Universidad Jurez del Estado de Durango

Facultad de psicologa y terapia de la comunicacin

humana.

TALLER I: CAPACITACION Y DESARROLLO.

TALLER: MANEJO DE TOLERANCIA
PROFESOR: MTF. WENDOLY BRACHO MARRUFO.
ESTUDIANTE:
Jos Sal Castro Ramrez.
Pablo Rogelio Valenzuela Pea.

NDICE

Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................... 3
JUSTIFICACIN..................................................................................................... 4
FUNDAMENTACIN TERICA............................................................................... 6
CAPITULO #1 Tolerancia.................................................................................. 6
1.2 Definicin del concepto............................................................................. 6
1.2Intolerancia................................................................................................. 7
Retos de la tolerancia...................................................................................... 8
1.3 Fundamentos de la tolerancia..................................................................10
CAPITULO 2: Educacin en la tolerancia........................................................11
CAPITULO 3 Baja tolerancia a la frustracin...................................................12
3.1 Baja tolerancia a la frustracin e impulsividad........................................14
CONCLUSIONES................................................................................................. 16
NECESIDADES POR ATENDER............................................................................17
OBJETIVO GENERAL........................................................................................... 18
OBJETIVOS ESPECIFICOS................................................................................... 18
CRONOGRAMA.................................................................................................. 19
BIBLIOGRAFA.................................................................................................... 21
ANEXOS............................................................................................................. 23

INTRODUCCIN.
Actualmente vivimos en una sociedad cada vez ms plural en dnde la importancia de vivir
pacficamente, respetando y aceptando las diferencias de las personas, es algo crucial para
la convivencia democrtica. En este sentido, consideramos que la tolerancia lleva implcito
el respeto y la aceptacin de las diferencias.
Diversos organismos internacionales apelan a la importancia de la tolerancia en las
sociedades, y en la educacin. El documento ms representativo por ser fuente de diversos
documentos de organismos internacionales, y por ser el ideal comn de los pueblos, es la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Por lo tanto la tolerancia es un valor clave en el desarrollo de la convivencia tanto en el
contexto educativo como para las sociedades en su conjunto. Hoy en da nos encontramos
ante una situacin social en la que quizs sea la falta de tolerancia en distintas situaciones la
que propicie que se hable de ella en diversos contextos.
En este sentido, en distintas sociedades se est asistiendo a experiencias en las que se
agrede a las personas de otras razas y culturas, a personas de distinto nivel social, a
personas que piensan diferente. En la medida que las sociedades son ms plurales, ms
diferentes, se estn produciendo agresiones que se manifiestan de diferentes formas.
La profundizacin en el concepto de tolerancia nos ha llevado a reflexionar sobre sus
posibles lmites. En primer lugar haremos mencin a alguna reflexin que nos aporta
consideraciones sobre lo que se podra o no tolerar, y posteriormente intentaremos exponer
brevemente dnde estaran los lmites.
Entendemos que las diferencias a las que continuamente estamos haciendo referencia deben
valer para enriquecernos entre todos y construir una sociedad democrtica, en la que se
pueda convivir pacficamente. En este sentido la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos debe ser un referente para profundizar en la democrtica.

JUSTIFICACIN
La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un
mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. la tolerancia
es la que nos permite vivir en armona en un mismo pas, estado, ciudad, municipio,
escuela, trabajo, con personas que profesan diferentes religiones, que apoyan otras
tendencias polticas, que poseen una condicin sexual diferente, etc. la tolerancia no slo es
aplicable a nivel de pas, sino que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con
aquellas personas a las que ms queremos, como nuestra familia y amigos, as como
tambin, a nivel mundial, donde se intenta convivir en armona con un sinnmero de
culturas y personas muy diversas.
En la actualidad se est viendo una moderna cultura tecnolgica en donde los nios y las
nias estn siendo educados por los medios de comunicacin social en una forma negativa;
por otro lado la desintegracin familiar, inseguridad, la agresividad, la falta de valores
morales en la familia;
Es importante que los maestros y padres de familia se preocupen por practicar el valor
tolerancia relacionados con la inteligencia interpersonal ya que estos se relacionan entre s,
ambas variables tiene que ver en la integracin de los nios y nias al medio social.
La educacin del nuevo milenio debe incluir el fomento de valores morales a toda la
comunidad educativa principalmente en la educacin; ya que los nios/as son el futuro de la
nacin. Esta poltica enmarca el presente y futuro de la educacin con respecto a valores
morales; y que ayudara a mejorar aspectos que expresen la realidad educativa del pas.
En la vida diaria, nos encontramos con el factor de la intolerancia, manifestada a travs de
diversas actitudes que tienen las personas. La intolerancia es generadora de violencia,
agresividad,

