El signo de Piscis, en el calendario judo, marca un periodo de sublime

espiritualidad, en el que el hombre tiene la posibilidad de trascender el nivel

corporal con los poderes espirituales del alma.
Es notable como la astrologa resalta esta idea en la personalidad del individuo
de Piscis que en trminos generales posee la caracterstica de querer evadirse
de la realidad, consiguindolo en muchas ocasiones en forma negativa a travs
del alcohol o las drogas.
Los dos peces que representan al mes de Adar, cuyas caras se enfrentan la una
a la otra, se dirigen segn la astrologa una hacia el signo de Acuario (Shevat)
significando su gran deseo de perfeccionamiento y rectificacin en el campo
material y la otra hacia el signo de Aries (Nisan), lo cual simboliza el deseo de
trascender el ambiente material y obtener un despertar de la conciencia
espiritual. As, entonces, un pez significa la perfeccin en el plano material, y el
otro, la eternidad del alma.
En el judasmo los dos peces simbolizan a Mordejai y a Esther, que con su
pureza y santidad guiaron al pueblo judo hacia el arrepentimiento trayendo la
salvacin, y la adquisicin de logros espirituales.
Los peces en el agua tambin simbolizan a Israel y la Tor; as como el pez solo
puede vivir en su medio propicio, el agua, tambin Israel vive solo por medio de
la Tora. Esto se manifiesta claramente en Purim, cuando los judos se salvaron
de la muerte aceptando la Tor durante este mes. En los dias de Mordejai y
Esther los judos atravesaron en Adar por un cambio trascendental en su nivel
espiritual, a raz del arrepentimiento completo y el recibimiento de la Tor por
amor. Como esta escrito: "Los judos se apoyaron en ella, y la aceptaron",
(Meguilat Esther 9:27)
El mes de Adar/Piscis es el ultimo mes del ao si contamos a partir de
Nisan/Aries, y tambin es el ltimo signo del Zodiaco. Puesto que un crculo no
tiene fin la ltima constelacin (Piscis) siempre retorna a la primera (Aries), de
este modo la constelacin final de la rueda del Zodiaco incluye chispas o
destellos del inicio del siguiente ciclo; as mismo representa el nivel superior del
proceso de desarrollo espiritual de los meses.
El nombre del mes, Adar, se deriva de la palabra "adir", que significa nobleza y
poder, y simboliza la revelacin de D-os con su nobleza y poder; tal como
aparece en el versculo de salmos 3:4 "Adir bamaron Hashem" "D-os en las
alturas es Todopoderoso"
La constelacin del pez es la estacin final, el ltimo mes del calendario hebreo,
y, a nivel personal constituye un smbolo del propsito del hombre. En el Midrash
Tanjuma, el hombre es descrito como un pez cuyo deleite est en las aguas del
cntaro (dli/acuario) y cuyo alimento esta a disposicin. El come para siempre
del rbol de la Vida y bebe de las aguas del Afarsimn (fragancia, aroma) en
compaa de los justos.
Es la imagen del hombre que emerge de las limitaciones y ocultamiento del
mundo material. Incluso cuando el hombre ha perdido su camino, olvidando su

origen y su misin en este mundo, tiene siempre la posibilidad de un Adar para

encontrar el camino de regreso a casa. Los eventos del mes: la festividad de
Purim, y el da de la muerte de Mosh sumado al smbolo de la constelacin: el
pez, constituyen el modelo para emerger del sistema de ocultamiento y
constriccin que caracterizan al mundo material hasta alcanzar la futura
redencin y la vida eterna. (sobre este tema avanzaremos la proxima entrega bli
neder
El mes de Adar y el significado de la alegra
Como ya hemos aprendido en la tabla de equivalencia entre el mundo, el tiempo
y el hombre, los sabios relacionan esencialmente a adar con la risa.
El Talmud por su parte, tambin ensea que tal como cuando llega el mes de av
se debe disminuir la alegra, cuando el que llega es el mes de adar, entonces la
alegra debe aumentar.
La risa, la alegra.
Si nos detenemos un instante y reflexionamos, notaremos que la orden precisa
es "aumentar la alegra" y no "alegrarse", lo cual significa incrementar algo que
ya exista. No nos indican abandonar un estado de tristeza o de indiferencia y
alegrarnos, sino fortalecer algo existente. En pocas palabras, nos referimos a
una alegra bsica presente durante todo el ao, salvo que en este mes
precisamente debe crecer.
Qu es la alegra?
Intentaremos aclarar el significado ms profundo de la alegra.
Debemos distinguir entre dos conceptos que solemos manejar de modo
indistinto y que en la mayora de los casos se entremezclan y confunden: la risa
y la alegra.
La alegra - en hebreo, simj - es una corriente energtica interior, ntima,
relacionada en muchos pasajes bblicos con el corazn de la persona.
El corazn experimenta la alegra.
Exactamente lo mismo sucede en el caso de la tristeza, la cual habita en lo ms
hondo del individuo.
El corazn experimenta la tristeza.
Los sabios sealan como un acto de grandeza llenar y colmar el corazn de
alegra.
La risa, - en hebreo, tzjok - es la exteriorizacin de la alegra y en el lenguaje
bblico es asociada con la boca.
Cuando la risa se reduce a expresar fielmente la alegra interior, entonces no

