RAZA ACADEMY
Rivire Citrons Pamplemousses
AQEEDAH (CROYANCE)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH
& LGAREMENT DU
SECTE WAHHBIY
Ddication
Mo p ddier a livre-l
&
Tous bann Ulam ki finn lutter
pou propage et dfendre
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
Abdul Mustwaf
[Qurn - 42:11]
DFINITION ............................................................................................. 30
MAJZ DANS QURN ............................................................................ 30
MAJZ DANS HADEETH .......................................................................... 31
PRINCIPE AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH CONCERNANT BANN
VERSETS QURN & HADEETH DE SWIFT ........................................ 36
TAFWEED ................................................................................................ 36
TAWEEL.................................................................................................. 40
QUELQUES EXEMPLES DE TAWEEL, FAITS PAR BANN GRANDS
SAVANTS .................................................................................................. 44
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
IMM KHATTWBIY
9.
QDWIY IYDW
INTERPRTATION DU VERSET[24:35]
............. 79
EXPLICATION CONCERNANT LE VERSET [5:15]
: ....................................................................................................... 86
TASHBEEH & TAMTHEEL ....................................................................... 97
........................... 111
INTERPRTATION DU VERSET [2:15]:
...................................................................................................... 113
............................. 115
INTERPRTATION DU VERSET [4:142]:
.................................................................................. 115
] ................................. 126
(O Allh !) Faire nous marche lors le droit chemin. Chemin de
bann ki, To finn faire faveur lors zott. Non pas de bann ki finn
gagne (To) dsapprobation et ni de bann ki finn gars.
INTRODUCTION
Dabord mo remercier Allh , Celui ki finn donne
moi Tawfeeq pou prpare a livre-l. Ki Allh
accepter a travail-l. Ki Allh faire a vinn enn
Swadaqah Jriyah pou moi, mo famille, mo bann
professeurs (musulmans) et bann frres & surs ki finn
aider dans prpare et publier li.
Allh p dire:
. :
:
10
sans place () .
Abdul
Mustwaf
Ahmad P. Mosbally
Ferry Boat Road, Deux Frres, GRSE
mosbally786@yahoo.com
1. WAHY MATLOU
Quand bann mots et zott signification tre rvls lors
Rasoulullh , alors a cest Wahy Matlou . Cest-dire, cki nous faire so Tilwat, et a cest QURN.
Allh p dire:
14
1. MUHKAM
2. MUTASHBIH
) .
versets Muhkam (zott) lessentiel de Qurn (
Pna narien pareil couma Li (Allh ), et Li tender et Li
observer. [Qurn - 42:11]
Bann versets MUTASHBIH, cest bann versets ki sois
nous pas comprend zott sens apparent, par exemple
bann Hurouf Muqattwat (
etc), oubien
nous comprend zott sens littral mais li pas p signifier
cela. Cest seulement Allh ki conne so vraie
signification, et pou celui ki Allh oul, Allh
informe li de a.
HADEETH MUTAWTIR
Hadeeth Mutawtir cest Hadeeth ki finn tre rapport par
enn grand nombre de bann narrateurs, dans chaque
niveau de so chaine de transmission, et ki logiquement
li impossible ki bann-l finn faire complot pou cause
menti.
Ainsi Hadeeth Mutawtir transmettre Ilm Dwarouriy
(la connaissance dfinitive et ki pas ncessite tre enqut)
et enn musulman bizin obligatoirement amne Iymn
lors so contenu. Rejete enn Hadeeth Mutawtir cest
Kufr (la mcrance).
17
HADEETH HD
Hadeeth hd (aussi connu comme Khabar-ul-Whid) cest
Hadeeth ki pas lors dgr de Mutawtir, cest--dire li
finn tre rapport par peu de narrateurs.
(la
connaissance ki pas dfinitive et ki ncessite tre enqute).
Cela parce ki li possible ki enn narrateur Thiqah
(digne de confiance) et ki na enn bon mmoire, etc (li)
p rapporte enn Hadeeth depuis Rasoulullh , mais en
faisant cela, li arriver commettre enn erreur.
Hadeeth
hd
transmettre
Ilm
Nazwariy
18
:
:
:
:
1
:
:
: :
:
]164 :{ } [
:
Imm Bukhriy
Chapitre: Cki finn rapport concernant considre enn
Khabar-ul-Whid denn (narrateur) vridique dans Azn,
Namz, Roz, dans bann obligations et bann Ahkm (la lois).
Ref: Swaheeh Bukhriy Vol 9 pg 220
21
Imm Nawawiy
En cki concerne Khabar-ul-Whid , alors cela cest (enn
Hadeeth) ki pas satisfaire bann conditions de Mutawtir,
quoique li na enn narrateur oubien plus. Finn na
divergence lors so Hukm (ruling). La majorit de bann
musulmans, depuis bann Swahbah, Tbiiyn et bann ki finn
22
.
a cest parmi bann Akhbr (Hadeeth) hd, alors couma la
base de Deen capave prouv basant lors l, ki Iymn pas
valable en basant seulement lors l ?
Ref: Minhj-us-Sunnah Vol 4 pg 95
Ref: Mustwalah-ul-Hadiith pg 35
Qdwiy
:
.
Hadeeth hd cest enn Khabar (Hadeeth) ki pas
transmettre la connaissance dfinitive par li-mme, que ce
soit en terme li pas transmettre par li-mme, oubien li
transmettre par bann indications solides extrieures. Ainsi
pna connection entre Mutawtir et hd, et a cest
lopinion de la majorit.
Ref: Irshd-ul-Fuhoul pg 247
3.
Le Mufti Wahhbiy
Uthaymeen dire:
de
LArabie
Saoudite,
:: :
.
Bann Hadeeth hd, apart cki faible, transmettre AzZwann, et cela cest la prfrence dans attribuer zott du
manire authentique celui ki li finn tre rapport. Ceci (li)
vari selon zott dgr prcdent. Parfois li transmettre la
connaissance dfinitive, si li support par bann indications
solides et les fondements soutenir li.
Ref: Mustwalah-ul-Hadeeth pg 15
24
4.
Le Muhaddith de bann Wahhbiy, Albniy
dire:
...
. - -
..
:
:
:
:
:
Rasoulullh finn demande li (la fille esclave): Cott Allh
t?
La fille esclave finn rponn: Fis-Sam.
Li finn demander: Ki sann-l moi?
La fille esclave finn rponn: Ou cest le messager de
Allh.
Li finn dire: Libre li, car li enn croyante.
Ref: Swaheeh Muslim
25
Shabbir Chowtee finn dire ki li aussi (li) pas attribuer place Allh !
Voir page 123.
26
27
REMARQUE:
Voil mme Wahhbiy finn avouer ki si enn Hadeeth,
ki finn tre rapport par bann narrateurs dignes de
confiance, (li) contredire verset Qurn, alors nous pas
pou prend li en considration dans Aqeedah
fondamentale, peu importe ki sann-l finn rapporte li.
1.
