LA

HISTORIA DEL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN
A) Necesidad y relevancia
B) Un enfoque contextual y conceptual

2. LOS ANTECEDENTES DEL MCC
A) La situacin general en Espaa
B) La Accin Catlica

3. EL INICIO DEL MCC
A) Jvenes de Accin Catlica en Mallorca
B) Los primeros Cursillos
C) El inicio del Movimiento

4. LA EXPANSIN DEL MCC
A) En Espaa
B) Desde Espaa, primero a Amrica
C) En el resto del mundo
D) Un movimiento universal

5. LA CREACIN DE ESTRUCTURAS
A) Un paso necesario
B) Secretariados Diocesanos
C) Secretariados Nacionales
D) Encuentros Internacionales y Grupos Internacionales.
E) Organismo Mundial (OMCC)

6. EL RECONOCIMIENTO CANNICO DEL OMCC

7. CONCLUSIN
A) Conocer la historia del MCC
B) Descubrir en ella la realidad y la identidad del MCC
C) Responder en una triple dimensin

1. INTRODUCCIN

A. La necesidad e importancia de conocer nuestra historia
1. Es necesario conocer la propia historia para reconocer la propia identidad,
actualizarla y mantenerla.
2. Para hacer memoria agradecida del pasado, para vivir con intensidad el presente
y abrirse con confianza al futuro1.
3. Es tambin una forma de crecer en unidad y responder a la exigencia de
renovacin de lo que es llamado el MCC en este momento2.

B. Desde un enfoque contextual y conceptual
1. No slo como una serie de fechas, acontecimientos y personas, sino, sobre todo,
como una explicacin de aquellas ideas, actitudes vitales y opciones pastorales
que, en el tiempo, han dado origen al MCC.
2. Que permita aprehender lo esencial del Movimiento: su mentalidad, su porqu.
3. Esto supone conocer las circunstancias de la historia (el contexto), que plantearon
una serie de problemas y posibilidades, y cmo el intento de solucin de esos
problemas fue concretando unas opciones (los conceptos bsicos).


2. LOS ANTECEDENTES DEL MCC (LA PREHISTORIA)

A. La situacin general en Espaa.
1. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad naci en Espaa, concretamente en la
isla de Mallorca, en la dcada de 1940.
2. Los antecedentes, sociales y religiosos, marcaban la realidad de la poca (aos
posteriores a la guerra civil).
3. La situacin religiosa tambin era compleja.
a) El catolicismo era la religin oficial
b) Pero exista un Cristianismo social sin vida cristiana coherente.

B. La Accin Catlica.
1. Pretende promover una mayor autenticidad e implicacin de los laicos en la vida
de la Iglesia y en la sociedad como apstoles.
2. Organiza una peregrinacin a Santiago de Compostela, Juventud de Accin
Catlica Espaola (JACE) a celebrarse en el ao 19483.
3. Preparacin espiritual (Consejo Nacional de JACE, D. Manuel Aparici)
a) Cursillos de Adelantados de Peregrinos, diocesanos, dirigidos por
miembros del Consejo Nacional de la JACE,
b) Cursillos de Jefes de Peregrinos, en parroquias, dirigidos por miembros de
los Consejos Diocesanos.


3. LOS INICIOS DEL MCC

NMI 1
Conclusiones del VI Encuentro Mundial del MCC, (Sao Paulo, 2005), 12.
3 La consigna: 100.000 jvenes a Santiago.
1
2

A. Los Jvenes de Accin Catlica en Mallorca

1. Una importante dimensin de la Accin Catlica era la implicacin con los
jvenes. Exista en aquel tiempo un Consejo Diocesano de los Jvenes de Accin
Catlica muy activo.
2. Los Jvenes de Accin Catlica participaron de forma muy importante en las
actividades de preparacin para la peregrinacin a Santiago de Compostela de
19484: En los Cursillos (de Adelantados y de Jefes de Peregrinos) y en otras
muchas.
3. Eran un grupo de jvenes bien formados, reunidos en esas actividades, con
actitudes y criterios comunes, con una notable inquietud apostlica y una clara
insatisfaccin con los planteamientos pastorales vigentes.

B. Los primeros Cursillos
1. Eduardo Bonnn era el presidente de los Jvenes de Accin Catlica de Mallorca al
comienzo de los aos cuarenta. El recibi una inspiracin carismtica del Espritu
Santo para llegar a aquellos que estaban alejados de Dios y de la Iglesia.
Comparti esa inspiracin con un grupo de amigos laicos y de sacerdotes, como
D. Sebastin Gay y D. Juan Cap, que desarrollaron lo que hoy podramos llamar
una nueva forma de evangelizar, Cursillos de Cristiandad. La implicacin y el
apoyo de D. Juan Hervs, el entonces obispo de Mallorca, result tambin
determinante para la configuracin de ese nuevo movimiento de la Iglesia.
2. Entre los aos 1944 y 1949 se lleva a cabo un intenso trabajo de estudio, reflexin
y experimentacin: se tomaron elementos de los Cursillos ya existentes de Accin
Catlica, adaptndose su mtodo para una nueva finalidad: llegar a todas las
personas, incluyendo aquellos que estaban alejados de Dios.
3. La semilla plantada por el Espritu estaba floreciendo en algo nuevo, algo que
llegaba a los alejados, que permita que el contenido esencial del cristianismo
fuera captado en toda su intensidad incluso por quienes vivan al margen de la
religin5.
4. Con la gracia del Espritu Santo, de ese trabajo surgen los Cursillo de
Cristiandad, algo nuevo y diferente de lo anterior por su enfoque, finalidad y
sentido.

C. El inicio del Movimiento
1. Al tiempo que se van concretando esos primeros Cursillos, se va configurando un
Movimiento, con una serie de elementos distintivos:
a) Un grupo de personas, que comparten una mentalidad
b) Una misma finalidad: vertebrar la Cristiandad6.
c) Un mtodo eficaz para conseguir la finalidad perseguida.
d) Un mnimo de organizacin y estructura.
2. Lo que resulta ms determinante es configuracin de la mentalidad:
a) La percepcin de la realidad: un mundo de espaldas a Dios, de una vida que
haba dejado de ser cristiana.
b) La necesidad de una nueva respuesta pastoral que renovara el mundo desde
dentro, una transformacin ambiental.
CPSNE, p. 39.
CPSNE, p. 12.
6 CPSNE, pp. 51-52.
4
5

c) El convencimiento de que el mundo era el sitio de la salvacin.

d) La conviccin de que el cristianismo era la solucin de toda la problemtica
del hombre y del mundo; que era posible para cualquier persona, incluso
para los que vivan al margen, hacer vida el cristianismo y transformarse en
apstoles que transformaran los ambientes7.
3. Y a partir de esa mentalidad se establece una nueva forma de evangelizar:
a) Que parta de la realidad concreta de la personas
b) Que les presente y les posibilite vivir lo fundamental cristiano
c) Que les proyecte a un apostolado en los ambientes8.
d) Ah va surgiendo el mtodo estratgico del Movimiento.
4. El Movimiento se fue haciendo realidad en la dicesis de Mallorca:
a) El Movimiento, iniciado entre los aos 1940 y 1949, va consolidndose en los
aos siguientes (1949-1954).
b) Van celebrndose Cursillos y se van constatando sus resultados.
c) Se comprueba que el Movimiento realmente puede aportar una solucin
universal a la pastoral evangelizadora:
- Respuesta a diferentes personas (jvenes y adultos, cercanos o
alejados de la religin)
- Respuesta a diferentes realidades sociales9.
d) Se van creando estructuras bsicas, como la Escuela de Responsables, que
tiene un papel determinante, se establecen cauces de seguimiento en el
Postcursillo, con las Reuniones de Grupo y las Ultreyas y se crea el
Secretariado Diocesano, como estructura de servicio especfica y particular.

4. LA EXPANSIN DEL MCC

A. En Espaa
1. De Mallorca se difunde por Espaa, comenzando en 1953 (Valencia). Tanto por
iniciativas personales como por las actividades del Consejo Nacional de la JACE, el
Movimiento va difundindose por diversas dicesis de Espaa.
2. En 1955, con el traslado de D. Juan Hervs a la dicesis de Ciudad Real y la
publicacin, en 1957, de la carta Pastoral Cursillos de Cristiandad, Instrumento
de Renovacin Cristiana, se sita un momento determinante para la aceptacin
del MCC y su difusin nacional e internacional.

B. Desde Espaa, a Amrica.
1. Numerosos laicos y sacerdotes, que participaron del Movimiento en diversas
dicesis de Espaa, ilusionados con su potencial evangelizador, van a trasladarlo,
por diferentes medios, a los pases de Latinoamrica10.
2. El primer pas que recibi el MCC fue Colombia, a travs de la AC, dnde se
celebra el primer Cursillo fuera de Espaa, que adems fue el primer Cursillos de
mujeres (1953).

CPSNE, p. 17.
CPSNE, p. 18.
9 CPSNE, p. 31-41.
10 MCC, p. 56.
7
8

3. En pocos aos, por diversas vas, va difundindose por el resto de pases de

Amrica del Sur y, desde Estados Unidos, se va difundiendo por pases de habla
inglesa.
4. En toda Amrica se extiende con gran pujanza y vitalidad: se moviliza a gran
cantidad de personas y grupos, se crean estructuras de servicio, se produce
insercin en la pastoral diocesana y fermentacin de ambientes.

C. El resto del mundo:
1. Desde Espaa, y posteriormente de distintos pases, se va introduciendo en
Europa Occidental, donde se va desarrollando un activo Movimiento, que va
consolidndose a nivel de las dicesis.
2. En Asia y Oceana, tambin en esos aos, ocurre un proceso similar.
3. Un nuevo impulso del MCC se produce cuando, desde Austria, se introduce en los
pases del Este de Europa y cuando, aunque de forma ms limitada, comienza a
iniciarse en algunas zonas de frica.

D. Un movimiento universal: De esta forma, el MCC se configura realmente como un
movimiento universal, distribuido por todo el mundo, prestando en todo el mundo, en
las diversas culturas y realidades sociales, un eficaz servicio en la evangelizacin y en la
construccin de la Iglesia.


5. LA CREACIN DE ESTRUCTURAS FORMALES

A. Un paso necesario: De forma simultnea a la expansin mundial del MCC se van
estableciendo las estructuras bsicas de servicio del MCC, que son las que realmente
darn forma al Movimiento como tal.

B. Los Secretariados Diocesanos
1. Aparecen como la primera y ms necesaria estructura organizativa, cauce para la
vinculacin con la Iglesia diocesana y con el Obispo.
2. En la historia local del MCC, los comienzos los sostienen un grupo de personas
que encarnan la mentalidad y se disponen a trabajar con el mtodo propio de
Cursillos.
3. Pero inmediatamente se hace necesario dar el soporte bsico organizativo y
eclesial para mantener el desarrollo del MCC: ah aparece el Secretariado
Diocesano.

C. Los Secretariados Nacionales
1. Nacen tambin como consecuencia de la necesidad de coordinar y unificar la vida
del MCC en un pas.
2. En muchos pases, su instauracin vino precedida de encuentros o asambleas
nacionales, primeros espacios de comunicacin y coordinacin de las distintas
dicesis. A partir de ellos, como consecuencia natural, se crean los Secretariados
Nacionales, con la aprobacin de la Conferencia Episcopal correspondiente (lo
que supone el reconocimiento jurdico del MCC en ese pas).
3. El primer Secretariado Nacional se cre en Mjico, en 1961, despus de la I
Convivencia Nacional de ese pas. A continuacin, en 1962, el de Venezuela,
Espaa, Portugal, Brasil,En ese mismo ao se crearon ms de veinte
5

Secretariados Nacionales11. A partir de ah, la creacin de los Secretariados

Nacionales ha sido un paso ineludible en el devenir del MCC en cada pas.

D. Encuentros Internacionales y Grupos Internacionales.
1. En el proceso de expansin mundial del MCC, en la dcada de los aos 60, se fue
percibiendo la necesidad de conexin y coordinacin entre los distintos
Secretariados Nacionales. Por ello se fueron celebrando, en distintos momentos y
lugares, reuniones y encuentros internacionales de diversa naturaleza. De estos
encuentros internacionales surgen los Grupos Internacionales del MCC.
2. En el I Encuentro Latinoamericano celebrado en Bogot (Colombia) en 1968, ya se
plante esa posibilidad, que se hizo realidad en el II Encuentro Latinoamericano
de 1970, en Tlaxcala (Mjico), dnde se cre el Grupo Latinoamericano de
Cursillos de Cristiandad (como Oficina Latinoamericana de Cursillos de
Cristiandad, OLCC).
3. En el 1972, en el marco de un Encuentro Mundial, se crea el Grupo Europeo de
Trabajo (GET), que celebra su primera reunin en Mallorca, en ese mismo ao
(despus se convierte en GECC).
4. En el ao 1973 se plantea la necesidad de un Grupo de Habla Inglesa (GHI), que
facilitara la comunicacin y la publicacin de la literatura propia del MCC en esta
lengua. Comienza a trabajar en ello, coordinado por Estados Unidos y englobando
a pases de Amrica, Asia y Oceana, que celebran su primera reunin conjunta en
Guam, en 1983. Este grupo se divide posteriormente en el Grupo Amrica del
Norte/Caribe (GNAC) y el Grupo Asia-Pacfico (GAP).
5. Junto a los encuentros internacionales, y por el mismo motivo se han venido
celebrando diversos encuentros mundiales. El primer encuentro mundial puede
considerarse la I Ultreya Mundial, celebrada en Roma (Italia) en 1966, con
presencia del Papa Pablo VI. Un segundo Encuentro Mundial se celebr en
Tlaxcala, Mxico, en 1970, y un tercero en Mallorca (Espaa), en 1972, donde se
tom el acuerdo de producir Ideas Fundamentales del MCC, como libro que
identificara lo principal, lo que caracteriza al Movimiento en todo el mundo.

E. El Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad (OMCC)
1. En 1980 los Grupos Internacionales existentes en el momento (OLCC, GET, GHI),
reunidos con ocasin del V Encuentro Interamericano en Santo Domingo
(Repblica Dominicana), deciden iniciar el Organismo Mundial de Cursillos de
Cristiandad (OMCC), como un organismo de servicio, de comunicacin e
informacin, constituido por los Grupos Internacionales del MCC.
2. Ya con la coordinacin del OMCC se celebran el IV Encuentro Mundial del MCC en
Caracas (Venezuela), en 1988, dnde se acuerda la reedicin de Ideas
Fundamentales; el V Encuentro Mundial, en Sel (Corea), en 1997 y el VI
Encuentro Mundial en Sao Paulo (Brasil), en 2005.

6. EL RECONOCIMIENTO CANONICO DEL OMCC

A. Una de las actividades del OMCC es representar al MCC a nivel mundial, especialmente
en instancias eclesiales. Para ello procur, en un primer momento (1989), el ingreso
11

MCC, p. 88.
6

del MCC en la Conferencia de Organizaciones Internacionales Catlicas. Esta solicitud

llev a plantear la necesidad de solicitar el reconocimiento cannico del MCC en la
Santa Sede.

B. Aunque el MCC contaba con la aceptacin y el reconocimiento pastoral a nivel mundial
(incluyendo la de los pastores de la Iglesia Pablo VI y Juan Pablo II), no disfrutaba del
reconocimiento cannico explcito en la Santa Sede.

C. Para ello el OMCC hubo de iniciar un proceso de presentacin de sus estatutos al
Pontificio Consejo para los Laicos, solicitando con ello el reconocimiento cannico del
OMCC como rgano de coordinacin del MCC a nivel mundial.

D. Tras un proceso de varios aos, finalmente en 2004, el Pontificio Consejo para los
Laicos decreta el reconocimiento cannico del OMCC como estructura de
coordinacin, promocin y difusin de la experiencia de los Cursillos de Cristiandad,
teniendo personalidad jurdica privada y la aprobacin del estatuto del susodicho
organismo12.


7. CONCLUSIN

A. Tener conciencia de la historia del MCC:
1. Reconociendo la obra del Espritu, desde el comienzo hasta la realidad actual del
MCC.
2. Reconociendo la entrega, entusiasmo y esfuerzo de tantas personas, empezando
por los iniciadores y terminando con tantos cursillistas annimos, que han
puesto sus vidas en el MCC.

B. Descubrir en ella la realidad y la identidad del MCC.

C. Responder en una triple dimensin:
1. Gratitud
2. Compromiso
3. Esperanza

12

Decreto de reconocimiento cannico del OMCC, PCL, 2004.

7

EL CARISMA DEL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN

2. DESCRIPCIN GENERAL DE CARISMA
A. Son gracias del Espritu Santo
B. Para la persona y para la Iglesia
1. Aceptados con gratitud por la persona
2. Sirven a todo el Cuerpo de Cristo
C. Son discernidos por los Pastores de la Iglesia.

3. DESCRIPCIN DEL CARISMA DEL MCC
A. Descripcin bsica
B. Tiene los rasgos generales de todo carisma
1. Dones del Espritu Santo
2. Para la personas y para la Iglesia
3. Discernida por los Pastores
C. Tiene unos elementos especficos y caractersticos
1. Conforma una mentalidad
2. Origina e impulsa un movimiento eclesial
a) Un movimiento
b) Eclesial
3. Tiene un mtodo kerygmtico propio
4. Acta por la va de la amistad y del testimonio
5. Promueve el triple encuentro personal: con uno mismo, con Jesucristo y con los
dems.
6. Posibilita la conversin.
7. Posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano.
8. Ayuda a descubrir y realizar la vocacin personal.
9. Promueve Grupos Cristianos donde compartir la vida en amistad cristiana.
10. Pretende la fermentacin evanglica de los ambientes.

