CAMILA SILVA
DO PASSADO AO FUTURO:
A ESCRITA COMEMORATIVA DO CENTENRIO
FARROUPILHA NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE
SO LEOPOLDO
2012
CAMILA SILVA
DO PASSADO AO FUTURO:
A ESCRITA COMEMORATIVA DO CENTENRIO
FARROUPILHA NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE
SO LEOPOLDO
2012
S586d
Silva, Camila
Do passado ao futuro: a escrita comemorativa do
Centenrio Farroupilha na imprensa porto-alegrense / Camila
Silva -- 2012.
155 f. :il. 30cm.
Dissertao (mestrado) -- Universidade do Vale do Rio
dos Sinos. Programa de Ps-Graduao em Histria, So
Leopoldo, RS, 2012.
Orientadora: Prof Dr Maria Cristina Bohn Martins.
1. Imprensa - Histria - Porto Alegre. 2. Imprensa - Memria.
3. Centenrio Farroupilha - Comemorao. I. Ttulo. II. Martins,
Maria Cristina Bohn.
CDU 070(091)(816.51)
Catalogao na Publicao:
Bibliotecrio Eliete Mari Doncato Brasil - CRB 10/1184
CAMILA SILVA
DO PASSADO AO FUTURO:
A ESCRITA COMEMORATIVA DO CENTENRIO
FARROUPILHA NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE
Aprovado em 10/04/2012
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir UNISINOS
____________________________________________
Profa. Dra. Mara Cristina de Matos Rodrigues UFRGS
____________________________________________
Profa. Dra. Maria Cristina Bohn Martins, orientadora UNISINOS
____________________________________________
Prof. Dr. Paulo Roberto Staudt Moreira UNISINOS
AGRADECIMENTOS
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
Centenrio Farroupilha. Comemorao. Imprensa. Memria.
ABSTRACT
KEYWORDS:
Centenary of the Farroupilha Revolution. Commemoration. Press. Memory.
LISTA DE IMAGENS
Imagem 1
Prtico Monumental da Exposio do Centenrio Farroupilha...................................... 15
Imagem 2
Nota publicada pelo jornal Correio do Povo. (Heres e Terra. Porto Alegre, 20/09/1935)
........................................................................................................................................ 37
Imagem 3
Artigo publicado pelo jornal Correio do Povo. (Os supremos objectivos da jornada de
35. Porto Alegre, 20/09/1935) ....................................................................................... 42
Imagem 4
Artigo publicado pelo Jornal da Manh. (Organizao poltica e organizao social da
Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 20/09/1935) .................................................. 46
Imagem 5
Artigo publicado pelo Jornal da Manh (continuao). (Organizao poltica e
organizao social da Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 08/10/1935) .............. 48
Imagem 6
Imagem de David Canabarro, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 61
Imagem 7
Imagem de Manduca Carvalho, publicada pelo Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 64
Imagem 8
Imagem de Manoel Lucas de Oliveira, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto
Alegre, 20/09/1935) ....................................................................................................... 64
Imagem 9
Imagem de Bento Gonalves, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 66
Imagem 10
Capa da Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha,
publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre, 20/09/1935) ......................... 69
Imagem 11
Capa do jornal Correio do Povo. (Porto Alegre, 20/09/1935) ...................................... 70
Imagem 12
Capa do jornal A Federao. (Porto Alegre, 23/09/1935) ............................................ 73
Imagem 13
Discursos do presidente Getlio Vargas e do governador Flores da Cunha, publicados
pelo Jornal da Manh. (Porto Alegre, 24/09/1935) ...................................................... 74
Imagem 14
Discurso do governador Flores da Cunha, publicado Correio do Povo. (Porto Alegre,
24/09/1935) .................................................................................................................... 75
Imagem 15
Discurso do presidente Getlio Vargas, publicado pelo Correio do Povo. (Porto Alegre,
24/09/1935) .................................................................................................................... 76
Imagem 16
Capa da Edio Farroupilha publicada pelo Jornal da Manh. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 83
Imagem 17
Imagens do governador Flores da Cunha e do general Bento Gonalves, publicadas pelo
Jornal da Manh. (Porto Alegre, 20/09/1935) .............................................................. 84
Imagem 18
Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. (Continuao Dos Homens No Riograndenses na Republica de Piratin. Porto Alegre, 20/09/1935) ................................ 104
Imagem 19
Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. (Continuao Dos Homens No Riograndenses na Republica de Piratin. Porto Alegre, 20/09/1935) ................................ 105
Imagem 20
Discurso do governador Flores da Cunha, publicado pelo jornal A Federao. (Porto
Alegre, 21/09/1935) ...................................................................................................... 113
Imagem 21
Texto publicado pelo jornal A Federao. (Vozes da cidade. Porto Alegre, 21/09/1935)
...................................................................................................................................... 119
LISTA DE SIGLAS
SUMRIO
INTRODUO ........................................................................................................... 13
CAPTULO 1
EM BUSCA DAS ORIGENS E DOS DESTINOS DO RIO GRANDE DO SUL ....27
1.1 A narrativa como um elo entre o passado e o presente ..........................................28
1.2 A narrativa como fronteira entre o eu e o outro .....................................................40
1.3 A terra, o povo e a construo de um tempo histrico para o Rio Grande do Sul
.........................................................................................................................................53
CAPTULO 2
OS HERIS SUL-RIO-GRANDENSES, ENTRE O PASSADO E O PRESENTE
DA NAO
...............................................................................................................59
2.1 Os heris (do passado): o panteo farroupilha nas pginas dos jornais ..................61
2.2 Os heris (do presente): os sucessores farroupilhas reconhecidos pela imprensa ..71
2.3 So os farrapos que voltam: quando o passado visita o presente .......................87
CAPTULO 3
O RIO GRANDE DO SUL, ENTRE O PASSADO E O FUTURO DA NAO ....94
3.1 Separatismo nunca: a conciliao entre o passado da regio e da nao ...........96
3.2 O passado que continua presente: 1835 e 1930, a um s tempo ...........................110
3.3 O que pensam de ns: sobre o debate entre a regio e a nao ........................114
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................125
ANEXOS .....................................................................................................................130
ANEXO 1. Antonio Ribeiro ..........................................................................................131
ANEXO 2. Bento Gonalves da Silva Filho .................................................................132
ANEXO 3. Fructuoso Borges da Fontoura....................................................................133
ANEXO 4. Manoel Lucas de Lima ...............................................................................134
ANEXO 5. Jos Gomes Portinho ..................................................................................135
ANEXO 6. Antonio Vicente da Fontoura .....................................................................136
ANEXO 7. Domingos Jos de Almeida ........................................................................137
13
INTRODUO
Para Pesavento: por todos sabido que existe um esteretipo sobre o Rio Grande do Sul, sobre os
gachos e sobre a regio sulina. Partindo deste pressuposto, tentaremos problematizar a questo da
construo da identidade gacha e suas teceduras com a rememorao da Revoluo Farroupilha.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A inveno da sociedade gacha. Ensaios FEE, Porto Alegre, v. 14, n. 2,
1993, p. 383.
2
Atualmente nos desfiles comemorativos ela encenada por escolas, grupos e entidades, que,
caracterizados com trajes tpicos, desfilam junto aos carros temticos que representam episdios da
Revoluo Farroupilha, ou da histria do Rio Grande do Sul.
14
Farroupilha parece estar consagrada como um dos fatos histricos evidentes3 do nosso
passado.
No entanto, o que o torna evidentemente importante? Por que, por quem, e
como ele lembrado? Talvez a melhor forma de responder a tais perguntas seja
considerando que a memria de um acontecimento constituda em cada presente, entre
os limites que este coloca aos que recordam. Concordamos com Albuquerque Jr.
quando este afirma que: vasculhando as camadas constitutivas de um dado saber, de
um dado acontecimento, de um dado fato, que podemos apreender o movimento de seu
aparecimento (...)4. Neste sentido, pretendemos por em relevo uma das camadas
dentre aquelas que ao longo da histria formaram a memria farroupilha. Para tanto,
temos como objeto de nossa investigao as narrativas comemorativas do primeiro
Centenrio Farroupilha, presentes nos jornais A Federao, Correio do Povo, Dirio de
Notcias e Jornal da Manh.
****
A meia noite de ontem, pontualmente, as sirenes dos jornais locais
rasgaram o silencio da noite com o seu grito sibilante anunciando o
inicio do dia que assinnala [sic] a passagem do centenrio da epopia
gloriosa dos farrapos, que inscupiu em letras de ouro a pgina mais
gloriosa da nossa histria, e que constituiu a mais empolgante
demonstrao de ardor cvico e o mais sublime e eloqente exemplo de
amor a liberdade. (...) E hoje em todos os recantos da gleba gacha, no
haver, por certo, nem um corao que deixe de palpitar mais apressado
na reminiscncia daquela poca de pugnacidade romntica, dos feitos
dramticos dos dias luminosos de setembro de 35, e em que os heris
farroupilhas culminaram na audcia e no desprendimento que
imortalizaram a raa5.
Ao utilizar esta expresso, Elmir est se referindo uma suposta autonomia do objeto, geralmente
praticada por uma historiografia positivista. ELMIR, Cludio Pereira. A Histria devorada. Nos rastros
dos crimes da Rua do Arvoredo. Porto Alegre: Escritos Editora, 2004, p. 23.
4
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: Edusc, 2007, p.
151.
5
O Rio Grande, vibrante de entusiasmo cvico assiste passagem da data mxima do centenrio da sua
histria. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 5. Esclarecemos que todas as
citaes documentais presentes neste texto preservam as caractersticas ortogrficas e gramaticais, assim
como as construes sintticas originais.
15
RELATRIO sobre a Exposio Farroupilha apresentado pelo Comissrio Geral Major Alberto Bins ao
Exmo. Sr. Governador do Estado, Gal. J. A. Flores da Cunha. Porto Alegre: Globo, 1936, p.34.
7
CERONI, Giovani Costa. A exposio do centenrio da Revoluo Farroupilha nas pginas dos jornais
Correio do Povo e A Federao. 2009. 162 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de PsGraduao em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2009,
p. 78.
16
notas assinadas pelo prefeito Alberto Bins convidavam a populao visitao. Poesias
e crnicas celebravam o passado farroupilha, e edies especiais contavam a histria da
gloriosa epopia, por meio da escrita e da imagem.
Segundo Ozouf, em estudo dedicado s celebraes da Revoluo Francesa, a
festa possui uma funo pedaggica, pois, por meio desta, uma histria anual e
comemorativa da Revoluo ensinada queles que no a conheceram diretamente8.
A autora constatou a importncia atribuda aos jornais como fundadores da memria de
um povo, apontando-nos que o texto e a palavra so obstinadamente encarregados de
reaver tudo9. Pensando, ento, sobre o papel dos jornais na rememorao do passado
farroupilha, nos perguntamos: qual teria sido a Revoluo que a imprensa quis reaver
em sua narrativa?
O contexto comemorativo, em sua efemeridade, se apresenta como reescritura da
histria e atualizao do passado, que no remete somente a um fato, mas sua
interpretao10. Comemorar, portanto, significa tambm re-apresentar uma coisa
ausente11, isto , uma verso sobre o ocorrido, e no o acontecimento em si mesmo. A
comemorao, ou a rememorao social, como aponta Silva12, est sempre localizada
e influenciada por um determinado tempo e espao. Elaborada pelo presente, a memria
de um evento pode ter muito mais a dizer sobre aqueles que criam, organizam e
selecionam as lembranas, do que sobre o passado em questo. Assim, tendo a
comemorao da Revoluo Farroupilha e no o evento que est sendo comemorado
como objeto, estaremos atentos aos significados atribudos ao prprio presente, na
medida em que este confere sentidos ao passado.
OZOUF, Mona. A festa: sob a Revoluo Francesa. IN: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre (Dir.).
Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 219.
9
Ibid.
10
CUESTA, Josefina. Historia del presente. Madri: Eudema, 1993, p. 62. No mesmo sentido, Gonzles
aponta a importncia das comemoraes de acontecimentos histricos relevantes, por tratarem-se de
ocasies propcias para a elaborao de novas leituras e interpretaes do passado que, em consonncia
com o tempo vivido, chegam s pginas dos peridicos como ideias e indicaes de inquestionvel
interesse para os historiadores. GONZLES, Juan Sanchz. Sobre la memria. El passado presente en los
medios de comunicacin. Historia Actual Online, Cdiz, n. 4, 2004, p. 156. Disponvel em:
http://www.historia-actual.org/Publicaciones/index.php/haol/article/view/51/52. Acesso em: 21/04/2008.
11
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990, p.
20.
12
17
18
do
KOSELLECK, Reinhard. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto/PUC-Rio, 2006, p. 311.
14
Ibid., p. 309.
15
Ibid., 310.
16
LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. Projeto Histria, So Paulo, n. 17, novembro de
1998, p. 66.
17
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Palavras para crer. Imaginrios de sentido que falam do passado. Nuevo
Mundo
Mundos
Nuevos,
n.
6:
1-8,
2006,
p.
2.
Disponvel
em:
http://nuevomundo.revues.org/index1499.html. Acesso em: 16/03/2010.
18
CATROGA, Fernando. Memria e Histria. In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Fronteiras do
Milnio. Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 2001, p. 46.
19
CHARTIER, Roger. Op. cit., p. 20.
20
Ibid., p. 16.
18
realidade, nos inquirimos sobre quais teriam sido as lutas implcitas (ou explcitas) na
formulao do real sobre a Revoluo Farroupilha. Quais interesses poderiam ter
influenciado a narrativa que se criou na comemorao do seu primeiro centenrio? Qual
Revoluo se quis ento lembrar nas pginas dos jornais?
A memria enquanto dilogo de um determinado presente com o passado ,
exerce papel fundamental na construo identitria de um grupo, na medida em que
assegura sua continuidade no tempo histrico. Atualizando o passado, o presente tem
condies de conhecer (e reconhecer) a si prprio no tempo, de situar-se nele e de
projetar-se no futuro, ou at de antecip-lo. Neste sentido, buscamos compreender de
que forma a rememorao da Revoluo Farroupilha serviu de alicerce para o tempo
presente21 em questo. Para tanto, perseguiremos os sentidos atribudos memria deste
evento nas narrativas encontradas nos jornais.
Halbwachs diz que no podemos pensar em ns mesmos, seno pelos outros22.