impulsividad,

dificultades

en

las

relaciones

interpersonales,

etc.

ste taller pretende hacer consientes a las personas que lo realicen, de la importancia de la

tolerancia como elemento primordial para un mejor vivir y de alguna manera, hacer que los
nios se sientas cmodos y bien tratados por parte de las asistentes.

FUNDAMENTACIN TERICA
Uno de los valores ms importantes en la consecucin de una cultura de paz es
precisamente la tolerancia, que implica la aceptacin de los otros criterios, las otras
personas, localidades, regiones o pases, y no puede haber paz si no existe una atmsfera de
tolerancia en las relaciones sociales.
Es por eso que desde los primeros aos de vida escolar o ya sea desde la etapa maternal se
vea la manera de ser un poco ms asertivo con las personas que estn a nuestro alrededor
para poder relacionarnos de una manera ms cordial.

CAPITULO #1 Tolerancia
La tolerancia no es una de las notas distintivas de nuestra sociedad. Hay que luchar por el
respeto de la libertad de las ideas, por la integracin de las diferencias y el reconocimiento
de la dignidad de otros; adems de una sociedad que se va configurando como un sistema
plural, donde encontramos: la xenofobia, el rechazo de las diferencias, fuertes conflictos
religiosos e intertnico. Por tanto, la tolerancia es un viejo problema que no se ha
solucionado (Ortega, 1996).
Con respecto a la escuela, es el lugar donde se convive ms tolerancia e igualdad, y se
contribuye a iniciar la vida social y democrtica de adolescentes. La funcin de la
educacin no slo se dedica a ensear sino integrar una cultura, costumbres, tradiciones,
modos de pensar y vivir; siendo posible desde una propuesta de valores (Lozano, 2000).
En cuanto a estos valores, que orientan la propia vida no se heredan sino que se aprenden.
As deben crearse condiciones adecuadas para el aprendizaje, y en la tolerancia, establecer
un hbitat para que sea posible la experiencia de la diversidad.
El aprendizaje de la tolerancia conlleva respetar el modo de pensar y vivir de los otros
supone entender la vida distinta de los dems; implicando ponerse en el lugar del otro.

1.2 Definicin del concepto

El trmino tolerancia nace en la crisis de la poca de la Reforma y sirve para designar la
actitud adoptada por algunos autores durante las guerras religiosas de los siglos XVI y

XVII, por conseguir la convivencia entre protestantes y catlicos. Pero tambin ha

adquirido diversos sentidos:

Sentido religiosos
Sentido poltico
Sentido social
Sentido filosfico-cientfico

Si algo caracteriza el cambio de siglo es el desafo multicultural al que tendr que

someterse el hombre. Las grandes ideologas del mundo estn buscando nuevos valores
(Manjn, 1999).
Por su parte, las pequeas ideologas suponen un grave problema para las sociedades
modernas. Si queremos superar este enfrentamiento, sin duda muy importante a tener en
cuenta para el siglo venidero, deberemos valernos de la educacin como instrumento
indiscutible de influencias de concienciacin y sobre todo de creacin de hbitos
especialmente relacionados con la tolerancia.

