Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario de Occidente

Maestra en Docencia Universitaria

ndice

Introduccin1
Captulo I
Educacin informal, educacin formal y educacin no formal...2
Capitulo II
Hacia una visin diversa e integral de la pedagoga universitaria
La pedagoga general...4
La pedagoga universitaria...5
La pedagoga universitaria tradicional...6
La pedagoga universitaria tecnocrtica....7
La pedagoga universitaria crtica...8
Qu es la pedagoga? situacin epistmica...9
Capitulo III
Pedagoga universitaria de nuestras pesadillas Por qu?............................................10
Capitulo IV
La pedagoga de nuestros sueos: un aprendizaje emocionante......12
Presentacin....12
Inicio..13
Las emociones....13
Antecedentes...14
Planteamiento.....14
Emociones y proceso de enseanza...15
Reflexiones finales..16
Bibliografa..18

Introduccin

Considerar la pedagoga como una ciencia, un arte o una tcnica, provoca una serie de
preguntas, Cul es la funcin de la pedagoga en la sociedad guatemalteca? Cul ha
sido su recorrido histrico? Qu alternativas tenemos frente a la pedagoga
tradicional? etc. No es fcil responder a estas y otras preguntas sin recurrir a un anlisis
histrico, cultural, poltico y econmico.
No es la razn de este modesto trabajo sino destacar sus principales caractersticas, los
diferentes modelos implementados en las universidades de nuestro pas, pero sobre
todo las oportunidades que la pedagoga nos ofrece en la actualidad para promover una
liberacin, una emancipacin del sujeto.
Esta aproximacin obedece tambin a una necesidad de los estudiantes de la maestra
de Docencia Universitaria que se est impartiendo en la Universidad de San Carlos de
Guatemala ya que muchos maestrantes no contamos con los elementos tericos y
epistmicos necesarios para intervenir con propuestas encaminadas a la superacin de
modelos caducados.
Para ello, fue necesario dividir el contenido en captulos de la siguiente manera:
captulo primero aqu se aborda la educacin informal, educacin formal y educacin no
formal; en el captulo dos se incluyeron temas sobre las diferentes pedagogas; en el
captulo tres se toca el tema pedagoga de nuestras pesadillas y en el captulo cuatro se
realiza un gran esfuerzo para estructurar una pedagoga de nuestros sueos.
Desde mi formacin, como politlogo realizo un anlisis que me permiti articular
perspectivas principalmente ideolgicas e histricas ms que tcnicas o tericopedaggicas para entender la pedagoga en su dimensin contextual.
Como todo acercamiento a determinada parcela del conocimiento, este trabajo no es
concluyente, al contrario, est sujeto a crticas y opiniones. Representa un
planteamiento en construccin permanente.

CAPITULO I

Educacin informal, educacin formal y educacin no formal

Me parece que considerar las diferentes formas educativas como espacios de accin e
interrelacin puede facilitar y simplificar su anlisis, en este sentido, la educacin
informal se puede considerar como el espacio ms cercano e influyente en la formacin
del ser humano, en ella, la persona recibe los principales estmulos que contribuirn con
la formacin de su personalidad. Pero tambin, en ella recibe los primeros
condicionamientos e influencias de la cultura que sera fortalecida por la Educacin
formal y su principal institucin: la escuela.
Veamos: en este espacio se entrecruzan una compleja red de instituciones como la
familia, la religin, la poltica, la economa, etc. que ofrecen los lineamientos y
directrices necesarias para que el individuo pueda percibir la realidad de cierta manera,
sobrevivir y adaptarse a ella. En la actualidad, uno de los factores ms influyente son
los medios de informacin masivos la internet que refuerzan el imaginario construido
por las instituciones mencionadas, la normalizacin de una sociedad desigual, donde
campean paralelamente problemas de pobreza, hambre y explotacin las cuales son
justificadas desde el mbito jurdico y especialmente religioso aqu es donde los medios
de comunicacin desempean un rol fundamental.
Se sostiene que entre las principales caractersticas de la educacin informal tenemos:
a) el proceso de aprendizaje no est estructurado ni programado aparentemente, no
obstante, el modo de produccin que sostiene esta sociedad necesita individuos
disciplinados y adiestrados, esto no solo se logra en el mbito formal o no formal sino
sobre todo en el mbito informal y, b) se sostiene tambin que en este espacio el
aprendizaje puede ser intencional, yo agregara que si es intencional ya que hay una
lgica que atraviesa este y toda modalidad educativa: la ideologa inherente a ellas.
Es necesario recalcar que en este mbito se nos educa de acuerdo a los valores y
principios generalmente cristianos- que circulan en nuestro entorno, los premios de
una buena conducta y los castigos para los infractores vienen desde el hogar, cuando
los nios internalizan estos principios lo reproducen aunque no haya alguien
observndolos entonces se reproduce una sociedad de control como afirma Deleuze,
3

