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El camino espiritual de

Mons. Romero

Fichas de oracin

Presentacin

En los primeros siglos de la Iglesia, el testimonio de los mrtires era el signo


ms claro de fidelidad a Cristo. El coraje y la firmeza con la que asuman la
muerte eran causa de conversin y motivo de admiracin incluso para los
mismos perseguidores. Por eso, se acu la frase que la sangre de los mrtires
era semilla de cristianos.
La Iglesia centroamericana se ha enriquecido con el testimonio de muchos
mrtires: laicos, laicas, religiosos, religiosas, sacerdotes y Obispos que amaron
profundamente a la Iglesia y se comprometieron con los ms pobres. Entre
ellos destaca Monseor Oscar Arnulfo Romero Galdmez, en El Salvador.
Sus homilas eran escuchadas por su pueblo. Cada domingo iluminaba a la luz
del Evangelio los acontecimientos del pas y ofreca rayos de esperanza para
cambiar esa estructura de terror. Muchos de los sectores poderosos y algunos
obispos y sacerdotes se encargaron de manchar su nombre, incluso llegando
hasta los odos de las autoridades de Roma.
Resultaba difcil entender que un hombre tan sencillo y tan tmido como Mons.
Romero se convirtiera en un implacable defensor de la dignidad humana y
que su imagen traspasara las fronteras nacionales por el hecho de ser: voz de
los sin voz. Mons. Romero, como San Ignacio de Antioqua, se ci las
cadenas y habiendo rogado por la Iglesia y encomendndola al Seor, fue
arrebatado por la furia brbara de los soldados para ser pasto de las fieras
sanguinarias y como l, dijo: "Soy trigo de Cristo y quiero ser molido por los
dientes de las fieras para convertirme en pan de Jesucristo.
Los equipos de Pastoral Social/Critas, queremos asumir una espiritualidad
encarnada en la realidad y que nuestro modo de proceder sea segn las
exigencias del Evangelio y la enseanza de la Iglesia. Por eso, se ofrecen
estas fichas de oracin, con la finalidad de fortalecer nuestra identidad y
espiritualidad institucional.
Que el Seor nos transforme en mujeres y hombres nuevos, contemplativos en
la accin, sinceros, veraces, coherentes, justos, solidarios, audaces y
comprometidos en la construccin de una sociedad justa, fraterna y solidaria
signo del Reino de Dios.

Pastoral Social/Critas Honduras


Abril 2015.

Introduccin

El 23 de marzo de 1980, Mons. Romero expres valientemente:


Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del
ejrcito y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la polica, de los
cuarteles: Hermanos! Son de nuestro mismo pueblo!, matan a sus mismos
hermanos campesinos!. Y ante una orden de matar que d un hombre, debe
prevalecer la ley de Dios que dice: NO MATAR!.
Ningn soldado est llamado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una
ley inmoral nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de recuperar su conciencia,
y que obedezcan a su conciencia antes que a la orden del pecado. La Iglesia
defensora de los derechos de la vida, de la ley de Dios, de la dignidad humana,
de las personas, no puede quedarse callada ante tanta abominacin.
Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si
van teidas con tanta sangre.
En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo salvadoreo,
cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les
ruego, LES ORDENO EN NOMBRE DE Dios!: cese la represin!.

Con esas palabras firm su sentencia de muerte, pues al da siguiente lo


acribillaron en medio de la celebracin de la misa.
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Biografa de Monseor Romero

1. Lectura del texto:


scar Arnulfo Romero naci en Ciudad Barrios, San Miguel el 15 de agosto de
1917. Fue el segundo de 8 hermanos de una modesta familia. Su padre,
Santos Romero, era empleado de correo y telegrafista y su madre Guadalupe
de Jess Galdmez, se ocupaba de las tareas domsticas. El Salvador era por
entonces un pas de relativa prosperidad econmica (gracias al cultivo y
exportacin de caf), pero dominado por un poder oligrquico que mantena
oprimida a la poblacin campesina. A muy corta edad tuvo que interrumpir sus
estudios debido a una grave enfermedad, de manera que a los 12 aos
trabajaba ya como aprendiz en una carpintera.
En 1931 a los 14 aos de edad, ingresa al seminario menor de San Miguel. All
permaneci durante 6 aos hasta que tuvo que interrumpir de nuevo sus
estudios, esta vez para ayudar a su familia en unos momentos de dificultad
econmica. Durante tres meses trabaj con sus hermanos en las minas de oro
de Potos por 50 centavos al da. En 1937 ingresa al Seminario Mayor de San
Jos de la Montaa en San Salvador. Siete meses ms tarde es enviado a
Roma para proseguir sus estudios de Teologa. Es ordenado sacerdote el 4 de
abril de 1942 y contina en Roma un tiempo con el fin de iniciar una tesis
doctoral, pero la guerra europea le impide terminar los estudios y se ve
obligado a regresar a El Salvador.
Su labor como sacerdote comienza en la parroquia de Anamors,
trasladndose poco despus a San Miguel, donde durante 20 aos realiza
labor pastoral. En esos aos, su trabajo es el de un sacerdote dedicado a la
oracin y la actividad pastoral, pero todava sin un compromiso social evidente.
El pas vive sumido en un caos poltico, donde se suceden golpes de estado en
los que el poder queda casi siempre en manos de los militares.
En 1966 es elegido Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador.
Comienza as una actividad pblica ms intensa que viene a coincidir con un
periodo de amplio desarrollo de los movimientos populares. En 1970 es
nombrado obispo auxiliar de Monseor Luis Chvez y Gonzlez, eleccin que
no fue bien vista por los sectores ms renovadores. Monseor Chvez y
Gonzlez y Monseor Rivera (tambin obispo auxiliar) estaban impulsando los
cambios pastorales que el Vaticano II y la Conferencia de Medelln de 1968
exigan para el desarrollo de una nueva forma de entender el papel de la Iglesia
Catlica en Amrica Latina. Y los planteamientos de Monseor Romero,
nombrado adems director del peridico Orientacin, eran todava muy
conservadores.
En 1974 es nombrado Obispo de la Dicesis de Santiago de Mara. El contexto
poltico se caracteriza sobre todo por una especial represin contra los
campesinos organizados. En junio de 1975 la Guardia Nacional asesina a 5
campesinos. Monseor Romero llega a consolar a los familiares de las vctimas
y a celebrar la misa. No hace una denuncia pblica de lo ocurrido como le
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haban pedido algunos sectores, pero enva una dura carta al presidente
Molina.
El nombramiento de Monseor Romero como arzobispo de San Salvador, el 23
de febrero de 1977, es una sorpresa negativa para el sector renovador, que
esperaba el nombramiento de Monseor Rivera y una alegra para el Gobierno
y los grupos de poder que ven en este religioso de 59 aos, un posible freno a
la actividad de compromiso con los ms pobres que se estaba desarrollando en
la Arquidicesis.
El 12 de marzo de 1977 es asesinado su buen amigo, el padre jesuita Rutilio
Grande, que colaboraba en la creacin de grupos campesinos de autoayuda.
Monseor solicita al presidente Molina que investigue las circunstancias de la
muerte. Ante la pasividad del gobierno y el silencio de la prensa a causa de la
censura, amenaza con el cierre de las escuelas y la ausencia de la Iglesia
catlica en actos oficiales.
En 1980 la postura de scar Romero, comienza a ser conocida y valorada por
el contexto internacional: el 14 de febrero es nombrado Doctor Honoris Causa
por la Universidad de Georgetown, Estados Unidos; en 1979 es nominado al
Premio Nobel de la Paz y en febrero de 1980 es investido Doctor Honoris
Causa por la Universidad de Lovaina (Blgica). En ese viaje a Europa visita a
Juan Pablo II y le transmite su inquietud ante la terrible situacin que est
viviendo su pas.
El Salvador vive una etapa especialmente violenta en la que sin duda el
gobierno era uno de los mximos responsables. La Iglesia calcula que entre
enero y marzo de ese ao, ms de 900 civiles fueron asesinados por fuerzas
de seguridad, unidades armadas o grupos paramilitares bajo control militar. De
todos era sabido que el gobierno actuaba en estrecha relacin con el grupo
terrorista ORDEN y los escuadrones de la muerte.
El 17 de febrero, el arzobispo Romero enva una carta al presidente Carter en
la que se opone a la ayuda que los EE.UU est prestando al gobierno
salvadoreo, una ayuda que hasta el momento slo ha favorecido el estado de
represin en el que vive el pueblo. La respuesta del presidente estadounidense
se traduce en una peticin al Vaticano para que llame al orden al arzobispo. Sin
embargo, en otros pases contina el reconocimiento a su labor. Por esas
mismas fechas, recibe el premio de la Paz de la Accin Ecumnica Sueca.
El cerco se cierra: a fines de febrero, Monseor tiene conocimiento de
amenazas de muerte contra su persona. Recibe tambin un aviso de similar
seriedad por parte del Nuncio Apostlico en Costa Rica, Monseor Lajos Kada.
A comienzos de marzo es volada una cabina de locucin de la emisora YSAX,
La Voz Panamericana que transmita sus homilas dominicales. Los das 22 y
23 de marzo, las religiosas que atienden el Hospital de la Divina Providencia,
donde vive el Arzobispo, reciben llamadas telefnicas annimas que lo
amenazan de muerte. Finalmente, el 24 de ese mismo mes, scar A. Romero
es asesinado por un francotirador mientras oficia misa en la Capilla de dicho
Hospital.
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2. Para compartir:
Qu aspectos de la vida de Mons. Romero llaman mi atencin y por qu?.

