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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
OFICINA DE GRADOS Y TTULOS

EL DECLIVE Y RETORNO DEL ORDEN SIMBLICO EN LA NOVELA LA


TIERRA PROMETIDA DE LUIS FELIPE ANGELL
TRABAJO DE INVESTIGACIN PARA OBTENER EL TTULO PROFESIONAL
DE LICENCIADO EN LITERATURA

PRESENTADO POR
Bachiller: Garaudy Roger Ordoez Huaringa
ASESOR
Dr. Edward Espinoza Herrera

LIMA 2015
1

Dedico este trabajo a una persona


muy especial, quien me ha dado
su apoyo incondicional, no solo en
mi preparacin acadmica, sino
en el trascurso de toda mi vida,
tanto humana como profesional.
Gracias, Isabel

Agradezco a mi querida madre por


toda su ayuda que me ha dado, a
mis profesores, y todos aquellos
que pudieron contribuir con su
apoyo a realizar el presente
trabajo, en especial al gestor de
este proyecto y director de esta
investigacin que nos motiv en
todo momento a seguir a pesar de
las dificultades que cada da nos
enfrentbamos.

EL DECLIVE Y RETORNO DEL ORDEN SIMBLICO EN LA NOVELA LA


TIERRA PROMETIDA DE LUIS FELIPE ANGELL

Resumen
La teora de iek, en relacin al psicoanlisis, es el eje central de nuestra
investigacin. El presente trabajo pretende ser un pequeo aporte sobre los
estudios discursos literarios frente a otras disciplinas, intentando realizar un
anlisis de los personajes de la obra para relacionarlos seguidamente con el
discurso de los mismos. Se busca que la investigacin logre resaltar el aspecto
temtico antes que el aspecto formal, dejando la estilstica y pasando al estudio
del contenido, y la estructura que el autor moldea segn sea el personaje: Para
ello abordaremos temas como: Orden simblico, La ley, Declive y Retorno.

Palabras claves: Orden simblico, Le ley, Nombre del Padre, Sujeto Cnico,
Declive y Retorno

THE FALL AND RETURN OF THE SYMBOLIC ORDER IN THE NOVEL THE
PROMISED LAND BY LUIS FELIPE ANGELL

Abstract
The Zizek's theory, in relation to the psychoanalysis, is the centerpiece of our
investigation. The present work pretend to be just a small contribution to the
study of literary speech compared to other disciplines, trying to make an
analysis of the characters of the play to then relate it to the speech of them. The
research seeks to highlight the thematic aspect before the formal aspect,
leaving the stylistic and passing right to the study of the content, and the
structure that the author shapes depending on the character: therefore the
author will include subjects like: symbolic order, law, fall and return.
Key words: symbolic order, law, name of the father cynical subject fall and
return

NDICE
INTRODUCCIN......................................................................................................
CAPTULO I. MARCO TERICO Y METODOLGICO
1.1

Antecedentes de la investigacin...........................................................

1.2

Base terica............................................................................................

1.3

Problema
1.3.1
1.3.1

1.4

Hiptesis
1.4.1
1.4.1

1.5

Principal........................................................................................
Secundario....................................................................................

Principal........................................................................................
Secundario....................................................................................

Objetivo
1.5.1
1.5.1

General.........................................................................................
Especficos...................................................................................

1.6

Justificacin e importancia.....................................................................

1.7

Mtodo
1.7.1

Materiales.....................................................................................

1.7.1

Procedimientos.............................................................................

CAPTULO II. RESULTADOS


2.1

Aproximaciones a la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell


18
2.1.1

Luis Felipe Angell y la novela La tierra prometida........................

2.1.2

Contexto literario de la novela La tierra prometida.....................

2.1.3 Comentarios crticos literarios sobre la novela La tierra


prometida de Luis Felipe Angell................................................................
2.1.4
2.2

2.3

Polmica sobre la novela La tierra prometida.............................

Categoras del psicoanlisis en la novela La tierra prometida...............


2.2.1

El orden simblico dentro de la novela La tierra prometida.........

2.2.2

El nombre-del-padre y la ley........................................................

2.2.3

Ideologa y transgresin...............................................................

2.2.4

La fantasa del personaje principal...............................................

2.2.5

Declive del orden simblico: El cinismo como respuesta............

2.2.6

El retorno de lo simblico.............................................................

La tierra prometida: Declive y retorno del orden simblico.....47


2.3.1

Temtica de la novela: Dos realidades representadas................

2.3.2

Irracionalidad del orden establecido.............................................

2.3.3

Juan Costa y el nombre-del-padre...............................................

2.3.4

Conflicto ideolgico en Manuel Costa..........................................

DISCUSIN............................................................................................................
CONCLUSIONES....................................................................................................
Referencia bibliogrfica...........................................................................................
ANEXO 1: Proyecto del trabajo de investigacin...................................................
ANEXO 2: Fragmentos de la novela La tierra prometida
ANEXO 3: Resea de la novela La tierra prometida
ANEXO 4: Crtica de la novela La tierra prometida

INTRODUCCIN

La literatura peruana de la generacin del 50 tiene en su narracin hechos o


acciones de los sujetos migrantes, en donde los personajes se muestran como
actores principales, tomando recurrentemente este tipo de narracin como un
modelo de los estudios socioculturales.
En este tipo de textos literarios se trata de analizar psicolgicamente a los
personajes de la narracin remplazndolos por sujetos reales, lo que
cumpliran roles idnticos a estos, pero delimitando una diferencia dentro de la
ficcin literaria.
El presente trabajo cuestiona las posturas que se tienen sobre la obra de Luis
Felipe Angell, en donde el trabajo estilstico artstico de nuestro autor es el
principal medio por el cual es duramente criticado. La base de estudio sobre
nuestro trabajo de investigacin, tiene como eje temtico dentro de la novela el
psicoanlisis de Lacan segn la perspectiva realizada por Slavoj iek. Cabe
indicar que estos planteamientos se explicarn de manera profunda en el
desarrollo del trabajo.
En el primer captulo del marco terico y metodolgico se hace recopilacin de
informacin con respecto al tema de investigacin, donde no hemos
encontrado un adecuado estudio sobre nuestro autor. Por esa razn se hacen
citas referentes a escritores y crticos que dieron su opinin en el diario La
Prensa sobre la novela de Luis Felipe Angell, como: Jos Mara Arguedas,
Jaime Cisneros, Mario Castro Arenas, Salazar Bondy, Julio Ramn Ribeyro, y
otros comentarios citados en cartas y libros como el de Enrique Congrains y
Luis Alberto Snchez.
8

Despus de los antecedentes se hace el planteamiento del problema general:


-

Cmo se representa el declive y retorno del orden simblico en la


novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell?

Y los especficos:
-

Cmo se configura el declive del orden simblico en la novela La tierra

prometida de Luis Felipe Angell?


Cmo se configura el retorno del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell?

Siguiendo con el formato se plantea la hiptesis general:


-

Se representa por medio de la contraposicin significativa que existe


entre el declive y retorno del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell.

Y las hiptesis especficas:


-

Se configura a travs de la relacin significativa entre el incumplimiento


de la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de

Luis Felipe Angell.


Se configura por medio de la interrelacin trascendente entre el retorno
de la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de
Luis Felipe Angell.

Finalmente como gua para la investigacin se hace el planteamiento del


objetivo general:
-

Indicar la representacin del declive y retorno del orden simblico a


travs del personaje cnico en la novela La tierra prometida de Luis
Felipe Angell.

Y los especficos:
-

Sealar la contraposicin existente entre el declive y el orden simblico


en el personaje principal en la novela La tierra prometida de Luis Felipe

Angell.
Sealar la correlacin trascendental entre el retorno y el orden simblico
en la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell.

En base a esta estructura es que se inicia la investigacin y desarrollo de los


captulos siguientes.
En el segundo captulo, el trabajo de investigacin se realiza teniendo como
base la obra en correlacin con la teora. Se desarrollan subcaptulos que

ayudan a comprender cada parte estudiada, como por ejemplo la digesis de la


historia donde se desarrollan los hechos, los personajes y la trama.
Siguiendo con el trabajo de investigacin se da la discusin del mismo, donde
se dialoga y debate de manera discursiva los resultados obtenidos de la
investigacin, con las posturas y comentarios encontrados en la primera parte.
Para finalizar, damos a conocer las conclusiones, que es de manera resumida,
todo lo obtenido de la presente investigacin, en donde detallamos de manera
concisa y breve los objetivos alcanzados.

10

CAPTULO I
MARCO TERICO Y METODOLGICO
1.1 Antecedentes de la investigacin
En el presente trabajo de investigacin sobre La tierra prometida de Luis Felipe
Angell, conocido como Sofocleto, publicada en el ao 1958, gener una
polmica en torno a la crtica literaria peruana. Los comentarios sobre la obra
de Sofocleto, que se va a presentar a continuacin, podemos mencionar que
no han sido condescendientes con el contenido de la novela. A pesar que la
novela caus una polmica en aquella poca, no se ha dado su debido estudio.
Hemos realizado un exhaustivo rastreo sobre un trabajo de investigacin en
relacin a la obra y tema de nuestro autor en bibliotecas y universidades, pero
lamentablemente no se ha encontrado una tesis referente a nuestra obra, esto
debido a que nuestro autor tena una posicin periodstica, poltica, humorstica
y no literaria. Cabe indicar que su nica produccin literaria es la novela en
cuestin.
Debemos considerar los comentarios crticos de algunos destacados escritores
como; Jos Mara Arguedas, Luis Jaime Cisneros, Juan Castro Arenas, Julio
Ramn Ribeyro, Salazar Bondy entre otros; que estuvieron publicados en el
diario La Prensa. Estos comentarios se presentaba frente a la representacin
de la novela y su relacin entre el mundo representado con la realidad. Los
autores tomaron el aspecto temtico en relacin a si era verdico lo que se
narraba y otros apelaban a su aspecto formal, en correlacin al estilo del autor.
Si partimos desde un punto terico, en concordancia a la ficcionalidad,
podramos argumentar si la novela es verdica o falsa, dejando a un lado la
11

obra y centrndose solo en el carcter terico, en relacin a si es creble lo


representado por Angell. Se podra decir que La tierra prometida tiene un tema
interesante, pero carece de estilo literario, si por un lado muestra el conflicto
entre la ciudad y el inmigrante provinciano en relacin a su mundo
representado (barriadas); por otro lado, la forma en relatarla es muy sencilla,
como si fuera escrita por un principiante, manteniendo un lenguaje periodstico
antes que literal, Ribeyro (2012)
1.2 Base terica
La novela podemos abarcar ciertos puntos especficos, dejando de lado la
forma y solo analizando el fondo tema en la cual se puede entender a los
personajes a partir de un estudio psicoanaltico, para ello aplicaremos
categoras planteadas de Slavoj iek, quien toma los postulados de Jacques
Lacan.
La categora nombre-del-padre, es la que representa en el primer punto las
leyes que se rigen en una sociedad (mundo representado en la novela), la cual
debe ser cumplida por todos los personajes. Si entendemos que el-nombre-delpadre es tomado por todo sujeto (personaje) que representa la autoridad y por
ende maneja un discurso que personifica a la ley. Esta no puede ser
quebrantada, iek (1998).
La ley no es tomada como acatamiento al sujeto que la ejerce, sino al discurso
hegemnico que imagina y obedece sin importan que no sea cumplida en su
realidad representada. Como menciona iek (1998: 334): El portador real de
la prohibicin, que nos impide el acceso al objeto incestuoso, no es el padre
vivo sino el padre muerto, el padre que, despus de su muerte, retorna como
su Nombre, es decir, como la encarnacin de la ley/prohibicin simblica.
Esta categora de La ley simblica se comprende como: La nica obediencia
real, as pues, es la externa: la obediencia por conviccin no es obediencia
real porque ya est meditada por nuestra subjetividad es decir no estamos
obedeciendo a la autoridad, sino simplemente siguiendo nuestro arbitrio, que
nos dice que la autoridad merece ser servida y obedecida a medida que es
buena, sabia y benfica iek (1992: 66).

12

Para complementar la idea debemos tener en cuenta que El orden simblico


otra categora psicoanaltica -instituye un poder hegemnico, el cual es
mediadora para hacer cumplir la ley. En todo caso el sujeto no puede negar la
autonoma del orden establecido, sabe que necesita de ellas para poder ser
considerado parte de la sociedad. A esa negacin y necesidad se llama
eficacia simblica; a pesar que entiendo que la ley es trasgredida debo
apegarme a lo que establece para poder ser considerado dentro del orden
establecido y as poder conseguir todos sus beneficios, iek (1992). En
resumen el orden simblico, es aquel orden inconsciente que influye en las
personas a seguir reglas para poder expresarse e interrelacionarse con las
dems sujetos en un determinado lugar (sociedad), este orden est regido por
diferentes factores entre ellos el lenguaje, las leyes e ideologas. Se puede
decir que: la eficacia simblica tiene como eje central al Otro de la institucin
simblica con la alternativa A quin crees, a m o a tus ojos? yo escojo sin
vacilar la palabra del Otro, descartando el testimonio fctico de mis ojos, iek
(1998: 347).
Pero esa creencia se debe a La fantasa ideolgica, que es la ideologa
establecida frente a la ley simblica. Ella nos ciega a creer que el discurso
hegemnico, debe ser cumplido. Entonces podemos decir que lo simblico se
hace patente en todo momento frente a las acciones de los sujetos, pero est
fantasa pierde poder al sumergirse en la experiencia de la realidad, en la cual
lo Real entra a tomar forma y a indicar que la ley y la justicia no es para todos,
sino solo para aquellos que pueden entenderla y saben que toda ley no se
cumple. Entendemos como lo real aquel hecho que rompe todo acto simblico
(representado por el lenguaje) y seala la falta e incumpliendo que menciona el
discurso hegemnico. Lo que ellos dejan de lado, lo que reconocen
falsamente, no es la realidad, sino la ilusin que estructura la realidad, su
actividad social real. Saben muy bien cmo son en realidad las cosas, pero aun
as, hacen como si no lo supieran. La ilusin es, por lo tanto, doble: consiste en
pasar por alto la ilusin que estructura nuestra realidad. Y est ilusin
inconsciente que se pasa por alto es lo que podramos denominar la fantasa
ideolgica, iek (1992: 61).
Esta fantasa ideolgica se rompe cuando entra en contacto con lo real: Nos
encontramos con lo real como con aquello que siempre retorna a su lugar
13

cuando nos identificamos con lo Real del otro, es decir, cuando reconocemos
en el atolladero, en el obstculo a cuya causa fracas el otro, nuestro propio
obstculo, eso que es - en nosotros ms que nosotros mismos iek (1992:
141).
Cuando el personaje entiende que toda ley es transgredida, entra a
comprender que la ley no puede monitorear a todos los sujetos, sabe muy bien
lo que hace, pero aun as lo hace. A este tipo de premisa podemos
categorizarlo como el sujeto cnico; El sujeto cnico est al tanto de la distancia
entre la mscara ideolgica y la realidad social, pero pese a ello insiste en la
mscara. La frmula como la propone Sloterdijk, sera entonces: - ellos saben
muy bien lo que hacen, pero aun as, lo hacen iek (1998: 56 57).
1.3 Problema
1.3.1 Principal:
-

Cmo se representa el declive y retorno del orden simblico en la


novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell?

1.3.2 Secundarios:
-

Cmo se configura el declive del orden simblico en la novela La tierra

prometida de Luis Felipe Angell?


Cmo se configura el retorno del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell?

1.4 Hiptesis
1.4.1 Principal:
-

Se representa por medio de la contraposicin significativa que existe


entre el declive y retorno del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell.

1.4.1 Secundarias:

14

Se configura a travs de la relacin significativa entre el incumplimiento


de la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de

Luis Felipe Angell


Se configura por medio de la interrelacin trascendente entre el retorno
de la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de
Luis Felipe Angell.

1.5 Objetivos
1.5.1 General:
-

Indicar la representacin del declive y retorno del orden simblico en la


novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell.

1.5.2 Especficos:
-

Sealar la contraposicin existente entre el declive y el orden simblico

en la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell


Sealar la correlacin trascendental entre el retorno y el orden simblico
en la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell

1.6 Justificacin e importancia


En el presente proyecto de investigacin vamos a abordar una obra que no ha
tenido el estudio adecuado en su debido momento; a pesar que fue publicada y
premiada en 1958, y ubicada en la narrativa de los 50. Sobre la novela se
conoce de cierta controversia entre algunos escritores que remitan a la
fidelidad de su narracin en relacin al mundo que intentaba representar. En
dichos comentarios se centraban en el aspecto formal y estilstico de Angell,
dejando al margen el contenido de su novela, que manifest una temtica
interesante para el contexto en que fue publicado, que era la relacin del
personaje migrante frente a la ciudad.
Por ello trabajaremos la obra indicando no solo su carcter representativo, sino
tambin un anlisis interpretativo adecuado, por el cual se pueda dar un mejor
estudio y valoracin de la obra. Esto servir para dar posibles respuestas y
generar nuevos estudios en relacin a la obra, su contexto y representacin.
1.7 Mtodo
15

1.7.1 Materiales:
En el presente trabajo de investigacin utilizaremos el texto literario La tierra
prometida (1958) de Luis Felipe Angell.
Los textos referentes a la crtica literaria de la obra que tenemos como objeto
de estudios son dos: El primer libro, Todas las sangres en debate (2011), de
Dorian Espeza Salmn, en donde encontramos algunos comentarios sobre la
novela por parte de diferentes autores. El segundo libro, La caza sutil y otros
textos (2012), de Julio Ramn Ribeyro, en donde menciona que la temtica
tiene un buen punto de partida; mas el estilo es simple y de carcter predecible
para el lector.
Los textos de teora literaria se tiene a las obras de Slavoj iek, que son las
siguientes: El sublime objeto de la ideologa (1992), Porque no saben lo que
hacen (1998), El goce como factor poltico. El espinoso sujeto: el centro
ausente de la ontologa poltica (2000).
A la vez se utilizaran textos de contexto socio cultural, para dar una referencia
sobre la generacin, contexto y realidad en la cual fue publicada la novela.
Entre ellas tenemos; La generacin del 50: un mundo dividido (1988) de Miguel
Gutirrez; Desborde popular y crisis del Estado (1986) y Las barriadas de Lima
1957 (1977) de Jos Matos Mar.
1.7.2 Procedimiento:
Se ha recurrido a la lectura crtica para analizar e interpretar la novela La tierra
prometida, siguiendo el contenido temtico, empleando el uso de categoras
psicoanalticas como: el orden simblico,

la fantasa ideolgica, lo real,

nombre-del-padre, segn Slavoj iek.


La interpretacin psicoanaltica consiste en sealar e indicar los factores que se
interponen en los personajes, en relacin al orden simblico, y cules son sus
acciones ante ella. Tambin que posiciones tienen frente a la ley y como ella
regula su accionar y posicin ideolgica.
Se realiza una valoracin crtica del texto literario, a travs de conceptos,
teoras y postulados psicoanalticos, que comprenden tanto la forma escrita de
16

la novela, as como el aspecto temtico en relacin con la teora literaria


propuesta.

