PELO AR PURO E A SALUBRIDADE PBLICA PERCEPO

MIASMTICA DO MANGUE DO RECIFE ENTRE 1900-1930

Isabella Puente de Andrade

(Graduanda em Histria Bacharelado da
Universidade Federal de Pernambuco;
bella_puente@hotmail.com)
Orientadora: Prof Christine Rufino
Dabat

Resumo: A partir do sculo XVIII, a gesto da sade no Ocidente passa pelo repertrio
dos odores nocivos. A existncia cientfica do miasma, advinda do longo processo de
reivindicao por um ar puro, atrela-se a um discurso inquieto acerca dos males
ocasionados pela lama e seus vapores. Em Recife, em meados do sculo XIX e incio do
XX, o manguezal, reduto da populao pobre da cidade - negra e mestia - passa a ser
alvo de alertas por ser visto como uma das maiores causas de insalubridade pblica.
Atravs da anlise dos jornais pernambucanos Dirio de Pernambuco, A Provncia e
Jornal do Recife, esse artigo tem o intuito de dissertar sobre as percepes culturais do
ecossistema manguezal entre 1900-1930, bem como seus efeitos dentro das polticas
pblicas.
Palavras-chave: Mangue Odor ftido Poltica higienista

1. INTRODUO
No perodo ps-abolio, to logo dando incio Primeira Repblica, o Recife
vivenciou drsticas mudanas estruturais. A custo de reformas urbanas, do saneamento
citadino, Pernambuco inseria-se na modernidade, do fim do sculo XIX incio do XX.
Ao mesmo tempo que o impulso progressista produzia no Recife um crescimento e
dinamismo urbanos, resultantes da produo de bens e riquezas e da intensificao de
trocas, agravou tenses sociais (ARRAIS, 2004). O avano da modernizao dessa
cidade, por volta de 1900, foi paralelo grandes presses demogrficas que, segundo
Paulo Csar Marins foram
ocasionadas pelas migraes do Agreste e do serto,
assolados pelas secas, tendiam a multiplicar as vizinhanas
heterogneas, comuns nas habitaes justapostas de suas
reas centrais. As elites dirigentes que se alternavam no poder
procuraram, ao longo das primeiras dcadas do sculo

aparelhar as cidades [Salvador e Recife] segundo os modelos

europeus e cariocas. (MARINS, 2012, p.165)

O cenrio recifense estava permeado de higienistas fissurados pelo progresso e

avano da modernidade, os quais construram suas convices num longo processo de
pensar o olfato. A relao dos pntanos com odores ruins fez com que esse ecossistema
fosse um dos principais perseguidos na gesto da sade, que agora passava pelo
repertrio dos odores nocivos (CORBIN, 1987, p.79). A crena ocidental de que as
lamas eram agressores da sensibilidade humana chegou at o Brasil, sendo muito bem
estabelecida no que se refere ao ecossistema manguezal. A necessidade iminente de
drenagem das ruas para o avano do espao urbano e sua terra firme, o abandono do
trreo em favor do primeiro andar, a existncia cientfica do miasma, foram fatores do
sculo XVIII que contriburam em larga escala para as percepes culturais acerca do
manguezal.
Os manguezais constituem ecossistemas situados entre a epinosfera, a
limnosfera e a talassosfera1, com unidade e coerncia internas. Ele no um ectono, ou
seja, um ambiente de transio entre ecossistemas ou biomas. Embora aberto para a
terra, para a fonte de gua doce e para o mar, o manguezal organiza os elementos das
trs macroesferas e os rene em uma estrutura singular que o distingue dos ecossistema
de gua doce, marinhos e terrestres (SOFFIATI, 2016). De acordo com o CONAMA 2,
na resoluo n 10/1993 em seu artigo 5, inciso I um dos primeiros dispositivos legais
a trazer a sua conceituao:
Manguezal uma vegetao com influncia flvio-marinha, tpica
de solos limosos de regies estuarinas e disperso descontnua ao
longo da costa brasileira, entre os Estados do Amap e Santa Catarina.
Nesse ambiente halfito, desenvolve-se uma flora especializada, ora
dominada por gramneas (Spartina) e amarilidceas (Crinum), que lhe
conferem uma fisionomia herbcea, ora dominada por espcies
arbreas dos gneros Rhizophora, Laguncalaria e Avicennia. De
acordo com a dominncia de cada gnero, o manguezal pode ser
classificado em mangue vermelho (Rhizophora), mangue branco
(Laguncularia) e mangue siriba (Avicennia), os dois primeiros

