UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA

Facultad de Arquitectura
Lcda. Ana Gabriela Rivera Vsquez.
Introduccin al Derecho.

Xiomara Elizabeth Morales Contreras

Jorge Ernesto Cruz Lpez
Alejandra Yumeli Godinez Villacinda
Christopher Javier Gonzalz Duarte
Gabriela Fernanda Choc Daz
Jose Miguel Maldonado Escobar
Jos Fernando Fuentes Godinez
Stephanie Murielle Girn Chuga

Paola Denisse Hayde

Samayoa Ziga
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Arquitectura 1er. Semestre A
Grupo. No. 4

Guatemala 13 de Marzo del 2016

INDICE
INTRODUCCIN............................................................................................................................3
1.

DIVERSAS CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO..................................4

2. ORIGEN Y NATURALEZA DEL DERECHO SIMPLE Y EL DERECHO COMO CIENCIA....6

3. LOS MTODOS EN QUE SE AUXILIA EL DERECHO COMO CIENCIA...............................7

4. EL DERECHO DESDE EL PUNTO DE VISTA OBJETIVO Y SUBJETIVO..............................9
5. CORRELACIN ENTRE EL DERECHO OBJETIVO Y EL DERECHO SUBJETIVO...........10
6. PRINCIPALES APORTES DE LOS FILSOFOS CLSICOS A LA TEORA DELDERECHO.11
7. LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO...............................................................................11
8. ORIGEN Y NATURALEZA DEL DERECHO SIMPLE Y EL DERECHO COMO CIENCIA.. 12
2
9. CARACTERISTICAS
DEL DERECHO.....................................................................................14
10. CLASES DE NORMAS QUE RIGEN AL SER HUMANO.....................................................16
CONCLUSIN...............................................................................................................................17
BIBLIOGRAFA Y EGRAFA.......................................................................................................18

INTRODUCCIN
3

El derecho esta desde los orgenes del ser humano, desde el mismo momento de su existencia, sin
embargo el aspecto irracional y egosta del hombre a impedido que cada individuo disfrute de las
condiciones mnima de igualdad y respeto a su condicin social.
Se establece el derecho con condicin jurdica para impulsar e imponer la justicia entre hombres y
mujeres, sin que este hecho haya alcanzado el nivel de neutralidad y direccin como lo implica su smbolo
para mostrar la imparcialidad que se necesita a la hora de establecer justicia.
En este trabajo establecemos las Diversas Concepciones sobre el Origen del Derecho.

1. DIVERSAS CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO

El derecho es el conjunto de leyes, resoluciones, reglamentos creadas por un Estado, que pueden tener un
carcter permanente y obligatorio de acuerdo a la necesidad de cada una y que son de estricto cumplimiento por
todas las personas que habitan en esa comunidad para garantizar la buena convivencia social entre estas y que la
resolucin de los conflictos de tipo interpersonal lleguen a buen puerto.
ETIMOLOGA DE LA PALABRA: Etimologa de la palabra "Derecho". La palabra Derecho proviene del vocablo
latn directum, neutro sustantivado del adjetivo directus, que significa dirigir, conducir.
La idea,
4 opinin o manera de entender el Derecho es fundamental para su estudio como el ligar donde se encuentran
reunidas y resumidas de forma coherente, todas aquellas ideas jurdicas esenciales de las diferentes corrientes de
pensamiento.
De esta manera, reflexionando que es el Derecho es como se puede formar una concepcin de este fenmeno
trayndonos una clara comprensin del mismo.
Dado que hay distintas concepciones del Derecho, el objeto del anlisis no pretende elegir una sola concepcin como
la ms clara concepcin sino evocar y reflexionar sobre las distintas y variadas opiniones y conceptualizaciones del
Derecho.
Empecemos por el formalismo jurdico; la primera acepcin define a la justicia como que aquel acto justo es el que
est conforme a la ley y aquel que este en desacuerdo como injusto llamndose formalismo tico. La segunda
acepcin tenemos una teora del Derecho como una teora de lo jurdico; con el fin de distinguir el Derecho de la
moral o la costumbre. Mientras, la doctrina del Derecho de Kant con su teora de que la relacin jurdica est
caracterizada por ser: externa, recproca y formal es un claro ejemplo de una teora formalista pues presenta al
derecho como una forma respecto a su contenido. Como caracterstica de formal, se explica que el objeto del
Derecho nos es establecer lo que los individuos deben hacer en sus relaciones reciprocas, sino como deben de
hacerlo para no entrar en conflictos; todo esto sera el Derecho y como forma y la teora del Derecho.
EL NORMATIVISMO JURDICO: es aquel conjunto de ideas, enseanzas o principios, segn la cual un
hecho es jurdico cuando es considerado en funcin de una norma jurdica que le atribuye determinadas
consecuencias. Esta poco se coincide con la teora del Derecho pues las dos responden a distintas interrogativas.
El realismo jurdico es aquella doctrina que le da un enfoque al Derecho desde el punto de vista de los jueces y
sostiene que el Derecho es una profeca acerca de los que decidirn los jueces; es decir su ncleo fundamental no son
las leyes sino los hecho y los comportamientos sociales, teniendo en cuenta los intereses, fines y valores que
manifiesta el juez al momento de aplicar el Derecho como resolucin de conflictos que se van presentando en la vida
real.
ELIUSNATURALISMO: es aquella doctrina cuyo principal fundamento es la superioridad del Derecho natural
sobre el Derecho positivo. El Derecho positivo debe inexorablemente atenerse a las prescripciones del Derecho
natura, pues un ordenamiento jurdico que vaya en contra de lo que dispone el Derecho natural estara violentando
las tendencias de la naturaleza humana. Entonces entendemos que el iusnaturalismo atiende tanto al Derecho natural
como al positivo pero si bien el positivo debe ajustarse al natural.
Los tericos han clasificado al iusnaturalismo en tres formas principales:
La primera seria que el Derecho natural es el conjunto de primeros principios ticos y generales, en esta instancia el
legislador debe tomar su inspiracin para la formulacin de reglas del Derecho positivo.