4. VALIDEZ PERMANENTE DEL CARISMA Y SU INFLUENCIA HOY
A. El mundo sigue de espaldas a Dios.
B. Dios sigue ofreciendo su amor en Cristo por el Espritu.
C. El carisma del MCC posibilita experimentar el amor de Dios hoy.

5. FIDELIDAD AL CARISMA
A. Necesidad de un estudio permanente.
B. Fidelidad y renovacin.

6. CONCLUSIN
A. Comprender la dimensin carismtica del MCC
B. Doble necesidad.
C. Fidelidad creativa al carisma.

1. INTRODUCCIN

A. Al Movimiento de Cursillo la Iglesia le ha reconocido formalmente un carisma propio y
original, que lo caracteriza, identifica y distingue de los otros movimientos,
asociaciones y comunidades de la Iglesia.

B. En el carisma est contenido, a manera de semilla, germinalmente, todo lo esencial al
Movimiento.

C. Es por tanto de fundamental importancia el conocimiento, aprehensin y vivencia del
carisma del Movimiento, pues de ello depende la fidelidad del Movimiento a su
inspiracin original y la renovacin del mismo para dar respuesta a los retos de la
nueva evangelizacin.


2. DESCRIPCIN GENERAL DE LOS CARISMAS

A. Son dones del Espritu Santo
1. Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espritu
Santo, directa o indirectamente ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de
los hombres y a las necesidades del mundo. (CIC, 799).

B. Para las personas y para la Iglesia
1. Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el que los recibe y por
todos los miembros de la Iglesia (CIC, 800) .
2. Son una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostlica y para la
santidad de todo el Cuerpo de Cristo, siempre que se trate de dones que
provienen verdaderamente del Espritu Santo y que se ejerzan plenamente,
conforme a los impulsos autnticos de este mismo Espritu, es decir, segn la
caridad, verdadera medida de los carismas (cf. 1Cor 13) (CIC, 800).

C. Que tiene que ser discernidos por los Pastores de la Iglesia.
1. Siempre es necesario el discernimiento de carismas. Ningn carisma dispensa de
la referencia y la sumisin a los Pastores de la Iglesia. A ellos compete sobre todo
no apagar el Espritu, sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno (LG 12), a fin
de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y complementariedad al
bien comn (cf. 1 Co 12, 7) (cf. LG 30; CL, 24). (CIC 801).


3. EL CARISMA DEL MCC

A. El carisma de Cursillos es un don que el Espritu Santo derrama en su Iglesia, que
conforma una mentalidad e impulsa un movimiento eclesial, que, mediante un
mtodo kerygmtico propio, posibilita la vivencia y la convivencia de lo fundamental
cristiano, ayuda a descubrir y realizar la propia vocacin personal y promueve Grupos
Cristianos que fermenten de evangelio los ambientes.

B. Tiene los rasgos generales de todo carisma:
1. Don especial del Espritu Santo:
9

C.

a) En el origen del MCC se halla un don especial del Espritu, una inspiracin
para hacer llegar el amor de Dios a los hombres, especialmente a los
alejados.
b) No es creacin ni propiedad de persona alguna. Don que se dio y se da a la
Iglesia para el mundo.
2. Acogido por personas, para bien de la Iglesia:
a) La gracia del Espritu que fue acogida con gratitud por personas concretas:
Eduardo Bonnin recibi la inspiracin carismtica original, que, compartida
con otros y bajo su liderazgo, dio inicio al Movimiento de Cursillos.
b) El carisma del MCC es un bien para la Iglesia, pues dio origen a un
movimiento de evangelizacin, que ha llevado el amor de Dios a millones de
personas y ha contribuido a la renovacin de la Iglesia en todo el mundo.
3. Discernido por los pastores: La inspiracin carismtica original ha sido discernida
y acogida por los Pastores de la Iglesia.
a) La Iglesia ha discernido el carisma del MCC, inicialmente con D. Juan Hervs,
pastor de la Iglesia de Mallorca, en el origen del Movimiento13.
Posteriormente, por parte de todos los Obispos diocesanos que aceptaron el
MCC en sus dicesis, as como con el de los Papas Pablo VI14, Juan Pablo II15 y
Benedicto XVI.
b) El actual reconocimiento por parte del Pontificio Consejo para los Laicos del
Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad (OMCC) y la
aprobacin de su Estatuto, es un paso ms en el proceso de discernimiento
del carisma del MCC por parte de los pastores de la Iglesia16.

Tiene unos elementos especficos y caractersticos:
1. Conforma una mentalidad: La mentalidad ofreci una perspectiva de fe para leer
la realidad del mundo de entonces, como un mundo de espaldas a Dios y para
darle una respuesta decisiva con el anuncio del amor de Dios.
2. Origina e impulsa un movimiento eclesial
a) El carisma del MCC, y la mentalidad a que da origen, es compartido y
participado por muchas personas, siendo entonces ese carisma generador
de unidad, fuente de una especial afinidad espiritual. Por su naturaleza, los
carismas son comunicativos, y suscitan la afinidad espiritual entre las
personas17. De esa unidad y afinidad surge un movimiento, vivo y dinmico,
testimonial y secular, que apasiona y convoca, y que aglutina y que lanza.
b) Un movimiento eclesial, para la Iglesia y para el mundo.
3. Tiene un mtodo kerygmtico propio, basado en la proclamacin jubilosa del
mensaje de lo fundamental cristiano hecha por testigos, con estilo vivencial.
4. Acta por la va del testimonio y de la amistad.
a) El testimonio alegre y gozoso de la propia vida de fe es una parte
fundamental del mtodo del MCC.
b) La amistad forma parte de lo ms especfico en el MCC. Los iniciadores
descubrieron en la amistad, al estilo de los primeros cristianos, un camino

Cf. Mons. Juan Hervs, Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovacin Cristiana (CCIRC), 1954.
Mensaje en el I Encuentro Mundial del MCC (Roma, 1966).
15 Mensaje en la III Ultreya Mundial del MCC (Roma, 2000).
16 Decreto de reconocimiento cannico del OMCC, PCL, 2004.
17 Christifidelis laicis, 24.
13
14

10

excepcional y privilegiado para la evangelizacin y optaron

preferencialmente por l.
5. Propicia un triple encuentro personal: con Jesucristo, con uno mismo y con los
dems.
a) La vida cristiana es, sobre todo, el encuentro personal, permanente y
progresivo con Jesucristo.
b) El encuentro con Jesucristo conlleva una tarea de realizacin personal segn
la propia vocacin: encuentro con uno mismo.
c) Y es tambin la convivencia con los otros: el encuentro con los dems.
6. Posibilita la conversin: La conversin es el resultado primero de la vivencia del
kerygma, del encuentro personal con Jesucristo, con uno mismo y con el otro. La
conversin no es un acto sino un proceso permanente y progresivo, que dura
toda la vida. Implica, adems, en el encuentro cada vez ms con uno mismo. Y se
apoya en la amistad dada y recibida en el pequeo grupo de fe.
7. Posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. Lo fundamental
cristiano contiene todo lo que es esencial del cristianismo, lo que califica nuestro
ser cristiano, aquello que todos los bautizados debemos vivir
independientemente de cualquier vocacin particular, lo constante y universal,
porque es esencialmente evanglico. Y no se trata de vivirlo individualmente, sino
de convivirlo con los hermanos.
8. Ayuda a descubrir y realizar la vocacin personal. En el Movimiento siempre ha
habido una preocupacin por el hombre concreto, normal, cotidiano, tomado de
la vida de cada da. Por eso el MCC ayuda a la persona a descubrir su dignidad y
vocacin personal, sus derechos y responsabilidades personales y sociales.
9. Promueve ncleos de cristianos. El MCC promueve ncleos o pequeos Grupos
Cristianos, que comparten su vida en amistad, ayudando a cada uno de sus
miembros a vivir la Gracia de un modo consciente, creciente y compartido.
10. Pretende la fermentacin evanglica de los ambientes. Los ncleos o pequeos
Grupos Cristianos, como consecuencia y en la medida en que viven plenamente lo
fundamental cristiano, irn iluminando y transformando los respectivos
ambientes a los que ellos pertenecen.


4. VALIDEZ PERMANENTE DEL CARISMA Y SU INFLUENCIA HOY

A. El mundo de hoy contina de espaldas a Dios. Es un mundo caracterizado por la
secularizacin, la increencia, la indiferencia religiosa, el atesmo prctico. Un mundo en
el que, adems, muchos cristianos viven una separacin entre fe y vida18.

B. Dios no es indiferente a estas realidades y en su amor nos sigue ofreciendo en Cristo la
salvacin a toda la humanidad mediante la accin permanente del Espritu en su
Iglesia. Cristo sigue siendo la nica respuesta vlida para el hombre y el mundo19.

C. El carisma del MCC sigue siendo un cauce muy eficaz para llevar el amor de Dios a los
hombres de hoy, resulta un elemento vlido de la evangelizacin y un instrumento de
renovacin cristiana en la Iglesia y para el mundo.
18
19

Cf. Conclusiones del V Encuentro Mundial del MCC (Seul, 1997), N. II

Cf. Conclusiones del V Encuentro Mundial del MCC (Seul, 1997), N. II
11

5. FIDELIDAD AL CARISMA.

A. Necesidad de un estudio permanente. El MCC, partiendo de los ricos y abundantes
valores de nuestro carisma original, tiene la necesidad de seguir estudindose de una
forma permanente para su enriquecimiento y para corregir las deficiencias que se
encuentren en su aplicacin20. Esto significa:
1. Discernir la realidad de nuestro tiempo, con sus luces y sus sombras, en dnde
sigue escuchndose la voz del Espritu.
2. Atender la palabra de Dios, quien nos sigue enviando a anunciar el Evangelio.
3. Escuchar las enseanzas del Magisterio, que contina dando pautas para la
evangelizacin en nuestro tiempo.

B. Fidelidad y renovacin: Es necesario un equilibrio entre la fidelidad al carisma original
y la fidelidad a la necesaria renovacin que inspira el Espritu de Dios segn las
necesidades de los hombres de nuestros tiempos. No se trata de escoger entre dos
opuestos, sino de la integracin de ambos (fidelidad y renovacin): fidelidad al carisma
original y renovacin del Movimiento para seguir respondiendo a las demandas del
mundo actual21.


6. CONCLUSIN

A. Entender la dimensin carismtica del MCC:
1. Don del Espritu (no pura iniciativa humana).
2. Que hay que vivir desde el Espritu (acoger, adherirse, vivir el carisma).

B. Doble necesidad:
1. Conocer: lo que es, sus rasgos especficos
2. Vivir: asumiendo, dejando que configure nuestra mentalidad

C. Fidelidad creativa al carisma del MCC22:
1. Fidelidad a la inspiracin original.
2. Creatividad para vivirlo en el hoy.

Conclusiones del V Encuentro Mundial del MCC (Seul, 1997), N. II

Conclusiones del VI Encuentro Mundial del MCC (Sao Paulo, 2005), N. 14,17 y 18
22 Benedicto XVI: Id, por tanto, y en fidelidad creativa haced vuestro el desafo de la nueva evangelizacin. Audiencia a la
Asamblea General de la Unin de Superiores Generales Discurso a los Superiores, Roma, 2010.
20
21

12

LA MENTALIDAD DEL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN
A. El carisma es un don que genera una mentalidad
B. La mentalidad es esencial al MCC

2. CARISMA Y MENTALIDAD
A. Concepto genrico de mentalidad
B. La configuracin original de la mentalidad del MCC (su porqu histrico)
C. La actualidad de la mentalidad hoy (su porqu actual)

3. LA MENTALIDAD DEL MCC
A. Definicin
B. Rasgos esenciales de la mentalidad del MCC
1. Una nueva visin
a) De Dios
b) De la persona
c) Del mundo
d) De la Iglesia y la evangelizacin
2. Unas convicciones de partida
a) Cristianismo como solucin del hombre
b) Posibilidad de transformacin de las personas
c) Testimonio, amistad y oracin
3. Unos criterios de actuacin
a) Amistad
b) Libertad
c) Sinceridad
d) Normalidad
e) Alegra

4. LA MENTALIDAD, CLAVE DEL MCC
A. Explica todo
B. Forma la base de nuestros juicios y criterios.
C. Determina finalidad, estrategia, mtodo y estructuras
D. Se actualiza, sin perder su identidad, para responder a los retos de los tiempos
E. Crea unidad en la diversidad

5. LA MENTALIDAD EN LOS RESPONSABLES DEL MCC
A. Tiene que vivirse
B. Tiene que mantenerse
C. Tiene que transmitirse

6. CONCLUSIN
A. Ser conscientes de su importancia
B. Comprender la mentalidad
C. Aceptar la mentalidad

13

1. INTRODUCCIN

A. El carisma del MCC es un don que conforma una mentalidad propia y particular.

B. La mentalidad es esencial al MCC:
1) Vivida y compartida por un grupo de personas, origin un movimiento eclesial
con una finalidad, estrategia y mtodos concretos.
2) Todo el MCC est contenido, en cierta forma, en la mentalidad.


2. CARISMA Y MENTALIDAD

A. Concepto genrico de mentalidad
1) Modo de pensar, perspectiva; una comprensin comn.
2) Conjunto de creencias, ideas, actitudes y hbitos de un hombre, de una cultura o
de una sociedad.

B. La configuracin original de la mentalidad del MCC (su porqu histrico)
1) En la mentalidad est el ncleo irreductible que identifica el MCC, la expresin
inicial y directa del carisma del Movimiento.
2) La mentalidad surge cuando el carisma, don del Espritu, se hace vida: un grupo
de hombres, ante una realidad concreta, comparten una nueva forma de pensar y
actuar.
3) El punto de partida del MCC fue el conocimiento profundo de la realidad un
mundo de espaldas a Dios, a Cristo y a su Iglesia. Como la vida ya no era cristiana,
la influencia del cristianismo en la misma era prcticamente nula23.
4) Ese conocimiento de la realidad genera una inquietud y un afn apostlico, que
buscan transformar la sociedad con el fermento del Evangelio, considerndose24:
a) Una pastoral evangelizadora, que despertase el hambre de Dios.
b) Una predicacin de conversin, a travs de un mtodo kerygmtico;
c) Una visin de la Iglesia como sacramento universal de salvacin, del cristiano
como apstol, y del mundo como el espacio donde viven las personas que
Dios quiere redimir.
5) Para que el cristianismo pudiera influir en la vida, era necesario:
a) Concebirlo como vida; y como clave que motiva y explica la vida.
b) Vivir y compartir lo fundamental cristiano.
c) Actuar en el mundo y a su servicio, y no nicamente en el mbito
intraeclesial.
d) Asumir una nueva actitud, cristiana, en la realizacin de los compromisos
temporales, en vez de asumir nuevos compromisos25.
6) Conclusin: El hombre y el mundo haban dejado de ser cristianos. El MCC no se
limitara a un hacer cristiano, pero enfatizara el ser cristiano26.

C. La actualidad de la mentalidad hoy (su porqu actual).
CPSNE, p. 46.
CCIRC, p. 47-53.
25 CPSNE, p. 16-17.
26 Vertebracin, p. 186.
23
24

14

1) El carisma, cuando es acogido y compartido hoy, sigue conformando una misma

mentalidad:
a) Una misma forma de pensar y vivir.
b) Que cuando se comparte sigue siendo el ncleo del MCC.
c) Y que sigue permitiendo que ste sea, en la realidad del hoy, lo que tiene
que ser.
2) La mentalidad, por tanto, manteniendo su identidad, es capaz de adecuarse a la
vida y a sus cambiantes circunstancias. Es el criterio que acompaa y dirige el
proceso de maduracin, crecimiento y comunicacin del MCC.
3) El punto de partida de la mentalidad sigue siendo hoy el conocimiento de la
realidad actual y la necesidad de responder ante ella: hoy como ayer, el mundo
sigue estando de espaldas a Dios y sigue reclamando una respuesta de salvacin.
4) Ante la realidad compleja de hoy, la mentalidad del MCC hoy sigue
proporcionando la misma propuesta bsica: Compartir el amor de Dios mediante
un mtodo kerygmtico que posibilita la conversin de las personas y la
transformacin de los ambientes.
5) Con ese ncleo esencial e irreductible, la mentalidad del MCC es creativa, y
dinmica para seguir ofreciendo una respuesta original y actual en el cada hoy
de la historia.

3. LA MENTALIDAD DEL MCC (DEFINICIN)

A. Definicin de la mentalidad del MCC
1) Es una perspectiva vital, una forma de entender la realidad, nacida de vivencia del
carisma.
2) Libremente adoptada por los que comparten esa experiencia y se integran en el
MCC.
3) Que configura un conjunto de criterios, convicciones, actitudes vitales y opciones
de fe que transforman la vida de la persona.
4) Configurndola como una vida cristiana alegre, testimonial y misionera, que, en
amistad, se comparte y se ofrece a otros.

