Historia Del Anarquismo en México

A la memoria de Salvador Olmos Garca, y de
todos aquellos que han sido asesinados por

defender la libertad
ii
Agradecimientos
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, sin su apoyo esta investigacin
hubiese sido imposible.
Al Instituto Mora, a sus profesores y a su personal que me brindaron su apoyo en

todo momento.
A mi directora de tesis, doctora Mara Pensado Leglise, a mis lectores: la doctora

Elisa Servn y al maestro Csar Navarro.
Al maestro Juan Daz Rodrguez, por su trato afable durante mi visita al Instituto de
Investigaciones Histricas de la Universidad Autnoma de Tamaulipas.
A los compaeros y compaeras de la Biblioteca Social Reconstruir y a todos

aquellos que se han dedicado a preservar la memoria del anarquismo y de los
anarquistas. Agradezco en especial a Severino Campos Ocaa por su fraterna
amistad.
Al compaero Erick Bentez Martnez, y a Gerardo, por su atenta lectura y sus

valiosos comentarios.
Por ltimo agradezco a mis compaeros y compaeras de la maestra que en todo

momento se mostraron solidarios.
iii
ndice
Introduccin .......................................................................................................................... 1
Captulo 1. El anarquismo, teora y prctica ..................................................................... 6
1.1 Objeto y razones para el estudio ................................................................................ 6
1.2 El anarquismo en Mxico: estudios ........................................................................... 8
1.3 Fuentes para estudiar el anarquismo en Mxico en el siglo XX ........................... 12
1.4 El anarquismo, sus vertientes y sus categoras ....................................................... 17
Qu anarquismo?....................................................................................................... 18
La prctica ................................................................................................................... 25
1.5 Algunas consideraciones tericas en torno a la historia oral y la nueva historia
poltica .............................................................................................................................. 39
Captulo 2. El anarquismo en Mxico, de su arribo al anarcosindicalismo .................. 48
2.1 Los anarquistas mexicanos hasta 1910.................................................................... 48
a) El primer socialismo ............................................................................................... 49
b) Los magonistas ........................................................................................................ 56
2.2 De los gremios al anarcosindicalismo ...................................................................... 60
a) La Casa del Obrero Mundial ................................................................................. 61
b) La Confederacin General de Trabajadores ........................................................ 67
Captulo 3. La reorganizacin anarquista 1931-1946: de la CGT a la FAM ................ 71
3.1 El fin del anarcosindicalismo, los grupos de afinidad y las federaciones locales 72
a) La Federacin Local de Trabajadores del Distrito Federal ................................ 75
b) El nacimiento de la FAC y de la Federacin Local del DF ................................. 86
3.2 La guerra civil espaola: solidaridad y exilio (1936-1941) .................................... 96
a) Consideraciones generales sobre el exilio anarquista .......................................... 97
b) Solidaridad Internacional Antifascista en Mxico ............................................. 105
c) Los exiliados anarquistas en Mxico ................................................................... 112
3.3 De espaoles y mexicanos: la FAM (1941-1945)................................................... 122
iv
a) El Congreso fundacional, 1941............................................................................. 123

b) La ruptura: el grupo Tierra y libertad (1944).................................................... 129
c) El Congreso de 1945 .............................................................................................. 135
Captulo 4. Los anarquistas mexicanos en los aos dorados del capitalismo .............. 141
4.1 El fin de la guerra y la bipolaridad del mundo .................................................... 143
a) Contra los imperialismos: ni con Truman ni con Stalin .................................... 148
b) El fin de los ideales de la Revolucin mexicana ................................................. 182
4.2 La violencia revolucionaria: la guerrilla en Amrica y Europa ......................... 193
a) Los anarquistas y la Revolucin cubana: lucha, traicin y exilio ..................... 201
b) Del saln de clases a la lucha de clases: los movimientos estudiantiles de 1968 y
1971 ............................................................................................................................. 239
Captulo 5. Testimonios de una ideologa olvidada ....................................................... 276
5.2 Cuatro historias, una idea: el anarquismo ............................................................ 278
5.3 Militancia, memoria y revolucin .......................................................................... 282
a) La violencia revolucionaria .................................................................................. 282
b) La Federacin Anarquista de Mxico ................................................................. 287
c) Anarquismo hoy, una alternativa poltica ........................................................... 295
Fuentes consultadas .......................................................................................................... 298
Archivos ......................................................................................................................... 300
Archivos digitales .......................................................................................................... 300
Fuentes orales ................................................................................................................ 301
Hemerografa ................................................................................................................. 301
Bibliografa .................................................................................................................... 302
Siglas .................................................................................................................................. 317
Anexo.................................................................................................................................. 320
Introduccin
Esta investigacin es la historia de los anarquistas mexicanos, de sus ideas y sus
organizaciones. Se parti del hecho que no existe ningn estudio que d razn
sobre las personas que sustentaron dicho posicionamiento ideolgico entre los aos
1931 y 1971. El desinters por descubrir que pas con los anarquistas por parte de
los historiadores, e incluso por sus propios militantes, me impuls a realizar este
trabajo, debido a que el anarquismo fue una corriente de la izquierda que tuvo un
fuerte arraigo dentro de las clases trabajadoras en Mxico, desde que stos
comenzaron a luchar por mejorar sus condiciones materiales y morales de su vida.
Asimismo porque el anarquismo dot de ciertas bases ideolgicas a la
Revolucin mexicana, propici la organizacin de los trabajadores y represent una
alternativa al rgimen capitalista y estatal. Sin embargo no se conoce qu sucedi
con ellos una vez que la ltima central anarcosindicalista en nuestro pas, la
Confederacin General de Trabajadores (CGT), capitul de sus principios
libertarios, como si los grupos que sustentaban ideolgicamente el anarquismo
hubiesen dejado de existir.
Esta tesis revela qu pas con los grupos anarquistas, cul fue su
interpretacin de ciertos procesos que marcaron al pas y al mundo; cul su postura
ante sucesos cannicos de la izquierda Latinoamrica y su actuacin ante ellos.
Reconociendo que una parte importante del discurso anarquista de estos aos fue
su antimarxismo, el cual debe ser entendido en los contextos desde donde se emiti.
En la dcada de los aos 30 el ataque al marxismo, por parte de los
anarquistas, se sustent por lo acaecido en la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) con los anarquistas; de 1940 a 1960 se agreg la experiencia de
la Revolucin espaola y a partir de 1961 el exilio libertario cubano. Sin olvidar, por
supuesto, que parte de su interpretacin se insert en el clima de la guerra fra. No
obstante, su crtica no fue slo contra lo que ellos llamaron capitalismo de Estado o
comunismo autoritario sino contra el capitalismo lo representara quien lo
representara.
El espacio temporal de la investigacin fue definido a partir de sucesos que

modificaron la participacin poltica y social de los anarquistas en Mxico. La fecha
de la cual part fue tomada por el hecho de que las investigaciones, sobre la historia
de los anarquistas mexicanos, afirman que en 1931, con el abandono del
anarcosindicalismo por parte de la CGT, el pensamiento libertario en nuestro pas
se extingui. Nada ms alejado de la realidad.
Concluyo la tesis en 1971 motivado por dos acaecimientos definitorios en el
provenir del anarquismo en Mxico. El primero de ellos es que en ese ao se realiz
el XI Congreso nacional de la Federacin Anarquista de Mxico (FAM), en dicho
cnclave se dio la transicin generacional; el otro fue la masacre del 10 de junio. En
ese sentido, se plantean tres momentos dentro de la historia del anarquismo en
nuestro pas. El primero fue el abandono de la CGT de sus postulados
anarcosindicalistas; el segundo, el exilio republicano y la fundacin de la FAM
(1941); tercero, la transicin dentro de la FAM, de una vieja y cansada militancia a
un grupo de jvenes relacionados con los movimientos populares a partir de 1971.
Siguiendo esos acontecimientos la investigacin fue divida en cinco apartados.
El primer captulo es un recorrido de algunos estudios sobre el anarquismo
que lo abordan de manera circunstancial, en especfico o como parte de la historia
de la clase trabajadora, desde su llegada a Mxico (1861) hasta 1931. Asimismo
examin, de manera sinttica, las principales vertientes del anarquismo
internacional, as como su prctica. Los debates en torno al sistema econmico,
social y poltico ideal para los libertarios. El cmo se fue configurando el
pensamiento y la praxis; la evolucin histrica de los principios, el cmo y porqu
se dio un constante revisionismo y las divergencias entre los diferentes
anarquismos, en especial la confrontacin entre el anarquismo sinttico y el
plataformismo.
Tambin integr, en el primer apartado, algunas cuestiones tericas y
metodolgicas en torno a la historia oral, a la nueva historia poltica y a la prensa
como fuente histrica, que me permitieron interpretar las fuentes utilizadas para
reconstruir la historia de los anarquistas mexicanos.
En el captulo segundo ofrezco un panorama histrico del anarquismo en

Mxico, desde su llegada en la segunda mitad del siglo XIX con Plotino
Rhodakanaty hasta principios de los aos treinta. Del primer movimiento social en
Mxico al ascenso de Porfirio Daz. El resurgir del anarquismo de la mano de
Librado Rivera, Enrique y Ricardo Flores Magn y del grupo en derredor de
Regeneracin. En el mismo apartado analiz como los anarquistas impulsaron la
organizacin de los trabajadores dando origen a dos centrales anarcosindicalistas:
la Casa del Obrero Mundial (COM) y la CGT.
La tercera parte de esta investigacin la dediqu a conocer el andar de los
individuos y grupos anarquistas que una vez expulsados de la CGT se dieron a la
tarea de organizarse y buscar nuevos mtodos de acercamiento con los sectores
productivos. De igual forma me encauc a dilucidar el camino andado por los
libertarios para consolidar dos federaciones regionales que seran la base de la
FAM. Analizo como los grupos anarquistas, de los aos 30, actuaron de manera
coordinada para apoyar a los republicanos espaoles ante el levantamiento fascista
de Francisco Franco. Por ltimo explic cmo se constituy la FAM, la ruptura que
se produjo en su seno y su primer Congreso.
El cuarto captulo est dedicado a comprender la interpretacin que los
libertarios atribuyeron a los sucesos acaecidos en Mxico y en el mundo en los aos
de la segunda posguerra. Destacando que a partir de 1941 se puede estudiar el
anarquismo, en nuestro pas, por medio de la FAM. Sin negar, por supuesto, que
existieron otros grupos y personas que no se adhirieron a ella y actuaron por cuenta
propia; no obstante en este trabajo examin el discurso emitido, la organizacin, los
Congresos, las discusiones internas y externas de la FAM.
En cuestiones nacionales me centr en los procesos coyunturales como la
insurgencia obrera de 1958-1961; los movimientos estudiantiles de 1968 y 1971;
adems de observar la perspectiva que tuvieron los anarquistas mexicanos sobre
el movimiento obrero, campesino, popular y estudiantil de esos aos.
En relacin a los sucesos internacionales analic la postura libertaria en
relacin a la guerra fra y los conflictos regionales que involucraron a los dos
imperialismos (Estados Unidos y la URSS). Dediqu una gran parte de este captulo
3
a la Revolucin cubana y a las guerrillas, la interpretacin, la relacin, la adhesin

o la discrepancia con el proceso revolucionario cubano, la influencia que ejerci en
el movimiento anarquista y los debates en torno a su significado dentro de las filas
libertarias.
Por ltimo, elabor un quinto captulo acerca de los testimonios de cuatro
militantes anarquistas que participaron dentro de la FAM. Octavio Alberola, Severino
Campos, Carlos Beas y Vctor Coln; quienes dieron vitalidad al pensamiento
libertario en la dcada de los 70. Sus relatos son de gran valor pues nos expresan
una visin del anarquismo militante distanciado del anarquismo ortodoxo de la
FAM, que a pesar de apelar a crear un vnculo con los trabajadores nunca pudieron
hacer algo para concretarlo, sus acciones resultaron ineficaces, su discurso
inamovible y un tanto anacrnico. En cambio los nuevos cuadros de la FAM s
lograron articular una militancia unida a los trabajadores, a los estudiantes, a los
colonos, adems la nueva FAM se agrup tambin alrededor de las luchas
populares, renov el discurso y prctica libertaria.
La investigacin hubiese sido imposible sin el apoyo de las instituciones,
personas y organizaciones que han resguardado la memoria histrica de nuestro
pas. Agradezco en especial al Instituto de Investigaciones Histricas de la
Universidad Autnoma de Tamaulipas donde el maestro Juan Daz Rodrguez me
brind todas las facilidades para consultar el fondo documental Esteban Mndez
Guerra.
Mi gratitud especial con las personas que se han dado a la tarea de preservar
la historia del anarquismo, en especial con Severino Campos quien me permiti
visitar su biblioteca. Igualmente a quienes han fomentado y divulgado el anarquismo
a travs de proyectos autogestivos como la Biblioteca Social Reconstruir, la
Biblioteca Conciencia Libertaria y la Biblioteca Antorcha, quienes preocupados por
dar a conocer el anarquismo han formado archivos fsicos y electrnicos de gran
vala para conocer el pensamiento libertario en todos sus matices. Mismo
reconocimiento se merecen el Archivo Digital Ricardo Flores Magn, el Centre de
Documentaci Antiautoritari i Llibertari, el Archivo Digital Anomia y el archivo
electrnico Nstor Makhno.
Agradezco tambin el trato afable de las personas que laboran en el Archivo
General de la Nacin, as como del Centro de Estudios de Historia de Mxico Carso.
4
Una parte importante de la investigacin no se hubiera logrado sin la ayuda prestada

tanto por el personal de la Hemeroteca Nacional como de la Biblioteca Miguel Lerdo
de Tejada. Y por supuesto a quienes brindaron su tiempo y su testimonio, para as
poder cubrir una laguna histrica sobre un posicionamiento de la izquierda que en
las ltimas dos dcadas ha resurgido con vitalidad.
Captulo 1
El anarquismo, teora y prctica
1.1 Objeto y razones para el estudio
el historiador slo debe interesarse por las causas que triunfan; los
movimientos y los individuos que no contribuyen al progresivo
avance del proceso histrico se ven merecidamente sumidos en el
olvido y el desprecio, o postergados bajo el calificativo de
reaccionarios o de ofuscados. No son slo los marxistas quienes han
considerado la historia desde esta premisa. Igual criterio es el que los
historiadores cristianos sostienen respecto a los paganos y los
historiadores liberales respecto a los conservadores. Pero son los
revolucionarios fracasados las vctimas preferidas de los
historiadores, a quienes slo interesan los triunfos.
James Joll
El objetivo de esta tesis es reconstruir la historia del anarquismo en Mxico a partir

de los testimonios, escritos y orales, de algunos de sus militantes. El cmo los
anarquistas percibieron, retrataron y actuaron ante determinados procesos
coyunturales, nacionales e internacionales, en el periodo 1931-1971. Por tanto no
me centrar en la clase obrera, en el campesinado u otro movimiento popular sino
en el anarquismo como idea y su influencia en determinados entornos como el
sindical, el campesino, el estudiantil. No trato de hacer una reconstruccin de la
historia de Mxico, ni de la Revolucin mexicana, ni de determinada clase a partir
de una perspectiva anarquista sino cmo aquellos que predicaban el anarquismo
interpretaron los sucesos que les toc vivir. Rescatar los testimonios, el discurso,
la experiencia, las representaciones y las propuestas emanadas de los propios
anarquistas durante los aos sealados, sus filias y fobias, sus aciertos y
desaciertos.
Al explicar la historia del anarquismo no pretendo negar otras corrientes del
pensamiento socialista, criticarlo o poner en tela de juicio sus planteamientos, lo que
busco es exponer la argumentacin, y representacin, que dieron los anarquistas a
otras corrientes de la izquierda. Ejemplo es el caso de la Revolucin mexicana a la
cual los anarquistas dotaron de ciertas bases ideolgicas e incluso la Constitucin
del 17, corpus legal donde se plasmaron los logros alcanzados por la lucha armada,
en su parte social es un reflejo del programa del Partido Liberal Mexicano (PLM) de
1906, encabezado por Ricardo Flores Magn. Esto no quit que la Carta Magna
fuese criticada, por los anarquistas, por considerarla, en primer lugar, como letra
muerta y, en segundo, como un mecanismo mediante el cual se legitimaba la
represin y el control de los trabajadores en beneficio de las nuevas clases
privilegiadas.
A pesar de las crticas emanadas por los grupos anarquistas debemos tomar
en cuenta que, como toda corriente del pensamiento humano, existieron grupos,
organizaciones y facciones enfrentadas; algunos apoyaron y se sumaron a ciertas
polticas del Estado, otros ms se centraron en emitir un discurso radical
anquilosado a un tiempo que ya no corresponda, por lo mismo concuerdo con Omar
Corts cuando seala que las organizaciones libertarias sacaron de su contexto
experiencias logradas en otro tiempo, y los grupos promotores de la Federacin
Anarquista Mexicana (FAM), elaboraron un indigestsimo discurso que no guardaba
relacin alguna con la realidad que en el Mxico de la postguerra se viva. 1 Incluso
observaremos que algunos planteamientos del anarquismo, si bien por otros
motivos, se acercaron a los de la derecha, como en el caso del antimarxismo.2
El motivo para historiar al anarquismo, de mediados del siglo XX, nace a partir
de que no existe un estudio que d razn de lo sucedido con los anarquistas a partir
de 1931, las obras que lo abordan, como estudio especfico o circunstancial,
coinciden que en la dcada de los aos 30 en Mxico dicho posicionamiento
ideolgico dej de ser una alternativa, si alguna vez lo fue, poltica y social para
enfrentar el proceso centralizador del Estado mexicano y al capitalismo. Yo
propongo, a la luz de las fuentes, que no fue as. Demostrar que a pesar de alejarse
1
Lpez, Casa, 2003, s/p. Omar Corts naci en 1950, en 1975 dio vida, junto con Chantal Lpez, a la Editorial
Antorcha, nombre adoptado por el grupo de rock Antorcha en el que participaba Omar. Dentro de los primeros
libros que edit fue el epistolario de Ricardo Flores Magn. En 1998 Editorial Antorcha se transform en un
portal electrnico. Al da de hoy, 2016, su pgina de internet alberga innumerables archivos, peridicos, libros
y audios sobre el anarquismo. Como militante edit peridicos como El Compita y Reflexin Libertaria.
2
En este sentido tomemos el caso de Proudhon que gracias a sus ataques a la democracia liberal, al comunismo
y al sufragio universal, elementos de la extrema derecha lo aclamaron como a uno de sus precursores; incluso,
bajo el rgimen de Vichy, a su exaltacin como representante genuino del verdadero socialismo francs.
Tambin el caso de George Sorel (terico del sindicalismo revolucionario) utilizado como bandera de los grupos
fascistas por su legitimizacin de la violencia revolucionaria. Vase Joll, Anarquistas, 1978, p. 40 y 121.
7
de uno de sus polos, como lo es la clase obrera, las manifestaciones anarquistas

pervivieron entre trabajadores urbanos y rurales, el estudiantado, movimientos
populares y grupos culturales. El problema, considero, es que se ha pretendido
vincular al anarquismo exclusivamente con la clase trabajadora, y como intentar
explicar la clase obrera urbana y rural slo es un aspecto del anarquismo. En este
sentido, la flexibilidad del pensamiento anarquista permiti que en su derredor se
congregaran diversidad de luchas y demandas sociales.
1.2 El anarquismo en Mxico: estudios

Por no ser el periodo tratado en la tesis citar slo algunas investigaciones que han
historiado el anarquismo de manera directa o como parte de la historia del
socialismo, del campesinado o de la clase obrera en Mxico hasta la dcada de los
aos 30 del siglo XX. En otra lnea destacar los trabajos dedicados al anarquismo
en Mxico despus de 1931, as como las aportaciones que realizar esta tesis.
Si bien los estudios sobre el anarquismo en Mxico son escasos,
encontramos referencias a su desarrollo en los trabajos que estudian el movimiento
obrero y el socialismo desde sus primeras manifestaciones, y en algunos casos,
hasta el presente. Tales son: la obra de Gastn Garca Cant El socialismo en
Mxico, siglo XIX;3 la de Vicente Daz Fuentes La clase obrera, entre el anarquismo
y la religin;4 y ms reciente los trabajos de Carlos Illades: Las otras ideas. El primer
socialismo en Mxico 1850-1935, Rhodakanaty y la formacin del pensamiento
socialista en Mxico y De La Social a Morena.5
Por otra parte, de manera detallada, encontramos trabajos de sntesis como
el de John Mason Hart,6 Los Anarquistas mexicanos, 1860-1900 y El anarquismo y
la clase obrera mexicana, 1860 a 1931, quien centr su investigacin en un recorrido
del pensamiento anarquista desde su llegada a Mxico con Plotino Rhodakanaty
Garca, Socialismo, 1969.

Fuentes, Clase, 1994.
5
Estos textos slo los menciono aqu, en el siguiente captulo ahondo en ellos para hacer una panormica del
anarquismo en Mxico. Illades, Otras, 2008; Illades, Rhodakanaty, 2002; Illades, Social, 2014.
6
Hart, Anarquismo, 1980.
4
hasta la desintegracin de la Confederacin General de Trabajadores (CGT).

Destaca las luchas agrarias y la organizacin de los trabajadores urbanos y rurales,
puntualizando los cambios ideolgicos producidos durante las primeras luchas
sociales en Mxico. Analiza el proceso y transformacin de los antiguos gremios
artesanales a sindicatos y como se dio el enfrentamiento entre el credo
anarcosindicalista y el Estado. El trabajo es valioso en cuanto pormenoriza el
desenvolvimiento del anarquismo en Mxico pero, considero, atribuye una influencia
libertaria a luchas populares que ms que anarquistas podran ser una respuesta al
avance industrializador del pas as como a las condiciones opresivas del rgimen.
Otro apartado lo ocupa la compilacin de documentos. Garca Cant dedica
la tercera parte de su libro a ello, la recopilacin de documentos de Carlos Illades
en los libros Pensamiento socialista del siglo XIX. Plotino C. Rhodakanaty y Juan
de Mata Rivera y Obras de Plotino C. Rhodakanaty.7 Por su parte Jos C. Valads
public en el semanario argentino La Protesta: Sobre los orgenes del movimiento
obrero en Mxico, Noticias para la bibliografa anarquista en Mxico; y
Precursores del socialismo antiautoritario en Mxico. A estos textos se viene a
sumar su trabajo El socialismo libertario mexicano (siglo XIX) donde, como dice
Paco Ignacio Taibo late a lo largo de la obra, la urgencia por dar a conocer la
prehistoria del socialismo libertario mexicano. La labor realizada por Valads ha
tenido un gran impacto ya que gracias a l se pudo conocer el primer socialismo en
Mxico, sus relaciones transfronterizas, sus organizaciones, sus posicionamientos
tericos y sus divergencias.8
Tambin estn los trabajos sobre movimientos, grupos, personas y
organizaciones en especfico. En este rubro podemos localizar la investigacin de
Anna Rivera Carb La Casa del Obrero Mundial, anarcosindicalismo y revolucin
en Mxico, tesis doctoral publicada como libro en 2010. Anna Rivera ahonda en el
origen de quienes dieron vida a la Casa del Obrero, sus metas, sus acciones, sus
contradicciones y las vicisitudes encontradas en sus actividades revolucionarias. Es
7
8
Illades (ed.), Obras, 1999 e Illades (ed.), Pensamiento, 2001.

Valads, Sobre, 2007 y Valads, Socialismo, 2013.
9
imprescindible si se desea conocer la historia de la COM, su funcionamiento y los

momentos que fueron definiendo el futuro de la clase trabajadora mexicana.
Entre los estudios ms importantes, sobre el anarquismo en Mxico en las
primeras dcadas del siglo XX, se encuentra la investigacin de Fernando Prez
Crdova El movimiento anarquista en Mxico, (1911-1921), quien a travs de la
prensa anarquista aborda el discurso y la prctica libertaria, el origen de la COM, su
declive, el resurgimiento del grupo Luz y la formacin de la Confederacin General
de Trabajadores (CGT).
Para la dcada de los aos veinte tenemos el valioso trabajo de Guillermina
Baena La Confederacin General de Trabajadores 1921-1931, tesis doctoral
publicada en 1982 por el Centro de Estudios Histricos del Movimiento Obrero
Mexicano (Cehsmo), una reimpresin fue realizada en 2006 por el colectivo
anarquista Hormiga Libertaria. Investigacin enfocada en analizar la importancia de
la CGT como organizacin sindical que le compiti cara a cara a la Confederacin
Regional Obrera Mexicana (CROM), al Estado y a los capitalistas. La investigacin
de Guillermina Baena es de las ms importantes ya que a travs de su indagacin
dentro del archivo de Jos C. Valads y de la prensa libertaria de los aos 20, logr
rescatar la historia de la CGT.
Por esa misma lnea se encuentran las tesis de Aurora Mnica Alcayaga
Sasso Librado Rivera en el movimiento anarquista mexicano: 1905-1932, tesis de
maestra; y Librado Rivera y los hermanos rojos en el movimiento social y cultural
anarquista en Villa Cecilia y Tampico, Tamaulipas, 1915-1931, tesis doctoral.
Investigaciones enfocadas en dilucidar la vida del ltimo magonista, sus actividades
en Mxico y Estados Unidos, su papel en el desarrollo del anarquismo mexicano y
los vnculos con los grupos nacionales e internacional. Gracias al trabajo de Mnica
Alcayaga pude localizar el archivo de Esteban Mndez, indispensable si se desea
conocer la historia del anarquismo en nuestro pas entre 1920 y 1969.
Mencin especial es la amplia bibliografa sobre el magonismo y su
influencia en el movimiento social y poltico mexicano. Algunos trabajos son: Ethel
Duffy, Ricardo Flores Magn y el Partido Liberal Mexicano; Eduardo Blanquel,
Ricardo Flores Magn; James D. Cockcroft, Precursores intelectuales de la
10
Revolucin mexicana; Armando Bartra Regeneracin, 1900-1918 (es una

recopilacin de escritos) y La oveja negra. En el cincuentenario de Ricardo Flores
Magn; La revolucin del desierto, Baja California, 1911 de Lowell L. Blaisdell,9 que
desde diferentes perspectivas vinculan el pensamiento anarquista de los
magonistas con el desarrollo de la Revolucin mexicana, sus contribuciones a ella,
sus relaciones transfronterizas, las polmicas entre sus personajes y los contactos
tejidos con diversas organizaciones libertarias a escala nacional e internacional.
Entre los ensayos descriptivos de la actividad poltica desarrollada por
Ricardo Flores Magn, ocupa un primer lugar el texto de Diego Abad Santilln 10
quien por encargo del Grupo Cultural Ricardo Flores Magn, encabezado por
Nicols T. Bernal, redact la primera obra sobre la vida de Ricardo en 1925.
Enriquecida por la introduccin elaborada por Librado Rivera, su compaero de
lucha. El libro en s recorre las actividades y el pensamiento de Ricardo Flores
Magn, sus desavenencias, sus intentos insurreccionales y su lucha por el
cumplimiento de sus ideales.
Dentro de la produccin historiogrfica sobre el magonismo debe destacarse
la labor emprendida por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), que
a travs de la Direccin de Estudios Histricos (DEH) ha creado el Archivo Digital
Ricardo Flores Magn, portal electrnico que ofrece una compilacin exhaustiva de
los escritos del revolucionario mexicano. Donde es posible consultar una coleccin
completa del peridico Regeneracin (1900-1918), incluida su seccin en italiano
(1911), y otra, parcial, del semanario Revolucin (1907-1908). Asimismo se pueden
encontrar libros referentes al anarquismo. Igualmente en el archivo localizamos las
obras completas del revolucionario oaxaqueo.
Sobre ste ltimo tema vale la pena mencionar el trabajo emprendido por
Jacinto Barrera Bassols, que adems de ser el encargado del Archivo Digital
Ricardo Flores Magn se ha dado a la tarea de editar las obras completas de
Ricardo Flores Magn, tanto literaria como poltica, sus discursos, su
Turner, Ricardo, 1960; Blanquel, Ricardo, 1985; Cockcroft, Precursores, 1984; Bartra, Ricardo, 2011;
Blaisdell, Revolucin, 1993.
10
Santilln, Ricardo, 1988.
11
correspondencia, los manifiestos, adems de los artculos que firm con los
seudnimos Escorpin, Anakren y Netzahualpilli. No slo eso, Barrera Bassols es
uno de los investigadores ms conspicuos sobre el magonismo, iniciando con su
trabajo Caracterizacin general del desarrollo de la figura histrica de Ricardo
Flores Magn, tesina de licenciatura en Historia, donde realiz un anlisis
historiogrfico sobre la revolucin magonista en Baja California.
Las autobiografas de quienes militaron dentro de las organizaciones
anarquistas como la de Jacinto Huitrn, Luis Araiza, Rosendo Salazar y Jos C.
Valads.11 Son valiosas en s ya que nos muestran cmo vivieron desde su
militancia el desarrollo del anarquismo y su confrontacin con el Estado mexicano.
Los trabajos de estos hombres nos arrojan luces de cmo se reconfigur su
memoria para justificar o legitimar su actuar durante sus aos de militancia
sindicalista, socialista o anarquista y las repercusiones que sus acciones tuvieron
en el devenir del sindicalismo o del anarquismo en nuestro pas.
1.3 Fuentes para estudiar el anarquismo en Mxico en el siglo XX

La historia del anarquismo ha sido abordada a partir de diferentes pticas. Una de
ellas es la sociolgica llevada a cabo por Irving Louis Horowitz, quien realiz una
tipologa de las diferentes vertientes anarquistas; su contribucin es valiosa en
cuanto desmenuza cada una de ellas y las explica pero, considero, deja de lado que
ellas estn imbricadas mutuamente y no pueden comprenderse si se les ve por
separado.12
Por otra parte, James Joll y Daniel Gurin analizaron las diferentes posturas
libertarias desde sus propios pensadores, centrndose en las grandes figuras del
anarquismo y las experiencias prcticas del mismo, al igual que Justus F. Wittkop,
hacen notar al anarquismo como un corpus de ideas que ha estado presente en
todas las grandes transformaciones sociales desde su surgimiento. No obstante
11
Huitrn, Orgenes, 1974; Salazar, Pugnas, 1972; Salazar, Casa, 1972; Salazar, Primeros, 1965; Salazar,
Historia, 1938; Araiza, Historia, IV tt.; y Valads, Memorias, II tt., 1986.
12
Los autores que se enuncian sern citados a lo largo de la tesis, por lo mismos no cito aqu sus textos.
12
dejaron de lado las formas organizativas de los anarquistas, cmo estaban

estructuradas sus instituciones y porqu y cul era la razn de ello.
Los estudios recientes, sobre el anarquismo, como los de Juan Suriano, Clara
Lida, Carlos Illades, Mnica Alcayaga, Anna Ribera Carb y ngel Herrern son
estudios regionales de las prcticas culturales, sociales y polticas del anarquismo
que nos expresan el cmo y porqu las organizaciones libertarias se constituyeron
como lo hicieron; las aspiraciones, esperanzas, expectativas y experiencias de los
seres humanos que se adhirieron al pensamiento libertario; adems de otorgar
elementos para entender el porqu de su manera de actuar, de pensar, de
reaccionar.
Esta tesis dilucidar que sucedi con los libertarios nacionales entre las
dcadas 1930 y 1960, tomando como punto de partida los trabajos antes
mencionados. No obstante estudiar al anarquismo en Mxico, a partir de 1931,
representa diversos retos, algunos de ellos son, en primer lugar, la escasa
documentacin producida por los mismos grupos libertarios; segundo, la poca
documentacin elaborada no se ha conservado, ninguno de sus militantes se
preocup por crear algn archivo, o si lo hicieron estos se perdieron; tercero, el
carcter informal de la mayora de las organizaciones. Las pocas fuentes, con las
cuales he reconstruido la historia del anarquismo en nuestro pas a partir de 1930,
se encuentran repartidas en diversos archivos de carcter personal, en algunas
universidades o en instituciones gubernamentales.
El nico estudio acadmico sobre el anarquismo en Mxico despus de los
aos 30 es la tesis de licenciatura de Ulises Ortega Aguilar, Regeneracin y la
Federacin Anarquista Mexicana (1952-1960). Aborda, por medio del rgano
periodstico de la FAM, las ideas y prcticas de los anarquistas en relacin con los
problemas econmicos, polticos y sociales que se presentaron en nuestro pas a
mediados del siglo XX.
Por otra parte se encuentran los trabajos de Chantal Lpez y Omar Corts,
El expreso, un intento de acercamiento a la Federacin Anarquista del Centro de la
Repblica Mexicana (FAC) y La casa sin puertas, un intento de explicacin de la
Federacin Anarquista de Mxico (FAM), que son una recopilacin de documentos.
13
El primero son las circulares de la FAC publicadas en el peridico Libertad (San Luis
Potos, 1939-1944); el segundo, son las actas del I Congreso de la FAM celebrado
en 1945. Estos documentos son de gran vala pues Omar Corts rememora que se
entrevist, a principios de los aos 70, con algunos integrantes de la FAM para
saber los mecanismos de afiliacin y la estructura orgnica de la organizacin, los
famistas le respondieron que l no entenda la dinmica anarquista, que eso de los
documentos bsicos y los mecanismos de afiliacin era propio de partidos u
organizaciones estatistas, ms por completo lejano del anarquismo, en donde lo
bsico era la consecucin de la revolucin social.13 Por este carcter informal nadie
se preocup en resguardar la historia de esa organizacin que haba nacido gracias
a la intervencin de viejos militantes libertarios procedentes de la CGT, de la
Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) y de la Federacin Anarquista Ibrica
(FAI).
Otras dos investigaciones sobre el anarquismo en Mxico, aunque con un
abanico de tiempo ms amplio, son la obra coordinada por Olivia Domnguez El
anarquismo en Mxico y la de Hugo Sandoval Vargas La configuracin del
pensamiento anarquista en Mxico. Ambas parten de los orgenes del anarquismo
en nuestro pas tocando cada uno de los momentos histricos del mismo (La Social,
el PLM, La Casa del Obrero Mundial (COM), la CGT) e incluso abordan el
movimiento anarcopunk y al Bloque Negro. Poca referencia hacen a los anarquistas
despus del ao de 1931 y a la FAM.14 Es decir la mayora de los estudios no se
han abocado a conocer qu pas con los anarquistas a partir de la dcada de 1930,
cules fueron sus proyectos, cmo actuaron, cul fue su reaccin ante los
acaecimientos nacionales e internacionales. La tesis que aqu presento ser una
aproximacin al movimiento libertario nacional entre 1931 y 1971; en la medida de
lo posible cubrir esa laguna histrica sobre un posicionamiento del socialismo que
en los ltimos aos ha entrado nuevamente en la escena poltica, cultural y social
de Mxico.
13
14
Lpez, Casa, 2003, s/p.

Domnguez (coord.), Anarquismo, 2015 y Sandoval, Configuracin, 2011.
14
Los documentos utilizados para reconstruir la historia de los anarquistas

mexicanos, en el periodo antes mencionado, pueden ser hallados en diversos sitios.
El principal es el fondo documental Esteban Mndez localizado en el Instituto de
Investigaciones Histricas de la Universidad Autnoma de Tamaulipas. En l se
encuentran documentos sobre el funcionamiento de organizaciones anarquistas en
Mxico, circulares, convocatorias, cartas y peridicos entre los aos 1920 a 1969.
La falta de documentacin sobre los grupos anarquistas puede ser paliada,
en una parte, por medio de sus peridicos, pues los grupos libertarios no slo
expresaron sus ideas, sus posturas y sus acciones a travs de sus impresos sino
tambin publicaron circulares, convocatorias y la estructura de sus organizaciones,
lo que me ayud a entender cmo funcionaron. Los impresos de los que me val
fueron Tierra y Libertad (1944-1980), Solidaridad Obrera (1942-1962) y
Regeneracin (1952-1980); los tres se encuentran en la Hemeroteca Nacional de
Mxico.
Algunos ejemplares de esos peridicos y de otros que tuvieron una vida
exigua se hallan en la Biblioteca Social Reconstruir, su acervo est compuesto en
parte por los archivos de Ricardo Mestre, Benjamn Cano Ruiz y Marcos Alcn. La
biblioteca
resguarda
una
amplia
bibliografa
hemerografa
sobre
el
desenvolvimiento del anarquismo en Mxico y de otras partes del mundo. La

biblioteca de Severino Campos Ocaa tambin ofrece una importante coleccin de
libros y revistas sobre historia, filosofa y prctica anarquista.
En el Archivo General de la Nacin (AGN), en los fondos de la Direccin
Federal de Seguridad (DFS) e Investigaciones Polticas y Sociales (IPS), localic
documentos sobre la vigilancia que la polica poltica realiz a determinados
militantes anarquistas. Lamentablemente, por las polticas adoptadas por el AGN,
los documentos en la DFS fueron testados al grado de hacerlos ilegibles. Con esto
nos podemos dar una idea del temor a la memoria y a la historia por parte de las
clases dirigentes, y el valor de la historia como herramienta de lucha, para exigir
justicia y reparacin del dao para los miles de seres humanos vctimas de
regmenes autoritarios.
15
Una fuente valiosa para historiar el anarquismo son los testimonios orales de
quienes militaron dentro de las organizaciones libertarias. Los relatos me ayudaron
a conocer cmo es que actuaron los anarquistas, sobre todo cmo es que hoy
recuerdan sus aos de militancia, sus aciertos y desaciertos. Las entrevistas para
desarrollar esta tesis se realizaron a cuatro militantes de la FAM que fueron la
generacin de transicin, de los viejos y cansados famistas al impulso renovador de
los nuevos cuadros (1971).
Una herramienta til para conocer la historia de determinados grupos
anarquistas en Mxico, y sus relaciones internacionales, son los archivos y
bibliotecas virtuales elaboradas por instituciones educativas, organizaciones o
individuos libertarios que se han dado a la tarea de digitalizar documentos relativos
al anarquismo: libros, peridicos, cartas, archivos policacos. Los que se
consultaron para este trabajo fueron el Archivo Digital Ricardo Flores Magn sitio
de referencia para conocer al magonismo de primera mano.15
La relacin entre Mxico y el movimiento anarquista espaol se puede seguir
a travs de los peridicos Tierra y Libertad (1904-1939) y Solidaridad Obrera (19071939) albergados en el Centre de Documentaci Antiautoritari i Llibertari; centro de
documentacin para la difusin de la memoria histrica antiautoritaria y libertaria de
los procesos histricos en Espaa a lo largo del siglo XX. 16 Otros impresos
extranjeros que contienen alguna mencin a Mxico, como Tierra y Libertad,
quincenario anrquico-comunista (1888-1889), El Combate, El Rebelde, Les Temps
Nouveaux, as como documentacin referente al anarquismo en Amrica Latina y
Europa, se localizan en el Archivo Digital Anomia, memoria libertaria.17 De igual
forma el Archivo electrnico Nestor Makhno.18 Las bibliotecas virtuales Antorcha y
Conciencia Libertaria son de las ms completas en relacin a libros y peridicos
15
Archivo Digital de Ricardo Flores Magn, disponible en: http://goo.gl/malVaP.

Centre de Documentaci Antiautoritari i Llibertari, disponible en: http://goo.gl/7Q9vNJ.
17
Archivo Digital Anomia, memoria libertaria, disponible en: http://goo.gl/gCiHKB.
18
Archivo electrnico Nstor Makhno, disponible en: http://goo.gl/SNrDak.
16
16
digitalizados.19 Por lo cual son una fuente indispensable si se desea conocer ciertos
aspectos del anarquismo, sobre todo de teora y prctica.
1.4 El anarquismo, sus vertientes y sus categoras
Uno de los mayores problemas cuando se ha estudiado al anarquismo como objeto

en s, o como parte del socialismo o de algn grupo social en especfico, ha sido el
abordarlo desde una visin terica que choca con los preceptos bsicos de dicha
ideologa, dejando de lado diversos aspectos tericos, filosficos, tcticos. Los
calificativos de utpica, pequeo burguesa, considerndola adems como un
pensamiento para una sociedad preindustrial o artesanal son recurrentes.
Considero que es pertinente recurrir a los planteamientos originales, a sus textos
cannicos, para entender cmo es que los libertarios mexicanos interpretaron la
realidad y ofrecieron alternativas, tanto al capitalismo liberal como al estatal, para
no caer en suposiciones y juicios errneos.20
La diversidad de visiones dentro del anarquismo, sus divergencias, sus
contradicciones y sus rivalidades han hecho que desde su surgimiento haya existido
una pugna, entre las diferentes concepciones libertarias, sobre cmo llevar sus
postulados a la prctica, a primera vista parecen distanciadas pues desde sus
propias trincheras sealan que hay un abismo insalvable, por ejemplo entre los
individualistas y los plataformistas; sin embargo las querellas si se observan
detenidamente parecen bizantinas pues entre sus principios filosficos y prcticos
encontramos una base conceptual homognea. Los anarquistas de nuestro pas no
19
Biblioteca Digital Antorcha, disponible en: http://goo.gl/OwZtd4; Biblioteca Virtual Conciencia

Libertaria, disponible en: http://goo.gl/ySd61r.
20
Un ejemplo sera el texto de Arnaldo Crdova en la coleccin de la clase obrera en la historia de Mxico. l
seal en realidad, la CGT poda haber sido la verdadera heredera de la CROM como organizacin hegemnica
del proletariado mexicano; pero lo cierto es que sus lderes no tenan tamaos para sustituir a Morones, ni
ideolgica ni polticamente () su anarquismo era puramente declamatorio y ni de lejos poda decirse que
tuviesen los mpetus revolucionarios de los anarquistas de antao, los Flores Magn que preconizaban la lucha
a muerte contra los explotadores () el anarquismo serva aquellos lidercillos, oportunistas, traidorzuelos e
ignorantes, simplemente para enmascarar su irresponsabilidad ante cada compromiso que tocara de lleno la
organizacin obrera, Crdova, poca, 1984, p. 62.
17
estuvieron exentos de los debates y divisiones segn la concepcin libertaria

asumida por cada individuo y/o grupo.
Por lo mismo delinear sus principales conceptos y sus vertientes sustentado
en aquellos autores que articularon de una manera ms o menos coherente sus
puntos doctrinarios. Adelanto, no har un estudio exhaustivo, sino ser una
introduccin al pensamiento libertario, un dibujo a grandes rasgos de sus principales
ideas en torno a tpicos que la diferencian de otras posturas del socialismo. De aqu
se desprendern las categoras analticas utilizadas por los anarquistas mexicanos
para interpretar y tratar de transformar a la sociedad que les toc vivir. Me basar
en el modelo planteado por Daniel Gurin quien en su obra descart los aspectos
que no son especficamente libertarios, tales como la crtica del capitalismo, el
atesmo, el antimilitarismo, el amor libre, etc.,21 slo tomar los conceptos que
hacen al anarquismo lo que es.
Qu anarquismo?
Para empezar seal que la familia poltica anarquista es una mezcolanza de ideas
abrevadas del positivismo, del humanismo, del liberalismo y del socialismo. Algunas
caractersticas que alejan al anarquismo de otras corrientes de la izquierda, fueron,
primera, su signo pluriclasista. Sus filas fueron engrosadas por elementos de la
pequea burguesa, artesanos, obreros, campesinos, empleados, intelectuales,
artistas, estudiantes. En ese sentido demostr un carcter amplio pues no tuvo
dificultad en aceptar que la clase obrera puede, en determinadas circunstancias
histricas, dejar de ser la protagonista de la revolucin,22 y el papel puede ser
asumido por otros actores sociales como el campesinado o el estudiantado.23
21
Guerin, Anarquismo, 2007.

Cappelletti, Ideologa, 2010, p. 12.
23
Al respecto Bakunin sealaba que incluso los elementos que nada tienen que perder y los ms pauperizados
son los ms idneos para formar las filas revolucionarios: ese Lumpenproletariat de que los seores Marx y
Engels y en consecuencia toda la escuela socialdemcrata de Alemania, hablan con un desprecio profundo; pero
muy injustamente, porque en l, y en l solamente, y ciertamente no en el estrato burgus de la masa obrera es
donde est cristalizada toda la inteligencia y toda la fuerza de la futura revolucin social, Bakunin, Estatismo,
2014, p. 12.
22
18
La segunda es que tom al individuo como objeto y sujeto revolucionario; la

tercera es que no busc la conquista del poder poltico sino su supresin; la cuarta
es la visin de la sociedad al considerarla como un todo, sus tericos no hicieron
separacin entre lo poltico, lo econmico, lo social, lo cultural o cuestiones que
podran considerarse nimiedades, como la sexualidad. El anarquismo no se enfoc
en una crtica slo al capitalismo, realiz una interpretacin en la que la guerra
contra el capitalismo debe ser al mismo tiempo una guerra contra todas las
instituciones del poder poltico [reconociendo que] la explotacin ha ido siempre
mano a mano con la opresin poltica, social, cultural.24 Evidenci la dualidad
capital-Estado como un slo ente.
Un cuarto elemento es que los pensadores anarquistas ms all de teorizar
sobre un discurso de las tcticas revolucionarias, de la economa, de la organizacin
poltica, se dedicaron a practicarlas por lo que hubo un constante revisionismo de
sus
principios,
dando
anarcosindicalismo,
como
resultado
anarcocomunismo,
sus
diferentes
insurreccionalismo,
manifestaciones:
plataformismo,
cooperativismo, individualismo.25
En s los anarquistas definen su sistema poscapitalista y posestatista como
una sociedad fundada sobre el libre acuerdo, en la cual cada individuo puede lograr
el mximo desarrollo posible, material, moral e intelectual, y encuentre en la
solidaridad social la garanta de su libertad y bienestar.26 La transformacin del
rgimen capitalista, sealaron, se dara a partir de la concientizacin del individuo
por medio de la instruccin, encaminada a fomentar en el individuo una solidaridad
capaz de sentar las bases del apoyo mutuo entre los diferentes componentes de la
sociedad para que en conjunto, y cooperando libremente, se pudiera dar la
apropiacin de los medios de produccin y la distribucin equitativa de la riqueza.
En este sentido los anarquistas consideraron a la libertad como el bien ms preciado
y debera ser ejercida da a da, en todos los mbitos de la vida.27
24
Rocker, Anarcosindicalismo, 1978, p. 15.

Melndez, Voces, 2013, p. 29.
26
Vernon, Malatesta, 2005, p. 11.
27
Sobre este punto Bakunin manifest la libertad es el resultado y la expresin ms clara de la solidaridad -es
decir, de la reciprocidad de intereses-, slo puede ser realizada en condiciones de igualdad. La igualdad poltica
25
19
Partiendo de lo arriba sealado se ha considerado a Pierre Joseph Proudhon

como el padre del anarquismo. En su propuesta para la superacin del capitalismo
apel al mutualismo y a la creacin de una sociedad de pequeos propietarios que,
federados libremente, constituyeran la nueva organizacin social, su modelo se
basaba en la creacin de un mercado socialista en el cual las industrias fueran
autogestionadas por los trabajadores, quienes competiran en un mercado regulado
por una federacin agroindustrial.28
Sus sucesores tericos sostendran que no puede organizarse una economa
mutualista dentro del rgimen capitalista, pues el capitalismo slo puede superarse
por medio de la lucha de clases, adems se rechaz la existencia de la propiedad
privada (o la posesin individual de la propiedad) que preconiz Proudhon. La
importancia del pensamiento proudhoniano residi en la formulacin de temas como
el socialismo, principio econmico de reciprocidad y principio poltico del
federalismo.29
Despus de Proudhon, sobresali la figura de Mijal Bakunin quien a pesar
de no dejar ningn escrito completo sino varios fragmentos donde sintetiza su
pensamiento fue el primero en delinear al anarquismo como sistema filosfico y
tctico. En el aspecto organizativo de la sociedad posrevolucionaria pugn por una
federacin libre de comunidades autnomas donde cada una fuera autosuficiente a
slo puede basarse sobre la igualdad econmica y social. Y la justicia es precisamente la realizacin de la
libertad a travs de dicha igualdad () la libertad de todo individuo humano slo debe estar limitada por la
libertad de todos los dems individuos () la sociedad es la raz, el rbol de la libertad, y la autonoma es su
fruto. En consecuencia, el hombre ha de buscar siempre su libertad al final de la historia y no al comienzo, y
podemos decir que la emancipacin verdadera y completa de todos los individuos es el verdadero y gran
objetivo, el propsito supremo de la historia, Bakunin, Escritos, t. I, 1990, pp. 185-197.
28
Shannon, et. al. Economa, 2015, p. 26.
29
Cuvillier, Proudhon, 1986, p. 9. Proudhon diferenci entre propiedad privada y posesin individual, seal
la propiedad se distingue: 1, la propiedad pura y simple, el derecho seorial sobre la cosa, y 2, la posesin
() de la distincin de la posesin y de la propiedad nacen dos especies de derechos: el derecho en la cosa, por
el cual puedo reclamar la propiedad que me pertenece de cualquiera en cuyo poder la encuentre; y el derecho a
la cosa, por el cual solicito que se me declare propietario de esto se desprende que la propiedad como
posesin, es el derecho de un hombre a disponer de su vivienda, de la tierra y las herramientas que necesita
para vivir, que es lo justo. Proudhon seal que de esa manera se dara la conveniencia de remodelar la
sociedad sobre la base del federalismo y la descentralizacin, la formacin de comunas y asociaciones
industriales, como clulas primarias de la interrelacin humana y la eliminacin de fronteras y naciones,
Proudhon, Propiedad, 2005, pp. 14-15 y 44-45.
20
travs de la administracin de los trabajadores reduciendo al Estado a una oficina

administrativa.30 Sobre cmo llegar a ese estado se distanci de su antecesor
Proudhon. Bakunin reconoci en la lucha de clases el nico medio para fundar una
nueva organizacin social donde el individuo fuera libre de cualquier sujecin
poltica, econmica o social.
Un aspecto destacable en la concepcin bakuninista es su planteamientos
sobre la lucha que deberan entablar los trabajadores si queran obtener su libertad,
consider que para la revolucin social no era cuestin primaria luchar contra los
dueos feudales para facilitar el desarrollo al capitalismo sino de luchar en contra
del feudalismo en donde fuera necesario y el capitalismo donde fuera necesario y
destruirlos ambos; no era cuestin de esperar por la transformacin del
campesinado en proletariado sino de unir ambas clases populares en una lucha de
clases internacional.31
Bakunin adopt como modelo econmico el colectivismo, donde los
trabajadores deberan hacerse cargo de los medios de produccin as como de la
creacin de redes de distribucin. De tal forma que si el mutualismo abordaba el
cambio social por medio de una evolucin del rgimen capitalista, Bakunin se volc
por un cambio revolucionario de la sociedad, donde
Cada individuo, hombre o mujer, encuentre los medios para el desarrollo de sus diversas
facultades y el pleno disfrute de su trabajo () de tal modo que la explotacin del trabajo ajeno
se haga imposible, y todo individuo pueda disfrutar de la riqueza social producida, en realidad,
por el trabajo colectivo, aunque slo mientras ese individuo contribuya directamente a la
creacin de dicha riqueza.32
La burguesa es la clase dominante y la nica inteligente porque explota al pueblo () si el pueblo llegara
a ser prspero () la dominacin de esta ltima terminara; y no habra lugar en lo sucesivo para un gobierno
poltico, que se habra transformado entonces en un simple aparato para la administracin de la economa,
Bakunin, Escritos, t. I, 1990, pp. 239-40.
31
Citado en Melndez, Voces, 2013, p. 53.
32
Bakunin, Escritos, t. II, 1990, pp. 184-5. Por ejemplo Bakunin opinaba: los mutualistas proudhonianos, que
conciben la sociedad como resultado de un contrato libre pactado por individuos absolutamente independientes
entre s, que entran en relaciones mutuas slo debido a la convencin establecida entre ellos. Es como si esos
hombres hubiesen cado de los cielos trayendo consigo el lenguaje, la voluntad, el pensamiento original, y como
si fueran ajenos a todo cuanto hay en la tierra, es decir, a todo lo que tiene un origen social, Bakunin, Escritos,
t. 1, 1990, p. 200.
30
21
A Bakunin le sigui en importancia terica el ruso Piotr Kropotkin el cual bas su

visin anarquista en una concepcin comunista y con un principio organizativo
federalista. Kropotkin dot al anarquismo de una teora en la cual identific el
progreso humano, cientfico y tecnolgico con las prcticas del apoyo mutuo y la
moral. Su concepcin se identificara con la frmula de cada uno sus capacidades
a cada uno sus necesidades.33
Los comunistas anarquistas comenzaron a reemplazar a las otras dos
posturas del anarquismo, la mutualista y la colectivista, ya que los adeptos al
comunismo suponan que era imposible determinar que remuneracin corresponda
a lo trabajado, como lo plateado por Proudhon y Bakunin donde el salario perviva.
Adems de considerar que si la sociedad se ha levantado de manera colectiva el
disfrute de los bienes creados deberan ser de igual forma.34 El comunismo
libertario, segn sus tericos, se lograra con la apropiacin de los medios de
produccin y cuando la distribucin estuviera en funcin de la necesidad, eliminando
las relaciones de lucro.
Estos tres modelos estuvieron en constante pugna para ver cul de ellos era
el idneo para la sociedad posrevolucionaria. Errico Malatesta, anarquista italiano,
propugn porque dichos modelos econmicos y sociales no estuvieran peleados
entre s sino que cada uno fuera aplicado segn las circunstancias geogrficas y de
comn acuerdo de quienes lo adoptaran, refiri, adems, que una comunidad puede
estar en mejores condiciones en implementar el comunismo mientras otra el
colectivismo, y que al elegir cualquier rgimen este deba estar en concordancia con
los postulados libertarios, adems de tener que respetar y responsabilizarse de los
compromisos asumidos con las dems comunidades.35
33
Dicha concepcin haban sido elaboradas con antelacin por Errico Malatesta y Carlo Cafiero, no obstante su
divulgacin corri a cargo de Kropotkin, en parte por su notoriedad como cientfico.
34
Esto a partir de 1886, gracias a las formulaciones tericas de Malatesta.
35
Adems de Errico Malatesta dicha postura, conocida como anarquismo sin adjetivos, fue sostenida por
Voltairine de Cleyre y Tarrida de Mrmol, este ltimo la defini como una sola garanta, como la impulsin y
la suma encaminadas al bienestar humano, ni superiores ni inferiores, as es como todos concebimos la anarqua
() la cuestin econmica es algo secundario. Se dir que es por la cuestin econmica que la anarqua es una
verdad; pero creemos que ser anarquista significa ser enemigo de toda autoridad e imposicin, y por
consecuencia, sea cual sea el sistema que se preconice, Carta de Fernando Tarrida del Mrmol a La Rvolte, 7
22
Las doctrinas econmicas, sealadas arriba, podran resumirse como

momentos progresivos del anarquismo que intentaron explicar la produccin y
distribucin de los bienes de una sociedad.
El mutualismo corresponde al trnsito de una economa agraria artesanal hacia el

industrialismo; el colectivismo se plantea la primera fase del desarrollo industrial y la
expansin del capitalismo; el comunismo se impone ante el cenit de la burguesa, con el auge
del imperialismo y el colonialismo, con la internacionalizacin del capital, en la era de los
monopolios.36
Sin embargo en algo concordaron tanto Bakunin, Kropotkin y Malatesta, no as

Proudhon, y fue que, para llegar a una sociedad anarquista, inevitablemente debera
existir un proceso revolucionario. De cmo se llegara a l suscit enconados
debates, pero coincidieron que para crear una sociedad sin clases habra
inevitablemente que abolir al poder poltico. Por lo tanto los anarquistas no
compartieron la visin socialista del Estado como superestructura que caera de
por s, como fruto maduro, cuando se instaurara el comunismo y desaparecieran los
ltimos vestigios de la sociedad de clases.37
Los libertarios observaron una relacin indisoluble entre el Estado y el poder
econmico. Para los anarquistas el problema era bidireccional: el poder econmico
engendra al poder poltico y viceversa. Sealaron que si un rgimen busca edificar
una sociedad igualitaria la revolucin debera estar encaminada a derruir tanto las
diferencias de clase como al Estado, al mismo tiempo, pues asumieron que sino no
se produca de tal manera slo se consolidara un nuevo Estado que, para
sobrevivir, engendrara una nueva clase dirigente ms opresiva a la anterior.38
de agosto de 1890, traduccin del francs por Vladimiro Muoz, versin electrnica de Wikisource, disponible
en: http://goo.gl/dtFIOs.
36
37
Ibid., p. 23.
38
Bakunin a este respecto escribi a todos los problemas histricos, nacionales, religiosos y polticos subyace
siempre el problema econmico, el ms importante y esencial no slo para el pueblo trabajador sino tambin
para todas las clases, el Estado y la Iglesia. La riqueza siempre ha sido -y todava lo es- la condicin
indispensable para la realizacin de todo lo humano: autoridad, poder, inteligencia, conocimiento, libertad ()
el poder poltico y la riqueza son inseparables. Los que tienen poder tienen los medios para obtener riqueza y
deben centrar todos sus esfuerzos en adquirirla, pues sin ella no sern capaces de conservar su poder. Los que
son ricos debe hacerse fuertes, pues, al carecer de poder, corren el riesgo de ser despojados de su riqueza. El
23
La aversin, tanto de Proudhon como de Bakunin, a la centralizacin poltica

y econmica los llev a considerar que un rgimen comunista tendera a la
concentracin del poder aniquilando al individuo en nombre del bien comn, lo que
significaba la construccin de un nuevo Estado militarizado y centralizado; por ello
mucho se asoci al comunismo con la formacin de un sistema opresivo. Ante ello
los anarquistas antepusieron al sistema centralista del Estado un rgimen
federalistas de comunas (municipios).39 En dicho contexto se adopt el federalismo
como sinnimo de antiautoritario y el trmino autoritario fue considerado
equivalente a centralista.
En trminos generales el federalismo anarquista debe ser comprendido como
una forma de organizacin social construida de abajo a arriba, de las asociaciones
obreras, de grupos, de comunas, de cantones y en fin de regiones y de pueblos. 40
Este tipo de federalismo anarquista no slo era poltico sino tambin econmico e
igualitario, sin lo cual, sealaron, no sera federalismo. Conceptualizaron el
federalismo como una comunidad de trabajadores que decide con absoluta
autonoma la produccin y la distribucin de los bienes, tambin de todos los
aspectos de la vida social, de la administracin, de la sanidad, de la educacin, de
la cultura. Y desde este punto de vista se sustituye toda autoridad poltica. 41
Otro concepto clave dentro del entramado anarquismo, socialismo,
federalismo es el de autogestin, que supone la posesin de los medios e
instrumentos de produccin y la coordinacin de las industrias, campos y servicios,
desde su nivel local, regional y nacional por parte de los trabajadores, la autogestin
debe estar encaminada a satisfacer las necesidades de las comunidades. A la
autogestin se agreg el concepto de accin directa que supone el enfrentamiento
inmediato de los oprimidos en contra de la autoridad, no necesariamente por medio
pueblo trabajador ha sido siempre impotente porque estaba golpeado por la pobreza, y estaba golpeado por la
pobreza porque careca del suficiente poder. Considerando esto no es de extraar que, entre todos los problemas
que enfrenta, haya visto y vea como problema primero y principal el problema econmico, el problema de
obtener el pan, Bakunin, Escritos, t. II, 1990, p. 8.
39
Utilizo comuna como sinnimo de municipio. En la teora anarquista el municipio es considerado como la
clula bsica de la organizacin revolucionaria.
40
Bakunin, Estatismo, 2004, p. 18.
41
24
del uso de la violencia. La accin directa inclua huelgas, boicots, toma de campos
y fbricas, ocupacin de espacios, el abstencionismo electoral, negarse al servicio
militar, no pagar alquileres, organizar mtines, marchas, conferencia, crculos de
estudio, talleres, escuelas y en general cualquier forma de rebelda prctica entre
ellas el robo, el ataque armado y los atentados.
La prctica
Dentro del marco histrico, los anarquistas crearon diferentes alternativas en cuanto
al rgimen de propiedad que deba establecerse despus de abolir a las clases
sociales y al Estado. En el campo prctico las posturas tericas y filosficas
encontraron un terreno frtil para desenvolverse. Los debates revisionistas de las
ideas anarquistas lograron nutrir, modificar o crear conceptos que se fueron
amoldando a los retos que se les presentaron, una de las primeras discusiones en
torno al anarquismo como opcin al capitalismo fue la sostenida en torno a la
concepcin comunista, mientras Proudhon y Bakunin no aceptaron el comunismo
para la sociedad poscapitalista, por el peligro que representaba la centralizacin
econmica y poltica, para el anarquista francs Joseph Djacque el comunismo
anarquista era la nica manera de organizar una sociedad equitativa y libre. 42
Sumado a este debate en torno al comunismo, Djacque acu el trmino
libertario como sinnimo de anarquista, el concepto lo adopt en contra de
Proudhon a quien llam liberal ms no libertario, pues Proudhon en diversos escritos
demostr una postura conservadora en relacin a la igualdad de derechos y
obligaciones entre el hombre y la mujer.43 El neologismo, libertario, le sirvi adems
para titular un peridico que edit en Estados Unidos con el nombre El Libertario
entre 1858 y 1861. El vocablo sera popularizado por Sbastien Faure al emplearlo
para sustituir la palabra anarqua para evadir la censura de peridicos y
42
Djacque, Humanisferio, 2010.

Del ser humano masculino y femenino, carta de Joseph Djacque a Proudhon, Nueva Orleans, mayo de
1857, versin digital, Archivo Digital Joseph Djacque, disponible en: http://goo.gl/ecGIBh.
43
25
detenciones, ya que durante las ltimas dcadas del siglo XIX se extendi entre
algunos ncleos revolucionarios el mtodo de la propaganda por el hecho.44
Despus de que el comunismo fue adoptado como sistema ideal para la
sociedad poscapitalista los grupos anarquistas se autodefinan como comunistas
anarquistas o comunistas libertarios para distinguirse de los que ellos tildaron como
autoritarios (socialistas, marxistas y socialdemcratas). Pero para llegar a esa
sociedad futura deban comenzar por encontrar los mecanismos para lograrlo. El
insurreccionalismo y el sindicalismo se presentaron como medios idneos.
Como
antecedentes
al
anarcosindicalismo
encontramos
diversas
organizaciones gremiales y de resistencia; sin embargo el mayor logro fue el

alcanzado en Francia con las Bolsas de Trabajo que se convertiran en la base
prctica de los anarcosindicalistas. Las Bolsas de Trabajo fueron organizaciones
suprasindicales de ayuda solidaria que los mismos trabajadores sostenan para
prestar socorro, instruccin, alimento y dinero a sus compaeros que se
encontraban en paro.45
El primer sindicato que se tild de anarquista fue la Confederacin General
del Trabajo francesa, aunque ya existan antecedentes como la Federacin de
Trabajadores de la Regin Espaola (1881). Fernand Pelloutier, quien presidi la
Federacin de Bolsas de Trabajo, impuls desde el seno de la Federacin a tomar
44
Las dos ltimas dcadas del siglo XIX, y la primera del XX, se caracterizaron por lo que se ha conocido como
la propaganda por el hecho, ataques terroristas, perpetrados por anarquistas, contra los smbolos del poder.
Sin embargo, en los hechos, se lleg incluso al robo y asesinato de personas que nada tenan que ver con el
rgimen al que intentaban destruir, estos actos estaban, ntimamente, relacionados con la situacin social y
econmica en que vivan sus ejecutores; aunado a ello debemos considerar a los delincuentes que se hacan
pasar por anarquistas y los atentados perpetrados por las propias autoridades para legitimar la persecucin de
los anarquistas y censurar su prensa. Algunos grupos y personas justificaron su accionar en las lecciones del
Catecismo Revolucionario, un texto elaborado por Mijal Bakunin y Sergi Nechyev. La propaganda por la
accin. Segn su contenido, slo la accin violenta servira para exponer claramente ante el mundo la
desesperada naturaleza de la situacin social y la implacable decisin de los adeptos a la causa anarquista de
cambiar de estructura, Joll, Anarquistas, 1978, pp. 123-163. Vase tambin Wittkop, Bajo, 1975, pp. 155-174
y Horowitz, Anarquistas, 1982, pp. 42-46. Para conocer casos particulares Avils y Herrern, Nacimiento, 2008
y lvarez, Ideologa, 1991, pp. 483-514, quien seala que ante la represin gubernamental a los grupos
anarquistas no les qued ms que ver en el acto extremo y definitivo, [una accin] que conducira inmediata y
necesariamente a la revolucin, p. 486. Se debe reconocer que gracias a dichos actos los Estados occidentales
adoptaron medidas sociales para aminorar la penuria de sus ciudadanos.
45
Pelloutier, Historia, 2004.
26
una lnea anarquista. El surgimiento, y consolidacin, del anarcosindicalismo se

debi a que los trabajadores franceses estuvieran cansados de ser moneda de
cambio entre los diferentes grupos socialistas que aspiraban a un puesto en la
Asamblea Nacional. En ese sentido la propaganda anarquista result muy atrayente
por su antiparlamentarismo que consigui reclutar a varios trabajadores. El
resultado fue la fundacin, en el congreso de Limoges (1895), de la CGT, que se
declar independiente de todos los partidos,46 en 1902 la Federacin de Bolsas de
Trabajo se fusion con la CGT dando origen al anarcosindicalismo que tendra como
armas la huelga general, el boicot, el sabotaje y la accin directa.
Durante el XV congreso de la CGT realizado en Amiens (1906), Francia, se
adopt al sindicalismo revolucionario como arma y tctica de lucha de los
anarquistas. En este Congreso se emiti la Carta de Amiens, en ella se reconoci
la lucha de clases sobre el terreno econmico, la resistencia de los trabajadores
contra la explotacin y opresin tanto en trminos materiales como morales, por lo
cual el sindicalismo estara encaminado a la coordinacin de los esfuerzos obreros,
aumentar el bienestar de los trabajadores luchando por mejoras inmediatas, tales
como la disminucin de la jornada laboral, el aumento de los salarios, regulacin de
trabajo infantil, seguro contra accidentes. En la Carta se declar que la funcin del
sindicato era preparar la emancipacin integral que slo podra realizarse por la
expropiacin; preconiz como medio de accin la huelga general y consider que el
sindicato, sera en el porvenir el ncleo de la produccin y de la distribucin; base
de la reorganizacin social.47
Un ao despus de emitida la Carta de Amiens se realiz el primer Congreso
Internacional Anarquista en Amsterdam, Holanda, en agosto de 1907. Debemos
tener en cuenta que la dinmica anarquista, en relacin a los congresos, no tiene
como finalidad marcar una lnea a todo el movimiento, establecer algn programa o
tctica, eran simplemente reuniones donde se daban cita diferentes tendencias del
anarquismo, emitan sus puntos de vista y se reflexiona sobre ellos. Pocas veces
llegaron acuerdos generales.
46
47

Carta de Amiens, versin digital, Biblioteca Digital Antorcha, disponible en: http://goo.gl/v0Ds1h.
27
El Congreso celebrado en Holanda respondi a la necesidad, por parte de

los anarquistas, de romper con el inmovilismo en que haban cado, agruparse y
expresar sus preocupaciones. La idea de un congreso internacional fue motivada
porque dicha corriente ideolgica fue expulsada de la II Internacional. Por eso en
1906 las Federaciones de Comunistas Libertarios de Holanda, de Blgica, y la
Federacin Anarquista de Alemania y la de Bohemia as como la de Londres
emitieron una circular invitando al cuarto congreso48 internacional a todos las
agrupaciones e individuos anarquistas y comunistas para discutir sobre principios,
vertientes y tcticas de los comunistas libertarios.
La orden del da del Congreso nos da una idea de sus preocupaciones, que
giran en torno a dos tpicos: el primero de ellos fue la organizacin y el otro el
individualismo. Las discusiones sobre la organizacin se patentiz cuando se rindi
un pormenorizado sobre la actividad anarquista en los respectivos pases ah
reunidos, en la mayora de los informes se destacaron los logros alcanzados una
vez que los grupos anarquistas se haban organizado y federado e incluso sealaron
que gracias a eso haba aumentado su influencia en los sindicatos.
Durante el debate entre organizacin e individualismo, se vot a favor del
argumento esgrimido por Malatesta al referir todos los anarquistas, sea cual sea la
tendencia a la que pertenecen, son de alguna manera, individualistas pero no todos
los individualistas son anarquistas. Malatesta agreg, que para evitar que los
individualistas adujeran a su favor que los anarquistas no deban someterse y perder
su independencia a costa de la organizacin, deberan remitirse a Bakunin quien
seal que el individuo no se somete a ninguna autoridad cuando se organiza.
Puntualiz que se deban destacar las diferencias entre la autoridad encarnada por
el Estado, por el capitalismo o por la religin y la autoridad moral y la disciplina
revolucionaria.49
48
Los dos primeros se refieren a los congresos de la II internacional, el celebrado en Zrich (1893) y el de
Londres (1896), en ste ltimo a los anarquistas se les expuls por su postura antiparlamentaria, no obstante
mantuvieron plticas alternas. El tercero es el de Pars (1900) pero no se llev a cabo por la prohibicin
gubernamental, as que el de Amsterdam sera el primer congreso internacional anarquista.
49
Congreso Anarquista de Amsterdam, versin digital, Biblioteca Digital Antorcha, disponible en:
http://goo.gl/t95VEz.
28
Dentro del Congreso de Amsterdam se entabl la discusin en si convena

participar dentro de organizaciones de trabajadores, dando como resultado la
aparicin
de
dos
corrientes,
una
que
consider
que
los
sindicatos
anarcosindicalistas deberan estar constituidos slo por anarquistas y otra en que

estuvieran afiliados todos los trabajadores. Al respecto el Congreso concluy que
la organizacin obrera, fundada en la identidad de los intereses, no excluye una
organizacin fundada en la identidad de las aspiraciones y de las ideas. 50 Se
reconoci que el sindicalismo obrero es, por su naturaleza, reformista y no
revolucionario; el revolucionarismo debe ser introducido all, desarrollado y
mantenido por la obra constante de los revolucionarios que actan fuera y dentro
de su seno.51 Pues el sindicato y la unidad obrera no deban ser solamente
organizaciones de lucha, sino el germen viviente de la sociedad futura.52 Despus
de estos debates los anarquistas hicieron suyos los planteamientos tanto de la Carta
de Amiens como del Congreso de Amsterdam.
En el primer cuarto del siglo XX se fueron conformando las principales
centrales anarcosindicalistas a nivel internacional, siguiendo el modelo de la CGT
francesa. Por ejemplo la Federacin Regional Obrera Argentina (FOA, 1901,
refundada en 1904 como FORA), la Industrial Workers of the World (IWW, 1905), la
Confederacin Nacional del Trabajo (CNT, 1910), Organizacin Central de
Trabajadores de Suecia (SAC, 1910), la Casa del Obrero Mundial (COM, 1912), la
Unin Sindical Italiana (USI, 1912). El debate sobre la prctica y teora anarquista
se present de nuevo en 1917 con el desenvolvimiento de la Revolucin rusa, e
impulsara a las diversas concepciones anarquistas al revisionismo.
A la toma del poder por parte de los bolcheviques estos convocaron a un
congreso para fundar una nueva internacional (1919). En ella encontraron cabida
los anarquistas pero al poco tiempo, al ver que el programa de la nueva
Internacional no se ajustaba a sus aspiraciones, sumado a los sucesos en Ucrania
donde cientos de sus compaeros fueron encarcelados y ejecutados, decidieron
50
Ibd.
Mintz, Contexto, 2007, s/p.
52
Congreso Anarquista de Amsterdam, versin digital, Biblioteca Digital Antorcha, disponible en:
http://goo.gl/t95VEz.
51
29
apartarse. Los libertarios sealaron que la nueva Internacional con su mecanismo

dictatorial de organizacin, es un esfuerzo por convertir a todo el movimiento obrero
de Europa en instrumento de la poltica exterior del Estado bolchevique. 53
Al salirse los sindicatos anarcosindicalistas de la III internacional el nuevo
gobierno sovitico form la Internacional Sindical Roja, Profintern (1921),
dependiente de la Tercera Internacional. Por su parte los anarquistas se reunieron
para definir una lnea de accin respecto a la formacin de la Profintern. Con la
fundacin de la Sindical Roja y la dependencia que se haca de los sindicatos a la
poltica de Mosc, los anarquistas por intermediacin de la FAUD realizaron un
Congreso Internacional Sindicalista que se reuni en Berln del 25 de diciembre de
1922 al 2 de enero de 1923 para constituir una internacional de sindicatos
anarquistas. En dicho cnclave estuvieron representadas la FORA, la IWW
(chilena),54 Unidad para la Propaganda Sindicalista (danesa), la FAUD, la Secretara
Nacional del Trabajo (holandesa), la USI, la CGT (mexicana y portuguesa), la
Federacin Sindicalista de Noruega, la SAC, el Comit de Defensa del Sindicalismo
Revolucionario (francs, escisin de la CGT) y la CNT. De esa reunin naci la
Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT), en su declaracin fundacional
estableci
El sindicalismo revolucionario es enemigo declarado de toda forma de monopolio econmico

y social, se propone su abolicin por medio de comunidades econmicas y de rganos
administrativos de los trabajadores del campo y de las fbricas, a base de un sistema de consejos
libres, completamente emancipados de toda subordinacin a ningn gobierno ni partido
poltico () con el monopolio de la propiedad, debe desaparecer el monopolio del dominio, y
de toda forma de Estado, incluso la dictadura proletaria.55
La mayora de las centrales adheridas a la AIT tendran gran actividad e importancia

en la organizacin de los trabajadores, en conseguir mejoras laborales y en
fomentar actividades revolucionarias en sus respectivos pases, slo pudieron ser
53

La Industrial Workers of the World tuvo sucursales en varios pases del mundo como Canad, Chile,
Venezuela, Ecuador, Uruguay y Australia. En Mxico tambin existieron algunos ncleos que se identificaron
con los principios de la IWW, en especial en la zona petrolera del Golfo de Mxico y en Morelia.
55
Ibd., p. 68.
54
30
desbaratadas por la implementacin de regmenes totalitarios. Ejemplo de ello

fueron la dictadura de Jos Flix Uriburu en Argentina, el ascenso del fascismo en
Italia, del nazismo en Alemania, el surgimiento del fascismo criollo en Chile, el
alzamiento nacionalista de Franco en Espaa y la dictadura de Salazar en Portugal.
La ltima experiencia anarquista dentro de la Revolucin rusa se llev a cabo
entre 1919 y 1921 en Ucrania a travs de la que se ha conocido como la
Majnovchina. La puesta en prctica del comunismo libertario en Ucrania tuvo una
vida exigua por diversas razones, la primera de ellas fue la guerra civil en la propia
Rusia, la invasin de los ejrcitos extranjeros, en especial del ejrcito alemn que
entr por Ucrania. Sin embargo el golpe definitivo se lo proporcion el Ejrcito Rojo
que aniquil las comunidades formadas a travs de la Federacin del Nabat 56 y
ejecut a la mayora de sus dirigentes.
La derrota de los anarquistas en Ucrania y el triunfo de los bolcheviques hizo
que los libertarios se replantearan varios de sus postulados y en la dcada de los
aos 20 se dio el revisionismo, dando como resultado lo que se conoce como
Plataformismo, propuesta elaborada por algunos sobrevivientes de la Majnovchina.
Un antecedente directo de esta propuesta anarquista fue la asumida por el
Congreso de la Unin Comunista Anrquica Italiana celebrado en Bolonia en 1920,
durante el bienio rojo italiano, donde los anarquistas a travs de los consejos de
fbrica crearon una situacin revolucionaria que fue aplastada por el ejrcito y los
fascistas.
El Congreso en Bolonia gir en torno a la experiencia rusa, lo que estaban
viviendo los italianos con el consejismo y la problemtica de la organizacin del
partido, disciplina y autonoma, ante eso los congresistas aprobaron que la
autonoma individual estara limitada por la obligacin de cumplir los compromisos
56
La Confederacin de las organizaciones anarquistas de Ucrania (Nabat), fue un organismo coordinador de

todo el movimiento anarquista ucraniano, sus bases fueron 1. La admisin definitiva del principio sindicalista,
que indica el verdadero mtodo de la revolucin social; 2. la admisin definitiva del principio comunista
(libertario), que establece la base organizativa de la nueva sociedad en formacin; 3. La admisin definitiva del
principio individualista; la emancipacin total y la felicidad del individuo son el verdadero objetivo de la
revolucin social y de la nueva sociedad, el programa fue escrito por Volin (Vsvolod Mijilovich
Eichenbaum), Memoria, 2008, s/p.
31
contrados con las organizaciones, comunas o sindicatos.57 Se aceptaba que el

Consejo de fbrica deba ser la clula reconstructiva de la nueva sociedad y tambin
servir como rgano de produccin y distribucin ya preexistente. El Consejo,
manifestaron, sera el encargado de levantar los organismos tcnicos para la
expropiacin y la necesaria continuacin inmediata de la produccin; consideraron
que los consejos de fbrica eran los organismos aptos para reunir a todos los
productores y realizar los principios comunistas-anrquicos.58
El Congreso anarquista en Bolonia represent un primer acercamiento a la
lnea terica de la plataforma. Considero que el debate sobre el plataformismo fue
el ltimo desprendimiento terico y prctico del anarquismo. La plataforma la
represent Nstor Makhno, Piotr Arshinov,59 junto a otros exiliados rusos en Francia
agrupados en el grupo Dielo Trud, quienes lanzaron la Plataforma Organizativa
para una Unin General de Anarquistas en 1926.
El plataformismo fue una respuesta a la fragmentacin de las posturas
anarquistas durante la revolucin de octubre, sus impulsores sostuvieron que el
anarquismo estaba representado por una serie de organizaciones locales que
advocaban teoras y prcticas contradictorias, sin tener perspectivas de futuro, por
lo cual ellos proponan agrupar a todas las fuerzas en una organizacin bajo un
programa homogneo. Argumentaron que el anarquismo no derivaba de las
reflexiones abstractas, sino de la lucha directa de los trabajadores en contra del
57
El consejo de fbrica aplicado tanto en Rusia como en Italia fue impulsado por la necesidad de los obreros
de hacerse cargo de la administracin, produccin y distribucin de productos e incluso elaboraron un
mecanismo de remuneracin para los trabajadores y sus propias guardias armadas para proteger la toma de
fbricas. La experiencia italiana fue exigua ya que despus de ocupar y administrar las fbricas durante algo
ms de tres semanas, los trabajadores tuvieron que evacuarlas tras recibir la promesa -no cumplida- de que se
pondra un control obrero. A pesar de los logros adquiridos los anarquistas trataron de guiar ideolgicamente
a los consejos pues reconocan la incapacidad orgnica de los sindicatos para cumplir el papel de instrumentos
de la revolucin proletaria, problema que tambin tenan los consejos de fbrica, es decir corran el riesgo de
degenerar en organismos de colaboracin con las clases dirigentes al centralizarse, Gurin, Anarquismo, 2007,
pp. 62-64.
58
Congreso de la Unin Comunista Anrquica Italiana (1920), 2011, s/p.
59
Este ltimo regresara a la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas a principios de los aos 30 y se
encargara de escribir dos folletos contra los anarquistas, en especial contra la CNT. Poco despus fue
desaparecido por la polica poltica sovitica. Mintz, Contexto, 2007, s/p.
32
capitalismo es decir reconocan a la lucha de clases como la nica va para

alcanzar el comunismo libertario.60
En este sentido sealaron que las tres corrientes del anarquismo con mayor
presencia en esos momentos (sindicalismo, comunismo e individualismo),
correspondan a un mismo proceso para llegar a una sociedad sin clases, libre e
igualitaria, pero esas mismas posturas caan en un crculo vicioso pues los
anarquistas elucubraban en que las masas, en caso de un proceso revolucionario,
se comportaran de una manera racional como si fueran seres perfectamente
conscientes de sus derechos y deberes y por otro lado sostenan, en la prctica,
que las masas no eran conscientes de su situacin supeditada a inters polticos y
econmicos ajenos a los trabajadores.
A su favor los plataformistas recurrieron a su experiencia dentro de la
Revolucin rusa donde los anarquistas no se entendieron y por lo mismo no
pudieron aplicar su programa, pues cuando se acercaron a las masas en armas lo
hicieron con propaganda en muchos casos contradictoria, y eso se debi, adujeron,
a que el movimiento se representaba por organizaciones eventuales, aparecidas
por aqu, aparecidas por all, que no buscaban con firmeza lo que queran, y que
frecuentemente desaparecan luego de un corto tiempo sin dejar huella por lo
mismo, sostuvieron, resultaba desesperadamente ingenuo y estpido suponer que
los trabajadores apoyaran y participaran en tales organizaciones en el momento
de la lucha social y de la construccin comunista.61
La mayora de los anarquistas cerraron filas en su crtica contra los
plataformistas, en especial aquellos que participaron en el proceso revolucionario
ruso y sufrieron encarcelamiento en las prisiones soviticas. Por ejemplo Senya
Fleshin consider que durante la puesta en prctica del comunismo en Rusia a partir
de un Comit Central que dirigi la revolucin, esta se tergivers y se torn en un
60
Plataforma, 1997, p. 14.

Lo viejo y lo nuevo en el anarquismo, carta de Piotr Arshinov a Errico Malatesta en respuesta a la
Plataforma, Pars, mayo de 1928, versin digital, The Nestor Makhno Archive, disponible en:
http://goo.gl/mY0Qfh. Los principios de la organizacin de la Unin General de Anarquistas eran: 1. unidad
terica. 2. unidad tctica. 3. responsabilidad colectiva, y 4. Federalismo.
61
33
capitalismo de Estado ms opresivo que el zarismo, por lo cual no conceba que los
anarquistas pensaran en crear algo similar. Fleshin, reflexion que
El programa de la Plataforma est penetrado por la idea de que las masas deben ser
polticamente dirigidas durante la revolucin. Ah comienza la desgracia, el resto est basado
principalmente en esta idea. Brega por un partido anarquista-comunista de los trabajadores, por
un ejrcito por un sistema de defensa de la revolucin que conducir inevitablemente a la
creacin de un sistema de espionaje, de inquisidores, de prisiones y de jueces, por consiguiente
a una checa.62
Por su parte Errico Malatesta seal que el problema surgido a partir de la

Revolucin rusa obligaba a los anarquistas a replantearse algunos principios como
la concepcin de la revolucin, la violencia, la creatividad de las masas, el periodo
de transicin, la organizacin, comprender las dinmicas de acercamiento con el
pueblo y el problema de la represin. Malatesta argument que el anarquismo no
debera negar la lucha de clases pues al final es su mtodo de lucha, y el sindicato
deba ser, bajo el influjo anarquista, la base de la sociedad futura, por lo cual el
anarquismo no negaba la organizacin siempre y cuando esta tuviera como base al
individuo libre, no coaccionado. Agregando que si se interpretaba al anarquismo
slo como lucha de clases se caera en un monismo, pues la clase era slo un
aspecto que deba ser complementado con el humanismo.63
En su crtica al periodo transitorio y la centralizacin del ejrcito para la
defensa de la revolucin, Malatesta esgrimi su experiencia como guerrillero, al
haber sido uno de los mejores exponentes del anarquismo insurreccionalista, 64
62
Lpez, Toda, 1980, p. 26.

Un plan de organizacin anarquista, respuesta de Errico Malatesta a la Plataforma, octubre de 1927,
Ginebra, versin digital, The Nestor Makhno Archive, disponible en: http://goo.gl/ErHi2h. Este ltimo
elemento sera el ms polemizado por parte de los plataformistas, por ejemplo George Fontenis sealara que
al hablar de la persona es caer en el error o sofisma de los liberales cuando hablan del ciudadano sin
considerar la condicin social o econmica de los ciudadanos. Y hablar de la persona en general, a la vez que
niega el hecho de que existen clases y de que existe la lucha de clases, mientras se autocomplacen en vacas
declaraciones retricas sobre libertad y justicia () y que torna al anarquismo en un humanismo vago, basado
en nociones abstractas de humanidad y libertad, Fontenis, Manifiesto, 1953, pp. 5-6.
64
El insurreccionalismo consideraba que un grupo armado poda atacar, tomar un pueblo y proclamar el
comunismo libertario, con ello, se crea, despertara el nimo de lucha en otros trabajadores para levantarse, es
decir crear las condiciones revolucionarias para un levantamiento general. Un pequeo grupo armado podra
desplazarse de un lugar a otro en el campo, encareciendo la necesidad de lucha y propugnado el bandolerismo
63
34
consider que uno de los mayores errores era creer que un ejrcito centralizado
evitara la construccin de un nuevo rgimen autoritario. Al contrario, Malatesta
abog por seguir la misma tctica militar utilizada por el ejrcito de Makhno, una red
de guerrillas locales federalizadas, conocedoras de la geografa y costumbres de
los pueblos, que demostraron su eficacia al derrotar a los ejrcitos alemanes.
Ante el plataformismo se levant la corriente anarquista de la Sntesis. En
palabras de Volin se entiende por sntesis anarquista una tendencia desarrollada
en el seno del movimiento libertario, que trata de conciliar y sintetizar las diferentes
corrientes de ideas que dividen a estos movimientos en diversas fracciones, que
era en s la amalgama del anarquismo en sus diferentes concepciones: el
comunismo, el sindicalismo y el individualismo. Los defensores de la sntesis
sealaron no haba ningn debilitamiento en sostener alguna de las tres
concepciones pues eran tres elementos hacia un mismo fin: el comunismo
libertario.65
Sbastien Faure agreg que los anarquistas estaran en un error si no
supieran que el capitalismo slo puede suprimirse con la participacin de las masas
organizadas (sindicato), pero tambin, adujo, sera un yerro pensar que el
movimiento de los trabajadores por s mismo realizara la revolucin, pues el
sindicato deba ser inyectado por las ideas revolucionarias para alejarlo del
reformismo.66
con fines sociales, ocupando las pequeas comunas para abandonarlas una vez cometidos los actos
revolucionarios que sean posibles y cuidando de hacerlo en aquellas localidades donde nuestra presencia pueda
reportar beneficios citado en Joll, Anarquistas, 1978, p. 68.
65
Volin, Sntesis, s/f.
66
Sebastin Faur, Sntesis, s/f. Fue a partir de estos debates, en la dcada de los aos 20, que los anarquistas
comenzaron a organizarse en ncleos pequeos, llamados grupos de afinidad, quienes los componen se sienten
identificados y piensan ms o menos de la misma forma; el grupo afn es considerado como la clula bsica de
la organizacin anarquista. Por el contrario una organizacin especfica (federacin) es aquella que aglutina a
diversidad de grupos con distintos mtodos, interpretaciones y tcticas del anarquismo. Dicha organizacin,
una federacin, est encaminada a no difundir slo una lnea del anarquismo sino la idea, adems de
visibilizar las acciones y los proyectos de cada uno de sus miembros y del conjunto. Dentro de la federacin se
crean los espacios de sociabilidad y experiencia entre los diversos individuos. En la concepcin anarquista la
federacin o confederacin no es ms que el libre acuerdo entre dos o ms personas (grupos) que conservan
su independencia, autonoma e individualidad, pero que deciden -con base en la afinidad, simpata, afecto,
35
Para terminar este esbozo de la evolucin terica y prctica de las ideas

anarquistas es necesario sintetizar como se plante el problema del comunismo
libertario una de las organizaciones que lo llev al terreno prctico con bastante
xito. A travs de sus puntos doctrinarios podemos vislumbrar cmo el anarquismo
logr hacer una conjuncin de sus principales vertientes.
La Confederacin Nacional del Trabajo en su Congreso celebrado en
Zaragoza en febrero de 1936 deline el programa que seguira en caso de una
revolucin,67 seal que ante el rechazo de ciertas corrientes anarquistas a los
programas ellos asumieron la responsabilidad de adoptar un dictamen de accin
donde se amalgamaron todas las posiciones anarquistas, estableciendo que el
comunismo libertario se encaminara en primer lugar a respetar la soberana
individual; en segundo, hacer del sindicato la asociacin que definira los principios
de los rganos de produccin poscapitalista; tercero, la base del comunismo
libertario sera la comuna (municipio), as la economa y la administracin estaran
en ntima relacin entre el sindicato y la comuna para formar federaciones
industriales y agrcolas capaces de mantener la produccin durante y despus de
la revolucin. Esto por medio de un conejo de produccin y estadstica.
Los cenetistas al esbozar su programa de comunismo libertario en ningn
momento lo consideraron perfecto, infalible o nico sino propusieron que el mismo
se fuera modificado segn las circunstancias, todo con el fin de perfeccionarlo y
aplicarlo segn las necesidades reales. Sugeran que la revolucin no slo era el
proceso violento con el cual se modifican las estructuras polticas o econmicas; la
revolucin, sealaron, se da antes, durante y despus de la lucha armada primero
como un estado psicolgico en contra de un estado de cosas que pugna con las
aspiraciones y necesidades individuales; segundo, como manifestacin social
preferencias, o los ms diversos motivos- laborar en conjunto con un fin temporal, de aspiracin indeterminada
o incluso perenne, en pos de un objetivo, Anarquismo, 2010, pp. 105-107 y 260-661.
67
Los cenetistas estaban seguros del prximo episodio revolucionario. Saban que si las derechas ganaban en
las elecciones de febrero de 1936 ellos deberan lanzarse a la lucha, y tambin reconocan que si la izquierda
ganaba, cosa que sucedi, las derechas tenan preparado un alzamiento militar contra la Repblica.
36
cuando choca con los estamentos del rgimen capitalista; y tercero como
organizacin de todas las fuerzas sociales.68
Los anarcosindicalistas de la CNT consideraron que el comunismo libertario
estaba basado en dos premisas, la primera era la frmula de que cada ser humano
recibiera lo que necesitara para desarrollarse integralmente y, segunda, la
colaboracin mxima de cada individuo teniendo en cuenta sus condiciones fsicas
y morales. En cuanto al rgimen revolucionario se postul que una vez terminado el
periodo de violencia, y aun durante este, lo primero a realizarse era declarar
abolidos la propiedad privada, el Estado, el principio de autoridad y como
consecuencia la desaparicin de las clases. Para enseguida socializar la riqueza;
las organizaciones de trabajadores se encargaran de administrar directamente la
produccin y la distribucin.
El municipio administrara los servicios pblicos como educacin,
transportes, salud, etc. Durante el proceso constructivo del comunismo libertario,
seal la CNT, la comuna y sus rganos se encargaran de dotar a todos los
individuos de lo necesario para trabajar hasta que se consolidara el municipio as
como impulsar el desarrollo tcnico y cientfico; todos estaran obligados a participar
en la produccin segn sus fuerzas y capacidades. Los cenetistas advertan a sus
militantes que durante y despus del triunfo las cosas seran complicadas pues
habra escases, lucha contra la reaccin, dificultades en reconstruir lo que el
proceso violento destruira, as como circunstancias difciles de prever como los
vaivenes climticos. Por lo mismo exigieron de todos sus componentes el mximo
esfuerzo para consolidar el nuevo rgimen y solicitaron evitar poner obstculos al
proceso reconstructivo.
Las comunas ideadas por las anarquistas bajo el principio del federalismo,
seal la CNT, no excluiran a ninguna comuna por el rgimen que adoptara
(mutualista, cooperativista, individualista, comunista); sin embargo establecieron
que a pesar de poseer autonoma, deberan cumplir con los acuerdos de
convivencia colectiva, y estaran obligadas acatar las normas de carcter general
Congreso de la CNT, Solidaridad Obrera, Barcelona, 1-22 de mayo de 1936, nms. 1263 a 1281 y
Concepto confederal del comunismo libertario, Sindicato de transportes, s/f, 38 pp.
68
37
que se hayan tomado despus de discusin por mayora. La comuna (municipio) se

convertira en el rgano poltico y administrativo del comunismo libertario.
Ante otra cuestin espinosa para los anarquistas como lo era la defensa de
la revolucin los cenetistas conscientes de que el capitalismo no dejara ir tan fcil
sus intereses, propusieron que mientras la revolucin no hubiera triunfado
internacionalmente deberan idear mecanismos de defensa; no obstante no podan
formar una ejrcito permanente y centralizado pues ste se volvera contra la
revolucin y se transformara en dictadura. Propusieron milicias populares capaces
de responder a una agresin extranjera, cada comuna, sealaron, se hara cargo
de armar sus guardias procurando tener reservas de material blico como tanques,
aviones y bateras antiareas. Al estallar el conflicto los trabajadores se aprestaran
a tomar las armas para defender sus conquistas y al concluir el conflicto regresaran
a sus tareas productivas.69
Las medidas expuestas arriba fueron adoptadas cuando el general Francisco
Franco se levant contra la Repblica espaola la madrugada del 18 de julio de
1936. La organizacin planeada por los grupos cenetistas funcionara de manera
sorprendente, pues las milicias de sus sindicatos lograron parar el golpe en
Catalua, Aragn y Andaluca, donde se proclamara el comunismo libertario. Los
logros econmicos, polticos, sociales y militares de los anarquistas se mantendran
algunos meses hasta que las condiciones internas e internacionales les impidieron
seguir avanzando, algunas de ellas fueron el apoyo blico de Italia, Alemania y
Portugal a los falangistas, la intervencin de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) a favor de los comunistas ibricos que aplastaron las
colectividades anarquistas y ajusticiaran a decenas de militantes libertarios y del
Partido Obrero Unificado Marxista (POUM) (jornadas de mayo de 1937), sin
embargo el factor de mayor peso para que se viniera abajo la experiencia libertaria
fue la falta de apoyo material, por parte de las democracias occidentales, a los
republicanos espaoles a quienes se les neg la venta de armas y alimentos.
69
Ibd.
38
1.5 Algunas consideraciones tericas en torno a la historia oral y la

nueva historia poltica
Para concluir este sucinto captulo, elaborar algunos puntos tericos sobre la
metodologa que me sirvi para tratar las fuentes utilizadas en esta tesis. Comienzo
sealando, siguiendo a Franois-Xavier Guerra, que si la nueva historia poltica
debe preocuparse por la materia prima del historiador, es decir lo social y lo poltico,
la reflexin debe encaminarse a buscar, entender, comprender y explicar las
relaciones de los grupos polticos y sociales, formales e informales; con sus
diferentes niveles y grados de entretejimiento. La del grupo estudiado, en este caso
los anarquistas, con los grupos de poder, consigo mismo, con otros que comparten
el mismo corpus ideolgico y, tambin, con los que consideran contrarios.
Por lo tanto la nueva historia poltica est dominada por el problema del actor,
y ste es un individuo que se involucra con otros, que tienden puentes segn su
afinidad, establece una serie de conductas y se asocia con otros para buscar
satisfacer sus necesidades (econmicas, morales, sociales, culturales o polticas).
Estos grupos elaboran sus propios espacios de sociabilidad, exigen ciertos
comportamientos, erigen una serie de valores, lenguajes y smbolos, es decir crean
una cultura particular que busca diferenciarse de otras aunque pertenezcan a la
misma familia poltica.70 En el caso del anarquismo, como hemos visto, existen
subfamilias polticas: los individualistas, los comunistas, los anarcosindicalistas,
ecologistas, insurreccionalistas y otras. Estos crean grupos de afinidad y, en
muchos casos, entran en confrontacin entre ellos. Sin embargo como conjunto y
con algunos presupuestos bsicos se unen para diferenciarse de los que son
considerados como enemigos: socialistas, comunistas, fascistas, reformistas,
capitalistas. Si bien los anarquistas diferenciaron a cada uno, los catalogaron como
regmenes opresivos a los cuales se deba combatir. No obstante para los libertarios
era preferible vivir dentro de un sistema liberal y democrtico, donde hubiera un
mayor respeto a las garantas individuales, que dentro de un gobierno centralizado
o totalitario donde no existieran las mnimas libertades.
70
Guerra, Hacia, 1989, pp. 244-247.

39
Las subfamilias polticas de los anarquistas encontraron cohesin en torno a

una memoria particular, sea alrededor de una fecha, un personaje, un ritual, una
actividad. Como parte de esa rememoracin, para mantener viva la memoria, los
anarquistas nombraron a sus grupos con algn personaje de importancia o fecha:
grupo Primero de Mayo, Ricardo Flores Magn, Durruti, Sacco y Vanzetti, Librado
Rivera. A travs de esto tambin inventaron sus tradiciones, que, como seala
Hobsbawm, la tradicin inventada implica un grupo de prcticas, normalmente
gobernadas por reglas aceptadas abierta o tcitamente y de naturaleza simblica o
ritual, que buscan inculcar determinados valores o normas de comportamiento por
medio de su repeticin, lo cual implica automticamente continuidad con el
pasado.71 Un ejemplo seran los nombres de sus organizaciones e impresos:
Regeneracin, Tierra y Libertad, Verbo Rojo; o la celebracin cada ao de fechas
seeras: muerte de Ricardo Flores Magn (21 de noviembre) y de Durruti (20 de
noviembre), el primero de mayo. Los smbolos utilizados como la bandera negra o
rojinegra, el gato negro.
Franois-Xavier Guerra agrega que las familias polticas tienen sus propias
formas de organizacin, sus memorias y sus culturas caractersticas, sin que sea
posible epistemolgicamente otorgarle a alguno de ellos el atributo de ser la
encarnacin o la representacin de un grupo social en particular. 72 Entonces se
podran hablar de la elaboracin de tradiciones, no slo de una, donde el individuo
decide a cual sumarse, separarse o diferir. Es decir, busca su identidad y cultura
propia oponindose a los otros, celebrando ciertas fechas o no, aunque pertenezca
a la misma familia poltica. Como sucedi con las diferentes agrupaciones libertarias
en Mxico. Un ejemplo de esto nos lo ofrece ngel Herrern sobre cmo es que el
sector posibilista de la Confederacin Nacional del Trabajo enalteci la figura de
Joan Peir mientras que el grupo identificado con la Federacin Anarquista Ibrica
y la CNT ortodoxa rescataron la figura de Buenaventura Durruti; empero, a la cada
de Francisco Franco, tanto Peir como Durruti entraron al panten de los mrtires
del anarquismo, sin distingos.
71
72
Hobsbawm, Tradicin, 1983, p. 9.

