El Ser Humano y El
Desarrollo Endgeno
Profesora:
Karin Arreaza
Elaborado Por:
Aular, Marling
Acosta, Enmanuel
Cabeza, Yusberi
Navarro, Irwin
Tenera, Beilimar
Uzcategui, Juana
C.I.: 11118228
C.I.: 6836256
C.I.: 18044857
C.I.: 15535558
C.I.: 20877554
C.I.: 18555160
Julio, 2016
EL SER HUMANO Y EL DESARROLLO ENDGENO
RELACIN ENTRE EL DESARROLLO ENDGENO Y EL SER HUMANO
El proceso de construccin institucional de la sociedad venezolana, fundado en
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, exige a todas
las instituciones la tarea de disear los mecanismos que permitan la conformacin de
un Estado que pueda responder a las elevadas y justificadas expectativas de todos los
venezolanos, en especial, aquellos excluidos por la anterior estructura de poder
dominante en Venezuela, mientras que al mismo tiempo se oriente haca una
concepcin eficiente y transparente de la gestin pblica.
Un discurso que replantee el papel del Estado nacin, la vocacin de un ejercicio
soberano sobre su territorio y la incorporacin paulatina de los sectores excluidos en
la constitucin de la ciudadana, tiene como punto de partida reconocer que el
proceso de construccin de la sociedad es una tarea que debe tener como premisa las
capacidades auto-generadoras de la sociedad (Fuenmayor, 2000).
La auto-generacin de la sociedad venezolana implica la recomposicin de lo que
la sociedad venezolana conoce de s misma y la identificacin de sus vocaciones y
potencialidades de cara a la constitucin de una idea de bienestar pblico que ahora
se apuntala en el despliegue integral de las relaciones entre ciudadanos, territorio y
gobierno (Pilonieta y Ochoa Arias, 2006).
Parte del proceso de la auto-generacin de la sociedad radica en poder recuperar
la localidad como un espacio fundamental de construccin, lo cual se opone a la
globalidad como el mbito desde el cual se definen todas las relaciones
en funcin del mercado. En lo local, las peculiaridades culturales, institucionales,
polticas y sociales van configurando el modo como se concibe el acceso al territorio
y el ejercicio de gobierno. As, es desde lo local que la apropiacin de los beneficios
se puede evaluar en funcin de las necesidades y expectativas de los ciudadanos en su
Segn Barea Jos (2008). En temas para el Debate n 167. Expresa que:
La economa social comprende un sector definido por entidades que no
pertenecen al sector pblico y en el que se sitan empresas comerciales, industriales,
financieras o de seguros e instituciones privadas sin nimo de lucro que producen
servicios para las familias. Las caractersticas diferenciadoras de las empresas de la
economa social estn en sucomportamiento en la atribucin de beneficios, que no
estn ligados de forma directa con la posicin del capital, y en el proceso de toma de
decisiones, que se rige por el principio de un hombre, un voto. Adems, este tipo de
empresas no vende sus productos a precio estricto de mercado, sino que trata de
prestar servicios a las familias en condiciones ms beneficiosas.
Ahora bien en Venezuela se ha querido llevar a las comunidades a buscar la va
de la economa social as se demuestra incluyendo en la Constitucin de la
Repblica una serie de artculos que le dan legalidad y herramientas para lograr este
objetivo. Esto lo hace otorgando deberes, derechos y obligaciones dndole
reconocimiento para ejercer como ciudadano y que tengan acceso a los beneficios del
estado as participar y entre todos mejorar las condiciones del pas,
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV, 1999),
desarrolla la idea de la riqueza colectiva en oposicin a las nociones de acumulacin
bienes, competitividad y darwinismo social, que en muchos casos sirven de sustento
terico para justifica la pobreza de un sector de la poblacin. Respetando la
diversidad de expectativas y modos de vida, larevolucin bolivariana apuesta por las
posibilidades de accin equilibrantes e inclusivas del Estado. Economa social para la
derrota de la pobreza y la exclusin
La revolucin Bolivariana desarrolla la concepcin revolucionaria de un Estado
inclusivo para los ms pobres, los simples, las mayoras de venezolanos y
venezolanas quienes durante siglos fueron parias en su propia patria. Las dinmicas
Las
formas
de
generacin, socializacin y
uso
socialmente
til
del conocimiento.
- La produccin simblica.
- Las redes de informacin y comunicacin.
- El desarrollo de tecnologas alternativas, populares y ecolgicas.
- Los smbolos de identidad comunitaria.
- Las costumbres locales.
- Los valores de trabajo y crecimiento compartido.
- Las formas de resistencia econmica, poltica, cultural, ambiental.
- La tradicin pedaggica de la escuela contestataria venezolana.
- Las formas de trabajo y produccin no asalariado.
- La propiedad colectiva de los medios de produccin de los bienes, servicios y
productos generados por la economa social.
esconden formas de opresin o de liberacin del ser humano, que pasan por la
identidad y el sentido de pertenencia de la poblacin venezolana. Se entiende
entonces, a Denis (2002) cuando seala que
Estamos partiendo de la idea de que la economa social no constituye en s un
modelo econmico acabado que podra encerrarse dentro de los que tradicionalmente
se ha definido como economas solidarias o sociales, ni en sus formas institucionales
ms conocidas: cooperativas, microempresas, empresas mutuales, etc. La economa
social es en primer lugar, y dentro del contexto socio-econmico especfico a
naciones perifricas a los centros mundiales de capital como la nuestra, aquella
economa que se desarrolla precisamente sobre los mrgenes de los grandes nudos de
acumulacin de capital
En consecuencia, la economa puede ser vista ms all de los lmites de las
formas de produccin y acumulacin de riqueza, asumindola como un campo de
cruce transdisciplinaria e implicaciones holsticas en todos los campos de vida y
gobierno social. En esa perspectiva, las formas de vida, de resistencia, de
sobrevivencia de la poblacin pasan a ser temas de la agenda econmica.
Estaramos hablando entonces, de una economa social, de una economa
solidaria que rescata el carcter humanista de cualquier campo disciplinar,
sujetndolos a su incidencia en el centro de la actividad territorial: el hombre y
su medio ambiente. Es decir, el inters en este desarrollo de la economa no est
centrado en las formas mediante las cuales una minora se apropia de la riqueza de las
mayoras, sino en cmo estas ltimas alcanzan mayores niveles de desarrollo auto
determinado que imbricados a expresiones de felicidad y bienestar se funden en
nuevas lecturas de lo que implica una autentica calidad de vida.
En esa perspectiva, la derrota de la pobreza deja de ser un tema estrictamente
econmico, permeando los aspectos culturales, sociolgicos, antropolgicos,