Apellidos y Nombres:Santos Mautino

Mauricio Antonio
Profesor: Francisco Huamantinco Cisneros
Tema: Globalizacin sociedad cultura y
educacin
Ciclo: 2016-1
Facultad: Pedagoga y cultura fsica
Especialidad: educacin fsica
Curso: Sociedad, cultura y educacin

GLOBALIZACIN Y CONOCIMIENTO
Globalizacin y sociedad del conocimiento son los dos ejes estratgicos
del siglo XXI, Ambos han conformado en las ltimas dcadas un marco que
explica en buena parte el crecimiento econmico y el progreso en general.
Constituye una tarea prioritaria para estudiosos y analistas comprender
mejor ambos fenmenos y tratar de explotar sus ventajas para empresas y
pases.
La globalizacin no solo en un mero concurso de intereses. La mayor parte
de los pases de economas avanzadas y emergentes identifican unas
ventajas irrenunciables, en un modelo que, pese a los contratiempos
(ciclos, coyunturas, brechas, desequilibrios) ha propiciado periodos de
notable estabilidad y crecimiento en las ltimas dcadas. Desde esta
perspectiva, pases tan diferentes como Irlanda, Finlandia, Corea, China,
Brasil, Reino Unido, Estados Unidos, Espaa, Australia, India presentan
un balance favorable, aunque con resultados desiguales dentro de lo que
podramos evaluar como mayor o menor eficiencia en sus estrategias para
maximizar las ventajas de la globalizacin, desde perspectivas bien
distintas.
Sin dejar de lado disquisiciones sobre si la globalizacin es un proceso
autnomo histrico o un orden espontneo lo cierto es que hay un
conjunto de problemas o retos que exigen ser contemplados desde una
perspectiva global. No solo los problemas derivados de un nuevo orden
econmico internacional y que reclaman urgente atencin (finanzas,
comercio, libre movilidad de personas, recursos naturales), sino tambin
cuestiones relativas al medio ambiente, al cambio climtico, al
multiculturalismo
Es tal la entidad de los problemas globales de nuestro tiempo que casi no
hay lugar para una agenda nacional o local en la bsqueda de
soluciones efectivas. Pese a muchas limitaciones y diversos problemas
ligados a la globalizacin, es difcil imaginarse un marco econmico
diferente que pueda con eficiencia abordar los problemas a los que se
enfrenta nuestro tiempo. Pese a los detractores y crticos hay que admitir
que el peso de los argumentos a favor de la globalizacin es cada vez ms
importante y que nuestro actual modelo pese a convulsiones de la
entidad de la actual crisis financiera resulta bastante desmontable.

LA INFLUENCIA DE LA GLOBALIZACIN EN LAS SOCIEDADES

La globalizacin si se basara en justicia, sera de gran valor humanitario.
Ms el tipo de globalizacin que vivimos actualmente, es producto de un
modelo injusto que han instaurado las empresas multinacionales y los
gobiernos occidentales. Como ejemplo frica, que es el continente MS
RICO del mundo gracias a la abundancia de su enormes recursos naturales
(diamantes, coltan, petrleo, caucho, maderas, cobre y muchos otros), sin
embargo sus gentes viven en la pobreza porque las empresas occidentales
se apropian de sus recursos para su desarrollo, y los Estados se apropian
de los ingresos del pas que corresponden a los ciudadanos.
Las grandes multinacionales sitan sus fbricas en pases en vas de
desarrollo, industriales de oportunidad, que buscan los beneficios como
nico horizonte, para satisfacer a sus accionistas, capitalistas ambiciosos
donde el dinero lo es todo, gentes egostas, que negocian con los
gobiernos locales, para lograr objetivos que les favorezcan sin atender los
derechos humanos, para que los ministerios permitan el despido libre, se
toleren las malsimas condiciones para los trabajadores, las horas extras
no se pagan pero si se trabajan, escasos descansos y no existen
vacaciones, los sueldos mseros son de subsistencia y el trabajo infantil
est permitido o tolerado, esta horrible situacin, permite que algunos
capitalistas puedan beneficiarse de esta codiciosa globalizacin con la
explotacin de las personas, para enriquecerse ms y ms a costa de
quebrantar los derechos de estas desafortunadas personas, como
modernos esclavos en un mundo de bienestar para algunos y de
explotacin para muchos.
La globalizacin debera ser justa y positiva para todos si las culturas
compartieran sus riquezas, se extendiera la solidaridad y se produjeran
intercambios comerciales justos, el mundo estara ms equilibrado.
Desafortunadamente no ser as mientras el mundo est dirigido por las
empresas codiciosas afanadas por obtener dinero sin escrpulos de ningn
tipo. Mientras que montar una factora en un pas pobre, este guiado por
una mano de obra barata, evitar pagar impuestos y ocultar beneficios: La
globalizacin no beneficiara a los pobres, ni les har salir de la pobreza.
Cuando est fbrica se instale en un pas, para sacar a una regin de la
pobreza, pagando salarios justos, tratando a los obreros y empleados