La segunda es en donde se considera que lo que cambia al Derecho positivo con respecto del Derecho natural son los
diferentes medios y procedimientos para imponerlo, y no en realidad su contenido.
En la tercera forma nos explican que el Derecho natural es el fundamento base de todo orden jurdico positivo, aqu
el contenido esta solamente determinado por el legislador y la funcin del Derecho natural seria simplemente la de
dar una fundador legitimidad al poder del legislador.
El Derecho puede ser definido como el conjunto de normas reconocidas y aplicadas por los tribunales; dado que se
creacin, aplicacin, regulacin y modificacin son realizadas a travs de una institucin.
Tanto que el Derecho tambin es un orden coactivo en la medida en la que hace uso de sus sanciones.
5
El marxismo
es aquella tesis en la que se refiere que el Derecho se desarrolla conjuntamente con la propiedad
privada, como resultado de la desintegracin de la comunidad natural; en esta teora se consider que el Derecho
debera de abolir la propiedad privada pero tambin debera de desaparecer el Derecho mismo una vez se hayan
alcanzado los objetivos de la sociedad comunista.

En la discusin actual solo podramos afirmar la existencia de los problemas que se presentan al momento de la
indeterminacin y conceptualizacin del Derecho y su problema con la conexin entre el Derecho y la poltica.
OBJETO: Tiene como objeto estudiar el comportamiento de los seres humanos en la sociedad, as mismo tiene
como objeto regular y orientar dicho comportamiento dentro del mbito normativo y facultativo para obtener una
feliz convivencia en la sociedad. Este adems tiene su objeto de estudio y sus mtodos de investigacin, es decir, se
integral conjunto de procedimientos trazados de acuerdo a un plan, para alcanzar un fin propuesto.
En Derecho, el objeto jurdico es el trmino mediante el cual se hace referencia al contenido de un acto jurdico. El
objeto puede referirse por tanto a un derecho, objeto fsico o ente sobre el cual el acto jurdico impone una afectacin
o intervencin.
El objeto jurdico es uno de los elementos esenciales de una obligacin o contrato, as como de cualquier tipo de
negocio jurdico, quedando extinguido de no existir el objeto sobre el que recae el contrato, obligacin o negocio
jurdicos.
PRINCIPALES ACEPCIONES: Principales acepciones de la palabra Derecho. La palabra Derecho es ambigua,
lo que significa que puede admitir distintas interpretaciones o entendida de varias maneras, segn Henri Capitant el
Derecho es la ciencia de normas obligatorias que presiden las relaciones de los hombres en sociedad; Len y
Jean Mazeaud la define en dos sentidos la regla del Derecho o Derecho objetivo, las prerrogativas de que es titular
una persona o Derechos subjetivos; Louis Josserand la puntualiza como un cuerpo de reglas obligatorias, que pueden
ser definidas como la regla social; otros autores definen el Derecho como una disciplina que impone sus normas en
el dominio social y en vista de la realizacin de la armona social.
CLASIFICACION:
Patrimoniales: aquellos que tienen una relacin directa con la obtencin de dinero.

Extrapatrimoniales: que no poseen relacin con la obtencin de dinero.

Corporales: son aquellos que poseen una existencia en la naturaleza, es decir, puede ser captado por los
sentidos.

