Mons. Romero
Fichas de oracin
Presentacin
Introduccin
haban pedido algunos sectores, pero enva una dura carta al presidente
Molina.
El nombramiento de Monseor Romero como arzobispo de San Salvador, el 23
de febrero de 1977, es una sorpresa negativa para el sector renovador, que
esperaba el nombramiento de Monseor Rivera y una alegra para el Gobierno
y los grupos de poder que ven en este religioso de 59 aos, un posible freno a
la actividad de compromiso con los ms pobres que se estaba desarrollando en
la Arquidicesis.
El 12 de marzo de 1977 es asesinado su buen amigo, el padre jesuita Rutilio
Grande, que colaboraba en la creacin de grupos campesinos de autoayuda.
Monseor solicita al presidente Molina que investigue las circunstancias de la
muerte. Ante la pasividad del gobierno y el silencio de la prensa a causa de la
censura, amenaza con el cierre de las escuelas y la ausencia de la Iglesia
catlica en actos oficiales.
En 1980 la postura de scar Romero, comienza a ser conocida y valorada por
el contexto internacional: el 14 de febrero es nombrado Doctor Honoris Causa
por la Universidad de Georgetown, Estados Unidos; en 1979 es nominado al
Premio Nobel de la Paz y en febrero de 1980 es investido Doctor Honoris
Causa por la Universidad de Lovaina (Blgica). En ese viaje a Europa visita a
Juan Pablo II y le transmite su inquietud ante la terrible situacin que est
viviendo su pas.
El Salvador vive una etapa especialmente violenta en la que sin duda el
gobierno era uno de los mximos responsables. La Iglesia calcula que entre
enero y marzo de ese ao, ms de 900 civiles fueron asesinados por fuerzas
de seguridad, unidades armadas o grupos paramilitares bajo control militar. De
todos era sabido que el gobierno actuaba en estrecha relacin con el grupo
terrorista ORDEN y los escuadrones de la muerte.
El 17 de febrero, el arzobispo Romero enva una carta al presidente Carter en
la que se opone a la ayuda que los EE.UU est prestando al gobierno
salvadoreo, una ayuda que hasta el momento slo ha favorecido el estado de
represin en el que vive el pueblo. La respuesta del presidente estadounidense
se traduce en una peticin al Vaticano para que llame al orden al arzobispo. Sin
embargo, en otros pases contina el reconocimiento a su labor. Por esas
mismas fechas, recibe el premio de la Paz de la Accin Ecumnica Sueca.
El cerco se cierra: a fines de febrero, Monseor tiene conocimiento de
amenazas de muerte contra su persona. Recibe tambin un aviso de similar
seriedad por parte del Nuncio Apostlico en Costa Rica, Monseor Lajos Kada.
A comienzos de marzo es volada una cabina de locucin de la emisora YSAX,
La Voz Panamericana que transmita sus homilas dominicales. Los das 22 y
23 de marzo, las religiosas que atienden el Hospital de la Divina Providencia,
donde vive el Arzobispo, reciben llamadas telefnicas annimas que lo
amenazan de muerte. Finalmente, el 24 de ese mismo mes, scar A. Romero
es asesinado por un francotirador mientras oficia misa en la Capilla de dicho
Hospital.
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2. Para compartir:
Qu aspectos de la vida de Mons. Romero llaman mi atencin y por qu?.
4. Oracin final
Quin nos separar del amor de Cristo?.
Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin,
el hambre, la falta de todo, los peligros o la espada?.
Como dice la Escritura:
Por tu causa nos arrastran continuamente a la muerte,
nos tratan como ovejas destinadas al matadero.
Pero no, en todo eso saldremos triunfadores
gracias a Aquel que nos am.
