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El carisma de SABIDURA, don de SABIDURA o palabra de SABIDURA, es el

primero que seala Isaas, y el primero y el ms importante que seala San Pablo en
la Biblia.

1 DEFINICIN DE CARISMA DE SABIDURIA

Tanto en el viejo como en el nuevo testamento se reconoce y valora la Sabidura como
un carisma que proviene de DIOS: Ensanos a contar nuestros das, para que
entre la Sabidura en nuestro corazn (Salmo 90:12). que el Dios de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os conceda espritu de Sabidura y de
revelacin para conocerle perfectamente (Efesios 1:17).
Una palabra de Sabidura es una inspiracin del Espritu Santo que imparte alguna
percepcin o comprensin profunda que conmueve fuertemente los corazones de
aquellos que la oyen. Recuerden cmo las masas reaccionaban a Jess,De dnde
saca todo esto?, despus de que les hubiera hablado.
La Sabidura tiene 3 acepciones:
* Una es comprender los misterios maravillosos de Dios, su amor, su grandeza, su
preocupacin por nosotros.
El nombre de Sabidura viene de sabor, as como el gusto sirve para conocer los
alimentos (dice San Isidoro) lo mismo la Sabidura es un conocimiento sabroso de
Dios, de sus atributos y de sus misterios, como infinitamente adorables y amables.
* Otra es la revelacin sobrenatural de un propsito de Dios en un momento dado. Es
una revelacin de la voluntad de Dios sobre una situacin determinada. Es entender
su propsito en cuanto a gente, lugares o circunstancias.
* Y otra es llegar a saber la solucin de Dios para un problema o situacin
determinada.
La base prctica de la Palabra de Sabidura es la habilidad de aplicar la ciencia
recibida de Dios a situaciones especficas que demandan de una palabra
sabia. Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades,
no os preocupis por cmo o qu habris de responder, o qu habris de decir; porque
el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis decir (Lucas 12:1112; Mateo10:19-20; Marcos 13:11)
Un ejemplo parroquial es el correcto y talentoso uso de principios y versculos bblicos
para aconsejar a un matrimonio para que se componga y no se divorcien; o ante una
disputa ante opiniones encontradas, etc.
La Sabidura opera cuando se presenta una necesidad especial y concreta. Es la
palabra que fluye en el momento determinado y especfico dando consejo acertado,
direccin, motivacin, consolacin o exhortacin de Dios.

Nos revela qu decir y hacer en momentos de apremio y persecucin, para que

nuestra defensa no sea nuestra sino la defensa de Dios a favor de nosotros. porque
yo os dar palabra y Sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que
se opongan (Lucas 21:15)
Mateo 16: 13-17, quizs sea el mejor ejemplo bblico del Carisma de Sabidura en
funcionamiento en la realidad:
En aquel tiempo, Jess lleg a la regin de Cesarea de Filipo e hizo esta pregunta a
sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?. Ellos dijeron:
Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas, otros, que Jeremas o uno de los
profetas. Dceles l: y vosotros quin decs que soy yo?. Simn Pedro contest: t
eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Replicando Jess le dijo: Bienaventurado eres
Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi
Padre que est en los cielos.
Parece claro que el Carisma de Sabidura o Don de Palabra de Sabidura es:
* una iluminacin del Seor a una persona especfica,
* que la impulsa a decir una palabra prctica,
* para que se cumpla la voluntad de Dios,
* en una situacin determinada.
Siguiendo el orden de la definicin, vemos que el pasaje del evangelio encaja
perfectamente en nuestra definicin de Carisma de Sabidura:
* apareci Pedro como el iluminado por el Seor,
* para decirle a los dems discpulos que Jess es el Cristo, el hijo de DIOS vivo,
* y de esta forma se cumpli la voluntad de DIOS de que los hombres conocieran
quin era Jess,
* y sucedi en una reunin de Jess con sus Discpulos y ante una pregunta de l

2 LA SABIDURA PROVIENE DE DIOS

La Sabidura de DIOS, es una de sus principales caractersticas divinas, que lo llev a
crear el universo y a los hombres, y que por su amor nos hace partcipes de su
Sabidura.
Los Padres de la Iglesia identificaron a Cristo con la Sabidura de Dios, siguiendo a
san Pablo, que defini a Cristo como fuerza de Dios y Sabidura de Dios (1 Co 1,24).
La Palabra de Sabidura (1 Co 12:8) es un fragmento del conocimiento de Dios dado
por el Espritu Santo a una persona. Nos otorga ciertos hechos e informacin por va
de la revelacin divina provista por el Espritu Santo. Tal informacin, era
previamente desconocida para la persona, y el conocimiento no pudo haber sido
recibido por ningn medio natural. Es impartido sobrenaturalmente.

Es fcil intuir que esta Sabidura no es la simple inteligencia o habilidad prctica,

sino ms bien la participacin en la mente misma de Dios, que con su Sabidura
form al hombre. Por consiguiente, es la capacidad de penetrar en el sentido
profundo del ser, de la vida y de la historia, traspasando la superficie de las cosas y de
los acontecimientos para descubrir en ellos el significado ltimo, querido por el Seor.
Dios es infinita Sabidura cuando ama, este es el efecto propio de la Sabidura que
llena de tal manera el alma del gusto del Bien y del Amor a la Virtud, que por todo lo
dems solo siente desagrado. El gusto del Bien le es como natural.
El ser humano comienza a sentir el deseo de buscarla (a la Sabidura) cuando siente
Temor Santo de Dios. Cuando decimos temor santo es en referencia a estar despiertos
para no hacer las cosas que a l no le gustan. Deseamos hacer su Santa voluntad y no
otra. Cuando tu sientes ese Temor y guardas la Palabra, empiezas a buscar la
Sabidura que siempre estuvo junto a El.

