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EL LIBRO DE PALO

DEIDADES RITUALESCEREMONIAS

NDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO
Introduccin
Para conseguir algo de Iroko
-

Para calmar a un enemigo


Mambos para Iroko
El Mal de Ojo
Oracin a San Luis Beltrn
Oracin para bajar la fiebre
Oracin bautismal especial
4. LA NGANGA5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES
Ngurufinda
Introduccin
FabricacinLucero Mundo
Introduccin
Para hacer un Lucero
Atributos
-

Saludos y Oraciones
21 Manifestaciones de Lucero (con fimbas y explicacin )1 . K u n a n m e m b e
2 .

P r i m a

3 . N d a y a

4 . P i t i l a n g a
5 . M a d r u g a
6.Aprueba-fuerza
7.Vence-Guerra
8.Vira-mundo
9.Monteoscuro
10.Busca Buya
11.Mundo Nuevo
12.Rompe Monte
13.Sabicunanguasa
14.Talatarde
15.Katilemba
16.Casco Duro
17.Tronco Malva
18.Pata Sueo
19.Jagey Grande20
.Kabankiriyo
21. Siete PuertasTiembla Tierra

Introduccin
AtributosSiete Rayos
Introduccin
Atributos
MambosMadre de Agua
Introduccin
AtributosMama Shola Wangue
Introduccin
Atributos
3
Zarabanda
Introduccin
Para hacer un Zarabanda

Firma
AtributosPata en Llaga
Introduccin
Atributos
HonrasCentella Ndoki
Introduccin
Atributos
6. MTODOS DE ADIVINACIN
Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures .
Los 5 Ibbo
Los 16 Oddu
Tiradas problemticas
-

Los Ires
Los Osogbos
7. REZOS Y FIRMAS .
TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS
Introduccin
Pasos a seguir
Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo )7 Rayos para ayudar a un preso a
alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y
sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos
espritusZarabanda para proteccin permanenteZarabanda para hacer un amuleto que
nos haga invisibles a la polica
4
8. BAOS Y OTROS TRABAJOS
Introduccin
Para la buena suerte
Para atraer enamorados
Para atraer dinero
-

Para separar
Hierbas y Plantas de las Divinidades
Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa
Oracin para prevenir ataques psquicos
Para hacer que alguien te ame
Para encontrar un amor
Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de StaBrbara
Juego de Baluande para suerte y dinero
Juego San pedro para proteccin
Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere
Limpieza con Centella
9. ORACIONES Y MAMBOS
Mambos Ceremoniales

Oraciones EsencialesEntrando en la NsoRezo de AperturaJuramento de


LealtadOracin para la Hoja de Afeitar Oracin para sacrificar una CabraOracin para
el sacrificio de una TortugaOracin para sacrificar un Pato
5

Saludo a la Nganga
MambosPorqueEndundoBuenas NochesLumbe, lumbe , lumbeDebajo del LaurelAhora
vern , ahora vern ...Pa que tu me llamasNganguleroPalo Mayimbe Yo sube pa la
lomaMaquinita
6
1. QUE ES EL PALO MONTE?
7

El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practicanen


Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. La religin se desarrollentre los
practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que ans e e n c u e n t r a
a m p l i a m e n t e e x t e n d i d a e n v a r i a s p a r t e s d e l a c o s t a o e s t e d e frica
Central. "Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.El Palo tiene cuatro
ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y PaloKimbisa. El Palo Briyumba
es el que ms elementos Africanos retiene. El PaloMonte se identifica
mayoritariamente con la bondad, mientras que se piensa q u e e l P a l o
Mayombe es "malo." El Palo Kimbisa es la ms cristianizada
y masnica de las sectas del Palo.Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo,
puesto que no creemos que elnuestro sea el nico camino. "Muchos son los caminos
que conducen al Cielo,"afirma uno de nuestros proverbios. A pesar de que
algunos antroplogos nos han criticado por ser sincretistas, que mezclamos
elementos de muchas otrassendas, no llegan a darse cuenta que lo mismo podra
decirse de cualquier otrareligin. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe.
Adaptarnos y cambiar essencillamente parte de nuestra tradicin, una manera

de sobrevivir. El Palotiene todos los distintivos de una religin vlida,


incluyendo un conjunto bien definido de valores ticos y morales que ensean
respeto por la vida humana,compartir la riqueza con aquellos que son menos
afortunados, y la creencia enun dios supremo llamado ZAMBIA, as como en
sus ayudantes, los NKISIS, tambin llamados comnmente "orishas" (un trmino
que tomamos de nuestrosv e c i n o s Y o r u b a a l l e n f r i c a ) .
T a m b i n t e n e m o s l o q u e y o l l a m o u n "sacerdocio natural"
consistente en hombres y mujeres que han sido elegidospor los espritus sabios y
los orishas para ser distinguirlos siendo maestros, h e r b o l a r i o s ,
consejeros, y mensajeros entre el mundo de lo visible y de
l o invisible. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo, deben, por lo tanto,
llegar a s e r m u y c o m p e t e n t e s e n e l a r t e d e
c o m u n i c a r s e c o n i n t e l i g e n c i a s desencarnadas y elevadas que
llamamos "esencias puras" o "espritus puros".T a m b i n c r e e m o s q u e e n
o c a s i o n e s , l a s e s e n c i a s m a l i g n a s p u e d e n s e r manipuladas y
utilizadas por el Palero. Si el Palero practica principalmente lamagia
benfica, puede ayudar al espritu maligno a convertirse en un
espritu b u e n o . U n P a l e r o s i n e s c r p u l o s p u e d e t a m b i n
u s a r a e s t a s a l m a s desafortunadas en su propio beneficio sin
preocuparse por el desarrolloespiritual de los espritus del pasado.
El malhechor tendr entonces queaceptar las consecuencias de
s u s a c c i o n e s e n a l g n p u n t o d e l f u t u r o , y l a esencia impura que ha
sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro
que le ayudar en su desarrollo, as pues a los ojos deDios toda la dicotoma
bien/mal es slo un juego que conduce a un eventualorden y equilibrio.
Todos los Paleros creen que, finalmente, el bien triunfar sobre el mal.El Palo
Monte ensea que todo lo que existe fue creado por Dios-Zambia. l cre el
bien as como el mal- las razones por las que lo hizo son desconocidaspara nosotros
en el plano material, aunque los telogos y los filsofos puedendiscutir sobre ello
hasta que las vacas vengan a casa. Los espritus puros se e n c a r n a n e n
el mundo material para vivir su destino aqu mientras
s e a necesario para aprender lo que slo se puede aprender en el plano
material, con el fin de avanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamado el reino
de l a s e s e n c i a s ) o h a d a e l r e i n o d e l a V e r d a d , d e s d e e l c u a l n o s e
n e c e s i t a ninguna reencarnacin.L o s i d e o g r a m a s , l a s " f i r m a s "
p i n t a d a s , l a s c a n c i o n e s y r e c i t a d o s , l a s invocaciones
realizadas, y las sesiones realizadas estn concebidas

p a r a comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de la prctica


del PaloMonte. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo
Monte nos l l a m a m o s " P a l e r o s . " A u n q u e h a y a q u i e n p u e d a e n c o n t r a r
h u m o r s t i c o e s t e apelativo ("Palero" significa "usuario de palos), nosotros
no le encontramos ningn defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y
honor.Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadas para recibir
su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los que vienen
b a j o l a proteccin de la casa (munanso).Nuestra religin consiste en la creencia en
un Dios elevado a quien alabamos,u n c i e r t o n m e r o d e s e m i d i o s e s a
quienes adoramos activamente y conq u i e n e s
interactuamos, los espritus puros con los que
t r a b a j a m o s constantemente, un sacerdocio jerrquico, un cuerpo de
creyentes, templos, altares, y rituales tradicionales que han pasado de generacin
en generacin atravs de nuestros ancestros.El Palo Monte es una religin utilitaria y
prctica, ms preocupada por el aqu yahora que por el ms all. Reconocemos
a DIOS (ZAMBIA) como el ser ms a l t o . Tom a n d o u n a p a l a b r a Yor u b a ,
e n n u e s t r a m u n a n s o l l a m a m o s a l o s semidioses "orishas" que se puede
intercambiar con "nkisis," que es el trminoKikongo ms tradicional. Los orishas
tienen poder sobre todo lo que ocurre, b u e n o y m a l o . A d i f e r e n c i a d e l a
S a n t e r a , q u e n o e n s e a q u e e x i s t e u n a eternal dualidad de bien vs.
mal, nosotros los Paleros creemos que hay unaclara y largusima batalla
entre el bien absoluto y el mal absoluto, siendo la tensin entre los dos la
energa que impulsa la existencia.Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza
del templo se llama 'TataNganga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera que
busque ser miembrode una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe
pasar por laceremonia de "Purificacin y Aceptacin," iniciacin, tambin
conocida como "Presentacin a la Nganga." En esta etapa el nefito se convierte en
miembrod e l a m u n a n s o y s e l e l l a m a " a h i j a d o " o " a h i j a d a " . L a
primera seal deiniciacin que recibe el nefito despus de
l a c e r e m o n i a d e purificacin/presentacin es el "collar." Llevar
este collar indica que esapersona es un miembro de la munanso y
t i e n e d e r e c h o a l a p r o t e c c i n d e l padrino as como a la ayuda de todos los
miembros de la munanso, incluyendoa los espritus protectores, que se
consideran una parte integral de la casa. Junto con el collar, el nefito recibe un
conjunto de normas y guas a seguir.Convertirse en miembro de una munanso
comporta privilegios, pero tambin responsabilidades. Si despus de conseguir el
collar el nefito desatiende susdeberes, puede llegar a ser vulnerable a la

desgracia, Los espritus le harn s a b e r


c a l l e

d e

d o b l e

s e n t i d o :

q u e

l a

v i d a

e s

u n a

d e s a t i e n d e

t u s responsabilidades conmigo, y yo desatender las mas contigo,


pueden decir los espritus.Ms tarde, el nefito puede recibir ms instrucciones que
lo preparen para unm a y o r d e s a r r o l l o . E l s i g u i e n t e p a s o d e s p u s
d e l a p r e s e n t a c i n e s " L a ceremonia de Rayamiento". Despus de un cierto
perodo de tiempo en el quee l n e f i t o y e l p a d r i n o h a n t e n i d o l a
oportunidad de evaluarse mutuamente d u r a n t e u n m n i m o d e
t r e s m e s e s , e l n e f i t o p u e d e p e d i r a l p a d r i n o q u e pregunte a
los orishas y espritus si el nefito est preparado para recibir
una i n i c i a c i n m s a v a n z a d a . A u n q u e t o d o s p u e d e n
b e n e f i c i a r s e d e s e r presentados a la Nganga, no muchos son llamados
para ir ms all de eso. Siun ahijado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas
rayaduras ceremonialesen la piel y se le da determinada informacin que no est al
alcance de los nor a y a d o s . D e s p u s d e u n a o y s i e t e d a s d e h a b e r
s i d o r a y a d o , u n a h i j a d o puede pedir a su padrino que le de su propio caldero.El
caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos21 palos,
(de aqu toma su nombre la religin) y otros ingredientes secretos quele proporcionan
un enorme poder. Se supone que los Paleros se concentran end e s a r r o l l a r s u s
talentos particulares, tales como experto en
r i t u a l e s , sanador/curandero, herbolario, exorcista, tocador de tambores,
cantante, o a d i v i n o . D e s a r r o l l a r e s t o s a t r i b u t o s a t r a v s d e l a
g r a c i a ( a s h ) d e s u s mayores.Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su
padrino en lo que pueda. Estodebera incluir la oferta de ayuda para mantener
el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor
dulce. Todos los miembrosde la casa deberan aprender a adivinar usando cuatro
trozos de coco o cuatroconchas (chamolongos).La forma ms comn y aceptada de
adivinacin en Palo es la de comunicarsedirectamente con las esencias mientras estas
poseen a los sacerdotes de Palo,c o n t r o l a n d o s u s s e n t i d o s y h a b l a n d o a
t r a v s d e e l l o s . C u a n d o l o s o r i s h a s poseen a los Paleros, estos son
realmente encarnaciones de los orishas, no lat o t a l i d a d d e e s o s g r a n d e s
espritus -a menos que el Palero sea tambinSantero, en
cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas, los
o r i s h a s arquetpicos pueden poseerlo. Paradjicamente, sin
e m b a r g o , c u a n d o u n Palero se comunica con una encamacin, est realmente
comunicndose conlos grandes espritus, porque esta encarnaciones son
parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de caf que se

derrama de la taza es dela misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de
la taza.Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los
orishases usando el diloggun o mtodo de adivinacin mediante los caures, ya que
sedice que la fuerza primaria de los orishas habla a travs de estas
diecisis c o n c h a s . O t r a v e n t a j a d e u t i l i z a r l a s c o n c h a s a n t e s q u e l a
posesin comom e d i o d e c o m u n i c a r s e c o n l o s o r i s h a s e s q u e
e l s a c e r d o t e n o p i e r d e s u conciencia ante el orisha, como ocurre durante la
posesin. Tambin requieremenos esfuerzo tirar las conchas que ser posedo.E n
Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama
" P a l o " o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con abundante espaol
creolizadoy un
p o c o d e Yor u b a s a l p i c a d o . C u a n d o e s t a m o s s a c r i f i c a n d o
a n i m a l e s , siempre los
llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, unaoveja
enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma
ceremonial malafo, el cuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula,
el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, lahoja de
afeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro
que usamos para ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y el incienso
es maba-guindango.

