"No haba clases.

Mirabas y eran todos

compaeros. avancemos!, deca alguien, y
avanzbamos. Yo piquetero y a mi lado
gente de traje y corbata. No importaba nada.
Cuando esos hijos de puta tiran no
preguntan de que clase sos"1

En la ltima dcada en la argentina, hemos asistido, como testigos y vctimas, al

hundimiento -a veces lento, en los ltimos cinco aos vertiginoso- de un sistema legado por
la dictadura '76-'83, que se prolongar con la "democracia rehn" de Alfonsn y la apotosis
de los ganadores del "proceso" reconvertidos a la rapia con el menemato '89-'99 y su
continuador De La Ra. Un sistema que estableci la impunidad para el pequeo grupo que
concentraba los recursos escasos de un pas que se achicaba permanentemente, produciendo
la ms brbara pauperizacin masiva y finalmente la condena a la exclusin de la tercera
parte de la poblacin. Enfrentada con la barbarie nuestra sociedad gener formas de
resistencia variadas, novedosas y como mostraron los sucesos de diciembre 2001, exitosas
respecto a generar hechos polticos. Se los dio en llamar nuevos movimientos sociales,
entre otras cosas porque por primera vez las organizaciones sindicales no tena ninguna
participacin decisiva en su desarrollo, el mismo movimiento obrero pareca aquejado por
una notable quietud en momentos en que el derrumbe del sistema se aceleraba, pero adems
porqu las mismas bases sociales de estos movimientos eran de imposible encuadre
profesional. Tampoco haba organizaciones polticas en el origen de estos nuevos
movimientos, e incluso no se dejaban capturar tan fcilmente por las mismas. Las primeras
"puebladas" en el interior con un hito en Cutral-C (Neuqun) o Gral. Mosconi (Salta)
alumbraron la aparicin de nuevos actores sociales que demandaban justicia, haban sido
desplazados de sus fuentes de subsistencia en empresas de servicios del Estado que fueran
reconvertidas y privatizadas o vctimas del achicamiento administrativo del Estado
Nacional y los provinciales. La lista agrupada de vctimas es extensa y no la haremos
constar aqu, pero ciertamente representa grupos sociales emergentes de un campesinado
sin tierras o con ocupacin precaria, como es el caso del MOCASE en Santiago del Estero,
o las Ligas Mapuches en el Sur; y exproletarios o excluidos del salariado en centros
urbanos y suburbanos que lograron su visibilidad en los medios mediante el expediente
exitoso de interrumpir los circuitos de circulacin de mercancas en las rutas nacionales,
hacindose por esto acreedores a una denominacin que falsea su origen y las condiciones
de su existencia. Se les llam "piqueteros" por que fue el "piquete" su actividad ms visible.
Tardaron en aparecer los primeros textos crticos que dieran cuenta de la nueva
situacin, y no se limitaran a la coyuntura inmediata posterior al 19/20 diciembre 2001. De
lo que ha aparecido rescatamos estos textos que aportan a una debate que recin comienza.
El libro de Ral Zibechi2, recorre los ltimos diez aos de nuestra historia reseando y
analizando todas las formas de estos nuevos movimientos sociales. Parte de la resea del
movimiento de Derechos Humanos y la aparicin entre estos de dos organizaciones
paradigmticas, las Madres de Plaza de Mayo y los diversos agrupamientos de HIJOS. Pero
ser en los aos '90 cuando explote en centenares de grupos emergentes -relacionados en
1

Palabras de un militante del MTD de Solano en una asamblea en Galpn comunitario del movimiento,
comentando la jornada del 20 de diciembre 2001, en Ral Zibechi, Genealoga de la revuelta. Argentina: la
sociedad en movimiento, Nordan-Letra Libre, 2003.
2
Genealoga de la revuelta. Argentina: la sociedad en movimiento, Montevideo-La Plata-Buenos Aires,
Nordan-Letra Libre, 2003.