desde la familia tambin se forma al sujeto para la competencia, con mtodos

verticalistas, autoritarios y patriarcales y con el tiempo votamos en una democracia
liberal basada en la competencia de los partidos polticos como fachadas para la
circulacin y acumulacin de capitales. Cuando un docente desconoce estos factores
La educacin informal es un proceso continuo y permanente de domesticacin ms que
de educacin a juzgar por el tipo de sociedad que tenemos y que si no hacemos algo al
respecto desde el mbito de la educacin formal, este modelo de sociedad continuar
indefinidamente.

Lo no formal de la educacin viene a complementar lo informal y lo formal de que

manera? En un pas como Guatemala donde los principales medios de produccin
estn concentrados en pocas manos, la venta de la fuerza de trabajo es un asunto vital
y si esta fuerza de trabajo esta tecnificada o capacitada se convierte en una mercanca
competitiva para el capital.

Esta forma de educacin tambin contribuye a proporcionar lo necesario para satisfacer

las necesidades bsicas de la poblacin, incluyendo el acceso a la educacin formal
especialmente en el nivel superior.
Adems, el neoliberalismo requiere de mano de obra calificada para ello las
universidades e institutos tcnicos han venido modificando sus programas y estrategias
en funcin de la productividad establecida como un paradigma de desarrollo. Por
ejemplo, las grandes maquilas existentes en el pas requieren mano de obra joven, rural
y obediente.

CAPITULO II
Hacia una visin diversa e integral de la pedagoga universitaria

La pedagoga general
Abordar la pedagoga como una disciplina cientfica requiere considerar sus
antecedentes, sus objetivos y su aplicacin en la sociedad desde la experiencia y
apreciacin personal. Por ello, iniciar su abordaje a partir de algunos antecedentes
histricos
La inquietud de producir perpetuar y transmitir la experiencia del ser humano a sus
descendientes ha sido una constante en todas las culturas, desde la aparicin del homo
sapiens, por lo tanto ha habido siempre accin pedaggica aunque el trmino como
otros reflejan un helenocentrismo acendrado.

Las culturas originarias como la milenaria cultura Maya desarroll un alto grado de
abstraccin como ejemplo tenemos el calendario sagrado de 260 das y la invencin del
cero que seran resultados de una prctica pedaggica csmica como afirma el
conocido mayanista Magaloni Duarte (1969: 29): hay datos numerosos de que en
preamerica se orientaba al nio, desde su nacimiento. Algunos autores afirman que la
educacin principiaba desde el vientre de la madre.
El nacimiento de la pedagoga no as su contenido- obedece a un intento de
sistematizar y circunscribir la educacin y la enseanza en el mbito de la sociedad,
una disciplina ms que busca la especializacin para el abordaje de una situacin que
estaba adquiriendo relevancia social y sobre todo poltica como es la educacin.

Esta ciencia responde a la consecucin de un ideal: el deber ser del sujeto. Aunque la
transmisin original del conocimiento social era uno de sus objetivos principales,
tambin se recurri a la transmisin de valores y normas de comportamiento para la
adaptacin del educando a la sociedad, una perspectiva que contina vigente.

En este sentido, el papel de la pedagoga es la reproduccin de una ideologa mediante

la relacin de poder que persiste entre el docente y el estudiante, donde el primero
consciente o inconscientemente- fortalece la estructura social y el segundo se adapta a
dicha estructura para continuar con su reproduccin.