1.2Intolerancia
La intolerancia es uno de los problemas ms graves que tenemos que resolver para el
comienzo del siglo XXI. Es el rechazo de las diferencias que existen entre los individuos y
las culturas, que debilita los principios democrticos y la paz mundial. (UNESCO,
1995).Desde una visin sociolgica somos causa y efecto del medio social, y en definitiva
del mundo (Manjn, 1999).
La responsabilidad que se nos confiere en la creacin y recreacin del mundo, como
participantes comunes de un mismo espacio, nos obliga a buscar estrategias para el
consenso. Encontrarlo es apostar por una mejor convivencia. Es cuando desde la educacin
se apela al valor de la tolerancia no slo como objetivo a conseguir, sino adems, como
instrumento de cambio (Manjn, 1999).
Somos conscientes de que en la actualidad la posibilidad de convivir bajo fundamentos de
la tolerancia comporta aspectos de ndole socioeconmica y poltica. Es un ejemplo hasta
donde se puede llegar a revitalizar un valor tan universalmente necesario. Pero a su vez, y
fundamentalmente, la tolerancia alude siempre a aspectos de carcter tico o moral. Por ello
7

el hombre realmente convivir en tolerancia a travs del dilogo y del respeto (Manjn,
1999).
El progreso tecnolgico dificulta el multiculturalismo, aumentando las deferencias entre
las culturas y estableciendo limitaciones de espacio y tiempo. Se generan mltiples
espacios (micro espacios) a modo individual enfrentadas (algunas de ellas en forma de
micro nacionalismos) para alcanzar intereses propios y consumar as esas ambiciones.
Por ello hemos de definir el concepto de tolerancia como: Es el respeto hacia la opiniones
o prcticas ajenas, especialmente polticas y religiosas, aunque sean contrarias a las
propias (Lozano, 2000).
La mayor parte de las veces que nos referimos al mundo siempre solemos referirnos a los
pases industrializados. Estos, caracterizados por su naturaleza capitalista son
excesivamente complejos y contradictorios. Son referencia del avance del ser humano en el
devenir de la historia. La tecnologa, economa, religin, relaciones sociales, desarrollo,
son caractersticas de la globalizacin y mundializacin de los diferentes mbitos del
desarrollo.

Retos de la tolerancia
En realidad, llevando ms lejos el complejo significado de la mundializacin, deberamos
hablar de mundializacin del ser humano en dos bloques: el de los pases desarrollados
y los pases ms desfavorecidos.
Por todo ello la tolerancia tienen como objetivo una serie de retos:

Reto econmico: minimizar las diferencias econmicas entre los pases.

Reto cognitivo: ser creadores de la cultura y no creaciones de la misma. Debemos
llevar el ritmo del avance cientfico a travs de procesos de reflexin sosegada y
encontrar una identidad propia dentro de otra mayor que acte a modo de marco: la

humanidad.
Reto tico-moral: se trata de superar la crisis de valores.

Todos estos retos se aglutinan en uno solo: el multiculturalismo. La tolerancia, resulta pues
fundamental para alcanzar el multiculturalismo. (Lozano, 2000). Por todo esto se
8

pretender el fomento de actitudes positivas hacia la tolerancia, con lo cual se buscar:

Evitar tipo de violencia ensombreciendo malas e interesadas intenciones polticas.
Encontrar nuevas estrategias de convivencia a partir de un crecimiento demogrfico no
perjudicial para el desarrollo ptimo de las culturas. Seguir buscando estrategias de
integracin escolar. Respetar los recursos naturales de cada pas. Combatir la xenofobia.
Conseguir que los idiomas sean smbolos de riqueza lingstica y no barreras
comunicativas. Hacer comunicable y dialgico cada rincn del planeta. Y hacer de la
informacin un motivo de enriquecimiento para todos y no para unos pocos. (Lozano,
2000).
Con respecto a las instituciones escolares los alumnos no reciben una enseanza, sino que
ms bien la vive. Por esta razn, debemos tener en cuenta dos factores: De un lado, esta
enseanza tiene su razn de ser bajo los principios de una enseanza comprensiva,
constructora y construible de valores. Por este motivo, no apostamos solamente por una
enseanza en valores, sino tambin por una educacin en valores. (Ortega R. P., La
tolerencia en la educacin, 1998)
De otro, tal educacin debe tener que los valores conforman un sistema, un entramado de
interdependencias que les da unicidad y sentido global. Es absurdo hablar de tolerancia si
no hay paz; aceptar la diversidad sin apelar a la comprensividad; conseguir la cohesin sin
la convivencia; no ser libre para defender la multiculturalidad, que supone la defensa de lo
propio; no hacer del dilogo de verdadera esencia de las democracias; ser responsables sin
atenerse a estas responsabilidades cvicas, ticas y morales; en definitiva, defender un
humanismo sin estos valores (Ortega R. P., La tolerencia en la educacin, 1998).
El bienestar social y la educacin en valores: una relacin indispensable Segn el
diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra tolerancia (del latn, tolerantia)
significa: Accin y efecto de tolerar. Respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems
cuando son diferentes o contrarias a las propias. Reconocimiento de inmunidad poltica
para quienes profesan religiones distintas de la admitida oficialmente. (Ortega R. P., 1998).