Incorporales: no poseen una existencia propiamente dicha, no pueden ser percibidos por los sentidos

2. ORIGEN Y NATURALEZA DEL DERECHO SIMPLE Y EL DERECHO COMO

CIENCIA.
El Derecho surge dentro de una sociedad compuesta por personas, el cual es inherente a ellas. La naturaleza del
Derecho proviene desde la comunidad primitiva la cual constituye el primer modo de produccin que conoce la
historia humana, desde aqu surge la necesidad natural de convivencia, una actividad laboral conjunta y organizada,
surgen normas naturales, costumbres que orientaron sus voluntades para lograr una armona entre todos sus
miembros. Con esta forma voluntaria de actuar se generaron Derechos los cuales permitieron una vida armnica y
natural. As mismo el deseo de dominio trae consigo un nuevo modo de produccin, el anhelo de poder y
conjuntamente con los elementos ya mencionados se origina y se hace necesario el Derecho, lo cual significa que el
desarrollo del Derecho ofrece garantas y acciones a todos los individuos cuya proteccin es albergada por medio de
6
la autoridad
pblica.
Para Comprender esto desglosaremos los significados de cada una de las cosas es decir veremos que es derecho
proviene del trmino latino directum, que significa lo que est conforme a la regla. El derecho se inspira
en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad.
La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carcter. Dicho de otra forma,
el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad.
Tambin debemos ver lo que significa Simple: Que es puramente aquello que se dice, sin ninguna caracterstica
especial o singular. Que presenta pocas dificultades o complicaciones.
Seguimos con el significado o definicin breve de lo que es Ciencia; Rama del saber humano constituida por el
conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la
observacin y la experimentacin, la explicacin de sus principios y causas y la formulacin y verificacin de
hiptesis y se caracteriza, adems, por la utilizacin de una metodologa adecuada para el objeto de estudio y la
sistematizacin de los conocimientos.
Vemos que El Derecho surge dentro de una sociedad compuesta por personas, el cual es inherente a ellas. (Inherente:
Que es esencial y permanente en un ser o en una cosa o no se puede separar de l por formar parte de su naturaleza y
no depender de algo externo).
La naturaleza del Derecho proviene desde la comunidad primitiva la cual constituye el primer modo de produccin
que conoce la historia humana, desde aqu surge la necesidad natural de convivencia, una actividad laboral conjunta
y organizada, surgen normas naturales, costumbres que orientaron sus voluntades para lograr una armona entre
todos sus miembros. Con esta forma voluntaria de actuar se generaron Derechos los cuales permitieron una vida
armnica y natural. As mismo el deseo de dominio trae consigo un nuevo modo de produccin, el anhelo de poder y
conjuntamente con los elementos ya mencionados se origina y se hace necesario el Derecho, lo cual significa que el
desarrollo del Derecho ofrece garantas y acciones a todos los individuos cuya proteccin es albergada por medio de
la autoridad pblica.
La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina humanstica que tiene por objeto el estudio, la
interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa aplicacin.

3. LOS MTODOS EN QUE SE AUXILIA EL DERECHO COMO CIENCIA.

La palabra mtodo significa camino, por lo cual se entiende que existe un mtodo siempre cuando se traza un
camino, un procedimiento, un conjunto de reglas, de acuerdo a un plan establecido para obtener un conocimiento
objetivo. El mtodo cientfico es el procedimiento ordenado para obtener el saber cientfico, algunos mtodos ms

usuales son el mtodo analtico, el mtodo sinttico, el mtodo inductivo, el mtodo deductivo, el mtodo
histrico, el mtodo dialctico, y el mtodo comparativo o analgico.
Mtodos Del Estudio Del Derecho:
MTODO INTUITIVO
Se sustenta en la intuicin. En este el sujeto cognoscente, aprende o captura directamente el objeto de conocer.
Mediante este mtodo tenemos la primera respuesta, la ms espontnea y original ante los problemas planteados.
Para este mtodo pueden aplicarse principalmente las diversas tcnicas de observacin cientfica tiene la
caracterstica de que se constituye en auxiliar de los dems mtodos.
MTODO DISCURSIVO
En este
7 mtodo se analiza desde diferentes puntos de vista hasta llegar a uno en concreto. Es un mtodo indirecto en
lugar de ir directamente al objeto, lo considera y lo contempla en mltiples puntos de vista, lo va abrasando cada vez
ms cerca hasta que por fin consigue fijar al concepto. Inmediatas a los problemas planteados. Pueden aplicar
principalmente tcnicas de investigacin documental.
MTODO SISTEMTICO
En este sistema se agrupan los conocimientos de forma coherente es decir de manera lgica, este mismo mtodo se
auxilia de otros o ms bien los integra para dar mayor credibilidad al mismo, como lo son el inductivo y el
deductivo.
MTODO DE LAS CONSTRUCCIONES JURDICAS
Se basa en el anterior mtodo sistemtico. Para no llevar a una confusin entre las instituciones, stas deben ser
agrupadas, creando:
Una estructura con base en todas las instituciones que tengan que ver con una rama del Derecho. Por ejemplo se debe
unir Personas con Obligaciones, derechos Reales con Contratos.
Sus principios y reglas generales deben ser aplicables a todas las instituciones. Por ejemplo existe una sola
Capacidad de Obrar en Personas, Obligaciones y derechos Reales.
MTODO DEDUCTIVO
Este mtodo toma como base los principios fundamentales, para que a partir de estos deducir o inferir conclusiones y
en materia jurdica podramos decir que los principios generales del derecho nos son tiles para deducir algunos
efectos en materia civil.
MTODO INDUCTIVO
En este mtodo el individuo se apoya en fenmenos y conocimientos particulares, para que a partir de estos se llegue
n a una conclusin general.
MTODO ANALGICO O COMPARATIVO
Este mtodo consiste en la comparacin de fenmenos por sus semejanzas y diferencias, este mtodo va de lo
conocido a lo desconocido es decir de manera analgica.
MTODO HISTRICO
Este mtodo consiste en que las instituciones deben remontarse en su pasado y ver si sus normas evolucionan en su
bsqueda para cumplir los fines que busca el Derecho civil.
MTODO DIALCTICO
Este mtodo consiste fundamentalmente la confrontacin de ideas a travs de la exposicin de tesis y de este
pudiendo surgir las anttesis de la cual resulta un Derecho Civil ms justo y adecuado a la realidad.
MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico es el mtodo fundamental del mtodo cientfico en el cual se agrupan lo dems mtodos
existentes para lograr resultados coherentes.

