EREZIILE DE CURAND APARUTE

O LOVITURA DATA ORTODOXIEI SI DEMOCRATIEI

Referat prezentat la Congresul de Informare asupra
ereziilor si sectelor, care a avut loc la Sfanta Manastire
Trooditissa -Cipru, la 21 iunie 1997, cu tema
generala: Institutiile democratice si ereziile nouaparute in lumina Ortodoxiei.
Seferis1 spune: oriunde as merge. Grecia ma raneste. Cred
ca acest lucru este valabil mai ales pentru Cipru. Pana anul
trecut nu am venit pe meleagurile dumneavoastra, ci abia
in octombrie le-am vizitat pentru prima data. Acum mi s-a
dat prilejul si binecuvantarea sa le vizitez pentru a doua
oara si vad cat de adevarat este acest cuvant al lui Seferis.
Bineinteles, trebuie trasi la raspundere ca sa spunem
asa, in sensul cel bun al cuvantului oamenii din Cipru,
care, cu dragostea lor, pur si simplu te robesc. Nu spun
aceasta ca sa lingusesc, ci cred ca acesta este adevarul si
trebuie sa-l spunem.

este: Ereziile

Subiectul pe care vreau sa-l expun

nou-aparute -o lovitura data institutiilor

democratice si cugetarii ortodoxe a poporului nostru. Insa,

inainte de a-l dezvolta, as vrea sa spun doua cuvinte, nu
repetand multumirile ce se cuvin Manastirii Trooditissa si
Parintelui Hristofor, ci, exprimand cred si simtamintele
acestuia, vreau sa-mi indeplinesc in felul aeesta datoria
morala fata de Parintele Antonie Alevizopulos, pe care
amandoi am avut cinstea sa-l avem colaborator. Parintele
Antonie a fost initiatorul acestei lucrari, pentru care
s-a jertfit pe sine, punand astfel bazele metodei
pastorale de infruntare a ereziilor si sectelor.
Lucrarea pe care, cu ajutorul lui Dumnezeu, o
continuam noi acum nu ar fi existat daca nu ar fi fost
Parintele Antonie. Si, fiindca el a fost o personalitate
insemnata nu numai pentru Biserica Greciei, ci si
pentru intreaga Ortodoxie, prin lucrarea pe care a
infaptuit-o cu ajutorul lui Dumnezeu, a atras asupra
sa ura si atacul salbatic al organizatiilor, mai ales ale
celor
nou-aparute,
despre
care
vom
vorbi
acum. Aceasta dovedeste cat de importante au fost
lucrarea
si
marturisirea
ortodoxa
pe
care
le-a
facut. Parintele
Antonie
accentua
necesitatea
colaborarii interortodoxe, lucru pe care vreau si eu sa-l
accentuez. Si cred ca aceste congrese si conferinte, care
se organizeaza la initiativa Bisericii Greciei si care au ca
subiecte infruntarea ereziilor si a sectelor, asa cum este si
acest congres, inlesnesc colaborarea interortodoxa. Si
aceasta deoarece noile erezii nu pot fi infruntate de
fiecare dintre noi separat, ci infruntarea va fi eficace
daca va exista o mobilizare a puterilor pe plan
interortodox, precum si o colaborare a Bisericii cu statul
si cu alte foruri bine intentionate. Unul din scopurile
acestui congres, precum si al altor manifestari de acest fel,
este de a constientiza necesitatea colaborarii si intensifi-

carii
activitatii
in
probleme. Continuare

vederea

infruntarii

acestei

4 Comentarii

SEMNELE SFARSITULUI LUMII (II) Emanciparea

femeilor, egalitarismul socialist si utopiile
sangeroase ale RAIULUI PE PAMANT
Rsturnarea principiului egalitii cretine
Circul acum o idee care pune stpnire pe muli oameni:
aa-numita idee a emanciprii femeii. Aceast idee a
luat forma preoteselor din Biserica Anglican. Desigur
c dac privii cu seriozitate aceste lucruri, aezndu-v
undeva i cznd pe gnduri, i mai ales dac vei citi ceea
ce spune Apostolul Pavel despre femei, toate problemele
se vor risipi.
Ideea emanciprii femeii i are nceputul acum mai bine
de dou sute de ani. Desigur, putem merge mai departe,
la naintaii lui Karl Marx, la primii socialiti, totui
prezena ei concret dateaz de acum aproximativ dou
sute de ani. Socialitii vorbeau despre o er nou,
utopic, care se va instaura atunci cnd toate
distinciile de clas, ras, religie .a.m.d. vor fi
abolite. Va fi o societate nou, mrea, spun ei,
cnd toi oamenii vor fi egali. Bineneles c aceast
idee s-a ntemeiat iniial pe Cretinism, apoi i-a stat
mpotriv, intind n cele din urm la rsturnarea lui.

Un filosof chinez de la sfritul

secolului XIX a reuit, pe ct s-a putut, s duc aceast
filosofie la o concluzie logic. Numele lui este Kang YuWei (1858-1927). El a fost de fapt unul dintre
precursorii luiMao Tse-Dung i a prelurii puterii de ctre
comuniti. i-a ntemeiat ideile nu numai pe un
Cretinism rsturnat, preluat de la liberalii i
protestanii din Vest, dar i pe idei budiste, venind
cu ideea unei utopii prognozat a lua fiin, cred eu,
n secolul XXI, conform profeiilor. n aceast utopie,
toate treptele societii, toate diferenele religioase i
toate celelalte tipuri de diferene care pot afecta relaiile
sociale vor fi abolite. Toate distinciile dintre sexe vor fi
abolite. tim de asemenea c buditii au un mare respect
pentru plante i animale; de aceea, ntreaga mprie va
trebuie s intre n acest paradis, chiar mpreun cu lumea
nensufleit. Astfel, la sfritul lumii, va fi o utopie
absolut ce va cuprinde toate felurile de fiine care
s-au amestecat n oarecare fel una cu alta, iar toat
lumea va fi absolut egal.
Bineneles c, citind despre toate acestea, vei spune c
omul trebuie s fi fost nebun. Dar dac privii mai n

adncime, vei vedea c viziunea lui provine dintr-o

dorin adnc de a avea un fel de fericire
pmnteasc. Cu toate acestea, e clar c nici o filosofie
pgn nu poate oferi fericirea; nici o filosofie omeneasc
nu poate da fericirea. Numai Cretinismul d speran
pentru o mprie care nu este din aceast
lume. Ideea gsirii unei mprii desvrite vine
din Cretinism, dar, ntruct primii socialiti nu au
crezut n cealalt lume sau n Dumnezeu, au ajuns
s viseze o realizare pe pmnt a acestei mprii.
Sigur c, atunci cnd ideea este pus n aplicare, se poate
vedea
limpede
ce
se
ntmpl. Avei
experimentul Revoluiei Franceze,care n aparen a
avut idei pozitive libertate, egalitate, fraternitate
sau a Revoluiei Bolevice sau a altor revoluii
comuniste din vremurile mai noi.
Ultima dintre ele e cea din Cambodgia, o mic ar
srac,
care
timp
de
trei
ani
a
suferit
un

comunism absolut, unde cel

puin o ptrime din populaia sa a fost exterminat din
cauz c nu se potrivea sistemului. Toi cei care aveau
ceva mai mult dect studii medii trebuiau eliminai,
cei care aveau preri proprii .a.m.d. Acum regimul a
fost rsturnat de oameni care sunt ceva mai puin cruzi,
dar nu avem cine tie ce motive de bucurie. Aceasta ne

arat c odat ce ncerci s pui n lucrare aceste idei,

nu obii un paradis pe pmnt, ci dimpotriv, ceva ce
seamn mai mult a iad pe pmnt.
Dar i ntregul experiment din ultimii aizeci de ani
din Rusia a fost o dovad concludent c nu poate
exista un paradis pe pmnt dect n Biserica lui
Hristos prin suferine i prigoniri. Domnul nostru a
proorocit c vom primi napoi nsutit ceea ce dm, nc din
aceast via, dar numai cu suferine i prigoniri. Cei ce
doresc s aib aceast fericire pe pmnt fr
suferine i prigoniri, i chiar fr a crede mcar n
Dumnezeu, aduc iadul pe pmnt.
(in: Pr. Serafim Rose, Semnele sfarsitului lumii,
Editura Egumenita, 2004)

Sursa:
(

Rzboi

ntru

Cuvnt

http://www.razbointrucuvant.ro/2012/09/04/semnele-

sfarsitului-lumii-ii-egalitarism-utopii-milenarism-serafim-rose/

PARINTELE

PAISIE

AGHIORITUL

DESPRE

ANTIHRIST: Totul va deveni un spital de

nebuni. Vin ani grei, vom avea incercari
mari. Crestinii vor avea mare prigoana
Publicat pe 13 Jul 2012 | Categorii: Cuviosul Paisie Aghioritul, Iudaism
/ Rabini, Noua ordine mondiala/ Masonerie,Portile Iadului, Profetii si
marturii pentru vremurile de pe urma, Talcuiri la Apocalipsa, Vremurile
in care traim | | |Print

Cat putem, sa fim langa Hristos Cei care nu vor avea

intentie buna, care nu vor fi luminati, se vor insela in anii
apostaziei. Pentru ca cel ce nu are harul dumnezeiesc, nu are
claritate duhovniceasca, asemeni diavolului
Daca cineva cunoaste adevarul, isi face probleme si se
trezeste. Il doare pentru situatia de astazi, se roaga si ia
aminte sa nu cada in cursa. Acum insa ce se intampla? In

afara de faptul ca unii isi dau propriile lor talcuiri, se tem si ei

ca oamenii lumesti, in timp ce ar fi trebuit sa se nelinisteasca
duhovniceste si sa-i ajute pe crestini, aducandu-i la nelinistea
cea buna si intarindu-i in credinta ca sa simta mangaierea
dumnezeiasca.

PARINTELE
PAISIE
AGHIORITUL
DESPRE
ANTIHRIST: Totul va deveni un spital de
nebuni. Vin ani grei, vom avea incercari mari.
Crestinii vor avea mare prigoana
Publicat pe 13 Jul 2012 | Categorii: Cuviosul Paisie Aghioritul, Iudaism
/ Rabini, Noua ordine mondiala/ Masonerie, Portile Iadului, Profetii si
marturii pentru vremurile de pe urma, Talcuiri la Apocalipsa, Vremurile
in care traim | | |Print

Cat putem, sa fim langa Hristos Cei care nu vor avea

intentie buna, care nu vor fi luminati, se vor insela in
anii apostaziei. Pentru ca cel ce nu are harul
dumnezeiesc, nu are claritate duhovniceasca, asemeni
diavolului
Daca cineva cunoaste adevarul, isi face probleme si se
trezeste. Il doare pentru situatia de astazi, se roaga si
ia aminte sa nu cada in cursa. Acum insa ce se intampla?
In afara de faptul ca unii isi dau propriile lor talcuiri, se tem si
ei ca oamenii lumesti, in timp ce ar fi trebuit sa se
nelinisteasca duhovniceste si sa-i ajute pe crestini, aducandui la nelinistea cea buna si intarindu-i in credinta ca sa simta
mangaierea dumnezeiasca.

Despre Antihrist
- Parinte, spuneti-ne ceva despre Antihrist.
- Sa spunem mai bine despre Hristos Cat putem, sa
fim langa Hristos. Daca suntem cu Hristos, ne vom
teme
de
Antihrist? Oare
nu
exista duh
antihristic acum? Rau face duhul antihristic. Si daca se
va naste si un monstru antihrist si va face unele neghiobii,
va fi luat in ras la sfarsit.

Se vor petrece multe evenimente. Poate veti apuca sa

traiti si voi multe din semnele scrise in Apocalipsa.
Incet-incet destule incep sa iasa la iveala. Strig si eu
netrebnicul
de
atatia
ani!
Situatia
este
infricosatoare, ciudata. Nerozia a intrecut limitele.A
venit lepadarea si ramane ca acum sa vina fiul
pierzarii (2 Tes. 2,3). Totul va deveni un spital de
nebuni. In harababura ce va stapani, fiecare stat se
va ridica sa faca orice-i spune cugetul. Dumnezeu sa
ajute, ca interesele celor mari sa fie astfel incat sa ne
ajute. Din ce in ce vom auzi de ceva mai nou. Vom vedea
facandu-se lucrurile cele mai neasteptate, mai
nerationale. Numai ca evenimentele se vor derula cu
repeziciune. Ecumenism, piata comuna, un stat
mare, o religie dupa masurile lor. Acesta este planul
diavolilor.
Sionistii
pregatesc
pe
cineva
de
Mesia. Pentru ei Mesia este imparat, adica va stapani aici
pe pamant. Martorii lui Iehova si ei viseaza la un imparat
pamantesc. Sionistii vor prezenta unul si martorii lui
Iehova il vor primi. Vor spune Acesta este. Se va face
mare zapaceala. In mijlocul acestei zapaceli toti vor
cere un Mesia, ca sa-i mantuiasca. Si atunci vor
prezenta pe unul care va spune: Eu sunt Imam, eu sunt
al cincilea Buda, eu sunt Hristos pe care-l asteapta
crestinii, eu sunt acela pe care-l asteapta Martorii lui
Iehova, eu sunt Mesia evreilor. Va avea cinci eu-uri !
Evanghelistul Ioan atunci cand in prima sa epistola spune:
Copiii mei ca vine antihristul, iar acum multi antihristi sau aratat (1 In. 2, 18), nu intelege ca asteptatul
Antihrist va fi ca prigonitorii Maximian si Diocletian, ci
ca Antihristul cel asteptat va fi intr-un fel ca un
diavol intrupat, care se va prezenta poporului
israelian ca Mesia si va insela lumea.

Vin ani grei, vom avea incercari mari. Crestinii vor

avea mare prigoana. Si uita-te: oamenii nici nu
inteleg ca traim in semnele vremurilor, ca
pecetluirea inainteaza. Traiesc ca si cum nu s-ar
intampla nimic. De aceea spune Scriptura ca va cauta sa
insele, de va fi cu putinta, si pe cei alesi (Mt. 24,24; Mc.
13,22). Cei care nu vor avea intentie buna, care nu
vor fi luminati, se vor insela in anii apostaziei.
Pentru ca cel ce nu are harul dumnezeiesc, nu are
claritate duhovniceasca, asemeni diavolului.
- Parinte, sionistii cred cele despre Antihrist?
- Acestia vor sa stapaneasca toata lumea. Ca sa le
reuseasca
scopul,
folosesc
vrajitoria
si
satanismul. Satanolatria o vad ca pe o putere, care ii va
ajuta in planurile lor. Adica vor sa stapaneasca lumea cu
putere satanica. Pe Dumnezeu nu-L pun in socoteala lor.
Se vor binecuvanta asadar de Dumnezeu? Din asta
Dumnezeu va scoate multe lucruri bune. Celelalte teorii
satanice au tinut cel putin 70 de ani; ale acestora nici 7
ani nu vor tine.
- Parinte, atunci cand aud despre Antihrist simt o
frica inauntrul meu.
- De ce te temi? Va fi mai infricosator decat diavolul?
Acesta este om. Sfanta Marina l-a batut pe diavol si
Sfanta Iustina a alungat atatia. La urma urmei noi n-am
venit sa ne aranjam in aceasta lume.

Imparatul pamantesc al evreilor

Semnul ca se apropie implinirea proorociilor va fi
daramarea templului lui Omar din Ierusalim. Il vor
darama, ca sa rezideasca Templul lui Solomon, care,
precum se spune, a fost zidit in locul acesta. In cele
din urma sionistii il vor aseza acolo pe Antihrist ca
Mesia. Am auzit ca evreii deja se pregatesc sa
rezideasca Templul lui Solomon.
- Parinte, evreii, desi citesc Vechiul Testament, cum de nu
cred in Hristos?
- Nu te duci sa le-o spui asta evreilor? Evreii au avut
fanatism de la inceput. Ei inteleg, dar egoismul ii
orbeste. Daca ar fi luat putin aminte, n-ar fi ramas
nici un evreu (necrestinat).
- Cele pe care le-au citit, cum le-au explicat?
- Cum le-au explicat si cum le explica? Noimele
duhovnicesti le fac materiale. De pilda, ceea ce spune
proorocul Isaia au inflorit pustiurile Iordanului (Is. 35,2),
sa vezi cum au explicat-o. Ca sa arate ca a inflorit pustiul,
au intors inapoi un rau, au facut diguri, gradini, au sadit
banani, lamai, portocali, au facut numai livezi, asadar spun
ca a inflorit pustiul. Pe toate asa le explica. In timp ce
cuvintele acestea ale Proorocului se refera la renasterea
lumii prin Sfantul Botez, prin baia nasterii din nou.
- Acum asteapta pe imparatul pamantesc?
- Da, pe Antihrist. Rabinii stiu ca a venit Mesia si ca L-au
rastignit. Am aflat de la o persoana ca, atunci cand un
evreu trage sa moara, merge rabinul si-i spune la ureche:
Mesia a venit. Vezi, ii mustra constiinta, pentru ca se
simt vinovati, dar nu se smeresc.

- Si ce castiga ca o spun in vremea aceea ?

- Nimic. O spun asa, deoarece ii mustra constiinta si cred
ca, spunand-o, sunt in regula.
- Ceilalti nu aud?
- Nu, caci i-o spun la ureche. Si unii copii ai evreilor s-au
razvratit impotriva rabinilor. Mesia a venit spun ei; pe
care Mesia il asteptati?. In America un grup de tineri care
se ocupa istoriceste de Sfanta Scriptura scot o revista in
care este scris: Mesia a venit. Celui care nu crede ca a
venit Mesia ii vom trimite in dar revista, pana ce va crede.
Cel care crede, sa trimita ajutor, ca s-o trimitem si altora
ca sa creada.
- Acestia sunt evrei?
- Da, evrei.
- Au devenit crestini?
- Ei, daca au crezut tot e ceva. [este vorba, probabil de
asa-numitii "evrei mesianici", nota noastra]
- Se poate sa existe rabini crestini in ascuns?
- Rabini sa fie crestini in ascuns? Daca se face crestin, mai
ramane rabin? Adica sa invete pe evrei ca n-a venit Mesia
si atunci cand trag sa moara sa le spuna ca a venit?

Pecetea 666

- Parinte, peste
evenimente?

cat

timp

se

vor

petrece

aceste

- Intarzie din pricina ta si a mea, ca sa dobandim o

stare duhovniceasca buna. Dumnezeu inca mai
rabda, pentru ca de se vor intampla acum ne vom
pierde amandoi. Nu se spune nicaieri in invatatura
lui Hristos despre un anumit timp (Mt. 24,36; Mc.
13,32; F.Ap. 1,7; I Tes. 5,1;) insa Scriptura spune ca
semnele vremurilor vor instiinta despre venirea
lor (Mt. 24,29 s.u.; Mc.13,24 s.u; Lc.21, 25 s.u;). Sa fim
intotdeauna gata si le vom vedea atunci cand se va
apropia timpul. Atunci vom fi mai siguri. Timpul si
experienta le vor descoperi celor treji (Sf. Andrei al
Cezareii Explicarea Apocalipsei Sf. Ioan Evanghelistul,
Cap. 38, pg 106, 340C) spune Sfantul Andrei al Cezareii.
Mi-a cazut in mana o carte care avea pe coperta un 666
mare. Ei, oameni lipsiti de marime de suflet! O fac ca
sa-l prezinte frumos pe 6 si sa obisnuiasca lumea cu
el. Astfel, incet-incet va veni si pecetluirea.
- Parinte, si nasturii ce se cos la haine se vand prinsi pe
niste hartii care au numarul 666.
- Mai, si diavolul asta! Pe cartelele de credit l-au pus
de mult timp. Acum si pe nasturi. Multi pun pe 666 ca
firma, ca sa fie preferate produsele lor. Unul il sprijina pe
altul. Adica 666 sa ia de la 666. S-a scris ca atunci cand
va circula reclama cu sarpele ce isi mananca coada,
asta va insemna ca evreii vor stapani toata lumea.
Acum si-au pus numarul si pe unele bancnote. 666 a
cuprins si China si India.
- Parinte, cum de stiu si totusi pun acest numar?