Mo demande le Wahhbiy:
Dans to livre Mustwalah, to ti dire: Pas na doute qui sa
2.
Hadeeth [
ti considre le
comme tant
: :
.
{ 2}
{ :
{
1}
{
{ 3}
4}...
{ 5 }
{ 6}
.:}
.
Dans Qurn, na bann mots ki finn tre utiliss dans zott
sens rel et na ki finn tre utiliss dans le sens figur
(Majz). (Majz) veut dire servi enn mot dans le sens
30
31
Rasoulullh dire:
Traduction Littrale:
Certainement Allh finn dire:
Celui ki na lennemit avec Mo Waliy, Mo dclare la
guerre contre li. Et la chose ki plus chre moi, travers
laquelle Mo serviteur approche avec Moi cest cki Mo finn
rendre obligatoire lors li. Mo serviteur continuer approche
avec Moi travers bann Nawfil jusqu ki Mo content li.
Quand Mo content li, alors Mo vinn so zoreille avec ki li
tender, (Mo vinn) so lizi avec ki li trouver, (Mo vinn) so lamain avec ki li attraper, (Mo vinn) so li-pied avec ki li
marcher. Si li demande moi, certainement Mo donne li
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 6502
.
Ainsi quand ene serviteur persverer dans lobissance
Allh, li arrive lors sa stage la conernant laquelle Allh
dire (ki littralement traduire par: Mo vine so oue et
vue .
Quand la lumire de Allah vine so oue, alors li (le WaliAllh) tann depuis prs et loin. Quand a lumire-l vine so
vue alors li trouve bann kitchose ki prs et loin. Quand a
lumire-l vine so la-main, li gagne capacit agir dans (bann
moments de) difficult et facilit, et (dans cki) loin et
prs.
Ref: Tafseer Kabeer Vol 21 pg 92
33
NOTE IMPORTANT:
Malheureusement certains dimounes, ki loins avec la
connaissance de Deen, finn interprte a Hadeeth-l
dans so sens littral, et zott finn faire bann
dclarations comme suit:
:
:
34
dire:
dire:
Ref: Bahr--Shareeat
dire:
a texte-l (du Hadeeth de Swaheeh Bukhariy) pas signifie
ki Allh mlange avec a Waliy-l, pareil couma du feu
mlange avec charbon oubien parfum mlange avec fleur.
Allh (Li) exempt dtre mlang (avec enn kitchose), et
a croyance-l (ki Allh mlange avec a Waliy-l) cest
KUFR.
Ref: Mirt-ul-Manjeeh
1. TAFWEED
2. TAWEEL
TAFWEED
Principe de la majorit de bann Salaf Swliheen
(prdecesseurs pieux) en cki concerne bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift cest ki nous amne Iymn
lors zott, mais nous pas interprte zott daprs zott sens
apparent/littral. Nous dire ki nous pas conne zott vraie
36
Cki Allh finn dcrire Li-mme par a dans So livre,
alors so interprtation cest so Tilwah. Pas gagne droit
interprte li en Arabe et ni en Frsiy (langue perse).
)(:
:
{
]11:}[
:
.
Ibn Jawziy dire: La majorit de bann Salaf (zott) empche
interprte bann choses similaires (c..d verset/Hadeeth de
Swift), et zott laisse li passer couma li finn tre
rapport. Li important pou garde en tte, (ki quand p dire)
laisse passer (verset/Hadeeth de Swift), alors cest avec
la croyance ki bann attributs de Allh pas ressembler
attributs de la cration. Laisse (verset/Hadeeth de
Swift) passer veut dire (nous) pas conne so signification,
en ayant la croyance de Tanzeeh (exempt Allh de tous
bann dfauts/manquements).
Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 40
{
:
} {
}
{
}
{
{
}} {
}
39
.
Bann versets concernants les attributs (de Allh ) zott
parmi bann versets Mutashbih tel que les versets (ki
signifie) :
Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh. [20:5]
Tous kitchoses pou dtruite apart (Allh) So Wajh . [28:88]
Et Wajh de to Seigneur pou rester. [55:27]
Afin ki toi (Mous ) to grandi devant Mo Ayn. [20:39]
Yad de Allh lors zott la-mains. [48:10]
Bann le-ciel pou tre envelopp par So Yameen. [39:67]
La majorit de Ahl-us-Sunnah, depuis bann Salaf et bann
Ahl-ul-Hadeeth (bann savants ki experts dans domaine
Hadeeth) zott ti lors principe amne Iymn lors a bann
versets-l et faire Tafweed de zott signification Allh
et nous pas explique zott, tout en exemptant Allh de
zott sens apparent.
TAWEEL
Quand certains dimounes finn commence interprte
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift dans zott sens
littral, alors bann savants de Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) finn opter pour faire Taweel, pou
protge bann dimounes tombe dans lgarement de
Tajseem (attribuer le corps Allh ) et Tashbeeh
{:
{:,::,}
,}
,
::.
: : ,
{ :
]}[
Couma li possible pou dire ki bann Salaf pas finn servi
Taweel, quand finn paraitre dans Hadeeth authentique ki
Sayyidun Ibn Abbss finn apporte de leau cott
Rasoulullh , pou Li faire Wudhu.
Rasoulullh finn demander: Ki sann-l finn faire a?
Sayyidun Ibn Abbss finn rponn: Moi.
Imm Nawawiy
42
Principe de la plupart de bann Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) cest faire interprtation dtaille (de
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift). En faisant
cela, le but de bann Khalaf ctait pas pou oppose principe
de bann prdecesseurs pieux, ki Allh protge contre ce type
de pens concernant bann-l. Cest seulement la ncssit ki
finn faire bann-l (faire Taweel), car ti na beaucoup bann
Mujassimah (bann ki attribuer le-corps Allh),
Jahmiyyah (bann ki nier les attributs de Allh) et bann les
autres sectes gars ki ti p influence faon penser du
public (musulmans). Ainsi but (de bann Ulam ki finn faire
Taweel) ctait pou rfute et discrdite (bann sectes
gars-l) zott conception.
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 3 pg 270
SAYYIDUN
ABDULLH
IBN
:
:
Sayyidun Abdullh ibn Abbss dire:
Nabiyy Kareem finn serre moi avec Li , et Li finn dire :
O Allh ! Donne li la connaissance de Qurn.
44
Quand ene Swahaabi fine fini explique ene Hadiith, nous pas
gagne droit explique li dans ene faon diffrent
}
.
:
Allh dire [Le jour ki la-jambe pou tre decouverte] Enn
groupe de bann Swahbah et Tbieen parmi bann Ahl-utTaweel finn dire : Enn affaire dure pou apparaitre.
Ref: Tafseer-ut-Twabariy Vol 23 pg 186
:
46
Kikne finn demande Imm Mlik concernant le Hadeeth
(ki littralement traduire par): Allh descendre dans la
nuit, vers premier le-ciel
Imm Mlik finn rponn : (Allh ) So lordre
descendre.
Ref: At-Tamheed Vol 7 pg 143
.
