13/01/16

La cuatro preguntas de Kant

Que puedo hacer

Que debo hacer
Que me es permitido esperar

El estuvo y la admiracin

El anlisis filosfico nace del estupo y la admiracin hacia el cosmos o

hacia el hombre
Muchas cosas sorprenden al hombre desde sus emociones a su
capacidad de aprender

Sentido de frustrcion y desilusin

Las experiencias limite conducen tambin a la pregunta por el hombre

Qu sentido tiene la vida?
Lo que la existencia nos hace diferentes por tener interioridad

que es la filosfia del hombre ?

Significado de la expresin
Definicin y objeto
Mtodo

Significado de la expresin

EN le siglo XVLLL era desconocido

En la psicologa emprica y racional
Wolff designa el termino de psicologa
L a psicologa racional es la filsofia del hombre

Definicion y objeto de la FH

Es la disiplina que estudia al hombre entero ( objeto material) y

establece existencia y la naturaleza del prinicpio primero de su ser y de
su obrar ( objeto formal quod) , mediante la reflexin critica de sus
propios actos ( objeto formal quo)

Otras disciplinas que estudian al hombre

Hay ciencias particulares que comparten el objeto material pero diferir

en el objeto formal

Homo viator

Significa que el hombre se halla en camino hacia la realizacin de su

existencia

Dos faces del mtodo

Fase fenomenolgica : alalisis de datos relativos al hombre

Fase de reflexin critica : se desvela el significado y las causas ultimas
que hacen posibles estos datos
14/01/16

La vida del hombre

El ser humano es un ser vivo por ello esta sometido a las leyes organicas
Es por ello que el hombre busca perseverar su vida
Vision histrica : dos respuestas

Mecanicismo
Vitalismo

Mecanicismo

Reduce al ser vivo a un agregado de sustancias como una compleja

actividad fisioquimica
Reduce la diferencia entre el ser animado e inanimado en aspecto mas
que nada cuantitativo

Fundamentos del mecanicismo

La qumica organica ha fabricado sintticamente sustancias que crei que

solo los seres vivos podan a elaborar
Todo se reduce a los cambios y transformacin de ennergia
Conclusin se puede crear vida artificialmente

Autores y tendencias mecnicas

Democrito y Leucipo ( automatismo materialista)

Descartes ( analoga del hombre y la maquina )
Positivismo y neopositivismo
Neurociencias

El vitalismo

El vitalismo sostiene la existencia de una vida diferencia esencial entre

el ser vivo e inanimado y admite en el ser vivo un principio vital

Elementos constitutivos de ser vivo

Vida es un termino abstracto

Vivir es el conjunto de actos que realizan los seres vivos

Significado pro-filosofico de la vida

Normalmente identificamos a la vida con la capacidad de moverse

toda la vida esta en un movimiento inmantente

Nocion filosfica : accin inmantente autoperfecionante

Aque por simimo pasa de la potencia al acto causa del movimiento

Accion inmanente

La accin inmanente en el ser vivo es una accin que enriquese o

perfecciona al mismo sujeto agente

Cambios calitativos de los seres

Contra el mecanisismo
Hay diferencia cualitativa
A que considerar las operaciones naturaleza de estos seres

Diferencia cuantitativa y cualitativa

Ddiferencias cuantitativa

Si las propiedades de dos seres son totalmente reducibles entonces

estos seres no difieren sino accidentalmente

Diferencias cualitativas

S i las propiedas de otro ser se manifiestan como irreductibles a las de

otro ser concluye las diferencias cualitativas y esencial

La labar de una filosofa

Implica en poner de manifiesto cietamente hay una diferencia entre los

seres animas y no animados

Avtividades diversas de los sseres vivos

El numero de actividades inmamnentes y el grado de autoperfecionamiento
aumentan o disminuyen en la meida en que el ser vivo es mas o menos
perfecto

Actividades inmanentes de todos los seres vivos

Nutricin, cresimeinto y reproduccin

Nutricion
Es un intercambio de ennergia por el cual el cuerpo

15/01/2016
Reproducion

Dos caractersticas de la reproduccin

Para conservar la especie

Nace del interior del organismo

El prinicpio vital

Las actividades inmanentess exigen la existencia de un principio vital

El principio vital e sla forma sustancial del ser vivo o el alma

El alama como forma sustancial

No es una actidad vital sino la forma sustancial

Es sustancia no accidente
Requiere a la maetria
El alama es aquello por lo que el cuerpo vivo es lo que es
El alma es acto primero

Los grados de la vida

Es deencia de la operacio respecto del ser vivo

o La opracion solo depende de la ejecucin
o Depende como la ejecucin y la forma
o Depende de la ejecucin , ala forma y al FIN

Tres grados de vida

Plantas: tiene solo en si la ejecucin de su movimiento

Animal : Acta en funcin de una forma conocida
Humano : opera por un fin que ha elegido