- Sfantul Evanghelist Ioan stia ce va face diavolul, precum

si proorocii au proorocit ca-L vor vinde pe Hristos pentru
treizeci de arginti (Zaharia 11, 1-13;), ca-L vor adapa cu
otet (Ps. 68, 22), ca-I vor imparti hainele (Ps. 21, 19). Cu
2000 de ani in urma s-a scris in Apocalipsa ca oamenii se
vor pecetlui cu numarul 666. Cine are pricepere sa
socoteasca numarul fiarei; caci este numar de om. si
numarul ei este sase sute saizeci si sase (Apoc.
13,18). Pentru evrei numarul 666 este simbolul
economiei. Evreii, precum se arata in Vechiul Testament,
au pus impozit concret neamurilor pe care le-au supus in
diferite razboaie. Impozitul anual era de 666 talanti de
aur (3 Regi 10,14 si 2; Par. 9,13). Acum, ca sa supuna
toata lumea, pun iarasi acest numar de impozit vechi, care
se leaga de trecutul lor slavit. De aceea nu vor sa-l
inlocuiasca cu alt numar. Adica 666 este simbolul lui
mamona. L-au luat de la greutatea aurului nu stiau
aceasta ce o spune Sfantul Ioan in Apocalipsa dar nu
inceteaza sa fie mamona. Evanghelia insa spune:sau
Hristos sau mamona. Nu puteti sluji lui Dumnezeu si lui
mamona (Mt. 6,24). Lucrurile inainteaza in mod
programat. In America cainii umbla fiind pecetluiti
cu un emitator si, pac!, ii gasesc. Asa stiu unde se
afla fiecare caine. Cainii care nu au marcaj si sunt fara
stapan, ii omoara cu raze laser. Dupa aceea vor incepe sa-i
omoare si pe oameni. Au pecetluit tone de pesti si-i
urmaresc din satelit in ce mare sunt. Acum iarasi a
aparut o boala, pentru care au aflat un vaccin care
va fi obligatoriu si, ca sa-l poata face cineva, il vor
pecetlui. Cati oameni nu sunt deja pecetluiti acolo cu
raze laser, unii pe frunte si altii pe mana. Mai tarziu,
cel care nu va fi pecetluit cu nr. 666 nu va putea nici
vinde, nici cumpara, sau sa ia imprumut, sa fie numit

intr-un post etc. Imi spune gandul ca Antihrist cu

acest sistem vrea sa prinda toata lumea si, daca
cineva nu este in sistem, nu va putea lucra etc., fie
el rosu, fie negru, fie alb, adica toti. Va supraveghea
astfel printr-un sistem economic care va controla
economia mondiala si numai aceia care au primit
pecetea cu numarul 666 vor putea avea acces la
schimburi comerciale. Dar ce vor pati oamenii care se
vor pecetlui! Mi-a spus un specialist ca prin razele laser
se pricinuiesc vatamari.Oamenii care se vor pecetlui
vor atrage astfel razele soarelui si vor fi atat de
vatamati, incat isi vor manca limbile de durere (Apoc.
16,10). Cei care nu se vor pecetlui vor petrece mai
bine decat ceilalti, pentru ca Hristos ii va ajuta pe
cei ce nu s-au pecetluit. Acesta nu este putin lucru!
- Parinte, cand ii va ajuta? Dupa aceste evenimente?
- Nu, chiar atunci.
- Parinte, daca nu vor putea vinde si cumpara, cum vor
putea petrece mai bine?
- Sa vezi, Dumnezeu stie un mod, il stiu si eu. Asadar,
m-a preocupat mult subiectul acesta si mi-a trimis dupa
aceea o telegrama. Mai, mai, cum ne iconomiseste
Dumnezeu !
- Parinte, de ce pecetluirea se numeste si increstare?
- Pentru ca nu este la suprafafa. Ce inseamna a incresta?
Nu
inseamna
a
trage
linii
adanci,
crestaturi? Pecetluirea va fi increstare, pe care o vor
pune mai intai pe toate produsele si dupa aceea vor
impune sa se faca si cu raze laser pe mana sau pe
fruntea oamenilor. Acum doi ani i-am spus unui medic

din Toronto despre pecetluire si acum, mi-a spus acela, a

citit intr-un ziar ca in loc de cartela cer amprentele
(Staretul se referea la imaginea palmei ce inlocuieste
cartela) de la mana. Ei inainteaza, dar nu putem spune
ca va fi asta sau aceea. Unele televizoare trimise in
ultimul timp in Grecia au si un aparat care urmaresc
pe cei ce privesc la televizor. Peste putin toti cei ce
vor avea televizor vor privi la televizor, dar vor fi
vazuti si ei. Adica vor urmari si vor fi urmariti. Li se
va controla astfel prin computer toata viata lor; ce
spun, ce fac, totul. Vezi la ce fel de dictatura s-a
gandit diavolul! La Bruxelles au o cladire intreaga cu
666, in care-si adapostesc computerul. Acest
computer poate controla miliarde de oameni sunt
aproape 6 miliarde toata lumea. Toate le vor fi
cunoscute printr-o rasucire de buton. Unii europeni
s-au impotrivit, deoarece se tem de dictatura
mondiala. Noi, ortodocsii, ne impotrivim, pentru ca
nu-l vrem pe Antihrist si, fireste, nici dictatura. Ne
asteapta evenimente, dar nu vor dura mult. Pe cat sa vatamat Ortodoxia prin comunism, pe atat se va
vatama si acum.
[...]

Explicarile proorociilor
- Parinte, unii spun: Ceea ce este scris de la Dumnezeu,
aceea se va face. Ce ne mai intereseaza altceva?
- Da, o spun, dar nu este asa, bre copile! si eu aud pe unii
spunand: Evreii nu sunt asa de prosti sa se tradeze cu

666, cand Sfantul Ioan Evanghelistul o spune clar in

Apocalipsa. Daca ar fi fost asa, ar fi facut-o intr-un mod
mai inteligent, mai ascuns. Ei bine, carturarii si fariseii
nu stiau Vechiul Testament? Anna si Caiafa nu stiau
mai bine ca toti ca era scris ca Hristos va fi tradat
pentru treizeci de arginti? De ce n-au dat 31 sau
29 de arginti si au dat treizeci? Deci erau
orbiti. Stia
Dumnezeu
ca
asa
se
vor
petrece
lucrurile. Dumnezeu toate le cunoaste de mai inainte,
dar nu hotaraste de mai inainte numai turcii cred in
ceea
ce
este
scris,
in
Kismet
(in
soarta,
destin). Dumnezeu stie ca un anumit lucru se va face
asa, insa omul il face din lipsa lui de minte. Nu
Dumnezeu a dat porunca, ci vede pana unde va
ajunge rautatea oamenilor si ca parerea lor nu se va
schimba. Nicidecum ca asa a randuit Dumnezeu.
Altii se ocupa cu proorociile si fac propriile lor
talcuiri. Cel putin nu spun: asa imi spune gandul,
ci spun: asa este, si apoi isi expun o serie de teorii
proprii. Unii, iarasi, le explica dupa cum vor ei, ca
sa-si indreptateasca patimile lor. Rastalmacind ceea ce
a spus Sfantul Chiril: mai bine sa nu se petreaca semnele
lui Antihrist in zilele noastre (Sfantul Chiril al lerusalimului
Cateheze, Cateheza a XV-a catre cei ce vor sa se
lumineze, cap. 18., Ed. Inst Biblic, 1945, p. 415.) , unul
care vrea sa se indreptateasca pe sine si frica sa, spune:
A, vezi Sfantul Chiril s-a temut ca nu cumva sa se
lepede; sunt eu mai presus de Sfantul Chiril? Prin urmare,
chiar de m-as lepada de Hristos, nu e nimic Dar
Sfantul a spus sa nu se petreaca, nu pentru ca se
temea, ci pentru ca sa nu-l vada pe Antihrist cu ochii
sai. Vezi ce face diavolul?

Din pacate, unii cunoscatori infasa pe fiii lor

duhovnicesti ca pe niste prunci, chipurile, ca sa nu-i
mahneasca. Nu vatama asta; nu-i nimic. E suficient
sa credeti launtric. Sau spun: nu vorbiti despre
subiectul acesta despre buletine si pecetluire ca
sa nu se mahneasca oamenii. In timp ce de le-ar
spune: Sa incercam sa traim mai duhovniceste, sa
fim mai aproape de Hristos si sa nu va temeti de
nimic, si de va trebui vom si marturisi ii vor
pregati oarecum. Daca cineva cunoaste adevarul, isi
face probleme si se trezeste. Il doare pentru situatia
de astazi, se roaga si ia aminte sa nu cada in
cursa. Acum insa ce se intampla? In afara de faptul
ca unii isi dau propriile lor talcuiri, se tem si ei ca
oamenii lumesti, in timp ce ar fi trebuit sa se
nelinisteasca duhovniceste si sa-i ajute pe crestini,
aducandu-i la nelinistea cea buna si intarindu-i in
credinta ca sa simta mangaierea dumnezeiasca.
Ma mir cum de nu-si fac probleme dupa toate aceste
evenimente ce se intampla? De ce nu pun cel putin un
semn de intrebare la talcuirile mintii lor? Si daca il
ajuta pe Antihrist in pecetluire, cum nu se gandesc ca
atrag si alte suflete la pierzanie? Atunci cand Sfanta
Scriptura spune: sa insele, daca e cu putinta si pe
cei alesi (Mc. 15,22), se refera la faptul ca se vor
insela aceia care le explica pe toate numai cu mintea
lor.
Asadar, in spatele sistemului perfect, al cartelei de
ajutorare, al computerului de asigurare, se ascunde
dictatura mondiala, sclavia lui Antihrist.
ca sa-si puna semn pe mana lor cea dreapta
sau pe frunte, incat nimeni sa nu poata cumpara

sau vinde, decat numai cel ce are semnul, adica

numele fiarei, sau numarul numelui fiarei. Aici
este intelepciunea. Cine are pricepere sa
socoteasca numarul fiarei, caci este numar de
om. Si numarul ei este sase sute saizeci si
sase (Apoc. 15, 16-18).
(Din: Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire
duhovniceasca, Editura Evanghelismos, Bucuresti,
2002)

A se vedea si:

TALCUIRI LA APOCALIPSA. Despre Armaghedon

si ereziile imparatiei de o mie de ani:
MARTORII LUI IEHOVA, MESIANISMUL IUDAIC,
SIONISMUL
Publicat

pe 19

Feb

2012 |

Categorii: Dogme/

erezii, Iudaism

Rabini, Parinti si invatatori, Talcuiri ale textelor scripturistice, Talcuiri la

Apocalipsa, Vremurile in care traim | | |Print

Arhim. Evsevios Vittis: TALCUIRI LA APOCALIPSA (III)

Omilia a patruzeci i aptea
Apocalipsa (19, 11-21)

Condamnarea fiarei i a profetului mincinos i

nimicirea armatei lor de ctre Mesia Hristos
(lupta lui Mesia) (19,11-21).

Mesia Hristos apare cu armata Sa n vederea

luptei decisive (19,11-16).

Un nger vestete nimicirea armatei potrivnice lui

Dumnezeu (19,17-18).

Fiara i falsul profet sunt prini de vii i aruncai n

marea cea de foc, n timp ce armata lor este
nimicit cu totul (19,19-21).

n omilia precedent ne ntrebam ce a mai rmas din

Apocalips, odat ce am ajuns la capitolul al 19-lea. ns
pe msur ce ne apropiem de sfrit, ni se descoper tot
mai multe evenimente importante. Le vom meniona nc
de la nceput prin ceea ce au fundamental, pentru a ne
face o idee despre ele, iar apoi le vom analiza pe rnd. S
ne grbim, aadar, s vedem sfritul ce se apropie. M
refer desigur la sfritul Apocalipsei, aceasta ca s nu
apar vreo nenelegere. Cu puin rbdare, vom vedea i
evoluia evenimentelor urmtoare. Trebuie s spun cu
anticipaie c aici avem de a face cu una din prile cele
mai frumoase ale acestei sfinte cri. Astzi ne vom
preocupa n modul concret de intrarea n lupt a lui
Mesia, moment att de ateptat.
Ce a mai rmas s vedem din Apocalips?
a) Biruina lui Hristos mpotriva Antihristului (19,1121).

b) mpria lui Hristos de o mie de ani i

condamnarea, la nceput temporar, iar apoi definitiv
a Satanei (20,1-10).
c) Judecata universal (20,11-15).
d) Noua zidire (creaie) i Cortul lui Dumnezeu cu
oamenii (Noul Ierusalim) (21,1-22,5).
e) Epilogul Apocalipsei (22,6-21).

a) Biruina lui Hristos mpotriva Antihristului (19,1121).

Aceast parte reprezint o introducere la ntreaga seciune
a Apocalipsei, ncepnd cu capitolul al 19-lea, versetul al
11-lea i sfrind cu capitolul al 22-lea, versetul al 5lea. n aceast seciune n care vom intra acum este
descris vedenia biruinei mpratului Hristos
asupra Antihristului. Este ultima lupt cu puterile
ntunericului
acestui
veac. Aceste
puteri
sunt
reprezentate de mprai, milenariti, puternicii
pmntului i armatele credincioase acestora, toi
fiind de partea fiarei. Biruina lui Mesia Hristos a fost
menionat deja cu anticipare, dup obiceiul Sfntului
Evanghelist, n capitolele precedente. Triada satanic:
balaurul fiara profetul mincinos, pregtesc armate
pentru lupta cea de pe urm. Pentru ei reprezint o
chestiune de via i de moarte. Lupta care va avea loc va
fi cea de la Armaghedon. nainte de aceast lupt va avea
loc distrugerea Babilonului celui nelegtor (simbolic). n
conflictul ce urmeaz sunt menionai mpraii ce sau supus fiarei, cei ce s-au fcut complici la
ticloiile ei. Acetia se adun aadar n jurul ei
mpreun cu puterile lor armate pentru a se apra,

ntruct vd c puterea lor a nceput s se clatine.

Toat aceast coaliie a rului l va rzboi pe Miel n
persoana credincioilor Lui.
Este vorba aici de o lupt real? Se vor aduna cu
adevrat armate, de o parte i de alta, la locul numit
Armaghedon, pentru a ajunge s se lupte corp la
corp? Rspunsul este nu. Lupta aceasta apare i n
capitolele precedente ca un model. De fiecare dat avem
impresia c este vorba de un conflict deosebit. n realitate,
btlia de la Armaghedon nu este dect una singur i pe
aceasta o vom vedea n capitolul al 20-lea. Aceast lupt
este simbolic, ns reprezentarea ei este iconic pentru a
putea fi neleas. Arsenalul armatei Domnului i al
partizanilor Si ce l vor urma, este cu totul
duhovnicesc. Lupta pe care o va duce Mielul este pur
duhovniceasc. Este cel puin o nerozie s ne
imaginm c Mielul va avea nevoie s adune armate,
s le narmeze pentru a ataca apoi cu ele puterile
antihristice, care, la rndul lor, sunt i ele
excepional de bine narmate.Mielul, Dumnezeu fiind,
nu are oare puterea de a-i face s dispar doar printr-o
suflare? Ne vom ntoarce la acest aspect cnd vom ajunge
la locul respectiv, ns inem s accentum aceste lucruri
nc de acum, ntruct circul cele mai fanteziste
poveti n legtur cu faimoasa lupt de la
Armaghedon.
n privina aceasta apar tot felul de confuzii i nenelegeri
asupra evenimentelor de atunci. Aa-numiii Martori ai lui
Iehova provoac i ei mult confuzie. Ei au o viziune pur
evreiasc asupra lui Mesia, ateptnd ca El s fie un
mprat rzboinic ce va supune politic pe dumanii
israeliilor, pentru a nfiina n cele din urm o

mprie la nivel mondial. Aadar, ei pun accent pe

conflictul de la Armaghedon, interpretndu-l n sens
propriu. n acelai fel se raporteaz i la mpria de
o mie de ani a lui Hristos, precum i la cea de a doua
venire a Lui. Nebunia i nerozia lor ar putea constitui
nite circumstane care s le mai absolve din vin,
dac nu ar avea neruinarea s slujeasc altor
scopuri, ale evreomasoneriei i sionismului. n
pofida ridiculizrilor la care s-au expus prin
dezminirile repetate ale previziunilor legate de
evenimentele sfritului, a cror dat au fixat-o cu
mare exactitate, ei persist mai departe n acest
mod de a vedea lucrurile. Repetai, repetai, iar n
final unii vor crede.Aceasta este metoda lor.

S spunem c descrierile referitoare la pregtirea acestei

lupte ar fi valabile n liter, ntruct conflictul ca atare nu
va fi descris. Apare aadar c n lupt vor fi antrenate
armate ce dispun de clrime. Ne punem ntrebarea:
Atunci cnd va avea loc acel conflict, se va apela la clrei
ca n vechime? Pe cai au luptat cei din Golf? Lupta nu va fi
clare, vom primi rspuns. Atunci nseamn c ne
ndeprtm de ceea ce la prima vedere pare c este spus

la modul propriu i intrm n sfera simbolismului. Cte din

cele spuse sunt reprezentri simbolice i cte reprezint
realitatea nsi? Dup ce putem cunoate aceasta? Fie
acceptm c n acest caz avem de a face cu o expresie pur
simbolic, fiind redat o lupt ce urmeaz s aib loc n
viitorul ndeprtat, n condiiile din vremea apostolului
ntruct, dac el ar fi scris acum, cu siguran nu ar fi
folosit imaginea clreilor, ci una adus la zi, ca expresie
a unei lupte pur duhovniceti fie, n cel de-a doilea caz,
vom accepta n liter descrierea ei, fapt ce ne va pune
ntr-o ncurctur fr ieire. Nu intrai ns n astfel de
detalii cu falsificatorii Scripturii. Ei se adreseaz de
fapt unei lumi care nu tie nimic despre ce nseamn
cu adevrat Apocalipsa i nici cele la care face ea
referire. De aceea au efect demersurile lor. Dac es
totul cu abilitate sub forma unei poveti frumoase, de ce
s nu prind la oamenii simpli? S ne ntoarcem ns unde
am rmas cu cuvntul nostru.
Referirea repetat la aceast lupt a sfritului, de fiecare
dat sub un nou chip, are loc pentru a se accentua c tot
ce va avea loc nainte i dup lupta de la
Armaghedon
este
cuprins
n
judecata
lui
Dumnezeu. Ceea ce a fost deja vestit este pe punctul s
se mplineasc. Orice hotrre a lui Dumnezeu se va
concretiza pn la urm.
Important pentru noi, sfntul Evanghelist ine s
accentueze aceasta n diverse chipuri, este c toate
cele anunate vor avea loc. Timpul exact al
desfurrii lor i aparine lui Dumnezeu. n acelai fel
a vestit i distrugerea Babilonului celui nelegtor
(simbolic). Cnd i-a venit timpul, pur i simplu l-a distrus.
Acest lucru reiese i din ordinea imaginilor prezentate. La

fel va fi i cu puterile ntunericului, nimicirea lor fiind

vestit din timp. Acum a sosit timpul mplinirii acestei
hotrri.
n imaginea luptei, vom vedea c un rol fundamental l
joac Clreul Alb. El are toate caracteristicile lui Mesia,
ce se regsesc n descrierile profeilor din Vechiul
Testament. Aici sunt subliniate urmtoarele lucruri:
I. Dumnezeu l-a desemnat pe Mesia mai nainte de veci s
fie biruitorul stihiilor lumii i conductorul acestei lumi, ce
se consider de nebiruit.
II. Aceast lucrare purttoare de biruin a lui Mesia este
ct se poate de conform voii lui Dumnezeu. Biruitorul
mplinete vechile profeii referitoare la biruina lui
Dumnezeu. Biruitorul,
Mesia,
reprezint enipostazierea Cuvntului Lui, adic a
uneia din Persoanele Sfintei Treimi Fiul lui
Dumnezeu -, care nu doar vestete voia lui
Dumnezeu, ci o i duce la mplinire. Dumnezeu este
Judectorul i va lovi rul chiar n moalele capului.
Judecata lui Dumnezeu i lupta mpotriva rului au un
nume: Iisus Hristos.
III. La cele relatate deja despre semnificaia luptei ce
urmeaz a fi descris de Sfntul Evanghelist, am mai
preciza cteva aspecte. Pentru a face mai palpabile cele
despre care vorbete, Evanghelistul face apel la imagini.
Imaginea transmite nemijlocit ceea ce nu poate
cuvntul. n cazul acesta ne vorbete, aadar, de
lupt, de faptul c Mesia Hristos va desfura o
campanie mpreun cu ngerii Si, pentru a Se rzboi
cu puterile Antihristului. Nu este cu adevrat o
prostie s ne nchipuim c ngerii nevzui vor
ajunge s se rzboiasc cu armate vzute i c va

avea loc o lupt real dus cu sbii, sulie i celelalte

mijloace de care mai dispuneau pe vremea aceea
armatele, pentru a-i nimici pe dumanii lui
Dumnezeu? Scriptura spune clar c Domnul i-ar putea
nimici doar printr-o suflare (II Tesaloniceni 2,8). Are El,
aadar, nevoie s fie ntrit de armate de ngeri pentru a-l
dobor pe Antihrist? Cel Ce poart toate cu cuvntul puterii
Sale (Evrei 1,3), Care ine, altfel spus, toate doar prin
puterea cuvntului Su, are nevoie de un corp armat
impuntor pentru a-l neutraliza pe satana i toate puterile
lui ntunecate? ns altceva vrea s accentueze Sfntul
Evanghelist atunci cnd descrie cele ce urmeaz s aib
loc. S nu ne lsm purtai de toate prostiile i
neghiobiile debitate de eretici, atta timp ct ei
interpreteaz Scriptura prin a sa dezlegare, adic
plecnd de la propria lor nelegere, ntruct toat
prorocia Scripturii cu a sa dezlegare nu se face (II
Petru 1,20), aa cum spune mai sus Apostolul
Petru. De aceea au ajuns i la tot felul de neghiobii i
interpretri arbitrare. Iat de ce avem nevoie de
ndrumarea sigur pus la ndemn de Tradiia noastr,
ntotdeauna nluntrul Bisericii lui Hristos i niciodat n
afara ei, aa cum fac nenumrai eretici sub diverse nume.

