Anda di halaman 1dari 480

Perpustakaan Nasional RI: Data Katalog Terbitan (KDT)

Ibnu Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh


Fathul Baari syarah : Shahih Bukhari / Al Imam Al Hafidz Ibnu Hajar
Al Asqalani; penerjemah, Amiruddin, Lc. -- Jakarta: Pustaka Azzam, 2003.
492 hlm.; 23.5 cm

Judul asli: Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari.


ISBN 979-3002-03-4
ISBN 979-3002-05-0
ISBN 979-3002-06-9

1. Hadis I. Judul II. Amiruddin

297.132

Judul Asli Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari


Pengarang Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani
Penerbit Maktabah Darussalam, Riyadh
Tahun Terbit Cetakan I, tahun 1418 H./1997M

Edisi Indonesia:
FATHUL BAARI
Syarah Shahih Al Bukhari
Buku 3
Penerjemah : Amiruddin, Lc.
Team Azzam.
Editor : Abu Rania, Lc.
Titi Tartilah, S. Ag
Desain Cover : DEA Grafis
Cetakan : Pertama, Februari 2003 M
Penerbit : PUSTAKA AZZAM Anggota I K A P I DKI
Alamat : Jl. Kampung Melayu Kecil 111/15 Jak-Sel 12840
Telp : (021)8309105/8311510
Fax : (021)8309105
E-Mail:pustaka_azzam@telkom.net

VI — FATHUL BAARI
DAFTAR ISI

DAFTAR ISI VII

KITAB ASH-SHALAT

KITAB SHALAT 2
1. Bagaimana Shalat Difardhukan Pada Saat Isra' ? 4
2. Kewajiban Shalat dengan Berpakaian 22
3. Mengikat Sarung Ke Tengkuk Waktu Shalat 26
4. Shalat dengan Menggunakan Sehelai Pakaian dan
Menyelimutkannya 29
5. Apabila Shalat dengan Mengenakan Sehelai Pakaian, maka
Hendaknya Mengikatkan ke Pundaknya 34
6. Apabila Pakaiannya Sempit 37
7. Shalat dengan Memakai Jubah Buatan Syam 40
8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan Terbuka 42
9. Shalat dengan Mengenakan Gamis, Celana Panjang, Celana
pendek dan Baju luar 43
10. Aurat yang Harus Ditutupi 47
11. Shalat Tidak Memakai Selendang 49
12. Tentang Paha (adalah Aurat) 50
13. Berapa Kain yang Dipakai Wanita Waktu Shalat 58
14. Apabila Shalat Memakai Kain Bergambar dan Melihat Gambar
tersebut 60
15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, Apakah
Shalatnya Rusak? Serta Apa yang Dilarang Berkaitan dengan Hal

FATHUL BAARI — VII


Ini? 62
16. Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya 64
17. Shalat Memakai Kain Merah 65
18. Shalat di Atas Atap, Mimbar dan Kayu 66
19. Apabila Kain Orang yang Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia
Sujud 72
20. Shalat Beralaskan Hashir (Tikar) 73
21. Shalat Beralaskan Khumrah 78
22. Shalat di Atas Alas Tidur 79
23. Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas 82
24. Shalat Memakai Sandal 85
25. Shalat Memakai tf/i #(Sepatu)
W 86
26. Apabila tidak Menyempurnakan Sujud 88
27. Menampakkan Ketiak dan Merenggangkan Lengan Saat Sujud .. 89
28. Keutamaan Menghadap Kiblat, Menghadap dengan Ujung-ujung
(Jari) Kakinya 90
29. Kiblat Penduduk Madinah dan Penduduk Syam serta Penduduk
Timur 93
30. Firman Allah, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai
mushalla." 94
31. Menghadap Kiblat di manapun Berada 101
32. Masalah Kiblat dan Pendapat yang Mengatakan tidak Perlu
Mengulangi Shalat bagi Orang yang Shalat dan Lupa
Menghadap Kiblat 107
33. Menggosok Ludah dengan Tangan di Masjid 115
34. Menggosok Ingus di Masjid dengan Batu Kerikil 119
35. Tidak Boleh Meludah ke Arah Kanan Waktu Shalat 120
36. Hendaklah Meludah ke Arah Kiri Atau di Bawah Kaki Kiri 123
37. Kafarat (Tebusan) Bagi Orang yang Meludah di Masjid 124
38. Menutupi Dahak di Masjid 127
39. Apabila Terpaksa Meludah Hendaklah Mengambil Ujung
Pakaiannya 129
40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam Menyempurnakan Shalat
dan Menyebut Kiblat 131
41. Apakah Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan? 134
42. Membagi dan Menggantungkan Al Qinwu di Masjid 135
43. Orang yang Mengundang Jamuan dan Memenuhi Undangan
Tersebut di Masjid 138
44. Memutuskan Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara
Laki-laki dan Wanita 139
45. Apabila Masuk Rumah Hendaknya Shalat di mana Ia Kehendaki
atau di mana Diperintahkan Serta Tidak Mencari-cari Aib 139

VHI — FATHUL BAARI


46. Membuat Masjid di Rumah 141
47. Mendahulukan yang Kanan Pada Saat Masuk Masjid dan
Selainnya 150
48. Bolehkah Menggali atau Membongkar Kuburan Kaum Musyrik
Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya 151
49. Shalat di Kandang Kambing 158
50. Shalat di Kandang Unta 159
51. Barangsiapa yang Shalat Sementara di Hadapannya Terdapat
Perapian atau Api maupun Sesuatu yang Disembah, Sedangkan
Ia Mengharapkan Keridhaan Allah 161
52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan 164
53. Shalat di Tempat yang Dibinasakan dan Diadzab 167
54. Shalat di Bi'ah (tempat Ibadah Kaum Nasrani) 170
55. Bab 172
56. Sabda Nabi SAW, '•'•Telah dijadikan untukku bumi sebagai masjid
dan untuk bersuci." 174
57. Tidurnya Wanita di Masjid 176
58. Tidurnya Laki-laki di Masjid 178
59. Shalat Ketika Kembali dari Safar (bepergian) 182
60. Jika Masuk Masjid, Hendaklah Shalat Dua Rakaat 184
61. Berhadats dalam Masjid 186
62. Membangun Masjid 188
63. Saling Membantu dalam Membangun Masjid 192
64. Meminta Bantuan Tukang Kayu dan Orang yang Terampil
untuk Membuat Mimbar dan Masjid 198
65. Orang yang Membangun Masjid 200
66. Memegang Ujung Anak Panah Apabila Lewat di Masjid 206
67. Lewat di Dalam Masjid 208
68. Syair di Masjid 209
69. Pemilik Tombak di Dalam Masjid 211
70. Menyebutkan Jual-Beli di Atas Mimbar (di Masjid) 214
71. Menagih Utang dan Mulazamah di Masjid 217
72. Menyapu di Masjid dan Memungut Potongan-potongan Kain,
Sampah dan Duri 220
73. Pengharaman Perdagangan Khamer di Masjid 222
74. Berkhidmat untuk Masjid 223
75. Tawanan atau Orang yang Berutang Diikat di Masjid 224
76. Mandi Apabila Masuk Islam, dan Mengikat Tawanan di Masjid 226
77. Kemah di Dalam Masjid Bagi Orang yang Sakit dan Lainnya.... 229
78. Memasukkan Hewan ke Dalam Masjid karena Suatu Hal 230
79. Bab 231
80. Pintu Kecil dan Tempat Lewat di Masjid 232

FATHUL BAARI — IX
81. Pintu, Kunci Ka'bah dan Masjid 235
82. Orang Musyrik Masuk ke Dalam Masjid 236
83. Meninggikan (Mengeraskan) Suara di Masjid 237
84. Membuat Lingkaran (Majelis) dan Duduk-duduk di Masjid 240
85. Terlentang dan Menjulurkan Kaki di Masjid 242
86. Masjid yang Terdapat di Jalan Tanpa Mendatangkan Mudharat
Bagi Manusia 244
87. Shalat di Masjid yang Terletak di Pasar 246
88. Memasukkan (Menyilangkan) Jari-jari Tangan Satu Sama Lain
di Masjid dan Lainnya 248
89. Masjid yang Terdapat di Jalanan Madinah dan Tempat-tempat
di mana Rasulullah SAW Pernah Shalat di Dalamnya 253
Pembatas Bagi Orane vane Shalat
90. Pembatas Imam adalah Pembatas Bagi Orang (Makmum) di
Belakangnya 261
91. Berapa Jarak yang Sepatutnya Antara Orang yang Shalat
dengan Sutrah (Pembatas)? 269
92. Shalat Menghadap Tombak (Harbah) 272
93. Shalat Menghadap Tombak Kecil (Anazah) 272
94. Sutrah (Pembatas) di Makkah dan Selainnya 274
95. Shalat Menghadap Tiang (Ustuwanah) 275
96. Shalat di antara Tiang-tiang Selain Shalat Berjamaah 278
97. Bab 282
98. Shalat Menghadap Hewan Tunggangan, Unta, Pohon dan
Kendaraan 283
99. Shalat Menghadap Tempat Tidur 285
100. Orang yang Shalat Mendorong Apa yang Lewat di
Hadapannya 286
101. Dosa Orang yang Lewat di Hadapan Orang yang Sedang
Shalat 294
102. Seorang Laki-laki Menghadap Laki-laki Sedang Ia Melakukan
Shalat 301
103. Shalat di Belakang Orang Tidur 302
104. Shalat Sunah (Tathawwu') di Belakang Wanita 303
105. Orang yang Mengatakan Tidak Ada Sesuatupun yang Dapat
Memutuskan Shalat 305
106. Membawa Anak Perempuan yang Masih Kecil di Atas
Tengkuknya Saat Shalat 310
107. Shalat Menghadap Tempat Tidur yang Ada Wanita Haidnya... 315
108. Apakah Seorang Suami Meraba Istrinya Ketika Akan Sujud
Agar Ia Dapat Sujud? 316
109. Wanita Menghilangkan Kotoran dari Tubuh Orang yang

X — FATHUL BAARI
Shalat 317

KITAB MAWAQIT ASH-SHALAT

KITAB TENTANG WAKTU SHALAT 322


1. Waktu Shalat dan Keutamaannya 322
2. Firman Allah SWT 329
3. Baiat untuk Mendirikan Shalat 330
4. Shalat adalah Penebus Dosa 331
5. Keutamaan Shalat Pada Waktunya 334
6. Shalat Lima Waktu Sebagai Penghapus Dosa 336
7. Menyia-nyiakan Shalat Pada Waktunya 339
8. Sesungguhnya Orang yang Shalat adalah sedang Bermunajat
Kepada Tuhannya 341
9. Menanti Cuaca Menjadi Dingin untuk Mengerjakan Shalat
Zhuhur Ketika Hari Sangat Panas 343
10. Menunda Shalat Zhuhur Hingga Udara Dingin Ketika
Bepergian 350
11. Waktu Zhuhur adalah Setelah Matahari Condong 352
12. Mengakhirkan Shalat Zhuhur sampai Ashar 356
13. Waktu Ashar 359
14. Dosa Orang yang Luput Shalat Ashar 370
15. Meninggalkan Shalat Ashar 373
16. Keutamaan Shalat Ashar 376
17. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Shalat Ashar
Sebelum Matahari Terbenam 385
18. Waktu Maghrib 391
19. Orang yang Benci Menyebut Maghrib dengan Isya' 397
20. Menyebutkan Isya' dan 'Atamah 400
21. Waktu Isya" Jika Orang-orang telah Berkumpul atau
Terlambat 406
22. Keutamaan Shalat Isya" 407
23. Tidak Disukai Tidur Sebelum Shalat Isya" 411
24. Ketiduran Sebelum Isya" 412
25. Waktu Isya" Sampai Pertengahan Malam 417
26. Keutamaan Shalat Fajar (Subuh) 419
27. Waktu Shalat Subuh 421
28. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat Subuh 425
29. Orang yang Mendapatkan Satu Rakaat 427
30. Shalat Setelah Subuh Hingga Matahari Meninggi 429
31. Tidak Menyengaja Shalat Sebelum Matahari Terbenam 435
32. Orang yang Tidak Membenci Shalat Kecuali Setelah Ashar

FATHUL BAARI — XI
dan Subuh 439
33. Mengerjakan Shalat yang Terlewatkan dan Sepertinya Setelah
Ashar 442
34. Menyegerakan Shalat Ketika Hari Mendung 448
35. Adzan Setelah Lewat Waktu 449
36. Shalat Berjamaah Setelah Habis Waktunya 453
37. Orang yang Lupa Shalat Hendaknya Melaksanakannya Ketika
Ingat dan Tidak Mengulang Kecuali Shalat itu 459
38. Mengqadha Beberapa Shalat Dengan Cara Mengerjakan yang
Lebih Dahulu 464
39. Tidak Disukai Bercakap-cakap Setelah Isya" 465
40. Berbincang-bincang Tentang Fikih dan Kebaikan Setelah Shalat
Isya" 466
41. Berbincang-bincang dengan Tamu atau Keluarga 470
Penutup 473

XII — FATHUL BAARI


KITAB SHALAT

P a d a m u k a d d i m a h k i t a b ini d i j e l a s k a n k e s e r a s i a n p e n u l i s a n kitab
Shahih Bukhari dari segi s u s u n a n m a t e r i n y a , d i m a n a p e n j e l a s a n t e r s e b u t
d i a m b i l dari r i n g k a s a n p e r k a t a a n S y a i k h u l Islam (Ibnu T a i m i y a h ) . Di
a n t a r a n y a a d a l a h p e n e m p a t a n " k i t a b s h a l a t " setelah " k i t a b T h a h a r a h " ,
k a r e n a syarat ( t h a h a r a h ) h a r u s lebih d a h u l u dari a p a y a n g d i s y a r a t k a n
(shalat), atau s a r a n a lebih d i d a h u l u k a n d a r i p a d a t u j u a n n y a .

Setelah m e n c e r m a t i kitab shalat, saya m e n d a p a t k a n t i d a k k u r a n g


dari d u a p u l u h m a c a m p e m b a h a s a n y a n g a d a di d a l a m n y a . U n t u k itu saya
merasa perlu menjelaskan keserasian susunan pembahasan tersebut
sebelum mulai menjelaskannya secara mendetail.

S a y a k a t a k a n , beliau ( I m a m B u k h a r i ) m e m u l a i d e n g a n m e n j e l a s k a n
syarat-syarat shalat s e b e l u m m e n j e l a s k a n shalat itu s e n d i r i . D a l a m hal ini
beliau t e r l e b i h d a h u l u m e n j e l a s k a n t e n t a n g t h a h a r a h ( b e r s u c i ) , m e n u t u p
aurat, m e n g h a d a p kiblat serta m a s u k n y a w a k t u shalat. Karena
pembahasan thaharah mencakup beberapa bagian, maka beliau
m e n g k h u s u s k a n n y a d a l a m satu p e m b a h a s a n t e r s e n d i r i . U n t u k itu d a l a m
k i t a b shalat ini beliau m e n j e l a s k a n lebih d a h u l u t e n t a n g k e w a j i b a n shalat,
k a r e n a w a k t u shalat t e l a h d i t e n t u k a n , b e r b e d a d e n g a n r u k u n - r u k u n Islam
lainnya. K e m u d i a n beliau m e m b a h a s t e n t a n g sesuatu y a n g lebih u m u m ,
yaitu m e n u t u p aurat, k a r e n a m e n u t u p a u r a t tidak k h u s u s k e t i k a shalat
saja. S e t e l a h itu, b e l i a u m e n j e l a s k a n t e n t a n g m e n g h a d a p kiblat, k a r e n a
hal ini m e r u p a k a n k e w a j i b a n p a d a shalat fardhu m a u p u n s u n a h , k e c u a l i
d a l a m b e b e r a p a situasi y a n g d i k e c u a l i k a n seperti k e t a k u t a n d a n shalat
s u n a h w a k t u b e p e r g i a n (safar). Kita m e n g e t a h u i b a h w a m e n g h a d a p kiblat
memerlukan tempat, maka Imam Bukhari menyebutkan juga tentang
masjid d a n sutrah ( p e m b a t a s bagi o r a n g shalat).

Selanjutnya I m a m Bukhari menyebutkan syarat-syarat yang


lainnya, yaitu m a s u k n y a w a k t u shalat, d i m a n a syarat ini k h u s u s untuk
shalat fardhu. D a l a m Islam m a s u k n y a w a k t u shalat d i s y a r i a t k a n untuk
d i b e r i t a h u k a n atau d i u m u m k a n , m a k a s e l a n j u t n y a I m a m B u k h a r i dalam
b u k u ini m e n e r a n g k a n t e n t a n g a d z a n . H a l ini m e r u p a k a n isyarat bahwa
a d z a n a d a l a h h a k w a k t u itu sendiri. K i t a m e n g e t a h u i b a h w a adzan
m e r u p a k a n p e m b e r i t a h u a n u n t u k b e r k u m p u l m e l a k u k a n shalat, maka
d a l a m p e m b a h a s a n s e l a n j u t n y a a d a l a h t e n t a n g shalat b e r j a m a a h . Dalam

2 — FATHUL BAARI
shalat j a m a a h m i n i m a l terdiri dari i m a m d a n s e o r a n g m a k m u m , m a k a
d i t e r a n g k a n setelah itu t e n t a n g imamah ( i m a m ) .

S e t e l a h m e m b a h a s syarat-syarat shalat d a n p e n y e m p u r n a n y a ,
beliau l a n g s u n g m e n e r a n g k a n t e n t a n g sifat shalat. K a r e n a di antara
s h a l a t - s h a l a t fardhu y a n g d i l a k u k a n secara b e r j a m a a h m e m p u n y a i c a r a
t e r t e n t u , m a k a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n shalat J u m ' a t d a n shalat
khauf ( d a l a m situasi p e p e r a n g a n ) . N a m u n beliau mendahulukan
p e m b a h a s a n shalat j u m ' a t k a r e n a k u a n t i t a s n y a y a n g lebih b a n y a k .
Selanjutnya beliau m e n j e l a s k a n shalat s u n a h y a n g disyariatkan
p e l a k s a n a a n n y a s e c a r a b e r j a m a a h , yaitu shalat d u a hari raya, Witir dan
Istisqa" ( m i n t a h u j a n ) . P e m b a h a s a n ini diakhiri d e n g a n Khu.su/ (shalat
g e r h a n a ) , k a r e n a c a r a n y a y a n g lebih k h u s u s , yaitu a d a n y a t a m b a h a n
r u k u k . B e r i k u t n y a d i p a p a r k a n p u l a t e n t a n g sujud t a m b a h a n , yaitu sujud
t i l a w a h y a n g d i l a k u k a n p a d a saat shalat. Jika sujud t i l a w a h d i l a k u k a n saat
shalat, m a k a shalat y a n g d i m a k s u d m e m i l i k i t a m b a h a n t e r s e n d i r i . U n t u k
itu, beliau m e n y e b u t k a n s e t e l a n n y a t e n t a n g shalat q a s h a r y a n g d i k u r a n g i
j u m l a h r a k a a t n y a . Setelah m e m b a h a s t e n t a n g shalat j a m a a h , m a k a I m a m
Bukhari menjelaskan tentang shalat-shalat sunah.

A p a b i l a shalat d i d i r i k a n a d a tiga syarat y a n g h a r u s d i p e n u h i ; yaitu


t i d a k b o l e h b e r b i c a r a , tidak b o l e h m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g m e l e b i h i
tata c a r a shalat, d a n tidak b o l e h m a k a n d a n m i n u m . U n t u k itu k e t i g a hal
ini d i s e b u t k a n p u l a d a l a m j u d u l b a b t e r s e n d i r i . K e m u d i a n shalat d i a n g g a p
batal bila l a r a n g a n d a l a m shalat d i l a k u k a n s e c a r a sengaja, m a k a
k o n s e k u e n s i n y a a d a l a h m e n y e b u t k a n h u k u m - h u k u m sahwi (lupa d a l a m
s h a l a t ) . S e m u a y a n g d i s e b u t k a n berkaitan d e n g a n shalat y a n g a d a ruku
d a n s u j u d n y a . U n t u k itu I m a m B u k h a r i s e l a n j u t n y a m e m b a h a s t e n t a n g
shalat y a n g t i d a k a d a ruku d a n sujudnya, yaitu shalat J e n a z a h .

Inilah y a n g d a p a t k a m i j e l a s k a n b e r k e n a a n d e n g a n korelasi atau


k e s e r a s i a n urutan p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat d a l a m k i t a b Al JamV Ash-
Shahih {Shahih Bukhari) ini, d a n tidak a d a s e o r a n g p u n di a n t a r a p a r a
p e m b a h a s k i t a b Shahih Bukhari y a n g m e n a n g g a p i hal itu. H a n y a m i l i k
A l l a h s e g a l a pujian atas a p a y a n g d i i l h a m k a n d a n d i a j a r k a n - N y a .

FATHUL BAARI — 3
1. B a g a i m a n a Shalat Difardhukan Pada Saat Isra?

' *• ' ~ •• ~ ' #

' * * ' s * ' * * ^ ^

.^>UiJlj (jlCaJlj o!>GiJl; jUI-j <ulp <djl ^il^ ^1)1


Ibnu A b b a s b e r k a t a , " A b u Sufyan t e l a h m e n c e r i t a k a n kepadaku
dalam hadits Heraklius, d i m a n a beliau berkata, "Beliau - y a k n i Nabi
S A W - m e n y u r u h k a m i u n t u k shalat, b e r s e d e k a h d a n m e n j a g a k e h o r m a t a n
diri."

<11P 4iil 4iil 01 JljJ^J j * y\ OIS' : Jli dUl^ J> ^ js>


- - f - -

s Z> S' > * s y S £ o f s s S

«Ui- <*JJl ^Jl& Jjj^>r J ^ i c2^J»j lilj ^jiJL- . j p ^ : Jli jju-j

£ • ^ • 1 C<ull?l j»J 4Pj>X$ bU»jlj 4^S^>-


f
^1^»

jjlkJ Jj^U- Jli Ljijl J l L^r llii cLjjJl frllljl J j ^ - J

dii^ J i :Jli .J^U. l i i :Jli ?IJ& ^ :Jli

: Jli ?<ulj J-w-jl : Jlii cjii-j AIIP <Jjl JL,* ^ <.\—: Jl—i
s s s s " s

^Js-j oyjA f Js- Jipli J i - j lili IJJLSI 5 . U I J I L'_^IP CLii

:Jlii '(_s^ OJLLo Jla ^iii b[j dL>w5 J^* co-i^-* ojLLo

Jjsil (Jy^' (J-*^ (*^*^ ijt- j^»Ul oJl a>j

cdJL>w3 «U^aj lili tjGl J i l 4Jll_i j p ^ 1 aS^-N/lj c4j ssJl

Jlii tOliJl frlllJl J>\ ^ ^-^p ^j^- ^^SJ 4JU—i Jl—i ] — l i l j

4 — FATHUL BAARI
^ X X X XX .J ^, X X X •* * J''''''"'' ^

I^Jl Jli .^t£ii cJjVl Jli C* Ji* «d Jl-ai !^—»1 M—jL^J

r^Qj ' l s ^ J 'u-o^b f^ ° r ^ c


, l J 1
t / - ^ J^ X ^
^i j» ST JL^-J 4J| ^S"S 4j! °^j\Z» ej4^ ^-rd (*^J (*-fc^ p
4iSl ol
-* x x ^ X X X ^ s f X

J j ^ Uli ! _ Jl Jli c^~oLJl ^L*Ut


( r j*-J*l^ij LjjJI s.U ~Jl

£^lj ^JCU]I l-J>-y> 'Jli ^ r O ^ k 4


^ ^ ^
X X X , X X X X X 0XX ,

' O J ° J
' S •" ' ' « ' O ' " > O

'.cJLs i^Jl-Jl g~Jlj ?Jl~Jl ^NIj l^- L ijlii ^v^J«j c->jy


O ^ £ X G X X X 0 s* 0 ^ ' ^ '

j j ^ I j ^JUfiJI ^ J I j ll>-y :Jlli ^ ^ I j U ^ :Jl—5

^ 1 Jli .'H-j AIIP «dJi ^ i U » ^-AI^j} IJl» :Jli ?IJl» °y> :cJi t^JCaJl

:d*)ly>j lilff ^jCsJlJl "u^- b'lj ^-l^p 'J>\ jl ^y^-li vO-^


' ' JS ^ - ' '

£_<wl <_£j£Ld o>_^ii> ^ £ - i ^ U ^ j <Iip 4!!! ^jil^ ^Jl Jli


x & i' % / ' y
s x x x 0X

<Qp AJJI , ^ £ 9 ^III Jli dJJC» ^ ^X - J^l j " ^ji-


' *
*J>)X Jli
s . *
. ^ ^ 1 X UX r* ^ ' y
** T* t O Om

^* ,X
x x , „_ x x x i ' ' ^ ' \ \ l ' ' • ' \ ' '
dJJAj c - j i p r y ca>v O i — ^ ^ 1 ^ J ^ - j «UJI ^ y i s : ^ J —
' i ' X " X
^ ^ °** SI / ^ x ^I X X x x JI ^ JL 0 £

:cJi ?dJ^I Jis- dJJ L» :JUs ^ y Js- cJjJ» J^-

x x x O ^ OX )• ' % x O X

^-Ij :JUs .IA^jali. ^-v'j : o i i ^ 0-)«-y li^ja—i ^_—s^y


X X X X ^ x- O X ^ X ^ ^ x X^* ^ X

:JUi 4JI li^kli oJii-ty 'jJ ^ ^ dJ^»l j l 2


» di <j
X X " X X

^ l i - ^ A : Jlii i i ^ l y tCiJJi jsiJ ^ Cii^f Oli dJf, j !


X- X X X ^ X ^ X ^, X X X O ^ ^ , ^ X X ^

.dlT, ^j>rlj ijLai ^ j - * ,jl C-Jc*-y .^JJ J^aJl J o l N/ dj Ji<^-

FATHUL BAARI — 5
JJLI?- Lg_Ji lili rfliJl oi^ol jvJ . j ^ * U« c^j-sl H Ol^Jl L^JXPj LS^£u.ll

.dilJl l^ly" lilj jJjJJl

3 4 9 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a ; A b u D z a r b e r c e r i t a b a h w a


Nabi S A W bersabda, "Atap rumahku di buka, saat itu aku berada di
Makkah. Jibril turun dan membelah dadaku, kemudian mencucinya
dengan air zamzam. Kemudian didatangkan satu bejana yang terbuat
dari emas yang berisi hikmah dan iman lalu dituangkan ke dalam dadaku
kemudian ditutupnya kembali. Kemudian ia memegang tanganku, lalu
aku dinaikkannya ke langit. Ketika aku mendatangi langit dunia, ia
berkata kepada penjaga langit, 'Bukalah!' Penjaga langit berkata,
'Siapakah itu?' Ia berkata, Aku Jibril'. Penjaga langit berkata, Apakah
engkau bersama seseorang?' Ia berkata, 'Ya, Muhammad SAW.
Penjaga langit berkata, Apakah telah diutus kepadanya'. Ia berkata,
'Ya'. Ketika dibuka, kami pun naik ke langit dunia. Ternyata di sana
terdapat seorang laki-laki sedang duduk, di sebelah kiri dan kanannya
ada kelompok orang dalam jumlah yang besar. Apabila dia itu melihat ke
arah kanannya, maka ia tertawa; dan apabila melihat ke arah kirinya,
dia menangis. Laki-laki itu berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang
shalih dan anak yang shalih'. Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah
ini?' Ia (Jibril) berkata, "Ini adalah Adam, sedangkan kelompok yang
ada di samping kanan dan kirinya adalah ruh anak keturunannya.
Kelompok yang ada di sebelah kanan adalah penghuni surga, sedangkan
kelompok di sebelah kirinya adalah penghuni neraka. Apabila ia melihat
ke arah kanannya ia tertawa, dan apabila melihat ke arah kirinya ia
menangis'. Akhirnya aku dinaikkan ke langit kedua, lalu ia (Jibril)
berkata kepada penjaganya, 'Bukalah!' Penjaga langit ini mengatakan
kepadanya sama seperti yang dikatakan oleh penjaga langit pertama.
Lalu langit dibukakan." A n a s b e r k a t a , " L a l u ia m e n c e r i t a k a n b a h w a
b e l i a u m e n e m u k a n di langit A d a m , Idris, M u s a , Isa d a n I b r a h i m
Shalawatullahi Alaihim. N a m u n ia t i d a k m e n y e b u t k a n t e m p a t m e r e k a
m a s i n g - m a s i n g , s e l a i n ia m e n g a t a k a n b a h w a b e l i a u m e n e m u k a n A d a m di
langit ( p e r t a m a ) d a n I b r a h i m di langit k e e n a m . " A n a s m e n a m b a h k a n ,
"Ketika Jibril dengan membawa Nabi SAW melewati Idris, maka ia
(Idris) berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan saudara yang
shalih'. Aku (Nabi SA W) bertanya, 'Siapakah ini?' Ia (Jibril) berkata,
'Ini adalah Idris'. Kemudian aku melewati Musa dan ia berkata,

6 — FATHUL BAARI
'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan saudara yang shalih'. Aku
bertanya, 'Siapakah ini '
9
Ia (Jibril) Menjawab, 'Ini adalah Musa'.
Kemudian aku melewati Isa, maka ia berkata, 'Selamat dalang wahai
saudara yang shalih dan Nabi yang shalih'. Aku bertanya, 'Siapakah
ini?' Ia (Jibril) menjawab, 'Ini adalah Isa'. Kemudian aku melewati
Ibrahim dan ia berkata, 'Selamat datang wahai Nabi yang shalih dan
anak yang shalih. "Aku bertanya, 'Siapakah ini? ' Ia (Jibril) menjawab,
Ini adalah Ibrahim AS'?' Ibnu S y i h a b b e r k a t a , " i b n u Hazm
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u , Ibnu A b b a s dan A b u H a b b a h Al A n s h a r i
m e n g a t a k a n b a h w a , N a b i S A W b e r s a b d a , 'Kemudian aku dinaikkan
hingga sampai kepada tingkatan di mana aku mendengar suara goresan
pena'." Ibnu H a z m dan A n a s bin M a l i k m e n g a t a k a n b a h w a , Nabi SAW
bersabda, "Maka Allah SWT memfardhukan atas umatku lima puluh kali
(waktu) shalat. Aku pun kembali dengan membawa kewajiban itu hingga
akhirnya aku melewati Musa, maka ia berkata, 'Apakah yang
difardhukan oleh Allah kepadamu atas umatmu'.'' Aku menjawab, Allah
mewajibkan untuk melakukan shalat lima puluh kali'. Musa berkata,
Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena sesungguhnya umatmu tidak
akan mampu melakukan hal itu'. Aku pun kembali dan dikurangi
setengahnya. Aku mendatangi Musa dan berkata, 'Telah dikurangi
sebagiannya'. Musa berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu, karena
sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Akupun
kembali dan dikurangi sebagiannya lagi. Lalu aku mendatangi Musa,
namun ia berkata, Kembalilah kepada Tuhanmu, karena sesungguhnya
umatmu tidak akan mampu melakukan hal itu'. Lalu aku kembali dan
Allah berfirman, 'Lima kali itu sama dengan lima puluh kali dan tidak
akan berubah perkataan (ketetapan)-Ku '. Aku kembali kepada Musa, dan
ia berkata, Kembalilah menghadap Tuhanmu'. Aku berkata, Aku telah
merasa malu terhadap Tuhanku'. Lalu aku pun dibawa hingga sampai ke
Sidratul Muntaha yang diliputi oleh warna warni yang aku tidak tahu
apakah itu. Kemudian aku dimasukkan ke dalam surga, ternyata di
dalamnya terdapat kalung mutiara dan tanahnya dari minyak kesturi."

Keterangan Hadits:
D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i dan Al M u s t a m l i d i s e b u t k a n k a t a
01 (shalat-shalat) dalam bentuk j a m a k (plural).

M a k s u d ( P a d a saat Isra"), y a k n i p a d a m a l a m Isra". H a l ini


m e n u n j u k k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i b a h w a Mi'raj terjadi p a d a
m a l a m Isra\ S e m e n t a r a hal itu m a s i h m e n j a d i p e r s e l i s i h a n p a r a u l a m a .

FATHUL BAARI — 7
D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a Isra' dan M i ' r a j terjadi d a l a m
satu m a l a m dan R a s u l u l l a h S A W d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) .
Inilah p e n d a p a t y a n g m a s y h u r di k a l a n g a n m a y o r i t a s u l a m a . A d a j u g a
y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a hal itu terjadi p a d a satu m a l a m m e l a l u i
m i m p i . A t a u k e d u a hal t e r s e b u t (Isra' d a n M i ' r a j ) terjadi d u a kali p a d a
d u a m a l a m y a n g b e r b e d a , salah s a t u n y a d a l a m k e a d a a n terjaga d a n y a n g
lain m e l a l u i m i m p i . B a h k a n a d a p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a Isra'
ke Baitul M a q d i s terjadi p a d a diri N a b i d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n
m i m p i ) s e d a n g k a n Mi'raj m e l a l u i m i m p i , baik terjadi p a d a m a l a m y a n g
s a m a atau p a d a m a l a m y a n g b e r b e d a .

N a m u n , hal y a n g t i d a k h a r u s d i p e r s e l i s i h k a n a d a l a h b a h w a Isra* ke
Baitul M a q d i s terjadi d a l a m k e a d a a n terjaga ( b u k a n m i m p i ) b e r d a s a r k a n
m a k n a lahiriah a y a t Al Q u r ' a n y a n g m e n e r a n g k a n n y a . S e h i n g g a d a l a m
hal ini k a u m Q u r a i s y m e n d u s t a k a n N a b i S A W , j i k a saja hal itu terjadi
d a l a m m i m p i , m a k a m e r e k a t i d a k a k a n m e n d u s t a k a n beliau S A W .

H a d i t s di atas t e l a h d i r i w a y a t k a n dari N a b i S A W m e l a l u i s e j u m l a h
s a h a b a t , a k a n tetapi j a l u r p e r i w a y a t a n n y a y a n g a d a d a l a m k i t a b
Shahihain ( B u k h a r i M u s l i m ) b e r k i s a r p a d a A n a s disertai a d a n y a
p e r b e d a a n p a r a s a h a b a t n y a d a l a m m e n u k i l r i w a y a t dari beliau. I m a m A z -
Zuhri m e r i w a y a t k a n dari A n a s , dari A b u D z a r seperti p a d a b a b ini.
S e m e n t a r a Q a t a d a h m e n u k i l dari A n a s , dari M a l i k bin S h a ' s h a ' a h . Lalu
Syarik bin A b u N a m r d a n T s a b i t Al B a n n a n i m e r i w a y a t k a n dari A n a s ,
dari N a b i S A W . D a l a m p e n y a j i a n setiap j a l u r p e r i w a y a t a n t e r s e b u t
t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g t i d a k a d a p a d a j a l u r y a n g lain.

A d a p u n m a k s u d p e n y e b u t a n h a d i t s di atas d a l a m bab ini a d a l a h


u n t u k m e n j e l a s k a n t e n t a n g fardhu shalat. U n t u k itu, p e m b a h a s a n di sini
h a n y a b e r k i s a r m e n g e n a i hal t e r s e b u t . K a m i a k a n m e n y e b u t k a n
p e r b e d a a n j a l u r p e r i w a y a t a n d a n lafazh, serta cara m e n g o m p r o m i k a n - n y a
s e c a r a t e p a t d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g sirah N a b i S A W s e b e l u m hijrah.

H i k m a h d i t e t a p k a n n y a fardhu shalat p a d a m a l a m Mi'raj adalah


ketika beliau S A W d i s u c i k a n d e n g a n i m a n dan h i k m a h secara lahir d a n
batin, saat d i c u c i d e n g a n air Z a m z a m , s e m e n t a r a shalat itu sendiri h a r u s
d i d a h u l u i d e n g a n k e s u c i a n , m a k a s a n g a t t e p a t j i k a shalat d i t e t a p k a n p a d a
w a k t u t e r s e b u t . Di s a m p i n g itu, u n t u k m e n a m p a k k a n k e m u l i a a n n y a di
alam arwah, dan dijadikan sebagai sarana untuk berdoa dan bermunajat
k e p a d a A l l a h . U n t u k itu, o r a n g y a n g shalat a d a l a h b e r m u n a j a t k e p a d a
Tuhannya.

'J) J — ' j (Ibnu Abbas


1
berkata). K a l i m a t ini a d a l a h p e n g g a l a n
hadits A b u Sufyan y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n

8 — FATHUL BAARI
y a n g maushul ( b e r s a m b u n g ) p a d a kitab " p e r m u l a a n t u r u n n y a W a h y u " .
A d a p u n yang mengucapkan perkataan "Beliau menyuruh k a m i " adalah
A b u Sufyan. S e m e n t a r a k e s e s u a i a n p e n g g a l a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l
b a b , a d a l a h u n t u k m e n u n j u k k a n b a h w a shalat telah d i f a r d h u k a n di
M a k k a h s e b e l u m hijrah. S e b a b A b u Sufyan tidak p e r n a h b e r j u m p a N a b i
S A W setelah hijrah u n t u k m e n d e n g a r k a n p e r i n t a h shalat s a m p a i ia ( A b u
Sufyan) b e r t e m u d e n g a n raja H e r a k l i u s , k a r e n a p e r k a t a a n " m e n y u r u h
k a m i " m e m b e r i indikasi b a h w a N a b i S A W m e m e r i n t a h k a n hal itu secara
l a n g s u n g k e p a d a A b u Sufyan.

P a r a u l a m a tidak b e r b e d a p e n d a p a t b a h w a p e r i s t i w a Isra" terjadi


s e b e l u m hijrah. A d a p u n penjelasan t e n t a n g w a k t u , m e s k i p u n secara
h a k i k a t t i d a k t e r m a s u k kaifiyat (cara), n a m u n ia t e r m a s u k hal-hal y a n g
m e n g a w a l i n y a , s e b a g a i m a n a hal s e r u p a d a p a t d i t e m u k a n dalam
p e r m u l a a n kitab t e n t a n g " B a g a i m a n a p e r m u l a a n t u r u n n y a w a h y u " . I m a m
B u k h a r i m e n y e b u t k a n di b a w a h b a b itu hal-hal y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
w a h y u itu sendiri. M a k a . dari sisi ini n a m p a k korelasi a n t a r a r i w a y a t A b u
Sufyan d e n g a n j u d u l b a b .

.i {dibuka). H i k m a h y a n g d a p a t d i a m b i l , b a h w a m a l a i k a t turun
dari langit l a n g s u n g k e p a d a beliau S A W . Hal ini s e b a g a i isyarat b a h w a
k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g s a n g a t rahasia dan t a n p a perjanjian s e b e l u m n y a .
Ada pula kemungkinan bahwa rahasia malaikat m e m b u k a atap rumah
beliau a d a l a h s e b a g a i t i n d a k a n a w a l t e n t a n g apa y a n g a k a n d i l a k u k a n
terhadap Nabi (membelah dadanya). Seakan-akan malaikat
memperlihatkan kepada Nabi S A W bahwa terbukanya atap dan
tertutupnya kembali dalam sekejap adalah sebagai contoh apa yang akan
d i l a k u k a n n y a t e r h a d a p beliau. Hal itu s e b a g a i s i k a p l e m a h l e m b u t dan
memantapkan keteguhan Nabi SAW.

—«j {maka dia (Jibril) membelah dadaku) Al Q a d h i Iyadh


c e n d e r u n g m e n g u a t k a n b a h w a p e m b e d a h a n d a d a ini terjadi k e t i k a beliau
S A W m a s i h kecil, yaitu p a d a w a k t u beliau d i s u s u i d a n H a l i m a h
S a ' d i y a h . L a l u p e r n y a t a a n ini d i t a n g g a p i oleh A s - S u h a i l i , b a h w a
p e m b e l a h a n d a d a R a s u l u l l a h S A W terjadi d u a kali, d a n inilah p e n d a p a t
y a n g b e n a r . P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i hal ini a k a n
d i s e b u t k a n p a d a p e n j e l a s a n t e n t a n g h a d i t s Syarik d a l a m k i t a b T a u h i d .
Adapun secara ringkas, bahwa pembedahan pertama dilakukan terhadap
Nabi S A W untuk menghilangkan gumpalan daging yang dikatakan
s e b a g a i b a g i a n syetan p a d a diri beliau S A W . S e d a n g k a n p e m b e d a h a n
k e d u a a d a l a h m e m p e r s i a p k a n beliau S A W u n t u k m e n g h a d a p i p e r i s t i w a
y a n g b e r l a n g s u n g p a d a m a l a m itu (Isra" M i ' r a j ) . A t h - T h a y a l i s i d a n A l

FATHUL BAARI — 9
Harits telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Musnad dari hadits A i s y a h ,
b a h w a p e m b e d a h a n d a d a R a s u l u l l a h j u g a terjadi p a d a k e s e m p a t a n y a n g
lain, yaitu ketika Jibril d a t a n g d e n g a n m e m b a w a w a h y u p e r t a m a saat
N a b i S A W b e r a d a di g u a Hira. Wallahu a 'lam. D i r i w a y a t k a n j u g a , b a h w a
d a d a beliau S A W p e r n a h d i b e d a h ketika b e r u s i a s e p u l u h t a h u n , seperti
t e r s e b u t d a l a m k i s a h beliau S A W b e r s a m a A b d u l M u t h a l i b , s e b a g a i m a n a
dinukil oleh A b u N u ' a i m d a l a m kitab Ad-Dala^il. Di s a m p i n g itu, d i n u k i l
p u l a r i w a y a t t e n t a n g p e m b e d a h a n d a d a N a b i y a n g k e l i m a kali, n a m u n
r i w a y a t m e n g e n a i hal ini t i d a k akurat.
' *
c'-Jaj "f,—S (kemudian didatangkan satu bejana) P e n y e b u t a n k a t a
o — U ? s e c a r a k h u s u s a d a l a h k a r e n a ia m e r u p a k a n b e j a n a t e m p a t m a n d i
y a n g m e m a s y a r a k a t saat itu. D i s a m p i n g itu b e j a n a t e r s e b u t t e r b u a t dari
e m a s , k a r e n a n y a m e r u p a k a n b e j a n a t e r b a i k di surga. A d a p u n o r a n g y a n g
m e n j a d i k a n hal ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a m e n g h i a s i m u s h a f atau y a n g
lainnya d e n g a n e m a s telah m e n y i m p a n g j a u h , s e b a b y a n g m e n g g u n a k a n
bejana t e r s e b u t p a d a p e r i s t i w a ini a d a l a h m a l a i k a t , s e h i n g g a perlu
pembuktian terlebih dahulu apakah mereka memiliki kewajiban
s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n kita. L e b i h j a u h dari itu, p e n g g u n a a n bejana
e m a s p a d a p e r i s t i w a t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a h u k u m asal s e s u a t u , yaitu
mubah ( b o l e h ) , k a r e n a p e n g h a r a m a n m e n g g u n a k a n bejana e m a s terjadi di
Madinah sebagaimana dijelaskan pada pembahasan tentang libas
(pakaian).

u'UJt} <J£J> (penuh hikmah dan keimanan) Maksudnya, bahwa


dalam bejana tersebut ada sesuatu yang dapat dijadikan untuk mencapai
kesempurnaan iman dan hikmah. Jadi, pernyataan "penuh hikmah dan
k e i m a n a n " h a n y a l a h s e b a g a i k a t a k i a s a n saja. A t a u d a p a t j u g a d i k a t a k a n
p e r n y a t a a n ini d i d a s a r k a n atas p a n d a n g a n b o l e h n y a m e n g g a m b a r k a n
m a k n a d a l a m b e n t u k k o n k r i t , s e b a g a i m a n a k e m a t i a n d i g a m b a r k a n seperti
seekor domba.

Imam A n - N a w a w i berkata, " D a l a m penafsiran hikmah, terdapat


p e n d a p a t y a n g s a n g a t b e r a g a m . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n , b a h w a h i k m a h
a d a l a h ilmu y a n g m e n g a n d u n g p e n g e t a h u a n t e n t a n g A l l a h ( m a ' r i f a t u l l a h )
disertai k e p e k a a n bashirah ( m a t a h a t i ) , p e n y u c i a n j i w a d a n m e n e r a p k a n
k e b e n a r a n d a l a m b e n t u k a m a l a n serta m e n a h a n s e g a l a y a n g m e n j a d i
l a w a n n y a . M a k a , s e o r a n g d i k a t a k a n hakim ( b i j a k s a n a ) a p a b i l a m e m i l i k i
s e m u a sifat t e r s e b u t . " D e m i k i a n r i n g k a s a n n u k i l a n p e r k a t a a n I m a m A n -
Nawawi.

10 —FATHUL BAARI
Terkadang hikmah diartikan Al Qur'an, karena Al Qur'an
m e n g a n d u n g segala bentuk hikmah. Demikian pula hikmah juga
t e r k a d a n g d i a r t i k a n k e n a b i a n , ilmu atau m a k r i f a t dan s e p e r t i n y a .

i S ^ . J — ( • — ' {kemudian ia memegang tanganku) Sebagian ulama


m e n j a d i k a n hal ini sebagai dalil b a h w a Mi'raj terjadi b u k a n h a n y a sekali,
k a r e n a Isra" ke Baitul M a q d i s t i d a k d i s e b u t k a n di t e m p a t ini. N a m u n bisa
saja d i k a t a k a n , b a h w a hal itu h a n y a l a h r i n g k a s a n p e r a w i . P e n g g u n a k a n
kata ji—J ( k e m u d i a n ) y a n g b e r m a k n a adanya selang waktu, tidaklah
m e n j a d i a l a s a n u n t u k m e n a f i k a n terjadinya Isra" di a n t a r a d u a r e n t e t a n
k e j a d i a n y a n g d i s e b u t k a n , yaitu m e n u t u p d a d a d a n n a i k k e l a n g i t ( M i ' r a j ) ,
b a h k a n p e r n y a t a a n ini s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a Isra". Letak
permasalahannya, sebagian perawi menyebutkan keterangan yang tidak
d i s e b u t k a n oleh p e r a w i y a n g lain. K e s i m p u l a n ini d i p e r k u a t oleh j u d u l
b a b y a n g d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i seperti y a n g telah d i j e l a s k a n .

{bukalah) Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p i n t u t e r s e b u t t e r t u t u p .


Ibnu Al M u n i r m e n g a t a k a n , " H i k m a h n y a a d a l a h u n t u k m e m b u k t i k a n ,
b a h w a langit t i d a k l a h d i b u k a m e l a i n k a n k a r e n a b e l i a u S A W . Hal ini
b e r b e d a a p a b i l a pintu langit t e r b u k a p a d a saat k e d a t a n g a n N a b i S A W . "

i J i :Ji—1 {ia berkata, "Ini adalah Jibril") Di sini m e n g a n d u n g


a d a b (etika) m i n t a izin ( m a s u k ) , dimana orang yang bersangkutan
m e n y e b u t k a n n a m a dirinya.

?<u—J—»jf? {apakah telah diutus kepadanya) D a l a m r i w a y a t Al

K a s y m i h a n i m e n g g u n a k a n k a l i m a t <£-J\ J — • Ada kemungkinan yang


d i p e r t a n y a k a n di sini a d a l a h t e n t a n g p e n g u t u s a n b e l i a u S A W sebagai
n a b i , d i m a n a hal itu t i d a k d i k e t a h u i n y a k a r e n a k e s i b u k a n n y a ( p e n j a g a
langit) d a l a m b e r i b a d a h k e p a d a A l l a h . N a m u n a d a k e m u n g k i n a n lain,
b a h w a y a n g d i t a n y a k a n a d a l a h ihwal p e n g u t u s a n b e l i a u S A W k e langit.
Ini a d a l a h p a n d a n g a n y a n g lebih t e p a t , s e b a b d a l a m k a l i m a t t e r s e b u t
d i k a t a k a n &\ ( d i u t u s k e p a d a n y a ) .

Dari k e j a d i a n ini d a p a t d i a m b i l k e s i m p u l a n b a h w a " p e n g u t u s a n "


m e n d u d u k i posisi p e m b e r i a n izin dari y a n g m e n g u t u s n y a , s e b a b di sini
m a l a i k a t p e n j a g a l a n g s u n g m e m b u k a k a n pintu t a n p a t e r l e b i h d a h u l u
m e n u n g g u w a h y u m e n g e n a i hal itu, b a h k a n ia m e l a k u k a n p e r b u a t a n n y a
a t a s d a s a r d i u t u s n y a N a b i S A W ke langit. M e n g e n a i hal ini a k a n
d i s e b u t k a n s e b u a h h a d i t s marfu' (sampai kepada Nabi) dalam kitab
Isti'dzan (etika m i n t a izin).

FATHUL BAARI — 11
Kemungkinan pertama diperkuat oleh lafazh hadits yang
d i r i w a y a t k a n Syarik, d.—«j j — 1 )i (Apakah ia telah diutus )7
A k a n tetapi
lafazh ini m a s u k b a g i a n y a n g perlu dikritisi, seperti y a n g a k a n d i j e l a s k a n
lebih m e n d e t a i l d a l a m k i t a b T a u h i d .

JA : J J J J J c-—Is (a&w bertanya kepada Jibril, "Siapakah ini? ")


S e c a r a lahiriah, p e r t a n y a a n ini d i a j u k a n setelah A d a m m e n g a t a k a n
k e p a d a N a b i S A W , " S e l a m a t d a t a n g " . N a m u n d a l a m r i w a y a t M a l i k bin
S h a ' s h a ' a h t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g b e r t o l a k b e l a k a n g . R i w a y a t inilah
y a n g m e n j a d i p e g a n g a n . M a k a r i w a y a t di atas h a r u s d i p a h a m i
s e b a g a i m a n a k e t e r a n g a n y a n g a d a p a d a hadits M a l i k , k a r e n a d a l a m
r i w a y a t di atas t i d a k a d a indikasi m e n g e n a i rentetan k e j a d i a n .

*-4 (U»j (ruh anak keturunannya) S e c a r a lahiriah ruh a n a k k e t u r u n a n


A d a m , b a i k y a n g a k a n m e n g h u n i surga m a u p u n n e r a k a , s e m u a n y a b e r a d a
di langit. Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " T e l a h d i s e b u t k a n b a h w a ruh o r a n g -
o r a n g kafir b e r a d a di sijjin s e m e n t a r a ruh o r a n g - o r a n g m u k m i n
m e n i k m a t i k e s e n a n g a n d a l a m s u r g a . " M a k a , b a g a i m a n a m u n g k i n ruh
o r a n g kafir dan m u k m i n b e r k u m p u l di langit d u n i a ?

Al Q a d h i m e m b e r i j a w a b a n p e r s o a l a n di atas d e n g a n m e n g a t a k a n
b a h w a s e s u n g g u h n y a ruh-ruh t e r s e b u t d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m p a d a
waktu-waktu tertentu, yang bertepatan dengan lewatnya Nabi S A W .
P e r n y a t a a n b a h w a ruh-ruh t e r s e b u t b e r a d a di surga atau n e r a k a p a d a
w a k t u - w a k t u tertentu d i k u a t k a n firman A l l a h S W T , "Kepada mereka
ditampakkan neraka pada pagi dan petang. " ( Q s . Al M u k m i n ( 4 0 ) : 4 6 )
N a m u n p e r n y a t a a n ini dikritisi d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a pintu langit
tidak a k a n d i b u k a k a n bagi r u h - r u h o r a n g kafir b e r d a s a r k a n n a s h Al
Qur'an. Untuk menjawabnya dapat dikatakan bahwa ada kemungkinan
surga b e r a d a di a r a h k a n a n A d a m s e d a n g k a n n e r a k a b e r a d a di a r a h
kirinya. K e d u a t e m p a t itu b i a s a d i t a m p a k k a n k e p a d a A d a m . D e m i k i a n
n u k i l a n p e r k a t a a n Al Q a d h i Iyadh.

A d a p u l a k e m u n g k i n a n b a h w a ruh y a n g d i t a m p a k k a n a d a l a h ruh
y a n g b e l u m m a s u k k e d a l a m j a s a d , d i m a n a ruh-ruh t e r s e b u t telah
d i c i p t a k a n s e b e l u m a d a n y a j a s a d d a n t e m p a t n y a b e r a d a di arah k a n a n d a n
kiri A d a m . L a l u A d a m m e n g e t a h u i a k h i r perjalanan r u h - r u h itu. O l e h
s e b a b itu beliau m e r a s a g e m b i r a bila m e l i h a t k e arah k a n a n dan b e r s e d i h
j i k a m e l i h a t ke a r a h kiri. D e n g a n d e m i k i a n y a n g d i m a k s u d b u k a n l a h ruh
y a n g a d a d i d a l a m j a s a d atau ruh y a n g t e l a h b e r p i s a h d e n g a n raga d a n
k e m b a l i ke t e m p a t n y a , b a i k di surga a t a u p u n n e r a k a .

12 —FATHUL BAARI
D e n g a n d e m i k i a n d a p a t d i k e t a h u i j a w a b a n t a n g g a p a n di a t a s , d a n
d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a lafazh "'ruh-ruh a n a k k e t u r u n a n n y a " a d a l a h
u n g k a p a n y a n g bersifat u m u m n a m u n m e m i l i k i indikasi y a n g k h u s u s .

Adapun r i w a y a t y a n g dinukil oleh Ibnu Ishaq d a n Al Baihaqi


berkenaan dengan hadits Isra',

.^j&u* ^3 Ubji*?! -
^~r' ^Jj - Jjt^uiJt ^jj'J 'j?j*> (t^

"Ternyata aku menemukan Adam yang ditampakkan kepadanya


ruh-ruh anak keturunannya yang beriman, maka ia berkata, "Ruh yang
baik dan jiwa yang baik, tempatkanlah di illiyin (salah satu tempat di
surga, -penerj). Kemudian ditampakkan kepadanya ruh-ruh anak
keturunannya yang durhaka, maka ia berkata, "Ruh yang buruk dan jiwa
yang buruk, tempatkanlah di sijjin (salah satu tempat di neraka, penerj)"

D e m i k i a n pula d e n g a n h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i n u k i l oleh A t h -
T h a b r a n i d a n Al B a z z a r . "Ternyata dari arah kanannya terdapat satu
pintu yang keluar darinya aroma harum, dan di arah kirinya terdapat
satu pintu yang keluar darinya bau busuk. Apabila ia melihat ke arah
kanannya nampak bergembira, dan jika ia melihat ke arah kirinya
nampak bersedih." Seandainya riwayat-riwayat ini Shahih, maka
bersandar kepadanya lebih baik daripada bersandar kepada semua
p e n a f s i r a n s e b e l u m n y a . T e t a p i , t e r n y a t a sanadnya lemah.

'jSJj -.J.—1 Ji—s {Anas berkata, "Lalu ia menceritakan. ") y a n g


b e r c e r i t a di sini a d a l a h A b u D z a r .

j — i - j i (bahwa beliau menemukan) yang dimaksud adalah Nabi


SAW.

c - i i 'plj {namun ia tidak menyebutkan) yang dimaksud adalah Abu


Dzar.

ilollJi ti.1t 'p.—»tjjtj (dan Ibrahim di langit keenam). H a l ini

s e s u a i d e n g a n r i w a y a t Syarik dari A n a s . S e m e n t a r a y a n g t e r s e b u t d a l a m
s e m u a r i w a y a t selain k e d u a j a l u r ini, b a h w a I b r a h i m b e r a d a di langit
ketujuh. Apabila kita b e r p a n d a n g a n b a h w a Mi'raj terjadi lebih dari
s e k a l i , m a k a t i d a k a d a k o n t r o v e r s i a n t a r a k e d u a n y a . S e d a n g k a n j i k a kita
t i d a k b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n , m a k a y a n g lebih k u a t a d a l a h r i w a y a t y a n g
dinukil oleh mayoritas perawi berdasarkan sabda beliau dalam riwayat
mereka yang menyatakan, "Bahwasanya beliau SAW melihatnya

FATHUL BAARI — 13
( I b r a h i m ) m e n y a n d a r k a n p u n g g u n g n y a ke Baitul M a ' m u r " . S e m e n t a r a
tidak a d a p e r b e d a a n p e n d a p a t b a h w a Baitul M a ' m u r b e r a d a di langit
ketujuh.

A d a p u n r i w a y a t y a n g dinukil dari Ali b a h w a Ibrahim b e r a d a di


langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba" - j i k a terbukti k e b e n a r a n n y a -
m a k a h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h r u m a h y a n g a d a di
langit k e e n a m di s a m p i n g p o h o n "Thuba". D i s e b u t k a n melalui r i w a y a t
R a b i ' bin A n a s dan s e l a i n n y a b a h w a Baitul Ma'mur t e r d a p a t di langit
d u n i a ( t e r d e k a t ) . P e r n y a t a a n ini pun h a r u s d i p a h a m i b a h w a y a n g
d i m a k s u d a d a l a h r u m a h p e r t a m a di langit y a n g sejajar d e n g a n K a ' b a h .
Lalu d i k a t a k a n b a h w a n a m a Baitul Ma'mur a d a l a h "Adh-Dhurah". Akan
tetapi a d a pula y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Baitul Ma 'mur a d a l a h n a m a
langit p a l i n g b a w a h . Di s a m p i n g itu, d a l a m r i w a y a t ini d i n y a t a k a n b a h w a
A b u D z a r tidak m e n y e b u t k a n posisi t e m p a t m e r e k a m a s i n g - m a s i n g , m a k a
riwayat m e r e k a y a n g m e m e r i n c i t e m p a t m a s i n g - m a s i n g p a r a nabi
tersebut jauh lebih akurat. Saya a k a n m e n y e b u t k a n tambahan
p e m b a h a s a n t e n t a n g ini p a d a kitab " T a u h i d " .

, ^ 1 ^ CJ'j'J* p (kemudian aku melewati Isa). Kata ( k e m u d i a n ) di


sini tidak m e n u n j u k k a n m a k n a dasar, yaitu urutan kejadian, kecuali j i k a
d i k a t a k a n b a h w a Mi'raj terjadi b e r u l a n g kali. S e b a b , r i w a y a t - r i w a y a t
yang disepakati keakuratannya menyatakan bahwa Nabi S A W melewati
Isa s e b e l u m m e l e w a t i M u s a .

~t>"%# ^ J^rj "p JP'J—(maka Allah SWT mewajibkan


atas umatku lima puluh kali (waktu) shalat). D a l a m r i w a y a t T s a b i t dari
A n a s y a n g t e r c a n t u m d a l a m Shahih Muslim d i k a t a k a n , "Maka Allah
mewajibkan atasku lima puluh kali shalat sehari semalam". Senada
d e n g a n itu d i s e b u t k a n pula d a l a m r i w a y a t M a l i k bin S h a ' s h a ' a h y a n g
dinukil o l e h I m a m B u k h a r i . Dari sini m a k a ada k e m u n g k i n a n salah satu
r i w a y a t itu d i s e b u t k a n secara p a n j a n g lebar, s e m e n t a r a y a n g lainnya
d i s e b u t k a n s e c a r a r i n g k a s . A t a u d a p a t p u l a d i k a t a k a n b a h w a fardhu atas
beliau S A W b e r k o n s e k u e n s i sebagai k e w a j i b a n atas u m a t n y a d a n
s e b a l i k n y a , kecuali a p a y a n g m e n j a d i k e k h u s u s a n beliau S A W .

^ _ J S » Lij—'-P (goresan (suara) pena) maksudnya, ketetapan Allah


y a n g ditulis o l e h m a l a i k a t .

teja—i j — ( d i kurangi setengahnya) D a l a m r i w a y a t M a l i k bin


S h a ' s h a ' a h d i s e b u t k a n , "Maka dikurangi dariku sepuluh." Demikian pula

14 —FATHUL BAARI
y a n g d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Syarik. S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t T s a b i t
d i k a t a k a n , "Maka dikurangi dariku lima."

Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " L a f a z h "^a—i m e m i l i k i m a k n a lebih luas,


sehingga tidak dapat dikatakan bahwa j u m l a h tersebut dikurangi hanya
d a l a m sekali m e n g h a d a p . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d e m i k i a n p u l a
h a l n y a d e n g a n lafazh "Al Asyru ( s e p u l u h ) " . S e a k a n - a k a n j u m l a h s e p u l u h
d i k u r a n g i d a l a m d u a kali m e n g h a d a p , s e m e n t a r a " s e b a g i a n " d i k u r a n g i
d a l a m lima kali m e n g h a d a p , atau y a n g d i m a k s u d d e n g a n "Syathraha"
d a l a m hadits ini a d a l a h s e b a g i a n n y a . Saya telah m e n c e r m a t i r i w a y a t
Tsabit yang menyatakan bahwa keringanan tersebut diberikan dengan
c a r a m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . K e t e r a n g a n ini
m e r u p a k a n t a m b a h a n y a n g d a p a t dijadikan p e g a n g a n , s e h i n g g a seluruh
r i w a y a t h a r u s d i p a h a m i sesuai d e n g a n versi ini.

A d a p u n p e r k a t a a n Al K a r m a n i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n
lafazh "Syathraha" a d a l a h s e p a r u h , d i m a n a p a d a kali p e r t a m a R a s u l u l l a h
m e n g h a d a p d i k u r a n g i d u a p u l u h lima, kali k e d u a d i k u r a n g i tiga b e l a s
(yakni s e t e n g a h dari d u a p u l u h lima d e n g a n m e n g g e n a p k a n a n g k a
p e c a h a n ) , d a n p a d a kali ketiga d i k u r a n g i tujuh. N a m u n t i d a k a d a d a l a m
hadits p a d a b a b ini k e t e r a n g a n b a h w a p a d a kali ketiga m e n g h a d a p
d i k u r a n g i , k e c u a l i j i k a d i k a t a k a n k e t e r a n g a n itu s e n g a j a tidak d i s e b u t k a n
d e n g a n m a k s u d m e r i n g k a s riwayat. A k a n tetapi c a r a m e n g o m p r o m i k a n
a n t a r a b e r b a g a i versi r i w a y a t tidak sejalan d e n g a n p e r k a t a a n Al K a r m a n i .
O l e h s e b a b itu, cara p a n d a n g p a l i n g t e p a t a d a l a h a p a y a n g telah
disebutkan sebelumnya.

S e m e n t a r a itu Ibnu M a n a y y a r m e n g e m u k a k a n ulasan s e h u b u n g a n


d e n g a n s a b d a b e l i a u S A W k e p a d a M u s a alaihissalaam k e t i k a ia
memerintahkan Nabi S A W untuk kembali pada waktu j u m l a h kewajiban
shalat t e l a h d i k u r a n g i h i n g g a lima kali, d i m a n a b e l i a u S A W b e r s a b d a ,
"Aku telah merasa malu terhadap Tuhanku." Ibnu Manayyar berkata,
" A d a k e m u n g k i n a n terbetik d a l a m firasat beliau S A W k e r i n g a n a n y a n g
d i b e r i k a n d e n g a n m e n g u r a n g i lima shalat setiap kali m e n g h a d a p . M a k a
a p a b i l a b e l i a u m i n t a k e r i n g a n a n lagi setelah d i w a j i b k a n lima kali shalat,
berarti beliau s a m a d e n g a n m e m o h o n a g a r k e w a j i b a n itu d i h i l a n g k a n ,
o l e h s e b a b itu b e l i a u S A W m e r a s a m a l u . "

K e m b a l i n y a beliau S A W m e n g h a d a p A l l a h m e n u n j u k k a n b a h w a
p e r i n t a h t e r s e b u t b e l u m s a m p a i p a d a t i n g k a t w a j i b , b e r b e d a d e n g a n kali
t e r a k h i r y a n g t a m p a k a d a n y a indikasi b a h w a h u k u m l i m a kali shalat y a n g
d i t e t a p k a n s u d a h s a m p a i p a d a t i n g k a t a n w a j i b . H a l itu b e r d a s a r k a n
f i r m a n - N y a , "Tidak akan diganti perkataan (ketetapan) di hadirat-Ku. "

FATHUL BAARI — 15
M u n g k i n j u g a s e b a b t i m b u l n y a rasa m a l u R a s u l u l l a h a d a l a h k a r e n a
" s e p u l u h " m e r u p a k a n b a t a s m i n i m a l j a m a k t e r b a t a s (Jam'u qillah) dan
p e r m u l a a n bagi j a m a k t a k t e r b a t a s (jam 'u katsrah). M a k a , beliau S A W
khawatir termasuk orang-orang yang meminta setengah m e m a k s a .
P a d a h a l s e b e n a r n y a m e m i n t a k e p a d a A l l a h seperti itu a d a l a h p e r b u a t a n
y a n g terpuji. U n t u k itu, s e a k a n - a k a n b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r a k a n
t e r g o l o n g m e r e k a y a n g t i d a k b e r s y u k u r . Wallahu A 'lam. P e m b a h a s a n
selanjutnya m e n g e n a i hal ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m k i t a b T a u h i d .

Sebagian syaikh m e n g e m u k a k a n hikmah Nabi Musa menyuruh


a g a r N a b i S A W b e r k a l i - k a l i m e n g h a d a p A l l a h . Di a n t a r a n y a m e n g a t a k a n ,
" K e t i k a M u s a alaihissalam m e m o h o n u n t u k m e l i h a t A l l a h S W T dan
Allah t i d a k m e n g a b u l k a n n y a , lalu ia m e n g e t a h u i b a h w a hal itu terjadi
p a d a diri M u h a m m a d S A W , m a k a M u s a alaihissalam menyuruh
M u h a m m a d S A W u n t u k m e n g h a d a p Allah S W T s u p a y a d a p a t m e l i h a t -
Nya berkali-kali, sehingga Musa dapat melihat orang yang melihat-Nya."
S e b a g a i m a n a d i k a t a k a n , " S e m o g a a k u m e l i h a t m e r e k a atau m e l i h a t o r a n g
y a n g p e r n a h m e l i h a t m e r e k a . " ' S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , hal ini perlu
p e m b u k t i a n b a h w a beliau S A W m e l i h a t A l l a h p a d a setiap kali
menghadap-Nya."

0jU>> j i j Ir**- j—» (lima kali namun ia sama dengan lima puluh

kali) d a l a m r i w a y a t selain A b u D z a r m e n g g u n a k a n k a l i m a t ^»

j j _ _ l i > . M a k s u d n y a , lima ditinjau dari segi p e r b u a t a n dan l i m a p u l u h


ditinjau dari segi p a h a l a . Lafazh ini telah dijadikan sebagai dalil b a h w a
selain lima w a k t u h u k u m n y a t i d a k w a j i b , seperti shalat Witir. J u g a
m e n u n j u k k a n b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum) dalam konteks
insya' (selain k a l i m a t berita) m e s k i p u n disertai k a t a p e n g u a t ( t a ' k i d ) ,
berbeda dengan sebagian ulama yang tidak membolehkan nasakh apabila
disertai d e n g a n k a t a p e n g u a t .

F a i d a h l a i n n y a a d a l a h , b o l e h n y a nasakh (penghapusan hukum)


s e b e l u m h u k u m t e r s e b u t d i l a k s a n a k a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini Ibnu

' H i k m a h y a n g d i k e m u k a k a n o l e h s e b a g i a n syaikh ini tidak dapat dijadikan s a n d a r a n . S e b a b


p e n d a p a t y a n g b e n a r m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S A W tidak melihat A l l a h S W T , b e r d a s a r k a n
s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s A b u D z a r k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g hal itu, "Aku hanya melihat
cahaya." D a l a m r i w a y a t lain d i k a t a k a n , "(Aku melihat) cahaya, bagaimana aku bisa melihat-
Nya." Adapun pendapat yang lebih tepat bahwa yang mendorong Musa alaihissalam
m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W u n t u k b e r u l a n g kali m e n g h a d a p A l l a h S W T , a d a l a h r a s a kasih
sayangnya kepada umat M u h a m m a d S A W . S e m o g a A l l a h m e m b a l a s beliau alaihissalam
dengan kebaikan.

16 — FATHUL BAARI
B a t h t h a l serta u l a m a - u l a m a lainnya b e r k a t a , " T i d a k k a h kalian p e r h a t i k a n
b a g a i m a n a A l l a h S W T m e n g h a p u s shalat y a n g l i m a p u l u h m e n j a d i lima
p a d a h a l shalat lima p u l u h kali b e l u m d i l a k s a n a k a n . K e m u d i a n Allah
S W T m e m b e r i k a n k a r u n i a - N y a d e n g a n m e n y e m p u r n a k a n p a h a l a shalat
l i m a kali s e h i n g g a s a m a d e n g a n p a h a l a shalat lima p u l u h k a l i . "

M e n a n g g a p i hal ini, Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " P e r k a r a t e r s e b u t


telah d i k a t a k a n o l e h s e g o l o n g a n u l a m a ushul serta s e b a g i a n p a r a
p e n s y a r a h h a d i t s . N a m u n hal ini m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a y a n g
m e m b o l e h k a n nasakh s e b e l u m h u k u m itu sendiri d i l a k s a n a k a n , seperti
A s y ' a r i y a h , m a u p u n m e r e k a y a n g tidak m e m b o l e h k a n nasakh sebelum
h u k u m y a n g d i m a k s u d t e r l a k s a n a , seperti g o l o n g a n M u ' t a z i l a h . H a l itu
k a r e n a m e r e k a (baik y a n g m e m b o l e h k a n a t a u p u n s e b a l i k n y a ) s e p a k a t
b a h w a nasakh tidak d a p a t terjadi s e b e l u m h u k u m y a n g a k a n di-nasakh
( d i h a p u s ) d i s a m p a i k a n . S e m e n t a r a hadits t e n t a n g Isra' memberi
k e t e r a n g a n terjadinya nasakh sebelum hukum yang akan dihapus
d i s a m p a i k a n . O l e h s e b a b itu, hadits Isra' m e n j a d i m a s a l a h bagi m e r e k a . "

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g beliau m a k s u d k a n d e n g a n


p e n y a m p a i a n itu a d a l a h b e l u m d i s a m p a i k a n n y a k e p a d a setiap individu,
m a k a p e r n y a t a a n t e r s e b u t tidak d a p a t d i t e r i m a . S e d a n g k a n j i k a y a n g
dimaksud adalah belum disampaikan kepada umat, maka dapat diterima.
N a m u n bisa saja d i k a t a k a n , b a h w a ia t i d a k d i a n g g a p nasakh ditinjau dari
sisi u m a t itu sendiri, tetapi d i a n g g a p nasakh ditinjau dari sisi N a b i S A W
k a r e n a beliau S A W y a n g d i b e b a n i m a s a l a h t e r s e b u t , n a m u n k e m u d i a n
dihapus sebelum disampaikan maupun dilaksanakan. Dengan demikian,
nasakh m e m i l i k i g a m b a r a n y a n g b e n a r ditinjau dari sisi b e l i a u S A W .

S e l a n j u t n y a m a s a l a h ini a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Isra" d a l a m
sirah N a b i S A W .

jijiJt J J G - (habayil mutiara). D e m i k i a n lafazh y a n g d i t e m u k a n p a d a


s e l u r u h p e r a w i n a s k a h I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini. S e b a g i a n b e s a r i m a m
m e n g a t a k a n b a h w a terjadi k e s a l a h a n d a l a m p e n u l i s a n t e k s h a d i t s , k a r e n a
lafazh s e b e n a r n y a a d a l a h JJU—k sebagaimana dinukil oleh Imam Bukhari
d a l a m p e m b a h a s a n t e n t a n g k i s a h p a r a nabi m e l a l u i r i w a y a t I b n u M u b a r a k
d a n s e l a i n n y a dari Y u n u s , begitu p u l a lafazh y a n g d i n u k i l o l e h p a r a i m a m
selain B u k h a r i . Lalu saya m e n e m u k a n di t e m p a t ini d a l a m s a l a h satu
n a s k a h (Shahih Bukhari), y a n g m e n j a d i p e g a n g a n dari r i w a y a t A b u D z a r ,
m e n g g u n a k a n lafazh JjlLJr. T e t a p i saya m e n g i r a hal ini h a n y a l a h u s a h a
p e r b a i k a n y a n g d i l a k u k a n oleh s e b a g i a n p e r a w i B u k h a r i .

FATHUL BAARI — 17
Ibnu H a z m b e r k a t a , " S a y a telah m e n e l i t i k e d u a lafazh ini (habayil
d a n janabidz) dan saya tidak menemukan keduanya ataupun salah
s a t u n y a , s e b a g a i m a n a saya j u g a t i d a k m e n g e n a l m a k n a n y a . "

Para u l a m a selain Ibnu H a z m m e n g a t a k a n b a h w a «Lii—^ a d a l a h


semacam k u b a h , yaitu b a n g u n a n yang menonjol ke a t a s . Lafazh ini
berasal dari bahasa Persia yang diserap ke dalam bahasa Arab.
Keterangan ini d i d u k u n g oleh riwayat Imam Bukhari melalui jalur
S y a i b a n dari Q a t a d a h dari A n a s , " K e t i k a N a b i S A W m e l a k u k a n Mi 'raj,
'.' , ' > * . ' , .i
m a k a beliau S A W b e r s a b d a , jJ>Ui o U i 4
^ j4 c
—s ' 5 1
(Aku mendatangi
sebuah sungai yang kedua tepinya adalah kubah dari mutiara)""

S e h u b u n g a n d e n g a n lafazh J j ^ - , p e n u l i s kitab Al Mathali' berkata,

' A d a y a n g m e n g a t a k a n , m a k n a JJ^—»• a d a l a h k a l u n g atau butiran p a s i r


y a n g m e n c o l o k , y a k n i di d a l a m n y a t e r d a p a t m u t i a r a b a g a i k a n b u t i r a n -
butiran pasir y a n g s a n g a t m e n c o l o k . " N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i
d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a $<T-^ a d a l a h b e n t u k j a m a k 3JC_?- atau 211—
S e b a g i a n u l a m a y a n g m e m b e r i p e r h a t i a n k h u s u s t e r h a d a p Shahih Bukhari
b e r k a t a , " J A > a d a l a h b e n t u k j a m a k dari 3JU?- d a n 331>, d i m a n a m a k s u d n y a
a d a l a h k a l u n g y a n g t e r b u a t dari m u t i a r a . "

s s ~ s s s y s s ~ s s

350. Dari Aisyah Ummul Mukminin, dia berkata, "Allah


m e w a j i b k a n shalat, d a n p a d a saat d i w a j i b k a n terdiri dari d u a r a k a a t - d u a
r a k a a t , b a i k saat m u k i m m a u p u n b e p e r g i a n . M a k a shalat saat b e p e r g i a n
ditetapkan (dua rakaat) sebagaimana adanya, sedangkan shalat saat
m u k i m ditambah (menjadi empat rakaat)."

Keterangan Hadits:

J^'j 'jf s*^ 1


3iJi 'j?'} C^j-^ f' 3—2J\£> j—f-
1
(dari
Aisyah ummul mukminin, dia berkata, 'Allah mewajibkan shalat, dan
pada saat difardhukan terdiri dari dua rakaat-dua rakaat). Pengulangan
kata " d u a r a k a a t " a d a l a h u n t u k m e n e r a n g k a n b a h w a d u a r a k a a t t e r s e b u t

18 — FATHUL BAARI
m e n c a k u p seluruh shalat. Ibnu Ishaq m e n a m b a h k a n , " S h a l i h bin K a i s a n
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u m e l a l u i j a l u r di a t a s , ' K e c u a l i shalat M a g h r i b ,
k a r e n a sejak a w a l d i t e t a p k a n tiga rakaat*." H a d i t s ini d i r i w a y a t k a n o l e h
I m a m A h m a d melalui jalur periwayatannya. Sementara Imam Bukhari
m e n y e b u t k a n d a l a m kitab " H i j r a h " m e l a l u i j a l u r M a ' m a r dari Z u h r i dari

U r w a h dari A i s y a h , dia b e r k a t a , 4 ^ ^ ^J-e ^ < 'fr& j* ' j s ^ j 5


CW?}

°oi>jii jJLj (Shalat diwajibkan sebanyak dua rakaat, kemudian Nabi


SAW melakukan hijrah lalu diwajibkan menjadi empat rakaat). Riwayat
ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a m a k s u d r i w a y a t t e r d a h u l u , "sedangkan
shalat saat mukim ditambah" a d a l a h terjadi di M a d i n a h .

M a k n a lahiriah riwayat ini d i j a d i k a n l a n d a s a n p e n d a p a t u l a m a


m a d z h a b Hanafi, b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat b e p e r g i a n a d a l a h
suatu k e h a r u s a n b u k a n s e k e d a r rukhshah ( k e r i n g a n a n ) . S e m e n t a r a u l a m a -
ulama yang menyalahi pandangan mereka berargumentasi dengan firman
A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk mengqashar (meringkas)
shalat. " ( Q s . A n - N i s a a (4): 101) S e b a b t i d a k a d a n y a d o s a d a l a m k a l i m a t
v

"tidak ada dosa" tidak menunjukkan suatu keharusan, sementara


m e r i n g k a s m e s t i d i l a k u k a n t e r h a d a p s e s u a t u y a n g lebih p a n j a n g d a r i n y a .
Dalil lain y a n g m e n y a t a k a n b a h w a qashar ( m e r i n g k a s shalat) saat

b e p e r g i a n h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n a d a l a h s a b d a N a b i S A W , '&x& iix^

J»S41P 1$J M (Sedekah yang diberikan Allah kepada kalian).

D a l a m h a d i t s ini p a r a u l a m a m e n g a t a k a n , b a h w a lafazh hadits


t e r s e b u t a d a l a h p e r k a t a a n A i s y a h b u k a n l a n g s u n g dari N a b i SAW
(marfu'). Di s a m p i n g itu, A i s y a h t i d a k m e n y a k s i k a n m a s a di m a n a s h a l a t
d i f a r d h u k a n . J a w a b a n ini d i k e m u k a k a n o l e h Al K h a t h t h a b i serta u l a m a -
u l a m a l a i n n y a . A k a n tetapi j a w a b a n ini p e r l u ditinjau k e m b a l i . Pertama,
b a h w a m a s a l a h di atas a d a l a h m a s a l a h y a n g t i d a k m e n e r i m a p e n d a p a t
( m a n u s i a ) di d a l a m n y a , m a k a status h u k u m n y a a d a l a h marfu' (sampai
k e p a d a N a b i S A W ) . Kedua, jika diterima bahwa Aisyah tidak
m e n y a k s i k a n z a m a n d i f a r d h u k a n n y a shalat, m a k a r i w a y a t t e r s e b u t m a s u k
k a t e g o r i "mursal sahabat" yang dapat dijadikan landasan hukum.
K a r e n a , a d a k e m u n g k i n a n A i s y a h m e n d a p a t k e t e r a n g a n itu dari N a b i
S A W a t a u p u n dari s a h a b a t lain y a n g m e n y a k s i k a n p e r i s t i w a itu. A d a p u n
p e n d a p a t I m a m Al H a r a m a i n y a n g m e n g a t a k a n , " J i k a h a d i t s ini b e n a r
n i s c a y a t e l a h d i n u k i l s e c a r a mutawatir" j u g a t i d a k l u p u t dari k r i t i k a n ,
s e b a b p e n u k i l a n s e c a r a mutawatir d a l a m m a s a l a h ini b u k a n suatu
keharusan.

FATHUL BAARI — 19
S e l a n j u t n y a m e r e k a j u g a b e r k a t a , " H a d i t s A i s y a h ini b e r t e n t a n g a n
d e n g a n hadits Ibnu A b b a s , J^"j y>~~!>\ ^J'j j — ^ — s W—«aJi o — i ? y
"Shalat difardhukan saat mukim empat rakaat dan saat bepergian dua
rakaat." ( H R . M u s l i m ) Tapi p e n d a p a t ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n
m e n g a t a k a n b a h w a antara r i w a y a t A i s y a h d e n g a n r i w a y a t Ibnu A b b a s
m a s i h m u n g k i n u n t u k d i p a d u k a n s e b a g a i m a n a y a n g a k a n dijelaskan,
sehingga kedua riwayat tersebut tidak bertentangan.

K e m u d i a n m e r e k a m e n j e b a k u l a m a m a d z h a b Hanafi d e n g a n k a i d a h
y a n g a d a p a d a m a d z h a b ini, d i m a n a m e r e k a b e r p a n d a n g a n a p a b i l a
p e n d a p a t s e o r a n g s a h a b a t m e n y a l a h i r i w a y a t n y a , m a k a y a n g mesti
dijadikan p a t o k a n a d a l a h p e n d a p a t n y a dan b u k a n r i w a y a t n y a . N a m u n
t e r n y a t a para u l a m a m a d z h a b ini telah m e n y a l a h i k a i d a h m e r e k a
s e h u b u n g a n d e n g a n p e r m a s a l a h a n di atas, k a r e n a telah dinukil b a h w a
A i s y a h R A biasa m e l a k u k a n shalat t a n p a qashar d a l a m b e p e r g i a n (safar).
Hal ini m e n u n j u k k a n (atas d a s a r k a i d a h m a d z h a b hanafi, -penerj) a p a
y a n g d i r i w a y a t k a n dari beliau ( A i s y a h ) t i d a k akurat. N a m u n p e r k a t a a n ini
dapat pula dijawab dengan menyatakan bahwa Urwah -sebagai penukil
r i w a y a t t e r s e b u t dari A i s y a h - telah d i t a n y a s e b a b A i s y a h tidak
mtx\%qashar shalat waktu bepergian, dimana Urwah berkata,
"Sesungguhnya beliau (Aisyah) melakukan takwil sebagaimana takwil
U t s m a n . " D e n g a n d e m i k i a n , t i d a k a d a p e r t e n t a n g a n antara p e n d a p a t dan
r i w a y a t y a n g d i n u k i l n y a , k a r e n a r i w a y a t n y a shahih s e m e n t a r a p e n d a p a t -
nya b e r d a s a r k a n t a k w i l y a n g d i l a k u k a n n y a .

P e n d a p a t lebih k u a t b a g i k u - u n t u k m e n g o m p r o m i k a n s e m u a
r i w a y a t y a n g a d a - s e s u n g g u h n y a shalat d i f a r d h u k a n p a d a saat I s r a ' dan
M i ' r a j s e b a n y a k d u a r a k a a t d u a r a k a a t , k e c u a l i shalat M a g h r i b .
K e m u d i a n j u m l a h r a k a a t t e r s e b u t d i t a m b a h setelah hijrah k e c u a l i shalat
S u b u h , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh I b n u K h u z a i m a h , Ibnu H i b b a n
d a n Al B a i h a q i m e l a l u i j a l u r S y a ' b i , dari M a s r u q , dari A i s y a h . D i a
b e r k a t a , "Shalat dalam keadaan mukim dan safar difardhukan dua rakaat
dua rakaat. Ketika Rasulullah datang ke Madinah dan keadaan telah
stabil ditambahkan pada shalat mukim dua rakaat dua rakaat. Adapun
shalat Subuh dibiarkan sebagaimana adanya karena panjangnya bacaan,
demikian pula dengan shalat Maghrib karena ia merupakan witir shalat
siang." K e m u d i a n setelah k e w a j i b a n e m p a t r a k a a t telah t e t a p , m a k a
diberi k e r i n g a n a n u n t u k shalat safar k e t i k a t u r u n n y a ayat y a n g telah
d i s e b u t k a n , yaitu firman A l l a h S W T , "Tidak ada dosa bagi kamu untuk
mengqashar (meringkas) shalat." ( Q s . A n - N i s a a ' ( 4 ) : 101)

20 — FATHUL BAARI
K e s i m p u l a n ini d i k u a t k a n oleh k e t e r a n g a n Ibnu Atsir d a l a m k i t a b
Syarh Musnad, b a h w a s a n y a syariat m e n g q a s h a r ( m e r i n g k a s ) shalat
terjadi p a d a t a h u n k e e m p a t hijrah. K e t e r a n g a n Ibnu Atsir ini sendiri
d i d a s a r k a n p a d a p e r k a t a a n u l a m a selain beliau y a n g m e n y a t a k a n , b a h w a
ayat t e n t a n g shalat K h a u f turun p a d a t a h u n t e r s e b u t . P e n d a p a t lain
m e n g a t a k a n b a h w a shalat q a s h a r d i t e t a p k a n p a d a bulan R a b i ' u l A k h i r
t a h u n k e d u a hijrah, seperti d i s e b u t k a n oleh A d - D a u l a b i . Lalu d i s e b u t k a n
oleh A s - S u h a i l i d e n g a n lafazh, "Setelah hijrah setahun atau sekitar itu,
dan ada pula yang mengatakan empat puluh hari setelah hijrah."

A t a s d a s a r ini, r i w a y a t A i s y a h "Maka shalat saat bepergian


ditetapkan sebagaimana adanya" maksudnya adalah kembali kepada
k e a d a a n s e m u l a , b u k a n berarti shalat safar t e r u s - m e n e r u s d u a rakaat sejak
d i f a r d h u k a n , s e h i n g g a lafazh t e r s e b u t tidak b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat
q a s h a r m e r u p a k a n suatu k e h a r u s a n (wajib). A d a p u n p e m b a h a s a n hadits
Ibnu A b b a s , "Dan shalat Khauf satu rakaat", akan diterangkan pada
p e m b a h a s a n shalat Khauf.

