A vista do dia sobre a viso

noturna
De

Gustav Theodor Fechner

Terceira Edio

Leipzig
impresso e publicado pela Breitkopf & Hrtel
em 1919

Primeira parte. Broad.

I. entrada.
II ponto de vista histrico.
III. Pontos bsicos de ambas as vises face a face.
Princpios de desenvolvimento IV da vista do dia.

Momentos de desenvolvimento V. positivos da vista do dia sobre as negaes da

viso noturna.
1 Deus.
2 O mundo sensual das aparncias.
3 A alma estrelas e plantas questo.
4 A terra, em particular.
5 A Outra Vida.
6 O mal no mundo.
VI. Concepes Religiosas e perspectivas.
VII.Glaubensstze.
Segunda parte. Verses.
VIII O Velho eo Novo do dia.
IX. Os trs princpios da f a vista do dia.
X. Para a teologia da vista do dia.
1 Factual.
2 Verbal.
3 A imutabilidade da essncia divina.
XI. Para a questo da alma.
XII. Para a doutrina da vida aps a morte.
XIII. Sobre a mediao do ensino superior e da vida intelectual com a natureza.
XIV a teleologia.
XV. A maravilha do mundo de prazer e dor. Otimismo e pessimismo.
XVI. A questo da liberdade.
1 Aspectos gerais.
dois Representao do indeterminismo.
3 Representao do determinismo.
4 A orao.
XVII. A lei da causalidade. O conceito de fora ea experincia de concluses.
XVIII.Prinzip a tendncia para a estabilidade como um princpio financeira do
mundo. Hiptese psicofsica de prazer e dor.
XIX. O que causou e nos autorizou a aceitar um mundo externo e at onde possvel
o conhecimento de sua natureza.
XX. Mediao do Dia com a concepo cientfica da natureza.
XXI. Relao bsica entre o material eo princpio intelectual. O dualismo e monismo.
XXII. Posicione o ponto de vista do dia a monadology. Synechologische vista

monadolgica oposto.
XXIII. Esprita.
1 Posicione a vista de dia ao espiritismo.
2 Posio do espiritismo religio.
3 Observaes pessoais.
XXIV comentrios adicionais em apoio vista do dia.
XXV. Concluso.

Parte Um
Amplo
I. entrada.
Certa manh, eu estava sentado em Leipzig Rosental em um banco perto do chal
suo e olhou atravs de uma brecha que permitiu aos arbustos, para o bom e grande
prado anteriormente espalhar para atualizar meus olhos doentes no mesmo verde. O
sol brilhou brilhante e quente, as flores parecia colorido e divertido do Wiesengrn
fora, borboletas esvoaavam sobre e entre eles e para trs, pssaros cantando nos
galhos acima de mim, e de um concerto de manh invadiu os sons no meu
ouvido. Assim, os sentidos estavam engajados e satisfeitos. Mas para os viajantes
acostumados com o pensamento atinge tal satisfao no durou muito tempo, e por
isso ficou fora do emprego dos sentidos gradualmente um jogo mental para fora, eu
aqui s virou um pouco mais e jogar mais organizado.
Iluso Estranho, eu disse a mim mesmo. Basicamente, tudo o que est na minha
frente e em volta de mim noite e do silncio, o sol, o que me parece to brilhante, que
eu tenha medo de mim, voc vira meu olho, na verdade, apenas um mal-humorado,
no escuro, em busca de seu caminho, flores de bola, Borboletas mentir suas cores, os
violinos, flautas seu tom.Nesta escurido geral, desolao e silncio envolve que o

cu ea terra, pairando apenas nico, internamente brilhante, colorido e sonoridade,

natureza, provavelmente mesmo apenas pontos emergem da noite, afundando-lo
novamente sem um pouco de sua luz e som de deixar de ver uns aos outros, sem nada
aceso entre eles, falar uns com os outros, sem nada entre eles se afogaram. Ento,
hoje, e foi desde o incio e vai ser para sempre. O que eu digo: Prefiro milhares de
milhes de anos, no estava frio o suficiente, e quanto tempo vai demorar, vai ser
muito frio para a existncia de tais seres. Ento, tudo vai ser muito escuro e silencioso
a ser como antes.
Mas como eu poderia em "pensamentos tais absurdos vir? Eu tambm no consegui
descobrir, e eu vim apenas para o fato de que voc saiu e achei estranho que se tenha
chegado to geralmente ele. Ainda h o pensamento de todo o mundo pensar que me
rodeiam. Quanto e que eles podem brigar, filsofos e fsicos, materialistas e
idealistas, darwinistas e Antidarwinianer, ortodoxos e racionalistas apertar as
mos. No um bloco, mas uma pedra angular da viso de mundo de hoje, que
assim, como eu disse, que ; feliz que isso verdade, mas em alguma coisa. O que
estamos dizendo ao mundo que nos rodeia, a minha escuta, tudo apenas o nosso
brilho interior, uma iluso de que voc pode elogi-lo, como eu tinha lido
recentemente, mas continua a ser uma iluso. Luz e som no exterior, controlado por
leis e foras mecnicas, ainda no permeou a conscincia do mundo sobre as criaturas
orgnicos tambm so apenas cegos trens de onda mudo, frustrar os pontos materiais
mais ou menos quebradas do ter e do ar, e s quando eles provavelmente no s
quando se deparam com o mesmo a um certo ponto, ser convertido para os
emaranhados de protenas do nosso crebro atravs da magia deste meio esprita em
vibraes som brilhantes. Sobre razo de ser, as disposies mais detalhadas sobre
esta magia voc argumentar, sobre o fato de que voc est de acordo, e de todo o
pensamento e teorias do conhecimento, em que a filosofia vai se esgotar apenas agora
e vazia, como ela queria dar luz a uma filosofia que no leva a para esmagar uma
dvida quanto exatido desse fato, a no ser para explicar as dvidas insolveis, ou
o mundo de uma partcula de poeira, a nica a si mesmo, mas no iluminar o mundo.
Enquanto o homem natural resiste a essa sabedoria. Ele acredita que ele v os
objetos em volta, porque ele vem com ele realmente brilhante, o sol comea a
brilhar no s atrs de seu olho, que as flores, borboletas so to coloridos como eles
aparecem para ele, as flautas, violinos seu tom dar a ele, e no vice-versa recebido
dele, em suma, que h umas luzes e sons atravs do mundo alm dele e saiu para
ele. Mas ele se deixa ser ensinado pela cincia, e agora acredita ser to inteligente que
ele tem uma iluso menos. A iluso continua, porm, e zomba de seu conhecimento,
pois isso zomba sua iluso. O que tem finalmente direito de ambos? certo que a
iluso nunca suave, o conhecimento de que uma iluso, provavelmente com a
mesma firmeza, e isso no completamente auto-iluso? Voc precisa, mas o ditado
de que Honest a melhor poltica, s ento a reverter isso, o que a melhor poltica,
ser honesto, para acreditar. naturam expellas furca, usque tamen redibit que no se
aplica viso natural das coisas ?
Sim no iria assustar aqueles vista noturna de si mesmo quando o espelho
realizada, ela apenas disse o mesmo, que por si prpria ou o que ela v nele, e ainda