Dup aceast parte introductiv, s vedem textul nsui:

i am vzut cerul deschis i iat un cal alb, i Cel Ce
edea pe el se chema Credincios i Adevrat i ntru
dreptate judec i d rzboi. Iar ochii Lui ca para
focului i pe capul Lui steme multe, avnd nume scris,
pe care nimeni nu l tie, fr numai El. i este
mbrcat n hain vopsit cu snge i se cheam
numele Lui: Cuvntul lui Dumnezeu. i otile cele din
cer urmau dup El pe cai albi, mbrcai fiind n vison
alb i curat. i din gura Lui iese sabie ascuit, ca s
loveasc cu dnsa neamurile. i El le va pate pe ele
cu toiag de fier i calc teascul vinului mniei i iuimii
lui Dumnezeu Atotiitorul. i are peste haina i peste
coapsa Sa numele scris: mpratul mprailor i
Domnul domnilor. i am vzut un nger stnd n soare
i a strigat cu glas mare, zicnd tuturor psrilor celor
ce zboar n mijlocul cerului: Venii i v adunai la cina
Marelui Dumnezeu. Ca s mncai trupuri de mprai
i trupuri de cpitani i trupurile celor tari i trupurile
cailor i ale celor ce ed pe ei i trupurile tuturor celor
slobozi i celor robi, i ale celor mici, i ale celor mari.

i am vzut pe fiar i pe mpraii pmntului i otile

lor adunate, ca s fac rzboi cu Cel Ce ade pe cal i
cu oastea Lui. i s-a prins fiara i odat cu ea, prorocul
cel mincinos care a fcut semnele naintea ei, cu care a
amgit pe cei ce au luat semnul fiarei i pe cei ce s-au
nchinat chipului ei. De vii s-au aruncat amndoi n
iezerul cel de foc care arde cu piatr pucioas. i
ceilali au fost ucii cu sabia Celui Ce edea pe cal, care
ieea din gura Lui. i toate psrile s-au sturat din
trupurile lor.Apocalipsa (19,11-21)
Pn acum am avut parte de glasuri i ngeri venind din
cer. Putem vedea cum cerul se deschide ncetul cu ncetul.
La nceput s-a deschis o poart a lui, pentru a ntrezri
lauda i slava ce i sunt aduse lui Dumnezeu. Mai trziu
s-a deschis templul ceresc, pentru a se arta ce
gndete Dumnezeu despre oameni. Acum, n
relatarea ce urmeaz, cerul se deschide i mai mult.
Aceast deschidere nu se face pentru a satisface
anumite curioziti omeneti, ci pentru vdirea
anumitor adevruri. Acum se mplinete fgduina pe
care Domnul a fcut-o ucenicilor Si la nceputul chemrii
lor. Acelai Evanghelist a consemnat-o n Evanghelia
sa: Amin, amin griesc vou: de acum vei vedea cerul
deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i
pogorndu-se peste Fiul Omului (Ioan 1,51). Altfel spus,
vei nelege c, prin Iisus, Dumnezeu a venit cu adevrat
pe pmnt i mai ales acum, prin cea de a doua venire a
lui Mesia, Cruia Tatl I-a ncredinat ntreaga Lui
judecat.
n continuare ne este nfiat Mesia, adic Iisus Hristos.
Descrierea are loc ns n puine cuvinte, fiind fcut cu
claritate i expresivitate tocmai pentru a nu mai fi nevoie

de o completare ulterioar. Imaginea lui Hristos nfiat

aici este foarte diferit de cele de pn acum. La
nceputul Apocalipsei, Iisus aprea n mijlocul
sfenicelor de aur ca Marele Arhiereu Ce conduce
Biserica i pe fiecare membru n parte ctre elul
final. n continuare, a fost zugrvit ca un Miel fr de
rutate i blnd, apoi ca un Miel junghiat i n cele din
urm ca un Miel ce st, adic unul jertfit i nviat. Acum
ne este nfiat ca un Miel plin de mnie, despre
care s-a vorbit deja n capitolul al 17-lea, fiind
consemnat nfricoarea vrjmailor Lui ce au
neles c vremea ngduinei a trecut. Mielul se
transform de data aceasta n conductorul rzboinic al
nenumratelor oti cereti. Antihristul a crezut c-i va
face n continuare bunul su plac, ucigndu-i pe cei ce
aparin Bisericii. El nu a tiut c a fost o unealt a lui
Dumnezeu i c acum este timpul s fie judecat. Mielul
nu mai apare cu chipul Su smerit de pe pmnt.
Acum vine sub chipul cel mprtesc, ntruct a venit
vremea s-i exercite aceast calitate. Noua Lui
trstur este corelat cu mprirea dreptii, puterea i
judecata concentrndu-se ntr-o singur persoan.
Sfntul Evanghelist vede cerul deschis, iar acolo pe
Cuvntul lui Dumnezeu proiectat peste ntreaga lume.
Pentru aceasta i se d darul profeiei, ca s arate, s fac
accesibil semenilor pe Cuvntul Ce este deocamdat
ascuns. Cerul este nchis naintea celor necinstitori i
trupeti, naintea celor ce sunt pmnteti i legai
de cele de aici, nevrnd s-i ridice privirile spre cer
i a se nla dincolo de ce este praf, cenu i
umbr. De aceea se spune c poart n ei chipul
pmntului, fr a mai putea ncpea n ei chipul cerului.
Orict de spirituali ar fi considerai acetia de ctre cei

asemenea lor, ei nu sunt dect nite ini sufleteti, ce

cuget la cele pmnteti, lipii de formele veacului
acestuia pctos i neltor.

Mesia Se arat
ca un Clre pe un cal alb. Este Acelai Care la nceputul
Apocalipsei a venit ca un biruitor i ca s biruie. Atunci
nu era stabilit nici lupta pe care urma s o duc, nici
biruina de care urma s aib parte. De atunci ncoace,
ns, a lsat s se ntrezreasc faptul c lucreaz ca un
trimis al lui Dumnezeu. Aici, n momentul acesta, este
statornicit clar lucrarea Lui, care va fi judecata. Cu
ct Iisus Se descoper mai mult, cu att mai vdit
este, printre altele, calitatea Lui de Judector,
ntruct a fost pus spre cderea i ridicarea
multora, dup cum a spus cndva Btrnul Simeon,
inndu-l n braele sale ca Prunc (Luca 2,34).
Mesia este Cel credincios i adevrat, fapt menionat
despre Domnul i n alt parte: Martorul Cel credincios i
adevrat (Apocalipsa 3,14). Estecredincios nu pentru c

El crede, ci pentru c este crezut, ntruct este vrednic de

crezare ca cineva s-i pun ncrederea n El. El este ns
iadevrat, n antitez cu cel care dintru nceput este
mincinos i tatl minciunii, satana, fiara, profetul
mincinos i toi urmtorii lor. Mrturia, chezia dat de El
are un caracter stabil, venic i neschimbat, precum este
i dumnezeirea Lui. Este credincios i adevrat, ntruct
cuvntul Lui, ceresc fiind, nu are legtur cu umbra, cu
forma sau cu imaginea, aa cum este n cazul cuvntului
pmntesc al omului. Cuvntul omenesc nu este credincios
i adevrat, ntruct pentru a se exprima, folosete umbra,
forma i imaginea. De aceea oamenii nu se pot nelege n
profunzime unii cu alii, ntruct nu pot exprima ntocmai
ceea ce voiesc i simt. ntr-un fel simt i gndesc, i
altceva reuesc s transpun n cuvnt. Drept pentru care
i ceilali i pricep puin, ntruct una aud, i alta neleg,
fr ca s o fac n mod intenionat, iar aceasta este
legat de neputina funciar a cuvntului omenesc de a
exprima totul. Cuvntul ceresc, chiar i atunci cnd se
face carne, cnd devine cuvnt omenesc stnd pe
un cal alb, i vdete, pentru cine are ochi s
vad, curia, nsuire simbolizat de culoarea alb,
fiind vorba de o realitate ce vine din profunzimile
existenei, fr s se amestece cu cele exterioare,
ale acestei lumi, care ar putea s-i schimbe
identitatea. Cuvntul
lui
Dumnezeu
este
ntotdeaunaviu, i lucrtor i strbate pn la
desprirea sufletului i a duhului (Evrei 4,12). Cine are
urechi poate auzi cuvntul Cuvntului cel mntuitor,
cuvntul lui Dumnezeu, cuvnt ce nal de la cele
pmnteti la cele de Sus, cuvnt ce este spre veselirea
inimii.

Rzboiul pe care urmeaz s-l poarte Mesia este

unul al dreptii i al judecii ntru dreptate. Este
singurul rzboi care este drept. Toate rzboaiele
pmnteti, orict de drepte ar prea c sunt, au tot felul
de umbre care le ntunec, chiar dac la urm capt
strlucire. Cuvntul lui Dumnezeu, Mesia Hristos, a
venit s restabileasc dreptatea desfiinat de
Antihrist. Atunci cnd spune c ntru dreptate judec i
duce rzboi, se nelege c arma Lui este dreptatea.
Rzboiul dus prin mijloacele dreptii i pentru
restabilirea ei are un caracter pur duhovnicesc. Aici
ne sunt artate felul i nsuirile armelor lui Mesia i, prin
urmare, caracterul Su ce nu are nicio legtur cu caii i
cu confruntarea trupeasc, corp la corp, aa cum ne
sugereaz imaginea pur omeneasc folosit. Am spus i
ceva mai nainte c este cu totul nebunesc ca unii s vad
lucrurile numai n liter, i nu n duh, ntrind astfel
perspectiva sionist asupra lui Mesia.
Mesia ca mprat este i Judector suprem. Judecata
nseamn i desfiinarea rului, care poate fi
ntrupat ntr-un regim politico-religios i mbrcat
sub haina legalitii, plecnd de la dreptul dat de
putere.
Nu exist niciun risc ca Mesia, n timpul judecii Sale, s
fie n vreun fel nedrept, aa cum s-a ntmplat i se
ntmpl cu muli ce spun sau chiar doresc cu sinceritate
s fac dreptate celor nedreptii. Cei din urm, n pofida
posibilei lor dispoziii bune de a impune dreptatea, pot
ajunge
n
situaia
de
a
impune
nedreptatea
absolut. Omul nu poate vedea lucrurile n toat
profunzimea i amploarea lor. Mesia are ochi de foc.
Privirea Lui seamn cu lumina focului, fiind

nenchipuit de ptrunztoare i avnd puterea de a

ine totul sub control. Altfel spus, ochiul Lui poate
ptrunde, dintr-o parte n alta, tot ce privete. El nu
este mpiedicat de ceea ce noi numim trecut,
viitor
sau
viteza
de
desfurare
a
lucrurilor. Sunt ochi ce cunosc cele ascunse, vdind
cele nevzute i tinuite ale inimii: judector cugetelor i
gndurilor inimii (Evrei 4,12). Ochii sunt de foc i pentru
c ard tot ce este pctos. Prin urmare, focul din privirea
Lui pune la ncercare, face vdit trinicia lucrurilor
omeneti, rezistena lor n faa judecii Lui.
Mesia vine ca Cel Ce are o mare autoritate, fapt exprimat
prin coroanele de pe capul Lui. Fiecare coroan sau stem
nfieaz cte o trstur mprteasc, avnd
inscripionat cte un nume. Aa obinuiau s poarte pe
atunci mpraii Rsritului. Pe coroanele lui Mesia exist
ns i un nume necunoscut i de toi neneles.
Necunoscut nu este forma sa, anume cuvntul ce
nfieaz acel nume, consemnat de Evanghelist prin
Cuvntul lui Dumnezeu. Ce se afl n spatele acestui
nume mintea omeneasc nu poate pricepe, ntruct
nimeni nu poate cunoate pe Fiul (Matei 11,27),
dect
numai
celelalte
Persoane
ale
Sfintei
Treimi. Orice nume al lui Dumnezeu nu reprezint o
manifestare a esenei Sale, adic ceea ce este El n
profunzime, ci doar o manifestare n afar a lucrrii Lui.
Despre Dumnezeu se poate spune c este Lumin, Via,
Sfinenie, Libertate, c este Nestriccios, Neschimbtor,
Nevzut, de Neneles. Nu putem ns defini ce este
Dumnezeu n esena Lui. Polinomia (mulimea numelor
Lui) se refer la lucrrile Lui. Ce este n esen, tie numai
El nsui.

Mesia Hristos poart hain vopsit cu snge. De

ce? ntruct este vopsit cu cinstitul snge ieit
din coasta Sa.mbrcat cu hain vopsit cu
snge ne
indic
ntruparea
i
patima
Sa
sngeroas. Aceasta face dovada firii omeneti asumate
prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu, spune Antim,
Patriarhul Ierusalimului atunci cnd tlcuiete acest pasaj.
Fiul lui Dumnezeu se druiete lumii prin jertfa sngeroas
a Crucii.
n mod paradoxal, Mesia, Cel Ce conduce lupta, nu ine
sabia n mna Lui. Ci sabia ascuit i cu ti dublu iese
din gura Sa. Este ns oare posibil ca cineva s lupte
inndu-i sabia n gur? Doar plecnd de la aceste
cuvinte, i tot ar fi suficient s nelegem c tot ce se
spune aici are un caracter simbolic. Avem aadar de a
face aici cu lucruri mai profunde: Cci armele
otirii noastre nu sunt trupeti (II Corinteni 10,4),
spune Apostolul Pavel, fcnd referire la lupta pe
care o are de dus orice cretin. Dac acest lucru este
valabil pentru fiecare credincios n parte, cu att mai mult
este pentru conductorul lor. Arma cea puternic a lui
Hristos este cuvntul Lui, care nu este neputincios
precum cuvntul omenesc. Graiul Cuvntului este
dumnezeiesc, adic atotputernic. Prin cuvntul Lui s-au
zidit cerurile i toate prin El au fost fcute, toate stau i
sunt inute prin puterea cuvntului Lui. Pentru aceastal
va omor cu duhul gurii Sale pe cel fr de lege (II
Tesaloniceni 2,8). l va nimici, aadar, nu cu cuvntul
Su, ci printr-o simpl suflare a gurii Sale. Pe cine?
Pe cine altul dintre dumani, dect pe satana
mpreun cu puterile lui?

Cu ct cuvntul lui Hristos i vdete mai mult

puterea mntuitoare, fiind cuvntul vieii venice,
mngietor, ntritor, lumintor, sfinitor pentru cei
care l primesc, cu att mai aspru i necrutor se
arat a fi cu dumanul i tatl minciunii i al oricrei
ruti, cu satana i instrumentele lui. Cuvntul lui
Hristos este puternic ca dogoarea sau aria soarelui ce
nmoaie lumnarea, ns ntrete mocirla, fcnd-o ca
piatra. Aa de nimicitor va fi i pentru fiar i armatele lui,
oricte vor fi acestea.
Cuvntul lui Hristos, asemenea unui toiag, pstorete cu
blndee oile Sale, chemndu-le pe nume (Ioan 10,3),
avnd cu ele, altfel spus, o relaie strns. Acelai cuvnt,
vznd lupul venind (Ioan 10,12), se face toiag de
fier cu care i zdrobete capul, omorndu-l. Acesta este
toiagul de fier prin care va restabili ordinea,
vtmndu-i i punndu-i la respect pe cei ridicai
mpotriva Lui, a sfinilor i a poporului Su.
n capitolul anterior s-a vorbit despre teascul lui
Dumnezeu, locul unde vor fi adunai strugurii mniei, adic
pctoii i necinstitorii. Mesia are puterea pedepsitoare
de a zdrobi strugurii. Tot despre o zdrobire a strugurilor
este vorba i aici, n finalul imaginii respective, fiindu-ne
nfiat campania militar condus de Mesia mpotriva
puterilor fiarei, pentru a mplini porunca dat de
Dumnezeu ca ele s fie nimicite. Lupta aceasta va fi un
teasc al lui Dumnezeu.
Antihristul a socotit c trebuie s fie conductorul i
stpnitorul absolut al pmntului, cinste dobndit
prin violen, teroare, nelciune i minciun. Este
evident c a uzurpat o putere care nu i
aparinea. De aceea trebuie s se confrunte acum cu Cel

pe a Crui hain vopsit n snge, la locul unde trebuia

atrnat sabia Sa, st scris: mpratul mprailor i
Domnul domnilor. Acest nume i aparine lui Dumnezeu i
n aceeai msur i Fiului. Stpnitorul absolut a toate i
Domnul, dintru Care sunt toate (I Corinteni 8,6 i
Coloseni 1,16), vine s-i arate Antihristului Cine este
adevratul Domn al lumii.
Precum este Conductorul lor, aa sunt la nfiare i
armatele cereti ce vin s completeze i s creeze un
echilibru n imaginea luptei zugrvite de Evanghelist. Ele
sunt mbrcate tot n alb, avnd podoabe mprteti fr
de cusur i caii lor sunt albi. Toate acestea constituie indicii
ale sfineniei i curiei lor cereti.
De fiecare dat, sfntul scriitor evit s descrie scene de
violen, teroare, ucideri i distrugeri, atunci cnd se
ntmpl ca ele s aib loc. Este suficient ca toate aceste
conflicte sau evenimente tragice s fie menionate ntr-un
mod simplu, ca unele ce aparin sfritului i nu merit o
mai mare atenie. Dac cineva este doritor de scene de
lupt sngeroase, cu oameni ucii i altele asemntoare,
poate deschide Iliada, unde abund astfel de lucruri. n
spiritul celor de mai sus, nu vom trece la analizarea luptei
de la Armaghedon, presupus a fi o lupt ntre puteri
statale. Dar
ce
nseamn
n
definitiv
acest
1
Armaghedon (nu al Armaghedonului , ntruct este un
cuvnt strin i nu se declin n grecete, precum n cazul
lui Washington, pe care la genitiv l lsm tot cu form de
nominativ, spunnd: Washington n loc de Washingtonului), eveniment plasat n viitor, despre care s-a vorbit att
de mult? Armaghedon sau Armagheddon (cu doi de d)
este n esen un cuvnt evreiesc, nsemnnd muntele
din
Meghido,
care,
elenizat,
a
devenit

Armaghedon.

n
realitate, oraul evreiesc Meghido nu are niciun munte.
Dup cum menioneaz Vechiul Testament, acolo au
avut loc cu mult vreme n urm lupte foarte
sngeroase. Numele acesta a devenit aadar
simbolic,
desemnnd
un
rzboi
cumplit
de
sngeros. Rzboiul acesta nu urmeaz s fie descris. De
altfel, ni se nfieaz o imagine simpl, n care toi
vrjmaii cad ntr-o clipit sub sabia inut n gur de
Mesia. Sfritul acestui rzboi este cunoscut, fiind vestit de
ctre un nger nc de la nceput ntr-un mod dramatic, de
undeva de sus. Vestea nimicirii desvrite a armatelor
fiarei i a aliailor ei apare de undeva din mijlocul cerului,
dintr-un loc att de nalt, cum ar fi nlimea soarelui. Tot
din acel loc sunt chemate psrile s se sature de
mulimea cadavrelor ce acoper cmpul de btaie. Vor
cdea toi potrivnicii supui fiarei, dimpreun cu cei
care au crezut ei, avnd parte de acelai dezastru ca
i ea. Ei au ngenuncheat n faa fiarei i au ludat-o.
Muli au fcut acest gest pentru a scpa de moarte.
Iat ns c nu au reuit, fiind ngenunchiai n cele

din urm de o moarte lipsit de orice mreie,

speran ori ateptare. Ei nu au avut ndejdile i
ateptrile cu care s-au hrnit sfinii n chinurile i moartea
lor. Aceia tiau c pesc pe calea ce duce la lumina cea
venic. Acetia, n schimb, au mers spre ntunericul i
osnda venic. Aceia, martirii, au murit ludnd i
iubindu-L pe Domnul din tot cugetul i sufletul lor.
Acetia i-au dat sufletul aruncnd blesteme i hule
mpotriva neltorului care i-a condus la pierzare.
Sfritul luptei a fost cel vestit mai nainte. Toi au czut
sub sabia Clreului Alb. Gndii-v la o armat care,
orict de mare i de narmat ar fi, este lovit n plin doar
de una din superbombele concepute de omul contemporan
fr de minte spre grbirea nimicirii lui. Ce va rmne din
aceast armat? Absolut nimic. Aceasta ar fi imaginea ce
nfieaz rezultatul luptei de la Armaghedon. Ce
reprezint o bomb atomic sau toate bombele
nenumrate adunate la un loc n faa lucrrii atotputernice
a unui cuvnt dumnezeiesc? Aadar, toi au czut. Fiara
i profetul mincinos au fost prini de vii i aruncai
n foc i pucioas, n iezerul cel de foc care arde cu
piatr pucioas.
Poate c unii mai sensibili se vor arta din nou nedumerii
n faa asprimii unei pedepse att de grele. Am putea vorbi
mult referitor la acest punct, ns ne limitm la cele spuse
cu alt prilej. Un lucru este ns clar: nu suntem noi
mai milostivi dect Domnul, Care este iubirea prin
excelen. Aceast iubire ne-a avertizat adesea c
exist i dreptate, ce nu trebuie trecut cu
vederea.Putem s ne nchipuim c una din minile lui
Dumnezeu este iubirea, iar cealalt dreptatea Lui. Pn
acum, Dumnezeu i-a artat cu prisosin iubirea. Dar

satana a ncercat s-i conving pe muli c iubirea Lui este

neltoare. Aadar, dup ce am respins, la vremea ei,
dragostea lui Dumnezeu, de ce mai voiesc acum ca El s
i-o arate din nou? Dumnezeu este iubire, da, dar i
dreptate. Am accentuat suficient acest fapt cu alt
prilej. Dreptatea Lui impune ca de data aceasta s fie
aruncai n iad de vii cei mai mari tirani i neltori
din istoria umanitii, Antihristul i profetul lui
mincinos. Pedeapsa lor va fi aruncarea de vii n iadul
cel de foc.