(Romanos 8, 34-35)
La Palabra de Dios
Homilas de Monseor Romero, ao 1977
La Iglesia
Homilas de Monseor Romero, ao 1977
El compromiso cristiano
Homilas de Monseor Romero, ao 1977
1. Leer el texto:
Yo s que he cado mal a mucha gente
Si uno vive un cristianismo que es muy bueno, pero que no encaja con nuestro
tiempo, que no denuncia las injusticias, que no proclama el reino de Dios con
valenta, que no rechaza el pecado de los hombres, que consiente, por estar
bien con ciertas clases, los pecados de esas clases, no est cumpliendo su
deber, est pecando, est traicionando su misin. La Iglesia est puesta para
convertir a las personas, no para decirles que est bien todo lo que hacen y
por eso, naturalmente, cae mal. Todo aqul que nos corrige, nos cae mal. Yo
s que he cado mal a mucha gente, pero s que he cado muy bien a todos
aqullos que buscan sinceramente la conversin de la Iglesia (21.8. 1977).
Cmo saber si soy cristiano
Hermanos, quieren saber si su cristianismo es autntico?. Aqu est la piedra
de toque. Con quines ests bien?, Quines te critican?, Quines no te
admiten?, Quines te halagan?. Conoce all que Cristo dijo un da: No he
venido a traer la paz sino la divisin y habr divisin hasta en la misma familia,
porque unos quieren vivir ms cmodamente, segn los principios del mundo,
del poder y del dinero y otros en cambio, han comprendido el llamamiento de
Cristo y tienen que rechazar todo lo que no puede ser justo en el mundo
(13.11.77).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra de Mons. Romero llaman mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin final:
Ante los graves problemas del desarrollo de los pueblos,
que nos impulsan casi al desasosiego y al abatimiento,
el amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo,
nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos,
aun cuando no se realice inmediatamente Dios nos da la fuerza para luchar y
sufrir por amor al bien comn, porque l es nuestro todo, nuestra esperanza
ms grande (Encclica Caridad en la Verdad, Benedicto XVI, No. 78).
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El Reino de Dios
Homilas de Monseor Romero, ao 1978
1. Leer el texto:
Cristo desborda la Iglesia
Dios est en Cristo y Cristo est en la Iglesia. Pero Cristo desborda la Iglesia.
Es decir, la Iglesia no puede pretender tener del todo a Cristo, al modo de
decir: slo los que estn en la Iglesia son cristianos. Hay muchos cristianos de
alma que no conocen la Iglesia, pero que tal vez son ms buenos que los que
pertenecen a la Iglesia. Cristo desborda la Iglesia, como cuando se mete un
vaso en un pozo abundante de agua, el vaso est lleno de agua pero no
contiene todo el pozo, hay mucha agua fuera del vaso... Para quienes se
sienten orgullosos vanamente de la institucin Iglesia, sepan que podemos
decir: all no son todos los que estn ni estn todos los que son. No estn todos
los que son, hay muchos cristianos que no estn en nuestra Iglesia. Bendito
sea Dios, que hay mucha gente buena, buensima, fuera de los confines de la
institucin Iglesia (13.8.78).
El trabajo por el Reino de Dios tambin se da fuera de la Iglesia
Fuera de la Iglesia toda persona que lucha por la justicia, toda persona que
busca reivindicaciones justas en un ambiente injusto, est tambin trabajando
por el Reino de Dios, y puede ser que no sea cristiano. La Iglesia no abarca
todo el reino de Dios. El Reino de Dios est ms afuera de las fronteras de la
Iglesia y, por lo tanto, la Iglesia aprecia todo aquello que sintoniza con su lucha
por implantar el Reino de Dios. Una Iglesia que trata solamente de conservarse
pura, incontaminada, eso no sera Iglesia de servicio de Dios a los hombres
(3.12.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llama mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin:
Seales evidentes de la presencia del Reino son:
la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas,
la evangelizacin de los pobres, el conocimiento y
cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe,
el acceso de todos los bienes de la creacin,
el perdn mutuo, sincero y fraterno,
aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad,
y la lucha para no sucumbir a la tentacin
y no ser esclavos del mal.