17

CAPTULO II
RESULTADOS
2.1 Aproximaciones a la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell
2.1.1 Luis Felipe Angell y la novela La tierra prometida
El escritor Luis Felipe Angell (1926-2004), que es ms conocido con el
seudnimo de Sofocleto, ha sido uno de los escritores ms prolficos que ha
tenido nuestro pas, adems uno de los ms importantes en cuanto a la
prctica de diversos gneros, como literario y periodstico. Angell ha producido
una cantidad de obras y algunas de ellas, inclasificables. Entre ellas tenemos:
Sinlogismos (1955), La tierra prometida (1958), Sofocleto Al pie de la letra
(1960), Diccionario chino (1966), Diccionario de sinnimos (1970), Diccionario
de frases clebres (1972), Los cojudos (1970), El ngulo agudo (1974), Manual
del perfecto deportado (1974), San Camilo (1976), Los conchudos (1999).
Tambin podemos mencionar una obra que muestra la potica de Sofocleto:
Antologa universal del humor (3 tomos).
Uno de los primeros trabajos periodsticos de Angell, fue en el diario El
Comercio con su Sofocleto en dos columnas, donde se puede observar ese
agudo ingenio que lo caracteriz a lo largo de su vida. Tambin tenemos como
dato importante, para entender su visin crtica y rebelde, la serie de atropellos
que sufri desde que prcticamente se dedic a la escritura. Uno de estos
incidentes, como l mismo confiesa en los prlogos de sus obras, fue a los
doce aos cuando estudiaba en un colegio religioso, al fundar un diario
manuscrito titulado Abajo los curas que dur un par de das, sin embargo le
ocasion el retiro inmediato del plantel. Pero esto solo sera el comienzo, pues,
en la dictadura militar de Juan Velasco Alvarado (1968-1975), fue apresado y
encarcelado, sin ninguna prueba en su contra, por varios meses. En este
encierro escribi su novela autobiogrfica San Camilo (1976). Asimismo,
Sofocleto sufri cuatro deportaciones, tres aos ms de carcelera y su
biblioteca fue arrasada en varias oportunidades; todo esto, segn l, por los
18

apodos que pona a los polticos de turno. Pero tambin es probable que haya
sido por su identificacin (muy a su estilo) con el inicio de la revolucin cubana.
Sofocleto es, pues, uno de los ms grandes humoristas y escritores que ha
tenido el Per. Derrochando siempre su humor, incluso, en los momentos ms
difciles, Gallegos (2014).
La tierra prometida publicada en el ao 1958, fue ganadora de un premio
literario, aunque tambin fue duramente criticado por autores de su poca.
Esta novela tiene como tema principal la migracin del sujeto provinciano a
Lima, y como los personajes conviven en este nuevo suburbio fuera de la
ciudad (barriadas). Tiene como personaje principal a Manuel Costa, que viaja
con su familia a la capital, bajo la idea de que Lima era la tierra de las
oportunidades. Pero al llegar a su destino se dan cuenta que la gran ciudad no
era precisamente lo que imaginaban. Angell, recrea dos mundos ficcionales en
su novela; la primera representacin ficcional de la ciudad es descrita como un
lugar difcil de llegar, que no puede ser perpetuada por cualquier persona. La
segunda representacin, las barriadas, es un lugar marginal donde las
personas no siguen las normas, viven de acuerdo a sus propias reglas o
transgredindolas.
Como menciona Julio Ramn Ribeyro, el ttulo es acertado, por la visin del
emigrante que tiene sobre Lima, como la tierra prometida, un lugar con
oportunidades, pero no para todos, sino para quienes se identifican con el
personaje de Angell, sujetos sin dinero, oficio tcnico, sin ningn plan para
conquistar la ciudad. Apreciemos que Manuel Costa no es derrotado por la
ciudad, si bien es cobarde y aptico, logra descender del cerro. El desenlace es
algo apresurado y oscuro, pero podemos imaginar a nuestro personaje
haciendo una insoportable vida de grifero y viviendo en la casa cedida por los
hermanos Luna, Ribeyro (2012: 74).
2.1.2 Contexto literario de la novela La tierra prometida.
La obra de Felipe Angell, de acuerdo a su publicacin y a la temtica que
aborda, se puede ubicar dentro de la generacin del 50, en la cual reconocidos
crticos e investigadores literarios, hacen referencia de nuestro autor. Uno de
ellos es Luis Alberto Snchez, quien lo clasifica y lo agrupa en de dicha
19

generacin y lo ubica frente a otros escritores de la misma poca. Como indica


Snchez (1981), con respecto a sus otras producciones, se puede apreciar un
corte romntico y no humorstico, que a diferencia de sus otras obras, su
novela sobre las barriadas es la nica produccin pattica que tiene.
El contexto de la novela se da en la poca de las grandes migraciones, y en la
formacin de las barriadas, que posteriormente vendran a hacer los distritos
actuales de Lima.
Matos (1977), considera que en esta etapa histrica, se dieron grandes
cambios demogrficos, las llamadas barriadas forman grupos sociales urbanos
que son los que determinaran el crecimiento de la ciudad. Lima es el caso en la
cual aparecen grupos por invasin espontnea u organizada en la periferia del
rea urbana. Estos grupos estn compuestos por segmentos de la poblacin
que ocupa los niveles inferiores dentro de los estratos urbanos, en su mayora
obreros,

artesanos,

choferes,

domsticos,

guardianas,

ayudantes

vendedores, personajes muy comunes en la novela de Angell.


Luis Alberto Snchez, (1981), seala que por causas econmicas y sociales,
provocaron que grandes masas de provincianos, la mayora indgenas o
mestizos con particularidades indgenas, y todos de condicin pauprrima, se
ubicaran o conglomeraran en las capitales de los departamentos y muy en
particular en Lima. Esto origin el nacimiento de las conocidas barriadas que
ms tarde, fueron eufemsticamente denominadas barrios marginales y pueblos
jvenes. Ocasionando un fenmeno que se extendi a toda Amrica Latina,
que es un movimiento migratorio rpido y con visibles consecuencias.
En el ao de 1950 la abrumadora avalancha de provincianos en Lima, fue tanta
que ya no era necesario ir a provincias para tener a la vista el problema del
indgena, sino bastaba con solo salir a las calles de la capital para verlos. Pero
apareci en esa poca un tipo de problema y con ello un protagonista, y un
lugar descrito, la barriada. Este nuevo protagonista se le pude catalogar como
el invasor urbano ubicado en un suburbio miserable, la periferia de la ciudad
limea. Esto provoc, en los escritores de esta generacin, una nueva temtica
con un estilo innovador en sus creaciones.
Miguel Gutirrez (1988), menciona que la generacin del 50, se dio despus de
la postguerra y que est ligado al proceso de reactivacin y profundizacin del
capitalismo burocrtico, implic, luego del gobierno de Odra, una segunda
20

modernizacin general de la sociedad peruana, esto incremento las clases


medias, el crecimiento urbano y el proceso migratorio del campo a la ciudad.
Estos procesos histricos o composicin social se ven reflejados en la escritura
de aquella generacin.
Ahora no debemos tener una idea errnea sobre la generacin del 50, en la
cual se cree que la conforma un conjunto de jvenes amigos universitarios, que
a partir de la dcada del 40 se acostumbraban a reunirse en el bar Palermo.
Tampoco se puede considerar como eje a este grupo la fecha de su nacimiento
de sus integrantes, como algunos escritores lo hacen, sino que los integrantes
de la generacin del 50 son en la totalidad coetneos intelectuales, artistas o
hombres y mujeres de accin nacidos en el Per o venidos de muy jvenes a
integrarse a la cultura del pas entre 1920 y 1935.
En esta cuestin Miguel Gutirrez ubica tres promociones entre los miembros
de dicha generacin, pero tambin incluye aquellos intelectuales que llevando a
la prctica sus ideas interviniendo en la accin histrica del pas. Entre ellos a
los escritores-periodistas como Carlos Castillo Ro, Manuel Jess Orbegozo y
Luis Felipe Angell, que forman parte de esta generacin.
Antonio Cornejo Polar (1989), indica que a partir de los aos 50 la narrativa
peruana se despliega en dos direcciones fundamentalmente: el neoindigenismo y la narrativa urbana, y eventualmente cultiva una lnea de ficcin
libre o de densa reelaboracin literaria sobre la realidad. En esta ltima se da
una narrativa que tiene por referente y problemtica el desarrollo urbano
moderno de Lima: La migracin campo ciudad, las barriadas, la tugurizacin, el
desempleo, el crecimiento e inestabilidad de las capas medias, el aumento
proporcional de la poblacin juvenil. En ella se percibe una profunda
transformacin en el arte del relato, un cambio de modelo, en todo lo que toca
el lenguaje y composicin de la novela y el cuento, con un especial nfasis en
problemas de perspectiva que la narrativa anterior haba descuidado
considerablemente. El tema preferido era la Lima moderna, ser tratada con
atributos de la narracin contempornea.
Uno de los primeros narradores que centraron sus preocupaciones en este
asunto (la Lima perifrica urbana), fue Enrique Congrains Martin (Lima, 1932),
quien pblico un libro de relatos del suburbio, titulada Lima, hora cero (1954),
otro exponente de esta nueva generacin y de relatos de los suburbios fue
21

Julio Ramn Ribeyro (Lima; 1929), con su obra ms importante La palabra del
mudo (1974), y ubicado en la misma generacin, Luis Felipe Angell (Paita,
1926), conocido como Sofocleto, con nica novela La tierra prometida (1958),
que fue presentada al ao siguiente de la novela de Congrains, No una sino
muchas muertes (1957).
2.1.3 Comentarios crticos literarios sobre la novela La tierra prometida de
Luis Felipe Angell
Sobre la novela La tierra prometida, debemos tener en cuenta la relacin entre
su contenido (tema) y forma (estilo). Por esa razn consideramos como primer
punto el contenido, el elemento donde se ubica la historia del relato, el mundo
representado y el problema que plantea el autor. Pero este planteamiento
temtico se ha descuidado, y ha tenido como consecuencia dar una
argumentacin muy superficial sobre la novela de Angell. En cambio, en el
estilo y la verisimilitud sobre La tierra prometida, se la ha crtica y a la vez
descuidado, a tal punto que en algn momento dejaron de lado la novela para
hablar sobre teora literaria y la ficcionalidad del relato.
Uno de estos comentarios crticos fue el de Jos Mara Arguedas, que por un
lado asume su posicin de terico, etngrafo y antroplogo, y por otro, la de
conocedor del mundo de las barriadas. En consecuencia juzga el mundo
(re)presentado como una desfiguracin intolerable del mundo de las barriadas
y la califica desventurada falsificacin, Espeza (2012, 94). Se argumenta la
posicin social de Angell, que investiga desde la clase media-alta, por dicha
razn la novela cae en falsedad, para poder tener una credibilidad por parte del
relato es necesario la experiencia vital del sufrimiento en carne propia, por
tanto, y a manera de conclusin, Sofocleto tiene un desconocimiento del
mundo que pretende novelar.
Para Arguedas la novela La tierra prometida provoca en el lector un mundo
fatalista y frustrado al igual que sus personajes, mostrando imgenes
negativas, en contraposicin al mundo del centro urbano de la ciudad.
Entonces podemos decir que la novela, en primer punto, obedece a un
conocimiento superficial de la sociedad y de la vida de las barriadas de la
periferia Lima, y en segundo, la falta de inters, por parte del autor, de ofrecer
22

un testimonio veraz, que pueda destacar tambin los aspectos positivos de la


vida de los emigrantes que llegaron a la capital. Arguedas, evidencia su propia
percepcin tambin distorsionada, sostena que dentro del ambiente de
pobreza de las barriadas, no caba lugar para sentimientos de clemencia y
compasin y menos an para la felicidad Espeza (2012, 94). El autor de la
novela

Todas

las

sangres,

paradjicamente,

propone

expone

la

representacin detallada y particular de un mundo cambiante, algo que no


puede ser fijada por la pluma de un escritor, que desea transmitir cierto aspecto
de la realidad.
Este comentario provoc reaccin por parte de Luis Jaime Cisneros y Mario
Castro Arenas. El primero opina que; Ni la objetividad, ni el contenido moral
puede ser normas o reglas que puedan juzgar una obra literaria, porque es una
representacin recreado del autor frente a la realidad Espeza (2012, 94). El
segundo, defiende la libertad de cada autor para mostrar e indicar los aspectos
ms afines de la realidad que lo rodea, y menciona el riesgo de escribir novelas
teniendo un criterio fuera de dicha disciplina, como la de etnlogo. Para
concluir, seala que la novela de Luis Felipe Angell, destacaba el lado ms
srdido y policial de la vida de las barriadas. Estos dos escritores y crticos
literarios mencionan que Arguedas reclama la objetividad de la novela, por esa
razn ellos defienden la libertad indispensable de la ficcin literaria para crear
mundos, sin necesidad de mostrar espejo o reflejos fieles a la realidad.
Arguedas, como segundo comentario, da su contra parte, mencionando que
lamentaba que sus ideas hubieran sido considerados por los crticos, como la
visin de un etnlogo y no por un lector con sentido comn. Los otros
comentarios sealan ideas sobre la ficcionalidad de la novela, en relacin a
criterios de teora literaria. Caso contrario de Arguedas, que menciona que
cuando un hombre de ciencia se enfrenta a la novela, puede leerla sin
considerar los conocimientos tericos de una disciplina.
Enrique Congrains, Pinilla (1998), apoyando las ideas de Arguedas, en una
carta, seala que despus de leer la novela se puede notar el total
desconocimiento de la realidad que l haba tomado en su produccin literaria.
Acusa y critica al autor en referencia a que el mundo de las barriadas es una
suma catica, y la narracin es realizada con criterios de libretista radial, con
una serie de factores desvirtuados por lo absurdo de su interdependencia.
23

Tambin seala que en sus ciento cincuenta pginas se puede traslucir un


terrible desamor por el cerro y sus personajes que la conforman; hasta incluso
se podra decir que ese desamor es por la misma vida que hay en el mundo de
la barriada.
Otro punto sobre la obra de Angell, es sobre la pretensin de la novela. Si esta
pretenda ser realista, en su proceso sale maltratada, porque el autor no se ha
situado en el mismo centro del mundo que describe, sino que ha mudado ese
mundo a una serie de visiones preconcebidas, que han falseado la realidad
propia de su representacin ficcional. Lo ltimo que seala Congrains es sobre
la crtica de Arguedas, que en vez de un comentario, ha creado un manifiesto,
usando como pretexto la obra de Sofocleto, para dar una serie de pautas
acerca del escritor y su funcin con la realidad social en la que est sumergido.
Ribeyro, en su obra La caza sutil y otros relatos, argumenta que la novela La
tierra prometida, ha tenido mucha suerte, porque promovi un cambio de ideas
en un ambiente como lo es la literatura peruana, donde la crtica literaria, no
exista o era muy escasa. Los libros aparecen y desaparecen sin dejar rastros,
en cambio la obra de Luis Felipe Angell ha recibido las atenciones por parte del
poeta Arguedas, el humorista Durand, el fillogo Cisneros, entre otros. Con lo
cual inaugur una etapa en nuestro espritu crtico, Ribeyro (2012).
Ribeyro (2012), menciona que: A pesar de todo este panorama propicio, es
lamentable que los artculos y comentarios no se ocuparan de una crtica
literaria; sino, todas sin excepcin, pasaron por alto el problema en relacin a la
novela, y precisando de temas, que en parte son muy importantes, sobre la
objetividad y ficcionalidad de la novela, que tiene un inters terico. Pero
discutir sobre la verdad o falsedad sobre la descripcin o vida sobre las
barriadas que es narrada por Luis Felipe Angell, y a la vez polemizar sobre el
derecho del artista para suplir con la imaginacin los datos que suministra su
experiencia, todo esto pertenece a la ciencia o teora literaria que poco o nada
tiene que ver con la novela de Angell. A nuestro parecer estos puntos no tiene
nada que nos interese saber sobre La tierra prometida en relacin a si es
verdadera o falsa, lo importante y de mucho inters es conocer, apreciar y
saber si la novela es buena o mala.

24

En este punto, obviaremos la polmica suscitada, que ms adelante trataremos


en lneas generales, en relacin a la categora que Ribeyro menciona sobre
verdad- error.
Circunscribindonos en la novela, diremos que La tierra prometida, desde el
punto de vista literario ni es buena ni mala, sino que nos parece mediocre. Para
entender la crtica de Ribeyro mencionaremos que se puede apreciar, en primer
lugar, los aspectos positivos de la novela, como el hecho de que Angell hizo
bien en escribirla y publicarla, y que es necesario escribir obras como estas,
para ir formando el humos de las futuras creaciones, considerando el valor
pedaggico de las obras, tal y cual lo hace la novela La tierra prometida.
Es interesante, siguiendo las ideas de Ribeyro, el tema en donde se presenta el
conflicto o pugna entre la ciudad y el inmigrante provinciano, tambin es
acertado el ttulo de la novela, que en consecuencia para la gran mayora de
provincianos Lima vendra hacer la tierra de oportunidades, en pocas palabras
esa tierra prometida, pero este lugar de beneficios no es para todo emigrante,
sino para quienes como el personaje Manuel Costa, llegan sin dinero, sin
relaciones, sin oficio tcnico, sin ningn plan de conquista y sin espritu de
dominacin. Algo que cabe destacar sobre la novela, y a la vez extrao, es que
Manuel Costa no es vencido por la ciudad, si bien es un cobarde y aptico,
logra casi al final del relato descender del cerro, aunque el desenlace es algo
perturbador y oscuro.
Ahora dejando de lado la temtica de la novela, y en relacin con la escritura,
podemos reconocer en Angell una soltura para escribir, que se puede interpelar
que fue adquirida en sus trabajos periodsticos. La narracin fluye, avanza, se
hace leer, no hay trabas ni tampoco obstculos para la comprensin por parte
del lector y esta lo suficiente alejado de la prosa artstica, en pocas palabras
puede ser entendida en su totalidad por un pblico iletrado.
Ahora veamos dos puntos que descreditan a la obra de Luis Felipe Angell como
una novela mediocre. Primero partamos de la soltura en su prosa, que diremos
en forma de contraparte, es muy simple, si en Angell la sencillez muestra que
su novela carece de estilo, en otras palabras, que est escrito en un estilo
anodino e impersonal, como de un escritor novato. Esto se puede observar por
la facilidad de su construccin, por la monotona de las formas verbales, la
indulgencia y sutileza del vocabulario. Es un estilo que podra servir como una
25

crnica policial o para un artculo de divulgaciones. Tambin podemos sealar


que carece de imaginacin gramatical, porque su uso es indeterminado y no
responde a las impresiones de un tema en concreto y las nicas veces en
donde el autor busca e intenta una exposicin peculiar recurre a figuras
bblicas, que si est acorde al ttulo, suele ser fatigante y que se encuentra
fuera de lugar en una narracin, anteponer alegoras poticas en una novela
urbana.
Se puede argir que la tcnica narrativa de Angell, es muy elemental o tiene la
idea tradicional del relato rectilneo y aditivo, porque los acontecimientos y
acciones se dan de manera ordenada. La descripcin de manera que estuviera
focalizada externamente, desde un plano objetivo por parte del narrador, lo que
impide a los personajes mostrar su propio pensamiento, o a preciar su realidad
partiendo desde su propia visin. Tal vez sera interesante y original si hubiera
sido relatado desde la perspectiva del hijo de Juan Costa, un nio de doce
aos, pero vista desde el punto omnisciente del autor, el desapego del autor
por el mundo que se describe, la narracin llega un poco fra, parecido a un
reportaje de peridico.
Si hablamos de los personajes de Angell, no muestran esa identificacin de
sentirse conmovidos por ninguno de ellos, ni tampoco nos perturba, esto es
mala seal, como si los personajes fueran demasiado convencionales, son
predecibles, pegan cuando estn enojados y se contienen cuando sienten
miedo, son claros ejemplos que se notan a lo largo de la historia. No sucede lo
mismo en nuestra realidad y a nuestro entender el hombre es ms complejo,
por ente impredecible, pero en la obra de Sofocleto se muestra con patrones
predecibles como en un restaurante, si es una escenografa; un comisario,
mayorista, si son personajes; sabemos que ellos son mezquino o no
esperamos nada bueno de ellos.
La novela tiene carencia de atmsfera, no hay animacin, por eso los
personajes parecen una decoracin de la ciudad, y el tiempo no se puede
precisar con exactitud cundo transcurre la accin y cunto dura. As como los
personajes estn yuxtapuestos al paisaje, el tiempo esta desvinculado en
relacin a la novela. Caso diferente en la obra de Enrique Congrains, No una
sino muchas muertes, que trata de la misma temtica sobre las barriadas, el