tem que se identificar com ele qualquer um de seus trens com um pouco de
reflexo. Mas eles vo ser capazes de existir com tais caractersticas do mundo,
quando, por sua vez comea a se lembrar? Pelo contrrio, o mundo teria mostrado
todo o Unerbaulichkeit este ponto de vista, toda a improbabilidade de o mesmo, toda
a fraqueza de suas razes sempre to claras como me naquela hora, eles nunca
poderiam ter sido para a viso de mundo. Agora clareza a ltima destas coisas, o
ltimo tambm ser a clareza.
Na verdade, a minha convico de que, to certo como a noite do dia, em que a
viso noturna do mundo um dia a vista do dia seguir que, ao invs de estar em
contradio com a viso natural das coisas, e no sustentar-se com ele e nele o vai
encontrar razo para um novo desenvolvimento. Afinal, desaparece essa iluso, que
executa o dia em noite, por isso , naturalmente, tudo s avessas, tudo relacionado
com ele, e muito, deve desaparecer com, eo mundo aparecem em uma nova
conexo, em uma luz nova, com novos aspectos positivos.
Para a luz para ver alm de ns mesmos no mundo, o som ser ouvido, deve haver
um ver e ouvir a natureza. E um j no o contrrio ouviu falar de um Deus que
onipresente e reina oniscientes do mundo, para a viso noturna, no entanto, a sua
clareza, se em tudo para eles, no entanto, no topo das coisas: por isso o mundo to
escuro, em silncio com ele e desolada. Para a vista do dia, o mundo iluminado por
sua viso, por sons de sua audincia, e que ns mesmos ver o mundo e ouvir apenas
o ltimo ramo de sua viso e audio, e e tudo o que v mais do que ns do mundo
ouvir, ainda mais se acumula nele como em ns. - A viso noturna de Deus no
precisa de luz para ver, nenhum som para ouvir, ao contrrio, a luz cega, o som
nenhum surdo de Deus, e vs vem fcil com o um eo outro materialismo perdido e
crescente do solo, no entanto, de acordo com a viso de dia, tanto que precisa
tambm oprimido e um detm os outros, de modo que o materialismo cai abaixo do
cho. - Assim, toda a posio de Deus muda de opinio da noite para a vista Dia para
o mundo, e como ela muda a relao entre o mais comum e, portanto, o mais alto
esprito para o mundo, tambm a relao de todas as mentes individuais a Deus e que
o mundo muda.
Uma pergunta maravilha: voc ousado o suficiente para querer derrubar a viso
do mundo atual? Isso no dizer que o mundo ainda est unido em que a viso
quando o resto de suas disputas reconveno nos primeiros, ltimos e maiores coisas
que so populares que voc ligue para a viso noturna, prova suficiente de que ela se
foi, necessariamente, sobre a viso natural das coisas ?
Seria, se eles simplesmente no iria discordar sobre tudo relacionado com este
ponto de vista. Ento eu olho sim a razo que , que ela est unida nessa
vista. Destrua os ns convergir nos fios e ficar juntos, assim que todo o espao entre
todos comum, mas tudo desmoronar, e quando todo o mundo estava de acordo com
um erro de clculo fundamental para a proposio de que dois e dois so cinco, por
isso a variedade de vaidoso e seria ser feitas mo alternadamente para tentativas
explicativas para trazer o mundo inteiro em conta de acordo com a mesma. Em tais
experimentos ainda so tendenciosos.

Chute nos sales dos filsofos, onde o enigma do prprio universo abqult com sua
prpria soluo. O que voc v? Como as coisas lutar em si, eu e no-eu, fora e
matria, essncia simples, absoluta, prazo, vontade, inconsciente para o nome do que
fez a noite eo silncio a iluso de um mundo brilhante sonoridade, mesmo de espao
e tempo si s, produzir em ns, eo mais sbio oferta em dinheiro para a razo de
existncia de tudo certificado, submeter todas as contas, mas apenas os nomes com as
disposies que esto se abstradas do mundo da iluso, e correr com ele uns contra
os outros, e os estudiosos religiosos mas a raiva contra eles, e so eles mesmos
poucos no que contrrio maioria.
Naquele hades mesmo mundo, eles tm um ao mesmo tempo todo-poderoso,
onisciente, todo-bom Deus, com liberdade absoluta poderia criar um mundo como ele
queria, e ele criou este mundo tenebroso, cheio de criaturas que devoram uns aos
outros, cheios de doenas, quebra de safra, a gua - e Feuersnot, males de todos os
tipos, e eles nos ensinam que um Deus para um mundo e um mundo de tal Deus no
caberia tal, apenas parcialmente um resultado do nosso pecado, e em parte culpa
nossa baixo conhecimento. Pois, embora onipresente e allwirksam de modo que sem
ele um fio de cabelo de nossa cabea cai, ele alto demais para ns, mas que
podemos conhecer algo dele, o mais forte, mas temos que acreditar nele, e todas as
contradies, assim nos parece dizer-nos pela sua incompreensibilidade.
Naturalistas de sorrir para ele, sabendo que s eles quem sabe algo, e contente
com os caminhos seguros para saber mais e mais. No nervo eles tm os sinais certos e
meios de sensao e do crebro, o instrumento da mente, alm de que o mundo no
tem nenhum, nenhum. Se Embora haja vibraes no ar e ter atravs da adio
nervos, eles sabem que as vibraes significar apenas na sensao de fsforo em
protenas, e tendem a considerar a psicologia como um ramo da qumica: a partir do
carvo, fsforo e oxignio no protoplasma o Esprito. - Com o protoplasma, como
uma questo primordial comum de nervos e os plipos, uma segunda criao, as
coisas espirituais comea; coincidiu com o conhecimento do protoplasma do primeiro
feixe completo na cincia destas coisas, e depois de os discpulos de natureza se
esqueceram de Deus como para adorar o Criador dessas coisas, eles adoram o bezerro
de ouro de protoplasma para isso. - O olho parece feita com o propsito de ver os
cientistas naturais sabe que ele s usado para sem ser feito para qualquer
finalidade. - Quando os filsofos e liberdade Theotogen e unidade necessidade como
dois entrelaados circulando borboletas interao incansvel uns com os outros eo
cientista natural de saber que, assim como todos obedecem no mundo, tambm a vida
ea sensao, a necessidade legal firme, o mundo sobre as pessoas e os animais para
fora, mas mortos, entorpecidos porque eles obedecem mesma necessidade. - Os
cavalos intelectuais pensam que puxar o transporte de matria; naturalistas sabem que
eles so bastante empurrado para longe do carro da matria.
No que, literalmente, o menor e maior e nas coisas espirituais mais precisos de
sabedoria de hoje, todos e cada um j em disputa com o outro. E tudo o que cai nas
mos de quem grande lacuna ou trava para que voc possa segui-lo, que, juntos.
Orgulhoso de sua sabedoria totalmente loucuras que vemos com pena at a loucura

