UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

TTULO:
LA INVESTIGACIN CIENTFICA

ALUMNO:
CRISTIAN ANDERSON ODAR SNCHEZ

ESPECIALIDAD:
TEATRO

CORREO ELECTRNICO:
cristian.odar@hotmail.com

LAMBAYEQUE, JULIO DE 2016

NDICE

INTRODUCCIN. 3

Objetivo General

Objetivos Especficos

Finalidad del Trabajo

CAPTULO I: TEORAS DE LA INVESTIGACIN.............. 4

1.1.

Teora del Racionalismo Crtico de Karl Popper (1902 1997)

1.2.

Teora del Falsacionismo de Imre Lakatos (1922 1974)

1.3.

Teora de Thomas Kuhn (1922 1996)

CAPITULO II: BASE CONCEPTUAL.. 12

CONCLUSIONES.... 15

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS......... 16

INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin parte del hecho de analizar tres teoras de la

Investigacin Cientfica: Racionalismo Crtico de Karl Popper, del Falsacionismo de
Imre Lakatos y la Teora de Thomas Kuhn. A continuacin, se realiza una descripcin
de cada una de ellas dando a conocer los enfoques generales de las teoras, para
luego hacer un anlisis y comentario.

La importancia de la presente investigacin radica en que, al realizar el anlisis de las

tres teoras de la Investigacin Cientfica podemos llegar a clarificar los conceptos
fundamentales de dichas teoras y orientarnos mejor en la consistencia y
fundamentacin de cada una de ellas.

De igual manera, los estudiantes podemos tener los conceptos claros y adecuados
para poder aplicarlos en nuestros estudios de investigacin cientfica.

Finalmente, se hace referencia a la base conceptual que direcciona la presente

investigacin, considerando los conceptos referenciales de las principales teoras de la
Investigacin Cientfica. Asimismo, se enuncian las conclusiones respectivas con
algunas sugerencias y se mencionan las referencias bibliogrficas.

Objetivo General

Analizar las principales teoras de la Investigacin Cientfica.

Objetivos Especficos
3

Determinar en que se fundamenta la Teora del Racionalismo Crtico de Karl Popper.

Determinar en que se fundamenta la Teora del Falsacionismo de Imre Lakatos.
Determinar en que se fundamenta la Teora Thomas Kuhn.

Finalidad del trabajo

La finalidad del presente trabajo de investigacin es explicar y analizar las principales

teoras de la investigacin Cientfica.

Captulo I: Teoras de la Investigacin Cientfica

1.1.

Teora del Racionalismo Crtico de Karl Popper (1902 1997):

Los ingredientes fundamentales del mtodo los comenta Popper: Nuestro

conocimiento aumenta mediante ensayo y eliminacin-de-error y la principal
diferencia entre su crecimiento pre cientfico y cientfico reside en que en el nivel
cientfico buscamos conscientemente nuestros errores: la adopcin consciente del
mtodo crtico resulta ser el principal instrumento del crecimiento... El mtodo
crtico, aunque debe usar contrastaciones siempre que sea posible, y preferiblemente
las contrastaciones prcticas, puede ser generalizado en lo que yo describ como la
actitud crtica o racional. Argument que uno de los mejores sentidos de "razn" y
"razonabilidad" era la apertura a la crtica -disposicin a ser criticado, y deseo de
criticarse a s mismo-; e intent argir que esta actitud crtica de razonabilidad debera
ser extendida lo ms lejos posible (Popper, K., 1985, pgs. 154-155).

Karl Popper es la figura ms influyente y respetada de la filosofa de la ciencia en la

segunda mitad del siglo XX, destacndose por las fuertes crticas que realiza al
positivismo lgico en su primera versin. En relacin a ello declar lo siguiente: no
comparta la metodologa inductivista como va de acceso al conocimiento cientfico,
afirmaba que la observacin siempre est impregnada de teora y estableci como
criterio de demarcacin cientfico la "Falsabilidad".

A pesar de estas diferencias con la edicin inicial del Crculo de Viena comparti
algunos puntos bsicos de la Concepcin Heredada (Received View).