Pelajaran yang dapat diambil


S e g o l o n g a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a shalat fardhu t i d a k a d a
s e b e l u m Isra", selain p e r i n t a h u n t u k shalat m a l a m t a n p a a d a b a t a s a n
tertentu. S e m e n t a r a Al H a r b i b e r p e n d a p a t b a h w a - s e b e l u m I s r a ' - shalat
d i f a r d h u k a n d u a r a k a a t di pagi hari d a n d u a r a k a a t di sore hari. I m a m
S y a f r i m e n y e b u t k a n k e t e r a n g a n dari s e b a g i a n u l a m a b a h w a d a h u l u
shalat malam hukumnya fardhu, kemudian d\-nasakh (dihapus
h u k u m n y a ) b e r d a s a r k a n firman Allah S W T , "Shalatlah sebagaimana
yang mudah bagi kamu. " Dari sini m a k a fardhu h a n y a l a h m e l a k u k a n
shalat p a d a s e b a g i a n m a l a m . K e m u d i a n fardhu ini p u n d i n a s a k h ( d i h a p u s
h u k u m n y a ) d e n g a n shalat lima w a k t u . A k a n tetapi p a n d a n g a n ini t i d a k
disetujui oleh M u h a m m a d bin N a s h r Al M a r w a z i . D i a b e r k a t a , " F i r m a n
A l l a h S W T , 'Shalatlah sebagaimana yang mudah bagi kamu', t u r u n di
M a d i n a h b e r d a s a r k a n f i r m a n - N y a d a l a m ayat y a n g s a m a , 'Dan sebagian
berperang di jalan Allah'. S e m e n t a r a p e r a n g terjadi di M a d i n a h dan
b u k a n di M a k k a h , s e d a n g k a n Isra' terjadi di M a k k a h j a u h s e b e l u m n y a . "
N a m u n landasan argumentasi yang dikemukakannya kurang jelas, sebab
firman A l l a h S W T d a l a m ayat t e r s e b u t , "Dia mengetahui akan ada. " ( Q s .
Al M u z z a m m i l ( 7 3 ) : 2 0 ) s a n g a t t e g a s m e n y a t a k a n k e j a d i a n y a n g a k a n
d a t a n g . S e a k a n - a k a n A l l a h S W T telah m e m b e r i k a r u n i a k e p a d a m e r e k a
d e n g a n m e n d a h u l u k a n k e r i n g a n a n s e b e l u m a d a k e s u l i t a n y a n g telah
d i k e t a h u i - N y a a k a n terjadi t e r h a d a p m e r e k a .

FATHUL BAARI — 21
2. Kewajiban Shalat Dengan Berpakaian

F i r m a n Allah S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang indah di


setiap (memasuki) masjid. " ( Q s . Al A ' r a a f ( 7 ) : 31) dan o r a n g y a n g shalat
d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n .

A r t i n y a ; D i s e b u t k a n dari S a l m a h bin Al A k w a ' b a h w a N a b i S A W


b e r s a b d a , " H e n d a k l a h ia m e m b e r i n y a k a n c i n g m e s k i h a n y a d e n g a n d u r i . "
D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi. O r a n g y a n g shalat
d e n g a n m e n g e n a k a n p a k a i a n y a n g d i g u n a k a n n y a saat m e l a k u k a n
h u b u n g a n s u a m i - i s t r i , s e l a m a ia tidak m e l i h a t p a d a n y a k o t o r a n . N a b i
S A W m e m e r i n t a h k a n a g a r o r a n g y a n g t e l a n j a n g t i d a k t h a w a f di K a ' b a h . "

Keterangan Hadits:
I m a m B u k h a r i ingin m e n u n j u k k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m dari Ibnu
A b b a s , "Dahulu wanita thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang."
M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T , "Pakailah perhiasan kamu yang
indah."

S e h u b u n g a n d e n g a n firman A l l a h S W T "Pakailah perhiasan kamu


yang indah", T h a w u s m e n g a t a k a n d a l a m tafsirnya, " M a k s u d n y a a d a l a h
p a k a i a n . " Jalur p e r i w a y a t a n n y a d i s e b u t k a n s e c a r a l e n g k a p oleh Al
B a i h a q i . M u j a h i d j u g a m e n y e b u t k a n hal y a n g s a m a . S e m e n t a r a Ibnu
H a z m t e l a h m e n u k i l k e s e p a k a t a n b a h w a m a k s u d ayat t e r s e b u t a d a l a h
"menutup aurat".

£J—'<*> j—'f- 'j—S'ijj (disebutkan dari Salmah) Di sini beliau ( I m a m


B u k h a r i ) telah m e n j e l a s k a n sendiri t e n t a n g s e b a b s e h i n g g a beliau t i d a k
m e n g g u n a k a n lafazh y a n g m e n u n j u k k a n ke-shahih-an r i w a y a t ini, yaitu
p e r k a t a a n beliau, " D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t hal y a n g perlu dikritisi".

22 — FATHUL BAARI
S e m e n t a r a itu I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n j a l u r r i w a y a t ini s e c a r a
b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Tarikh-nya, A b u D a u d , Ibnu K h u z a i m a h d a n
Ibnu H i b b a n - d e n g a n redaksi beliau- m e l a l u i j a l u r A d - D a r a w a r d i dari
M u s a bin I b r a h i m bin A b d u r r a h m a n bin Abi R a b i ' a h dari S a l a m a h bin Al
A k w a ' dia b e r k a t a , ' ' A k u berkata, ' W a h a i R a s u l u l l a h , aku a d a l a h
s e s e o r a n g y a n g s e r i n g b e r b u r u , a p a k a h a k u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n
satu p a k a i a n ? ' Beliau S A W b e r s a b d a , 'Benar, berilah kancing meski
hanya dengan menggunakan duri.'"

«jj—i (memberinya kancing). Yakni, mengikat pakaiannya serta


m e n y a t u k a n p i n g g i r a n n y a a g a r tidak t a m p a k a u r a t n y a , m e s k i hal itu t i d a k
d a p a t d i l a k u k a n n y a kecuali d e n g a n m e n g g u n a k a n d u r i . M a k s u d I m a m
B u k h a r i m e n y e b u t k a n riwayat S a l a m a h ini a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n
b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n "'perhiasan" d a l a m ayat di atas a d a l a h
m e m a k a i p a k a i a n , b u k a n m e n g g u n a k a n p a k a i a n y a n g indah.

sjjiii ^—i J,—^ 'j—'j (dan orang yang shalat dengan mengenakan
pakaian) Di sini I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a k a n r i w a y a t A b u D a u d
dan An-NasaM y a n g d\-shahih-kan oleh Ibnu K h u z a i m a h serta
d i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r M u ' a w i y a h bin A b u Sufyan,
bahwasanya ia b e r t a n y a k e p a d a s a u d a r a p e r e m p u a n n y a (Ummu
H a b i b a h ) , " A p a k a h R a s u l u l l a h p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g
d i g u n a k a n n y a saat b e r h u b u n g a n d e n g a n i s t r i n y a ? " U m m u H a b i b a h
m e n j a w a b , " Y a , a p a b i l a b e l i a u tidak m e l i h a t k o t o r a n di p a k a i a n
t e r s e b u t . " R i w a y a t ini m e r u p a k a n salah satu h a d i t s y a n g d i m u a t d a l a m
j u d u l - j u d u l kitab ini, t a n p a m e n g g u n a k a n u n g k a p a n " r i w a y a t " a t a u p u n
sekedar "ta'liq" (penyebutan riwayat tanpa sanad).

jJL) <Qp <d!i J~P ^ i i i y i j (dan Nabi SA W memerintahkan). Dengan


ini Imam Bukhari mengisyaratkan hadits Abu Hurairah yang
b e r h u b u n g a n d e n g a n p e n g u t u s a n Ali oleh A b u B a k a r p a d a w a k t u haji.
P a d a p e m b a h a s a n selanjutnya hadits ini a k a n k e m b a l i d i s e b u t k a n oleh
Imam Bukhari lengkap dengan jalur periwayatannya, namun tidak ada
ketegasan "perintah" dalam lafazhnya. Namun Imam Ahmad
m e r i w a y a t k a n d e n g a n sanad hasan dari hadits A b u B a k a r A s h - S h i d d i q ,
b a h w a Nabi S A W mengutusnya untuk m e n y a m p a i k a n , "Orang Musyrik
t i d a k b o l e h m e l a k u k a n haji setelah t a h u n ini, d a n o r a n g y a n g t e l a n j a n g
t i d a k b o l e h t h a w a f di K a ' b a h . "

K o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h u n t u k m e n y a t a k a n
a p a b i l a t h a w a f d a l a m k e a d a a n t e l a n j a n g h u k u m n y a t e r l a r a n g , m a k a shalat

FATHUL BAARI — 23
d a l a m k e a d a a n d e m i k i a n lebih t e r l a r a n g lagi. K a r e n a d a l a m shalat
d i s y a r a t k a n s e m u a syarat y a n g ada p a d a thawaf, b a h k a n lebih dari itu.

Jumhur (mayoritas) ulama berpandangan bahwa menutup aurat


t e r m a s u k syarat shalat, s e d a n g k a n dari s e b a g i a n u l a m a M a l i k i telah
dinukil a d a n y a p e r b e d a a n h u k u m a n t a r a o r a n g y a n g sadar d e n g a n o r a n g
y a n g lupa. Lalu s e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n n y a s u n a h , dan a p a b i l a
d i t i n g g a l k a n tidak m e m b a t a l k a n shalat. A l a s a n m e r e k a a d a l a h , b a h w a
a p a b i l a m e n u t u p a u r a t t e r m a s u k syarat, n i s c a y a c u k u p l a h d e n g a n n y a d a n
perlu a d a n y a niat. Di s a m p i n g itu, o r a n g y a n g tidak m a m p u m e m e n u h i
k e t e n t u a n m e n u t u p a u r a t h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n y a n g menjadi
g a n t i n y a , s e b a g a i m a n a o r a n g y a n g tidak m a m p u shalat berdiri c u k u p
m e l a k u k a n shalat d e n g a n d u d u k .

Jawabannya, argumentasi pertama d i b a t a l k a n oleh perkara


k e i m a n a n , d i m a n a i m a n m e r u p a k a n syarat shalat n a m u n tidak c u k u p
hanya dengan keimanan semata. Sedangkan argumentasi kedua
d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a kiblat, d i m a n a ia t i d a k m e m b u t u h k a n niat.
A r g u m e n t a s i t e r a k h i r d i b a t a l k a n d e n g a n p e r k a r a o r a n g y a n g tidak m a m p u
m e m b a c a ayat dan t a s b i h , d i m a n a ia shalat d e n g a n tidak m e m b a c a a p a -
apa.

O x 0 , 0 O x f x x X , „J

x x S x 0
- * 9 y x x
j * * ^ i' * 0 s i , tl t '9 ss * x xx O x x x | 9 j , „'t''' . 0
' , 9
''

f. 0
Jt ' ' ^1 9
' ' ^ ' }

> } 's s 's * 's * ' '

*" l . ' " u * ' ' s e t * ' ) \ ' ^ ' . \' 0


\"~ ' ' ' * 0
lll °^ \ \ - '

^\ U1iJj>- ^jjjy* ^jj J_«^>t/» l_Mj-*-^ UJ^J>- S-l^-j jjJ ~U' -^-^ U'-* J
' s ' ' ' a ' ' * * - Z i > * ' ' $ '

x x ** x x x

3 5 1 . Dari U m m u A t h i y a h , dia b e r k a t a , " K a m i d i p e r i n t a h u n t u k


m e n y u r u h k e l u a r p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g haid d a n g a d i s - g a d i s p i n g i t a n
p a d a d u a hari raya a g a r m e n y a k s i k a n j a m a a h k a u m m u s l i m i n d a n d a k w a h
m e r e k a . T a p i p a r a w a n i t a y a n g s e d a n g h a i d itu m e n j a u h dari m u s h a l l a
( t e m p a t shalat). S e o r a n g w a n i t a b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , salah

24 — FATHUL BAARI
s e o r a n g di a n t a r a k a m i tidak m e m i l i k i j i l b a b ' . B e l i a u S A W b e r s a b d a ,
'Hendaklah saudarinya memberikan jilbab yang dimiliki kepadanya'."

A b d u l l a h bin Raja" m e n g a t a k a n , b a h w a I m r a n telah m e n c e r i t a k a n


k e p a d a k a m i , M u h a m m a d bin Sirin m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , U m m u
A t h i y a h telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , " A k u m e n d e n g a r R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a seperti di a t a s . "

Keterangan Hadits:

iT,—«i (Kami diperintahkan). Dalam riwayat Imam Muslim melalui


j a l u r H i s y a m , dari H a f s h a h , dari U m m u Athiyah disebutkan dengan
lafazh, jJLij <U!P *»i «Sii J j — ^ j tf^—if (Rasulullah SA W memerintahkan
kami). H a d i t s ini telah d i s e b u t k a n lebih l e n g k a p d a l a m k i t a b T h a h a r a h
( b e r s u c i ) , t e p a t n y a p a d a bab " W a n i t a H a i d M e n g h a d a r i Shalat D u a Hari
Raya".

j i ^ d a i 'j* 'je^\ (Para wanita yag sedang haid menjauh dari


mushalla), yaitu m u s h a l l a w a n i t a - w a n i t a y a n g t i d a k haid. M a k s u d n y a
a d a l a h t e m p a t shalat. A d a p u n k o n t e k s r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b
adalah untuk menegaskan keharusan berpakaian, meski harus meminjam
h a n y a u n t u k m e n g h a d i r i shalat Id. D e n g a n d e m i k i a n , d a l a m m a s a l a h
fardhu k e h a r u s a n ini lebih d i t e k a n k a n lagi.

«.lir j 'J> <0Ji X—'s- J l _ i j (Abdullah bin Raja s


berkata). Dia a d a l a h Al
G h u d a n i . F a i d a h p e n y e b u t a n p e n g g a l a n h a d i t s ini a d a l a h u n t u k
m e n y a t a k a n p e n e g a s a n M u h a m m a d bin Sirin, b a h w a U m m u A t h i y a h
m e n c e r i t a k a n hal itu l a n g s u n g k e p a d a n y a . D e n g a n d e m i k i a n , h i l a n g l a h
semua khayalan sebagian orang yang mengatakan bahwa M u h a m m a d
m e n d e n g a r hal itu h a n y a m e l a l u i s a u d a r a p e r e m p u a n n y a y a n g b e r n a m a
H a f s h a h , dari U m m u A t h i y a h . T e l a h d i r i w a y a t k a n p u l a secara
b e r s a m b u n g d a l a m k i t a b Ath-Thabrani Al Kabir, " A l i bin A b d u l A z i z
telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , A b d u l l a h bin Raja" telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i . " Wallahu a 'lam.

FATHUL BAARI — 25
3. M e n g i k a t Sarung Ke T e n g k u k Waktu Shalat

AILP 4JJ1 iJL s>


4 £_* \jL& :JJ<1- jj ^ P /»JL->- jji JLI j

.J^^iJl^P ^ | U j j l t^JILI-

A b u H a z i m b e r k a t a dari S a h a l , " M e r e k a shalat b e r s a m a N a b i S A W


d e n g a n m e n g i k a t s a r u n g - s a r u n g m e r e k a ke t e n g k u k - t e n g k u k m e r e k a . "

DLII J L I y o _ U P 1X5 ^ jj\j>r ^Ji*p :JLI jj^Ul JJL=»

?JJ>-IJ JLJL ^ ^^C^J" IJJLI «J J L I c^ITTLIWJL J>s- A P J — 4JL

J i p jU^j AJ j 15 U U .JUU> j u ^ - i ^Jl^J vllii 0 ^ UJI :JL

?U1-J 4^ ^ ' J ^ M*
352. T e l a h d i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia
b e r k a t a , " J a b i r shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g y a n g telah d i i k a t n y a
dari arah t e n g k u k n y a , s e m e n t a r a p a k a i a n n y a d i l e t a k k a n di misyjab. Lalu
s e s e o r a n g b e r k a t a , ' A p a k a h e n g k a u shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu
s a r u n g ? ' M a k a J a b i r b e r k a t a , ' H a n y a saja a k u m e l a k u k a n seperti itu a g a r
dilihat oleh o r a n g d u n g u s e p e r t i m u . S i a p a k a h di a n t a r a k a m i y a n g
memiliki dua pakaian pada zaman Nabi S A W ? ' "

Keterangan Hadits:

ijU» {mereka shalat), maksudnya para sahabat.

tjjji—'(• (dengan mengikat). Hal ini m e r e k a l a k u k a n k a r e n a saat itu


mereka tidak memiliki celana. Oleh s e b a b itu, b i a s a n y a salah s e o r a n g di
antara mereka mengikat sarungnya di t e n g k u k n y a a g a r a u r a t n y a t i d a k
t e r b u k a w a k t u r u k u k dan sujud. P e r b u a t a n seperti ini m e r u p a k a n
p e r b u a t a n ahli Shuffah, seperti a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b " K a u m laki-
laki t i d u r di m a s j i d " .

s-^Is-Ji (misyjab) a d a l a h sesuatu y a n g t e r b u a t dari p o t o n g a n k a y u ,


dimana bagian atasnya disatukan sementara bagian bawahnya

26 — FATHUL BAARI
d i r e n g g a n g k a n . F u n g s i n y a a d a l a h sebagai t e m p a t m e l e t a k k a n p a k a i a n
a t a u p u n b e n d a - b e n d a lainnya ( g a n t u n g a n baju). I b n u S a y y i d u h b e r k a t a ,
" M i s y j a b a d a l a h tiga p o t o n g kayu, d i m a n a s e o r a n g p e n g g e m b a l a b i a s a
m e l e t a k k a n t i m b a atau t e m p a t air m i n u m n y a di a t a s n y a . "

Jj'li i) J l i (lalu seseorang berkata kepadanya). Dalam riwayat Imam


M u s l i m d i k a t a k a n , b a h w a y a n g b e r k a t a a d a l a h U b a d a h bin Al W a l i d bin
U b a d a h bin S h a m i t . K e m u d i a n p a d a p e m b a h a s a n b e r i k u t n y a a k a n
d i s e b u t k a n b a h w a S a ' i d bin Al Harits b e r t a n y a k e p a d a n y a m e n g e n a i
m a s a l a h ini. O l e h s e b a b itu, a d a k e m u n g k i n a n k e d u a n y a s a m a - s a m a
b e r t a n y a k e p a d a Jabir. I m a m B u k h a r i j u g a a k a n m e n y e b u t k a n d a l a m b a b ,
" S h a l a t t a n p a s e l e n d a n g " m e l a l u i j a l u r Ibnu Al M u n k a d i r d e n g a n lafazh,
" M a k a kami berkata, 'Wahai A b u A b d u l l a h ' . " Dari sini ada
k e m u n g k i n a n p e r t a n y a a n seperti ini terjadi b e r u l a n g kali. Lalu d a l a m
r i w a y a t Ibnu Al M u n k a d i r , Jabir m e m b e r i j a w a b a n , " A k u ingin a g a r
dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h seperti k a l i a n " . D a r i r i w a y a t ini d a p a t
p u l a d i k e t a h u i b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n p e r k a t a a n Jabir " O r a n g
dungu" adalah "Orang bodoh".

Adapun maksud riwayat Jabir adalah sebagai penjelasan bolehnya


shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m e s k i p u n shalat d e n g a n d u a
p a k a i a n lebih u t a m a . S e a k a n - a k a n Jabir b e r k a t a , " A k u m e l a k u k a n n y a
d e n g a n sengaja u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n n y a , b a i k k e p a d a o r a n g
y a n g b e n a r - b e n a r t i d a k t a h u atau k e p a d a o r a n g y a n g m e n g i n g k a r i n y a
sehingga aku memberitahukan kepadanya bahwa perbuatan itu
d i p e r b o l e h k a n . H a n y a saja J a b i r m e n j a w a b d e n g a n n a d a kasar, s e b a g a i
p e r i n g a t a n bagi m e r e k a agar t i d a k t e r b i a s a m e n g i n g k a r i p a r a u l a m a , serta
memotivasi mereka agar meneliti masalah-masalah yang berhubungan
d e n g a n syariat.

^—! ii\—f U—itj (siapakah diantara kami yang memiliki). Yakni


k e b a n y a k a n di a n t a r a k a m i p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W h a n y a m e m i l i k i
satu p a k a i a n , m e s k i d e m i k i a n t i d a k d i b e b a n k a n atas k a m i u n t u k m e n c a r i
p a k a i a n lebih dari satu u n t u k d i p a k a i shalat. K e n y a t a a n ini m e r u p a k a n
bukti b o l e h n y a shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n .

I m a m B u k h a r i m e n g i r i n g i hadits Jabir d e n g a n r i w a y a t lain y a n g


secara tegas menyatakan bahwa perbuatan tersebut pernah dilakukan
N a b i S A W . T u j u a n n y a a g a r k e t e r a n g a n b o l e h n y a hal itu lebih d a p a t
d i t e r i m a , k a r e n a r i w a y a t berikut ini lebih t e g a s m e n i s b a t k a n p e r b u a t a n itu
kepada beliau S A W secara langsung.

FATHUL BAARI — 27
N a m u n m a k s u d ini tidak d a p a t d i t a n g k a p oleh Al K a r m a n i , d i m a n a
dia b e r k a t a , " K o n t e k s hadits berikut t e r h a d a p j u d u l b a b (yaitu m e n g i k a t
s a r u n g ke t e n g k u k ) , bisa saja k a r e n a ia b a g i a n dari hadits s e b e l u m n y a ;
atau k a r e n a b e r i n d i k a s i ke arah itu dilihat dari segi k e u m u m a n n y a , s e b a b
j i k a b u k a n k a r e n a p e r b u a t a n n y a m e n g i k a t kain ke t e n g k u k n i s c a y a aurat
tidak d a p a t t e r t u t u p . "

A p a b i l a d i p e r h a t i k a n lafazh dan penyajian I m a m B u k h a r i setelah


d e l a p a n b a b berikut, m a k a a k a n d i k e t a h u i tidak a d a n y a k e m u n g k i n a n
seperti y a n g d i k e m u k a k a n oleh Al K a r m a n i di atas. S e b a b hadits berikut
ini m e r u p a k a n p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n setelah d e l a p a n
b a b k e m u d i a n , dan b u k a n p e n g g a l a n hadits y a n g t e r s e b u t p a d a b a b ini.
K e m u d i a n tidak a d a k e p e n t i n g a n atas k l a i m beliau b a h w a u m u m n y a
a p a b i l a kain tidak diikat ke t e n g k u k m a k a aurat a k a n t a m p a k , s e b a b
lafazh hadits b e r i k u t d e n g a n tegas m e n y a t a k a n , "Dia shalat dengan
mengenakan pakaian yang digunakan untuk menyelimuti badannya" Ini
adalah kisah tersendiri, dimana secara lahiriah pakaian yang
d i k e n a k a n n y a saat itu c u k u p besar s e h i n g g a d i g u n a k a n n y a u n t u k
m e n y e l i m u t i b a d a n . S e m e n t a r a p a d a k e j a d i a n p e r t a m a (yakni r i w a y a t di
atas -penerj), kain t e r s e b u t t a m p a k n y a c u k u p s e m p i t s e h i n g g a d i k e n a k a n
d e n g a n cara m e n g i k a t n y a ke t e n g k u k . A d a p u n k e t e r a n g a n y a n g
m e n d u k u n g p e r i n c i a n seperti ini a k a n dijelaskan.

Pelajaran yang dapat diambil


Perbedaan pendapat mengenai larangan shalat dengan
m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n telah a d a sejak d a h u l u . T e l a h d i r i w a y a t k a n
oleh Ibnu A b u S y a i b a h dari Ibnu M a s ' u d , dia b e r k a t a , "Janganlah kalian
shalat dengan menggunakan satu pakaian meski pakaian tersebut lebih
luas daripada langit dan bumi." Ibnu B a t h t h a l m e n i s b a t k a n p a n d a n g a n
t e r s e b u t k e p a d a Ibnu U m a r , lalu dia b e r k a t a , " N a m u n tidak ada u l a m a
y a n g m e n g i k u t i n y a , a k h i r n y a k e b o l e h a n hal ini m e n j a d i sesuatu y a n g
tidak dipersoalkan lagi."

3 5 3 . D i r i w a y a t k a n dari M u h a m m a d bin Al M u n k a d i r , dia b e r k a t a ,


"Aku melihat Jabir bin Abdullah shalat dengan mengenakan satu

28 — FATHUL BAARI
p a k a i a n . Lalu dia berkata, ' A k u p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e n g a n
m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ' . "

4. Shalat Dengan Mengenakan Sehelai Pakaian dan


Menyelimutkannya

o y it o ' ' ' ' o » 'y * y o y f y a' y ' y

:^Jli J» t c J l i :Jli J u ^ l i ^ i y * J AIAJIP ^^IP

Z u h r i b e r k a t a d a l a m haditsnya, ' ' O r a n g y a n g b e r s e l i m u t a d a l a h


y a n g b e r s e l e m p a n g , yaitu o r a n g y a n g m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung
p a k a i a n k e b a h u n y a . Inilah y a n g d i s e b u t d e n g a n m e n y e l e m p a n g k a n
p a k a i a n ke b a h u . " D i a berkata, " U m m u H a n f b e r k a t a , ' N a b i S A W
p e r n a h b e r s e l i m u t d e n g a n satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a
sisinya p a d a k e d u a b a h u n y a ' . "

Keterangan:
Hadits-hadits terdahulu secara u m u m berbicara tentang kebolehan
shalat m e m a k a i satu p a k a i a n , m a k a d a l a m b a b ini a k a n d i t e r a n g k a n
b a h w a p e r b u a t a n d e m i k i a n k h u s u s p a d a k o n d i s i sulit atau s e k e d a r
memberi penjelasan mengenai kebolehannya.
i' o ' :

f\ c—Sli (Ummu HanV berkata). H a d i t s ini a k a n d i s e b u t k a n


l e n g k a p d e n g a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a di b a g i a n a k h i r b a b ini. A k a n tetapi
t i d a k a d a lafazh, &'Je 'J-> LaJV>J (seraya menyelempangkan kedua sisinya
(ujungnya) pada kedua bahunya). B a h k a n lafazh seperti ini t e r d a p a t
d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari
U m m u H a n i \ Lalu I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r
t e r s e b u t d e n g a n lafazh mu 'allaq.

c_->y ^jLp <+^"J AJIP ^jjjl j l 4^JL< JJ j lp J P


? - y y y ~ y y

FATHUL BAARI — 29
354. Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a N a b i S A W shalat d e n g a n
satu p a k a i a n seraya m e n y e l e m p a n g k a n a n t a r a k e d u a s i s i n y a / '

O R . f y '.y y o'.y ',y 1 Z, iy ?Z>1 '_ y 'y L O y y J O y

'S y ^5* ^ >f>i a-L* J A~IP ^ i^-^ ^5^' ^ 2-«-L^ ^ 1 y*S* /oP

<LJu\S- ^JS- 4_iy? ^JCl)\ Lli >T C~o J

3 5 5 . Dari U m a r bin A b u S a l a m a h b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n di r u m a h Unimu S a l a m a h .
Beliau m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisi (ujung) kain t e r s e b u t di atas k e d u a
bahunva.

.. . y s % O^y < I y yS * ' \' L y S y y y C * 3 y O y

Al)! J y j C-J'j JLI i j*>-\ 4^L- ^JL -o Y>oP J ' <UJI - j p ,»L Jua j P
y y y y y v I X S S
~ ' I ' ^ * °' • 1 '° ^ ' ' " ' 1 ' ^ I ' ^ I ^ I! 5
l'
<uJL- ^1 c—o aj *>UjwJ^ _b>-!j ^ _ J ^ 5 ^ , / 7 t +1^>j U P 4_UI
aJl>\_P ^JlP A_jy^ bwslJ

356. D i r i w a y a t k a n dari H i s y a m . dari b a p a k n y a b a h w a U m a r bin


A b u S a l a m a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a , "'Aku p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n seraya b e r s e l i m u t d e n g a n n y a di
r u m a h U m m u S a l a m a h d e n g a n m e l e t a k k a n k e d u a sisi (ujung) p a k a i a n itu
di atas k e d u a b a h u n y a . "

Ketergangan Hadits:

i—; (Seraya berselimut dengannya) Ibnu Baththal b e r k a t a ,


" F a i d a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n seperti t e r s e b u t d a l a m hadits a d a l a h ,
agar o r a n g y a n g s e d a n g shalat tidak m e l i h a t a u r a t n y a sendiri di saat
r u k u k d a n p a k a i a n tidak terjatuh w a k t u r u k u k m a u p u n sujud."

J»lp (til-j aIIp aJJI Jiip aLI J c J a j :°cJ\i "Ia ^ j p


y y y y s y
y y y y S y yy y y y y y O
6 y I i ~• 0
L' * ° \' • ° (l - y r }0 y > >yO _ y . , y , yO y > yt> y y . 0
• 11
^jA ! Jl«3 A^IP C—«-L«J I C - J i i CO j^~J Alol A^J?lij L«>I*J AjJj?r j i ?tXA)l
* 'f y tl *y * y ' , '„' ' ( > O y i i yi y "'' . y

UJi t^JtA L>-y :JUi c^_JUs> ^jjl c—o ^jia j»l bl :cJjis »

30 — FATHUL BAARI
lili

j*>li ifprl Ji *>lirj Jjli 4J1 ^ 1 Jjl J ^ P J dJJi JjjL-J LJ IcJi ^^ijl

IJ <zJj>A y \jy>r\ Ji IJJLIJ «O-^ ^ ^ JJ~"J


' * t - - s i

3 5 7 . D i r i w a y a t k a n dari U m m u Hani", dia b e r k a t a , " A k u pergi


kepada Rasulullah pada tahun penaklukan Makkah. M a k a aku
m e n d a p a t i n y a s e d a n g m a n d i s e m e n t a r a F a t i m a h (putri beliau S A W )
menutupinya." U m m u Hani berkata, " M a k a aku m e m b e r i salam
k e p a d a n y a . " N a b i SAW b e r t a n y a , " S i a p a k a h i n i ? " A k u b e r k a t a , " A k u ,
r

U m m u H a n i ' binti A b u T h a l i b . " N a b i m e n y a h u t , " S e l a m a t d a t a n g w a h a i


U m m u H a n i \ " S e t e l a h beliau S A W selesai m a n d i , m a k a beliau shalat
s e b a n y a k d e l a p a n r a k a a t d e n g a n b e r s e l i m u t k a n satu p a k a i a n . K e t i k a
selesai shalat, a k u p u n b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , p u t r a ibuku t e l a h
m e n g a k u m e m b u n u h s e s e o r a n g y a n g t e l a h a k u beri j a m i n a n k e a m a n a n ,
o r a n g itu a d a l a h fulan bin H u b a i r a h . " M a k a R a s u l u l l a h b e r s a b d a ,
"Sungguh kami telah memberi jaminan keamanan kepada siapa yang
engkau beri jaminan keamanan, wahai Ummu Hani." U m m u Hani
b e r k a t a , " S a a t itu b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u d h u h a . "

Keterangan Hadits:
P e m b i c a r a a n b a g i a n a w a l h a d i t s ini telah d i b a h a s d a l a m k i t a b
" m a n d i " bab " m e n u t u p diri". Demikian pula akan disinggung kembali
p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g shalat D h u h a . A d a p u n t u j u a n d i s e b u t k a n n y a
r i w a y a t y a n g d i m a k s u d di t e m p a t ini, k a r e n a d a l a m r i w a y a t maushul di
atas, U m m u H a n i ' menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan
m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a d a l a h m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a sisinya p a d a
k e d u a b a h u seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t mu'allaq.
D e n g a n d e m i k i a n , p e n a f s i r a n r i w a y a t s e b e l u m n y a sesuai d e n g a n j u d u l
bab.

j—°A j,—i-) (putra ibuku mengaku) B e l i a u a d a l a h Ali b i n A b u


T h a l i b . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " P u t r a b a p a k k u . " R i w a y a t
ini shahih dari segi m a k n a , k a r e n a Ali a d a l a h s a u d a r a l a k i - l a k i n y a .

'J>\ 0*Ai (Fulan bin Hubairah) Dalam riwayat Imam A h m a d dan


T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r lain dari A b u M u r r a h dari U m m u H a n i ' d i k a t a k a n ,

FATHUL BAARI — 31
" A k u telah m e m b e r i p e r l i n d u n g a n k e p a d a d u a o r a n g k e l u a r g a k u . " A b u
A b b a s bin S y u r a i h serta u l a m a lainnya b e r k a t a , " K e d u a n y a a d a l a h J a ' d a h
bin H u b a i r a h dan s e o r a n g laki-laki lain berasal dari Bani M a k h z u m .
K e d u a n y a t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g m e n g h a d a n g K h a l i d bin W a l i d dan
t i d a k m e n d a p a t k a n s u a k a . M a k a U m m u Hani" m e m b e r i p e r l i n d u n g a n
kepada keduanya, karena mereka termasuk keluarga beliau."

S e m e n t a r a Ibnu Al Jauzi b e r k a t a , " A p a b i l a putra H u b a i r a h


t e r m a s u k salah satu dari k e d u a o r a n g itu. m a k a dia a d a l a h J a ' d a h . " J a ' d a h
t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g s e m p a t m e l i h a t N a b i S A W , n a m u n dia t i d a k
t e r m a s u k s a h a b a t . Dari segi riwayat, beliau t e r m a s u k k e l o m p o k t a b i ' i n
m e n u r u t I m a m B u k h a r i , Ibnu H i b b a n dan selain k e d u a n y a . B a g a i m a n a
m u n g k i n o r a n g y a n g m a s i h kecil seperti itu s u d a h m e l a k u k a n p e p e r a n g a n
p a d a saat p e n a k l u k a n kota M a k k a h . s e h i n g g a m e m b u t u h k a n j a m i n a n
k e a m a n a n ? Kemudian apabila orang yang dimaksud adalah putra U m m u
H a n i , ' n i s c a y a Ali tidak a k a n m e n a r u h p e r h a t i a n u n t u k m e m b u n u h n y a .
S e b a b , U m m u H a n i ' telah m e m e l u k Islam dan s u a m i n y a m e l a r i k a n diri
d e n g a n m e n i n g g a l k a n a n a k n y a b e r s a m a U m m u H a n i ' . S e m e n t a r a Ibnu
A b d u l Barr m e n y e b u t k a n k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p u t r a
H u b a i r a h dari istrinya y a n g lain. N a m u n beliau m e n u k i l pula k e t e r a n g a n
ahli n a s a b , d i m a n a m e r e k a t i d a k m e n y e b u t k a n a d a n y a putera lain bagi
H u b a i r a h selain dari U m m u H a n i ' .

Ibnu H i s y a m d a l a m k i t a b Tahdzib Sirah m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s ,


b a h w a k e d u a o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n oleh U m m u H a n i ' a d a l a h
A l H a r i t s bin H i s y a m dan Z u h a i r bin A b u U m a y y a h , k e d u a n y a b e r a s a l
dari suku M a k h z u m . Lalu Al A z r a q i m e n u k i l hadits U m m u H a n i ' ini
d e n g a n sanad y a n g di d a l a m n y a t e r d a p a t Al W a q i d i , b a h w a k e d u a o r a n g
t e r s e b u t a d a l a h A l Harits bin H i s y a m d a n A b d u l l a h bin A b u R a b i ' a h .
S e b a g i a n u l a m a a d a y a n g m e n g a t a k a n , b a h w a k e d u a o r a n g itu a d a l a h Al
H a r i t s bin H i s y a m d a n H u b a i r a h bin A b u W a h a b . N a m u n p e n d a p a t ini
sulit d i t e r i m a , k a r e n a H u b a i r a h telah m e l a r i k a n diri ke N a j r a n saat
p e n a k l u k a n k o t a M a k k a h d a n m e n e t a p di s a n a d a l a m k e a d a a n m u s y r i k
h i n g g a m e n i n g g a l d u n i a . D e m i k i a n y a n g d i t e g a s k a n oleh Ibnu Ishaq d a n
y a n g lainnya, m a k a t i d a k b e n a r a p a b i l a d i s e b u t k a n b a h w a dia a d a l a h
s a l a h s e o r a n g y a n g diberi p e r l i n d u n g a n k e a m a n a n oleh U m m u H a n i ' .

A l K a r m a n i b e r k a t a , " A z - Z u b a i r bin B a k k a r berkata, ' F u l a n bin


H u b a i r a h a d a l a h A l H a r i t s bin H i s y a m ' . " N a m u n p a d a d a s a r n y a A l
K a r m a n i telah m e n a f s i r k a n p e r k a t a a n A z - Z u b a i r s e c a r a s e p i h a k , k a r e n a
yang terdapat dalam perkataan Az-Zubair hanyalah menukar tempat
" F u l a n bin H u b a i r a h " d e n g a n Al Harits bin H i s y a m .

32 — FATHUL BAARI
A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n u r u t saya lebih t e p a t a d a l a h b a h w a
lafazh r i w a y a t d a l a m b a b ini s e b a g i a n n y a t e r h a p u s , s e a k a n - a k a n lafazh
y a n g s e h a r u s n y a a d a l a h , «j4r* 'J>) W — ' ( F u l a n p u t r a p a m a n H u b a i r a h ) ,

lalu lafazh ^ ( p a m a n ) t e r h a p u s . A t a u lafazh y a n g s e m e s t i n y a adalah, 0>4s

»j4—i* L—iji ( F u l a n k e r a b a t H u b a i r a h ) , k e m u d i a n lafazh L — I J (kerabat)

b e r u b a h m e n j a d i j — j i ( p u t e r a ) . Al Harits bin H i s y a m , Z u h a i r bin A b i


U m a y y a h serta A b d u l l a h bin A b i R a b i ' a h bisa d i k a t a k a n sebagai p u t r a
p a m a n H u b a i r a h atau k e r a b a t n y a , k a r e n a m e r e k a b e r a s a l dari suku
Makhzum. Adapun pembahasan yang berhubungan dengan jaminan
k e a m a n a n o l e h w a n i t a a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r k i t a b " j i h a d " .

' ' * o' * * A


' > ' i * *£'<>> «o

;*>CaJl jUl-j «uip <1J1 -dJl J J ' C > ^ C j l 8^y> ^ j I ^ P


j « ^ J ^ J I j j C j AIIP 4jUl ^Lya 4l!l Jj^-j Jlii JL>-\j y ^
S S S S s ? - *
3 5 8 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a s e o r a n g b e r t a n y a k e p a d a R a s u l u l l a h
S A W t e n t a n g shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n . M a k a R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap kalian memiliki dua kain (pakaian)?"

Keterangan Hadits:

ti\ (seorang bertanya). Aku tidak m e n e m u k a n nama orang


y a n g d i m a k s u d , h a n y a saja d i s e b u t k a n oleh I m a m A s - S a r a k h s i A l H a n a f i
d a l a m k i t a b n y a Al Mabsuth b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h T s a u b a n .

°ft—£KJji (Apakah setiap kalian) Al Khaththabi berkata, "Lafazh


tersebut dalam bentuk pertanyaan, maksudnya memberitahukan tentang
s e d i k i t n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i . P e r n y a t a a n ini m e n c a k u p p u l a
fatwa b e r d a s a r k a n m a k s u d n y a . S e a k a n - a k a n b e l i a u S A W b e r s a b d a , " J i k a
kalian t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a m e n u t u p a u r a t a d a l a h fardhu d a l a m shalat
s e m e n t a r a t i d a k setiap kalian m e m i l i k i d u a k a i n , lalu b a g a i m a n a h i n g g a
k a l i a n t i d a k m e n g e t a h u i b a h w a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n
m e r u p a k a n hal y a n g d i p e r b o l e h k a n ? " t e n t u n y a d e n g a n m e n u t u p aurat.

I m a m Ath-Thahawi berkomentar, " M a k n a sabda Nabi S A W adalah


a p a b i l a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu k a i n h u k u m n y a m a k r u h , m a k a
o r a n g y a n g h a n y a m e n d a p a t k a n satu kain j u g a m a k r u h h u k u m n y a . " A k a n
t e t a p i k o n s e k u e n s i seperti ini k u r a n g tepat, k a r e n a a d a p e r b e d a a n a n t a r a

FATHUL BAARI — 33
o r a n g y a n g m a m p u d e n g a n o r a n g y a n g t i d a k m a m p u . Di s a m p i n g itu,
p e r t a n y a a n di sini b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h b o l e h atau t i d a k d a n
bukan masalah makruh.

Pelajaran yang dapat diambil


Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n h a d i t s ini m e l a l u i j a l u r Al A u z a ' i dari
Ibnu S y i h a b . A k a n tetapi d a l a m j a w a b a n p e r t a n y a a n t e r s e b u t d i k a t a k a n ,
"Hendaklah ia menyelempangkannya kemudian shalat dengan
menggunakannya." Hal ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n a d a n y a d u a hadits,
atau h a n y a satu hadits n a m u n s e b a g i a n p e r a w i telah m e m b e d a k a n n y a ,
d a n inilah k e m u n g k i n a n y a n g lebih kuat. S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a hal ini, k a r e n a dia telah m e n y e b u t k a n lafazh
m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n p a d a j u d u l b a b , Wallahu a'lam.

5. Apabila Shalat dengan M e n g e n a k a n Sehelai Pakaian, maka


H e n d a k n y a Mengikatkan Ke Pundaknya

3 5 9 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a ,


'Janganlah salah seorang di antara kalian shalat mengenakan satu
pakaian dan tidak ada sesuatu di bahunya'."

Keterangan Hadits:
(Bab a p a b i l a shalat m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , hendaknya
menutupkan ke b a h u ) , m a k s u d n y a m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n
tersebut.

s . ^ <L£>£ ^
0
(tidak ada sesuatu di bahunya) Ditambahkan oleh

I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r I b n u U y a i n a h dari A b u Z i n a d , s-^—i u—•


( S e s u a t u p u n dari p a k a i a n t e r s e b u t ) . M a k s u d n y a , j a n g a n l a h m e n g e n a k a n
p a k a i a n t e r s e b u t d e n g a n h a n y a m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n saja, tapi
h e n d a k l a h ia m e n y e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a agar b a g i a n atas b a d a n d a p a t

34 — FATHUL BAARI
t e r t u t u p p u l a , m e s k i t i d a k t e r m a s u k aurat. K a r e n a , seperti itu lebih
m e m a s t i k a n t e r t u t u p n y a aurat.

3 6 0 . Dari Y a h y a bin A b u Katsir, dari I k r i m a h , dia b e r k a t a , a k u


m e n d e n g a r -atau a k u b e r t a n y a k e p a d a n y a - dia b e r k a t a , a k u m e n d e n g a r
A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " S a y a bersaksi b a h w a saya telah m e n d e n g a r
R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Barangsiapa yang shalat dengan memakai
sehelai pakaian, maka hendaknya ia mengikatkan kedua ujungnya secara
menyilang'."

Keterangan Hadits:

{Aku mendengarnya) Yakni Yahya berkata, "Aku mendengar


I k r i m a h . " Lalu Y a h y a a g a k ragu a p a k a h u c a p a n itu d i k a t a k a n begitu saja
o l e h I k r i m a h a t a u k a h m e r u p a k a n j a w a b a n atas p e r t a n y a a n y a n g
d i a j u k a n n y a . Al I s m a ' i l i m e r i w a y a t k a n dari M a k k i bin A b d a n , dari
H a m d a n A s - S u l a m i , dari A b u N u ' a i m d e n g a n lafazh, lj\ *J L i T ji —1<
(Aku mendengarnya atau dia menulis kepadaku). Di sini terjadi k e r a g u a n
a n t a r a m e n d e n g a r l a n g s u n g d a n m e l a l u i t u l i s a n . Lalu Al I s m a ' i l i b e r k a t a ,
"Saya tidak mengetahui seorang pun yang menyebutkan (dengan tegas)
b a h w a Y a h y a p e r n a h m e n d e n g a r l a n g s u n g dari I k r i m a h . " Dia
m e n a m b a h k a n , " K a m i telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r H u s a i n bin
M u h a m m a d , dari S y a i b a n disertai k e r a g u a n a p a k a h d i d e n g a r l a n g s u n g
atau m e l a l u i t u l i s a n . "

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a Al H a r i t s bin A b u U s a m a h


m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya dari Y a z i d bin H a r u n dari S y a i b a n
s a m a d e n g a n r i w a y a t B u k h a r i , yaitu " A k u m e n d e n g a r n y a " atau " A k u
b e r t a n y a k e p a d a n y a m a k a a k u m e n d e n g a r n y a " . R i w a y a t ini dinukil o l e h
Abu N u ' a i m dalam kitabnya .4/Mustakhraj.

V 'y J> —'j—" (Barangsiapa yang shalat dengan menggunakan


satu pakaian). H u b u n g a n lafazh ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h bahwa

FATHUL BAARI — 35
m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung p a k a i a n tidak a k a n m u d a h d i l a k u k a n
k e c u a l i bila m e n u t u p k a n s e b a g i a n p a k a i a n t e r s e b u t ke atas b a h u .
D e m i k i a n k a t a Al K a r m a n i .

Lebih b a i k d a r i p a d a k e s i m p u l a n t e r s e b u t a d a l a h , b a h w a d a l a m
s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t hadits t e r s e b u t t e r d a p a t k e t e g a s a n m e n g e n a i
maksudnya, maka Imam Bukhari mengisyaratkannya sebagaimana yang
biasa dilakukannya. Dalam riwayat Imam A h m a d melalui jalur M a ' m a r
dari Y a h y a d i s e b u t k a n , <4^£ 'J—i LiJ^vi—l» (Hendaklah ia menyelem-
pangkan kedua ujung kain itu ke atas pundaknya). Begitu pula yang
t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i dan A b u N u ' a i m m e l a l u i j a l u r H u s a i n ,
dari S y a i b a n .

M a y o r i t a s u l a m a m e m a h a m i b a h w a h u k u m p e r i n t a h d a l a m hadits
ini a d a l a h mustahab ( d i s u k a i ) , s e d a n g k a n l a r a n g a n d a l a m hadits
s e b e l u m n y a berindikasi tanzih ( m e n y a l a h i y a n g lebih u t a m a ) . T e l a h
dinukil dari I m a m A h m a d , p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n b a h w a s e s e o r a n g
y a n g m a m p u m e l a k u k a n hal itu tapi dia m e n i n g g a l k a n n y a m a k a
s h a l a t n y a tidak sah. D a l a m hal ini I m a m A h m a d m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n
ini s e b a g a i syarat. Dinukil p u l a d a r i n y a b a h w a shalat o r a n g t e r s e b u t sah
h u k u m n y a , tapi dia b e r d o s a . D a l a m hal ini dia m e n e m p a t k a n p e r b u a t a n
t e r s e b u t sebagai k e w a j i b a n t e r s e n d i r i .

Al K a r m a n i b e r k a t a , ' ' S e c a r a lahiriah l a r a n g a n t e r s e b u t b e r i n d i k a s i


p e n g h a r a m a n , a k a n tetapi i j m a ' ( k o n s e n s u s ) m e m b o l e h k a n u n t u k
m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu." Al K a r m a n i tidak m e m p e r h a t i k a n r i w a y a t
y a n g d i k a t a k a n dari I m a m A n - N a w a w i y a n g telah k a m i nukil dari I m a m
A h m a d . Ibnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari M u h a m m a d bin Ali t e n t a n g
t i d a k b o l e h n y a m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n itu. S e m e n t a r a p e r k a t a a n I m a m
T i r m i d z i s e c a r a implisit m e n y a t a k a n a d a n y a p e r s e l i s i h a n m e n g e n a i
m a s a l a h t e r s e b u t , seperti d i s e b u t k a n p a d a b a b y a n g lalu.

A t h - T h a h a w i m e m b u a t satu b a b tersendiri d a l a m k i t a b Syarh Al


Ma 'ani. D i a m e n y e b u t k a n p e n d a p a t y a n g t i d a k m e m b o l e h k a n u n t u k t i d a k
m e n u t u p k a n k a i n k e b a h u saat shalat, seraya m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a
I b n u U m a r , T h a w u s d a n A n - N a k h a ' i . P e n d a p a t s e r u p a dinukil o l e h selain
b e l i a u dari I b n u W a h a b d a n Ibnu Jarir. S e l a n j u t n y a I m a m A t h - T h a h a w i
m e m a d u k a n a n t a r a h a d i t s - h a d i t s y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n p e r s o a l a n ini.
Dia berkata, "Pada dasarnya seseorang harus shalat dengan
m e n y e l i m u t k a n k a i n n y a . N a m u n a p a b i l a kain y a n g d i p a k a i itu s e m p i t ,
m a k a h e n d a k n y a ia m e m a k a i n y a seperti m e m a k a i s a r u n g . "

Adapun Syaikh Taqiyuddin As-Subki menukil pendapat yang


m e w a j i b k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t b e r d a s a r k a n p e r n y a t a a n tekstual dari

36 — FATHUL BAARI
I m a m S y a f i ' i , d a n dia c e n d e r u n g m e m i l i h p e n d a p a t y a n g d i n u k i l n y a .
A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g dikenal d a l a m m a d z h a b Syafi'i j u s t r u b e r t o l a k
belakang dengan perkataan As-Subki.

Al K h a t h t h a b i berdalil t e n t a n g tidak w a j i b n y a m e n u t u p k a n kain ke


b a h u saat shalat d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W p e r n a h shalat d a n
salah satu ujung k a i n n y a m e n u t u p i salah s e o r a n g istrinya y a n g s e d a n g
tidur. Al K h a t h t h a b i m e n a m b a h k a n , " T e l a h d i k e t a h u i b a h w a tepi atau
ujung k a i n y a n g d i p a k a i N a b i S A W saat itu tidak c u k u p u n t u k d i p a k a i
s e b a g a i s a r u n g , terlebih lagi u n t u k d i s e l e m p a n g k a n k e b a h u n y a . " N a m u n
d e m i k i a n , p e r n y a t a a n Al K h a t h t h a b i ini m a s i h perlu d i a n a l i s a k e m b a l i .

S e c a r a lahiriah p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h
m e m b e d a k a n j i k a kain itu lebar m a k a h u k u m n y a w a j i b , tapi j i k a s e m p i t
m a k a t i d a k w a j i b , u n t u k m e n u t u p i b a h u . P e n d a p a t ini j u g a diikuti oleh
Ibnu Al M u n d z i r . Dari sini n a m p a k l a h korelasi s i k a p I m a m B u k h a r i y a n g
m e n y e b u t k a n b a b b e r i k u t n y a " a p a b i l a kain itu s e m p i t " s e s u d a h b a b ini.

6. Apabila Pakaiannya Sempit

3 6 1 . Dari S a ' i d bin Al H a r i t s , dia b e r k a t a , " K a m i p e r n a h b e r t a n y a


k e p a d a J a b i r bin A b d u l l a h t e n t a n g shalat d e n g a n m e m a k a i satu k a i n . "
M a k a dia b e r k a t a , ' A k u p e r n a h k e l u a r b e r s a m a N a b i S A W d a l a m
s e b a g i a n p e r j a l a n a n n y a . Lalu a k u m e n e m u i n y a suatu m a l a m u n t u k
s e b a g i a n u r u s a n k u , m a k a aku m e n d a p a t i n y a s e d a n g shalat s e d a n g k a n a k u
saat itu m e n g e n a k a n satu kain. A k u p u n m e n y e l i m u t k a n k a i n t e r s e b u t lalu

FATHUL BAARI — 37
shalat di s a m p i n g n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a , 'Ada apa
malam-malam begini, wahai Jabir?' A k u m e n g a t a k a n k e p a d a n y a t e n t a n g
k e p e r l u a n k u . S e t e l a h selesai beliau b e r s a b d a , 'Ada apa dengan sikapmu
menyelimutkan kain seperti yang aku lihat'. A k u b e r k a t a , ' K a i n k u (yakni
s e m p i t ) ' . M a k a b e l i a u b e r s a b d a , 'Apabila kain itu lebar pakailah
berselimut namun bila sempit pakailah seperti memakai sarung'."

Keterangan Hadits:

selila ja—w ^^—j (Dalam sebagian perjalanannya) Perjalanan y a n g


d i m a k s u d d i s e b u t k a n oleh I m a m M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a m e l a l u i j a l u r
U b a d a h bin Al W a l i d dari Jabir, yaitu p a d a p e r a n g B u w a t h y a n g
t e r m a s u k p e p e r a n g a n a w a l bagi R a s u l u l l a h S A W .

X\ jnV i (untuk sebagian urusanku). M a k s u d n y a u n t u k suatu


keperluan. Dalam riwayat Imam Muslim dikatakan, "Bahwasanya
R a s u l u l l a h S A W m e n g u t u s n y a b e r s a m a J u b a r bin S h a k h a r u n t u k
m e n y i a p k a n air di t e m p a t p e r s i n g g a h a n " .

S e a k a n - a k a n p e r t a n y a a n ini u n t u k m e n g i n g k a r i a p a y a n g d i l a k u k a n n y a .
Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , "Sifat b e r s e l i m u t y a n g d i i n g k a r i oleh beliau S A W
a d a l a h m e m b a l u t k a n kain ke s e l u r u h t u b u h h i n g g a t a n g a n tidak d a p a t
k e l u a r . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e p e r t i n y a Al K h a t h t h a b i m e n g a m b i l
k e s i m p u l a n itu dari salah satu p e n a f s i r a n t e r h a d a p lafazh " A s h - S h a m m a "
(salah satu c a r a b e r p a k a i a n ) . A k a n tetapi telah d i j e l a s k a n oleh I m a m
M u s l i m d a l a m r i w a y a t n y a b a h w a p e n g i n g k a r a n itu d i s e b a b k a n kain
t e r s e b u t s e m p i t , lalu ia m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a t e p i n y a seraya sedikit
m e m b u n g k u k . S e a k a n - a k a n p a d a saat b e l i a u m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a
ujung k a i n atau p a k a i a n , m a k a kain itu tidak d a p a t m e n u t u p i b a d a n n y a .
O l e h s e b a b itu, dia a g a k m e m b u n g k u k a g a r b a d a n n y a dapat t e r t u t u p i .
M a k a , N a b i S A W m e n g a j a r i n y a b a h w a m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a ujung
kain h a n y a d i l a k u k a n bila kain ( p a k a i a n ) y a n g d i g u n a k a n lebar. A d a p u n
j i k a k a i n n y a s e m p i t m a k a c u k u p d i g u n a k a n seperti s a r u n g , k a r e n a
m a k s u d u t a m a a d a l a h m e n u t u p a u r a t d a n itu d a p a t d i l a k u k a n d e n g a n
m e m a k a i kain d a n t i d a k perlu m e m b u n g k u k k a n b a d a n s e h i n g g a m e r u b a h
sikap tegak.

38 — FATHUL BAARI
jill-j AIIP 4JJ1 J-Jl ^ j J l J JCj 015" : Jli jJC J4—

j k j y S/ :*llilJ Jli j iOL^aJl AJL^f ^illpt Jp jjf ^ailp

3 6 2 . Dari Sahal, dia b e r k a t a , " D a h u l u k a u m laki-laki shalat


b e r s a m a N a b i S A W seraya m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k atau leher
m e r e k a seperti a n a k - a n a k . Beliau b e r k a t a k e p a d a para w a n i t a , 'Janganlah
kalian mengangkat kepala hingga kaum laki-laki duduk dengan
sempurna'."

Keterangan Hadits:

J'—'r j 0 1 — S ' (dahulu kaum laki-laki) Penggunaan kata nakirah

(indefinit) p a d a lafazh J ' — ( l a k i - l a k i ) bertujuan untuk menjelaskan


k e r a g a m a n . Hal itu b e r i n d i k a s i b a h w a s e b a g i a n m e r e k a k o n d i s i n y a t i d a k
d e m i k i a n , dan m e m a n g d e m i k i a n l a h k e n y a t a a n n y a .
f ' f

^ i i i i _ —LP °q—»jjf ^jii—i- (seraya


i S mengikatkan sarung ke tengkuk
mereka). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i j a l u r W a k i ' dari A t s - T s a u r i
d i s e b u t k a n , " S e r a y a m e n g i k a t k a n s a r u n g ke t e n g k u k m e r e k a k a r e n a
s e m p i t . " Dari sini d i p a h a m i j i k a p a k a i a n m e m u n g k i n k a n untuk
d i s e l i m u t k a n , m a k a hal itu lebih u t a m a d a r i p a d a m e n g g u n a k a n n y a seperti
s a r u n g , s e b a b y a n g d e m i k i a n itu lebih d a p a t m e n u t u p aurat.

i.\—-JU J I — s } (Beliau berkata kepada para wanita) Al Karmani


b e r k a t a , " O r a n g y a n g b e r k a t a di sini a d a l a h N a b i S A W . " N a m u n telah
d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i , " D i k a t a k a n k e p a d a w a n i t a . "
Dalam riwayat Waki' disebutkan, " M a k a seseorang berkata, 'Wahai
sekalian wanita'." Seakan-akan Nabi S A W memerintahkan seseorang
m e n g a t a k a n hal t e r s e b u t , dan d u g a a n p a l i n g k u a t b a h w a d i a a d a l a h Bilal.
H a n y a saja w a n i t a d i l a r a n g m e l a k u k a n hal itu a g a r t i d a k m e l i h a t a u r a t
laki-laki p a d a w a k t u m e r e k a b a n g k i t . Lalu d a l a m r i w a y a t I m a m A h m a d
d a n A b u D a u d t e r d a p a t k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n hal itu dari h a d i t s
A s m a ' binti A b u B a k a r , "Janganlah ia mengangkat kepalanya hingga
kaum laki-laki mengangkat kepalanya agar mereka tidak melihat aurat
laki-laki." Dari r i w a y a t ini d a p a t d i s i m p u l k a n , b a h w a m e n u t u p b a d a n dari
arah b a w a h adalah tidak wajib hukumnya.

FATHUL BAARI — 39
7. Shalat D e n g a n M e m a k a i Jubah Buatan Syam

'. J^JLA Jlij ctl^lj l^J ji ^ ^g**y>xd\ L^rc-^-J ^tlijl ij*~s>*}\ JISjj
y I S' O y O O , t y

Al H a s a n m e n g a t a k a n t e n t a n g p a k a i a n y a n g d i t e n u n o r a n g M a j u s i ,
dia t i d a k m e l i h a t b a h w a hal itu d i l a r a n g . M a ' m a r b e r k a t a . " A k u m e l i h a t
Z u h r i m e m a k a i p a k a i a n dari Y a m a n y a n g d i c e l u p d e n g a n k e n c i n g . Lalu
Ali bin A b u T h a l i b p e r n a h shalat m e m a k a i p a k a i a n y a n g b e l u m d i c u c i . "

_ y , y , y y O. y • y y i'. y y f o_ • \\ - „ '° ^, 3 _ y } 0 y

? " y y ~y y y
y Si S S' % ^ yy y ^0 gy y ^ % ^ y y y

y 0 2i y y y •y , l* s
^ %\'y ^ y
^ i**J 0' , y y ) yy y y' '
. j/
t^y y .y s y
&y y* . y y

fi ' '7 "T' } ass ' ^.'a « o > s s s s o a ^. ' T o y s s

r-y-li
t

\Jfi>yi caJLp c • ; ; < ^ aJj tL^o y oJj


x y y x

3 6 3 . D a r i M u g h i r a h bin S y u ' b a h , d i a b e r k a t a , " A k u p e r n a h


b e r s a m a N a b i S A W d a l a m suatu p e r j a l a n a n , lalu b e l i a u b e r s a b d a , 'Wahai
Mughirah, ambilkan bejana'. A k u pun m e n g a m b i l n y a , lalu R a s u l u l l a h
S A W pergi h i n g g a b e r a d a j a u h d a r i k u k e m u d i a n b u a n g hajat. Saat itu
beliau m e n g e n a k a n j u b a h S y a m i y a h (berasal dari S y a m ) . Lalu beliau
S A W h e n d a k m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari lengan bajunya n a m u n
t e r n y a t a s e m p i t , a k h i r n y a b e l i a u S A W m e n g e l u a r k a n t a n g a n n y a dari
b a g i a n b a w a h . K e m u d i a n a k u m e n u a n g k a n air u n t u k n y a , m a k a b e l i a u p u n
w u d h u s e b a g a i m a n a w u d h u u n t u k shalat. B e l i a u S A W m e n g u s a p b a g i a n
atas s e p a t u n y a lalu m e l a k s a n a k a n s h a l a t . "

Keterangan Hadits:
Bab ini sengaja dibuat untuk menjelaskan bolehnya shalat
m e n g g u n a k a n p a k a i a n ( b u a t a n ) o r a n g kafir, s e l a m a b e l u m ada k e p a s t i a n

40 — FATHUL BAARI
b a h w a kain atau p a k a i a n itu m e n g a n d u n g najis. I m a m B u k h a r i
m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " s y a m i y a h " u n t u k m e n y e s u a i k a n d e n g a n
lafazh h a d i t s , d i m a n a S y a m p a d a m a s a itu a d a l a h negeri o r a n g kafir.

Dalam bab ''mengusap kedua sepatu" telah disebutkan pada


s e b a g i a n j a l u r r i w a y a t M u g h i r a h b a h w a j u b a h t e r s e b u t terbuat dari bulu
( w o l ) dan m e r u p a k a n p a k a i a n b a n g s a R o m a w i .

A d a p u n p e n g a m b i l a n dalil riwayat ini a d a l a h , b a h w a N a b i S A W


m e m a k a i j u b a h tersebut t a n p a m e m i n t a p e n j e l a s a n terlebih d a h u l u .
S e m e n t a r a telah d i r i w a y a t k a n dari A b u Hanifah b a h w a shalat d e n g a n
p a k a i a n t e r s e b u t adalah m a k r u h h u k u m n y a , k e c u a l i dicuci t e r l e b i h
dahulu. Sedangkan Imam Malik berpendapat bahwa apabila seseorang
shalat d e n g a n p a k a i a n seperti itu, m a k a dia harus m e n g u l a n g i s h a l a t n y a
s e l a m a w a k t u shalat b e l u m k e l u a r ( h a b i s ) .

ji *3 (dia tidak melihat), yakni Al H a s a n . A t s a r ini telah d i s e b u t k a n


s a n a d n y a s e c a r a b e r s a m b u n g oleh A b u N u ' a i m bin H a m m a d d a l a m
n a s k a h y a n g t e r k e n a l dari M u ' t a m i r . dari H i s y a m . dari Al H a s a n d e n g a n
lafazh, "Tidaklah mengapa shalat dengan pakaian yang ditenun oleh
orang Majusi tanpa dicuci terlebih dahulu." Sementara dalam riwayat
A b u N u ' a i m d a l a m k i t a b " S h a l a t " dari A r - R a b i ' dari Al H a s a n
d i s e b u t k a n , " T i d a k m e n g a p a shalat m e n g e n a k a n s e l e n d a n g o r a n g Y a h u d i
dan N a s r a n i , n a m u n hal itu tidak disukai oleh Ibnu Sirin." R i w a y a t ini
d i n u k i l o l e h Ibnu A b i S y a i b a h .

Jj>—!u (dengan kencing). Apabila lafazh ini a d a l a h 'Al Jins


( m e n u n j u k k a n j e n i s ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a beliau m e n c u c i
s e b e l u m m e n g g u n a k a n n y a . S e d a n g k a n bila ia a d a l a h Al Ahd (sesuatu
y a n g telah d i k e n a l ) , m a k a mesti d i p a h a m i b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
kencing hewan yang dagingnya boleh dimakan, sebab kencing hewan
d e m i k i a n h u k u m n y a suci.

jjvlflA» Js> <Jy ^ <_J\i? ^\ 'j—\ ^—IP J i — ( A l i bin Abu Thalib shalat
dengan memakai pakaian yang belum dihaluskan), y a k n i m a s i h kasar.
M a k s u d n y a , p a k a i a n t e r s e b u t m a s i h baru dan b e l u m p e r n a h d i c u c i .
D i r i w a y a t k a n o l e h Ibnu S a ' a d m e l a l u i j a l u r A t h a ' bin M u h a m m a d , dia
b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Ali shalat, s e d a n g dia m e m a k a i g a m i s k a r a b i s
yang belum dicuci."

FATHUL BAARI — 41
8. Tidak Disenangi Shalat dan Lainnya dalam Keadaan T e r b u k a

«UJl J y * j jl «UJl XS- JJ y\j>r O A W ! Jli jllp ji j£-


y y y y y ? y y

y yy ^ ^ ^y ^y O y O ^ ^ > *^ y y S y S S

J l i i cojljj 4lpj cVI_kJLJ ajUt^Jl *-g-*- J-^J |


a
jli' pilj aIJLp ^ i_s^
' % ' 9 f' O f' r' r' % ^ % 0

j J J j J l S C i * ^^Lp c-JjJKJ i i j l j j c - i l > - y ^-l jjl J i a I p J L j J I aJ


^ f' S £ r' t' r' r' ^ s' S 3> s r' s 0

j J u ^Jj tli CaIp LJUJC* V? aT..«I dlSs^» ^JLP A i i i s i 4jJ>J |Jli c a jb-tj>Jl
"f r' f f r- s s
.jvll-j <ulp aJJI Jl* L b'^p ^ J j o f

3 6 4 . Dari A m r bin D i n a r , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r J a b i r bin


Abdullah menceritakan bahwa Rasulullah S A W pernah memindahkan
batu b e r s a m a m e r e k a u n t u k K a ' b a h , s e m e n t a r a beliau S A W m e n g e n a k a n
sarung. M a k a A b b a s (paman beliau) berkata kepadanya, 'Wahai anak
s a u d a r a k u ( k e m e n a k a n k u ) , a n d a i e n g k a u m e l e p a s k a n s a r u n g m u dan
m e l e t a k k a n n y a di b a h u m u u n t u k m e l a p i s i b a t u ' . J a b i r bin A b d u l l a h
b e r k a t a , " M a k a b e l i a u m e l e p a s k a n s a r u n g n y a dan m e l e t a k k a n di
b a h u n y a . N a m u n b e l i a u j a t u h p i n g s a n , setelah itu beliau S A W tidak
p e r n a h lagi terlihat t a n p a p a k a i a n . "

Keterangan Hadits:
*t s s * r * * » * -

fa» J«& (*JUj «O* 4JJ1 JLfi <d!i Jj__l*j o f (Rasulullah SA W pernah
memindahkan batu bersama mereka), yakni bersama kaum Quraisy
s e w a k t u m e m p e r b a i k i K a ' b a h . Ini terjadi s e b e l u m beliau S A W d i a n g k a t
m e n j a d i R a s u l . R i w a y a t J a b i r m e n g e n a i hal ini m a s u k k a t e g o r i mursal
sahabat (yakni r i w a y a t s a h a b a t dari s a h a b a t y a n g lain -penerj). A d a
k e m u n g k i n a n J a b i r m e n d e n g a r hal itu l a n g s u n g dari N a b i S A W , d a n
m u n g k i n p u l a J a b i r m e n d e n g a r n y a dari s a h a b a t y a n g m e n y a k s i k a n
peristiwa secara langsung, yang m a n a n a m p a k n y a beliau adalah A b b a s .
T u r u t m e n u k i l r i w a y a t ini dari A b b a s yaitu a n a k b e l i a u y a n g b e r n a m a
A b d u l l a h , d i m a n a r i w a y a t t e r s e b u t lebih l e n g k a p . R i w a y a t y a n g
d i m a k s u d d i s e b u t k a n o l e h A t h - T h a b r a n i , di d a l a m n y a d i s e b u t k a n , " M a k a
b e l i a u berdiri d a n m e n g a m b i l s a r u n g n y a dan b e r k a t a , 'Aku dilarang
berjalan tanpa pakaian'." H a d i t s ini a k a n d i s e b u t k a n k e m b a l i d a l a m
kitab " H a j i " disertai p e n j e l a s a n f a i d a h - f a i d a h n y a y a n g lain, p a d a b a b
"Renovasi Ka'bah".

42 —FATHUL BAARI
^ — j i—*i (tidak pernah lagi terlihat) D a l a m r i w a y a t Al I s m a ' i l i
d i k a t a k a n , ' ' S e t e l a h itu beliau t i d a k p e r n a h terlihat t a n p a p a k a i a n . "
A d a p u n k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a b a g i a n
a k h i r n y a , s e b a b hal ini m e n c a k u p s e s u d a h k e n a b i a n .
D a l a m hadits di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a N a b i S A W
t e r p e l i h a r a dari hal-hal tercela s e b e l u m d a n s e s u d a h k e n a b i a n . D e m i k i a n
pula t e r d a p a t larangan t e l a n j a n g di h a d a p a n m a n u s i a . A d a p u n d a l a m
k e a d a a n sendirian akan d i b a h a s secara m e n d e t a i l .

Ibnu lshaq m e n y e b u t k a n d a l a m k i t a b Sirah, b a h w a beliau S A W


p e r n a h telanjang ketika m a s i h kecil d a l a m a s u h a n H a l i m a h S a ' d i y a h .
Lalu beliau d i t a m p a r oleh s e s e o r a n g , m a k a b e l i a u t i d a k p e r n a h lagi
m e n g u l a n g i p e r b u a t a n itu. R i w a y a t ini a p a b i l a t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a ,
m a k a h a r u s d i p a h a m i sebagai sesuatu y a n g b u k a n k e b i a s a a n , s e m e n t a r a
hadits d a l a m b a b ini adalah sebagai suatu k e b i a s a a n . M a k a larangan
d a l a m hadits tersebut berlaku s e c a r a m u t l a k , atau dibatasi oleh dharurah
syar'iyah ( k e h a r u s a n s y a r ' i ) , seperti tidur b e r s a m a istri d a l a m s e b a g i a n
kesempatan.

9. Shalat D e n g a n M e n g e n a k a n Gamis, Celana Panjang, Celana


pendek dan Baju luar

* t * t o' J f i' J* ^ ' ' ' f

^ '^A? ^llp J ^ j ''y*** ^ j ' • jL*i ^y>-^


M

^U^J ^ j ^ j ' ^ J Jij'.T*' j ' u ^ ^ J Jij'j- -

<.\}jj j L j ^ Jli iL° Ij :Jli

3 6 5 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H u r a i r a h R A , d i a b e r k a t a , " S e o r a n g
laki-laki m e n g h a d a p N a b i S A W d a n b e r t a n y a t e n t a n g shalat d e n g a n
m e n g e n a k a n satu p a k a i a n . " M a k a beliau S A W b e r s a b d a , "Apakah setiap
salah seorang di antara kalian memiliki dua pakaian?" Kemudian
s e o r a n g laki-laki b e r t a n y a k e p a d a U m a r , m a k a ia b e r k a t a , " A p a b i l a A l l a h

FATHUL BAARI — 43
memberi keluasan, maka gunakanlah keluasan itu; seseorang
m e n g u m p u l k a n pakaiannya, seseorang shalat dengan m e n g e n a k a n sarung
dan s e l e n d a n g , s a r u n g d a n g a m i s , s a r u n g d a n baju luar, c e l a n a d a n
s e l e n d a n g , c e l a n a d a n g a m i s , c e l a n a d a n baju luar, c e l a n a p e n d e k d a n
baju luar serta c e l a n a p e n d e k d a n g a m i s . " Ia b e r k a t a , " A k u m e n g i r a
beliau m e n g a t a k a n , ' C e l a n a p e n d e k d a n s e l e n d a n g ' . "

Keterangan Hadits:
Diriwayatkan oleh K a ' a b bahwa yang pertama mengenakan qaba'
(baju luar) a d a l a h S u l a i m a n bin D a u d alaihimassalam.

'y>s- J — r j S—'•* "<f—* {Kemudian seorang laki-laki bertanya kepada


Umar), y a k n i m e n g e n a i m a s a l a h t e r s e b u t . N a m a o r a n g y a n g b e r t a n y a
t i d a k d i s e b u t k a n . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n dia a d a l a h Ibnu M a s ' u d ,
k a r e n a dia p e r n a h b e r b e d a p e n d a p a t d e n g a n U b a y bin K a ' a b m e n g e n a i
masalah tersebut. Ubay berkata, "Tidak makruh h u k u m n y a shalat
m e m a k a i satu p a k a i a n . " S e m e n t a r a Ibnu M a s ' u d m e n g a t a k a n , " H a l itu
terjadi k a r e n a s e d i k i t n y a p a k a i a n . " M a k a U m a r berdiri di atas m i m b a r
d a n b e r k a t a , " P e n d a p a t y a n g b e n a r a d a l a h a p a y a n g d i k a t a k a n oleh U b a y ,
n a m u n Ibnu M a s ' u d j u g a t i d a k s a l a h . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n oleh
Abdurrazzaq.

J — £ — ( s e s e o r a n g mengumpulkan pakaiannya), p e r k a t a a n ini


m a s i h t e r m a s u k p e r k a t a a n U m a r . U n g k a p a n t e r s e b u t d a l a m b e n t u k berita
n a m u n m e m p u n y a i m a k n a p e r i n t a h . Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " M a k s u d n y a ,
hendaklah seseorang m e n g u m p u l k a n pakaiannya dan shalat." Sementara
Ibnu M a n a y y a r b e r k a t a , " Y a n g b e n a r p e r k a t a a n itu a d a l a h k a l i m a t y a n g
b e r m a k n a syarat, s e a k a n - a k a n d i k a t a k a n , ' J i k a s e s e o r a n g m e n g u m p u l k a n
p a k a i a n n y a , m a k a itu a d a l a h b a i k ' . K e m u d i a n beliau m e r i n c i m a k n a
m e n g u m p u l k a n itu d a l a m p e r k a t a a n s e l a n j u t n y a . "

Ibnu M a l i k b e r k a t a , " H a d i t s ini m e n g a n d u n g d u a faidah. Pertama,


penyebutan kata kerja lampau dengan makna perintah, yaitu
p e r k a t a a n n y a , j—e (seseorang shalat), y a n g berarti, J—'-eO (Hendaklah

seseorang shalat). H a l itu s a m a d e n g a n u n g k a p a n , x—'s- <5ii —fiil (seorang

hamba bertakwa kepada Allah) y a n g berarti j L _ J (Hendaklah seorang


hamba bertakwa kepada Allah). Kedua, penghapusan kata sambung
('athf), dimana ungkapan aslinya adalah, /j\ ^J'j «.lijj /j\ J J — s r j j — "

44 — FATHUL BAARI
j*-.—Jj ( s e s e o r a n g shalat d e n g a n m e n g e n a k a n s a r u n g d a n selendang,
m e n g e n a k a n s a r u n g serta g a m i s , m e n g e n a k a n s a r u n g serta baju luar...
dan s e t e r u s n y a ) . ' Hal ini s a m a d e n g a n u n g k a p a n , 'j» 'j* j'J\ <J#—«ai

o JJ ^jCf 'j» KUAJJ ( S e s e o r a n g b e r s e d e k a h d e n g a n s e b a g i a n dari d i n a r n y a ,


s e b a g i a n dari d i r h a m n y a , d a n dari satu s h a ' k u r m a n y a ) . "

« u — J - i j : J L _ J (dia berkata, "aku mengira"). Yang mengucapkan


p e r k a t a a n ini a d a l a h A b u H u r a i r a h . A d a p u n y a n g d i m a k s u d d a l a m
" b e l i a u m e n g a t a k a n " a d a l a h U m a r bin K h a t h t h a b . H a n y a saja di sini
t i d a k d i n y a t a k a n secara t e g a s , k a r e n a m u n g k i n saja U m a r m e n g a b a i k a n
m a s a l a h ini. S e b a b celana pendek tidak d a p a t m e n u t u p seluruh aurat (bila
dikatakan bahwa paha termasuk aurat), m a k a menutup paha dapat
t e r c a p a i d e n g a n m e m a k a i baju luar, dan g a m i s . A d a p u n s e k e d a r
m e m a k a i s e l e n d a n g dan baju luar m a k a bisa saja p a h a m a s i h t e r b u k a .
Sementara Abu Hurairah berpandangan bahwa penjelasan U m a r tersebut
m e n g h a r u s k a n d i s e b u t k a n sifat ini, dan b a h w a s a n y a m e n u t u p p a h a d a p a t
saja t e r c a p a i d e n g a n m e n g e n a k a n baju luar d a n s e l e n d a n g y a n g c u k u p
lebar.

S e l u r u h j e n i s p a k a i a n y a n g d i s e b u t k a n U m a r ada e n a m m a c a m , tiga
di a n t a r a n y a a d a l a h p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a g i a n t e n g a h b a d a n dan tiga
lagi u n t u k m e n u t u p i b a g i a n a t a s b a d a n . Lalu b e l i a u m e n y e b u t k a n t e r l e b i h
d a h u l u p a k a i a n y a n g m e n u t u p i b a d a n b a g i a n t e n g a h , k a r e n a ini a d a l a h
bagian aurat t e r p e n t i n g yang harus ditutupi. K e m u d i a n beliau
m e n y e b u t k a n p a k a i a n y a n g p a l i n g u m u m atau p a l i n g b a n y a k m e r e k a
g u n a k a n p a d a b a g i a n ini. S e t e l a h itu b e l i a u m e n y e b u t k a n p a s a n g a n u n t u k
setiap j e n i s p a k a i a n t e r s e b u t , s e h i n g g a b e r j u m l a h e n a m p a s a n g (setel).
N a m u n b e l i a u t i d a k m e m a k s u d k a n p e m b a t a s a n p a d a k e e n a m setel
p a k a i a n itu, b a h k a n m u n g k i n p u l a d i t a m b a h p a k a i a n y a n g sepertinya
(yang dapat menggantikannya).

H a d i t s ini m e n e r a n g k a n b a h w a shalat d e n g a n m e m a k a i p a k a i a n
a d a l a h w a j i b , hal itu b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n h a d i t s b a h w a shalat d e n g a n
m e n g g u n a k a n satu p a k a i a n h a n y a d i l a k u k a n d a l a m k o n d i s i sulit saja.
F a i d a h lain dari h a d i t s itu a d a l a h , k e t e r a n g a n b a h w a shalat d e n g a n
m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n lebih b a i k d a r i p a d a m e n g g u n a k a n satu
p a k a i a n . U n t u k itu Al Q a d h i Iyadh m e n y a t a k a n d e n g a n t e g a s t i d a k
a d a n y a p e r s e l i s i h a n d a l a m hal ini. A k a n tetapi dari u n g k a p a n Ibnu
M u n d z i r d a p a t d i p a h a m i a d a n y a p e r b e d a a n p e n d a p a t m e n g e n a i hal ini,
sebab setelah beliau menukil perkataan para i m a m tentang bolehnya
shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n , m a k a b e l i a u b e r k a t a , " S e b a g i a n

FATHUL BAARI — 45
u l a m a m e n y a t a k a n shalat d e n g a n m e n g g u n a k a n d u a p a k a i a n a d a l a h
m u s t a h a b ( d i s u k a i ) . " S e m e n t a r a telah dinukil dari A s y h a b b a h w a o r a n g
y a n g shalat h a n y a m e n g g u n a k a n c e l a n a saja, m a k a dia h a r u s m e n g u l a n g i
s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , kecuali j i k a c e l a n a t e r s e b u t
tebal. Dari s e b a g i a n u l a m a m a d z h a b Hanafi d i n u k i l , b a h w a shalat d e n g a n
satu p a k a i a n h u k u m n y a m a k r u h .

Pelajaran yang dapat diambil


Ibnu H i b b a n m e r i w a y a t k a n hadits d a l a m b a b ini m e l a l u i j a l u r
Ismail bin A l i y a h dari A y y u b s e r a y a m e m a s u k k a n b a g i a n y a n g
merupakan perkataan Umar dalam sabda Nabi S A W , dan beliau tidak
m e n y i n g g u n g U m a r d a l a m r i w a y a t n y a . A d a p u n r i w a y a t H a m m a d bin
Zaid y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a p e r k a t a a n U m a r d e n g a n s a b d a N a b i S A W
a d a l a h lebih shahih. Lalu r i w a y a t H a m m a d bin Zaid sesuai pula d e n g a n
riwayat H a m m a d bin S a l a m a h y a n g m e n u k i l m e l a l u i A y y u b , H i s y a m dan
A s h i m , s e m u a n y a dari Ibnu Sirin. R i w a y a t ini d i s e b u t k a n p u l a oleh Ibnu
H i b b a n . S e m e n t a r a I m a m M u s l i m h a n y a m e n y e b u t k a n hadits Ibnu A l i y a h
b e r u p a b a g i a n y a n g d i s e p a k a t i berasal dari N a b i S A W dan m e n g h a p u s
y a n g lainnya, d a n itu m e n u n j u k k a n k e j e l i a n n y a . Wallahu a'lam.

U : J U* pilvj <Ilp AJJi (J ll> 4JJ! J J - j j i j J l i : Jli ^li- j>\

irj % y ° J i % % J i S i : j u i ?f Ji'

l -> g °^ j ^J*JL>*}\ C J ^ ^ LJ^**^ ^ 'U* J J ^ 3 ^


s y *• S'"

" y y y y f~y y y

^yO i' y

. AiL» p i l j ^JlP
3 6 6 . Dari I b n u U m a r , dia b e r k a t a , " S e o r a n g laki-laki b e r t a n y a
k e p a d a R a s u l u l l a h S A W , ' A p a k a h y a n g d i p a k a i oleh o r a n g y a n g s e d a n g
i h r a m ? ' B e l i a u b e r s a b d a , 'Orang yang sedang ihram tidak boleh
memakai gamis, celana, penutup kepala, dan pakaian yang disentuh
za'faran atau wars (keduanya adalah jenis pewarna -penerj).
Barangsiapa yang tidak mendapatkan dua sandal hendaknya memakai
sepatu dan memotongnya hingga lebih rendah dari mata kaki'."

Dari N a f i ' dari I b n u U m a r , dari N a b i S A W s e p e r t i n y a .

46 — FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:

J^-j J i — - (seorang laki-laki bertanya). T e l a h d i s e b u t k a n di b a g i a n


a k h i r k i t a b '"ilmu", b a h w a n a m a o r a n g t e r s e b u t t i d a k d i s e b u t k a n . Kita
a k a n m e m b a h a s n y a p a d a kitab " h a j i " . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n d i p e r b o l e h k a n n y a
shalat t a n p a m e m a k a i g a m i s , c e l a n a dan p a k a i a n berjahit lainnya,
b e r d a s a r k a n p e r i n t a h k e p a d a o r a n g y a n g s e d a n g ihram u n t u k m e n j a u h i
p a k a i a n seperti itu, s e m e n t a r a dia tetap d i p e r i n t a h u n t u k shalat.

10. Aurat Yang Harus Ditutupi

Z s Z> Z Z } x x x 9 x
X X , x x 9 .s , • . x \ } s x x i 9 A t x * O x

x x x x ^ x •* x
x x x x x , O x
J O 0 , i x x O. x O ^ , > j v . x xO x ^/ i *" ^ ti 1I ' °. 1

O x

3 6 7 . Dari A b u S a ' i d Al K h u d r i , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W


telah m e l a r a n g b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma* d a n ihtiba" d e n g a n
m e n g e n a k a n satu kain, dan t i d a k ada dari kain t e r s e b u t y a n g m e n u t u p i
kemaluannya."

Keterangan Hadits:
( A u r a t y a n g h a r u s d i t u t u p i ) , m a k s u d n y a di luar shalat. S e c a r a
lahiriah I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n b a h w a y a n g w a j i b d i t u t u p h a n y a l a h
d u a k e m a l u a n saja (qubul d a n d u b u r -penerj.) s e d a n g k a n a u r a t d a l a m
shalat a d a l a h s e b a g a i m a n a y a n g telah d i s e b u t k a n s e c a r a rinci. H a d i t s
p e r t a m a y a n g beliau s e b u t k a n d a l a m b a b ini m e r u p a k a n dalil y a n g
m e n d u k u n g k e s i m p u l a n di atas, k a r e n a d a l a m h a d i t s ini l a r a n g a n t e r s e b u t
dibatasi d e n g a n tidak a d a n y a s e d i k i t p u n s e s u a t u y a n g m e n u t u p i
k e m a l u a n . D e n g a n kata lain, a p a b i l a k e m a l u a n telah t e r t u t u p , m a k a y a n g
demikian tidak dilarang.

{.&—la]\ JUi-Jii j — * ( b e r s e l i m u t d e n g a n m o d e l shamma'). P a r a ahli


bahasa berkata, "Caranya adalah membalut seluruh tubuh dengan pakaian
a t a u k a i n , s e h i n g g a t i d a k a d a t e m p a t u n t u k m e n g e l u a r k a n t a n g a n . " Ibnu
Q u t a i b a h b e r k a t a , " M o d e l b e r p a k a i a n seperti ini d i n a m a k a n shamma'

FATHUL BAARI — 47
( p a d a t ) , k a r e n a s e m u a c e l a h t e r t u t u p seperti batu p a d a t y a n g t i d a k
m e m p u n y a i c e l a h s e d i k i t p u n . " S e m e n t a r a para ahli fikih m e n g a t a k a n ,
"Berpakaian m o d e l shamma* a d a l a h m e n y e l i m u t k a n p a k a i a n a t a u k a i n ,
lalu salah satu t e p i n y a d i a n g k a t k e m u d i a n d i l e t a k k a n di b a h u s e h i n g g a
n a m p a k k e m a l u a n n y a . " Lalu I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " B e r d a s a r k a n
penafsiran ahli fikih, m a k a b e r p a k a i a n seperti itu h u k u m n y a h a r a m
karena tidak menutupi aurat."