B. Rasgos esenciales de la mentalidad del MCC
1) Una nueva visin
a) De Dios
- Padre, Hijo y Espritu, fuente de vida para toda persona.
- Un Dios vivo, personal, ilusionado por cada persona, a la que ama desde
siempre y que por ello quiere siempre su bien.
b) De la persona
- nica, irrepetible, capaz de Dios y capaz de vivir desde El su propia vida
con plenitud y sentido.
- Llamado a realizarse desde la propia consciencia, la libertad y la
responsabilidad.
c) Del mundo
- Espacio de salvacin, horizonte de la misin, mbito de vida cristiana.
- Para ser transformado desde el Evangelio por la accin de cristianos
conscientes.
d) De la Iglesia y la evangelizacin
15

- Iglesia como sacramento de salvacin, dispuesta para servir a los

hombres para que lleguen a Dios27.
- En la que los laicos tienen una misin y responsabilidad: ser fermentos
en el mundo, en su propio ambiente28.
- Una Iglesia para evangelizar, para posibilitar que los hombres
experimenten el amor de Dios.
- Una evangelizacin que se base en el kerygma, en el anuncio jubiloso de
la Buena Noticia de Jesucristo hecho por testigos29.
2) Unas convicciones de partida
a) El cristianismo (la experiencia del amor de Dios, la amistad de Cristo, la vida
en el Espritu) es la solucin integral a la realidad del hombre.
b) Toda persona, cualesquiera que sean sus circunstancias, est llamada a
encontrarse con Dios, a transformar su vida y a convertirse en testigo del
Evangelio.
c) El testimonio de la propia vida, la amistad y la oracin son elementos clave
para posibilitar que otros se encuentren con Cristo.
3) Unos criterios de actuacin
a) Amistad
- Forma ms profunda de comunicacin y convivencia.
- Clave para el proceso de ser persona.
- Cauce privilegiado para compartir vida cristiana.
b) Sinceridad
- Sinceridad para la amistad, amistad con sinceridad.
- Con nosotros mismos, con Dios, con los dems.
c) Normalidad
- La vida cristiana es vida cotidiana, ordinaria, normal.
- La evangelizacin, la conversin, la transformacin del mundo pasan por
la normalidad de la vida.
d) Libertad
- Cauce para la propia vida cristiana.
- Respeto absoluto por la libertad de los dems.
e) Alegra
- La amistad, la vida cristiana, el anuncio del Evangelio: todo ello es
fuente de alegra.


4. LA MENTALIDAD, CLAVE DEL MCC

A. Explica todo lo que es el MCC:
1) El porqu de lo que somos.
2) El porqu hacemos lo que hacemos.
3) El cmo hacemos lo que hacemos.

B. Forma la base de nuestros juicios y criterios.

LG 4.
ChL 17.
29 EN 2, 52.
27
28

16

C.

Determina la finalidad y concreta el mtodo y la estrategia que son los medios para
conseguirla y seala qu estructuras se necesitan para ello.

D. Se actualiza, sin perder su identidad, para responder a los retos de los tiempos
1) Permite descubrir los procedimientos y sistemas adecuados a las circunstancias
actuales;
2) Es causa de nuevas realizaciones, porque su funcin es crear y proyectar.

E. Crea unidad en la diversidad:
1) El compartir una misma mentalidad es vnculo de unin entre personas de muy
diversa naturaleza y condicin.
2) El mantener una misma mentalidad es lo que permitir mantener, en la
diversidad, la unidad de finalidad, estrategia y mtodo en el MCC.


5. LA MENTALIDAD EN LOS RESPONSABLES DEL MCC

A. Tiene que vivirse:
1) El MCC no es una mentalidad, tiene una mentalidad. La mentalidad solo existe si
en el MCC predominan personas que poseen y viven esa mentalidad.

B. Tiene que mantenerse:
1) Para que la mentalidad sea realmente el criterio de maduracin y crecimiento del
MCC se necesitan personas y grupos que, adems de estar mentalizados,
mantengan una actitud pensante y sientan la realidad como un interrogante
continuo.
2) En ese proceso se hace necesario dilogo, el contraste y el intercambio de
inquietudes y experiencias, para que las perspectivas, los criterios y las
convicciones esenciales sigan siendo vlidas para todos.

C. Tiene que transmitirse:
1) La mentalidad se comunica por va de un contacto coherentemente explicado. Se
necesitan personas que no solamente conozcan la mentalidad, sino que la vivan
tan profundamente que la conviertan en elemento fermentador.
2) Se trasmite por tanto, cuando se vive, cuando se testimonia y cuando se
comparte, en amistad, en dilogo, en oracin.


6. CONCLUSIN

A. Tomar conciencia de la importancia de la mentalidad en el MCC, clave explicativa de
todo el Movimiento.

B. Entender que la mentalidad es consecuencia inmediata del carisma especfico del
MCC:
1) La aceptacin, adhesin y vivencia del carisma configuran la mentalidad.
2) Carisma y mentalidad son realidades ntimamente unidas.

17

C.

Entender/comprender que la finalidad, la estrategia y el mtodo del MCC slo pueden

entenderse desde la mentalidad.

18

LA FINALIDAD DEL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN
A. El Carisma promueve la creacin de un Movimiento Eclesial
B. Con una finalidad especfica (relacionada con la evangelizacin)

2. FINALIDAD Y CARISMA
A. Todos los carismas son para una misin especfica en la Iglesia y en el mundo.
B. El Carisma del MCC determina su finalidad propia y especfica.

3. LA FINALIDAD DEL MCC
A. Definicin
B. Aspectos esenciales en la finalidad del MCC
1) Ofrece una vida nueva a la persona
a) Por la vivencia de lo fundamental cristiano
- Encuentro personal con Dios en Cristo
Amistad con Cristo por los Sacramentos y la Palabra de Dios
Comunidad de hermanos
Responsabilidad apostlica en el mundo
b) De acuerdo con la vocacin personal
Viviendo de manera ordinaria (normalidad)
2) Promueve Grupos Cristianos
3) Impulsa la Fermentacin evanglica de los ambientes
a) Accin individual de cada persona (en su ambiente)
b) Accin comunitaria de los Grupos.

4. FINALIDAD Y MTODO
A. Conexin entre finalidad, estrategia y mtodo en el MCC.
B. La finalidad del MCC se consigue mediante la aplicacin del mtodo.
C. El mtodo debe servir y adecuarse a la finalidad del MCC.

5. CONCLUSIN
A. La finalidad es tambin expresin del carisma.
B. La identidad del MCC est garantizada por el empeo en conseguir su finalidad.
C. La finalidad configura las estructuras y actividades del MCC.

19

1. INTRODUCCIN

A. El Carisma promueve la creacin de un Movimiento Eclesial.
1) Personas que comparten una mentalidad, conviven con una misma inquietud
apostlica y trabajan juntos en un mismo proyecto evangelizador: hacer un
mundo ms cristiano haciendo ms cristianos a los hombres30.

B. Con una finalidad especfica (relacionada con la evangelizacin).
1) El MCC, como todo movimiento eclesial, participa de la misin de la Iglesia:
evangelizar. Y en el amplio marco de la evangelizacin, el MCC encuentra el para
qu de su existencia, su finalidad propia y especfica, como algo de lo caracteriza
e identifica.


2. FINALIDAD Y CARISMA

A. Todos los carismas son para una misin especfica en la Iglesia y en el mundo.
1) Surgen como un don del Espritu para una tarea propia, como respuesta a una
situacin o a una necesidad concreta de los hombres y de la Iglesia31.
2) En los carisma (en los movimientos surgidos de ellos) siempre es esencial el
discernimiento de su utilidad, pues es uno de sus elementos constitutivos.

B. El Carisma del MCC determina su finalidad propia y especfica.
1) El Carisma es el que inspira un instrumento para anunciar el Evangelio en
nuestro tiempo, para que los hombres se conviertan, para que se salven las
almas, y para que sobre toda la tierra haya paz en la verdad y la caridad32.
2) En el Carisma del Movimiento est contemplada la orientacin bsica del mismo:
hacer llegar el amor de Dios a todos los hombres, posibilitar que los hombres se
encuentren con Cristo, que a partir de ah vivan de una forma nueva (como
cristianos) y as vayan transformando el mundo.


3. LA FINALIDAD DEL MCC

A. Descripcin general de la finalidad del MCC
1) Segn la definicin del MCC, su finalidad es posibilitar la vivencia y la convivencia
de lo Fundamental Cristiano, ayudando a descubrir y a realizar la vocacin
personal, con respeto a la misma, y promover as ncleos de cristianos que vayan
fermentando de Evangelio los ambientes.
2) Esto significa que el MCC pretende llevar la Buena Nueva del amor de Dios a toda
persona, especialmente a los alejados, puesto que la experiencia del amor de
Dios es el elemento bsico para vivir lo fundamental cristiano. Y a toda persona se
le ofrece la posibilidad de vivir lo fundamental cristiano en su vida cotidiana, en
su propio ambiente, compartiendo esa vida con otros por medio de la amistad y
as transformando los ambientes con la luz del Evangelio.
CCIRC, p. 37-39.
Juan Pablo II, Discurso en el Encuentro de Movimientos Eclesiales, Roma 1988.
32 Juan Pablo II, Discurso en la II UItreya Nacional de Italia, Roma 1985.
30
31

20

B.

Aspectos esenciales de la finalidad del MCC
1) Posibilita una VIDA NUEVA a la persona, que surge del encuentro con Cristo, con
uno mismo y con los dems, y que se desarrolla en la vivencia de lo fundamental
cristiano.
a) Lo fundamental cristiano
- Existen distintas posibilidades de presentacin de los fundamental
cristiano en distintas actividades de pastoral evangelizadora.
- Incluso en el MCC se ha presentado de diversa forma, en distintos
momentos y documentos**.
- Bsicamente, el MCC entiende que lo fundamental cristiano radica en:
Jesucristo, lo esencial, lo fundamental. Expresin del amor
personal de Dios33.
La Gracia, don de Dios que en Cristo se ofrece a los hombres
para vivir en comunin con El, en plenitud34.
La fe, respuesta del hombre a Dios revelado en Cristo,
respuesta de amor a un requerimiento personal que
compromete.
La Iglesia, nico lugar en el que se encuentra a Cristo y en
Cristo al Padre, nico espacio en el que ser cristiano.
b) Vivir (y convivir) lo fundamental cristiano:
- Supone vivir la experiencia de un triple encuentro:
Con Cristo
Con uno mismo
Con los dems
- Implica vivir un proceso de conversin consciente, creciente y
compartida.
- Se desarrolla en torno a:
La amistad con Cristo, por los sacramentos y la Palabra de Dios.
La comunidad de hermanos, ya que vivir en cristiano es convivir
con los hermanos.
La responsabilidad apostlica, esencia y consecuencia del vivir
cristiano35.
c) Para toda persona:
- La propuesta de vida nueva que hace el MCC es una propuesta
universal, destinada y dirigida a todos los hombres, de toda
circunstancia y condicin.
- Pero con preferencia para los ALEJADOS, aquellos que no han conocido
o no han aceptado a Cristo. A ellos especialmente se pretende hacer
llegar la propuesta y la experiencia del amor de Dios.
d) Siguiendo su propia vocacin (con respeto a su propia vocacin):
- Aunque el proyecto de vida cristiana es comn a todos, cada persona
tiene que asumirlo y realizarlo conforme a su propio ser y sus propias
circunstancias.

DCE 1.
Karl Rahner, Curso fundamental sobre la fe. Introduccin al concepto de cristianismo, 1979.
35 LG 33.
33
34

21

- El MCC pretende ayudar a cada persona a descubrir y a realizar tres

dimensiones bsicas de su vida36:
Su vocacin humana: a realizarse como persona, a crecer como
ser humano.
Su vocacin cristiana: a vivir el bautismo como comunin con
Dios y con los hermanos.
Su vocacin cristiana especfica: a contribuir de forma personal
y particular a la construccin del Reino de Dios.
- Seguir la propia vocacin (humana y cristiana) es vivir de forma nueva y
plena la propia vida ordinaria, en el propio ambiente; es vivir la santidad
en la normalidad.
2) Promueve Grupos Cristianos, en los que compartir la vida cristiana en amistad.
a) Promover Grupos cristianos supone:
- Buscar y preparar personas para compartir la vida cristiana en un grupo
de amistad concreto.
- Ayudarles a tomar conciencia de su responsabilidad en el mundo, como
cristianos (como Iglesia).
- Vincularlas entre si mediante el cultivo de la amistad, el compartir la fe y
la accin apostlica37.
b) Los Grupos Cristianos promovidos por el MCC:
- Hacen posible convivir el cristianismo en el marco de una relacin de
amistad.
- Permiten la maduracin en la fe, la conversin creciente, la vivencia
continuada de lo fundamental cristiano.
- Promueven el compromiso apostlico de sus miembros.
3) Impulsa la fermentacin evanglica de los ambientes
a) Fermentar evanglicamente los ambientes equivale a transformar
cristianamente la sociedad, evangelizar la cultura o vertebrar cristiandad.
b) La fermentacin de los ambientes se consigue como consecuencia y en la
medida en que se vive lo fundamental cristiano, iluminando y ordenando
las realidades temporales a las que se est estrechamente vinculado, de tal
modo que, sin cesar, se realicen y progresen conforme a Cristo38.
c) En la fermentacin de ambientes es esencial la ACCIN INDIVIDUAL de cada
cristiano en su propio ambiente, trabajando persona a persona o trabajando
sobre las estructuras en las que vive y acta39.
- El MCC pretende, con su mtodo propio, impulsar esta actuacin
personal de cada cristiano en su ambiente, consecuencia de la vivencia
personal de lo fundamental cristiano.
- Esta actuacin personal siempre estar soportada, compartida e
impulsada por los Grupos Cristiano surgidos del MCC.
d) Pero tambin se realiza por la ACCIN COMUNITARIA de los Grupos del
MCC:
- Que, en primer lugar, impulsan la accin personal de sus miembros en
sus respectivos ambientes.
ChL 4.
CPSNE, p. 55.
38 LG 31.
39 AA 3.
36
37

22

- Y que adems pueden desarrollar una accin conjunta, como grupo, en

un ambiente comn.
- Desde la libre iniciativa o colaborando en planes pastorales de la Iglesia,
a nivel parroquial, diocesano o nacional.


4. FINALIDAD Y MTODO

A. Existe una conexin orgnica entre finalidad, estrategia y mtodo en el MCC. La
finalidad es el para qu del MCC, la estrategia y el mtodo expresan el cmo.

B. La finalidad del MCC se consigue mediante la aplicacin de su mtodo propio y
especfico.

C. El mtodo, por tanto, siempre debe servir y adecuarse a la finalidad del MCC.


5. CONCLUSIN

A. La finalidad del MCC es la expresin ltima de su carisma. El MCC existe para realizar
una misin evangelizadora concreta en la Iglesia y en el mundo.

B. La consecucin de su finalidad es lo que garantiza la verdadera identidad del MCC.
Mientras mejor sirva a la evangelizacin de las personas y de los ambientes, por medio
de su mtodo propio, ms ser el Movimiento de Iglesia que inspir el Espritu Santo.

C. La finalidad debe configurar todas las actuaciones y estructuras del MCC. Todo debe
orientarse y establecerse de la manera que mejor posibilite el alcanzar la finalidad del
MCC.



NOTA: LA DEFINICIN DEL MCC DEBE ESTAR EN LA INTRODUCCIN DE IF3.

** NOTA: REFERENCIA A DISTINTAS PRESENTACIONES: TRIPLE ENCUENTRO, BAUTISMO, GRACIA,
CUERPO MSTICO

23

LA ESTRATEGIA DEL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN
A. Concepto de estrategia
B. La estrategia en las actividades apostlicas
C. La estrategia del MCC

2. ESTRATEGIA, FINALIDAD, MTODO Y ESTRUCTURAS DEL MCC
A. La estrategia para alcanzar la finalidad.
B. El mtodo para llevar a cabo la estrategia.
C. Las estructuras humanas para aplicar el mtodo.

3. LA ESTRATEGIA FUNDAMENTAL DEL MCC
A. Opcin bsica.
1. Transformar personas para transformar ambientes.
B. Consecuencias de la opcin estratgica bsica.
1. Opcin por la persona.
2. Opcin por el kerygma.
3. Opcin por la vivencia comunitaria.
4. Opcin por la fermentacin de ambientes.

4. EL DESARROLLO DE LA ESTRATEGIA
A. La aplicacin del mtodo.
B. En relacin con los planes de pastoral.

5. CONCLUSIN
A. Entender la estrategia para entender el mtodo.
B. Conocer la estrategia para aplicar adecuadamente el mtodo.

24

1. INTRODUCCIN

A. Concepto de estrategia
1) Estrategia es un plan detallado para obtener xito en situaciones variadas; es,
tambin, la habilidad de hacer los planes para esas situaciones.

B. La estrategia en la accin de la Iglesia
1) Si toda accin humana debe ser planeada para ser eficaz, an ms importante,
por su relevancia en la vida de las personas, es la planificacin de la accin de la
Iglesia.

C. La estrategia del MCC
1) La Estrategia es la planificacin de la accin integral del MCC. Supone fidelidad a
la Mentalidad y uso adecuado del Mtodo en orden a lograr la Finalidad.


2. ESTRATEGIA, FINALIDAD, MTODO Y ESTRUCTURAS EN EL MCC

A. La estrategia existe para conseguir su Finalidad y garantiza la eficacia de su accin. No
es otra cosa que el plan de actuacin para alcanzar la finalidad del MCC.

B. El Mtodo del MCC es la forma concreta por la que la estrategia (el plan de accin) se
va llevando a cabo.

C. Se requieren unas determinadas estructuras humanas, las estructuras de servicio del
MCC, para aplicar adecuadamente el mtodo y as hacer realidad, siguiendo la
estrategia prevista, la finalidad del Movimiento.