modesto simples de negros e turcos e pensar sculos passados a ser muito frente,
porque eles tinham algumas dessas loucuras ainda menos. Mas ns poderamos estar
mais orgulhosos da nossa Zndhlzchen que ainda continuam a nos iluminar, se todos
aqueles will-o'-the night view ter ido para fora e perdeu.
J a viso de mundo mudou, no geral, eles no sero capazes de mudar de
novo? Embora eu quero dizer vorblickend, eles no vo porque as picaretas negando
anteriores sobre novo nvel, mas que no aspecto mais sublime da viso de mundo de
hoje, de compensar a este prmio dado a riqueza da antiga, mas este ser um que
pegar essa viso noturna.
Pensamentos desse tipo, no curso voltil, cada vez mais em expanso e cada vez
mais, veio em cima de mim enquanto eu olhava para aquela manh do banco para o
verde, no tenho certeza, ento em primeiro lugar, mas com uma nova fora motriz
veio sobre estavam.
No dia seguinte, Olhando para o futuro do mesmo banco, ocorreu-me a toda a
anterior nem o seguinte:
Meu olho compatvel com cada recada da doena no uma Escritura leitura
atenta, no luz do sol da rua, no manchas solares na sala. Mas, para decifrar o
grande cpia remota da empresa, ele se sente exerccio como saudvel; um no outro
uma distncia, ele define-se o ponto de vista, mais ela ser atualizada, a maioria, por
isso sempre se transforma a partir do ponto de vista no cu puro, de tempos em tempo
l. "O que eu comparar 'significa?" pede 'I; Sensual tudo pode ser apreendido, mas
como um smbolo de algo espiritual. E eu disse, ao mesmo tempo, mais bonito e mais
verdadeira interpretao da imagem reside no fato de que quando a presena terrena
do povo e cercaram prximos, ele precisa dirigir seu olhar apenas distncia e altura
para encontrar conforto, de modo seguro, em cada maior largura e altura julg-lo. Na
vista de Dia, mas eu encontrei-los atravs de pensamento, tambm abrir os olhos para
este ponto de vista, no entanto, a viso noturna das pessoas simplesmente se refere a
eles, s que se aplica apenas a olhar para a vista do dia aberto.
E at mesmo um pensamento, os nascidos no s da mesa, e sua oportunidade eu
vou lembrar a introduo a este documento. Foi em Sassnitz sobre o mar, que eu
queria ir para a bela floresta de faias, o que leva a partir de Sassnitz no Salo Floresta
aps Stubbenkammer. Voc que passaram uma vida longa com eu, cansado dos
corredores dos ltimos dias e anos atrs, e disse: "Eu no gostaria de ir sozinho, voc
pode perder o seu caminho, oh, e como ela vai ser quando eu voc, talvez no em um
longo tempo, deixou ir sozinha. " "Quem sabe", disse eu, "se voc acha que eu sou ou
voc, mas no deixe que eles se lembram de ns." Mas eu pensei nisso quando eu fui
para a floresta sozinho, pensei em infinito amor e lealdade, que tem me guiado
atravs de tantos anos. O livro destinado para o cu, o cu azul arqueou sobre ele, o
sol lanou suas notas espumantes para ele e entrou no mar, um barulho na mata. Era
como um grande acorde do cu, da terra e do mar, que queria entrar em ressonncia
com e terminar em pensamentos a vista do dia dentro. Mas os pensamentos do
corao lutou contra, pensei eu, o vosso vista do dia com todos os seus altos, amplas
vistas, claras e at mesmo de seu prprio corao satisfazer neste momento, e depois

o que os seus pontos de vista e perspectivas, se eles no podem, porque ningum

pode, nunca pode haver. Para sentir-se um com outro corao, que a satisfao do
corao;, que no requer viso de mundo, e que pode ser, apesar de cada viso de
mundo, como em todos os lugares acomodar duas casas outra, pode olhar no mundo
em torno de como ele quer. - Mas logo subiu acima da voz outra voz. Pode, porque o
corao do homem quer a sua satisfao por si s, ele no apenas a partir de seu
corao, e tem a vista do dia com o seu olhar para a distncia, altura e luz para no
oferecer uma satisfao para o corao? Nem mesmo de tal forma que ao longo do
prximo, que exige para o momento e perdeu estende. Sobre a gratificao um
saber com o corao de outro homem, tem os nossos sofrimentos e alegrias ao seu,
flutua, no disputando, mas de proteo, protetor, a satisfao um sabe uma criatura
que os sofrimentos e as alegrias de todos suas criaturas, assim tambm os dois
mutuamente fiel corao, tem a sua, e isso no o Deus do dia. Dois coraes, mas
que so um agora, seria sempre, e voc est com medo de que a morte os laos que
agora fazem um para o outro intervalo, por isso, o medo de a viso noturna, a
morte, tendo em vista o Dia alm vez os laos que agora ambos ainda separam um do
outro.
E ns no somos o prprio mundo em torno de mais de corao e est mais ao
nosso corao quando o sol o seu brilho, o cu ser azul, o barulho do mar fielmente
estar familiarizado com a gente, a faia, o machado antes que caia a ns quente, busca
apenas se a si mesmo para desfrutar de luz e calor, como se todos ns apenas mentiu
do mundo, como a viso noturna, ele est mentindo. Pois a verdade, o esprito, o
corao exige beleza, mas pode haver um mundo mais belo, como onde a beleza em
si torna-se a verdade. E eles vo., Mesmo aps a vista do dia s Deus para Deus, que
v e ouve tudo, mas, para ser parte deles, assim tem algum que v e ouve em seu
sentido
Com estes pensamentos do corao estava satisfeito, e cada corao pode ser
satisfeita, o que torna os pensamentos do dia-a-vista dele.
O que se segue neste documento, apenas a execuo dos pensamentos anteriores,
um menor de acordo com as principais caractersticas deste primeiro, outro depois de
alguns pontos principais nas segundas partes da fonte.
II ponto de vista histrico.
Agora, no entanto, a viso noturna ainda, e eles podem ser ainda ele prprio e
outros por desgosto, que claramente entendida apenas no olho, mas apenas para
colocar seus motivos, bem como, a fim de descartar. Razes para o mesmo, mas pelo
menos perceber as razes, deve haver, mas tambm so, portanto, nenhuma
justificao. O que pode ser?
Embora, para o mundo de hoje, h necessidade de que eu ainda tenho que perguntar
por razes de viso noturna, ela porque ela j existe h muito tempo. Somos como
hoje em dia essas espcies de besouros que viveram sempre em cavernas escuras,
cujos antepassados viveram na mesma, eles no tm mais olhos para a luz, pode ser
adicionados penetrar, eles no vem nada disso, e viu-lhe um brilho, ele s