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s e c a r a lahiriah r i w a y a t I m a m B u k h a r i


- y a n g dinukil m e l a l u i r i w a y a t Y u n u s d a l a m k i t a b libas ( b e r p a k a i a n ) -
m e n y a t a k a n b a h w a p e n a f s i r a n lafazh shamma" berasal dari N a b i S A W
dan sesuai d e n g a n p e n a f s i r a n p a r a ahli fikih. A d a p u n lafazhnya, " Y a n g
d i m a k s u d d e n g a n Ash-Shamma* a d a l a h m e l e t a k k a n p a k a i a n atau kain
p a d a salah satu b a h u s e h i n g g a t a m p a k salah satu sisi b a d a n . " M e s k i p u n
d i k a t a k a n p e n a f s i r a n t e r s e b u t tidak b e r a s a l l a n g s u n g dari N a b i S A W
n a m u n t e t a p d i a n g g a p s e b a g a i hujjah m e n u r u t p e n d a p a t y a n g b e n a r ,
s e b a b y a n g d e m i k i a n itu a d a l a h p e n a f s i r a n y a n g berasal dari p e r a w i
l a n g s u n g d a n tidak b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a lahiriah r i w a y a t t e r s e b u t .

s S i ~ o i j ( d a n ihtiba"). Y a n g d i m a k s u d d e n g a n ihtiba* a d a l a h d u d u k
di atas k e d u a p a n t a t , lalu m e n e g a k k a n k e d u a kaki dan m e m b u n g k u s n y a
atau m e n y e l i m u t i n y a d e n g a n p a k a i a n . D u d u k seperti ini t e r m a s u k
kebiasaan bangsa Arab.

O* '-J^>. j * '<£»'j 4 ^ aLi ^ILLJ £ : J V I V}'}. J\ 'J*


o ' * \ ' 0
i ' $ ' ' o ° i * *

3 6 8 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l a r a n g d u a


j e n i s j u a l - b e l i , yaitu limaas d a n nibaadz. Serta b e r p a k a i a n d e n g a n m o d e l
shamma* d a n ihtiba" d e n g a n m e n g e n a k a n satu p a k a i a n ( k a i n ) . "

Keterangan Hadits:
P e n a f s i r a n limaas d a n nibaadz a k a n dijelaskan p a d a k i t a b buyu'
(jual beli).

48 — FATHUL BAARI
FATHUL BAARI — 49
d i l e t a k k a n . K e t i k a selesai shalat, m a k a k a m i b e r k a t a , "Wahai A b u
A b d u l l a h , e n g k a u shalat s e d a n g k a n s e l e n d a n g m u d i l e t a k k a n (tidak
d i p a k a i ) ? ' Ia b e r k a t a , ' B e n a r , aku ingin dilihat oleh o r a n g - o r a n g b o d o h
seperti kalian, k a r e n a aku p e r n a h m e l i h a t N a b i S A W shalat d e m i k i a n ' . "

Keterangan Hadits:
P e m b a h a s a n t e n t a n g hadits Jabir telah d i t e r a n g k a n dalam bab
"'Mengikatkan S a r u n g ke T e n g k u k " .

12. T e n t a n g Paha (adalah Aurat)

" ' ' 5* ^ ^ # 1? ' '

jP ^ ^ 3 1 ^JlSU» ^JL Jli j


Ji £ "* o c "* j r c c ' ' * i ' '

p-£i^l ^

J>-S ^llfT'j p i l j «uip 4jjl ^il» ^l)l LS iai- y y) Jlij

. jllip

aJusJj p i l j 4 ^ ^ L 5 1^' ^J J <J ji^ :C-JLJ J J J J J15 j

^y' jl c-<i>- oiais c^-Usi L 5 IP

D i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n M u h a m m a d bin J a h s y


dari N a b i S A W , " P a h a a d a l a h a u r a t . "
Anas berkata, "Nabi S A W pernah menyingkap pahanya."
A b u A b d i l l a h b e r k a t a , "'Hadits A n a s lebih kuat dari segi s a n a d ,
s e m e n t a r a h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i agar d a p a t k e l u a r dari
perselisihan mereka."

A b u M u s a b e r k a t a , "'Nabi S A W m e n u t u p k e d u a lututnya k e t i k a
Utsman masuk."

50 — FATHUL BAARI
Zaid bin T s a b i t berkata, " A l l a h telah m e n u r u n k a n ( w a h y u ) k e p a d a
R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a p a h a n y a b e r a d a di atas p a h a k u . M a k a , terasa berat
bagiku hingga aku khawatir pahaku akan remuk."

Keterangan Hadits:

j& J>\ Je- is'/jij (Diriwayatkan dari Ibnu Abbas). H a d i t s ini


d i s e b u t k a n oleh T i r m i d z i . Di d a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t A b u Y a h y a Al
Qattat. s e o r a n g perawi y a n g l e m a h , dia lebih d i k e n a l d e n g a n n a m a
p a n g g i l a n n y a . A d a p u n n a m a n y a telah d i p e r s e l i s i h k a n h i n g g a e n a m atau
tujuh p e n d a p a t , y a n g paling m a s y h u r di a n t a r a n y a a d a l a h Dinar.
M u h a m m a d bin Jahsy a d a l a h M u h a m m a d bin A b d u l l a h bin J a h s y ,
dinisbatkan kepada kakeknya. Dia dan bapaknya (Abdullah) termasuk
s a h a b a t N a b i S A W . A d a p u n Z a i n a b binti J a h s y a d a l a h u m m u l m u k m i n i n
(istri Nabi S A W ) . M u h a m m a d p a d a z a m a n N a b i S A W m a s i h kecil ( a n a k -
a n a k ) . N a m u n dia pernah m e n g h a f a l hadits beliau S A W , s e b a g a i m a n a
y a n g dia j e l a s k a n pada haditsnya di b a b ini. R i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah
d i s e b u t k a n l e n g k a p d e n g a n silsilah p e r i w a y a t a n n y a oleh I m a m A h m a d
dan I m a m B u k h a r i d a l a m kitab At-Tarikh serta A l H a k i m d a l a m kitab Al
Musladrak, s e m u a n y a melalui j a l u r Ismail bin J a ' f a r dari Al Alla" bin
A b d u r r a h m a n dari A b u Katsir ( m a n t a n b u d a k M u h a m m a d bin J a h s y ) ,
dari M u h a m m a d bin Jahsy, d i m a n a dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W
bersamaku melewati M a ' m a r sementara kedua pahanya tersingkap. Maka
R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , 'Wahai Ma'mar, tutuplah pahamu, karena
paha termasuk aurat'." Perawi hadits ini a d a l a h p a r a p e r a w i y a n g
t e r d a p a t d a l a m Shahih Bukhari.

S e l a i n A b u Katsir, h a d i t s di atas telah d i r i w a y a t k a n p u l a dari


s e j u m l a h p e r a w i lain, akan tetapi saya t i d a k m e n e m u k a n a d a n y a
p e n e g a s a n t e n t a n g p e r u b a h a n lafazh. A d a p u n M a ' m a r y a n g d i s e b u t - s e b u t
d a l a m r i w a y a t di atas a d a l a h M a ' m a r bin A b d u l l a h bin N a d h l a h Al
Q u r a s y i A l A d a w i . H a d i t s ini telah d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Q a n i '
m e l a l u i j a l u r M a ' m a r . Lalu saya m e n e m u k a n h a d i t s M u h a m m a d bin
J a h s y d i r i w a y a t k a n oleh o r a n g - o r a n g y a n g b e r n a m a M u h a m m a d dari
a w a l s a m p a i akhir, d a n saya telah m e n y e b u t k a n r i w a y a t t e r s e b u t d a l a m
k i t a b Al Arba 'in Al Mutabayinah.

'xL*\ jS\ CJJ^j (hadits Anas lebih kuat sanadnya). Seakan-akan


I m a m Bukhari berkata, "Meskipun hadits Jarhad shahih, namun
k e a k u r a t a n n y a m a s i h di b a w a h h a d i t s A n a s . "

FATHUL BAARI — 51
Xk°Jr V1JJ>) (dan hadits Jarhad) Y a k n i serta h a d i t s - h a d i t s y a n g

sepertinya, J?}?-! (lebih hati-hati) dalam agama. Kemungkinan makna


hati-hati di sini a d a l a h w a j i b , d a n k e m u n g k i n a n b e r m a k n a lebih wara".
A k a n tetapi k e m u n g k i n a n t e r a k h i r ini lebih kuat b e r d a s a r k a n p e r k a t a a n
selanjutnya, " a g a r d a p a t k e l u a r dari p e r s e l i s i h a n m e r e k a . "

^>y, y\ J i i j (Abu Musa berkata), y a k n i A b u M u s a Al A s y ' a r i .


A d a p u n riwayat y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n kisah y a n g
dinukil oleh I m a m B u k h a r i di b a g i a n Al Managib (keutamaan) melalui
riwayat A s h i m Al A h w a l . dari A b u U t s m a n A n - N a h d i , dari A b u M u s a
y a n g d i s e b u t k a n , "Bahwasanya Nabi SAW sedang duduk di suatu tempat
yang ada airnya, nampak beliau SAW tersingkap kedua lututnya atau
satu lututnya. Maka ketika Utsman masuk, beliau menutupinya." Dari
riwayat ini d i k e t a h u i b a n t a h a n k e p a d a A d - D a u d i -salah s e o r a n g
p e n s y a r a h Shahih Bukhari- d i m a n a dia m e n g a t a k a n b a h w a r i w a y a t A b u
M u s a y a n g tanpa s a n a d ini m e r u p a k a n suatu k e k e l i r u a n , dan telah terjadi
p e r c a m p u r a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n hadits y a n g lainnya. Lalu dia
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m dari hadits A i s y a h , dia
berkata, "Rasulullah SAW sedang berbaring di rumahnya dengan
menyingkap kedua pahanya atau kedua betisnya." Selanjutnya
d i s e b u t k a n , "Maka ketika Utsman minta izin beliau SAW duduk." Kisah
ini d a l a m r i w a y a t A h m a d d i s e b u t k a n , "Menyingkap kedua pahanya",
t a n p a a d a u n s u r k e r a g u a n seperti r i w a y a t t a d i . I m a m A h m a d m e n u k i l
pula riwayat yang semakna melalui Hafshah.

A t h - T h a h a w i dan Al B a i h a q i m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Ibnu
Juraij, dia b e r k a t a , " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u A b u K h a l i d dari
A b d u l l a h bin S a ' i d Al M a d a n i . Dia b e r k a t a , ' T e l a h m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k u H a f s h a h binti U m a r ' , D i a b e r k a t a , 'Pada suatu hari Rasulullah
SA W berada di sampingku, beliau meletakkan kainnya di antara kedua
pahanya, lalu masuklah Abu Bakar'."

S e m e n t a r a dari p e n j e l a s a n k a m i t e l a h d i k e t a h u i , b a h w a I m a m
B u k h a r i t i d a k l a h m e n c a m p u r a d u k k a n a n t a r a hadits y a n g satu d e n g a n
hadits y a n g lain, k a r e n a ini a d a l a h d u a kisah y a n g b e r b e d a . Salah s a t u n y a
t e n t a n g m e n y i n g k a p lutut, s e d a n g k a n y a n g l a i n n y a t e n t a n g m e n y i n g k a p
p a h a . R i w a y a t p e r t a m a a d a l a h hadits A b u M u s a y a n g d i s e b u t k a n t a n p a
s a n a d oleh I m a m B u k h a r i di t e m p a t ini, d a n y a n g s a t u n y a a d a l a h r i w a y a t
A i s y a h serta H a f s h a h y a n g t i d a k d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i .

52 — FATHUL BAARI
CJIj 'J>. i i j Jvij (Zfl/'J bin Tsabit berkata). Ini j u g a merupakan
p e n g g a l a n hadits y a n g a k a n d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i d e n g a n sanad
y a n g b e r s a m b u n g p a d a b a g i a n tafsir surah A n - N i s a a \ s e h u b u n g a n
d e n g a n t u r u n n y a firman A l l a h S W T , "Tidaklah sama antara mukmin
yang duduk (tidak turut berperang). " ( Q s . A n - N i s a a " (4): 95)

Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i t e r h a d a p p e n d a p a t n y a y a n g
m e n j a d i k a n hadits ini sebagai dalil b a h w a p a h a b u k a n aurat, s e b a b tidak
a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n e g a s k a n b a h w a p e r i s t i w a itu terjadi t a n p a ada
p e m b a t a s . Dia m e n g a t a k a n . " J a n g a n l a h s e s e o r a n g m e n d u g a b a h w a
p e r i s t i w a ini p a d a d a s a r n \ a terjadi t a n p a ada p e m b a t a s . S e b a b kita
m e n g a t a k a n b a h w a a n g g o t a b a d a n y a n g m e n j a d i o b y e k di sini telah
d i k e t a h u i letaknva. b e r b e d a h a l n y a d e n g a n kain.'" N a m u n n a m p a k n y a
I m a m B u k h a r i b e r p e g a n g a n k e p a d a h u k u m asli, wallahu a'lam.

1 '' I '
0
• s 'O s x , x , x x S i x x > x x * . . x 0 x* O x

LJU^J j AJS- AJJI ^ <d)l j j — j j ' dJUU» JJ jj-ol jf-

V-^JJ J ^ ^ Ijr* ^J> ^ r ^ c


O\JJX]\ o*>0> liJup
S' x S' S' i' f, xx x 0 x _) £ x 0x ^x

•U--J A I L P 4jjl ^ j i " 4Dl ^ t4>Jix ^jl J IJT J 4 j > J l 1 x j j l

p i - j AIIP <UJI ALI y o | j u^- <ii*j j

O x ^ x O O x x x x O x ^ xx * x

llljj M
' UI ; C - j ^ j-S> AJUI :Jli "ijyJl J>o lili .(UI-j AIIP
x ^ x O x x x"x x x x x ^ O ^ x x x

^1 ^ j -J^i .IJ*XO Lflli {^.j^*^ r w > s.lUi) j » y 4x-lU


«jsJl j — IJJL>I_^>I (j^-*-! J ' i j jij*^ 2
J'i -
-^-U*^ i' jJlii ^ g lll cl
J Ox O -J x x ^ ^. ^ x x xx x x O

^-I^Jl t^*-**Jl ^ox3 COj-LP lil^I^li !(Jl5 .^yL^-Jt


O O x x ^ J* x S ^ x x x *

«wJ&il :Jli . ^ U l l ^r Vj'-*" ltJ ^ 4 2 1


t_x ^ - J ^ ^ ^li'
0^ * * ^ x; ^ ^ > ' x ^ ^ x ^ x xx ^ 0 ^ x ^

AIIP AJJI y^ ^ 3 ^1 J?rj <:l?xi ^ l » C J J ililp .AJJLIR wl?x3


" o ' ' " ' ' * ' v O ' Z s 'o o' O i * i ' ' ' ' * ^s s

A^IJy t>SAL» C-JJ A^JL^ 4 ^ x 0 °Ufcl 4JJI lj : jLai ^JL"J

FATHUL BAARI — 53
L^lJI lili CL^J tiki .Lgj fljPil :Jli . JJJ NI JUaJ V j ^ l j
y y y y x- •

:Jli .IaJ£ J1*J' J ^ 4^ ^ ij^* J ^

* s ' * - s s ' ' o * O y y y y

pil J AILP AJJI ^il> J_Jj| ^w^li JiUl 4J l^JJJ&li j»lLo j» I 4J L^Jj^j^r-
' ' ' ' 0
° ' * o s t s O ' ' a ' s s y ^

Jjiki clijaj ialoj .4j ^ t l l S «-^^i d-LP jlS* :Jlii cllj^P


' ' ' r } i ' ' ' ' ' > ' ' ' ' * f '

J f i J i <U^>-lj i j l i c j l l J l ) «-^y ^ J k J ' J"**" J '^A^^ ^ L T * ^ J"^)^ 5

AAS- A\]\ _jH> <UJl J y* i j AIJJ oJUxi Ij^-li-ti :Jli Jjl

.pjlvj

3 7 1 . Dari A n a s bin M a l i k , b a h w a R a s u l u l l a h S A W m e m e r a n g i
p e n d u d u k K h a i b a r , m a k a k a m i shalat S u b u h di d e k a t sana k e t i k a hari
m a s i h g e l a p . Lalu N a b i S A W dan A b u T h a l h a h m e n a i k i u n t a n y a m a s i n g -
m a s i n g , s e d a n g a k u m e m b o n c e n g di b e l a k a n g A b u T h a l h a h . K e m u d i a n
N a b i berjalan m e l a l u i j a l a n - j a l a n s e m p i t m e n u j u K h a i b a r , lalu lututku
m e n y e n t u h p a h a beliau S A W . K e m u d i a n N a b i menyingsingkan
s a r u n g n y a dari p a h a n y a h i n g g a a k u m e l i h a t p u t i h n y a p a h a beliau S A W .
K e t i k a m e m a s u k i k a m p u n g beliau m e n g u c a p k a n , "Allah Maha Besar,
telah hancurlah Khaibar. Sungguh bila kita memasuki negeri suatu
kaum, niscaya sangat buruk pagi hari bagi orang-orang yang diberi
peringatan. " B e l i a u m e n g u c a p k a n hal itu tiga kali. A n a s b e r k a t a , " M a k a
k e l u a r l a h p e n d u d u k n e g e r i itu k e t e m p a t m e r e k a bekerja. M e r e k a b e r k a t a ,
' M u h a m m a d -Abdurrazzaq berkata: sebagian sahabat kami berkata- dan
pasukannya datang'." Kami dapat menaklukkan Khaibar dengan
k e k e r a s a n , m a k a d i k u m p u l k a n l a h t a w a n a n p e r a n g dan harta r a m p a s a n .
Kemudian Dihyah datang dan berkata, "Wahai Nabi Allah, berikan
k e p a d a k u satu b u d a k w a n i t a dari t a w a n a n itu." B e l i a u b e r s a b d a ,
"Pergilah, ambil seorang budak wanita." M a k a , beliau m e n g a m b i l
Shafiyah binti H u y a y . A k h i r n y a d a t a n g s e o r a n g laki-laki k e p a d a N a b i
S A W dan b e r k a t a , " W a h a i N a b i A l l a h , e n g k a u t e l a h m e m b e r i k a n
Shafiyah binti H u y a y - b a n g s a w a n s u k u Q u r a i z h a h d a n suku N a d h i r
k e p a d a D i h y a h - . S u n g g u h ia t i d a k p a n t a s selain u n t u k m u . " B e l i a u

54 —FATHUL BAARI
b e r s a b d a , "Panggillah dia bersamanya" M a k a ia ( D i h y a h ) d a t a n g
b e r s a m a Shafiyah. K e t i k a N a b i S A W m e l i h a t Shafiyah, beliau b e r s a b d a ,
"Ambillah budak wanita di antara tawanan perang selain dia." Ia
b e r k a t a , " N a b i S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu m e n g a w i n i n y a . " T s a b i t
berkata kepada Anas, "Wahai Abu Hamzah, apakah maharnya?" Anas
m e n j a w a b , "Diri w a n i t a itu s e n d i r i . B e l i a u S A W m e m e r d e k a k a n n y a lalu
m e n i k a h i n y a . " H i n g g a ketika b e r a d a di t e n g a h p e r j a l a n a n , U m m u S u l a i m
m e m p e r s i a p k a n p e r n i k a h a n Shafiyah d e n g a n N a b i S A W . T e n g a h m a l a m
dia m e n g a n t a r k a n Shafiyah k e p a d a N a b i S A W . M a k a j a d i l a h N a b i
p e n g a n t i n p a d a w a k t u itu. B e l i a u S A W b e r s a b d a , "Barangsiapa yang
memiliki sesuatu, hendaklah ia membawanya kemari." Kemudian
d i b e n t a n g k a n tikar lalu d a t a n g l a h s e s e o r a n g d e n g a n m e m b a w a k u r m a ,
d a n y a n g lain d a t a n g d e n g a n m e m b a w a m i n y a k s a m i n . T s a b i t b e r k a t a ,
" A k u m e n g i r a beliau ( A n a s ) m e n y e b u t k a n t e p u n g p u l a . " A n a s b e r k a t a ,
"Lalu dimasak hingga jadilah j a m u a n makanan untuk pesta pernikahan
(walimah) Rasulullah S A W . "

Keterangan Hadits:

L»jip CLai (maka kami shalat di sana), m a k s u d n y a shalat di luar


batas Khaibar.

ikik ^jf Lijjj ulj (sedang aku di belakang Abu Thalhah) Di sini
t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g b o l e h n y a m e m b o n c e n g saat m e n u n g g a n g i
h e w a n . N a m u n hal ini b e r l a k u bila h e w a n t e r s e b u t m a m p u d i g u n a k a n
untuk membonceng.

j—> "J (kemudian beliau menyingkap) Demikianlah yang terdapat


d a l a m r i w a y a t B u k h a r i , y a k n i d e n g a n m e m b e r i h a r a k a t fathah p a d a h u r u f
ha \ Hal ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t y a n g dia s e b u t k a n t a n p a s a n a d seperti
terdahulu, dimana dia berkata, "Anas berkata, 'Nabi SAW
menyingkap..."" N a m u n sebagian perawi memberi harakat dhammah
p a d a h u r u f ha* G~~»-) b e r d a s a r k a n r i w a y a t I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh

'f~*u\i ( m a k a t e r s i n g k a p l a h ) , a k a n tetapi alasan y a n g m e r e k a k e m u k a k a n


t i d a k b e r d a s a r k a n dalil y a n g kuat, s e b a b b u k a n m e n j a d i suatu k e h a r u s a n
b a h w a lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u s l i m t i d a k d a p a t b e r b e d a
d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i . C u k u p l a h
u n t u k m e m b u k t i k a n b a h w a lafazh t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i
di b a c a 'J~*- seperti y a n g d i s e b u t k a n .

FATHUL BAARI — 55
Lafazh selain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m j u g a telah
dinukil oleh I m a m A h m a d dari A b u A l i y a h , j u g a d i r i w a y a t k a n A t h -
T h a b r a n i dari Y a ' q u b (salah s e o r a n g guru I m a m B u k h a r i ) , d i r i w a y a t k a n
Al Ismaili dari Al Q a s i m bin Z a k a r i a dari Ya*qub -yang telah d i s e b u t k a n -

Ta 'ala berjalan di jalan-jalan Khaibar, tiba-tiba sarungnya terjatuh).


Lalu Al Ismaili berkata, ' ' D e m i k i a n l a h y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t k u ,
yaitu d e n g a n lafazh 'f (terjatuh). S e a n d a i n y a riwayat ini benar, m a k a
tidak ada dalil y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h j u d u l b a b di atas.
A d a p u n j i k a riwayat I m a m B u k h a r i y a n g benar, m a k a m e n g a n d u n g
k e t e r a n g a n b a h w a p a h a b u k a n t e r m a s u k aurat. P e r k a t a a n ini b e r d a s a r k a n
p e n d a p a t y a n g m e n y a t a k a n b a h w a lafazh r i w a y a t I m a m B u k h a r i a d a l a h
yakni b e l i a u S A W m e n y i n g k a p s a r u n g dari p a h a n y a saat a k a n naik
kendaraan untuk m e m p e r m u d a h . "

I m a m Al Cjurthubi b e r k a t a , " H a d i t s A n a s dan y a n g s e p e r t i n y a


hanya m e n g g a m b a r k a n masalah tertentu pada waktu-waktu khusus,
s e h i n g g a m u n g k i n saja p e r b u a t a n seperti itu h a n y a k h u s u s bagi N a b i
S A W . A t a u h u k u m d a l a m m a s a l a h ini t e t a p s e b a g a i m a n a h u k u m asal
t e n t a n g k e b o l e h a n n y a , s e l a m a t i d a k b e r s e b e r a n g a n d e n g a n hadits J a r h a d
serta r i w a y a t - r i w a y a t y a n g s e p e r t i n y a . K a r e n a r i w a y a t J a r h a d ini
mencakup penetapan hukum syariat secara menyeluruh dan
m e n a m p a k k a n syariat secara u m u m , m a k a b e r b u a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t
J a r h a d a d a l a h lebih u t a m a . " B a r a n g k a l i inilah y a n g d i m a k s u d I m a m
B u k h a r i d e n g a n p e r k a t a a n n y a , " D a n , h a d i t s J a r h a d lebih b e r h a t i - h a t i . "

Imam A n - N a w a w i berkata, "Sebagian besar ulama berpandangan


b a h w a p a h a a d a l a h a u r a t . " S e m e n t a r a t e l a h d i n u k i l dari I m a m A h m a d d a n
M a l i k ( d a l a m salah satu r i w a y a t d a r i n y a ) y a n g m e n y a t a k a n b a h w a a u r a t
h a n y a l a h k e m a l u a n ( q u b u l d a n d u b u r ) saja. D e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n
p e n g a n u t m a d z h a b Z h a h i r i y a h , Ibnu Jarir serta Al Isthakhri.

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " P e r n y a t a a n b a h w a Ibnu Jarir


b e r p e n d a p a t seperti itu p e r l u ditinjau, k a r e n a m a s a l a h ini telah dia
s e b u t k a n d a l a m k i t a b n y a At-Tahzib d a n dia m e m b a n t a h m e r e k a y a n g
beranggapan bahwa paha bukan aurat."

Di a n t a r a dalil y a n g d i g u n a k a n o l e h m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n p a h a
b u k a n a u r a t a d a l a h p e r k a t a a n A n a s d a l a m h a d i t s di atas, d i m a n a
d i k a t a k a n , "Lututku menyentuh paha Nabi SAW", k a r e n a s e c a r a lahiriah

56 — FATHUL BAARI
m e n y e n t u h tentu t a n p a a d a sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i . S e m e n t a r a
menyentuh aurat tanpa ada yang menghalangi tidaklah diperbolehkan.

A d a p u n r i w a y a t M u s l i m dan p e n g i k u t n y a y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
s a r u n g t e r s e b u t t i d a k t e r b u k a d e n g a n a d a n y a u n s u r k e s e n g a j a a n dari
beliau S A W , bisa d i j a d i k a n dalil b a h w a p a h a b u k a n a u r a t k a r e n a t e r b u k a
d a l a m w a k t u y a n g c u k u p l a m a . S e a n d a i n y a hal itu terjadi b u k a n k a r e n a
k e s e n g a j a a n d a n p a h a t e r m a s u k aurat, m a k a N a b i t i d a k a k a n m e m b i a r k a n
t e r b u k a , s e b a b N a b i S A W s e o r a n g y a n g ma'shum ( d i p e l i h a r a dari d o s a ) .
Jika dikatakan bahwa terbukanya paha Nabi S A W dalam waktu yang
l a m a bertujuan u n t u k m e n j e l a s k a n k e b o l e h a n hal itu d a l a m kondisi
m e n d e s a k , m a k a p e r n y a t a a n ini m a s i h m e m u n g k i n k a n . N a m u n t e t a p saja
a d a sisi y a n g perlu dikritisi. K a r e n a a p a b i l a b e n a r d e m i k i a n , n i s c a y a
m e n j a d i k e h a r u s a n u n t u k dijelaskan s e s u d a h n y a , s e b a g a i m a n a d e n g a n
m a s a l a h lupa ketika shalat. S e m e n t a r a k o n t e k s lafazh h a d i t s ini d a l a m
r i w a y a t A b u A w a n a h dan Al J a u z a q i m e l a l u i j a l u r A b d u l W a r i t s dari
A b d u l A z i z s a n g a t j e l a s m e n y a t a k a n b a h w a k e j a d i a n itu b e r l a n g s u n g
d a l a m w a k t u lama, "Maka Rasulullah SAW berjalan di jalan-jalan
Khaibar, sedangkan lututku menyentuh paha Beliau, dan sesungguhnya
aku melihat pahanya yang putih."

^JU (yakni pasukan) P e n a f s i r a n ini d i k e m u k a k a n oleh A b d u l


A z i z atau p a r a p e r a w i s e s u d a h n y a . A b d u l W a r i t s m e n y i s i p k a n tafsiran ini
d a l a m r i w a y a t n y a , s e h i n g g a s e a k a n - a k a n b e r a s a l dari N a b i S A W .
P a s u k a n t e r s e b u t d i n a m a k a n Al Khamis ( l i m a ) , k a r e n a terdiri dari l i m a
bagian; depan, belakang, jantung dan kedua sayap. Ada pula yang
m e n g a t a k a n b a h w a p e n a m a a n itu d i a m b i l dari p e m b a g i a n harta r a m p a s a n
p e r a n g k e p a d a lima b a g i a n . N a m u n p a n d a n g a n ini d i t a n g g a p i o l e h Al
Azhari dengan mengatakan, bahwa pembagian harta rampasan perang
p a d a l i m a b a g i a n h a n y a a d a b e r d a s a r k a n k e t e t a p a n syariat, s e m e n t a r a
p e n a m a a n p a s u k a n d e n g a n Al Khamis telah a d a p a d a m a s a j a h i l i y a h . D a r i
sini j e l a s l a h b a h w a p a n d a n g a n p e r t a m a lebih tepat.

5jjlir s yJaii (berikan kepadaku seorang budak wanita) Ada


k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n ini d i a m b i l l a n g s u n g dari harta r a m p a s a n p e r a n g
a t a u p u n dari b a g i a n y a n g s e p e r l i m a setelah a d a p e m b a g i a n , dan m u n g k i n
pula diberikan sebelum harta rampasan dibagi namun akan
d i p e r h i t u n g k a n dari b a g i a n s e p e r l i m a itu setelah p e m b a g i a n . T i d a k
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n p e m b e r i a n itu a k a n d i h i t u n g b a g i a n D i h y a h dari
harta rampasan perang.

FATHUL BAARI — 57
iii'jLs- JlJi JA djj^r J> (ambillah budak wanita di antara tawanan
perang selain dia) I m a m Syafi'i m e n y e b u t k a n d a l a m kitab Al Umm dari
Al W a q i d i , b a h w a N a b i S A W m e m b e r i k a n k e p a d a D i h y a h s a u d a r a
p e r e m p u a n K i n a n a h bin R a b i ' bin Al H a q i q . dan K i n a n a h a d a l a h s u a m i
Shafiyah. S e a k a n - a k a n N a b i S A W m e n y e n a n g k a n hati D i h y a h setelah
m e n g a m b i l Shafiyah dari t a n g a n n y a d e n g a n m e m b e r i k a n k e p a d a n y a
s a u d a r a p e r e m p u a n s u a m i Shafiyah. S i k a p Nabi S A W y a n g m e n g a m b i l
k e m b a l i Shafiyah m e m i l i k i k e m u n g k i n a n , b a h w a izin y a n g d i b e r i k a n
h a n y a l a h untuk m e n g a m b i l b u d a k w a n i t a biasa dan b u k a n y a n g terbaik di
antara m e r e k a . U n t u k itu boleh d i a m b i l k e m b a l i a g a r tidak ada p e r b e d a a n
d e n g a n prajurit lainnya, k a r e n a di a n t a r a p a s u k a n t e r s e b u t ada y a n g lebih
u t a m a dari D i h y a h .

N a m u n d a l a m riwayat M u s l i m d i s e b u t k a n , b a h w a N a b i S A W
m e m b e l i Shafiyah dari D i h y a h d e n g a n tujuh b u d a k lainnya. P e n a m a a n
p e r i s t i w a itu s e b a g a i j u a l - b e l i h a n y a dari segi kiasan. T i d a k a d a d a l a m
s a b d a N a b i "Tujuh budak" y a n g b e r t e n t a n g a n d e n g a n s a b d a n y a "Ambilah
seorang budak wanita", s e b a b tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n a f i k a n
t a m b a h a n lebih dari satu b u d a k .

P e m b a h a s a n selanjutnya m e n g e n a i hadits ini a k a n k a m i s e b u t k a n


p a d a p e r a n g K h a i b a r d a l a m kitab "Al M a g h a z i " , s e d a n g k a n p e r k a t a a n
" B e l i a u m e m e r d e k a k a n n y a dan m e n g a w i n i n y a ' ' a k a n d i b a h a s p a d a k i t a b
" N i k a h " , insya Allah.

13. Berapa Kain Y a n g Dipakai Wanita W a k t u Shalat

I k r i m a h b e r k a t a , " J i k a ia m e n u t u p i b a d a n n y a d e n g a n satu k a i n ,
m a k a itu t e l a h m e n c u k u p i ( b o l e h ) . "

y 0 t' ^ Si y S' S' S' 7- ^ / s ss s s s

Jwjiit ^J^su jUlj 4 ^ ^ Ji** ^ J y*j ^ ^ :cJL» iliolp

58 —FATHUL BAARI
3 7 2 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a A i s y a h b e r k a t a , " S u n g g u h
R a s u l u l l a h S A W shalat fajar, m a k a h a d i r b e r s a m a n y a w a n i t a - w a n i t a
m u k m i n a h dengan berselimutkan kain-kain mereka. K e m u d i a n (setelah
s h a l a t ) m e r e k a k e m b a l i ke r u m a h t a n p a s e o r a n g p u n m e n g e n a l i m e r e k a . "

Keterengan Hadits:
Setelah menukil pendapat j u m h u r ulama yang mengatakan bahwa
y a n g w a j i b bagi w a n i t a d a l a m shalat a d a l a h m e n g e n a k a n baju k u r u n g d a n
k e r u d u n g , m a k a Ibnu M u n d z i r b e r k a t a , " Y a n g d i m a k s u d a d a l a h m e n u t u p
b a d a n d a n k e p a l a n y a . Jika kain y a n g dipakai c u k u p luas lalu ia m e n u t u p i
k e p a l a n y a d e n g a n k e l e b i h a n kain itu, m a k a hal itu d i p e r b o l e h k a n . " D i a
j u g a m e n g a t a k a n , " A p a y a n g k a m i nukil dari Atha" y a n g m e n g a t a k a n ,
' H e n d a k n y a w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n baju k u r u n g , k e r u d u n g
d a n s a r u n g ' . " D e m i k i a n y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu Sirin d e n g a n
t a m b a h a n "berselimutkan", m a k a a k u m e n g i r a hal itu h u k u m n y a
mustahab (disukai).

(berselimut) Al Ashma'i berkata, "Talaffu* (berselimut)


a d a l a h m e n g e n a k a n kain dengan m e m b u n g k u s seluruh tubuhnya."
D a l a m Syarak Al Muwaththa" disebutkan, bahwa seseorang tidak
d i n a m a k a n "talaffu" (berselimut) jika tidak menutupi kepalanya.

S i k a p I m a m B u k h a r i y a n g berdalil d e n g a n hadits ini u n t u k


m e m b o l e h k a n w a n i t a shalat d e n g a n m e n g e n a k a n satu kain t e l a h
m e n d a p a t kritik, s e b a b b e r s e l i m u t d a l a m hadits ini t i d a k m e n u t u p
k e m u n g k i n a n a d a n y a kain lain y a n g d i k e n a k a n . N a m u n kritik ini d a p a t
dijawab dengan mengatakan bahwa Imam Bukhari berpedoman dengan
h u k u m asal, yaitu t i d a k a d a n y a t a m b a h a n atas apa y a n g d i s e b u t k a n . Di
s a m p i n g itu, I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n p a n d a n g a n n y a s e c a r a
t e g a s , h a n y a saja m e n u r u t k e b i a s a a n p a n d a n g a n n y a d a p a t d i a m b i l dari
riwayat-riwayat yang disebutkannya dalam judul bab.

j > i jtf J* U (tanpa seorang pun mengenali mereka) Pada bagian

"Al Mawaqit" ( w a k t u - w a k t u shalat) d i t a m b a h k a n , 'y (Karena


g e l a p ) . K e t e r a n g a n t a m b a h a n ini m e n e n t u k a n salah satu di a n t a r a d u a
k e m u n g k i n a n , yaitu a p a k a h t i d a k d i k e n a l n y a m e r e k a d i s e b a b k a n o l e h
keadaan yang masih gelap ataukah karena mereka m e m a k a i selimut?
P e m b a h a s a n selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a g i a n "Al Mawagit"
( w a k t u - w a k t u s h a l a t ) , insya Allah.

FATHUL BAARI — 59
14. Apabila Shalat M e m a k a i Kain B e r g a m b a r dan Melihat
G a m b a r tersebut

x- x ^ O x x , xx ^ 0 x x x x x

^1 ^1 AAI ILA.>»>cj IYIIL :JLI L3^2J ! U-U ?


LAX.^LPL ^1 YILS

x O x — Ox • c
x i o x * S x O c
x^x O x

j P Liil Y ^ J l L $ J L I r ^-^r ^jl AJUtJb p-^r

O1x i T , X" £ ^1 | x x O x 3 * O x ^x 9 X
1
J O ^ x \\ " '

AJJX 4D1 .^Us> ^ :<-IOLP ^ P o I ^ P a j j P JJ. r»Uijss JLIJ

' ' ^ ' 1 ' f • •• 1 ~ I • ' '


C
' T' t 'M ° c
•* ' t ' '

jl ^ _ X L > - L I a*>UaJ' ^ UI j lg-JLP J' JaJ\ C~o :U-~-j

3 7 3 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari U r w a h dari A i s y a h . b a h w a s a n y a N a b i
S A W shalat m e m a k a i baju ( g a m i s ) y a n g a d a g a m b a r n y a , lalu beliau
m e m a n d a n g g a m b a r n y a d e n g a n sekali p a n d a n g a n . K e t i k a selesai shalat
b e l i a u b e r s a b d a . "Bawalah khamishah ini kepada Abu Jahm dan
bawakanlah untukku anbijaniyah milik Abu Jahm, karena sesungguhnya
ia telah menggangguku dalam shalat."

H i s y a m bin U r w a h b e r k a t a dari b a p a k n y a , dari A i s y a h , " N a b i


S A W b e r s a b d a , 'Aku melihat gambar itu padahal aku sedang melakukan
shalat, maka aku khawatir dapat menggangguku'."

Keterangan Hadits:
Khamisah a d a l a h suatu kain b e r u k u r a n segi e m p a t dan m e m i l i k i
d u a g a m b a r . S e d a n g k a n anbijaniyah a d a l a h kain y a n g k a s a r dan t i d a k
bergambar.

A b u J a h m a d a l a h U b a i d i l l a h - d i k a t a k a n j u g a A m i r - bin H u d z a i f a h
Al Q u r a s y i Al A d a w i , salah s e o r a n g s a h a b a t y a n g m a s y h u r . H a n y a saja
p a k a i a n t e r s e b u t s e c a r a k h u s u s d i k i r i m k a n oleh N a b i S A W k e p a d a n y a
k a r e n a dia t e l a h m e n g h a d i a h k a n n y a k e p a d a N a b i S A W , s e b a g a i m a n a
d i r i w a y a t k a n oleh M a l i k d a l a m k i t a b Al Muwaththa* m e l a l u i j a l u r lain
dari A i s y a h , D i a b e r k a t a , " A b u J a h m bin H u d z a i f a h m e n g h a d i a h k a n
k e p a d a R a s u l u l l a h S A W k h a m i s h a h y a n g b e r g a m b a r , lalu beliau S A W
shalat d e n g a n m e m a k a i n y a . K e t i k a selesai shalat beliau b e r s a b d a ,
' K e m b a l i k a n l a h k h a m i s h a h ini k e p a d a A b u J a h m ' . " ' A k a n tetapi, d a l a m

60 — FATHUL BAARI
r i w a y a t Z u b a i r bin B a k k a r d i s e b u t k a n k e t e r a n g a n y a n g j u s t r u m e n y a l a h i
hal itu. T e l a h dinukil m e l a l u i j a l u r mursal, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W
diberi d u a K h a m i s h a h y a n g h i t a m , lalu beliau m e m a k a i salah s a t u n y a d a n
m e n g i r i m k a n y a n g lainnya k e p a d a A b u J a h m . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t
A b u D a u d m e l a l u i j a l u r lain d i k a t a k a n , " L a l u beliau S A W m e n g a m b i l
kurdi (sejenis p a k a i a n -penerj.) milik A b u J a h m . " M a k a d i k a t a k a n ,
" W a h a i R a s u l u l l a h , khamishah lebih baik d a r i p a d a kurdi. "

Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " N a b i S A W m e m i n t a p a k a i a n lain u n t u k


m e m b e r i t a h u k a n b a h w a beliau S A W tidak b e r m a k s u d m e n o l a k h a d i a h
d a n m e r e m e h k a n n y a . " Lalu Ibnu Baththal m e n a m b a h k a n . " A p a b i l a suatu
pemberian dikembalikan kepada sang pemberi bukan karena
k e i n g i n a n n y a , m a k a dia harus m e n e r i m a n y a t a n p a rasa tidak s e n a n g . "

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n . " H a ! ini d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g


m e n y a t a k a n b a h w a p a k a i a n itu h a m a satu, s e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t
Z u b a i r dan s e s u d a h n y a d i n y a t a k a n secara tegas b a h w a p a k a i a n itu lebih
dari s a t u . "

ji- (shalatku) Yakni mengganggu kekhusyuan shalat,


demikian dikatakan sebagian ulama. N a m u n pada jalur berikut yang
d i s e b u t k a n t a n p a s a n a d (mu 'allaq) d i n y a t a k a n b a h w a N a b i S A W t i d a k
m e n g a l a m i g a n g g u a n s e d i k i t p u n , h a n y a saja beliau S A W k h a w a t i r a k a n
t e r g a n g g u b e r d a s a r k a n s a b d a n y a , "maka aku khawatir." D e m i k i a n pula
d a l a m r i w a y a t M a l i k d i k a t a k a n "Hampir-hampir", s e h i n g g a r i w a y a t di
atas h a r u s d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s ini.

Ibnu D a q i q Al Id b e r k a t a , " R i w a y a t ini m e n j e l a s k a n s i k a p N a b i


S A W y a n g s e g e r a m e l a k u k a n sesuatu u n t u k k e m a s l a h a t a n shalat d a n
m e n g h i l a n g k a n s e m u a y a n g m e r u s a k n y a . " A d a p u n d i k i r i m k a n n y a Al
Khamishah k e p a d a A b u J a h m , m a k a itu tidak mesti d i p e r g u n a k a n d a l a m
shalat. S e r u p a d e n g a n ini a d a l a h s a b d a beliau y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
p a k a i a n dari utharid, d i m a n a beliau m e n g u t u s n y a k e p a d a U m a r , seraya
b e r s a b d a , "Sesungguhnya aku tidak mengirimnya kepadamu untuk
engkau pakai. " A d a p u l a k e m u n g k i n a n hal itu m a s u k s a b d a beliau S A W ,
" S e s u n g g u h n y a aku b e r b i c a r a d e n g a n y a n g e n g k a u tidak b e r b i c a r a
dengannya."

Kesimpulannya, bahwa semua yang dapat m e n g g a n g g u shalat


b e r u p a lukisan dan lainnya a d a l a h m a k r u h h u k u m n y a . D a l a m hadits ini
t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n e r i m a h a d i a h dari t e m a n serta m e m b e r i
h a d i a h , atau m e m i n t a sesuatu darinya. Al Baji berdalil d e n g a n k e j a d i a n
ini u n t u k m e m b o l e h k a n j u a l beli d e n g a n s e k e d a r isyarat (mu'athat) tanpa
ada transaksi, karena dalam riwayat tersebut tidak disebutkan transaksi

FATHUL BAARI — 61
(shighat). S e m e n t a r a A t h - T h a i b i b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t k e t e r a n g a n
b a h w a g a m b a r serta hal-hal k o n k r i t lainnya m e m i l i k i p e n g a r u h t e r h a d a p
hati y a n g suci d a n j i w a y a n g bersih, t e r l e b i h lagi j i w a y a n g lebih r e n d a h
darinya."

h'j* 'J'- f^* J ^ J (Hisyam bin Urwah berkala) R i w a y a t n y a telah


dinukil oleh I m a m A h m a d , Ibnu A b i S y a i b a h , M u s l i m dan A b u D a u d
m e l a l u i j a l u r n y a , n a m u n aku tidak m e n e m u k a n lafazh seperti di atas p a d a
salah satu j a l u r p e r i w a y a t a n m e r e k a . H a n y a saja lafazh y a n g k a m i nukil
dari k i t a b Al Muwaththa" s a n g a t m i r i p d e n g a n lafazh y a n g d i s e b u t k a n

oleh I m a m B u k h a r i t a n p a sanad ( m u ' a l l a q ) di b a b ini, yaitu J\ 'cJJa> ^J\i

^^liii ji «Vuah ^Js- (Karena sesungguhnya aku melihat gambarnya


dalam shalat, maka hampir-hampir membuatku terfitnah (terganggu))
U n t u k itu, k e d u a versi r i w a y a t ini harus d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n
bahwa riwayat dengan lafazh y-r l$Ji ( m e n g g a n g g u k u ) harus dipahami

d a l a m k o n t e k s r i w a y a t d e n g a n lafazh. U i i T ( h a m p i r - h a m p i r ) . Dengan
d e m i k i a n p e n g g u n a a n lafazh p e r t a m a u n t u k m e m b e r i g a m b a r a n k e j a d i a n
y a n g h a m p i r terjadi d a n b u k a n berarti t e l a h b e n a r - b e n a r terjadi.

15. Jika Shalat Memakai Baju Bersalib Atau Bergambar, A p a k a h


Shalatnya Rusak? Serta Apa Y a n g Dilarang Berkaitan dengan
Hal Ini?

jjjjl Jlii 1^4; ^ J ^ - 4j AliJUJ 015" :jJJC« ^\

3 7 4 . Dari A n a s , " A i s y a h m e m i l i k i tirai (tipis, b e r w a r n a d a n


bergambar) yang digunakannya untuk menutup samping rumahnya.
M a k a N a b i S A W b e r s a b d a , 'Lepaskan tiraimu ini, karena gambar-
gambarnya senantiasa nampak (terbayang) dalam shalatku'."

62 — FATHUL BAARI
Keterangan Hadits:
(Jika shalat memakai baju bersalib) Y a k n i a d a s a l i b n y a baik d a l a m
b e n t u k g a m b a r , lukisan m a u p u n ukiran.

(Apakah shalatnya rusak?) Imam Bukhari konsisten dengan


k a i d a h n y a u n t u k tidak m e m a s t i k a n m a s a l a h y a n g m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n ,
s e m e n t a r a m a s a l a h ini t e r m a s u k m a s a l a h y a n g d i p e r s e l i s i h k a n . L e t a k
perselisihan tersebut adalah, apakah larangan tersebut berkonsekuensi
k e p a d a r u s a k n y a a p a y a n g d i l a r a n g atau t i d a k ? J u m h u r ulama
m e n g a t a k a n , b a h w a a p a b i l a larangan itu b e r h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
p e r b u a t a n itu sendiri, m a k a m e m p u n y a i k o n s e k u e n s i a k a n r u s a k n y a
perbuatan tersebut, demikian sebaliknya.

(Serta apa yang dilarang berkaitan dengan hal ini) Secara lahiriah
m a k n a hadits b a b ini tidak m e n c a k u p s e m u a y a n g t e r c a n t u m d a l a m j u d u l
b a b , k e c u a l i melalui p e r e n u n g a n y a n g m e n d a l a m . S e b a b , m e s k i p u n tirai
itu b e r g a m b a r n a m u n N a b i S A W tidak m e m a k a i n y a , tidak b e r s a l i b serta
tidak a d a larangan secara tegas u n t u k m e m a k a i n y a w a k t u shalat. M a s a l a h
ini d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n ; pertama, jika digunakan untuk
tirai saja d i l a r a n g , t e n t u n y a m e m a k a i n y a a d a l a h lebih d i l a r a n g . Kedua,
h u k u m kain b e r s a l i b d i s a m a k a n d e n g a n h u k u m kain b e r g a m b a r , k a r e n a
t e r k a d a n g k e d u a n y a d i s e m b a h sebagai t a n d i n g a n A l l a h . Ketiga, p e r i n t a h
untuk menghilangkannya berkonsekuensi larangan untuk memakainya.

S a y a (Ibnu Hajar) m e l i h a t b a h w a m a k s u d p e r k a t a a n I m a m B u k h a r i
" B e r s a l i b " a d a l a h sebagai isyarat t e r h a d a p lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m
s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, s e b a g a i m a n a k e b i a s a a n y a n g
d i l a k u k a n n y a . R i w a y a t y a n g d i m a k s u d t e l a h dia s e b u t k a n d a l a m k i t a b Al-
Libas ( p a k a i a n ) m e l a l u i j a l u r I m r a n dari A i s y a h . D i a b e r k a t a , J > - j j£> j*!
ijaii h\ i-°X./>i ^ uli. 4SJ h'Jj j*L>) <d* J-e & (Rasulullah tidak pernah
membiarkan sesuatu yang bersalib dalam rumahnya kecuali beliau
menghancurkannya). D a l a m r i w a y a t Al Ismaili d i k a t a k a n , Cy °j\ \*J~>
(tirai atau k a i n ) .

J0 yi (nampak) maksudnya terbayang-bayang. Hadits ini


m e n e r a n g k a n b a h w a shalat t i d a k rusak k a r e n a hal d e m i k i a n , s e b a b beliau
S A W tidak menghentikan shalatnya dan tidak pula mengulanginya.
P e m b a h a s a n s e c a r a m e n d e t a i l m e n g e n a i j a l u r p e r i w a y a t a n hadits A i s y a h
y a n g d i s e b u t k a n di sini serta cara m e m a d u k a n n y a d e n g a n s e s u a t u y a n g
n a m p a k b e r t e n t a n g a n , a k a n dijelaskan d a l a m kitab Al-Libas (pakaian).

FATHUL BAARI — 63
16. Shalat Mengenakan Baju Sutera Lalu Ditanggalkannya

X X ^ x X O X ^ ^ ^, ,« * x ^ x x

3 7 5 . D i r i w a y a t k a n dari U q b a h bin A m i r , dia b e r k a t a . " T e l a h


d i h a d i a h k a n k e p a d a N a b i S A W kain y a n g terbuat dari sutera, m a k a
beliau m e m a k a i n y a lalu shalat d e n g a n p a k a i a n tersebut. K e m u d i a n
setelah shalat beliau m e l e p a s k a n n y a d e n g a n kasar seperti tidak s e n a n g
d e n g a n p a k a i a n itu, d a n b e r s a b d a . 'Pakaian ini tidak pantas bagi orang-
orang yang bertakwa'."

Keterangan Hadits:

(telah dihadiahkan) S e c a r a lahiriah b a h w a p e r i s t i w a N a b i


S A W shalat d e n g a n m e m a k a i baju sutera a d a l a h s e b e l u m a d a n y a
larangan ( p e n g h a r a m a n ) m e m a k a i sutera. K e t e r a n g a n itu d i s e b u t k a n

d a l a m hadits Jabir y a n g dinukil oleh I m a m M u s l i m d e n g a n lafazh, ^ JA?

J J y r ilp : J l i j i t j i pj gQs (Beliau shalat memakai baju sutera lalu


melepaskannya, dan bersabda, "Jibril telah melarangku untuk
memakainya. ") D e m i k i a n m a k n a implisit y a n g t e r k a n d u n g d a l a m
s a b d a n y a , "Ini tidak pantas bagi orang-orang yang bertakwa." Karena,
o r a n g y a n g b e r t a k w a dan y a n g tidak b e r t a k w a a d a l a h s a m a d a l a m h u k u m
haram. N a m u n ada kemungkinan yang dimaksud dengan orang yang
b e r t a k w a d a l a m h a d i t s ini a d a l a h o r a n g Islam ( m u s l i m ) , y a n g m e n j a g a
dirinya dari k e k u f u r a n . S e h i n g g a larangan m e m a k a i sutera m e r u p a k a n
s e b a b N a b i S A W m e l e p a s k a n n y a , s e k a l i g u s menjadi awal d i h a r a m k a n -
nya m e m a k a i sutera.

D e n g a n d e m i k i a n , m a k a t i d a k a d a alasan d a l a m hadits ini bagi


m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n shalat d e n g a n m e m a k a i kain sutera h a n y a
k a r e n a N a b i S A W t i d a k m e n g u l a n g i shalat y a n g d i l a k u k a n n y a saat itu,
k a r e n a y a n g m e n y e b a b k a n beliau tidak m e n g u l a n g i n y a a d a l a h b e l u m
d i h a r a m k a n n y a m e m a k a i sutera. A d a p u n setelah a d a n y a l a r a n g a n , m a k a
j u m h u r u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a s h a l a t n y a o r a n g y a n g m e m a k a i sutera
d i a n g g a p m e n c u k u p i , n a m u n ia d i a n g g a p m e l a k u k a n p e r b u a t a n h a r a m .

64 — FATHUL BAARI
S e m e n t a r a I m a m M a l i k m e n g a t a k a n , b a h w a o r a n g itu h a r u s m e n g u l a n g i
s h a l a t n y a s e l a m a w a k t u n y a b e l u m h a b i s , Wallahu a'lam.

17. Shalat M e m a k a i Kain M e r a h

<li J* jUlj AIP «UJl J l ? «UJl J c J t j :Jli 4IL^r ^1 ^p


* - y y y -

JL*J « J P «UJI ^Lvs- «UJI J i . j J>-l \*>L_ C J I J J tpol y tl


O r- r- s Z s s os t fa s r- i 0 ' , f s , ' I ' . -» 'O ^ ^ 1 1 o f ' '

/^OJ «U ^ - ^ O J LLWCI «U^ ^Ivl -f^J) J.j^isjjl ,1)0 (yLJl C - J j j


OJJJJ-J

ijAj J>-l U-^i «U^ i V 2 J J


- ' " ' ^ f f / , -* »f' . ' ' i T ' 0
^ - ' ^ i ^ 0
' . -*° 9
• ' " f
SJ^P C J J J p-i .«UP-LV^ JJ JJJ y

J l ? tlJJiJ. s.\"JS- «Ui- 111 J «uip «UJl J l > JJJl r J=~j tL»3^'S*

. 5>*Jl

3 7 6 . D i r i w a y a t k a n dari A u n bin A b i J u h a i f a h dari b a p a k n y a , d i a


b e r k a t a , " A k u p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h S A W di k e m a h m e r a h y a n g
t e r b u a t dari kulit, dan aku m e l i h a t Bilal m e n g a m b i l air w u d h u R a s u l u l l a h
S A W . Lalu aku m e l i h a t p u l a m a n u s i a m e m p e r e b u t k a n air w u d h u
t e r s e b u t . B a r a n g s i a p a y a n g m e n d a p a t k a n sedikit d a r i n y a m a k a ia
m e n y a p u k a n n y a , sementara orang yang tidak berhasil m e n d a p a t k a n n y a
m e n g a m b i l dari t a n g a n s a h a b a t n y a y a n g b a s a h . K e m u d i a n aku m e l i h a t
Bilal m e n g a m b i l t o n g k a t p e n d e k dan m e n a n c a p k a n n y a . Lalu N a b i S A W
k e l u a r m e m a k a i satu setel p a k a i a n m e r a h d e n g a n m e n y i n g s i n g k a n l e n g a n
b a j u n y a . S e t e l a h itu, b e l i a u S A W shalat m e n g i m a m i m a n u s i a m e n g h a d a p
t o n g k a t s e b a n y a k d u a rakaat. A k u m e l i h a t m a n u s i a serta h e w a n l e w a t di
d e p a n t o n g k a t itu."

Keterangan Hadits:
( B a b s h a l a t m e m a k a i kain m e r a h ) I m a m B u k h a r i hendak
m e n g i s y a r a t k a n t e n t a n g b o l e h n y a shalat d e n g a n m e m a k a i kain m e r a h .
A d a p u n u l a m a m a d z h a b Hanafi m e n g a t a k a n b a h w a shalat m e m a k a i k a i n
merah hukumnya makruh. Mereka menakwilkan bahwa maksud hadits
d a l a m b a b ini a d a l a h satu setel p a k a i a n y a n g k a s a r dan b e r g a r i s m e r a h .

FATHUL BAARI — 65
P e n d a p a t m e r e k a itu b e r d a s a r k a n r i w a y a t A b u D a u d dari hadits A b d u l l a h
bin A m r y a n g m e n y e b u t k a n .J\'y^-\ 'o\>,p <u*j yrj (t-^j 4 ^ Jr>^>. "y

«OP i j ji-li 4 ^ jt-L~i (seorang laki-laki memakai dua kain merah lewat di
depan Rasulullah SAW. Lalu laki-laki tersebut mengucapkan salam,
namun beliau SAW tidak menjawabnya). S a n a d hadits ini l e m a h ,
m e s k i p u n d a l a m s e b a g i a n n a s k a h Sunan Tirmidzi d i k a t a k a n b a h w a hadits
ini hasan ( b a i k ) . M e s k i p u n d i k a t a k a n b a h w a hadits tersebut m e m i l i k i
kriteria y a n g d a p a t d i j a d i k a n hujjah. tetapi hadits ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n
dalil y a n g lebih kuat. Di s a m p i n g itu, kejadian t e r s e b u t bersifat k h u s u s ,
s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n b a h w a sikap \ ' ? b i S A W y a n g tidak m e n j a w a b
salam laki-laki itu a d a l a h k a r e n a a d a s e b a b lain.

A d a p u n Al B a i h a q i m e m a h a m i hadits A b d u l l a h bin A m r d a l a m
k o n t e k s kain y a n g diberi w a r n a setelah d i t e n u n , k a r e n a kain yang
d i w a r n a i (sejak m a s i h d a l a m b e n t u k b e n a n g ) tidak m a k r u h dipakai shalat.
Ibnu A t - T i n b e r k o m e n t a r , " S e b a g i a n u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a N a b i
S A W m e m a k a i kain t e r s e b u t k a r e n a h e n d a k b e r p e r a n g . A k a n tetapi
p a n d a n g a n d e m i k i a n k u r a n g tepat, s e b a b k e j a d i a n itu sendiri b e r l a n g s u n g
setelah haji W a d a ' d i m a n a t i d a k a d a lagi p e p e r a n g a n y a n g d i l a k u k a n
Nabi S A W . "

18. Shalat di atas Atap, M i m b a r dan Kayu

J^llaJU JuirJl Js- J^z-i j l L-L' j r ~ ^ 'y <y>j '-^ y)

' 0 0 ' ' } fA ^

o S/ s S>

^ J* 's* J 1
J^'j-

A b u A b d u l l a h b e r k a t a , " A l H a s a n m e l i h a t b a h w a tidak m e n g a p a
j i k a s e s e o r a n g shalat di atas batu es d a n di atas j e m b a t a n , m e s k i p u n
m e n g a l i r di b a w a h n y a atau di a t a s n y a m a u p u n di d e p a n n y a air k e n c i n g ,
a p a b i l a di a n t a r a t e m p a t shalat d a n air k e n c i n g itu a d a p e m b a t a s . "

A b u H u r a i r a h p e r n a h shalat di atas a t a p masjid d e n g a n m e n g i k u t i


shalatnya Imam.

66 — FATHUL BAARI
I b n u U m a r shalat di atas salju (es).

C :JUi ?^2Ji s°^i> [$\ 'y oil- jJ J^I- l_/C :Jli ^jli- J t
<' ^ " - ' a * ' " '

i> ^ s s f x^ if s f O 0/ ^ * f ' Z '

AJJI JAj*>\i ^ AJLJP AJUJI JJI y 'y* JJ> ^AJA ^Lub AJ LS

* o' * * * .* o' ' * o ' * *

jjp- J AIIP AJJI ^JJU <UJl J A J L P jJLlj AJLP AJJI ^U


x x x x x

x x- 't ' ' x ° f ' ' C? ' " ' e 0


' 9
e ' f ' f .

£ X X X ix ^ ^ O ^ 3
x x x i'" x x ^x ^ x ^ -' x -* 0

JJP Jli :AL)1 JLP _oj< Jl3 .AJLi IJLgJ

AJJI J U l jl CXJJI UJls :Jli ^oj-b^Jl \JJ*. 'y- AISI A ! > ^ J J~O>-

J&\ 'y Jpf fi;\M j j f c o i ^l; iii 'y JSA j i r AIP

^ x x ^ ^ £o f ' ' ' 9 f 0 ' ° f ^ f ° * ' ' ' 9 y

\jd^ y- Jll-o oli' <C~p ^ ollil- o^ :CJLAI : Jli C-IJJJL IJL^j


X X X X X"

:Jli A>CJJJ J J J

3 7 7 . D i r i w a y a t k a n dari A b u H a z i m , d i a b e r k a t a , " M e r e k a b e r t a n y a
k e p a d a S a h a l b i n S a ' a d , t e r b u a t dari a p a k a h m i m b a r ( N a b i S A W ) ? M a k a
dia b e r k a t a , ' T i d a k a d a o r a n g y a n g lebih m e n g e t a h u i d a r i k u . M i m b a r itu
t e r b u a t dari Atsali Al Ghabah, d i b u a t oleh si fulan, m a n t a n b u d a k si
F u l a n a h u n t u k R a s u l u l l a h S A W . " Lalu R a s u l u l l a h berdiri di a t a s n y a
k e t i k a selesai d a n d i s i a p k a n ( d i l e t a k k a n ) . B e l i a u m e n g h a d a p kiblat,
b e r t a k b i r d a n m a n u s i a berdiri di b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W m e m b a c a lalu
r u k u , d a n m a n u s i a ruku di b e l a k a n g n y a . K e m u d i a n b e l i a u m e n g a n g k a t
k e p a l a n y a d a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g , lalu sujud di atas t a n a h .
K e m u d i a n k e m b a l i k e atas m i m b a r , lalu ruku, d a n m e n g a n g k a t
k e p a l a n y a . K e m u d i a n berjalan m u n d u r k e b e l a k a n g h i n g g a sujud di atas
tanah. Demikianlah apa yang dilakukan beliau'." A b u Abdullah berkata,
" A l i b i n A b d u l l a h b e r k a t a , ' A k u d i t a n y a oleh A h m a d b i n H a m b a l t e n t a n g
hadits i n i ? ' D i a b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a a k u m e n g i n g i n k a n b a h w a N a b i
S A W lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g , m a k a tidak m e n g a p a j i k a i m a m

FATHUL BAARI — 67
b e r a d a di t e m p a t y a n g lebih tinggi dari o r a n g - o r a n g ( m a k m u m )
b e r d a s a r k a n hadits i n i ' . ' ' Ia b e r k a t a . " A k u bertanya, ' S e s u n g g u h n y a
Sufyan bin U y a i n a h s e r i n g k a h d i t a n y a t e n t a n g hal ini? M a k a a p a k a h
e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? ' Beliau b e r k a t a . ' T i d a k ! ' "

Keterangan Hadits:

D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e b o l e h a n hal-hal
tersebut, n a m u n s e b a g i a n t a b i ' i n m e n y e l i s i h i n y a . S e m e n t a r a u l a m a
m a d z h a b Maliki m e n y e l i s i h i m a s a l a h b o l e h n y a shalat bagi s e o r a n g i m a m
di t e m p a t y a n g tinggi.

<dji xs- y) Jli (Abu Abdullah berkata) Dia a d a l a h I m a m B u k h a r i ,


s e d a n g k a n Al H a s a n a d a l a h H a s a n Al B a s h r i . R i w a y a t ini sesuai d e n g a n
A t s a r y a n g dinukil oleh Ibnu U m a r s e s u d a h n y a y a n g m e n y a t a k a n dia
shalat di atas salju.

j^tl~Ji u&*> JS- hy'jA y\ (Aba Hurairah shalat di atas atap


masjid). R i w a y a t ini d i s e b u t k a n d e n g a n sanad y a n g tidak t e r p u t u s oleh
Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r Shalih ( m a n t a n b u d a k A t - T a u m a ' a h ) , dia
b e r k a t a , " A k u shalat b e r s a m a A b u H u r a i r a h di atas masjid m e n g i k u t i
shalat I m a m . " N a m u n Shalih s e o r a n g p e r a w i y a n g l e m a h . Tapi
d i r i w a y a t k a n j u g a oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari j a l u r lain dari A b u
H u r a i r a h , s e h i n g g a k e d u d u k a n n y a m e n j a d i kuat.

Jjf 'j* (dari atsal) Atsal a d a l a h n a m a p o h o n y a n g m a s y h u r di negeri


A r a b , s e d a n g k a n ghabah ( h u t a n ) a d a l a h n a m a t e m p a t y a n g j u g a d i k e n a l
terletak di p i n g g i r a n M a d i n a h .

J'y> <ILP (Dibuat oleh si fulan, mantan budak si fulanah)


N a m a t u k a n g k a y u y a n g d i m a k s u d di sini m a s i h d i p e r s e l i s i h k a n d a n akan
dijelaskan d a l a m b a b shalat J u m ' a t . P e n d a p a t y a n g m e n d e k a t i k e b e n a r a n
a d a l a h a p a y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A b u S a ' i d d a l a m kitab Syaraf Al
Musthafa m e l a l u i j a l u r Ibnu L a h i ' a h , dari A m m a r a h bin G h a z i y a h , dari
A b b a s bin S a h a l , dari b a p a k n y a . Dia b e r k a t a , " D a h u l u di M a d i n a h ada
s e o r a n g t u k a n g k a y u y a n g b e r n a m a M a i m u n . " Lalu dia p u n m e n y e b u t k a n
kisah t e n t a n g m i m b a r . A d a p u n w a n i t a m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u itu
j u g a t i d a k d i k e n a l n a m a n y a , tetapi y a n g pasti ia berasal dari g o l o n g a n
Anshar.

Ibnu A t - T i n m e n u k i l m e l a l u i j a l u r M a l i k , b a h w a s a n y a t u k a n g kayu
t e r s e b u t a d a l a h m a n t a n b u d a k S a ' a d bin U b a d a h . M a k a a d a k e m u n g k i n a n

68 — FATHUL BAARI
pada awalnya tukang kayu itu adalah mantan budak istri Sa'ad,
kemudian dinisbatkan l a n g s u n g k e p a d a S a ' a d s e b a g a i majaz (kiasan).
A d a p u n n a m a istri S a ' a d a d a l a h F a k i h a h binti U b a i d bin D u l a i m , putri
p a m a n n y a s e n d i r i . F a k i h a h m a s u k Islam d a n m e l a k u k a n b a i ' a t . T i d a k
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n b a h w a dialah y a n g d i m a k s u d d a l a m k i s a h ini.

Ibnu Ishaq bin R a h a w a i h m e r i w a y a t k a n d a l a m Musnad-nya dari


Ibnu U y a i n a h , dia b e r k a t a , ' T u k a n g kayu y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a n t a n
b u d a k B a n i B a y a d h a h . " S e d a n g k a n y a n g t e r s e b u t d a l a m k i t a b Ad-Dala 11
o l e h A b u M u s a Al M a d i n i y a n g dinukil dari J a ' f a r Al M u s t a g h f i r i , d i a
berkata, ''Di antara wanita-wanita sahabat terdapat seseorang yang
b e r n a m a A l a t s a h . " K e m u d i a n dia m e n u t u r k a n hadits di a t a s m e l a l u i j a l u r
Y a ' q u b bin A b d u r r a h m a n dari A b u H a z i m , dia b e r k a t a , " T e l a h d i u t u s
k e p a d a A l a t s a h s e o r a n g w a n i t a y a n g d i s e b u t k a n n a m a n y a oleh S a h a l . "
A b u M u s a b e r k a t a , "Ja*far atau s y a i k h n y a telah m e l a k u k a n kesalahan

p e n y a l i n a n n a s k a h , s e b a b s e h a r u s n y a a d a l a h F u l a n a h (Si^i) d a n b u k a n

Alatsah (S&P)."

Dalam riwayat Al Karmani disebutkan, bahwa nama wanita


m a n t a n m a j i k a n t u k a n g k a y u d a l a m kisah di a t a s a d a l a h A i s y a h . N a m u n
saya m e n g i r a , b a h w a ini m e r u p a k a n k e s a l a h a n p e n y a l i n a n dari n a s k a h
y a n g salah. S e a n d a i n y a Al K a r m a n i m e n y e b u t k a n referensi t e n t a n g itu,
n i s c a y a a k a n lebih b a i k . K e m u d i a n aku d a p a t k a n d a l a m k i t a b Al Ausath
melalui hadits J a b i r bahwa Rasulullah pernah shalat m e n g h a d a p ke
tembok masjid, berkhutbah dan berpegangan padanya. Maka Aisyah
m e m e r i n t a h k a n a g a r d i b u a t k a n u n t u k R a s u l u l l a h m i m b a r ini. L a l u b e l i a u
m e n y e b u t k a n h a d i t s di a t a s , n a m u n s a n a d n y a l e m a h . K a l a u p u n r i w a y a t
tadi b e n a r , tetap t i d a k m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d dalam
h a d i t s S a h a l a d a l a h A i s y a h , k e c u a l i bila terlalu m e n g h u b u n g - h u b u n g k a n .
Wallahu a 'lain.

A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas d a l a m b a b ini a d a l a h
untuk menerangkan b o l e h n y a shalat di a t a s m i m b a r . Di s a m p i n g itu,
untuk menerangkan bahwa p e r b e d a a n tinggi r e n d a h n y a posisi antara
I m a m d a n m a k m u m d a l a m shalat t i d a k m e n j a d i m a s a l a h . P e r n y a t a a n ini
t e l a h d i t e g a s k a n o l e h I m a m B u k h a r i d a l a m r i w a y a t y a n g d i n u k i l dari
g u r u n y a , Ali bin Al M a d i n i dari A h m a d bin H a m b a l . S e m e n t a r a Ibnu
D a q i q Al T d m e m a n d a n g b a h w a m a s a l a h ini p e r l u diteliti lebih lanjut,
s e b a b dia b e r k a t a , " B a r a n g s i a p a y a n g h e n d a k berdalil d e n g a n h a d i t s ini
u n t u k m e m b o l e h k a n posisi i m a m lebih tinggi d a r i p a d a m a k m u m , b u k a n
d e n g a n m a k s u d m e m b e r i pelajaran, m a k a p e n d a p a t seperti ini k u r a n g
t e p a t , s e b a b lafazh h a d i t s t i d a k m e n c a k u p m a s a l a h seperti i n i . "

FATHUL BAARI — 69
D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a melakukan
p e k e r j a a n ringan saat shalat, seperti y a n g a k a n d i b a h a s .

:cJis :Jii (Ia berkala, "Aku bertanya... ") Y a k n i , Ali bertanya


k e p a d a A h m a d bin H a m b a l .

'i :Jli ^Ji (maka apakah engkau tidak mendengar


darinya?" Dia menjawab, "Tidak.") Lafazh ini sangat tegas m e n y a t a k a n
b a h w a A h m a d bin H a m b a l t i d a k m e n d e n g a r h a d i t s ini dari Ibnu U y a i n a h .
Lalu aku m e n e l i t i k e m b a l i k i t a b n y a "Al Musnad". m a k a aku dapati dia
telah m e n u k i l r i w a y a t dari Ibnu U y a i n a h d e n g a n sanad di atas
s e h u b u n g a n d e n g a n p e r k a t a a n S a h a l , " M i m b a r itu t e r b u a t dari Atsal Al
G h a b a h . " \ 4 a k a , j e l a s l a h b a h w a y a n g dinafikan ( d i t i a d a k a n ) p a d a
p e r k a t a a n n y a . " A p a k a h e n g k a u tidak m e n d e n g a r d a r i n y a ? " B e l i a u
b e r k a t a , " T i d a k " , a d a l a h seluruh h a d i t s dan b u k a n s e b a g i a n n y a . A r t i n y a ,
shalat beliau S A W di atas m i m b a r m a s u k bagian y a n g tidak d i d e n g a r
l a n g s u n g . O l e h s e b a b itu. Ali m e n a n y a k a n k e p a d a n y a ( I m a m A h m a d )
m e n g e n a i hal itu. I m a m A h m a d j u g a m e n u k i l hadits ini m e l a l u i j a l u r lain
dari r i w a y a t A b d u l A z i z bin A b u H a z i m dari b a p a k n y a .

P a d a h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a shalat di atas k a y u .


N a m u n Al H a s a n dan Ibnu Sirin t i d a k m e n y u k a i n y a , s e b a g a i m a n a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari k e d u a n y a . T e l a h d i r i w a y a t k a n
p u l a dari Ibnu M a s ' u d dan Ibnu U m a r p e n d a p a t y a n g serupa. S e m e n t a r a
dari M a s r u q d i k a t a k a n b a h w a a p a b i l a dia naik p e r a h u , m a k a dia b i a s a
m e m b a w a batu u n t u k d i p a k a i sujud di a t a s n y a . P e r b u a t a n serupa dinukil
p u l a dari Ibnu Sirin. A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g m e m b o l e h k a n n y a
merupakan pendapat yang dapat dijadikan pegangan.

<U- j °ji> ia a.* p i l J A I I P AJJI JL^> 4JJL J j l j j l DIIL» ji {J~j\ j£

4J dj jji^t J ( j-i?x3 I J^JM 4JLIO JA J~\ j —AjSUi" jl— Ali! C-~*io»t-*t-9

* s„ a f s * , s o "! s ' t s t i's t t s e i A J-'. '• f 0


s *s - '

C^LI p-kj U^JL^R p-GJ ^W23 4JJJJJ«j Aj\p-s^>\ AULI C^JJJ?T JA LGU>-JJ

'^fj 'Mj <-h's& ^l* p-0^ f^*T J*^ -


-J^
*• & s ^ s 3> $ A f ' ' A ' '

.L»LII 1 jHii LILI ^JLP j[j <.\JJU>t^LI JBSW. TLj*S"JLI

70 —FATHUL BAARI
jl : JULi d y - i c-JT cJjj AJJI J C :ljJLIJ _ Jupj
r J J J J

378. Dari A n a s bin M a l i k b a h w a R a s u l u l l a h S A W terjatuh dari


kudanya sehingga betisnya terluka -atau pundaknya- dan beliau
bersumpah terhadap istri-istrinya (untuk tidak mendatangi mereka)
s e l a m a s e b u l a n . B e l i a u S A W tinggal di t e m p a t y a n g a g a k tinggi ( l o t e n g )
d a n t a n g g a n y a t e r b u a t dari b a t a n g k u r m a . Para s a h a b a t d a t a n g m e n j e n g u k
beliau. Lalu b e l i a u shalat m e n g i m a m i mereka dalam keadaan duduk,
s e m e n t a r a m e r e k a m e l a k u k a n n y a d a l a m k e a d a a n b e r d i r i . K e t i k a selesai
s h a l a t b e l i a u S A W b e r s a b d a . "Sesungguhnya ditetapkannya imam itu
untuk diikuti. Apabila ia bertakbir maka bertakbirlah kalian, apabila ia
ruku maka rukulah kalian, apabila ia sujud maka sujudlah kalian, dan
apabila ia shalat dengan berdiri maka shalatlah kalian dengan berdiri."
Lalu b e l i a u S A W t u r u n dari t e m p a t n y a itu setelah d u a p u l u h s e m b i l a n
hari. M a k a m e r e k a b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , s e s u n g g u h n y a engkau
b e r s u m p a h t e r h a d a p istri-istrimu d a l a m w a k t u s e b u l a n . " B e l i a u SAW
b e r s a b d a , "Sesungguhnya satu bulan ada yang dua puluh sembilan hari."

Keterangan Hadits:

At£ y AJCJ {betisnya atau pundaknya) Ini a d a l a h k e r a g u a n dari


p e r a w i . D a l a m r i w a y a t Bisyr bin M u f d h a l dari H u m a i d , d a l a m r i w a y a t Al
Isma'ili dikatakan, "Kakinya mengalami cedera." Sementara dalam
r i w a y a t Z u h r i dari A n a s p a d a k i t a b Shahihain d i s e b u t k a n , "Maka bagian
badannya yang kanan terluka." Lafazh ini j a u h lebih menyeluruh
dibanding semua riwayat yang sebelumnya.

AJ\Lj y JI~\j (dan beliau bersumpah terhadap istri-istrinya) Yakni,


beliau b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m a s u k m e n e m u i ( m e n d a t a n g i ) istri-istrinya
s e l a m a s e b u l a n . A k a n tetapi y a n g d i m a k s u d bukanlah sumpah (Had)
u n t u k t i d a k b e r h u b u n g a n d e n g a n istri, seperti y a n g d i k e n a l di k a l a n g a n
ahli fikih.

£_JJJT 'y (dari batang) D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i disebutkan


dari b a t a n g k u r m a . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas a d a l a h
untu m e n j e l a s k a n s h a l a t n y a N a b i S A W di t e m p a t y a n g a g a k tinggi y a n g
t e r b u a t dari k a y u , d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu B a t h t h a l . Akan
tetapi p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a a p a b i l a t a n g g a t e m p a t t e r s e b u t

FATHUL BAARI — 71
t e r b u a t dari k a y u , m a k a s e l u r u h b a n g u n a n n y a j u g a t e r b u a t dari kayu.
O l e h s e b a b itu, m u n g k i n m a k s u d I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s di
atas (di t e m p a t ini) a d a l a h untuk m e n j e l a s k a n b o l e h n y a shalat di b a g i a n
atas r u m a h , k a r e n a t i n g k a t atas itu t e r m a s u k atap r u m a h . P e m b a h a s a n
s e l a n j u t n y a m e n g e n a i faidah hadits ini a k a n d i t e r a n g k a n p a d a b a b - b a b
Imamah ( t e n t a n g i m a m ) , insya Allah.

19. Apabila Kain O r a n g y a n g Shalat Mengenai Istrinya Saat Dia


Sujud

i o' * * * * f ' ' ' ' ' .< o o

UT j (JC-j AIIP- 4JJ1 JL^P 4JJ1 J j l i ' :cJli j.*—« j *


^ J' ' ' o ' ' ' ^ ^O ' L ' , J <• '

1 j l i ' j ;oJli . l i | 4J^oj jjUval U U j j C^2JU>- UMj os.IJL>-

3 7 9 . Dari M a i m u n a h , dia b e r k a t a , " S u a t u k e t i k a R a s u l u l l a h S A W


m e l a k s a n a k a n s h a l a t s e m e n t a r a a k u b e r a d a di s a m p i n g n y a dan aku d a l a m
k e a d a a n haid, d a n m u n g k i n saja k a i n n y a m e n g e n a i k u a p a b i l a beliau
s u j u d . " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u shalat b e r a l a s k a n khumrah (tikar k e c i l ) . "

Keterangan Hadits:
( B a b a p a b i l a kain o r a n g y a n g shalat m e n g e n a i istrinya saat dia
sujud) Y a k n i , a p a k a h s h a l a t n y a sah atau t i d a k ? S e m e n t a r a h a d i t s t e r s e b u t
m e n u n j u k k a n b a h w a s h a l a t n y a sah.

Pembahasan h a d i t s ini telah d i b i c a r a k a n d a l a m kitab Thaharah


( b e r s u c i ) . Di s a n a I m a m B u k h a r i m e n j a d i k a n h a d i t s ini s e b a g a i dalil
b a h w a d z a t w a n i t a y a n g haid a d a l a h suci. s e m e n t a r a di t e m p a t ini, h a d i t s
di a t a s d i j a d i k a n s e b a g a i dalil b a h w a j i k a b a d a n o r a n g y a n g suci atau
k a i n n y a m e n y e n t u h w a n i t a haid m a k a s h a l a t n y a t i d a k rusak ( b a t a l ) ,
m e s k i w a n i t a t e r s e b u t h u k u m n y a najis (najis dari segi h u k u m , b u k a n dari
segi dzat - p e n e r j ) . D a l a m hal ini a p a b i l a najis t e r s e b u t a d a l a h najis
'ainiyah (najis dari segi d z a t -penerj), m a k a a k a n m e m p e n g a r u h i s a h n y a
shalat. H a d i t s ini j u g a m e m b e r i isyarat b a h w a berdiri sejajar d e n g a n
w a n i t a t i d a k m e r u s a k shalat.

72 — FATHUL BAARI
i'JJ*j\ Js- ^j-eu d\Z"j (Beliau shalat beralaskan khumrah atau tikar
kecil) Penjelasan t e n t a n g b a c a a n lafazh khumrah telah d i s e b u t k a n p a d a
bagian a k h i r k i t a b Haid. Ibnu Baththal b e r k a t a , ' ' T i d a k ada p e r b e d a a n
p e n d a p a t di k a l a n g a n ahli fikih dari b e r b a g a i negeri t e n t a n g b o l e h n y a
shalat b e r a l a s k a n khumrah, kecuali a p a y a n g d i r i w a y a t k a n dari U m a r bin
A b d u l A z i z b a h w a dia biasa m e n g a m b i l t a n a h lalu m e l e t a k k a n n y a di atas
tikar k e m u d i a n sujud di atasnya. T e t a p i b a r a n g k a l i ia m e l a k u k a n hal itu
k a r e n a s i k a p t a w a d h u dan k h u s y u y a n g d e m i k i a n t i n g g i , s e h i n g g a b u k a n
merupakan tindakan yang menyelisihi mayoritas u l a m a / ' Diriwayatkan
dari Ibnu A b i S y a i b a h dari U r w a h bin Z u b a i r . b a h w a dia biasa shalat di
atas sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i n y a dari t a n a h . D e m i k i a n p u l a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh selain U r w a h . A d a k e m u n g k i n a n p e r b u a t a n itu
d i l a k u k a n n y a a g a r tidak m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a .

20. Shalat Beralaskan Hashir (Tikar)

. / s s s % f f s o t. s Z A s O > s ( ^ i s A } s s . \ K

JIJ clgJV» JjOJ T(^JL)U>tV?l jJ-P' (j->ij (*-) LA LoJli ,<L<2J ! J*~S>J\ J L* j
LLE-UI

J a b i r d a n A b u S a ' i d shalat di atas p e r a h u d e n g a n berdiri. Al H a s a n


b e r k a t a , " E n g k a u d a p a t shalat d e n g a n berdiri s e l a m a t i d a k m e n y u l i t k a n
s a h a b a t - s a h a b a t m u , dan e n g k a u bisa b e r p u t a r b e r s a m a n y a (ketika
k e n d a r a a n itu b e r p u t a r ) . K a l a u tidak d e m i k i a n (jika hal itu m e n y u l i t k a n ) ,
maka hendaklah dengan duduk'."

pil j AILP 4JJI JiLp «UJl J J j O-fO 4$CLa 4jJj>r j l dULa ^Jl j p
''s-'}'} '
Jli .IsCl Ji^i :Jli Ji'li
4 i ' ' * ' * l ' > * ' ' ' * >

\ JI\
iJ I-y<y IJ CAI* t4J <uill> ^lik!
' ? '
, ' ' , l >* s / , * 'i i - o 'S s ' > o '' '

FATHUL BAARI — 73
f ji 0
f' 0
j 0
' * s- S' S> Si f ^

r' s s

o i' o 0
* o' * * * * J ' * '

S S S y

380. Dari Anas bin Malik bahwa neneknya, Mulaikah,


m e n g u n d a n g R a s u l u l l a h S A W u n t u k j a m u a n m a k a n y a n g telah d i b u a t
u n t u k n y a . M a k a b e l i a u m a k a n lalu berdiri d a n b e r s a b d a , "Berdirilah,
maka aku akan shalat untuk kalian." A n a s b e r k a t a , " M a k a a k u berdiri
m e n g h a m p i r i hashir m i l i k k a m i y a n g telah m e n g h i t a m k a r e n a l a m a t i d a k
d i p a k a i . Lalu aku m e m e r c i k i n y a d e n g a n air. M a k a R a s u l u l l a h berdiri d a n
aku membuat barisan bersama seorang anak yatim di belakangnya,
s e m e n t a r a w a n i t a t u a di b e l a k a n g k a m i . Lalu R a s u l u l l a h mengimami
k a m i shalat d u a r a k a a t , k e m u d i a n beliau b e r b a l i k . "

Keterangan Hadits:
Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " A p a b i l a a l a s shalat itu b e s a r d a n p a n j a n g
seperti t i n g g i n y a s e o r a n g laki-laki d e w a s a a t a u p u n lebih dari itu, m a k a
d i n a m a k a n hashir d a n b u k a n khumrah. B a i k hashir m a u p u n khumrah
s a m a - s a m a t e r b u a t dari s e r a b u t k u r m a atau y a n g s e p e r t i n y a . "

'y.^r J-e') (Jabir shalat ) S a n a d r i w a y a t ini d i s e b u t k a n


s e c a r a l e n g k a p o l e h Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin A b i
U t b a h ( m a n t a n b u d a k A n a s ) . Ia b e r k a t a , " A k u p e r n a h b e p e r g i a n b e r s a m a
A b u D a r d a ' , A b u S a ' i d Al K h u d r i , J a b i r bin A b d u l l a h d a n sejumlah
o r a n g y a n g b e l i a u s e b u t k a n n a m a n y a satu p e r s a t u . " D i a b e r k a t a , " I m a m
k a m i shalat di a t a s p e r a h u d e n g a n b e r d i r i , m a k a k a m i p u n s h a l a t di
belakangnya sambil berdiri. Seandainya kami menginginkan, m a k a kami
bisa m e l a b u h k a n p e r a h u itu ke t e p i . "

Uj*a j j i i ( iLtiw»! Js- j i i °pi li llui Jlai t :j~o»J! J l i ) (Al Hasan

berkata, "Kamu dapat melakukan shalat dengan berdiri selama tidak


memberatkan sahabat-sahabatmu dan berputar bersamanya) Yakni
berputar bersama perahu.

lopui (kalau tidak demikian, maka hendaklah dengan duduk)

Yakni jika terasa berat bagi sahabat-sahabatmu untuk shalat sambil


berdiri, maka hendaklah engkau shalat sambil duduk. Kami telah
m e r i w a y a t k a n p e r k a t a a n Al H a s a n ini d a l a m n a s k a h Q u t a i b a h melalui
r i w a y a t A n - N a s a " i , dari Q u t a i b a h , dari A b u A w a n a h , dari A s h i m Al
A h w a l . Dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a Al H a s a n d a n Ibnu Sirin serta

74 — FATHUL BAARI
A m i r - y a k n i A s y - S y a ' b i - t e n t a n g shalat di atas p e r a h u , m a k a m e r e k a
m e n g a t a k a n , "Jika m a m p u u n t u k k e l u a r d a r i n y a , m a k a h e n d a k l a h
k e l u a r ' . " K e c u a l i Al H a s a n , dia berkata, "Jika t i d a k m e n g g a n g g u para
s a h a b a t n y a , m a k a ia boleh s h a l a t ' . "

D i r i w a y a t k a n pula oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari A s h i m , dari tiga


o r a n g u l a m a y a n g d i s e b u t k a n tadi, b a h w a s a n y a m e r e k a b e r k a t a ,
" S h a l a t l a h di atas p e r a h u d e n g a n b e r d i r i . " Al H a s a n b e r k a t a , " J a n g a n
sampai memberatkan sahabat-sahabatmu."