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin final
Quin nos separar del amor de Cristo?.
Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin,
el hambre, la falta de todo, los peligros o la espada?.
Como dice la Escritura:
Por tu causa nos arrastran continuamente a la muerte,
nos tratan como ovejas destinadas al matadero.
Pero no, en todo eso saldremos triunfadores
gracias a Aquel que nos am.
(Romanos 8, 34-35)

La Palabra de Dios
Homilas de Monseor Romero, ao 1977

1. Lectura del texto:


La Palabra de Dios en nuestra propia conciencia
Vivimos muy afuera de nosotros mismos. Son pocos los hombres que de veras
entran dentro de s, y por eso hay tantos problemas. En el corazn de cada ser
humano hay como una pequea celda ntima, donde Dios baja a platicar a
solas con el ser humano. Y es all donde la persona decide su propio destino,
su propio papel en el mundo. Si cada hombre o mujer, de los que estamos tan
emproblemados, en este momento entrramos en esta pequea celda y, desde
all, escuchramos la voz del Seor, que nos habla en nuestra propia
conciencia, cunto podramos hacer cada uno de nosotros por mejorar el
ambiente, la sociedad, la familia en que vivimos (10,7.1977).
Biblia y signos de los tiempos
Adems de la lectura de la Biblia, que es Palabra de Dios, un cristiano fiel a
esa Palabra tiene que leer tambin los signos de los tiempos, los
acontecimientos para iluminarlos con esa Palabra (30.10.77).
La Palabra lleva la fuerza de la verdad
La Palabra es fuerza. La Palabra, cuando no es mentira, lleva la fuerza de la
verdad. Por eso hay tantas palabras que no tienen fuerza ya en nuestra patria,
porque son palabras mentira, porque son palabras que han perdido su razn de
ser (25.11.77).
2. Para compartir:
Qu signific la Palabra de Dios para Mons. Romero?
Qu significa la Palabra de Dios para m?.
3. Compromiso personal y comunitario
A qu nos compromete lo reflexionado y compartido?.
4. Oracin final
Mara Reina de los Apstoles y Madre de la Iglesia,
que supiste unir accin y contemplacin,
que escuchaste la Palabra de Dios
y la pusiste en prctica,
aydanos a comprometernos
en la misin de tu Hijo Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

La Iglesia
Homilas de Monseor Romero, ao 1977

1. Lectura del texto:


La Iglesia: una, santa, catlica, apostlica y perseguida
La persecucin es algo necesario en la Iglesia. Saben porqu? Porque la
verdad siempre es perseguida. Jesucristo lo dijo: Si a m me persiguieron,
tambin los perseguirn a ustedes. Y por eso, cuando un da le preguntaron al
Papa Len XIII, aquella inteligencia maravillosa de principios de nuestro siglo,
cules son las notas que distinguen a la Iglesia catlica verdadera, el Papa dijo
ya las cuatro conocidas: una, santa, catlica y apostlica. Agreguemos otra
-les dice el Papa-, perseguida. No puede vivir la Iglesia que cumple con su
deber sin ser perseguida (29.5.77).
Esta es la Iglesia que yo quiero
Ahora la Iglesia no se apoya en ningn poder, en ningn dinero. Hoy la Iglesia
es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la rechazan, pero que la aman
los que sienten en Dios su confianza. Esta es la Iglesia que yo quiero. Una
Iglesia que no cuente con los privilegios y las valas de las cosas de la tierra.
Una Iglesia cada vez ms desligada de las cosas terrenas, humanas, para
poderlas juzgar con mayor libertad desde su perspectiva del Evangelio, desde
su pobreza (28.8.77).
Me gloro de estar en medio de mi pueblo
Es cierto que me he andado yo por El Jicarn, por El Salitre y muchos otros
cantones; y me gloro de estar en medio de mi pueblo y sentir el cario de toda
esa gente que mira en la Iglesia, a travs de su obispo, la esperanza (25.9.77).
Un lenguaje que siembra esperanza
Ayer supe all, por Santiago de Mara, que ya, segn algunos amigos mos, yo
he cambiado, que yo ahora predico la revolucin, el odio, la lucha de clases,
que soy comunista. A ustedes les consta cul es el lenguaje de mi predicacin.
Un lenguaje que quiere sembrar esperanza, que denuncia s, las injusticias de
la tierra, los abusos del poder, pero no con odio, sino con amor, llamando a
conversin (6.11.77).
Queremos ser la Iglesia que lleva el Evangelio autntico
Un Evangelio que no tiene en cuenta los derechos de los hombres, un
cristianismo que no construye la historia de la tierra, no es la autntica doctrina
de Cristo, sino simplemente instrumento del poder. Lamentamos que en algn
tiempo nuestra Iglesia tambin haya cado en ese pecado; pero queremos
revisar esta actitud y, de acuerdo con esa espiritualidad autnticamente
evanglica, no queremos ser juguete de los poderes de la tierra, sino que
queremos ser la Iglesia que lleva el Evangelio autntico, valiente, de nuestro
Seor Jesucristo, aun cuando fuera necesario morir como l, en una cruz
(27.11.77).