desviados. A nas cavernas escuras de adulto mundo a viso noturna, hoje, a vista do
dia essa luz, vs todas as razes que parece, mas se voc vai ouvir as razes que no
parece assim voc s vai referida audincia, que decorrem apenas a viso
noturna . Isto em si fcil joio weggefegte, mas se voc varrer este joio, de modo a
varrer o cho, que tem usado ele e ajuda outra vez, no vai embora. Sinto os mritos
mais profundas, o que poderia determinar o mundo a optar por esse ponto de vista, e
as mesmas concluses com razes para confundi-los.
Uma vez que para cima, que a razo mais geral e mais profunda para a viso
noturna. A fim de salvar Deus da fragmentao pago nos detalhes mundo e superar a
sua humilhao, tem a teologia, em contradio Embora destilados com magias de
suas prprias fontes e de novo e de novo em si contraditrio, do mundo, os deuses em
anjos ministradores transformadas, estas recolhidas atravs das estrelas. E agora, no
s sem Deus, mas de Deus demitido com um presente de foras mecnicas to
pecaminosos cados dele, o mundo como mortuum caput para medies e
experimentos dos fsicos para Lukubrationen dos filsofos, e as invectivas dos
telogos retardado. Assim, a conscincia divina tem o seu contedo a partir de baixo,
a aparncia sensual perdido sua coeso de cima, que volatilizado para o
incompreensvel, este diminuiu para alguns resduos.
Tal ponto de vista das coisas, no entanto, que corta a existncia no seu seio, o
contedo do mundo derrama seus vasos e, assim, derramado, no pode ser a ltima,
j que tambm no foi o primeiro, mas sim que aps o primeiro semestre, no
segundo semestre, em que ns viemos, e para o mundo , mas uma vez que todos
querem completo, que no tanto em suplemento externa de um pelo outro, como na
realizao de um pelo outro, ponto culminante de um pelo outro, e, como tal, fornece
a Dar dia.
Na verdade, desde o incio, a viso pag fsico e intelectual to pouco para separar
as pessoas do que nas pessoas e distinguir era branco, a viso mais natural das
coisas. Nenhum rei to poderoso, esplndido e beneficente como o sol, uma rvore,
nem menos, apenas viver diferente, crescendo, morrendo como um ser humano. Onde
s agora, como dizem nossos Sbios, sem alma vira uma bola de fogo, em seguida,
chamou sua carruagem dourada Helios em majestade silenciosa, um Dryas vivendo
em cada rvore, e que nunca vai se sentir o sentido da viso noturna estava
sentindo. Se j no o mesmo em todos os lugares desenvolvido e embelezado
mtica, esta a viso de mundo, que vemos todos os povos sobre cujo estado no
desenvolvido, podemos dar uma olhada hoje comear. Mas isso s uma, dizem que
a metade inferior da tela cheia. O homem natural v de natureza, mas sempre em um
momento apenas fragmentos, e resume a auto-translcido tambm de forma
independente no olho, o acordo de todos no espao e clareza sobre a sua relao com
o universo lhe escapa, e isso o que a vista do dia to cheio tem e todo o ponto de
vista pago alm da forma e tem que acomodar. Ela leva para as peas lorenen no
afetados tambm o contexto das peas no olho, e penetra dependendo da verso
dualista ou monista e cumpriu para eles o mundo com uma nica essncia divina ou
decola completamente, e em linha reta em uma unidade comum assim por diante.

O cristo ea doutrina islmica levou alm da concepo pag, mas em vez disso
eles continuam a top uniforme e termin-lo, eles simplesmente descartado. Para
enriquecer um passe em todo o tido aqueles deuses. Ela tirou todo menor sob um
nvel superior, eles preso e acusado para o ar e, assim, afundado na noite, a viso
noturna. A vista do dia mas levanta novamente no dia constri sob o degrau mais alto
e agora mede a altura divina ao nvel de toda a escada. E eu queria dizer que haveria
uma viso do mundo futuro, o que eu acho que os dias estipulado para ver, abolir a
riqueza de uma viso de mundo anterior no aspecto mais sublime de hoje. Aqui,
naturalmente, os mitos e dogmas ter uma queda da outra, trazendo cada, para
complementar a toda, tem tentado satisfazer plenamente sem mas seria substituir a
perda do outro.
Um pndulo balana primeiro para um lado, elevadores fracamente a ele, a
vibrao gradualmente mais forte, varre tudo afastado com ele em sua rbita,
diminuiu novamente, aumentou no ltimo, eo pndulo pensa um movimento que
finalmente aumentou, pode no ser o direito tem direo, ento ele inverte, aumenta
novamente fraco, o movimento torna-se mais forte novamente, varre tudo impune em
sua rbita, enfraquece e, finalmente, voltou a aumentar, e assim o pndulo finalmente
vem a seus sentidos que ambas as direes tm o mesmo direito; e de acordo com
qual dos dois ele balanar a partir de ento, ele sabe a cada momento, a vibrao
apenas com o desempenho de ambos completa. Assim, a viso de mundo tem
sucessivamente balanando em duas direes, eo segundo est perto da estagnao de
novo, e assim tambm o tempo da reflexo finito que se aproxima.
No ser sempre uma hiptese, de que a vista do dia comea aqui, embora pudesse
ter outra sada tambm, que a aparncia sensual estende para alm das criaturas
individuais para fora atravs do mundo, no entanto, mas no deixa de ser uma
hiptese, onde a viso noturna enraizada que o mundo est cheio de escurido e
silncio entre as criaturas individuais. Mas a primeira hiptese mais edificante do
que o outro, por si s, se saiu melhor com a concepo natural das coisas, fornece
pontos de mais provas e ataque a uma grande e alto desenvolvimento em termos
positivos e faz essas as principais caractersticas apenas de uma maneira, no entanto,
trouxe os outros apenas parcialmente negativa, em parte, mais ou menos contraditria
regras e pontos de vista conflitantes.
Isso o que eu tento mostrar a seguir, e isso que um dia vai dar o
desenvolvimento da vitria Dia sobre a viso noturna, em vez de traz-lo para um
maior desenvolvimento, s que mais e mais em si mesmos inevitvel at o trmino
desgastado por trabalho.
Claro, a tarefa grande. Quando St. Christoph uma criana que o mundo estava
determinado a usar uma vez, por enquanto, deve realizar outro lado do rio para o
outro banco, no difcil que a sua tarefa que as ondas anliefen contra seu p e
ameaou impedi-lo, mas que a criana quanto mais tempo a transio to difcil para
ele era. Portanto, no a durchwatende luz de inundao no mar do esquecimento
verrinnender objeces que a mais difcil a tarefa do dia, hoje ainda querem uma
criana traz para a praia do futuro, mas que em seu caminho para faz-lo pelo seu