LImm, Shaykh-ul-Islm, chef de bann Muqriy et Muhaddith Li finn
trouve (le Swahbiy) Sayyidun Anas ibn Mlik et li finn rapporter de li.
Ref: Siyar Alm-in-Nubal 6/226
47
:
:::
:
Quand dire: (Allh) Li descendre vers premier ciel, c..d
cest Allh li-mme ki descendre. L pas ncessaire pou
nous dire : Avec So Zaat. Mais quand bann Muattwilloun
(bann ki nier les attributs de Allh) finn dire : (Allh) So
lordre descendre , alors Ahl-us-Sunnah5 finn besoin dire
ki Allh descendre avec So Zaat.
Ref: Sharh Aqeedah Safreeniyyah pg 232
48
.
{
]22:}[
.
:
Imm Bayhaqiy finn rapporter de : IMM AHMAD IBN
HAMBAL finn interprte parole de Allh (ki littralement
traduire par): To Seigneur pou vini , en disant cest So
rcompense ki pou vini .
Ensuite Imm Bayhaqiy dire : a cest enn chaine de
narration incontestable.
Ref: Al-Bidyah Wan-Nihyah Vol 14 pg 386
(Et lordre de to Seigneur pou vini)
Ref: Kanz-ul-Iymn
cest
que
{
" :}
51
2. Rasoulullh dire:
52
Imm Khattwbiy
dire: Rire ki applique lors humain dans
bann moments de joie et de contentement (li) impossible
lors Allh
IMM BUKHRIY
finn interprte Ad-Dwahik (ki
littralement traduire par rire), dans enn autre place en
Rahmah (la Misricorde), et ceci cest (enn sens)
proche. Et interprte (Ad-Dwahik) dans le sens de
lagrment et lacceptation (li) encore mieux.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 40
dire:
:
":
"
Imm Ibn Hibbn
ti enn parmi bann grands savants du
Hadeeth. Li finn faire enn grand travail dans domaine Hadeeth.
So collection Hadeeth (li) connu comme SWAHEEH IBN
HIBBN . Concernant li, Hfiz Ibn Katheer crire:
6
8. IMM KHATTWBIY
Imm Khattwbiy
dire:
:
.
9. QDWIY IYDW
Qdwiy Iydw
54
10.
Allh p dire:
.::
55
(DCD 606
crire:
:
] 1: [
.
Parole de Allh (ki littralement traduire par): Cest Limme (Allh) Le plus haut, Le Grand. [2:255]
56
12.
IMM QURTWUBIY
En commentant le verset
[ 48:10] (ki
littralement traduire par: La main Allh (li) lors zott lamains), Imm Qurtwubiy
crire:
.
:
13.
IMM NAWAWIY
Rasoulullh dire:
:
57
Imm Nawawiy
dire:
58
14.
En commentant a
Asqalniy
crire:
Hadeeth-l,
Hfiz
Ibn
Hajar
16.
61
:
:
:
62
Wahhbiy
de
LArabie
63
7. Imm Khattwbiy
8. Qdwiy Iydw
65
EXEMPLE NO. 1
Rasoulullh dire:
:
:
"
TRADUCTION LITTRALE:
Allh Tal dire: Le fils de dam offence moi, li injurier
.:
(Allh) So parole: Moi (Mo) le temps c..d. (Allh Li) le
celui ki administrer et contrle le temps.
Ref: Majmou Fatw Vol 1 pg 164
66
EXEMPLE NO. 2
En expliquant le Hadeeth Qudsiy7, ki littralement
-
-
Signification de a, cest pas ki Allh vinn bann organes du
serviteur. Allh (Li) au-del de a. So signification cest ki
Allh guide tous so bann organes (vers le droit chemin) et
donne zott Tawfeeq (pou faire nki).
EXEMPLE NO. 3
Rasoulullh dire:
:
:
TRADUCTION LITTRALE:
Allh pou dire jour Qiymah: O fils de dam! Mo ti malade
mais to pas finn rendre moi visite.
Li (la personne) pou dire: O Seigneur! Couma mo capave
rendre Toi visite, quand To le Seigneur de tous bann
mondes?
Allh pou dire: Eski to pas ti conner ki untel mo serviteur
ti malade, et to pas finn visite li. Eski to pas conner ki si to
ti rendre li visite, to ti pou trouve Moi (Allh) l-bas?
Ref: Swaheeh Muslim
::
:: -
Imm Nawawiy finn dire dans Sharh Muslim ki bann Ulam
finn dire:
Li (Allh) finn attribuer la maladie Li (mais a pas veut
dire ki Allh Li malade dans le sens rel), la signification
cest que le serviteur (ki ti malade).
(Ainsi finn attribuer la maladie Allh dans le sens figur)
pou honore le serviteur et pou (montrer so) proximit avec
Allh.
La signification de: (Allh dire:) [To ti pou trouve Moi cott
Li] c..d. (le serviteur) ti pou trouve Mo rcompense et Mo
gnrosit.
Ref: Mawsouah Albaniy fil Aqeedah Vol 6 pg 368
68
EXEMPLE NO. 4
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:
Quand Allaah pe dire qui Li avec So bans serviteurs, sa pa
veut dire qui Li melange dans zotte. Signification de sa
support.
69
Inn Sh Allh ! Imp devant dans le livre, quand nous pou prsente
Aqeedah Wahhbiy concernant Allh, ou pou remarquer ki selon
principe Wahhbiy, bann Wahhbiy aussi zott bann
Muattwilah !
TAKYEEF ()
Takyeef veut dire donne enn description bann attributs
de Allh. Allh (Li) exempt de description/le comment,
et donc li strictement interdit pou faire Takyeef.
Imm Abou Muzaffar Isfarayeeniy
dire:
70
71
AQEEDAH (CROYANCES)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH
Dire: Cest Li-mme Allh, lUnique.
[Qurn - 112:1]
72
..
[]
.
Certainement Allh (Li) unique, Li pna aucaine
associ.
Narien pas semblable Allh.
Narien pas capave rendre Allh incapable.
Personne pas mrite ladoration (Ibdah) apart Allh.
Allh exister depuis toute lternit, sans enn dbut.
Allh pou exister ternellement, sans enn la fin.
Allh pas pou prit, et ni Li pou disparaitre.
Narien pas arriver (dans lunivers), sauf cki Allh
oul.
Allh (Li) Hayy (vivant) ki pas pou mort. Li labsolu,
ki pas dormi.
Allh (Li) le Crateur, sans ncessit.
Allh (Li) le celui ki donne Rizq (nourritures), sans
restriction.
Allh donne la mort sans crainte, et Li ressuscite (bann
morts) sans peine.
73
Allh possde tous kitchoses, tandis que narien pas possde
Li. Personne pas indpendant de Allh, mme pou enn
moment ki lizi batt. Celui ki dclare li-mme, indpendant
de Allh mme pou enn moment ki lizi batt, li finn faire
Kufr et li vinn parmi bann celui ki finn tre dtruit.
dire:
Ref: Qawri-ul-Qahhr
crire
Ref: Bahr--Shareeat
[122:3]
crire:
Ni (Allh) Li papa de kikne, ni Li garon de kikne et ni Li
na pouse. Celui ki dire ki Allh (Li) papa, oubien garon
oubien li attribuer pouse Allh, li enn Kfir (mcrant).