Guerra, Hacia, 1989, p. 248.
40
Por su parte Abdn Mateos refiere que el militante, de cualquier organizacin,

sea esta formal o no, pertenece adems de su familia poltica a una determinada
generacin cuyos hroes consagrados, lectura de textos cannicos, lenguaje y
sociabilidad le diferencia de otros grupos de la misma colectividad.73 En este caso
debemos entender que la configuracin de la experiencia no es elaborada slo por
los militantes, que tienen contacto directo o circunstancial con las personas
vinculadas al hecho, en especfico al anarquista, sino a partir de los contactos
elaborados entre el individuo, el grupo y la sociedad; en ese sentido no se trata
simplemente de una tradicin, de una invencin del pasado [sino de la] coexistencia
de diversas memorias colectivas.74
Debe reconocerse que el individuo puede entrar al grupo por diversos medios
como el parentesco, la afinidad, el oficio, la amistad. Por tanto existieron
mediaciones para que el militante anarquista se involucrara dentro de su grupo, con
su familia, con sus amigos, con sus compaeros de trabajo. Y, en cada caso, trat
de llevar su idea y ejecutarla en su accionar cotidiano, en todas sus relaciones. Sus
prcticas deban ser un reflejo de la sociedad del porvenir, sus organizaciones
estuvieron estructuradas segn sus postulados.
La historia del anarquismo en Mxico a partir de la tercera dcada del siglo
XX, ha quedado olvidada. En parte porque su discurso ha ido en contra de los
posicionamientos de la izquierda de cualquier matiz, asimismo por considerrsele,
sin justa razn, poco importante, sin trascendencia y sin una incidencia en el devenir
de algn movimiento social.
A lo antes sealado se suma la crtica emanada desde al anarquismo a
procesos cannicos de la izquierda Latinoamrica (Revolucin cubana), lo que le
ha ganado pocas simpatas por una gran parte de aquellos quienes se asumen de
izquierda y tambin son parte de los crculos acadmicos, pero como seala
Gabriela
Scartascini Spadaro
se
debera
adoptar el
compromiso
y la
responsabilidad de conocer los procesos histricos con todas sus verdades. Buscar,
encontrar, explicar y comprender el pasado en sus diversas manifestaciones. En
73
74
Abdn Mateos, Historia, 2006, p. 3.

Ibd.
41
este sentido la historia oral me permiti dar a conocer la otra voz, aqulla que no
se escucha en la [academia] o en los discursos oficiales.75 Es decir rescatar la
memoria de un grupo de individuos hermanados en torno a una ideologa; lo que
me llev a buscar nuevas vas para acceder a una informacin hasta ahora no
conocida, o bien oculta por el paso del tiempo, por la negligencia o la intencin
expresa de ciertos grupos o ideologas dominantes.76
En ese sentido la historia oral, como metodologa, me posibilit estudiar e
interpretar el pasado reciente a travs de la articulacin de testimonios del discurso
no oficial para, de ese manera, completar la representacin de una determinada
poca.77 Pues aunque toda la izquierda fue vctima de la represin el estudio de la
misma se ha enfocado, en el caso de Mxico, en rescatar la militancia y accionar de
la mayora del abanico socialista (desde el marxismo maosta hasta el cristiano)
resaltado sus logros, derrotas, posicionamientos y victorias (a corto, mediano y largo
plazo), no as la perspectiva del anarquismo.
La oralidad me permiti conocer el discurso de una postura de la izquierda
que ha quedado relegada del espectro de los historiadores, el anarquismo. Pues
como seala Gerardo Necoechea, aquellos que se acercan a la historia del siglo XX
es porque nos interesan sujetos, temas y problemas que por lo general quedan
fuera de las historias convencionales e incluso fuera de los repositorios
documentales, se debe recurrir, entonces, a las entrevistas a sujetos partcipes,
que relaten sus experiencias que nos acerca al tiempo en que desenvolvi su
militancia.78
Acepto, no obstante, que la verdad transmitida por los testigos presenciales,
no es igual a la que nos proporciona el documento y, por ende, tampoco lo es la
verdad de los textos publicados. Se trata entonces de reconocer las diferentes
verdades para de ah construir las historias que resulten comprensibles;79
finalmente concuerdo, y me cio, a lo que Frank Fernndez apunta en su obra sobre
Scartascini Spadaro, Historia, 2011, p. 261.

Meyer, Memoria, 2009, p. 181.
77
Scartascini Spadaro, Historia, 2011, p. 260.
78
Necoechea, Caminos, 2011, p. 2.
79
Meyer, Memoria, 2009, p. 181.
75
76
42
el anarquismo en Cuba, y seal que esta tesis no pretende hacer un panfleto

panegrico del anarquismo, sino comprender que cada sector social tiene derecho
de exponer lo que se conoce como su verdad histrica.80
Un motivo por los cuales el movimiento anarquista ha quedado, como dira
Mason Hart, en el arcn de las ideologas olvidadas es porque ha sido el gran
perdedor de todas las revoluciones. Si bien estuvo en primera lnea de las grandes
rupturas (Revolucin mexicana, rusa, espaola, cubana) se le ha minimizado y
emitido todo tipo de juicios en contra o en el peor de los casos se ha tratado de
ocultar su participacin y sus contribuciones e incluso se le ha etiquetado como
contrarrevolucionario, cuando ideas, sangre y organizacin, de las filas libertarias,
fueron ofertadas para la transformacin social en busca de igualdad, justicia y
libertad.81
Quiz dichos juicios sean emitidos por no comprender que dicha postura
ideolgica no maneja la concepcin clsica de revolucin, desde las burguesas a
las socialistas, a partir de la cual se pretende la toma del poder para realizar las
transformaciones sociales de arriba hacia abajo. O en negar que con una mera
transformacin en las relaciones productivas la vida de los individuos mejorara;
pues como he sealado los anarquistas consideran que las transformaciones
econmicas debe ser al mismo tiempo un cambio social, cultural, poltico y jurdico.
80
Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 5.

En este caso, las palabras de James Joll son claras. No son ustedes ms que unos pobres tipos completamente
aislados. Estn acabados y han terminado ya con el papel que les corresponda. Regresen al lugar a que
pertenecen, al montn del de polvo de la historia. La denuncia de sus opositores mencheviques, que Trotsky
hizo en octubre de 1917, ilustra claramente una peculiar forma de contemplar la historia. Segn esta estimacin,
el historiador slo debe interesarse por las causas que triunfan; los movimientos y los individuos que no
contribuyen al progresivo avance del proceso histrico se ven merecidamente sumidos en el olvido y el
desprecio, o postergados bajo el calificativo de reaccionarios o de ofuscados. No son slo los marxistas quienes
han considerado la historia desde esta premisa. Igual criterio es el que los historiadores cristianos sostienen
respecto a los paganos y los historiadores liberales respecto a los conservadores. Pero son los revolucionarios
fracasados las vctimas preferidas de los historiadores, a quienes slo interesan los triunfos () por otra parte,
las revoluciones frustradas sueles conceptuarse como callejones sin salida, y los hombres y las ideas que las
inspiraron raramente se estudian por el inters que en s puedan tener. La consecuencia que se saca es que
muchos aspectos interesantes y singulares quedan relegados o sumidos en el olvido, y el campo de visin del
historiador, como la del artista, es ampliar nuestra propia concepcin del mundo, facilitarnos una nueva manera
de mirar las cosas, y en tal caso debemos afirmar que el estudio de los fracasos puede ser muchas veces tan
constructivo y beneficioso como el estudio de los triunfos, Joll, Anarquistas, 1978, pp. 2-3
81
43
La concepcin revolucionaria (de aqu parte porque hablan de revolucin

social) de los anarquistas no es buscar la toma del poder sino su supresin, para ir
construyendo autonomas (municipalismo), que permitieran a los individuos
emanciparse, en todos los mbitos de la vida y de cualquier rgimen represivo, no
slo del econmico. Aborda, piensa y hace la revolucin sobre la concientizacin
individual bajo las premisas de relaciones horizontales, de solidaridad, apoyo mutuo
y federalismo. De lo sencillo a lo complejo en contra de la centralizacin y de la
lgica de la lite dirigente.82
En ese sentido los testimonios, la memoria, los recuerdos de los individuos
con un posicionamiento ideolgico anarquista enfrentaron las vicisitudes de su
generacin, sus retos, obstculos, victorias y derrotas adems de afrontar otras
problemticas como la ideolgica: el antifranquismo, la guerrilla, la Revolucin
cubana, la transicin generacional. De ah partieron a construir amistades segn
sus propias concepciones tericas o intereses, laborales, acadmicos, afectivos.
Tambin pertenecieron a un contexto social con tradiciones, costumbres, vicios,
valores, que los influy en la toma de decisiones, de concebir sus ideas e irlas
acoplando al tiempo vivido. A los militantes entrevistados, para elaborar el ltimo
captulo de esta investigacin, les toc asumir el reto de transformar un anarquismo
anquilosado a un pasado heroico, con un presente paralizado y proyectarlo a un
futuro no muy prometedor, pues sus figuras ms prominentes iban cayendo por las
balas del tiempo.
Bakunin seal Qu significa el proletariado elevado al rango de clase dominante? Sera el proletariado
entero el que se pondr a la cabeza del gobierno? () Este dilema se resuelve fcilmente en la teora marxista.
Entienden, por gobierno del pueblo, un gobierno de un pequeo nmero de representantes elegidos por el pueblo
() tal es la ltima palabra de los marxistas, lo mismo que de la minora dominante, tanto ms peligrosa cuanto
que aparece como la expresin de la llamada voluntad del pueblo. As, pues, desde cualquier parte que se
examine esta cuestin, se llega siempre al mismo triste resultado. Pero esa minora, nos dicen, ser compuesta
de trabajadores. S, de antiguos trabajadores, quiz, pero que en cuanto se conviertan en gobernantes o
representantes del pueblo cesarn de ser trabajadores y considerarn el mundo trabajador desde su altura
estatista; no representarn ya desde entonces al pueblo, sino a s mismos y a sus pretensiones de querer gobernar
al pueblo. El que quiera dudar de ello no sabe nada de la naturaleza humana (); prueba por s mismas que el
llamado Estado del pueblo no ser ms que una administracin bastante desptica de las masas del pueblo por
una aristocracia nueva y muy poco numerosa de los verdaderos pseudosabios () que centralizaran las riendas
del poder en un puo de hierro, porque el pueblo ignorante exige una tutela muy enrgica; el Estado formar
as la nueva casta privilegiada poltico-cientfica. Bakunin, Estatismo, 2014, p. 210-214.
82
44
Esto me da entrada para agregar algunas consideraciones tericas sobre la

prensa, la importancia que ha jugado dentro del movimiento libertario y su rol como
medio de difusin de ideas, de informacin, de cohesin de los grupos y de debate
ideolgico; asimismo su importancia para abordar y conocer el anarquismo en
nuestro pas. Inicio apuntando que la prensa ha tenido un papel de primer orden
dentro de las filas anarquistas para la difusin de sus doctrinas. A travs de sus
rganos periodsticos los libertarios han dado conocer sus posicionamientos
tericos, actividades anarquistas o sindicales, debates entre las diferentes
vertientes as como con las dems posturas de la izquierda, adems de difundir sus
formas de organizacin. Los anarquistas mexicanos no fueron ajenos a este tipo de
manifestaciones, lo demuestran sus tempranas publicaciones en el siglo XIX.
Sin embargo dos inconvenientes encontraron a la hora de la propagacin de
las ideas por medio de la palabra escrita, uno era el analfabetismo; impedimento
sorteado gracias a la lectura en voz alta en lugares pblicos o en los espacios de
trabajo. El segundo, la censura. La libertad de expresin quiz fue una de las
libertades que ms defendieron los anarquistas, pues la prensa generalmente es
deseada como una manera de evitar el despotismo del gobierno y por consiguiente
salvaguarda de la libertad individual, por otro, despierta tambin muchos temores,
en la medida en que la libertad de publicacin pone en peligro los valores
considerados como esenciales para la cohesin del rgimen.83
Como parte de su herencia liberal, el anarquismo pugn porque la libre
expresin de ideas y de pensamiento no fuera un derecho exclusivo de las lites
intelectuales y trat de ampliarlo a los sectores populares. Tambin de este
posicionamiento provine la fe libertaria en que el individuo entre mejor instruido
est mejor capacitado de interpretar el mundo por s mismo e involucrarse en su
transformacin. La mayora de los editores de las publicaciones libertarias
esgrimieron ante su pblico la nocin de que ellos eran trabajadores como sus
lectores, por lo cual no es difcil encontrar enunciados como el siguiente no es un
cerebro privilegiado, es un cerebro dbil, pero que vislumbra en sus sueos
83
Guerra, Voces, 2002, p. 379.

45
dorados, la felicidad humana, lo que es vivir, 84 y de la necesidad de la colaboracin

de los trabajadores, pecuniaria y moral, para la subsistencia de los impresos.
La prensa, en este sentido, jug un papel importante para la creacin de una
opinin pblica, diversific las posturas e incentiv el debate ideolgico, adems
impugn las polticas estatales y burguesas. Los anarquistas consideraron que la
libertad de prensa y pensamiento eran utilizadas por las clases privilegiadas para
salvaguardar sus intereses, por ello era necesario fomentar la creacin de una
cultura propia, en este caso una cultura libertaria con himnos, literatura y smbolos
capaces de despertar el espritu revolucionario. De tal suerte el peridico funcion
como centro aglutinador, organizador y difusor de actividades e ideas. Menciona
Clara E. Lida: histricamente el surgimiento de la prensa burguesa rompi con los
rganos tradicionales de las oligarquas cortesanas, tambin la prensa y los
impresos populares rompieron con el monopolio de la informacin por parte de los
grupos de poder poltico y econmico de las oligarquas burguesas y del Estado.85
Es decir el movimiento anarquista dio su pelea no slo en el mbito de la
lucha econmica, poltica o social, sino llev el conflicto entre oprimido/opresor al
terreno de lo simblico al transgredir los valores y ritos burgueses como el
nacionalismo, el matrimonio, la familia.86 La prensa teji redes de solidaridad y cre
nuevos patrones culturales alejados de los fomentados por la lite. Como seal
Alberto Melucci, con la elaboracin de nuevos cdigos, dentro de los movimientos
populares se definen concepciones del mundo y estilos de vida originales. Los
movimientos tratan de construir sus identidades confrontando el discurso de los
movimientos sociales con el de sus opositores, el de las instituciones y con los
cdigos dominantes.87
El ejercicio periodstico dentro de los grupos anarquistas tena la funcin de
formar doctrinalmente a las personas, esparcir la idea, propiciar la organizacin y
fomentar la revolucin. Los impresos libertarios estaban divididos en secciones fijas
para dar tanto datos histricos como noticias de actualidad, los logros alcanzados
Pedro Almazn, Mi sueo y mi ideal, Sagitario, Villa Cecilia, noviembre de 1924, nm. 5.
Lida, Clases?, 1997, p. 10.
86
Por ejemplo la modificacin realizada al himno nacional por parte de Enrique Flores Magn.
87
Aquiles Chihu, Nuevos, 1999, p. 69.
84
85
46
por una huelga, un boicot, la organizacin de charlas, debates, actividades

culturales, poesa, cuentos, dramas as como acontecimientos nacionales e
internacionales, adems de celebrar el surgimiento de nuevos grupos y de
vincularlos entre s.
Al respecto Ana Ribera Carb menciona que los peridicos tuvieron
formatos parecidos: adems de ensayos doctrinales se incluan trabajos literarios,
grabados, reseas bibliogrficas y teatrales, as como columnas especializadas
dedicadas a la lucha obrera. Generalmente se publicaban de manera semanal o
quincenal [mensual o bimensual], solicitaban el apoyo econmico de los lectores
para mantenerse.88 Tambin tena como propsito, y fin aumentar el nivel cultural
de los campesinos y trabajadores; difundir al mximo las ideas y hacer de
plataforma de coordinacin entre los diferentes grupos as como servir de apoyo a
la lucha frontal contra el Estado y el capital, dando cabida en sus pginas a la
informacin de las huelgas, las luchas obreras y campesinas.89
Por esas razones me he valido de la prensa para conocer cmo interpretaron
los anarquistas ciertos procesos coyunturales, adems de dilucidar cmo se dieron
los debates en torno a las ideas, en la redefinicin de conceptos, en la creacin de
valores y cdigos culturales; adems de ello los medios de informacin libertarios
me sirvieron para descubrir la manera en que estaban estructuradas sus
organizaciones.
Para terminar este apartado es necesario puntualizar que la tesis se inici
con el propsito de conocer la perspectiva e interpretacin que tuvieron los
anarquistas de su contexto, as como sus formas organizativas. Por tanto muchos
de los juicios y suposiciones de los grupos libertarios deben ser entendidos a partir
de su peculiar visin del mundo, argumentaron sus diferencias a partir de su
experiencia, su crtica a algunos momentos de la historia nacional e internacional, y
a otras posturas de la izquierda, deben ser entendidas como una respuesta a lo que
ellos sufrieron. Es decir, es la memoria de quienes vivieron e hicieron la historia ya
haya sido en Mxico, Rusia, Argentina, Cuba o Espaa.
88
89
Ribera Carb, Peridicos, 2009, p. 1.

Madrid, Solidaridad, 2007, p. 19.
47
Captulo 2
El anarquismo en Mxico, de su arribo al anarcosindicalismo
En el fondo de las tinieblas toman forma los seres y empiezan las
palpitaciones de la vida. En el vientre del surco la simiente germina.
La oscuridad de la nube es la fertilidad de los campos; la oscuridad
del rebelde es la libertad de los pueblos.
Praxedis G. Guerrero
Este captulo es una panormica del anarquismo en Mxico. Desde su llegada hasta
el fin anarcosindicalista de la Confederacin General de Trabajadores (CGT). Hago
un recorrido sinttico sobre cmo esta corriente del pensamiento humano ech
races y logr impulsar la organizacin de los trabajadores. Tambin toco algunas
cuestiones como lo fue la influencia del Partido Liberal Mexicano (PLM) en la
Revolucin mexicana, el Pacto de la Casa del Obrero Mundial (COM) con el
Constitucionalismo y las consecuencias para el futuro del movimiento obrero
nacional. Asimismo abordo a grandes rasgos el desarrollo de la CGT y su
capitulacin ante el Estado.
2.1 Los anarquistas mexicanos hasta 1910

El socialismo en Mxico encontr eco cuando la propia nacin luchaba por
sobrevivir. Si bien la mescolanza de ideas llegadas de Europa no fueron capaces
de sobrevivir a los vaivenes polticos, econmicos y sociales acaecidos en el pas
s supieron canalizar el descontento social producido por el inicio del desarrollo
capitalista-liberal; no puedo aseverar que existe un legado directo de la concepcin
libertaria de los hombres del siglo XIX a los del XX, pero es seguro que un dbil
sonido de ellos lleg a quienes se opusieron a la dictadura porfiriana.90
Con el amanecer del siglo XX naci un peridico que se present como
jurdico e independiente, pronto mud su lema y funcin; dejara la mera denuncia
para transformarse en un instrumento de combate. Regeneracin, se convirti en el
90
Esto lo intuyo porque El Socialista desapareci en 1888.

48
espritu y fin de sus editores: regenerar al pas de la corrupcin, de la injusticia. Se

transform en vocero de los grupos liberales y de la Junta Organizadora del Partido
Liberal Mexicano. El PLM fue un ncleo que concentr a diversos personajes e
ideas: liberales, socialistas y anarquistas. Regeneracin se transform en un
impreso de combate, de denuncia y, no menos, de preparacin ideolgica.
Para 1906 las ideas anarquistas de algunos miembros del PLM eran bastante
firmes. Cuando la Revolucin inici los llamados precursores se encontraban
debilitados en todos los aspectos; culminaran sus das observando como el proceso
insurreccional al que dedicaron su vida se transform en algo que ellos nunca
hubiesen querido.
Al orse los primeros disparos de la revolucin los trabajadores de la Ciudad
de Mxico salieron a la luz y dadas las condiciones revolucionarias se organizaron,
crearon sindicatos siguiendo principios socialistas y anarquistas, aunque bajo
resabios mutualistas. Se constituy la primera central anarcosindicalista del pas: la
Casa del Obrero Mundial (COM). Su importancia radic en dotar de cierta
conciencia de clase a los trabajadores. Sus desatinos o su pragmatismo hizo que
desapareciera en 1916 tras una avanzada represiva del gobierno. Mas el germen
brot nuevamente en 1921 con el surgimiento de la Confederacin General de
Trabajadores (CGT), central que preconiz los principios anarquistas. Ello cej en
1931, ya unos aos atrs se denot el cansancio por la lucha constante contra el
Estado, la patronal, las pugnas intergremiales e internas.
a) El primer socialismo91
El anarquismo y el comunismo, a pesar de ser concepciones paridas en Europa
encontraron atractivo entre los sectores laborantes de Mxico en gran medida
porque el contexto mexicano era similar al de ciertas regiones del viejo continente:
proceso de consolidacin del Estado, separacin de ste con la iglesia, principios
91
Para conceptualizar, y estudiar, a la izquierda mexicana Carlos Illades divide a la misma en tres corrientes:
la socialista (anarquismo y comunismo), la socialcristiana y la nacionalista revolucionaria. De l tomo este
concepto para analizar el socialismo mexicano y el anarquismo en particular durante la segunda mitad del siglo
XIX. Vase: Illades, Social, 2014, pp. 39-60, Illades, Inteligencia, 2012, p. 17 e Illades, Otras, 2008.
49
de industrializacin, pauperizacin de los campesinos y transformacin de stos y

de los artesanos en obreros. Las obras tanto de Proudhon, Bakunin, como
Kropotkin, y ms tarde Flores Magn, estaban enfocadas en incentivar el nimo de
lucha de los trabajadores del campo y la ciudad para que mejoraran sus condiciones
morales y materiales. Un elemento constitutivo de la teora anarquista fue considerar
al campesinado como fuerza revolucionaria.
El ingreso y difusin del socialismo en nuestro pas no arraig por tres
motivos: primero, la condena, y ataque, a dichas teoras por parte de los liberales,
as como de la iglesia; segundo, los medios de comunicacin no tuvieron la
capacidad de cohesionar al incipiente proletariado, al artesanado y a los
campesinos, por consiguiente no alcanzaron la suficiente fuerza para fomentar
organizaciones capaces de luchar/negociar con el Estado; tercero, y ms
importante, la confrontacin entre diferentes facciones por el poder poltico,
problemtica agudizada a causa de aos de guerra civil, dejaron agotada a una
poblacin sedienta de paz. Al asumir el poder el general Porfirio Daz se suprimi,
por medio de la fuerza o de la compra, cualquier disidencia o manifestacin en
contra del rgimen recin establecido y en vas de consolidacin; las incipientes
organizaciones obrero-campesinas decayeron.92
La semilla socialista en Mxico fue sembrada por Plotino Constantino
Rhodakanaty93 quien lleg a Mxico a inicios de 1861 con la intensin de formar
una colonia agraria. Al no encontrar las condiciones se dedic a su profesin:
mdico homepata. Poco despus incentiv la formacin de un Crculo de
Estudiantes Socialistas (1865). De este grupo destacaron tres personas que en lo
sucesivo se convertiran en los dirigentes del socialismo en Mxico: Francisco
Zalacosta, joven entusiasta, encabez diversas luchas agrarias; Santiago
Villanueva, organizador del primer movimiento obrero en Mxico 94 y el campesino
Julio Chvez Lpez. Este ltimo optara por armar un movimiento guerrillero en la
regin central de la repblica durante los aos 1868 y 1869. Pero debido al estado
92
Para conocer cmo tanto liberales y conservadores buscaban solucionar el estado contino de rebeliones
vase: Pani, Tentacin, 1999, p. 115.
93
He tomado los datos biogrficos de Rhodakanaty de Illades, Rhodakanaty, 2002, y Hart, Anarquismo, 1980.
94
Hart, Anarquismo, 1980, p. 20 y Garca, Socialismo, 1969, p. 422.
50
de confusin reinante en el pas las acciones reivindicativas de Chvez Lpez

pasaran como cualquier otro movimiento levantisco en favor de algn caudillo.
Empero Chvez Lpez haba conseguido ya formarse un criterio revolucionario, que
l resuma en esta frmula: soy socialista porque soy enemigo de todos los
gobiernos, y comunista, porque mis hermanos quieren trabajar las tierras en
comn.95
La escuela del Rayo y el Socialismo, patrocinada por Rhodakanaty en la
regin de Chalco, adquiri cierta notoriedad por las acciones de Zalacosta que la
convirti en un centro de formacin ideolgico. Zalacosta fund el peridico La
Internacional por el influjo de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT),
mejor conocida como la Primera Internacional, rama bakuninista, Federacin del
Jura. El nombre es un indicio de lealtad emocional.96
Las propuestas de Rhodakanaty encontraron un terreno frtil gracias a los
inicios de la industrializacin del pas, sobre todo en el ramo textil. Las nuevas ideas
incentivaron que las formas de lucha de los trabajadores, para combatir la
pauperizacin de su vida, se modificaran. En ese contexto, a finales de la dcada
de los aos 60 y principios de los 70 del siglo XIX se produjo un cambio en el
lenguaje, en la concepcin de las relaciones sociales y de las organizaciones de los
trabajadores. As fue que el mutualismo, de carcter asistencialista, se viera como
una dinmica insuficiente para comprender las relaciones laborales dentro del
capitalismo. Se opt por practicar nuevas estrategias. Se consider que en una
sociedad mutualista el capital se quedaba estancado y en algunas ocasiones se
beneficiaban slo los oportunistas, por eso se propuso crear cooperativas. As el
capital recaudado en forma de cuotas no quedara ocioso y se invirtiera para dar
trabajo a los desempleados, o en su caso podran adquirirse bienes inmuebles. Por
ejemplo el editor y periodista Juan Mata Rivera exhortaba a formar sociedades
cooperativas que movilizaran los ahorros, dieran trabajo y utilidad.97
95
Ibd., p. 29.
Garca, Internacional, 1978, p. 17.
97
Illades, Estudios, 2001, p. 78.
96
51
Las dos formas de organizacin imperantes en la segunda mitad del siglo

XIX, la mutualista y cooperativista, convivieron. Un rasgo caracterstico en la
transformacin de las relaciones sociales y de la confrontacin de intereses entre
capital y trabajo es que las organizaciones fueron impulsadas por los artesanos,
porque queran evitar el deterioro de su condicin y resistir ante el avance de la
industrializacin. Estos obreros especializados, considerados como pequea
burguesa,98 fomentaron la cohesin de los trabajadores pues ellos fueron quienes
escribieron, financiaron, publicaron y dirigieron los primeros peridicos obreros; de
igual modo formaron, incentivaron y encabezaron a las organizaciones.
En esta transicin, se adoptaron y afianzaron conceptos como igualdad,
justicia, libertad, clase, comunismo, anarquismo y socialismo. Adems de
extenderse estos nuevos trminos (por medio de publicaciones como La
Internacional, El Socialista, El Hijo del Trabajo, La Huelga, El Obrero Internacional),
entre el grueso de trabajadores, se fueron reformulando para adaptarse al contexto
mexicano, por lo mismo la interpretacin qued a cargo de quienes los divulgaron;
ya fuera en una pltica informal o entre sus compaeros del taller o del campo. La
lectura en voz alta ayud a la propagacin de las ideas pues as los que no saban
leer se apropiaron y difundieron el discurso transmitido por sus compaeros.
El grupo encabezado por Rhodakanaty se constituy en La Social (1868),
agrupacin, como todas las de su poca, que se disolvi varias veces ya fuera por
persecuciones, por falta de adeptos o de recursos.99 Fue hasta marzo de 1871 que
la organizacin se estableci formalmente en la Ciudad de Mxico; participaron en
ese momento Rhodakanaty, Zalacosta, Ricardo Velatti y Pedro Ordez. 100 Tras
una nueva disolucin se volvi a organizar en 1876, para tener su punto ms
98
Nos referiremos aqu a pequea burguesa a la manera en que la describi Bakunin, l consideraba que la
clase media era la pequea burguesa y dentro de esta exista una estratificacin condicionada por la riqueza
relativa del estrato social al cual pertenecen los individuos tanto por su nacimiento como por su capacidad. Y
esta era potencialmente revolucionaria; en ella agrup tanto a los estudiantes, artesanos, pequeos comerciantes
y aquellas profesiones consideradas liberales (mdicos, abogados, profesores, periodistas, etc.), Bakunin,
Escritos, t. 1, 1990, p. 238.
99
Este problema ser permanente dentro de las filas del anarquismo, al ser organizaciones voluntaristas en ellas
se reunan cuando queran o necesitaban algo sus agremiados, adems los recursos econmicos tambin son de
carcter voluntario por lo cual los impresos y las organizaciones mismas eran irregulares.
100
Illades, Rhodakanaty, 2002, p. 19.
52
prspero en el perodo de 1879-1882.101 La Social tena como fin la instauracin del

socialismo en Mxico. Rhodakanaty argument que La Social trabajara
especficamente para destruir la relacin entre el Estado y el sistema econmico
para la reorganizacin de la propiedad, la abolicin de la poltica y de los partidos
polticos, la completa destruccin del sistema feudal y la promulgacin de leyes de
reforma agraria.102
Si la situacin de los trabajadores urbanos era lamentable, la de los
campesinos e indgenas era an ms insoportable debido al sistema de peonaje, el
despojo y la leva. Las luchas y demandas de este sector encontraron voz en las
columnas de los rganos de propaganda y difusin de los trabajadores urbanos.
Durante la Repblica Restaurada y el primer periodo presidencial de Porfirio Daz
las publicaciones obreras alcanzaron su punto ms lgido en la Ciudad de Mxico
y su periferia, con 21 publicaciones de un total de 25 que se editaron en el perodo
1860 a 1900.103 Destacan por su duracin: El Socialista y El Hijo del Trabajo, ambos
figuraron como rgano oficial del Congreso Obrero y del Gran Crculo de Obreros;
por su tendencia ideolgica La Internacional fungi como vocero de La Social a
partir del octavo nmero.
A pesar del esfuerzo de mantener una comunicacin efectiva y cohesionar a
los diferentes trabajadores en una sola organizacin las disyuntivas ideolgicas que
se dieron lo impidi. Los debates entre estas primigenias instituciones obreras se
dio por aquellas que favorecan la participacin de las sociedades mutualistas y
cooperativistas con el Estado y por otra lado los que no. A pesar de las disputas en
1870 naci El Gran Crculo de Obreros, primer intento por coligar bajo un mismo
techo a los trabajadores de Mxico.104 Este ensayo asociativo en un principio
101
Hart, Anarquismo, 1980, p. 48.

Ibd., p. 23.
103
Baena y Mascareo, Esbozo, 1988, pp. 183-229.
104
El Gran Crculo, segn Gonzlez Sierra, se fund el 18 de septiembre de 1870, y la direccin qued bajo los
miembros de La Social, empero este dato se contrapone con lo que Carlos Illades menciona, la formacin del
Gran Crculo de Obreros de Mxico [ocurri en] (1872). En otro texto del mismo Illades se menciona Mata
Rivera fue un poltico pragmtico y un empresario editorial (...) miembro fundador del Gran Crculo de Obreros
de Mxico en 1872. Por su parte Garca Cant manifest que las asociaciones obreras en nuestro pas surgen
a instancias del Gran Crculo. Despus de 1871, sus emisarios (...) promueven la fundacin de sucursales. Hart
escribi tambin que el Gran Crculo se cre en el ao de 1870, el mismo autor menciona que la modificacin
102
53
fructfero acabara de manera trgica, dando por resultado una clase trabajadora
sectaria, disgregada y cooptada por el gobierno. En el primer Congreso obrero
(1876) ciertos elementos se pronunciaron por dar su apoyo, en la contienda
presidencial, a Sebastin Lerdo de Tejada o a Porfirio Daz, otros apelaron a la nula
intervencin en asuntos de poltica ya que consideraron que al intervenir en
cuestiones del Estado se desviaba el sentido del Congreso y del Crculo, el cual era
luchar por los intereses de los trabajadores. Debido a esa disputa se escindi el
Congreso.
El Gran Crculo tena como vocero al peridico El Socialista, fundado en 1871
por Francisco de Paula Gonzlez y Juan de Mata Rivera, este ltimo estara al frente
de la publicacin durante 17 aos, en 1884 se edit en sus pginas el Manifiesto
del Partido Comunista. El Socialista, manifest, que a travs de sus pginas dara
voz al pueblo para combatir todo lo que al pueblo perjudique; en luchar contra quien
al pueblo ataque; y de procurar lo que al pueblo eleve (...) Combatir las
preocupaciones del pasado. Luchar contra los abusos del presente.105
Francisco de Paula Gonzlez, cofundador del Gran Crculo, se encargara
del segundo rotativo proletario ms importante de la poca, El Hijo del Trabajo a
partir del nmero 30. La organizacin de los trabajadores dio muestras de
recuperacin; en 1879 se convoc a un segundo Congreso obrero, sin embargo
ste y el Gran Crculo decayeron por completo con la lucha electoral de 1880 ya
que diversas secciones del gran Crculo apostaron a la candidatura de Trinidad
Garca de la Cadena contra el candidato oficial, Manuel Gonzlez. Despus de eso
el movimiento obrero decay y se agrup, con anuencia del Estado, en la
Convencin Radical Obrera, organizacin de corte mutualista con un impreso del
mismo nombre, pero alejada de los principios socialistas que sus antecesoras
de los estatutos del Gran Crculo ocurri dos aos ms tarde, ello sera en 1872. En esto concuerda con Garca
Cant el artculo 1 del reglamento del Gran crculo -aprobado el 2 de junio de 1872-, Valads tambin
reconoce la formacin del Crculo en 1870. En eso concuerdan la mayora de los autores, pero segn un
peridico de la poca El Obrero Internacional menciona que se funda en 1872. Por lo tanto se puede ver que el
Gran Crculo de Obreros inicia su andar en 1870, pero su Secretara General fue elegida en 1872, por ello se
toma como ao de la fundacin, pero eso no refuta la idea que se formara dos aos atrs, vase Rodrguez,
Bandera, pp. 135-136.
105
Carlos Gonzlez, Medios, 1999, p. 52.
54
sostuvieron. En ella participaran Jos Mara Gonzlez y Gonzlez y Carmen

Huerta, dos personajes que fueron cercanos a La Social.
Si bien se ha sealado que los socialistas mexicanos de estos aos no eran
anarquistas sino una mezcla eclctica entre diferentes corrientes ideolgicas,106
considero, siguiendo a Hart, que s interpretaron y actuaron desde una postura
anarquista. Ejemplo es que La Social jug el papel de centro ideolgico y
organizativo
siguiendo
algunos
planteamientos
bakuninistas.107
Si
bien
Rhodakanaty no adopt una lnea insurreccional sus discpulos s. Los elementos

que nos permiten sealar a esa organizacin como anarquistas es el contacto con
la AIT y el discurso manejado, que no es el de la armona social o del mutualismo,
ni la cooperacin entre clases sino una confrontacin entre intereses antagnicos
que slo se solucionaran por medio de la supresin del Estado y de la propiedad
privada, al poner los medios de produccin bajo la administracin de los
trabajadores. Lo siguientes testimonios nos dan ejemplo de ello.
Zalacosta seal que la reorganizacin de La Social (1876) ya no lo haca
bajo los fines filantrpicos que le haban animado; sino bajo una fuerza
revolucionaria. Que traera la revolucin social.108 El Hijo del Trabajo refiri no nos
angustia otro objeto que la defensa de aquellos, que como nosotros, sean vctimas
de la codicia del capital, del maestro del taller o del propietario.109
Diversos autores han identificado y categorizado a estos pensadores de la siguiente manera: Jos C. Valads
identific en el socialismo y el anarquismo las principales doctrinas en pugna dentro del Congreso de 1876: una
empujaba hacia un mutualismo defensivo y la otra rechazaba la participacin de la poltica. John M. Hart
distingui entre moderados y radicales, filiando a los ltimos como libertarios-socialistas afines al bakuninismo.
Gastn Garca Cant no vio ideologas definidas (un poco de cristianismo, socialismo utpico, proudhonismo,
algunas influencias de Marx), Illades, Otras, p. 234, por su parte Illades reconoce dos corriente: el liberalismo
y el primer socialismo.
107
Por ejemplo Bakunin refiri que para que una revolucin socialista triunfara era necesario una unin entre
los trabajadores urbanos, campesinos y estudiantes. Seal que es en el proletariado urbano donde se
encuentran unidos el instinto, la conciencia clara, la idea y la voluntad consciente de la revolucin social por
su parte los campesinos son revolucionarios y colectivistas por naturaleza, mientras los jvenes (estudiantado)
seran los encargados de organizar y cohesionar a todos los trabajadores, Bakunin, Escritos, t. I, 1990, pp. 249254.
108
Valads, Sobre, 2007, p. 22.
109
El periodismo, El Hijo del Trabajo, Ciudad de Mxico, 17 de abril de 1876, nm. 1.
106
55
En cuanto a la organizacin econmica, expuesta en las pginas de El Hijo

del Trabajo (donde participaban los miembros de La Social), encontramos que los
editores vean en el colectivismo el mejor mtodo para defender los intereses de los
proletarios, pues aseveraron, no sin razn, que el mutualismo haba dejado de
representar un adecuado sistema para su emancipacin, aseguraron ya se prepara
la verdadera lucha, la nica guerra, el combate entre el capital y el trabajo, que es
el ms santo, el nico que marca el termmetro de los pueblos como la tabla de
salvacin.110
b) Los magonistas
La represin porfiriana termin con el germen anarquista, antes de que pudiese
florecer. Volvera a brotar a principios del siglo XX de la mano de los hermanos
Flores Magn y los hombres en derredor de ellos. La publicacin Regeneracin se
transform en un rgano de combate que incmodo al rgimen de Porfirio Daz, las
persecuciones y encarcelamientos fueron una constante contra los editores del
semanario. Debido a ello para 1904, tanto colaboradores como responsables del
impreso, se vieron obligados a practicar el ostracismo y dirigirse a los Estados
Unidos donde los gendarmes de Daz continuaron asechndolos. En su peregrinar
por Estados Unidos y Canad lograron tejer una relacin cercana con diversos
anarquistas de todo el mundo, en especial con italianos, rusos, espaoles. La
evolucin del pensamiento de los magonistas, de un liberalismo a ultranza al
anarcocomunismo, no fue acompaada por todo el grupo de la Junta Organizadora
del Partido Liberal Mexicano.
La postura anarquista a la que se cieron los magonista fue materia de
debate para los principales diarios capitalinos; El Imparcial y El Pas en sus
respectivas editoriales se enfrascaron en una confrontacin sobre anarquismo y
liberalismo, sealando, El Pas, que el liberalismo inevitablemente desembocaba en
110
El Hijo del Trabajo, Ciudad de Mxico, 24 de abril de 1876, nm. 2.

56
el anarquismo.111 En las pginas de dichos impresos se dio informacin puntual de

las acciones de la Junta del PLM y cmo iban esparciendo el socialismo, desde las
fbricas de tejidos de San ngel hasta Puebla y Veracruz, de las minas de Cananea
a la zona de los indgenas Yaqui. El pblico se enter de las acciones
propagandsticas de los socialistas de la legua, epteto impuesto por El Imparcial
por su intervencin en los sucesos de Cananea (1906), los levantamientos
encabezados por Cndido Donato Padua e Hilario C. Salas en Acayucan (1906) y
la huelga en Ro Blanco (1907).112
En 1905 se constituy la Junta Organizadora del PLM con Ricardo Flores
Magn como presidente. Un mes despus de haber iniciado la huelga en Cananea
se expidi el programa del PLM y el Manifiesto a la nacin (1906); si bien en l an
no se ve alguna tendencia anarquista es significativo en cuanto a que sus demandas
son de un profundo carcter social y seran rescatadas como bandera poltica de
distintos grupos al estallar la Revolucin, adems se proyectaran en los artculos
sociales de la Carta Magna de 1917. Algunos de esos puntos fueron: supresin de
los tribunales militares en tiempos de paz; enseanza obligatoria y laica, separacin
Vase por ejemplo: La bandera negra de la miseria, El Pas, Ciudad de Mxico, 28 de julio de 1906, nm.
2737; Planta extica, El Pas, Ciudad de Mxico, 31 de julio de 1906, nm. 2740; Liberalismo y
anarquismo, El Pas, Ciudad de Mxico, 22 de agosto de 1906, nm. 2763; El anarquismo y sus factores
econmicos, El Pas, Ciudad de Mxico, 25 de julio de 1906, nm. 2734; El capital y el inters del
trabajador, El Pas, Ciudad de Mxico, 29 de julio de 1906, nm. 2738; El punto de partida del socialismo es
falso, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 14 de agosto de 1906, nm. 3605; El peligro anarquista, El Pas,
Ciudad de Mxico, domingo 22 de julio de 1906, nm. 2731; Por qu se es anarquista, El Imparcial, Ciudad
de Mxico, 11 de octubre de 1906, nm. 3663; Propaganda anarquista?, El Pas, Ciudad de Mxico, 26 de
septiembre de 1906, nm. 2797; Debe tolerarse la propaganda anarquista?, El Pas, Ciudad de Mxico, 8 de
diciembre de 1906, nm. 2868; Cmo se defienden los patrones de los obreros, El Imparcial, Ciudad de
Mxico, 26 de septiembre de 1906, nm. 3648; Anarquismo. Huelgas, El Heraldo de Morelos, Ciudad de
Mxico, 24 de junio de 1906, nm. 113.
112
Un ejemplo son las siguientes notas: Fin de la huelga de la hormiga, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 10
de noviembre, 1906, nm. 3693; El movimiento huelgustico, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 31 de octubre
de 1906, nm. 3683; El ensayo de huelgas, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 5 de noviembre de 1906, nm.
3688; Huelga de la fbrica de San Antonio Abad, El Pas, Ciudad de Mxico, 20 de noviembre de 1906, nm.
2853; Los aprehendidos de Ciudad Jurez, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 27 de octubre de 1906, nm.
3679; Los bandidos de Jimnez, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 19 de diciembre de 1906, nm. 3732; 22
mil obreros sin trabajo y 88 mil personas sin pan, El Pas, Ciudad de Mxico, 24 de diciembre de 1906, nm.
2884; Huelga de tejedores de la compaa industrial de San Antonio Abad, El Pas, Ciudad de Mxico, 18 de
noviembre de 1906, nm. 2851.
111
57
clero-Estado; nacionalizacin de los recursos naturales, jornada de ocho horas;

salario mnimo; proteccin a la infancia; higiene en los talleres; abolicin de las
tiendas de raya; descanso dominical.
A pesar de estar lejos de las manos de Daz los miembros del PLM pasaron
diversas temporadas en prisiones norteamericanas por acusaciones formuladas por
el gobierno mexicano. Durante sus estancias en prisin se fortalecieron sus ideas
libertarias y nuevos miembros se adheran a las filas pelemistas, uno de ellos
destacara por su talento y arrojo: Prxedis G. Guerrero quien se encarg del
sustituto de Regeneracin, Revolucin (1907-1908), y sera tambin el secretario
de la Junta del PLM.113
Prxedis fue de los guerrilleros mejor preparados en el combate armado
durante el asalto a las comunidades de Palomas, Chihuahua, y en Las Vacas,
Coahuila. Al iniciar la Revolucin mexicana el PLM tena varios ncleos armados
por todo el pas, pero no estaban coordinados bajo un mando nico, por lo cual
muchos de sus grupos se adhirieron al maderismo. De todas sus clulas dos eran
las mejor entrenadas, la encabezada por Prxedis G. Guerrero que en su avance
por el estado Chihuahua cay muerto, en circunstancias enigmticas (se ha
sealado que pudo haber sido ejecutado por un miembro de su propio grupo el 29
de diciembre de 1910). La otra columna importante de los magonistas fue la de
Prisciliano G. Silva, quien el 11 de febrero de 1911, escribi a Flores Magn: tengo
enarbolada en esta pueblo la bandera roja con nuestro querido lema: Tierra y
Libertad. Al ver ondeada esta insignia de los desheredados, acariciada por la
fresca brisa invernal, me siento verdaderamente feliz.114
Un suceso que marc al magonismo a la posteridad fue la intervencin de las
columnas
de
voluntarios
anarquistas,
de
diversas
nacionalidades
pero
primordialmente wobblies (sindicalistas de la IWW), en Baja California. Donde
113
Una descripcin sobre el andar de los peridicos magonistas se localiza en el Archivo Ricardo Flores Magn,
Regeneracin se public sucesivamente en la ciudad de Mxico (1900-1901) y en los Estados Unidos de
Amrica en las ciudades de San Antonio, Texas (1904-5), Saint Louis Missouri, Missouri (1905-1906) y Los
Angeles, California (1910-1918). El semanario Revolucin (1907-1908), editado en la ciudad de Los Angeles,
versin digital, Archivo Digital de Ricardo Flores Magn, disponible en: http://goo.gl/wEXlWY.
114
Abad de Santilln, Ricardo, 1988, p. 52.
58
combatieron a las fuerzas federales desde enero de 1911 hasta junio del mismo ao
logrando importantes triunfos. Sin embargo el gesto fue tachado de filibusterismo
por polticos adictos al porfirismo, y al carrancismo, por las declaraciones de un
comediante llamado Dick Ferris y los rumores de algunos empresarios
estadunidenses.115
Las acciones militares en Baja California seran la ltima intervencin seria
de los floresmagonistas en la Revolucin. A partir de la renuncia de Daz y el triunfo
del maderismo en mayo de 1911 la ltima columna libertaria encabezada por
Prisciliano Silva fue desarmada y aniquilada por las fuerzas de Francisco I. Madero.
Entre 1911 y 1912 las deserciones del PLM dejaran an ms debilitada a la Junta.
Exiliada, alejada del proceso revolucionario y dividida. Por un lado se encontraban
Ricardo y Enrique Flores Magn, Librado Rivera, Anselmo L. Figueroa, Rosalo
Bustamante, Jess M. Rangel, y del otro Jess Flores Magn, Juan Sarabia y
Antonio I. Villarreal. Estos ltimos editaron, en la Ciudad de Mxico, la continuacin
de Regeneracin, adems constituyeron la Junta Iniciadora de la reorganizacin del
Partido Liberal, que redact un programa transitorio para la formacin de un nuevo
Partido Liberal.
Ante ese escenario que Ricardo Flores Magn, y la Junta del PLM radicada
en Los Angeles, public el Manifiesto del PLM del 23 de septiembre de 1911, de
carcter anarquista. Sobre los ataques que dirigi el magonismo haca sus antiguos
compaeros por editar Regeneracin en la ciudad de Mxico, comparto la opinin
de Omar Corts, quien seala que ambos grupos estaban en los mismos derechos
a editar Regeneracin y continuar el legado, independientemente de la posicin
adoptada, todos ellos iniciaron su andar juntos, impulsaron el mismo proyecto y
sufrieron al combatir contra Daz y la dictadura, por lo menos hasta 1910.116
115
116
Un balance historiogrfico sobre estos sucesos se encuentra en Barrera Bassols, Caracterizacin, 1979.
Corts, Leyenda, s/p.
59
2.2 De los gremios al anarcosindicalismo

El debate entablado, en torno al anarquismo desarrollado en Europa, en los
editoriales de El Imparcial y El Pas, se centr en destacar las consecuencias de
esa idea al fomentar ataques terroristas contra los representantes de la autoridad.
En la seccin internacional de ambos peridicos encontramos un elemento que nos
servir de lnea; las noticias del actuar anarquista en Espaa, pues a partir de 1909
hasta 1980 la influencia de los espaoles en el desarrollo del anarquismo en Mxico
fue importante. Inclusive an antes, en la segunda mitad del siglo XIX se ve este
influjo, pues El Hijo del Trabajo era dirigido por Jos Muzuri, emigrado espaol,
quien edit tambin La Huelga, de abril a diciembre de 1875.117
Esto no significa que gracias a la influencia extranjera los trabajadores
mexicanos hayan iniciado su proceso organizativo o, que por ellos, se haya logrado
la insercin de las ideas socialistas en el sector laborante. En Mxico a pesar de la
dictadura porfiriana y con anuencia de sta en algunas casos, existieron
agrupaciones obreras de envergadura como lo fue la Convencin Radical Obrera,
el peridico El Heraldo de Morelos editado por la sociedad mutualista Xicohtncatl,
entre 1903 y 1909, que fungi como eje unificador de las organizaciones
mutualistas, en 1907 form parte del Centro Mutualista, integrado por 26
sociedades; en las postrimeras del Porfiriato naci la Sociedad Mutualista y
Moralizadora de Obreros del Distrito Federal, y su peridico El Obrero Mexicano.
Los emigrados espaoles, y de otras partes del mundo, con ideas socialistas pisaron
en tierra frtil, Mxico era un campo propicio para recibir, acoplar y fortalecer
ideologas preocupadas por la cuestin social.118
117
Los primeros 29 ejemplares de El Hijo estuvieron a cargo de Jos Muzuri, a partir del nmero 30 apareci
Francisco de Paula Gonzlez como editor responsable. Cuando Muzuri estuvo al frente, el impreso sigui
una lnea radical, opuesto a la poltica y al intervencionismo del Estado en las cuestiones obreras y con una
clara oposicin a la armona entre capital-trabajo. Cuando Paula Gonzlez se puso al frente se dio un viraje en
la lnea editorial, incluso apoy la candidatura de Porfirio Daz.
118
vila Espinosa, Sociedad, 1993; y Bases de reglamento que presenta la junta directiva del centro
mutualista, Heraldo de Morelos, Ciudad de Mxico, 19 de mayo de 1907, nm. 19 y Editorial, Heraldo
de Morelos, Ciudad de Mxico, domingo 2 de junio de 1907, nm. 21.
60
a) La Casa del Obrero Mundial

Nos informa El Imparcial y El Pas, sobre todo este ltimo, que en 1906 el rey
Alfonso XIII de Espaa sufri un atentado el da de su boda perpetrado por el
anarquista Mateo Morral. Si bien la bomba no dio en el objetivo s mat a 25
personas. La consecuencia de este funesto acto fue la persecucin contra los
libertarios y la detencin de Francisco Ferrer Guardia, idelogo de la Escuela
Moderna, decenas de anarquistas escaparon de su pas y se dirigieron a Amrica,
Mxico acogi algunos.119
Otro suceso narrado, en los peridicos mexicanos, fue el acaecido en 1909
en Barcelona: una insurreccin de trabajadores conocida como la Semana Trgica.
Esta se inici por la decisin del ministro espaol Antonio Maura de mandar
reservistas a controlar las revueltas del territorio marroqu, en aquellos aos bajo
dominio espaol. La represin a las movilizaciones desat la ira de los trabajadores
quienes se declararon en huelga para no ir a la guerra; la protesta pronto se torn
violenta y devino en el incendio de varias iglesias. Las secuelas fueron la detencin
y ejecucin del afamado Francisco Ferrer a quien se acus de instigar a los obreros.
A consecuencia de la Semana Trgica a Mxico llegaron varios hombres
identificados con el anarquismo. Se convertiran en los promotores de la Casa del
Obrero Mundial. Entre el grupo de espaoles impulsores de la COM encontramos a
Amadeo Ferrs, Eloy Armenta, Jos Colado, entre otros, quienes avecinados en la
Ciudad de Mxico, junto con el colombiano Francisco Moncaleano iniciaron sus
actividades propagandsticas. Su misin era esparcir las ideas anarquistas y, en
especial, la creacin de escuelas racionalistas.
El 22 de junio del ao de 1912, Luis Mndez, Ciro Z. Ezquivel, J. Trinidad
Jurez, Pioquinto Roldn, Eloy Armenta, Rodolfo Aguirre y Jacinto Huitrn, reunidos
con Juan Francisco Moncaleano dieron forma al grupo Luz, piedra angular de la
Por ejemplo las siguientes notas: Complot anarquista en Barcelona, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 8 de
mayo de 1906, nm. 3507; El atentado contra los reyes de Espaa. Guerra de exterminio. A qu aspira el
anarquismo?, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 2 de junio de 1906, nm. 3531; Entrevista con el anarquista
Malatesta, El Imparcial, Ciudad de Mxico, 6 junio de 1906, nm. 3536; Gravsima cuestin. La persecucin
del anarquismo, palabras del liberal espaol, El Pas, Ciudad de Mxico, 4 de noviembre de 1906, nm. 2837.
119
61
Casa del Obrero fundada en el mes de septiembre del mismo ao. El grupo Luz
funcion como un grupo de orientacin ideolgica, de preparacin terica y
dirigencia sindical. El surgimiento de la Casa se dio en un momento coyuntural, en
este sentido los anarquistas se valieron del descontento general al mismo tiempo
que los trabajadores encontraron en los comistas un mecanismo para canalizar sus
demandas. El trabajo de la COM no dist mucho de lo pactado en el Congreso de
Amsterdam de 1907 o de la Carta de Amiens de 1906. Formar un grupo de
vanguardia con la capacidad de orientar el rumbo de las organizaciones sindicales,
presionar para obtener mejoras materiales, preparar e instruir a los trabajadores
para iniciar la revolucin social.
El conflicto armado iniciado en 1910 fue un incentivo para la asociacin de
los trabajadores y un impulso al anarcosindicalismo. Los logros de esta corriente
rindieron sus frutos y se logr organizar a la mayora de los obreros de la Ciudad de
Mxico. Esa capacidad les abri la oportunidad de participar en la Revolucin. As
ocurri cuando varios de sus dirigentes se entrevistaron con el Dr. Atl, Gerardo
Murillo, quien los alegr con los beneficios a obtener; resultando que
Un grupo de 66 miembros de la Casa decidi la lnea de conducta a seguir en el futuro () los
participantes en este cnclave secreto haban sido escogidos por su disposicin de abandonar la
neutralidad tradicional de la agrupacin () el resultado de las negociaciones fue el Pacto firmado
el 17 de febrero de 1915 entre la jefatura constitucionalistas y la organizacin obrera.120
Entre los signatarios se encontraban los principales dirigentes de la Casa: Rafael

Quintero, Rosendo Salazar, Celestino Gasca, Jacinto Huitrn, Rodolfo Aguirre
Robles. En lneas generales el Pacto seal
El gobierno Constitucionalista reitera su resolucin de mejorar, por medio de leyes apropiadas,

la condicin de los trabajadores; el Gobierno Constitucionalista atender con la solicitud que
hasta hoy ha empleado las juntas reclamaciones de los obreros en los conflictos que puedan
suscitarse entre ellos; los miembros de la Casa del Obrero Mundial harn una propaganda
activa para ganar las simpatas de todos los obreros de la Repblica hacia la revolucin
constitucionalista; los obreros establecern centros y comits revolucionarios en todos los
lugares que juzguen conveniente hacerlo; los obreros que tomen las armas en el Ejrcito
120
Carr, Movimiento, 1981, p. 66-67.

62
Constitucionalista y las obreras que presten sus servicios de atencin o curacin de heridos, y
otros semejantes, llevarn la denominacin de Rojos.121
Con la adhesin de la COM al Constitucionalismo, una de las tesis de Bakunin se

cumpla cuando critic el esnobismo proletario; desde su perspectiva manifest
que uno de los mayores problemas a la hora de la revolucin era vencer el
aristocrtico desprecio de los trabajadores urbanos hacia los campesinos.122 Pues
como sealaron, en sus memorias, los comistas se alejaron de los zapatistas porque
estos al llegar a la Ciudad de Mxico mendigaron en las casas de la burguesa un
mendrugo de pan, Rosendo Salazar refiri habamos visto a los zapatistas entrar
en la Ciudad de Mxico con imgenes religiosas en los sombreros, lo que nos indic
que no haba en dichas fuerzas un concepto que nos orientara en su favor, el que
estbamos anhelando.123 Misma impresin tuvo Jacinto Huitrn.
El Pacto, considero, fue un mero formalismo de algo que ya se estaba
llevando a cabo, pues los de la Casa haban participado en varios actos polticos
con diputados del bloque Renovador, el 1 de mayo y el 25 del mismo mes de 1913.
Se debe tener en cuenta que el Pacto no fue signado por unanimidad. Muchos de
los mejores idelogos de la Casa, socialistas y anarquistas, lo consideraron como
una traicin a sus principios. Eloy Armenta aduca, en respuesta a aqul, que la
Casa exigi a sus miembros a comprometerse a no tomar nunca parte activa en la
poltica o la vida militar pero cuando Carranza les cedi el convento de Santa
121
Huitrn, Orgenes, 1974, pp. 133-135.

Lo que aleja a los campesinos de los trabajadores de las ciudades es una cierta aristocracia de la inteligencia
bastante mal fundada, que los obreros exhiben jactanciosamente ante los campesinos. Los obreros son, sin duda,
bastante ms cultos, estn ms desarrollados en su mente, en sus conocimientos e ideas, y en nombre de esta
pequea superioridad cientfica tratan a veces a los campesinos con condescendencia, mostrando abiertamente
su desprecio hacia ellos. Los obreros estn muy equivocados al adoptar esta actitud, porque en este terreno, y
en apariencia con mucha mayor razn, los burgueses, que estn mucho ms civilizados y desarrollados, podran
despreciarles a ellos, Bakunin, Escritos, t. I, 1990, pp. 252-53, Proudhon seal el hombre, antes de que el
destino lo convierta en tirano o en esclavo, es tirano o esclavo por voluntad propia; el corazn de los proletarios
es como el de los ricos, un sumidero de ardiente sensualidad y un antro de suciedad e hipocresa o El mayor
obstculo que ha de vencer la igualdad no est en el orgullo aristocrtico del rico, sino en el egosmo
indisciplinable del pobre, Joll, Anarquistas, 1978, p. 69, Proudhon, Filosofa, 1945, p. 196.
123
Entrevista a Rosendo Salazar, realizada por Pndaro Uristegui Miranda, 1987, versin digital, Biblioteca
Digital Antorcha, disponible en: http://goo.gl/oMUqlb.
122
63
Brgida y 500 000 pesos decidieron, sus dirigentes, romper todos los principios, [y]
pagaran caro en Celaya y el bano con la sangre obrera de los batallones.124
Lo ofrecido fue suficiente para los dirigentes de la Casa, la alianza se sell.
Se inici el desprestigi de los anarcosindicalistas quienes combatieron a los
villistas y al zapatismo, facciones ms afines a su causa. Entre los comistas
opuestos a la alianza con el gobierno estuvieron Antonio Daz Soto y Gama, Luis
Mndez, Jos Colado, Rafael Prez Taylor y Eloy Armenta, todos ellos haban sido,
en su momento, expulsados de la Casa por su presunto politicismo y, otros, por
adherirse a Zapata. Eloy Armenta fue arrestado por realizar propaganda
antipactista.
Los anarcosindicalistas firmaron un tratado que en nada correspondi con su
discurso ideolgico, sin embargo las circunstancias les hizo tender algn puente de
negociacin, como puntualiza Ramn Eduardo Ruz: la necesidad y las
circunstancias imponan necesariamente una cooperacin de alguna especie, los
objetivos a largo plazo de sofocar cualquiera intento de organizar un movimiento
sindical independiente y radical.125 La necesidad del momento, de ambos bandos,
oblig a signar algn acuerdo para la consolidacin del Estado posrevolucionario,
aunque el proletariado industrial no era la mayora de la poblacin trabajadora era
un factor imprescindible para iniciar el proceso de modernizacin e industrializacin
ya que ocupaban las ramas productivas ms importantes: textiles, petrleo,
ferrocarriles, telefona, minera.
El Pacto COM-Constitucionalismo desat un nuevo tipo de relacin entre el
Estado y la clase trabajadora, para esta ltima se abri la posibilidad de mejoras
laborales para sus agremiados, para el gobierno la capacidad de controlar a un
movimiento que podra causarle problemas en el futuro. En este sentido debemos
entender el Pacto como un proceso donde se ataron compromisos que impulsaron
la transformacin poltica de los pactantes, marcando los aparatos estatales y
modificando el carcter del rgimen que estaba inaugurndose.126 A los
Meyer, Obreros, 1971, p. 5.

Ruz, Revolucin, 1987, p. 72.
126
Zimmerman, Pactos, 1991, p. 531.
124
125
64
trabajadores se les abri un lugar en la construccin y consolidacin del Estado y a

su vez contribuyeron a la integracin centralizada de la nacin; no slo mediante la
forma centralizada de organizacin poltica y sindical que adoptaron los obreros
pactantes, sino obligando a los poderes regionales a someterse a la lgica
centralizadora como nica va de mantener su lugar en el rgimen que amenazaba
con excluirlos.127 No por nada las giras de sindicalizacin iniciadas por la Casa por
todo el pas seran la base de la Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM).
En octubre de 1915, se perfil el destino de la central anarcosindicalista,
peridicos oficiales como El Demcrata usaron los peores apelativos contra los
obreros, el gobernador del DF, Pablo Gonzlez, mencion si la revolucin ha
combatido la tirana capitalista, no tolerara la tirana proletaria, comentario
motivado por las constantes huelgas auspiciadas por los comistas. Un documento
del mismo gobernador es reflejo de la intencin de apaciguar los nimos
exacerbados de los proletarios, pues al propalarse una hoja de la COM por la
ciudad, el gobierno sentenci
Los sindicalistas no haran variar ni un pice la conducta del gobierno solicitando a las
autoridades competentes, persuadir a esas gentes por medio de sensatos acuerdos, que la
libertad que quieren, todava es prematura y para cuando llegue esa poca tampoco ser en la
manera que ellos quieren. Si por estos medios persuasivos no se abstienen de su propaganda
perjudicial, entonces no queda ms que usar de una energa a toda costa para imponer la
autoridad.128
En las postrimeras de 1915 y el amanecer de 1916 la efervescencia de la Casa fue

tal que alcanz los 150 mil afiliados. En gran medida gracias a su alianza con el
Constitucionalismo, al abrrseles la posibilidad de difundir sus ideas y a la capacidad
de poder negociar con los empresarios y el Estado.
El 2 de marzo de 1916 Carranza dispuso que los salarios no se pagaran ms
en el patrn oro o plata, sino en papel moneda, agravndose la crisis econmica,
alimentaria y social en la capital. El 22 de mayo los sindicatos pertenecientes a la
127
Ibd., p. 534.
s/t, s/n, Comunicado de la Agencia Confidencial, Departamento de la Secretara de Gobernacin, Mxico,
27-10- 1915, Centro de Estudios de Historia de Mxico Carso (en adelante CEHM), fondo. XXI, L. 57, carpeta,
6441, doc. 1.
128
65
Federacin de Sindicatos del Distrito Federal (FSDF), creada en 1914 por la COM,
suspendieron trabajos. Benjamn Hill fue nombrado comandante militar de la ciudad
e intermediario entre los obreros y el gobierno. El 31 de julio estall la huelga general
en la ciudad, con tres comits para que esta no pudiera ser reprimida. El gobierno
se vali, nuevamente, de la mediacin del Dr. Atl, quien pidi a los proletarios se
entrevistaran con Carranza. Los convenci, y al llegar a Palacio Nacional se les
apres, el jefe del ejecutivo orden se les aplicara la ley marcial del 25 de enero de
1862, finiquitando la huelga y a la Casa.
El fin de la Casa estuvo acompaado de la crtica sin miramientos de Ricardo
Flores Magn, quien incluso escribi dos dramas referentes a la participacin de la
Casa con el carrancismo. Seala Omar Corts las dos obras teatrales de Ricardo
Flores Magn describen la situacin social imperante en el Mxico de los aos 19161918, a raz del Pacto de la Casa del Obrero Mundial con el gobierno Constitucional,
as como las repercusiones que ste tuvo en el movimiento obrero-campesino.129
Nicols T. Bernal afirm uno de los mayores errores que cometi la COM fue
apoyar la poltica de Carranza, al permitir que los batallones rojos () se
enfrentaran a las fuerzas villistas y zapatistas que estaban formadas por obreros y
campesinos, con esta actitud se desvirtuaba el ideal de evitar el enfrentamiento
entre hermanos.130
Por su parte, Jacinto Huitrn, trat de justificar su actuar; 15 aos despus
del Pacto dira que en 1915 el movimiento social y
Anarquista no se amarill, como sostienen algunos, a pesar de los batallones rojos y otras
anomalas de la lucha pues era verdad que la tentativa de hacer la revolucin social con las
armas en la mano, aprovechando la divisin de los tres caudillos polticos, que se disputaban
el poder result cndida y hasta si se quiere estpida, pero tambin es verdad que no hubo
vendutta, puesto que nadie consigui canonjas por ese hecho, y que el anarcosindicalismo se
sembr a travs del pas. Slo la pasin, el deseo de supremaca, el despecho o el
desconocimiento de los hechos pueden decir lo contrario.131
129
Magn, Obras, 1977, p. 7.

Bernal, Memorias, 1982, pp. 72-73.
131
Jacinto Huitrn, El sindicalismo y los anarquistas, Trabajo, Mxico, agosto de 1931, nm. 1.
130
66
Por su parte Enrique H. Arce, otro de los fundadores de la Casa, escribi 40 aos
despus
Viene despus la Revolucin y al querer o no, hubo de afiliarse a la contienda que ms garantas
prestase al proletariado, y fue as como nuestras filas se unieron al carrancismo, y aqu se
confirma lo que ya he dicho: al triunfar la Revolucin, con la ayuda grandiosa de los obreros,
el mismo jefe Carranza, fue el primero en darnos el mal pago. Se quieren ms pruebas de lo
nocivo de la poltica en nuestra clase? Sin embargo, no se abandon por ello lo radical y
libertario de nuestra lucha, desde aqu nacieron ambiciones de otros elementos, y as nacieron
otras agrupaciones y la nueva casta de vividores a la sombra de nuestros compaeros; y es as
como nuestros esfuerzos han sido aprovechados desde entonces, para encumbrar individuos
cuya nica ambicin es hacer dinero y renombre.132
Una vez disuelta la COM, los integrantes del grupo Luz, base de la Casa, realizaron
una obra verdaderamente importante en la coordinacin y unificacin de los grupos
anarquistas de todo el pas entre los aos 1917 y 1921. Jacinto Huitrn reorganiz
al grupo Luz, adems se formaron Jvenes Socialistas Rojos, Los Autnomos,
Solidaridad y Hermanos Rojos; la triste experiencia de los batallones los reafirmaron
en el anarcosindicalismo. Seran el sustento de la CGT, nacida al iniciar la dcada
de los aos 20 a partir del Congreso convocado por la Federacin Comunista del
Proletariado Mexicano, con una nueva generacin de jvenes entusiastas entre los
que encontramos a Jos C. Valads y Luis Araiza.
b) La Confederacin General de Trabajadores

En 1918 se celebr en Saltillo el III Congreso Obrero Nacional, convocado y
patrocinado por el gobernador del estado de Coahuila, Espinosa Mireles. En este
evento nace la Confederacin Regional Obrera Mexicana. Las aspiraciones
polticas de Luis N. Morones afloraran en este cnclave, Morones ocupaba la
secretaria general de la Federacin Sindical del DF, fue gerente de la compaa de
Telefnica y Telegrfica cuando el gobierno revolucionario la expropi y se la
entreg a los trabajadores, se neg a participar en los batallones rojos adems de
ser, los electricistas, de los ms activos y vitales durante la huelga general de 1916.
Enrique H. Arce, Cmo empez en Mxico el movimiento obrero, Regeneracin, Mxico, abril de 1958,
nm. 34.
132
67
Morones con el grupo llamado Apostolado de la Vaqueta encamin a la CROM a

adoptar la va de la Accin Mltiple que consista en combinar la accin poltica y la
accin directa para lograr la emancipacin de los trabajadores.
Bajo la lgica de llegar al socialismo por la va parlamentaria Morones dio
vida al Partido Laborista que estuvo muy ligado al grupo sonorense. Durante la
campaa presidencial de 1919-20 Carranza busc imponer a Ignacio Bonillas, lo
que desat nuevamente un episodio de violencia en el pas. Los sonorenses
encabezados por lvaro Obregn, Plutarco Elas Calles y Adolfo de la Huerta
desconocieron la imposicin de Carranza y lanzaron el Plan de Agua Prieta. Los
obreros adheridos a la CROM apoyaron a los sonorenses e inclusive un grupo de
ellos ayud a salir del DF a lvaro Obregn.
La actitud de la CROM y su alianza con el Estado revolucionario impuls a
los sindicalistas independientes, a los comunistas y anarquistas a formar una central
sindical independiente. Uno de sus impulsores fue Jos C. Valads que entr en
contacto con diversidad de personajes comunistas y anarquistas, fund la Juventud
Comunista, despus la Federacin Comunista del Proletariado Mexicano, sin
embargo pronto pas al anarquismo.133 En el saln de actos del Museo Nacional,
del 25 al 22 de febrero de 1921, qued constituida la Confederacin General de
Trabajadores, no sin antes haber asignado a su Comit Ejecutivo Provisional, en el
que figuraban Alberto Araos de Len, Rafael Quintero, Rodolfo Aguirre, como
secretario, y, como subsecretario, Jos Rubio, Mara del Carmen Fras, Sebastin
San Vicente,134 Guillermo Escobar, Jos Colado, Benjamn Quezada y Genaro
Castro. Algunos de los fundadores de la CGT haca aos que eran lderes del
anarcosindicalismo mexicano, entre ellos Rafael Quintero, Rodolfo Aguirre y Jacinto
Huitrn, otros ms estaban fogueados en la accin directa y violenta.
Al igual que el grupo Luz de la COM, dentro de la CGT se constituy un grupo
de orientacin ideolgica: el Centro Sindicalista Libertario (CSL). Entre los
miembros del CSL se encontraban Quintero, Valads, Araiza, Salazar y Aguirre. El
Centro Sindicalista Libertario se haba mostrado dispuesto a enfrentarse con el
133
134
Valads, Memorias, II tt., 1986.

Una biografa de este personaje se encuentra en Taibo, Arcngeles, 2011.
68
capital y el gobierno a costa de lo que fuera, pero la situacin nacional no era

alentadora pues haba una crisis econmica y poltica. Un creciente nmero de
obreros crea que era mejor disfrutar de los limitados beneficios otorgados por el
Estado que arriesgarse por un futuro incierto con la anarcosindicalista de la CGT.
La confrontacin entre el Estado-CROM y la CGT surgi inmediatamente. Por
ejemplo cuando se secuestr al lder sindical de la Federacin Hilandera, Julio
Mrquez, el 20 de octubre de 1922 se llev a cabo un mitin dirigido en protesta por
su desaparicin. Que concluy en el ayuntamiento de San ngel. Cerca de cinco
mil personas formaban la multitud cuando la polica montada abri fuego. La CGT
culp del ataque al general Celestino Gasca, gobernador militar del Distrito Federal,
antiguo miembro de la Casa y excomandante de los batallones rojos.
Otro ms fue la batalla que se registr por la huelga de tranviarios en donde
la CGT tena su feudo, esquiroles de la CROM acompaados por militares se
enfrentaron con los obreros. Los cegetistas estaban fogueados en el uso de las
armas, pues algunos fueron miembros de los batallones rojos. Acto seguido
comenz una batalla campal, la polica montada lleg a galope a las barricadas de
la CGT en la calle de Uruguay. Acostumbrados a tratar con civiles desarmados y
temerosos, fueron a desembocar directamente en un cruento tiroteo. Varios policas
y cegetistas murieron, otros fueron heridos en ese primer encuentro. Sigui luego
una batalla de una hora en la que los hombres de la CGT disparaban desde las
barricadas, las ventanas y entradas de los edificios prximos. Pero al final el
centenar de miembros de la CGT que no haban podido escapar se rindieron a la
polica y a los refuerzos militares que estaban bajo el mando del general de brigada
Arnulfo R. Gmez, a quien aos despus le sera aplicada la ley fuga.
An con la persistente retrica anarcosindicalista, sus intentos de establecer
un vnculo entre los campesinos, los obreros y la AIT en 1928 la CGT empez a dar
signos de desnimo y desgaste de su celo revolucionario. Pese a una oleada de
huelgas subvencionadas por la CGT-CROM durante la primavera de aquel ao, que
se vieron realzadas por el paro de ms de cuatro meses de la planta textil de Ro
Blanco, y por otra importante huelga cegetista de la compaa de telfonos Ericsson
en el mes de agosto. Los acontecimientos ms significativos de 1928 fueron el
69
asesinato de Obregn, lo que represent un desplazamiento de las filas cromistas

a las cegetistas. Con el asesinato del caudillo de la Revolucin no slo la CROM
encontr el principio del fin, tambin los anarcosindicalistas de la CGT. Pues con el
desplazamiento de cromistas a la CGT los antiguos lderes cegetistas se mostraron
de acuerdo y a favor con el planteamiento de colaboracin con el Estado que con
la accin directa y el sindicalismo revolucionario.
De 1929 a 1931, la CGT sufri una crisis de identidad; una poca de desunin
y dispersin. Se encontraban ausentes de ella sus principales tericos como
Quintero, Aguirre, Lpez Dez y Valads. Al final de este perodo la mayora de
los lderes cegetistas, pese a la oposicin de la filial de Tampico, estaban ms que
dispuestos a cooperar completamente con el gobierno.135
La actitud de la CGT de abandonar sus principios tericos puede ser
entendida en primer lugar por las contradicciones ideolgicas dentro de su seno, en
segundo por la desmoralizacin y extravo ideolgico en el cual cayeron, y en
tercero por la carencia de una movilidad dentro de su propia concepcin del
anarquismo; ya que consideraron que la nica forma de llevar a cabo la revolucin
social, tan anhelada por ellos, era contando con un fuerte movimiento obrero en que
ellos estuvieran a la cabeza, en lugar de insertarse en las bases y trabajar desde
ah por medio de grupos de afinidad.
Los anarquistas no entendieron que el Estado mexicano se haba
transformado y entrado en un proceso de centralizacin para reafirmar las
conquistas econmicas, polticas y sociales obtenidas por medio de las armas. Su
incapacidad por elaborar nuevos mecanismos de participacin y actuacin los
releg de las centrales obreras, campesinas o de los sectores populares e impidi,
a los anarquistas, crearse una base poltica y social desde donde actuar.
135
Librado Rivera, Las farsas electorales, Avante!, Villa Cecilia, 30 de enero de 1930.
70
Captulo 3
La reorganizacin anarquista 1931-1946: de la CGT a la FAM
Vivimos en una poca privada de futuro. La
espera de lo que vendr ya no es esperanza
sino angustia
Simone Weil
Con la adhesin de la Confederacin General de Trabajadores (CGT) al proyecto

de la Ley Federal del Trabajo en 1931, sus principios anarcosindicalistas se
desvanecieron y con ellos la presencia del anarquismo en el movimiento de masas.
Los grupsculos anarquistas esparcidos por todo el pas se replegaron y
comenzaron a funcionar bajo otras dinmicas, siempre buscando influir en los
sindicatos, sin xito. Durante los aos 30 los anarquistas no lograron articular una
organizacin capaz de coordinar la diversidad de posturas libertarias, por
consecuencia no supieron adoptar una lnea de accin que les permitiera recuperar
el terreno perdido con la CGT.
La falta de nuevos cuadros en las filas libertarias y la incapacidad de crear
un mecanismo de acercamiento con los trabajadores no slo se debi a que el
Estado postrevolucionario goz de cohesin sino tambin a las prerrogativas
otorgadas a las clases populares, ganando legitimidad y logrando el consenso
necesario para la aplicacin de sus polticas en todos los mbitos de la vida
nacional. A esto se sum que el discurso libertario apareci como antiguo,
inamovible y fuera de tiempo. Debido a que, considero, la dirigencia de los grupos
anarquistas se forj al calor de la Revolucin o cuando la CGT enfrent sus mayores
vicisitudes, por tal no consiguieron dar a sus ideas dinamismo o matizar su
radicalismo, que era una necesidad de esos momentos para acoplarse a los nuevos
retos y afrontar al Estado y al capitalismo desde otros ngulos.
Sumado a esos factores encontramos otros posicionamientos de izquierda,
como el comunismo y la socialdemocracia que le arrebataron gran espacio de
accin al anarquismo a nivel nacional e internacional; aadira dos cuestiones ms:
1) el surgimiento de gobiernos totalitarios (tanto de izquierda como de derecha); y
2) las polticas populistas asumida por algunos Estados.
71
El inicio de la guerra civil espaola logr inyectar cierta vitalidad a los grupos
libertarios mexicanos gracias a la gesta, de poner en prctica a gran escala los
principios anarquistas, de dos organizaciones: la Confederacin Nacional del
Trabajo (CNT) y la Federacin Anarquista Ibrica (FAI). La precaria situacin,
econmica y militar, de los milicianos libertarios y en general de los republicanos
espaoles exigi una respuesta de aquellos identificados con la lucha del pueblo
ibero, de esa manera los anarquistas mexicanos, para ayudar a sus hermanos de
ideas, crearon oficinas de informacin, de recoleccin de dinero y vveres para la
causa espaola. A la derrota de la Repblica los anarquistas mexicanos se dieron
a la tarea de presionar a las autoridades mexicanas para que permitiera el ingreso
al pas de todos los antifascistas ibricos, sin distingos ideolgicos.
El exilio anarquista, no slo espaol, a Mxico aviv, sin mucho xito, al
anarquismo nacional. El resultado inmediato fue la fundacin de la Federacin
Anarquista Mexicana (1941), el grupo editor de Solidaridad Obrera (1942) y el grupo
Tierra y Libertad (1944). Tres organizaciones con una actitud y concepcin propia
del anarquismo; que, a pesar de sus enfrentamientos internos y externos, fueron la
cara visible del anarquismo mexicano durante cuatro dcadas.
3.1 El fin del anarcosindicalismo, los grupos de afinidad y las

federaciones locales
La CGT fue la central anarcosindicalista mejor organizada y consciente de su papel
como organismo de defensa y lucha por el mejoramiento material y moral de los
trabajadores que haya existido en Mxico. En ella se logr la conjuncin de medio
siglo de ideas libertarias (desde la llegada de Rhodakanaty), gracias a la
intervencin de hombres conocedores de la historia del socialismo en Mxico (Jos
C. Valads), de las luchas magonistas (Librado Rivera, Cndido Donato Padua,
Nicols T. Bernal) y del sindicalismo revolucionario (Jacinto Huitrn, Rodolfo
Aguirre, Rosendo Salazar, Jos Colado); todo ese cmulo de experiencias se
congreg en la CGT.
El andar anarquista de la CGT fue accidentado desde su fundacin, algunos
de sus dirigentes ideolgicos la abandonaran, otros fueron ajusticiados o
72
simplemente apostaron a formas de lucha diferente. En sus 10 aos de accin

anarcosindicalista seran vctimas de un constante golpete por parte del Estado y
de la Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM).136 Las desavenencias
personales e ideolgicas, el cansancio y la represin encontraron un punto de cruce
en 1931, ese ao la CGT abandon sus bases tericas y con ello lleg a su fin la
poca de oro del anarcosindicalismo en Mxico.
Si el asesinato de lvaro Obregn fue el quiebre para que la CROM se
desmoronara tambin lo fue para la CGT. El xodo producido dentro de las filas
cromistas, a causa de la embestida contra su dirigente, tuvo como consecuencia
inmediata que varios de sus sindicatos apostaran por la autonoma, por la
construccin de federaciones regionales, como la Federacin Sindical de
Trabajadores del Distrito Federal (FSTDF),137 o por sumarse a la CGT.138
Si Rosendo Salazar afirm que el derrumbe de una parte de la asediada
CROM se oper al tiempo que caa, atravesado el cuerpo por las balas que le fueron
disparadas por la espalda, el ltimo de los caudillos de la Revolucin,139 tambin lo
fue para la CGT. El desplazamiento de las agrupaciones cromistas a la CGT trajo
consigo agremiados y dirigentes educados bajo el reformismo, esto se sum al
136
A pesar de estar aliada con el Estado, recibir sus canonjas e incluso ser parte del mismo, la CROM posibilit
que los trabajadores consolidaran sus instituciones de defensa y lucha, extendiendo sus organizaciones a escala
nacional. No obstante, tambin eliminaron la posibilidad de un proyecto sindical independiente del Estado,
adems se sacrific la autonoma y la libertad sindical, dando origen al uso de los sindicatos como franquicia,
y el derecho de huelga como mercanca y mecanismo de extorsin, Lastra Lastra, Sindicalismo, 2002, p. 47,
y Robles, Contacto, 2009, p. 3. O como seal Arnaldo Crdova la cada de la CROM fue una desgracia
para Morones y el Grupo Accin, pero lo fue tambin para los trabajadores que en la CROM tenan a su
organizacin de clase y, que mal que bien, los protega de la voracidad de sus explotadores, Crdova, poca,
1984, p. 38.
137
Existe tres organizaciones donde el nombre podra prestarse a confusin, la Federacin de Sindicatos de
Obreros del DF fue constituida por la COM en 1914, Luis N. Morones lograra ser el secretario y desde ah
impuls la Accin Mltiple dentro de la CROM. Para contrarrestar a este grupo se cre la Federacin Local de
Trabajadores del DF, ncleo de la CGT, mantendra sus postulados anarquistas hasta 1935; por su parte la
Federacin Sindical de Trabajadores del Distrito Federal fue constituida por Fidel Velzquez al separarse de la
CROM en 1929.
138
En el VII Congreso de la CGT (1929), se resolvi aplicar la accin directa a los obreros que se mezclaran
en asuntos polticos, ratificando su programa anarcosindicalista. No obstante, en el mismo cnclave, se
concluy que como un paso hacia la unificacin obrera y campesina era necesario pactar con la Federacin
Sindical de Trabajadores del DF.
139
Salazar, Primeros, 1965, p. 51.
73
abandono de sus mejores idelogos, provocando que en dos aos la CGT

renunciara a sus principios anarcosindicalistas.
Luis Araiza realiz un recuento de tres eventos que, a su parecer, finiquitaron
a la CGT, seal, en primer lugar, la desintegracin de la Federacin de Tranviarios
(una de las columnas del anarcosindicalismo); segundo la promulgacin de la Ley
Federal del Trabajo, que oblig a la CGT a modificar su sistema de lucha, retirando
de su actividad la accin directa, en razn de que tena la imprescindible obligacin
de plantear y resolver sus problemas obrero-patronales, en los trminos sealados
por dicha ley;140 tercero, la separacin de la Federacin de textiles de la CGT
(columna vertebral de la misma) en 1933. Nicols T. Bernal refiri la causa de que
la central sindical viniera a menos, fue que muchos de sus dirigentes queran llevar
agua a su molino y aparentaban ser revolucionarios, y al no encontrar dinero en la
organizacin para satisfacer sus deseos, la traicionaban.141 Jacinto Huitrn
escribi: el 15 de mayo de 1931 la CGT claudic de su racionalismo sostenido
durante 10 aos, porqu deseaba participar en el asunto del Cdigo del Trabajo. 142
Con la capitulacin de la CGT se releg al anarquismo a la historia, y las
mayores organizaciones agrarias y obreras urbanas fueron controladas por el
gobierno nacional y pese al aumento de la productividad nacional, las clases
trabajadoras mexicanas continuaron padeciendo una pobreza masiva. 143 Ante
dicho planteamiento surge la pregunta qu pas con los anarquistas de la CGT
que no renegaron de sus ideas?, algunos autores que han estudiado la historia del
movimiento anarquista en Mxico despus de que la CGT abandonara su lnea
libertaria nos ofrecen algunas respuestas.
John Mason Hart refiere que los anarquistas se atomizaron en la Federacin
Anarquista Mexicana (FAM) convirtindose en la nica sobreviviente importante de
la CGT. La consider como una institucin pequea, constituida por miembros
individuales y grupos minsculos, esto es acertado, sin embargo la FAM se fund
al finalizar 1941, pas por alto a la Federacin Local de Trabajadores del DF, y de
140
Araiza, Historia, t. II, 1975, p. 189.

Bernal, Memorias, 1982, p. 74.
142
Huitrn, Orgenes, 1974, p. 161.
143
Hart, Anarquismo, 1980, p. 143.
141
74
otros grupos radicados en el interior del pas, que nutrieron diversas organizaciones
obreras y campesinas durante los aos 30.
Por su parte Ulises Ortega,144 sustentado en los escritos de Chantal Lpez y
Omar Corts,145 seala que dicha corriente de la izquierda en Mxico, al aliarse la
CGT a la poltica gubernamental, se desarticul y su accionar qued reducido a
grupos con poca o nula conexin entre ellos y sus actividades se centraron en su
peridico Regeneracin. No obstante estos ncleos atomizados s tuvieron contacto
entre s, de ah que pudiesen articular una respuesta a ciertos procesos, como el
apoyo a la Repblica espaola.
Benjamn Cano Ruiz,146 con ms precisin, destac la presencia de algunas
individualidades anarquistas en el seno de la CGT hizo perdurar la influencia
anarquista, aunque dbil, en algunos sectores obreros durante los aos siguientes,
hasta 1935-36.147 Seal, adems, la existencia de grupos anarquistas esparcidos
por todo el pas que debieron replegarse por la avanzada reformista y represiva del
Estado. Cano Ruiz agreg que el movimiento anarquista mexicano aunque exiguo
dej su huella en la vida nacional. Incluyendo algunos elementos de la poltica
quienes mostraron inters en la figura de Ricardo Flores Magn, por ejemplo Jos
Muoz Cota, Alicia Prez Salazar y Pablo L. Martnez.
a) La Federacin Local de Trabajadores del Distrito Federal

El da en que Pascual Ortiz Rubio tom posesin como presidente de la repblica
(1930) fue vctima de un atentado que lo dej malherido. En respuesta se inici una
persecucin de sus enemigos polticos, los anarquistas y los comunistas no
Ortega Aguilar, Regeneracin, 2011 y Notas, 2009.