Vida fisiolgica y psquica

Vida fisiolgica : plantas animales y seres humanos

Vida psquica: animlaes y seres humanos

Caracteristicas de la vida psquica

Intencionalidad
Conciencia
o Cuando se da cuenta de la propia actividad

21/01/2016

La vida humana . Proceso de hominizacin

1.- La evolucin como hecho
2.- Las diversas teoras evolucionistas
3.- La evolucin y el hombre
Division de los eres

Generica
o Vegetales . animales y seres humanos
Especifica
o Es la divisin que establece la botnica y la zoologa

Subdivision de la botanica y zoologa

Tipo o Phylium
Clase Orge
Familia
Genero
Especie
Variedad

Definicon de especie

Es el conjuto de organismos capaces de copularse generando prole

fecunda , sustancialmete semejante por las caracteres morofologicos ,
atomicos y fisiolgicos . que distinguen solamente por medio de
diferencias accidentes

El problema del origen de las especies

El probla se planeta como surgimos y evolutivamente se derivan uno de

otros a traves del tiempo
Dos soluciones : la solucin evolucionista y la fisista

Fisismo o fisjismo

Tesis
o Afirma que en circunstancias ordinarias , un individuo engendra
siempre otro individuo de la misma especie
Argumento metafsico
o Toda causa tiene a producir un efecto semejante a si mima , es
decir , tiende a comunicar su propia forma a una materia
dispuesta a recibirla

Evolucionismo

Afirma un paso natural de una forma inferiror a una superior por medio
del dinamismo intrinceco y finalista de la naturaleza ( bajo el impulso
de una causa superior , Dios )

Evolucion y cristianismo

La evolucin no se opone a la creacin

La Iglesia condena el materialismo
No se opone a la evolucin como teora cientfica
Si se opone a la elocucin como teora filosfica
La perspectiva cientificista niega la creacin y la finalidad

La evolucin como hecho

Evolucion biolgica
o El origen de nuestras especies vivas a partir de otras especies
preexistentes , por medio de la generacin biolgica
Dos elementos
o Doselemntos esenciales al concepto de evolucin : el nexo
generetico y la explicacin basada en los antecedentes

Disiplinas que sostienen a la evolucin

Teoria d ela evolucin

o Pleontologia
Estudio del registro fosil
Anatoia comparada
o Vestigios de rganos evolucionados
Biogeografia
o Diversidad de especies en islas y continentales

Diversas toerias de la evolucion

Teorias finalistas
o Sostienen que la naturaleza ha seguido un plan , que los wseeres
vivos no son fruto del azar y de la fatalidad si no el resultado de
fuerdas y de leyes ordenadas
Teorias finalistas
o Acusan a los finalistas de pasar opr alto las causas naturales al
explicar los fenmenos; los seres vivos son fruto del azar y de la
combinacion de fuerzas y eyes naturales , tales como la seleccin
natural , sin ningun plan y proyecto

Representantes de la teria a-finalista

Charles Darwin
o Explica la evoluciona partir de dos factores externos y causales :
seleccin natural y variantes individuales

Hugo de Vries
o Explico la evolucion mediante la mutacion gentica
Teoria sintetica
o La seleccin requiere la mutacion

Argumentos contra la teora a-finalista

Argumentos cientficos
o Los caracteres adquiridos no se transmiten Las mutaciones
genticas son muy pequeas
o El tiempo geolgico No allcanzaria
Argumento filosficos
o Va encontra del principio de razn suficiente
o Niega la finalidad en el cosmos , asi como la existencia de un plan

Teorias finalista

Jean Baptiste de Monnet de Lamarck la teoria consiste en:

o La adaptacin:El ambiente desarrolla y perfeciona los rganos
usados
o Cuando las modificaciones por falsa del uno adquieren los dos
sexos de la especie , se transmiten a los descendiente

Explicacion finalista

Sostiene que la produccin de seres vivos es fruto de un plan

Este plan se encuentra inscrito en la naturaleza
La vida no es considerada del azar
En el proceso evolutivo opera la causalidad
Causa es aquello que inluye positivamente en dar el ser en otro

Finalismo filosfico

Si el anlisis de un fenmeno de la naturaleza manifiesta la existencia de

un plan , por ello tambin manifiesta la existencia de una mente que lo
ha ideado
La evolucion puede admitir la existencia de una mente ideadora

Cinco preguntas en torno al hombre

El cuerpo del himbre ha sido creado directamente por Dios o proviene de

otros seres vivos , por evolucion?
El espritu humano (alma espiritual) prpoviene de los padres o es creada
directamente or Dios
Al inicio del genero humano hubo un solo phylum o se debe admitir la
existencia de diversa phyla
Si wn wl origen de la humanidad hubo uno solo phylum fue formado
por diversos individuos parejas- o por una sola

Los hombres que constituyen la humanidad actual constituyen

El hombre y la evolucion

La teologa contempornea afirma que Dios se pudo haber servido de

materia pre-existente , de manrera que el ser humano provenga de
seres inferiores por evolucion biolgica
La ciencia y la filosofa deben expiar el cambio cualitativo que sucede en
el desarrollo del cuerpo humano