3 DIFERENCIA CON SABIDURA HUMANA

La Sabidura es la habilidad desarrollada a travs de la experiencia, la iluminacin, y
la reflexin para discernir la verdad y el ejercicio del buen juicio. Muchas veces est
conceptualizada como un desarrollo avanzado del sentido comn.
Una Palabra de Sabidura es diferente o distinta del conocimiento humano obtenido a
travs de los medios naturales. Una Palabra de Sabidura no puede ser recibida por
medio del aprendizaje intelectual o por medio del estudio de libros o la participacin
en cursos de estudio acadmicos en colegios o universidades. Tampoco es la habilidad
para estudiar, entender o interpretar la Biblia.
Hay tres tipos de Sabidura reprobada por la Sagrada Escritura y que son verdaderas
necedades:
1) Sabidura Terrena: Cuando se saborea nada ms que las riquezas.
2) Sabidura Animal: Cuando se saborean nicamente los placeres del cuerpo.
3) Sabidura Diablica: Cuando no se encuentra gusto nada ms que en la propia
excelencia.
El Don de Sabidura unifica a las almas con Dios. As lo dice Jess en la oracin
sacerdotal de la ltima cena: Padre, que todos sean una misma cosa, como T y Yo
somos una cosa. T en M y Yo en ellos, para que todos seamos consumados en la
unidad.
El Don de Sabidura nos hace amar las cosas de Dios. Nos hace amar a la Iglesia, amar
a Mara, amar todo lo que l ama.
La bienaventuranza que corresponde al don de Sabidura es la sptima.
Bienaventurados los pacficos: ya sea porque la Sabidura todo lo ordena segn

Dios y porque la paz consiste en este perfecto orden, ya sea porque la Sabidura nos
hace como insensibles a todo lo que puede turbar el corazn.
El fruto del Espritu Santo que corresponde al don de Sabidura es el de la FE; porque
gustando el alma las cosas divinas, las cree con mayor firmeza, y teniendo de ellas un
conocimiento como experimental, llega a verlas con una especie de evidencia.

4 DIFERENCIA ENTRE SABIDURA Y

CONOCIMIENTO
Mientras la palabra de Ciencia o Conocimiento se refiere a una parte del
conocimiento de Dios que l ha querido revelar, la palabra de Sabidura es la funcin
que nos permite usar con eficacia esos conocimientos.
Se debe entonces distinguir entre saber y conocer. Se puede tener mucho
conocimiento, en el sentido de hechos aprendidos, y carecer de Sabidura.
Ser sabio no es slo poseer conocimientos. Sabidura es la capacidad para saber
manejar una situacin dada. Comprende el tomar decisiones correctas y hacer lo
debido de acuerdo a la voluntad de DIOS.
Si alguien tiene poco conocimiento, pero posee el don de Sabidura, puede
engrandecer el conocimiento que tiene para la gloria de Dios. Ejemplos: Hechos 7:10;
1 Corintios. 6:5; 1 Reyes 3:16-28.
Generalmente la Ciencia no produce el gusto espiritual que la Sabidura hace sentir al
alma, y la razn es porque la Ciencia no mira ms que a las escrituras, aunque sea con
relacin a Dios, en cambio la Sabidura mira a Dios, cuyo conocimiento esta lleno de
atractivos y de dulzura.

5 CUANDO UNA PERSONA TIENE EL DON DE

SABIDURIA
Santiago nos describe a la Sabidura divina as: la Sabidura que es de lo alto es
primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa (Santiago 3:17)
La persona que tiene el don de Sabidura, sabe cmo llegar al fondo de un problema
rpidamente. Ejemplo: Hechos 6:2-4; 15:19-21; 1 Reyes 3:16-28
Ser sabio es saber desenvolverse en la vida; actuar con discrecin; respetar a las
personas ms all de diferencias de cualquier tipo; preocuparse por el pobre, el
desvalido, el que sufre
Tiene relacin con la cordura, la inteligencia, la sagacidad, para poder manejar el
hogar, a un pueblo, una comunidad, y gobernarse uno mismo.

Nos podemos preguntar porque los santos son santos, y se debe al arrobamiento en el
que ingresan al tener dentro de s a Dios, porque a medida que un alma se va
purificando, el Espritu se va haciendo cada vez ms fuerte y capaz de soportar, las
operaciones Divinas sin emocin ni Suspensin de los sentidos, como haca nuestro
Seor, la Sma. Virgen, los Apstoles y algunos santos que tenan siempre el espritu
ocupado con los conocimientos ms sublimes.
La Sabidura que nos da el Espritu Santo, es la fuente inicial de la santidad = la
asimilacin de Dios. Y esa Sabidura nos hace acercarnos al prjimo, y dar
oportunidad a las gentes a la conversin al Seor.
De ah que se puede pensar en una Sabidura sobre base permanente en el caso de
algunos Santos y sobre base de momentos o chispazos para el caso de quienes no han
llegado a esos niveles de santidad.
El Don de la Sabidura sobrenatural nos llena de caridad; es decir, de amor a Dios y a
nuestros prjimos. Por eso San Pablo dijo a sus fieles: Yo los llevo en lo ntimo de mi
corazn.
Quienes tienen el Don de la Sabidura, miran todo a travs de los ojos de Dios, y
luchan por los intereses de Dios, y hablan como hablara Dios. As lo hicieron Jess, y
San Pablo y los Apstoles y los santos.
Ver a Dios en el sufrimiento de los hombres es realmente un nivel elevado del don de
la Sabidura. Algunas cosas deben aprenderse en esta perspectiva porque no pueden
ser aprendidas de ninguna otra forma.