posee un valor realmente propio ya que se trata de un reflejo y de un eco de la

alegra que ha brotado de lo ms profundo y recndito de la persona.
El sentido de la prohibicin
Sin embargo, y sin que el lmite nos resulte del todo definido, la risa suele
disfrazarse falsamente de fiel representante de la alegra interior, de la simj.
Una risa independiente, desconectada del interior del individuo.
Una risa de la boca hacia afuera.
Los sabios del Talmud prohben en "este mundo" llenar la boca de risa.
Si bien es cierto que los sabios prohben rerse amplia y plenamente, si
analizamos en detalle el mandato notaremos que el nfasis est puesto en un
periodo temporal muy definido: en "este mundo", tiempo esencialmente marcado
y definido por la existencia de los lmites.
Por que la prohibicin se relaciona con nuestro mundo limitado?
La alegra es la energa interior que busca desesperadamente romper y
trascender los lmites de la propia y estrecha existencia. No le basta con mi
propio mundo y con mi persona, por ms desarrollada y erudita que sea; no
puede respirar entre estas cuatro paredes existenciales. Es un sentimiento
energtico de expansin, de exteriorizacin, de bsqueda de trascendencia.
Fsicamente cuando experimentamos alegra tendemos a abandonar nuestra
casa, salir a pasear, a caminar, a compartir.
La alegra y el lmite se rechazan mutuamente.
La tristeza es la energa interior que busca contraer, comprimir, circunscribir y
enfatizar el lmite de la propia existencia. All se refugia. En ese medio ntimo
alcanza y logra su mxima seguridad.
Fsicamente, cuando experimentamos tristeza solemos quedarnos en casa,
desconectamos el telfono, nos encerramos en nuestra habitacin.
La tristeza se aferra al lmite con toda su fuerza.
Un anlisis mas profundo demostrara que ambas energas representan dos
posturas frente a la vida, dos modos de pararse ante la realidad que nos rodea.
Aquel que solo capta el limite, aquel que siempre se detiene en la frontera de la
realidad fsica, en el mejor de los casos podr llenarse su boca de risa.
Su lmite limita.
Solo aquel que es capaz de observar ms all del lmite es capaz de
experimentar la alegra verdadera.