Lpez, Casa, 2003 y Expreso, 2003.
146
Cano, Anarquismo?, 1986.
147
Ibd., p. 232. En este caso se est refiriendo a Rafael Quintero quien permaneci en la CGT dividida, donde
una parte de la misma se encontraba bajo el influjo de la derecha, otra aliada al gobierno y una ms, encabezada
por Quintero, mantena una postura anarquista. Rafael Quintero fue quien ms contacto mantuvo con los
espaoles, durante la Revolucin mexicana fue el encargado de ir a Espaa para organizar plticas y demostrar
a los obreros de ese pas lo que estaba pasando en Mxico, prest ayuda al grupo Los Solidarios (Errantes)
cuando llegaron a Mxico escapando de la dictadura primorriverista en Espaa.
144
145
75
escaparon a la oleada represiva. El viejo combatiente magonista Librado Rivera fue

apresado por sus escritos contra el gobierno constituido, junto a l fueron
aprehendidos sus compaeros Pedro Gudio, ngel Flores y Osvaldo Manrique,
tambin se requis su archivo, objetos personales, dinero y la imprenta donde
editaba Avante!, finiquitando as al grupo Hermanos Rojos. La detencin fue
realizada por ejercitar propaganda nociva en contra del orden y de las
instituciones. El golpe no fue slo contra Librado, sino contra todo el movimiento
anarquista, pues se prohibi la circulacin de su prensa.148
Meses despus Librado recuper la libertad e inici la publicacin de su
ltimo impreso: Paso!, form el grupo Ideas y Accin, que se plante como objetivo
difundir pensamientos difanos, sanos, alentadores, por medio de mtines y
folletos,149 lamentablemente el grupo tuvo una vida exigua, pues dos meses
despus falleci su promotor, no obstante los dems elementos del grupo
continuaron trabajando dentro del centro racionalista Tierra y Libertad. Durante el
ao de vida de Paso! (mayo de 1931-enero de 1932) se dio seguimiento, desde
sus columnas, a temas internacionales como la dictadura de Gerardo Machado en
Cuba, el golpe militar en Argentina y la proclamacin de la II Repblica espaola.
En cuestiones nacionales se analiz la crisis econmica, a los braceros, pero, sobre
todo, a la Ley Federal del Trabajo y a la transformacin de la CGT.
El ideario de la CGT se fue modificando a partir de 1930; el alejamiento de
sus bases tericas no pas desapercibido para los anarquistas, por ejemplo el grupo
Luz al esclavo,150 seal que Ciro Mendoza y compaa iniciaron un ataque en
contra de las ideas anarquistas; por ello los libertarios solicitaron a los grupos de
orientacin ideolgica de la CGT hicieran una tarea ms eficaz ante la avanzada
reformista de sus dirigentes y la actitud represiva del Estado pues, sealaron, la
CGT no poda perder su integridad.151
Librado Rivera. Lder comunista, Investigaciones Polticas y Sociales (en adelante IPS), Archivo General
de la Nacin (en adelante AGN), caja 260, exp. 4, fs. 20-29.
149
Ideas y accin, Paso!, Mxico, diciembre de 1931, nm. 8.
150
Luz al Esclavo, quincenal anarquista, editado por el grupo del mismo nombre. Salieron dos nmeros en la
ciudad de San Luis Potos; una segunda poca vio la luz en General Anaya, Mxico, a partir de 1930. Entre sus
colaboradores estuvieron: Simn Daz, Manuel Hernndez, Rubn Daz del Castillo.
151
La actuacin antes que las palabras, Luz al esclavo, Mxico, mayo de 1930, II poca, nm. 1.
148
76
No obstante el 14 de mayo de 1931 el consejo confederal de la CGT,

compuesto por Ciro Mendoza, Wolstano Pineda y Luis Araiza, se reuni con el
presidente Pascual Ortiz Rubio para aceptar en nombre de la Confederacin la
colaboracin con el Estado y hacer cumplir los sealamientos de la Ley Federal del
Trabajo. Ante esa accin Enrique Rangel abandon, junto a la Federacin Local de
Trabajadores del Distrito Federal (FLT), a la CGT, deseaba continuar con la lnea
anarcosindicalista.
Los antiguos compaeros de lucha se enfrascaron en declaraciones y
acusaciones. Por una parte la CGT al abandonar su militancia anarcosindicalista
lanz amenazas con delatar ante las autoridades a cualquier persona afiliada a ella
que comulgara con el sindicalismo revolucionario, sentenciando que seran
alertadas las autoridades si encontraban a algn elemento rojo con el fin de que
fueran barridos de la faz de este dichoso mundo. Con cierto dejo de desesperanza,
los excegetistas, se lamentaron que todas las organizaciones obreras hubiesen
capitulado ante las Juntas de Conciliacin. Ante el oscuro escenario los anarquistas
reconocieron que su tarea era fomentar una cultura proletaria indispensable para
la formacin de las individualidades, lo cual no requiere que el sindicato sea un
campo exclusivo.152
El ataque de la CGT, contra sus antiguos compaeros, no qued slo en
amenazas. Varios miembros de la Federacin Local de Trabajadores fueron
aprehendidos acusados de ser comunistas, hacer propaganda para desestabilizar
al gobierno y atacar a la Revolucin.153 Ante su detencin declararon no ser
comunistas sino libertarios, pues el mote de comunistas se lo impusieron sus
J. Garca, Un sector de la CGT continua sus traiciones al proletariado, Paso!, Mxico, septiembre de
1931, nm. 5.
153
Un problema con las fuentes para estudiar el anarquismo es que en los archivos de los organismos de
seguridad del Estado a los anarquistas se les catalog como comunistas o comunistas exaltados, y muy pocas
veces como anarquistas, por ejemplo en un reporte de la polica poltica sobre las juventudes comunistas se
englob, en ellas, a Simn Daz del Castillo, Nicols T. Bernal y Librado Rivera. Respecto a esta acusacin
contra los anarquistas se seala que un vecino avis a las autoridades que un grupo de comunistas realizaba un
alboroto en la calle de Mesones, en ella se localizaba el local de la FLT y del Partido Comunista, solicitando la
intervencin de la polica, al llegar el gendarme escuch los discursos en que se atacaba al gobierno. La reunin,
refiere el informe, termin de manera violenta pues se enfrentaron dos partidos: los comunistas y los
anarquistas. Vigilar casa e investigar si se celebran reuniones comunistas, IPS, AGN, caja 273, exp. 20 y 22.
152
77
detractores de la CGT, quienes se valan de tacharlos de comunistas, extranjeros

peligrosos, individuos de ideas disolventes y otras zarandajas ms por el estilo para
que las autoridades los apresaran.154
En su avanzada reformista la CGT declar traidores a Enrique Rangel, Efrn
Castrejn, F. Montes, J. Gonzlez, M. Rod y J. Garca, y a todos los anarquistas
reunidos en el Centro Racionalista Tierra y Libertad (incluidos Huitrn y Valads), y
los expuls de sus filas. En el impreso anarquista Trabajo se refiri la excomunin
era sencillamente falsa y absurda. Falsa, porque no fueron expulsados de la CGT
sino que la Federacin Local de Trabajadores del DF opt por separarse de su seno;
absurda, porque no era una organizacin de criterio anodino y escaso nmero
llamada a declarar traidores de un movimiento que no le pertenece a ningn
trabajador.155 E hicieron la invitacin a los trabajadores a unirse a ellos, pues
argumentaron que en Mxico exista, un campo amplio y medios necesarios para
el desarrollo de las actividades libertarias, y era dentro de la FLT.156
El cambi ideolgico de la CGT enfrent a los anarquistas con la realidad, no
era lo mismo haber enfrentado al Estado durante la Revolucin, ni tampoco al que
estaba en proceso de consolidacin en los aos 20, que el confrontarse contra un
Estado consolidado y con polticas concretas a regular, por medio del consenso o
por la fuerza, a los trabajadores. El movimiento sindicalista qued al servicio del
Estado, y dej de considerarse, por parte de los anarquistas, como un arma y tctica
de lucha eficaz. Dicha actitud se observa cuando sealaron la necesidad de ir ms
all del sindicato, pues si bien era el ncleo de la revolucin y el germen de la
sociedad futura, aqul se transform en nuevo dogal econmico-jurdico sujeto a la
poltica del Estado.157 Ante ese hecho se hizo imperioso actualizar el discurso
Boletn de informacin sobre un atropello policaco, Paso!, Mxico, diciembre de 1931, nm. 8. El
argumento de que no eran comunistas sino anarquista es similar al esgrimido en respuesta a la aprehensin de
Librado Rivera en 1930 a razn del ataque a Pascual Ortiz Rubio. En la circular nm. 4 de los trabajadores de
Villa Cecilia se seal No somos comunistas, porque los comunistas aspiran a una dictadura proletaria,
nosotros no. Nosotros somos anarquistas enemigos de todo rgimen en el que el hombre oprima al hombre o lo
explote, o bien que se menoscaben los derechos de su libertad, Librado Rivera. Lder comunista, IPS, AGN,
caja 260, exp. 29.
155
P. Torres, Una excomunin absurda, Trabajo, Mxico, agosto de 1931, nm. 1.
156
J. Garca, La CGT confirma su regresin y desvergenza, Paso!, Mxico, noviembre de 1931, nm. 7.
157
J. Garca, El ocaso del sindicalismo, Paso!, Mxico, enero de 1932, nm. 9.
154
78
libertario y sus acciones para hacer frente a las polticas laborales y econmicas
aplicadas por el Estado. En este sentido los principios libertarios aparecieron
demasiado radicales y sin un futuro concreto ante los beneficios, aunque mnimos,
otorgados por el Estado.
Las diatribas anarquistas no se enfocaron slo contra el sindicalismo
reformista, sino tambin contra las Juntas de Conciliacin y Arbitraje las cuales eran
tenidas como perjudiciales a los intereses de los trabajadores, pues se deba recurrir
a ellas para solucionar problemas de ndole econmica y la mayor de las veces se
otorgaba la razn a los sindicatos oficiales o a los patrones.158 Los libertarios
nacionales sealaron que el Cdigo Federal del Trabajo, si bien era visto como una
conquista de la Revolucin mexicana ste slo era beneficioso para los lderes. 159
Reiteraban que la Ley Federal del Trabajo no era una victoria espordica, ni un
salto de mata de la burguesa sino la continuacin de la marcha regular del Estado
hacia la opresin del pueblo, forjada en todos los actos reaccionarios anteriores,
prohijados en la maldad del rico y en la inercia del pobre.160
En agosto de 1931 sali el primer nmero de Trabajo, sus editores afirmaron
sera la trinchera para defender al trabajador de los explotadores de la banca y la
industria as como del gobierno.161 En este impreso afloraron las desavenencias
entre Jacinto Huitrn y Jos C. Valads quien fue acusado de haber colaborado con
De la Huerta, con Francisco Serrano y de coquetear con el Estado. No obstante
Valads, en su ltima intervencin en los crculos anarquistas, critic la actitud de
Huitrn y su participacin con el Constitucionalismo en 1915. El conflicto entre
ambos tericos del anarquismo mexicanos se debi en gran parte por la
desmoralizacin que sigui a su expulsin de la CGT.
158
En ese sentido debemos considerar que el discurso que se maneja dista del adoptado por otras centrales
anarcosindicalistas. Por ejemplo la CNT, gua terica y prctica de los anarquistas espaoles, despus de la
huelga general de 1919 logr obtener la jornada laboral de 8 horas y que se instalara un jurado mixto.
159
E. Castrejn, El Cdigo Federal del Trabajo, Paso!, Mxico, octubre de 1931, nm. 6.
160
E. Rangel, El Cdigo del trabajo es un grillete, Trabajo, Mxico, agosto de 1931, nm. 1. Las crticas
contra la Ley Federal del Trabajo as como a las Juntas de Arbitraje no fue exclusiva de los anarquistas. Los
comunistas durante el Congreso obrero-patronal de 1928, donde se discuti el proyecto de ley del cdigo federal
del trabajo, por medio de David Alfaro Siqueiros, delegado de la CSUM, tacharon a la ley de fascista, pues se
autorizaba la intervencin del Estado en cuestiones sindicales.
161
Salud y a luchar!, Trabajo, Mxico, 22 de agosto de 1931, nm. 1.
79
El vocero Trabajo reapareci en agosto de 1933 bajo la frula del centro

racionalista Tierra y Libertad (su antecedente inmediato fue el Centro Sindicalista
Libertario), ncleo de la FLT del DF. Se present invitando a los obreros de las
fbricas, de las oficinas y de los talleres a hacer por medio de sus columnas la
propaganda de los ideales de emancipacin.162
El desmembramiento de la CROM, a partir del asesinato de Obregn, se
agudiz al constituirse la Federacin Sindical del DF de mano Fidel Velzquez
(1929) y se le dio el golpe de gracia con el surgimiento de la CROM depurada (1932)
por parte de Vicente Lombardo Toledano. A principios de los aos 30 Lombardo
Toledano pugn porque los trabajadores adoptaran una lnea izquierdista en lugar
del derechismo asumido por la CROM.163 El lenguaje de Toledano, al romper sus
vnculos con Morones, se torn en antiimperialista y denunciaba pblicamente que
todos los gobiernos de la Revolucin haban sido burgueses, y que por tanto, la
Revolucin se encontraba estancada.164 Como continuacin de ese proceso se
convoc a un Congreso para la unificacin del proletariado que se realiz en octubre
de 1933 donde convergieron la Federacin Sindical del DF, la FLT y la CROM
depurada. Del Congreso de 1933, donde se dieron cita las organizaciones sindicales
independientes, naci la Confederacin General de Obreros y Campesinos de
Mxico (CGOCM).165
Al establecerse la CGOCM, la FLT denunci a sus antiguos compaeros,
Alfredo Prez Molina y Luis Araiza, aduciendo que stos desde sus puestos
Jacinto Huitrn, En la liza peridica, Trabajo, mensual editado por el centro racionalista Tierra y
Libertad, Mxico, agosto de 1933, nm. 1. La Federacin Local de Trabajadores del DF estaba integrada por:
Unin de Mujeres Libertarias, Sindicato industrial de pintores y ramo de construccin, Federacin de sindicatos
de comerciantes del exterior de los mercados del DF, Sindicato de dulceros, pasteleros y similares, Unin
sindicalista de operarios sastres, Sindicato de obreras y obreros perfumeros, Unin de resistencia de El Palacio
de Hierro, Sindicato de obreros y empleados de la Ericsson, Sindicato de ebanistas y similares, Centro
Sindicalista Libertario y Sindicato nico de baeros, Salazar, Historia, 1938, p. 63.
163
Guerra y revolucin, Cultura obrera, Aguascalientes, junio de 1933, nm. 2.
164
Torres, et., al., CROM, 2008, pp. 144-148.
165
En junio de 1933 se reunieron en el Distrito Federal la CROM depurada, la FLT del DF, la Federacin
Sindical de Trabajadores del DF, la CGT, Confederacin Nacional de Electricistas y Similares, Confederacin
Sindicalista de Puebla, Liga Nacional Campesina rsulo Galvn, Federacin Campesina del DF, Federacin
Sindical de Quertaro. Lanzaron un manifiesto en agosto de 1933 llamando a la unidad. Y celebraron un
Congreso de unificacin en octubre del mismo ao, dentro del comit confederal qued electo Enrique Rangel.
162
80
desviaron los principios de la CGT a tal grado de convertirla en un apndice del

Estado al recibir su proteccin y favores, dejado a la CGOCM como la nica central
sindical con conciencia revolucionaria, surgida del anhelo de reivindicaciones de
los trabajadores del campo y del taller.166
El llamado a constituir una central sindical independiente y alejada de los
lderes corruptos represent para los anarquistas un momento histrico para darle
una nueva estructura al movimiento obrero y acondicionarlo desde su base para
que respondiera a los postulados del sindicalismo revolucionario. En el Congreso
los anarquistas se pronunciaron porque la Confederacin adoptara los
procedimientos
revolucionarios.
Al
concretarse
la
unificacin,
sealaron
triunfalmente, se acept como arma de lucha la accin directa, adems se convino

en que la emancipacin de los trabajadores slo puede realizarse mediante el
accionar de los propios trabajadores.167
En palabras de los anarquistas, la iniciativa y el Congreso se gest en un
ambiente de tendencias encontradas, de no muy bien disimuladas y justas
desconfianzas, aadiendo que la unificacin propuesta tal como se emiti en la
convocatoria debilitara an ms la capacidad de los trabajadores para mejorar sus
condiciones de vida por eso, ellos, a travs de la FLT propusieron que la unidad
fuera el resultado de la comunidad de intereses, de la conformacin espiritual y de
las aspiraciones generales.168
La Federacin Local, por medio de sus sindicatos, present once proyectos;
y, a decir de ellos, fueron la mdula de los principios de la nueva organizacin
confederal. Sin embargo, reconocieron que las resoluciones aprobadas por s
mismas no bastaban para que el movimiento obrero resurgiera por el camino de la
total emancipacin, pero se consider un gran paso en ese sentido. De tal suerte
se despert un gran entusiasmo entre los anarquistas al abrrseles la posibilidad de
un resurgimiento del sindicalismo revolucionario. Sentan, igualmente, gran
satisfaccin pues en dicho Congreso fundacional se aprob un proyecto para
E. Lhumano, los camaleones en accin, Voluntad, editado por el centro racionalista Tierra y Libertad,
Mxico, diciembre de 1933, nm. 4.
167
Anarquismo y movimiento obrero, Voluntad, Mxico, diciembre de 1933, nm. 4.
168
La unificacin, Voluntad, Mxico, septiembre de 1933, nm. 2.
166
81
desarrollar una amplia labor cultural entre los trabajadores como plticas
sociolgicas en las asambleas de los sindicatos; la FLT informaba que, con la
Confederacin, se les abri un campo de accin donde podan dar cauce y
manifestacin a sus ideas, proyectndolas a un plano nacional e internacional, de
tal manera se consideraron el eje para dotar de fisonoma moral a la
Confederacin169
El entusiasmo por el nacimiento de la CGOCM, la cual adopt la tctica del
sindicalismo revolucionario a propuesta de la Federacin Local, les dur bien poco
pues el consejo confederal de la CGOCM sabote sus propios acuerdos cuando
decidi intervenir en la pugna por el poder entre Calles y Crdenas. Los anarquistas
resumieron
La CGOCM demostr con eclosiones de entusiasmo, en el mes de octubre (1934), el haber

aceptado la tctica del sindicalismo revolucionario propuesta por la Federacin Local y su
programa de conquistas inmediatas, que una vez desaparecido el peligro de la Cmara del
Trabajo,170 sabotearon los acuerdos de huelga general () el pacto inicial que se firm en
virtud del cual las organizaciones signatarias se comprometieron a observar una conducta
apoltica, desterrar el liderismo profesional y depurar la conducta viciosa que tara a la
organizacin obrera desde hace tiempo.171
Jacinto Huitrn, El congreso obrero y campesino, Voluntad, Mxico, diciembre de 1933, nm. 4. La
declaracin de principios, de la Confederacin, fue resumida como las aspiraciones de los trabajadores
organizados, tomando como base el principio de la lucha contra el rgimen capitalista () se traz una tctica
que tuvo dos aspectos: sindicalismo revolucionario: huelga, boicot, mitin, manifestaciones, pblica delacin de
las injusticias y labor ideolgica, directa y de apoyo, a fin de desarrollar la conciencia de clase () adems
realizar un amplio programa de reivindicaciones econmicas y morales de carcter inmediato, Lombardo
Toledano, Primer, 1934, pp. 1-79.
170
El 16 de mayo de 1932 se fund la cmara del trabajo del DF auspiciada por la CGT y el gobierno, quienes
convocaron a la convencin local de agrupaciones obreras y campesinas del DF. El 10 de septiembre se
inauguraron sus oficinas. El 10 de abril de 1933 la Cmara del Trabajo se dividi al separarse de ella la
federacin textilera. La idea de una Cmara del Trabajo surgi en 1929 por los constantes conflictos
intergremiales entre la CROM, la CGT y las federaciones locales de trabajo, sus impulsores sealaron que con
un organismo de tal ndole, donde cupieran todas las ideologas, se lograra unificar al elemento laborante del
pas. Un proyecto de unificacin naci de esa idea en el mismo ao (1929) donde se dieron cita la CGT, la
Federacin Sindical del DF, ferrocarrileros, electricistas, y se cre, en diciembre de ese ao, un Comit
Organizador de una Convencin Nacional Obrera y Campesina, se convertira en el llamado a la unificacin
que dara forma a la CGOCM. Salazar, Historia, 1938, pp. 351-404.
171
Haciendo unificacin, Voluntad, Mxico, marzo de 1934, nm. 6.
169
82
Al final, argumentaron los anarquistas, la CGOCM hizo lo mismo que la CGT,

aceptando puestos oficiales en el Departamento Central y Autnomo del
Trabajo.172 Ante esa nueva deslealtad los miembros del centro racionalista Tierra y
Libertad reconocieron la inutilidad de todo acercamiento terico entre elementos de
tendencia dismbolas, las cuales se haban dado cita en la constitucin de la
CGOCM.173 En diciembre de 1934 se celebr el I Congreso ordinario de la CGOCM,
donde se ratificaron los principios del sindicalismo revolucionario, sin embargo en
los primeros meses de 1935 en medio de la disputa entre Calles y Lzaro Crdenas,
la Confederacin modific sus criterios, el ataque por parte del callismo contra el
nuevo rgimen incentiv la unificacin del proletariado en torno a la figura de
Crdenas; la CGOCM declar estar de su lado; en junio de ese mismo ao el
Sindicato de Electricistas llam a la unidad del proletariado en defensa del general
Crdenas y se cre el Comit Nacional de Defensa Proletaria.
Por lo mismo las querellas dentro de la FLT se intensificaron, los miembros
del centro racionalista Tierra y Libertad se lanzaron contra Enrique Rangel a quien
acusaron de trsfugas de ideas libertarias y le exigieron una respuestas a su actitud
pues consideraron que era propio de traidores estar dentro de la CGOCM y formar
parte del secretariado de la Federacin Local de Trabajadores, sabiendo que sta
se reorganizaba enarbolando una bandera revolucionaria, opuesta al reformismo de
la primera.174 La respuesta les lleg por s mismos, pues el Centro Racionalista
Tierra y Libertad se qued slo una vez que la FLT del DF se desintegr y form
parte integral de la CGOCM. A partir de ese momento los anarquistas se desligaron
de la FLT, y con ello del movimiento de masas.
Al integrarse la FLT a la CGOCM, y sta con el gobierno cardenistas
represent un duro golpe al anarquismo mexicano, su influencia residi, desde ese
momento (1935), en grupos de afinidad que se encontraban dentro de los sindicatos
pero sin ninguna capacidad real de influir en la direccin de los mismos. El
surgimiento de la CGOCM y su adhesin al cardenismo debe comprenderse dentro
172
Ibd.
Fijando posiciones, Voluntad, Mxico, mayo de 1935, nm. 17.
174
Ibd.
173
83
del proceso de centralizacin del Estado, en este sentido fue una organizacin de
transicin de dos momentos del movimiento obrero el primero con la desintegracin
de las dos centrales ms importantes emanadas de la Casa del Obrero Mundial, la
CROM y la CGT y, el segundo, la incorporacin de los trabajadores al Estado, a
travs de una central slidamente constituida, la CTM.175
Ante el llamado a otro congreso de unificacin, convocado por la CGOCM,
los libertarios sealaron que dicho intento de agrupar al proletariado en una central
nica terminara slo en una promesa de mejora en la vida de los trabajadores de
Mxico, y lo nico que se conseguira, con la nueva organizacin, sera maniatar los
impulsos revolucionarios de los obreros. Por ello respondieron a la convocatoria
diciendo que si de verdad se quera la emancipacin de los trabajadores se debera
precisar en dar capacitacin tcnica y fomentar una cultura revolucionaria.176
Del Congreso convocado por la CGOCM naci la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM, 1936), los anarquistas refirieron que la nueva
confederacin y sus dirigentes eran hijos legtimos de la CROM. Y tena como su
base a la extinta CGOCM que en su corta vida se signific por su falta de seriedad
pues al calor de las pugnas polticas desat en su seno sangrientas rias entre
diferentes posturas izquierdistas; y gracias a la subvencin recibida por parte del
Estado se volvieron incondicionales al rgimen en turno; sentenciaron, los
anarquistas, que esos mismos que tuvieron elogios para Calles ahora los tendran
para Crdenas, y no desaprovecharan ninguna oportunidad, por ms
insignificante, para adular al general Crdenas al que vapulearn tan luego no les
satisfaga sus ambiciones y personales apetitos.177
La relacin de los anarquistas con la izquierda, en especial con los
comunistas, no fue nada sencilla, cada oportunidad era aprovechada para lanzar
diatribas, no slo por lo ocurrido en Rusia con los anarquistas, sino porque muchas
veces, en Mxico, el Partido Comunista se ali a la poltica gubernamental. Los
libertarios pusieron especial nfasis en la desviacin dentro de la lucha de los
Citado en Lastra Lastra, Sindicalismo, 2002.

Reflexiones del momento, Voluntad, Mxico, diciembre de 1935, nm. 24.
177
J. D. Valerio, La historia de siempre, Voluntad, Mxico, agosto de 1936, nm. 30.
175
176
84
trabajadores, promovida por los comunistas, al adoptar el nacionalismo

revolucionario.178 Otros temas nacionales que interesaron a los anarquistas en este
periodo fueron el Plan sexenal, la sucesin presidencial de 1934, el salario mnimo,
el servicio militar obligatorio y la lucha poltica entre el Jefe mximo y Crdenas.
Hacia 1937 los anarquistas hicieron un balance sobre el estado que guardaba
el movimiento obrero nacional. Se sintieron decepcionados al no poder incidir en el
proletariado ni en sus centrales sindicales, y, ms an, que los trabajadores se
hubiesen convertido en moneda de cambio entre lderes y gobernantes. Argan
que en Mxico el panorama de los asalariados estaba inundado por el reformismo
puesto que los lderes amenazaban con irse a huelga e inclusive con hacer una
revolucin, pero al final todo encontraba arreglo con un poco de dinero.179
El declive del movimiento libertario no fue privativo de nuestro pas. Una
misma ola inund a todo el mundo, exceptuando a Espaa. ngel Cappelletti
subraya que la desarticulacin del anarquismo, mas no su desaparicin, se dio por
tres motivos uno: por una serie de golpes de Estado, ms o menos fascistoides [en
Mxico ocurri por medio de la corporativizacin de los trabajadores]; dos: la
fundacin de partidos comunistas bajo el amparo de la Unin Sovitica (); tres: la
aparicin de corrientes nacionalistas-populistas.180
De tal forma el anarquismo se debilit al iniciar la dcada de los 30, del siglo
pasado, siendo superado con facilidad por la embestida del Estado-populista. Sin
embargo, si algo persisti fue que el anarquismo dio una respuesta directa a la
opresin y [abri] la necesidad de encontrar nuevos caminos de autoorganizacin y
liberacin.181 As el anarquismo tuvo la gran virtud de representar y defender a los
178
Un ejemplo de las desavenencias entre anarquistas y comunistas nos lo muestra Rosendo Salazar, con
ocasin de la eleccin presidencial de 1924. Salazar menciona que el Comit del Partido Comunista de Mxico
declar que siendo campesina la mayor parte de la poblacin mexicana y siendo obrera la nica minora activa,
el gobierno de Mxico deba ser emanado de esas fuerzas () en consecuencia, el PCM apoyara aquella
candidatura a la presidencia de la repblica que reuniera la mayora de las corporaciones campesinas y obreras
() los trabajadores que individualmente o corporativamente se abstengan de votar, apoyarn efectivamente a
la burguesa () as so pretexto de anarquismo, slo son traidores a sus hermanos de clase como obreros y al
pas que pertenecen como ciudadanos, Salazar, Historia, 1938, p. 100.
179
Tpicos de la poltica obrerista y campesina, Insurreccin, Mxico, abril de 1937, nm. 20.
180
Rama, Anarquismo, 1990, p. XIII.
181
Suriano, Auge, 2005, p. 92.
85
desposedos, as como de poner en locucin la cuestin social, y aunque no logr

el ansiado cambio social, se convirti en un actor poltico sustancial del mundo del
trabajo, cuyo contundente accionar incomod a los grupos dominantes.182Se deben
tener en cuenta los diversos factores polticos, econmicos y sociales que se
conjugaron para desviar, en gran medida, la lucha de las clases populares por su
emancipacin, pues los movimientos nacionalistas y socialistas encaminaron los
esfuerzos libertadores de los trabajadores a luchar contra el imperialismo tanto
econmico como poltico y no contra el capitalismo, y el Estado, fuera nacional o
forneo.
Al tiempo que la CGT reneg de su tradicin libertaria, Esteban Leal
manifest que en la mayora de los casos los anarquistas eran los ms enrgicos
en defender e impulsar luchas por conquistar mejoras en la vida de los trabajadores;
sin embargo, en el camino se terminaba por renunciar a los principios libertarios.
Dando como resultado un desgaste de los elementos ms activos sin ningn
beneficio para el movimiento anarquista. Por eso recomend, para evitar ese
desperdicio de fuerzas, enfocarse en los grupos, ah, declar, se encontraba la base
de accin de los libertarios, y que las masas de trabajadores slo fueran efectivos
para la destruccin del capitalismo al llegar el momento.183
b) El nacimiento de la FAC y de la Federacin Local del DF

Antes de explicar la historia del anarquismo en Mxico de los aos 30, es
indispensable comprender que en los aos 20 los anarquistas mexicanos se
comenzaron a constituir en grupos de afinidad. Estos ncleos se formaron con
individuos que compartan simpatas hacia alguna tctica o mtodo del pensamiento
libertario, el proceso de atomizacin tuvo como base tres ejes: 1) eludir la represin,
2) formar cuadros ideolgicos, y 3) mejorar la difusin y prctica anarquista. Otro
objetivo de este tipo de organizacin fue erigir una federacin. ste ltimo punto
182
183
Ibd., p. 53.
Esteban Leal, El campo del anarquista est en el grupo, Paso!, Mxico, diciembre de 1931, nm. 8.
86
sera la preocupacin principal de los anarquistas mexicanos durante la dcada de

1930.
Los pocos intentos con miras a formar una federacin anarquista de la regin
mexicana en los aos 20 no rindieron los frutos deseados y los grupos quedaron
bajo el seno de la CGT. Esto se debi, en gran parte, a que diversos ncleos se
opusieron a cualquier organizacin que representara algn tipo de centralismo.
Enrique Flores Magn, desde su regreso a Mxico (1923), fue un activo
propagandista de sus ideas libertarias lo que le vali algunas temporadas en prisin.
Enrique, junto a su compaera Teresa y otros anarquistas, llamaron a crear grupos
anarquistas capaces de dar forma a una federacin para impulsar un movimiento
libertario fuerte, coherente y con mayor influencia en todos los mbitos de la vida
nacional. As a nombre del Grupo Iniciador de la Organizacin Anarquista en Mxico
se lanz una convocatoria para que todos los colectivos libertarios del pas enviaran
sus propuestas para un congreso de unificacin anarquista.184 La idea no prosper.
Enrique Flores Magn, decepcionado, acept ser el comisionado de la III
Internacional para ir a Cuba e impulsar la formacin del Partido Comunista Cubano.
La urgencia de algunos grupos anarquistas por crear una institucin capaz
de coordinarlos no encontr una respuesta favorable. El lder moral del anarquismo
en Mxico, Librado Rivera y el grupo Hermanos Rojos, comentaron que la influencia
de la Revolucin rusa sobre los anarquistas al incentivar la constitucin de
federacin tendientes a congregar esfuerzos de propaganda y accin, como fue el
caso de la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), eran innecesarios pues, refirieron,
los anarquistas no necesitaban de reglamentos o principios que coartaran el libre
desenvolvimiento del individuo, pues con el simple hecho de ser anarquista bastaba
para la propaganda y la organizacin.185
Hacia finales de la dcada de los aos 20 el tema de la unificacin tomo bros
en algunos crculos y se intent impulsar la creacin de una organizacin que
reuniera a los anarquistas del pas. La propuesta corri a cargo del grupo Verbo
Un llamado a los anarquistas mexicanos. Carta firmada, La Antorcha, Buenos Aires, noviembre de 1925,
nm. 188.
185
Santiago Vega, Nuestra opinin sobre la federalizacin de grupos anarquistas, Avante!, Villa Cecilia,
septiembre de 1928, II poca, nm. 14.
184
87
Rojo.186 En una circular pidieron a sus compaeros de ideas federarse; sealaron

que despus de estudiar la precaria situacin del movimiento libertario sentan la
necesidad de organizarse e intensificar la propaganda. Proponiendo tres acciones:
1) editar un mensuario donde tuvieran cabida todas las tendencias del anarquismo;
2) formacin de un centro de propaganda; y 3) nombrar un comit Pro-presos.187
A pesar de no recibir una respuesta favorable a su iniciativa el grupo Verbo
Rojo insisti en la necesidad de unificar esfuerzos para intercambiar impresiones y
reafirmar los principios libertarios. Y lanz de nueva cuenta la propuesta de
unificacin en 1930, la cual surgi a la par de que el gobierno desat una cacera
de brujas contra los elementos de izquierda y cancel el registro postal de los
peridicos anarquistas.188
En 1933, en el primer aniversario del impreso Voluntad (su antecedente fue
Trabajo), el grupo racionalista Tierra y Libertad realiz un breve balance sobre el
movimiento anarquista mexicano resaltando que hasta ese momento Voluntad era
el nico peridico anarquista con tirada regular. Patentizaron que el movimiento se
encontraba totalmente desarticulado; a esto se sumaba que los impresos con salida
irregular eran pobres en todos sentidos, defectos, manifestaron, que no se
corregiran aumentando la cantidad de publicaciones sino perfeccionando la obra,
y, sobre todo, vinculndola al inters colectivo. Esa realidad desoladora,
argumentaron, tena que ser suficiente para convencer al elemento anarquistas en
aunar esfuerzos y voluntades para trabajar por una obra en comn, dejando de lado
inclinaciones personales, gustos y caprichos con una vertiente del anarquismo
pues, aseveraron, no faltaba quien en su
Fe revolucionaria creen que la revolucin social no se ha hecho porque los anarquistas no
han tenido el valor de empuar un rifle y echarse a la calle; otros, se lamentan de que en Mxico
no existe una federacin anarquista, segn ellos porque no se ha querido convocar a un
186
El grupo anarquista Verbo Rojo, tena como direccin la 1 de dolores, Mxico DF. El encargado era
Margarito Jimnez, surgi en diciembre de 1927. Tambin pertenecan a l Pedro Carcao, Juan Garca, Efrn
Castrejn. El grupo fue objeto de vigilancia por parte del Departamento Confidencial, antecedente del
Departamento de IPS, que solicit la clausura de Verbo Rojo, pues atacaba las instituciones revolucionarias.
Verbo Rojo, peridico anarquista, IPS, AGN, caja 34, exp. 6.
187
Circular, Avante!, Villa Cecilia, 23 de marzo de 1928, II poca, nm. 3
188
Editorial. Congreso por la anarqua, Luz al Esclavo, Mxico, mayo de 1930, II poca, nm. 1.
88
congreso () [contestaron diciendo que] la revolucin no empezaba por el simple hecho de

tomar el fusil o formar una federacin y luego integrar a los grupos, ambos eran un desatino.189
Quiz el llamado a la unificacin no encontr el eco esperado por los convocantes

empero, dentro del movimiento libertario se continu con la intencin de fundar una
federacin. En 1933 el grupo Sacco y Vanzetti de San Luis Potos,190 lanz la
iniciativa de celebrar un congreso nacional, para dicho fin edit el vocero Tribuna
Obrera. A pesar de que varios grupos estuvieron en concordancia con la propuesta,
el proyecto no sali adelante por las desavenencias personales, la apata de otros
y, no menos, a la falta de medios econmicos para el transporte, hospedaje y renta
de local para llevar a cabo el cnclave.191
Un par de aos despus, una vez que el anarquismo perdi todo vnculo real
con el sindicalismo (1935), el grupo Rebelin192 emiti una circular llamando a todos
los ncleos anarquistas del pas al entendimiento ideolgico para constituir una
organizacin nacional, la cual no fuera producto de la subordinacin de grupos o
intereses sino el resultado de la capacidad de conjugar los esfuerzos morales y
materiales a fin de que se intensificara la propagacin de las ideas. Por ello el grupo
Rebelin manifest sentir la responsabilidad de proyectar un congreso donde se
constituyera una federacin de la regin mexicana capaz de coordinar y, a la vez,
estrechar relaciones internacionales.193 Por su parte el grupo racionalista Tierra y
Libertad secund la necesidad de una federacin, no obstante su propuesta fue
rechazada, segn ellos por los grupos e individuos radicados en esta capital, al no
comprender las exigencias de la lucha lejos del sectarismo individualista de
capilla.194
Primer ao de vida, Voluntad, Mxico, agosto de 1934, nm. 11.

El grupo Saco y Vanzetti naci en mayo de 1929 en San Luis Potos. Lo integraron Cipriano Torres, J. Y.
Olivo, Luis S. Artea y Antonio Aguilar.
191
Resultados de nuestra encuesta, Voluntad, Mxico, agosto de 1936, nm. 30.
192
Rebelin se instal en General Anaya, Distrito Federal y sus miembros fueron los mismos del grupo Luz al
Esclavo. Posteriormente se fusionaron con el grupo Francisco Manrique, su secretario fue Albino Saucedo,
editaron los impresos Evolucin Proletaria, Rebelin e Insurreccin.
193
Circular nm. 2 del grupo Rebelin, s/f., Archivo Esteban Mndez, Instituto de Investigaciones Histrica
de la Universidad Autnoma de Tamaulipas, en adelante AEM/IIH-UAT.
194
Circular nmero 2 del centro racionalista Tierra y Libertad, 4 de agosto de 1936, AEM/IIH-UAT.
189
190
89
Fue as como diversos grupos dieron forma, a travs de una serie de plenos
regionales, a la Federacin Anarquista del Centro de la Repblica Mexicana (FAC)
en 1936. No obstante la vida de dicha federacin sera de vaivenes pues no logr
funcionar bien sino hasta 1939, al ver la luz su vocero Libertad.195 La FAC se
conform por la federacin de los siguientes grupo: Helios, Irapuato; Grupo Cultura
Racional, Grupo infantil Prxedis G. Guerrero, Len; Grupo Francisco Ferrer
Guardia, Aguascalientes; Grupos Regeneracin y Librado Rivera, San Francisco del
Rincn; Grupo Liberacin Proletaria, Juventino Rosas; Grupo Sacco y Vanzetti, San
Luis Potos; Grupo Cultura Social, Ro Verde; Grupo Prxedis G. Guerrero, Ciudad
Gonzlez; grupo Rebelin y Centro Racionalista Tierra y Libertad, DF. 196
Las bases de la FAC sealaban: las iniciales de la Federacin Anarquista del
Centro de la Repblica Mexicana sern FAC, su lema: Tierra y Libertad, su
emblema: una bandera rojinegra con la inscripcin: vivir para ser libres o morir para
dejar de ser esclavos; pugnara por el comunismo libertario. La FAC se constituy
por secciones, grupos e individualidades de la manera siguiente a) secciones: en
las localidades en donde haya dos o ms grupos; b) grupos: todos aquellos que
ajustaran su programa de lucha a los principios de la FAC; c) individualidades: todos
aquellos que en su lucha se ajustaran a las bases de la FAC. Tambin se seal
que la FAC organizara ncleos revolucionarios, capacitndolos y orientndolos en
el ideal anarquista. La federacin se compondra por clulas que sustentaran el ideal
anarquista, residentes en los estados de Aguascalientes, Guanajuato, San Luis
Potos, Zacatecas, Jalisco, DF y Quertaro, siendo socios militantes de la FAC todos
aquellos que se identificaran con el anarquismo; aceptaran los principios generales
de la FAC, cooperaran para la realizacin de los principios libertarios y no
pertenecieran a ninguna organizacin contraria al anarquismo.
La FAC se estructur orgnicamente por un secretariado encargado de
coordinar y activar la lucha encauzndola de acuerdo con los lineamientos,
cuidando de cumplir y hacer cumplir los acuerdos de los plenos y disposiciones de
El grupo editor, Libertad, rgano de la Federacin Anarquista del Centro, reaparece, Libertad, San Luis
Potos, agosto de 1943, III poca, nm. 1.
196
Circular nm. 3 del grupo Helios y Alba Roja, 24 de enero de 1938, AEM/IIH-UAT.
195
90
sus bases. El secretariado se form por tres miembros: secretario de

correspondencia, de propaganda y de administracin. Su programa de lucha fue la
accin directa.
Sobre la preparacin y admisin, la FAC reconoci que el arma ms
poderosas era el ser autodidacta, por lo que apremi a todos sus integrantes a
estudiar para encauzar mejor la propaganda tanto en el terreno moral como en el
material. Se pidi que todo grupo o individualidad deseosa de ingresar en la FAC
deba solicitarlo por escrito al secretariado de la misma. Las funciones del secretario
eran convocar a mtines, ateneos, excursiones de carcter social o cultural,
reuniones de dos o ms grupos, intercambio de compaeros de un grupo a otro a
objeto de sustentar plticas o conferencias instructivas que ilustraran a los novatos.
El rgano de la FAC fue Libertad y sera editado mensualmente por cada uno de los
grupos integrantes de la FAC, por turno, de acuerdo con el secretariado. 197
Los deberes del secretariado seran rendir ante los grupos e individuos
integrantes de la FAC un informe de sus actividades cada seis meses; convocar a
los plenos que creyera convenientes; sin embargo cualquier grupo o individualidad
poda hacerlo. Tena la responsabilidad de nombrar las comisiones necesarias para
el mejor funcionamiento de la Federacin. Con relacin a los agremiados estos
deban acatar los acuerdos que emanaran de sus grupos, secciones y del comit
federal. Y, sobre todo, el militante de la FAC deba poner todos los medios a su
alcanza por conseguir la liquidacin del rgimen capitalista siempre guardando el
mximo de libertad dentro de sus mismos grupos.198
La FAC seguira como mtodo la lucha de clases encaminada a abolir el
capitalismo, el Estado y las religiones. Dentro de sus principios declararon buscar:
a) que la sociedad se constituyera de manera que pudiera proporcionar a todos los
seres humanos, los medios que necesitan para disfrutar del bienestar social y
197
Para su primer ao de edicin Libertad qued distribuido de la siguiente manera: Grupo juvenil de
Aguascalientes mes de julio; Helio, Irapuato, mes de agosto; Lajovich Rosas, Gto., Octubre; Regeneracin, San
Francisco del Rincn, noviembre; Praxedis G. Guerrero, Len, diciembre; Hernndez Alva, Gto., enero;
Librado Rivera de San Miguel, febrero; Luz Meza Cienfuegos, marzo, Circular nm. 2 de la FAC, 13 de julio
de 1939, AEM/IIH-UAT.
198
Bases de la FAC, mayo de 1938, AEM/IIH-UAT.
91
material; por lo cual b) sera indispensable que los medios de produccin, la

maquinaria y los elementos necesarios para el trabajo estuviesen a disposicin de
todos, y ningn hombre pudiera obligar a los otros a someterse a su voluntad; por
lo tanto c) la FAC declar que luchara por la expropiacin del patrimonio social; y
para conseguirlo d) combatira por todos los medios posibles en forma pacfica y
violenta contra cualquier rgimen social capitalista y estatista; f) reafirmando la
necesidad de la organizacin y lucha obrera contra el capitalismo, ante eso los
libertarios deberan enrolarse en los sindicatos para fomentar la accin
revolucionaria, pues consideraron que los sindicatos seran los organismos tcnicos
para la expropiacin y la necesaria e inmediata produccin y distribucin equitativa,
durante y despus de la revolucin; g) la FAC consider a las organizaciones
sindicales aptas para encuadrar en la revolucin a todos los productores del brazo
y del cerebro; asimismo h) crey idneo, favorecer el descontento de los obreros en
una clara y decidida voluntad de expropiacin para la futura gestin de la produccin
industrial y agrcola, por lo tanto la necesidad de participar directamente en las
organizaciones del trabajo; por ello i) se propuso combatir decididamente a las
religiones, dogmas y sectas; por ltimo j) la FAC se declar internacionalista.199
Como he sealado las acciones de la FAC fueron inconsistentes, y con muy poca,
o nula, importancia. Sera hasta 1939 con la edicin de Libertad que lograra influir
en determinados movimiento, en especial en el agro donde chocara con los
sinarquistas.
Una vez en funciones la FAC (1936), los grupos del DF se dieron a la tarea
de dar forma a una federacin regional. Fue as que en 1937 el centro racionalista
Tierra y Libertad anunci el cambio del nombre de su vocero, de Voluntad a
Regeneracin, teniendo como fin impulsar la construccin de una federacin de
grupos e individuos anarquistas del Distrito Federal. Efrn Castrejn, su editor,
seal que la labor de Voluntad no fue del todo eficaz ni amplia pero cumpli su
misin al mantener vivo al anarquismo.200
Federacin Anarquista del Centro. Declaracin de principios y estructura orgnica, Libertad, San Luis
Potos, julio de 1939, nm. 3.
200
Resumen administrativo, Voluntad, Mxico, marzo de 1937, nm. 34.
199
92
Despus de 19 aos de ausencia el peridico Regeneracin reto; segn,

sealaron sus editores (grupo Regeneracin del DF, antes centro racionalista Tierra
y Libertad), para coordinar y lograr la buena cooperacin de los anarquistas del DF.
Por lo tanto, argumentaron, no representara una capilla ni una secta de criterio
personalista sino un campo de actividad para todas las capacidades; un portavoz
de orientacin libertaria que, sobre todas las cosas, expresara la verdad sin
pasiones indignas y sin contemplaciones interesadas. A diferencia de Voluntad que
era de tamao tabloide y de suscripcin gratuita, Regeneracin tuvo un tamao
estndar con un costo de cinco centavos. La nueva poca de Regeneracin se
dedicara a exponer los problemas polticos, econmicos y sociales que afectaban
la vida de Mxico. Empero, una de sus principales preocupaciones fue informar
sobre la causa de los compaeros espaoles.201
El grupo editor de Regeneracin se propuso como fin sentar las bases de
una federacin anarquista del DF. No obstante el impulso para concretar la
Federacin se lo dieron los espaoles arribados entre 1939-1940. A finales de 1939
varios individuos anarquistas dispersos en el DF se reunieron y formaron diferentes
grupos. Una vez constituidas las pequeas clulas celebraron, entre enero y marzo
de 1940, varios encuentros, de stos naci la Federacin de Grupos e
Individualidades Anarquistas del Distrito Federal (Federacin Local del DF). Sus
componentes afirmaron que con ella se dara el primer paso para llenar una
necesidad que tiempo atrs era necesaria, su primer objetivo era impulsar un
movimiento digno de tomarse en cuenta; en segundo trmino se propusieron la
organizacin de las fuerzas desperdigas y lograr la celebracin de un congreso de
carcter nacional.
Agradecieron a los exiliados ibricos anarquistas su ayuda en la labor de
unificacin, ya que con su visin y experiencia vividas, sera fcil realizar un
congreso, y as cumplir las esperanza y anhelos de una Federacin.202 La
Federacin Local del DF la constituyeron: grupo Rebelin, Comit Antifascista de
Tacubaya del DF; Centro de Estudios Sociales, Puebla; grupo Librado Rivera, grupo
201
202
La redaccin, Nuevo peridico libertario Regeneracin, Voluntad, Mxico, marzo de 1937, nm. 34.
Simn Daz, Federacin local del DF, Mxico, Insurreccin, mayo de 1940, V poca, nm. 1.
93
Helios, de Guanajuato; grupo Racionalista de Aguascalientes; Grupo Regeneracin,

Obrero Internacional de Morelia y algunas individualidades. Una vez fundada la
Federacin Local del DF se acord que Regeneracin con su contingente
intelectual, econmico y moral, fuera su vocero.203 Pero debido a la falta de apoyo
econmico Regeneracin tuvo una vida corta (menos de un ao).
El 17 de febrero de 1939 se realiz el sexto pleno de la FAC en la localidad
de San Francisco del Rincn, Guanajuato.204 En dicho cnclave se propuso, a
peticin de Luz Meza Cienfuegos, que la reunin para la unificacin de anarquistas
mexicanos se realizara en noviembre de ese ao en la ciudad de San Luis Potos,
propuesta a la que se sum el grupo Saco y Vanzetti. Por su parte el grupo Rebelin
manifest que la intencin de celebrar el congreso de unidad nacional tuvo muchos
intentos pero todos ellos fracasaron por la falta de cooperacin y comprensin
mutua, sealaron, no sin razn, que
En Mxico no hay y no ha habido movimiento libertario () lo aseverado por nosotros,
muchos nos tildarn de contrarrevolucionarios, pero lo nico que hacemos es decir la verdad
() y no por esto queremos decir que somos enemigos a la fundacin de una organizacin que
responda eficazmente a las necesidades ms imperiosas de un movimiento libertario en este
pas.205
A pesar de los esfuerzos por organizar al movimiento anarquista nacional no falt

quien viera en la formacin de federaciones regionales el vano intento de mostrar a
los exiliados espaoles algo que no exista. A principios de 1940 el impreso
Efrn Castrejn, Circular nm. 2, Insurreccin, Mxico, mayo de 1940, V poca, nm. 1.
Convocatoria, Libertad, San Luis Potos noviembre de 1939, nm. 7. La sesin guard el siguiente orden:
1) apertura del pleno; 2) lecturas de actas anteriores y de correspondencia; 3) necesidades a desarrollar de la
FAC; 4) debates; 5) nombramiento del comit; 6) asuntos generales. El pleno lleg a las siguientes conclusiones:
1) en vista de desarrollar un movimiento en Mxico capaz de tomarse en consideracin, es de acordarse: que se
organice un Congreso Nacional Anarquista; 2) el Congreso se convocara lo antes posible; 3) el objeto de darle
la mayor importancia posible a dicho Congreso la FAC se encargara de encausar la propaganda; 4) dadas las
ansias de liberacin de los compaeros refugiados se girara una comunicacin firmada al sub-consejo de
Mxico prorefugiados espaoles a objeto de invitarlos a colaborar en la labor de propaganda; 6) el Comit de
la FAC se encargara de recurrir a la opinin de sus componentes sobre el lugar y la fecha de la celebracin del
Congreso. Comit de la FAC, Acta de sesin del VI pleno de la FAC, Insurreccin, Mxico, enero de 1940,
nm. 34.
205
El grupo editor, Pugnamos por un Congreso nacional, Insurreccin, Mxico, enero de 1940, nm. 34.
203
204
94
Insurreccin pidi a los grupos e individuos libertarios ser francos con sus
compaeros espaoles y decirles que en Mxico no exista un movimiento
anarquista; sealaron, como ejemplos la formacin de la Federacin Local del DF
y la FAC que slo han existido de nombre, pues en accin no se les conocen; y de
esa verdad nadie de sus componentes poda sustraerse.206
Las crticas, considero, carecan de base pues no era posible comparar el
movimiento espaol y sus organizaciones como la Confederacin Nacional del
Trabajo y la Federacin Anarquista Ibrica con los grupos mexicanos donde el
anarquismo prcticamente se encontraba en busca de oxgeno para sobrevivir.
Tomara unas bocanadas de aire en diciembre de 1941 gracias al concurso de
anarquistas de viejo cuo como Jacinto Huitrn, y de las nuevas generaciones como
Salvador Vzquez, en la conformacin de una organizacin nacional.
La formacin de la FAC y de la Federacin Local del DF debe ser observada
como un proceso logrado gracias a dos momentos: primero, al propio desarrollo del
anarquismo en Mxico con su debilitamiento y la necesidad de transformarse para
no perecer; y, segundo, a la influencia ejercida por la guerra civil espaola. La
experiencia ibrica sera fundamental para que el anarquismo, en diversos pases,
se reorganizara; o por lo menos lo intentara.
Para los grupos, federaciones e individuos anarquistas que vivieron la
consolidacin del Estado mexicano no fue sencillo digerir cmo sus ideas quedaron
relegadas despus de dejar sus mejores aos en la lucha por la revolucin; el
avance del Estado-nacin bajo la lgica del nacionalismo revolucionario (unidad
poltica-cultural-territorial-econmica) desarticul los avances de las organizaciones
anarquistas. Si bien, por una parte, el discurso libertario mexicano no encontr la
forma de superar su aparente arcasmo, por otra, el consenso alcanzado por el
gobierno posibilit que ninguna tendencia revolucionaria autnoma tuviera cabida
fuera del Estado.
206
J. Rosario Garca, Somos defensores de un ideal, Insurreccin, Mxico, enero de 1940, nm. 34.
95
3.2 La guerra civil espaola: solidaridad y exilio (1936-1941)

Dentro de la produccin historiogrfica nacional el perodo presidencial de Lzaro
Crdenas ha sido considerado como el punto mximo de la Revolucin mexicana,
ya que durante el mandato del michoacano se impulsaron y cristalizaron varios
proyectos tendientes a beneficiar a los sectores laborantes del pas. Varias son las
aristas por las que se tild, en su momento, al cardenismo como un rgimen
socializante. Medidas como la aplicacin de una reforma agraria radical, la
expropiacin petrolera, la nacionalizacin de los ferrocarriles, el impulso a la
educacin socialista, la organizacin de campesinos y obreros, y, tambin, por su
poltica exterior. Fue durante la gestin de Crdenas que se dibuj la imagen de un
Mxico amigo de todas aquellas personas huidas de sus naciones por cuestiones
polticas. Los casos emblemticos fueron la acogida de los republicanos espaoles
y la del sovitico Len Trotsky.207
No obstante los brazos extendidos del rgimen no fueron para todos los
grupos solicitantes, como lo estudi Daniela Gleizer en el caso judo.208 El derecho
de asilo fue discrecional, se permiti la entrada aquellos grupos que empataran de
algn modo con la idiosincrasia mexicana o dejaran un beneficio econmico,
poltico, cultural o social para el pas como lo hace notar Aurelio Velzquez
Hernndez.209 En ese sentido hubo grupos, los libertarios fueron uno, a los cuales
se puso trabas para su ingreso al pas, y debieron realizar una gran travesa; al final
el rgimen permiti la entrada a ciertos anarquistas, aquellos que tuvieron un cargo
de responsabilidad en la Repblica, el dinero o los contactos necesarios para
comprar el boleto de viaje.210
Merchant, Cardenismo, 2010; Crdova, Formacin, 1985; Knight, Lzaro, 2008.
Gleizer, Exilio, 2011.
209
Velzquez Hernndez, Otra, 2012.
210
Un ejemplo de estos dos casos lo tenemos con Juan Garca Oliver y Severino Campos Campos, ambos fueron
cercanos durante la Guerra Civil. Juan Garca Oliver se convirti en ministro de Justicia de la Repblica,
mientras que Severino se puso al frente de la columna anarquista Los Aguiluchos, de la FAI. Al trmino de la
guerra Oliver se traslad a Francia, de ah a Inglaterra; pases en que se desempe como mesero y ebanista, al
ser un exministro de la Repblica espaola pudo conseguir un visado para Suecia, ah le proporcionaron otro
para viajar a Estados Unidos, la URSS le facilit los trmites y comodidades para cruzar su territorio, lleg a
Norteamrica y de ah pas a Mxico sin problemas, mientras su familia se encontraba segura en Suiza. Por
207
208
96
Al estallar la guerra civil en Espaa los militantes anarquistas de todas

latitudes se aprestaron a apoyar a sus hermanos de ideas, enrolndose en las
brigadas internacionales; pero sobre todo apoyndolos material y moralmente. Por
ello crearon oficinas de ayuda. La ms importante de ellas fue Solidaridad
Internacional Antifascista (SIA), en Mxico se abrieron tres sucursales.
A la prdida de la guerra miles de espaoles abandonar su pas, se refugiaron
en Francia o frica, para salvar su vida. Varios de esos cientos de almas
atravesaran el ocano hacia Amrica, Mxico se les present como nica opcin,
pues la mayora de los pases americanos estaban bajo regmenes dictatoriales. El
xodo republicano vino acompaado por el sector anarquista, no obstante la
migracin anarquista ibrica no fue la nica. Algunos rusos, escapando del
estalinismo y del fascismo, llegaron tambin. Al arribar al pas los espaoles se
dieron a la tarea de reorganizarse, algunos formaron un ncleo hermtico tratando
de recuperarse de la derrota material ms no moral, y erigieron sus instituciones en
el exilio; los menos se acoplaron al movimiento libertario nacional e impulsaron la
formacin de la Federacin Anarquista Mexicana; sin embargo, los adeptos a las
acciones expropiatorias impidieron sentar bases slidas dentro del movimiento
anarquista mexicano.
a) Consideraciones generales sobre el exilio anarquista

El ltimo parte de la guerra civil espaola fue dado a conocer el primero de abril de
1939 en Burgos, Espaa, lo que represent, tambin, el inicio de la II gran guerra.
Incluso, podra afirmar, que la batalla entre republicanos y nacionalistas en suelo
otro lado Severino al finalizar la guerra cruz los Pirineos, al llegar a Francia se le encerr en el campo de
concentracin de Arles-sur-Tech, rememor cada da era peor; estbamos a la intemperie, con mayor espesor
de nieve, desnutridos, hambrientos y sin ropa. Logr escapar y dirigirse a Toulouse donde se reencontr con
su compaera, Igualdad, e hijo, Helenio. Ante la inminencia de la guerra mundial solicit el visado para Mxico
el cual le fue negado cuatro veces por ser cenetista, fue apresado por fugarse del campo de concentracin y pas
ms de seis meses en prisin para luego ser internado en el campo de Argels-sur-Mer. Poco despus fue
expulsado de Francia con destino a Repblica Dominicana, donde trabaj una parcela y de albail; pas a
Panam donde labor en la construccin y de taxista, tras seis aos en Panam logr trasladarse a Mxico.
Garca, Eco, 1978, pp. 513-625, y Campos, Vida, s/f, pp. 80-110.
97
espaol fue la primera de la guerra mundial. El drama del pueblo ibrico le fue
indiferente al mundo, exceptuando a Mxico y a la Unin Sovitica. Nadie deseaba
intervenir, se tema provocar una conflagracin mundial, la cual, a fin de cuentas,
ocurri. Los ejrcitos populares de la pennsula fueron barridos por los sublevados
nacionalistas con el apoyo de Italia, Alemania y Portugal. Los actos de resistencia,
en algunos casos heroicos, slo alargaron el conflicto. Bajo la lluvia de la metralla
fascista, y en algunos casos de la sovitica, los anarquistas organizaron la
economa y la vida social poniendo en prctica sus postulados. No sera suficiente,
tras tres aos de combinar guerra y revolucin fueron derrotados. Durante las
beligerancias los anarquistas, al tener una amplia presencia en regiones
estratgicas, como Catalua y Andaluca, debieron ser tomados en cuenta si se
quera resistir al alzamiento nacionalista. Incluso los anarquistas ibricos, como en
su momento la Casa del Obrero Mundial lo hizo, participaron en una alianza, y
cuatro de sus militantes ms reconocidos fueron ministros en el gobierno, primero
de Catalua y, despus, de la Repblica.211
Con la cada de la II Repblica miles de seres humanos salieron de su patria,
nica va si deseaban seguir con vida. Si permanecan en su terruo corran el
riesgo de ser ajusticiados. La huida de su hogar no fue sencilla, debieron pasar
primero por los campos de concentracin franceses, fuera en Europa o frica, y de
ah escapar ante la avanzada nazi-fascista. Amrica se les present como opcin.
Cientos de almas atravesaron el ocano para salvarse; entre ellas viajaron decenas
de militantes del sector confederal (Confederacin Nacional del Trabajo-Federacin
Anarquista Ibrica-Juventudes Libertarias-Mujeres Libres). Los clculos sealan la
salida de por lo menos 450 mil personas, entre republicanos, comunistas,
anarquistas y antifascistas, de territorio espaol tras la victoria de Francisco Franco.
De ellos unos 22 mil arribaron a Mxico entre 1939 y 1950.
De las ms de 20 mil almas ibricas recibidas en el pas se estima que menos
del 5% eran anarquistas; cuota mucho menor de la pactada entre las diferentes
211
Destacados anarquistas formaron parte del gobierno republicano: Juan Garca Oliver, Ministro de Justicia;
Federica Montseny Ma, Ministra de Sanidad y Asuntos Sociales; Juan Lpez Snchez, Ministro de Comercio;
y Joan Peir Belis, Ministro de Industria.
98
facciones derrotadas. Aurelio Velzquez Hernndez contabiliza el arribo de 566

anarquistas en los tres grandes embarques de 1939: el Sinaia, el Ipanema y el
Mexique, sumado a los viajes individuales; y los que llegaran va Repblica
Dominicana.212
Con las cifras expuestas podemos comprobar que los grandes perjudicados
del exilio fueron, sin lugar a dudas, los anarquistas. Apenas lleg al 3% la
representacin, un porcentaje muy inferior a lo establecido para los militantes de la
CNT-FAI entre los refugiados espaoles en Francia que era del 15%. No es de
extraar esta discriminacin pues la poltica asumida por el gobierno cardenista se
mostr recelosa ante la llegada de los anarcosindicalistas. Por ejemplo, Narciso
Bassols lleg a afirmar que como norma general, que observamos con los
centenares de casos de miembros de la CNT () es la de no otorgar visa a ningn
anarquista () sera gravsimo permitir que Mxico se volviera el centro de trabajo,
de agitacin, del anarquismo internacional.213
De tal suerte el auxili prestado a los expulsados de sus lugares de origen
por culpa de regmenes autoritarios, no debe ser extensivo a todos los grupos.
Seala Daniela Gleizer que la innovacin ms radical en los criterios para admisin
y rechazo de inmigracin de algunos pases latinoamericanos fue tomar en cuenta
las consideraciones de ndole tnico-cultural, como la latinidad y la religin catlica
de los candidatos.214 En el caso que nos ocupa tambin el ideolgico.
Por su parte los libertarios nacionales estaban al tanto de la discriminacin al
elemento confederal, sealaron que se les inform desde Francia que la seleccin
del derecho al asilo era parcial, sin embargo no lanzaron sus crticas contra
Crdenas sino contra el Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles
Velzquez Hernndez, Otra, 2012, p. 86. En la tesis doctoral de Ignacio Soriano se incluye un anexo con
los nombres de los anarquistas exiliado entre 1939 y 1946, contabilizando 504, Soriano Jimnez, Hermoso,
2002, pp. 897-905. La lista se puede ver disminuida ya que no todos continuaron su militancia.
213
Citado en Velzquez Hernndez, Otra, 2012, p. 87.
214
Citado en Gleizer, Exilio, 2011, p. 38. Para los estadistas mexicanos la mejor migracin era la espaola pues
se consideraba que de todos los inmigrantes, el espaol es el que ms se amolda a las costumbres del pas,
el que hace familia () para la unificacin de la raza americana, es el mejor elemento, porque no conserva esos
prejuicios que la mayora de los inmigrantes de otras nacionalidades tienen respecto a la inferioridad racial ()
el espaol es enteramente nuestro semejante () la inmigracin ideal para Mxico, la que podemos recibir con
agrado siempre, es la espaola, Bojrquez, Inmigracin, 1932, pp. 16-17.
212
99
(CTARE), al que preguntaban a qu se debe esa clasificacin absurda, es que

existen dos clases de refugiados, para que tengan derechos a ser atendidos con
diferencia?.215
Ante la discrecionalidad que manejaron tanto las autoridades mexicanas
como el Comit, los grupos anarquistas dirigieron cartas al presidente Crdenas
solicitando su intervencin en el asunto. La Secretara de Gobernacin respondi
que se acataron las instrucciones dadas por el presidente de abrir las puertas del
pas a todos los republicanos que se encontraban en los campos de concentracin
y una vez que los refugiados llegaran al pas, la propia Secretara recomendara al
Comit a efecto de que, con toda diligencia, atienda a la instalacin de los mismos
en las mejores condiciones sin tener en consideracin los bandos polticos a que
pertenezcan.216 Tengamos en cuenta, desde la primera legislacin mexicana en
materia migratoria promulgada en 1909, el pas sigui una poltica de puertas
abiertas a todo extranjero que no fuera notoriamente nocivo.
En palabras generales, no se permita a personas enfermas, imposibilitadas para el trabajo,

prfugos de la justicia y prostitutas; en trminos polticos quedaba vedada la entrada a
anarquistas. Esta medida continuara y se aplicara a todo extranjero pernicioso el artculo 33
constitucional, expulsin del pas. La selectividad era una de las piedras angulares de la poltica
inmigratoria mexicana.217
En los discursos de Lzaro Crdenas se dibujaba, en cierta medida, el tipo de

migracin que estaba dispuesto aceptar: slo recibira a los inmigrantes
perseguidos cuando stos fueran destacados luchadores del progreso social,
aguerridos defensores de las instituciones republicanas () pero cuidando que no
llegara una inmigraciones desorganizadas o fraudulentas que fueran un peligro o
carga social.218
La tesis de exclusin, y selectividad, al no permitir la entrada a ciertas
personas se sustenta en la actitud de Bassols quien acord, con la Secretara de
Relaciones Exteriores (SRE), algunas reglas en lo relativo al traslado a Mxico de
Albino Saucedo, Comit antifascista, Insurreccin, Mxico, enero de 1940, nm. 34.
Relativo al CTARE, Departamento de Migracin, AGN, 24 de enero de 1940, AEM-IIH-UAT.
217
Gleizer, Exilio, 2011, p. 49.
218
Ibd., p. 108.
215
216
100
refugiados espaoles, donde se prevea que el concurso del gobierno espaol y

otras entidades nacionales en la seleccin de emigrantes y su respaldo econmico
pues, en ningn caso, esta emigracin deba originar gastos para el gobierno
mexicano. Pretendindose adems: en todo lo posible formar unidades econmicas
de produccin preferentemente agrcola. 219 Dichos criterios no se cumpliran.
Primordialmente porque la entrega del visado fue para militantes, polticos e
intelectuales comunistas. En este sentido se debe destacar la labor emprendida por
Vicente Lombardo Toledano, y la Confederacin de Trabajadores de Mxico, que
realiz diversos actos as como colectas para enviar vveres a Espaa, tambin las
manifestaciones y boicots contra la colonia espaola que se mostr escandalizada
por la ayuda mexicana a sus compatriotas.
Lzaro Crdenas reconoci que Mxico estaba obligado moral y
polticamente a dar su apoyo al gobierno republicano de Espaa constituido
legalmente; lo mismo hizo el ministro de la representacin mexicana ante la
republica de Vichy, sosteniendo que Mxico acogera a todos los espaoles que as
lo desearn sin distincin de sexo ni edades, cualquiera que sea su filiacin poltica
o religiosa, a todos los espaoles que se encontraran refugiados en Francia, en sus
colonias o de protectorado francs, con la simple formalidad de que expresen
libremente su solicitud de acogerse al beneficio que les ofrece un pas amigo en
nombre de la ms alta comprensin humana.220
Otra hiptesis para comprender la inmigracin espaola es la manejada por
Abdn Mateos Lpez, quien plantea que la decisin de Crdenas de permitir la
entrada a los refugiados espaoles se debi a tres factores: 1) simpatas y
solidaridad con la causa republicana; 2) cuestin humanitaria, y 3) beneficios
econmicos, culturales, sociales y polticos.
Velzquez Hernndez, Otra, 2012, p. 83. En las notas aparecidas en los peridicos capitalinos de 1939 se
deja en claro que seran los espaoles, y las instituciones republicanas como el Servicio de Evacuacin de
Refugiados Espaoles (SERE), la Junta de Auxilio a los Republicanos Espaoles (JARE) y el CTARE, quienes
costearan su transporte e instalacin en el pas, incluso se seala que Mxico recibira una fuerte inversin
econmica con el exilio.
220
Lida, Caleidoscopio, 2009, pp. 136-139.
219
101
Era evidente que el inters, no slo obedeci a principios de solidaridad con los espaoles, sino
tambin a la conveniencia de prever las necesidades de Mxico. Queda, por tanto, claro que en
la decisin de Crdenas de permitir la entrada de refugiados espaoles en Mxico no slo
influyeron motivos solidarios y polticos sino que tambin existan motivaciones econmicas
() Mxico, no financi ni la llegada de los espaoles al pas ni su instalacin, sino que
simplemente permiti su entrada.221
No obstante la actitud de Crdenas, y su gabinete, al posibilitar la entrada de los

espaoles fue un gesto solidario inmenso, salv a miles de personas, Mxico se
convirti en el nico pas defensor, sin otros motivos ms que el humanitario, de la
Repblica espaola al venderle material de guerra, vveres y realizar una labor
constante ante la Sociedad de Naciones para que se reconociera la causa
espaola.222 Los anarquistas entraron en ese estatus, aunque ciertamente
discriminados se les permiti el ingreso al pas.
Con el ascenso a la presidencia de Manuel vila Camacho la poltica del
gobierno en torno al exilio espaol pareci modificarse, debido a las circunstancias
internacionales. Si, en un principio, se mostr ambivalente, pues se reuna tanto con
representes de la falange como con republicanos la declaracin de la Carta del
Atlntico en el verano del 41, la entrada en guerra de los Estados Unidos en
diciembre del mismo ao y de Mxico, en mayo de 1942, iba a enterrar la
ambigedad avilacamachista hacia la cuestin espaola para convertirse en
campen de la causa antifranquista.223
El otro lado de la moneda del exilio fue que ste se transform en una
bandera poltica de la derecha mexicana, que rechaz la entrada de extranjeros
rojos al pas. Los sectores conservadores se opusieron, pues mencionaron, haran
Velzquez Hernndez, Otra, pp. 193-212.

El agradecimiento del sector confederal a Mxico por su ayuda se puede seguir en los peridicos Solidaridad
Obrera y Tierra y Libertad, en especial por el caso de los llamados nios de Morelia o en la intervencin de
Mxico ante la Sociedad de Naciones por la causa espaola. Un ejemplo es la siguiente nota: El presidente de
la repblica, doctor Crdenas (sic), ha declarado a un periodista norteamericano que Mxico se halla firmemente
decidido a seguir prestando todo su apoyo moral y material a Espaa, pues el pueblo mejicano (sic) est
convencido del derecho que asiste al pueblo espaol que lucha por su independencia. El presidente Crdenas
cree que el triunfo del gobierno legtimo no se har esperar, a pesar de la intervencin de las potencias fascistas,
El apoyo desinteresado del pueblo mejicano, Solidaridad Obrera, Barcelona, 20 de abril de 1937, VI poca,
nm. 1566.
223
Abdn Mateos, Republicanos, 2002, p. 128.
221
222
102
competencia a los trabajadores nacionales, a la industria y, adems, atentaran

contra la idiosincrasia mexicana. En el caso de los anarquistas se desat una
campaa en contra de los agitadores profesionales.
Por su parte los anarquistas mexicanos agradecieron el gesto del presidente
Crdenas al sealar que el movimiento obrero acoga con verdadera simpata y
cario la idea referente a dar hospitalidad a aquellos hombres hispanos. Los
anarquistas adujeron que el pueblo mexicano conoca la conducta de los gobiernos
dspotas y el sacrificio de los pueblos en pos de la liberacin y la justicia ()
[admirando] francamente la conducta del gobierno de Crdenas, bastante justa y
humanitaria.224 Por su parte los exiliados anarquistas, al arribar a nuestro pas,
apuntaron
Mxico y la Unin Sovitica [nos] sostuvieron en la lucha. Y cuando lo que haba de ser el
destino de los refugiados, el que entonces era el presidente de Mxico, general Lzaro Crdenas
tuvo el gesto magnfico de romper el muro de hielo () ofrecindonos la amable hospitalidad
de su pas () los compaeros cenetistas deben comportarse como huspedes educados y
agradecidos.225
La mayora de los refugiados espaoles de tendencia anarquista trataron de

mantener la postura ideolgica afianzada durante la guerra civil. La cual debi ser
suavizada a la hora de propagarla, pues se encontraban sujetos al artculo 33
Constitucional, el cual estipulaba que si algn extranjero se inmiscua en asuntos
de poltica sera inmediatamente expulsado del pas. Se apegaron por tal a una lnea
del anarquismo militante y el sindicalismo revolucionario. Ambos matizados por un
humanismo al estilo camusiano, capaz de sustituir el seuelo de la revolucin
integral por reivindicaciones ms concretas que fueran despertando conciencias y
sumando descontentos contra la miseria y la represin.226 As lo expresaron en su
vocero Solidaridad Obrera
No concebimos el fatalismo negativo, la aspiracin casi suicida del todo o nada, pues somos
elementos propulsores de progreso y ascensin del hombre hacia estadios superiores de justicia
Concepcin Rocha, Protesta, Insurreccin, Mxico, enero de 1940, nm. 34.
En esta hora de dolorosa inquietud, Solidaridad Obrera, Mxico, mayo de 1942, VII poca, nm. 1.
226
Romanos Fraile, Fernando, 2007, p. 244.
224
225
103
social () los amargados e invlidos de espritu () consideran como hereja las precisiones
positivistas de un practismo inmediato que afirmen el camino hacia el futuro, sin despreciar las
conquistas logradas cada da durante la marcha. Que piensen como quieren. Nosotros
seguiremos creyendo que la aspiracin ms lgica del gnero humano es la de ir obteniendo la
mayor cantidad de bienestar posible en cada poca.227
El exilio confederal mostr su gratitud con el gobierno mexicano por haberlo

recibido, y cerraron filas en torno a l tras el ataque por parte de las fuerzas nazifascistas, e incluso se ofrecieron como combatientes. Refirieron
La locura y la desesperacin de los dirigentes nazi-fascistas slo puede tener una manifestacin
peligrosa en los pueblos de Amrica: el quintacolumnismo. Este puede adoptar mltiples
tcticas como el derrotismo, el sabotaje, el racismo, las divergencias polticas y nacionales, los
movimientos de fondo insurreccional con banderas y programas de ficcin () el Gral. Don
Manuel vila Camacho tuvo el arranque generoso y nico por su grandeza, de colocar a todos
los espaoles, bajo la proteccin de la bandera mexicana, a quien nos ha brindado la paz, el
trabajo y el hogar hemos de desearle salud y victoria () es el pabelln que en las horas aciagas
vino a traernos seguridades y una nueva ilusin de la vida; es el smbolo de un pueblo de
hombres dignos y libres; es Mxico nuestra segunda patria Viva Mxico, victorioso y libre! 228
Los anarquistas catalanes, que eran los principales redactores de Solidaridad

Obrera, agradecieron, en varios artculos, al pueblo y al gobierno mexicano el
haberles salvado la vida. Por lo mismo, los exiliados libertarios, se cieron a la
poltica de la unidad nacional, tanto del gobierno espaol en el exilio como del
mexicano, cuando los buques Potrero del Llano y Faja de Oro fueron hundidos por
las potencias del Eje. Expresaron
La prdida de numerosas vidas y el torpe ataque al pabelln nacional han reafirmado la

voluntad antifascista de Mxico, consolidando la unidad nacional () Mxico, unido, digno y
enrgico sostendr la norma dictada por su noble presidente el Gral. Manuel vila Camacho.
Nosotros compartimos el dolor de Mxico. Nuestra adhesin a la poltica de su gobierno es
unnime, incondicional y sentida.229
Marginal, Solidaridad Obrera, Mxico, agosto de 1942, nm. 7.

La guerra ha alcanzado a Mxico, Viva Mxico!, Solidaridad Obrera, Mxico, junio de 1942, nm. 3.
229
Mxico, groseramente agredido por las potencias del Eje, reacciona con la dignidad que le caracteriza,
Solidaridad Obrera, Mxico, junio de 1942, nm. 2.
227
228
104
b) Solidaridad Internacional Antifascista en Mxico

Solidaridad Internacional Antifascista (SIA) fue una organizacin de carcter
humanitario y propagandstico, proyectada para que los anarquistas apoyaran a sus
hermanos de ideas en su lucha contra el fascismo. Se cre durante el pleno
nacional de la Confederacin Nacional del Trabajo en Valencia en el mes de abril
de 1937, aunque su funcionamiento inici en junio de ese ao. Sus objetivos fueron
ayudar a los milicianos anarquistas contra el fascismo as como buscar la
solidaridad internacional del proletariado ante la neutralidad declarada por las
democracias occidentales; sumado a combatir la influencia de las organizaciones
comunistas, que escamotearon el apoyo a los anarquistas. As pues, la fundacin
de SIA cumpli con objetivos polticos, ideolgicos y humanitarios, que fueron
modificndose segn las circunstancias.
SIA sirvi al Movimiento Libertario Espaol (el MLE se constituy por la CNTFAI-JJ LL-Mujeres Libres), como contrapeso a Socorro Rojo Internacional (SRI). La
CNT en el Congreso Extraordinario de la AIT, celebrado en Pars del 6 al 17 de
diciembre de 1937, seal hemos constituido SIA, organismo que muy bien puede
ser el vehculo que facilite un futuro engrandecimiento de nuestra central
anarcosindicalista, de igual forma que Socorro Rojo Internacional lo ha facilitado a
la Internacional Comunista.230 Esto no fue impedimento para que SRI y SIA llevaran
campaas conjuntas.
La labor de SIA fue de dos frentes, por un lado el propagandstico: movilizar
a los anarquistas a difundir la lucha libertaria del pueblo espaol y, as, contrarrestar
la imagen negativa creada por considerrsele una revolucin comunista y, por el
otro, como centro recaudador y distribuidor de armas, vveres, medicamentos,
dinero, etc., para los milicianos. En esa doble tarea SIA cont con el apoyo de la
Oficina de Informacin y Propaganda dependiente del Comit Nacional de la CNT
cuya labor consista en controlar las publicaciones, crear nuevas, dar la mxima
difusin a las circulantes e informar del desarrollo de la guerra a la opinin nacional
230
Citado en Cionini, Solidarit, 2011, p. 3.

105
e internacional, contrarrestando la labor de descrdito contra los revolucionarios

espaoles.231
Dicha oficina se transform en la Seccin de Prensa y Propaganda, y pronto
fue sustituida por la Comisin de Propaganda Confederal y Anarquista (CPCA).
Tambin se creara, a finales de ese ao (1937) el Comit Nacional de la
Distribuidora Ibrica de Prensa (DIP), instalada en Valencia. Esas dos
organizaciones estuvieron
En contacto con diversas organizaciones antifascistas como: la Unin Anarquista de Francia,

Federacin Anarquista de lengua francesa, Federacin de Grupos Anarquistas de Chile, Grupo
Esfuerzo de Uruguay, Grupo Regeneracin de Mxico, Grupos Anarquistas de lengua espaola
e italiana de Estados Unidos, Freie Arbeiterstimme y otros grupos norteamericanos.232
SIA funcion por medio de comits locales conformados por grupos, aunque
no exclusivamente, de anarquistas donde el militante ms reconocido de la regin
invitaba a formar un comit, y este, a su vez, deba vincularse con los delegados
ibricos del pas, quienes estaban en contacto directo con el comit general de SIA,
instalado en Barcelona, que se encontraba bajo el influjo del MLE. La estructura
orgnica de cada consejo se form por un secretario, un tesorero, un contador y
cinco vocales.233
En sus estatutos SIA se propuso ser una organizacin para socorrer a los
individuos y entidades antifascistas de acuerdo con las posibilidades existentes ()
atender a los necesitados que en cualquier forma sean luchadores antifascistas o
vctimas del fascio, proporcionndoles toda clase de ayuda econmica, sanitaria,
instructiva y de trmite ante los tribunales, sus actividades estuvieron alejadas de
cualquier injerencia poltica y/o religiosa; sin embargo no excluyeron de pertenecer
a SIA a todos los ciudadanos que lo estimaran conveniente; siempre que se atienda
Iglesias Rodrguez, Propaganda, 2002, pp. 289

Ibd., p. 313.
233
El secretario era el responsable del cumplimiento de los acuerdos tomados por las asambleas y plenos de
Consejo. El Tesorero era el encargado de la recepcin de cuotas y donativos. El contador control el movimiento
de fondos y tuvo bajo su responsabilidad, la organizacin de la contabilidad. Los vocales se distribuyeron las
dems funciones a realizar ponindose al frente de secciones como las de Propaganda, Estadstica, etc.,
Estatutos de SIA, Tierra y Libertad, Barcelona, 30 de octubre de 1937, V poca, nm. 40.
231
232
106
al estricto cumplimiento de los Estatutos y demostraran su antifascismo por medio

de documentos extendidos por organizaciones obreras o partidos polticos de
reconocido izquierdismo y caracterizada solvencia.234
Uno de los aspectos ms interesantes de esta organizacin fue la venta
de paquetes, los cuales contenan diversidad de productos, los ms elaborados
estaban compuestos por cigarros, chocolates, leche condensada, carne, azcar,
etc. Eran anunciados en la prensa confederal para que, los que as desearan,
compraran un paquete y este fuese llevado al frente de batalla. As
El servicio de SIA () era de accin mltiple: el envo de paquetes para los combatientes y
los civiles, la apertura y la gestin de los lugares pblicos (casas de dormir, refugios,
restaurantes para milicianos, restaurantes populares, etc.), y tambin la distribucin de comida,
ropa y vveres. Esta accin social fue amplia y dependi de los locales que se organizaron de
acuerdo a las necesidades y las fuerzas disponibles.235
Adems los comits de SIA, en especial el francs y estadunidense, constituyeron

grupos de voluntarios para cubrir servicios de salud, ayuda a los heridos, dar terapia
a los mutilados, auxiliar a los civiles y transportar vveres a las zonas de conflicto.
Las primeras sucursales de SIA fueron abiertas en Francia, Inglaterra,
Suecia, Marruecos, Estados Unidos y Tnez, todas surgidas antes de finalizar
1937. Junto a SIA francesa la seccin estadunidense fue la ms activa. Adems
de la intensa e ininterrumpida campaa a favor del levantamiento del embargo
de armas y de la colaboracin efectiva del pueblo yanqui con el espaol. 236
Amrica Latina tambin constituy filiales de SIA. Pases como Uruguay,
Argentina, Cuba y Chile contaron con sus sucursales.
En este caso Mxico se distingui pues mucho antes de la creacin de
SIA, la solidaridad del pueblo mexicano se dej sentir. Por parte de los grupos
anarquistas tambin, aunque raqutica en la mayora de los casos, fue constante.
Poco antes de la creacin de los consejos locales de SIA se organiz un comit
de solidaridad promovimiento libertario espaol. En cinco meses de actividad
234
Ibd.
Cionini, Solidarit, 2011, p. 8
236
SIA, gira de propaganda, La Nouvelle Espagne Antifasciste, Pars, 16 de junio de 1938, nm. 38.
235
107
recaud 483 pesos, de los cuales 325 fueron remitidos a Espaa. No obstante su
secretario, Rodolfo Aguirre, reconoci que despus del entusiasmo de los
primeros meses el nimo decay y, que si bien, comprenda la apata e
indiferencia de los trabajadores daba de qu pensar el papel de los anarquistas
que no demostraban su solidaridad con sus hermanos de ideas.237
En Mxico se instal una oficina del sector confederal, con el nombre de
comit de informaciones de la CNT-FAI en febrero de 1937 con el fin de dar a
conocer hasta donde fuera posible, la participacin descollante de esas dos
organizaciones,238 la representacin qued a cargo de Manuel Berrondo, sus
oficinas se ubicaron en Paseo de la Reforma 10, dep. 501.
En una misiva a Esteban Mndez,239 por parte de dicha delegacin, se
refiere que la Federacin Local del DF se estableci bajo sus auspicios en el local
de Victoria 6, altos; y poco despus las Juventudes Libertarias de Mxico. Y, su
rgano periodstico, Regeneracin era el mejor medio para enterarse de los
acontecimientos de Espaa. En la misma se anunci la visita de tres
propagandistas espaoles que recorreran Amrica, y en Mxico organizaran
conferencias. La comisin estaba compuesta por Claro J. Sendn,240 Serafn
Informe del comit de solidaridad, Voluntad, Mxico, enero de 1937, nm. 32.
Creacin del Comit de relaciones, Voluntad, Mxico, marzo de 1937, nm. 34.
239
Esteban Mndez Guerra, naci el 3 de agosto de 1896 en Concepcin del Oro, Zacatecas, desde muy pequeo
trabaj en las minas de la localidad; en 1914 se vincul a las milicias villistas y en 1915 combati en la batalla
del bano; a principios de los veinte se traslad a Villa Cecilia y empez a trabajar en la refinera El guila; en
1924 particip en la huelga de El guila, se vincul al grupo de los Hermanos Rojos y dirigi las
representaciones teatrales del grupo; fue amigo personal de Librado Rivera y colabor en Sagitario y Avante!;
edit por cuenta propia los peridicos: El preso social (1930), La Voz Antifascista (1938- 1940), Ruta (19401943) , El Rebelde y Horizonte Libertario (1950); en 1929 fue encarcelado junto con Librado Rivera y torturado
por el general Eulogio Ortiz; a partir de la expropiacin petrolera fue delegado de la Seccin Uno (El guila)
del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la Repblica Mexicana; Esteban muri en un accidente a finales de
1969. Alcayaga Sasso, Librado, 2006, p. 21, y Otro compaero a muerto, Regeneracin, Mxico, marzoabril de 1970, nm. 18.
240
Claro J. Sendn, Louro-Nueva York (1899-1937). En los aos 20 emigr hacia Estados Unidos, vivi en
Filadelfia y Nueva York, trabaj de pescador y camarero. Escribi en los peridicos Despierta, Confederacin
Galaica Regional, Los trabajadores de Solidaridad y Tierra y Libertad, con una columna titulada Crnicas de
Yanquilandia. Regres a Galicia en 1932, se afili a la CNT y en 1933 se convirti en director de Soli. En
1935 trabaj como profesor racionalista y ense a los hijos de los mineros. Con el alzamiento fascista cay la
ciudad de Huelva por lo que debi escapar, pas a Casablanca, luego al Marruecos francs y de ah a Orn, para
partir hacia Madrid. Donde colabor para CNT y Fragua Social. Aprovechando sus conocimientos sobre EU
237
238
108
Aliaga Lled, Juan Lpez Snchez y Avelino Gonzlez Mallada. 241 La gira
terminara en tragedia; Claro J. Sendn falleci en Nueva York debido a
complicaciones en su salud, Avelino Gonzlez Mallada muri en un accidente
automovilstico en California; por ello SIA decidi parar la gira de propaganda.
Mxico abri tres filiales de SIA, de las cuales slo dos tuvieron una accin
constante; el Comit Antifascista de Michoacn se organiz el 25 de septiembre
de 1938 y realiz pocas actividades entre las que destacaron la puesta en escena
del drama Verdugos y vctimas de Ricardo Flores Magn. En cambio los
organizados en la Ciudad de Mxico y Ciudad Madero fueron ms activos. El
primero fue constituido por el grupo Rebelin, Evolucin Proletaria, el Centro
Racionalista Tierra y Libertad y la Federacin Anarquista del Centro; el de Ciudad
Madero lo form el grupo Avante.
ste qued constituido el 19 de agosto de 1937, sus actividades se
centraron en luchar por el no establecimiento del fascismo en Mxico y para
lograrlo se valdra de conferencias culturales, ateneos y plticas de orientacin
fue designado por SIA para realizar una gira de propaganda, una complicacin en su salud provoc su muerte
en Nueva York a finales de noviembre de 1937. Repertorio, 2001, p. 476.
241
Avelino Gonzlez Mallada, Gijn-Woodstock (1894-1938). Desde los 11 aos entr a trabajar, a los 14
ingres a la CNT, tambin inici su colaboracin con Accin Libertaria, se neg al servicio militar,
declarndose antimilitarista se exili en Pars donde trabaj en una fbrica de automviles. Regres a Gijn en
1918, trabaj como herrero y profesor racionalista. Se destac por su participacin en los Congresos de la CNT,
en 1922 es designado como delegado para asistir al Congreso de Berln donde se fund la AIT. Durante los
aos 20 destac como militante, asiste a todos los congresos de la CNT, es designado director de CNT de
Madrid. Durante la guerra civil es nombrado alcalde de Gijn, de donde huye ante el avance fascista. En 1937
es delegado de SIA para una gira de propaganda por EU, muri en un accidente automovilstico en marzo de
1938. En una carta remitida a Espaa cuando recin lleg a Estados Unidos manifest Escribo la primera carta
a los doce das de mi llegada... El viaje ha sido rpido y feliz, pero no pude desembarcar porque alguien denunci
a inmigracin que arribaba un anarquista peligroso, enemigo del gobierno espaol, atracador de la FAI, falso
Alcalde de Gijn; ni siquiera asturiano. El tribunal de emigracin me conden a regresar a Espaa, pero
reclamamos a Washington contra la sentencia y sal triunfante. Abandon la prisin el sbado a medioda. El
domingo fue el acto, que result grandioso, unas 8.000 personas, casi todos hispano-americanos; asturianos
muchos, y gijoneses los que haba en 100 kilmetros a la redonda, excepcin hecha de los fascistas. Al xito
contribuy mi detencin, que me dio ms popularidad que a un boxeador. Acudi la prensa americana y la de
habla espaola que se publica aqu. Tambin contribuy un manifiesto que lanzaron ciertos elementos contra
el mitin. iguez, Esbozo, 2001, p. 279 y Viaje y muerte en Estados Unidos en 1938 de Avelino Gonzlez
Mallada, ex alcalde anarquista de Gijn, versin digital, Asturias republicana. Divulgacin de la historia del
movimiento republicano y del ideario, disponible en: http://goo.gl/A9DKiV.
109
social. Y, como sealaban los estatutos de SIA, el consejo local de Tampico y

Ciudad Madero tuvo como presidente a Esteban Mndez, de secretario a Manuel
del Ro, Esteban Moreno como tesorero y de vocales a Eligio Garca, Rafael
Martnez y Luis C. Salazar.242 Para difundir sus actividades, as como informar
sobre los sucesos en Espaa, editaron el peridico La Voz Antifascista.
El consejo antifascista de Tacubaya se conform por los grupos
anarquistas del Distrito Federal y la FAC; se valieron de sus medios impresos,
Insurreccin, Voluntad, luego Regeneracin, para difundir las actividades de SIA
y de lo que acaeca en la pennsula ibrica. El Consejo de Tacubaya tena como
secretario general a J. Jess Gonzlez, a J. Rosario Garca como secretario de
correspondencia, de relaciones internacionales a Rubn D. del Castillo, de
propaganda a Ignacio Gutirrez y como tesorero a Luis Aquino. Comenz a
funcionar en el mes de julio de 1937 y, segn manifestaron, sera el encargado
de coordinar a los dems consejos locales. Para ello solicitaron al grupo de
Tamaulipas incrementar sus actividades.
Estos consejos emitieron sus propios principios, que sin alejarse mucho
de los estatutos generales de SIA, incluyeron aspectos que les permitieron
amoldarse al contexto mexicano. El Comit local de Ciudad Madero manifest
ser el producto de una necesidad imperiosa de la hora, y por lo mismo invitaba
con toda sinceridad a los amantes de la libertad, a agruparse en su seno para
luchar con todas las fuerzas para cerrarle el paso al fascismo. Sus bases se
encaminaron a congregar a todos los elementos antifascistas y/o liberales que
sustentaran, sin distingos ideolgicos, las diferentes corriente del socialismo para
realizar actividades encaminadas a bridar su solidaridad a todas las vctimas del
fascismo a travs de proporcionarles medios de vida, alojamiento y refugio; para
dicho fin se relacionaran con los dems consejo locales y formaran una
federacin; al mismo tiempo estableceran relaciones con agrupaciones obreras
y campesinas para hacer ms efectiva su propaganda y lucha contra el fascismo.
Circular nm. 1 del consejo local de Solidaridad Antifascista de Tampico y Ciudad Madero, 24 de
septiembre de 1937, AEM-IIH-UAT. Este grupo fue el que fund Hermanos Rojos en Villa Cecilia en 1918,
editaron los peridicos El Pequeo Grande, Sagitario y Avante! Estos dos ltimos vieron la luz de la mano de
Librado Rivera.
242
110
Cada lunes el Comit realiz reuniones antifascistas, a partir de las 19 horas, en

el local del sindicato de albailes de la seccin 1 de Ciudad Madero.243
El consejo local de SIA Tacubaya, junto con la FAC, imprimieron mil
carnets de afiliacin que se vendieron a .50 centavos, as como 60 mil timbres
proayuda de colores azul o verde con un costo de .50 centavos cada uno. Ambos
comits expresaron ante el Consejo General de SIA que en Mxico los
trabajadores no sustentaban ningn tipo de idea revolucionaria, pues los lderes
sindicales eran reformistas y estaban del lado del Estado. Mas prometan hacer
lo posible para divulgar las atrocidades del fascismo y aseveraron que cuando
menos se hara que la tragedia espaola sea conocida en toda su desnudez. 244
SIA respondi que conoca la situacin de los trabajadores mexicanos con su
falta de educacin social pero sealaron que confiaban en la propaganda hecha
por los consejos locales para que la actividad cotidiana y su voluntad hiciera que
los trabajadores despertaran y pudieran contribuir con la causa espaola.245
Para 1938 se tena proyectado organizar otro comit local en la ciudad de
Puebla a cargo del Centro de Estudios Sociales, su directora era Luz Meza
Cienfuegos. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de los anarquistas
mexicanos, de trabajar en un entorno poco favorable, el Consejo General de SIA
les recrimin no hacer mucho y les seal que escasamente daban seales de
vida, por ese motivo la delegacin del MLE en Mxico organiz una reunin en
el mes de septiembre para reorganizar al consejo nacional de SIA en Mxico. A
esas alturas el resultado de la contienda espaola era evidente.
Al concluir la guerra estos comits antifascistas se convirtieron en comits
anarquistas propresos y perseguidos que tuvieron como finalidad la atencin y
ayuda de los compaeros anarquistas exiliados.246 En Mxico SIA continu
funcionando y una vez instalados los refugiados, se encargara de gestionar
recursos econmicos ante los organismos de la Repblica en el exilio. Las
Declaracin de principios y bases, Ciudad Madero, 22 de diciembre de 1937, AEM-IIH-UAT.

Carta de Esteban Mndez a SIA Barcelona, Ciudad Madero, mayo de 1938, AEM-IIH-UAT.
245
Carta de la Delegacin de CNT-FAI en Francia a Esteban Mndez, Pars, 14 de marzo de 1938, AEMIIH-UAT.
246
Circular 1 del comit Pro-presos y perseguidos, junio de 1939, AEM-IIH-UAT.
243
244
111
actividades de SIA, una vez restructurada, fueron recaudar dinero destinado para
los viejos, los enfermos y los mutilados as como para socorrer a los presos en
Espaa y Francia; parte del dinero recolectado se utiliz para organizar, y
mantener, al movimiento guerrillero contra Franco. Para recolectar dinero se
realizaron eventos culturales y artsticos en el Centro Cultural Ibero-Mexicano,
localizado en Venustiano Carranza nmero 50-1. En ese domicilio se instalaron
las oficinas de los organismos de la Repblica espaola en el Exilio, tenan sus
oficinas CNT, y tambin Tierra y Libertad. Hacia finales del ao de 1942 se
constituy el Fondo de Solidaridad, exclusivo para apoyar a las guerrillas
antifranquistas.
La CNT en el exilio, ya reorganizada, fusion las cajas de SIA y Fondo de
Solidaridad. SIA estuvo a cargo de Miguel Jimnez Igualada y continu organizando
festivales de solidaridad en los que participaron los anarquistas mexicanos por
mediacin de la Federacin Anarquista Mexicana (FAM), por ejemplo, para el da
14 de noviembre de 1943 el consejo de SIA organiz un evento para reunir fondos
para el pago de pasajes de sus compaeros que se localizaban en Santo Domingo.
Segn el programa se presentara en el Centro Cultural Ibero mexicano el grupo
artstico de SIA, adems del tenorio Refugiado y otra gran diversidad de artistas.
Este tipo de eventos organizados por los exiliados se celebraron tambin en el teatro
del Sindicato de Cinematografas.
c) Los exiliados anarquistas en Mxico

La influencia del anarquismo europeo en nuestro pas data desde los primero
pasos que dicha corriente ideolgica dio en nuestro pas (1861) y se extiende
hasta el exilio republicano (1939). La migracin constante de hombres
identificados con el anarquismo, durante las primeras dcadas del siglo XX, fue
un factor importante para la conformacin de las centrales anarcosindicalistas en
Mxico como la Casa del Obrero Mundial y la Confederacin General de
Trabajadores. Entre el grupo de espaoles fundadores de la COM encontramos
a Amadeo Ferrs, Eloy Armenta, Jos Colado, entre otros. Por su parte, en la
112
formacin de la CGT hallamos a Jos Rubio, nuevamente a Jos Colado y a

Sebastin San Vicente, en cierta medida el ms conocido, fogueado en el
enfrentamiento y la accin directa. A su paso por la CGT particip en la
organizacin textilera en Atlixco y, a punta de pistola, se enfrent a patronos,
esquiroles y curas.247
En 1924 llegaron a Mxico los anarquistas espaoles Buenaventura Durruti,
Francisco Ascaso y Gregorio Jover pertenecientes al grupo Los Errantes (Los
Solidarios),248 de corte insurreccionalista y practicantes de lo que ellos denominaron
gimnasia revolucionaria.249 Venan huyendo de la dictadura de Primo de Rivera, en
Espaa. En Mxico asaltaron la fbrica La Carolina y el dinero obtenido fue
entregado a la CGT para financiar publicaciones, a la Librera Internacional en
Francia e instalar una escuela racionalista en Mxico.250 Seran apoyados por
Rodolfo Aguirre, Rafael Quintero, Enrique Rangel, Luis Araiza y Margarito Jimnez,
miembros de la CGT.
Desde el momento en que Francisco Franco se levant contra la Repblica
espaola los grupos anarquistas mexicanos se apresuraron a dar noticia de los
acontecimientos y el devenir de los organismos libertarios y su papel en la guerra,
ya sea por los boletines que reciban de los medios de propaganda de la CNT-FAI;
o por intermediacin de Cultura Proletaria, impreso editado por libertarios de habla
247
iguez, Esbozo, 2001, p. 549 y Taibo, Arcngeles, 2011, pp. 123-135.

Homenaje a Los Errantes, Voluntad, Mxico, enero de 1937, nm. 32. Elementos de este grupo, nacido
para enfrentar al sindicalismo blanco, y al pistolerismo de la patronal espaola en 1923, llegaran a Mxico
despus de que la Repblica espaola cayera, entre ellos Gregorio Jover, Liberto Callejas y Garca Oliver. Este
ltimo fue quien sistematiz y teoriz sobre la gimnasia revolucionaria.
249
La gimnasia revolucionaria se sustentaba en crear en los militantes anarcosindicalistas el hbito de las
acciones revolucionarias, rehuyendo la accin individual de atentados y sabotajes, cifrndolo todo en la accin
colectiva contra las estructuras del sistema capitalista hasta lograr superar el complejo y miedo a las fuerzas
represivas, al ejrcito, a la polica, logrndolo mediante la sistematizacin de las acciones insurreccionales, y
paralelamente a la creacin de sindicatos, grupos de afinidad ideolgica, ateneos, se debera agrupar a la
juventud obrera en formaciones paramilitares de ncleos reducidos, sin conexin entre s, pero estrechamente
ligados a los comits de defensa de barriada y stos a un Comit de Defensa local, dentro del espritu de creacin
revolucionaria de los militantes del anarquismo y del sindicalismo sumado a que la teora de la gimnasia
revolucionaria estaba basada en hacer que los lderes revolucionarios fueran a la cabeza de las fuerzas
insurreccionales. Oliver, Eco, 1978, pp. 115-158.
250
Bernal, Memorias, 1982, pp.41-43.
248
113
espaola radicados en Nueva York. Se destac, en los impresos anarquistas

mexicanos, los triunfos de la Repblica e invitaban a sus lectores ayudar al pueblo
espaol. Las noticias sobre la guerra en Espaa se encaminaron a criticar la
neutralidad de las democracias occidentales, y, aseguraron que tras la cada de
Espaa tocara el turno de toda Europa por su pasividad ante la avanzada nazifascista. A pesar del apoliticismo anarquista, sealaron que Mxico sin ser un
gobierno proletario sino de envergadura burguesa dio un buen ejemplo a los de
matiz democrtico y de la impreparacin revolucionaria del proletariado (.) [ya que
Mxico dio] muestra de accin y solidaridad con los trabajadores espaoles lo que
anul la farsa siniestra de la neutralidad de los pases burgueses.251
Desde 1938 los grupos anarquistas mexicanos, a travs de sus medios
impresos y por misivas, se dieron a la tarea de hacer que el gobierno
democrtico y revolucionario de Crdenas concediera permiso de asilo a los
hispanos, pidiendo a sus lectores realizaran presin colectiva por medio de
plticas dentro de los sindicatos, para que el Estado mexicano accediera a dar
cobijo todos sus compaeros; asegurando que estaran al tanto de que no se
excluyera a los anarquistas. Como he sealado los permisos fueron
discrecionales, marcado por un favoritismo hacia intelectuales y militantes
socialistas. Por eso el sector confederal fue puesto sobre aviso para que, cuando
se les entrevistara en los campos de concentracin, evitaran sealar su filiacin
a la FAI o a la CNT.
La llegada de los espaoles a nuestro pas estuvo siempre bajo el ojo de
la polica poltica mexicana. Se vigil tanto a los elementos anarquistas como a
los comunistas. Los servicios de inteligencia elaboraron un listado de todos los
personajes que hubiesen estado vinculados a alguna organizacin de izquierda.
Al tenerse conocimiento de que en el Ipanema llegaron bastantes elementos
comunistas y anarquista; las autoridades mexicanas crearon un fichero con los
nombres y antecedentes de los migrantes. En el informe realizado por la Oficina
de Informacin Poltica,252 el agente asegur que en el barco se produjeron dos
251
252
Solidaridad vs neutralidad, Voluntad, Mxico, octubre de 1936, nm. 31.

Antecedente de Departamento de Investigacin Polticas y Sociales.
114
incidentes de insubordinacin, en la isla Martinica donde varios hombres se

entregaron a una bacanal. 253
La llegada de los anarquistas despert gran inquietud en la comunidad
espaola residente en el pas; las manifestaciones en contra del que
consideraban el peligro rojo no se hicieron esperar. Aunque las actividades de
los asilados confederales estuvieron enfocadas en reorganizar el movimiento
anarquista en el exilio, no faltaron los casos en que se valieron de tcticas de la
propaganda por el hecho. Dos casos hicieron que la opinin pblica se
conmocionara. El primero de ellos fue el asalto al banco Financiera Industrial
Agrcola SA (FIASA); el segundo fue el intento de atraco a un camin de la
cervecera Modelo.
Un da despus del ltimo parte de guerra del ejrcito nacionalista espaol
(1 de abril de 1939), anunciado su victoria, el peridico Exclsior public en su
primera plana Mxico dar asilo y trabajo a miles de obreros espaoles,
puntualizando que los gastos de transporte, y residencia, estaran a cargo de los
propios espaoles y de sus instituciones, aclarando que con el exilio no vendran
los agitadores. Tambin, seal, que las autoridades mexicanas no podan
comportarse egostamente con un pueblo necesitado de ayuda, agregando que
el gesto humanitario no costara ni un peso a los mexicanos pues de todos era
conocido la falta de recursos del pas, adems de que, si los emigrados eran
rojos, en nuestro pas terminaran su carrera pues por lo que se refiere a los
llamados agitadores profesionales estos, si es que hay algunos entre los
ciudadanos espaoles, deben saber que el derecho de asilo brindado por Mxico
les impone la obligacin de abstenerse absolutamente en mezclarse en los
asuntos de nuestro pas.254
En los das, y meses, siguientes los medios de comunicacin, con una
postura contraria al gobierno, y con tintes conservadores, como el caso de
Exclsior, publicaron diversos artculos sobre la cuestin del xodo espaol,
Refugiados espaoles. Su arribo a Veracruz, IPS, AGN, caja 315, exp. 10.
Mxico dar asilo y trabajo a miles de obreros espaoles, Exclsior, Mxico, 2 de abril de 1939, nm.
8030.
253
254
115
sobre todo en contra de los anarquistas, en una nota refieren no fue slo el
comunismo el mal de Espaa, sino la ms negra de las ideologas: el anarquismo,
hijo del infierno, filosofa del caos, sistema de locura poltica. Con ese mismo
tono se publicaron advertencias del peligro anarquista, refiriendo de los libertarios
no slo estn en contra de su propia patria sino la de todos y vienen a Mxico
slo a derramar sangre inocente.255
Las notas, a pesar de lo amarillistas y extravagantes que resultaban,
encontraron correspondencia con lo acaecido la noche del 24 de julio de 1941,
donde un grupo de refugiados espaoles intent atracar las oficinas del banco
FIASA.256 Los asaltantes iban por el dinero al no poder conseguirlo asesinaron a
Luis Guilln Guardiola, gerente de la Financiera. El grupo de exiliados
anarquistas fue acusado de inmediato por haber proferido, con antelacin,
amenazas contra los organismos de ayuda controlados por los comunistas y
socialistas, pues sealaron, los anarquistas, eran discriminados.257
Ciertamente, toda la emigracin hispana desheredada, salvo excepciones, ha sido tratada

injustamente por el gobierno de Negrn, por Prieto y el squito de serviles servidores de ambos.
Pero no es menos verdad que el sector ms afectado por sus egosmos, ambiciones y
maquiavelismos polticos, es el correspondiente al Movimiento Libertario () siendo los ms
los adherentes al MLE, a Amrica dejaron llegar los menos, pero que el Mxico hospitalario
les abri tambin sus puertas con generosidad que lo honra, humillando as a los representantes
del SERE y la JARE por la monumental prueba de msera moral que han ofrecido al mundo258
Los detenidos por el caso de la Financiera fueron cuatro dos de los cuales,
Aranda y Laurrieta, fueron acusados de cometer el atraco, pero no se les
comprob nada y fueron liberados en marzo de 1943, reincorporndose a sus
actividades en la reorganizacin de la CNT en el exilio. En los medios impresos
nacionales se seal que, si bien, no todos los exiliados se dedicaban a fechoras
Porqu cay la Repblica ibera, Exclsior, Mxico, 3 de abril de 1939, nm. 8031.
Dicha institucin financi los proyectos productivos del exilio espaol. De todas las empresas, llevadas a
cabo con su anuencia slo las educativas sobreviviran. Un caso es el Instituto Luis Vives.
257
Un acto similar al de la FIASA se cometi, unos meses antes, contra ngel Barenque cobrador del comit
regulador del mercado de las subsistencias, de la JARE, por mano de Mariano Snchez An, a quien se llam
el feroz atracador peninsular.
258
Un manifiesto de SIA, Solidaridad Obrera, Mxico, abril de 1943, nm. 23.
255
256
116
entre ellos existan personas dedicadas a delinquir y utilizaban el caf

Tupinamb, situado sobre la calle de Bolvar, del que hicieron su cuartel general
vagos y rufianes empedernidos.259
El temor a los rojos incentiv a los grupos de la derecha mexicana y a los
falangistas, asentados en el pas, a solicitar a las autoridades se levantaran
campos de concentracin para los refugiados polticos espaoles.260 A pesar de
que, en las indagatorias, los testigos declararon no saber si el atentado contra la
FIASA se deba a un robo, o si, en el trasfondo, existieron motivaciones
ideolgicas, y en estas si hubiesen sido anarquistas que se sentan relegados por
la JARE o los falangistas para desacreditar la imagen de los exiliados. Sin
embargo, supuestamente, se detuvo a dos personas que fueron identificados
como anarquistas de psimos antecedentes, que en Espaa se dedicaban al
atraco y el asesinato.261
En la prensa anarquista la detencin de los dos cenetista fue denunciada
como un crimen contra hombres con altos ideales, se seal que los malhechores
no pudieron ser anarquistas ya que el robo tena todas las caractersticas de
haber sido pagado para que lo cometiesen sujetos de las ms baja catadura
moral. Denunciaron asimismo que les pareca mezquino que las autoridades
hayan aceptado dinero de la FIASA para elevar ms hondo el pual que le
atravesaron las manos criminales de profesin, al corazn de la inmigracin
espaola. Acusando a la colonia espaola de gachupines enriquecidos gracias
al derramamiento de sangre india. Concluyeron diciendo qu clase de
hospitalidad es la del mexicano que acusa a hombres escapados de su patria por
la injusticia.262
Capturas por el asalto al banco, Exclsior, Mxico, 27 de junio de 1941, nm. 8810. Sobre este caf
Severino Campos Campos rememor cmo no recordar las tertulias en el Tupinamb donde el aroma a caf
con leche inundaba la zona y se vea sopear el pan en el interior de la taza. Se escuchaban las discusiones en
volmenes de voz sumamente altos. Tambin el Campoamor y el Do Brasil donde se reunan los exiliados
espaoles y se consegua trabajo o vender algn libro que pagara el caf. Tales fueron los cafs que hicieron
posible la supervivencia de muchsimos refugiados, Campos, Algunos, s/f, p. 3.
260
Apoya la idea para crear campos de concentracin, Exclsior, Mxico, 2 de julio de 1941, nm. 8815.
261
Identificaron a dos asaltantes del banco FIASA, Exclsior, Mxico, 8 de julio de 1941, nm. 8821.
262
Un ranchero, 20 das secuestrados, Libertad, San Luis Potos, agosto de 1941, II poca, nm. 11.
259
117
Con el atraco frustrado a la FIASA, aunque no particip s se le seal

como posible responsable, los antecedentes de Mariano Snchez An se
incrementaron. Desde el Senado de la repblica se inici una ola de ataques
contra los anarquistas ibricos. Se deca que al pas entraron mil 500 de ellos y
estaban perfectamente organizados preparando actividades subversivas, 263 en
realidad los anarquistas eran muchos menos y, en el perodo, se hallaban ms
preocupados por auxiliar a sus compaeros presos en Francia, Espaa, o
varados en Panam o Dominicana.
Si el intento de expropiacin a la FIASA levant una oleada informativa en
contra de los grupos anarquistas, el fallido asalto a un camin de la cervecera
Modelo sera an ms escandaloso. El nombre de Snchez An volvi a sonar,
junto a l su esposa, Armona del Vivir Pensando, un italiano y varios mexicanos,
quienes se encontraban comprometidos con un Congreso nacional anarquista
que se realizara entre el 26 y 29 de diciembre de 1941.
La maana del 26 de diciembre de 1941 un grupo de cinco anarquistas,
con Mariano Snchez An a la cabeza, intentaron asaltar un camin pagador
de la cervecera Modelo, lo que desat una balacera en la que perdi la vida el
conductor y su acompaante result lesionado. Snchez An, tambin result
herido. En las primeras indagatorias la polica dijo que uno de los asaltantes tena
acento ibrico. El atraco ms audaz del que se haya tenido conocimiento, como
lo calific el peridico Novedades, culminara de manera ms espectacular. El
bandolero anarquista al ser descubierto, en una casa localizada entre las calles
de Augusto Rodn, del barrio de San Juan Mixcoac; recibi a los gendarmes a
tiros. El combate culmin cuando el conocido asaltante internacional y cabecilla
de la banda, se suicid de un tiro.264 Su esposa, Armona del Vivir Pensando,
declar: as mueren los hombres.
Por el asalto fueron detenidos Margarito Jimnez, Armona del Vivir
Pensando, Marcos Alcn, Pablo Fabr, Efrn Castrejn, Agostino Confalonieri,
Denunciase actividades de Anarquistas, Exclsior, Mxico, 29 de junio, nm. 8812.