En Guatemala como en otros pases caracterizados por arrastrar una pesada carga
colonial,

la educacin como un aparato ideolgico del estado ha contribuido a

perpetuar un status quo que se sostiene sobre la injusticia y Como sostena Esta parte
es poco discutida especialmente en Guatemala.

La pedagoga universitaria
Desde su nacimiento la universidad ha recurrido a una pedagoga que en trminos
generales se fundamenta en el reforzamiento de los conocimientos adquiridos en las
etapas anteriores: nivel diversificado, bsico y primario. Al parecer, es un fenmeno
generalizado por lo menos en Amrica Latina.
En el plano filosfico esta pedagoga responde mas a incentivos ticos y
conservadores, tal parece que lleva inscrito en su naturaleza.
Se ha intentado reformar esta pedagoga desde la profesionalizacin permanente de los
docentes recomendado por entidades internacionales como la UNESCO, sin embargo,
estos intentos no han encontrado eco en la pedagoga superior que en el caso
guatemalteco es aplicado

Las reformas universitarias ocurridas en esta parte del hemisferio han sido promovidas
o impuestas por instituciones financieras internacionales como el Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional, por lo tanto, se pretende adaptar la universidad a los
cambios econmicos y polticos.

La pedagoga universitaria tradicional

Esta pedagoga se fundamenta en los principios de la universidad napolenica, en la
que el docente se limita a la transmisin del conocimientos, los logros intelectuales de
la sociedad son transmitidos a un grupo de personas llamados alumnos, quienes tienen
6

un rol pasivo y En este mbito existe un modelo de comunicacin que privilegia el

esquema tradicional y autoritario: emisor-mensaje-receptor. Se da poca importancia al
dialogo y a la participacin de los alumnos.

La interpretacin del alumno es considerado como un error y objeto de reprobacin.

Como afirma Kaplun (2002: 21): Hay una sola verdad: la del profesor. La experiencia
de vida de los educandos es desvalorizadase fomenta una estructura mental de
acatamiento al autoritarismo: el alumno interioriza la superioridad y autoridad del
maestro, actitud que luego transferir al plano poltico y social.

De acuerdo a esta lgica el ser humano transformado en alumno se convierte en un ser

pensante, un ser racional capaz de memorizar textos que no puede aplicar en su
realidad, memoriza cantos patriticos sin cuestionar su origen, constitucin o finalidad.
Conoce una historia oficial donde desfilan hroes que lucharon contra seres malignos
que no entienden el valor de la cultura oficial u occidental.

En el marco ideolgico, el pensum es diseado por funcionarios de Estado ya que esta

pedagoga debe contribuir con la preservacin del status quo y para ello necesitan
personas que no critiquen ni analicen su entorno sino limitarse a un proceso de
adaptacin. En el plano poltico no procura formar ciudadanos sino sbditos que actan
sin cuestionar ni pensar ya que la misin del profesional es perfeccionar lo que hasta el
momento no funciona.

De acuerdo a esta perspectiva el ser humano permanece en una ignorancia comparada

con la oscuridad y la luz que disipa estas tinieblas, es el conocimiento que posibilita
tambin el trnsito de un estado salvaje hacia un estado civilizado, camino al progreso y
al desarrollo.
En el plano investigativo se prioriza el mtodo cuantitativo que se limita a la descripcin
de hechos triviales como los efectos de la delincuencia en la ciudad X o el problema de
la desercin escolar en los varones de la escuela o comunidad Y. Aunque el mtodo

cualitativo es tolerado, su desarrollo y aplicacin esta limitado por las normas oficiales
que regulan la investigacin.

La pedagoga universitaria tecnocrtica

Este modelo surge en los aos sesentas y setentas, en un contexto poltico marcado
por el triunfo de la Revolucin cubana, parece que est relacionado con las estrategias
de la Alianza para el Progreso. Fue dirigido a los pases de Amrica Latina como una
estrategia para superar las condiciones de dependencia y subdesarrollo, a travs de la
profesionalizacin y capacitacin de la mano de obra que demandaban las nacientes
industrias, con ello tambin se pretendi impulsar un cambio en las sociedades de los
pases dependientes del hemisferio.