buena parte con los jvenes, pero no nicamente- que recorran todo el espectro de las
nuevas demandas sociales, para centrarse finalmente en aquellos que son los ms
significativos y novedosos, justamente los agrupamientos de desocupados que se han
resumido bajo el trmino de "Piqueteros". Por el contrario, el texto escrito en colaboracin
entre el Colectivo Situaciones y el MTD3 de Solano acomete el anlisis especfico de esta
experiencia. Armado en tres partes, la primera hace referencia al mtodo de trabajo
empleado por el Colectivo Situaciones en la elaboracin de este ensayo y el resultado del
primer taller de discusin organizado en conjunto entre setiembre y octubre de 2001, la
segunda parte, titulada Multiplicidad y contrapoder en la experiencia piquetera, esta
firmado exclusivamente por el Colectivo y refiere su interpretacin poltico-terica de esta
experiencia. Una tercera parte alterna las evaluaciones del propio MTD producto de talleres
de discusin con las valoraciones que el Colectivo Situaciones realiza como conclusiones
de lo dialogado. El experimento recorre los dos ltimos aos y el modo en que el propio
MTD percibi su situacin en el marco de la crisis que afectara al pas en su conjunto entre
el 19 y 20 de diciembre de 2001 hasta octubre del 2002. En el final se resea la visita que el
propio John Holloway realizara al galpn comunitario del MTD en Solano. Desde el
principio es expresa la voluntad de destacar que este es el producto de un sujeto-objeto,
esto es: producto de autoanlisis de una experiencia protagonizada por uno de los
movimientos emblemticos de esta nueva generacin de organizaciones sociales. El inters
del mismo no reside solamente en las conclusiones que derivan de los talleres de discusin
propuestos por el Colectivo Situaciones al MTD, sino adems por el esfuerzo terico de
aquel grupo, desarrollado en la primera parte del libro. De hecho, no es el primero4, y llama
la atencin el silencio con que ha sido recibida su intervencin poltica en los medios
intelectuales y por los propios grupos polticos inevitablemente aludidos en el desarrollo de
sus razonamientos.
El texto comienza estableciendo claramente el tipo de investigacin de la que trata. No es
solamente un mtodo, sino una postura frente a la misma investigacin. Contrapone el rol
del investigador acadmico, que "objetualiza" desde afuera atribuyendo valores a su objeto,
construyndolo como tal; del investigador-militante que efecta una investigacin en la que
l mismo y su experiencia son los relevados, que busca conocimientos prcticos para
intensificar y eficientizar su propia prctica.
A la vez el mtodo, es crtico de las militancias partidarias y las "humanitarias" de las
ONG's. Las primeras, excecradas por su utilitarismo, sus "saberes" de la estrategia, la
ausencia de "encuentro", "afinidad" o autenticidad, reemplazados por la "tctica", el
"acuerdo", la representacin. En el caso de los segundos, refiere a una visin idealizada e
inmodificable del mundo, frente al cual slo cabe destacar esfuerzos en zonas marginales
-ms o menos excepcionales- en las que reina la miseria y la irracionalidad.
3

Hiptesis 891. Ms all de los piquetes, Colectivo Situaciones-MTD-S, Buenos Aires, Noviembre 2002.
Apelamos a la sigla MTD-S, que denomina habitualmente la experiencia del Movimiento de Trabajadores
Desocupados de Solano (por el barrio de San Francisco Solano en el conurbano bonaerense) integrante de la
Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal Vern.
4
Este es el sptimo trabajo publicado por aquel Colectivo. El primero fue Situaciones 1 Los Escraches, Bs
As, De mano en mano, Octubre 2000. Situaciones 2. La experiencia MLN-Tupamaros, Bs As, De mano en
mano, mayo 2001. Situaciones 3, Movimiento Campesino de Santiago del Estero, Bs As, De mano en mano,
setiembre 2001. Situaciones 4, MTD de Solano, Bs As, De mano en mano, diciembre 2001. Colectivo
Situaciones, 19 y 20. Apuntes para el nuevo protagonismo social, Bs As, De mano en mano, abril 2002.
Situaciones 5, Mesa de Escrache Popular, Bs As, De mano en mano, octubre 2002.