desenvolvimento crescente sua fora ameaa a crescer, mas no entanto, ele tambm
refora os seus poderes para faz-lo.
III. Pontos bsicos de ambas as vises face a face.
Tanto negaes e contradies na viso noturna juntos e executados a partir dela,
tanto as posies dentro e fora da vista diria. Se ambos so verdadeiros, que a
aparncia sensual alm de ns no mera aparncia, mas objetivamente se espalhou
pelo mundo, e que juntos se fecha em uma nica conscincia e culmina, como
tambm andres to verdadeiro. No tem a mente humana a aparncia sensual e sua
concentrao em uma conscincia unificada no suficiente; intelectual em vez
Stufenbau que a vida empurra um no meio, quanto menos pode o esprito divino que
tem o suficiente depois que inclui o ser humano em sua largura e altura; porque essa
as duas verdades principais anteriores a terceiros. Por todo o nosso sentido de vida
sobreposto pelo geral, no sado de sua conexo, e assim que o nosso nvel de
conscincia do general apenas ultrapassado sem ser cado fora dele, ento decidi
toda a nossa vida consciente, em geral com. A cada tentativa de coloc-lo de maneira
diferente, furado, quebrado ou entteert para o esprito do mundo, mas tambm o
mundo do esprito, em um resumo uniforme, e rasga o fio da observao
natural. Como o corpo humano faz parte da essncia de todo mundo material que
aparece externamente, a pertencer a este corpo em si que aparece internamente, a
mente do homem, Parte essncia no inferior a si mesmo aparecendo ser espiritual,
que faz parte do universo, e da unidade da mente humana apenas um valor de frao
menor da unidade do Esprito divino.
Tambm cumpre basicamente apenas a palavra bonita que aqueles que para us-lo
com prazer, mas no do nenhuma importncia para a verdade crucial: a de que
vivemos em Deus, e nos movemos, e temos, e ele em ns, e que ele em todos os
nossos pensamentos branco como a ns mesmos. Pode tambm, provavelmente, um
fantasma do outro externamente dado acima?
J lhe disse para ficar com o nico Deus sobre a adio paganismo, mas
permitido aos espritos humanos existem como pequenos dolos, alm de Deus, sem
se preocupar que, alm de um esprito infinito h mais espao para os espritos
finitos. Espritos cados habitam sob Deus inferno, finalmente voc ainda invertida, e,
em vez do esprito humano na relao de entradas e subordinao a pensar divino,
voc idolatrava o ser humano, fazendo com que o divino a uma iluso no humano.
Bem, tem havido um famoso filsofo e telogo que colocar a essncia da religio,
no sentido de dependncia de Deus, mas Deus tambm nos fez como um ser, do qual
o homem no pode conhecer nada realmente, pois concordou, infinito, eterna. Mas
como pode um sentimento ntimo, caloroso, sincero e eficaz de dependncia de um
ser do-se que voc no sabe nada, exceto que ele tem propriedades que no temos, e
no executa a ponte de entendimento. Mas quo diferente projetado o sentimento de
dependncia de Deus quando nos reconhecemos como conhecer e agir, mas sempre o
seu conhecimento superior e trabalhar momentos subordinados duradouras em Deus e
sentir. Isso, entretanto, que sabemos que estamos nele algo que sabemos nada sobre

ele, e esse conhecimento andres sabe como fazer.

To essencial para mudar mo exigente, condicional e se divertindo ou como
pontos bsicos do dia, que tudo em desenvolvimento o mesmo tem de basear-se, e
que entre eles deve ser razovel, considero a seguir a propagao de aparncia
sensual pelo mundo sobre a adio criaturas, o contexto e mesma concluso em
uma entidade consciente suprema e do ponto de comutao intermediria de vista de
que nossa prpria conscincia do todo, isto , divina, a conscincia dentro e
assunto.
Contra essa eu considero ser basicamente momentos contguos to vinculativos da
viso noturna - apenas que esta relao no fcil claramente ciente: a noite de
aparncia sensual em pessoas e animais para fora, a suficincia de Deus, se ele ainda
se acredita em Deus, sensual sobre o aparecendo e mundo das criaturas, ea
justaposio externa do homem contra Deus ou mesmo a arrogncia do homem sobre
Deus como uma ideia meramente humana. A noite de aparncia sensual em pessoas e
animais para fora, em seguida, se encaixa a transmisso conceitual, que o de furo
nessa noite, sim, procura penetrar a fim de chegar essncia das coisas, uma busca
pela razo da imagem de espelho atrs o espelho.
A vista do dia no um entre outros pontos de vista, mas compensado pelo seu
ponto de partida positivo, contedo e tomando-se como todos os que se encontram na
viso noturna como a raiz comum de negaes e contradies. Tambm no a viso
noturna um entre outros pontos de vista, em tudo, nem uma viso positiva
uniforme nem, voc s pode chamar com um nome, como se fosse uma coisa, como
se fala de um esprito que nega a Deus, no entanto, Concordo que um e termina
apenas a Deus d positivo. Tambm conhecer os pontos bsicos acima da viso
noturna, embora contguos na natureza, nada menos do que todos juntos, pois suas
conseqncias unerbaulichen levantar s por inconsistncias, como pode dvida sem
bens para pagar apenas dvidas que crescem em vez de diminuir. Sem quaisquer
aspectos da vista do dia, ele vem sobre apenas nos materialistas mais flagrantes e
social-democratas.

Princpios de desenvolvimento IV da vista do dia.

Os trs pontos-base fixas do dia, como eles esto relacionados entre si, ao mesmo
tempo abordagem e evidncia de uma forma coerente e unnime para o
desenvolvimento. O ncleo e germe, como se fosse os saliens punctum , este
empreendimento oferece a um entre a parte superior e inferior mediao ponto de
vista de que a nossa contrapartida para Deus e no um externo, como a parte contra a
parte do palco para o palco, mas um interno, como, a da parte para o todo, o nvel
contra as escadas. Porque daqui em diante a natureza de Deus para ns no
completamente incompreensvel, ns mesmos somos um flego, uma pequena frao,
um pequeno palco e provar. No s do ocorrido, mas tambm das condies internas
da essncia divina, ns, portanto, em nossas prprias condies internas com algo

imediatamente acessvel, e daqui esto se expandindo e reforando os aspectos talvez

no, de fato, para esgotar a existncia de Deus, mas na penetrar ainda mais
conhecimento de seu modo de existncia e sua relao com a gente e todas as
criaturas e subir mais elevados, os aspectos da generalizao, analogia, o
relacionamento, a sequncia de desmontagem e gradao. Com as concluses para o
modo divino de existncia, mas aqueles esto relacionados com a nossa maneira
existncia mundana, se a nossa prpria existncia presente apenas uma parte, um
nvel mais baixo de toda a nossa existncia em Deus, e decidiu procurar a sua
continuao na mesma. E depois de todo o mundo tem ido alm de ns ao divino
alma, alarga o crculo e aumenta as Stufenbau seres animado individualmente alm
de ns e para cima.
Claro, desde que a viso noturna mais exposio sobre o mundo, todos se aplicam
tais consideraes e concluses, a nova marca, largura e altura, o mundo de luz
encharcado, abrindo no lugar de fantasias anteriores, figuras mitolgicas e
misticismo, mesmo para aqueles que, como o na parte inferior Vista noturna oferece
nada disso, com as suas formas de passagem abstrusas faz nada sobre isso. Ser que
eu aprender ainda, e vai "aprender ainda. Mas pacincia, eles vo encontrar o seu
tempo, no apenas ainda dia.
Essas maneiras de fechar por ns alm de ns mesmos, so a mesma coisa,
basicamente, com a qual todos os lugares a partir de agora no, a partir de hoje de
manh perto e, assim, toda a cincia emprica das exclui dados sobre no dado. Quem
de fato pode negar que tomados individualmente para ser inseguro, e tambm a mais
eles se movem a partir do exemplo dado aos no-determinado. Assim, a noite v-las
de acordo com os primeiros passos cair para apenas para desafiar e se baseiam em
nada, enquanto a vista diariamente, o que o indivduo carece de segurana, reunindo
humor tudo e completar os aspectos prticos de consentimento examinados para este
meio como, onde nenhum conhecimento estrito possvel, o mesmo, mas o mais
prximo possvel para vir. Conforme determinado de acordo com a viso dia, mas
que tem que ser considerado, o que est relacionado contradio com os pontos
bsicos, incluindo os pontos de vista de todos os lados concordam, mas isso apenas
o mais geral e importante.
Depois disso, a vista do dia ainda vai variar na sua expanso e desenvolvimento,
mas no zerfahrer pode indefinidamente se ele determina mantm seus trs pontos
bsicos como breakpoints fixos apenas como um verdadeiro flexvel, mas manteve
em ambas as extremidades e na linha mdia. H, na parte inferior das dirias vista
novas questes surgem que no esto presentes nas profundezas da viso noturna e
novos quebra-cabeas, ainda aguardando a soluo, mas apenas os que podem surgir
a partir do ponto de vista, e no aqueles que prejudicada. H, ento, novas seitas e
divises podem se formar, mas no para o cho e para o Zerspaltungen topo
alcance. A filosofia vir com as perspectivas na viso dia em um novo piso e novas
mudanas comeam, mas para afundar suas diferenas sobre o antigo terreno da noite
com este ponto de vista prprio. A cincia o caminho seguro anterior deixar de
investigao do mundo material, mas tambm a crena crescente nas coisas
espirituais, em vez de escorar set contra ela. A teologia vai finalmente encontrar a sua