Lalu d a l a m kitab Tarikh Al Bukhari diriwayatkan melalui jalur


H i s y a m , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Al H a s a n b e r k a t a , ' B e r p u t a r l a h
m e n g i k u t i p e r a h u a p a b i l a e n g k a u s h a l a t ' . " Ibnu Al M a n a y y a r b e r k a t a ,
"Sisi d i m a s u k k a n n y a p e r m a s a l a h a n shalat di atas p e r a h u d a l a m b a b shalat
b e r a l a s k a n hashir (tikar), a d a l a h k a r e n a k e d u a n y a s a m a - s a m a shalat tidak
di atas t a n a h secara l a n g s u n g . S u p a y a j a n g a n s a m p a i ada o r a n g y a n g
b e r p i k i r a n b a h w a shalat l a n g s u n g di atas t a n a h m e r u p a k a n syarat,
b e r d a s a r k a n s a b d a beliau S A W d a l a m hadits m a s y h u r . Y a k n i apa y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d dan selainnya, "Letakkan wajahmu ke atas
tanah'." D e m i k i a n p e r k a t a a n Ibnu Al M u n a y y a r . T e l a h d i s e b u t k a n atsar
U m a r bin A b d u l A z i z t e n t a n g hal itu. I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n
t e n t a n g p e n d a p a t A b u Hanifah y a n g m e m b o l e h k a n shalat di atas p e r a h u
d a l a m k e a d a a n d u d u k , m e s k i p u n m a m p u berdiri. D a l a m atsar ini j u g a
t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a b e r l a y a r m e n g a r u n g i lautan.

j»UkJ (untuk jamuan makan) Hal ini m e m b e r i indikasi bahwa


k e d a t a n g a n beliau S A W u n t u k m a k s u d t e r s e b u t dan b u k a n bertujuan
u n t u k shalat m e n g i m a m i m e r e k a a g a r t e m p a t t e r s e b u t dijadikan sebagai
t e m p a t shalat bagi m e r e k a , s e b a g a i m a n a k e j a d i a n p a d a kisah Itban bin
M a l i k y a n g a k a n d i s e b u t k a n . S e h i n g g a beliau S A W m e m u l a i p a d a kisah
Itban d e n g a n shalat s e b e l u m m a k a n , s e m e n t a r a di sini beliau S A W
m e m u l a i m a k a n s e b e l u m shalat. B e l i a u m e m u l a i p a d a s e m u a n y a d e n g a n
tujuan a w a l beliau d i u n d a n g .
> S S ^ %

: J l i 'pi (kemudian beliau berkata, "Berdirilah.") R i w a y a t ini


d i j a d i k a n dalil t i d a k p e r l u n y a w u d h u k a r e n a m a k a n s e s u a t u y a n g d i s e n t u h
oleh api, k a r e n a beliau S A W shalat setelah m a k a n t a n p a w u d h u lagi.
N a m u n p e r n y a t a a n ini m e m i l i k i k e j a n g g a l a n b e r d a s a r k a n a p a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A d - D a r u q u t h n i d a l a m k i t a b "Ghara'ib Malik", dari Al
B a g h a w i , dari A b d u l l a h bin A u n , dari M a l i k d e n g a n lafazh, "Mulaikah
membuat makanan untuk Rasulullah SAW, lalu beliau SAW makan dan

FATHUL BAARI — 75
aku pun makan bersamanya. Kemudian beliau SAW minta dibawakan air
wudhu, lalu beliau berwudhu." (Al H a d i t s )

pts *jJ°te (hendaklah aku shalat untuk kalian) maksudnya sebab

kalian. As-Suhaili berkata, "Perintah di sini bermakna khabar


( p e m b e r i t a h u a n ) . S a m a seperti firman A l l a h S W T , 'Maka hendaklah
Tuhan Yang Maha Pemurah memperpanjang tempo baginya. ' ( Q s .
M a r y a m ( 1 9 ) : 75) A k a n tetapi ada pula k e m u n g k i n a n u n g k a p a n itu
m e r u p a k a n p e r i n t a h bagi m e r e k a u n t u k m e n g i k u t i n y a , n a m u n beliau
m e n i s b a t k a n p e r i n t a h itu p a d a dirinya k a r e n a p e r b u a t a n m e r e k a b e r k a i t a n
dengan perbuatannya."

( _ J U J°JA
r (karena lamanya tidak dipakai) Di sini t e r d a p a t
keterangan bahwa membentangkan disebut juga memakai. Maka
b e r d a s a r k a n k e t e r a n g a n ini, s e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i dalil
t i d a k b o l e h n y a m e n g g u n a k a n alas y a n g t e r b u a t dari sutera. S e b a b
l a r a n g a n m e n g g u n a k a n s u t e r a d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh "memakai"
( m e n g e n a k a n ) , y a n g m a n a ia m e n c a k u p p u l a p e n g g u n a a n s e b a g a i a l a s .
N a m u n hal ini t i d a k d a p a t d i b a n t a h d e n g a n m e n g a t a k a n bahwa
b a r a n g s i a p a y a n g b e r s u m p a h u n t u k t i d a k m e m a k a i sutera m a k a ia t i d a k
dianggap melanggar apabila m e n g g u n a k a n n y a sebagai alas, sebab
s u m p a h itu b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n .

'p^2\'j CJLL^J (aku dan seorang anak yatim membuat barisan)


P e n u l i s kitab Al Umdah b e r k a t a , " A n a k y a t i m y a n g d i m a k s u d a d a l a h
D h a m i r a h , k a k e k H u s a i n bin A b d u l l a h bin D h a m i r a h . " Ibnu Al H a d z a
b e r k a t a , " D e m i k i a n A b d u l M a l i k bin H a b i b m e y e b u t k a n n a m a n y a , tetapi
ulama lainnya t i d a k m e n y e b u t k a n namanya. Aku mengira dia
m e n d e n g a r n y a dari H u s a i n bin A b d u l l a h atau p e n d u d u k M a d i n a h y a n g
lain." Lalu Ibnu Al H a d z a m e n a m b a h k a n , " A d a p u n D h a m i r a h a d a l a h
Ibnu A b i D h a m i r a h , m a n t a n b u d a k R a s u l u l l a h S A W . Lalu terjadi
perbedaan pendapat tentang n a m a Abu Dhamirah, sebagian mengatakan
R a u h d a n s e b a g i a n m e n g a t a k a n y a n g lain."

Lalu s e b a g i a n p e n s y a r a h (Shahih Bukhari) mengalami kekeliruan,


dimana mereka berkata, " N a m a yatim yang dimaksud adalah Dhamirah,
dan a d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n n a m a n y a a d a l a h R a u h . " S e a k a n - a k a n
p i k i r a n n y a b e r p i n d a h dari p e r s e l i s i h a n t e n t a n g n a m a b a p a k a n a k y a t i m
t e r s e b u t k e p a d a a n a k n a m a y a t i m itu sendiri. P a d a b a b " W a n i t a s e o r a n g
diri m e r u p a k a n s h a f t e r s e n d i r i " , a k a n d i s e b u t k a n p e r n y a t a a n o r a n g y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a n a m a y a t i m t e r s e b u t a d a l a h S u l a i m . Lalu a k a n
d i j e l a s k a n p u l a letak k e k e l i r u a n o r a n g y a n g b e r p a n d a n g a n d e m i k i a n .

76 — FATHUL BAARI
insya Allah. S e m e n t a r a I m a m B u k h a r i m e n e g a s k a n b a h w a n a m a A b u
D h a m i r a h a d a l a h S a ' a d bin Al H u m a i r i , dan biasa d i p a n g g i l S a ' i d . Lalu
Ibnu H i b b a n m e n i s b a t k a n n y a k e p a d a suku Laits.

j j k i J i j (wanita tua) a d a l a h M u l a i k a h , seperti y a n g d i s e b u t k a n .

lj' pj\
r p (kemudian terbalik) Bisa saja bermakna pulang ke
r u m a h n y a , dan bisa saja b e r m a k n a selesai shalat.

Pelajaran yang dapat diambil


Pertama, kewajiban memenuhi undangan meskipun bukan j a m u a n
p e r n i k a h a n atau y a n g m e n g u n d a n g a d a l a h w a n i t a s e l a m a t i d a k
d i k h a w a t i r k a n a k a n t i m b u l n y a fitnah.

Kedua, makan makanan yang dihidangkan dalam jamuan.

Ketiga, shalat sunah secara b e r j a m a a h di r u m a h . S e a k a n - a k a n


b e l i a u S A W h e n d a k m e n g a j a r i m e r e k a t e n t a n g g e r a k a n - g e r a k a n shalat
s e c a r a l a n g s u n g d e m i k e b e r a d a a n w a n i t a , k a r e n a t e r k a d a n g w a n i t a tidak
s e m p a t m e n y a k s i k a n g e r a k a n - g e r a k a n shalat s e c a r a detail d i s e b a b k a n
t e m p a t n y a y a n g j a u h dari i m a m .

Keempat, m e m b e r s i h k a n t e m p a t u n t u k shalat.

Kelima, barisan anak laki-laki berada dalam barisan laki-laki


dewasa.

Keenam, m e n e m p a t k a n w a n i t a di b e l a k a n g s h a f laki-laki.

Ketujuh, w a n i t a harus berdiri d a l a m shaf t e r s e n d i r i , m e s k i t i d a k


a d a w a n i t a lain y a n g b e r s a m a n y a . S e b a g i a n u l a m a m e n j a d i k a n k e j a d i a n
ini s e b a g a i dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g shalat di b e l a k a n g shaf sendirian,
n a m u n t i d a k a d a hujjah d a l a m riwayat ini t e n t a n g hal itu.

Kedelapan, m e n c u k u p k a n shalat s u n a h di s i a n g hari d e n g a n d u a


rakaat, berbeda dengan mereka yang mensyaratkan harus empat rakaat.
P e r s e l i s i h a n m e n g e n a i hal itu a k a n d i s e b u t k a n di t e m p a t n y a , insya Allah.

Kesembilan, h u k u m s a h n y a shalat s e o r a n g a n a k y a n g dapat


m e m b e d a k a n baik dan buruk, demikian pula dengan wudhunya.

Kesepuluh, letak k e u t a m a a n shalat s u n a h s e n d i r i a n h a n y a b e r l a k u


a p a b i l a b u k a n u n t u k tujuan p e n g a j a r a n , b a h k a n m u n g k i n d i k a t a k a n bila
u n t u k tujuan ini. M a k a lebih u t a m a b e r j a m a a h , k h u s u s n y a bagi beliau
SAW.

FATHUL BAARI — 77
Catatan Penting
1. I m a m M a l i k telah m e n y e b u t k a n hadits ini p a d a b a b " S h a l a t
D h u h a " . N a m u n s i k a p b e l i a u itu d i a n g g a p k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n a p a
y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h A n a s bin Sirin dari A n a s b i n M a l i k , b a h w a beliau
tidak m e l i h a t N a b i S A W shalat D h u h a k e c u a l i satu kali di r u m a h s e o r a n g
A n s h a r y a n g t e l a h m e n g u n d a n g beliau S A W u n t u k shalat di r u m a h n y a .
R i w a y a t ini a k a n d i s e b u t k a n Imam Bukhari pada pembahasan
m e n d a t a n g . P e n u l i s k i t a b Al Qabsi m e n j a w a b t a n g g a p a n itu d e n g a n
mengatakan, bahwa Imam Malik berpandangan demikian mengingat
w a k t u p e l a k s a n a a n shalat t e r s e b u t b e r t e p a t a n d e n g a n w a k t u shalat D h u h a .
S e m e n t a r a A n a s tidak m e n g e t a h u i j i k a N a b i S A W m e l a k u k a n shalat
t e r s e b u t d e n g a n niat shalat D h u h a .

2. Materi p e m b a h a s a n p a d a b a b ini sebagai isyarat p a d a r i w a y a t


y a n g dinukil o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r S y u r a i h
bin Hani b a h w a ia b e r t a n y a k e p a d a A i s y a h , " A p a k a h N a b i S A W p e r n a h
shalat b e r a l a s k a n hashir (tikar), s e m e n t a r a Allah S W T telah b e r f i r m a n ,
"Dan kami jadikan Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai hashir
(tikar). " A i s y a h b e r k a t a , " B e l i a u S A W t i d a k p e r n a h shalat b e r a l a s k a n
hashir ( t i k a r ) . " S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i m e n g a n g g a p r i w a y a t A i s y a h
ini tidak a u t e n t i k , a t a u m e n g a n g g a p n y a sebagai r i w a y a t y a n g syadz
(ganjil) d a n t e r t o l a k , k a r e n a b e r t e n t a n g a n d e n g a n sesuatu y a n g lebih k u a t
d a r i n y a seperti h a d i t s p a d a b a b di atas. B a h k a n I m a m B u k h a r i a k a n
menyebutkan hadits melalui jalur Abu Salamah dari Aisyah.
" B a h w a s a n y a N a b i S A W m e m i l i k i hashir y a n g biasa d i b e n t a n g k a n n y a
k e m u d i a n beliau S A W shalat di a t a s n y a . " D a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m
dari h a d i t s A b u S a ' i d d i s e b u t k a n , b a h w a beliau m e l i h a t N a b i S A W shalat
di atas hashir.

2 1 . Shalat Beralaskan Khumrah

3 8 1 . Dari M a i m u n a h , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat b e r a l a s k a n


khumrah"

H a l ini telah d i b a h a s s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a lafazh khumrah telah


dibahas pada bagian akhir b a b "Haid". Sepertinya Imam Bukhari
m e n e m p a t k a n p e r m a s a l a h a n ini p a d a b a b t e r s e n d i r i , k a r e n a syaikh beliau

78 — FATHUL BAARI
- A b u Al W a l i d - telah m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a n y a secara r i n g k a s .
Wallahu a lam.

2 2 . Shalat di Atas Alas Tidur

4j j j

A n a s shalat di atas alas t i d u r n y a .

A n a s b e r k a t a . " K a m i biasa shalat b e r s a m a N a b i S A W . m a k a salah


s e o r a n g di a n t a r a k a m i sujud b e r a l a s k a n kainnya.'"

-'O-' > . s* > 0^- 0 t t ** I ^ "l ^ 1 ^ ^ 0


\ ' Itl \" ""t l 0 y
' \ ' 0
'

yj j»Ul CUD IcJli IfS' +L~>J AJLP AJU' ^J*p ^~JI r- j j <UXulP J P
^ X X x*~- X

Js*^ lila c^dli s^^'^JJ f-^"J ^J""" J


«r . s o s t *t°, s o f ' i ' - ' - ' t ' ' ' i - i ' i - ' * r° •* ° • ' ' '

. 7T—J V

3 8 2 . Dari A i s y a h - i s t r i N a b i S A W - dia b e r k a t a . " A k u p e r n a h tidur


di h a d a p a n R a s u l u l l a h , s e m e n t a r a k e d u a k a k i k u b e r a d a di arah k i b l a t n y a .
A p a b i l a sujud beliau m e r a b a k u , m a k a aku p u n m e n a r i k k e d u a k a k i k u .
A p a b i l a beliau berdiri, aku m e n j u l u r k a n n y a k e m b a l i . " A i s y a h berkata,
" R u m a h - r u m a h p a d a saat itu t i d a k ada l a m p u n y a . "

Keterangan Hadits:
( B a b shalat di atas alas t i d u r ) , baik u n t u k tidur sendiri atau b e r s a m a
istrinya. I m a m B u k h a r i ingin m e n g i s y a r a t k a n p a d a h a d i t s y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Al A s y ' a t s dari
M u h a m m a d bin Sirin dari A b d u l l a h bin S y a q i q , dari A i s y a h . Dia b e r k a t a ,
" N a b i S A W t i d a k p e r n a h shalat di t e m p a t t i d u r k a m i . " S e p e r t i n y a r i w a y a t
ini j u g a t i d a k a k u r a t m e n u r u t p a n d a n g a n n y a , atau d i a n g g a p n y a sebagai

FATHUL BAARI — 79
riwayat y a n g syadz (ganjil) dan tidak d a p a t d i t e r i m a . S e m e n t a r a A b u
Daud telah menerangkan pula sebab kelemahan hadits yang
diriwayatkannya sendiri.

Jji jifij (Anas shalat) Sanad riwayat ini d i s e b u t k a n secara


b e r s a m b u n g oleh Ibnu A b u S y a i b a h dan S a ' i d bin M a n s h u r , k e d u a n y a
dari Ibnu Al M u b a r a k , dari H u m a i d . Dia b e r k a t a , ""Anas biasa shalat di
atas alas t i d u r n y a . "

^Jieu : J J i J l i } (Anas berkata, "Kami biasa shalat") Demikian


lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. A k a n tetapi p a d a
r i w a y a t Al Ashili lafazh " A n a s " tidak d i s e b u t k a n s e h i n g g a m e n i m b u l k a n
k e k e l i r u a n , s e a k a n - a k a n lafazh t e r s e b u t m e r u p a k a n s a m b u n g a n hadits
s e b e l u m n y a . P a d a h a l k e n y a t a a n n y a t i d a k d e m i k i a n , b a h k a n ini a d a l a h
h a d i t s tersendiri s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n d e n g a n s a n a d n y a secara
l e n g k a p d a l a m b a b s e s u d a h ini. D i r i w a y a t k a n p u l a oleh I m a m M u s l i m
dari j a l u r t e r s e b u t , d i m a n a di d a l a m n y a t e r d a p a t lafazh y a n g d i s e b u t k a n
di t e m p a t ini s e c a r a mu 'allaq n a m u m k a n d u n g a n n y a lebih l e n g k a p .

Lalu I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n j u d u l b a b ini a p a y a n g
d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n s a n a d y a n g shahih dari
Ibrahim An-Nakha'i dari Al Aswad serta sahabat-sahabatnya,
b a h w a s a n y a m e r e k a t i d a k m e n y u k a i s e s e o r a n g shalat di atas p e r m a d a n i ,
di atas kain y a n g t e r b u a t dari kulit dan kain t e r b u a t dari bulu. A k a n tetapi
telah dinukil dari s e j u m l a h s a h a b a t d a n t a b i ' i n y a n g m e m b o l e h k a n n y a .
M a l i k b e r k a t a , " A k u m e n g a n g g a p tidak m e n g a p a s e s e o r a n g shalat berdiri
di a t a s n y a , j i k a ia m e l e t a k k a n d a h i d a n k e d u a t a n g a n n y a di atas t a n a h
(ketika sujud - e d . ) . "

*=0 ^ 'J^rj'i (J-O 4^ J^> ^ J > - ' j Is'-k 'J* '<zJ£ (Aku pernah
tidur di hadapan Rasulullah sementara kedua kakiku berada di arah
kiblatnya) Y a k n i di t e m p a t sujudnya N a b i S A W , d a n hal ini a k a n lebih
j e l a s d a l a m r i w a y a t y a n g a k a n d i s e b u t k a n s e s u d a h ini.

^'yj- (beliau merabaku) Lafazh ini telah dijadikan dalil b a h w a


menyentuh wanita tidaklah membatalkan wudhu. N a m u n sebagian
m e n a n g g a p i b a h w a a d a k e m u n g k i n a n N a b i S A W tidak m e n y e n t u h n y a
s e c a r a l a n g s u n g tapi dilapisi d e n g a n s e s u a t u , atau p e r b u a t a n d e m i k i a n
m e r u p a k a n k e k h u s u s a n bagi beliau S A W . Di s a m p i n g itu, h a d i t s ini
dijadikan dalil b a h w a w a n i t a t i d a k m e m u t u s k a n shalat. P e m b a h a s a n
selanjutnya a k a n d i t e r a n g k a n d a l a m b a b Sutrah ( p e m b a t a s shalat), insya
Allah.

80 —FATHUL BAARI
^ J U A O I^J J J lu'jj {rumah-rumah pada saat itu tidak ada
lampunya) Di sini A i s y a h R A sepertinya h e n d a k m e n g e m u k a k a n alasan
m e n g a p a beliau tidur saat itu. Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a , " D i sini t e r d a p a t
isyarat b a h w a setelah itu m e r e k a m e m a k a i p e n e r a n g a n ( l a m p u ) . " A d a p u n
korelasi hadits ini d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a p e r k a t a a n A i s y a h R A ,
"Aku pernah tidur." S e b a b , p a d a riwayat b e r i k u t n y a d i k a t a k a n secara
t e g a s b a h w a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a alas tidur R a s u l u l l a h S A W
b e r s a m a istrinya.

x . x x O. x .. , c
x 3 - - x 3 f x x • o . g
o x

JIS ,»_L-J <U1P AJJI ^LVI» «1M ^ J — J J 1


AJ^-I AJUJLP JL S J Y
„' " , ' s 3 i f ^ , ^ „ ( ' „ t ' i " ' 'O s s s .s ?

4jjL>Ji <U_Al ^l^j SJ^JSJI - ^ J J 4J^J j - ^ i


3 8 3 . Dari U r w a h b a h w a A i s y a h m e n g a b a r k a n kepadanya,
" S e s u n g g u h n y a R a s u l u l l a h S A W shalat s e d a n g ia b e r a d a di a n t a r a beliau
S A W d e n g a n kiblat di atas alas tidur k e l u a r g a n y a seperti t e r b e n t a n g n y a
jenazah."

.AIILP jU»Lj (^JJi ^J-c- ^JLLaJi ^L'j


3 8 4 . D i r i w a y a t k a n dari U r w a h b a h w a s a n y a N a b i S A W shalat
s e d a n g k a n A i s y a h t e r b e n t a n g a n t a r a beliau S A W d e n g a n kiblat di atas
t e m p a t tidur m e r e k a b e r d u a .

Keterangan Hadits:

"3^1 j ^ ^ ' ( t e r b e n t a n g n y a j e n a z a h ) M a k s u d n y a , A i s y a h R A tidur


di h a d a p a n b e l i a u S A W d e n g a n k e p a l a di b a g i a n k a n a n d a n kaki di arah
kiri N a b i S A W , s e b a g a i m a n a h a l n y a posisi j e n a z a h di h a d a p a n o r a n g
yang menshalatinya.

M a k s u d d i s e b u t k a n n y a riwayat ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n
b a h w a t e m p a t tidur t e r s e b u t d i g u n a k a n sebagai t e m p a t istirahat m e r e k a
b e r d u a , s e b a g a i m a n a d i i s y a r a t k a n p a d a b a g i a n a w a l b a b ini. B e r b e d a
d e n g a n r i w a y a t s e b e l u m n y a , k a r e n a lafazh " T e m p a t tidur k e l u a r g a n y a "
lebih u m u m : m u n g k i n saja y a n g d i m a k s u d a d a l a h t e m p a t istirahat

FATHUL BAARI — 81
k e d u a n y a , atau m u n g k i n j u g a t e m p a t y a n g d i g u n a k a n u n t u k t i d u r oleh
selain beliau S A W .

H a d i t s ini m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a shalat m e n g h a d a p o r a n g
y a n g t i d u r t i d a k m a k r u h . S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n s e j u m l a h h a d i t s
l e m a h y a n g m e l a r a n g p e r b u a t a n itu. N a m u n h a d i t s - h a d i t s ini mesti
d i p a h a m i - a n d a i terbukti k e b e n a r a n n y a - a p a b i l a p e r b u a t a n t e r s e b u t
mengganggu konsentrasi.

23. Sujud Beralaskan Kain Ketika Matahari Sangat Panas

J alJU j oj^JlisJlj 4v»Ujd! Js- j j J ^ - j * » j l S " :jlJ>Jl Jlij

<uif

Al H a s a n b e r k a t a , " D a h u l u o r a n g - o r a n g sujud b e r a l a s k a n s o r b a n
d a n s o n g k o k , s e m e n t a r a k e d u a t a n g a n n y a b e r a l a s k a n lengan b a j u n y a . "

f ' * o ' * * * i * f 2* ' ' o i

f f ' * 0
' * ' £

3 8 5 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " K a m i b i a s a


shalat b e r s a m a N a b i S A W , m a k a salah s e o r a n g di a n t a r a k a m i
m e l e t a k k a n ujung k a i n n y a di t e m p a t sujud k a r e n a p a n a s n y a m a t a h a r i . "

Keterangan Hadits:
( B a b sujud b e r a l a s k a n kain k e t i k a c u a c a s a n g a t p a n a s ) M a k s u d
d i k a i t k a n n y a j u d u l b a b ini d e n g a n c u a c a sangat p a n a s a d a l a h u n t u k
m e n j a g a lafazh h a d i t s . K a l a u tidak, m a k a p a d a saat c u a c a d i n g i n j u g a
a k a n d i l a k u k a n hal y a n g s a m a . B a h k a n , m e r e k a y a n g m e m b o l e h k a n sujud
b e r a l a s k a n kain t i d a k m e m b a t a s i n y a d e n g a n k e b u t u h a n .

ojtii (ujung kain) Dalam riwayat Muslim disebutkan, "Ia


membentangkan kainnya". Demikian pula yang terdapat dalam riwayat
I m a m B u k h a r i p a d a b a b " P e r b u a t a n ( g e r a k a n ) Saat S h a l a t " . Lalu I m a m

82 — FATHUL BAARI
B u k h a r i m e r i w a y a t k a n p u l a m e l a l u i j a l u r K h a l i d bin A b d u r r a h m a n dari
G h a l i b , "Kami pun sujud beralaskan kain untuk menghindari panas"

K a i n (tsaub) a d a l a h n a m a sesuatu y a n g b e l u m dijahit, n a m u n


k a d a n g d i p a k a i u n t u k m e n g u n g k a p k a n p a k a i a n y a n g berjahit dari segi
majaz (kiasan).

D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g g u n a k a n kain


atau y a n g s e p e r t i n y a s e b a g a i alas shalat u n t u k m e n g h i n d a r i p a n a s
a t a u p u n d i n g i n . U n t u k itu d a p a t d i p a h a m i b a h w a m e l e t a k k a n dahi
l a n g s u n g ke t a n a h m e r u p a k a n h u k u m asal. s e b a b m e m b e n t a n g k a n kain
t e r s e b u t d i k a i t k a n d e n g a n kondisi tidak m a m p u .

Di s a m p i n g itu, hadits di atas dijadikan dalil b o l e h n y a s e s e o r a n g


sujud b e r a l a s k a n kain y a n g s e d a n g d i p a k a i n y a shalat. A n - N a w a w i
b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h p e n d a p a t y a n g d i k a t a k a n oleh A b u Hanifah d a n
m a y o r i t a s u l a m a . S e d a n g k a n I m a m Syafi'i m e m a h a m i b a h w a kain y a n g
d i m a k s u d a d a l a h kain y a n g tidak s e d a n g d i p a k a i s h a l a t . " i m a m Al
B a i h a q i m e n d u k u n g p e m a h a m a n I m a m Syafi'i b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g
dinukil oleh Al Ismaili m e l a l u i j a l u r di atas d e n g a n lafazh. "Maka salah
seorang di antara kami mengambil kerikil. Ketika telah dingin, maka dia
meletakkannya lalu sujud di atasnya." I m a m Al B a i h a q i b e r k o m e n t a r ,
' ' A n d a i k a t a b o l e h sujud di atas sesuatu y a n g b e r h u b u n g a n ( d i p a k a i ) saat
shalat, tentu m e r e k a tidak perlu m e n d i n g i n k a n kerikil t e r s e b u t m e n g i n g a t
hal itu m e m e r l u k a n w a k t u y a n g c u k u p l a m a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d a p a t
pula d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a k e m u n g k i n a n mereka
m e n d i n g i n k a n kerikil a d a l a h k a r e n a m e r e k a t i d a k m e m i l i k i p a k a i a n lebih
u n t u k d i g u n a k a n sebagai alas sujud.

Ibnu D a q i q Al 'Id m e n g a t a k a n b a h w a , m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n
hadits ini sebagai dalil b o l e h n y a p e r b u a t a n itu m e m e r l u k a n d u a hal:

Pertama, b a h w a s a n y a lafazh " k a i n n y a " m e n u n j u k k a n kain y a n g


d i p a k a i n y a ; b a i k dari segi lafazh yaitu sujud d e n g a n m e m b e n t a n g k a n
kain, seperti t e r d a p a t p a d a r i w a y a t M u s l i m , atau dari hal lain di luar
lafazh, yakni m i n i m n y a p a k a i a n y a n g m e r e k a m i l i k i .

Kedua, a p a b i l a poin p e r t a m a d e m i k i a n k e a d a a n n y a , m a k a perlu


p e m b u k t i a n b a h w a hal itu m e n c a k u p fokus p e r m a s a l a h a n . Y a k n i ,
h e n d a k n y a ia m e r u p a k a n s e s u a t u y a n g b e r g e r a k k a r e n a g e r a k a n o r a n g
shalat, s e m e n t a r a t i d a k a d a d a l a m hadits k e t e r a n g a n y a n g m e n u n j u k k a n
hal itu. Wallahu a'lam.

FATHUL BAARI — 83
Pelajaran yang dapat diambil
1. B o l e h n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n ringan saat shalat serta m e n j a g a
k e k h u s y u a n d a l a m shalat, k a r e n a s e c a r a lahiriah p e r b u a t a n m e r e k a itu
dilakukan untuk menghilangkan ketidaktenangan akibat panasnya tempat
sujud.

2. M e l a k s a n a k a n shalat p a d a a w a l w a k t u n y a . S e m e n t a r a m a k n a
lahiriah h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g perintah m e n u n g g u h i n g g a c u a c a dingin
-sebagaimana akan dijelaskan pada bagian waktu-waktu shalat-
b e r t e n t a n g a n d e n g a n hadits di atas. B a r a n g s i a p a b e r p a n d a n g a n b a h w a
perintah u n t u k m e n u n g g u h i n g g a p a n a s r e d a h a n y a l a h suatu k e r i n g a n a n ,
m a k a t i d a k perlu d i p e r m a s a l a h k a n . S e d a n g k a n m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a p e r i n t a h m e n g a k h i r k a n w a k t u shalat h i n g g a p a n a s reda a d a l a h
sunah, maka mereka harus mengatakan bahwa perintah untuk
m e n y e g e r a k a n p e l a k s a n a a n shalat Z h u h u r di awal w a k t u a d a l a h s e b a g a i
k e r i n g a n a n , atau m e r e k a m e n g a t a k a n p e r i n t a h tersebut telah mansukh
( d i h a p u s h u k u m n y a ) oleh p e r i n t a h u n t u k m e n g a k h i r k a n p e l a k s a n a a n
shalat Z h u h u r h i n g g a p a n a s reda. N a m u n p e n d a p a t y a n g lebih b a i k
a d a l a h , s e s u n g g u h n y a k e a d a a n y a n g s a n g a t p a n a s bisa saja a d a m e s k i
p e l a k s a n a a n shalat d i a k h i r k a n . O l e h s e b a b itu. m e r e k a sujud b e r a l a s k a n
kain atau mendinginkan kerikil. A d a p u n faidah mengakhirkan
pelaksanaan shalat hingga panas matahari reda adalah untuk
m e n d a p a t k a n b a y a n g a n p e p o h o n a n dari p a n a s m a t a h a r i saat m e n u j u
masjid, atau m e m a n f a a t k a n b a y a n g a n t e r s e b u t saat shalat di m a s j i d . C a r a
m e n g k o m p r o m i k a n seperti ini telah d i i s y a r a t k a n oleh Al Q u r t h u b i
k e m u d i a n Ibnu D a q i q Al "Id, d a n ini lebih baik d a r i p a d a m e n g a t a k a n
b a h w a k e d u a hadits itu saling b e r t e n t a n g a n .

K e m u d i a n d a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a p e r k a t a a n
s e o r a n g s a h a b a t , "Kami dahulu melakukan demikian" t e r m a s u k kategori
marfu' ( l a n g s u n g dari N a b i S A W ) , b e r d a s a r k a n k e s e p a k a t a n I m a m
B u k h a r i d a n M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n hadits ini d a l a m k i t a b Shahih
m e r e k a . T e t a p i d a p a t d i k a t a k a n b a h w a k e k u a t a n hadits ini b u k a n h a n y a
dari segi lafazh, n a m u m j u g a k a r e n a k a n d u n g a n n y a y a n g m e n y a t a k a n
shalat di b e l a k a n g N a b i S A W . S e m e n t a r a beliau S A W m e l i h a t o r a n g
y a n g shalat di b e l a k a n g n y a s e b a g a i m a n a m e l i h a t o r a n g y a n g a d a di
d e p a n n y a , m a k a p e r s e t u j u a n beliau S A W m e n g e n a i hal itu d a p a t ditinjau
dari sisi ini b u k a n s e k e d a r ditinjau dari lafazh y a n g m e n y a t a k a n "Kami
dahulu melakukan... "

84 —FATHUL BAARI
24. Shalat Memakai Sandal

' ' ' ' ' y '

' ' ' '"'f''*''',''*' Si


' i- S
.pjj : Jl* ? 0 ^ r
yj j*ilj 4 ^ ^
3 8 6 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b u M a s l a m a h S a ' i d bin Y a z i d A l
A z d i , dia b e r k a t a , " A k u b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k . ' A p a k a h N a b i
S A W shalat m e m a k a i k e d u a s a n d a l n y a ? ' Beliau m e n j a w a b . "Ya"."

Keterangan Hadits:
( B a b shalat m e m a k a i sandal). K e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b
s e b e l u m n y a a d a l a h b o l e h n y a m e n u t u p s e b a g i a n a n g g o t a sujud.

J~ai (shalat memakai kedua sandalnya) Ibnu Baththal


b e r k a t a , " H a l ini harus d i p a h a m i a p a b i l a k e d u a sandal itu t i d a k a d a
najisnya. K e m u d i a n hal itu t e r m a s u k k e r i n g a n a n ( r u k h s a h ) , b u k a n
s e s u a t u y a n g d i a n j u r k a n ( m u s t a h a b ) s e b a g a i m a n a y a n g d i k a t a k a n oleh
Ibnu D a q i q A l "Id k a r e n a p e r b u a t a n itu t i d a k m a s u k m a k n a y a n g
d i k e h e n d a k i d a l a m shalat. M e s k i sandal t e r m a s u k p e r h i a s a n a k a n tetapi
k a r e n a sifatnya y a n g sering b e r s e n t u h a n d e n g a n t a n a h d i m a n a u m u m n y a
m e n g a n d u n g najis, m a k a hal ini m e n u r u n k a n n y a dari derajat ini. A p a b i l a
terjadi p e r t e n t a n g a n antara m a s l a h a t k e i n d a h a n d e n g a n maslahat
m e n g h i l a n g k a n najis, m a k a k e p e n t i n g a n k e d u a lebih d i u t a m a k a n k a r e n a
termasuk menghindari kerusakan.''

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a A b u D a u d d a n A l H a k i m
m e r i w a y a t k a n dari hadits S y a d d a d bin A u s secara marfu' ( s a m p a i p a d a
N a b i S A W ) , ''Selisihilah orang-orang Yahudi, karena mereka tidak
shalat dengan memakai sandal dan sepatu." Dengan demikian,
d i s u k a i n y a p e r b u a t a n itu d i m a k s u d k a n u n t u k m e n y e l i s i h i ( o r a n g Y a h u d i )
seperti t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t .

D a l a m s e b u a h hadits y a n g sangat l e m a h telah d i k a t a k a n , b a h w a


m e m a k a i s a n d a l t e r m a s u k b a g i a n p e r h i a s a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m ayat.
H a d i t s y a n g d i m a k s u d dinukil oleh Ibnu A d i d a l a m k i t a b Al Kamil serta
I b n u M a r d a w a i h d a l a m k i t a b tafsirnya dari h a d i t s A b u H u r a i r a h d a n A l
U q a i l i dari h a d i t s A n a s .

FATHUL BAARI — 8 5
25. Shalat M e m a k a i Khuff (Sepatu)

Ljff y pJ tjb' W L P /y) jij^r O J I J I J l i cixjl>Jl ^ ^CLi ( JP-

«UJl ^JJU ^jtil C J I J :JLLI ?J~~> <-<J^ i


^ ' V ^ - ^ - ^ J

JLS" l^j^ cH <i\ yp*ju JL_XI :1~A1J>\ JLI .IJL* j i * *JLU ( t - ^ J 4 ^


^ x x x x X

3 8 7 . Dari H a m m a m b i n Al Harits, d i a b e r k a t a , " A k u m e l i h a t Jarir


bin A b d u l l a h k e n c i n g k e m u d i a n b e r w u d h u d a n m e n y a p u b a g i a n a t a s
k e d u a s e p a t u n y a , lalu berdiri d a n shalat. K e m u d i a n d i t a n y a k a n ( t e n t a n g
apa yang diperbuat)? Maka dia menjawab, ' A k u melihat Nabi S A W
m e l a k u k a n seperti i n i ' . I b r a h i m b e r k a t a , " H a l ini s a n g a t m e n a k j u b k a n
m e r e k a , k a r e n a Jarir t e r m a s u k o r a n g - o r a n g y a n g t e r a k h i r m a s u k I s l a m . "

Keterangan Hadits:

LS Lai ^ pj (kemudian berdiri dan shalat) Lafazh ini s a n g a t j e l a s


m e n u n j u k k a n b a h w a ia s h a l a t s a m b i l m e m a k a i k e d u a s e p a t u n y a . K a r e n a
j i k a ia m e l e p a s k a n s e p a t u n y a s e t e l a h m e n y a p u n y a , m a k a ia w a j i b
m e m b a s u h kedua kakinya. Apabila dia m e m b a s u h kedua kakinya, m a k a
pasti d i j e l a s k a n .

J ^ l i (lalu ditanyakan) Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur


J a ' f a r A l H a r i t s dari A l A ' m a s y d i s e b u t k a n , b a h w a y a n g b e r t a n y a a d a l a h
Hammam yang disebutkan dalam sanad hadits. Lalu Ath-Thabrani
m e n u k i l p u l a dari j a l u r Z a ' i d a h dari Al A ' m a s y d e n g a n lafazh, " M a k a ia
d i c e l a oleh s e o r a n g laki-laki di a n t a r a m e r e k a y a n g h a d i r " .

p-ll*' °JA
1
'y (termasuk orang-orang yang terakhir masuk Islam)
Dalam riwayat Imam M u s l i m d i s e b u t k a n , " S e b a b Jarir m a s u k Islam
setelah t u r u n n y a s u r a h A l M a a ' i d a h . " D a l a m r i w a y a t A b u D a u d m e l a l u i
j a l u r A b u Z u r ' a h dari A m r bin Jarir s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ini
d i s e b u t k a n , " M e r e k a b e r k a t a . ' S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n itu - y a k n i
p e r b u a t a n N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas s e p a t u - a d a l a h setelah
t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Jarir b e r k a t a , " T i d a k l a h a k u m a s u k I s l a m
m e l a i n k a n setelah t u r u n n y a s u r a h Al M a a ' i d a h . " Lalu d a l a m r i w a y a t A t h -

86 — FATHUL BAARI
T h a b r a n i m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d bin Sirin dari Jarir d i k a t a k a n .
" S e s u n g g u h n y a kejadian itu b e r l a n g s u n g p a d a w a k t u haji W a d a ' . "

I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n dari j a l u r S y a h r bin H a u s y a b , dia


b e r k a t a . " A k u m e l i h a t Jarir bin A b d u l l a h ... dan beliau m e n y e b u t k a n
h a d i t s seperti p a d a b a b di a t a s . ' ' Lalu S y a h r b e r k a t a , " A k u p u n b e r t a n y a
k e p a d a n y a , "Apakah s e b e l u m t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h a t a u k a h
s e s u d a h n y a ? ' Dia b e r k a t a , "Tidaklah a k u m a s u k Islam m e l a i n k a n setelah
t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h ' . " Lalu I m a m T i r m i d z i b e r k o m e n t a r ,
""Hadits ini s a n g a t g a m b l a n g , s e b a b s e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g i n g k a r i
syariat m e n y a p u bagian atas sepatu m e m a h a m i b a h w a N a b i S A W
m e l a k u k a n n y a p a d a saat s e b e l u m t u r u n n y a ayat t e n t a n g w u d h u d a l a m
s u r a h Al M a a ' i d a h . K o n s e k u e n s i n y a b a h w a k e b o l e h a n m e n g u s a p b a g i a n
atas s e p a t u telah mansukh ( t e r h a p u s ) . M a k a d a l a m h a d i t s n y a Jarir
m e n y e b u t k a n , b a h w a ia m e l i h a t N a b i S A W m e n y a p u b a g i a n atas sepatu
s e t e l a h t u r u n n y a surah Al M a a ' i d a h . O l e h s e b a b itu, m a k a m u r i d - m u r i d
Ibnu M a s ' u d sangat s e n a n g t e r h a d a p hadits Jarir k a r e n a di d a l a m n y a
t e r d a p a t b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n seperti di a t a s . "

S e m e n t a r a s e b a g i a n peneliti telah m e n y e b u t k a n b a h w a salah satu


dari d u a cara b a c a a n ayat w u d h u - y a k n i b a c a a n kasrah p a d a lafazh '<S^r°j
- b e r i n d i k a s i a d a n y a syariat m e n y a p u b a g i a n atas k e d u a sepatu. A d a p u n
s e l u r u h p e m b a h a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i s e b u t k a n p a d a kitab
"Wudhu".

pil j AJS- 4JJ1 i-l» ^ 5 ^ ' o L % j ; J l i «L*-* y oj^<Jl


( Jj j y- 7

il>j <UL>- JS- ^tlls


L5

3 8 8 . Dari M a s r u q dari Al M u g h i r a h bin S y u ' b a h , dia berkata, " A k u


p e r n a h m e m b a n t u N a b i S A W b e r w u d h u , m a k a beliau m e n y a p u b a g i a n
a t a s k e d u a s e p a t u n y a lalu s h a l a t . "

FATHUL BAARI — 87
26. Apabila tidak M e n y e m p u r n a k a n Sujud

js- cJ. oJ« y :Jli AJLO-IJ :Jli ^iLrUiU U rSiJJit- <j Jli
.pJA*j «uLc- <UJl ^J-* -*-Ut-«3

' *
3 8 9 . Dari A b u W a ' i l , dari A b u H u d z a i f a h b a h w a ia m e l i h a t
s e o r a n g laki-laki y a n g tidak m e n y e m p u r n a k a n sujudnya. M a k a k e t i k a
o r a n g itu m e n y e l e s a i k a n s h a l a t n y a , H u d z a i f a h b e r k a t a k e p a d a n y a ,
" E n g k a u b e l u m s h a l a t ? " D i a b e r k a t a , " A k u kira s u d a h , " H u d z a i f a h
b e r k a t a , " J i k a e n g k a u m a t i , m a k a e n g k a u m a t i p a d a selain S u n n a h
Muhammad SAW."

Keterangan Hadits:
( B a b a p a b i l a t i d a k m e n y e m p u r n a k a n sujud) D e m i k i a n y a n g
t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i . Y a k n i j u d u l b a b ini serta hadits
H u d z a i f a h , d a n b a b b e r i k u t n y a serta h a d i t s B u h a i n a h secara maushul
( s a n a d n y a tidak t e r p u t u s ) m a u p u n mu'allaq (tanpa sanad). Sementara
d a l a m r i w a y a t Al A s h i l i , k e d u a hadits ini t e r c a n t u m p a d a b a b shalat
m e m a k a i sandal. N a m u n d a l a m r i w a y a t Al M u s t a m l i tidak d i s e b u t k a n
s a m a sekali m e n g e n a i hal ini, d a n inilah y a n g b e n a r . S e b a b s e m u a
d i s e b u t k a n p a d a t e m p a t y a n g sesuai, yaitu p a d a b a b - b a b t e n t a n g sifat
shalat. A n d a i b u k a n k e b i a s a a n I m a m B u k h a r i u n t u k m e n g u l a n g i suatu
j u d u l b a b disertai h a d i t s y a n g s a m a , m a k a m u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a
kesesuaian judul bab pertama sehubungan dengan m e n u t u p aurat adalah
sebagai isyarat b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n suatu syarat m a k a
s h a l a t n y a tidak s e m p u r n a seperti o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n r u k u n shalat.
A d a p u n k e s e s u a i a n j u d u l b a b k e d u a m e r u p a k a n isyarat bahwa
m e r e n g g a n g k a n posisi saat sujud t i d a k b e r k o n s e k u e n s i tidak a d a n y a
m e n u t u p aurat s e h i n g g a t i d a k m e m b a t a l k a n shalat. N a m u n s e c a r a u m u m
d i k a t a k a n , b a h w a p e n g u l a n g a n k e d u a b a b ini p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g
sujud m e n u r u t k u a d a l a h k e k e l i r u a n p a r a p a n y a l i n n a s k a h . B u k t i n y a
d a l a m r i w a y a t A l M u s t a m l i tidak d i t e m u k a n p e n g u l a n g a n yang
d i m a k s u d , s e m e n t a r a beliau a d a l a h p e n y a l i n n a s k a h terbaik.

88 — FATHUL BAARI
27. M e n a m p a k k a n Ketiak dan M e r e n g g a n g k a n Lengan Saat
Sujud

bi jis" jUUj AIJLP 4JJ1 ^JU> ^Jji J I iZs>^ J\ 4JJ1 JJP

3^ 3 f ss s f Os C*s 3s s s Os s .s

.<W2j^ ^j^y. J~^ti T _5~ " ;:>


Jr^J ^ U " * " 1 7

t s O s
s
^ s s > O }
s
O s
s.
U'" '
?
, 0
1
I t 1
s
t
s
« '

3 9 0 . T e l a h d i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin M a l i k bin B u h a i n a h .


b a h w a N a b i S A W a p a b i l a shalat m e r e n g g a n g k a n k e d u a t a n g a n n y a
h i n g g a t a m p a k p u t i h n y a k e d u a ketiak beliau.

A l - L a i t s b e r k a t a . " T e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u J a T a r bin R a b i ' a h


seperti itu."

Penutup
B a b - b a b t e n t a n g m e n u t u p aurat serta b a b - b a b s e b e l u m n y a y a n g
m e m b a h a s t e n t a n g p e r m u l a a n fardhu shalat telah m e n c a k u p h a d i t s - h a d i t s
marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) s e b a n y a k tiga p u l u h s e m b i l a n hadits.
A p a b i l a d i t a m b a h k a n d u a hadits p a d a d u a b a b t e r a k h i r ini, m a k a
j u m l a h n y a a k a n m e n j a d i e m p a t p u l u h satu h a d i t s . Di a n t a r a h a d i t s - h a d i t s
tersebut yang mengalami pengulangan pada bab-bab ini serta
p e m b a h a s a n s e b e l u m n y a b e r j u m l a h lima b e l a s h a d i t s . A d a p u n h a d i t s -
h a d i t s mu'allaq (tanpa s a n a d ) y a n g t e r d a p a t di d a l a m n y a b e r j u m l a h
e m p a t b e l a s h a d i t s . A p a b i l a d i t a m b a h k a n k e p a d a n y a hadits mu'allaq
p a d a b a b terakhir, m a k a j u m l a h n y a m e n j a d i l i m a b e l a s h a d i t s . S e p u l u h
atau s e b e l a s di a n t a r a n y a t e r u l a n g - u l a n g , dan e m p a t di a n t a r a n y a tidak
d i t e m u k a n k e c u a l i mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) ; yaitu h a d i t s S a l m a h bin Al
A k w a ' y a n g b e r b u n y i "Hendaklah ia memberinya kancing meski dengan
duri", serta h a d i t s - h a d i t s Ibnu A b b a s , J a r h a d d a n Ibnu J a h s y t e n t a n g
paha.

I m a m M u s l i m turut m e r i w a y a t k a n s e m u a h a d i t s t e r s e b u t , k e c u a l i
k e e m p a t h a d i t s mu'allaq y a n g d i s e b u t k a n t e r a k h i r ini. D e m i k i a n p u l a
d e n g a n h a d i t s A n a s t e n t a n g tirai m i l i k A i s y a h , d a n h a d i t s I k r i m a h dari
A b u H u r a i r a h t e n t a n g p e r i n t a h u n t u k m e n y e l e m p a n g k a n k e d u a tepi kain.

L a l u d a l a m b a b - b a b ini t e r d a p a t p u l a b e r i t a - b e r i t a (atsar) y a n g
t i d a k s a m p a i k e p a d a N a b i (mauquf) s e b a n y a k s e b e l a s atsar, s e m u a n y a

FATHUL BAARI — 89
d i s e b u t k a n s e c a r a mu'allaq ( t a n p a s a n a d ) k e c u a l i atsar Ibnu U m a r y a n g
berbunyi, "Apabila Allah memberi keluasan kepada kalian, maka
perluaslah atas diri-diri k a l i a n " , d i m a n a ini m e r u p a k a n riwayat yang
maushul (memiliki sanad lengkap).

28. K e u t a m a a n M e n g h a d a p Kiblat, M e n g h a d a p dengan Ujung-


ujung (Jari) Kakinya

j j u * . j AIJLP AJJI ^JLP ^J3l Js- JLIU y\ i i l i

~ x y ff

Demikian yang dikatakan Abu Humaid dari Nabi shallallahu


'alaihi wasallam.

°JA \<X*,\ AIJLP AJUI JSP AJJI J J L j Jli : Jli jJJC yi

. 0 0 4Jjl I j y ^ j *>li < d j l - j 2fJo_j

3 9 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h


SAW bersabda, 'Barangsiapa yang shalat seperti shalat kami,
menghadap kiblat kami dan makan sembelihan kami, maka dia seorang
muslim yang baginya dzimmah Allah dan dzimmah Rasul-Nya. Oleh
sebab itu, janganlah kalian mengkhianati Allah atas dzimmah-Nya\"

Bab-bab tentang Menghadap Kiblat dan Etika di Masjid

- u ^ - £ \ iiv5 (demikian dikatakan oleh Abu Humaid), yakni A b u

Humaid As-Sa'idi.

J j - i j <u!p <dJi j~e> ^ 3 1 Jf- (dari Nabi SAW) Yakni pada pembahasan
tentang sifat shalat Nabi SAW, sebagaimana yang akan disebutkan
m e l a l u i j a l u r maushul (bersambung). Adapun yang dimaksud dengan
u j u n g k a k i a d a l a h u j u n g jari-jari k a k i . S e d a n g k a n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
r i w a y a t A b u H u m a i d di sini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n syariat m e n g h a d a p
kiblat d e n g a n s e m u a a n g g o t a b a d a n y a n g m e m u n g k i n k a n d i h a d a p k a n k e
kiblat.

90 — FATHUL BAARI
<UJi <ui {dzimmah Allah) yakni amanah dan perjanjian-Nya.

<uii ^ <HJi ijy&u {janganlah kalian mengkhianati Allah atas


dzimmah-Nya), y a k n i d e m i k i a n pula R a s u l - N y a . H a n y a saja lafazh " d a n
R a s u l - N y a " t i d a k d i s e b u t k a n k a r e n a d a p a t d i p a h a m i dari k o n t e k s k a l i m a t
t e r s e b u t , atau k a r e n a a d a n y a k o n s e k u e n s i y a n g t i d a k t e r p i s a h k a n a n t a r a
lafazh y a n g d i s e b u t k a n d a l a m k a l i m a t d e n g a n lafazh y a n g t i d a k
d i s e b u t k a n . M a k n a implisit r i w a y a t ini t e l a h d i j a d i k a n dalil o l e h s e b a g i a n
u l a m a u n t u k m e n e t a p k a n h u k u m a n mati bagi o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n
shalat. N a m u n , m a s a l a h ini tidak d i s e b u t k a n di sini.

H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g m e n g h o r m a t i kiblat. A d a p u n
d i s e b u t k a n n y a m e n g h a d a p kiblat setelah shalat a d a l a h k a r e n a a d a n y a
p e n e k a n a n m e n g e n a i hal itu. K a l a u tidak, m a k a m e n g h a d a p kiblat
t e r m a s u k d a l a m shalat k a r e n a k e d u d u k a n n y a s e b a g a i syarat shalat. Lalu
hadits ini j u g a m e n e r a n g k a n b a h w a p e r s o a l a n m a n u s i a dinilai sesuai
l a h i r i a h n y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e n a m p a k k a n syiar a g a m a , m a k a
diberlakukan baginya hukum-hukum agama tersebut selama belum
tampak darinya sikap yang menyalahinya.

° i } t * 0 ' & 5> $> } ^ ' s s s s

j l CJJA\ .jU1"3 4 ^ ^ J-^ ^ J y"j JL* .'J>i dDl* J 3


"Jf-
tiiSc* ^ A ^ Is^
. . . O J» . -* O O * * s sQ , / O / } s O s ss . A S, ' I " \ ° - l''-'' 0
i'"

— y y

AJJI LS ip p^jLlo-j ilfakj

3 9 2 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h


S A W b e r s a b d a , 'Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga
mereka mengucapkan laa ilaaha Mallah (tidak ada tuhan (sesembahan
sesungguhnya) selain Allah). Apabila mereka mengucapkannya dan
shalat seperti shalat kita, menghadap kiblat kita serta menyembelih
seperti cara kita, maka telah haram atas kita darah dan harta mereka
kecuali dengan haknya, dan hisab (perhitungan) mereka diserahkan
kepada Allah"."

FATHUL BAARI — 91
Keterangan Hadits:

4JJ1 % ij\ 'i : 1JJJIJ (hingga mereka mengucapkan tidak ada tuhan
selain Allah) d a l a m h a d i t s t e r s e b u t tidak d i s e b u t k a n t e n t a n g k e r a s u l a n
(Muhammad adalah Rasul-Nya, ed.) namun kalimat ini tetap
d i m a k s u d k a n oleh hadits di atas. Mal itu seperti o r a n g y a n g m e n g a t a k a n ,
" A k u telah m e m b a c a Al hamdu". P a d a h a l , m a k s u d n y a a d a l a h surah Al
Fatihah secara keseluruhan.

D i k a t a k a n pula b a h w a b a g i a n awal hadits b e r b i c a r a t e n t a n g m e r e k a


y a n g m e n g i n g k a r i t a u h i d . Jika ia m e n g i k r a r k a n atau m e n g a k u i n y a , m a k a
ia seperti p e n g a n u t t a u h i d dari k a l a n g a n ahli kitab, d i m a n a ia j u g a harus
b e r i m a n t e r h a d a p apa y a n g d i b a w a oleh R a s u l u l l a h M u h a m a m a d S A W .
O l e h s e b a b itu. p e r b u a t a n - p e r b u a t a n y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s itu
d i k a i t k a n d e n g a n p e r s a k s i a n . B e l i a u b e r s a b d a , "Dan shalat seperti shalat
kita..." dan s e t e r u s n y a . S e m e n t a r a shalat secara syariat m e n c a k u p
p e r s a k s i a n t e n t a n g risalah.

A d a p u n h i k m a h d i s e b u t k a n n y a p e r b u a t a n - p e r b u a t a n itu s e c a r a
spesifik a d a l a h m e n e r a n g k a n b a h w a o r a n g - o r a n g y a n g b e r t a u h i d di a n t a r a
ahli kitab m e s k i p u n m e l a k u k a n shalat. m e n g h a d a p kiblat serta
m e n y e m b e l i h s e b e l i h a n , n a m u n m e r e k a t i d a k shalat seperti shalat kita,
tidak m e n g h a d a p kiblat kita, b a h k a n di antara m e r e k a a d a y a n g
m e n y e m b e l i h u n t u k selain A l l a h , dan di a n t a r a m e r e k a ada p u l a y a n g
t i d a k m a k a n s e m b e l i h a n kita. O l e h s e b a b itu d i k a t a k a n d a l a m r i w a y a t
lain, "dan makan sembelihan kita". U n t u k m e n g e t a h u i shalat dan
m a k a n a n n y a s e s e o r a n g d a p a t d i k e t a h u i d e n g a n cepat, b e r b e d a d e n g a n
hal-hal lain d a l a m a g a m a .

U o y*s>- b I L : Jli jiJu \j oli** j> j « J l i ! Jli -Cl?- j£y

tllili j i l l j ciljl ^1 Jl S jl °y> :Jlii VAJLIJ _C*Jl ^"J>J

( JIP b> AILPJ pJl~<JJ L» <U pJ_LJJl y^i t l l ^ j j J5lj CUJ*>C<3 J

3 9 3 . D i r i w a y a t k a n dari H u m a i d , dia berkata, " M a i m u n bin Siyah


b e r t a n y a k e p a d a A n a s bin M a l i k , ia b e r k a t a , ' W a h a i A b u H a m z a h ,
a p a k a h y a n g m e n g h a r a m k a n d a r a h s e o r a n g h a m b a dan h a r t a n y a ? ' D i a
b e r k a t a , ' B a r a n g s i a p a y a n g bersaksi b a h w a tidak ada t u h a n ( s e s e m b a h a n

92 ~ FATHUL BAARI
s e s u n g g u h n y a ) selain A l l a h , m e n g h a d a p kiblat kita, shalat seperti shalat
kita d a n m a k a n s e m b e l i h a n kita. D i a l a h m u s l i m , b a g i n y a h a k seperti h a k
m u s l i m y a n g lain d a n a t a s n y a k e w a j i b a n s e b a g a i m a n a k e w a j i b a n m u s l i m
lainnya'."

Keterangan Hadits:

'{ya U (apakah yang mengharamkan) P e r n y a t a a n ini d i h u b u n g k a n


dengan pernyataan sebelumnya yang tidak tercantum dalam kalimat.
S e a k a n - a k a n p e m b i c a r a telah b e r t a n y a t e n t a n g s e s u a t u k e p a d a A n a s
s e b e l u m m e n a n y a k a n m a s a l a h ini.

29. Kiblat Penduduk Madinah dan P e n d u d u k Syam serta


Penduduk T i m u r

T i d a k a d a kiblat di t i m u r dan barat b e r d a s a r k a n s a b d a N a b i S A W ,


"Janganlah kalian menghadap kiblat saat buang air besar atau kencing,
akan tetapi menghadaplah ke timur atau ke barat."

394. Dari Abu Ayyub Al Anshari, bahwasanya Nabi SAW


b e r s a b d a , "Jika kamu mendatangi tempat buang air, maka janganlah

FATHUL BAARI — 93
menghadap kiblat dan jangan pula membelakanginya. Akan tetapi
menghadaplah ke timur atau ke barat." A b u Ayyub berkata, "Maka
k e t i k a k a m i d a t a n g ke S y a m , k a m i m e n d a p a t i t e m p a t - t e m p a t b u a n g hajat
d i b a n g u n m e n g h a d a p kiblat. M a k a , k a m i b e r p a l i n g ( m e n g a m b i l arah
b e r l a w a n a n ) dari b a n g u n a n itu seraya m e m o h o n a m p u n k e p a d a A l l a h . "

D i r i w a y a t k a n oleh Z u h r i dari A t h a \ dia b e r k a t a , ""Aku m e n d e n g a r


A b u A y y u b m e n c e r i t a k a n dari N a b i S A W . . . s a m a seperti di a t a s . "

Keterangan Hadits:

"JJ YUJI i') J_p^J\ _j (tidak ada kiblat di timur dan barat)
Ini a d a l a h k a l i m a t t e r s e n d i r i y a n g m e r u p a k a n p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i .
A k a n tetapi d a l a m hal ini b e l i a u dikritik k a r e n a m e m a h a m i lafazh h a d i t s
s e c a r a u m u m . p a d a h a l lafazh t e r s e b u t k h u s u s bagi p e n d u d u k M a d i n a h
serta p e n d u d u k n e g e r i - n e g e r i y a n g a p a b i l a m e r e k a m e n g h a d a p t i m u r atau
b a r a t t i d a k m e m b e l a k a n g i atau m e n g h a d a p kiblat. Adapun mereka yang
b e r a d a di t i m u r m a k a k i b l a t n y a b e r a d a di arah barat, d e m i k i a n pula
s e b a l i k n y a . N a m u n p e r n y a t a a n seperti ini tentu saja tidak luput dari
p e n g e t a h u a n I m a m B u k h a r i . O l e h s e b a b itu. perlu menakwilkan
perkataannya dengan menyatakan bahwa maksud beliau a d a l a h kiblat
t i d a k a d a di t i m u r d a n barat, y a k n i bagi p e n d u d u k M a d i n a h d a n S y a m .
M u n g k i n inilah r a h a s i a n y a s e h i n g g a b e l i a u m e n y e b u t k a n M a d i n a h d a n
S y a m s e c a r a k h u s u s . Ibnu Baththal b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i tidak
m e n y e b u t k a n d a l a m j u d u l b a b t e n t a n g p e n d u d u k barat b u m i d i k a r e n a k a n
b e l i a u m e n g a n g g a p p e n y e b u t a n p e n d u d u k t i m u r telah m e n c u k u p i , s e b a b
a l a s a n y a n g m e n j a d i l a n d a s a n h u k u m k e d u a n y a a d a i a h s e r u p a . Di
s a m p i n g itu, t i m u r m e r u p a k a n b e l a h a n b u m i p a l i n g r a m a i , s e m e n t a r a
h a n y a sedikit n e g e r i - n e g e r i Islam y a n g b e r a d a di m a g h r i b ( b a r a t ) . "

30. F i r m a n Allah, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai


mushalla.' '1 1

0y>J&\ C U J B Lili? J^-J s*£- y) lUll* :Jli jL-O jj Jj-oS- j£-


Si S' ) / s s s s ^ s % 't 0
' s * '

94 — FATHUL BAARI
yj AJ\]aj LJJJS'J ^UUJL C_AJ>- j U T U -^-UU C-iljas ( J U J A J J >
L

AA^~ l < d ) l J _ ^ > j ^J) j*_XJ j l S " J i j c a j ^ J I J LC2JI


y y "y y

3 9 5 . D i r i w a y a t k a n dari A m r bin D i n a r , d i a b e r k a t a , " K a m i p e r n a h


b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r t e n t a n g s e s e o r a n g y a n g t h a w a f di B a i t u l l a h
u n t u k u m r a h n a m u n b e l u m t h a w a f ( s a ' i ) di a n t a r a shafa d a n m a r w a h ,
a p a k a h ia b o l e h m e n d a t a n g i ( b e r h u b u n g a n i n t i m ) i s t r i n y a ? " M a k a d i a
b e r k a t a , " N a b i S A W d a t a n g lalu t h a w a f di B a i t u l l a h tujuh kali, s h a l a t di
b e l a k a n g m a q a m I b r a h i m d u a r a k a a t lalu t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n
m a r w a h . S u n g g u h telah a d a bagi k a m u p a d a diri R a s u l u l l a h suri t a u l a d a n
yang baik."

o J bCgil y j ^ s - LJ-O^AJ \; ; J L I I 4JJT J I P j> y\>r UL-j

396. Kami bertanya kepada Jabir bin Abdullah, m a k a dia berkata,


" J a n g a n l a h ia m e n d e k a t i n y a (istri) h i n g g a t h a w a f ( s a ' i ) a n t a r a shafa d a n
Marwah."

Keterangan Hadits:
( B a b firman A l l a h Ta'ala, "Dan jadikanlah maqam Ibrahim
sebagai mushalla") P e r i n t a h d a l a m ayat t e r s e b u t b e r i n d i k a s i w a j i b , a k a n
t e t a p i k e s e p a k a t a n u l a m a ( i j m a ' ) m e m b o l e h k a n s h a l a t di s e l u r u h s u d u t
K a ' b a h , s e h i n g g a a y a t itu b u k a n u n t u k m e n g k h u s u s k a n t e m p a t t e r t e n t u .
K a r e n a , y a n g d i m a k s u d m a q a m I b r a h i m a d a l a h batu y a n g a d a b e k a s kaki
b e l i a u alaihissalam. B a t u t e r s e b u t h i n g g a kini m a s i h a d a . S e m e n t a r a
Mujahid berkata, "Yang dimaksud dengan m a q a m Ibrahim adalah
w i l a y a h t a n a h H a r a m s e c a r a k e s e l u r u h a n . " P e n d a p a t p e r t a m a lebih t e p a t ,
d a l i l n y a telah d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i hadits
Jabir, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n I m a m B u k h a r i .

M a k s u d "mushalla" a d a l a h kiblat, d e m i k i a n y a n g d i k a t a k a n oleh


Al H a s a n A l B a s h r i serta u l a m a selain beliau. B e r d a s a r k a n p e m a h a m a n
ini, m a k a ayat t e r s e b u t d a p a t d i j a d i k a n dalil u n t u k m e n d u k u n g m a k s u d
I m a m B u k h a r i . M u j a h i d b e r k a t a , " M a k s u d n y a a d a l a h di sisinya
( s a m p i n g n y a ) . Lafazh mushalla di sini t i d a k bisa d i a r t i k a n t e m p a t shalat,
k a r e n a t i d a k a d a o r a n g y a n g shalat di m a q a m I b r a h i m , a k a n tetapi h a n y a
di s i s i n y a . " P e r k a t a a n Al H a s a n m e n j a d i k u a t j i k a d i p a h a m i b e r d a s a r k a n
makna syar'i.

FATHUL BAARI — 9 5
I m a m B u k h a r i m e n g u a t k a n p a n d a n g a n n y a b a h w a ayat t e r s e b u t
b u k a n m e n e n t u k a n t e m p a t shalat secara k h u s u s , k a r e n a beliau S A W
shalat di d a l a m K a ' b a h . A p a b i l a m e n g h a d a p m a q a m m e r u p a k a n suatu
k e h a r u s a n , tentu s h a l a t n y a beliau S A W di d a l a m K a ' b a h tidak sah k a r e n a
saat itu beliau S A W tidak m e n g h a d a p m a q a m I b r a h i m . Inilah a l a s a n n y a
m e n g a p a I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s Ibnu U m a r dari Bilal d a l a m
b a b ini.

S e m e n t a r a Al A z r u q i telah m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Akhbar
Makkah d e n g a n s a n a d shahih b a h w a m a q a m I b r a h i m p a d a z a m a n N a b i
S A W , A b u B a k a r dan U m a r b e r a d a di posisi seperti posisi s e k a r a n g ini,
h i n g g a banjir m e l a n d a p a d a m a s a p e m e r i n t a h a n U m a r dan m e m b a w a
batu t e r s e b u t h i n g g a ke b a g i a n b a w a h K a ' b a h . Lalu batu t e r s e b u t d i a m b i l
k e m u d i a n d i g a n t u n g k a n p a d a tirai K a ' b a h h i n g g a U m a r d a t a n g dan
m e l e t a k k a n n y a di t e m p a t s e m u l a , dan d i b u a t t e m p a t k h u s u s s e h i n g g a
a m a n s a m p a i saat ini.

^U'f (apakah ia boleh mendatangi istrinya) Yakni a p a k a h ia


telah b e b a s dari i h r a m , s e h i n g g a boleh m e l a k u k a n h u b u n g a n intim
d e n g a n istrinya serta m e l a k u k a n p e r b u a t a n - p e r b u a t a n lain y a n g t e r l a r a n g
saat i h r a m ? D i s e b u t k a n n y a h u b u n g a n d e n g a n istri secara k h u s u s a d a l a h
k a r e n a m e r u p a k a n p e r b u a t a n p a l i n g t e r l a r a n g saat i h r a m . Lalu Ibnu U m a r
m e n j a w a b d e n g a n m e m b e r i isyarat k e p a d a m e r e k a a k a n k e w a j i b a n
m e n g i k u t i N a b i S A W . k h u s u s n y a d a l a m m a s a l a h m a n a s i k ( a m a l a n ) haji,
berdasarkan sabda beliau SAW, ^IP I j i*- (Ambillah dariku
manasik kalian). S e m e n t a r a Jabir m e n j a w a b d e n g a n larangan y a n g t e g a s .
D e m i k i a n p a n d a n g a n m a y o r i t a s ahli fikih.

A k a n tetapi Ibnu A b b a s m e n y e l i s i h i p a n d a n g a n tersebut, d i m a n a


dia m e m b o l e h k a n tahallul bagi s e o r a n g y a n g ihram a p a b i l a telah selesai
t h a w a f dan b e l u m m e l a k s a n a k a n s a ' i . P e m b a h a s a n secara m e n d e t a i l a k a n
d i j e l a s k a n p a d a k i t a b " H a j i " , insya Allah.

A d a p u n k o r e l a s i hadits ini d e n g a n j u d u l b a b adalah p a d a lafazh,


"Dan shalat di belakang maqam dua rakaat." Dari sini t i m b u l
p e m a h a m a n b a h w a p e r i n t a h y a n g t e r d a p a t p a d a firman A l l a h S W T , "Dan
jadikanlah maqam Ibrahim..." b e r l a k u k h u s u s bagi shalat d u a r a k a a t
setelah thawaf. S e j u m l a h u l a m a telah m e w a j i b k a n shalat t e r s e b u t
d i l a k u k a n di b e l a k a n g m a q a m , seperti a k a n d i b a h a s p a d a kitab " H a j i " .

96 — FATHUL BAARI
S. 2 2 ^ s ^s s s ^ ^ l ' ' j. 9

pilj AILP <d!l Jli ^J^l j cJLili : jjI Jlii .5_Jt_>Jl J>-S pilj
Jli! JLlf :clii N % cJLJJ cjl'Gl Jl llili V^AJ J L * - f j ^

jlJJl JljllJi jJJ£ j i.l*j : Jli ?<ux_Cj( . J pil j «UJLP AJJI Jl


O s O & s ^ A O s s

.jJjS'j 4_jt£xjl Ar-rj J Jl* £ j l C—L^o ajllj J i


397. Dari Mujahid, dia berkata. "Ibnu Umar didatangi dan
d i k a t a k a n k e p a d a n y a , "Ini R a s u l u l l a h S A W dan telah m e m a s u k i K a ' b a h ' .
Ibnu U m a r b e r k a t a , ' A k u pun d a t a n g , s e d a n g N a b i S A W telah k e l u a r .
A k u d a p a t i Bilal berdiri di a n t a r a d u a pintu. A k u pun b e r t a n y a k e p a d a
Bilal, a p a k a h N a b i S A W shalat di d a l a m K a ' b a h ? Ia m e n j a w a b , ' Y a , d u a
r a k a a t di a n t a r a d u a t i a n g y a n g b e r a d a di s e b e l a h kiri a p a b i l a e n g k a u
masuk. Kemudian beliau keluar dan shalat dua rakaat di hadapan
Ka'bah'."

Keterangan Hadits:

jljGi J l i twU {berdiri di antara dua pintu) y a k n i di a n t a r a d u a d a u n


pintu. Namun Al Karmani memahami perkataan ini sebagaimana
h a k i k a t n y a . Dia b e r k a t a , "'Yang d i m a k s u d k a n a d a l a h pintu k e d u a y a n g
t i d a k d i b u k a k a u m Q u r a i s y k e t i k a m e r e n o v a s i K a ' b a h . Hal itu sesuai
d e n g a n k o n d i s i s e m u l a . A d a pula k e m u n g k i n a n b a h w a p e r k a t a a n itu
m e r u p a k a n a n g g a p a n p e r a w i setelah Ibnu Z u b a i r m e m b u k a pintu k e d u a . "
P e r n y a t a a n ini b e r k o n s e k u e n s i b a h w a Ibnu U m a r m e n d a p a t i Bilal berdiri
di t e n g a h K a ' b a h . P a d a h a l y a n g d e m i k i a n itu s a n g a t j a u h dari y a n g
s e b e n a r n y a . D a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n , " D i a n t a r a m a n u s i a " ,
d i m a n a lafazh ini lebih j e l a s .

js=«Sj 'j»* (Ia menjawab, "Ya, dua rakaat... ") y a k n i shalat d u a


rakaat. A l Ismaili d a n u l a m a lainnya m e n g a n g g a p n y a s e b a g a i m a s a l a h ,
k a r e n a r i w a y a t y a n g m a s y h u r dari Ibnu U m a r m e l a l u i j a l u r N a f i ' serta
lainnya m e n g a t a k a n , "Dan aku lupa untuk menanyakan kepadanya
berapa (rakaat) beliau SAWshalat." R i w a y a t ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a
Bilal telah mengabarkan kepada Ibnu Umar tentang kaifiyat
( p e l a k s a n a a n ) , y a n g d a l a m hal ini a d a l a h k e p a s t i a n t e m p a t di m a n a b e l i a u

FATHUL BAARI — 97
S A W shalat d a l a m K a ' b a h . Tapi Bilal tidak m e n g a b a r k a n t e n t a n g j u m l a h
rakaat, d a n Ibnu U m a r pun lupa m e n a n y a k a n n y a .

N a m u n hal itu d a p a t d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , M u n g k i n Ibnu


U m a r m e l a n d a s i p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t di atas b e r d a s a r k a n
k e m u n g k i n a n y a n g terjadi. K a r e n a Bilal telah m e n g a t a k a n k e p a d a n y a
b a h w a N a b i S A W m e l a k s a n a k a n shalat, s e m e n t a r a tidak p e r n a h dinukil
b a h w a beliau S A W m e l a k u k a n shalat sunah p a d a siang hari k u r a n g dari
d u a r a k a a t . D e n g a n d e m i k i a n , dua rakaat m e r u p a k a n j u m l a h y a n g pasti
d a l a m batas m i n i m a l b e r d a s a r k a n k e b i a s a a n beliau S A W . A t a s d a s a r ini
m a k a p e r k a t a a n " d u a r a k a a t " m e r u p a k a n u c a p a n Ibnu U m a r dan b u k a n
p e r k a t a a n Bilal.

Saya telah m e n e m u k a n k e t e r a n g a n y a n g m e n d u k u n g p e n d a p a t ini


dan cara lain u n t u k m e n g o m p r o m i k a n k e d u a riwayat di atas. K e t e r a n g a n
y a n g d i m a k s u d a d a l a h a p a y a n g dinukil oleh U m a r bin S y a b b a h d a l a m
kitab Mukkah m e l a l u i jalur A b d u l A z i z bin Abi R u w a d dari N a f i ' dari
Ibnu U m a r . s e h u b u n g a n d e n g a n hadits d a l a m b a b ini, " M a k a Bilal
M e n g h a d a p k e p a d a k u dan aku b e r t a n y a . ' A p a k a h y a n g d i l a k u k a n oleh
R a s u l u l l a h S A W di t e m p a t ini?" M a k a beliau m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n
t a n g a n n y a ; yakni shalat d u a rakaat, y a n g d i i s y a r a t k a n d e n g a n jari
telunjuk dan jari tengahnya.""

M a k a p e r k a t a a n Ibnu U m a r . " A k u lupa m e n a n y a k a n k e p a d a n y a


b e r a p a (rakaat) beliau SAW' shalat"'. m a k s u d n y a beliau tidak m e n a n y a k a n
s e c a r a lisan dan t i d a k j u g a d i j a w a b secara lisan. H a n y a saja p e r n y a t a a n
b a h w a N a b i S A W shalat dua rakaat d i p a h a m i oleh Ibnu U m a r dari isyarat
Bilal, b u k a n dari p e r k a t a a n n y a . P e r k a t a a n n y a d a l a m riwayat lain, "Dan
aku lupa untuk bertanya kepadanya berapa (raka'at) beliau shalat",
m a k s u d n y a beliau lupa u n t u k m e n d a p a t k a n k e p a s t i a n a p a k a h N a b i S A W
m e l a k u k a n shalat lebih dari d u a rakaat a t a u k a h h a n y a dua rakaat.

Adapun perkataan sebagian u l a m a muta*akhirin (generasi


k e m u d i a n ) , "'Kedua hadits itu dapat d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n
b a h w a Ibnu U m a r lupa m e n a n y a k a n hal itu k e p a d a Bilal p a d a kali
p e r t a m a , k e m u d i a n b e l i a u b e r t e m u Bilal p a d a saat y a n g lain dan
m e n a n y a k a n n y a . " P e r n y a t a a n ini perlu dikritisi dari d u a segi; pertama,
t a m p a k n y a k i s a h ini - y a i t u p e r t a n y a a n Ibnu U m a r t e n t a n g shalat di
K a ' b a h - tidak terjadi lebih dari sekali. S e b a b , k e d u a r i w a y a t y a n g
d i m a k s u d m e n g g u n a k a n h u r u f fa" y a n g berfungsi m e n y a t a k a n r e n t e t a n
p e r i s t i w a . P a d a r i w a y a t p e r t a m a d i k a t a k a n , " A k u d a t a n g " k e m u d i a n ia
b e r k a t a , " L a l u aku b e r t a n y a k e p a d a B i l a l " . S e d a n g k a n p a d a r i w a y a t
k e d u a d i k a t a k a n , " A k u b e r s e g e r a lalu b e r t a n y a p a d a B i l a l " . K e n y a t a a n ini

98 — FATHUL BAARI
m e m b e r i k e t e r a n g a n b a h w a p e r t a n y a a n m e n g e n a i hal itu h a n y a sekali
p a d a w a k t u y a n g s a m a . Kedua, p e r a w i y a n g m e n u k i l p e r k a t a a n Ibnu
U m a r , " D a n a k u l u p a " a d a l a h N a f i ' ( m a n t a n b u d a k Ibnu U m a r ) , d a n
m e r u p a k a n hal y a n g m u s t a h i l bila N a f i ' y a n g d e m i k i a n l a m a h i d u p
b e r s a m a Ibnu U m a r h i n g g a w a f a t n y a , t e r u s - m e n e r u s m e n u k i l r i w a y a t
y a n g m e n y a t a k a n Ibnu U m a r lupa t a n p a p e r n a h m e n y i n g g u n g r i w a y a t
s e b a l i k n y a , Wallahu a'lam.

S e d a n g k a n p e r n y a t a a n y a n g dinukil o l e h Iyadh b a h w a p e r k a t a a n ,
"Dua rakaat" m e r u p a k a n k e s a l a h a n Y a h y a bin S a ' i d Al Q a t h t h a n , k a r e n a
Ibnu U m a r telah m e n g a t a k a n , "Aku lupa menanyakan kepadanya berapa
(rakaat) beliau SAW shalat". Lalu Iyadh m e n a m b a h k a n , " H a n y a saja
k e s a l a h a n ini d i l a k u k a n oleh Y a h y a b e b e r a p a w a k t u k e m u d i a n " . S u n g g u h
ini a d a l a h p e r k a t a a n y a n g patut ditolak, dan p i h a k y a n g m e n y a l a h k a n di
sini b e r a d a d a l a m k e s a l a h a n , k a r e n a Y a h y a telah m e n y e b u t k a n lafazh
" d u a r a k a a t " s e l a m a n y a t a n p a a d a p e r b e d a a n dari satu k e s e m p a t a n d a n
k e s e m p a t a n y a n g lain. Di s a m p i n g itu, Y a h y a bin S a ' i d tidak m e n u k i l
lafazh itu s e o r a n g diri s e h i n g g a m u n g k i n d i k a t a k a n m e l a k u k a n k e s a l a h a n .

T u r u t m e r i w a y a t k a n lafazh y a n g s a m a ; A b u N u ' a i m s e b a g a i m a n a
d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i dan A n - N a s a ' i , A b u A s h i m d i k u t i p o l e h Ibnu
K h u z a i m a h , U m a r bin Ali d i k u t i p oleh Al Ismaili, d a n A b d u l l a h bin
N u m a i r d i k u t i p o l e h I m a m A h m a d . S e m u a n y a m e r i w a y a t k a n dari Saif.
Lalu S a i f t i d a k m e r i w a y a t k a n s e o r a n g diri, a k a n tetapi turut
m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau K h a s h i f dari M u j a h i d s e b a g a i m a n a
dikutip oleh Imam A h m a d . Mujahid j u g a tidak menukil riwayat tersebut
s e n d i r i a n , b a h k a n turut m e r i w a y a t k a n p a d a fase beliau Ibnu A b i
M u l a i k a h seperti d i k u t i p I m a m A h m a d dan A n - N a s a ' i serta A m r bin
D i n a r s e b a g a i m a n a d i k u t i p p u l a oleh I m a m A h m a d s e c a r a r i n g k a s .

T e l a h d i r i w a y a t k a n dari hadits U t s m a n bin A b u Thalhah


s e b a g a i m a n a d i k u t i p oleh I m a m A h m a d dan A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d
y a n g kuat, d a n dari hadits A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p o l e h Al B a z z a r ,
serta h a d i t s A b d u r r a h m a n bin S h a f w a n . D i a b e r k a t a , "Ketika beliau
keluar aku bertanya kepada orang-orang yang bersamanya, maka
mereka mengatakan, 'Beliau shalat dua rakaat di samping tiang bagian
tengah'." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i d e n g a n s a n a d shahih). Dari
h a d i t s S y a i b a h bin U t s m a n , dia b e r k a t a , "Sungguh dia telah melakukan
shalat dua rakaat di antara dua tiang." ( D i r i w a y a t k a n oleh A t h - T h a b r a n i
dengan sanad jayyid).

S u n g g u h m e n g h e r a n k a n bila s e o r a n g t o k o h di b i d a n g hafalan j u s t r u
m e n y a l a h k a n Y a h y a bin S a ' i d h a n y a k a r e n a p e r k a t a a n o r a n g - o r a n g y a n g

FATHUL BAARI — 99
t i d a k d a p a t m e n g o m p r o m i k a n k e d u a r i w a y a t tadi, lalu m e n g a t a k a n t a n p a
d a s a r ilmu p e n g e t a h u a n . S e a n d a i n y a dia t i d a k b e r k o m e n t a r , m a k a hal itu
a k a n lebih s e l a m a t . Wallahu muwaffiq.

V»^ 4-j ^1
(di hadapan Ka'bah) y a k n i m e n g h a d a p pintu K a ' b a h .
Al K a r m a n i b e r k a t a , " M a k n a y a n g d i p a h a m i s e c a r a lahiriah dari j u d u l
b a b , y a n g d i m a k s u d a d a l a h m a q a m I b r a h i m (yakni saat itu b e r a d a di
d e p a n p i n t u ) . " S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , telah k a m i s e b u t k a n t e r d a h u l u
b a h w a ia m e r u p a k a n p e r s e l i s i h a n y a n g dinukil dari ahli ilmu. K a m i j u g a
m e n y e b u t k a n korelasi h a d i t s d e n g a n j u d u l b a b ditinjau dari sisi lain,
y a k n i p e r n y a t a a n b a h w a m e n g h a d a p m a q a m Ibrahim b u k a n l a h suatu
k e w a j i b a n . S e m e n t a r a telah d i n u k i l dari Ibnu A b b a s seperti d i r i w a y a t k a n
oleh A t h - T h a b r a n i dan s e l a i n n y a b a h w a ia b e r k a t a , " A k u t i d a k suka
shalat di d a l a m K a ' b a h . B a r a n g s i a p a y a n g shalat di d a l a m n y a s u n g g u h
telah m e n i n g g a l k a n sesuatu di b e l a k a n g n y a . " Ini j u g a y a n g m e n j a d i
r a h a s i a s e h i n g g a h a d i t s Ibnu A b b a s d i s e b u t k a n d a l a m b a b ini.

yCs-'J,)L - L J - :Jl5 Uap°j* fr

Z " >e s i s * - > » s * ' s s

?r^y~- ULU i o ^ j>- ^s>- J-V2J jLj L^lS' 1y ^ UPO cLJl p-L-j
.3llaJi SJLA : J l i j dJlSsJl J J ^ jJJ^j

3 9 8 . Dari Atha", dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r Ibnu A b b a s


m e n g a t a k a n b a h w a , k e t i k a N a b i S A W m a s u k K a ' b a h , beliau b e r d o a di
sisi-sisi s e l u r u h n y a , d a n t i d a k shalat h i n g g a k e l u a r d a r i n y a . K e t i k a keluar,
b e l i a u ruku d u a kali di d e p a n K a ' b a h . B e l i a u b e r s a b d a , 'Inilah kiblat'."

