La plegaria y el Minian | Uriel Romano

Las mujeres, la plegaria y el Minian1

1) La plegaria
Yo lo llamar a Dios, y el Seor me salvar; por la tarde, por la maana y al medioda orar y clamar; y oir mi
voz (Salmos 55:17-18)

Las mujeres, los esclavos y los menores estn eximidos de recitar el Shem Israel y ponerse los
teflin, pero tienen la obligacin de pronunciar la Oracin [la Amid], de la Mezuz y de la bendicin
despus de las comidas. (Mishn, Berajot 3:3)

Las mujeres, los esclavos y los menores tienen la obligacin de pronunciar la Oracin (Amid)
(Maimonides, Mishn Tor, Leyes de Oracin 6:10)
Segn la Mishn las mujeres estn obligadas a rezar tal como los hombres. La oracin en la
literatura rabnica es la Amid, la parte central de cada una de las tefilot diarias, ya que todo lo dems
es complementario a esta seccin. Es importante sealar que la mujer est obligada a rezar ya que
segn el pensamiento rabnico slo quien est obligado a rezar puede sacar al otro de la obligacin.

El Shem

Es evidente que estn exentas de recitar el Shem! Se trata de un precepto positivo que debe ser
cumplido dentro de un horario determinado y las mujeres estn exentas de todo precepto positivo
que debe ser cumplido dentro de un tiempo determinado. (Talmud Bavli, Berajot 20b)
Segn los sabios del Talmud las mujeres estn exentas de todo mandamiento que deba ser cumplido
en un tiempo especifico y como el Shem matutino debe recitarse hasta la tercer hora del da los
sabios eximen a la mujer de est obligacin porque ella podra verse impedida de cumplir este
mandamiento (si estuviera obligada) ya que podra tener que estar ocupndose de otros quehaceres
hogareos o de sus hijos. Podramos pensar, siguiendo al versculo de los Salmos, que la plegaria
tambin es un mandamiento positivo sujeto a un tiempo determinado ya que segn la Ley juda uno
debe orar tres veces al da en horas determinadas Por qu est entonces la mujer obligada a rezar?
Porqu existen excepciones a este principio general y porque las mujeres tambin requieren de
misericordia tal como los hombres. El ejemplo claro de que toda ley tiene su excepcin es que son
las mujeres las encargadas de encender las velas de Shabat, quizs el mandamiento que est ms
sujeto a un tiempo determinado (cuestin de minutos), de toda la ley juda. Otros ejemplos de
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La Mayora de las fuentes y reflexiones de esta clase fueron tomadas de Lilmod uLelamed (Las mujeres en el
Minian y como Shlijot Tzibur). Producto elaborado por el instituto conservador Shechter en Israel.

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mandamientos positivos sujetos a un tiempo determinado en los cuales las mujeres estn obligadas a
cumplir, a la par de los hombres, son: comer Matz en la noche de Pesaj, alegrarse en las
festividades, escuchar la lectura de la Tor en Haql, leer Meguilat Ester, prender las velas de Januc
y recitar el Kidush (Comentario de Maimonides a la Mishn Kidushin 1:7)
2) Las mujeres y la oracin
Cierta viuda tena una sinagoga en su barrio, sin embargo concurra diariamente a la academia de
Rab Iojanan para rezar. l le dijo: hija ma, acaso no hay sinagoga en tu barrio? Ella le respondi:
acaso no tengo una recompensa por los pasos? (Talmud Bavli, Sot 22a)
Hay muchas evidencias que las mujeres solan rezar cotidianamente en los tiempos de la Mishn y
del Talmud, costumbre que cay en deshuso en la edad media donde las mujeres no solan
frecuentar las sinagogas. Ests evidencias dan cuenta que al contrario de lo que muchos rabinos
ortodoxos dicen en relacin a que la mujer solo esta obligada a una oracin diaria, cuando ella quiera
y sin un texto predeterminado, es incorrecto ya que segn la inmensa mayora de los rishonim
(sabios anteriores al tiempo del Shuljan Aruj) las mujeres estn obligadas a rezar tres veces al da
como los hombres.
3) El Minian
No se recita el Shem alternadamente en pblico, no se pasa delante del arca, no se realiza la
bendicin sacerdotal, no se lee la Tor, no se hace la lectura final de los profetas, no se realiza la
ceremonia de ponerse de pie y sentarse, no se dice la bendicin de las personas en luto ni las
palabras de consuelo para los que estn de luto, ni la bendicin de los esposos, y no se invita a
bendecir por la comida mencionando el nombre divino, si hay menos de diez personas presentes
(Mishn, Meguil 4:3)
Ciertas secciones en la sinagoga solo se pronuncian en presencia de un Minian (qurum mnimo).
Ests cuestiones reciben el nombre de Devarim Shebikdush, cuestiones de santidad. Ests son: el
Barj, el Kadish, la repeticin de la Amida y la lectura de la Tor (con sus bendiciones). Segn
muchos codificadores las mujeres no deben contarse para el Minian sino solamente deben contarse
los hombres judos mayores de 13 aos. As establece el Shuljan Aruj, sin embargo ni la Mishn, ni el
Talmud ni Maimonides expresan una idea similar. En la cita de la Mishn, como vimos, se establecen
muchas de las cosas que no se pueden hacer sin la presencia de un Minian, sin embargo la Mishn
nunca subraya quienes constituyen esas diez personas. Ni incluye ni excluye a las mujeres. Cuando el
Talmud (Meguil 23b) traza como se origina el nmero mnimo para el qurum en la tradicin
litrgica juda aclara que el nombre de Dios debe ser santificado en el seno de la congregacin de
Israel y que diez personas es el nmero mnimo para hablar de congregacin. Y nuevamente el
Talmud no excluye a la mujer de ser parte de la congregacin. Tanto la Mishn como el Talmud
podran haber aclarado que solo se trataba de hombres judos mayores de la edad del Bar Mitzv,
como lo hacen en tantos otros lugares, sin embargo nunca lo mencionan. Lo nico que aprendemos