Ref: Bahr--Shareeat
76
dire:
(Allh) Li exempt de ressemblance avec bann cratures.
Ref : Qawr-ul-Qahhr pg 2
1. Imm Bayhaqiy
Imm Rziy
crire:
INTERPRTATION DU VERSET:
Imm Baghawiy
:
.
:
:
.
.
:
:
: .
.
79
{
.
}
{
Le mot Noor (li) parmi bann Mutashbih,
verset:
dans le
dire:
Noor cest enn parmi bann noms de Allh. Hazrat Ibn
Abbss finn dire ki so signification cest a ki Allh (Li)
guide de le ciel et la terre. Ainsi bann habitants de bann leciel et la terre (zott) trouve chemin de la vrit par So
Noor, et zott chapper contre lgarement par So guidance.
Certains Mufassireen finn dire ki so signification cest ki
Allh (Li) Le celui ki claire/illumine le ciel et la terre. Li
finn claire bann le-ciels par bann anges et la terre par
bann prophtes.
Ref: Tafseer Khazin-ul-Irfn
EXPLICATION IMPORTANTE
HADEETH--NOOR
CONCERNANT
:
: .
82
comme suit:
83
finn accepter
Hadeeth--Noor. Mais en mme temps, Alhazrat
finn
claircit certains points ki extrmement importants.
Alhazrat
finn expliquer ki pas gagne droit imaginer ki
Allh (Li) enn la lumire, car Allh pas ressembler aucaine
crature. En sus de a, pas gagne droit dire ki enn
partie/morceau finn dtach depuis Allh et a finn vinn
Noor de Nabiyy Kareem . a croyance-l cest Kufr (la
mcrance).
dire:
Imp devant, Imm Jalluddeen Suyoutwiy
crire:
.
Allmah Shamduddeen ibn Sw-igh finn dire: Chaque Mujizah
(miracles) avec ki bann prophtes et bann messagers finn vini
vers la cration, (li) prouve zott prophtie. (Chaque miracles de
bann prophtes et messagers) li lier avec (Rasoulullh ) so
Noor, car (Rasoulullh ) so Noor finn tre cre avant dam
et (a Noor-l) finn transfre dam . Ensuite bann les
reins, jusqu ki bann mamans finn tombe enceinte, alors a
(Noor-l) finn transfre zott. Cest par Barakah de a Noor-l
ki Allh finn accorde bann miracles So bann prophtes
honorables.
Ref: Al-Bhir fee Hukm-iz-Zwhir pg 31
84
a PAS veut dire, MAZ-ALLH (Ki Allh protge contre a
85
Sans doute, enn lumire (Noor) depuis Allh finn vinn vers
zott et aussi enn Livre claire. [S5 - V15]
Le clbre savant Ahl-us-Sunnah Wal Jamah du
Pakistan & professeur de plusieurs lim/Mawln
locales tel Mawlana Ahmad Bashir Keenoo ,
ALLMAH GHULM RASOOL SAEEDIY
finn faire enn
jolie explication comme commentaire a verset-l
dans so Tafseer Tibyn-ul-Qurn Vol 3 pg 134-139,
comme suit:
,
,
,
Noor cest Muhammad , celui ki Allh finn illumine la
vrit travers Li , et Li finn prsente Islm travers Li
86
Vol 8 pg 264]
Imm Samarqandiy
[Sans doute, enn lumire (Noor) depuis Allh finn vinn vers
zott] C..d. la lumire contre lgarement, et a cest
Muhammad et Qurn. [Tafseer Bahr-ul-Uloom 1/378]
Imm Fakhruddeen Rziy
: :
:
Allh finn dire (ki signifie): [Sans doute, enn lumire (Noor)
depuis Allh finn vinn vers zott et aussi enn livre claire]
Ena plusieurs opinions concernant cela: 1) Signification de
Noor cest Muhammad et Kitb cest Qurn [Mafteeh-
ul-Ghayb]
Aprs Allmah Ghulm Rasool Saeediy
crire:
88
Sans doute, Allah finn faire grand faveur lors bann croyants
quand Li finn envoye vers bann-la, enn messager parmi bannla mme, ki recite So bann versets lors bann-la, li purifier bannla, li enseigne zott Livre et la sagesse. Et sans doute, avant a,
bann-la ti dans lgarement Claire. [3:164]
Comment a trange ki Allh p dire ki Li finn faire faveur
lors nous par envoye Rasoulullh depuis dans nous (c..d.
depuis la race humaine), et nous (nous) dire ki Rasoulullh
(li) pas depuis nous, Li na enn autre ralit ? Rasoulullh
tre depuis la race humaine cest enn faveur (de Allh)
lors nous, afin ki so bann actions et so bann Ibdat capave
vinn enn exemple et preuve pou nous.
Sinon si Li ti tre envoy depuis enn autre race, alors
kikne ti capave dire ki bann actions et Ibdat de
Rasoulullh (zott) pas enn preuve lors nous, acause so
ralit (li) diffrente nous ralit et li possible ki Li ti
89
Sans doute, enn Messager finn vinn vers zott depi parmi zott
mme [Qurn - 9:128]
Et avant toi, Nous pas finn envoye mais seulement bann
hommes ki Nous finn faire rvlation bann-l [Qurn 21:6]
90
Bann Kfir ti p dire ki kifer pas finn faire enn ange vinn
Rasoul ? Allh finn rplique bann-l comme suit (ki signifie):
91
crire:
.
. .
:
.
10
Cest Kirman Ktibeen ki reste ensemble avec nous. Munkar Nakeer (zott)
pose questions dans Qabr. Cest enn faute de frappe.
92
.
:
. . :
Visage de Rasoulullh ti le plus joli, et so couleur ti le
plus clair. Tous celui ki finn dcrire Rasoulullh , li finn
compare (Rasoulullh ) so visage avec la pleine lune
Rasoulullh ti plus beau ki la lune auprs de nous, Li ti
de belle couleur, visage clair ki briller couma la lune.
[Dalil-un-Nubuwwah Vol 1 pg 300]
Ti na enn lespace entre deux le-dents devant de
Rasoulullh , et quand Li ti p causer , ti p paraitre
couma la lumire entre so deux le-dents. [Sunann Drimiy
HNo 59]
.
:
Mo finn trouve Rasoulullh dans enn nuit ki ti na claire
de lune Mo finn commence regarde Li et la lune.
Certainement Li ti plus joli dans mo regard, ki la lune.
[Sunann Drimiy HNo 58]
.
93
94
] , li crire:
11
Qurn 17:93
95
prsente
96
KI SANN-L MUSHABBIHAH ?
Imm Qurtwubiy
97
-.
-
-.
.
.
.