Este o fundamento da noo cunhada pelo autor sobre a memria coletiva23, prevendo
que nenhuma memria, mesmo a mais pessoal, pode ser estritamente individual. Na sua
concepo, nossas lembranas permanecem coletivas mesmo que se trate de
acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos, pois temos sempre conosco e
em ns uma quantidade de pessoas que no se confundem24. Assim, as memrias
individuais esto sempre apoiadas na memria coletiva de um grupo, que as confirmam,
preenchem suas lacunas, confundindo-se com ela25. Por outro lado, certas lembranas
impessoais nos so conhecidas pelo exterior, isto , porque ouvimos dizer, lemos no
jornal, ou assistimos no teatro e no cinema determinada representao do passado26.
Esta memria, denominada pelo autor como memria histrica, caracteriza-se por
21
Neste caso nos referimos ao tempo presente no como o passado recente, ou a histria imediata, mas
ao que Gonzles denomina como o tempo da memria, isto , um determinado presente (distante ou
prximo da nossa atualidade) que carrega em si um contedo de memria que, de acordo com o autor,
constitui o substrato identitrio das diferentes sociedades, e a plataforma de lanamento em que estas
sociedades se projetam para as incertezas do futuro. GONZLES, Juan Sanchz. Sobre la memria. El
passado presente en los medios de comunicacin. Historia Actual Online, Cdiz, 2004, p. 153. Disponvel
em: http://www.historia-actual.org. Acesso em: 21/04/2008.
22
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990, p. 20.
23
Conforme aponta Cuesta, a classificao proposta Halbwachs tem sido expandida e dividida em
categorias como memria oficial, memria pblica, memria culta e memria popular. Tais
categorias especificam e reconhecem a pluralidade do trabalho da memria. Ver: CUESTA, Josefina.
Historia del presente. Madri: Eudema, 1993, p. 41-49.
24
HALBWACHS, Maurice. Op. cit., p. 26.
25
Ibid., p. 53.
26
Ibid., p. 54 e 55.
19
20
32
Ao longo desta pesquisa procuramos por uma bibliografia referente histria da imprensa no
Rio Grande do Sul, no entanto percebemos a escassez de estudos dedicados a este assunto.
Preocupado com esta questo, Steyer afirma que existem muito poucos livros que procuram
sistematizar a histria da imprensa gacha, sendo a obra Tendncias do jornalismo, de Francisco
Rdiger, a principal referncia sobre o tema. Encontramos neste livro uma periodizao que contribuiu
para pensarmos, de uma forma geral, sobre o contexto de produo das fontes aqui utilizadas. Porm,
reconhecemos que um olhar detalhado para as questes particulares de cada empresa jornalstica poderia
ter apresentado outros problemas a serem considerados em nossa anlise, no fosse lacuna presente na
historiografia do jornalismo impresso do Rio Grande do Sul e a impossibilidade de aprofundarmos uma
investigao sobre esta questo especfica no espao de tempo disponvel para realizao deste trabalho.
STEYER, Fbio Augusto. Reflexes sobre a histria do jornalismo no Rio Grande do Sul: uma
experincia de pesquisa. In: 1 ENCONTRO PR/SC DE HISTRIA DA MDIA, 2010, Guarapuava.
Anais do 1 Encontro PR/SC de Histria da Mdia. Guarapuava: UNICENTRO, 2010, p. 2. Disponvel
em: http://www.unicentro.br/historiadamidia/anais. Acesso em: 12/11/2011.
33
RDIGER, Francisco. A transio para a modernidade. In.: Tendncias do jornalismo. ___________ .
Porto Alegre: EDUFRGS, 1993, p. 72.
34
Segundo Hohlfeldt, pode-se perceber j no final da dcada de 1860 a adequao do jornalismo
partidrio s demandas dos receptores, devido introduo do conceito de empresa jornalstica [grifo do
autor], no Rio Grande do Sul. HOHLFELDT, Antonio. A imprensa sul-rio-grandense entre 1870 e 1930.
Revista da Associao Nacional dos Programas e Ps-Graduao em Comunicao. v. 7, 2006, p. 5.
Disponvel em: http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/issue/view/7. Acesso em:
18/12/2011.
35
De acordo com o autor, o consumo das novidades era incentivado pelas empresas noticiosas: Os
placards [grifo do autor] de notcias, montados nas fachadas dos escritrios, divulgavam os ltimos
telegramas recebidos, tornando-se ponto de convergncia da populao, chamada pelo tocar de uma
sirene. Nas pginas dos peridicos, por sua vez, multiplicaram-se as sees especializadas (esporte,
cinema, vida social) que respondem diversificao do pblico e modernizao da sociedade.
RDIGER, Francisco. Tendncias do jornalismo. Op. cit., p. 66.
36
O jornal A Federao foi fundado em 1884 por membros do PRR, dentre eles, Jlio de Castilhos,
Borges de Medeiros, Fernando Abott e Joaquim Francisco de Assis Brasil. Em 1932, aps a ciso entre os
membros do PRR e a criao do PRL, liderado por Flores da Cunha, em apoio ao governo central, A
Federao passou a atuar como rgo oficial deste partido. Apesar da funo poltica atribuda ao jornal,
21
em 1935, ele era composto pelas sees de Assuntos Esportivos, Vida Social e Do teatro ao
cinema, dentre outras.
37
Em 1885, Francisco Antnio Vieira Caldas Junior fundou o Correio do Povo, que, aps sua morte, foi
assumido pela ento viva Dolores Alcaraz Caldas. Em 1935, Breno Caldas, filho de Caldas Junior,
assume a direo do jornal ao lado de sua me. Segundo Rdiger, foi aps o surgimento do Correio do
Povo que se consolidou no Rio Grande do Sul a concepo de que o jornalismo pode ser organizado
como negcio. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural: modernidade e
tradicionalismo, dos anos 1930 atualidade. In.: BOEIRA, Nelson; GOLIN, Tau (coords.); GERTZ, Ren
(dir.). Repblica: da revoluo de 1930 Ditadura Militar (1930-1985). v. 4. Coleo Histria Geral do
Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Mritos, 2007, p. 356.
38
Fernando Caldas, filho de Caldas Junior, fundou o Jornal da Manh, em 1930, segundo Rdiger, aps
ter brigado com seu pai na direo do Correio do Povo, Em 1931 o veculo foi vendido para ngelo
Flores da Cunha, irmo do ento interventor federal, Flores da Cunha. O Jornal da Manh apoiou o
interventor sempre que possvel. Pouco antes da sada de Flores da Cunha do governo do Estado, o jornal
encerrou suas atividades, em 1937. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural:
modernidade e tradicionalismo, dos anos 1930 atualidade. Op. cit., p. 363.
39
O Dirio de Notcias foi fundado em 1925, por um grupo de intelectuais sul-rio-grandenses, sob a
direo de Leonardo Truda e Raul Pilla, e com a colaborao de Adroaldo Mesquita Costa, Alcides Maia,
Anto de Faria, Celeste Gobato, Darcy Azambuja e Maurcio Cardoso. Em 1930, o jornal foi comprado
por Assis Chateaubriand, passando a fazer parte do grupo Dirios Associados. Segundo Grandi, foi graas
a ajuda de Getlio Vargas que Chateaubriand plantou razes no Rio Grande. GRANDI, Celito De.
Dirio de Notcias: o romance de um jornal. Porto Alegre: L&PM, 2005, p. 32. Conforme Rdiger, o
Dirio era o segundo maior jornal do estado, dispondo de instalaes que rivalizavam com as do Correio
do Povo. Segundo o autor, devido paginao mais moderna e linguagem menos convencional, o
Dirio tornou-se o jornal dos segmentos urbanos mais cosmopolitas e, portanto, mais abertos a
inovao. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural: modernidade e tradicionalismo,
dos anos 1930 atualidade. Op. cit., p. 362.
40
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2003, p. 535-536.
41
Bourdieu, por exemplo, aponta as exigncias do mercado externo, ao qual o campo jornalstico est
sujeito; e, em contrapartida, a influncia que este campo exerce sobre os demais campos (intelectual,
jurdico, cientfico, poltico, etc.). BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 1997, p. 101.
22
partir do qual abstramos os elementos de uma suposta realidade42. Para tanto, o autor
sugere que o pesquisador realize uma leitura intensiva43 do jornal, que esteja atento
constncia ou inconstncia de um dado discurso, e para a medida do deslumbramento
e da desconfiana na interpretao44.
Michel de Certeau, discorrendo sobre a operao historiogrfica, nos fala sobre
o lugar social45 daquele que produz um discurso sobre o passado (o historiador).
Tomaremos de emprstimo a ideia de lugar social para pensarmos o contexto de
produo das narrativas sobre a Revoluo Farroupilha, publicadas pelos jornais
anteriormente citados. Ainda que a escrita sobre o passado sobre a qual nos debruamos
no seja a mesma referida pelo historiador, esta no deixa de ser uma escrita que atribui
sentido a um determinado passado, a partir de um determinado lugar social no presente.
Segundo o autor, em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia
uma topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero
propostas, se organizam. Da mesma forma pretendemos interrogar as escolhas
praticadas por aqueles que escreveram para os jornais em questo a comear pelo
prprio Jornal, por ser uma instituio circunscrita por determinaes prprias46.
Por outro lado, determinados textos que sero analisados nesta dissertao foram
assinados por intelectuais ligados ao IHGRS. Este dado requer que direcionemos a
nossa ateno tambm para os debates ocorridos no campo intelectual durante o perodo
estudado. De acordo com Sirinelli, os campos intelectual e poltico no devem ser
compreendidos isoladamente, no que compete s primeiras dcadas do sculo XX47.
Concordando com ele, Gomes adverte sobre os mltiplos lugares de sociabilidade
intelectual como jornais, revistas, editoras, associaes , e os mais diversificados
42
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas consideraes metodolgicas de seu uso
para a pesquisa histrica. Cadernos de Estudos do PPG em Histria da UFRGS. Porto Alegre, UFRGS,
v. 13, 1995, p. 21.
43
Ibid.
44
Ibid., p. 23 e 24.
45
CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 65.
46
Ibid., p. 65.
47
SIRINELLI, Jean Franois. Os intelectuais. In.: RMOND, Rene (org). Por uma histria poltica. Rio
de Janeiro: UFRJ, 1996, p. 231-269.
23
pblicos aos quais suas obras eram dirigidas48. Assim, recorremos explicao da
autora para pensarmos sobre o trabalho intelectual:
Intelectuais seriam profissionais da produo de bens simblicos,
essenciais legitimao de regimes polticos modernos, cada vez
menos afeitos ao uso da fora. (...) O intelectual, como ator poltico do
campo da cultura, tratado com um personagem integrado a redes de
sociabilidades diversas e com diferenciados formatos organizacionais,
tendo tradies intelectuais tambm variadas. Dessa maneira,
preciso entender que o prprio perfil do historiador um desses
intelectuais estava em aberto, sendo objeto de debates e disputas,
tanto no que dizia respeito ao tipo de produto cultural que
caracterizaria seu mtier (em sua diversidade e hierarquia) quanto ao
tipo de atividades profissionais e sociais que conviria a ele
desenvolver para ser reconhecido como tal49.
Neste sentido, pensar em uma cultura histrica implica considerar a maneira como
uma sociedade administra o seu passado, ou, no conjunto de fenmenos histricoculturais representativos do modo como uma sociedade ou determinados grupos lidam
com a temporalidade (passado-presente-futuro) ou promovem usos do passado53.
Tambm, como prefere Le Goff, a cultura histrica pode ser compreendida como a
48
GOMES, ngela Maria de Castro. A Repblica, a histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argvmentvm,
2009, p. 27.
49
Ibid., p. 26.
50
GUIMARES, Manoel Luis Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memria.
In: ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Cultura poltica e leituras do
passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 39.
51
Ibid. Faz-se necessrio lembrar que Guimares parte do conceito problematizado na seguinte obra:
HARTOG, Franois; REVEL, Jacques (dir.). Les usages politiques du pass. Paris: Ed. Ehess, 2001.
52
GUIMARES, Manoel Luis Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memria.
Op. cit., p. 39.
53
ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Introduo. In.: ___________ (orgs.).
Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Op. cit., p. 15.
24
mentalidade histrica de uma poca54, ou, a relao que uma sociedade, na sua
psicologia coletiva, mantm com o passado55. Esta relao est, pois, conectada com as
demandas do tempo presente, como apontou Guimares, o que nos faz pensar que a
transposio do passado no presente marcada pelos usos que o ltimo faz do primeiro.
Tais usos podem ser empreendidos por indivduos, grupos e movimentos sociais, bem
como pela literatura, historiografia, mdia, poder pblico e ensino de histria56.
Desta forma, tentaremos identificar quais foram as demandas que orientaram os
usos e as reconstrues do passado (farroupilha) pela imprensa porto-alegrense. A
produo de uma escrita sobre este episdio no pode, contudo, ser compreendida de
forma isolada da construo do passado operado em mbito nacional. De acordo com
Gomes, durante as primeiras dcadas do sculo XX estabeleceram-se novos parmetros
sobre a forma de narrar a histria da nao57. O desapontamento em relao Primeira
Repblica e as esperanas depositadas na Revoluo de 1930 apresentaram novas
questes que se ocupavam em legitimar o regime que se pretendia instaurar. Ao
historiador do IHGB coube, portanto, a tarefa de erguer um passado comum nao,
visando criar um sentimento de patriotismo e uma conscincia coletiva58.
Interessa-nos, pois, perceber de que maneira as narrativas analisadas atenderam as
inquietaes deste perodo e aproximaram o evento comemorado ao passado nacional.
Devemos ainda considerar o momento poltico vivido no Rio Grande do Sul e no
Brasil, ou melhor, a relao poltica entre a regio e a nao. Alguns estudos nos
apontam faces do conflito entre o governador Flores da Cunha e o presidente Getlio
Vargas59. Segundo Rangel, Getlio Vargas, em 1934, j demonstrava certa indiferena
em relao aos critrios regionalistas nas suas decises, como exemplo, na escolha dos
ministros e dirigentes60. Para Love, Getlio Vargas, o regionalista que defendera a
democracia liberal e o federalismo nos ltimos anos da dcada de 20, havia-se tornado
54
25
26
27
CAPTULO 1
EM BUSCA DAS ORIGENS E DOS DESTINOS DO RIO GRANDE DO SUL
[...] o homem conta histrias como protesto contra a sua finitude. [...]
Se ele soubesse sempre como o sabe a deusa grega da memria o
que foi, o que e o que ser, no haveria nem recordao, nem
atitudes de espera, nem necessidades de se deixar marcas que as
solicitassem. Porm, como nesse trilho se revela a conscincia da
morte e da sua repulsa, o significado das pegadas de quem passou
inseparvel das interrogaes que elas colocam a quem vem64.