Este nfricotor doar s cugetm la o

astfel de pedeaps, nfiat omenete sub chipul unui foc
de pucioas, adic a unui foc foarte puternic. Astzi,
pentru o mai bun percepie a acelei realiti, am putea
face apel la imaginea focului din centru unei explozii
atomice. ns indiferent ce imagine am folosi pentru
iad, el nu va putea fi nicidecum reprezentat n
realitatea lui tragic. Iadul reprezint una din cele

mai cumplite i mai nenchipuite stri la care s-ar

putea gndi cineva, adic tot ce poate fi mai
ru. Iadul este de fapt lipsa lui Dumnezeu. Cnd vorbim
de lips, nelegem o deplin i desvrit absen a lui
Dumnezeu. n viaa de aici, Dumnezeu rsare soarele
Su peste cei ri i peste cei buni; i plou peste cei drepi
i peste cei nedrepi (Matei 5,45). Aceasta este o
prezen a lui Dumnezeu, fie ea i indirect,
imperceptibil, chiar i la nivelul sufletelor celor
necredincioi. El revars din cer cldur i ploaie, via i
speran. nchipuii-v ce ar nsemna lipsa soarelui i a
ploii. Viaa ar deveni un iad. Un ntuneric i un frig absolut
ar mpri peste tot pmntul. Toate frumuseile
pmntului, intrate sub stpnirea nopii, i pierd toat
strlucirea, frumuseea, culoarea i forma lor. Ce poi
deosebi pe ntuneric? Nimic, doar piedici la tot pasul.
Primejdii i nfricori, existente i nchipuite, ncep atunci
s-i apese sufletul. Ce sunt toate acestea? Nimic, n faa
ndejdii c se vor destrma odat cu rsritul noii
zile: Rsrit-a soarele i s-au adunat i n culcuurile lor
se vor culca (Psalmi 103,23), adic va disprea frica,
nesigurana, situaiile neclare, fantasmele i nchipuirile
nopii. Ce va fi dac lipsete ns aceast ndejde, dac la
orizont nu mai apare nici un rsrit, dac ntunericul i
ntinde pentru totdeauna stpnirea sa? Dac acest
ntuneric venic nseamn singurtate absolut, atunci ct
de mare devine frica? Doar gndul la ea, i te-ar putea
nnebuni. Pentru ca acest cuvnt al meu, legat de absena
lui Dumnezeu, s capete un caracter mai concret, v rog
s-mi permitei s prezint aici n cteva cuvinte
realitatea unei singurti absolute, aa cum a fost
ea zugrvit de cineva trecut prin aceasta, ntr-una

din
nchisorile
nfricotoare
dictatorial al Uniunii Sovietice.

ale

regimului

Cea mai grea pedeaps n ateptarea morii era izolarea

complet n nchisori speciale. Cnd vorbim de izolare,
nelegem o desvrit rupere de toate cele din lume,
nefiind posibil absolut nicio comunicare cu cele din afar.
Nu se putea auzi nici mcar un zgomot, de orice fel ar fi
fost. Zidurile erau cu totul izolate, porile aijderea. Nu
puteai s comunici prin semne cu nimeni aflat n celula de
alturi, prin acel att de cunoscut sistem morse. Culoarele
din pucrie erau acoperite cu covoare groase. Deinuilor
nu li se adresa niciodat vreun cuvnt, iar deplasarea lor
dintr-o parte n alta nu se fcea n grup. Erau mutai unul
cte unul, ntr-o linite desvrit.Chiar de ar fi strigat
cineva, ar fi fost cu totul zadarnic. Nimeni nu l-ar fi
auzit. Prizonierii se nelegeau ntre ei prin gesturi
ce aveau anumite semnificaii. n celul domnea o
tcere de moarte. Doar un bec puternic, de foarte
muli wai, ardea n timpul nopii, zpcindu-te prin
lumina lui puternic. Nu puteai dormi n niciun chip, nu
puteai s fii cu tine nsui. Cineva i supraveghea
fiecare micare. Nu i era permis s te ocupi cu
nimic. Orict de bun i-ar fi fost memoria, n cteva
zile ajungeai s pierzi cu desvrire noiunea
timpului, ntruct nu mai exista nimic care s mai
fac dovada curgerii lui. Pentru tine, nu exista acolo zi
i noapte, ntruct domnea o lips de micare i o stagnare
cumplit. Ct de mult i-ai fi dorit s-l vezi chiar pe cel ce
te-a ntemniat ntr-un chip att de inuman! Chiar i unul
ca acesta era mcar un chip de om pe care l puteai
vedea. Mncarea o gseai ntr-un recipient special, ns
cel care o punea acolo nu putea fi nici el vzut. Desigur c
ntr-o astfel de situaie, de cumplit izolare, mncarea nu

mai avea atta importan. Pur i simplu nu i mai era

poft de ea. Sufletul tnjea, era nfometat de alte lucruri.
Cnd treci prin aa ceva, nimic nu i mai poate satisface
trupul. Stai de unul singur la modul absolut. Gndurile
ncep s i se nvrt n minte. ns pn cnd? Mintea
ncepe s se tulbure. Raiunea nu ntrzie s aib parte de
prima cltinare cumplit. Ct va mai rezista n aceast
lupt cu fiara cumplit a nebuniei? Cel ce a nnebunit
dintr-o dat, cel ce i-a pierdut raiunea n timpul unei
lovituri primite n mod neateptat este fericit. Nu a neles
ce i s-a ntmplat i nici nu va contientiza vreodat. ns
acela care vede nebunia apropiindu-se n fiecare zi tot mai
mult de el, fcnd presiuni tot mai mari asupra minii,
ncercnd s altereze i s desfiineze ce este omenesc n
el, raionalitatea lui, o, unul ca acesta este cea mai
nefericit fptur de pe pmnt. Cnd vor veni s-l ia ca
s-l execute, nu va mai fi deja om. Nici mcar un nebun
fericit, ci un cetean al iadului
O, fraii mei, fraii mei! Dac ne-am gndi mcar
puin la realitatea iadului, ct de paradisiac near fi viaa i nu exagerez prin prezena tainic a
lui Dumnezeu!

Omilia a patruzeci i opta

Apocalipsa (20, 1-10)

Condamnarea Satanei. mpria de o mie de

ani a lui Hristos.

Satana este legat pentru o mie de ani (20, 1-3).

Prima nviere. Cei nviai mpresc mpreun

cu Hristos pentru o mie de ani (20,4-6).

Satana,

slobozit

din

nou,

conduce

Gogul

Magogul mpotriva sfinilor. Un foc din cer l va

nimici. Satana este aruncat definitiv n iezerul cel
de foc (20, 7-10)
Omilia precedent a avut n vedere ultima seciune a
Apocalipsei, din care ne-a mai rmas de cercetat partea
referitoare la biruina lui Hristos asupra Antihristului
(Apocalipsa 19, 11-21). Prin aceast omilie intrm n cea
de-a doua parte a seciunii care ne preocup.

b) mpria de o mie de ani a lui Hristos;

condamnarea temporar i definitiv a Satanei.
Intrm acum n partea cea mai discutat i mai dificil a
Apocalipsei, mai cu seam versetele 1-10, care au
preocupat poate ca niciun alt loc al Apocalipsei pe
tlcuitorii ei. nainte de a ncepe ns orice discuie asupra
chestiunii din acest paragraf, ar fi bine s ascultm textul
nsui, att n original ct i ntr-o redare mai simpl,
pentru a fi neles de ctre toi.
i am vzut nger pogorndu-se din cer, avnd cheia
adncului i lan mare n mna lui. i a prins pe balaur,
pe arpele cel vechi, care este diavolul i satana, i l-a
legat pe el o mie de ani. i l-a bgat pe el n adnc i la nchis i a pecetluit deasupra lui, ca s nu nele mai
mult pe neamuri, pn se vor plini o mie de ani. i
dup acestea trebuie el s se dezlege puin vreme. i
am vzut tronuri i au ezut pe ele i judecat li s-a dat
lor. i am vzut sufletele celor tiai pentru mrturia lui
Iisus i pentru cuvntul lui Dumnezeu i care nu s-au
nchinat fiarei, nici chipului ei i nu au luat semnul pe
fruntea lor i pe mna lor. i au vieuit i au mprit

cu Hristos o mie de ani. Iar ceilali mori nu au nviat

pn nu se va sfri mia cea de ani. Aceasta este
nvierea cea dinti. Fericit i sfnt este cel ce are parte
ntru nvierea cea dinti. Peste acetia moartea cea de
a doua nu are putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i
ai lui Hristos i vor mpri cu El o mie de ani. i dac
se va plini acea mie de ani, se va dezlega satana din
temnia lui. i va iei s nele neamurile cele ce sunt
n cele patru unghiuri ale pmntului, pe Gog i pe
Magog, s-i adune pe ei la rzboi, al crora numr este
ca nisipul mrii. i s-au suit pe latul pmntului i au
nconjurat tabra sfinilor i cetatea cea iubit. i s-a
pogort foc de la Dumnezeu din cer i i-a mncat pe ei.
i diavolul cel ce i nela pe ei s-a aruncat n iezerul cel
de foc i de piatr pucioas, unde este fiara i prorocul
cel mincinos, i se vor chinui ziua i noaptea n vecii
vecilor. Apocalipsa (20,1-10)
Dificultatea de nelegere corect a celor la care se face
referire n aceste versete impune o analiz mai extins a
lor. Pentru acest motiv, ne cerem dinainte iertare dac cele
expuse vor fi prea lungi i prea greu de urmrit.
Chestiunile care implic o anumit dificultate n aceast
seciune sunt urmtoarele:
a) Durata de o mie de ani a mpriei lui Hristos.
b) Dezlegarea satanei.
c) Aa-numita nviere de-a doua, n legtur cu
prima i cu cea de-a doua moarte.
ntruct aceste chestiuni sunt foarte dificile, trebuie fcut
un efort pentru a ni le apropia, att ct ne va permite
nelegerea
noastr
neputincioas. Oricum,
nu

intenionm s aducem vreo tlcuire personal la

cele de aici, potrivit minii noastre, ci s fim n acord
cu exegezele ortodoxe ale Apocalipsei, adic cu
duhul i viziunea Biserici noastre dintotdeauna. Dac
n anumite locuri vom depi anumite limite sau ne vom
abate de la cele fixate acum, aceasta va fi fr de voie i
deloc contient. Va fi din neputin, ca atunci cnd vrei s
conduci pe altul pe o potec ntunecat, greu de strbtut,
i mai ales ntr-o noapte fr pic de lumin, cnd fclia i
este att de slab, nct cu uurin poi pierde oricnd
drumul i orientarea. Ndjduim totui c mpreun cu
ajutorul i rugciunile voastre vom ajunge la liman.
Am accentuat dificultatea ce ne st nainte i dintr-un alt
motiv. Ignorana ce i caracterizeaz pe muli dintre
ortodoci n chestiuni de credin i Scriptur le d
multor eretici posibilitatea s-i rspndeasc
rtcirile. Vom fi nevoii deci s clarificm aspecte ce
sunt cunoscute celor iniiai, ns cu totul necunoscute i
greu de neles celor ce nu au artat aplecare ctre
Scriptur i, n general, ctre probleme de credin. Prin
urmare, s fim iertai cu anticipare pentru unele expuneri
mai extinse ori repetiii la care vom recurge n mod voit.
Prin repetarea de dou sau de trei ori, anumite aspecte se
vor putea fixa mai bine n mintea celor prezeni. Ne
rentoarcem la textul nostru. Ce ne spune autorul?
1. Satana este legat o mie de ani pentru a nu mai
nela neamurile.
2. Au fost aezate tronurile. Unii stau pe ele pentru a
judeca.
3. mpreun cu ei (cu cei ce judec) stau i cei care au
fost junghiai i sunt martiri ai lui Iisus i

propovduitori ai cuvntului lui Dumnezeu. Vor mpri

cu Hristos pentru o mie de ani.
4. Mia de ani constituie prima nviere. Cea de-a
doua moarte nu are putere asupra celor trecui
prin nvierea cea dinti, care vor fi preoi ai lui
Dumnezeu i ai lui Hristos i vor mpri cu El o
mie de ani.
5. Ceilali mori nu vor reveni la via nainte de
mplinirea celor o mie de ani.
6. Prima i cea de-a doua moarte.
7. Satana este dezlegat i neal neamurile.
8. Prin lucrarea satanei, neamurile sunt ridicate
mpotriva sfinilor i a oraului iubit, dar sunt nimicite.
9. n cele din urm, diavolul este aruncat definitiv n
iezerul de foc.
nainte de a ncepe analizarea chestiunilor de mai sus i
legtura dintre ele aa cum apar n textul sfnt, este
necesar o informare orientativ asupra lui.
nc din primele veacuri ale Bisericii noastre, textul acesta
al Apocalipsei a constituit obiectul unor discuii aprinse,
ducnd la tot felul de ndoieli, contradicii, nenelegeri,
chiar i erezii ce pot fi ntlnite pn n zilele noastre.
Principala cauz a acestor dificulti vine de la aanumita mprie de o mie de ani a lui Hristos pe
pmnt, aa cum apare n textul nostru. Ideea
mpriei de o mie de ani a lui Mesia, dup cum ne
informeaz cercettorii i istoricii din domeniu, era
cultivat de evreii binecinstitori, plecnd de la
profeiile despre Mesia. Aceast idee apare ca un model

al mpriei lui Hristos despre care vorbete capitolul al

20-lea din Apocalips.
Exist ns o diferen uria ntre ele, respectiv
ntre concepiile iudaice asupra mpriei de o mie
de ani a lui Mesia i concepiile cretine referitoare
la mpria lui Hristos. Deosebirea dintre ele este ca de
la cer la pmnt. Neputina omeneasc, patimile omeneti
ce ntunec mintea i o duc la nelciunea preuirii de
sine, amestecul de idei strine cu cele cretine etc. au
creat o aa mare ncurctur, nct pentru muli este dificil
s mai aib o nelegere corect asupra acestei probleme.
n aceast situaie ajung mai ales ereticii, ca unii ce au
drept singur lumin cluzitoare propria lor minte
autonom. S vedem, ntr-o anumit ordine, cum stau
lucrurile. Mai nainte de toate, s vedem ce era
mesianismul iudaic, ce concepie asupra mpriei lui
Mesia presupunea acesta.
Desigur c lucrurile privitoare la mesianismul iudaic
nu sunt simple i unitare, ntruct i acolo pot fi
ntlnite multe nuane i diferene de concepie.
Putem ns ncerca s trasm o linie general, dup
cum urmeaz:
Toate nuanele i concepiile mesianice care au
existat i mai pot fi ntlnite ntre evrei, de-a lungul
veacurilor pn astzi, converg ntr-un singur punct,
acela c mpria lui Mesia este realizabil din
punct de vedere istoric. Ce nseamn aceasta?
Evreii sunt ncredinai c Mesia va veni ntr-o bun
zi pentru a pune bazele unei mprii reale. Mesia
va deveni mpratul evreilor. Sediul mpriei Lui va
fi Ierusalimul. Mesia va fi un rzboinic cumplit i un
conductor de oti nemaintlnit. Va organiza

poporul evreu n aa fel, nct acesta va fi de

nenvins. i va birui pe toi vrjmaii lui Israel i, ca
biruitor, va curi pmntul Palestinei de toi cei ce nu sunt
evrei. mpria Lui Mesia va fi recunoscut de toate
statele. Nu vor ntrzia apoi, desigur, ca toi ori
aproape toi s devin prozelii ai evreilor, fiind
atrai la credina evreiasc. ntre timp, templul lui
Solomon, care astzi nu mai exist, se va ridica la o
i mai mare mreie dect a fost, iar diferitele
neamuri vor merge acolo pentru a se nchina smerii,
aducndu-i ofrandele lor, ca semn al unei profunde
cinstiri i preuiri. n timpul acestei mprii, toi vor fi
fericii i se vor bucura de toate buntile pmntului. n
mprie vor intra doar evreii, iar dintre acetia nu toi, ci
numai cei care au ateptat-o. Aceast mprie va
dura o mie de ani. Dup trecerea acestor ani, morii
vor nvia, cei ri vor fi nimicii, iar cei drepi vor
vieui n veci mpreun cu Mesia, timp n care Iehova
i va face simit prezena printeasc printre ei.
Aceasta ar fi, n mare, credina evreilor.
ntruct se spune c durata mpriei lui Mesia va fi de o
mie de ani, concepia evreiasc referitoare la mpria
mesianic, ct i toate celelalte concepii nrudite, au
cptat numele de hiliasm.
Hiliasmul iudaic sau evreiesc are dou caracteristici:
a) Este cu totul pmntesc sau materialnic.
b) Avem de a face cu un hiliasm pur naional, ce i
privete doar pe evrei.
Astfel de caracteristici se regsesc, n mare, i n sionism,
un hiliasm evreiesc mai modern, cu elemente politice
sau de alt natur. Micarea intitulat sionism i-a preluat

numele de la muntele (dealul) Sionului, n vrful cruia

este construit Ierusalimul, care n Vechiul Testament era
deseori numit n sens figurat Sion, dup muntele unde se
afl situat.
Acest hiliasm evreiesc are o influen mai mic sau
mai mare n formarea diferitelor concepii hiliaste
din spaiul cretin. Aa-numitul hiliasm cretin are dou
forme:
a) Exista un hiliasm cu caracteristici pmnteti,
care se realizeaz istoric. Concepia aceasta se
sprijin pe o interpretare literal a textului Apocalipsei
citit cu puin nainte. n esen, acest hiliasm este
evreiesc,
mpnat
ns
cu
elemente
i
terminologie cretin. Hiliasmul de tipul acesta,
n pofida deosebirilor date de feluritele sale
nuane, i nchipuie mpria ca un loc n care te
vei bucura de toate bunurile pmnteti, precum
i de acele plceri considerate acum pctoase,
dar care atunci vor fi ngduite. Un promotor al
acestui hiliasm mbrcat n hain cretin este
considerat Cherint, un contemporan al Sfntului Ioan
Teologul. Adepii acestei concepii hiliaste au fost diferii
eretici, precum ebioniii, nazarinenii i alii. Cu acest fel
de hiliasm s-au confruntat mari teologi cretini, cum au
fost patriarhul Dionisie al Alexandriei, Eusebiu al
Cezareei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ieronim,
Augustin i alii.
b) n spaiul cretin mai exist i o alt form de
hiliasm, cu un aspect mai spiritualizat. El a fost
reprezentat de oameni sfini, unii dintre ei chiar martiri
ai lui Hristos, precum a fost Iustin Filosoful i Martirul,
Tertulian, episcopul Metodie de Olimp i alii.

Este lesne de neles c viziunea acestor oameni era pur

personal,
nefiind
adoptat
niciodat
de
Biseric. Dimpotriv, pentru a pune capt discuiilor,
antinomiilor i disputelor, Biserica a osndit oficial
hiliasmul la cel de-al treilea Sinod Ecumenic. n acest
fel a fost interzis existena i punerea n circulaie a
prerilor personale, fie i venite din partea unor brbai
sfini, care puteau duce la interpretri greite i la alte
nenelegeri n Biseric.
Problemele create n Biseric de concepiile hiliaste au avut
urmri asupra recunoaterii autenticitii crii Apocalipsei,
care a ateptat mult pn s fie acceptat n Noul
Testament, ca avnd aceeai valoare cu celelalte cri. De
aceea nu exist tlcuiri i nici omilii asupra Apocalipsei. n
Rsrit, chestiunea hiliasmului a fost ntotdeauna
primejdioas din pricina ereziilor legate de el. Dup
rspndirea cretinismului, concepiile hiliaste i-au
pierdut din putere. ns de-a lungul timpului nu au
lipsit ereziile diferiilor hiliati, care exist i
lucreaz pn astzi. Multe erezii au mbriat
concepia unei mprii pmnteti a lui Hristos, de
o mie de ani. Ea este susinut n special de aanumiii Martori ai lui Iehova. ntruct astzi sunt destui
cei care promoveaz o astfel de viziune hiliast, ar fi de
folos s ncercm creionarea unei imagini de ansamblu
asupra ei, ntocmai cum o promoveaz adepii ei.
Concepia mpriei de o mie de ani a lui Hristos a aanumiilor Martori ai lui Iehova se sprijin pe interpretarea
n liter a textului auzit la nceput, coninnd acele
elemente evreieti menionate deja. Avem de a face, altfel
spus, cu un hiliasm simual, materialist al belugului, fr
nicio legtur cu duhul cretin n ansamblu, ntruct este

combtut i de alte confesiuni. Cu att mai mult, el nu

are absolut nimic n comun cu Ortodoxia.
Conform Martorilor lui Iehova, Hristos va nfiina o
mprie pmnteasc de o mie de ani. Ea va avea o
dubl guvernare, una nevzut, n cer, iar alta
vzut, pe pmnt. n cer vor participa la guvernare cei
144000 consemnai n Apocalips. Pe pmnt vor guverna
drepii Vechiului Testament, avndu-l ca prim-ministru pe
Patriarhul Avraam, nconjurat i de ali drepi renumii ai
vremii sale. Este de remarcat faptul c guvernarea ceL va avea pe Hristos n fruntea ei nu va avea n
componena sa, spre exemplu, niciun reprezentant
al Noului Testament, fie i evreu ca origine, aa cum
erau apostolii. Credei c s-a rnduit astfel pentru a nu
aprea certuri pentru ntietate, aa cum consemneaz
Evangheliile c s-a ntmplat ntre Apostoli? Oare nu ne
spune nimic faptul c toi, dar toi conductorii
acestei guvernri vor fi evrei? Oricum, guvernul
respectiv se va ngriji s zideasc case pentru a fi aezai
la loc potrivit toi cei care vor nvia, ntruct se pare c
Noul Testament a fcut o greeal spunnd c vor nvia
toi odat. Unde vor ncpea atia oameni? Ce guvernare
va putea rezolva impecabil attea probleme ceteneti ori
de alt fel, chiar i cu Patriarhul Avraam n fruntea
ei? Ridicol toat aceast concepie, ns, din pcate,
la acest nivel s-a ajuns. n orice caz, vor fi create, se
spune, premisele pentru o via minunat. Cei ajuni
ntr-o astfel de mprie vor avea parte de toate
plcerile ce se pot nchipui, materiale i trupeti, i
vor tri o via de basm. Incredibil ct de hilare sunt
concepiile acestor oameni, nct i vine s crezi
c trebuie s fie ori idioi, ori ntruct sigur nu sunt
idioi vor s-i idiotizeze pe ceilali spre a-i atinge

scopurile, fapt ce reiese ndat la iveal dac te apleci

asupra Sfintei Scripturi. Sfntul Apostol Pavel face referire
cu mult tristee la o astfel de situaie: C va fi vreme
cnd nvtura cea sntoas nu o vor primi, ci
dup poftele lor i vor grmdi lorui nvtori, ca
s le gdile auzul. i de la adevr auzul i vor ntoarce,
iar la basme se vor pleca (II Timotei 4,3-4).
Cineva ar putea fi uimit cum pot unii ce au pretenia c
studiaz Noul Testament s-l tlmceasc n halul acesta,
visnd la o mprie pentru care i-ar invidia i
Coranul. Att de musulman se arat a fi nelegerea
lor asupra Noului Testament. Toate acestea ar fi
vrednice de rs, dac nu ar avea pur i simplu un caracter
tragic, ntruct nimeni nu se poate juca cu lucruri sfinte,
fa de care eti chemat s ari un respect desvrit,
dup cuvntul Apostolului: cu fric i cu cutremur,
mntuirea voastr s o lucrai (Filipeni 2,12).
Vom trece acum la analizarea fiecrei chestiuni n parte din
textul care ne preocup.

