No se, yo leo otras cosas, en esa imagen ms all del tema del matrimonio, veo clasismo, prerrogativas y

ostentacin de smbolos sociales propios de posiciones de privilegio, y sinceramente creo que es un error
enfocar estas crticas como un tema personal o de opciones de vida, es decir, ojal la critica a la
homonormatividad o el homonacionalismo fuera una critica cultural limitada a estilos de vida alternativos, y el
debate fuera de un simplismo o torpeza de quien es mas queer o revolucionaria, lo cierto, es que la critica es
profundamente material, hablamos de fenmenos que al mismo tiempo que reproducen viejas jerarquas,
producen otras nuevas jerarquas, que provocan dolor, violencia y la perdida de vidas, es decir, se seala la
desigualdad y violencia estructural mas que las opciones personales de vida irrelevantes que cada quien
haga.
De pronto esta salida a la critica me recuerda cuando uno como feminista, habla de la maternidad y la familia,
como instituciones que por como estn configuradas socialmente son una estrategia explicita de esclavizacin
de las mujeres, de renuncia del ser en pos de otros, y se nos seala como gente loca que quiere acabar con la
reproduccin de la vida, destruir la familia, al tiempo que impone un modelo de ser mujer incompatible con la
maternidad, nada mas alejado de la realidad, cuando somos primeras en levantar la voz por las
esterilizaciones forzadas tan mezcladas con el racismo, y promovemos que existan las condiciones materiales
para decidir.
En ese sentido, entiendo que la critica incomoda, que interpela el sentido comn, las idealizaciones y los
privilegios, al final todas las personas estamos atravesadas por estas estructuras, por lo cual no es atpico que
sea un lugar comn, pero creo que, eso debera llevara a cuestionarnos, sobre que entendemos por
igualdad, que es a lo que aspiramos, si alguien se esta quedando fuera y que consecuencias tiene x o y
modelo de vida en el marco de relaciones sociales no individuales. Yo desde hace rato pienso, que porque si
hablamos de todas las familias y de matrimonio igualitario, porque no buscamos figuras que permitan que
cualquier grupo de personas independientemente del arreglo de convivencia social que tengan y como est
compuesto, pueda acceder a la proteccin legal y el bienestar reservado solo a quienes quieren pasar por el
matrimonio, sin penalizar a las personas solteras. Porque seamos claros, regularmente cuando hacemos
referencia a todas las familias, de hecho solemos hacer uso de la imagen de familia que luce exactamente
igual que el ideal heterosexual-pareja monogamica, clase media, eternamente enamorada, con unos pocos
hijos- con lo que le costo al movimiento feminista y de mujeres arrancar el divorcio a la mayora de Estados
contemporneos.
Entonces a veces me da la impresin que el reacomodo de los discursos no altera la permanencia y
conservacin de cierto orden desigual de cosas, mas an, es como si la permanencia y conservacin de esa
dominacin solo se maquillas, necesitara de ese reacomodo tctico, para poder seguir existiendo y
profundizando.

Pienso en cmo la poltica gay estatal u homosexualidad de estado funciona siempre de la

misma manera: con un arribismo descomunal, sin tica del contexto, apresurados,
megalmanos. Ya haba pasado hace un tiempo cuando el registro civil estaba en paro y los gays
se casaron sin decir nada ni apoyar a los trabajadores. Ahora la moneda se viste de arcoiris en
un momento de absoluto debacle para el sur de nuestro pas, la naturaleza muerta, los
pescadores sin trabajo, familias en extrema precariedad, los ojos de Nabila fuera de sus rbitas
producto del machismo, unos ojos arrancados y tristes que fueron a rodar frente de nuestras
vidas ciegas. Todo esto en el sur del sur de nuestro pas. Y los gays juntan plata para iluminar la
moneda con la bandera del arcoiris gay. De la moneda en llamas a la moneda con arcoiris. No
esperan un poco, no hacen gestos, slo quieren su fiesta y su discoteque. Siempre es bueno que
un pas no sea homofbico, claro est, pero uno espera que la poltica no sea individualista. Nos

dicen que esto es activismo simblico y yo no dejo de pensar en lo que deca Violeta Parra: "La
bandera es un calmante, la bandera es un calmante"

Es como si el reacomodo de los discursos no alterara la permanencia y conservacin

de cierto orden.
Ms an, es como si la permanencia y conservacin de cierto orden necesitara del
reacomodo tctico de los discursos. Ese orden se reproduce heterosexualmente hacia
el futuro, con un mismo nombre, un mismo apellido y una misma pertenencia poltica y
econmica.

que le han arrancado, hace dcadas, el divorcio a casi todos los Estados del
planeta", Espejito Mgico, Mara Galindo, feminista boliviana del colectivo Mujeres
Creando

hacindose inevitable que nos enfrentemos constantemente a la cultura que legitima el acoso,
abuso y asesinato de mujeres, encarnada por el sujeto opresor histrico, el hombre, quien est
lejos de ser vctima de las patologas heredadas de su padre, sino que es, ni ms ni menos,
un hijo sano del patriarcado. Porque no son casos aislados, son manifestaciones de una
cultura misgina que ao tras ao, semana tras semana, repite sus patrones mediante las
violaciones colectivas como la vivida por la joven brasilera, y el despojo de tu sentido de la
vista vivida por Nabila Riffo este ao y Carola Barra el 2013. Aqu no hay ninguna casualidad",
Javiera Carrasco Heine, antroploga y feminista de la Universidad Alberto Hurtado

Pienso en cmo la poltica gay estatal u homosexualidad de estado funciona siempre de la

misma manera: con un arribismo descomunal, sin tica del contexto, apresurados,
megalmanos. Ya haba pasado hace un tiempo cuando el registro civil estaba en paro y los gays
se casaron sin decir nada ni apoyar a los trabajadores. Ahora la moneda se viste de arcoiris en
un momento de absoluto debacle para el sur de nuestro pas, la naturaleza muerta, los
pescadores sin trabajo, familias en extrema precariedad, los ojos de Nabila fuera de sus rbitas
producto del machismo, unos ojos arrancados y tristes que fueron a rodar frente de nuestras
vidas ciegas. Todo esto en el sur del sur de nuestro pas. Y los gays juntan plata para iluminar la
moneda con la bandera del arcoiris gay. De la moneda en llamas a la moneda con arcoiris. No
esperan un poco, no hacen gestos, slo quieren su fiesta y su discoteque. Siempre es bueno que
un pas no sea homofbico, claro est, pero uno espera que la poltica no sea individualista. Nos
dicen que esto es activismo simblico y yo no dejo de pensar en lo que deca Violeta Parra: "La
bandera es un calmante, la bandera es un calmante"

Es como si el reacomodo de los discursos no alterara la permanencia y conservacin

de cierto orden.

Ms an, es como si la permanencia y conservacin de cierto orden necesitara del

reacomodo tctico de los discursos. Ese orden se reproduce heterosexualmente hacia
el futuro, con un mismo nombre, un mismo apellido y una misma pertenencia poltica y
econmica.
No se, yo leo otras cosas, en esa imagen ms all del tema del matrimonio, que por cierto,