2. LA CHAMBA

La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar


lachamba.L o s p r i n c i p a l e s i n g r e d i e n t e s d e l a c h a m b a , q u e u t i l i z a m o s
p a r a m l t i p l e s propsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la
primera lluvia

delm e s d e m a y o , m i e n t r a s s e a s i e n t a e n l a s g r i e t a s d e l a
c e i b a , formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una
iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en
grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una
hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishasLa chamba sirve
para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas,a m u l e t o s y t o d a
clase de cosas utilizadas con propsito ritual o
p a r a proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de
lac h a m b a d e b e r a n c o l o c a r s e e n u n a a l f o m b r a d e p a j a
d e l a n t e d e v a r i o s ancianos que masticarn algunas para imbuirlas de
su ash (gracia). De los p r e s e n t e s d u r a n t e l a p r e p a r a c i n d e l a
c h a m b a , e l q u e l l e v e m e n o s t i e m p o iniciado recoger las hierbas y,
caminando de rodillas en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos
para que las mastiquen. Despus de que losancianos las hayan masticado, las
depositarn en contenedores de barro quey a h a n s i d o p i n t a d o s c o n
l o s c o l o r e s e m b l e m t i c o s d e c a d a o r i s h a representado.
As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadasen un contenedor
rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la
oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cadao r i s h a m i e n t r a s
t r a b a j a n c o n l a s h i e r b a s c o r r e s p o n d i e n t e s . S e l e t i e n e q u e cantar en
el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, SieteR a y o s ,
Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a
c o n t i n u a c i n cualquier otro orisha que deba ser invocado.
Despus de la ceremonia des e l e c c i n d e l a s h i e r b a s , l a
p e r s o n a c o n m a y o r a n t i g e d a d l e v a n t a r l a alfombra de paja donde
se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hastala ms mnima brizna de hierba
se utiliza en la chamba.La chamba es indispensable al hacer un ngangulero
(propietario de un caldero).D e s p u s d e q u e u n m i e m b r o
r a y a d o d e l a m u n a n s o h a c o m p l e t a d o satisfactoriamente
su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puede p e d i r l e a l
Tat a u n a le c t u r a r e f er e n t e a s i e s t p s ic o l g ic a ,
e s p i r i t u a l y fsicamente preparado para recibir la imponente
responsabilidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo
vaya bien y el solicitantes e a a c e p t a d o p a r a s u i n c l u s i n e n e l
r a n g o d e n g a n g u l e r o s , e l T a t a correspondiente, llamado
mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendr que baar al futuro
ngangulero con chamba durante siete das seguidos. Elmayordomo tambin

deber asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de
chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambincontendr la sangre de
algunos animales sacrificados, as como algo de ron.L o s a b e r i k o l a s ( n o
iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremoniasc o m e n t a d a s
aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el
r e c i n sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su
padrino,e l m a y o r d o m o o l a y a y i , y a q u e e n l a s e m a n a s i g u i e n t e a l a
iniciacin, susfuerzas y debilidades se magnificarn mil veces; es
r e s p o n s a b i l i d a d d e l maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al
nuevo ngangulero at r a v s d e e l l a s m s a d e l a n t e . A l g u n o s d e l o s n k i s i s
c o m o C e n t e l l a M o n t e Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas,
Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas
potentes. Antes de quep o d a m o s p e r m i t i r a u n o d e n u e s t r o s s a c e r d o t e s
canalizar a uno de estosespritus, tenemos que estar seguros de
q u e e s c a p a z d e m a n e j a r l o . U n a semana despus, ofreceremos al
nuevo ngangulero su Esengue, un objetohecho de madera de Iroko,
mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco.L a c h a m b a s e
u s a t a m b i n p a r a a l i m e n t a r y d a r f u e r z a a l a s d e i d a d e s . L a chamba
de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes,la de TiemblaTierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndokinueve, la de
Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda tres o
siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar
adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirsec h a m b a a
cualquier alimento cocinado para los orishas o
d u r a n t e l a s festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que
pertenecen a los diferentes orishas.L U C E R O : c o l a d e c a b a l l o , l e n g u a d e
v a c a , p a s t o , h i e r b a t r i g u e a , asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin,
yamaoT I E M B L A - T I E R R A : b l e d o d e c l a v o , s a c o , e n c a m p a n e ,
a g u i n a l d o blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua
blanca.S I E T E R A Y O S y B R A Z O F U E R T E : B l e d o r o j o , a t i p l a ,
m o c o d e guanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzaparrilla, baya
china, olmo, jobo.MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa,
paragita,f l o r d e a g u a , l o t o , j a c i n t o , h e l e c h o , b e r r o , h i e r b a b u e n a ,
albahacamorada, gusima, botn de oro, yerba de la nia,
c u c a r a c h a , p a l o canela, yerba mora, corazn de paloma.Z A R A B A N D A :
l i m o n c i l l o , p a t a d e g a l l i n a , h u e s o d e g a l l o , m i m o s a , siempreviva, flor de
Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahacamorada, bano.CENTELLA

NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha,


mazorquilla.No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos
tiernos.
Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre
conM a d r e d e A g u a y M a m a C h o l a . S i n e m b a r g o , P a t a e n
L l a g a n o s e d e b e mezclar nunca con otros orishas en los rituales,
excepto con Nana Bukuu y A f r a . L a s h i e r b a s d e PATA E N L L A G A s o n :
c u n d i a m o r , s a r g a z o , p a z o t e , zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, pin,
botija, casimn, bejuco ubi,tapa caminos, carabal la yaya, y tngue.No debemos
olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es
elagua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se
encarn enAngola como una reina llamada Chola Wanga.Los baos hacen que
nuestros miembros estn sanos y a punto para
recibir lasbuenas vibraciones que traen nuestros espritus gua.Cualquier posible
miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de
chambapara beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un
cementerio obosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al
Tata, la munanzo, ytodos sus miembros. Las iniciaciones deberan,
idealmente, ser llevadas a caboa l a i r e l i b r e e n l a n a t u r a l e z a , p e r o p o n e r
muchas plantas, ramas de rbol y h i e r b a s e n u n a h a b i t a c i n p u e d e s e r
u n s u b s t i t u t o s i l a s c i r c u n s t a n c i a s l o requieren.
3. IROKO

Iroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo al a


majestuosa Palmera Real. El Iroko se identific en Cuba con la
s e o r i a l Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de
Dios).La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda
de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos
propsitos.La nica excepcin son las llamadas ngangas judas en la
tradicin del palo Mayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la palabra 'juda' con la

intencin der e f l e j a r l o s n e g a t i v o s s e n t i m i e n t o s a n t i - s e m i t a s q u e
e x p e r i m e n t a b a n l o s gobernantes espaoles de la Cuba del siglo diecinueve. En
realidad, la mayorade los Paleros no son conscientes de la naturaleza
ofensiva del uso de estapalabra. Me parece interesante el hecho de que los
judos de mi munanso no s e h a y a n q u e j a d o n u n c a a l r e s p e c t o .
P u e s t o q u e t o d a s l a s o t r a s c a s a s continan refirindose a "las
prendas judas" y a "las ngangas judas," lo m e n c i o n o a q u c o m o
u n a f o r m a d e e n s e a r l o q u e s o n . E l M a y o m b e r o enterrar la
prenda que se utilizar con propsito negativo bajo la sombra de I r o k o
durante veintin das. En ese momento, se har enfurecer a un
g a t o completamente negro, luego se le decapitar, su calavera y la tibia
trasera izquierda se integrarn a la nganga negativa.PARA CONSEGUIR ALGO DE
IROKOP a r a g a n a r e l f a v o r d e I r o k o , p r e p a r d i e c i s i s h u e v o s d u r o s
y q u t e l e s l a cscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con
aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los
diecisis huevos p e l a d o s , d e u n o e n u n o , s o b r e l a c r u z . P o n g a c a d a
h u e v o e n c i m a d e c a d a penique, comenzando por la parte superior de la cruz
hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez
que deposite unhuevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la misma
peticin las diecisis veces. Al final, diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en
veintin das, amen."PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranquilizar a un
enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros, p l e l o s , n t e l o s
con manteca de cacao, aceite de almendra y
B l s a m o Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as
untados a Iroko , hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la
copa del Iroko.Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.Iroko, Padre de todos
los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. Nop u e d e h a b e r
ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el
m s importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes
deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as:"Buenos das, Padre Iroko,
bendceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdname si
involuntariamente he pisado tu sagrada sombra."

Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan


en I r o k o , d o n d e l o s p a l e r o s l o s a l i m e n t a n p e r i d i c a m e n t e . A e s t o s
e s p r i t u s semejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se
les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma
personal)e n e l s u e l o j u n t o a l a p a r t e d e l t r o n c o d e l r b o l q u e d a a l
e s t e . J u n t o a l a s golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados,
cuatro vasosclaros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de
ron. Cuando unbuitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko,
los Paleros creen que es una seal del favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo
(o de bruja)de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana
en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del
sol.Mambo para IrokoSanda NarbeSanda nkinia naribeSanda fumadagaNdinga
nkusiNdiga mundoPangualan bocoMedio tangoMalembe NgusiMalembe
mpoloKindiambo kiliensoGuatuka ngusiI r o k o e s u n t e m p l o n a t u r a l . E s a l l
d o n d e e n t e r r a m o s a n u e s t r a s n g a n g a s , nuestros calderos, para imbuirlos de
su enorme poder. En los lugares donde nohay ceibas, los Paleros viajarn all donde
los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros
trabajan con Iroko de muchasmaneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar
un hechizo; la sombrade Iroko sirve como lugar de descanso para muchos
espritus con los que elPalero se puede comunicar; las races del Iroko son
el hogar de un poderoso espritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del
Iroko se ofrece a
losorishas Oddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko abrir el
tercer ojo de un nefito y lo ayudar a convertirse en mdium. Es posible
contactar con el espritu de Iroko aunque el rbol no est presente, cantando
el
mambomencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko
rtmicamentedelante la nganga.EL MAL DE OJOU n t r o z o p e q u e o d e m a d e r a
d e I r o k o c o l g a d o c o n u n a c i n t a r o j a j u n t o a l a cuna de un beb lo
proteger del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleroscreemos que hay una eterna
lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas delmal, tenemos una
responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra
felicidad y la de los que amamos.El mal de ojo es una manifestacin natural del mal.
Sabiendo que los ojos sonla Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo

pervertido, enfermo,

que ha permitido

que su alma se haya teido con el mal mirar a alguien y, aveces sin darse
cuenta, derramar ese mal de su alma a travs de los ojos, afectando a la
persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia,los bebs son
especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidossiempre. Como
estn an ms indefensos cuando duermen, no se debera p e r m i t i r q u e s e
les observe mientras estn dormidos. Si un extrao o una p e r s o n a
conocida por su maldad alaba a su beb, asegrese de que
a continuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo contrario, usted mismo debe
musitar para s las palabras: "bsale el culito, bsale el culito, bsale el
culito" varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.Otros talismanes que
funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o
un diente de perro. El azabache genuino no brilla, se puede agujerear con una
aguja, y mancha un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con
xito contra el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn.
El gran Palero Andrs Petit, fundador de la rama Kimbisa de Palo, dijo que no
hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis Beltrn. La
llevaba siempre consigo y se la escriba a cualquiera que se la pidiera (se la
saba de memoria).ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura de Dios, te exorcizo,
trato y bendigoen nombre de la Santsima TrinidadPadre, Hijo, y Espritu Santo,Tres
personas diferentes y una nica esencia verdadera:y de la Virgen Mara, Nuestra
Seora,concebida sin la mancha del pecado original.Virgen antes de dar a luz,durante
el parto V, y despus de dar a luz V,por la gloriosa Santa Gertrudis,tu esposa
concedida y amada,por las Once Mil Vrgenes,por san Jos, San Roque y San
Sebastin,y por todos los santos de tu corte Celestial,por tu Muy Gloriosa
Encarnacin,Muy Glorioso Nacimiento,Muy Gloriosa Pasin,Muy Gloriosa
Resurreccin,y Divina Ascensin.Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad
creo,ruego a tu Divina Majestad,poniendo como intercesora a ti Divina Madre,Nuestra
Abogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad, mal de
ojo, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra herida o mal o enfermedad,
18

Amn Jess.Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos


misterios,con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor,por tu mayor gloria y por la devocin
de aquellos aqu presentes,que con tu piedad y merced,cures o liberes de esta herida,

afliccin, dolor, humor, enfermedad,alejndolo de este sitio y lugar.Y que tu Divina