26

lector se siente atrado y arrastrado con la historia, que se contrapone


totalmente al estilo de Angell.
En este breve comentario crtico, podemos entender la posicin de Julio
Ramn Ribeyro, donde expone una reflexin sobre la naturaleza y los recursos
de Luis Felipe Angell, que si bien los argumentos parten desde la perspectiva
de la novela, y son interesantes, solo se ha basado en la forma del relato, su
estilo y carencias, dejando de lado el trasfondo, la temtica, que si lo tomo al
inicio, fue de manera general y sobreentendida. Cualquier lector al leer la obra
de Angell sabe que desde el inicio hasta el final, se representa la lucha entre
las barriadas y la ciudad, tambin el enfrentamiento del provinciano frente al
hombre de la ciudad.
En cuanto a la opinin crtica de Salazar Bondy, argumenta que la imaginacin
del autor, tiene un lugar privilegiado y libre para crear mundos ficcionales en
todo texto literario de creacin. Estos mundos representados, en ningn caso
debe compararse con la realidad exterior y objetivo, ya que cabe sealar, que
toda obra literaria es subjetiva, a tal punto que es independiente de los hechos
sociales de la sociedad, no es un testimonio, sino una recreacin que hace
posible creer la historia sin necesidad de justificar si es verdadera o falsa.
Luis Alberto Snchez (1981), indica que La tierra prometida es una novela
sarcstica, el tugurio, hecho de cosas inservibles y tomadas por el camino,
donde sus habitantes que estn en Lima solo esperan ms miseria que en el
rincn nativo. Esta novela, a diferencia de sus dems libros de corte
humorstico y satrico, ensaya un tono romntico, que si es apropiado al asunto
que trata, es como una despedida de su vida anterior, recordemos que Angell
haba sido diplomtico en sedes como Lisboa, Nueva York, Santiago; y que
dej atrs para incorporarse como redactor de una columna festiva en el diario
El Comercio. Se puede resaltar el tono incisivo de gracia y picarda que se
aprecian en toda su produccin, pero la novela sobre las barriadas es la nica
nota pattica de todas sus publicaciones.

2.1.4 Polmica sobre la novela La tierra prometida

27

La discusin que caus la novela de Angell, fue entre Arguedas contra


escritores como Salazar Bondy, Luis Jaime Cisneros (asesores de la editorial
Juan Meja Baca) entre otros. En el ao de 1958, Sofocleto decidi escribir lo
que sera la primera novela sobre las barriadas, posterior a la novela de
Enrique Congrains, No una sino muchas muertes.
La tierra prometida se trataba, en lneas generales, de alguien que invadida la
ciudad y cmo reaccionan los otros personajes de la ciudad frente a l, si se
puede mencionar que el estilo es sencillo y simple. Sin embargo la novela
debi tener cierta cualidad cuando los referidos asesores decidieron no slo
publicarla, sino premiarla y defenderla. Lo nico que fallaba, clamorosamente,
era el maltrato a un referente que el autor mostraba no conocer, las barriadas.
Esto sera la principal debilidad de la novela, la cual varios autores que estaban
en contra atacaran, entre ellos Arguedas, que se senta incmodo poa el
tratamiento que mostraba Sofocleto sobre el emigrante y las barriadas. En un
comentario publicado en La Prensa (Una novela sobre las barriadas?)
sostuvo que en el relato de Angell haba una desventurada falsificacin del
mundo de las barriadas. La barriada era un mundo que preocupaba
especialmente a Arguedas. No solo en lo personal tena en ellas muchos
amigos, sino que eran parte de su gran proyecto vital: derribar el muro que
separa las dos culturas que conviven en el Per y se muestra a s mismo como
un vnculo vivo entre la nacin cercada y la parte humana, generosa, del
mundo occidental. La barriada, los migrantes, tambin deban cumplir ese
papel de vnculo. Estos comentarios provocaron la reaccin de otros crticos
literarios y sociales.
Luis Jaime Cisneros, al igual que Castro Arenas, defiende la libertad de la
ficcin literaria para crear mundos sin necesidad de ser fieles reflejos de la
realidad. El primero a la vez indica que ni la objetividad ni el aspecto moral son
parmetros para juzgar una novela. El segundo seala que el autor puede
destacar ciertos aspectos de la realidad, ya sean fatalistas, para representarla
en su novela, en este punto el lado srdido y policial de las barriadas.
Juan Ramn Ribeyro tambin dio su opinin sobre el tema, escribiendo que no
se puede discutir sobre la verdad-error de una obra literaria porque este asunto
le compete a las ciencias sociales, en cambio apoya la libertad del artista para
crear mundos.
28

Debemos indicar que Enrique Congrains tambin interviene, mencionando que


la novela de Angell es una mala descripcin del suburbio urbano, ya que no lo
conoca y solo mostraba lo superficial tanto del mundo que representaba como
de los personajes, as apoyando los argumentos de Arguedas, menciona que el
autor muestra un terrible amor por el cerro, Pinilla (2007: 233).
Y por ltimo Salazar Bondy, menciona el lugar privilegiado de la imaginacin
para crear mundos en las obras literarias y que estas no pueden compararse
con la realidad exterior y objetiva.
2.2. Categoras del psicoanlisis en la novela La tierra prometida
2.2.1. El orden simblico en relacin a la novela de Luis Felipe Angell
Delimitar el concepto declive en relacin al orden simblico, implica entender
en toda su extensin, o cierta conceptualizacin bsica, a que se refieren la
teora psicoanalticas sobre lo simblico. Para ello, debo mencionar que estas
ideas tienen como referencia el anlisis de Slavoj iek, que toma las
categoras de Lacan, en sus diferentes publicaciones. Entre ellos tenemos: El
sublime objeto de la ideologa (1992), Porque no saben lo que hacen. El goce
como factor poltico (1998),

El espinoso sujeto: el centro ausente de la

ontologa poltica (2000), entre otros. Estos tres textos sern importantes, para
ver cmo se correlaciona con la novela de Luis Felipe Angell.
Lo simblico viene a ser aquel registro psquico y social, que se origina en el
lenguaje, punto de partida de una norma y regla establecida, que es usada de
manera inconsciente por el sujeto, en este caso por los personajes de la novela
La tierra prometida. Lo simblico tiene una instancia con referencia a las
categoras del: gran Otro, y en correlacin con el nombre-del-padre.
El sujeto, termin que define a una persona sujeta a ciertos parmetros o
normas establecidas por la hegemona, surge en el momento que es
inscripcin en el orden simblico - lenguaje verbal (discurso) y cultural (social)-,
momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje, es
decir, de materializar su deseo mediante el discurso y con un pensar basado
29

en smbolos. Este deseo puede ser regulado por diferentes factores, en el caso
del personaje principal, que partiendo de la focalizacin del narrador, seala su
objetivo, como apreciamos en la siguiente cita:
Desde haca mucho tiempo abrigaba la esperanza de irse a Lima. Un hombre con
familia no poda pasarse toda la vida trabajando de pen y ganando siete soles
diarios. Porque de ese jornal no iba a pasar tampoco Pero de todas maneras la
hacienda no haba porvenir y su hijo, que ya tena once aos, recin estaba
aprendiendo a leer corrido, cuando el hijo de los patrones que era menor se pasaba
las vacaciones leyendo chistes. Por eso quera venirse a Lima. Haba colegios
gratis y trabajo para todos y los zapatos no se malograban porque las calles eran
todas como la carretera (13).

En esta cita comprendemos como se manifiesta el deseo del personaje Manuel


Costa, lo que busca a lo largo de la historia, y la construccin imaginativa de la
capital, Lima. Un mundo, que desde la perspectiva del personaje hay un
porvenir, por los beneficios que tiene, como la educacin y el trabajo. En ese
caso su deseo es transmitido a travs de su pensamiento. Pero cmo se logra
que ese pensamiento del personaje se vaya estructurando hasta tal punto que
afirme una idea no experimentada?
Pues, puede entenderse que el orden simblico precede a un poder
hegemnico, que es creer en el discurso que repite un grupo de personas, y
que es la base de toda ideologa. Entonces esta afirmacin no es una verdad,
sino se la acepta porque es necesaria. Esa necesidad del personaje por salir
de su propia realidad, en este caso del mundo representado por la peonada.
Para reafirmar un discurso el pasado est siempre presente en forma de
tradicin histrica y lo que significa esa tradicin discursiva, es su propio
respaldo, Una ta suya haba sido costurera y contaba maravillas: - Ah!, pero
claro que te ira muy bien all. Hay de todo. Y trabajo a montones. Yo, si no
fuera porque estoy vieja, hace rato me hubiera ido (13), y ese discurso se
repite en otros personajes, que el propio Manuel Costa y su familia terminan
creyendo que es cierto toda esa construccin discursiva de la representacin
de la ciudad. En ese caso lo que se considera como verdad, es la relacin
entre el discurso y el testimonio del otro personaje, un pariente. Es est
relacin que regula el mismo pensar y accionar del personaje - porque al
comienzo de la novela los personajes expresan que la ciudad es la tierra de las
30

oportunidades - a tal extremo que no acepta otros argumentos, ya que el


testimonio y la historia han regulado la idea sobre ese lugar desconocido.
Pero mujer, a quin le va mal en Lima? Si es la capital. All est todo. Lo que es
que t no sabes Te acuerdas lo que dijo el padre Garca en lo que habl el
domingo? Eso de la tierra prometida donde todo el mundo est feliz que es
necesario buscarla porque tampoco uno la va a encontrar as noms te
acuerdas? (15).

Asimismo, en el prrafo siguiente; Bueno pues. Tiene que haberse referido a


Lima porque no va a ser en el extranjero. Adems yo no sirvo para estar
aguantndome rdenes de nadie, de manera que apenas junte mil quinientos
soles nos vamos a Lima (15). El orden simblico es precisamente ese orden
formal que complementa y/o altera la relacin ideal entre la realidad ftica
exterior y la experiencia interna, a tal punto que el personaje utiliza el discurso
religioso, para argumentar su idea de viajar a Lima, y que es su nica opcin
de progreso. Esa opcin est en relacin a un agente del orden simblico, que
vendra a ser el gran Otro, ese otro que no existe pero se le atribuye a la
palabra, como un discurso eficaz que se materializa de manera directa, la cual
se acepta como verdadera, ya que es repetido por los otros.
Y quines son los otros, en la historia o digesis de la novela? Pues son
aquellos personajes que constantemente se manifiestan a travs del narrador,
indicando que Lima es el progreso, y ese testimonio construye una pensar y
accionar, y que se manifiesta en el discurso del personaje: Pero mujer, a
quin le va mal en Lima? Si es la capital. All est todo (15).
El Otro, es al mismo tiempo los otros personajes, por separado, aquel grupo
que constituyen a la cultura y la sociedad dentro de la digesis y presentado
por el narrador. El otro, en cuanto conjunto de personajes que se constituyen
en un orden establecido, actan de acuerdo a un patrn, es decir, que cada
personaje emite su manera de pensar y su forma de expresarse. Pero esa
manera de pensar est sujeta a ciertas circunstancias y experiencias. Desde el
Otro es que el personaje posee una expresin y es desde el Otro que el
personaje piensa: Aqu un sujeto se quejaba de las autoridades y llamaba
ladrn a un empleado municipal. Ms all, un hombre flaco anunciaba que l
no se dejaba fregar por nadie. Otro regateaba los favores de una ramera
31

sudosa y gorda. Y, finalmente, un borracho, llegaba a la conclusin que este


pas era una porquera (23). Esta forma de manifestacin, es emitida para
justificar su propio discurso del Otro (orden simblico), ante los otros
personajes. Es decir, se construyen el pensamiento de cada personaje a partir
del Otro, tambin resulta ser el deseo instalado en cada uno de ellos por
expresar lo que siente por este orden establecido,y que justamente fue
provocada por el Otro, mediante la palabra.
Entendamos que el otro, con minscula, no es realmente otro personaje, sino
una proyeccin del personaje principal ante los otros sujetos del relato. Esto
quiere decir, que los otros personajes configuran su propias caractersticas,
Mir con desdn y, tras examinarlos uno por uno, exclam: - Pobres. Ninguno
sabe leer. Y ninguno es casado. Esa proyeccin se relaciona con su registro
simblico, l se excluye de esos personajes que quedan trabajando como
peones, mientras el ir a la capital. Entonces la otredad es esa posibilidad de
reconocer, respetar y convivir con la diferencia; en otros casos diferenciarse,
como en el caso de Manuel Costa y los peones de la hacienda.
Entendiendo el marco de diferencia entre el Otro, con mayscula; y el otro con
minscula, integradas en el orden simblico, podemos delimitar la concepcin
la ley y el nombre-del-padre.

2.2.2 El nombre-del-padre y la ley.

La categora nombre-del-padre en relacin a la ley paterna y de prohibicin,


est insertada en el personaje Juan Costa, hijo del personaje principal, en
donde se forma la imagen autoritaria, la cual posibilita la entrada en un orden
establecido, En su casa jams entr nadie que no fuera l para poner todo en
orden. Hasta carpintero poda hacer en caso necesario. Tambin saba leer
(11), Esta figura del personaje Manuel Costa es importante, porque muestra la
identidad que debe adoptar su hijo para entrar al orden establecido de la ciudad
(sociedad representada), por medio del lenguaje. Esa identidad que quiere que
adopte Juan Costa, por parte del padre que es smbolo de la ley, se debe a la
32

idea de que su hijo aprenda a leer, que se inserte en el uso del lenguaje; Pero
de todas maneras la hacienda no haba porvenir y su hijo, que ya tena once
aos, recin estaba aprendiendo a leer corrido (13); hace la comparacin para
ver la diferencia que hay entre l y su patrn, es en ese prrafo que podemos
entender a donde apunta el personaje principal, por medio de quien se
proyecta. Rechaza a los peones que estn en su misma condicin y se
identifica con su jefe.
El personaje Juan Costa, como figura paterna, es quien instaura la ley, el orden
o logos. Esto permite un pensar racional, en la cual el hijo tiene respeto por el
padre, se proyecta hacia l. La funcin paterna es el soporte de la actividad
simblica de cada sujeto, es autoritaria, y por ende instauradora de la propia
ley. Pero est ley en el gran Otro, que puede mostrar un cambio drstico en el
personaje a medida que se acerca a la realidad en contra de su ficcin
simblico, es el medio en la cual la otredad se ve manifestada en la propia
identidad de Manuel y Juan Costa. Esa otredad que viene a ser aquellos
personajes quien tiene cualidades negativas (en su mayora delincuentes). Esta
alteridad, o cambio de escenario, que equipara un nuevo lenguaje y ley; incitar
a que Juan Costa compare a su padre con los otros personajes, y esa
comparacin provoca que el hijo adopte la identidad del otro.
Ms que su hijo, Juan se haba convertido en su juez. Lo miraba hacer, lo
sopesaba, lo comparaba con los padres de otros muchachos. Y Manuel Costa
saba que iba perdiendo en la comparacin. Su hijo necesitaba un dolo y no lo
encontraba en su propia casa. Tena que buscarlo fuera, entre gentes como ese
don Guillermo. O como Edilberto Garro (128).

Ese otro personaje, que a pesar que est alejada de la propia ley parte de ese
gran Otro, adopta una singularidad no comparable, y tambin es el orden
simblico. Es por tal motivo que el hijo puede encontrar su lugar dentro de ese
orden real, a diferencia del padre.
Juan, el muchacho, empez a trabajar, tal como haban acordado. Y a las pocas
semanas cualquiera hubiera dicho que tena quince aos. Porque la experiencia se
la haba subido a la cara. Actuaba y hablaba como un hombre. Su antigua
33

personalidad callada e introvertida pareca haber muerto o sido suplantada por el


despertar de una nueva consciencia ante la vida. Hasta su cuerpo empez a
cambiar y los primeros msculos comenzaron a dar forma de hombre a su cuerpo
de nio (75).

El hijo adopta una nueva posicin dentro del nuevo orden que se ha formado
en las barriadas. Su interaccin dentro de esta nueva realidad representada y a
la vez su propio grado de consciencia, an no es insertado totalmente en el
orden hegemnico, y eso le daba libertad para hacer ciertas comparaciones:
Comparando inconscientemente la diferencia que haba entre esas casas y la suya,
all en la cumbre del cerro. No comprenda la razn que lo haca vivir a l en el
cerro y a otros nios en la ciudad. Y en el fondo, todava no se preocupaba mucho
de ello. Pero no poda deja de hacer comparaciones cuando vea pasar ante sus
ojos los grandes jardines y las construcciones majestuosas de las residencias
vecinas a San Isidro y Miraflores (76 -77).

En esas comparaciones es que radica la diferencia entre la fantasa del padre


sobre Lima, y la realidad. Por lo tanto, Juan Costa reactualiza su manera de
pensar. Una forma de justificar las acciones que van en contra de la ley, es la
falta, la carencia.
l se haba preguntado una vez: qu busca todo el mundo? Por qu trabaja la
gente y hace negocios, y discute y pide que le aumenten el sueldo y hace tanto lo
cuando suben las cosas? y se haba respondido: por falta. No poda ser por otra
cosa. Entonces todo era cuestin de hacer plata (82).

Entonces, se justifica el rompimiento de la ley, porque existe un declive de ella.


