Resumen Vazquez

Ethnos, nacin y estado.

Tanto la nacin, como el estado estn estrechamente vinculados con el
concepto de territorialidad. Sin una unidad territorial los hombres no podran
ejercer y expresar su voluntad de convivencia cotidiana (mediada por
instituciones competentes).
Tambin este concepto de territorialidad est emparentado con la etnicidad.
Los lmites entre etnicidad y nacionalidad son imprecisos. Segn Weber: la
etnia y la nacin son constructos histrico-socioculturales que se desarrollan a
partir del origen de una comunidad de intercambio.
En efecto, ambos conservan (para Weber, la categora de nacionalidad
comparte con el de etnia el concepto de territorialidad, de comunin de
costumbres y la idea de la comunidad sentida) la idea de una comn
pertenencia y la autosatisfaccin por el mismo, y constituyen la base de
cualquier comunidad. Transcurrido el tiempo, a travs de los cambios
producidos y la apertura de sus hbitos y costumbres en estos grupos sociales
homogneos, lograran una fusin con otros grupos sociales, llegando as a una
heterogeneidad. Esta heterogeneidad permitir la fusin con otros grupos
sociales. Y la creencia en un parentesco comn original determinara la
oportunidad que tienen tales grupos para la formacin de una comunidad
poltica.
Grupos tnicos: son los grupos humanos que estn condicionados por una
creencia subjetiva con procedencia comn y los mismos estn instaurados en
la semejanza del hbito exterior y las costumbres. El grupo tnico es una
colectividad o grupo, en s mismo es un momento que facilita la comunicacin.
Acta, fomentndolos, en los ms diferentes tipos de comunicacin, sobre todo
en la poltica. (Weber)
Es decir que para Weber la condicin esencial de la etnicidad son las
diferencias, estticas, del hbito externo y las diferentes patentes en la
conducta diaria de la vida: la dignidad tnica tiene sus principios en los modos
de alimentacin, los vestidos, las viviendas y las formas de reproduccin
econmico-social. Ello precede a la exaltacin y al establecimiento del nimo,
sentimientos derivados del vinculo de sangre ancestralmente compartido.
(Vzquez)
Lo que caracteriza a una nacin es la comunidad poltica propia, un fuerte
sentimiento de unidad y la nocin de poder, de poder nacional. Es decir, que en
este reside la fuerza de dominio del estado.

Siguiendo a Anthony D. Smith es indispensable distinguir el modelo occidental

y el modelo tnico de nacin (propio de oriente medio y del este europeo).
El primero se articula sobre la base de:
1. La posesin de territorios claramente definidos.
2. La nocion de patria
3. El concepto de ciudadana (derechos legales, civiles, polticos y
socioeconmicos).
4. Una cultura civica colectiva
5. Un sistema econmico unificado
El segundo lo hace sobre la base de:
1. Los lazos de sangre, exaltacin del linaje: comunidad de nacimiento
2. Las lenguas y costumbres compartidas diferenciadas de otras etnias, lo
que origina un mito fundacional localizado en el pasado.
3. Fuerte cohesin social.
4. Todo lo anterior, estrechamente vinculado con el concepto de tierra
natal.
Sin embargo segn Smith: etnia esta vinculada con el territorio pero puede ser
solo simblico e histrico, mientras que en la nacin es fsico y real. Las
naciones siempre requieren de elementos tnicos, que pueden ser
reelaborados, pero que a su vez no se puede pensar un estado que no tenga
mitos y recuerdos colectivos de un hogar territorial.
La nacin tiene los siguientes atributos, que los grupos tnicos no:
1.
2.
3.
4.

Deben residir en su patria territorial.

Su cultura es pblica
Existe una divisin del trabajo colectiva/unidad econmica
Es preciso tener cdigos legarles comunes, con derechos y deberes
iguales para todos.

Estos atributos, actan sobre ncleos tnicos y minoras tnicas, es decir que
una etnia dominante aglutina a otras en torno a ella y da lugar a la nacin (hay
excepciones).
Por consiguiente lo que logra que una etnia perdure es el sentido de la
identificacin tnica: el sentido compartido en el pasado, presente y futuro, la
carga simblica es el responsable de la supervivencia mediante diferentes
mecanismos de autorregulacin tnica (Smith: la paradoja fundamental de la
etnicidad, radica en la coexistencia de elementos cambiantes y elementos
duraderos, de una expresin individual y cultural en continuo cambio
enmarcada en parmetors sociales y culturales caracteristicos) (Ej. Reformas
religiosas, participacin cultural, los mitos, etc.) Hay dos modos de extincin: el
genocidio y el etnocidio.

En fin para Smith Nacin es: un lazo cultural y poltico capaz de cohersionar
en una unidad poltica nica a todos los que comparten una cultura y un suelo
patrio histrico mientras que el Estado (en acuerdo con Weber) es la
capacidad de uso de la fuerza publica
Hay que tener presente que no siempre las fronteras del estado coinciden con
la nacin, entonces segn Smith, la identidad nacional es abstracto y
complejo ya que se diluye en otras formas de unidad colectiva: tnica, de
clase, religiosa, poltico-ideologica, etc. Es un concepto multidimensional.
Para Gellner consta de los siguientes tems:

El olvido y el anonimato, (a travs del anonimato y de los cambios en

el conjunto de organizacin social, se produce la coaccin organizativa
que se ejerce adems del poder poltico centralizado. Estas constituyen
a transformaciones en la divisin del trabajo.) sin esto resulta imposible
la superacin de los particularismos por ende tambin debe realizarse el
proceso del olvido de las lealtades polticas locales y parcialmente de la
cultura compartida.
La distincin entre estructura social y cultural. Los cambios en la
estructura social son los que provocan una alteracin radical del
tratamiento de lo cultural, es decir, que refleja la estructura. Hay que
tener en cuenta que se vez hay maneras diferentes en que la cultura
puede relacionarse con el sistema de roles que constituyen una sociedad
(hay diferentes maneras).
La divisin del trabajo social la cual va acompaado del determinismo
econmico, tiene como caracterstica que da origen a la movilidad
social y al anonimato peculiares de la sociedad industrial. Es decir que la
divisin del trabajo social sumado al impulso que ejerce sobre la
especializacin asociada elevada a la dignidad moral, conlleva a una
cohesin social.
Autoreverencia y autodivnizacion del cuerpo social, esto es lo que
lleva a una movilidad social y educacin en las sociedades
hipercomplejas donde la homogenizacin se produce en el nivel de los
individuos.

En fin por estas razones el sentimiento de comunidad social, se encuentra

en las sociedades industriales puesto que autoconciencia de la cultura propia
se exalta hasta un nivel de culto, origen y punto de apoyo del sentimiento
nacionalista debido a la interaccin entre sus miembros y el grado de cohesin
social e inter complementacin con los individuos que la conforman (densidad)