6 PEDIR LA SABIDURA
Existe en las Escrituras una promesa de Sabidura para todos. Como promesa, la
Sabidura que viene de Dios esta disponible para todos los creyentes. Cuando falta
Sabidura es bueno pedirla a Dios si alguno de vosotros se ve falto de Sabidura,
que la pida a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
(Santiago 1:5).
La palabra de Sabidura es una revelacin y manifestacin espiritual que slo est a
disposicin del verdadero cristiano.
Buscad y hallaris, llamad y se os abrir, pedid y se os dar; que vale tanto como si
dijera: Si queris hallarme, menester es que me busquis: si queris entrar en mi
palacio, menester es que llamis a mi puerta; si queris recibirme, menester es que me
pidis; nadie me halla si antes no me busca; nadie entra en mi casa si antes no llama a
mi puerta; nadie me alcanza si antes no me pide; y todo se consigue con la oracin.
La oracin es el canal ordinario por el que Dios comunica sus gracias,
particularmente su Sabidura. Por espacio de cuatro mil aos estuvo el mundo

pidiendo la encarnacin de la divina Sabidura (el mesas). Por espacio de Catorce

aos se prepar Mara, por medio de la oracin para recibirla en su seno. Salomn no
la recibi sino despus de haberla pedido durante largo tiempo con ardientes deseos:
Acud al Seor y se lo ped de todo corazn: Dame aquella Sabidura que est
sentada en tu trono.
Si alguno de vosotros tiene falta de Sabidura, pdasela a Dios, que a todos da
copiosamente y no zahiere a nadie, y le ser concedida. Notad, de paso, que no dice el
Espritu Santo: Si alguno se halla necesitado de caridad, de humildad, de paciencia,
etctera, que son virtudes tan excelentes, sino: Si alguno tiene necesidad de
Sabidura. Porque, pidindola, se piden al mismo tiempo todas las virtudes en ella
encerradas.
Para obtenerla, pues es preciso pedirla, pero cmo hay que pedirla?
En primer lugar se debe pedir con fe viva y firme, exenta de toda vacilacin; pues
quien tiene una fe vacilante, que no espere alcanzarla.
En segundo lugar se ha de pedir con fe pura, sin apoyar la oracin en consolaciones
sensibles, visiones o revelaciones particulares.
La fe pura es el principio y el efecto de la Sabidura en nuestra alma; a mayor fe
corresponde mayor Sabidura, y a mayor Sabidura, mayor fe. El justo o el sabio slo
vive de la fe, sin ver, sin sentir, sin gustar y sin vacilar.
En tercer lugar, debemos pedir la Sabidura con Perseverancia. No hay que hacer
como la mayora de las personas que piden a Dios alguna gracia. Cuando llevan ya un
cierto tiempo, por ejemplo, aos enteros, pidiendo una gracia, y no ven el resultado de
sus oraciones, se desalientan y cesan de orar, pensando que el Seor no quiere
atenderlas, y con eso pierden el fruto de sus oraciones e injurian a Dios, el cual slo se
complace en dar y despacha siempre favorablemente, ya sea de un modo, ya de otro,
las oraciones bien hechas.

7- COMO SE OPERA CON ESTE DON

Caractersticas principales:
1) Es Sobrenatural en su carcter, no obtenida por lgica o deduccin, razonamiento,
etc.; no por los sentidos naturales, sino por revelacin sobrenatural a travs del
Espritu Santo.
2) Esta opera por Fe. La persona recibe tal revelacin por fe.
3) La revelacin es recibida en nuestro espritu, no en el intelecto o en las emociones.
4) No es esencialmente un don vocal. Puede ser recibida quedamente en el interior de
la persona, en su espritu o en ocasiones audiblemente (Hch 9:11).
5) Puede venir a ser vocal cuando se comparte con otros (Jn 4:4-7; 18).

6) Cualquier cristiano lleno del espritu que est dispuesto a escuchar la voz de Dios,
puede experimentar este Don.
7) Es una posesin de valor incomparable en el ministerio del
asesoramiento u orientacin.
8) La accin y reaccin obediente son esenciales para la operacin continua de este
don en el ministerio de un creyente.
9) Es manifestado frecuentemente en conjuncin con la palabra de ciencia. sta, es la
ciencia divinamente impartida para saber qu cosa hacer acerca de la Palabra de
Conocimiento o Sabidura y cmo aplicarla correcta y sabiamente
Cmo se prepara la persona para recibir este don:
1) A travs de una vida profunda de oracin personal.
2) Una fe habitual de que Dios quiere revelar su voluntad y guiar nuestras decisiones.
3) Un sincero deseo de servir a otros.
Cmo recibir este don:
1) La persona tiene que estar deseosa de someter sus pensamientos humanos y sus
talentos a Dios.
2) La persona tiene que estar buscando la voluntad de Dios en cada situacin.
3) El toque carismtico de Dios viene finalmente, despus de que la cooperacin
humana ha sido completa.
Dificultades:
1) No usar este don.
2) Que permanezca en los hermanos un lenguaje del mundo.
3) Usar un exagerado lenguaje espiritual.
4) Confundirse y creer que uno es el sabio.
Si Ud. se ha estado preparando para obtener el carisma de Sabidura, pregntese hoy
lo siguiente:
Tiene un sentido especial de cmo llegar a personas diferentes?
A usted le vienen respuestas acertadas en momentos de crisis?
A usted le gusta solucionar problemas?
Usted no se asusta por situaciones complicadas, sino las mira como un rompecabezas
para solucionar?
A usted le viene fcil observar cual es el propsito especifico de Dios en las
situaciones de la vida?
La gente le busca para dar consejos?
Usted tiene un buen sentido comn de la vida y de las personas?
Usted sabe cmo manejar la gente diferente?