MTODO FENOMENOLGICO
Este mtodo se caracteriza por que los prejuicios del observador es decir que los resultados sern en base de lo
palpable y comprobable.
MTODO EXEGTICO
Aplicado en Roma y desarrollado en la Edad media. El Mtodo exegtico es el estudio de las normas jurdicas civiles
8 por artculo, dentro de stos, palabra por palabra buscando el origen etimolgico de la norma, figura u objeto
artculo
de estudio, desarrollarlo, describirlo y encontrar el significado que le dio el legislador.
Llevo al casuismo (Dictar normas para cada caso. El casuismo es la consideracin de los diversos casos particulares
previsibles en que puede desarrollarse un determinado asunto o materia.) Y esto al caos por la infinidad de normas
dictadas, inclusive contradictorias.

4. EL DERECHO DESDE EL PUNTO DE VISTA OBJETIVO Y SUBJETIVO.

El derecho desde el punto de vista objetivo: Constituye el conjunto de normas provistas de sanciones que regulan
las relaciones de los seres humanos en sociedad. El Derecho objetivo tiene como propsito alcanzar una feliz
convivencia dentro de la sociedad.
El derecho desde el punto de vista subjetivo: El Derecho se muestra como la facultad que tiene cada persona para
actuar dentro de la sociedad y con respecto a sus congneres. El Derecho subjetivo persigue proteger el desarrollo
de la actividad individual de cada persona frente a situaciones particulares en que se puede encontrar una
persona en relacin con el Derecho Objetivo.
El concepto de derecho tiene dos significados diferentes que es menester precisar: el punto de vista objetivo y el
punto de vista subjetivo. Si lo contemplamos como un ordenamiento social destinado a regular la conducta humana,
advertimos de inmediato que el derecho esta formado por un cmulo de normas, es decir, de reglas impuestas a la
actividad de los hombres, y a las cuales deben estos someterse. Si, por el contrario, lo contemplamos desde el fuero
interno de cada uno, nos vemos en posesin de derechos que podemos hacer valer frente a los dems, o sea que el
hombre tiene facultades para obrar y conducirse en determinados sentidos dentro de una cierta esfera.
En el primer caso del derecho objetivo es ese conjunto de normas (leyes, costumbres, resoluciones judiciales y
preceptos doctrinarios).
El derecho subjetivo consiste en las facultades que tienen las personas para actuar en la vida jurdica.
En cambio, el punto de vista subjetivo en el derecho tiene siempre un carcter individual, pues la norma coloca en
manos de una persona una facultad de obrar frente a otras. Esta facultad puede contemplarse: a) como libertad (es
lcito todo acto que no sea prohibido o penado por el derecho); como poder jurdico (el cual encierra la posibilidad de
realizar los actos jurdicos para los cuales tenga capacidad cada persona); y c) como pretensin (o sea el derecho de
exigir de otros el cumplimiento de un deber impuesto por las normas). El primer aspecto es unilateral; el segundo
crea una relacin entre dos o ms sujetos, la cual surge precisamente a raz del acto jurdico; y el tercero consiste en
la facultad de hacer efectiva la consecuencia de esa relacin, exigiendo de otros la conducta a la cual se
han obligado o que una norma les impone.

El derecho subjetivo puede definirse, por lo tanto, como el conjunto de facultades que una persona tiene para obrar
lcitamente, a fin de conseguir un bien asegurado por una norma jurdica natural o positiva.
Se trata siempre de una facultad, es decir, de una prerrogativa otorgada o reconocida a las personas, que stas tienen
en potencia, y cuya utilizacin queda librada a su voluntad discrecional.
Esta facultad lleva implcita la posibilidad de ejercerla, pero no debe confundirse con el acto mismo de llevarla a la
prctica.
Tal prerrogativa es inherente a la naturaleza misma del hombre. El derecho no puede ni pretende imponer una
determinada conducta: se limita a sealar la que estima conveniente y a castigar la que considera nociva. Y ello se
explica, pues el hombre es un ser
dotado de voluntad y de razn, cuyos actos conscientes derivan del empleo de su libre albedro, que el derecho no
podra9nunca suprimir.
Interesa remarcar que estas nociones de derecho objetivo y derechos subjetivos no son antagnicas sino por el
contrario se corresponden y exigen recprocamente. En efecto, el derecho objetivo consiste en un ordenamiento
social justo. Pero por eso mismo, es decir, en cuanto justo, ha de reconocer a las personas humanas la posibilidad de
obrar en vista de sus propios fines.
De aqu se sigue que el derecho objetivo existe para el derecho subjetivo, y a su vez ste encuentra en aquel la fuente
inmediata de su existencia. Y dcimos inmediata porque la mediata es la naturaleza racional del hombre que lo
provee de la inteligencia, voluntad y libertad por las cuales el sujeto, conoce, quiere y obra.