1 Epinossistemas so terrestres; liminossistemas so de gua doce; talassosistemas so de gua

salgada;
2 Conselho Nacional do Meio Ambiente.
2

colonizando os locais mais baixos e o terceiro os locais mais altos e

mais afastados da influncia das mars. Quando o mangue penetra em
locais arenosos denomina-se mangue seco(TAVARES, 2015)

Sendo as paisagens interpretadas no tempo e espao de formas distintas, ao

serem representadas segundo os valores atribudos pelos olhares e pelas percepes, de
acordo com contextos socioeconmicos e culturais especficos (BEZERRA e MELO,
2014), a forma como o mangue era visto pelos nativos e africanos diferia bastante
daquela dos europeus. No caso dos povos nativos da Amrica e de outras partes da zona
intertropical, esses representavam o manguezal como fonte de recursos e lugar de
abrigo, bem como escravos fugidos que construam quilombos no seu interior. Segundo
o historiador Arthur Soffiati, a concepo de que o manguezal um local sujo, ptrido e
ftido tem certamente uma raiz europeia os manguezais brasileiros eram como os
pntanos da Europa para os ocidentais, causando-lhes desgosto e repulsa.
notvel como, atravs da anlise dos jornais A Provncia, Jornal do Recife e
Dirio de Pernambuco, so constantes os repdios da elite local pelo ecossistema
manguezal, no incio do sculo XX. Tal viso negativa s passa a ser massivamente
modificada na dcada de 1970, tendo como subsdio as reflexes do gegrafo Josu de
Castro, em que um setor da comunidade cientfica ressaltou a importncia dos processos
ecolgicos ocorridos no mangue, tanto na vida aqutica quanto terrestre. No entanto,
dentro do perodo estudado, o forte cheiro decorrente dos processos de decomposio
anaerbica de matria orgnica incitava o julgamento de que as doenas eram
provocadas por emanaes mefticas. Constitua-se, assim, uma explicao miasmtica
das enfermidades, como escreveu Jos Teophilo de Albuquerque no Dirio de
Pernambuco, em 1928:
Quer no fim do inverno, quer durante o vero estes diques
(expresso aqui muito empregada na Itamarac) ou mangues
desprendem miasmas muito nocivos populao. Estes
mangues

constituem

grandes

zonas

completamente

abandonadas por seus proprietrios. Quando fazem algum

corte de lenha, a vaza, a lama, fica descoberta, que
muitssimo nocivo aos habitantes da ilha, que se sentem
indefesos, esquecidos em sua sade, bens e transporte.
Jos Teophilo de Albuquerque (Dirio de Pernambuco. 14
Dezembro 1928)