Su lmite comunica.
Quien se mueve dentro del limite -por mas amplio y extenso que sea su
territorio- est condenado a una vida marcada y sellada por un tono de tristeza.
Cuando el limite habla, expresa, cuando el limite y la forma propia de cada
criatura logran transmitir los ecos de un ms all trascendente, entonces, a
pesar de vivir fsicamente dentro de un marco limitado y limitador, podemos
mantener fija la Mirada en el horizonte, en el ms all, en el futuro.
Resumamos el mensaje de sabidura: todo el tiempo que en nuestra mente el
limite aun limita, corremos el riesgo de rernos de la boca hacia fuera. Mas no
vale la pena correr el riesgo? Qu podramos llegar a perder?
Aguardando la salvacin
El mes de Adar es el ltimo del ao hebreo, el decimosegundo mes, si nos
basamos en la cuenta que comienza a partir de Nisn, y es conocido con ese
nombre en las Escrituras (I Crnicas 27:15; Ester 9:1). Incluso en un ao hebreo
de 13 meses, cuando se agrega un Adar ms al calendario, tambin ste es
denominado el duodcimo mes. De este modo, observamos que en Meguilat
Ester (el Rollo de Ester) est escrito: En el duodcimo mes, el mes de Adar...
(Ester 9:1). Segn la tradicin, la conspiracin de Hamn para aniquilar a los
judos tuvo lugar en un ao hebreo de 13 meses, y la salvacin milagrosa
aconteci en el segundo Adar, al cual el versculo se refiere como el duodcimo
mes.
Rosh Jodesh Adar siempre tiene dos das puesto que Shvat, el mes anterior, es
siempre un mes completo de 30 das. En un ao de 13 meses, el primer
Adar es siempre completo [de 30 das], y el segundo es incompleto [de 29
das]; por eso, Rosh Jodesh Adar II tiene dos das. En un ao regular, Adar tiene
29 das, y por ende el Rosh Jodesh siguiente, Nisn, consta siempre de un nico
da.
CUANDO COMIENZA ADAR, AUMENTA LA ALEGRA
Nuestros Sabios ensearon: As como el jbilo disminuye cuando comienza el
mes de Av, del mismo modo se incrementa cuando comienza el mes de Adar.
Rab Pap dijo: Por lo tanto, todo judo que est involucrado en un litigio con un
no-judo debe eludirlo durante Av, pues es un perodo de mala suerte, e intentar
encararlo en Adar, ya que es un perodo de buena suerte (Taanit 29a). El Cielo
dirige los mritos hacia un da meritorio, y el jbilo hacia un mes marcado por
jbilo; y no existe mes tan alegre como Adar, el que est colmado de un sinfn de
bendiciones ocultas que los ojos de los enemigos de Israel no pueden afectar.
Cuando el malvado Hamn busc descubrir, recurriendo a la astrologa, en qu
mes el pueblo de Israel sera ms vulnerable, ech suertes para determinar
cundo deba concretar sus planes perversos. La suerte cay sobre el mes de
Adar, pero Hamn no se percat que en este mismo mes los judos se

encuentran en su mayor grado de fortaleza y esplendor! As, cuando el mes que

l plane convertir en dolor y afliccin se transform en un mes de regocijo y
celebracin, la alegra de los judos fue mucho mayor an.
EL SIETE DE ADAR
El 7 de Adar es el da en el cual naci nuestro Maestro Mosh, y en el que
falleci ciento veinte aos ms tarde, pues Di-s completa los aos de los justos
hasta el mes y el da, como declara el versculo (xodo 23:26): Yo completar el
nmero de tus das.
Entre los piadosos y puntillosos en el cumplimiento de los preceptos es
costumbre ayunar el 7 de Adar y recitar la plegaria especial de tikn (enmienda)
correspondiente, que puede encontrarse en algunos sidurm (libro de plegarias).
La muerte de los justos es considerada una fuente de expiacin, tal como lo son
el ayuno, la plegaria y el arrepentimiento. Cuando estas fuentes de expiacin se
combinan, el pueblo de Israel logra el perdn absoluto.
En el 7 de Adar, todo hombre debe considerar seriamente dos cuestiones, y
estar atento a ellas: aguardar la salvacin y temer al Juicio Divino.
AGUARDANDO LA SALVACION
Qu se pretende decir con aguardar la salvacin? Una leccin que vierte luz
sobre ello puede extraerse del nacimiento de Mosh Rabeinu. Una enorme
afliccin rode el nacimiento de Mosh. El Faran haba decretado: Todo varn
que naciere, al ro lo arrojaris (xodo 1:22). Durante ms de tres aos, los
ministros del Faran y su pueblo entero se mantuvieron al acecho de toda mujer
juda encinta. Cuando llegaba el momento de dar a luz y naca un nio, se
apoderaban del pequeo y lo arrojaban al ro. Todo nio judo estaba condenado
a una muerte inmediata apenas sala del vientre de su madre. El pueblo de
Israel por entero, jvenes como ancianos, viva sumido en la afliccin y la
desesperanza. Cuando Amrm, el lder de su generacin, vio a su pueblo sufrir
de tal manera, exclam: Todos nuestros esfuerzos son en vano! Fue entonces
que se separ de su esposa, para no traer ms nios al mundo. Para ese
momento, sin embargo, su esposa, Iojeved, ya estaba embarazada de tres
meses de Mosh.
Cuando los judos vieron lo que Amrm haba hecho, tambin ellos decidieron
divorciarse de sus esposas. Pero en ese preciso instante el espritu Divino se
pos sobre Miriam, quien tena tan slo cinco aos de edad, y dijo: Mi madre
est destinada a dar a luz un nio que salvar al pueblo de Israel! Sus palabras
infundieron en sus padres un renovado sentimiento de coraje y fe, y se volvieron
a casar, causando que todos los dems hicieran lo mismo. Tiempo despus
naci Mosh, quien redimira al pueblo de Israel de Egipto.
Cun inmensa era la preocupacin y la angustia ante el nacimiento de Mosh!
Toda la nacin egipcia hombres, mujeres y nios lo buscaba para matarlo. Y
he aqu que, luego de haber nacido, Mosh fue abandonado, indefenso, en las

aguas del Nilo.