Este modelo intent dar respuesta a la pregunta principal: Cmo formar ciudadanos en
estos pases pobres con un planteamiento educativo obsoleto y descontextualizado,
cuando el desafo era democratizar con fundamentos renovados en lo pedaggico y
didctico?

Las presiones econmicas y principalmente polticas demandaban una estrategia para

contener el avance de las ideas progresistas y socialistas en el continente, fue
promocionado en los pases latinoamericanos por misiones educativas enviadas por la
UNESCO, la OEA y el Banco Mundial. Mientras que las empresas norteamericanas
creadoras de estas novedosas tecnologas educativas se convirtieron en los nuevos
empresarios de la educacin y los pases clientes recibieron estas bondades
pedaggicas y didcticas. El aprendizaje se convirti en una accin planeada, neutral,
apoltica y desideologizada.

El educador cedi su formacin intelectual para convertirse en un experto, en un tcnico

pedaggico que se limit a transmitir los contenidos programticos de manera lineal, se
fortaleci el uso del procedimiento, la tcnica y el mtodo en el aula mientras que el rol
del estudiante se circunscribi a desarrollar sus habilidades. La didctica estaba

fuertemente a poyado en el conductismo y sustentado en el positivismo, se pretenda

moldear conductas deseables como resultados de una rigurosa planificacin.

Este modelo utilizo tambin una estrategia comunicacional basado en los efectos ms
que en los contenidos, de acuerdo a los objetivos se prioriz el efecto en la conducta y
el comportamiento como objetivos principales de la psicologa conductista o
behavorista.

La pedagoga universitaria crtica

Para esta pedagoga el ser humano es una amalgama de procesos histricos en
constante desarrollo. Se puede considerar como influencia directa de la clebre Escuela
de Frankfurt, institucin filosfica fundada en Alemania antes de la Segunda Guerra
Mundial donde participaron pensadores como Georg Lukacs, Karl Wittfogel y Friederich
Pollock, el objetivo principal de esta corriente era realizar una interpretacin no ortodoxa
del pensamiento de Carlos Marx. En ella se destaca la influencia hegeliana de la
historicidad y la dinmica de lo real en el planteamiento de la teora crtica que denuncia
lo irracional en los procesos sociales aquellos factores injustos y alienantes que no
permiten la emancipacin del ser humano.

Qu es la pedagoga? situacin epistmica

La epistemologa una disciplina filosfica que estudia cmo se genera el conocimiento y
proporciona los criterios de verdad del saber desde la filosofa, para los propsitos de
este trabajo tambin puede ser abordada como una serie de cuestionamientos como:
Qu es el conocimiento? Cmo llegamos a conocer? Para ello es necesario
considerar las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, en este sentido la epistemologa estudia bsicamente las
condiciones de produccin y validacin del conocimiento en general.

Ahora, cmo relacionar la epistemologa con la pedagoga? Creo que es una pregunta
ociosa ya que estos cuestionamientos estn implcitos en esta ciencia, en su aspecto
filosfico, por esta razn quiero abordar el tema desde el siguiente planteamiento: Por
9

qu la pedagoga en Latinoamrica y particularmente en Guatemala no ha contribuido

con la emancipacin del ser humano?

Responder esta interrogante nos remite a analizar los diversos fenmenos histricos
que configuraron la sociedad guatemalteca, particularmente la escolstica espaola que
contribuy con la consolidacin de un sistema de dominacin. Este modelo pedaggico
fue diseado por religiosos que vinieron a estos territorios con la misin de evangelizar
a la poblacin nativa.

Los mtodos educativos que utilizaron fueron fuertemente represivos y se inspiraron en

la enseanza del catecismo, en la prctica fue adaptado para convertir al aborigen en
un instrumento dcil, paciente y sumiso. En pleno siglo XXI, estos mecanismos se han
transformado en tecnologas educativas como la educacin por competencias, etc. Por
tanto, el objetivo no es transformar y mucho menos emancipar al sujeto sino perpetuar
su dominacin, retenido en la dimensin simblica de su existencia.