como seres humanos con derechos. Entonces si la globalizacin seria de

grandioso valor. Seria bello, tico y justo que el capital haga acto de
responsabilidad humana y obre en justicia social, eliminando ambiciones
desmedidas.

EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Definir una estrategia para el desarrollo de la sociedad del conocimiento
parecera decisivo para las empresas y los pases, a la luz de las exigencias de la
globalizacin ya mencionadas y el agotamiento del modelo de crecimiento, como
en el caso de Espaa actualmente.
Cada vez es ms evidente que la sociedad del conocimiento representa la etapa
ms avanzada del proceso de transformaciones significativas impulsadas por la
globalizacin en las ltimas dcadas del siglo XX y, en conjunto con la
mundializacin de la economa, de los mercados, la globalizacin de los negocios
y de la poltica se configura un nuevo entorno econmico para el presente siglo.
Por una parte, los pases deben aspirar a participar de forma relevante en los
sectores estratgicos de futuro, fomentando el desarrollo de una estructura
productiva capaz de generar un alto valor aadido, empleo cualificado y una
base exportadora de bienes de alto contenido tecnolgico. No hay dudas de que
el camino para un crecimiento ms slido en el entorno de los pases ms
avanzados pasa por las consideraciones que se hacan al principio de este
artculo.
Por otra, como se ha insistido hasta la saciedad, el desarrollo de sectores como el
de nuevas tecnologas lleva consigo el avance de mejoras relevantes en el tejido
productivo de un pas, incluidas las empresas de los sectores tradicionales
existentes a las que incorpora relevantes mejoras de productividad y
competitividad.
Casi cabra hablar a medio y largo plazo de una economa global del
conocimiento. Al respecto, existe una extendida opinin entre instituciones
internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI), la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE), sobre las
tendencias de cambio en los sistemas econmicos actuales hacia una economa
global de conocimiento. El antecedente ms claro, citado con reiteracin y ya
mencionado con anterioridad, ha sido el derivado de los avances en las
tecnologas de la comunicacin. Su efecto ms inmediato con una generalizada
cada de costes y un incremento decisivo en la eficiencia de trasmisin, recogida
y anlisis de la informacin ha propiciado una creciente toma de conciencia
popular sobre el valor del conocimiento.

Se ha asumido, al menos en teora, la doctrina de que el conocimiento y la

capacidad de innovar es un determinante de la riqueza de los pases y la base de
generacin de ventajas comparativas.

IDENTIDAD Y GLOBALIZACIN:
La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la
historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales
que son partes inseparables de la peruanidad. El ser peruano en la
dispora adquiere dimensiones simblicas en un proceso de
transculturacin. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad
e identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de
nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano,
las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronoma peruana como
smbolo de la peruanidad colectiva, la tradicin africana, la tradicin chinacantonesa, como la tradicin espaola y occidental. La revalorizacin de
las tradiciones culturales retroalimentan la construccin de peruanidad
como identidad de la dispora. Esto se visualiza claramente en los
estereotipos: ser indio, ser cholo, ser blanco, ser negro, ser
mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen;
y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La
peruanidad como identidad colectiva se revaloriza y se convierte en
nosotros: Lo peruano.
La identidad es una necesidad bsica de todo individuo. La peruanidad
tiene que ver con nuestra historia de vida y es influida por el concepto de
mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la
poca y lugar en que vivimos. La identidad peruana est vinculada a la
tradicin del indgena del antiguo mundo andino, de las comunidades
amaznicas, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la
tradicin espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad.
El asunto de la identidad y la peruanidad ha sido sumamente conflictivo
en la historia social del Per. Ciertamente desde la independencia del