La hominizacin

El hombre es racional pero el animal , pero la racionalidad no viene por

grados
En el momento en el que los homnidos infrahumannos tomaron
conciencis refleja

Monofiletismo o polifileismo

Como se realizo en todos sus mbitos el proceso de hominizacin

Las teoras a-finalistas y finalistas asumen que el polifiletismo tiene
pocas probabilidades

Mongenismo o poligenismo

La idea mas plausible aun no demostrada poligenismo monofilectico ,

esto es un conjunto de individuos mas o menos numero en una sola
regin de la tierra , en una sola poca y pertenecientes a una sola
phylum

Unidad de la especie humana

La unidad de la especie humana : cualquiera que sea el origen de la

especie humana , todos pertenecemos a ella . Las diferencias son
accidentales

28/01/16

El conocimiento humano en general

Fenomenologia de la interioridad
La unin intia de las dos dimensiones : sensible e intelectual
Funciones generales de conocimiento humano
Estructura del conocimeinto humano

Fenomenologia de la interioridad

Un animal siempre vive inmerso en el entorno en el que vive

El hombrepuede separarse de las cosas que le rodean
El hombre puede pensar y meditar sobre el mundo y sobre si mismo

La tradicin occidental : filosofa de la interioridad

Socrates:Conocete a ti mismo
Aristoteles : Dios como la mente que se piensa a si misma
Plotino : La esencia del ser humano es su interioridad
San Agustin: el hombre interior habita la verdad

Santo Tomas y la interioridad con el pensamiento reditio condecta

Las formas que no subsisten en si mismas se vuelven hacia el exterior

mas que replegarse sobre si mismas

Materialismo vs espiritualismo

El materialismo asume que toda actividad humana es material

La interioridad demuestra la espiritualidad del ser humano y la
irreductibilidad del espritu

El cocnociemiento humano

El conocieminto humano se distingue del animal( que es particular) por

su capacidad de juzgar y razona( da la universalidad)

Union de las dos dimensiones :

Posturas dualistas

Afirma que existen dos tipos de cocnocimeinto en el ser humano : el

sensible separado del intelectual

Posturas unitaria

Afirma un mismo proceso con dos dimensiones

Postura dualista del conocimimiento

Intelecto
Ciencia : Nous
Fe
Imaginacion : Doxa

Realismo aristotlico

Asume que el conocimeinto sensible humano unido con su

intelectualidad por lo que dan dos imensiones de un nico acto de
conocer lo que da a el
o Hombre , inteligencia sentienete

Analisis de ambas dimensiones

COnocimeinto sensible
o Pone el acento en el hecho de que el nico conocimeinto humano
tiene una dimensin sesible

Conocimeinto intelectual
o Subraya el hecho de que el conocimeinto ..

Unidad del sujeto que conoce

Todo concoimiento sensible esta permeado de racioanlidad

Todo conociento sensible intelectual humano esta influido por la
sensibilidad
No es el ojo el que ve, es la persona humana

Distincion entre el conocimiento sensible y el intelectal

Lo sensible y lo intelectual forman un nico proceos
Hay una distincin entre ambos por no una separacin
Existe.
Caracteristicas de ambas formas de conocimiento
Propiedades de ambas dimensiones

Bajo el aspecto de objeto o contenido

o Conocimeinto sensible
Esta localizado en el espacio y el tiempo : se sircunscribe a
un conocimento particular de la cosa
o Conocimeinto intelectual
No esta restringido dentro de la sensibilidad de los rganos
y contantemente presenta contenidos allende el tiempo y el
espacio
Bajo el aspecto de sucesin de contenidos
o Conocimiento sensible
Los fenmenos de orden sensible se suceden de modo casi
autnomo
o Conociemiento intelectual
Los fenmenos de orden intelectual se sucedan segn un
nexo lgico superior
La consecusion lgica entraa un complejo entramado que
no se dan en el conocimiento sensible
Bajo el aspecto de dependencia del conocimiento resecto del organismo
o Los conociemintos organicos dpeenden inmediatamente de los
cambios organicos
o La dependencia organica no se ve tan evidente en lo intelectual
o Los conocimientos intelectuales dependen de los sensibles pero
como condicin no como causa

Funsiones del conocimiento humano

Adquisicion
o La incoprporacion intencionalmente de estructuras mentales
externas o internas

Rpresentacion
o La consiencia vuelve a presentar contenidos previos
Produccion
o En el conocimento adquirido el hombre puede crear nuevas
formas y juicios

Estructura del conocimiento humano

Conocimeinto humano
o Dimension sensible
Sesacion externa e interna
o Dimension intelectual
Concepto
Jucio
Raciocinio

04/02/16
Definicion de la sensacin externa

Aquella primera fase del proceso cognositivo humano en la que se

produce un acto psquico cognositivo a partir de un estimulo

La sensacin

Es el conocimiento inmediato y concreto

De una cualidad material , interna o externa a nuestro cuerpo
Que se obtiene mediante la respuesta del rgano de un sentido externo
a un estimulo fsico , quimico o mecanico

