EL ARTE DE PENSAR SIN PARADIGMAS1

1Titulo perteneciente al Artculo publicado por el Dr. Rigoberto Lanz en la revista Educere Ao 9, N 30, julio-agosto-septiembre, 2005.421-425 del cual se realiza la
siguiente reflexin

Dr. Giuseppe Schembari Valero2 y Dr. Elvi Bello3

2 Co-Autor de la reflexin, Docente Asociado, Doctor en Ciencias de la Educacin, Director General de la comunidad cientfica de Bioepistemologia de la educacin de
la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales Rmulo Gallegos, Gurico; Venezuela, pepeunerg@gmail.com
3 Co-Autor de la reflexin, Docente Asociado, Doctor en Ciencias de la Educacin, Director de Proyectos de la comunidad cientfica de Bioepistemologia de la
educacin de la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales Rmulo Gallegos, Gurico; Venezuela, elvibello21@gmail.com

1. El programa metafsico entendimiento de lo humano en crisis: A modo de

introduccin

En este ensayo cientfico nuestro propsito ser reflexionar sobre el artculo de

Rigoberto Lanz denominado: El Arte de pensar sin paradigma (2005),

reflexin que

realizaremos considerando el titulo no como una disciplina, ni objetivando definiciones,

sino distinguiendo como las dinmicas sensoriales-operacionales-relacionales, que ocurren
en un observador tipo que acepta sus condiciones biolgicas como constitutivas en el
transcurrir de su historia natural de interacciones como ser vivo humano, en el
entendimiento de lo biolgico-cultural en la dinmica que ocurre en lo sensorialoperacional-relacional en la matriz biolgica-cultural de la existencia humana; es que
podemos

realizar una propuesta coherente en los trminos del dominio cientfico,

proponiendo una explicacin para entender la crisis en que nos encontramos como un modo
de vivir humano, en nuestra civilizacin cultural occidental diferente a lo que propone el
profesor Rigoberto Lanz en su artculo antes sealado.
Rigoberto se pregunta y afirma desde la filosofa que lo que est en crisis es la
propia lgica fundacional del paradigma que nos permite pensar y en este particular
sostiene tambin que la crisis de fundamentos esta encadenada con la idea de la razn, la
ciencia, progreso, sujeto, historia y educacin; entonces lo que distingue o constituye el
ocurrir de esta crisis segn Lanz es el modo de pensar con el modo de la simplicidad, a
partir del cual no se puede entender el pensar la complejidad y en este sentido es que
sostiene que la investigacin de hoy para reinventar el mundo, va por el camino equivocado
del paradigma de la simplicidad y por lo tanto propone para hacer esta reinvencin el
paradigma de la complejidad.
Por el contrario de lo que afirma Rigoberto Lanz (2005), nosotros pensamos que la
reformulacin o reinvencin del mundo a partir del paradigma de la complejidad, nos sigue
conduciendo por el camino equivocado del programa metafsico, al permanecer el
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1Titulo perteneciente al Artculo publicado por el Dr. Rigoberto Lanz en la revista Educere Ao 9, N 30, julio-agosto-septiembre, 2005.421-425 del cual se realiza la
siguiente reflexin

entendimiento humano en ceguera cognitiva de la explicacin de la idea de la razn, la

ciencia, progreso, sujeto, historia y educacin, y el motivo de ello es que se siguen
conservando los principios del programa metafsico en la nica va que Lanz explica como
lo es el camino de la complejidad y que a saber se distingue por: 1. La independencia del
observador al fenmeno que distingue, 2. La unidad o universalidad del fenmeno que
ocurre independiente de la distincin que hace un observador y 3. La inalterabilidad del
fenmeno en relacin con el ocurrir de la praxis del vivir del observador. Todos estos
principios ocurren en la dinmica sensorial-operacional- relacional de nuestra cultura
occidental, como emociones que se configuran en nuestros sentires ntimos en modos de
principios fundamente del entendimiento de lo humano, que sostiene la reinvencin del
mundo como una realidad all, en s misma y que se observa ajena al mundo de vida del ser
humano que hacemos con nuestra praxis del vivir.
Desde la visin de Lanz (2005), l se interroga en los trminos y lmites de la
siguiente pregunta Desde dnde juzgar la validez respecto a este o aquel paradigma? que
nos permita hacer la investigacin para reinventar el mundo; la respuesta que Lanz (2005)
formula est en los trminos de conservar el paradigma de la complejidad, precisamente
nosotros consideramos que este paradigma de la complejidad en nuestro presente continuo
cambiante, imposibilita mirar los fundamentos de nuestro hacer como seres vivos humanos,
ya que no es posible hacer tal reinvencin del mundo hasta tanto como humanidad,
diluyamos la idea metafsica de la realidad all o en si misma, sin darnos cuenta de que en
la dinmica sensorial-operacional-relacional del ser humano, como un observador
constituye el fundamento epistemolgico de todo hacer y no hacer, en otras palabras no es
necesario validar en una realidad en s misma, distngase como entes, objetos, materia,
paradigmas o dios, para dar validez a lo que decimos; sino que la validez se la asignamos
los seres humanos a los que nos da sentido