Su pensamiento se difundi con un importante auge en la dcada de los cincuenta y

de los sesenta en los Estados Unidos, y a continuacin en el resto del mundo,
constituyndose en referencial para la mayora de los epistemlogos.

El punto de partida de la reflexin filosfica de Popper estriba en la importancia

atribuida a las teoras cientficas, as como la contrastacin negativa con la
experiencia, por la va de la falsacin. Popper afirma que "las ciencias empricas son
sistemas de teoras; y la lgica del conocimiento cientfico, por tanto, puede describirse
como una teora de teoras...La filosofa de la ciencia, entonces, queda planteada
como disciplina metaterica, o metacientfica, cuyos objetos principales de reflexin

son las teoras cientficas, y no las ideas, ni los universales, ni los hechos ms simples
y elementales" (Echeverra 1989).

En la corriente popperiana la razn cientfica funciona a base de construir sistemas

peculiares de conocimiento del mundo, a objeto de poder explicar los fenmenos con
la meta final de dominar la naturaleza, lo que equivale en muchos casos a
transformarla; y el instrumento fundamental para cumplir con esa labor son las teoras.
En este sentido, desarrolla la tesis de que todo conocimiento est impregnado de
teora, llegando a admitir la existencia de disposiciones innatas en el conocimiento
humano. Con el mismo nfasis que Popper destaca la primaca de las teoras
cientficas sobre los hechos empricos en su explicacin de la ciencia, tambin emerge
su rechazo por el criterio positivista de verificacin y de la conexin establecida entre
verificacin y significado; y en contraposicin propuso el criterio de falsabilidad
(posibilidad de falsar o refutar una teora). Por eso la ciencia consiste no slo en
confirmacin, sino en pruebas para ver si las hiptesis son falsables.

Popper distingui la ciencia verdadera, constituida por teoras susceptibles de ser

demostradas falsas, poniendo a prueba sus predicciones, de las seudociencias, que
no son refutables.

Siguiendo su criterio de demarcacin (la falsabilidad), Popper sugiri que tales

pruebas deban estar dirigidas a poner de manifiesto los aspectos falsos o
equivocados de las teoras, las que no son el resultado de la sntesis de numerosas
observaciones (posicin inductiva), sino ms bien son conjeturas creadas por los
investigadores para explicar cualquier problema y que deben ponerse a prueba a
travs de confrontaciones con la realidad para su posible refutacin. Lo anterior fue el
origen de la versin popperiana del mtodo cientfico denominado hipottico
deductivo. Entonces, la ciencia progresa por medio de conjeturas o refutaciones,
siendo la demostracin de la falsedad de una hiptesis una deduccin lgicamente
vlida, en atencin de que parte de un enunciado general y se confronta con uno o
varios hechos particulares.

Una teora ser cientfica si puede ser falsada por medio de la experiencia (en el caso
de las teoras empricas) o por medio de su contradictoriedad interna (en el caso de las
teoras lgicas y matemticas). En esta corriente las teoras no son nunca verificables
empricamente, pero si han de ser contrastables con ella.
6

Estas ideas de Popper dejan explcitamente planteado su rechazo al inductivismo: "La

ciencia no consiste en una coleccin de observaciones de las cuales inferimos leyes o
hiptesis, sino en un examen crtico de hiptesis destinado a eliminar las que
conduzcan a conclusiones falsas" (Ferrater 2001 III).

Asimismo, elabor la nocin de probabilidad en sentido lgico y no estadstico,

defendiendo la idea tendencial de probabilidad. La probabilidad lgica de un enunciado
es complementaria con su grado de falsabilidad: Al comparar el grado de falsabilidad
de dos enunciados, tambin se puede afirmar que uno es ms probable lgicamente
que el otro, cuando tiene menor grado de falsabilidad. Una teora que no es falsable de
ninguna manera, porque no prohbe ningn acontecimiento emprico, tiene un grado
de falsabilidad igual a cero y, por tanto, su probabilidad lgica es 1; y viceversa, las
teoras o los enunciados cientficos ms falsables son los menos probables
lgicamente. Lo cual no quiere decir que este ltimo tipo de enunciados o de teoras
no sean cientficas, sino todo lo contrario. Las teoras que tienen probabilidad lgica 1
no dan ninguna informacin sobre la emprea: las teoras empricamente preferibles,
en el sentido de que son plenamente cientficas, son aquellas cuyo contenido emprico
es muy alto, y por consiguiente su probabilidad lgica muy baja (Echeverra 1989).