El jefe de los asaltantes de La Modelo, muerto, El Universal, Mxico, 1 de enero de 1942; y Recortes de
peridicos, Novedades, Exclsior y Grfico, AEM-IIH-UAT.
263
264
118
Francisco Gmez Mont, Luis Cara Sabio, Mariana Merc, Manuel Enrquez
Salazar, Estanislao Urquijo y Domica Bravo Morales. Los presos mexicanos
seran puestos en libertad por falta de pruebas en el transcurso de un ao, no as
Urquijo que permanecera en prisin por otros delitos.265 Por su parte a los
extranjeros se les amenaz con la expulsin del pas, no obstante no se les
aplicara el 33 constitucional por ser refugiados polticos, si bien a los arriba
mencionados no se les aplic si se expuls a Jos lvarez y a Juan Almar,
tambin involucrados en el intento de asalto. Al grupo asaltante de la Modelo se
le trat de achacar la tentativa de hurto de la FIASA, pero se les deslind cuando
testigos, de aqul asalto, fueron a reconocer el cuerpo de An.266
Poco despus de las detenciones, de los presuntos culpables, la recin
fundada Federacin Anarquista Mexicana peg por las calles de la Ciudad de
Mxico un cartel donde sealaron que el robo fue objeto de una ola de
indignacin por parte de la burguesa y de la prensa, pero nadie se atreva a
atacar al capital que es, segn se lee, quien aniquila a miles de harapientos, de
desamparados y hambrientos. Al mismo tono preguntaba por qu tanto
escndalo por el atraco y no por lo obreros acribillados en la fbrica de materiales
de guerra. Tambin se critic a la prensa que calific a los arrestados como
anarco-refugiados, forajidos, criminales, bandidos a aquellos decididos,
Estanislao Urquijo se haba dedicado a varias actividades ilegales. Fue detenido en 1935 por vender drogas
heroicas, en 1936 se le detuvo por la falsificacin y distribucin de dlares en Belice, Honduras y Guatemala.
En 1939 fue acusado de asalto y homicidio, sin embargo no se le encontr culpable y fue puesto en libertad. En
noviembre de 1941 se le detuvo por ultrajes a la autoridad y portacin de armas prohibidas. Particip en el
asalto del camin pagador de la Modelo y se le detuvo en Nuevo Laredo cuando intent pasar a los Estados
Unidos. Si hacemos eco de las declaraciones de los mexicanos detenidos por el robo podemos deducir que
Urquijo fue quien urdi el atrac engaando a An de que el copiloto del camin pagador estaba en
complicidad con ellos. En 1948 a Urquijo se le vincul con otros delitos como el de trfico de alcohol en la
penitenciaria donde se encontraba. Estanislao Urquijo, IPS, AGN, caja 329; Penitenciarias del DF, IPS,
AGN, caja 278, exp. 6; y Espaoles contra los que se ha dictado expulsin, IPS, AGN, caja 331.
266
Los expulsados seran Armona del Vivir Pensando, Mariana Merc Gascn, Marco Alcn Selma, Agostino
Confalonieri, Francisco Gmez Montt, Luis Cara Sabio y Dominica Bravo Nogales, Extranjeros expulsados,
Departamento de migracin, AGN, caja 0331. A ninguno se le expuls, Marcos Alcn fue uno de los elementos
ms importantes del anarquismo mexicano, particip en la edicin de Libertad, Regeneracin, y junto a otros
exiliados y mexicanos dio vida al grupo y peridico Tierra y Libertad.
265
119
segn su criterio, a expropiar y no a quienes roban y dejan al pueblo

exhausto.267
Asimismo se lanz un manifiesto que se distribuy por la ciudad y se
difundi en la prensa libertaria. Estaba firmado por Simn Daz, secretario de la
Federacin Local del DF, y por Jacinto Huitrn, secretario general de la FAM. En
l sealaron que el mutis anarquista llegaba a su fin pues la prensa se encarg
de difamar la idea por ellos sustentada. Era hora ya, manifestaron, de decir que
el pensamiento anarquista no era una elucubracin de extraviados, importada
recientemente a nuestro pas por refugiados iberos ya que en Mxico hubo
periodistas del proletariado que sustentaron esas ideas como Ricardo Flores
Magn, Librado Rivera y todo el grupo del Partido Liberal Mexicano.268
En los medios anarquistas se inici una campaa por la libertad de los
detenidos, llamando a la solidaridad. La FAC emiti una circular sealando que
de todos era conocido que en los ltimos meses de 1941 se proyect un
Congreso Nacional, a efectuarse los das 27, 28 y 29 de diciembre de 1941, cuyos
acuerdos se frustraron por la detencin de dieciocho individuos, en su mayora
integrantes del Secretariado de la FAM, vinculados en el asalto a la cervecera
Modelo, consumado el da 26, por lo mismo quedaron paralizadas las actividades
en la Ciudad de Mxico, existiendo, por ese motivo, desorientacin e inactividad
en el movimiento anarquista.269
Por su parte Jacinto Huitrn refiri que a consecuencia del acto delictuoso,
reconociendo la participacin de algunos de los impulsores del Congreso y de la
FAM, las actividades sufrieron un colapso momentneo. Sumado a la campaa
desatada contra el anarquismo que caus un decaimiento en el espritu de gran
nmero de sus compaeros ante el temor de verse envueltos por la arbitrariedad
policial, agreg que a propsito de aquel asalto, y sus consecuencias ()
El robo como fenmeno social y el asalto a la cervecera Modelo, Mxico, enero de 1942, AEM-IIH-IAT.
A la opinin independiente. Al proletariado de Mxico, 12 de enero de 1942, AEM-IIH-IAT.
269
Circular nm. 5 de la FAC, febrero de 1942, AEM/IIH-UAT.
267
268
120
estaban firmemente decididos a reaccionar contra la flaqueza de los nuestros y

contra la infamia del adversario, quienes perseveramos en la lucha.270
Por su parte las Juventudes Libertarias de San Luis Potos se pronunciaron
porque los anarquistas no permanecieran indiferente ante el ultraje a sus
compaeros cuya honorabilidad como idealistas y como hombres, est exenta de
toda duda. Ya que, segn manifestaron, a raz del asalto a la cervecera Modelo,
por elementos a quienes la polica y la prensa calificaron de anarquistas se detuvo
a hombres inocentes, pues la polica, en su afn de demostrar su eficiencia y gran
responsabilidad como guardianes del orden y de la sociedad privilegiada, apres
al grupo anarquista que tuvieron a su alcance, para, de ah, sacar a los presuntos
culpables; agregaron, adems, que sus propios compaeros afirmaron haber
mentido en sus declaraciones e hicieron recaer responsabilidad sobre ellos pero fue
por verse forzados por la violencia fsica de que se les hizo vctimas durante los
das que estuvieron a merced de la polica en el cuartel del Pocito.271
La ayuda a los presos sera insuficiente y los detenidos se quejaran
amargamente pues sealaron no tenan nada que ver con lo sucedido. En una
misiva enviada por Efrn Castrejn a Esteban Leal, quien a su vez la remiti a los
miembros de la FAM, encontramos que el caso se alarg por el tortuguismo del
sistema judicial mexicano aunado a que sus amigos de afuera no deseaban hacer
nada; los comits formados tan slo sirvieron para cubrir las apariencias. Nada
vale. Argumentaron que ya llevaban tres meses presos y pagados $500 y an no
se les realizaba la audiencia. En respuesta a esto llam a reunir fondos y envirselos
directamente; pues a nadie se le vea el polvo de los compaeros, por tanto, era
intil enviar ayuda a los comits con los que ya se haba roto, precisamente por
incapaces.272
Jacinto Huitrn, A los compaeros y lectores de Regeneracin, Ruta, Ciudad Madero, marzo de 1942,
nm. 20.
271
Evaristo Contreras, El imperativo de la hora. Un llamado a los anarquistas del pas, Libertad, marzo de
1941, II poca, nm. 17, AEM/IIH-UAT.
272
Carta de Efrn Castrejn a la FAM, 17 de mayo de 1942, AEM-IIH/UAT.
270
121
3.3 De espaoles y mexicanos: la FAM (1941-1945)

Durante los aos 1940 y 1941 la FAC y la Federacin Local del DF se dieron a la
tarea de preparar un Congreso nacional anarquista para la fundacin de la
Federacin Anarquista Mexicana con el objetivo de canalizar los esfuerzos, tcticas
y mtodos de lucha, anarquistas, encaminados a la liquidacin del rgimen
capitalista y estatal. El principal promotor de la unificacin fue el grupo Sacco y
Vanzetti de San Luis Potos, miembro de la FAC, que mantuvo un estrecho contacto
con los anarquistas espaoles durante la guerra civil. 273 Por lo mismo fue la
Federacin Anarquista del Centro la que asumi la responsabilidad de resucitar al
movimiento anarquista de Mxico.274
En 1940 surgi de nueva cuenta la idea de celebrar un Congreso de
unificacin anarquista, bajo los lineamientos definidos por la FAC. Sin embargo la
batuta la tom la Federacin Local de Grupos e Individualidades Anarquistas del
Distrito Federal. El proyecto, despus de 10 aos de intentos, se lograra concretar
a finales del mes de diciembre de 1941. Se le dio el nombre de Federacin
Anarquista Mexicana, no obstante sus actividades se vieron perjudicadas por el
asalto al camin pagador de la cervecera Modelo, pues debido a la detencin de
varios anarquistas no se aprobaron ni principios organizativos ni una estructura
orgnica.
En el lapso de tres aos, 1942-1945, las desavenencias personales e
ideolgicas tanto de los anarquistas nacionales como entre los exiliados provocaron
rupturas dentro del movimiento libertario. La primera de ellas fue con los editores de
Solidaridad Obrera. El grupo inconforme se adhiri al proyecto de los anarquistas
mexicanos. Por su parte las querellas dentro de la Federacin Local del DF condujo
a la desintegracin de la misma; un sector de ella junto a la heterodoxia de
El grupo Sacco y Vanzetti seal tener aos de estar en continua actividad; reciba de Espaa, peridicos y
libros, los ms seleccionados, antes de la asonada triunfal del fascismo, que de esa forma, los camaradas
espaoles estimulaban al grupo. Lo mismo podemos decir del Grupo Regeneracin (antes centro Racionalista
Tierra y Libertad) a cargo de Efrn Castrejn.
274
J. Rosario Garca, Estimulando, Libertad, San Luis Potos, mayo de 1941, II poca, nm. 8.
273
122
Solidaridad Obrera crearon el grupo Tierra y Libertad en 1944, ese mismo ao la

FAC desapareci a causa de un ataque de los sinarquistas.
El movimiento anarquista nacional a pesar de estar dividido logr la
participacin de la mayora de los grupos del pas para dar forma a la FAM, adems
de elaborar una declaracin de principios y una estructura que le permiti funcionar
y crecer durante algunos aos para despus aletargarse por 15 aos. A partir de
1941 se puede estudiar al anarquismo en Mxico por medio de la FAM,
reconociendo que no fue la nica organizacin libertaria en Mxico pero s la que
logr pervivir 40 aos con un programa ms o menos coherente. Sus acciones no
llegaron a tener gran recepcin ni influencia entre los trabajadores, su valor radic
en la crtica al poder, en cuestionar las formas organizativas tradicionales, en
percibir, con bastante antelacin, los riesgos de adoptar regmenes que se
presentaron como revolucionarios y en ofrecer alternativas polticas, sociales,
culturales y econmicas.
a) El Congreso fundacional, 1941

Durante el VI pleno de la FAC se fij una fecha para llevar a cabo una reunin para
elegir a una comisin pro-Congreso nacional anarquista. As fue que el Comit de
la FAC y el secretariado de la Federacin Local del DF en reunin ordinaria
celebrada el 22 de febrero de 1940 en la Ciudad de Mxico llegaron al acuerdo de
que ambas federaciones trabajaran por un mismo fin: el Congreso nacional.275 Con
ese cometido la Federacin Local del DF y la FAC, giraron una circular para la
unificacin libertaria de la regin mexicana, la celebracin de un congreso tendra
como fin crear una Federacin nacional para ampliar el radio de accin e
incrementar las filas anarquistas. En respuesta a la circular los grupos de
Chihuahua, Coahuila, San Luis Potos, Aguascalientes, Sinaloa, Puebla, Estado de
Mxico y Guanajuato manifestaron estar de acuerdo en su celebracin.276
275
276
Braulio Lara, FAC-FL de GG AA del DF, Insurreccin, Mxico, mayo de 1940, V poca, nm. 1.
Pro-congreso, Libertad, San Luis Potos, octubre de 1940, II poca, nm. 1.
123
En el Congreso ordinario de la FAC celebrado el 14 de junio de 1940, a

peticin del grupo Sacco y Vanzetti, se propuso celebrar el Congreso nacional de
grupos anarquistas de la regin mexicana el mes de noviembre de 1941, en la
ciudad de San Luis.277 La propuesta se rechaz.
La determinacin de unificar los esfuerzos de los grupos anarquistas parti
de la suposicin de que en Mxico exista un contingente numeroso de anarquistas,
no obstante no era menos cierto que su influencia sobre la sociedad era
completamente nula. El camino para la unificacin se inici con la creacin de la
comisin coordinadora pro-Congreso anarquista de las individualidades y grupos
residentes en los estados de la Repblica, nombrada por la Federacin Local del
DF de acuerdo a lo aprobado en el Congreso de la FAC celebrado en febrero de
1941 en San Francisco del Rincn. La comisin acord que el Congreso se
celebrara en el mes de diciembre de ese ao. Por lo tanto se hizo un llamado a
todos los militantes, grupos y federaciones anarquistas de la repblica a estar al
tanto de Regeneracin y Libertad, medios por los cuales se daran a conocer el da
y lugar, adems del temario.278
Con la perspectiva de celebrar el Congreso nacional rumbo a la Federacin
Anarquista Mexicana se revivi al peridico Libertad de la FAC, por acuerdo fue
designado como rgano difusor pro-Congreso. Solicitando la comprensin y
entendimiento de todos los interesados para llevar a buen puerto el comicio que era
una necesidad, pues reconoca, la FAC, no era una idea nueva sino un intento ms
de los muchos esfuerzos realizados aos antes que por diversos motivos no
llegaron a consolidarse.279 No obstante al iniciar los preparativos del Congreso la
falta de comunicacin propici malentendidos entre ambas federaciones regionales.
277
El temario del Congreso fue el siguiente: nombramiento de un director y de un secretario de actas, lectura
de credenciales; lectura de correspondencia; declaracin de la apertura de los trabajos, discusin y aprobacin
de la Federacin Anarquista de la Repblica Mexicana; residencia del secretariado de la Federacin; su
organizacin interior; su organizacin exterior; proyectos de los estatutos de la FAM; los anarquistas en el
movimiento sindical; y asuntos generales. Circular de la FAC, 22 de junio de 1940, AEM/IIH-UAT.
278
En la capital mexicana se celebrar un Congreso anarquista, Ruta, Ciudad Madero, diciembre de 1941,
nm. 17. La comisin, Comisin Coordinadora pro Congreso Nacional. Circular nm. 1, Libertad, San Luis
Potos, septiembre de 1941, II poca, nm. 12.
279
Editorial. Una necesidad, Libertad, San Luis Potos, octubre de 1940, II poca, nm. 1.
124
La del DF tach de irresponsable a la FAC por no dar difusin del evento y le pidi
a sus compaeros de Libertad, enfocaran sus esfuerzos para lograr que el
anarquismo militante fuera activo y eficiente en su actuacin.280
La comisin coordinadora pro-Congreso nacional anarquista en su circular
nmero uno manifest que en el Congreso se borraran las malas interpretaciones,
las mezquindades y los egosmos negativos. E igualmente seal que el xito del
mismo dependa de cada militante,281 pidindole a todos sus compaeros estar al
tanto de Ruta, Regeneracin, Insurreccin y Libertad, para conocer los avances del
mismo. En su llamado anunciaron que los trabajos preliminares tenan como
objetivo promover la asociacin de los individuos dispersos con la finalidad de dar
forma a la FAM. Por ello se urgi a los grupos a enviar delegacin al Congreso para
hacer sentir sus inquietudes, pues mientras estuvieran disgregados no se podra
aspirar a una organizacin fuerte y coherente. Tambin los inst a remitir tanto
aportaciones econmicas como los temas que quisieran se abordaran en el
Congreso.282
La Federacin Local del DF, por impulso del grupo Regeneracin, anunci la
reaparicin del quincenario Regeneracin que fungira, en adelante, como vocero
de la Federacin Anarquista Mexicana, aunque an no existiera. Para legitimar el
uso del emblemtico nombre se seal que Regeneracin ayud a propagar las
ideas de emancipacin integra del gnero humano, era hora de volver y continuar
la divulgacin de la doctrina anarquista que Ricardo Flores Magn propag y
defendi con entusiasmo. Sus editores afirmaron que el peridico Regeneracin
volva a la arena de la lucha social con tres funciones bien definidas: 1) como
elemento de cohesin de los anarquistas mexicanos; 2) como difusor del
anarquismo; y 3) como vocero tanto de la Asociacin Mexicana del Trabajo (AMT),
adherida a la AIT, as como de la FAM.283
Marcos Alcn, Influencia del anarquismo en Mxico, Libertad, San Luis Potos, agosto de 1941, II poca,
nm. 11.
281
Cecilio C. Lpez, Congreso Nacional Anarquista, Libertad, San Luis Potos, septiembre de 1941, II poca,
nm. 12.
282
La Comisin, Comisin coordinadora pro-Congreso. Circular nm. 2, Libertad, San Luis Potos, octubre
de 1941, II poca, nm. 13.
283
A todos los anarquistas Regeneracin reaparece, Ruta, Ciudad Madero, octubre de 1941, nm. 15.
280
125
La convocatoria al Congreso anarquista refiri que el II Congreso anarquista

de la regin mexicana se celebrara en el DF los das 26, 27 y 28 del mes de
diciembre de 1941.284 Los participantes deberan enviar su confirmacin de
asistencias al local de la Federacin Local del DF, ubicado en la calle Repblica de
Cuba nm. 2, desp. 5. El temario fue elaborado segn las preocupaciones generales
de todos los anarquistas no obstante, afirmaron, que si se presentaba algn otro
tema se tratara sin problemas.285
Durante los preparativos para el Congreso nacional la FAC entr en contacto
con el grupo Avante, encabezado por Estaban Mndez, editor de Ruta, a quien se
le pidi que en su imprenta se editara el rgano de la futura federacin anarquista;
consensuando tambin la supresin de sus respectivos rganos de difusin en pro
de un slo peridico anarquista con mejor contenido, calidad y un mayor tiraje. La
propuesta sera presentada ante el Congreso; pero antes de eso fue sondeada entre
los grupos de Nayarit, de Veracruz, de la regin de La Laguna y de Monterrey
quienes apoyaron la propuesta, la cual no fructific por la oposicin de los grupos
anarquistas del DF.286
284
Seala que es el segundo pues consideraron que el 1 fue el sostenido entre la FAC y la Federacin Local
del DF, donde eman el proyecto del Congreso nacional. La Asociacin Mexicana del Trabajo fue un proyecto
que no pas del papel.
285
El orden a seguir durante el Congreso sera: 1) Apertura del Congreso, 2) revisin de credenciales, 3)
presentacin de ponencias, 4) nombramiento de la mesa de discusin, 5) estudios a debate, 6) varios y clausura.
Las preguntas gua del cnclave se dividieron en 5 apartados. Tema 1: A) Es factible la constitucin de un
organismo de carcter nacional?, B) Cul sera su estructura orgnica?, C) Cules sus medios de combate?,
D) Qu forma de relacin econmica se entablara entre sus afiliados?, E) Qu lugar del pas sera la sede de
la representacin nacional?, F) Se considera factible la creacin de un solo rgano de propaganda escrita en el
pas?, G) Se puede precisar, en lneas generales, cul debe ser la conducta de la militancia para liquidar juicios
extravagantes que desacreditan el ideal?; tema 2: A) Cul ser la posicin del organismo especfico frente a la
organizacin obrera?; tema 3: A) Se considera de inters participar en los trabajos de creacin de una
Continental especfica, cuya iniciativa ha sido dada a conocer recientemente?; tema 4: Nuestro movimiento
tiene dispositivos para hacer frente con algn xito a una posible contingencia de tipo revolucionario, como
derivacin posible de la guerra actual?, tema 5: A) Varios, B) Clausura. Federacin Local del DF,
Convocatoria al 2 Congreso Anarquista de la regin mexicana, Libertad, San Luis Potos, noviembre de
1941, II poca, nm. 14.
286
En la carta enviada a Esteban Mndez se seal acordamos llevar al Congreso la ponencia que consiste en
que el peridico que pueda ser rgano de la posible FAM, se edite en la imprenta del grupo Avante ()
considerando lo siguiente: que dada la ayuda que puede resultar de los afiliados no se podr sostener un
peridico del formato de Regeneracin -en su ltima salida- pues tenemos la experiencia que en aquella ocasin
126
El Congreso inici el da que estaba proyectado, 26 de diciembre de 1941. E

inici con la lectura de credenciales a las 12 del da con un total de 209 afiliados.287
A esa misma hora se realizaba el intento de expropiacin al camin pagador de la
cervecera Modelo. Se eligi a Jacinto Huitrn como el director de debates y a
Ramn Barrubs como secretario de actas.
En el primer punto de la reunin se toc el tema de varios donde se leyeron
los saludos de carcter internacional as como las ponencias que se presentaran.
En la segunda sesin se aprobaron las bases de la FAM, afirmaron que stas se
deban tomar no como un estatuto de carcter legalista sino como una labor que los
grupos deban tener en cuenta a la hora de la propagacin de las ideas y, sobre
todo, para evitar malas interpretaciones y corrupciones en que han cado las ideas
anarquistas. Se aprob que Regeneracin fuera el vocero de la Federacin, se
sostendra con aportaciones individuales y grupales; se inst a promover en todas
partes giras campestres, funciones de cine, teatro, veladas literarias, artsticas,
conferencias y de ser posible el establecimiento de una editorial para la venta de
contaba segn decir de algunos compaeros, con cerca de un mil pesos los cuales, sin duda se pagaron a una
imprenta para editar o imprimir, unos cuantos nmeros y se gast tal cantidad. Que se sacaron tirajes elevados
los que s se podan distribuir pero, se puede decir que sin provecho () s se comprendi que aunque estemos
unificados, slo se puede editar un vocero regulado con las entradas y desechar la pretensin de hacernos
notables por gran formato y mejor presentacin, Carta de J. C. Rocha a Esteban Mndez, 2 de diciembre de
1941, AEM-IIH/UAT.
287
Representando a los siguientes grupos: Federacin Anarquista del Centro (FAC), San Luis Potos. Del DF:
Federacin Local de Grupos e Individualidades Anarquistas del DF, Centro de Cultura Libertaria Adelante,
Regeneracin, Los de ayer y los de hoy, Tierra y Libertad, Sin Patria, Enrico Malatesta, Estudios Sociales,
Rebelin, Anarquistas de Texcoco; Libertad, Sacco y Vanzetti de San Luis Potos; Cultural crata, Helios, de
Irapuato; Cultural Regeneracin de Nayarit. Individualidades: Pedro Coria, Morelia, Representaciones por
escrito: grupos, Rayos de Luz, Mazatln; Despertar Libertario, C. Obregn; Cultura racional, Ags.; Horizonte
Libertario, Nay.; Cultura crata, Cuernavaca; Praxedis G. Guerrero, ciudad Dr. Hernndez lvarez;
compaeros de Monterrey y de Tlalixcoyan, Ver., M. Palomares, Chapingo; Adolfo Villaseor, Tepic; J. Pilar
Rodrguez, Torren y Francisco Jara, San Pedro; Jos C. Quiones, Santa Ana. En el informe que rindi el
primer secretario general de la FAM se seala: constituyeron la FAM los grupos siguientes: Luz y vida, Tierra
y Libertad, Rebelin y algunos exiliados comprendidos en la Federacin Local del DF; grupo de Texcoco;
Helios de Irapuato y San Francisco del Rincn, Cultura racional de Aguascalientes, Sacco y Vanzetti de San
Luis Potos (Los cuatro ltimos pertenecientes a la FAC, con su peridico mensual Libertad) y los de Tuxpan,
Santiago Ixcuintla y Mazatln, as como las individualidades anarquistas de Melchor Ocampo, Coyotepec,
Cuernavaca, Veracruz, Mrida, Morelia, Dr. lvarez, Tampico, Monterrey, Tepic, Ruiz, Rosa, Morada, Ciudad
Obregn y Santa Ana, Son., que enviaron por escrito su adhesin.
127
folletos o libros que los grupos o compaeros escribieran. Se eligi como secretario
general de la Federacin a Jacinto Huitrn y como secretario tesorero a Marcelino
Fuentes.
Los delegados de Texcoco propusieron hacer frente a los sindicatos blancos,
gubernistas y los controlados por sinarquistas por medio de la Asociacin Mexicana
del Trabajo e intensificar la propaganda dentro de los centros de trabajo. Se aprob
la adhesin de Mxico a la creacin de una Federacin Anarquista del Continente
Americano.288 Los acuerdos tomados por la FAM se vieron malogrados desde el
principios pues varios de los elegidos para asumir un cargo de responsabilidad
seran aprehendidos por el intento de hurto al camin de la cervecera Modelo, por
ello Regeneracin en su nueva poca sali hasta abril de 1942.289
La precaria situacin econmica y la detencin de varios miembros de la FAM
tuvieron como consecuencia la paralizacin de sus funciones y actividades. Desde
las columnas de Libertad se llam a cumplir los compromisos adquiridos durante el
Congreso constituyente sealando que si el Comit de la FAM no haba informado
de las actividades del Congreso se deba a que, con la ms denigrante saa, los
guardianes del capital sumieron en el presidio a los compaeros que integran dicho
Comit, ignorndose hasta la fecha la suerte que les esperaba.290 A travs del
informe de actividades otorgado por Jacinto Huitrn es posible conocer cmo
funcion la FAM y qu alcance tuvo su accionar, el reporte abarca el perodo
comprendido entre el 26 de diciembre de 1941 al 31 del mismo mes del ao de
1945.
Los primeros nmeros de Regeneracin salieron quincenalmente hasta que
se agotaron los fondos por la falta de ayuda. Se tiraron tres mil ejemplares de cada
nmero; despus se redujeron a 2 mil, y ms tarde a 500. Aparecieron 49 nmeros
sin interrupcin alguna. Se elaboraron tres extraordinarios: uno por el aniversario de
la muerte de Ricardo Flores Magn, 21 de noviembre de 1942; uno ms por la cada
de Praxedis G. Guerrero, el 30 de diciembre de 1943, y el del 1 de mayo de 1945.
Acuerdos tomados en el Congreso constituyente de la FAM, s/f, AEM-IIH/UAT.
Compaero trabajador, Libertad, San Luis Potos, marzo de 1941, II poca, nm. 17.
290
La administracin, A todos los compaeros que ayudan al sostenimiento de Libertad, Libertad, San Luis
Potos, enero de 1942, nm. 16.
288
289
128
Regeneracin se distribuy entre los trabajadores de la CTM, de la Confederacin

de Obreros y Campesinos de Mxico (COCM) as como dentro de una de las dos
CGT sin resultado alguno para atraer nuevos miembros a sus filas. Regeneracin,
siendo vocero de la FAM, tir 70 mil ejemplares en 4 aos con un costo de 5.641.91
pesos.
Segn el informe Regeneracin no slo fue un rgano periodstico sino un
verdadero medio de vinculacin; es decir, desde sus columnas se tejieron relaciones
con los ncleos anarquistas nacionales e internacionales. Todo el material que
apareci en Regeneracin fue indito; se procur utilizar un lenguaje claro y sencillo
para ser comprendidos por la poblacin. Adems se emprendi una gira de
propaganda y organizacin por el norte, sureste y sur de Mxico, en cuatro etapas.
Se visitaron trece poblaciones. Durante las excursiones proselitistas se organizaron
y reorganizaron veinte grupos, constituyndose un centro de estudios sociales y
varias bibliotecas sociolgicas.291
El informe brindado por Jacinto Huitrn respondi a los ataques que se le
hicieron por los supuestos malos manejos as como a un intencionado favoritismo a
determinados grupos y la discriminacin a los exiliados ibricos. Los grupos
Espartaco y Ricardo Flores Magn292 fueron quienes lanzaron los ataques al
secretariado de la FAM produciendo con ello una ruptura dentro de la FAM lo que
deriv en la conformacin del grupo Tierra y Libertad, donde confluyeron exiliados
espaoles, sobre todo los provenientes del sector de la FAI, y los grupos disidentes
de la FAM. Esto no signific su separacin de la Federacin, pero s se
constituyeron en un grupo con la suficiente fuerza para competir con y por la FAM.
b) La ruptura: el grupo Tierra y libertad (1944)

A pesar del nacimiento de la Federacin Anarquista Mexicana, que supuestamente
servira para coordinar esfuerzos e influir en la sociedad, la realidad era que los
291
Jacinto Huitrn, Informe de la FAM, s/f, 8 pp.

El grupo Ricardo Flores Magn lo formaron Telsforo Mesa y Eulalio Zavala; Toms Aguirre, Julia Carrillo
y Efrn Castrejn componan el grupo Espartaco.
292
129
grupos anarquistas mexicanos se encontraban divididos, cada uno en su capilla, y

no lograron ir ms all de sus crculos cercanos; sumado a ello su discurso an no
rompa el inmovilismo ni busc nuevas vas de participacin poltica y social. Por su
parte los exiliados ibricos se encontraban igual de fraccionados y en constantes
pugnas. Los ncleos disidentes de CNT y de la FAM lograron juntarse y armar un
grupo intermedio dedicado exclusivamente a la propagacin de sus ideas por
medios impresos, actividades culturales y actos pblicos. La unin entre los dos
sectores, emigrados y nacionales, posibilit superar el veto impuesto a los asilados
de manifestar expresiones de carcter poltico referentes al pas.
El quiebre se inici a principios de 1944. La Federacin Local del DF no logr
que la propaganda llegara a ms gente, por consecuencia no reclutaron nuevos
elementos; la FAM no cumpla el fin por el cual se constituy. En ese escenario los
anarquistas del Distrito Federal reestructuraron a la Federacin Local para propiciar
que la militancia se activara. Para ello se formaron tres comits 1) Comit nacional
de relaciones; 2) Comit local anarquista del DF y 3) Cuerpo de redaccin del vocero
anarquista Regeneracin. Los comits quedaron integrados con Jacinto Huitrn
como secretario general, como vocal Herminio Alonso (exiliado); secretario tesorero
Rubn Daz del Castillo, segundos vocales Braulio Lara y Luz Meza Cienfuegos. El
tesorero y los vocales seran los encargados de crear subcomits locales para
ingresar en los centro de trabajo.293
Mientras eso acaeca en la Ciudad de Mxico, en la regin del Bajo las
clulas de la FAC eran atacadas por los sinarquistas y miembros del Partido Accin
Nacional (PAN). Debido al anticlericalismo y atesmo de su publicacin, Libertad,
sumado a las giras de orientacin y organizacin; la imprenta Revolucin, donde se
editaba su vocero, fue destruida. En la crnica de los hechos refieren que se robaron
las principales piezas del linotipo, se intent incendiar el taller y se rompi la
guillotina as como las prensas.294
Circular I de la Federacin Anarquista del DF, febrero de 1944, AEM-IIH/UAT.

Fue saboteado el taller de la Imprenta Revolucin, Libertad, San Luis Potos, abril de 1944, III poca,
nm. 3.
293
294
130
Al intent por revivir a la Federacin Local del DF le sigui un periodo de

luchas intestinas que termin por disgregar ms al raqutico movimiento libertario.
As fue que los grupos Espartaco y Ricardo Flores Magn emitieron dos manifiestos
atacando las actitudes del secretariado de la FAM, a cargo de Jacinto Huitrn. En
el segundo de ellos expresaron que en 1941, por accidente, Huitrn qued a cargo
de Regeneracin, utilizando el apartado postal de la organizacin para uso personal
e inclusive trat de ponerlo a su nombre para apoderarse de todos los medios que
dispona la organizacin.
Se acus a Huitrn, debido a su conducta de intrigas, de dispersar totalmente
la organizacin; no quedaba un grupo en lo que l llama Federacin Local del DF,
pues, sealaron, fueron eliminados para que nadie fiscalizara sus actos
administrativos. Manifestaron que por acuerdo de la plenaria celebrada en 1943 se
acord darle una orientacin ms coherente a Regeneracin y para ello se
nombraron nuevos colaboradores, algunos de ellos exiliados,295 sin embargo por la
actitud nacionalista, del secretariado general, no se aceptaron las participaciones y
se arremeti contra el grupo de anarquistas ibricos dando por resultado la aparicin
de Tierra y Libertad, tanto del grupo como del impreso, que naci como una
necesidad de expresin anrquica, mientras Regeneracin se convirti en una hoja
parroquial lo que por sarcasmo llevaba el ttulo de Regeneracin.296
295
El asunto ameritara varios comentarios por parte de todo el movimiento anarquista, Jacinto Huitrn public
en Regeneracin un veto de participacin a los no nacidos en territorio mexicano. Por eso Marcos Alcn,
durante el I Congreso preguntara si poda o no participar, la mesa directiva del Congreso seal que el motivo
que expone no es del criterio de la Asamblea, sino de responsabilidad exclusiva del que lo insert en el
peridico, Corts, Casa, 2012, s/p.
296
Grupo Espartaco, Circular nm. 2, 10 de junio de 1945, AEM-IIH/UAT. Durante el I congreso de la FAM
celebrado en diciembre de 1945, cuando present su informe de actividades el secretariado de la misma, a cargo
de Jacinto Huitrn, los grupos Espartaco y Ricardo Flores Magn sealaron: que en las cifras ledas no se
anotaron cantidades aportadas por el referido grupo y que corresponden a un ao de suscripcin de un paquete
de peridicos, y que adems desde mayo del ao que finalizaba no se le remiti ms. Para comprobar lo dicho,
exhibieron el recibo de la cantidad correspondiente firmada por Huitrn, el cual acepta haber tenido ese error
en sus apuntes. Enseguida la delegacin del grupo Espartaco impugn todo el Informe por considerar que pecaba
de insincero al pasar por alto la situacin creada en el Distrito Federal con la desaparicin de la Federacin
Local, y la campaa difamatoria en que enfrasc a Regeneracin, y porque adems no explicaba por qu el
peridico cargaba con un dficit de $140.00 y tiene una circulacin de un millar de ejemplares, Lpez, Casa.
131
El grupo Tierra y Libertad lo formaron los exiliados Marcos Alcn, Hermilo

Alonso, Domingo Rojas y Benjamn Cano Ruiz.297 De estos tres el que ms colabor
con el movimiento anarquistas de Mxico fue Marcos Alcn Selma, fue de los
promotores para la creacin de la Federacin Anarquista Mexicana.298 Colabor
desde su llegada a Mxico con Libertad rgano de la FAC, fue detenido por el caso
de la cervecera Modelo, particip en todos los peridicos anarquistas del exilio,
adems promovi actos para recaudar dinero tanto para la publicacin de los
impresos como para enviar dinero a los presos y perseguidos en Espaa.
El grupo Tierra y Libertad para no crear ms disputas ni en el interior de la
FAM ni en la CNT en Mxico seal que los integrantes del grupo eran
Por accidente de la vida, nacidos unos en Espaa, otros en Italia, Mxico, Francia,
Centroamrica no olvidamos que, por sobre las nacionalidades, somos internacionalistas y
nos debemos a la humanidad que lucha por su emancipacin integral. Nos sentimos por ende,
altamente satisfechos de encontrarnos ligados a su actuacin y a los que persisten en la defensa
del anarquismo.299
297
Lo dirigieron, consecutivamente Benjamn Cano Ruiz, Floreal Ocaa, Severino Campos, Guiliarte, Adolfo
Hernndez, Ismael Viadiu. Sus colaboradores ms asiduos fueron: Liberto Callejas, Eusebio Carb, Jos
Alberola, Solano Palacio, Pedro Vallina, Severino Campos, Libertad Rodenas, etc. Campos, Algunos, s/f, p. 3.
298
Marcos Alcn Selma. Naci en 1902 en Barcelona, en 1917 se afili al Sindicato del Vidrio de la CNT. De
inmediato pas a formar parte de los grupos de defensa contra los pistoleros de la patronal. En 1919 al participar
en una huelga y en su comit de defensa fue apresado. Fue de los inspiradores de la FAI, el grupo al cual
perteneca fue de los pilares de la misma. Tuvo varios cargos de responsabilidad dentro de la CNT y edit el
peridico El Vidriero. Al estallar la guerra civil se le encarg preparar el proyecto del nuevo rgimen de trabajo
colectivizado para las salas de cine y de teatro de Barcelona. Sustituy a Buenaventura Durruti, cuando ste
march al frente de Aragn, en el Comit de Milicias Antifascistas de Catalua encargndose de los Transportes
de guerra, que aprovisionaban a los milicianos en el frente y de las requisas de los coches y camiones
particulares. Al terminar la guerra se exili en Pars y despus de estar encerrado en la prisin de Orleans fue
internado en el campo de concentracin de Vernet. En 1940 lleg a Mxico. En 1942 se aline con la Nueva
FAI y en la Delegacin del Movimiento Libertario Espaol, oponindose a las pretensiones de Garca Oliver,
de Aurelio Fernndez y del grupo Ponencia a formar un Partido Libertario. Su actividad fue bastante intensa
tanto en el anarquismo espaol en el exilio como dentro del anarquismo mexicano, fue secretario de
organizacin y propaganda de la CNT, colaborador del peridico Regeneracin, miembro del Comit de CNT
en varias ocasiones entre 1940 y 1979, elemento destacado del grupo editor de Tierra y Libertad. Particip en
el Primer Encuentro Nacional de Anarquistas en Ocotepec, Morelos, en 1991. Public artculos en CNT,
Combate Syndicaliste, El Compita, Cultura Obrera, Cultura Proletaria, El Despertar Martimo, Espoir, IdeasOrto, Inquietud, Libertad, Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad, El vidrieras. Muri el 6 de julio de 1997 en
Cuernavaca. iguez, Esbozo, 2001, p. 112.
299
Tierra y Libertad, Mxico, 25 de julio de 1944, nm. 3.
132
Tierra y Libertad se constituy en uno de los grupos anarquistas ms importantes a

nivel internacional, sus publicaciones eran de las mejores en cuanto a contenido y
calidad. Por ejemplo al poco tiempo de aparecer el impreso Tierra y Libertad (junio
de 1944) apareci Inquietudes suplemento de Tierra y Libertad (1 de octubre de
1944), en un formato de revista y a todo color, en ella colaboraron las mejores
plumas y dibujantes del movimiento libertario. Lamentablemente Inquietudes slo
edito cincos nmeros. En 1949 saldra nuevamente bajo el nombre de Revista Tierra
y Libertad.
Ante los ataques a que fue sometido el grupo Tierra y Libertad, por parte del
exilio anarquista y de algunos libertarios nacionales, se vieron en la necesidad de
explicar
El grupo editor de Tierra y Libertad est compuesto por unos cincuenta compaeros y
compaeras de diversas nacionalidades, reunidos bajo un inters comn: la propaganda de
nuestras ideas () nuestra concepcin de las ideas: en religin somos ateos; en economa
somos colectivistas y en poltica somos anarquistas () algunos compaeros nos preguntan si
estamos frente a la concepcin reformista de la CNT. Ese es un problema de casi competencia
de los compaeros espaoles. Ya hemos dicho que nuestro grupo est integrado por
compaeros de varias nacionalidades () estamos en contra de los nacionalismos anarquistas
() en nuestras publicaciones entran todas las particularidades de nuestras ideas y que cuando
se dediquen al estudio de ellas encuentre un hueco en nuestras columnas. Desde las opiniones
del individualismo hasta las ms organizadas de los anarcosindicalistas.300
Las actividades ms destacables realizadas por Tierra y Libertad entre 1944 y 1946,
fueron el realizar una encuesta sobre temas de actualidad y de inters para los
anarquistas, con la esperanza, afirmaron, de que la consulta sirviera para conocer
la importancia de la militancia anarquista internacional sobre los ms graves
problemas que el anarquismo tiene ya planteados y se le han de plantear. 301
Nuestra posicin, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de noviembre de 1944, nm. 10.

La primera encuesta comprendi las siguientes preguntas: 1. Cules son las probables actitudes de todos y
cada uno de los pueblos del mundo al terminar la guerra; a) en sus convicciones o creencias; b) en los problemas
econmicos; c) en los problemas de gobierno. 2. Cules han de ser los problemas ms difciles que ha de
presentarse al anarquismo inmediatamente despus de la guerra. 3. Cul debe ser la posicin del anarquismo
ante: a) el movimiento obrero; b) las dems fuerzas sedicentes revolucionarias; c) las soluciones ms o menos
socialistas que el capitalismo internacional puede ofrecer como vlvulas de escape a los anhelos revolucionarios
de las multitudes; d) ante las pretendidas reformas que algunos militantes, acercados a las prcticas polticas,
300
301
133
En el mes de noviembre de 1944, Tierra y Libertad decidi adherirse a la

Federacin Anarquista Mexicana. Adems emprendi una Cruzada cultural,
sealando que de todos era conocido el estado de miseria en que sobrevivan los
mexicanos. Con un salario menor a dos pesos diarios lo que significaba hambre y
muerte en los hogares proletarios. En ese panorama se preguntaron cmo pueden
los ms inquietos, los que sienten ansias de ilustrarse adquirir un folleto y menos un
libro? Por ello, afirmaron, el grupo Tierra y Libertad emprendi una cruzada cultural
en favor de los que padecan sed de saber. Solicitando a sus lectores libros para
los que no pueden comprar () vengan libros y folletos de propaganda anarquista
y novelas que puedan distraer y educar. Tierra y Libertad se cuidar de repartirlos
gratuitamente entre los trabajadores necesitados. Afirmando que al poco tiempo de
iniciada la cruzada haba
Recibido peticiones de libros y folletos en cartas escritas por rudos campesinos, de mentalidad
inquieta, en las que expresan su deseo de elevar su nivel de cultura social para poder ser un
militante ms eficiente del movimiento anarquista () si necesitbamos estmulos morales
para continuar la cruzada cultural, ah estn. Se han reunido ya ms de cien libros y otros tantos
folletos.302
Uno los temas abordados con ms detenimiento e insistencia dentro de las pginas
de Tierra y Libertad fue sobre los maquis. La difusin y actos para recaudar fondos
para sostener a la guerrilla dentro y fuera de Espaa. Sealaron los maquis
espaoles, con la ayuda de sus compaeros franceses, han llegado hasta Figueres
y han libertado a todos los presos () nuestros votos, para que pronto puedan
penetrar en las guaridas de Franco y dems jefes fascistas, y as den el ejemplo de
cmo la justicia del pueblo se administra.303 Asimismo se denunciaron los actos
represivos del rgimen franquista.
El asesinato de 10 maquis, guerrilleros, Franco se re del mundo Protestas? Para qu! Ya
los gritos y las splicas se las lleva el diablo. No hay ms que una solucin: eliminar al
monstruo. Como sea. De la manera que sea. La complicidad de las democracias con el dictador
quieren presentar como resultado de las experiencias de stos ltimos tiempos. Nuestra encuesta, Tierra y
Libertad, Mxico, 25 de junio de 1944, nm. 1.
302
Cruzada cultural, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de agosto de 1944, nm. 5.
303
Francisco Carranza, Con bala dum dum, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de octubre de 1944, nm. 9.
134
fascista emporcado de sangre humana, es bien manifiesta () lo de Espaa hay que

solucionarlo por la violencia. Aunque no quieran los representantes del capitalismo
comunistas, socialistas y republicanos. Porque ya se ha perdido todo.304
c) El Congreso de 1945
El primer Congreso de la Federacin Anarquista Mexicana se celebr en la Ciudad
de Mxico entre el 26 y 29 de diciembre de 1945, en el local de la Federacin
Proletaria del DF, situado en la calle de Repblica de Chile nm. 26. 305 Se eligi
como moderador de la mesa al delegado del grupo Sacco y Vanzetti de San Luis
Potos y como secretario de actas al delegado del grupo Helios de Irapuato. El
Congreso se inici con la lectura de las credenciales as como de los saludos
recibidos.306
El viejo lder tranviario Rodolfo Aguirre y el delegado de Nayarit, Esteban
Leal, fueron designados como presidentes de la comisin de dictmenes, se les
solicit elaborar un orden del da,307 y un temario de discusin.308 En este Congreso
Franco se ahoga en sangre, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de febrero de 1946, nm. 40.
La Federacin Proletaria del DF era encabezada por el exdirigente cegetista, y exanarquista, Enrique Rangel,
la sesin de la tarde se realiz en el local de Confederacin de Obreros y Campesinos de Mxico, localizado en
avenida 5 de mayo y Motolnia.
306
A este congreso acudieron los grupos Ricardo Flores Magn de Coyotepec; Tierra y Libertad, Centro de
Cultura Libertaria Durruti, Espartaco, DF; Va Libre, Len; grupos libertarios de Nayarit radicados en Tuxpan,
Santiago Ixcuintla y Yago; Pensamiento Libertario, Tepic; Sacco y Vanzetti, San Luis Potos; Helios, Irapuato,
Grupo Avante, Ciudad Madero; Centro de Estudios Sociales Praxedis G. Guerrero, Guanajuato; Cultura
racional, Aguascalientes; Anselmo Lorenzo. Individualidades: Jacinto Huitrn DF; Cndido D. Padua,
Cuernavaca; Crescenciano Gutirrez, J. Jess Palencia, Ausencio Santilln, Estado de Mxico; Javier Gutirrez,
Manuel Escobar y Pedro Coria, de la IWW, Morelia; Agustn Rojas, San Pedro de las Colinas; Marcelino
Fuentes, Chalco; Jos I. Verdn, Tuxpan, D. Muoz F., Oaxaca.
307
El orden del da fue: 1.- Salutacin del Congreso; 2.- Informe del Comit de Relaciones; 3.- Presentacin de
ponencias y estudio de las mismas; 4.- Prensa y propaganda; 5.- Asuntos generales.
308
El temario fue el siguiente: 1.- Declaracin de principios y de concordia anarquista; 2.- Es posible en un
momento revolucionario la alianza de los anarquistas con organizaciones obreras; y partidos polticos?; 3.Participacin activa de los anarquistas en el movimiento sindical; 4.- El municipio social; 5.- Qu hacer desde
el principio de la revolucin?; 6.- Hemos de ser partidarios o no de ir a la total realizacin de las ideas
anarquistas donde sea posible?; 7.- Puntos de vista anarquistas sobre la enseanza, a) Prembulo; b)
Federalismo escolar; c) Construccin y coeducacin o enseanza preventiva; 8.- Cmo puede obtenerse la
incorporacin de la mujer en el movimiento anarquista?; 9.- Eleccin del nuevo Comit de Relaciones; 10.Asuntos generales; 11.- Clausura.
304
305
135
se elaboraron y aprobaron los principios y la estructura orgnica de la Federacin.

El nuevo comit de la FAM qued compuesto por Efrn Castrejn como secretario
de Correspondencia; como Tesorero, Agustn Confalonieri (italiano); y de
Organizacin y propaganda, Antonio Merino (guatemalteco); como vocales Toms
Aguirre y Glauco Hernndez. El prximo Congreso se fech para el mes de julio de
1947.
La declaracin de principios de la FAM fue presentada por el grupo Tierra y
Libertad del DF. Como prembulo sealaron que los anarquistas no deban
permanecer separados ni perder tiempo discutiendo sobre qu tendencia habra de
predominar sobre las dems. Era necesario, afirmaron, estrechar las fuerzas fsicas,
morales e intelectuales para luchar permanente contra la autoridad. La finalidad de
los principios y de la estructura orgnica de la Federacin, apuntaron, no
representaba ni plataformas ni programas que constrieran u obligaran a ser
seguidos por todos. Sino que lo presentado era el resultado de todas las iniciativas,
ideas de accin y de defensa revolucionaria, susceptibles de rechazarse, ampliarse
o sustituirse por otras ms acordes a las caractersticas sociales de cada regin.
Manifestaron, de igual suerte, que la adopcin de un plan de lucha no sera
posible sin una previa concordia entre los militantes de un ideal, pues era imposible
realizar una labor eficaz en pro del mismo sin un acuerdo, pugnando por la defensa
de la organizacin anarquista para dar muestras de un movimiento coherente,
sentado sobre las bases de la solidaridad, la ayuda mutua y el respeto recproco
entre los asociados. Y, a su vez alegaron, dicha conducta de la organizacin debera
extenderse a todos los campos de la vida social. Puntualizaron que si se negaba la
necesidad de organizacin, sera como negarse a s mismos; aadiendo, se acepta
el individualismo interpretado como el respeto a todos los hombres a expresar sus
ideas, sentimientos, en todas sus manifestaciones siempre y cuando no se
perjudicara a nadie ms ni a la estructura social. Arguyeron que las divisiones de
las corrientes anarquistas debilitaba y suspenda el combate contra el enemigo de
la humanidad: la autoridad. Remataron diciendo que
El individualismo se refiera al individuo absolutamente libre, ms los efectos de conducta en

el sentido social seran negativos si no se asocia a sus fines para la propaganda y para dar
136
ejemplos de organizacin y de administracin anarquista de cuanto se produce, se inventa y se

descubre () defendemos la organizacin social anarquista, porque toma por base al individuo
libre, este no puede negar la necesidad de la ayuda mutua, de la solidaridad entre los individuos
y los pueblos, porque sin ello no habra progreso social ni cientfico.309
Argumentaron que las tendencias y modalidades anarquistas coincidan en negar la

toma del poder y la autoridad emanada del Estado, cualquier modalidad que ste
adoptase, del capital o de la religin. Por ello declararon los anarquistas sin
excepcin, tienen por enemigos al Estado, el militarismo, la religin y la propiedad
privada. Para combatirlos era necesario, aseveraron, que cada individuo y grupo
desarrollara sus actividades dirigidas contra cualquiera de esas manifestaciones;
por ello mismo era menester unificar a los militantes anarquistas para encaminarse
a la sociedad poscapitalista.310
La estructura orgnica de la Federacin de carcter nacional se sustent en
el federalismo apoltico, anticolaboracionista y antiautoritario. Complementando: 1)
el organismo adopt el nombre de Federacin Anarquista Mexicana (FAM); 2)
estara integrada por federaciones regionales, locales, grupos, ateneos libertarios,
agrupaciones anarquistas e individualidades; 3) las federaciones locales las
constituiran los ateneos libertarios, los grupos y las agrupaciones anarquistas de la
localidad; a) las federaciones regionales se integrarn por federaciones locales,
ateneos y grupos; b) las individualidades debera integrarse a las federaciones ms
cercanas a su residencia.311
309

Bakunin diferenci dos tipos de autoridad una coercitiva y otra moral. Seal nosotros, anarquistas, no slo
no tenemos la intencin de imponer a nuestro pueblo o tal o cual ideal de organizacin social, sino que,
convencidos de que las masas del pueblo llevan en s mismas, en sus instintos, ms o menos desarrollados por
la historia en sus necesidades cotidianas y en sus aspiraciones conscientes o inconscientes, todos los elementos
de su organizacin normal del porvenir, buscamos ese ideal en el seno mismo del pueblo () por tal somos
enemigos de toda organizacin estatista en general y consideramos que el pueblo no podr ser feliz y libre ms
que cuando, organizndose de abajo a arriba por medio de asociaciones independientes y absolutamente libres
y al margen de toda autoridad, pero no al margen de las influencias diferentes e igualmente libres de hombres
y de asociaciones. Bakunin, Estatismo, 2014, pp. 159-161.
311
Sobre las organizaciones refirieron que para la constitucin de un grupo bastar que lo deseen tres
compaeros, y los ateneos libertarios y las agrupaciones anarquistas, se integrarn con base en cinco elementos,
como mnimo.
310
137
4) La FAM funcion con base en un secretariado compuesto de cinco

miembros: correspondencia, propaganda, tesorero y dos vocales. Las tareas del
secretariado constaron de articular y transmitir la informacin recibida por los
secretariados regionales o locales, organizar y relacionar la propaganda oral y
escrita en el rea nacional; velar por la buena marcha y prosperidad del rgano de
prensa y mantener la relacin internacional con los organismos afines; 5) los
comits de los grupos se formara con base en un secretario, un tesorero y un
delegado a la federacin local o regional; 6) los secretarios nacionales, as como los
regionales o locales, sern nombrados en los Congresos nacionales, regionales o
locales, respectivamente; 7) la representacin nacional radicara en la Ciudad de
Mxico; 8) los grupos establecera una cuota fija, puesta dentro de los mismos,
siendo dividida en la siguiente forma: 30% al secretariado local, 30% al secretariado
regional y el 40% restante al secretariado nacional.
Como tcticas y mtodo de combate se opt por la propaganda escrita, oral
y radiada siendo sus mejores vnculos el peridico, la revista, el folleto y el libro;
as como el ateneo, el volante, la conferencia, el teatro, etc., y, sobre todas las
cosas, el buen ejemplo de sus militantes as como la escuela racionalista. Por lo
mismo se acord que en los peridicos existentes habra de agregarse una seccin
de carcter pedaggico para orientar a las personas y a los simpatizantes, tratando
de redactar de la manera ms simple y comprensible para un pueblo que en su
mayora era analfabeto; por lo tanto se incentivaran giras de trabajo.312
El sbado, 29 de diciembre, a las 9 de la noche en el saln de actos del
Centro Ibero-Mexicano, ubicado en Venustiano Carranza nm. 50, se celebr el
mitin de clausura del I Congreso de la FAM con un discurso de Liberto Callejas,313
Esteban Leal, 1er Congreso de la FAM, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de enero de 1946, nm. 38
Alejandro Perell Sintes o Alejandro (o Juan) Callejas Pons. Naci en 1884 en Mahn (Menorca, Islas
Baleares). Anarquista que ocupa un lugar de primersimo orden en la prensa obrera del siglo XX. Pas parte de
su infancia y juventud en Mallorca. En 1917 se instal en Barcelona, particip en actividades de varios grupos
anarquistas que le valieron varias temporadas en la crcel. En 1919 cuando pasaba una temporada en prisin
conoci a Juan Garca Oliver. En octubre de 1922 fue uno de los fundadores del grupo de accin Los
Solidarios. Huyendo de la dictadura de Primo de Rivera, en 1924, se exili en Pars. En esa ciudad cre la
revista Iberiona, ms tarde cambi el nombre por Liberin. Presidi la Editorial Anarquista Internacional,
animada por Sbastien Faure. En 1927 firm el manifiesto Tiempo Nuevos y entr a la CNT. En Pars
frecuent los crculos de refugiados, activistas, conspiradores y militantes de todos los pases y entabl una
312
313
138
quien enalteci a las principales figuras del Partido Liberal Mexicano y los retos que
encontraron stos para difundir el pensamiento anarquistas entre el pueblo.
Liberto Callejas concluy su intervencin aduciendo que en el continente
americano exista un campo idneo para las ideas anarquistas. Pues Amrica era
un pueblo joven que sufra la imposicin de regmenes dictatoriales de carcter
militar. Manifestando que las organizaciones obreras fracasaron porque se
convirtieron en apndices del Estado. A dicho ambiente tan desfavorable para la
libertad se sumaba la reaccin americana, el capitalismo americano en espera de
una revuelta sangrienta y terrible para intervenir en los pueblos latinoamericano,
sobre todo en Mxico.314
Unos meses despus del I Congreso, Francisco Carranza del grupo
Generacin Consciente de Monterrey, Nuevo Len, y colaborador de Tierra y
Libertad, hizo una crtica sobre la nula actividad de la FAM. En su escrito refiere que
las siglas FAM slo representaban aquello que sus militantes dieran de s en la lucha
cotidiana en defensa de las mismas. Era necesario, asegur, que se analizara la
situacin de la Federacin lejos de apasionamientos pues despus del I Congreso
pareca que un periodo de actividad por parte de los anarquistas iba a iniciarse. Sin
fuerte amistad con Nstor Makhno. Esto explicara la actitud que tomara aos ms tarde junto con otros
miembros de Los Solidarios como Gregorio Jover y Garca Olivier, que se aglutinaron en el grupo Ponencia e
impulsaron la creacin de un Partido Libertario, desde un programa plataformista. En 1929 edit el peridico
La Voz Confederal, en Bruselas. En 1931 se encarg de Solidaridad Obrera. En septiembre de 1934 fue
nombrado director de CNT. En junio de 1936 se le design como presidente de la Seccin de Periodistas del
Sindicato nico de Profesiones Liberales de la CNT. Ese mismo ao particip en la creacin del semanario
Ideas. El 3 de mayo de 1937 intervino en un acto organizado por Los Amigos de Durruti. En julio de 1937
entr en la direccin de la Federacin Nacional de la Industria del Espectculo Pblico (FNIEP) de Espaa y
fue delegado de Propaganda del Comit Nacional de la CNT. En mayo de 1938 volvi a Solidaridad Obrera.
Con el triunfo fascista, el 2 de febrero de 1939 cruz la frontera francesa por Portbou. En julio de 1939, a bordo
del buque Mexique, lleg a Mxico y encontr trabajo de carpintero. En 1947 sustituy a Herms Plaja en la
direccin del peridico Solidaridad Obrera. Durante los aos sesenta, ya viejo, vivi retirado en la Ciudad de
Mxico, pero cada sbado particip en las tertulias del Caf do Brasil, con Patricio Navarro Avelln, Severino
Campos Campos y Herms Plaja. Sus ltimos aos los pas en el Asilo de Ancianos del Sanatorio Espaol.
Liberto Callejas muri el 20 de diciembre de 1969 en el citado asilo de la Ciudad de Mxico. Durante su vida
colabor en diferentes publicaciones libertarias, como Cenit, CNT, Crisol, Cultura y Porvenir, Espectculo,
Fructidor, Fuego, Los galeotes, Iberiona, Inquietud, Solidaridad, Solidaridad Obrera, Suplemento de Tierra y
Libertad, Tierra y Libertad , Umbral, La Voz Anarquista. iguez, Esbozo, 2001, p. 112, y Liberto Callejas,
2011, s/p.
314
Liberto Callejas, Mitin de clausura, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de enero de 1946, nm. 37.
139
embargo se pregunt ha respondido la militancia en general, a los promesas

hechas en el precitado comicio? Respondindose a s mismo que no, a excepcin
de los grupos de Nayarit y algn otro compaero, los grupos e individualidades
continuaban sumidos en la indolencia de siempre. Termin su escrito refiriendo
Nosotros no podemos revestirnos con disfraces para engaar y engaarnos. Quien sea
anarquista debe demostrarlo. Quien se reclame de la FAM no puede soslayar el dar su
contribucin moral y activa a la misma. Quien as no proceda, que se incorpor al montn de
los incapaces, de los eunucos. Pues en los medios cratas no caben los acrbatas
exhibicionistas, sino los annimos que lo valorizan en todo los aspectos de su vida ()
Nuestros obreros y campesinos, desde que Carranza, comenz a engordar a los cerdos, que
gruan en el movimiento obrero, dizque para defensa de la Revolucin () tal mentalidad y
renunciamiento de rebao no es ajena infinidad de sedicientes anarquistas, ya que su
inteligencia y abstencin en la lucha es de tal magnitud que no la tuerce el ejemplo y el
desinters dado por quienes moral y materialmente sostienen los cuadros que han de
conducirnos a la victoria definitiva.315
315
Francisco Carranza, La FAM, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de agosto de 1946, nm. 50.
140
Captulo 4
Los anarquistas mexicanos en los aos dorados del capitalismo
Yo que conoca la lucha y la actividad de Flores Magn, de Librado Rivera,
de Prxedis Guerrero, al llegar a Mxico, propuse a unos amigos que
siguiramos la ruta de estos hermanos. Quera ir descalzo a la sierra,
fundirme con los campesinos y predicar desde un montculo la buena nueva
anarquista. Fue una rfaga de optimismo y de ensoacin, una crisis de
romanticismo () la realidad era otra. Aqu haba un Estado con sus
gendarmes, con su guardia rural... aqu haba unos criterios y una legin de
fariseos; y unos lderes y unos polticos, y unos generales que me hubieran
impedido esto y me habran expulsado como elemento indeseable. Aqu
haba lo mismo que hay en Espaa: la guardia civil, los curas, y toda la serie
de sostenedores del capitalismo. Y adems, yo no era Flores Magn, el
hombre de sacrificio, fuerte, magnfico, valiente y abnegado como nuestro
Fermn Salvochea. Yo era una piltrafa arrojada de Europa, expulsada de
Espaa que vena a refugiarse aqu misericordiosamente
Liberto Callejas
En este captulo aunque seguir un orden cronolgico tambin ser temtico. Por
un lado abordar el orden sucesivo de los hechos histricos y, por otro, me enfocar
en algunos tpicos de importancia para los anarquistas mexicanos. La posguerra y
el inicio de la guerra fra, la consolidacin de las dos grandes potencias y su
intervencin en diferentes pases del orbe. En el aspecto nacional me centrar en
eventos que marcaron al pas y captaron el inters de los anarquistas. Observar la
experiencia, expectativa, participacin e interpretacin de los anarquistas sobre los
movimientos sociales de los aos 50 y 60 en nuestro pas.
En el caso de la Revolucin cubana retroceder un poco para conocer cmo
es que los anarquistas conceptualizaron a la guerrilla. En especial por el caso
espaol, donde algunos militantes de la Federacin Anarquista Mexicana (FAM)
participaron en la guerra civil espaola, y apoyaron, moral y materialmente, la
formacin de guerrillas en suelo ibrico. Adems desde Mxico se dio noticia de las
acciones subversivas en contra del dictador Francisco Franco y Antonio de Oliveira
Salazar; ms an, el triunfo revolucionario en Cuba, propici que partieran Octavio
Alberola y Juan Garca Oliver hacia Europa para organizar la resistencia armada
contra el rgimen falangista.
141
En ese caso analizar cmo fluy la influencia guerrillera entre los dos
continentes, sobre todo de Amrica Latina hacia Europa, gracias a la hazaa de los
guerrilleros de Sierra Maestra. Sin embargo la guerrilla que surgi en Mxico y
Amrica Latina en los aos 60-70 mereci pocas simpatas por parte de los
anarquistas; pues la concepcin libertaria de las acciones armadas discrep, en
varios aspectos, de otras formas guerrilleras.
Por ltimo, examinar cmo es que los estudiantes se transformaron en un
elemento revolucionario capaz de modificar las estructuras polticas, sociales y
culturales del pas, hecho que no pas desapercibido para los anarquistas pues,
desde sus congresos, se propusieron infiltrarse en los centros educativos e impulsar
la formacin de grupos revolucionarios y, estos, fueran capaces de influir en los
dems movimientos sociales. En ese sentido la lucha por la democratizacin del
pas y la transicin generacional jug un papel fundamental para el reclutamiento
de nuevos cuadros y la expansin de las ideas libertarias.
Cmo se observar hacia finales de la dcada de los aos 60 el influjo
ejercido por los grupos anarquistas exiliados en nuestro pas, de los sobrevivientes
de la Confederacin General de Trabajadores (CGT) y de la Revolucin mexicana,
decay al grado de convertir a la FAM en una organizacin de ancianos, sta
situacin se transform gracias a una nueva generacin que asumi las riendas de
la FAM, logrando articular un discurso y una prctica anarquista dinmica, acorde a
los tiempos que se vivan, teniendo como resultado un breve florecimiento de dicha
corriente de la izquierda (1971-1978).
Si bien estos nuevos ncleos, con sus proyectos, no lograron constituir un
movimiento perdurable sus acciones sentaron las bases para que el anarquismo
resurgiera con diferentes manifestaciones y dinmicas a finales del siglo XX
(ecologismo, antiglobalizacin, punks e inclusive algunos vnculos con el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional), debido, en gran parte, a la labor iniciada en la
dcada de los 70; como fueron el caso de las editoriales Tierra y Libertad y Antorcha,
la Biblioteca Social Reconstruir y la injerencia de algunos anarquistas dentro del
Frente Autentico del Trabajo.
142
Antes de entrar de lleno al siguiente captulo se debe tener en cuenta que en

ciertos momentos las acciones y posturas anarquistas han sido tachadas de
contrarrevolucionarias por parte de otros sectores de la izquierda, pues los
anarquistas no compartieron tcticas, medios ni mtodos para alcanzar la
transformacin o superacin del rgimen capitalista.316 Un ejemplo, que se aborda
profusamente en este trabajo, es la dispora producida por la Revolucin cubana.
Tradicionalmente se ha considerado al exilio cubano, y sovitico en su momento,
como reaccionario o servil a los intereses estadunidenses; sin embargo en el xodo
cubano viaj el movimiento libertario debido a la persecucin del que fue vctima por
denunciar los derroteros totalitarios adoptados por el inaugurado rgimen cubano.
Los calificativos de contrarrevolucionario, agentes de la Agencia Central de
Inteligencia (CIA), fueron vertido para desprestigiar a los libertarios, justificar la
represin y negar su participaron social, poltica y militar dentro del proceso
revolucionario cubano. Entonces habra que distinguir ese tipo de grupos; que, como
en el caso de la Unin de Repblicas Socialista Soviticas (URSS), los anarquistas
fueron perseguidos, asesinados y encarcelados por las crticas que lanz a los
gobierno emanados de la revolucin; pues como seal Sam Dolgoff debera ser
evidente que un rgimen que no tiene nada que ver con los derechos civiles es, por
definicin, una dictadura.317
4.1 El fin de la guerra y la bipolaridad del mundo

Los aos que van del fin de la II guerra mundial a la crisis petrolera de 1973 han
sido caracterizados, siguiendo a Hobsbawm, como los aos dorados del
Me valgo de la siguiente definicin para conceptualizar qu signific ser de izquierda: la lucha por la
igualdad es la que separa la izquierda de la derecha, mientras que la bsqueda de la libertad es el umbral para
distinguir entre posiciones moderadas (democrticas) y extremistas (autoritarias) () ser de izquierda en
Amrica Latina implica puntos de contacto, en distintos grados segn cada pas, con el marxismo, el
nacionalismo y el populismo, [yo agrego al anarquismo] y tambin con el indigenismo y la negritud, por cuanto
cuestionan a la opresin ya sea nacional o de raza () [y abarca] a todos aquellos grupos e individuos que
militaron tanto en organizaciones polticas como sociales y que se autodefinieron como parte de ella y se
plantearon el socialismo como fin. Ser de izquierda resulta entonces un proceso dinmico con evolucin
histrica, Cajas de la Vega, Cultura, 2015, pp. 10-12.
317
Dolgoff, Revolucin, 1978, p. 17.
316
143
capitalismo donde se alcanz el pleno empleo y el Estado asumi un rol

paternalista. En gran parte gracias a la intervencin del Estado en la economa y a
la consolidacin de la economa mixta que facilit a los Estados la planificacin y
la gestin de la modernizacin econmica.318 Agrega Hobsbawm que el
crecimiento econmico de este periodo se debi al consenso poltico entre la
izquierda y la derecha en la mayora de pases occidentales, una vez eliminada la
extrema derecha fascista y ultranacionalista por la segunda guerra mundial, y la
extrema izquierda comunista por la guerra fra.319 Asegurando que el capitalismo
haba triunfado porque no era slo capitalista.320
Sin embargo este auge y estabilizacin del capitalismo (liberal y de Estado)
no estuvo exento de tener sus conflictos regionales donde guerra civiles,
revoluciones, golpes de Estado y masacres fueron perpetradas para evitar una
contaminacin ya fuera de comunismo o de los valores del imperialismo. Pases
de todo el orbe fueron presa de una guerra no declarada entre las dos potencias,
Estados Unidos y la URSS, que convirtieron el suelo de sus satlites en grandes
ros de sangre.
Todo comenz cuando se escucharon los ltimos disparos de la
conflagracin mundial, los tres grandes (Stalin, Churchill y Roosevelt) se reunieron
para pactar la paz en la Conferencia de Yalta; los anarquistas mexicanos analizaron
desde sus postulados tericos las consecuencias, a corto y mediano plazo, de la
guerra. Compararon las dos guerras mundiales y, si bien no acertaron en su
prediccin de una nueva era belicista con armas nucleares, si lo hicieron al augurar
un mundo donde no habra paz ni libertad.
Los anarquistas argumentaron que las dos guerras mundiales haban sido
masacres cientficamente preparadas, perpetradas no como una lucha del bien
contra el mal, ni contra la tirana o las injusticias, pues si hubiese sido de tal manera
se habra evitado una segunda guerra, ya que despus de la contienda armada de
1914-1918 no se instaur la paz, al contrario en el intermedio de las dos guerra
318
Hobsbawm, Historia, 1998, p. 271.

Ibd., p. 284.
320
Ibd., p. 344.
319
144
subsisti el mal, la tirana y la injusticia. Recordando que las democracias

occidentales pactaron con Mussolini y Hitler para proteger los intereses de las
grandes empresas capitalistas, afirmando el orden capitalista, lleva las causas de
la guerra en su seno. Bajo la direccin capitalista no puede haber nunca paz
duradera. Las contradicciones de intereses de los Estados capitalistas, su tendencia
a ensanchar y consolidar sus posiciones de potencia econmica, crean y mantienen
el antagonismo.321
Adems, aseveraron, las dos guerras mundiales, en especial la segunda, no
tuvo causas ideolgicas; pues no se hicieron para alcanzar la libertad de los pueblos
ni para mantener la democracia. Pero, sealaron, eran optimistas y vaticinaban que
despus de la conmocin violenta seguira una serie de convulsiones e irrupciones
sociales, las cuales deberan ser aprovechadas y coordinadas con serenidad y
valenta. De tal manera los trabajadores tendran en sus manos la responsabilidad
de evitar que el capitalismo obtuviera otro plazo para reponerse, reconstruirse y
consolidarse, por eso sus esfuerzos deban encaminarse a la liquidacin del origen
de la explotacin, pues, segn los anarquistas, no exista otra manera de asegurar
la tranquilidad de los pueblos ya que las medidas adoptadas en las conferencias de
paz fueron paliativos, parches deleznables y movedizos que no destruiran la idea
de la violencia, al contrario la afirmaron eternamente.322
La conflagracin mundial con armas atmicas no sucedi como pensaron los
libertarios, sin embargo s acertaron en dos aspectos. El primero, el haber aducido
que los dos grandes imperios se enfrascaran en pequeas guerras para demostrar
su podero, lo que desembocara en un creciente poder armamentstico. El segundo,
presagiaron una nueva era de estallidos revolucionarios contra el rgimen
capitalista (liberal y de Estado). Su anlisis se enfoc, en los primeros aos de la
posguerra (1945-1947) a Europa; no obstante pronto voltearon sus miradas a los
pases de frica, Asia y los Balcanes donde se iniciaron guerras de independencia;
algunas naciones pasaron de la guerra anticolonialista, con un programa liberal y
321
322
La paz, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de mayo de 1945, nm. 22.

Ibd.
145
nacionalista a revoluciones de carcter socialista. Ante ello los anarquistas

sealaron
A medida que se acerca la apoteosis del drama intenso, envuelto en llamas, sudores, lgrimas
y sangre se perfilan en el horizonte dos cosas importantes () 1) la extensa rigidez del
militarismo, servidor de todos los imperialismos; 2) la rebelin instintiva de los pueblos
oprimidos, que surge espontneamente y se manifiesta en sus comienzos () esos
levantamientos populares, no hay que negarlo, llevan en s, y son, en apariencia, un sentimiento
patritico contra la dominacin extranjera, pero en el fondo estn saturados de una esencia
revolucionaria y emancipadora que sobrepasa los estrechos lmites fronterizos. Terminan
siempre estos levantamientos, por adquirir un profundo carcter social y universalista.323
Agregando que al final de la conflagracin mundial el mundo quedara divido en dos

grandes bloques, cada uno dominado por un imperio
La humanidad se encontrara uncida al yugo de un credo y procedimientos totalitarios. Despus

de que Stalin se almorz a Polonia, Hungra, Austria, los Balcanes, los pases del Bltico
puede casi asegurarse que Europa y Asia se hallarn a merced del apetito insaciable del
emperador Rojo () en el hemisferio americano quedar, al final de esta guerra, otro fascismo
establecido, con la diferencia de que el capital o propiedad privada o individual no quedar
totalmente abolida, sino controlada por el Estado que regularizar sus ganancias a fin de evitar
el desempleo y sus terribles consecuencias () de ah la necesidad perenne de la intervencin
del Estado en el control del horario de trabajo, fijacin de precios, ganancias, y sueldos a fin
de evitar la total bancarrota del capitalismo () bajo esta tutela estatal se le dir al trabajador
cunto cobrar, lo que ha de comer y cmo ha de pensar.324
Con esto se tienen en claro que, para los anarquistas, no pas desapercibido que
los Estados occidentales adoptaron el modelo del Estado de bienestar como
contrapeso al bloque sovitico y, como un mecanismo, contra los movimientos
revolucionarios. Sin embargo, refirieron, al final este modelo se desgastara y se
vendra abajo produciendo una crisis mucho ms profunda, pues las medidas
aplicadas, por los pases occidentales, no atacaban de raz el problema y si coartaba
la libre iniciativa, y fuerza, de los sectores productivos, incapacitndolos para una
respuesta independiente y coordinada ante el inevitable resurgimiento del
capitalismo liberal.
323
324
Contra todo imperialismo, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de enero de 1945, nm. 14.
Don Nadie, Entre dos fascismo, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de junio de 1945, nm. 24.
146
Los anarquistas consideraron que el barniz socializante que pretendan dar

los aliados a las nuevas normas de la economa se reducir al fin a cambios
superficiales dejando intactas las causas que determinan los males que aquejan a
la humanidad.325
Bajo esa crtica retomemos los programas econmicos elaborados por los
libertarios, para entender su interpretacin sobre la simbiosis capital-Estado. He
mencionado antes que la teora anarquista ha observado como la concentracin del
poder poltico ha ido de la mano de la acumulacin de la propiedad en unas cuantas
manos. Tal as que ha considerado al capitalismo y al Estado como diferentes caras
de la misma moneda. Por eso
Lejos de la retrica engaosa del Estado del bienestar que intent confundir diferenciando
inters pblico de inters privado, debera hablarse de la identidad entre capital y Estado, pues,
ambos se sustentan en el criterio de rentabilidad. El anarquismo, en cuanto socialismo
libertario, se diferencia del socialismo marxista en que no se detiene ante el Estado en su crtica
econmica.326
Los anarquistas rechazaron y combatieron la concentracin de la propiedad y de los

medios de produccin en el Estado as como su papel en la redistribucin de la
riqueza, pugnando porque sta fuera social y descentralizada. En la teora
anarquista el Estado es utilizado por el capital para salvaguardar su propiedad,
evidenciando una relacin bidireccional entre poder poltico y econmico,
alimentndose mutuamente y generando una sociedad clasista en la que una de
ellas se erige dominante. Pero tambin en los casos en que el proletariado toma el
poder. Es decir, la esencia misma del Estado es opresora, ms all de quin lo
domine.327
Con esa conceptualizacin los anarquistas no diferenciaron entre el
imperialismo representado por los Estados Unidos (EU) o el de Inglaterra, ni el de
la URSS. Los consideraron como regmenes opresivos, si bien en diferentes niveles,
con las mismas intenciones expansivas y represivas. Por un lado censuraron las
Posicin de los anarquistas, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de noviembre de 1944, nm. 11.
Cuevas, Anarquismo, 2003, pp. 34-35.
327
Ibd., p. 29.
325
326
147
intervenciones de los Estados Unidos en Amrica Latina que patrocin golpes de

Estado y dictaduras para proteger sus intereses; por otro, condenaron la actitud de
la Unin Sovitica que instaur gobiernos satlites, aplast movilizaciones de
carcter democrtico en los pases que se encontraban dentro de su rbita, y
tambin por su expansin militarista en Europa y Asia. As los anarquistas se
enfocaron a criticar a uno y a otro, propugnando por la liberacin de los pueblos que
sufran un nuevo tipo de colonialismo, instaurado so pretexto de la seguridad
nacional o en nombre de la libertad.
a) Contra los imperialismos: ni con Truman ni con Stalin
Mijal Bakunin escribi en Estatismo y anarqua que existen tres condiciones para
que el imperialismo se manifieste como tal. La primera de ellas es la conquista
territorial, con su ineludible compaero: el espritu militarista; la segunda,
relacionada ntimamente con la primera, es el acaparamiento de mercados por
mtodos blicos o coaccin financiera. La tercera, es la ideolgica (cultural), es decir
hacer que la poblacin est en concordancia con las polticas econmicas y sociales
emanadas desde el Estado (nacionalismo, patriotismo, chauvinismo). 328
328
En este sentido Bakunin escribi que su filosofa no estaba en contra del nacionalismo natural en el cual se
engloban la construccin histrica y cultural de un pueblo; su lenguaje y sus ritos. Refiere Bakunin que esos
elementos son indispensables para la cohesin social e importantes para la solidaridad de los pueblos, al
entender y comprender las diferencias se zanjaran las hostilidades y se podran tender puentes de entendimiento
para una confraternizacin internacional de los pueblos. Bakunin se manifest en contra del patriotismo
inculcado por el Estado y la burguesa. El patriotismo es una pasin de solidaridad grupal. He mostrado cmo
el patriotismo, en cuanto pasin natural brota de una ley fisiolgica; brota, para ser exactos, de la ley que
determina la separacin de los vivientes en especies, familias y grupos. La pasin patritica es manifiestamente
una pasin de solidaridad social () aade a l los vnculos que atan al individuo al suelo o a su hbitat natural
() constituyendo las costumbres una segunda naturaleza para el hombre y los animales, ciertas pautas de vida
estn mucho ms determinadas y fijadas entre los animales sociales con vida sedentaria que entre las manadas
migratorias; y esas costumbres diferentes, esos modos particulares de existencia, son un elemento esencial del
patriotismo () el patriotismo es un serio obstculo para la formacin de Estados por ser en su esencia y en su
realidad un sentimiento puramente local. Por eso mismo, los Estados y la civilizacin en cuanto tal no pueden
establecerse sino destruyendo esta pasin, Bakunin, Escritos, t. I, pp. 280-291. Agregara cada uno debe
elevarse por encima del mezquino, del pequeo patriotismo, para el cual el propio pas es el centro del mundo,
juzgndose grande en la medida en que se hace temer por sus vecinos. Debemos colocar la justicia humana y
universal por sobre todos los intereses nacionales y abandonar de una vez para siempre el falso principio de
nacionalidad, inventado recientemente con el propsito de aplastar el principio soberano de la libertad. La
148
Con los principios esbozados por Bakunin, los anarquistas sustentaran sus
crticas al imperialismo. Si tomamos el discurso emanado de los libertarios con
relacin al imperialismo vemos que encontraron esos elementos en la URSS y en
los Estados Unidos.
Entender como antiimperialismo una modalidad de resistencia poltica y
cultural que involucra aspectos diversos, entre los que cabe mencionar un tipo de
discurso, una retrica, una simbologa, una serie de gestos dotados de rasgos
especficos.329 En este sentido los anarquistas mexicanos manifestaron su
antiimperialismo por medio de una serie de actividades, de denuncia e inclusive en
el lenguaje. Por ejemplo, en este ltimo, los anarquistas nunca se refirieron a la
URSS como tal, sino como Rusia, rechazando que existieran los soviets dentro de
la URSS, y sobre todo negando que el socialismo realmente se estuviera
desarrollando en esa regin. Para los libertarios lo que exista en Europa del Este
era un capitalismo de Estado dictatorial que utilizaba un lenguaje socialista para
legitimarse dentro y fuera de sus fronteras.330
El activismo, antiimperialista, de los anarquistas en el perodo que va de 1941
a 1971 se desarroll con la creacin de smbolos, valores y rituales que eran
nacionalidad no es un principio; es un hecho legtimo, as como lo es la individualidad. Toda nacionalidad,
grande o pequea, posee el incontestable derecho a ser ella misma, a vivir de acuerdo con su propia naturaleza.
Ese derecho es simplemente el corolario del principio general de la libertad, Bakunin, Escritos, t. II, p. 45.
329
Kozel, Imaginario, 2015, p. 12.
330
Los anarquistas consideraron a los soviets como consejos de obreros encargados de gestionar y coordinar la
produccin, industrial y agraria. Estos consejos deberan actuar fuera y contra el Estado y el capitalismo, es
decir poner en prctica la autogestin, adems dentro de los mismos funcionaran los comits de fbrica, taller
o campo para que a travs de la democracia directa, y la horizontalidad, se tomaran los acuerdos. Agregaron
otros dos aspectos inherentes al soviet: 1) los trabajadores seran los encargados de armarse y formar milicias
para preparar y hacer la revolucin y, tras el triunfo, defender las conquistas alcanzadas; 2) dichos consejos
deberan ser autnomos y federativos. Apunta Rudolf Rocker que la concepcin de los soviets nacieron bajo el
influjo del anarcosindicalismo entre 1895 y 1905. Durante ese tiempo, refiere, los soviets fueron desdeados
por los dirigentes de los partidos obreros. El discurso de Nstor Makhno, dado en el soviet libre de Gulai Pole
a principios de 1919, nos da una idea de cmo funcionaron los soviets libres (anarquistas), refiri las
caractersticas de nuestra vida social aparece en la autogestin por los trabajadores de sus asuntos a partir de
una base local, emparejada con la organizacin de la lucha guerrillera () los soviets libres de trabajadores
constituyen la estructura definida de los principios de la autogestin (), son independientes de cualquier poder
central y son elegidos con absoluta independencia (), slo lo componen trabajadores que sirven
exclusivamente a sus intereses, son apolticos; cada soviet ejecuta la voluntad de los trabajadores locales y se
coordinan con otros soviets de manera federativa. Rocker, Anarquistas, 1977.
149
difundidos por medio de la propaganda escrita y oral, en donde la prensa jug un

rol determinante.331 Es cierto que la prensa anarquista en Mxico (1870-1940) fue,
predominantemente, de carcter doctrinal y poco informativa o de anlisis, esto
cambi a partir de 1942 con la aparicin de Regeneracin y Solidaridad Obrera.
Pero sin duda fue desde Tierra y Libertad donde se analizaron de un modo ms
minucioso los procesos internacionales y nacionales, adems de entablarse
discusiones terico-ideolgicas.
En palabras generales los anarquistas asumieron el reto de promover sus
ideas, antiimperialista, a partir de dos dimensiones: una discursiva/doctrinal y otra
prctico/organizativa, entendiendo a ambas como partes de un mismo proceso de
resistencia.332 En el primer mbito localizamos las denuncias, la difusin de actos,
la denuncia de la represin, manifestaciones de adhesin, llamados a la accin. En
la segunda, la recaudacin de fondos, giras de trabajo, mtines, huelgas,
intercambio de propaganda, envo de cartas para presionar a las autoridades,
excursiones.
Con esas actividades los anarquistas pusieron en prctica sus postulados
tericos, impulsando la creacin de regionalismos vinculados federativamente, as
los principios tuvieron una concatenacin en sus organizaciones, de tal suerte,
desde sus grupos se combati la reproduccin y perpetuacin del aparato estatal y
las dinmicas autoritarias; en el caso nacional, e internacional, la homogeneizacin
de la idea de nacin. Ya que sta implicaba la desaparicin de lenguas y dialectos
regionales vctimas de la imposicin de una educacin estandarizada lo que llev a
idiomas, literatura, msica, tradiciones y un mundo entero de significados a ser
sacrificados en el altar de la patria. Adems de eso la supresin de reglamentos
locales y prcticas tradicionales sustituidas por un sistema centralizado. A este
respecto los anarquistas siempre pugnaron por la pervivencia de los regionalismos
como mecanismo de resistencia contra el Estado y el capital.
Ante las intervenciones militares, econmicas e ideolgicas de la Unin
Sovitica y de los Estados Unidos, los anarquistas pugnaron por la libre
331
332
Llaguno Thomas, Voces, 2015, p. 127.

Ibd., pp. 134-135.
150
autodeterminacin de los pueblos, la autonoma y el internacionalismo. El primero

entendido como la capacidad y decisin de cada comunidad a elaborar y adoptar
su propia forma de conduccin poltica-social, bajo las premisas libertarias. El
segundo y tercero como la creacin de redes que partieran de un mbito local y
regional, donde la tradicin, lenguaje, ritos, historia fuesen compartidos, para de ah
relacionarse nacional e internacional.
Si estaban en contra del Estado como eje rector de la misma cul era la
propuesta anarquista sobre la economa? Si bien los anarquistas deseaban la
supresin de las fronteras y un comercio libre debe diferenciarse del capitalismo
liberal entre otras muchas razones por lo que ellos denominaron como dictadura de
mercado. Afirmando
La libertad de comerciar no es til, no es justa ni beneficiosa; casi dira que ni siquiera es

libertad, puesto que, para existir, ha de estar respaldada por las armas monopolizadas del Estado
que regula su desarrollo y las protege () pero lo peor del caso, es que la humanidad engaada
y explotada por el comercio libre, se echa a brazos de otro pulpo peor, ms funesto: el Estado
totalitario, la dictadura absolutista () as por ejemplo, en Italia se llam fascismo; en
Alemania, nazismo; en Argentina, peronismo; en Mxico, sinarquismo; en Rusia bueno, en
ese pas su denominacin vara, segn las fases de la luna () si con la libertad de comercio
el pueblo disfruta de una mnima parte de libertad de palabra, de organizacin de prensa y de
defensa contra el patrono que lo explota; con el Estado totalitario eso es imposible, slo
intentarlo se considera un delito de subversin, de traicin a la patria y es castigado
ferozmente.333
De tal manera los anarquistas se dieron a la tarea de construir redes organizativas

donde las luchas locales se regionalizaran y a su vez se conectaran con
movimientos internacionales en busca de una libertad integral y no slo ficticia
reducida al mercado, como la propuesta por el liberalismo. La diferencia sustancial
del anarquismo con el liberalismo es negar la disyuntiva entre libertad individual y
bienestar colectivo por ello, el anarquismo difiere del liberalismo en su modo de
entender la libertad, puesto que la ideologa burguesa descuida el aspecto
comunitario, a pesar de que el anarquismo abrev de algunos planteamientos del
liberalismo radical (Emerson, Thoreau, Paine, Jefferson) como la defensa del
individuo, la autonoma y el federalismo; se distingue fundamentalmente en cuanto
333
Libertad de comercio, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de febrero de 1947, nm. 62.

151
que es un socialismo y por tanto no admite las clases sociales ni la propiedad

privada, es decir, el modelo socioeconmico capitalista. La libertad, a entender de
los anarquistas, no es una finalidad de la lucha sino que es tambin la principal
caracterstica de la estrategia que se desarrolla ahora () se trata de ir creando las
condiciones materiales en las que el ejercicio de la libertad sea posible, para ir
configurando la sociedad futura. El anarquismo afirma, pues, que en el camino est
la meta.334
Bakunin afirm estar de acuerdo con el libre comercio en cuanto
representaba uno de los fundamentos bsicos para la unin futura de todos los
pueblos del mundo, no obstante afirm
Sea de reconocer, por otra parte, que mientras exista el Estado actual, mientras el trabajo siga
siendo siervo de la propiedad y el capital, esta libertad, al enriquecer a una seccin muy
pequea de la burguesa a expensas de la gran mayora de la poblacin, producir un buen
resultado: debilitar y desmoralizar ms completamente al pequeo nmero de personas
privilegiadas, e incrementar la pobreza, el resentimiento y la justa indignacin de las masas
trabajadoras, acercando as la hora de la destruccin de los Estados. El capitalismo del libre
comercio es un suelo frtil para el crecimiento de la pobreza.335
Por su parte Proudhon manifest la teora del libre comercio no admite distincin ni
reserva. Adems del monopolio de la tierra y de los instrumentos de trabajo,
necesita la comunidad del mercado, es decir, la coalicin de las aristocracias, la
servidumbre de los trabajadores y la universalidad de la miseria.336
334
Cuevas, Anarquismo, 2003, pp. 22-24

Bakunin, Escritos, t. I, pp. 231-232.
336
De la intervencin del Estado en la economa, manifest el Estado debe dar y no recibir el crdito:
mxima sublime, inventada para agradar a todos los que se sublevan contra el feudalismo industrial, deseando
reemplazarle por la omnipotencia del gobierno; pero mxima () el Estado, rgano improductivo, personaje
sin propiedades y sin capitales, que slo ofrece como hipoteca su presupuesto, siempre empeado y siempre en
quiebra; que no puede obligarse sin obligar a todo el mundo () se deduce que el Estado posee los medios de
satisfacer los deseos de la sociedad manifestados por el crdito, desde el momento en que, renunciando a su
utopa de la emancipacin del proletariado por medio del libre cambio, y concentrndose en s misma, procura
restablecer el equilibrio entre la produccin y el consumo, haciendo volver el capital al trabajo que lo produce
() este principio del dominio eminente del Estado sobre los bienes de los ciudadanos, es el verdadero
fundamento del crdito pblico () no solamente la propiedad del Estado es nula, sino que su produccin
tampoco existe. El Estado es la casta de los improductivos, y ninguna industria ejerce, cuyos beneficios
previstos puedan dar valor y seguridad a sus billetes, Proudhon, Filosofa, pp. 233-300 y 403.
335
152
El internacionalismo, como tctica antiimperialista, ha sido un elemento

constitutivo del pensamiento libertario y se manifest de diversas maneras. Las ms
de ellas en los smbolos, conmemoraciones y rituales llevados a cabo con cierta
periodicidad por la mayora de los grupos anarquistas a escala internacional
(Primero de mayo, Revolucin espaola, Revolucin rusa, Revolucin mexicana,
ejecucin de Sacco y Vanzetti, el acto vindicatorio de Simn Radowitzky). Tambin
se formaron redes de colaboracin internacional en numerosas ocasiones que
tuvieron como objeto responder a las peticiones de solidaridad de otros anarquistas
en un contexto de fuerte represin estatal, o generar campaas para denunciar
procesos contra figuras del movimiento, como ocurri durante los juicios a Sacco y
Vanzetti o a Ferrer i Guardia.337
E igualmente de una manera formal a travs de la organizacin de
congresos donde se compartan experiencias, visiones, mtodos, posturas y
tcticas (1934, Federacin Anarquista Universal (FAU); 1948, Comit de Relaciones
Internacionales Anarquistas, (CRIA); 1958, Comisin Internacional Anarquistas
(CIA); 1968, Internacional de Federaciones Anarquistas, (IFA)).
Uno de los elementos del porqu el anarquismo en determinados momentos
histricos dio la apariencia de desaparecer, y de la nada resurgir con una vitalidad
inusitada, fue gracias al internacionalismo. Cuando en algn pas se instal una
dictadura o la represin era generalizada o sistemtica contra los anarquistas estos
se vieron obligados a exiliarse o trabajar en la clandestinidad.
Cuando eso ocurri se produjo un doble fenmeno, el primero es que al
exiliarse se difundan las ideas (el magonismo en la zona sur de Estados Unidos),
lo que posibilit en cierto grado la supervivencia de los movimientos anarquistas de
origen; el segundo, se foment la creacin de organismos internacionales () que
se sostuvieron, gracias a las relaciones informales [grupos] () y permitieron una
constante comunicacin y coordinacin de mltiples y variadas acciones y
campaas de solidaridad internacional.338 Es decir mientras el movimiento
Quintero Maqua, Solidaridad, 2015, p. 175.
Miguelez, Siembra, 2015, p. 164. En este caso una de las organizaciones que mejor lo ejemplifica es la
Cruz Negra Anarquista (CNA), organizacin surgida en 1907 con el nombre de Cruz Roja Poltica, luego mud
su nombre a Cruz Roja Anarquista (CRA), durante la represin contra los anarquistas en Rusia, cuando tomaron
337
338
153
permaneca en la clandestinidad en determinado pas se haca propaganda en pro

de su causa en otro.
Las actividades antiimperialistas anarquistas dieron diferentes resultados y
crearon varios niveles de articulacin, segn fuera el caso. Por ejemplo,
consideraron era ms sencillo evidenciar y encontrar una recepcin adecuada a sus
denuncias en contra del rgimen estadounidense, pues el discurso anticapitalista y
antiintervencionista era asumido como una postura de toda la izquierda, e incluso
por algunos Estados. No as su ataque a la URSS, o a cualquier rgimen socialista
incluido el de Cuba, donde las crticas lanzadas, contra los soviticos, no fueron
recibidas con agrado por la izquierda e incluso por algunos ncleos anarquistas. A
ese efecto refirieron
Qu significa la defensa de la URSS? Significa secundar la poltica del capitalismo de Estado

del gobierno de Rusia. Significa sostener a un gobierno que ocupa un primer lugar, con los
preparativos militares y que envenena al pueblo ruso con su ideologa guerrera y militaristas
() significa, sobre todo para el proletariado revolucionario, ayudar a un gobierno opresor de
los trabajadores y de los campesinos rusos y robustecer esa opresin () abandonemos las
consignas equvocas, vagas, interesadas de contra la guerra imperialista y en defensa de la
URRS, nosotros dirigimos un llamado a los proletarios del mundo para la lucha contra las
guerras y contra todos los preparativos de la guerra, por encima de los partidos, de los gobiernos
y de los parlamentos.339
Los retos que enfrent el antiimperialismo libertario fueron de diversa ndole entre
los que destacaron la precaria situacin econmica de sus organizaciones, las
polticas populistas de los Estados, que apelaron al nacionalismo para apaciguar
el descontento popular, las dictaduras; asimismo la situacin local y regional de los
diversos pases, tales como la injerencia directa de alguno de los dos Estados
imperialistas, la independencia del movimiento obrero-campesino, su capacidad
el poder los bolcheviques, se empez a conocer como Cruz Negra Anarquista en Ucrania, la Cruz Negra fue
organizada como unidades defensivas bajo el ejrcito de Makhno. El propsito de las unidades era proteger
ciudades y aldeanos, y organizar la resistencia contra los pogromos dirigidos por los cosacos, guardias blancos,
o el ejrcito rojo. La CNA a partir del encarcelamiento de los anarquistas en la URSS se dedic a apoyar a sus
compaeros, presos por su compromiso con la revolucin y sus ideas anarquistas. As lo hizo con los prisioneros
en Italia, Alemania, Espaa, Francia, EU. Despus de 1950 se extendi a todo el mundo. Yelensky, Struggle,
1958, pp. 2-30. Una filial de la CNA se constituy como Comit Pro-presos de Nueva York que ayudara a los
presos libertarios cubanos. La CNA sigue funcionando hasta hoy da, 2016, en gran parte del mundo.
339
Trabajadores del mundo, unos!, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de agosto de 1946, nm. 51
154
para negociar con el Estado y la influencia real del anarquismo dentro de l. Sumado
al enfrentamiento con otros discursos antiimperialista como el de los marxistas
(Vicente
Lombardo
Toledano,
Partido
Comunista),
el
del
reformismo
(organizaciones obreras y campesinas), el del oficialismo (Estado) y de corrientes

ideolgicas como la derecha (Sinarquista), estos cuatro bajo el comn denominador
de apelar al nacionalismo. Las crticas del anarquismo al imperialismo se iniciaron
apenas finaliz la contienda mundial, sealaron
Se firm la Carta del Atlntico (1941), como un documento de principios para el
mantenimiento de la paz y la seguridad internacional () que no pas de ser un bello
documento carente de mdula de la proteccin del dbil contra el fuerte y de liberar de dspotas
al mundo () las tiranas y las dictaduras Centroamericanas sostenidas e influenciadas por los
EU siguen agarrotando y mutilando las libertades de aquellos pueblos dignos de mejor suerte.
All est El Salvador, Guatemala y Nicaragua () la Carta del Atlntico, no debera servir para
otra cosa que para permitir a cada pueblo que l mismo eligiera su destino.340
Mxico, la guerra fra

En el contexto de la guerra y la postguerra, el periodo 1942-1954, el gobierno
mexicano recibi el apoyo de una buena parte de la clase trabajadora mexicana.
Quien le otorg un voto de confianza a su poltica econmica y social. El primer
presidente de este periodo, Manuel vila Camacho, aprovech la declaratoria de
guerra y convoc a un pacto por la unidad entre el Estado, los trabajadores y los
empresarios. Firmado por las principales centrales sindicales: la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM), la Confederacin Regional Obrera Mexicana
(CROM), la Confederacin General del Trabajo (CGT) y la Confederacin Proletaria
Nacional (CPN), los signatarios se comprometieron a liquidar o interrumpir pugnas
intergremiales, a cooperar en la poltica gubernamental de la batalla por la
produccin y a superar las huelgas y paros () adems se comprometieron a
constituir un Consejo Obrero Nacional.341
En conclusin no se est lejos de la verdad si se afirma que durante el rgimen de Manuel vila
Camacho, la CTM se destruy a s misma en tanto organizacin clasista convirtindose
340
341
P. Cano, La Carta del Atlntico, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de noviembre de 1944, nm. 10
Loyola, Manuel, 2008, p. 221.
155
prcticamente en un apndice de un gobierno capitalista liberal actuando a favor de intereses

de la burguesa hacindose cmplice de la represin institucional contra el movimiento obrero.
Los seis aos de Miguel Alemn son claro ejemplo.342
A ese respecto los grupos anarquistas aducan que no existan diferencias entre las
centrales sindicales ya que todas ellas tenan el mismo programa, lema y caminaban
slo gracias a los intereses polticos y econmicos de sus lderes. Argumentando
que a los trabajadores slo les qued como recompensa sueldos de hambre, la
pauperizacin del campo y las ciudades llenas de mujeres obreras obligadas, por la
necesidad, a prostituirse.343
Al finalizar la contienda mundial se dio la cspide de la cooperacin entre
clases. La burguesa y el proletariado rural-urbano se dieron la mano y acordaron
que al pueblo y gobierno de Mxico presentaran un programa de desarrollo
econmico tendiente a liquidar la etapa de la economa feudal mediante el impulso
de una agricultura moderna y de una revolucin industrial. 344 En el lapso, 19451954, se dio una proliferacin de organizaciones laborales, sin embargo, no
signific que el proletariado tuviera una autntica, aunque dividida, representacin
() [ya que] la composicin de la dirigencia de todas y cada una de ellas a fin de
cuentas se trataban de posturas que no diferan mucho unas de otras.345
A pesar de la situacin de las centrales sindicales los anarquistas
reconocieron que en Mxico existan dos tipos de trabajadores, los que estaban
sindicalizados y los que no, adems de los que estaban sindicalizados los
pertenecientes a sindicatos de empresas estatales y a privadas, sumado a ello se
encontraban los que eran parte de federaciones nacionales y los que no. Sealaron,
los anarquistas, que la falta de solidaridad de clase, de confraternizacin, impeda
la sindicalizacin de todos los trabajadores.
En el periodo presidencial de Miguel Alemn la situacin para los disidentes
del rgimen se hizo ms penosa. En 1947 el entonces presidente estadunidense
Harry S. Truman declar que la URSS en su expansionismo estaba financiando
342
Basurto, Avilacamachismo, 1984, p. 87.