Majestad no permitaque le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida
ninguna,dndole salud, para que, con ella,pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada
Voluntad.Amn Jess.Te exorcizo y trato,y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te
bendice,y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.Consumatum est,
Consumatum est, Consumatum est.PARA BAJAR LA FIEBREConsiga que tres
personas lean la oracin a san Luis junto a la persona con calentura. Cada
lector debe entrar, leer la oracin y marcharse sin ver a quienla lea antes o
despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre spor ms de
una hora. El lector tambin debe utilizar una pequea cruz hecha de hojas de
albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar unpoco de agua bendita
sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobrel o ella, al mismo tiempo
debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos n d i c e y p u l g a r
d e r e c h o s c a d a v e z q u e s e d i c e q u e l o h a g a e n l a o r a c i n escrita.UNA
ORACIN BAUTISMAL ESPECIALUna chamba especial hecha de hojas de
Iroko, guara, yaya, tengue y caja, s i r v e c o m o a g u a b a u t i s m a l p a r a l o s
n i o s . L o s b e b s b a u t i z a d o s c o n e s t a chamba, llamada Mamba Nsanbi,
crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar queel bautizo en Palo no convierte a
nuestros hijos en Paleros. Elegirn si quierenc o n t i n u a r e n P a l o c u a n d o s e a n
s u f i c i e n t e m e n t e m a y o r e s p a r a t o m a r u n a decisin as.
19

4. LA NGANGA
20

Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos


Palero( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere
alcaldero que esta en el centro de nuestra prctica . Este caldero tambin
se llama" prenda".La fabricacin de una nganga implica la firma de un pacto
entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . Un espritu que
acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki
nganga".La fabricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto
conun espritu, y el saber controlar ese espritu.En el cementerio uno encuentra

los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y
los espritus que uno necesita para entrar encontacto . El cementerio y el monte no
son tan diferentes , en ambos
encuentrael Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.Una
nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn
q u e s e a especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo
. En viejas munansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento"
paraque un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias de
lavida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la
mayora de las munansos.El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del
caldero los huesos,l o s p a l o s , l a s h i e r b a s , l a s t i e r r a s , l o s
c a p a r a z o n e s d e a n i m a l e s , y o t r o s ingredientes secretos que dan la vida
a la nganga . Cada nganga debe tener unotan (piedra) o piedra de rayo (punta
de flecha de piedra), tambin llamado m a t a r i . E s t a s p i e d r a s o s c u r a s ,
p l a n a s , a l a r g a d a s s o n a c e n t u a d a s e n u n extremo y tienen rayas
blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradasa S i e t e R a y o s . L a
p i e d r a s e d e b e a l i m e n t a r c o n l a s a n g r e d e u n s a c r i f i c i o , menga, por
separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las
ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva,
tangu ooshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca
durante la L u n a M e n g u a n t e , o s h u k a a r o , u n a p o c a e n q u e l a s
plantas pierden
susenergas.El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:Luna nueva, yo te saludo,
dame salud, tranquilidadal mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,aqu te doy una
moneda pa'que no nos falte el pan ni a mini a mis hijos, familiares, amigos, y
enemigos.Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Gloria" son
recitados,seguidos por el rezo siguiente de Lukumi:Chukwa madeniOchukwa made
rawoOchukwa madeni
21
Ochukwa made rawoSolodde guini guini eco ecoOchukwa imabere inawoInawo ima
wereM a d r e L u n a e s m a d r i n a d e t o d o s l o s m a g o s . E l l a e s l a r e i n a d e
t o d o s l o s cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciacin de los
nganguleros. Ella es " M a m a M p o s i , " l a " T o d o - M a d r e . "

D u r a n t e l a L u n a L l e n a e l p a d r i n o , e l mayordomo, y el
ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con loschamolongos o
con el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto ( p e r s o n a
muerta) desea trabajar con ellos. Si el orculo da una
r e s p u e s t a positiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el
sepulcro,listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el
espritudel cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente
paratrabajar con l.E l p a s o s i g u i e n t e e s f o r m a r u n a c r u z s o b r e e l
s e p u l c r o u s a n d o e l r o n . E l sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los
dedos, los dedos del pie,las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan
dentro de un bolsonegro grande.De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene
los huesos se cubre conuna hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se
encienden alrededor del. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de
la persona muerta, quehaba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete
pilas pequeas de plvora ( f u l a ) s e c o l o c a n e n c i m a d e u n o d e l o s
lados planos de un cuchillo grandellamado machete. Si todas
e s t a l l a n e n e l m i s m o t i e m p o e n q u e e l f u e g o s e aplica a una de ellas,
significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirseen el espritu residente de la
nganga.U s a n d o u n l p i z , e l p a d r i n o e n t o n c e s e s c r i b e e l n o m b r e d e l
n f u m b i e n u n pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrn,
colocndolo en el f o n d o d e l c a l d e r o q u e s e c o n v e r t i r e n l a p r e n d a
d e l n u e v o n g a n g u l e r o . E l padrino ahora agrega los huesos al nombre del
hombre muerto, siete monedasd e
p r e v i a m e n t e

p l a t a ,

p r e p a r a d a ,

l a

p i e d r a

u n a

h o j a

d e

af e i t a r

(preferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel deln u e v o
ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la
n g a n g a e n fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los
procedimientos.Otros sacrificios tambin ocurren en este tiempo.Otros ingredientes
que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro
puntosq u e r o d e a n e l s e p u l c r o ( n o r t e , s u r , e s t e , y o e s t e ) , u n p e d a z o
ahuecado
debamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de
largoque han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de
unap l a y a , q u e h a b r s i d o s e l l a d a a d e n t r o c o n c e r a d e a b e j a s ; l o s
restos de unperro negro pequeo que sirva para los nfumbis como

animal domstico ymensajero, suciedades, los veintiuno palos


n e c e s a r i o s , t e r m i t a s , u n p a l o muerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo,
cinamomo, pimienta, jengibre,una cebolla blanca, y ms tierra del sepulcro. El
caldero entonces se lleva al
22
cementerio, donde se entierra el viernes en un punto donde no ser
perturbada,preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se deja
enterrada por tres semanas.Despus de transcurridas las tres semanas , la nganga se
saca para arriba, sesacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados
en el agujerod e d o n d e s e r e t i r l a n g a n g a . E s t o e s u n p a g o s i m b l i c o
a l a s f u e r z a s q u e gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe
cualquier cosa eneste mundo sin pagar por ella . La nganga se lleva
inmediatamente al monte,donde se entierra al lado de Iroko o de otro rbol
sagrado de nuevo por otras tres semanas.Pasadas las tres semanas , el caldero se
quita de ese punto y, despus de queal espritu del rbol se le haya ofrecido un pollo y
ocho peniques (o seis si es un r b o l d e p a l m a ) , e l c a l d e r o s e l l e v a a l a
m u n a n s o . S e c o l o c a a l l a d o d e l a nganga principal del templo y debe
permanecer all tres semanas ms para
quereciba el ash (fuerza).Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como
sacrificio un gallo negro que ser a j a p e r o n o s e d e s c a b e z a p o r l a
garganta .Se
agrega despus ron, nuez moscada molida , vino blanco seco y el Agua de
Florida a la nganga . Tras estoestar lista para ocupar su lugar de honor en la
casa del nuevo ngangulero .Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso )
llamado nganga boumba .E s t a n g a n g a u t i l i z a u n b o l s o d e a r p i l l e r a c o m o
r e c e p t c u l o , e n l u g a r d e u n caldero. Esta nganga requiere como
ingredientes los veintin fundamentales palos , las piernas, las cabezas, y los
corazones de los animales siguientes :un perro, un gato, una comadreja ( se puede
sustituir por una rata ), una cabranegra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un
pjaro carpintero, un mirlo yun loro . Ms los restos de una serpiente, de un
lagarto, de un sapo, de una rana, de una tarntula , de un escorpin, de un
ciempis, de una avispa, de unaliblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y

de orugas.Originalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en


bolsos dearpillera, no calderos pues el caldero, como representativo del
dios justicia- c a r i o s o Z a r a b a n d a , n o s e p r e s t a n a e s t a r a l s e r v i c i o
d e l m a l . L a b o u m b a , tambin llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una
cuerda del techo delpadrino. El padrino tena que cantar el mambo siguiente al sacusacu antes debajarlo al piso:Ay Lembe Lembe LembeMi caballo 'ta 'tropiaoMalembe
yayaLembe Lembe Malembendale siete leguaQue yo vengoCuando llegue
aquiLembe Lembe MalembeSiete legua que yo vengoGurubana con licensiaJacinto
congo ta la loma
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Estas ngangas de arpillera tambin fueron llamadas "macutos."
A n t e s d e bajarla , el padrino barra el piso debajo de ella con mucha ceremonia
mientrascantaba el siguiente mambo :Barre, barre, barre, basuraBarre, barre, barre,
basuraSimbico, SimbicoTata Nganga ya limpio pisoEl Tata entonces firmara su firma
en el piso usando las cenizas o la tiza blanca(cascarilla o pembe). El Tata
tambin dibujara la muestra tradicional de Palo para el universo (vase abajo),
cantando luego el mambo siguiente :Mpati! Mpati!Npembe Simbi ko?Mpati! Mpati!
Npembe Simbi ko, Simbi ko?Como Tata te mandoAbajo ngangaBjalo, mi MamaComo
Tata te mandoBjalo, mi MamaTrailo, trailo, mi ngangaTrailo, nganga, como paso
l'inguanaDespacio como anda camalenLos palos entonces seran tomados
cuidadosamente del bolso y se colocaraninclinados apoyados en una pared en
posicin vertical, derechos. Mientras serealizara esta operacin , el Tata cantara el
mambo siguiente:Paralo, paralo mi MamaComo Tata te mandoParalo, paralo,
SimbicoPa'que yo jura mi MamaSimbico, paralo.
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Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu, el


padrino continuara cantando:Yaya patempolopa'to io mundo SimbicoYaya

patempoloYaya Mara NgangaYa vamo a ve' SimbicoQue patimpolo goya ya que


patimpoloMambe DiosMambe DiosUna vez que el sacu-sacu fuera organizado
en el piso, el Tata y su ayudanteprocederan a soplar ron o aguardiente en
l, tambin ofreciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantara
:Sala mi nganga, sala la oNsunga de vuelta ligeniaArriba mundo to mocuaSinga,
vamo'nsungaYimbila, yimbilaInmediatamente , luego el Tata cantara el
siguiente:Mayombe fue bueno en guineaCon lonyaya, lonyayaCuando viene,Vamo a
veSusundama ya ta pinta ngangaMayombe bueno en GuineaMama Lola da
licensiaAbre caminoMayombe fue bueno en GuineaMayombe abre
caminoChikirungoma recogChikirungoma a recogeVamo recogeDespus de trabajar
con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente tododentro del bolso de
arpillera y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la manera del nganga
del sacu-sacu hace mucho tiempo.La vida de cada nganga es mantenida por los palos
del monte (nfinda) , por elespritu que ha elegido residir en ella , y por todos los
animales que contiene .
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La nganga es un micro-universo que refleja todos que uno pueda encontrar enel
mundo ms grande, bueno y malvado. Esta es la razn por la cual
tantos i n g r e d i e n t e s e n t r a n e n u n a n g a n g a , p o r q u e d e b e r e f l e j a r l a s
f u e r z a s d e l universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que se utilizarn
por elngangulero .
Desde que Andr s Pet it inic i bla ncos en Palo a m edia dos de
1 8 4 0 , l o s miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta
trayectoriaque, mientras que no est para cada uno, cada uno puede
beneficiarse de l.P a r a s e r u n n g a n g u l e r o , u n a p e r s o n a d e b e t e n e r u n
carcter estable, unamente fuerte, la fe en dios y los orishas, el
r e s p e c t o y o b e d i e n c i a p a r a s u padrino, y la humildad en poner las palabras
adecuadas para que los espritusrealicen lo que se les ordene.Es una responsabilidad
enorme as como un gran
privilegio.
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5. NKISIS , KIMPUNGULULAS DEIDADES