Fuente: Foros de la Virgen Mara

El carisma de la Palabra de ciencia o conocimiento.

Oracin. Te ruego Seor que me abras totalmente a este don. Tcame y haz que
brote en m el don de palabra de Conocimiento y el de Sabidura, y dame la
oportunidad de poder ejercitar este don.
Te ruego que me perdones por todos mis pecados y faltas cometidas, perdona tambin
a todas las personas que han pasado por mi vida que por diferentes motivos me han
causado mal. T me dars las fuerzas para perdonar, ya que por las mas no puedo
hacerlo.
Te doy gracias porque me amas ms de lo que me merezco y quieres que sea feliz ms
de lo que yo mismo deseo.
En tu nombre, expulso de m todo lo que venga del maligno. Por tu Sangre Divina,
Redentora y salvadora corto todo lo malo que me venga de generaciones pasadas,
corto de raz todas las enfermedades que me vengan hereditarias. Y rechazo
tajantemente en m, todo, en lo que T no intervengas. Te ruego que me perdones mi
falta de amor y de confianza en Ti, al confiar en otras personas, medios o cosas fuera
de Ti.
Gracias Padre celestial por tu amor eterno Gracias Jess por dar tu vida por mis
pecados y consecuencias de mis pecados, y ganar el cielo para m. Gracias Espritu
Santo por santificarme, por llenarme de tu luz y amor, de tu sanacin paz y alegra,
por darme a conocer tus carismas.
Gracias Virgen Mara por quererme como madre y llevarme a tu Hijo Jess. Amn.

Los dones comunes de Revelacin del Espritu son tres: Palabra de Sabidura,
palabra de conocimiento y discernimiento. Mientras se usan estos dones,
especialmente la palabra de conocimiento, se dan dos normas de sanacin que actan
juntas.
Primera norma: nuestra vida emocional no empieza con nuestra mente consciente,
sino en las profundidades de nuestro ser, debajo del nivel de conciencia, en el
inconsciente.
Segunda norma: no tratamos los sntomas cuando oramos por la sanacin de alguien,
sino que buscamos y oramos por las races que han causado esa herida, lesin o
trauma que muchas veces quedan grabadas en el inconsciente.
Para ilustrar esta norma imaginmonos una hierba del campo que la cortamos por
abajo del todo y al tiempo vuelve a salir de nuevo esa hierba, pero si arrancamos la
raz puede que no salga ms, as podemos contestar a la gente que dice el Seor me
san y ahora he vuelto a enfermar, realmente es que no fuiste sanada del todo del
inconsciente profundo de tu ser.
As que a travs de este don de conocimiento el Espritu nos revela lo ms ntimo y
profundo del ser de la persona y podemos ver con la ayuda del Espritu lo profundo
del inconsciente.
Nuestra mente costa de parte consciente e inconsciente. La parte consciente solo
trabaja en el cerebro el 10 por ciento de nuestra capacidad, sin embargo la parte

inconsciente trabaja con el 90 por ciento. Se emplea como ejemplo un iceberg que la
parte de hielo que vemos en muy pequea en comparacin con la que queda
sumergida en el agua y no vemos.
La parte que se graba en nuestro inconsciente queda oculta como en el iceberg y no la
recordamos a no ser con algunos motivos excepcionales, o que nos lo revele el Espritu
Santo.
En este inconsciente queda grabado todo desde nuestra concepcin y puede quedar
grabada toda nuestra experiencia, acontecimientos, recuerdos y emociones. Es como
la memoria de un ordenador que va grabando todo lo que se manipula en l, pero que
no se ve en la pantalla sino indagas dentro de l.
Mucho se ha discutido en estos ltimos tiempos sobre la palabra de ciencia y que
algunos, con una traduccin ms exacta, llaman "palabra de conocimiento".
Y a otros, por el mismo Espritu, les concede que hablen con profundo conocimiento (1
Co 12, 8)
Es un don que consiste en que slo Dios puede saberlo y la persona que lo ha vivido.
Este don nos permite conocer algo determinado del pasado, presente o podra ser que
algo del futuro (lo que no es usual), lo que permite o prepara la accin de Dios. En este
don se incluye el conocimiento de una verdad o hecho teolgico o de otro tipo en
forma infusa.
Por este don, Dios revela y comunica lo que ha pasado o est sucediendo en la vida de
las personas. De esta manera, puede conocerse la raz de un problema o la causa de
una atadura o el conocimiento de una sanacin que se est produciendo. El Seor le
da a conocer o saber a quien tiene el don, algo en forma sobrenatural (pues antes no lo
saba) y no como producto de nuestras capacidades humanas. Es decir, conocer
hechos o circunstancias con gran detalle o no sobre una verdad o acontecimiento.
Generalmente, este don de manifiesta en los llamados a orar por otros (como los
ministerios de sanacin e intercesin) para conocer el origen de sus males fsicos o
interiores.
El P. Emiliano nos explica este concepto: Es un don carismtico muy hermoso a travs
del cual Dios revela y comunica lo que ha pasado o est sucediendo en la historia de la
salvacin de las personas. Gracias a esta revelacin se puede llegar hasta la raz de una
sanacin.
El Padre Robert Degrandis define tambin la palabra de conocimiento: es una palabra
o hecho que recibimos del Espritu Santo por lo cual obtenemos la informacin
necesaria para sanar y renovar a miembros del Cuerpo de Cristo.
Llega una idea clara a la mente. En la medida que la comunicamos van apareciendo
los detalles adicionales. Comparara esta experiencia como leer un mensaje escrito en
unas servilletas de una caja de kleenex: en la primera servilleta estn unas palabras
que debo leer; luego retiro esa servilleta y leo lo que dice la segunda. No se puede leer
ni entender lo escrito en la tercera si no se han ledo y retirado las otras dos. De igual
manera, se comienza a comunicar el primer mensaje e inmediatamente se va
completando ste en la medida que lo vamos transmitiendo.
La palabra de conocimiento llega como un pensamiento, una visin, una palabra que
pasa por nuestra mente como un relmpago, una sensacin o sentimiento por una
emocin relacionada con un rea de la vida de la persona que necesita la oracin, o
una lectura de las Sagradas Escrituras.