64
CATROGA, Fernando. Os passos do homem como restolho do tempo: memria e fim do fim da
histria. Op. cit., p. 7.
65
BOURDIEU, Pierre. Lidentit et la reprsentation: elements pour une reflexion critique sur lide de
region. Actes de la recherche en sciences sociales. Paris, vol. 35, novembro de 1980.
66
CHARTIER, Roger. Op. cit.
67
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A inveno da sociedade gacha. Op. cit., p. 383.
68
BOURDIEU, Pierre. Op. cit.
69
Ibid., p. 65.
28
71
70
29
uma inspirao para pensarmos sobre como o Rio Grande do Sul foi imaginado,
enquanto regio, na narrativa sobre a Revoluo Farroupilha. Em segundo lugar, a
preocupao do autor em relao imaginao do territrio que uma comunidade
ocupa, nos faz indagar sobre como o territrio em que ocorreu o episdio farroupilha foi
resgatado na ocasio do seu primeiro centenrio. No nos debruaremos aqui, no
estudo das relaes entre o mapa e o poder, como fez Anderson quando tratou do
nacionalismo no caso do Sudeste Asitico. Porm, o destaque atribudo ao elemento
territorial em alguns textos encontrados nos jornais, requer que estejamos atentos a este
aspecto da narrativa. Deste modo, tentaremos compreender como este elemento foi
inscrito nas representaes sobre o sul-rio-grandense.
Em 20 de setembro de 1935, o jornal Dirio de Notcias publicava a Edio
Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha. Dentre os textos de
maior destaque desta edio, est o artigo escrito por Francisco de Assis Brasil73
intitulado As causas da Revoluo Farroupilha. Neste artigo, o autor percorreu as
origens da formao do Rio Grande do Sul, com o intuito de apresentar as
caractersticas que, em sua opinio, possibilitaram a realizao da Revoluo
Farroupilha. Dentre os aspectos abordados, chama ateno a correspondncia
estabelecida em seu argumento entre as condies fsicas do territrio sul-rio-grandense
e a constituio do gacho:
Ninguem pode hoje desconhecer a eficaz influencia que sobre um
povo [grifo nosso] exerce o conjunto de circunstancias fisicas que o
rodeiam: o meio cosmico [grifo nosso]. E, si esse fato no assumisse
j o carater da lei aceita e proclamada, seria assim ainda de grande
proveito o exemplo do Rio Grande, onde os habitos e as tendencias
dos habitantes desde logo sensivelmente se adaptaram a natureza
especifica do meio74.
Neste sentido, Assis Brasil iniciou sua escrita desenvolvendo uma descrio da
geografia do Estado, com a inteno de identificar a constituio do povo que habita
o meio csmico do Rio Grande do Sul. Destacando os aspectos do relevo, do clima e
73
Colaborador na fundao do PRR (1882), do PRD (1908) e, posteriormente, do PDN (1927). Em 1935,
Assis Brasil no ocupava nenhum cargo poltico, mas permanecia como um nome de reconhecida
influncia poltica no Estado. Seu artigo teve posio de destaque na Edio Comemorativa do Primeiro
Centenrio da Revoluo Farroupilha, contando com duas pginas, a primeira ilustrada com a imagem de
Antonio de Souza Neto.
74
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. As causas da Revoluo Farroupilha. Dirio de Notcias, Porto
Alegre, 20 de set. de 1935, p. 8 (Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo
Farroupilha). Os grifos presentes nesta citao, assim como nas subsequentes, so de nossa autoria.
30
31
77
32
81
. Em
contrapartida, o farto consumo da carne de gado foi ressaltado como um hbito tpico
desta regio:
Come-se carne, e da melhor, da mais fresca e substancial. O gado
vacum to abundante, existe espalhado por toda a provincia com
to grande prodigalidade que indistintamente do rico e do pobre
este otimo alimento. A carne sangrenta devorada com o melhor dos
apetites; um pedao dela lanado descuidadosamente sobre o fogo e
apenas tostado eis o genuino churrrasco, esse tipico manjar do
gaucho. Depois de cada refeio e a toda hora, ingerem-se, uma aps
a outras, algumas duzias de cuias de mate amargo, chimarro. As
propriedades digestivas diureticas e sudorifecas do mate completam o
que a carne comeou. Um forte vigor expansivo transmite-se ao corpo
inteiro, e o pensamento, como toda a funo participa da agilidade
dos orgos82.
80
33
importante ressaltarmos que a demarcao da regio Nordeste e, portanto, do nordestino, era algo
recente nos anos 1930. De acordo com Albuquerque Jr., foi na dcada de 1910 que se iniciou a construo
das imagens que ainda hoje so reservadas ao Nordeste. Para o historiador polticos, jornalistas,
escritores, poetas, pintores, historiadores, socilogos, folcloristas, vo articular toda uma produo
cultural em torno desta ideia de Nordeste, tornando este espao visvel e divizvel, tornando esta
designao um conceito em torno do qual se articulam demandas econmicas e polticas e se elabora um
conjunto de narrativas e de smbolos que o vo definir. ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz.
Preconceito contra a origem geogrfica e de lugar: as fronteiras da discrdia. So Paulo: Cortez, 2007, p.
100.
85
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.
34
Esta observao do grande general, que se encontra em suas
Memorias, muita exata e de grande alcane. O homem do mato
no pode ter as mesmas ideias e muito menos os mesmos
sentimentos que tem o da campina. Na campina, ainda aqueles que
teem tendencia inata para a traio no a podem exercer facilmente.
Nas brenhas escuras, pelo contrario, o proprio aspecto da natureza
acorda no homem o germen, o prurido das inlinaes perversas.
O valor do espirito aumenta a medida que este mais desafogado e
livre se pode exercer, e nada o enche tanto duma grave alegria e da
consciencia da propria fora e grandeza como um grande quadro,
uma vasta perspectiva ampla e risonha da natureza. As verdes
campinas imensas do Rio Grande, j pondo de parte outros
resultados, devem ter sido, s pelo seu aspecto e beleza, uma fora
impulsora de grande monta, contribuindo para dar a alma dos seus
habitantes a tempera excelente de que ela feita86.
86
35
Conforme j foi apontado por Pesavento, a posio adquirida pelo Rio Grande do
Sul na defesa da fronteira do Brasil constituiu um dos componentes bsicos para
postura ufanista90, entre a segunda metade do sculo XIX e o incio do sculo XX. O
autor em questo parece estar de acordo com tal postura, pois dentre os elementos de
sua narrativa, destaca-se a aluso realizada defesa do territrio nacional, por parte
do povo livre do Rio Grande do Sul. A relao estabelecida na escrita de Callage
entre os horizontes sem fim e a liberdade de agir e pensar do sul-rio-grandense,
tambm nos remete ao estudo desenvolvido pela referida historiadora. Analisando a
obra A formao do Rio Grande do Sul (1927), de Jorge Salis Goulart, a autora
evidenciou que o meio natural, de campo aberto e de fronteira foi asseverado como o
88
Os argumentos elencados por Assis Brasil no texto analisado j haviam sido divulgados na obra
Repblica rio-grandense, em 1882. Sobre esta obra, Lazzari destaca que as caractersticas atribudas ao
sul-rio-grandense que o tornava distinto dos tipos das demais provncias brasileiras , estavam
diretamente relacionadas Revoluo Farroupilha. Conforme o autor, a fora e a natureza da rebelio
que eclodiu na provncia se deveriam formao deste tipo vigoroso e slido, orgulhoso da
superioridade da terra que lhe permitia total independncia e autonomia, formado em geraes que
cumulativamente sofreram os efeitos do meio natural. LAZZARI, Alexandre. Entre a grande e a
pequena ptria: letrados, identidade gacha e nacionalidade (1860-1910). 2004. 363 p. Tese (Doutorado
em Histria) Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, SP, 2004, p. 221.
89
CALLAGE, Fernando. O drama pico de 1835. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 3.
90
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p.
228.
36
destino manifesto para a defesa da ptria e da liberdade 91. Alm disso, podemos inferir
que ao encontro do que foi interpretado no discurso de Assis Brasil, este autor percebe
no gacho uma predisposio guerra, explicada pelo fator geogrfico.
Chama-nos a ateno no trecho acima transcrito, o teor utilizado por Callage para
referir-se localizao geogrfica do Estado fatalismo geogrfico. A mesma
expresso foi encontrada nas palavras de Russomano92, como podemos observar:
E o nosso estado s ter proveitos, nessa unanimidade de desejos,
porque, apezar dos naturaes tropeos de uma viagem, num poca de
agglomerao, os visitantes tero ensejo de observar o gro de
intensidade a que attingiu a nossa civilizao, que tem um dos
extremos, no Brasil e o outro para que negarmos essa fatalidade
geographica? no Estado Oriental93.
91
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p.
229.
92
Victor Russomano formou-se na faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e na Faculdade de Direito de
Pelotas. Foi membro do IHGRS e da Academia Rio-Grandense de Letras. MARTINS, Ari. Escritores do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1978, p. 511.
93
RUSSOMANO, Victor. Os farrapos, pioneiros do constitucionalismo republicano no Brasil. Correio do
Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio Farroupilha).
94
Ver, sobre o tema: GUTFREIND, Ieda. A historiografia rio-grandense. Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 1992. SCHEIDT, Eduardo. O processo de construo da memria da Revoluo Farroupilha.
Revista de Histria. So Paulo, USP, n.147:189-209, 2002.
95
importante ressaltarmos os trabalhos que j refletiram sobre este tema, para que possamos
compreender estas narrativas em um quadro de referncias mais amplo. Letcia Nedel, por exemplo,
observa que (...) as relaes do Rio Grande do Sul com as repblicas vizinhas foram descritas pela
historiografia da dcada de 30 at muito depois da queda de Getlio Vargas, como se houvesse um
antagonismo devido ao dever premonitrio de parte dos sul-rio-grandenses em defender o que viria a ser
a ptria brasileira. NEDEL, Letcia Borges. Um passado novo para uma histria em crise: regionalismo
e folcloristas no Rio Grande do Sul (1948-1965). 2005. 335 p. Tese (Doutorado em Histria) Programa
de Ps-Graduao em Histria Social/Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade de Braslia,
Braslia, DF, 2005, p. 66-67. Acresenta-se a este debate, a polmica sobre o termo gacho. Conforme a
historiadora, as teses entregues ao Congresso do IHGRS, em homenagem ao Centenrio Farroupilha,
distinguiam um gacho do outro. Por um lado os autores desqualificavam o gacho do pampa platino,
habitado por bandoleiros a servio de caudilhos , e por outro, atribuam um sentido nobre ao
gacho habitante do estado brasileiro decorrncia da extrao social superior das elites locais. Ibid.,
p. 67-68. A oposio entre a formao social platina e a sul-rio-grandense foi tambm constatada por
37
Imagem 2 Nota publicada pelo jornal Correio do Povo. Heres e Terra. Porto Alegre,
20 de setembro de 1935, 2 seo, s/p. (AHPAMV)
Callage, como Assis Brasil, escreveu sobre uma suposta propenso presente nos
habitantes deste territrio para a guerra. Em expresses como soldado excelente96, ou
luctar, vencer batalhas
97
38
Ha um seculo as suas lanas lampejaram ao sol. A revoluo
farroupilha despontou com a primavera. Passaram as cavalgadas
num tropel colorido e musical de cavalleiros de bronze conduzidos
vertigem das batalhas pelas foras irresistiveis da terra e da raa... E
as cochilhas guardaram vozes do Rio Grande os ruidos hericos
daquelle eqestre povo em armas; o seu grito de guerra; o clamor do
seu furioso jubilo, festejando no seu pampa illuminado a madrugada
da liberdade!98.
98
CALMON, Pedro. Heres e Terra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p, (2 seo).
Refletindo sobre a inveno do gacho, Pesavento afirmou que a articulao personagem-paisagem
foi um dos elementos que construram o carter mtico do gacho, identificando-o com uma dimenso
rural, onde ele compreendido como personagem-smbolo da regio: Monarca das coxilhas, centauro
dos pampas, ele algo que mistura o componente selvagem, de exacerbao permanente, com a altivez
inata de quem habita imensides sem fim. As coxilhas estendem-se na paisagem sem limites do pampa,
da mesma forma que o seu habitante um ser criado sem restries. PESAVENTO, Sandra Jatahy.
Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p. 228.
100
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.
99
39
101
40
Quo belos exemplos de resignada renuncia, bondade e
cavalheirismo no se abrigam, anonimos, na rusticidade daqueles
tetos?!
E enquanto isso, emquanto o gaucho cuida dos campos, da pecuria,
todo o Rio Grande produz dinamicamente, para si, para os seus
irmos, para a humanidade enfim... Olhemos para todos ventos e
veremos que eles esto a indicar-nos ncleos de produo farta, onde
o brao e a inteligencia do homem forjam a grandeza da Patria
amanho da terra103.
O rancho dos heris farrapos, que ainda vive na alma do gacho do presente
em questo, se faz passar, pela expresso do autor, como a grandeza da Patria no
amanho da terra, ou, em outras palavras, como o Brasil representado no Rio Grande do
Sul. Assim como a formao da terra, a do povo foi narrada por alguns intelectuais
como um parmetro para situar o Rio Grande do Sul em relao ao Brasil, ou o gacho
frente ao brasileiro. Esta uma das questes que perseguiremos no subttulo seguinte.
104
sculo XX, importante ressaltarmos que o problema da identidade nacional foi uma
das principais preocupaes no processo de criao da nao, de modo que encontrar
um tipo tnico especfico capaz de representar a nacionalidade torna-se o grande desafio
enfrentado pela elite intelectual105. Partindo destas consideraes, questionamo-nos
sobre como o gacho foi imaginado nas narrativas analisadas, e conseguintemente,
como foi pensado em relao aos brasileiros. Para tanto, aproximaremos os textos de
diferentes autores, a fim de identificarmos as congruncias e discrepncias entre as suas
narrativas.
103
COELHO, Ado. Op. cit. O termo guasca, utilizado pelo autor, refere-se ao gacho do campo,
criado no interior, longe dos grandes centros. OLIVEIRA, Alberto Juvenal de. Dicionrio Gacho. 3 ed.
Porto Alegre: AGE, 2005, p. 147.
104
BOURDIEU, Pierre. Lidentit et la reprsentation: elements pour une reflexion critique sur lide de
region. Op. cit., p. 67.