Y a continuacin enuncia las cuatro condiciones de una investigacin militante: 1.- el

carcter de la motivacin que sostiene la investigacin; 2.- el carcter prctico de la
investigacin (elaboracin de hiptesis prcticas situadas); 3.- el valor de lo investigado:
el valor de lo investigado slo se dimensiona en su totalidad en situaciones que comparten
tanto la problemtica investigada como la constelacin de condiciones y preocupaciones; y
4.- su procedimiento efectivo: su desarrollo es ya resultado, y su resultado redunda en una
inmediata intensificacin de los procedimientos efectivos.
Establecida la distincin con los investigadores acadmicos, establecen entonces sus
diferencias con los militantes polticos: "Si sostenemos la distincin -como intentamos
hacerlo a lo largo de este libro- entre 'la poltica' (entendida como lucha por el poder) y
las experiencias en que entran en juego procesos de produccin de sociabilidad o de
valores, podemos distinguir entonces al militante poltico (que funda su discurso en algn
conjunto de certezas), del militante investigador (que organiza su perspectiva a partir de
preguntas crticas respecto de esas certezas)"5. Esta distincin apremia porque en sus
relaciones con otros grupos piqueteros y an dentro de su propio habitat6, conviven con
grupos polticos, que por supuesto cuestionan de varios modos la experiencia. Reafirman
entonces que la experiencia del MTD de Solano no es una lnea poltica.
No es una lnea poltica, es una crtica de las "lneas", investiga su circunstancia y hace
crtica en su circunstancia. Pero se incluye el colectivo Situaciones en esta definicin?
Porque este colectivo que tuvo su origen en una experiencia poltica universitaria7 y que
asume en el plano cientfico una crtica de los mtodos de investigacin, podra admitir que
una tal investigacin no es otra cosa que "prctica poltica". Que se autoanaliza y saca
conclusiones, es claro!, pero ser necesario volver a definir la poltica? Es probable, algo
de eso se obtiene de la lectura de este libro. En cualquier caso, no es clara esta distincin y
en general nunca se sabe bien si quin habla es el MTD-S o el Colectivo Situaciones
transformado en su exgeta.
Parecen hacerse cargo del lenguaje "situacionista" de sus publicaciones8, cuya referencia
est implcita en muchas figuras del lenguaje no conveniente explicitadas, modalidad que
5

La Hiptesis 891, Op. Cit. pg. 17. Sobre esta concepcin del Militante-investigador que define la
actividad del Colectivo Situaciones ver Miguel Benasayag y Diego Sztulwark, Poltica y Situacin. De la
potencia al Contrapoder, Ed. De Mano en Mano, BsAs, 2000.
6
Incluido el propio MTD de Solano, una experiencia singular, en un mar de experiencias diversas.
7
Agrupacin El Mate en la Facultad de Ciencias Sociales.
8
Sobre el Situacionismo existe una extensa bibliografa de la que slo citaremos lo ms conocido. La
Internacional Situacionista se cre en 1957 como fusin de varios grupos de la vanguardia artstica, entre ellos
la Internacional Letrista, el Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginaria y el Comit
Psicogeogrfico de Londres. Fue la seccin francesa alrededor de Guy Debord la que impuso su exigencia de
"coherencia terica". Excluyeron, por ejemplo, en enero de 1962 a todos los miembros del grupo SPUR, la
seccin alemana de la IS, por su tendencia al barullo barato, la prctica elitista, condujo finalmente al extremo
de que en el momento de su disolucin, en 1972, slo quedaban dos miembros activos (Debord y Sanguinetti)
de un total de aproximadamente 70. Los situacionistas tampoco tenan la intencin de actuar como una
vanguardia poltica en el sentido tradicional. Rechazaron cualquier reivindicacin de liderazgo terico o
prctico y formularon una crtica corrosiva de las posiciones marxistas-leninistas. No obstante, con su
concepto sectario y elitista acerca de la coherencia terica y a pesar de su magnificada intervencin en los
sucesos de mayo del '68 en Paris, la IS no consigui desarrollar en la prctica una teora y praxis ms all del
concepto de vanguardia. Bibliografa: Guy Debord, La sociedad del espectculo, Valencia, Pre-Textos, 1999.
I.S., Sobre la miseria en el medio estudiantil, Barcelona, Anagrama, 1976. Gianfranco Sanguinetti, Sobre el
terrorismo y el estado, Bilbao, 1993. Un terrorismo en busca de dos autores, Bilbo, muturreko burutazioak,
1999. Raoul Vaneigem, Tratado del saber vivir para uso de las jvenes generaciones. Barcelona, Anagrama,
1977. Compilaciones: Encyclopdie Des Nuisances (1992), Madrid, Radikales Livres, 2000.