f e os princpios da f na tela de dia.

Tudo mais geral, a mais alta, a ltima, mais distante, mais fino, mais profundo de
todo a sua e nossa natureza uma questo de f. Que a gravidade varia por todo o
mundo e tem servido desde tempos imemoriais, uma questo de f, que nenhuma
lei, perseguido atravs do finito, que vo para o infinito do espao e do tempo,
questo de f, que h tomos e ondulaes de luz, uma questo de f, e no incio
eo objetivo da histria uma questo de f, mesmo para a geometria, h questes de
f no nmero de dimenses e as taxas para os paralelos. Sim, a rigor, tudo uma
questo de f, que no diretamente experimentado, e que no certa lgica. Cada
conhecimento do que , continua na f e deve continuar nele e finalmente termin-lo,
ento no havia uma conexo, o andamento ea concluso do prprio
conhecimento. Mas pode uma crena at ser melhor apoiadas e melhor que o outro. A
melhor crena finalmente aquele que, com todo o conhecimento e todos os nossos
interesses prticos o widerspruchslosesten em si, e, como tal, tambm o futuro
para si mesmo, as contradies entre as diversas religies que se passaram desde
ento e ao redor h em vez de dividir reconciliado.
Assim, todas as concluses de experincia no so suficientes para justificar a vista
do dia em suas frases mais altos e ltimo terminando com a segurana do teorema de
Pitgoras. O que est faltando no ltimo de segurana uma questo de f. O
suficiente, mas, se isso o que continua a ser uma questo de f, dessa forma, o
melhor, o que se pode saber, por um lado, em concluso, por outro lado, mantm seu
posto.
Quo pouco no h absolutamente o que realmente est provado ou provado pelo
mais importante at mesmo que temos de falar. O que provado por toda a
religio? Nada. O que ainda o fato de que seu irmo, seu vizinho, seu co tem uma
alma? Nada. Ou que o que voc v de uma rvore, uma rvore corresponde a de que o
sol nascer amanh, como hoje, que Alexandre viveu? Nada disso est provado em
sentido estrito, nem provvel, mas preciso em tudo 'e similares acreditar, vivemos,
vivemos, por assim dizer inteiramente em um mundo de f, podem os prximos
passos e completamente a final no sem f. Assim, os princpios da f seria ainda
mais importante que o conhecimento, se no um dos princpios da prpria f, para
desenhar no conhecimento, na medida em que suficiente apenas para no confiar
apenas nele, mas que os princpios religiosos do dia um. Agora, porm, o
conhecimento vai pra lugar nenhum at agora que foram suficientes para que, assim
como um segundo princpio da f a vista do dia, a acreditar que precisamos, incluindo
o terceiro, nem o princpio histrico da f ocorre 1) . Em relao a estes princpios
preciso medir o ensino da vista do dia, porque apenas uma doutrina. Mas, claro,
como voc pode medi-lo, em seguida, se voc reconhecer em tudo, em vez de
princpios religiosos, como telogo na f apenas um dom do alto, como um filsofo
v apenas um princpio de incerteza.
l)

Este, apenas brevemente, trs princpios so expressos em determinada Seo

IX, realizados e as concluses desenvolvidas nos "trs motivos e razes da f."

O no-filsofo rejeitou, na verdade, em princpio, da F, ir substitu-lo com o

conhecimento que se esfora para o conhecimento absoluto. Bem, montanhas inteiras
conhecimento absoluto levantaram lado a lado distantes com os seus picos, todos
concebidos em dores de parto violento, s no vivel rato surgir a partir dele. E
assim um rato diz, no entanto: um rato pode absolutamente saber nada, mas a partir
de si mesmo, sabendo que nada, mas este branco, o nico certo conhecimento. Mas
at agora apenas preso com o mouse.
Na verdade, porm, os dias de um filsofo para saber que as pessoas um
conhecimento imediato apenas de si mesmo possvel fazer os pontos de partida todo
o conhecimento adquirido, e com base nele f, procura a filosofia noite o vazamento
de conhecimento na f em parte por causa de sobra que eles abandonar
completamente este ponto de partida para desenvolver o conhecimento apenas de
pontos de vista absoluto que a conscincia s levar de para-se a conscincia, at
agora, no entanto, levou apenas a discutir sobre, em parte que, neste ponto de partida
tudo aprisiona-se a apenas em que para aprofundar a coisa em si nada de brotamento,
as formas do esprito humano, enquanto que o homem, mas em si uma parte da
coisa em si. A este respeito, eles so praticamente a f precisa, faz ele mesmo a partir
de um ponto de vista prtico, alm de conhecimento ou como um corretivo de sua
desolao e vazio, e no como uma continuao e aprofundamento dos
conhecimentos, aplicar. Tal forma incapaz de se unir direita na filosofia, crena e
conhecimento em teologia e cincia completamente divorciado com o resultado que a
natureza de Deus, a outra Deus foi completamente eliminada da natureza. O sucesso
final de toda a ', mas este que nenhum dos trs, com a outra, e, pelo menos, a
filosofia em si satisfeito.
Devo doravante filosofia contempornea erigir uma esttua, eu gostaria de chamarla como Penlope, em dois aspectos. Uma vez em que eles tambm sempre se
dissolve-se tecidos de novo, e ento, porque ela tem muitos pretendentes, dos quais
nenhum homem jamais trouxe para casa. Voc festejar juntos, dirigindo jogos de luta
em conjunto, sem fazer o outro morto, e esperar pelo dia, que matou todos juntos.
E voc pensa que por causa de sua viso diria de um mundo oposto ao nico
Deus sbio? Mas como o dia tem a fora para superar a noite, quando ele se sentia
muito modesto sobre isso?
Mas eu admito que premiar qualquer crtica que aqui toda a sabedoria dos mais
altos, as coisas e os ltimos mais comuns de hoje no compsito derramou um pote
de a viso noturna para ele deitar fora em um. No foi muito bom
herauszulesen? Mas como poderia ser tratado ao longo do trabalho da leitura fora do
pote como um todo. E o que isso importa, o bom no , portanto, sob que jogado
fora com, mas encontrado por si novamente no novo pote com uma.
S mais uma coisa. Em todos os lugares o dia reuniu-se com a questo da relao
entre o material eo nvel espiritual, corpo e alma, mas , em vez de qualquer, mesmo
ainda em questo, resolvendo a questo da razo e da natureza dessa relao, mas de
fatos inquestionveis de observao e de ns mesmos e generalizada, em expanso,