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NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN
Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como
SindaulaNdundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le llama Osan en
Lucumi porque, como dios de las plantas, est muy cerca del corazn de todo
Palero.Se dice
que Osan empez la prctica de hacer pociones mgicas a partir de las
plantas y a guardar las pociones en jcaras y giras de calabaza
h a c e muchos,
muchos aos.F u e u n a m u j e r l a q u e d e s c u b r i d i c h a s p o c i o n e s y
oblig a
Burufinda a compartir su secreto de la forma de trabajar con plantas con ella.
Ella, a su vez,prometi no trabajar con hierbas durante su regla, que la
converta en impura,ella no mantuvo su promesa. Desde ese momento, la
mayora de los Paleros consideran tab dar la deidad de Burufinda a una
mujer.P o r e s t a r a z n , e n a l g u n a s c a s a s , s e d a n O s a i n e s
e s p e c i a l e s p a r a l a s mujeres, llamados Osan Kinibos, se dejan fuera de la
casa y debe permanecer colgados a baja altura, menos de ocho pies.Las personas
que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman"Osainistas" y son,
generalmente, hijos de Siete Rayos (Chang), el ahijado favorito de Osan.Fue
a Chang que Osan ense por primera vez el secreto
de cmo hacer medicinas poderosas a partir de las plantas, y fue l quien
guard una jicara decalabaza llena de una pocin mgica en su casa.Lucero,
Zarabanda, Vence Batalla, y el nfumbi estn todos
n t i m a m e n t e entrelazados
con Burufinda/Osan.Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de
pelea y de esosllamados 'sedosos'. Los ingredientes para una jicara para Osain
incluyen astade ciervo, tierra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga
que sele haya sacrificado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar,

agua de r o , a g u a b e n d i t a c a t l i c a , y g r a n o s d e p i m i e n t a
e n t e r o s q u e d e b e n s e r masticados y escupidos dentro del recipiente por el
tata.La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas.Despus de
que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, selleva a una
palmera y all se entierra durante seis das para recibir el ash de Siete
Rayos
y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderesse le entierra
durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk.Mantener a
Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidadde Osain
las bendiciones de los nfumbis, mientras que Lucero le da poder
enterrndolo
durante tres das en un cruce de caminos. Cada vez que se sacaa Osain de la
tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga, maztostado, vino
seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada "ElCredo de los
Apstoles" y tambin "El Padrenuestro" deben recitarse despus
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de cada
extraccin de Osain de su entierro. Esto se llama "agradecimiento a latierra".A l g u n o s
Osain no se hacen en jcaras de calabaza, sino en recipientes
d e terracota o pequeas ollas o calderos de hierro.El polvo secreto que da vida a
Osain puede guardarse dentro de una pequeab o t e l l a , d e n t r o d e u n a s t a d e
c i e r v o , d e n t r o d e u n c u e r n o d e t o r o o v a c a , o dentro de una pequea
calabaza. La adivinacin determina cual se utilizar.Este polvo est hecho de las
cuatro patas de una tortuga, las dos patas de untoro pequeo, los restos de un
loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos:
amansa-guapo, wakibanza, sapo; ms los ojos yl a l e n g u a d e u n g a l l o , s i e t e
h o r m i g a s g r a n d e s , s i e t e d i e n t e s h u m a n o s q u e incluyan los dos
caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, elnombre de ese

muerto escrito en un pergamino, siete mates, ms un poquito de ron. Todos


estos ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado,
lascenizas restantes, junto con todo aquello que no se achicharr, se pone en
unmortero y se muele hasta convertirlo todo en polvo.E l p o l v o r e s u l t a n t e e s
un
p o d e r o s o a s h q u e s e g u a r d a e n u n o d e l o s recipientes ya
descritos y luego
colocado en una recipiente mayor que se ha preparado previamente. Un
jueves, viernes o sbado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo
de Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar.T r e s s e m a n a s m s t a r d e e s t
preparado para desenterrarlo. El Osain est completo, a punto para ser
colgado del techo o de un rbol en su patio traseroo p a t i o , u n a p r a c t i c a n o
recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi
si est en el exterior.
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LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA
S e l e l l a m a t a m b i n Tat a N f i n d a y Q u i c i o - P u e r t a . L u c e r o e s
e l n i o , u n embaucador natural. Se irrita fcilmente y hay que cuidarlo.
Como cualquier nio, Lucero no responde bien si se le descuida. Es el ms
indispensable de
losorishas, ya que sin l nada se mueve. Se le llama "el portero" porque sin
su bendicin no se puede entrar por ninguna puerta metafsica y, sin su ayuda, nose
puede traspasar ningn umbral material. Con sus caures, un
sacerdote puede dirigirse a cualquier orisha. Son sus conchas las que mejor sirven
paralas lecturas en profundidad.Lucero disfruta de ofrendas tales como
juguetes,
golosinas, y todas aquellascosas que les gustan a los nios. Le encantan
las

fiestas y las celebraciones,as como los juegos. Lucero es un jovencito


despreocupado, aunque puedeser brutal si uno se olvida de
propiciarlo los lunes.Lucero puede perdonar al palero si se olvida de
honrarlo una o dos veces, perosi pasa una tercera semana sin que reciba su
tributo, entonces al Palero se lehar recordar que necesita a Lucero mediante
la perdida de muchos negocios.P a r a h o n r a r a L u c e r o l o s l u n e s , o f r z c a l e
r o n , r o c i n d o l o s o b r e s u f i g u r a directamente con la boca, humo de puro, una
vela, y un vaso de agua clara.R e c u e r d e h a b l a r c o n L u c e r o a l o l a r g o d e
t o d a l a c e r e m o n i a d e l o s l u n e s , dicindole paso a paso lo que est usted
haciendo:"Ahora estoy
encendindote una vela, mi nio precioso, ahora te voy a rociar c o n u n
poco de
r o n , q u e r i d o L u c e r o , " e t c . H b l e l e d u l c e m e n t e , c o m o s i l e estuviera
hablando a
u n n i o . R e c u r d e l e s i e m p r e q u e l e s e l s e o r d e l a casa. Antes de
dirigirse a
l, golpee siempre tres veces a la puerta de delantede Lucero, usando los
nudillos de su mano derecha.Lucero es uno de los Guerreros y a menudo se le
pone junto a Zarabanda, Oshosi y Osn.Osn, no confundir con Oshn, es un
nkisi asociado a Osain,
representa alpracticante como deidad, un recordatorio de la bondad
inherente
a nuestrointerior. Se representa a Osn como un pequeo gallo metlico,
de
p i e e n l o que parece ser un cliz.E n f r i c a , O s n e s u n a c o s a m e t l i c a
tan alta
c o m o e l p r a c t i c a n t e , c o n l a cabeza cubierta por un pjaro, y se clava en el
suelo a la puerta de la casa delpracticante. Esto indica a la gente que un Tata

vive en ese lugar.PARA HACER UN LUCERO( A d v e r t e n c i a ; S l o l o s


t a t a s , s a n t e r o s , b a b a l a w o s , h o u n g a n s , u o t r o s poseedores
de un nivel similar debidamente iniciados tienen el ash necesariopara hacer un
Lucero eficaz -es peligroso para los no iniciados intentar hacer un Lucero. Lo
que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporales tomar un coco,
untarlo con aceite de palma, y ponerlo detrs de su puerta, honrndolo como
si fuera un Lucero.)
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Para hacer un Lucero, se escoge por adivinacin una piedra del tamao y
la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba.En la parte
inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, peguevarias
monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales
como los bancos. Aada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo
deoro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona que
vayaa recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles,
suciedad opolvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio
y trozos defrutos de kola . A la piedra se le pueden pegar ojos, nariz, y boca
hechos decaures.Se sacrifica despus un pollo, dejando que su sangre
(menga) fluya sobre la figura mientras se cantan canciones a Lucero.Ms tarde
se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintin das,despus de
desenterrarlo, el agujero que queda debe llenarse con un sacrificio.Se lleva
entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y se organiza una f i e s t a
e n s u h o n o r. A L u c e r o le e n c a n t a e l a c e it e d e p a lm a , la m ie l, e l
v i n o blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, el humo
delos puros, el agua fresca, y una vela.Antes de que alguien reciba un Lucero de un
padrino o madrina, ambas parteshan de ser conscientes de que ese intercambio
los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrino le
otorga un Lucero a alguien, esapersona ser para siempre considerada su
ahijada. Quienes no se respeten m u t u a m e n t e , o n o s e l l e v e n b i e n

n o d e b e r a n e n t r a r e n u n a r e l a c i n d e padrinazgo, hay un proverbio


Kikongo que dice:"Es mejor ser despedazado por
cuatro elefantes y comido por diez buitres y diecisiete hienas que hablar de
nuestro padrino."L a f a l t a d e r e s p e t o d e u n a h i j a d o h a c i a s u p a d r i n o
ser
castigada por los o r i s h a s , p e r o e l a b u s o d e u n p a d r i n o h a c i a s u
ahijado tambin
recibir su castigo.Atributos de LuceroColores: Rojo y negroFrutos: Guayaba, caa
de azcar Hierbas: PastoBebidas: Aguardiente, ron, vino blanco secoMinerales:
AzabacheAnimales: Pollo, cabritas, gallo, pollitosCondimentos: Aceite de palmaPalo:
Abre-caminoNmeros: 3, 21Lucero es el seor de la muerte solitaria; mata a
aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren hasta morir.Lucero adora
las fiestas, la comida, y
los dulces.Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo
saludaran conla siguiente alabanza:
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Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru laye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'koA
Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma;Ko si iku
Aljame de la muerteKo si oto Aljame de la prdidaKo si araye Aljame de la
tragediaKo si ewan Aljame de la prisinKo si fitibo Aljame de los obstculosKo si
ashelu Aljame de la policaKo si egba Aljame de la parlisisKo si arun Aljame de la
enfermedadLucero es el profesor de la humanidad por excelencia, siempre pone a la
gentea prueba. Lucero tiene veintiuna manifestaciones en Palo, pero todas son uno.El
Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de
la Nganga.Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos:1. Kunanmembe, "Aquel
que es tanto bueno como malo."2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer."3.
Ndaya, "Seor de los Infiernos."4. Pitilanga, "Seor de las Playas."5. Madruga, "Seor
de las primeras horas de la maana."6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales."7. VenceGuerra, "Ganador de Batallas."8. Vira-mundo, "El que gira al mundo,"9. Monteoscuro,
"Seor de las Montaas Oscuras."10. Busca Buya vive en las comisaras de polica.11.
Mundo Nuevo protege a los presos.12. Rompe Monte, el Lucero que se representa

con una teja de terracota.1 3 - S a b i c u n a n g u a s a , e l L u c e r o q u e v i v e e n l a s


r i b e r a s d e l o s r o s y c o m e gallinas negras.14.Talatarde, "Seor de la
Pestilencia."15. Katilemba, el compaero de Kubayende16. Casco Duro, el Lucero de
los Lagos17. Tronco Malva, "Seor de los Cuatro Puntos Cardinales."18. Pata Sueo,
"Seor de los Cruces de Caminos."19. Jagey Grande, "Seor de las Montaas."20.
Kabankiriyo, "Seor de la Oscuridad"21. Siete Puertas, "Seor de los Desvalidos."
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1.LUCERO KUNANMEMBE
La firma ms verstil .Se puede utilizar con cualquier propsito.
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2.LUCERO PRIMA
Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a unalma
mala .
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3 . L U C E R O N D AYA
Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda .
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4.LUCERO PITILANGA
El verso siguiente fue escrito en ingls por el mismo Andrs Petit : Al caer la noche del
Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que leobedezca . De vez en
cuando dele de comer a la firma una gallina negra vieja
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5.LUCERO MADRUG
Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos .
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6. LUCE RO AP RU EBA FU ERZ A


Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda .
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7.LUCERO VENCE GUERRA


Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla .
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8.LUCERO VIRA MUNDO


Esta firma sirve para romper cualquier hechizo .
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9.LUCERO MONTE OSCURO


Haga esta firma cuando est a punto para intervenir en una batalla peligrosa .
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10. LUCERO BUSCA BUYA


Esta firma mantiene alejada a la polica .
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11. LUCERO MUNDO NUEVO


Utilice esta firma para sacar a alguien de la crcel .
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12. LUCERO ROMPE MONTE


Dele una serpiente y pdale que vuelva loco a alguien .
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13. LUCERO SABI KUNANGUASA


Mtele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo .
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14. LUCERO TALA TARDE


Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba .Dibuje la firma junto a
su Nganga y refrsquela con la chamba .
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15. LUCERO KATILEMBA


El compaero de Kubayende .
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16. LUCERO CASCO DURO


Junto a un lago , sacrifique un pollo a esta firma para obtener salud y
buena fortuna .
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17. LUCERO TRONCO MALVA


Esta firma de Lucero es para proteger y defender .
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18. LUCERO PATASUEO


Dibuje esta firma antes de emprender un viaje para asegurarse el xito .
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19. LUCERO JAGEY GRANDE


Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los espritus del bosque .
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20. LUCERO KABANKIRIYO


Utilice esta firma para atacar a los enemigos .
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21. LUCERO SIETE PUERTAS


Funciona con los muertos .Vive a las puertas de los cementerios .
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TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL


Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus
hijos legtimos.Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia).Tiembla-Tierra
trajo la fertilidad a la tierra dividindose en dos
m i t a d e s : masculina y femenina,
introduciendo as la relacin sexual en el mundo.La mayora de los orishas
nacieron de esta pareja primigenia.Atributos de Tiembla-TierraColor: BlancoFrutos:
mango, melnHierba: JazmnBebidas: agua, lecheMinerales: Platino, mrmol
blancoAnimales: Palomas blancas, cabras blancasCondimentos: Manteca de
cacaoPalo: CeibaNmeros: 8, 24
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SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO


Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo .
Algunosc u e n t a n q u e e s t a d e i d a d f u e e n r e a l i d a d u n v e r d a d e r o r e y e n
Sudfrica,l l a m a d o C e t e w a y o , q u e v i v i a f i n a l e s d e l s i g l o
d i e c i n u e v e y a l q u e s e consideraba una encarnacin del dios del trueno.A
Siete Rayos no le gustan
los muertos, ya que por su vibrante personalidad ama todo lo sensual: tocar el
tambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto dela copa de las ms altas
palmeras reales.Atributos de Siete RayosColores: Rojo y blancoFrutos: Bananas rojas,
manzanas rojasHierba: Hojas de palmeraBebidas: Aguardiente, ron, vino
tintoMinerales: Cabezas de flecha de piedra, rubesAnimales: Gallos, cabras,
codornicesCondimentos: Aceite de palmaPalo: PalmaNmeros: 4, 6L o s h o m b r e s
n o d e b e n m a l t r a t a r a l a s h i j a s d e S i e t e R a y o s , y a q u e e l d i o s protege
ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta aSiete
Rayos:Abukenke jugo con lo'SambiYo no va casa lo 'santoZarabanda son mi
zapatoLucero son mi camisay a l si lo acato en seguidaSiete Rayos son
bendito.Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se
dedican almal. Se le considera el primer Palero, el ms grande de los
magos, el rey de nuestra religin. Otro mambo a Siete rayos dice as:Matari Nsasi,
matari mukianaMatari monovelo es la envolturaLa piedra en que Nkita Nsasi cae del
cieloNsasi mura nsuluFula inoka muindaMuna nsulu sucrilaNsasi kimfula
inumantatoNsasi 'ta en cieloEstrella, cae en tierra, y baja.
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Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo asus
enemigos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales.Siete
Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.
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MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA


Primognita de Tiembla Tierra, esposa de Brazo
F u e r t e , M a d r e d e l a Humanidad, Madre de Agua gobierna los ocanos de
los cuales emergi todavida.Se dice que posee una sabidura tan vasta como el
ocano, y puede
ofrecer asus devotos inimaginables riquezas.Atributos de Madre de AguaColores: Azul
y blanco (su collar consiste en cuentas azules y transparentes)Fruta: SandaHierba:
algasBebidas: Aguardiente, melazaAnimales: Patos, gallos, ovejasCondimentos:
melazaPalo: BambNmeros: 7, 12
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MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN


Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva.Es la
diosa del amor, pero tambin es una fiera guerrera.Mama Chola gobierna
todos los ros.Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si
fallan en cumplir sus expectativas.Una vez que Mama Chola se vuelve contra
un devoto puede no perdonarlo nunca.Mama Chola exige que las promesas
que se le hagan, sean cumplidas.A los sacerdotes que trabajan con Mama
Chola se les debe pagar el total de sus servicios por adelantado.Atributos de
Mama CholaColores: Amarillo y mbar Frutas: Naranjas y melones amarillosHierba:
ManzanillaBebida: CervezaMinerales: Oro, cobre, mbar (no es realmente un mineral
pero funciona comotal)Animales: chivos castrados, gallinas amarillasCondimento:
MielPalo: CanelaNmero: 5
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ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN

Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoranque jurar
por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Biblia o el
Corn.E s u n o d e l o s c u a t r o n k i s i s l l a m a d o s
colectivamente "Los
Guerreros."Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por
lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se
encuentranen un caldero de hierro.Para preparar una deidad Zarabanda,
deben reunirse los siguientes elementos:una piedra recogida en algn lugar
natural, ciertos huesos humanos, tierra, unaherradura, unas esposas, una
cadena de hierro, una bola de hierro, mercurio, dos botellas de ron, vino blanco
seco, puros, y un palomo. Debe sacrificarse unperrito negro cuya calavera se
dejar para siempre en el caldero. El ritual parahacer a Zarabanda debe
comenzar a media noche.El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando:"Dio, Dio,
Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe."C u a n d o e n t r e s e n e l b o s q u e
p a r a e n c o n t r a r l a p i e d r a n e c e s a r i a p a r a Zarabanda, lleva un
huevo como ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris queatraiga tu mirada,
tmala.Los siguientes palos son indispensables para
Zarabanda: palo hueso, palo jiqui,quiebra hacha, malambo y palo yaya.Otro
aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el aadir una
cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada alrededor del
borde exterior del caldero, se dice que funciona como
b a r r e r a p a r a mantener la
enorme energa de Zarabanda dentro del caldero hasta que el Palero est
preparado para usarla.La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y
fuera del caldero. Luegos e c u b r e e l c a l d e r o c o n u n p a o b l a n c o y n e g r o ,
d e s p u s d e q u e s e h a y a sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja,
juta o conejillo de indias,ms un gallo negro.Entonces se entierra cerca de

Iroko u otro rbol sagrado durante veintin das,a l i m e n t a n d o a l a t i e r r a


a d e c u a d a m e n t e u n a v e z q u e e l c a l d e r o h a s i d o desenterrado.ste
es el mambo que se tiene que cantar mientras se fabrica a Zarabanda:Yo mismo
checheQue kuenda ntotoTu kuenda la findaTu kuenda carabasaNdoki que yo bobbaTu
mismo son mi pareTu mismo son mi mareTu mismo son to lankanMo Ko jumansen
kiyumba

Firma de Zarabanda
El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo osobre
la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo,c a d a p u n t o
de la cruz representa un punto cardinal, y el centro de la
c r u z representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones
deplvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario dela
nganga puede entonces decorarlo con plumas de buitre. En ocasiones
se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escogeel
hueso adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empaa, esees el
hueso que elegirs.Atributos de ZarabandaColores: Verde y negro; blanco y negro en
algunos munansos, rojo en otros.Frutos o tubrculos: ame africano, pltano
verdeHierbas: Jengibre, limoncilloBebida: Zarabanda adora los licores fuertes,
pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones especiales.Minerales:
HierroAnimales: Perros, terneritosCondimento: Pimienta negraPalo:
AlgarroboNmeros: 3, 7
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PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE


En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una
entidadterrorfica, en las Amricas ha sido realmente sincretizado con el viejo y
queridovagabundo que aparece en la viejas litografas catlicas, acompaado de
dosperros pequeos que lamen las llagas que cubren su cuerpo.Pata-en-llaga
naci cojo lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser
enfrentados a desafos fsicos. De hecho, Pata-en-llaga tuvo que superar no
una, sino varas incapacidades que incluyen serios problemas en lapiel, sfilis,
y la ignorancia de la lengua y costumbres de la tierra a la que fue enviado
como
exiliado, Arar.Debido a su espritu indomable y a su enorme fuerza de
carcter, Babal se haconvertido en el ms amado de los orishas en Cuba, la
gente de nuestro pass e i d e n t i f i c a c o n e s t e g r a n l u c h a d o r q u e p a s d e
prncipe
r e a l a c r i m i n a l exiliado y a rey de su propia tierra.La perseverancia de Pata-enllaga se ha convertido en emblemtica para el ethos (valores y cultura)
cubano.S i n c r e t i z a d o c o n S a n L z a r o , n o e l a m i g o d e J e s s , s i n o e l
a n c i a n o d e l a parbola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de
diciembre de cada ao tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequea iglesia
de las afueras de LaHabana que aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo (los
telogos osdirn que las parbolas son alegoras, por lo que muy probablemente este
sanLzaro en concreto no existi). Gentes de todas partes de Cuba y de toda clasey
condicin, as como de diferentes tradiciones religiosas,
c a m i n a n , s e arrastran o montan hasta la pequea iglesia y leprosario
donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babal representado por un anciano blanco
con muletas.Atributos de Pata-en-llagaColores: Prpura, marrn, amarilloFrutos:
Dtiles, uvas pasasHierba: Escoba amarga, apasoteBebidas: Vino blanco seco; leche
para sus perrosMinerales: CuarzoAnimales: Pintada o gallina de Guinea, chivos
castradosCondimentos: Semillas de ssamoPalo: rbol del seboNmeros: 11, 13,
17Pata-en-llaga protege a los mayores, a las personas con enfermedades
de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a
losperros y a los pobres.La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata-

en-llaga que hubouna poca en que era tan pobre que tena que vestirse hacindose
la ropa consacos desechados.U n s a c r i f i c i o c o m n q u e s e o f r e c e a P a t a en-llaga, despus
d e q u e h a y a concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de
saco, o
bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un
da almes, normalmente el 17.
61

Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de


maztostada como adorno durante la vspera del Da de Todos los Santos.
Unte la mazorca con aceite de palma, tele siete cintas de diferentes colores, cada
unad e m s o m e n o s u n p i e d e l a r g o ( 3 3 c m . m s o m e n o s ) , y
c u l g u e l a e n e l centro
de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Clave un trozo dep a n o
bollo justo por encima de la mazorca para que no le falten
n u n c a alimentos y
prosperidad.
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CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA
La ms fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos,Centella
Ndoki manda sobre Nfuiri -el ngel de la Muerte- conocido como Ik en
Santera.C e n t e l l a N d o k i p r o t e g e a l o s c o m e r c i a n t e s , y a q u e s e l a
conoce
c o m o " L a Duea de la Plaza (del Mercado)".Se dice que est presente en la
verja del cementerio. Esto indica que parte desu papel es ayudar a las
personas que estn haciendo la transicin del planomaterial al plano espiritual.J u n t o
a sus hermanas Mama Shola Wenge y Mama Kalunga, gobierna

l a s aguas, su dominio particular es el agua de lluvia. Su poder de


mediadora se p o n e e n e v i d e n c i a a q u t a m b i n , y a q u e n o s l o
g o b i e r n a s o b r e e l a g u a d e lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es
fuego.El aspecto ms
importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernantedel viento,
especialmente de las tormentas. Su dominio del aire implica que esuna de las
fuerzas que sostiene la vida, porque no puede haber vida tal como laconocemos sin el
aire que respiramos.Tod o s e s t o s a t r i b u t o s h a c e n d e C e n t e l l a
N d o k i l a m s p o d e r o s a f u e r z a femenina del universo.Tiene cuatro parejas
de
mellizos y un noveno hijo, llamado Abik, de quien sedice que es la
encarnacin misma de la muerte.Atributos de Centella NdokiColores: Todos los colores
excepto negro y marrnFruta: PapayaHierba: CaimitilloBebida: Aguardiente,
cervezaMineral: BronceAnimales: Gallina de Guinea o pintada, gallinasCondimentos:
BerenjenaPalo: GuaraNmero: 9
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6. METODOS DE ADIVINACIN
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CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUNADIVINACIN CON CAURIES
Diloggn, llamado tambin IBBO, es uno de los fundamentos de
Z A M B I A - PALO MONTE.Es la boca del Orisha.Las deidades comen y hablan a
travs
de los caures.Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen
autoridad para utilizar esta forma de adivinacin.Lucero tiene 21 caures, la

mayora de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos slo se lanzan
16.La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente:Todos los presentes deben
sentarse en el suelo alrededor de una alfombra depaja. El Tata saca las conchas
de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente :" Ko si iku ,
Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye "lo que
significa"Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia."S e d a
p o r h e c h o q u e e l Tat a , t e m p r a n o p o r l a m a a n a , y a h a d i c h o
s u s oraciones Mo Juba.La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama
Agdeye.Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al
ngel
d e l a Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para
tocarle
lafrente con ambas manos que contienen los caures, nombrando a la persona
ydiciendo:"Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua."Se le pide
entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travsde las
conchas.Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente
sobrela alfombra de paja.Las primeras dos "tiradas" se consideran las ms
importantes. Hay diecisisposibilidades cuando caen las conchas,
dependiendo de cuantas caen con suapertura natural hacia arriba. Cada una
de estas posiciones se llama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn.Todas
las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se
o b t i e n e n combinando dos "tiradas".Por ejemplo, si la primera tirada es de siete
conchas
(Odi) y la segunda de seis( O b a r a ) e l O m o d d u e s " O d i b a r a " , q u e a l g u n a s
personas leen simplemente c o m o l a c o m b i n a c i n d e O d i y O b a r a , p e r o
los
sacerdotes con verdaderosconocimientos saben que es un captulo
totalmente
d i f e r e n t e , d e l a m i s m a manera que un hijo de dos padres es una persona

completamente diferente decada uno de los padres, aunque se parezca a


ambos.
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Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado,
as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial.En muchas munansos
se tiran las conchas dos veces al principio, leyndolas ambas individualmente,
as como el Omoddu que resulta de la combinacin.Despus se mira si los Oddus
traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos).Se poseen algunos instrumentos,
llamados Ibbo, que se usan en esta parte dela ceremonia.Tradicionalmente, se utilizan
cinco Ibbo, aunque en realidad slo
se necesitandos si se quiere simplificar las cosas.
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Los 5 Ibbo
una piedra blanca llamada Otanfun,una piedra oscura (Otan Du),una concha pequea
y alargada (Eyo),la cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan),un hueso de la pata
de una cabra o de una mano humana (Egun),un trozo de tiza de cascarilla (Efn).La
primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir ocon
Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona
a quien se le est haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y despus dejeuna en
cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector.Entonces el
lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10.1 2 , 1 3 , 1 4 ,
15, y 16), el lector pide la mano izquierda. Si aparece un
O d d u menor (5, 6, 7, 9
y 11), el lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el Ibbo
que sostiene en su mano derecha.Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con
Ir, si es la oscura, con Osogbo.Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y
la tiza de cascarilla comoIr como medio para minimizar la mala fortuna .L a c o n c h a
larga se usa en

c u e s t i o n e s d e s a l u d y / o d i n e r o , l a c a b e z a d e mueca cuando hay que


determinar si se alude a la persona a la que se le esthaciendo la lectura o a
otro miembro de su familia inmediata.El hueso se usa para preguntar por la
muerte o los muertos.Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para
preguntar si la Ir est firme enel cielo.Al utilizar este mtodo se obtiene una
gran cantidad de informacin, porque cada Oddu que aparece, incluyendo los
que se usan para determinar que manoha de abrirse, tiene algo que decir.Al
final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se necesita, y si es que
se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijado.
67