Una vez rescatado del ro por la hija del Faran, enfrent un peligro ms grave
an. Siendo todava un beb de pecho, cay en las fauces del len, la casa del
Faran, aquella de la cual surgi el furor y la ansiedad de destruccin
implacables contra el pueblo de Israel. Mosh no era ms que un nio, no
conoca a su padre ni a su madre, ni haba visto alguna vez a su pueblo. Los
malvados lo criaron con el afn de convertirlo en enemigo del pueblo judo, para
que se aliara a ellos en el tormento de esta nacin. En efecto, el clamor de
afliccin de Amrm pareca justificado: Todos nuestros esfuerzos son en vano!
Mas ahora, ven y observa cun inmensa es la fe de aquellos que esperan
ansiosos la salvacin! De no ser por la fe que lata en el corazn de Miriam y en
el de aquellos que compartan su conviccin, si Mosh no hubiera nacido, cul
sera el propsito del mundo, que se hubiera vuelto amorfo y vaco? Pero una
vez que naci Mosh aunque fue implantado en la guarida del len estaba
destinado a surgir para salvar a su pueblo e iluminar al mundo entero por el
resto de las generaciones. Incluso las confabulaciones de los malvados
fracasaran y ellos mismos admitiran, como lo hizo el Faran: Di-s es justo.
TEMOR AL JUICIO DIVINO
Mosh Rabeinu fue el maestro de todos los Profetas y, desde el da de su
nacimiento, fue destinado para la profeca. Trajo salvacin al pueblo de Israel, y
en Egipto llev a cabo, como emisario de Di-s, milagros maravillosos en favor de
su pueblo. Dividi el mar y allan un camino para ellos en los altos Cielos. Luch
con los ngeles y recibi la Tor de fuego. Se sent al pie del trono Celestial y
habl con Di-s frente a frente. Ense la Tor a todo el pueblo de Israel y le
provey de sustento durante sus cuarenta aos de permanencia en el desierto.
Libr batalla contra los poderosos reyes Sijn y Og, e hizo que el sol y la luna se
detuvieran en su lugar.
Sin embargo, cuando cometi un pecado menor en el incidente de las aguas de
Meriv, y como consecuencia de ello la santidad del Nombre de Di-s se vio
involuntariamente disminuida, su muerte fue decretada y se le deneg la entrada
a la Tierra Prometida. Ni su propio gran mrito, ni todos sus logros alcanzados
en favor del pueblo de Israel, pudieron protegerlo del atributo Divino de justicia,
la verdad del Creador del mundo.
Cun inmensa es, entonces, la profundidad del Juicio Divino, y cun temeroso
del pecado debe ser el hombre!
La rectificacion de la risa
En los meses anteriores, al referirnos a la energia de los mismos, sealamos
que la sabidura de Israel explica la energa particular de cada mes en base a un
anlisis esencial de determinados elementos, entre ellos:
- las 12 tribus de Israel

- Las 12 letras simples del Abecedario Hebro [1]