3. ESTRATEGIA FUNDAMENTAL DEL MCC:

A. Opcin bsica: Transformar de modo cristiano las personas para que como cristianos
transformen los ambientes.
1) Esta fue la opcin estratgica de los iniciadores, despus de considerar distintas
posibilidades de actuacin40 para llegar a la finalidad deseada: transformar en
cristiana una sociedad que haba dejado de serlo41.
2) Este planteamiento puede sintetizarse de la siguiente manera: El MCC posibilita la
fermentacin cristiana de los ambientes por la accin de personas convertidas y
convencidas que, actuando desde una realidad comunitaria, se proyectan sobre
sus propios ambientes de forma consciente y responsable42.

B. Consecuencias de esa opcin bsica:
1) Opcin por la persona.

Las otras posibilidades que se consideraron fueron: hacer ms estructuras cristianas, transformar directamente las estructuras
existentes y transformar a los hombres individualmente; CPSNE, p. 51-55.
41 CPSNE, p. 50.
42 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), II.
40

25

a) La persona es el centro de la actuacin del MCC. La primera y ms

importante actividad es hacer que personas concretas se encuentren con el
Seor y con El vivan en plenitud.
b) La plena realizacin humana es parte esencial de la vida cristiana, de la
vocacin a la santidad que toda persona tiene que descubrir y vivir43.
c) Es la persona la que, viviendo lo fundamental cristiano, en el seguimiento de
su vocacin, con sus capacidades y sus circunstancias, va transformando los
ambientes desde el Evangelio.
d) Todas las personas pueden influir en sus ambientes, pero hay personas
clave, especialmente determinantes en sus ambientes, que deben ser
consideradas para que la transformacin de esos ambientes sea ms eficaz.
e) Esta actuacin (en las personas y con las personas) exige siempre el mximo
respeto, atencin y consideracin por lo que las personas son y pueden
llegar a ser.
2) Opcin por el kerygma.
a) La proclamacin kerygmtica del anuncio de la salvacin en Cristo, en un
ambiente de amistad, es el cauce fundamental para que se produzca un
encuentro personal con Cristo que transforme la vida de las personas
(conversin).
b) La opcin por el kerygma exige la existencia de testigos coherentes, que de
palabra y de obra anuncien la vida nueva en Cristo.
c) Toda actuacin metodolgica en el MCC conlleva un enfoque kerygmtico.
3) Opcin por la vivencia comunitaria.
a) La relacin con los dems es una dimensin esencial de la persona (ser
social) y del cristiano (vivir en cristiano es convivir). Por ello, la estrategia del
MCC necesariamente opta por la vivencia comunitaria, por ofrecer vida
cristiana en comunidad.
b) Esta dimensin comunitaria (encuentro con los dems) es consustancial al
encuentro de la persona consigo misma y al encuentro con Cristo, que son
elementos esenciales de la actuacin del MCC.
c) La vivencia comunitaria es tambin clave para el desarrollo de la vida
cristiana de cada persona en su ambiente.
d) En el MCC se entiende que la amistad es una forma privilegiada de
convivencia y por eso la amistad es otro de los pilares de la actuacin del
MCC.
4) Opcin por la fermentacin de los ambientes.
a) La finalidad ltima del MCC no es procurar la conversin aislada de
personas, sino posibilitar que toda la sociedad pueda ir transformndose por
la accin de estas personas convertidas. El proceso de transformacin
gradual de distintos sectores de la sociedad es la fermentacin evanglica de
los ambientes.
b) Para posibilitar esa transformacin de los ambientes es necesario estudiar y
entender las condiciones y las circunstancias que confluyen en los distintos
ambientes y grupos humanos, y cmo estas circunstancias influyen y son
influidas por las personas concretas.

43

ChL 16 ,30.
26

c) Todos los ambientes y todos los grupos humanos son susceptibles de la

accin evangelizadora del MCC. En la accin estratgica del MCC se incluye
el estudio y discernimiento de los ambientes.
d) La transformacin de los ambientes se produce por la accin individual de
personas que, en cada ambiente, viven lo fundamental cristiano de forma
consciente, creciente y compartida y por la accin de Grupos Cristianos que
se comprometen conjuntamente en un mismo ambiente.
e) Para actuar de forma ms fructfera en los ambientes, el MCC opta por
seleccionar aquellas personas con mayor capacidad de influencia en cada
ambiente y hacer de ellas los principales agentes de cambio.


4. EL DESARROLLO DE LA ESTRATEGIA

A. Las lneas bsicas de la estrategia se desarrollan en el mtodo propio del MCC, que,
conforme a esas lneas bsicas, se estructura en varios tiempos:
1) La primera fase implica la bsqueda, seleccin y preparacin de personas en sus
ambientes concretos, teniendo en cuenta, en cada ambiente, prioritariamente, a
los alejados y tambin a las personas clave, que tengan mayor capacidad de
influencia y liderazgo y puedan contribuir valiosamente a la evangelizacin en ese
grupo humano. Para realizar esto eficazmente, los ambientes tambin deben
estudiarse y discernirse.
2) La segunda fase supone el posibilitar la experiencia de un triple encuentro (con
uno mismo, con Cristo y con los dems) y el inicio de un proceso de conversin,
que suponga la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano.
3) La tercera fase conlleva la promocin de grupos cristianos en los que las personas
compartan en amistad lo fundamental cristiano y se ayuden en el proceso de
conversin autntica, que lleve a una responsabilidad activa en la transformacin
evanglica de su ambiente.

B. En relacin con los planes de pastoral (diocesanos o nacionales):
1) El MCC tiene que desarrollar sus actividades en comunin y coordinacin con el
plan pastoral de la Iglesia diocesana, en el que el movimiento podr aportar su
funcin especfica y propia en la evangelizacin.
2) En esa integracin en la pastoral diocesana (o nacional), el MCC realizar mejor su
funcin en la medida en que se coordine y colabore con otros agentes de
pastoral, de manera que cada uno pueda beneficiarse de la accin de los otros44.


5. CONCLUSIN

A. Necesidad de entender la estrategia del MCC (sus opciones bsicas, su desarrollo)
como requisito para entender el mtodo.

B. Revisar la aplicacin del mtodo desde los supuestos bsicos de la estrategia.

44

AA, 18.
27

EL MTODO DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD

NDICE

1. INTRODUCCIN
A. Concepto general
B. El mtodo del MCC
C. Carisma y mtodo del MCC

2. MTODO, MENTALIDAD, FINALIDAD Y ESTRATEGIA EN EL MCC
A. El mtodo est relacionado con la mentalidad del MCC
B. El mtodo est al servicio de la finalidad del MCC
C. El mtodo es la forma de desarrollar la estrategia del MCC
D. El mtodo caracteriza al Movimiento

3. UN MTODO EN TRES TIEMPOS
A. Precursillo, Cursillo y Poscursillo
B. Lo que el Mtodo comprende.
C. Integridad de sus tres tiempos
D. Integridad de sus elementos esenciales

4. CARACTERSTICAS ESENCIALES DEL MTODO
A. Kerygmtico
1) Qu es el Kerygma
2) La proclamacin kerygmtica
a) Primer anuncio de Cristo
b) Jubiloso
c) Testimonio
d) Conversin
B. La oracin, el testimonio y la amistad
C. Dimensin personal y comunitaria
D. Inductivo

5. CONCLUSIN
A. El mtodo del MCC posibilita una accin evangelizadora eficaz
B. Tiene la capacidad de adaptarse a realidades y circunstancias diversas
C. Hace posible el triple encuentro
D. Necesidad de aplicar adecuadamente el mtodo

28

1. INTRODUCCIN

A. Concepto general
1) Mtodo es la disposicin y el empleo adecuado de ciertos medios para alcanzar
un fin, un proceso por el cual se alcanza un objetivo, una forma concreta de hacer
algo.

B. El mtodo del MCC
1) El MCC es un movimiento evangelizador que tiene un mtodo propio, es decir,
un procedimiento, que, empleando adecuadamente determinados recursos y
medios, le posibilita realizar su misin evangelizadora especfica.

C. Carisma y mtodo en el MCC
1) El mtodo est relacionado y deriva del carisma del Movimiento. El carisma
origina la mentalidad, y la aplicacin de la mentalidad, de acuerdo a ese mismo
carisma, se realiza con el mtodo especfico del Movimiento.


2. MTODO, FINALIDAD, MENTALIDAD Y ESTRATEGIA EN EL MCC

A. El mtodo realiza la mentalidad del MCC
1) El mtodo del MCC es la aplicacin de su mentalidad para conseguir su finalidad
propia45.

B. El mtodo posibilita la finalidad
1) El Movimiento dispone de un mtodo, propio, especfico y particular, para
alcanzar un objetivo concreto: la conversin de las personas para la fermentacin
de los ambientes. El mtodo siempre tiene que contemplarse desde ese objetivo.
2) El mtodo no es el Movimiento: el Movimiento no existe para el mtodo, el
mtodo existe para el Movimiento.

C. El mtodo es el medio concreto para desarrollar la estrategia del MCC.

D. El mtodo caracteriza al Movimiento
1) Es tanta la importancia del mtodo que ste, viene como a imprimirle "carcter"
al Movimiento46.


3. UN MTODO EN TRES TIEMPOS

A. PRECURSILLO-CURSILLO-POSCURSILLO
1) El mtodo del MCC se estructura en tres tiempos, Precursillo, Cursillo y
Poscursillo, que constituyen un todo indivisible. Para que exista el Movimiento
autentico y para que pueda conseguirse su finalidad, debe aplicarse la totalidad
del mtodo, en coherencia con la finalidad concreta de cada uno de sus tiempos.
Alguno o algunos tiempos del mtodo no son el Mtodo.
45
46

CPSNE, p. 75.
CPSNE, p. 76.
29


Por tanto, el mtodo del MCC comprende:
1) Una manera organizada de discernir personas y ambientes necesitados de
evangelizacin y de preparar a las personas de esos ambientes (Precursillo);
2) Una manera efectiva de motivar personas, para que se decidan a vivir lo
fundamental cristiano (Cursillo);
3) Una manera natural de vivir la fe en comunidad y de fermentar de Evangelio los
ambientes (Poscursillo).

C. Integridad en los tres tiempos (Precursillo, Cursillo y Poscursillo)
1) La secuencia de los tres tiempos es la forma que tiene el mtodo del MCC de
actuar eficazmente en las diversas circunstancias de la vida humana y en los
diversos ambientes de la sociedad.
2) Si se atiende a la finalidad real del Movimiento, se entiende que ninguno de los
tiempos del mtodo puede disociarse de los otros ni considerarse ms
importante que los otros.
3) La integridad de los tres tiempos es esencial para la finalidad del MCC, posibilitar
a la persona la vivencia de lo fundamental cristiano en su realidad concreta, para
as fermentar de Evangelio los ambientes.

D. Integridad en sus elementos esenciales
1) Adems de la integridad de los tres tiempos del mtodo, es vital para la identidad
del Movimiento que el mtodo mantenga siempre sus caractersticas y elementos
esenciales.
2) Esto requiere en primer lugar una correcta distincin entre lo esencial, lo
importante y lo accesorio de cada uno de los tres tiempos del mtodo. La clave
est en discernir lo uno de lo otro.


4. CARACTERSTICAS ESENCIALES DEL MTODO

A. Es un mtodo kerygmtico
1) Kerygma es una palabra griega que significa proclamacin. El Kerygma es la
proclamacin del mensaje de Salvacin de Jesucristo, que incluye el don de la
Gracia que nos posibilita una vida nueva en y por la Iglesia, sacramento de
salvacin. Es el primer anuncio, elemental y nuclear, del mensaje cristiano47.
2) El kerygma est centrado en Cristo; Cristo es el ncleo de su mensaje,
proclamado por cada uno de los hombres que han vivido el gozo de la experiencia
de la fe.
3) La proclamacin kerygmtica
a) De forma jubilosa.
b) Hecha por testigos48.
c) Con vistas a la conversin49.

B. Tiene como elementos bsicos la oracin, el testimonio y la amistad
B.

EN, 22.
EN, 21
49 RM, 44.
47
48

30

1) La oracin, intendencia espiritual o palanca es un elemento muy

caracterstico en el mtodo del MCC. Personal y comunitaria, sincera y
permanente, es la que asegura la eficacia del resto de actuaciones50.
2) En el MCC, como en cualquier actividad evangelizadora, la forma de comunicar el
mensaje es el testimonio. En los tres tiempos del mtodo, el testimonio de vida es
el primer eslabn imprescindible para la actuacin posterior.
3) Hacer amigos para hacerlos amigos de Cristo. La amistad es en el MCC la forma
de relacin humana profunda que se convierte en cauce de comunin de vida y
de fe. Es la condicin bsica del proceso de acompaamiento que se desarrolla en
el Precursillo, Cursillo y Poscursillo.

C. Dimensin personal y comunitaria
1) Tiene una dimensin de atencin personal: va dirigido a cada persona concreta y
requiere que cada persona, en sus circunstancias y realidades determinadas, sea
acogida, respetada y acompaada en el descubrimiento y seguimiento de su
vocacin personal51.
2) Tiene una dimensin comunitaria. Es decir, es un Mtodo que no deja al hombre
solo en la bsqueda de la verdad. El hombre puede y debe sentir la presencia de
Cristo, que llega de la comunin y la amistad con los hermanos.

D. Es un mtodo inductivo
1) El MCC nace y aprende a caminar en la vida, sacando de la experiencia de cada
da, iluminada por el Evangelio, los criterios y los medios para orientar la vida
cristianamente y construir la comunin con Dios y con los hombres.
2) El mtodo del MCC, por ser un mtodo inductivo, exige una atencin permanente
a la realidad del hombre, de la Iglesia y del mundo, a la propia experiencia
evangelizadora del Movimiento: de ah surge un criterio de actualizacin y
revisin constante de la aplicacin del mtodo.


5. CONCLUSIN

A. El mtodo del MCC, que es un elemento esencial de su identidad, est en funcin de la
vida del Movimiento, para hacer posible que el Movimiento realice una accin
adecuada, fructfera, eficaz.

B. Entendido en su correcta integridad, el mtodo tiene la capacidad de adaptarse a las
distintas realidades y circunstancias del hombre (del mundo) de hoy y, en esa variedad
de situaciones, ser un eficaz instrumento de evangelizacin.

C. Permite que la persona se encuentre con Cristo, con uno mismo y con los dems, que
descubra el amor incondicional de Dios y que comparta con otros ese amor; posibilita
que los ambientes se vayan transformando a la luz de la Buena Nueva de ese amor de
Dios.

50
51

MD p. 50; Vertebracin, p. 80.

EN 46.
31

D. Los responsables del MCC, para serlo, necesitan conocer, estimar y respetar
adecuadamente el mtodo, para poder aplicarlo de la manera ms conforme a la
mentalidad y finalidad del Movimiento.

32

EL PRECURSILLO
NDICE

1. INTRODUCCIN
A. Integridad del mtodo
B. Importancia del Precursillo para la persona
C. Importancia del Precursillo para los ambientes

2. DESCRIPCIN
A. Primera fase del mtodo del MCC
B. Actuaciones necesarias

3. FINALIDAD
A. Descripcin general
B. En relacin con la persona
C. En relacin con los ambientes

4. DESARROLLO
A. Seleccin de candidatos
B. Preparacin de candidatos
C. Estudio y seleccin de ambientes

5. LOS RESPONSABLES EN EL PRECURSILLO
A. La responsabilidad del Secretariado y la Escuela
B. El equipo de responsables del Cursillo
C. Las actitudes de los responsables

6. CONCLUSIN
A. La Gracia como principio y fundamento del Precursillo
B. La comunidad como soporte

33

1. INTRODUCCIN

A. Unidad (integridad) del mtodo evangelizador del MCC: tres tiempos.
1) Tres tiempos que son inseparables y se desarrollan coordinadamente.
2) Objetivos especficos cada uno, pero complementarios, formando un todo.

B. Importancia para la persona.
1) Para la eficacia evangelizadora del mtodo (para el triple encuentro): es esencial
para propiciar y preparar el encuentro con el Seor

C. Importancia para los ambientes.
1) Esencial para fermentar eficazmente los ambientes.


2. DESCRIPCIN

A. Primera tiempo del mtodo evangelizador del MCC.
1) Para iniciar el proceso de evangelizacin en personas concretas.
2) Para disponer la actuacin evangelizadora de los ambientes
3) Para preparar los siguientes tiempos del mtodo.

B. Incluye diversas actuaciones:
1) Bsqueda, seleccin y preparacin de candidatos, personas a las que hacer llegar
el mensaje cristiano.
2) Estudio y seleccin (discernimiento) de los ambientes por evangelizar.
3) Preparacin de los elementos espirituales, personales y materiales para el
Cursillo.
4) Planificacin del acompaamiento de los candidatos en el Poscursillo.


3. FINALIDAD

A. Planteamiento general: el Precursillo pretende buscar y preparar a personas en los
ambientes, con opcin preferencial por los alejados, para su transformacin en
cristianos responsables y autnticos, agentes de evangelizacin y cambio. Igualmente
pretende estudiar y discernir ambientes decisivos y seleccionar en ellos personas
capaces de transformarlos.

B. En relacin con las personas:
1) Un primer objetivo del Precursillo es preparar a las personas, para encontrarse
con el Seor e iniciar su camino de conversin, gracias a la experiencia del
Cursillo.
2) Esta preparacin supone informar, motivar, despertar inters Disponer en
actitud de apertura y bsqueda.