ha significado una notable dificultad para la comprensin de su discurso, ellos mismos

constatan el rechazo que cosecharon en algunos crculos donde fuera catalogado como un
producto "idealizado del lenguaje". Sin embargo, en seguida escapan a definir un marco
filosfico para su accionar, y ahora es claro que hablan de s mismos cuando para evitar la
responsabilidad de sus elecciones poltico ideolgicas o filosficas deciden declararse
"muertos" como autores y transformarse en "lectores" de s mismos, para intervenir desde
all en el debate que seguramente despertarn sus escritos, pierden, por supuesto, el
privilegio de una "autorizada" interpretacin. Ganan en cambio -y lo reivindican- un lugar
horizontal de participacin en la discusin de su propia experiencia.
El Movimiento de Trabajadores Desocupados de Solano agrupa a ms de 800 familias de
varios barrios de esa localidad del Sur del Conurbano Bonaerense9. En agosto de 1997
comenzaron a organizarse en torno a la parroquia del barrio San Martn, su participacin en
las acciones de cortes de rutas y reclamos de los movimientos piqueteros, es, por supuesto,
su actividad ms conocida. La participacin de ONG's y partidos polticos tom en seguida
a estos movimientos como objeto de su solidaridad. Solidaridad que no excluye a veces el
reconocimiento del modelo que distingue ganadores (incluidos) de perdedores (excluidos y
animalizados, percibidos como inhabilitados para un accionar autnomo). Sin embargo, la
radicalidad y autonoma de los mtodos de lucha puestos en prctica por estos
movimientos, alter la visin de vctimas10, convirtiendo al movimiento piquetero en
autntico "objeto de deseo" de la poltica revolucionaria. De hecho, son movimientos -todos
ellos- muy distintos, cuya unidad formal est puesta fuera de ellos por quienes perciben una
cierta unidad de accin en la modalidad del piquete (el corte de rutas), la dependencia de
los subsidios estatales y la situacin de marginalidad social. Hacia adentro, por el contrario,
cada experiencia es distinta y como lo visualizan los autores de este libro, slo responde a
la "situacin" particular que vive cada uno.
Entre otras caractersticas la exeriencia del MTD-S se ha hecho famosa por su
horizontalidad en la conformacin de un contrapoder que no busca la toma del poder
estatal, sino la transformacin de la sociedad desde su propia prctica, construyendo nuevas
redes de sociabilidad transformada. En sntesis: no buscan fuera de su situacin la sociedad
"postulada" sino que aspiran a la transformacin de su propia situacin. Labor que consiste
en "potenciar diferentes proyectos econmicos, polticos, culturales artsticos, entre los
vecinos del barrio y las familias vinculadas al movimiento, destinados a resolver
problemas tales como la desocupacin, la alimentacin y la capacitacin, pero que a la vez
logran producir cohesin social y multiplican las dimensiones de la existencia (valores y
sentidos)"11
9

La Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal Vern agrupa los siguientes agrupamientos barriales:
MTD Solano, MTD Lans, MTD Daro Santilln de Almirante Brown, MTD Florencio Varela, MTD
Maximiliano Kosteki de Guernica, MTD Quilmes, MTD Esteban Echeverra, MTD Oscar Barrios de Jos C.
Paz, MTD Berisso, MTD Lugano, MTD San Telmo, MTD Parque Patricios, MTD 26 de junio de La Matanza,
MTD 23 de Julio (localidad de Alln en Ro Negro), MTD Daro Santilln (localidad de Cipolleti en Ro
Negro)
10
Que las han tenido con creces. Los primeros muertos los ofreci Neuqun a mediados de la dcada del '90,
en seguida un sendero de sangre se extendi por todo el pas. El gobierno radical asumi a fines de 1999, con
incidentes y muertes en la Provincia de Corrientes y se fue en diciembre de 2001, regando de sangre la Plaza
de Mayo y sus adyacencias. La misma Coordinadora Anbal Vern fue golpeada y cuenta sus vctimas. Dos de
sus ms queridos militantes Maximiliano Kosteki y Daro Santilln fueron muertos en junio del 2002 en la
masacre del Puente Pueyrredn.
11
La Hiptesis 891, Op Cit., pg. 28.