Dentro del trmino de tolerancia una definicin preponderante es la siguiente respeto a las
ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias
(Ortega R. P., 1998)
Ya en el siglo XVII Locke habl de la tolerancia en sus Escritos sobre la tolerancia. Me
parece importante resaltar que, ya desde un principio, la tolerancia ha sido considerada
como algo importante y que, no obstante, tiene un lmite o debe tenerlo (Lozano, 2000).
En las relaciones sociales, es decir, en la convivencia y en el intercambio de palabras y de
acciones, unos hombres son complacientes: son los que todo lo alaban para agradar, y no se
oponen a nada, creyndose en la obligacin de no causar molestias a aquellos con quienes
se encuentran; otros, por el contrario, a todo se oponen, y no se preocupan lo ms mnimo
de no molestar; son los llamados descontentadizos y pendencieros. Es claro que estos
modos de ser son censurables y que el modo de ser intermedio es laudable, y, de acuerdo
con l, aceptaremos lo debido y como es debido, y rechazaremos, anlogamente lo
contrario. (Manjn, 1999).
Por cuestin de raza, gnero, tendencia sexual, cultura e incluso una mayor o menor
capacidad intelectual o fsica existe. Ninguna de estas cuestiones debe frenarnos a la hora
de respetar a un igual. Porque, aunque parezcamos diferentes, probablemente tengamos
mucho en comn. No es la raza, ni el sexo lo que nos hace ser diferentes. Porque en
realidad, todos somos diferentes, todos somos nicos (Calvo, 1993).
Ms o menos parecidos unos a otros fsicamente, con una cultura o religin en comn, pero
todos somos diferentes y todos somos iguales. Todos tenemos los mismos derechos y las
mismas necesidades. Todos merecemos respeto y todos debemos respetar. (Calvo, 1993).

1.3 Fundamentos de la tolerancia

La Tolerancia se basa en nuestro reconocimiento de la dignidad del otro, que le viene dada,
por su condicin de persona. Es el derecho a la propia opinin el que exige nuestro respeto
por venir de una persona que es por naturaleza diversa (Ortega R. P., 1998).
La tolerancia se fundamenta en la imposibilidad de poseer la verdad absoluta, y si es
pluridimensional se sigue la necesidad de una actitud tolerante, tolerar la persona sera

10

respetar su vida, promover modos de pensar y vivir aunque sean distintos a los nuestros
(Ortega R. P., La tolerencia en la educacin, 1998).
El anlisis conceptual de la tolerancia nos lleva a distinguirlos de otros conceptos como son
el fanatismo y dogmatismo. El fanatismo aparece como la actitud psicolgica e ideolgica
que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento y dogmatismo
como un estado mental bien observable en el mundo prctico de las creencias polticas y
religiosas; y en el mundo acadmico del pensamiento cientfico, caracterizado de forma
general por una manera cerrada de pensar (Ortega R. P., 1998)
De la Tolerancia surge el pluralismo, que es la valoracin de las distintas actitudes,
mentalidades del mundo actual y de nuestra capacidad de convivencia. Por ltimo, la
tolerancia tiene sus lmites en los valores universales o derechos humanos (Calvo, 1993).