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Visin: El padre Di Orio tiene la imagen de la persona que est sanndose, e incluso
puede describir la ropa que usa, a veces puede decir hasta su nombre como el padre
Manjakal
Palabra: Se suelen tener palabras cuando se ora por sanacin: corazones, cncer,
espaldas, ojos, etc.
Sentimientos: Cuando algunas personas estn sintiendo algn dolor en alguna zona
del cuerpo, o tienen sensaciones de angustia, problemas etc. el Espritu Santo da esos
sentimientos de conocimiento y revela estas situaciones a la persona que ora.
Sagradas Escrituras: Otros simplemente abren la Biblia y el Seor les da la lectura
apropiada, para la persona para la cual se hace oracin.
Con el tiempo, con el estmulo y el uso continuo de la palabra de conocimiento, se ir
desarrollando y se llegar a reconocer la forma en que este don carismtico se
manifiesta a travs de uno.
Es un regalo de Dios. Muchos ni experimentaron nunca antes este tipo de
manifestacin hasta que recibieron la efusin o bautismo en el Espritu.
Cmo reconocer la autenticidad de una palabra de conocimiento? Solamente por los
resultados. Los testimonios son el termmetro que determina si la palabra vena del
Seor o no.
Ciertos ministerios no producirn frutos si no van acompaados del testimonio. As,
por ejemplo, si se anuncian curaciones con palabra de conocimiento pero no se
certifican con testimonios, resultara algo muy dudoso y hasta dara origen a crticas
en vez de alabanzas al Seor.
Este don se asocia con el discernimiento de espritus, con el cual se conoce que algo
viene o no de Dios.
Para m, personalmente la palabra de conocimiento puede venir por tres medios y por
supuesto se ha de discernir; puede venir de Dios, puede venir de uno mismo y puede
venir por el maligno, hay que tener mucho cuidado con este don, ya que por supuesto
es muy bueno para la persona a la cual se le hace oracin, pero tambin se le puede
hacer mucho mal a la persona alpracticarlo. Ya que segn lo que se le diga a la
persona o la forma de decirlo, se le puede hacer ms mal que bien. Se recomienda ser
prudentes a la hora de dar la palabra de conocimiento.
No se le puede decir a una persona directamente a bocajarro que tiene un cncer, por
ejemplo, ni tampoco se le puede decir que el Seor le ha curado si no se est seguro de
ello. Puede quedar uno por falso y no quedar mal t slo, sino que puedes hacer mal a
la comunidad a la que perteneces.
Hay que ser prudentes porque estamos tratando con unos niveles muy profundos de la
persona. Habr errores y habr abusos. Tenemos que luchar para que sean los menos
posibles.
Este don no es un juguete. Hay que usarlo con amor, sensatez sabidura y prudencia.
Adems la palabra de conocimiento (ciencia) va acompaada de la palabra de
sabidura para saber exactamente el discernimiento de Cmo decirlo? o Cmo
actuar? la persona que posea este precioso don debe de ser una persona de mucha
oracin para saber escuchar al Espritu de Dios y que discierna bien cada situacin.
Cuando oramos por una persona, exponemos el trauma o problema a la luz sanadora
de Jess, y muchas veces la persona puede sanar de sntomas fsicos, emocionales o
espirituales.

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Cuando oramos por sanacina otras personas o por nuestra sanacin personal,
debemos actuar de la siguiente forma:
-Orar en lenguas suavemente.
- Pedir al Espritu santo que nos revele la raz del problema desde nuestra concepcin.
- Invitar a Jess para que sane lo que el Espritu Santo nos ha revelado.
- Pedirle al Seor que sane la raz del problema.
- Pedir perdn al Seor por todos los que actan en la oracin, incluyndonos
nosotros.
- Pedir perdn al Seor por lo que la falta de perdn haya influenciado en nuestras
vidas
hasta nuestros das.
- Dar las gracias y alabar al Seor.
Recordar estos versculos cuando hagamos sanacin interior:
Amn, alabanza, gloria, sabidura, accin de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro
Dios por los siglos de los siglos. (Ap. 7,12)
Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo ser siempre (Heb,13,8).

Casos Bblicos
En las Sagradas Escrituras encontramos muchos casos en los cuales aparece este
carisma. Por ejemplo, el profeta Natn descubre el pecado de David y conoce tambin
que ha sido perdonado (2 Sam 12).
Pedro conoce que llegan los que han de conducirlo a casa de Cornelio (Hch 10, 923).
Ananas tiene conocimiento sobrenatural de la presencia de Pablo en Damasco y de su
conversin (Hch 9, 1016). Pedro conoce mediante este carisma la mentira de Ananas
y de Safira (Hch 5, 34). En las vidas de los santos, como el Prroco de Ars, san Juan
Bosco, santa Catalina de Siena, aparece este carisma con mucha frecuencia y siempre
con su funcin benfica de una o de varias personas.