Por otra parte, es relevante destacar el carcter evolucionista de la teora popperiana

acerca del conocimiento, el cual se manifiesta de dos maneras (Ferrater 2001 III):

1. Todo conocimiento es siempre un proceso que parte de un problema, ensaya

soluciones, elimina los errores encontrados y descubre una solucin. sta es, a
su vez, el planteamiento de un nuevo problema, o de una serie de problemas.
2. El conocer, siendo reaccin a problemas, es una actividad de todos los
organismos, los cuales incorporan esquemas en trminos de los cuales se
enfrentan justamente con problemas.

Otra de las ideas ms discutidas de Popper es la llamada Teora de los Tres Mundos:
el mundo de las cosas materiales, el de los objetos fsicos o de los estados fsicos
(primer mundo); el mundo subjetivo de los procesos mentales, de los estados de
conciencia, o quiz de las disposiciones conductuales para actuar (segundo mundo); y
el mundo de los productos de la actividad de organismos (tercer mundo). Este ltimo
mundo, en particular es el de los productos humanos (productos culturales), aunque
resultante de las actividades, intencionales y no intencionales, de sujetos, tiene su
7

propia estructura y sus propias leyes, siendo, por tanto, un mundo objetivo: de
contenidos objetivos del pensamiento, especialmente del pensamiento cientfico y
potico y de las obras de arte.

Aunque el estudio del "tercer mundo" puede arrojar luz sobre el segundo, y aunque no
ocurre lo inverso, el tercer mundo es un producto natural del animal humano.

El conocimiento objetivo se desarrolla mediante la interaccin entre nosotros y el

tercer mundo.

1.2.

Teora del Falsacionismo de Imre Lakatos (1922 1974)

La tesis central del falsacionismo desarrollado por Lakatos estriba en que una teora
nunca puede ser falsada por la observacin ni por experimento alguno, pero s por otra
teora:

Seala

que

ningn

experimento,

informe

experimental,

enunciado

observacional o hiptesis falsadora de bajo nivel, bien corroborada, puede originar por
s mismo la falsacin. No hay falsacion sin la emergencia de una teora mejor.

Para explicar los procesos de cambio cientfico, el problema metodolgico que hay que
resolver no es la contraposicin teora experiencia, sino los criterios de evaluacin
entre teoras rivales, huyendo as del psicologismo, sociologismo o del irracionalismo.
Para ello propone un criterio racional de eleccin por parte de los cientficos, y en
general para todas las comunidades cientficas.

El falsacionismo que l propone denominado falsacionismo refinado difiere del ingenuo

en sus reglas de falsacin o eliminacin. Para el falsacionista ingenuo cualquier teora
que pueda interpretarse como experimentalmente falsable es "aceptable" o "cientfica"
slo si tiene un exceso de contenido emprico corroborado con relacin a su
predecesora o rival, predice hechos nuevos, improbables e incluso excluidos por la
anterior teora.

Considera importante la evaluacin de una serie de teoras y no las teoras aisladas,

esto trae como consecuencia fundamental para el anlisis epistemolgico, que las
unidades bsicas de anlisis ya no son las teoras sino los programas de investigacin
cientfica.

Segn Ruy Prez Tamayo (1998) el esquema general de Lakatos es particularmente

atractivo, porque postula una estructura casi tridimensional para sus "programas
cientficos de investigacin". En efecto, cada uno de esos programas est formado por
tres capas concntricas de entidades dialcticas:

1) El ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa,
o sea todo aquello que es fundamental para su existencia.
2) Este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de
la falsacin por un cinturn protector llamado "heurstico negativo", que es un
principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no
deben abandonarse a pesar de las anomalas, y que est constituido por
mltiples elementos como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales,
diferentes condiciones experimentales, entre otros.