aumentando para alm, de acordo com o campo de viso quando generalizada,

estendida, aumenta a fim de encontrar os pequenos fatos em ns relacionadas maior
alm de ns. S para isso fazer isso, voc pode, em seguida, o ponto de maior para
alm de ns como o menor em ns mesmos. Considerando que o monstro de muitas
cabeas da filosofia noite que emana dos pensamentos de suas muitas cabeas sobre a
questo da razo e da essncia dessa relao, e tambm, portanto, no foi sobre isso.
Existem dois tipos de eletricidade, ou apenas um? Se voc quiser entrar nesta
questo, e sua deciso a partir da teoria da eletricidade, voc no iria longe, ou
melhor, em nada. Em contraste, a teoria da eletricidade no tem sem a pergunta e nem
na base da questo nem a sua deciso - em vez disso, a questo ainda no est
decidido hoje - desenvolvido, e , assim, os pequenos pedaos de mbar, que joio
Papers atrados para a mquina eletrosttica, pilha galvnica, o pra-raios e da rede de
telgrafo, que abrange as passagens de terra. Assim, a vista de Dia da pergunta, se ,
deixe a mente ea matria, corpo e alma so apenas uma criatura ou dois seres
basicamente inicialmente indecisos, e ainda buscar fatos que so independentes da
questo, de acordo com a experincia e concluso experincia. E assim tambm todo
este livro, a questo de se o dualismo ou monismo, em seguida, para tratar sobre
apenas uma das ltimas sees em algumas consideraes que voc pode achar
importante ou no, nem os pontos bsicos nem concluses do Dia sero afetados
materialmente.
Momentos de desenvolvimento V. positivos da vista do dia sobre as negaes.
(Deus, o mundo sensual das aparncias, a questo da alma, a terra, a vida aps a
morte,
o mal no mundo.)
1 Deus.
A crena em um nico Deus, a conscincia humana, tal como apresentado em
pormenor, como exceder em altura, dominou os de cima toda a vista do dia e
apoiado pelos outros dois principais pontos do mesmo abaixo. A aparncia sensual
em seres humanos e animais, no podem flutuar no vazio, ela requer um sujeito de
uma conscincia global para yes. De acordo com a largura da subestrutura intelectual
da altura espiritual aumenta, e assim se eleva acima das pequenas montanhas ou
pirmides de conscincia humana que se encerra com o pico mais alto, acima de
todas as fantasias individuais das criaturas de trajes supremos, e cai a expanso da
viso do dia a partir de cima para baixo com a expanso da doutrina de Deus
juntos. O sistema do Dia aqui inteiramente teocrtico.
A viso noturna, mas realmente falar de unidade e grandeza criado amor de Deus,
ea crena oferecido em memria dele, ainda se apegam a ele. Em suas
conseqncias conhecimento, mas ele leva, como um anjo cado, apenas, sobre e por
essas conseqncias finalmente f mato, chegamos a onde estamos hoje, no saber
como manter a f, mesmo quando ele ainda era para ajudar. Em si mesmo, a viso
noturna do curso, em vez de ver o divino, mas no ser humano, a maior conscincia da
conscincia, o que h. Para uma vez que no tem meios para um, para incluir humano

over-reaching em conscincia comprimento onde voc deve obter os meios para uma
maior prestes a fechar, mas depende de um ligao com os outros juntos.
E assim a filosofia do inconsciente busca o vnculo de espritos, em vez de uma
conscincia geral abrangente em um envolvente sob inconscincia geral, que ela
atribui propriedades msticas que se assemelham s de conscincia, s no quero ser a
conscincia. A filosofia do conceito fala de um esprito de humanidade, a histria
como uma gangue e estava sem evidncia na realidade para no falar sobre isso, mas
olhar para a conscincia que liga apenas nas malhas individuais, a filosofia de
mnadas mesmo apenas nos tomos da fita e para o vazio materialista o vnculo da
alma na matria entre as almas. A vista do dia, mas discute com essas tendncias
filosficas da viso noturna muito em tudo a mais, em especial, para discutir sobre
isso.
Deixe a conscincia vinculao da nossa prpria mente de lado para que voc
possa, naturalmente, tambm uma psicologia das crenas, memrias, fantasias,
conceitos, aspiraes, prazer e dor, e um piso escuro Me, que coloca diante de tudo
isso sem saber nada sobre isso, montar, e assim vai a psicologia das pessoas tm igual
psicologia popular de hoje, que a idia de um, todos os verknpfendes conscincia
individual, a conscincia est longe, mas tambm tem na psicologia popular de hoje
nada mais do que em tal psicologia do homem. Uhland cavalo morto com todos os
tendes, veias e nervos do mais belo cavalo, mas bleibts um cavalo morto, e assim
por muito que a mesma anatomia, a pessoa tem, mas a anatomierte para no ser
confundido com os vivos.
Entre as pessoas de l so mais gerais e as relaes mais altas na mesma igreja,
estado, cincia, arte, etc. Mediada pela viso, audio, fala, da escrita, etc Aps a
exibio do dia agora no apenas a pessoa tem conhecimento dessas relaes, mas
um esprito mais geral e superior sobre ele, atravs da deteco de toda a teia de
mediaes dessas relaes diretamente e em contexto. Mas, mantendo o filsofo noite
apenas uma iluso em si mesmo, que sempre um ver e ouvir no mundo alm dele luz e som entre as pessoas so para ele as vibraes to simplesmente mortos de
pontos materiais, e ele mesmo, ele s v e ouve - so fceis para ele tudo por
relaes mediadas como iluses em si mesmo, ele olha para dentro s no mundo, a
adoo de um deus, mas para o maior de todos, quando o homem uma conscincia de
conexo total de coisas, tudo o que ele tem em si mesmo, fora de si examinados e
alm de si.
Um diz: mas igreja, estado, cincia, arte, etc, enfim todos os acessrios para a
expressa relaes espirituais mais elevados do mundo, mas surgem apenas pelo povo,
e por isso as reservas homem como criador e centro de toda a maior importncia
sobre tudo. - E, claro, poderia todas as instalaes sem as pessoas, mas surgem nem
apenas pelo povo, e uma verdadeira comunidade entre as pessoas, assim, produzir,
precisamos de cerca de cada adio um ser que resume as relaes entre elas
uniforme ainda. Se as pessoas no o fazem por o cho sob seus ps, o mar em seus
navios, o ar, atravs do qual as palavras e a luz pela qual os olhos para trs e voltar
juntos, pendurado, no para alm de suas relaes mtuas, os efeitos comuns da