Prinderea i ntemniarea Satanei pentru o mie de

ani

n textul Apocalipsei
se face referire la legarea Satanei n adnc timp de o mie
de ani, pentru a nu mai nela popoarele. ntemniarea lui
va nceta ns dup o mie de ani.
Dup cum fiecare dintre noi poate nelege, aici avem de
a face cu o reprezentare iconic. Cnd se vorbete
despre cheie, lan i pecetluirea satanei n adnc, este clar
c textul folosete un limbaj imagistic (metaforic) pentru a
face mai uor de neles un eveniment de natur
duhovniceasc. Satana este o fiin netrupeasc ce
aparine lumii duhurilor. Ea nu poate fi legat cu
lanuri.Adncul nu reprezint o nchisoare material, un
loc unde cineva poate fi nchis i ieirea pecetluit pentru a
nu fugi cel ntemniat. Adncul, n cazul nostru,
constituie o stare duhovniceasc ce nu poate fi
neleas cu mintea n chip simplu, ntruct
realitatea duhului i cea a materiei sunt foarte
diferite ntre ele.

Textul nu ne spune nimic despre cele ce au precedat

prinderea satanei. Aici apare aadar un gol, evenimentul
acesta fiind fr legtur cu cele dinainte.
Am spus deseori c Apocalipsa, ca i carte profetic, nu
ine seama cu strictee de succesiunea evenimentelor n
timp: trecut, prezent, viitor. Cnd vorbete despre
evenimente trecute, are n vedere i evenimentele viitoare
care nu au avut nc loc, iar atunci cnd se refer la cele
viitoare sau prezente, le poate viza i pe cele trecute.
Cnd se vorbete despre legarea satanei, nu este
menionat i fixat timpul, anume cnd a avut loc acest
eveniment sau cnd va avea loc. Totui acest eveniment,
ca realitate duhovniceasc, a avut loc deja. Ceea ce ne
aduce n fa Apocalipsa cu atta expresivitate nu este
dect cealalt fa a monedei, cea pe care nu am vzut-o
pn acum. Sfntul Evanghelist ne prezint n acest caz un
eveniment a crui latur nevzut ne este descoperit
acum de Dumnezeu, dei mai exist i alte sugestii sau
manifestri clare legate de el, dup cum vom vedea peste
puin timp. Prinderea satanei se ncadreaz n planul
mai general al iconomiei lui Dumnezeu, care ne este
nfiat, am spune, iconografic. Cnd i cum a avut
loc legarea Satanei? La aceasta se face referire n
Sfintele Evanghelii, unde ni se spune c Domnul l-a legat
pe satana. Vom face apel la cteva mrturii.
Cnd Domnul a vindecat un anumit demonizat, fariseii plini
de invidie, pentru a mai micora impresia produs de
minune asupra poporului i pentru a-L calomnia pe
Domnul, au ndrznit s spun nici mai mult, nici mai puin
c El conlucreaz cu satana i cu ajutorul lui i-ar fi scos pe
demoni. Att de orbii de invidie i ur erau.

Domnul i-a pus ns la punct cu logica Sa necrutoare, la

care nu au mai ndrznit s spun nimic, fiind lsai fr
de cuvnt. Argumentele Lui au fost, aadar, acestea:
1. Cum poate exista mpria Satanei, dac dracii i
alung pe draci? Este acest lucru n interesul satanei,
cpetenia dracilor? Desigur c nu. Orice mprie,
continu Domnul, care se mparte i se divide n pri
antagonice nu poate sta n picioare, urmnd s se
destrame. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete
comunitile umane, oraele i familia. Dezbinarea
conduce la destrmare i nimicire.
2. Dac eu scot demonii cu puterea satanei, continu
Domnul, atunci propriile voastre exorcisme, care i scot pe
demoni, cu puterea cui se fac? Tot cu conlucrarea i
ajutorul satanei? Acestea vor fi prin urmare judectorii
rutii voastre.
3. Faptul c Eu scot demonii cu puterea Sfntului Duh este
o dovad c a venit judecata i la voi.
4. ns v ntreb: cum poate intra cineva n casa
celui puternic i s-i ia tot ce are? Trebuie s fie mai
puternic dect el, pentru a fi n stare mai nti s-l
lege, imobilizndu-l, i apoi s-i ia vasele. Este
exact ce a fcut Domnul. L-a legat pe satana i i-a
eliberat pe oameni, pe care acesta i inea sub
stpnirea lui (Matei 12,24-29 i Marcu 3,23-27).
Cnd cei aptezeci de ucenici ai Domnului s-au ntors
napoi de la lucrarea de propovduire ncununat de
succes i fcut tot la porunca Lui, I-au spus cu
bucurie: Doamne, i dracii se pleac nou ntru numele
Tu. i a zis lor: Vzut-am pe satana ca un fulger din cer
cznd (Luca 10,17-18). Satana a czut sub loviturile

lui Iisus. Ucenicii aveau lucrarea lor, ns cel care

scotea n realitate dracii era numele lui Iisus.
Cu puin timp nainte de patima Sa, Domnul a
spus: acum stpnitorul lumii acesteia se va goni
afar (Ioan 12,31). Ce este acest afar? Este
chiar adncul unde va fi dus satana prin Patimile i
nvierea Domnului.
Cnd Domnul le-a vorbit ucenicilor cu puin timp nainte de
a fi predat stpnirii de atunci, a spus: stpnitorul lumii
acesteia s-a judecat (Ioan 16,11). Stpnitorul lumii
acesteia este satana, fiind judecat prin puterea patimilor
Lui.
Apostolii lui Hristos vorbesc despre legarea i osndirea
Satanei ca ultim eveniment al sfritului. Apostolul Pavel
spune,
de
pild,
n
Epistola
sa
ctre
Coloseni: Dezbrcnd nceptoriile i domniile i-a vdit
de fa, artndu-i biruii pe dnii ntru dnsa (Coloseni
2,15). Pe Cruce, nceptoriile i domniile, adic
puterile demonice, au fost dezbrcate de putere,
fiind nvinse definitiv i umilite n mod vdit n faa
ntregii lumi a duhurilor, purtai fiind ca nite
nvini, aa cum fceau n vechime mpraii biruitori
cu rivalii lor, ducndu-i n spatele carelor lor de
triumf, n chip srbtoresc. n Epistola ctre Evrei, el
spune din nou:Hristos, prin moartea Sa, l-a surpat pe cel
ce avea puterea morii, adic pe diavolul (Evrei 2,14).
Hristos a devenit om, spune Evanghelistul Ioan, ca s
strice lucrurile diavolului (I Ioan 3,8). Prin prezena i
lucrarea Lui, dar mai ales prin jertfa Lui, i-a desfiinat
acestuia toat meteugirea.

Prin ntruparea Sa, Domnul l-a

alungat pe diavol din cer. Dup cum se menioneaz n
capitolul al 12-lea din Apocalips, mplinitorul acestei
hotrri a fost Arhanghelul Mihail, care l-a aruncat pe
acesta pur i simplu pe pmnt. Lucrarea diavolului a
fost limitat de Domnul prin harismele speciale date
ucenicilor Si, oferite apoi Bisericii i sfinilor Si dea lungul veacurilor:Iat, dau vou stpnire s
clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat
puterea vrjmaului (Luca 10,19). Ceea ce diavolul
putea face nainte de Hristos nu mai poate face
acum. Venirea lui Hristos a nsemnat de fapt
nimicirea lui. De aceea satana l urte de moarte pe
Hristos i pe urmtorii Si. Antihristul i toate
instrumentele lui ce se vor arta i aciona la
sfritul veacurilor vor constitui ultima manifestare
a turbrii lui.
n vedenia referitoare la nchiderea diavolului n adnc de
ctre nger avem un simbolism al limitrii aciunii lui,
ncadrat n simbolismul i iconica general a Apocalipsei.
Cineva i-ar putea pune ntrebarea: n loc s fi fost nchis
acolo, nu era mai bine s fie aruncat n iad, pentru a ne

liniti i noi odat pentru totdeauna n privina lui? Dar

chiar i n aceste condiii, fr s fie aruncat n iad, de ce
nu a fost inut legat acolo unde a fost pus? Putea fi i
aceasta o rezolvare. Credei c lui Dumnezeu nu i era cu
putin ceea ce pn i mintea noastr neputincioas ar
putea gndi, cutnd cea mai bun cale de urmat?
Dumnezeu are ns planurile Sale, pe care fie nu ne este
de folos s le cunoatem, fie se vor descoperi mai ncolo,
de ndat ce vom ajunge la versetul 10 din capitolul al 20lea de care ne ocupm. Deocamdat, ce putem spune cu
certitudine este c:
a) Satana este legat n mod decisiv de ctre Hristos.
Nu mai este liber s fac orice i dorete.
b) Legarea Satanei nu este absolut, ci limitat,
ntruct n felul acesta slujete planului lui
Dumnezeu. n cadrul Bisericii i prin mijloacele
harului, pcatul, ca stare sau dispoziie aflat sub
influena celui ru, este alungat. Cnd blile sau
mlatinile seac, dispar i narii. Pcatul este mlatina.
n aceast mlatin se mic satana. Harul Domnului
seac mlatina i n acelai timp l alung pe satana din
inima omului. Din momentul n care Domnul a ptimit i a
nviat, diavolul este legat ca putere (dinami)2, ceea ce
nseamn c exist posibilitatea s-i fie legat i lucrarea
(energhia)3. Ce nseamn aceasta? n Biserica Sa i prin
mijlocirea ei, Hristos a dat fiecrui credincios
posibilitatea de a-l lega cu putere pe diavol, folosind
acele mijloace oferite de El nsui, ce l pot imobiliza
pe satana. Ca s fie mai clar, v dau un exemplu: Un
procuror scoate un mandat de arestare pentru cineva.
Mandatul are puterea de a-l aresta pe vinovat. Cnd acest
mandat se finalizeaz cu arestarea, atunci porunca

executorie coninut de mandat nu este doar un act de

putere, ci devine lucrare. Fr aceast porunc ce are n
spate o anumit putere i autoritate, arestarea, ca lucrare,
este neputincioas. n virtutea puterii actului, arestarea a
devenit fapt, adic vinovatul a fost prins i bgat la
nchisoare.
Satana este legat prin Tainele Bisericii noastre. S
vedem, de pild, ce se ntmpl prin Sfntul Botez:
a) Ne lepdm de satana, refuzm s fim mpreun cu
el, ieim din rndurile lui.
b) Ne unim cu Hristos. Intrm n rndurile celor
care l urmeaz pe Hristos i i aparinem Lui.
c) Invocm Sfnta Treime, n numele Creia ne i
botezm.
d) Participm la moartea i nvierea lui Hristos,
urmndu-L, altfel spus, pe Biruitor, ca pe Unul ce l
trte n spatele carului Su pe satana umilit i
nfrnt definitiv.
e) Primim Ungerea Sfntului Duh i suntem
pecetluii ca robi ai lui Dumnezeu, Cruia i vom
aparine n veci.
Satana este, aadar, legat. Numai dac vrem noi, el
poate avea o anumit nrurire asupra noastr.
Altfel, suntem protejai de harul Domnului. S ne
amintim de acea scen impresionant n care Domnul, cu
puin nainte de patima Sa, i spune la un moment dat
Apostolului Petru: Simone, Simone, iat satana v-a cerut
pe voi, ca s v cearn ca grul. Iar Eu M-am rugat pentru
tine, ca s nu piar credina ta; i tu oarecnd ntorcndute, ntrete pe fraii ti (Luca 22,31-32). Este exact

ceea ce face Domnul, din cer, unde se afl, pe

ntreaga
perioad
a
limitrii
puterii
Satanei: pururea trind ca s se roage pentru
dnii (Evrei 7,25). De acolo, din cer, Arhiereul
nostru venic Se roag s nu mai cdem n minile
satanei. Trebuie ns ca i noi s mplinim partea ce
ni se cuvine, lucrnd mpreun cu Domnul la
mntuirea noastr.
Dumnezeu are n vedere anumite planuri, de care noi nu
avem cunotin. El ngduie Satanei nsui s
conlucreze fr s tie la realizarea lor, chiar dac
acesta este micat doar de rutate i numai ru vrea
s fac. mplinirea planurilor dumnezeieti reprezint n
final i o ruinare a Satanei, ntruct l arat a fi dependent
de Dumnezeu, tocmai de Cel de Care a vrut s se rup,
pentru a deveni autonom. n ceea ce ne privete, totul
este s avem ncredere n judecata i n iubirea lui
Dumnezeu, ntruct El tie foarte bine ce are de fcut.
ns acest fapt s nu ne liniteasc pn ntr-att, nct s
ajungem trndavi i moleii. Apostolul Petru ne
ndeamn: Fii
treji,
privegheai;
pentru
c
protivnicul vostru, diavolul, ca un leu rcnind umbl,
cutnd pe cine s nghit (I Petru 5,8). Diavolul a
fost legat, ns mai este nc primejdios, precum un
cine mnios inut n lan. S nu intrm n zona sau
n spaiul lui de micare. O fiar, chiar rnit de
moarte, mai este nc primejdioas. Nu te apropia de
ea pn ce nu i-a dat ultima suflare. n cazul Satanei,
nimicirea lui venic de la sfrit mai ntrzie. De acest
lucru nu trebuie s ne ndoim. Pn atunci, ns, atenie.

Omilia a patruzeci i noua

Apocalipsa (20, 1-10):

Analizarea temei omiliei precedente. mpria de

o mie de ani a lui Hristos.

nvierea: n mai multe etape sau doar una

general pentru toi?

Continum astzi cu analizarea chestiunii la care am

rmas n omilia precedent, legat de mpria lui Hristos
de o mie de ani i mai ales de semnificaia i caracterul
nvierii oamenilor.

Tronurile celor care vor mpri mpreun cu

Hristos

Haidei s vedem acum cu atenie ce zice textul nsui

referitor la mpria lui Hristos:
i am vzut tronuri i au ezut pe ele i judecat li s-a
dat lor. i am vzut sufletele celor tiai pentru
mrturia lui Iisus i pentru cuvntul lui Dumnezeu i
care nu s-au nchinat fiarei, nici chipului ei i nu au luat
semnul pe fruntea lor i pe mna lor. i au vieuit i au

mprit cu Hristos o mie de ani. Iar ceilali mori nu

au nviat pn nu se va sfri mia cea de ani. Aceasta
este nvierea cea dinti. Fericit i sfnt este cel ce are
parte ntru nvierea cea dinti; peste acetia moartea
cea de a doua nu are putere, ci vor fi preoi ai lui
Dumnezeu, i ai lui Hristos; i vor mprai cu El o mie
de ani.
Dac urmrim textul cu atenie, constatm c exist o
mulime de chestiuni asupra crora ar merita s zbovim.
S le lum la rnd, att ct ne st n putin.
Sfntul Ioan vede tronuri. Unde stau ele? Nu se spune la
modul concret. ntruct nu este menionat locul lor, cel
mai sigur ar fi s acceptm c este vorba de cer, nefiind
vorba aici de judecata final a oamenilor. Merit s
remarcm faptul c nu se face referire la venirea lui
Hristos pe pmnt spre judecata ntregii lumi. Prin urmare,
este vorba de un eveniment care are loc n
cer. Tron presupune o anumit autoritate i o distincie
special acordat cuiva. Cine sunt cei care au stat pe
tronuri? Nu este precizat, ci se vorbete la modul
general. Totui, printre cei aezai pe tronuri sunt
socotii aceia care L-au mrturisit pe Hristos,
indiferent de urmri, mergnd pn la mucenicie,
precum i cei care, ntr-un fel sau altul, au
propovduit cuvntul Lui. Martirii au fost junghiai
cu sabia pentru curajul mrturisirii lor, iar aceast
junghiere este expresia a slbticiei cu care
autoritile de atunci au tiut s primeasc mrturia
lor. Numai dac ar fi s cugetm puin la ce nseamn cu
adevrat acest martiriu, i tot ar fi de ajuns s ne
cutremurm de slbticia lui. Cnd se vorbete de
junghierea lor, nu nseamn, desigur, c toi au fost

omori n acelai chip. Folosim ns o astfel de expresie,

junghiai, i atunci cnd, de pild, vorbim de cei ce s-au
jertfit pentru patrie. Nu nseamn c toi au fost
mcelrii, ci este o expresie prin care indicm felul morii
lor nefireti i violente suferite pentru ar. Ali martiri au
fost omori n alt chip care, desigur, nu a fost mai puin
dureros. Aceti martiri nu s-au nchinat fiarei i nu au
primit semnul pe mna sau pe fruntea lor.
Este accentuat nc o dat marea importan a
mrturisirii lui Hristos i a cuvntului Su, precum i
curajul de a nu te pleca n faa oricrei ameninri ce
are drept el nchinarea i recunoaterea fiarei ca
Dumnezeu. Prin urmare, credincioii sunt ntrii i
ncurajai pe fa a nu ceda, ci a merge nainte, dac
este nevoie chiar pn la mucenicie.
Celor ce au ezut pe tronuri li s-a dat puterea de a judeca.
Ne aducem aminte c n Rsrit puterea mprteasc
exercita i puterea judectoreasc suprem. Cinstea
acordat acum celor ce stau pe tronuri este aadar una
mprteasc. Faptul acesta este subliniat i n
continuare, atunci cnd se spune c au mprit
cu Hristos. Fcndu-se prtai puterii mprteti,
ei au dreptul s judece. Judecnd, iau parte deja la
exercitarea puterii lui Hristos.
Despre participarea Sfinilor Apostoli la judecata final
mpreun cu Hristos aflm din cuvintele adresate de
Domnul acestora:
Amin griesc vou, c voi, cei ce ai urmat Mie, ntru
a doua natere, cnd va edea Fiul Omului pe tronul
slavei Sale, vei edea i voi pe dousprezece tronuri,
judecnd
cele
dousprezece
seminii
ale
lui
Israel (Matei 19,28; Luca 22,30).

Apostolul Pavel spune c acelai lucru va fi valabil pentru

toi sfinii (I Corinteni 6,2-3). Nu putem dezvolta aici care
este nelesul mai tainic al mpririi i al judecii.
Rmnem la acele lmuri care au avut loc deja. Toi cei
pomenii mai sus vor mpri totui mpreun cu Hristos,
trind mpreun cu El o mie de ani. Ceilali, care au murit,
nu triesc aceti o mie de ani. Viaa aceasta sau cei o mie
de ani constituie prima nviere i fericii sunt cei care vor
avea parte de ea. Cea de a doua moarte nu are nicio
putere asupra lor. n rstimpul mileniului respectiv,
ei vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos, cu
Care vor mpri mpreun.
Pornind de la textul nostru, se desprind cteva chestiuni ce
merit a fi luate n seam, Dac vom rspunde la ele, vom
putea nelege mai bine aceast realitate a mpriei de o
mie de ani.

mpria de o mie de ani a lui Hristos

a) Numrul 1000. ntruct se vorbete despre mpria
de o mie de ani a lui Hristos, punndu-se n paralel legarea
satanei pentru aceast perioad de timp i starea celor
mori care nu vor avea parte de acei o mie de ani, haidei
s examinm semnificaia numrului 1000:
n Apocalips sunt folosite o mulime de numere.
Aproape de fiecare dat, ele constituie simboluri,
nefiind aadar folosite n nelesul lor obinuit. S
dm cteva exemple: cumpr doi pepeni, cinci kilograme
de cartofi, trei mturi i pltesc 2000 de drahme. i
datorez cuiva 5000 de drahme i nu le voi returna timp de
6 luni. Am n banc un milion i nu i voi scoate vreme de
doi ani, iar dobnda va fi de 144000 etc. Aceste numere
exprim doar nite sume i nimic mai mult. Cnd spun

trei mturi, neleg trei mturi, i nu altceva. Dar dac i

spun cuiva: s ai ochii n paisprezece, vreau s spun c
trebuie s-i ndrepte ochii n tot attea locuri sau c
trebuie s fie atent? (Ai observat cum apare i aici cifra 7,
7+7=14). Chiar dac eu, personal, a nelege literal acest
lucru, desigur c cellalt nu ar putea pune n aplicare aa
ceva. ns nu m gndesc la acest lucru nici eu, nici cel
cruia i spun, ci spun doar c ar trebui s-i ncordeze
foarte mult atenia pentru a prentmpina un pericol sau
altul. n cazul de mai sus, numrul 14 exprim cu
totul altceva dect o valoare aritmetic. Dac spunem
despre cineva c are mintea de 400, ce nelegem de aici?
(Pentru cei mai tineri, care nu tiu de unde vine aceast
expresie, facem precizarea c n Grecia, nainte s fie
folosit kilogramul ca unitate de msur pentru greutate,
aveam ocaua, ce cntrea 400 de grame. ns o oca
corect trebuia s aib exact 400 de grame). Dac
spunem, aadar, cuiva c mintea lui este de 400,
nelegem c mintea, logica lui este cu totul corect. 400
nseamn, n acest caz, ceva desvrit, fr vreo lips.
n mod similar, pentru a se exprima diferite
nelesuri, n Apocalips sunt folosite numere cu
neles simbolic. Am vorbit despre nelesul unora dintre
numere, cum ar fi: 7; 3; 5; 12 ori altele, aa c nu mai
este nevoie s revenim la ele. Precum i n cazul altor
numere, aa i cifra 1000 este folosit n Apocalips nu ca
valoare matematic, ci simbolic, nsemnnd mult. Acest
fapt este ceva obinuit n Scriptur. A trit o mie de
ani. (Ecleziast 6,6), a trit adic curgerea timpului celor
o mie de ani. i i-a spus ei: F-te ntru mii de zeci de
mii (Facere 24,60). i-am urat, altfel spus, fiica mea, ca
urmaii ti s fie nenumraietc. De altfel, la fel folosim

i noi cifra 1000 n limbajul zilnic. Amintii-v de colindele

copiilor, cnd spuneau: iar gazda s triasc o mie de ani
O mie nseamn, aadar, o perioad ndelungat, nu
ceva extins la infinit, dar nici prea puin. Plecnd de
la aceste nelesuri, textul ne sugereaz c aceast
mprie a lui Hristos va avea o durat mare.
b) La care mprie a lui Hristos se face referire. n
textul nostru se vorbete despre mpria lui Hristos, ns
care este aceasta? ntruct n Noul Testament se vorbete
despre dou mprii sau mai degrab despre dou
chipuri ale aceleiai mprii. Unul are un caracter mai
pmntesc, cu deschidere ns ctre desvrire, mplinire
i naintare spre ceva mai nalt. Este vorba de ceea ce
numim Biserica lupttoare de pe pmnt. Foarte
lmuritoare n acest sens sunt parabolele mpriei de la
capitolul al 13-lea al Evangheliei dup Matei: parabola
semntorului, neghinelor, aluatului, gruntelui de
mutar, negutorului etc. Dei se vorbete despre
mpria cerurilor, localizarea ei pe pmnt se
nelege a fi o stare sau dispoziie duhovniceasc.
Un alt chip al mpriei este pur ceresc, mpria
fiind pregtit de la nceputul lumii pentru
credincioii lui Hristos, binecuvntaii Tatlui (Matei
25,34).
La ce mprie face referire textul nostru? Dei aici textul
nu este clar, s ncercm s-l facem mai accesibil, plecnd
de la elementele puse de el la dispoziie. Aici se vorbete,
aadar, de tronuri i de sufletele ce stau pe tronuri. n
timp ce stau pe tronuri, ele judec, adic exercit o putere
mprteasc. Dificultatea apare atunci cnd sunt
nfiate ca trind i mprind cu Hristos, timp n care
ceilali, cei mori, nu triesc mia respectiv de ani.