C. En relacin con los ambientes:
1) Tambin es objetivo del Precursillo iniciar la fermentacin de los ambientes
mediante estudio y conocimiento de los mismos.
34

2) Este estudio de los ambientes permite determinar dnde, cmo y con quin
realizar la actividad pastoral del Movimiento.
3) El conocimiento de los ambientes conlleva el conocimiento de las personas que
estn en esos ambientes, pues el Movimiento pretende la actuacin en los
ambientes a travs de la transformacin de las personas que estn en ellos.
4) En cada ambiente existen personas que pueden tener, en principio, mayor
capacidad de influencia (personas clave): a ellas habr que prestarles una especial
atencin, por su posible importancia para la transformacin de ese ambiente52.


4. DESARROLLO

A. Bsqueda y seleccin de candidatos
1) El primer paso consiste en buscar y seleccionar personas (candidatos), que
puedan vivir una experiencia de encuentro con el Seor (Cursillo), transformarse
en cristianos responsables y actuar como agentes de cambio en sus propios
ambientes.
a) El Precursillo no puede, en principio, excluir a nadie; cualquier persona
puede ser susceptible de evangelizacin en el MCC.
b) Cualquier persona, por el testimonio de su propia conversin, puede actuar
como agente de cambio para el ambiente en el que viva.
c) Los alejados son una prioridad en la bsqueda y seleccin de candidatos.
d) Desde un planteamiento estratgico, habr que buscar personas clave, que
por sus circunstancias o sus capacidades, puedan actuar como eficientes
agentes de transformacin de ambientes53.
2) Personas que PUEDEN considerarse candidatos en el Precursillo:
a) El Precursillo est abierto a toda persona que pudiera ser capaz de vivir
plena, activa y conscientemente la experiencia del Cursillo54.
b) Personas maduras, libres y responsables, de cualquier condicin social,
cultural o ideolgica, que estn dispuestas a reflexionar y plantearse la
verdad de sus vidas.
c) Personas capaces de captar el mensaje que se proclama, de convivir y
relacionarse con los dems, de comprometerse e implicarse al servicio de la
comunidad (sociedad).
d) Es necesario prestar especial atencin a personas con circunstancias
especiales, que pudieran dificultarle, en un momento concreto, vivir
adecuadamente el Cursillo.
3) Personas que DEBEN considerarse candidatos en el Precursillo:
a) Teniendo en cuenta la finalidad y la estrategia del MCC, puede entenderse
que existen personas que se consideren candidatos prioritarios o ideales.
b) Personas con personalidad profunda, con criterio y juicio claro y con actitud
y aptitud para vivir en y para la comunidad.
c) Personas autnticamente insatisfechas, en actitud de bsqueda, con
inquietudes humanas y sociales.

MD, p. 27-28, 229; Vertebracin, p. 32-33.

Vertebracin, p. 32.
54 SC n. 14.
52
53

35

d) Personas con capacidad de amar, de comprometerse con los dems, de vivir

la solidaridad y la fraternidad.
4) La tarea de buscar y seleccionar candidatos es parte de la responsabilidad
apostlica de todo cristiano, por ello todos los cursillistas, todas las personas
vinculadas al MCC participan de ella.

B. Preparacin de candidatos:
1) Es un elemento esencial del mtodo: es indispensable dar a los candidatos
seleccionados una preparacin adecuada, que facilite el aprovechamiento del
Cursillo y la insercin comunitaria en el Poscursillo.
2) Objetivos de la preparacin55:
a) Despertar el deseo de realizarse como persona (y como cristiano).
b) Crear disposicin de escucha, de apertura, de trascendencia y de sentido.
c) Clarificar qu es el Cursillo al que se invita.
3) Modos de hacer la preparacin:
a) Desde la oracin y sacrificio por el candidato.
b) Desde la amistad (principal medio en el Precursillo).
c) Desde el testimonio de vida.
d) De forma tanto personal como comunitaria.
4) Agentes de la preparacin:
a) Cualquier cristiano responsable, cualquier cursillista, todo el MCC.
b) De forma comunitaria56, personal o de ambas.
c) Con una correcta compresin de lo que se pretende y debe realizarse en la
preparacin (Precursillo)

C. Estudio y discernimiento de ambientes
1) En conjuncin con la bsqueda, seleccin y preparacin de candidatos se realiza
el estudio y discernimiento de ambientes a evangelizar, tanto para entender
mejor las circunstancias sociales y ambientales de los candidatos como para
priorizar la actuacin en determinados ambientes.
2) Esto debe realizarse prestando atencin a:
a) Situaciones y desafos del mundo actual.
b) Enseanzas actuales de la Iglesia.
c) Ambientes, estructuras y grupos humanos de mayor relevancia y
significacin social, prioritarios para la tarea evangelizadora.
3) Esta actividad del Precursillo se desarrolla en el marco de la Iglesia local, en la
dicesis. El MCC debe tener en cuenta la accin pastoral de la dicesis y colaborar
en ella en la evangelizacin de ambientes siempre desde su propio carisma,
finalidad y mtodo.


5. LOS RESPONSABLES EN EL PRECURSILLO

A. La responsabilidad del Secretariado y de la Escuela, como estructuras de servicio
fundamentales en el MCC.
1) Organizacin y preparacin de todas las actividades del Precursillo57.
55
56

Vertebracin, p. 35-37.
Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970).
36

2) Planteando una permanente actuacin:

a) Coordinando la bsqueda, seleccin y preparacin de candidatos conforme
a los criterios sealados.
b) En el estudio de los ambientes.
c) En la actuacin evangelizadora en ellos.
B. La formacin del equipo de responsables.
1) Una de las actividades del Precursillo es la formacin y preparacin de los equipos
de responsables para cada Cursillo.
2) Corresponde tambin al Secretariado y a la Escuela el determinar cmo y cuando
se preparan estos equipos.
C. Las actitudes de los responsables en el Precursillo.
1) Al igual que en Cursillo y Poscursillo, responsables del Precursillo58.
2) Actitudes bsicas que se derivan del carisma y mentalidad del Movimiento:
a) Instrumentos en manos del Espritu Santo
b) Enviados por la Iglesia
c) Testimonio de vida
d) Espritu de comunin
e) Disposicin para amar, servir y ofrecer amistad.


6. CONCLUSIN

A. La gracia como principio y fundamento.
1) El MCC es obra de Dios y su gracia es absolutamente necesaria en toda su
actividad.
2) La comunin con Dios, a travs de la oracin, de los sacramentos, marcar todos
los momentos del Precursillo.

B. La comunidad como soporte
1) El Precursillo, adems de estar fundamentado en la gracia de Dios, es obra
humana, soportada y vitalizada por la comunidad.
a) Una comunidad que enva al equipo a la misin
b) Una comunidad que ora por cada Cursillo
c) Una comunidad con un fuerte sentido de Iglesia.
2) Esta comunidad que soporta con su oracin el Precursillo es:
a) La comunidad de la Escuela y del Secretariado
b) La comunidad entera del MCC
c) La comunidad eclesial, porque el MCC es Iglesia, est construyendo Iglesia
en el mundo.

57
58

EVR, 12.
MD, p. 73.
37

EL CURSILLO
NDICE

1. INTRODUCCIN
A. El papel del Cursillo en el proceso evangelizador:
B. La importancia del Cursillo:
C. El respeto que merece el Cursillo.

2. PRINCIPIOS GENERALES
A. El Cursillo en el mtodo del MCC
B. Descripcin del Cursillo
C. Objetivos del Cursillo
D. Dimensiones del Cursillo
E. Recursos para el desarrollo del Cursillo

3. EQUIPO DE RESPONSABLES
A. Descripcin general
B. Composicin
C. Actitudes bsicas del equipo

4. ELEMENTOS METODOLGICOS DEL CURSILLO
A. Proclamacin
1) Kerygmtica (Testimonial)
2) Estructurada doctrinalmente
3) Centrada en lo fundamental
4) Mediante Rollos
a) Concatenados lgicamente
b) Interpelativos (Pretendiendo la conversin)
c) Inteligibles
d) Vivenciales (Testimoniales)
B. Convivencia
1) El clima general del Cursillo
a) Heterogeneidad
b) Rgimen de internado
c) Horarios
d) Ambiente (alegra y naturalidad)
2) Los grupos en el Cursillo
a) Finalidad
b) Funcionamiento
c) Actividades
3) El contacto personal
a) Finalidad
b) Desarrollo
C. Oraciones y celebraciones litrgicas
1) Oracin por el Cursillo
2) Oracin en el Cursillo
a) Oraciones de la maana y de la noche
b) Visitas al Sagrario
3) Las celebraciones sacramentales
38

a) Sacramento de la Reconciliacin
b) Sacramento de la Eucarista
4) La Virgen Mara en el Cursillo

5. ESTRUCTURA PEDAGGICA DEL CURSILLO (FASES)
A. Fase de preparacin
1) Objetivo
2) Elementos
3) Caractersticas
4) Contenido doctrinal
B. Fase de proclamacin
1) Objetivo
2) Elementos
3) Caractersticas
4) Contenido doctrinal
C. Fase de desarrollo
1) Objetivo
2) Elementos
3) Caractersticas
4) Contenido doctrinal
D. Fase de proyeccin/insercin
1) Objetivo
2) Elementos
3) Caractersticas
4) Contenido doctrinal
E. La clausura del Cursillo

6. CONCLUSIN
A. Un regalo
B. Gracia
C. Elementos metodolgicos
D. Lo que puede ser

39

1. INTRODUCCIN

A. El papel del Cursillo en el proceso evangelizador:
1) Fase central del mtodo
2) Elemento clave para la finalidad del MCC (conversin de personas)

B. La importancia del Cursillo:
1) Vivencia profunda, que puede marcar la vida de las personas.

C. El respeto que merece el Cursillo.
1) Por su posible influencia en las personas.
2) Por su papel en el mtodo.


2. PRINCIPIOS GENERALES

A. El Cursillo en el mtodo del MCC
1) Parte de un proceso metodolgico evangelizador.
2) Inseparable de Precursillo y Poscursillo.

B. Descripcin del Cursillo
1) Forma especfica y concreta de la pastoral kerygmtica.
2) Comunicacin jubilosa del ser cristiano59.
3) Vivencia de lo fundamental cristiano.

C. Objetivos del Cursillo
1) Posibilitar un encuentro personal con Cristo60, que comienza con un encuentro
con uno mismo y se completa con un encuentro con los dems (triple encuentro).
2) Propiciar el inicio de un proceso de conversin consciente, creciente y
compartido (en comunidad).
3) Despertar el sentido comunitario por la vivencia de la amistad.
4) Motivar a la responsabilidad cristiana en los propios ambientes.

D. Dimensiones del Cursillo
1) Experiencia personal
a) El Cursillo se plantea y se vive como una experiencia personal.
b) Est enfocado a que cada persona se encuentre consigo mismo, con su
propia identidad y vocacin especfica.
2) Vivencia comunitaria
a) Al mismo tiempo, el Cursillo supone una vivencia comunitaria.
b) La relacin con los otros es una dimensin esencial del Cursillo.
3) Libertad
a) El Cursillo se vive en libertad61.
b) Se plantea desde un absoluto respeto a la libertad de cada persona.

CPSNE, p. 58.
DCE, 1.
61 CPSNE, p. 81.
59
60

40

E.

Recursos para el desarrollo del Cursillo.

1) La Gracia de Dios es la fuente de todo el Cursillo.
2) El equipo de responsables.
3) Una determinada tcnica metodolgica (apostlica)62:
a) Para crear un clima que facilita el encuentro con el Seor.
b) Que aporta los recursos humanos y pedaggicos necesarios para que se
pueda desarrollar lo que es un Cursillo.
c) Y que hay que apreciar en su justo valor.

3. EL EQUIPO DE DIRIGENTES/RESPONSABLES

A. Descripcin general
1) Los responsables del Cursillo forman una pequea comunidad cristiana.
2) Compartiendo fe, criterios y voluntades y una comn visin del Cursillo.
3) El testimonio del equipo es esencial; no slo el testimonio individual de cada
responsable, sino especialmente el testimonio de ser comunidad63.

B. Composicin
1) Compuesto por laicos, sacerdotes y religiosos64.
2) Formado por miembros de la Escuela de responsables.
a) No hay diferentes categoras, sino funciones distintas65.
b) Las diversas tareas y misiones del Cursillo se distribuirn entre los miembros
del equipo, en funcin de las posibilidades y capacidades de cada uno.
c) Todos los miembros del equipo comparten una funcin fundamental: su
apertura al dilogo personal y a la convivencia con los Cursillistas, actuando
como fermento renovador.
3) El coordinador/rector:
a) Juntamente con el Director Espiritual, el principal responsable del equipo.
b) Su tarea es cuidar que el Cursillo discurra por los cauces correspondientes,
propios de su desarrollo.
c) Para ello debe conocer perfectamente los objetivos y la tcnica del Cursillo.
d) Distribuir los servicios y tareas y coordinar la actuacin del equipo,
manteniendo la responsabilidad ltima en todo momento.
4) El director espiritual:
a) Realiza su misin como ministro de la Palabra y ministro del Sacramento
b) Deber velar por la coherencia doctrinal del mensaje que se proclama, en
comunin con el Magisterio de la Iglesia.
c) Debe conocer los objetivos y la tcnica del Cursillo.

C. Actitudes bsicas del equipo
1) Saberse instrumentos en manos del Espritu.
2) Sentirse enviados por la Iglesia.
3) Ser testigos del Dios vivo.
4) Tener espritu de comunin.
CPSNE, p. 74-78.
LBMCC, 47, 85.
64 Vertebracin, p. 64.
65 CPSNE, p. 96.
62
63

41

5) Estar dispuestos a servir y amar.

6) Amistad.

4. ELEMENTOS METODOLGICOS DEL CURSILLO66

A. Proclamacin67.
1) Kerygmtica.
2) Centrada en lo fundamental.
3) Con una slida base doctrinal.
4) Mediante Rollos:
a) Concatenados lgicamente.
b) Interpelativos, llamando a la conversin.
c) Inteligibles.
d) Vivenciales (Testimoniales)68.

B. Convivencia
1) El clima general del Cursillo69
a) Heterogeneidad.
b) Preferentemente en rgimen de internado.
c) Ritmo (horario).
d) Ambiente (alegra y naturalidad)70.
2) Los grupos en el Cursillo.
a) Finalidad de los grupos:
- Facilitar la asimilacin de la doctrina proclamada en los rollos.
- Facilitar la comunicacin, la convivencia, la amistad.
b) Funcionamiento de los grupos en el Cursillo:
- Estn compuestos de candidatos y miembros del equipo, que ayudan a
los candidatos a aprovechar plenamente el Cursillo.
- Dependen en gran medida del papel de los responsables.
- Siguen una dinmica propia a lo largo de los tres das.
- Evolucionan de grupos de trabajo a comunidades de fe y de amor.
c) Actividades de los grupos:
- Asentamiento de las charlas (compartiendo experiencias)
- Reuniones generales de todos los grupos.
3) El contacto personal.
a) Finalidad:
- Comunicacin y relacin interpersonal profunda.
- Acompaar en la vivencia del Cursillo (triple encuentro).
b) Desarrollo:
- Dilogo personal y sincero.
- Amistad.
- Adecuado a cada da del Cursillo71.
Vertebracin, p. 47.
CPSNE, p. 58.
68 Conclusiones del Vi Encuentro Mundial del MCC (Sao Paulo, 1995), 34.
69 CPSNE, p. 180.
70 Vertebracin, p. 61.
71 Vertebracin, p. 48-54.
66
67

42


Oraciones y celebraciones litrgicas
1) Oracin por el Cursillo:
a) El equipo debe ser la primera comunidad orante (antes, durante y despus).
b) Comunidades orantes que sostienen el Cursillo (intendencia).
c) Desde un sentido eclesial (misterio de la Comunin de los Santos).
2) Oracin en el Cursillo72:
- Oraciones de la maana y de la noche.
- Visitas al Sagrario.
b) Las celebraciones sacramentales:
- Sacramento de la Reconciliacin.
- Sacramento de la Eucarista.
c) La Virgen Mara en el Cursillo.


5. ESTRUCTURA PEDAGGICA DEL CURSILLO (FASES)73

A. Fase de preparacin (Retiro)
1) Objetivo
a) Despertar la conciencia, desde el anlisis de la propia vida, y plantear la
posibilidad de una realidad nueva, despertando el deseo de un encuentro
con Dios.
b) Motivar una actitud interior de bsqueda, y procurando que esa inquietud
sea sana, recta, sincera, ilusionada.
c) Mostrar que el hombre es un proyecto a construir, con permanente
capacidad de elegir y con posibilidades abiertas, fuente de responsabilidades
y tensiones.
2) Elementos
a) Se desarrolla en la primera tarde, hasta el comienzo del primer da.
b) Se incluyen una charla inicial (de acogida) y tres meditaciones. Las dos
primeras se exponen en la primera noche del Cursillo; la tercera, en la
maana siguiente.
c) Charla inicial: con ella se pretende acoger, clarificar y motivar para la
vivencia del Cursillo.
d) Las meditaciones constituyen una propuesta de interiorizacin y reflexin,
conocimiento y aceptacin de la propia realidad y posibilidad de replantear
la propia vida ante la verdad de Dios.
3) Caractersticas
a) Clima de silencio.
b) Reflexin personal.
4) Contenidos doctrinales74
a) Descubrir la realidad de la propia vida.
b) Descubrir la misericordia de Dios frente a la vida.
c) Situar la persona ante Cristo.

C.