5. CORRELACIN ENTRE EL DERECHO OBJETIVO Y EL DERECHO SUBJETIVO.

Analizando los dos conceptos de Derecho objetivo y Derecho subjetivo, se puede deducir que existe una
interdependencia entre ambos, a que el conjunto de normas no se aplicaran si no hubiese individuos con facultades
para ponerlos en movimiento. El Derecho subjetivo se apoya en el Derecho objetivo, porque las facultades de que es
titular una persona amparada dentro del Derecho subjetivo se hacen valer si existe la norma que fundamente esas
prerrogativas. Ambos Derechos, objetivo y subjetivo, se complementan pues la facultad ha tenido que ser consagrada
en la norma, a los fines de que el primero sea reconocido por el segundo y el segundo acte y ejercite los
instrumentos que le ofrece el primero.

6. PRINCIPALES APORTES DE LOS FILSOFOS CLSICOS A LA TEORA

DELDERECHO.
a) Platn (428-347 A. C.) filsofo de origen Ateniense, entre sus obras ms importantes pueden mencionarse La
Repblica, Crticas y Las Leyes, Platn no slo fue un escritor, sino tambin un hombre activo en la vida social de su
tiempo, predic teoras e intent ponerlas en prctica. Afirma que el hombre verdaderamente justo, que no
identifica poder y Derecho, es un sobre sabio y ms feliz.
b) Aristteles (484-322 A. C.) sus obras ms importantes son La tica de Nicmano y La poltica. Aristteles
considera que el Estado debe establecer un alto sistema moral y que su poder ejecutivo debe estar ordenado a la
puesta en vigor de tal sistema. Define la ley como la razn invocada del deseo, afirma, adems, que la ley y el
Derecho son naturales.

c) San Agustn (354-430) Profesor de retrica, define la Repblica como la cosa del pueblo, como una sociedad
fundada en unos Derechos reconocidos y en una comunidad de intereses.
d) Toms Hobbes (1588-1679) Filsofo ingls nacido en Westport, trata de aplicar el mtodo de la fsica moderna al
estudio del hombre, de la sociedad y del estado. Afirma en su obra ms importante Estado Natural, que el hombre es
un lobo del hombre, sin embargo manifiesta que existe un Derecho natural y unas lees naturales donde el primero se
relaciona con el instinto de conservacin y lo define como la libertad de cada cual para la preservacin de su propia
naturaleza, es decir, de su propia vida.
e) Emmanuel Kant (1724-1804) Filsofo y cientfico Alemn, fundador del idealismo crtico o trascendental.
Define el Derecho como el conjunto de condiciones por las que el libre arbitrio de una pueda concordarse con el de
los dems, segn una ley general de libertad.
f) Enrique
10 Rickert (1863-1936) Filsofo idealista Alemn, su idea fundamental es implantar una filosofa de los
valores, de acuerdo a una elaboracin conjunta de la psicologa y la metafsica. Segn Enrique dentro de la realidad
objetiva est el Derecho y que de un modo u otro entra en dentro del concepto de la palabra naturaleza.

7. LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO.

Las personas son seres sociales y por lo tanto tienen que relacionarse con los dems miembros de la sociedad.
Para satisfacer sus necesidades tienen necesariamente que interactuar dentro del proceso de sociabilizacin, ya que
si se conducen de manera individual tienen toda tendencia a sucumbir, ya que no podran satisfacer sus necesidades
de manera particular. Por ello se justifica la necesidad perentoria de asociarse con los dems seres de su especie.
En este sentido, Platn pensaba que las virtudes y la felicidad de los individuos coinciden con las virtudes y la
felicidad del Estado. Un Estado es justo cuando establece la debida relacin entre las distintas clases sociales, es
decir, entre los distintos estamentos, permitiendo la participacin de todos los individuos en los bienes comunes, de
acuerdo con sus "capacidades".
Aristteles, por su parte, insista en que la polis es, por su naturaleza, anterior al individuo, porque el todo (la
sociedad) es necesariamente anterior a la parte (individuo), de la misma manera que el cuerpo es anterior a la mano.
De este modo, la polis es una sociedad perfecta que posee en s las capacidades para satisfacer todas las necesidades,
mientras que el individuo separado, no se basta a s mismo.
Sociolgicamente asimilamos al hombre con su caracterstica de ser individuo social. El hombre es consciente de la
comunicacin con sus semejantes; es necesario para ellos, y a su vez, necesitado de su ayuda. Las relaciones sociales
son relaciones bsicamente de necesidad. Los hombres se necesitan unos a otros, de una manera ontolgica, para
convivir en sociedad. El poder ha sido considerado como el impulso bsico de la especie humana y revela una
tendencia a abusar de l, como lo dijo un notable autor, que el hombre con autoridad siempre abusa de ella, y que
slo se detiene cuando encuentra una barrera. El mismo autor complementa su pensamiento al afirmar que si el
ejercicio del poder engendra despotismo, una sociedad sin autoridad es la anarqua. En sentido sociolgico, el poder
es la capacidad de un individuo o grupo de llevar a la prctica su voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros
individuos o grupos. Puede ejercerse el poder por medios fsicos, psicolgicos o intelectuales. Un hombre puede
lograr el poder por el hecho de ser fsicamente ms fuerte, por ejercer una influencia psicolgica.
El valor al que se refiere el derecho es bsicamente la justicia. Sin embargo, hay otros valores, como la
supervivencia, la libertad, la paz, el orden y la solidaridad, que tambin se expresan mediante la juridicidad. Y son
estos valores los que dotan al derecho de un contenido valioso. El derecho implica la espiritualidad, ya que la
personalidad humana es su fundamento.
Potencialmente todos los seres humanos son libres. La existencia humana se desenvuelve en libertad. Las relaciones
de coexistencia son regladas por el derecho para que exista un orden social, y en esa medida sujeta y restringe la