CAPITULO 2: Educacin en la tolerancia

Uno de los objetivos que tiene la educacin es preparar para vivir en una sociedad plural
sometida a inevitables cambios. La educacin para la tolerancia es una tarea que parte del
hecho que nuestra vida est llena en conflictos, expuestas a las diferencias y condicionadas
por distintos modos de pensar (Manjn, 1999)
Por tanto, se debe afrontar los problemas o conflictos mediante el dilogo y el respeto a la
dignidad del otro. Hay que dejar que los conflictos surjan, integrarlos como punto de
partida en el proceso educativo.
Los valores y las actitudes se ensean y aprenden desde la prctica y la experiencia de ello.
sta educacin para la tolerancia se inscribe en un proceso de construccin de una sociedad
democrtica, donde los individuos o grupos, sean tratados desde su diferencias, no solo
desde sus valores comunes. Por tanto, implicara la adquisicin de competencias sociales
que facilite el dilogo, asumir las diferencias como normal en una sociedad tan diversa; que
tolerar las manifestaciones diferentes de los otros es tambin objeto de aprendizaje por la
apropiacin de unos valores que hace del respeto otro modo de vida (Ortega R. P., 1998).
Educar en la libertad y en la Tolerancia se ha convertido en todos los pases europeos en
una exigencia imprescindible porque la escuela es la institucin que con ms intensidad
siente la realidad social del pluralismo cultural y moral de las sociedades actuales.
11

La accin pedaggica y educativa tiene que tener como fin, formar ciudadanos que armen
la justicia y fomente el ideal de la igualdad y la no discriminacin hacia otros por razones
de raza, sexo, lengua, religin etc. Actualmente el laicismo tolerante debe ser una prctica
real de los derechos humanos en toda su amplitud y profundidad, comenzando
primeramente por el respeto a las ideas y creencias de todos los seres humanos, siempre y
cuando no atenten contra esos mismos derechos de cada persona que son inalienables
(Ortega R. P., La tolerencia en la educacin, 1998).

CAPITULO 3 Baja tolerancia a la frustracin

Algunas personas no son capaces de tolerar la ms mnima molestia, contratiempo o
demora en la satisfaccin de sus deseos y no soportan ningn sentimiento o circunstancia
desagradable. Es decir, no toleran el hecho de sentirse frustrados. En los nios ms
pequeos, este es un comportamiento normal. Algo que no resulta extrao si tenemos en
cuenta que los deseos de los bebs estn relacionados con necesidades fisiolgicas bsicas,
como alimentarse, dormir, etc. A esta edad es importante que los deseos de los nios se
satisfagan de inmediato, porque esto les proporciona una sensacin de seguridad y
estabilidad que es muy importante para su desarrollo emocional.
A medida que crecen se van dando cuenta de que no siempre pueden tener sus deseos
satisfechos de inmediato y van aprendiendo a tolerar y aceptar cierta molestia o demora en
la realizacin de sus deseos como algo inevitable. Es decir, aprenden, en mayor o menor
medida, a tolerar la frustracin al mismo tiempo que van adquiriendo mayor autonoma y
mayor capacidad para manejar el entorno que les rodea y contribuir por s mismos a la
satisfaccin de sus deseos en vez de esperar pasivamente a que otros lo hagan por ellos.
Poco a poco van aprendiendo que hay ciertas limitaciones en ellos y en el ambiente que les
rodea, as como normas, costumbres, leyes, etc. Pero, por supuesto, no siempre sucede as.
Otros nios siguen actuando como si todos sus deseos fuesen necesidades orgnicas tan
poderosas y urgentes como comer, respirar o saciar la sed. No aceptan que sus deseos no
sean satisfechos de inmediato, no quieren esperar ni saben sustituir un deseo no realizable
por otro realizable, como conformarse con un juguete diferente cuando el que desean no
est disponible.