La Iglesia espera una liberacin csmica


La liberacin que la Iglesia espera es una liberacin csmica. La Iglesia siente
que es toda la naturaleza la que est gimiendo bajo el peso del pecado. Qu
hermosos cafetales, qu bellos caales, qu lindas algodoneras, qu fincas,
qu tierras las que Dios nos ha dado!. Qu naturaleza ms bella!. Pero cuando
la vemos gemir bajo la opresin, bajo la iniquidad, bajo la injusticia, bajo el
atropello, entonces duele a la Iglesia y espera una liberacin que no sea slo el
bienestar material, sino que sea el poder de un Dios que librar de las manos
pecadoras de los hombres, una naturaleza que, junto con los hombres
redimidos va a cantar la felicidad en el Dios liberador (11.12.77).
Hay muchos templos, pero lo que importa son ustedes
Hermanos, no contemos la Iglesia por la cantidad de gente, ni contemos la
Iglesia por sus edificios materiales. La Iglesia ha construido muchos templos,
muchos seminarios. Lo que importa son ustedes, las personas, los corazones,
la gracia de Dios dndoles la verdad y la vida de Dios. No se cuenten por
muchedumbres, cuntense por la sinceridad del corazn con que siguen esta
verdad y esta gracia de nuestro Divino Redentor (19.12.77).
2. Para compartir:
Qu caractersticas tiene la Iglesia segn Mons. Romero?
3. Compromiso personal y comunitario
Por qu debemos dar vida a la Iglesia y dar la vida por la Iglesia?
4. Oracin:
Cuntas veces se me ha insinuado que vaya a pedir dinero para la
construccin de la catedral sea a los congresos sea a los gobiernos. Y esto a
m me repugna, lo digo con toda sencillez y franqueza. No quiero plata que me
tape la boca, que me ate las manos, que me quite la libertad.
Un obispo tiene que ser libre para publicar, para denunciar injusticias, tiene que
ser libre para decir la verdad a quien quiera que sea. Cuando se recibe dinero
de los gobiernos un Obispo se tapa la boca y se ata las manos y esto no lo he
querido jams en mi vida. (Monseor Leonidas Proao, Obispo de Riobamba,
Ecuador).

El compromiso cristiano
Homilas de Monseor Romero, ao 1977
1. Leer el texto:
Yo s que he cado mal a mucha gente
Si uno vive un cristianismo que es muy bueno, pero que no encaja con nuestro
tiempo, que no denuncia las injusticias, que no proclama el reino de Dios con
valenta, que no rechaza el pecado de los hombres, que consiente, por estar
bien con ciertas clases, los pecados de esas clases, no est cumpliendo su
deber, est pecando, est traicionando su misin. La Iglesia est puesta para
convertir a las personas, no para decirles que est bien todo lo que hacen y
por eso, naturalmente, cae mal. Todo aqul que nos corrige, nos cae mal. Yo
s que he cado mal a mucha gente, pero s que he cado muy bien a todos
aqullos que buscan sinceramente la conversin de la Iglesia (21.8. 1977).
Cmo saber si soy cristiano
Hermanos, quieren saber si su cristianismo es autntico?. Aqu est la piedra
de toque. Con quines ests bien?, Quines te critican?, Quines no te
admiten?, Quines te halagan?. Conoce all que Cristo dijo un da: No he
venido a traer la paz sino la divisin y habr divisin hasta en la misma familia,
porque unos quieren vivir ms cmodamente, segn los principios del mundo,
del poder y del dinero y otros en cambio, han comprendido el llamamiento de
Cristo y tienen que rechazar todo lo que no puede ser justo en el mundo
(13.11.77).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra de Mons. Romero llaman mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin final:
Ante los graves problemas del desarrollo de los pueblos,
que nos impulsan casi al desasosiego y al abatimiento,
el amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo,
nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos,
aun cuando no se realice inmediatamente Dios nos da la fuerza para luchar y
sufrir por amor al bien comn, porque l es nuestro todo, nuestra esperanza
ms grande (Encclica Caridad en la Verdad, Benedicto XVI, No. 78).

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El Reino de Dios
Homilas de Monseor Romero, ao 1978
1. Leer el texto:
Cristo desborda la Iglesia
Dios est en Cristo y Cristo est en la Iglesia. Pero Cristo desborda la Iglesia.
Es decir, la Iglesia no puede pretender tener del todo a Cristo, al modo de
decir: slo los que estn en la Iglesia son cristianos. Hay muchos cristianos de
alma que no conocen la Iglesia, pero que tal vez son ms buenos que los que
pertenecen a la Iglesia. Cristo desborda la Iglesia, como cuando se mete un
vaso en un pozo abundante de agua, el vaso est lleno de agua pero no
contiene todo el pozo, hay mucha agua fuera del vaso... Para quienes se
sienten orgullosos vanamente de la institucin Iglesia, sepan que podemos
decir: all no son todos los que estn ni estn todos los que son. No estn todos
los que son, hay muchos cristianos que no estn en nuestra Iglesia. Bendito
sea Dios, que hay mucha gente buena, buensima, fuera de los confines de la
institucin Iglesia (13.8.78).
El trabajo por el Reino de Dios tambin se da fuera de la Iglesia
Fuera de la Iglesia toda persona que lucha por la justicia, toda persona que
busca reivindicaciones justas en un ambiente injusto, est tambin trabajando
por el Reino de Dios, y puede ser que no sea cristiano. La Iglesia no abarca
todo el reino de Dios. El Reino de Dios est ms afuera de las fronteras de la
Iglesia y, por lo tanto, la Iglesia aprecia todo aquello que sintoniza con su lucha
por implantar el Reino de Dios. Una Iglesia que trata solamente de conservarse
pura, incontaminada, eso no sera Iglesia de servicio de Dios a los hombres
(3.12.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llama mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin:
Seales evidentes de la presencia del Reino son:
la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas,
la evangelizacin de los pobres, el conocimiento y
cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe,
el acceso de todos los bienes de la creacin,
el perdn mutuo, sincero y fraterno,
aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad,
y la lucha para no sucumbir a la tentacin
y no ser esclavos del mal.
(Aparecida no. 383)

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La Palabra de Dios y la Iglesia


