EL SACRAMENTO DE LA INICIACIN CRISTIANA

EL BAUTISMO

1.- NOCIN DE INICIACIN

Se puede decir que iniciacin cristiana es el conjunto de elementos, acciones,
celebraciones, o sacramentos que pone la comunidad cristiana con los nios en orden a
conducirnos a la fe y hacer de ellos verdaderos cristianos. La iniciacin cristiana no es un
acto aislado, es una totalidad, es una totalidad de hechos coherentes y complementarios por
lo que se persigue un mimo objetivo, el conducir a la totalidad del ser cristiano.
Estos actos pueden ser muy diversos, tales como la evangelizacin, encuentros con
miembros de la comunidad, la catequesis, los ritos y celebraciones, la oracin y el
compromiso, los signos de entrega y acogida.
Para que haya autntica iniciacin se requiere que se d un camino, un cambio de
un ambiente, o una actitud a otra, es decir un cambio de ser de vida, un cambio de un
comportamiento de identidad.
Cuando uno opta por el seguimiento de Cristo y el evangelio, este tiene que hacer
una transformacin en su vida, por amor el fraterno.
La Iniciacin es algo que abarca a la persona en una totalidad, por eso el iniciado es
aquel que a cambiado su manera de ser, pensar de sentir, de estar en el mundo, pero
hacindolo desde aquella experiencia desde el Evangelio y Cristo.
Se puede decir que la iniciacin no es algo propio de la iglesia ni de la religin
catlica, si no que se ha visto que muchas religiones y culturas han tenido y tienen sus
procesos de iniciacin.
Muchas veces la iniciacin conlleva a recuerdos y trminos que solo pueden
entendrselos ellos mismos, como la aceptacin de un rito de trnsito, porque es un cambio
radical de una situacin.
En la religin cristiana existen adems unos elementos de iniciacin, que no se
encuentran en otras religiones o culturas. Se puede decir que el primer elemento es el
contenido de la iniciacin, ya que la Iniciacin no se inicia en cualquier misterio, si no en
el de Cristo, ni a cualquier Dios, sino el Dios del Cristo, ni a cualquier tipo de vida si no a
la vida nueva, vida en el Espritu.

El Iniciado no lo hace su iniciacin en cualquier comunidad, sino es la misma

comunidad formada por Jesucristo que es la Iglesia, ni es cualquier invento de sacramento,
sino aquellos determinados por la misma Iglesia.
1.1-

Algunas dimensiones que deben cumplir aquellos que son iniciados.

Una dimensin Teologa en lo cual significa el don gratuito de la salvacin, se nos

ofrece un don gratuito de salvacin.
Dimensin personal esto implica no solo el que los dems que inician, sino ms
bien el que yo acepto personalmente esta iniciacin, con una acogida libre consiente y
responsable.
La dimensin sacramental por la que se representa el don de Dios, la mediacin de
la Iglesia y la respuesta del sujeto a travs de un signo.
2. LOS SANTOS PADRES
Los padres tambin interpretaron en las palabras de Jesucristo, y citan a Tertuliano, el cual
nos dicen ninguno se puede salvar sin el Bautismo, como se deduce ciertamente, de las
palabras de Jesucristo cuando dijo: nici quis renatus, juerit.
3.

EVOLUCION DEL BAUTISMO EN LOS PRIMEROS SIGLOS

El comienzo de la prctica Bautismal cristiana no est en la vida terrestre de Cristo,

si no en la vida de la comunidad que nace en pentecosts y nos comunican los hechos. Los
hechos no nos ofrecen una, no nos dan ms alcance sobre la praxis bautismal de la primera
comunidad. Pero si nos ofrecen algunos datos muy significativos, como la condicin que
se nos pide para ser bautizados, es escuchar, creer en el evangelio y hacer una conversin
de vida, predicacin, conversin y fe (Rom 10,8-17--Mt 28, 18) estos tres elementos
aparecen unidos frecuentemente.
El bautismo de nios no se encuentra en el NT ni evidentemente afirmado ni
negado. Los testimonios del siglo II-III muestran una clara continuidad con el NT.
Pero se da un claro progreso en los en dos aspectos:
la preparacin de la catequesis de preparacin que
da lugar al catecumenado como institucin propia
para hacer posible que nazca un cristiano de verdad y
la profundizacin teolgica en el sentido y contenido

del bautismo, sobre todo a las controversias y

herejas que se dan en esta poca 1
Los testimonios que podemos encontrar sobre el tema Bautismal son abundantes como por
ejemplo tenemos a la tradicin apostlica de Hiplito, Tertuliano, Cipriano, Orgenes, la
Didasclica de los Apstoles, San Ambrosio, San Agustn, San Cirilo de Jerusaln, Teodoro
de Mopsuestia estos autores cristianos lograron estudiar e interpretar.
4.

EL MAGISTERIO
Los papas y los concilios intervinieron a menudo para recordar a los cristianos el

deber de hacer bautizar a sus hijos.