Frutos de la palabra de conocimiento

Uno de los primeros frutos es el testimonio de la persona sanada y con ella:
- La sanacin comprobada
- Una fe ms profunda personal y a nivel de comunidad.
- Una vida renovada.
- La alegra.
- Una efusin del amor del Padre.
- Ms fuerza para alabar a Jess como Dios y Seor de su vida.

Taller
El padre Degrandis les habla primero de su experiencia, y despus sigue el siguiente
mtodo:
- Hace que la gente se ponga en crculo.
- Que coloquen sus manos sobre el hombro de la persona que tiene a su derecha.
- Se ora en Lenguas bajito para que la mente est clara y en Jess.
- Se escucha en silencio.
- Se pide al Seor que revele una palabra de Conocimiento para la persona que se ora.
- El Seor suele dar a menudo una imagen, palabra, visin etc.
- Luego se comparte con la persona que hemos orado lo que el Seor nos ha podido
revelar.
- Se ora despus por esa persona a la cual se sienta afectada por esa revelacin.

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Un pastor protestante tambin define muy bien la palabra de conocimiento:

La voz de Dios en nuestro corazn suena como un flujo de pensamientos
espontneos; por lo tanto, cuando sintonizo con Dios, sintonizo con la espontaneidad.
Debo aprender a aquietar mis propios pensamientos y emociones, para as poder
sentir la palabra de conocimiento dentro de m.
Cuando oro, fijo los ojos de mi corazn en Jess, viendo en mi interior la gracia de
Dios Todopoderoso.
-Escribir nuestras oraciones en un diario y las preguntas que formulemos hacia Dios y
sus posibles respuestas, esto nos proporciona una nueva y gran libertad para adquirir
la palabra de conocimiento.
Cuando fijo mi mirada en Jess (Hebreos 12:2), y estoy tranquilo en su presencia
compartiendo con l lo que hay en mi corazn, el dilogo en ambas direcciones
comienza a fluir; los pensamientos espontneos comienzan a fluir desde el trono de
Dios hasta mi corazn, y me encuentro realmente conversando con el Espritu Santo
que habita en m. Es muy importante que ests tranquilo y te concentres de manera
adecuada para poder recibir la palabra de conocimiento de Dios. Si no ests tranquilo,
simplemente recibirs tus propios pensamientos y si t no ests concentrado en Jess
adecuadamente, recibirs un flujo impuro porque el flujo intuitivo llega de aquello
sobre donde tengas puesto tu pensamiento. Por lo tanto, si t fijas tus ojos en Jess, el
flujo intuitivo vendr de Jess; si t fijas tus ojos sobre algn deseo de tu corazn, el
flujo intuitivo vendr de ese deseo.

Testimonios del padre Tardif

1)Yo me recuerdo haber vivido una experiencia bien difcil un da en Artipa en el
Per, tenamos una campaa de evangelizacin y en la misa de clausura haban
organizado un encuentro en el centro deportivo, haba 14.000 personas, el centro
deportivo estaba repleto, y haban anunciado que en la misa de clausura bamos a
tener un ministerio de sanacin, celebraba la misa el obispo, haba 25 sacerdotes
concelebrando, fue una misa de mucho gozo y de mucha alegra y haba muchos
enfermos junto al altar abajo en sillas de ruedas, con muletas, en camilla, otros con
bastones, realmente pareca un hospital.
Cuando vino el momento de la oracin de sanacin despus de la comunin, hicimos
una oracin comunitaria, cantamos en lenguas y yo recib en mi corazn una palabra
del seor muy clara, que aqu hay alguien que sufre de parlisis y se est sanando, yo
la dije y lo anunci , ped a la persona que tena parlisis que senta mucho calor en
sus piernas que intentase levantarse en el nombre de Jess, que iba a caminar, y no se
mova nadie, lo volv a repetir le deca te quedas sentado no se va a ver la gloria de
Dios, pon un gesto de fe, levntate, tu puedes caminar tu sientes sanacin
fsicamente, y nada, entonces me empec a sentir muy incmodo especialmente por el
obispo que estaba ah, yo pensaba que iba a decir que era un mentiroso, anuncio algo
y no pasa nada, entonces dije sigamos orando y cuando te des cuenta de tu sanacin tu
dars testimonio seguimos orando y recib otra palabra del Seor bien clara hay
alguien que sufra de sordera y se est sanando, tu por lo menos te das cuenta de tu
sanacin porque tu no oas lo que yo estaba diciendo y ahora est oyendo clarito,
ponte de pie dale gloria a Dios, identifcate y al decir esto uno de las sillas de ruedas se

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levant, era l, el paraltico pero estaba sordo!