R. I. Nada ha cambiado, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de noviembre de 1946, nm. 56.
344
Loyola, Manuel, 2008, p. 222.
345
Basurto, Avilacamachismo, 1984, p. 119.
343
156
grupos comunistas en Turqua y Grecia para apoderarse de esos territorios y tener

acceso al Mediterrneo para apropiarse de los recursos naturales de Medio Oriente.
Por lo mismo inici una campaa meditica, militar y econmica contra su otrora
aliado. Ejemplo es el Plan Marshall ideado en 1947 y aplicado en 1948 para
reconstruir Europa y como una alianza antisovitica, su parte militar fue la
constitucin de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) en 1949. Los
anarquistas referan de esos sucesos
Los pueblos de Grecia y Turqua eran amenazados constantemente por Norteamrica,

Inglaterra y Rusia que se disputaron como lobos, su hegemona. El rgimen totalitario del
partido comunista ruso no tiene en cuenta la libre iniciativa de estos dos pueblos y bajo las
fuerzas de las armas acalla la voz popular. Inglaterra y los EU usan los mismos procedimientos.
El terror, la opresin, la censura de prensa, la supresin de libertades personales. Estas son las
delicias que el comunismo de Estado y las democracias dan a los pueblos que acaban de salir
despedazados de la ltima masacre guerrera.346
La campaa anticomunista emprendida por los Estados Unidos debi ser

enfrentada por los anarquistas con una redefinicin de sus conceptos. Ya que los
libertarios se consideraban a s mismos como comunistas, por lo tanto los
perjudicaba directamente. Por ello manifestaron que el embate internacional,
iniciado por los Estados Unidos, deba tener el carcter de antiestalinista, segn
ellos no se poda llamar anticomunista porque lo que haba en la URSS no era
comunismo sino capitalismo de Estado mucho ms autoritario que el capitalismo
liberal.
Despus de treinta aos de haberse derrumbado el zarismo, y acabado con el capitalismo, en
Rusia hay menos libertad que en Mxico en donde hemos visto degenerar la Revolucin que
iniciamos y alentamos los anarquistas acabando con la dictadura de Porfirio Daz () nuestra
posicin frente al estalinismo y a la campaa anticomunista de Norteamrica, a la que se suman
las naciones que reciben sus prstamos est bien clara. Somos enemigos del Estado lo
represente Stalin o Truman porque el Estado se dedica a obstaculizar el espritu realizador de
las fuerzas de trabajo () sabemos que la campaa anticomunista persigue dos objetivos:
vencer a Stalin y, al mismo tiempo, combatir las rebeliones populares.347
346
347
Editoriales, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de abril de 1947, nm. 64.

El anticomunismo y el anarquismo, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de octubre de 1947, nm. 76.
157
La poltica anticomunista asumida por los Estados Unidos encontr un eco harto
favorable en los pases americanos, Mxico no fue excepcin. El Partido
Revolucionario Institucional (PRI) aceler la purga de elementos comunistas de sus
filas, as como de los individuos que se encontraban con algn cargo en el gobierno
y simpatizaran con el cardenismo, a partir de este momento, anticomunismo y
nacionalismo se daran la mano para definir la actitud poltica del partido en el poder
por muchos aos.348
Un elemento a considerar es que en 1941 el gobierno mexicano reform el
cdigo penal para insertar en l el delito de disolucin social. La modificacin
legislativa en un principio funcion para hacer frente a extranjeros que conflagraran
contra la soberana nacional.349 A partir de 1945 el delito de disolucin social se
aplic contra la disidencia y el anticomunismo funcion como un instrumento
privilegiado para legitimar el aislamiento poltico de los sectores ms identificados
con el nacionalismo econmico,350 como Lombardo Toledano y Lzaro Crdenas.
En ese contexto se realiz el II Congreso nacional de la FAM, julio de 1947.
Donde destacaron los siguientes acuerdos. El primero, sobre el militante, donde se
lleg a la conclusin que para el bien de las ideas la conducta siempre deba
Castillo Farjat, La oposicin, 2009, p. 31.
Los delitos de disolucin social se incluyeron en el artculo 145 y los tipific como delitos polticos en el
145 bis del Cdigo Penal. Artculo 145. Comete el delito de disolucin social, el extranjero o nacional
mexicano, que en forma hablada o escrita, o por medio de smbolos o cualquiera otra forma, realice propaganda
poltica entre extranjeros o entre nacionales mexicanos, difundiendo ideas, programas o normas de accin, de
cualquier gobierno extranjero, que afecten el reposo pblico o la soberana del Estado Mexicano. Se afecta el
reposo pblico, cuando los actos de disolucin social definidos en el prrafo anterior, tiendan a producir
rebelin, tumulto, sedicin o escndalos. La soberana nacional se afecta cuando los actos de disolucin social,
puedan poner en peligro la integridad territorial de Mxico, obstaculicen el funcionamiento de sus instituciones
legtimas o propaguen el desacato de parte de los nacionales mexicanos a sus deberes cvicos. Artculo 145 bis.
Para todos los efectos legales, solamente se considerarn como de carcter poltico, los delitos consignados en
este ttulo. Reforma al Cdigo Penal, Diario Oficial, Mxico, 14 de noviembre de 1941, nm. 12. En enero
de 1951 se volvi a reformar el artculo 145 del cdigo penal agregando a lo antes citado el siguiente prrafo
se aplicarn las mismas penas al extranjero o nacional que por cualquier medio induzca o incite a uno o ms
individuos a que realicen actos de sabotaje, a subvertir el orden institucional del pas o realice actos de
provocacin con fines de perturbacin del orden o la paz pblica y al que efecte tales actos, Reforma a
diversos artculos del Cdigo Penal, Diario Oficial, Mxico, 15 de enero de 1951, nm. 12. Adems se
ampliaron los aos de aprehensin en caso de cometer el delito, ya que en 1941 era de 2 a 6 aos sin multa
econmica, en 1951 se elev de 2 a 12 aos de presidio ms una multa econmica de mil a 10 mil pesos.
350
Servn, Enemigos, 2010, p. 83.
348
349
158
encontrar correspondencia en la vida diaria, por lo cual el anarquista deba tener

una actitud solidaria, de apoyo mutuo y respeto en todos los mbitos de la vida; la
familia, el taller, la fbrica, la oficina.
Segundo, sobre los sindicatos, se seal que eran el nico medio para la
expansin de las ideas anarquistas y si bien la situacin de miseria en que vivan
los trabajadores era de lamentarse, esto los haca ms susceptibles a las ideas
revolucionarias. Entendindose que los sindicatos eran un medio y no un fin en s
mismos para la futura sociedad socialista. Por tanto, afirmaron, se deba combatir
la centralizacin y monopolizacin.
Tercero, sobre la campaa anticomunista lanzada por el capitalismo
internacional, la resolucin de la FAM fue que en la propaganda y medios de
informacin del movimiento libertario se les cambiara la denominacin a los mal
llamados comunistas por el nombre de estalinistas, marxistas o bolcheviques.
Adems se aprob la ponencia de Tierra y Libertad.
Creemos que frente a la campaa que despliegan contra los comunistas las huestes del
capitalismo, no podemos aplaudir, menos secundar campaas que tienen por objeto consolidar
las posiciones del enemigo en comn y principalmente de nuestro movimiento: el capitalismo.
Un sentimiento de pudor social nos impide ni siquiera ver con beneplcito dicha campaa, pues
seramos de una ruindad que no conocemos () aun siendo el comunismo estatal uno de
nuestros ms feroces enemigos; una moral, limpia, elevada nos obliga a combatirlo con
argumentos que emanen de nuestra verdad ideolgica () as, pues, independientemente de
disparar nuestros dardos contra el comunismo estaliniano como rgimen social lesivo al
bienestar de los pueblos, hemos de abstenernos de manifestacin alguna que corrobor la
campaa anticomunista del capitalismo () nosotros, frente a esta campaa lo nico que nos
es dable declarar, es que estamos al lado de todos los pueblos oprimidos ya sea por dictaduras
rojas de corte fascista o por democracias de un reaccionarismo equivalente a aquellas y que
lucharemos por borrar de la faz de la tierra todos los regmenes de opresin y de ignominia,
cuya causa est tanto en el capitalismo privado como en el capitalismo de Estado.351
En ese contexto se reorganiz el sector juvenil del anarquismo en Mxico

(Juventudes Libertarias) y se propusieron luchar sin desmayo contra la dictadura
franquista, honrando y revalorizando la tenaz trayectoria del anarquismo.352 Las JL
en un ejercicio de autocrtica se manifestaron acremente de la actitud de los
351
352
II congreso de la FAM, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de julio de 1947, nm. 70

Joven libertario: ocupa tu puesto de lucha, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de abril de 1947, nm. 64.
159
refugiados polticos en Mxico, refiriendo que muchos se autodenominaron

anarquistas pero se dedicaron al negocio.
Las Juventudes Libertarias fue el primer sector del anarquismo al que se les
aplic el delito de disolucin social, que una vez concluida la conflagracin mundial
funcion para que el Estado mexicano interviniera en los asuntos sindicales
independientes, como el de los ferrocarrileros, mineros y electricistas; valindose
de esquiroles, la prensa y golpeadores para imponer lderes charros,
desarticulando cualquier obstculo a los fines desarrollistas impulsados desde el
gobierno. A pesar de sus crticas al sovietismo los anarquistas fueron vctimas de
persecuciones y vigilancia policaca. El 21 de septiembre de 1948 fueron detenidos
por la polica Manuel Gonzlez Salazar, Octavio Alberola, Floreal S. Ocaa y
Francisco Rosell por pegar un manifiesto en las calles de la ciudad de Mxico.
El cartel, por el que se les detuvo, iba dirigido a la opinin pblica y a la
juventud, en l manifestaban, entre otras cosas, que el pueblo mexicano haba
soportado la miseria e injusticia; permaneciendo obediente ante los lderes y
gobernantes enriquecidos gracias a la expoliacin de los trabajadores. Tachando al
gobierno de corrupto, represivo y protector del capitalismo. Diciendo que el plan
econmico de la industrializacin de Mxico era en beneficio exclusivo para los
capitalistas a costa de una mayor pauperizacin de las clases menesterosas.
Sealando que el llamado plan patritico era un mecanismo para exigir mayores
sacrificios al pueblo y no a los privilegiados. Acusando al partido comunista de
anteponer los intereses de su partido a las necesidades del pueblo, cuya nica
finalidad era la dictadura carcelaria sobre el pas. Finalizaron declarndose
anticapitalistas, antiestatistas, antimilitaristas y revolucionarios, pugnando por un
verdadero ejercicio de la libertad de expresin para contrarrestar a la prensa
mercenaria y religiosa.353
Ante la detencin, las organizaciones anarquistas se dieron a la tarea de
exigir la libertad de sus compaeros argumentando que no existan motivos para el
encarcelamiento de los jvenes que slo ejercieron su legtimo derecho a expresar
Manuel Gonzlez Salazar, Octavio Alberola, Floreal S. Ocaa y otros espaoles, IPS, AGN, caja 114,
exps. 4, 6 y 7.
353
160
sus preocupaciones por la situacin del pas. Aduciendo que la aprehensin

representaba una contradiccin con los principios democrticos del pas. Pues
mientras se permita a los sinarquistas hacer manifestaciones provocativas y
propaganda para conducir al pueblo a tiempos del oscurantismo se encarcel a
unos jvenes por haber repartido y fijado en los muros de la capital un manifiesto,
en donde se hace constar su descontento por el estado de desigualdad social y
econmica que privaba en el pas.354
Ante la exigencia de liberacin de los jvenes la Secretara de Gobernacin
(Segob) neg que estuviesen presos.355 Un mes despus fueron liberados gracias
a la intervencin de la Confederacin de Obreros y Campesinos de Mxico (COCM)
de la cual era secretario de Estadsticas y finanzas Cecilio Lpez, miembro del
sindicato del Hipdromo de las Amricas, adherido a la FAM, y por la mediacin de
la Federacin Proletaria del Distrito Federal (FPDF), central sindical dirigida por
Enrique Rangel. La intromisin del excegetista fue vital para la liberacin de los
anarquistas, so pretexto de que si volvan a involucrarse en asuntos del pas seran
expulsados. Algo fuera de lugar, en primera porque uno de ellos era mexicano y el
resto haban adoptado la nacionalidad mexicana.
Octavio Alberola rememora que incluso dentro de las filas anarquistas sus
acciones no fueron bien vistas, refiere que su detencin fue juzgada como
aventurera por los miembros de Tierra y Libertad y los de la CNT, temerosos de las
consecuencias de intervenir en la problemtica poltica y social del pas. 356 En el
mensuario Tierra y Libertad sali una nota refiriendo la incongruencia de detener a
unos jvenes por manifestar sus ideas polticas y sociales mientras los verdaderos
criminales se encontraban en los altos puestos gubernamentales. El tachar de
aventurera la accin de los jvenes anarquistas por parte del sector confederal era
un sntoma de la discusin entablada dentro de los crculos anarquistas, sobre todo
de los ms jvenes contra las actitudes y posturas estticas asumidas por un sector
Carta de Esteban Mndez a la Secretara de Gobernacin, 18 octubre de 1948, AEM-IIH/UAT.

Carta de la Secretara de Gobernacin a Esteban Mndez en peticin sobre informe de detenidos, 25 de
octubre de 1948, AEM-IIH/UAT.
356
Entrevista a Octavio Alberola, realizada por Eduardo Daniel Rodrguez Trejo, va electrnica, marzo de
2015.
354
355
161
del movimiento anarquista que decidi no compenetrarse del todo con las luchas
sociales del pas. Fue por eso que Octavio Alberola, inici una paulatina separacin
del ncleo editor de Solidaridad Obrera, del grupo Tierra y Libertad y se acerc al
de la FAM.
En el perodo de Miguel Alemn, el primer presidente civil, la economa
mexicana goz de buena salud. El proceso de industrializacin y el haberse
abocado a satisfacer las demandas internas lograron que el pas creciera a un 6%
anual, sin embargo los beneficios no fueron disfrutados por todos, la mxima de
primero el crecimiento luego la distribucin se cumpli slo para los grupos cercanos
al gobierno, la burocracia y las empresas transnacionales. El rgimen de Alemn
puede tener un balance con tres caractersticas: industrializacin y crecimiento
econmico, falta de libertades polticas y corrupcin.357
A finales de los aos 40 se produjo una redefinicin dentro del sindicalismo y
la izquierda mexicana, el autoritarismo se hizo presente y la cooptacin tambin,
ante ello los grandes sindicatos industriales se desprendieron de la CTM y crearon
la Confederacin Unitaria de Trabajadores (CUT). En 1948 naci el Partido Popular
(PP) poco despus de la expulsin de Toledano del PRI. En el mismo ao se form
la Alianza de Obreros y Campesinos de Mxico (AOCM) para contrarrestar el poder
de la CTM, esta ltima, bajo la lgica de la guerra fra, modific, en su IV Congreso,
sus estatutos eliminando como mtodo de lucha la huelga, tambin quit toda
referencia a un discurso socialista. Suprimi su lema por una sociedad sin clases;
y adopt por la emancipacin de Mxico.358 El objetivo de la AOCM sera luchar
por el nacionalismo econmico y contra el imperialismo.
En ese ambiente los anarquistas realizaron un balance de sus acciones, poco
alentador en cuanto manifestaron que el movimiento libertario en Mxico no tena
ninguna oportunidad de crecimiento. Del recuento realizado se desprendi que los
resultados tan negativos y la nula influencia, de sus ideas, dentro del medio obrero
y campesino era a causa de su negativa a identificarse con el sector reformista, es
decir ir por el todo o nada, y se quedaron en la contemplacin. Reconocieron que el
357
358
Castillo Farjat, Oposicin, 2009, p. 47.

Ibd., p. 101.
162
pensamiento anarquista le haba dado vida y coherencia al movimiento obrero

mexicano con la Casa del Obrero Mundial (COM) y la CGT, pero jams se
interesaron, los libertarios, de tener una verdadera escuela de cuadros que hiciera
del anarquismo el alma de las organizaciones, creyeron que podan confiar en la
voluntad de los contingentes productivos, que por naturaleza deban inclinarse hacia
el anarquismo, errores, segn ellos, que se pagaron caro con el alejamiento del
anarquismo de las organizaciones de masas.359
En el recuento de sus acciones los anarquistas reconocieron su incapacidad
de encauzar las luchas populares. Pero a qu se debi?, encontramos algunas
respuestas en las medidas adoptadas por el Estado mexicano. Primero, logr
otorgar beneficios, aunque mnimos, a los trabajadores lo que permiti elevar su
calidad de vida. Segundo, con la consolidacin del Estado se corporativiz a los
sectores productivos y se alej cualquier tipo de organizacin independiente de
ellos. En lo que respecta al movimiento anarquista puedo mencionar tres causas.
Primero, los grupos se enfrascaron en peleas bizantinas debilitando al de por s
menguado movimiento. Segundo, los anarquistas mexicanos se quedaron anclados
al pasado, no supieron adecuarse a los tiempos ni plantearse estrategias que les
posibilitara elaborar un discurso que atrajera a los grupos sociales a su seno.
Tercero, la precaria situacin econmica de sus militantes.
Es cierto, la ineptitud de impulsar al anarquismo como alternativa al rgimen
capitalista se debi a los factores arriba sealados pero sin lugar a dudas el
elemento que determin su estancamiento fueron las profundas divisiones
relacionadas con las tcticas y mtodos a seguir, dichos problemas escalaron de
los individuos a los grupos y a la FAM.
En ese escenario poco alentador los anarquistas, manifestaron, trataran de
demostrar ante la opinin pblica que si bien el movimiento libertario en Mxico no
alcanzaba a influir en la vida social, por el escaso nmero de sus militantes, sumado
a su negativa a identificarse con el movimiento obrero y campesino cooptado por el
Estado, estaban dispuestos a marcar una lnea por medio de la propaganda.360 Por
359
360
Carta de la FAM a Esteban Mndez, 7 de noviembre de 1948, AEM-IIH/UAT.

Circular de la Federacin Local del DF, FAM, Ediciones Regeneracin s/f, AEM-IIH/UAT.
163
eso era menester, aseguraron, presentarse como un frente nico que garantizara
consecuencia entre idea y prctica.361
Las relaciones internacionales, Mxico

Al finalizar la guerra mundial los anarquistas se dieron a la tarea de restablecer sus
redes de comunicacin.362 Para ese fin celebraron tres reuniones en las que se
acord convocar a un Congreso Internacional Anarquista a realizarse en Pars el
mes de noviembre de 1949;363 la ms importante de estas conferencias
precongresales fue la realizada en Pars en mayo de 1948.
Las encargadas de restaurar la red comunicativa internacional de los
anarquistas fueron la Federacin Anarquista Italiana (FAIT), la Federacin
Anarquista Francesa (FAF) y el Movimiento Libertario Espaol (MLE) las tres
organizaciones constituyeron en 1946 una Comisin para preparar el Congreso
Internacional. De las reuniones del pre-Congreso naci la Comisin de Relaciones
Internacionales Anarquistas (CRIA). No obstante, a pesar de las buenas
intenciones, la Comisin encontr serios obstculos para su funcionamiento, como
consecuencia no lograra llevar a buen puerto sus tareas.364 La convocatoria emitida
Carta de la FAM a Esteban Mndez, 7 de noviembre de 1948, AEM-IIH/UAT.
En la primera reunin, celebrada en Pars en febrero de 1946, se constituy la comisin de iniciativa Pro
Congreso Anarquista. En la segunda reunin, realizada en 1947, surgi el Secretariado Provisional de
Relaciones Internacionales (SPRI).
363
Como antecedente de una organizacin internacional anarquista est la Federacin Anarquista Universal
(FAU) que celebr su primer pleno en 1934. La FAU seal que no tena el propsito de ser una internacional
ms, ni competir con la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT), pues su funcin consistira en
coordinar a los elementos heterogneos del anarquismo (federaciones, grupos de afinidad, individuos, ateneos,
bibliotecas). La constitucin formal de la FAU se logr en 1936 y remiti una circular a sus secciones
avisndoles de la situacin crtica y trgica que enfrentaba el mundo; por ese motivo era necesario celebrar un
congreso internacional donde se analizara, desde el anarquismo, la situacin para hacer frente al fascismo.
Dicho congreso se proyect para mayo de 1937 en Barcelona, el encargado de las relaciones internacionales
fue Fidel Mir (que lleg a Mxico en 1940). Sin embargo el congreso se malogr por el avance del fascismo
en la pennsula. Hacia el concilio universal, Voluntad, Mxico, agosto de 1935, nm. 20; Federacin
Anarquista Universal, Voluntad, Mxico, agosto de 1936, nm. 30; y Congreso Anarquista Internacional,
Voluntad, Mxico, febrero de 1937, nm. 33.
364
Los principales obstculos fueron: 1) lentitud en el funcionamiento federalista en el orden internacional; a)
los pequeos grupos contestaron rpidamente; b) las grandes federaciones ofrecieron dificultades de pronta
consulta; c) las dificultades y peligros en las relaciones con los movimientos ilegales (pases sometidos a
361
362
164
por la FAM, para el Congreso, refera que la situacin que prevaleca, en el pas y
en el mundo, exiga la cooperacin y unificacin de todos los anarquistas para
encausar e impulsar la propaganda y la organizacin anarquista.
Entre los puntos ms relevantes abordados en el Congreso internacional, fue
la declaracin de un Congreso soberano que no se plante el problema de mayoras
ni de minoras sino el consenso, en los casos en que no llegaron a aprobarse los
acuerdos por unanimidad, en los puntos discutidos, se efectu un recuento a ttulo
estadstico.365 El segundo punto, a destacar, fue el tema de crear una comit de
Solidaridad Anarquista Internacional; en apoyo y defensa de los anarquistas que
continuaban su lucha en pases sometidos a situaciones de excepcin (dictaduras)
o en luchas de liberacin nacional: los Balcanes, Espaa, Portugal, Alemania,
China, Japn, Indochina, Argelia. El tercero, y quiz ms importante, fue la
constitucin de una comisin de relaciones anarquista internacional. 366
dictadura); 2) falta de medios econmicos y de hombres consagrados a esa tarea; 3) ausencia de un inters real
por los problemas internacionales. Los movimientos se hallaban absorbidos por los problemas internos de sus
respectivos pases, o por otra parte se encontraban demasiado dbiles para aportar un apoyo econmico
frecuente; y la poca esperanza de participacin en el Congreso de delegados por parte del extremo Oriente y de
Amrica, a excepcin de Argentina y Brasil.
365
El orden y temario del da fue: 1) nombramiento de una comisin revisora de credenciales; 2) declaracin
de principios; informe de la CRIA; 3) Informe de las delegaciones, caractersticas ideolgicas, orgnicas,
volumen de influencia de nuestro movimiento en cada pas; 4) Anarquismo y organizacin; 5) razn y carcter
del Congreso; 6) Solidaridad Anarquista Internacional; 7) Medios y mtodos para el desarrollo de las
concepciones federalistas y autonmicas; 8) Cmo hacer llegar nuestras concepciones a pases en que no
existen organizaciones anarquistas?; 9) Propaganda. Modo de coordinar la propaganda en todos los ambientes;
10) Posicin del anarquismo frente a los problemas mundiales; 11) Anarquismo y marxismo; 12) Anarquismo
y sindicalismo; 13) Posicin del anarquismo vis a vis de los movimientos afines, a. Vis a vis de la AIT. b. De
los movimientos juveniles. c. De los movimientos pacifistas y antimilitaristas. d. Antirreligiosos; 14) Problemas
de la revolucin; 15) Bases filosficas del anarquismo; 16) Creacin de una comisin internacional, a.
Estructura del organismo, b. Denominacin de la organizacin Internacional, c. Designacin orgnica, d.
Relaciones internacionales, d. Relaciones con organizaciones afines, f. Medios econmicos, g. Responsables.
366
Circular de la FAM, 25 de junio de 1949, AEM-IIH/UAT. Adems de delinear los puntos bajo los cuales
se regira la CRIA. El Congreso anarquista internacional (Pars, noviembre de 1949) () constata que la
Internacional ha carecido de organismo de relacin durante un largo periodo, pero que stas han sido aseguradas
por organismo provisionales que han funcionados desde 1945 (SPRI-CRIA), con lo que demuestra el afn y el
inters de continuidad en las relaciones internacionales. El Congreso se declara partidario de la constitucin de
un sistema eficaz de relacin y de coordinacin; decidiendo darle la siguiente forma: 1) Constitucin de una
Comisin de Relaciones con residencia en Francia y compuesta por cinco miembros, delegados de la FAI,
FAIT, FAF y del grupo anarquista de lengua juda. Esta Comisin asumir las funciones de relacin, solidaridad
e informacin, y buscar los elementos necesarios a la complementacin de las diversas actividades
165
Abro un pequeo parntesis para tocar un punto sobre la organizacin

anarquista y los congresos. He sealado anteriormente que estos no tienen como
finalidad marcar una lnea de conducta, mtodo o tctica de actuacin o postura
ideolgica, sino que es una reunin donde se comparten experiencias. En este
sentido Octavio Alberola manifest
El problema de siempre es entre organizacin y actuacin individual, pero no es fcil encontrar

un equilibrio, una manera de alcanzar un acuerdo, sin caer en el autoritarismo y en lo de las
votaciones mayora-minora, en casi todas las organizaciones libertarias se respeta la cosa de
que los acuerdos tienen que tomarse por unanimidad () hasta que no se estuvieran todos de
acuerdo, haba que, entre comillas, negociar, debatir, confrontar, argumentar y buscar un
consenso en lo que nos puede ser ms comn.367
Tambin se debe tener en cuenta: los temas que se discutan en sus congresos,
regionales, nacionales e internacionales era remitidos a todos los grupos con
suficiente anticipacin para llegar a las reuniones con una postura definida. 368
determinadas por el Congreso. 2) En previsin de situaciones anormales que pudieran impedir el desarrollo de
las relaciones y la coordinacin de las diferentes actividades internacionales -guerras, persecuciones,
dictaduras- en los que respecta a Europa se remitir a la Amrica del Sur y del Centro un doble de toda la
documentacin. 3) Debido al carcter particular del movimiento asitico, y en razn de las dificultades de
lengua y de distancia, el Congreso invita a los compaeros de Asia a constituir un Sub-comit. 4) El Congreso
recomienda desarrollar las relaciones directas entre las diversas organizaciones de pas a pas. 5) En previsin
de circunstancias especiales, y a fin de garantizar relaciones de carcter confidencial, la Comisin tratar de
constituir centros de contacto en las zonas fronterizas y martimas. Congreso anarquista internacional.
Resoluciones sobre la organizacin de la Internacional, Mxico, Tierra y Libertad, febrero de 1950, nm. 109.
367
Entrevista a Octavio Alberola, realizada por Memoria Libertaria Valladolid (en adelante MLV), 20 de
diciembre de 2012, disponible en: http://goo.gl/UmZGQn.
368
Los grupos de afinidad, como clula bsica de la organizacin anarquista, se consolidaron en los aos 20 del
siglo XX. Si bien estos grupos siempre existieron, e incluso Bakunin refiri que el anarquismo debera funcionar
en pequeo grupos revolucionarios, lo cierto es que este modelo de organizacin se adoptara, como lo seala
Diego Abad de Santilln, tras la represin de la Comuna de Pars (1871) y se extenderan a todo el orbe a partir
de 1920 por el auge de los regmenes totalitarios. Abad de Santilln escribi: es cierto el movimiento
revolucionario se vio forzado a retirarse a los grupos de afinidad, despus de la Comuna de Pars, a consecuencia
de la terrible reaccin, ese era el nico medio que quedaba para mantener alguna conexin entre las fuerzas
libertarias () los grupos de afinidad son una manifestacin resultante de un periodo de leyes de excepcin y
de persecuciones () los grupos de afinidad son productos naturales cuando se trata de una accin o de una
propaganda determinada, de la edicin de un peridico en un sentido o en otro, Diego Abad de Santilln, El
anarquismo en los grupos de afinidad, La Protesta, suplemento semanal, Buenos Aires, 15 de septiembre de
1924, nm. 139. Por su parte Luigi Fabbri manifest el nico partido que puede mantener viva la llama
revolucionaria, el partido que solo entre todos se preocupa de abrir entre la clase trabajadora los caminos del
porvenir, es el partido anarquista () pero para que el partido anarquista pueda ejercitar eficazmente su misin
166
Dentro de esta lgica se explica por qu existen tantos grupos y la razn de estar
integrados por pocos individuos. Consideraron, los anarquistas, que de esa manera
era ms factible la prctica de sus principios como el asamblesmo, la democracia
directa, el consenso, la autonoma y la horizontalidad.
As llegamos al ao de 1950, donde algunos hechos marcaran el devenir del
anarquismo. En el plano internacional el recrudecimiento de la guerra fra con el
inici de las hostilidades en Corea. Lo que hizo temer a los libertarios el inicio de
una conflagracin nuclear. En cuestiones nacionales dos eventos importantes
acaecieron en el movimiento anarquista, en el primero de ellos los exiliados
espaoles volvieron a figurar en la opinin pblica; el segundo fue el IV Congreso
nacional de la FAM.369
En febrero de 1950 el anarquista Gabriel Salvador Fletas Rouco asesin
al representante oficioso de Francisco Franco en Mxico, Jos Gallostra y
Coello.370 La prensa de inmediato lanz una campaa contra el movimiento
liberatriz y no sea distrado por intereses utilitarios inmediatos, es necesario que cumpla por s esta misin suya,
con organizaciones y fuerzas propias, con sus medios, independientemente y por encima de la organizacin
proletaria () para esto es suficiente que la organizacin obrera no adopte ninguno de los mtodos polticos
propios de cada partido, y tenga por base la mayor autonoma posible de los individuos y de los grupos
(secciones, cmaras del trabajo, federaciones, etc.) que la componen. Luigi Fabbri, Sindicato y partido
poltico, La Protesta, suplemento semanal, Buenos Aires, 7 de enero de 1924, nm. 103. El trmino partido lo
utiliz el movimiento anarquista italiano para sealar a los partidarios de una idea.
369
El IV congreso de la FAM se realiz los das 20, 21, 22 de julio de 1950. El orden del da y el temario fue:
1) nombramiento de un director de debates; 2) nombramiento de una comisin dictaminadora; 3) saludacin a
las delegaciones; 4) presentacin y discusin de credenciales; 5) Informe de los srios. de relaciones para el pas
y para el exterior; 6) Informe de las comisiones especficas. Breve informe de los delegados salientes; 7)
discusin del informe presentado por la Secretara de Relaciones para el Exterior. Discusin del informe de la
Comisin de Prensa. Discusin, enmiendas, sugestiones o proposiciones sobre labores especficas; 8) Dictamen
de la comisin dictaminadora de ponencias; 9) Prensa, organizacin y propaganda; 10) Organizacin juvenil.
Organizacin campesina; 11) El movimiento libertario en Mxico y sus nexos con el movimiento libertario
internacional; 12) Necesidades econmicas del movimiento; 13) Asuntos generales; 14) Elegir el lugar donde
radicar el nuevo secretariado; 15) Relacin de nuevos secretarios del Comit. Circular nm. 1 de la FAM, 1
de agosto de 1950, y Circular nm. 8 de la FAM, marzo de 1950, AEM-IIH/UAT. fueron electos para ocupar
los cargos de responsabilidad: Felipe Quintas, secretario de relaciones exteriores; Manuel Snchez Sosa,
tesorero; Emeterio de la O. de correspondencia y como vocales, Jacinto Huitrn, Rodolfo Aguirre, Antonio
Merino y Octavio Alberola; el peridico qued a cargo de Efrn Castrejn.
370
Gabriel Salvador Fleitas Rouco o Antonio Huertas Trafalgar o Jos Huerta, utiliz los nombres sin distincin.
Naci en Cuba pero a los pocos meses de nacido su familia se traslad a Espaa. Al estallar la guerra civil se
uni a los anarcosindicalistas Perteneci a los grupos anarquistas de Barcelona (Pueblo Seco) antes de 1936.
167
libertario, solicitando la expulsin de todos los rojos que continuaban con sus
venganzas en territorio mexicano.
Los medios de comunicacin, en esos momentos se encontraban en una
cruzada contra el comunismo, manifestaron que tras el crimen estaba la mano
del comunismo internacional. El peridico Exclsior seal: tenemos el mismo
categrico juicio de Madrid que seala a los comunistas como organizadores de
golpes para dificultar la solucin de los problemas de diversa ndole que an
mantienen esttica la reanudacin de relaciones diplomticas entre Mxico y
Espaa.371 Por su parte la prensa espaola describi a Fletas Rouco como un
criminal indocumentado, que haba entrado a Mxico procedente de
Guatemala, que utilizaba un pasaporte falso y figuraba con un nombre supuesto
que le haca pasar por espaol. Rouco, en su paso por Repblica Dominicana,
particip en la llamada Legin del Caribe para combatir a la dictadura de Rafael
Lenidas Trujillo.372
A diferencia de lo sucedido con los integrantes de las Juventudes Libertarias
en 1948, en que los exiliados espaoles no hicieron ruido, el caso de Rouco recibi
un consenso favorable por parte de los anarquistas. Al ser detenido se inici una
campaa en pro de su liberacin. Tanto la CNT en Mxico como el grupo Tierra y
Libertad manifestaron que era necesario patentizar ante la justicia histrica que el
ajusticiador de Gallostra tena el soporte moral de todos los seres humanos con
vergenza y dignidad.
El asesinato de Gallostra propici que los servicios policacos del Estado
vigilaran los centros donde se reunan los anarquistas. Pero antes de ello las
autoridades visitaron los lugares frecuentados por los comunistas de donde
dedujeron: Rouco no militaba en las filas de ningn partido de ideologa comunista
En mayo de 1937 fue detenido y torturado por una checa estalinista. Al triunfo nacionalista se traslad a Francia
donde se embarc para Amrica, de 1940 a 1944 vivi en Santo Domingo y Cuba. En 1944 lleg a Mxico y
se dedic a la venta de libros. Despus de pasar cinco aos en prisin logr fugarse y supuestamente se radic
en Costa Rica. iguez, Esbozo, 2001, p. 302; La actitud judicial pone en evidencia la intencin poltica,
ABC, Madrid, 4 de marzo de 1950; Ha muerto en un accidente de aviacin don Jos Gallostra, ABC, Madrid,
26 de junio de 1955.
371
Sola Ayape, Poder, 2014, p. 1321.
372
Ibd., pp. 1318-19.
168
() externndose la opinin de que Fletas es un individuo de extrema izquierda,

un anarquista, es decir un individuo que no reconoce partido ni puede militar dentro
de ninguno por su extremismo de ideas y de actos.373
Ante ello se vigil el Centro Cultural Ibero Mexicano, ubicado en la calle de
Venustiano Carranza, nm. 50. Lugar en que se reunan las delegaciones polticas
de la Repblica espaola en el exilio.374 Del Centro apuntaron, los agentes de IPS,
no queda ms que el restaurant y el bar, ya nadie va; nicamente unos cuantos
espaoles acuden por las tardes a jugar domino y ajedrez. En otro informe el
delegado de IPS refiri que permaneci en el lugar cerca de cuatro horas y no oy
hablar de poltica, la mayora ah reunidos sealaron pertenecer al gobierno de la
Repblica espaola en el exilio adems en ese Centro se realizaban conferencias,
bailes y otros actos sociales. En otro documento se apunt las dos masas de
refugiados espaoles que constituyen una amenaza para la Repblica mexicana,
en lo que se refera a la seguridad, eran los anarquistas y los comunistas, los
primeros fueron actores de los casos de las calles Oxford, FIASA y Cervecera
Modelo, encabezados por el extinto Snchez An; los segundos, los comunistas,
son captulo ms extenso y aparte.375
La cuestin electoral
Dentro del marco de la guerra fra, el vecino pas del norte, busc cohesionar y
vigilar a las naciones del hemisferio con la intencin de evitar la propagacin del
comunismo, e impuls la creacin de la Organizacin de los Estados Americanos
(OEA) en abril de 1948. A la par del Plan Marshall los Estados Unidos impulsaron
el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) para promover
el libre mercado en el hemisferio occidental. Las pretensiones, estadunidenses, de
Salvador Gabriel Flestas Rouco, IPS, AGN, caja 130, exp. 24.
Severino Campo, rememor en el Centro Republicano Espaol, ah estaban desde el Partido Socialista hasta
los anarcos, o sea, haba un restaurante que es donde convivamos al principio, y luego tenan otra rea donde
estaban todas las oficinas de todos los grupos. Entrevista a Severino Campos, realizada por Eduardo Daniel
Rodrguez Trejo, Ciudad de Mxico, 1 de agosto de 2015.
375
Refugiados espaoles. Actividades comunistas que desarrollan, IPS, AGN, caja 315, exp. 11.
373
374
169
imponer el libre mercado al llamado mundo libre, no resultaron para Mxico volcado
a una economa coordinada desde los aos 30.
En ese sentido Mxico defendi la articulacin de su propio modelo de
desarrollo con dos lneas prioritarias: una, el estmulo a la inversin privada y otra,
un fuerte proteccionismo.376 Esta medida repercutira de manera negativa en la
economa nacional de dos maneras. La primera es que se benefici a las empresas
norteamericanas, que aprovecharon los incentivos otorgados por el gobierno y
monopolizaron reas de la economa descuidadas por la burguesa nacional; la
segunda fue la falta de competencia para las empresas mexicanas que no se
actualizaron lo que condujo a una industria poco competitiva.
A pesar del crecimiento econmico en el pas exista un descontento social
por la corrupcin y el autoritarismo del gobierno alemanista, que se vio atenuado a
principios de los aos 50 a causa del inicio de la guerra en Corea. Mxico se
benefici de ese hecho ya que la demanda de productos por parte de los Estados
Unidos dio un impuls a la economa. Tambin sirvi para que los adeptos a Miguel
Alemn, sobre todo sus beneficiados, buscaran su reeleccin o la prrroga de su
mandato. Dichas pretensiones encontraron una respuesta por parte de los viejos
revolucionarios Francisco Mgica, que cre el Partido Constitucionalista de Mxico,
y Cndido Aguilar que form el Partido de la Revolucin para oponerse a los
rumores de una posible reeleccin de Miguel Alemn.
En ese contexto se celebraron las elecciones presidenciales de 1952 donde
se dio el ltimo rompimiento, oficial, de la familia revolucionaria. La pugna electoral
entre Miguel Henrquez Guzmn contra el candidato del partido en el gobierno,
Adolfo Ruiz Cortines. A la candidatura presidencial de Miguel Henrquez se sumaron
cuatro personajes que en algn momento de su vida se involucraron con el
anarquismo. Ellos fueron Celestino Gasca, Jos C. Valads, Alicia Prez Salazar y
Jos Muoz Cota.377
Martnez, Modelo, 2008, p. 242.

Jos C. Valads fue uno de los elementos que nutri ideolgicamente a la Confederacin General de
Trabajadores, se retir del movimiento anarquista en 1932. Su participacin con el henriquismo no fue plena
ya que debido a una enfermedad debi replegarse mucho antes de las elecciones de 1952.
376
377
170
El henriquismo fue un movimiento plural donde tuvieron cabida diferentes

posicionamientos ideolgicos. Pero sobre todo se adhirieron a l aquellos que
buscaban dar una continuidad a las reformas sociales iniciadas en el cardenismo,
los henriquistas aseguraron que en los periodos presidenciales de Manuel vila
Camacho (1940-1946) y Miguel Alemn Valds (946-1952) se abandonaron los
ideales de la Revolucin mexicana.
El movimiento henriquista tambin puede considerarse como el primer
bloque de fuerzas izquierdistas que intent competir contra el partido en el gobierno.
Dicha alianza se formaliz entre los partidos liderados por Cndido Aguilar y
Francisco Mgica, pero no se logr concretar una cooperacin con el Partido
Popular y el Partido Comunista de Mxico (PCM), ya que Vicente Lombardo
Toledano decidi ir como candidato en representacin de los dos partidos antes
mencionados. Los que s se aliaron a Miguel Henrquez fueron los viejos guerrilleros
zapatistas Genovevo de la O. y Rubn Jaramillo. Este ltimo vinculado al
henriquismo desde haca varios aos. El eclecticismo del movimiento henriquista al
reunir a diferentes posturas ideolgicas lo hizo un atractivo en contra del proyecto
desgastado de la Revolucin mexicana.
Los henriquistas no slo movilizaron campesinos. Tambin result atractivo para grupos de
trabajadores urbanos, estudiantes y profesionistas, pequeos y medianos empresarios y
comerciantes, mujeres en la lucha por el derecho al sufragio. La reivindicacin del maderismo
y su lucha por la democracia, as como la defensa de la autonoma municipal, el impulso al
federalismo y el respeto a la soberana de los estados, la divisin de poderes, el sufragio
femenino, el derecho a huelga o la autonoma sindical atrajeron a los sectores ms crticos del
autoritarismo alemanista.378
Cuando Adolfo Ruiz Cortines result electo presidente emiti un discurso en el que
expres que el nacionalismo, la mexicanidad y el anticomunismo seran los
principios a seguir. Al trmino de la jornada electoral del 7 de julio de 1952 los
henriquistas acudieron a un mitin en la Alameda Central, convocado con antelacin,
en donde celebraran su victoria. Sin embargo, el rgimen respondi con la fuerza
y reprimi el mitin de la Victoria; el saldo fue de varios muertos y desaparecidos.
378
Servn, Movimiento, 2010, p. 75.

171
Al conocerse los resultados oficiales Miguel Henrquez no reconoci su

derrota, menos sus simpatizantes quienes estaban dispuestos a tomar las armas y
as lo hicieron algunos grupos en el interior del pas pero el excandidato presidencial
se torn indeciso, y nunca dio la orden que esperaban sus partidarios. Con el tiempo
el discurso utilizado por Miguel Henrquez sobre el continuar con el programa de
reformas cardenistas se modific por uno anticomunista y proestadunidense.
Uno de las propuestas electorales del henriquismo, que le atrajo
simpatizantes, fue la promesa de otorgar el derecho al voto a la mujer. Si bien
despus de las elecciones fue retomada por el gobierno recin electo, los
anarquistas no dejaron de considerar que el sufragio femenino era igual al del
hombre con la diferencia que ella no le da importancia ni razn salvo raras
excepciones, mostrando con ello mayor visin y conciencia de sus actos () para
la mujer en la vida diaria, hay asuntos ms urgentes que resolver () si se le ha
otorgado el voto es para degenerarla al igual que al hombre por medio de la poltica
convirtindola en un instrumento ms de la farsa electoral.379 Sealando adems
que la cuestin del voto femenino databa de tiempos de Lzaro Crdenas, desde
entonces existan tres partidos en pugna para ganarse a la mujer para su causa
electoral, a razn las conservadoras, las burocrticas y las comunistas.
La derrota en las urnas del henriquismo y la represin no dej otro camino
para los militantes del Federacin de Partidos del Pueblo Mexicano que intentar
Editorial, Regeneracin, Mxico, mayo de 1955, nm. 21. La concepcin anarquista sobre la poltica
parlamentaria era la siguiente El sufragio es un poderoso medio de adormecer la actividad humana. El pueblo
pretendido soberano es un esclavo al que se embriaga con palabras. El lector es un hombre que abdica y se
nombra amo. El sistema poltico es absurdo. Procediendo contra todas las reglas de la lgica, no puede dar
resultados razonables; este sistema slo puede conducir a la opresin de cierto nmero de hombres por otros
hombres y no a la mayor libertad para todos; en segundo al predominio de la malicia, todo elector es un
conservador porque su voto fbrica autoridad, votando no puede esperarse que los revolucionarios lleguen al
poder, pues el poder es necesariamente conservador por tanto no se debe conquistar el poder sino destruirse.
Y, Mientras tanto el trabajador mexicano sigue ganando salarios de miseria y sigue vegetando en sus casas
sucias, antihiginicas, sin agua y sin aire; vctima de caseros avaros y malvados compadres de polticos o cuates
de revolucionarios millonarios. El indio campesino aguanta estoico su fatalismo secular. Los nios ensean sus
desnutridos cuerpos y los mendigos ofrecen una visin de aquelarre digna de la pluma de Poe y no se diga de
las prostitutas, productos del capitalismo. Que el pueblo mexicano medite bien estas cosas, que hagan los de
all arriba su comedia electoral!, El sufragio universal, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de septiembre de 1945,
nm. 29 y Obrero mexicano no votes, Tierra y Libertad, Mxico, 25 de septiembre de 1945, nm. 30.
379
172
acceder al poder por la va armada. Para 1953 an corran los rumores de un

levantamiento henriquista, seala Elisa Servn que existan grupos armados en
Guerrero, Tlaxcala, Michoacn, Estado de Mxico, la huasteca potosina y Morelos,
donde destac Rubn Jaramillo, el mejor organizado.
El general Marcelino Garca Barragn qued al frente de los grupos armados
henriquistas a nivel nacional. La represin contra e henriquismo desbarat los
ltimos ncleos activos del mismo, a las figuras prominentes se les integr al
aparato gubernamental y en 1954 se le quit el registro al FPPM. A los disidentes
se les abri las puertas de la administracin a quienes quisieron integrarse
nuevamente a las filas oficiales () un caso representativo fue el del general Garca
Barragn () que lleg a ser titular de la Secretara de Defensa en el gobierno de
Daz Ordaz.380
A partir de 1954 el henriquismo perdi toda su fuerza, debido a que se le
quit el registro al FPPM, slo un hombre continu con la idea de alzarse en armas
y tomar el poder. Era Celestino Gasca, antiguo miembro de la Casa del Obrero
Mundial, combatiente de la Revolucin al frente de uno de los batallones rojos,
gobernador del DF (1920-23). Celestino Gasca, y sus seguidores, se separaron del
henriquismo y se agruparon en el movimiento de los llamados Federacionistas
leales quienes continuaron organizando un golpe de Estado, que se intent en
1961.
En Regeneracin se public la informacin sobre el frustrado levantamiento
de Celestino Gasca y sus Federacionistas Leales. La nota refiri que el da 15 de
septiembre fueron detenidos 200 conjurados con armas, municiones, dinamita y
mucha propaganda contra el rgimen mexicano y alabando el sistema de Castro
Ruz. Se continu relatando que la figura central del intento de golpe de Estado era
el anciano general retirado Celestino Gasca
Que en sus mejores tiempos fue zapatero, lder sindical, en cuyo carcter se enrol en los
batallones rojos que aliados al carrancismo luch contra Villa, en donde Obregn lo hizo
general habilitado y proveedor de su ejrcito. En premio a sus actividades fue nombrado
gobernador del DF y consum la matanza de San ngel, hazaa que lo hizo clebre. El
380
Servn, Ruptura, 2001, pp. 389-90.

173
propsito de la sublevacin no tena, segn dicen, ni pies ni cabeza slo ganas de alborotar para
llamar la atencin.381
Me aventuro a sealar que la forma organizativa de los grupos gasquistas, as como

el nombre de Federacionistas se debi a su pasado revolucionario y anarquista.
Pues como he mencionado anteriormente la teora libertaria ha reivindicado el
federalismo poltico y econmico, el municipio como forma de organizacin social y
la autonoma de los sectores productivos.
Otras dos personas que participaron dentro del movimiento henriquista
fueron Alicia Prez Salazar y Jos Muoz Cota. Este ltimo fue el encargado del
peridico del movimiento henriquista: El Heraldo del Pueblo y secretario particular
de Miguel Henrquez.382
Tariaco, Cosas que suceden, Regeneracin, Mxico, agosto-septiembre de 1961, nms. 62-63.
Jos Muoz Cota naci el 21 de enero de 1907 en Ciudad Jurez, Chihuahua. A los diez aos gan un
concurso infantil de escritura convocado por la revista Accin Mundial (dirigida por el Dr. Atl). En su
adolescencia se uni a la iglesia metodista, en la Iglesia de Gante. Donde desarroll sus habilidades oratorias.
Se inscribi a la Escuela Nacional Preparatoria, retorn a la iglesia para participar en un debate sobre el libre
albedro, al ganarlo concluy su relacin con la iglesia para siempre. Durante sus cursos preparatorianos
particip en un concurso de oratoria organizado por El Universal, lo gan y como parte del premio otorgado
conoci varios pases europeos, a su regreso se fue a Oaxaca a fungir como secretario particular del entonces
gobernador Genaro V. Vsquez. Regres a la Ciudad de Mxico ya adscrito, como todos, al Partido Nacional
Revolucionario, acompa a Portes Gil en sus giras, dando discursos. Fue en ese momento que conoci a Lzaro
Crdenas. Al llegar a la presidencia el michoacano, Muoz Cota fue designado director general del
departamento de Bellas Artes. En 1937 lleg a la Cmara de Diputados. Se cas con una hija de Francisco J.
Mgica, en 1939 se uni a la campaa presidencial de ste ltimo. En 1940 es designado como embajador de
Mxico en Honduras, luego pas a Colombia y Paraguay; el mandarlo de embajador se debi a que emiti un
discurso contra vila Camacho, titulado soldado desconocido. En los pases que brind sus servicios
diplomticos se encontraban bajo regmenes dictatoriales por lo cual naci en l un humanismo, comprensin
y solidaridad hacia los expatriados por razones polticas, actitud que mantendra toda su vida; tambin en esta
poca se declar socialista ms no marxista. Pas 10 aos en el exterior, cuando regres al pas estaba a punto
de iniciar la contienda electoral. Se uni al henriquismo, Muoz Cota era amigo del hermano de Miguel
Henrquez Guzmn. Se sum al movimiento opositor a peticin de Crdenas, ya que deseaban evitar a toda
costa la pretendida reeleccin de Alemn, con quien haba compartido salones en la Preparatoria. Dentro del
movimiento henriquista se encarg del peridico del movimiento El Heraldo del Pueblo, adems fue secretario
particular de Miguel Henrquez. Despus de la represin trabaj en la revista Impacto, continu la lucha poltica
en la clandestinidad entre lo que quedaba del henriquismo, hasta 1958. En 1959 se le invit a participar en el
peridico Novedades, se le ofreci una ctedra en la ENP 4 y como maestro de oratoria en el INJUVE. Con
Adolfo Lpez Mateos fue designado asesor de la Presidencia. Despus de ello abandon la poltica y se dedic
a la docencia. Las memorias de sus alumnos nos dejan ver cmo practic dicha profesin, siempre destacado
las ideas de solidaridad y apoyo mutuo. Muri en 1993. Hasta esa fecha continu sus relaciones con los crculos
381
382
174
Tanto Prez Salazar como Muoz Cota iniciaron su relacin con los
anarquistas al finalizar los aos 50. Debido a la publicacin de una serie de artculos
contra Ricardo Flores Magn y la revolucin en Baja California. La colaboracin de
Muoz Cota fue de las ms destacadas en las columnas de Regeneracin, en los
aos 60. En especial por su acercamiento con el estudiantado.
La guerra fra se calienta

Una de las consecuencias inmediatas, tras el fin de la II guerra mundial, fue la
independencia de Corea del tutelaje japons. Tras conseguir su soberana Corea
fue divida en dos zonas de influencia, arriba del paralelo 38 fue para los soviticos
debajo de l para los estadunidenses. Los intentos de unificacin entre 1946 y 1948
no fructificaron. Por lo cual en la parte norte se estableci un rgimen comunista
encabezado por Kim Il Sung y en el Sur se instaur una dictadura
pronorteamericana liderada por Syngman Rhee.
La tensin entre ambos lados lleg a su punto culminante la noche del 25 de
junio de 1950 cuando tropas norcoreanas invadieron Corea del sur lo cual supuso
un inminente enfrentamiento entre la URSS y EU. A este tablero se anex China,
que en octubre de 1949 se declar como Repblica Popular China, comunista,
despus de aos de guerra civil entre nacionalistas y comunistas. La guerra de las
dos Coreas concluy con un armisticio en julio de 1953. Unos meses despus de la
muerte de Stalin.
En Corea los dos imperios pusieron a prueba su podero militar; la
conflagracin en suelo coreano fue el primer conflicto de envergadura donde existi
el peligro de que los ataques fueran escalando hasta convertirse en un nueva era
belicista con armas nucleares, ante ello los anarquistas sealaron
anarquistas. Escribi varios libros sobre la Revolucin mexicana, la vida de Ricardo Flores Magn, poemas,
cuentos y cantos en memoria de los magonistas, en especial a Prxedis G. Guerrero y Librado Rivera. Prez,
Bosquejo, 2008, pp. 200-211 y Prez, et., al., Memoria, 2015. Omar Cortes, Adis amigo, Reflexin
Libertaria, Mxico, mayo de 1993, nm. 11. Es interesante notar que en ningn escrito referente a la vida de
Muoz Cota se hace mencin a su militancia anarquista, la cual sostuvo hasta el fin de sus das.
175
No fueron los norditas los que atacaron la lnea fronteriza del 38 paralelo () la prensa
capitalista mundial acusaba a los santones Kremlinianos de la accin criminal, que estaba en
verdad en los democrticos con tanto pelo en el estmago como los chimpancs () si Rusia
vendi armas a la repblica norcoreana, no hizo nada ms lo que hicieron antes los otros;
alemanes, ingleses, americanos y otros gobiernos humanitarios, democrticos y cristianos.383
Adems reafirmaron su lnea antimilitarista aduciendo que nada bueno traen las
guerras y slo se asesina a miles de trabajadores. Agregando en esta guerra como
en todas, ya que por desgracia se suceden unas a otras, tenemos una misin propia
y la traicionaramos si identificramos nuestra causa con la de un gobierno
cualquiera o con un partido cualquiera nuestras misin estriba en un objetivo preciso
y justo: trabajar por llevar el conflicto a su verdadero terreno, el de la revolucin
social de los pueblos.384
Adems de la guerra en Corea, los Estados Unidos impulsaron la estrategia
de la tensin en varias regiones del mundo para detener el avance de las
organizaciones de izquierda. Los anarquistas sealaron que una vez instaurada la
cortina de hierro en Europa el imperialismo yanqui iba consolidando su posicin en
todo el continente americano y con el pretexto de defender la democracia de los
ataques del comunismo internacional cre
El clima para el desarrollo de todas esas dictaduras que son una afrenta para la conciencia libre
de Amrica () en la dcima conferencia interamericana, realizada en Caracas, los Estados
Unidos ha logrado el sometimiento a su poltica imperialista y guerrera de todos los
dictadorzuelos que no han vacilado en hipotecar el futuro y destino de sus pueblos ()
Guatemala, con todo y su comunismo, representa en estos momentos la integridad de los pases
latinoamericanos.385
Reiteraron que el avance de los imperialismos era una catstrofe para la

humanidad, afirmando que ningn Estado, ni el burgus ni el proletario estaban
dispuesto a permitir la libertad del pueblo. Dentro de la polarizacin del mundo, con
dos regmenes igual de opresivos, Octavio Alberola apunt que la nica va para
hacer frente a los totalitarismos era la violencia revolucionaria.
La Retif, La verdad ha salido a flote, Regeneracin, Mxico, octubre de 1952, nm. 1.

Abajo las guerra!, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de junio de 1950.
385
En Caracas se juega el porvenir de Amrica, Regeneracin, Mxico, marzo de 1954, nm. 14.
383
384
176
Suponer que estos Estados podrn evolucionar a formas ms liberales y dignas, o pensar en el
resurgimiento de la conciencia ciudadana por el slo esfuerzo y la sola virtud de una
propaganda armonizadora y bonachona, resulta algo ya no infantil, sino algo que lidia con la
claudicacin y la cobarda () ya es hora de dejar a un lado la retrica y ver la realidad sin
espantarse () para contestar a todos los que argumentan y defienden el pacifismo baste
recordarle que bajo la bota de cualquier dictadorzuelo han tenido que sucumbir hombres que
eran modelo de dignidad, de honradez y de lealtad, y que no eran precisamente partidarios de
la violencia () los partidarios de la autoridad son adoradores de la fuerza.386
Debemos situar, en su contexto, el llamado de Alberola al uso de la violencia para

alcanzar el socialismo libertario. A principios de 1950 el Movimiento Libertario
Espaol en el Exilio dej de considerar viable el derrocamiento de Franco por la va
armada por la sangra que represent para el movimiento, por lo cual conden
cualquier tipo de accin subversiva en suelo espaol. Sin embargo algunos grupos,
incluidas las JL de Espaa en el exilio, justificaron el uso de la violencia.
Al momento en que Alberola escribi que la violencia revolucionaria era la
nica va posible para la liberacin de los pueblos sojuzgados se desat un debate
de renovacin ideolgica en el anarquismo mexicano. Dos puntos fueron los
centrales, ambos imbricados ntimamente. El primero fue el revisionismo poltico al
cual apelaron Octavio Alberola y la FAM; el segundo, el uso de la violencia
revolucionaria. Sobre el primer punto Alberola manifest
No comprendemos cmo es posible que compaeros que sintindose anarquistas, y an ms

cuando han dado muestras de serlo, sean capaces de poner trabas, en nombre de las ideas, un
veto a todos los intentos de revisin y renovacin de nuestros principios y tcticas. Lo nuestro
no es eterno, y mucho menos insuperable; por lo cual, nuestros ideales son susceptibles no slo
de renovarse, sino de ampliarse y modificarse tambin () el anarquismo debe ser reestudiado
constantemente por todo militante y por todas las nuevas generaciones de anarquistas.387
Sobre el segundo punto, Alberola manifest que
No se poda negar el derecho a los oprimidos a contestar las ofensas y brutales atropellos de
sus tiranos con el lenguaje de las acciones, de la violencia, que es el nico que entienden y
respetan () [asegurando] en nuestras manos la violencia es legtima, porque somos los
creadores del progreso y nuestra obra avala nuestras acciones revolucionarias.388
Octavio Alberola, Legitimidad de la violencia, Regeneracin, Mxico, marzo de 1954, nm. 14.
Octavio Alberola, Lo que debe buscarse, Regeneracin, Mxico, febrero de 1953, nm. 5.
388
Octavio Alberola, Legitimidad de la violencia, Regeneracin, Mxico, marzo de 1954, nm. 14.
386
387
177
Esto nos da entrada a las cuestiones acaecidas en Centroamrica y la intervencin

imperialista de los Estados Unidos por medio de empresas transnacionales. La ms
conocida de stas fue la United Fruit Company (UFCO) que desde principios del
siglo XX realiz una compra masiva de tierras en pases como Guatemala,
Honduras y El Salvador con lo cual monopoliz la tierra e impuso el monocultivo
agroindustrial en esas regiones, adems de ello el podero econmico de la UFCO
subordin a las autoridades de dichos Estados. Cuando alguno de stos aspir a
regular su funcionamiento la UFCO no dud en recurrir a su Estado, Norteamrica,
para proteger sus intereses. El caso paradigmtico fue el golpe de Estado en 1954
contra el gobierno liberal-nacionalista de Juan Jacobo rbenz quien pretendi
realizar una reforma agraria y nacionalizar las tierras ociosas de la UFCO. Tambin
se debe considerar que el monocultivo impulsado por la UFCO trajo como
consecuencia economas y gobiernos frgiles.
Sobre estos hechos los anarquistas refirieron que la United Fruit, tanto en
Honduras como en Guatemala, por medio de las bayonetas ejecut a los
trabajadores que exigieron sus derechos elementales, demostrando una vez ms
como cualquier gobierno se encontraba subordinado a los intereses imperialistas.
Los anarquistas pusieron especial atencin en el gobierno encabezado por Jacobo
rbenz, Guatemala, que en su crculo cercano tena a gente perteneciente al Partido
Guatemalteco del Trabajo (PGT) incluido el reconocido comunista Jos Manuel
Fortuny, sealaron
Que para librarse del imperialismo yanqui, se lanz al de los rusos. Todo lo que sucede en
Centroamrica es culpa de los Estados Unidos, que ha querido, y logrado someter a toda la
regin a sus intereses econmicos por todos los medios, comprando e imponiendo
dictadorzuelos como Somoza o sometiendo a boicots econmicos como sucede con
Guatemala.389
A pesar de signarle al gobierno liberal de rbenz una postura comunista, los

anarquistas no dejaron de preocuparse por el intervencionismo norteamericano,
adujeron
389
La tragedia de Centroamrica, Regeneracin, Mxico, 15 de mayo de 1954, nm. 14.

178
La sombra funesta de la UFCO, respaldada por la fuerza poltica y militar del imperialismo
yanqui no vacil en recurrir a los procedimientos ms viles para deponer al rgimen liberal y
semidemocrtico de Jacobo rbenz () por su parte el ejrcito dio otra prueba ms de su alto
sentido de honor y de patriotismo, pasndose al otro bando tan pronto vio seriamente
amenazadas sus prerrogativas y privilegios () la intromisin del imperialismo yanqui ha sido
descarada y brutal ya que subvencion a Castillo Arenas para implantar una dictadura.390
Sin embargo, despus de la avanzada imperialista de los Estados Unidos alegaron

que el gobierno de rbenz no recurri a la nica va para salvar la soberana de su
patria.
El nico camino, la nica manera de evitar los atropellos por parte de los imperialista de Wall
Street, que pisotearon la soberana nacional de nuestros pueblos junto a polticos y dems
fuerzas reaccionarias sera oponerles una fuerza revolucionaria para no facilitar ni permitir las
continuas traiciones que se cometen () armar a los campesinos y obreros era la obligacin
de rbenz, que tanto presuma de izquierdismo, y adems era su nica salvacin; pero por
cobarda, por temor a la lucha revolucionaria, no lo hicieron y con ello facilitaron el triunfo
vertiginoso de las facciones que ahora se ensaan con cuanta fuerza progresista no logr salir
del pas.391
Dos aos despus de la invasin a Guatemala por parte de los Estados Unidos se
produjo la sublevacin de Pozna (1956) de ella refirieron, los anarquistas, que los
strapas del Kremlin, se han visto obligados a reconocer que hubo algo de justo en
las peticiones obreras de pan y libertad. Simultneamente arremetieron contra los
trabajadores acusndolos de ser agentes del imperialismo occidental; para
encontrar una respuesta a la actuacin de la URSS se refirieron a Josip Broz Tito,
que no se dobleg a Stalin pero s lo hizo al capitalismo estadunidense.392
Adujeron que el dictador Tito, de Yugoslavia, rompi con la URSS al no
someterse a los dictados de Mosc y mucho menos entregarle sus riquezas
naturales ni darle mano de obra barata. Refirieron que Tito haba plantado cara a
Stalin pues no deseaba convertir su patria en una fuente de materias primas as que
decidi emprender su propio modelo de desarrollo. Despus de la muerte de Stalin
Debemos impedir atropellos imperialistas, Regeneracin, Mxico, 15 de julio de 1954, nm. 14. Acusar
al gobierno de rbenz de comunista fue un invento de la CIA. Con la llamada Operacin Washtub se plantaron
armas soviticas, falsas, en Guatemala para demostrar sus nexos con el comunismo internacional.
391
Debemos impedir atropellos imperialistas, Regeneracin, Mxico, 15 de julio de 1954, nm. 14.
392
La verdadera causa de la rebelin de Pozna, Regeneracin, Mxico, 30 de julio de 1957, nm. 31.
390
179
(1953) las relaciones entre Tito y la URSS se restablecieron, no obstante, sealaron

los anarquistas, para los polacos de Pozna constituy un grave cargo ir contra el
imperio presidido ayer por Stalin y continuado hoy por sus herederos, que lejos de
reconocer los derechos legtimos de los pueblos sojuzgados por aqul, asesina a
quienes impulsados por el hambre los reclaman.393
Un par de meses despus de la sublevacin en Polonia, se produjo la
invasin a Hungra por parte de la URRS, los anarquistas sobre ese suceso
comentaron
No se pueden pasar por alto los trgicos acontecimientos de Hungra, en donde se asesin al
pueblo de manera cobarde por las tropas de Rusia. Con alarde de fuerza los tanques dispararon
sus mortferas armas el da 25 de octubre de 1956, fecha que quedar grabada en la historia del
martirologio popular. Si los dirigentes de la cosa pblica de Rusia son capaces de aniquilar a
su propio pueblo, hemos de pensar que es lo que harn a otros pueblos que en alguna forma
exteriorizan su justificado descontento.394
Agregando que la revolucin hngara fue llevada a cabo por personas no mayores
de 25 aos, jvenes que convirtieron a las universidades en los centros
administrativos, sociales y econmicos de Hungra, de tal manera la juventud se
puso a la cabeza de la revolucin.
Quiz de una manera romntica e idealizada, aunque no fuera de lugar, los
anarquistas afirmaron que en las fbricas hngaras fueron elegidos delegados de
empresa y estos eligieron a su vez al comit de la ciudad. Y la orientacin poltica
qued claramente expresada en un manifiesto de la juventud, en ste se pidi
Una Hungra libre para elegir el gobierno que deseara el pueblo, o sea una verdadera
democracia, la retirada inmediata del ejrcito ruso; la constitucin de un poder provisional que
gozara de la confianza del pas y cuya primera tarea fuera organizar elecciones libres. En las
asambleas se rechaz retornar al antiguo rgimen feudal y mucho menos al rgimen fascista de
preguerra. Sin embargo las negociaciones no fructificaron al contrario gracias a ellas se
desarm a una parte de las milicias populares que fueron ajusticiadas con la invasin rusa.395
393
Ibd.
La URSS, Polonia-Hungra, Regeneracin, Mxico, noviembre de 1956, nm. 28.
395
Los revolucionarios hngaros, Regeneracin, Mxico, julio de 1957, nm. 31.
394
180
Las rebeliones de Pozna (junio de 1956), Hungra (octubre de 1956) y la

intervencin militar de Inglaterra, Francia e Israel en Egipto por la nacionalizacin
del canal de Suez por parte del gobierno de Gamal Abdel Nasser (junio de 1956)
deben ser comprendidos a partir de cuatro sucesos fundamentales. El primero de
ellos la muerte de Stalin en 1953; el segundo la firma del Pacto de Varsovia por
parte de los pases de Europa del Este para hacer frente a una posible agresin
imperialista, a la militarizacin de Alemania Occidental y a la OTAN; el tercero, la
reconciliacin entre Yugoslavia y la URSS en 1955 que haban roto relaciones
polticas e ideolgicas desde 1948 por el carcter nacionalista que Tito decidi
imprimirle a su visin de socialismo; cuarto, y ms importante, el discurso secreto
de Nikita Jruschov pronunciado el 25 de febrero de 1956 durante el XX Congreso
del Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS). En dicho discurso Jruschov
inici la desestalinizacin.
La revuelta en Polonia comenz cuando el gobierno qued en manos del
moderado Edward Ochab y el parlamento polaco decret, a finales de abril de 1956,
la amnista a los presos polticos, despus vino un periodo de manifestaciones en
las cuales la sociedad polaca demand
Transparencia en las actuaciones de las autoridades, liberacin de los presos polticos,

rehabilitacin de los falsamente acusados, castigo legal a los culpables de usar mtodos
criminales de investigacin, cambio de valoracin del Ejrcito Nacional y abandono de la
persecucin y discriminacin de sus antiguos soldados, rechazo de la doctrina del realismo
socialista en la cultura, eliminacin de los privilegios de la autoridad, cambios en la
administracin de la economa y eliminacin del ruso de las escuelas.396
En esta situacin el jueves 28 de junio de 1956 estall en Pozna una huelga

general, seguida por una masiva manifestacin que se convirti en una insurreccin
popular, sofocada por las fuerzas armadas comunistas adems se acus a los
insurrectos de ser parte de una criminal provocacin de los imperialistas. Cuatro
meses despus (octubre de 1956) en Hungra los jvenes universitarios ondearon
la bandera revolucionaria. Un nuevo gobierno encabezado por Imre Nagy busc
darle un giro nacionalista y democrtico al socialismo. El proyecto de Nagy intent
396
Stanislaw Ciechanowski, Revuelta, 2009, pp. 178-179.

181
transformar el socialismo segn lo propuesto por el propio Jruschov y su discurso

de que cada pas deba aplicar los principios marxistas-leninistas segn acorde a
las caractersticas nacionales y a ser un miembro autnomo del conjunto de pases
socialistas.397
Es decir la Revolucin hngara, y la insurreccin polaca, no busc
desprenderse del comunismo sino darle una orientacin nacionalista y democrtica.
La revuelta hngara puede caracterizarse de la siguiente manera
El nacionalismo hngaro result de la fusin de tres factores: democracia, nacionalismo y

socialismo. Imre Nagy destac cinco principios base como programa de accin revolucionario
para su pas: respeto recproco, soberana e integridad territorial; no agresin; igualdad y
beneficio muto y coexistencia pacfica y lograr la coexistencia del internacionalismo, del
nacionalismo y del socialismo. Durante la revuelta hngara los grupos sociales actuaron de
forma separada, sin una estrategia, los escritores e intelectuales en su asociacin y los obreros
en los consejos. El movimiento fue dirigido por miembros del Partido de los Trabajadores
Hngaros (PTH) adscrito a la poltica de Mosc. El PTH busc la instauracin de un rgimen
pluripartidista, que amenaz la supremaca del partido nico y de los soviticos, y la
organizacin obrera a partir de consejos obreros al estilo yugoslavo.398
b) El fin de los ideales de la Revolucin mexicana

En el mbito nacional los anarquistas, en el periodo 1945-1959, trataron de dotar a
los campesinos y obreros de una ideologa revolucionaria; haciendo eco de sus
demandas y difundiendo los actos de reivindicacin as como los abusos de que
eran objeto tanto por parte del gobierno como del lder y del capitalista. Los alcances
no seran muchos ya que las actividades anarquistas se redujeron a los lugares
donde existan algn grupo libertario.
En julio de 1953 se realiz el V Congreso nacional de la FAM. 399 El
secretariado y la comisin de prensa presentaron, a grandes rasgos, una exposicin
Fragoso Lugo, Busca, 2001, p. 13.

Ibd., pp. 14 y 133-134.
399
Convocatoria para el V congreso de la FAM, 5 de junio de 1953, AEM-IIH/UAT. En el V congreso de la
FAM se encontraron presentes los siguientes delegados: por el grupo Tierra y Libertad, Mxico, Marcos Alcn,
Domingo Rojas y Jaime Rello; por el grupo Sacco y Vanzetti de San Luis Potos, Genaro Velzquez, Agapito
Durn y Evaristo Contreras; por el grupo Regeneracin, Mxico, DF, Manuel J. de Len, Eduardo Luna y
Salvador Vzquez; por el grupo Estudios Sociales Praxedis G. Guerrero, DF, Braulio Lara y Fortino Lara; por
el grupo Luz y Vida, DF, Jacinto Huitrn; por el grupo Nmenes Rebeldes, Sembrando Ideas, Cultural
397
398
182
sobre las labores desarrolladas desde 1950. Entre ellas tres giras de trabajo y la
edicin de Regeneracin. Asimismo la realizacin de rifas, eventos artsticos y
excursiones con el fin de obtener recursos econmicos. Los delegados asistentes
al Congreso afirmaron que los impresos anarquistas tenan buena recepcin entre
los trabajadores.
Sobre el movimiento obrero y campesino sealaron los congresistas que no
esperaban una reaccin favorable en pro de la emancipacin e independencia del
movimiento. Al respecto se prenunci Rodolfo Aguirre refiriendo que la situacin de
miseria e injusticia en que se encontraba la clase productora era insoportable, por
lo mismo era necesario luchar por mejorar las condiciones prevalecientes en el
campo y la industria. As como la manera de atacar la caresta y el alza de precios
de los artculos bsicos. Su propuesta, ante el encarecimiento de la canasta bsica,
era que se otorgara a los campesinos los medios adecuados para la produccin con
lo cual se evitara su salida del pas en busca de mejores sueldos; adems se
activara la produccin. Mencionaron que el campo se encontraba en el abandono
por falta de inversin y los productos bsicos, eran caros, porque estaban
monopolizados por el Estado.
El VI Congreso de la FAM se realiz en 1956 debido a que varios miembros
del secretariado del V Congreso renunciaron a sus cargos. 400 En este cnclave se
Regeneracin, Alba Roja, Redencin y Emancipacin de Nayarit, los compaeros Jos Verdn y Gregorio
Arjona Castillo; por los grupos Nuevo Horizonte y Avante de Tamaulipas, el compaero Julin Jurez; por el
grupo Ricardo Flores Magn, DF, Ral Garca Lpez; por el grupo Librado Rivera, DF, Rosario Garca y
Elpidio Daz; por el grupo Ideas cratas, DF, Rubn Daz del Castillo; por la sub-delegacin de la CNT de
Espaa en Mxico: Floreal Ocaa. En dicho cnclave se discuti el siguiente temario: 1) nombramiento de
director de debates y saludo a los delegados. 2) Nombramiento de una comisin revisora de credenciales. 3)
Nombramiento de una comisin dictaminadora de ponencias. 4) Informe del secretariado y de la comisin de
prensa. 5) Considerando las necesidades que enfrenta la propaganda se sometieron los siguientes apartados: a)
propaganda escrita; b) el rgano periodstico de la FAM; c) qu impresin causa entre las personas que sin
pertenecer a nuestro campo leen nuestro peridico; d) qu esfuerzos han puesto los grupos y compaeros de
todo el pas en beneficio de mayor militancia. 6) Presentacin del dictamen de la comisin dictaminadora de
Ponencias. 7) El movimiento obrero y campesino del pas, visto desde el punto de nuestras ideas ha dejado de
ser. 8) Cul ser a juicio de las delegaciones el medio ms eficaz que nos d oportunidad de llevar a cabo una
mejor propaganda. 9) Los asuntos no previstos en este temario. 10) Eleccin de secretarios. 11) Clausura del
congreso. Temario del V congreso de la FAM, 13 de marzo de 1953, AEM-IIH/UAT.
400
El temario del Congreso fue: 1) a) nombramiento de un director de debates; b) nombramiento de una
comisin revisora de credenciales; c) saludos a los congresistas por el secretario de relaciones. 2) a) informe de
183
seal que las centrales sindicales reconocieron su incapacidad para mejorar la

vida de sus agremiados por lo mismo se recomend hacer charlas histricas y
sociolgicas en el interior de los sindicatos para ganar adeptos. Agregando que era
necesario reforzar los contactos con los campesinos y tratar de incentivarlos a la
formacin de cooperativas agrcolas y ejidales de consumo y produccin, adems
de darles clases para alfabetizarlos.401
En el Congreso se critic a la mayora de los intelectuales pues, aseguraron
los anarquistas, en lugar de estar del lado del pueblo cayeron dentro de la
burocracia sindical. Adems de que la oposicin poltica fuera nula pues aun
existiendo varios partidos el que realmente llevaba la conduccin de la poltica era
el PRI, al que se enrolaba, obligatoriamente, a todos los burcratas y a los obreros
pertenecientes a las grandes centrales sindicales. En lo tocante a la economa
sealaron que el pas haba entrado en una creciente industrializacin gracias a la
inversin del capital estadunidense con lo cual da a da, afirmaron, se hipotecaba
el futuro del pas. Agregando que la intromisin del Estado en los negocios y en la
industria se haba extendido a tal grado que se prefiguraba un futuro cargado al
dirigismo totalitario.
Por eso mismo los sindicatos, arguyeron, estaban al servicio del gobierno y
a todo trabajador rebelde se le aplic la clusula de exclusin, eso mismo fue un
impedimento, afirmaron, para que los anarquistas pudiesen influir entre los
trabajadores. Sobre el movimiento estudiantil la FAM asegur, se haba procurado
la secretara de relaciones; b) informe de la comisin de prensa; c) discusin por separado de cada uno de los
informes. 3) Consideraciones sobre la propaganda. 4) Informe de grupos e individualidades; a) aceptacin de
nuestras ideas y de nuestra propaganda, en sindicatos y ejidos dentro de su jurisdiccin. 5) Cuota de los grupos
para la Federacin y prensa. 6) Probabilidades de xito para comisiones desplazadas desde esta capital hacia
los Estado. 7) Informe sobre aspectos internacionales. 8) Asuntos generales. 9) Eleccin de nuevos secretarios
10) Clausura del Congreso, Circular para el VI Congreso ordinario de la FAM, junio de 1956. AEMIIH/UAT.
401
Sntesis del VI Congreso, Regeneracin, Mxico, 20 de septiembre de 1956, nm. 27. Al Congreso
acudieron los grupos: Luz y Vida, Tierra y Libertad, Durruti, Praxedis G. Guerrero, as como numerosos
individuos de la CNT de Espaa en Mxico, del DF; y de los grupos de Coyotepec, Melchor Ocampo y Cultura
Obrera del Edo. de Mx.; Emancipacin, Praxedis G. Guerrero, Sembrando Ideas, Cultural Regeneracin,
Tribuna Roja, Redencin, Nmenes Rebeldes, Libertarios, Revolucin de Nayarit; Nuevo Horizonte, Avante!,
Librado Rivera de Tamaulipas; Adelante y Progreso de Nuevo Len.
184
difundir su propaganda en el seno de los universitarios, por mediacin de las

Juventudes Libertarias. Aduciendo la necesidad de considerar la importancia de la
capital por su concentracin demogrfica lo que obligaba a intensificar la
propaganda a la par de colaborar y ayudar a las actividades y formacin de
agrupaciones juveniles.402
Los famistas apuntaron que el movimiento anarquista no deba olvidarse de
actuar dentro de las instituciones populares, de barrio, de cultura, de sanidad en las
cuales la militancia poda y deba aportar sus conocimientos. Aadiendo que si bien
el cooperativismo era un movimiento limitado dentro del anarquismo resultaba
eficaz a la hora de defenderse de la voracidad capitalista.
En este sentido se deben distinguir tres tipos de cooperativismo: el de
consumo, el de produccin y el de bienes y servicios. Los anarquistas siempre
rechazaron el de produccin pues vieron en l la formacin de nuevas empresas
que alejaban a los trabajadores de sus verdaderos objetivos y creaba nuevos
explotadores; no obstante se acept el de consumo y de bienes y servicios como
mecanismos de apoyo entre los trabajadores.
El cooperativismo de consumo se acept ya fuera por estrategia o por
conviccin, aunque siempre como entidad separada del sindicato, para hacer frente
al aumento de precios, a la caresta y como apoyo a sus compaeros necesitados.
El de produccin sin embargo, fue concebido tradicionalmente como insolidario y
egosta, pues, se asuma, las cooperativas de produccin fundadas en la sociedad
capitalista seguiran sus reglas y no contribuiran en nada a su derrota.403
A pesar del repudio al cooperativismo de produccin en el seno del
anarquismo existieron proyectos exitosos. Es el caso de la Sociedad Cooperativa
Cristaleras de Matar impulsada por Joan Peir.404 Dicha empresa tuvo xito
Ponencias de la FAM, Regeneracin, Mxico, septiembre de 1956, nm. 27.

Garau Roland, Pensamiento, 2015, p. 171.
404
Joan Peir i Belis (Barcelona, 1887-Paterna, 1942). Terico del anarcosindicalismo, secretario general de la
CNT y ministro de Industria durante la guerra civil espaola, fue fusilado por el franquismo al negarse a
colaborar en la reestructuracin del sindicalismo falangista. Se le identific, en los aos 30, con una postura
dentro de la CNT conocida como treintista en la que se defendi la necesidad de un periodo de preparacin
social, econmica, cultural y poltica antes de la revolucin, atac a los grupos de accin y al espontanesmo
revolucionario somos revolucionarios, s; pero no cultivadores del mito de la revolucin. Queremos que el
402
403
185
debido a que se especializ en la produccin de bombillas, los trabajadores

percibieron un sueldo superior a otras empresas del ramo, las ganancias se
reinvirtieron para actualizar la maquinaria, se instalaron escuelas, y bibliotecas,
racionalistas para los trabajadores y sus hijos. Los anarquistas que aceptaron el
cooperativismo de produccin opinaron, en su defensa
El obrero debe prepararse y aprender a tomar el control del proceso productivo cuanto antes,
puesto que de la adquisicin de estos conocimientos dependera esencialmente la puesta en
marcha de la produccin el da siguiente de la revolucin social. As pues, la cooperativa de
produccin resultaba un excelente organismo para el aprendizaje tcnico y profesional y as
lograr sortear este problema en un hipottico escenario postrevolucionario.405
Los anarquistas mexicanos, bajo el influjo de la fraccin ortodoxa del anarquismo

ibrico, rechazaron el cooperativismo de produccin y sera hasta su IX Congreso
nacional, en 1965, que se acept como una manera eficaz de combate al
capitalismo. En el IX Congreso sealaran que la tarea inmediata de grupos e
individuos es estudiar y fomentar la creacin de organismos cooperativos con
beneficios para sus asociados y los conjuntos que de ellos dependen.406
Por otra parte la FAM consider como uno de sus deberes intensificar la
resistencia popular contra las dictaduras, capitalismo e imperialismo, que eran,
manifestaron, las causantes de la desigualdad y la injusticia social. La FAM
consider que la prediccin terica de Bakunin acerca de la concentracin totalitaria
del poder se haba consumado de una manera irrefutable. Aseverando
Todas las objeciones y falacias presentadas por el socialismo autoritario se han derrumbado
ante la realidad de los hechos, los que han demostrado, de modo incontrovertible, que la
prctica del poder lleva a cualquier sistema poltico a la concentracin totalitaria, al despotismo
capitalismo y el Estado, sea rojo, blanco o negro, desaparezca; pero no para suplantarlo por otro, sino para que
hecha la revolucin econmica por la clase obrera pueda sta impedir la reinstauracin de todo poder, fuera
cual fuere su color. Queremos una revolucin nacida de un hondo sentir del pueblo, como la que hoy se est
forjando, y no una revolucin que se nos ofrece, que pretenden traer unos cuantos individuos, que si a ella
llegaran, llmese como quieran, fatalmente se convertiran en dictadores al da siguiente de su triunfo,
Manifiesto de los treinta, Barcelona, agosto de 1931, versin digital, Portal Libertario OACA, disponible en:
http://goo.gl/SpbcKx. Se tach al manifiesto como reformista o posibilista, por atacar a los grupos de accin,
sin embargo muchos de sus puntos fueron adoptados, con el devenir de los aos, por el movimiento anarquista.
405
Garau Roland, Pensamiento, 2015, p. 172.
406
Sntesis del IX Congreso nacional, Regeneracin, Mxico, 6 de febrero de 1965.
186
y a la dictadura () por medio de mtodos violentos, pretendidamente revolucionarios, y las

democracias capitalistas por mtodos ms lentos, han seguido el mismo camino. El crecimiento
del Estado, absorbiendo todas las actividades rectoras de la sociedad, hacindose el amo de
toda la economa, imponiendo sus normas a la enseanza, amordazando a los medios de
exposicin, en fin invadiendo toda la vida social.407
A partir de la insurgencia obrera iniciada en 1958, los famistas publicaron una serie
de artculos sobre el sindicalismo revolucionario, adems de dar noticias de los
logros alcanzados por los trabajadores. Referan que Mxico haba entrado en un
periodo de agitacin tachado por los empresarios y gobernantes como una etapa
de confusin dentro de los sectores productivos.
Sin embargo el final del drama, arguyeron, la lucha de los trabajadores era
por liberarse de sus lderes corruptos y por ello se us la denigrante ley de
disolucin social, que, como era de esperar, sera al final de cuentas aplicada sobre
algunos de los dirigentes obreros que ms rebelda hubieran demostrado.
Afirmando, los anarquistas, que haba terminado una etapa en la evolucin social
del pueblo de Mxico y la llamada lucha por la democracia sindical logr el cambio
de dirigentes corrompidos por otros cuyo historial era an impoluto.408
A pesar, sealaron, de que se viva segn la prensa mercenaria y nuestro
gobierno revolucionario en plena democracia, fruto de nuestra gran Revolucin
mexicana, aseguraron que se estaba como en los tiempos de don Porfirio donde
las huelgas eran reprimidas con la polica y el ejrcito. Adujeron que era una cruel
irona ver los locales sindicales y obreros allanados, ocupados y atropellados por
los herederos de los hombres que se levantaron en armas contra la tirana.
Concluyendo el trgico y bufonesco destino de los revolucionario de hoy, que de
rebeldes pasaron a una mejor posicin, a la de sicarios.409
El anlisis realizado, por los famistas, los llev a asegurar que el malestar
social era producto de la miseria de la mayora de los trabajadores, la inequidad en
la distribucin de la riqueza y la corrupcin en todo el rgimen. Aadiendo que esas
causas eran las nicas que explicaban el prometedor despertar de la clase
Ponencia de la FAM, Regeneracin, Mxico, noviembre de 1956, nm. 28.

Qu vergenza, Regeneracin, Mxico, octubre de 1958, nm. 36
409
Ibd.
407
408
187
trabajadora y la esperanzadora gesta de los estudiantes, interviniendo en los

problemas sociales del pas, pues ms que afectarlos a ellos afectaba a todo el
pueblo mexicano. Tras su participacin, dentro de las movilizaciones obreras,
afirmaron
La entereza y la honestidad de propsitos de los trabajadores y de los estudiantes han sido

ejemplares pero a las descaradas traiciones de algunos de sus lderes () no sabemos ni
podemos asegurar que todos estos movimientos se plasmen en autnticas conquistas para la
clase trabajadora y el pueblo en general, pero s afirmamos que la accin ltimamente
demostrada por trabajadores y estudiantes es una leccin que no debe ser olvidada, pese a que
algunos de los que hoy han luchado en contra de los lderes vendidos puedan maana tratar de
emularlos.410
En 1959, ao en que la Revolucin cubana triunf, se realiz el VII Congreso de la

FAM.411 En l se reflejaron nuevas preocupaciones como lo fue la prctica y teora
libertaria, el cambio se debi al triunfo de los guerrilleros de Sierra Maestra y los
acontecimientos nacionales como el movimiento magisterial, ferrocarrilero y
telefonista.412
En este Congreso se acord que la conducta de la militancia deba deducirse
de la manera de proceder da a da. Pues las ideas no eran nada, refirieron, si estas
no se practicaban en todos los niveles de la vida. Manifestando que con un proceder
ejemplar se poda conseguir la aceptacin de sus puntos de vista entre las
personas. De esto se deriva que para los libertarios no exista mejor propaganda
que las acciones cotidianas regidas bajo los principios antiautoritarios.
El despertar de la clase trabajadora, Regeneracin, Mxico, octubre de 1958, nm. 36

Circular de la FAM sobre el VII Congreso, 14 de febrero de 1959, AEM-IIH/UAT.
412
Temario del VII Congreso de la FAM: 1) nombramiento del director de los debates; 2) nombramiento del
secretario de actas; 3) lectura del informe que presenta el secretario de la FAM; 4) informe que presenta el
tesorero de la FAM; 5) informe de la comisin de Prensa de la FAM; 6) nombramiento de una comisin revisora
de credenciales; informe de las delegaciones; 7) lectura de las ponencias; 8) nombramiento de una comisin
que se haga cargo de la administracin de la imprenta; 9) nombramiento del nuevo comit nacional y de la
comisin de prensa; 10) clausura del Congreso. Circular de la FAM sobre el VII Congreso, 14 de febrero de
1959, AEM-IIH/UAT. Los grupos que asistieron fueron: grupo Tierra y Libertad, Mxico, Durruti, la
delegacin de carcter informativo de CNT de Espaa en Mxico; Accin del DF; Adelante de Monterrey;
Horizonte Libertario, de Ciudad Madero; grupo Regeneracin de Tuxpan, grupo Emancipacin de Tepic; y
diversas personas a ttulo individual de las regiones de Coyotepec, Distrito Federal, Estado de Mxico y
Michoacn.
410
411
188
Sin embargo recocieron la dificultad de abandonar los hbitos y costumbres

impuestos por el sistema capitalista. Por eso mismo sealaron la necesidad de
eliminar los egosmos, las ambiciones, el miedo y los defectos originados por el
individualismo econmico, pues slo as se lograra una superacin intelectual y
moral. A estas sugerencias se agreg que la preparacin cultural del individuo no
deba ser dogmtica. Por ello se acept que todo lo que tuviera destellos de libertad
interesara a los anarquistas.413
Otro dos temas debatidos con profundidad, durante el VII Congreso, fueron
la participacin anarquista dentro de la poltica y en los sindicatos. Sobre el primer
punto se dio el debate en torno a si los anarquistas podan o no participar dentro de
la poltica, el punto a discusin fue presentado por la Federacin Anarquista
Regional de Nayarit (FAR) que expres la necesidad de involucrarse dentro de la
poltica para hacer una mejor labor propagandstica y, en su caso, acaudillar a los
trabajadores en los problemas de carcter social.
En respuesta Rodolfo Aguirre expres que los anarquistas deban propagar
sus ideas en todas partes pero no introducirse en movimientos polticos. Por su
parte Marcos Alcn, de Tierra y Libertad, expuso que solamente los compaeros
nayaritas conocan el medio en donde actuaban y no se poda aceptar o rechazar
su manera de sentir, aadiendo que como anarquistas se poda acaudillar a los
trabajadores, pero no participar en la poltica. Jos Magria, de la CNT, coment
que nadie ms que los compaeros afectados podan adoptar los mtodos que les
facilitara su labor.
En este orden de cosas habra que distinguir la poltica parlamentaria y la
poltica que los anarquistas ejercieron. El anarquismo y sus mecanismos de
actuacin, participacin y prctica poltica quedaron fuera del espectro visible de lo
considerado como actividad poltica. Se bas en el asamblesmo, la democracia
directa, el consenso, desarrollados bajo una dinmica de redes de coordinacin
informales y transitorias que no exigieron organizacin formal, y menos an
jerrquica donde el apoyo mutuo, la cooperacin, el mutualismo, la complicidad y
las relaciones de reciprocidad fueron una construccin cotidiana, pues lejos de ser
413
Actas del VII Congreso de la FAM, 25 de julio de 1959, AEM-IIH/UAT.

189
una visin conjetural de una sociedad futura, era una descripcin de un modo de
experiencia humana en la vida diaria que oper codo con codo con, y a pesar de,
las tendencias autoritarias dominantes de la sociedad.414
El segundo punto, sobre los sindicatos, se dividi en dos rubros. El primero
sobre la insurgencia obrera que se gest desde finales de 1958; el segundo abord
la incidencia real de los libertarios dentro de las organizaciones de los trabajadores.
Sobre el este tema se discuti el cmo ejercer un influjo dentro de los sindicatos y
hacer frente a las organizaciones reformistas. Se seal que la nica manera de
romper con el inmovilismo laboral era crear una central sindical independiente que
luchara hasta formar un contingente con la suficiente fuerza para encausar las
luchas proletarias del pas. En respuesta Esteban Leal esboz de forma amplia la
situacin de las organizaciones obreras en el pas y demostr a sus compaeros el
nulo entendimiento que posean sobre la realidad sindical. Por lo tanto consider
irrisorio pensar en que pudiesen crear una central obrera independiente.
Por su parte Benjamn Cano Ruiz manifest la necesidad de elaborar un
dictamen donde se delineara la forma de trabajar, para tratar de limpiar los
sindicatos de lderes de conducta psima y orientar a los obreros, a fin de que se
pudiera construir una organizacin separada del Estado. Sealando que los
sindicatos eran
Una fuerza que todos los factores en pugna dentro del sistema capitalistas quieren controlar,
porque de ellos depende la inclinacin de los acontecimientos en el orden poltico, econmico
y social. Todos los partidos luchan por apoderarse de los sindicatos y coquetean con ellos para
arrimarlos a su hato con propsitos inconfesables, pero, el Estado, maneja hbilmente sus
recursos para retenerlos porque de ello depende su seguridad.415
A pesar de que las ideas libertarias no influan dentro de los movimientos sociales,
los adheridos a la FAM consideraron insuficiente el slo propagarlas dentro de los
sindicatos; por lo que era necesario abordarlos directamente y hacerlos suyos. Una
cuestin realmente fuera de toda realidad pues el movimiento anarquista era
sumamente dbil. Para lograrlo, argumentaron, se emprenderan acciones de
414
415
Scott, Elogio, 2015, pp. 19-21.