MD, 50-60.
MD, p. 87.
74 Estos contenidos corresponden a las meditaciones tradicionales de Concete a ti mismo, El Padre del Hijo Prdigo y Las tres
miradas.
72
73

43

B.

C.

Fase de proclamacin
1) Objetivo
a) Presentar el mensaje bsico de salvacin, el ncleo central de la vida
cristiana y propiciar el deseo de acoger ese mensaje, de vivir esa vida.
b) Facilitar el encuentro de cada persona consigo mismo, para abrirse desde ah
a la posibilidad de encuentro con el Seor.
2) Elementos
a) Proclamacin
- La proclamacin se inicia con una llamada a ser persona, a descubrir
toda la grandeza del ser humano.
- Presenta a continuacin la gran oferta salvfica de Dios en Cristo: el
amor de Dios expresado en Cristo, el proyecto de vida nueva por la
Gracia, la participacin de esa vida en la Iglesia.
- Se concluye presentando la respuesta existencial del hombre a ese plan
de Dios, una respuesta libre que compromete toda la vida.
b) La convivencia
- Clima general distendido y natural.
- Trabajo en los grupos para la asimilacin del mensaje proclamado.
- Conocimiento personal y establecimiento de relaciones humanas en
cercana y amistad.
c) Las oraciones y celebraciones sacramentales (eucarista) son en esta primera
fase elementos iluminadores, sin que adquieran todava plena intensidad.
3) Caractersticas
a) Tiene un gran peso la proclamacin.
b) La convivencia se inicia lentamente, en principio en un proceso de respeto y
conocimiento mutuo.
c) El papel de los responsables es crear un clima de confianza, naturalidad y
apertura progresiva, desde su propia apertura y capacidad de escucha y
acogida.
4) Contenidos doctrinales*
a) La llamada a ser persona.
b) El despertar el deseo de un nuevo ideal.
c) El descubrir el amor de Dios en Jesucristo.
d) La vida de gracia, la vida de Dios en nosotros.
e) La Iglesia.
f) El papel del laico en la Iglesia.
g) La aceptacin de la vida de gracia (fe).
h) La vida cristiana en tres dimensiones (el trpode): oracin (piedad),
formacin (estudio) y accin/evangelizacin.
i) La relacin personal con Dios: piedad, oracin o espiritualidad cristiana.

Fase de desarrollo
1) Objetivo
a) Se orienta a la vivencia cristiana, a la respuesta personal ante la oferta de
Dios.
b) Est encaminada a posibilitar una experiencia de encuentro personal, a
partir del mensaje que ya se ha proclamado.
2) Elementos
44

a) El desarrollo de esta fase se marca en la meditacin de la maana, en la que

se hace una llamada a responder a la oferta de vida que se encuentra en
Cristo.
b) Proclamacin:
- Desarrolla los elementos esenciales para hacer realidad la vida cristiana,
para vivir la gracia de forma consciente, creciente y compartida.
- El ncleo de la proclamacin es la presentacin de la vida de fe basada
en un trpode de oracin (piedad), formacin (estudio), y accin
(evangelizacin) , y en la vivencia de los Sacramentos.
- Se incluye tambin la referencia a la realidad del pecado, como
obstculo en el camino de la Gracia.
c) Convivencia:
- Los grupos van permitiendo una comunicacin ms profunda y el
establecimiento de lazos de amistad.
- Tiene gran importancia el trato personal, que permite clarificar, iluminar
y asentar la vivencia del Cursillo.
- Cobra gran importancia la dimensin sacramental, las visitas y la
eucarista son elementos muy importantes para la vivencia de
encuentro con Cristo.
3) Caractersticas
a) La proclamacin, de menor densidad doctrinal que en la primera fase, insiste
en la vivencia de lo fundamental cristiano.
b) El clima general es ms abierto y alegre, a medida que se avanza en
conocimiento mutuo y amistad.
c) Se hace una invitacin ms explcita de la experiencia sacramental.
4) Contenidos doctrinales*
a) La figura de Cristo75.
b) El conocerse a uno mismo, a Dios y al mundo.
c) La profundizacin en la experiencia de uno mismo, de Dios y del mundo para
crecer como personas.
d) Los Sacramentos son seales de un encuentro con Cristo que hacen posible
la plenitud de la vida.
e) El compromiso para compartir con otros el amor de Cristo.
f) Los obstculos para la vida en Gracia.
g) La conciencia de nuestra misin como laicos cristianos en el mundo.
D. Fase de proyeccin
1) Objetivos
a) Proyectar al cursillista, desde el encuentro con el Seor, a la vida ordinaria
en el mundo y en la Iglesia (encuentro con los dems)
b) Promover la responsabilidad en los propios ambientes.
c) Impulsar la integracin en una comunidad cristiana (p.e. Reunin de Grupo y
Ultreya) que posibilite la perseverancia y la conversin progresiva.
d) Conseguir la finalidad ltima del Movimiento: la fermentacin evanglica de
los ambientes.
2) Elementos

75

Contenido de la meditacin con que se comienza el segundo da.

45

E.

76
77

a) La orientacin de esta fase se marca en la meditacin de la maana:

necesidad de implicarse activamente en el propio ambiente, desde la
amistad con Cristo y el apoyo de los hermanos.
b) Proclamacin:
- Se comienza sealando la responsabilidad del cristiano en el mundo,
segn sus talentos y posibilidades.
- Muestra cmo esa responsabilidad se concreta en determinados
ambientes, que hay que conocer y fermentar evanglicamente.
- Se insiste en la dimensin comunitaria de la vida cristiana y en la
necesidad de insertarse en una comunidad para el caminar.
c) Convivencia:
- Se procura una apertura y comunicacin general, fuera de los propios
grupos.
- Es vital la experiencia comunitaria en esta fase, en base al encuentro
con los dems.
3) Caractersticas
a) Constituye una fase esencial para la consecucin del objetivo del Cursillo y
del Movimiento.
b) En el ambiente general se une la alegra y el entusiasmo de la experiencia
que se est viviendo con la inquietud y preocupacin por la continuidad
posterior.
c) El papel de los responsables consiste en animar, desde la propia experiencia,
personal y comunitaria, la insercin en los ambientes.
4) Contenidos doctrinales*
a) Mensaje de Cristo: Enviados por Cristo a dar fruto en el mundo76.
b) El estudio y discernimiento de las personas y sus propios ambientes y
circunstancias para fermentarlos de Evangelio.
c) La vida cristiana necesita ser apoyada por prcticas especficamente
cristianas,
d) La vida cristiana es una vida en comunidad: no podemos caminar solos.
e) La experiencia vivida en el Cursillo puede ser permanente. El Grupo y la
Ultreya nos permiten compartir esta experiencia con otros.
f) El Grupo y la Ultreya pueden facilitar la perseverancia y el crecimiento en la
vida cristiana.

LA CLAUSURA DEL CURSILLO77.
1) Es el encuentro de la comunidad del MCC con los nuevos hermanos, para
compartir una experiencia comn de vida, fe y compromiso.
2) Es un acto de Iglesia, con un fuerte sentido de comunin y misin eclesial.
3) Los objetivos propios de la Clausura son:
a) Ofrecer a los nuevos cursillistas la oportunidad de dar su primer testimonio;
b) Presentarles el testimonio vivo y esperanzado de una comunidad cristiana;
c) Dar continuidad al Cursillo, enlazando con el Poscursillo al mostrar la validez
de los medios de perseverancia y promocin cristianas, en el camino de una
progresiva conversin.
d) Servir de estmulo renovador para todos los participantes;

Contenido de la meditacin con que se comienza el tercer da.

MD, p. 203.
46

e) Dar un sentido eclesial a todo el Cursillo, en el encuentro jubiloso con los

hermanos.

6. CONCLUSIN

A. El Cursillo es un maravilloso don de Dios que hace posible la experiencia ms grande
que puede vivir la persona: encontrarse con el Seor, descubrir (y vivir) la esencia del
ser cristiano y proyectar una vida nueva.

B. Esto se consigue, en primer lugar, por la gracia de Dios; en segundo lugar, por la libre
opcin de la persona y, finalmente, por una determinada tcnica metodolgica,
desarrollada por el equipo de responsables.

C. Todos los diversos elementos metodolgicos del Cursillo tienen la misma finalidad: ser
cauces de la Gracia, medios por los que el Espritu Santo pueda llegar a las personas.

D. Para que el Cursillo sea lo que puede ser, es necesario:
1) Un profundo y preciso conocimiento, que permita reconocer claramente qu es
lo esencial, lo importante y lo accesorio del Cursillo.
2) Respeto, capacidad de asombro y humildad por lo que el Cursillo puede suponer
en la vida de las personas.
3) Disponibilidad y actitud de servicio para hacer todo lo necesario, a fin de que
realmente el Cursillo cumpla su finalidad.




* NOTA: EL NOMBRE DE LOS ROLLOS Y EL DESARROLLO EN EXTENSO DE LOS CONTENIDOS
DOCTRINALES SE PODR CONCRETAR, SI FUESE NECESARIO, POR LOS SECRETARIADOS
NACIONALES.

47

EL POSCURSILLO
NDICE

1. INTRODUCCIN
A. Tercera fase del mtodo
B. Importancia del Poscursillo para la persona
C. Importancia del Poscursillo para los ambientes

2. DESCRIPCIN
A. ltimo fase del mtodo evangelizador del MCC.
B. Proceso dinmico, abierto
C. Animado por los responsables del MCC.
D. Tiene una dimensin personal y una dimensin comunitaria.

3. FINALIDAD
A. Planteamiento general
B. En relacin con la persona
C. En relacin con los ambientes
D. Poscursillo y evangelizacin en la Iglesia

4. MEDIOS Y CAUCES
A. La propuesta especfica del MCC
B. La Reunin de Grupo
C. La Ultreya

5. LOS RESPONSABLES EN EL POSCURSILLO
A. La responsabilidad del Poscursillo
B. La misin de los responsables
C. Tarea individual
D. Tarea comunitaria
E. Actitudes

6. CONCLUSIN
A. Finalidad del Poscursillo
B. Enfoque del Poscursillo
C. Especificidad del Poscursillo

48

1. INTRODUCCIN

A. Tercera fase del mtodo del MCC:
1) Inseparable de las otras, culminacin del mismo.

B. Importancia del Poscursillo para la persona:
1) Esencial para que se pueda vivir permanentemente lo encontrado en el Cursillo
(continuar el proceso de conversin).

C. Importancia del Poscursillo para la fermentacin de los ambientes.
1) La fermentacin de los ambientes es la ltima consecuencia de la conversin de
la persona.
2) El Poscursillo permite que el MCC alcance su finalidad ltima del MCC, la
transformacin de los ambientes.


2. DESCRIPCIN

A. ltima fase del mtodo evangelizador del MCC.
1) Para impulsar la conversin personal y fermentacin de ambientes
2) Para ser cristiano, para ser miembro de la Iglesia en el mundo

B. Proceso dinmico, abierto
1) Ofrece unos medios determinados para vivir como cristianos en el mundo
2) Que no excluye otros medios de perseverancia comunitaria

C. Apoyado y animado por los lderes del MCC.

D. Tiene una dimensin personal y una dimensin comunitaria.


3. FINALIDAD

A. Planteamiento general: el Poscursillo pretende renovar, acelerar y perfeccionar la
conversin personal iniciada en el Cursillo; promoviendo grupos cristianos (p.e.
Reuniones de Grupos y Ultreyas) en los que compartir vida, fe y compromiso y, desde
ellos, promover la fermentacin evanglica de los ambientes, por la actuacin de las
personas que en ellos estn insertas.

B. En relacin con la persona:
1) Profundizar la experiencia del triple encuentro (uno mismo, Dios y los dems).
2) Posibilitar la vida de santidad, en un proceso de conversin consciente, creciente
y compartida, que se apoye en la oracin, la formacin y la accin.
3) Proporcionar circunstancia comunitaria para ello: grupos cristianos.

C. En relacin con los ambientes:
1) Promover y apoyar a grupos cristianos que influyan en los ambientes.
2) Impulsar la progresiva transformacin de ambientes por la accin de personas y
grupos cristianos.
49

3) En definitiva, impregnar de Evangelio los ambientes.

D. La finalidad del Poscursillo es alcanzar la finalidad ltima del MCC y est en relacin
con la misin de la Iglesia: la evangelizacin.
1) La finalidad ltima del MCC, la fermentacin evanglica de los ambientes, se hace
realidad en el Poscursillo. En este sentido, el Precursillo y el Cursillo son slo el
cauce para desembocar en el Poscursillo78.
2) En el Poscursillo se hace realidad la dimensin evangelizadora del ser cristiano,
desde diversas realidades eclesiales y sociales:
a) Algo a lo que todos los cristianos estn llamados: la misin comn de la
Iglesia79.
b) Que es consecuencia de la vocacin comn de todos a la santidad, manantial
y medida del impulso evangelizador80.
c) Que para los laicos se hace realidad particularmente en el compromiso en
las realidades temporales81. En el Poscursillo se pretende que se haga
realidad el ser de los cristianos laicos: Iglesia en el mundo82.
d) De forma natural y cotidiana, cada uno en su propia realidad, en el sitio en el
que a cada uno Dios le dio83.
3) Como todo en el MCC, el Poscursillo se desarrolla en la comunin y
corresponsabilidad eclesial, insertado en la Iglesia local y abierto a la colaboracin
y coordinacin con los planes diocesanos de pastoral y con otras realidades
eclesiales.

4. MEDIOS DEL POSCURSILLO

A. Los medios especficos de Poscursillo:
1) Siempre estn orientados a conseguir la finalidad ltima del mismo:
a) La conversin integral y progresiva (orientar toda la vida a la luz de todo el
Evangelio) de las personas.
b) La vivencia comunitaria de la fe.
c) La responsabilidad apostlica en la transformacin de los ambientes.
2) Son siempre un medio, no un fin en si mismos y no pretenden agotar los cauces
de vivencia comunitaria de la fe84.
3) Se ofrecen, se promueven y se organizan siempre desde el respeto a la vocacin
personal de cada uno: cada persona tiene que descubrir e insertarse en su propia
realidad eclesial y social (en su propio ambiente).

B. La Reunin de Grupo
1) Descripcin:
a) Grupo de personas amigas y cristianas que se renen para ser ms amigas y
ms cristianas.
Se hacen Cursillos para que haya Reuniones de Grupo, Vertebracin, p. 105.
ChL n 32.
80 EN n 23, 70.
81 ChL n 17.
82 EN n 21.
83 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970).
84 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970).
78
79

50

b) Es un grupo de amistad convertido en circunstancia santificante, que

posibilita la vivencia de lo fundamental cristiano y la responsabilidad
apostlica en los ambientes.
c) Es el medio concreto que ofrece el MCC para iniciar vida comunitaria,
asegurar conversin progresiva y posibilitar la fermentacin evanglica de
los ambientes
2) Elementos:
a) El grupo de amistad: es lo ms importante, el ncleo de personas que quiere
convivir y compartir en amistad85.
- Diversas posibilidades de formacin del grupo:
Grupos reducidos y voluntarios.
En base a la experiencia comn del Cursillo, a la relacin con
otros en la Ultreya, a la existencia de circunstancias comunes,
etc.
- Rasgos fundamentales de los grupos:
Fundamento bsico: amistad.
Deseo comn de crecimiento, de conversin.
Mentalidad comunitaria (necesidad de convivencia).
Clima de libertad, sinceridad, apertura
b) La reunin de grupo: es lo que hace posible que el grupo se forme, se
consolide y persista como circunstancia comunitaria santificante.
- Procedimiento: Revisin de vida a la luz del evangelio, del trpode y del
plan apostlico de proyeccin en los ambientes.
- Caractersticas de la reunin86:
Seriedad.
Sinceridad.
Discrecin.
Regularidad.

C.

85
86

LA ULTREYA
1) Descripcin
a) Reunin de reuniones de grupo, el otro instrumento de Poscursillo,
complementario al grupo, y con la misma finalidad ltima:
- Promover crecimiento en vivencia de lo fundamental cristiano,
- Reunir en amistad en torno a Cristo y fortalecer el sentido eclesial (el ser
Iglesia).
- Impulsar el compromiso en los ambientes.
b) Es un espacio comunitario:
- Formada fundamentalmente por Grupos de amistad, aunque abierta a
incorporacin de personas que pueden posteriormente integrarse en
Grupos.
- Que busca
Facilitar la convivencia y el compartir la vida cristiana.
Impulsar la conversin y la santidad.
Posibilitar crecimiento en oracin (piedad), formacin (estudio)
y accin/evangelizacin.