Homilas de Monseor Romero, ao 1978
1. Lectura del Texto:
Qu Evangelio es se?
Eso quiere la Iglesia: inquietar las conciencias, provocar crisis en la hora que
se vive. Una Iglesia que no provoca crisis, un Evangelio que no inquieta, una
Palabra de Dios que no levanta roncha -como decimos vulgarmente-, una
palabra de Dios que no toca el pecado concreto de la sociedad en que est
anuncindose, qu Evangelio es se? Consideraciones piadosas muy bonitas
que no molestan a nadie, y as quisieran muchos que fuera la predicacin. Y
aquellos predicadores que por no molestarse, por no tener conflictos y
dificultades evitan toda cosa espinosa, no iluminan la realidad en que se vive.
El Evangelio valiente es la buena nueva que vino a quitar los pecados del
mundo (16.4.78).
Que la Iglesia retome la Biblia y la haga Palabra viva
La Biblia sola no basta. Es necesario que la Biblia, la Iglesia la retome y vuelva
a hacerla Palabra viva. No para repetir al pie de la letra salmos y parbolas,
sino para aplicarla a la vida concreta de la hora en que se predica esa Palabra
de Dios. La Biblia es como la fuente donde esa revelacin, esa palabra de
Dios, est guardada. Pero de qu sirve la fuente por ms lmpida que sea, si no
la vamos a tomar en nuestros cntaros y llevarla a las necesidades de nuestros
hogares. Una Biblia que solamente se usa para leerla y vivir materialmente
apegados a tradiciones y costumbres de los tiempos en que se escribieron
esas pginas, es una Biblia muerta. Eso se llama biblismo, no se llama
revelacin de Dios (16.7.78).
Los pies en la tierra y el corazn lleno de Evangelio
La Iglesia no tiene un afn, una pretensin de estar aqu slo hablando por
denunciar. Yo soy el que siento, ms que todos, la repugnancia de estar
diciendo estas cosas! Pero siento que es mi deber, que no es una
espectacularidad, sino simplemente una verdad. Y la verdad es la que tenemos
que ver con los ojos bien abiertos y los pies bien puestos en la tierra, pero el
corazn bien lleno de Evangelio y de Dios, para buscarle soluciones, no a
inmediatismos violentos, tontos y crueles y criminales, sino la solucin de la
justicia. Slo la justicia puede ser la raz de la paz (27.8.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?.
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin final: Rezar o cantar el Padre Nuestro.

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La Palabra de Dios cambia la vida


Homilas de Monseor Romero, ao 1978

1. Leer el texto:
Ustedes son para m la inspiracin del Espritu Santo
No slo el predicador ensea, el predicador aprende. Ustedes me ensean. La
atencin de ustedes es para m tambin inspiracin del Espritu Santo. El
rechazo de ustedes sera para m tambin rechazo de DiosGracias a Dios
que la Iglesia en El Salvador todava puede hablar. Pero que no se trate de
apagar esta voz; porque si habla, tiene que decir la verdad, y si no, mejor no
hablar (16.7.78).
Yo estudio la Palabra de Dios y miro a mi pueblo
Vean cul es mi oficio y cmo lo estoy cumpliendo: estudio la Palabra de Dios
que se va a leer el domingo, miro a mi alrededor, a mi pueblo, lo ilumino con
esta Palabra y saco una sntesis para podrsela transmitir, y hacerlo -a este
pueblo- luz del mundo, para que no se deje guiar por los criterios de las
idolatras de la tierra. Y por eso, naturalmente, que los dolos de la tierra
sienten un estorbo en esta palabra y les interesara mucho que la destituyeran,
que la callaran, que la mataran. Suceda lo que Dios quiera, pero su palabra deca san Pablo- no est amarrada. Habr profetas, sacerdotes o laicos, -ya los
hay abundantemente- que van comprendiendo lo que Dios quiere por su
Palabra para nuestro pueblo (20.8.78).
Ustedes que creen que estoy predicando la violencia
Queridos hermanos, sobre todo ustedes mis queridos hermanos que me odian,
ustedes mis queridos hermanos que creen que yo estoy predicando la
violencia, y me calumnian y saben que no es as, ustedes que tienen las manos
manchadas de crimen, de tortura, de atropello, de injusticia: convirtanse! Los
quiero mucho, me dan lstima, porque van por caminos de perdicin (10.9.78).
Triste es la Palabra del sacerdote que ha perdido credibilidad
El bienestar de la Iglesia trae relajamiento. Los sacerdotes que se sienten muy
bien en sus parroquias, mucho cuidado! Los cristianos que sienten que el
Evangelio no les molesta, mucho cuidado! A este bienestar del culto sin
compromiso se refiere la profeca tremenda de Malaquas: Ahora les toca a
ustedes, sacerdotes. Se apartaron del camino, han hecho tropezar a muchos
en la ley. Yo les har despreciables, viles ante el pueblo. No hay cosa peor
que un mal sacerdote; si la sal se vuelve inspida, para qu sirve; ya -deca
Cristo- nada ms para echarla al suelo y que la pise la gente. Qu triste es la
Palabra del sacerdote cuando ha perdido la credibilidad!. Es lata que suena.
No haber guardado mis caminos. Se fijaron en las personas, al aplicar la ley.
Si es don fulanito, si es doa fulana, con mucho gusto. Si es un pobrecito
despreciable, ni caso se le hace. La Iglesia de los pobres es un criterio de
autenticidad porque no es una Iglesia clasista. No quiere decir desprecio a los
ricos, sino decirle a los ricos que si no se hacen como pobres en el corazn no
podrn entrar en el Reino de los Cielos.
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El verdadero predicador de Cristo es Iglesia de los pobres para encontrar en la


pobreza, en la miseria, en la esperanza del que reza en el tugurio, en el dolor,
en el no ser odo, un Dios que oye, y solamente acercndose a esa voz se
puede sentir tambin a Dios. Se fijan en las personas al aplicar la ley. Qu
bien lo deca el campesino: la ley es como la culebra, slo muerde a los que
andan descalzos! (5.11.78)
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin final:
Entre los deseos ms queridos de Cristo
est el de que amemos a nuestros hermanos
con el mismo amor que l demostr por ellos.
Por eso mi vida cristiana, ha de estar llena
de celo apostlico, del deseo de ayudar a los dems,
de dar ms alegra, de hacer ms feliz este mundo.
Una vida sin compartimentos, sin jubilacin,
sin jornada de ocho o doce horas.
Toda la vida entera y siempre para vivir la vida de Cristo.
Al avanzar en aos disminuye el ritmo vital,
el idealismo primero es menos intenso,
pero por la fe no disminuir en nada
la consagracin de mi vida a Cristo.
(San Alberto Hurtado)

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La Misin de la Iglesia
Homilas de Monseor Romero, ao 1978

