GOBIERNO DEL ESTADO DE JALISCO

SECRETARA DE EDUCACIN
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN NORMAL

EL IMPACTO DEL REZAGO EDUCATIVO EN EL

DESARROLLO DEL LENGUAJE EN LA COMUNIDAD LA
GLORIA

PRCTICAS SOCIALES DEL LENGUAJE

PRESENTA
JOS LUIS RIVERA GUZMN

PROFESOR
LUZ CELINA RAMREZ VARGAS

ARANDAS, JALISCO A ABRIL DEL 2016

En el presente ensayo se muestra un panorama del lenguaje y cultura existentes en la

comunidad La Gloria, lugar al que asist en mis jornadas de observacin los das 7,8 y 9 de marzo
del presente ao, as mismo se busca comprobar la hiptesis: Si la educacin tiene un impacto en el
desarrollo de la expresin lingstica y cultural de los habitantes, entonces el rezago educativo 1
tiene una influencia negativa en el desarrollo del lenguaje en la comunidad. En un primer momento
se presenta una descripcin general de las expresiones habladas y escritas en la poblacin,
posteriormente se da pauta a establecer que el nivel del desarrollo del lenguaje est en funcin de la
cultura. Por consiguiente, se procede a hablar de las consecuencias que tienen en su vida las
personas con acceso a la educacin. Finalmente se menciona como impactan los padres de familia
con rezago educativo a sus hijos en cuanto al desarrollo lingstico.
La poblacin se encuentra ubicada en el municipio de Arandas, Jalisco, a cerca de 15
kilmetros de distancia de la cabecera municipal. Los accesos a la comunidad son diversos ya sea
por carretera asfltica, caminos de tierra o empedrado. El camino principal es el conformado por la
carretera Arandas-Betania y un tramo de empedrado que va desde la carretera hasta la comunidad.
Al ingresar por dicho camino se pueden observar casas con diferentes caractersticas: unas son
grandes edificaciones de ladrillo, enjarradas y pintadas con jardines amplios; por otra parte se
observan casas pequeas de adobe con techos de lmina y con detalles ms rsticos. Tambin se ven
grandes extensiones de tierra roja, algunas con cultivos y otras sin vida.
Es probable que en el camino se encuentren a personas del poblado, las cuales dan un clido
saludo de buenos das o buenas tardes segn sea la hora. El camino termina en la capilla de la
comunidad, en ese punto tambin se encuentra la escuela primaria Benito Jurez y enfrente una
tienda. La iglesia est cercada y tiene un letrero que dice Seles Abisa ALAS 8:00 PM Se Sierran
Las Puertas. En un rbol, con funcin de poste para la cerca, se localiza un letrero que dice
RESPETA ESTE LUGAR, NO QUEMONES, NO MSICA, NO BEBIDAS ALCOHLICAS.
VELOCIDAD MXIMA 10 KM.
Los transentes2 son pocos, la mayora normalmente se dirigen a la tienda. Los nicos
momentos en los que se ven cmulos de personas es a la hora de ingreso y salida de la primaria. La
1 Condicin en la que se encuentra una persona mayor de 15 aos cuando no ha concluido
su enseanza bsica
2 Que transitan o pasan por un lugar.

