Sociedade das Cincias Antigas

As Trs Letras-Mes: c m a
Por Dionsio
I. As Letras Mes segundo o Sepher Yetzirah
O Sepher Yetzirah descreve a diviso das letras hebraicas em Mes, Duplas, e Elementares j em
seu segundo aforismo (1:2):
Dez Sephiroth do nada
E 22 letras Fundao
Trs Mes
Sete Duplas
E Doze Elementares
As trs Mes so as letras Aleph a, Mem m e Shin c. Aleph a a primeira letra do alfabeto
hebraico, Mem m a do meio, e Shin c a penltima. Juntas, formam a palavra Emesh, cma, que
significa ontem noite, ou profunda e impenetrvel escurido:
Dormi ontem noite (Emesh) com meu pai. (Gn. 19:34),
Trevas (Emesh), ermo e desolao. (J 30:3);
tais trevas profundas esto citadas em Gn. 1:2, a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o
abismo, e um vento de Deus pairava sobre as guas., mostrando que as trs letras-mes j estavam
presentes antes mesmo da prpria Criao, o que corresponde ao perodo do Caos, ou Tohu, wht.
Para que Deus iniciasse a Criao, usou as letras-mes para criar, pois
No princpio, Deus criou o cu e a terra. (Gn. 1:1);
em hebraico, Cu Shamaim, \ymc, e Terra Eretz, xra, iniciadas pelas letras-me Shin c e
Aleph a, respectivamente. Ademais, as guas j existiam antes do Cu e da Terra, conforme
escrito em Gn; 1:2; gua, em hebraico, Maim \ym, que comea com a letra Mem m.
Posteriormente,
Deus disse: "Haja luz" e houve luz. (Gn. 1:3);
luz, em hebraico, rwa, palavra essa que se inicia com Aleph a. Com isso, os primeiros quatro
elementos presentes na Criao Cu, Terra, Luz, e guas foram formados a partir das letrasmes. Com isso, Aleph a, Mem m e Shin c so chamadas Mes por serem primrias, ou seja, por
gerarem os primeiros elementos da Criao.

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Ademais, as letras-Mes recebem esse nome por derivarem da Sephirah Binah, ou Entendimento. O
Entendimento o princpio feminino original, conforme aludido em Provrbios, 2:3
Chamar Me ao Entendimento.
Em particular, o vocbulo me, em hebraico, escrito como ma, sendo formado, portanto, por duas
das letras Mes. O Sepher Yetzirah diz, no aforismo 2:1,
Vinte e duas letras Fundao:
Trs Mes
Sete Duplas
E Doze Elementares
As trs Mes so Aleph a, Mem m e Shin c
Sua fundao
Um prato da balana do mrito,
Um prato da balana da responsabilidade
E a lngua do decreto decidindo entre eles.(...)
As Sephiroth esto divididas em trs Pilares, cada qual associada a uma letra-Me:

A coluna direita, cuja primeira Sephirah Chochmah, encabeada pela letra Mem m, ao passo que
a coluna da esquerda, cuja primeira Sephirah Binah, encabeada por Shin c. O Pilar Central,

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iniciado por Kether, encabeado pela letra Aleph a. Com isso, podemos dizer que se Mem m a
tese, Shin c a anttese, com Aleph a equilibrando os termos opostos, ou seja, a sntese. Podemos
representar esse ternrio tese-anttese-sntese e o aforismo (2:1) por meio de uma analogia com os
pratos de uma balana:

Prato do
mrito

Lngua do decreto

Prato da
responsabilidade

O prximo aforismo do Sepher Yetzirah, (3:2), nos diz:

Trs Mes: Shin c, Mem m e Aleph a
Um grande segredo mstico
Coberto e selado com seis anis
E delas emanaram o Ar, a gua e o Fogo,
E delas nasceram Pais,
E dos Pais, descendentes.
O aforismo 1:13 menciona no mistrio das trs Mes, que nesse presente versculo se traduz em
um grande segredo mstico, que a gerao das trs letras Pais ou seja, as que formam o
Tetragrama: Yod y, Vav w e He h. Alm disso, as trs Mes esto associadas aos trs elementos Ar,
gua e Fogo, que em hebraico so escritos como Avir, rywa, Maim \ym e Ash, ca,
respectivamente. Avir, Ar, iniciado por Aleph a, e Maim, gua, iniciada por Mem m, ao passo
que Shin c est contida em Ash, Fogo; ento, como o Fogo depende do Ar, Aleph, para queimar,
encontramos as seguintes correspondncias:

gua

Fogo

Ar

que esto em plena correspondncia com o aforismo 3:4 do Sepher Yetzirah,

As trs Mes Aleph a, Mem m e Shin c
No universo so o Ar, a gua e o Fogo
O Cu foi criado do Fogo,
E a Terra foi criada da gua
E o Ar do Flego decide entre eles.