RdG, p. 34.
Vertebracin, p. 112.
51

- Para preparar, motivar y estimular el compromiso en los ambientes.

c) Es un cauce para promover, consolidar e impulsar grupos de amistad
(reuniones de Grupo)
- La Ultreya impulsa a los Grupos, los Grupos impulsan a individuos, se va
haciendo realidad la evangelizacin de ambientes.
- La Ultreya ser lo que sean los Grupos, los Grupos sern lo que sea la
Ultreya.
2) Finalidad (PARA QUE es la Ultreya)
a) La misma finalidad del MCC: promover grupos evangelizadores en los que se
comparta la vivencia de lo fundamental cristiano y desde donde se realice la
fermentacin de los ambientes.
b) La Ultreya pretende ensear a vivir lo que se descubri en el Cursillo,
empujados por el testimonio de cmo lo hacen otros.
c) Propiciando la convivencia y el compartir la experiencia de vida y de fe:
- Ofrece un clima de entusiasmo al compartir testimonios de vida.
- Promueve la comunicacin, el dilogo, el apoyo mutuo en definitiva, la
amistad.
- Proporciona acogida y espacio a los nuevos cursillistas
d) Facilitando el crecimiento en la conversin (santidad):
- Impulsando la oracin y la vivencia sacramental, en base a:
Palabra de Dios.
La vivencia de la Eucarista.
- Ayudando a la formacin.
- Estimulando para la accin.
e) La Ultreya pretende hacer crecer la conciencia eclesial de grupos y personas:
- Por la vivencia comunitaria.
- Por la relacin con el MCC, movimiento de Iglesia.
- Por la vinculacin con la Iglesia diocesana.
f) La Ultreya pretende, sobre todo, impulsar a los grupos para la actuacin, el
compromiso y la evangelizacin de los ambientes87.
3) Desarrollo (cmo se hace la Ultreya)
a) En la Ultreya siempre debe existir:
- Convivencia (testimonios, dilogo, etc.).
- Formacin.
- Oracin.
b) No hay ningn mtodo concreto que sea esencial a la Ultreya88, el mejor
mtodo es el que posibilite el vivir, el crecer y el compartir la vivencia del
Cursillo.
c) El desarrollo adecuado de la Ultreya depende en ltima instancia de la
Escuela de Lderes y del Secretariado del MCC. Estos se encargarn de que:
- Las intervenciones sean clarificadoras y motivadoras.
- Se presente un abanico amplio de posibilidades de actuacin cristiana.
- Se anime al compromiso en ambientes concretos (familia, trabajo, etc.).

5. LOS LDERES EN EL POSCURSILLO
87
88

Conclusiones del V Encuentro Mundial de Responsables, (Seul, 1997).

Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970).
52


A. La responsabilidad del Poscursillo
1) El planteamiento y desarrollo del Poscursillo es responsabilidad de los
responsables del MCC, la Escuela y del Secretariado.

B. La tarea de los responsables en el Poscursillo
1) El objetivo de los responsables en el Poscursillo es animar, acompaar y ayudar a
los cursillistas y a los grupos a proseguir su proceso de conversin y ejercer su
compromiso apostlico en su ambiente89.
2) Esto se realiza en una doble dimensin:
a) Individual.
b) Comunitaria: en grupo, como miembro de un equipo, de la Escuela.

C. La tarea individual de los responsables:
1) Contacto personal, amistad y sinceridad (como en el Cursillo).
2) Es compartir la propia vida y experiencia, desde la cercana y el dialogo.
3) Pretende ofrecer acompaamiento, estmulo, orientacin
4) Hacerse amigo de todos, para que todos sean amigos y lleguen a ser amigos de
Cristo.

D. La tarea en grupo de los responsables:
1) Animar y hacer vivos los grupos y las Ultreyas, a proporcionar orientacin, clima y
pautas de desarrollo.
2) Atender las dimensiones bsicas de la vida de los grupos:
a) Dimensin comunitaria (compartir experiencias y vida).
b) Dimensin formativa.
c) Dimensin espiritual (orante).

E. Las actitudes de los responsables en el Poscursillo:
1) Deben ser las mismas que en el Precursillo y en el Cursillo.
2) Siendo conscientes que toda actuacin en el MCC es fruto de una misma misin
evangelizadora y supone un mismo compromiso hacia los dems, ms evidente si
cabe en el Poscursillo.

6. CONCLUSIN

A. El Poscursillo est dirigido:
1) A la vivencia de una autntica vida cristiana,
2) A la edificacin de la Iglesia
3) A la construccin de un mundo mejor.

B. Las estructuras, los cauces y las actividades del Poscursillo siempre estarn en funcin
de esa finalidad: no se pretende perseverar en el MCC, sino en la vida cristiana.

89

Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970).

53

C.

El MCC ofrece un mtodo propio para la perseverancia y maduracin en la fe, para

posibilitar la transformacin del mundo por medio de quienes viven lo fundamental
cristiano de modo progresivo.

54

EL MCC EN LA IGLESIA
NDICE

1. INTRODUCCIN
A. La Iglesia
B. Los laicos en la Iglesia
C. Los movimientos eclesiales

2. MCC, MOVIMIENTO ECLESIAL
A. Cumple los criterios de eclesialidad segn ChL n 30
B. Con un protagonismo especial de los LAICOS
1) La responsabilidad de los laicos en el MCC
2) La promocin de los laicos en el mundo
C. En comunin y participacin de laicos y sacerdotes
D. Como un Movimiento universal y diocesano

3. LA MISIN DEL MCC
A. Pastoral evangelizadora
B. Kerygma
C. Personas y ambientes
D. Mtodo propio

4. LA COMUNIN EN EL MCC
A. Comunin en el MCC
B. Comunin con la Iglesia Universal
C. Comunin con la Iglesia diocesana
1) Pastoral diocesana
2) Otras realidades eclesiales (otros movimientos)

5. CONCLUSIN
A. MCC, movimiento eclesial
B. MCC, al servicio de la evangelizacin
C. MCC, en comunin

55

1. INTRODUCCIN

A. La Iglesia: sacramento de salvacin, misterio de comunin y misin.

B. Los laicos en la Iglesia:
1) Participacin en la vida de la Iglesia.
2) Responsabilidad en la evangelizacin hoy.

C. Los movimientos eclesiales
1) Origen: accin del Espritu para bien de la Iglesia y del mundo.
2) Situacin en la Iglesia: complementariedad carisma-institucin.


2. MCC, MOVIMIENTO ECLESIAL

A. El MCC es un movimiento:
1) Originado en un carisma especfico, surge como un nuevo movimiento en el que
un grupo de cristianos comparten una misma mentalidad y empiezan a trabajar
con un mnimo de organizacin y un mtodo propio para conseguir la finalidad
intentada90.
2) Lo forman los hombres y mujeres que, despus de haber participado en un
Cursillo, se unen para ayudarse a vivir de un modo ms autentico la vida cristiana.
3) La participacin en el MCC es libre y abierta a todas las personas que han hecho
el Cursillo; lo nico que une a estas personas en el MCC es su deseo personal de
permanecer tomando parte activa en l.

B. Es un movimiento eclesial, que cumple los criterios de eclesialidad segn describe Juan
Pablo II en ChL n. 30:
1) La primaca que se da a la vocacin de cada cristiano a la santidad.
a) El MCC siempre ha tenido, como una de sus metas fundamentales, el
proclamar y el cultivar la vocacin de los laicos a la santidad.
b) Fomenta la conversin constante y progresiva para que los cursillistas
alcancen la santidad, viviendo la Gracia de un modo consciente, creciente y
compartido.
2) La responsabilidad de confesar la fe catlica.
a) El MCC siempre se ha preocupado por ajustarse en todo momento a
proclamar el mensaje del Evangelio en coherencia con el Magisterio de la
Iglesia91.
3) El testimonio de una comunin firme y convencida, en filial relacin con el Papa y
con el Obispo respectivo.
a) El MCC expresa su comunin eclesial en una relacin filial, firme, convencida
y testimoniada con el Papa y los Obispos, que son efectivamente principio,
fundamento y centro perpetuo y visible de unidad92.
b) Esa comunin eclesial es para el MCC garanta de identidad y fecundidad
apostlica: Mientras los Cursillos de Cristiandad se mantengan en lnea con
CCIRC, p. 37-39.
CCIRC, p. 120.
92 LG, 32.
90
91

56

la Iglesia viva, al comps de sus mejores inquietudes y a las rdenes de

quienes la rigen, nada tememos de ellos y mucho esperamos de sus
frutos"93.
4) La conformidad y la participacin en el fin apostlico de la Iglesia.
a) Desde el principio, el MCC se ha identificado plenamente con el fin
apostlico de la Iglesia, la evangelizacin y santificacin de los hombres y la
formacin cristiana de sus conciencias, de suerte que puedan saturar del
espritu del Evangelio las diversas comunidades y los diversos ambientes94.
b) El espritu misionero es una de las caractersticas del MCC. Este se ha
extendido por la fuerza de contagio de hombres y mujeres, que han querido,
y quieren, llevar el mensaje de salvacin a todos los hombres.
5) El compromiso de una presencia en una sociedad humana que se ponga al
servicio de la dignidad integral del hombre.
a) En el MCC siempre se ha insistido en la presencia cristiana del laico en la
sociedad; all es donde debe dar fruto permanente y donde debe trabajar
para que los hombres sean ms cristianos95.
b) A fin de realizar esta presencia cristiana en el mundo, el MCC siempre ha
dado un trato preferencial a cada persona, hacindola centro de su
actividad, para que sea lo que realmente puede llegar a ser.

C. Con un protagonismo especial de los laicos: desde sus inicios, los laicos han tenido un
papel esencial en el MCC, en la mentalidad, en la finalidad y en las estructuras de
servicio del Movimiento.
1) La responsabilidad de los laicos en el MCC:
a) El MCC se entiende como un movimiento en el que los laicos cristianos
descubren y asumen su responsabilidad en la Iglesia y en el mundo.
b) Esa responsabilidad se concreta tambin en el propio MCC, en el que sus
responsables (dirigentes) son laicos y precisamente siendo laicos coherentes
(cristianos responsables en sus ambientes) dan vida al Movimiento.
c) En las estructuras de servicio, Escuelas y Secretariados, los laicos asumen
todas las tareas necesarias para coordinar, orientar, impulsar y servir al MCC
en cada realidad diocesana o nacional.
2) La promocin de los laicos en el mundo:
a) En la mentalidad del MCC aparece claramente esta dimensin laical: la vida
cristiana se vive en las realidades temporales del mundo y ah es donde Dios
llama96.
b) Esta es una de las ideas fuerza del MCC, que condiciona su finalidad, su
estrategia y su mtodo: la vocacin de los fieles laicos a la santidad implica
que la vida segn el Espritu se exprese particularmente en su insercin en
las realidades temporales y en su participacin en las actividades
terrenas97.

D. En comunin y participacin de laicos y sacerdotes.
Vertebracin, p. 205 (Epilogo).
AA, 20.
95 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.
96 LG, 31: Para que all, desempeando su profesin y guiados por el Evangelio, contribuyan desde dentro, a modo de fermento, a
la santificacin del mundo.
97 ChL, 17.
93
94

57

1) El MCC es un movimiento eclesial en el que laicos, sacerdotes (y religiosos), cada

uno segn su vocacin, contribuyen en comunin a una misma y nica misin:
evangelizar.
2) A pesar del protagonismo especial de los laicos, el MCC vive de la colaboracin y
ensamblaje adecuado de laicos y sacerdotes: cada uno con su especificidad, cada
uno con su funcin, en unin estrecha, cordial y amistosa.
3) Es caracterstico del MCC un trabajo en equipo de sacerdotes y laicos, de creativa
complementariedad, que hace posible una eficaz actuacin evangelizadora y una
vinculacin eclesial clara98.

Como un Movimiento universal y diocesano:
1) El MCC es un Movimiento de la Iglesia universal, implantado en todo el mundo y
reconocido as por la Jerarqua eclesial99.
a) Desde sus inicios, el MCC tuvo vocacin universal, pues a travs de sus lneas
de actuacin pretenda llegar a todas las personas, de todas las culturas,
condiciones y circunstancias.
b) Su expansin por todo el mundo pone de relieve esa dimensin universal100,
al servicio de la cual se han ido creando las estructuras necesarias.
2) Pero al tiempo, es un movimiento eminentemente diocesano, que se encarna en
la realidad de una dicesis concreta, bajo la autoridad episcopal, para el logro de
su accin evangelizadora101.


3. LA MISIN DEL MCC

A. Enmarcada en la Pastoral evangelizadora102:
1) El MCC, como parte de la Iglesia, tiene en ella una funcin especfica que se
encuadra en la Pastoral evangelizadora de la Iglesia.
2) Aunque todas las realidades eclesiales participan de la misin evangelizadora de
la Iglesia103, el MCC es esencialmente un movimiento de evangelizacin y as se
ofrece como instrumento para la Iglesia y para el mundo.
3) La evangelizacin es una tarea rica, compleja y dinmica, con mltiples elementos
y aspectos104, que requiere diversas actuaciones. El MCC contribuye en ella
acorde con su carisma, finalidad y mtodo propio105.

B. Centrada en el Kerygma:
1) En la compleja tarea de la evangelizacin106, la accin del MCC se centra en el
Kerygma (Pastoral kerygmtica), esto es, en el primer anuncio de la Buena
Noticia, de lo fundamental cristiano a quienes no lo conocen o, conocindolo, no
lo viven.
E.

CPSNE, p. 108.
PCL, Estatuto del OMCC, n. 1.
100 PABLO VI, I Ultreya Mundial del MCC, Roma, 1966.
101 Vertebracin, p. 139.
102 Por Pastoral hay que entender la accin global y comunitaria de la Iglesia para construir el Reino de Dios en el mundo.
103 ChL, 33.
104 EN, 17
105 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.
106 EN, 17.
98
99

58

2) Es una accin que pretende y se orienta hacia la conversin de las personas,

aspecto primario en la evangelizacin107 y finalidad primera del MCC.
3) El kerygma tiene que integrarse y complementarse con otros elementos de la
evangelizacin108 (maduracin en la fe, participacin en la comunidad, iniciativas
de apostolado) que el MCC desarrolla fundamentalmente en el Poscursillo.

C. Actuando sobre personas y ambientes:
1) La persona constituye el valor fundamental en el MCC y la primera y ms
importante actuacin del MCC se dirige a la persona, a hacer posible que las
personas vivan la plenitud del ser cristiano.
2) El MCC no entiende la persona aislada, sino desde su dimensin comunitaria,
como ser social, inserta en ambientes. La finalidad del MCC es llegar a
transformar los ambientes y as cubrir la realidad ltima de la evangelizacin,
construir el Reino de Dios109.
3) Por ello, el MCC acta tambin en una Pastoral Ambiental, en la que se considera
a las personas en los ambientes, y se estudian y disciernen ambientes
prioritarios110, para desarrollar en ellos su tarea evangelizadora.
4) Eso se consigue mediante la promocin de grupos cristianos que, en ntima
amistad, conviven su ser cristiano y lo irradian en sus ambientes.

D. Con un mtodo propio:
1) Toda la accin evangelizadora del MCC se lleva a cabo conforme a su mtodo
propio en sus distintos tiempos posibilitando la proclamacin kerygmtica, la
conversin de las personas, la promocin de grupos y la actuacin
transformadora en los ambientes.
2) El MCC pone al servicio de la Iglesia este mtodo propio de evangelizacin, de
contrastada eficacia para la consecucin de su finalidad especfica.


4. LA COMUNIN EN EL MCC

A. Comunin en el MCC:
1) La Iglesia es misterio y sacramento de comunin111, de unin con Dios Trinitario y
de los hermanos entre s. La comunin es as don y tarea permanente para la
Iglesia112.
2) El MCC, como Movimiento eclesial, debe vivir este espritu de comunin de la
Iglesia. Y debe, adems, ensear a vivirlo113.
3) Es tarea del MCC convertirse en casa y escuela de comunin y hacer que todos
sus planteamientos, actuaciones y estructuras estn orientadas y regidas por el
espritu de comunin.

EN 18: La finalidad de la evangelizacin es por consiguiente este cambio interior y, si hubiera que resumirlo en una palabra, lo
mejor sera decir que la Iglesia evangeliza cuando, por la sola fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de convertir al
mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres.
108 EN 24.
109 EN 20.
110 Conclusiones del VI Encuentro Mundial del MCC (Sao Paulo, 1995), 31.
111 ChL 19.
112 MNI 43-48.
113 Conclusiones del VI Encuentro Mundial del MCC (Sao Paulo, 1995), 10.
107

59

B.

Comunin con la Iglesia Universal

1) La comunin en el MCC implica saberse y sentirse Iglesia, servir a la Iglesia, hacer
Iglesia, participando de la unidad en la diversidad de vocaciones y condiciones de
vida, de ministerios, de carismas y de responsabilidades que existen en la Iglesia
Universal114.
2) La comunin en la Iglesia tambin se expresa en la vinculacin con el Papa, que es
centro perpetuo y visible de unidad en la Iglesia (LG 32), y en la fidelidad
permanente al Magisterio eclesial.
3) El MCC es un agente ms en la construccin de la Iglesia como sacramento de
comunin; pone al servicio de la Iglesia todos sus recursos para colaborar con ella
en su accin pastoral y en la creacin y promocin de la entera comunidad
cristiana115.

C. Comunin con la Iglesia diocesana
1) El MCC es un movimiento esencialmente diocesano. Por eso no puede ser
considerado como un agente aparte, disperso, de la comunidad local. El MCC es
un elemento y un instrumento de la Iglesia diocesana.
a) La Iglesia diocesana es misterio de comunin en el que no caben
aislamientos e individualismos; siendo un cuerpo orgnico, no cabe
separacin sino integracin y cooperacin de todas sus realidades.
b) El MCC, respetando la fidelidad a su carisma, se integra en la pastoral
diocesana para contribuir a la comunin y colaborar en la misin de la Iglesia
local.
c) En consecuencia, desde su carisma propio, el MCC est llamado a colaborar
en la planificacin y ejecucin de los planes pastorales diocesanos, expresin
de la vida y misin de la Iglesia diocesana.
2) En la Iglesia diocesana, la comunin implica la cercana, apertura y colaboracin
de todas las realidades eclesiales (parroquias, movimientos, asociaciones, etc.).
a) El MCC tambin est llamado a fomentar la comunin con otros
movimientos eclesiales.
b) En ese espritu de comunin y respetando los carismas de cada uno, se
pueden buscar cauces de coordinacin y colaboracin que puedan hacer
ms fructfera la actividad evangelizadora116.