Viaa celor ce mpresc cu Hristos este numit

prima nviere. Caracterul mpriei depinde de
nelesul dat cuvintelorau vieuit ori nu au vieuit, de
nelesul primei nvieri i al celei de a doua
nvieri.
Este absolut necesar s vedem ce nseamn pe de-o parte
au vieuit, iar pe de alta nu au vieuit.
Textul de la versetele 4-6 face referire nu la toi morii, ci
n mod concret la martirii lui Hristos i, desigur, nu la toi,
ci la o categorie anume de martiri sau, dup cum ne indic
erminia, la dou feluri de martiri ai lui Hristos din aceeai
categorie. Ce nelegem prin aceasta? n text se spune:
am vzut tronuri i au ezut pe ele i judecat li s-a
dat lor. i am vzut sufletele celor tiai pentru
mrturia lui Iisus i pentru cuvntul lui Dumnezeu i
care nu s-au nchinat fiarei.
Fie c este vorba doar de sufletele celor junghiai, care
au mrturisit pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru
Hristos i nu s-au nchinat fiarei, fie c este vorba pe de-o
parte de sufletele martirilor junghiai, iar pe de alta de cei
ce nu s-au nchinat fiarei, dar care din diferite motive nu
au fost executai. Dac acesta ar fi nelesul, avem de a
face atunci cu martiri ai lui Hristos i cu mrturisitori ai lui
Hristos. n orice caz, aceasta este singura categorie de
sfini despre care se spune cu trie c au stat pe tron i c
judec. Ce nseamn au vieuit? Dac socotim c au
vieuit nseamn nvierea lor din mori, atunci Hristos a
venit pe pmnt i mprete. Plecnd ns de la aceast
prere, apar ca fiind nviai doar cei care au mrturisit n
vremea fiarei (antihristului), fapt care nate urmtoarea
ntrebare: ce s-a ntmplat cu ceilali martiri i sfini ai

altor epoci, dinainte de mpria fiarei, a antihristului? Iar

acetia nu sunt unul sau doi, ci nenumrai. Nu sunt
menionai printre cei ce stau pe tronuri nici cei
doisprezece Apostoli ai lui Hristos. Hristos ns a spus clar
i categoric:
voi, cei ce ai urmat Mie, ntru a doua natere (la
naterea cea din nou), cnd va edea Fiul Omului pe
tronul slavei Sale,vei edea i voi pe dousprezece
tronuri, judecnd cele dousprezece seminii ale lui
Israel (Matei 19,28).
De aici nelegem foarte clar:
a) El nsui va sta pe tronul slavei (atenie la acest
cuvnt) la naterea cea din nou.
b) Cei doisprezece Apostoli vor sta pe dousprezece
tronuri pentru a judeca cele dousprezece seminii ale
lui Israel.
Pe lng cuvintele Domnului, mai avem i o mrturie a
Apostolului Pavel care le spune corintenilor:
Au nu tii c sfinii vor s judece lumea? Au nu tii
c pe ngeri vom judeca? (I Corinteni 6,2-3).
Conform cuvintelor Apostolului Pavel celui de Dumnezeu
insuflat, pe tronurile sfinilor vor trebui s fie toi cretinii
credincioi, ntruct toi sunt chemai la sfinenie, putnd
judeca lumea i pe demoni. Acetia vor judeca la sfrit,
ntruct Judecata va fi o singur dat. Dup Judecat, nu
va mai fi nevoie de exercitarea puterii judectoreti. Este o
nerozie s crezi c n mpria lui Dumnezeu va mai fi
nevoie de tribunale.
De asemenea, n textul nostru, vorbindu-se de tronuri, nu
se spune c a fost aezat tronul slavei lui Hristos aceasta

se spune la versetul al 11-lea, accentundu-se faptul c

acolo va avea loc Judecata i nici nu este menionat c
tronurile ar aparine celor mai sus pomenii, sfinilor sau
mcar Apostolilor. Cnd ar urma atunci s judece Sfinii
Apostoli? Dup Judecat? n cadrul unui proces cu
recurs? La astfel de concluzii neroade, ca s nu spun
hulitoare, pot fi condui cei ce i pleac urechea la
tlcuirile ereticilor i ale aa-ziilor Martori ai lui
Iehova.
A doua chestiune ce apare n pasajul cercetat de noi este
faptul c nu se vorbete de naterea din nou la care vam spus s luai aminte. Ce vrea s nsemne naterea din
nou? Este vorba, aadar, de o natere de la nceput,
adic de o renatere a creaiei odat cu prezena lui
Hristos,
preschimbarea
ei
ntr-o
nou
creaie, despre care o s vorbim puin mai ncolo, ntrun alt capitol. n acest loc nu se pune problema unei
nvieri a morilor, a tuturor celor adormii, ci doar a unora
rnduii dinainte, care este indisolubil legat de prezena
lui Hristos.
A treia ntrebare ce se nate aici este peste cine va
mpri Hristos mpreun cu martirii? Pe cine va judeca,
ntruct ceilali mori nu vor fi nviat?
A patra ntrebare este urmtoarea: Foarte bine, Hristos
mprete
cu
sfinii
Lui.
Cum
vor
putea
atunci neamurile, adic idolatrii, s vieuiasc n acea
perioad de o mie de ani mpreun cu mpratul Hristos i
cu cei mpreun mprai cu El, cei ce s-au artat sfini,
sfinii martiri i mrturisitori? i idolatrii nu vor fi puini,
ntruct doar cei care s-au pornit mpotriva Ierusalimului
sunt nenumrai ca nisipul mrii. Apoi, un alt aspect, doar

att de puini credincioi vor fi atunci, ct s fie cuprini

ntr-un singur ora?
Prin urmare, att venirea lui Hristos ca mprat slvit, i
nu ca profet smerit, ignorat de conductorii lui Israel i de
puternicii pmntului, ct i venirea attor sfini slvii, nu
a reuit oare s limiteze numrul idolatrilor, cel puin att
ct cei dinti s fi ncput ntr-un ora n care toi s fie
credincioi? Aceasta, desigur, n situaia n care nu mai era
nceptorul rutii, cel care dintru nceput a fost mincinos
i neltor de oameni, adic diavolul. Iat cte lucruri
de neneles pot aprea plecnd de la o concepie
eretic, cu totul nepotrivit nvturii curate
precum cristalul a Evangheliei despre noua
creaie ce va avea loc odat cu cea de a doua
venire a lui Hristos. Aadar, dac inem seama de
nvtura sntoas a Bisericii, pe durata acelei mii de
ani, avem de a face cu o mprie i mpreun-mprire
duhovniceasc mpreun cu Hristos n cer.
Am ajuns acum la o altfel de ntrebare: cte nvieri vor
avea loc? Va fi n principiu o singur nviere, urmat apoi
de altele, n diferite faze, ceea ce nseamn mai multe
nvieri sau va fi doar una general pentru toi n acelai
timp?
S vedem ce ne spune Scriptura referitor la aceasta?
n Vechiul Testament, mai exact la Profetul Daniil, citim
urmtoarele:
n vremea aceea, scula-se-va Mihail, voievodul cel
mare, cel ce st peste fiii poporului tu, i va fi vreme
de necaz cum n-a fost ca aceasta de cnd a fost neam
pe pmnt pn n vremea aceasta. i n vremea aceea
se va mntui tot poporul tu, care s-a aflat scris n

carte. i muli din cei ce dormeau n rna pmntului

se vor scula, unii la via venic, iar alii la ocar i la
ruine venic i tu mergi i te odihnete, c nc mai
sunt zile i ceasuri pn la plinirea sfritului; i te vei
odihni i te vei scula ntru soarta ta, la sfritul
zilelor (Daniel 12,1-2 i 12).
Aici, n acest text, vedem c se vorbete despre o singur
nviere. Daniil nsui, care este alesul lui Dumnezeu, va
nvia la nvierea cea de obte, iar nu mai nainte.
Cuvntul Domnului este mult mai clar n aceast privin:
Cci Fiu al Omului este, nu v mirai de aceasta. C
vine ceasul ntru care toi cei din mormnturi vor auzi
glasul Lui. i vor iei cei ce au fcut cele bune, ntru
nvierea vieii; iar cei ce au fcut cele rele, ntru
nvierea osndei (Ioan 5,28-29).
Ceasul desemneaz un timp concret cnd va avea loc
nvierea tuturor, fr excepie. n alt parte, Domnul
spune:
i aceasta este voia Tatlui Celui Ce M-a trimis pe
Mine, ca tot ce Mi-a dat Mie, s nu pierd dintr-nsul, ci
s-l nviez pe el n ziua cea de apoi. i aceasta este
voia Celui Ce M-a trimis pe Mine, ca tot cel ce vede pe
Fiul i crede ntru El, s aib via venic; i Eu l voi
nvia pe el n ziua cea de apoi Nimeni nu poate s
vin ctre Mine, de nu-l va trage pe el Tatl Cel Ce M-a
trimis pe Mine; i Eu l voi nvia pe el n ziua cea de
apoi Cela ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu
are via venic; i Eu l voi nvia pe el n ziua cea de
apoi (Ioan 6,39-40, 44, 54).

Nu este impresionant, fraii mei, aceast mptrit

repetiie referitoare la ziua cea de apoi ca zi a nvierii
tuturor morilor? Se subliniaz ct se poate de clar faptul
c nvierea va avea loc n ultima zi a lumii acesteia, adic
atunci cnd va fi cea de a doua Sa venire.
Apostolul Pavel ne mai d nc o ncredinare:

Cci aceasta grim vou

cu cuvntul Domnului, c noi cei vii, care vom fi rmas
ntru venirea Domnului, nu vom ntrece pe cei adormii.
Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul
Arhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu, Se va
pogor din cer, i cei mori ntru Hristos vor nvia nti.
Dup aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii
mpreun cu ei, n nori, ntru ntmpinarea Domnului n
vzduh; i aa pururea cu Domnul vom fi (I
Tesaloniceni 4,15-17).
n alt loc mai adaug ceva foarte important:
Iat, tain zic vou: C nu toi vom adormi, dar toi
ne vom schimba ntr-o cirt, ntr-o clipeal de ochi, la
trmbia cea de apoi. Pentru c va trmbia i morii se
vor scula nestricai i noi ne vom schimba (I Corinteni
15,51-52).
Dumnezeiescul Apostol ne mprtete acest
adevr tainic c nestricciunea celor ce vor tri n
vremea celei de a doua veniri a Domnului se va

realiza dup nvierea tuturor morilor, i nu nainte.

Este exclus ca oamenii s vieuiasc n starea lor
obinuit vreme de o mie de ani naintea Parusiei.
Nu se face nicieri referire la nestricciunea
trupurilor mai nainte de acest eveniment.
Va exista, aadar, doar o nviere de obte. Vorbind despre
nviere, n acest caz nelegem nvierea trupurilor. De ce
vorbete textul despre nvierea cea dinti? Ce vrea s
spun?
Atta timp ct exist doar o nviere i doar una va
avea loc, cea dinti nviere nu poate fi dect una
duhovniceasc. Despre acest fel de nviere se
vorbete foarte mult n Noul Testament.
nvierea presupune existena morii. i n privina nvierii
duhovniceti este la fel. Pentru aceasta este accentuat de
multe ori n Scriptur realitatea vieii duhovniceti i a
morii duhovniceti. Dumnezeu este Cel Ce este, Cel
Care are via n El nsui (Ioan 6,48). n acelai fel,
Hristos este i El via (Ioan 1,4). Este nceptorul vieii
(Fapte 3,15). Este pinea vieii (Ioan 6,48) i dttor
de via (Ioan 1,28). Toate acestea fac referire la viaa
duhovniceasc. ndeprtarea omului de Dumnezeu l-au
dus la moarte duhovniceasc. Vedem c s-a ntmplat
acest lucru cu cei nti zidii. Dumnezeu le-a spus cu trie:
Din tot pomul care este n grdin s mnnci. Iar din
pomul tiinei binelui i al rului s nu mncai dintrnsul, cci n ziua n care vei mnca din el, cu moarte
vei muri (Facere 2,16-17).
Se poate observa aici c cei dinti zidii nu au murit ndat
dup clcarea poruncii, ci au trecut foarte muli ani pn la
moarea lor. Atunci ce sens are expresia: cci n ziua n

care vei mncacu moarte vei muri? n ziua n care vei

mnca, n aceeai zi vei i muri? Nu se nelege aici c ar
fi vorba de moartea trupeasc, ci de moartea
duhovniceasc. Cea trupeasc a urmat mai trziu. Acelai
lucru l vedem i n parabola fiului risipitor (Luca 15,32).
Fiul nu era mort trupete, ci duhovnicete.
Sfntul Apostol Pavel le scrie colosenilor:
i pe voi care erai mori ntru pcate i ntru
netierea mprejur a trupului vostru, v-a nviat
mpreun cu Dnsul (Hristos), iertndu-v vou toate
greealele (Coloseni 2,13).
Aici se face din nou referire la moartea
duhovniceasc a acelora dintre cretini care, dei au
crezut n Hristos, au lsat s intre n sufletul lor
pcatul ascuns sub tot felul de greeli. Acest pcat a
nsemnat clcarea voii dumnezeieti i a dus la
desprirea de Dumnezeu.
n final, Domnul i spune episcopului Sardelor:
tiu faptele tale, c ai nume c trieti, dar eti
mort (Apocalipsa 3,1).
nelesul cuvntului mort este evident duhovnicesc.
NOTE:
1 Armaghedon nu se declin la genitiv, ci apare la
nominativ. Acest lucru nu poate fi transpus n cazul limbii
romne, ntruct s-ar traduce al Armaghedon, n loc de al
Armaghedonului [n.tr].
2 D (gr.) (dinami) = este putere potenial, ca
virtualitate [n.tr.].

3 (gr.)(energhia) = este o putere potenial aflat

deja n lucrare sau desfurare [n.tr.].
(Din: Arhimandrit Evsevios Vittis, Talcuiri la
Apocalipsa, vol. III, Ed. Egumenita)

Sursa: Rzboi ntru Cuvnt

( http://www.razbointrucuvant.ro/2012/02/19/talcuiri-la-apocalipsa-desprearmaghedon-si-ereziile-imparatiei-de-o-mie-de-ani-martorii-lui-iehovamesianismul-iudaic-sionismul/ )

Semne inainte mergatoare lui Antihrist

1. Apostazia
2. Infiintarea statului evreu si ocuparea Ierusalimului de catre evrei
3. Reconstruirea templului lui Solomon
4. Inventiile si descoperirile din vremea noastra
5. Anarhia democratiei
6. Ce-l opreste si cel care-l opreste
1. Apostazia
Un semn caracteristic care avertizeaza despre venirea amagitorului este apostazia
generala a oamenilor de la credinta in Dumnezeu, dupa cum ne asigura Sf. Ap. Pavel.
"Sa nu va amageasca nimeni, cu nici un chip; caci ziua Domnului nu va veni
pana ce mai intai nu va veni lepadarea de credinta..." (II Tes.2, 3). Cand lumea se
va lepada de Dumnezeu, atunci va veni Antihrist. Se va infatisa, asadar, in mijlocul
unui climat anarhic, pacatos si ateu. Atunci "se va da pe fata omul nelegiuirii, fiul
pierzarii" (II Tes. 2,3), zice Sf. Ap. Pavel. Apoi firesc va urma a doua venire a
Domnului, care se va petrece la putin timp dupa venirea lui Antihrist, cand va
predomina cea mai rea lepadare de credinta, dupa cum a zis Domnul in chip profetic:
"Si precum a fost in zilele lui Noe, tot asa va fi si in zilele Fiului Omului: mancau,
beau, se insurau, se maritau pana in ziua cand a intrat Noe in corabie si a venit
potopul si i-a nimicit pe toti" (Lc. 17, 26-27).
Cu toate acestea poate se gaseste cineva care sa conteste. Nu cumva si in alte epoci a
existat apostazie, anarhie, pacate, desfrau ? Deci pentru ce apostazia omului de astazi

este unita cu asteptarea lui Antihrist ? Pentru ce apostazia generala si nemaivazuta a

omenirii este luat ca semn pregatitor al apropierii venirii lui Antihrist ? Nu cumva de
fiecare data cand omul a refuzat invatatura Bisericii, a pregatit sfarsitul ?
Biserica a facut mult bine. Pentru ca aceasta este misiunea ei, ca sa mantuiasca
sufletele, ca sa le pregateasca, ca sa le trezeasca, ca sa se ingrijeasca drept de toate
oile, pentru ca vremea celei de a doua veniri este necunoscuta, dupa cum necunoscut
este si sfarsitul vietii noastre. Asadar pentru aceasta trebuie ca sa se implineasca toate
semnele.
Cat priveste apostazia de astazi, nu exista ceva asemanator in istoria neamului
omenesc si cu atat mai mult in perioada crestina.
Nu este o apostazie intamplatoare. Ci una generala organizata si nemaivazuta. Omul
inainte cunostea apostazia ca pe ceva individual in omul renegat si depravat al
veacului douazeci. Si nu spunem aceasta pentru neamurile salbatice, Nu; o spunem
pentru oamenii civilizati, care primesc multe invataturi crestine, care au cunoscut
adevarul, si cu toate acestea care staruiesc in greseala, in intuneric, in razvratire
morala constienta, in razboi, in desfrau, in educatia fizica si morala fara de rusine, in
batjocorirea lui Dumnezeu, in lupta cu cele dumnezeiesti. Omul vremurilor noastre
neaga usor constiinta lui Hristos si promoveaza venirea lui Antihrist.
Lepadarea de Dumnezeu se percepe mai mult datorita faptului ca omul se alipeste de
lucrurile materiale, de cele de jos. Credinta crestina numita intoleranta este inlocuita
cu o credinta autonoma, fara Dumnezeu, fara porunci, fara constiinta.
Omul autonom, zboara in cosmos si se lauda batjocoritor si ironic, ca nu poate sa
intalneasca undeva pe Dumnezeu, isi vinde constient sufletul Satanei cu acele erezii,
imoralitati nemaivazute, certuri si organizatii antihristice.
Cuvintele rusine, pocainta, credinta, sfintit, biserica sunt considerate anacronice, dar si
periculoase, pentru omul eliberat si autarhic al vremii noastre. Pacatul se arata
organizat, condus cu metode satanice cu mijloace de influenta in masa si dezastroase.
Satana ne expune sfaturile zilnic in orele noptii, probabil pentru ca "toata coruptia
care se savarseste uraste lumina", dupa cum zice Sf.Scriptura. Iata si un exemplu
deosebit al apostaziei nemaivazute si fara limita a omenirii si a comportarii ei cea
impotriva lui Dumnezeu. Iata actiunile europenilor, care accepta elocvent caracterul
trist si decazut vrednic de plans.

Homosexualitatea este recunoscuta oficial in Anglia si in alte state; mai mult, in unele
state sunt celebrate si casatorii de acest gen de catre pastori si preoti. Inca si nudismul
se raspandeste printre oameni.
De asemenea cinematografia si teatrul in afara de putine cazuri sunt puse in slujba
diavolului si ale inainte mergatorilor lui Antihrist.
Pornografia si presa atee este mobilizata in lupta pentru predominarea raului, pierderii
obiceiurilor si limitarea rezistentei morale a individului. Asociatiile homosexualilor si
a tuturor genurilor anormale rasar peste tot ca ciupercile. Legalizarea preacurviei si a
avortului este impotriva poruncilor dumnezeiesti si inumanitatea acestei legalizari este
privita ca retrograda, necivilizata, inapoiata si ca inaplicabila social. Mai mult, in
Anglia s-a mers pana acolo incat s-a propus un proiect de lege care sa acorde dreptul
la legaturi incestuase, intre parinti si copii si intre frati !
Incestele, perversiunile, anomaliile, practicile oribile, condamnate de Sf. Scriptura,
astazi au devenit recunoscute prin lege. Omul decazut al vremurilor noastre striga pe
strazi pentru legalizarea tuturor practicilor, dovedind real cat de orb si constiincios
slujeste Satanei.
Un fenomen ingrozitor care mobilizeaza pe atei il constituie si organizatiile satanice
ale masoneriei.
Este un fenomen rar ca un om din zilele noastre sa nu apartina acestei organizatii. In
zilele noastre, ale abundentei de democratie, din nefericire, exista oameni, presupusi
seriosi, care sa-si vanda sufletul Satanei si care sa se oblige sa slujeasca intr-o
organizatie secreta, antisociala si antidemocratica, careia nu i se cunosc secretele.
Alt paradox al zilelor noastre este Satanismul. Lepadarea desavarsita a mastii. Asadar
exact adorarea Satanei cu taine, ceremonii, lacasuri de inchinare etc. Satanistii sunt
astazi in numar de milioane. Si acestia se afla in tarile "civilizate".
Culmea nerusinarii si a apostaziei, care caracterizeaza masele de oameni, astazi, este
acceptata si in Grecia. Nu englezul, nici americanul, ci grecul ortodox accepta sa i se
spuna ca descinde din maimuta, decat sa creada ca este facut dupa chipul lui
Dumnezeu. Mai mult, aceasta teorie neghioaba este predata si in scoli copiilor nostri.
Astfel scopul antihristilor este departarea crestinilor de Dumnezeu, fiindca oamenii si
daca au cunoscut pe Hristos, "au iubit intunericul mai mult decat Lumina" (In. 3,
19).
Profetiile scrise confirmandu-se in zilele noastre, noi tragem alarma. In zilele din
urma dragostea se va raci. "lubirea multora se va raci" (Mt.24, 12), zice Sf.