10

CAPITULO III
Pedagoga universitaria de nuestras pesadillas Por qu?
Acusar directamente un modelo universitario que refleje nuestras pesadillas es
imposible si no analizamos el porqu, es decir los factores histricos, polticos,
econmicos y culturales que contribuyeron con su creacin y perpetuacin, por otro
lado, analizar todos estos fenmenos rebasara la naturaleza de este trabajo, por lo que
vamos a iniciar nuestra propuesta considerando la influencia de la herencia colonial que
venimos arrastrando en materia pedaggica la cual ha permeado el imaginario de la
sociedad, la influencia religiosa es otro factor que ha sobrevivido a travs de los siglos,
desde la fundacin de la universidad de San Carlos, modelo que fue trasplantado desde
las universidades de Salamanca y Alcal.
Debido a esta herencia, en la actualidad la educacin parroquial que privilegia la
memorizacin al razonamiento, el creer en vez de pensar, contina vigente, el
resultado? Una sociedad de masas vivientes que se limitan a reproducir y perfeccionar
un orden existente en vez de construir otra. Un modelo de docencia autoritaria y
redentora donde el profesor es maestro y por lo tanto el que sabe y los estudiantes los
alumnos quienes deben ser rescatados de la oscuridad de la ignorancia, de ah el lema
de nuestra mxima casa de estudios: id y ensead a todos.

Desde este modelo sociolgico positivista, la sociedad es concebida como una ente
esttico e inmejorable donde todo esta naturalizado desde la pobreza hasta la
discriminacin, un modelo econmico liberal que es legitimado por un discurso que
justifica la explotacin y la concentracin de la riqueza para el desarrollo del pas, un
modelo econmico rapaz basado en la explotacin y el saqueo de los recursos
naturales, un sistema poltico llamado democrtico que privilegia la partidocracia como
el nico medio para alcanzar el poder.

Qu podemos decir de la investigacin como parte de nuestras pesadillas? Bien, la

metodologa es eminentemente cuantitativa fundamentada en una supuesta objetividad
que permite describir fenmenos en vez de explicarlas o peor an, describir fenmenos
11

obvios. Es un modelo basado en una concepcin organicista trasplantada de las

ciencias naturales al campo social.

De acuerdo a esta perspectiva, la pedagoga tecnocrtica est funcionando a la

perfeccin: las universidades se han constituido en fbricas de tcnicos calificados de
acuerdo a las exigencias del mercado. Lo filosfico y humanista ha sido relegado al
rincn de los objetos decorativos o simplemente obsoletos porque no son rentables
para un mundo competitivo.

En pleno siglo XXI, el modelo de universidad napolenico y la pedagoga tecnocrtica

se complementan para producir un modelo de ciudadana que se caracteriza por su
conformismo, docentes que asumen un rol de dictadores y depositarios nicos del
conocimiento, en fin, una sociedad conservadora y conformista.
Frente a este panorama Qu hacer? Esta es la razn de nuestra propuesta que se
fundamenta en la funcin de las emociones en el proceso de aprendizaje, la cual ser
desarrollada en el siguiente captulo.

12

CAPITULO IV
La pedagoga de nuestros sueos: un aprendizaje emocionante

Presentacin:
Formular una idea desde la docencia para introducir mtodos y tcnicas de enseanza
es un trabajo complicado. Contemplar este fenmeno desde la complejidad del ser
humano dificulta cualquier propuesta. Creemos que el problema radica en el
parcelamiento y alejamiento- del conocimiento, ahora todos nos especializamos en
algo y esa fragmentacin nos impide ver la totalidad.
Aun con estas limitantes epistmicas, nos atrevemos a proponer una idea basada en
las emociones, reconocemos que son los primeros pasos que damos, necesitamos ms
tiempo y conocimientos para aterrizar en algo ms concreto. En cuanto a la pedagoga
de nuestras pesadillas si es necesario mencionarla ya que de ella depende tambin
nuestra propuesta, una perspectiva que intentamos articularlo con la pedagoga.
Por ltimo, esta propuesta no es definitiva ni mucho menos concluyente sobre el
fenmeno abordado ya que el reto es profundizar y ampliar con la ayuda de otros
enfoques disciplinarios en el transcurso de la maestra.