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Podemos perceber, ento, que as letras-mes, em sendo anteriores Criao (a escurido

primordial), geram tambm as trs letras do Tetragrama. Em particular, Yod y est associado
Sephirah Chochmah, cujo arqutipo a gua, ou seja, corresponde letra Mem m. A letra He h
est associada Sephirah Binah, e consequentemente, com o Fogo, Shin c. Aleph a, por sua vez,
relaciona-se com a letra Vav w. Como o valor numrico de Vav w 6, segue-se que seis Sephiroth
esto associadas: Chesed, Gevurah, Tiphereth, Netzach, Hod e Yessod (ou seja, as seis Sephiroth
que formam a Pequena Face, ou Zeir Anpin). Com isso, temos as correspondncias:

gua

Chochmah

Fogo

Binah

Ar

Zeir Anpin

II. A Letra Aleph a

Aleph a primeira letra do alfabeto hebraico, e possui valor numrico 1. A palavra um, em
hebraico, Echad dja, que no Shem Yisrael representa a essncia do monotesmo:
Shem Yisrael YHVH Eloheinu Echad
Ouvi, Israel, O Senhor Nosso Deus, o Senhor Um. (Dt. 6:4).
Ademais, Aleph possui a mesma raiz da palavra Aluph [wla, que significa mestre, lder.
Assim, alm de simbolizar o Um, o nico, Aleph representa a soberania de Deus.
Aleph possui a mesma raiz da palavra Eleph [la, que significa mil. No somente representa o
nmero em 1.000 si, mas tambm denota uma quantidade imensurvel. Com isso, Aleph no
somente representa Deus como Um e nico, mas tambm em seu aspecto infinito, inominvel. Na
rvore da Vida, O Criador representado por Ain Soph [ws nya, que pode ser traduzido como o
Sem Fim. Novamente, Aleph principia uma palavra que denota a Infinitude e Eternidade do
Criador. Por outro lado, Ain Soph tambm denota o Nada Absoluto, j que a palavra yin, que
comea com um Aleph, significa vazio, nada. Porm, esse Nada Absoluto significa
simplesmente que Deus est to alm da compreenso e finitude intelectual humanas que jamais
podemos capt-lo. Alm disso, esse vazio representado por Aleph se encontra na fase anterior
Criao, pois a terra estava vazia e vaga (Gn. 1:2), conforme discutimos na seo anterior.
Segundo o rabino Itzhak Luria, a letra Aleph formada por trs partes: dois Yod y, um no canto
direito superior, e outro no canto esquerdo inferior, sendo ligados por meio de um Vav w diagonal.
Essa forma simboliza o versculo Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre
guas e guas (Gn. 1:6). O Yod superior representa as guas superiores, o Mundo Divino. J o Yod
inferior representa as guas inferiores, o mundo inferior. A letra Vav, que significa literalmente
gancho, une ambos os Yod, mostrando que ao homem plenamente possvel unir e equilibrar
suas duas naturezas, hominal e Divina. Aleph, assim, um smbolo de sntese. Conforme
mencionamos na primeira seo, a lngua do decreto decidindo entre eles (Sepher Yetzirah 2:1),
o fiel da balana que equilibra os opostos, a tese e a anttese.