Al final del siglo IV se opone a las doctrinas pelagianas, la antigua costumbre de
hacer bautizar a los nios, igual que a los adultos, se lo hacan para la remisin de los
pecados, como lo haban puesto ya antes Orgenes y San Cipriano, antes que san Agustn,
tal costumbre confirmaba la fe de la Iglesia en la existencia del pecado original, lo cual, a
su vez, hizo aparecer, an ms evidente la necesidad del Bautismo de los nios.
En ese sentido intervinieron los papas Ciricio, e Inocencio I. 2 despus el concilio de
Cartago del 418 condena a los que negaban que se deba Bautizar a los nios recin
nacidos3 y afirma que en virtud de regla de fe de la iglesia catlica sobre el pecado
original, tambin los ms pequeos, que todava no han podido cometer personalmente
ningn pecado, son verdaderamente bautizados para la remisin de los pecados, a fin de
que por la regeneracin sea purificado en ellos lo que han recibido por la generacin.
En la edad media esta doctrina fue reafirmada y defendida, en especial el concilio
de Viena en el 312, subraya que del sacramento del Bautismo tanto en los nios como en
los adultos, no es solo la remisin de los pecados, sino tambin el don de la gracia y de las
virtudes.
Tambin el concilio de Florencia en 1442 crtica a quienes pretenden suspender este
sacramento y pide que se confiera lo ms pronto el Bautismo a los recin nacidos4

1 Sacramentos en general Pg. 60.

2 Ibd. Pg. 12.
3 Ibd. Pg. 12.
4 Ibd. Pg. 13.

Mediante el cual ellos sin el Bautismo pueden ser sustrados al poder del demonio,
y con la gracia del Bautismo, son adoptados como hijos de Dios.
Tambin el concilio de Trento repite lo mismo del concilio de Cartago, se apoya: en las
palabras de Jess a Nicodemo despus de la promulgacin del evangelio nadie puede ser
justificado sin el bao del nuevo nacimiento o el deseo de recibirlos5
Los diferentes concilios posteriores al concilio de Trento ensearon con firmeza la
necesidad de bautizar a los nios. El Papa Pablo VI record solemnemente sobre este
punto la enseanza secular, declarando que:
el Bautismo debe ser administrado tambin a los pequeos que
todava no han podido hacerse culpables de ningn pecado
personal, a fin de que, nacidos sin la gracia sobrenatural, renazcan
por el agua y el Espritu santo a la vida divina en Cristo Jess 6.

5. SANTO TOMAS
Tomas toma de san Pablo este concepto, despus del pecado original de nuestros
primeros padres nadie puede encontrar la salvacin, si no es por incorporacin a Cristo, y
solo en el. como por la transgresin de uno solo llego la condenacin a todos, as tambin
por la justicia de uno solo llega a todos la justificacin de la vida (Rm 5,18).
Pablo en el libro de los Glatas, despus de haber sido promulgado el evangelio,
el medio indispensable para ser incorporados a Cristo, es el bautismo el mismo apstol va
subrayar cuando en Cristo habis sido Bautizados, os habis vestido de Cristo (3,7)
entonces se puede decir que no hay salvacin si no es por Cristo, que es el medio y nuestro
fin.
Santo Tomas: dice es verdad antes de Cristo uno se poda salvar sin el Bautismo,
que no exista, pero no sin una cierta incorporacin a Cristo. en ningn otro habiendo
salud, ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo entre los hombres por el cual,
podamos ser salvos (Hch 4,12). Ahora vemos que Cristo ha venido, se comprueba por
medio del sacramento del Bautismo, como sacramento establecido por el y dejado a los
hombres para la salvacin, y adems este sacramento que es de uso fcil, se puede
administrar por todos en peligro de muerte,

5 Ibd. Pg. 15.

6 Ibd. Pg. 15.

6. INCORPORACION Y EDIFICACION DE LA IGLESIA

El bautismo realiza al mismo tiempo la insercin de Cristo, la unin al espritu, al
cuerpo, y la incorporacin al cuerpo de Cristo, en la unidad del Espritu. La dimensin
eclesiologa del Bautismo se manifiesta de diversas maneras, como por ejemplo para
Pablo: lo mismo que el paso del mar rojo dio origen al pueblo de Dios, as el nuevo mar
rojo del Bautismo hace nacer el nuevo pueblo de la Iglesia (1 Cor 10,1ss) para el apstol
el bautismo es el medio por el cual, se pasa a ser miembro del cuerpo de Cristo, en la
unidad del espritu y en la diversidad de carismas, en los Hechos, Pablo indica que el
Bautismo es una incorporacin- agregacin a la comunidad de los creyentes (Hch 2,41;
5,16; 11,24; 9,13).
7.

EL BAUTISMO COMO SELLO DE LA CONVERSION Y DE LA FE

El bautismo es un don y respuesta del hombre, notamos tambin en la escritura y en

la tradicin, que fe y bautismo aparecen unidos de forma permanente (Hch 2,38; Mc 16,16
Heb 11,6). Notamos que la fe y la conversin son condiciones importantes y necesarias
para el bautismo.
La fe es el medio en el que se sita un Bautismo con pleno sentido, ambos
elementos estn incondicionalmente unidos, pues si la fe recibe del bautismo su perfeccin,
el bautismo encuentra su fundamento en la fe. Por eso se puede decir para este autor
el bautismo es igualmente expresin pblica y
litrgica de la fe del sujeto creyente, es acto de
consagracin y sello eclesial de la fe, es profesin en
gesto simblico sacramental de la adhesin a Cristo,
es respuesta visible de aceptacin personal del
mensaje proclamado.7
El Bautismo expresa y realiza la fe del sujeto y de la Iglesia, el cual expresa y
realiza sacramentalmente el mismo contenido de esta fe en el misterio de la salvacin.
Bautismo y fe no pueden existir el uno sin el otro ya que ambas son incondicionales, por
eso se puede decir que no hay conversin o fe primera que no sea bautismal, ni Bautismo
que no sea en la fe, el Bautismo es sacramento de la fe y la fe tiene que ser fe del bautismo
7 Sacramentos en general Pg 57.

y as ambas deben ir unidas. El Bautismo es en primer lugar sacramento de la fe con que

los hombres iluminados por la gracia del espritu santo responden al evangelio de Cristo.