libertad esencial del ser humano. El derecho encauza la libertad humana, en funcin de principios y valores; el
derecho hace posible que la libertad de cada cual pueda coexistir con la libertad de las otras personas. Y en ese
sentido va referido a la existencia de cada cual, a su ser espiritual y autoconsciente de sus pensamientos, de sus
conductas y de sus actos. Pues al fin y al cabo la libertad es el signo del espritu. Y ste expresa la posibilidad radical
de la existencia.

8. ORIGEN Y NATURALEZA DEL DERECHO SIMPLE Y EL DERECHO COMO

CIENCIA.
El Derecho surge dentro de una sociedad compuesta por personas, el cual es inherente a ellas. La naturaleza del
Derecho proviene desde la comunidad primitiva la cual constituye el primer modo de produccin que conoce la
11humana, desde aqu surge la necesidad natural de convivencia, una actividad laboral conjunta y organizada,
historia
surgen normas naturales, costumbres que orientaron sus voluntades para lograr una armona entre todos sus
miembros. Con esta forma voluntaria de actuar se generaron Derechos los cuales permitieron una vida armnica y
natural. As mismo el deseo de dominio trae consigo un nuevo modo de produccin, el anhelo de poder y
conjuntamente con los elementos ya mencionados se origina y se hace necesario el Derecho, lo cual significa que el
desarrollo del Derecho ofrece garantas y acciones a todos los individuos cuya proteccin es albergada por medio de
la autoridad pblica.

Partiendo de las dificultades que aun se perciben en nuestra sociedad en la aplicacin del derecho, se podra
pensar que es algo que tiene sus inicios en el milenio pasado; pero el derecho tiene sus inicios desde el
hombre primitivo y para hacerlo valer hacia uso de distintos medios en la que terminaba imponindose el
mas fuerte sobre el mas dbil.
La palabra mtodo significa camino, por lo cual se entiende que existe un mtodo siempre cuando se traza un
camino, un procedimiento, un conjunto de reglas, de acuerdo a un plan establecido para obtener un conocimiento
objetivo. El mtodo cientfico es el procedimiento ordenado para obtener el saber cientfico, algunos mtodos ms
usuales son el mtodo analtico, el mtodo sinttico, el mtodo inductivo, el mtodo deductivo, el mtodo histrico,
el mtodo dialctico, y el mtodo comparativo o analgico.
SU RELACIN CON OTRAS CIENCIAS
Derechos Pblicos Relacionados con otras ciencias: Es el Derecho relacionado a la Poltica y a sus ramas ms
directas. Se conoce como "Poltica Jurdica" La Poltica es la Ciencia de los medios adecuados para que el Estado
cumpla con su misin propia, por lo que podemos decir que el Derecho Poltico es la norma que rige los medios
adecuados para que el Estado cumpla con su misin propia.
Derecho Poltico: Es el Derecho que rige las leyes electorales del Estado para con el Ciudadano y viceversa, y a la
vez reglamenta la estructura electoral del Estado y la Ciudadana. Entre los derechos polticos podemos sealar:
Derecho Electoral, Derecho Constitucional, Derecho Penal, Derecho Administrativo, Derecho Fiscal, Derecho
Tributario, Derecho Agrario, Derecho Militar, Derecho Judicial, Derecho Laboral, Derecho Municipal.
El derecho tambin se relaciona con las ciencias medicas, esta tiene el objeto dar el debido valor y significacin
genrica a ciertos hechos del hombre los cuales contribuyen a la ilustracin de los entes jurdicos en la aplicacin de
la ley y la administracin judicial. Entre las especialidades medicas mas utilizadas tenemos: Patologa Forense,
Medicina Legal, Derecho Medio Ambiental para la conservacin del entorno natural del hombre para la conservacin
de la habitad que permita garantizar la salud.