Pero ahora debemos saber qu es la ley en este orden simblico? y cmo
esta ley configura a sus personajes dentro de la novela?
La ley es un concepto usado en psicoanlisis, y que se entiende como aquel
conjunto de normas que se instalan en el inconsciente de un sujeto, partiendo
desde el uso del lenguaje. La ley es considerada especficamente como
procedente de quien cumple una funcin paterna, como primera instancia, ste
puede ser el padre, biolgico, o aquel que ocupa su lugar, las autoridades.
Entonces podemos argumentar que el padre instaura la ley, como iek lo cita,
34

separa al infante de la madre y mediante esta separacin el sujeto es


integrado en el orden simblico del lenguaje (334). En ese caso observemos la
instancia en que el padre, Manuel Costa, inserta a su hijo en el del discurso de
la cultura, y como se configura el trmino de la ley al orden establecido, Costa
mir a su hijo. Por primera vez lo vea como un hombre. Tena apenas once
aos. Pero la posibilidad de que trabajase lo converta en un hombre ante sus
ojos. El mismo tambin haba comenzado a trabajar desde muy nio. Y se
haba hecho hombre desde muy nio (67). Ese trmino hombre, en relacin al
trabajo, es el punto en la cual el padre establece sus propias reglas, el simple
accionar de que trabaje significa que ya no lo ve como un infante.
Esa perspectiva tambin parte del hijo al padre, que lo ve como una persona
admirable, del cual puede identificarse, Su hijo no le quitaba los ojos de
encima y el pensamiento de que pudiera queda mal ante l le atasc la lengua
(69). Adems, que es apoyada por el otro personaje, la madre: Costa se
humedeci los labios antes de contestar, su mujer tambin tena la mirada de
quien espera el prodigio de un superhombre (69). La

imagen paterna es

determinante para el hijo, a tal punto que la mujer, est fuera de una posicin
autoritaria, la esposa de Manuel Costa lo ve a l como un ser supremo. Ella lo
miraba como a un Dios. Porque hay dioses para todas las medidas y para
todos los gustos. Pero el dios que nos escoge, es siempre mejor que los
dems (14). El trmino Dios en este fragmento no se refiere al todo poderoso,
sino ms bien a quien est legitimando su propia autoridad, su orden. Y el
hombre lo representaba, por ser parte de esa ley que iba normalizando, al
sealar sus argumentos, que eran constantes sobre vivir en Lima. Pero, como
sabemos el declive de esta ley se va acrecentando, hasta perder credibilidad
por la esposa, y en especial, por el hijo que observan que este discurso emitido
por el padre va perdiendo poder, ante la realidad en la que se sumergen. Algo
que tambin afecta al mismo Manuel Costa, que va comprendiendo que la
autoridad, quien representada al justicia, no lo protege, sino que lo perjudica.
Entonces establezcamos la ley como eje central de la autoridad. Esa autoridad
social que est presente, pero que no acepta su libre ingreso a los personajes
del cerro, y que tiene diferentes instituciones estatales.
35

Haba un Sindicato de Empleados de Restaurantes y Anexos, pero para entrar all


se necesitaba mil cosas y mil papeles que por lo general no tena ninguno de las
que serva en La Parada En qu cabeza de autoridad cabe que uno viene de
provincias tenga partida de nacimiento o de bautismo o de cualquier cosa? Que al
muerto le den su partida de defuncin, pase. Pero si uno est all y habla y discute y
pide algo es porque existe. Porque ha nacido. O, al menos, porque naci alguna
vez y algn sitio. Entonces, por qu tiene que presentar la partida de nacimiento?
Acaso no lo estn viendo delante de ellos? (60 61)

Para ser parte del orden Simblico, debe constar de un registro, que permite su
reconocimiento en una institucin estatal. La mayora de personajes que
proceden de las barriadas, el personaje principal tambin, no tienen ese
registro. Son seres inexistentes para el orden simblico, esa es la razn por la
cual no pueden pertenecer a la ciudad. Esa ley, que se representa en la novela,
no puede apelar a un juicio racional, sino a un registro legal que le sea
reconocido, como la documentacin. Adems de imponer normativas
inconscientes, organiza racionalmente el accionar del personaje. En este caso
el personaje se configura en un pensamiento propio y cree tener beneficios y
derechos como todos; sin embargo es necesario tener ciertos requisitos, en
este caso, un registro simblico, una identidad que le permita ser reconocido
como ciudadano.
El orden de su registro simblico es en una ltima instancia un proceso
contingente. Es aquello que est registrado y el orden simblico reconoce, en
este punto todo lo referente a la identidad; tambin saba leer. Y era casado.
Muy pocos eran casados en la hacienda y estos formaban la clase social ms
alta entre la peonada. l era casado y se lo poda demostrar a cualquiera
porque su mujer tena la partida muy bien guardada (11). Podemos sealar
que Manuel Costa tiene una identidad registrada, y eso hace referencia a su
propio capital simblico, que son ciertas propiedades estn inherentes al
personaje, en este caso la autoridad, el ser casado, ser instruido en la letra, la
honorabilidad, etc.; carece de lo necesario, ya que el capital simblico es un
capital econmico y social, y el personaje principal no lo tiene.
Su registro, o capital simblico es tan escaso, que no tiene validez en el orden
Simblico que pretende instaurarse. En ese caso se presenta un declive, una
36

cada de su propia fantasa, e ideologa, ante ley que la fomenta. Entonces


argumentamos que el declive simblico ser manifestado cuando el personaje,
despus de su experiencia con la realidad en la que se sumerge, se da cuenta
que lo que pensaba, su ideologa, era solo una realidad ideal, ficcin simblica,
algo que en todo momento quiso negar, pero ya no puede ser negado, porque
el personaje toca lo real.

2.2.3 Ideologa y transgresin


La pregunta es qu entendemos por ideologa? y cmo ella se relaciona con
la fantasa? Con la expresin, ellos no lo saben, pero lo hacen, se puede
entender la idea de ideologa como aquel falso reconocimiento de sus propias
ideas, de sus propias condiciones y afectos, una distancia entre lo que se
construye en el pensamiento y la realidad, o entre la llamada realidad social y
la representacin distorsionada de la falsa conciencia de ella. Pero la ideologa
no solo es aquella falsa idea, sino una representacin fantasiosa de la
realidad. La reproduccin de la ideologa implica que los personajes no sepan
lo que estn haciendo, a tal extremo, que Manuel Costa sigue creyendo en las
mismas ideas hasta casi al final de la novela. A tal punto que continua pesando
en la posibilidad de entrar a la ciudad sin necesidad de ir en contra de las
normas establecidas. Si en primera instancia catalogamos a la ideologa como
la falsa consciencia o el falso reconocimiento de la realidad social, una idea
clsica, estaramos entendiendo el funcionamiento de estas instituciones
estatales, que no reconocen a los personajes que viven en la periferia de Lima.
En segunda instancia, la ideologa se apodera realmente de los personajes,
cuando ellos no sientan ninguna oposicin entre ella y la realidad, incluso
cuando los hechos que a primera vista lo contradicen empiezan a funcionar
como argumentaciones a su favor.

37

Costa asinti, con un gesto vago. Tena la cabeza cargada de pensamientos que no
poda desovillar claramente. Haba lo de vivir en el cerro. Y tan alto. Luego la queja
muda de su mujer. Y lo del tsico. Su idea haba sido otra y a cada momento Lima
aumentaba su tamao y se iba convirtiendo en una ciudad enorme, inalcanzable.
Demasiado grande para cualquiera. Y venir desde tan lejos para tener que meterse
en un cerro

Ese falso reconocimiento, por parte del personaje principal, al creer que puede
entrar a la ciudad, sin tener algn medio por conseguir lo lleva a un
desconcierto. Este desconcierto es debido a que l se da cuenta que la ley no
es obedecida, que la misma autoridad no la cumple. El narrador menciona: El
mozo lo mir sin comprender bien lo que estaba oyendo. No poda creer que
las cosas tomaran ese rumbo a l lo perdonaban, a l lo castigaban, a l le
hacan el favor de no llevrselo preso y de no reclamarle nada. Trag saliva y
humedeci sus labios resecos (101). Asimismo, en el siguiente texto; Costa
mir al patrn de hito a hito. Amenazaba despedirlo si no aceptaba el abuso
como una cosa natural De manera que ese era el precio que se pagaba por
trabajar all? A uno le pegaban, le rompan la cara y encima tena que pedir
perdn y no quejarse (102). Observamos que el personaje es denigrado sin
que nadie intervenga en su ayuda, y lo que es peor, los personajes que
representan la ley, ni siquiera lo tomaban en cuenta, para ellos l era solo un
revoltoso, alguien que causaba problemas y perjudicaba a la ciudad, por el
simple hecho de que no haba vivido en la capital. El personaje no tiene
derecho a reclamar, de denunciar la agresin ante la ley, su voz no es
escuchada.
Manuel costa no repuso nada. Se qued mirando al hombre cuyo uniforme deba
garantizar a todos el respeto de los dems, la justicia. Le pareca mentira que
estuviera oyendo esas palabras. En Chiclayo tambin la polica abusaba, pero no
tanto como esta de La Parada. Adems, en las provincias hasta el ms infeliz es
protegido de alguien. El abuso est muy bien repartido. No tena nada que
contestar (103).

Como tambin se indica en el siguiente fragmento; Te vas a ir sentenci el


oficial-, pero ya sabes que la prxima vez te metemos adentro y ah te quedas
para que aprendas a respetar a los dems (103).
El reconoce el abuso de las autoridades, como es el sistema burocrtico, pero
tambin sabe, o tiene la idea de que en otro lugar, como su tierra natal, la ley si
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amparaba al dbil, No se haca ninguna ilusin porque ya conoca las reglas


establecidas. No habra nada que hacer, excepto largarse de ah porque
Augusto deca que no quera pleitistas entre la peonada (13). Pero en esta
nueva realidad, no tiene ninguna oportunidad, si reclama ser acusado, porque
todo sujeto que no tenga una documentacin que certifique ser parte del
registro estatal, no tiene derecho y no es amparado por la ley.
La ideologa, tambin es un sistema que reclama la verdad. Este reclamo del
personaje es la exigencia de justicia ante el abuso que cometieron ante l, pero
se da cuenta que las autoridades no hacen respetar sus propias leyes. El
personaje reconoce esa falencia, se da cuenta que la ley es transgredida por
las mismas autoridades que la dirigen, usndola comoun medio de
manipulacin externa para sus propios intereses. Los otros personajes saben
que no tienen ninguna institucin que los defiendan y los reconozcan; En
realidad no tenan a quien acudir. Les faltaba proteccin del gremio y de las
autoridades. Por lo general, cuando se ventilaba algo en la comisara, era
preferible callarse la boca y disculparse, aunque no se tuviera la culpa (61).
Para concluir con: Por ltimo decan a ver tus papeles. Y como nadie los
tena terminaba peor que antes (61).
No haba lugar a reclamos, por parte de los provincianos llegados a Lima, y
ubicados en el cerro, ya que las leyes se haban vinculado solo para los
personajes de la ciudad. Y si alguien exiga, era reconocido por los otros
personajes como un recin llegado, y que ya se acostumbrara a esa falsa idea
sobre la ley.
As era el pequeo mundo. Pero nadie reclamaba, lo raro era reclamar. Al que se
quejaba lo miraban como bicho raro. Y se daban cuenta que era nuevo all que
recin se estaba acostumbrando a las cosas. Pero saban tambin que en caso
de permanecer all terminara por acostumbrarse (62).

Y es esa percepcin que el personaje niega, podemos adoptarlo por su falta de


experiencia, o por estar recientemente relacionarla a ese nuevo orden que se
describe de la siguiente manera:

39

Ya le haba advertido Oviedo que no discutiera con nadie, porque sala perdiendo.
As eran las cosas. As eran los clientes. Y, especialmente, as era La Parada. Un
pequeo mundo propio, con sus propias leyes. Una selva de cemento donde solo
se imponan los ms fuertes y sobrevivan los ms duros. All caba el
sentimentalismo ni la formula y para ser respetado era necesario reiterar a cada
paso que se era capaz de cualquier cosa si llegaba el momento. Haba que estar
dispuesto a pegar una trompada, hundir una chaveta o romper una botella. O a
matar. Puesto que la muerte es diferente all donde los hombres son diferentes.
Hasta el dolor tiene otras formas y el honor tiene otros cdigos. Porque tambin hay
honor entre las gentes que viven al margen de la sociedad (51).

En las barriadas se ha establecido una nueva ley, que es presenta a lo largo


de la novela, y que los dems personajes, los que viven en el cerro, la asimilan.
Pero cosa contraria sucede con el personaje principal que se niega a creer lo
que ve. Sabe que la autoridad no respeta sus propias normas, pero el sigue
creyendo en el discurso del Otro (la Ley), su idea de justicia est ante todo. Y
esto se manifiesta cuando descubre que su hijo es un delincuente, como se
puede apreciar en el siguiente fragmento:
Levanta la mesa arregla la lmpara y dame todas as plumillas maana a
primera hora las llevo a la comisara - le habl a su mujer - Y t apandolo
deba darte vergenza! Quieres que tu hijo sea un ratero como estos que viven
en el cerro?...
Djalos en la mesa le orden Manuel Costa, con un grito spero. Y aadi: Maana mismo voy a entregrselos en la comisara y ya sabes que como te
vuelva a ver en esto, yo se golpe el pecho con fuerza -, yo te llevo al
reformatorio Ladrn!
A pesar de todo an mantiene esa ideologa, de lo que es justicia o bien. Es en esa,
que la fantasa ideolgica estructura la realidad, por ende est de lado de la
realidad, es a la vez el soporte que da consistencia a lo que llamamos realidad.
(108 - 109)

Para explicar la fantasa del personaje Manuel Costa, quien disfraza su


realidad, a pesar que todo se muestra como un caos y un lugar sin ley alguna,
debemos regresar a la expresin ellos no lo saben, pero lo hacen. Lo cual
nos hace pensar porque sigue creyendo en su fantasa ideolgica. A primera
vista, la respuesta parece obvia: la ilusin ideolgica del personaje reside en su
idea, no en el accionar propio de su realidad. La discordancia est en lo que el
personaje, efectivamente, hace de acuerdo a lo que cree que es correcto, y en
aquello que piensa que es lo adecuado.
El motivo real es que el personaje sabe muy bien que hay relaciones, tanto
entre las autoridades y los personajes del cerro. No es un mundo en la que
ambos tengas los mismos derechos ante la ley. La creencia exterior, la realidad
40

que se presenta, encarnada en el pensamiento y accionar del personaje, l


sabe que la nueva realidad que conoce, no lo favorece, pero sigue recurriendo
a su fantasa ideologa.
En su primer da libre ira al Ministerio para que le dieran la beca. Una vez con el
muchacho estudiando la cosa era ms tranquila y Josefa, su mujer, poda trabajar
algunas costuras para la calle. Despus l mismo buscara otra cosa y empezara a
juntar para su camin. Y vendra a vivir a Lima. (58)

Su idea, llegar a la ciudad, sigue presente, y se regula a cada momento a pesar


de su propia contradiccin. Por eso decimos que esa fantasa, la cual disfraza
la realidad de aquel escenario limeo, parte de una ficcin imaginaria, o
simulada, por esa razn el personaje principal est desconcertado al entender
que hay mucha divergencia entre sus ideas y el discurso mitigante, tal y cual
vemos en la siguiente cita:
Miraba pasar las cosas por la ventana del automvil mientras revisaba los
acontecimientos de la tarde. Haba perdido su puesto sin conseguir nada en
cambio. Porque Garro no sufri ningn castigo, en tanto l, tal como se lo haban
advertido el dueo del restaurante, era mejor que no volviera por ah para evitar
dificultades (104).

El orden simblico configura al personaje principal, en el momento que asume


la norma y el mandato antes de lo que realmente sucede en su entorno social.
Manuel Costa sabe muy bien que las autoridades no lo amparan, que son
pusilnimes y corruptos, sin embargo debe respetarlos, puesto que lleva
consigo la insignia de justicia, de modo que, cuando ellos se manifiestan es la
ley que se expresa ante l.
En todo caso la ley es la fiel creencia de lo que mencionan los sujetos dentro
del orden establecido y el papel o funcin que cumplen, en cierto sentido
representa a la ley institucional.
2.2.4 La fantasa del personaje principal.
Manuel Costa est cada vez ms lejano su proyecto: dar una educacin a su
hijo y bajar del cerro; Se senta como elevado a la cuarta plataforma y como si
el fantasma del tsico se hubiera metido hasta en el ltimo recoveco de su
conciencia. A veces se olvidaba. Pero al recordar de pronto el peligro que
41

estaban su mujer y su hijo, se ensombreca en una rebelda sorda que le


anegaba el alma. Solo Dios era testigo de todo lo que l haba soportado en el
restaurante hasta que la ciudad trmino por derrotarlo (104).
Este reconocimiento de derrota en el personaje ser el inicio. l no cree en el
discurso de la ley, sino en lo que acontece a su realidad. Lo que nos advierte el
seor Costa, es la idea de creer en lo que se ve, su experiencia en la realidad
descrita en la narracin. Por ello, en varias partes de la digesis se nota
claramente como el personaje es regulado a cada momento, se da cuenta que
no puedo ser registrado por la institucin simblica (Estado). Adems no
entiende las reglas de las instituciones al ser tan contradictorio, como por
ejemplo el seguro se tiene a partir de un trabajo, pero para conseguir trabajo se
necesita la ficha de seguro. Es tan incoherente que el mismo encargado de una
de estas instituciones estatales no puede darle una respuesta concreta.
- Cmo hago para asegurarme?
- Tiene usted que trabajar en alguna parte.
Pero para trabajar en alguna parte era necesario tener ficha de seguro. S, pero el
empleado no tena nada que ver con eso (130).

Bajo ese planteamiento ilgico, recurre en comparar estos procesos legales de


la ciudad con los procesos administrativos en la hacienda de Lambayeque, su
tierra natal, como se indica en el siguiente prrafo:
En la hacienda nunca haba problema. A nadie le pedan papeles porque ninguno
de los peones los tena. El mismo haba sido uno de los poco que tena papeles. Si
hasta casado era. Casado por el civil y el religioso. Con padrinos y todo. No
bastaba ensear su partida de matrimonio? Un hombre con partida de matrimonio
es serio. Y respetable. En el cerro l haba averiguado eran pocos los que
tenan partida de matrimonio. Por qu, entonces, no poda entrar en ninguna
parte? (131)

Entonces la eficacia simblica, dentro del mismo relato, no es un proceso de


reconocimiento por el mismo sujeto, sino que la institucin simblica, tambin
tiene que reconocerla, registrarla, para que se sigan las consecuencias
performativas de lo que exige el mismo personaje. Por esa razn no consigue
sus objetivos, no hay registro, no es considerado parte de la ciudad.
A las once de la maana estuvo nuevamente en el Parque Universitario. Record el
asunto de su hijo y subi al Ministerio de Educacin. Cien personas se apiaban
alrededor del escritorio en que un hombre sin afeitar atenda al pblico. Por fin
42

consigui que alguien lo escuchara. Era la misma persona de la vez anterior Y la


tarjeta de recomendacin? Y el padrino que iba a conseguir para su hijo?
Aqu pedan un mayordomo. S, pero en el aviso deca que era intil presentarse sin
recomendaciones (130).

El personaje a cada momento tropieza con las mismas dificultades, no lograr


ser escuchado por una institucin estatal, y se puede observar en el siguiente
texto:
Y al otro da volvi a salir. Y volvi a tropezar con las mismas paredes
infranqueables de la tarjeta de recomendacin, los papeles, los antecedentes y el
padrino. Y la ficha de Seguro, que era tan importante Cmo haban conseguido los
otros una ficha de seguro, esa llave maravillosa que permita trabajar en cualquier
parte? Manuel Costa fue al Seguro (130).