A experincia negativa dos europeus com os pntanos de seu continente refletiu, desde
cedo, nos relatos dos navegadores que se lanaram aos oceanos a partir do sculo XVI.
exemplo do missionrio francs Claude dAbeville que, em 1614, enfatizou o perigo
que os manguezais representavam para a navegao, por se constiturem em verdadeiras
paliadas ao incauto (SOFFIATI, 2016). Alm da desconfiana com o terreno alagado e
lamacento, h no manguezal um inseto comumente chamado maru ou maruim, que
ataca impiedosamente quem se aventure a invadi-lo em hora e dia imprprios. A revolta
das classes altas com esse inseto foi expressa no jornal A Provncia, em 1932:
Recebemos de diversos moradores no Jiquia: Diante da grande
quantidade de maruins, que tem aparecido no trecho que vai do Jiquia
ao bairro da Estncia, ao ponto das famlias no poderem dormir e
nem chegar s janelas de suas residncias. vimos solicitar a ateno
dos poderes competentes afim de ser minorado esse mal. Dizem que, o
que faz germinar os maruins o mangue, e este sendo cortado eles
desaparecem, como tm desaparecido no Pina e em outros lugares.
Portanto, os moradores do trecho referido suplicam dos poderes do
Municpio ou do Estado uma providncia a respeito. O corte aos
mangues no se impe somente para o bem-estar dos que morem
nessas partes, mas tambm para o bom nome de Pernambuco e de suas
administraes ante a apreciao dos passageiros que o Graf Zeppelin
tem desembarcado aqui e de sua tripulao, l fora. verdade que no
uma obra de fachada, mas ningum poder negar ser de grande
utilidade alm de humana. (A Provncia, 18 de Junho de 1932)

2. A VIDA OBSCURA DOS PESCADORES DE MARISCO

O mal-estar em relao ao mangue no era sem razo: a quantidade de lixo e
resduos que eram despejados de forma irresponsvel nesse ecossistema, acabavam por
causar mal cheiro e doenas, como afirma a reclamao de moradores do Recife, em
1905, ao Jornal do Recife. Em resposta, o sr. Dr. Waldevino Walnderley, sobre o despejo
de resduos da fbrica do jornal, replica que Os resduos de nossa fbrica apenas so
lanados junto ao mangue, so dali imediatamente retirados por pessoas do povo que os
aproveitam para a alimentao de animais domsticos. Assim, a vontade das classes
mais altas em retirar o mangue de suas vistas, como sinnimo de modernizao e
progresso, diferia-se da viso de outros habitantes do Recife. Reduto da populao

pobre da cidade e, portanto, negra e mestia, os manguezais relacionavam-se de modo

muito mais cativo com quem nele encontrava fonte de alimento e moradia.
Aquelas pessoas que possuam uma relao mais afetuosa com o manguezal
viveram uma verdadeira guerra contra os que apenas se interessavam na ausncia
daquele ecossistema, ou mesmo na sua indiscriminada devastao. O extrativismo
animal praticado pelas populaes pobres, principalmente os pescadores, entrou em
conflito com o extrativismo vegetal das elites desde o sculo XVII. Esses pescadores
tiveram a defesa de alguns intelectuais como Emlio Joaquim Maia, Pedro Caldeira e
Frederico W. Freise.3 As vozes em favor do manguezal, junto necessidade de atender
aos interesses das elites brasileiras, resultou no alvar de 1760, sancionado por D. Jos
I, regulamentando o corte de mangue (SOFFIATI, 2016). A prtica no pareceu condizer
com a lei e, no Recife, a negligncia com o mangue incomodava mesmo em 1916, como
questiona um jornalista ao Dirio de Pernambuco, devido criao de um Servio
Florestal no estado, que no abarcava a preservao do manguezal:
Foi apresentado na Cmara dos Deputados estaduais o projeto n. 60,
criando em Pernambuco um Servio florestal que regular o corte
de lenha e das madeiras para o uso, em geral, e atender conservao
das nossas florestas, promovendo, ao mesmo tempo, a sua
reconstituio, formao e aproveitamento. (...) Mas porque no se
legislar tambm sobre a devastao das rvores denominadas
mangues, cuja utilidade bem conhecida, tanto para combustvel e
para esse fim taladas com uma selvageria assoladora; como, ainda
aplicveis a determinadas indstrias; alm de serem to benficas
sade pblica, como protetoras das vazas lodosas, dos terrenos
alagadios, impedindo a ao direta e perniciosa dos raios solares, por
ocasio das vazantes das mars? (Dirio de Pernambuco, 29 Maro
1916)