1. Lectura del texto:


La Iglesia no quiere masa, quiere pueblo
Quiere Dios salvarnos en pueblo. No quiere una salvacin aislada. De ah que
la Iglesia de hoy, ms que nunca, est acentuando el sentido de pueblo. Y por
eso la Iglesia sufre conflictos. Porque la Iglesia no quiere masa, quiere pueblo.
Masa es el montn de gente cuanto ms adormecidos, mejor; cuanto ms
conformistas, mejor. La Iglesia quiere despertar en las personas el sentido de
pueblo (5.1.78),
La Iglesia no puede ser sorda ni muda al clamor de los oprimidos
La Iglesia no puede ser sorda ni muda ante el clamor de millones de hombres
que gritan liberacin, oprimidos de mil esclavitudes. Pero les dice cul es la
verdadera libertad que debe buscarse: la que Cristo ya inaugur en esta tierra
al resucitar y romper las cadenas del pecado, de la muerte y del infierno. Ser
como Cristo, libres del pecado, es ser verdaderamente libres con la verdadera
liberacin. Y aqul que con esta fe puesta en el resucitado trabaje por un
mundo ms justo, reclame contra las injusticias del sistema actual, contra los
atropellos de una autoridad abusiva, contra los desrdenes de los hombres
explotando a los hombres, todo aqul que lucha desde la resurreccin del gran
libertador, slo se es autntico cristiano (26.3.78).
Comunidades Eclesiales de Base
Cmo no me va a llenar el corazn de esperanza una Iglesia donde florecen
las Comunidades Eclesiales de Base! Y por qu no voy a pedir a mis queridos
hermanos sacerdotes que hagan florecer comunidades por todas partes, en los
barrios, en los cantones, en las familias! (10.9.78)
Para escuchar el Evangelio hay que hacerse pobre
Cuando hablamos de la Iglesia de los pobres no estamos haciendo una
dialctica marxista, como si la otra fuera la Iglesia de los ricos. Lo que estamos
diciendo es que Cristo, inspirado en el Espritu de Dios, dijo: Me ha enviado el
Seor para evangelizar a los pobres -palabras de la Biblia- para decir que
para escucharlo, es necesario hacerse pobre (3.12.78).
La Iglesia de los pobres
La Iglesia se predica desde los pobres y no nos avergonzamos nunca de decir:
la Iglesia de los pobres, porque entre los pobres quiso poner Cristo su ctedra
de redencin (24.12.78).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?.

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3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin final:
Cristo nuestro Salvador, no solo am a los pobres,
sino que siendo rico se hizo pobre, vivi en la pobreza,
centr su misin en el anuncio a los pobres de su liberacin
y fund su Iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres.
La Iglesia de Amrica Latina, dadas las condiciones
de pobreza y de subdesarrollo del continente,
experimenta la urgencia de traducir
ese espritu de pobreza en gestos,
actitudes y normas que la hagan un signo ms lcido
y autntico de su Seor.
La pobreza de tantos hermanos
clama justicia, solidaridad, testimonio,
compromiso, esfuerzo y superacin
para el cumplimiento pleno de la misin salvfica
encomendada por Cristo.
(Medelln 14, no. 7)

16

El verdadero cristiano
Homilas de Monseor Romero, ao 1978

1. Lectura del texto:


Cmo saber si Dios est cerca de nosotros
Hay un criterio para saber si Dios est cerca de nosotros o est lejos: todo
aqul que se preocupa del hambriento, del desnudo, del pobre, del
desaparecido, del torturado, del prisionero, de toda esa carne que sufre, tiene
cerca a Dios. Clamars al Seor y te escuchar. La religin no consiste en
mucho rezar. La religin consiste en esa garanta de tener a mi Dios cerca de
m porque le hago el bien a mis hermanos. La garanta de mi oracin no es el
mucho decir palabras, la garanta de mi plegaria est muy fcil de conocer:
cmo me porto con el pobre?. Porque all est Dios (5.2.78).
Yo les haba dicho que se amaran como yo los amo
Esta es la gran enfermedad del mundo de hoy: no saber amar. Todo es
egosmo, todo es explotacin del hombre por el hombre. Todo es crueldad,
tortura. Todo es represin, violencia. Se queman las casas del hermano, se
aprisiona al hermano y se le tortura. Se hacen tantas groseras de hermanos
contra hermanos! Jess, cmo sufrirs esta noche al ver el ambiente de
nuestra patria de tantos crmenes y tantas crueldades! Me parece mirar a Cristo
entristecido desde la mesa de su Pascua mirando a El Salvador y diciendo: y
yo les haba dicho que se amaran como yo los amo (23.3.78).
Cmo es posible pasar toda la vida sin pensar en Dios!
El hombre es el otro yo de Dios. Nos ha elevado para poder platicar y compartir
con nosotros sus alegras, sus generosidades, sus grandezas. Qu interlocutor
ms divino. Cmo es posible que los hombres podamos vivir sin orar! Cmo
es posible que el hombre y la mujer puedan pasarse toda su vida sin pensar en
Dios! Tener vaca esa capacidad de lo divino y no llenarla nunca! (13.8.78).
Despertar el sentido espiritual de la vida
Esta es la misin de la Iglesia: despertar, como lo estoy haciendo en este
momento, el sentido espiritual de su vida, el valor divino de sus acciones
humanas. No pierdan eso, queridos hermanos. Esto es lo que la Iglesia ofrece
a las organizaciones, a la poltica, a la industria, al comercio, al jornalero, a la
seora del mercado, a todos lleva la Iglesia este servicio de promover el
dinamismo espiritual (20.8.78).
Ser humanos, para ser cristianos
Antes de ser un cristiano tenemos que ser muy humanos. Quiz porque
muchas veces se quiere construir lo cristiano sobre bases falsas humanas,
tenemos los falsos humanos y los falsos cristianos. El beato es un falso
cristiano, que no es tampoco humano. Muchos que ahora defienden -dicen- la
religin, no son ni hombres siquiera, mucho menos cristianos. Me ro yo de
esas defensas interesadas del cristianismo: autnticos catlicos. Con qu
derecho se llaman autnticos catlicos, si no son ni siquiera hombres que
17

sepan adorar al verdadero Dios, y estn de rodillas, idlatras, ante las cosas de
la tierra? (31.12.78).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin final:
Seor, concdeme la gracia,
en este momento supremo de miedo y angustia,
de recurrir al gran miedo y a la asombrosa angustia
que t experimentaste en el Monte de los Olivos antes de tu pasin.
Haz que a fuerza de meditar tu agona,
reciba el consuelo espiritual necesario
para provecho de mi alma.
Concdeme, Seor, un espritu abandonado,
sosegado, apacible, caritativo,
benvolo, dulce y compasivo.
Que en todas mis acciones,
palabras y pensamientos
experimente el gusto de tu Espritu santo y bendito.
Dame, Seor, una fe plena,
una esperanza firme y una ardiente caridad.
Que yo no ame a nadie contra tu voluntad,
sino a todas las cosas en funcin de tu querer.
Rodame de tu amor y de tu favor.
Amn.
(Santo Toms Moro)

