiedades.
Seca y fra, el smbolo alqumico para la tierra es un tringulo invertido, biseccionado por
una lnea horizontal.
Fra y hmeda, el smbolo alqumico para el agua es un tringulo con su vrtice invertido.