Se da cuenta que no hay posibilidades, de poder conseguir ese reconocimiento


por parte de la ciudad. No consigue trabajo, ni atencin mdica, ni mucho
menos una posibilidad para el estudio de su hijo. La realidad es muy diferente a
esa construccin que enmascara su propio deseo, su objetivo de ser parte de
la ciudad. Lo que quera dejar atrs, desde el primer momento, siempre estuvo
presente, nada cambio, volva a su misma condicin.
La pobreza de las casas, junto a la infinita pobreza de sus gentes, los nios sin
zapatos... igual, lo mismo que haban visto a lo largo de todo el camino. Era como si
nada hubiera cambiado. Como si la ranchera de la hacienda se hubiera trasladado
a un cerro mucho ms pobre. En la oscuridad rara, rota apenas por unas cuantas
bombas y tenuemente clareada por la luna. El hombre y la mujer pensaban
interiormente lo mismo y un oscuro presentimiento les hizo desear no haber
emprendido jams el viaje. (28)

Y eso real, aquello que siempre regresa al mismo lugar, era lo que el intentaba
negar por medio de su propio discurso, como el siguiente fragmento; Era la
oscuridad, era la pobreza, era el hambre, era la confusin (29). Pero se da
cuenta que ya no puede seguir negndolo. Lo real no puede ser ocultado, ya
que no se puede expresar con el lenguaje, no se puede decir, y no se puede
representar, porque al re-presentarlo seguira mantenindose en el mismo
orden.
Es en este proceso que el personaje principal tomar otra perspectiva, ya que
est al tanto de la distancia entre lo que enmascara la ideologa frente a la
43

realidad social. Es ese cinismo en la cual deja de ser ingenuo, ya que sabe de
la falsedad de la ley, y de aquellos que la dirigen, sabe que hay un inters en
particular: El sindicato era ms fuerte que las autoridades. El sindicato era
como un ejrcito que hacia lo que le daba la gana. Era el ejrcito de la ciudad
que defenda sus muros contra la invasin de quienes bajaban desde los cerros
para conquistarla (56). Y todo ella involucraba la prdida de: Su orgullo, su
amor propio, la defensa de sus derechos, todo haba quedado atrs, como una
carga pesada en el camino (56).

2.2.5 Declive del orden simblico: El cinismo como respuesta al orden


establecido
Una actitud cnica frente a la realidad representada que se presenta ante l, ya
que reconoce el inters particular que hay tras el convencionalismo ideolgico,
la distancia entre la mscara ideolgica y la realidad, pero el personaje
principal aun encuentra razones para conservar la mscara, ese encubrimiento
que lo sujeta a su propia realidad. Aunque este cinismo parezca una posicin
directa de inmoralidad, es su nica posibilidad de mostrar su propia moralidad,
su propia autoridad ante su familia. Esto quiere decir que subvierte la ideologa,
aquella que crea como verdad, y que argumentaba sus ideas en relacin a la
ley. Sabe que es mucho ms difcil conseguir beneficios de manera legal, no
hay una ley que lo proteja, lo ms racional es ir en contra de ella. El personaje
se da cuenta que en su realidad no se cumple, la ley no le ampara, no le da
beneficios que busca; sino que lo ignora, le pone trabas para entrar a la ciudad,
y por ello necesita subvertir su propio ideal. Esto se manifiesta con su angustia
e impotencia, que a cada momento esta presenta al no comprender las leyes
de la ciudad y de lo urbano ante las leyes de su tierra de origen.
Su miedo creca de un da para otro, junto con su angustia de no conseguir trabajo
y plata. La plata Todo era plata. Plata quera su mujer y se lo peda en todas las
formas. Peda plata con su actitud reservada. Peda plata cosiendo para la calle.
Poda plata cocinando todos los das lo mismo. Su hijo tambin. l mismo. La vida
toda es una dinmica en busca de plata. Y el que no tena una puerta cercana y
abierta para ganarla, bien poda comenzar a desesperarse. Y Manuel Costa llevaba
diez das sin trabajo. Ya no poda ms (132).
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Reconoce su error, su falta, sabe que nada conseguir siguiendo los procesos
legales. Porque en su nueva realidad (el cerro), se maneja otras leyes, y en el
otro (la ciudad), no tiene ningn registro que lo respalde. Ante ello, en un
momento de confusin, todo aquello que iba en contra de la ley y de sus
principios sern anulados.
Hoy estuve chupando por varias razones primero, porque la vida es una mierda
segundo porque no puedo conseguir trabajo, aunque se hacer de todo
tercero porque tu mam ya no me quiere cuarto porque no te he conseguido tu
beca porque te voy a dar permiso que trabajes con Edilberto Garro y porque
necesitamos vender esas plumillas me has comprendido? (133).

Al reconocer la falta en el orden simblico, puedo adoptar una posicin cnica,


ese aspecto que le permita, entender la manera en que se rige el orden, tanto
en las dos realidades que se interponen en el personaje. Al conocerlo se da
cuenta que hay un vaco por parte del orden establecido, y eso permite su
declive ante l.
2.2.6 El retorno de lo simblico
El retorno, como el eterno regreso a lo simblico, se puede simplificar en el
personaje principal, cuando adopta de nuevo la ideologa de un poder estatal.
Pero antes de ver como la ley vuelve a manifestarse, debemos precisar cmo
es la situacin de Manuel Costa en esa posicin de sujeto cnico.
El personaje se siente cmodo en su nueva situacin, logra sus objetivos que
haba trazado; ingresar al orden simblico, porque tiene un registro que lo
respalde al conseguir un trabajo (en un grifo) que lo deja inscribirse ante la ley
y es reconocido por una institucin estatal.
No, yo le deca noms, porque resulta que estamos abriendo un grifo ms grande
en la carretera nueva, algo as como un servicentro y mis hermanos y yo tenemos
que estar all de manera que se necesita una persona de confianza para manejar
el grifo que hay abajo
Luna oiga se acerc - este trabajo es con seguro del obrero?
45

Claro- confirm el otro todos los que trabajan en grifo tienen seguro del obrero
(145).

Este cinismo le ayuda a ser reconocido por el orden simblico, es atendido en


el hospital; Lo hundieron en un laberinto de papeles al llegar al hospital. Firme
aqu, llene aqu Dnde est la ficha? Aqu est. Siga por aqu espere all. A la
vez que escapa de ese suburbio que iba en contra de sus propias ideas y
objetivos que es llegar a la ciudad.
Costa no atendi sus argumentos. El objeto de su venida a Lima era progresar.
Salir del nivel en que vivan. Y vivir al pie de la carretera constitua un progreso
innegable. Era salir del cerro, escapar a ese condenado cerro que le haba chupado
la salud
All abajo haba de todo. Agua corriente, excusado. Hasta una tina. Todo lo que
necesitaba una familia (160).

El personaje adopta un nuevo pensamiento, que se refleja en su accionar. Ya


no cree en la ley, sino que la subvierte al extremo, que niega frente aquel que
la representa.
Fue a la comisara. All lo encontr. Habl con el teniente de guardia.
- Que lo agarraron robando repuestos de automviles aclar el oficial
- Mi hijo?
- S. Lo detuvieron al medio da. Y hasta el momento no ha querido decir dnde
vive.
- Pero mi hijo jams ha tocado nada de nadie minti el hombre entre dos
golpes de tos.
Manuel Costa le dio una reprimenda en presencia del oficial. Luego se lo
entregaron y salieron juntos de la comisara.
- A ver si la prxima vez tienes ms cuidado muchacho zonzo (149)

Pero en todo ese accionar el personaje an no puede dejar de lado su idea


inconsciente sobre la ley. Y es aquel orden que vuelve de forma abrupta,
cuando el sujeto, Manuel Costa, an mantiene en su inconsciente el hecho de
estar trasgrediendo la ley, a pesar que a cada momento intenta negarlo; Por
qu iba l a decir nada a nadie? Si eso era lo nico que le haba dado suerte al
llegar. Levant los ojos al cielo y murmur una oracin absurda: - Seor has
que Crdova confiese y que a los Luna no los compliquen en esto (146). Como
la otra falta que cometa; Pero volvi a cruzar por su mente la imagen de la
nia que, all arriba, dormira esa noche en la casa del tsico (162). Ese
remordimiento se har patente, cuando suceda un hecho, como la muerte de
su hijo, un elemento importante a lo largo de la historia y que configuraba su
46

propio accionar, su propia identidad. En ese punto el personaje retorna a lo


simblico, sealando la verdad de los hechos sin buscar justificacin, porque el
orden simblico lo reclama; l no fue Crdova no fue fueron los Luna
Entienden? / Esa casa no en la otra. Por esa razn se puede entender
como la verdad de los hechos es emitida por Manuel Costa, declarando
quienes son los verdaderos culpables del asesinato de Oviedo, o el hecho de
saber que el lugar en donde vivan est infectada, y que perjudicara a las
personas que recin llegan a la cerro y es todo eso que intenta ocultar es
reclamado por ese orden que retorna exigiendo su autoridad.

2.3 La tierra prometida: declive y retorno del orden simblico


2.3.1 Temtica de la novela: dos realidades representadas.
Una de las caractersticas del texto literario de la generacin del 50, en este
caso el narrativo. La primera caracterstica est en relacin al estilo, en la cual
la forma en que es narrado toma diferentes elementos que transgrede las
fronteras entre los mundos ficticios, y como el lenguaje es inherente en los
dilogos.

La

segunda

caracterstica

es

la

temtica,

el

inters

por

representamos un mundo marginal, cerro barriada, y el problema que se


origina entre los dos realidades representadas. El aspecto formal la cual tiene
un panorama occidental, tcnicas tomadas de autores contemporneos. Se
centra en tener como base nuevas maneras de relatar una historia, sea cuento
o novela, si es el gnero narrativo, pero la temtica est entorno al contexto
que la suscita, este nuevo problema que se da en la dcada del 40 y 60, y que
lleva consigo un gran cambio social, como las migraciones, sern el punto de
partida en la mayora de novelas de la generacin del 50 o, como lo titula Luis
Alberto Snchez, La novela del suburbio.
Es importante entender estos cambios, donde se tiene como referente y
problemtica el desarrollo urbano y moderno de Lima. Hablar de la Lima
moderna urbana, es mencionar la migracin del campo a la ciudad, la realidad
del cerro (barriada), el desempleo, el crecimiento de la poblacin juvenil, y todo
47

el cambio social que origin en ese proceso histrico. Entonces la novela La


tierra prometida tiene presente y plantea ese problema que se daba en el
centro y periferia de la ciudad limea. Antes debemos decir, que en relacin al
estilo, compartimos la opinin de Julio Ramn Ribeyro, La tierra prometida
carece de una estructura formal por ser muy simplista, a pesar de que el tiempo
no es lineal; pero lo que va a interpretar es el aspecto del contenido, segn las
categoras del psicoanlisis.
Dentro de la digesis de la novela se puede indicar la contra posicin de dos
mundos representados y en conflicto. Esta confrontacin, ser el inicio de un
nuevo cambio de ideologa en relacin a dos personajes, Manuel Costa y su
hijo Juan Costa. Ambos personajes estn relacionndose tanto con los
personajes de la ciudad como de la barriada, y por ende se dan cuenta que el
orden establecido en ambos mundos representados, o ficcionales, tienen leyes
que se tergiversan por aquellos que la transgreden, y por otro lado por los que
la personifican. Pero se da un ente intermedio en la narracin, un lugar en
donde se puede apreciar la diferencia y lucha entre estos mundos ficcionales,
como se aprecia en la siguiente cita:

La Parada era como la tierra de nadie, donde alternaba los de la ciudad y los del
cerro cuando el herido era del cerro no pasaba nada. A lo ms lo llevaban a la
Asistencia Pblica pero cuando era uno de la ciudad quien llevaba la peor parte,
la cosa se pona muy fea para el del cerro (63).

En el fragmento se puede ir comprendiendo la diferencia entre la ciudad y el


cerro, el punto intermedio en donde se interrelacionan, la dificultad del
personaje del cerro en contra posicin con el de la ciudad. Esto es repetitivo en
toda la digesis de la novela, como apreciamos en el siguiente fragmento:
En realidad era un combate entre la ciudad y el cerro. Pero con armas distintas los
sbados bajan las huestes del cerro y saboreaban por unas horas el gusto de la
ciudad. Beban sus licores, paladeaban sus comidas, compraban la felicidad
transitoria de sus tmbolas y algunos probaban la piel de sus mujeres. Pero no
lograban mantenerse ms de unas horas y, en la madrugada, comenzaban a
replegarse hacia el cerro. Porque no tenan ms armas que unas monedas reunidas
fervorosamente en la semana.
En la ciudad no les teman. Al contrario, los esperaban, y sus armas tambin eran
distintas. Les dejaban permanecer all hasta que les quitaban el ltimo centavo.
Ponan ms tmbolas, como trampas. Y licores malos, como venenos. Y comidas
48

sucias como carnadas. Tambin les ponan mujeres de la peor casta que, como
soldados de avanzada, salan a esperarlos en las afueras de la ciudad (37).

Los personajes marginales, en la cual se incluye Manuel y Juan Costa, solo


pueden entrar a la ciudad por medio del factor econmico, pero una vez que
ese factor acaba regresaban de nuevo a su propia realidad, el mundo
representado de las barriadas. Adems que ambos pueden experimentar, a
travs de sus acciones, lo irracional que es la ley; por lo cual ambos personajes
intentaran descubrir la manera de entender lo que sucede en su nueva
realidad, la periferia de Lima, y buscar la manera de entrar a la ciudad.

2.3.2 Irracionalidad del orden establecido

Cmo se puede entender la configuracin de los dos personajes: Manuel


Costa y Juan Costa? Pues en relacin al orden establecido que radica en los
otros personajes, los secundarios que son matices de lo que suceder con el
sujeto migrante en la ciudad, recordemos que todos los personajes del cerro y
La Parada son representaciones del sujeto migrante, y son ellos quienes estn
luchando para llegar a la ciudad, entrar en el orden establecido. Y es entre
estos personajes, que se configuran tanto el personaje principal como su hijo.
En la novela se puede ver tres tipos de personajes, los emigrantes que viven
en el cerro, los que estn en una zona urbana, y los de la ciudad. Los primeros
personajes, los marginales y relegados al cerro, son aquellos que viven en un
mundo con sus propias reglas, pero saben que no pueden transgreden la ley
del orden establecido. Los que estn en zona urbana, son los personajes con
mayor libertad, saben cmo se rigen las reglas del orden establecido y tienen
una relacin con los personajes que personifican la autoridad. El otro grupo es
la ciudad, que son aquellos personajes que trabajan en entidades e
instituciones estatales. Son las que niegan el ingreso a los personajes que
viven en el cerro.

49

La ley configura a los personajes, en su forma de expresarse y en sus propias


acciones. Esta ley irracional impidiera, al personaje del cerro, que logre su
objetivo, llegar a la ciudad. La ley es entendida de la siguiente manera:

A veces los pasaban a la Prefectura y los ponan a disposicin del juez. Entonces
ya no haba nada que hacer. Porque el juez era enemigo terrible y poderoso de los
del cerro. Cuando caa en sus manos uno de ellos le aplicaba mil razones, cada
una de las cuales tena un numerito, para encerrarlo por un buen tiempo en la
crcel. Muchos no salan nunca y, si les preguntaban despus de algn tiempo por
qu estaban all, habran contestado (63)

La autoridad, en este caso el juez que personifica la justicia, se puede indicar


que solo tiene una funcin: encerrar a los personajes del cerro, no importaba el
motivo, as el culpable fuera otro. En la novela se dan esas circunstancias,
cuando un personaje se expresa ante ese hecho injusto:
Yo, seor reclam porque un municipal se propas con mi seora. Y le pegu.
Entonces, me acusaron de agredir a la autoridad. Y en la Prefectura me quisieron
hacer barrer. Y no quise. Y me enjuiciaron por desacato. Y despus alguien me
peg. Y yo tambin le pegu, porque con qu derecho le pegan a uno, seor? Y
entonces me mandaron a la crcel mientras me tocaba el turno de juzgamiento. Y
de esto, seor, hace casi cinco aos y todo por defender a mi seora, que viene
todos los das a traerme la comida y sabe? Ese municipal todava la sigue
enamorando. (63 64)

La autoridad es la misma entidad que trasgrede las propias leyes, son parte del
orden establecido, son quienes la simbolizan porque su discurso, su enunciado
es la representacin de la ley. Pero estos personajes son intermediarios que no
permiten que los personajes del cerro lleguen a la ciudad. Eran un obstculo
por no tener un registro simblico adecuado. Uno de estos casos es el seor
Rugel, que no puede ser atendido en el hospital, por no tener ninguna
constancia o certificado que le acredite ese beneficio.

Hasta que una tarde se sinti definitivamente mal, y haciendo a un lado su


experiencia anterior fue de nuevo al hospital en demanda de un mdico. Apenas
poda hablar. La tos lo ahogaba y su respiracin jadeante le impeda explicar lo que
senta. Y senta que algo se le haba reventado en el pecho. Algo caliente que lo
50

recorra por dentro, como miel suave que llenaba al cuerpo de una sensacin muy
dulce. El corazn le retumbaba hasta en la nariz y tena los ojos enrojecidos y
hmedos por las explosiones violentas de la tos. Le indicaron que hablara con un
mdico y le iba a extender la ficha, cuando surgi la pregunta:
- Su seguro?
El seguro. El condenado seguro, el maldito seguro. El seguro sin el cual no podan
siquiera mirarlo, o tocarlo o ponerle una inyeccin. El seguro. No, no tena seguro,
pero se senta muy mal. Le dola el pecho. Y la espalda. Y las piernas se le
doblaban. Pero no tena seguro, qu poda hacer si nadie le haba dado uno? Lo
que l necesitaba era que lo viera un mdico. Sali de all como pudo y volvi a
otra oficina. All le preguntaron nuevamente por el seguro. Pero, era tan importante
el seguro? Tan vital era que sin l tendra que morirse (43).

Para el orden simblico es necesario tener un registro simblico, una


certificacin que diga que es parte de dicho orden y pueda ser reconocido. Sin
esa certificacin es como si el personaje no existiera para las instituciones
estatales. Es as como el sujeto puede ser presentado, a travs de una
identificacin. En todo caso sin un carnet de seguro no poda ser atendido,
necesita una documentacin que lo identifique como un trabajador legal del
estado. Sin esa identificacin no poda ser atendido por el hospital; Sali de
all como pudo y volvi a otra oficina. All le preguntaron nuevamente por el
seguro. Pero, era tan importante el seguro? Tan vital era que sin l tendra
que morirse (43). Y no solo ello, sino que los otros personajes tambin
saben que no tienen derecho, que frente a la ley ellos son un ente que lo
perjudica, es el caso de Toms Oviedo quien ha perdido; Su orgullo, su amor
propio, la defensa de sus derechos, todo haba quedado atrs, como una carga
pesada en el camino (56), es por esa razn que estn relegados ante la ley. Ya
no son identificados por ella, Por qu razn? Porque vivan en la periferia de
la ciudad, y a ellos se los configuraban de la siguiente manera: Vena toda
clase de gente. Una buena y otra mala. Haba vagos y rateros. Violadores y
desalmados. Pero tambin viva gente que jams haba cometido otro delito
que querer vivir. Y querer comer. Y buscar un sitio donde poner sus vidas (35).
Entonces se entiende que para poder ser reconocidos como sujetos del orden
simblico, o mejor dicho para que el personaje llegue a ser parte de la ciudad,
tienen que ser reconocidos como ciudadanos.
Los personajes que vivan en las barriadas, saban que la polica, el juez, los
encargados de los hospitales, piden una certificacin, una identidad para ser
reconocidos ante el poder simblico que la rige. Sin esa documentacin la ley
51

no los reconoce, y solo son culpables ante cualquier acto indebido, como se
aprecia en el siguiente fragmento:
En realidad no tenan a quien acudir. Les faltaba proteccin del gremio y de las
autoridades. Por lo general, cuando se ventilaba algo en la comisara, era preferible
callarse la boca y disculparse, aunque no se tuviera la culpa.
Por ltimo decan a ver tus papeles. Y como nadie los tena terminaba peor que
antes (61).