12

Cuando no consiguen lo que quieren son capaces de armar un verdadero escndalo:

patalean, lloran, se tiran al suelo, como un modo de exigir que sus deseos se satisfagan de
inmediato. Aunque este comportamiento puede ser ms frecuente en nios, tambin se da
en mayor o menor medida en los adultos, quienes consideran que sus propias necesidades
estn por encima de cualquier otra cosa o persona, incluidas las leyes o las normas sociales.
No soportan que las cosas no salgan como ellos quieren, cometer un error es algo terrible,
fracasar inadmisible, que llueva durante su da de acampada es una injusticia que no
debera suceder nunca, ser rechazado, no conseguir el trabajo deseado, no lograr un
ascenso, que los dems no se comporten del modo apropiado... Todas esas cosas que a las
personas con adecuada tolerancia a la frustracin les resultan simplemente molestas,
inconvenientes o desagradables, para ellos son como verdaderas catstrofes.
Como expresa (Ortega R. P., La tolerencia en la educacin, 1998) mientras que la persona
menos perturbada desea firmemente lo que quiere y lo siente de forma apropiada y se
molesta si sus deseos no quedan satisfechos, la persona ms perturbada exige, insiste,
impera u ordena dogmticamente que sus deseos se satisfagan y se pone exageradamente
angustiada, deprimida u hostil cuando no quedan satisfechos.
La baja tolerancia a la frustracin implica una sensibilidad excesiva hacia todo lo
desagradable, que funciona como una lente de aumento, magnificando el lado malo de cada
situacin. Lo feo es espantoso, lo malo es horrible, lo molesto es insoportable. De este
modo la vida de estas personas est llena de tragedias y acontecimientos estresantes. Con
frecuencia se sienten de mal humor, agitados, ansiosos, tristes, resentidos, humillados o
enfadados con el mundo que debera estar ah para satisfacer todos sus deseos. Se sienten
vctimas, se quejan continuamente, culpan a los dems y al mundo.
Por supuesto, esos sentimientos horribles e insoportables han de se evitados a toda costa.
Se centran ms en el ahora, en eliminar ese malestar en el momento en que aparece en vez
de centrarse en el bienestar que conseguiran a largo plazo si lograran tolerar la frustracin.

13

Las personas con baja tolerancia a la frustracin tienen una serie de creencias que estn
condicionando esta forma de ver el mundo e interpretar la realidad que suceden de un modo
automtico. Es decir, siguen manteniendo un modo inmaduro de ver las cosas, tal y como
hacan en la infancia. Creen que tienen que obtener todo lo que quieren y para ello exigen,
ordenan e insisten para que se satisfagan sus deseos a toda costa. Creen que es necesario
que la vida sea siempre fcil y cmoda. - Creen que cualquier dificultad, demora, fracaso,
etc. Es demasiado horrible para soportarla. - Confunden sus deseos con sus necesidades.

3.1 Baja tolerancia a la frustracin e impulsividad

Por supuesto, si alguien ve las cosas de este modo, no es extrao que sea una persona
impulsiva, pues hacen lo que desean en el mismo momento en que ese deseo aparece en su
mente sin ser capaces de soportar la espera. Si quieren algo, lo quieren ya. Por este motivo,
la baja tolerancia a la frustracin suele estar presente en problemas relacionados con la
dificultad en el control de los impulsos, como adicciones, juego patolgico, compra
compulsiva, cleptomana, piromana, etc. Adicciones. (Santiago, 2013)
Errneamente se dice a veces que ciertas cosas crean adiccin, cuando la realidad es que la
mayora de las cosas a las que las personas son adictas no son sustancias adictivas en s
mismas. E incluso en el caso de serlo, el ser humano cuenta con la capacidad para controlar
sus impulsos si aprenden el modo de hacerlo, como demuestran los ex alcohlicos, ex
fumadores o ex toxicmanos, etc. que han logrado aprender a controlar impulsos muy
fuertes a hacer algo. (Santiago, 2013)
En las investigaciones realizadas sobre la personalidad de los adictos, la baja tolerancia a la
frustracin ha sido siempre el rasgo ms tpico y consistente Supongamos una persona con
baja tolerancia a la frustracin y problemas de habilidades sociales.
En situaciones interpersonales siente una ansiedad de la que quiere huir a toda costa.
Entonces descubre que un modo de hacerlo es recurrir al alcohol. Cuando bebe se
desinhibe, se tranquiliza y puede disfrutar de sus relaciones con los dems. Conforme pasa
el tiempo su dependencia del alcohol aumenta, su deseo de huir del dolor (en este caso la
ansiedad interpersonal) es mayor que cualquier otro; pensar en el dao que le est haciendo