105
VELLOSO, Mnica Pimenta. A brasilidade verde-amarela: nacionalismo e regionalismo paulista.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 6, n. 11: 89-112, 1993, p. 90.
41
106
Manoel Duarte foi funcionrio do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul, diretor do
Departamento de Histria do Museu do Estado do Rio Grande do Sul e co-fundador do IHGRS.
MARTINS, Ari. Op. cit., p. 190.
107
DUARTE, Manoel. No bero farrapo. Correio do Povo, Porto Alegre, 6 set. 1935, p. 3.
108
Ibid.
109
Ibid.
110
Fernando Luis Osrio Filho foi neto de Manuel Luis Osorio, conhecido como Marques do Herval,
poltico e militar que durante a Revoluo Farroupilha atuou ao lado do Imprio do Brasil. Segundo
Colluci, inicialmente Osrio posicionara-se ao lado dos farrapos, porm quando da Proclamao da
Repblica Rio-Grandense, tornou-se legalista ao lado do Imprio. Seu pai, general Osrio, aderiu ao
movimento farroupilha. Osrio foi membro do PRR e do IHGRS. COLUSSI, Eliane Lucia. Plantando
Ramas de Acssia: a maonaria gacha na segunda metade do sculo XIX. 1998. 489 p. Tese (Doutorado
em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, RS, 1998, p. 183.
111
OSRIO, Fernando. Os supremos objectivos da jornada de 35. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, s/p.
42
trouxe a raa preta, a cujo contacto affectivo tornou-se ainda melhor
112
o corao rio-grandense .
43
44
por muitos pontos de afinidade, julgo ter influido em parte no Rio
Grande relativamente no cruzamento de brancos com africanos e
indigenas114.
Avaliando a presena dos indgenas no Rio Grande do Sul, Assis Brasil remontou
ao perodo das Redues Jesuticas, com o intuito de apresentar a contribuio destes na
formao do gacho. Comparando a influncia da populao africana e da populao
indgena na formao do povo gacho, o autor afirma que:
O indio entrou ainda por menos. verdade que essa raa povoava
sofrivelmente o territorio quando ali chegaram os primeiros
exploradores e habitantes; mas antes de que a populao branca se
irradiasse dos primeiros centros, pondo-se com ela em contato,
sucessos supervenientes vieram mudar a ordem das cousas. Os
jesuitas, penetrando pelo rio do Prata e por toda a parte com sua
sagacidade e previdencia, estabeleceran-se em ambas as margens do
Uruguai e principalmente na esquerda, lanando os fundamentos do
famoso Imperio Guaranitico. Para ali arrebanharam, usando dos seus
eficasissimos recursos da catequizao, pode-se dizer, toda a
populao indigena que vagava pelo interior do territorio. Para
prestar f a este fato basta refletir que, na segunda metade do seculo
18, quando Gomes Freire de Andrade, de combinao com o exercito
espanhol, tratou de desaloja-los por meio das armas, chegaram a pr
em campo, contra os generais aliados, um exercito de 12.000 homens,
sendo certo que por toda a provincia a populao indigena no
atingia o numero dumas 25.000 cabeas, a chegada dos jesuitas115.
Entendemos que, citando tais ndices sobre a populao indgena, esta narrativa
contribui para apagar a participao do indgena naquilo que constituiria o gacho,
incidindo na representao do mesmo. Interpretao semelhante foi apontada por Silva,
quando analisou a obra Histria da Grande Revoluo (1933) de Alfredo Varella.
Segundo o autor, a mistura com os indgenas tambm considerada, mas de forma
muito escassa no comeo, j que para Varella a populao era de imensa maioria
latina116. De acordo com Silva, Varella afirmou ter ocorrido no Rio Grande do Sul, de
um lado uma diviso entre os mais cultos e mais toscos referindo-se, de um lado aos
aorianos, e do outro aos indgenas e africanos , e por outro uma combinao
benfica entre as caractersticas destes grupos117. Assis Brasil, escrevendo sobre a
relao entre os espanhis, os portugueses e os ndios, apontou os confrontos entre os
114
45
mesmos, como uma amostra de que o cruzamento entre indios com brancos seria
dificlimo:
Na guerra contra o exercito espanhol e portugues os indigenas, que se
atiravam morte com o valor selvagem do fanatismo e da ignorancia,
dizimaram-se extraordinariamente. Os poucos que sobreviveram
conservaram a tradio, os costumes imbutidos pelos diretoresexpulsos. Durante a dominao castelhana de cousa de 40 anos o
mesmo sistema de recluso conservou-se e a mesma tendencia
permaneceu para o descrecimento da populao, pois, alem doutros
motivos que para isso havia, j os espanhes, menos interessados,
no punham em pratica, certas regras empiricas descobertas pelos
jesuitas que provocavam da parte dos seus dirigidos uma espantosa
prolificidade118.
Observamos que, como Varella faria mais tarde, este autor pretendia explicar a
Revoluo Farroupilha a partir da histria do povoamento da regio em que esta
ocorreu. Desta forma, compreendemos que a abordagem presente na narrativa de Assis
Brasil procurou marcar a ausncia dos ndios no episdio de 1835, retirando-lhes a
participao no evento que ento se comemorava. Como podemos perceber em suas
palavras:
Destes fatos concluso rigorosa que, se mais tarde o elemento
aborigene cooperou na formao da populao riograndense, pelo
menos em 1835, poca do pronunciamento revolucionario, a mescla
desse fator era ainda inapreciavel. E, de fato, poucos mestios havia
por esse tempo. Os indios que existiam na provincia eram ainda
caboclos puros na sua quasi totalidade. Deles se formaram
regimentos e companhias de excelentes cavalaria, de que tiravam bom
proveito os republicanos e melhor os legalistas119.
118
119
46
47
120
Conforme Letcia Nedel, Dante de Laytano ingressou no crculo dos historiadores como diretor do
Museu Julio de Castilhos, com o apoio de Eduardo Duarte e Alcides Maya, ambos funcionrios pblicos
e scios fundadores do IHGRS. Em 1935, participou como congressista no evento comemorativo ao
Centenrio Farroupiha, organizado pelo IHGRS, e foi admitido como scio efetivo desta instituio. Ver:
NEDEL, Letcia Borges. Um passado novo para uma histria em crise: regionalismo e folcloristas no Rio
Grande do Sul (1948-1965). Op. cit., p. 474.
121
O Museu do Estado foi criado em 1903, por decreto do governador Borges de Medeiros. Em 1905 o
museu foi transferido para a casa de Jlio de Castilhos, e dois anos depois renomeado como Museu Jlio
de Castilhos. Em 1913, foi expedido o Regulamento para o Arquivo Pblico do Estado fundado em
1906 , dividindo o seu acervo em trs sees. A 2 seo, responsvel pela custdia dos arquivos
histrico e geogrfico, foi anexada ao Museu Jlio de Castilhos, em 1925. Sobre o Museu Jlio de
Castilhos, ver: NEDEL, Letcia Borges. Paisagens da Provncia: o regionalismo sul-riograndense e o
Museu Julio de Castilhos nos anos cinqenta. 1999. 336 p. Dissertao (Mestrado em Histria)
Programa de Ps-Graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 1999. Sobre o Arquivo Histrico do Estado do Rio Grande
do Sul, ver: SPINELLI, Teniza (org.). Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul: histria, publicaes e
legislao. Porto Alegre: EST Edies, 2005.
122
LAYTANO, Dante. Organizao Poltica e Organizao Social da Republica Rio-Grandense. Jornal
da Manh, Porto Alegre, 8 out. 1935, p. 19.
48
49
Assim, Laytano prope que o tipo mestio que se criou no Estado, no teve o
mesmo alcance na regio nordeste do pas123, alegando que no fomos nenhum bom
mercado de escravos nem siqur contamos dos primeiros mapas do povoamento negro
do Brasil 124. Podemos constatar que, para o autor, a influncia ibrica sobressaiu-se na
formao do gacho:
O problema negro em funo do Rio Grande do Sul assume
propores elementarissimas. (...) O Rio Grande se deslocando quase
tres sculos da civilizao brasileira, teve, em compensao, uma
insignificante dosagem preta na formao de seu tipo mestio. Ainda
o atrito negro mais se enfraquecia deante da colonizao europa que
processamos em menos de cincoenta anos de desbravamento
territorial pela metrpole125.
123
De acordo com Mara Rodrigues, na narrativa de Moyss Vellinho a mestiagem no Rio Grande do
Sul foi construda mediante a escolha de elementos que propiciavam a preservao de uma peculiaridade
local em relao ao processo nordestino. Desta forma: Se a mestiagem no nordeste do Brasil tratava
principalmente das relaes entre os negros escravos e os portugueses, no sul, esse processo deveria ser
focalizado no ndio e no branco. RODRIGUES, Mara de Matos. Da Crtica Histria: Moyss Vellinho
e a trama entre a provncia e a nao. Op. cit. p. 172.
124
LAYTANO, Dante. Op. cit, p. 19.
125
Ibid.
126
Ibid.
50
127
Osrio, pronunciou que a revoluo de 35 foi um movimento social produzido por uma
consideravel maioria branca, em contradio com o que considerava ter ocorrido na
regio do Prata: no Prata, em 1833, Darwin notava que o acampamento de Rosas era
quase todo de origem negra ou india128. Da mesma forma, Assis Brasil avalia a
participao do trabalho escravo no Rio Grande do Sul como quase nula:
(...) o Brasil estava todo mais ou menos colonizado quando se
comeou a povoar o Rio Grande, e ainda algum tempo depois de se
assentarem os primeiros nucleos foi que o trafico de africanos
comeou a derivar em escala apreciavel para as terras do sul. O
infame comercio no poderia ser ali exercido com grandes vantagens;
antes de tudo, a dificil e perigosa entrada da barra; onde no havia
ainda um servio regular de praticagem, e depois a pobreza dos
habitantes, que no permitia larga saida de negra mercadoria,
deviam ser obstaculos de consideravel monta. Assim que, pela poca
da revoluo da provincia, bem que j o sangue etiopico houvesse
penetrado na massa da populao, no era, contudo, em quantidade
eficiente que acentua-se nela uma influencia decisiva129.
127
51
133
para ilustrar a relao entre os escravos e os brancos. Podemos dizer que, com isso,
Osrio quis traduzir a ideia de uma relao pacfica entre os africanos e os europeus e
seus descendentes. A esta citao, o autor completa com uma aluso a lenda do
Negrinho do Pastoreio:
(...) em logar nenhum do mundo um povo idealizou a apotheose, a
santificao do martyrio da raa preta como o povo gacho,
provando a riqueza moral de que dotado no culto, singelo e tocante,
genuinamente nosso, do Negrinho do Pastoreiro, genio bom,
nimbrado de sobrehumana luz, perpetuando-se em desinteresse, em
generosidade, como a propria imagem do passado do Rio Grande134.
Assis Brasil, ao fim do artigo que viemos analisando desde o incio deste captulo,
expressa um retrato do gacho que acorda em alguns pontos com as posies
identificadas nos textos at aqui explorados. Na sua viso, a populao rio-grandense,
que influiu no movimento de 1835, produto imediato destes fatores principais:
aoriano e portugus, paulista e mineiro, espanhol; o elemento africano e autoctone
exerceram ao quasi nula135. Percebemos que a opinio apresentada sobre a
131
Sobre o relato deste viajante, ver: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Nao e regio: dilogos do mesmo
e do outro (Brasil e Rio Grande do Sul, sculo XIX). In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Histria
Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003, p. 212.
132
LAYTANO, Dante. Op. cit., p. 19.
133
Ibid.
134
OSRIO, Fernando. Op. cit.
135
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.
52
Em estudo sobre o pensamento de Emlio de Souza Docca, contemporneo dos autores estudados,
Armani ressalta que o historiador postulava uma supremacia dos brancos sobre os ndios e negros.
Segundo o autor, para Docca o ndio estava frente do negro nos estgios evolutivos da humanidade,
explicando, em parte, a sua preocupao em relao ao estudo da questo toponmia deste grupo tnico.
In.: ARMANI, Carlos Henrique. Identidades e fragmentao no pensamento de Emlio de Souza Docca.
2002. 190 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2002, p. 93-94.
137
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit..
138
ARMANI, Carlos Henrique. Op cit., p. 93.
139
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Guerra e paz: Casa-grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre
nos anos 30. So Paulo: Editora 34, 1994, p. 27.
140
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.
53
Avistar o passado implica para aquele que o realiza ver a si prprio no transcurso
do tempo, confundindo-se entre o passado e o futuro. A construo de um tempo para
si, e de si mesmo no tempo, envolve a definio de marcos, rupturas, e continuidades.
As comemoraes do Centenrio Farroupilha constituram um lugar legtimo para o
encontro das temporalidades, e a narrativa foi uma das formas pelas quais elas foram
relacionadas. s vsperas do 20 de setembro, o Correio do Povo publicou um texto
cujo ttulo j indica uma pretensa ligao entre passado-presente:Os farrapos atiramnos a tocha!141. Talvez, enunciando os gachos de 1935 como receptores da tocha
farroupilha, Sante Uberto Barbieri142 pretendesse alert-los sobre a responsabilidade em
manter suas chamas acesas. No entanto, sua ateno no se encerra no presente, como
podemos observar:
Um seculo agoniza sobre a gloria dos Farrapos. Outro seculo surge.
O seculo que morre traz ao seculo que vem avanando de dentro das
brumas do tempo uma tocha immensa, como que para illuminar s
geraes vindouras o caminho. Que caminho ser?
(...) O Farrapo nos fita de longe neste dias de festa e nos pergunta
que faremos da liberdade que elle alcanou, semidesnudo, envolto nas
rajadas do Minuano, no alto da coxilha. Conservaremos ns a
liberdade para todos? Faremos ns destes pampas immensos um lar
dadivoso para todos que nelles trabalham, e luctam e esperam?
Conservaremos accesa esta labareda?143
141
BARBIERI, Sante Uberto. Os farrapos atiram-nos a tocha! Correio do Povo, Porto Alegre, 19 set.
1935, p. 14.
142
Sante Uberto Barbieri, bispo da Igreja Metodista, formou-se no curso de Humanidades, em Passo
Fundo e Caxias do Sul, e na faculdade de Teologia do IPA. No exterior, Barbieri tornou-se bacharel em
Artes, pela Universidade de Dallas, e em Teologia, pela Universidade de Georgia. MARTINS, Ari. Op.
cit., p. 62.