- Las 12 fuerzas o poderes del alma
- 12 miembros/rganos del cuerpo
- Eventos ocurridos durante ese tiempo.
Nosotros, quienes habitamos el mundo en este nuevo milenio, estamos
demasiado ocupados para detenernos a reflexionar acerca de aquellos temas
que para nuestros sabios eran vitales. Nos enteramos de los cambios de
estaciones por los carteles de liquidacin de las tiendas de la ciudad, y acorde
con ello algn da definimos que es hora de revisar el placard y sacar la ropa del
verano que se va... un hecho prctico y necesario, tal la definicion de las
acciones que emprende una persona moderna....sin embargo, en la mayora de
los casos, estos cambios que se suceden en el exterior no suelen despertar
ninguna sospecha de que hay un llamado, una invitacin a generar un
movimiento en nuestra propia vida interior.
Nos sobran telfonos, tecnologa, y ofertas, sin embargo carecemos de cosas
tan esenciales como paz, tranquilidad, o alegra.
Ese hombre moderno que somos, est saturado de propuestas, posibilidades, y
entretenimientos. El aburrimiento se paga y la diversion se vende ..."no hay de
que preocuparse", en tanto que la risa cuando no risotada aparece casi obligada,
provocada, por aqu y por all, mientras que la alegra...bien, gracias...brilla por
su ausencia y la angustia se transforma en la sombra compaera de un hombre
tan pleno de modernidad cmo escaso de sabidura.
Me refiero en forma especfica a la sabidura ya que podemos coincidir en que
abunda conocimiento tcnico, y especializado, sin embargo continuamos sin
poder responder las preguntas existenciales ms bsicas. Estamos
desconectados de la sabidura que es capaz de enlazar todas las cosas, de
unirlas y revelar su sentido ms profundo.
qu tiene que ver esto con el mes de Adar?
Adar/Piscis es el mes nmero doce comenzando la cuenta desde Nisan/Aries,
tal cmo lo hace la Astrologa, y se corresponde con el final de un proceso que
comenz en el florecimiento de la primavera de Nisan con la liberacin de la
esclavitud de Mitzrain/Egipto.
De acuerdo con nuestros sabios [2] el lapso de doce meses es ms que
suficiente para que el olvido venza definitivamente a la memoria. No es casual
que las leyes de duelo se prolonguen por el trmino de 12 meses, tal lo
establecido por la Tor. Y si despus de este perodo alguna chispa de memoria
an subsiste, ..en palabras de Dany Karpuj, su fuego ya no quema.
En Nisan-Aries los eventos sealados son por dems contundentes para

recordarnos que el mundo tiene un Dador, D-os est ah manifestndose con

majestuosa claridad, mientras que en Adar, 12 meses despus, entre noches
oscuras y das nublados del invierno que declina, es fcil perder la memoria, y
es aqu, en esta amnesia esencial del receptor, que radica la cusa principal de
todo mal y de toda cada. El mes de Adar encarna la mxima posibilidad de
olvido. El tiempo, el tren de la vida, ha pasado una a una las 11 estaciones
anteriores y se acerca a un final que lleva implcito un nuevo comienzo ...y sus
pasajeros, desmemoriados, ya no recordamos ni de dnde venimos ni hacia
dnde vamos...
El olvido y la desconeccin del Orgen de nuestra existencia y de nuestra misin
personal en la vida nos pone un lmite por todos los costados. Podemos correr
ocupados de un lado a otro, tomar mil aviones e ir de un sitio a otro del
mundo...pero el lmite impuesto por la desconexin de lo esencial se rie
burlndose de nosotros a la vuelta de cada esquina...y no nos deja en paz.
Sin embargo, paradojicamente frente a esta posibilidad de amnesia de sentido,
Adar revela un precepto positivo...aumentar la alegra..
qu hay oculto?
Adar, segn los datos que nos proporcionan nuestros sabios est relacionado
con la risa, ese mgico y extrao poder del alma.
Risa, y alegra..olvido, memoria, Orgen y Misin.
Que alegra puede experimentar una hoja que arrancada por un fuerte viento,
yace en el suelo frio, desconectada de su rbol de vida?. Podemos verla en
movimiento, impulsada por la corriente de aire, pero movimiento no es vida
cuando est hueco, vaco de conexin.
La alegra es el sentimiento interior de bien en mayscula, es una corriente
energtica que enciende e irradia, es expansiva y contagiosa.
La risa puede ser en el mejor de los casos la manifestacin externa de la alegra.
La simja, (alegra en hebreo) est relacionado con el corazn que late vida en
nuestro interior, con todo aquello que nos permite trascender; mientras que la
risa habita en la boca, lo ms externo de la persona. En definitiva, la risa es
secundaria frente al orgen interno: la alegra.
Cuntas veces se nos llena la boca de risa hueca, mientras el corazn, llora
una tristeza muda?
La boca puede engaar...el corazn no miente.
Adar, tiempo de revisar el ciclo del ao, nuestro comienzo y el final de este
perodo.
El propsito.

Tiempo, segn la Tor, de aumentar la alegra.

