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Sabemos que LO UNIVERSAL est compuesto por el sistema simblico, por

aquellos rasgos que hacen a la condicin humana, y que ste sistema,


SOSTIENE SU EXISTENCIA EN LO PARTICULAR, en un sistema de
convenciones, de cdigos compartidos y valores, que tienen lugar en un
tiempo histrico determinado y que son un efecto de grupo. Tambin
sabemos, que NO EXISTE LO UNIVERSAL SINO A TRAVS DE LO SINGULAR, ya
que lo singular no es sino una de las infinitas manifestaciones posibles de
lo universal.
Mientras que EL PARTICULARISMO, es la pretensin de que un rasgo
particular devenga condicin universal, es decir, ocurre cuando se pretende
que: un sistema particular de cdigos y convenciones,
se imponga como
ley absoluta del todo.
Una vez muertos Etocles y Polinices, CREONTE, apoyndose en la ley de la
ciudad DECRETA QUE: ETOCLES, quien muri defendiendo su tierra, ser
enterrado con ritos y honores, mientras que POLINICES, ser dejado a la
intemperie a merced de los perros y las aves carroeras, como castigo por
la traicin a su patria. Frente a esto, ANTGONA DESOBEDECE A CREONTE y a
pesar de afirmar no rechazar la ley de la ciudad, realiza los rituales
funerarios sobre el cuerpo de Polinices, aclarando que otras leyes (Las
leyes de los Dioses) fueron las que ella obedeci.
Este edicto, ES UN EJEMPLO DE PARTICULARISMO, porque CREONTE no slo le
impide a Antgona el entierro de su hermano en suelo patrio apoyndose
en la ley de la ciudad (particular), no enterrar en suelo patrio a los
traidores, sino que COMETE UN EXCESO al pretender privarlo por completo
de un derecho inalienable de la especie humana, el derecho a una tumba.
PERO NO SLO ESO, ya que al impedirle la sepultura, pretendi adems
privar a Antgona de elaborar UN TRABAJO DE DUELO, un trabajo simblico
propio de la especie humana, que le permita simbolizar la irreparable
prdida de su hermano, muertos sus padres, nunca podra volver a tener.
EL DUELO, que como todo singular, se realiza en sentido estricto en las
coordenadas de lo universal-singular, es un trabajo simblico que intenta
suturar el agujero dejado por una prdida, Y ENCUENTRA SU SOPORTE EN
LO PARTICULAR, en los ritos funerarios. CREONTE, al impedir el entierro
de Polinices, IMPOSIBILIT EN ANTGONA EL DESPLIEGUE DE LO
UNIVERSAL-SINGULAR, el trabajo de simbolizacin de esa prdida.

Una vez muertos Etocles y Polinices, CREONTE, apoyndose en la ley de la


ciudad DECRETA QUE: ETOCLES, quien muri defendiendo su tierra, ser
enterrado con ritos y honores, mientras que POLINICES, ser dejado a la
intemperie a merced de los perros y las aves carroeras, como castigo por
la traicin a su patria. Frente a esto, ANTGONA DESOBEDECE A CREONTE y a
pesar de afirmar no rechazar la ley de la ciudad, realiza los rituales
funerarios sobre el cuerpo de Polinices, aclarando que otras leyes (Las
leyes de los Dioses) fueron las que ella obedeci.
Como sabemos, EL ACTO TICO IMPLICA la puesta en juego de lo
UNIVERSAL-SINGULAR, de aquellos rasgos simblicos que hacen a la

condicin humana, realizado sobre una superficie PARTICULAR.