El inicio:
Cmo concebimos el aprendizaje emocionante? Cul debe ser el papel del docente
en este modelo pedaggico? Cul es el rol del estudiante? Responder estas
preguntas nos ha permitido explorar un amplio abanico de alternativas que al final se
complementan porque la diversidad del ser humano es inabarcable, entonces Por qu
limitarnos a proponer un modelo de pedagoga? Las principales debilidades de muchas
propuestas se derivan de dos causas principales: a) pensar que todos los seres
humanos aprendemos de la misma forma y con el mismo ritmo y b) generalizar la
aplicacin de algunos modelos que estn enfocados a contenidos especficos.

Las emociones:
En este punto nos preguntamos, existe algn elemento o factor comn en todos los
seres humanos, de ser as, cual sera? Hemos identificado que dicho elemento comn
13

son las emociones. Las emociones son caractersticas del mundo animal. Todos los
animales los tenemos. Todos los seres humanos tenemos dos mentes, una mente que
piensa y otra que siente, y estas dos formas de conocimiento interactan para construir
nuestra vida mental (Goleman 1996:7).Bien, pero surge tambin la pregunta Cmo
relacionar las emociones con el proceso de aprendizaje? Las divagaciones continuaron
y esa es la razn principal de esta propuesta.

Antecedentes:
Para ello, fue necesario revisar sucintamente el paradigma de la razn desde que fue
ascendido como regente de la humanidad aunque se considera que los griegos ya
haban separado el lado racional del emocional en el ser humano, concibiendo ambas
partes por separado, afirmando que la inteligencia consista en reprimir y dominar las
pasiones primarias, sin embargo, fue a partir del siglo XVI que la razn se consider
como el principal elemento que caracteriza al ser humano de los dems animales, el
dilema es tener o no tener razn, ser racional o irracional y el sujeto racional es aquel
que toma decisiones en base a una planificacin apropiada, conocer los medios para
alcanzar determinados fines: la razn instrumental denunciada por la escuela de
Frankfurt.
Frente a esta aparentemente inconmovible columna que sostiene la modernidad surgen
otros modos de entender la naturaleza humana, desde la filosofa (Nietzche, Foucault,
etc) y desde la psicologa (Freud, Jung, entre otros).

Estos pensadores denunciaron que el ser humano esta constituido y gobernado por las
emociones ms que por la razn, somos seres emocionales, sin embargo
esteimportantsimo factor ha sido desplazado de toda consideracin desde que
Nietzche (1990) afirm que Dios ha muerto, aunque Aristteles ya lo haba anticipado
hace ms de 2 mil aos: el hombre es una inteligencia deseante. Spinoza por su parte
sostuvo que la esencia del hombre es el deseo.

14

Entre los ms destacados pensadores que han abordado la importancia de las

emociones en la vida del ser humano se encuentra el chileno Humberto Maturana quien
ha considerado las emociones como la base de todo sistema racional.

Planteamiento:
Las emociones ocupan un lugar preponderante en nuestra vida, muchos nos
preguntamos Qu hace tan atractivo un partido de fut bol, porqu muchos se vuelven
fanticos de este deporte? Adems de la enorme capacidad de influenciar a las masas,
los medios masivos de informacin contribuyen enormemente con la expresin de las
emociones. Por ejemplo un concierto de Rock produce euforia y alucinaciones en
muchas personas a tales extremos quea veceslas fuerzas del orden tienen que
intervenir para sofocar estas pasiones. Podemos imaginarnos provocando esa
efervescencia en nuestros estudiantes? Daniel Goleman (1996) lo expres as:
cualquier concepcin de la naturaleza humana que soslaye el poder de las emociones
pecar de una lamentable miopa -mas adelante- sostiene que todas las emociones son
impulsos para actuar
Sin pretender exagerar la importancia de las emociones lo podemos resumir como los
motores de la accin humana. Consideremos el siguiente ejemplo: parado frente a una
vitrina veo un artculo que llama mi atencin y despierta ese deseo de poseerlo. Es
valioso para m pero su costo me aleja temporalmente mientras ahorro lo necesario. Por
fin consigo lo suficiente y lo compro. Esta es una accin movida por una emocin, un
deseo de posesin. Lo que nos atrae es el valor que una cosa tiene para nosotros.