Derecho Cannico
Derecho Econmico

Otras reas del derecho que estn contenidas en las ciencias sociales son:

Derechos Humanos
Derecho Civil
El Derecho desde el punto de vista objetivo y subjetivo.

El derecho desde el punto de vista objetivo: Constituye el conjunto de normas provistas de sanciones que regulan las
relaciones de los seres humanos en sociedad. El Derecho objetivo tiene como propsito alcanzar una feliz
convivencia dentro de la sociedad.
El derecho desde el punto de vista subjetivo: El Derecho se muestra como la facultad que tiene cada persona para
actuar dentro de la sociedad y con respecto a sus congneres. El Derecho subjetivo persigue proteger el desarrollo de
la actividad individual de cada persona frente a situaciones particulares en que se puede encontrar una persona en
relacin con el Derecho Objetivo.
12
Analizando
los dos conceptos de Derecho objetivo y Derecho subjetivo, se puede deducir que existe una
interdependencia entre ambos, ya que el conjunto de normas no se aplicaran si no hubiese individuos con facultades
para ponerlos en movimiento. El Derecho subjetivo se apoya en el Derecho objetivo, porque las facultades de que es
titular una persona amparada dentro del Derecho subjetivo se hacen valer si existe la norma que fundamente esas
prerrogativas. Ambos Derechos, objetivo y subjetivo, se complementan pues la facultad ha tenido que ser consagrada
en la norma, a los fines de que el primero sea reconocido por el segundo y el segundo acte y ejercite los
instrumentos que le ofrece el primero.

9. CARACTERISTICAS DEL DERECHO

A) EL DERECHO ES UN CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS
No todas las normas que rigen la conducta del hombre son de naturaleza jurdica, pues existen otro tipo de
normas (religiosas, morales, de trato social). Solamente son jurdicas aquellas normas que regulan relaciones de
justicia, entre dos o mas personas cuando e encuentran vinculadas con derechos y obligaciones recprocos, ya sea por
un contrato, o por hechos ilcitos.
B) REGULA LA CONDUCTA DEL HOMBRE
nicamente el actuar del hombre es objeto de relaciones de justicia, pues su naturaleza racional (pues solo el
hombre tiene inteligencia y voluntad) lo cual lo convierte en un ser con capacidad jurdica, la cual es la aptitud que
tiene toda persona en ser titular de de derechos y obligaciones.
C) LA SOCIEDAD
Solo en la sociedad se dan las relaciones de alteridad (alter-otro) aquella que se da entre dos o mas personas.
Qu es Alteridad: es la condicin o estado de ser otro o de ser diferente. Como tal, se aplica al descubrimiento
que del OTRO hace el L y a toda la amplia gama de imgenes y representaciones del OTRO y del NOSOTROS que
esto trae consigo.
La alteridad implica que un individuo sea capaz de ponerse en el lugar del otro, lo cual posibilita que pueda
establecer relaciones con la otra basada en el dilogo y la conciencia y valoracin de las diferencias existentes.
Nuestra opinin
En el libro de Gnesis 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas
del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. En estos
versculos podemos observar que el hombre Adn en representacin de toda la humanidad recibe lo que podemos
considerar como derecho facultativo De todo rbol del huerto podrs comer lo cual depende de su voluntad o

deseo y un derecho normativo mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs el cual trae consigo consecuencias.
Estos dos aspectos del derecho tanto el facultativo como el normativo son establecido para garantizar:
a) El derecho del hombre a tener garantizado los elementos bsicos para vivir de manera digna en la sociedad.
Podemos sealar como un derecho facultativo, la libertad de transito.
b) La organizacin de la sociedad, a travs del respeto a las leyes y normas establecidasEn la que debe intervenir la
mano jurdica del estado para velar por el cumplimiento de sus propias leyes.
En nuestra sociedad tenemos una falta del cumplimiento y al mismo tiempo una violacin de las leyes facultativa y
normativas en perjuicio de los ms dbiles. Las leyes facultativas son violadas de manera continua cuando el estado
13a los ciudadanos el derecho a la libertad de transito cuando son abordado por los policas sin ninguna
le niega
justificacin llegando incluso a despojarlos de sus vehculos.
En el aspecto de las leyes normativas, es el mismo estado el mayor promotor de la violacin de la mismas, cuando es
sancionada es con pena que no son proporcionales con la violacin; sin embargo en el caso de los mas dbiles las
penas son abusivas y desproporcinales con los hechos.
La sociedad dominicana, ha sido muy pasiva o no ha comprendido que el derecho no se mendiga, no se regatea, sino,
que se debe exigir. Es la hora de avanzar hacia una nacin de pleno derecho y la dictadura de la ley para organizarnos
como sociedad.

10. CLASES DE NORMAS QUE RIGEN AL SER HUMANO

La vida del hombre en la sociedad se encuentra regida por un conjunto de leyes sociales que podemos clasificar en:
Normas religiosas.- son reglas de conducta de observancia obligatoria para el creyente, a fin de alcanzar la
salvacin de su alma y la gloria eterna prometida.

