NOMBRE: Rosman Bustamante Chvez__

CODIGO: 13150017

EL FORASTERO
(ESTUDIOS SOBRE TEORA SOCIAL, Alfred Schtz)
Primero hay que esclarecer quien es el forastero al que se refiere
Schtz. No se refiere a: nios o primitivos, visitantes o huspedes con
contacto transitorio o la relacin entre grupos de diferentes niveles de
civilizacin, claramente se est refiriendo a una persona adulta,
perteneciente a nuestra poca y civilizacin que, intenta ser aceptada
o tolerada por un grupo al que se aproxima.
As, el autor pone nfasis en cuanto al pensar habitual puede
mantenerse si se confirman ciertos supuestos bsicos: Primero, la
vida seguir siendo la misma y por lo tanto nuestras experiencias
bastaran para dominar las situaciones futuras; Segundo, podemos
confiar en el conocimiento recibido de nuestros padres, maestros,
gobiernos, etc. aunque no los comprendamos; Tercero, que basta con
saber algo de su tipo o estilo general para dominar los sucesos que
podamos encontrar y ;Cuarto, Ni los esquemas de interpretacin y
expresin, ni los supuestos bsicos anteriores, son asuntos privados
sino, que son aceptados y aplicados por nuestros semejantes en el
endogrupo. La no confirmacin de alguno de estos supuestos genera
una crisis haciendo que el pensar habitual se haga impracticable. Pero
antes de ello, Schtz pone especial inters en la pauta cultural de la
vida grupal: son todas las valoraciones, instituciones y sistemas de
orientacin y guas peculiares (tales como usos, costumbres, leyes,
hbitos, etiquetas y modas), segn los socilogos caracterizan a todo
el grupo social. Esta pauta presenta aspectos diferentes entre el
socilogo y el hombre que acta dentro de l. El conocimiento del
hombre que acta y piensa dentro de su mundo no es homogneo y
es: a) incoherente: porque los intereses del individuo solo estn
parcialmente organizados en algn tipo de planes como los de vida,
trabajo y descanso y de cada rol social. Pero la jerarqua de estos
cambia segn la situacin y el desarrollo de la personalidad. b) El
conocimiento es solo parcialmente claro, debido a que al hombre solo
le interesa parcialmente la plena percepcin de las relaciones entre
los elementos de su mundo y los principios generales que gobiernan
estas relaciones. c) Su conocimiento no es congruente, porque pude
considerar igualmente vlidos conceptos incompatibles entre s,
segn el rol que cumpla puede tener las opiniones ms diversas y
contradictorias. Esto, para los miembros del endogrupo, tiene la
apariencia de ser suficientemente claro, coherente y congruente
como para ofrecer una probabilidad razonable de comprender y ser
comprendido.

El forastero, advierte que un elemento importante de su pensar

habitual no es confirmado por sus experiencias y la interaccin social.
Todo parece muy diferente de lo que l supona de su lugar de origen.
De modo que el forastero al no compartir los supuestos bsicos,
cumple el rol de cuestionarlos. Este aborda al grupo como un recin
llegado, por lo cual solo puede compartir el presente y el futuro con
este grupo, pero nunca su pasado. Es as, que este deja de ser
observador para convertirse en miembro del grupo al que se acerca
(su lejana se convierte en proximidad).
La pauta cultural de grupo abordado es para el forastero, no un
refugio sino, un campo de aventuras. Por esto es que saca dos
caractersticas bsicas de esta actitud:
1) La objetividad del forastero: al no compartir la pauta cultural del
endogrupo tiene una aguda sensibilidad para detectar la incoherencia
e incongruencia del esquema cultural.
2) La dudosa lealtad del forastero: hay casos en que el forastero no
puede o no quiere sustituir su pauta cultural siendo, para el
endogrupo, un hombre marginal que vacila entre dos pautas
diferentes. Hay otros en los que los miembros se asombran al
comprobar que el forastero no acepta su pauta cultural.
Por lo tanto, es obvio, que el forastero no puede dar por sentado que
su interpretacin de dicho esquema coincidir con el de los miembros
del endogrupo. Una vez q el forastero adapto cierto conocimiento de
la nueva pauta cultural, puede comenzar a usarla como esquema de
su propia expresin. Podramos basarnos en nuestra experiencia al
encontramos con algo hasta entonces desconocido, iniciamos un
proceso de indagacin. Primero, definimos el nuevo hecho (tratamos
de captar su significado). Luego, trasformamos paso a paso nuestro
esquema general de interpretacin del mundo, de tal modo q el
hecho extrao y su significado se hagan compatibles y coherentes
con todos los otros hechos de nuestra experiencia y sus significados.
El forastero ya no ser forastero, y sus problemas especficos habrn
quedado resueltos si es que conseguimos todo esto, lo que antes era
un hecho extrao y un problema que desconcertaba nuestra mente,
se transforma en un elemento adicional de nuestro conocimiento
justificado.
COMENTARIO
Si bien en este captulo se habla del inmigrante y se explica cmo en
cada sociedad existen pautas culturales de la vida grupal. Se habla
sobre la diferencia en la visin del hombre que vive dentro de un
grupo social dado (sentido comn) y el socilogo que es un
observador cientfico desinteresado del mundo social. Claro es que el
socilogo o cientfico social es desinteresado en cuanto se abstiene

intencionalmente de participar, procura observar, describir y clasificar

el mundo social con la mayor claridad posible, sin embargo me
parece que se deja de lado a la observacin participante como
mtodo de investigacin en la cual si bien el investigador toma su
papel como tal, pero no hace el papel de forastero ms bien se
inserta en el mundo de ellos para hacer un mundo del nosotros
lo cual facilita recabar la informacin a travs de herramientas como
entrevista a profundidad, historias de vida, etc. a travs de ellas se
recoge informacin confiable sin recelo por parte de los investigados.
El socilogo tiene una actitud de cientfico y pretende entender la
sociedad de la misma forma que un forastero que se inserta en una
nueva sociedad.
PREGUNTA. El papel del forastero se refiere a la objetividad que
propone el positivismo al tratar de considerar a los sujetos de estudio
como objetos de estudio, esto es, el investigador no toma posicin
para trata con mayor objetividad la realidad social en estudio?