Los ritos
funerarios, los recursos simblicos que cada cultura comparte para
despedir a sus muertos, pertenecen al orden de lo particular.
En Antgona, EL TEMA TICO CENTRAL SE UBICA en el valor que adquiere el
rito funerario
en tanto es soporte del juego universalsingular. As, EL RITO FUNERARIO es para Antgona condicin esencial para
que pueda simbolizar la irreparable prdida de su hermano, el cual muertos
ambos padres, llevaba para ella las marcas de un vnculo irrepetible.
As, ella misma afirma que: no hubiera desobedecido a Creonte ni por un
marido ni por un hijo, pero que lo hizo por su hermano porque jams podra
volverlo a tener, y ESOS ARGUMENTOS, basados en la singularidad de su
situacin, SON LOS QUE DAN A SU ACTO UNA VERDADERA DIMENSIN
TICA. Ya que esto implica que: al sepultarlo, no busca reivindicar lo que su
hermano fue en vida, sino simplemente hacer que su prdida sea posible.
Pese a su acto, ANTGONA AFIRMA QUE NO RECHAZA LA LEY DE LA CIUDAD,
y aclara que fueron otras leyes las que ella obedeci al enterrar a su
hermano; ella se refiere a LAS LEYES DE LOS DIOSES, que son del orden de lo
universal y desde nuestra lectura, representaran en la tragedia a lo
simblico,
a aquellos rasgos propios de la especie humana que rigen
y regirn por siempre. Es por esto justamente, QUE SU ACTO NO IMPLICA
UNA TRANSGRESIN, porque en realidad, ANTGONA NO SE CONTRAPONE A
LA LEY, a la moral establecida (particular) sino que, contemplando lo singular
de su situacin, (el hecho de que no le sea permitido simbolizar una
ausencia tan radical para ella y el hecho de que se quiera privar a su
hermano del derecho a una tumba, un derecho inalienable de la especie
humana) va ms all de las normas particularistas establecidas por
Creonte, suplementndolas y REVISTIENDO AS DE TOTAL DIMENSIN
TICA A SU ACTO. Justamente, DE ESO SE TRATA UN ACTO TICO, de ir ms
all de la moral pre-establecida, de reflexionar, de desorganizarla y
cuestionarla.
CREONTE, luego de enterarse que ANTGONA ha desobedecido su edicto y
ha realizado los ritos funerarios sobre el cuerpo de Polinices, la encierra
viva en una caverna. En este contexto, EL CORIFEO, consternado por los
augurios del adivino Tiresias, quien le anuncia a Creonte una rebelin,
LE ACONSEJA que libere a Antgona y le d al fin sepultura al cadver de
Polinices. CREONTE, movido por la culpa, pero sin haber cambiado jams
de postura, decide obedecerlo, aunque sin embargo, INVIERTE LA SECUENCIA
DE HECHOS y le da sepultura al cuerpo de Polinices antes de liberar a
Antgona. En esos minutos de retraso fatales, Antgona se quita la vida, su hijo
Hemn (esposo de Antgona) se suicida luego de verla muerta y su esposa
Eurdice, al enterarse de esto, tambin.
Como veremos, EL FUNDAMENTO DE AMBOS ENTIERROS A POLINICES ES
RADICALMENTE DISTINTO: CREONTE, acta por la va reparatoria, movido
por sus propios intereses y por remordimiento,
LO CUAL DEFINE A
SU ACTO COMO UNA PURA ACCIN MORAL, que termina arruinando todo
por completo. ANTGONA, en cambio, acta movida por su necesidad de
elaborar un duelo, un trabajo simblico propio de la condicin humana y