3 No sculo XIX, no Rio de Janeiro, duas vozes se impem. Uma delas vem do mdico Emlio
Joaquim da Silva Maia, que pronunciou um discurso pblico, em 1835, defendendo a
importncia sanitria dos manguezais. Outro o do jornalista Pedro Soares Caldeira.
Autodidata, o autor denuncia com veemncia o desarraigamento dos manguezais da baa de
Guanabara, atribuindo agresso as epidemias e o carter endmico da febre amarela, alm de
concorrer para o declnio da atividade pesqueira (...) No I Congresso Nacional de Pesca,
promovido em 1934, Frederico W. Freise alertou a comunidade cientfica quanto importncia
dos manguezais para a atividade pesqueira, valorizando com firmeza os manguezais como
ambientes de suma importncia para a primeira fase da vida de peixes de gua salgada; com a
condenao intransigente da remoo total ou extensiva de manguezais; com a proposta de
proteo para reas perturbadas de manguezal; com a defesa de interdio do corte de rvores
em reas ntegras. (SOFFIATI, 2006)
5

O interesse das classes altas em preservar minimamente o mangue estava no

grande proveito que se tirava de sua casca, devido ao tanino que essas forneciam para
curtumes. No extrativismo vegetal curtidores necessitava-se da casca das rvores de
mangue para a tintura de couros. Ao obter tanino, a rvore, sem revestimento do caule,
pode ser cortada para outros fins, lenha ou matria-prima, visto que, sem a casca, est
condenada morte (SOFFIATI, 2016). O valor da casca de mangue foi perceptvel nas
mais de 200 ocorrncias ao longo de 1900-1930, anunciando a venda da casca e lenha
do manguezal, tendo maior qualidade para o fim industrial quando extrado do mangue
vermelho.4
Um outro fator que causava repdio s reas do Recife cobertas de mangue era a
chamada, segundo Alan Corbin, "repartio sociolgica do fedor". Em meados do
sculo XVIII, o odor do pobre constituiu um elemento que muito dizia sobre as relaes
de classe estabelecidas no continente europeu. No caso brasileiro, alm do preconceito
de classe, havia tambm a discriminao de cor. Soffiati aponta que uma das questes
que encantou os brancos europeus nas praias fora seu solo branco e fino. Enquanto que
os manguezais traziam em sua consistncia um terreno alagadio, opondo-se firmeza
da terra, seu solo era negro e, portanto, esteticamente abominvel. O bem-querer do
mangue era uma caracterstica comum s populaes pobres que ali viviam, negras na
cor e carregando costumes de matriz africana onde, nas palavras do Jornal do Recife,
essa populao encontrava-se
Nos arrabaldes da cidade, perdida no meio dos mangues, vive uma
populao minada de sfilis, mal alimentada e sem instruo. Vive ou
vegeta dentro de quatro paredes tortas, de barro grosseiro, olhando o
mangue, eternamente. E de tanto v-lo e senti-lo, j se acostumou a
querer-lhe bem. a que o lcool estimula gestos criminosos e
aparecem os curandeiros, o "espiritista" que arranja empregos e
desmancha casamentos... a que o msero sapo cosido e as velas
entopem de luz os caminhos srdidos e lamacentos. Tambm o Xang
aparece localizando os toques nos terreiros dos Pais de Santos...
Comea o drama de uma raa, que avana desordenadamente para
uma crena ao som de melopeias e de danas uniformemente ritmadas.

4 O historiador Arthur Soffiati aponta que a espcie preferida pelos curtumes era o mangue
vermelho, planta de folhas largas e ovais, de menor estatura que o mangue branco, de folhas
estreitas e alongadas.
6

Os atabaques completam a paisagem. (Jornal do Recife, 01 Janeiro

1938)