(Aparecida no. 383)
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1. Leer el texto:
Ustedes son para m la inspiracin del Espritu Santo
No slo el predicador ensea, el predicador aprende. Ustedes me ensean. La
atencin de ustedes es para m tambin inspiracin del Espritu Santo. El
rechazo de ustedes sera para m tambin rechazo de DiosGracias a Dios
que la Iglesia en El Salvador todava puede hablar. Pero que no se trate de
apagar esta voz; porque si habla, tiene que decir la verdad, y si no, mejor no
hablar (16.7.78).
Yo estudio la Palabra de Dios y miro a mi pueblo
Vean cul es mi oficio y cmo lo estoy cumpliendo: estudio la Palabra de Dios
que se va a leer el domingo, miro a mi alrededor, a mi pueblo, lo ilumino con
esta Palabra y saco una sntesis para podrsela transmitir, y hacerlo -a este
pueblo- luz del mundo, para que no se deje guiar por los criterios de las
idolatras de la tierra. Y por eso, naturalmente, que los dolos de la tierra
sienten un estorbo en esta palabra y les interesara mucho que la destituyeran,
que la callaran, que la mataran. Suceda lo que Dios quiera, pero su palabra deca san Pablo- no est amarrada. Habr profetas, sacerdotes o laicos, -ya los
hay abundantemente- que van comprendiendo lo que Dios quiere por su
Palabra para nuestro pueblo (20.8.78).
Ustedes que creen que estoy predicando la violencia
Queridos hermanos, sobre todo ustedes mis queridos hermanos que me odian,
ustedes mis queridos hermanos que creen que yo estoy predicando la
violencia, y me calumnian y saben que no es as, ustedes que tienen las manos
manchadas de crimen, de tortura, de atropello, de injusticia: convirtanse! Los
quiero mucho, me dan lstima, porque van por caminos de perdicin (10.9.78).
Triste es la Palabra del sacerdote que ha perdido credibilidad
El bienestar de la Iglesia trae relajamiento. Los sacerdotes que se sienten muy
bien en sus parroquias, mucho cuidado! Los cristianos que sienten que el
Evangelio no les molesta, mucho cuidado! A este bienestar del culto sin
compromiso se refiere la profeca tremenda de Malaquas: Ahora les toca a
ustedes, sacerdotes. Se apartaron del camino, han hecho tropezar a muchos
en la ley. Yo les har despreciables, viles ante el pueblo. No hay cosa peor
que un mal sacerdote; si la sal se vuelve inspida, para qu sirve; ya -deca
Cristo- nada ms para echarla al suelo y que la pise la gente. Qu triste es la
Palabra del sacerdote cuando ha perdido la credibilidad!. Es lata que suena.
No haber guardado mis caminos. Se fijaron en las personas, al aplicar la ley.
Si es don fulanito, si es doa fulana, con mucho gusto. Si es un pobrecito
despreciable, ni caso se le hace. La Iglesia de los pobres es un criterio de
autenticidad porque no es una Iglesia clasista. No quiere decir desprecio a los
ricos, sino decirle a los ricos que si no se hacen como pobres en el corazn no
podrn entrar en el Reino de los Cielos.
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4. Oracin final:
Entre los deseos ms queridos de Cristo
est el de que amemos a nuestros hermanos
con el mismo amor que l demostr por ellos.
Por eso mi vida cristiana, ha de estar llena
de celo apostlico, del deseo de ayudar a los dems,
de dar ms alegra, de hacer ms feliz este mundo.
Una vida sin compartimentos, sin jubilacin,
sin jornada de ocho o doce horas.
Toda la vida entera y siempre para vivir la vida de Cristo.
Al avanzar en aos disminuye el ritmo vital,
el idealismo primero es menos intenso,
pero por la fe no disminuir en nada
la consagracin de mi vida a Cristo.