143
BARBIERI, Sante Uberto. Op. cit.
54
Um observador minucioso dos acontecimentos que neste instante,
quer no plano material como no plano moral esto tendo lugar entre
ns, acentuou a prxima realidade, que ter lugar com a Exposio
Farroupilha, de ser essa poca marcante como um limite entre duas
fases completamente diversas na civilisao industrial e intelectual
do Rio Grande.
Vejamos como exemplo frizante os aspectos da cidade que ora se
transforma para entrar na idade de sua verdadeira grandeza. E
qualquer pessoa que se detenha isto para accentuarmos um detalhe
a contemplar a cidade do alto do viaduto da via Duque, ou que
transite pelo proprio viaduto, na parte alta ou na parte baixa,
procurando receber com alma aberta as sensaes que esse local
proporciona, sentir que Porto Alegre se agiganta, torna-se capaz de
deter verdadeiramente o nome de metropole, e j oferece aspectos,
panoramas, cenarios impressionantes como s as grandes capitaes
podem proporcionar144.
144
55
56
primeira etapa vencida se possa prolongar para dias melhores, numa
unio mais intima e num desejo mais largo de concordia, para que
possamos elevar, mais ainda, a gloria do nosso passado e a
maravilhosa realidade do nosso presente 148.
Aps cem anos em um cenrio quase brbaro, o Rio Grande abandona esta
condio e alcana a idade do progresso material e cultural, inclusive para os olhares da
nao149. Entretanto, esta demarcao, no parece romper totalmente com o passado.
Talvez com o tempo considerado como primitivo, mas no com a gloria do nosso
passado, isto , o passado farroupilha. Assim, o presente surge como uma
continuidade do mesmo espirito de solidariedade manifestado h cem anos, seja nas
glrias do passado, ou na maravilhosa realidade do nosso presente. De acordo com o
autor, no centenrio farroupilha o Rio Grande vivia o momento culminante da marcha
lanada pelos farrapos, definidor, tambm, do seu estgio futuro:
Si outros mritos no tivesse a proxima comemorao de 35, ao
menos este, de provocar uma exitao fecunda entre todas as foras
construtoras que nos animou, bastaria para consagra-la como o
estopim da grande marcha espiritual e material da cidade, do proprio
Estado, rumo de um futuro que ser a mais bela confirmao da
nossa grandeza 150.
57
E sobre este marco luminoso, feito de idealismo e de amor, foi
construido o Rio Grande de hoje, com todo o explendor de seu
progresso crescente e a sua cultura cintilante, que o honra perante as
demais unidades federativas. Essa a razo do excepcional interesse
que vem despertando as comemoraes farroupilhas no seio da
populao riograndense. Populao que conserva em grau elevado o
profundo sentimento historico de um acontecimento, com raizes
fundas, na vida e na tradio do nosso povo 151.
58
Creio na tutela incessante e benfaseja da gerao farroupilha sobre
as geraes succedaneas, quer impulsionado-as aos labores fecundos
da paz que constre, quer conduzindo-as pelo pampa e pelas
coxilhas, para a guerra que redime e glorifica. Creio na ecloso
emocionante da fraternidade definitiva da famlia rio-grandense, ao
transcorrer a data centenaria do facto maximo do civismo
gauchesco154.
154
MAIA, Joo. O meu credo civico. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio
Farroupilha).
155
THIESSE, Anne-Marie. Fices criadoras: as identidades nacionais. Anos 90. Porto Alegre, n. 15 : 723, 2001/2002, p. 8.
156
Ibid.
157
Ibid.
158
A historiadora chama ateno para a viso dos proprietrios, diante das transformaes sociais que
ocorreram no incio do sculo XX, inquirindo: O que fazer com aqueles outros que passaram a querer
participar e, pior, cujo nmero aumentava exponencialmente haja vista o crescimento do nmero de
habitantes urbanos, o crescimento do nmero de trabalhadores/operrios/proletrios. (...) Como organizar
as massas e suas demandas na nova sociedade? Como organizar/controlar a participao, ou como fazlas partcipes?. OLIVEIRA, Lucia Lippi. A construo do heri no imaginrio brasileiro de ontem e de
hoje. In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
Editora da UFRGS, 2003, p. 67.
59
CAPTULO 2
OS HERIS SUL-RIO-GRANDENSES, ENTRE O PASSADO E O
PRESENTE DA NAO
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 55-56.
160
CATROGA, Fernando. Recordar e comemorar. A raiz tanatolgica dos ritos comemorativos. Revista
Mimeses, Bauru, USC, v. 23, n. 2: 13-47, 2002.
161
A autora reflete sobre a relao entre a histria e a literatura no Rio Grande do Sul, na formao das
ideias de nao brasileira e regio rio-grandense. Neste trabalho ela analisou a Revista do IHGPSP (18601863), e a Revista do Parthenon Litterario (1869-1879). BOEIRA, Luciana Fernandes. Entre Histria e
60
163
remete-
61
2.1 Os heris (do passado): o panteo farroupilha nas pginas dos jornais
origens tanto mais elas nos tornariam maiores. Somos ns que somos venerados atravs
do passado.165 Tendo em vista este aspecto, questionaremos nesta seo quais foram os
elementos criadores da grandeza que fez o presente reconhecer-se no passado.
NORA, Pierre (org.). Les lieux de mmoire. La Republique. t. 1. Paris: Gallimard, 1984, p. 31.
62
168
Othelo Rodrigues Rosa iniciou sua carreira como Conselheiro Municipal, em Taquari. Foi secretrio
particular do governador Borges de Medeiros e subprocurador geral do Estado Rio Grande do Sul. Entre
os anos de 1926 a 1930, foi diretor do jornal A Federao, e de 1926 1930, do Jornal da Noite. Na
ocasio do Centenrio Farroupilha, ocupava o cargo de Secretrio da Educao e Sade Pblica, no
governo Flores da Cunha. Como historiador, ele atuou junto ao IHGRS, desde 1930. MARTINS, Ari. Op.
cit., p. 130.
167
ROSA, Otelo. David Canabarro. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 set. 1935 (2 seco), s/p.
168
Ibid.
169
Ibid.
170
ROSA, Otelo. Op. cit.
171
OSRIO, Fernando. Op. cit.
172
DUARTE, Manoel. Op. cit.
63
imigrante aoriano. Ao encontro dos autores anteriormente citados, Othelo Rosa aponta
a origem tnica como um dos elementos unificadores do gacho, integrado ao conjunto
de fatores que tornaram os farrapos uma gerao predestinada173. At o momento,
evidenciamos que o excepcionalismo identificado aos farrapos pretendeu representar
uma particularidade diante das demais regies, porm no contrria ideia de
pertencimento nao. Os heris, relacionados nas narrativas como arqutipos do riograndense, foram, ao mesmo tempo, considerados smbolos da nao. A partir da figura
de David Canabarro, Othelo Rosa, por exemplo, atribui um carter nacional ao
movimento farroupilha:
Soldado animoso e rude, a quem o tempo minguou para adquirir
educao literaria, ele realizara o milagre de ser um dia a expresso
autentica de ideias luminosas e altas. O seu espirito, esclarecido
apenas pela fora poderosa de um instinto, a que a rija disciplina das
milicias aplainara as arestas, de todo se integraria nesse idealismo
soberbo Viso antecipada da realidade que transforma os
farrapos em precursores da ideologia federativa no Brasil, em
martires concientes e incomparaveis de um anseio que se estratificara
nas camadas profundas da nacionalidade174.
173
64
65
Resta lembrar-vos, riograndenses! Que cumpre desviar desse
momento em diante quanto seja capaz de eclipsar tanta gloria,
quanto possa desvirtuar vossos feitos, baixar-vos de ambio, enfim,
quanto possa obster que vossos ilustres voem a seculos remotos com
aquele explendor de que por tantos titulos, por tantas provas sois
dignos. Dizei comigo somos outra vez brasileiros seremos
sempre idolatras de liberdade Constitucional. Campo em Poncho
Verde, 28 de fevereiro de 1845. Manoel Lucas de Oliveira177.
66
182
67
185
ZALLA, Jocelito. O centauro e a pena: Luiz Carlos Barbosa Lessa (1929-2002) e a inveno das
tradies gachas. 2010. 320 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em
Histria, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2010, p. 18.
186
Herbert Canabarro Reichardt formou-se na Faculdade de Direito de Porto Alegre, trabalhou como
Auxiliar da Auditoria de Guerra da I Regio Militar do Rio de Janeiro, e como Promotor da Justia
Militar. Foi membro do IHGB e do Instituto Nacional de Cincia Poltica. MARTINS, Ari. Escritores do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1978, p. 475.
187
REICHARDT, H. Canabarro. Bento Gonalves: a ao o militar. Dirio de Notcias, Porto Alegre,
20 set 1935, p. 20.
188
Cursou a Faculdade de Direito de So Paulo, e iniciou seu trabalho como jornalista no peridico A
Elite, em Quara. Foi redator dos jornais Dirio de Notcias, Correio do Povo e Jornal da Tarde, em
Porto Alegre; e nos jornais O Radical, A Noite, A Hora e Folha Carioca, no Rio de Janeiro. MARTINS,
Ari. Op. cit., p. 130.
189
CARRAZZONI, Andr. Mythos, symbolos, legendas. Correio do Povo, Porto alegre, 8 set. 1935, p. 6.
190
VARZEA, Virgilio. Op. cit.
191
Cabe destacar a anlise de Zalla sobre a trajetria intelectual e a obra de Luiz Carlos Barbosa Lessa.
Dentre os momentos da biografia histrico-intelectual do tradicionalista sul-rio-grandense, o historiador
trata das representaes sociais sobre a figura do gacho, manifestadas por alguns estudantes do Colgio
Jlio de Castilhos, entre eles Joo Carlos Paixo Crtes e Barbosa Lessa: Simbolicamente, a primeira
atividade do grupo, o qual comeara a se articular cerca de um ms antes como um Departamento de
Tradies Gachas do Grmio Estudantil do Julinho, que viria a se constituir em seu primeiro rito
68
69
uma farda militar. Homens usando lenos, chapus e bombachas, tambm a cavalo, mas
menores do que Bento Gonalves, parecem aclam-lo.
70
71
196
ROCHA, Fabio Bianchini. Mito e religio nos festivais esportivos gregos do perodo clssico. Nearco,
Rio de Janeiro, UERJ, n. 1: 117-124, 2008, p. 122.
197
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. Rumo a uma Histria Visual. In.: ECKERT, Cornelia; MARTINS,
Jos de Souza; NOVAES, Sylvia Caiuby (Orgs.). O imaginrio e o potico nas Cincias Sociais. Bauru:
EDUSC, 2005, p. 35.
72
198
No foi possvel consultar a edio do dia 24 de setembro do Dirio de Notcias, pois esta no foi
localizada no acervo do MCSHJC. No entanto, possvel pensarmos que os discursos de Flores da Cunha
e Getlio Vargas tenham sido publicados por este jornal, pois no dia 22 de setembro ele anunciava o
banquete que seria realizado naquela noite, no seguinte texto: Os festejos do centenrio farroupilha.
Dirio de Notcias, Porto Alegre, 22 set. 1935, p. 6.
199
RANGEL, Carlos Roberto da Rosa. Op. cit., p. 32.
200
Ibid., p. 32.
201
O governo do Estado homenageou domingo o Chefe da Nao. Jornal da Manh, Porto Alegre, 24 de
setembro de 1935, p. 8.
73
74
75
76
77
202
A empolgante orao de ontem do Gal. Flores da Cunha. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p.
1.
203
Ibid.
78
207
aqui h uma aluso vitimizao do Rio Grande, pois um dos argumentos que tentava
legitimar a Revoluo Farroupilha recorria ao aspecto geogrfico para afirmar a
condio de esquecimento dos interesses da Provncia, como veremos adiante.
Na mesma pgina do jornal A Federao, encontramos o texto que tratou sobre o
discurso proferido por Getlio Vargas, tambm na ocasio do banquete, e a sua visita ao
Estado. Notamos nesta narrativa algo semelhante ao que indicamos para o discurso de
Flores da Cunha, concernente ao conceito de continuidade atribudo figura do
presidente:
Getulio Dorneles Vargas, preclaro presidente da Republica, que vem
ao seu Estado natal inaugurar o grande certame comemorativo da
epopa farrapa de 35. S. Exa. que decendente ilustre dos nossos
mais gloriosos ancestrais, no poderia encontrar-se num posto mais
condigno, qual seja o de chefe supremo da Republica, para presidir
os festejos de uma poca que consagra e glorifica uma gerao de
herois, cujo espirito republicano constituiu o seu mais intenso ideal
de vida. Perfeitamente identificado com as nossas tradies e o nosso
passado historico, e, profundamente ligado ao espirito republicano de
seu povo, foi sempre S. Exa. um continuador do ideal dos
batalhadores invictos de 35 e um realizador dos sonhos
democrticos de Piratini 208.
79
O notvel discurso do chefe da nao no banquete. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p. 1.
80
modificando de alto a baixo a estrutura politica da Nao e os seus
metodos administrativos. Apenas restabelecida a ordem, viu-se o
espetaculo indito de uma representao legitimada pelo sigilo do
voto e a garantia da justia togada. Contina ainda, certo,
defeituosa e incompleta a nossa educao politica. Sobram-nos,
porm, motivos para confiar no seu aperfeioamento210.
210
81
O estadista que o Brasil no pode desconhecer. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p.1.
Ibid.
82
povo, capaz de estar frente dos sul-rio-grandenses na marcha ascendente para seus
objetivos eternos. Por outro lado, suas qualidades no se resumem apenas ao esprito
legado pelos farrapos. Adaptado ao progresso em que se encontrava o Estado, Flores da
Cunha surge como um estadista moderno, inscrito no presente, por elevar a
sociedade sul-rio-grandense ao desenvolvimento econmico e cultural, e, portanto, no
futuro, por garantir a continuidade do destino fundado em 1835. O destino anunciado
pela narrativa inclui tanto os rumos do Rio Grande do Sul, como do Brasil, e em ambos
se impe a presena do governador, o qual o Brasil no pode desconhecer. Vale
observarmos a pretenso de erguer a imagem de Flores da Cunha ao domnio nacional,
manifestada na referncia ao seu esprito de brasilidade e aos altos destinos
nacionais reservados ao governador. No buscamos com isso constatar as aspiraes
do governador em mbito nacional, mesmo porque o texto analisado seria insuficiente
para faz-lo. Interessa-nos aqui, perceber como o jornal valeu-se da comemorao e da
memria farroupilha para responder aos embates em questo naquele momento.
