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Universidad nacional DE san agustin

Facultad de administracin
Escuela profesional de banca y seguro
Tema: augusto Comte
Integrantes:
Yenifer len arapa
Vanessa Quispe cruz
Per Arequipa
2016

ndice:
Biografa de Augusto Comte------------------------------1
Obras de Augusto Comte----------------------------------2
El pensamiento de Augusto Comte ---------------------3
Las tres etapas del pensamiento Augusto Comte ----5
El positivismo------------------------------------------------6
La evolucin-------------------------------------------------7
La ley de los tres estados ---------------------------------7
Estado teolgico---------------------------------------------8
Estado metafsico ------------------------------------------8
Estado positivo----------------------------------------------9
El carcter social del espritu positivo------------------9
Es positivismo y la filosofa-------------------------------9

El sentido del positivismo-------------------------------10


Conclusiones del positivismo de Augusto Comte---11

Augusto Comte

(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador del positivismo
y de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva(1830-1842), Augusto
Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera considerado iniciador y mximo
representante: el positivismo. Tal corriente dominara casi todo el siglo XIX, en polmica y
algunas veces en compromiso con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los
grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fcilmente encasillar en las
etiquetas de una definicin estricta y precisa. En sentido muy lato, puede decirse que es una
revalorizacin del espritu naturalista y cientfico contra las tendencias declarada y
abiertamente metafsicas y religiosas del idealismo.

BIOGRAFIA DE AUGUSTE COMTE:


(1798-1857).
Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19 de enero de
1798. Desde muy temprana edad rechaz el catolicismo tradicional y tambin las doctrinas monrquicas.
Logr ingresar en la Escuela Politcnica de Pars desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber
participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos aos fue secretario particular del terico
socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedara reflejada en algunas
de sus obras. Los ltimos aos del pensador francs quedaron marcados por la alienacin mental, las
crisis de locura en las que se suma durante prolongados intervalos de tiempo. Muri en Pars el 5 de
septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca una
reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una actitud cientfica era la clave, as
lo pensaba, de cualquier reconstruccin.
Afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la progresin de diversas ciencias
interrelacionadas, se desprenda una ley que denomin de los tres estadios y que rige el desarrollo de la
humanidad. Analiz estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofa positiva (6 vols., 1830-1842).
Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar
por "tres estadios teorticos diferentes: el teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y
por ltimo, el cientfico o positivo". En el estadio teolgico los acontecimientos se explican de un modo
muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafsico los fenmenos
se explican invocando categoras filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o
positivo, se empea en explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas. Toda la
atencin debe centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos con la intencin de llegar a
generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es
considerada como la expresin clsica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan
slo las ciencias empricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes polticas. El
estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio
metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la
soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el anlisis cientfico o "sociolgico" (trmino
acuado por Comte) de la organizacin poltica. Bastante crtico con los procedimientos democrticos,
Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minora de doctos que empleara mtodos de la
ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la religin, pues
contribua a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-1877),
propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta social. La mayor relevancia
de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.

OBRAS DE AUGUSTO COMTE:

curso de filosofa positiva (1842 )


sistema de poltica positiva ( 1851-1854 )
catecismo positivista (1854 )
el discurso sobre el espritu positivo.

El pensamiento de augusto Comte:

Su pensamiento fue ampliamente influenciado por las ideas de Saint Simn, y precisamente bajo
esa influencia es que Augusto Comte presenta el positivismo, como el camino que orientar la
ciencia hacia la fundamentacin de un nuevo orden social unitario, mediante el mtodo
experimental, en el entendido que el mtodo positivo observa los fenmenos, los analiza y
descubre las leyes que rigen sus relaciones.

Cuando se califica a la filosofa comteana como positivista, se pretende identificar el conocimiento


humano con los conocimientos aportados por las ciencias exactas, considerando los fenmenos
sociales como sujetos a leyes naturales invariables.

Augusto Comte, tena una concepcin jerrquica de las diversas disciplinas cientficas
dependiendo del nivel de complejidad de los fenmenos a los cuales cada una de ellas dedican su
estudio. En la estructura fundamental ubicaba a las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica,
la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la
Ciencia de la Sociedad (Sociologa), en la cual vislumbr las respuestas a los problemas que
aquejan al hombre.

TRES ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE


AUGUSTO COMTE:

El pensamiento filosfico de Augusto Comte nos muestra la unidad de lo humano y lo social, la


unidad de la historia humana como un todo. En este punto, presentaremos la reflexin filosfica de
quin es considerado el padre de la sociologa, atendiendo a tres etapas en la evolucin de su
pensamiento.