Bann ki lance derrire (les versets) Mutashbiht:
1. Zott faire cela, et zott collectionne a bann versets-l
pou mettre doute (dans bann musulmans) concernant
Qurn et pou gare le public, couma bann (bann gars
tel que) Zandiqah et Qarmitwah, ki contester cki na
dans Qurn, finn faire.
2. Oubien (zott) invite vers croyance dans le sens apparent
de bann Mutshbih, couma bann Mujassimah finn faire.
Ceux-ci finn collectionne cki finn paraitre dans Qurn
et Hadeeth, ki so texte apparemment p indique ki Allh
enn le corps. Jusqu ki bann-l finn na croyance ki
Allh enn le corps, enn forme ki na enn visage, lizi, la
main, le cot, li-pied et le doigt. Allh (Li) au-del de
(tous) a.
3. Oubien zott suivre li dune manire ki zott interprte li
et zott claircit so signification
98
i.
ii.
iii.
99
.
:
:
:
.
:
:
}
{:
:
.
: .
:
.
.
:
.1:
.2.
.
101
102
EXEMPLE
CLAIRE
KI
WAHHBIY FAIRE TASHBEEH !
PROUV
Rasoulullh dire:
Li obligatoire lors nous et lors chaque musulman pou conner
ki nous Seigneur (Allh) Li pas Celui ki na enn image oubien
forme, parce ki enn forme ncssite enn description et
ltre de Allh ainsi que So attributs (zott) exempt de a.
dire:
103
(Allh) Li exempt de forme. Li pas tendu, ni repli, ni
rond, ni long, ni triangulaire, ni carr, ni droit, ni tordu. Li
pas na aucaine forme.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2
:
Certain ki pas finn poursuivre la connaissance, finn penser
ki signification de (Rasoulullh ) so parole [lors so forme]
cest forme de Ar-Rahmn (Allh). Allh (Li) pure et au
del de a signification du Hadeeth Pas faire erreur et
pas decevoir, et alors zott dvier depuis le droit chemin et
zott interprte le Hadeeth en faisant Tashbeeh, ki est
lgarement.
Ref: At-Tawheed Vol 1 pg 84
:
:
105
: :
..:
ANECDOTE:
Quand Albniy pas finn daccord ki le
pronom H retourne vers Allh, alors li finn gagne le titre
de JAHMIY(celui ki nier attributs de Allh) ! Pauvre
Albniy, toute longue so la vie li finn injustement accuse
bann Ashariy et Mtureediy de Jahmiy et la fin li mme
finn gagne a titre-l. Li vrai ki cki ou planter, a mme ou
recolter
retourne Allh. En
1.
Lancien plus grand
Wahhbiy, Ibn Baaz dire:
Mufti
du
Royaume
Le grand Mufti
UTHAYMEEN dire:
2.
du
Royaume
Wahhbiy,
:
:
3.
Le grand savant Wahhbiy de LArabie Saoudite,
TUwAYjiriy finn crire enn livre entier pou soi-disant
prouv ki Allh finn cre dam lors (Allh) so forme
(), avec titre:
107
CROYANCE DE BANN CROYANTS PROPOS CRATION DE DAM ()
LORS FORME DE AR-RAHMN (ALLH)
Voici la couverture de a livre-l:
" :
"
Mo
finn
demande
Rasoulullh
concernant
interprtation/explication de
.
crire:
Allh exempt de tous dfauts et manquements.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
crire:
Ref: Bahr--Shareeat
110
Allh faire Istihz avec bann-l (mcrants)
Littralement, Istihz veut dire moquerie. Mais nous
pas capave prend li dans le sens littral, dans ce
verset acause Allh (Li) exempt et Li au-del de a.
Imm Rghib Aswfahniy
:
: .
.
Al-Istihzah pas appliquer Allh dans le sens rel,
pareil couma lamusement et jouer pas applique lors Li. Allh
(Li) au-del de a.
Alors signification de parole de Allh (
111
Certainement Allh pas Yastahyiy pou cite nimporte ki
kitchose en parabole
:
.
:
.
La honte cest le changement et lcroulement ki arrive
enn dimoune par frayeur trouve enn dfaut dans li et li
tre dnigrer. Cest ainsi dans (Tafseer) Kasshf et Imm
Rziy finn suivre a, dans Mafteeh-ul-Ghayb.
Imm Qurtwubiy finn dire: La racine de Istihy cest se
retirer depuis enn kitchose et vite faire li par frayeur ki
quelque chose de mauvais arriver, et a li impossible
Allh.
112
Littralement Makara Yamkuru - Makr signifie
decevoir, tromper,
Maintenant quand dans Qurn finn servi li en relation
avec Allh
( ki littralement traduire par : Allh
finn faire Makr), nous pas capave interprte li dans le
sens littral, car Allh (Li) exempt de decevoir et
tromper.
Imm Qurtwubiy
Allh pas decevoir, Li pas moquer et ni Li comploter. a
cest seulement punition ki bann Kufr subir acause zott
deception, zott moquerie et cest punition de zott complot.
113
: :
Littralement, MAKR signifie assassination et decevoir. Ibn
Fris finn mentionne a. Alors basant lors l, pas bizin
attribuer (Makr dans le sens rel) Allh, except en
terme MUSHKALAH14.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 569
....
Bann-l finn dire: Propose quelque chose, nous pou cuit li pou toi.
Mo finn dire: Cuit enn Jubbah et chemise pou moi,
115
:
]31: }[
116
(dcd
Cest--dire couma Li (Allh) ti t de toute lternit, Li
pou couma mme ternellement, sans ki quique changement
et volution arrive Li, car a cest caractristique de bann
cratures.
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 10 pg 364
Li obligatoire lors nous pou na la croyance ki ltre de
Allh (li) pas divisible, ni Li contenu dans enn place et le
changement et dplacement pas tre attribu Li.
crire:
117
Pas capave arrive quique changement Allh. Couma Li ti
t de toute lternit, Li couma mme maintenant et Li
pou reste ainsi ternellement. Li absolument impossible ki
Li ti dans enn tat avant, ensuite Li voluer depuis enn tat
enn autre.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
Allh finn exister depuis toute lternit avec So bann
attributs, mme avant la cration. La cration vinn en
existence, pas finn ajoute narien ki pas ti na dans So bann
attributs. Couma Li ti t de toute lternit avec So bann
attributs, Li pou reste couma mme ternellement.
118
Si kikne dire : Cott Allh t ?
Alors dire li : Allh ti exister, et place pas ti exister
avant Li cre la cration. Allh ti exister (de toute
lternit), et o (place) pas ti exister, ni bann
cratures et narien. Li crateur de tous kitchoses.
119
Celui ki place pas (tre attribu) Li, alors pas dire Cott
Li t propos Li. Nous finn faire mention depuis Qurn,
cki prouve Tawheed (lunicit de Allh), ngation de
ressemblance (avec la cration), ngation de place et
direction, ngation du dbut.
Concernant a, enn explication, trs explicite par
Sayyidun Aliy finn tre rapport.
Kikne ti dire Sayyidun Aliy : Cott Allh t?
