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Beatriz Preciado: El feminismo no es un humanismo

Filosofa
Fuente: Artillera inmanente
En el curso de una de sus conversaciones infinitas, Hans Ulrich Obrist me pide que haga
una pregunta urgente a la que sera preciso que artistas y movimientos polticos respondan en
conjunto. Yo digo: Cmo vivir con los animales? Cmo vivir con lo muertos? Alguien ms
pregunta: Y el humanismo? Y el feminismo? Seoras, seores y otrxs: de una vez por
todas, el feminismo no es un humanismo. El feminismo es un animalismo. Dicho de otra
forma, el animalismo es un feminismo dilatado y no-antropocntrico.
Las primeras mquinas de la revolucin industrial no fueron ni la mquina de vapor, ni
la imprenta o la guillotina sino el trabajador esclavo en la plantacin, la trabajadora sexual y
reproductora, y el animal. Las primeras mquinas de la revolucin industrial fueron maquinas
vivientes. Entonces, el humanismo invent un cuerpo distinto al que llam humano: un cuerpo
soberano, blanco, heterosexual, sano, seminal. Un cuerpo estratificado y lleno de rganos,
lleno de capital, cuyos gestos son cronometrados y cuyos deseos son los efectos de la
tecnologa necropoltica del placer. Libertad, igualdad, fraternidad.
El animalismo desvela las races coloniales y patriarcales de los principios universales
del humanismo europeo. El rgimen esclavista y despus asalariado, aparece como fundamento
de la libertad de los hombres modernos; la expropiacin y la segmentacin de la vida y del
conocimiento como revs de la igualdad; la guerra, la competencia y la rivalidad como
operadores de la fraternidad.
As pues, el Renacimiento, la Ilustracin y el milagro de la Revolucin industrial
reposan sobre la reduccin de los esclavos y de las mujeres al estatuto de animal y sobre la
reduccin de los tres (esclavos, mujeres y animales) al de mquina (re)productora. Si el animal
fue un da concebido y tratado como mquina, la maquina se vuelve poco a poco un
tecnoanimal viviente junto con los animales tecnovivientes. La mquina y el animal (migrantes,
cuerpos farmacopornogrficos, hijos de la oveja Dolly, cerebros electronumricos) se
constituyen como nuevos sujetos polticos del animalismo por venir. La mquina y el animal
son nuestros homnimos cunticos.
Puesto que la modernidad humanista en su totalidad slo ha sabido hacer proliferar
unas tecnologas de la muerte, el animalismo tendr que invitar a una nueva forma de vivir con
los muertos. Con el planeta como cadver y como fantasma. Transformar la necropoltica en
necroesttica. El animalismo deviene entonces una fiesta fnebre. Una celebracin del duelo.
El animalismo es rito funerario, nacimiento. Una asamblea solemne de plantas y flores en
torno a las vctimas de la historia del humanismo. El animalismo es una separacin y un
abrazo. El indigenismo queer, pansexualidad planetaria que transciende a las especies y a los
sexos, y el tecnochamanismo, sistema de comunicacin interespecies, son dispositivos de
duelo.
El animalismo no es un naturalismo. Es un sistema ritual total. Una contratecnologa
de produccin de consciencia. La conversin a una forma de vida sin soberana alguna. Sin
jerarqua alguna. El animalismo instituye su propio derecho. Su propia economa. El
animalismo no es un moralismo contractual. Refuta la esttica del capitalismo y su captura del
deseo a travs del consumo (de bienes, de ideas, de informacin, de cuerpos). No descansa
sobre el intercambio ni sobre el inters individual. El animalismo no es la revancha de un clan
sobre un clan. El animalismo no es un heterosexualismo, ni un homosexualismo, ni un

transexualismo. El animalismo no es moderno ni posmoderno. Puedo afirmar, sin bromear,


que el animalismo no es un hollandismo. No es un sarkozysmo o un bleumarinismo. El
animalismo no es un patriotismo. Ni un matriotismo. El animalismo no es un nacionalismo. Ni
un europesmo. El animalismo no es un capitalismo, ni un comunismo. La economa del
animalismo es una prestacin total de tipo no-agonstico. Una cooperacin fotosinttica. Un
goce molecular. El animalismo es el viento que sopla. Es la manera a travs de la cual el
espritu del bosque de tomos todava influye sobre los ladrones. Los humanos, encarnaciones
ocultas del bosque, tendrn que desenmascararse de lo humano y enmascararse del saber de las
abejas.
El cambio necesario es tan profundo que nos decimos que es imposible. Tan profundo
que nos decimos que es inimaginable. Pero lo imposible est por venir. Y lo inimaginable es
merecido. Cul era ms imposible e inimaginable, la esclavitud o el fin de la esclavitud? El
tiempo del animalismo es el de lo imposible y lo inimaginable. se es nuestro tiempo: el nico
que nos queda.
Le fminisme nest past un humanisme, publicado en Libration el 26 de setiembre de 2014.
Con modificaciones de la traduccin de Parole de queer y Elsa Maury.
Imagen principal: FEMINAL PROJECT, The seal.