No dia 20 de setembro, o Jornal da Manh trouxe em sua primeira pgina uma
imagem que apresenta algumas semelhanas com aquelas analisadas anteriormente. Em
primeiro plano, vemos um homem trajando uma bombacha e um leno, portando uma
bandeira e uma corneta, com a qual conclama outros tantos que o seguem a cavalo
[imagem 16]. No entanto, ela no apresenta qualquer referncia figura especfica de
Bento Gonalves, como as imagens publicadas pelos jornais Dirio de Notcias
[imagem 10] e Correio do Povo [imagem 11]. A representao se refere aos
Farrapos, que h cem anos orientavam o Rio Grande do Sul:
1835 Ao toque de Avanar, legies gloriosas de Farrapos
surgiam de todos os recantos da gleba querida rumo s coxilhas, onde
se disputava, num embate sangrento, a liberdade da Patria. Eram
cortes de centauros imortais glorificando, com o sacrificio sublime,
toda uma gerao de herois e oferecendo Posteridade a mais
aurifulgente de todas as paginas da historia braslica. Benditos
martires do idealismo grandioso! Gloria inacessivel de uma raa de
bravos! A Paz seja convosco!
1935 Cem anos depois, as mesmas clarinadas reboam pelos espaos
infindos, enchendo de alegria aquelas mesmas coxilhas, que
sustentaram em seus dorsos magnificos os embates renhidos dos
empreendedores da jornada empolgante. Na ondulao maravilhosa
dos campos do Rio Grande reerguem-se os gigantes do Passado,
contemplando o Presente e perscrutando o Futuro da terra por cuja
liberdade se bateram. E, ao som daquelas clarinadas que no cessam
nunca, e que continuam tangindo a alma do gaucho, o Rio Grande
83
revive em Flores da Cunha todo o idealismo magnifico, toda a
pujana, toda a bravura, toda a munificiencia de Bento Gonalves215.
84
CATROGA, Fernando. Os passos do homem como restolho do tempo: memria e fim do fim da
histria. Op. cit., p. 28.
217
O estadista que o Brasil no pode desconhecer. Op. cit.
85
218
86
Descendente
legitimo
dos
herois
Farrapos,
baluarte
inquestionavelmente moral da raa que se agita nas coxilhas do sul,
Flores da Cunha um capricho atavico do destino que ps nele toda
a bravura impulsiva da gerao dos gigantes de 35.
223
Flores da Cunha, pois um continuador!...
87
haviam gerado uma dissidncia com Flores da Cunha228. Em resposta, alguns redatores
foram presos, enquanto A Federao e o Jornal da Manh publicavam matrias
atacando o Correio do Povo229.
Portanto, percebemos que a produo das narrativas sobre Flores da Cunha no
esteve isolada da participao destes veculos nas disputas polticas. Ao contrrio,
compreendemos que, com o emprego de uma memria heroica sobre o passado
farroupilha, os jornais A Federao e o Jornal da Manh trabalharam na construo de
uma imagem positiva do governador.
A escolha do heri, como alerta Carvalho, no ocorre no vazio social. Ao
contrrio, ela tem de responder a alguma necessidade ou aspirao coletiva, refletir
algum tipo de personalidade ou de comportamento que corresponda a um modelo
coletivamente valorizado230. Neste sentido, no final deste captulo, procuramos
compreender a qual necessidade ou aspirao as narrativas responderam.
228
88
Uma crise normal evoca a conscincia histrica como um
procedimento para super-la pelo emprego de um potencial cultural
previamente dado. A contingncia desafiante transformada em uma
narrativa na qual ela faz sentido, de modo que a atividade humana
pode se ajustar a ela exaurindo o potencial cultural de produo de
sentido da mudana temporal. Os padres de significncia utilizados
em tais narrativas no so novos. De fato, eles so um reordenamento
de elementos j desenvolvidos, que esto previamente presentes na
cultura histrica233.
89
velozes que vo cada vez mais precipitando no cos das descrenas,
no vasio que separou o homem de hoje das suas raizes misticas, no
descontrole de toda a economia espiritual das multides modernas235.
Aps advertir sobre esta contradio, o autor sinaliza que tal situao ocorria
nas sociedades que no tiveram como expresso essencial um movimento de foras
espirituais condutoras da multido236, o que no se aplicava ao Rio Grande do Sul.
Apesar da exceo enunciada, no podemos desconsiderar seu esforo em demonstr-la:
O Rio Grande do Sul vive numa atmosfera matinal, vivificadora, e
pela fora de sua capacidade de culto, est ligada s suas proprias
tradies pela alegria profunda de uma comunho incoercivel. E
nesta atitude sentimental que residem nas foras imortais do nosso
espirito. E nesta vocao religiosa que se alimentam as raizes do
nosso luminoso entusiasmo.
Estamos vivendo a hora profunda que o giro de um seculo, no enigma
perturbador do tempo, assinala no gesto comovido das nossas
oraes. De novo, como ontem, no milagre das evocaes que o
supremo consolo da saudade e a lio historica de civismo, de novo
aquelas figuras cuja sombra imensa cobrio com a sua gloria viva a
melanclica paisagem dos pampas, esto presentes entre ns, no
plano mais profundo e mais rico da nossa vida espiritual. Esses vultos
retornam, atravessam a neblina do tempo, e, pelo poder da nossa
evocao comovida, de novo prestigiam com a grandeza de suas
figuras o espetaculo do Rio Grande moderno. Nunca, como neste
instante, para a nossa vida de povo cujo talismm generoso fez colher
o mais belo dos destinos, que consiste em acreditar e poder morrer
pelo seu credo, nunca um instante to embelido de religiosidade
civica, nos foi dado viver. Saibamos sorvel-o at a ultima gota, com a
certeza de que fomos felizes na partilha dos destinos do mundo: a
fora imortal de um povo est nos tesouros de sua historia. Aquele
que puder descerrar as cortinas do passado e mostrar a riqueza dos
gestos que ontem crearam os imperecveis espetculos da vida em
meio de um turbilho de morte, ser um povo eleito.
Mais que a misteriosa fora das tradies, o Rio Grande de hoje
possue o prolongamento vivo dos tipos e das virtudes de ontem. No
apenas uma ressonancia entre os homens de hoje, o espirito que
ontem animou os homens destes pagos. E num cenrio trabalhado
pelo esplendor da civilisao, entre as linhas audaciosas das
tendncias modernas, os nossos homens constituem rplicas
triunfantes das figuras de ontem237.
90
farrapos. Ora, no poderia a tradio assim sofrer abalos, afinal sua permanncia no
dependia da evocao dos heris do passado. Ela continuaria, pois, por serem os
homens do presente tambm heris, ou, o prolongamento vivo e das virtudes de
ontem.
Vemos, deste modo, que a continuidade do herosmo farroupilha, presente na
figura de Flores da Cunha, foi igualmente atribuda imagem coletiva do gacho.
Retomando no texto O rancho do gacho, abordado no primeiro captulo,
encontramos uma questo semelhante a que acabamos de apresentar. Ambos os textos
ocupam-se do tema da tradio e da modernidade, porm com pontos de partida
diferentes. Enquanto o primeiro texto preocupou-se com a preservao da tradio,
apesar da modernidade, o segundo busca afirmar o progresso, mesmo com a presena da
tradio,
Terra acolhedora e ba, o rancho do guasca est sempre aberto,
como o seu corao generoso, todos os atos fraternos e heroicos. E
se esse rancho tradicional que o tempo no conseguiu e no
conseguir extinguir porque ele vive com o gaucho ergue-se
humildemente no topo das coxilhas, o progresso e a civilizao no
so palavras mortas na nossa terra.
(...) No dominio da ciencia e das letras, na cultura de seus filhos, em
sintese, no est o Rio Grande afastado, em absoluto, dos demais
Estados irmos. Acompanhamos, pari passu, o progresso da
civilizao com o mesmo sentimento de aperfeioamento que anima
a humanidade. No somos, portanto, um povo de apaticos (...) 238.
238
91
241
considerado apenas como o heri guerreiro e campeiro dos tempos mais recuados. Era
necessrio estabelecer uma continuidade entre o herosmo dos primeiros habitantes, dos
guerreiros com a identidade do intelectual da provncia 242. Com isso, talvez possamos
pensar que a batalha mencionada na narrativa, esteja relacionada aspirao de um
239
Angelo Guido nasceu na Itlia, mas ainda criana mudou-se para So Paulo, onde se formou no Liceu
de Artes e Ofcios e iniciou sua carreira jornalstica. De acordo com Ursula Rosa da Silva, o primeiro
contato de Guido com a capital gacha foi em 1925, ocasio em que foi convidado para duas conferncias
sobre o Modernismo. Em 1928, Guido iniciou seu trabalho em Porto Alegre, foi redator no Dirio de
Notcias e escreveu crticas literrias para outros peridicos da capital. SILVA, Ursula Rosa da. A
fundamentao esttica da crtica de arte em ngelo Guido a crtica de arte sob o enfoque de uma
histria das ideias. 2002. Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2002.
240
GUIDO, Angelo. As demonstraes culturais na Exposio do Centenario Farroupilha. A Federao,
Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 9.
241
RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. Da Crtica Histria: Moyss Vellinho e a trama entre a
provncia e a nao. Op. cit., p. 44.
242
Ibid., p. 147.
92
244
pargrafo, assinado por Mario Coli Oliveira (12 anos), Manoelito Macdo enuncia
que j em 1835, encontrou-se o Rio Grande de p pelo Brasil, pleitando na arena
das reivindicaes a maior parcela de sacrificios, e chamando a si o maior consciente
de responsabilidades nos destinos futuros da nacionalidade
245
. Se o desgnio da
Revoluo Farroupilha era, ento, lutar em prol da nao, o protagonista deste episdio
no seria apenas o heri do Rio Grande do Sul, mas sim um heri brasileiro.
Observando as palavras de Macdo, percebemos que o herosmo constituiu um elo entre
o passado e o presente, como j foi verificado em outras narrativas. O que h de novo
neste caso que a continuidade se encontra no heri que persiste lutando pela nao,
como em 1930, quando o Rio Grande do Sul levantou-se para regenerar o Brasil:
O que eles ha um seculo j disputaram nos asperrimos duelos onde se
mediam lees contra lees o que ainda hoje estamos doutrinando.
Uma patria libertada, onde os mandatos sejam a expresso legitima
da soberania do povo, onde a tyrannia no medre, onde os tyrannos
no encontram guarita para a prepotncia, e amparo aos caprichos
pessoaes. Foi esse sem duvida o ideal farroupilha246.
243
Sobre isso, Rodrigues observa uma reformulao na forma de representar o gacho na escrita de
Vellinho, na dcada de 1940: Sem negar a herana militar, guerreira e rural do gacho sul-rio-grandense,
que explicaria as dificuldades histricas enfrentadas para o florescimento das atividades do pensamento,
da erudio e da literatura, propunha que no tempo presente as armas dos guerreiros teriam cedido espao
pena do poeta. RODRIGUES, Mara Cristina dos Santos. Regionalismo, modernidade e legitimidades
intelectuais: Moyss Vellinho e rico Verssimo (1930 a 1964). Histria, Cincias, Sade Manguinhos,
Rio de Janeiro, v. 17, n. 4: 993-1008, out.-dez. 2010, p. 999. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v17n4/09.pdf. Acesso em: 14/06/2011.
244
O gacho. Correio do Povo, Porto Alegre, 1 set. 1935, p. 16.
245
MACDO, Manoellito. Data Centenaria. Correio do Povo, Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 2.
246
Ibid.
93
Neste sentido, Carrazzoni avista nas festas farroupilhas a celebrao dos themas
extraordinarios do heroismo nacional, considerando-o matria-prima das mais
desinteressadas creaes do espirito collectivo247. Na mesma direo, Osrio,
reclamando a construo de um monumento em homenagem aos farrapos, invoca
patriotas, republicanos e legalistas a reverenci-los:
Dia vir em que se ha de dar Hel [sic] cumprimento ao artigo da
Constituio Rio-Grandense de 14 de Julho que ha 14 annos, por
indicao do deputado Fernando Osorio (pae), mandava erigir sobre
o slo gaucho um magestoso Monumento consagrado memoria dos
heroes dessa immortal Cruzada, e, ento, como em face de um altar
sagrado, deante desse Monumento iro ajoelhar-se: o patriota
sincero e respeitoso, o republicano convicto os descendentes dos
Farrapos que legaram exemplos de bravura e heroicidade, ensinando
a amar a terra natal e a soffrer por ella, e iro tambem descobrir-se
instigados por justo acatamento os filhos dos legalistas, que tiveram a
fortuna de ouvir seus paes falarem com reverencia das grandiosas
faanhas daquelles que dormem o perptuo somno da gloria no solo
em que batalharam corajosamente.
No ha exagero de apologia na affirmao de que os mentores dos
Farrapos a tal ponto ergueram o corao e o espirito, divisando
magnos problemas no campo moral, no terreno social, no aspecto
politico, da sua epocha , que mereceram o nome de videntes os
precursores numa prophecta de civismo, Gigantes maltrapilhos, cujos
supremos objectivos podem os bons brasileiros bem dizer e
exaltar!248.
Para que os supremos objetivos pudessem ser vistos com bons olhos pelos
brasileiros, e para que os gachos, independente das suas posies polticas, pudessem
parecer ligados por uma ascendncia em comum, um tema precisava ser resolvido: o
separatismo farroupilha. Deste modo, partimos para o prximo captulo, que debater a
reordenao deste elemento no passado da regio e do pas.
247
248
CARRAZZONI, Andr. Mythos, symbolos, legendas. Correio do Povo, Porto alegre, 8 set. 1935, p. 6.
OSORIO, Fernando. Op. cit., p. 2.
94
CAPTULO 3
O RIO GRANDE DO SUL, ENTRE O PASSADO E O FUTURO DA NAO
95
256
, como
253
LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 222. A desigualdade natural a que se referia Assis Brasil diz
respeito a determinadas diferenas entre as provncias, como o clima, os hbitos alimentares, e outras
caractersticas que tivemos a oportunidade de observar no primeiro captulo.
254
Ibid., p. 179.
255
Segundo Lazzari, a divergncia entre Apollinario Porto Alegre e Jlio de Castilhos, sobre o
separatismo enunciado no Manifesto Republicano, em 1870, e reiterado em 1887, repercutia na
contestao pela legitimidade de representar o passado farroupilha. Ver: LAZZARI, Alexandre. Op. cit.,
p. 226 e segs.