En el momento en que la oscuridad del invierno parece no tener fin el milagro
de la primavera se est gestando....claro, para todo aquel que tenga ojos para
ver, para todo aquel que en forma sensible se detenga a observar una realidad
que grita sentido en cada gesto.
Tenemos por delante la promesa de la primavera de Nisan/Aries, el
renacimiento, pero nada puede florecer sin que haya sido plantado en el suelo
frtil de lo verdadero.
Jodesh Tov!!
Notas:
1- El alfabeto hebreo consta de 22 letras: 3 madres, 7 dobles, y 12 simples: La
hei, vav, zain, jet, tet, yud, lamed, nun, samej, ain, tzadik, y la kuf.
2- Extrado de La Gua Energtica. Dany Karpuj

Las doce etapas de la vida del hombre

Las constelaciones son vasijas en manos de El Creador. Por s mismas carecen
de significado; su tarea es simplemente servir como gua..
Tal como est citado en el Midrash Tanjum (Ha azinu 1), las constelaciones
reflejan las variadas situaciones y fluctuaciones de la vida de los individuos,
ascensos y cadas desde el momento del nacimiento hasta el final. Cuando un
nio nace todo es an limpio y puro, pero a medida que crece el test de la vida
no esquiva a nadie. La pregunta es siempre: Qu camino elegir?
La rueda de las constelaciones representa las variadas posibilidades de fracaso
o xito. Uno puede fracasar pero al fracaso le sigue la correccin y la
continuacin de un proceso. En las palabras del Midrash:
El ciclo de los signos astrolgicos es como el ciclo de la vida del hombre:
Al principio, cuando nace, el hombre es suave y delicado como el cordero
(Taleh/Aries).
Al crecer se vuelve poderoso como un buey (Shor/Tauro).
Luego se asemeja a los gemelos-vindose a s mismo como completo y perfecto
(Teumim/Geminis).
Es ah cuando su yetzer hara (impulso negativo) se destaca.
Al principio es tan pequeo como un cangrejo (Sartan/Cancer), pero al dejarlo
descuidado, se vuelve tan fuerte como un len (Arieh/Leo).

Si el hombre peca, su yetzer har le pone una mascara de inocencia,

hacindolo parecer tan puro como una doncella (Betula/Virgo).
Y si sigue transgrediendo, es colocado en una balanza (Moznaim/Libra),
y su suerte es as medida.
Si persiste en su rebelin, cae en las profundidades de abajo, como en un hoyo,
donde se encuentra el escorpin (Akrav/Scorpio).
Sin embargo si cambia de parecer, se arrepiente y regresa a D-S, asciende del
hoyo como una flecha, como la flecha que se dispara del arco
(Keshet/Sagitario).
Es ah cuando se transforma y regresa a su previo estado de inocencia,
volvindose como un nio (Gdee/Capricornio) - purificado por las
aguas del que contiene las aguas (Dlee/Acuario).
Finalmente su vida se convierte en un ciclo completo cuando como el pez
(Daguim/Piscis), se entrega al disfrute de las aguas de la eternidad, con su alma
en pleno reposo en el mundo de all arriba de donde provino.
El mes de Adar (Piscis) es el ltimo en el ciclo de los signos del Zodaco. Dado
que un crculo no tiene final, y dado que la constelacin final (Piscis) siempre
nos lleva de regreso a la primera (Aries), entonces el ltimo mes en la rueda de
las constelaciones vislumbra el comienzo del ciclo siguiente. Adar completa el
ciclo, y como tal, ilustra el trabajo, el propsito -la estacin final en el curso de la
vida. La constelacin de los daguim es la ltima parada, el ltimo mes del
calendario Hebreo, y, a nivel personal es el smbolo del propsito del hombre. En
el Midrash Tanjum el hombre es descrito como un pez que al final se deleita en
las aguas del Dli (Cntaro) y cuyo alimento est siempre accesible. El come
para siempre del rbol de la vida y bebe de las aguas del afarsimn en
compaa de los justos.
Emerge del ocultamiento del mundo material. Aunque ha tropezado a lo largo del
camino y ha cado en las profundidades como un escorpin, ahora ha
encontrado el camino, ha retornado y logrado la vida eterna.
El ciclo de los signos y los planetas no es accidental. El signo de los peces es el
ltimo del
ciclo, y esto aparece as para mostrarnos que el ocultamiento no debe ser
confundido por "no existencia", sino al contrario! (Ver entregas anteriores sobre
la Energa del mes de Adar)
El signo de los daguim, y los das de Purim nos ensean que no debemos
confundirnos con el ocultamiento que an nos rodea, porque ese mismo

ocultamiento esconde dentro la revelacin que cada uno de nosotros est

buscando. Llegar el tiempo apropiado, cuando todo resulte claro y evidente, y
nosotros el pueblo de Israel: "ser como si hubisemos estado soando" (Salmo
126:1)