Es esa ley, parte del orden simblico, que los condenan por intentar ingresar a
la ciudad, sin tener un registro establecido, una identidad, que los reconozca
como parte de la sociedad. Pero estamos solo viendo a los personajes
marginales, que estn en el cerro. Y que en el mismo cerro (barriada), se
manejan otras reglas. Al igual que en lugar intermedio entre la ciudad y el cerro,
el mundo representado de la urbanizacin. Esta urbanizacin que al igual que
los del cerro, quieren llegar a la ciudad. Pero en su transcurso han podido
adoptar ciertos beneficios, como se indica en la siguiente cita:
En realidad todos pretendan imitar dentro de sus alcances la vida de la ciudad.
Pero nicamente los de abajo, los de la primera plataforma, lo conseguan. All
haba luz elctrica y agua potable. No tenan necesidad de comprar agua, como
pasaba con los de arriba, y tenan todo a la mano. Hasta el mnibus. Constituan
una especie de clase social aparte que se daba el lujo de pasar por alto a los
dems. (79)

Como se menciona en el prrafo anterior, imitaban dentro de sus propios


alcances la vida de la ciudad, tenan los beneficios, sin necesidad de
comprarlos. A pesar que no soy parte de la ciudad, ya son reconocidos por el
orden simblico. Aunque el proceso fue largo para dicho reconocimiento:
En su mayora estaba formada por los primeros habitantes del cerro., y estos se
crean con un derecho mejor que los otros, porque haban tenido que soportar los
mil contratiempos de las primeras pocas cuando las autoridades no queran saber
nada con esto de que la gente se fuera a vivir en los cerros. ustedes son
agitadores decan que quieren hacerse las vctimas. Pero luego,
comprendieron que eran realmente vctimas y los dejaron seguir viviendo. (79
80).

52

Era as como estos personajes logran ser parte de la sociedad. A pesar de que
no estaban dentro de la ciudad, ya eran reconocidos por la ley estatal. Estos
personajes urbanos en su mayora eran negociantes, pertenecen a un
sindicato, que tiene la funcin de repeler a cualquiera sujeto marginal que
llegue a la ciudad.
El sindicato era ms fuerte que las autoridades. El sindicato era como un ejrcito
que hacia lo que le daba la gana. Era el ejrcito de la ciudad que defenda sus
muros contra la invasin de quienes bajaban desde los cerros para conquistarla.
(56).

Se puede entender que el sindicato, formaba parte del orden simblico, como
un ente que regularizaba el ingreso de personajes que no tenan una identidad
o un registro. Y era este grupo de poder, que tenan la ventaja de crear sus
propias reglas:

Porque La Parada es de unos cuantos, que controlan hasta ltimo camote y hasta
la ltima papa. Una verdadera mafia que compra por camionadas. Y fija los precios.
Y aplasta a quienes quieren trabajar por su cuenta. Hay una rgida disciplina entre
ellos, que han delimitado sus operaciones como quien se divide una herencia. El
comprador de tomates no puede comprar otra cosa que tomates. O se expone a
recibir un castigo. Pero el vendedor de tomates tiene que venderle a ese
comprador, al precie que l quiera, o tiene que largarse de all. Circulan en voz baja
las ms espeluznantes historias. (47).

Era un nuevo orden, que parta la misma base legal, amparaba por las
autoridades, y que tena sus propias reglas, prohibiciones y sanciones:
A ms de un indisciplinado le haban roto la cara y finalmente haban conseguido
establecer el sistema sin que nadie se opusiera, porque las autoridades estaban
compradas. O simplemente haban sido instruidas para no meterse con ellos. Por
desgracia. Este es todava un pas donde se puede comprar a una autoridad con
cinco kilos de legumbres (48).

Esta ley establecida en ese nuevo orden, conjuntamente con sus personajes,
saban cmo se manejaba las reglas del orden simblico, saba que la
autoridad poda ser comprada y que la misma autoridad tienen sus propios
53

intereses, el factor econmico (el dinero). La ley no era para todos, por esa
razn estos personajes tenan que subvertirla a su propia realidad. Pero una
vez dentro de la ciudad deban buscar su legalidad ante el Estado.
Es en este mbito que los dos personajes se ven interrelacionados. El primero
Juan Costa, que tiene la visin del padre como agente de ley y prohibicin,
adems que es quien le da la identidad y lo coloca en el orden simblico. El
segundo Manuel costa, que tiene un conflicto existencial e ideolgico, al ver
como sus ideas sobre la ley y el discurso sobre la ciudad es reactualizada a
cada momento, hasta entender que esa ley no lo ampara, no le da el registro
necesario para ser considerado un ciudadano.
2.3.3 Juan Costa y el nombre-del-padre.
El hijo del personaje principal, por ser un infante an no tiene una identidad
establecida, ni una ideologa fijada. Esta presente para obedecer al padre, es
su proyeccin a l que lo ayuda adoptar una identidad. Pero en la digesis del
relato podemos ver un gran cambio. La funcin del padre fracasa, no logra
cumplir su objetivo de ubicarlo en el orden simblico, en este caso no logra que
el hijo estudio en un colegio. Este hecho es importante, como lo menciona el
siguiente fragmento:
Pero de todas maneras la hacienda no haba porvenir y su hijo, que ya tena once
aos, recin estaba aprendiendo a leer corrido, cuando el hijo de los patrones que
era menor se pasaba las vacaciones leyendo chistes. Por eso quera venirse a
Lima. Haba colegios gratis y trabajo para todos. (13)

Es el padre, quien debe dar una identidad al hijo, un registro para el orden
estatal. Pero esa funcin quedar negada cuando llegue a la ciudad. Juan
Costa adoptara otro tipo de idea, la admiracin al padre ha decado, ante la
realidad del cerro contra la ciudad, sabe que su padre es humillado y denigrado
por los otros personajes, y eso lo comprueba cuando uno de los personajes
cuenta lo sucedido:
Me agarraron, primo me agarraron con ella y me dieron entre los tres los tres
hermanos mira cmo me han hecho la camisa igual que a ti pero a ti te
54

privaron de un solo golpe y a m me dieron entre los tres en el suelo a ti se te


fueron sin pagar pero a m me rompieron la camisa nueva (72).

Si antes su padre era su punto de identificacin, aquel que era la autoridad, y


que nadie poda tocarlo ni ofenderlo, ahora esa imagen ha decado. Lo que
antes representaba el padre como ley y prohibicin se rompe ante este hecho.
Y es esa realidad que el nio ve y acepta. Por eso hay un cambio de actitud en
l:
Juan, el muchacho, empez a trabajar, tal como haban acordado. Y a las pocas
semanas cualquiera hubiera dicho que tena quince aos. Porque la experiencia se
la haba subido a la cara. Actuaba y hablaba como un hombre. Su antigua
personalidad callada e introvertida pareca haber muerto o sido suplantada por el
despertar de una nueva consciencia ante la vida. Hasta su cuerpo empez a
cambiar y los primeros msculos comenzaron a dar forma de hombre a su cuerpo
de nio. (75).

El trabajo y la relacin con la nueva realidad, no solo hace que cambie de


actitud, sino tambin de personalidad; dndole una nueva perspectiva, un
nuevo tipo de pensar al relacionar el cerro frente a la ciudad:
Pasaba por los barrios de gente rica y el muchacho se quedaba pensativo,
comparando inconscientemente la diferencia que haba entre esas casas y la suya,
all en la cumbre del cerro. No comprenda la razn que lo haca vivir a l en el
cerro y a otros nios en la ciudad. Y en el fondo, todava no se preocupaba mucho
de ello. Pero no poda deja de hacer comparaciones cuando vea pasar ante sus
ojos los grandes jardines y las construcciones majestuosas de las residencias
vecinas a San Isidro y Miraflores.

En la comparacin, ve las diferencias que hay en esas dos realidades


representadas, y al no entender racionalmente estas diferencias, tiene que
adoptar otras ideas, para poder entender cmo se configura su propio mundo
ante los otros personajes. Intenta buscar con quien identificarse y poder
comprender la realidad en la que vive, entender a este orden tan contradictorio.
Su padre ya no representa a ese ser omnipotente, que era la autoridad y
prohibicin, as que tiene que buscar quien reemplace la imagen y funcin de
su padre. Necesita a alguien con quien identificarse y es ese vaco existencial
que deja el padre que Juan Costa intenta su identificacin con la figura
paternalista de su jefe: Y el muchacho le gustaba, porque era muy hombre. No
se dejaba posar por nadie. Y eso, que trataba con gente de las barriadas, que
son capaces de cualquier cosa Guillermo era muy hombre. No se dejaba
55

pegar por nadie. Ni menos posar por una mujer (77). Juan Costa ya
comprende lo que es ser un hombre, a diferencia de su padre que lo tilda de
cobarde. A la vez el hijo de Manuel Costa va creando una consciencia propia
desde su propia perspectiva, como la falta de dinero y su justificacin por hacer
actos que van en contra de la ley:
l se haba preguntado una vez: Qu busca todo el mundo? Por qu trabaja la
gente y hace negocios, y discute y pide que le aumenten el sueldo y hace tanto lo
cuando suben las cosas? y se haba respondido: por falta. No poda ser por otra
cosa. Entonces todo era cuestin de hacer plata. Por plata lo haban puesto de
ayudante de don Guillermo. Su mam le peda la plata que ganaba. Y su padre
tambin haba venido desde la hacienda, por lo mismo, para ganar ms plata (82).

Esa reflexin en l, le muestra la falta y carencia que tienen todos en el cerro.


El factor econmico rige el accionar de los personajes del cerro, y l se dar
cuenta que debe conseguir ms dinero para sobrevivir. Por esa razn cuando
se queda sin su sueldo y sin trabajo, porque su jefe est apresado, no le queda
otra opcin que robar, ya que as era la actitud de los otros personajes de su
edad:
Todos los muchachos estaban listos para entrar en accin apenas los necesitaran
sus padres, sus amigos. O ellos mismos. Cuando el padre estaba preso, enfermo o
sin trabajo no haba ms remedio que ayudar a la madre en cualquier forma. Y la
ms fcil y divertida consista en chorearse algo que se pudiera vender o negociar
(81 -82).

Est forma de pensar-accionar es la que toma en consideracin el hijo de


Manuel Costa, al verse sin dinero y sabiendo de las necesidades de su madre,
por eso sabe que robar y donde venderlo; Las plumillas y los vasos de carro
eran latente favorito. Era muy fcil venderlos los judos de la Avenida Grau,
que acaparaban el negocio de repuestos. Esos compraban todo sin preguntar
(82). Tambin sabe que la autoridad no respeta las propias leyes que intentan
ejercer, sabe del cinismo de la polica; Al fondo regres a la Grau y sigui por
la diagonal del Hospital 2 de Mayo hasta el mercado de fierros viejos, donde a
vista y paciencia de las autoridades vendan toda clase de objetos robados
(91).
En tanto su posicin es un saber inconsciente, sabe cmo se rigen las leyes,
como actuar como personaje del cerro. Su padre ya no representa la autoridad,
a la vez que las mismas autoridades amparan estos actos ilegales. La ley del
56

padre y del orden simblico ha decado para nuestro pequeo personaje, a tal
extremo que llega a insultar a su padre: El muchacho se levant rpidamente.
Se acerc a la madre y mir al hombre con odio y despreci: - Y t maricn,
que te dejas pegar por todos (107). Esta falta de respeto, se puede entender
como una rebelda del hijo ante la ley que no se hace respetar. Su padre es
humillado, las personas cometen delitos delante de las autoridades, pero es
justo en ese proceso que su padre impone a travs de la violencia su propia
autoridad, el hijo despus del escarmiento tiene otra mirada sobre el padre, que
volvi a legitimar su poder ante l.
Tambin el miraba al padre y observaba hasta el menor de sus movimientos. Temi
que en un instante de esos volviera a pegarle. Le haba dicho maricn, y eso duele
a cualquiera. Se toc la cara y sinti dolor en varias partes. Pero no estaba
hinchado. Mir a su padre y lo vio como un extrao desde que Oviedo cont cmo
le pegaron en su trabajo. Y se le haba cado (110).

En esta parte, el hijo reconoce su error, pero tambin sabe desde cuando la
autoridad de su padre haba decado. Pero ahora lo ha retomado, tiene miedo
de que si vuelve a cometer una accin que su padre no tolere y sea castigado
severamente, esto se puede entender en el siguiente fragmento: Ya sabes que
como yo te vuelva a ver en esto, yo te llevo al reformatorio (109). En estas
circunstancias el padre muestra su autoridad e impone la ley ante su hijo, al
indicarle que si vuelve a suceder esta trasgresin ante l, la ley no tendr
contemplaciones en castigarlo nuevamente.
El hijo de Costa, comprende y sabe que solo debe seguir la ley del padre a tal
extremo que no le importa si en ella se contradiga, el solo acata lo dicho por el
padre, por ejemplo cuando su padre decide regresar los objetos robados;
Maana mismo voy a entregarlos a la comisara (109), y tambin impide que
su hijo trabajo con el hombre que lo ha humillado en su trabajo; l fue y no voy
a dejar que mi hijo trabaje con l; pero cosa curiosa es cuando el padre
despus de tomar consciencia de su propia realidad diga lo siguiente: porque
te voy a dar permiso que trabajes con Edilberto Garro y porque necesitamos
vender esas plumillas me has comprendido? (134). El padre ordenaba que
su hijo transgreda la ley, que anteriormente haba cuestionado. Juan Costa solo
obedece, sin pensar en lo que hace, solo sigue el mandato y discurso de su
padre, y en toda la historia, se puede observar esa sumisin, sin intervenir su
57

propia opinin. Se puede decir que el hijo vuelve a retomar la autoridad del
Padre, sin objecin alguna, ya que ella ha vuelto a imponer su propia ley.
2.3.4 Conflicto ideolgico en Manuel Costa
Si entendemos que un sujeto, puede retomar el orden establecido, despus de
haberla trasgredido, en caso del hijo del personaje principal. Es necesario
comprender que la figura paterna fue la que impuso dicho retorno. En el caso
de Manuel Costa, tiene un medio diferente. l est apegado a sus propias
ideas, en creer que puede conquistar la ciudad, pero a medida que transcurre
la historia se da cuenta que no puede lograrlo, por ello su desconcierto ante su
experiencia con la realidad de Lima. Se puede decir que cae esa ficcin
simblica de la ciudad ante sus ojos; El hombre tambin estaba desconcertado
y, con un movimiento mecnico, extrajo por ensima vez el papel con la
direccin, que guardaba en el saco (26). Y esto sigue perjudicando en sus
propias ideas sobre lo que crea de la ciudad y lo que detestaba del lugar de
donde vino, la hacienda de Lambayeque.
La pobreza de las casas, junto a la infinita pobreza de sus gentes, los nios sin
zapatos... igual, lo mismo que haban visto a lo largo de todo el camino. Era como si
nada hubiera cambiado. Como si la ranchera de la hacienda se hubiera trasladado
a un cerro mucho ms pobre. En la oscuridad rara, rota apenas por unas cuantas
bombas y tenuemente clareada por la luna. EL hombre y la mujer pensaban
interiormente lo mismo y un oscuro presentimiento les hizo desear no haber
emprendido jams el viaje. (28).

Esta turbacin del personaje Manuel Costa era por no poder encontrar en la
realidad de la ciudad esa fantasa discursiva del testimonio que tanto haba
escuchado, que describa a Lima como el lugar de las oportunidades para los
provincianos. Entenda que esa realidad del cerro, era todo lo contrario a lo que
buscaba al viajar, pero no poda volver, ya tena un objetivo. Y esa conviccin
de surgir en la ciudad va decayendo, como vemos en el siguiente texto:
- Eso es por unos das despus tomaremos una buena casa abajo.
Pero lo dio sin conviccin, porque l mismo estaba desolado. Como su mujer y su
hijo. Tena en las manos ese rastro gomoso que dejan la preocupacin y la
nerviosidad. l era el nico responsable del viaje. Haba insistido para convencer a
todos. Y no haba a quien echarle la culpa o en quin descargar la responsabilidad.
58

Y pocas cosas pueden ocurrirle a un hombre como esta de no tener a quin echarle
la culpa o con quin compartir una responsabilidad. Es decir, no tener alguien que
lo ayude a uno a engaarse a s mismo. (30).

El personaje, segn la focalizacin del narrador, sabe que no es el mundo que


esperaba. A pesar de que es evidente la imposibilidad de llegar a la ciudad el
sigue manteniendo su idea; No sera difcil entrar en ella. Y ganarse la vida en
ella. Todo consista, por de pronto, en bajar del cerro a la ciudad. Y tratar de
quedarse abajo (33). Ahora los otros personajes tambin modifican su propia
manera de pensar, aunque eso se ver a lo largo de la novela. Este cambio, no
es un acto momentneo, sino que tarda tiempo en ser asimilado por los
personajes. Uno de esos personajes es Oviedo, quien indica la dificultad de
llegar a la ciudad, sin tener dinero, sealando lo siguiente:
Aqu...? No le piden a uno como treinta libras y se va casi todo hay un judo
que se compr ese pampn que hay antes del grifo y ha hecho unas casas de
adobe pero son dos cuartitos y ni agua tienen ni botadero.
- y en El Porvenir?
- All ni hablar adems es un puro buln y es una vaina que la seora este
viviendo junto a tanta polilla no conviene. Y ni hay sitio tampoco - hizo una
pausa hay que aguantarse, primo ahora dicen que el Gobierno va a dar los
ttulos... (49).

Para Oviedo el ingreso a la ciudad est negado, sino se consegua el factor


econmico. Saba que a lo nico que podan aspirar por su condicin es que
legalicen el lugar donde viven con un ttulo mobiliario, y as poder tener algunas
comodidades de la ciudad. En cambio, Manuel Costa no tena ese mismo ideal,
l haba venido a Lima para vivir en la ciudad, no en una barriada.
Costa asinti, con un gesto vago. Tena la cabeza cargada de pensamientos que no
poda desovillar claramente. Haba lo de vivir en el cerro. Y tan alto. Luego la queja
muda de su mujer. Y lo del tsico. Su idea haba sido otra y a cada momento Lima
aumentaba su tamao y se iba convirtiendo en una ciudad enorme, inalcanzable.
Demasiado grande para cualquiera. Y venir desde tan lejos para tener que meterse
en un cerro (49).

Aunque le parece que cada vez ms imposible, sigue pensando en cmo llegar
a la ciudad, recurriendo a lo que ganar cada semana en su trabajo. Pero a
medida que transcurren los das siente una decepcin, una imposibilidad de
poder cumplir con sus propias metas. Por esa razn decide seguir con Oviedo,

59

y trabajar juntos. Comprende que en esa nueva realidad a la que se sumerge


hay otras reglas diferentes a la hacienda, y tambin sobre la ley:
Ya le haba advertido Oviedo que no discutiera con nadie, porque sala perdiendo.
As eran las cosas. As eran los clientes. Y, especialmente, as era La Parada. Un
pequeo mundo propio, con sus propias leyes. Una selva de cemento donde solo
se imponan los ms fuertes y sobrevivan los ms duros. All caba el
sentimentalismo ni la formula y para ser respetado era necesario reiterar a cada
paso que se era capaz de cualquier cosa si llegaba el momento. Haba que estar
dispuesto a pegar una trompada, hundir una chaveta o romper una botella. O a
matar. (51).