18

La idolatra
Homilas de Monseor Romero, ao 1978

1. Lectura del texto:


Vctimas del dios Moloc, insaciable de poder y de dinero
Tenemos que lamentar esta semana tambin la muerte de dos policas. Son
hermanos nuestros. Ante el atropello y la violencia, jams he parcializado mi
voz. Me he puesto, con compasin de Cristo, al lado del muerto, de la vctima,
del que sufre, y he pedido que oremos por ellos, y nos unimos en solidaridad
de dolor con sus familias. He dicho que dos policas que mueren, son dos
vctimas ms de la injusticia de nuestro sistema que, denunciaba el domingo
pasado, entre sus crmenes ms grandes logra confrontar a nuestros pobres.
Policas y obreros o campesinos pertenecen todos a la clase pobre.
La maldad del sistema en lograr el enfrentamiento de pobre contra pobre. Dos
policas muertos son dos pobres que han sido vctimas de otros tal vez pobres
tambin, y que en todo caso son vctimas de ese dios Moloc, insaciable de
poder, de dinero, que con tal de mantener sus situaciones injustas no le
importa la vida ni del campesino, ni del polica, ni del guardia, sino que lucha
por la defensa de un sistema lleno de pecado (30.4.78).
Ateo no es slo el marxismo, sino sobre todo el capitalismo
Un pueblo, un hombre, donde la ternura de Dios se ha disipado, donde interesa
que no exista Dios para hacer injusticias, para cometer el pecado que Dios
castiga, es inspiracin de un atesmo prctico. Y por eso, ateo no slo es el
marxismo, ateo prctico es tambin el capitalismo. Ese endiosar el dinero, ese
idolatrar el poder, ese poner dolos falsos para sustituir al Dios verdadero.
Vivimos tristemente en una sociedad atea (21.5.78).
Muchas veces hemos hecho de nuestro culto un negocio
Cuntas fachadas de piedad, por dentro no son ms que atesmo! Cuntas
formas de rezos, cuntas prcticas religiosas meramente exteriores, rituales,
legalistas! No son el culto que Dios quiere! Y aqu no importa que arrasemos
en esta acusacin a nosotros mismos, los ministros sagrados, que muchas
veces hemos hecho de nuestro culto un negocio, y puede entrar el Seor con el
ltigo en el templo: Mi casa es casa de oracin y ustedes la han hecho cueva
de ladrones (21.5.78).
Hay muchos que comulgan y son idlatras
Un cristiano que se alimenta en la comunin eucarstica, donde su fe le dice
que se une a la vida de Cristo, cmo puede vivir idlatra del dinero, idlatra
del poder, idlatra de s mismo, el egosmo?. Cmo puede ser idlatra un
cristiano que comulga?. Pues queridos hermanos, hay muchos que comulgan y
son idlatras (28.5.78).
El dios dinero, el dios poder, el dios lujo
La denuncia de la idolatra ha sido siempre la misin de los profetas y de la
Iglesia. Ya no es el dios Baal, pero hay otros dolos tremendos de nuestro
19

tiempo: el dios dinero, el dios poder, el dios lujo, el dios lujuria. Cuntos dioses
entronizados en nuestro ambiente! Y la voz de Oseas tiene actualidad tambin
ahora para decirle a los cristianos: No mezclen con la adoracin del verdadero
Dios esas idolatras. No se puede servir a dos seores: al Dios verdadero y al
dinero. Se tiene que seguir a uno slo (11.6.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin final:
Luego Jess llam a sus discpulos
y a toda la gente y les dijo:
El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo,
tome su cruz y me siga.
Pues el que quiera asegurar su vida la perder,
y el que sacrifique su vida por m y por el Evangelio se salvar.
De qu le sirve a uno si ha ganado el mundo entero,
pero se ha destruido a s mismo?.
Qu podra dar para rescatarse a s mismo?
(San Marcos 8, 34-37)

20

La Evangelizacin
Homilas de Monseor Romero, ao 1979

1. Leer el texto:
La Iglesia est con el pueblo
Fjense que el conflicto no es entre la Iglesia y el gobierno. Es entre gobierno y
pueblo. La Iglesia est con el pueblo y el pueblo est con la Iglesia, gracias a
Dios! (21.1.79).
Sobran los falsos profetas
Los hechos concretos Dios no los desprecia. Querer predicar sin referirse a la
historia en que se predica no es predicar el Evangelio. Muchos quisieran una
predicacin tan espiritualista que dejara conformes a los pecadores, que no les
dijera nada a los idlatras, a los que estn de rodillas ante el dinero y ante el
poder. Una predicacin que no denuncia las realidades pecaminosas en las
que se hace la reflexin evanglica no es Evangelio. Sobran aduladores,
sobran falsos profetas, sobran en tiempos conflictivos como los nuestrosquienes tienen su pluma pagada y su palabra vendida. Pero no es sa la
verdad (18.2.79).
Una evangelizacin comprometida y sin miedo
Si nuestra arquidicesis se ha convertido en una dicesis conflictiva, no les
quepa duda, es por su deseo de fidelidad a esta evangelizacin nueva, que del
Concilio Vaticano II para ac y en las reuniones de obispos latinoamericanos,
estn exigiendo que tiene que ser una evangelizacin muy comprometida, sin
miedo. Evangelizacin exigente que seala peligros y que renuncia a
privilegios, y que no le tiene miedo al conflicto cuando ese conflicto lo provoca
nada ms que la fidelidad al Seor (22.4.79).
La evangelizacin autntica no depende del poder
La pobreza de la Iglesia ser ms autntica y eficaz cuando de veras no
dependa ni busque el socorro de los poderosos, el amparo de los poderes ; no
haga consistir la evangelizacin en tener poder, sino en ser evanglica y santa;
en apoyarse en el pobre que con su pobreza enriquece (10.7.79).
La Palabra de Dios debe tocar la realidad de nuestro pueblo
Si en El Salvador el pan de vida que la Iglesia reparte, la Palabra del Seor, la
religin cristiana, no toca las realidades polticas, sociales, econmicas de
nuestro pueblo, ser un pan guardado, y el pan que se guarda no alimenta
(19.8.79).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

21

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin:
La Iglesia Catlica en Amrica Latina y El Caribe,
a pesar de las deficiencias y ambigedades de algunos de sus miembros,
ha dado testimonio de Cristo, anunciando su Evangelio
y brindando su servicio de caridad particularmente a los ms pobres,
en el esfuerzo por promover su dignidad y tambin en el empeo de promocin
humana en los campos de la salud, economa solidaria, educacin, trabajo,
acceso a la tierra, cultura, vivienda y asistencia entre otros.
Su empeo a favor de los ms pobres
y su lucha por la dignidad de cada ser humano han ocasionado,
en muchos casos, la persecucin y an la muerte de algunos de sus miembros
a los que consideramos testigos de la fe.
Queremos recoger el testimonio valiente de nuestros santos y santas,
y de quienes, aun sin haber sido canonizados, han vivido con radicalidad el
Evangelio y han ofrendado su vida por Cristo, por la Iglesia y por su pueblo.
(Aparecida no. 98)