256
NEDEL, Letcia Borges. Op. cit., p. 128.
257
Ibid.
96
Benjamin Franklin Ramiz Galvo, natural de Rio Pardo, realizou sua formao intelectual no Rio de
Janeiro. Foi diretor da Biblioteca Nacional, entre os anos de 1870 e 1882, onde trabalhou na construo
de uma histria para a nao brasileira. Durante a sua direo, a BN adquiriu a funo de guardi do
passado nacional, e iniciou a publicao dos Anais da Biblioteca Nacional. Sobre sua trajetria
intelectual, ver: CALDEIRA, Ana Paula Sampaio. Viver em meio a livros: a atuao de Ramiz Galvo na
Biblioteca Imperial (1870-1882). In: XIV ENCONTRO REGIONAL DE HISTRIA DA ANPUH-RIO:
MEMRIA E PATRIMNIO, 2010, Rio de Janeiro. Anais do XIV Encontro Regional da Anpuh-Rio. Rio
de
Janeiro:
NUNEM,
2010.
Disponvel
em:
http://www.encontro2010.rj.anpuh.org/site/anaiscomplementares. Acesso em: 15/12/2011.
259
GALVO, B. F.. A Epopeia Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio
Farroupilha).
97
entrelinhas quer isto significar que o gaucho no evoluiu do mesmo
modo que os outros brasileiros para esta poca do automovel, do
aeroplano e das maquinas agrrias aperfeioadas. Ficou somente
com o seu matungo, para os transportes e com o arado puxado a
bois, sem trator, para o servio moderno das suas estncias, campos
de criao e agricultura...260
260
98
263
GOMES, E. de Souza. A Epopia Farroupilha. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 4.
O estudo de Jaisson, por exemplo, aborda as crticas demandadas por alguns historiadores do IHGRS
Histria da Grande Revoluo, de Alfredo Varella. Ver: SILVA, Jaisson Oliveira da. A polmica ao
redator da Histria da Grande Revoluo. Op. cit., p. 169.
264
99
268
, acrescentando
que quando os farroupilhas viram que o tyranno argentino Rosas afiava as garras
para invadir o Brasil
269
100
governo republicano, mas para pr termo pssima administrao que a offendia 272.
Apoiado no valor do testemunho de um dos lderes do movimento, o autor procura
refutar a acusao do separatismo, assim como o esprito republicano, transferindo a
responsabilidade da revoluo para o governo imperial.
Ao encontro do que foi observado nas narrativas anteriores, Maia273 ressalta a
iniquidade do Imprio com a Provncia de So Pedro, justificando, assim, os heris de
1835:
Todos os sofrimentos que nos torturavam, o avassalamento
systematico dos luzitanos, para quem o Brasil no era dos brasileiros
e sim delles; a trama ignominiosa para o imperador banido; o
escorchamento ostenivo da provincia abandonada e desprezada; o
menosprezo pelo tributo de sangue prestado pelos seus filhos ao longo
da fronteira, era defeza permanente da integridade nacional tudo
isso constituindo foras insuperaveis, inpelio os rio-grandenses, num
lance de reaco sagrada, para a deciso definitiva da Republica e da
separao. No eram republicanos, a 20 de setembro de 1835, Bento
Gonalves, Neto, Onofre Pires, Joo Antonio, David Canabarro...
(...) Patrioticamente inspirados elles sempre repelliram com
indignao as propostas separatistas formadas por caudilhos de
origem hespanhola, e, prova decisiva e irrecusavel do seu objectivo
federalisador, foi a expedio de Canabarro e Garibaldi,
respectivamente testa de foras de terra e mar, visinha provincia
de Santa Catharina, onde, aps feito memorvel, proclamaram a
Republica na Laguna274.
Desta forma, o
ARAUJO, Felix. Bravura do Centenario Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 14 set. 1935, p.
9.
273
Joo Cndido Maia foi membro do PRR e autor dos compndios Histria do Rio Grande do Sul para
o Ensino cvico, utilizados pelo Estado entre os anos de 1898 a 1927. Conforme Cardoso, a obra de Maia
cumpria com o objetivo de heroificao dos lderes farroupilhas, e de formao de uma identidade
poltica. Ver: CARDOSO, Srgio Ricardo Pereira. Compndios de Histria do RS a servio do civismo e
da heroificao dos republicanos gachos durante a I Repblica. In: 2 CONGRESSO
INTERNACIONAL DE EDUCAO: EDUCAO E SOCIEDADE, 2006, Santa Maria. Anais do 2
Congresso Internacional de Educao: Educao e Sociedade. Santa Maria: UNIFRA, 2006. Disponvel
em: http://www.unifra.br/eventos/jornadaeducacao2006/2006/. Acesso em: 13/01/2012.
274
MAIA, Joo. Sob o descortino de um sculo. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
275
Fernando Callage, foi correspondente do jornal Correio do Povo, em So Paulo. Foi cronista,
historiador e ensasta, e autor da obra Episdios histricos da revoluo dos farrapos, publicada em
ocasio das comemoraes do Centenrio Farroupilha. MARTINS, Ari. Op. cit., p. 116.
101
governo em relao ao Rio Grande do Sul, fator que teria colaborado para a revoluo
que se preparava desde a formao psicolgica do povo sul-rio-grandense conforme
analisado em algumas narrativas analisadas no primeiro captulo. Na viso do autor,
O Rio Grande, fatalmente, teria que ser o palco do grande drama
revolucionrio de 35. Tudo se preparava para o extraordinario evento
que encheria, de gloria, a magestade infinita dos pampas. Factores
psychologicos de toda ordem envolviam-no para a maior guerra civil
que j se processou no Brasil. Um dos maiores, seno o maior, foi o
completo descaso que o Imperio sempre votou provincia,
abandonando-a merc dos seus prprios recursos e necessidades.
(...) O Rio Grande talvez por ser o filho mais novo do Brasil e por ter
nascido livre, independente, sem as imposies ferreas de capitesmres e donatarios, era para o governo central uma especie de
esprio, de bastardo, de mal creado, que merecia toda sorte de
castigos atrozes e as marcas de fogo em braza dos estygmas
villipendiosos. No se poupava em nada, por isso, Sacrificios de toda
ordem lhes eram exigidos: de sangue, de tributos, de impostos, de
vidas, de guerras, de rendas. O poder central exercia, sobre elle, a
mais frrea oppresso, parecendo, desse modo, como muito bem disse
alguem querer extinguir as fontes de todas as suas riquezas. O
panorama da vida rio-grandense ia, assim, por uma successo de
factos lamentaveis, encaminhado-se para uma revolta logica e certa a
que o poder regencial, cego pelos desmandos de um autoritarismo
anti-democratico, o levaria aos mais sombrios acontecimentos276.
Em outro texto, Callage reitera este argumento e enfatiza que a revolta dos
farroupilhas combatia os portugueses, enunciando que: Os rio-grandense, que viam o
governo e o partido portuguez de mos dadas para opprimil-os revoltam-se,
envolvendo a ambos no mesmo sentimento de repulsa. Estas foram as duas causas
primordiaes que lanaram na revoluo a grande massa do povo, sobretudo o odio
contra o elemento portuguez
277
afirmar que para os lusitanos o Brasil no era dos brasileiros278, a distino entre um
Brasil portugus, contra quem os farrapos lutavam, e outro efetivamente brasileiro, o
qual eles defendiam.
Seguindo este pensamento, Maia sublinhou que os farroupilhas no eram
republicanos, a 20 de setembro de 1835279, pois foram, sim, compelidos
Proclamao da Repblica Rio-Grandense. neste sentido que o texto 20 de setembro
276
102
286
Bento Gonalves, em 1842, buscando encontrar nos paulistas um ponto em comum com
o movimento que ocorria na Provncia de So Pedro:
280
20 de setembro data brasileira. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 19 de set. de 1935, p. 14.
Ibid.
282
Ibid.
283
Ibid.
284
GALVO, B. F.. Op. cit., 1935.
285
Ibid.
286
Ibid.
281
103
Nessa proclamao, Bento Gonaves annunciava aos rio-grandenses
que a fogueira da revoluo incendiava a provincia de S. Paulo. O
chefe rio-grandense diria que os jornaes recem-chegados noticiavam
que os paulistas haviam se levantado contra o tyranno do Brasil. No
caso, o tyranno era o Segundo Pedro, cujo ferreo jugo
procuravam sacudir. Ao mesmo tempo adiantara que as phalanges
paulistas j marchavam sobre o inimigo comum287.
104
291
105
294
295
106
296
O sentido brasileiro do movimento de 35. Entrevista com Dario Crespo. Jornal da Manh, Porto
Alegre, 20 set. 1935, s/p.
297
Ibid.
298
Ibid.
299
Ibid.
300
Ibid.
107
Uma palestra sobre a Revoluo Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 18.
Ibid.
303
O escritor e jornalista, Luciano Tapajs, foi membro do IHGB e um dos fundadores da Associao
Petropolitana
de
Cincia
e
Letras.
Ver:
LUCIANO
Tapajs.
Disponvel
em:
http://www.apcl.com.br/NOTICIAS/coluna_tapajos.htm. Acesso em: 17/12/2011.
304
TAPAJS, Luciano. A semana que passou. Jornal da Manh, Porto Alegre, 27 set. 1935, p. 1.
305
Ibid.
302
108
306
109
Patria309.
313
315
110
318
317
111
A notavel orao proferida pelo general Flores da Cunha no ato inaugural da Exposio do Centenario
Farroupilha. Op. cit.
323
Ibid.
324
DI CALAFIORI, Darcy. Op. cit.
325
Ibid.
326
Ibid.
327
Ibid.
328
THIESSE, Anne-Marie. Op. cit., p. 8.
112
329
113
114
A notavel orao proferida pelo general Flores da Cunha no ato inaugural da Exposio do Centenario
Farroupilha. Op. cit.
115
sculo XIX335. Este fator, como destaca a historiadora, pode ser observado na crtica
feita ao regionalismo [grifo da autora] presente na produo literria sulina, atravs da
qual tornou-se comum a desconfiana de que o estado parecia, aos olhos dos demais
brasileiros, detentor no de uma cultura diferente, mas divergente [grifo da autora] em
relao nacionalidade 336.
Esta questo pode ser observada na apreciao do jornal A Federao sobre as
transformaes em curso no campo literrio sul-rio-grandense:
No Brasil, pode-se precisar, claramente os limites das suas regies
distintas, com vida e habitos diferentes. Da o bairrismo nos costumes
e o regionalismo em literatura. (...) O Rio Grande, durante algum
tempo, constituiu, em literatura, um ncleo divorciado do resto do
pais. O gaucho foi pintado, com as tintas mais ricas, atravez de todos
os governos literrios. A vida do campo e a estncia constituiram um
cenario invariavel e a bravura e a lealdade do gaucho, um motivo,
que se repetiu por muito tempo, sem se esgotar nunca.
(...) O publico, que contvamos para este gnero literrio, era to
somente o circunscrito em nosso Estado. Durante este tempo, ficamos
isolados do resto do pais. Pouco se interessavam com a literatura riograndense. E isso porque o tema era por demais local. E na capital da
Republica se iniciava o surto, que hoje vitorioso, da literatura nova,
com a universalizao e humanizao dos temas337.
De acordo com o texto, o descompasso entre a literatura antes restrita aos temas
locais e aquela que era reconhecida em nvel nacional, j no era mais uma
caracterstica da produo literria dos escritores modernos, que haviam trocado o
local pelo o universal e o detalhe pelo geral338. O convite recebido por alguns
escritores gachos para realizarem conferncias no salo Pr-Arte, no Rio de Janeiro,
foi considerado como uma prova da ruptura com o isolacionismo da literatura sul-riograndense e o incio de um intercambio cultural: Como se v, o Rio Grande j est
interessando a literatura nacional. O convite feito agora aos nossos escritores
bastante significativo. Ele traduz um conceito novo, por parte dos intelectuais
brasileiros, sobre os destinos novos da literatura gaucha339. Nota-se aqui a
importncia atribuda ao pertencimento da produo literria dos escritores sul-riograndenses ao cenrio nacional.
335
116
O mesmo pode ser observado no discurso de Flores da Cunha, que vem sendo
analisado desde o segundo captulo. Narrando uma trajetria ascensional, cujo marco foi
1835, quase ao final do discurso, o governador destacou o momento cultural vivido
pelos sul-rio-grandenses:
A cultura se difunde. A imprensa discute e critica. Artistas, literatos,
historiadores, sociologos, homens de pensamento e de ciencia vo
surgindo e se projetando no cenrio nacional. Longe de serem figuras
isoladas, como no passado, em desproporo chocante s vezes com a
rotina do meio, eles agora se agrupam e solidarizam em torno dos
problemas da sua terra, das aspiraes e sentimentos do seu povo342.
340
117
e ressentimentos, dentro de uma viso larga de solidariedade artistica
e de verdadeiro espirito de brasilidade 343.
343
118
O sangue que pulsou no corao dos Farrapos e que os empeliu a
luta titnica pela conquista de sua liberdade, o mesmo sangue que
nesta hora palpita nas veias dos gauchos e os tange unificados,
coesos e fortes para a conquista dos seus gloriosos destinos dentro da
mesma comunho de ideias e de esforos que se resume na grandeza,
na integridade e na intangibilidade da nossa Patria349.
349
119
Imagem 21 Texto publicado pelo jornal A Federao. Vozes da Cidade. Porto Alegre,
21 set. 1935, p. 5. (MCSHJC) Ao lado do texto de Alexandre da Costa, uma srie de
imagens retraram momentos da inaugurao da Exposio Farroupilha, destacando as
autoridades presentes, especialmente o presidente Getlio Vargas.
120
Uma das acusaes ou, melhor exprimindo, das recriminaes que
se fazem, no Rio Grande, aos seus filhos mandados em misses
representativas do Estado, para a metropole, ou convocados, pelo
pronunciamento nacional, para altos postos administrativos, a que
os apresenta possuidos de um espirito de brasilidade to intenso, to
profundo, to concientemente posto a servio dos interesses da Unio,
que aparecem como olvidados das origens, indiferentes aos assuntos
peculiares a unidade de onde procedem.