Per una de las caractersticas constantes del pensamiento y de los

proyectos polticos peruanos fue la negacin del pasado y de las
tradiciones de Per como una nacin multitnica en vistas a instaurar
nuevos modelos de sociedad. Sostener que el incario resume la historia
del antiguo Per. Es reducir siglos de ricas culturas y sociedades pre incas,
(cimientos bsicos de nuestra identidad nacional) a su ltimo perodo, es
una idealizacin arbitraria, deforma la propia vala del incario como gran
sociedad avanzada y es asimismo desconocer que hay otros pueblos,
como las comunidades amaznicas que no se reconocen como sus
herederos y que tienen otra gnesis, es pensar con mente imperial o tratar
de entubar la historia, a la doctrina. Ahora bien, en el contexto de las
migraciones y la globalizacin estas identificaciones regionales, razas,
etnias e identidad constituyen espacios simblicos susceptibles de ser
modelados en sus dimensiones y fronteras.

La tradicin del indgena del antiguo mundo andino como la tradicin espaola y
occidental son partes inseparables de la peruanidad. En este contexto se pone en
juego expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la sociedad de acogida,
los Estados Unidos movindose las personas de un sentido al nuevo contexto
social. En la reconstruccin del concepto peruanidad e identidad nacional en
la dispora se presenta como una red de identidades posibles y virtuales. La
identidad peruana pierde su centralidad y se des-localiza. Entonces
encontramos que las categoras identidad tnica nacionales relacionadas con
componentes: afro-peruano indio. andino, amaznico mestizo y la raza
cobriza se diluye. Tanto el componente andino como el componente afroperuano trascienden los lmites nacionales peruanos, extendindose
simblicamente a un proceso de transculturacin y el concepto peruanidad se
redefine. La peruanidad en la dispora revaloriza la tradicional andina afroperuana con la tradicin espaola y occidental como parte indispensable a de la
identidad peruana y de la peruanidad. A su vez, los diversos gneros de msica
producen mltiples efectos y retroalimentan las construcciones de identidad de la
dispora peruana. Estas expresiones se reflejan en la diversidad de las
asociaciones tnico-culturales, organizaciones deportivas, organizaciones
culturales, grupos de folklor, msica afro-peruana, organizaciones religiosas,
asociaciones departamentales- regionales, asociaciones de solidaridad y
asistenciales crean identidades fluidas y mltiples, profundamente apoyadas
tanto en la sociedad de origen como en la de destino. Los flujos migratorios de la
comunidad peruana se caracterizan por la configuracin de redes sociales, as
como actividades y patrones que vinculan la sociedad de origen con la receptora.
El transnacional ismo es uno de estos marcos, herederos de la globalizacin, que

nos permite explicar las caractersticas de la redefinicin del concepto

peruanidad en el entorno de la globalizacin de la cultura: el ser peruano en la
dispora, que no es lo mismo que ser peruano en el Per.
El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado
lugar a una gran creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y
rituales. Ms de 3000 fiestas populares, 1500 gneros musicales e infinidad de
oficios artesanales confirman al Per como uno de los pases con ms variado
folclore en el mundo. Con estas expresiones, los peruanos se nutren de profundas
races para proyectar una alianza inmemorial con la naturaleza y expandir a
travs de ritmos y colores su compromiso con la vida. Hoy, en ellas se mezclan
los sonidos de instrumentos de viento y percusin que provienen de tiempos preincas con otros de ms reciente creacin, y las danzas ms tradicionales, como la
marinera y el huayno, con ritmos ms modernos, como el vals criollo y
ltimamente la chicha. Esta capacidad para la fusin musical es la constatacin
ms contundente de una cultura que no admite purismos excluyentes, que va
forjando una identidad colectiva partir de una multiculturalidad plena de
diferencias de la dispora peruana. La dispora peruana redefine los conceptos
de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural en la dispora con
un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afroperuano, las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronoma peruana como
smbolo de la peruanidad colectiva. Lo mestizo se ha convertido realmente en
una etiqueta cultural. En la comida peruana se encuentran al menos 5000 aos
de historia pre-inca, inca, colonial y republicana. Y se consideran casi tres siglos
de aporte culinario espaol; influenciado inicialmente por 762 aos de presencia
musulmana en la Pennsula Ibrica, las costumbres gastronmicas tradas por los
esclavos de la costa atlntica africana y la fuerte influencia de los usos y
costumbres culinarios de los chefs franceses. Igualmente trascendental es la
influencia de los chinos-cantoneses, japoneses, italianos desde el siglo XIX y
otros europeos.