En una primera etapa, Augusto Comte reflexiona sobre la sociedad de su poca, describiendo
como el aspecto teolgico se encuentra prximo a expirar, de cara al nacimiento de la sociedad
cientfica e industrial, instaurndose la doctrina de la ciencia positiva y la ciencia social.

En la segunda etapa, representada por las lecciones de Curso de Filosofa Positiva, se ampla la
perspectiva, y se llega a considerar que el orden social hacia el cual se encamina la sociedad
europea, ser en definitiva el orden social de toda la especie humana, ya que la sociedad europea
posee una propensin universalista.

En esta etapa, Comte desarrolla y confirma la ley de los tres estados y la clasificacin de las
ciencias. De conformidad con la ley de los tres estados, el espritu del hombre habra pasado por
tres fases sucesivas, a saber: Teolgica, Metafsica y Positiva. En la primera se explican los
fenmenos atribuyndolos a seres o fuerzas superiores al hombre; mientras que en la segunda
fase, el hombre apela a entidades abstractas como la naturaleza; hasta que finalmente, en la
tercera fase, el hombre se limita a observar los fenmenos y establecer los vnculos que puedan
existir entre ellos, renunciando a las causas de los hechos para enfocarse en las leyes que los
rigen.

Ahora bien, cuando nuestro filsofo combina la ley de los tres estados con la clasificacin de las
ciencias, pretende comprobar como el positivismo va apareciendo en las diversas disciplinas
cientficas (matemtica, fsica, qumica, biologa, etc), y como finalmente se impondr en el
mbito poltico, para constituir una ciencia positiva de la sociedad (la sociologa), la cual deber
comprender la totalidad de la evolucin histrica, y no solamente un elemento aislado.

En la tercera etapa, se plantea un fundamento filosfico a la idea de la unidad de la historia


humana, a saber: La nocin de naturaleza humana y social durante el curso de la historia; y en
segundo lugar, el reconocimiento de un orden esencial como sustrato de toda la sociedad. Estas

ideas de naturaleza humana y orden social deben ser lo suficientemente slidas para poder
predecir las caractersticas esenciales del acontecer histrico social.

Podemos entonces afirmar, que la ciencia pensada por Augusto Comte es una ciencia que estudia
las leyes fundamentales de la unidad en la evolucin humana y que descubre el determinismo en
el mbito social, ya que la historia de la humanidad es el desarrollo de la naturaleza humana.

EL POSITIVISMO
Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es
la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su
lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la
razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace
posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a
una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley
que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto
de la humanidad como ser total y simple o singular.

Evolucin:
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX
Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume,
al filsofo francs Saint-Simn, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva
que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la
vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de
las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o
programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de
Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca
contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas
y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el
filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en
la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora
del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:
Teolgico.

Metafsico.

Positivo.

Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo
ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los
bosques, etc.
Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados
en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la
disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta
evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel
histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:
O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado
teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta
explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes
sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms
prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y as
como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la
gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el
carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado
positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultez.

Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se


atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias
o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado:
es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo
que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU


POSITIVO.
El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin
de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo.
Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva,
es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige tambin, y principalmente, la ley de los tres
estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.
Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la poca
metafsica, corresponde la influencia social a los legistas; es la poca de la irrupcin de las clases
medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo de transicin, crtico y
disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al estado positivo corresponde la
poca industrial, regida por los intereses econmicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y
este ha de fundarse en un poder mental y social.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un objeto
independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se convierte en teora de la ciencia. As, la
ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro es, desaparece; y esto
es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofa.
Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos
visto que:
1. Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).
2. Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el
ser social, histrica y relativa.
3. Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociologa, en
manos de los socilogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que alcanz
en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea
realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.

EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.


Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene
humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a
falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes;
y las posee con precisin y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama como
dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el carcter histrico de esta filosofa, que
puede explicar el pasado entero

Conclusin del positivismo de augusto


Comte:

El positivismo es una corriente filosfica iniciada por Augusto Comte y John Stuart Mill que afirma que el
nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico.
Augusto Comte presenta el desarrollo del conocimiento humano en tres etapas:

1. Estado teolgico o mgico


2. Estado metafsico o filosfico
3. Estado cientfico o positivo

El estado teolgico o mgico comprende dos caractersticas considerablemente importantes: el


animismo y la utilizacin del ritual
El animismo es la capacidad de animar algo inanimado y darle o otorgarle cualidades humanas a las
cosas abiticas.
El ritual es realizado en un espacio y tiempo determinado e igualmente tiene una distribucin de status
para la realizacin del mismo.
El estado metafsico o filosfico posee una caracterstica propia como lo es la utilizacin de la
ceremonia que entra en un estado ms formal.
El estado cientfico o positivo se centra en la aprobacin de teoras a travs del mtodo cientfico.