Scriptura. Intr-adevar, astazi ura a pus stapanire pe omenire. Omul s-a inchis in
cochilia sa, nu se mai increde in nimeni, considera pe vecinul sau dusman, ca pe
cineva care va uzurpa interesul sau. Dar mania nu se foloseste numai in aparare, ci
mai mult in distrugerea omeniei, semanand dezastru si distrugere cu arme
distrugatoare, de nimicire in masa.
Pentru prima oara, omul a simtit amenintarea unui dezastru general, fara ca sa poata sa
se opuna. Omul pregateste distrugerea sa in cadrul general al apostaziei care se pune
in miscare in vremurile din urma.
Dragostea duhovniceasca s-a racit. Si nu numai a laicilor, ci si a clericilor, a pastorilor,
care povatuiesc. Si aceasta pentru ca aseaza sufletul lor mai presus decat al oilor, dupa
cum zice dumnezeiasca Scriptura.
Din nefericire, astazi oile sunt rupte in bucati de lupi, iar pastorii nu le vestesc
primejdia. Si toate acestea au fost profetite de Sf.Parinti ai Bisericii, de Apostoli si de
Insusi Hristos. Din cauza comportarii pastorilor se vor sminti multi, zice Sf. Scriptura.
Pentru aceasta si Sf. Chiril al Ierusalimului scrie, sa nu ne ingrijim de cele care produc
sminteala, ci de cele prezise de Sf. Scriptura pentru ca sa se pazeasca credinta cea
dreapta. Caracteristica apostaziei de astazi este ca foarte putini se mai gandesc la
moarte, cu responsabilitate pentru vesnicie. Oamenii vietuiesc numai pentru cele
materiale si lucreaza faptele trupului, "si ele sunt: adulter, desfranare, necuratie,
destrabalare, inchinare la idoli, fermecatorie, vrajbe, certuri, zavistii, manii,
galcevi, destrabalari, eresuri, pizmuiri, ucideri, betii, chefuri si cele asemenea
acestora, pe care vi le spun dinainte, precum dinainte v-am spus ca, cei ce fac
unele ca acestea, nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu" (Gal.5, 19-21), dupa
cum ne spune Sf. Ap. Pavel.
Biserica Ortodoxa, astazi, infrunta pe ereticii si ateii care lupta si distrug ortodoxia cu
manie si ura. Si aceasta este un semn prevestitor al venirii lui Antihrist: apostazia
generala si organizata. Desigur prigoane si eresuri au existat intotdeauna, dar au
existat luptele antihristilor contra martirilor, sfintilor, marturisitorilor. Astazi dusmanul
este liber fara un adversar puternic. Conducerea Bisericii noastre trage corul
ecumenismului si modernismului, si este amenintata de duhul indiferentei si al
fastului.
Pentru aceasta ne si intrebam. Este intamplatoare apostazia aceasta ? Va reveni
omenirea risipita din nou la Tatal ceresc ?
2. Infiintarea statului evreu si ocuparea Ierusalimului de catre evrei

"... pana cand cel care o impiedica acum va fi dat la o parte. Si atunci se va arata cel
fara de lege, pe care Domnul Iisus il va ucide, cu suflarea gurii Sale, si-l va nimici cu
stralucirea venirii Sale" (II Tes.2, 7-8)
Un al doilea semn prevestitor al apropiatei veniri a lui Antihrist si a celei de a doua
venire a Domnului este infiintarea statului evreu in vechea sa matca.
Dar sa luam lucrurile de la inceput, confruntand si coreland profetiile din Sf. Scriptura
cu continut eshatologic.
Iisus Hristos, inainte de patima Sa cea de voie, a prevestit in amanunt despre
distrugerea Ierusalimului ce urma sa vina si pentru soarta evreilor, omoratorii Fiului
lui Dumnezeu. Relatam profetia de baza pentru soarta Ierusalimului si a evreilor. "Si
vor cadea de ascutisul sabiei, si vor fi dusi robi la toate neamurile, si Ierusalimul
va fi calcat in picioare de neamuri, pana ce se vor implini vremurile neamurilor"
(Lc.21, 24).
Ce semnifica aceasta profetie ? Iisus adresandu-se ucenicilor Sai cu privire la
distrugerea templului lui Solomon, din Ierusalim, si despre poporul evreu, care sunt
un model al sfarsitului lumii, nu se limiteaza la profetia aceasta, ci vorbeste si de alte
semne, care vor prevesti slavita Sa venire, dupa cum parabola pentru inmugurirea
smochinului cand primavara se apropie. Aici se face aluzie la statul evreu, care a
inceput sa "inverzeasca" dupa reintoarcerea evreilor pe pamantul parintesc, in 1948.
De asemenea semnul care va sprijini apropierea sfarsitului lumii, amintit de Domnul,
este propovaduirea Evangheliei Sale in toata lumea. "Si se va propovadui aceasta
Evanghelie a imparatiei in toata lumea, spre marturie la toate neamurile; si
atunci va veni sfarsitul" (Mt.24, 14). Foarte putini sunt cei care nu cunosc
Evanghelia.
Cu toate acestea Iisus, continuandu-si cuvintele Sale profetice, a zis ca sfarsitul se va
apropia cand "uraciunea pustiirii", deci Antihrist, se va aseza in Locul cel Sfant.
Asadar in templul lui Solomon. Acelasi lucru il zice si Sf. Ap. Pavel: "... asa incat sa
se aseze el in templul lui Dumnezeu, dandu-se pe sine drept dumnezeu" (II Tes. 2,4).
Templul acesta este pregatit in mod insistent ca sa se rezideasca. Toate aceste profetii
au oarecare legaturi intre ele si ne ajuta ca sa dam crezare profetiei Domnului despre
poporul evreu si statul lor.
"Si vor pieri de ascutisul sabiei ..."; evreii vor fi injunghiati, si vor fi luati prizonieri,
si vor fi dusi robi la toate neamurile, si Ierusalimul va fi calcat in picioare de diferite
neamuri, "pana ce se vor implini vremurile neamurilor". Aceasta profetie a
Domnului are multe sensuri, fiindca s-a implinit deplin, si iata cand.

Cea mai inspaimintatoare distrugere a Ierusalimului s-a petrecut in anul 70 d.Hr., sub
imparatul roman Tit. Toate s-au petrecut asa cum prezisese Domnul. Istoricul iudeu,
Iosif Flaviu, care a trait evenimentele, a descris-o foarte amanuntit.
O mama si-a mancat copilul de foame ! Templul a fost distrus din temelii si nu a mai
fost refacut, dupa cum ne relateaza intr-un alt capitol. "... nu va ramane aici piatra
pe piatra, care sa nu se risipeasca" (Mt.24, 2). Evreii erau rastigniti. Erau spintecati
de soldatii romani, ca sa li se scoata aurul pe care l-au inghitit, evident pentru ca sa se
mantuiasca cei care l-au omorat pe Fiul lui Dumnezeu. "Sangele Lui asupra noastra
si a copiilor nostri" (Mt.27, 25). Da, blestemul pe care l-au pronuntat ei insisi asupra
lor, cand au predat la moarte pe Cel fara de pacat.
Cata bucurie a fost cand nu s-a mai gasit alt lemn, dupa cum zice istoricul Iosif Flaviu,
pe care sa fie rastigniti, vanduti in toate partile lumii, ca sclavi, fara cea mai mica
cinste. "Si vor fi dusi robi la toate neamurile".
De atunci Ierusalimul este calcat in picioare de diferite neamuri, deci "pana ce se vor
implini vremurile neamurilor" ? Fraza aceasta a creat si creaza multe dificultati
exegetilor, fiindca se arata anevoie de explicat si neclara. Astazi nu trebuie sa ne
facem probleme, fiindca s-a implinit asa cum a fost prezisa. Cand ? In 1948, cand
evreii s-au intors pe pamantul stramosesc, dupa aproape 2.000 de ani si, practic, au
pus stapanire pe Ierusalim. Prin urmare, Ierusalimul a patimit ca sa fie calcat in
picioare de neamuri, si acum a cazut in mainile evreilor. Faptele vorbesc !
Astfel, crearea statului evreu si ocuparea Ierusalimului constituie piatra de hotar, lucru
care s-a profetit de Domnul pentru o evolutie de seama. Crearea statului evreu
inseamna o evolutie violenta si nemaivazuta de nimeni, fiindca s-au implinit vremurile
neamurilor.
Oricat de dificila s-ar prezenta pentru exegeza fraza "pana ce se vor implini
vremurile neamurilor", totusi ea are un inteles. Caci din momentul in care evreii siau creat statul, Sionismul international si-a luat in serios initiativa si pregateste intens
guvernarea mondiala si degradarea morala si spirituala a popoarelor. A patruns
pretutindeni. Masoneria, iehovismul, ecumenismul, comunismul si toate celelalte
organizatii antihristice se lupta cu o manie nimicitoare contra Bisericii si a adevarului.
Straduindu-se sa propage coruptia in toata lumea. Incearca sa distruga tot ce e sanatos
in societate. Stiinta este pusa in serviciul scopurilor lor satanice. Cele doua
superputeri, care de fapt sunt controlate de sionism, au subjugat intreaga omenire.
Dar in esenta duce pana la distrugerea popoarelor. Popoarele flamanzesc, in timp ce
aceia fac multe arme si peste orice masura. Ceea ce cu putin timp inainte era de
negandit, astazi este o realitate. Ca lumea poate fi distrusa in intregime prin apasarea

unui singur buton. Asadar in putin timp va fi pregatit terenul pentru primirea lui
Antihrist. Omenirea este superpopulata si de aceea se crede stapana pe soarta ei. Ce
adevar poate sa reziste cu putere ? Dar si daca rezist nimeni nu poate nega cele ce se
asteapta. Cei puternici isi fac singuri dreptate nu dupa Hristos, fiindca pe Hristos l-au
lovit fiecare cum a vrut.
Dar sa vorbim despre Europa. Despre masoneria acestui continent. Despre toata
murdaria si putoarea si decaderea morala, Sodoma si Gomora. Este Europa crestina ?
Nu a fost educata Europa dupa invatatura Evangheliei ? Si daca va astepta vesnic ce
folos ? Din nefericire Europa a ales pe Diavol si a parasit pe Hristos.
Inca si in Grecia, prin excelenta un stat ortodox, au avut loc schimbari sociale. Cine va
mai intelege dintre cei mai batrani, ca in Grecia ortodoxa s-au votat legi pentru
legalizarea preacurviei, a avorturilor, a divorturilor, dar si atatea altele care sunt in
proiect ? Pana si buletinele crestine intentioneaza sa le schimbe cu cele ale Satanei,
fara mustrari de constiinta, in numele progresului ! Asadar ce ne foloseste ca asteptam
pe Domnul ? Iar daca aceasta nu este prevestirea vremii lui Antihrist, atunci ce este ?
Ca daca nu este prevestire redobandirea statului evreu, incercarea de a reface templul,
sodomia, atunci ce sunt ? Popoarele sunt amenintate cu disparitia de hidra cea urata a
Sionismului. Lucrarile antihriste urla ca sa inghita tot ce a mai ramas inca sanatos.
Nu incape nici o indoiala ca redobandirea pamantului stramosesc si a Ierusalimului de
catre evrei inseamna inceputul celor mai mari nenorociri peste omenire. Antihrist este
mare inaintea fiarei. Astazi toate se prabusesc, se egalizeaza, se niveleaza: frontierele,
religiile, datinile, traditiile, morala. Cu fiecare mijloc vom cunoaste toti numarul lui
Antihrist.
Si ce daca striga poporul ortodox, iubitii mei ? Ce se are in vedere ? Cu intensificarea
protestelor nu se cunoaste lupta, nici cu motiuni si rugaminti. Trebuie sacrificii.
Trebuie credinta sincera. Dar nimeni nu se hotaraste ca sa se jertfeasca. Nici macar
dintre arhierei. Nici dintre pastori ca sa-si dea sufletul pentru oi. Ce daca striga
poporul ortodox ? Se aproba sau nu se aproba proiectui de lege pentru avorturi ? S-a
votat sau nu legea pentru efectuarea stagiului militar de catre iehovisti, care sunt
slugile Satanei ? Ce daca avertizeaza parintii neamului ? S-a votat pro sau contra legii
rasismului, cu care se inchide gura grecilor ? Si nu intamplator avem in vedere pe
aceia care ne sapa mormantul si secatuiesc tara ! Cine isi da seama ca, votandu-se in
Camera Deputatilor legea care da fiecarui strain dreptate, "ca sa ocupe functii in
Grecia", si ca sa judece doi ani, este impotriva statului ? Trebuie sa luam masuri, sa nu
lasam Parlamentul sa hotarasca impotriva noastra si a credintei noastre. Altfel il vom
lasa sa serveasca admirabil scopurile Sionismului international, pentru reducerea la
tacere a popoarelor. Niste mijloace asemanatoare folosesc si pentru reducerea la tacere
a arhiereilor. Se micsoreaza anii de iesire la pensie, salariul, etc. (cu recenta lege

fiscala) cu care ii opresc pe arhierei ! Amenintarile prind teren si impotriva arhiereilor,

fiindca astazi este adorat mamona si nu Hristos.
Iata pentru ce ne ingrijoram, iata pentru ce credem ca omenirea merge nepocaita, pe
un drum dezastruos pe care si-l traseaza singura. Drumul care va intalni pe Antihrist.
Un sfarsit inspaimantator si dezastros. Pentru aceasta sa veghem, sa ne pregatim cu
credinta si sa ne hotaram; Dumnezeu nu se lasa batjocorit".
3. Reconstruirea templului lui Solomon
Dupa cum relatam in primul capitol, Iisus adresandu-se ucenicilor Sai, care admirau
templul lui Solomon, pentru splendoarea sa, ii asigura ca templul acesta va fi distrus
complet, "inainte de trecerea neamului acestuia". Mai mult le-a precizat si diferitele
semne care vor anunta distrugerea lui. Intre aceste semne a numarat si asediul
Ierusalimului. "Iar cand veti vedea Ierusalimul inconjurat de osti, atunci sa stiti ca
s-a apropiat pustiirea lui" (Lc.21, 20). Practic in anul 70 d. Hr. s-a implinit aceasta
profetie a Domnului, in timpul domniei lui Tit, in urma asediului. Si daca au cerut
asigurarea de la acesti cuceritori sa nu distruga templul, soldatii romani l-au distrus cu
manie, l-au incendiat fara sa-i poata impiedica cineva. Tempul a fost pur si simplu
distrus din temelii.
In anul 363 d.Hr., pe vremea lui Iulian Apostatul, au incercat iarasi, cu permisiunea
aceluia, sa reconstruiasca templul. Cu toate acestea prin voia lui Dumnezeu nu au
putut spori nimic. Flacari paradoxale si nisipul infierbantat au impiedicat pe lucratori
ca sa sfarseasca lucrarea. Pe multi i-a omorat, dupa cum au marturisit martori oculari.
Intre acesti martori se afla istoricul Eusebiu, Sf. Chiril al Ierusalimului, care au
verificat in amanunt zadarnicia acelora, scriitorul Ammianus Marcellinos si multi altii.
Si ne intrebam, pentru ce atunci nu s-a ingaduit construirea templului ? Si daca atunci
nu s-a ingaduit construirea, dupa cum nu s-a ingaduit refacerea statului evreu, astazi
se va ingadui construirea templului, dupa cum s-a ingaduit si infiintarea statului
evreu ? Daca se incearca refacerea templului, aceasta va fi negresit un semn puternic
pentru venirea lui Antihrist, fiindca acelasi lucru ne spune si Sf. Ap. Pavel: "Asa incat
sa se aseze el in templul lui Dumnezeu, dandu-se pe sine drept dumnezeu" (II
Tes.2, 4), si o spune clar pentru Antihrist.
Dar sa vedem ce fac acesti evrei dupa ocuparea Ierusalimului, dupa impresurarea
popoarelor cu inspaimantatoarele tentacule ale masoneriei, hiliasmului,
ecumenismului, comunismului ? Ce fac ei cu privire la templu ? Stau ? Nu,
nicidecum.
Caci una din primele lor preocupari, care este facuta publica, este pregatirea pentru
reconstruirea templului visurilor lor, templul lui Solomon.

Mai mult dupa cum s-a publicat si in presa, evreii au comandat in America pietrele
pentru rezidirea templului. Asadar se transporta cu multa precizie pietrele dintr-o
cariera din statul Benford, pentru reconstruirea templului. Si s-au adunat miliarde de
dolari care sunt destinati pentru reconstruirea templului. Templul, dupa cum spun
rabinii, va fi ridicat cum a fost, pentru Mesia al lor, adica pentru Antihrist, care este
asteptat in viitorul apropiat. Toti rabinii de astazi ai lui Israel cred ca Mesia al lor,
adica Antihrist, are sa se nasca, si sunt aproape douazeci de veacuri. Aceasta o
istorisesc monahii veniti de la Locurile Sfinte. Reconstruirea templului va constitui
culmea necredintei iudeilor. Deoarece, trebuie sa retinem, templul constituie pentru
evrei centrul (locul de inchinare) a lui Dumnezeu, impreuna cu Vechiul Testament.
Reintoarcerea la templu inseamna aversiunea fata de Hristos si culmea necredintei, ca
si instalarea lui Antihrist, a falsului Mesia, pe care il asteapta evreii. Fiindca
reconstruirea templului va fi un semn al necredintei si nu al credintei. Evolutiile sunt
foarte rapide si violente, dupa cum: pregatirea guvernarii mondiale, pregatirea
buletinului unic cu numarul lui Antihrist, pregatirea pentru semnul lui Antihrist,
pregatirea pentru semnul lui Antihrist, pregatirea psihologica, in mod special a
tineretului, pentru primirea lui Antihrist, subjugarea mondiala a popoarelor,
descurajarea omenirii, razboiul nemaivazut asupra Bisericii, pregatirea planurilor si
adunarea materialelor pentru refacerea templului; toate ne descopera vederea
exploziva a finalului evenimentelor, si nu credem ca poate fi cineva care sa nu
inteleaga semnificatia apostaziei omenirii, incat sa se impotriveasca si in al
doisprezecelea ceas.
"Caci va fi atunci stramtorare mare, cum n-a mai fost de la inceputui lumii pana acum
si nici nu va mai fi" (Mt.24,21).
4. Inventiile si descoperirile din vremea noastra
Dumnezeu "a dat oamenilor stiinta, ca sa se mareasca intru lucrurile Sale cele
minunate" (Iisus Sirah 38, 6). In zilele noastre stiinta, cunoasterile, descoperirile s-au
apropiat de limitele miracolului si au depasit si cea mai vie fantezie a omului.
Nelinistitor este faptul ca toata desavarsirea stiintifica a exagerat in privirea lumii,
incat s-a ajuns sa se creada din aceasta ca omul este autonom, independent,
atotputernic si prin urmare poate ca sa supravietuiasca si fara Dumnezeu. Pentru
aceasta si omul veacului douazeci se mandreste si se comporta atat de dispretuitor si
batjocoritor fata de Facatorul sau. Mai mult, nu va fi nicidecum exagerat ca sa spunem
ca, puterile intunericului in numele progresului stiintific, urzesc legarea omului si
pregatesc in chip satanic distrugerea si pieirea lui.

Energia atomica este pusa in slujba Satanei, care o foloseste potrivit scopurilor sale. Sau fabricat atatea bombe atomice incat cu ele se poate distruge intreaga civilizatie de
pe pamant. Si in chimie si-a pus mana sa cea rautacioasa. S-au fabricat mii de bombe
bacteriologice pentru ca sa se otraveasca intreaga lume. Mai mult, de curand s-a
fabricat o bomba, dupa cum a facut cunoscut presa, care poate ucide de la sute de
kilometri, prin inocularea cat de mica a substantelor toxice pe care le contine. Si
aceasta pentru nefericitui om al planetei noastre.
Fotografia, cinematografia, televiziunea si atatea altele s-au inventat ca sa departeze
pe om de Dumnezeu in loc ca sa-l inalte pe om duhovniceste pana la asemanarea cu
Dumnezeu. Din nefericire vedem ca acestea sunt prin excelenta mijloace cu care
puterile antihristice incearca ca sa indobitoceasca si sa prosteasca complet pe om.
Astfel fara o rezistenta morala si duhovniceasca deosebita, omul zilelor noastre va
ajunge usor in slujba lui Antihrist, pe care puterile intunericului il asteapta cu
nerabdare.
Dar aici scopul nostru nu este de a parcurge trista decadere in care a ajuns omenirea
folosind in rau stiintele si viata destrabalata, departe de Tatal ceresc. In principal
dorim - sa remarcam ca formidabilele descoperiri si inventii ale secolului nostru si
multimea cunostintelor sunt un semn prin care suntem avertizati despre venirea lui
Antihrist si sfarsitul lumii.
Cu aproape 2.500 de ani in urma Daniel a profetit ca spre sfarsitui lumii se va inmulti
stiinta. "Iar tu, Daniele, tine ascunse cuvintele si pecetluieste cartea pana la
sfarsitul vremii. Multi vor cerceta-o cu de-amanuntul si va creste stiinta" (Dan.13,
4). Intr-adevar navetele spatiale, platformele spatiale, satelitii, armele spatiale, O.Z.N.urile, bombele neinchipuit de distrugatoare, puse in miscare pe orbite geostationare, in
spatiul cosmic, altele care se vor mai inventa, pentru distrugerea omului fara de minte,
sunt un semn al apropierii sfarsitului lumii. In acelasi chip prevesteste si Domnul
nostru ca inainte de sfarsitul lumii se vor arata semne ceresti si foamete inexprimabila.
"... si vor fi cutremure mari si, pe alocuri foamete si ciuma si spaime si semne
mari in cer vor fi"(Lc.21, 11).
Actuala este si profetia St. Nil Mirovlitul, care a trait pe la anul 1600 in Sfantul
Munte. Sf. Nil scrie ca dupa 1900 incepe apostazia generala a omenirii. De asemenea
profeteste ca va predomina un desfrau nemaivazut si stiinta va face descoperiri
extraordinare. Iar in timpul predominarii lui Antihrist, Dumnezeu va scurta zilele ca sa
grabeasca venirea Domnului si ca sa mantuiasca pe cei alesi. "... si toate acestease
vor petrece pentru ca Antihrist doreste sa cucereasca toate, si va face semne si
minuni dupa inchipuire, dorind sa dea invataturi rele sarmanului om, de la un
capat la altul al pamantului. Atunci vor zbura prin aer ca pasarile si vor strabate
fundul marii ca pestii ...". Acestea au fost profetite inainie cu 400 de ani de Sf. Nil.