Educacin y globalizacin
Nadie duda de cmo la globalizacin ha obligado a modificar costumbres que
parecan inconmovibles. Todos admiten que estamos viviendo los inicios de una
sociedad del conocimiento y del consumo, y hay artculos por doquier que nos
dicen cmo esto afectar a la economa, a las inversiones. A veces, tambin se
menciona a la educacin. Y ese es el terreno en que comprobamos cun difcil es
el acceso. En lo que va del siglo hemos adquirido la evidencia de que radio,
peridico y televisin han establecido una clara distincin, que la escuela no
puede desconocer. Hoy, diariamente y desde tempranas horas, la noticia, la
informacin est a merced de lectores y oyentes. Nada de lo que nos comunica
est en los textos escolares. La escuela ve, as, restringida aparentemente sus
reas de inters. Debemos establecer, ante todo, una diferencia esencial. Todo lo
que los medios nos ofrecen es informacin, noticia escueta. No es conocimiento,
que nos convoca a anlisis, comentario y debate. Pero esta realidad obliga a la
escuela a modificar criterios y mtodos, a fin de robustecer las vas de acceso al
conocimiento. Esto constituye una primera alerta: el sentirse informado de lo que

ocurre en el mundo va a reforzar la condicin de ciudadano del mundo, que la

escuela nunca supo despertar en el alumnado.
Para encarar esta situacin, la escuela debe reemplazar (y ya lo plante en su
momento el entonces ministro Lynch) la concepcin que ha venido presidiendo
nuestra poltica educativa. Para formar ciudadanos, toda la educacin
secundaria ha estado teniendo como punto de mira la universidad. Y ocurre que
todo el que fracasa en la vida universitaria descubre que no lo ha preparado para
el trabajo. No aprendi tcnicas ni oficios. Y no se siente vinculado con la
comunidad. Pero ahora es necesario que al salir de la secundaria uno se sepa
ciudadano de la ciudad y del mundo, con capacidad para actuar ante todo tipo de
emergencia. Porque ahora el conocimiento es interdisciplinario, y como fruto del
progreso tecnolgico.
Y claro est: debemos modificar todos nuestra idea sobre la educacin y
reemplazar nuestra clasificacin de estudios primarios, secundarios y superiores
(que pareca encuadrar en un sistema rgido todo lo concerniente a la educacin)
por la idea de una educacin continua. Lo precis claramente el profesor Paulo R.
Souza en su reciente visita al exponer sus ideas sobre nueva sociedad y nueva
educacin. La escuela ha prestado atencin a la condicin de consumidores de
los alumnos. Hoy tiene que entenderse obligada a considerar que, en adelante,
deber contribuir a la formacin de ciudadanos productores, para cumplir
adecuadamente su funcin en un mundo de cambios constantes en las tcnicas
de produccin y donde sectores enteros de negocios desaparecen y abren paso
a la rpida creacin de nuevos negocios y nuevas ocupaciones. Persistir en un
sistema que solamente conduce a la universidad es, rotundamente, encaminarse
a una derrota frente al porvenir. Interesa destacar que esta reforma de principios
y mtodos en materia educativa no es asunto solamente de los responsables de
la organizacin escolar. Es necesaria la conviccin de todos nosotros. Solo as
facilitaremos la tarea esencial de cmo encarar una reforma. Si los medios de
comunicacin les facilitan a los estudiantes la informacin, la escuela debe
asumir una tarea esencial: hay que desarrollar en el estudiante la capacidad de
aprender. Eso significa que el alumno debe verse estimulado en un aprendizaje
de leer, razonar y criticar. Es en el ejercicio continuo de estas habilidades donde
el alumno descubrir sus aptitudes Nadie duda de cmo la globalizacin ha
obligado a modificar costumbres.
. Todos admiten que estamos viviendo los inicios de una sociedad del
conocimiento y del consumo, y hay artculos por doquier que nos dicen cmo
esto afectar a la economa, a las inversiones. A veces, tambin se menciona a la
educacin. Y ese es el terreno en que comprobamos cun difcil es el acceso.
En lo que va del siglo hemos adquirido la evidencia de que radio, peridico y
televisin han establecido una clara distincin, que la escuela no puede
desconocer. Hoy, diariamente y desde tempranas horas, la noticia, la informacin
est a merced de lectores y oyentes. Nada de lo que nos comunica est en los
textos escolares. La escuela ve, as, restringida aparentemente sus reas de
inters. Debemos establecer, ante todo, una diferencia esencial. Todo lo que los
medios nos ofrecen es informacin, noticia escueta. No es conocimiento, que nos