Keterangan Hadits:

SJloJi «j—a (inilah kiblat) y a n g d i m a k s u d oleh kata p e n u n j u k (ini) di


sini a d a l a h K a ' b a h . D a l a m suatu p e n d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m a k s u d n y a
a d a l a h u n t u k m e n g u k u h k a n h u k u m p e r p i n d a h a n kiblat dari B a i t u l
M a q d i s . D i k a t a k a n p u l a b a h w a m a k s u d n y a a d a l a h bagi m e r e k a y a n g
m e n y a k s i k a n K a ' b a h . W a j i b h u k u m n y a u n t u k m e n g h a d a p l a n g s u n g ke
K a ' b a h , berbeda dengan orang yang tidak melihat K a ' b a h secara
l a n g s u n g . P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n m a k s u d n y a a d a l a h b a h w a a p a y a n g
d i p e r i n t a h k a n agar k a m u m e n g h a d a p k e p a d a n y a b u k a n s e l u r u h w i l a y a h
Haram, bukan M a k k a h dan bukan pula masjid yang terdapat K a ' b a h .

100 — FATHUL BAARI


B a h k a n , y a n g m e s t i d i h a d a p i a d a l a h K a ' b a h itu s e n d i r i . A t a u bisa p u l a
isyarat ( k a t a p e n u n j u k ) t e r s e b u t m e n g a r a h k e h a d a p a n K a ' b a h , y a k n i ini
a d a l a h t e m p a t i m a m . K e m u n g k i n a n ini d i p e r k u a t o l e h r i w a y a t A l B a z a a r
dari hadits Abdullah bin H a b a s y i Al K h a t s ' a m i , dia berkata, " A k u
melihat Rasulullah S A W shalat menghadap pintu Ka'bah seraya
b e r s a b d a , 'Wahai manusia, sesungguhnya pintu adalah kiblat Al Bait
(Ka'bah)'." N a m u n p e r n y a t a a n ini h a n y a b e r i n d i k a s i s u n a h , s e b a b i j m a '
u l a m a m e n y a t a k a n b o l e h n y a m e n g h a d a p K a ' b a h dari s e l u r u h a r a h n y a .

3 1 . M e n g h a d a p Kiblat di m a n a p u n Berada

°j£"j SiliSl J-r"£U ijUUj <ulp 4Jjl JU> JJjT J l i '.'o'jtj* y) Jlij

A b u H u r a i r a h b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Menghadaplah ke
kiblat dan bertakbirlah'."

Keterangan Hadits:
( B a b m e n g h a d a p kiblat di m a n a p u n b e r a d a ) Y a k n i di m a n a saja
seseorang berada, baik sedang dalam perjalanan maupun tidak.
M a k s u d n y a a d a l a h shalat fardhu, s e b a g a i m a n a d i t e r a n g k a n p a d a h a d i t s
k e d u a d a l a m b a b ini, yaitu h a d i t s Jabir.

i'j—ijA j—;i Ji—i j ( d a n b e r k a t a A b u H u r a i r a h ) Ini a d a l a h p e n g g a l a n


hadits beliau sehubungan d e n g a n p e r i s t i w a o r a n g y a n g keliru dalam
shalat. I m a m B u k h a r i telah m e r i w a y a t k a n lafazh seperti ini d a l a m k i t a b
"Al Isti 'dzan ( m i n t a i z i n ) " .

X » * ' * ^ ^ X - - x x » o

s s s s s s 0 0 S> S>

0\S j ,\jfyZ* 4*_*^> y j***^ ^j^-LiLoJi y>sj (J-*^ 3


/t-J-* J -

s & s s b s s
0
' t * y S S S> >

l U ) lUl J> ? U A ^ J I J l <U>- y_ j l C_-XXJ , J j w j 4 l l p 4Jjl i^Lp «dJl J yj

J5 0 ± \j€ J>\ U) ^ J i Jjij

FATHUL BAARI — 1 0 1
o ' "\- S - ' *^ i , o'V *

J l -4h~i y* "jLai ^ j J L i l J l C ~ J j^»*J j.^»ll a*)ll ^J jllj^!

* jjjjl 13 A-jt$\Jl j^-J A^r- AJlj p_Llv J AJ-P AJJI J - V 2


UJl J J—-j
^ 'O s \,'0 ' O ' * ' ' v

. A-jiisjl y*j I jg?r J J lJi>-

3 9 9 . Dari Al Bara" bin A z i b R A , dia b e r k a t a , " D a h u l u R a s u l u l l a h


S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a e n a m belas - a t a u tujuh
b e l a s - bulan. R a s u l u l l a h S A W s e n a n g bila kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h .
M a k a A l l a h m e n u r u n k a n f i r m a n - N y a , 'Sungguh Kami (sering) melihat
mukamu menengadah ke langit.' (Qs. Al B a q a r a h (2): 144) M a k a , beliau
S A W m e n g h a d a p ke K a " b a h . O r a n g - o r a n g y a n g k u r a n g a k a l n y a ( m e r e k a
a d a l a h o r a n g - o r a n g Y a h u d i ) b e r k a t a . 'Apakah yang memalingkan mereka
(umat Islam) dari kiblatnya (Baitul \laqdis) yang dahulu mereka telah
berkiblat kepadanya ' 1
Katakanlah, Kepunyaan Allah-lah timur dan
barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke
jalan yang lurus.' ( Q s . Al B a q a r a h ( 2 ) : 142) S e o r a n g laki-laki shalat
bersama Nabi SAW, kemudian keluar melewati sekelompok kaum
A n s h a r y a n g s e d a n g m e l a k s a n a k a n shalat A s h a r m e n g h a d a p Baitul
M a q d i s . Dia bersaksi b a h w a dia shalat b e r s a m a R a s u l u l l a h S A W
m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h , m a k a k a u m t e r s e b u t l a n g s u n g m e r u b a h dan
m e n g h a d a p ke arah Ka'bah.*'

Keterangan Hadits:

^_Ji i - J - ^ jl s — ^ j L - T j (Rasulullah SAW senang untuk


dipalingkan ke Ka'bah) Penjelasan m e n g e n a i hal ini d i s e b u t k a n d a l a m
r i w a y a t y a n g dinukil oleh A t h - T h a b a r i d a n s e l a i n n y a m e l a l u i j a l u r Ali bin
A b u T a l h a h dari Ibnu A b b a s , dia b e r k a t a . " K e t i k a N a b i S A W hijrah ke
Madinah -dan mayoritas penduduknya adalah Yahudi- mereka
m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , m a k a A l l a h S W T m e m e r i n t a h k a n beliau
S A W u n t u k m e n g h a d a p Baitul M a q d i s . O r a n g - o r a n g Y a h u d i p u n m e r a s a
g e m b i r a . N a b i S A W m e n g h a d a p n y a s e l a m a tujuh b e l a s b u l a n . R a s u l u l l a h
S A W s u k a u n t u k m e n g h a d a p kiblat N a b i I b r a h i m . Beliau S A W
s e n a n t i a s a b e r d o a d a n m e n e n g a d a h ke langit, a k h i r n y a t u r u n l a h a y a t . "

102 — FATHUL BAARI


Dari j a l u r M u j a h i d d i k a t a k a n , "'Hanya saja beliau S A W s e n a n g
u n t u k d i p a l i n g k a n ke K a ' b a h k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i m e n g a t a k a n ,
' M u h a m m a d S A W telah m e n y e l i s i h i kita n a m u n dia m e n g i k u t i kiblat
kita, m a k a t u r u n l a h a y a t ' . "
M a k n a lahiriah hadits Ibnu A b b a s m e n y a t a k a n b a h w a m e n g h a d a p
Baitul M a q d i s terjadi setelah hijrah ke M a d i n a h . A k a n tetapi telah
d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d melalui j a l u r lain dari Ibnu A b b a s ,
"Nabi SA W shalat di Makkah menghadap ke Baitul Maqdis sementara
Ka'bah berada di hadapannya" Untuk m e m a d u k a n kedua riwayat
t e r s e b u t a d a l a h sesuatu y a n g m u n g k i n , yaitu N a b i S A W d i p e r i n t a h k a n
u n t u k tetap m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s setelah hijrah.
A t h - T h a b r a n i m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Ibnu Juraij. dia b e r k a t a ,
" N a b i S A W p e r t a m a shalat m e n g h a d a p K a ' b a h . K e m u d i a n d i p a l i n g k a n
ke Baitul M a q d i s s e m e n t a r a beliau S A W b e r a d a di M a k k a h , m a k a beliau
S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s s e l a m a tiga t a h u n . K e m u d i a n
beliau S A W hijrah dan shalat m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s s e t i b a n y a di
Madinah selama enam belas bulan. Kemudian Allah SWT
m e n g h a d a p k a n n y a ke K a ' b a h . "

Lafazh hadits d a l a m r i w a y a t Ibnu A b b a s y a n g b e r b u n y i , "Allah


memerintahkan beliau", m e r u p a k a n b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g
b e r p a n d a n g a n b a h w a N a b i S A W shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s a t a s
d a s a r ijtihadnya sendiri. P a n d a n g a n seperti itu telah dinukil oleh A t h -
T h a b a r i dari A b d u r r a h m a n bin Zaid bin A s l a m , dia d i k e n a l s e b a g a i
p e r a w i y a n g l e m a h . Dari A b u Al Aliyah d i k a t a k a n b a h w a s a n y a N a b i
S A W shalat m e n g h a d a p baitul m a q d i s u n t u k m e n a r i k hati p a r a ahli kitab.
N a m u n p e r n y a t a a n ini tidak m e n a f i k a n b a h w a p e r b u a t a n itu b e r d a s a r k a n
w a h y u dari A l l a h S W T .

J*J—aji c — L ' j—kj' (menghadap Baitul Maqdis) y a k n i ketika beliau


b e r a d a di M a d i n a h . D i j e l a s k a n p a d a b a b " S h a l a t A d a l a h S e b a g i a n dari
I m a n " d a l a m kitab "Al I m a n " , m e n g e n a i l a m a n y a beliau S A W
m e n g h a d a p ke Baitul M a q d i s , yaitu e n a m b e l a s b u l a n b e b e r a p a hari.

Jrj j*1L>J 4 ! 4jt J~e £-» j-ei (seorang laki-laki shalat bersama
Nabi SAW) T e l a h d i s e b u t k a n d a l a m kitab " A l I m a n " b a h w a n a m a n y a
a d a l a h Ibad bin Bisyr.

^jiaJi c4» j — ~ j 'A«II W—L? ^—i (sedang melakukan shalat Ashar


menghadap ke Baitul Maqdis) D a l a m r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n ,
"Pada shalat Ashar, sedang mereka shalat menghadap ke Baitul

FATHUL BAARI — 1 0 3
Maqdis." Di sini t e r d a p a t p e n e g a s a n a k a n m a k n a y a n g d i m a k s u d . Lalu
d i s e b u t k a n d a l a m Tafsir Ibnu Abi Hatim m e l a l u i j a l u r T s u w a i l a h binti
A s l a m , ''Aku shalat Zhuhur -atau Ashar- di masjid Bani Haritsah, lalu
kami menuju masjid Iliya dan kami pun shalat dua kali sujud -yakni dua
rakaat- kemudian datang orang yang mengabarkan kepada kami bahwa
Nabi SA W telah menghadap ke Baitul Haram (Ka 'bah).'''

R i w a y a t - r i w a y a t y a n g ada b e r b e d a m e n g e n a i shalat y a n g s e d a n g
d i l a k u k a n saat terjadi p e r g a n t i a n arah kiblat, d e m i k i a n pula d e n g a n
m a s j i d . A d a p u n m a k n a lahiriah hadits Al Bara" di sini m e n y a t a k a n b a h w a
shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r . D i s e b u t k a n oleh M u h a m m a d
bin S a ' a d d a l a m k i t a b Ath-Thabaqat, dia b e r k a t a , ' ' D i k a t a k a n b a h w a
beliau S A W shalat d u a r a k a a t dari shalat Z h u h u r di masjid beliau S A W
dengan mengimami kaum muslimin. Kemudian diperintahkan untuk
m e n g h a d a p ke Masjidil H a r a m , m a k a beliau S A W berbalik ke arah itu
dan kaum muslimin pun berbalik bersama beliau." Dikatakan Nabi S A W
m e n g u n j u n g i U m m u Bisyr bin Al B a r a ' bin M a ' r u r di Bani S a l a m a h .
Lalu U m m u Bisyr m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k N a b i S A W dan m a s u k l a h
w a k t u Z h u h u r , m a k a N a b i S A W shalat m e n g i m a m i p a r a s a h a b a t n y a
s e b a n y a k d u a rakaat. K e m u d i a n beliau d i p e r i n t a h k a n u n t u k b e r b a l i k ke
arah K a ' b a h seraya m e n g h a d a p ke Al M i z a b . a k h i r n y a d i n a m a k a n m a s j i d
qiblatain ( d u a k i b l a t ) . Ibnu S a ' a d b e r k a t a . " A l W a q i d i b e r k a t a , 'Ini
a d a l a h r i w a y a t p a l i n g a k u r a t y a n g ada p a d a k a m i ' . "

D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu A b i D a u d d e n g a n s a n a d y a n g l e m a h dari


A m m a r a h bin R u w a i b a h , dia b e r k a t a , "'Kami p e r n a h b e r s a m a N a b i S A W
p a d a salah satu s h a l a t s i a n g k e t i k a kiblat d i p i n d a h k a n ke K a ' b a h . M a k a
beliau S A W b e r b a l i k , d a n k a m i pun b e r b a l i k b e r s a m a n y a p a d a d u a
rakaat."

D i r i w a y a t k a n j u g a oleh Al B a z z a r dari hadits A n a s . " R a s u l u l l a h


S A W b e r p a l i n g dari Baitul M a q d i s . s e m e n t a r a beliau shalat Z h u h u r
d e n g a n m e n g h a d a p ke K a ' b a h . " S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A t h - T h a b r a n i
s a m a seperti itu m e l a l u i j a l u r lain dari A n a s . n a m u n oleh k e d u a r i w a y a t
itu t e r d a p a t k e l e m a h a n .

Jtfj (Maka dia berkata) yakni laki-laki y a n g d i m a k s u d .

x£iS )—a (dia bersaksi) m a k s u d n y a adalah dirinya sendiri. N a m u n


a d a k e m u n g k i n a n p e r a w i t e l a h m e n u k i l lafazh ini d e n g a n m a k n a n y a .
K e m u n g k i n a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t t e r d a h u l u d a l a m k i t a b " A l
Iman" yang menyebutkan, "Aku bersaksi".

104 — FATHUL BAARI


J-W «UIP 4JJ1 j l 4JJI JJLj j l S " : J l i <UJl JLP J ^Lj JP
y y e ^ o yy y y o s s- s f y s

."Uljl J l L - l i J y "Caj y i i l 3 l J l i l i cC~<£*-jJ J - l " A ^ J j JIP


400. Dari Jabir, dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h SAW shalat di atas
k e n d a r a a n n y a ke arah m a n a saja k e n d a r a a n itu m e n g h a d a p . A p a b i l a
h e n d a k m e l a k u k a n shalat fardhu, beliau t u r u n d a n m e n g h a d a p k i b l a t . "

Keterangan Hadits:
O s f

Cs^r'y c—1?- (ke arah mana saja kendaraan itu menghadap) Hadits
ini m e m b e r i keterangan tentang keharusan menghadap kiblat dalam
shalat fardhu. Ini m e r u p a k a n i j m a ' u l a m a , a k a n tetapi a d a k e r i n g a n a n
p a d a saat k o n d i s i m e n a k u t k a n (khauf).

s- s v y * & % v v ^ y y y y y s a ^

Jli . j j l j 4 ^ ^ J l KJ^ "^ 4 1


J^ y&

CJJJ>-\ 4JJ1 J J L j L' :AJ J J PIL- Uli t J a i j jl jlj e= j S l ^ :^-AI^1

14^-J Ji* lis"j lis" l i l i :ijli ?2Jli liij :Jli ^ J J «*yllJl ^


s- s- s- s- O / s- * y ^ " ^ ° o

^J*0 S' ^ S' t S S ' 'f ' y ' '

O J** if s' S S'* S' \fl S jT* , s' O }*" •S'/ I O S' S • S' S O t S* £

J>Jji> UI U j Jpij c 4 j
. p - S J J - ' 5- _jJ t a"">LlJl ^ i 0>JJ>- J 4JL
^-
y , 0
A
y
s
*• ^
-
. y
y

, y * ^ -
y y
- , ' '
y y y
0 y 0 y
y
y ^ y
y

0 yy 0 y A A 0 ^
y *
0
*
, y Ai
y *
t* j .
'
0
I
y 0
'
"'l • '
y
i ^ *** t
y
*" ' "
0
'
\ •

.j^JJJ^WJ -B»c^«J P J C P J - J P-> t J p ^-Jj I •>! j - v J I ^J>cjJi


401. Diriwayatkan dari Alqamah, dia b e r k a t a , ""Abdullah
m e n g a t a k a n , b a h w a N a b i S A W shalat - I b r a h i m b e r k a t a . '"Aku t i d a k t a h u
beliau melebihkan atau mengurangi-." Ketika salam dikatakan
k e p a d a n y a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , a p a k a h terjadi s e s u a t u p a d a s h a l a t ? '
B e l i a u b e r s a b d a , 'Apakah itu?' M e r e k a b e r k a t a . " E n g k a u telah s h a l a t
begini d a n b e g i n i ' . M a k a B e l i a u m e l i p a t k e d u a k a k i n y a d a n m e n g h a d a p
kiblat, lalu sujud d u a kali k e m u d i a n s a l a m . K e t i k a beliau m e n g h a d a p
k e p a d a k a m i , b e l i a u b e r s a b d a , 'Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu
dalam shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian. Akan
tetapi aku adalah manusia seperti kalian, aku lupa sebagaimana kalian

FATHUL BAARI — 105


lupa. Apabila aku lupa maka ingatkanlah. Apabila salah seorang di
antara kalian ragu dalam shalatnya. hendaklah memilih yang paling
benar, lalu menyempurnakan shalat atas dasar pilihan itu kemudian
salam dan sujud dua kaW."

Keterangan Hadits:

{Ibrahim berkata) m a k s u d n y a a d a l a h p e r a w i hadits ini. 'i

V i'j jJjii (aku tidak tahu beliau melebihkan atau mengurangi) yakni
N a b i S A W . M a k s u d n y a , Ibrahim m e r a s a ragu t e n t a n g s e b a b m e n g a p a
Nabi S A W m e l a k u k a n sujud s a h w i . a p a k a h k a r e n a k e l e b i h a n r a k a a t atau
j u s t r u k u r a n g . A k a n tetapi a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b s e s u d a h ini dari
r i w a y a t Al H a k a m dari Ibrahim m e l a l u i j a l u r y a n g s a m a , d i m a n a d a l a m
r i w a y a t itu d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W shalat lima r a k a a t . R i w a y a t ini
m e n e r a n g k a n b a h w a y a n g terjadi adalah k e l e b i h a n rakaat, m a k a
k e m u n g k i n a n I b r a h i m ragu saat m e n c e r i t a k a n hadits ini k e p a d a M a n s h u r ,
lalu dia b e n a r - b e n a r yakin saat m e n c e r i t a k a n n y a k e p a d a Al H a k a m .
H a m m a d bin A b u S u l a i m a n . T h a l h a h bin M u s h a r r a f serta selain
k e d u a n y a j u g a m e n u k i l lafazh y a n g s a m a . Lalu d a l a m r i w a y a t Al H a k a m
d i t e n t u k a n j u g a b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat Z h u h u r .
N a m u n dinukil oleh A t h - T h a b r a n i m e l a l u i r i w a y a t T h a l h a h bin
M u s h a r r a f dari I b r a h i m b a h w a shalat y a n g d i m a k s u d a d a l a h shalat A s h a r ,
a k a n tetapi a p a y a n g t e r d a p a t d a l a m k i t a b Shahih Bukhari a d a l a h lebih
tepat.

«^JJ—(apakah terjadi) Maknanya, pertanyaan tentang adanya


w a h y u y a n g m e r u b a h h u k u m shalat dari apa y a n g biasa m e r e k a k e n a l .
P e r t a n y a a n ini m e n g i n d i k a s i k a n b a h w a m e r e k a b e r p a n d a n g a n b o l e h n y a
nasakh ( p e n g h a p u s a n h u k u m ) dan m e r e k a m e m p r e d i k s i hal itu.

IMi U) ( "Apakah itu") Di sini t e r d a p a t isyarat b a h w a beliau S A W


tidak m e n y a d a r i s a m a sekali bila telah terjadi k e l e b i h a n r a k a a t d a l a m
shalat. Hal ini m e n j a d i dalil b o l e h n y a lupa bagi para nabi
alaihimussalam. I b n u D a q i q Al Id b e r k a t a , "Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t
m a y o r i t a s u l a m a serta g o l o n g a n r a s i o n a l i s . Lalu t e r d a p a t k e l o m p o k y a n g
m e n y a l a h i p e n d a p a t ini, m e r e k a b e r k a t a , " T i d a k b o l e h lupa bagi n a b i . "
H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a , b e r d a s a r k a n s a b d a
b e l i a u S A W . "Aku lupa sebagaimana kalian lupa" dan s a b d a n y a .
"Apabila aku lupa, maka ingatkanlah", yakni d e n g a n m e n g u c a p k a n
tasbih atau s e l a i n n y a .

106 — FATHUL BAARI


A d a p u n s a b d a n y a , "Sesungguhnya kalau terjadi sesuatu pada
shalat, niscaya aku akan memberitahukannya kepada kalian", merupakan
dalil b o l e h n y a m e n g a k h i r k a n p e n j e l a s a n dari w a k t u y a n g d i b u t u h k a n .

K e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b terletak p a d a lafazh, "Maka


beliau melipat kedua kakinya", serta lafazh "dan menghadap kiblat". Hal
ini m e n u n j u k k a n k e h a r u s a n m e n g h a d a p kiblat d a l a m s e m u a kondisi
w a k t u shalat.
H a d i t s di atas dijadikan dalil b a h w a i m a m m e n g i k u t i p e r k a t a a n
m a k m u m . H a n y a saja a d a k e m u n g k i n a n beliau S A W ingat p a d a saat
t e r s e b u t atau beliau S A W m e n g e t a h u i m e l a l u i w a h y u . D a p a t j u g a
d i k a t a k a n b a h w a p e r t a n y a a n m e r e k a telah m e n i m b u l k a n k e r a g u a n p a d a
diri N a b i S A W , m a k a beliau sujud s a h w i atas d a s a r k e r a g u a n t e r s e b u t ,
bukan sekedar menuruti perkataan para sahabatnya ( m a k m u m ) .

Lj\'j-Aai\ y\z—Ji (hendaklah ia memilih yang paling benar) yakni


h e n d a k l a h ia m e n g a m b i l y a n g benar. M a k s u d n y a m e n g a m b i l a p a y a n g
d i y a k i n i s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g sujud
s a h w i , insya Allah.

32. Masalah Kiblat dan Pendapat y a n g M e n g a t a k a n tidak Perlu


Mengulangi Shalat bagi Orang y a n g Shalat dan L u p a M e n g h a d a p
Kiblat

j * j 4 P «UI jiii ( X Jij


X <- y *

Nabi S A W salam pada dua rakaat Zhuhur dan m e n g h a d a p kepada


m a n u s i a d e n g a n w a j a h n y a , k e m u d i a n m e n y e m p u r n a k a n shalat.

AJUI cyUakJl J > Jli :Jli jJJL^ J ^ \ 'j*


" ' ' ? ' ' '
^ y s ' ^ o J* s Z ' * ' * ^ \ a
' ' ' ' 't'

f.Jlp-A ^jfcl jA j * U J ^ J I jl AJJI Jy j LJ :cJuii ^o*>l) J


' > > ° f
° f
^ t o ' o ' ' o ' '

FATHUL BAARI— 107


V C^rUJIj jJ\ j^JS^> 4jLi j ! lJ^L-o o / l y UJI
^ 1 } * s 0 i s 2 1 ^ ^ } 0

'"V-^ * ^ (J-^'J 4 ^ ^ J-*0 «-J^ ( A-«->-IJ C^UT^JI

J j j i ('J^-" I y""- b>rljjl


1
AJJLJ jl ->JLLb Jl 4 j j \ &

4 0 2 . Dari A n a s , dia b e r k a t a . " U m a r b e r k a t a . "Aku sesuai T u h a n k u


d a l a m tiga hal; aku b e r k a t a w a h a i R a s u l u l l a h , andai kita m e n j a d i k a n
m a q a m I b r a h i m sebagai m u s h a l l a . M a k a t u r u n l a h firman A l l a h S W T ,
'Dan jadikanlah macjam Ibrahim sebagai mushalla'." ( Q s . Al
B a q a r a h ( 2 ) : 125) d a n ayat hijab. A k u b e r k a t a . ' W a h a i R a s u l u l l a h , andai
e n g k a u m e m e r i n t a h k a n istri-istrimu b e r h i j a b , k a r e n a b e r b i c a r a d e n g a n
m e r e k a o r a n g - o r a n g y a n g baik dan y a n g jahat". M a k a , t u r u n l a h ayat
t e n t a n g hijab. Istri-istri N a b i S A W b e r s a t u d a l a m hal k e c e m b u r u a n
t e r h a d a p beliau S A W , m a k a aku k a t a k a n k e p a d a m e r e k a , ' J i k a N a b i
m e n c e r a i k a n k a m u . boleh j a d i T u h a n n y a a k a n m e m b e r i ganti k e p a d a n y a
d e n g a n istri-istri y a n g lebih baik d a r i p a d a k a m u " . M a k a , t u r u n l a h ayat
ini."

Keterangan Hadits:
Masalah ini bermula dari seorang yang bersungguh-sungguh
m e n c a r i arah kiblat tapi t e r n y a t a ia salah.

S e h u b u n g a n d e n g a n itu, telah d i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi S y a i b a h


dari S a ' i d bin M u s a y y a b , A t h a \ S y a ' b i d a n lain-lain. b a h w a m e r e k a
b e r k a t a , " T i d a k w a j i b u n t u k m e n g u l a n g i . " Ini a d a l a h p e r k a t a a n u l a m a -
u l a m a K u f a h . S e m e n t a r a p e n d a p a t y a n g dinukil dari Zuhri dan I m a m
M a l i k serta selain k e d u a n y a a d a l a h h a r u s m e n g u l a n g i shalat bila
w a k t u n y a b e l u m h a b i s , d a n t i d a k h a r u s m e n g u l a n g i bila w a k t u n y a t e l a h
h a b i s . A d a p u n I m a m Syafi'i b e r p e n d a p a t h a r u s d i u l a n g i bila terbukti
salah, baik w a k t u shalat m a s i h ada atau s u d a h h a b i s . D a l a m r i w a y a t
I m a m T i r m i d z i dari h a d i t s A m i r bin R a b i ' a h t e r d a p a t r i w a y a t y a n g
m e n d u k u n g p a n d a n g a n g o l o n g a n p e r t a m a , a k a n tetapi I m a m T i r m i d z i
m e n g a t a k a n s a n a d r i w a y a t ini t i d a k k u a t .

4—1)1 J—f ^ - 3 ' ji i °->—Jj (dan Nabi SAW salam... dan


seterusnya). Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s A b u H u r a i r a h yan berkaitan
d e n g a n k i s a h Dzulyadain. Riwayat tersebut disebutkan secara maushul

108 — FATHUL BAARI


( s a n a d n y a b e r s a m b u n g ) d a l a m k i t a b Shahihain melalui berbagai jalur
p e r i w a y a t a n . N a m u n lafazh, ji- J J t j (menghadap kepada manusia)
t i d a k t e r d a p a t d a l a m kitab Shahihain m e l a l u i j a l u r maushul. A k a n tetapi
lafazh seperti itu d i s e b u t k a n s e c a r a maushul d a l a m k i t a b Al Muwaththa*
m e l a l u j a l u r A b u Sufyan ( m a n t a n b u d a k Ibnu A b i A h m a d ) dari Abu
H u r a i r a h . Lalu Ibnu A t - T i n telah m e l a k u k a n kekeliruan sebagaimana
Ibnu Baththal, dimana ia m e n e g a s k a n bahwa lafazh ini merupakan
penggalan hadits Ibnu Mas'ud terdahulu. Karena, di antara jalur
periwayatannya tidak ada keterangan yang menjelaskan bahwa Nabi
S A W s a l a m p a d a d u a rakaat.

A d a p u n k o r e l a s i r i w a y a t mu'allacj ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h ,
s i k a p b e l i a u S A W y a n g tidak m e n g u l a n g i s h a l a t m e r u p a k a n bukti b a h w a
di saat b e l i a u S A W m e m b e l a k a n g i kiblat m a k a h u k u m n y a s a m a d e n g a n
o r a n g y a n g shalat. Dari sini d i a m b i l k e s i m p u l a n , b a r a n g s i a p a y a n g t i d a k
m e n g h a d a p kiblat k a r e n a lupa m a k a s h a l a t n y a t i d a k b a t a l .

dj*>U Jij c«4Jij (aku sesuai dengan Tuhanku dalam tiga hal) y a k n i
tiga p e r i s t i w a . A d a p u n m a k n a n y a , T u h a n k u t e l a h m e r e s t u i k u , m a k a D i a
m e n u r u n k a n Al Q u r " a n sesuai p a n d a n g a n k u . A k a n tetapi u n t u k m e n j a g a
adab, maka Umar menyatakan kesepakatan itu dari d i r i n y a . A t a u dia
m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a p a n d a n g a n n y a y a n g b a r u s e m e n t a r a h u k u m telah
ada sebelumnya.

Tidak ada indikasi bahwa disebutkannya ketiga hal itu secara


k h u s u s berarti m e n a f i k a n selain ketiga hal t e r s e b u t , sebab peristiwa
seperti y a n g d i m a k s u d telah d i a l a m i oleh U m a r d a l a m k e s e m p a t a n lain,
Di antara yang masyhur adalah kisah tawanan perang Badar dan
menshalati jenazah orang munafik, d i m a n a k e d u a hal itu disebutkan
d a l a m k i t a b Shahih Bukhari. I m a m T i r m i d z i men-shahih-kan dari h a d i t s
Ibnu U m a r b a h w a s a n y a beliau b e r s a b d a , "Tidaklah terjadi suatu hal
pada manusia, lalu mereka mengeluarkan pendapat tentang hal itu
sedang Umar mengeluarkan pendapat yang lain, melainkan Al Qur*an
akan turun mengenai hal tersebut sesuai apa yang dikatakan Umar."
R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b e t a p a p a n d a n g a n atau p e n d a p a t U m a r s e r i n g
s e s u a i d e n g a n w a h y u . M a k s i m a l y a n g d a p a t k a m i t e m u k a n yaitu k e j a d i a n
seperti di a t a s p a d a diri U m a r y a n g t i d a k k u r a n g dari l i m a b e l a s kali, a k a n
tetapi j u m l a h t e r s e b u t h a n y a b e r d a s a r k a n a p a y a n g d i n u k i l k e p a d a k a m i .

Adapun pembahasan tentang maqam Ibrahim telah dijelaskan


s e b e l u m n y a , s e m e n t a r a p e m b a h a s a n t e n t a n g hijab a k a n d i t e r a n g k a n p a d a
tafsir S u r a h Al A h z a a b . D e m i k i a n pula d e n g a n m a s a l a h takhyir (memberi

FATHUL BAARI — 109


p i l i h a n ) p a d a tafsir surah A t - T a h r i i m . A d a p u n p e r k a t a a n d a l a m r i w a y a t
ini, "Dan istri-istri Nabi SAW bersatu dalam hal kecemburuan terhadap
beliau SAW, maka aku katakan kepada mereka... " dan seterusnya, akan
d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r lain dari H u m a i d d a l a m tafsir surah Al B a q a r a h
p a d a bab "Isyratunnisa' (cara b e r g a u l dengan istri)" di bagian akhir kitab
"Nikah".
Sebagian ulama mengatakan bahwa hadits ini cocok untuk
disebutkan pada bab t e r d a h u l u , yaitu p e r k a t a a n n y a "Dan jadikanlah
maqam Ibrahim sebagai mushalla". J a w a b a n m e n g e n a i hal ini d i k a t a k a n
b a h w a I m a m B u k h a r i lebih m e m i l i h m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r di
t e m p a t t e r s e b u t k a r e n a h a d i t s itu m e n e r a n g k a n d e n g a n j e l a s b a h w a hal itu
telah dilakukan oleh Nabi S A W berbeda dengan hadits U m a r yang
d i s e b u t k a n di sini.

Adapun kesesuaian riwayat Umar dengan judul bab telah


disebutkan o l e h Al K a r m a n i , b a h w a y a n g d i m a k s u d pada judul bab
a d a l a h k e t e r a n g a n t e n t a n g kiblat d a n s e g a l a y a n g b e r k a i t a n dengannya.
Bagi orang yang menafsirkan " m a q a m Ibrahim" dengan " K a ' b a h " , m a k a
p e r n y a t a a n Al K a r m a n i t e r s e b u t c u k u p j e l a s . D e m i k i a n pula m e r e k a y a n g
menafsirkannya dengan "Al H a r a m " secara keseluruhan, sehingga huruf
a * t a a ' a ' t

j — • pada firman-Nya, J~A* p*\y\ y bermakna "sebagian" dan


bermakna "kiblat". Namun bagi mereka yang menafsirkan maqam
I b r a h i m a d a l a h batu b e k a s t a p a k b e l i a u - d a n ini y a n g lebih t e p a t - m a k a
h a d i t s itu b e r k a i t a n d e n g a n s e s u a t u y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n Ka'bah
d a n t i d a k b e r k a i t a n d e n g a n K a ' b a h itu s e n d i r i .
Ibnu R a s y i d b e r k a t a , " H u b u n g a n h a d i t s ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h
isyarat m e n g e n a i ijtihad d a l a m m a s a l a h kiblat, k a r e n a U m a r berijtihad
memilih agar mushalla berada di m a q a m Ibrahim yang terletak di
h a d a p a n K a ' b a h . D e n g a n d e m i k i a n d i a m e m i l i h salah satu sisi kiblat
b e r d a s a r k a n ijtihadnya, d a n hal itu sesuai d e n g a n w a h y u y a n g d i t u r u n k a n .
Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a o r a n g y a n g berijtihad (bersungguh-sungguh)
mencari arah k i b l a t , m a k a hasil y a n g d i d a p a t k a n n y a dianggap benar
s e l a m a ia telah m e n g e r a h k a n s e g a l a k e m a m p u a n n y a .

j»-Aff.L?r Si c r t - l o J l ~fjw> J JLJL ^ L J I UU :Jli J^s- Jj AJJI J U P


s s' S ~ S g, s X X X

^ } s s 5> x x g x * x S' S' S' x ^ S' s s s

c j T y AJIISI «UJLP J J ! I l»i (*JUj AIJLP <dJl jLp <d)l J yjj jl : JUi c T

110 — FATHUL BAARI


^LiJl J\ p-g-ft y>r j C-JlS"j ;L*J-J11^L8 c4-jt5>Jl Jjlo jl y>\ Si j

."LIsCJI Jl IjjlJclli

4 0 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r , dia b e r k a t a , " K e t i k a


m a n u s i a y a n g b e r a d a di Q u b a ' s e d a n g m e l a k u k a n s h a l a t S h u b u h , tiba-
t i b a d a t a n g s e s e o r a n g k e p a d a m e r e k a d a n b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a telah
diturunkan Al Qur'an kepada Rasulullah semalam, dan beliau
d i p e r i n t a h k a n u n t u k m e n g h a d a p k e K a ' b a h , m a k a m e n g h a d a p l a h kalian
k e K a ' b a h . T a d i n y a m e r e k a m e n g h a d a p k e S y a m , lalu m e r e k a b e r b a l i k
m e n g h a d a p ke arah K a ' b a h . "

Keterangan Hadits:

«V—L? —'i (sedang


S|S melakukan shalat Subuh) Dalam riwayat
m u s l i m d i k a t a k a n , " S e d a n g m e l a k u k a n shalat Ghadah", yaitu salah satu
n a m a shalat S u b u h . A k a n tetapi s e b a g i a n u l a m a m e n u k i l p e n d a p a t
t e n t a n g m a k r u h n y a m e n a m a k a n shalat S u b u h d e n g a n shalat Ghadah.

D a l a m r i w a y a t ini a d a p e r b e d a a n d e n g a n h a d i t s A l B a r a ' t e r d a h u l u ,
d i m a n a d a l a m h a d i t s Al B a r a ' d i s e b u t k a n b a h w a m e r e k a s e d a n g
m e l a k u k a n shalat A s h a r . S e b e n a r n a y a t i d a k a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a d u a
r i w a y a t y a n g ada, s e b a b berita t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u A s h a r k e p a d a
m e r e k a y a n g b e r a d a di d a l a m kota, yaitu B a n i H a r i t s a h seperti disinyalir
d a l a m h a d i t s Al Bara". A d a p u n y a n g m e m b a w a berita t e r s e b u t a d a l a h
Ibad bin B i s y r atau Ibnu N a h i k , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n . Lalu berita
t e r s e b u t s a m p a i p a d a w a k t u S u b u h k e p a d a m e r e k a y a n g b e r a d a di luar
kota, yaitu B a n i A m r bin Auf, seperti y a n g d i t e r a n g k a n d a l a m h a d i t s Ibnu
U m a r . N a m a p e m b a w a berita ini tidak d i s e b u t k a n , m e s k i Ibnu T h a h i r d a n
s e l a i n n y a t e l a h m e n u k i l b a h w a n a m a p e m b a w a berita p a d a r i w a y a t Ibnu
U m a r a d a l a h Ibad bin Bisyr itu sendiri, n a m u n m a s i h perlu diteliti lagi.
S e b a b , n a m a itu h a n y a d i s e b u t k a n b e r k a i t a n d e n g a n Bani H a r i t s a h p a d a
shalat A s h a r . S e a n d a i n y a a p a y a n g m e r e k a k a t a k a n b e r d a s a r k a n dalil,
m a k a a d a k e m u n g k i n a n Ibad bin Bisyr p e r t a m a kali m e n d a t a n g i B a n i
H a r i t s a h di w a k t u A s h a r k e m u d i a n pergi k e p a d a p e n d u d u k Q u b a ' u n t u k
m e m b e r i t a h u k a n t e n t a n g hal itu p a d a w a k t u S u b u h . Di a n t a r a bukti
p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali, b a h w a I m a m M u s l i m telah
m e r i w a y a t k a n dari hadits A n a s , "Bahwasanya seorang laki-laki dari Bani
Salamah lewat, sedang mereka ruku pada shalat fajar." H a l ini sesuai
d e n g a n r i w a y a t Ibnu U m a r d a l a m m e n e t a p k a n s h a l a t y a n g d i m a k s u d .
S e m e n t a r a B a n i S a l a m a h b u k a n l a h Bani H a r i t s a h .

FATHUL BAARI — 111


bTji 31' Ws - u - J i J j — J — 3 (/e/o/z diturunkan kepadanya Al Qur*an
semalam) Di sini kata "malam" diartikan juga "sebagian hari kemarin
serta malam yang berikutnya secara majaz (kiasan)." Sedangkan maksud
lafazh iiVj—i di sini adalah sebagian ayat Al Qur'an, yaitu firman Allah
SWT, "Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke
langit..." (Qs. Al Baqarah(2): 144-150)

'y>' (telah diperintahkan) Di sini terdapat keterangan bahwa apa


yang diperintahkan kepada Nabi mencakup juga perintah untuk umatnya,
dan perbuatan beliau harus diikuti sebagaimana perkataannya selama
tidak ada keterangan bahwa perbuatan itu khusus bagi beliau SAW.

'p—$A_J*-JC—JlTj (Tadinya wajah mereka... dan seterusnya) ini


merupakan penafsiran dari perawi tentang sifat perpindahan yang terjadi.
Namun ada kemungkinan pelaku pada kalimat, "Maka mereka pun
menghadapnya" adalah Nabi SAW serta para sahabat yang bersamanya.
Sementara kata ganti pada kalimat "tadinya wajah mereka" adalah Nabi
dan para sahabat, atau bisa juga yang dimaksud adalah penduduk Q u b a \
Sementara dalam riwayat Al Ashili dikatakan, "Maka hendaklah kalian
menghadapnya", yakni dalam bentuk perintah. Sedangkan kata ganti
pada kalimat "tadinya wajah mereka" tetap mengandung dua
kemungkinan di atas, namun indikasinya kepada penduduk Quba" jauh
lebih kuat. Riwayat dengan lafazh perintah menjadi lebih kuat,
bahwasanya Imam Bukhari telah menukil kisah ini di bagian tafsir dari
riwayat Sulaiman bin Bilal dari Abdullah bin Dinar sehubungan dengan
lafazh, "Telah diperintah untuk menghadap kiblat, maka ketahuilah
hendaklah kalian menghadapnya." Adanya lafazh "ketahuilah,
hendaknya..." menunjukkan kalimat sesudahnya adalah perintah,
wallahu a'lam.

Penjelasan tentang cara perpindahan itu disebutkan dalam hadits


Tsuwailah binti Aslam seperti dikutip oleh Ibnu Abi Hatim yang mana
sebagiannya telah disebutkan, Tsuwailah berkata, "Maka kaum wanita
berpindah ke tempat laki-laki dan kaum laki-laki berpindah ke tempat
wanita, maka kami shalat dua rakaat yang tersisa menghadap ke Baitul
Haram (Ka'bah)."

Saya (Ibnu Hajar) katakan, gambarannya bahwa Imam berpindah


dari tempatnya di bagian depan masjid ke bagian belakang, sebab orang
yang menghadap Ka'bah pasti membelakangi Baitul Maqdis. Apabila
Imam hanya berputar di tempatnya, tentu tidak akan ada tempat di

1 1 2 — FATHUL BAARI
b e l a k a n g n y a bagi p a r a m a k m u m . K e t i k a I m a m b e r p i n d a h , m a k a k a u m
laki-laki turut b e r p i n d a h h i n g g a b e r a d a di belakang Imam d a n k a u m
w a n i t a b e r p i n d a h di b e l a k a n g shaf laki-laki. H a l ini m e m b u t u h k a n
g e r a k a n y a n g b a n y a k , s e h i n g g a a d a k e m u n g k i n a n peristiwa itu terjadi
s e b e l u m a d a n y a l a r a n g a n b a n y a k b e r g e r a k di saat shalat, s e b a g a i m a n a
h a l n y a s e b e l u m a d a n y a p e n g h a r a m a n b e r b i c a r a saat shalat. T a p i a d a
kemungkinan gerakan-gerakan itu d i p e r k e n a n k a n karena adanya
m a s l a h a t t e r s e b u t , atau k a r e n a g e r a k a n itu tidak dilakukan secara
b e r t u r u t - t u r u t , n a m u n d i l a k u k a n secara terpisah-pisah.

D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n , bahwa konsekuensi nasakh


( p e n g h a p u s a n ) bagi suatu h u k u m tidak b e r l a k u bagi mukallaf h i n g g a
berita t e n t a n g hal itu s a m p a i k e p a d a n y a , k a r e n a penduduk Q u b a " t i d a k
d i p e r i n t a h m e n g u l a n g i shalat p a d a h a l p e r u b a h a n hukum terjadi s e b e l u m
m e r e k a m e l a k u k a n shalat tersebut. Lalu dari sini Imam A t h - T h a h a w i
m e n y i m p u l k a n suatu h u k u m b a h w a o r a n g y a n g belum sampai k e p a d a n y a
d a k w a h serta t i d a k m u n g k i n b a g i n y a u n t u k m e n g e t a h u i dakwah tersebut,
m a k a t i d a k a d a k e w a j i b a n b a g i n y a . H a d i t s ini juga memberi k e t e r a n g a n
b o l e h n y a m e l a k u k a n ijtihad p a d a z a m a n N a b i S A W , sebab s i k a p m e r e k a
y a n g t e t a p m e l a n g s u n g k a n shalat seraya b e r p i n d a h tempat, m e n u n j u k k a n
b a h w a hal itu lebih tepat d a l a m p a n d a n g a n mereka d a r i p a d a h a r u s
m e m u t u s k a n shalat lalu m e n g u l a n g i dari a w a l . Hal ini tidak lain a d a l a h
hasil ijtihad, d e m i k i a n d i k a t a k a n oleh s e b a g i a n ulama. A k a n tetapi
p e r n y a t a a n itu m a s i h t e r b u k a u n t u k dikritik, karena adanya k e m u n g k i n a n
p e r b u a t a n seperti itu telah d i t e n t u k a n o l e h n a s h lain yang t e l a h m e r e k a
k e t a h u i . S e b a b N a b i S A W s u d a h sejak lama m e n u n g g u - n u n g g u
p e r p i n d a h a n kiblat, m a k a t i d a k tertutup k e m u n g k i n a n bila b e l i a u S A W
m e n g a j a r i a p a y a n g harus m e r e k a l a k u k a n , yaitu tetap m e l a k s a n a k a n
shalat d a n b e r p i n d a h arah.

F a i d a h lain dari hadits itu a d a l a h d i t e r i m a n y a khabar (hadits) ahad


serta k e w a j i b a n m e n g a m a l k a n n y a , d a n b o l e h n y a khabar ahad m e n g h a p u s
h u k u m y a n g telah p a t e n . S e b a b , shalat m e n g h a d a p Baitul M a q d i s bagi
p e n d u d u k Q u b a ' m e r e k a k e t a h u i m e l a l u i j a l u r qath'i (pasti) k a r e n a
m e r e k a m e n y a k s i k a n sendiri N a b i S A W telah m e l a k u k a n n y a . S e m e n t a r a
p e r p i n d a h a n m e r e k a dari Baitul M a q d i s k e arah K a ' b a h adalah
b e r d a s a r k a n k h a b a r ahad. N a m u n p e r n y a t a a n ini telah d i t a n g g a p i d e n g a n
m e n g a t a k a n , b a h w a k h a b a r (berita) y a n g d i m a k s u d telah disertai faktor-
faktor p e n d u k u n g d a n p e r s i a p a n - p e r s i a p a n awal yang m e n g h a s i l k a n
p e n g e t a h u a n qath 'i (pasti) t e n t a n g k e b e n a r a n b e r i t a y a n g d i s a m p a i k a n .
D e n g a n d e m i k i a n , h u k u m y a n g telah d i t e t a p k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i
(pasti) t i d a k l a h d i n a s a k h ( d i h a p u s ) m e l a i n k a n b e r d a s a r k a n ilmu qath'i

FATHUL BAARI — 1 1 3
(pasti) pula. Lalu ada yang mengatakan bahwa nasakh (penghapusan
hukum) berdasarkan hadits ahad diperbolehkan pada zaman Nabi SAW
dan setelah itu dilarang, namun pernyataan ini masih membutuhkan dalil
yang kuat.
Faidah selanjutnya adalah bolehnya orang yang tidak shalat
mengajari (memberitahu) orang yang sedang shalat, dan orang yang
shalat memperhatikan perkataan orang yang tidak shalat tidak
membatalkan shalatnya.
Adapun waktu terjadinya perubahan kiblat diterangkan dalam
hadits Al Bara' dalam kitab "Al Iman". Sedangkan hubungan hadits Ibnu
Umar dengan bagian awal judul bab adalah lafazh, "Diperintahkan untuk
menghadap kiblat". Sedangkan hubungannya dengan bagian akhir judul
bab adalah, bahwa pada permulaan shalat tersebut mereka menghadap
kiblat yang tidak diakui lagi karena ketidaktahuan mereka tentang
pergantian hukum kiblat. Lalu shalat itu dianggap telah mencukupi bagi
mereka dan tidak diperintah untuk mengulangi, demikian pula hukum
orang yang lupa. Akan tetapi mungkin membedakan kedua perkara ini
dengan mengatakan orang yang tidak tahu tetap berlaku baginya hukum
sebelumnya, sehingga diperbolehkan baginya apa yang tidak
diperbolehkan bagi orang yang lupa, karena lupa itu terjadi pada
seseorang yang telah mengetahui hukum.

MjJUi e t i l - ^Ji3l 4^ ^ J l ( J l •JL* ^ -£s- J p


o'0 S ' i* O y y 9^ s ^ ' s ' ' ' Z *

AIUVJ J i s c L H - c J l l .IjJli U»j :Jti ^«tjClil ( J Juj)!

404. Telah diriwayatkan dari Abdullah, ia berkata, "Nabi SAW


shalat Zhuhur lima rakaat. Maka mereka berkata, 'Apakah shalat telah
ditambah?' Beliau bertanya, 'Apakah itu?' Mereka berkata, 'Engkau
telah shalat lima rakaat'. Beliau melipat kedua kakinya dan sujud dua
kali."

Keterangan Hadits:
Abdullah yang dimaksud adalah Abdullah bin Mas'ud.

1 1 4 — FATHUL BAARI
JUJ UP «dJt j ~ p JL> (Afa&/ S / W shalat Zhuhur lima
rakaat) Hal ini telah d i b a h a s d a l a m b a b s e b e l u m n y a . Adapun
h u b u n g a n n y a d e n g a n j u d u l b a b di atas a d a l a h p a d a p e r k a t a a n n y a , "Beliau
bertanya, 'Apakah itu?"' y a k n i a p a k a h s e b a b p e r t a n y a a n ini? Pada
k e s e m p a t a n itu beliau S A W t i d a k m e n g h a d a p k i b l a t k a r e n a lupa,
sebagaimana tampak pada riwayat terdahulu, "Maka beliau melipat
kakinya dan menghadap kiblat."

33. M e n g g o s o k L u d a h Dengan T a n g a n di Masjid

'o ° * } Z * o' * o A o s
<ilaJl J CLSJ (jlj ji-u-j AIJLP AJJI JLU \3\ j l di!U« ^ ^-Jl
yy " y y y f y y y
O * c * y y y ^ y yy ^ ^ ^ ' y y ' $ s '

^SsA d\ :<JUi taJuj c<prj LJJ


S Jo/ ^ . 'T .. f° „?, ' °" ) sOs %i*s * o £ }$s sf ' , . s * .' .

x s y " y y yy y s
,s y . y". '. y ' $ ^ O/ y ^ y 0 y 0* s s O s 0 y' 'l y \° - ' I ' " 9
x"""' ' f

SS S S S' s ss s s
' ' * 9
9i ' '' o ' > o ' ' * '
.I.XiXA Jjtjjj j\ '. JUli jj^JiJ Jp 4./?«; j»J t<LJ ( j ' / ? ; *
f ' '
4 0 5 . Dari A n a s b a h w a N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di b a g i a n kiblat,
m a k a hal itu t e r a s a b e r a t b a g i n y a (tidak d i s u k a i ) h i n g g a terlihat p a d a
w a j a h n y a . B e l i a u berdiri lalu m e n g g o s o k d e n g a n t a n g a n n y a d a n
b e r s a b d a , "Salah seorang di antara kalian apabila berdiri dalam shalat,
sesungguhnya ia bermunajat kepada Tuhannya -atau sesungguhnya
Tuhannya berada di antara dia dengan kiblat- maka janganlah salah
seorang di antara kalian meludah ke arah kiblat, tetapi di sebelah
kirinya atau di bawah kedua kakinya." K e m u d i a n beliau SAW
m e n g a m b i l ujung s e l e n d a n g n y a lalu m e l u d a h p a d a n y a . L a l u m e n g g o s o k
s e b a g i a n n y a p a d a s e b a g i a n y a n g lain s e r a y a b e r s a b d a , "Atau ia
melakukan seperti ini."

Keterangan Hadits:
( B a b m e n g g o s o k l u d a h d e n g a n t a n g a n di m a s j i d ) y a k n i s a m a saja
m e n g g u n a k a n alat a t a u p u n tidak. N a m u n Al Ismaili m e n g o m e n t a r i hal itu
d e n g a n m e n g a t a k a n , " S a b d a b e l i a u , tJ~—» i — £ k i (lalu menggosok dengan
tangannya), y a k n i b e l i a u m e l a k u k a n hal itu sendiri n a m u n b u k a n berarti

FATHUL BAARI— 115


beliau m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n t a n g a n n y a l a n g s u n g . P e r n y a t a a n ini
d i d u k u n g oleh h a d i t s lain y a n g m e n g a t a k a n b a h w a beliau S A W
m e n g g o s o k n y a d e n g a n k a y u . " D e m i k i a n p e r k a t a a n Al I s m a i l i . S e m e n t a r a
I m a m B u k h a r i b e r p a n d a n g a n sesuai c a k u p a n lafazh, di s a m p i n g tidak
t e r t u t u p k e m u n g k i n a n bila p e r i s t i w a ini terjadi lebih dari sekali. H a d i t s
b e l i a u S A W m e n g g o s o k d a h a k d e n g a n s e p o t o n g k a y u dinukil o l e h A b u
D a u d dari h a d i t s J a b i r .

M a k s u d "di a r a h k i b l a t " a d a l a h t e m b o k y a n g b e r a d a di arah kiblat.

^6 J* {hi gg
n a
terlihat) yakni t a m p a k di w a j a h n y a p e r a s a a n b e r a t
(tidak s u k a ) . D a l a m r i w a y a t A n - N a s a ' i d i k a t a k a n , "Beliau marah hingga
wajahnya nampak merah." S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i di
b a g i a n " A l A d a b " dari h a d i t s Ibnu U m a r d i s e b u t k a n , "Maka beliau
marah kepada orang yang berada di masjid."

*—O ^! j ' (atau sesungguhnya Tuhannya) Demikian yang terdapat


d a l a m k e b a n y a k a n n a s k a h p e r a w i , yaitu d e n g a n u n g k a p a n ragu seperti
a k a n d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t lain setelah lima b a b . D a l a m r i w a y a t Al
Mustamli serta A l H a m a w i d i k a t a k a n " d a n T u h a n n y a " , yakni
m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g "dan".

M a k s u d m u n a j a t ( b e r b i s i k ) dari s e o r a n g h a m b a a d a l a h h a k i k a t
d a r i p a d a m a k n a m u n a j a t itu s e n d i r i . S e m e n t a r a m u n a j a t dari sisi A l l a h
S W T b e r m a k n a m a j a z ( k i a s a n ) , yaitu r e s p o n d a r i - N y a d e n g a n r a h m a t d a n
keridhaan.

A d a p u n lafazh, "Sesungguhnya Tuhannya di antara dia dan kiblat"


serta lafazh p a d a h a d i t s s e s u d a h n y a , "Karena sesungguhnya Allah di
depan wajahnya", m a k a Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " M e n g h a d a p kiblat
adalah mengarahkan maksudnya kepada Tuhannya, sehingga makna
s e h a r u s n y a a d a l a h ' S e s u n g g u h n y a t u j u a n n y a di a n t a r a dia dan k i b l a t ' . "

A d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m hadits di atas t e r d a p a t
lafazh y a n g s e n g a j a t i d a k d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l , d a n lafazh y a n g
d i m a k s u d a d a l a h "keagungan Allah di arah wajahnya atau pahala dari
Allah di arah wajahnya." S e m e n t a r a Ibnu A b d i l Barr berkata, "Ini a d a l a h
p e m b i c a r a a n d a l a m k o n t e k s m e n g h o r m a t i kiblat. N a m u n hal ini d i b a n t a h
oleh g o l o n g a n M u ' t a z i l a h y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a Allah b e r a d a di
setiap t e m p a t , d i m a n a ini m e r u p a k a n k e b o d o h a n y a n g n y a t a k a r e n a
d a l a m hadits d i s e b u t k a n beliau m e l u d a h ke arah k a k i n y a . T e n t u saja ini
m e r u p a k a n b a n t a h a n atas p e m i k i r a n m e r e k a . H a d i t s ini j u g a m e r u p a k a n

116 — FATHUL BAARI


b a n t a h a n bagi m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a D z a t A l l a h S W T b e r a d a
di a t a s A r s y . " 2

Ulat ( k a u s a h u k u m ) y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s di atas
b e r i n d i k a s i b a h w a m e l u d a h ke a r a h kiblat h u k u m n y a h a r a m , b a i k di
m a s j i d m a u p u n di luar m a s j i d , t e r u t a m a bagi o r a n g y a n g shalat. T i d a k
s e p a n t a s n y a terjadi d a l a m m a s a l a h itu p e r s e l i s i h a n t e n t a n g a p a k a h tidak
d i s u k a i n y a m e l u d a h di masjid b e r i n d i k a s i h a r a m a t a u s e k e d a r m e n y a l a h i
p e r b u a t a n y a n g lebih u t a m a ?

D a l a m k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah d a n Shahih Ibnu Hibban dari


hadits H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r marfiC (sampai pada Nabi SAW)

d i s e b u t k a n , 4 4 * js? 'f y. ^—'r i\—r-> J—«J j — • (Barangsiapa


meludah ke arah kiblat akan datang para hari Kiamat sementara
ludahnya berada di antara kedua matanya). D a l a m r i w a y a t Ibnu

K h u z a i m a h dari h a d i t s Ibnu U m a r d e n g a n j a l u r marfu' dikatakan, c—«J'

<4^rj J » } iiCSi H\jfJi\ L^-'Cfi (Orang yang meludah ke arah kiblat akan
dibangkitkan pada hari Kiamat sedangkan ludahnya berada di
wajahnya). D a l a m r i w a y a t A b u D a u d dan I b n u H i b b a n dari h a d i t s S a ' i b
bin K h a l l a d d i k a t a k a n , "Sesungguhnya seorang laki-laki mengimami
suatu kaum lalu meludah ke arah kiblat. Ketika selesai shalat maka
Rasulullah SA W bersabda, 'Janganlah ia shalat mengimami kalian'." (Al
H a d i t s ) . D a l a m hadits itu j u g a d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya engkau telah
menyakiti Allah dan Rasul-Nya."

« C — c — « i ji (atau di bawah kakinya) Y a k n i k a k i k i r i n y a , seperti


d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s A b u H u r a i r a h setelah b a b ini. D i t a m b a h k a n j u g a

' D a l a m h a d i t s di atas tidak a d a b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a y a n g b e r p a n d a n g a n b a h w a A l l a h


istiwa' ( b e r s e m a y a m ) di atas A r s y d e n g a n d z a t - N y a , s e b a b n a s h - n a s h Al Q u r ' a n maupun
h a d i t s d a l a m m e n e t a p k a n istiwa' Allah S W T di atas Arsy d e n g a n d z a t - N y a muhkam, qath'i
(bersifat pasti) serta sangat j e l a s tidak mengandung kemungkinan untuk ditakwilkan.
G o l o n g a n a h l u S u n n a h telah sepakat u n t u k m e n e r i m a n y a serta b e r i m a n d e n g a n lafazh y a n g
m e n j a d i m a k n a w a j a h itu sendiri, m e n u r u t a p a y a n g sesuat b a g i A l l a h S W T t a n p a d i s e r u p a k a n
d e n g a n c i p t a a n - N y a . A d a p u n s a b d a b e l i a u S A W d a l a m h a d i t s , ''Karena sesungguhnya Allah
di arah wajahnya apabila ia shalat" d a n d a l a m lafazh lain, "Karena sesungguhnya Rabb-nya
di antara ia dengan kiblat", a d a l a h lafazh y a n g m e m i l i k i b a n y a k m a k n a s e h i n g g a wajib
ditafsirkan b e r d a s a r k a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h y a n g muhkam, s e b a g a i m a n a telah d i i s y a r a t k a n
oleh Ibnu Abdil Barr. Tidak boleh memahami hadits ini dengan pemahaman yang
b e r t e n t a n g a n d e n g a n k a n d u n g a n n a s h - n a s h qath 'i dan muhkan yang menetapkan adanya
istiwa', Wallahu a'lam.

FATHUL BAARI — 117


melalui jalur Hammam dari Abu Hurairah, "Lalu hendaklah menutupinya
dengan tanah", seperti akan disebutkan setelah empat bab berikut.

iJ'Je J—'A p—' (kemudian beliau mengambil ujung selendang-


nya... dan seterusnya) di sini terdapat penjelasan melalui praktek
(peragaan) agar lebih meresap ke dalam hati pendengar. Makna lahiriah
lafazh, "atau melakukan seperti inf \ adalah seseorang bebas memilih di
antara apa yang disebutkan. Tetapi akan disebutkan setelah empat bab
kemudian, bahwasanya Imam Bukhari memahami tindakan akhir ini
apabila dalam kondisi terdesak untuk meludah. Dengan demikian, makna
kata "atau" dalam hadits itu menurut pandangan beliau untuk
menjelaskan macam-macam tindakan yang ditempuh, Wallahu a'lam.

J LilUj L^J 4^ ^ ^ J y'j Ol 'y* J, AJJI J L P °J*


s ' X X X X

H } o i' ' ' ' ' ' & ' ' i * * % *x ' 'z
^-Gl J L P Jli I
0 9
x- x * f

Mi JUJ jU'jb-l jl_f bl :Jlai l j 4_xki tAlIill JIJL*-


s s x x x x

_Jw» bl
<( A^-J Jli AJJI j l i <<upr} Jli j - ^ J

406. Dari Abdullah bin Umar bahwasanya Rasulullah SAW


melihat ludah di dinding kiblat, maka beliau menggosoknya. Kemudian
beliau menghadap kepada manusia dan bersabda, "Apabila salah seorang
di antara kalian shalat maka janganlah meludah ke arah depannya,
karena sesungguhnya Allah berada di arah depannya apabila ia shalat."

Keterangan Hadits:
Dalam hadits Ibnu Umar disebutkan dengan lafazh, "Beliau
melihat ludah di dinding kiblat", dan dalam riwayat Al Mustamli
disebutkan, "Di dinding masjid". Sementara dalam riwayat Imam
Bukhari di bagian akhir kitab "shalat" dari jalur Ayyub dari Nafi'
dikatakan, "Di kiblat masjid", lalu diberi tambahan keterangan,
"Kemudian beliau turun dan menggosoknya dengan tangan". Tambahan
inilah yang sangat sesuai dengan judul bab di atas. Lalu pada lafazh
tambahan ini pula terdapat isyarat bahwa peristiwa itu terjadi saat beliau
SAW sedang berkhutbah. Bahkan Al Ismaili telah menyebutkan hal itu
secara tegas dalam riwayatnya melalui jalur Syaikh Bukhari. Dia
menambahkan, "Ia berkata, 'Aku mengira beliau SAW minta dibawakan
Za'faran (sejenis kayu pewarna) lalu digosokkannya pada ludah
tersebut'." Lalu Abdurrazzaq memberi tambahan lain melalui jalur

1 1 8 — FATHUL BAARI
M a ' m a r dari A y y u b , " O l e h s e b a b itu, m a k a d i s i a p k a n z a ' f a r a n di masjid-
masjid."

4 0 7 . Dari A i s y a h u m m u l m u k m i n i n b a h w a R a s u l u l l a h SAW
m e l i h a t di d i n d i n g kiblat i n g u s , ludah atau d a h a k , m a k a beliau SAW
menggosoknya."

D e m i k i a n y a n g t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t M u w a t h a \ yakni t a m p a k
adanya keraguan.

34. M e n g g o s o k Ingus di Masjid D e n g a n Batu Kerikil

Ibnu Abbas berkata, "Apabila engkau menginjak kotoran basah


m a k a h e n d a k n y a k a m u m e n c u c i n y a , dan a p a b i l a k e r i n g m a k a t i d a k p e r l u
mencucinya."

408-409. Dari A b u Hurairah dan Abu Sa'id b a h w a Rasulullah


S A W m e l i h a t d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a b e l i a u m e n g a m b i l kerikil
lalu m e n g g o s o k n y a seraya b e r s a b d a , "Apabila kalian membuang dahak,
maka janganlah membuangnya ke arah depannya dan jangan pula ke
arah kanannya. Akan tetapi, hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau
di bawah kakinya yang kiri."

FATHUL BAARI — 119


Keterangan Hadits:
Perbedaan bab ini dengan bab sebelumnya adalah dari segi
keumumannya, karena pada umumnya dahak itu berlendir dan lengket
sehingga untuk menghilangkannya tidak semudah ludah. Begitu juga
ludah tidak seperti dahak yang mungkin dapat dihilangkan tanpa
menggunakan alat, kecuali apabila ludah itu bercampur dahak, seperti
ingus. Inilah nampaknya maksud Imam Bukhari.

j & 'J>) J ^ j (Ibnu Abbas berkata) Riwayat mu'allaq (tanpa sanad)


*
ini telah disebutkan secara maushul (bersambung silsilah
periwayatannya) oleh Ibnu Abi Syaibah dengan sanad shahih. Beliau
berkata di bagian akhirnya, "Apabila lupa maka tidak membahayakan
baginya".
Adapun kesesuaiannya dengan judul bab adalah, untuk
mengisyaratkan bahwa sebab utama larangan itu adalah untuk
memuliakan kiblat, bukan sekedar terganggu dengan ludah dan yang
sepertinya. Meskipun hal ini juga merupakan sebab larangan, namun
tujuan memuliakan kiblat lebih ditekankan. Oleh sebab itu, tidak
dibedakan antara ludah atau dahak yang basah dan kering. Berbeda
apabila sebab pelarangan hanya sekedar perasaan jijik, maka menginjak
dahak atau ludah yang kering tidaklah membahayakan, Wallahu a 'lam.
* y '

i\—La?- JjlL_d (maka beliau mengambil kerikil) Lafazh inilah yang


menjadi inti judul bab, dan tidak ada perbedaan dalam segi makna antara
dahak dan ingus. Oleh sebab itu, Imam Bukhari menjadikan salah
satunya sebagai dalil bagi yang lain.

35. T i d a k Boleh M e l u d a h Ke Arah K a n a n W a k t u Shalat

1 2 0 — FATHUL BAARI
4 1 0 - 4 1 1 . Dari H u m a i d bin A b d u r r a h m a n , b a h w a A b u H u r a i r a h d a n
Abu Sa'id menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah S A W melihat
d a h a k di d i n d i n g masjid, m a k a beliau m e n g a m b i l kerikil lalu
m e n g g o s o k n y a s e r a y a b e r s a b d a , "Apabila di antara kalian membuang
dahak, maka janganlah membuangnya ke arah depan dan jangan pula ke
arah kanannya. Tetapi, hendaklah ia meludahkan ke arah kirinya atau di
bawah kakinya yang kiri"

^ ^ f £ £ ' Q ' * o' * * ' ' ' ' ' Q i O S

1S"JJ~1 J U l N *I1P AUI JLP J 3 J l i : J l S HJC J ^Jl 'J*


' ' 4 ' ' '

.0 ' O ' O * ' ' O ' O F i' ' O ' . ' O' ' ' O'

4 1 2 . D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a ,


'Janganlah salah seorang di antara kamu meludah ke arah depannya
dan jangan pula ke arah kanannya, akan tetapi (hendaknya meludah) ke
arah kirinya atau di bawah kakinya'."

Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n k e m b a l i h a d i t s y a n g
telah d i s e b u t k a n p a d a b a b s e b e l u m n y a m e l a l u i j a l u r lain dari I b n u
S y i h a b , k e m u d i a n beliau m e n y e b u t k a n p u l a h a d i t s A n a s m e l a l u i j a l u r
Q a t a d a h s e c a r a r i n g k a s r i w a y a t Hafsh bin U m a r . N a m u n d a l a m k e d u a
h a d i t s p a d a b a b ini p e r b u a t a n t e r s e b u t t i d a k d i b a t a s i " s a a t s h a l a t " .
A d a p u n b a t a s a n seperti itu h a n y a d i s e b u t k a n p a d a r i w a y a t H a m m a m di
bab berikut. Sebagaimana kebiasaannya, Imam Bukhari berpegang
d e n g a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n , m e s k i t i d a k
t e r d a p a t d a l a m h a d i t s y a n g beliau s e b u t k a n p a d a b a b y a n g b e r s a n g k u t a n .
S e a k a n - a k a n beliau c e n d e r u n g b e r p e n d a p a t b a h w a lafazh m u t l a k ( t a n p a
b a t a s a n ) y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu k e d u a r i w a y a t itu h a r u s d i p a h a m i
d a l a m k o n t e k s lafazh muqayyad (memiliki batasan).

N a m u n I m a m Bukhari tidak menyinggung h u k u m perbuatan


t e r s e b u t di luar shalat. S e m e n t a r a I m a m A n - N a w a w i t e l a h m e n e g a s k a n
b a h w a m e l u d a h k e arah kiblat a t a u k e k a n a n d i l a r a n g p a d a w a k t u shalat
d a n di luar shalat, b a i k b e r a d a di d a l a m atau di luar m a s j i d . T e l a h dinukil
dari I m a m M a l i k b a h w a dia b e r k a t a , " T i d a k m e n g a p a m e l u d a h k e a r a h
k i b l a t di luar s h a l a t . "

P a n d a n g a n y a n g m e l a r a n g secara m u t l a k d i k u a t k a n o l e h r i w a y a t
A b d u r r a z z a q d a n s e l a i n n y a dari Ibnu M a s ' u d , b a h w a ia t i d a k s e n a n g

FATHUL BAARI — 121


s e s e o r a n g m e l u d a h k e arah k a n a n n y a di luar shalat. D i r i w a y a t k a n dari
M u ' a d z bin J a b a l , dia b e r k a t a , " A k u t i d a k p e r n a h m e l u d a h ke arah k a n a n
sejak m a s u k I s l a m . " D i n u k i l p u l a dari U m a r bin A b d u l A z i z b a h w a
beliau m e l a r a n g a n a k n y a m e l u d a h ke arah kiblat atau ke arah k a n a n , b a i k
di d a l a m m a u p u n di luar m a s j i d .

A d a p u n p a n d a n g a n y a n g m e n g k h u s u s k a n l a r a n g a n ini bagi m e r e k a
y a n g s e d a n g m e l a k u k a n shalat a d a l a h b e r d a s a r k a n a d a n y a Ulat
( p e n y e b a b ) l a r a n g a n y a n g t e r s e b u t d a l a m r i w a y a t H a m m a m dari A b u
H u r a i r a h , d i m a n a ia b e r k a t a , " K a r e n a s e s u n g g u h n y a di b a g i a n k a n a n n y a
t e r d a p a t m a l a i k a t , " atas d a s a r b a h w a m a l a i k a t y a n g d i m a k s u d selain
m a l a i k a t p e n c a t a t d a n p e m e l i h a r a . Dari sini t a m p a k k e k h u s u s a n l a r a n g a n
t e r s e b u t p a d a w a k t u shalat. P e m b a h a s a n s e c a r a rinci a k a n d i j e l a s k a n
k e m u d i a n , insya Allah,

Al Q a d h i I y a d h b e r k a t a , " L a r a n g a n m e l u d a h ke arah k a n a n d a l a m
shalat b e r l a k u j i k a t i n d a k a n lain m u n g k i n d i l a k u k a n , n a m u n a p a b i l a t i d a k
m e m u n g k i n k a n m a k a hal itu b o l e h d i l a k u k a n . " S a y a (Ibnu H a j a r )
k a t a k a n , T i d a k a d a a l a s a n u n t u k m e l u d a h ke arah k a n a n s e l a m a s e s e o r a n g
m a s i h m e n g e n a k a n p a k a i a n , s e m e n t a r a syariat telah m e m b e r i b i m b i n g a n
k e a r a h itu seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . Al K h a t h t h a b i b e r k a t a ,
" A p a b i l a a d a o r a n g di a r a h k i r i n y a m a k a j a n g a n l a h ia m e l u d a h k e a r a h
kiri, a k a n tetapi h e n d a k l a h m e l u d a h k e b a w a h kaki atau m e l u d a h di
p a k a i a n n y a . " S a y a (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a d a l a m hadits y a n g
d i r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r T h a r i q Al M u h a r i b i , seperti dinukil o l e h A b u
D a u d , t e r d a p a t indikasi ke a r a h itu. K a r e n a d a l a m r i w a y a t t e r s e b u t b e l i a u
S A W b e r s a b d a , "Atau ke arah kirinya apabila tidak ada orang, tapi jika
ada orang maka hendaklah ia melakukan demikian, lalu beliau meludah
ke bawah kakinya dan menggosoknya." Sementara dalam riwayat
A b d u r r a z z a q m e l a l u i j a l u r Atha" dari A b u H u r a i r a h d i s e b u t k a n r i w a y a t
y a n g s e n a d a d e n g a n itu. A p a b i l a di b a w a h k a k i n y a t e r d a p a t tikar atau
y a n g s e p e r t i n y a , m a k a m e l u d a h k e kain m e r u p a k a n s a t u - s a t u n y a t i n d a k a n
yang harus dilakukan. Sedangkan jika kain j u g a tidak didapatkan, m a k a
m u n g k i n m e n e l a n n y a lebih u t a m a d a r i p a d a h a r u s m e l a k u k a n p e r b u a t a n
t e r l a r a n g . Wallahu a 'lam.

Catatan
I m a m B u k h a r i b e r p e n d a p a t b a h w a h u k u m d a h a k d a n ludah a d a l a h
s a m a . P e n d a p a t itu b e r d a s a r k a n p e r i s t i w a y a n g terjadi, yaitu k e t i k a
R a s u l u l l a h S A W m e l i h a t d a h a k m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Janganlah salah

122 — FATHUL BAARI


seorang di antara kalian meludah." Hal ini m e n u n j u k k a n kesamaan
h u k u m k e d u a n y a . Wallahu a'lam.

36. H e n d a k l a h M e l u d a h ke A r a h Kiri A t a u di B a w a h Kaki Kiri

4 1 3 . Dari Q a t a d a h , dia b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r A n a s bin M a l i k


b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a , 'Sesungguhnya seorang mukmin apabila
dalam shalat, maka dia bermunajat kepada Tuhannya. Oleh sebab itu,
janganlah ia meludah ke depannya atau ke kanannya. Tetapi hendaknya
meludah ke arah kiri atau di bawah kakinya'."

AL3 J 4v«LsJ y3j\ 'P^J AILP 4jjl J L ? JJOl jl wL*l. 'J*

4 1 4 . Dari A b u S a ' i d , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e l i h a t d a h a k di


kiblat m a s j i d , m a k a beliau m e n g g o s o k n y a d e n g a n kerikil. K e m u d i a n
beliau S A W m e l a r a n g s e s e o r a n g m e l u d a h ke h a d a p a n n y a atau ke arah
k a n a n n y a , tetapi ( h e n d a k n y a ia m e l u d a h ) ke a r a h kiri atau di b a w a h kaki
k i r i n y a . " D i r i w a y a t k a n dari Z u h r i b a h w a ia m e n d e n g a r H u m a i d dari A b u
S a ' i d . . . s a m a seperti di atas.

c J * i jl ajCJ 'j—i- 'j—£Sj (akan tetapi ke arah kiri atau di bawah


kakinya) D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r p e r a w i , dan
inilah y a n g sesuai d e n g a n j u d u l b a b . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t A b u Al
W a q t d i k a t a k a n , A*AS c J x i ) (dan di bawah kakinya) dengan menggunakan
kata sambung "dan". Disebutkan dalam riwayat I m a m Muslim melalui

FATHUL BAARI — 123


j a l u r A b u Rafi' dari A b u H u r a i r a h , «uji c J ^ i ojCJ j p j £ i j (Akan tetapi At
ara/z /cz>/ f/z' bawah kakinya) tanpa menggunakan kata sambung. R i w a \ a i
s e r u p a d i s e b u t k a n p u l a o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n akhir kitab " S h a l a t " .
A k a n tetapi r i w a y a t - r i w a y a t y a n g m e n g g u n a k a n kata s a m b u n g j? (atau;
lebih u m u m , k a r e n a m e n c a k u p a p a y a n g a d a di b a w a h kaki m a u p u n
selainnya.

37. Kafarat (Tebusan) Bagi O r a n g y a n g M e l u d a h di Masjid

^ ' ^ ? ' ' '

.LglsS l4jjli5"j Ajulah- JL^J-JJ'

4 1 5 . Dari A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W b e r s a b d a .


" M e l u d a h di m a s j i d m e r u p a k a n k e s a l a h a n , d a n kafaratnya ( t e b u s a n n y a )
adalah menguburnya."

Keterangan Hadits:
D a l a m b a b ini, I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s , "Meludah di
masjid merupakan kesalahan, dan kafaratnya adalah menutupinya
dengan tanah", y a n g m e r u p a k a n h a d i t s A n a s d e n g a n sanad seperti pada
b a b t e r d a h u l u . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m d i s e b u t k a n lafazh
Jisli, yaitu m e l u d a h s e c a r a ringan.

Al Q a d h i Iyadh b e r k a t a , " P e r b u a t a n t e r s e b u t d i a n g g a p suatu


k e s a l a h a n a p a b i l a t i d a k d i t i m b u n atau ditutupi d e n g a n t a n a h . S e d a n g k a n
o r a n g y a n g m e l u d a h d a n b e r m a k s u d m e n u t u p i n y a m a k a tidak d i a n g g a p
s a l a h . " T e t a p i p e r k a t a a n ini d i b a n t a h oleh I m a m A n - N a w a w i d e n g a n
alasan, bahwa pernyataan tersebut menyalahi konteks hadits.

Saya (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , b a h w a letak p e r s e l i s i h a n n y a karena


d a l a m m a s a l a h ini t e r d a p a t d u a m a k n a y a n g bersifat u m u m d a n saling
bertentangan.

Pertama, "Meludah di masjid merupakan kesalahan."


Kedua, "Hendaklah ia meludah ke arah kiri atau di bawah
kakinya."

124 — FATHUL BAARI


I m a m A n - N a w a w i m e n e m p a t k a n lafazh p e r t a m a bersifat u m u m ,
s e m e n t a r a lafazh k e d u a a d a l a h k h u s u s selain di m a s j i d . S e d a n g k a n Al
Q a d h i Iyadh m e m a h a m i s e b a l i k n y a , d i m a n a lafazh k e d u a bersifat u m u m
d a n lafazh p e r t a m a bersifat k h u s u s bagi m e r e k a y a n g t i d a k b e r k e i n g i n a n
u n t u k m e n u t u p i n y a . P a n d a n g a n ini telah d i s e p a k a t i o l e h s e j u m l a h u l a m a ,
di a n t a r a n y a Ibnu M a k k i d a l a m k i t a b At-Tanqib, Al Q u r t h u b i d a l a m k i t a b
Al Mufhim serta selain k e d u a n y a . P a n d a n g a n m e r e k a d i d u k u n g o l e h
r i w a y a t I m a m A h m a d d e n g a n s a n a d hasan dari h a d i t s S a ' a d bin A b i
W a q q a s s e c a r a marfu' ( s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , "Barangsiapa yang
membuang (mengeluarkan) dahak di masjid, maka hendaklah ia
menghilangkannya agar tidak menimpa kulit seorang mukmin atau
pakaiannya, dan ia merasa terganggu karenanya." L e b i h spesifik dari
h a d i t s ini yaitu hadits y a n g dinukil oleh I m a m A h m a d d a n A t h - T h a b r a n i
d e n g a n s a n a d hasan dari hadits A b u U m a m a h s e c a r a marfu' (sampai
k e p a d a N a b i ) Dia berkata, "Barangsiapa yang membuang dahak di
masjid lalu ia tidak menutupinya dengan tanah maka itu adalah
keburukan, sedangkan bila ia menutupinya maka itu adalah kebaikan."

Di sini p e r b u a t a n itu t i d a k d i a n g g a p sebagai k e s a l a h a n , k e c u a l i bila


t i d a k d i t i m b u n . S e r u p a d e n g a n hadits ini d i r i w a y a t k a n p u l a dari h a d i t s
A b u D z a r d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m m e l a l u i j a l u r marfu' (sampai
k e p a d a N a b i S A W ) B e l i a u b e r s a b d a , "Aku menemukan di antara
keburukan amalan-amalan umatku adalah membuang dahak di masjid,
lalu tidak menutupinya dengan tanah." Al Q u r t h u b i b e r k o m e n t a r ,
" P e r b u a t a n itu tidak d i a n g g a p s e b a g a i k e s a l a h a n bila s e k e d a r m e l u d a h di
m a s j i d , b a h k a n ia d i a n g g a p k e s a l a h a n a p a b i l a d i b i a r k a n t a n p a ditutupi
dengan tanah."

D i r i w a y a t k a n oleh S a ' i d bin M a n s h u r dari A b u U b a i d a h bin J a r r a h ,


" B a h w a s a n y a dia m e m b u a n g d a h a k di masjid p a d a suatu m a l a m , lalu ia
lupa u n t u k m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h h i n g g a p u l a n g k e r u m a h n y a .
K e m u d i a n dia m e n g a m b i l o b o r d a n k e m b a l i m e n c a r i t e m p a t d a h a k
t e r s e b u t lalu m e n g u b u r n y a . K e m u d i a n dia b e r k a t a , ' S e g a l a puji bagi
A l l a h y a n g t i d a k m e n u l i s k e s a l a h a n k u p a d a m a l a m i n i ' . " Hal ini
menunjukkan bahwa kesalahan hanya khusus bagi m e r e k a yang
m e m b i a r k a n n y a , b u k a n m e r e k a y a n g m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h . Indikasi
l a r a n g a n tersebut j u g a s a n g a t j e l a s , yaitu a g a r t i d a k m e n g g a n g g u o r a n g
m u k m i n . Di antara hal y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a k e u m u m a n h a d i t s
t e r s e b u t t i d a k berlaku m u t l a k , a d a l a h k e b o l e h a n m e l u d a h p a d a kain
meskipun b e r a d a di m a s j i d , d i m a n a hal ini t i d a k a d a yang
memperselisihkannya.

FATHUL BAARI — 125


Abu Daud meriwayatkan dari A b d u l l a h bin Asy-Syakhir,
" ' B a h w a s a n y a dia shalat b e r s a m a N a b i S A W lalu m e l u d a h di b a w a h kaki
kirinya, k e m u d i a n m e n g g o s o k d e n g a n k a k i n y a . " S a n a d h a d i t s ini shahih,
d a n a s a l n y a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m . S e c a r a lahiriah hal itu
terjadi di m a s j i d , s e h i n g g a s e m a k i n m e n g u a t k a n k e t e r a n g a n t e r d a h u l u .

Sebagian ulama mengambil jalan tengah dengan m e m a h a m i


k e b o l e h a n m e l u d a h a p a b i l a a d a udzur (alasan s y a r ' i ) , seperti tidak
m a m p u k e l u a r dari m a s j i d . S e d a n g k a n l a r a n g a n t e r s e b u t b e r l a k u a p a b i l a
t i d a k a d a udzur, d a n ini a d a l a h p e r i n c i a n y a n g b a i k . Wallahu a'lam.

S e b a i k n y a d a l a m hal ini d i b e d a k a n a n t a r a o r a n g y a n g telah


b e r u s a h a u n t u k m e n g u b u r n y a s e b e l u m m e l u d a h , seperti m e n g g a l i t a n a h
t e r l e b i h d a h u l u lalu m e l u d a h , d e n g a n o r a n g y a n g lebih d a h u l u m e l u d a h
d e n g a n niat m e n g u b u r n y a nanti. Di sini a k a n t i m b u l p e r b e d a a n d e n g a n
y a n g s e b e l u m n y a . K a r e n a a p a b i l a kafarat ( t e b u s a n ) bagi m e r e k a y a n g
m e n a m p a k k a n ludah itu a d a l a h m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h lalu
b a g a i m a n a k a h d e n g a n o r a n g y a n g telah m e n g u b u r n y a sejak a w a l d a p a t
dikatakan berdosa?

Imam A n - N a w a w i mengatakan, bahwa kalimat "Kafaratnya


(tebusannya) adalah menguburnya" menurut mayoritas ulama adalah
m e n u t u p i n y a d e n g a n t a n a h , pasir a t a u p u n kerikil y a n g a d a di d a l a m
m a s j i d . Lalu A r - R a u y a n i m e n u k i l b a h w a m a k s u d m e n u t u p i n y a d e n g a n
t a n a h ( m e n g u b u r ) a d a l a h m e n g e l u a r k a n ludah t e r s e b u t dari m a s j i d . S a y a
(Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a y a n g d i k a t a k a n oleh A r - R a u y a n i sejalan
dengan pandangan I m a m A n - N a w a w i yang melarang secara mutlak.

Catatan
K a l i m a t , "di m a s j i d " a d a l a h k e t e r a n g a n t e m p a t terjadinya
p e r b u a t a n itu, s e h i n g g a t i d a k d i s y a r a t k a n k e b e r a d a a n p e l a k u di m a s j i d .
B a h k a n , t e r m a s u k d a l a m c a k u p a n ini a d a l a h o r a n g y a n g b e r a d a di luar
m a s j i d lalu m e l u d a h k e d a l a m n y a . Wallahu a'lam.