Ese nuevo mundo, con sus propias reglas, afecta su propia idea sobre la ley. El
crea que sera amparado por la autoridad. No obstante se da cuenta, que aqu
solo la ley protege a los personajes que tienen un registro simblico. Por esa
razn es maltratado por un cliente en el restaurante, delante de su patrn y los
dems trabajadores, sin que ellos intervengan, como si fuera natural que
abusaran de los trabajadores, adems que estos no estaban registrados en
ningn seguro, ni mucho menos gozaban de beneficios, eran ilegales:
All permaneci echado varias horas, sin saber exactamente que pensar. Ni cmo
hacerlo. Tena un desconcierto infinito y, sin definir una razn, los ojos se le
llenaban de lgrimas por momentos. En la hacienda no dejaban nunca que los
grandes abusaran. A l mismo lo haban botado por pegarle al chino. Claro que el
sub-administrador y el chino se entendan para hacer negocio en el tambo, pero de
todas maneras los dbiles vivan seguros. (57).

No entiende el proceder de las mismas autoridades, que aceptan este abuso


como algo normal. Manuel quiere reclamar, cree que la ley lo va abogar, que va
a velar por su seguridad y al final sucede todo lo contrario. Adems el maltrato
es consecutivo; En la noche anterior le haban pegado otra vez. Pero,
felizmente, solo patadas y no se le notaba en la cara (84), y esto repercute en
su propia ideologa, su propio saber sobre las autoridades. El an no est
desentendido de la ley, y quiere comprobar si la ley simboliza la justicia, por
ese motivo denuncia el abuso del cual haba sido vctima continuamente, pero
se da cuenta que la acusacin retorna a l acusndolo de revoltoso y de
perjudicar al verdadero agresor.
El discurso de la autoridad, es una representacin de la justicia, y por dicho
discurso se tiene una idea sobre la autoridad, y es esta misma autoridad que
no cumple la expectativa del personaje principal:
60

A usted lo tenemos fichado, ya sabe dice el seor Garro que esta es la


segunda vez que usted lo molesta usted tiene familia, para qu se mete en
estas cosas cuando su obligacin de mozo es servir a la gente?
Manuel costa no repuso nada. Se qued mirando al hombre cuyo uniforme deba
garantizar a todos el respeto de los dems, la justicia. Le pareca mentira que
estuviera oyendo esas palabras. En Chiclayo tambin la polica abusaba, pero no
tanto como esta de La Parada. Adems, en las provincias hasta el ms infeliz es
protegido de alguien. El abuso est muy bien repartido. No tena nada que
contestar
Te vas a ir sentenci el oficial-, pero ya sabes que la prxima vez te metemos
adentro y ah te quedas para que aprendas a respetar a los dems (103).

Adems le ponen como argumento, la familia, y su deber de trabajador, sin ni


siquiera tomar en cuenta sus propios derechos o reclamos. Pero lo que no
entenda el personaje no era que su voz no era escuchada, sino que l no era
parte de ese orden establecido, no era reconocido. Por esa razn su
declaracin no era tomada en cuenta. Deba tener un registro que lo
autenticara como verdadero sujeto de dicho orden, un ciudadano activo y
reconocido por el poder estatal del estado. Esto se puede comprobar cuando
va a buscar trabajo en la ciudad y no sabe que recursos usar para conseguirlo.
A pesar que sabe leer, y tiene experiencia en ciertos oficios, adems tiene un
registro civil, es casado, pero ese registro no es considerado por las entidades
pblicas:
La pregunta lo tom de sorpresa. No l no era de ningn ingeniero. Era ms, ni
siquiera conoca a un ingeniero de vista Era imprescindible conocer a un
ingeniero? S, s lo era. Y Manuel Costa se encontr con otro mundo nuevo en que
los hombres pertenecan a los ingenieros. Y supo que los peones de un grupo no
tienen cabida en otro. Y que quienes no pertenecen a un ingeniero no pueden
trabar en una obra del Estado. Y cmo se haca para pertenecer a un ingeniero?
Nadie pudo responder a su pregunta (125)

Nadie da respuesta, a sus incertidumbres, todos ya estn establecidos en un


trabajo del Estado, pero nadie sabe cmo lo consiguieron, como si fuera un
asunto comn que un personaje que vive en la ciudad tenga beneficios y un
personaje de provincia tenga que pasar por muchas peripecias por conseguirlo.
Y era tan difcil conseguir los documentos que le exigan, como la
recomendacin o un certificado de trabajo; Recorri una docena de
establecimientos sin conseguir una respuesta afirmativa. En todas partes le
daban una excusa. O le pedan papeles de recomendacin (126). Y no solo
era en el aspecto laboral, sino tambin para la educacin de su hijo:
61

Record el asunto de su hijo y subi al Ministerio de Educacin. Cien personas se


apiaban alrededor del escritorio en que un hombre sin afeitar atenda al pblico.
Por fin consigui que alguien lo escuchara. Era la misma persona de la vez anterior
Y la tarjeta de recomendacin? Y el padrino que iba a conseguir para su hijo?
(126 127).

Era necesario tener alguien que lo respalde, alguien que puede sealar su
existencia, ya sea un documento o una persona reconocida por el orden
simblico. En tal punto que Manuel Costa se da cuenta de la irracionalidad del
orden establecido, y por eso le es imposible lograr entenderlo bajo su lgica,
como el ejemplo de conseguir un carnet de seguro, que era un requisito
indispensable para lograr conseguir un trabajo.
Y al otro da volvi a salir. Y volvi a tropezar con las mismas paredes
infranqueables de la tarjeta de recomendacin, los papeles, los antecedentes y el
padrino. Y la ficha de Seguro, que era tan importante Cmo haban conseguido los
otros una ficha de seguro, esa llave maravillosa que permita trabajar en cualquier
parte? Manuel Costa fue al Seguro. (130).

Tambin es algo ilgico poder entender cmo se consigue un carnet de seguro,


as lo entiende el personaje, cuando se observa la contradiccin al momento de
hablar con un personaje de una institucin estatal, al cual menciona que para
tener un seguro hay que trabajar, a la vez que para trabajar era necesario una
ficha de seguro, era tan absurdo poder conseguir un documento sin tener el
otro, y viceversa. En resumen, Manuel Costa por su propia cuenta no poda
conseguir algn beneficio del estado.
- Cmo hago para asegurarme?
- Tiene usted que trabajar en alguna parte.
Pero para trabajar en alguna parte era necesario tener ficha de seguro. S, pero el
empleado no tena nada que ver con eso. (130).

Para el orden simblico el no exista, no era un sujeto del Estado. El registro es


aquello que muestra su propia identidad ante el Otro, aquel que es normado
por reglas, nos referimos a las instituciones del Estado, que est presente en
toda la novela. Estas instituciones se niegan a reconocer a los personajes
como ciudadanos, su funcin es comprobar si el personaje tiene un registro
que lo identifique como ciudadano. La ley simblica es eficaz, por medio de sus
entidades estatales, cuando no se puede ir en contra de ella, a pesar de lo
absurdo de sus normas.
62

Manuel Costa entiende que la ciudad no lo dejara entrar a ese orden. As que
busca otra forma de poder entrar a la ciudad. A pesar que sigue creyendo en
ese viejo discurso del progreso en la ciudad, se da cuenta que ley no lo
beneficia, sino lo perjudican. No consigue dinero para su familia ni la beca para
su hijo. Esa idea le provoca temor, siente su culpa y reconoce su falta, su
carencia:
Su miedo creca de un da para otro, junto con su angustia de no conseguir trabajo
y plata. La plata Todo era plata. Plata quera su muer y se lo peda en todas las
formas. Peda plata con su actitud reservada. Peda plata cosiendo para la calle.
Poda plata cocinando todos los das lo mismo. Su hijo tambin. l mismo. La vida
toda es una dinmica en busca de plata. Y el que no tena una puerta cercana y
abierta para ganarla, bien poda comenzar a desesperarse. Y Manuel Costa llevaba
diez das sin trabajo. Ya no poda ms. (132).

Manuel Costa en su desesperacin reconoce su error. Sabe que no es posible


sobrevivir si sigue las leyes de acuerdo a su propias ideas, al igual que los
otros personajes debe ver sus propios inters, as la ley este en su contra, as
la verdad sea disfrazada por otra ideologa. Por eso permite que su hijo siga si
robando. Acepta que trabaje con un hombre que irrumpe las leyes.
Segundo porque no puedo conseguir trabajo, aunque se hacer de todo
tercero porque tu mam ya no me quiere cuarto porque no te he conseguido tu
beca porque te voy a dar permiso que trabajes con Edilberto Garro y porque
necesitamos vender esas plumillas me has comprendido? (134).

Pero uno de los factores que beneficiaran al personajes principal, despus de


reconocer el incumplimiento de la ley, es la muerte de Oviedo, l sabe de
quienes son los verdaderos culpables del crimen, sin embarga decide no
ayudar en las investigaciones. Se forma un cinismo en Manuel Costa, sabe que
lo que hace est mal, pero aun as se mantiene en su misma posicin.
Qu iba a decir, si no s nada? y mir significativamente a su interlocutor, como
para demostrar que podan contar con l para cualquier cosa. Le preguntaron si
haba novedades. Contest que en la carretera alguien encontr un cuchillo grande
tras la tapia paralela a la pista. Lo haban lavado pero tena rastros de sangre en el
mango (139).

Con ese cinismo ira consiguiendo beneficios, obtendr un registro simblico, y


eso conllevara a ser reconocido por el orden estatal de la ciudad. Ya que con el
trabajo que le ofrece los hermanos Luna, quienes son los verdaderos culpables

63

del asesinato de Oviedo, conseguir su carnet de seguro y con ello otros


beneficios que crea perdidos:
No, yo le deca noms, porque resulta que estamos abriendo un grifo ms grande
en la carretera nueva, algo as como un servicentro y mis hermanos y yo tenemos
que estar all de manera que se necesita una persona de confianza para manejar
el grifo que hay abajo
Luna oiga se acerc - este trabajo es con seguro del obrero?
Claro- confirm el otro todos los que trabajan en grifo tienen seguro del obrero
(145 - 146).

Es mediante este seguro que logra ser tomado en cuenta por parte de una
institucin estatal, por eso el hospital logra atenderlo. La importancia de un
registro, en todo caso el hombre que tiene un trabajo legal puede conseguir
todos los beneficios posibles, no obstante se debe comprender que esto es un
proceso diferente, no estn sencillos como parece.
Es evidente que la situacin cnica del personaje ayuda a ser parte del orden
simblico, tambin entendemos el aspecto inconsciente, el cual siempre est
latente, entres sus ideas. Est consiguiendo llegar a la ciudad, pero acosta de
otros. Y esa nueva posicin, lo lleva a poder ir establecindose en la urbe, cada
vez ms cerca de la ciudad.
Costa no atendi sus argumentos. El objeto de su venida a Lima era progresar.
Salir del nivel en que vivan. Y vivir al pie de la carretera constitua un progreso
innegable. Era salir del cerro, escapar a ese condenado cerro que le haba chupado
la salud.
All abajo haba de todo. Agua corriente, excusado. Hasta una tina. Todo lo que
necesitaba una familia. (160)

Pero aun as el inconsciente del personaje era constante, la verdad era


reclamada por la ley, esa ley que l mismo forma parte y que retornar a travs
de un hecho real, la muerte de su hijo. Este es el motivo por el cual el
personaje principal suelta todo lo que ocultaba ante el nombre de la ley.
Entonces el declive simblico se da a travs de la contra posicin entre el
orden establecido frente a los personajes que al trasgreden, y lo mismo sucede
con el personaje principal, al trasgredir el orden, opta por una posicin cnica,
hace lo mismo que los otros personajes, si la ley los perjudica simplemente no
cumples con todas sus disposiciones. As pueden llegar a ser parte de la
ciudad. Es la nica manera de poder ser parte ella.

64

En la novela hay un cambio de ideologa, los personajes saben cmo la ley es


regida por las autoridades, saben que tienen intereses diferentes, y que es
corrupta, pero deben estar bajo esas pretensiones. Las leyes son necesarias
para poder ingresar al orden establecido que las rigen y as poder tener
beneficios como ciudadanos. Pero tambin la ley es tajante, no siempre puede
evadirse, siempre se va a dar el reclamo y la exigencia de justicia. Por esa
razn no se debe desentenderse del orden simblico.
En caso del personaje principal, no se adaptaba a este tipo de posicin, por
eso haba una lucha entre lo que crea y lo que en realidad ocurra. Cuando se
dio cuenta, cambio su actitud y pensamiento. Eso le permiti identificarse como
ciudadano, pero si algo perjudicara su posicin, en este caso la muerte de su
hijo, algo real que no puede ser negado, ese ocultamiento sobre la verdad y la
justicia sern manifestadas de manera inconsciente.

Discusin

65

En el presente trabajo de investigacin que est relacionado con el declive y


retorno del orden simblico, presenta una visin distinta a los comentarios
crticos literarios respecto a la obra de Luis Felipe Angell. Los autores, que
tomamos como antecedentes, sin excepcin se orientan todava hacia un
enfoque formalista estilstica, es decir, solo se retienen en el aspecto formal
de la novela, dejando un vaco en el contenido, la temtica que presenta
Sofocleto. Se menciona como referencia el tema sobre el conflicto que hay
entre el cerro (barriada) y la ciudad. Para ello argumentaremos lo que
mencionan unos autores y nuestra posicin en contra de ellos.
Compartimos las ideas de que hay una situacin muy reprobable y denigrante
de la novela, como menciona Arguedas, tambin de que es una novela que
carece de elementos estilsticos, el autor es muy lineal y simplista al momento
de relatar, pero todo se centra en la forma en que fue presentado el mundo
ficcional de Angell.
Jos Mara Arguedas reclamaba la objetividad de la novela, y acusaba al autor
su falta de conocimiento sobre la realidad que iba a relatar y que no haba
ningn aspecto positivo. En cierto sentido, Arguedas estaba reclamando lo que
otras obras literarias tenan en comn, la manera de narrar los suburbios en
vinculacin con la realidad. Estos argumentos solo toman el aspecto descriptivo
de lo que se narra en la obra, en ningn momento seala como se contrapone
la lucha entre las barriadas y la ciudad. Tambin es fcil argumentar que hay
libertad en el autor de resaltar el aspecto de ms inters que tiene al momento
de crear su obra. En este caso Angell opt por tomar en cuenta el aspecto
negativo, para sealar, como acabamos de indicar en el trabajo, que haba una
irracionalidad entre la ley y las autoridades que la regan para poder lograr que
el sujeto migrante pudiera formar parte del orden social que se estableca en
esa momento.
Autores como Luis Cisneros y Castro Arenas, apoyan a la novela en relacin a
la ficcionalidad y la libertad del autor para crear mundos posibles, que se rigen
por sus mismas reglas. En algunos puntos concordamos con las ideas que
expresan, si nos basamos en la teora, aunque se va descuidando el tema que
expresa el contenido de la novela.
En cambio Julio Ramn Ribeyro, uno de los ms acertados, seala porque la
obra de Luis Felipe Angell carece de estilo, y llega a ser catalogada como una
66

novela mediocre. Partamos con la sencillez con la que est escrita, que
posibilita una lectura fcil y sin obstculos, hay monotonas en las formas
verbales, constantes repeticiones, carece de un carcter literario y puede
asumirse como un reporte periodstico, los acontecimientos son simultneos, y
el uso de un narrador omnisciente que no da libertad a que los personajes se
expresen. Si bien todo ello puede ser controversial, debemos entender que en
esa generacin la mayora de escritores de la narrativa urbana estaban en una
profunda transformacin en el arte del relato, cambios y recambios de modelos
en todo lo que se refiere al lenguaje y composicin de la novela, teniendo como
principal problemtica representar la Lima moderna. Esa es la razn por la cual
no se acepte una novela tan simplista, ya que escapaba del canon literario. No
justifico a la novela, en mi opinin tiene muchas carencias, en relacin a estilo
y forma. Pero Ribeyro, da una opinin muy trivial sobre el contenido de la
novela, el ttulo es, adems, muy acertado. Lima es, en efecto, para los
provincianos, la tierra prometida.
Y por ltimo menciona que hubiera sido ms sugerente que la historia fuera
narrada por parte del hijo, Juan Costa, la perspectiva de un nio de doce aos.
En la novela se menciona que tiene once aos, adems no explica lo referente
al tema de la novela, cualquier lector con sentido comn al leer la novela
entender que el tema que expone Luis Felipe Angell es la lucha entre la
ciudad y el cerro, pero nadie seala o menciona: A qu se debe?, cules son
las nuevas perspectivas de esta lucha?, qu se puede observar entre el orden
establecido de la ciudad ante el pensamiento del personaje migrante? y cmo
la ley puede ser tergiversada por cierto grupo de personas? A la vez que los
personajes son tomados por el rgimen estatal como sujeto sin derecho.
Este problema que plantea Sofocleto en su novela se sigue dando hasta
nuestra actualidad, esa lucha de los migrantes por conquistar la ciudad. En la
cual el derecho a ley solo les pertenece a aquellos sujetos que estn dentro de
un sistema burocrtico, y aquel que no tenga un factor econmico-social
simplemente es excluido. Lo nico que le queda a la mayora de estos sujetos
migrantes es estar en la periferia de la ciudad, sabiendo que la justicia solo es
para una minora.

67

Conclusiones
68

I. Sealamos la contraposicin existente entre declive simblico frente a la


trasgresin de la ley, como un proceso adherido a su incumplimiento e
irracionalidad de sus normas. A la vez que este proceso irracional configurara el
pensamiento y la accin del protagonista. Esto debido al impedimento que
encuentra al no ser incluido dentro del orden establecido de la ciudad, porque
no es considerado como un ciudadano, sino un sujeto marginal; por ser
procedente de una provincia y su ubicacin en las barriadas. Este proceso
transitorio e migratorio revela la injusticia de la ley ante el personaje principal
por no tener el registro que lo identifique.
II. La ley es intransigente ante los sujetos, por tal motivo merece ser obedecida,
aunque las actitudes de los personajes que la representan no la respalden,
entre ellos los policas y municipales. Sin embargo estas leyes son
transgredidas por los sujetos urbanos, que estn relacionados entre la ciudad y
la barriada, los cuales entienden la posicin en la que se encuentran frente al
orden simblico de la ciudad.

Una vez que son registrados como sujetos

dentro de la hegemona institucional, retorna a su posicin social, y los


protagonistas por antonomasia la respetan y la obedecen.
III. Indicamos la correlacin significativa del retorno del orden simblico, como
un proceso en la cual la ley regresa a formar parte adherente al pensamiento
del personaje principal, para legitimar su propia autoridad (su orden simblico).
Esto se observa en el cinismo del personaje, que entiende que las leyes deben
ser respetadas hasta cierto punto, mientras este dentro de la mirada del Otro,
en este caso los personajes que la representan. Cuando el sujeto entiende que
la ley puede ser trasgredida, dependiendo de quien la trasgrede y en qu lugar
es trasgredida. Por esa razn declive y retorno es un proceso simultneo,
aunque no de manera espordica.
IV. Se menciona que es un proceso lento, porque los personajes tiene que
asimilar no solo el lugar al cual han migrado, sino tambin modificar su propia
ideologa o pensamiento, pero una vez que entienden que la nica manera de
poder ser parte del orden simblico es negar e ir en contra de lo establecido,
69

procesos que van en contra de la legalidad. Aunque no pueden aislarse de las


leyes, sino que deben ser parte de ella porque estn sujetos a sus normas por
lo psquico y social. Al tener un registro estatal que los identifique como parte
del orden establecido de la ciudad, retornan las ideas sobre el cumplimiento de
la ley. La novela argumenta, segn nuestro estudio psicoanaltico, que el
sujeto-personaje no puede anular o en todo caso desvincularse del orden
simblico, ya que entiende que ese orden siempre est latente, lo necesita,
pero si puede cambiar su propia perspectiva sobre la idea de que la ley es justa
a medida que es necesaria.