o no, en relacin a las coherencias

operacionales de nuestro vivir con la explicacin de nuestras coherencias operacionales del

vivir y con-vivir.
En el particular de la pregunta de Lanz, nosotros proponemos al entendimiento de lo
biolgico-cultural como entendimiento de lo humano, que se configura en la dinmica del
entrelazamiento de lo vivo (biolgico) que ocurre en el dominio fisiolgico como
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autopoiesis molecular y el lenguajear (cultural) que ocurre en el dominio del fenmeno

social como redes de conversaciones que distinguen una cultura, aceptando que el ser vivo
humano constituye el fundamento epistemolgico de todo hacer y no hacer en la
reinvencin del mundo.
2. Reflexin y accin tica: Nuestra propuesta

De acuerdo con Maturana et all (2001:36-37) nosotros consideramos que vivimos un

momento en nuestro devenir histrico en el que nos encontramos pudiendo hacer todo lo
que imaginemos si operamos con las coherencias operacionales del mbito relacional y
operacional en que lo imaginamos. Y es tal vez por esto mismo que tambin ahora al
darnos cuenta de nuestra responsabilidad total en la continua transformacin del habitar que
generamos, nos preguntamos qu hacer? Y nos preguntamos qu hacer? porque el dolor
y el sufrimiento que generamos en nuestro apego exclusivo al lucro y al poder es tan grande
que nos toca recursivamente tambin en el vivir de nuestros hijos, de nuestros amigos y en
nuestra dignidad, tanto que comenzamos a darnos cuenta de que no queremos mentir ni
mentirnos ms porque ya no podemos seguir pretendiendo que no sabemos que sabemos lo
que sabemos. Y es en este momento, en el momento en que nos damos cuenta de que ya no
queremos mentirnos ms, cuando comenzamos a pasar a la era post-post-moderna al
preguntarnos qu hacer para salir de la trampa que nosotros mismos nos hemos creado?;
cmo salir de un modo de convivir en el que estamos dispuestos a aceptar cualquier cosa
siempre que conservemos nuestros apegos exclusivos al lucro y al poder?
Sabemos que sabemos que podemos hacer cualquier cosa que queramos hacer si
queremos hacerlo; y sabemos que sabemos que si queremos hacerlo podemos entrar en la
bsqueda o en el diseo intencional del hacer adecuado a lo que nuestro saber y nuestro
entender y comprender nos indican. Esto es, si lo queremos podemos concebir un operar de
reflexin y accin tica en nuestro quehacer universitario o empresarial que nos permita
salir de la trampa auto-destructora que nosotros mismos hemos generado en la era postmoderna desde el apego a la omnipotencia, a la realidad en s misma. Si lo queremos
podemos crear juntos un convivir en el que se conserven desde el respeto por nosotros
mismos el respeto a la diversidad, la esttica y el placer de la amistad en la co-inspiracin
de la creacin de un convivir en el bien-estar sin buscar la perfeccin.
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3. Referencias Bibliogrficas
Lanz, Rigoberto. (2005). El Arte de pensar sin paradigmas. Revista Educere Ao 9,
N 30, julio-agosto-septiembre. p.p 421- 425.
Maturana, H.R, et all (2001). Matriz tica Biolgica-Cultural. Escuela Matrztica.
Santiago de Chile. Repblica de Chile.

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