Sayyidun Aliy finn rponn: Celui ki finn cre place,
nous pas attribuer place Li.
120
dire:
(Allh) Li pas dans enn place oubien enn lieu.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2
dire:
121
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 21
dire:
Ref: Bahr--Shareeat
dire:
Ref: Ayn-Allh pg 27
Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer place Allh Li simplement dire ki Allh (Li) la
haut le ciel
123
15
)
(
Et (Uthmn ibn Saeed Drimiy) so deux livres (zott) parmi bann plus
meilleurs livres ki finn tre crit concernant Sunnah, et cest deux
livres ki plus profitables. Li recommander chaque tudiant de Sunnah,
li finn oul dire celui ki lors principe de bann Swahbah, Tbiiyn et
bann Imm, pou zott lire (Uthmn ibn Saeed Drimiy) so deux livres.
Shaykh-ul-Islm Ibn Taymiyyah ti habituer fortement recommande pou
lire a deux livres, et li ti p honore zott (Uthmn ibn Saeed Drimiy
so deux livres) beaucoup. L-dans na explication concernant Tawheed,
124
125
INTERPRTATION DE [
]
Allh p dire :
}
{ :
:
.
126
}
{
Layth bin Sa`d, Ash-Shafi`i, Ahmad, Ishaq bin Rahwayh and the
rest of the scholars of Islam, in past and present times. Surely,
we accept the apparent meaning of, Al-Istawa, without
discussing its true essence, equating it (with the attributes of
the creation), or altering or denying it (in any way or form). We
also believe that the (deletion) meaning that comes to those who
equate Allah with the creation is to be rejected, for nothing is
similar to Allah.
Ref: Tafseer Ibn Katheer (Edition
Darussalam) Vol 4 pg 77,78
REMARQUES:
1.
pas finn
finn dire:
2.
Le
QDWIY
Mazhab de bann prdecesseurs pieux cest que Allh (Li)
Istaw sans le comment, dune manire ki digne Li, tout en
exemptant Allh de cki impossible Li.
Mazhab de (Imm) Abul Hassan Ashariy () cest que Allh
(Li) Istaw lors So Arsh, sans limite et sans le comment. La
majorit de bann Salaf Swlih, bann celui ki affirme les
attributs (de Allh) couma zott finn paraitre sans falsifier
et interprter, finn prcde li (Imm Abul Hassan Ashariy
) lors a lopinion-l.
Deuxime principe de bann savants propos a versetl, cest ki zott finn donne li enn interprtation ki digne
Allh et ki soutenue par la langue Arabe.
IMM BAYDWWIY
129
130
Nous pas dire ki le trne cest enn lieu dtablissement
oubien enn endroit pou Allh, parce ki Allh exister (de
toute lternit) tandis que place pas ti exister (de toute
lternit). Quand Allh finn cre place, Li pas finn changer
par rapport cki Li ti t (de toute lternit).
Ref: Al-Inswf pg 40
Jamais nous dire qui Allaah fine tablir ou Li fine assize lors So
trone.
Ref: Ayn-Allh pg 26
REMARQUE:
Quand le Wahhbiy finn servi le pronom
NOUS dans so phrase, alors logiquement a signifie ki li et
131
2.
3.
finn traduire
[ 13:2] comme suit:
4.
Le
savant
Wahhbiy,
Jungarhiy19
finn
traduire le verset
[ 7:54] comme
suit:
17
18
Ensuite (Allh) finn assize lors Arsh
5.
traduire
[ 7:54] comme suit:
19
133
7.
Le grand Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite,
Uthaymeen dire:
8.
Ref : Al-Jawb-ul-Fiq pg 15
21
9.
1303\4
": }
:
{
. ."
.
En cki concerne explique a (Istiw) en JULOUS
(sasseoir), alors Ibn Qayyim finn rapporte dans AsSwawiq, depuis Kharijah ibn Muswab ki celui-ci finn
interprte [
135
10. Le
crire:
savant
Wahhbiy,
Abdul
Azeez
Rjihiy
. . } "
{
.
.
{
}
.
[Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh] Eski Istiw (li)
11.
24
Ref: Al-Jawb-ul-Fiq pg 15
12.
13.
.
.:)(
25
.
26
[Al-Maktabat-ush-Shmilah]
137
27
16. Enn deuxime place, Uthmn ibn Saeed AdDrimiy finn crire
Certainement (Allh) So Kursiy tendre lors bann le-ciels
et la terre et certainement Li (Allh) assize lors l,
seulement enn lespace de 4 doigts finn rester de a, et li
finn tendre so 4 doigts.
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 74
17.
.
Bann savants ki finn gagne lagrment de Allh et So bann
Awliy, ki finn tre accept finn dire28:
Le Seigneur de Rasoulullh pou faire Li assize
ensemble avec Li (Allh) lors trne.
Ref: Majmou Fatw Vol 4 pg 374
28
18.
...
Et pas refuse croire ki Li (Allh) assiz et pas refuse
croire ki Li (Allh) pou faire li (Rasoulullh ) assiz.
140
.
.
.
Al-Maqm Al-Mahmoud:
1. Finn dire que a cest la plus grande intercession.
2. Finn dire que a signifie (Allh) pou faire (Rasoulullh )
assize ensemble avec Li lors Arsh, couma li populaire
depuis lopinion de Ahl-us-Sunnah.
Li apparent ki pna contradiction entre les deux opinions. Li
possible reconcilier les deux. Et (Allh) faire (Rasoulullh
) assize (ensemble avec Li) lors Arsh (li) plus plausible.
Ref: Fatw wa Rasil Vol 2 pg 136
141
::
:
Li pas permissible pou attribuer Allh ki Li tablit (lors
Trne), car premirement ltablissement cest enn
attribut humain.
Et deuximement nous Seigneur pas finn tre attribu de
a, pou ki nous dire que (Li) tablit dune manire ki digne
So majest et So perfection.
Ref: Ayn-Allh pg 26
143
Ref: Ayn-Allh pg 27
145
Jalluddeen
Imm Qurtwubiy finn dire: Cest tre plus proche (avec
Allh) en terme minence et lhonneur, et non pas en terme
distance car Allh (Li) exempt de place, lendroit et le
temps.
Badr ibn Swhib finn dire dans so Tazkirah: Le Hadeeth
indique ngation de direction concernant Allh.
Ref: Sharh Sunann Nasiy Vol 1 pg 576
Imm Twahwiy
146
Imm Bayhaqiy
Le fait que les deux directions; l-haut et embas (zott)
impossible concernant Allh pas impliquer ki pas capave
qualifier Allh de Ulouw (llvation). Car attribuer Allh
de Ulouw (llvation) cest dans le sens figur. Cki
impossible cest interprte cela dans le sens physique.
:
:
.
dire:
(Allh) Li exempt dtre dans enn direction et cot. Nous
pas gagne droit dire ki Li dans cot droite, gauche oubien
embas. De mme, Li pas au sens de la direction: devant,
larrire oubien en haut.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
Ref: Ayn-Allh pg 27
Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer direction Allh Pourtant li dire ki li na
conviction ki Allh (Li) la haut So bann cratures Eski tre lhaut de bann cratures cest pas tre dans direction l-haut ?