3) La capa externa del programa cientfico de investigacin se conoce como

"heurstico positivo" y representa las directrices generales para explicar los
fenmenos.

Lakatos examina en detalle los distintos mantos que constituyen los programas de
investigacin, el carcter flexible de la heurstica positiva, el papel de las anomalas y
las diferentes interpretaciones que pueden darse a las confirmaciones, refutaciones y
desafos, para lo cual usa un abundante material histrico, considerando que la
filosofa de la ciencia sin historia de la ciencia es vacua. Sin embargo, opina que la
historia de la ciencia es racionalmente reconstruible, existiendo una diferencia
marcada entre la historia interna y externa de la ciencia, no queriendo decir que no
haya una historia, sino que sta se explica internamente a travs de la teora de los
programas de investigacin, cuya metodologa es completada por la historia emprica.
Por lo que Lakatos desarrolla una teora de la racionalidad, que debe entenderse como
una metodologa y como un programa de investigacin. En definitiva, destaca los
hechos empricos dentro de una metodologa. (Hernndez, L., Romero, J. y Bracho, N.
2005).

Seala Lakatos que existe una jerarqua de acceso a esos tres niveles de programas
de investigacin. La primera ocurre en la periferia conceptual del sistema y slo tiene
tres opciones:

1) Cuando se est de acuerdo con los principales hechos de observacin.

2) Cuando registra hechos no explicables con el sistema, pero solamente a nivel

del cinturn protector o heurstico positivo, el cual es fcilmente modificable.

3) Presenta informacin que afecta gravemente la vigencia central del sistema.

Adems, destaca que existen dos clases de programas de investigacin
cientficos: los progresistas cuando su crecimiento terico anticipa su
crecimiento emprico, o sea que contina prediciendo hechos nuevos con cierto
xito; y los degenerados cuando su crecimiento terico est rezagado con
relacin a su crecimiento emprico, en otras palabras, que slo ofrece
explicaciones post hoc, es decir, de descubrimientos accidentales o hechos
predichos por otro programa rival.

Una debilidad de este planteamiento es que Lakatos no propuso criterios adecuados

para distinguir los programas progresivos de los degenerados.

1.3.

Teora de Thomas Kuhn (1922 1996)

Su contribucin fundamental a la filosofa de la ciencia la hace en su famoso libro "La

Estructura de las Revoluciones Cientficas", publicado en 1962; en donde introduce la
historia como elemento indispensable para su compresin integral.

Al contrario de quienes sostienen que la filosofa de la ciencia es bsicamente una

reconstruccin lgica de las teoras cientficas, Kuhn considera que el estudio histrico
de la ciencia es indispensable para comprender no slo cmo se han desarrollado las
teoras cientficas, sino por qu en ciertos momentos determinadas teoras son
aceptadas y, por lo tanto, justificadas y validadas. (Hernndez, Romero, y Bracho,
2005).

De acuerdo a lo anterior, la historia de la ciencia pone de manifiesto, que las

disciplinas pasan por ciclos, que constan de dos fases: la ciencia normal y la
revolucin, identificando una tercera fase inicial (pre ciencia), que desaparece a partir
del segundo ciclo.

10

Asimismo, Kuhn introdujo la famosa idea de paradigma (1) que se refiere a la teora
general o el conjunto de ideas sostenidas por una generacin de cientficos.
Los ciclos mencionados se inician por una etapa ms o menos larga de pre ciencia,
durante el cual se recolectan observaciones no definidas y sin referencia a un
esquema general, pudiendo existir varias escuelas de pensamiento compitiendo sin
que ninguna de ellas prevalezca. Sin embargo, poco a poco un sistema terico
adquiere aceptacin general, surgiendo el primer paradigma de la disciplina. Este est
formado por una teora y un mtodo, que juntos constituyen una manera de ver el
mundo.