Sensibilidad , facultad sensible y rganos

Sensibilidad
o Capasidad de obtener conocimeintos inmediatos y concretos de la
cosa material
Facltad sensible externa
o Las capacidades especificas para captar las diversas sensaciones
Organos externos
o Las partes del organismo vivo que responden a los estimuls y
producen sensaciones

Sentidos externos

No se le domina asi por que solo permiten conocer lo exterior

Se les denomina sentidos externo por que residen en la superficie del
sistema nervioso , y que son los que reciben los estimulos fsicos,
qumicos o mecnicos

Faes de la sencacion

Fase fsica ( estimulo ya sea fsico o quimico )

Fase fisiolgica ( excitacin sensoria )

Fase psico-fisilogica ( sensacin o acto psquico )

Filosofias negadoras de esta interpretacin

Los materialistas
o Reducen la sensacin a una reaccin mecnica o fisocp- qumica
Los espiritualistas
o Afirma que la sensacin es una actividad del espritu
Ambas
o Ponen en duda o niegan la segunda fase

La segunda fase

Excitacin o species impressa

o Las cosas nos impresionan , y nos modifican
o La pecies impressa es anterior al acto cognositivo ( sensacin) ; es
condicin de conocimiento objetivo , aquello por lo que se conoce
o Por medio de la species impressa el sujeto es modificado ,
impresionado , puesto en acto para conocer , pero el conocer en
cuanto tal es una actividad del suje ( species expressa )

La species expresa

En todos nuetros conocimientos hay siempre una species expressa , una

manifestacin de lo que conocemos ; no es una mera representacin
subjetiva , si no la palabra interior con la que e digo a mi mismo que coa
he tomado de la realidad
La species expressa no es la condicin del conocer , es el propio conocer
, por ello el estagirita afirma que lo sensible en acto y el sentido en
acto son una sola cosa

III.Causas de las sensaciones

Propiedades de la sensacin
o Cualidad
o Duracion Intensidad
o Extencion

Propiedades intensivas : se refieren al objeto

La causalidad
o Se define por el objeto mismo qe la presenta
La intensidad
o Es la mayor o menor vivacidad con que se presenta una sensacin

PPropiedades etensivas

Duracion
o Se refiere a la posicin del objeto en relacin con el tiempo
Extencion

Se refiere a la posicin del bjeto en la relacin con el espacio

Sobre la intensidad y la cualidad

La intensidad y la cualidad de la sencacion dependen en parte de la

intensidad y cualidad del estimulo fsico que las provoca
Tambien dependen de factores fisiolgicos psicolgicos . Los
fisiolgicos pueden ser: mayor o menor irritailidad de los rganos
sensarioles , la extensin del estimulo y la presencia de otros estimulos
Los factorespsicologicos pueden ser la concentracin la antencion y el
ejercicio habitual

La senacion traciende el nivel de lo fsico

Diferencia ontolgica entre el estimulo fsico que pertenece a lamateria

y la otra que es a nivel psquico
El efecto es proporcionando a la causa , porque la causa no es solo el
estimulo fsico , si no tambin la facultad y el rgano que lo recibe

IV. Leyes de la sensacin

Respecto a la intensidad
Respecto a la cualidad

Respecto a la intensidad de la sensacin

Para que un estimilo pueda producir sensacin debe superar ciertos

limites
Esto se llama limite inferiro absoluto
Pero lo que debe superar o disminuir el estimulo para que se pueda
advertir una minima diferencia en la sensacin se llama limite diferencial

Leyes del limite absoluto

Para cada tipo de sensacin existen dos limites : el superior y el inferior

8 lo minimo perceptible y la sensacin de mxima intensidad ) ;
ejemplo : no se escucha el caer de una hoja

Leyes del limite diferencial

Existe un limite minimo de diferencia entre dos estimulos , debajo del

cual no se percibe la diferencia en intensidad de sensacin : ejemplo no
se distinguen focos de 100 w o de 50 w

Respecto a la cualidad de la sensacin

Estimulos adecuados
o Loa estimulos aptos a nuestra configuracin fsica produciendo la
sensacin correspondiente acada rgano
Estimulos inadecuados

Causas internas que los rganos mismos causan sensaciones que

no son verdaderas

V.- Objetos y divisin de los sentidos externos

Los sentidos externos son facultades organicas que comprometen la

primera fase del proceso cognositivo
Las cualidades y los objetos inmediatamente percibidos por los sentidos
externos se denominan con el nombre genrico de sensibles
(correspondientes tanto a los sentidos externos como a los internos )

Division del objeto de los sentidos

Lo sensible
o Per se
o Per accidens

Sensibles per accidens

No modifican pos si mismos el rganos sensorial , si no que son

captados en tanto estn unidos a lo que por si mismo modifica el
rgano por ejemplo cuando vemos lo dulce d la miel propios de los
sensibles internos
A los sentido externos pertencen los objetos sensibles per se y son de
dos clases sensibles propios y sensibles comunes