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a partir de estas fuentes es que para ser parte del Minian uno debe pertenecer a la congregacin de
Israel.
4) Las mujeres y el Minian
Y ser santificado en el seno de los hijos de Israel (Levtico 22:32)

Cmo se desarrolla la oracin pblica? Una persona ora en voz alta y todos los escuchan. Esto no
se hace a menos que haya diez adultos libres presentes; el que dirige el servicio est incluido entre
ellos. (Maimonides, Mishn Tor, Leyes de Oracin 8:4)
Algunos codificadores dicen que las mujeres no deben ser incluidas en el Minian porque el versculo
del Levtico, base para la constitucin del Minian en la lgica talmdica, dice hijos y no hijas. Sin
embargo esta interpretacin es poco plausible porque innumerable cantidad de veces aparece en la
Tor la palabra Bnei Israel (hijos de Israel) y la mayora de los comentaristas sostiene que aquellas
enseanzas y leyes aplican tanto a hombres como para mujeres, solo que la Tor, como continua hoy
en nuestro lenguaje, fue revelada en lenguaje masculino (Tosafitas en Arajn 2b, Lerrabot)
Por otro lado en el Talmud (Sanedrn 74a) se cuestiona un incidente de Esther en relacin a
santificar el nombre de Dios en presencia de diez personas (un Mnian). Entonces si las mujeres
estn obligadas a santificar el nombre de Dios tambin deben estar incluidas en un Mnian para
cuestiones de santidad.
Maimnides agrega y ensea que para que haya un Minian se necesita la presencia de judos, adultos
y libres. Los menores, los no judos y los esclavos quedan excluidos pero no las mujeres. Si
Maimnides hubiera querido excluir a las mujeres lo hubiera hecho de forma explcita como lo hace
en otros lados sobre otras cuestiones.
5) Para concluir, una poesa medieval:
Entona himnos y oraciones y declama splicas; Nishmat kol Jai y vejol maaminim. Dice Pitum Haketoret y los
Diez Mandamientos recita las oraciones matutinas y vespertinas, y llega tiemprano a la sinagoga y permanece hasta
la tarde Narrar la historia de mi hija Bellet; tena trece aos y era casta como una novia. Haba aprendido todas
las oraciones y canciones de su madreNarrar la historia de mi hija menor: recitaba diariamente la primera seccin
del Shem, tena seis aos y saba hilar y coser. (Poema del Rab Elazar de Worms escrito en memoria de su mujer y
sus hijas que murieron a manos de las cruzadas en 1196).
Esta hermosa poesa medieval nos resume y nos ensea varias cosas:
a.
b.
c.
d.

Las mujeres piadosas tambin rezaban durante la edad media en Alemania.

Alguna mujeres recitaban las 3 oraciones diarias como los hombres.
Incluso, aunque estuvieran exentas, las mujeres recitaban el Shem Israel.
Era meritorio para este sabio que tanto su esposa como sus hijas rezaran diariamente.
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6) La visin del movimiento masorti

La Tefil, el encuentro comunitario para rezar, cantar y alabar a Dios, es uno de los pilares de la
tradicin de Israel. Durante muchos aos, en el largo periodo medieval, muchas veces la mujer
estuvo excluida de estos espacios. Esto responda, sin embargo, a una idiosincrasia de la poca en la
cual la mujer no tena un lugar representativo en el espacio pblico, ms que a una exigencia de la
Ley juda. Como pudimos ver en ests fuentes segn la Ley juda la mujer est obligada a rezar
diariamente como el hombre tres veces al da. El rezo, el agradecimiento y el pedido a Dios no es un
espacio reservado solo para unos pocos sino que debe ser para toda la comunidad. La mujer al estar
obligada a rezar, puede sacar tambin a otros de la obligacin de rezar, pudiendo funcionar as en
nuestras comunidades como Shlijot Tzibur, como lderes de la plegaria. Las mujeres slo fueron
excluidas del Minian durante la edad media ya que desde la Mishn hasta Maimonides no
encontramos quien las excluya del mismo. Hoy en da, con el lugar preponderante que tienen las
mujeres en nuestras sociedades y en nuestras comunidades, es menester que tambin ocupen un
lugar importante en la plegaria comunitaria. Al establecer que las mujeres cuentan para el Minian le
estamos dando la posibilidad a que sean valoradas tanto como los hombres, les estamos diciendo
que su participacin cuenta y marca la diferencia, para poder permitirle a alguien recitar el Kadish o
simplemente para rezar en comunidad.

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