126 — FATHUL BAARI


38. Menutupi D a h a k di Masjid

y y • x x " x

4^*J ^ J o*)Ca» J j»lS C» 4jJi J ^ U J LLJIS TA^Cl J - ^ j Mi e*>CaJl


s s s O ** , S' ,
. , O ' . , „ , 0 , 0 * , , 0 , 3 J O , . , X* l ' , O , ' l *

.' g -UoJLS J ' OJ L - J /yp ^ -z *-' j -


tl>JL« / J P Oli

416. Dari Abu Hurairah dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila
salah seorang di antara kamu berdiri untuk shalat maka janganlah ia
meludah ke depannya, karena sesungguhnya ia bermunajat kepada Allah
selama masih shalat; dan jangan pula meludah ke arah kanannya karena
malaikat ada di arah kanannya. Hendaklah ia meludah ke arah kirinya
atau di bawah kakinya, lalu menguburnya.' ' 1

Keterangan Hadits:
(Menutupi dahak di masjid) yakni dibolehkannya perbuatan
tersebut. Di bawah bab ini Imam Bukhari menyebutkan hadits Abu
Hurairah melalui jalur Hammam dengan lafazh, "Apabila salah seorang
di antara kamu berdiri untuk shalat". Kemudian di bagian akhir
dikatakan, "Lalu menguburnya atau menutupinya dengan tanah". Maka
lafazh "di masjid", dalam judul bab, sepertinya difahami Imam Bukhari
dari lafazh hadits "untuk shalat" yang mana perbuatan itu khusus di
masjid. Akan tetapi, sesungguhnya cakupan lafazhnya lebih luas daripada
makna tersebut.
Ada pendapat yang mengatakan bahwa Imam Bukhari sengaja
memberi judul bab sebelumnya "Kafarat Bagi Orang yang Meludah di
Masjid" dan pada bab in-i dengan judul, "Menutupi Dahak di Masjid",
sebagai isyarat adanya perbedaan antara orang yang sengaja meludah
tanpa sebab - d a n inilah yang menanggung kesalahan- dengan orang yang
terpaksa membuang dahak, dan inilah yang diperbolehkan untuk
menutupi dahak tersebut atau melakukan hal serupa.

»%OJ> L_» (selama masih shalat) Pengkhususan larangan ini


berkonsekuensi bahwa larangan tersebut hanya berlaku pada saat shalat.
Namun alasan larangan yang disebutkan terdahulu (yaitu mengganggu
sesama muslim) berkonsekuensi larangan meludah di dinding masjid
secara mutlak, meski bukan sedang shalat. Maka kedua hal ini dapat

FATHUL BAARI— 1 2 7
d i k o m p r o m i k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m e l u d a h d a l a m masjid saat
shalat lebih berat k e s a l a h a n n y a d a r i p a d a m e l u d a h di luar shalat, d a n
m e l u d a h p a d a d i n d i n g m a s j i d di arah kiblat lebih berat k e s a l a h a n n y a dari
p a d a m e l u d a h p a d a d i n d i n g masjid di b a g i a n lainnya. K e s a l a h a n -
kesalahan tersebut berbeda-beda meski sama-sama terlarang.

<U-*J j p Oli (karena malaikat berada di arah kanannya) seperti


y a n g d i s e b u t k a n b a h w a s e c a r a lahiriah l a r a n g a n ini h a n y a b e r l a k u p a d a
saat shalat. A p a b i l a kita m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
m a l a i k a t p e n c a t a t ( p e r b u a t a n m a n u s i a ) , m a k a larangan t e r s e b u t susah
d i p a h a m i k a r e n a di arah kirinya j u g a t e r d a p a t m a l a i k a t y a n g lain.
P e r m a s a l a h a n ini d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n , b a h w a l a r a n g a n k h u s u s
m e l u d a h ke arah k a n a n a d a l a h untuk m e n g h o r m a t i dan m e m u l i a k a n
m a l a i k a t y a n g b e r a d a di s e b e l a h k a n a n n y a . D e m i k i a n l a h y a n g d i k a t a k a n
oleh s e j u m l a h u l a m a . S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin (yang datang
k e m u d i a n ) m e n j a w a b , b a h w a s e s u n g g u h n y a shalat m e r u p a k a n induk
k e b a i k a n badaniyah (fisik), s e h i n g g a t i d a k ada urusan bagi m a l a i k a t
p e n c a t a t k e b u r u k a n d a l a m hal ini. J a w a b a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t
Ibnu A b i S y a i b a h dari h a d i t s H u d z a i f a h d e n g a n j a l u r mauquf (tidak
s a m p a i p a d a N a b i S A W ) , d i m a n a d i s e b u t k a n L i i T «ulw JP <UJJ J—*•

(Janganlah meludah ke arah kanannya, karena sesungguhnya di


arah kananya terdapat malaikat penulis kebaikan).
Demikian pula dalam riwayat Ath-Thabrani dari hadits Abu
U m a m a h d i k a t a k a n , «jCJ J P AZJ'j vL*i 'c/- & 4'A. 'J~i 'fyk (Karena
sesungguhnya ia berdiri di hadapan Allah SWT, malaikat-Nya berada di
arah kirinya, sedangkan (syetan) pengiringnya berada di arah kirinya).
D e n g a n d e m i k i a n m e l u d a h ke arah kiri h a n y a a k a n m e n g e n a i s a n g
p e n g i r i n g , yaitu syetan. M u n g k i n m a l a i k a t di b a g i a n kiri saat itu b e r a d a
p a d a posisi y a n g t i d a k t e r k e n a s e d i k i t p u n dari ludah tersebut, atau
m u n g k i n j u g a p a d a saat shalat ia b e r p i n d a h ke b a g i a n k a n a n . Wallahu
alam.

^4—(lalu ia menguburnya) Ibnu A b i J a m r a h b e r k a t a , " T i d a k


dikatakan menimbunnya, sebab menimbun masih saja dapat
m e n i m b u l k a n m u d h a r a t , d i m a n a t i d a k a d a j a m i n a n bila o r a n g y a n g d u d u k
di a t a s n y a t i d a k m e r a s a t e r g a n g g u . B e r b e d a d e n g a n m e n g u b u r , k a r e n a
m e n g u b u r berarti m e n g g a l i t a n a h lebih d a l a m . " A n - N a w a w i b e r k a t a
d a l a m kitab Riyadh Ash-Shalihin, "Yang dimaksud dengan menguburnya
a d a l a h a p a b i l a lantai m a s j i d t e r b u a t dari t a n a h atau pasir. N a m u n a p a b i l a

128 — FATHUL BAARI


lantai masjid terbuat dari keramik atau sebagainya lalu seseorang
meludah padanya kemudian menggosoknya dengan sesuatu, maka ha! itu
tidaklah dianggap menguburnya bahkan semakin menambah kotor saja."
Saya (Ibnu Hajar) katakan, akan tetapi bila berbekas maka tidak
terlarang. Demikianlah, yang mesti dipahami dari sabda beliau SAW
pada hadits Abdullah bin Asy-Syakhir yang terdahulu, "Kemudian ia
menggosoknya dengan sandalnya". Begitu pula sabda beliau pada hadits
Thariq yang disebutkan oleh Abu Daud, "Beliau meludah di bawah
kakinya lalu menggosoknya".

Pelajaran yang dapat diambil


Al Qaffal berkata dalam fatwanya, "Yang dapat dipahami dari
hadits ini adalah sesuatu yang keluar dari mulut atau hidung. Adapun
yang keluar dari dada, maka hukumnya adalah najis sehingga tidak boleh
dipendam di masjid." Demikianlah pendapatnya, namun tampaknya harus
dibedakan dengan sesuatu yang termasuk muntah, atau dahak yang
bercampur darah. Wallahu a 'lam.

39. Apabila Terpaksa Meludah Maka Hendaklah Mengambil


Ujung Pakaiannya

' 0
0
^ } S- ^ ' i' X X ^ £ £

: Jli j IAJLP 4jJLi j LiSJiJ A^lftl^ J j jl <!• J j j aJU LjS^i


f". - O„ »' O f J S, I I ' *I ' JLi' • 'I- I'I ° x " ' f "• l

AiL3 ^ j 4JJ jl AJj ( ^ U J uJli 4 o L / - > ^J» j»L» bl *5 JL>-I 0}


S ' s , > - , , , , ,
, . , . • ' f 0 , 0 ' , , 0 , O .X . O.. . ."„.'O,
Ajbj i_3JL>-I t'UJij c-?*J jl OJL«J ^ ^poj <uLs
s s ) V s s s s s s

iJDsJk bu!j jl :Jli .jj^u 4V2*J J j j <U3 (Jj^J

417. Dari Anas bahwa Nabi SAW melihat dahak di kiblat masjid,
maka beliau menggosok dengan tangannya dan terlihat dari beliau rasa
tidak senang -atau terlihat rasa tidak senangnya akan hal itu serta
kebenciannya terhadapnya- dan beliau bersabda, "Apabila salah seorang
di antara kamu shalat, maka sesungguhnya ia bermunajat kepada
Tuhannya -atau Tuhannya berada antara dia dengan kiblatnya- maka
janganlah ia meludah ke arah kiblatnya, akan tetapi hendaknya meludah

FATHUL BAARI — 129


ke arah kiri atau di bawah kakinya." K e m u d i a n beliau m e n g a m b i l ujung
s e l e n d a n g n y a d a n m e l u d a h p a d a n y a , lalu m e l i p a t s e b a g i a n n y a p a d a
s e b a g i a n y a n g lain d a n b e r s a b d a , "Atau melakukan seperti ini."

Keterangan Hadits:
(Apabila terpaksa meludah) Sebagian ulama mempertanyakan
p e n y e b u t a n kata " t e r p a k s a " p a d a j u d u l b a b itu, s e m e n t a r a t i d a k a d a
indikasi ke arah itu d a l a m h a d i t s y a n g d i s e b u t k a n di b a w a h n y a . S e a k a n -
a k a n I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n k e p a d a lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a
s e b a g i a n j a l u r p e r i w a y a t a n hadits ini, yaitu r i w a y a t I m a m M u s l i m dari
hadits Jabir, "Hendaklah ia meludah ke arah kirinya atau di bawah
kakinya yang kiri. Apabila ia terpaksa, maka hendaklah mengambil
pakaiannya demikian. Lalu beliau melipat sebagiannya pada sebagian
yang lain." S e n a d a d e n g a n itu d i r i w a y a t k a n p u l a oleh Ibnu Abi S y a i b a h
dan A b u D a u d dari h a d i t s A b u S a ' i d . D a l a m r i w a y a t A b u D a u d
d i s e b u t k a n , "Hendaknya ia meludah pada pakaiannya lalu melipat
sebagiannya dengan sebagian yang lain." K e d u a hadits di atas d e r a j a t n y a
shahih n a m u n t i d a k m e m e n u h i p e r s y a r a t a n I m a m B u k h a r i . K a r e n a b e l i a u
( I m a m B u k h a r i ) h a n y a m e n g i s y a r a t k a n p a d a k e d u a n y a , yakni h a d i t s -
h a d i t s y a n g t i d a k m e m b e r i p e n j e l a s a n rinci d i p a h a m i d a l a m k o n t e k s
h a d i t s - h a d i t s y a n g m e m u a t p e n j e l a s a n s e c a r a rinci. Wallahu a'lam.

F a i d a h - F a i d a h y a n g a d a d a l a m hadits di a n t a r a n y a :

Pertama, d i s u k a i n y a m e n g h i l a n g k a n hal-hal kotor atau m e n j i j i k k a n


dari m a s j i d .

Kedua, imam harus memperhatikan kondisi masjid serta


mengagungkan dan memeliharanya.

Ketiga, o r a n g y a n g shalat boleh m e l u d a h dan s h a l a t n y a tidak batal.

Keempat, meludah ringan serta berdehem saat shalat


d i p e r b o l e h k a n , s e b a b m e m b u a n g d a h a k pasti disertai oleh k e d u a
p e r b u a t a n itu. A k a n tetapi hal ini a p a b i l a tidak b e r l e b i h a n dan b u k a n
b e r m a k s u d m e l a k u k a n hal y a n g sia-sia saat shalat, d a n b e l u m m a s u k
k a t e g o r i b e r b i c a r a y a n g m i n i m a l terdiri dari d u a h u r u f atau satu h u r u f
y a n g d i p a n j a n g k a n . D e n g a n h a d i t s ini I m a m B u k h a r i m e m b o l e h k a n
m e n g h e l a nafas saat shalat seperti a k a n d i j e l a s k a n di b a g i a n a k h i r
p e m b a h a s a n shalat, d a n d e m i k i a n p u l a p a n d a n g a n m a y o r i t a s u l a m a , a k a n
tetapi d e n g a n syarat seperti y a n g telah d i s e b u t k a n . A b u Hanifah b e r k a t a ,
" A p a b i l a h e l a a n nafas itu t e r d e n g a r m a k a s a m a d e n g a n b e r b i c a r a , d a n
d i a n g g a p m e m u t u s k a n shalat. M e r e k a m e n d u k u n g p a n d a n g a n ini d e n g a n

130 — FATHUL BAARI


hadits U m m u S a J a m a h y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A n - N a s a ' i serta
atsar dari Ibnu A b b a s y a n g d i s e b u t k a n oleh Ibnu A b i S y a i b a h . "
Kelima, h u k u m ludah a d a l a h suci, b e g i t u p u l a d a h a k d a n ingus,
berbeda dengan pandangan mereka yang mengatakan bahwa semua yang
menjijikkan adalah haram.

Keenam, penilaian baik dan buruk hanya ditetapkan berdasarkan


syara'.

Ketujuh, b a g i a n k a n a n lebih u t a m a d a r i p a d a b a g i a n kiri d a n t a n g a n


lebih u t a m a d a r i p a d a k a k i .

Kedelapan, dorongan untuk memperbanyak kebaikan meskipun


p e l a k u n y a m e m i l i k i k e d u d u k a n y a n g t e r h o r m a t (tinggi), s e b a b N a b i
S A W sendiri l a n g s u n g m e n g h i l a n g k a n k o t o r a n t e r s e b u t . H a l ini
m e n u n j u k k a n sifat t a w a d h u ' beliau S A W . S e m o g a A l l a h m e n a m b a h k a n
kemuliaan dan keagungan baginya.

40. Nasihat Imam Kepada Manusia dalam M e n y e m p u r n a k a n


Shalat dan M e n y e b u t Kiblat

' Q ' Q ° S S & S & & $ S j $ g S j £

'JA '^ji J>\ '^Ss-^j H j jinSCpy^ Jip J ^ £ «dJfy L»

418. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah S A W bersabda,


"Apakah kamu melihat kiblatku di sini? Demi Allah, tidaklah
tersembunyi bagiku kekhusyuan serta rukuk kalian. Sesungguhnya aku
melihat kamu dari belakang punggungku."

Keterangan Hadits:
( D a l a m m e n y e m p u r n a k a n shalat) y a k n i d i s e b a b k a n m e r e k a t i d a k
m e n y e m p u r n a k a n shalat.

( D a n p e n y e b u t a n kiblat) B e l i a u m e n y e b u t k a n hal ini untuk


m e n j e l a s k a n k e s e s u a i a n b a b ini d e n g a n b a b s e b e l u m n y a .

FATHUL BAARI — 131


b'/J J i (apakah kamu melihat kiblatku) Ini a d a l a h p e r t a n y a a n
y a n g b e r i n d i k a s i p e n g i n g k a r a n , y a k n i a p a k a h kalian m e n g i r a aku t i d a k
m e l i h a t p e r b u a t a n k a l i a n d i k a r e n a k a n k i b l a t k u di arah ini. K a r e n a ,
s e s e o r a n g y a n g m e n g h a d a p s e s u a t u pasti m e m b e l a k a n g i y a n g lainnya.
A k a n tetapi N a b i S A W m e n j e l a s k a n b a h w a p e n g l i h a t a n n y a t i d a k k h u s u s
p a d a satu a r a h saja.

P a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p a t t e n t a n g m a k n a n y a . Di a n t a r a m e r e k a
ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah pengetahuan tentang
p e r b u a t a n m e r e k a , b a i k m e l a l u i w a h y u a t a u p u n i l h a m . A k a n tetapi
p e r n y a t a a n ini k u r a n g t e p a t , s e b a b j i k a y a n g d i m a k s u d a d a l a h ,
p e n g e t a h u a n t e n t u t i d a k a k a n dibatasi d e n g a n k a l i m a t , "dari belakang
punggungku". P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h
b e l i a u S A W m e l i h a t siapa saja dari arah k a n a n dan arah kirinya h a n y a
dengan kerlingan matanya dalam beberapa kesempatan yang sangat
j a r a n g terjadi. B e l i a u S A W m e n g g a m b a r k a n o r a n g - o r a n g t e r s e b u t
s e b a g a i o r a n g y a n g b e r a d a di b e l a k a n g n y a . N a m u n p e r n y a t a a n ini terlalu
m e n g a d a - a d a d a n m e n y i m p a n g dari m a k n a lahiriah h a d i t s t a n p a a d a
faktor y a n g m e n g h a r u s k a n n y a . S e m e n t a r a y a n g b e n a r , b a h w a h a d i t s
t e r s e b u t t e t a p d i p a h a m i s e b a g a i m a n a m a k n a l a h i r i a h n y a . P e n g l i h a t a n itu
b e n a r s e b a g a i m a n a h a k i k a t n y a dan k h u s u s bagi N a b i S A W y a n g
m e r u p a k a n k e j a d i a n di luar k e b i a s a a n . P e n g e r t i a n seperti inilah y a n g
m e n j a d i p a n d a n g a n I m a m B u k h a r i , s e h i n g g a dia m e n y e b u t k a n h a d i t s di
atas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g t a n d a - t a n d a k e n a b i a n . B e g i t u p u l a y a n g
d i n u k i l dari I m a m A h m a d serta i m a m - i m a m y a n g lain. K e m u d i a n
p e n g l i h a t a n itu bisa saja d e n g a n m a t a l a n g s u n g y a n g m e r u p a k a n k e j a d i a n
luar biasa, d i m a n a b e l i a u m a m p u m e l i h a t t a n p a h a r u s b e r h a d a p a n m a t a .
S e b a b p a n d a n g a n y a n g b e n a r m e n u r u t ahli S u n n a h b a h w a p e n g l i h a t a n -
s e c a r a a k a l - tidak d i s y a r a t k a n p a d a a n g g o t a b a d a n tertentu, tidak p u l a
h a r u s b e r h a d a p a n a t a u h a r u s p a d a j a r a k tertentu. H a n y a saja s e c a r a
k e b i a s a a n p e n g l i h a t a n t e r c a p a i d e n g a n hal-hal t e r s e b u t , n a m u n bisa saja
penglihatan tercapai tanpa adanya perkara-perkara tersebut menurut akal.
O l e h s e b a b itu, m e r e k a m e m b o l e h k a n m e l i h a t A l l a h S W T di akhirat,
b e r b e d a d e n g a n p a r a ahli b i d ' a h y a n g m e m b a t a s i p e n d a p a t m e r e k a p a d a
l i n g k u p k e b i a s a a n saja.

Ada pula pendapat yang mengatakan, b a h w a Nabi S A W memiliki


m a t a di p u n g g u n g n y a y a n g d a p a t d i g u n a k a n u n t u k m e l i h a t a p a y a n g a d a
di b e l a k a n g n y a s e t i a p saat. P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a di a n t a r a
k e d u a p u n g g u n g n y a t e r d a p a t d u a m a t a seperti l u b a n g j a r u m , k e d u a m a t a
itu d a p a t m e l i h a t m e s k i t e r h a l a n g oleh p a k a i a n a t a u p u n y a n g l a i n n y a .
Lalu ada pula yang mengatakan bahwa gambaran mereka terpampang

1 3 2 — FATHUL BAARI
p a d a d i n d i n g di a r a h kiblat, di h a d a p a n b e l i a u , s e b a g a i m a n a c e r m i n .
M a k a , N a b i S A W d a p a t m e l i h a t g a m b a r a n m e r e k a dan a p a y a n g m e r e k a
lakukan.

H J (dan tidak pula kekhusyuan kalian) maksudnya dalam


s e m u a r u k u n shalat. N a m u n a d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g beliau
m a k s u d k a n a d a l a h saat sujud, s e b a b kondisi itu m e r u p a k a n p u n c a k
k e k h u s y u a n . S e m e n t a r a d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m k o n d i s i sujud
disebutkan secara tegas.

s > S* s * s 3. Si ) „ S> s s

p IYC& jUlj 4 ^ ^ J l "J^\ ^1 J L 1 : J l i dJJt» J (jli

^ J » ^ ^ Jl J J ^ J J

419. D a r i A n a s bin M a l i k , dia b e r k a t a , " N a b i S A W shalat


mengimami kami, kemudian beliau naik m i m b a r seraya bersabda tentang
shalat d a n r u k u k , 'Sesungguhnya aku melihat kalian dari belakang
punggungku sebagaimana aku melihat kalian'."

Keterangan Hadits:

S^L-UJi IF—i (tentang shalat) yakni b e r h u b u n g a n d e n g a n m a s a l a h


shalat.

^JF j—Ji ^—ij (dan rukuk) Disebutkannya rukuk secara khusus


m e s k i p u n p a d a d a s a r n y a r u k u k s u d a h t e r m a s u k d a l a m lafazh shalat, hal
itu m e n u n j u k k a n p e r h a t i a n y a n g serius t e r h a d a p n y a . M u n g k i n saja k a r e n a
k e t i d a k s e m p u r n a a n m a s a l a h ini s e r i n g terjadi, a t a u m u n g k i n p u l a r u k u k
m e r u p a k a n r u k u n y a n g p a l i n g u t a m a . H a l itu d a p a t kita c e r m a t i b a h w a
a p a b i l a s e s e o r a n g t e r l a m b a t (masbuq) m a k a dia d i a n g g a p m e n d a p a t satu
rakaat jika mendapatkan rukuk.

j ^ i j i i—'<£ (sebagaimana aku melihat kalian) y a k n i dari a r a h d e p a n .


H a l ini t e l a h d i n y a t a k a n s e c a r a t e g a s d a l a m r i w a y a t lain seperti y a n g a k a n
disebutkan. Dalam riwayat I m a m Muslim disebutkan, "Sesungguhnya
aku melihat dari belakangku sebagaimana aku melihat di hadapanku."
D a l a m r i w a y a t ini d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a k n a ru 'yah a d a l a h m e l i h a t .

FATHUL BAARI — 1 3 3
M a k n a lahiriah h a d i t s m e m b e r i indikasi b a h w a y a n g d e m i k i a n Itu k h u s u s
p a d a saat shalat. N a m u n ada k e m u n g k i n a n kejadian itu b e r l a n g s u n g
d a l a m setiap k e a d a a n b e l i a u . P a n d a n g a n seperti ini telah dinukil dari
M u j a h i d . T e l a h dinukil oleh Baqi bin M a k h l a d b a h w a beliau S A W d a p a t
m e l i h a t d a l a m k e g e l a p a n , s e b a g a i m a n a m e l i h a t di t e m p a t y a n g t e r a n g .

D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t anjuran b e r l a k u k h u s y u d a l a m shalat


serta m e m e l i h a r a k e s e m p u r n a a n rukun-rukunnya. Sudah menjadi
k e h a r u s a n bagi i m a m u n t u k m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a m a n u s i a m e n g e n a i
h a l - h a l y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n shalat, k h u s u s n y a a p a b i l a ia m e l i h a t
t i n d a k a n m e r e k a y a n g m e n y a l a h i t i n d a k a n y a n g lebih u t a m a . A d a p u n
h u k u m k h u s y u d a l a m shalat t e l a h s a y a j e l a s k a n p a d a b a b "sifat s h a l a t " ,
d i m a n a I m a m B u k h a r i t e l a h m e m b u a t j u d u l tersendiri m e n g e n a i hal itu
disertai p e m b a h a s a n y a n g lainnya.

4 1 . A p a k a h Boleh Dikatakan (dinamakan) Masjid Bani Fulan?

o * y S> i Z' s ^ i' / ^ £,


J^Ji jA J J ' C |Ju-j AjlP 4JJI Jip <dii J y j jl ' , 1 P J 4JJ1 J L P 'J-
y * O O -* x x 0 0 g i'
jz>. ( J H ^ j t } " ^ Ui_C»lj ^LikJl JA O y ^ A j S
"y s y" y y y y " y

J^i jlS" J* Jl AJJI I L P j l j .Jfijj ^ Jl JA y^s3

4 2 0 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h bin U m a r b a h w a R a s u l u l l a h
S A W p e r n a h m e n g a d a k a n l o m b a a n t a r a k u d a y a n g terlatih dari Al Hafya"
d a n b a t a s a k h i r n y a T s a n i y a h Al W a d a \ L a l u beliau m e n g a d a k a n l o m b a
a n t a r a k u d a y a n g b e l u m terlatih dari A t s - T s a n i y a h h i n g g a m a s j i d B a n i
Z u r a i q . I b n u U m a r t e r m a s u k di a n t a r a p e s e r t a l o m b a ini.

Keterangan Hadits:
Di sini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n hadits Ibnu U m a r t e n t a n g
p e r l o m b a a n , d i m a n a d a l a m h a d i t s itu t e r d a p a t p e r k a t a a n I b n u U m a r ,
"hingga masjid Bani Zuraia". D a r i lafazh ini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n
b o l e h n y a m e n i s b a t k a n m a s j i d k e p a d a p e n d i r i n y a atau j a m a a h y a n g a d a .
Demikian juga dibolehkan menisbatkan amal kebaikan kepada para
pelakunya.

134 — FATHUL BAARI


Imam Bukhari sengaja menyebutkan judul bab dalam bentuk
pertanyaan untuk menjelaskan bahwa masalah ini m e n g a n d u n g
k e m u n g k i n a n lain, yaitu bisa saja p e n i s b a t a n t e r s e b u t telah d i k e t a h u i o l e h
N a b i S A W . D e n g a n kata lain, p e n a m a a n t e r s e b u t terjadi p a d a z a m a n
b e l i a u S A W . T a p i a d a p u l a k e m u n g k i n a n p e n a m a a n itu terjadi s e s u d a h
b e l i a u S A W wafat. H a n y a saja k e m u n g k i n a n p e r t a m a j a u h lebih k u a t d a n
mayoritas ulama membolehkannya.

Adapun ulama yang menyalahi pandangan mayoritas dalam


p e r s o a l a n ini a d a l a h I b r a h i m A n - N a k h a ' i , s e b a g a i m a n a d i r i w a y a t k a n oleh
Ibnu A b i S y a i b a h d a r i n y a b a h w a ia m e m b e n c i u n t u k m e n g a t a k a n m a s j i d
b a n i fulan atau m u s h a l l a bani fulan. P a n d a n g a n ini b e r d a s a r k a n firman
A l l a h S W T , "Dan bahwasanya masjid-masjid itu bagi Allah." ( Q s . Al
Jin(72): 18)

Untuk menjawabnya dapat dikatakan b a h w a penisbatan masjid


k e p a d a A l l a h d a l a m ayat ini berfungsi s e b a g a i tamyiz (membedakan),
b u k a n m e n y a t a k a n m i l i k . Lalu p e m b i c a r a a n m e n g e n a i faidah k a n d u n g a n
hadits akan dijelaskan pada kitab "Jihad".

42. M e m b a g i dan M e n g g a n t u n g k a n Al Qinwu di M a s j i d

Imam Bukhari b e r k a t a , "Al Qinwu adalah kurma yang belum


d i l e p a s dari t a n g k a i n y a . A d a p u n bila j u m l a h n y a d u a m a k a d i k a t a k a n Al
Qinwaan, s e d a n g k a n bila lebih dari d u a j u g a d i k a t a k a n Al Qinwaan.
S a m a h a l n y a d e n g a n lafazh Shinwu yang berubah menjadi Shinwaan."

' "' ' S' * i


r - £ i ' l ' ' < , y i
s i '
J l i JJLlj AJJI J l JJOl J l : J l i A!P AJJI d U C J> ^ Jp
^ ' ' -' -' - ' * . ' ' '
* J
f ' ' t ' ''° i ' ' ' o '° f > 'o "'' O' o '°

' S " ' "' ' S' * * * * f ' i ' » *

o^CaJl J | 4 ^^ J l Jy**j r ^ ' X j 4 ^ ^ J 1


S S S S y

® s i. ' ' ' ' * ' " ' ' s ' s " ' o s

V I \'\>-\ {Sy. J^S" ^ 1 ' 4 ^ 1 ly&** ^ «*>CaJl J^J U J i CAIJI c J ^ i j Ij


• s s s s s

CUplJ J l i ^Japl CAUI J ^ - J IJ :jLa3 ^L*Jl oj.b>- il co\ jaPl

^J liki ! J > - j A J P AJJI J l AJLSI J A J J U i c*>tip o jSlij

FATHUL BAARI — 1 3 5
4 2 1 . D i r i w a y a t k a n dari A n a s bin M a l i k R A , dia b e r k a t a ,
" D i d a t a n g k a n k e p a d a N a b i S A W h a r t a dari B a h r a i n , m a k a beliau
b e r s a b d a , ' L e t a k k a n l a h di m a s j i d ' . Ini a d a l a h harta t e r b a n y a k y a n g
didatangkan kepada Rasulullah S A W . Lalu Rasulullah S A W keluar untuk
shalat t a n p a m e n o l e h k e p a d a harta t e r s e b u t . K e t i k a telah m e n y e l e s a i k a n
shalat, beliau d a t a n g d a n d u d u k . T i d a k l a h beliau m e l i h a t s e s e o r a n g
m e l a i n k a n d i b e r i n y a . T i b a - t i b a d a t a n g l a h A b b a s seraya b e r k a t a , ' W a h a i
R a s u l u l l a h , b e r i l a h a k u . K a r e n a s e s u n g g u h n y a aku telah m e n e b u s diriku
dan A q i P . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Ambillah'. Ia p u n
m e n u a n g k a n k e d a l a m p a k a i a n n y a lalu h e n d a k m e m b a w a n y a n a m u n
t i d a k m a m p u , m a k a ia b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n s e b a g i a n
m e r e k a a g a r m e n g a n g k a t n y a u n t u k k u ' . N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' Ia
b e r k a t a lagi, ' K a l a u b e g i t u , e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a untukku*.
N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a k e m u d i a n
h e n d a k m e m b a w a n y a , dan b e r k a t a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , p e r i n t a h k a n
sebagian mereka mengangkatnya untukku". Nabi S A W bersabda,
'Tidak!' Ia b e r k a t a p u l a , ' J i k a d e m i k i a n e n g k a u l a h y a n g m e n g a n g k a t n y a
u n t u k k u . ' N a b i S A W b e r s a b d a , 'Tidak!' A k h i r n y a ia m e n g u r a n g i n y a
pula. K e m u d i a n ia m e n g a n g k a t n y a lalu m e n a i k k a n n y a ke b a h u n y a ,
setelah itu p e r g i . M a k a R a s u l u l l a h S A W terus m e n g i k u t i d e n g a n
p a n d a n g a n n y a - h i n g g a t i d a k terlihat lagi o l e h k a m i - k a r e n a h e r a n a k a n
k e r a k u s a n n y a . T i d a k l a h R a s u l u l l a h S A W berdiri dari t e m p a t itu
m e l a i n k a n t i d a k lagi t e r d a p a t satu d i r h a m p u n di s a n a . "

Keterangan Hadits:
(Bab membagi) yakni tentang kebolehannya.

136 — FATHUL BAARI


jTjkJi J—» J i — ' » j (harta dari Bahrain) D i r i w a y a t k a n oleh Ibnu Abi
S y a i b a h m e l a l u i H u m a i d b i n Hilal d e n g a n j a l u r mursal b a h w a s a n y a h a r t a
itu b e r j u m l a h s e r a t u s ribu, y a n g d i k i r i m k a n oleh Ala" b i n A l H a d h r a m i
dari hasil b u m i B a h r a i n . D i a b e r k a t a , "Itu a d a l a h hasil b u m i p e r t a m a yang
dibawa kepada Nabi S A W . "
D a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i p a d a k i t a b " A l M a g h a z i " dari hadits
A m r b i n Auf, " S e s u n g g u h n y a N a b i S A W m e l a k u k a n p e r d a m a i a n dengan
p e n d u d u k B a h r a i n lalu m e n g a n g k a t p e m i m p i n mereka, Ala" bin Al
H a d h r a m i , k e m u d i a n m e n g u t u s A b u U b a i d a h b i n Al J a r r a h kepada
m e r e k a . M a k a A b u U b a i d a h d a t a n g d e n g a n m e m b a w a harta, dan kaum
A n s h a r m e n d e n g a r berita k e d a t a n g a n n y a . " (Al H a d i t s ) . D a r i sini dapat
d i k e t a h u i n a m a o r a n g y a n g m e m b a w a harta itu. A k a n tetapi dalam kitab
" A r - R i d d a h " o l e h A l W a q i d i d i k a t a k a n b a h w a u t u s a n Ala" bin Al
H a d h r a m i y a n g m e m b a w a harta a d a l a h A l a ' b i n A l H a r i t s a h Ats-Tsaqafi,
m u n g k i n saja ia y a n g m e n e n a m i A b u U b a i d a h bin A l J a r r a h .

A d a p u n h a d i t s Jabir, b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a ,
"Andai datang harta dari Bahrain, maka aku akan memberimu."
D i s e b u t k a n , "Belum sempat harta dari Bahrain datang Nabi SAW telah
wafat." H a d i t s ini shahih s e b a g a i m a n a a k a n d i s e b u t k a n oleh Imam
B u k h a r i . N a m u n h a d i t s ini t i d a k b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t
s e b e l u m n y a , b a h k a n m a k s u d n y a h a r t a itu b e l u m d a t a n g pada tahun
w a f a t n y a N a b i S A W . K a r e n a , harta t e r s e b u t a d a l a h pajak atau upeti
s e h i n g g a d i k i r i m p a d a setiap t a h u n n y a .

*>LAP c J i l i j ( d a n a k u telah m e n e b u s A q i l ) D i a a d a l a h A q i l b i n Abu


T h a l i b y a n g t e r t a w a n b e r s a m a p a m a n n y a , A l A b b a s , d a l a m p e r a n g Badar.

D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n t e n t a n g k e d e r m a w a n a n
N a b i S A W , serta s i k a p n y a y a n g tidak peduli d e n g a n h a r t a sedikit maupun
banyak. Di s a m p i n g itu, h e n d a k n y a seorang pemimpin wajib
m e m b a g i k a n harta maslahat kepada orang yang berhak menerimanya
tanpa mengakhirkannya.

F a i d a h selanjutnya m e n g e n a i h a d i t s ini -insya Allah- akan dibahas


d a l a m k i t a b " J i h a d " p a d a b a b " T e b u s a n K a u m M u s y r i k i n " d i m a n a Imam
B u k h a r i m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i secara r i n g k a s . A d a p u n k e p e n t i n g a n
d i s e b u t k a n n y a h a d i t s di atas di t e m p a t ini a d a l a h , b o l e h n y a m e l e t a k k a n
s e s u a t u y a n g m e n j a d i milik b e r s a m a k a u m m u s l i m i n b a i k b e r u p a s e d e k a h
a t a u l a i n n y a di m a s j i d . N a m u n hal itu b o l e h d i l a k u k a n s e l a m a t i d a k
m e n g g a n g g u tujuan u t a m a d i b a n g u n n y a m a s j i d . H a l itu s a m a seperti
m e n a r u h z a k a t fitrah di m a s j i d .

FATHUL BAARI — 1 3 7
K e s i m p u l a n dari h a d i t s di atas a d a l a h , b o l e h n y a m e n y i m p a n
s e s u a t u y a n g b e r m a n f a a t bagi k e p e n t i n g a n u m u m di masjid; seperti air
u n t u k m i n u m . A k a n tetapi, m u n g k i n p u l a u n t u k d i b e d a k a n a n t a r a s e s u a t u
y a n g d i t a r u h di m a s j i d d e n g a n tujuan d i b a g i - b a g i k a n d a n s e s u a t u y a n g
d i l e t a k k a n d e n g a n tujuan d i s i m p a n . M a k a u n t u k y a n g k e d u a a d a l a h
dYiarang, s e d a n g k a n y a n g p e r t a m a d i b o l e h k a n .

43. O r a n g y a n g M e n g u n d a n g J a m u a n d a n M e m e n u h i U n d a n g a n
T e r s e b u t di Masjid

•J t o' r* o' s * *• S S .* o r ' '

4 2 2 . D a r i A n a s , dia b e r k a t a , " A k u m e n d a p a t i N a b i S A W di m a s j i d
b e r s a m a b e b e r a p a o r a n g . M a k a a k u p u n berdiri d a n beliau S A W
b e r t a n y a , 'Apakah engkau disuruh Abu Thalhah?' Aku menjawab, 'Ya'.
B e l i a u b e r t a n y a , " U n t u k j a m u a n ? " A k u m e n j a w a b , " Y a . " M a k a beliau
S A W bersabda kepada orang-orang yang bersamanya, "Berdirilah
kalian." Lalu beliau S A W berangkat dan akupun berangkat bersama
mereka."

Keterangan Hadits:

D a l a m b a b ini I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n h a d i t s A n a s s e c a r a
r i n g k a s . N a m u n s i k a p beliau dikritik, k a r e n a hadits y a n g d i s e b u t k a n
h a n y a sesuai d e n g a n b a g i a n a k h i r j u d u l b a b . A k a n tetapi k r i t i k a n ini
dijawab dengan mengatakan bahwa perkataan, "Di masjid" berkaitan
d e n g a n lafazh, " M e n g u n d a n g " d a n b u k a n b e r k a i t a n d e n g a n lafazh,
" u n t u k m a k a n " . D e n g a n d e m i k i a n , k e s e s u a i a n hadits d e n g a n j u d u l b a b
cukup jelas.

A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a b a b ini a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n
b a h w a m a s a l a h - m a s a l a h m u b a h seperti ini t i d a k t e r m a s u k p e r k a t a a n sia-
sia y a n g t e r l a r a n g d i u c a p k a n d a l a m m a s j i d . L a l u d a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t
k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e n g u n d a n g u n t u k suatu p e r j a m u a n m e s k i b u k a n
w a l i m a h ( j a m u a n p e r n i k a h a n ) , dan b o l e h p u l a m e n g u n d a n g b a n y a k o r a n g

138 — FATHUL BAARI


untuk makanan yang sedikit. Jika orang yang diundang mengetahui
bahwa orang yang mengundang tidak keberatan bila ia membawa orang
lain, maka ia boleh saja mengajak temannya. Adapun pembahasan
selanjutnya akan diterangkan kemudian, ketika Imam Bukhari
menyebutkan kembali hadits di atas secara lengkap pada pembahasan
"tanda-tanda kenabian".

44. M e m u t u s k a n Perkara dan Saling Melaknat di Masjid Antara


Laki-Laki dan W a n i t a

*% Q£ £ ^ ' ) * ' * } A
£ o o

£J> Js>rj *>BRJ C - J I JL «UJL J y* j \j : JLI ^BRJ JL 0 * 1 JJ J ^ L J&


t* * 0
' " J* *'j"* * ^ J' £ o
.JLfcLi UI j JLaJLJjl ^ L\p!>\lj ?<ilfljl > r j AJ'I/I
423. Diriwayatkan dari Sahal bin Sa'ad bahwasanya seorang laki-
laki berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seorang
suami yang mendapati laki-laki lain bersama istrinya, apakah ia boleh
membunuhnya?" Maka keduanya saling melaknat di masjid sementara
aku menyaksikan.
Pembahasan mengenai hadits ini akan diterangkan pada kitab
"Wan (saling melaknat antara suami-istri -penerj.)" dan akan disebutkan
juga perselisihan tentang memutuskan masalah di masjid pada kitab "Al
Ahkam".

45. Apabila M a s u k R u m a h H e n d a k n y a Shalat Di m a n a Ia


K e h e n d a k i Atau Di mana Diperintahkan Serta T i d a k Mencari-
Cari A i b

% S S'" ** ** ' }' } i' ' ' ' ^ £ 0


£ f J.

^Jl c j l S l J L <d o ^ - i l i :Jli ^dJJj JA jJL) JU<?l d\ e-^»J


0 * s j s 9 9 s & s & &

424. Diriwayatkan dari Itban bin Malik bahwa Nabi SAW


mendatanginya di rumahnya seraya bertanya, "Di manakah engkau suka

FATHUL BAARI — 139


a g a r a k u shalat di r u m a h m u ? " Ia b e r k a t a , " A k u p u n m e n u n j u k suatu
t e m p a t . " M a k a N a b i S A W b e r t a k b i r , lalu k a m i m e m b u a t s h a f di
b e l a k a n g n y a . B e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t .

Keterangan Hadits:
M a k s u d r u m a h d a l a m b a b ini a d a l a h r u m a h m i l i k o r a n g lain.
(shalat di m a n a dia k e h e n d a k i atau di m a n a d i p e r i n t a h k a n ) . D i k a t a k a n
b a h w a m a k s u d n y a u n t u k b e r t a n y a , h a n y a saja k a l i m a t t a n y a t i d a k
d i s e b u t k a n s e c a r a t e k s t u a l . Y a k n i , a p a k a h ia h a r u s m e n u n g g u izin
p e m i l i k r u m a h a t a u k a h c u k u p b a g i n y a izin secara u m u m saat m a s u k ?
M a k a lafazh " a t a u " m e n u r u t p e n g e r t i a n ini b u k a n p e r t a n d a k e r a g u -
raguan.

( D a n t i d a k m e n c a r i - c a r i aib) Al M u h a l l a b b e r k a t a , " H a d i t s di b a b
ini m e n u n j u k k a n t i d a k b o l e h n y a shalat di m a n a saja y a n g d i k e h e n d a k i
saat b e r a d a di r u m a h o r a n g lain, k a r e n a beliau S A W m e m i n t a izin
p e m i l i k r u m a h m e n g e n a i d i m a n a beliau S A W a k a n s h a l a t . " S e m e n t a r a Al
M a z i r i b e r k a t a , " M a k n a 'Di mana yang ia kehendaki", y a k n i di a n t a r a
t e m p a t y a n g t e l a h d i i z i n k a n b a g i n y a . " Lalu Ibnu M u n i r b e r k a t a , " H a n y a
saja I m a m B u k h a r i b e r m a k s u d m e n e r a n g k a n b a h w a m a s a l a h ini t e r b u k a
u n t u k d i p e r d e b a t k a n , y a k n i a p a k a h s e o r a n g y a n g d i u n d a n g b o l e h shalat
di t e m p a t y a n g dia k e h e n d a k i k a r e n a izin u n t u k m a s u k t e l a h m e n c a k u p
s e l u r u h b a g i a n r u m a h . A p a k a h d i m a n a saja ia d u d u k atau shalat t e r m a s u k
j u g a d a l a m c a k u p a n izin m a s u k ? A t a u h a r u s k a h ia m e m i n t a izin lagi
k e p a d a p e m i l i k r u m a h u n t u k m e n e n t u k a n di m a n a ia shalat, k a r e n a N a b i
S A W m e l a k u k a n hal d e m i k i a n ? S e c a r a lahiriah, p a n d a n g a n p e r t a m a lebih
tepat, h a n y a saja N a b i S A W m e m i n t a izin k e p a d a p e m i l i k r u m a h k a r e n a
beliau S A W saat itu d i u n d a n g u n t u k shalat a g a r p e m i l i k r u m a h
m e n g a m b i l b e r k a h dari t e m p a t beliau S A W shalat. M a k a , N a b i S A W
b e r t a n y a k e p a d a p e m i l i k r u m a h a g a r beliau S A W shalat di t e m p a t y a n g
d i k h u s u s k a n o l e h p e m i l i k r u m a h sebagai t e m p a t shalat. A d a p u n o r a n g
y a n g shalat u n t u k d i r i n y a sendiri, m a k a t e t a p m a s u k d a l a m k e u m u m a n
izin. A k u (Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , " K e c u a l i a p a b i l a p e m i l i k r u m a h m e m b e r i
b a t a s a n lain, m a k a k e u m u m a n tadi m a s u k d a l a m l i n g k u p k h u s u s . "
Wallahu a 'lam.

*Jy—* ^—J «i—Jl (mendatanginya di rumahnya) Imam Bukhari


m e n y e b u t k a n h a d i t s di atas s e c a r a r i n g k a s , a k a n tetapi beliau a k a n
menyebutkannya kembali secara lengkap melalui jalur Ya'qub,
sebagaimana yang dinukil melalui jalur Uqail dalam bab berikutnya.

140 — FATHUL BAARI


46. M e m b u a t Masjid di R u m a h

' - -•" - -•« *


Al Bara' bin Azib shalat berjamaah di masjid dalam rumahnya.

\' \ ° Q
'f' \\\' ' 9
\'° \ ^ I ' °C H Z', f* f los '
i^j\s>^a) JA jAj tU-Jb» JJ juip j) <_£jL/zJ * _ J ^ ^J-«J>C^
y s *, s y y y' y y

£ }$£ £ ' ' * y & & & j


J l <ul j l l i V l J* JL» j l l j <1LP AJJI J l <dll Jy>j

j ^ O©* 0 ^ * ^ > y y y $> ^y >\ * > / ^ ^

o ' 0 J O 0 * 9 y J ' o £ 9
y y y ^ y f £ s

j j JU$1J ^ 1 ' g?Jl c/^jJ J C jUa^Vl cJlS" lili c^^U" J l l l iJl} 1

-F« ' "\[\ ' \ * ' l' * ° ' ' ° 0


^l' 0
* ' O y y T f 0
I -'O f

y S> S> S' A ^ ^ y y yy y y ^ } )' £ic' ^

AJLP 4JJI J l «UJl J _ ^ j <! JUs :Jli t j l - 4


aJ»>Jli LS ^J ^ J-* ^ 2

ZSS- <JJl J l AJJI J J - - J l-\*i Jli .4JJ1 f.ll j l J * i l l :llj


y y y y

y & &> ' 0


jit *
<U!P «dJl J l **JLSl JJ-^J j i l l l i cjl^jJl ^ J J I y-i y.^j ( l ^ j
° £ * A S>£ " ' y * O y yy ^ y ^ yy S'

ji ^sxJ JJ) :Jli coli u**^^ t**^* -^-J^^


,
'l^j

4JJ1 Jyj.j ^Ui c o l i J» A I i I J i AJ o J i l i :Jli ? l i l ' Jli


y y y, y y y y
y y S' s * Q
9
$ y 'Z y Jy ^y y i) y * 0

;J\i j^AI^ J TJ^ 3


II*-A3 t^?-X0 JJL^J <JJi J JL&
y y y - y f '

Jj\ j\ jAp ^ 1 1
lUL. ^1 i^.^! JJU JUi \yx^yr\j HS> jy j\X)\
y y y y y y # y
J ^ s y y jy j Si ^ A' J ' % f y y y ^ f.

Jy j J l i i <. A] y, j j <Dl l ^ j V j i l l UJi :^.^°4 JUi ?J-1^JJI

ALi VI AI| V J ^ j i olj V I cDJi j i V : L L J 4 P Jil J l Jj\


y y y y y

'A&*J (j'J Lfla :Jli CJUPI <iil ."Jli ?<iil lili I J


FATHUL BAARI — 141
J i AJJI j l i -j»-J~-j AILP ADI Ju.3 AJJI J J l i c j U s L u J t J l AI^^J

.AL\ ' A V J U l i J ^ . ilu Nl 'Jl N J l i ^ j & J i - ' f >

' > ' \ ' f ' * S - > - o - " ' \. > \\' i i . f ». 'y'.

, . .'. }'„2 ' ' Z 1. o f o , t , o , o ^ , , e , f , , ,

. d J J J j A3-U^i3 t*^j_yl iJ^J>I^ O J J ^ > - jt_^Jl^ ^ J ^ J Cj-jL^


4 2 0 . Dari M a h m u d bin R a b i ' Al A n s h a r i b a h w a s a n y a Itban bin
M a l i k , salah s e o r a n g s a h a b a t R a s u l u l l a h S A W dari k a l a n g a n A n s h a r y a n g
megikuti perang Badar, mendatangi Rasulullah SAW lalu berkata,
" W a h a i R a s u l u l l a h , a k u m e n g i n g k a r i p e n g l i h a t a n k u (aku a d a l a h orang
y a n g t i d a k m e l i h a t ) , d a n aku shalat u n t u k k a u m k u . A p a b i l a hujan t u r u n
m a k a l e m b a h y a n g a d a di a n t a r a r u m a h k u d e n g a n m e r e k a d i g e n a n g i air,
s e h i n g g a aku t i d a k d a p a t d a t a n g ke m a s j i d u n t u k shalat mengimami
mereka. Aku berkeinginan agar engkau wahai Rasulullah mendatangiku
d a n s h a l a t di r u m a h k u , lalu a k u m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i m u s h a l l a ( t e m p a t
s h a l a t ) . " Ia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a , 'Aku akan
melakukannya insya Allah'." Itban b e r k a t a , " M a k a R a s u l u l l a h datang
b e r s a m a A b u B a k a r k e t i k a m a t a h a r i m u l a i m e n i n g g i . Lalu Rasulullah
S A W m i n t a izin, d a n a k u p u n m e n g i z i n k a n n y a . B e l i a u S A W t i d a k d u d u k
saat m a s u k r u m a h lalu b e r t a n y a , 'Di manakah yang engkau kehendaki
dari rumahmu sebagai tempat aku melakukan shalat?' Ia b e r k a t a , ' A k u
pun m e n u n j u k p a d a n y a ke salah satu b a g i a n r u m a h , d a n R a s u l u l l a h S A W
berdiri lalu bertakbir. Kami turut berdiri dan membuat shaf di
b e l a k a n g n y a s e m e n t a r a b e l i a u S A W shalat d u a r a k a a t k e m u d i a n s a l a m ' . "
Ia b e r k a t a , " L a l u k a m i m e n a h a n beliau S A W u n t u k khazirah (sejenis
m a k a n a n ) y a n g t e l a h k a m i b u a t . " Ia b e r k a t a p u l a . " M a k a s e j u m l a h o r a n g
dari k a u m t e r s e b u t m e n d a t a n g i r u m a h ( m i l i k Itban). d a n m e r e k a pun
b e r k u m p u l . Lalu salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a b e r k a t a , ' D i m a n a k a h
Malik bin Dukhaisyin atau bin Dukhsyun?' Sebagian yang lain
m e n j a w a b , ' D i a a d a l a h o r a n g m u n a f i k y a n g t i d a k cinta k e p a d a A l l a h d a n
Rasul-Nya'." Maka Rasulullah SAW bersabda, 'Jangan mengatakan
demikian, tidakkah engkau lihat dia telah mengucapkan laa ilaaha
illallah (tidak ada tuhan selain Allah) dengan mengharapkan ridha
Allah?' O r a n g itu b e r k a t a , ' A l l a h d a n R a s u l - N y a lebih mengetahui'."
Lalu ia m e l a n j u t k a n , "Karena sungguh kami melihat keridhaan serta
nasehatnya diarahkan kepada orang-orang munafik." Rasulullah SAW
b e r s a b d a , "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan neraka bagi siapa
yang mengatakan laa ilaaha illallah (tidak ada sembahan sesungguhnya

142 — FATHUL BAARI


selain Allah) demi mencari ridha Allah." Ibnu Syihab berkata,
"Kemudian aku bertanya kepada Husain bin Muhammad Al Anshari - d i a
adalah salah seorang Bani Salim dan termasuk yang terbaik diantara
mereka- tentang hadits Mahmud bin Rabi', maka ia p u n
membenarkannya.

Keterangan Hadits:

i p U i r « j l i ^ aj>«U. ^ <->yi- j> s.\'j2\ ^JLe'} (dan Bara * bin Azib shalat

berjamaah di masjid dalam rumahnya) dalam suatu kisah Ibnu Abi


Syaibah menyebutkan makna atsar ini.

Jh iji (bahwa ia mendatangi) Dalam riwayat Tsabit dari Anas, dari


Itban yang disebutkan Imam Muslim dikatakan, bahwa ia mengutus
seseorang kepada Nabi SAW untuk memohon hal tersebut. Maka, ada
kemungkinan penisbatan orang yang diutus kepada dirinya sendiri adalah
secara majaz (kiasan), tapi ada kemungkinan juga bahwa pada suatu
kesempatan ia sendiri yang mendatangi Nabi dan pada kesempatan yang
lain ia mengirim utusan kepada beliau; baik untuk minta keputusan atau
sekedar mengingatkan. Dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur Abu
Uwais dari Ibnu Syihab dengan sanadnya, bahwa ia berkata kepada Nabi
SAW pada hari Jum'at, "Jika engkau berkenan, datanglah ke tempat kami
wahai Rasulullah." Disebutkan juga bahwa beliau mendatangi Nabi pada
hari Sabtu. Secara lahiriah percakapan Itban dengan Nabi SAW benar-
benar terjadi, bukan hanya ungkapan majaz (kiasan).

<jj—o j—Soi J—9 (aku mengingkari penglihatanku {tidak dapat


melihat}). Demikian yang disebutkan oleh mayoritas murid Ibnu Syihab,
sebagaimana yang dikutip oleh Imam Bukhari melalui jalur Ibrahim bin
Sa'ad dan Ma'mar, Imam Muslim melalui jalur Yunus serta Imam Ath-
Thabrani melalui jalur Az-Zubaidi dan Al Auza'i. Ath-Thabrani menukil
pula dari jalur Abu Uwais dengan lafazh, "Ketika penglihatanku telah
buruk." Dalam riwayat Al Ismaili dari Abdurrahman bin Namr
disebutkan, "Penglihatanku pun telah kabur." Sementara dalam riwayat
Imam Muslim melalui jalur Al Mughirah dari Tsabit, "Penglihatanku
tertimpa sesuatu." Semua riwayat di atas memberi keterangan bahwa ia
belum sampai pada tingkatan buta.
Akan tetapi telah dinukil oleh Imam Bukhari pada bab "Rukhshah
(keringanan) Shalat di Rumah bila Ada Hujan", yaitu bahwasanya Itban
biasa mengimami kaumnya sedangkan ia telah buta. Dia berkata kepada

FATHUL BAARI — 1 4 3
R a s u l u l l a h S A W , "Sering terjadi gelap dan banjir, sementara aku
seorang yang tidak dapat melihat." (Al H a d i t s ) M a k a d i k a t a k a n b a h w a
r i w a y a t M a l i k ini b e r t e n t a n g a n d e n g a n r i w a y a t - r i w a y a t lainnya, n a m u n
menurutku tidaklah demikian. Bahkan perkataan Mahmud,
"Sesungguhnya Itban biasa mengimami kaumnya sedang ia telah buta",
yakni k e t i k a M a h m u d b e r t e m u d e n g a n n y a dan m e n d e n g a r hadits itu
d a r i n y a , b u k a n saat Itban m e m o h o n k e p a d a N a b i S A W . Hal ini diperjelas
oleh p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t Y a ' q u b , "Maka aku mendatangi Itban
yang saat itu telah tua dan buta mengimami kaumnya." Adapun
p e r k a t a a n n y a , "Aku adalah orang yang tidak dapat melihat", maksudnya
ia m e n d a p a t k a n m u d h a r a t a k i b a t m a t a n y a . K e s i m p u l a n seperti ini
d i d u k u n g oleh p e r k a t a a n n y a d a l a m r i w a y a t Ibnu M a j a h dari j a l u r I b r a h i m
bin S a ' a d , "Ketika aku mengingkari sesuatu pada penglihatanku" serta
p e r k a t a a n n y a p a d a r i w a y a t I m a m M u s l i m , "Aku ditimpa sesuatu pada
pandanganku". S e m u a n y a m e m b e r i indikasi b a h w a p a n d a n g a n n y a b e l u m
m e n c a p a i buta.

A k a n tetapi r i w a y a t I m a m M u s l i m dari j a l u r H a m m a d bin S a l a m a h


dari T s a b i t d i s e b u t k a n , "Sesungguhnya ia telah buta lalu mengutus
seseorang", t e l a h d i k o m p r o m i k a n o l e h Ibnu K h u z a i m a h d e n g a n r i w a y a t
M a l i k serta r i w a y a t - r i w a y a t s a h a b a t - s a h a b a t Ibnu S y i h a b y a n g lain. Ibnu
K h u z a i m a h b e r k a t a , " L a f a z h 'aku mengingkari pandanganku' dipakai
u n t u k menyifati o r a n g y a n g p a n d a n g a n n y a k u r a n g baik n a m u n m a s i h
d a p a t m e l i h a t , d a n d i p a k a i j u g a u n t u k menyifati o r a n g y a n g telah b u t a . "
T a p i lebih baik dari itu d i k a t a k a n , " B e l i a u menyifati dirinya s e b a g a i
s e o r a n g b u t a k a r e n a k o n d i s i n y a y a n g s u d a h h a m p i r buta, serta telah
m e n g a l a m i b e b e r a p a sisi k e s a m a a n d e n g a n o r a n g b u t a " . D e n g a n
demikian, semua riwayat yang ada dapat dipadukan.
•n t

^^'jd ^—(Aku shalat untuk kaumku) Yakni sebab mereka, dan


m a k s u d n y a dia shalat m e n g i m a m i k a u m n y a . Hal ini d i n y a t a k a n s e c a r a
t e g a s o l e h A b u D a u d A t h - T h a y a l i s i dari I b r a h i m bin S a ' a d .

y^—'iij ^—^>. (antara aku dan mereka) D a l a m riwayat Al Ismaili


d i k a t a k a n , " L e m b a h y a n g a d a di a n t a r a t e m p a t t i n g g a l k u d a n m a s j i d
m e r e k a dialiri atau d i g e n a n g i air, s e h i n g g a a k u t e r h a l a n g u n t u k shalat
bersama mereka."

f.\—i Jl Jiji—L* (aku akan melakukannya, Insya Allah) Perkataan


insya Allah di sini b u k a n s e k e d a r u n t u k tabarruk (mencari berkah),
d e m i k i a n d i k a t a k a n o l e h s e b a g i a n u l a m a . N a m u n bisa j u g a h a n y a u n t u k

144 — FATHUL BAARI


tabarruk, karena ada kemungkinan Nabi SAW mengetahui melalui
w a h y u b a h w a hal t e r s e b u t a k a n terjadi.

J i _ J (Itban berkata) S e c a r a lahiriah b a h w a sejak p e r m u l a a n


h a d i t s s a m p a i lafazh ini a d a l a h r i w a y a t M a h m u d bin R a b i ' t a n p a a d a
p e r a n t a r a , lalu dari lafazh ini dan s e t e r u s n y a m e r u p a k a n r i w a y a t Itban.
Bisa j u g a d i k a t a k a n b a h w a b a g i a n a w a l h a d i t s d i a n g g a p mursal ( t a n p a
m e n y e b u t p e r a w i p e r t a m a ) , k a r e n a M a h m u d m a s i h s a n g a t kecil s e h i n g g a
t i d a k m u n g k i n m e n g h a d i r i p e r i s t i w a itu. A k a n tetapi d i s e b u t k a n di b a g i a n
awal p e m b i c a r a a n a n t a r a Itban dan M a h m u d m e l a l u i r i w a y a t Al A u z a ' i
dari Ibnu S y i h a b y a n g d i k u t i p oleh A b u A w a n a h . D e m i k i a n j u g a
d i s e b u t k a n oleh I m a m B u k h a r i p e n e g a s a n b a h w a M a h m u d m e n d e n g a r
hadits itu l a n g s u n g dari Itban, m e l a l u i j a l u r M a ' m a r d a n I b r a h i m bin
S a ' a d seperti k a m i s e b u t k a n di b a b t e r d a h u l u . Dari sini m a k a
perkataannya, "Itban berkata" harus dipahami bahwa Mahmud
m e n g u l a n g n a m a s y a i k h n y a u n t u k m e n a n d a s k a n hal itu, m e n g i n g a t h a d i t s
yang diriwayatkan sangat panjang.

P% Y)j (dan Abu Bakar) M a y o r i t a s p e r a w i y a n g m e r i w a y a t k a n dari


Ibnu S y i h a b t i d a k m e n y e b u t k a n selain A b u B a k a r . H i n g g a p a d a r i w a y a t
Al A u z a " i d i k a t a k a n , "Lalu keduanya minta izin, maka aku pun
mengizinkannya." A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t A b u U w a i s d i s e b u t k a n ,
"Abu Bakar dan Umar bersamanya". Dalam riwayat Imam Muslim
m e l a l u i j a l u r A n a s dari Itban d i k a t a k a n , "Maka beliau SAW
mendatangiku beserta orang-orang yang dikehendaki oleh Allah di
jntara para sahabatnya". Lalu dalam riwayat Ath-Thabrani melalui jalur
lain dari A n a s , "Bersama sekelompok sahabatnya". R i w a y a t - r i w a y a t ini
dapat dipadukan dengan mengatakan b a h w a Abu Bakar menyertai N a b i
S A W sejak a w a l . K e m u d i a n s e s a a t k e t i k a h e n d a k m a s u k , U m a r serta
s a h a b a t - s a h a b a t l a i n n y a m e n g i k u t i dan m a s u k b e r s a m a b e l i a u S A W .

J > i'Jr-*-l r — & 4 jt—li (Beliau SA W tidak duduk saat masuk) Dalam
r i w a y a t Al K a s y m i h a n i d i s e b u t k a n , "Hingga masuk". Al Q a d h i I y a d h
b e r k a t a , " S e b a g i a n u l a m a m e n g k l a i m a d a n y a k e k e l i r u a n d a l a m lafazh ini,
p a d a h a l t i d a k d e m i k i a n . K a r e n a m a k n a n y a , b a h w a beliau S A W t i d a k
d u d u k d a l a m r u m a h a t a u p u n di t e m p a t lain h i n g g a m a s u k r u m a h d a n
segera m e l a k u k a n a p a y a n g m e n j a d i t u j u a n n y a . " K e m u d i a n d a l a m
r i w a y a t Y a ' q u b y a n g d i k u t i p oleh I m a m B u k h a r i d a n A t h - T h a y a l i s i
d i k a t a k a n , "Ketika masuk, beliau SAW tidak duduk hingga bertanya di
mana (tempat) yang engkau sukai". A l Ismaili j u g a menukil riwayat yang
seperti ini melalui jalur lain dan riwayat ini lebih jelas menerangkan apa

FATHUL BAARI — 145


y a n g d i m a k s u d , k a r e n a b e l i a u S A W d u d u k setelah shalat. B e r b e d a
d e n g a n kejadian di r u m a h M u l a i k a h , d i m a n a beliau d u d u k lalu m a k a n
k e m u d i a n shalat. S e b a b , di r u m a h M u l a i k a h beliau S A W d i u n d a n g u n t u k
m a k a n , m a k a beliau m e m u l a i m a k a n terlebih d a h u l u . S e d a n g k a n di
r u m a h Itban beliau S A W d i u n d a n g u n t u k shalat, m a k a beliau lebih
d a h u l u m e l a k s a n a k a n shalat.

^4—J'—(sebagian mereka berkata) Sebagian pendapat


m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d a d a l a h Itban, p e r a w i hadits. I b n u
Abdil Barr berkata dalam k i t a b At-Tamhid, "Laki-laki yang
bermusyawarah dengan Nabi S A W agar m e m b u n u h seorang munafik
a d a l a h Itban, s e d a n g k a n m u n a f i k y a n g d i m a k s u d a d a l a h M a l i k bin
D u k h s y u n . " K e m u d i a n Ibnu A b d i l Barr m e n y e b u t k a n h a d i t s Itban d a l a m
b a b ini. N a m u n d a l a m r i w a y a t ini tidak a d a dalil atas k l a i m , b a h w a y a n g
b e r m u s y a w a r a h d e n g a n N a b i S A W m e n g e n a i hal itu a d a l a h Itban.
K e m u d i a n s e b a g i a n u l a m a muta 'akhirin m e n g e l u a r k a n p a n d a n g a n y a n g
a n e h s e b a g a i m a n a dinukil o l e h Ibnu A b d i l B a r r b a h w a y a n g m e n g a t a k a n
d a l a m hadits ini, "Ia a d a l a h s e o r a n g m u n a f i k " a d a l a h Itban atas d a s a r
p e r k a t a a n n y a di atas. N a m u n t i d a k ada k e t e g a s a n m e n g e n a i hal itu. Lalu
Ibnu A b d i l Barr b e r k a t a , " T i d a k ada p e r s e l i s i h a n di k a l a n g a n u l a m a
b a h w a M a l i k turut serta d a l a m p e r a n g B a d a r , dan d i a l a h y a n g m e n a h a n
Suhail bin A m r . " Selanjutnya beliau m e n y e b u t k a n hadits d e n g a n s a n a d
hasan dari Abu H u r a i r a h b a h w a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a o r a n g y a n g
m e m p e r b i n c a n g k a n M a l i k , " B u k a n k a h ia turut serta d a l a m p e r a n g
Badar?' -

Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , " D a l a m kitab "Al M a g h a z r Ibnu Ishak


dikatakan, bahwa Nabi S A W mengutus Malik - y a n g disebutkan pada
hadits di atas- b e r s a m a M a ' a n bin A d i \ . lalu k e d u a n y a m e m b a k a r m a s j i d
Dhirar (masjid milik k a u m m u n a f i k i n ) . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a
beliau terlepas dari t u d u h a n m u n a f i k y a n g d i t u d u h k a n k e p a d a n y a , atau ia
telah m e n i n g g a l k a n sifat t e r s e b u t . A d a k e m u n g k i n a n k e m u n a f i k a n y a n g
d i t u d u h k a n k e p a d a n y a t i d a k l a h b e r k o n s e k u e n s i kekufuran. h a n y a saja
p a r a s a h a b a t m e n g i n g k a r i n y a k a r e n a s i k a p n y a y a n g m e n u n j u k k a n kasih
s a y a n g t e r h a d a p k a u m m u s y r i k i n . B a r a n g k a l i beliau m e m i l i k i alasan
tersendiri m e n g e n a i hal itu seperti y a n g terjadi pada diri H a t h i b .

5_Jbi "i\ 4_Ji '"i Ji—i 1_J »\'J-J S|i (tidakkah engkau lihat dia telah
mengucapkan kalimat laa ilaaha illallah) D a l a m r i w a y a t A t h - T h a y a l i s i
d i k a t a k a n , "Bukankah ia mengucapkan". Dalam riwayat Muslim
d i s e b u t k a n , "Bukankah dia bersaksi". Seakan-akan para sahabat
m e m a h a m i sabda N a b i S A W ini d a l a m k o n t e k s p e r t a n y a a n d a n b u k a n

146 — FATHUL BAARI


suatu p e n e k a n a n t e n t a n g k e i m a n a n M a l i k . K a r e n a a p a b i l a tidak
d e m i k i a n , tentu m e r e k a tidak a k a n m e n j a w a b N a b i S A W d e n g a n
p e r k a t a a n , "Sesungguhnya ia mengatakan hal itu namun tidak ada dalam
hatinya", s e b a g a i m a n a t e r d a p a t d a l a m r i w a y a t I m a m M u s l i m melalui
j a l u r A n a s dari Itban.

£J—SJJ Jjj—Lai (ia pun membenarkannya) Ada kemungkinan Al


H u s h a i n m e n d e n g a r n y a dari Itban d a n m u n g k i n p u l a ia m e n d e n g a r n y a
dari s a h a b a t lain. D a l a m r i w a y a t H u s h a i n m a u p u n Itban d a l a m k i t a b
Shahih Bukhari Muslim t i d a k d i s e b u t k a n selain h a d i t s ini. I m a m B u k h a r i
telah m e n y e b u t k a n hadits Itban d a l a m b a b ini lebih dari s e p u l u h t e m p a t
t a n p a m e r i n g k a s n y a . H a d i t s y a n g d i m a k s u d telah d i d e n g a r j u g a dari Itban
oleh A n a s bin M a l i k , seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m . A b u B a k a r bin
A n a s b e r s a m a b a p a k n y a ( A n a s ) m e n d e n g a r p u l a dari Itban seperti d i k u t i p
oleh A t h - T h a b r a n i . P a d a b a g i a n " s h a l a t s u n a h b e r j a m a a h " akan
d i s e b u t k a n b a h w a A b u A y y u b Al A n s h a r i m e n d e n g a r M a h m u d bin R a b i '
m e n c e r i t a k a n h a d i t s di atas dari Itban, m a k a A b u A y y u b m e n g i n g k a r i n y a
k a r e n a lahiriah hadits itu m e n y a t a k a n b a h w a n e r a k a d i h a r a m k a n atas
setiap muwahhid ( o r a n g y a n g b e r t a u h i d ) . S e m e n t a r a h a d i t s - h a d i t s syafaat
mengindikasikan b a h w a sebagian mereka akan diadzab (disiksa). N a m u n
p a r a u l a m a m e n g e m u k a k a n s e j u m l a h j a w a b a n m e n g e n a i p e r s o a l a n ini, di
a n t a r a n y a apa y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m dari Ibnu S y i h a b
b a h w a b e l i a u b e r k a t a setelah m e n y i t i r h a d i t s di b a b ini, " S e t e l a h itu
turunlah kewajiban-kewajiban dan perkara-perkara yang menurut kami
p e r s o a l a n n y a telah b e r h e n t i k e p a d a n y a . M a k a b a r a n g s i a p a y a n g tidak
ingin t e r p e d a y a , h e n d a k n y a t i d a k m e m p e r d a y a . " A k a n tetapi p e r k a t a a n
ini p e r l u d i a n a l i s a k e m b a l i , s e b a b k e w a j i b a n shalat lima w a k t u s e c a r a
pasti t u r u n s e b e l u m k e j a d i a n di atas. S e m e n t a r a m a k n a lahiriah hadits
m e n y a t a k a n , b a h w a o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a n shalat t i d a k a k a n d i a d z a b
a p a b i l a ia m e m i l i k i t a u h i d ( m e n g e s a k a n A l l a h ) .

A d a pendapat yang mengatakan bahwa maksudnya adalah,


b a r a n g s i a p a y a n g m e n g u c a p k a n k a l i m a t t e r s e b u t d e n g a n ikhlas t a n p a
m e n i n g g a l k a n hal-hal y a n g telah d i w a j i b k a n k e p a d a n y a . S e b a b , ikhlas
h a r u s d i b u k t i k a n d e n g a n m e l a k s a n a k a n k e w a j i b a n . N a m u n p e r k a t a a n ini
dikritik, k a r e n a t i d a k ada k o n s e k u e n s i antara k e d u a hal itu.

Pendapat lain m e n g a t a k a n bahwa yang dimaksud adalah


d i h a r a m k a n m e m a s u k i n e r a k a y a n g d i s i a p k a n bagi o r a n g - o r a n g kafir d a n
b u k a n n e r a k a y a n g d i p e r s i a p k a n bagi p e l a k u m a k s i a t . A d a p u l a y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a d i h a r a m k a n m a s u k n e r a k a d e n g a n syarat d i t e r i m a n y a

FATHUL BAARI — 147


perbuatan yang baik serta menghindari perbuatan yang buruk. Wallahu
a 'lam.

Pelajaran yang dapat diambil


1. Orang buta yang menjadi imam.
2. Seseorang yang menceritakan cacat dirinya bukan karena
mengeluh.
3. Keterangan bahwa di Madinah terdapat sejumlah masjid yang
digunakan untuk shalat berjamaah selain masjid Nabi SAW.
4. Dibolehkan tidak shalat berjamaah apabila hujan turun atau
malam yang gelap gulita dan yang sepertinya.
5. Boleh menjadikan tempat tertentu untuk shalat. Adapun larangan
menempati tempat tertentu di masjid telah disebutkan dalam
hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud. Namun hal itu
dipahami apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan tujuan
riya' atau sepertinya.
6. Keharusan meluruskan shaf, dan keumuman larangan agar tamu
tidak shalat mengimami tuan rumah. Ini tidak berlaku apabila
tamu tersebut adalah imam kaum muslimin, dan juga tidak
dianggap makruh. Demikian pula halnya apabila tamu tersebut
diberi izin oleh tuan rumah.
7. Boleh tabarruk (mencari berkah) pada tempat-tempat shalat Nabi
SAW, atau tempat yang pernah dipijaknya.
8. Orang-orang shalih yang diundang untuk diambil berkahnya
harus memenuhi undangan itu selama tidak menimbulkan fitnah. 3

Namun ada kemungkinan Itban melakukan hal itu hanya untuk


memastikan arah kiblat.
9. Orang yang lebih utama atau memiliki kedudukan yang lebih
tinggi boleh memenuhi undangan orang yang lebih rendah
darinya.

3
Pernyataan ini perlu ditinjau kembali. Y a n g benar bahwa hal ini khusus bagi diri Nabi S A W ,
karena Allah S W T menjadikan keberkahan pada dirinya. Adapun selain beliau tidak bisa
disamakan dengannya, karena adanya perbedaan y a n g sangat besar. Di samping itu, m e m b u k a
pintu ini dapat menyeret kepada perbuatan ghuluw (berlebih-lebihan) dan syirik, sebagaimana
yang terjadi pada sebagian manusia.

148 — FATHUL BAARI


10. M e l a k u k a n tabarruk (mencari berkah) dengan masyVah
(kehendak Allah Ta'ala).

11. M e m e n u h i janji a d a l a h wajib h u k u m n y a .


12. S e o r a n g t a m u boleh m e m b a w a o r a n g lain s e l a m a dia m e n g e t a h u i
b a h w a o r a n g y a n g m e n g u n d a n g tidak m e m b e n c i hal t e r s e b u t .

13. H a r u s m e m i n t a izin m a s u k k e p a d a orang yang mengundang


meskipun ada undangan sebelumnya.
14. M e m b u a t masjid di r u m a h t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a h w a t e m p a t
t e r s e b u t telah d i w a k a f k a n m e s k i p u n d i n a m a k a n m a s j i d .

15. B e r k u m p u l di h a d a p a n i m a m a p a b i l a ia m e n d a t a n g i r u m a h salah
s e o r a n g di antara m e r e k a , u n t u k m e n g a m b i l m a n f a a t serta
mendapatkan berkah darinya. 4

16. M e n y e b u t k a n o r a n g y a n g d i d u g a t e r j e r u m u s d a l a m k e r u s a k a n di
h a d a p a n i m a m ( p e m i m p i n ) d e n g a n tujuan m e m b e r i nasihat. Hal
ini tidak t e r m a s u k ghibah ( m e n c e r i t a k a n k e j e l e k a n o r a n g lain
-penerj.).

17. S e o r a n g i m a m atau p e m i m p i n h a r u s m e n e l i t i terlebih dahulu


p e r i s t i w a atau p e r m a s a l a h a n y a n g a d a .

18. M e n a n y a k a n j a m a a h y a n g tidak h a d i r t a n p a a l a s a n .

19. I m a n b u k a n s e k e d a r u c a p a n t a n p a disertai k e y a k i n a n , dan o r a n g


yang meninggal dengan m e m b a w a tauhid tidak kekal dalam
n e r a k a . P e r s o a l a n ini telah d i j a d i k a n j u d u l b a b tersendiri oleh
I m a m B u k h a r i , selain j u d u l bab ini d a n y a n g s e b e l u m n y a .

2 0 . A d a n y a k e r i n g a n a n (rukhsah) untuk shalat di t e m p a t tinggal


( r u m a h ) p a d a saat turun hujan.

2 1 . B o l e h n y a shalat s u n a h d e n g a n b e r j a m a a h .

2 2 . M a k m u m s a l a m ketika i m a m s a l a m , d a n t i d a k w a j i b menjawab
salam imam.

23. Apabila imam mengunjungi suatu kaum. maka ia shalat


mengimami mereka.

2 4 . K e t e r a n g a n b a h w a Itban telah m e n g i k u t i p e r a n g B a d a r .

2 5 . B o l e h n y a m e m a k a n khazirah (sejenis m a k a n a n y a n g t e r b u a t dari


daging)

Ini merupakan kesalahan, adapun yang benar bahwa hal itu t e r l a r a n g -sebagaimana
t e r d a h u l u - p a d a selain diri N a b i S A W demi untuk m e n u t u p j a l a n k e s y i r i k a n .

FATHUL BAARI — 149


2 6 . Perbuatan y a n g d i l a k u k a n u n t u k m e n c a r i k e r i d h a a n A l l a h a k a n
m e n y e l a m a t k a n p e l a k u n y a dari n e r a k a .

2 7 . M e n i s b a t k a n s e s e o r a n g k e p a d a k e m u n a f i k a n atau s e p e r t i n y a
k a r e n a faktor-faktor t e r t e n t u , m a k a t i d a k d i a n g g a p kafir a t a u p u n
fasik, b a h k a n a l a s a n n y a d i t e r i m a atas d a s a r takwil (interpretasi).

47. Mendahulukan y a n g K a n a n Pada Saat M a s u k Masjid dan


Selainnya

<tU-Y llb r / lili t I*4il ^ J


LS
A >R
'-^i 'J) O\S"J

Ibnu U m a r m e m u l a i d e n g a n kaki k a n a n n y a , d a n a p a b i l a k e l u a r d i a
m e n d a h u l u k a n kaki k i r i n y a .

Co J>3\ I_^>TJ jU^-j AJJI Ju<3 JJ}\


LJ j L T : c J L i AJUJIP ^P-

4 2 6 . Dari A i s y a h , d i a b e r k a t a , " B i a s a n y a R a s u l u l l a h S A W s u k a
m e n d a h u l u k a n y a n g k a n a n s e l a m a ia m a m p u d a l a m s e g a l a u r u s a n n y a ;
saat b e r s u c i , m e n y i s i r r a m b u t m a u p u n m e m a k a i s a n d a l . "

Keterangan Hadits:

j—**• o\—S') (Ibnu Umar) y a k n i saat m a s u k m a s j i d . S a y a t i d a k


m e n e m u k a n j a l u r maushul (sampai kepada Nabi) sehubungan dengan
r i w a y a t ini. T e t a p i d a l a m k i t a b Al Mustadrak Al H a k i m m e l a l u i j a l u r
M u ' a w i y a h bin Q u r r a h dari A n a s , b a h w a d i a b e r k a t a , " T e r m a s u k S u n n a h
a d a l a h apabila e n g k a u m a s u k m a s j i d h e n d a k n y a m e n d a h u l u k a n k a k i
k a n a n , d a n apabila k e l u a r h e n d a k n y a e n g k a u m e n d a h u l u k a n kaki y a n g
k i r i . " S e m e n t a r a m e n u r u t p e n d a p a t y a n g shahih b a h w a p e r k a t a a n s e o r a n g
sahabat "termasuk Sunnah adalah demikian...", maka riwayat tersebut
d i a n g g a p marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) . A k a n tetapi o l e h k a r e n a
riwayat Anas tidak m e m e n u h i persyaratan I m a m Bukhari, m a k a dia
h a n y a m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n m e n y e b u t atsar ( r i w a y a t ) dari Ibnu U m a r .
Di s a m p i n g itu, k e u m u m a n h a d i t s A i s y a h j u g a m e m b e r i indikasi
m e n d a h u l u k a n k a k i k a n a n saat m a s u k d a n m e n d a h u l u k a n kaki kiri saat

150 — FATHUL BAARI


k e l u a r dari masjid. Lalu a d a k e m u n g k i n a n s e h u b u n g a n d e n g a n lafazh,
"apa yang beliau mampu" u n t u k m e m b a t a s i p e r b u a t a n y a n g t i d a k d a p a t
d i l a k u k a n d e n g a n a n g g o t a b a d a n y a n g k a n a n m e n u r u t syariat, seperti
m a s u k t e m p a t b u a n g air dan keluar dari m a s j i d . D e m i k i a n j u g a
m e l a k u k a n hal-hal kotor seperti istinja* ( c e b o k ) atau m e n g e l u a r k a n ingus.

A i s y a h m e n g e t a h u i k e s u k a a n beliau S A W u n t u k m e n d a h u l u k a n
y a n g k a n a n . Hal itu bisa j a d i k a r e n a R a s u l u l l a h t e l a h m e m b e r i t a h u k a n
k e p a d a n y a secara l a n g s u n g , atau A i s y a h m e n g e t a h u i n y a m e l a l u i faktor-
faktor y a n g m e n d u k u n g n y a . A d a p u n sisa p e m b i c a r a a n t e n t a n g hadits
A i s y a h ini telah d i s e b u t k a n d a l a m b a b " M e n d a h u l u k a n y a n g K a n a n
d a l a m B e r w u d h u dan M a n d i " .

48. Bolehkah Menggali atau M e m b o n g k a r K u b u r a n K a u m


Musyrik Jahiliyah dan Dibangun Masjid di atasnya

<0Jl JH JJl JJU

Aq s-t ' ' ° ' ° ' ' ' ' * } C

a y [j J ' j . JiJl .'Jlii jJ J u P J I J jjl ^w ^r-1 ^ ^


.JSIPVL

B e r d a s a r k a n sabda N a b i S A W , "Allah melaknat kaum Yahudi,


mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid."
B e r i k u t n y a t i d a k d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n . U m a r m e l i h a t A n a s bin
M a l i k shalat di sisi k u b u r a n , m a k a dia b e r k a t a , " K u b u r a n . . . k u b u r a n . "
N a m u n U m a r t i d a k m e m e r i n t a h k a n A n a s bin M a l i k m e n g u l a n g i
shalatnya.

i' "f' - ' f \" S'- - ' l ' ""f' - ' ' * f - f ' 0
•* I 1 * f - ' l ' ° '

l^jij \jy i -UJL- ^1 j '^~ ' >


f' j ' OV-*jJ' f' ^ J L ? -

^ y y y Z> s & i/ ^ / ' ' ' A °

j l : J l i i J l j <ulp 4JJI J l ^JJJ LjS"jti <.jij\1^3j L$J <11JL

IJJJ-^J l*b*Jl> aJi J p \°y> l i l i ^JLISI ji-^Jl I g J JIS" til CiJLsJjl


S ° y 9 ^ 0 ' l ' * 9

. 5j»QJl 4JJI jjp j-LsJl j ! J i J J J j l i c j j l ) ! lUJ 4J

FATHUL BAARI — 151


4 2 7 . Dari A i s y a h b a h w a U m m u H a b i b a h d a n U m m u S a l a m a h
m e n y e b u t k a n t e n t a n g gereja y a n g m e r e k a lihat di H a b a s y a h , y a n g di
dalamnya terdapat gambar-gambar. Keduanya menyebutkan hal itu
k e p a d a N a b i S A W , m a k a b e l i a u b e r s a b d a , "Sesungguhnya mereka itu
apabila ada seorang laki-laki shalih di antara mereka meninggal, maka
mereka membangun masjid di atas kuburannya dan menggambar
gambar-gambar tersebut di dalamnya. Sungguh mereka itulah seburuk-
buruk ciptaan di sisi Allah pada hari Kiamat."

Jjls COJJJI jJ_L-j <1LP ADI JLP L J I \ ^Ji :Jli jjJC» J ^JS\ J p

AUI JLP ^Jl ,»li\i (.I_3Y J J JJ»S- Y> jJ^J JLL J > - J o-UJI JS-\

ljs.Uti cjbnJl J L J l - j l PL c AD O^liup GJ\ j»_^i .J.—o.j <u—Le-

j j l l - j A ! P AJJI J ^ ^ J j l J l ysl\ j W t j j ! ,Jl ^jJJl—i

^jl j-llij ^jlll ^I>- tAJjlx*Jl *>C«J t A J i j ^S-o j jlj CA; U-lj
^ j, xx ^ x x x ^ f 0
i ^ ^ x X J|X

( _ / a j l ^ J-^-J taMlaJl A l S ^ j i l «-i-w»- (_^W2J jl I^J>*J jlS"j c<—x_jji

1J ijlii c jb*-Jl (^1; ^ LU» ^ j l J I J J L J .Jjsn^^Jl ^«1 AJj j 4j«-l«Jl


«•* ** X X ^ X X X X XX X X

Jl ^1 A l J LiW ^ A1)IJ :I_JJ15 C l l i ^ I ^ l k , ^ _ p l f jClJjl

j c i _ x A J J J S ' J ^ S \ JYI PJ>S J Y \ \J> A J jLxi ijj-j' jLai IAJJI

rtJ c o J u ^ (j^jJiwoJl j j ^ - i ( l ^ j 4JJI k_sr-^ tj^^ '


^ • ' ' ^ - , , ,
* o , ° " e ' o S . ~ , ' , ' ' o £ o , °

1 JJJT*-J Cwb>xl«^jl Ali» J^-Jl ' Y U A I LAA^LAS l^JCJ ICJCi_x^TJLI

e I i s ' > so s et s , o i ' ' s , , ', ° o „ ,

Jw? (_5~^^J " - ' j ^ r ^ ^ !*"*-•' ^r *^ ^^ j j i i o 1 2


IJJJOTJ c a j l s t j > J l A ^ j i l J a P
: J j i j y»j j»^>i» j J l « j AIIP AIJI

152 — FATHUL BAARI


4 2 8 . Dari A n a s , dia b e r k a t a , " N a b i S A W m e n d a t a n g i M a d i n a h d a n
s i n g g a h di b a g i a n atas M a d i n a h , di suatu p e m u k i m a n y a n g d i n a m a k a n
Bani A m r bin Auf. N a b i S A W tinggal b e r s a m a m e r e k a s e l a m a e m p a t
belas m a l a m . K e m u d i a n beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar y a n g
d a t a n g d e n g a n m e m b a w a p e d a n g - p e d a n g di s a r u n g n y a . S e a k a n - a k a n aku
m e l i h a t N a b i S A W b e r a d a di atas k e n d a r a a n n y a , s e d a n g k a n A b u B a k a r
m e m b o n c e n g di b e l a k a n g n y a . S e m e n t a r a r o m b o n g a n Bani Najjar b e r a d a
di sekitar beliau, h i n g g a s a m p a i di p e k a r a n g a n Bani A y y u b . B e l i a u s u k a
m e l a k u k a n shalat di m a n a pun b e r a d a saat w a k t u shalat tiba, beliau
p e r n a h shalat di k a n d a n g k a m b i n g . S e s u n g g u h n y a beliau m e m e r i n t a h k a n
m e m b a n g u n m a s j i d , m a k a beliau m e n g i r i m utusan k e p a d a Bani Najjar,
lalu beliau b e r s a b d a , 'Wahai Bani Najjar, tetapkanlah kepadaku harga
kebun kalian ini. M e r e k a b e r k a t a , ' T i d a k , d e m i A l l a h , k a m i tidak
m e m i n t a h a r g a n y a kecuali k e p a d a A l l a h ' . A n a s b e r k a t a , " D i d a l a m n y a
apa y a n g aku k a t a k a n k e p a d a k a l i a n ; k u b u r a n o r a n g - o r a n g m u s y r i k ,
reruntuhan bangunan dan pohon kurma. Maka Nabi SAW
memerintahkan untuk m e m b o n g k a r kuburan, reruntuhan bangunan
diratakan dan pohon kurma ditebang. Mereka menyusun dan
m e n g h a d a p k a n b a t a n g - b a t a n g k u r m a ke arah m a s j i d . S e m e n t a r a k e d u a
p e n y a n g g a h p i n t u n y a terbuat dari batu. M e r e k a m e m i n d a h k a n b a t u - b a t u
b e s a r seraya b e r d e n d a n g . S e m e n t a r a N a b i S A W b e r s a m a m e r e k a dan
mengucapkan:

Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat

Ampunilah kaum Anshar dan Muhajirin."