148
Le texte (li) assez claire Ibn Baaz finn attribuer direction Allh,
et li p prtann ki a cest (soi-disant) Aqeedah de bann Swahbah,
etc
Enn deuxime Wahhbiy, Dr Swlih Fawzn dire:
REMARQUE:
Le Wahhbiy, Swlih Fawzn p affirme direction l-haut pou
Allh, mais li p prtann ki a cest enn direction ki pas finn
tre cre.
150
.
Celui ki finn nier ki Allh (Li) dans direction l-haut aprs
tous a versets et Hadeeth-l, alors li finn contredire
Qurn et Sunnah.
Ref: Qatwf-uth-Thamar pg 36
::
30
Voil a cest ralit de bann Wahhbiy ! Cki veut dire tous bann
grands savants ki finn nier direction concernant Allh (zott) tous
Kfir auprs de bann Wahhbiy !
152
tre proche avec Allh oubien tre loin avec Li, cest pas en
terme de distance ; longue oubien courte. Au contraire,
cest en terme lhonneur et lhumiliation. Lobissant (li)
proche avec Allh sans le comment, et le dsobissant (li)
loin avec Allh sans le comment.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
.
Signification denn serviteur tre proche avec Allh cest la
proximit en terme Zikr et bonne action. Cest pas enn
proximit du corps oubien de place. Car a cest parmi bann
qualits de bann les corps, et Allh (Li) au-del et pure de
a.
153
dire:
Li impossible pou Allh tre en contact avec la cration de
sorte que Li attach avec li (la cration).
Ref: Qawri-ul-Qahhr
Mirj (li) vrai. Finn faire Nabiyy Kareem voyag pendant la
nuit, et finn lve Li , en personne, dans ltat dveil vers le
ciel. Ensuite vers l-haut jusqu cott Allh finn oul.
dire:
Ref: Bahr--Shareeat
157
.
:
.
158
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
)(:
:
{
]11:}[
Ref: Lumat-ul-Itiqd pg 34
Imm Twahwiy
Imm Bayhaqiy
Mazhab de (Imm) Abul Hassan Ashariy () cest que Allh
(Li) Istaw lors So Arsh, sans limite et sans le comment. La
majorit de bann Salaf Swlih, bann celui ki affirme les
attributs (de Allh) couma zott finn paraitre sans falsifier
160
dire:
Ref: Qawri-ul-Qahhr
161
.
(Imm Twahwiy) so parole: (Allh) Li au-del de limite, de
rduction, d'lments, de membres, d'organes et de six direction
comme cest le cas de bann cratures.
Bann celui ki faire Taweel et bann Mulhideen (bann ki finn
dvier) finn mal servi a (parole de Imm Twahwiy) dans
domaine Asm et Swift (Noms et attributs de Allh), mais
a li pas enn argument pou zott. Cela parce ki Imm
Twahwiy
finn oul exempt Allh de ressemblance avec
bann cratures travers a. Mais li finn prsente enn
texte ambigue31, ki ncessite enn explication afin que
lambiguit capave enlev.
Ainsi quand li finn dire ki Allh exempt de limites, li finn
oul dire ki cest bann limites ki humains conner. Personne
pas conne bann limites de Allh, apart Allh li-mme.
Ref: Taleeqt al Matn Twahwiyah pg 9
31
})5(
{ :
{
]16 : } [
{ ]5 :[
]{55:}[
{ ]50: }[
]10: }[
.
.
Celui ki prtendre ki Allh pna limite, li finn rejete Qurn.
Li finn prtendre ki Li (Allh) inxistant. Car Allh finn
dfinir So endroit plusieurs places dans Qurn
Tous a et bann ki similaire a (zott) soutenir et prouve la
limite (pou Allh).
Celui ki pas finn accepter a, alors li finn faire Kufr
(mcrance) de cki Allh finn rvl (Qurn) et li finn
rejete bann versets de Allh.
163
Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps,
ni substance lmentaire, ni caractristique et ni limite.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
Imm Bayhaqiy
Li obligatoire lors nous et lors chaque musulman pou conner
ki nous Seigneur (Allh) Li pas Celui ki na enn image oubien
forme, parce ki enn forme ncssite enn description et
ltre de Allh ainsi que So attributs (zott) exempt de a.
dire:
Ref: Qawri-ul-Qahhr
164
dire:
(Allh) Li au-del de mesures. Ainsi pas gagne droit dire ki
Li de telle et telle mesure, ni long, ni large, Li pas enn
substance, ni pais, ni fin, ni beaucoup, ni peu ni grand
oubien petit en terme nombre et poids. Li pas lourd et ni
lger.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
dire:
Ref: Bahr--Shareeat
165
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
crire:
Parole de Allh (li) pure de son/la voix.
Ref: Bahr--Shareeat
NOTE:
a cest Aqeedah de Imm Abou Haneefah , ki Allh
faire Kalm MAIS SANS ORGANES ET LETTRES.
Enn Wahhbiy finn crire enn livret, Itiqd Al-Aimmah
Al-Arbaah, pou soi-disant prsente Aqeedah du 4 Imm
(Imm Abou Haneefah , Imm Mlik , Imm Shfiiy
& Imm Ahmad ibn Hambal ). Dans a livret-l, la
page 14, le Wahhbiy finn cite seulement enn partie du
parole de Imm Abou Haneefah comme suit:
166
La raison pou pas cite le texte au complet (li) trs vident, et a cest
acause cela (li) contredire Aqeedah Wahhbiy ki est comme suit:
Paroles Allaah li compos de bans alphabets ()
167
47-49
Imm Isfarayeeniy
!!:
169
Imm Qurtwubiy
Allh pas tre attribu de transition depuis enn place enn
autre place. La transition et le dplacement (li) impossible
Allh. (Allh) Li pas dans enn place et le temps pas applique
lors Li. Le temps et lpoque pas passer lors Li.
170
Ref: Qawri-ul-Qahhr
171
Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
Ibn Battwl
.
Conn ki Qurfiy et bann les autres finn rapporter de
Imm Shfiiy , Imm Mlik , Imm Ahmad et Imm
Abou Haneefah ki ceux-ci finn dclare bann ki attribuer
direction et le corps Allh comme Kfir (mcrant), et
bann-l (les 4 Imm) na raison l-dans.
Imm Ibn-ul-Hummm
.
:
Enn Mushabbih (anthropomorphiste), quand li dire ki Allh
na la main et li-pied couma bann serviteurs, alors li enn
32
dire:
(Allh) Li pas enn corps et Li au-del de toutes choses
corporelles.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
174
Imm Twahwiy
Li vrai ki bann gens du paradis pou trouve (Allh), (et zott pou
trouve Li), sans engloble (Allh) et sans le comment.