Actas del VII Congreso de la FAM, 25 de julio de 1959, AEM-IIH/UAT.
190
convencimiento y organizacin para aconsejar a los obreros que el ideario

anarquista era la bandera de sus reivindicaciones y el nico camino a su
emancipacin. Desde luego consideraron que no era una cosa sencilla, ya que
siempre haban mantenido ese propsito sin resultados positivos.
Como resultado de las discusiones el VII Congreso de la FAM, se concret
realizar un estudio para conocer la viabilidad de abrir cooperativas de consumo,
orientadas por ellos, para combatir la explotacin de la que era vctima el pueblo;
as como la posibilidad de fundar colectividades de trabajo agrcola e industrial.
Asimismo se seal la urgencia, por el clima de descontento social, de elaborar un
programa con los principios anarquistas, de manera sencilla y pedaggica, para que
fuera distribuido entre los trabajadores. Salvador Vzquez propuso que junto a la
comisin encargada de elaborar el programa de acercamiento a los sindicatos se
organizaran cooperativas de consumo capaces de hacer frente a la explotacin y
mitigar el hambre del pueblo. Por eso se organiz un comit encargado de esbozar
un sistema cooperativo, las maneras de aplicarlo y su funcionamiento.
Tambin se aprob que se insertaran en Regeneracin y Tierra y Libertad
manuales de cmo formar cooperativas as como conceptos sobre autogestin y
sindicalismo. Los manuales se elaboraron de manera didctica a manera de que el
trabajador los entendiera. Tambin se acord la edicin, por medio del mimegrafo,
de consejos sobre pequeas industrias caseras como frmulas agrcolas, cra de
gallinas, horticultura y otras industrias fciles de hacer con el objetivo de que los
campesinos tuvieran mayores ingresos y mejoraran sus condiciones de vida.416
Para lograr sus proyectos, y estos no se quedaran en mera entelequia los
anarquistas se plantearon cuatro etapas. La primera, se enfocara en luchar contra
la clusula de exclusin; segunda, pugnar por la democracia sindical; tercera, hacer
efectivo el derecho de huelga; y, cuarta, combatir a las corrientes reformistas dentro
de los sindicatos. Con ese programa a cumplir se discuti la necesidad de
capacitarse para hacer que los trabajadores se transformaran en una fuerza al
servicio del anarquismo y, al mismo tiempo, apoderarse de las directrices de los
416
Ibd.
191
organismos sindicales pues de otra manera sera ineficaz esperar buenos

resultados.417
Sobre la insurgencia sindical (1958-1961) la FAM reflexion sobre la lucha
de las bases en contra de la dirigencia. Reconociendo la audacia que demostraron
contra sus lderes los telegrafistas, sosteniendo sus demandas de mejores salarios
a espaldas de sus lderes y desconocindolos terminantemente. Tambin
abordaron la huelga magisterial que desconociendo a su representacin obtuvo un
completo xito a sus demandas y sobre el gremio de los ferrocarrileros demostraron
que la masa trabajadora estaba harta de sus acaudalados defensores. Pues,
aseguraron, durante aos los sindicatos obreros fueron proveedores de una
desenfrenada pandilla de individuos que sin formacin sociolgica ni moral,
asaltaron los puestos directivos de las organizaciones obreras, slo porque
pudieron sorprender la ignorancia y la buena fe de los trabajadores que los creyeron
indispensables.418
Sobre la represin contra los ferrocarrileros (1959) los anarquistas adujeron
que Mxico no tena nada de democrtico ms que los discursos de los polticos
pues la Constitucin se violaba descaradamente. No obstante, comentaron, ante la
represin los obreros demostraron una solidaridad de clase pocas veces conocida
en Mxico, sin embargo
No se anticip una preparacin moral e ideolgica para forjar la condicin cualitativa de los
hombres. Como masa se les ha lanzado a la huelga, sabiendo que a pesar de los aos que llevan
sindicalizados no se les ha dado una orientacin revolucionaria; por esa razn estn condenados
a fracasar todos los movimientos a que se lancen los trabajadores animados tan slo por la
taumaturgia, sin conocimientos de la realidad social de su propio sindicato y esto reafirm que
no existen ni existirn gobiernos amigos de los trabajadores.419
La propuesta anarquista, para democratizar e impulsar un sindicalismo

independiente y dedicado a la defensa de los trabajadores, se orient en delinear
los
preceptos
del
sindicalismo
revolucionario:
a)
independencia
de
las
organizaciones obreras de cualquier compadrazgo poltico; b) rechazo de las

417
Ibd.
Y. Raya, Un buen sntoma, Regeneracin, Mxico, julio de 1958, nm. 35.
419
Curicaveri, La huelga ferroviaria, Regeneracin, Mxico, marzo de 1959, nm. 39.
418
192
subvenciones del Estado, para tener libertad de accin y no depender de la ayuda

oficial, que coarta la autodeterminacin sindical; c) desechar la costumbre de que
las empresas hicieran los descuentos de las cuotas sindicales, por considerar que
este era uno de los factores de corrupcin de las directivas; d) desterrar la clusula
de exclusin; e) que todo trabajador que quisiera intervenir en la poltica electoral
se desligara de cargos de representacin sindical con prudente anticipacin.420 Ante
el encarcelamiento de Demetrio Vallejo manifestaron que
No tuvo la agilidad para manejar al sindicato en la huelga y pisar en la realidad, pero tiene en
su haber que al obrar en la forma que lo hizo, slo obedeci acuerdos emanados de los
trabajadores mismos y eso ya es mucho en nuestros tiempos en que el lder se baraja slo y
hace lo que su real gana le da sin importarle los intereses de sus representados. Tngase en
cuenta que la intromisin comunista no tendra pretexto chico ni grande para intervenir si el
hecho y de derecho, si las aspiraciones y derechos de los trabajadores fueran respetados, pero
no es as, los atropellos son el pan de cada da pese a las declaraciones de quienes disponen del
poder.421
4.2 La violencia revolucionaria: la guerrilla en Amrica y Europa

Un elemento importante para conocer la historia del anarquismo en nuestro pas, y
considero en todo el orbe, es observar sus relaciones internacionales, pues el
anarquismo siempre ha tendido a internacionalizar sus luchas por medio de
conmemoraciones, eventos de solidaridad, denuncias o colectas en apoyo a sus
compaeros de ideas en otros pases. En el caso que nos ocupa es importante
prestar atencin a la imbricacin e influencia de ideas entre los grupos guerrilleros
de Amrica y Europa.
Es cierto que la Revolucin cubana hizo creer a los movimientos
revolucionarios, que intentaron imitar la gesta de los guerrilleros de Sierra Maestra,
la posibilidad de transformar las estructuras polticas y econmicas de la sociedad
a partir de un movimiento armado irregular. Sin embargo, quienes optaron por esa
va, no tomaron en cuenta varios puntos que posibilitaron la victoria revolucionaria
420
421
Rodolfo Aguirre, Decamos ayer, Regeneracin, Mxico, marzo de 1959, nm. 39.
Licurgo, Comentando el informe presidencial, Regeneracin, Mxico, octubre de 1959, nm. 43.
193
en Cuba. Entre ellos, el amplio consenso de la poblacin para derruir el rgimen de

Fulgencio Batista.
En el caso de la guerrilla es pertinente delinear algunas diferencias entre la
concepcin, prctica, motivos y fines de la misma por parte de los anarquistas en
contraposicin de otras formas, en especial de la de tipo foquista, 422 la que mayor
adhesin consigui en Amrica.
La adopcin del sistema de guerrillas por parte de los anarquistas debe
distinguirse de la foquista en varios aspectos, como lo ha sealado Miguel Garau
Rolandi en el caso del Movimiento Ibrico de Liberacin-Grupos Autnomos de
Combate (MIL) activo entre 1970 y 1973, los grupos armados anarquistas nunca se
propusieron la toma del poder, ni convertirse en el ejrcito de un Estado
revolucionario ni en un grupo de vanguardia ni ser el mando de la futura sociedad
revolucionaria.
Una de las grandes diferencias, sino es que la principal, es que la guerrilla
anarquista hizo una distincin entre lucha armada o militar y agitacin armada.
Considerando la primera como una organizacin de vanguardia o punta de lanza
de la lucha, que halla en s misma toda su justificacin; por su parte un grupo de
agitacin armada es de apoyo, sita su propia actividad en el seno del conjunto de
la lucha de clases, y forma parte de dicha lucha de clases.423
En palabras generales la actividad armada, desde el punto de vista
anarquista, deba ser de apoyo a la lucha popular, incentivarla a la insurreccin y
prepararla para la misma. A diferencia de las vanguardias militares que son, y
El mensaje central de la teora del foco o foquismo, extrada por Ernesto Che Guevara de la experiencia
de la revolucin cubana, dice: no siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolucin;
el foco insurreccional puede crearlas, Garau Rolandi, Movimiento, 2007, p. 145. Aunado a esto los
anarquistas desde finales del siglo XIX adoptaron el insurreccionalismo, un ejemplo sera Malatesta y sus
seguidores que del 6 al 8 de abril de 1877 recorrieron diversas localidades rurales [italianas] hasta llegar a
Lentino. Aqu entraron a la poblacin con la bandera desplegada y se apoderaron del municipio. Destronaron
al rey en nombre de la revolucin social. Se distribuyeron las armas entre el pueblo, fueron quemados todos los
documentos oficiales; no obstante pronto se dieron cuenta de la limitacin del mismo al no contar con el apoyo
de los campesinos y ver que las medidas adoptadas no fueron secundadas por la poblacin, es decir los
insurreccionalistas esperaban que con su ejemplo los dems le siguieran pero no sucedi as; por ello esa lnea
se fue abandonando dentro del pensamiento anarquistas, Cano, Anarquismo?, 1986, pp. 300-2.
423
Garau Rolandi, Movimiento, 2007, p. 130.
422
194
realizan sus actividades, en apoyo de sus propias organizaciones. Es decir la

profesionalizacin, mientras la actividad guerrillera anarquista nunca actu sobre
esa lnea, al contrario cuando se inici un proceso tendiente a la profesionalizacin
las organizaciones se autodisolvan. En ese orden de cosas la concepcin
anarquista de la guerrilla se insert en una tradicin iniciada por los practicantes de
la propaganda por el hecho (Ravachol, Emile Henry, Severino di Giovanni, Simn
Radowitzky), los insurreccionalistas (bandas de Benevento, Desheredados)424 y de
los grupos de accin, catalogados por Garca Olivier como practicantes de la
gimnasia revolucionaria (Los Solidarios, Nosotros).
Es pertinente sealar la actitud anarquista frente a la profesionalizacin, tanto
de la teora como de la prctica revolucionaria. Los grupos libertarios optaron
siempre por la espontaneidad que adems de evitar la represin se eluda el
problema de la cooptacin, del dirigismo y el surgimiento de nuevas estructuras
jerrquicas. No obstante por debajo del espontanesmo se encontraban los grupos
de afinidad que apelaron porque la educacin y las acciones revolucionarias fueran
parte de un mismo proceso. En ese sentido la militancia anarquista hizo hincapi en
la responsabilidad del sujeto sobre la educacin y el fortalecimiento moral y tico de
los sujetos para lograr la ruptura con los valores del rgimen establecido, y a partir
424
Sobre la Mano Negra se ha mencionado que fue un invento de la polica para encarcelar, perseguir y ajusticiar
a los anarquistas, en enero de 1892, estando detenido, una multitud, de unos quinientos obreros y campesinos
invadi Jerez, con la intencin de poner en libertad a ciento cincuenta y siete encarcelados desde el ao anterior,
acusados de pertenecer a la famosa Mano Negra, un movimiento anarquista que acaso no fuera ms que un
producto de la exaltada imaginacin de la polica, siempre dispuesta a imputar lo que no eran ms que actos
aislados de violencia a la actividad de una vasta organizacin, Joll, Anarquistas, p. 274; a pesar de que la Mano
negra, haya sido, una invencin de la polica, la operacin s se ejecut contra un grupo insurreccional anarquista
identificado como los Desheredados, nunca se ha probado convincentemente la verdad sobre el asunto de La
Mano Negra, pero la mayora de los investigadores imparciales que se han dedicado al caso han dudado de la
existencia de una organizacin ampliamente difundida. Es probable que en la comarca de Jerez hubiera algunos
grupos terroristas de menor importancia () y algunos de los Desheredados estuvieran en contacto con ellos,
pero slo fueron probados tres asesinatos -a confidentes de la polica- y parece improbable que todos los
ejecutados o condenados a prisin hayan estado implicados en estos crmenes, el proceso de la Mano Negra
fue puesto en marcha para atacar al grupo Desheredados y sus simpatizantes. Los Desheredados fueron un
grupo adherido a la tesis del ilegalismo agrario, que se constituy en un congreso secreto celebrado en Sevilla
en 1883 el grupo de Los Desheredados, compuesto por trabajadores de los viedos de Jerez. Este grupo declar:
La burguesa est al margen del derecho internacional, citado en Wittkop, Bajo, 1975, pp. 219-220.
195
de ah preparar y ejecutar las acciones encaminadas a derruir las estructuras del

sistema capitalista y estatal.
La teora de la guerrilla libertaria, a nivel internacional, se propuso tres
objetivos: el primero, hacer expropiaciones (asaltos) para sostener alguna huelga,
apoyar a sus compaeros heridos, a los presos, a sus familias; segundo, asesinar,
secuestrar y hostilizar a representantes y smbolos del rgimen (policas, militares,
gobernantes, empresarios), fuera para vengar a sus compaeros o para
desencadenar una respuesta del pueblo; tercero, los actos eran realizados con fines
propagandsticos, ya que al asaltar, secuestrar o colocar una bomba se llamaba la
atencin internacional sobre las condiciones imperantes en los pases en que
actuaban. Sin embargo, era claro que en ningn momento estos grupos
consideraron su labor guerrillera como una accin profesional.
Dos caractersticas de la teora guerrillera anarquista fueron, primera,
surgieron y actuaron cuando las condiciones as lo requirieron (situacin
excepcional) como eran las dictaduras o en un clima generalizado de represin y
cancelacin de garantas. Batista en Cuba, Franco en Espaa, Salazar en Portugal,
Argentina, Guatemala, pases colonizados. Segunda, cuando contaron con el
consenso suficiente, el apoyo de un sector de la poblacin, y estuvieran sustentadas
en alguna organizacin popular (CNT en Espaa, CGT en Portugal, campesinos y
en el sindicato de la alimentacin en Cuba).
Por lo antes mencionado los anarquista adoptaron la agitacin armada que
se trat de una exigencia tctica del movimiento obrero correspondiente a la
situacin de las luchas de clases, con sus mismos objetivos: la autoorganizacin y
autonoma de la clase que permitiera llegar a la huelga insurreccional. 425 Se
desprende que la utilizacin de la violencia revolucionaria deba sustentarse en la
existencia de un movimiento social, real y palpable. Los actos violentos slo as
cobraran sentido, pues se constituan en una expresin en apoyo de las luchas
populares. En este sentido, Octavio Alberola rememor la guerrilla es un medio de
425
Ibd., p. 132.
196
lucha que depende de las circunstancias y a m me pareca que tales circunstancias

no se daban en Mxico.426
Las guerrillas libertarias

Un antecedente, antes de la influencia de la Revolucin cubana, de la guerrilla
libertaria es la historia de los maquis.427 Los maquis fueron la guerrilla urbana y rural
que actu dentro de Espaa durante la posguerra, 1945-1960. Estos guerrilleros
eran de todas las tendencias polticas. De 1939 a 1945 los milicianos antifascistas
que lograron escapar de la represin franquista organizaron partidas guerrilleras por
toda la geografa espaola, a estas se unieron los antifascistas partcipes de la
resistencia francesa contra la invasin alemana.428
En la prensa anarquista de Mxico se dio noticia puntual de las acciones
guerrilleras, ms an se solicitaron aportaciones econmicas para sostenerlas. Uno
de los movimientos al cual se apoy fue a La Federacin de Fuerzas Antifascistas
Ibricas del Interior surgida en 1947 que tena como fin la resistencia popular en
Espaa y Portugal. En dicha federacin se agruparon todos los elementos activos
de la resistencia espaola, partidos, agrupaciones, individualidades, guerrillas,
maquis, que rechazaron toda idea de pacto o componenda con la reaccin y con un
objetivo concreto: abatir el fascismo, en la pennsula ibrica, derribar a Franco y a
Salazar.429
Uno de los guerrilleros urbanos, anarquistas, ms importantes, mas no el
nico, fue Francisco Sabat Llopart, mejor conocido como El Quico. Quien a pesar
de la negativa del MLE de continuar con las acciones armadas dentro de Espaa
sigui su lucha hasta febrero de 1960, ao en que fue asesinado por un somatn.430
426
Octavio Alberola, realizada (entrevista citada, por Eduardo Daniel Rodrguez Trejo).
El trmino maquis hace referencia a un tipo de paisaje de arbustos como son los matorrales (maquia). Es en
estos espacios donde se refugiaron los guerrilleros antifranquistas de ah que su denominacin se relacione con
este tipo de paisaje.
428
Gimnez Yeste, Breve, 2011, p. 3.
429
Contra Franco y Salazar, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de enero de 1947, nm. 59
430
Francesc Sabat, naci el 30 de marzo de 1915 en L'Hospitalet, (Barcelona). A los diez aos se coloc como
aprendiz de fontanero. Al proclamarse la Segunda Repblica (1931) se afili al Sindicato de Oficios Varios de
427
197
Su muerte caus gran revuelo en el movimiento anarquista internacional. En

Mxico al conocerse el deceso se realiz un mitin por parte del Movimiento Espaol
59 (ME/59) para protestar por el asesinato de Quico Sabat y otros antifascistas en
Espaa. Durante el mitin los oradores hicieron las exhortaciones necesarias para
que la emigracin espaola en la Amrica tomara en serio la organizacin de un
frente colectivo para derrocar a Franco en el plazo ms perentorio, ya que, de
seguirse tolerando aun con la anuencia de los grandes pases, dejara a Espaa
convertida en un amplio cementerio moral y material.431
Por su parte en la prensa libertaria se le realiz un homenaje donde se seal

Un guerrillero enemigo de Franco cay muerto a tiros () cay muerto batindose con la
guardia civil, llave de ergstula espaola. l fue Francisco Sabat miembro de los grupos de
resistencia que incursionaron desde la frontera francesa y que mantienen viva en la Pennsula
la llama de la libertad. Se le achacan varios atentados y seis muertos por lo menos; dos de sus
hermanos sucumbieron antes a manos de los esbirros de Franco en brava pelea.432
La participacin de Jos Muoz Cota en los medios anarquistas inici con la

publicacin de un artculo sobre la muerte del guerrillero Quico Sabat, el texto que
la CNT. En 1932 comienza su carrera creando el grupo de accin Los Novatos, se afili a la FAI. En 1935,
Quico fue llamado al ejrcito pero no se present. Es declarado prfugo, en esas fechas atrac un banco en
Gav, el dinero lo entreg a la FAI para ayudar a los presos anarquistas. Particip en el inicio de la Revolucin
donde conoci a Juan Garca Oliver, a Durruti y presenci la muerte de Francisco Ascaso (los tres Solidarios).
Despus del 18 de julio march al frente de Aragn enrolado en la columna Los Aguiluchos, organizada por
Garca Oliver. Sabat prest servicios como maestro armero en la Divisin Ascaso. Tras la reconquista de
Teruel por los nacionalistas y de tener conflictos con el Partido Comunista Espaol que lo detuvo y tortur,
Sabat y tres amigos desertan y se esconden en Barcelona al amparo del Comit de Defensa de las Juventudes
Libertarias. Sabat conoce entonces a Jaume Pars l'abissini. Luego march al frente integrndose en la
Columna Durruti, con la que despus de combatir en el Montsec, pasa la frontera francesa el 10 de febrero de
1939 por Puigcerd y es internado en el campo de concentracin para peligrosos de Vernet de Ariege. En 1943
se traslada con su compaera y su hija a Perpin. A comienzos de 1945 es cuando El Quico y l'abissini se
convierten en los guerrilleros urbanos ms audaces de la CNT-FAI. Realiz varios atracos, atentados contra
representantes falangistas. En una de sus primeras expropiaciones dej escrito el siguiente mensaje: No somos
atracadores, somos resistentes libertarios. Eso que nos llevamos servir para dar de comer a los hijos de los
antifascistas que han fusilado, que se encuentran abandonados y sufren hambre. Somos los que no hemos
claudicado, ni claudicaremos y seguiremos luchando por la libertad mientras tengamos un soplo de vida.
Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004; Eyre, ltimo, 2014; y Tllez, Sabat, 2011.
431
Un mitin y una conferencia, Regeneracin, Mxico, febrero de 1960, nm. 46.
432
Curicaveri, Noticias sin importancia, Regeneracin, Mxico, enero de 1960, nm. 45.
198
se present en las columnas de Regeneracin fue extrado del peridico

Novedades. Como introduccin, sealaron los editores del vocero de la FAM,
exhortaron a Muoz Cota a colaborar directamente con Regeneracin, pues
aseguraron que l tena la misma manera de pensar que los anarquistas.
El texto de Muoz Cota llev por ttulo Hroes o bandoleros en l se hace
la defensa de los hombres que toman las armas para defenderse y derribar a los
dictadores, los llama guerrilleros de la libertad, aun as, refiere nada justifica la
violencia ni el crimen ni la muerte pero son los dictadores y sus instrumentos
policiacos los que lanzan a los hombres a la sierra, los que prenden y avivan la llama
de la insurreccin, aadiendo que Francisco Sabat fue un guerrillero, un
enamorado de la libertad; un sacrificado. Un Sascha Yegulev, espaol. Justific la
insurreccin popular argumentando
Las dictaduras presumen de la paz que imponen; pero se olvidan que su paz es de carcter
fiduciario y que a largo, o a corto plazo, son el engendro de insurrecciones () los dictadores
presumen del desarrollo material que promueven; pero ste no es sntoma necesario de
felicidad, de la paz espiritual, sino el producto de las calladas lgrimas () el adelanto de los
pueblos se mide por la libertad de que gozan sus habitantes; todo lo dems viene por
aadidura.433
La primera guerrilla libertaria formada bajo el impulso de la Revolucin cubana fue

Defensa del Interior (DI).434 Organismo secreto nacido en 1961 tras el Congreso de
reunificacin de la CNT en el exilio, realizado en Limoges (Francia). El MLE
constituy este grupo con el fin de ser un instrumento de combate; con la misin
de desarrollar, coordinar y articular la lucha clandestina en el interior para dinamizar
la lucha contra el franquismo. DI tena como objetivos
Jos Muoz Cota, Hroes o bandoleros, Regeneracin, Mxico, febrero de 1960, nm. 46.
DI qued integrado por Germinal Esgleas, Vicente Llansola, Cipriano Mera, Acracio Ruiz, Juan Jimeno,
Juan Garca Oliver y Octavio Alberola. Los dos primeros representaban la corriente inmovilista, y todos los
restantes eran decididos partidarios de la unidad confederal y de la accin. Los tres primeros residan en Francia,
el cuarto en Inglaterra, el quinto en Marruecos y los dos restantes en Mxico. Alberola lleg a Francia a
principios de marzo de 1962 para incorporarse a DI y Garca Oliver lo hizo dos meses ms tarde. Cipriano
Mera, durante la guerra civil, estuvo al mando del IV cuerpo del ejrcito del Centro de la Repblica. Juan Garca
Oliver, fue creador y secretario del comit de milicias antifascistas en Catalua durante 1936, ministro de
Justicia durante el gobierno de Largo Caballero, miembro de Los Solidarios y terico de la gimnasia
revolucionaria.
433
434
199
a) La preparacin de cuadros orgnicos con miras a ser utilizados y a ser situados en el interior,
o all donde se crea conveniente y lo reclamen las necesidades de la organizacin; b) la
preparacin de cuadros de accin especializados en todos los aspectos combatientes y
conspirativos; c) el establecimiento de bases de preparacin y operacionales, en reserva en el
exilio y en el interior, particularmente en Francia, Portugal, Marruecos, Inglaterra y otros
lugares; d) la formacin de cuadros de estudio y de preparacin tcnica, estratgica y tctica;
e) la creacin de un cuadro informativo y de infiltracin idneo, particularmente en los medios
universitarios, estudiantiles, intelectuales, industriales, centros de trabajo en general; f) la
formacin de un cuadro de propaganda apto, especializado en la propaganda oral, escrita,
radiada y distribucin con fines idneos.435
Las acciones llevadas a cabo por DI fueron expropiaciones, colocacin de

bombas, secuestros dentro y fuera de Espaa para llamar la atencin sobre los
crmenes franquistas. DI seal que sus actividades estaran encaminadas a: I) dar
al descontento popular una expresin ms combativa; II) respaldar las luchas
obreras con una solidaridad ms activa y para hacer frente a la impunidad represiva
del rgimen; III) atizar las divergencias entre el sector liberal y el sector integrista
del rgimen, opuestos fundamentalmente a la poltica represiva.436
435
Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004, p. 61.

Ibd., p. 74. DI no fue la nica guerrilla libertaria surgida por impulso del triunfo cubano. Otras formaciones
guerrilleras libertarias o con alguna clula anarquista fueron: Movimiento Ibrico de Liberacin-Grupos
Autnomos de Combate (MIL, 1970-1973, Espaa/Francia); Grupos de Accin Revolucionaria
Internacionalista (GARI, 1973-1976 Espaa/Francia) ; Movimiento 2 de junio (1971-1980, Alemania); Rote
Zora y las Clulas Revolucionarias (1970-1984, Alemania); La Brigada de la Clera (Inglaterra); Los Cinco de
Vancouver (Canad/Estados Unidos); Accin Directa (Francia); Grupo Primero de Mayo (Saco y Vanzetti)
(constituido por Octavio Alberola una vez que DI fue disuelto en 1965, Espaa/Francia); Organizacin Popular
Revolucionaria 33 Orientales OPR-33) brazo armado de la Federacin Anarquista Uruguaya (FAU), se uni a
los Tupamaros; Las Brigadas del Pueblo (Chile); Resistencia Libertaria (Argentina) esta ltima sostendra, en
su peridico La Protesta la guerrilla urbana es una respuesta insurreccional al proceso anulador y mortfero
del mundo moderno. Como tal la juzgamos como positiva pero difcil. Desde dentro, o desde fuera de ella
nuestros enemigos sern siempre los dos polos, el sistema al que debe destruirse y los mtodos de accin que
perpeten las prcticas humanas que son obstculo para el logro de una verdadera transformacin
revolucionaria. Si con esa meta clara avenimos a la brega, por una definicin antitotalitaria de los procesos en
marcha, no debemos vacilar en meternos en ellos como lo hacemos en todos los mbitos donde la chispa del
inconformismo ha prendido; Anarquismo y Guerrilla Urbana, s/p, s/f. Todas estas guerrillas actuaron desde
finales de 1960, algunas sobrevivieron hasta los aos 80, a excepcin DI y del grupo Primero de Mayo que
surgieron en 1961 y 1965 respectivamente, tambin agrego al Directorio Revolucionario Ibrico de Liberacin
(DRIL) que en el mes de enero de 1961 secuestro del trasatlntico portugus Santa Mara bajo la operacin
Dulcinea, el acto tena como fin denunciar ante el mundo las dictaduras ibricas de Franco y Salazar. El DRIL
estaba compuesto por elementos anarquistas, republicanos y comunistas. Recio Garca, Secuestro, 2005.
436
200
Quiz el acto ms importante, aunque fallido, fue el realizado el 19 de agosto

de 1962 donde se prepar un atentado contra Franco; no obstante ste cambi su
recorrido de ltimo momento.437
a) Los anarquistas y la Revolucin cubana: lucha, traicin y exilio

En enero de 1959 triunf la Revolucin cubana gracias a diversos factores. Entre
ellos la unin de diferentes sectores sociales, el consenso alcanzado por la
poblacin cubana para derrocarlo, entre otros. La victoria de los revolucionarios de
437
Sobre este punto se debe reconocer que Franco fue avisado con antelacin del ataque por la infiltracin de
agentes franquistas en DI, en especfico dentro de las JL constituidas por Octavio Alberola. Ya que durante el
Congreso de reunificacin de la CNT en 1961 apareci la figura de Jacinto Guerrero Lucas, alias El Peque, con
el tiempo se supo era un polica falangista. A pesar de la desconfianza que despert entre varios militantes
durante el Congreso de reunificacin, las JL lo arroparon. Antes del ataque fallido contra Franco a Octavio
Alberola le robaron, en Perpin (Francia), una bolsa que contena documentos importantes de la organizacin
anarquista, probablemente robadas por El Peque, por ello fall el ataque; adems se detuvo a Joaqun Delgado
Martnez y Francisco Granado Gata, militantes de las JL que fueron ejecutados por medio del garrote vil en
Madrid en agosto de 1963, acusados de un par de atentados que no cometieron. El peridico espaol ABC
escribi El Director General de Seguridad, don Carlos Arias, a quien acompaaban el subdirector jefe superior
de Polica y el inspector seor Martn Herreros, acompaado de su brigada, inform que haban sido detenidos
los autores de los dos atentados criminales llevados a cabo el da 29 de julio en la seccin de pasaportes del
propio edificio de la Direccin General y en la Casa Sindical. Los detenidos son Francisco Granado Gata y
Joaqun Delgado Martnez, ambos de treinta aos. Son afiliados a la organizacin Juventudes Libertarias y
proceden de Francia. El pasado da 31 fueron detenidos en la Plaza de Oriente al despertar las sospechas de la
polica. Ulteriores investigaciones descubrieron que posean un arsenal compuesto por 20 kilos y 950 gramos
de explosivo plstico, una ametralladora, cierta cantidad de balas y un radiotransmisor destinado a provocar
explosiones a distancia por medio de onda corta; por su parte los autores de los ataques lanzaron el siguiente
manifiesto para deslindar a los detenidos Lo mismo que hasta el presente, el Consejo Ibrico de Liberacin,
que siempre ha aceptado la responsabilidad de sus actos, declara hoy ante la opinin pblica nacional e
internacional: 1. Joaqun Delgado y Francisco Granado son absolutamente ajenos a los hechos ocurridos el 29
de julio en Madrid. 2. El depsito de armas atribuido a Francisco Granado -como tantos otros que existen en
nuestro pas para fines especficos- no ha sido utilizado y permaneca intacto al ser descubierto por la polica.
3. Joaqun Delgado es ajeno a todas las acusaciones que ha fabricado la polica. 4. El o los autores de los
hechos ocurridos el 29 de julio no han sido, pues, detenidos. [...] Somos los primeros en lamentar esas vctimas,
lloradas hipcritamente por la reaccin para justificar sus atrocidades. [...] Los que tomaron parte en la protesta
contra la sede nacional de los sindicatos falangistas y la Direccin General de Seguridad, nos comunican que
la primera fue realizada para poner en evidencia a los Sindicatos oficiales como los ms eficaces colaboradores
del patronato, y que la segunda fue ejecutada en seal de protesta contra la represin de los mineros asturianos
arbitrariamente detenidos y deportados, as como por ser el edificio en cuestin un lugar donde se tortura de
manera brbara a los hombres que son detenidos por delitos polticos y sociales, no sirvi de nada, fueron
ejecutados, Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004, pp. 102-107.
201
Sierra Maestra llen de optimismo y esperanza a todo el mundo, ya que demostr

que un grupo revolucionario poda vencer a un ejrcito profesional, adems de
plantarle cara a los intereses del imperialismo.
Sin embargo el sector anarquista de la guerrilla advirti, mucho antes del
triunfo de la Revolucin, el peligro para la libertad e independencia integra de Cuba
con el programa liberal de Fidel Castro Ruz, as como el comunismo autoritario que
asomaba en algunos personajes como en Ernesto Che Guevara y Ral Castro.
Por ejemplo Octavio Alberola recuerda un episodio considerado por l muy
significativo para el futuro
... fue el enfrentamiento que tuve, en un acto organizado en 1958 en el Ateneo Espaol de
Mxico, con los miembros del Movimiento 26 de Julio que quisieron impedir que un joven
negro del Directorio Revolucionario Estudiantil (DRE), que acaba de salir clandestinamente
de la isla, continuara su intervencin tras haber denunciado el peligro de caudillismo en la
lucha contra la dictadura de Batista. Como era yo quien presida el acto, consegu que el joven
negro pudiera seguir con el micro y terminar su intervencin. Fue una bronca que prefiguraba
lo que sera la lucha por el poder tras la cada de Batista.438
A pesar de sus crticas al programa revolucionario los anarquistas no abandonaron

la lucha y acompaaron a la revolucin. No obstante cuando Castro Ruz logr tomar
poder se inici una cacera contra los anarquistas, un grupo minoritario pero con
gran influencia, reconocimiento y respeto en amplios sectores obreros y campesinos
de la isla.439
La vivencia y experiencia de Octavio Alberola nos hace entender el
posicionamiento libertario ante la disyuntiva representada por la Revolucin cubana,
por una parte la confrontacin ideolgica entre anarquistas, marxistas y burgueses
nacionalistas. Por otra la historia de las luchas en las cuales los tres sectores
participaron unidos contra un enemigo en comn pero al final uno de los bandos
llev las de perder. Por ejemplo en Rusia los comunistas aniquilaron a los
438
Entrevista a Octavio Alberola, realizada por la Agencia de Noticias Anarquistas (en adelante ANA), 20 de
abril de 2010, disponible en: http://goo.gl/K0e6y1.
439
Un recorrido sinttico sobre la historia del anarquismo en Cuba puede leerse en la obra de Frank Fernndez.
Fernndez, Anarquismo, 2000; sobre el anarquismo posrevolucionario la obra de Sam Dolgoff, Dolgoff,
Revolucin, 1978. Obra que incluye una serie de documentos de las organizaciones libertarias cubanas entre
1959-1961.
202
anarquistas; en Espaa tanto republicanos como estalinistas reprimieron a los

anarquistas; en China los nacionalistas persiguieron y asesinaron a los comunistas
y anarquistas. Con ese pasado era difcil entablar una relacin duradera pues en el
fondo los programas revolucionarios discrepaban enormemente.
Octavio Alberola estuvo al tanto de la expedicin del Granma y de cmo se
fue desarrollando la lucha guerrillera; particip con el Movimiento 26 de Julio (M/26)
y en el DRE. Adems constituy el Frente Antidictatorial Latinoamericano en el que
estuvieron representadas diferentes organizaciones juveniles latinoamericanas
exiladas en Mxico. Durante el desenvolvimiento de la lucha militar mantuvo
relaciones con los libertarios cubanos que debieron abandonar su patria por sus
actividades clandestinas contra la dictadura. Rememora
Estaba pues al corriente de la posicin del movimiento anarquista en Cuba. Lo que pasaba era
que haba mucha desconfianza sobre la verdadera ambicin de Fidel, al que sus seguidores
queran convertir ya entonces en un caudillo. Yo tuve que intervenir personalmente para evitar
enfrentamientos violentos entre partidarios del 26 de Julio y otros grupos de opositores a
Batista que no aceptaban que les impusieran el liderazgo castrista. Siempre trat de convencer
a unos y otros de que la lucha contra la dictadura deba ser prioritaria, que las ambiciones
personales o de partido deban quedar en un segundo plano.
Por eso, aunque finalmente Fidel haya acabado imponiendo su hegemona y su dictadura se
haya prolongado durante tantos aos, sigo creyendo que nuestro deber entonces era el de
luchar, como lo hicimos, contra la dictadura de Batista.
De lo que se trata, ahora, es que esa esperanzadora experiencia de los primeros momentos de
la Revolucin cubana, es que en algunos casos fue autnticamente revolucionaria y fue lo que
le atrajo tantas simpatas, no quede borrada de la historia por la realidad dictatorial posterior.
De ah la importancia de recuperar y salvaguardar su memoria.440
Quiz la tentacin autoritaria percibida por Alberola se debi a dos sucesos que
marcaron el movimiento revolucionario cubano, sobre todo dentro del grupo
principal, es decir el 26 de Julio. El primero de ellos fue la carta remitida por Frank
Pas a Fidel Castro en julio de 1957 donde
Anunciaba la necesidad de reorganizar al Movimiento, debido a la confusin reinante, y
propona distribuir responsabilidades para evitar la centralizacin en la direccin. La intencin
de Pas era una redistribucin del poder de acuerdo a la importancia y peso de cada una de las
ramas en el Movimiento; de esta manera, por ejemplo, la Direccin Nacional del 26 de Julio
quedara integrada por seis coordinadores provinciales y un representante del Ejrcito Rebelde,
Octavio Alberola, Hay que recuperar la memoria que el castrismo ha desvirtuado, El Libertario,
Venezuela, agosto-septiembre de 2004, nm. 39.
440
203
al mismo tiempo que se crearan milicias armadas en todo el pas y se redactara un programa
mnimo. La propuesta del Llano quitaba cualquier papel estratgico a la guerrilla en el plano
militar, mientras que en el poltico, Fidel era acotado por un programa en lo doctrinal y una
direccin donde era minoritaria la voz de la Sierra.441
No obstante no se insistira en la propuesta de Pas porque ste fue asesinado por

la polica en julio de 1957. El segundo acontecimiento que marc el rumbo de la
Revolucin y la disputa dentro del M/26 fue el fracaso de la huelga general realizada
en abril de 1958 convocada por las organizaciones urbanas. El fracaso de la huelga
general organizada por el Llano el 9 de abril de 1958 dio la oportunidad de ajustar
las cuentas en la Direccin Nacional del 26 de Julio,442 quedando Fidel Castro y los
guerrillero de Sierra Maestra como lderes indiscutibles del movimiento
revolucionario.
Mxico y Cuba
Las noticias sobre los grupos guerrilleros que actuaban en Cuba despertaron gran
entusiasmo en toda la izquierda latinoamericana. Los anarquistas no estuvieron
exentos de ese poderoso influjo, ms cuando el grupo Tierra y Libertad mantenan
estrechas relaciones con los libertarios cubanos.
En ese sentido se debe reconocer la importancia de la isla antillana como
punto de encuentro de anarquistas de diferentes partes del mundo desde las dos
ltimas dcadas del siglo XIX, lazos que continuaron en el siglo XX. Los contactos
entre los anarquistas cubanos y los mexicanos se intensificaron con el exilio
libertario espaol, en gran parte porque muchos anarquistas, huidos de Espaa tras
al triunfo nacionalista, nacieron en suelo cubano y pasaron su infancia en la isla
antillana. Adems en Cuba, como en diversas partes del mundo, se abri una oficina
de Solidaridad Internacional Antifascista (SIA) para apoyar, durante la guerra, a los
milicianos anarquistas; al finalizar SIA se dedic a recaudar fondos para posibilitar
441
442
Lpez Avalos, Guerrillero, 2007, pp. 236-237.

Ibd., p. 240.
204
la salida de los antifascistas anarquistas de suelo europeo.443 Al escapar de Europa

muchos milicianos libertarios se radicaron en Cuba, e igualmente los grupos que se
localizaban en Repblica Dominicana o Panam, para llegar a Mxico, hicieron
escala en Cuba, donde algunos decidieron hospedarse. As, por ejemplo, en 1945
se constituyeron las Juventudes Libertarias.444 Tambin existi una filial de la CNT
en Cuba.
De tal manera el acercamiento entre los libertarios mexicanos y cubanos
permiti al movimiento anarquista mexicano tener una visin de primera mano sobre
lo que ocurra en la isla caribea. Ms an, en tierras mexicanas los libertarios se
vincularon con los exiliados cubanos que partiran hacia la isla para luchar contra
Fulgencio Batista. Octavio Alberola, recuerda
En 1956 fui contactado por los exiliados cubanos en Mxico y en particular por los del M/26
de Julio y del Directorio Revolucionario Estudiantil. Colabor con ellos hasta la cada de la
dictadura del general Batista. Fue, efectivamente, un periodo muy agitado que despert muchas
esperanzas de poder realizar una experiencia de un socialismo con libertad; pero con la
443
Uno de los casos emblemticos del exilio en Cuba fue el de Cosme Paules del Toro, naci en Aguada de
Pasajeros (Cuba) en 1917, muri en Temuco (Chile) 1993. Desde los tres aos residi en Espaa. De muy joven
se identific con los principios anarquistas. En mayo de 1937 dentro de la campaa estalinista fue secuestrado
y torturado en una checa situada en el Casal Carlos Marx, salv su vida al ser descubierto el refugio moscovita.
Hasta el final de la guerra no cej en la defensa de sus creencias, sobre todo a travs de las Juventudes
Libertarias. En febrero de 1939 se exili en Francia con el inevitable paso por los campos de concentracin
(Argels, Gurs), y fue de los pocos que consigui trasladarse a Amrica. iguez, Esbozo, 2001, p. 454. Vivi
en Cuba hasta 1947, donde ayud a la formacin de las JL cubanas y particip activamente en la ALC. Fue un
asiduo colaborador de Tierra y Libertad y Regeneracin. En Chile se involucr con la Federacin Anarquista
Chilena y durante la dictadura de Pinochet permaneci bajo vigilancia y fue vctima de un constante acoso por
los servicios de seguridad.
444
Entre sus principios y finalidades estuvieron: 1) Las JL es una organizacin nacional abierta a todos los
hombres jvenes, rebeldes a las injusticias sociales, polticas y econmicas, que el presente rgimen capitalista
hace padecer a la humanidad. 2) Nuestra organizacin tiene basado su criterio de la misma en independencia
absoluta de sus militantes de exponer sus puntos de vista, cualesquiera que estos sean, siempre que no discrepen
de los principios generales de la misma. 3) No confiamos en la accin poltica, ni a ninguna otra accin que
signifique conversacin amistosa y condicional con la burguesa capitalista, la solucin a los males que
combatimos. No hacemos ms confianza que en la insurreccin. 4) deseamos la sustitucin del rgimen
capitalista por un rgimen socialista que descanse en la divisa de cada uno su capacidad y a cada uno segn sus
necesidades; en la supresin de todo aparato poltico por el de la administracin de las cosas de carcter pblico,
ejercida esa misma administracin por los que trabajan por sus necesidades. Declaracin de principios de las
JL de Cuba, Tierra y Libertad, Mxico, 10 de febrero de 1945, nm. 16.
205
institucionalizacin de la Revolucin cubana en capitalismo de Estado y dictadura dej de

relacionarme con los castristas.445
Desde las columnas de Regeneracin se analiz el proceso revolucionario.

Sealaron los anarquistas que el pueblo cubano dio una batalla heroica a fin de
derrocar el rgimen sanguinario de Batista. Pues el movimiento armado tena como
mira, indudablemente, cambiar a los actuales gobernantes e implantar un nuevo
estado de cosas que satisficiera los deseos de sus habitantes. Pero, se preguntaron
Qu se proponen hacer los revolucionarios al caer Batista del poder, que atentoriamente
retiene contra la voluntad popular? Se establecer una repblica socialista, democrtica o un
directorio civil o militar, como va siendo costumbre en la Amrica de habla espaola? Oh,
acaso, nada ms se harn reformas a su constitucin poltica, para en alguna forma justificar la
sangra que tal actitud ocasiona? Se darn por satisfechos con quitar a un mandatario y poner
a otro que, caminando el tiempo haya necesidad de hacer otro esfuerzo sangriento para echarlo
del solio presidencial? 446
Se contestaron esas preguntas sealando a Batista como un ejemplo viviente de la

deriva de los movimientos armados, pues l era un simple sargento y gracias a su
ascenso al poder se hizo general y, remarcaron, no deba olvidarse que Batista fue
el lder de la insurreccin contra Gerardo Machado y tambin l, como muchos
otros, se hizo llamar libertador.
Agregando, Batista habl de todas las villanas, de todos los atentados, de
todas las masacres y de todas las vejaciones que sufra la sociedad antillana () y
el tirano [Machado] se desplom.447 Sealando que ellos, los anarquistas,
entendan la libertad como un resultado de la conciencia revolucionaria y del disfrute
de derechos como la inviolabilidad del domicilio, la de expresar los pensamientos
por medio de la palabra y la escritura, el respeto a las caractersticas individuales,
con la nica limitacin que cada quien normara su conducta en convivencia con la
de sus semejantes. En lo que concierne a los derechos sociales, refirieron, toda
revolucin tena la obligacin de respetar el derecho de peticin, de reunin y el de
huelga as como el de protesta individual y colectiva. Por lo mismo afirmaron abrigar
445
Octavio Alberola (entrevista citada, ANA).

Rodolfo Aguirre, La rebelin cubana, Regeneracin, Mxico, julio de 1957, nm. 31.
447
Ibd.
446
206
un profundo deseo de que en Cuba triunfe su magnfica gesta revolucionaria y forje

un porvenir libertario en bien de todos los hijos del trabajo.448
Al triunfar la Revolucin cubana los anarquistas de inmediato se
congratularon de la victoria popular sealando que el triunfo de la causa que lider
el joven guerrillero Fidel Castro Ruz () ha sido una leccin para todos los
dictadorzuelos de Iberoamrica y un ejemplo para las juventudes amantes de la
libertad, que han visto objetivamente como a la tirana slo puede destrursele con
la violencia revolucionaria del pueblo.449
Ante la victoria de los revolucionarios cubanos, los anarquistas mexicanos
afirmaron haber apoyado desde un principio al movimiento revolucionario en contra
de Batista. Desde su prensa y la tribuna se identificaron con el Movimiento 26 de
Julio porque consideraron justa la insurreccin pese a las limitaciones de sus
finalidades sociales y econmicas, ya que sus aspiraciones se limitaban a un
cambio de gobierno, y a una ligera reforma social. Aseveraron que ellos la
respaldaron precisamente porque en este terreno no recurrieron a la demagogia ni
al engao de ofrecer lo que no podan cumplir.450
Sumado a eso, aseguraron que en los momentos difciles fue cuando su
posicin result ms clara, ms definida. Congratulndose porque derrocaron a un
dspota y la fuerza la tenan en sus manos; no obstante tambin era cierto,
escribieron, que Cuba se enfrentara a un vecino mucho ms poderoso que estaba
a la expectativa y presto a defender sus ilegtimos intereses. Reconociendo que la
Revolucin apenas afrontara los verdaderos problemas que eran los males de
todos los pueblos americanos sometidos a la explotacin desenfrenada del
imperialismo extranjero coligo con las incipientes burguesas nacionales
Los anarquistas mexicanos afirmaron que sera algo muy ingenuo pensar que
slo con cambiar a los malos gobernantes por unos presentados como buenos, por
ser revolucionarios, se remediaran los males del pueblo cubano. Adems, de
ingenuo, sera desperdiciar toda la sangre de los jvenes que se sacrificaron para
448
Ibd.
El ocaso de la dictaduras, Regeneracin, Mxico, enero de 1959, nm. 38.
450
Ibd.
449
207
acabar, de una vez para siempre, con el peligro de futuras dictaduras que en nombre
de una u otra bandera pretendiesen instituirse nuevamente. Refirieron
Una Cuba con millonarios y mndigos, con latifundistas y campesinos sin tierras, con
poderosos industriales y trabajadores que apenas ganen lo suficiente para vivir, ser de nuevo
la Cuba del influyente y del humillado () muchas son las realizaciones de ndole social que
pueden y deben ser encaradas, pese a que los obstculos por vencer aparezcan hoy demasiado
grandes. En el campo de una reforma agraria que no caiga en el error de hacer pequeos
propietarios sino que entregue la tierra al campesino para que la explote y la haga producir en
comn con sus hermanos; en las ciudades expropiando las grandes empresas industriales en
manos del capital extranjero y entregndoselas a los trabajadores para que ellos las administren
y las disfruten; y, en el terreno poltico, limitando cada vez ms atribuciones de la autoridad,
destruyendo sus sostenes ms oprobiosos: el ejrcito y la polica.451
En su VII Congreso, realizado en julio de 1959, la FAM debati sobre el carcter de

la Revolucin cubana. Reconociendo que era de carcter burgus, y era imposible
que suprimiera el capitalismo pero s poda deshacerse del rgimen feudal y dar un
paso ms all al sentar bases democrticas para evitar el surgimiento de un nuevo
tirano. Aadiendo que la Revolucin cubana era uno de los autnticos movimientos
populares, despus de la mexicana, registrados en Amrica con objetivos
perfectamente definidos.
El triunfo revolucionario cubano desat una andada de crticas por parte de
la prensa burguesa de varios pases, ante ello los anarquistas se abocaron a
defenderlo argumentando que muchos crean que el fenmeno de Sierra Maestra
era uno de tantos movimientos armados cuyo propsito limitado era cambiar a un
gobernante por otro pero la realidad era totalmente distinta. De ah que, apuntaron,
en tanto se cambiaron los moldes viejos por los nuevos saltaron por todos lados
enemigos y crticos de la nueva situacin, que son naturalmente los afectados por
las reformas encaminadas a liquidar toda clase de privilegios y monopolios
econmicos a travs de la estructuracin de un Estado democrtico burgus, con
modalidades ms justas y mayores libertades que inici la reparticin de la tierra,
pero no se desconoci, afirmaron, el derecho de la propiedad privada, desechando
451
Ibd.
208
con ello, terminantemente, la acusacin de estar inspirada por el comunismo

internacional.
Sobre la aplicacin de la pena de muerte a los enemigos de la Revolucin los
anarquistas las apoyaron, sin saber que pronto ese terror se les aplicara a ellos
mismos. Aclararon que si bien los revolucionarios eran blanco de la ira de los
conservadores, contrarrevolucionarios, reaccionarios y demcratas lo era por el
hecho de que se haba fusilado decentemente a toda clase de criminales servidores
de Batista.452
Ante el ataque por parte de los Estados Unidos debido a las polticas llevadas
a cabo por el rgimen revolucionario cubano sealaron que todo el pueblo de Cuba
estuvo de acuerdo con las medidas, nos obstante las reformas emprendidas para
beneficiar al pueblo disgust a los antiguos dueos de Cuba por lo que las fuerzas
conservadores se dedicaron a cometer atentados contra la poblacin y
Se han dedicado a hacer una guerra de nervios por medio de difusoras clandestinas. Los Estados
Unidos estn molestos por un folleto editado por Castro en el que los acusa de tolerar que de
su territorio despeguen aviones que bombardean con propaganda y rfagas de ametralladora
las poblaciones indefensas de la isla () ahora que, el pueblo cubano no debe dejarse arrebatar
lo que ha ganado en buen terreno.453
Asimismo, reconocieron, que ningn pueblo poda, ni deba, permanecer sin

relacionarse con otros, menos en una poca en que el comercio era internacional.
Por lo mismo, y ante las crticas e intentos de boicot a los productos cubanos, los
anarquistas sealaron que Fidel como representante de su pas, y lo han hecho
otros pases burgueses, vende su azcar, su tabaco y otras materias primas a los
rusos, y les comprara mquinas y algunos otros productos que necesite, quiz
tambin armas. Cosa que no es pecado porque todos lo hacen.454
El desencuentro entre los anarquistas y los revolucionarios cubanos se puso
en evidencia cuando los libertarios manifestaron que Castro tena un agudo
complejo exhibicionista, atrayndole la enemistad de sus antiguos compaeros; sin
Tariaco, Cosas que suceden, Regeneracin, Mxico, septiembre de 1959, nm. 42.
Tariaco, Cosas que pasan, Regeneracin, Mxico, noviembre de 1959, nm. 44.
454
Tariaco, Cosas que pasan, Regeneracin, Mxico, febrero de 1960, nm. 46.
452
453
209
embargo, recalcaron, seguan siendo partidarios de su reforma agraria y de todas

aquellas medidas econmicas tendientes a beneficiar al pueblo pero eso no
justificaba el establecimiento de un Estado policaco al que se estaba aproximando
en la pretendida defensa de la revolucin.
Reflexionando sobre los asesinatos polticos y el camino emprendido por la
Cuba revolucionaria, gran parte provocado por la actitud de los Estados americanos
como la Legin Anticomunista del Caribe y el intento de invasin por parte del
Estado dominicano a Cuba apoyada por la CIA, los anarquistas sealaron que no
existan hombres ni teoras infalibles para resolver los problemas sociales de un
pueblo pero las reformas tienen, virtualmente que llegar hasta donde llega la
conciencia de sus habitantes, esto para ser cientficos, lo dems es empecinarse
actitudes polticas perfectamente negativas y siempre propensas a la derrota. El
pueblo con Fidel o sin l, tiene el perfecto derecho de mantenerse en armas para
defender su revolucin y liquidar todos sus estorbos.455
El desencanto con el movimiento revolucionario cubano lleg poco a poco.
Un ejemplo nos lo ofrece un debate entablado en las columnas de Regeneracin
entre el militante Constante lvarez y el columnista Tariaco, a ste se le recrimin
no ser ecunime sobre los sucesos en Cuba y sealar la existencia de
persecuciones, asesinatos polticos y terrorismo contra los opositores a Fidel
Castro. Tariaco respondi
Hemos de aclarar al compaero lvarez que estas consideraciones son deducciones de las
informaciones que no son un secreto para nadie y que proceden de all mismo, por tanto no
son opiniones gratuitas. Quisiramos que no se produjeran reacciones contradictorias en la
revolucin para que nuestros enemigos no tuvieran con qu justificarse. Donde se cultiva en
demasa el peligro de la contrarrevolucin hace que las gentes vean por todas partes enemigos,
y se desate una era de delaciones y atropellos que desembocan, directamente, en la propia
contrarrevolucin; si han de ser vlidas las experiencias histricas. Las contrarrevoluciones
pocas veces se han cultivado fuera, sino en el seno mismo de las filas revolucionarias con el
propsito de defenderla. La existencia de crceles y policas que persiguen denota una era de
terror, y los presidios no dejan de serlo por el hecho de que se trate humanamente a los privados
de la libertad.456
455
456
Tariaco, Casos y cosas que suceden, Regeneracin, Mxico, mayo de 1960, nm. 48.
Tariaco, Cosas que suceden, Regeneracin, Mxico, julio y agosto de 1960, nm. 50 y 51.
210
A pesar de los tintes absolutistas que se iban perfilando dentro de la Revolucin los
anarquistas seguan considerndola una insurreccin popular, estaban satisfechos
por las conquistas en beneficio del pueblo cubano. Como eran la expropiaciones. 457
Adems el camino revolucionario iniciado por la isla antillana cifr las esperanzas y
anhelos de una vida mejor para todos los pueblos de Amrica. Una promesa,
recalcaron los anarquistas, que dio al pueblo cubano toda la dicha a que tiene
derecho y en ella haban puesto sus ansias libertarias la mayora de sus habitantes:
el labriego, el obrero, el intelectual, el profesional, estando en lucha armada
hombres, mujeres y nios () en estas condiciones sera insensato, aun
refirindonos a Castro Ruz, tratar de detener su marcha.458
El desencanto
La adhesin completa de los anarquistas a la Revolucin cubana dur muy poco,
dos aos. Las primeras crticas emanadas al proceso armado, por parte de los
libertarios nacionales, las encontramos a finales de 1960. Sin embargo el
movimiento libertario internacional tard un poco ms debi, sin lugar a dudas, a las
acciones de Manuel Gaona Sousa uno de los fundadores de la Asociacin Libertaria
de Cuba (ALC), secretariado de Relaciones de la misma; y por tal tena a su cargo
todo el aparato comunicativo con el anarquismo cubano e internacional. Al triunfo
de la Revolucin dej al anarquismo a un lado y se sum al proyecto revolucionario
de carcter liberal, primero, y despus comunista, del gobierno cubano. Gaona
Sousa al incorporarse al castrismo inici una campaa difamatoria contra los
libertarios que no coincidan con su devocin revolucionaria, elabor un documento
titulado Una aclaracin y una declaracin de los libertarios cubanos, que se
reprodujo en la prensa anarquista internacional.459
Las simpatas por la Revolucin cubana de parte del movimiento anarquista
mexicano, cambi cuando un grupo de libertarios logr salir de la isla e iniciar una
gira de denuncia por toda Amrica. Sin embargo el propsito de Sousa Gaona se
Tariaco, Cosas que suceden, Regeneracin, Mxico, septiembre-octubre de 1960, nms. 52 y 53.
Rodolfo Aguirre, La Revolucin cubana, Regeneracin, noviembre de 1960, nm. 54.
459
Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 98.
457
458
211
haba consumado y muchos no le dieron validez a las palabras de sus compaeros

cubanos. Pero s lo hicieron las federaciones anarquista de Mxico, Argentina,
Chile, Nueva York y una fraccin del Movimiento Libertario Espaol en el Exilio (la
que estaba en Amrica).
En el verano de 1961, en Nueva York, se constituy formalmente el
Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE) conformado por un grupo
reducido de anarquistas exilados. Las giras de denuncia contra el castrismo
emprendidas por el MLCE no fueron recibidas con agrado por una parte importante
del anarquismo internacional. Esto se debi a dos hechos. El primero fue el
mencionado anteriormente, parte de la estructura de la ALC continu en sus
funciones pero apoyando al rgimen castrista y ocultando la situacin que vivan
sus compaeros; el segundo fue el aparato propagandstico del rgimen cubano
que aprovech muy bien las simpatas que caus en todo el orbe, acusando
cualquier crtica en su contra como una intervencin del imperialismo yanqui. 460
Por esos motivos el movimiento anarquista internacional no otorg su apoyo
a los presos y perseguidos anarquistas cubanos. Al contrario desde las filas
libertarias se emitieron acusaciones de delatores y agentes de la CIA al MLCE
radicado en los Estados Unidos, en especial en la zona tabacalera de Florida, lugar
histrico de contactos entre organizaciones anarquistas de Estados Unidos, Puerto
Rico, Mxico y Cuba.461
Los anarquistas mexicanos tampoco recibieron con agrado la noticia de que
en Cuba no haba triunfado un rgimen democrtico. El debate en el seno de la FAM
dej a muchos desencantados pues nuevamente una revolucin se fue por los
derroteros autoritarios. Por ejemplo, en una carta Efrn Castrejn le seala al viejo
la impresionante soledad que ha sufrido el movimiento anarquista cubano, despus del golpe de Estado
de Fidel Castro, y la insolidaridad de que le ha hecho vctima el anarquismo mundial () tanto la revolucin
mexicana, de 1910, como la rusa, de 1917, o las castrista, de 1957, provocaron un serio impacto en los medios
anarquistas internacionales, cubanos incluidos, que tuvo desastrosas consecuencias, con su inevitable cortejo
de escisiones, por motivos subjetivos ms que racionales, Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 16.
461
De las primeras crticas, al giro autoritario asumido por el rgimen cubano, encontramos un manifiesto
publicado por los anarquistas chilenos, seguramente por la injerencia de Cosme Paules y la edicin en Argentina
del estudio de Agustn Souchy sobre la reforma agraria en Cuba, realizado a peticin de las autoridades
revolucionarias cubanas pero que no agrad al nuevo Estado cubano y lo destruy, no obstante la edicin
argentina circul por los medios anarquistas de Amrica del sur.
460
212
anarquista Esteban Mndez que los acontecimiento de Cuba han venido a sembrar
un poco de discordia entre las gentes susceptibles de pasin partidista y no es
remoto que surjan acontecimiento notable un da cualquiera; el aire est cargado de
recelos y de resabios que pueden estallar.462
A mediados de 1961 la actitud frente al rgimen cubano se modific
totalmente. Los anarquistas sealaron que las revoluciones acaecidas en la isla
terminaron con funestos resultados, ya que cada nuevo caudillo victorioso impona
una nueva dictadura y apuntaron que ah estaba Batista y por ltimo Castro. El amo
representado por los anteriores fue siempre Wall Street. Mal amo, ya lo dejamos
dicho. Amo que al seor Castro no le apeteci; la ha rechazado para permitir la
verdadera libertad de Cuba? No, ha faltado valor y desinters.463
En enero de 1962 se reafirm la actitud anarquista respecto a la Revolucin
cubana si bien meses antes se vena advirtiendo sobre el giro autoritario, sealaron,
que les haba llegado informacin del encarcelamiento de varios de sus compaeros
por el hecho de discrepar con el rgimen socialista instaurado en su patria. Adems
se comenz a dar una lista de militantes revolucionarios que estaban en crceles
cubanas, por ejemplo Jos Acea, viejo militante libertario, profesor del Instituto
Vbora y empleado de la cervecera La Polar, opositor al rgimen de Batista,
miembro del M/26 de Julio y tesorero de dicho movimiento en la coordinacin
provincial de la Habana, detenido varias veces por el servicio de inteligencia militar
y por el bur de investigaciones, siendo torturado en varias ocasiones, al triunfar
sobre Batista se dio a la tarea revolucionaria en lo poltico y en lo sindical hasta que
el nuevo rgimen adopt el socialismo. Rompi con el 26 de Julio y con Castro, a
quien le expres personalmente sus discrepancias. Misma situacin, sealaron,
sufrieron Luis Miguel Lisuan, Antonio Dagas, agregando que todos los ciudadanos
deba aguatar las persecuciones de los comits de defensa de la revolucin, se
vigilaba a todos, se cre un control de abastecimiento, se tach de
462
463
Carta de E. Castrejn a Esteban Mndez, 3 de mayo de 1961, AEM-IIH/UAT.

Cosme Paules, Aprender a ser libres, Regeneracin, Mxico, agosto-septiembre de 1961, nms. 62-63
213
contrarrevolucionario a quien no asisti a los mtines o actos oficiales del

rgimen.464
Por su parte el MLCE lanz las siguientes declaraciones. Apuntaron que ellos
apoyaron el fenmeno revolucionario cubano en cuanto este signific un esfuerzo
popular por resolver los grandes problemas del pas, liquidar los privilegios y abusos
irritantes e injustos. Se opusieron resueltamente a que las fuerzas reaccionarias que
hoy combaten al Castro-comunismo simplemente porque aoran el retorno al
pasado de corrupcin y vergenza. Que lucharon contra la dictadura totalitaria
porque esta signific el estrangulamiento de la Revolucin cubana sometiendo al
pueblo a una nueva clase gobernante que los oprima y explotaba, bajo el pretexto
de liberarlo del vasallaje del imperialismo estadunidense.
Agregaron que el MLCE luchara porque el pueblo cubano recuperara su libre
accionar y autodeterminacin de acuerdo a sus necesidades e idiosincrasia,
buscando satisfacer sus propias necesidades e intereses, por ello llamaron a los
pueblos de Amrica Latina a sumarse y combatir a los regmenes feudo-capitalistas
pues el MLCE, deseaba que Cuba organizara su vida social con la ms amplia
justicia econmica y la ms completa libertad poltica, aadiendo que en ningn
momento estableceran compromisos polticos con elementos anticastristas que
supusiera una hipoteca de la independencia del movimiento en su lucha por la
libertad ni la subordinacin de la libertad del pueblo cubano a intereses extranjeros,
fueran cuales fueran.465
Primero aos
Uno de los movimientos surgidos en Mxico, por el triunfo de la Revolucin en Cuba
fue el Movimiento Espaol 59 (ME/59), del que form parte Octavio Alberola. Me
La suerte de nuestros presos, Regeneracin, Mxico, mayo-junio de 1962, nms. 69-70. Apelando por la
libertad de los anarquistas presos se manifest: Varios compaeros como Gilberto Lima y Luis Linsuan
formaron parte del M/26, el primero en la lucha urbana clandestina, y el segundo en las guerrillas de la zona
norte de Oriente. Plcido Mndez tambin perteneci al Segundo Frente del Escambray, Fernndez,
Anarquismo, p. 85.
465
Libertarios, vctimas del despotismo cubano, Regeneracin, Mxico, enero-febrero de 1962, nms. 66-67.
464
214
aventuro a sealar que es en este grupo donde se dan los elementos que le
impulsaran a partir a Europa e iniciar la lucha guerrillera. Las tcticas que tena
pensado llevar a cabo el ME/59 son las que l realiz durante 10 aos de agitacin
armada en Europea occidental.466 Adems los fondos del ME/59 le fueron
entregados a Alberola para partir a Europa.
Como he sealado la Revolucin cubana atrajo la mirada de toda la izquierda
a nivel internacional. Se logr un consenso unnime en todos los movimientos
revolucionarios y revivi la esperanza de instaurar el socialismo en suelo americano.
Mientras se sigui el programa liberal los anarquistas apoyaron a los guerrilleros
cubanos, pero cuando el proceso armado vir hacia el marxismo los ataques no se
hicieron esperar, sobre todo cuando se conoci el destino de sus compaeros. No
obstante sus diatribas no consistieron slo en criticar el giro tomado por la
Revolucin cubana, sino que emitieron propuestas con una lnea de accin
concreta, bajo los principios anarquistas para demostrar que s se poda alcanzar el
comunismo libertario.
Un ejemplo fue la visita de Augustin Souchy a Cuba,467 quien a peticin del
rgimen revolucionario cubano se traslad a la isla antillana para elaborar un estudio
El Movimiento espaol juventud de 1959 fue organizado a raz del triunfo de la Revolucin cubana, estuvo
integrado por jvenes profesionistas, artistas, comerciantes, que tenan el carcter de asilados polticos
espaoles o hijos de estos. Se fund con la finalidad de apoyar a la Revolucin cubana y a Fidel Castro, siendo
el fin inmediato, el promover un movimiento econmico, social y militar que lograra derrocar a Franco. En sus
reuniones secretas, expresaron que para lograr su objetivo, era imprescindible acudir a medios lcitos o ilcitos,
incluyendo el asesinato y la extorsin, as como el terrorismo y el sabotaje si as lo requeran las circunstancias,
Velzquez Hernndez, Movimiento, 2015, p. 142.
467
Augustin Souchy naci en Alemania en 1892. Se adhiri a las ideas anarquistas desde muy joven. Se traslad
a Rusia al triunf de la revolucin, donde permaneci hasta 1918. En el desenvolvimiento de la primera guerra
mundial se traslad a Viena donde permanecera hasta que fue apresado y deportado a su tierra natal en 1919;
se adhiri a la Unin de Trabajadores Libres de Alemania (FAUD) y sera el editor de su rgano periodstico
Der Syndikalist entre 1922 y 1929. En calidad de delegado por la FAUD acudi al segundo congreso de la III
Internacional, se reuni con Lenin y Kropotkin. Al conocer la suerte de ciento de anarquista en la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) se deslig, junto con la FAUD de la naciente Profintern (1921) y de
la III Internacional. En 1922, junto a Rudolf Rocker, impulsaron la creacin de la AIT, de la que fue
cosecretario. En 1929 es designado delegado de la Asociacin Internacional de Trabajadores (para asistir al
congreso fundacional de la Asociacin Continental Americana de los Trabajadores (ACAT). Al proclamarse la
II Repblica espaola se traslad a Espaa para apoyar al movimiento libertario; permanecera hasta el final de
la guerra fungiendo como secretario de relaciones exteriores de la CNT. Al triunfo de los nacionalistas se
466
215
sobre la colectivizacin en Cuba. Y la mejor manera de llevarla a buen puerto. Por

ello Souchy recorri Cuba e hizo un balance sobre el estado de la agricultura cubana
y cmo sta poda mejorarse en poco tiempo. El modelo de anlisis que sigui fue
el mismo utilizado al estudiar las colectividades judas en Israel (kibutz). El resultado
de su visita no agrad a las autoridades cubanas, de inmediato se vet el informe y
se acus a Souchy de contrarrevolucionario.468 Por su parte el editor de la obra
Mariano Snchez Roca, exiliado espaol, pas varios meses en prisin y en 1962
abandon Cuba.469
La obra de Souchy reflej la posicin libertaria respecto al proceso
revolucionario en Cuba en donde se destac la abnegacin del pueblo y la obra
constructiva como la edificacin de viviendas, escuelas, centros sanitarios y la
reforma agraria. De igual forma se subray la exigencia de justicia social, el cambio
de estructura econmica encaminada a suprimir los privilegios de unos cuantos a
costa del sufrimiento de los productores, adems en su anlisis destac el repudio
al imperialismo y a los monopolios como cuestiones profundamente arraigadas en
las clases bajas y en los intelectuales de Amrica Latina. Causas por las que la
Revolucin cubana prendi tantas esperanzas, no obstante tambin reconoci que
traslad a Francia donde fue apresado e internado en los campos de concentracin. Logr fugarse y escapar a
Mxico donde participara en el movimiento libertario y en el peridico Novedades.
468
En el verano de 1960 se publicaron en La Habana dos colecciones populares de diez libros en la editorial
Lex. Uno de ellas se titulaba Cooperativismo y Colectivismo, con tres colaboraciones. La primera abord a los
precursores de la doctrina cooperativa: King, George, Costa, Gide; la segunda, del director ejecutivo del
Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) A. Nez Jimnez, Las cooperativas del Instituto Nacional de
Reforma Agraria, y otra bajo el ttulo de Estudios sobre Cooperativas y Colectivizacin en Mxico, Israel,
Espaa y Cuba de Agustn Souchy. A Souchy se le invit por su experiencia en la URSS (antes de 1920), en
Espaa (1936-39), Mxico (1942-1948) e Israel, donde elabor programas sobre cooperativismo y
colectivizaciones; adems tanto Snchez Roca como Souchy se conocieron en la guerra civil espaola. Souchy
permaneci en Cuba los meses de abril, mayo y junio de 1960 tiempo en que recorri la isla conociendo de
primera mano la etapa constructiva de la Revolucin. La obra fue censurada y destruida, sin embargo Souchy
envi su escrito a la Federacin Libertaria Argentina (FLA) que la public el mes de diciembre de 1960. Segn
Frank Fernndez tres das despus de marcharse de Cuba, la edicin total de dicho trabajo fue intervenida por
el gobierno castrista por sugerencias de la Direccin del PCC y destruida en su totalidad. Por suerte para la
Historia, la editorial Reconstruir en Buenos Aires reprodujo completa la versin original de Souchy, con un
excelente prlogo de Jacobo Prince, Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 93.
469
Domingo, Exilio, 2009, pp. 37-65.
216
ao y medio despus del triunfo no todo era positivo, creador o renovador y

autnticamente revolucionario.
Los yerros observados por los anarquistas no iban encaminados, como el
mismo Souchy apunt, a los defectos y contradicciones manifiestos en toda
revolucin, en todo movimiento popular e incluso en toda obra humana.
Reconocieron que en una irrupcin de tales caractersticas no se poda seguir una
trayectoria rectilnea, en relacin con sus propios fines y postulados pues las
circunstancias externas gravitaban en torno al desarrollo revolucionario, por lo tanto,
sentenciaron, resultara absurdo prescribir o exigir el empleo de una tctica rgida y
tericamente perfecta en medio de circunstancias complejas y cambiantes. En lo
que ellos, los anarquistas, advirtieron el mayor peligro fue en la idolizacin del
movimiento a causa de la mentalidad, las concepciones polticas, el espritu y las
tcticas que animaban a los jefes.470
Remarcando que esa idolizacin parta de un fanatismo estatal, a la mana
policaca, la demagogia descontrolada deliberadamente fomentada por los jefes, y
como medio de consolidacin de su dominacin pretendieron justificar la represin
como una necesidad de combatir a la contrarrevolucin para hacer frente a una
posible invasin imperialista.
Lejos de negar la realidad como la existencia de una reaccin poderosa y
dispuesta a participar en una intervencin con apoyo estadunidense, los anarquistas
eran consciente del peligro y amenazas cernidas sobre la Revolucin por quienes
deseaban recuperar sus privilegios perdidos. Sin embargo consideraron que los
riesgos permanentes no se iban a obviar con la supresin de las libertades ni con la
persecucin de luchadores sociales de probada rectitud revolucionaria, ni tampoco
convirtiendo a los sindicatos en apndices del Estado. Adujeron
Estos procedimientos totalitarios, que elimina todo principio de libertad y autodeterminacin

para los mismos trabajadores y campesinos a quienes se dice querer emancipar, es suficiente
para revelar la orientacin y finalidad de los actuales dirigentes cubanos. No hace falta para
ello tener en cuenta el sentido de su poltica exterior, ligada sin la menor reserva al bloque
llamado sovitico. Basta con observar lo que pasa en el interior del pas, donde todo marcha a
470
Souchy, Testimonios, 1960, p. 7.

217
una estatizacin galopante () donde todas las actividades estn sometidas a la direccin de
funcionarios, que responden a las consignas de un partido unitario.471
Con esos juicios Augustin Souchy argument que dichos procedimientos y tcticas
llevaron a la frustracin de la Revolucin rusa, al convertir al socialismo y al
comunismo en una dictadura burocrtica y en capitalismo de Estado. Es importante
tener en cuenta que los anarquistas no estaban en contra de la Revolucin, sino de
lo que ellos consideraron el secuestro de la misma por los comunistas autoritarios.
En su discurso siempre apelaron por recuperar el camino de la revolucin popular y
libertaria.
El anlisis no slo se enfoc en denunciar la deriva del movimiento
revolucionario sino tambin la persecucin a la que fueron sometidos los
revolucionarios que dedicaron su vida a la lucha contra el capitalismo y las
dictaduras padecidas por la isla, pues tras el triunfo castrista a varios militantes
libertarios se les tach de ser enemigos de la Revolucin.
Souchy inici su obra comparando la Revolucin cubana con su experiencia
en la Revolucin espaola, de donde vaticin el futuro de la insurreccin cubana.
Su recorrido comenz por destacar los logros de los cubanos que, segn l,
residieron en enfrentar la miseria econmica de las masas y el atraso cultural de las
mismas promovido por las clases dirigentes, camino smil al de Espaa emprendido
en 1936. Sin embargo la diferencia fue que en Espaa fue el pueblo el que inici la
expropiacin de las tierras, la colectivizacin, la sindicalizacin fue iniciativa del
pueblo en armas, mientras que la Revolucin cubana emprendi la transformacin
econmica-social a partir de los dictados de Fidel Castro y sus compaeros de
lucha. Afirmando es en esa diferencia donde radica el cauce de los dos rumbos
distintos en el desarrollo posterior de la reconstruccin revolucionaria. All, en
Espaa y los primeros aos en Rusia, la colectivizacin se realiz desde abajo; aqu
todo provino de arriba. En Cuba el primer paso fue el legislativo.472
Los comentarios de Souchy sobre la Revolucin cubana son doblemente
significativos, en primera por ser una postura libertaria en un momento tan temprano
471
472
Ibd., p. 7.
Ibd., p. 14.
218
advirtiendo sobre el giro autoritario; el segundo es porque quien acompa y mostr

los logros de la Revolucin fue Manuel Gaona Sousa que le present casas,
hospitales, escuelas, cooperativas y fbricas. Aqu cabe la duda si stas no fueron
montadas ex profeso para los visitantes como ocurri en la URSS y China.
Souchy
concluy
su
escrito
delineando
algunas
de
las
posibles
consecuencias de la Revolucin cubana para Amrica Latina. En primer trmino

alude el problema de la libertad, de las desviaciones y a los riesgos de llamar a
todo aquel que no comulgara con el castrismo como contrarrevolucionario y lacayo
de los yanquis. En segundo, sobre los antagonistas del proceso revolucionario que
dicen que Castro es un agente o aliado de Mosc, tachan a su rgimen como
dictatorial y lo acusan de ser un servidor Khruschev y su ayudante en la guerra fra
con el objeto de conquistar Amrica Latina.473 De estos dos polos Souchy sac su
conclusin
Las diferentes apreciaciones de la Revolucin cubana tienen, en gran parte, su origen en el

rpido y profundo cambio de la situacin en Cuba. La Revolucin ha cambiado durante sus 20
meses de existencia profundamente tanto en su forma como en su contenido. El M/26 de Julio
en su lucha contra Batista era diferente al aparato gubernamental de Fidel Castro. El primero
era libertador, el segundo dictatorial () incluso los revolucionarios mismos han cambiado, si
se comparan sus actitudes de enero de 1959 con las de la segunda mitad de 1960. Cuando, en
el mes de abril de1959 Castro hizo su famoso viaje a los Estados Unidos, acept gustosamente
y con orgullo las ovaciones y alabanzas de los yanquis. Hoy solamente habla de los yanquis
con desprecio y acusa a los norteamericanos como el enemigo nmero uno de la Revolucin.474
Otro texto temprano interpretando la Revolucin cubana desde el prisma anarquista

fue el difundido por la Federacin Anarquista Internacional (FAI) de Chile en agosto
de 1960. En esta federacin resalt la participacin de Cosme Pales y Solano
Palacio, provenientes del exilio espaol. El primero de ellos pas varios aos de su
vida en suelo cubano, el segundo siempre tuvo una participacin importante en los
medios anarquistas latinoamericanos. La FAI de Chile comenz su manifiesto
reconociendo las
Valiosas conquistas de esa Revolucin, algunas acciones como: la Reforma Agraria en marcha,
la expropiacin de ciertas propiedades norteamericanas, el confiscamiento de la industria
473
474
Ibd., p. 60.
Ibd., p. 60.
219
petrolera, la desarticulacin del ejrcito estatal mercenario y la lucha abierta contra el

imperialismo norteamericano que avasall la economa de Cuba.475
Aadiendo a esto que ellos como anarquistas eran decididamente antiimperialistas,

pues as lo demostraron alentando la independencia de todos los pueblos que
lucharon por sacudirse el yugo de las potencias imperialistas. Asegurando que
Del mismo modo, hemos denunciado ante el mundo la feroz represin que los bolcheviques
rusos hicieron contra el pueblo de Hungra que quiso liberarse de la tirana del gobierno ruso.
Y, porque somos amantes de la libertad y de la autodeterminacin de los pueblos, proclamamos
que la Unin Sovitica mantiene a innumerables pases, los llamados satlites, sometidos a su
autoridad y a la brutal represin de sus ejrcitos, como una accin imperialista.476
Enseguida se analiz qu entendan ellos por antiimperialismo, afirmando que lejos

de las definiciones elaboradas por los intelectuales ellos conceban el imperialismo
como la opresin fsica o cultural ejercida por una potencia o gobierno de un pas
fuerte sobre uno o varios dbiles, a los que suprime o coarta la libertad o
posibilidades de desarrollo y de expresin. Agregando que dicha forma de
imperialismo se fue sucedido en el mundo ejecutado tanto por los patricios o por los
republicanos, por los demcratas o por los socialistas, por los nazis o por los
bolcheviques Por tanto aseguraban no podan pararse en pensar en sutilezas para
hacer distingos entre imperialismos. Llamaremos imperialistas a quienes, en
nombre de unos u otros principios, valindose del poder del Estado como gran
potencia, sojuzguen econmicamente, financiera, militar o culturalmente a otros
pases.477
El folleto de la FAI de Chile despus de conceptualizar el imperialismo pas
a realizar un recorrido histrico de la imposicin de gobiernos dictatoriales, en
Amrica Latina, por parte de los Estados Unidos para proteger sus intereses. Fue
as que llegaron a la conclusin de que Cuba se encontraba presionada por dos
imperialismos el de EU y el de la URRS. Del primero denunciaron su injerencia en
los asuntos internos de los pases americanos para negarle a Cuba su legtimo
475
Manifiesto, 1960, p. 1.
Ibd.
477
Ibd.
476
220
derecho a la autodeterminacin, adems de recurrir a organismos internacionales

como la OEA para doblegar el espritu del pueblo cubano.
La postura de los anarquistas chilenos sera la adoptada por la mayora de
los libertarios. Esto se debi al estrecho contacto del anarquismo internacional con
Cosme Pales y Solano Palacio. Ambos fueron colaboradores asiduos de los
peridicos Tierra y Libertad y Regeneracin. Ellos, como anarquistas, hicieron un
llamado a sus compaeros de toda Amrica a desencadenar una campaa de
clarificacin frente a los sucesos polticos de Cuba, y a los revolucionarios cubanos
los convocaba a extender y radicalizar los objetivos de la revolucin
Expropiando todos los latifundios, a trabajar y administrar colectivamente la tierra; a socializar
los medios de produccin en la industria; al control del crdito por las organizaciones de
trabajadores, a la participacin democrtica de las tendencias socialistas, sin hegemonas y
sobre todo, impidiendo la colonizacin ideolgica y poltica que los bolcheviques quieren hacer
de la Revolucin cubana; a suprimir el Estado, demostrado con hechos que no slo l es
innecesario, sino perjudicial para la vida de la sociedad. 478
Un texto ms interpretando la Revolucin cubana, a dos aos de su triunfo, desde

el anarquismo fue el de Abelardo Iglesias479 titulado Revolucin y dictadura480 obra
compuesta por una serie de artculos escritos entre 1960 y 1961 y publicada en
1963 por la editorial Reconstruir de Buenos Aires. La obra en s pretende ser una
desmitificacin de la Revolucin. Comienza por abordar la lucha revolucionaria y
478
Ibd., p. 4.
Abelardo Iglesias Saavedra (1912-1996) naci en Cuba. En 1924 su familia parti a Espaa y se establecieron
en Barcelona. Junto a Ricardo Mestre y Jacinto Toryho formaron el grupo de afinidad A adherido a la FAI. En
1937 sustituy a Liberto Callejas como director del diario Solidaridad Obrera de Barcelona. Al finalizar la
guerra civil march a su natal Cuba pero pronto se exili en Mxico donde particip en la publicacin de la
revista Estudios Sociales y fue director de la publicacin anarquista Accin. En 1948 retorn a Cuba y particip
en la edicin de la revista mensual Estudios, suspendida por el golpe de Estado de Fulgencio Batista, Abelardo
fue encarcelado y torturado. Colabor activamente con el movimiento revolucionario desde 1953. En junio de
1960 se hizo pblica una Declaracin de Principios de la Agrupacin Sindicalista Libertaria, en cuya redaccin
intervino Iglesias que rompi con el rgimen castrista. En 1961 Iglesias fue detenido y torturado por lo que
decidi exiliarse, esta vez en Miami fund junto con otros cubanos el MLCE. Desde Estados Unidos colabor
con la revistas Almanaque Mundial, CNT, Combate Sindicalista, El Gastronmico y Gungara Libertaria.
Muri en el exilio. Domingo, Exilio, 2009, p. 434-435; e iguez, Esbozo, 2001, p. 206.
480
Iglesias, Revolucin, 1963.
479
221
cmo Castro lleg al poder, negando que el triunfo revolucionario haya tenido
grandes hechos de armas.
Otro punto abordado por Abelardo Iglesias fue el discurso antiimperialista
utilizado por los revolucionarios cubanos para legitimar las persecuciones polticas,
pues refiri que durante la Revolucin y el primer ao de gobierno la prensa
norteamericana enalteci la obra de los guerrilleros, bloque la ayuda a Batista y
permiti la entrada de armas y suministros para los revolucionarios lo que, en sus
palabras, facilit el triunfo; aunado a ello el apoyo otorgado por la iglesia catlica.
Sumado a esto el escrito apunta que Castro Ruz y su squito adujeron que su
ejrcito estaba compuesto en su mayora de campesinos, sin embargo sus
principales fuerzas eran jvenes de la clase media.
Su oposicin al rgimen cubano no era, seal Iglesias, en ninguna manera
justificar la intervencin de los EU en la autodeterminacin de los pueblos ni abogar
por el restablecimiento del rgimen capitalista, asegurando que ni por un momento
pasamos por alto la secular explotacin del imperialismo americano y las
atrocidades contra la libertad de los pueblos latinoamericanos.481
He tomado tres textos para demostrar que los anarquistas desde el primer
impulso revolucionario advirtieron los peligros cernidos sobre la Revolucin cubana,
reconociendo, por un lado, la amenaza de una invasin del imperialismo
estadunidense y por otro las consecuencias de adoptar el socialismo de Estado.
Sus diatribas no fueron slo discursivas sino trataron, a travs de su experiencia,
de sealar algunas alternativas como la colectivizacin y el cooperativismo libre, la
libre iniciativa de los trabajadores del campo y la ciudad, el mantener en armas al
pueblo, atacar la centralizacin de las funciones administrativas e impartir una
educacin no dogmtica ni propagandstica.
El Testimonio de Souchy, el Manifiesto de la FAI de Chile y los artculos de
Iglesias tienen como base su experiencia histrica. Quienes elaboraron la crtica al
rgimen cubano partieron de un referente, como lo expresaron, fresco y doloroso
de la Revolucin espaola que los llev a sostener su apoyo incondicional a la
481
Dolgoff, Revolucin, 1978, p. 105.

222
Revolucin cubana, a la popular. Sus simpatas, no obstante, no eran extensivas a

Fidel Castro y su grupo a quienes se deba tomar con precaucin, pues aseguraron
No olvidemos que en Cuba se ha reemplazado un dictador por otro; que Fidel Castro tiene en
sus manos todos los poderes; que si el falta, el poder se lo disputarn caudillos por encima del
pueblo; que ya han iniciado la persecucin a los libertarios; que la Reforma Agraria est
constituida por Cooperativas Agrcolas, pero dirigidas por el Estado, el que tambin interviene
los sindicatos; que el Estado no est siendo destruido ni sustituido por organismos de
trabajadores para la administracin de las cosas; que subsiste el poder judicial en manos de
jueces reaccionarios, que las fuerzas armadas siguen jerarquizadas.482
Antes de continuar sera pertinente sealar por qu los anarquistas atacaron

siempre al marxismo? Y por qu en su prensa y discursos refirieron al comunismo
marxista como autoritario?, por qu a la teora y prctica marxista siempre le
asignaron una serie de caractersticas negativas? Algunas respuestas la
encontramos en el terreno terico y otras en las lecciones que la prctica marxista
les haba demostrado.
En el campo de las ideas puedo sealar que los anarquistas fundaron su
identidad colectiva diferencindose del otro, en este caso los marxistas, al decir
de stos que eran autoritarios, centralistas, estatistas. Por su parte los anarquista
se
autodenominaban
como
antiautoritarios,
federalistas,
antiestatistas
autonomistas. Con esto buscaban reafirmarse tericamente, comparando sus

principios y mtodos de accin con los elaborados por los marxistas. En pocas
palabras era identificarse diferencindose del otro, aunque ambos fueran parte de
la misma familia revolucionaria.
Alberto Melucci considera que la bsqueda de identidad es un elemento
formativo de los movimientos sociales. Seala que la identidad se constituye a
travs de un proceso con tres elementos: a) la permanencia de una serie de
caractersticas a travs del tiempo; b) la delimitacin del sujeto respecto de otros
sujetos y, c) la capacidad de reconocer y de ser reconocido. La reflexin de Melucci
tiene sus antecedentes en Alain Touraine, quien manifest que la ideologa de un
movimiento se constituye a partir de tres componentes: 1) la definicin que hace el
482
Manifiesto, 1960, p. 5.
223
actor de s mismo; 2) la identificacin del adversario y, 3) una definicin de los fines,

de las metas o los objetivos de la lucha.483
Las
caractersticas
asumidas
por
los
anarquistas
(antiautoritarios,
federalistas, antiestatistas y autonomistas) deban reflejarse en sus organizaciones,

es decir dentro de la sociedad estatista crearon espacios autnomos capaces de
contraponerse a las prcticas autoritarias, una construccin real e histrica,
oponindola, a los otros (capitalistas, estatista); al identificar a su adversario los
anarquistas se remitieron a puntos de referencia, a la experiencia histrica, para
legitimar sus crticas.484
Se debe tener en cuenta la actitud antimarxista de los anarquistas estuvo
insertada en el contexto de la guerra fra y de esa poca a la actualidad han
sucedido una infinidad de hechos; en esos das la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas era una potencia que le compiti el mundo a los Estados Unidos y en la
actualidad ha sido desaparecida, borrada del mapa, como por arte de magia y con
ella sus doctrinas a las que la militancia libertaria de la vieja guardia, daba, en esas
dcadas, gran importancia. A tal grado era esta situacin que francamente hartaban
con su irrisible y fastidioso anticomunismo.485
Es en ese sentido que se insert el antimarxismo de los anarquistas, en el
terreno prctico los libertarios acusaron a los marxistas de tergiversar las
revoluciones en que ambos grupos participaron. Los acusaban de haber matado,
encarcelado y perseguido a sus compaeros en Rusia, Espaa y, despus de 1959,
en Cuba. Por tanto manifestaron, los anarquistas, el comunismo autoritario era un
engao para la izquierda pues varios aos despus de que en la URSS se haban
instalado el socialismo la clase obrera sufra ms que en las democracias liberales
e incluso se reprima con ms ferocidad a los trabajadores. Sus crticas al rgimen
cubano se enfocaron a compararlo con los gobiernos de la URSS y China,
negndole desde un principio cualquier posibilidad de xito rumbo al socialismo.
Chihu Amparn, "Construccin, 2007, p. 143.

Ibd.
485
Introduccin, Actas, s/p, 2008.
483
484
224
Sin embargo, como sealaron Octavio Alberola y Frank Fernndez, en

diversos sectores del movimiento libertario pervivi por muchos aos la esperanza
de que los guerrilleros de Sierra Maestra lograran finiquitar al capitalismo.
Rememora Alberola
El movimiento anarquista, en tanto que tal, comenz muy pronto a tomar distancias, y a medida
que la deriva caudillista de Fidel se iba poniendo en evidencia, el movimiento lo denunci
ampliamente. En 1961, con Vctor Garca (Germinal Gracia), particip en una gira de
conferencias en los medios anarquistas espaoles exiliados en Francia e Inglaterra para
denunciar la deriva totalitaria de la Revolucin cubana. La cuestin entonces era que an se
confiaba en la capacidad del movimiento popular para reaccionar e impedir la total
confiscacin de la revolucin por el castrismo. Pero muy rpidamente se vio la realidad del
alineamiento castrista con el comunismo totalitario sovitico y se supo de la persecucin de
que eran vctimas los anarcosindicalistas cubanos.486
Durante el VIII Congreso nacional de la FAM
487
celebrado en julio de 1962 se
abord como tema de primer orden el asunto cubano, en el Congreso se cont con
la participacin de Juan Ramn lvarez, delegado del MLCE. El cnclave dedic
gran parte de sus actividades al fenmeno social de Cuba y sus repercusiones en
el continente.488
487
El orden del da y el temario de este Congreso fue: 1. Nombramiento de la directiva del debate; 2. Salutacin
a las delegaciones asistentes; 3. Nombramiento de la comisin dictaminadora de credenciales; 4.
Nombramiento de la comisin dictaminadora de ponencias; 5. Informe del secretariado de relaciones, 6.
Informe de la comisin de prensa; 7. Presentacin del dictamen de la comisin revisora de credenciales; 8.
Estado de la organizacin especfica y manera de hacerla ms eficaz; a) actividades concretas de cada miembro
de la FAM; 9. Colaboracin, sostenimiento y distribucin del peridico de la FAM; 10. Estudio del fenmeno
social de Cuba y sus repercusiones en el continente; 11. Conveniencia o inconveniencia y posibilidad para
celebrar una reunin de organismos libertarios en el nivel continental; 12. Discusin de ponencias que no
encajan dentro del temario; 13. Asuntos generales; 14. Nombramiento del nuevo comit. Temario para el
VIII Congreso de la FAM, 1 de mayo de 1962, AEM-IIH/UAT. A este Congreso asistieron los grupos:
Adelante, Monterrey; Sacco y Vanzetti; San Luis Potos; Nuevo Horizonte; Tamaulipas; Tierra y Libertad del
DF, as como de Veracruz y los miembros del comit nacional de la FAM. Tambin la Federacin Anarquista
Regional de Nayarit y diversas personas a ttulo individual.
488
No fue hasta el verano de 1961 en que colectivamente se inici el xodo anarquista en direccin a los EU
No era la primera vez que los anarquistas se refugiaban en este pas. Ya desde el siglo pasado, regiones como
Tampa, Cayo Hueso y Nueva York haban sido los lugares escogidos por estos perseguidos, donde tenan mejor
oportunidad de ganarse el sustento que en cualquier otro sitio, adems de la cercana necesaria para continuar
la lucha. Durante las dictaduras de Machado y Batista el exilio haba marchado a los mismos lugares; existan
adems contactos con otros grupos de anarquistas residentes en los EU, Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 103.
486
225
Juan R. lvarez, delegado del MLCE, habl ante los congresistas y seal
que la Revolucin cubana abri las puertas para que en Amrica Latina se
extendiera un clima de inseguridad por el hecho de haberse establecido en su pas
una dictadura de tipo marxista o bolchevique, que termin con las menguadas
libertades que disfrutaba el pueblo cubano. La revolucin en Cuba, continu, de tipo
popular tuvo por objetivo acabar con la dictadura capitaneada por el general Batista
y establecer un cambio en las condiciones sociales y econmicas del pas, pero
desgraciadamente, seal, los bolcheviques lograron imponer su sistema de
opresin y ello tiene al pueblo cubano en la miseria econmica y en la esclavitud.489
Por eso declar que ellos, como anarquistas, eran partidarios de la libertad y
no podan combatir al pueblo cubano que tena todo el derecho a modificar su
sistema de vida en busca de un verdadero mejoramiento; pero, sentenci, s
combatiran a los que hicieron algo negativo y contraproducente del esfuerzo de ese
mismo pueblo que se desangr para conseguir su liberacin. Recordando que al
iniciarse la Revolucin en Cuba el movimiento libertario sali al frente ocupando
posiciones definidas, y muchos compaeros suyos estuvieron con Fidel Castro en
Sierra Maestra, durante aos combatiendo al dictador en tantos otros pueblos y
ciudades; desarrollaron tareas encaminadas a minar la dictadura sin escatimar
esfuerzos y exponiendo su vida a cada momento.
Legitimando su participacin en la lucha revolucionaria, el delegado del
MLCE, coment que muchos de los mejores hombres del anarquismo cubano
murieron enfrentando al dictador Batista lo que nunca mengu ni sus esfuerzos ni
su decisin en favor de la revolucin. Remarcando que Fidel Castro no hizo gala de
su ideologa marxista-leninista durante la lucha armada sino esper la hora del
489
Juan R. lvarez (1920-1990) se inici en el anarquismo desde muy joven, trabaj en los ferrocarriles y luego
entre los restauranteros. En 1956 se hizo cargo de Solidaridad Gastronmica rgano de la Federacin de
Trabajadores Gastronmicos (feudo de los anarquistas cubanos) y vocero de la Asociacin Libertaria de Cuba.
A la toma del poder por Castro y la represin contra el movimiento libertario parti a Nueva York, fue secretario
del MLCE. Fungi como secretario de relaciones de la Comisin preparatoria del Congreso anarquista de
Carrara, Italia. En 1971 fue delegado del MLCE, junto con Agustn Souchy, al congreso anarquista de Pars.
Ms tarde particip en Miami en la fundacin del impreso libertario Gungara, peridico cubano. Juan R.
lvarez muri en el exilio el 9 abril de 1990.
226
triunfo, y fue cuando decidi degollar la revolucin. Aadiendo que desde entonces
sus compaeros libertarios eran perseguidos.
Tal era, manifest, el panorama cubano y tal sera el destino de los pases
latinoamericanos si permitan que ese tipo de gobierno fructificara. Adems
coment que la lucha y el derrocamiento del rgimen de Fulgencio Batista no fue
obra de un puado de hombres sino del esfuerzo heroico y el sacrificio de la
resistencia librada con la participacin de todos los habitantes de la isla. Sin
embargo, reconoci, la cabeza visible del movimiento insurreccional fueron los
guerrilleros de Sierra Maestra y otros frentes. Finaliz su intervencin sealando
que Amrica entera salud alborozada la gesta que abati a una de las tiranas ms
crueles del continente; y ese movimiento emancipador, en un primer impulso
renovador, puso en marcha las transformaciones econmico-sociales, pero al
amparo de su popularidad Fidel Castro traicion sus compromisos y promesas
convirtindose en dictador omnipotente del pas.
Al clausurarse el VIII Congreso de la FAM se ley un comunicado remitido
por Casto Mosc490 sobre las condiciones de la militancia libertaria en Cuba.
Rescato algunos puntos del informe que se ley. Se comenz denunciando que el
gobierno revolucionario encabezado por los hermanos Castro, Guevara y otros
personajes, fue eliminando a todos los hombres y sectores que lucharon contra
Fulgencio Batista y podan ser un obstculo a sus planes.
Adems llam a recordar que los comunistas fueron cmplices de Batista al
participaron dentro de su gobierno, de tal manera que primero estuvieron en contra
del movimiento revolucionario, luego al verse relegados iniciaron una revolucin
para beneficiarse, asegurando que cuando la revolucin triunf cambiaron de ideas
y se fueron apoderando de los puestos claves con lo que determinaron finalmente
toda la poltica del rgimen cubano. Iniciando as un proceso de estatizacin en
490
Casto Mosc fue uno de representantes ms importantes del anarquismo cubano entre 1940 y 1961, miembro
de la Asociacin Libertaria de Cuba. Dirigente de la Federacin de Trabajadores de la Alimentacin, con 20.000
miembros, que public en La Habana el peridico Solidaridad Gastronmica. En 1961 fue detenido, pero
gracias a que uno de sus captores fue un asiduo a los crculos de estudios realizados por la ALC fue puesto en
libertad al poco tiempo. De inmediato busc refugio en la embajada de Mxico y solicit el asilo poltico. Logr
partir a Mxico en donde particip por un tiempo con el grupo Tierra y Libertad, para despus dirigirse a Miami
donde se localizaba una de las sedes del MLCE. Continu su lucha libertaria hasta su muerte, ocurrida en 1992.
227
todos los sectores de la economa anulando la autonoma y posibilidad de libre

experimentacin
los
organismos
llamados
realizar
las
profundas
transformaciones en materia de reforma agraria, de vivienda, de distribucin,

desvirtuando la esencia misma de las llamadas cooperativas, dirigidas y dominadas
por aparatos del Estado como el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y el
Instituto Nacional de Ahorro y Viviendas (INAV).
En el informe refiri que los comunistas, persiguieron, encarcelaron y
sancionaron a quienes se les opusieron, imponiendo adems descuentos forzosos
en los salarios; el nico partido poltico reconocido fue el llamado Socialista Popular,
hasta que se decret la creacin del denominado Partido nico de la Revolucin
Socialista y con ello la extincin definitiva de lo que restaba del propio Movimiento
26 de Julio y de las Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI); agreg que
Castro y su camarilla impusieron un rgimen de terror para liquidar fsicamente a
quienes no aceptaron la injerencia comunistas y proclamaron que todo
anticomunista era contrarrevolucionario.491
En el escrito remitido por Casto Mosc se seal que el rgimen encabezado
por Castro fue destruyendo las libertades fundamentales: de prensa, palabra,
reunin, asociacin; sometimiento a tratamiento inhumano en crceles y prisiones
a millares de cubanos que lucharon contra Batista; obligando al exilio a decenas de
miles de hombres y mujeres; continuando implacablemente con las ejecuciones sin
juicio ni defensa previa para las vctimas, manteniendo y azuzando el odio y la
intoxicacin mental de multitudes reunidas para cohonestar con una absurda y
demencial democracia directa los crmenes y atropellos del despotismo.
Ante los sealamientos del MLCE y de Casto Mosc, la FAM ratific: 1) su
oposicin contra el rgimen castrista; 2) denunciar a Cuba como un Estado ttere en
la rbita sovitica; 3) apoyar al pueblo cubano dentro de la isla y en el exilio; 4)
combatir la propaganda y la accin desarrollada por los agentes y partidarios de
cualquier rgimen totalitario; 5) repudio a las fuerzas regresivas dentro y fuera de
Cuba que pugnaran por resolver la situacin restableciendo los privilegios
suprimidos durante el primer impulso revolucionario; 6) intensificar la labor de
491
Actas del VIII congreso de la FAM, 26-28 de julio de 1962, AEM-IIH/UAT.