En un marco de fragmentacin, miseria e impotencia, esta experiencia que hace eje en

formas horizontales de trabajo y de toma de decisiones, la autonoma, el pluralismo y el
respeto por la diversidad, resignifican el "corte de ruta" y las vinculaciones con el Estado,
convirtiendo a stas ltimas en instrumentales y no centrales.
De dnde se parte? De la identidad. Se hace necesario definir la exclusin, porque el
"excluido", el que est "afuera", en un territorio del que no se regresa, no es slo un
"pobre". La categora de "exclusin nada tiene que ver con gradaciones de la pobreza: "La
exclusin es la forma especfica en que nuestras sociedades incluyen -se representan- a
una parte creciente de la sociedad, que es "producida" como excluida y tenida por tal"12 El
xito de esta nocin reside en que nombra lo que la misma sociedad produce como si fuera
algo ajeno a la misma. Cuando lo cierto -e intolerable- es que incluidos y excluidos forman
parte de la misma sociedad.
La potencia de estas experiencias reside en su capacidad de organizar la exclusin, porque
si el primer dato de la identidad es la "carencia" (el desocupado es alguien que carece de
trabajo), la proeza ha sido el logro de una identidad que supere la carencia para afirmarse
en una prctica nueva. Y si al principio fue su actividad de reclamo: el piquete, y de all los
"piqueteros", las iniciativas econmicas y sociales van generando nuevas identidades
relacionadas con un "trabajo autnomo", no explotado. Como ellos mismos dicen: "Ya no
se trata de anunciar su deseo de 'volver a ser ocupados', de solicitar el reingreso a un
segmento de la deshecha estructura social, que slo podra eventualmente, aceptarlos en
condiciones que ellos han aprendido a despreciar. Ni incluidos, ni excluidos, sino ms all
de estas representaciones".13
La fragmentacin es un efecto deseado por el poder capitalista, y frente a l este libro
seala tres alternativas distintas: la elaboracin de un discurso universalista abstracto que
contenga a todos los excluidos; hacerse fuerte en el "fragmento" para luchar desde all
contra todo lo dems; o crear en medio de la dispersin "espacio-tiempos" consistentes, una
universalidad concreta que se afirma como situacin singular y se proyecta
transversalmente.
La poltica ya no pasa por la poltica: "Lo poltico -lo estatal, lo partidario- pertenece a
nuestras sociedades ms como una mquina que registra (malversando) los ecos de las
transformaciones en curso, antes que como un sitio productor de estas transformaciones."14
Esto es sin duda "situacionismo" con ecos de Guy Debord, los estudiantes franceses de
fines de los '70, y sobre todo el "consejismo" italiano de mediados de esa misma dcada.
Quiz fuera necesario repasar los ecos de aquella produccin. Y es en cierto modo
lamentable que no haya aqu un llamado expreso a revisar esa "tradicin".
El fin de la centralidad de lo poltico fue visto como el fin de la historia por neo-liberales y
posmodernos. Muerta la poltica, la derrota de las experiencias emancipatorias es -en
aquella ptica- la derrota de todo proyecto de transformacin social. Pero el fin de la
centralidad de la poltica, no es el fin de la poltica, se trata de despolitizarla para acercarla
a la multiplicidad de la existencia. "se trata de asistir a formas de constitucin de ncleos
capaces de producir una perspectiva interna a las experiencias de nueva sociabilidad,
potenciando y componiendo lazos, saberes e hiptesis de trabajo."15
12

Op. Cit., pg. 30.