Ref: Aqeedah Twahwiyyah
Imm Mtureediy
presque
mme
Pas penser ki Allh na organes et membres (le corps), car
a conception-l veut dire (donne Allh) ressemblance
bann cratures. Allh (Li) exempt de a. Pna narien pareil
couma Li.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 8 pg 664
Ahl-us-Sunnah finn unanime lors l ki la signification de
Yad (en relation avec Allh) cest pas lorgane, ki li enn
parmi bann qualits de bann cratures.
dire:
(Allh) Li pas compos de parties oubien portions.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
176
Jusqu maintenant nous finn tudier principe Ahlus-Sunnah Wal Jamah concernant bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift, c..d. soit nous faire
Tafweed ( )oubien nous faire Taweel.
lors Allh
Dune manire simple, tous Fatw ki Wahhbiy finn mettre contre
bann Ashariy et Mtureediy, ki soi-disant ceux-ci (zott) bann
JAHMIY , BIDATIY , MUATTWIL , etc tous a retourne
vers Wahhbiy mme
Maintenant laisse nous gutter ki Aqeedah Wahhbiy
na concernant Allh, ki zott bann grands savants finn
crire noir sur blanc:
1.
WAHHBIY ATTRIBUER ORGANES LE-CORPS ALLH
! ()
Ibn Qayyim Al-Jawziyah (dcd 751 Hijriy) dire:
...
178
Ainsi nous (Uthaymeen) dire: Ibn Qayyim pas finn oul nier
a (bann organes du corps) pou Allh. Li finn seulement oul
nier caractristiques de a bann organes-l en relation avec
humain (pou Allh).
Wahhbiy
de
LArabie
--
180
2.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LAMAINS RELLES ! ()
Le Mujassim, Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy34 dire:
:
:
34
3.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LIZIS
RELLES, AVEC KI LI TROUVER ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:
182
4.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA ENN VISAGE
REL, KI PRSENT DANS CHAQUE DIRECTION ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen
commentaire du verset [2:115]:
crire
comme
5.
WAHHBIY ATTRIBUER
! ()
LI-PIED
REL
ALLH
183
6.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LA-JAMBE, LE
REIN, LE DOIGT RELS ! ()
Le savant Wahhbiy de LArabie Saoudite, Alawiy
Saqqf dire:
:
.
Hujzah35 & Haqw36 cest deux attributs personelles (de Allh)
ki prouvs Hujzah & Haqw cest la place cott attache et serre
Izr (waist-sheet).
36
184
37
185
.
.
7.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LESTOMAC,
VENTRE, LE DOIGT MAJEUR, POIGNET ! ()
Le savant Wahhbiy/Ghayr Muqallid, Waheed-uzZamn dire:
186
Ref: Hadyat-ul-Mahdiy pg 27
8.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA CINQ LES
DOIGTS ! ()
Enn Wahhbiy dire:
Oui, car bann les doigts (de Allh) contenir bann cratures
(et les restes de la cration lors enn le-doigt)
187
9.
WAHHBIY DIRE KI ALLH TENDER AVEC
ZOREILLE ! ()
Le savant Wahhbiy, Dr. Khlill Harrs38 dire:
Allh hears through His Ears and sees through His Eyes.
10. WAHHBIY
! ()
188
...
La signification cest pas lombrage de (Allh) So Zaat Celui ki
comprend li dans a faon-l, li enn imbcile ki plus imbcile ki
enn ne (bourique) certains dimounes (zott) plus ignorant ki ne
(bourique).
Ref: Sharh Riydw-is-Swliheen Vol 3 pg 347
189
12. WAHHBIY
! ()
39
40
41
Selon Al-Maktabat-us-Shmilah
191
::
192
:
Cki correcte/authentique cest ki Harwalah ici (li) dans
signification la proximit de Allh avec So serviteur en
terme rcompense. Alors la proximit (li) dans le sens
figur. Alors pas bizin dire ki Harwalah cest enn parmi
bann attributs (de Allh).
Ref: Sharh Aqeedah Twahwiyyah 6243
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=149331
193
Voil, mme Wahhbiy finn avouer ki zott plus grand Mufti, Ibn
Baaz, finn mal comprend enn Hadeeth pou qualifier Allh de enn
attribut, ki en ralit pas applicable lors Allh !
194
195
.
.
Certainement Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Acause
a Li finn empche (enn Namziy) cracher devant so
visage, car Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Ainsi
quand to faire Namz dans enn endroit cott to pas conne
direction Qiblah, et to faire zffort intellectuel et
Taharriy et to faire Namz. En ralit Qiblah capave
derrire toi, mais Allh (Li) devant to visage, mme dans a
situation-l.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 289
196
Ki sann-l plus injuste ki celui ki invente enn mensonge
lors Allh, pou ki li gare bann dimounes par so ignorance?
Sans doute, Allh pas guide bann injustes.
[Qurn 6:144]
Puret Seigneur de bann le-ciels et la terre, Seigneur du
Arsh, contre tous cki bann-l attribuer ( Li ).
[Qurn 43:82]
197
198
Imm Ahmad ibn Hambal finn rfute a bann garsl de toute force et li finn prouver ki Qurn cest Kalm
(parole) de Allh, et non pas crature de Allh. En
faisant cela, Imm Ahmad ibn Hambal finn Shaheed
(martyris) dans chemin Allh.
Hfiz Ibn Katheer
:
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.
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.
" "
:
202
Nous Shaykh, Abul Hassan Ashariy
pas finn invente
narien dans Deen de Allh et ni li finn faire quique Bidah
l-dans. Au contraire, li finn prend paroles de bann
Swahbah, Tbiiyn et bann Imm de fondements de Deen,
ki finn vinn aprs et li finn soutenir a par plus explication,
commentaire et claircissement.
Ref: Tabyeen Kazib Muftariy pg 103
a voie-l cest principe de bann Salaf, et cest a ki Imm
Abul Hassan (Ashariy) et so bann compagnons finn
expliquer/claircit. Cela est la soumission bann textes du
Qurn et Sunnah. Cest a mme la position de Imm Ibnul-Bqillniy, Imm Ibn Fourak et de bann grands (savants)
jusqu lpoque de Imm Abul Maliy, et ensuite lpoque
de Shaykh Abou Hmid (Ghazzliy).
203
Ahl-us-Sunnah
Mtureediy.
Wal
Jamah
cest
bann
Ashariy
et
Ref: Ad-Durar-ul-Kminah pg 58
205
CONCLUSION
Aprs lecture de a livre-l, mo esprer ki ou finn
gagne enn bonne connaissance de Aqeedah ki enn
musulman bizin na concernant Allh. En mme
temps, ou finn trouve lgarement claire de bann
Wahhbiy, bann ki prtann suivre Salaf Swliheen.
Maintenant li trs important, chrs frre/sur en
Islm, pou ou propage cki ou finn apprendre. Si
chacun parmi nous, assume so responsabilt, alors li
fort possible que bann personnes ki finn influencs par
lenseignement Wahhbiy, zott retourne vers Ahl-usSunnah Wal Jamah.
Rasoulullh dire:
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