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ANEXOS 1
PROYECTO DE INVESTIGACIN
DESCRIPCIN DEL TRABAJO DE INVESTIGACIN

ANTECEDENTES
En el presente trabajo de investigacin sobre La tierra prometida de Luis Felipe
Angell, conocido como Sofocleto, publicada en el ao 1958, gener una
polmica en relacin a la crtica literaria peruana. Los comentarios, opiniones y
crticas sobre la novela que se va a presentar a continuacin, podemos
argumentar que los autores que se enfocan en la obra de Sofocleto no han sido
72

condescendientes con el contenido de la novela, sino que se han servido de


ella para explicar el carcter ficcional de la narracin. A pesar que la novela
caus una polmica en aquella poca, no se ha dado su debido estudio, se ha
consultado en bibliotecas y universidades, pero no se ha encontrado una tesis
literaria referente a la obra de nuestro autor, debido a su posicin periodstica
poltica, humorstica y no literaria, cabe indicar que su nica produccin literaria
es la novela que estamos analizando.
Aun as, debemos considerar los comentarios crticos de algunos destacados
escritores como; Jos Mara Arguedas, Luis Jaime Cisneros, Juan Castro
Arenas, Julio Ramn Ribeyro, Salazar Bondy entre otros. Estos comentarios
son artculos periodsticos que se encuentran en el diario La prensa. Este
debate se presentaba frente a la representacin de la novela y su relacin entre
el mundo representado con la realidad. Los autores tomaron el aspecto
temtico en relacin a si era verdico lo que se narraba y otros apelaban a su
aspecto formal, en correlacin al estilo del autor.
Si partimos, desde un punto terico en concordancia a la ficcionalidad,
podramos argumentar si la novela es verdica o falsa, dejando a un lado la
forma y el fondo y centrndose solo en el carcter terico, en relacin a si es
creble lo representado por Angell. Si nos centramos en la novela se podra
decir que La tierra prometida tiene un tema interesante, pero carece de estilo
literario, si por un lado muestra el conflicto entre la ciudad y el inmigrante
provinciano en relacin a su mundo representado (barriadas), por otro la forma
como es relatada es muy sencilla, como si fuera escrita por un principiante,
manteniendo un lenguaje periodstico antes que literal, Ribeyro (2012)
La novela podemos abarcar ciertos puntos especficos, dejando de lado la
forma y solo analizando el fondo tema en la cual se puede entender a los
personajes a partir de un estudio psicoanaltico, para ello aplicaremos
categoras del psicoanlisis de Slavoj iek.
La categora nombre-del-padre es la que representa en el primer punto las
leyes que se rigen en una sociedad (mundo representado en la novela), la cual
debe ser cumplida por todos los sujetos. Si entendemos que nombre-delpadre es tomado por todo sujeto (personaje) que representa la autoridad y por
73

ende maneja un discurso que personifica a la ley. Esta no puede ser


quebrantada, iek (1998).
La ley no es tomada como acatamiento al sujeto que la ejerce, sino al discurso
hegemnico que imagina y obedece sin importan que no sea cumplida en la
realidad. Como menciona iek (1998: 334): El portador real de la prohibicin,
que nos impide el acceso al objeto incestuoso, no es el padre vivo sino el padre
muerto, el padre que, despus de su muerte, retorna como su Nombre, es
decir, como la encarnacin de la ley/prohibicin simblica.
Esta categora de la ley simblica se comprende como: La nica obediencia
real, as pues, es la externa: la obediencia por conviccin no es obediencia
real porque ya est meditada por nuestra subjetividad es decir no estamos
obedeciendo a la autoridad, sino simplemente siguiendo nuestro arbitrio, que
nos dice que la autoridad merece ser servida obedecida a medida que es
buena, sabia, benfica iek (1992: 66).
Para complementar la idea debemos tener en cuenta que El orden simblico
otra categora psicoanaltica -instituye un poder hegemnico, el cual es
mediadora para hacer cumplir la ley. En todo caso el sujeto no puede negar la
autonoma de del orden establecido, sabe que necesita de ellas para poder ser
considerado parte de la sociedad. A esa negacin y necesidad se llama
eficacia simblica, a pesar que entiendo que la ley es trasgredida debo
apegarme a lo que establece para poder ser considerado dentro del orden
establecido y as poder conseguir todos sus beneficios, iek (1992). En
resumen El orden simblico, es aquel orden inconsciente que influye en las
personas a seguir reglas para poder expresarse e interrelacionarse con las
dems sujetos en un determinado lugar (sociedad), este orden est regido por
diferentes factores entre ellos el lenguaje, las leyes e ideologas. Se puede
decir que: la eficacia simblica tiene que con el puto en el cual, cuando el Otro
de la institucin simblica con la alternativa A quin crees, a m o a tus ojos?
yo escojo sin vacilar la palabra del Otro, descartando el testimonio fctico de
mis ojos, iek (1998: 347).
La fantasa ideolgica, es la ideologa que establecemos frente a La ley
simblica, ella nos ciega a creer que el discurso hegemnico, debe ser
74

cumplido. Entonces podemos decir que lo simblico se hace patente en todo


momento frente a las acciones de los sujetos, pero est fantasa pierde poder
al sumergirse en la experiencia de la realidad, en la cual lo real entra a tomar
forma y a indicar que la ley y la justicia no es para todos solo para aquellos que
pueden entenderla y saben que toda ley no se cumple. Entendemos como real
aquel hecho que rompe todo acto simblico (representado por el lenguaje) y
seala la falta e incumpliendo que menciona el discurso hegemnico. Lo que
ellos dejan de lado, lo que reconocen falsamente, no es la realidad, sino la
ilusin que estructura la realidad, su actividad social real. Saben muy bien
cmo son en realidad las cosas, pero aun as, hacen como si no lo supieran. La
ilusin es, por lo tanto, doble: consiste en pasar por alto la ilusin que
estructura nuestra realidad. Y est ilusin inconsciente que se pasa por alto es
lo que podramos denominar la fantasa ideolgica, iek (1992: 61).
Esta fantasa ideolgica se rompe cuando entra en contacto con lo Real: Nos
encontramos con lo Real como con aquello que siempre retorna a su lugar
cuando nos identificamos con lo Real del otro, es decir, cuando reconocemos
en el atolladero, en el obstculo a cuya causa fracas el otro, nuestro propio
obstculo, eso que es - en nosotros ms que nosotros mismosiek (1992:
141).
Cuando el personaje entiende que toda ley es transgredida, entra a
comprender que la ley no puede monitorear a todos los sujetos, sabe muy bien
lo que hace pero aun as lo hace, a este tipo de premisa podemos categorizarlo
como el sujeto cnico; El sujeto cnico est al tanto de la distancia entre la
mscara ideolgica y la realidad social, pero pese a ello insiste en la mscara.
La frmula como la propone Sloterdijk, sera entonces: - ellos saben muy bien
lo que hacen, pero aun as, lo hacen iek (1998: 56 57).

PROBLEMA
Problema principal:
1.- Cmo se representa el declive y retorno del orden simblico en la novela
La tierra prometida de Luis Felipe Angell?
75

Problemas secundarios:
1.- Cmo se configura el declive del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell?
2.- Cmo se configura el retorno del orden simblico en la novela La tierra
prometida de Luis Felipe Angell?

HIPTESIS
Hiptesis principal:
1.- Se representa por medio de la contraposicin significativa que existe entre
el declive y retorno del orden simblico en la novela La tierra prometida de Luis
Felipe Angell.
Hiptesis secundarias:
1.- Se configura a travs de la relacin significativa entre el incumplimiento de
la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de Luis Felipe
Angell.
2.- Se configura por medio de la interrelacin trascendente entre el retorno de
la ley frente al orden simblico en la novela La tierra prometida de Luis Felipe
Angell.

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA
En el presente proyecto de investigacin vamos a abordar una obra que no ha
tenido el estudio adecuado en su debido momento. A pesar que fue publicada y
premiada en la narrativa de los 50, solo se sabe de ella cierta controversia
entre algunos escritores que remitan a su fidelidad con el mundo representado.
En esos comentarios crticos, solo se centraban en el aspecto estructural de la
narracin de Angell, dejando de lado el contenido de la novela, que tiene un
carcter importante para el contexto en que fue publicado.
Por ello investigaremos la obra indicando no solo su carcter representativo si
tambin sealando un anlisis e interpretacin adecuada, por la cual se pueda
76

dar un mejor estudio y valoracin de la obra. Estoy servir a dar posibles


respuestas y generar nuevos estudios en relacin a la obra, su contexto y
representacin.

OBJETIVOS
Objetivo general:
1.- Indicar la representacin del declive y retorno del orden simblico a travs
del personaje cnico en la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell.
Objetivo especficos:
1.- Sealar la contraposicin existente entre el declive y el orden simblico en
la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell
2.- Sealar la correlacin trascendental entre el retorno y el orden simblico en
la novela La tierra prometida de Luis Felipe Angell

MTODO
Materiales:
1.- En el presente proyecto de investigacin utilizar el texto literario La tierra
prometida (1958) de Luis Felipe Angell.
2.- Los textos referentes a la crtica literaria de la obra que tenemos como
objeto de estudios son dos. El primero libro, Todas las sangres en debate
(2011), de Dorian Espeza Salmn, que da referencias sobre las opiniones
sobra la novela por parte de diferentes autores destacados. El segundo libro
-La caza sutil y otros textos (2012),

- de Julio Ramn Ribeyro en donde

menciona que la temtica tiene un buen punto de partida; mas el estilo es


simple y de carcter predecible para el lector.
3.- Los textos de teora literaria se tiene a las obras de Slavoj iek, que son
las siguientes: El sublime objeto de la ideologa (1992), Porque no saben lo
que hacen (1998), El goce como factor poltico. El espinoso sujeto: el centro
ausente de la ontologa poltica (2000).
77

4.- A la vez se utilizaran textos de contexto socio cultural, para dar una
referencia sobre la generacin, contexto y realidad en la cual fue publicada la
novela. Entre ellas tenemos; La generacin del 50: un mundo dividido (1988),
Desborde popular y crisis del Estado (1986), Las barriadas de Lima 1957
(1977).

PROCEDIMIENTO
1.- Analizar la novela, por su contenido temtico, usando categoras
psicoanalticas como: El orden simblico,

la fantasa ideolgica, lo Real,

Nombre-del-Padre, segn Slavoj iek.


2.- Interpretacin psicoanaltica, consistir en sealar e indicar los factores que
se interponen en los personajes, en relacin al orden simblico, y cules son
sus acciones ante ella. Tambin que posiciones tienen frente a la ley simblica
y como ella regula su posicin ideolgica y accionar.
3.- Establecer una crtica, a travs de conceptos, tericas y argumentos, que
comprenda tanto la forma escrita de la novela, el estilo; como el aspecto
temtico en relacin a teoras literarias, psicoanalticas y referenciales
(contexto).

CRONOGRAMA

ACTIVIDADES

Proyecto
investigacin
1er informe
investigacin
2do informe
investigacin
Informe final
investigacin
Sustentacin

2
3
4
5

MAYO

JUNIO

JULIO

AGOSTO

SETIEMBRE

de x
de

de

de

x
x

78

PRESUPUESTO

GASTOS

COSTO

Curso de actualizacin

1.500.00

Resolucin de expedito de ttulo

20.00

Diploma de ttulo

30.00

Bachiller graduado hasta 1 ao

150.00

Libros

400.00

Copias

200.00

Asesora especializada

600.00

Total

2.900.00

Referencias bibliogrficas
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80

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iek, S. (1999). El acoso de las fantasas. Siglo XXI: Mxico.
iek, S. (2000). Mirando al sesgo: una introduccin a Jacques Lacan a travs
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Paids: Buenos Aires.
iek, S. (2004). Goza tu sntoma. Paids: Buenos Aires.

ANEXOS 2
FRAGMENTOS DE LA NOVELA LA TIERRA PROMETIDA
Levanta su nueva torre de Babel. Pero esta vez Dios no interviene para nada.
Los dej hacer. Y los hombres de la ciudad tambin los dejaron hacer. En
realidad, a nadie le importaba lo que hacan esos hombres que, por otra parte,
aunque hablaban el mismo idioma no lograban entenderse unos a otros. Como
confundidos por ellos mismos. Adems no significaban un peligro para nadie.
Ni para Dios. Porque estos hombres que haban regresado para hacer su torre
no queran llegar al cielo. Haban trado sus caas, su yeso, su barro y sus
piedras porque esta vez queran llegar mucho ms all del cielo.
Queran llegar a la ciudad. (10)
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Desde haca mucho tiempo abrigaba la esperanza de irse a Lima. Un hombre


con familia no poda pasarse toda la vida trabajando de pen y ganando siete
soles diarios. Porque de ese jornal no iba a pasar tampoco Pero de todas
maneras la hacienda no haba porvenir y su hijo, que ya tena once aos,
recin estaba aprendiendo a leer corrido, cuando el hijo de los patrones que
era menor se pasaba las vacaciones leyendo chistes. Por eso quera venirse
a Lima haba colegios gratis y trabajo para todos y los zapatos no se
malograban porque las calles eran todas como la carretera. (13)

La pobreza de las casas, junto a la infinita pobreza de sus gentes, los nios sin
zapatos... igual, lo mismo que haban visto a lo largo de todo el camino. Era
como si nada hubiera cambiado. Como si la ranchera de la hacienda se
hubiera trasladado a un cerro mucho ms pobre. En la oscuridad rara, rota
apenas por unas cuantas bombas y tenuemente clareada por la luna. EL
hombre y la mujer pensaban interiormente lo mismo y un oscuro presentimiento
les hizo desear no haber emprendido jams el viaje. (28)

Ahora dicen que el gobierno va a dar los ttulos de los terrenos, para que sean
de uno legalmente. Que ahora no son y de repente lo botan a uno (29)

En realidad era un combate entre la ciudad y el cerro. Pero con armas distintas
los sbados bajan las huestes del cerro y saboreaban por unas horas el gusto
de la ciudad. Beban sus licores, paladeaban sus comidas, compraban la
felicidad transitoria de sus tmbolas y algunos probaban la piel de sus mujeres.
Peor no lograban mantenerse ms de unas horas y, en la madrugada,
comenzaban a replegarse hacia el cerro. Porque no tenan ms armas que
unas monedas reunidas fervorosamente en la semana.

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En la ciudad no les teman. Al contrario, los esperaban, y sus armas tambin


eran distintas. Les dejaban permanecer all hasta que les quitaban el ltimo
centavo. (37)

Haba un Sindicato de Empleados de Restaurantes y Anexos, pero para entrar


all se necesitaba mil cosas y mil papeles que por lo general no tena ninguno
de las que serva en La Parada En qu cabeza de autoridad cabe que uno
viene de provincias tenga partida de nacimiento o de bautismo o de cualquier
cosa? Que al muerto le den su partida de defuncin, pase. Pero si uno est all
y habla y discute y pide algo es porque existe. Porque ha nacido. O, al menos,
porque naci alguna vez y algn sitio. Entonces, por qu tiene que presentar
la partida de nacimiento? Acaso no lo estn viendo delante de ellos? (60 61)

Y esas autoridades pobres! Qu abuso han cometido con ellas al ponerlas a


administrar justicia Cmo pueden administrar justicia si no han vivido nunca
en un cerro? Qu puede saber un juez de lo que es justo? La justicia es algo
que solo conocen las vctimas. Y algo que nunca les dan a las vctimas. (62)

ANEXO 3
RESEA DE LA NOVELA: EN QUE SE PARECE SOFOCLETO, MARIO
VARGAS LLOSA Y NICANOR DE FUENTE
Juan Gargurevich (2003)
Sofocleto public sus primeros Sinlogismos en 1955 y luego, en 1957, una
antologa de Sofocleto en Dos Columnas que recoga sus textos publicados
en El Comercio.

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Fue una sorpresa para el mundo literario que ganara el Premio de Novela que
auspiciaban el famoso librero Juan Meja Baca y el impresor Villanueva, en
1958.
Se cuenta que se presentaron varios autores y entre stos nada menos que
Jos Mara Arguedas y se daba por descontado que ganara. Pero al final el
jurado prefiri la novela corta La Tierra Prometida, de Angell, porque trataba
de un tema indito, el drama de un migrante andino que trata de sobrevivir en
Lima sufriendo penurias atroces y con un final trgico.
No volvera Angell a incursionar en la novela, decidindose por el humor y
logrando finalmente la fama y el reconocimiento de sus paisanos paiteos que
le consagraron el Parque Sofocleto un par de aos antes de que muriera en el
2004.

ANEXO 4
CRTICA DE LA NOVELA: LA TIERRA PROMETIDA UNA OBRA MENOR
Waldo Garca (2014)
Ahora que estoy en Lima, he encontrado en la biblioteca de casa, el libro "La
tierra Prometida " y despus de cincuenta y cinco aos he vuelto a releer. La
tierra prometida, una novela de barriada cuya lectura original me satisfizo, pero

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la relectura no me ha satisfecho. Y es que hoy veo errores y deficiencias que


antes no poda ver por ser ms joven.
En el desarrollo narrativo de los hechos, el autor privilegia la sordidez y la
violencia y descuida o ignora los avances y logros de los pobladores de los
Cerros San Cosme y el Agustino, invasores de los respectivos cerros, en el ao
1946, los primeros, y en 1947, los segundos. Los triunfos de unos y otros han
sido muy bien documentados por Jos Matos Mar en su libro titulado "Per
Estado Desbordado y Sociedad Nacional Emergente".
En la novela de Angell dice: Que el resplandor de Lima que se proyectaba en el
cielo y se vea desde Puente de Piedra Falso! En la dcada de 1950 yo he ido
varias veces a Puente Piedra y he recorrido el valle del Chilln y puedo
asegurar que en las noches no se vea ningn resplandor de la gran Lima.
Segn Angell, era tan grande la insalubridad reinante en los cerros, que en una
de las casas "hasta las moscas estaban llenas de tisis". Moscas tsicas, como
si tuvieran pulmones las moscas qu barbaridad!
Muchos pobladores de estos cerros no solan afeitarse a causa de su miseria y
por eso " dejaban que las barbas les invadieran el rostro como un cncer de
pelo Qu tal comparacin!
Angell nos cuenta que el protagonista Manuel Costa sufri una tremenda
paliza que lo dejo malherido, " Le dola el cuerpo y las costras incipientes de
sus heridas le estiraban la piel en una forma muy desagradable". Una hora
antes, aproximadamente, lo haban herido a Costa, pero segn creo, las
costras no comienzan a formarse una hora despus de haber sido herido No!
Para que se formen hay que esperar dos o tres das y a veces ms.
Angell seguramente crey que truculentizando la trama resaltaran la miseria y
postergacin

de los pobladores de los cerros. Se equivoc. "La Tierra

Prometida es una obra menor y aun prescindible. Luis Felipe Angell no tena el
don de novelar, un don que por lo dems muy pocos tienen. Finalmente nunca
me lo imagine usuario (y lo es en varias veces) lo que Corominas llama " un
grosero galicismo" y que consiste en decir " seno" por teta o mama. En nuestro
idioma, seno equivale a concavidad o hueco, pero la teta es una prominencia
glandulosa, no una oquedad.
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