Op. Cit., pg. 31.
14
Op. Cit., pg. 33.
15
Op. Cit., pg. 34.
13

Los temas tratados a lo largo de 8 horas de grabacin van desde la historia del movimiento,
los criterios con que se organizan y trabajan, la relacin con el resto de los movimientos, su
relacin con los medios de comunicacin, con los grupos que se acercan con distintas
propuestas, su forma de entender la poltica y su reflexin sobre el contrapoder. Resulta sin
duda un material denso y substancioso, que repetimos, es esperable que active la
interpretacin crtica de estos aos y sus potenciales alternativas para el movimiento
popular.
El libro de Ral Zibechi tiene un gran mrito, y es el de poner orden en un movimiento
aluvional y vertiginoso, que recorre los aos '90 desprendiendo centenares de experiencias
sociales nicas, distintas, pero con algunos rasgos que este trabajo de Zibechi permite
asimilar. Mediante este texto accedemos a una historia de cada una y de todas en su
conjunto, un conjunto dinmico cuyas formas se redefinen permanentemente.
Se remonta muy atrs en la bsqueda de los orgenes de estos nuevos movimientos sociales,
tan lejos como los primeros aos de la dictadura '76-'83 con el surgimiento de Madres de
Plaza de Mayo, seguir luego la conformacin de HIJOS en los primeros aos de
democracia, los movimientos juveniles (de fanzines, murgas, etc.), el movimiento de radios
libres como "La Tribu" hacia 198916, la creacin de la CTA en 1992, ms tarde la
celebracin de los Encuentros de Organismos Sociales hacia 1997 que totalizaron seis
encuentros entre ese ao y 1999, y hacia el 2000 se transform en Coordinadora de
Organizaciones Populares Autnomas, para concluir con una minuciosa historia de los
movimientos de Desocupados originados como Asentamientos durante el transcurso mismo
de la Dictadura para resurgir con la impronta radicalizada que hoy le reconocemos a fines
de los aos '90.
Qu define a estos movimientos como nuevos? Para Zibechi esta clasificacin surge de
comparar el carcter "instrumental" de los viejos movimientos sociales17, rgidos y
centralizados con la autonoma y horizontalidad de movimientos creados sobre la base de
relaciones interpersonales que cuestionan la lgica de la "representacin". Hay sin duda una
afinidad terica con los textos del colectivo Situaciones18, cuando se constanta que estos
movimientos no tienen por origen un discurso universalista, sino por el contrario es la
situacin la que los genera, y la "coincidencia" se da naturalmente en espacios alejados de
la representacin, son generadores de hechos polticos sin que sea ese expresamente su
cometido. En el 2 Encuentro de Organizaciones Sociales en marzo de 1998 coinciden
grupos estudiantiles19, barriales; peridicos y revistas independientes, radios de baja
frecuencia, murgas, centros culturales, cooperativas, organizaciones de defensa de los
Derechos Humanos, ONGs, organizaciones de solidaridad en temas de infancia y salud,
grupos feministas, de minoras sexuales, de desocupados y alguna mnima participacin
sindical. Este es el espectro, al que habra que agregar los asentamientos en tierras fiscales
o privadas como es el caso de los movimientos indgenas en el sur o la experiencia del
MOCASE20 y los nuevos colectivos de trabajadores de fbricas ocupadas y
autogestionadas. Aunque el ensayo hace eje en organizaciones del tipo de las mencionadas,
16

En pleno retroceso popular posterior a la represin del MTP en Tablada.

Sindicatos, partidos de izquierda, etc.
18
Por otra parte, son citados expresamente algunos textos de este grupo anteriores al aqu reseado.
19
Grupos estudiantiles independientes y no sucursales partidarias.
20
Movimiento Campesino de Santiago del Estero.
17