Keterangan Hadits:
( B o l e h k a h m e n g g a l i atau m e m b o n g k a r k u b u r a n k a u m m u s y r i k
j a h i l i y a h ) Y a k n i t i d a k t e r m a s u k k u b u r a n lainnya, seperti k u b u r a n -
k u b u r a n p a r a n a b i d a n p e n g i k u t m e r e k a . K a r e n a j i k a hal itu d i l a k u k a n ,
m a k a d a p a t d i k a t e g o r i k a n sebagai b e n t u k p e l e c e h a n . B e r b e d a d e n g a n
kaum musyrikin yang tidak memiliki kehormatan.

j j l - ) <QP <dJi J-P ^ — 2 1 JJ—i) (berdasarkan sabda Nabi SAW... dan


s e t e r u s n y a ) K o n t e k s n y a b a h w a a n c a m a n m e n g e n a i hal itu m e n c a k u p
orang-orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid sebagai
p e n g a g u n g a n d a n b e n t u k s i k a p b e r l e b i h a n seperti y a n g d i l a k u k a n oleh
k a u m j a h i l i y a h , d i m a n a hal tersebut d a p a t m e n y e r e t m e r e k a u n t u k
m e n y e m b a h n y a . Di s a m p i n g itu, m e n c a k u p p u l a o r a n g - o r a n g y a n g
m e n j a d i k a n k u b u r a n m e r e k a sebagai masjid, yaitu d e n g a n m e m b o n g k a r

FATHUL BAARI — 153


d a n m e m b u a n g t u l a n g - t u l a n g m e r e k a . H a l ini k h u s u s bagi para nabi serta
p a r a p e n g i k u t m e r e k a . A d a p u n m e m b o n g k a r k u b u r a n o r a n g - o r a n g kafir
t i d a k l a h m e n g a p a , s e b a b m e l e c e h k a n m e r e k a tidak m e n d a p a t k a n d o s a .

T i d a k a d a k o n s e k u e n s i a n t a r a m e n d i r i k a n masjid di area b e k a s
p e k u b u r a n o r a n g kafir d e n g a n p e n g a g u n g a n t e r h a d a p m e r e k a . U n t u k itu
tidak a d a k o n t r a d i k s i a n t a r a p e r b u a t a n N a b i S A W y a n g m e m b o n g k a r
k u b u r a n k a u m m u s y r i k i n lalu m e n d i r i k a n masjid di a t a s n y a d e n g a n
laknat beliau S A W k e p a d a m e r e k a y a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi
sebagai masjid, k a r e n a a d a n y a p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a n y a seperti y a n g
telah dijelaskan. Lafazh h a d i t s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m B u k h a r i di t e m p a t
ini a k a n beliau s e b u t k a n k e m b a l i p a d a b a g i a n akhir p e m b a h a s a n t e n t a n g
Al Maghazi ( p e p e r a n g a n ) m e l a l u i j a l u r H i l a l dari U r w a h dari A i s y a h
seperti lafazh di atas d e n g a n disertai suatu kisah. D e m i k a n p u l a beliau
m e n y e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a d a l a m k i t a b Al Jana'iz (jenazah), m e l a l u i
j a l u r lain dari Hilal d e n g a n t a m b a h a n lafazh. " D a n o r a n g - o r a n g N a s r a n i " .
L a l u I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n d a l a m s e j u m l a h t e m p a t p a d a kitab ini
m e l a l u i j a l u r lain disertai a d a n y a t a m b a h a n .

jj^iii S^CaJi <v» i—»3 (dan tidak disukainya shalat di kuburan)


Lafazh ini m e n c a k u p shalat di atas k u b u r a n atau m e n g h a d a p k u b u r ,
m a u p u n shalat di a n t a r a d u a k u b u r a n . S e h u b u n g a n d e n g a n ini telah
d i r i w a y a t k a n s e b u a h h a d i t s y a n g d i n u k i l o l e h I m a m M u s l i m dari A b u
M a r t s a d Al G h a n a w i m e l a l u i j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) ,
"Janganlah kalian duduk di atas kuburan, dan jangan pula shalat
menghadapnya atau di atasnya."

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , n a m u n h a d i t s itu tidak m e m e n u h i syarat


Shahih Bukhari. O l e h s e b a b itu, beliau c u k u p m e n g i s y a r a t k a n p a d a j u d u l
b a b , lalu beliau m e n y e b u t k a n atsar U m a r yang berindikasi b a h w a
l a r a n g a n m e n g e n a i hal itu t i d a k b e r k o n s e k u e n s i b a t a l n y a shalat.

A d a p u n atsar (berita) dari U m a r t e l a h k a m i r i w a y a t k a n b e s e r t a


s a n a d n y a d a l a m k i t a b " S h a l a t " o l e h A b u N u ' a i m (salah s e o r a n g guru
I m a m B u k h a r i ) d e n g a n lafazh, " Q a b r , q a b r . . . ( k u b u r a n , k u b u r a n ) " .
N a m u n ia ( A n a s ) m e n g i r a U m a r m e n g a t a k a n , " Q a m r . . . ( b u l a n ) " . K e t i k a
ia ( A n a s ) m e n g e r t i y a n g d i m a k s u d oleh U m a r a d a l a h k u b u r a n , m a k a ia
m e l e w a t i n y a lalu shalat. A t s a r ini m e m i l i k i j a l u r p e r i w a y a t a n lain y a n g
telah saya j e l a s k a n p a d a "Ta'liq At-Ta'liq'\ di a n t a r a n y a m e l a l u i j a l u r
H u m a i d dari A n a s d e n g a n lafazh y a n g s e n a d a . H a n y a saja A n a s
m e n a m b a h k a n , " S e b a g i a n o r a n g y a n g b e r a d a di d e k a t k u m e n g a t a k a n ,
bahwa yang dimaksud U m a r adalah kuburan, m a k a aku pun berpindah
darinya".

154 — FATHUL BAARI


ii\—i-'ih i°j——Yj (namun beliau tidak memerintahkannya untuk
mengulangi shalat) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n dari sikap A n a s y a n g
m e n e r u s k a n s h a l a t n y a . A n d a i k a t a p e r b u a t a n itu m e m b a t a l k a n shalat,
tentu dia a k a n m e m u t u s k a n s h a l a t n y a dan m e n g u l a n g i dari a w a l .
% S s

f' O' (bahwasanya Ummu Habibah), dia a d a l a h R a m l a h binti


A b u Sufyan Al U m a w i y a h . A d a p u n U m m u S a l a m a h a d a l a h H i n d u n binti
A b u U m a y y a h Al M a k h z u m i y a h . K e d u a n y a a d a l a h istri N a b i S A W dan
t e r m a s u k di a n t a r a o r a n g - o r a n g y a n g hijrah ke H a b a s y a h , seperti y a n g
akan disebutkan.

—j; (yang mereka lihat) Yakni ummu H a b i b a h dan ummu


S a l a m a h serta o r a n g - o r a n g y a n g b e r s a m a m e r e k a b e r d u a . D a l a m r i w a y a t
Al K a s y m i h a n i d i k a t a k a n . "Yang keduanya lihat". Lalu a k a n d i s e b u t k a n
oleh I m a m B u k h a r i d a l a m bab " S h a l a t d a l a m Bi'ah ( r u m a h i b a d a h k a u m
N a s r a n i ) " m e l a l u i j a l u r A b d a h dari H i s y a m . b a h w a n a m a gereja y a n g
d i m a k s u d a d a l a h gereja M a r i y a h . D e m i k i a n p u l a y a n g d i k u t i p I m a m
B u k h a r i d a l a m k i t a b "Al Jana'iz'" (jenazah) m e l a l u i j a l u r M a l i k dari
H i s y a m , n a m u n di bagian a w a l n y a d i t a m b a h k a n "'Ketika N a b i S A W
m e n d e r i t a sakit". D a r i j a l u r Hilal dari U r w a h d e n g a n lafazh, " B e l i a u
b e r s a b d a saat sakit y a n g m e m b a w a k e m a t i a n n y a " . S e m e n t a r a d a l a m
h a d i t s J u n d u b d i k a t a k a n b a h w a beliau S A W m e n g u c a p k a n n y a lima hari
s e b e l u m wafat, lalu d a l a m r i w a y a t ini d i t a m b a h k a n lafazh, "Maka
janganlah menjadikan kuburan-kuburan sebagai masjid, sungguh aku
melarang kalian dari yang demikian itu". F a i d a h d i s e b u t k a n n y a w a k t u
d i k e l u a r k a n n y a larangan t e r s e b u t a d a l a h u n t u k m e n j e l a s k a n b a h w a
h u k u m itu sifatnya muhkam (masih berlaku) dan belum dinasakh
( d i h a p u s ) , s e b a b d i t e t a p k a n pada akhir hayat beliau S A W .

j i J J J A J i j j } J j (dan mereka menggambar di dalamnya gambar-


gambar tersebut) H a n y a saja generasi awal m e r e k a m e l a k u k a n p e r b u a t a n
seperti itu u n t u k m e n g h i b u r diri d e n g a n m e l i h a t g a m b a r - g a m b a r t e r s e b u t
serta mengenang perilaku mereka yang baik, sehingga memotivasi
mereka untuk bersungguh-sungguh sebagaimana sikap orang-orang
shalih itu. Kemudian datanglah generasi berikutnya yang tidak
memahami maksud generasi pendahulu mereka. Lalu syetan
m e m b i s i k k a n k e p a d a m e r e k a b a h w a generasi d a n n e n e k m o y a n g m e r e k a
t e r d a h u l u t e l a h b e r i b a d a h k e p a d a g a m b a r - g a m b a r ini serta m e n g a g u n g -
k a n n y a , m a k a m e r e k a pun m e n y e m b a h n y a . O l e h s e b a b itu, N a b i S A W
m e l a r a n g p e r b u a t a n tersebut untuk m e n u t u p pintu k e r u s a k a n .

FATHUL BAARI — 155


H a d i t s di atas m e n e r a n g k a n h a r a m n y a g a m b a r . N a m u n s e b a g i a n
u l a m a m e m a h a m i larangan ini h a n y a b e r l a k u p a d a z a m a n tersebut, s e b a b
kondisi mereka yang masih sangat dekat dengan masa penyembahan
b e r h a l a . Ibnu D a q i q Al Id m e m b a n t a h p a n d a n g a n t e r a k h i r ini d e n g a n
p a n j a n g lebar, seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n di b a g i a n kitab "Libas
(pakaian)".

Al B a i d h a w i b e r k a t a , '"Oleh k a r e n a o r a n g - o r a n g Y a h u d i d a n
N a s r a n i bersujud k e p a d a p a r a nabi d e m i m e n g a g u n g k a n m e r e k a , d a n
m e r e k a m e n j a d i k a n p a r a nabi sebagai kiblat d a l a m m e l a k u k a n shalat
serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i b e r h a l a , m a k a A l l a h S W T m e l a k n a t m e r e k a
dan m e l a r a n g k a u m m u s l i m i n m e l a k u k a n hal s e r u p a . A d a p u n o r a n g y a n g
m e n d i r i k a n masjid di s a m p i n g k u b u r a n o r a n g shalih d e n g a n m a k s u d
mendapatkan keberkahan karena berdekatan dengannya, bukan untuk
m e n g a g u n g k a n n y a m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a atau y a n g s e p e r t i n y a ,
m a k a tidak t e r m a s u k d a l a m a n c a m a n y a n g t e r k a n d u n g d a l a m hadits di
atas." 5

H a d i t s di atas j u g a m e n j e l a s k a n b o l e h n y a m e n c e r i t a k a n k e a j a i b a n
y a n g d i s a k s i k a n oleh s e o r a n g m u k m i n , dan k e h a r u s a n m e n j e l a s k a n
h u k u m n y a bagi o r a n g y a n g m e n g e t a h u i . Di s a m p i n g itu, j u g a m e m u a t
celaan terhadap orang yang melakukan perbuatan haram. Adapun yang
d i j a d i k a n dasar d a l a m m a s a l a h h u k u m a d a l a h syariat, b u k a n akal
manusia.

Di s a m p i n g itu, h a d i t s di atas m e n e r a n g k a n t e n t a n g t i d a k
d i s u k a i n y a shalat di p e k u b u r a n ; b a i k di s a m p i n g k u b u r , di a t a s n y a
m a u p u n m e n g h a d a p k e p a d a n y a . P e n j e l a s a n m e n g e n a i hal itu a k a n
disebutkan. Demikian j u g a hadits Anas akan disebutkan kembali dengan
p a n j a n g lebar d a l a m k i t a b " H i j r a h " d e n g a n s a n a d y a n g s e m u a p e r a w i n y a
terdiri dari o r a n g - o r a n g B a s h r a h .
' ' i ' *

J\ J—<j* J,—; (beliau mengirim utusan kepada Bani Najjar)


M e r e k a a d a l a h p a m a n A b d u l M u t h a l i b dari p i h a k ibu, k a r e n a ibu A b d u l
M u t h a l i b y a n g b e r n a m a S a l m a berasal dari Bani Najjar. M a k a N a b i S A W
sengaja singgah di t e m p a t m e r e k a setelah m e n i n g g a l k a n Q u b a \ B a n i
Najjar berasal dari suku K h a z r a j , n a m a n y a a d a l a h T a i m A l - L a a t bin
Tsa'labah.

5
Ini a d a l a h k e s a l a h a n y a n g nyata, d a n y a n g b e n a r b a h w a p e r b u a t a n itu t e r l a r a n g serta m a s u k
d a l a m c a k u p a n h a d i t s - h a d i t s y a n g m e l a r a n g m e n j a d i k a n k u b u r a n sebagai masjid, m a k a
p e r h a t i k a n dan berhati-hatilah. Wallahu a'lam.

156 — FATHUL BAARI


i i i j j£j y\'j (Abu Bakar membonceng di belakangnya) Beliau S A W
sengaja membonceng Abu Bakar untuk memuliakannya serta
mengingatkan kepada manusia akan kedudukan Abu Bakar. Kalau bukan
tujuan ini tidak ada p e r l u n y a m e l a k u k a n p e r b u a t a n t e r s e b u t , k a r e n a A b u
B a k a r j u g a m e m i l i k i unta y a n g dia g u n a k a n saat hijrah seperti y a n g a k a n
d i j e l a s k a n p a d a b a g i a n "Hijrah'".

(tetapkanlah harganya kepadaku) Maksudnya, sebutkanlah


k e p a d a k u h a r g a n y a a g a r aku m e n y e b u t k a n p u l a k e p a d a kalian harga y a n g
k u i n g i n k a n . Hal ini d i k a t a k a n oleh N a b i atas d a s a r t a w a r - m e n a w a r ,
s e a k a n - a k a n beliau berkata, " T a w a r - m e n a w a r l a h d e n g a n k u soal h a r g a
kebun ini."

Aiii J[ iiaj Lilai Si (kami tidak meminta harganya kecuali kepada


Allah) A r t i n y a , k a m i tidak m e m i n t a h a r g a , a k a n tetapi u r u s a n n y a t e r s e r a h
k e p a d a A l l a h . A t a u lafazh _—Ji ( k e p a d a ) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a
y s j—•
(dari). D e m i k i a n y a n g tersebut d a l a m r i w a y a t Al Ismaili, " K a m i t i d a k
m e m i n t a h a r g a n y a kecuali dari A l l a h . " Lalu d i t a m b a h k a n oleh Ibnu
M a j a h , " S e l a m a n y a . " M a k n a lahiriah h a d i t s m e n y a t a k a n b a h w a m e r e k a
t i d a k m e n g a m b i l harga atas k e b u n tersebut. N a m u n ha! ini diselisihi oleh
ahli sirah seperti y a n g akan dijelaskan.

D a l a m hadits ini t e r d a p a t k e t e r a n g a n b o l e h n y a mengambil


t i n d a k a n - t i n d a k a n tertentu t e r h a d a p p e k u b u r a n y a n g d i m i l i k i , b a i k
m e l a l u i j a l u r hibah m a u p u n j u a l beli. D i b o l e h k a n p u l a m e m b o n g k a r
p e k u b u r a n y a n g h a m p i r h i l a n g , bila b u k a n p e k u b u r a n y a n g m e m i l i k i
k e h o r m a t a n ( d i h o r m a t i ) . Selanjutnya d i p e r k e n a n k a n shalat di p e k u b u r a n
k a u m m u s y r i k i n setelah d i b o n g k a r dan d i k e l u a r k a n a p a y a n g a d a di
d a l a m n y a . Lalu d i p e r k e n a n k a n m e n d i r i k a n m a s j i d di b e k a s p e k u b u r a n
yang telah dibongkar.

Dikatakan bahwa dalam hadits terdapat keterangan bolehnya


menebang pohon berbuah untuk suatu kebutuhan, berdasarkan
p e r k a t a a n n y a , "Dan pohon kurma diperintahkan untuk ditebang". Namun
p e r n y a t a a n ini perlu diteliti, k a r e n a a d a n y a k e m u n g k i n a n p o h o n k u r m a
y a n g d i t e b a n g t e r s e b u t tidak lagi b e r b u a h , b a i k k a r e n a ia a d a l a h k u r m a
j e n i s j a n t a n atau m u n g k i n pula tidak lagi m e n g h a s i l k a n buah. A d a p u n
sifat p e m b a n g u n a n masjid a k a n d i s e b u t k a n k e m u d i a n p a d a h a d i t s Ibnu
U m a r d a n lainnya.

FATHUL BAARI — 157


49. Shalat di K a n d a n g K a m b i n g

f ' o', * * & & ' ' ' ' , o ,£ o ,


J Jl^u ^L-j <1IP AJJI ^JW? |\J3l jl5" :Jli dUC J ^ 1 "J*
S X " x # s s s

0
i ' ' 0
* j ^ ' * * y f f ' * 0

j l Jl* JTI*Jl jjiajtY» ^3 ^^-ISJ jlS" : J j i j JJU O U - - CJ^Iiil _ A)l^ J R

X0J"
^ O

4 2 9 . Dari A n a s bin M a l i k , d i a b e r k a t a , " N a b i S A W shalat di


k a n d a n g k a m b i n g . " K e m u d i a n setelah itu a k u m e n d e n g a r n y a b e r k a t a ,
" B e l i a u shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a
masjid."

Keterangan Hadits:
(Shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g ) , m a k s u d n y a di t e m p a t -
t e m p a t b i a s a n y a k a m b i n g b e r k u m p u l . A d a p u n hadits A n a s m e r u p a k a n
p e n g g a l a n d a r i p a d a h a d i t s s e b e l u m n y a . D i j e l a s k a n j u g a b a h w a beliau
S A W selalu shalat di m a n a saja ketika w a k t u shalat tiba, b a i k k e t i k a
b e r a d a di t e m p a t - t e m p a t p e r k u m p u l a n k a m b i n g a t a u p u n lainnya. L a l u di
sini dijelaskan b a h w a hal t e r s e b u t b e r l a n g s u n g s e b e l u m d i b a n g u n n y a
m a s j i d . K e m u d i a n setelah d i b a n g u n n y a m a s j i d , m a k a beliau t i d a k lagi
shalat selain di m a s j i d , k e c u a l i bila k e a d a a n t e r p a k s a .

Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n dalil y a n g m e n o l a k


p e n d a p a t I m a m Syafi'i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a air k e n c i n g k a m b i n g
serta k o t o r a n n y a a d a l a h najis, s e b a b k a n d a n g k a m b i n g t i d a k lepas dari
h a l - h a l y a n g d e m i k i a n . A k a n tetapi p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n
m e n g a t a k a n b a h w a h u k u m asal s e s u a t u a d a l a h suci, s e m e n t a r a a p a y a n g
d i k a t a k a n tadi h a n y a l a h k o n d i s i u m u m . A p a b i l a terjadi k o n t r a d i k s i a n t a r a
h u k u m asal d e n g a n k o n d i s i u m u m , m a k a h u k u m asal h a r u s lebih
d i k e d e p a n k a n . T a m b a h a n p e n j e l a s a n m e n g e n a i hal ini telah d i t e r a n g k a n
d a l a m k i t a b ' T h a h a r a h (bersuci)" p a d a b a b A i r K e n c i n g U n t a ' . "
;

1 5 8 — FATHUL BAARI
50. Shalat di K a n d a n g Unta

JL^ ^JJI C~JJ :Jlij tajou J.\ JL#J J*J> JJ\ C^JJ :Jli Jp

.AJLTJL J l j <uip AJJI

430. Dari N a f i ' , dia b e r k a t a , ' ' A k u melihat Ibnu Umar shalat
menghadap untanya dan berkata, 'Aku melihat Nabi SAW
melakukannya'."

Keterangan Hadits:

( B a b shalat di k a n d a n g u n t a ) S e a k a n - a k a n Imam Bukhari ingin


mengisyaratkan bahwa hadits-hadits yang menjelaskan perbedaan antara
unta d a n k a m b i n g t i d a k m e m e n u h i syarat shahih menurutnya. Akan
tetapi hadits-hadits tersebut memiliki jalur periwayatan yang cukup
a k u r a t ; di a n t a r a n y a hadits J a b i r bin S a m u r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m
M u s l i m , h a d i t s Al B a r a ' bin A z i b y a n g d i k u t i p oleh A b u D a u d , h a d i t s
A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m T i r m i d z i , h a d i t s A b d u l l a h bin
M u g h a f f a l y a n g d i k u t i p oleh A n - N a s a ' i d a n h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d
yang dikutip oleh Ibnu Majah. Sebagian besar riwayat tersebut
d i u n g k a p k a n d e n g a n lafazh ma'athin ibil ( t e m p a t - t e m p a t tinggal u n t a ) ,
s e m e n t a r a d a l a m h a d i t s J a b i r bin S a m u r a h d a n Al B a r a ' d e n g a n lafazh
mahaarik ibil ( t e m p a t - t e m p a t b e r d e r u m n y a u n t a ) . D e m i k i a n j u g a y a n g
t e r d a p a t d a l a m hadits Sulaik y a n g d i k u t i p oleh A t h - T h a b r a n i . Lalu d a l a m
h a d i t s S a b r a h bin M a ' b a d d a n A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh Imam
T i r m i d z i m e n g g u n a k a n lafazh A 'thaan ibil ( t e m p a t - t e m p a t menetapnya
u n t a ) . D a l a m h a d i t s U s a i d bin H u d h a i r y a n g d i k u t i p o l e h A t h - T h a b r a n i
m e n g g u n a k a n lafazh manakhil ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r i s t i r a h a t a n u n t a ) .
Kemudian dalam hadits Abdullah bin A m r y a n g d i k u t i p oleh Imam
A h m a d d e n g a n lafazh marabidhil ibil ( t e m p a t - t e m p a t p e r h e n t i a n u n t a ) . "
O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i m e n g u n g k a p k a n d e n g a n lafazh " K a n d a n g
atau t e m p a t u n t a , " k a r e n a lebih m e n c a k u p lafazh-lafazh r i w a y a t t e r s e b u t .
L a f a z h ma'athin ( t e m p a t - t e m p a t t i n g g a l ) lebih k h u s u s d a r i p a d a lafazh
mawadhi (tempat-tempat), sebab ma'athin hanyalah tempat unta di
s e k i t a r t e m p a t air m i n u m .

S e b a g i a n u l a m a b e r p e n d a p a t b a h w a l a r a n g a n s h a l a t di t e m p a t u n t a
h a n y a b e r l a k u k h u s u s p a d a t e m p a t unta y a n g b e r a d a di s e k i t a r s u m b e r air
m i n u m (ma'athin) d a n b u k a n t e m p a t - t e m p a t unta y a n g lain. L a l u a d a

FATHUL BAARI — 159


p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a l a r a n g a n itu berlaku bagi s e m u a j e n i s
t e m p a t unta. P a n d a n g a n ini dinukil oleh p e n u l i s kitab Al Mughni dari
Imam Ahmad.

Al Ismaili t i d a k s e p e n d a p a t d e n g a n I m a m B u k h a r i atas s i k a p n y a
y a n g berdalil d e n g a n hadits I b n u U m a r di atas u n t u k m e n y a t a k a n
b o l e h n y a shalat di k a n d a n g unta, s e b a b p e r b u a t a n Ibnu U m a r y a n g shalat
m e n g h a d a p unta serta m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i sutrah ( p e m b a t a s ) t i d a k
b e r k o n s e k u e n s i b a h w a shalat di k a n d a n g unta bukan hal y a n g m a k r u h .
N a m u n p e r k a t a a n Al Ismaili d i j a w a b d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a m a k s u d
I m a m B u k h a r i a d a l a h u n t u k m e n g i s y a r a t k a n s e b a b larangan shalat di
k a n d a n g unta, yaitu k e b e r a d a a n unta s e b a g a i syetan seperti d i s e b u t k a n
d a l a m hadits A b d u l l a h bin M u g h a f f a l , d i m a n a d i k a t a k a n b a h w a
s e s u n g g u h n y a unta d i c i p t a k a n dari s y e t a n . D e m i k i a n pula y a n g
d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s Al Bara" bin A z i b . S e a k a n - a k a n I m a m B u k h a r i
m e n g a t a k a n , " A n d a i k a t a hal itu y a n g m e n j a d i s e b a b shalat di k a n d a n g
unta, m a k a shalat m e n g h a d a p unta j u g a d i l a r a n g . D e m i k i a n j u g a shalat
o r a n g y a n g m e n u n g g a n g i n y a . ' * S e m e n t a r a telah d i s e b u t k a n m e l a l u i j a l u r
y a n g shahih b a h w a N a b i S A W b i a s a shalat s u n a h , di atas u n t a n y a , seperti
y a n g a k a n d i s e b u t k a n p a d a b a b - b a b t e n t a n g shalat Witir. S e b a g i a n u l a m a
m e m b e d a k a n antara satu e k o r u n t a d e n g a n g e r o m b o l a n unta, k a r e n a
d a l a m kondisi b e r g e r o m b o l unta a k a n m e n i m b u l k a n g e r a k a n - g e r a k a n liar
y a n g m e n y e b a b k a n rasa w a s - w a s d a l a m hati o r a n g y a n g shalat. B e r b e d a
d e n g a n shalat saat m e n u n g g a n g i n y a atau m e n g h a d a p k e p a d a satu e k o r
unta y a n g terikat. P e m b a h a s a n hadits Ibnu U m a r a k a n d i j e l a s k a n p a d a
b a b - b a b t e n t a n g sutrah (tabir) saat shalat.

Ada pendapat yang mengatakan b a h w a sebab perbedaan larangan


shalat di k a n d a n g unta d a n k a m b i n g , a d a l a h k a r e n a k e b i a s a a n p a r a
p e m i l i k ( p e n g g e m b a l a ) unta y a n g s u k a b u a n g hajat besar di sekitar
k a n d a n g atau t e m p a t unta, s e h i n g g a k a n d a n g - k a n d a n g t e r s e b u t t e r c e m a r
o l e h najis. S e d a n g k a n k e b i a s a a n p a r a p e m i l i k k a m b i n g t i d a k l a h
d e m i k i a n . K e t e r a n g a n ini dinukil oleh A t h - T h a h a w i dari Syarik, n a m u n
Imam Ath-Thahawi menganggap pendapat tersebut berlebih-lebihan.

D e m i k i a n pula dia m e n g a n g g a p keliru m e r e k a y a n g m e n g a t a k a n


s e b a b p e l a r a n g a n shalat di k a n d a n g u n t a a d a l a h k a r e n a t e m p a t - t e m p a t
t e r s e b u t tidak luput dari air k e n c i n g dan k o t o r a n unta. S e m e n t a r a t e m p a t -
t e m p a t k a m b i n g j u g a m e n g a l a m i hal serupa. D i a mengatakan,
" S e s u n g g u h n y a a n a l o g i m e n y a t a k a n tidak a d a n y a p e r b e d a a n a n t a r a u n t a
d a n k a m b i n g baik d a l a m shalat m a u p u n p e r k a r a - p e r k a r a lain", seperti
m a d z h a b n y a (Hanafi). A k a n tetapi, p e r n y a t a a n itu d i t a n g g a p i b a h w a ia
m e n y a l a h i hadits-hadits shahih y a n g d e n g a n t e g a s m e n y a t a k a n p e r b e d a a n

160 — FATHUL BAARI


antara keduanya. Dengan demikian, qiyas (analogi) tersebut dianggap
keliru. K a r e n a m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a , a p a b i l a suatu hadits telah
t e r b u k t i k e b e n a r a n n y a , m a k a s e m u a analogi y a n g m e n y a l a h i n y a menjadi
batal.
A k a n tetapi s e b a g i a n i m a m m e m a d u k a n a n t a r a c a k u p a n global
y a n g t e r d a p a t p a d a s a b d a R a s u l u l l a h , "Dijadikan bagiku bumi sebagai
masjid dan untuk bersuci", d e n g a n h a d i t s - h a d i t s d a l a m m a s a l a h ini.
M e r e k a m e m a h a m i larangan untuk shalat di t e m p a t u n t a h a n y a
b e r i n d i k a s i karahiyah tanzih (tidak disukai k a r e n a m e n y a l a h i p e r b u a t a n
y a n g lebih u t a m a ) dan p a n d a n g a n ini lebih tepat. Wallahu a'lam.

Catatan Penting
D a l a m Musnad Imam Ahmad dari h a d i t s A b d u l l a h bin U m a r
d i s e b u t k a n b a h w a N a b i S A W biasa shalat di k a n d a n g - k a n d a n g k a m b i n g
dan t i d a k shalat di k a n d a n g unta m a u p u n sapi. T a p i s a n a d h a d i t s ini
dha'if ( l e m a h ) . K a l a u hadits ini terbukti b e n a r , m a k a h u k u m sapi s a m a
d e n g a n h u k u m unta. B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n o l e h Ibnu
M u n d z i r , y a n g m e n y a t a k a n b a h w a h u k u m shalat di t e m p a t sapi s a m a
seperti h u k u m shalat di t e m p a t k a m b i n g .

51. Barangsiapa y a n g Shalat Sementara Di h a d a p a n n y a Terdapat


Perapian atau Api m a u p u n Sesuatu y a n g D i s e m b a h , sedangkan Ia
M e n g h a r a p k a n Keridhaan Allah

4 P ALI Jli :Jli 'J Jf\ JjA :^>> Jlij

A z - Z u h r i b e r k a t a , '"Anas bin M a l i k , telah m e n g a b a r k a n k e p a d a k u ,


dia b e r k a t a , ' T e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u n e r a k a dan a k u s e d a n g
shalat'."

FATHUL BAARI — 161


4 3 1 . Dari A b d u l l a h bin A b b a s , dia berkata, "Terjadi g e r h a n a
matahari, maka Rasulullah SAW shalat kemudian bersabda,
'Diperlihatkan kepadaku neraka (api), maka aku tidak pernah melihat
pemandangan yang lebih buruk dan menakutkan daripada hari ini'."

Keterangan Hadits:
Maksud disebutkannya perapian dalam judul bab padahal
d i s e b u t k a n " a p i " s e t e l a n n y a a d a l a h untuk m e m b e r i p e n e k a n a n t e r h a d a p
hal itu, k a r e n a p e n g a n u t a g a m a Majusi ( p e n y e m b a h api) h a n y a
m e n y e m b a h api d a l a m k e a d a a n m e n y a l a seperti y a n g ada p a d a p e r a p i a n .
I m a m B u k h a r i m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n n y a ini a k a n r i w a y a t
y a n g dinukil dari Ibnu Sirin b a h w a dia tidak suka shalat m e n g h a d a p
p e r a p i a n , seraya b e r k a t a , "Ia a d a l a h r u m a h a p i . " R i w a y a t ini d i s e b u t k a n
oleh Ibnu Abi S y a i b a h .

( M a u p u n s e s u a t u ) Ini a d a l a h p e n y e b u t a n lafazh u m u m setelah


lafazh k h u s u s . D a l a m hal ini t e r m a s u k pula m a t a h a r i , berhala, p a t u n g dan
s e b a g a i n y a . M a k s u d n y a , hal-hal t e r s e b u t b e r a d a di antara o r a n g y a n g
shalat dan kiblat.

Uj—*JJI J'—i'j (Az-Zuhri berkata) Ini a d a l a h p e n g g a l a n hadits y a n g


p a n j a n g seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n b e s e r t a s a n a d n y a p a d a b a b " W a k t u
Shalat Z h u h u r . " B a g i a n lain dari hadits ini telah d i s e b u t k a n p a d a k i t a b
" I l m u " . Lafazh seperti di atas j u g a d i s e b u t k a n p a d a kitab " A t - T a u h i d " .
A d a p u n h a d i t s Ibnu A b b a s a k a n d i b a h a s secara l e n g k a p p a d a shalat
Khusuf ( g e r h a n a ) , d i m a n a beliau a k a n m e n y e b u t k a n n y a k e m b a l i l e n g k a p
d e n g a n s a n a d seperti di atas. S e b a g i a n hadits Ibnu A b b a s ini telah
disebutkan pada kitab "Iman".

Al Ismaili m e n g k r i t i k sikap I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b ini. D i a m e n g a t a k a n b a h w a api y a n g d i p e r l i h a t k a n Allah S W T
k e p a d a N a b i - N y a t i d a k s a m a d e n g a n api y a n g d i s e m b a h oleh suatu k a u m ,
d i m a n a m e r e k a m e n g h a d a p k e p a d a n y a saat shalat. Lalu Ibnu A t - T i n
b e r k a t a , " T i d a k a d a dalil d a l a m hadits ini y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b , s e b a b b e l i a u S A W m e l a k u k a n hal itu b u k a n atas k e m a u a n
sendiri. A k a n tetapi, hal itu h a n y a d i t a m p a k k a n k e p a d a n y a u n t u k suatu
m a k s u d y a n g d i k e h e n d a k i A l l a h S W T b e r u p a p e r i n g a t a n bagi p a r a
h a m b a - N y a . " N a m u n p e r k a t a a n ini d i t a n g g a p i d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a
h u k u m d a l a m m a s a l a h ini a d a l a h s a m a m e s k i p u n d i l a k u k a n d e n g a n
sengaja atau t i d a k , s e b a b beliau S A W tidak d i b i a r k a n b e r a d a d a l a m
k e b a t i l a n . M a k a , hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a p e r b u a t a n seperti itu

162 — FATHUL BAARI


d i p e r b o l e h k a n . P e r b e d a a n y a n g d i k e m u k a k a n o l e h Al Ismaili antara
k e s e n g a j a a n d a n b u k a n m e s k i p u n c u k u p b e r a l a s a n , tetapi k e s e s u a i a n
a n t a r a j u d u l b a b d e n g a n hadits di b a w a h n y a s e c a r a garis b e s a r adalah
a d a n y a api di d e p a n o r a n g y a n g s e d a n g shalat.
M e n u r u t saya. I m a m B u k h a r i tidak m e n y a t a k a n h u k u m secara
t e g a s p a d a j u d u l b a b , baik m a k r u h atau y a n g lainnya. M u n g k i n m a k s u d
beliau a d a l a h m e m b e d a k a n antara o r a n g y a n g shalat m e n g h a d a p s e s u a t u
dari hal-hal tersebut sementara terdapat kemampuan untuk
m e n g h i l a n g k a n n y a atau b e r p a l i n g d a r i n y a , d e n g a n o r a n g y a n g tidak
m e m i l i k i k e m a m p u a n seperti itu. M a k a u n t u k b a g i a n k e d u a ini t i d a k l a h
m a k r u h , dan inilah y a n g sesuai d e n g a n k e d u a hadits y a n g d i s e b u t k a n
d a l a m b a b ini. A d a p u n untuk bagian p e r t a m a h u k u m n y a m a k r u h ,
s e b a g a i m a n a a k a n dijelaskan d a l a m hadits Ibnu A b b a s t e n t a n g m a s a l a h
p a t u n g . D e m i k i a n pula seperti d i k u t i p oleh Ibnu A b i S y a i b a h dari Ibnu
Sirin, b a h w a ia tidak m e n y u k a i shalat m e n g h a d a p p e r a p i a n atau r u m a h
api.

S e b a g i a n u l a m a muta'akhirin turut m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i
d a l a m m a s a l a h di atas. M e r e k a m e n g a t a k a n , " T i d a k ada indikasi d a l a m
h a d i t s di atas b a h w a shalat m e n g h a d a p api atau y a n g s e p e r t i n y a b u k a n
hal y a n g m a k r u h . S e b a b beliau S A W b e r s a b d a , 'Diperlihatkan kepadaku
neraka (api) '. T i d a k menjadi k e h a r u s a n j i k a api t e r s e b u t b e r a d a di d e p a n ,
d i m a n a beliau m e n g h a d a p k e p a d a n y a . B a h k a n bisa saja p o s i s i n y a b e r a d a
di s e b e l a h k a n a n atau kiri m a u p u n di t e m p a t l a i n . " M e r e k a m e n g a t a k a n
pula, " A d a k e m u n g k i n a n hal tersebut d i p e r l i h a t k a n k e p a d a n y a sesaat
sebelum memulai shalat." Seakan-akan Imam Bukhari telah
m e m p e r k i r a k a n kritikan ini, oleh s e b a b itu b e l i a u telah m e n g a w a l i
p e m b i c a r a a n p a d a bab ini d e n g a n hadits mu 'allaq ( t a n p a s a n a d ) dari Ibnu
A b b a s , d i m a n a d i k a t a k a n , ''Ditampakkan kepadaku neraka (api) dan aku
sedang shalat". A d a p u n k e b e r a d a a n api t e r s e b u t di h a d a p a n n y a , m a k a
k o n t e k s hadits Ibnu A b b a s b e r i n d i k a s i ke arah itu. Di d a l a m n y a
d i s e b u t k a n b a h w a para s a h a b a t b e r k a t a k e p a d a beliau S A W setelah
selesai shalat, " W a h a i R a s u l u l l a h , k a m i m e l i h a t e n g k a u m e n g a m b i l
s e s u a t u di t e m p a t m u k e m u d i a n k a m i m e l i h a t e n g k a u m e l a n g k a h
m u n d u r . " Beliau S A W m e n g a t a k a n , b a h w a hal t e r s e b u t d i l a k u k a n k a r e n a
beliau m e l i h a t n e r a k a (api).

A d a p u n hadits A n a s y a n g d i s e b u t k a n secara mu'allaq (tanpa sanad)


di t e m p a t ini, a k a n d i s e b u t k a n pula oleh I m a m B u k h a r i d a l a m k i t a b
" t a u h i d " b e s e r t a s a n a d n y a ( m a u s h u l ) d e n g a n lafazh, " S u n g g u h b a r u saja
t e l a h d i t a m p a k k a n k e p a d a k u surga dan n e r a k a (api) p a d a t e m b o k ini,
s e m e n t a r a a k u m e l a k u k a n shalat". R i w a y a t ini s e k a l i g u s m e n j a w a b

FATHUL BAARI — 163


p a n d a n g a n y a n g m e m b e d a k a n a n t a r a posisi api y a n g j a u h dan posisi api
y a n g d e k a t d e n g a n o r a n g y a n g shalat.

52. Tidak Disukai Shalat di Pekuburan

4 3 2 . Dari U m a r , dari N a b i S A W , beliau b e r s a b d a , "Lakukanlah di


rumah-rumah kamu sebagian dari shalat-shalat kamu, dan jangan
jadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. "

Keterangan Hadits:
( B a b t i d a k d i s u k a i shalat di p e k u b u r a n ) P e r n y a t a a n ini d i s i m p u l k a n
oleh I m a m B u k h a r i dari lafazh hadits, "Janganlah kamu menjadikan
rumah-rumah itu sebagai kuburan." Yakni bahwasanya kuburan
b u k a n l a h t e m p a t i b a d a h , s e h i n g g a ibadah di t e m p a t itu tidak d i s u k a i .
Seakan-akan Imam Bukhari mengisyaratkan bahwa riwayat yang dikutip
oleh A b u D a u d d a n I m a m T i r m i d z i tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n shahih
b e l i a u , yaitu h a d i t s A b u S a ' i d Al K h u d r i y a n g dinukil m e l a l u i j a l u r
marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) , ''Bumi semuanya adalah masjid
kecuali pekuburan dan kamar mandi." P a r a p e r a w i n y a t s i q a h , a k a n tetapi
terjadi p e r s e l i s i h a n , a p a k a h ini hadits maushul ( m e m i l i k i silsilah
p e r i w a y a t a n y a n g b e r s a m b u n g ) a t a u k a h mur sal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i
y a n g m e n e r i m a dari N a b i S A W ) . M e s k i p u n d e m i k i a n , Al H a k i m d a n
Ibnu H i b b a n m e n g g o l o n g k a n n y a sebagai hadits shahih.

—'-e j — ' (dari shalat-shalat kamu) I m a m Al Q u r t h u b i b e r k a t a ,

" L a f a z h j—» (dari) p a d a h a d i t s ini b e r m a k n a ' s e b a g i a n ' dan m a k s u d n y a


a d a l a h s h a l a t - s h a l a t s u n a h . Hal ini b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g dinukil oleh
I m a m M u s l i m dari h a d i t s J a b i r dari N a b i S A W , "Apabila salah seorang
di antara kalian menyelesaikan shalat di masjid, maka hendaklah
melakukan sebagian shalat di rumahnya'." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
tidak ada keterangan yang menghapus kemungkinan bahwa yang
d i m a k s u d a d a l a h shalat fardhu.

164 — FATHUL BAARI


S e m e n t a r a Al Q a d h i Iyadh t e l a h m e n u k i l dari s e b a g i a n u l a m a ,
b a h w a m a k n a hadits di atas a d a l a h , " L a k u k a n l a h s e b a g i a n shalat fardhu
di rumah-rumah kalian, agar orang-orang yang tidak keluar
m e l a k s a n a k a n shalat di masjid d a p a t m e n c o n t o h kalian, seperti w a n i t a
atau selain m e r e k a . " p e r n y a t a a n ini m e s k i ada k e m u n g k i n a n m a s u k
d a l a m c a k u p a n h a d i t s , a k a n tetapi p e n d a p a t p e r t a m a lebih tepat. B a h k a n
S y a i k h M u h y i d d i n secara b e r l e b i h a n m e n g a t a k a n , " T i d a k b o l e h m e m b e r i
m a k n a hadits di atas d e n g a n shalat f a r d h u . "

Lalu Al Ismaili m e n g k r i t i k I m a m B u k h a r i s e h u b u n g a n d e n g a n
j u d u l b a b ini. D i a b e r k a t a , " H a d i t s y a n g d i s e b u t k a n b e r i n d i k a s i tidak
d i s u k a i n y a shalat di k u b u r a n , b u k a n di p e k u b u r a n . " U n t u k itu saya (Ibnu
H a j a r ) k a t a k a n , hadits di atas telah dinukil d e n g a n lafazh " p e k u b u r a n "
seperti d i k u t i p oleh I m a m M u s l i m dari hadits A b u H u r a i r a h , "Janganlah
kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti pekuburan.'''

Ibnu A t - T i n b e r k a t a , " I m a m B u k h a r i m e n a f s i r k a n hadits di atas


b a h w a shalat di p e k u b u r a n t i d a k l a h d i s u k a i , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a
m e n a f s i r k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d a d a l a h anjuran u n t u k shalat di
r u m a h , s e b a b o r a n g mati tidak m e l a k s a n a k a n shalat. B e r d a s a r k a n
p e m a h a m a n ini, s e a k a n - a k a n N a b i S A W b e r s a b d a , 'Janganlah kalian
seperti orang-orang mati yang tidak melakukan shalat di rumah-rumah
mereka', yakni kuburan-kuburan." Lalu beliau m e n a m b a h k a n , " A d a p u n
b o l e h t i d a k n y a shalat di p e k u b u r a n , t i d a k ada d a l a m h a d i t s indikasi ke
a r a h itu."

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , a p a b i l a y a n g d i m a k s u d k a n I m a m
B u k h a r i a d a l a h dari segi t e k s t u a l , m a k a p e r k a t a a n n y a d a p a t d i t e r i m a .
S e d a n g k a n j i k a y a n g d i m a k s u d m e n a f i k a n ( m e n i a d a k a n ) hal itu secara
m u t l a k , m a k a p e r k a t a a n n y a tidak tepat. K a r e n a , p a d a p e m b a h a s a n
t e r d a h u l u k a m i telah m e n y e b u t k a n sisi p e n e t a p a n h u k u m ( i s t i m b a t h ) dari
hadits yang dimaksud.

Kemudian disebutkan d a l a m k i t a b An-Nihayah (mengikuti


p a n d a n g a n Al M u t h a l i ' ) b a h w a p e n a f s i r a n I m a m B u k h a r i k u r a n g tepat,
d a n s e s u n g g u h n y a penafsiran p a l i n g t e p a t a d a l a h p a n d a n g a n m e r e k a y a n g
m e n g a t a k a n , " M a k n a hadits di atas a d a l a h o r a n g y a n g m a t i tidak
m e l a k u k a n shalat di d a l a m k u b u r n y a . "

S e m e n t a r a Tbnu M u n d z i r telah m e n u k i l dari s e j u m l a h u l a m a b a h w a


m e r e k a m e n j a d i k a n hadits d a l a m b a b ini sebagai dalil u n t u k m e n y a t a k a n
b a h w a p e k u b u r a n b u k a n t e m p a t shalat. D e m i k i a n p u l a dinukil oleh Al
Bjgtew date/n k/teb Sj.&rt S/z/wart fertz A/ KMMadf. La/u /dna
Mundzir mengatakan, "Ada kemungkinan yang dimaksud adalah, jangan

FATHUL BAARI — 165


kalian m e n j a d i k a n r u m a h sebagai t e m p a t u n t u k tidur saja d i m a n a kalian
tidak m e l a k u k a n shalat di d a l a m n y a . K a r e n a s e s u n g g u h n y a tidur a d a l a h
s a u d a r a n y a m a t i , s e m e n t a r a o r a n g y a n g mati tidak m e l a k u k a n s h a l a t . "
S e l a n j u t n y a A t - T u r b i s y t i m e n g a t a k a n , " R i n g k a s n y a , hadits di atas
m e n c a k u p e m p a t m a k n a " , lalu beliau m e n y e b u t k a n tiga m a k n a t e r d a h u l u .
Sedangkan keempatnya adalah, "Kemungkinan yang dimaksud bahwa
o r a n g y a n g tidak shalat di r u m a h n y a t e l a h m e n j a d i k a n dirinya seperti
o r a n g mati dan r u m a h n y a seperti k u b u r a n . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
p a n d a n g a n ini d i d u k u n g oleh r i w a y a t I m a m M u s l i m , " P e r u m p a m a a n
r u m a h y a n g d i s e b u t n a m a Allah di d a l a m n y a dan r u m a h y a n g t i d a k
d i s e b u t n a m a A l l a h di d a l a m n y a seperti o r a n g y a n g h i d u p dan o r a n g y a n g
mati."

Al K h a t h t h a b i b e r k a t a , " A d a p u n o r a n g y a n g m e n a f s i r k a n hadits di
atas sebagai l a r a n g a n u n t u k m e n g u b u r m a y a t di r u m a h - r u m a h , m a k a
p e n a f s i r a n seperti itu tidak b e r d a s a r k a n dalil. K a r e n a R a s u l u l l a h S A W
telah d i m a k a m k a n di r u m a h n y a y a n g d i t e m p a t i p a d a saat m a s i h h i d u p . "

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , apa y a n g beliau k l a i m sebagai


penafsiran, s e s u n g g u h n y a j u s t r u m e r u p a k a n m a k n a lahiriah hadits di atas.
Khususnya apabila larangan ditempatkan sebagai hukum yang terpisah
dari p e r i n t a h . A d a p u n a r g u m e n t a s i y a n g ia ajukan u n t u k m e n d u k u n g
p a n d a n g a n n y a telah d i t a n g g a p i oleh Al K a r m a n i . D i a berkata,
" B a r a n g k a l i y a n g d e m i k i a n itu ( d i k u b u r di r u m a h -penerj) t e r m a s u k
k e k h u s u s a n beliau S A W . T e l a h d i r i w a y a t k a n , b a h w a para nabi d i k u b u r di
mana mereka meninggal."

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , r i w a y a t y a n g d i m a k s u d dinukil o l e h


Ibnu M a j a h b e r s a m a h a d i t s Ibnu A b b a s dari A b u B a k a r dari N a b i S A W ,
"Tidaklah seorang nabi diwafatkan melainkan dikubur di mana ia
wafat." D a l a m s a n a d n y a t e r d a p a t H u s a i n bin A b d u l l a h Al H a s y i m i ,
seorang perawi yang lemah. Hadits tersebut memiliki jalur periwayatan
lain n a m u n mursal ( t a n p a m e n y e b u t p e r a w i y a n g m e n u k i l dari N a b i
S A W -penerj), seperti d i s e b u t k a n oleh I m a m Al B a i h a q i d a l a m k i t a b Ad-
Dala 11.

I m a m T i r m i d z i m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Asy-Syamall serta A n -
NasaM d a l a m k i t a b Sunan Al Kubra m e l a l u i j a l u r Salim bin U b a i d Al
A s y j a ' i (salah s e o r a n g s a h a b a t ) dari A b u B a k a r A s h - S h i d d i q , b a h w a
dikatakan kepadanya, "Di manakah Rasulullah SAW akan
d i m a k a m k a n ? " M a k a dia b e r k a t a , "Di tempat di mana Allah SWT
mencabut ruhnya, karena sesungguhnya ruhnya tidaklah dicabut
melainkan di tempat yang baik." S a n a d n y a shahih namun jalurnya

166 — FATHUL BAARI


mauquf ( h a n y a s a m p a i p a d a s a h a b a t ) . S e m e n t a r a indikasi h a d i t s
s e b e l u m n y a lebih t e g a s . A p a b i l a d i k u b u r n y a beliau S A W di r u m a h n y a
m e r u p a k a n k e k h u s u s a n b a g i n y a , m a k a b u k a n s u a t u hal y a n g m u s t a h i l
bila selain beliau d i l a r a n g u n t u k m e l a k u k a n hal s e r u p a . B a h k a n
k e s i m p u l a n ini s a n g a t b e r d a s a r k a n dalil, k a r e n a d e n g a n t e r u s - m e n e r u s
m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h n i s c a y a a k a n m e r u b a h r u m a h t e r s e b u t
m e n j a d i p e k u b u r a n , a k i b a t n y a shalat di d a l a m n y a p u n m e n j a d i m a k r u h
(tidak d i s u k a i ) . S e m e n t a r a h a d i t s A b u H u r a i r a h y a n g d i k u t i p oleh I m a m
M u s l i m j a u h lebih t e g a s dari h a d i t s d a l a m b a b ini, yaitu s a b d a b e l i a u
S A W , "Jangan jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan." Makna
lahiriah h a d i t s ini b e r k o n s e k u e n s i l a r a n g a n m e n g u b u r di r u m a h - r u m a h
s e c a r a m u t l a k , wallahu a 'lam.

53. Shalat di Tempat y a n g Dibinasakan dan Diadzab

J\J J L K J a^CaJl i J ' <UP 4IIL L 5 ->J Q P Jl J^-^iJ

D i s e b u t k a n b a h w a Ali t i d a k suka shalat di t e m p a t r e r u n t u h a n d a n


p u i n g - p u i n g negeri B a b i l o n i a .

j -OLP AH\ JL? AJJI J J L J j t UL$IP AJJI J 4JJ1 -4^ 'J-


s s ~ s s s s

Iy j£j jli Iy y>J j l NI Jy JbUl ^ Jt> Js- Ij i^JJ ^ I Jli


> y > y y
O y y y l y a s' f I . fl o j y . J o y . y y

.p. g-jLygl L» ^-Ss ..,r?J ^ p g;Lp ljL>-JJ Jli j O


; l
4 3 3 . D i r i w a y a t k a n dari A b d u l l a h b i n U m a r R A b a h w a R a s u l u l l a h
S A W b e r s a b d a , "Janganlah kalian masuk kepada mereka yang diadzab
itu kecuali kalian dalam keadaan menangis. Apabila kalian tidak
menangis maka janganlah masuk ke tempat mereka, agar apa yang
menimpa mereka tidak menimpa kalian."

Keterangan Hadits:
( B a b shalat di t e m p a t - t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n d a n d i a d z a b ) .
Y a k n i a p a h u k u m n y a ? L a l u b e l i a u m e n y e b u t k a n " a d z a b " setelah lafazh
" d i b i n a s a k a n " m e r u p a k a n gaya b a h a s a p e n y e b u t a n k a t a k h u s u s setelah
kata y a n g u m u m . S e b a b , k e b i n a s a a n m e r u p a k a n b a g i a n dari a d z a b .

FATHUL BAARI — 167


l% iji 'Ji'Jj'j (disebutkan bahwa Ali) A t s a r (berita) ini d i r i w a y a t k a n
oleh Ibnu A b i S y a i b a h m e l a l u i j a l u r A b d u l l a h bin Abi Al M u h i l . Dia
b e r k a t a , "'Kami b e r s a m a A l i , lalu m e l e w a t i t e m p a t y a n g d i b i n a s a k a n di
negeri B a b i l o n i a . M a k a , b e l i a u t i d a k m e l a k u k a n shalat h i n g g a m e l e w a t i
t e m p a t t e r s e b u t . " Dari j a l u r lain dari Ali d i s e b u t k a n b a h w a dia b e r k a t a ,
" A k u t i d a k a k a n shalat di b u m i y a n g telah d i b i n a s a k a n A l l a h , s e b a n y a k
tiga k a l i . " S e c a r a lahiriah p e r k a t a a n " s e b a n y a k tiga k a l i " tidak b e r k a i t a n
d e n g a n lafazh " d i b i n a s a k a n " , s e b a b t e m p a t t e r s e b u t h a n y a sekali saja
d i b i n a s a k a n . N a m u n , y a n g d i m a k s u d a d a l a h Ali m e n g u c a p k a n p e r k a t a a n
tadi s e b a n y a k tiga kali.

D i r i w a y a t k a n oleh A b u D a u d d e n g a n j a l u r marfu' ( s a m p a i k e p a d a
Nabi S A W ) m e l a l u i j a l u r lain dari A l i , "Aku telah dilarang oleh
kekasihku SAW untuk shalat di bumi Babilonia, karena ia terlaknat.'''
N a m u n d a l a m s a n a d r i w a y a t ini t e r d a p a t k e l e m a h a n . A d a p u n y a n g sesuai
d e n g a n r i w a y a t mu'allacj I m a m B u k h a r i a d a l a h apa y a n g telah
disebutkan.

S e d a n g k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n " k e b i n a s a a n " d a l a m h a d i t s di
atas a d a l a h a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh A l l a h S W T d a l a m f i r m a n - N y a ,
"Maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya,
lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah
adzab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari. " ( Q s .
An-Nahl(16): 26)

T e l a h d i s e b u t k a n oleh ahli tafsir d a n para p e n u k i l berita b a h w a


y a n g d i m a k s u d d e n g a n ayat A l l a h di atas a d a l a h ; N a m r u d z bin K a n ' a n
telah m e m b a n g u n s e b u a h b a n g u n a n y a n g s a n g a t m e g a h di negeri
B a b i l o n i a . D i k a t a k a n k e t i n g g i a n n y a m e n c a p a i lima ribu hasta. Maka,
A l l a h S W T m e m b i n a s a k a n n y a beserta m e r e k a .

Al K h a t h t h a b i b e r k a t a . " A k u tidak m e n g e t a h u i s e o r a n g u l a m a p u n
y a n g m e n g h a r a m k a n shalat di negeri B a b i l o n i a . A d a p u n atsar y a n g
dinukil dari Ali -jika t e r n y a t a b e n a r - m a k a m u n g k i n y a n g b e l i a u m a k s u d
adalah menjadikannya sebagai tempat m u k i m . Sebab apabila seseorang
b e r m u k i m di sana, m a k a pasti dia j u g a a k a n m e l a k s a n a k a n shalat di sana.
D i a m e n y e b u t k a n a k i b a t n a m u n y a n g d i m a k s u d a d a l a h p e n y e b a b n y a . Dia
b e r k a t a , ' M a k a a d a k e m u n g k i n a n l a r a n g a n t e r s e b u t h a n y a k h u s u s bagi
Ali s e b a g a i p e r i n g a t a n b a g i n y a a t a s fitnah y a n g d i h a d a p i n y a di negeri
I r a k ' . " S a y a ( I b n u Hajar) k a t a k a n , k o n t e k s kisah Ali y a n g p e r t a m a
m e n j a d i k a n p e n a f s i r a n ini s e s u a t u y a n g m u s t a h i l . Wallahu a'lam.

168 — FATHUL BAARI


ijJL^ai *i (janganlah kalian masuk) L a r a n g a n ini d i u c a p k a n saat p a r a
s a h a b a t b e r s a m a N a b i S A W m e l e w a t i suatu t e m p a t b e r n a m a Al Hijr di
negeri T s a m u d , k e t i k a m e r e k a m e n u j u T a b u k . I m a m B u k h a r i t e l a h
m e n y a t a k a n hal itu secara tegas p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g kisah p a r a
n a b i , m e l a l u i j a l u r lain dari Ibnu U m a r .

\j—o! S!; (kecuali kalian dalam keadaan menangis) Kondisi


seperti ini tidak h a n y a p a d a p e r m u l a a n m e m a s u k i n y a , a k a n tetapi s e l a m a
b e r a d a di t e m p a t itu. A d a p u n m e n e t a p di t e m p a t t e r s e b u t , m a k a p e r b u a t a n
lebih u t a m a lagi u n t u k d i l a k u k a n . B a h k a n , N a b i S A W tidak p e r n a h
s i n g g a h sesaat p u n di t e m p a t itu.

Ibnu B a t h t h a l b e r k a t a . "'Lafazh hadits ini m e r u p a k a n k e t e r a n g a n


b o l e h n y a shalat di t e m p a t tersebut, s e b a b shalat m e r u p a k a n saat u n t u k
m e n a n g i s d a n m e r e n d a h k a n d i r i / ' S e a k a n - a k a n beliau m e n g i s y a r a t k a n
k e t i d a k s e s u a i a n hadits d e n g a n atsar dari Ali R A . O l e h k a r e n a itu saya
(Ibnu H a j a r ) k a t a k a n , s e s u n g g u h n y a hadits y a n g d i m a k s u d sesuai d e n g a n
A t s a r dari Ali R A . Hal ini d a p a t ditinjau b a h w a d a l a m hadits m a u p u n
atsar t e r d a p a t k e t e r a n g a n tidak a d a n y a s i n g g a h di t e m p a t t e r s e b u t , seperti
disebutkan dalam riwayat Imam Bukhari dalam kitab "Al Maghazi",
d i m a n a p a d a b a g i a n akhir hadits d i s e b u t k a n , "Kemudian Rasulullah SAW
menundukkan kepalanya dan mempercepat langkahnya hingga keluar
dari lembah tersebut." R i w a y a t ini m e n u n j u k k a n b a h w a beliau S A W
t i d a k s i n g g a h d a n t i d a k p u l a m e l a k u k a n shalat di t e m p a t itu, seperti y a n g
d i l a k u k a n oleh Ali R A di negeri B a b i l o n i a .

I m a m H a k i m m e r i w a y a t k a n d a l a m k i t a b Al Mil dari A b u S a ' i d Al


K h u d r i , dia berkata, "'Aku m e l i h a t s e o r a n g laki-laki d a t a n g m e m b a w a
cincin y a n g ia t e m u k a n di Al Hijr di r u m a h o r a n g - o r a n g y a n g d i a d z a b ,
maka Nabi S A W berpaling darinya seraya m e n u t u p muka dengan
t a n g a n n y a a g a r t i d a k m e l i h a t n y a . Lalu beliau S A W b e r s a b d a , 'Buanglah
cincin itu'. O r a n g itu p u n m e m b u a n g n y a . " A k a n tetapi s a n a d hadits ini
l e m a h . S e l a n j u t n y a a k a n dijelaskan l a r a n g a n N a b i S A W u n t u k m i n u m air
di negeri y a n g d i a d z a b d a l a m kisah para nabi.

—A;' S) (agar tidak menimpa kamu) Imam Bukhari menukil

dalam pembahasan kisah p a r a nabi dengan lafazh al <J? y a k n i


k h a w a t i r a k a n m e n i m p a k a m u . A d a p u n k o n t e k s k e k h a w a t i r a n ini a d a l a h
b a h w a s a n y a t a n g i s a n a k a n m e n d o r o n g p e l a k u n y a u n t u k b e r p i k i r dan
m e n g a m b i l pelajaran. S e a k a n - a k a n beliau m e m e r i n t a h k a n m e r e k a u n t u k
berpikir t e n t a n g k e a d a a n y a n g d a p a t m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s , yaitu

FATHUL BAARI — 169


takdir A l l a h S W T atas k a u m kafir tersebut, p a d a h a l Allah telah
m e n g u k u h k a n m e r e k a di m u k a b u m i serta m e m b e r i k e s e m p a t a n y a n g
lama kepada mereka. Kemudian Allah menurunkan kemurkaan dan adzab
y a n g p e d i h k e p a d a m e r e k a . A l l a h S W T a d a l a h Dzat y a n g m e m b o l a k -
b a l i k k a n hati, tidak a d a j a m i n a n bagi s e o r a n g m u k m i n bila a k h i r
h i d u p n y a t i d a k seperti itu. D e m i k i a n pula d e n g a n merenungkan
b a g a i m a n a k a u m t e r s e b u t telah m e m b a l a s n i k m a t Allah S W T d e n g a n
kekufuran, d a n Allah S W T telah m e m b e r i k e s e m p a t a n bagi m e r e k a u n t u k
berpikir m e n g e n a i hal-hal y a n g d a p a t m e l a h i r k a n k e i m a n a n d a n k e t a a t a n
k e p a d a - N y a . B a r a n g s i a p a y a n g m e l e w a t i negeri m e r e k a lalu tidak
berpikir t e n t a n g s e s u a t u y a n g m e m b u a t s e s e o r a n g m e n a n g i s k a r e n a
m e n g a m b i l pelajaran dari k e a d a a n m e r e k a , m a k a o r a n g ini t e l a h lalai
seperti h a l n y a m e r e k a d a n s i k a p itu m e n u n j u k k a n hati y a n g k e r a s . M a k a ,
tidak a d a rasa a m a n bila s i k a p n y a itu a k a n m e n y e r e t n y a h i n g g a
m e l a k u k a n p e r b u a t a n seperti m e r e k a y a n g d i b i n a s a k a n . U n t u k itu
terjawablah pertanyaan orang yang mengatakan, "Bagaimana mungkin
a d z a b o r a n g z h a l i m m e r e m b e t k e p a d a o r a n g y a n g tidak z h a l i m " . S e b a b
b e r d a s a r k a n p e n j e l a s a n tadi, m a k a m u n g k i n saja o r a n g itu menjadi
zhalim dan diadzab karena kezhalimannya.

H a d i t s di atas m e n g a n j u r k a n u n t u k b e r s i k a p m a w a s diri, serta


larangan u n t u k b e r m u k i m di negeri o r a n g - o r a n g y a n g telah d i t i m p a
a d z a b . B a h k a n , d i p e r i n t a h k a n b e r g e g a s saat m e l e w a t i n y a . H a l ini telah
d i i s y a r a t k a n d a l a m firman A l l a h S W T , "Dan kamu telah berdiam di
tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka
sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap
mereka.'' ( Q s . I b r a a h i i m ( 1 4 ) : 4 5 )

54. Shalat di Bi'ah (tempat Ibadah K a u m Nasrani)

^xJI JJll3l Ji-I J> ^iLl'lIS" J>-JIJ V \J\ :<UP <dJl ^y^>j 'y^ JLij

J J L J L^i 4JCJ V | 4*Jl J y ^ Cfi J^"j 4r^

U m a r R A b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a k a m i t i d a k m e m a s u k i gereja-
gereja k a l i a n k a r e n a a d a n y a p a t u n g - p a t u n g y a n g b e r g a m b a r . Ibnu A b b a s
shalat di bi'ah k e c u a l i bi'ah y a n g a d a p a t u n g - p a t u n g .

1 7 0 — FATHUL BAARI
' f a s s * t L y y O s

~C~y£ "fj^j Zfs- 4jjl Jlp AJLJI J y ) lu'jf} -uli- J»l j l "UJLP
•* t J,' s s s f •• } s ^ O o ' s o^s

y L^i CJIJ C» 4J Si ihjL» LgJ JLL A J ^ - J l jj^jlj Q J I J


y y y y '

> ° t 'i' *
i^^
' ,> o ' o' * 3 * J
.< , ' "
JL*JI oU« lil ^ jjjJjl 4^ ^ Jy j
y y s s s s

ADI lup jikJl j l ^


434. Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa Ummu Salamah
m e n y e b u t k a n k e p a d a R a s u l u l l a h S A W gereja y a n g ia s a k s i k a n di negeri
H a b a s y a h y a n g b e r n a m a gereja M a r i y a h . la m e n g a t a k a n k e p a d a beliau
S A W g a m b a r - g a m b a r y a n g dia lihat, m a k a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Mereka itu adalah kaum, jika di antara mereka ada hamba shalih -atau
laki-laki shalih- meninggal dunia, maka mereka membangun masjid di
atas kuburnya. Lalu mereka menggambar di dalamnya gambar-gambar
tersebut. Mereka itulah seburuk-buruk ciptaan di hadirat Allah."

Keterangan Hadits:
( B a b shalat di d a l a m bi'ah) yakni r u m a h p e r i b a d a t a n o r a n g - o r a n g
N a s h r a n i . P e n u l i s kitab Al Muhkam berkata, " B i ' a h adalah tempat
p e r i b a d a t a n bagi r a h i b . " D i k a t a k a n pula b a h w a bi'ah a d a l a h gereja.
P a n d a n g a n k e d u a ini y a n g m e n j a d i p a t o k a n . T e r m a s u k d a l a m kategori
b i ' a h a d a l a h gereja, r u m a h t e m p a t m e r e k a m e n g a j a r , t e m p a t p e r i b a d a t a n ,
r u m a h - r u m a h b e r h a l a , r u m a h api dan sepertinya.

(yang ada di dalamnya) A t s a r (berita) ini telah d i s e b u t k a n


secara maushul (sanad b e r s a m b u n g ) oleh A b d u r r a z z a q melalui j a l u r
A s l a m ( m a n t a n b u d a k U m a r ) , dia b e r k a t a , " K e t i k a U m a r d a t a n g ke
S y a m , m a k a s e o r a n g laki-laki N a s r a n i m e m b u a t k a n m a k a n a n u n t u k n y a
d a n o r a n g itu t e r m a s u k p e m b e s a r m e r e k a . Laki-laki tersebut b e r k a t a ,
' A k u s e n a n g j i k a A n d a m e n d a t a n g i k u dan m e m b e r i k e m u l i a a n
kepadaku'. Maka Umar berkata kepadanya. 'Sesungguhnya kami tidak
m a s u k gereja-gereja kalian k a r e n a g a m b a r - g a m b a r y a n g ada di
d a l a m n y a ' . " Y a n g d i m a k s u d d e n g a n g a m b a r a d a l a h p a t u n g . Laki-laki
y a n g d i m a k s u d sebagai p e m b e s a r m e r e k a a d a l a h K o s t a n t i n . N a m a beliau
ini d i s e b u t k a n oleh M a s l a m a h bin A b d u l l a h Al J u h a n i dari p a m a n n y a ,
A b u M a s j a ' a h bin Rub"i. dari U m a r d a l a m sebuah kisah y a n g p a n j a n g .

FATHUL BAARI— 171


^C—* j — ! ' j ' — I b n u Abbas). R i w a y a t ini d i s e b u t k a n b e s e r t a
s a n a d n y a oleh Al B a g h a w i d a l a m kitab Al Ja 'diyal d e n g a n t a m b a h a n ,
' ' A p a b i l a di d a l a m n y a ada p a t u n g , m a k a ia k e l u a r d a n shalat di t e n g a h
guyuran hujan". Telah disebutkan pada bab "Shalat dengan Menghadap
P e r a p i a n " b a h w a k e d u a b a b ini tidak k o n t r a d i k s i , s e b a b m a k r u h n y a
p e r b u a t a n seperti itu h a n y a l a h k a r e n a a d a n y a unsur k e s e n g a j a a n .

M a t a n ( m a t e r i ) h a d i t s di atas telah d i b a h a s s e b e l u m l i m a b a b
diatas. A d a p u n k e s e s u a i a n n y a d e n g a n j u d u l b a b t e r d a p a t p a d a s a b d a
beliau S A W , "Mereka membangun masjid di atas kuburnya". D a l a m hal
ini t e r d a p a t larangan bagi s e o r a n g m u s l i m u n t u k shalat di gereja, k a r e n a
d e n g a n shalat d a l a m gereja berarti telah m e n j a d i k a n n y a sebagai masjid.
Wallahu a 'lam.

55. Bab

AIIP «UJl J l 4JJI J y y J jj UJ ,_^LP J AJJI 1PJ AIJIP J P

J p l ^ l i S " L$J jUPI l i l a c J p 4J l^^- ^JZJ j — i l > J . — ^ j

> , > . , } , , , 0 | ' ? f

4 3 5 - 4 3 6 . Dari A i s y a h dan A b d u l l a h bin A b b a s m e r e k a b e r k a t a ,


" K e t i k a t u r u n ( k e m a t i a n ) k e p a d a R a s u l u l l a h S A W . beliau m e n u t u p k a n
khamisah m i l i k n y a k e w a j a h n y a - a p a b i l a p e r a s a a n n y a m e m b a i k beliau
m e n y i n g k a p p a k a i a n t e r s e b u t dari w a j a h n y a dan b e r s a b d a - ( s e d a n g beliau
d a l a m kondisi d e m i k i a n ) , 'Semoga Allah melaknat kaum Yahudi dan
Nasrani, mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid'.
Beliau m e m p e r i n g a t k a n atas a p a y a n g m e r e k a l a k u k a n . "

^ Q S S S S £< s- i' i' i' s- ^ i' S S ^ £

<.} J ^ l AJJI J5li : J l i J l j <ULP 4JJ1 4JJ1 ijyj 01 o' y-j^ J CJ^
s- S ~ S
' [' ' 0
1 ' ?f ' *~ ' -i

172 — FATHUL BAARI


4 3 7 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a , " A l l a h
m e m b u n u h o r a n g - o r a n g Y a h u d i , m e r e k a m e n j a d i k a n k u b u r a n p a r a nabi
m e r e k a sebagai m a s j i d - m a s j i d . "

Keterangan Hadits:
(Bab) Demikian dalam sebagian besar riwayat, yakni tanpa judul.
S e m e n t a r a d a l a m s e b a g i a n r i w a y a t lafadz " b a b " j u g a t i d a k d i s e b u t k a n .
K a m i t e l a h m e m b a h a s b a h w a y a n g d e m i k i a n itu s e b a g a i p e m i s a h antar
b a b , d i m a n a ia m e m i l i k i k a i t a n d e n g a n b a b s e b e l u m n y a . A d a p u n
k e s a m a a n a n t a r a k e d u a n y a a d a l a h p e r i n g a t a n atau l a r a n g a n m e n j a d i k a n
k u b u r a n sebagai m a s j i d - m a s j i d . S e p e r t i n y a b e l i a u ingin m e n j e l a s k a n
b a h w a p e r b u a t a n t e r s e b u t t e r c e l a , b a i k disertai g a m b a r ( p a t u n g ) m a u p u n
tidak.

j j i L J J (ketika turun) S u b j e k atau p e l a k u d a l a m k a l i m a t ini t i d a k


d i s e b u t k a n , m a k s u d n y a a d a l a h m a u t ( k e m a t i a n ) . A d a p u n Al Khamisah
a d a l a h p a k a i a n y a n g m e m i l i k i g a m b a r , seperti y a n g t e l a h d i s e b u t k a n .

iJJiS''JA'JJ I — 4 3 (maka beliau bersabda sedang beliau dalam kondisi


demikian) A d a k e m u n g k i n a n hal itu d i u c a p k a n p a d a saat U m m u S a l a m a h
d a n U m m u H a b i b a h m e n y e b u t k a n m a s a l a h gereja y a n g m e r e k a lihat di
n e g e r i H a b a s y a h . S e p e r t i n y a R a s u l u l l a h S A W telah m e n g e t a h u i b a h w a
b e l i a u a k a n s e g e r a k e m b a l i k e h a d i r a t A l l a h s e b a b sakit y a n g d i d e r i t a n y a ,
m a k a b e l i a u S A W m e r a s a k h a w a t i r j i k a k u b u r n y a nanti d i a g u n g k a n o l e h
u m a t n y a s e b a g a i m a n a p e r b u a t a n o r a n g - o r a n g s e b e l u m n y a . U n t u k itu,
b e l i a u S A W m e l a k n a t k a u m Y a h u d i dan N a s r a n i s e b a g a i c e l a a n bagi
siapa y a n g m e l a k u k a n p e r b u a t a n m e r e k a .

' j j — « J i (mereka menjadikan) Ini a d a l a h k a l i m a t y a n g m e n j e l a s k a n


s e b a b a d a n y a laknat. S e o l a h - o l a h d i t a n y a k a n k e p a d a n y a , " A p a y a n g
menyebabkan mereka dilaknat?" Jawabnya, "Mereka m e n j a d i k a n . . . " dan
seterusnya.

U ] } — ? J (memperingatkan apa yang mereka lakukan) Kalimat


ini a d a l a h p e r k a t a a n p e r a w i . S e a k a n - a k a n ia d i t a n y a t e n t a n g h i k m a h
d i s e b u t k a n n y a hal itu p a d a w a k t u t e r s e b u t , m a k a ia p u n m e n j a w a b
d e n g a n p e r k a t a a n ini.

K e m u d i a n p a r a u l a m a m e n a n y a k a n p e n y e b u t a n lafazh ^ C a l l . p a d a
judul bab, karena kaum Yahudi memiliki nabi-nabi yang berbeda dengan

FATHUL BAARI — 173


k a u m N a s r a n i , d i m a n a t i d a k a d a s e o r a n g p u n nabi antara N a b i Isa d a n
N a b i M u h a m m a d S A W . Di s a m p i n g itu, N a b i Isa tidak m e m i l i k i
k u b u r a n . U n t u k j a w a b a n m a s a l a h ini d a p a t d i k a t a k a n , b a h w a m e r e k a j u g a
m e m i l i k i n a b i - n a b i n a m u n tidak diutus d e n g a n risalah tersendiri, seperti
g o l o n g a n hawariyun ( p a r a s a h a b a t setia N a b i Isa) d a n M a r y a m m e n u r u t
salah satu p e n d a p a t . Atau lafazh plural ( j a m a k ) y a n g t e r d a p a t d a l a m
lafazh, "Nabi-nabi mereka", maksudnya nabi-nabi kaum Yahudi dan
N a s r a n i . A d a p u l a k e m u n g k i n a n y a n g d i m a k s u d a d a l a h para nabi d a n
p e m u k a di antara p e n g i k u t m e r e k a , m a k a beliau ( I m a m B u k h a r i ) c u k u p
m e n y e b u t d e n g a n para nabi. K e m u n g k i n a n terakhir ini d i d u k u n g oleh
r i w a y a t M u s l i m dari j a l u r J u n d u b . JJTU~» i^JC») Is-LJl \°y\—f
(Mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka serta orang-orang shalih
di antara mereka sebagai masjid-masjid). O l e h s e b a b itu, I m a m B u k h a r i
tidak m e n y e b u t k a n kata secara tersendiri p a d a hadits s e b e l u m n y a

yang berbunyi, y\')\ 01—«iij (Apabila seorang laki-laki yang


shalih di antara mereka meninggal dunia) s e b a g a i m a n a beliau t i d a k
m e n y e b u t k a n pula k a u m Y a h u d i secara tersendiri p a d a hadits b e r i k u t n y a .
^AtCJl 'jyj (Kuburan nabi-nabi mereka).

K e m u n g k i n a n lain b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n " m e n j a d i k a n " di


sini m e m i l i k i m a k n a y a n g lebih u m u m y a n g m e n c a k u p p e r b u a t a n
"memulai" maupun "mengikuti". Kaum Yahudi yang memulai
s e d a n g k a n k a u m N a s r a n i y a n g m e n g i k u t i n y a . T i d a k d i r a g u k a n lagi
b a h w a k a u m N a s r a n i t e l a h m e n g a g u n g k a n s e b a g i a n besar k u b u r a n para
nabi y a n g d i a g u n g k a n o l e h o r a n g - o r a n g Y a h u d i .

56. S a b d a Nabi S A W , "Telah dijadikan untukku bumi sebagai


masjid dan untuk bersuci^

% 9 t s *s s o' S ^ i
's $ > f ^ s s s s Z > ^ ^

oJa-pl :jU~J 4 ^ ^ J" ^ Jy j :


^ -4^ y. yS*- ry 7,

; Ojy-^ * J P yhi C-> yfiu '(J-J fLj j' j » _L>-I • g V» •> «J L~~*j>-

iyl^\ J i r j l l l j I j ^ J f-b-U JrjN/l J

174 — FATHUL BAARI


C^li- Jl C-il' J^ 1
tlillill cJb-fj ijUutt
• XX x x x " X X

.'APUIJI Lj^fj tiiir ^-ilii Ji


4 3 8 . Dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W
b e r s a b d a , "Diberikan kepadaku lima hal yang belum pernah diberikan
kepada seorang pun di antara para nabi sebelumku; aku ditolong dengan
rasa takut perjalanan sebulan, dijadikan bumi untukku sebagai masjid
dan untuk bersuci. Siapa saja di antara umatku yang tiba waktu shalat
kepadanya maka hendaklah ia melaksanakan shalat, dihalalkan bagiku
harta rampasan perang, dan sesungguhnya para nabi sebelumku khusus
diutus untuk kaumnya, sedangkan aku diutus untuk manusia seluruhnya,
dan diberikan kepadaku syafaat."

Keterangan Hadits:
H a d i t s J a b i r ini t e l a h d i b a h a s p a d a p e r m u l a a n k i t a b t a y a m u m .
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n di t e m p a t itu j u g a m e l a l u i j a l u r M u h a m m a d
bin S i n a n d a n S a ' i d bin N a d h a r . A k a n tetapi di t e m p a t t e r s e b u t beliau
m e n y e b u t k a n n y a b e r d a s a r k a n lafazh S a ' i d bin N a d h a r , s e d a n g k a n di sini
I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n lafazh versi S i n a n . N a m u n t i d a k a d a
p e r b e d a a n di a n t a r a k e d u a versi ini, b a i k dari segi m a t a n ( m a t e r i hadits)
m a u p u n s a n a d (silsilah p e r i w a y a t a n ) . A d a p u n m a k s u d d i s e b u t k a n n y a
k e m b a l i h a d i t s di a t a s , m e m i l i k i k e m u n g k i n a n b a h w a I m a m B u k h a r i
ingin m e n j e l a s k a n p e r n y a t a a n m a k r u h ( t i d a k d i s u k a i ) p a d a b a b - b a b
terdahulu tidaklah berindikasi haram, berdasarkan k e u m u m a n sabda
beliau S A W , "Dan dijadikan untukku bumi sebagai masjid'. Yakni,
setiap b a g i a n dari b u m i itu b o l e h dijadikan s e b a g a i t e m p a t sujud atau
b o l e h d i b a n g u n di a t a s n y a t e m p a t shalat. A k a n tetapi a d a p u l a
k e m u n g k i n a n y a n g beliau m a k s u d k a n j u s t r u s e b a l i k n y a , d a n h a d i t s Jabir
di t e m p a t ini dibatasi oleh h a d i t s - h a d i t s t e n t a n g l a r a n g a n shalat di t e m p a t -
t e m p a t t e r t e n t u seperti t e r d a h u l u . N a m u n k e m u n g k i n a n p e r t a m a lebih
tepat, k a r e n a h a d i t s Jabir d i s e b u t k a n d a l a m k o n t e k s p e n g a n u g e r a h a n
nikmat sehingga cakupannya tidak pantas untuk dipersempit. Pernyataan
ini t i d a k d a p a t dikritik d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a shalat di t a n a h y a n g
bernajis t i d a k sah h u k u m n y a , s e b a b najis m e r u p a k a n hal y a n g d a t a n g
kemudian, sedangkan yang dijadikan patokan adalah apa yang ada
sebelumnya.

FATHUL BAARI — 175


57. Tidurnya Wanita di Masjid

oJbX3 t l i y i p l i t^_->.-yA s-\}y C-JLS^ s J w J j j l 2-JujLp J e-

5 '. ' 0 ^ , 0 * J , 0 ' , 0 f ', ^Z s 0 s ss ' 0 ^ ' 0 f s s

y / £ q $ , y y y y
( ^ 0 . , ' ) / x , . x y y y ^ ^$y y 0 £ x , y i y ^y a S- y ay y y .

;cJli C4J j-o-^Jli :cJls cojJu>o ^ l i oj-^jJli :c Sli ; < u

0
0 > ^ ' ' ^ ^ ' ' ' ^ y ' ' ' ' y i ^ ' '

Z' ^ °*' ^ ' ' p g ^ -~ S ^ y Oyy y ' y ° '

<_£Jjl IJJS : c J l i .+ g : . i * i y : ^ J l i c A: aJli SI jjJ-Jl CSj *

J '

I Oj.bx5
a ' s ' o

iC-Jli
'. ' s f

C jJ*>
'

O jji j
, ts * ' , fa

t4i y O
,C

bl j
o fa s s

t-*-U-Pj 4J ^ j ••-"
f f o s

g "I
i

Lf! jlSo : sliJLp c J l i .c-JUl/li jUl-j AILP i i ! l ^JU» 4 lil J j

C(_£J_LP CJ-b>tlS c^WJL? oJlSli IcJli <. J^J&- j


i l Jb>*_~^<Jl ^ J s.L >-

: c J l i NI bUJ-J» (JJJLP ^Jl-tJ *>li :°cJli


x 0 ^ 0 0 s y y y 0

^b^Jl ySOI SJJJ ^ AJI y\ L J J ^-WTLPI 7-uiyl ? y j

- s S S ^ S S s s s >— ,

, 0 f & ^ 0 ^ S s ^ s ^ o f s f s s

^IJuss c~ls iJotl* N dljbi C» :l4J cJJii lA-iJlp c J l i


. v J U j - b > J l IJL^J ^ I ; J b » t i IdJli
439. Dari A i s y a h , b a h w a s e o r a n g h a m b a s a h a y a w a n i t a berkulit
h i t a m m i l i k suatu m a r g a b a n g s a A r a b m e r e k a m e r d e k a k a n dan tinggal
bersama mereka. Ia b e r k a t a , ' ' S u a t u ketika anak perempuan mereka
keluar dengan memakai s e l e n d a n g m e r a h y a n g t e r b u a t dari k u l i t . " Ia
b e r k a t a , "Ia m e l e t a k k a n n y a - a t a u terjatuh d a r i n y a - m a k a lewatlah b u r u n g
e l a n g s e d a n g kain s e l e n d a n g t e r s e b u t t e r g e l e t a k di t a n a h . B u r u n g e l a n g
m e n g i r a s e l e n d a n g itu a d a l a h d a g i n g , m a k a ia p u n m e n y a m b a r n y a . " Ia
berkata, "Lalu mereka mencarinya n a m u n tidak ditemukan." Ia b e r k a t a ,
" A k h i r n y a , m e r e k a m e n u d u h k u m e n g a m b i l n y a . " Ia b e r k a t a , " M e r e k a p u n

176 — FATHUL BAARI


mulai menggeledahnya hingga mereka memeriksa kemaluannya." Ia
berkata, "Demi Allah, sungguh aku masih berdiri bersama mereka hingga
tiba-tiba lewat burung elang dan melemparkan selendang itu." la berkata,
"Selendang tersebut jatuh tepat di antara mereka." la berkata, "Aku
berkata, 'Inilah selendang yang kalian tuduh aku mengambilnya,
sementara aku bersih dari semuanya dan inilah selendang itu'." Ia
berkata, "Maka ia datang kepada Rasulullah SAW dan masuk Islam."
Aisyah berkata, "Semenjak itu sahaya itu mendapatkan tempat tinggal
berupa kemah atau gubuk di masjid." Ia berkata, "Maka ia biasa
mendatangiku dan berbicara denganku." Ia berkata, "Maka ia tidak
pernah duduk di hadapanku melainkan berkata:

Dan hari selendang itu di antara keajaiban Tuhan kami.