(San Alberto Hurtado)
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La Misin de la Iglesia
Homilas de Monseor Romero, ao 1978
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?.
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4. Oracin final:
Cristo nuestro Salvador, no solo am a los pobres,
sino que siendo rico se hizo pobre, vivi en la pobreza,
centr su misin en el anuncio a los pobres de su liberacin
y fund su Iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres.
La Iglesia de Amrica Latina, dadas las condiciones
de pobreza y de subdesarrollo del continente,
experimenta la urgencia de traducir
ese espritu de pobreza en gestos,
actitudes y normas que la hagan un signo ms lcido
y autntico de su Seor.
La pobreza de tantos hermanos
clama justicia, solidaridad, testimonio,
compromiso, esfuerzo y superacin
para el cumplimiento pleno de la misin salvfica
encomendada por Cristo.
(Medelln 14, no. 7)
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El verdadero cristiano
Homilas de Monseor Romero, ao 1978
sepan adorar al verdadero Dios, y estn de rodillas, idlatras, ante las cosas de
la tierra? (31.12.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
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La idolatra
Homilas de Monseor Romero, ao 1978
tiempo: el dios dinero, el dios poder, el dios lujo, el dios lujuria. Cuntos dioses
entronizados en nuestro ambiente! Y la voz de Oseas tiene actualidad tambin
ahora para decirle a los cristianos: No mezclen con la adoracin del verdadero
Dios esas idolatras. No se puede servir a dos seores: al Dios verdadero y al
dinero. Se tiene que seguir a uno slo (11.6.78).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
4. Oracin final:
Luego Jess llam a sus discpulos
y a toda la gente y les dijo:
El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo,
tome su cruz y me siga.
Pues el que quiera asegurar su vida la perder,
y el que sacrifique su vida por m y por el Evangelio se salvar.
De qu le sirve a uno si ha ganado el mundo entero,
pero se ha destruido a s mismo?.
Qu podra dar para rescatarse a s mismo?
(San Marcos 8, 34-37)
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La Evangelizacin
Homilas de Monseor Romero, ao 1979
1. Leer el texto:
La Iglesia est con el pueblo
Fjense que el conflicto no es entre la Iglesia y el gobierno. Es entre gobierno y
pueblo. La Iglesia est con el pueblo y el pueblo est con la Iglesia, gracias a
Dios! (21.1.79).
Sobran los falsos profetas
Los hechos concretos Dios no los desprecia. Querer predicar sin referirse a la
historia en que se predica no es predicar el Evangelio. Muchos quisieran una
predicacin tan espiritualista que dejara conformes a los pecadores, que no les
dijera nada a los idlatras, a los que estn de rodillas ante el dinero y ante el
poder. Una predicacin que no denuncia las realidades pecaminosas en las
que se hace la reflexin evanglica no es Evangelio. Sobran aduladores,
sobran falsos profetas, sobran en tiempos conflictivos como los nuestrosquienes tienen su pluma pagada y su palabra vendida. Pero no es sa la
verdad (18.2.79).
Una evangelizacin comprometida y sin miedo
Si nuestra arquidicesis se ha convertido en una dicesis conflictiva, no les
quepa duda, es por su deseo de fidelidad a esta evangelizacin nueva, que del
Concilio Vaticano II para ac y en las reuniones de obispos latinoamericanos,
estn exigiendo que tiene que ser una evangelizacin muy comprometida, sin
miedo. Evangelizacin exigente que seala peligros y que renuncia a
privilegios, y que no le tiene miedo al conflicto cuando ese conflicto lo provoca
nada ms que la fidelidad al Seor (22.4.79).
La evangelizacin autntica no depende del poder
La pobreza de la Iglesia ser ms autntica y eficaz cuando de veras no
dependa ni busque el socorro de los poderosos, el amparo de los poderes ; no
haga consistir la evangelizacin en tener poder, sino en ser evanglica y santa;
en apoyarse en el pobre que con su pobreza enriquece (10.7.79).