5. CONCLUSIN

A. El MCC encuentra su ser en la Iglesia, como movimiento eclesial, de la Iglesia y para el
mundo.

B. En la Iglesia, el MCC est comprometido en la evangelizacin, en campo especfico del
primer anuncio y de la fermentacin de los ambientes.

ChL 20.
Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.
116 Conclusiones del VI Encuentro Mundial del MCC (Sao Paulo, 1995), 33.
114
115

60

C.

Toda la misin del MCC tiene sentido desde la vivencia de la comunin, tanto en la
Iglesia universal como en la Iglesia local, en la que se concreta su actuacin integrado
en la pastoral diocesana.

61

ESTRUCTURAS DE SERVICIO EN EL MCC

NDICE

1. INTRODUCCIN
A. El MCC requiere una realidad humana
B. El MCC requiere una organizacin mnima necesaria
C. Las estructuras de servicio del MCC, la Escuela y el Secretariado

2. ESCUELA DE RESPONSABLES
A. Definicin
B. Finalidad
C. Dimensiones
1) Escuela de Santidad
2) Escuela de Comunin
3) Escuela de Formacin
D. Miembros de la Escuela
E. Organizacin de la Escuela

3. SECRETARIADOS
A. Conceptos generales
B. Diocesanos
1) Definicin
2) Funcionamiento
3) Integrantes
C. Nacionales
1) Definicin
2) Funcionamiento

4. ESTRUCTURAS INTERNACIONALES
A. Grupos Internacionales
B. Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad

5. CONCLUSIN
A. Las Estructuras de Servicio son esenciales en el MCC
B. Se hacen realidad en los dirigentes del MCC
C. Requieren constante atencin para se realmente estructuras de servicio

62

1. INTRODUCCIN

A. El MCC requiere una realidad humana (grupo de personas) que, asumiendo la
mentalidad, se haga responsable de la actuacin estratgica y metodolgica necesaria
para que el Movimiento vaya alcanzando su finalidad propia.

B. Este grupo humano debe estructurarse y darse la organizacin mnima necesaria para
mantener la identidad del MCC, siendo fieles a su carisma, mentalidad, finalidad y
mtodo.

C. Estas son las estructuras de servicio del MCC, la Escuela y el Secretariado.


2. ESCUELA DE DIRIGENTES

A. Definicin
1) Pieza esencial para la continuidad, el desarrollo y el logro de la finalidad del
MCC117.
2) Comunidad de cristianos que, en clima de amistad, buscan estar cada da ms
centrados, comprometidos y conjuntados para acelerar la vivencia de lo
fundamental cristiano en s mismos y en los ambientes.
3) Cauce de vida cristiana de los que se integran, siguiendo su vocacin personal,
para asumir el ser responsables del MCC, siendo Iglesia en el mundo.
4) Es ante todo un grupo humano (comunidad) que existe antes, durante y despus
de las reuniones.

B. Finalidad
1) Hacer posible la finalidad del MCC:
a) Por eso es estructura de servicio, para servir a la finalidad del MCC.
b) Tiene que hacer todo lo necesario para que el MCC alcance su finalidad, la
transformacin de los ambientes por la actuacin de grupos y personas que
vivan y convivan lo fundamental cristiano.
2) Esto supone intensificar la vivencia de lo fundamental cristiano en tres frentes:
a) En sus miembros, los dirigentes del MCC.
b) En el MCC, en los grupos y Ultreyas.
c) En los ambientes, a travs de las personas y los grupos.
3) Por tanto, tiene que ayudar que los dirigentes lleguen a ser dirigentes autnticos,
conociendo, comprendiendo y viviendo la mentalidad y el carisma del MCC.
a) Siendo autnticos cristianos, en permanente proceso de conversin.
b) Dando criterios (ideas) y espritu (voluntad) para realizarlos.
c) Comprometiendo para animar e inspirar grupos que fermenten los
ambientes.
4) Es tambin finalidad de la Escuela:
a) El impulsar la vida de los grupos del MCC:
- Sondea y encauza inquietudes.
- Anima, estimula y sostiene los grupos, ncleos o comunidades.
- Promueve responsables del MCC.
117

El MCC nace de una Escuela de Dirigentes, iniciada como grupo de amigos que comparten mentalidad e inquietud apostlica.
63

C.

b) El promover la actuacin evangelizadora en los ambientes:

- Por la accin de los propios responsables de Escuela.
- Por la accin las personas (cursillistas) en sus ambientes.
- Por la accin de grupos que vayan actuando en determinados
ambientes.


Dimensiones:
1) Escuela de Santidad
a) Es la primera y fundamental vocacin humana y tambin tiene que serlo de
la Escuela:
- Es un grupo de cristianos en camino de santificacin.
- La santidad es el primer requisito para el evangelizador118.
b) En la Escuela se propone un modelo de vida basada en el seguimiento y la
imitacin de Cristo:
- En la oracin, la escucha de la Palabra y la experiencia sacramental.
- En la vida segn las bienaventuranzas.
- En el amor como principio bsico de actuacin.
- En el servicio a los dems, especialmente a los ms necesitados.
c) Se pretende que los responsables sean hombres y mujeres que den el
testimonio de una vida santa que mueva los dems a la conversin.
d) Promoviendo la santidad, la Escuela capacita a quienes forman parte de ella
para vivir "su insercin en las realidades temporales y su participacin en las
actividades terrenas"119, desde lo especfico de la mentalidad, la finalidad y
mtodo del MCC.
2) Escuela de Comunin
a) La comunin es la primera norma de vida de la Escuela:
- Comunin de todos con Cristo, que es el centro de la Escuela.
- Comunin de todos entre si.
b) Esto requiere promover una espiritualidad de comunin 120:
- Aprecio de los dems como alguien que me pertenece.
- Compartir, atender, estar pendiente, ayudar al otro.
- Ofrecer y vivir una profunda y sincera amistad.
c) Supone establecer en la Escuela cauces para la amistad:
- Para la comunicacin y el dilogo entre personas.
- En un clima de sinceridad y confianza, de autenticidad y libertad
- Que permita compartir criterios, objetivos y esfuerzos.
- Y haga posible, la cooperacin, la coordinacin y la corresponsabilidad.
d) Para que todos los responsables estn cada da ms integrados, para lograr
la unidad en el Seor y en la vivencia compartida del carisma del MCC.
e) Esta vida de comunin eclesial para ser signo en el mundo y fuerza atractiva,
que conduce a creer en Cristo, haciendo que la comunin se abra a la
misin121.
3) Escuela de Formacin
a) Exigencia bsica, respuesta a la llamada a crecer, madurar, dar fruto122.

ChL 16.
LG 4.
120 NMI 43.
121 LG 39.
122 ChL 57.
118
119

64

b) Tiene que proporcionar una formacin integral a sus responsables123.

- Formacin espiritual.
- Formacin doctrinal.
- Formacin humana.
- Formacin social.
c) Tiene que cuidar especialmente la formacin especfica, propia para la
actuacin en el MCC:
- Mentalidad, finalidad y estrategia.
- Mtodo, en todos sus aspectos.

D. Miembros de la Escuela
1) Los responsables del MCC: Aquellos que aceptan libremente y como vocacin
especfica, asumir la misin evangelizadora de la Iglesia desde lo especfico del
MCC.
a) Es una vocacin concreta y especfica, que hay que descubrir, aceptar y vivir.
b) Supone una opcin apostlica prioritaria de los dirigentes.
2) Responsables que sepan, quieran y puedan animar, impulsar y vivificar los
tres tiempos del mtodo del MCC:
a) Porque ya son responsables en las circunstancias ordinarias de sus
existencias, para que tambin lo sean en sus estructuras operacionales.
- No se es responsable del MCC si no se es responsable en los
ambientes.
b) Responsables que estn insertos, que vivan y se comprometan en los Grupos
y Ultreyas.
- Son los mbitos para descubrir a los integrantes de la Escuela.
3) A los responsables se les exigen unas determinadas aptitudes y actitudes:
a) Cualidades humanas
b) Virtudes sobrenaturales
c) Estilo propio:
- Ilusin por llevar la Buena Noticia a los dems.
- Entrega y compromiso por ser fermento, por actuar en los ambientes.
- Espritu comunitario, para formar equipo, para compartir criterios y
proyectos.

E. Organizacin de la Escuela
1) La Escuela no tiene una forma concreta para su organizacin y funcionamiento, lo
que tiene es que atender siempre a sus dimensiones esenciales (santidad,
comunin, formacin).
2) La estructura de la Escuela (la forma en que est constituida) y su desarrollo (la
forma en que se desenvuelven sus actividades), estn determinados por las
necesidades, posibilidades y el nivel alcanzado por el Movimiento en cada lugar.
3) No todas son iguales, cada Escuela se basar en la realidad diocesana concreta,
supuesta la mentalidad, finalidad y mtodo del MCC.


3. SECRETARIADOS

123

AA 28, ChL 60.

65

A. Conceptos genricos:
1) Son los organismos especficos (estructuras de servicio) para orientar, coordinar e
impulsar al MCC en las realidades diocesanas o nacionales.
2) Les compete:
a) Ser custodios de la identidad del MCC, manteniendo la fidelidad a su
carisma, mentalidad y finalidad.
b) Promover su accin evangelizadora especfica con su mtodo propio.
c) Concretar la integracin del MCC en la pastoral de la Iglesia.
3) Conjugan una doble dimensin:
a) Responsabilidad y autoridad, delegadas por la jerarqua (Obispo), para
impulsar y orientar el MCC.
b) Servicio a toda la realidad del MCC.
4) Su composicin y estructura estn determinadas por las necesidades,
posibilidades y circunstancias concretas de tiempo y lugar.
a) Lo forman responsables del MCC presentados por la comunidad cursillista y
escogidos por la Jerarqua.
b) Con determinadas aptitudes, actitudes y conocimientos.
c) Sacerdotes (direccin y asesoramiento espiritual y orientacin doctrinal y
moral), religiosos y laicos (cuestiones de organizacin, mtodo y direccin
ejecutiva).
d) En clima de comunidad, trabajando en equipo, con espritu de caridad.
5) El desarrollo de su tarea implica:
a) Reflexin y discernimiento permanente (actitud pensante):
- Sobre la realidad del MCC (fidelidad a sus elementos esenciales)
- Sobre la realidad del mundo y de la Iglesia.
b) Capacidad organizativa para planificar, distribuir tareas y controlar su
desarrollo:
- Desde el principio de subsidiariedad (delegando y dando autonoma).
- Fomentando la corresponsabilidad de todas las estructuras.
c) Motivar, animar, estimular a toda la comunidad cursillista, lo primero desde
el propio testimonio de ilusin, entrega y espritu comunitario.

B. El Secretariado Diocesano:
1) Definicin
a) Estructura de servicio que nombra el Obispo Diocesano para la promocin,
el desarrollo y la adecuada direccin del MCC en la dicesis.
b) Grupo de trabajo, procedente de la Escuela, que asume la responsabilidad,
tiene la autoridad delegada y es unidad de servicio124 para el MCC en la
dicesis.
2) Funciones y servicios:
a) Mantener la identidad del MCC en la dicesis.
- Fidelidad al carisma, mentalidad y finalidad propia del Movimiento.
b) Coordinar y cuidar el desarrollo de la estrategia y el mtodo del MCC:
- Realizar un permanente y adecuado estudio de los ambientes de la
dicesis y procurar una correcta seleccin de candidatos, con
preferencia por los alejados.
- Programar, preparar (equipos de responsables) y realizar Cursillos.
124

Vertebracin, p. 138.
66

- Atender al correcto desarrollo del Poscursillo, animando e impulsando

los Grupos y Ultreyas.
c) Atender y promover la vida de la Escuela, velando por su recto
funcionamiento.
d) Ser y sentirse parte del Secretariado Nacional, mantener el contacto,
contribuir a la unidad del MCC, utilizar sus servicios, ayudar a su
sostenimiento.
e) Procurar una eficaz insercin del MCC en la pastoral diocesana:
- Estar en contacto con la Jerarqua.
- Colaborar con los dems movimientos y asociaciones de la Iglesia en la
dicesis.
3) Integrantes
a) Responsables de la Escuela, escogidos por la comunidad cursillista de la
dicesis y reconocidos por el Obispo.
b) Su constitucin y organizacin debe responder a la eficacia de su misin en
cada dicesis concreta, en funcin de sus recursos y circunstancias.
c) Est integrado por sacerdotes, religiosos y laicos, con las adecuadas
actitudes, aptitudes y conocimientos.

Secretariado Nacional
1) Definicin
a) Estructura de servicio, reconocida por la Conferencia Episcopal, que sea va
de comunin, de participacin y de orientacin del MCC en un pas.
b) Constituido a partir de los Secretariados diocesanos de ese pas.
c) Su organizacin, composicin y estructura estar de acuerdo al grado de
desarrollo del MCC en ese pas.
2) Funciones y servicios:
a) Iluminar, coordinar, relacionar y darle unidad al MCC.
- Manteniendo la identidad del MC, conforme a su carisma, mentalidad,
finalidad y mtodo propio.
- Promoviendo su desarrollo.
- Orientando su integracin en la pastoral de la Iglesia del pas.
b) Promover la iniciacin, la reactivacin y/o el desarrollo del MCC en el pas.
c) Ayudar (de forma subsidiaria) a los Secretariados Diocesanos en el
desempeo de sus funciones.
- Programar, organizar y realizar actividades (Cursillos de Cursillos,
encuentros, jornadas) para formacin y actualizacin.
- Promover el contacto, cooperacin y estima de los distintos
Secretariados Diocesanos.
d) Mantener activa y constante comunicacin con los dems Secretariados
Nacionales y los Grupos Internacionales.
- Participando del proceso de actualizacin del MCC a nivel mundial.
- Fomentando la comunin y unidad del MCC en la Iglesia universal.


4. ESTRUCTURAS INTERNACIONALES

A. Grupos Internacionales
1) El Grupo Internacional es el Organismo que rene y representa a los
C.

67

Secretariados Nacionales reconocidos por las respectivas Conferencias

Episcopales.
2) Su misin es:
a) coordinar a los Secretariados Nacionales y apoyar su relaciones con el
OMCC.
b) Impulsar, a nivel mundial, la reflexin permanente y dinmica sobre la
identidad del MCC, conforme a su carisma, mentalidad, finalidad y mtodo
propio.
c) Ayudar a la promocin del MCC en los pases donde no est constituido.
d) Ordenar y coordinar los recursos que permitan alcanzar los objetivos y
orientaciones de los Encuentros Internacionales.
3) Se renen en los Encuentros Internacionales:
a) Reuniones peridicas para revisar y ajustar la identidad del MCC.
b) Constituyen una autorizada referencia doctrinal y metodolgica.
c) Fijan lineamentos, propician que los Secretariados Nacionales compartan
experiencias.

B.

Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad
1) Coordinacin del MCC, responsable del intercambio de informaciones, iniciativas
y reflexiones, servicio de la unidad dinmica del MCC a nivel mundial.
a) Organismo de servicio que ejerce su autoridad de acuerdo a lo previsto en su
Estatuto.
2) Funciones:
a) mbito de comunin y participacin de los Grupos Internacionales,
instrumento de coordinacin, para mantener y desarrollar la unidad del MCC
a escala universal.
b) Conservar al MCC en su fidelidad a la Iglesia y a su Magisterio.
c) Preservar la identidad y la unidad del MCC en su esencia, fiel a su carisma
original, a estas Ideas Fundamentales y a las conclusiones de los Encuentros
Mundiales.
d) Promover la unidad y la cooperacin entre los Grupos Internacionales.
e) Coordinar a los Grupos Internacionales para que alcancen sus propios
objetivos.
f) Reflexionar sobre el papel del MCC a nivel mundial.
g) Ayudar a introducir el MCC en pases donde an no est vigente.
3) Estructura:
a) Integrado por su propio Comit Ejecutivo y por los Comits Ejecutivos de los
Grupos Internacionales.
b) A cada cuatro aos su sede se le confa a un Grupo Internacional distinto.
c) El Grupo Internacional escoge (votacin) al Secretariado Nacional del pas de
la sede del OMCC.
d) El Secretariado Nacional del pas sede designa el Comit Ejecutivo,
instrumento por el que presta sus servicios y ejerce la coordinacin.
4) Encuentros Mundiales
a) Convocados peridicamente cuando las circunstancias histricas reclaman
una reflexin mundial.
b) Constituyen el lugar para la reflexin sobre la unidad teolgica del MCC a
escala universal.
c) Son la mxima y la ms apropiada estructura que tiene el MCC para el
68

discernimiento colegiado y como realidad que sustenta el proceso de

actualizacin del MCC.
d) Participan todos los pases que tienen Secretariados Nacionales o cuentan
con el aval de su respectiva Conferencia Episcopal.

5. CONCLUSIN

A. Las estructuras de servicio son un elemento esencial en el MCC: el MCC ser lo que
sean sus dirigentes125.

B. Estas se hacen realidad en los responsables del MCC, los primeros encargados de dar
vida (encarnar) el carisma y la mentalidad del Movimiento y de hacer posible su accin
evangelizadora.

C. Es preciso mantener una permanente atencin, desde la oracin, la reflexin y el
discernimiento comunitario, para que las Escuelas y los Secretariados sean siempre lo
que tienen que ser y realmente sirvan al MCC.

125

II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.

69