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vestimenta usual de los habitantes son: pantalones de mezclilla, playeras, blusas, zapato negro o
huaraches, pero algo caracterstico de su forma de vestir es el uso de sombrero o gorra. De hecho
todos los estudiantes de la primaria, en los das de escuela portan el uniforme, el cual consiste en un
pantaln negro, una playera blanca, un suter verde y calzado negro pero una gran parte de ellos usa
gorras para sol.
En la escuela los nios corren, saltan y gritan. Se divierten jugando voleibol, al parecer es
su deporte favorito ya que en todos los recres lo practican. Dentro de las emociones de la jugarreta
se escuchan las palabras: Chingo, greda, ancina, subansen. Para los nios es normal dicho
vocabulario porque comentan que sus padres las utilizan. Toda la convivencia escolar es igual a la
de la comunidad, se basa en respeto. Por ello los nios no pelean y platican entre ellos para acordar
las reglas de su juego. Los maestros tambin juegan con los nios y dentro del partido tambin
suelen decir recio para referirse a la alta velocidad que toma el baln al hacer un pase.
El lenguaje, adems de instrumento de comunicacin, es el medio de representacin del
mundo por excelencia: la comunicacin se produce por la capacidad de lenguaje para representar y
simbolizar la realidad (Prez & Zayas, 2007). Est influenciado por la cultura y ese hecho se puede
ver en las actividades y expresiones diarias de los pobladores. As como ciertas caractersticas
culturales son consecuencia, por ejemplo, de las condiciones climticas del lugar como el uso de
gorras para protegerse de los intensos rayos del sol. Tambin el uso de la palabra chingo por parte
de los nios se deriva de un uso normal de sus padres. Posiblemente en este momento usted se
pregunte que si los nios la aadieron a su lxico debido a sus padres, entonces: de dnde la
aprendieron sus padres? Ms all de buscar la raz de la palabra as como algunos autores sealan si
proviene del nhuatl o de otras races, lo importante es ver que chingo derivada del verbo
chingar, que es producto cultural no slo limitado a la comunidad si no una representacin de los
mexicanos como lo seala (Paz, 1998, pgs. 31-32):
En Mxico los significados de la palabra son innumerables. Es una voz mgica. Basta
un cambio de tono, una inflexin apenas, para que el sentido vare. Hay tantos matices como
entonaciones: tantos significados como sentimientos. Se puede ser un chingn, un Gran
Chingn (en los negocios, en la poltica, en el crimen, con las mujeres), un chingaquedito
(silencioso, disimulado, urdiendo tramas en la sombra, avanzando cauto para dar el mazazo),
un chingoncito. Pero la pluralidad de significaciones no impide que la idea de agresin en
todos sus grados, desde el simple de incomodar, picar, zaherir, hasta el de violar, desgarrar y
matar se presente siempre como significado ltimo. El verbo denota violencia, salir de s
mismo y penetrar por la fuerza en otro. Y tambin, herir, rasgar, violar cuerpos, almas, objetos,

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destruir. Cuando algo se rompe, decimos: "se ching". Cuando alguien ejecuta un acto
desmesurado y contra las reglas, comentamos: "hizo una chingadera".

Entonces vemos que la palabra es utilizada a nivel nacional, pero lo interesante de ello es su
empleo segn el contexto, la situacin, tiempo, etc. Por ejemplo, en un contexto urbano es empleada
para denotar una grosera, en cambio, en la Gloria es utilizada por sus habitantes para expresar un
dolor cuando se golpean con un objeto y no por ello resulta ser una expresin vulgar.
Con el ejemplo anterior espero ilustrar la relacin existente entre la cultura de la poblacin
y su lenguaje. Y de la misma manera se podran citar otros ejemplos del vocabulario usado en la
localidad como: ancina, greda o palabras donde ponen mucho la n y la s al final como
quepen, subansen, juistes, venistes, perdistes.
Entonces si el uso del lenguaje est en funcin de la cultura de los hablantes, poodemos
decir que entre ms cultura tendrn un nivel ms desarrollado de lenguaje, en caso contrario, ste
ltimo ser pobre, pero Cmo una persona tiene ms cultura? Para responder est cuestin,
recurriremos al concepto de educacin y propiamente a su definicin (Universidad La Salle, 2009,
pg. 1):
El concepto educacin proviene del latn educere, que significa sacar, extraer, o
educare, formar, instruir, pero, ms que un concepto, la educacin es una realidad social
que implica la transformacin de las culturas por medio de la investigacin, la indagacin.

Por tanto, en una persona la educacin provoca la transformacin de su cultura y como

habamos mencionado anteriormente, el lenguaje est en funcin de la misma, de esta manera la
educacin tambin produce un desarrollo del lenguaje. Por ejemplo, supongamos a dos gemelos
pertenecientes a una familia en la comunidad La Gloria. Los padres slo pueden costear la
educacin de uno, por ello solo un hermano va a la primaria, mientras que el otro acompaa a su
padre al campo a trabajar. El hermano que asiste a la escuela, entre primero y segundo ao aprende
dos funciones fundamentales del lenguaje: leer y escribir. Al cabo de solo esos aos el hermano con
acceso a la educacin habr desarrollado su lenguaje y el otro tambin pero no al mismo nivel
(posiblemente aun no sepa leer y escribir si no se le ha enseado). En lo anterior, puede surgir la
duda respecto a si estamos hablando que la educacin es el camino para el desarrollo del lenguaje,
entonces Por qu el hermano que no tuvo una formacin acadmica desarrollo sus habilidades
lingsticas? Como lo seala (vila, 1992, pg. 10):