O ciclo do caranguejo era como os habitantes do mangue obtinham fonte de

alimento, com refeies regadas a mariscos e crustceos (CASTRO, 1960). Ocupados
desde o sculo XVII pela populao pobre e no-branca, mediante uma luta mida, sem
confrontos, apenas estabelecida contra a gua do rio e contra a mar, esses moradores de
mangue se alimentavam da riqueza que aqueles alagados ofereciam, passando a viver
numa estreita dependncia deles. Uma matria do Dirio de Pernambuco de 16 de
Fevereiro de 1936 intitulada A vida obscura dos catadores de marisco h muita gente
no Recife que vive do que d o mangue faz uma extensa reportagem acerca de tais
populaes que viviam nos manguezais e como dele se alimentavam:
Uma mulata arrasta os ps ngua, e vai acompanhada de meninos. O
reprter faz indagaes e ela imediatamente condensa sua vida na
seguinte frase: No tenho tempo, no. Ficaro mais trs em casa
esperando pelos mariscos. E continua o caminho. Nesse local,
entretanto, no se procura somente o marisco. Algum dentro do
mangue pegava caranguejo e uma preta, de vara em punho, esperava
que o siri atrevido agarrasse a isca de bofe de boi. O canoeiro rema
para junto. A pescadora conversa um pouco, enquanto os meninos
pescam mais adiante: Com esse trabaio a famlia vai vivendo.
melhor do que ir pra fbrica. Mas nos dia de inverno a gente sofre
muito. (Dirio de Pernambuco de 16 Fevereiro 1936)

O Recife do incio do sculo XX resultava de grandes presses demogrficas,

como afirmara Paulo Marins, portanto, embora no fale diretamente dos sertes e do
campo, Josu de Castro versa sobre seu prolongamento, provocado por aquela rede de
relaes de poder nacionais e internacionais que, enredando decises polticas,
expurgava pessoas e concentrava terras. Essa sociedade, sofrida e lamacenta, era a da
excluso, formada das consequncias de erros da agricultura, das vtimas dos salrios de
fome do operariado recifense e dos desempregados. Dessa forma, os homenscaranguejo representavam a explorada mo-de-obra recifense, sustentados por uma
forma alternativa de vida, sobrevivendo com a venda de latinha de manteiga de meia
libra, cheia de marisco ainda com casca, a 100 reis, segundo informa uma pescadora na
mesma reportagem do Dirio em 16 de Fevereiro de 1936.

3. INIMIGO DO PROGRESSO: A LUTA CONTRA O MOCAMBO

Militar pela terra firme como sinnimo de progresso foi uma das medidas do
Estado brasileiro para modernizar o pas. A renncia do trreo em benefcio do primeiro
andar j vinha desde o sculo XVIII fazendo a cabea dos europeus (CORBIN, 1987) e,
por consequncia, dos brasileiros das classes altas que viam na Europa o grande modelo
a se seguir. O grande inimigo da modernidade, que passou a ser fortemente combatido
no incio do sculo XX foi o mocambo. rea de habitao das camadas mais baixas da
sociedade, o horror ao mocambo estava diretamente atrelado ao mangue, por ser
construdo nessas reas alagadias. Segundo o Coronel Othon Bezerra de Mello
escreveu ao Dirio de Pernambuco, em 1926, Das grandes cidades do Brasil, Recife a
que tem mais graves problemas a resolver; o mangue e o mocambo, irmos siameses,
afeiam nossa capital, dando-lhe um aspecto de pobreza e de misria. (Dirio de
Pernambuco, 18 abril 1926 edio 80)
Os mocambos eram remanescentes do perodo escravocrata, local onde os
negros fugidos ou livres habitavam. Com o fim da escravido e o crescimento urbano
este tipo de construo se proliferou pela cidade, chegando cada vez mais perto dos
sobrados. A maior parte dos mocambos encontravam-se nas reas de mangue e alagados
da cidade, alguns possuam cobertura de lata, o que esquentava a residncia e impedia a
circulao de ar permitindo que o ambiente se tornasse ainda mais insalubre. O
mocambo era o resqucio do passado, do atrasado, no combinava em nada com a
proposta de tornar o Recife uma cidade moderna, bonita e higinica. O mocambo
incomodava a cidade, ofuscava-a, revelava suas misrias e contradies.
O ideal habitacional era o sobrado perto do mar, exposto ao vento, purificador
das imundcies da terra. Mas nem todos podiam dar-se a este luxo: muitos tinham de
contentar-se em viver rasteiramente em casas trreas e at em mocambos ou palhoas
levantadas nos piores lugares das cidades, beira dos mangues (FREYRE, 2004). na
luta contra os mocambos que se encontra um dos maiores efeitos da cultura negativa em
relao ao mangue nas polticas pblicas, visto que foi sua relao com esse tipo de
habitao que endureceu a necessidade urgente de drenagem da cidade, segundo o
Jornal do Recife:
O progredir do nosso Recife obrigar de certo a extino completa
das zonas de mangue do centro; essa extino to necessria no se