por su necesidad de brindarle a su hermano el derecho a una tumba, un


derecho inalienable de la especie humana, LO CUAL REVISTE A SU ACTO DE
UNA VERDADERA DIMENSIN TICA.
Como sabemos, EL ACTO TICO, implica la puesta en juego de lo UNIVERSALSINGULAR, de aquellos rasgos simblicos que hacen a la condicin
humana, realizado sobre una superficie PARTICULAR.
Los ritos
funerarios, los recursos simblicos que cada cultura comparte para
despedir a sus muertos, pertenecen al orden de lo particular.
En Antgona, EL TEMA TICO CENTRAL SE UBICA en el valor que adquiere el
rito funerario
en tanto es soporte del juego universalsingular. As, EL RITO FUNERARIO es para Antgona condicin esencial para
que pueda simbolizar la irreparable prdida de su hermano, el cual muertos
ambos padres, llevaba para ella las marcas de un vnculo irrepetible.
As, ella misma afirma que: no hubiera desobedecido a Creonte ni por un
marido ni por un hijo, pero que lo hizo por su hermano porque jams podra
volverlo a tener, y ESOS ARGUMENTOS, basados en la singularidad de su
situacin, SON LOS QUE DAN A SU ACTO UNA VERDADERA DIMENSIN
TICA. Ya que esto implica que: al sepultarlo, no busca reivindicar lo que su
hermano fue en vida, sino simplemente hacer que su prdida sea posible.
Pese a su acto, ANTGONA AFIRMA QUE NO RECHAZA LA LEY DE LA CIUDAD,
y aclara que fueron otras leyes las que ella obedeci al enterrar a su
hermano; ella se refiere a LAS LEYES DE LOS DIOSES, que son del orden de lo
universal y desde nuestra lectura, representaran en la tragedia a lo
simblico,
a aquellos rasgos propios de la especie humana que rigen
y regirn por siempre. Es por esto justamente, QUE SU ACTO NO IMPLICA
UNA TRANSGRESIN, porque en realidad, ANTGONA NO SE CONTRAPONE A
LA LEY, a la moral establecida (particular) sino que, contemplando lo singular
de su situacin, (el hecho de que no le sea permitido simbolizar una
ausencia tan radical para ella y el hecho de que se quiera privar a su
hermano del derecho a una tumba, un derecho inalienable de la especie
humana) va ms all de las normas particularistas establecidas por
Creonte, suplementndolas y REVISTIENDO AS DE TOTAL DIMENSIN
TICA A SU ACTO. Justamente, DE ESO SE TRATA UN ACTO TICO, de ir ms
all de la moral pre-establecida, de reflexionar, de desorganizarla y
cuestionarla.

Los hijos de Edipo, ETOCLES Y POLINICES, SE ENFRENTARON PORQUE


Etocles no respet el acuerdo que haban pactado de alternar el trono de
Tebas un ao cada uno para intentar burlar el designio de su padre: que se
mataran el uno al otro. Frente al incumplimiento de su hermano, POLINICES se
ali con el ejrcito argivo para atacar cada una de las 7 puertas de Tebas y
recuperar su trono. ETOCLES, se enter por medio de un espa que su
hermano atacara la sptima puerta de la ciudad y tom la decisin de ser
el quien lo enfrentara. Como resultado de la batalla, ambos hermanos se
dieron muerte mutuamente.
EN ESTE ENFRENTAMIENTO, SE JUEGAN CUESTIONES EN RELACIN A LA
MORAL, al modo de actuar de un sujeto entre otros. As, POLINICES LE

RECLAMA no haber cumplido con su parte del acuerdo y ETOCLES LE


CUESTIONA su accionar por atacar su propia tierra. Como se ve, las razones
de uno no son mejores que las de otro, SE TRATA DE UN CONFLICTO
MORAL, sobre quien hace el bien o el mal, respecto de un acuerdo que fue
pactado, es decir, RESPECTO DE UN PARTICULAR.
En cambio, EN EL ENFRENTAMIENTO DE ANTGONA Y CREONTE, SE JUEGAN
CUESTIONES EN RELACIN A LA TICA, ya que CREONTE, al prohibirle a
Antgona enterrar a su hermano, ATENT CONTRA LA DIMENSIN DE LO
UNIVERSAL-SINGULAR, contra el despliegue de aquellos rasgos simblicos
propios de la especie humana, CONTRA 2 DERECHOS INALIENABLES: el
derecho a una tumba y el derecho a realizar un trabajo de duelo.

Una vez muertos Etocles y Polinices, CREONTE


Antes de sepultar a Polinices, ANTGONA VA A HABLAR CON ISMENE, le
cuenta sobre el edicto de Creonte y sobre su intencin de desobedecerlo y le
pide que la acompae. ISMENE SE NIEGA y le dice que no puede
desobedecer a Creonte, a la ley de la ciudad. Es decir, APELA A LOS
PRINCIPIOS MORALES ESTABLECIDOS POR EL REY, al universo particular
de la ley de la ciudad, y decide obedecerlos.
ANTGONA, por el contrario, DECIDE DESOBEDECER ESTA LEY, y ES POR ESO
QUE SU ACTO PODRA CONSIDERARSE UNA TRANSGRESIN, porque va en
contra de los principios morales establecidos por Creonte. Sin embargo, SE
TRATA EN REALIDAD DE UN ACT TICO Y NO DE UNA TRANSGRESIN,
ya que los principios morales establecidos por Creonte eran particularistas
y atentaban contra la dimensin de lo universal-singular. (derecho a la
tumba y trabajo de duelo)