Ainda bem que assim sucede, pois desaparece, diluida na viso
panoramica das necessidades nacionaes e com elas irmanadas,
enunca em conflito, as do Estado , a suspeita de regionalismo que
no existe, nem de longe, como instinto de preponderancia, como
tentativa de predominio, como espirito de dominao. Mas, breve, o
Rio Grande inteligentemente compreendeu que mais trabalham pela
elevao do conceito gauchesco os que, legitimamente representandoo, se integram no espirito totalitario do brasileirismo, e, nos concilios
e debates, procuram satisfazer as necessidades de outras cellalas
federativas, de que se, a cada passo, antepuzessem, a estas, as do
respetivo rinco354.
COSTA, Alexandre da. Vozes da Cidade. A Federao, Porto Alegre, 21 set. 1935, p. 5.
Ibid.
121
357
358
122
E esse , sem duvida, um dos aspctos mais interessantes que o
grande certame farroupilha proporcionar ao nosso espirito de
riograndenses, desejosos de ver compreendido e respeitado pelo pais,
como merece, o grande Estado brasileiro360.
O Rio Grande revelado 361 era, pois, a aspirao do jornal A Federao, e ttulo
de um dos seus textos. O Estado que no era suficientemente conhecido pelo resto do
Brasil, demonstrava aos visitantes da Exposio do Centenrio Farroupilha no apenas
a obra j realizada, mas, principalmente, as enormes possibilidades que se abrem ao
futuro do Rio Grande362:
Desde as suas instalaes principais, feitas com rigoroso acabamento
e com admiravel preocupao estetica, at os minimos detalhes de
sua organisao, sente-se a influencia decisiva de uma mentalidade
nova, sintonisando profundamente com as vibraes do espirito
moderno e objetivando, para os nossos proprios olhos, aspectos
ineditos da nossa fulgurante evoluo cultural.
Por outro lado, o desfile monumental das nossas foras produtivas,
as nossas industrias, as nossas artes, o surto maravilhoso da nossa
pecuria, a nossa agricultura e o nosso comercio constituiu da
mesma frma, uma surpreendente revelao do nosso poder material,
colocando-nos definitivamente, com os outros grandes Estados da
Federao, no plano superior de civilisao e de progresso a que
tinhamos direito363.
123
E o Rio Grande, cem anos aps a epopeia farroupilha em que se
revelou um campeador das liberdades patrias, comea a se mostrar
agora, nesta nova fase de sua vida de povo frte e corajoso, como
uma surpreendente fora dinamica de trabalho construtivo e fecundo,
to grande na realisao pacifica das suas aspiraes materiais,
como o tem sido em todos os tempos, e continuar a ser, na defesa
intransigente dos seus mais caros anseios espirituais365.
365
124
Logo, podemos pensar que a preocupao em ver o Rio Grande do Sul valorizado
pela nao, presente tanto nos discursos do governador como nas narrativas antes
observadas, aponta para a aspirao de tornar a regio reconhecida como integrante do
pas. Acreditamos que esta questo no se limite a uma inteno poltica do governador
em ser reconhecido no cenrio nacional, como poderamos afirmar se considerssemos
somente o conflito entre Flores da Cunha e Getlio Vargas. Mais do que isso, trata-se
do ato de refletir sobre o pertencimento do Rio Grande do Sul ao Brasil, e da vontade de
ver o seu futuro inscrito no da nao, tal como o passado.
O discurso do governador, por sua vez, est em sintonia com o tratamento que a
imprensa reservou segundo os jornais que analisamos s comemoraes do
Centenrio. Como pudemos demonstrar, as construes narrativas aqui observadas
encontraram neste evento um espao de celebrao do passado, do presente e do futuro
da regio e da nao. Assim, tanto as disputas polticas quanto as verses sobre a
Revoluo Farroupilha foram conformadas por uma memria que atendeu s demandas
do seu tempo.
368
125
CONSIDERAES FINAIS
126
avaliados pelas narrativas como determinantes na construo da tmpera sul-riograndense. Alm disso, vimos que a referncia localizao geogrfica no apenas
enfatizou o pertencimento da regio ao territrio nacional, como ressaltou a sua
importncia na defesa das fronteiras do pas. Portanto, ainda que o gacho tenha sido
discursivamente diferenciado dos outros brasileiros, no podemos inferir que as
narrativas pretendessem exclu-lo do conjunto nacional. Ao contrrio, compreendemos
que confirmando a particularidade do Rio Grande do Sul tais narrativas buscaram
assegur-lo como uma parte situada na unidade brasileira.
A combinao dos fatores relacionados ao povo e a terra encaminhou a ideia de
que o acontecimento da Revoluo Farroupilha no foi acidental, pelo contrrio, sugeriu
que tais componentes foram a matria-prima que preparou as condies necessrias para
a sua realizao. Constatamos que alguns dos elementos identificados pelas narrativas
imagem do sul-rio-grandense tambm distinguiram as representaes dos heris citados
pelos jornais, como, por exemplo, a predisposio para a guerra, a intrepidez e at
mesmo a origem aoriana atribuda David Canabarro.
Verificou-se, no estudo, que o tratamento das narrativas publicadas pelos jornais
selecionados no poderia consider-las como pertencentes unicamente categoria
jornalstica, pois grande parte dos textos foram assinados por intelectuais, alguns
deles ligados ao IHGRS. Com isso pudemos perceber as semelhanas entre os discursos
presentes nas edies comemorativas e as interpretaes sobre a Revoluo Farroupilha
recorrentes nos crculos intelectuais. Assim, vimos que a rememorao do episdio
buscou prioritariamente explicitar um sentido brasileiro para o evento que se
comemorava, uma vez que aproximando a memria farroupilha ao passado nacional, o
presente poderia reconhecer-se como parte da nao. Alm disso, a anlise das referidas
narrativas atenta-nos para a participao destes profissionais no trabalho de legitimao
de um regime poltico, uma vez que buscaram resgatar no episdio farroupilha a
brasilidade necessria ao presente que projetava a coeso entre o todo nacional.
Por outro lado, as explicaes que ameaavam a verso que se pretendeu
construir sobre ele foram tambm combatidas pelos textos analisados. Desta maneira,
temas como a influncia do caudilhismo e, principalmente, o separatismo farroupilha,
127
128
129
com o avano cultural destacado pelo jornal A Federao, como vimos no final do
terceiro captulo.
Os sul-rio-grandenses continuavam, portanto, preocupados com os destinos da
nacionalidade, ao qual se viam integrados. Ressaltando o progresso cultural e
econmico da regio, apregoava-se sua colaborao para o desenvolvimento brasileiro.
Percebemos, contudo, que no bastava s narrativas o Rio Grande do Sul compreenderse como partcipe dos destinos da nao. Elas requereram, pois, que o Brasil percebesse
e estimasse o papel do Estado no presente em curso, reafirmando a trajetria da parte
em relao ao todo nacional.
A partir desta pesquisa, evidenciamos a importncia do exerccio narrativo na
produo da memria farroupilha, na medida em que os contedos apresentados pelos
jornais carregaram smbolos e sentidos sobre o acontecimento comemorado. Assim,
notamos que o passado ritualizado na escrita colaborou para a estandardizao da
Revoluo Farroupilha, uma vez que selecionou os heris e as verses que deveriam ser
lembradas. Embora conscientes de que a memria produto do seu tempo e que, por
isto, mutvel, no podemos deixar de refletir sobre o seu carter permanente ou
sobre a percepo que ela cria ao fixar no presente referenciais passados. Afinal,
justamente por parecer estvel que ela permite a continuidade, a persistncia do passado
no presente. Percebemos, portanto, que a epopeia farroupilha, discursivamente
rememorada, assegurou a estabilidade necessria diante da incerteza representada pelo
futuro. Neste sentido, observamos que o passado serviu como fonte de identidade para
as narrativas que buscaram imprimir um modelo coletivo sobre a figura do gacho.
Por fim, devemos destacar a importncia da ampliao dos estudos que
investiguem o processo de construo da memria deste evento, tendo em vista o
alcance das comemoraes da Revoluo Farroupilha e o lugar reservado a este
episdio no imaginrio sul-rio-grandense. Neste sentido, consideramos que entender
como esta memria institucionalizou-se em determinados contextos seja to
fundamental quanto compreendermos o acontecimento em si mesmo. Talvez desta
forma, ela possa ser percebida como o resultado de disputas, selees, esquecimentos e
conformaes que cristalizaram para o presente uma interpretao sobre o passado.
130
ANEXOS
131
ANEXO 1
132
ANEXO 2
Bento Gonalves da Silva Filho. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
133
ANEXO 3
Fructuoso Borges da Fontoura. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
134
ANEXO 4
Manoel Lucas de Lima. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
135
ANEXO 5
Jos Gomes Portinho. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
136
ANEXO 6
Antonio Vicente da Fontoura. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
137
ANEXO 7
Domingos Jos de Almeida. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
138
ANEXO 8
Luiz Jos Ribeiro Barreto. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
139
ANEXO 9
Jos Pinheiro de Ulhoa Cintra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
140
ANEXO 10
Padre Joo de Santa Barbara. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
141
ANEXO 11
Francisco Lucas de Lima. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
142
ANEXO 12
Jos de Paiva Magalhes Calvet. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
143
ANEXO 13
Frederico Augusto do Amaral Sarmento Mena. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, s/p.
144
ANEXO 14
Caetano Gonalves da Silva. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
145
REFERNCIAS
FONTES
A Federao
A empolgante orao de ontem do Gal. Flores da Cunha. A Federao, Porto Alegre, 23
set. 1935, p. 1.
A epopa de 35. A Federao, Porto Alegre, 3 set. 1935, p. 1.
AS festas do Centenario. A Federao, Porto Alegre, 28 ago. 1935, p. 1.
AS foras espirituais do Rio Grande. A Federao, Porto Alegre, 27 set. 1935, p. 1.
A hora farroupilha. A Federao, Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 2.
CENTENARIO Farroupilha. A Federao, Porto Alegre, 16 ago. 1935, p. 1.
COELHO, Ado. O rancho do gaucho. A Federao, Porto Alegre, 5 jul. 1935, p. 3.
COSTA, Alexandre da. Vozes da cidade. A Federao, Porto Alegre, 21 set. 1935, p. 5.
DI CALAFIORI, Darcy. Glorias Farroupilhas. A Federao, 20 set. 1935, p. 4.
FARRAPOS. A Federao, Porto Alegre, 19 set. 1935, p. 1.
GUIDO, Angelo. As demonstraes culturais na Exposio do Centenario Farroupilha.
A Federao, Porto Alegre, 16 set. 1935, p. 9.
INTERCAMBIO Cultural. A Federao, Porto Alegre, 10 ago. 1935, p. 1.
O Centenario. A Federao, Porto Alegre, 11 jul. 1935, p. 3.
O discurso do General Flores da Cunha na inaugurao da seo de pecuaria da
Exposio Farroupilha. A Federao, Porto Alegre, 26 set. 1935, p. 1.
O estadista que o Brasil no pode desconhecer. A Federao, Porto Alegre, 23 set.
1935, p.1.
O notvel discurso do chefe da nao no banquete. A Federao, Porto Alegre, 23 set.
1935, p. 1.
O que pensam de ns. A Federao, Porto Alegre, 24 set. 1935, p. 1.
O Rio Grande industrial. A Federao, Porto Alegre, 24 set. 1935, p. 1.
O Rio Grande revelado. A Federao, Porto Alegre, 28 set. 1935, p. 1.
146
Correio do Povo
ARAUJO, Felix. Bravura do Centenario Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 14
set. 1935, p. 9.
BARBIERI, Sante Uberto. Os farrapos atiram-nos a tocha! Correio do Povo, Porto
Alegre, 19 set. 1935, p. 14
CALLAGE, Fernando. O drama pico de 1835. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, p. 3.
CALLAGE, Fernando. A imprensa na Revoluo dos Farrapos. Correio do Povo, Porto
Alegre, 10 set. 1935, p. 3.
CALMON, Pedro. Heres e Terra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (2
seo).
CALMON, Pedro. Farrapos. Correio do Povo, 28 set. 1935, p. 10.
CARRAZZONI, Andr. Mythos, symbolos, legendas. Correio do Povo, Porto alegre, 8
set. 1935, p. 6.
DUARTE, Manoel. No bero farrapo. Correio do Povo, Porto Alegre, 6 set. 1935, p. 3.
GALVO, B. F.. A Epopeia Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935,
s/p (Edio Farroupilha)
MACDO, Manoellito. Data Centenaria. Correio do Povo, Porto Alegre, 14 set. 1935,
p. 2.
MAIA, Joo. O meu credo civico. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (2
seo).
MAIA, Joo. Sob o descortino de um sculo. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, s/p.
OSRIO, Fernando. Os supremos objectivos da jornada de 35. Correio do Povo, 20 set.
1935, s/p.
REICHARDT, H. Canabarro. Lio de histria. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set
1935, p. 3.
147
Dirio de Notcias
20 de setembro data brasileira. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 19 de set. de 1935, p.
14.
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. As causas da Revoluo Farroupilha. Dirio de
Notcias, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 8-9 (Edio Comemorativa do
Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha).
CONTRIBUIES dos homens no riograndenses na Republica de Piratin. Dirio de
Notcias, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 24.
NO Centenrio Farroupilha. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 24 de set. de 1935, p. 5.
O Rio Grande, vibrante de entusiasmo cvico assiste a passagem da data mxima do
centenrio da sua histria. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 de set. de 1935, p.
5 (Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha).
REICHARDT, H. Canabarro. Bento Gonalves: a ao o militar. Dirio de Notcias,
Porto Alegre, 20 set 1935, p. 20.
ROSA, Otelo. David Canabarro. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 set. 1935 (2
seco), s/p.
VULTO da epopeia farroupilha. Manduca Carvalho. Dirio de Notcias, Porto Alegre,
20 set. 1935, p. 5.
Jornal da Manh
ESCOBAR, Rui. Um descendente dos Farrapos. Jornal da Manh, Porto Alegre, 22
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FARRAPOS. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 1.
GOMES, E. de Souza. A Epopia Farroupilha. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set.
1935, p. 4.
148
LAYTANO, Dante. Organizao Poltica e Organizao Social da Republica RioGrandense. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p. (Edio
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LAYTANO, Dante. Organizao Poltica e Organizao Social da Republica RioGrandense. Jornal da Manh, Porto Alegre, 8 out. 1935, p. 18-19.
O governo do Estado homenageou domingo o Chefe da Nao. Jornal da Manh, Porto
Alegre, 24 de setembro de 1935, p. 8.
O sentido brasileiro do movimento de 35. Entrevista com Dario Crespo. Jornal da
Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
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1935, p. 1.
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