228
esclarecimiento de la verdad sobre Cuba, dando la mayor difusin posible; propiciar

y apoyar movimientos y campaas que tiendan a impedir nuevas ejecuciones, lograr
un trato humano para los hombres y mujeres encarcelados, exigir el respeto al
derecho de asilo, bregar por la libertad de los presos polticos y sociales que no
estuviesen implicados con los crmenes de la dictadura de Batista; 7) expresar la
ms fraterna y plena solidaridad con los libertarios cubanos, cuya trayectoria de
esfuerzos y sacrificios eran de una lucha ejemplar contra todas las dictaduras y
regmenes de corrupcin que soport el pueblo de Cuba; y, 8) condenar la pena de
muerte en forma enrgica y dar a saber a los pueblos del mundo como obran los
dictadores cubanos para acallar las ansias de libertad del pueblo cubano.492
A pesar de las denuncias de la situacin represiva que se viva en la isla
existieron grupos anarquistas que vacilaron en apoyar o no a los cubanos en el
exilio. En una carta del secretariado de la FAM a Esteban Mndez se puede
observar, lo que ellos llamaron desviaciones por el mpetu despertado, tras el
triunfo de la Revolucin cubana, entre la militancia anarquista. Refieren que muchos
habran querido una adhesin incondicional al rgimen castrista, pero no sera
posible admitir ni por equivocacin un movimiento que se apoyaba en la dictadura
y por aadidura supeditada a una potencia extranjera. Finalizaron la misiva
refiriendo: no se puede mi querido compaero Esteban, o somos libertarios o nos
declaramos autoritarios, destruyendo toda nueva conviccin humanista libertaria.
Por desgracia as es esto y ojal que las cosas de Cuba tomarn la lnea de las
reivindicaciones del pueblo.493
Uno de los crticos ms conspicuos del rgimen adoptado por la Revolucin
cubana fue Jos Muoz Cota quien desde su columna en Regeneracin, titulada
Panormicas, expres
su
desencanto pero tambin evidenci algunas
consecuencias para Amrica Latina como la injerencia imperialistas de los EU.494

Muoz Cota refiri
492
Ibd.
Carta de Rodolfo Aguirre a Esteban Mndez, 1 de octubre de 1963, AEM-IIH/UAT.
494
O como el historiador cubano Frank Fernndez, a distancia, reflexion: de acuerdo con su poltica de
liberacin nacional se cre en todo el continente americano una fuerza guerrillera -urbana y serrana- que hara
cambiar el sistema poltico en casi todos los pases al sur del Ro Grande. La guerra de guerrillas propuesta por
493
229
Oponerse firmemente a la poltica represiva de los gobiernos que invocan la seguridad

nacional, el peligro comunista, amenazas de subversin o cualquier otro proceso, para coartar,
restringir o anular las libertades y derechos que son indispensables para que los pueblos puedan
defenderse frente a las asechanzas totalitarias, a las injusticias econmicas y a los abusos
gubernamentales; adems que con esas polticas se hace juego a los elementos totalitarios, que
especulan con el martirologio y la ocultacin de su verdadero podero, sin por ello dejar de
actuar con todos sus recursos de infiltracin y de influencia.495
Cosme Paules se manifest en ese mismo sentido

Cuando en Hispanoamrica el proletariado despertaba de su largo sopor y poco a poco
demostraba estar en las condiciones propagadas por un Mart, un Gonzlez Prada, un Flores
Magn () los nuevos dictadores de Cuba han ganado la primera batalla contra el
resurgimiento protestatario de los esclavos de Amrica. La historia dir hasta qu punto est
reaccionaria accin destruy las posibilidades de avance del proletariado en esta parte del
mundo.496
Tambin fue Muoz Cota quien mejor analiz, de una forma detallada, el
desenvolvimiento del proceso revolucionario cubano desde la perspectiva libertaria.
En su artculo Nuestra distancia con el rgimen de Cuba refiri que realmente los
anarquistas no combatan a Castro Ruz sino que, simplemente, no estaban de
acuerdo con l. Parti, su anlisis, sealando que Castro Ruz era enemigo de
Batista porque Batista abandon su vida revolucionaria, la que se inici contra una
dictadura; Batista se transform en un dictador; por lo cual ningn hombre libre
poda haber estado de acuerdo con l.
Continu manifestando que Castro Ruz si bien no cont con la simpata de
los EU s con su beneplcito, goz de adhesiones universales, el pueblo cubano
albergaba esperanzas en l. Castro Ruz logr derribar a Batista sin grandes hechos
de armas, adems no se declaraba comunista, o si lo era lo disimul bien.
el do Guevara-Castro dej ensangrentado el continente, adems de provocar la toma del poder como respuesta
por una gavilla de gorilas uniformados, creando en muy poco tiempo una coleccin de dictaduras militares que
se dedicaron al secuestro, el crimen y el robo, adems de dedicarse a hacer desaparecer tanto a enemigos como
a inocentes ciudadanos. Esto aconteci en pases civilizados, con una larga tradicin de derechos civiles y
respeto a la vida humana, como represalia militar a la violencia planeada, financiada y apoyada desde La Habana
por el gobierno socialista cubano. Fernndez, Anarquismo, 2000, p. 126.
495
Panormicas, Regeneracin, Mxico, mayo-junio de 1962, nms. 69-70.
496
Cosme Paules, Buscando el nmero, Regeneracin, noviembre de 1962, nm. 73.
230
Agregando que luego vino la luna de miel con los Estados Unidos enfriada cuando
se comenz a discutir el punto de las cuotas de azcar, los Estados Unidos se
equivocaron en su poltica internacional y menospreciaron, por falta de objetividad,
a Castro Ruz. Pese a que ste amenaz con recurrir a la URSS, fue positivamente
un chantaje pero EU subvalor el problema. Sin embargo, seal Muoz Cota, la
habilidad poltica de
Rusia que s se percat de la gravedad de este momento y de las posibilidades riqusimas que
se abrieron cuando Castro rompi con los EU, todava hubo un tiempo en que Ruz coquete
con los dos. Entonces vino el rompimiento y Castro Ruz inici su sovietizacin (decimos
sovietizarse por no encontrar otro vocablo justo, porque sabemos que en la URSS faltan los
soviets que fueron sustituidos por la centralizacin de un nico partido de tipo totalitario).497
Entonces, aleg, se abri el periodo de la dictadura del proletariado, la dictadura de

la vanguardia, la etapa del terror que se legitim porque se cree que se fusil a la
reaccin, a los contrarrevolucionarios, a los enemigos de la revolucin.
Muoz Cota termin su anlisis refiriendo que en Mxico existan tres clases de
partidarios de Castro: a) los que reciban pinges regalas para editar revistas, hacer
propaganda, militar en sus filas; b) los que no entendan el problema y slo vean
en
el
antiyanquismo
un
recuerdo
del
47,
en
funcin
del
complejo
antinorteamericanismo; c) los que, siendo comunistas, estuvieron en su papel de

defender la cabeza de puente que los soviticos construyeron en la bella isla. 498
Dos aos despus, en julio de 1965, se celebr el IX Congreso nacional de
la FAM.499 En la convocatoria al Congreso refirieron que era importante la reunin
Jos Muoz Cota, Nuestra distancia con el rgimen de Cuba, Regeneracin, Mxico, septiembre de 1962,
nm. 72.
498
Ibd.
499
Temario del IX Congreso de la FAM: 1) Manera de salir del estancamiento del movimiento anarquista en
Mxico (la organizacin de los grupos). 2) Posicin de los anarquistas frente al movimiento obrero y campesino.
3) Cmo reorganizar la propaganda y el peridico. 4) Cmo confronta el movimiento anarquista el asunto
poltico y social. 5) Formas para contrarrestar la propaganda religiosa. 6) Cmo encauzar la produccin y
distribucin en la sociedad nueva. 7) Tctica de lucha a seguir contra de los totalitarismos y opresiones de
cualquier gnero. 8) Manera de procurar que nuestras relaciones internacionales alcancen el mayor
entendimiento y cooperacin para el mejor logro de nuestros trabajos de intercambios cultual y solidaridad. 9)
Posicin de los anarquistas frente a las nuevas formas de la guerra. 10) La educacin libertaria como base de la
formacin de la conciencia del hombre, Al Congreso acudieron legaciones de Veracruz, San Luis Potos,
497
231
para elaborar y reafirmar las acciones en contra de la explotacin del hombre por
el hombre, subsidiada por los gobiernos y acentuada por las nefastas tiranas. Por
lo tanto la FAM hizo hincapi en el valor del pensamiento libertario surgido en la
Primera Internacional. La FAM asegur se deban reafirmar sus posturas de
combate a travs de todos los medios a su alcance contra todo Estado totalitario de
cualquier ndole, por considerar que el mismo era perjudicial al desarrollo
econmico, social y cultural de los pueblos.500
Los ltimos aos

Al IX Congreso de la FAM, celebrado en 1965, asisti nuevamente Juan R. lvarez,
representando al MLCE, solicitando el apoyo de los anarquistas para ayudar a sus
compaeros presos o enfermos que an se encontraban en Cuba. Refiriendo que
si no se daban muchas noticias sobre las actividades y situacin en Cuba era por
no crearles problemas a quienes eran perseguidos por el rgimen encabezado por
Fidel Castro Ruz, quien haba liquidado fsicamente a muchos de sus compaeros.
Aadi que las actividades estaban dando buenos resultados dentro y fuera
de Cuba, ya que se haca propaganda abierta o clandestina, segn fuera el caso,
entre los sindicatos estadounidenses, cubanos y puertorriqueos, siempre y cuando
stos fueran afines a las ideas de izquierda; adems, explic, deba entenderse con
toda claridad la existencia de tres clases de exiliados: cubanos batistas,
anticastristas y anarquistas, por lo que encareci que as se hiciera entender a todos
para evitar confusin pues ellos no compartan ningn tipo de afinidad con los
burgueses huidos de la isla en busca de restablecer su poder sobre Cuba. En su
intervencin Esteban Mndez recomend a la FAM calibrar los conceptos
explicados por el MLCE y reafirmar que la lucha de los anarquistas era contra
batistas, castristas y yanquis.
Nayarit, Distrito Federal, Estado de Mxico, Aguascalientes, Tamaulipas, Temario para el IX Congreso de la
FAM, 26 de abril de 1965, y Carta de la FAM a Esteban Mndez, 27 de julio de 1965, AEM-IIH/UAT.
500
Ibd.
232
La FAM celebr su X Congreso en julio de 1968.501 Al igual que en sus

congresos anteriores rindieron sus informes los diferentes grupos, entre lo ms
destacable se encuentra la edicin de la Enciclopedia anarquista,502 el cambio de
501
Se celebr bajo el siguiente orden del da y temario: 1) Nombramiento de director de los debates. 2) Saludo
a los congresistas por el compaero secretario de relaciones y elecciones de la comisin que se encargue de
revisar credenciales y dictaminar las ponencias. 3) Informe del secretariado de Relaciones, discusin y
aprobacin o rechazo; a) informe del secretario tesorero; b) informe de la comisin de prensa. 4) Informe de las
delegaciones; a) estado en que se encuentran los grupos en donde existan; b) dificultades que confrontan; c)
ambiente para nuestra prensa y para nuestras ideas. 5) Congreso continental; a) sus peripecias y estado en que
se encuentra el proyecto; b) Congreso internacional a celebrarse en agosto del presente ao, en la ciudad de
Carrara, Italia; c) confirmacin para dar nuestra representacin del delegado que enva la delegacin del MLC.
6) Discusin de ponencias o su acoplamiento en los puntos en los puntos a tratar y que forman parte del temario.
7) La organizacin sindical y la organizacin campesina; a) nuestra propaganda en esos medios abarcando
organizaciones estudiantiles o de otra ndole. 8) Plticas de orientacin a los delegados sobre tcticas a seguir
para el florecimiento de nuestra propaganda y la conquista de nuevos adeptos; a) plticas sobre diferencia de
apreciaciones de parte de los libertarios en comparacin con los marxistas; b) diferencias doctrinarias
esenciales; c) el llamado socialismo cristiano. 9) Puntos generales. 10) Eleccin de la nueva comisin de
relaciones y clausura del congreso. Asistieron los siguientes delegados: Gregorio Arjona Castillo, Jos Beas y
Virginia Luna del grupo Emancipacin; Agustn G. Salazar de Tuxpan, Nayarit; Gregorio Snchez y Martn
Aldemo Manrique del grupo Ricardo Flores Magn de Nogales; Esteban Mndez de Ciudad Madero; Rafael
Martnez y Roberto Martnez del centro de juventudes libertarias de Tampico; Pedro Tapia del grupo Adelante,
Monterrey; Evaristo Contreras, grupo Sacco y Vanzetti, de San Luis Potos; y las individualidades Florencio
Torres Muoz, Julia Carrillo, Luz Meza Cienfuegos; as como Domingo Rojas, Manuel Tllez, Jaime Carb y
Marcos Alcn del grupo Tierra y Libertad del DF; Juan R. lvarez, del MLC con sede en Miami, Convocatoria
al X Congreso de la FAM, 4 de marzo de 1968, AEM-IIH/UAT.
502
La Encyclopdie anarchiste fue una tarea emprendida por Sbastien Faure entre 1925 y 1934 bajo el nombre
de Enciclopedia de tendencia anarquista, que comprendera cinco partes: un diccionario anarquista, la historia
del pensamiento y de la accin anarquista, las biografas de militantes y pensadores, las biografas de
individualidades que hayan contribuido a la obra de la emancipacin humana y un catlogo de libros y revistas
anarquistas. Slo se completara la primera parte en cuatro volmenes. En 1968 los anarquistas de Francia y
Venezuela se propusieron reeditar la obra en francs, sin embargo los anarquistas de Mxico, en especial el
grupo Tierra y Libertad, se dio a la tarea de traducir, ampliar, actualizar y agregar nuevos conceptos a la
Enciclopedia. La intencin de los anarquistas mexicanos era publicar la enciclopedia en formato facsimilar para
ahorrar costes y se fuera pagando cada facsmil por s mismo. No obstante la intervencin de la Editorial Cajica,
de Puebla, y la simpata de su propietario por las ideas anarquistas, posibilit editar la Enciclopedia en cuatro
volmenes. Sin embargo slo se editaron dos volmenes uno en 1972 (Tierra y Libertad/Cajica) y otro en 1984
(Tierra y Libertad). En el prlogo del primer tomo se seal el Grupo Editor ha tenido en cuenta las siguientes
razones que ha tratado de satisfacer y solucionar: a) ofrecer a los lectores de habla espaola la traduccin de la
Enciclopedia Anarquista, tal tomo era el deseo de Sbastien Faure y sus colaboradores, y, sobre todo, del
puado de anarquistas espaoles que lo hizo posible por su aportacin; la edicin en francs de la obra, de la
cual deban traducirse las versiones en espaol, italiano e ingls; b) aunque en todo momento se ha respetado
el espritu y el texto en francs de los vocablos definidos hace cuatro dcadas, habida cuenta de que la versin
en francs est dirigida a una pblico galo, se han eliminado aquellos prrafos y oraciones de sabor
exageradamente local que poco o nada hubieran podido decir al lector espaol o iberoamericano () e) la
233
nombre de la Federacin (de Federacin Anarquista Mexicana a Federacin

Anarquista de Mxico), la asistencia al Congreso Internacional Anarquista a
realizarse en septiembre de ese ao en Carrara, Italia, (1968) y los jvenes.
Respecto al Congreso en Carrara se solicit a la delegacin mexicana
representara al MLCE e informar internacionalmente los crmenes cometidos en
Cuba. Para asistir a dicho cnclave como delegados de la FAM y del MLCE se
design a Florencio Torres, Domingo Rojas y Napolen Molina Enrquez. Tambin
se llam a la Federacin Libertaria Argentina a la lectura de un pronunciamiento,
elaborado por los cubanos, en el Congreso Internacional.
Domingo Rojas503 asisti al Congreso Internacional Anarquista en Carrara en
representacin del MLCE, donde sostuvo un acalorado debate con Daniel CohnBendit y las juventudes libertarias italianas, Federica Montseny504 se encarg de
contestar las declaraciones de Cohn-Bendit. 505 Domingo inici su intervencin en
humanidad se ha enriquecido con muchos vocablos nuevos a causa de estas tcnicas y ciencias aludidas arriba.
La propia dinmica revolucionaria ha sido enriquecida por el ingreso de un buen nmero de palabras en su
lxico, palabras ignoradas por el grupo que realiz la edicin de la Enciclopedia Anarquista en francs. Debido
a ello el Grupo Editor ha solicitado la colaboracin de renombrados exponentes del ideal anarquista
contemporneo, as como de profesionales afines e idneos; aquellos para la elaboracin de los nuevos vocablos
en uso hoy en da en el lxico revolucionario. En la edicin participaron decenas de intelectuales que en cierta
medida se identificaban con el anarquismo, as como la militancia ms reconocida a nivel internacional,
Enciclopedia, t. I, 1972; Enciclopedia, t. II, 1984; Movimiento,1968, 12 pp.
503
Domingo Rojas (1900-1985). Entr a militar en la CNT antes de los 14 aos y perteneci a ella hasta el final
de sus das. En la dcada de los 20 se exili en Pars a causa de la dictadura de Primo de Rivera y ayud a todos
los que escapaban de Espaa. Durante el exilio republicano sirvi de enlace entre los militantes de la FAI de
Francia y Espaa dndoles refugio gracias a sus contactos tejidos en Pars durante los aos 20. Al iniciar la
invasin alemana se le fich y persigui, por ello debi exiliarse en Amrica. Los aos de 1940-1942 vivi en
Cuba y estrech sus lazos con los anarquistas nativos as como con Cosme Paules. Despus pas a Mxico
donde fund junto con otros anarquistas el grupo Tierra y Libertad, iguez, Esbozo, 2001, p. 529.
504
Federica Montseny (1905-1994), hija de destacados exponentes del anarquismo espaol, comenz a escribir
cuentos y novelas desde muy joven. En 1931 ingres en la CNT. Convertida en poco tiempo en destacada
militante de la CNT y de la FAI, forma parte del gobierno de Largo Caballero (noviembre de 1936) como
ministra de Sanidad y Asistencia Social (primera mujer ministro de Europa occidental), lleg a realizar en pocos
meses algunas reformas muy populares. Dimitida al ao siguiente, ocup numerosas cargos polticos y
sindicales durante el conflicto. Se refugi en Francia, donde contribuy a la fundacin de la CNT en el Exilio
y fue encarcelada durante la ocupacin nazi. En la posguerra vuelve a tener cargos de responsabilidad en las
organizaciones ibricas en el exilio. Aparte de su labor como escritora y periodista (sobre todo en Espoir),
realiz una enorme denuncia del franquismo a travs de numerosas conferencias por todo el mundo.
505
Daniel Cohn-Bendit (1945) naci en Francia de padres alemanes de origen judo. Emigr a Frncfort, donde
realiz los estudios secundarios; volvi a Francia en el 66 y se matricul de Sociologa en la Universidad de
234
el Congreso de Carrara sealando nosotros traemos aqu el saludo fraternal de los

compaeros cubanos, que libran un terrible combate contra los nuevos
conquistadores bolcheviques que se han instalado en Cuba para aplastar la
revolucin acto seguido, en el recinto donde se celebraba el Congreso, inici un
gritero interrumpiendo el discurso de Rojas. Los jvenes gritaron Viva Castro!
Domingo Rojas continu su exposicin, a pesar de que algunos grupos asistentes
lanzaban insultos y rechiflas contra l
Ustedes creen que la revolucin en Cuba est realizada. No, compaeros, eso no es verdad, no
se ha realizado: nuestros compaeros anarquistas cubanos estn perseguidos de una manera
terrible y horrible () los compaeros cubanos me encargaron que dijera al Congreso, y eso
para que no haya confusin () los compaeros, si creen que los cubanos son libres, se
equivoca profundamente. Hay menos libertad en Cuba, se los aseguro, que en cualquier pas
de Europa.506
La ltima frase del viejo cenetista y fasta alborot al Congreso, en especial a los
partidarios de Cohn-Bendit quien impidi a Domingo Rojas concluir su intervencin.
Cohn-Bendit se dirigi a los asistentes gritando CIA!, viva Castro! y disolucin
del Congreso! Los congresistas, reaccionaron gritando: fuera!, fascistas!, abajo
los bolcheviques!, viva Makhno!.507
La tribuna qued abierta para que Cohn-Bendit argumentara su postura, pues
el Congreso recalc que la palabra era libre, nosotros defendemos la libertad, y no
los tanques, no las pualadas por la espalda, no el tiro en la nuca. Cohn-Bendit
inici su exposicin asegurando que los anarquistas cubanos eran financiados por
la CIA. Agreg que sus declaraciones pusieron a ms de uno en guardia, pero
Nanterre. Se acerc a la Federacin Anarquista francfona y al grupo Noir et Rouge (anarquista con
influencias marxistas, plataformistas); el 22 de marzo de 1968 ocup las oficinas de su facultad (de donde
proviene el nombre de Movimiento 22 de Marzo). En mayo la revuelta se extiende a Pars y Cohn-Bendit se
convierte en el portavoz principal del movimiento. Expulsado por las autoridades francesas, volvi a Alemania,
donde ingres con su amigo Joschka Fischer en el Partido Verde alemn (junto a numerosos exmilitantes
libertarios y comunistas). En 1989 fue nombrado teniente de alcalde de Frncfort, encargado de inmigracin y
asuntos multiculturales. Diputado en el Parlamento Europeo en 1994, desde 2002 es vicepresidente del Grupo
Verde. Se ha distinguido por las polticas innovadoras en materia de inmigracin y de legalizacin de las drogas,
pero tambin por su apoyo al libre mercado, y a la intervencin militar en Bosnia en 1994 y en Afganistn.
506
Memoria sonora, 2008, s/p.
507
Ibd.
235
Nosotros no hablamos de justificar el bolchevismo; al contrario, nosotros lo hemos condenado

en la accin, en los hechos, haciendo otras cosas; no hablamos de justificar a Rusia: nosotros
estamos a favor de la accin directa contra el imperialismo ruso; no hablamos de decir que hay
un pas donde la libertad existe ms que en otro: los pases de Europa son pases capitalistas
donde la libertad no existe, y en Cuba tampoco. Entonces digo, en nombre de todos los
compaeros que pelearon en Pars, en Roma, en Miln, en Berln: decir que los pases de
Europa son libres es ser contrarrevolucionario.508
Asimismo refiri que en Cuba se encontraban compaeros luchando, eran

perseguidos, encarcelados, asesinados y deba denunciarse pero que el MLCE era
un organismo pagado por la CIA; para demostrarlo se remiti a su experiencia en el
Movimiento 22 de marzo cuando la CIA se acerc a ellos para patrocinar su lucha
a lo que l respondi que si bien estaban en contra de los gobiernos socialistas
tambin lo estaban contra los capitalistas y no se poda aceptar la ayuda de uno
para combatir al otro, refiriendo que la lucha era del tercer frente, que siempre ha
sido una lucha anarquista, nunca ha de plantearse el dilema Este u Oeste:
rechazamos el Este, rechazamos el Oeste y nunca colaboraremos. Concluy
reafirmando
Sin embargo, quiero decir al Congreso que el movimiento revolucionario ha de continuar, y no

porque ya exista, y Francia lo demostr durante los meses de mayo y junio, sino porque si este
movimiento ha de continuar, hemos de dejar el falso dilema anarquistas o marxistas y plantear
el dilema: revolucionarios o no. Efectivamente, durante la Revolucin rusa los bolcheviques
eran contrarrevolucionarios y, por lo tanto, nosotros los condenamos. Pero eso no quiere decir
que nosotros condenemos a todos los marxistas, porque esto no significa nada. El movimiento
revolucionario tiene que basarse en la autogestin, en los consejos obreros, como ya se dijo
aqu, en el rechazo de la direccin, tanto si la ejerce un partido comunista como si lo hace una
federacin anarquista. No existe una verdadera direccin revolucionaria si los consejos obreros
no se dirigen por s mismos.509
La ponencia de Domingo Rojas, que no concluy, puede ser conocida gracias a las
actas del Congreso de Carrara que hizo circular la FAM. En ella se deca a grandes
rasgos cmo evolucion la lucha contra el rgimen de Batista, pero despus de que
triunf el movimiento armado los anarquistas se vieron perseguidos por los
comunistas y para salvar sus vidas los elementos de la ALC salieron de su pas y
508
509
Ibd.
Ibd.
236
se radicaron en Miami y Nueva York para trabajar y mantener contacto con sus
compaeros que no pudieron salir de la isla. Estando en Estados Unidos lograron
fundar el MLCE; desde su constitucin se les acus de estar subvencionados por el
gobierno estadunidense lo cual era falso pues la organizacin se mantena gracias
al trabajo de cada uno de sus escasos militantes (30) y a las donaciones
internacionales a travs de Comit Pro-presos de Nueva York (filial de la CNA).510
La cuestin cubana aunque ya no se abord de manera detallada en el
Congreso de Italia en la prensa libertaria se refutaran los comentarios de CohnBendit sobre que el MLCE era financiado por la CIA. En Regeneracin se public
una declaracin continental conjunta para denunciar al rgimen castrista y negar
cualquier vinculacin entre el MLCE y la CIA. La declaratoria la firmaron las
federaciones anarquistas de Mxico, Brasil, Estados Unidos, Per y Argentina.
Finalizaron el documento afirmando
Las organizaciones firmantes apoyaran al pueblo cubano en su lucha para lograr la erradicacin
del Estado totalitario que hoy lo sojuzga y esclaviza y, para ello, se imponen la tarea de
denunciar ante el mundo, por cuantos medio estn a su alcance, el salvajismo criminal y la
esclavitud oprobiosa en que se encuentra el pueblo cubano, as como prestar toda colaboracin
y apoyo que estn dentro de nuestras posibilidades hasta que el pueblo cubano recobre su
libertad.511
Al paso de los aos el MLCE demostr que nunca tuvo contacto con la CIA ni con
otro organismo para desprestigiar al rgimen cubano. En una entrevista el MLCE
dej en claro su posicin, y como seal acertadamente Cohn-Bendit, los
anarquistas cubanos en la dispora no se vincularon al capitalismo y su lucha fue
del tercer frente.
El MLCE no tuvo relaciones con ningn grupo de la llamada oposicin; entre otras cosas
porque muchos de ellos seran nuestros adversarios irreconciliables () la imagen que ofrece
el exilio cubano ms vocinglero no tiene demasiado que ver con otra cosa que no sea completar
la restauracin capitalista y la realizacin de elecciones democrticas en un rgimen
parlamentario y pluripartidista. Nosotros somos anarquistas, si tal proyecto llegara a prosperar
en Cuba, estaramos tambin radicalmente enfrentados al mismo () recordemos tambin que
el exilio en su totalidad no responde, para nada, a la representacin que hace la propaganda
Ponencia de la FAM al Congreso Internacional Anarquista de Carrara, 26 de julio de 1968, UAT-IIHAEM.
511
Declaracin conjunta libertaria continental, Regeneracin, noviembre-diciembre de 1968, nm. 10.
510
237
castrista que slo reconoce a la denominada Mafia de Miami, donde engloba a exbatistianos,
anexionistas, neoliberales, narcotraficantes y ultranacionalistas. No! Definitivamente el exilio
cubano est compuesto por una mayoritaria clase trabajadora que sobrevive gracias al sudor de
su frente () queremos el establecimiento de un esquema de libertades bsicas y de respeto a
los derechos humanos dentro de la isla: gente que no tiene un proyecto poltico afinado pero
que quiere poder simplemente escribir, viajar, organizarse libremente, cantar, pintar o hacer lo
que le venga en gana sin requerir para ello la autorizacin del Estado.512
A los informes otorgados por el delegado del MLCE, los de Casto Mosc y a los
debates en torno a Cuba sostenidos en el Congreso de Carrara en 1968, para
conocer la perspectiva, experiencia e interpretacin de la Revolucin cubana desde
el prisma anarquista, agrego, para cerrar este apartado, la memoria de Octavio
Alberola, que nos permite dilucidar que el anarquismo apoy y constituy un
movimiento de importancia a la hora de luchar contra Batista, como lo haba hecho
contra Machado y lo fue contra Castro cuando la insurreccin popular tom los
ribetes autoritarios impuestos por la vanguardia revolucionaria, desencantando a
todo el movimiento anarquista.
Alberola rememora que las crticas se enfocaron, en primer lugar, a que la
Revolucin cubana no logr ser una revolucin social y sirvi de coartada
semntica para encubrir su verdadera esencia y realidad de dictadura populista.
Segundo, el problema de la privacin de los derechos fundamentales de la persona
(libertad de opinin, de expresin y de reunin) a los cubanos por un poder
totalitario, ya que para los anarquistas, esas libertades son inalienables. Pero la
principal crtica al castrismo, recuerda, fue
La llamada Revolucin cubana no fue otra cosa que un sistema de poder totalitario al servicio
de Fidel Castro () [ya que] un cambio poltico que no destruye las estructuras del rgimen
represor, y que slo las pone al servicio de un nuevo grupo social, de un partido o de un jefe,
no le cambia al trabajador su condicin de explotado, y al ciudadano su condicin de dominado
() al contrario, se impuso un sistema de control policaco y de partido nico, sindicato nico,
prensa nica, para mantener al pueblo sumiso e impedir que pensara por s mismo ()
criticamos y denunciamos la llamada Revolucin cubana porque al presentarla
demaggicamente como tal, como todas las otras del mismo signo, no slo se contribuy a
512
Entrevista al Movimiento Libertario Cubano en el Exilio, realizada por A las barricadas, julio de 2008,
disponible en: http://goo.gl/tDexiO. El MLCE fue renovando sus filas con el transcurrir del tiempo, gracias
a que muchos libertarios lograron salir de la isla y que dentro de la misma los anarquistas comenzaron a trabajar
de manera clandestina.
238
pervertir la idea de revolucin, sino que se contribuy a que millones de explotados, en Cuba
y en el mundo, renunciaran a la lucha por la emancipacin.513
b) Del saln de clases a la lucha de clases: los movimientos estudiantiles de

1968 y 1971
Afnales de la dcada de los aos 50 se suscit una insurgencia obrera por parte de
algunos sectores del proletariado mexicano, sin embargo los anarquistas al dar
noticias sobre ella y emitir su anlisis manifestaron que dicho descontento si no
lograba cohesionar a todo el pueblo quedara aislado y sin un cambio verdadero,
reconociendo no obstante los obstculos para que eso pudiera suceder: la clusula
de exclusin, la embestida de los medios de comunicacin y la represin. Ante ello
trataron de vincular las luchas obreras y campesinas con las populares y
estudiantiles donde, como ellos mismos se percataron, el factor revolucionario
estaba en el estudiantado por lo cual su propaganda y acciones se enfocaron a
incentivar una conciencia revolucionaria y anarquista entre ese grupo social, aunque
con escasos resultados.
Uno de los primeros movimientos, que abordaron los anarquistas, donde la
figura central era el estudiantado fue el conflicto magisterial que estall en Yucatn
en 1956 y el apoyo otorgado por los estudiantes a los profesores. Sealaron, los
libertarios, que la juventud estudiosa demostr su valenta y sus nobles sentimientos
al respaldar la actitud de sus maestros, pues de todos era conocido la inicua
condicin econmica del magisterio mexicano. Agregando que la juventud de
Mxico deba tomar nota de la ejemplar conducta de los estudiantes de la
Universidad de Yucatn, pues los sucesos provocados por el egosmo y la
arbitrariedad de las autoridades se repetiran en cualquier otro lugar del pas.
Por eso llamaron a los estudiantes a defender las conquistas econmicas,
sociales y culturales que las generaciones revolucionarias legaron a costa de sangre
y sacrificio, prdidas por la disciplina autoritaria del sindicalismo carente de
ideologa y en manos de lderes traidores de la verdadera causa revolucionaria.
513
239
Asegurando que la juventud estaba demostrando internacionalmente (Hungra,

Polonia, Venezuela y Colombia), pero en especial en Mxico, un espritu de rebelda
brindando una esperanza para el futuro de la humanidad.514
En el VI Congreso de la FAM, realizado en julio de 1956, se analiz el
movimiento huelgustico del politcnico (1956), del que refirieron no fue lo bastante
fuerte como para hacer de su accin un caso propio de la juventud en que se
reflejara la tendencia de mejorar a toda la comunidad. La entrega y la lucha de los
politcnicos, refirieron, no dio el fruto deseado para los participantes y todo qued,
moral y materialmente, en peores condiciones pues, manifestaron
Toda vez que sus objetivos se desviaron hacia fines polticos () sus dirigentes los encausaron
e involucraron con las tendencias polticas que abrigaban, como sucede siempre que toda
accin de masas se proyecta hacia intereses de partido () el movimiento de huelga estudiantil
no se deslig de la influencia del Partido Popular ni del Comunista y aun cuando no todos los
estudiantes fueran simpatizantes de esos dos partidos.515
En referencia a la aplicacin del delito de disolucin social a los trabajadores que

exigan el cumplimiento de sus derechos, como el movimiento magisterial,
ferrocarrilero, de telefonistas y a los estudiantes involucrados en la lucha social,
Muoz Cota declar
Si el delito poltico, llamado de disolucin social, tiene por objeto, como su nombre lo indica,
reprimir toda posibilidad de disolucin del Estado; trata de reprimir todo intento para subvertir
el orden de las cosas () todos los reformadores son reos de este delito () pero hay un
fenmeno que no deja de ser irnico: los comunistas son los ms aguerridos crticos del llamado
delito de disolucin social; lo hacen en nombre de los derechos humanos, de las garantas
individuales. Dnde se aplica con mayor firmeza este delito de disolucin social que no sea
en el URSS? Por qu no se propone a la juventud estudiar, analizar, pensar el pro y contra de
todas y cada una de las teoras sociales en pugna? Lo peligroso, lo grave, lo criminal, sera ver
a la juventud usada para fines inconfesados, en nombre de la URSS o en nombre de Roma o
en nombre tambin de Norteamrica.516
Muoz Cota volvera analizar el delito de disolucin social dentro de la democracia

mexicana de esos aos, puntualizara que en un rgimen como el mexicano, liberal,
Los estudiantes dan el ejemplo, Regeneracin, Mxico, febrero de 1956, nm. 24

Sntesis del VI pleno, Regeneracin, Mxico, noviembre de 1956, nm. 28.
516
Jos Muoz Cota, Crisis en el estudiantado?, Regeneracin, Mxico, febrero de 1960, nm. 46.
514
515
240
el delito poltico tenda a disminuir, sin desaparecer, por el contrario en los gobiernos
con tintes totalitarismo se profundizaba y sus vctimas abarcaban un espectro
mucho mayor. Compar cmo es que funcionaba el cdigo penal dentro de los
pases occidentales y los gobiernos socialistas. De los primeros, seal, apelaban
a la seguridad nacional, al orden, a la tranquilidad por su parte los segundos hacan
un llamado a la lucha contra la reaccin, contra el imperialismo, los burgueses, los
emisarios del pasado.
Agreg a su anlisis una serie de puntos, entre ellos: 1) el delito poltico es
consustancial al concepto de Estado; 2) por lo mismo no puede desaparecer; 3) en
los regmenes totalitarios es mayor el campo de accin de esta figura; 4) en los
regmenes de tipo democrtico se suaviza la accin de este delito; 5) hasta que el
socialismo triunfe, no el bolchevismo, que desaparezca totalmente esta manera de
imponer ideas y formas de vida y de defenderlas. Ante ello adujo que no era de
socialistas llamar a la liberacin de presos polticos de Mxico, Francia, Espaa o
Estados Unidos y alegrarse porque hubiese presos por sus ideas en Cuba, la Unin
Sovitica o Hungra, pues al final asegur la crcel es la represin a la libertad de
las ideas al diferir en opiniones y en credos polticos, en discrepar, en polemizar, en
elaborar nuevos proyectos y sistemas para la humanidad. Es destruir los grmenes
de la inconformidad humana.517
Antes de continuar y adentrarnos de lleno al tema del movimiento estudiantil
acecido en la dcada de los aos 60, delinear algunas cuestiones tericas sobre
la educacin desde el anarquismo. A parte del internacionalismo, del federalismo,
del autonomismo otro rasgo que caracteriz al anarquismo desde su surgimiento es
su preocupacin por la educacin, como parte del influjo positivista, pero no
cualquiera sino aquella elaborada por sus tericos, es decir una educacin
racionalista en donde se combinaran las cuestiones prcticas y tericas. Con el fin
de que el aprendizaje de las ciencias naturales, sociales y la tcnica sirviera para
dar fin a las estructuras del rgimen capitalista y estatal. Los pensadores
anarquistas elaboraron diferentes propuestas pedaggicas de acuerdo al momento
y a las condiciones histricas. Pero todas le signaron a la educacin un papel
517
Jos Muoz Cota, El delito de disolucin social, Regeneracin, Mxico, marzo-Abril de 1963, nm. 75.
241
determinante en el camino hacia el socialismo; ya que con ella se iniciaba la ruptura

con los valores del capitalismo y del estatismo.
Algunos rasgos comunes de las diversas posturas pedaggicas libertarias
fueron: 1) su rechazo a la autoridad estatal, econmica o religiosa. Educar a los
individuos para que stos desarrollaran un aprendizaje de la autonoma y la libertad;
2) la educacin integral, la igualdad de oportunidades de todos los individuos
respetando las diferencias de cada uno adems de su derecho a desenvolver, de la
forma ms completa, todas sus facultades fsicas e intelectuales. En este sentido la
educacin libertaria consiste en educar a la persona sin separar el trabajo manual
del trabajo intelectual, as como educar para la vida social; 3) la autogestin
pedaggica, supuso varios aspectos: la construccin de espacios educativos
(escuelas, bibliotecas, ateneos) anarquistas; la autoorganizacin de los estudios; el
autodidactismo, la elaboracin de tcnicas de investigacin y trabajo de forma
grupal.518
Los planes de estudios de los anarquistas se elaboraron con base a qu
conocimientos fueran tiles y valiosos para motivar el crecimiento de la libertad de
las personas. Reconociendo que la imparticin de la educacin deba ser neutral en
cuanto a valores y contenidos, huyendo de toda transmisin ideolgica pues se
entenda que el alumno educado en libertad, elegira por s mismo el mejor camino
para su liberacin, esto no signific que la pedagoga anarquista estuviera exenta
del sesgo poltico, pues se abog por una educacin en que el alumno aprendiera
a comprometerse moral y polticamente en la transformacin de su realidad. En este
punto la postura pedaggica anarquista impuls la coeducacin, no slo de gnero,
sino atacar lo que, para ellos, representaba un obstculo para la fraternizacin pues
por una parte en las escuelas privadas se educaba a los nios ricos en la
conservacin del privilegio, y las escuelas para pobres enseaban en el odio y la
lucha de clases. As, pues se recomend la coeducacin de ricos y pobres porque
518
Cuevas, Anarquismo, p. 85. Se debe tener en consideracin que las principales teoras pedaggicas
anarquistas se crearon a principios del siglo XX, las cuales se enriqueciendo por la experimentacin.
242
los nios deban aprender simplemente a ser hombres, para que despus, cuando
lo sean, se declararan en rebelda.519
De las teoras pedaggicas del anarquismo la ms importante fue la ideada
por Francisco Ferrer Guardia quien reflexion que el problema educativo era ante
todo un problema poltico, pues la educacin impartida por el Estado-capital y el
clero estaba encaminada a reafirmar la obediencia
Los gobiernos extendieron la enseanza a las capas populares se debe realmente a la necesidad
de mano de obra cualificada para que las empresas puedan mejorar la produccin () por eso
el principal cometido de la escuela deba ser el que el nio conozca el origen de la desigualdad
econmica, la falsedad de las religiones a la luz de la ciencia, el error del patriotismo y del
militarismo y la esclavitud que supone la sumisin a la autoridad.520
En este caso los anarquistas generaron una crtica a la educacin impartida por el
Estado. Por una parte consideraron a la escuela como un centro autoritario donde
se fomentaba e inculcaba la competencia, la desigualdad, la obediencia y la
disciplina, y, por otra, fue vista como una fbrica donde se concentr la mano de
obra bajo un nico techo; cre una disciplina que reglamentaba el uso del tiempo, y
cre tambin la especializacin de tareas que facilitaba la supervisin y la
evaluacin; y ambas tuvieron el objetivo de manufacturar un producto fiable y
estandarizado, sin tener en cuenta las necesidades de cada individuo.521
En el VIII Congreso nacional de la FAM, realizado en julio de 1962, uno de
los temas que se abord, adems de la cuestin cubana, fue la forma de atraer al
estudiantado al anarquismo, el punto fue presentado por la Federacin Ibrica de
Juventudes Libertarias (JL) seccin Mxico, que ley una ponencia en donde seal
que hasta esa fecha no se haba realizado el esfuerzo necesario, y apremiante, para
propagar las ideas anarquistas en ciertos sectores sociales con los cuales se deban
vincular; considerando adems, que era la juventud de todos los pases la
encargada de dar vigor al presente y al futuro de la causa libertaria; pues era en los
centros educativos donde se encontraban reunidos el mayor nmero de jvenes.
519
Ibd., p. 85-95 y 102.

Ibd., p. 97-102.
521
Scott, Elogio, 2012, p. 144; y Florencio Torres Muoz, Postulados para una educacin racionalista,
funcionalista y dinmica, Regeneracin, enero-febrero de 1967, nm. 99.
520
243
Agregaron, por ltimo, que en las instituciones de enseanza del Distrito

Federal se agrupaban un promedio de 70 mil estudiantes, con una edad superior a
los 15 aos. Con ese panorama propusieron: 1) la reorganizacin efectiva de las
Juventudes Libertarias de Mxico y la reorganizacin o creacin de Federaciones
Locales en todas las localidades de Mxico; 2) la creacin de una Federacin
Anarquista Estudiantil, filial a las Juventudes Libertarias de la FAM. sta Federacin
tendra por objeto atraer a jvenes estudiantes del DF (dada la gran poblacin
estudiantil radicada en la ciudad); 3) propugnar por la fundacin de una asociacin
Internacional de Juventudes Libertarias, para lo cual fuera requisito establecer
estrecha relacin con todas las organizaciones juveniles libertarias del mundo.522
Adems los delegados al VIII Congreso aprobaron que en todos sus rganos
de expresin escrita se dedicara una seccin especial a tratar los problemas de los
estudiantes. Y poner a su disposicin todo el material propagandstico a fin de que
fuera utilizado convenientemente a las tareas de difusin anarquista en los centros
escolares.
En el IX Congreso de la FAM, realizado en 1965, se discuti la posicin
anarquista respecto al movimiento obrero, campesino y estudiantil. En la sntesis
del Congreso se apunt que ellos nunca se separaron de los movimientos sociales,
fuera por medio de sus grupos o individualmente, apoyaron desde sus trincheras a
cada uno de los sectores sociales en lucha por sus derechos, en especial al
movimiento estudiantil.
A pesar de que la FAM se ocup poco de la cuestin juvenil y estudiantil, por
el escaso nmero de sus integrantes, al iniciarse las revueltas estudiantiles en
Europa y Estados Unidos se dio un seguimiento al devenir de las protestas. La
masacre ocurrida en la Plaza de las Tres Culturas y el Congreso Internacional
Anarquista de Carrara propici la renovacin definitiva de la FAM y el cambio en el
paradigma anarquista que sigui a la guerra civil espaola, se dejara de lado la
concepcin del sindicalismo como nico medio para alcanzar la revolucin, se
apelara a la vinculacin con los nuevos movimientos sociales para romper con el
inmovilismo de los anarquistas. Quiz las palabras de Octavio Alberola, emitidas a
522
Actas del VIII congreso de la FAM, 26-28 de julio de 1962, AEM-IIH/UAT.

244
finales de 1950, fueron el comienzo de este cambio generacional al que se

resistieron los grupos con mayor presencia dentro del anarquismo internacional,
incluido el mexicano.
Alberola sentenci que ante la muerte de los viejos anarquistas era
insoslayable no pensar en la continuidad de las ideas y prctica, entre el pasado y
el porvenir, sobre todo en cmo replantear el anarquismo ante los nuevos retos y
abandonar aquello que lo anclaba al pasado y no lo dejaba avanzar, pues era el
tiempo, asegur, que el anarquismo tena ms oportunidad de crecer y presentarse
como una alternativa ante el fracaso fraudulento de ideologas y movimientos que
creyeron y se dijeron los abanderados del progreso, de la civilizacin, la cultura y la
libertad humana () ahora la humanidad se sigue desangrando como ayer y an
hay vctimas inocentes y brutales verdugos, y sobre todo porque en los pases
democrticos para hacer frente a los Estados totalitarios han instaurado una
atmsfera absolutista, encontrando en las polticas expansionistas de sus enemigos
polticos la justificacin para sus propias conductas tambin antidemocrticas.523
Su crtica a lo que l llam anarquismo ortodoxo se encamin a buscar una
salida a la crisis de nuestro tiempo y a poner en duda los valores ticos
tradicionales donde el anarquismo lograra articular un movimiento coherente y
fuerte. Su postura ante la incapacidad de los grupos anarquistas fue sealar que el
anarquismo qued aferrado a las libertades ofrecidas por rgimen capitalista y sus
propuestas se redujeron en aras de salvaguardar las libertades ms elementales,
es decir la adaptacin al medio, lo que evidenci
La prdida de fe en las ideas, en este tiempo nuestras ideas son un fiasco ante una juventud
formada en hbitos y tiempos practicistas, no pueden creer en nuestro movimiento que ha cado
en la inoperancia () ante la fuerza del Estado moderno, actualmente ms prepotente que
nunca, la nuestra resulta minscula, porque ni siquiera podemos contar con el respaldo de las
clases explotadas, domesticadas por el comunismo () el pensamiento anarquista moderno no
ha sabido captar, en beneficio propio, la realidad de estas nuevas condiciones histricas,
permaneciendo aferrado a concepciones que hoy, en su forma prctica ya no tienen vigencia.524
523
524
Octavio Alberola, El anarquismo moderno en la encrucijada, Regeneracin, noviembre de 1958, nm. 37

Octavio Alberola, El anarquismo moderno en la encrucijada II, Regeneracin, enero de 1959, nm. 38.
245
1968, la ruptura en el movimiento anarquista

Las protestas estudiantiles acaecidas en Francia el mes de mayo de 1968 que se
extendieron al resto del mundo, pusieron al anarquismo nuevamente en la escena
de los movimientos de izquierda a nivel internacional. A pesar de que se consider,
al anarquismo, como una postura del socialismo en vas de extincin y anacrnica
su irrupcin no fue casualidad ni espontnea. Los grupos libertarios trabajaron de
manera casi imperceptible. Y ante el agotamiento del socialismo real y de los valores
del capitalismo de posguerra se present como una alternativa capaz de
desarrollarse junto a los nuevos movimientos sociales que plantearon o
replantearon necesidades nuevas o hasta el momento no suficientemente
reconocidas por la sociedad. Fundamentalmente tres: el ecologismo, el pacifismo y
el feminismo.525
Los nuevos movimientos sociales respondieron al cambio de la sociedad
capitalista, liberal y de Estado, que en los aos 60 se transform por completo. Se
inici la era postindustrial y las nuevas reivindicaciones sociales se alejaron de los
objetivos planteados por las necesidades materiales bsicas, se haba logrado, en
la mayora de los pases occidentales el pleno empleo y el nivel de vida de la clase
trabajadora era mejor que en cualquier otro momento de la historia, y al tener
mayoritariamente resueltos el bienestar material y la seguridad fsica, la gente
comenz a aspirar a otros valores como la calidad de vida, la autorrealizacin
personal y la participacin poltica.526
Que el anarquismo haya representado un atractivo para los nuevos
movimientos no es de extraarse pues el ecologismo, el pacifismo y el feminismo
formaron parte del corpus terico del anarquismo, fueron temas abordados por los
libertarios por lo menos desde la ltima dcada del siglo XIX. El antimilitarismo en
el seno del anarquismo iba desde la prctica de la desercin de los ejrcitos hasta
la difusin de las ideas de Tolstoi. El feminismo cont con tericas como Louise
Michel, Emma Goldman, Voltairine de Cleyre y la organizacin Mujeres Libres. En
525
526
Cuevas, Anarquismo, 2003, p. 72.

Ibd., p. 73.
246
el ecologismo destacan la obra de Joseph Djacque, de los hermanos Reclus y la

difusin de precedentes como el naturismo, el vegetarianismo, el urbanismo
orgnico y el neomaltusianismo. Por ello
Algunos de los rasgos de los nuevos movimientos sociales fueron plenamente coincidentes con
la prctica histrica del anarquismo: estructura organizativa descentralizada y antijerrquica,
la dimensin cultural y prepoltica (infrapoltica), los mtodos de accin poltica o colectiva no
convencionales (como la desobediencia civil y la accin directa).527
En 1968 se inici una ruptura dentro de la sociedad mexicana cuando el gobierno

mexicano, encabezado por Gustavo Daz Ordaz, reprimi a los estudiantes que
exigan libertades democrticas, el movimiento no slo fue poltico sino tambin
cultural. Los anarquistas no fueron ajenos a ello, incluso los nuevos cuadros
participaron dentro del movimiento estudiantil. Algo era claro en ese momento, no
obstante el gobierno no lo vio as o si lo supo actu como si no lo supiera, los
estudiantes no eran dirigidos por ningn movimiento poltico. En l se dieron cita
todas las corrientes ideolgicas. Sin embargo hubo rasgos en el movimiento que lo
identificaron con el anarquismo por su espontanesmo, la democracia directa, el
asamblesmo y el consenso.
En este orden de cosas habra que considerar cuatro asuntos; primero, las
crticas dirigidas al espontanesmo revolucionario al decir que no tiene objetivos a
mediano o largo plazo, que surge y desaparece rpidamente, y parece responder a
un momento coyuntural carecen de sentido si se observan desde otra ptica. Por
ejemplo si se considera que los actos espontneos, llevados a la prctica por los
anarquistas, fueron orquestados por grupos de afinidad, que trabajaron por medio
de la infrapoltica,528 y su visibilidad se manifest slo cuando determinado proceso
social estuvo avanzando; segundo, al ser un acto donde era difcil reconocer una
527
Ibd., p. 74.
Infrapoltica () con ese trmino, quiero designar una gran variedad de formas de resistencia muy discretas
que recurren a formas indirectas de expresin. Comprender la sustancia de esta Infrapoltica, sus disfraces, su
desarrollo y sus relaciones con el discurso pblico ser de gran ayuda en el esclarecimiento de algunos enojosos
problemas del anlisis poltico () una concepcin de la poltica enfocada exclusivamente en las que pueden
ser manifestaciones impuestas de anuencia en la rebelin abierta reduce enormemente la imagen de la vida
poltica, sobre todo en las condiciones de tirana o de casi tirana en las que se encuentra gran parte del mundo,
Scott, Dominados, 2004, p. 44.
528
247
dirigencia el Estado no logra cooptarlo o reprimirlo fcilmente como ocurrira con un

movimiento formal (partido poltico, organizaciones).
Tercero, los actos espontneos s estuvieron encaminados a satisfacer
demandas de beneficio inmediato no obstante; cuarto, las repercusiones fueron a
largo plazo pues de dichos actos surgen, la mayor de las veces, organizaciones que
aniquilan las aspiraciones de la movilizacin popular provocando que en el futuro
resurjan los movimientos porque la institucionalizacin de los procesos
revolucionarios o populares no logran, por su adhesin y defensa de la maquinaria
estatal, satisfacer por completo las necesidades populares ni eliminar el origen del
malestar social.
En este aspecto, seala Scott, en la medida en que las protestas amenazan
al sistema, las organizaciones formales son ms un impedimento que un elemento
facilitador, pues estas instituciones (organizaciones, partido, asociaciones, uniones
o ligas polticas y/o religiosas) son diseadas para controlar a los movimientos
sociales y canalizar sus demandas por las vas que el Estado impone, con lo cual
nunca se logran satisfacer las demandas populares, pero s desmovilizar a los
demandantes y neutralizar la protesta.
Sobre este mismo tema Melucci sustenta

La efectividad poltica de dichos movimientos depende de que mantengan la mayor distancia
posible y se autonomicen respecto de las instituciones polticas. Los movimientos no deben
convertirse en poder poltico, antes bien, la conservacin de su autonoma es vital para que
sigan funcionando como signos de los problemas centrales de las sociedades complejas.529
Con esa lgica podemos observar que, con la irrupcin de las revueltas
estudiantiles, los anarquistas mexicanos avizoraron un rompimiento con los valores
del pasado y el inmovilismo del movimiento libertario. Pero Cul fue su postura
sobre los acontecimientos estudiantiles en Mxico?
Los anarquistas al dar informacin de cmo se origin el movimiento
estudiantil relatan la intervencin del cuerpo de granaderos en un conflicto entre
529
Chihu Amparn, "Construccin, 2007, p. 139.

248
diferentes escuelas que no hubiera pasado a mayores dimensiones sino hubiese

sido por la represin de la que fue objeto. Acto seguido, refieren, se organiz una
movilizacin en contra de las fuerzas represivas del Estado, cuestin alarmante fue,
argumentaron, que los policas y soldados hayan actuado contra los estudiantes
como si estuvieran en un combate frontal contra enemigos en iguales condiciones
y no contra estudiantes desarmados. Como consecuencia de la desigual
confrontacin varios estudiantes resultaron heridos, muertos y desaparecidos,
muchos ms detenidos.
Siguen relatando, los famistas, que a travs de la prensa tanto el gobierno
como los comunistas se lanzaron acusaciones mutuas. El Estado acus a los
jvenes de comunistas y los comunistas aseguraron que el alboroto fue causado
por la infiltracin de agentes de la CIA que buscaban desestabilizar al pas, mientras
la iglesia catlica vio la mano de la URSS. Las imputaciones continuaron, describen,
mientras el ejrcito invadi las escuelas violando con ello la soberana y autonoma
de las instituciones educativas lo que llev a los estudiantes a decretar un paro y
exigir, por medio de un pliego petitorio, libertades democrticas reivindicadas por el
pueblo por ms de 10 aos cuando se encarcel a los lderes ferrocarrileros. Las
principales demandas eran la disolucin del cuerpo de granaderos, la libertad de los
presos polticos y la derogacin del delito de disolucin social.
Ante el linchamiento meditico al que se someti al movimiento estudiantil
los anarquistas hicieron un llamado a los estudiantes a orientar al movimiento y darle
profundidad para que los trabajadores se sintieran atrados, pues era innegable que
todo el pueblo deba estar de su lado, apoyando y secundando sus demandas.
Reconociendo que las autoridades no cederan al dilogo pedido por los
estudiantes, ni abolira la legislacin que legitimaba la represin, por tanto los
estudiantes deban organizarse para hacer frente a la escalada represiva que se
avecinaba, aunado a ello los estudiantes deban evitar que el movimiento se les
saliera de las manos o lo acaudillara algn poltico.530
En el X Congreso, julio de 1968, se abord con ms detenimiento el asunto
de los estudiantes y de la juventud. En especial por los eventos acaecidos en la
530
A las cosas por su nombre, Regeneracin, septiembre-octubre de 1968, nm. 9.

249
capital. A peticin de las delegaciones de la FAR de Nayarit y de la Federacin del

Noroeste se present una ponencia, pidiendo al secretariado de la FAM no se
perdiera el contacto con las juventudes del pas, principalmente con los estudiantes
universitarios, a quienes se les deba encausar y orientar para que su intervencin,
en la lucha por la emancipacin humana, fuera por los derroteros de las ideas
antiautoritarias. Para ello se llam a los congresistas a incrementar la difusin de
sus ideales por todos los medios que estuviesen a su alcance para la formacin de
nuevos valores y elementos, entre la juventud, que coadyuvaran a la transformacin
de la sociedad. Solicitaron, adems, que desde las columnas de Regeneracin se
realizaran ensayos y cuestionarios con temas de orientacin social, cultural y
econmica capaces de interesar a los campesinos, obreros, maestros,
estudiantes.531
Hablando sobre la educacin, y la reforma a la misma por parte del Estado
aseguraron que las deficiencias haban sido sealadas por ellos desde haca
muchos aos, puntualizando que la capacidad de los profesores de los niveles
bsicos era deficiente, por lo cual la transmisin de los conocimientos era deficiente.
Por ello comentaron que el problema era la formacin autoritaria de los profesores
y ms que buscar educar a los nios y jvenes se deba revolucionar el sistema por
el cual los profesores transmitan los conocimientos, pues no se tena en cuenta el
respeto a la personalidad y a las necesidades de cada individuo.
Despus de ponerse a trabajar en los acuerdos pactados durante el X
Congreso de la FAM sobrevino la masacre de Tlatelolco. Interpretaran el suceso
como un sinsentido poltico. Sealaron que despus del 26 de julio el movimiento
estudiantil iba decayendo, no obstante la ocupacin de los centros educativos por
parte del ejrcito reaviv y ampli las manifestaciones desencadenando una serie
de trgicos sucesos culminados en el crimen donde militares, policas y polticos
atacaron a una multitud indefensa que solo haca valer sus libertades democrticas.
La actuacin tan bestial, aseveraron los anarquistas, slo mostr el lado ms
cruel del gobierno y su paranoia por detener el avance del comunismo. Las
inquietudes estudiantiles, afirmaron, eran un suceso de todo el mundo y en ningn
531
Actas del X Congreso de la FAM, julio de 1968, IIH/UAT/AEM.

250
lugar se consiguieron logros significativos no obstante el mayor avance fue el

demostrar que la juventud no crea ni estaba de acuerdo con las formas de
conduccin social aplicadas hasta el momento por lo que exigi mayores libertades
y autonoma.
Los estudiantes han sido en todas partes los Heraldos de los grandes cambios sociales, y aqu
aunque las demandas son superficiales y no hayan despertado la conciencia cvica del pueblo,
no dejan de ser el principio de jornadas ms orientadas, con sentido realista y positivamente
social de beneficio para el pueblo que quiere vivir mejor () los estudiantes no merecan ese
atentado digno de los tiempos del porfiriato.532
Los libertarios abrigaron la esperanza, a pesar del impulso conservador y autoritario

del Estado mexicano que seg la vida de cientos de jvenes, en el estudiantado y
su capacidad de dar en un futuro coherencia a los movimientos populares, pues
demostr an alejado de obreros y campesinos tener la fuerza necesaria para
coordinar una respuesta contra las injusticias. Asimismo, los anarquistas, se
lanzaron contra el discurso empleado por las lites del pas donde se trataba de
cooptar a las juventudes estudiantiles con cargos burocrticos adems de repetir
hasta el cansancio que el porvenir era de la juventud, ella era la base, la fuerza y la
expresin de toda la vida social y los encargados de darle futuro al pueblo de
Mxico.
En ese panorama los anarquistas reconocieron dos tipos de estudiantes
involucrados en el movimiento social. El primero de ellos los que realmente
buscaban democratizar al pas, ganar espacios de participacin poltica y libertades
que les permitieran desarrollarse plenamente. La segunda, por el contrario, se dej
llevar por la promesas de un lugar en el gobierno y se le esteriliz con dinero. Pero
ambas, reconocieron, provena de las clases populares, eran hijos de obreros o
campesinos que lograron entrar a la preparatoria o a la universidad.
La segunda clase de estudiantes, puntualizaron, eran la gran parte de la
comunidad estudiantil que asista a la universidad con el nico fin de convertirse en
un proletariado profesionalizado, la prxima burocracia, privada o pblica, que
repetira el ciclo de ensanchar la riqueza de unos pocos a costa de la explotacin
532
La hecatombe de Tlatelolco, Regeneracin, Mxico, noviembre-diciembre de 1968, nm. 10.

251
de la mayora. Negando con su actitud el legado de la Revolucin mexicana que

gracias a los sacrificios de miles de hombres tenan la oportunidad de recibir
educacin. Los anarquistas se preguntaban para qu. Su respuesta fue que la
mayora de los estudiantes al adscribirse al aparato estatal terminara por imitar los
vicios del sistema y encontraran los medios o modos de hacer crecer su salario con
engaos, robos y corrupcin.
Sobre la primera clase de estudiantes sealaron tenan un verdadero y noble
inters de mejorar las condiciones de todo el pueblo. No buscaban repetir los
moldes de sus mayores sino transformar su entorno y no asista a la escuela para
enriquecerse sino para responsabilizarse con el tiempo que les haba tocado vivir.
Bajo esa lgica afirmaron que la primera clase de estudiantes, minoritaria, fue la
que sucumbi en la Plaza de las Tres Culturas por las armas, el desinters y la
complicidad de la segunda.533
Bajo ese anlisis, de los anarquistas mexicanos, podramos insertar el de Eric
Hobsbawm quien refiere que en los pases donde la enseanza superior era
minoritaria se traduca de inmediato, para aquellos que lograban cursar una
licenciatura, en un puesto en la maquinaria del Estado y, por lo tanto, poder,
influencia y extorsin econmica, poda ser la clave para la autntica riqueza. 534 A
esto debemos agregar que los estudiantes mexicanos aprendieron pronto a) que el
estado y el aparato del partido reclutaban sus cuadros fundamentalmente en las
universidades, y b) que cuanto ms revolucionarios fuesen como estudiantes,
mejores seran los empleos que les ofreceran al licenciarse.535 Tal y como lo
interpretaron los anarquistas mexicanos.
Despus de lo sucedido en Tlatelolco los anarquistas examinaron, de nueva
cuenta, los artculos 145 y 145 bis del Cdigo penal (artculos donde se estipul el
delito de disolucin social). Apuntan que su origen se localizaba en el inicio de la
Segunda Guerra Mundial para hacer frente a una posible infiltracin del nazifascismo en nuestro pas, sin embargo debi ser abrogado una vez concluida la
A. Molina Henrquez, La muerte de los dioses, Regeneracin, Mxico, noviembre-diciembre de 1968,
nm. 10.
534
Hobsbawm, Historia, p. 299.
535
Ibd., p. 302.
533
252
conflagracin, no obstante se le dej y en lo sucesivo se le utiliz como un

mecanismo represivo contra los disidentes del rgimen priista que junto con la
clusula de exclusin en los centros de trabajo eran dos maneras de coartar la
libertad de palabra, pensamiento y accin. Se debe reconocer que a los estudiantes
detenidos no se les catalog como presos polticos.
Al finalizar la huelga estudiantil (diciembre de 1968), las autoridades
educativas iniciaron una serie de reformas para mejorar los centros escolares. Los
anarquistas avizoraron en las acciones del gobierno un apagafuegos contra los
grupos que seguan resistiendo y luchando por la libertad de los presos polticos.
Ao y medio despus de los trgicos sucesos en Tlatelolco en las columnas
de Regeneracin se realiz un balance sobre el movimiento estudiantil y las
consecuencias a corto y largo plazo para el desarrollo de la democracia mexicana.
Se parti sealando que la represin al movimiento estudiantil dej en shock al
pueblo, del cual no se haba recuperado. Pero los grmenes de rebelda siguieron
manifestndose, aseguraron los anarquistas que los estudiantes no olvidaban a sus
presos a pesar del silencio del movimiento popular y a la feroz represin.
Sobre el Consejo Nacional de Huelga (CNH) mencionaron que fue un
movimiento masivo, de un cuerpo de jvenes capacitados y brillantes que
coordinaron el mayor y ms democrtico movimiento que ha existido en Mxico
despus de la Revolucin. Por los mismos esos jvenes se encontraban en la
crcel, en el exilio o en la tumba. Preguntndose qu pas con los dems?, qu
pas con el pueblo que no se levant para apoyar a sus hijos? Argumentaron que
mientras los presos purgaban condenas ilegales, los desterrados ansiaban regresar
a su pas y los pocos militantes continuaban sus actividades en la clandestinidad las
bases del movimiento estudiantil seguan aguantado la miseria y los atropellos del
gobierno, hasta la reunin de Luis Echeverra lvarez con los intelectuales hizo
renacer esperanzas en ms de uno, de que ahora s habr justicia.536
Sin embargo sus crticas no fueron slo contra la pasividad de algunos grupos
estudiantiles o de los sectores productivos sino tambin contra los intelectuales que
creyeron en las palabras del candidato a la presidencia Luis Echeverra lvarez
536
R. A., Un esquema a los estudiantes, Regeneracin, marzo-abril de 1970, nm. 18.

253
quien prometi castigar a los responsables de la represin y buscar el dilogo con

los estudiantes. Asimismo los anarquistas criticaron acremente las tres opciones
emanadas de la izquierda despus de la masacre estudiantil: la primera de ellas el
proponer a gente como Heberto Castillo a la presidencia, imaginando que con el
cambio de la persona en el gobierno cambiara la esencia del mismo; la segunda,
la guerrilla de la que consideraron difcilmente superara la etapa inicial de su
desarrollo; y, tercera, llegar a concretar el utopismo de creer que con cambiar la
propiedad de los medios de produccin y la relacin de los mismos hacia una forma
de control centralizado, por un rgano nico, se resolveran los problemas; estas
tres opciones no hicieron ms que evidenciar, argumentaron, la limitacin de
objetivos de un amplio sector del estudiantado.537 Aunado a ello consideraron, los
anarquistas, que la proliferacin de organizaciones de izquierda de todo matiz
pretenda cambiar las estructuras del rgimen capitalista y opresor; sin embargo en
sus organizaciones y acciones reproducan los mecanismos que pretendan
destruir.
Para concluir este apartado rescato el testimonio de uno de los involucrados
en este proceso. Vctor Coln, militante en el 68 del Partido Comunista, rememor
Se esperaba un ascenso dentro del movimiento social en Mxico, los viejos anarquistas
consideraban que el ascenso que se vena era iba a hacer, estudiantil, y se esperaba, siguiendo
la idea del ltimo movimiento, que fue propiamente el movimiento ferrocarrilero o del
magisterio que se dio en el 58 () entonces ellos sostenan, algunos de ellos, que al ser un
movimiento estudiantil ellos sostenan que si la revolucin no se daba en el corto plazo [con
los estudiantes] se integraran a trabajar al Estado, y se iban a llevar hasta los membretes ()
entonces bajo ese posicionamiento los viejos [anarquistas] fueron muy optimista.538
Agregando, como resultado de la represin del 2 de octubre
Actualmente se habla de que hay que juzgar, que haba que juzgar a Daz Ordaz y a Luis
Echeverra, soy de la idea que los que tenan que rendir cuentas, eran los Arnaldo y todos ellos
que cambiaron el movimiento por la estructura del poder, eran los que tenan la ltima palabra,
ya que despus de que entregan el local al Partido, que est aqu en la Roma, se fue perdiendo
el contacto del movimiento con la direccin del Partido, y nosotros junto con los otros grupos
537
Ibd.
Entrevista a Vctor Daniel Coln Garca, realizada por Eduardo Daniel Rodrguez Trejo, Ciudad de Mxico,
9 de abril de 2015.
538
254
siempre estuvimos en espera de que se pasara a una segunda etapa, de pasar de los comits de
huelga estudiantil a los comits de barrio y de fbrica, de pasar a una segunda etapa dentro del
movimiento revolucionario, orden que nunca lleg () y nos salen con que bueno, que segn
la experiencia del Brasil haba que luchar porque los estudiantes regresaran a clases, y fue
cuando junto con otros compaeros nos sentimos traicionados y defraudados, y a partir de ese
momento nos consideramos ajenos al Partido y nos acercamos al anarquismo.539
El congreso de Carrara, la fundacin de la IFA540

En 1965 a la par de la celebracin del IX Congreso de la FAM la Federacin
Anarquista Italiana (FAIT) celebr un congreso en el que asumi la responsabilidad
de convocar, organizar y coordinar un Congreso Internacional Anarquista. Se
propuso como fecha de celebracin agosto y septiembre de 1968, a peticin del
MLE y las Federaciones anarquistas de Francia, Bulgaria, Londres, Blgica. El fin
del cnclave mundial era coordinar las fuerzas anarquistas internacionales contra el
avance de los regmenes totalitarios, el resurgimiento del capitalismo liberal y
encauzar las luchas populares por los derroteros antiautoritarios
Los anarquistas mexicanos estuvieron al tanto de los preparativos del
Congreso, pues sera la nica ocasin en que concurran con delegacin propia a
un evento internacional. Sumado a ello fue significativo por dos cuestiones. Primero,
fueron los encargados de darle voz al MLCE y exigir una condena unnime del
movimiento libertario internacional al rgimen cubano; segundo, en el Congreso se
dara una ruptura importante con la vieja forma de entender y practicar el
anarquismo, como seala certeramente Omar Cortes, represent la resurreccin
del movimiento anarquista despus de la derrota sufrida en Espaa en 1939.541 En
539
Ibd.
Histricamente el Congreso de Carrara es el quinto congreso internacional anarquista del siglo XX.
Amsterdam (1907), Berln (1922, AIT), Pars (1949, CRIA), Londres (1958, CIA), sin mencionar los congresos
que fueron prohibidos y los proyectos de congresos postergados.
541
Estuvieron representadas en el Congreso las siguientes federaciones: Unin de los Anarquistas Blgaros en
el exilio, Federacin Anarquista Ibrica, Movimiento Anarquista Holands, Federacin Anarquista Italiana,
Federacin Anarquista Francesa, Federacin Anarquista Japonesa, Movimiento Libertario de Brasil,
Movimiento Libertario Cubano en el Exilio, Federacin Anarquista Mexicana, Movimiento Anarquista
Alemn, Federacin Libertaria Argentina, Federacin de Anarquistas Australianos, Federacin Anarquista
Britnica, Federacin Anarquista de Quebec, Organizaciones Libertarias de Per, Federacin de Anarquistas
de Nueva Zelanda, Movimiento Anarquista de Estados Unidos de Amrica, Movimiento Libertario de
Finlandia, Federacin de Agrupaciones Libertarias de Chile, Federacin Anarquista de China (interior y exilio),
540
255
el X Congreso de la FAM, 1968, se eligi a Florencio Torres Muoz, Domingo Rojas

y a Napolen Molina Enrquez para asistir al Congreso Internacional Anarquista,
aunque slo los dos primeros fueron acreditamos como delegados.542
El Congreso se realiz los das 31 de agosto y del 1 al 8 de septiembre en la
ciudad de Carrara, Italia, en el Teatro de los Animosos. La delegacin de la FAM
rese del Congreso que ste cumpli con los objetivos planteados y se celebr de
manera cordial a pesar del intento de boicot del Partido Comunista Italiano y de
algunos grupos fascistas. Aunado a la polmica entre los grupos anarquistas
federados y aquellos que asistieron sin representacin. Este fue de los debates
acalorados pues el MLE neg la participacin de agrupaciones que no estuviesen
federadas a lo cual la FAM y otras federaciones se opusieron, sin embarg gan la
propuesta del Movimiento Libertario Espaol. Esto bajo el argumento de que el
Movimiento Anarquista de Colombia, Movimiento Anarquista Griego, Federacin Socialista Libertaria Suiza,
Movimiento Anarquista Vietnamita, Movimiento Anarquista de Portugal, Federacin Anarquista de Jutlandia
(Dinamarca), Federacin Anarquista Juda (Nueva York), Movimiento Anarquista de Canad, Movimiento
Anarquista Rumano, Movimiento Anarquista de Costa Rica, Movimiento Anarquista de Panam, Movimiento
Anarquista de Guatemala. A su vez estuvieron representadas por los siguientes delegados: 1.- Bulgaria: tres
delegados presentes, seis observadores; 2.- Francia: seis delegados, treinta y un observadores, catorce elementos
de prensa, radio y televisin; 3.- Italia: siete delegados, once observadores; 4.- Mxico: dos delegados; 5.- Cuba:
dos delegados indirectos; 6.- Alemania Occidental: dos delegados; 7.- Japn: tres delegados; 8.- Espaa: tres
delegados, cuatro observadores; 9.- Holanda: un delegado; 10.- Suiza: tres delegados, un observador; 11.Suecia: dos delegados; 12.- Portugal: dos delegados; 13.- Grecia: un delegado; 14.- Gran Bretaa: tres
delegados, diez observadores. Observadores: dos de CIRA (Centro Internacional de Estudios sobre el
Anarquismo); uno de la SAC (Central sindical de Suecia); uno de la AIT (Asociacin Internacional de los
Trabajadores).
542
Los temas abordados en el Congreso fueron: 1) La situacin econmica, social y poltica de los pases
representantes; a) situacin del movimiento libertario as como las perspectivas de las actividades de difusin
de las ideas libertarias en estos pases (informe de delegados). 2) Los libertarios, el movimiento obrero y las
organizaciones obreras nacionales e internacionales. 3) El anarquismo y marxismo a la prueba de la experiencia
del siglo XX y tomando en cuenta las vivencias de las Revoluciones rusa, espaola y cubana. 4) La Internacional
de las Federaciones Anarquistas frente a los bloques imperialistas, a los pases no alineados y a los problemas
esenciales de nuestra poca: la juventud en lucha contra la guerra, contra el hambre en el mundo, contra las
dictaduras, el racismo. 5) Actitud del movimiento anarquista frente a la expansin religiosa y medios para
combatirla. 6) Organizacin de la economa en una sociedad anarquista o durante la etapa de transformacin
revolucionaria hacia la anarqua. 7) Bases ideolgicas, tcticas y de organizacin de la Internacional de
Federaciones Anarquistas. 8) Pacto de asociacin y compromiso formal de mantenimiento material y preciso y
de colaboracin regular a las actividades internacionales. 9) Designacin de una organizacin de relaciones
anarquistas internacionales, adems de la publicacin de un folleto de informacin y de orientacin libertaria,
Congreso Internacional de Federaciones Anarquistas, Regeneracin, Mxico, marzo-abril de 1968, nm. 6.
256
Congreso de Carrara no sera un congreso anarquista mundial, sino un congreso internacional

de federaciones anarquistas, acordes entre s en la necesidad de reorganizar internacionalmente
nuestro movimiento, que han decidido reunirse en Carrara con el fin de cumplir con este
objetivo () nunca hemos pretendido representar al movimiento libertario en su conjunto, en
la totalidad de sus tendencias, y es ridculo y deshonesto afirmarlo.543
El Congreso fue importante pues represent la concrecin de una lnea anarquistas,

la de la sntesis y organizacin, por encima de las diversas ramas del anarquismo,
ya que al ser uno de los nicos cnclaves que cont con una nutrida participacin y
donde se dieron cita diversos militantes que intervinieron directamente en algn
proceso armado (Revolucin mexicana, rusa, espaola, cubana y las irrupciones
populares en Francia y Yugoslavia) se logr elaborar un plan especfico en el terreno
econmico y social, basado en la experiencia adquirida. Asimismo en este Congreso
se constituy una organizacin internacional, la Internacional de Federaciones
Anarquistas (IFA), que ha sobrevivido hasta nuestros das.
Despus del Congreso Florencio Martnez junto con el secretario de
Relaciones de la FAM, Felipe Quintas, realiz una gira de trabajo en el interior del
pas para dar a conocer su experiencia y los resultados del CIA en Carrara como la
fundacin de la IFA. Tambin se apunt la participacin desatacada de Daniel CohnBendit. Tratar, de manera sinttica, cada uno de los puntos discutidos en el
Congreso, a excepcin de la cuestin cubana que abord anteriormente, insertar
en cada punto la postura de la FAM.
1) La situacin econmica, social y poltica: eran evidentes los problemas
polticos y econmicos de los anarquistas de Amrica Latina, frica y Asia, se reflej
por la poca representacin de los mismos en el Congreso. En su participacin la
FAM asegur que en Mxico a pesar de ser un rgimen democrtico el autoritarismo
estaba presente en todos los niveles del gobierno no obstante no haban sufrido
ningn tipo de censura su prensa. Sobre la FAM sealaron estaba compuesta por
seis grupos y varios individuos, los medios de comunicacin anarquistas en Mxico
543
Memoria sonora, 2008, s/p.

257
eran pocos ya que slo Regeneracin y Tierra y Libertad salan con periodicidad y
otros ms aparecan espordicamente.544
2) Los libertarios, el movimiento obrero y campesino: el Congreso confirm
que los trabajadores tenan un papel preponderante en el desenvolvimiento de las
luchas populares, y no solamente bajo el aspecto de las reivindicaciones
inmediatas, sino para crear en el seno de la sociedad capitalista las futuras formas
revolucionarias de la sociedad, no obstante se reconoci que una buena parte del
movimiento obrero cay en el corporativismo de Estado o en el reformismo
convirtiendo a los sindicatos en instrumentos del Estado y del capitalismo. A este
respecto la FAM declar que en Mxico el sindicalismo estaba controlado por el
Estado y no exista modo de acercarse o influir en l por la clusula de exclusin.
Respecto a los campesinos relat la forma de organizacin, sobre el ejido
puntualizaron que era el comisario quien controlaba a los ejidatarios. Sobre las
centrales sindicales se asegur que a pesar de existir mucha todas ellas manejaban
el mismo lenguaje y postura, el Estado las subvencionaba con relacin al nmero
de agremiados y todas representaban una fuerza poltica, incondicional, al Estado.
3) El anarquismo y marxismo: se afirm que el marxismo contribuy a la
crtica de la economa y de la sociedad burguesa, poltica y jurdicamente, de lo que
no tena la exclusiva, pues diferentes escuelas socialistas haban formulado ya
algunas premisas adoptadas por el marxismo como los socialistas utpicos,
anarquistas como Proudhon y algunos economistas burgueses. A pesar de la crtica
al rgimen burgus, el Congreso asent que los gobiernos inspirados en el
pensamiento de Marx contribuyeron a levantar el culto de la economa poltica, deus
ex machina, despreciando el factor humano subordinndolo al mecanicismo y al
determinismo fatalista de las fuerzas econmicas.
Sobre el tercer punto se extendieron aadiendo que el marxismo haba sido
incapaz de crear, de formar, de engendrar, de fundar, de definir y de hacer vivir
valores humanos de libertad y de dignidad individual. Pues desde el punto de vista
revolucionario la instauracin del socialismo y el comunismo por medio de la
Memoria, 2008, s/p., y Ponencia de la FAM al Congreso Internacional Anarquista de Carrara, 27 de julio
de 1969, UAT/IIH/AEM.
544
258
dictadura del proletariado y del ejercicio del poder haba demostrado su fracaso. Por
su parte del anarquismo adujeron que sin ignorar las influencias del materialismo
histrico coloc al hombre como factor primordial y esencial de su propio destino
individual, social y como impulsor y motor de la historia. El individuo como ser
pensante y consciente, como voluntad actuante, tena el poder transformador para
crear su propio medio con los recursos de la naturaleza de que dispone, con la
utilizacin y transformacin de los mismos por medio de la tcnica y de la ciencia,
hacia nuevas formas y estructuras sociales perfectibles y siempre en progresin
ascendente hacia el ms ilimitado bienestar.
4) Actitud frente a los bloques imperialistas: este tema se dividi en tres
apartados; a) en lo que se refiere a los movimientos de la juventud, el Congreso
reconoci el aporte de los jvenes a la lucha por la libertad de los pueblos y por la
construccin de relaciones justas y equitativas entre los hombres y su potencialidad
revolucionaria. Adems se descalific el discurso de la burguesa que atribua a las
revueltas de las jvenes simples diferencias temperamentales y de conflicto
generacional lo cual revesta una significacin paternalista. Advirtiendo sin embargo
el peligro de la existencia de organismo tendientes a servirse de las aspiraciones de
la juventud para sostener estructuras econmico-sociales verticales; b) la posicin
de los anarquistas frente a la guerra era inmutable, el antimilitarismo, siendo uno de
los principios fundamentales de la teora libertaria, se opusieron a cualquier guerra
declarada bajo cualquier pretexto exhortando a negarse a servir en el ejrcito,
desertar del mismo y oponerse a la produccin de armamentos; c) los anarquistas
atribuyeron el fenmeno del hambre a las estructuras estatales y a la dinmica de
las teoras econmicas que prevalecan.
5) El movimiento anarquista frente a la religin: de este punto se destac la
existencia del socialismo cristiano, sealaron, que las tendencias socialistas
cristianas no son otra cosa que una variante de su posicin original, a saber: el
mejoramiento de las relaciones del amo con el esclavo para ms grande provecho
del uno sin tender en forma alguna hacia la desaparicin del uno y del otro.
6) Organizacin de la economa en una sociedad anarquista, fue los temas
tratados con mayor profundidad. El Congreso deliber que el desenvolvimiento
259
anarquista requera de un cambio radical del sistema capitalista y estatal, asimismo

del llamado comunismo de Estado. El comunismo libertario, sealaron, no se
realizara por arte de encantamiento ni en un da, ni de manera sincronizada en el
plano mundial, sera en todo caso una fase de la historia humana. Reconociendo
que la revolucin social no sera simultnea en cada uno y en todos los pases del
mundo a la vez. Ni tampoco podra ser uniforme con base en un tipo o patrn nico,
pues las condiciones geogrficas, climticas, tnicas, demogrficas, las de
desarrollo industrial, de riquezas naturales, de existencia o no de materias primas,
de posibilidades agrcolas, las de ambiente, mentalidad y cultura influiran en sus
variantes constructivas.
Se concret, igualmente, que la finalidad de la nueva economa libertaria y
de la sociedad anarquista debera ser la libertad y el bienestar de todos y cada uno
de los seres que la compongan, en un medio de igualdad social y de solidaridad
humana. Aunque la revolucin social en un pas no pudiera ir, en sus primeras fases,
ms all de ciertas condiciones determinadas que impondran inevitablemente las
caractersticas del propio pas y los medios con que el mismo contara en el momento
que estalle. El triunfo inmediato de la revolucin social, su consolidacin y las fases
futuras de su desenvolvimiento progresivo dependera de la propia capacitacin
social, econmica, cultural e ideolgica de los trabajadores. Y al afirmar que no se
poda seguir una lnea de accin nica en todo el mundo se pugn por la
experimentacin y coexistencia de modalidades de tipo socializador, mutualistas,
colectivistas, comunistas y cooperativistas a una escala local, comarcal, regional,
nacional e internacional, e inclusive era mejor alentarlas dentro del sistema
libertario, siempre y cuando se salvaguardara el principio antiautoritario, autnomo
y federalista.
7) Bases ideolgicas, tcticas y organizacin de la IFA: el Congreso
consider que debido a las transformaciones del sistema capitalista clsico a una
sociedad de consumo desenfrenado y en algunos pases la estatizacin del
capitalismo llevaron al mundo al borde del colapso, se acord la constitucin de la
Internacional de Federaciones Anarquistas para crear y consolidar las herramientas
capaces de conducir la lucha libertaria, partiendo de los conocimientos adquiridos
260
en el curso de los ltimos aos, con todos los mtodos y medios para superar la
actual etapa de la humanidad.
8) Pacto de asociacin: las federaciones asistentes al Congreso se
comprometieron al sostenimiento material y moral de la IFA, a prestar la solidaridad
ms eficaz en todos los dominios. A una cooperacin y coordinacin de
aportaciones voluntarias para asegurar la existencia de la Internacional IFA.
9) Designacin de una organizacin de relaciones: el Congreso aprob la
creacin de la Comisin de Relaciones de la Internacional de Federaciones
Anarquistas (CRIFA) organismo de relacin, de informacin y de coordinacin de
las actividades anarquistas internacionales y de propaganda. La CRIFA fungira
como secretariado de Relaciones y se le facult para poder solicitar el concurso de
otra Federacin, siendo entendido que ella sea adherente de la IFA, para asegurar
la edicin de un Boletn, en varias lenguas, y tambin para otros trabajos de inters
internacional.545
Las resoluciones del Congreso y los resultados tan alentadores anunciados
por los participantes, incluido el informe rendido por la FAM, contrastan
enormemente con la resea que hace del mismo Octavio Alberola. El refiri que en
dicho conclave se dio la oposicin entre las dos actitudes y mentalidades, un
divorcio entre dos generaciones. Para sustentar su interpretacin se remiti a una
crnica publicada en Le Monde el 3 de septiembre de 1968
Un congreso anarquista no puede desarrollarse como cualquier otro. As, en Carrara, donde los
libertarios de unos veinte pases estn reunidos desde el sbado por quinta vez en la historia de
su movimiento, no hay uno sino dos congresos: uno est reunido en un pequeo teatro [...]
desarrollndose segn las reglas ms estrictas de los concilios polticos heredados del siglo
diecinueve, con discursos, banderas y proposiciones. El otro congreso se ha desarrollado en la
calle, segn los procedimientos rejuvenecidos en Nanterre, popularizados por el Mayo de la
contestacin, puestos a punto en el Festival de Avin, utilizados en Venecia y que
encuentran aqu su terreno ms propicio. Entre los dos congresos, se pasar de la coexistencia
celosa a la ruptura declarada?546
545
546
Memoria, 2008; y Memoria sonora, 2008.

Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004, p. 240.
261
Alberola concluy su anlisis del Congreso evidenciando la incompatibilidad de los

puntos de vista entre los jvenes, que haban llevado la contestacin
antiautoritaria hasta sus ltimas consecuencias, impugnando el paternalismo
ideolgico y la desviacin burocrtica del ideal anarquista. Asegur que la
confrontacin fue violenta y exagerada por ambas partes, cerrndose a la crtica y
al dilogo ambas partes, unos amenazando con excomunin otros saboteando el
Congreso, llamando a los huidos de Cuba como agentes de la CIA. Empero, la
cuestin de fondo fue el dilema entre servir al anarquismo como a un ideal, o
servirse de l para preparar la revolucin. Cohn-Bendit lo resumi con claridad
Por qu nos oponemos a la marcha de este Congreso? Porque el Congreso vuelve la espalda
a la espontaneidad, que es, segn nosotros, la clave de la revolucin () decimos que estn en
el error, porque no es encerrndonos como lo hacen, blandiendo exclusivas, prosiguiendo el
eterno debate entre Bakunin y Marx como hacen avanzar la causa de la revolucin () para
nosotros el problema no est entre marxismo y anarquismo. El problema est en descubrir y
poner en accin mtodos ms radicales con vistas a la revolucin.547
El XI Congreso de la FAM, la transicin
Al iniciarse el ao de 1971 se produjo el cambio en la direccin de la FAM. La

estafeta se pas a los cuadros ms jvenes. Despus de hacer un recorrido
histrico de Regeneracin, Jos Muoz Cota, manifest que al iniciarse el ao de
1971 los elementos nuevos, los jvenes, se encargaran de imprimirle actualidad al
movimiento anarquista. Aadiendo que no era posible detenerse en el culto a los
hroes.
Ricardo cumpli su misin histrica () y se deba renovar el estudio y el anlisis de la
problemtica contempornea, que no se trataba de imponer normas al porvenir, pero s de
actualizar su publicacin y abrir las ventanas de la vida para respirar el aire de los hombres
hermanos que nos rodean. Regeneracin inicia su mayora de edad. Deseamos que entre
cabalmente a su madurez.548
547
Citado en Ibd., p. 241.

Jos Muoz Cota, Regeneracin, Mxico, su actual insurgencia, Regeneracin, Mxico, marzo-abril de
1971, nm. 24.
548
262
En ese contexto de transicin generacional se celebr el XI Congreso de la FAM el

mes de julio de 1971.549 La vieja guardia del anarcosindicalismo mexicano y espaol
llegaba a su fin. En el transcurso de 1969 y 1972 murieron la mayora de los
iniciadores del movimiento libertario mexicano Jacinto Huitrn, Rodolfo Aguirre,
Esteban Mndez, Efrn Castrejn. Un nuevo grupo, con concepciones renovadas
sobre el anarquismo se hicieron cargo de la FAM, trataron, con cierto xito, de
vincularse con los movimientos populares: huelgas, toma de tierras, movimiento
estudiantil, entre otros. Los nuevos editores del peridico Regeneracin hicieron el
siguiente llamado
Estudiante, trabajador, joven mexicano: este peridico fue fundado por un grupo anarquista
encabezado por Ricardo Flores Magn en 1900, quien ha sido innegablemente el precursor
ideolgico de la Revolucin mexicana, que condujo al derrocamiento de Porfirio Daz, ha
salido a la luz durante 35 aos gracias a la labor y esfuerzo de un reducido grupo de luchadores.
Desde aqu, el grupo que iniciamos este movimiento de jvenes libertarios, anticipamos nuestro
reconocimiento a estos hombres, que han sido verdaderos maestros ideolgicos.550
549
Se discuti el siguiente temario: I) ratificacin de los postulados anarquistas frente a otras corrientes
ideolgicas a la vez que refutar al comunismo autoritario, el cual lleva como lema: la accin brutal del ejrcito
contra los pueblos, como ejemplo el pueblo polaco, hngaro, checo, berlins; II) el aspecto cultural del
totalitarismo es negativo en todas partes ya que persigue todo aqul que divulgue cualquier conocimiento que
no cuadre con su mandato autoritario; III) su desarrollo econmico ha sido un fracaso al extremo que ha tenido
que comprarle a occidente trigo y dems cereales, cuando en otros tiempo Ucrania era el granero de Europa IV)
la FAM considera la lucha sindical como mtodo de defensa, del que dispone el trabajador para lograr todas
sus reivindicaciones sociales, econmicas y poltica; V) la FAM sigue reafirmado su carcter solidario entre los
hombres y entre los pueblos; VI) la FAM se manifiesta contra el militarismo y el creciente poder destructivo de
las armas; VII) tocante a la educacin, la FAM se manifiesta por una educacin moderna y racionalista; VIII)
La FAM se ratifica como antitesta, Circular, Regeneracin, Mxico, marzo-abril de 1971, nm. 24. El
Congreso se realiz con el siguiente orden del da: 1) informe de actividades y balance de actividades desde
el anterior Congreso a la fecha, presentado por la FAM; 2) informe de los delegados asistentes; actividades
realizadas; a) nmero de miembros que la integran, b) balance de actividades, c) mtodos de lucha empleados;
3) situacin actual: obreros, campesinos, empleados, tcnicos, maestros, estudiantes, fuerzas de oposicin; 4)
perspectivas ulteriores en cada delegacin; a) programas de accin, b) propaganda, c) fecha de prximo
congreso; 5) anlisis de los fundamentos del anarquismo. estudios de los mtodos y tcticas de la oposicin.
proposiciones para el desarrollo del movimiento anarquista; 6) reorganizacin de la FAM; 7) propaganda; 8)
fecha y sede del prximo Congreso, Prximo Congreso nacional de la FAM, Regeneracin, Mxico, mayojunio de 1971, nm. 25.
550
s/t, Regeneracin, Mxico, marzo-abril de 1971, nm. 24
263
Al apelar a una nueva etapa del peridico Regeneracin, como lo hicieron los
fundadores de la FAM en 1941, asumieron el legado, haya sido por nostalgia o por
estrategia, que les permiti mantener una identidad histrica, una reafirmacin de
sus luchas pasadas y al mismo tiempo funcion para legitimar sus batallas del
porvenir en busca de libertad, justicia y equidad. As fue que la nueva dirigencia de
la FAM acord iniciar una nueva etapa de Regeneracin, afirmando
Ya que la primera correspondi a Ricardo Flores Magn y sus seguidores qued perfectamente
definida y nuestro peridico volvi a la luz gracias a los desvelos de nuestros antecesores
compaeros Quintas, Castrejn, Aguirre, etc., constituyendo lgicamente la 2da etapa. La
nueva etapa se propuso: hacer un mayor tiraje, aumentar la paginacin; crear secciones fijas
con los temas laborales del DF, del interior, estudiantiles, internacionales, editorial, crtica
poltica e ideolgica, un noticiario de actividades de las delegaciones de la FAM, e igualmente
se publicarn todas las colaboraciones que lleguen.551
El cambio generacional se puede percibir en las columnas de Regeneracin, se

dejaron a un lado los extensos artculos de los pensadores anarquistas y
aparecieron pequeas notas referentes a la educacin, la sexualidad, el amor, las
drogas, el arte, la guerra y la cultura popular, las protestas en los Estados Unidos,
en Amrica Latina, en Europa. Aunado a ello el formato del mismo, la distribucin y
la composicin cambiaron. Se dej de enviar el peridico slo a los militantes y
sealaron era repartido en las zonas ms concurridas por los jvenes para
recrearse como el Bosque de Chapultepec y en la Alameda Central, adems,
afirmaron, Regeneracin (Rege, como empez a llamrsele) era considerado como
una publicacin importante dentro de los peridicos de oposicin.552 En lo referente
a la composicin fsica del peridico mejor su apariencia, se recurri a un mayor
uso de imgenes y a la publicacin de artculos de anlisis as como a la
reproduccin de notas aparecidas en peridicos como Exclsior. Esto porque uno
de los nuevos cuadros de la FAM trabajaba en los talleres de dicho peridico, con
el tiempo abandon la FAM y se sum a la guerrilla en el grupo Los Lacandones.
Tercera etapa de Regeneracin, Regeneracin, Mxico, septiembre-octubre de 1971, III etapa, nm. 1.
El peridico Regeneracin tuvo un costo de 0.50 centavos hasta su nmero 73 de los meses de noviembre
diciembre de 1963. A partir del 74 fue gratuito.
551
552
264
Dentro de las pginas de Regeneracin se comenz a dar noticia de las

acciones de cada uno de los nuevos grupos componentes de la FAM, entre los ms
activos se encontraban los constituidos en el interior de la UNAM, en especial los
de la Facultad de Economa y de Ingeniera; de la Normal Nacional y del Politcnico.
Dentro de las actividades realizadas se habla de exposiciones de arte instaladas
por las Juventudes Libertarias, formadas por los grupos Regeneracin y Ricardo
Flores Magn. Sealaron que las ganancias obtenidas fueron donadas al taller de
la grfica popular y a la formacin de dos cooperativas comunales; de stas ltimas
refirieron seran lugares donde un nutrido grupo de estudiantes-trabajadores
encontraran un medio de ganarse la vida, sin explotar ni ser explotados.553
Tambin informaron sobre los seminarios, conferencias y clases, de diferente
ndole, que impartan, de la creacin de un cineclub, de brigadas de auxilio social
que ayudaron a dar mantenimiento a las casas de la periferia de la ciudad, e
implementaron un programa de educacin social. Asimismo la formacin de
brigadas del interior donde elementos de la FAM partieron al interior del pas a
apoyar las luchas sociales, se crearon comisiones de propaganda, de giras, de
trabajos y quiz lo ms interesante fue la puesta en prctica de las llamadas
comunidades de integracin comunalista de organizaciones libertarias de Mxico.
Refieren de stas que se cre una pequea comunidad de produccin y consumo
en la zona de Xochimilco.
En el mismo tema comentaron sobre sus actividades en Tlaxcala donde
pusieron en funcionamiento tres cooperativas: una de consumo, otra de servicios y
una ms de produccin. La de produccin, la ms importante, era en el ramo de la
electrnica, la de servicios en el turismo y la de consumo en una escuela de tcnicos
encaminada a cubrir las necesidades de la localidad. Otro proyecto fue la escuela
comunitaria que instal el grupo Ricardo Flores Magn en la periferia de la ciudad
(Nezahualcyotl), en ese plantel docente se inici la produccin agropecuaria, de la
cual, refirieron, ya obtenan beneficios.
Con el nuevo secretariado de la FAM, elegido en el XI Congreso, se dio la
transformacin y revisin de las ideas anarquistas dentro de la Federacin
553
Exposicin de grabados, Regeneracin, Mxico, mayo-junio de 1971, nm. 25.