Emociones y proceso de enseanza:

Este ejemplo tambin nos proporciona otra leccin para entender a los estudiantes,
todas las cosas, lo que escuchamos, lo que vemos son interpretadas de manera
distinta. Lo evaluamos desde nuestros marcos cognitivos. Pensemos ahora en la moda
de muchos jvenes como el piercing, los pantalones cados, el pelo largo, etc. y que tal
vez no nos guste.
Ahora, Cmo activar la emocin en los estudiantes? A travs del lenguaje canalizada
en la comunicacin donde la experiencia, la comunicacin verbal, comunicacin no
15

verbal y corprea, comunicacin paraverbal, imgenes y esto requiere una alta dosis de
creatividad. Es decir, con la comunicacin emocional estamos enfatizando en el cmo
(mtodo) ms que en el qu (contenido). Aunque no se debe descuidar este ltimo ya
que una emocin provocada exige un satisfactor.
La capacidad de motivar en el proceso de aprendizaje implica tambin escuchar al otro,
esto nos permite conocernos mejor, mirar nuestro entorno con otros ojos, despertar la
curiosidad dormida. Educar nos ayuda a crecer juntos con nuestros estudiantes.
Se pueden provocar emociones e intensificar el deseo de algo aumentando la
necesidad y haciendo ms atractiva la meta, pero entre el deseo y el objetivo hay una
tarea, un trabajo que hacer que debe ser facilitado por el docente, por lo tanto, el primer
paso en el proceso de aprendizaje entonces es provocar la motivacin adecuada en el
estudiante.
Se trata de motivar las emociones y no educarlas (o reprimirlas), este punto es
importante ya que se han creado mtodos para educar las emociones, para nosotros es
como controlar al sujeto a travs de ellas. Nada ms lejos de nuestro objetivo que
consiste en estimular las emociones hacia un fin que es provocar inters en la
problematizacin de la realidad a partir de nuestras experiencias.

Reflexiones finales
1- Pedagoga universitaria desde una perspectiva transformadora: a qu se refiere
la transformacin, de la pedagoga o del sujeto? Creo que el primer elemento me
llevara a la segunda, pero transformar no es otra forma de condicionamiento,
de conduccin del sujeto? no sera necesario liberar al sujeto? Comparto la
opinin de Freire cuando habla de una pedagoga liberadora, es decir, promover
la capacidad de pensar y ser crtico de la realidad.

2- La educacin universitaria desde una perspectiva liberadora: esta educacin

tendra que partir de una profunda insatisfaccin e indignacin frente a una
sociedad injusta y conformista. No existe la educacin liberadora si no
identificamos ese algo del cual necesitamos liberarnos ha afirmado Peter
McLaren.
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3- La docencia universitaria desde el modelo pedaggico de las emociones: en este

modelo el docente debe aprender a conocer y manejar sus emociones y la de
los estudiantes, debe tener la capacidad de provocar las emociones al servicio
de un objetivo que podra ser la indignacin o el coraje frente a su realidad.

4- Preguntas para responder en un curso de didctica universitaria: Cul es el

papel de la didctica en un proceso de aprendizaje encaminado hacia la
liberacin del sujeto? Cules son las limitaciones institucionales para la
implementacin de determinada didctica? Cmo se puede modificar las
relaciones de poder existente entre el docente y el estudiante desde la didctica?
Cmo romper la pedagoga tradicional desde la didctica?

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Bibliografa
Autores Selectos (2009) FRIEDRICH NIETZCHE 1844-1990. Grupo Editorial,
S.A. de C.V.

Bateson, B. G. (1984) LA NUEVA COMUNICACIN. Barcelona: Kairs

Goleman, D. (1996) LA INTELIGENCIA EMOCIONAL. Ediciones paids, Iberica,

S.A.

Hernndez G. Luis Enrique (2002) PAULO FREIRE. Kadmos, Salamanca.

Kaplun, Mario (2002) UNA PEDAGOGIA DE LA COMUNICACIN. Editorial

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Magaloni Duarte, Ignacio (1969) EDUCADORES DEL MUNDO. Mayas, Toltecas,

Nahuas, Quiches, Quechuas, Incas. Costa-Amic Editor.

PEDAGOGIA. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos

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Velanda M. ManuelA. (2011) COMUNICACIN Y EDUCACION EMOCIONAL.

Barcelona: Paids.

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