La Palabra de Dios debe tocar la realidad de nuestro pueblo
Si en El Salvador el pan de vida que la Iglesia reparte, la Palabra del Seor, la
religin cristiana, no toca las realidades polticas, sociales, econmicas de
nuestro pueblo, ser un pan guardado, y el pan que se guarda no alimenta
(19.8.79).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
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1. Leer el texto:
No me interesa mi seguridad personal
Muchas gracias, seor presidente, por escucharme. Pero tambin quiero
agradecerle el haber ofrecido proporcionarme proteccin si yo se la solicitaba.
Se lo agradezco, pero quiero repetir aqu mi posicin: que no busco yo nunca
mis ventajas personales, sino que busco el bien de mis sacerdotes y de mi
pueblo. Antes de mi seguridad personal, yo quisiera seguridad y tranquilidad
para 108 familias y desaparecidos, para todos los que sufren. Un bienestar
personal, una seguridad de mi vida no me interesa mientras mire en mi pueblo
un sistema econmico, social y poltico que tiende cada vez ms a abrir esas
diferencias sociales (14.1.79).
El pastor cuida el rebao
Yo les quiero repetir lo que dije otra vez: El pastor no quiere seguridad,
mientras no le den seguridad a su rebao (22.7.79).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
3. Compromiso personal y comunitario
A qu me compromete lo reflexionado y compartido?
4. Oracin:
El ladrn slo viene a robar, matar y destruir,
mientras que yo he venido para que tengan vida
y la tengan en plenitud.
Yo soy el buen pastor.
El buen pastor da su vida por las ovejas.
No as el asalariado, que no es el pastor
ni las ovejas son suyas.
Cuando ve venir al lobo, huye abandonando las ovejas,
y el lobo las agarra y las dispersa.
A l slo le interesa su salario
y no le importan nada las ovejas.
Yo soy el Buen Pastor y conozco a los mos
como los mos me conocen a m,
lo mismo que el Padre me conoce a m
y yo conozco al Padre.
Y yo doy mi vida por las ovejas.
(San Juan 10, 11-12)
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La injusticia
Homilas de Monseor Romero, ao 1979
1. Leer el texto:
El imperio del infierno
La muerte es signo de pecado, cuando la produce el pecado tan directamente
como entre nosotros: la violencia, el asesinato, la tortura donde se quedan
tantos muertos, el machetear y tirar al mar, el botar gente. Todo esto es el
imperio del infierno! Son del diablo los que hacen la muerte! Lo llevan a cabo
los que le pertenecen al diablo. Colaboradores, agentes del demonio.
Impostores de algo extrao que no cabe en el plan de Dios. Por eso la Iglesia
no se cansar de denunciar todo aquello que produce muerte. La muerte, aun
la muerte natural, es producto y consecuencia del pecado (1.7.79).
Edificios construidos con sangre de pobres
De qu sirven hermosas carreteras y aeropuertos, hermosos edificios de
grandes pisos, si no estn ms que amasados con sangre de pobres, que no
los van a disfrutar? (29.7.79).
El mal de El Salvador: la riqueza como un absoluto
Yo denuncio, sobre todo, la absolutizacin de la riqueza. Este es el gran mal de
EL Salvador: la riqueza, la propiedad privada, como un absoluto intocable. Y
ay del que toque ese alambre de alta tensin! (12.8.79).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
4. Oracin:
Pobres de aquellos que dictan leyes injustas y ponen por escrito los decretos de la
maldad. Dejan sin proteccin a los pobres de mi pas; roban a los pequeos de sus
derechos, dejan sin nada a la viuda y despojan al hurfano!.
Qu harn el da en que se arreglen las cuentas?. A dnde huirn, y quin los
ayudar cuando, desde lejos, venga el desastre?. Dnde encerrarn sus riquezas?.