concede, sin embargo, un importante espacio al anlisis de la experiencia del CTA21, que
surgido en 1992, se convirti para l en "la experiencia ms avanzada que ha dado el
sindicalismo en Amrica latina luego de la derrota de los setenta".22 Destaca el valor de su
trabajo territorial23, "algo totalmente excepcional en el movimiento sindical en cualquier
parte del mundo", la creacin de un movimiento juvenil y el lugar ocupado por la mujer, y
su reivindicacin de gnero en el desarrollo de esta organizacin. Destaca su combatividad
y democracia interna, pero, sin embargo, siendo sta una organizacin tan vasta y amplia,
no consigui agrupar en su seno a estos nuevos movimientos sociales que prefirieron
mantenerse en la autonoma y conformar redes propias como la COPA antes mencionada.
Zibechi lo explica como una diferencia cultural, con el sindicato, su forma rgida, el
imperio del nmero en su modo de arribar a acuerdos. Exhibe una larga lista de razones
para este desencuentro, pero finalmente concluye que "El sindicato de masas puede ser todo
lo combativo que se quiera, pero no pertenece a la categora de movimientos que tienen la
emancipacin como horizonte. Se inserta en la lgica del progreso y en esa misma
direccin postula el desarrollo y la evolucin de sus afiliados." Me parece prejuiciosa esta
conclusin, parecera obedecer al "diktat" de Lenin24 que apenas le conceda finalidades
tradeunionistas al sindicalismo, puesto que slo el "Partido", vanguardia consciente del
proletariado que traa a ste desde el exterior la teora y el conocimiento, poda -una vez
tomado el poder- transformar completamente la sociedad. Hay aqu -no muy oculta- la
reivindicacin de una de aquellas antinomias fuertes que polarizaban el debate hace 20
aos, del tipo "Reforma Revolucin". Y es curioso, porque el rescate que pretende
hacerse de algunos grupos "ejemplares" del movimiento piquetero, pasa justamente por la
reivindicacin no slo de sus prcticas horizontales y autnomas, sino por su concepto de
revolucin, alejado de las "tomas de palacio" comunes a las viejas estrategias del marxismo
leninismo, para, por el contrario, involucrarse en el cambio cotidiano e invisible, hecho de
pautas culturales y pequeas transformaciones econmicas, que podan haber sido vistas
como reformistas 25, por los revolucionarios de los aos '70. Finalmente, qu significa esto
de transformar la sociedad sin tomar el poder? Generar otros poderes, mltiples poderes, y
un movimiento repleto de pequeas reformas que transforman la relacin de dominio
gestando reas emancipadas.26 Para concluir, por qu no podra el CTA hacerse cargo de
estas acciones que significan transformaciones al interior del sistema de dominacin? No
lo hace acaso, cuando gesta una organizacin teritorial del tipo de la FTV muy cercana
conceptualmente al MST de Brasil, que propicia la toma de tierras por desocupados, o la
autogestin y autoorganizacin de fbricas recuperadas a las que brinda su solidaridad?
Ciertamente no se ve aqu una contradiccin flagrante, al menos as planteada. Sobre todo
21

Congreso (luego Central) de los Trabajadores Argentinos, creada como una disidencia frente a la monoltica
y burocratizada CGT, tuvo su base -y an sigue siendo su sector ms importante- entre los trabajadores
estatales y docentes, aunque en los ltimos aos consigui capturar porciones considerables de sindicatos
regionales de su adversaria y el desarrollo de un aparato territorial ha incrementado su militancia. La
convocatoria desde 1994 a grandes Marchas Federales que convocaron a los ms diversos sectores sociales
del campo popular le han sumado un gran prestigio y consenso.
22
Op. Cit., Pg. 75.
23
La Federacin de Tierra y Vivienda del CTA agrupa a asentados en tierras fiscales, villas de emergencia,
colectivos barriales de desocupados, etc.
24
Expresamente condenado por Zibechi, en otras partes de este libro.
25
De hecho, an son vistas de este modo por las organizaciones polticas ms consecuentemente prehistricas
de la izquierda.
26
Ver entrevista a de Rebecca de Witt a Todd May en "Perspectives", vol. IV, n2, 2000.