Si mai mult el are dreptate. Asadar descoperirile extraordinare ale veacului nostru ar
trebui sa ne faca sa slavim pe Creatorul nostru si sa ne inarmam cu credinta in
Dumnezeu, incat venirea lui Antihrist sa nu ne poata insela. Scopul este acela de a
avea vestile despre semnele vremurilor. Deci sa veghem, sa stam continuu in
priveghere duhovniceasca, fiindca si daca nu este intre noi, inca, dezgustatorul si
vicleanul Antihrist, sunt in prezent altii, aghiotantii si inainte mergatorii nedreptatii,
Satan si nefericitii lui urmatori. Si acestia vor ca sa ne amageasca, incat fara voie sa
devenim uneltele lor si primitorii falsului Mesia al evreilor, adica a lui Antihrist.
"Cerul si pamantul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece" (Mt.24, 35).
5. Anarhia democratiei
Astazi lumea traieste intr-o perioada de anarhie a democratiei. Intre popoare se
observa ura, dusmanie, dezordine. Puterea lumii acesteia se exercita si se prezinta sub
chipul democratiei. Diferitele conceptii despre lume, schimbarea traiului, obiceiurilor,
traditiilor, se macina in moara cuvintelor despre democratia popoarelor. Aliantele,
coalitiile politice, uniunile economice internationale, congresele si conferintele,
intrunirile mondiale si vizitele protocolare, schimburile de pareri si informatii, dar si
legaturile organizatiilor secrete formeaza catargul mondial pe care puterile
intunericului le urzeste impotriva omenirii.
Popoarele care nici nu gandesc se prind in capcane unul pe altul. Asadar un mod de
anarhie, care predomina pe plan mondial, diplomatia si prefacatoria, care tind ca sa
defineasca normele de viata ale omenirii, pe dependenta economica si subjugare,
popoarele facandu-se prada usoara a puterilor care lucreaza din umbra, care pregatesc
nevazut, terenul pentru guvernarea mondiala.
Aici vom cerceta anarhia democratiei, ca semn care premerge lui Antihrist, asadar ca
semn de avertizare, fiindca din vremea lui Daniel este profetit, ca anarhia democratiei
va fi ultima forma a puterii pe planeta noastra, care premerge lui Antihrist, si care va
pune capat puterii lui tiranice. Antihrist exploatand confuzia care va predomina prin
divizarea omenirii si prin anarhie, pe plan mondial, va lua cu forta puterea, care
aproape i se va oferi.
Fiindca, dupa cum spune Sf. Ap. Pavel: "... si atunci se va arata cel fara de lege" (II
Tes.2, 8), atunci se va arata Antihrist, "pana cand cel care o impiedica va fugi dat la
o parte" (II Tes.2,7)
Cu toate acestea merita ca sa dam doua profetii ale proorocului Daniel despre chipul si
fiarele care se refera la imparatiile care vor premerge lui Antihrist, in urma carora este
anarhia democratiei pe care o parcurgem astazi.

Prima profetie este visul lui Nabucodonosor, care privea viitorul Imparatiei sale, si pe
care i l-a talcuit apoi Daniel. "O, rege! Tu priveai si iata un chip; acest chip era
peste masura de mare si stralucirea lui neobisnuita - statea inaintea ta si
infatisarea lui era grozava. Acest chip avea capul de aur curat, pieptul si bratele
de argint, pantecele si coapsele de arama, pulpele de fier si o parte de lut. Tu
priveai si iata o piatra desprinsa, nu de mana, a lovit chipul peste picioarele de
fier si de lut si le-a sfaramat. Atunci au fost sfaramate in acelasi timp fierul, lutul,
arama, argintul si aurul si au ajuns ca pleava de pe arie vara si vantul le-a luat
cu sine, fara ca sa se gaseasca locul lor; iar piatra care a lovit chipul a crescut
munte mare si a umplut tot pamantul" (Dan.2, 31-35). Acesta este visul regelui
Nabucodonosor. Dar sa dam acum si a doua profetie. "Si patru fiare uriase au iesit
din mare, una mai deosebita decat alta. Cea dintai semana cu un leu si avea aripi
de vultur. M-am uitat la ea pana ce aripile i-au fost smulse si a fost ridicata de pe
pamant si pusa pe picioare ca de om. Si iata o a doua fiara, cu infatisare de urs,
stand intr-o rana, cu trei coaste in gura, intre dinti, si asa i s-a poruncit: Scoala-te
! Mananca multa carne ! Apoi m-am uitat din nou si iata o alta fiara, asemenea
unui leopard avand pe spate patru aripi de pasare; si fiara avea patru capete, si i
s-a dat putere. In urma am privit in vedeniile mele de noapte si iata o a patra
fiara inspaimantatoare si infricosatoare si nespus de puternica", care avea zece
coarne, dintre care s-a ridicat unul mic ...," care graia lucruri mari" (Dan.7,2-8).
Talcuirea celor doua profetii de catre Daniel este urmatoarea: "Tu rege al regilor,
caruia Dumnezeul cerului i-a dat regatul, puterea, taria si marirea, si in mainile
caruia a dat pe fii oamenilor in orice tinut ar locui, precum si fiarele campului si
pasarile cerului si i-a dat stapanire peste toate, tu esti capul de aur. Si dupa tine
se va ridica un alt regat mai mic decat al tau, apoi un al treilea regat de arama,
care va stapani peste tot pamantul. Si un al patrulea regat va fi tare ca fierul si
dupa cum fierul sfarama si zdrobeste totul, asa si el va sfarama si va preface
totul in pulbere, ca fierul care face totul in bucati. Iar picioarele pe care le-ai
vazut si degetele, unele de lut de olar si altele de fier, inseamna ca va fi un regat
impartit si va fi tare ca fierul, dupa cum tu ai vazut fier amestecat cu lut. Si
degetele picioarelor, unele de fier si altele de lut, inseamna ca regatul va fi parte
tare, parte subred. Si dupa cum ai vazut fier amestecat cu lut, asa se va amesteca
prin inrudire, dar nu vor avea legatura temeinica intre ele, dupa cum fierul nu se
poate amesteca la un loc cu lutul. Iar in vremea acestor regi, Dumnezeul cerului
va ridica un regat vesnic, care nu va fi nimicit niciodata si care nu va fi trecut la
alt popor; el va sfarama si va nimici toate aceste regate si singur el va ramane in
veci. Dupa cum tu ai vazut ca o piatra a fost desprinsa din munte, nu de mana, si
a zdrobit fierul, arama, lutul, argintul si aurul, Marele Dumnezeu a dat de stire
regelui ceea ce va fi in viitor; visul este adevarat si talcuirea lui neindoielnica"
(Dan.2, 37-45).

Pentru intelegerea profetiei cu fiarele, Daniel zice urmatoarele: "... Pentru aceasta,
eu, Daniel, am fost tulburat cu duhul meu si vedeniile pe care le-am avut ma
inspaimantau. M-am apropiat atunci de unul din cei de fata si l-am rugat sa-mi
spuna adevarul privitor la toate acestea. Si el mi-a vorbit si mi-a facut cunoscut
intelesul acestor lucruri. Aceste fiare, patru la numar, inseamna ca patru regi se
vor ridica pe pamant, si sfiintii Celui Preainalt vor primi regatul si il vor tine in
stapanire in veci si in vecii vecilor. Dupa aceasta l-am rugat sa-mi spuna adevarul
despre fiara a patra, care se deosebea de toate celelalte si care era afara din cale
de inspaimantatoare, cu dinti de fier si cu ghiare de arama si care manca,
sfarama, iar ceea ce ramanea calca in picioare. ... El a raspuns astfel: Fiara a
patra inseamna ca un alt rege va fi pe pamant, care se va deosebi de toate
celelalte regate, care va manca tot pamantul, il va calca in picioare si-l va zdrobi.
Si cele zece coarne inseamna ca din acest regat se vor ridica zece regi, si un altul
se va scula dupa ei; el se va deosebi de cei dinaintea lui si va dobori la pamint trei
regi. Si va grai cuvinte de defaimare impotriva Celui Preainalt si va asupri pe
sfintii Celui Preainalt, si isi va pune in gand sa schimbe sarbatorile si legea, si ei
vor fi dati in mainile lui o vreme si vremuri si jumatate de vreme. Si judecata se
va face si i se va lua stapanirea, ca sa-l nimiceasca si sa-l prabuseasca pentru
totdeauna" (Dan.7, 15-19; 23-26).
Deci, cele doua profetii, si prin urmare, si cea cu chipul fiarelor relateaza despre
imparatiile lumii care vor premerge lui Antihrist. Vedem, asadar, ca perioada din
ultima vreme, perioada anarhiei democratiei, pe care o strabatem in prezent, este
simbolizata si caracterizata de legatura imposibila a materialelor din care erau facute
degetele chipului (fier si lut) si face cunoscuta nestatornicia si neintelegerea dintre
oamenii vremurilor noastre, dupa cum talcuieste insusi Daniel.
In a doua profetie remarcam si trebuie ca sa facem o imagine despre cele "zece
coarne" (Dan.7, 7), adica despre zece imparati. De asemenea aceea ca dintre cele zece
coarne a crescut "un alt corn mic" (Dan.7, 8), un mic neam, un mic rege, "care graia
lucruri mari" (Dan.7, 8), care se impotrivea Celui Preainalt si asuprea pe sfiintii
Celui Preainalt. Sigur nu incape nici o indoiala ca aici vorbeste despre Antihrist si
sfarsitul lumii. Ca daca cei zece regi sunt guvernatorii masoni, implicati in
faradelegile savarsite de Piata Comuna, "cornul cel mic" care va creste de acolo este
Israel, de unde va veni Antihrist; timpul va dovedi.
Problema este ca, sub mantia democratiei, in ultimul timp, cu stimularea si presiunile
satanicei Piete Comune, chiar si Grecia a recunoscut preacurvia, avortul, divortul,
scutirea de stagiu militar a iehovistilor si a votat diferite acte legislative, al caror efect
este asemenea unor bombe asezate la temelia Greciei ortodoxe. Acum, de curad, prin
Camera deputatilor se pregateste ca noi sa primim buletinele lui Antihrist cu 666 !

Daniel ne informeaza si prin alta profetie, ca Antihrist se va infatisa si va fi acceptat

mai mare peste intreaga lume "cu putin popor" (Dan. 11, 23). In profetia aceasta se
relateaza, ca, atunci cand se va intampla aceasta, vor guverna doua state. Statul de la
miazanoapte si statul de la miazazi (Dan.ll, 11-15, 20-25). Care este statul cel mic ?
Israel, care pregateste drumul pentru venirea lui Antihrist si pe care il asteapta cu
nerabdare ? Oare cele doua state sunt Rusia si SUA care conduc destinele omenirii si
formeaza cele doua maini ale diavolului, pregatite cu acele arme satanice ca sa
semene dezastru si distrugere ? Timpul va decide. Daniel ne relateaza, de asemenea,
ca va veni timpul mahnirii, "cum n-a mai fost de cand sunt popoarele si pana in
vremea de acum" (Dan. 12,1), si ca Antihrist va anula jertfa de fiecare zi.
Prin urmare, Antihrist va veni dupa desavarsirea in lume a anarhiei democratiei,
fiindca nu va exista nimeni care sa-l poata impiedica. Cat pentru statele cele mai tari si
in special Rusia si SUA, putem spune ca sunt supuse organizatiei Sionismului
international. Asadar anarhia, tulburarea, apostazia si autoritatea sunt predate usor lui
Antihrist, fara mari impotriviri, in numele democratiei anarhice, a ecumenismului,
internationalizarii, a colaborarii internationale dintre popoare.
Inca si Biserica este victima ecumenismului. Reprezentantii care supravegheaza in
Consiliul Mondial al Bisericilor, au ca scop slabirea ortodoxiei si ca s-o traga spre
sincretism, in care toate religiile sunt egale. In acest Consiliu international carturarii si
fariseii stut siguri ca vor servi patronilor lor si nu grecilor, vor sprijini Sionismul
international si nu ortodoxia. Vor pleca genunchii vicleniilor occidentale, papei si nu
lui Hristos.
Profetul Daniel ne vorbeste inca si despre Imparatia lui Dumnezeu, care se va da
sfintilor Celui Preainalt si care este reprezentata de piatra din profetie, care se
desprinde dintr-un munte inalt, nu de mana si care lovind chipul l-a sfaramat; o
aseamana cu un munte inalt care a crescut si a umplut tot pamantul. Asadar la sfarsit
faradelegea va disparea, va fi distrusa prin slavita venire a Domnului si a imparatiei
Sale, care va fi, dupa cum zice Daniel, vesnica. "Si imparatia... se va da poporului
sfintilor Celui Preainalt; imparatia lui este imparatie vesnica" (Dan.7, 27).
In capitolul de fata relatam semnele acelea care s-au confirmat sau sunt in curs de
desfasurare si care desi sunt relatate in Sf. Scriptura, lumea nu este atenta la ele, nici
nu le coreleaza cu venirea lui Antihrist si cu a doua venire a Domnului.
Apostazia generala si nemaivazuta a omenirii, multimea cunostintelor, anarhia
democratiei, infiintarea statului evreu si apropiata refacere a templului lui Solomon,
sumt mai mult decat evidente si ingrijoratoare semne ale venirii lui Antihrist. Semne
care au loc in vremea noastra si sunt descrise de profeti si de insusi Domnul nostru

Iisus Hristos si de Apostoli, ca semne ale vremii. "... fata cerului stiti s-o judecati,
dar semnele vremurilor nu puteti ?" (Mt.16, 3).
Negresit semnele profetite de Domnul sunt multe, cum ar fi: profetii mincinosi,
racirea dragostei, evenimentele ingrozitoare care vor veni si semnele ceresti,
propovaduirea evangheliei in toata lumea si razboaie.
Vrednic de atentie este neobisnuitul semn ceresc, care a avut loc in zilele noastre, in
anul 1962, alinierea planetelor.
Specialistii in materie, profesori de astronomie au zis ca o aliniere a planetelor a mai
avut loc in anul 6 i.d.Hr., deci inainte de nasterea lui Hristos. Multi si-au exprimat
opinia ca, probabil, alinierea planetelor din zilele noastre este un semn ceresc pentru
nasterea lui Antihrist, fiindca Parintii Bisericii noastre sustin ca Antihrist va avea
multe semne asemanatoare cu ale lui Hristos. Astazi toate semnele acestea trec
neobservate de oameni. Ei le considera intamplatoare, dupa cum intamplatoare
considera si minunile Facatorului lumii. Iar mijloacele de informare in masa si presa
incearca sa convinga pe sarmanul om ca el se trage din maimuta si ca nu este facut de
Dumnezeu. Asadar,omul care se inalta pe sine si care se inseala amarnic de
instrumentele Satanei, nu remarca semnele vremilor, nu se intoarce la pocainta. Si in
timp ce se lasa robit de Antihrist, va fi prins in capcana, si va cauta mantuirea, dar nu
de la Cel rastignit si inviat. Care va veni sa judece vii si mortii, Domnul nostru Iisus
Hristos.
6. Ce-l opreste si cel care-l opreste
Alt semn care prevesteste ca Antihrist este in fata usii este confirmarea din zilele
noastre a profetiei Sf. Ap. Pavel pentru venirea lui Antihrist.
Noi zicem ca timpul exact al venirii lui Antihrist este necunoscut. Dar cunoastem
semnele care vor prevesti venirea lui, incat este aproape cert ca astazi traim vremea in
care Antihrist a aruncat deja dezgustatoarea sa umbra peste omenire, a carui venire se
apropie cu repeziciune.
Un asemenea semn caracteristic ne este aratat de Sf. Ap. Pavel, care in a doua sa
epistola catre Tesalonicieni ne spune urmatoarele: "Si acum stiti ce-l opreste ca sa nu
se arate decat la vremea lui. Pentru ca taina faradelegii se si lucreaza, pana cand
cel care o impiedica acum va fi dat la o parte" (II Tes.2,6-7).
Talcuirea acestor locuri a prezentat destule dificultati. Dar astazi evenimentele
confirma profetia, precum s-a confirmat si profetia lui Iisus pentru redobandirea

Ierusalimului, si nu trebuie sa ramanem pasivi pentru mantuirea sufletului nostru,

amanand pocainta si intoarcerea la Hristos.
Nu este exclus sa-l vedem in zilele noastre pe Antihrist, oricat de desgustator si
respingator ni s-ar parea aceasta. Deci, ce-l impiedica ? Cine este ce-l care-l opreste
pentru care talcuitorii au scris si scriu atatea si atatea ? Multi zic ca cel care-l opreste a
fost puterea romana. Altii zic ca ar fi una din diferitele imparatii sau regimuri, care au
asuprit omenirea, si altii zic ca deja "ce-l opreste" a luat diferite forme concrete ale
puterii pe pamant, care nu au exisat pana acum, si care i-a permis ca sa raspandeasca
pe pamant anarhia democratiei. Dar sa vedem pe Sf. Ap Pavel ce zice despre "ce-l
opreste" si "cel care-l opreste".
Deci Sf. Ap. Pavel scrie tesalonicienilor in a doua epistola despre Antihrist si a doua
venire, asa: "Cunoasteti ce-l opreste intrucat v-am spus-o alta data." (Aici Pavel
evita sa numeasca ce-l opreste, fie pentru ca tesalonicienii il cunosteau din alte
marturii ale sale, fie pentru ca nu considera nimerit sa numeasca ce-l opreste, ca sa nu
creeze dificultati, din partea puterii romane). Prin urmare, zice Sf. Ap. Pavel,
cunoasteti ce-l impiedica pe Antihrist, ca sa nu vina acum, desi este ingaduita de
Dumnezeu. Puterea raului si a faradelegii este si acum in mai mica masura, si exista
cineva care-l impiedica pe cel fara de lege ca sa se arate; si abia se va da la o parte cel
care o impiedica si atunci se va arata Antihrist. Si continua asigurand inca odata. "Si
atunci se va arata cel fara de lege" (II Tes.2, 8). Deci o talcuire mai probabila este ca
cel care o impiedica, care se va da la o parte, si va permite lui Antihrist ca sa se arate,
este retragerea romanilor, pentru vremea lui Pavel, si pentru vremea noastra retragerea
diferitelor neamuri care pana acum ocupa pamantul strabun a lui Israel si Ierusalimul,
de aproape 2.000 de ani.
Era cu neputinta ca sa se arate Antihrist inainte de a se retrage puterea care stapanea
pamantul lui Israel si inaintea celui care-l oprea, asadar purtatorul puterii va parasi
Ierusalimul. Din 1948 insa evreii au infiintat statul Israel, pe pamantul strabun si cel
care stapanea a eliberat Ierusalimul. Teritoriul este liber si nu numai liber, ci este
pregatit intens de evreii care asteapta cu nerabdare pe Antihrist. Ba mai mult au
adunat materialele pentru reconstruirea templului, incat sa aseze pe cel fara de lege in
mijlocul lui.
Pentru aceasta si invingatorul razboiului de 6 zile, arhirabinul armatei israelite, a
declarat: "am pus stapanire pe cetatea lui Dumnezeu, patrundem in epoca
mesianica pentru poporul evreu".
Sigur, cu toate acestea, Sf. Ap. Pavel a intarit zicand: taina celui fara de lege se
lucreaza. Asadar raul si cel fara de lege au existat si exista, dar Antihrist,care in timpul
epocii sale se va deda la orgiile faradelegii, nu avea putere ca sa vina in timpul

stapanirii romane, care pe vremea lui Pavel alcatuia puterea care-l oprea. Si nici dupa
aceea, cand Ierusalimul a fost calcat in picioare de diferite neamuri, dupa cum a prezis
Iisus: "Si Ierusalimul va fi calcat in picioare de neamuri, pana ce se vor implini
vremurile neamurilor" (Lc.21, 24).
Caci Antihrist va fi o persoana politica. Va fi om care va guverna pentru scurt timp
toata lumea, punand stapanire pe putere. Sigur, pentru ca sa se intample aceasta
trebuie cineva care sa lucreze aspru. Astazi evreii prin Sionismul international
lucreaza cu rabdare pentru instalarea unui superguvernant mondial, avand in mainile
lor capitalurile si mijloacele de productie, incat realizarea acestui scop sa nu se arate o
problema greu de rezolvat, ci sa fie o problema simpla, de timp.
De asemenea, numai astazi este liber drumul ca sa se arate Antihrist si ca sa se
continue exact cuvintele Sf. Ap. Pavel "si atunci se va arata cel fara de lege" (II
Tes.2, 8). Cand ? "Cand cel care o impiedica va fi dat la o parte" (II Tes.2, 7). De
asemenea armatele sunt pregatite. Antihrist este inaintea usilor.