Una vez establecido el paradigma, la etapa de pre ciencia es sustituida por la de

ciencia normal (2), que se caracteriza porque la investigacin tiene lugar de acuerdo al
paradigma prevaleciente, resolviendo los problemas o acertijos con la estructura del
mismo.

Durante este perodo los resultados no compatibles con el paradigma dominante se

van acumulando en forma de anomalas, que cuando alcanzan un nivel elevado, hace
que el paradigma se abandone y se sustituya por otro que satisfaga no slo los hechos
explicados por el paradigma anterior sino tambin todas las anomalas acumuladas
(3). A la ciencia que se lleva a cabo en este proceso de cambio, de un paradigma a
otro, Kuhn la denomina ciencia revolucionaria. Siendo esta concepcin Khuniana de la
historia de la ciencia un proceso cclico. En este anlisis de cambio es donde Kuhn
introduce una de sus ideas fundamentales, proponiendo que la sustitucin de un
paradigma no es un proceso racional, entre otras cosas porque los distintos
paradigmas son inconmensurables, que no significa que sean incompatibles, sino que
no son comparables entre s. La inconmensurabilidad del paradigma antiguo y del
nuevo determina que sus respectivos partidarios hablen distintos idiomas, o sea que
los mismos trminos tengan diferentes significados, lo que dificulta o imposibilita la
comunicacin entre ellos, lo que impide que se aproveche toda la informacin
acumulada durante el perodo de ciencia normal anterior a la revolucin, que termina
por cambiar un paradigma por otro. (Hernndez, Romero, y Bracho, 2005).

La inconmensurabilidad es local, en otras palabras, un cambio terico revolucionario

afecta a algunos conceptos, pero no a la mayora, esto permite que quede una amplia
base conceptual comn para poder realizar comparaciones entre las teoras. De all
que la inconmensurabilidad no impida que haya progreso del conocimiento, ya que ella
11

lo provoca, siendo ste no slo cuantitativo sino de reorganizacin a profundidad de lo

conocido.

Kuhn niega la existencia de una verdad independiente de la teora, por lo que hay que
entender el progreso cientfico de manera instrumental, como un crecimiento
intraterico de la capacidad de resolver problemas y de predecir. Este desarrollo
terico tiene como precio una creciente especializacin que asla una comunidad de
otra.

De igual forma, Kuhn no se refiere a la lgica del descubrimiento cientfico sino de la

psicosociologa de la ciencia. La evolucin de la ciencia, concebida de esa manera,
escapa a las explicaciones racionales o la lgica de la investigacin cientfica. Ellas se
constituyen en explicaciones fuera de ese acontecer y son sociolgicas o psicolgicas,
en otras palabras, cada paradigma est condicionado por una concreta situacin
histrica, sociolgica y psicolgica, por lo que no puede ser explicado dentro de una
perspectiva racional.

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CAPTULO II: BASE CONCEPTUAL

Ciencia:

En el libro La Investigacin Cientfica de Mario Bunge, se manifiesta que la ciencia es

un estilo de pensamiento y de accin, y en toda creacin humana, se tiene que
distinguir en la ciencia el trabajo de investigacin y su producto final, que es el
conocimiento. Una clasificacin de las ciencias propuesta por M. Bunge, es:

A) Ciencia Formal o Pura: Lgica y Matemtica.

B) Ciencia Fctica o Aplicada:

B.1 Ciencias Naturales: Fsica, Qumica, Biologa, Psicologa, etc.

B.2 Ciencias Sociales y Culturales: Sociologa, Economa, Ciencia Poltica, Historia,

etc.