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Sendo o valor numrico da letra Yod igual a 10, e o da letra Vav igual a 6, temos que sua soma
perfaz 10 + 10 + 6 = 26, o que corresponde ao valor numrico do Tetragrama hwhy. Como o Nome
Divino de quatro letras no pronunciado, Aleph uma letra muda, sem som, pois no possvel
imitar sua sonoridade. Alm disso, permutando-se as letras de Aleph [la, obtemos Pelah alp,
mistrio.
Por representar a Divindade, a letra Aleph inicia diversos Nomes e Atributos Divinos:

hwla syhla Nomes que descrevem o Atributo do Julgamento.

la Nomes que descrevem o Atributo da Misericrdia.
hyha rca hyha Literalmente, Serei o que Serei, representa a eternidade de Deus, seu
aspecto de estar acima do tempo, do mesmo modo que o Nome de quatro letras.

ynda Significa Senhor ou Mestre.

slwu nwda Mestre do Universo.
Alm de representar os Nomes e Atributos Divinos, Aleph tambm a primeira letra do nome
Adam sda. Adam Homem primordial, um autntico microcosmo; por essa razo, os sbios judeus
ensinam que quem quer que destrua uma pessoa, destri um mundo inteiro; quem auxilia uma
pessoa, auxilia todo um mundo (Sanhedrin 37a). As trs letras do nome Adam aludem unicidade
do ser humano:

a em sda o ser humano.

d em rwbd seu poder de fala (Verbo).
s em hcum seu poder de ao.
III. A Letra Mem m
Mem a dcima terceira letra do alfabeto hebraico, e possui duas formas distintas: uma aberta, m,
que usada em qualquer posio de uma palavra, exceto no final, onde usada sua forma fechada,
s. A essas duas formas de Mem corresponde as palavras soberania, reino, em hebraico,
Malkhuth tklm, e domnio, governo, que em hebraico so escritas como Memshalah,

hlcmm. Encontramos ambas palavras associadas ao Mem aberto e fechado no Salmo:

Teu reino reino para os sculos todos, e teu governo para
geraes e geraes. Iahweh verdade em suas palavras todas,
amor em todas as suas obras. (Sl. 145:13)

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A forma aberta de Mem m composta em seu lado esquerdo por uma letra Vav w, e por uma letra
Kaph k direita; a parte superior de Vav aponta para cima, indicando a Soberania de Deus sobre
ns, ao passo que Kaph representa nosso humilde reconhecimento Sua Divina Misericrdia.
Representa, assim, o reconhecimento da Soberania de nosso Deus sobre ns. J a forma final de
Mem s, fechada, alude parte da Lei Celestial que est oculta ao homem, e qual o homem se
submete por pura f. Assim, o Mem aberto corresponde ao aspecto revelado da Soberania Divina,
ao passo que o Mem fechado corresponde a seu aspecto oculto, velado. Do mesmo modo, a o
Atributo Divino da Misericrdia, em hebraico Rachamim symjr, expresso sob duas formas: Mem
aberto corresponde constante disposio de Bnos dada por Sua Mo aberta, ao passo que Mem
fechado corresponde misericordiosa reteno de seu Estrito Julgamento, em hebraico, Din syd
(Sepher HaTemunah, HaPardes 7:17).
Alm disso, segundo o Talmud, a forma aberta de Mem m corresponde a um ensinamento aberto,
revelado, ao passo que forma fechada de Mem s corresponde a um ensinamento velado, esotrico,
oculto. Ademais, o nome da letra Mem em hebraico, sm, composto por suas duas formas, que
apresentam o mesmo som; isso alude ao preceito cabalstico de que Mem m representa
simultaneamente o bvio quanto o implcito. Segundo o Zohar, Mem m representa alegoricamente
esses dois aspectos da Torah, tanto o revelado atravs de Moshe (Moiss) hcm, quanto o oculto,
associado ao Mashiach (Messias) jycm. Moiss representa o aspecto revelado porque recebeu a
Torah e a revelou ao mundo, apesar de parcialmente; a parte oculta da Torah seria revelada pelo
Messias, atravs da Obra de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Sendo o Mem aberto composto por Vav w e Kaph k, cujos valores numricos so 6 e 20,
respectivamente, seu valor somado, 26, corresponde ao valor do Nome Inefvel de quatro letras,
que est diretamente relacionado com o Atributo da Misericrdia. Conforme mencionamos na
Seo I, Mem corresponde ao elemento gua, que feminino; Me, em hebraico Ahm sa, que
possui um Mem fechado; ademais, vrias palavras que remetem ao conceito de gua, como
Mayahm wyum, origem, Mitzraka hqrzm, fonte, e Motza axwm, nascente. A palavra
Misericrdia, Rachamim symjr, composta pela raiz Rechem sjr, ventre, e sua terminao
Maim \ym, gua. Com isso, Rachamim symjr corresponde a um atributo feminino, maternal, da
Misericrdia. Como Mem a dcima-terceira letra do alfabeto hebraico, corresponde aos Treze
Atributos da Misericrdia, aludidos nos versculos:
6 Iahweh passou diante dele, e ele exclamou: Iahweh! Iahweh...
Deus de compaixo e de piedade, lento para a clera e cheio de
amor e fidelidade; 7 que guarda o seu amor a milhares, tolera a
falta, a transgresso e o pecado, mas a ningum deixa impune e
castiga a falta dos pais nos filhos e nos filhos dos seus filhos, at a
terceira e quarta gerao. (Ex. 34:6-7),
e que segundo Moshe Cordovero, em sua obra A Tamareira de Devorah, correspondem s aes
de Kether insinuadas nos segredos dos versculo de Mq. 7:18-20.