Los 16 Oddu
1 - Okana2 - Eyioko3 - Ogunda4 - Iroso5 - Oshe6 - Obara7-Odi8 - Eyeunle9-Osa10Ofn11 - Ojuani12-Eyila13 - Mtanla14-Merinla15-Manunla16- Merindiloggun
68

Tiradas problemticas
Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser un
espa de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, as pues,
cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4!S i a p a r e c e O g u n d a Ton t i
( 3 - 3 ) , p r e g u n t a i n m e d i a t a m e n t e s i l a t r a g e d i a t e espera a ti o a tu
cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae
Ir, lava las conchas en agua fra, ponlas en el suelo detrsd e l a p u e r t a d u r a n t e
u n m i n u t o , y c o n t i n a r e f r e s c n d o l a s a l o l a r g o d e l a lectura, si viene
con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para Ogn
inmediatamente!Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo, han de
dibujarse detrs de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas . Al
final de la lectura,h a y q u e l a v a r l a s c o n c h a s c o n h i e r b a s s a g r a d a s d e
O b a t a l , a s c o m o a l a persona a la que se le han ledo.

69

Los Ires
Ir AikuLos muertos traen buena fortunaIr OtonowaFirme en el cieloIr EleseA los
pies de un Orisha(preguntar cul)Ir LowoPor propia manoIr OmoA travs de un
hijoIr EleddaA travs de la propia cabezaIr EnyokoA travs del karmaIr OkuniA
travs de un hombreIr ObiniA travs de una mujer Ir TOIokunA travs del mar Ir
Elese EgunA travs de un espritu guardin /antepasadoIr OwoA travs del dineroIr
Elese ArugboA travs de un anciano/aIr AburoA travs de un hermano o ahijadoIr
Ara OkoA travs del campoIr Ara OnuA travs del gran ms all.
70

Los Osogbos
IKU(muerte)ARUN(enfermedad)EYO(envidia,
sangre)OFO(prdida)ONA(obstculos)AKOBA(revolucin)FITIBO(problemas).
71

7. REZOS Y FIRMASTrabajando con los espritus


72
El presente tratado, basado en la sabidura de un hombre notable,
Demetrio Gmez de Guanabacoa, no ha sido recopilado pensando en los
principiantes.D e h e c h o , e s u n c o m p e n d i o s o f i s t i c a d o d i r i g i d o a l o s
i n i c i a d o s . L a s f i r m a s avanzadas que reproducimos aqu, tomadas de las
libretas de Don Demetrio,escritas de su propio puo y letra, estn llenas de
informacin que el Palero con conocimientos no tendr problema en reconocer.
Ninguno de estos signosd e p o d e r f u n c i o n a r s i n o l e h a n d a d o u n a f i r m a
d e s u p r o p i e d a d . A l t r a t a r superficialmente los procedimientos preeliminares
relacionados con el "como"de
estas firmas, no tengo intencin de tratar con condescendencia a
l o s lectores a

quienes presupongo con conocimientos suficientes. Al mismo tiempo,hay


muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus tatas por
innumerables razones.Con todo esto en mente, y slo para refrescar algunos
recuerdos, tratar por encima la ceremonia bsica que, con ajustes menores, sirve
para dar poder ae s t a s f i r m a s c o n e l f i n d e q u e p u e d a n a y u d a r a l
practicante a obtener sudeseado objetivo. La siguiente ceremonia
de otorgamiento de poder a las f i r m a s h a s i d o t o m a d o
d i r e c t a m e n t e d e l a s l i b r e t a s d e D o n D e m e t r i o y pertenece a la
tradicin Mayombe. Como Paleros deben confiar plenamente ensu relacin con sus
muertos; es su comunicacin con su propio espritu gua laq u e l o s i n s p i r a r p a r a
a j u s t a r e s t a c e r e m o n i a a s u s p r o p i a s s i t u a c i o n e s y necesidades.
73
Pasos a seguir Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer
trabajando conPalo!1.Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un
pie
cuadradoy que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su firma personal
usando pinturablanca o cascarilla.2 . P r e p a r e o t r o t r o z o d e c o n t r a c h a p a d o
d e l a m i s m a f o r m a . D i b u j e l a f i r m a apropiada para lo que trabajar, use
la pintura del color apropiado.
Cuandodude, trabaje con blanco y negro.3 . P o n g a a m b o s c u a d r a d o s d e
madera en el suelo, uno junto al otro, en elcentro de la habitacin
o en un lugar exterior donde tendr lugar el
trabajo(juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar en el juego,
deben dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrn y
colocarlas alrededor de loscuadrados de madera. Debe colocarse el
caldero (nganga) sobre ambas firmasde madera.4.El Palero oficiante debe
entonces encender una vela negra y, utilizando
lacera que se va fundiendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales
a travsde cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizar para

sacrificar al animal oanimales que se usarn en el trabajo.5.Luego se procede a


introducir ritualmente al animal en la habitacin, (si
esu n a c a b r a o c o r d e r o , p o r s u s p r o p i a s p a t a s , s i e s u n a v e o
un
mamferopequeo, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava
ritualmente la boca yl a s p a t a s d e l a n i m a l c o n c h a m b a , e l p a l e r o
o f i c i a n t e r e c i t a o c a n t a : " K i a o lumbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!"6.El Palero
oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los
pechos delas paleras con la cabeza del animal.7.El Palero oficiante establece,
con voz autoritaria, cual es el propsito de
lar e u n i n . D e b e s e r e x p l c i t o , p u e d e d e c i r , p o r e j e m p l o : " E s t a m o s
aqu
parainvocar a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra
hermanaMara sea bendecida con un trabajo mejor."8.Ahora el Palero muestra el
cuchillo al animal mientras canta suavemente :"Buen meme (si es una cabra) y a lesa
kwame."Esto quiere decir:"Buena cabra, entrars en un sueo profundo."

9.Despus se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes


cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi"lo que significa :"La fuerza de la
vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta
nganga,que ellos acepten nuestro sacrificio.
"1 0 . C u a n d o e l c u c h i l l o e n t r a e n l a g a r g a n t a d e l a n i m a l , t o d o s l o s
p r e s e n t e s cantan:" Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va
corre!
11.Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha
sidocolocado all previamente, el Palero oficiante canta:" Fogoro yarifo ,
m e n g a c o r r e m e n g a s a n g r o s a l l a l a l a " . P o r s u p u e s t o , l a sangre se

vierte directamente en la nganga.


12.Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca
s o b r e l a nganga13.Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan
mambos
yle dicen a los espritus lo que hay que hacer.

FIRMA SIETE RAYOSPARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA


LIBERTADDibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre
el suelo oen un pedazo de madera de cedro de unos 3 pies por 3
(unos 90 x 90 cm). Pinte siempre desde el centro hacia fuera. Una
codorniz blanca y una marrndeben ser sacrificadas a Siete Rayos
y deben dejarse en la firma hasta que sepudran. Debe utilizarse
harina para trazar el crculo interior, mientras que el exterior debe
hacerse con plvora.El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el
siguiente:Licencia ag, se va que kuenda SambiampungoSambianliri, Nsambi
SururucuruSambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian,ndian kuenda
salansanyo,mundo garabatea,mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbilicencia to
ndianbe, licencia cuadrilla Congo ,licencia Cuatro Vientos, licencia Tango,licencia
nsulu, licencia ntoto, licenciaMama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto.Sala maleko ,
maleko sala .
76

FIRMA SIETE RAYOSPARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASAYHACERAL


TATAFUERTEYSANO
Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla,

'pembe' ot i z a . D e b e n s a c r i f i c a r s e a L u c e r o y l a N g a n g a : u n
carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos
gallos blancos y dos tortugas. Aadav i n o t i n t o , v i n o b l a n c o s e c o ,
c h a m b a , h u m o d e c i g a r r o p u r o , v e i n t i n montoncitos pequeos de
plvora, y todas las firmas de la casa escritas sobrepergamino
.
77

FIRMA DE ZARABANDAPARA OBTENER RIQUEZA MATERIALSe necesitan los


siguientes animales para el sacrificio: dos gallos
negros ques e d e b e n p a s a r p o r e n c i m a d e l a p e r s o n a p a r a q u i e n s e
est haciendo el trabajo; despus se matan los gallos sin
decapitarlos, y se dejan los cuerpos enla Nganga durante veinticuatro horas.
78

FIRMA DE ZARABANDAPARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPRITUSDibujar la


firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo delante de la
Nganga, lapersona que ha de ser 'limpiada' debe pararse descalza
sobre la firma. El Tatao l a Ya y i p a s a e n t o n c e s l o s g a l l o s p o r e n c i m a
de la persona, los matan sin decapitarlos, roca un poco de sangre
sobre los pies desnudos de la persona yofrece el resto de la sangre
a Nganga. La persona que est siendo 'limpiada' debe borrar la
firma con sus pies. Del mismo modo en que desaparece la firma,as desaparecen los
fantasmas que producen los problemas .
79

FIRMA DE ZARABANDAPARA PROTECCIN PERMANENTEE s t a f i r m a d e b e


pintarse en la nso, el templo donde la persona que
buscap r o t e c c i n g u a r d a s u N g a n g a . Y o h e h e c h o d e e s t a
firma una
partepermanente de la decoracin de mi munanso. Requiere el
sacrificio de dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz.
80

FIRMA DE ZARABANDAPARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGAINVISIBLES


PARA LA POLICA
Haga esta firma sobre pergamino o un pedazo de bolsa de papel
marrn.Colquela en la parte superior de la Nganga, sacrifique dos
palomos negros,u n g a l l o r o j o y d o s c o d o r n i c e s b l a n c a s . A s e g r e s e
d e q u e u n p o c o d e l a sangre de cada animal llega al papel.Despus doble el
papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de
piel juntoal corazn de un colibr / picaflor.Lleve el amuleto (Makuto)
siempre consigo.
81

8.BAOS Y OTROS TRABAJOS


82
La reputacin del Palo de ser "el mal", "oscuro" o "magia negra" proviene de unmal
entendido de las fuerzas que mueven el mundo. La energa de Zambia, que
lo abarca todo, se expresa en la creacin como fuerzas que se expanden ycontraen, el
ying-yang del taosmo.Los Paleros trabajan con ambas corrientes,
ndoki y nsambi.N d o k i , l a m a n i f e s t a c i n n e g a t i v a d e l s e r , e s e l a s p e c t o
d e l a d i v i n i d a d q u e acta como castigo a los malhechores: "karma". Ndoki es
oscuro, lunar, oculto,fluido, primario . Ndoki parece ser el mal. Se identifica a ndoki con
los aspectosde contraccin del universo, con la implosin, la destruccin, la
muerte y la enfermedad.N s a m b i s e i d e n t i f i c a c o n e l b i e n ; c o n

e l c o s m o s e x p a n s i v o , l a v i d a , e l nacimiento, el crecimiento y la
curacin.En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa.Imaginen un
organismo siempre inhalando sin exhalar nunca, explotara!Cuando los
Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosospara no
incurrir en las iras de los Seores del karma. Slo los oficiantes
muy maduros
y equilibrados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Palerospueden
poner en serio peligro su desarrollo espiritual as como el de
s u s clientes y
ahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.
83
PARA LA BUENA SUERTE
El bao bsico para la "buena suerte" se prepara con lirios
b l a n c o s , aadiendo sus ptalos al agua del bao. Encienda una vela a
Tiembla Tierra mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos.
Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en aadir tres hojas de
laurel al agua del bao, junto a siete diferentes perfumes oaguas de colonia. Reptalo
siete veces, una vez a la semana.
Si encuentra seales de un trabajo contra usted en el exterior de
s u casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc.,
orine sobre el trabajo y luego deshgase de l.Si en su hogar hay un nio
varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn), haga que
l orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nioinocente es un
limpiador ms poderoso que el agua bendecida por el Papa.De hecho,
para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un par de gotas

de la orina de un nio as como un poco de agua bendita de una iglesia


catlica al agua que utiliza para limpiar el suelo de su casa.
84

PARA ATRAER ENAMORADOS


Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de colonia de
flores de manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios. Inmediatamented e s p u s d e
d u c h a r s e , v i e r t a e l a g u a y a p r e p a r a d a s o b r e s u c u e r p o desde
el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o viernes seguidos. Adale
p e r e j i l a l a g u a y s e c o n v i e r t e e n u n b a o p a r a a t r a e r d i n e r o tambin.
Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua deun balde y
aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotasde miel, los ptalos
de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida .Vierta
el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -asegresed e q u e
sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinco mircoles o
viernes seguidos.
Para conseguir que un hombre se enamore de usted (este hechizo
no f u n c i o n a c o n u n a m u j e r ) , r o b e u n o d e s u s p a u e l o s , p s e l o p o r
s u cuerpo
desnudo y djelo durante veinticuatro horas en la parte msintima
de su
c u e r p o q u e p u e d a . S i p u e d e c o n s e g u i r a l g u n o s d e s u s cabellos,
mzclelos
con algunos suyos y qumelos en la llama de una vela blanca de siete das.