No quedar ms que doblegarse bajo las cadenas o caer con los muertos.
(Isaas 10, 1-4)
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1. Leer el texto:
Recoger el clamor del pueblo y predicar el Evangelio
Ya s que hay muchos que se escandalizan de estas palabras y quieren
acusarla de que ha dejado la predicacin del Evangelio para meterse en
poltica, pero no acepto yo esta acusacin, sino que hago un esfuerzo para que
todo lo que nos ha querido impulsar el Concilio Vaticano II, la Reunin de
Medelln y de Puebla, no slo lo tengamos en las pginas y lo estudiemos
tericamente, sino que lo vivamos y lo traduzcamos en esta conflictiva realidad
de predicar como se debe el Evangelio para nuestro pueblo. Por eso le pido al
Seor, durante toda la semana, mientras voy recogiendo el clamor del pueblo y
el dolor de tanto crimen, la ignominia de tanta violencia, que me d la palabra
oportuna para consolar, para denunciar, para llamar al arrepentimiento, y
aunque siga siendo una voz que clama en el desierto, s que la Iglesia est
haciendo el esfuerzo por cumplir con su misin (23.3.80).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
4. Oracin
Seor Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, rostro humano de Dios y rostro
divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que est
en el cielo y la alegra de ser cristianos.
Ven a nuestro encuentro y gua nuestros pasos para seguirte y amarte en la
comunin de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucarista, cargando
con nuestra cruz, y urgidos por tu envo.
Danos siempre el fuego de tu Santo Espritu, que ilumine nuestras mentes y
despierte entre nosotros el deseo de contemplarte, el amor a los hermanos,
sobre todo a los afligidos, y el ardor por anunciarte al inicio de este siglo.
Discpulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros
pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la
fraternidad y la paz. Seor Jess, Ven y envanos!. Mara, Madre de la Iglesia,
ruega por nosotros. Amn.
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El martirio
Homilas de Monseor Romero, ao 1980
1. Leer el texto:
Estoy en la lista de los que van a ser asesinados
No sigan callando con la violencia a los que estamos haciendo esta invitacin.
Ni mucho menos continen matando a los que estamos tratando de lograr que
haya una ms justa distribucin del poder y de las riquezas de nuestro pas. Y
hablo en primera persona porque esta semana me lleg un aviso de que estoy
yo en la lista de los que van a ser eliminados la prxima semana. Pero que
quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede matar ya (24.2.80).
He sido frecuentemente amenazado de muerte. Debo decirles que, como
cristiano, no creo en la muerte sin resurreccin. Si me matan, resucitar en el
pueblo salvadoreo. Se lo digo sin ninguna jactancia, con la ms grande
humildad. Como pastor estoy obligado por mandato divino a dar la vida por
quienes amo, que son todos los salvadoreos, aun por aquellos que vayan a
asesinarme. Si llegaran a cumplirse las amenazas, desde ya ofrezco a Dios mi
sangre por la redencin y resurreccin de El Salvador.
El martirio es una gracia que no creo merecer. Pero si Dios acepta el sacrificio
de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la seal de que la
esperanza ser pronto una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea
por la liberacin de mi pueblo y como un testimonio de esperanza en el futuro.
Puede usted decir, si llegasen a matarme, que perdono y bendigo a quienes lo
hagan. Ojal, s se convenzan que perdern su tiempo. Un obispo morir, pero
la Iglesia de Dios, que es el pueblo, no perecer jams.
El ambiente en El Salvador
Hay mucha violencia, hay mucho odio, hay mucho egosmo. Cada uno cree
tener la verdad y echarle la culpa de los males al otro. Nos hemos polarizado.
La palabra ya corre corrientemente como una realidad que se vive, sin darnos
cuenta; cada uno de nosotros est polarizado, se ha puesto en un polo de
ideas intransigentes, incapaces de reconciliacin, odiamos a muerte. No es ese
el ambiente que Dios quiere. Es un ambiente necesitado como nunca del gran
cario de Dios, de la gran reconciliacin (16.3.80).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
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4. Oracin:
He aqu a mi siervo a quien yo sostengo,
Mi elegido, al que escog con gusto.