Sensible propio y comn

El propio es aque por si mismo modifica el sentido y es persibido de tal

manera que ningun otro lo percibe : sentido exclusivo ( la luz para el
ojo)
Y e comn Se reduce a la extensin y al movimiento( son los nicos que
se producen encomun) , son una modalidad del sensible propio : son
percibidos por diversos sentidos

+ Lo que sigue es una diaposotiva que saco fuera de su planeacin de cuando

le pida la diapo. Comentarle que lo tomo de otra carpeta

LA PERCEPCION INTERNA
La percepcin sensible : esquema

Percepcion interna
o Definicon
o Contenido y objeto
o Proceso
o Causas
o Finalidad C.S

La percepcin

No nos presenta un conjunto catico de elementos sensibles , sino

objetos concretos que aunque extensos y dotados de diversas
cualidades sensibles , presentan una organizacin y estructura que nos
permiten

Percepcion interna

Los objetos de la sencacion tambin se captan en el tiempo ( percibimos

su duracin y sucesin ) y en espacio ( en tanto que posee volumen y
extencion)
Esta estructuracin y organizacin de los sensible se da gracias a a la
percepcin interna ( sentido internos )

Definicion habitual de percepcin

En el lenguaje cotidiano , el termino percepcin tiene su amplio espectro

sematico : se refiere tanto al conocimeinto sensible como al
conocimiento inteligible
Algunos filsofos identifican sensacin con percepcin ; otros ven todo
conocimiento humano un acto perceptivo

Definicion filosfica de percepcin

Desde la perspectiva realista , se puede afirmar que la percepcin es el

proceso cognitivo que nos presenta sensiblemente los objetos en forma
totalizante y unitaria

Contenido de la percepcin

El contenido de la percepcin es el objeto sensible organizado y

estructurado

Aspectos principales del contenido

Contenido de la percepcin

Ampliacion de Datos
Organizacin de datos
Localizacion espacio temporal
Apreciasion de lo percibido

Ampliacion de datos

Las sensaciones actuales son completatadas por cualidades que

pertenecen a la misma especie de sensaciones
o Ejempls : palabras mal pronunciadas que se entienden
Las sencaciones son complementadas por cualidades que pertenecen a
sensaciones de otro tipo
o Ejemplo : el tacto de la arena nos brinda una percepcin ptica de
la misma

Los aspectos que completan la sensacin real no son algo externo o

aadido a ella
El objeto que capta el tacto se presenta conforme a todas las
caractersticas percibidas color y forma

Organizacin de datos en objetos estructurados

Se realiza por unificacin y la estructuracin de los datos que gracias a

la percepcin forma un solo objeto
A travs de ello podemos distinguimos los contornos que delimitan a los
objetos
fondo figura
o La figura fondo va a depender de la percepcin para determinar
el fondo constituidos por otros objetos
Seleccin
o Una seleccin de los datos que nos proporcionan los estimulos

Localizaion espacio- temporal

La percepcin nos ayuda a ubicar en espacio y tiempo de lo que se

aprecia pudiendo estar en movimiento o no ,antes, despus du
duracin inicio y/o fin

Apresiacion de los valores percibidos

En la percepcin esta la valoracin del objeto percibido dando la utilidad

o la nocividad para nuestra vida

El hombre ciberntico

Que es el hombre
o Hombre es igual a cerebro
o Cerebro igual a maquina
o Hombre es igual a maquina
La comparacin hombre maquina es nueva

Antecedentes histricos

Homunculo y Golem criaturas d diferentes materiales con el esperma

del hombre
Frankenstein

Descartes :

Cataloga los animales como maquinas : Mecanisista

Los enciclopedistas

Afirmava la tesis pero que hacia falta que una maquina capaz de hacer
operaciones lgicas

Pascal y Leibniz

Realizaron sendas maquinas calculadoras lgicas

John Von Neuman

Fue el primero en hacer las analogas entre el sistema nerviso y una

maquina

Los presupuestos ideolgicos

A. Newell
Pamela McCorduck
Mario Bunge

Que filosofa esta por debajo para cmprender maquina-hombre

Teoria de identidad psiconeural: Herbert Feigl

Relaciona mente cerebro , todo es materia

Defiende el carcter real de los procesos mentales

+La personalidad es igual que el contenido cerebral que es el fisicalismo

+ El determinismo:.
+Behavioristas: Son tres niveles de organizacin cientfica : conductismo,
analiss del comportamiento y la ingenio del comportamiento

Es un fisicalista
Monismo de sustancia : solo existe la material

Dari Armstrong

Sigue el fisicalismo de Feigl

Creatividad intelectual: La maquina ya tiene las premisas pero el hombre uede

cambiar de ipinion a esas premisas

Humano artificial o no?