Filosofa:

Qu es la filosofa? Una actividad puramente receptiva o a lo ms ordenadora, o

bien una actividad absolutamente creadora? Hay que definir lo que se entiende por
receptivo, ordenador, creador. Receptivo implica la certeza de un mundo
exterior absolutamente inmutable, que existe en general, objetivamente, en el
sentido vulgar del trmino. Ordenador se acerca a receptivo: aunque implica una
actividad del pensamiento, es una actividad limitada y angosta. Pero, qu significa
creador? Significar que el mundo exterior es creado por el pensamiento? Pero
qu pensamiento y de quin? Se puede caer en el solipsismo y, de hecho, todas las
formas de idealismo caen necesariamente en el solipsismo. Para huir de ste y para
huir, al mismo tiempo, de las concepciones mecanicistas implcitas en la concepcin
del pensamiento como actividad receptiva y ordenadora, se debe plantear la cuestin
historicsticamente y, a la vez, poner en la base de la filosofa la voluntad (en
ltimo anlisis la actividad prctica o poltica), pero una voluntad racional, no arbitraria,
que se realiza en la medida que corresponde a necesidades histricas objetivas, es
decir, en la medida en que es la misma historia universal en el momento de su
realizacin progresiva; si esta voluntad est representada inicialmente por un solo
13

individuo, su racionalidad se demuestra por el hecho de que es acogida por un gran

nmero y acogida de modo permanente, es decir, se convierte en una cultura, en un
buen sentido, en una concepcin del mundo, con una tica adecuada a su
estructura. Hasta la filosofa clsica alemana, la filosofa se concibi como una
actividad receptiva y, como mximo, ordenadora, es decir, se concibi como
conocimiento de un mecanismo que funcionaba objetivamente fuera del hombre. La
filosofa clsica alemana introdujo el concepto de creatividad del pensamiento, pero
en sentido idealista y especulativo. (Gramsci, 1970).

Investigar:

Es buscar conocimientos nuevos, datos o informaciones que desconocemos y que

necesitamos para decidir y actuar. Buscamos lo que no tenemos. Investigacin, es el
conjunto de actividades que desarrollamos para obtener conocimientos nuevos, es
decir datos o informaciones que no poseemos, que desconocemos; y que necesitamos
para tomar decisiones que contribuyan a resolver problemas cuyas soluciones
desconocemos. Pero como vemos las ciencias es dinmica, tambin es un hacer;
desde ese enfoque puede integrar la dinmica de investigar a partir de los ya conocido
para aportar.

Investigacin Cientfica:

Para Mario Bunge (1960), en su libro: La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa; ya la

defina como: . un sistema de ideas provisoriamente establecida (Ciencia
esttica); y como una actividad productora de nuevas ideas

Materialismo Filosfico:

Posicin filosfica crtica, que considera a la materia como principio, origen y causa de
todo lo existente El trmino fue utilizado por primera vez en 1647 por Robert Boyle en
The Excellence and Grounds of the Mechanical Philosophy y fue adoptado por los
philosophes (Condorcet, Condillac, Diderot, Helvetius, Voltaire, etc.) de la Ilustracin
en el siglo XVIII para designar su posicin naturalista en fsica y fisiologa, su crtica
radical a la religin, su moral hedonista y su oposicin a las convenciones educativas y
morales del Antiguo Rgimen. El materialismo filosfico clsico sufri los efectos del
criticismo de Kant y del idealismo a lo largo del siglo XIX como lo prueba en Alemania
14

la llamada disputa del materialismo (Materialismusstreit), que provoc la

consolidacin de distintas variedades de materialismo: fisicalista, fenomenista, moral,
histrico, dialctico, etc. Es imposible dar cuenta de las variedades tericas del
materialismo, que se han ido multiplicando en el siglo XX a medida que se iba
refinando nuestro conocimiento cientfico de la materia y del Universo. Sin embargo, el
carcter originario e inderivable de la materia estuvo asociado desde la Antigedad
con el atomismo cosmolgico (Demcrito, Epicuro, Lucrecio, etc.). Desde que los
tomos dejan de ser indivisibles y no figuran como los ltimos componentes de la
realidad, el materialismo cobra un aspecto ms metodolgico y en todas sus
variedades (positivista o marxista) subraya la primaca ontolgica de la materia frente
al espritu y la prioridad del conocimiento cientfico (experimental y terico) frente a
otros tipos de conocimiento: religioso, mstico o extrasensorial. (Hidalgo, 2006).

