que es el que Juan quiere mostrarnos.

Cuando en cada pasaje llegamos a

descubrir ese sentido profundo, todo se ilumina y resulta mucho ms
enriquecedor. Debemos, pues, caer en la cuenta del simbolismo con el que
gestiona Juan sus narraciones, en su totalidad, para que no nos perdamos
en lo insignificante y nos preguntemos, sin obtener respuesta, en qu ha
consistido, por ejemplo, tal milagro (en Juan es un Asigno@ smeion). Si nos
empeamos en averiguar cmo fue este milagro no llegaremos a la
grandeza teolgica y espiritual del texto.
Esta clave de interpretacin requiere fe. Slo con ella podremos
verdaderamente comprender quin es Jess y qu nos ofrece. Slo con ella
podremos discernir el doble juego de planos, constante en el evangelio de
Juan. Discernir es, en nuestro caso, aqu, tarea insoslayable, ineludible,
necesaria del Atestigo@. El testigo, segn Juan, vive los acontecimientos. Ve
las personas y oye las palabras sin quedarse en lo que a primera vista
manifiestan. El testigo penetra, guiado por el Espritu, el sentido verdadero
que ante Dios tienen. Juan no slo ve y oye, sino que descubre la realidad
profunda de las cosas: es testigo.
El cuarto evangelio contiene, pues, una profunda reflexin acerca del
misterio de Jess, una alta cristologa de su preexistencia y encarnacin2.
Hacia su identidad profunda convergen todos los elementos, tantos los
signos como los discursos. Los que se encuentran con l (Nicodemo, la
Samaritana, el ciego de nacimiento) van descubriendo progresivamente la
hondura de este misterio. Lo reconocen como Seor (4,15), Profeta (4,19),
Mesas (4,25) y Salvador del mundo (4,42). Pero el evangelista descubre a
sus lectores que Jess es el Hijo de Dios (1,34).
Jess no es tan slo el Mesas, el Profeta esperado, sino que es mucho ms.
Quien le ve a l ve al Padre (ver Jn 14,9). El misterio de su persona
transciende, pues, los estrechos lmites de nuestra historia. Jess, el hijo de
Dios, estaba unido al Padre, pero se ha vuelto hacia nosotros y ha puesto en
nuestra tierra su frgil tienda de campaa (1,1-18)3. En l se nos ha
manifestado la gloria de Dios; l es el camino, la verdad, la vida (14,6), el
buen pastor (10,11), la resurreccin (11,25). Al final de su camino Jess
retorna al Padre a travs de la muerte, que es, paradjicamente, el
momento de su glorificacin (13,31-32). La humanidad y la muerte de Jess,
que resultaban escandalosas para muchos, quedan as iluminadas, y son
comprendidas como gestos del amor de Dios a los hombres (1 Jn 4,9; Jn
15,13). La encarnacin revela la hondura de la humanidad de Jess: el Jess
terreno es al mismo tiempo el Hijo amado del Padre; y su muerte en la cruz
pone de manifiesto el alcance de su amor desmedido. Por eso, para Juan, la
cruz no es el patbulo de Jess, sino su trono, la hora de su gloria (3,14-15;
12,32; 19,l6b-22)4.
2 Cfr. Jacques GUILLET, Jesucristo en el evangelio de Juan (en Cuadernos
Bblicos 31), Verbo Divino, Estella 1980. La Aalta cristologa@ o cristologa
descendente va acentuar su divinidad y relacin con Dios.

3 El contenido de todo este evangelio es la historia de la manifestacin de la

identidad de Dios, realizada a travs de aquel que, siendo hijo nico, est
siempre atento a lo que ocurre en el interior ms ntimo del Padre (1,18). Se
trata de una clave de lectura profunda. El contenido ltimo de la vida y de la
actividad de Jess que se presenta en el texto del evangelio es la revelacin
del Dios invisible, a quien nunca nadie ha podido ver. Es en este contexto
donde se comprende el alcance de la revelacin del misterio de Dios en el
hombre llamado Jess.
4 Juan da mucha importancia y describe la "hora". Coincide con la Pasin. La
pasin es su "hora". Y esta palabra hace referencia no al tiempo cronolgico,
sino al momento en el que Jess cumple de una manera plena y perfecta el
encargo que haba recibido de su Padre; es asimismo la hora de la
exaltacin y de la glorificacin (12,23-26; 13,31-33); es obediencia
libremente aceptada del Enviado frente a la voluntad de quien le envi
(14,31); en esta "hora" el Enviado es presentado como el testigo cualificado
de la verdad trascendente o de la realidad divina de la que es el Revelador
(18, 36-38a); la suerte del Enviado -de una forma u otra este ttulo y su
significado se halla mencionado 37 veces en el cuarto evangelio- se halla
enmarcada en el contexto general de la voluntad divina y de su plan de
salud-salvacin (18, 11.30; 19.11). Podemos decir, por tanto, que el tema de
la hora de Jess es un tema directamente cristolgico. Es Jess quien
determina el contenido de la hora, no al revs. Y el contenido de la hora se
da en trminos cristolgicos. En este sentido, la hora forma un todo con la
existencia de Jess. La hora es el firme trazo cristolgico en que, en su
cumplimiento de la voluntad del Padre, se manifiesta en toda su grandeza lo
que es toda la vida de