14

el alcohol es sumamente desagradable... por tanto, mejor no pensarlo... mejor centrarse slo
en el ahora; y ahora se siente bien. (Santiago, 2013).
Una vez adquirida la adiccin, aparece un problema aadido: el sndrome de abstinencia,
magnificado tambin por su baja tolerancia al sufrimiento, es algo que no quiere soportar.
Ya no bebe para sentirse a gusto con los dems, sino porque lo pasa mal cuando no recibe la
dosis que le pide su cuerpo. Es como un callejn sin salida que va a ms.
El sufrimiento es cada vez mayor, el deseo de aliviarlo tambin. Pero, paradjicamente,
aquello que causa el dolor es lo mismo que lo alivia. Por eso para el adicto es tan difcil
escapar de su adiccin. El caso de los fumadores es distinto. Algunos autores incluso dudan
que se d una verdadera adiccin fsica, pues los cambios fisiolgicos producidos en el
organismo por el tabaco desaparecen al cabo de una semana aproximadamente sin fumar.
(Santiago, 2013).
Las sustancia adictivas actan produciendo cambios fisiolgicos en el organismo. Una vez
que el cuerpo se habita a ese estado, si esa sustancia empieza a disminuir aparece el
sndrome de abstinencia. Si al cabo de una semana o poco ms, el organismo del fumador
ha vuelto a la normalidad, una persona no debera tardar mucho en adaptarse a eso y
superar la adiccin en un plazo de un mes como mucho. Sin embargo, no ocurre as. Si bien
puede haber desaparecido la adiccin fsica, no ha desaparecido el hbito, es decir una
conducta aprendida y practicada tal vez cientos de veces.
Dejar un hbito es difcil y frustrante, significa dejar de hacer algo hacia lo que nos
sentimos impulsado. Significa, en definitiva controlar un impulso que puede estar siendo
provocado por muchos desencadenantes ambientales, como comer, de modo que cuanto
ms baja sea la tolerancia a la frustracin de esa persona ms difcil le resultar dejarlo. Es
una molestia demasiado grande que muchos no estn dispuestos a soportar. Centrados ms
en el ahora, en satisfacer el deseo del momento, prefieren no pensar en las consecuencia a
largo plazo, que es un pensamiento que produce molestia.

15

CONCLUSIONES
La tolerancia es indispensable para construir una sociedad mejor, consiste en valorar e
incluir en nosotros las opiniones, las clases sociales etc. Ya que somos todos personas con
igual derecho a ser aceptados y respetados. La tolerancia es el reconocimiento de la
diversidad cultural y nos estimula a permanecer atentos a otras formas de pensar y modos
de vivir.
Es evidente que la igualdad fundamental que defendemos para todos los seres humanos es
plenamente compatible con desigualdades, tanto en el orden fsico, intelectual y moral,
como en el cultural en general. As como es necesaria la diversidad biolgica para los
organismos vivos, la diversidad cultural lo es para el gnero humano.
La pluralidad cultural debe ser considerada como patrimonio de la humanidad mediante la
virtud de la tolerancia, se consigue preservar el tesoro vivo y renovable de la diversidad
cultural, que de ningn modo debe entenderse como patrimonio esttico, sino como proceso
dinmico que garantiza la supervivencia y el enriquecimiento de la humanidad.
A lo largo de la investigacin y la aplicacin del taller, pudimos darnos cuenta que la
tolerancia es algo que debe estar presente a los largo de nuestros das, pues es una buena
herramienta en todos los mbitos de nuestra vida, pues no siempre las cosas salen como las
planeamos y eso puede generar que nos comportemos de distintas maneras, como lo puede
ser enfadados, tristes, cansados e incluso hasta violentos, pero es aqu cuando nos podemos
detener un poco a reflexionar y aplicar distintas tcnicas de relajacin y evaluacin para
poder ser tolerantes y no daar a otras personas.