22

El compromiso del pastor


Homilas de Monseor Romero, ao 1979

1. Leer el texto:
No me interesa mi seguridad personal
Muchas gracias, seor presidente, por escucharme. Pero tambin quiero
agradecerle el haber ofrecido proporcionarme proteccin si yo se la solicitaba.
Se lo agradezco, pero quiero repetir aqu mi posicin: que no busco yo nunca
mis ventajas personales, sino que busco el bien de mis sacerdotes y de mi
pueblo. Antes de mi seguridad personal, yo quisiera seguridad y tranquilidad
para 108 familias y desaparecidos, para todos los que sufren. Un bienestar
personal, una seguridad de mi vida no me interesa mientras mire en mi pueblo
un sistema econmico, social y poltico que tiende cada vez ms a abrir esas
diferencias sociales (14.1.79).
El pastor cuida el rebao
Yo les quiero repetir lo que dije otra vez: El pastor no quiere seguridad,
mientras no le den seguridad a su rebao (22.7.79).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin:
El ladrn slo viene a robar, matar y destruir,
mientras que yo he venido para que tengan vida
y la tengan en plenitud.
Yo soy el buen pastor.
El buen pastor da su vida por las ovejas.
No as el asalariado, que no es el pastor
ni las ovejas son suyas.
Cuando ve venir al lobo, huye abandonando las ovejas,
y el lobo las agarra y las dispersa.
A l slo le interesa su salario
y no le importan nada las ovejas.
Yo soy el Buen Pastor y conozco a los mos
como los mos me conocen a m,
lo mismo que el Padre me conoce a m
y yo conozco al Padre.
Y yo doy mi vida por las ovejas.
(San Juan 10, 11-12)
23

La injusticia
Homilas de Monseor Romero, ao 1979

1. Leer el texto:
El imperio del infierno
La muerte es signo de pecado, cuando la produce el pecado tan directamente
como entre nosotros: la violencia, el asesinato, la tortura donde se quedan
tantos muertos, el machetear y tirar al mar, el botar gente. Todo esto es el
imperio del infierno! Son del diablo los que hacen la muerte! Lo llevan a cabo
los que le pertenecen al diablo. Colaboradores, agentes del demonio.
Impostores de algo extrao que no cabe en el plan de Dios. Por eso la Iglesia
no se cansar de denunciar todo aquello que produce muerte. La muerte, aun
la muerte natural, es producto y consecuencia del pecado (1.7.79).
Edificios construidos con sangre de pobres
De qu sirven hermosas carreteras y aeropuertos, hermosos edificios de
grandes pisos, si no estn ms que amasados con sangre de pobres, que no
los van a disfrutar? (29.7.79).
El mal de El Salvador: la riqueza como un absoluto
Yo denuncio, sobre todo, la absolutizacin de la riqueza. Este es el gran mal de
EL Salvador: la riqueza, la propiedad privada, como un absoluto intocable. Y
ay del que toque ese alambre de alta tensin! (12.8.79).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin:
Pobres de aquellos que dictan leyes injustas y ponen por escrito los decretos de la
maldad. Dejan sin proteccin a los pobres de mi pas; roban a los pequeos de sus
derechos, dejan sin nada a la viuda y despojan al hurfano!.
Qu harn el da en que se arreglen las cuentas?. A dnde huirn, y quin los
ayudar cuando, desde lejos, venga el desastre?. Dnde encerrarn sus riquezas?.
No quedar ms que doblegarse bajo las cadenas o caer con los muertos.
(Isaas 10, 1-4)

24

El clamor del pueblo


Homila de Monseor Romero, ao 1980

1. Leer el texto:
Recoger el clamor del pueblo y predicar el Evangelio
Ya s que hay muchos que se escandalizan de estas palabras y quieren
acusarla de que ha dejado la predicacin del Evangelio para meterse en
poltica, pero no acepto yo esta acusacin, sino que hago un esfuerzo para que
todo lo que nos ha querido impulsar el Concilio Vaticano II, la Reunin de
Medelln y de Puebla, no slo lo tengamos en las pginas y lo estudiemos
tericamente, sino que lo vivamos y lo traduzcamos en esta conflictiva realidad
de predicar como se debe el Evangelio para nuestro pueblo. Por eso le pido al
Seor, durante toda la semana, mientras voy recogiendo el clamor del pueblo y
el dolor de tanto crimen, la ignominia de tanta violencia, que me d la palabra
oportuna para consolar, para denunciar, para llamar al arrepentimiento, y
aunque siga siendo una voz que clama en el desierto, s que la Iglesia est
haciendo el esfuerzo por cumplir con su misin (23.3.80).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

4. Oracin
Seor Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, rostro humano de Dios y rostro
divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que est
en el cielo y la alegra de ser cristianos.
Ven a nuestro encuentro y gua nuestros pasos para seguirte y amarte en la
comunin de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucarista, cargando
con nuestra cruz, y urgidos por tu envo.
Danos siempre el fuego de tu Santo Espritu, que ilumine nuestras mentes y
despierte entre nosotros el deseo de contemplarte, el amor a los hermanos,
sobre todo a los afligidos, y el ardor por anunciarte al inicio de este siglo.
Discpulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros
pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la
fraternidad y la paz. Seor Jess, Ven y envanos!. Mara, Madre de la Iglesia,
ruega por nosotros. Amn.

25

El martirio
Homilas de Monseor Romero, ao 1980

1. Leer el texto:
Estoy en la lista de los que van a ser asesinados
No sigan callando con la violencia a los que estamos haciendo esta invitacin.
Ni mucho menos continen matando a los que estamos tratando de lograr que
haya una ms justa distribucin del poder y de las riquezas de nuestro pas. Y
hablo en primera persona porque esta semana me lleg un aviso de que estoy
yo en la lista de los que van a ser eliminados la prxima semana. Pero que
quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede matar ya (24.2.80).
He sido frecuentemente amenazado de muerte. Debo decirles que, como
cristiano, no creo en la muerte sin resurreccin. Si me matan, resucitar en el
pueblo salvadoreo. Se lo digo sin ninguna jactancia, con la ms grande
humildad. Como pastor estoy obligado por mandato divino a dar la vida por
quienes amo, que son todos los salvadoreos, aun por aquellos que vayan a
asesinarme. Si llegaran a cumplirse las amenazas, desde ya ofrezco a Dios mi
sangre por la redencin y resurreccin de El Salvador.
El martirio es una gracia que no creo merecer. Pero si Dios acepta el sacrificio
de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la seal de que la
esperanza ser pronto una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea
por la liberacin de mi pueblo y como un testimonio de esperanza en el futuro.
Puede usted decir, si llegasen a matarme, que perdono y bendigo a quienes lo
hagan. Ojal, s se convenzan que perdern su tiempo. Un obispo morir, pero
la Iglesia de Dios, que es el pueblo, no perecer jams.

El ambiente en El Salvador
Hay mucha violencia, hay mucho odio, hay mucho egosmo. Cada uno cree
tener la verdad y echarle la culpa de los males al otro. Nos hemos polarizado.
La palabra ya corre corrientemente como una realidad que se vive, sin darnos
cuenta; cada uno de nosotros est polarizado, se ha puesto en un polo de
ideas intransigentes, incapaces de reconciliacin, odiamos a muerte. No es ese
el ambiente que Dios quiere. Es un ambiente necesitado como nunca del gran
cario de Dios, de la gran reconciliacin (16.3.80).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

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4. Oracin:
He aqu a mi siervo a quien yo sostengo,
Mi elegido, al que escog con gusto.
He puesto mi Espritu sobre l,
Y har que la justicia llegu a las noticias.
No clama, no grita,
No se escuchan proclamaciones en las plazas.
No rompe la caa doblada
Ni aplasta la mecha que est por apagarse,
Sino que hace florecer la justicia en la verdad.
No se dejar quebrar ni aplastar,
Hasta que establezca el derecho en la tierra.
(Isaas 42, 1-4

