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frica 21 - DF

04/11/2008 - 17:32

Um passado ainda por nascer


"Esta lixiviao das responsabilidades histricas serve os propsitos das elites que hoje actuam como gestores
indgenas da dependncia neo-colonial".
Mia Couto *

Existem poucas coisas que podem ser to novas e recentes quanto o passado. O tempo ou melhor a
memria que dele ficou uma escolha permanente retrabalhada, uma pgina sempre e sempre
actualizada.

A produo dessa encenao que o passado africano est ainda curiosamente nas mos de quem sempre
negou a Histria do continente. As referncias desse edifcio solene, sombra do qual repousam o sagrado
e os mortos, continuam ainda hoje sendo eminentemente europeias: o colonialismo como nico divisor de
guas, a viso romntica de uma frica pr-colonial paradisaca e a projeco de um amanh sem futuro. O
afropessimismo irmo gmeo da imagem de uma frica pr-colonial mistificada, onde apenas reinavam harmonias e equilbrios.

O expediente simples: anulam-se os conflitos internos das sociedades africanas como motor da sua prpria Histria. Partem-se as
pernas aos processos que moveram os tempos e se moveram ao longo dos sculos. Numa cadeira de rodas, se coloca um corpo
inerte, deficiente e desresponsabilizado. A esse corpo se d o nome de frica e ora se elogia ora se acusa quem faz movimentar a
cadeira de rodas. A confisso de culpa dos excessos do esclavagismo e da dominao colonial por parte dos europeus ajuda a
reiterar esta imagem de um continente inteiro menorizado, apenas e sempre vtima.

Falei da simplificao da Histria porque ela sugere uma sumria infantilizao dos africanos. Leiam-se os compndios escolares e
escutem-se os discursos oficiais das elites africanas e no ficaro dvidas: tudo corria bem at ao sculo XVI, todos os africanos
eram pessoas encantadas e encantadoras, at chegada dos europeus.

Este maniquesmo est presente quando se julgam os crimes da escravatura: parece que do lado de frica ningum foi nunca
culpado. Esta lixiviao das responsabilidades histricas serve os propsitos das elites que hoje actuam como gestores indgenas da
dependncia neo-colonial. O continente africano tem vrios passados e os africanos tm o direito de os inventar e colocar ao servio
de um sem nmero de retratos do presente.

O grave que os africanos interiorizaram estes critrios e se avaliam a si mesmos na base destes critrios de pureza e
autenticidade. A anulao da diversidade e o reconhecimento que afinal h muitas e vrias fricas no serve nesta mobilizao
contra o mundo e os pecadores externos.

Ditadores como Mobutu e Idi Amin (e agora Mugabe) serviram-se deste apelo unitrio que, nas dcadas de 50 e 60, foi intensamente

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mobilizador para a construo das independncias. Esta operao simples.

A maldade e o dio nascem sempre fora. Ns, africanos, somos apenas vtimas, mesmo quando somos culpados. Ns,
africanos, somos irmos, unidos por uma condio que tem mais a ver com natureza do que com a Histria. Porque a Histria essa
actuou, como j vimos, por um processo de sofrimento. E esse sofrimento foi sempre infligido pelos de fora. por isso que
ficamos sem reaco quando quem nos faz sofrer um nosso.

Algumas das hesitaes face a Mugabe explicam-se por esta ausncia de distncia. Foi fcil empreender aces contra o ditador
anterior na ex-Rodsia: Ian Smith era branco, filho de colono. Era um outro. Mobilizar a opinio africana contra Mugabe bem
mais difcil. E no se trata apenas de razes polticas. porque temos contra ns esta viso deformada do passado e mistificadora
do presente.

Vrias so as vozes de frica que alertam para o perigo deste reducionismo. Kofi Annan dizia a propsito de Robert Mugabe: Os
africanos devem-se guardar de uma forma auto-destrutiva e perniciosa de racismo que une e mobiliza o cidado para lutar contra os
tiranos brancos, mas que serve para criar desculpas para os tiranos que so pretos.

Samora Machel criticou duramente Marrocos pela sua postura de ocupao do Sara Ocidental. Por que razo atacamos o
colonialismo quando praticado por europeus e no o fazemos quando praticado por africanos? O Nobel da Literatura, Wole
Soyinka, alertou tambm para esta auto-complacncia. Devamos estar preocupados com a bota que nos pisa sem querermos
saber da raa de quem cala essa bota.

Os africanos esto, assim, criando focos de guerrilha contra esta viso dominante empobrecedora de si mesmos. Eles questionam
os pressupostos da prpria africanidade. Querem ser contemporneos e sair da toca identitria para onde puristas os
empurraram. As identidades mltiplas dos africanos e das diferentes fricas esto sendo forjadas neste processo.

O passado do continente, esse passado to plural quanto os continentes que h em frica, est ainda por escrever. Vive ainda no
futuro.

* Mia Couto, escritor moambicano, assina coluna na Revista frica 21, edio de Outubro

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