El Mes de Adar / Piscis, la fortuna oculta

De acuerdo con el Sefer Ietzira, cada mes del ao judo tiene una letra del
alfabeto hebreo, un signo del zodiaco, una de las doce tribus de Israel, un
sentido, y un rgano controlador del cuerpo que le corresponde. Veamos el mes
de Adar segn sus correspondencias.
Adar es el decimosegundo mes del calendario judo.
La palabra Adar es anloga a la palabra hebrea adir, que significa "grandioso" y
"fuerte". Este es el mes de la buena fortuna para el pueblo judo. Nuestros
sabios dicen de este mes: "Su mazal [fortuna] se impone".
Purim, la festividad de Adar, conmemora la "metamorfosis" de la fortuna
aparentemente mala de los judos (como le pareci a Haman) en buena.
"Cuando entra Adar se incrementa la alegria". La festividad de Purim marca el
punto mas alto en alegra de todo el a ao . El ao judo comienza con la alegria
de la redencin de Pesaj, y concluye con la alegra de la redencin de Purim. "La
alegria rompe todas las barreras".
La alegra de Adar es lo que hace de este el mes "preado" (es decir, siete de
diecinueve aos en el ciclo del calendario judo son bisiestos, "embarazados con
un mes de Adar adicional). Cuando hay dos Adar, Purim se celebra en el
segundo Adar, para conectar la redencion de Purim con la de Pesaj. As vemos
que el secreto de Adar y Purim es "el final esta insertado en el principio"
Letra: cuf
La letra cuf significa "mono" (cof), el smbolo de risa del mes de Adar. De
acuerdo con el modismo "monos en la cara del hombre ", la cuf tambin
simboliza mascarada, un alegre disfraz como se utiliza en Purim. Antes del
milagro de Purim, Di-s Mismo "oculto Su rostro" de Sus hijos de Israel (en la
historia completa, cono esta relatada en el libro de Ester, Su Nombre no aparece
ni siquiera una vez). Al ocultar en un primer momento nuestra identidad,
pretendiendo ser alguien distinto, se revela la mas intima esencia de nuestro
verdadero ser. En Purim llegamos al nivel de "la cabeza incognosible" ("la
cabeza que no se conoce a si misma, ni es conocida por otros"), el estado de
total ocultamiento existencial del propio ser hasta para uno mismo, con el
objetivo de "hacer nacer" un ser completamente nuevo dentro de uno.
La palabra "cuf" tambin significa el "ojo de la aguja". Nuestros sabios nos
ensean que incluso en el sueo mas irracional, uno no puede ver un elefante

pasando por el ojo de una aguja. A pesar de eso, en Purim uno experimenta esta
gran maravilla, que en cabala y jasidismo simboliza la verdadera esencia infinita
de la luz infinita de Di-s, que penetra en el contexto limitado de la realidad fsica
y revelndose a pleno en el alma judia.
Mazal: dagim (Piscis-pez).
El pez es la criatura del "mundo "oculto", el mar. As son las almas de Israel,
"peces" que nadan en las aguas de la Tora. La verdadera identidad y fortuna de
Israel es invisible en este mundo. La revelacin de Purim, que es la de la
verdadera identidad de Israel, refleja la revelacin del mundo por venir (se sabe
que el milagro de Purim insina en este mundo el mximo milagro: la
resurreccin del mundo por venir). La palabra "dag" (el singular de "dagim") se
interpreta como la representacin del "tikun" (rectificacin) de daag "preocupar". En la Biblia, la palabra dag, aparece una nica vez escrita como
daag: en la epoca de Nejemia, algunos judios no observantes profanaron la
santidad del Shabat, vendiendo pescado en el mercado de Jerusaln. Su "pez"
se transformo en un excesiva "preocupacin" por conseguir el sustento. Por el
contrario, el pez de la alegra de Purim, el grandioso (aunque inicialmente oculto,
como el pez) mazal de Adar, convierte toda la preocupacin en el corazn del
hombre, en la alegra final de la redencin, con el nacimiento del nuevo ser
desde "la cabeza incognosible".