Yo le gritaba en el nombre de Jess levntate camina, el pobre me mirndome estaba
sordo. Entonces el seor vino en ayuda de mi debilidad y le san los odos, el hombre
se levant y comenz a llorar y se dio cuenta de que poda caminar y llorando de
alegra se acerc hasta el micrfono, y l nos cont que el haba sufrido un derrame
cerebral muy fuerte que le caus la parlisis de todo el lado derecho y le haba
afectado los odos y no oa, y acababa de sanarse de parlisis y de los odos. Cuando el
termin yo tom el micrfono y dije." Seor la prxima vez sana los odos primero y
las piernas despus" Yo le daba consejos al Seor para no pasar por ese aprieto, que
realmente es una muerte a veces este ministerio.
2) Un da lleg una seora muy afligida con su hija que a causa de una extraa
enfermedad haba dejado los estudios. Me contaron que la jovencita sufra unos
ataques muy raros. Frecuentemente se desmayaba y se contorsionaba como si tuviera
epilepsia. Haban visitado varios mdicos sin resultado alguno. Fueron con psiclogos
y no hubo mejora. Incluso cometieron la torpeza de ir con brujos. Entonces llegaron
a la fcil conclusin de que necesitaba un exorcismo.
La mam hablaba, pero la joven guardaba silencio. Ni siquiera contestaba a mis
preguntas. No teniendo datos ni sabiendo qu pedir para ella or en lenguas. En eso
me vino a la mente una palabra que me martillaba continuamente: aborto. Abr los
ojos y le pregunt si ella haba tenido algo que ver con un aborto. Ella se sorprendi y
me pregunt: Quin se lo dijo?
Con lgrimas en los ojos me cont que haba tenido relaciones con su novio, quedando
embarazada. Siendo de una familia muy reconocida tuvo mucho miedo y decidi
abortar. Pero entonces, teniendo que cargar con el doble peso de su pecado, al slo
pensar en ello, se desmayaba.
Se arrepinti, se confes y oramos por su curacin interior. El Seor la perdon y la
san, no volvi ms a sufrir esos desmayos. El Seor nos dio el "conocimiento" de la
raz del problema. No estaba poseda ni se trataba de una enfermedad cualquiera.
Tambin por el don del conocimiento, Dios revela las curaciones que l est
realizando en medio de la comunidad. Entonces se comunica a toda la asamblea lo que
el Seor est haciendo.
3) En 1975 fui nombrado delegado de Repblica Dominicana para la II Conferencia
Internacional de Lderes de la Renovacin Carismtica en Roma. Cuando lo
comuniqu a mis superiores ellos me respondieron: Deja tu lugar a otro, pues es
mejor que el pas sea representado por un sacerdote nativo.
Me cost mucho trabajo aceptar, pues pensaba que desaprovechaba una oportunidad
maravillosa para conocer y aprender ms sobre esta Renovacin; aunque por la fe yo
descubr en la decisin de mis superiores la voluntad de Dios.
El da que supuestamente deba salir a Roma en avin, fui en caballo a visitar una
comunidad perdida en la montaa. Celebr la misa y or por los enfermos. Mientras
oraba en lenguas me vino a la mente una palabra con mucha fuerza: epilepsia.
Continu la oracin, luego guard silencio y por fin me tom el riesgo de la fe,
preguntando: Hay aqu alguna persona enferma de epilepsia? El Seor la est
curando ahora.
Hubo algunos momentos de tenso silencio que me parecieron eternos, hasta que la
directora de la escuela levanto su mano y dijo: Padre es mi hija. Mire cmo est.

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Junto a ella estaba una joven de unos quince aos, sudando y temblando. Estaba
enferma desde su nacimiento. Pero el Seor la san completamente y no ha vuelto a
sufrir esos ataques.
4) En el mes de noviembre de 1982 prediqu una serie de retiros en la Polinesia
Francesa. Se prepar una misa por los enfermos en los terrenos del Arzobispado de
Tahit. Esa noche haba ms de 5,000 personas en la explanada, cobijadas por un cielo
lleno de estrellas que me haca recordar la promesa de Dios a Abraham.
Despus de la comunin dirig la oracin por los enfermos. Toda aquella multitud
oraba en lenguas. Era un momento lleno de fervor y de fe. Mientras cantbamos en el
Espritu comenzaron a venirnos palabras de conocimiento. Durante la oracin en
lenguas se facilitan mucho estos mensajes ya que el canal de nuestra mente est vaco
y ms disponible para recibir la palabra del Seor.
Entre las palabras de conocimiento haba una que me sorprendi por su precisin. La
transmit tal como me lleg: Aqu hay una persona que viene a misa por primera vez,
y desde muy lejos. Sufre de la columna vertebral a la altura de la cuarta vrtebra. Su
dolor le ha sido causado por la cada de un coco de agua. En este momento te invade
un calor muy grande en la espalda. El Seor te est sanando. Pronto t dars
testimonio de la sanacin completa.
Al da siguiente tenamos otra celebracin eucarstica. La multitud ya haba crecido
ms. Vivimos una experiencia inolvidable del poder y de la misericordia de Dios.
Antes de terminar aprovechamos para pedir testimonios de personas sanadas el da
anterior. Escuchamos cosas preciosas. Entre los muchos, haba el de una seora que
dijo: Yo soy protestante de nacimiento. Nunca haba asistido a una misa catlica hasta
el da de ayer. He sufrido mucho de mi columna vertebral y sabiendo que el Seor
haba sanado a muchos enfermos el da de anteayer, me dej convencer por una amiga
y vine anoche para pedir a Dios mi sanacin, a pesar de que vivo muy lejos de aqu.
Cuando el sacerdote anunciaba que una persona enferma de la columna vertebral se
estaba sanando, yo senta un calor muy intenso que invada mi espalda. Luego agreg
que el dolor se localizaba a la altura de la cuarta vrtebra. Era exactamente mi caso!
Pero lo que ms me sorprendi fue cuando afirm que el mal se deba al golpe de un
coco en la espalda.
Hace un ao y medio yo estaba vendiendo cocos a los turistas. Mientras los tiraba de
la palma con un palo, uno de ellos me golpe la espalda, lastimndome la cuarta
vrtebra. Como yo estaba embarazada en aquel momento no pude ser operada. El
mdico prefiri esperar que naciera la criatura antes de operarme. Pero despus de
nacer el beb ya era demasiado tarde. El mdico me dijo que no saba bien cmo
hacer esa operacin, pues la vrtebra se haba como soldado. Yo tena mucho
malestar, en particular de noche, para poder encontrar una postura cmoda para
dormir en mi cama.
Anoche, cuando sent ese calor y ese temblor llor mucho. Senta una gran presencia
del Seor en m. Llegando a mi casa me di cuenta que estaba perfectamente sana. No
tengo ningn dolor en la columna vertebral y le quiero dar gracias al Seor
pblicamente.
Cuando esta seora dio su testimonio, todos alababan al Seor y la fe en la presencia
de Jess resucitado creci ms en la comunidad cristiana.
Yo tambin le di gracias al Seor porque los detalles eran todos exactos, lo cual me