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O valor numrico de Mem 40, que representa a purificao, j que Mem representa a gua. O
Grande Dilvio durou quarenta dias e quarenta noites, ao passo que Moiss jejuou e orou durante
quarenta dias em cada uma das trs vezes que esteve no Monte Sinai para receber a Torah. Ou seja,
para receber os Dez Mandamentos teve de empreender um perodo de purificao. Do mesmo
modo, os hebreus tiveram de vagar por quarenta anos at serem dignos de entrar na Terra Santa. O
Sacramento do Batismo, como purificao, tambm usa a gua, e Nosso Senhor Jesus Cristo passou
quarenta dias para enfrentar a tentao do inimigo. Novamente, o nmero 40 representa um
processo de purificao, pois a Quaresma nos prepara, atravs do jejum e da abstinncia, para a
Pscoa.
IV. A Letra Shin c
Shin a vigsima-primeira letra do alfabeto hebraico. Alm de estar associada ao elemento Fogo, a
letra Shin forma palavras correlatas, como Shviv bybc, centelha, Shemesh cmc, Shalhevet

tbhlc, chama, e Sharav brc, calor. A forma trplice da letra Shin compe um ternrio, que
o Midrash interpreta como uma aluso:
- aos trs mundos nos quais o homem habita esse mundo, a era Messinica e o Mundo vindouro;
- ao esprito, alma e ao corpo, do qual a subsistncia do homem depende;
- e s trs santidades encontradas no mundo Deus, o Shabat, e Israel.
Alm disso, a letra Shin representa a Trindade, Deus Pai, Deus Filho, e Deus Esprito Santo. a
letra Shin que torna cognoscvel o incognoscvel Nome Inefvel de Deus hwhy, em Yeoschua hwchy.
Ademais, letra Shin esto associados dois Nomes Divinos: ydc, Shadai, O Ilimitado, TodoPoderoso ou Onipotente Todo-Poderoso, e swlc, Shalom, Paz. Na Chagigah 12a, Deus diz Sou
Eu quem disse a Meu mundo [durante a criao] yd, bastante. Com essa palavra, yd, bastante,
O Eterno fixou a medida de todos os objetos, estabeleceu os limites de todas as foras e determinou
os preceitos morais sob os quais as pessoas tm de viver. Atravs do estabelecimento de leis fixas
no Universo para proteger a integridade da Criao como Ele planejou, Deus revelou-se a si mesmo
em Seu Atributo de ydc, O Mestre Onipotente do Universo. J o Atributo Divino swlc, Shalom,
paz, harmonia, est intrinsecamente ligado ao Shin, pois suas trs cabeas tambm simbolizam
dois oponentes em controvrsia, com o Divino mediador atuando no meio.
V. Bibliografia
CORDOVERO, Moshe Tamareira de Devor. So Paulo, Ed. Sfer (2004)
KAPLAN, Aryeh Sepher Yetzirah. So Paulo, Ed. Sfer (2002)
KAPLAN, Aryeh The Bahir. Boston, Weiser Books (1989)
MUNK, Michael L. The Wisdom in the Hebrew Alphabet. NY, Mesorah Publications (2005)

FIM