Sungguh Dari negeri kafir Dia menyelamatkanku. "


Aisyah berkata, "Akupun bertanya kepadanya, kenapa kamu tidak
sekalipun duduk bersamaku kecuali mengucapkan perkataan ini?" Aisyah
berkata, "Maka ia pun menceritakan kepadaku cerita di atas."

Keterangan Hadits:
(Bab tidurnya wanita di masjid), maksudnya tinggal menetap di
dalam masjid.

o—ir'j*i :°o—!li (ia berkata: Suatu ketika keluarlah) Yang berkata


adalah wanita sahaya tadi. Aisyah menukil kisah ini darinya serta bait
syair yang didendangkannya. Nama wanita tersebut tidak disebutkan oleh
seorang pun di antara mereka yang menulis kitab tentang para perawi
dalam Shahih Bukhari. Saya juga tidak menemukan nama sahaya, kabilah
tempat tinggalnya dan nama wanita remaja pemilik selendang.

^— 4
£—*j j <™ ^ j i (ia meletakkannya
1
atau terjatuh darinya) Ini
merupakan keraguan dari perawi. Tsabit meriwayatkan dalam kitab Ad-
Dalall melalui jalur Abu Mu'awiyah dari Hisyam. Lalu dia
menambahkan bahwa wanita remaja tadi adalah pengantin baru, maka ia
masuk ke tempat mandi dan meletakkan selendangnya.

ij , 't'i J—(hingga mereka memeriksa kemaluannya) Seakan-


akan kalimat ini adalah perkataan Aisyah, sebab jika tidak demikian
maka seharusnya dikatakan "memeriksa kemaluanku". Demikianlah yang
terdapat dalam riwayat Imam Bukhari pada pembahasan tentang masa-
masa jahiliyah dari riwayat Ali bin Mishar dari Hisyam. Maka secara

FATHUL BAARI — 1 7 7
lahiriah k a l i m a t ini a d a l a h p e r k a t a a n w a n i t a s a h a y a t a d i , h a n y a saja ia
m e n g u c a p k a n n y a d a l a m k o n t e k s k a l i m a t u n t u k o r a n g ketiga, u n t u k
mengalihkan perhatian. Lalu Tsabit menambahkan pula dalam
r i w a y a t n y a di t e m p a t ini, " I a b e r k a t a , ' A k u p u n b e r d o a k e p a d a A l l a h
untuk m e m b e b a s k a n diriku, m a k a datanglah burung elang sedang mereka
melihatnya'."

Pelajaran yang dapat diambil


1. B o l e h n y a b e r m a l a m d a n t i d u r siang di masjid bagi k a u m m u s l i m i n
y a n g t i d a k m e m i l i k i t e m p a t t i n g g a l , b a i k laki-laki maupun
p e r e m p u a n , j i k a a m a n dari fitnah.

2. B o l e h n y a b e r n a u n g di d a l a m masjid d e n g a n m e n d i r i k a n k e m a h atau
yang sepertinya.

3. K e l u a r dari n e g e r i y a n g d a p a t m e n y e b a b k a n ujian, fitnah atau


c o b a a n , k a r e n a m u n g k i n saja ia a k a n m e n d a p a t k a n t e m p a t y a n g lebih
baik seperti y a n g d i a l a m i oleh w a n i t a t e r s e b u t .

4. K e u t a m a a n hijrah dari n e g e r i kafir.

5. D i k a b u l k a n n y a d o a o r a n g y a n g d i z h a l i m i m e s k i p u n d i a o r a n g kafir.
S e b a b , m e n u r u t k o n t e k s cerita di at as b a h w a w a n i t a t e r s e b u t m a s u k
Islam setelah d a t a n g k e M a d i n a h . Wallahu a'lam.

58. T i d u r n y a Laki-laki di Masjid

J l i j i ) l js- J5^P °JA J a i j ^ J i iclSl» j> °ji- °J\ Jl—«j

j j J U J l j C J\ j> ^JJ-^Sl J15j .kCa}\ J \y\&j> ^-IJj AIIP AJJI


s i S i J' s o *• j*
$.\jAiV\ A i./t)\ I_JL>C1>! 0

A b u Q i l a b a h b e r k a t a dari A n a s , " T e l a h d a t a n g s e k e l o m p o k o r a n g
dari s u k u ' U k l k e p a d a N a b i S A W , m e r e k a b e r a d a di shuffah."
A b d u r r a h m a n b i n A b u B a k a r , b e r k a t a " A d a p u n o r a n g - o r a n g y a n g tinggal
di shuffah a d a l a h fakir m i s k i n . "

1 7 8 — FATHUL BAARI
N. V^P) ^ L i jjij j»Lj jlS 4j) JI 4JJ\ XS- y>-\ : J b JT-

.jUl"J 4 l i p «UJI j^Jjl Jl*>JLJi ^ J i l

4 4 0 . Dari N a f i ' , dia berkata, " T e l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a k u


A b d u l l a h b a h w a s a n y a ia biasa tidur -saat m a s i h lajang dan t i d a k m e m i l i k i
k e l u a r g a (istri)- di masjid N a b i S A W .

X X S> X i> S- S > ^ s x x 0 0 0 /

X X X X. X X

x xOxx OX O 0 f i - O 1^ ^ ^ 5
' '' ^ i
( w r O-'r ( . . ^| ^ 0
' ° \'

"* XXX ^ 3 XX X X ^

I J y> <d!l J L ' :JUi j L > J j j ! ^aJl : j l l j ^ 1


jUl-j

X ^ o _ x XXX X""XX 0^ j'. FX "T. j ^ X X ^ •>* w X

J2JL^» Jj • -.^ * J - ^ J J 4-wLp <UJ' ^ . w b l j

X^XX ojV 'X MI ^I ^ '' i ^ ' ' ^ X .S x X, X FX 0 x

J w; 4JU^1J
S , ' S /
.X. * w L w 4_Lp ^ l ^ j djjl J L*_x*tJ l y djlJ: d j b j

,'y I u,'F) » -> S > > >


L'- l ' | ° " I /f S0 S
.> Jl j^} > Jl o 1 '.JJJIJJ <UP 4^>t_^«j

4 4 1 . Dari Sahal bin S a ' a d , dia b e r k a t a , " R a s u l u l l a h S A W


m e n d a t a n g i r u m a h F a t i m a h dan tidak m e n e m u k a n Ali di r u m a h , m a k a
beliau b e r t a n y a , ''Dimanakah anak pamanmu?' Ia m e n j a w a b , ' T e l a h
terjadi s e s u a t u a n t a r a aku dan dia, m a k a ia m a r a h k e p a d a k u dan k e l u a r
t a n p a tidur siang di s i s i k u ' . R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a k e p a d a s e s e o r a n g ,
'Lihatlah, dimana ia berada'. M a k a o r a n g itu d a t a n g d a n b e r k a t a , ' W a h a i
R a s u l u l l a h , dia b e r a d a di masjid s e d a n g t i d u r ' . R a s u l u l l a h S A W d a t a n g ,
s e m e n t a r a dia s e d a n g berbaring dan s e l e n d a n g n y a telah j a t u h dari sisi
b a d a n n y a dan d e b u - d e b u m e n e m p e l di t u b u h n y a . M a k a R a s u l u l l a h S A W
m e n g u s a p d e b u darinya dan b e r s a b d a . 'Bangunlah wahai Abu Thurab
(bapak debu), bangunlah wahai Abu Thurab'."

Keterangan Hadits:
( B a b t i d u r n y a laki-laki di masjid) yakni b o l e h n y a p e r b u a t a n
t e r s e b u t . Ini m e r u p a k a n p e n d a p a t m a y o r i t a s u l a m a . Tapi a d a p e n d a p a t
y a n g d i r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s b a h w a h u k u m p e r b u a t a n tersebut

FATHUL BAARI — 179


a d a l a h m a k r u h (tidak d i s u k a i ) , k e c u a l i bagi m e r e k a y a n g ingin shalat
S e d a n g k a n p e n d a p a t dari Ibnu M a s ' u d m e n y a t a k a n m a k r u h secara
mutlak. Sementara Imam Malik m e m b e d a k a n antara orang yang memiliki
r u m a h dan y a n g t i d a k . Bagi m e r e k a y a n g m e m i l i k i r u m a h m a k a tidak
d i s u k a i tidur di m a s j i d . A d a p u n y a n g tidak m e m i l i k i r u m a h atau t e m p a t
t i n g g a l , m a k a d i b o l e h k a n tidur di masjid.

jj\ J P 4j">\i jJi JlS j (dan berkata Abu Qilabah dari Anas) Ini a d a l a h
p e n g g a l a n hadits t e n t a n g kisah Uraniyin y a n g secara l e n g k a p n y a telah
d i s e b u t k a n p a d a k i t a b T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . Lafazh ini telah d i s e b u t k a n
I m a m B u k h a r i di k i t a b Al Muharibin (para pemberontak) dengan sanad
maushul ( b e r s a m b u n g ) dari j a l u r W u h a i b . dari A y y u b . dari A b u Q i l a b a h .

J j i Jji (di mana anak pamanmu). Di sini t e r d a p a t p e n y e b u t a n


a n a k p a m a n t e r h a d a p k e r a b a t b a p a k , s e b a b Ali a d a l a h a n a k p a m a n
R a s u l u l l a h S A W b u k a n a n a k p a m a n F a t h i m a h . Ini j u g a m e r u p a k a n
b i m b i n g a n bagi F a t i m a h d i m a n a beliau S A \ W m e n g u c a p k a n lafazh
t e r s e b u t k a r e n a m e n y e b u t k e k e r a b a t a n telah m e n g a n d u n g rasa kasih
s a y a n g . S e p e r t i n y a b e l i a u S A W telah m e m a h a m i apa y a n g terjadi a n t a r a
k e d u a n y a , m a k a beliau S A W ingin m e m b a n g k i t k a n rasa kasih s a y a n g
F a t h i m a h t e r h a d a p Ali d e n g a n m e n g i n g a t k a n d e k a t n y a k e k e r a b a t a n di
antara mereka berdua.

OUJ)} Jl—«i (Rasulullah SAW bersabda kepada seseorang) Menurut


saya y a n g d i m a k s u d a d a l a h Sahal sang p e r a w i h a d i t s , k a r e n a Sahal tidak
m e n y e b u t k a n o r a n g lain y a n g m e n y e r t a i N a b i S A W saat itu selain
dirinya. I m a m B u k h a r i m e r i w a y a t k a n d a l a m kitab ''Al A d a b " d e n g a n
lafafz, "'Maka N a b i S A W b e r t a n y a k e p a d a F a t i m a h , "Di manakah anak
pamanmu?' F a t i m a h m e n j a w a b . ' D i m a s j i d ' . " A k a n tetapi t i d a k a d a
k o n t r a d i k s i a n t a r a r i w a y a t ini d e n g a n r i w a y a t di atas, k a r e n a a d a n y a
k e m u n g k i n a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n s a b d a n y a , "Lihatlah dimana
dia berada' 1
a d a l a h di b a g i a n m a n a Ali b e r a d a di masjid. S e m e n t a r a
dalam riwayat Ath-Thabrani disebutkan, "Maka beliau SAW
m e m e r i n t a h k a n s e s e o r a n g y a n g b e r s a m a n y a dan m e n e m u k a n n y a d a l a m
k e a d a a n b e r b a r i n g di b a w a h n a u n g a n t e m b o k . "

iii^ J ^ U ^9 j — a (dia sedang


1
tidur di masjid) Inilah y a n g m e n j a d i
m a k s u d j u d u l b a b , k a r e n a h a d i t s Ibnu U m a r m e m b e r i k e t e r a n g a n
b o l e h n y a tidur di m a s j i d bagi o r a n g y a n g tidak m e m i l i k i t e m p a t tinggal.
D e m i k i a n p u l a d e n g a n h a d i t s - h a d i t s l a i n n y a y a n g d i s e b u t k a n di b a b ini.

180 — FATHUL BAARI


B e r b e d a d e n g a n kisah Ali >ung lebih u m u m . M u n g k i n j u g a d a l a m hal ini
.lIUU^ k l l ^ i beuclivu.li ^i.uli.U i-idui U e i i g U i i i^cUUlicK pataU biculg uari.

Pelajaran yang dapat diambil


H a d i t s Sahal di atas m e m u a t s e j u m l a h faidah, d i a n t a r a n y a :

1. B o l e h n y a istirahat siang di m a s j i d .
2. Bolehnya bercanda dengan orang yang sedang marah sambil
menggunakan kata-kata yang tidak m e n a m b a h kemarahannya,
bahkan membuatnya tenteram.

3. Memberi kunyah (nama panggilan) tanpa menggunakan nama


anaknya.

4. B o l e h m e m b e r i kunyah ( n a m a p a n g g i l a n ) u n t u k s e s e o r a n g y a n g t e l a h
m e m i l i k i n y a , serta m e m b e r i gelar d e n g a n kunyah bagi seseorang
y a n g t i d a k m a r a h d e n g a n kunyah t e r s e b u t . D i s e b u t k a n d a l a m k i t a b
" A l A d a b " ( T a t a K r a m a ) b a h w a Ali s a n g a t g e m b i r a bila d i p a n g g i l
d e n g a n kunyah t e r s e b u t .

5. Memperhatikan keadaan menantu serta menenangkannya dari


kemarahan.

6. S e o r a n g b a p a k b o l e h m a s u k m e n e m u i p u t r i n y a t a n p a seizin
s u a m i n y a , s e l a m a ia m e n g e t a h u i s a n g s u a m i r i d h a a k a n hal t e r s e b u t .

7. T i d a k m e n g a p a m e n a m p a k k a n k e d u a b a h u selain w a k t u shalat.

v' i t y s s s s y s y

y y y y y " y

' ^ay y y O ' y* i ' yy 0 ' S y * i *"

s s s s " s y y y y y y

A } f. 9
i- ' ' ' s o y* A y ,

y' y- y- y' y y y

4 4 2 . Dari A b u H u r a i r a h , dia b e r k a t a . " S u n g g u h a k u telah m e l i h a t


tujuh p u l u h p e n g h u n i Shuffah, tidak ada s e o r a n g p u n di a n t a r a m e r e k a
y a n g m e m i l i k i s e l e n d a n g ; m e r e k a m e m i l i k i s a r u n g d a n kain y a n g m e r e k a
ikatkan p a d a l e h e r - l e h e r m e r e k a . Di a n t a r a kain t e r s e b u t a d a y a n g
m e n c a p a i s e t e n g a h betis d a n a d a y a n g s a m p a i d u a m a t a k a k i , m a k a ia
mengumpulkan dengan kedua tangannya karena tidak senang auratnya
terlihat."

FATHUL BAARI — 181


Keterangan Hadits:

utaJi ^j^CA j « JJCSA c J t j j i i (Sungguh aku telah melihat tujuh puluh


penghuni Shuffah) Kalimat tersebut mengindikasikan bahwa jumlah
m e r e k a lebih b a n y a k dari tujuh p u l u h . K e t u j u h p u l u h o r a n g y a n g dilihat
o l e h A b u H u r a i r a h ini selain tujuh p u l u h o r a n g y a n g d i u t u s oleh N a b i
S A W d a l a m p e p e r a n g a n d e k a t s u m u r Ma'unah, dimana mereka juga
t e r m a s u k p e n g h u n i shuffah d a n m e r e k a a d a l a h p a r a s y u h a d a ( o r a n g y a n g
m a t i s y a h i d ) s e b e l u m A b u H u r a i r a h m a s u k I s l a m . Di a n t a r a m e r e k a y a n g
m e m b e r i perhatian serius dalam m e n g u m p u l k a n n a m a - n a m a penghuni
Shuffah adalah Ibnu Al A r a b i , A s - S u l a m i , Al H a k i m d a n A b u N u ' a i m .
P a d a setiap salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a t e r d a p a t n a m a y a n g t i d a k
d i s e b u t k a n oleh y a n g lainnya. S e b a g i a n n a m a y a n g m e r e k a s e b u t k a n
t e r b u k a p e l u a n g u n t u k d i t a n g g a p i serta d i d i s k u s i k a n . A k a n tetapi
r i n g k a s a n ini tidak c u k u p u n t u k m e n j e l a s k a n hal t e r s e b u t s e c a r a
mendetail.

»sL—> ijU^L-i (maka ia mengumpulkan dengan kedua tangannya),


y a k n i salah s e o r a n g di a n t a r a m e r e k a . Al Ismaili m e n a m b a h k a n b a h w a
y a n g d e m i k i a n itu d i l a k u k a n k e t i k a s e d a n g m e l a k u k a n shalat.

K e s i m p u l a n n y a , setiap m e r e k a t i d a k a d a y a n g m e m i l i k i d u a
p a k a i a n . Hal itu t e l a h d i s e b u t k a n p a d a b a b " A p a b i l a P a k a i a n S e m p i t " .

59. Shalat ketika Kembali dari Safar (bepergian)

jL* JA ^»Ji l i l ^ J l j ^ J l 015" :diit« J J s-*^" J^J

. 4_j J l * Jj^tlaJb Ijj

K a ' a b bin M a l i k b e r k a t a , " B i a s a n y a N a b i S A W a p a b i l a k e m b a l i


dari b e p e r g i a n , m a k a b e l i a u m e n u j u m e s j i d t e r l e b i h d a h u l u d a n shalat di
sana."

1 8 2 — FATHUL BAARI
J 'JAJ jJIwj AILP 4JJ1 Jl^> " J^\ c°jf :Jli
{ 4JJ1 JLP yli- 'J-

^5 oLS'j c jl^5'j J l a : J l i i c y w' ' J l i


( (
>
Jli c-b»*l~<Jl

•J^jJ J^ti <QP

4 4 3 . D i r i w a y a t k a n dari J a b i r bin A b d u l l a h , dia b e r k a t a , " A k u


m e n d a t a n g i N a b i S A W s e d a n g beliau b e r a d a di masjid - M i s ' a r b e r k a t a ,
" A k u m e n g i r a ia m e n g a t a k a n p a d a saat d h u h a . " - m a k a beliau b e r s a b d a ,
\Shalatlah dua rakaat'. P a d a saat itu a k u m e m i l i k i p i u t a n g p a d a n y a ,
m a k a beliau m e l u n a s i n y a serta m e n a m b a h k a n k e p a d a k u . "

Keterangan Hadits:
( B a b shalat a p a b i l a k e m b a l i dari safar) m a k s u d n y a shalat di masjid.

L—'tS J L J J (Ka'ab berkata) Ini a d a l a h p e n g g a l a n h a d i t s n y a y a n g


p a n j a n g s e h u b u n g a n d e n g a n kisah ketika t a u b a t n y a d i t a n g g u h k a n , dan
p e m b a h a s a n ini a k a n d i s e b u t k a n p a d a a k h i r k i t a b " A l M a g h a z i
(peperangan)."

Adapun korelasinya dengan judul bab sangat jelas. Lalu Imam


Bukhari menyebutkan hadits Jabir untuk menggabungkan antara
perbuatan Nabi SAW dengan perintahnya, agar tidak ada yang
m e n y a n g k a b a h w a hal itu k h u s u s bagi beliau S A W .

j — ' i «u—LP ^—!> jt—S"j (dan saat itu aku memiliki piutang padanya)
D e m i k i a n lafazh y a n g t e r d a p a t p a d a s e b a g i a n b e s a r riwayat. S e m e n t a r a
d a l a m r i w a y a t Al H a m a w i d i k a t a k a n s e b a l i k n y a . A d a p u n u t a n g y a n g
d i m a k s u d a d a l a h h a r g a unta milik Jabir, seperti a k a n d i s e b u t k a n d a l a m
k i t a b " A s y - S y u r u t h ( s y a r a t - s y a r a t ) . " I m a m B u k h a r i telah m e n y e b u t k a n
juga h a d i t s ini p a d a lebih dari d u a puluh t e m p a t , baik d e n g a n p a n j a n g
l e b a r m a u p u n secara ringkas, maushul ( d e n g a n s a n a d ) m a u p u n mu 'allaq
(tanpa sanad).

A d a p u n k e s e s u a i a n r i w a y a t ini d e n g a n j u d u l b a b a d a l a h dari sisi


p e l u n a s a n u t a n g t e r s e b u t y a n g d i l a k s a n a k a n setelah k e m b a l i n y a dari
safar, s e b a g a i m a n a y a n g a k a n d i s e b u t k a n . Hal inilah y a n g dilalaikan oleh
Al M u g h l a t h a i ketika b e r k o m e n t a r , " H a d i t s ini t i d a k m e m i l i k i h u b u n g a n
d e n g a n j u d u l b a b . K a r e n a bisa saja s e s e o r a n g m e n g a t a k a n s e s u n g g u h n y a
J a b i r b u k a n k e m b a l i dari safar, s e b a b tidak a d a indikasi t e r s e b u t d a l a m
riwayat."

FATHUL BAARI — 183


I m a m A n - N a w a w i b e r k a t a , " N i a t S h a l a t ini a d a l a h shalat k e m b a l i
dari safar (shalat qudum), b u k a n shalat T a h i y a t u l M a s j i d y a n g
d i p e r i n t a h k a n k e p a d a setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d s e b e l u m d u d u k .
T e t a p i dengan m e l a k s a n a k a n shalat qudum d i p e r o l e h p u l a shalat
Tahiyatul Masjid."

S e b a g i a n u l a m a y a n g m e n g a t a k a n t i d a k b o l e h n y a shalat p a d a
w a k t u - w a k t u t e r l a r a n g , m e s k i p u n a d a n y a s e b a b tertentu, telah b e r p e g a n g
p a d a lafazh " S a a t d h u h a " d a n hal itu t i d a k d a p a t d i j a d i k a n hujjah,
karenanya merupakan kejadian yang sangat khusus.

60. Jika M a s u k Masjid, H e n d a k l a h Shalat Dua Rakaat

s s s Y & ^ S & & y j * £ M» ' s " s s

J^-S bl : Jli AIIP «dJl jLp <dJl J y j j l ^ J l J l oilii ^ 1


y o - ° i ' o' 0 „ ° , o ' o °" - o," t * f - i
.^S^KJ j l Jl* JjjS~j Jli JJ5!t~~<Jl pS"jj>-\
444. Dari A b u Q a t a d a h A s - S a l a m i b a h w a R a s u l u l l a h SAW
b e r s a b d a , ''Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid,
hendaklah ia rukuk dua rakaat sebelum duduk."

Keterangan Hadits:

j T ^ i i (hendaklah ia rukuk) y a k n i h e n d a k l a h ia shalat. G a y a b a h a s a


y a n g g u n a k a n yakni m e n y e b u t k a n s e b a g i a n , n a m u n m a k s u d n y a secara
keseluruhan.

JL-sifj (dua rakaat) J u m l a h d u a r a k a a t b u k a n l a h suatu p e m b a t a s a n


m e n u r u t k e s e p a k a t a n u l a m a . H a n y a saja m e r e k a b e r b e d a p e n d a p a t
t e n t a n g boleh t i d a k n y a m e l a k u k a n k u r a n g dari j u m l a h t e r s e b u t . N a m u n
y a n g benar, s u n a h ini t i d a k b o l e h d i l a k u k a n k u r a n g dari d u a rakaat.
K e m u d i a n para i m a m y a n g m e m i l i k i k a p a s i t a s u n t u k b e r f a t w a t e l a h
s e p a k a t b a h w a p e r i n t a h d a l a m h a d i t s t e r s e b u t b e r i n d i k a s i s u n a h . Ibnu
B a t h t h a l m e n u k i l dari g o l o n g a n Z h a h i r i y a h y a n g m e n y a t a k a n b a h w a
p e r i n t a h tersebut b e r i n d i k a s i w a j i b . A k a n tetapi p e n d a p a t y a n g d i t e g a s k a n
o l e h Ibnu H a z m m e n y a t a k a n t i d a k w a j i b . A d a p u n di a n t a r a dalil-dalil
y a n g m e n y a t a k a n b a h w a p e r i n t a h tadi t i d a k b e r i n d i k a s i w a j i b , a d a l a h
s a b d a beliau S A W k e p a d a o r a n g y a n g d i l i h a t n y a s e d a n g m e l a n g k a h i
p u n d a k o r a n g - o r a n g y a n g s e d a n g d u d u k , lalu beliau bersabda,

1 8 4 — FATHUL BAARI
"Duduklah, sungguh engkau telah mengganggu orang lain." B e l i a u S A W
t i d a k m e m e r i n t a h k a n n y a u n t u k shalat lebih d a h u l u . D e m i k i a n p u l a dalil
y a n g d i k e m u k a k a n o l e h A t h - T h a h a w i serta u l a m a - u l a m a lainnya. T a p i
s e s u n g g u h n y a dalil t e r s e b u t m a s i h perlu ditinjau k e m b a l i . Lalu I m a m
A t h - T h a h a w i b e r k a t a , " P e r i n t a h d a l a m hadits ini t i d a k berlaku p a d a
w a k t u - w a k t u t e r s e b u t . " A k u (Ibnu Hajar) k a t a k a n , inti m a s a l a h ini a d a l a h
d u a dalil y a n g bersifat u m u m d a n saling k o n t r a d i k s i . Pertama, perintah
u n t u k shalat b a g i setiap o r a n g y a n g m a s u k m a s j i d t a n p a p e r i n c i a n w a k t u .
Kedua, l a r a n g a n u n t u k shalat p a d a w a k t u - w a k t u t e r t e n t u . M a k a , m e n j a d i
k e m e s t i a n u n t u k m e m b a t a s i k e u m u m a n y a n g t e r d a p a t p a d a salah satu d u a
dalil. L a l u s e b a g i a n u l a m a m e m b a t a s i k e u m u m a n dalil y a n g b e r m u a t a n
l a r a n g a n d a n m e n e m p a t k a n dalil y a n g m e n g a n d u n g p e r i n t a h s e b a g a i m a n a
a d a n y a ( d i m a n a ia m e r u p a k a n p e n d a p a t p a l i n g k u a t d a l a m m a d z h a b
S y a f i ' i ) , s e m e n t a r a s e j u m l a h u l a m a m a d z h a b Hanafi d a n M a l i k i
berpandangan sebaliknya.

J . — £ u j i JI—l (sebelum dia duduk) Sejumlah ulama menyatakan


d e n g a n t e g a s b a h w a j i k a s e s e o r a n g m e n y a l a h i p e r i n t a h ini d a n l a n g s u n g
d u d u k , m a k a d i a t i d a k d i s y a r i a t k a n u n t u k berdiri k e m b a l i d a n shalat.
A k a n tetapi p e r n y a t a a n m e r e k a ini k u r a n g t e p a t b e r d a s a r k a n r i w a y a t y a n g
d i k u t i p o l e h Ibnu H i b b a n d a l a m k i t a b Shahih-nya dari h a d i t s A b u D z a r ,
b a h w a s a n y a ia m a s u k m a s j i d m a k a N a b i S A W b e r s a b d a k e p a d a n y a ,
"Apakah engkau telah shalat dua rakaat?" Ia m e n j a w a b , " B e l u m . "
B e l i a u b e r s a b d a , "Berdiri dan shalatlah dua rakaat." Ibnu H i b b a n
m e n y e b u t k a n h a d i t s ini di b a w a h b a b " S h a l a t T a h i y a t M a s j i d T i d a k
G u g u r d e n g a n S e b a b Terlanjur D u d u k " . S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n ,
s e n a d a d e n g a n h a d i t s tadi kisah S u l a i m seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n
p a d a b a g i a n shalat J u m ' a t . A l M u h i b A t h - T h a b a r i b e r k a t a , " A d a
k e m u n g k i n a n d i l a k s a n a k a n n y a shalat t e r s e b u t s e b e l u m d u d u k m e r u p a k a n
w a k t u y a n g lebih u t a m a , s e d a n g k a n bila d i l a k s a n a k a n setelah d u d u k
maka termasuk waktu yang diperbolehkan. Atau dikatakan bahwa
pelaksanaan sebelum duduk termasuk kategori menunaikan sedangkan
s e t e l a h d u d u k m a s u k kategori m e n g g a n t i . M u n g k i n d i k a t a k a n b a h w a
d i s y a r i a t k a n n y a m e l a k u k a n shalat ini setelah d u d u k a p a b i l a t e n g g a n g
w a k t u n y a b e l u m terlalu l a m a . "

Pelajaran yang dapat diambil


H a d i t s A b u Q a t a d a h ini d i s e b u t k a n k a r e n a s u a t u s e b a b , yaitu
b a h w a s a n y a A b u Q a t a d a h m a s u k masjid dan m e n e m u k a n N a b i S A W
s e d a n g duduk di a n t a r a para s a h a b a t n y a maka ia pun duduk b e r s a m a

FATHUL BAARI — 1 8 5
mereka. Lalu Nabi SAW bersabda kepadanya, "Apa yang
menghalangimu untuk shalat?" Ia m e n j a w a b , " A k u m e l i h a t e n g k a u
d u d u k dan o r a n g - o r a n g p u n d u d u k semuanya.'* N a b i S A W b e r s a b d a ,
"Apabila salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka janganlah
ia duduk hingga shalat dua rakaat." ( H R . I m a m M u s l i m ) D a l a m riwayat
Ibnu A b i S y a i b a h dari j a l u r lain, dari A b u Q a t a d a h d i k a t a k a n ,
"Berikanlah hak masjid-masjid." D i t a n y a k a n , " A p a k a h h a k n y a ? " Beliau
b e r s a b d a , "Dua rakaat sebelum engkau duduk."

6 1 . B e r h a d a t s d a l a m Masjid

4 4 5 . Dari A b u H u r a i r a h b a h w a R a s u l u l l a h S A W b e r s a b d a ,
"Malaikat bershalawat (mendoakan) terhadap salah seorang di antara
kamu selama berada di tempat shalatnya, selama ia belum berhadats."
P a r a m a l a i k a t m e n g a t a k a n , " Y a A l l a h a m p u n i l a h dia, Y a A l l a h
r a h m a t i l a h dia."

Keterangan Hadits:
( B a b b e r h a d a t s d a l a m m a s j i d ) Al M a z i r i berkata, " I m a m B u k h a r i
m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n p e r k a t a a n ini s e b a g a i b a n t a h a n t e r h a d a p m e r e k a
y a n g m e l a r a n g o r a n g y a n g b e r h a d a t s m a s u k masjid atau d u d u k di
d a l a m n y a , serta m e n j a d i k a n o r a n g y a n g b e r h a d a t s seperti orang j u n u b . "
P e r k a t a a n Al M a z i r i b e r d a s a r k a n , b a h w a p e n g e r t i a n h a d a t s d a l a m hadits
di a t a s adalah k e n t u t a t a u s e p e r t i n y a . D e m i k i a n l a h penafsiran y a n g
d i k e m u k a k a n o l e h A b u H u r a i r a h seperti y a n g d i s e b u t k a n d a l a m kitab
" T h a h a r a h ( b e r s u c i ) . " S e m e n t a r a p e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s d a l a m h a d i t s lebih u m u m d a r i p a d a penafsiran
t a d i , yakni m e n c a k u p p e r b u a t a n b u r u k . P e n d a p a t ini d i d u k u n g oleh
r i w a y a t I m a m M u s l i m y a n g m e n y e b u t k a n , 4* i j i j*J ^ «4—* ^—°*H ji—! —* 1

(Selama ia belum berhadats dan tidak mengganggu di dalamnya).


D e m i k i a n pula d i s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t I m a m B u k h a r i , «4* i j j j j \j>

186 — FATHUL BAARI


(Selama ia tidak mengganggu di dalamnya dengan hadatsnya). Dalam
hal ini a k a n dijelaskan b a h w a r i w a y a t y a n g k e d u a m e r u p a k a n p e n a f s i r a n
riwayat yang pertama.

—IA» ^—i f i \—'» (selama berada di tempat shalatnya) Logikanya


a p a b i l a ia telah b e r p i n d a h dari t e m p a t s h a l a t n y a , m a k a t e r p u t u s l a h hal-hal
t e r s e b u t . D a l a m b a b " o r a n g y a n g d u d u k di m a s j i d m e n u n g g u s h a l a t " a k a n
d i j e l a s k a n t e n t a n g k e u t a m a a n o r a n g y a n g shalat, b a i k ia m e n e t a p di
t e m p a t d i m a n a ia m e l a k u k a n shalat atau telah b e r p i n d a h k e t e m p a t lain di
d a l a m m a s j i d . A d a p u n lafazh, **>CaJi'Ja£\U i^Ce ^» Ji)J (dia senantiasa
berada dalam shalat selama menunggu shalat) menetapkan bahwa
h u k u m o r a n g y a n g m e n u n g g u shalat a d a l a h seperti o r a n g y a n g shalat.
M u n g k i n lafazh, J (di tempat shalatnya) dipahami sebagai tempat
yang tersedia untuk shalat, b u k a n t e m p a t khusus dimana ia shalat.
D e n g a n d e m i k i a n t i d a k ada k o n t r a d i k s i a n t a r a k e d u a h a d i t s t e r s e b u t .

*L>£u j,—I \—* (selama ia tidak berhadats) k a l i m a t ini m e n u n j u k k a n


b a h w a h a d a t s m e m b a t a l k a n s e m u a itu m e s k i p u n ia m a s i h t e t a p d u d u k di
m a s j i d . D a r i sini d i k e t a h u i p u l a b a h w a b e r h a d a t s di m a s j i d lebih b e r a t
d a r i p a d a m e m b u a n g d a h a k , s e b a b m e m b u a n g d a h a k telah d i s e b u t k a n
6

kafarat ( t e b u s a n ) n y a s e d a n g k a n b e r h a d a t s t i d a k d i s e b u t k a n k a f a r a t n y a .
B a h k a n p e l a k u n y a t i d a k m e n d a p a t k a n p e r m o h o n a n a m p u n a n dari p a r a
malaikat. Sedangkan doa para malaikat sangat mungkin untuk
d i k a b u l k a n , b e r d a s a r k a n firman A l l a h , "Dan mereka tiada memberi
syafa'at melainkan kepada orang yang diridhai Allah." ( Q s . Al
A n b i y a a ' : 2 8 ) . A d a p u n faidah h a d i t s ini aka d i s e b u t k a n p a d a b a b " o r a n g
yang d u d u k menunggu shalat."

6
M a s a l a h ini p e r l u d i j e l a s k a n s e c a r a m e n d e t a i l ; a p a b i l a y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h
k e m a k s i a t a n atau b i d ' a h m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu H a j a r c u k u p b e r a l a s a n . N a m u n
bila y a n g d i m a k s u d d e n g a n h a d a t s a d a l a h k e n t u t atau y a n g s e p e r t i n y a d i a n t a r a h a l - h a l y a n g
m e r u s a k w u d h u selain k e n c i n g d a n y a n g s e p e r t i n y a , m a k a a p a y a n g d i k a t a k a n o l e h beliau
k u r a n g t e p a t . U n t u k itu y a n g b e n a r a d a l a h b o l e h n y a hal t e r s e b u t atau t i d a k d i s u k a i n a m u n
t i d a k m e n c a p a i derajat h a r a m , m e s k i p u n k a r e n a n y a ia t i d a k m e n d a p a t k a n s h a l a w a t ( d o a ) p a r a
malaikat. K e m u n g k i n a n k e d u a ini d i d u k u n g oleh k e t e r a n g a n y a n g disebutkan o l e h I b n u H a j a r
ketika menjelaskan hadits no. 477.

FATHUL BAARI — 1 8 7
62. M e m b a n g u n Masjid

* ^ Jl ' e - ' O s / 's. ' ' 0


J _J £

jl iib'lj c_J^Ul JA J-UI ^ 1 .J^LJJl s.LL ^1}

."}Ui Mi L^j^JJ N' Ij tl^j JjiCT i^Jl Jli}


y y y

^J^J ^ " 4 ^ J " 1


J^J
A b u S a ' i d b e r k a t a , " D u l u a t a p m a s j i d t e r b u a t dari p e l e p a h k u r m a . "
U m a r m e m e r i n t a h k a n u n t u k m e m b a n g u n masjid, dia berkata,
" L i n d u n g i l a h m a n u s i a dari hujan. J a n g a n l a h e n g k a u m e m b e r i w a r n a
m e r a h atau k u n i n g , k a r e n a e n g k a u a k a n m e m b u a t m e r e k a terfitnah.
A n a s b e r k a t a , " M e r e k a b e r m e g a h - m e g a h d e n g a n n y a n a m u n tidak
m e m a k m u r k a n n y a kecuali sedikit."
Ibnu A b b a s b e r k a t a , " S u n g g u h kalian a k a n menghiasinya
sebagaimana kaum Yahudi dan Nasrani melakukannya."

Keterangan Hadits
(Bab m e m b a n g u n masjid) m a k s u d n y a Masjid Nabawi.

j—? <Jt_»j (Abu Sa'id berkata) yakni A b u S a ' i d Al K h u d r i .


P e r k a t a a n y a n g d i s e b u t k a n di sini a d a l a h p e n g g a l a n hadits beliau t e n t a n g
" L a i l a t u l Q a d a r " . H a d i t s y a n g d i m a k s u d d i s e b u t k a n p u l a oleh I m a m
B u k h a r i beserta s a n a d n y a p a d a p e m b a h a s a n t e n t a n g i'tikaf. D e m i k i a n
j u g a ahli hadits lainnya m e n y e b u t k a n m e l a l u i j a l u r A b u S a l a m a h dari
A b u S a ' i d , y a n g a k a n d i s e b u t k a n d a l a m b a b t e n t a n g shalat b e r j a m a a h .

S** y ' j (dan Umar memerintahkan) Ini m e r u p a k a n p o t o n g a n kisah


t e n t a n g renovasi M a s j i d N a b a w i .

J*i3i j&i (engkau akan membuat manusia terfitnah) Ibnu B a t h t h a l


berkata, "Seakan-akan Ibnu Umar memahami hal ini dari sikap

1 8 8 — FATHUL BAARI
R a s u l u l l a h S A W y a n g m e n g e m b a l i k a n khamisah (baju b e r g a m b a r )
k e p a d a A b u J a h m , k a r e n a a d a n y a g a m b a r - g a m b a r itu, lalu b e l i a u S A W
bersabda, 'J* i—'4\ (Sesungguhnya ia telah melalaikanku dari
shalatku).
Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , ada p u l a k e m u n g k i n a n U m a r m e m i l i k i
pengetahuan tersendiri mengenai hal ini, k a r e n a Ibnu Majah
m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r A m r bin M a i m u n , dari U m a r dari N a b i S A W ,

j*AO*-CJ> tyjr'j *i\ Jai f j5 J i p «.U* i—i (Tidaklah amalan suatu kaum menjadi
buruk melainkan mereka menghiasi masjid-masjid mereka). Para perawi
hadits ini tsigah ( t e r p e r c a y a ) kecuali guru Ibnu M a j a h y a n g b e r n a m a
J a b a r a h bin M u g h l i s .

LJJ OJA£J : J~j'i J J j (Anas berkata, "Mereka saling bermegah-megah


dengannya"), y a k n i m e r e k a saling m e m b a n g g a k a n m a s j i d - m a s j i d itu.
R i w a y a t ini telah d i s e b u t k a n beserta s a n a d n y a (maushul) dalam Musnad
Abu Ya 'la d a n k i t a b Shahih Ibnu Khuzaimah melalui jalur Abu Qilabah
b a h w a A n a s b e r k a t a , " A k u m e n d e n g a r beliau b e r s a b d a , OUVj ^ » 1 ^ l p °^>\—i

*>GS Si t ^Tj^iii Si jU JjrC~Jl» O^ACJJ (Akan datang pada umat suatu zaman,
mereka saling berbangga dengan masjid-masjid kemudian mereka tidak
memakmurkannya melainkan hanya sedikit). H a d i t s in d i r i w a y a t k a n oleh
A b u D a u d d a n NasaM. Ibnu H i b b a n j u g a m e r i w a y a t k a n n y a s e c a r a r i n g k a s
m e l a l u i j a l u r lain dari A b u Q i l a b a h , dari A n a s , dari N a b i S A W . B e l i a u
b e r s a b d a , J^-l~<Ji ^tlii ^A£J J*- ipiUi (Hari Kiamat tidak akan
terjadi hingga manusia saling membanggakan masjid-masjid). Hanya
saja j a l u r p e r t a m a lebih sesuai d e n g a n m a k s u d I m a m B u k h a r i . D a l a m
r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m kitab " A l Masajid ( m a s j i d - m a s j i d ) " m e l a l u i

j a l u r y a n g s a m a seperti p a d a riwayat Ibnu K h u z a i m a h d i s e b u t k a n , JjiUa

J^-CUI i'f^j (Mereka saling berbangga dengan banyaknya masjid).

Catatan

Maksud kalimat W^jj Si j< ' (Kemudian mereka tidak


memakmurkannya) adalah m e m a k m u r k a n masjid dengan melakukan
shalat, b u k a n m e m b a n g u n n y a . B e r b e d a d e n g a n a p a y a n g a k a n d i s e b u t k a n
pada judul bab berikutnya.

FATHUL BAARI — 189


«^C* 'J>) J^J (Ibnu Abbas berkata, "Sungguh kalian akan menghiasi
masjid. "). R i w a y a t t a n p a s a n a d ini telah dinukil beserta s a n a d n y a o l e h
A b u D a u d dan Ibnu H i b b a n m e l a l u i j a l u r Y a z i d bin Al A s h a m dari Ibnu
A b b a s d a n berakhir p a d a b e l i a u (mauquf). Sebelumnya keduanya
m e n y e b u t k a n hadits marfu' ( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) d e n g a n lafazh, U

CJJA\ (Aku tidaklah diperintah untuk mempermegah masjid).


Dari sini, m a k a A t h - T h a i b i m e n d u g a d a l a m kitab Syarah Misykat bahwa
k e d u a n y a adalah satu h a d i t s . O l e h s e b a b itu, ia m e n e r a n g k a n bahwa
h u r u f "lam" p a d a lafazh Lgli^jS d a l a m h a d i t s t e r s e b u t berfungsi sebagai
ta'lil (alasan) u n t u k m e n a f i k a n apa y a n g d i s e b u t k a n s e b e l u m n y a .
Sehingga maknanya, "Aku tidaklah diperintah untuk m e m p e r m e g a h
m a s j i d agar tidak dijadikan s a r a n a u n t u k m e n g h i a s n y a " .
H a n y a saja I m a m B u k h a r i t i d a k m e n y e b u t k a n hadits marfu'
( s a m p a i k e p a d a N a b i S A W ) y a n g d i s e b u t k a n tadi, k a r e n a a d a n y a
p e r s e l i s i h a n d a l a m j a l u r n y a , yaitu p a d a Y a z i d bin Al A s h a m . Y a k n i ,
a p a k a h ia m e n e r i m a l a n g s u n g a t a u m e n e r i m a dari o r a n g lain? N a m u n
beliau m a l a h m e n i s b a t k a n l a n g s u n g k e p a d a N a b i (mursal).

I m a m Al B a g h a w i m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g - o r a n g Y a h u d i dan
N a s r a n i m u l a i m e n g h i a s i t e m p a t - t e m p a t i b a d a h ketika m e r e k a m e r u b a h
d a n m e n g g a n t i kitab suci y a n g d i t u r u n k a n k e p a d a m e r e k a .

JJLJJ J^-P i_s^ O ^ Ji^iUl 01 0j*>-\ J>-P J J 4jJl J - l 0^ JOIJ J P

t_^_JU>- «JwaoPj C_b J*Jl 4jjJL- J ' j l ^ (1~"J 1 ^ ' ^ 4


^
,'0s > sss > s % , s s s \'°'. "/S' ^ '
0
' 0
\'. I 5
I

^ 3 4Jl~J. J P - 4UJ j i JAS- <U3 i ' j J ili-i J>~> y\ <U3 ijJ J j c J i J '

i.\Zi^>- olup Slpfj JUJtOlj j-Ulj j AIIP 4JJI J l -UJl J J4^

J ' * 0 ^ i> s ? s t o ^ ^ ^ ' s *

a
s . ' ' * M ' S ' *

, * , „' ' n', - '


0
n'.' ° f- S s A j S S S n {l'

-- ? * , , '

4 4 6 . Dari N a f i ' b a h w a s a n y a A b d u l l a h m e n g a b a r k a n k e p a d a n y a ,
" S e s u n g g u h n y a m a s j i d p a d a z a m a n R a s u l u l l a h S A W d i b a n g u n dari batu
b a t a s e d a n g k a n a t a p n y a a d a l a h p e l e p a h k u r m a dan t i a n g n y a a d a l a h
batang kurma. Abu Bakar tidak m e n a m b a h sedikitpun. Sementara U m a r

190 — FATHUL BAARI


m e m b e r i t a m b a h a n dan m e m b a n g u n n y a s e b a g a i m a n a h a l n y a p a d a m a s a
R a s u l u l l a h S A W , terbuat dari batu bata d a n p e l e p a h k u r m a serta
mengembalikan t i a n g n y a t e r b u a t dari k a y u . K e m u d i a n Utsman
m e r e n o v a s i n y a disertai p e r u b a h a n y a n g s a n g a t b e s a r . B e l i a u m e m b a n g u n
t e m b o k n y a d e n g a n batu y a n g dilukis dan batu b a t a , serta m e n j a d i k a n
t i a n g n y a dari b a t u y a n g dilukis dan m e m b e r i a t a p dari saaj."

Keterangan Hadits:

4iCL' ^Js- «Ujj i'/J- «u_s ii3) (sementara Umar memberi tambahan dan
beliau membangunnya sebagaimana halnya pada masa Rasulullah SAW)
y a k n i b a h a n - b a h a n n y a s a m a seperti p a d a m a s a R a s u l u l l a h S A W t a n p a
p e r u b a h a n s e d i k i t p u n k e c u a l i p e r l u a s a n saja.

Oliip e'J—P p—} (kemudian Utsman merenovasinya) M a k s u d n y a dari


dua segi; perluasan dan bahan-bahannya.

^L_LJi A d a l a h n a m a p o h o n y a n g c u k u p d i k e n a l y a n g d i d a t a n g k a n
dari I n d i a . I b n u B a t h t h a l d a n u l a m a l a i n n y a b e r k a t a , " H a l ini
menunjukkan disunahkannya m e m b a n g u n masjid dengan sederhana dan
t i d a k b o l e h b e r l e b i h a n d a l a m m e m p e r i n d a h n y a . " U m a r bin K h a t h t h a b
m e s k i m e n a k l u k k a n s e k i a n b a n y a k w i l a y a h p a d a z a m a n n y a serta
b a n y a k n y a harta y a n g d i m i l i k i , tetapi dia t i d a k m e r u b a h m a s j i d y a n g a d a
p a d a z a m a n N a b i S A W . H a n y a saja dia p e r l u m e r e n o v a s i n y a k a r e n a
pelepah-pelepah kurmanya telah rapuh. Kemudian pada masa Utsman
dimana harta semakin melimpah, namun beliau hanya memperbaiki
masjid tanpa menghiasnya. Meski demikian, sebagian sahabat
m e n g i n g k a r i p e r b u a t a n n y a seperti y a n g a k a n d i s e b u t k a n .

O r a n g p e r t a m a y a n g m e n g h i a s m a s j i d a d a l a h Al W a l i d bin A b d u l
M a l i k bin M a r w a n , p a d a a k h i r m a s a s a h a b a t . S e j u m l a h b e s a r u l a m a d i a m
dan tidak mengingkari perbuatan tersebut karena khawatir menimbulkan
fitnah. S e m e n t a r a s e b a g i a n u l a m a lagi m e m b e r i rukhsah ( k e r i n g a n a n ) -
d a n ini a d a l a h p e n d a p a t m a d z h a b H a n a f i - d a l a m m a s a l a h itu s e l a m a
d i m a k s u d k a n u n t u k m e n g a g u n g k a n m a s j i d , dan b i a y a n y a t i d a k d i a m b i l
dari k a s n e g a r a (baitul m a l ) .

Ibnu Munayyar berkata, "Ketika manusia menghias rumah-rumah


m e r e k a , m a k a c o c o k j u g a u n t u k m e l a k u k a n hal y a n g s a m a t e r h a d a p
masjid, demi memeliharanya agar tidak diremehkan." Tapi perkataan
b e l i a u d i t a n g g a p i b a h w a j i k a larangan t e r s e b u t b e r i n d i k a s i anjuran
m e n g i k u t i k a u m salaf d a l a m m e n i n g g a l k a n s i k a p b e r m e g a h - m e g a h a n ,

FATHUL BAARI — 191


m a k a b e n a r l a h a p a y a n g d i k a t a k a n n y a . A k a n tetapi a p a b i l a indikasi
l a r a n g a n itu k a r e n a rasa k h a w a t i r a k a n m e n y i b u k k a n o r a n g shalat, m a k a
p e r k a t a a n n y a tidak t e p a t k a r e n a Ulat ( a l a s a n p e n e t a p a n h u k u m ) m a s i h
ada.

D a l a m hadits A n a s t e r d a p a t s a l a h satu t a n d a k e b e n a r a n a k a n
k e n a b i a n beliau S A W , d i m a n a beliau m e n g a b a r k a n p e r i s t i w a y a n g a k a n
terjadi dan b e n a r - b e n a r terjadi s e b a g a i m a n a y a n g d i b e r i t a k a n n y a .

63. Saling M e m b a n t u Dalam M e m b a n g u n Masjid

' * A y ° £ y ° ' ' ' \ ' '

Js- "JJJA\^ <UJL Sj>r\lS I j ^ J J j l "jS"J^-^ j ^ C») : JURJ <O0l J l i


s s S i' y y y

Jt o s s' £> 4 f > y o * i. , s o * t *> o * o r s ' \ \ ^ ° ti 0


^ °f

UJI .OjJJLv- pjn J U L ^SJ j^GJUJPL C42~>- dl£JL YI^OH (*-G-~AJ>

j j j SlTjJl ^ 5*>Cail flilj 4i)b. ^ ^ ^ ^

.(jjjj^-Jl J* * J J J ^ J JL j l ^^^i AJJ'

"Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-


masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir.
Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di
dalam neraka. Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah
orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap
mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun)
selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan
termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. " ( Q s . At-
T a u b a h (9): 17-18)
o' i ' ' ' # 'f s s s O

UV«JL»li JUAL» ^ 1 ^1 LAIJAJL : Js- AJUJ jC* jl\ J J l i AJ>JL*


$ t " 9
\' \' ''' ' f*' ^ 1° ' t ,-' . ' * f* \ ' \* W Q
\' ' °

tjr^-v D
£ ^ J CA^IYAJ JAJL>- ^ JJFC BIS I O J >
^ S S ~S SS S S
s.Ay**S }. $' y '
y s-
y
*x i s 1' * , O y i j*
si y y
o s >
O s- y O_ . yt
' y
''y O*

S S S yy y y y

£• ^ i j J i J ^^ <
a
j ^ ^I]i «Ty c / ^ J (j^y j d p

1 9 2 — FATHUL BAARI
.j£aJl J» <&l; i^pi IJCLP Jjij :JlS .jLil

4 4 7 . Dari I k r i m a h , d i a b e r k a t a , " I b n u A b b a s b e r k a t a k e p a d a k u d a n
kepada anaknya Ali, 'Berangkatlah kalian berdua kepada A b u Sa'id dan
dengarkanlah haditsnya'." Keduanya pun berangkat, dan ternyata dia
b e r a d a di k e b u n d a n s e d a n g m e r a w a t n y a . M a k a d i a m e n g a m b i l
s e l e n d a n g n y a lalu m e n y e l e m p a n g k a n di k a k i n y a , k e m u d i a n m u l a i
bercerita kepada kami hingga sampai pada pembicaraan tentang
p e m b a n g u n a n m a s j i d . D i a b e r k a t a , " K a m i m e m b a w a b a t a satu p e r s a t u
s e d a n g k a n A m m a r m e m b a w a d u a s e k a l i g u s . M a k a d i a dilihat o l e h nabi
S A W dan beliaupun menyapu debu darinya seraya bersabda, 'Kasihan
Ammar, ia akan dibunuh oleh kelompok pemberontak. Ia mengajak
mereka ke surga sedangkan mereka mengajaknya ke neraka'. Beliau
b e r k a t a , " A m m a r b e r k a t a , " A k u b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah-
fitnah'."

Keterangan Hadits:
(Bab saling membantu dalam membangun masjid, tidaklah pantas
orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah) Demikian
yang terdapat dalam riwayat A b u Dzar. Sementara perawi lainnya
m e n a m b a h k a n k a l i m a t "Dan firman Allah SWT', sebelum kalimat
"Tidaklah pantas". Lalu di b a g i a n akhir m e r e k a m e n a m b a h k a n k a l i m a t ,
"Hingga firmannya, 'Mereka itulah orang-orang yang mendapat
petunjuk'."

S i k a p I m a m B u k h a r i m e n y e b u t k a n a y a t ini m e r u p a k a n p e r n y a t a a n
p a n d a n g a n b e l i a u y a n g c e n d e r u n g m e n d u k u n g s a l a h satu k e m u n g k i n a n
d a r i d u a m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m a y a t t e r s e b u t . H a l itu m e m i l i k i
k e m u n g k i n a n b a h w a m a k s u d f i r m a n - N y a "Masjid-masjid Allah" adalah
t e m p a t - t e m p a t sujud, atau m u n g k i n j u g a t e m p a t - t e m p a t y a n g d i s i a p k a n
u n t u k m e n d i r i k a n shalat. A t a s d a s a r k e m u n g k i n a n k e d u a inilah m a k a
lafazh "memakmurkan" d a l a m ayat itu bisa d i a r t i k a n " m e m b a n g u n n y a " ,
n a m u n m u n g k i n j u g a y a n g d i m a k s u d a d a l a h selalu m e n j a d i k a n t e m p a t
tersebut untuk berdzikir kepada Allah.

4JT1—°AI (memeliharanya) Dalam kitab "Al Jihad" Imam Bukhari


m e n y e b u t k a n d e n g a n lafazh "Keduanya sedang menyiramnya". Orang
y a n g b e r s a m a A b u S a ' i d m e n u r u t s e b a g i a n p e n s y a r a h Shahih Bukhari

FATHUL BAARI — 1 9 3
adalah Qatadah bin N u ' m a n saudara seibu Abu Sa'id. Akan tetapi
p e r n y a t a a n ini t i d a k tepat, s e b a b Ali bin A b d u l l a h bin A b b a s lahir p a d a
a k h i r p e m e r i n t a h a n A l i , s e d a n g k a n Q a t a d a h bin N u ' m a n m e n i n g g a l
s e b e l u m itu. p a d a a k h i r p e m e r i n t a h a n U m a r bin K h a t h t h a b . Selain itu,
A b u S a ' i d t i d a k m e m i l i k i s a u d a r a k a n d u n g serta s a u d a r a s e b a p a k dan
t i d a k pula s a u d a r a seibu selain Q a t a d a h . D a r i sini m a k a ada k e m u n g k i n a n
o r a n g y a n g d i m a k s u d a d a l a h s a u d a r a s e s u s u a n n y a , tetapi saya b e l u m
menemukan namanya.

D a l a m h a d i t s di atas t e r d a p a t k e t e r a n g a n b a h w a s e s e o r a n g t i d a k
m u n g k i n untuk m e n g u a s a i s e l u r u h ilmu y a n g ada. K a r e n a m e s k i p u n Ibnu
A b b a s m e m i l i k i ilmu y a n g luas, tetapi d i a tetap m e m e r i n t a h k a n k e p a d a
a n a k n y a untuk m e n u n t u t i l m u k e p a d a A b u S a ' i d Al K h u d r i . S i k a p Ibnu
A b b a s ini m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n b a h w a ia m e n g e t a h u i kalau A b u
S a ' i d m e m i l i k i i l m u y a n g t i d a k ia k e t a h u i . N a m u n ada pula k e m u n g k i n a n
b a h w a tujuan m e n g u t u s a n a k n y a a d a l a h u n t u k m e n d a p a t k a n silsilah
p e r i w a y a t a n y a n g lebih t i n g g i , s e b a b A b u S a ' i d lebih senior dan lebih
b a n y a k m e n d e n g a r h a d i t s dari N a b i S A W d a r i p a d a Ibnu A b b a s .

H a d i t s ini m e n e r a n g k a n j u g a t e n t a n g a k h l a k k a u m salaf y a n g
r e n d a h hati ( t a w a d h u ' ) d a n t i d a k m e n y o m b o n g k a n diri, m e m e n u h i
k e b u t u h a n h i d u p d e n g a n u s a h a sendiri, m e n g a k u i k e u t a m a a n o r a n g - o r a n g
y a n g m e m i l i k i n y a , m e m u l i a k a n p a r a p e n u n t u t ilmu serta lebih
m e n g e d e p a n k a n k e b u t u h a n m e r e k a d a r i p a d a k e b u t u h a n dirinya sendiri.

J.—«s-iij j^l—s (maka beliau mengambil selendangnya lalu


menyelempangkan di kakinya) Lafazh ini m e m b e r i k e t e r a n g a n u n t u k
m e l a k u k a n p e r s i a p a n d a l a m r a n g k a m e n y a m p a i k a n ilmu serta tidak
memperbincangkan hadits saat melakukan pekerjaan demi
m e n g a g u n g k a n h a d i t s N a b i SAW . r

JJV~<JI S-UJ '/'i Jf\ J—^ (hingga sampai pada pembicaraan tentang
pembangunan masjid) maksudnya Masjid Nabawi. Dalam riwayat
K a r i m a h d i k a t a k a n , " H i n g g a k e t i k a s a m p a i p a d a . . . " dan s e t e r u s n y a .

J—sLJ JL—sLJ — j (dan Ammar dua batu bata sekaligus).


Ditambahkan oleh M a ' m a r d a l a m k i t a b J a m i ' - n y a , " S a t u bata untuk
d i r i n y a sendiri d a n satu b a t a u n t u k R a s u l u l l a h S A W " . Lafazh ini
m e m b e r i k e t e r a n g a n b o l e h n y a m e m b e b a n i diri u n t u k b e r b u a t k e b a i k a n ,
m e n g h o r m a t i p e m i m p i n serta m e n g g a n t i k a n n y a d a l a m m e l a k u k a n suatu
k e m a s l a h a t a n , dan k e u t a m a a n m e m b a n g u n masjid.

1 9 4 — FATHUL BAARI
(ia mengajak mereka) Jika dikatakan bahwa Ammar
t e r b u n u h p a d a p e r a n g Shiffin s e d a n g ia b e r s a m a A l i , d a n o r a n g - o r a n g
yang membunuhnya bersama Mu'awiyah sementara dalam pasukannya
terdapat sejumlah sahabat, maka bagaimana mungkin dikatakan bahwa
m e r e k a itu m e n g a j a k k e n e r a k a ?

Jawabannya, para sahabat menduga bahwa mereka j u g a mengajak


ke surga, s e d a n g m e r e k a berijtihad d a l a m hal itu s e h i n g g a t i d a k a d a
c e l a a n bagi m e r e k a k a r e n a m e n g i k u t i ijtihadnya s e n d i r i . Y a n g d i m a k s u d
m e n g a j a k k e surga a d a l a h m e n g a j a k k e p a d a a p a y a n g m e n y e b a b k a n
m a s u k surga, yaitu m e n a a t i d a n m e m a t u h i i m a m ( p e m i m p i n ) . D e m i k i a n
j u g a A m m a r , m e n g a j a k m e r e k a u n t u k m e n a a t i Ali sebagai i m a m y a n g
w a j i b ditaati saat itu. S e m e n t a r a para s a h a b a t b e r s a m a M u ' a w i y a h
m e n g a j a k k e p a d a p e r k a r a y a n g b e r b e d a d e n g a n ajakan A m m a r , a k a n
tetapi m e r e k a m e m i l i k i udzur (alasan y a n g d i t e r i m a s y a r a ' ) k a r e n a
p e n a f s i r a n y a n g t a m p a k bagi m e r e k a .

Ibnu Baththal berkata mengikuti p e r k a t a a n Al Muhallab,


" S e s u n g g u h n y a y a n g d e m i k i a n ini h a n y a p a n t a s b a g i k a u m K h a w a r i j ,
suatu g o l o n g a n d i m a n a Ali telah m e n g u t u s A m m a r u n t u k m e n g a j a k
mereka kepada j a m a a h kaum muslimin, dan tidak pantas diperuntukkan
bagi s e o r a n g p u n di a n t a r a s a h a b a t . " K e m u d i a n s e j u m l a h p e n s y a r a h
Shahih Bukhari m e n y e t u j u i b e l i a u d a l a m hal itu. A k a n tetapi p e r k a t a a n
t e r s e b u t m e m i l i k i k e l e m a h a n ditinjau dari b e r b a g a i segi; pertama,
sesungguhnya golongan Khawarij muncul dan melakukan pemberontak-
an t e r h a d a p Ali setelah t e r b u n u h n y a A m m a r . T i d a k a d a p e r b e d a a n
p e n d a p a t di a n t a r a u l a m a m e n g e n a i hal ini, s e b a b a w a l m u l a m a s a l a h
K h a w a r i j t i m b u l setelah m a s a l a h "tahkim" (penyerahan keputusan kedua
p i h a k p a d a u t u s a n m a s i n g - m a s i n g , -penerj) p a s c a p e r a n g Shiffin,
s e m e n t a r a p e m b u n u h a n A m m a r secara pasti terjadi s e b e l u m n y a . Lalu,
b a g a i m a n a m u n g k i n Ali m e n g u t u s A m m a r k e p a d a m e r e k a s e m e n t a r a dia
telah m e n i n g g a l s e b e l u m n y a . Kedua, sesungguhnya orang-orang yang
k e p a d a m e r e k a Ali m e n g u t u s A m m a r a d a l a h p e n d u d u k K u f a h . T u j u a n n y a
a d a l a h m e n g a j a k m e r e k a u n t u k b e r j u a n g b e r s a m a Ali d a l a m m e l a w a n
A i s y a h serta p e n g i k u t n y a , d a n ini terjadi s e b e l u m p e r a n g Jamah B e r s a m a
k e l o m p o k A i s y a h t e r d a p a t p u l a s e j u m l a h s a h a b a t s e b a g a i m a n a y a n g ikut
b e r s a m a M u ' a w i y a h , dan b a h k a n lebih u t a m a lagi d i b a n d i n g k a n p e n g i k u t
M u ' a w i y a h . P e r n y a t a a n t e g a s m e n g e n a i hal ini a k a n d i s e b u t k a n oleh
I m a m B u k h a r i d a l a m kitab " A l Fitan ( t e n t a n g f i t n a h ) " . M a k a , a p a y a n g
h e n d a k d i h i n d a r i oleh Al M u h a l l a b j u s t r u dia sendiri t e r j e r u m u s ke
d a l a m n y a b a h k a n lebih b u r u k lagi. yaitu m e n a m a k a n p e n g i k u t k e l o m p o k
A i s y a h sebagai g o l o n g a n K h a w a r i j . Ketiga, b a h w a s a n y a penjelasan

FATHUL BAARI — 195


t e r s e b u t d i d a s a r k a n p a d a r i w a y a t y a n g t i d a k l e n g k a p seperti di sini.
Padahal mungkin untuk dipahami bahwa yang dimaksud dengan "orang-
o r a n g y a n g m e n g a j a k n y a k e n e r a k a " a d a l a h o r a n g - o r a n g kafir Q u r a i s y ,
sebagaimana dinyatakan secara tegas oleh sebagian pensyarah kitab
Shahih Bukhari. A k a n tetapi d a l a m r i w a y a t I b n u S a k a n d a n K a r i m a h
serta selain k e d u a n y a telah d i s e b u t k a n , d e m i k i a n p u l a t e r s e b u t d a l a m
n a s k a h A s h - S h a g h a n i , d i m a n a ia m e n g a t a k a n t e l a h m e m b a n d i n g k a n n y a
d e n g a n n a s k a h Al Firabri y a n g m a s i h d a l a m b e n t u k tulisan t a n g a n n y a .
Ternyata terdapat t a m b a h a n yang memperjelas maksud sekaligus
m e m p e r t e g a s b a h w a k a t a ganti p a d a lafazh "mereka mengajaknya"
a d a l a h k e l o m p o k y a n g m e m b u n u h n y a , yaitu p e n d u d u k S y a m . A d a p u n
lafazhnya adalah, "Kasihan Ammar, ia dibunuh oleh kelompok
pemberontak, dimana ia mengajak mereka..." (Al H a d i t s ) .

A k a n tetapi p e r l u d i k e t a h u i b a h w a s a n y a k e t e r a n g a n t a m b a h a n ini
t i d a k d i s e b u t k a n o l e h Al H u m a i d i d a l a m k i t a b Al Jami', dia b e r k a t a ,
" S e s u n g g u h n y a I m a m B u k h a r i tidak m e n y e b u t k a n n y a s a m a s e k a l i . "
D e m i k i a n pula y a n g d i k a t a k a n oleh Ibnu M a s ' u d . Al H u m a i d i b e r k a t a ,
" B a r a n g k a l i t a m b a h a n t e r s e b u t t i d a k s a m p a i k e p a d a I m a m B u k h a r i , atau
t e l a h s a m p a i n a m u n beliau sengaja m e n g h a p u s n y a . " Lalu Al H u m a i d i
m e n a m b a h k a n , " T a m b a h a n t e r s e b u t d i k u t i p oleh Al Ismaili d a n Al
B a r q a n i s e h u b u n g a n d e n g a n h a d i t s di a t a s . "

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , s a y a m e l i h a t b a h w a I m a m B u k h a r i
s e n g a j a m e n g h a p u s k a l i m a t t e r s e b u t k a r e n a hal y a n g b e l u m j e l a s , yaitu
b a h w a s a n y a A b u S a ' i d t e l a h m e n g a k u i sendiri tidak m e n d e n g a r
t a m b a h a n tersebut l a n g s u n g dari N a b i S A W . Hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a
t a m b a h a n tersebut m a s u k k a t e g o r i mudarraj (disisipkan oleh p e r a w i ) .
A k a n tetapi riwayat y a n g m e n e r a n g k a n A b u S a ' i d tidak m e n d e n g a r n y a
l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W tidak m e m e n u h i p e r s y a r a t a n Shahih
Bukhari.

A d a p u n r i w a y a t y a n g d i m a k s u d telah dinukil oleh Al B a z z a r dari


j a l u r A b u D a u d bin A b i H i n d dari A b u N a d h r a h dari A b u S a ' i d , lalu dia
m e n y e b u t k a n hadits t e n t a n g p e m b a n g u n a n m a s j id serta p e r b u a t a n m e r e k a
y a n g m e n g a n g k a t b a t u s a t u - p e r s a t u , d i m a n a di d a l a m n y a d i s e b u t k a n
b a h w a A b u Sa'id berkata, " M a k a para sahabatku bercerita kepadaku -
n a m u n aku tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari R a s u l u l l a h S A W -
b a h w a s a n y a beliau S A W b e r s a b d a , 'Wahai putra Sumayyah, engkau
akan dibunuh oleh kelompok pemberontak." Yang dimaksud dengan
putra Sumayyah adalah A m m a r , karena Sumayyah adalah ibunya."

196 — FATHUL BAARI


Jalur riwayat hadits ini memenuhi syarat Imam Muslim, dan Abu
Sa'id telah menjelaskan nama orang yang menceritakan hal itu
kepadanya. Dalam r i w a y a t Imam M u s l i m dan An-Nasa'i melalui j a l u r
Abu Salamah dari A b u Nadhrah dari Abu Sa'id, dia berkata, "Telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u o r a n g y a n g lebih baik daripada a k u , (yaitu) A b u
Q a t a d a h , " lalu dia m e n y e b u t k a n k a l i m a t t a m b a h a n seperti di atas.

M a k a I m a m B u k h a r i h a n y a m e n y e b u t k a n lafazh y a n g d i d e n g a r
o l e h A b u S a ' i d Al K h u d r i l a n g s u n g dari N a b i S A W t a n p a m e n y e r t a k a n
lafazh y a n g d i d e n g a r n y a dari selain beliau S A W . Ini m e r u p a k a n bukti
ketelitian d a n k e d a l a m a n p e m a h a m a n beliau d a l a m m e n g e n a l Ulat (cacat)
hadits.

R i w a y a t d a l a m b a b ini t e r d a p a t p u l a t a m b a h a n lain y a n g tidak


d i s e b u t k a n o l e h I m a m B u k h a r i . T a m b a h a n t e r s e b u t dinukil oleh Al
Ismaili d a n A b u N u ' a i m d a l a m kitab Al Mustakhraj melalui jalur Khalid
Al W a s i t h i dari K h a l i d Al H a d z d z a , yaitu, " M a k a R a s u l u l l a h S A W
b e r s a b d a , 'Wahai Ammar, mengapa engkau tidak membawa (batu itu)
sebagaimana halnya sahabat-sahabatmuT Ia m e n j a w a b , ' S e s u n g g u h n y a
a k u m e n g i n g i n k a n b a l a s a n dari A l l a h ' . " Dalam p e n j e l a s a n t e r d a h u l u telah
d i s e b u t k a n t a m b a h a n y a n g berasal dari Ma'mar s e h u b u n g a n d e n g a n
r i w a y a t ini.

Pelajaran yang dapat diambil


1. H a d i t s y a n g b e r b u n y i , "Ammar akan dibunuh oleh kelompok
pemberontak" telah d i r i w a y a t k a n o l e h s e j u m l a h sahabat, di
a n t a r a n y a ; Q a t a d a h bin N u ' m a n seperti t e r d a h u l u , U m m u S a l a m a h
y a n g d i k u t i p o l e h I m a m M u s l i m , A b u H u r a i r a h y a n g dikutip oleh
I m a m T i r m i d z i , A b d u l l a h bin A m r u bin A l A s h y a n g dikutip oleh
A n - N a s a ' i , U t s m a n bin Affan, H u d z a i f a h , A b u A y y u b , A b u R a f i ' ,
K h u z a i m a h bin Tsabit, A m r bin Al A s h , A b u Y a s r d a n A m m a r
sendiri, s e m u a n y a dinukil o l e h I m a m A t h - T h a b r a n i d a n selainnya.
K e b a n y a k a n j a l u r p e r i w a y a t a n n y a shahih a t a u hasan. Di s a m p i n g itu,
r i w a y a t t e r s e b u t dinukil p u l a dari s e j u m l a h s a h a b a t lainnya y a n g akan
b e r k e p a n j a n g a n bila d i s e b u t k a n satu p e r s a t u .

2. D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t salah satu bukti k e n a b i a n , k e u t a m a a n Ali


dan A m m a r , dan bantahan terhadap golongan Nashibah yang
m e n y a t a k a n b a h w a t i n d a k a n Ali d a l a m m e m e r a n g i M u a w i y a h t i d a k
dapat dibenarkan.

FATHUL BAARI — 197


3. K a l i m a t di b a g i a n a k h i r h a d i t s , "Ammar berkata, 'Aku berlindung
kepada Allah dari fitnah-fitnah'," m e r u p a k a n dalil d i s u k a i n y a
b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h dari fitnah d a n b e n c a n a , m e s k i p u n
seseorang mengetahui dirinya k o m i t m e n dalam kebenaran. Karena,
fitnah bisa saja m e n i m b u l k a n p e r k a r a y a n g t i d a k d i d u g a s e b e l u m n y a .

Ibnu Baththal b e r k a t a , " H a d i t s ini m e r u p a k a n b a n t a h a n t e r h a d a p


h a d i t s y a n g sangat m e m a s y a r a k a t , " J a n g a n l a h kalian b e r l i n d u n g k e p a d a
A l l a h dari fitnah, k a r e n a di d a l a m n y a t e r d a p a t p a n e n o r a n g - o r a n g
m u n a f i k . " Saya (Ibnu Hajar) k a t a k a n , d a h u l u Ibnu W a h a b telah d i t a n y a
t e n t a n g hadits ini d a n d i a m e n j a w a b , " H a d i t s itu batil".

P e m b a h a s a n t e n t a n g h u k u m - h u k u m fitnah serta a p a y a n g mesti


d i l a k u k a n bila terjadi a k a n d i j e l a s k a a n s e c a r a m e n d e t a i l d a l a m k i t a b " A l
F i t a n (tentang fitnah)". S e m o g a A l l a h m e l i n d u n g i kita dari fitnah, baik
yang nampak maupun yang tersembunyi.

64. Meminta Bantuan T u k a n g K a y u dan Orang y a n g Terampil


untuk M e m b u a t M i m b a r dan Masjid

ijy> j l "o\y\ J>\ 1X-J AIIP A]}\ Jip <Ul J yJj cJu :Jli J 4 1 j P

y s y y

4 4 8 . D i r i w a y a t k a n dari S a h a l , " R a s u l u l l a h S A W p e r n a h m e n g u t u s
kepada seorang wanita, 'Hendaklah engkau memerintahkan h a m b a
sahayamu yang tukang kayu untuk mengerjakan untukku kayu-kayu yang
d a p a t a k u pakai u n t u k d u d u k ' . "

Keterangan Hadits:
(Bab meminta bantuan tukang kayu dan orang yang terampil untuk
m e m b u a t m i m b a r d a n m a s j i d ) . P e n y e b u t a n lafazh " o r a n g y a n g t e r a m p i l "
s e t e l a h lafazh " t u k a n g k a y u " m e r u p a k a n g a y a b a h a s a m e n y e b u t k a n k a t a
bersifat u m u m setelah k a t a y a n g bersifat k h u s u s . A t a u d a p a t p u l a
d i k a t a k a n b a h w a k a l i m a t di atas d i b o l a k balik, y a k n i lafazh " p i l a r - p i l a r
m i m b a r " b e r h u b u n g a n d e n g a n lafazh " t u k a n g k a y u " s e d a n g k a n lafazh
"masjid" berhubungan dengan lafazh "orang yang memiliki
keterampilan". Artinya, meminta bantuan kepada orang yang memiliki

1 9 8 — FATHUL BAARI
keterampilan dalam membangun masjid. Sementara hadits Sahal dan
Jabir dalam masalah ini hanya berhubungan dengan tukang kayu.
Kesimpulannya, disyariatkan juga meminta bantuan kepada orang
yang memiliki keterampilan yang lain. Seakan-akan Imam Bukhari
mengisyaratkan kepada hadits Thalq bin Ali, dia berkata, "Aku
membangun masjid bersama Rasulullah SAW, maka beliau bersabda,
'Dekatkanlah Al Yamama kepada tanah liat, sebab ia paling baik di
antara kamu dalam meratakan dan merekatkannya." (HR. Ahmad)

Dalam lafazh lain yang juga dinukil oleh Imam Ahmad dikatakan,
"Aku pun mengambil alat perata lalu mencampur tanah liat, maka
seakan-akan hal itu menakjubkan beliau SAW seraya bersabda,
'Biarkanlah Al Hanafi dan tanah liat, karena sesungguhnya ia lebih
pandai di antara kamu mengenai hal itu '."

(kepada seorang wanita) Wanita yang dimaksud telah


disebutkan dalam bab "shalat di atas mimbar dan atap" disertai
keterangan kesalahan mereka yang menamakannya Alatsah, demikian
pula dengan nama hamba sahayanya. Lalu Imam Bukhari menyebutkan
kembali hadits tersebut di tempat ini dengan ringkas. Kemudian beliau
menyebutkan kembali hadits ini secara lengkap dalam kitab "Al Buyu'"
(jual beli) dengan sanad yang sama seperti di tempat ini. Kami akan
menyebutkan faidah-faidahnya dalam kitab "Jum'at", insya Allah.

4 4 9 . Dari Jabir, dia berkata, "Sesungguhnya seorang wanita


berkata, 'Wahai Rasulullah, maukah engkau aku buatkan sesuatu yang
engkau gunakan untuk duduk? Karena sesungguhnya aku memiliki
seorang hamba sahaya tukang kayu'. Nabi SAW bersabda, 'Apabila
engkau mau'. Maka wanita itu pun membuatkan mimbar."

Keterangan Hadits:

Si) o'\ (bahwasanya seorang wanita) Wanita inilah yang


disebutkan dalam hadits Sahal. Apabila dikatakan makna lahiriah konteks
hadits ini menyalahi konteks hadits Jabir, itu karena di sini dikatakan

FATHUL BAARI— 199


b a h w a d i a y a n g m e n a w a r k a n hal itu, sementara dalam hadits Sahal
d i s e b u t k a n b a h w a b e l i a u S A W y a n g mengirim utusan k e p a d a n y a untuk
memintanya.

I b n u Baththal m e n j a w a b dengan mengatakan, bahwa ada


kemungkinan wanita tersebut memulai terlebih dahulu dengan
m e n a w a r k a n secara s u k a rela. K e t i k a t a w a r a n n y a disetujui, m a k a a d a
k e m u n g k i n a n p e k e r j a n y a l a m b a n d a l a m m e n y e l e s a i k a n . U n t u k itu
Rasulullah S A W mengirim utusan agar cepat menyelesaikannya, karena
b e l i a u S A W m e n g e t a h u i pasti k e t u l u s a n w a n i t a t e r s e b u t . Ibnu B a t h t h a l
j u g a m e n g a t a k a n , m u n g k i n j u g a m a k s u d p e n g u t u s a n itu a d a l a h u n t u k
m e m b e r i t a h u k e p a d a w a n i t a itu a k a n m o d e l atau b e n t u k m i m b a r y a n g
a k a n d i b u a t oleh h a m b a s a h a y a n y a

S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , b a h w a , h a d i t s ini t e l a h d i r i w a y a t k a n


o l e h I m a m B u k h a r i di b a g i a n " A l a a m a a t N u b u w a h ( t a n d a - t a n d a
k e n a b i a n ) " melalui j a l u r ini d e n g a n lafazh, "Maukah kubuatkan untukmu
mimbar!" D e n g a n d e m i k i a n , m u n g k i n saja m a k s u d u t u s a n tadi a d a l a h
untuk memberitahukan model m i m b a r secara khusus. A d a pula
k e m u n g k i n a n ketika b e l i a u S A W m e n y e r a h k a n u r u s a n k e p a d a w a n i t a
t e r s e b u t d e n g a n s a b d a n y a , "Jika engkau suka", m a k a hal itu m e n j a d i
sebab kelambanan. Bukan karena sang hamba sahaya lamban
m e n g e r j a k a n n y a d a n b u k a n p u l a k a r e n a ia t i d a k t a h u m o d e l m i m b a r .
K e m u n g k i n a n inilah y a n g m e n u r u t k u lebih t e p a t .

Pelajaran yang dapat diambil


1. Bolehnya menerima pemberian apabila tidak diawali dengan
permintaan.

2. B o l e h n y a m e n a g i h janji k e p a d a o r a n g y a n g d i k e t a h u i serius u n t u k
memenuhinya.

3. M e n d e k a t k a n diri k e p a d a o r a n g y a n g m e m i l i k i k e u t a m a a n dengan
amalan-amalan yang baik.

65. O r a n g y a n g M e m b a n g u n Masjid

S a ' y a ' ' y ' ^y y a ' y ' / y y /i& S ' o y ° * oyy o y

AJS ( J - A - J I J J» '-kS' J Y I J OLAP J OLLIP <6\ J^ Y J L 4JJI J U I P J*


s s s s s s " s s

"* J>0 ' ° * O * i *X o ' * * j| / 0 ^

2 0 0 — FATHUL BAARI
AJ\ C - - — I J b r t ^ « ^jL> JA '-Jy^i "J AJLP 41)1 ^jH' C-Jva-v-

.<i?xJl ^ ilL» i) 4JJI «djl 4^- j 4J J^rf " J l i

4 5 0 . D i r i w a y a t k a n dari U b a i d u l l a h Al K h a u l a n i b a h w a s a n y a ia
mendengar Utsman bin Affan berkata ketika manusia
m e m p e r b i n c a n g k a n n y a saat m e m b a n g u n masjid R a s u l S A W , " S u n g g u h
kalian telah banyak memperbincangkan sementara aku mendengar Nabi
S A W b e r s a b d a , ' B a r a n g s i a p a yang membangun masjid - B u k a i r b e r k a t a ,
" A k u kira ia b e r k a t a , ' d e m i m e n g h a r a p k a n r i d h a A l l a h ' . " - maka Allah
akan membangunkan untuknya yang serupa dengannya di dalam surga'."

Keterangan Hadits:
(Bab orang yang membangun masjid) yakni keutamaan yang
diperolehnya.

AJ IUP (ketika manusia memperbincangkannya) Penjelasan


m e n g e n a i hal ini t e r d a p a t d a l a m Shahih Muslim dari j a l u r M u h a m m a d
bin L a b i d A l A n s h a r i - s e o r a n g g e n e r a s i a k h i r s a h a b a t - dia b e r k a t a ,
"Ketika Utsman hendak membangun masjid, orang-orang tidak
m e n y u k a i n y a , d a n m e r e k a lebih s u k a j i k a U t s m a n m e m b i a r k a n m a s j i d
seperti k e a d a a n p a d a z a m a n N a b i S A W . " D a r i h a d i t s ini d i p e r o l e h
k e t e r a n g a n b a h w a lafazh "ketika membangun" p a d a hadits di atas
maksudnya adalah "ketika hendak membangun".

Al B a g h a w i b e r k a t a d a l a m kitab Syarh Sunnah, "Barangkali


p e r b u a t a n U t s m a n y a n g t i d a k d i s e n a n g i oleh s a h a b a t s e h u b u n g a n d e n g a n
p e m b a n g u n a n m a s j i d a d a l a h t i n d a k a n n y a y a n g m e n g g u n a k a n batu
b e r l u k i s , b u k a n p e r l u a s a n n y a . " P a d a d a s a r n y a U t s m a n bin Affan t i d a k
m e m b a n g u n m a s j i d dari a w a l , a k a n tetapi beliau h a n y a m e m p e r l u a s d a n
m e r e n o v a s i n y a s e b a g a i m a n a dijelaskan p a d a b a b " M e m b a n g u n M a s j i d " .
Dari sini d i p e r o l e h k e t e r a n g a n b a h w a kata " m e m b a n g u n " d i g u n a k a n
u n t u k m e r e k a y a n g m e r e n o v a s i , s e b a g a i m a n a kata t e r s e b u t d i g u n a k a n
p u l a u n t u k m e r e k a y a n g m e m b a n g u n n y a dari a w a l . A t a u d a p a t p u l a
d i k a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n kata " m a s j i d " d a l a m h a d i t s ini
adalah "sebagian masjid".

'{3j£"\ °QJ*J\ (sungguh kalian telah banyak memperbincangkan) Objek


p e m b i c a r a a n t i d a k d i s e b u t k a n secara tekstual k a r e n a t e l a h d i k e t a h u i dari

FATHUL BAARI — 2 0 1
k o n t e k s kalimat. A d a p u n maksud pembicaraan di sini adalah
p e n g i n g k a r a n atau s e p e r t i n y a .

Catatan Penting
Pembangunan Masjid N a b a w i yang dilakukan oleh U t s m a n
berlangsung pada tahun 30 H menurut pendapat yang masyhur, n a m u n
ada pula yang mengatakan pada akhir masa pemerintahannya. Dalam
k i t a b As-Siyar dari Al Harits bin M i s k i n dari Ibnu W a h a b , M a l i k telah
m e n g a b a r k a n k e p a d a k u b a h w a K a ' a b Al A h b a r b e r k a t a k e t i k a U t s m a n
m e m b a n g u n Masjid N a b a w i , " A k u b e r h a r a p p e m b a n g u n a n m a s j i d ini
t i d a k d i t e r u s k a n , s e b a b setelah selesai n i s c a y a U t s m a n d i b u n u h . " M a l i k
b e r k a t a , " D e m i k i a n l a h y a n g terjadi." S a y a (Ibnu Hajar) k a t a k a n , m u n g k i n
k e d u a riwayat t e r s e b u t d a p a t d i p a d u k a n d e n g a n m e n g a t a k a n b a h w a
riwayat pertama menjelaskan waktu permulaan pembangunannya,
s e d a n g k a n riwayat k e d u a m e n j e l a s k a n w a k t u s e l e s a i n y a .

ttbvJ> 'j—» (barangsiapa membangun masjid) M a k n a pernyataan


ini m e n c a k u p s e m u a o r a n g , kecil m a u p u n b e s a r . Lalu d i s e b u t k a n d a l a m
r i w a y a t A n a s y a n g d i k u t i p o l e h I m a m T i r m i d z i d e n g a n lafazh, "kecil
maupun besar". K e m u d i a n I b n u A b i S y a i b a h m e n a m b a h k a n k e t e r a n g a n
p a d a h a d i t s b a b ini m e l a l u i j a l u r lain dari U t s m a n , "Meski sebesar
sarang". T a m b a h a n ini d i t e m u k a n p a d a r i w a y a t Ibnu H i b b a n dan