cuando el propio Zibechi dos prrafos ms adelante reconoce que la CTA plantea cosas
similares y a veces en los mismo trminos que las acordadas en los EOS, por ejemplo:
"Claudio Lozano27 habla de 'correr al Estado del centro de la construccin de poder', y cita
la frase del Subcomandante Marcos 'Vamos a ver qu tipo de militante o qu tipo de
hombre genera un movimiento que no tiene por objetivo ocupar el Estado'28, y el mismo
Vctor De Gennaro29 dice que 'la pelea es afuera de nosotros, pero tambin en nuestro
corazn' [...] y rechaza la cultura de la delegacin, de forma explcita, al sealar que 'no
delegamos en otra clase la solucin de nuestros problemas. Hay que construir lo propio,
poder propio', ms an, otros dirigentes hablan de horizontalidad"30. Estn hablando de
gestionar la sociedad desde otro lugar y con otros objetivos. No es dable pensar que no
puedan tener como proyecto la transformacin de la sociedad. Es que sin duda, es otro
proyecto de transformacin, como sucediera en cualquier situacin de crisis del pasado, hay
ms de un proyecto de transformacin social. La cuestin -como siempre- es buscar el
modo de que convivan sin ahogarse unos a otros.
El libro avanza en el anlisis de la Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal
Vern. Un largo captulo har centro en esta experiencia en general y la del MTD de Solano
en particular, por lo que inevitablemente se cruzar con las interpretaciones que el
Colectivo Situaciones hace de este caso, a veces citando y a veces reinterpretndolas en un
lenguaje ms amigable. La ltimas alternativas de la crisis argentina que dispararan los
hechos de diciembre 2001, sirven para cerrar provisoriamente este panorama. Dos ltimos
captulos invertir en las conclusiones de este extenso perodo. El eplogo, escrito por su
amigo Luis Mattini31, parece una conclusin de conclusiones en tan slo cinco carillas.
Zibechi, miembro de la redaccin de la revista uruguaya Brecha, del que Nordan ya edit
otros dos libros en los que bucea la realidad de los nuevos movimientos sociales en
Amrica Latina: La mirada horizontal. Movimientos Sociales y Emancipacin y Los
arroyos cuando bajan. Los desafos del zapatismo, es un gozoso lector de Holloway y
Negri32 y seguidor de algunos sus ms famosos razonamientos. En este sentido, la siguiente
cita resume de algn modo parte de las conclusiones del trabajo "El Estado no puede ser
una herramienta para la emancipacin ya que 'no puede construirse una sociedad de
relaciones de no-poder por medio de la conquista del poder. Una vez que se adopta la lgica
del poder, la lucha contra el poder ya est perdida."33 El mismo Holloway firma un elogio
de esta obra en la contratapa identificando las luchas aqu reseadas como "zapatismo
urbano". Zibechi asume su formacin marxista, y es criticando su propia tradicin que
confirma a Holloway "...el siglo pasado pone de relieve la imposibilidad de avanzar desde
el poder hacia una sociedad nueva. El Estado no sirve para transformar el mundo. El papel
que le atribuimos debe ser revisado."34 Es inevitable desde una ptica libertaria la tentacin
de sealar que esto fue dicho por los fundadores de esta tradicin, en los mismos trminos
27

Economista y Director del Instituto de Estudios del CTA.

En Isabel Rauber, Profetas del cambio, La Habana, CRDMH del MPL, 1997.
29
Secretario General del CTA.
30
Op. Cit., pg. 77.
31
Que fuera un legendario dirigente del PRT-ERP en los aos '70.
32
De John Holloway: Marxismo, Estado y capital, Buenos Aires, Tierra del Fuego, 1994; Cambiar el mundo
sin tomar el poder, Buenos Aires, Herramienta, 2002; y numerosos artculos en revistas como Chiapas y
Herramienta. De Negri slo cita el texto Contrapoder dentro de la compilacin Contrapoder.Una
introduccin, Buenos Aires, De mano en mano, 2001.
33
John Holloway, Cambiarel mundo sin tomar el poder, Herramienta, 2002, en Op. Cit. Pg.216.
34
Op. Cit., pg. 202.
28

hace ms de cien aos y, que desde entonces este saber forma parte indisoluble de la
prctica anarquista. En cualquier caso es altamente auspiciosa la crtica que una gran parte
de la izquierda hizo del leninismo, y que esta crtica promueva la constitucin de
organizaciones horizontales y autnomas, organizaciones complejas en las que el poder se
socializa tanto como cualquier otra necesidad humana.
Prolifera mucho texto periodstico sobre las alternativas analizadas en los textos aqu
reseados, en general no exceden una descripcin ms o menos larga (a veces ni
exhaustiva, ni seria) y una proliferacin de fotografas y frases sin ninguna originalidad.
Por lo mismo, es especialmente destacable la aparicin de estos libros, el uno ms atento al
movimiento general de la sociedad y su crisis enmarcada en la crisis de la entera
latinoamrica, el otro ms centrado en el anlisis de una "situacin concreta", una
experiencia smbolo de la potencialidad de estos nuevos movimientos sociales, ambos
imprescindibles para comprender la coyuntura argentina en el ao 2003.