Normas de urbanidad o mandatos de la colectividad admitidas en sociedad. Tales como: el decoro, la

caballerosidad, la decencia, la urbanidad, la etiqueta, etctera.

Normas morales.- son reglas que rigen la conducta interna de la persona, las cuales le indican las acciones
buenas o malas que debe realizar u omitir.

Normas jurdicas.- son reglas que regulan la conducta externa del hombre; son bilaterales, porque adems
de conferir derechos imponen obligaciones; son heternomas, porque los sujetos de la norma no obran
conforme a su voluntad si no conforme a la voluntad de la norma o legislador; es coercible, porque tiene la
posibilidad de hacerse cumplir aun en contra de la voluntad del obligado y, por ltimo, tiene sancin poltica,
porque la violacin de la norma trae consigo una sancin, la cual puede ser de naturaleza: corporal,
econmica, mixta o jurdica, que es impuesta por el Estado.

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CONCLUSIN
Queda claro que para poder vivir en una sociedad, debemos cumplir las normas establecidas segn los
principios que en cada hogar se impartan, para la buena comunicacin y convivencia con los dems, sobre
todo poner en prctica la ALTERIDAD que es prcticamente colocarse en los zapatos de la otra persona para
poder comprenderla mejor y poder tener una armona en todo lugar, anteponiendo los principios morales y
religiosos de cada uno y por supuesto respetando los de los dems.
El derecho desde el punto de vista objetivo tiene como objetivo una buena convivencia en armona dentro de
la sociedad.
El derecho desde el punto de vista subjetivo se encarga de proteger a en actividades individuales de cada
persona en la relacin con el derecho objetivo.
El derecho es importante como estabilizador de las relaciones sociales, pero no podemos minimizar la
importancia que as mismo tienen otras normas no propiamente jurdicas, pero determinantes, como son los
usos, los convencionalismos y los preceptos de contenido espiritual.

Llego a la conclusin que el derecho se origin por naturaleza, por la simple razn que el ser humano tiene
principios naturales de supervivencia y de evolucin es aquello que lo motiva a seguir adelante, sobrevivir,
descubrir cosas de una manera coherente por tal razn creo que el derecho surgi simple para irse
complementando y convertirse en una ciencia y establecer normas y reglamentos para una mejor convivencia
con el prjimo y su entorno mejorando cada uno de los derechos del ser humano aunque ltimamente se han
pervertido algunos.
Las Clases de Derecho estn divididas por varios autores de una manera poco uniforme y muy arbitraria a su
concepto y punto de vista de cada autor. No existe una regla clara de esta divisin. As tambin, en cada pas
y cultura se establecen distintas acepciones del derecho y sus divisiones.
Varios autores citan las diferentes clases de derecho de manera individual, por lo que procedimos a hacer y
edificar una divisin constructiva y lgica de las mismas.
La Ciencia y el Arte del Derecho tienen por objeto la regla del Derecho, pero la misma no es ms que la suma
de reglas particulares. Clasificando estas reglas podemos concretar el contenido de la disciplina del Derecho,
15y fijar la relacin entre las distintas ramas.
Segn podemos observar el Derecho se puede dividir de una manera generalizada como:
Derecho nacional e internacional y por otro lado como pblico y privado.
Comprobamos y tratamos a su vez con una visin general, el concepto y relacin del derecho en la sociedad,
y el hombre y con otras ciencias del saber humano, donde nos dimos cuenta de la gran afinidad al
conocimiento puro de ser humano de la ciencia del Derecho y de la relacin intima con otros dogmatismos.
En la bsqueda de las relaciones del derecho con otras ciencias podemos determinar que todas ellas son
complementadas con el derecho y viceversa. De alguna manera el derecho utiliza a muchas de ellas como
auxiliar para poder darle sentido a las diversas situaciones humanas que se presentan en la vida y la
interrelacin de las personas.
Con este artculo dejamos definido la definicin de Derecho, su etimologa y su relacin con otras
ciencias.

BIBLIOGRAFA Y EGRAFA
BIBLIOGRAFA:
ALVARADO POLANCO, Romeo Introduccin al Estudio del Derecho Fascculo 1/5 y 2/5
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
DIAZ CASTILLO, Roberto Manual de Fundamentos de Derecho. Editorial Serviprensa
centroamericana, Guatemala 1977.
Garca Fermn, Franklin y Rosala Sosa Prez. Introduccin al Estudio del Derecho.
Santo Domingo, Republica Dominicana: Ediciones Jurdicas Trajano Potentini, 2001

EGRAFA:
http://www.rotativodigital.com.mx

http://introderecho2013.blogspot.com/2013/07/de-la-sociabilidad-humana.htm/
http://recursos.cnice.mec.es/fiosofa/pdf/sociedad.pdf/
http://www.wikipedia.com
http://www.buenastareas.com
http://www.monografias.com/trabajos10/dereur/dereur.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho

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