Posturas maximalista: Una maquina pensante, el funcionamiento del

cerebro como mero fsico o maquina de carne

Maquna mensante

Conocimiento intelectual

ADEMS DE LOS SENSIBLE , EL COCONOCIMIENTO HUMANO POSEE LA

DIMENSION INTELECTUAL EN SUS TRES FASES (CONCEPTO , JUICIO Y
RACIOCINIO )
La facultad que realiza todo esto se le denomina inteligencia
Inteligencia viene de Intus-legere

Existencia del conocimiento intelectual :

La existncia de este conocimiento es confirmada por

o El uso de conceptos abstractos
o Uso de lenguaje

Uso de conceptos abstractos y formulacin de juicios

Cuando e hombre conceptualiza lo que Pensar es conocer lo universal

de la cosa

Conocimeinto humano intelectual

Contrario al animal , el hombre si posee la capacidad de abstraccin

El ser humano no solo posee un concimiento universal de cosas
concretas , si no tambin de cualidades de cosas externas : la justicia ,
la paz etc.
Hablar es una caracterstica especficamente humana : la actividad
significa humana , es radicalmente distinta a la animal
El lenguaje humano simbolico ( cultural )

Irreductibilidad del conocimeinto

El sensismo afirma que el conocimiento intelectual no es mas que un

conjunto de sensaciones e imagenee
Pero el realismo afurma que existen diferencias esenciales en cada tipo
de conocimiento

Diferencias esecnailes

Lo sensible y lo intelectual
o La imagen es concreto
o Lo intelectual es espiritual, abstracto y universal
La parte y el todo
o La imagen lo da de modo parcial
o El cocnepto una totalidad
Cambio y permanencia
o La imagen siempre es variable
o El concepto siempre es indentico

Objeto formal de la inteligencia

Objeto formal comn

El ser en cuanto ser

Es comn por que a todos lo seres que la inteligencia puede conocer, lo

conoce bajo el aspecto de seres

Objeto formal propio

Es la esencia de las cosas sensibles

Aquello que es lo primero y por si conocido para la inteligencia del
hombre es la esencia de las cosas sensibles qe conoce inmediatamente

18/02/16
Conceptualizacion

Es el acto de comprender una cosa , la generacin del concepto

La conceptualizacin responde a la pregunta que es esto? Mediante el
concepto
El concepto es interior y se expresa exteriormente a travs de la
palabra: pero palabra y concepto son independientes, pues hay
conceptos sin palabras , y las palabras pueden designar diversos objetos

Jucio

Es el acto por el cual la inteligencia afirma o niega algo

En el concepto no hay verdad en sentido propio

Labor sintetica del jucio

En el jucio se efectua la sntesis entre un sujeto y un predicado

El asentamiento es la condicin indispensable del juicio
Asentamiento no es consentimiento : el primero es propio de la
inteligencia , el segundo de la voluntad

El razonamiento

Es propio del ser humano

Consiste en pasar de una conocida a otra que se conoce con
posterioridad (discursividad)
El razoanmiento es una actividad psquica de orden cognositivo , no en
virtud de la evidencia inmediata que un sujeto con predicado , sino
entre el nexo necesario que se da de dos proposiciones verdaderas de
las que se deriva una tercera proposicin

La abstraccin y el origen de los conceptos

El concepto es la raz de todo el conocimeinto intelectual . explicado la

espiritualidad y universalidad del concepto se dara cuenta de lo
especifico de la dimensin intelectual del conocimeinto
Pero Cul es el origen de los conceptos?

Teorias que explican el origen de os conceptos

Teorias empricas

El origen de los conceptos se halla en la experiencia sensible

(Loocke, Berkeley, Hume, Condillac )
o Para Locke el concoimeinto no es mas que la percepcin de
imgenes
o Berkeley afirma Esse est percipi y Hume asume que el
conocimeinto que poseemos se debe a las impresiones de los
sentidos
Teorias racionalistas e idealistas
o Son lo s sistemas aprioristas e innatas : los conceptos existen por
si mismos , o son innatos en nosotros
o Representantes : Platon ( teoria de las ideas )
o Descrtes( teoria innatista de algunas ideas
o Kant ( conceptos o categoras tracendentes)
Teoria realista del conocimeinto
o El realismo es una mediacin de las posturas anteriores , y se
sustenta en la nocion de inteligencia activa
o La inteligencia activa es el paso de las imgenes sensibles
( fantasmas) hacia la inteligencia pasiva , que produce a las
species expressa , o verbo mental
o

Criticas a las otras teoras

Contra sensismo
o Al no tracender el aspecto sensible , es incapaz de explicar el
concoimietnp humano en su totalidad y universalidad
Contra el racionalismo
o Crea un mundo categorial sin contenido ral
Contra el idealismo
o Establece equivocadamente que la estructuracin del objeto es
puesta por el sujeto

Abstraccion

Etimologicamente significa separar ( abs-trahere)

Significa aquello operacin o conjunto de operaciones con las que se
fora el concepto universal 8 pasa de lo sensible concreto a lo inteligible
de algo )

Proceso de abstraccin

Inteligencia pasiva
Inteligencia activa
Verbo mental

Inteligencia pasiva

Es la potencia pasiva por ser caaz de recibir o capaz de comprender

Inteligencia activa

La pontencia activa es capacidad de obrar por tanto lleva al acto al

aspecto inteligible de la realidad

FUncion de la inteligencia activa

La funsion de la inteligencia activa es la actualizacin de lo inteligible

La inteligencia lee dentro de si el aspecto universal de la realidad

Vervum mentis

La inteligencia pasiva expresa en si misma la esencia en si mosma la

esencia de la cosa en una specie expressa , esto es en un verbo mental
o concepto

El concepto

El cocnepto no es el objeto que se conoce ( id quod cognoscitur ) sino el

medio por el cual la esencia de l cosa es conocida

Auto conciencia
.