Mire la llama intensamente y visualice la carad e l h o m b r e . C u a n d o s u s


r a s g o s a p a r e z c a n c o n c l a r i d a d e n s u o j o mental, el hechizo habr
tenido
xito.
Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare parasu amado lo
hace enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en
nadie ms.
Para conseguir que el hombre amado vuelva despus de que la
haya d e j a d o , t o m e u n a c a l a b a z a y v a c e l a , g u a r d e l a p a r t e s u p e r i o r
c o m o tapa.
Tome cinco uas de las patas de un gallo y pngalas dentro de lacalabaza
vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado escritoen un trozo
de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del quese march.
Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela conla tapa.
Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cincodas,
despus ofrzcasela al ro junto a cinco peniques. Su enamorado perdido
volver dentro de los siguientes veintin das.
85

TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO


En una baera llena de agua templada, vierta cinco tazas de
l e c h e , cinco
ramas de perejil rizado, y cinco gotas de miel. Bese durante al menos

v e i n t i c i n c o m i n u t o s p i d i e n d o a M a m a C h o l a W e n g u e q u e l e bendiga
con
dinero.
Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel
en agua. Despus, esparza un poco de harina de maz.
Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por
encima del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la pluma al
papel.
86

HECHIZOS PARA SEPARAR


Para atraer la discordia a alguien, tome cinco semillas de
p e o n a , pimienta
n e g r a y h o j a s d e u n a p l a n t a d e c a c a h u e t e s , q u m e l o t o d o . Sople las
cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienesquiere ver pelendose.
Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mzclelas conveintin
granos de pimienta negra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta
de la pareja a la que quiere separar.
Para mantener a alguien alejado, tome tierra del fondo de la nganga, lassemillas de
tres quibombos, polvo de un cruce de caminos, y el nombrede la persona a la que
quiere alejada. Ponga estas cosas en una botellal a s t r a d a p a r a q u e s e v a y a a l
f o n d o d e u n r o , e n e l q u e l a t i r a r a l a s doce de la noche.

87

HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADESA u n q u e m u c h a s d e l a s h i e r b a s


u t i l i z a d a s e n P a l o p u e d e n s e r d i f c i l e s d e encontrar en algunas zonas, hay
suficientes plantas a nuestro alrededor en lam a y o r a d e l u g a r e s p a r a h o n r a r
a c a d a o r i s h a . L a s s i g u i e n t e s s o n c i e r t a s hierbas y plantas bastantes
comunes asociadas a las diferentes divinidades:LUCEROAsaftidaHierba de
chilesHojas de GuisantesTIEMBLA TIERRALiriosAlgodnAlmendraHojas de
aguacateCafGuayabaBotones de rosa secosPATA EN
LLAGAHiedraMirtoJengibreSIETE RAYOSBananasHojas de PalmeraBayas
chinasMADRE DE AGUAndigoAlgasAlbahaca moradaPimentnLotoEsponja(no es
una planta, pero funciona como tal)Madera trada por el mar ZARABANDA
88

CayenaPimienta NegraHojas de RobleMAMA CHOLA WANGAHelechoAzahar


PapayaAnsVerbenaUva moradaRosasCoriandroCENTELLA NDOKIAlcanfor
CiprsTodas las judasCacahueteCamoRosa de Jeric (solo el tallo)
89
INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISAAntes de empezar a
trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la oracin de bienvenida
siguiente:"Inspiracin divina, bienvenido seas a este temploal que con los fluidos
poderosos del Padre nos traeuna comunicacin a nosotros los de este plano tierra,As
como San Juan Nepomuceno desato su lengua.,que la tuya se desate, como to manda
la SantaObediencia, para que men mboba to to muana"ORACIN KIMBISA PARA
PREVENIR ATAQUES PSQUICOSOh muy sagrado Nkisi, Sacramento del Altar, Dios
de la Naturaleza,Tres Personas y una Sola Esencia,bajo la proteccin de la Institucin
del Santo Cristo del Buen Viaje,lleva mis pensamientos de Ntoto a Nsukururu,donde
mis Santos ngeles Guardianeslos escucharn y me concedern proteccin .Oh Santo
Cristo del Buen Viaje en la BatallaCongo KimbisaLlvate, restringe, y destruye
cualquiera y todaslas acciones diablicas, malos pensamientos,malembe de los vivos
o de los muertos, mal de ojo,malas palabras, y acrcame a la Santsima Trinidaden
tiempos de dolor del cuerpo y del alma.Protgeme mientras duermo y recibe y
guardami espritu hasta que despierte, y mientras daleinstrucciones. Por salvacin con

la santsima Trinidaddel Santo Cristo del Buen Viajeque ha Vencido, Vence, y Vencer,
Amn.(Encienda una vela blanca y coloque un vaso lleno de agua junto a ella)
90

TRABAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME1.Dibuje la firma usando pembe


o pintura amarilla en un suelo plano. 2. Encienda una vela amarilla untada de
canela y miel.3. Diga la siguiente oracin:"Chola cholanwere Chola Ntoche
ntochealamutanche Cholan were alagongue nao Kinkeleletonche Aweben Chola Vamo
a bombi alabomeitontonche Nkanu Kimbangara Kimbangara Mbonguereoniseto
moniseto."4. A una taza de agua, aada la clara de un huevo y un poco de
mercurio.Deje que la luz del sol le d de pleno, y diga: "As como el
mercurio no se est nunca quieto, que ___ no pueda descansar nunca si no viene a
m."5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 das, luego qutela, borre
la firma, y tire la taza con su contenido en un ro junto a cinco peniques. Aquela quien
pretende vendr a usted en el plazo de 21 das.
91

PARA ENCONTRAR UN AMORMAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA )


92

ACCIN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL MALUSANDO LA FIRMA DE


SANTA BRBARA1 Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo.2 Alterne tres velas
blancas y tres velas rojas en forma de dedo, poniendo unaen la punta de cada flecha
recta de la firma, y ponga una vela negra en la puntade la nica flecha ondulada.
Luego, encienda cada vela empezando por la de laflecha inmediatamente a la
izquierda de la vela ondulada.3 Diga esta oracin mientras est de pie junto a la vela
negra :"Bendito Babd, Santa Brbara bendita Subitera yenyen Yerbere yebere yebete
Yambe yambe yambe Ba yamo Dame una muna como Tata Kenyen kisa
sinambaBoma karire Mboma Nsasi kina mututu yeta yeta Muanalongo. Pluma de
cotorra colora Garabato garabatoKimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Congo!"4
Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un movimientoen el
sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos los restos de las velase n u n a
bolsa con siete peniques, depostela junto a un rbol grande en
u n parque o una zona boscosa.
93

JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO1. Usando cascarilla, dibuje la


firma en el suelo, cerca de su nganga (si no tiene una, cerca de un machete)2.
Ponga tres ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de berro delantede la
firma.3. Encienda una vela blanca y diga la siguiente oracin :Gan gan gan Baluande
to Kongo yero Gan gan ganguimbo kalunguera Nkelele munanganga
nkimbokalunguera Simba muana nsun nsusu Muana gangakualinkintaya Bobelende
Bobelende BobelendeNIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye yeto mule
Uria nguimbo kalunguera Nguimbolalunguera Mama Tete Uria niongue nlongue

nlonguelunguan fula gangule Aguelie su mare pobrecito criollo.4. Encienda un


pequeo montculo de plvora en la punta del machete.5. Qutese la ropa y frote las
hierbas por todo su cuerpo.6. Junte todos los restos y pngalos en una bolsa
de plstico, djela junto a un banco prspero a medianoche.
94

"JUEGO SAN PEDRO" PARA PROTECCIN1. Usando cascarilla, dibuje un crculo


suficientemente grande para que todoslos presentes puedan ponerse de pie
dentro de l, con la persona para quien se est trabajando de rodillas en el
centro.2 . E n u n t r o z o d e m a d e r a b l a n c a d e u n o s t r e s p o r t r e s p i e s ,

q u e e s t e n e l centro del crculo, dibuje la firma de San Pedro usando fula .3. El
Palero oficiante pregunta ahora a cada participante "Quien Kuenda?" a loc u a l c a d a
uno debe responder con su nombre de iniciacin y entrar en
e l crculo, de cara al centro. Si alguno de los presentes, que no sea la
persona para quien se est trabajando, no tiene un nombre de iniciacin en Palo,
debepermanecer fuera del crculo.4. La persona que est recibiendo la
bendicin debe arrodillarse en el centro j u n t o a l a f i r m a e n e s t e
momento, El Palero oficiante pone una mano en la c a b e z a d e
esa persona mientras con la otra sostiene una vela
b l a n c a encendida. Un ayudante debe sostener un papel con la invocacin a San
Pedroescrita para que el Palero oficiante la pueda leer si no se la sabe de memoria.5 .
El Palero oficiante, o uno designado como segundo,
d i c e a h o r a l a invocacin a San Pedro en voz alta :Va con licencia Nganga
NsilaVa con licencia Nganga NkisaVa con licencia Palo MonteVa con licencia Nsusu
Susundamba
95

Va con licencia Nsusu MayimbeVa con licencia Ntoto Cuatro VientosVa con licencia
Ntoto GifriVa con licencia Plaza LirioVa con licencia Mama KiyumbaVa con licencia to
to Moana Nsambia Kien Vence Vankuti nkuyo que va uria Malafo y nsunga le de
fuerzay poder sobrenatural al nkisa sobre sus enemigosvisibles a invisibles.6 El Palero
oficiante, de pie detrs de la persona arrodillada, sopla humo sobresus hombros, y
salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello

d e l a persona.7 Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que haba
formado
lafirma se recoge y se divide en dos montones. Uno se le da a la persona
paraquien se est trabajando para que la aada a su prximo bao. La otra
mitadse pone en la punta del machete y se enciende junto al Palero que
preside laceremonia.8 El Palero le pide entonces a la persona a la que ha
ayudado que borre el crculo en el sentido contrario a las manecillas del reloj con
sus pies
descalzos.9. Se consulta a los Chamolongos para asegurarse de que todo haya ido
bien.Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro ms ron, humo de
puro, o algo de agua o miel o melaza. El Palero preguntar, "Quiere San
Pedro msron? etc., hasta que reciba una respuesta afirmativa.
96
TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE
1.
Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puertadel lavabo
del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una velaverde a Lungamb.2.
Cante o recite el siguiente mambo :Lungambe no quiere a nadieLungambe mato a su
madreLungambe mato a su padreLungambe no tiene amigoLungambe es
ganguleroLungambe los malos palosLungambe to tronco e'ceibaLungambe to tata
nfunbe Lungambe!3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro
frutos.
Adaleuna taza de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado, miel y
agua. Viertaun poco de este lquido delante del negocio, guarde el resto.4 . A a d a
harina al lquido restante hasta que tenga la consistencia de
l a arcilla,
haga dos bolas. Dele una a Nkuyo para que quien quiera que le deseeel mal
se vaya al carajo, y la otra a Lungamb para que entre mucho dinero enel

negocio.
97

LIMPIEZA CON CENTELLA1.Dibuje la firma dentro de un caldero vaco,


usando cascarilla. 2. Aada un huevo, nueve pauelos (cada uno de diferente color),
y los restosde cuatro velas (sin encender).3. Sacrifique un pollito para el trabajo.4.
Recite la siguiente oracin:Temporal tumba palo como no tumba ojo.Eh! vamo alla
Batalla Sierite la LomaNo digo Madiata GuiaguoBarikoso dayo lindero cimbra
siguarayaMacreto bilongo.5. Encienda un pequeo montn de fula.6 . S a q u e e l

h u e v o d e l c a l d e r o y d j e l o c a e r d e s d e b i e n a l t o f u e r a d e l , haciendo
que se rompa al caer.7 . L o q u e q u e d a e n e l c a l d e r o s e p u e d e g u a r d a r
p a r a f u t u r o s t r a b a j o s c o n Centella.
98

9.ORACIONES Y MAMBOS
99
ORACIONES
Estos, de los ms importantes de todos los encantamientos o
m a m b o s d e Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran
extremadamentei m p o r t a n t e s p a r a l a p r c t i c a d e l P a l o , s o n e l
c o r a z n y e l a l m a d e l a s ceremonias de sacrificio. Se cantan en un espaol
criollizado llamado Bozal.Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos
mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y
consonantes que alser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo
que separae l

m u n d o

d e

m at e r i a l

p u d i e r a

l o

s e r

i n v i s i b l e

d e l

m u n d o

e l e v a d o temporalmente.