265
Anarquista de Mxico, no obstante el revisionismo no fue extensivo a todos los

grupos libertarios del pas. Por ejemplo el grupo Tierra y Libertad no renov sus
cuadros y se quedaron con la misma estructura y postura manejada desde los aos
50. A pesar de la transformacin del movimiento anarquista mexicano se abordaron
algunos temas con la misma ptica, e incluso con ms agresividad. Por ejemplo al
comunismo autoritario. Sobre ese aspecto llamaron a la juventud a sumarse a la
lucha libertaria para combatir todas las tiranas, que al final era, la lucha de la
humanidad; ya que
El fracaso del capitalismo y el comunismo estatal ha sido tan manifiesto que nadie consciente
de la realidad puede considerrselos como una solucin para el anhelo de justicia social por la
que lucha la humanidad. Las disyuntivas que nos ofrecen los dos grandes sistemas polticos, la
incertidumbre de nuestro futuro y la amenaza de una gran guerra total, han orillado a buscar
una nueva solucin.554
Quiz por el periodo de ruptura que se estaba gestando a escala mundial en contra
de las estructuras clsicas del poder como el Estado, la familia, los valores
emanados de la postguerra y la bsqueda, por parte de la juventud, de nuevas vas
para manifestar su descontento, posibilit que el discurso libertario tuviera una
buena recepcin. A este respecto Melucci menciona
Los movimientos juveniles expresaron el deseo de los jvenes de conservar la autonoma que
se les ofrece, frente a los esfuerzos sistmicos de control provenientes del sistema educativo,
del sistema policial y del mercado laboral. Lo mismo puede decirse, por ejemplo, de los
movimientos autonomistas territoriales que reivindican el manejo independiente de sus
recursos y su territorio frente a los imperativos sistmicos de integracin econmica.555
1971, el halconazo
Despus de la masacre del 2 de octubre de 1968 el movimiento estudiantil decay,
empero no desapareci ni bajo los brazos, sus protestas continuaron durante los
XIX Juegos Olmpicos que se celebraron en Mxico en 1968. Las actividades del
CNH se extendieron hasta diciembre de 1968, cuando decidi disolverse y levantar
554
555
Prximo Congreso nacional de la FAM, Regeneracin, Mxico, mayo-junio de 1971, nm. 25.
Chihu Amparn, "Construccin, 2007. p.138
266
la huelga estudiantil. Pero se cre un organismo continuador: el Comit Coordinador

de Comits de Lucha (CoCo) que agrup a 25 escuelas; firm comunicados como
Comit Coordinador Poli-Uni-Ibero-Normal.
Durante el ao 1969 se intent reactivar el movimiento estudiantil sin
embargo los eventos organizados no alcanzaron a congregar la asistencia
necesaria para reavivar la lucha estudiantil. A inicios de 1971 el CoCo decidi
rechazar la reforma educativa propuesta por Echeverra, reorganizarse de manera
slida y legitimar su nueva estructura como interlocutor frente al Estado () la
represin depur al movimiento estudiantil, lo reorient hacia nuevos derroteros y
radicaliz a un sector importante.556
Entre las demandas estudiantiles de este periodo (1969-1971) se
encontraron las siguientes
a) Libertad a los presos polticos; b) lograr que los estudiantes presos continuaran sus estudios
desde la crcel, para lo que necesitaban ser inscritos como alumnos regulares; c) reabrir la
Vocacional 7 de Tlatelolco; d) no a la reinscripcin requerida por las autoridades universitarias;
e) protestar por las detenciones de estudiantes de varias escuelas; f) exigir la renuncia de
directores de escuelas; g) criticar la mala administracin en las Vocacionales 5 y 7 h) protestar
contra los actos de represin del Estado.557
La FAM, se involucr en el movimiento estudiantil de 1968 por varios de sus

integrantes, el ms reconocido fue Galileo Campos Ocaa quien represent a la
Escuela Superior de Maestros en varios mtines durante el movimiento estudiantil.
En 1968 fue elegido como presidente de la sociedad de alumnos de la Escuela
Nacional de Maestros, fue el encargado de levantar las banderas de huelga y
entregar las instalaciones a las autoridades educativas. Adems como
representante de los alumnos de la Normal apoy los paros y movilizaciones
estudiantiles tanto de la UNAM como del Politcnico que se realizaron en febrero y
marzo de 1969. Promovi paros escalonados durante el mes de abril del mismo ao
hasta llegar al paro general en apoyo a los estudiantes presos y desaparecidos; el
556
557
Informe, parte 1, 2006, pp. 3 y 8.

Ibd., parte 2, p. 9.
267
da 24 de febrero, aniversario de la inauguracin de la Normal, se rechaz la visita

del presidente de la Repblica como era costumbre.
Y as sucedi, en el 82 aniversario de la Normal Superior, no asisti el
presidente sino una representacin del mismo a la que Galileo Campos exigi la
libertad de los presos polticos, ms plazas para los egresados, becas para los
alumnos que venan del interior de la Repblica, mejorar las instalaciones y la
condicin de todas las normales del pas as como la destitucin del director del
plantel de la Nacional de Maestros. El consejo presidido por Galileo tena un intenso
contacto con los alumnos de Ingeniera de la UNAM asimismo con los de Economa.
Entre 1971 y 1972 particip en varios mtines contras las porras as como en la toma
de la Normal y de Rectora de Ciudad Universitaria.558
El movimiento estudiantil se reactivara por dos sucesos. El primero de ellos
fue la movilizacin convocaba para la reinstalacin de 130 obreros separados de
su cargo en Ayotla Textil, contra el sindicalismo charro y la independencia de la
CTM; la represin de que fueron objeto tanto estudiantes como obreros los impuls
a reorganizarse en lugar de amedrentarlos. El otro hecho fue la lucha por la
autonoma de la Universidad Autnoma de Nuevo Len (UANL) y contra la
imposicin de una Ley orgnica en perjuicio de la comunidad universitaria, la tensin
aument cuando fue elegido como rector, por el gobernador del estado, el coronel
Trevio Garza. Lo que reanim el movimiento, la CoCo acord convocar a una
asamblea para el 11 de mayo de 1971, para difundir: la problemtica por la que
atravesaba la comunidad de la UANL, su postura contra la Ley Orgnica impuesta
y recabar fondos para la universidad.559
Las protestas lograron que se destituyera a Trevio Garza e inclusive el
gobernador del estado renunci. No obstante las movilizaciones continuaron y el
CoCo convoc a una movilizacin para el da 10 de junio de 1971 para exigir la
558
Otros datos: en 1968 particip en el movimiento estudiantil contra el gobierno, de 1968 a 1969 presidi la
sociedad de alumnos de la Normal Superior, en 1970 se inscribi en la ENAH donde organiz varios
movimientos contra el gobierno. Particip en varios mtines en la Normal, particip en la organizacin y marcha
del 10 de junio, colabor con los estudiantes de la UNAM y en la toma de Rectora en 1972. Galileo Campos
Ocaa, DFS, AGN, 1 legajo, 40 fs.
559
Ibd., pp. 27-28.
268
liberacin de los presos polticos, la democratizacin de la enseanza superior en

Mxico, en apoyo al movimiento obrero independiente, el rechazo a la apertura
democrtica y a la reforma universitaria nacional propuesta por Luis Echeverra. 560
En ese contexto desenvolvi sus actividades la nueva FAM, ms cuando
muchos los nuevos militantes eran estudiantes y profesores. As fue como los
anarquistas se involucraron de manera activa dentro del movimiento estudiantil de
1971, que concluira con el asesinato de ms de 40 estudiantes frente a la Normal
Nacional. Incluido uno de sus compaeros: Josu Moreno Rendn. Josu tena 19
aos, era militante del grupo Ricardo Flores Magn, maestro de primaria y
estudiante de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), fue asesinado
en la marcha del 10 de junio en el interior de la Escuela Nacional de Maestros.
En Regeneracin se seal que en el sepelio del compaero, as como de
otros estudiantes y maestros asesinados por las arteras balas de los mercenarios
subvencionados por el gobierno. Las lgrimas por los cados iban acompaadas por
el odio y la decidida resolucin de venganza que anidaban en sus pechos.561
Severino Campos, militante de la FAM, rememora
Estaban en la manifestacin [sus compaeros], se refugian en la Normal, y desde el barandal

de San Cosme un halcn dispar hacia adentro y todos suponemos que ese hombre fue el que
mat a este chico Josu Moreno Rendn () ya estaba aqu, pero no estaba involucrado
fuimos a buscar el cuerpo de este hombre, no lo encontramos por ningn lado, y yo pienso que
fue a travs de una relacin familiar que lo hicieron aparecer en el Semefo porque todo mundo
haba pasado por el Semefo y no lo haba visto, yo supongo que fue l el que hizo aparecer el
cuerpo y gracias a eso se le pudo enterrar, pero fue rematado, o sea, fue herido en la Normal,
sali en una ambulancia hacia el hospital de atrs, el Rubn Leero, y fueron rematados ah.562
Por su parte Dalid Moncada, novia de Moreno Rendn rememor

En la dispersin, los normalistas corrieron de regreso a su escuela () corramos tomados de
la mano, cuando l cay como pude fui hacia donde estaba tirado, bocabajo. Ya no se mova
Le vi una mancha de sangre en la cintura A pesar de las pisadas de los que huan y de que l
era alto y corpulento y yo muy delgada, pude ponerlo bocarriba y me di cuenta de que tena un
balazo en el pecho. Haba muerto desde que recibi el impacto. Tres amigos me ayudaron a
560
Ortega, Libertad, 2013, pp. 31-32.

Antonio Als, El pueblo pide justicia, Regeneracin, Mxico, julio-agosto de 1971, nm. 26.I
562
Entrevista a Severino Campos, realizada por Eduardo Daniel Rodrguez Trejo, Ciudad de Mxico, 1 de
agosto de 2015.
561
269
levantarlo y llevarlo hacia el edificio que entonces era la torre de la Normal, donde estaba la
enfermera () al poco rato lleg una ambulancia de la Cruz Verde, Josu fue el primero al
que los paramdicos sacaron de la enfermera y se lo llevaron al Rubn Leero.
[Durante la noche, cuando cesaron los disparos] nos dirigimos al hospital pero el cadver de
Josu ya no estaba. Lo buscamos en la Cruz Verde, en la Novena Delegacin, la Cruz Roja, el
Semefo y nada. No supieron de l en los siguientes cuatro das hasta que, por mediacin de un
diputado, nos informaron que el cuerpo estaba en el Servicio Mdico Forense () mientras
esperaba vi llegar una julia con cadveres que fueron poniendo en el piso. Los lavaron con
mangueras. Dos o tres horas despus nos pasaron a identificar a Josu, primero entraron los
familiares, luego nosotros. Fue cuando le mov la cabeza y le sent un hoyo en la sien le haban
dado el tiro de gracia ya muerto.563
En ese escenario afirmaron, los anarquistas, que la pretendida apertura

democrtica de Luis Echeverra no era ms que un engao e intelectuales como
Octavio Paz, Carlos Fuentes, Cosso Villegas, Ricardo Garibay y otros se esforzaron
en darle credibilidad a las declaraciones del primer mandatario. Pero la realidad era
otra pues a mes y medio de la masacre en la Normal no haban visto nada concreto,
entonces se preguntaron cmo podemos manifestar nuestros desacuerdos?, por
medio de las tradicionales manifestaciones?, con el consabido permiso de la
autoridad?, o ser suficiente con la del cuerpo de granaderos que se mostr tan
eficaz para proteger a los asesinos aquel da?, contestndose
En muchas de las opiniones del admirado seor Paz, Fuentes, etc que el poder supremo de
la nacin se encuentre impotente ante los dems poderes secundarios que organizaron la
matanza del da 10. Los halcones han resultado ser un grupo mucho ms numeroso, mejor
pertrechado y mejor organizado de los que la imaginacin del pueblo podra esperar () que
la ayuda que recibieron de parte de los distintos cuerpos que integran a la polica capitalina,
fue planeado por el gobierno, eso lo demuestra que ante el primer ataque los estudiantes de la
preparatorio popular los hayan logrado replegar y los halcones se parapetaron detrs de los
granaderos.564
Sobre los sucesos del 10 de junio los anarquistas argumentaban que no se poda
justificar el hecho, como tampoco existan palabras para describirlo; sin embargo,
sealaron que lo sucedido no deba quedar adormecido en la memoria, ni
transformar el recuerdo en leyenda, en la que el genocidio perpetrado, en 1968 y
Redaccin, Los muertos del halconazo, Proceso, 22 de agosto de 2004, disponible en: http://goo.gl/
WnKxF1
564
Antonio Als, El pueblo pide justicia, Regeneracin, Mxico, julio-agosto de 1971, nm. 26.
563
270
1971, careciera de sentido real y los gritos de culpables y asesinos quedaran slo
en placas conmemorativas y monumentos.
Pues, agregaron, a pesar del sentimiento de culpa, del miedo, no se deba
tener atencin ni consideracin a las promesas de un posible cambio fortuito
emanado desde el poder, y si as sucedida se caera en la pasividad. Alegando que
era en esos momentos cuando estaba a prueba la dignidad del pueblo, afirmando
o se rompe con el pasado que avergenza o se tendr que hacer del 10 de julio
otra leyenda.565 En este sentido se estaba apostado ya a otros medios para exigir
la modificacin del rgimen, se estaba apelando a la insurreccin. Manifestaron
Ante los primeros informes del vil asesinato de varios de nuestros compaeros, por la pandilla
de criminales mercenarios acfalos de ideales, piezas inhumanas al servicio de personajes de
la poltica, nuestra indignacin no tuvo lmites y de inmediato, y de manera irreflexiva, entre
las lgrimas del dolor, cruza por nuestras mentes ideas de venganza, de castigo ejemplar, de
los certeros que quitaron el capuchn a los halcones y los azuzaron contra la presa escogida,
hacia la juventud de Mxico.566
La matanza, perpetrada por los halcones, slo mostr la incapacidad del gobierno
por satisfacer las demandas democrticas de la poblacin. Era difcil no hacer un
comparativo entre el movimiento estudiantil de 1968 y el de 1971, Homero Lorrazalo
Maestro se pregunta cunto duraba el duelo de un pueblo al que le mataron a ms
de 40 de sus mejores jvenes, se responde a s mismo: una semana, adems
manifest era una lstima que despus de la tragedia la vida siguiera tan inerte para
todo el pueblo, menos para esa juventud que ha perdido a 40 de los suyos.
Sin embargo s hubo un cambio y ellos mismos lo percataron. A diferencia
del movimiento estudiantil de 1968, cuando los medios de comunicacin
desprestigiaron, tachando a los estudiantes de comunistas, y no se inform sobre
la masacre perpetrada en la Plaza de las Tres Culturas, lo sucedido el 10 de junio
se difundi de inmediato por diferentes medios.
En ese orden de cosas los anarquistas por medio de Regeneracin
reprodujeron varias notas de El Universal, Novedades, Exclsior, en que se da
565
566
Homero Larrazolo, Otro 2 de octubre, Regeneracin, Mxico, septiembre-octubre de 1971, nm. 1.

Jos Riera, Y nos falt cordura, Regeneracin, Mxico, julio-agosto de 1971, nm. 26.
271
informacin sobre las demandas estudiantiles. Se observa, pues, que en tres aos
la conducta de los medios de comunicacin cambi, hubo una respuesta rpida y
se exigi justicia. En la tercera plana de Regeneracin, de los meses de julio-agosto
de 1971, se colocaron fotografas de los halcones. En otra pgina se analiz lo que
la prensa capitalina public de la masacre del jueves de Corpus Christi, sobre todo
de Exclsior.
En el relato de los sucesos del 10 de junio, los anarquistas hablan de la
infiltracin de un camin que transportaba estudiantes con pancartas con el rostro
del Che y consignas revolucionarias, los cuales no fueron agredidos por la polica ni
por los halcones, se les permiti el paso. Despus estos estudiantes iniciaron la
confrontacin con la polica que lanz gases lacrimgenos y con la poca visibilidad
avanzaron los halcones disparando a los estudiantes, cuando estos se defendieron,
con piedras y algunos con armas, los halcones corrieron a resguardarse detrs de
los granaderos quienes los protegieron. En este sentido los anarquistas
reconocieron que dentro de la movilizacin hubo grupos de estudiantes armados,
respondiendo la agresin de los paramilitares.
La reproduccin de las notas del Exclsior cumpli la funcin de demostrar
como Luis Echeverra trat de desligarse de los actos al afirmar que seran
castigados los responsables, pues segn seal los jvenes no estn en contra de
todo, sino en contra de muchas cosas ilegtimas, de las oligarqua econmicas, de
las mafias polticas que favorecen a intereses econmicos de ciertas clases de la
sociedad que tienen oprimido al pueblo.567 Asimismo el grupo editor de
Regeneracin reprodujo una nota publicada en la prensa inglesa sobre los trgicos
sucesos
La matanza de acuerdo con lderes estudiantiles de la ciudad de Mxico ha demostrado que el
sistema poltico de Mxico, de 40 aos, antao el ms estable de Amrica Latina, est atrapado
en una profunda crisis de generacin () la matanza del da de Corpus Christi sacudi en fea
forma a muchos mexicanos bien intencionados en sus ansiosas esperanzas de que el nuevo
presidente introdujera una nueva era en la historia poltica manchada de sangre de su pas.568
F. Crdenas Cruz, Las manifestaciones no deben ser reprimidas, Exclsior, Mxico, 25 de junio de 1971.
Richard Wigg, Los investigadores arrastran los pies, Regeneracin, Mxico, septiembre-octubre de 1971,
III etapa, nm. 1.
567
568
272
La violencia, el futuro
Uno de las consecuencias de la masacre del da 10 de junio de 1971 fue reafirmar,
a ms de uno, que el nico camino posible para hacer frente al autoritarismo del
Estado era la va armada. Algunos anarquistas tambin los pensaron as, sin
embargo la mayora admiti la imposibilidad de un proceso revolucionario, por la
falta de apoyo popular, que abriera el camino hacia un rgimen socialista.
De tal manera los anarquistas, no todos, estuvieron en desacuerdo en el uso
de la violencia. Manifestando que la violencia revolucionaria slo era legitima si se
enfrentaban a una situacin de excepcin o a una cancelacin generalizada de los
derechos individuales y colectivos, adems de que la guerrilla deba contar con el
apoyo popular pues si se pretenda de otra manera la violencia no ayudara a
instaurar ningn rgimen justo, al contrario concluira por instaurarse un rgimen de
terror; por eso sealaron que ellos slo en casos de defensa y cuando no quedara
otro recurso recurriran a la violencia para subsistir. Como he sealado para los
anarquistas exista una diferencia profunda entre lucha armada y agitacin armada.
Remarcaron que debido a la negativa del Estado por democratizarse y
liberalizarse caus que una parte de la juventud optara o refirmara su posicin de
que la nica va, para modificar el rgimen, era la violencia. Empero, manifestaron
los anarquistas, los grupos armados pretendieron encontrar una solucin a sus
demandas, respeto a los derechos humanos, democracia, justicia y libertad, a travs
de la instauracin de un rgimen ms autoritario an, de aquel que se opona a sus
anhelos.569 Aseverando que las guerrillas de los Tupamaros, el Che Guevara, eran
smbolos de la violencia; el castrismo, el trotskismo, el maosmo, son a la vez la
mxima representacin de la autoridad, concluyendo que para ellos la nica
solucin era la educacin, para que la humanidad conociera la responsabilidad que
569
Es interesante observar como algunos grupos guerrilleros reprodujeron el modelo del Estado autoritario,
contra el cual se supone combatan con la finalidad de instaurar el socialismo. Sin embargo, en sus testimonios
tambin relataron sucesos dolorosos vividos en la clandestinidad (segregaciones, soledad, represin) que
muestran la intensa permanencia de prcticas autoritarias con la que se reforzaban las estructuras de control
patriarcal, no slo en el contexto social (gobierno, escuela, familia) sino tambin en el interior de los ncleos
guerrilleros, Crespo Camacho, Mujeres, 2012, p. 91.
273
tiene en su sociedades, donde sus derechos solo estuviesen limitados por su

libertad.570 Como he manifestado antes la educacin debera servir para romper
con los valores del rgimen capitalista y estatal, y forjar la conciencia revolucionaria
en el individuo, sin ella, aseguraron los anarquistas, era ineficaz cambiar las
estructuras pues al final subsistiran los antiguos valores y se edificara un nuevo
gobierno, una nueva clase y por tal una sociedad opresiva.
En ese contexto se refirieron a la muerte de Genaro Vzquez Rojas (1972) y
sealaron que el tiempo dira si los mtodos empleados por Vzquez Rojas, fueron
los ms adecuados en las circunstancias que atravesaba el pas. Agregando que el
movimiento anarquista no era en principio enemigo de la violencia revolucionaria, y
su historial lo atestiguaba. Es ms su inclinacin, enftica en ciertas pocas, hacia
ella ha hecho algo que, como producto de la ignorancia o de la mala fe, se diga
frecuentemente que anarquismo era sinnimo de terrorismo individual.571
Sin embargo el militante Homero Larrazolo abandon la militancia de la FAM
y se sum a la guerrilla. Fue detenido cuando realizaba, con su clula, una
expropiacin. En el testimonio obtenido por agentes de la Direccin Federal de
Seguridad (DFS) relat que era estudiante de la preparatoria popular, en el ao de
1968 particip en todas y cada una de las manifestaciones y mtines del movimiento
estudiantil, adems se encarg de repartir propaganda en favor de ese movimiento
y en esa poca le naci la inquietud y se declar en rebelda en contra de las
instituciones gubernamentales.
En 1969 dej sus estudios y entr a trabajar al peridico Exclsior donde
trab amistad con un espaol de ideologa anarquista. Durante el interrogatorio
realizado a Larrazolo manifest ser de ideologa anarquista la cual cultiv con el
linotipista espaol, pero debido a sus estudios de marxismo-leninismo se considera
socialista. En su declaracin seal que en 1970 comenz a trabajar de cerca con
los espaoles del Centro Republicano. Por lo cual pronto comenz a colaborar con
el peridico Tierra y Libertad y Regeneracin. Sus escritos giraron en torno a la
Fernando Garca, Violencia no: educar y construir, Regeneracin, Mxico, julio-agosto de 1971, nm. 26.
J. Aguirre, Jenaro Vzquez R. y la lucha popular, Regeneracin, Mxico, marzo-abril de 1972, III etapa,
nm. 3
570
571
274
Preparatoria Popular y en defensa de la Teologa de la Liberacin, sin embargo se

alej de los grupos libertarios y se uni a Los Lacandones,572 porque
En el curso de este ao [1971, tuvo] diferencias tanto con los anarquistas espaoles como
mexicanos, los acus de no hacer nada por la revolucin puesto que nicamente se dedicaban
a vegetar reaccionando los anarquistas en contra de la posicin del declarante a quien acusaron
de ser un elemento acelerado, y bastante radical ya que el de la voz consideraba que esas
organizaciones deberan actuar en forma ms efectiva realizando actos de lucha armada o sea
que organizaran a los obreros para llegar a ese fin.573
La interpretacin de la violencia revolucionaria, por parte de los anarquistas, fue la

de asignarle un papel para despertar la accin colectiva, pues slo sta era
considerada como avance revolucionario. La violencia deba ser un instrumento
ms (el indicado en momentos y circunstancias especficas) y nicamente cuando
se favoreciera el avance de la accin popular capaz de desorganizar el aparato
burgus. Los anarquistas aseguraron que en las circunstancias que atravesaba el
pas en esos aos, con el nivel de conciencia y organizacin de la clase trabajadora
las acciones dispersas y desvinculadas de la masas slo desarmonizara a las
fuerzas revolucionarias y unificara a la burguesa, que temerosa se colocara bajo
el mandato del sector ms autoritario y represivo.
Los Lacandones nacieron en 1967, se constituyeron como organizacin revolucionaria armada en 1969 y
desaparecieron al integrarse a la Liga Comunista 23 de Septiembre en 1973 () la mayora de sus integrantes
eran activistas de los grandes movimientos sociales y polticos de los aos sesenta, Informe, parte 4, 2006, p.
48.
573
Peridico Regeneracin, Federacin Anarquista Mexicana, s/f, DFS, AGN, legajo 1, 12 fs.
572
275
Captulo 5
Testimonios de una ideologa olvidada
La libertad no es ms que un fantasma inofensivo mientras existan
hombres que puedan matar impunemente de hambre a otros. La
libertad es un fantasma inofensivo cuando a travs de un monopolio
el rico logra ejercer el derecho de vida y muerte sobre sus semejantes
Jacques Roux
En este captulo analizar la construccin de la memoria de cuatro militantes

anarquistas que participaron dentro de la Federacin Anarquista de Mxico. Las
preguntas ejes versaron sobre tres temas: 1) la violencia revolucionaria; 2) las
organizaciones libertarias y los movimientos sociales; y, 3) el anarquismo hoy. Los
dos primeros temas se justifican por el hecho de que a finales de la dcada de los
aos 60, y durante los aos 70, en Mxico se vivi un periodo represivo contra los
movimientos populares, bajo un esquema sistemtico se aplic una guerra de baja
intensidad, enmarcada en la guerra fra, contra la izquierda en general y en
particular contra los movimientos armados que surgieron para responder al
autoritarismo y a la falta de libertades, que reivindicaron el socialismo en algunos
casos y en otros la democratizacin del rgimen.
El ltimo tema es de inters en cuanto reformula la participacin de los
individuos entrevistados dentro del anarquismo. Es decir la resignificacin de su
militancia a partir de su alejamiento o permanencia dentro de las organizaciones
libertarias, su experiencia por medio de los logros o derrotas, adems de la posicin
actual sobre su pasado o continuacin en las filas anarquistas y sus expectativas
sobre el futuro de la misma. Para ello me sustent, como en los captulos anteriores,
en la metodologa de la nueva historia poltica, en la historia del tiempo presente y
en la historia oral. Tres maneras de abordar e interpretar los sucesos
contemporneos.
La nueva generacin libertaria, de la que aqu se recogen cuatro testimonios,
debieron crear redes identitarias con las cuales se diferenciaron de los dems para
276
confirmarse a s mismos como grupo; por medio de la construccin de una cultura

propia, con smbolos, ritos, fechas, personajes, conmemoraciones y valores
formaron una identidad para reafirmar su pasado, mantenerlo vivo en el presente y
proyectarlo hacia el futuro a travs de la prctica y el discurso.
Para reconstruir la historia del anarquismo de principios de la dcada de 1970
cuando se dio la transicin entre los antiguos militantes, muchos de ellos partcipes
en la Revolucin mexicana, excegetistas o exiliados espaoles, entrevist a cuatro
personajes involucrados en la FAM. La idea no es generalizar sobre las
experiencias, prcticas, expectativas, posturas y actitudes de toda la militancia
anarquista sino mostrar cmo algunos de ellos vivieron un periodo adverso para
cualquier corriente de la izquierda en Mxico, momentos de efervescencia polticasocial, de represin sistemtica y generalizada.
Los cuatro testimonios me permitieron conocer cmo fue su participacin, el
debate que se produjo entre un anarquismo que se encontraba desmoralizado, sin
influencia en la sociedad y bajo un esquema de funcionamiento inoperante con
elementos septuagenarios, y el de un grupo de jvenes que vincularon al
anarquismo con el movimiento popular, estudiantil y al final se encargaron de
impulsar, en los aos 70, nuevas formas de practicar, hacer y pensar el anarquismo,
sin alejarse de las concepciones clsicas del anarquismo: antiautoritarismo,
anticapitalismo, federalismo, municipalismo.
No se puede soslayar que los testimonios han sido recabados medio siglo
despus de que los entrevistados iniciaron su militancia libertaria, por tal estn
mediados por representaciones que desde el presente han elaborado del pasado; y
sus recuerdos, han sido reconstruidos de acuerdo con las posiciones sociales,
econmicas y culturales que poseen actualmente, diferenciadas a su vez por la
transformacin sufrida en su posicionamiento ideolgico, la continuidad dentro de la
militancia o el cambio producido.
Los relatos que se presentan aqu pueden dividirse en dos grupos: los
correspondientes a hijos de exiliados espaoles y los mexicanos. Del primer grupo
sus experiencias dentro de la militancia anarquista son relevantes en cuanto a que
heredaron de sus familias todo el bagaje de experiencias de la guerra civil espaola,
277
los encuentros y desencuentros de la militancia ibrica; reproduciendo en nuestro

pas los valores, creencias y prcticas libertarias espaolas.
He separado este captulo en dos apartados: una pequea presentacin de
los entrevistados y otro centrando en los siguientes temas: violencia revolucionaria
(guerrilla), relaciones entre la vieja FAM (excegetistas-exiliados) y la nueva
generacin, por ltimo su perspectiva actual y a futuro del pensamiento libertario.
Por ltimo sealo que se debe comprender que la memoria no slo es un
repositorio que guarda lo vivido, o los momentos ms significativos, sino que el
individuo da una relectura de sus recuerdos ya sea por sus experiencias o a partir
de nuevas posturas ideolgicas. Dando nuevos significados a su pasado. De esto
se desprende que en los testimonios, al ser subjetivos, la persona tienda a ocultar
informacin, a resaltar otra, a recrear hechos de otra manera o a revivir momentos
que les fueron transmitidos como propios.
5.2 Cuatro historias, una idea: el anarquismo

Octavio Alberola Suriach naci en Alaior, Islas Baleares, Espaa, en 1928. Reside
actualmente en Perpin, Francia. En 1939 lleg a Mxico. Su padre Jos Alberola
Navarro, fue profesor racionalista y director del colegio Cervantes en Xalapa,
asesinado por falangistas el primero de mayo de 1967 en la Ciudad de Mxico. Su
madre fue Clara Suriach.574
574
El asesinato de su padre el primero de mayo guarda un significado especial. Despus de que el organismo
guerrillero Defensa del Interior dejara de actuar en 1965 Octavio Alberola se uni con otros jvenes anarquistas
de las Juventudes Libertarias y formaron el grupo de accin Primero de Mayo (Sacco y Vanzetti) a quien se le
adjudicaron varios ataques con bombas y secuestros, el que mayor impacto meditico tuvo fue el secuestro de
monseor Marcos Ussa consejero eclesistico de la embajada de Espaa en el Vaticano, realizado el 29 de abril
de 1966. El MLE, es decir el grupo de accin Primero de Mayo, declar la retencin del consejero eclesistico
de la Embajada Espaola ante la Santa Sede, Monseor Marcos Ussa, sienta de una forma clara y definitiva la
posicin de la militancia libertaria frente a la dictadura [] exige: la libertad inmediata de todos los presos
polticos y sociales a cambio del rescate de Monseor Ussa, cuya integridad fsica y seguridad personal estn
escrupulosamente garantizadas. Proclama: su solidaridad con las fuerzas vivas y conscientes del pas, obreros,
estudiantes e intelectuales que en la calle, en la universidad y en la fbrica, bajo el influjo de una accin dinmica
y directa aceleran la cada de la dictadura [] el Movimiento Libertario, consciente del momento histrico que
atraviesa el pas, reafirma su confianza en la accin popular cada da ms predispuesta con la aportacin y el
278
Octavio Alberola, al igual que Severino Campos, estuvieron involucrados

desde su cuna dentro del anarquismo. Ambos hijos de exiliados espaoles,
anarquistas, maestros racionalistas, militantes de la CNT y de la FAI. Asimismo se
formaron dentro del exilio en Mxico, una comunidad compacta y con algunas
restricciones como el no involucrarse en asuntos polticos del pas, que los llev a
no comprometerse del todo con la realidad poltica y social de Mxico. Aun as
dentro de sus posibilidades los anarquistas ibricos lo hicieron, unos en mayor
medida que otros. Sus hijos, en este caso Octavio y Severino s lo hicieron. Octavio
Alberola recuerda que su acercamiento al anarquismo estuvo mediado por su
entorno familiar
Con mis padres, los acontecimientos en los que ellos estaban inmersos () a travs de sus
relaciones con los dems compaeros y compaeras, a travs de su labor docente, a travs de
sufrir tambin las consecuencias de la represin que ellos sufrieron y, muy probablemente, a
travs de las discusiones, lecturas y actos de propaganda que poco a poco fui compartiendo con
ellos y con sus compaeros de la CNT.575
Octavio Alberola estudi en la Facultad de Ingeniera de la Universidad Nacional

Autnoma de Mxico (UNAM) la carrera de Ingeniero civil y, en la Facultad de
Ciencias, Fsica terica. Inici su militancia anarquista en 1947 cuando, junto con
otros jvenes, dio vida a las Juventudes Libertarias de Mxico. A la par de sus
estudios universitarios trabaj en la compaa de Obras civiles y municipales.
Durante su estancia en Mxico particip activamente con la CNT en Mxico, el
grupo Tierra y Libertad y con la Federacin Anarquista Mexicana. En 1956 se
vincul con los exiliados cubanos en Mxico y apoy al Movimiento 26 de Julio y al
Directorio Revolucionario. En 1959 junto con otros hijos de exiliados form el
Movimiento Espaol 59 para apoyar a la Revolucin cubana e intentar derrocar a
Franco. Al triunfar la Revolucin cubana y en la postrera persecucin de los
anarquistas apoy al Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE).
impulso de las nuevas generaciones, a no continuar soportando la ignominia y la arbitrariedad del agonizante
rgimen franquista, Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004, pp. 222-226; y Tllez, Secuestro, 2013, s/p.
575
Octavio Alberola (entrevista citada, ANA).
279
En 1961 parti a Francia al Congreso de reunificacin de la CNT en Limoges,

donde se decidi crear un organismo de defensa con el fin de hostigar al rgimen
franquista. Conocido como Defensa del Interior (DI), Octavio Alberola fue designado
para formar parte de l como miembro de las Juventudes Libertarias (JL). Su
accionar sera de tres aos, al desintegrarse DI formara otros grupos de accin, el
ms importante fue el Primero de Mayo. Despus de sus acciones guerrilleras
Alberola pas unas temporadas en prisin en Blgica y Francia, se dedic a difundir
el anarquismo y particip en la escisin de la CNT para constituir a la Confederacin
General del Trabajo (CGT) en Espaa. Actualmente colabora con organizaciones
libertarias y apoya a los anarquistas cubanos por medio de la organizacin de
Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba
(GALSIC).
Severino Campos Ocaa naci en enero de 1949 en la Ciudad de Mxico.
Donde actualmente vive. Severino se involucr en el anarquismo desde su
nacimiento, al igual que Alberola, pues su padre, Severino Campos, fue militante de
la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), miembro de la columna de los Aguiluchos y
del grupo insurreccionalista Los Solidarios. En Espaa, Severino Campos Campos
y su compaera Igualdad Ocaa, padres de Severino, fueron profesores
racionalistas, al llegar a Mxico (1947) abrieron una tintorera. Igualdad Ocaa
form parte del grupo artstico Tierra y Libertad que realizaba actividades para reunir
fondos y sostener las actividades clandestinas en Espaa.
Severino Campos Ocaa rememora su acercamiento al anarquismo
Mi madre y mi padre vivieron siempre como anarquistas, su medio era anarquista, yo desde
chiquitito iba con mi padre, a la Lagunilla a comprar libros, s, hasta las visitas con (Hermoso)
Plaja, con (Juan) Rueda, con todo su crculo ntimo de amistades, siempre estaba presente en
las actividades, por eso, que si haban las pachangas en las reuniones en la CNT, en
Nezahualcyotl 51, yo recuerdo una vez que me impact de sobremanera, estbamos en el
local, y lleg Alberola, Palomilla, Alberola hijo, y venan de haber estado entrenando en el
Desierto de los Leones, y entonces hubo una discusin en la que agarr Octavio, los casquillos
y le hizo as a uno (los son en su mano), tranquilo, se arm un folln de la fregada, o sea;
he vivido, viv todo esto, pero sobre todo la parte constructiva del anarquismo.576
576
Severino Campos (entrevista citada).

280
Severino estudi en la Escuela Nacional de Maestros y en la Facultad de Economa.

Su militancia la inici en los aos 60 dentro de la FAM. Junto a su hermano Galileo
fueron del grupo que hered la vieja FAM, organiz grupos de apoyo a colonos y
sera el encargado del peridico, en los aos 70, Regeneracin. A la cada de
Francisco Franco volvi a Espaa y tras medio ao regres a Mxico. Actualmente
participa en eventos de diferentes grupos anarquistas.
Vctor Coln Garca naci en noviembre de 1947 en la Ciudad de Mxico.
Donde reside actualmente. Ha dedicado su vida al mundo de los libros. A principios
de la dcada de los 60 se uni al Partido Comunista de Mxico (PCM). En el 68,
despus de los sucesos de Tlatelolco y que el PC llamara a los estudiantes a
retornar a la escuela, decidi abandonarlo y sumarse al anarquismo. Rememora yo
era militante del viejo Partido Comunista, yo he de haber ingresado al Partido
cuando, en 1963, 64, cuando Ramn Danzs Palomino se lanz como candidato a
la presidencia. Despus del 68 me llen de dudas y finalmente me acerqu a
Regeneracin.577 Cuando vio el peridico, rgano de la FAM, entre sus manos,
recuerda nosotros de una u otra manera relacionamos el peridico Regeneracin
con mi abuelo paterno. Sus abuelos fueron guerrilleros magonistas. Vctor se
adhiri a la FAM a principios de los aos 70. Se alej del anarquismo en los aos
90. Actualmente posee una librera en la delegacin Cuauhtmoc llamada In Tlilli In
Tlapalli; donde difunde lo que l llama el mexicanismo, impartiendo clases de
lengua mexicana e historia nacional.
Carlos Beas Torres naci en Guadalajara en 1955. Reside en Matas
Romero, Oaxaca. Estudi economa en la UNAM donde conoci a Severino, de ese
encuentro recuerda empezamos a hablar de Flores Magn y me empez a
proporcionar literatura, recuerdo que me regal alguna vez los libros que tena, el
viejo ingeniero este que vivi en la colonia Roma (Nicols T. Bernal) por lo cual se
vincul con los grupos anarquistas. Un to abuelo de l form parte de la Federacin
Anarquista Regional de Nayarit. Su militancia la inici desde muy joven, recuerda
que en Durango, donde curs sus estudios elementales, hubo una gran
movilizacin popular en defensa del Cerro del Mercado, el cual era saqueado, fue
577
Vctor Daniel Coln Garca (entrevista citada).

281
saqueado, por el grupo Monterrey, por Altos Hornos de Monterrey, una intensa
movilizacin ciudadana y gener una conciencia social en los estudiantes. 578
Ya en la Ciudad de Mxico rememora que se encontr con el ncleo base
de Regeneracin, casi todos maestros muy relacionados con un viejo zapatero,
Salvador Vzquez () yo escriba de forma, me gusta escribir pues, y me encant,
me encant la idea de colaborar con Regeneracin.579 Siendo as que se
transform en uno de los ms activos propagandistas del anarquismo. Junto con la
nueva generacin que asumi la FAM vincul al anarquismo con los movimientos
sociales, dio clases en las preparatorias populares, particip en la toma de tierras
en Quertaro e Hidalgo y en la sindicalizacin de los trabajadores del Bajo. Debido
a sus acciones fue encarcelado y perseguido. Actualmente es Coordinador General
de Unin de Comunidades Indgenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI) que se
opone a los parques elicos y al despojo del territorio de las comunidades indgenas.
5.3 Militancia, memoria y revolucin

a) La violencia revolucionaria
He sealado en el captulo anterior cul era la concepcin sobre la guerrilla por parte
de los anarquistas y por qu no concordaron con el tipo de movimiento armado
adoptado en Amrica Latina, sin embargo las acciones reivindicativas ejecutadas
por parte de ncleos libertarios tampoco encontraron un consenso dentro del
movimiento. Despus de la cada de los ltimos guerrilleros en Espaa (1950), el
Movimiento Libertario Espaol no apoy otros intentos. No obstante otro sector del
anarquismo s, sobre todo los ms jvenes.
Para Octavio Alberola la guerrilla slo era factible, necesaria y posible
cuando las circunstancias (sobre todo frente a regmenes dictatoriales) eran las
que determinaban el recurrir a ella. Por eso, frente a la dictadura de Batista en Cuba,
aport mi solidaridad activa a los que luchaban contra esa dictadura y lo mismo en
el caso de la Espaa franquista.580
578
Carlos Beas Torres (entrevista citada).

Ibd.
580
579
282
Siguiendo esa misma lnea reconoci que ante la situacin de dominacin,

explotacin y represin el hombre tiene dos caminos someterse o rebelarse. Seal
que cuando la dominacin se ejecuta de manera violenta hay muchos momentos,
muchas situaciones en las que la nica manera de liberarse de esa dominacin es
de oponer a esa violencia opresiva una violencia, llammosle emancipadora o
liberadora; es decir que frente a una violencia que oprime, considero legtimo el
utilizar la violencia para escapar de esa dominacin sin embargo manifest que lo
malo es cuando esa violencia que se utiliza para escapar de esa dominacin se
convierte, a su vez, en una violencia opresora o dominadora. En este sentido
estuvo en contra de la concepcin del ncleo revolucionario de vanguardia que en
un futuro, tras el triunfo revolucionario, se transformase en la nueva case
dirigente.581
Sobre la resignificacin que ha dado Octavio Alberola a la cuestin de la
violencia revolucionaria puede ser comparada con la postura que manej dentro de
los grupos anarquistas de los aos 50 en Mxico. Por ejemplo el debate que entabl
con el cenetista Carmona Blanco. Alberola refiri que la violencia defendida por los
anarquistas debe distinguirse a la utilizada por los opresores. Aduciendo que al
observar el ejercicio de la violencia revolucionaria como un peligro para el triunfo de
una sociedad justa y libre no era ms que un sofisma, pues la violencia era utilizada
por los grupos dominantes contra los trabajadores para mantenerse en el poder,
aadiendo
La violencia por parte de los dbiles, de los oprimidos para liberarse de las cadenas de la
opresin y acabar con todas las formas de esclavitud posibles, entraa un riesgo que tenemos
el deber de afrontarla. No renunciamos a la violencia revolucionaria porque no vemos otra
forma de acabar con la violencia coercitiva de los poderosos y opresores, pero no por eso
olvidamos, en ningn momento, que la violencia empleada por los revolucionarios debe
terminar en el mismo instante en que acabamos con la inequidad y las injusticias. Y para que
nuestra violencia no se contine y se convierta en una nueva forma de tirana, debemos
encauzar nuestra propaganda, ahora y siempre, en un sentido claramente emancipador, de
exaltacin y respeto a la libertad y a la dignidad humana () y repetirlo incesantemente hasta
crear hbito, que la lucha revolucionaria debe estar dirigida contra todas las fuentes de injusticia
y opresin presentes o futuras, aun contra aquellas que surgieran invocando y escudndose en
el nombre de la libertad misma.582
581
582
Octavio Alberola (entrevista citada, MLV)

Octavio Alberola, La no-violencia y la esterilidad, Regeneracin, Mxico, febrero de 1956, nm. 24
283
Concluy aduciendo
La historia ha demostrado que la humanidad no evoluciona por s sola, sino que son las
minoras evolucionadas y provistas de sanas intenciones las que hacen avanzar con su ejemplo,
con su accin y con su lucha revolucionaria en contra de todo lo viejo y decadentes que trata
de detener el progreso econmico, social y cultural de los pueblos () nuestra lucha
revolucionaria est dirigida, no al logro del poder en cualquiera de sus formas posibles, sino a
destruir todas las modalidades de opresin que fsica o espiritualmente encadenan a los
hombres.583
La concepcin de Alberola sobre la violencia revolucionaria est sustentada, sin

lugar a dudas en los planteamientos tericos de George Sorel. ste ltimo afirm
que la violencia proletaria niega la fuerza organizada por la burguesa y se encamina
a suprimir al Estado. Adems afirm
La violencia proletaria, ejercida como pura y simple manifestacin del sentimiento de la lucha
de clases aparece as con carcter de algo bello y heroico. Est al servicio de los intereses
primordiales de la civilizacin () las violencias proletarias no guardan ninguna relacin con
esas proscripciones: son pura y simplemente actos de guerra, o bien, tienen el valor de
demostraciones militares, que sirven para marcar la separacin de clases. Todo lo concerniente
a la guerra se produce sin odio y sin espritu de venganza () la nocin de lucha de clases
tiende a purificar la nocin de violencia.584
583
Ibd.
Sorel, Reflexiones, 1978, pp. 27, 51, 95, y 114. A esto agregara La masa dirigida no tiene ms que una
nocin muy vaga y prodigiosamente ingenua de los medios que pueden servir para mejorar su suerte. Los
demagogos le hacen creer con harta facilidad que el mejor recurso consiste en servirse de la fuerza del Estado
para fastidiar a los ricos. Se pasa as de los celos a la venganza, y ya se sabe que la venganza es un sentimiento
de extraordinario poder, sobre todo entre los seres dbiles. Sorel hace una separacin tajante entre fuerza y
violencia (tal como lo manifest Alberola). La primera es utilizada por el Estado y por los grupos que se hacen
o quieren hacer con el poder para fortalecerse y fortalecer al mismo Estado; por su parte la segunda la considera
como el medio en que los trabajadores hacen frente a la fuerza. Menciona se admite que la dictadura del
proletariado deber atenuarse al cabo, y desaparecer para hacer lugar, finalmente, a una sociedad anarquista;
pero se ha olvidado de explicarnos cmo podr producirse esto. El despotismo real no se desmoron por s solo
o por bondad de los soberanos; habra que ser muy ingenuo para suponer que las gentes que se benefician de la
dictadura demaggica abandonaran fcilmente sus ventajas () los hombres capaces de organizar al
proletariado como un ejrcito, siempre pronto para cumplir sus rdenes, seran generales, que estableceran el
Estado de sitio en la sociedad conquistada. De ese modo tendramos entonces, una vez terminada la revolucin,
una dictadura ejercida por todos los polticos que han constituido ya un grupo compacto en el mundo actual
() los socialistas creyeron que deban utilizar, para reflexionar sobre el proletariado, lo que haban aprendido
en la historia de la burguesa. No sospecharon que haba que establecer una diferencia entre la fuerza que se
encamina hacia la autoridad y busca lograr una obediencia automtica, y la violencia que quiere quebrar esta
autoridad. Segn ellos, el proletariado debe adquirir la fuerza como la adquiri la burguesa, y servirse como
ella se ha servido y arribar a un Estado socialista que reemplace al Estado burgus () esos futuros dueos del
584
284
Es decir la violencia revolucionaria debe evidenciar las contradicciones de clase y

que sta se manifieste en toda su crudeza para eliminar la apata de los
trabajadores, as como suprimir el miedo a la violencia. Sorel calific a la violencia
revolucionaria como el motor de la historia, pues slo con ella se puede iniciar la
lucha de clases. Empero la misma, argument Sorel, debe desaparecer una vez
que se llega al objetivo final que es la instauracin del socialismo, pues si la violencia
no desaparece las clases sociales inevitablemente resurgiran.
Los planteamientos de Alberola a pesar del tiempo, de sus experiencias, no
se han modificado mucho pues sigue sosteniendo
Cuando la violencia logra anular la fuerza opresora, cuando ha dejado de existir el ente
dominador no hay necesidad de que la violencia contine, no hay sentido para esa violencia
revolucionaria en ese momento se establece lo que practican los anarquistas, el buscar un
acuerdo por unanimidad, es decir, un consenso, respetando la libertad de cada uno. O sea que
yo no creo en el culto de la violencia, por supuesto lo que se llama la accin directa, tal como
yo la concibo, significa el que la gente que est oprimida o explotada busca liberarse de esa
dominacin, de esa explotacin, por ella misma, y que lo hace de una manera directa, es decir,
confrontar a la dominacin, pues, enfrenta su rebelda, adecuando el nivel de violencia al nivel
de violencia de la opresin o de la explotacin.585
Por su parte Vctor Coln, educado en su primera militancia en el marxismo, refiri
Desde es mi punto de vista, y mi manera de ver las cosas, a lo mejor yo fui formado y educado
de acuerdo a la teora del mismo Partido [Comunista] cuando ellos comienzan a hablar de
movimientos campesinos, de la guerra a largo plazo y dems, lo consideramos un retroceso
() creamos que por las crisis peridicas del capitalismo, polariza las contradicciones de clase
y llega un momento en el que se puede intentar la revolucin, no movimientos campesinos que
a la larga no tenan futuro en tanto que no haba lneas de abastecimiento y dems, o sea, estaban
fuera de la lgica revolucionaria, esa posicin la tuvieron algunos sectores muy atrasados del
movimiento.586
mundo suean muy naturalmente con reproducir la historia de la fuerza burguesa y se organizan para hallarse
preparados para sacar el mayor provecho posible de esta revolucin. Un grupo considerable de clientes podran
integrar la nueva jerarqua, ibd., pp. 155-185.
585
Octavio Alberola (entrevista citada, MLV).
586
285
A esto Vctor Coln seal que si bien el movimiento anarquista no constituy ningn
ncleo guerrillero hubo elementos que s desearon participar en alguno o lo hicieron,
es el caso de la infiltracin de un miembro de la Liga 23 de septiembre en los ncleos
anarquistas (quiz a quien se refiri fue a Homero Lorrazalo). Relat en el viejo
Partido se comentaban muchos de los que haba salido de la clula, de la clula
Carlos Marx que diriga (Jos) Revueltas, con la idea de integrarse en el maosmo
que era un movimiento guerrillerista, pero sin futuro, o sea, eso lo demostr el
mismo proceso, que tenamos la razn.587
Carlos Beas menciona que un miembro de la FAM de nombre Donaciano s
particip en las guerrillas.
Haba varios nexos por ah, Donaciano, y me parece que alguna gente que estaba por ah cerca,
en esa poca que no haba mucho margen, o sea, o estabas dentro de la ley, hasta los comunistas
eran ilegales, entonces ya, nos topamos con un movimiento as () lo que pasa es que lo
veamos como una lgica de autodefensa. Nos pareca que era un movimiento de autodefensa
porque haba una represin muy cabrona, despus del 68 ah no haba accin poltica, ni
accin pacfica, la accin, la toma de tierras o las huelgas y eso, eran movimientos donde haba
desalojos fuertes, donde haba represin fuerte, presos polticos, desaparecidos, haba un
chingo de gente, compaeros mos de Economa que fueron secuestrados, y ya nunca se supo
de ellos, varios entonces por lo menos en mi caso, y el caso de una parte importante de la
gente que estaba en Regeneracin, siento, creo yo creo que s hubo los nexos, y haba
obviamente simpata, s, s, la lucha armada en esa poca estaba plenamente justificada porque
era una lucha de autodefensa, o sea, era, si haba represin a enfrentarla.588
Por su parte Severino Campos, hijo de un miliciano anarcosindicalista, que enfrent

al fascismo hasta los ltimos das, manifest no estar de acuerdo con la va armada,
no obstante no neg que en momentos y circunstancias concretas es necesario
recurrir a ella.
No, no, mira, no lo recuerdo, definitivamente no es a travs de la va armada, la va armada es

una forma de defensa de los intereses del pueblo, cuando se agudizan las contradicciones como
est ocurriendo ahorita es muy probable que exista nuevamente una lnea armada, pero no
vamos a llegar all, a la sociedad que nosotros queremos, es solamente a travs de la educacin,
cuando la gente deje de pensar en ser el jefe porque las armas solamente te traen una dictadura
de los que vencieron sobre los que perdieron y el resto de la gente que somos todos () por
eso no creo en la va armada, la va armada es una va justicialista, justiciera como se dio en el
587
588
Ibd.
286
pistolerismo en Espaa, como se dio aqu, en donde la hiciste la pagas mano, y es una de las
formas en las que pudiera limitarse a estos hijos de la fregada.589
b) La Federacin Anarquista de Mxico

A pesar de que Severino, Vctor y Carlos pertenecen a una generacin posterior a
la de Octavio, los cuatro se formaron con los ltimos militantes del
anarcosindicalismo mexicano: Salvador Vzquez, Felipe Quintas, Rodolfo Aguirre,
Rubn Daz del Castillo, Nicols T. Bernal, Efrn Castrejn y Jacinto Huitrn. Y con
exiliados que s se vincularon con las problemticas nacionales, Marcos y Rosalo
Alcn, Severino Campos (padre), Ricardo Mestre, Benjamn Cano Ruiz, entre otros.
Por lo mismo, la generacin relevo de la FAM al or las memorias de esos viejos
militantes las integraron a la suya; y rememoran sucesos que ocurrieron aos atrs,
tales como la llegada de Los Solidarios (1925), o el asalto al camin pagador de la
cervecera Modelo (1941).
Vctor Coln traslapa tres momentos, por una parte recuerda los hechos de
las Juventudes Libertarias cuando Alberola cay preso (1948), por otro el apoyo que
se le dio para irse a Francia para asumir su cargo de responsabilidad dentro de
Defensa del Interior (1961). Asimismo, recuerda la formacin de la FAM y el asalto
al camin pagador (1941).
Bueno cuando nosotros llegamos de hecho el funcionamiento era, por as decirlo, nada grato
porque Salvador (Vzquez) y otros compaeros se haban integrado, le haban dado todo su
apoyo a este, cmo se llamaba? Ahorita se me olvid su nombre, que intenta formar las
guerrillas e intenta acabar con Franco era este Alberola, s, por un lado, y por otro lado,
cuando ellos llegan aqu a Mxico y asaltan el camin de la cervecera modelo, hacen que
detengan entre otros a este Margarito (Jimnez), que venan de los, del grupo Verbo Rojo (San
Luis Potos) que era un grupo dedicado a las expropiaciones, y tienen los elementos de ley para
expulsar a la mayora de los anarquistas que seguan funcionando dentro de la clase obrera, y
luego la vieja Federacin, por eso nace la vieja Federacin para integrar un movimiento,
despus del 41 a la CTM, las fuerzas anarquistas para eso haba segn me comentaba Salvador,
haba ms de 100 grupos anarquistas repartidos en todo el pas, que estaban listos para dar la
batalla por la CTM. 590
589
590

287
Por su parte Carlos Beas recuerda que fueron perseguidos y se escondieron en

casa de Hctor Subirats. Sin embargo en su rememoracin tambin se encuentran
dos momentos anteriores, el caso de Durruti, Liberto Callejas y Ascaso (1925) as
como el asalto al camin de la cervecera Modelo (1941).
La gente de Tierra y Libertad s era como, no se puede generalizar pero yo creo que haba una
tendencia ah como de dinero haban hecho dinero ac, y con una visin as medio
gachupinezca, si tienes documentos del caso de la gente de Coyotepec y los espaoles?...
Durruti, Ascaso S, hubo gente de Coyotepec que qued presa entonces haba una relacin
as como que de distanciamiento entre los anarquistas mexicanos y los espaoles. Ah, ah, ah,
hay cosas que tienen su, a lo mejor no es la misma gente pero s tiene como, y bueno, haba,
yo senta cierto aire as como haba un cierto aire de superioridad de pinches indios estos,
que van a saber de la vida si nunca escucharon un discurso de Durruti.591
Relata Vctor Coln que la estructura de la FAM era similar al planteado por Bakunin
sobre la creacin de grupos pequeos, secretos, que pudieran formar cuadros
revolucionarios. Rememora que esa misma estructura era la seguida por La Social,
como lo explica Mason Hart, y que ese modelo orgnico era el asumido por la FAM
de sus aos. Vctor Coln manifest
Nosotros no organizamos la Federacin, nosotros heredamos un movimiento con

caractersticas propias, a lo mejor el movimiento mexicano nunca abandon el bakuninismo, o
sea de las estructuras cerradas, ms que movimientos amplios haba, revolucionarios
profesionales, yo creo que as funcionaba, as funcionaba la vieja FAM, y pues aqu como de
La Social y dems dan la impresin de que este tipo de grupos fueron los que determinaron, y
le dieron carcter al movimiento libertario en Mxico.592
El ingreso a la Federacin por parte de Vctor Coln, se dio un proceso similar al que
relata Omar Corts cuando conoci el peridico Regeneracin, Omar rememor
cmo le lleg un ejemplar del vocero de la FAM:
Fue en 1969 cuando lleg a mis manos un peridico editado en el ao de 1968; un peridico
que llevaba un extrao ttulo, un nombre fuera de lo comn para aquellos agitados aos. Aqul
peridico se llamaba Regeneracin, y se deca, rgano de la FAM. Lo recib de annimas
manos en una de las innumerables asambleas, conferencias, paneles, mesas redondas,
591
592
Carlos Beas (entrevista citada).

288
triangulares o cuadradas que, en aqul ao, que cotidianamente se celebraban. A decir verdad,
no recuerdo bien quien me lo dio.593
Por otra parte Omar Corts recuerda que cuando se acerc a la FAM, 1972, se
encontr
Frente a los restos de lo que quiz en algn momento pretendi ser algo, pero que
definitivamente se encontraba ya en un avanzadsimo estado de descomposicin y la gran
mayora de aquella terca militancia se neg a escuchar. Y, prefiri continuar con la idea de que
no obstante que haba problemas, la FAM, en esencia, estaba bien. Pero eso no era cierto. En
s aquella actitud de avestruz tan slo demostr el cansancio de una militancia agobiada ante
la imposibilidad de trascender, que prefera ocultarse tras un mito que enfrentar, con todas sus
consecuencias, la realidad desnuda. Eso fue todo lo que sucedi. 594
Ese mismo proceso es recordado por Carlos Beas
Regeneracin en esa poca, al igual que muchos peridicos anarquistas, era un peridico
doctrinario, o sea, tena muy poco anlisis y casi nada de movimiento social, era el cuento del
soldado, algn artculo, el manifiesto de 1913, alguna biografa de Prxedis Guerrero, y bueno,
en esa poca Regeneracin era el vocero de un proceso y un periodo en agona, la generacin
anarquista de Mxico estaba ya dando las patadas de ahogado pero la Federacin Anarquista
de Mxico, en esa poca lo que evolucionaba era el grupo que publicaba el peridico, ya no
haba grupos sobrevivientes () entonces lo importante es que tratamos de imprimir un giro,
tratar de sacar Regeneracin del mundo cerrado, y tratarle de inyectar oxgeno. Ese oxgeno
era vincularlo con el movimiento social, y se incorpora est muchacha Rosenda y su primo
() haban gente que vena de una familia muy ligada con el catolicismo militante de Mndez
Arceo, su hermano fue, un hermano de l lo asesinaron, fue fundador de la colonia Flores
Magn en Cuernavaca.595
Por su parte Severino recuerda
Estbamos dentro de Regeneracin, pero la estructura y las crticas, muchas de las crticas era
hacia la organizacin algunas de peso, porque el trabajo lo hubo no es que no hubiera es que el
trabajo era quiz muy limitado por la gente que participaba. Yo estaba involucrado en los
sindicatos independientes del magisterio y me met en la escuela y all estaba yo metido.596
593
Lpez, Casa, 2003, s/p. Por la narracin realizada por Omar Corts es seguro que quien le otorg el peridico
fue Galileo Campos.
594
595
596
289
Durante su militancia, dentro de la FAM Vctor Coln seala que a ellos les toc
editar entre 25 y 26 nmero de Regeneracin. Recordando
A lo mejor al ltimo, se puede decir que el director del peridico fui yo, lo distribua en
marchas, en las zonas de huelga y los diferentes movimientos revolucionarios, cada uno de
nosotros se daba a la tarea de entregar y llevar el peridico a determinadas zonas y a
determinadas reas en las que nosotros tenamos contacto.597
Sobre el funcionamiento de la FAM y el impulso que ellos le imprimieron Carlos

Beas relata
Alrededor del grupo base hubo toda una serie de personajes que podan participar seis meses,
participar un ao, participaban a veces de una forma u otra, aunque no participaran en el grupo
que religiosamente se reuna todas las semanas, porque haba una reunin casi todas las
semanas para ver el peridico, revisar galeras.598
Seala que dejaron de juntarse en el Centro Ibero-Mexicano debido a las actitudes

de algunos elementos de Tierra y Libertad, por ello decidieron reunirse en la casa
de Salvador Vzquez, ubicada en la colonia Roma. Agregando
El trabajo era colectivo o sea hacamos revisin, escribamos, distribuamos, hacamos de todo,
o sea nos reunamos como un consejo editorial para ver qu es lo que se iba a publicar y yo
deca pues pas esto all en Veracruz, hay que rescatarlo, estuvo, ah! pues otro movimiento
importante fue aqu en Oaxaca, el movimiento del 76-77, a m me toc venir y traer
Regeneracin en ese movimiento () a m la parte que me toca disfrutar y vivir, yo me
involucro con Regeneracin y quise involucrar a Regeneracin y a la Federacin con
movimientos sociales y pues nos empezamos a mover en las huelgas que haba en el valle de
Mxico, una de las ms famosas fue Spicer, donde participan tambin paisajistas, gente que
est en la frontera entre el marxismo y el anarquismo, haba un grupo en esa poca que se
llamaba Cine Cooperativa Marginal () ah andaba en eso, entonces por un lado empezamos
a distribuir los peridicos en las huelgas, de la planta de Ecatepec y de Naucalpan, dos alumnos
mos, yo fui maestro en la escuela popular del estado de Hidalgo.
Entonces yo a lo que voy es que alrededor de Regeneracin hubo mucha otra gente, y
que en s Regeneracin no tuvo la capacidad, o no fue el instrumento para tratar de comunicar
y articular a todos sus actores, yo siento que se estaba dando ese proceso pero que se agot
muy pronto a raz de que fue muy difcil compaginar una visin militante tradicional con una
visin donde poda estar mezclado Led Zepeln, Malatesta, que no estaba el dogmatismo entre
marxistas y enemigos rojos () s, o sea, si ramos antimarxistas, incluso yo sigo siendo de
alguna de una forma todava antimarxista, pero se cargaba con una cultura que si queras
597
598

290
mandabas a darle un coletazo a Jacinto Huitrn, despus a Trotsky, y aqu la bronca era entre
ellos no entre nosotros, pero pues s, pero eso de todas formas le toc jugar al grupo
Regeneracin, un papel muy difcil, porque ser heredero de toda esa historia, era muy difcil
transformar, era muy difcil salirse de cualquier cosa que se viera como romper con la tradicin,
entonces yo creo que como jvenes jugamos un papel muy fuerte.599
Severino Campos apunt sobre esta relacin entre la vieja militancia y ellos.
No, de repente nos veamos con Chava, Salvador Vzquez, porque era de las gentes que me
agradaba, con Jacinto Huitrn fueron pocas veces, con Felipe Quintas s hubo mucha ms
cercana porque incluso a l nos lo llevamos as de la mano en un Vocho, a recorrer la
Repblica, bamos todos as, alquilamos el coche, bamos todos apretaditos, apretaditos,
apretaditos, y nos dimos la vuelta por la Repblica, llegamos hasta Nogales () Quertaro,
San Luis, Monterrey, bajamos a Durango, a Mazatln () conocimos gente muy interesante
() en las grandes concentraciones del 1 de mayo en las que se juntaba todo mundo y nos
bamos a la Marquesa, o a algn otro lugar, y ah participbamos, hay muchas fotografas de
esto600
Los entrevistados manifestaron tener un antecedente cercano o lejano con el

anarquismo y se vincularon a dicho posicionamiento ideolgico desde muy jvenes;
en la actualidad siguen reivindicndose como antiautoritarios y participan dentro de
grupos u organizaciones afines. Slo Vctor Coln que provena de las filas del
comunismo ha transfigurado su concepcin ideolgica; adhirindose a lo que l
llama mexicanidad. Bajo esa lnea, usando terminologa marxista mezclada con su
actual posicionamiento ideolgico recuerda
A la mayora de los espaoles les hizo mal el exilio, eran burgueses eran gente que viva de la
plusvala de los nacionales por un lado, y por otro lado, eran, era una estructura de familias no
tenan mayor inters en integrarse a la lucha revolucionaria de los nacionales, y aunque, por
decirlo as el movimiento estaba muy influenciado en mi poca por gente como Galileo
Campos Ocaa, que era hijo de un militante espaol, haba otros jvenes tambin descendientes
de los republicanos que vinieron a Mxico pero el nico que tena un compromiso cierto con
el movimiento mexicano, y bueno, como nacional, se consideraban nacionales, era Galileo, l
tenan muy buena relacin con los otros espaoles.601
En ese mismo sentido Vctor relata que Ricardo Mestre, fundador de la Biblioteca
Social Reconstruir y quien a palabras de Severino fue uno de los pilares del
599
Ibd.
601
600
291
anarquismo a finales del siglo XX, fue muy longevo, ni los de la CNT, ni los de
Tierra y Libertad lo admitieron porque lo sealaron de polica, nada ms que l fue
muy longevo y sobrevivi, entonces se comenz a dar una serie de barnices que
todos los viejos exiliados nunca le reconocieron, lo acusaron siempre de polica.602
Por su parte Carlos Beas refiere sobre la relacin entre exiliados y nacionales
ah estaba Tierra y Libertad, o sea, eran anarco-gachupines, y haba un grupo que
era CNT, que, tenan el mismo espacio pero como que tenan eran dos corrientes
distintas y haba una tercera corriente, los execrables, donde don Ricardo Mestre
Ventura era como el ajeno junto con gente como Guillarte, Hctor Subirats, Severino
Campos, Marcos Alcn.603 Aadiendo
La relacin con la mayora de los viejos espaoles del grupo Tierra y Libertad no eran buenas,
ya que tenan un aire de superioridad y muchos de ellos se haba aburguesado ya que explotaban
a trabajadores mexicanos y ello alej del local de Lpez 60 a los editores de Regeneracin que
no gustaban de compartir un espacio con gachupines, aunque como en todo haba sus
excepciones.604
Por su parte Severino Campos rememor
En muchas ocasiones, sobre todo a Marcos Alcn, yo a Marcos Alcn le debo muchsimas
satisfacciones como el sacar a veces de manera puntual Regeneracin, porque l se encargaba
de conseguir la lana a travs de Tierra y Libertad, de la gente que integraba Tierra y Libertad,
compaeros de Francia, llegaba y nos daba lana para poder seguir sacando Regeneracin de
manera cotidiana, o sea, era fraterna, muy agradable, o sea, yo con la gente de Tierra y Libertad
si siento, Cano subyaca un poquito el ego, del que hablamos, pero haba trabajo comn.
Haba ese trabajo como el de Marcos que yo de verdad es una gente que reconozco, yo al
principio lo vea deca que era tambin bastante sobrio, no extrovertido, era extrovertido en
ciertos mbitos, pero habitualmente no, con nosotros era un pan, lo mismo que Benjamn Cano
Ruiz, Guillarte, Guillarte era tambin muy especial, pero con nosotros no s si porque ramos
los hijos de Severino o los hijos de Subirats, e incluso el hijo empez a participar, pero haban
otros intereses.
Los problemas, yo creo que muchos de ellos fueron por reunirnos en CNT. Tierra y Libertad,
los celos y la educacin nuestra, o sea, nuestra, me refiero a todos a mexicanos y espaoles
creo que ah vino algn conflicto como con este personaje de la librera de la cual platicbamos
(Vctor Coln), yo creo que mucho de ello sali de este espacio.605
602
Ibd.
604
Beas Torres, Cuando, 2006, s/p.
605
603
292
Dentro de su militancia, a pesar de no tener documentos bsicos como seal Omar

Corts, la nueva generacin que asumi la FAM trat de vincular al movimiento
anarquista con los movimientos populares, quiz sus acciones quedaron en el
anonimato por el clima de violencia contra la izquierda. Pero todos ellos rememoran
el haber participado dentro de huelgas, en la toma de tierras, en las preparatorias
populares. Por ejemplo Vctor Coln recuerda su participacin con los colonos del
Cerro del Judo y dentro del sindicato de Tesorera. Coment
S, o sea, bueno, yo podra decirlo a m me toc participar en Tesorera me toc participar en

movimientos amplios, entre los camioneros, en una preparatoria popular en el estado de
Mxico, en el movimiento librero () digamos que de 1968 a 1975 se vivi un movimiento
de ascenso, y cuando se lanza como candidato a la presidencia Adolfo Lpez Mateos se puede
decir que los nicos que quedamos en la calle, porque todos se replegaron, fuimos los
anarquistas y entonces tenamos, no s, por ejemplo yo tuve que ver con el movimiento del
Cerro del Judo, de repente ramos slo los anarquistas los que estbamos al frente del
movimiento porque todos se replegaron pero a partir de ese momento el movimiento se nos fue
como agua entre los dedos () en esa etapa de ascenso del movimiento popular () ramos
tiburones en pecera y entonces el movimiento se nos fue () porque el gobierno comenz a
dar todo tipo de concesiones a los movimientos, a paliar los problemas.
En el consejo del Cerro del Judo yo fui de los que le dio la estructura, una estructura libertaria,
sin direcciones y dems, que funcionaban de acuerdo a las tesis que el movimiento maneja ()
me acuerdo que despus de la masacre del 10 de junio nadie haba tomado el Zcalo, y fue el
Cerro, el consejo del Cerro del Judo quien lo tom, y entonces a mi entre otros me detuvieron,
y estuvimos en los separos () luego tratamos de reorganizar el movimiento contestatario y
resulta que la teologa de la liberacin que haba venido trabajando por debajo del agua
usndonos, ya se estaba apoderando del movimiento, y entonces ni nosotros ni un grupo de
maostas que eran Los Hormigas, que ramos los dos grupos de activistas que funcionbamos
pudimos hacer gran cosa, ya la iglesia catlica se posesion del movimiento, y ya hubo un
acuerdo con el Estado. 606
Carlos Beas rememora
S, muy cabrn, entonces digo, te comento como al meter a Regeneracin en estos lugares, en
estos movimientos pues se iba creando de alguna forma una relacin tambin con algunas
gentes y se generan procesos muy interesantes porque por ejemplo en Irapuato se toman tierras
para colonias populares, tambin participamos por ejemplo haba relacin con el campamento
2 de octubre en Iztacalco haba trabajo con gente que tom tierras ah en los pedregales de
Santo Domingo, en Santa rsula () el Cerro del Judo, en varias colonias de pronto unos
como maestros dando clases en escuelas de las colonias recin creadas, incluso empujamos un
proyecto muy loco y lo veo ahora me parece que es una chingonera pero que en aquella poca
con recursos que tenamos, era una locura, porque era de los compaeros que producan miel
606

293
en Quertaro llevar la miel y venderla en las cooperativas de consumo de las colonias populares
y los compaeros de Morelos que producan tomate llevarlo a las colonias, o sea607
Otro de los movimientos en que particip Vctor Coln, estando adherido a la FAM
fue dentro del Sindicato de Tesorera, en el cual editaron un periodiquito que se
llamaba El Compaero y colabor con el grupo Rosa Negra de Quertaro donde se
fund la Unin de Campesinos Queretanos y participaron en la toma de Tierra en
aquella entidad. Pusieron en marcha una cooperativa agrcola. Durante la toma de
tierras en Quertaro el ejrcito intervino y detuvo a varias personas. Carlos Beas,
de los ms involucrados rememora su participacin, y de la FAM en ese proceso
En Quertaro formamos la Unin de Campesinos del Estado de Quertaro. Ah fue muy

fuerte una represin muy fuerte tambin, entonces empezamos era agarrar la mochila e
irse, a m me toc por ejemplo estar en el tercer aniversario del campamento Tierra y Libertad
en la Huasteca potosina que surgi a partir de toma de tierras y que estando all nos toca una
emboscada en contra del lder principal del campamento que era se apellidaba valos,
Gonzalo Garca valos y lo matan608 haba grandes luchas en Mxico y muchas de ellas eran
bastante radicales; huelgas salvajes en el cordn industrial de Naucalpan y Tlalnepantla, las
heroicas huelgas de los textileros en Hrcules, Quertaro, y de las costureras en Irapuato y la
insurgencia sindical de los electricistas. Los campesinos e indgenas tambin se levantaban y
hacan tomas de tierras en todo el pas.609
En este proceso de revitalizacin del anarquismo, su vinculacin con las luchas

populares fueron detenidos y encarcelados dos militantes de la FAM, Carlos Beas
asever
Entonces en una de las acciones de acompaamiento a la huelga de Pan Aviacin, ese

movimiento de un pequeo grupo de trabajadores panificadores fue acompaado por el grupo
Regeneracin. Lleg la polica y nos secuestraron, nos secuestr la polica, a Jorge Luis
Crdenas que era un joven estudiante de medicina del Politcnico () nunca supe a donde fui
llevado, la crcel clandestina estaba ocupada por miembros de la Liga 23 de Septiembre y otros
presos polticos que eran regularmente sacados para ser torturados.610
A las pocas horas de haber sido levantado me sacaron de la celda y me llevaron ante un tipo
blanco, medio chaparrn y de ojos azules, que evidentemente era el jefe y que despus supe
fue la cabeza de la temida Brigada Blanca, Zorrilla, me cuestion y golpendome me pregunt
sobre Regeneracin y sobre quin nos daba la informacin de los campos de concentracin en
Guerrero, me amenaz que si no daba seales sobre un estudiante de Economa y mientras
607

Ibd.
609
Beas Torres, Cuando, 2006. s/p.
610
608
294
tanto me mostraban fotos donde apareca un servidor con una bandera negra que deca viva la
anarqua en plena pedrea en contra de Luis Echeverra quin fue corrido en esa poca de CU.611
La manera en cmo Carlos Beas logr evadir la desaparicin fue por mediacin de
los contactos tejidos con la vieja militancia libertaria. En este caso de Ricardo Mestre
Ventura y la relacin que Muoz Cota tena con la FAM. Describe Beas
Haba sido una sorpresa mi excarcelacin y ms viendo el inters que tenan en la informacin
que me requeran y que me demostraban saber que yo tena. A los pocos das tuve la respuesta.
Un viejo exilado cataln, gordo y con mirada de nio triste, que se dedicaba a la venta de arte
y que mantena una especie de distancia de los otros exilados espaoles haba hablado con su
amigo Jos Muoz Cota para decirle que interviniera para lograr la liberacin de un joven
periodista que escriba en Regeneracin () ese viejo cataln que me salv la vida se llamaba
Ricardo Mestre con quin mantuve en los siguientes aos una relacin () siempre
discutamos pues Ricardo defenda a capa y espada al viejo anarquismo y yo era hijo de una
generacin que reivindicaba al rock, las comunas.612
c) Anarquismo hoy, una alternativa poltica
Con el pasar de los aos los cuatro militantes anarquistas entrevistados fueron
modificando sus posturas, algunos se sumaron a otros proyectos o se adhirieron a
otra corriente ideolgica. Sin embargo de los cuatro slo uno de ellos se alej de
sus posicionamientos tericos adoptados durante su juventud. Los dems se
asumen como antiautoritarios y continan su militancia. En esa poca en que dieron
sus primeros pasos dentro de los movimientos sociales era difcil mantenerse por el
clima represivo, la poca capacidad de accionar, eran una minora y se les vea con
pocas simpatas, en parte por el deslumbramiento causado por la Revolucin
cubana y el triunfo de las revoluciones independentistas de Asia y frica (Vietnam,
Argelia, el Congo).
Al pasar ms de medio siglo de sus primeras acciones al da de hoy muchas
cosas han cambiado. No obstante tres de nuestros entrevistados ven, al igual que
ayer, que los principios anarquistas siguen siendo los nicos capaces de
transformar el mundo y lograr la emancipacin integral del ser humano. Con el
611
612
Beas Torres, Cuando, 2006. s/p.

Ibd.
295
fracaso del socialismo real y la globalizacin del mundo observan en la prctica y

teora antiautoritaria una va para salir de los problemas causados por el binomio
capitalismo-Estado. Vctor Coln no comparte esa visin, seala
A mi manera de entender el comunismo se hizo ortodoxo y el anarquismo incoherente, no

tienen la mayor posibilidad, ahorita el futuro del mundo es el pleito entre el nacionalismo y
globalizacin () el anarquismo no tiene ya razn de ser () yo creo que en aquella poca el
movimiento revolucionario al menos en el pensamiento libertario tena algunas posibilidades
porque la gente estaba en la calle, el Estado fue ms, o mejor dicho, el imperialismo, las filas
imperialistas fueron mucho ms inteligentes porque los intereses imperialistas le quitaron el
carcter al espontanesmo revolucionario que hubo en el 68, donde la poblacin en su conjunto
tena una caracterstica propia entonces se poda hablar de que poda estallar un movimiento
revolucionario en cuanto a la sociedad en su conjunto tena la peste emocional lo que el
movimiento revolucionario considera el espontanesmo, poda dar una gran batalla, pero
cuando comienzan a dividirla, a partir de muchos movimientos, el pas pierde la coherencia
necesaria porque est fraccionada la sociedad y ya no puede dar las grandes batallas como se
dio en el 68, por lo tanto se pierden muchas posibilidades. 613
Por su parte Carlos Beas que actualmente participa dentro del movimiento popular
en defensa de la tierra, contra los megaproyectos y an es perseguido por el Estado,
asever
Lo que pasa es que no puedes hablar de anarquismo, hay anarquismos, o sea, te encuentras
desde los dragones incendiarios de la Noche Oscura, o sea a los insurreccionalistas, de una
corriente que me recuerda ms a Ravachol que a Malatesta () hay anarquismos de parte de
mi concepcin terica personal que es la que sigo empujando y que se nutre obviamente no es
algo que yo haya inventado, entiendo que la comunidad es un obstculo, es un obstculo para
la actual expansin del capital y el Estado, y la comunidad en buena medida que tenemos
antecedentes fuertes en Mxico (), sustento el anarquismo como una identidad con el
comunalismo, esa comunin un poco utpica de todos hermanos todos iguales, para todos todo,
y para nosotros nada ms lo que nos alcance yo creo que sigue siendo el planteamiento
filosfico ideolgico () yo no lo veo en el Estado en ninguna de las expresiones ideolgicas
que lo sustentan, ni el marxismo ni el neoliberalismo, lo veo en esas formas autogestionarias
alternativas, bajo el principio que marc la diferencia con el grupo Regeneracin, la revolucin
comienza en la casa, entonces, que desde aquella poca nos acerc al movimiento feminista,
un peridico que se llama La revuelta que era de mujeres de la clase media feminista () en
las relaciones personales, entonces, yo creo que hay un movimiento muy amplio antiautoritario
que se identifica a lo mejor con cierta forma del feminismo, con el movimiento tambin
lsbico-gay, todas las minoras, mayoras, atropelladas.614
613
614

296
Sobre el futuro del anarquismo, y su comparacin con el que a l le toc vivir dentro
de las filas de la FAM mencion
Est bien, digo, parte de, pero yo s creo que hay mucho movimiento ahorita, o sea, aqu
convocas a un concierto de anarcopunks y eso y llegan 2000 jvenes, o sea, y puede ser en
Quertaro tambin, en Guadalajara, en Monterrey () el movimiento ahora hay mucho ms
movimiento, hay un movimiento de jvenes que tienen una formacin, que conoce y produce
la literatura anarquista, o sea, sigue habiendo publicaciones como hace 40 aos donde Qu es
la propiedad? Y hay un movimiento muy de jvenes, muy diverso, regado por todo el pas,
con cierta articulacin porque tiene cierta articulacin, yo recuerdo que hace como cuatro aos
me llamaron a unas jornadas ah en la Ciudad de Mxico, y llegaron gentes de grupos de unas
25 ciudades.615
Por su parte Severino, al realizar un balance, manifest que el movimiento

anarquista actual es mucho ms valioso que al que a l le toc experimentar
En cuanto a volumen, en cuanto a claridad, en cuanto a participacin, en aquel entonces

tenamos a Antorcha, Tierra y Libertad, adems, no haba ms, en cuanto ahora tenemos varias
editoriales en Mxico, tenemos hay un chorro de gente interesada en dar a conocer, pero no
solamente a travs de la literatura, la literatura es muy, no nos forma realmente, lo que nos
forma es la vida, el vivir como tal es lo que te va dando a ti el lugar, lo que te va ubicando
como el personaje que eres, la ideologa que sustentas, estaba viendo ayer los conflictos que
hay, porque hay gente que quiere y denuncia y te expone situaciones personales () s,
conozco un chorro de gente muchos de ellos lo que he visto es que es increblemente bello
el poder compartir el tiempo y la posibilidad de generar algo.616
Por su parte para Octavio Alberola, describi al anarquismo actual
Como horizontes de una sociedad humana autnoma y ecosostenible, ha alcanzado ms

madurez terica y mayor penetracin en el imaginario social de la humanidad. Creo, adems,
que ha conseguido liberarse de los arcasmos autoritarios que arrastraba desde su nacimiento
como ideologa en el proceso evolutivo del pensamiento poltico y social humano. Lo que ha
perdido como ente organizado (partido, sindicato, etc.) lo ha ganado como pensamiento del
deseo innato de libertad en los seres humanos. Deseo que, para realizarse, debe ser capaz de
conciliar la libertad de uno con las de todos. El anarquismo no es una cuestin de viabilidad o
no, sino de la imperiosa necesidad de luchar por ese mundo de libertad y de solidaridad (mi
libertad se prolonga en la libertad de los otros y otras); pues slo luchando contra la autoridad
y las estructuras de la dominacin se podr evitar el ecocidio de la humanidad al que nos
conduce inexorablemente la continuidad de la depredacin capitalista. Se trata pues de luchar
por la vida frente a todos los que apuestan por la muerte.617
615
Ibd.
617
616
297
Consideraciones finales
Esta investigacin se plante conocer la historia del anarquismo y los anarquistas
en Mxico entre los aos 1931-1971, debido a que en los estudios de la izquierda
mexicana no existe alguna obra que d cuenta de la experiencia de los anarquistas
y sus organizaciones, a partir de los aos 30; pareciera que tal posicionamiento
ideolgico hubiese desaparecido completamente de la escena poltica, social y
cultural del pas.
El propsito de este estudio fue dilucidar cmo los grupos e individuos
anarquistas participaron en los movimientos sociales del pas, cmo y qu
interpretacin le dieron a los sucesos histricos nacionales e internacionales que
les toc vivir, cmo y por qu actuaron de la manera que lo hicieron.
Bajo estas interrogantes la investigacin s consigui comprobar la hiptesis
planteada al emprender esta investigacin, debido a que se evidenci cmo los
grupos anarquistas no cesaron su participacin poltica despus de su destierro de
las organizaciones de masas sino que se concentraron en pequeas clulas para
responder a los retos que se les presentaron. Tambin se alcanz el objetivo de
conocer y comprender el funcionamiento de las organizaciones anarquistas durante
la dcada de los aos 30, el apoyo que otorgaron a los republicanos espaoles, el
accionar de los anarquistas ibricos y su importancia en el desarrollo del
anarquismo en nuestro pas.
Por medio de la prensa realic una interpretacin de como los anarquistas
apreciaron ciertos procesos histrico polticos, la visin que tuvieron y como es que
su posicin discrep de otras corrientes del socialismo. De lo cual se desprendi
que los libertarios asumieron la postura del tercer frente, es decir criticaron al
capitalismo y al Estado, independientemente de la forma que estos adoptasen. A
Ambos los tom como un solo ente, por lo cual el discurso anarquista estuvo
impregnado por un fuerte antimarxismo. Esto me condujo a comprender que para
los libertarios era preferible vivir bajo un rgimen liberal y democrtico que uno
centralizado o autoritario, como el que existi dentro del socialismo real.
298
Por ltimo, los testimonios orales me permitieron revisar los sucesos que
marcaron un hito en la historia del anarquismo mexicano durante la segunda mitad
del siglo pasado. De tal manera se puede comprender como un proceso iniciado en
1941 concluy cuando la Federacin Anarquista de Mxico desapareci despus
de un breve florecimiento durante la dcada de 1970. A pesar de que la FAM dej
de existir, el anarquismo se fue adecuando a los nuevos tiempos y algunos de sus
postulados ideolgicos como la autogestin, la lucha por la autonoma, la
democracia directa, fueron retomados por los movimientos sociales de finales del
siglo XX.
En suma, mediante esta investigacin se explic cmo trabajaron los
anarquistas despus de que la Confederacin General de Trabajadores abandon
su lnea anarcosindicalista, las dificultades y obstculos encontrados, sus logros y
su intervencin en los movimientos populares. Si bien el anarquismo dio la
impresin de desaparecer despus de 1931, por medio de esta investigacin
demostr que no fue as, fue un movimiento importante con conexiones
internacionales, personajes notables, un discurso y una prctica que advirti sobre
las consecuencias del socialismo real.
Ejemplos de lo antes mencionado fueron el grupo Tierra y Libertad, uno de
los colectivos libertarios ms importantes a nivel internacional; la participacin de
Octavio Alberola como uno de los impulsores de la resistencia armada contra las
dictaduras instauradas en la pennsula ibrica; los anarquistas reunidos en la FAM
fueron de los primeros en dar su apoyo incondicional al Movimiento Libertario
Cubano en el Exilio, cuando el anarquismo internacional le dio la espalda; adems
de que su crtica a los imperialismos, al capitalismo liberal y de Estado, demostr
su valides con el paso del tiempo.
299
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Hemeroteca Nacional
Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada
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Siglas (en orden de aparicin)

PLM
Partido Liberal Mexicano
FAM
Federacin Anarquista Mexicana (a partir de 1968 Federacin Anarquista de

Mxico)
CGT
Confederacin General de Trabajadores
CNT
Confederacin Nacional del Trabajo
FAI
Federacin Anarquista Ibrica
COM
Casa del Obrero Mundial
AGN
Archivo General de la Nacin
IPS
Investigaciones Polticas y Sociales
DFS
Direccin Federal de Seguridad
FORA
Federacin Regional Obrera Argentina
IWW
Industrial Workers of the World
USI
Unin Sindical Italiana
FAUD
Unin de Trabajadores Libres de Alemania
AIT
Asociacin Internacional de los Trabajadores
POUM
Partido Obrero de Unificacin Marxista
URSS
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas
CROM
Confederacin Regional Obrera Mexicana
CSL
Centro Sindicalista Libertario
FSDF
Federacin de Sindicatos del Distrito Federal
SME
Sindicato Mexicano de Electricistas
FSODF
Federacin de Sindicatos de Obreros del DF
FLTDF
Federacin Local de Trabajadores del DF
FAC
Federacin Anarquista del Centro de la Repblica Mexicana
CTM
Confederacin de Trabajadores de Mxico
CGOCM
Confederacin General de Obreros y Campesinos de Mxico
JJLL
Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias
CTARE
Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles
Segob
Secretara de Gobernacin
SRE
Secretara de Relaciones Exteriores
SERE
Servicio de Evacuacin de Refugiados Espaoles
317
JARE
Junta de Auxilio a los Republicanos Espaoles
ACAT
Asociacin Continental Americana del Trabajo
AFL
American Federation of Labor
CNA
Cruz Negra Anarquista
SIA
Solidaridad Internacional Antifascista
MLE
Movimiento Libertario Espaol
SRI
Socorro Rojo Internacional
STPRM
Sindicato de Trabajadores Petroleros de la Repblica Mexicana
FIASA
Financiera Industrial Agrcola SA
AMT
Asociacin Mexicana del Trabajo
PAN
Partido Accin Nacional
UNAM
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
CIA
Agencia Central de Inteligencia
FAR
Federacin Anarquista Regional de Nayarit
DI
Defensa del Interior
CPN
Confederacin Proletaria Nacional
OTAN
Organizacin del Tratado del Atlntico Norte
PRI
Partido Revolucionario Institucional
COCM
Confederacin de Obreros y Campesinos de Mxico
FPDF
Federacin Proletaria del Distrito Federal
CUT
Confederacin Unitaria de Trabajadores
PP
Partido Popular
AOCM
Alianza de Obreros y Campesinos de Mxico
SPRI
Secretariado Provisional de Relaciones Internacionales
FAU
Federacin Anarquista Universal
FAIT
Federacin Anarquista Italiana
FAF
Federacin Anarquista Francesa
CRIA
Comisin de Relaciones Internacionales Anarquistas
OEA
Organizacin de los Estados Americanos
UFCM
Unin de Federaciones Campesinas de Mxico
FPPM
Federacin de Partidos del Pueblo Mexicano
PCM
Partido Comunista de Mxico
UFCO
United Fruit Company

318
PCUS
Partido Comunista de la Unin Sovitica
MIL-GAC
Movimiento Ibrico de Liberacin-Grupos Autnomos de Combate
DRE
Directorio Revolucionario Estudiantil
M/26
Movimiento 26 de Julio
ONU
Organizacin de las Naciones Unidas
ALC
Asociacin Libertaria de Cuba
MLCE
Movimiento Libertario Cubano en el Exilio
FAU
Federacin Anarquista Uruguaya
ME/59
Movimiento Espaol 59
INRA
Instituto Nacional de Reforma Agraria
FLA
Federacin Libertaria Argentina
INAV
Instituto Nacional de Ahorro y Viviendas
CNH
Consejo Nacional de Huelga
IFA
Internacional de Federaciones Anarquistas
CRIFA
Comisin de Relaciones de la Internacional de Federaciones Anarquistas
CoCo
Comit Coordinador de Comits de Lucha
UANL
Universidad Autnoma de Nuevo Len
ENAH
Escuela Nacional de Antropologa e Historia
GALSIC
Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba
UCIZONI
Coordinador General de Unin de Comunidades Indgenas de la Zona Norte del

Istmo
319
Anexo
320
Esteban Mndez Guerra, detenido y torturado por sus actividades sindicales y anarquistas.
Fuente: AGN, IPS, caja 260, exp. 4.
321
ltimo nmero de Paso!, anunciando la muerte de Librado Rivera.

Fuente: AEM/IIH-UAT.
322
Nmero 14 de La Voz Antifascista, recordado a Librado Rivera a siete aos de su muerte.

323
Nmero 23 de Ruta, recordando a Sacco y Vanzetti.

324
Carta de la CNT a Esteban Mndez, anunciando la visita propagandstica de SIA.

325
326
De izquierda a derecha: Serafn Aliaga, Juan Lpez Snchez y Claro J. Sendn durante el viaje propagandstico a EU de
parte de SIA (Nueva York, agosto de 1937). Fuente: Archivo General Regin Murcia, disponible en:
http://goo.gl/sLdD5j.
Cartel propagandstico de SIA.

327
Nmero 28 de Insurreccin, dedicado a dar informacin sobre la guerra civil espaola.

328
329
De izquierda a derecha: Jos Prez Ibez, Severino Campos, Ricardo Sanz, Aurelio Fernndez, Juan Garca Oliver,
Gregorio Jover, Miguel Garca Vivancos y Augustin Souchy (Desfile en Barcelona, agosto de 1936) Fuente: Ateneu
Llibertari Estel Negre, disponible en: http://goo.gl/y3dvRN.
330
Octavio Alberola interviniendo en un acto de propaganda realizado en 1958, en la Ciudad de Mxico, contra la
dictadura de Fulgencio Batista. Fuente: Alberola y Ariane, Anarquismo, 2004.
Francesc El Quico Sabat, en la frontera con Francia.

Fuente: Memoria Histrica Cartagena, disponible en: http://goo.gl/Hmy1Dc.
331
Manifiesto del grupo de accin Primero de Mayo, Regeneracin, noviembre-diciembre de

1966, nm. 9.
332
333
Vctor Coln, milit en la Federacin Anarquista de Mxico y fue el ltimo editor de

Regeneracin.

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A la memoria de Salvador Olmos Garca, y de

todos aquellos que han sido asesinados por

Al Instituto Mora, a sus profesores y a su personal que me brindaron su apoyo en

A mi directora de tesis, doctora Mara Pensado Leglise, a mis lectores: la doctora

A los compaeros y compaeras de la Biblioteca Social Reconstruir y a todos

Al compaero Erick Bentez Martnez, y a Gerardo, por su atenta lectura y sus

Por ltimo agradezco a mis compaeros y compaeras de la maestra que en todo

a) El Congreso fundacional, 1941............................................................................. 123

El espacio temporal de la investigacin fue definido a partir de sucesos que

En el captulo segundo ofrezco un panorama histrico del anarquismo en

a la Revolucin cubana y a las guerrillas, la interpretacin, la relacin, la adhesin

Una parte importante de la investigacin no se hubiera logrado sin la ayuda prestada

El objetivo de esta tesis es reconstruir la historia del anarquismo en Mxico a partir

de uno de sus polos, como lo es la clase obrera, las manifestaciones anarquistas

1.2 El anarquismo en Mxico: estudios

Garca, Socialismo, 1969.

hasta la desintegracin de la Confederacin General de Trabajadores (CGT).

Illades (ed.), Obras, 1999 e Illades (ed.), Pensamiento, 2001.

imprescindible si se desea conocer la historia de la COM, su funcionamiento y los

Revolucin mexicana; Armando Bartra Regeneracin, 1900-1918 (es una

1.3 Fuentes para estudiar el anarquismo en Mxico en el siglo XX

dejaron de lado las formas organizativas de los anarquistas, cmo estaban

Lpez, Casa, 2003, s/p.

Los documentos utilizados para reconstruir la historia de los anarquistas

desenvolvimiento del anarquismo en Mxico y de otras partes del mundo. La

Archivo Digital de Ricardo Flores Magn, disponible en: http://goo.gl/malVaP.

1.4 El anarquismo, sus vertientes y sus categoras

Uno de los mayores problemas cuando se ha estudiado al anarquismo como objeto

Biblioteca Digital Antorcha, disponible en: http://goo.gl/OwZtd4; Biblioteca Virtual Conciencia

estuvieron exentos de los debates y divisiones segn la concepcin libertaria

Guerin, Anarquismo, 2007.

La segunda es que tom al individuo como objeto y sujeto revolucionario; la

Rocker, Anarcosindicalismo, 1978, p. 15.

Partiendo de lo arriba sealado se ha considerado a Pierre Joseph Proudhon

travs de la administracin de los trabajadores reduciendo al Estado a una oficina

A Bakunin le sigui en importancia terica el ruso Piotr Kropotkin el cual bas su

Las doctrinas econmicas, sealadas arriba, podran resumirse como

El mutualismo corresponde al trnsito de una economa agraria artesanal hacia el

Sin embargo en algo concordaron tanto Bakunin, Kropotkin y Malatesta, no as

La aversin, tanto de Proudhon como de Bakunin, a la centralizacin poltica

Djacque, Humanisferio, 2010.

organizaciones gremiales y de resistencia; sin embargo el mayor logro fue el

una lnea anarquista. El surgimiento, y consolidacin, del anarcosindicalismo se

Rocker, Anarcosindicalismo, 1978, p. 64.

El Congreso celebrado en Holanda respondi a la necesidad, por parte de

Dentro del Congreso de Amsterdam se entabl la discusin en si convena

anarcosindicalistas deberan estar constituidos slo por anarquistas y otra en que

apartarse. Los libertarios sealaron que la nueva Internacional con su mecanismo

El sindicalismo revolucionario es enemigo declarado de toda forma de monopolio econmico

La mayora de las centrales adheridas a la AIT tendran gran actividad e importancia

Rocker, Anarcosindicalismo, 1978, p. 67.

desbaratadas por la implementacin de regmenes totalitarios. Ejemplo de ello

La Confederacin de las organizaciones anarquistas de Ucrania (Nabat), fue un organismo coordinador de

contrados con las organizaciones, comunas o sindicatos.57 Se aceptaba que el

capitalismo es decir reconocan a la lucha de clases como la nica va para

Plataforma, 1997, p. 14.

Por su parte Errico Malatesta seal que el problema surgido a partir de la

Lpez, Toda, 1980, p. 26.

Para terminar este esbozo de la evolucin terica y prctica de las ideas

que se hayan tomado despus de discusin por mayora. La comuna (municipio) se

1.5 Algunas consideraciones tericas en torno a la historia oral y la

Guerra, Hacia, 1989, pp. 244-247.

Las subfamilias polticas de los anarquistas encontraron cohesin en torno a