Paradigma:

Un paradigma es una teora o modelo explicativo de las realidades fsicas. Con el

significado de paradigma cientfico, se usa hoy en la investigacin cientfica y fue
introducido por Thomas Kuhn (1975) para explicar o los cambios o revoluciones
cientficas. Segn Karl Popper, las teoras mueren cuando se descubre una nueva
teora que falsifica a la anterior, ese sera el motor del progreso cientfico. Para
Thomas Kuhn el motor es simplemente el cambio de paradigma en la explicacin de
los fenmenos naturales; la nueva teora no tiene por qu falsificar a la anterior, puede
ser una alternativa, un nuevo modelo o teora modelo, un paradigma nuevo.

Teora:

Las teoras dan cuenta de los hechos no slo describindolos de manera ms o

menos exacta, sino tambin proveyendo modelos conceptuales de los hechos, en
cuyos trminos puede explicarse y predecirse, al menos en principio, cada uno de los
hechos de una clase. Las posibilidades de una hiptesis cientfica no se advierten por
entero antes de incorporarlas en una teora; y es slo entonces cuando puede
encontrrsele varios soportes. Al sumergirse en una teora, el enunciado dado es
apoyado o aplastado por toda la masa del saber disponible; permaneciendo
aislado es difcil de confirmar y de refutar y, sobre todo, sigue sin ser entendido.
(Bunge, 1960).

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CONCLUSIONES:

Al trmino de la investigacin, se lleg a las siguientes conclusiones:

1.- Se analizaron las principales teoras de la Investigacin Cientfica: Racionalismo

Crtico de Karl Popper, del Falsacionismo de Imre Lakatos y la Teora de Thomas
Kuhn.

2.- La Teora del Racionalismo Crtico de Karl Popper se fundamenta en proponer un

modelo de formacin del conocimiento opuesto al positivista. Para lo cual plantea el
falsacionismo como criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia. La objecin a
sus principios es de carcter histrico, pues si los cientficos se hubieran ceido
rigurosamente al falsacionismo, muchas de las teoras ms slidas de la ciencia nunca
hubieran alcanzado su desarrollo actual; dado que una vez que stas enfrentaran
hechos que los contradijeran seran rechazados. Es en este punto donde adquiere
importancia el pensamiento de Kuhn, el cual realiza un viraje en la metodologa de la
ciencia al tomar gran relevancia el papel de los estudios histricos. Asimismo, rechaza
la idea de Popper de que la ciencia crece por acumulacin, afirmando que sta lo hace
en base a saltos, que provocan rupturas con el paradigma vigente al producirse una
revolucin cientfica.

3.- La Teora del Falsacionismo de Imre Lakatos se fundamenta dentro del

falsacionismo popperiano, al cual mejora, y lo denomina falsacionismo metodolgico
refinado, para el que tom en consideracin muchas de las crticas formuladas por
Kuhn, como la existencia de anomalas para toda teora cientfica y la importancia de
la historia de la ciencia para la epistemologa: Su aporte fundamental se centra en
plantear el esquema de programas de investigacin cientfica para distinguir a la
ciencia de otras actividades que no lo son.

4.- La Teora de Thomas Kuhn se fundamenta en que el estudio histrico de la ciencia

es indispensable para comprender no slo cmo se han desarrollado las teoras
cientficas, sino por qu en ciertos momentos determinadas teoras son aceptadas y,
por lo tanto, justificadas y validadas.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Echeverra, J. (1989). Introduccin a la Metodologa de la Ciencia. Barcelona:

Barcanova.
Ferrater, J. (2001). Diccionario de Filosofa. Tomo III. Barcelona: Editorial Ariel.
Gramsci, (1970). Introduccin a la filosofa de la praxis. Primera edicin.

Barcelona.
Hernndez, L., Romero, J. y Bracho, N. (2005). Tesis Bsicas del Racionalismo
Crtico. Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales. Universidad del Zulia

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Padron, J. (1992). Paradigma" de Investigacin en Ciencias Sociales un

Enfoque Curricular. Caracas: Universidad Simn Rodrguez (USR).

Prez T. (1998). Existe el mtodo cientfico? Mxico: Editorial Fondo de
Cultura Econmica.

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