07/04/16
Pruebas de Desmostracion

Prueba fenomenolgica

Acto libre
o Deliberacion
o Jucio Practico
o La eleccin

La deliberacin

Es la fase de bsqueda, de exploracin, sobre el objeto a elegir

Cualquir accin implica un examen de lo que se quiere realiza o
alcanzar

Jucio practico

Viene despues de la deliberacin

Valoramos los pros y los contras
El jucio tambin llamado de valor tiene que tener una malides para mi
mismo en ese momento

La eleccin

Sigue del jucio practico: el acto libre que se lleva acabo

Resultado de un dialogo en la inteligencia y la voluntad
En la eleccin concurren el elemento cognositivo ( voluntad-consilium) y
el apetitivo( que se acepto lo que elijo)

El acto libre y la experiencia psiclogica

La experiencia psicolgica precede ( el peso que siento ante mi

eleccin)
o Acompaa( saber que es una eleccin personal plenamente)
Y sigue a la eleccion (Sentir responsabilidad de lo que se
hace )

Prueba moral

Nociones morales
o Las nociones del justo e injusto bueno o malo etc. Exigen la
responsabilidad de los propios actos
Responasabilidad
o En la responsabilidad el sujeto se atribuye a si mismo el valor de
sus propios actos, y adquiere un peso que ninguna inclinacin
natural le induce a tomar

Prueba metafsica

Voluntad
o La naturaleza de la voluntad tiende al bien conocido
Bien contingente
o En tanto finito, el bien es parcial, contingente, y por enedd, es
posible ( no es necesario)
Acto Libre
o El acto de la voluntad qe sigue a que bien finito y contingente, es
finito y no necesario, por tanto, libre

Significado humano de la libertad

La perfeccion humana no es nada inicialmente; el ser humano debe

construirla, y en este sentido hacerla. Si por una parte el hombre es un
ser dado y constituido, por otra debe hacerse mediante la libertad

Ser y posibilidad del ser humano

La libertad no es solo un atributo de la naturaleza humana. Sio un ideal ,

una aspiracin, una conquista, cuya osibilidad radical encuentran todos
en si mismosmos
No pertenece solo al arden del ser, sino tambin al del deber ser

El propio hacerse del hombre

Esencia y existencia
o En el caso del hombre, la existencia no precede del todo de la
esencia
Acto y ser
o Si es cierto que agere sequitur esse, tambin lo que es que ese
sequitur agere: la accin emna del ser, y lo constituye

La filosofa existencial y la libertad

Ortega considera que el hombre es un quehacer

Para Sartre, ser hombre consiste en hacerse

Limites y alcances de la filosofa existencial

Acierta cuando afirma que el modo especifico del existir propio del
hombre es reconocido en el modo de actuar
Pero el actuar humano se desarrolla a la luz del conocimeinto

La existencia autentica del hombre

La existencia humana es un quehacer, pero no de hacer cualquier cosa,

sino lo que hay que hacer de acuerdo a nuestro autentico quehacer
El actuar autentico del hombre es aquello que debe hacer, su propia
vocacin, proyecto , misin

Autenticidad e inautenticidad

La inaitenticidad es a sitacion de quein no es plenamente el mismo

La autenticidad se realiza en la decisin de escuchar la llamada de la
conciencia : conocete a ti mismo t se lo que eres manifiestan que el
deseo de autenticidad es caracteristio del hombre de todos los tiempos
El ser personal es intrasferivle : la vida es una constante e ineludible
responsabilidad

Libertad de amor

Quien ama, se encuentran en una postura de donacin, y por eso

respecto a ellos se encuentra en un estado de profunda libertad
No se puede amar sin ser uno mismo y sin elegir al otro: solo quein ama
la lvertad del otro ama verdaderamente

La opcin ufndamental

Es por la que cada ser gumano decide explicita o implcitamente L

direccin global de su vida, el tipo del hombre que se desea ser : en
todo acto libre, la operacin fundamental es ratificada, modificada o
revidsada por completo

La opcin fundamental

La opcin fundamental es un habito de la voluntad, que dependiendo de

la direccin tomada empuja al hombre hacia al el bien o el mal
En cada nuea paeleccion particular la opcin fundamental se renueva,
se clarifica y se ezfuerza en su eleccin
La opcin fundamental esta fuertemente influida por las elecciones
precedentes; el hombre no cambiaraa fcilmente su pinion fundamental
sin lucha y resistencia
Las elecciones particulares se verifican entrer las diversas posibilidades;
la opcin fundamental se hace entre un si u un no en el cual el hombre
se acepta o se rechaza de forma incondicionada f