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ayuda a creer ms yo mismo en la palabra de conocimiento como palabra que nos

viene del Espritu, y no de alguna sensacin fsica o por conocimiento psicolgico, pues
los detalles son demasiado exactos para ser fruto de la imaginacin. En este caso pude
verificar en el casete grabado cmo todos los detalles coincidan.
Lo mismo le haba pasado a la Samaritana en el pozo de Jacob cuando Jess le revel
a travs de una palabra de conocimiento: Bien has dicho que no tienes marido, porque
has tenido cinco y el que ahora tienes no es marido tuyo, en eso has dicho la verdad...
La Samaritana, despus de su coloquio con Cristo, sali corriendo a la ciudad y dijo a
la gente: Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser el
Mesas?". Jn 4,17ss.
As como a travs de una palabra de conocimiento se convirti el pueblo de Samara,
as tambin a travs de estas palabras de conocimiento se edifican las comunidades,
crece la fe y se alaba a Dios.

Testimonio personal
Yo puedo aadir por experiencia que al principio el Seor te pone sensaciones
perceptibles por tu cuerpo como escalofros, calor intenso, fuerte olor a Rosas o
incienso, sensacin de elevarte del suelo, etc. antes de recibir una locucin o visin,
pero que con el tiempo te desaparecen y despus has de actuar t en fe, cuando sientas
esa locucin, sin que hallas tenido esas percepciones sensitivas en tu cuerpo.
Cuando el Seor te quiere transmitir algo a tu corazn, una vez que ya no sientes esas
sensaciones en tu cuerpo, te lo transmite a travs del pensamiento, con palabras que te
vienen al corazn, normalmente ms fuerte que otras palabras interiores y a veces
repetitivas.
Un da en el grupo de oracin, habamos orado unos por los otros imponindonos las
manos, yo sent en mi corazn que una persona que haba en el grupo, la oracin que
le habamos hecho le haba sentado muy mal y que volviramos a hacerle de nuevo
oracin, yo le dije en voz alta para que todos me sintieran, y nadie dijo nada, por
segunda vez me vinieron estas palabras a mi corazn con fuerza y volv a decirlo en el
grupo y nadie dijo nada, pero me vinieron por tercera vez y con vergenza las volv a
repetir, en eso que se levanta una mujer de entre los que estbamos, seramos unas
quince personas, y dijo con voz fuerte y llorando:
Yo soy esa persona, he estado a punto de salirme del grupo y no volver mas!, yo le
pregunt: que t pasa Carmen?, y ella contest: habis hecho oracin por todos los
familiares de todos menos por los mos!, Yo le dije: ya ves que el Seor no quera que te
fueras por eso me ha puesto esas palabras en mi corazn, as que le impusimos todos las
manos de nuevo y pedimos por sus familiares a travs de ella. Ya veis el Seor se vali
de m para que esta mujer siguiera en el grupo y tuviera ms confianza en l, a raz
de ah, el Seor me fue dando palabras en mi corazn que se cumplan acto seguido o
poco ms tarde, que confirmaban las palabras del Seor en mi corazn, esto no te da
la seguridad de que seas ms o menos bueno sino que el Seor se vale de quien quiere
y como quiere para hacer su voluntad.
ngel Segura ---Renovacin Carismtica de Tarragona

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CITAS RECOMENDADAS PARA LA EXPOSICIN.

JESUS LLAMA A FELIPE Y A NATANAEL
JUAN: 1, 47-48 : 47 Cuando Jess vio acercarse a Natanael, dijo:
Aqu viene un verdadero israelita, en quien no hay engao.
48 Natanael le pregunt:
De qu me conoces?
Jess le respondi:
Te vi antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera
SOBRE LA SAMARITANA.
JUAN: 4, 17-18: 17 No tengo marido contest ella.
Jess le dijo:
Bien dices que no tienes marido, 18 porque has tenido cinco maridos y el que ahora
tienes no es tu marido. Es cierto lo que has dicho.
SOBRE LA MUJER ADULTERA
JUAN: 8, 7: Luego, como seguan preguntndole, se enderez y les respondi:
El que de vosotros est sin pecado, que le arroje la primera piedra.

La cuestin de los impuestos

(Mt 22.15-22; Mc 12.13-17)
20 Enviaron

unos espas que, aparentando ser hombres de bien, hicieran decir a Jess algo
que les diera pretexto para entregarle al gobernador. 21 Le preguntaron:
Maestro, sabemos que lo que dices y enseas es correcto, y que no juzgas por las
apariencias. T enseas de veras a vivir como Dios ordena. 22 Estamos nosotros obligados
a pagar impuestos al csar, o no?
23 Jess, dndose cuenta de la mala intencin que llevaban, les dijo:
24 Enseadme un denario. De quin es la imagen y el nombre aqu escrito?
Le contestaron:
Del csar.
25 Jess les dijo:
Pues dad al csar lo que es del csar, y a Dios lo que es de Dios.
26 Y no pudieron sorprenderle en ninguna palabra delante de la gente. Al contrario,
admirados de su respuesta, se callaron.