27

La dignidad humana
Homilas de Monseor Romero, ao 1980

1. Leer el texto:
La muerte del pobre toca el corazn mismo de Dios
Nada hay tan importante para la Iglesia como la vida humana, como la persona
humana. Sobre todo la persona de los pobres y oprimidos, que adems de ser
humanos- son tambin seres divinos, por cuanto de ellos dijo Jess que todo lo
que con ellos se hace El lo recibe como hecho a El. Y esa sangre, la sangre, la
muerte, estn ms all de toda poltica. Tocan el corazn mismo de Dios.
Hacen que ni la reforma agraria, ni la nacionalizacin de la banca, ni otras
prometidas medidas puedan ser fecundas si hay sangre (16.3.80).
Una ley inmoral nadie tiene que cumplirla
Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del
ejrcito, y en concreto a las bases de la guardia nacional, de la polica, de los
cuarteles. Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos
hermanos campesinos y ante una orden de matar que d un hombre, debe
prevalecer la ley de Dios que dice: NO MATAR.
Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una
ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su
conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado.
La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la ley de Dios, de la dignidad
humana, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el
gobierno tome en serio de que nada sirven las reformas si van teidas con
tanta sangre.
En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos
suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les
ordeno! CESE LA REPRESION! La Iglesia predica su liberacin tal como la
hemos estudiado hoy en la Sagrada Biblia, una liberacin que tiene, por encima
de todo, el respeto a la dignidad de la persona, la salvacin del bien comn del
pueblo y la trascendencia que mira ante todo a Dios y slo de Dios deriva su
esperanza y su fuerza. Vamos a proclamar ahora nuestro Credo en esa verdad
(23.3.80).

2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?

3. Compromiso personal y comunitario


A qu me compromete lo reflexionado y compartido?

28

4. Oracin:
Cuanto he vivido y he aprendido
no ha sido extrado de las aulas universitarias de mi pas
o de algn otro pas del mundo, sino de la cantera del pueblo,
porque mi Universidad ha sido el pueblo
y mis mejores maestros han sido los pobres en general y particularmente los
indgenas del Ecuador y de Amrica Latina, considerados en Puebla como los
ms pobres entre los pobres.
(Monseor Leonidas Proao, Obispo de Riobamba, Ecuador).

29

ltima homila de Monseor Romero, marzo 1980

1. Lectura del texto: Parte de la homila


Acaban de escuchar en el evangelio de Cristo, que es necesario no amarse
tanto a s mismo que se cuide uno para no meterse en los riesgos de la vida
que la historia nos exige. Y que el que quiera apartar de s el peligro, perder
su vida. En cambio, al que se entrega por amor a Cristo al servicio de los
dems, ste vivir como el granito de trigo que muere, pero aparentemente
muere. Si no muriera se quedara solo. Si la cosecha es porque muere, se deja
inmolar en esa tierra, deshacerse y slo deshacindose produce la cosecha.
De nada le sirve al hombre ganar todo el mundo si se pierde a s mismo. No
obstante, la espera de una tierra nueva no debe amortiguar, sino ms bien
avivar la preocupacin de perfeccionar esta tierra donde crece el cuerpo de la
nueva familia humana. Esta es la esperanza que nos alienta a los cristianos.
Sabemos que todo esfuerzo por mejorar una sociedad, sobre todo, cuando est
tan metida esa injusticia y el pecado, es un esfuerzo que Dios bendice, que
Dios quiere, que Dios nos exige eso s, vestirlos de esta esperanza del ms
all; porque se hacen ms fuertes, porque tenemos la seguridad que todo esto
que plantamos en la tierra, si lo alimentamos en una esperanza cristiana nunca
fracasaremos, lo encontraremos purificado en ese reino, donde precisamente el
mrito est en lo que hayamos trabajado en esta tierra.
Esta Eucarista, es precisamente un acto de fe: Con fe cristiana parece que en
este momento la voz de diatriba1 se convierte en el cuerpo del Seor que se
ofreci por la redencin del mundo, y que en ese cliz el vino se transforma en
la sangre que fue precio de la salvacin. Que este cuerpo inmolado y esta
Sangre Sacrificada por los hombres nos alimente tambin para dar nuestro
cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para s, sino
para dar conceptos de justicia y de paz a nuestro pueblo. Unmonos pues,
ntimamente en la fe y esperanza a este momento de oracin por Doa Sarita
y por nosotros. En este momento son el disparo.
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin final: A dos coros

El ngel del Seor anunci la vspera.


El corazn de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agona.
T ofrecas el Pan, el Cuerpo Vivo
-el triturado cuerpo de tu Pueblo;
1

Discurso o escrito violento e injurioso.


30

Su derramada Sangre victoriosa


la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
que ha de teir en vinos de alegra la aurora conjurada !
El ngel del Seor anunci en la vspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada da, en la carne desnuda de tu Pueblo.
Y se hizo vida nueva
en nuestra vieja Iglesia
Estamos otra vez en pie de testimonio,
San Romero de Amrica, pastor y mrtir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza inclume de todo el continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dlar, a divisa.
Como Jess, por orden del Imperio.
Pobre pastor glorioso,
abandonado por tus propios hermanos de bculo y de Mesa!
(Las curias no podan entenderte:
ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).
Tu pobrera s te acompaaba,
en desespero fiel,
pastor y rebao, a un tiempo, de tu misin proftica.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagr en el kairs.
Los pobres te ensearon a leer el Evangelio.
Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
t sabas llorar, solo, en el Huerto.
Sabas tener miedo, como un hombre en combate.
Pero sabas dar a tu palabra, libre, su timbre de campana
Y supiste beber el doble cliz del Altar y del Pueblo,
con una sola mano consagrada al servicio.
Amrica Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
en la espuma aureola de sus mares,
en el dosel airado de los Andes alertos,
en la cancin de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones
de todas sus trincheras, de todos sus altares
En el ara segura del corazn insomne de sus hijos
San Romero de Amrica , pastor y mrtir nuestro:
nadie har callar tu ltima homila!
(Mons. Pedro Casaldliga, Obispo Emrito de San Flix de Araguaia,
Brasil).

31

Construyendo el maana
Dar un paso atrs nos ayuda a tomar una perspectiva
mejor. El Reino est ms all de nuestros esfuerzos y ms
all de nuestra visin.
Slo realizamos una minscula parte de la obra de Dios.
Nada de lo que hacemos est acabado. El reino est
siempre entre nosotros. Ningn programa realiza la misin
de la Iglesia. En ningn esquema de metas y objetivos se
incluye todo.
Intentamos plantar semillas que un da crecern. Regamos
semillas ya plantadas, sabiendo que son promesas del
futuro.
No podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta de ello,
sentimos una cierta liberacin. Puede ser que lo que
hacemos sea incompleto, pero es un principio, un paso en
el camino, una ocasin para que la gracia del Seor haga
el resto.
Quiz no veamos los resultados finales, Pero esa es la
diferencia entre el jefe de obras y el albail. Somos
albailes, no jefes de obra. Ministros, no el Mesas. Somos
profetas de un futuro que no es nuestro.
(Mons. Romero).

32