SUSTANCIALIDAD
La cuetion de las sustacialidad del hombre consiste en verificarsi existe un
sujeto estbla y permanente de donde surge y donde se sostiene toda la
actividad, o si ser hombre consiste en pura actitividad
Teoria actualista( negadora de la sustnaicalidad)

Alemania
o Teoria actualista
Francia
o Fenomenismo psicolgico
Inglaterrra
o Doctrina de la asociacin

Representante

David Hume

Tesis de la teoria actualista

Para esta teoria el hombre es un conjunto de actos sin ningun sujeto que
los produzca o sostenga
Afirmn que la persona no puede concebirse como substancia ni como
ser substancialkmente objetivo, sino como un orden estructurado de
actos en los que se realiza continuamente a si misma

Fundamentos de la teoria

Los defensores de la tesis afirman que la ciencia psicolgica no conoce

ninguna substancia, sino mas bien actos o asociaciones de actos
psquicos

Fundamentos

El ser
Onto determinacin
Naaturaleza y sustancia

El ser

Asumen que el ser se reduce a la cosa; oara la antigedad, el ser es el

mundo, para la modernidad, la conciencia, para los filsofos actialisras,
el ser es la vida de cada hombre en su forma concreta y singular
El ser del hombre es su existencia, su vida; y dado que la vida es que
hacer, el hombre es su quehacer

La ontodeterminacion

Onto determinacin
o La existencia precede a la esencia
Dos libertades
o Libertad psicolgica
o Libertad metafsica
Negacion de la casualidad
o Se niega toda determinacin
o El hombre nuega la causa sui
SuSTANCIA Y NATURALEZA
o Critican el estasismo de Parmenides y el sustancialismo de
Aristotleles

04/05/16
La trascendencia teocntrica supone la existencia de Dios?

Algunos autores- como Karl Rahner- afirma que es mas bien al revs la
trascendencia humana es la que prueba la espiritualidad del hombre y
la evidencia divina
1- Por que el hombre no es un ente como los otros?
a. El hombre no es un ente como los otros
b. No es solo objeto sino mas bien sujeto
c. Tiene la capacidad de jusgar, y convierte a las cosas en objetos
d. Posee la retitio completa
2- Por qu tiene el hombre la retitio completa?
a. El hombre posee la retitio completaporque tiene la capacidad de
abstraccin
b. La abstraccin es la posibilidad de separar la esencia del individuo
particular en el que se encuentra y alicarlla a otros individuos

c. La abstraccin es el conocimiento de la ilimitacin de la esencia

dada en un individuo concreto
34- Qu es la apertura del ser?
5- Cul es el objeto de la apertura?
a. No pes ni puede ser un objeto conreto
b. El objeto es el ser como horizonte y fundamento ultimo del objeto
particular
c. El ser humano se encuentra entonces dirigido al ser ilimitado
6- Quin es el ser ilimitado?
a. El ser ilimitado es el Ser Absoluto
b. El objeto de la tracendencia humana es Dios
c. Dios es el que posee el ser de modo absoluto
d. La apertura tiene a Dios como termino
e. Cualquier conocimiento y accin humana es posible por el ser
absoluto
7- La apertura del hombre a Dios es la constitucin fundamental del
hombre
a. El hombre ser espiritual
i. El hombre vive su vida en constnate tensin hacia el
Absoluto
ii. No es que el hombre se abra a Dios, sino que su ser mismo
se encuentra ya en un estado
8- Conclusion : la tracendencia prueba la existencia de la divinidad
a. La espiritualidad entonces no se refiere a lo contrario a la materia,
sino al estado de apertura a los otros
b. La persona se contituye como un ser que existe en si mismo y
esta abierto al Ser Absoluto
c. La afirmacin de Dios no seria entonces un elemento extrao, sino
que se deriva naturalmente de la constitucin propia del hombre
Caracteristicas del ser espiritual del hombre

Unidad
o El hombre aparece como no en todo momento
Yo pienso
Yo quiero
Yo decido libremente sobre la vida
Identidad
o Yo piens ahora y me reconozco como el mismo que era ayer
o La identidad por ende es la continuidad entre el que ahora es el
sujeto de mis actos y quien lo era ayer
Finitud
o Cuando digo yo me distingo de lo contrario No yo
o Asumo que mi naturaleza es limitada, contigente y finita
Temporalidad
o Nos desarrollamos en el tiempo
o El ser humano se encuentra inmerso en el mundo y en el devenir
histrico que lo contituye

Conciencia
o Cuando el hombre dice yo soy se asume como distinto del resto
( es ) : conoce por ello su conciencia
o La conciencia de si es lo que hace espiritual al yo
Libertad
o El hombre, consciente de si mismo y de su actividad, es
autnomo, seor de sus acciones y responsable de sus actos
Espiritualidad
o La naturaleza del hombre es espiritual, caracterizada como una
apertura el todo
o El ser espiritual es quodammodo omnia: es apertura hacia el
mundo, hacia los otros y hacia Dios

3.- Qu es la apertura del ser?

La apertura es la capacidad que el espritu humano tiene por naturaleza de
moverser dinmica hacia la iluminacin