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Frente a otros aspectos de la cultura que deben aprenderse, la lengua se adquiere no

se aprende, porque su asimilacin es inconsciente. Naturalmente, me refiero a la lengua
hablada, que uno escucha de la madre o del padre, para no cargarme ahora al otro ladoincluso desde antes de nacer. Y la adquisicin de este sistema de comunicacin tan complejo
tanto que todava no se ha escrito una sola gramtica adecuada y suficiente para ninguna
lengua del mundo- es posible gracias a que toda la comunidad tan pronto empieza uno a salir
del mbito familiar- es maestra del idioma.

Los hermanos podrn experimentar diferentes acercamientos y vivencias en cuanto a las

prcticas sociales del lenguaje que se refieren a las habilidades del lenguaje como hablar, escribir,
leer y escuchar empleadas en la vida diaria. Las aplicaran con carcter social porque no pueden
expresarse de manera individual y asilada, se necesitan de otros comunicadores. En un futuro,
cuando tengan la oportunidad de formar una familia, las caractersticas de su lenguaje las
transmitirn a sus hijos como los hicieron sus padres con ellos, sin embargo, el que se form
acadmicamente ser ms consciente de la importancia de la educacin y el lenguaje.
Dentro de la comunidad La Gloria existen casos similares al presentado anteriormente.
Un alumno del centro escolar del poblado comenta que sus padres no tuvieron una preparacin
acadmica y por consiguiente piensan que la educacin no es de importancia, solo lo llevan a la
escuela porque sus padres trabajan y no cuentan con el tiempo para cuidarlo en casa (Hernndez,
2016). Los maestros piensan que la escolaridad de los padres de familia tiene impacto en el
desarrollo de su hijo y en especfico en el lenguaje. Sin embargo, para ellos la mejor manera de
enfrentar la situacin es por medio de respeto, como menciona un maestro al cuestionrsele sobre su
experiencia relacionada con el lenguaje de la comunidad (Lozano, 2016):
Principalmente al escuchar las palabras propias de los habitantes, no nos remos ni
nos burlamos. Los padres de familia son los que no tienen un lenguaje muy amplio para poder
expresarse. Con las pocas palabras que conocen, con esas expresan todas sus ideas. Estoy
seguro que por si acaso conocen dos o tres sinnimos de algunas palabras frecuentes debido a
que no han tenido la escolaridad necesaria para mejorar el lenguaje.

Finalmente, podemos concluir que la educacin es un factor determinante en el desarrollo

del lenguaje de los seres humanos. Por medio la misma el ser humano puede constituir su cultura y
por consiguiente unificar un lenguaje slido con el fin de comunicarse con otras personas. De esta
manera se puede afirmar que el rezago educativo tiene una influencia negativa en el desarrollo del
lenguaje en la comunidad. En este sentido, se reconoce y recupera lo establecido en el Plan de

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Estudios 2011, por el cual se pone nfasis en las prcticas sociales del lenguaje, enfoque que
fomenta el desarrollo de habilidades comunicativas tales como hablar, escuchar e interactuar
mediante la comprensin, la interpretacin y produccin de diversos tipos de textos vinculados con
la vida diaria.

Bibliografa
vila, R. (1992). Lengua y Cultura. Mxico: Trillas.
Hernndez, G. (8 de Marzo de 2016). Lengua y cultura de la comunidad. (J. L. Rivera,
Entrevistador)
Lozano, H. (8 de Marzo de 2016). Lengua y cultura de la comunidad. (J. L. Rivera, Entrevistador)
Paz, O. (1998). El laberinto de la soledad. Obtenido de http://www.hacer.org/pdf/Paz00.pdf
Prez, P., & Zayas, F. (2007). Competencia en comunicacin lingstica. Madrid: Alianza Editorial.
SEP. (2011). Plan de estudios 2011. Educacin Bsica. Mxico: SEP.
Universidad

La

Salle.

(2009).

Educacin

Cultura.

Obtenido

http://www.lasalle.edu.co/wps/wcm/connect/31a678f3-f456-4cb9-b79452913064aeae/Educaci%C3%B3n+y+Cultura.pdf?MOD=AJPERES

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