conseguir de maneira eficaz sem a rede de canais de drenagem,

radical soluo da engenharia sanitria para o saneamento das
superfcies alagadas. (Jornal do Recife, 19 Novembro 1923)

A cidade do Recife, principalmente no decnio de 1930 passava por diversas

mudanas; modificava-se pela decomposio do complexo rural, pela emergncia de
novas foras sociais e polticas, pelo crescimento do nmero de mocambos
(PONTUAL, 2001). O horror a esse tipo de habitao constitua tamanho repdio que
em 12 de julho de 1939 criada a Liga Social contra o Mocambo, projeto que tinha por
finalidade a construo de casas populares e a erradicao dos mocambos. Era um dos
principais programas polticos do ento Interventor Federal Agamenon Magalhes,
homem de confiana de Getlio Vargas e comprometido com a ideologia do Estado
Novo. Segundo aponta uma matria de 19 de Julho de 1939 no Dirio, sobre a liga: A
Liga Social Contra o Mocambo, destruindo aquelas habitaes miserveis e
substituindo-as por outras, que ofeream aos operrios higiene e conforto, ter realizado
uma obra de extraordinrio alcance para a vida social e at poltica de Pernambuco.
(Dirio de Pernambuco, 19 Julho 1939)
A concepo de odores ditos ptridos e ftidos tambm demonstram toda a
educao de uma cultura na forma de pensar o olfato e, dessa forma, experimentar
sensaes com perspectivas pr-concebidas. Embora os mangues sejam a espinha dorsal
das costas dos oceanos tropicais, formando um importante habitat, berrio para
inmeras espcies de peixes, crustceos, mamferos, aves e insetos, alm da forma de
sobrevivncia dos extratos mais excludos da populao, foi relegado ao lugar de
averso. Entre guerras contra o ar impuro, mocambos e homens-caranguejo, o Recife
edificado sobre a lama apresenta nesse trecho uma sntese do pensamento dominante no
incio do sculo XX, e como as polticas pblicas do perodo foram influenciadas pelo
repdio ao manguezal:
base de cada edifcio dos nossos bairros vizinhana do porto, est
o mangue, o pntano. A alvenaria, o esgoto, os compressores, as
pontes e os aterros foram os instrumentos que, maneira de certas
lindas plantas das esterqueiras, fizeram o milagre dessa nossa bela
maurcia edificada sobre a lama. A cidade se expandiu sobre alicerces
de estacadas, ganhou a terra firme. Mas deixou atrs muitas brechas de
mangue vista, coalhada de mocambos, como chagas negras num
corpo branco. (Dirio de Pernambuco, 4 Abril 1934)

As percepes culturais acerca do ecossistema manguezal, contudo, tm consigo

uma carga muito alm dos supostos miasmas e odor ftido. Tais emanaes mefticas
que, na concepo das classes dominantes, sairiam dos mangues causando
enfermidades, encontram razes bem mais profundas: o horror esttica negra do solo
do mangue, bem como populao que ali habitava demonstram uma tensa relao de
classe que permeava a convivncia no Recife. O domnio das classes altas to intenso
que reflete-se at mesmo na concepo majoritria sobre o manguezal. O historiador
Arthur Soffiati aponta as dificuldades de transformar uma cultura que via o mangue to
negativamente, visto que essa perspectiva, de to disseminada, acabou por envolver at
mesmo os que tm uma relao afetiva com esse ecossistema.
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