He puesto mi Espritu sobre l,
Y har que la justicia llegu a las noticias.
No clama, no grita,
No se escuchan proclamaciones en las plazas.
No rompe la caa doblada
Ni aplasta la mecha que est por apagarse,
Sino que hace florecer la justicia en la verdad.
No se dejar quebrar ni aplastar,
Hasta que establezca el derecho en la tierra.
(Isaas 42, 1-4
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La dignidad humana
Homilas de Monseor Romero, ao 1980
1. Leer el texto:
La muerte del pobre toca el corazn mismo de Dios
Nada hay tan importante para la Iglesia como la vida humana, como la persona
humana. Sobre todo la persona de los pobres y oprimidos, que adems de ser
humanos- son tambin seres divinos, por cuanto de ellos dijo Jess que todo lo
que con ellos se hace El lo recibe como hecho a El. Y esa sangre, la sangre, la
muerte, estn ms all de toda poltica. Tocan el corazn mismo de Dios.
Hacen que ni la reforma agraria, ni la nacionalizacin de la banca, ni otras
prometidas medidas puedan ser fecundas si hay sangre (16.3.80).
Una ley inmoral nadie tiene que cumplirla
Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del
ejrcito, y en concreto a las bases de la guardia nacional, de la polica, de los
cuarteles. Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos
hermanos campesinos y ante una orden de matar que d un hombre, debe
prevalecer la ley de Dios que dice: NO MATAR.
Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una
ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su
conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado.
La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la ley de Dios, de la dignidad
humana, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el
gobierno tome en serio de que nada sirven las reformas si van teidas con
tanta sangre.
En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos
suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les
ordeno! CESE LA REPRESION! La Iglesia predica su liberacin tal como la
hemos estudiado hoy en la Sagrada Biblia, una liberacin que tiene, por encima
de todo, el respeto a la dignidad de la persona, la salvacin del bien comn del
pueblo y la trascendencia que mira ante todo a Dios y slo de Dios deriva su
esperanza y su fuerza. Vamos a proclamar ahora nuestro Credo en esa verdad
(23.3.80).
2. Para compartir:
Qu frase o palabra llaman mi atencin?
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4. Oracin:
Cuanto he vivido y he aprendido
no ha sido extrado de las aulas universitarias de mi pas
o de algn otro pas del mundo, sino de la cantera del pueblo,
porque mi Universidad ha sido el pueblo
y mis mejores maestros han sido los pobres en general y particularmente los
indgenas del Ecuador y de Amrica Latina, considerados en Puebla como los
ms pobres entre los pobres.
(Monseor Leonidas Proao, Obispo de Riobamba, Ecuador).
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Construyendo el maana
Dar un paso atrs nos ayuda a tomar una perspectiva
mejor. El Reino est ms all de nuestros esfuerzos y ms
all de nuestra visin.
Slo realizamos una minscula parte de la obra de Dios.
Nada de lo que hacemos est acabado. El reino est
siempre entre nosotros. Ningn programa realiza la misin
de la Iglesia. En ningn esquema de metas y objetivos se
incluye todo.
Intentamos plantar semillas que un da crecern. Regamos
semillas ya plantadas, sabiendo que son promesas del
futuro.
No podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta de ello,
sentimos una cierta liberacin. Puede ser que lo que
hacemos sea incompleto, pero es un principio, un paso en
el camino, una ocasin para que la gracia del Seor haga
el resto.
Quiz no veamos los resultados finales, Pero esa es la
diferencia entre el jefe de obras y el albail. Somos
albailes, no jefes de obra. Ministros, no el Mesas. Somos
profetas de un futuro que no es nuestro.
(Mons. Romero).
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