convoca a anlisis, comentario y debate. Pero esta realidad obliga a la escuela a

modificar criterios y mtodos, a fin de robustecer las vas de acceso al
conocimiento. Esto constituye una primera alerta: el sentirse informado de lo que
ocurre en el mundo va a reforzar la condicin de ciudadano del mundo, que la
escuela nunca supo despertar en el alumnado.
Para encarar esta situacin, la escuela debe reemplazar (y ya lo plante en su
momento el entonces ministro Lynch) la concepcin que ha venido presidiendo
nuestra poltica educativa. Para formar ciudadanos, toda la educacin
secundaria ha estado teniendo como punto de mira la universidad. Y ocurre que
todo el que fracasa en la vida universitaria descubre que no lo ha preparado para
el trabajo. No aprendi tcnicas ni oficios. Y no se siente vinculado con la
comunidad. Pero ahora es necesario que al salir de la secundaria uno se sepa
ciudadano de la ciudad y del mundo, con capacidad para actuar ante todo tipo de
emergencia. Porque ahora el conocimiento es interdisciplinario, y como fruto del
progreso tecnolgico.
Y claro est: debemos modificar todos nuestra idea sobre la educacin y
reemplazar nuestra clasificacin de estudios primarios, secundarios y superiores
(que pareca encuadrar en un sistema rgido todo lo concerniente a la educacin)
por la idea de una educacin continua. Lo precis claramente el profesor Paulo R.
Souza en su reciente visita al exponer sus ideas sobre nueva sociedad y nueva
educacin.
La escuela ha prestado atencin a la condicin de consumidores de los alumnos.
Hoy tiene que entenderse obligada a considerar que, en adelante, deber
contribuir a la formacin de ciudadanos productores, para cumplir
adecuadamente su funcin en un mundo de cambios constantes en las tcnicas
de produccin y donde sectores enteros de negocios desaparecen y abren paso
a la rpida creacin de nuevos negocios y nuevas ocupaciones. Persistir en un
sistema que solamente conduce a la universidad es, rotundamente, encaminarse
a una derrota frente al porvenir. Interesa destacar que esta reforma de principios
y mtodos en materia educativa no es asunto solamente de los responsables de
la organizacin escolar. Es necesaria la conviccin de todos nosotros. Solo as
facilitaremos la tarea esencial de cmo encarar una reforma. Si los medios de
comunicacin les facilitan a los estudiantes la informacin, la escuela debe
asumir una tarea esencial: hay que desarrollar en el estudiante la capacidad de
aprender. Eso significa que el alumno debe verse estimulado en un aprendizaje
de leer, razonar y criticar. Es en el ejercicio continuo de estas habilidades donde
el alumno descubrir sus aptitudes para las profesiones, las tecnologas o la
universidad. Y en el reconocimiento de tales habilidades se reconocer ciudadano
del mundo.

Conclusiones:
La globalizacin ha generado cambios importantes en todos los pases del
orbe

.-Las polticas de los diferentes gobiernos se constituyen en dechados mal

aplicados de las tesis de la banca internacional
.- La globalizacin ha generado no slo bienestar en las poblaciones de
algunos pases desarrollados, sino tambin ha permitido el
recrudecimiento de la pobreza en los pases en vas de desarrollo.- La
globalizacin coloca a tiro de piedra el proceso educativo y el servicio
gratuito de educacin, como forma de viabilizar la mercantilizacin de
ambas categoras sociales.

- La globalizacin ostenta una ideologa basada en la primaca del dinero

como forma de vida y proyeccin a futuro
.- La educacin se constituye en un proceso social importantsimo tenla
dinmica de las capacidades ciudadanas con miras de posibilitar el dilogo
y la solidaridad que fortalezcan la democracia y el Estado de Derecho
- El proyecto educativo nacional rene los intereses y los objetivos de la
sociedad civil en su conjunto. Las diferentes visiones de nuestro pases
deben a su carcter pluricultural, por ende los proyectos deben de
ajustarse a los requerimientos de cada una de las comunidades,
asumiendo como prioridad el respeto por la especificidad cultural de los
mismos y valorando la diversidad como un mecanismo para el
enriquecimiento de las soluciones a los diferentes problemas que aquejan
al pas, en especial dentro del mbito de la temtica educativa