Mambos Ceremoniales
Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todoslos
presentes deberan cantar lo siguiente:MemeEmbele kiameneEki menga nkisiCuando
el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluyasobre la
prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue:Ahora si menga va

corre, como correAhora si menga va corre, si seAhora si menga va correC u a n d o


se da de comer a otros implementos despus de que la nganga
y Lucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo:Fogoro
yarifomenga corre mengaFogoro yarifoEn este momento un plato o fuente hecho
de media calabaza y que contienealgo de sal se coloca bajo la garganta del
animal para recoger la sangre que queda, mientras esto va pasando, todos los
presentes cantan :Sangra sala tai la lai la ,lai la lai la, lai la lai la .
100

Oraciones Esenciales
Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )Burunkisa ngangaNguangara
nkuniaMunanfua monunkuameTata ndibilingo tuyembereRezo de AperturaGuiriko
ngangaMbonda Tata Nganga Monte MayombeKuenda Camposanto
MedianocheAndrs Petit Zarabanda Mata MundeleLicencia ZambiaZambia arriba;
Zambia abajo,Zambia en lo cuatro costaoLicencia Lucero Tata NdokiLicencia Ntango,
Licencia MposiLicencia Nsambi, Licencia NdokiLicencia Ntoto, Licencia NsuloLicencia
Kalunga, Licencia KunalembaLicencia Kunasinda, Licencia KunafindaLicencia Nfunbi
vititi bachecheNfunbi vititi guariguariLicencia to lo nfunbiGuiriko ngangaSomo o no
somo?SOMO!Juramento de LealtadTendunduKienpungueleMani masangoNsilan
banzamandieSese mandieBikan biokoBigan diameNdilicuameNsambi ndiganga!

Oracin para la Hoja de Afeitar Kabanga TenguePian kilangaTala mokoNganga


nkisaNkita mulangaNgungu nsanguilaSogulo basulaKuenda muiniMbanzoNmusi
nabaNguenguereOracin para sacrificar una Cabra(Se susurra en sus orejas y nariz)
Turunbanguele!Turunbanguele!Turunbanguele!Turunbanguele!Turunbanguele!
Turunbanguele!Turunbanguele!Oracin para el sacrificio de una Tortuga(No usar
jams cuchillo , en su lugar usar una piedra afilada)NfuruBatiakitatioFotankualoOracin
para sacrificar un PatoBaluande kiambi koKiamfunda KalungaKiambonga nsusu
Suakara!(la cabeza se pone entonces a su lado)
102

Saludo a la NgangaZambia mpungi, vititi losatava sili, mono panibeleMachuco Kongo,


Lunguanda buengue.

MAMBOS

PORQUE"
Gua - Porque Gallina, no siembra Galio ...... Porque.Coro - Porque Gallina, no
siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra
Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ......
Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.C- Porque Gallina, no siembra Galio. .....
Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A
Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear
Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque
Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no

siembra Gallo ...... Porque.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C Dios.

ENDUNDO "
Coro -Endundo, Endundo.Gua - Misma Palma son Endundo.C - Endundo, Endundo.G
- Mismo Toto, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G - Mismo Fumbi, son Endundo.C Endundo, Endundo.G - Misma Nganga, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G Misma Tierra, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G - Mismo Palo, son Endundo.C Endundo, Endundo.G - Misma Kinyumba, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.

" BUENAS NOCHES "


Coro - Buenas noches, buenas noches,Gua - Buenas noches mi Lucerito,C - Buenas
noches, buenas noches,G - Buenas mi Tiembla Tierra,C - Buenas noches, buenas
noches,G - Buenas noches, mi 7 Rayos,C - Buenas noches, buenas noches,G Buenas noches mi Madre de Agua,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas
noches mi Sholan Guengue,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches,
mi Pata en Llaga,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches mi
Centellita,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches mi Zarabanda,C Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches tenga mi Nganga,C - Buenas
noches, buenas noches,G - Buenas noches tenga mi palo,C - Buenas noches, buenas
noches,G - Buenas noches mi Madre Ceiba,C - Buenas noches, buenas noches,G Buenas noches a Limpia Piso,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches
mi sigue rastro,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches a
Mayordomo,C - Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches a to lo Empaca,C
- Buenas noches, buenas noches,G - Buenas noches a la Cuadrilla,C - Buenas
noches, buenas noches,G - Buenas noches a Manzanero,C - Buenas noches, buenas
noches.
106

" LUMBE , LUMBE , LUMBE "


Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Lucerito, t cere cere,Coro. - Palo
Kindiambo ace ague,Gua - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en NgangaSi
Tiembla-Tierra, t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la
cueva en NgangaSi 7 Rayos t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe,
lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Madre de Agua t cere cere,Palo Kindiambo ace
ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Sholan Guengue t cere
cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi
Pata en Llaga, t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la
cueva en NgangaSi Centellita t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe,
lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Zarabanda t cere cere,Palo Kindiambo ace
ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi la Nganga t cere cere,Palo
Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Madre Ceiba
t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
NgangaSi la cuadrilla t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe,
lumbe la cueva en NgangaSi limpia piso t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe,
lumbe, lumbe, lumbe la cueva en NgangaSi Lucerito t cere cere....
107
"DEBAJO DEL LAUREL"
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Yo tengo mi confianza, yo tengo mi
confianza,Coro - Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Gua - Lucero es mi
confianza. Lucero es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Tiembla
Tierra, es mi confianza, Tiembla Tierra es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi
confianza,7 Rayos es mi confianza, 7 Rayos es mi confianza,Debajo del Laurel, yo
tengo mi confianza,Madre de Agua es mi confianza, Madre de Agua es mi
confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Sholn Guengue es mi confianza,
Sholn Guengue es mi confianza,Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Pata en
Llaga es mi confianza, Pata en Llaga es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi
confianza,Centella es mi confianza, Centella es mi confianza,Debajo del Laurel, yo
tengo mi confianza,Zarabanda es mi confianza, Zarabanda es mi confianzaDebajo del
Laurel, yo tengo mi confianza,Tata en Nganga es mi confianza, Tata en Nganga es mi
confianza,Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Palo en Nganga es mi confianza,
Palo en Nganga es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi confianza,Viento en
Ceiba, es mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo
mi confianza,Manzanero es mi confianza, Manzanero es mi confianzaDebajo del

Laurel, yo tengo mi confianza,Limpia Piso es mi confianza, Limpia Piso es mi


confianzaDebajo del Laurel; yo tengo mi confianza,Sigue Rastro es mi confianza,
Sigue Rastro es mi confianzaDebajo del Laurel, yo tengo mi confianza,El Mayordomo
es mi confianza, El Mayordomo es mi confianzaDebajo del Laurel; yo tengo mi
confianza,La cuadrilla es mi confianza. La cuadrilla es mi confianzaDebajo del Laurel,
yo tengo mi confianza,Lucero es mi confianza, Lucero es mi confianza,Debajo del
Laurel; yo tengo mi confianza,Mambe (Dios)Mambe (Dios)Mambe (Dios).
108
" AHORA VERN , AHORA VERN ... "
Gua - Ahora vern, ahora vern,Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora
vernAhora vern, ahora vern,A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora vernAhora vern,
ahora vern,A 7 Rayos en la Palma, ahora vernAhora vern, ahora vern,A Madre de
Agua en la Palma,Ahora vern, ahora vern,A Sholn Guengue en la Palma, ahora
vernAhora vern, ahora vern,A Pata en Llaga en la Palma, ahora vernAhora vern,
ahora vern,A Centellita en la Palma, ahora vernAhora vern, ahora vern,A
Zarabanda en la Palma, ahora vern,Ahora vern, ahora vern,Al Tata en Nganga en
la Palma, ahora vern,Ahora vern, ahora vern,A Viento en Ceiba en la Palma, ahora
vernAhora vern, ahora vern,A sigue rastro en la Palma, ahora vernAhora vern,
ahora vern,A Manzanero en la Palma, ahora vern,Ahora vern, ahora vern,A
Limpia Piso en la Palma, ahora vernAhora vern, ahora vern,Al Mayordomo en la
Palma, ahora vernAhora vern, ahora vern,Al Padrino en la Palma, ahora
vern,Ahora vern, ahora vern,A to lo empaca en la Palma, ahora vernAhora vern,
ahora vern,A la cuadrilla en la Palma, ahora vernAhora vern, ahora vern,A
Lucerito en la Palma, ahora vernMambe (Dios),Mambe (Dios),Mambe (Dios).
109
PA QUE TU ME LLAMAS "
Coro - Si t no me conoces p qu me llamas,Gua - Pa qu t me llamas, p qu t
me llamas,Yo soy Lucerito, p qu t me llamas,Coro - Si to no me conoces p qu t
me llamas,Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, p qu t me llamas,Si t no me conoces p
qu t me llamas,Yo soy 7 Rayos, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t
me llamas,Yo soy Madre de Agua, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t
me llamas,Yo soy Sholn Guengue, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu
t me llamas,Yo soy Pata en Llaga, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu
t me llamas,Yo soy Centellita, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me

llamas,Yo soy Zarabanda, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me


llamas,Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Tata en Nganga, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Viento en Ceiba, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Manzanero, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Limpia piso, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Mayordomo, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Sigue Rastro, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Madre Ceiba, p qu t me llamas,Si t no me conoces p qu t me
llamas,Yo soy Lucerito, p qu t me llamas,Coro - Si t no me conoces p qu t me
llamas,Gua - Mambe (Dios). Mambe (Dios), Mambe (Dios).
110
NGANGULERO"
Gua - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgueCoro - Brisa que el viento
me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el
viento me lleva AgueC - Brisa que el viento me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgueC - Brisa que el viento
me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el
viento me lleva AgueC - Brisa que el viento, me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
AgueG - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgueC - Brisa que el viento me
lleva Ague.Brisa que el viento me lleva Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el viento
me lleva AgueC - Brisa que el viento me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
Age.G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgueC - Brisa que el viento
me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el
viento me lleva AgueC - Brisa que el viento me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgeC - Brisa que el viento
me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el
viento me lleva AgueC - Brisa que el viento me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
Ague.G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva AgueC - Brisa que el viento
me lleva Age.Brisa que el viento me lleva AgeG - Adis Ngangulero, brisa que el
viento me lleva AgeC - Brisa que el viento me lleva Ague.Brisa que el viento me lleva
Ague.
G- MambeC - DiosG-Mambe

111
PALO - MAYIMBE"
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Me llevan pa la Loma, me llevan
pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo corro pa la Loma,
yo corro pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la
Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy
7 Rayos, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo
soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la
Loma.Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe,
me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma.Coro. Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la
Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me
llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy
Centellita, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la
Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me
llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo
Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Mambe.Coro - Dios.Gua. - Mambe.Coro Dios.Gua. - Mambe.Coro - Dios.
112
YO SUBE PA LA LOMA "
Yo sube p la loma, yo sube p la loma,Jala y jala, yo jala garabato,Yo jala garabato,
yo jala garabato,Jala y jala, yo jala garabato,Yo baja de la loma, yo baja de la lomaJala
y jala, yo jala garabato,Y corro p la loma, yo corro p la loma,Jala y jala, yo jala
garabatoBuscando el fundamento , buscando el fundamento,Jala y jala, yo jala
garabato,Buscando la kinyumba, buscando la kinyumbaJala y jala, yo jala
garabato,Buscando mi palo, buscando mi paloJala y jala, yo jala garabatoBuscando a
mi padrino, buscando a mi padrinoJala y jala, yo jala garabato,Buscando a Viento en
Ceiba, buscando a Viento en CeibaJala y jala, yo jala garabatoBuscando a Mala
Fama, buscando a Mala FamaJala y jala, yo jala garabato,Buscando a 7 Rayos,
buscando a 7 RayosJala y jala, yo jala garabato,Buscando a Tiembla Tierra , buscando
a Tiembla Tierra,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a Madre de Agua , buscando a
Madre de Agua,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a Sholan Guengue , buscando a
Sholn GuengueJala y jala, yo jala garabato,Buscando a la cuadrilla , buscando a la

cuadrillaJala y jala, yo jala garabato,Buscando al Mayordomo , buscando al


Mayordomo,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a t lo empaca , buscando a t lo
empaca,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a Manzanero, buscando a
Manzanero,Jala y jala, yo jala garabato,Yo jala garabato, yo jala garabato,Jala y jala,
yo jala garabato,Buscando a Lucerito, buscando a Lucerito,Mambe (Dios)Mambe
(Dios)Mambe (Dios)
113
MAQUINITA
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Son las hora
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Menga
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura EmpacaC - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Palo
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Fumbi
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - MaquinitaC - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura EnbeleC - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Lucecita.C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en NgangaC - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Maquinita.C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Kisa
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Menga

C - Lligui Lligui Mquina Vapo


G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios,

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