16

NECESIDADES POR ATENDER.

Mediante la aplicacin de un instrumento diagnstico diseado especficamente para
identificar las necesidades del personal de la guardera mundo creativo, se pudo observar,
mediante la recogida de datos, que es necesario que las asistentes aprendan a tener mejor
tolerancia para con los nios y as provocar el mejor trato para con los menores, el cual les
beneficiar para maximizar la efectividad de su trabajo.
Para realizar el diagnstico, se utiliz la estrategia del grupo focal, en la cual se recogieron
datos que confirmaron lo anterior. A continuacin se presentan algunos cuadros que
contienen la informacin que ayud para la eleccin del tema que se abordara en el taller.
FUERZAS POSITIVAS
03

Buena convivencia

02

Tolerancia

01

Responsabilidad

Cules son las tres fuerzas ms importantes (positivas y negativas) que Usted
identifica en cuanto a su capacitacin como instructor?
01

Tolerancia.

02

Actitud

03

Mayor empata hacia los nios

FUERZAS NEGATIVAS

17

RUTAS O ALTERNATIVAS DE ACCIN

Temas crticos

Lo que est bien

Lo que est mal

Qu se puede hacer?

Tolerancia

Sobrellevamos las
cosas a pesar de las
circunstancias que
puedan darse.

A veces nos frustramos

al no saber cmo
actuar.

Encontrar actividades o
tcnicas que nos permitan
desarrollar mayor
tolerancia a la frustracin.

Actitud.

Tenemos buena
actitud hacia los nios

No siempre tenemos la
misma actitud de
servicio hacia los
nios.

Aprender a darse cuenta

cuando se est haciendo
las actividades con una
actitud errnea.

Empata.

Tenemos empata
hacia los nios

No siempre somos
empticas, en
ocasiones las situacin
nos rebasa

Actividades o tcnicas
que nos ayuden a aprender
a ser ms emptico

OBJETIVO GENERAL.
Incrementar los niveles de tolerancia mediante una capacitacin terico-prctica sobre
tcnicas de autoconocimiento que logre un mejor trato y comprensin de los menores por
parte del personal de la guardera mundo creativo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS.
Sensibilizar a los asistentes sobre la importancia de la tolerancia en los distintos mbitos de
nuestra sociedad, para tener un mejor desenvolvimiento en la mejora de la sociedad
mediante exposiciones y dinmicas vivenciales.

18

CRONOGRAMA

Unidad temtica

Objetivos operacionales Actividades

Materiales

Tiem

aprox
para

activ
Sensibilizar
asistentes
importancia

los 1.- Actividad de presentacin.

1 hoja de

sobre

la

mquina,

de

la

plumones,

tolerancia

en

los

distintos

mbitos

de

10 m

msica.

nuestra sociedad, para

FRUSTRACION tener
A LA

un

mejor 2.- Segunda actividad. Expectativas del 1 hoja de

mquina,

desenvolvimiento en la
19

5 min

TOLERANCIA.

mejora de la sociedad cursos

plumas,

mediante exposiciones
y

dinmicas
1 canica, hojas y

vivenciales.
3.- La piedra en el zapat

4.- Dinmica de respiracin.

5.- Tcnica del vecino.

6.- Lectura de Fabula.

pluma.

Ninguno

Hojas plumas

Lectura, hojas
Plumas

15 m

10 m

20 m

15 m

Ninguno
7.- Crculo mgico

20 m
Ninguno

8.- Tips sobre tolerancia

5 min
Lluvia de ideas

9.- Experiencia del taller y cierre

20

10 m

BIBLIOGRAFA
Calvo, T. (1993). Educar para la tolerancia. Madrid: Popular.
Lozano, L. (2000). Educar la tolerancia: Una propuesta de trabajo. Sevilla:
Diada 412.
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