natureza ordem recebida e as estrelas acima dele, por isso nem igreja, nem do Estado,
nem a cincia, etc criaram, seria capaz de ainda existem hoje. O cu, o sol, a lua, o
relmpago, o trovo, o que incutiu o povo era a primeira religio, mais do que as
pessoas de l para e antes de uma lngua poderia formar pelas pessoas que tinham
coisas e relaes das coisas para estar l , o mesmo invocar o nome. A verdade a
seguinte: um antes de existncia de todos os seres humanos com esprito divino
cheios mundo criou os seres humanos, sem solt-lo a partir de suas associaes,
continuou fazendo estes seus filhos e parte para ele, ele olha para trs sobre ela,
uma auto coerente interagindo engrenagem de cima para baixo, de baixo para cima e
de todos os lados, afetando o mundo sob a influncia de um esprito geral de todos os
sentidos em um contexto e recebe.
Agora, pode-se constituir, no mnimo, entre todas as partes, mas ainda no de todo
o mundo terreno, onde quer resolver uma conscincia diferente, as pessoas atribuem a
maior importncia, mas no maior do que o todo, o departamento de peas que, ao
mesmo tempo para o lado espiritual e material so, como voc pode ver as partes
mais altas do edifcio nas pontas de um edifcio, mas apenas se eles so levantadas
pela altura do poro no ar e permanecem profundamente sob o significado de todo o
edifcio. Mas, claro, depois que o sistema de Coprnico no nos deixa acreditar que
o Sol gira em torno da terra, ns ainda pensamos que a terra junto com o sol gira em
torno das pessoas.
Os ns das redes de meu bem, eles so a coisa mais importante nas redes, mas toda
a rede , como todos os seus ns mais. Desdobrar os ns, como eles mesmos so
pequenas redes, e toda a rede no mundo apenas um n dobrado-out.
Quando o filsofo noite depois solo profundo mais profundo que no pode
conhecer nada de Deus, mas descobre que ele precisa dele, por isso no quero deixlo cair, ele declarou-o um postulado prtico da mas teoricamente tudo deduzido
novamente, o que em termos prticos interesse testificar dele. Provavelmente, voc
pode falar, etc de amor, bondade, sabedoria de Deus, a sempre falar dele e, em
seguida, us-los para confortvel o entendimento comum, apenas um deve
permanecer sempre consciente da inadequao filosfica dos quais: de amor,
bondade, sabedoria, etc, so na verdade, caractersticas humanas, e Deus exaltado
acima de todas as qualidades humanas, ou, pelo menos, todo o conhecimento humano
de suas propriedades.
Aps o dia v-lo , naturalmente, tambm, mas no porque e na medida em que
tenho sobre ele, mas porque ele fez ao mesmo tempo e tem os maiores e melhores
propriedades humanas e da criatura em si mesma, e termina em um inalcanvel para
ns altura. A Bblia caracteriza o humano: amar a Deus acima de tudo e ao prximo
como a si mesmo: a vista do dia, mas tambm a reverso de que o leva para o
corao: o amor de Deus acima de tudo e que ama a todos como a si mesmo, porque
ele apenas parte da natureza de sua Ser adora. Mais perto, mas eles no podem ser a
ele, e mais perto de Deus no pode ser e no pode ser nos nossos semelhantes, como
se todos ns compartilhamos parte de si mesmo para ns, e todos ns contribui para o
todo. Sabendo disso e sente a piedade, cada pensamento e sentimento, no entanto,

que remove-los, algo que depende de impiedade.

2 O mundo sensual das aparncias.
Resista apont-lo para que voc acha que Deus afundado em termos de exibio
Dia no mundo? Mas s resumir a prpria vista do dia at o contrrio do que pelos
olhos da coruja a opinio da noite. Em vez disso voc ento o mundo a pensar-se
elevado a Deus pelo pensamento revogada em Deus toda a aparncia sensual do
mundo, e atrs dela continuou perguntando sobre qualquer coisa, porque h tambm,
provavelmente, um atrs? p de Deus, o que voc acha de um estrado debaixo dos
seus ps, sim, mesmo ainda incluindo wegziehst porque no preciso dele. Voc
mesmo falar hoje de uma onipresente no mundo, que tudo sabe e Deus todo-eficaz e,
em seguida, novamente a partir de um Deus muito mundano, e mesmo no param
para contradizer-te, e podes finalmente a contradio, de modo que a partir de que
Deus , em certo sentido uma e o outro. O mesmo refere-se vista do dia tambm, s
que ela pensa em um sentido mais claro. Para que Deus no s de iluminao e som
do mundo no onipresente e onisciente, mas a luz serve-lhe ver tudo no mundo que
visvel para ouvir tudo o que audvel, Deus no est na sensualidade da mundo
afundado, mas alta, acima de tudo sobe o pensamento divino diante. Pense em um
homem que acabara de olhos para ver e ouvidos para ouvir apenas, to pobre, de
baixo seriam os pensamentos de a forma como pombos ou cego. Mas os pensamentos
de Deus no so baseadas apenas na viso e audio de todas as pessoas, mas
tambm a viso ea audio de tudo o que est alm. Relaes sobre as relaes entre
pile up nele cada vez mais alto, a fim de completar o nvel mais elevado, e como um
rei os seus ministros, e estes tm os seus oficiais, e que os seus empregados para
executar suas ordens, nem todos, claro, eles correm para a direita para fora, esses
ataques na direo oposta da vontade de Deus por meio da vontade suprema e atira
suas criaturas superiores e inferiores pela engrenagem mundo, no entanto, ele sempre
mantm as rdeas no alto na mo, s tudo internamente nele que externamente l.
Para amortecer o mpeto da contemplao, o fisiologista ocorre - e no tem o
fisiologista o direito de ter uma voz em ver e ouvir - com a questo prximo, que se
no deve ser sobre as pessoas e os animais, alm ainda de uma viso e audio e at
mesmo sobre um pensamento o que voc imaginar uma viso, audio, pensar Deus,
onde so sobre pessoas e animais, os olhos e ouvidos e crebro para faz-lo. Se fosse
de fora, e assim por diante, por que os rgos dos sentidos e crebros das criaturas e
as prprias criaturas l? Por que todo o esforo da arte em suas instalaes? No
basta ir sem ele. Mas se no que no , tambm, sem ser.
Bem, o mar grande e simples, incontveis xcaras multiformes e baldes desenhar
diretamente e indiretamente dos mesmos, mas eles fazem a gua no, mas chamar-lo
s para deix-lo fluir de volta para ele novamente aps o uso mltiplo. Assim
tambm os rgos sensoriais das criaturas e as prprias criaturas no esto l para
fazer ver e s ouvir, mas para a aquisio da fonte geral de ver, ouvir de uma maneira
especial e us-los de uma maneira especial e de explorar.
Mas o que uma comparao. Em vez de demitir o fisiologista assim, ns segui-lo
em seu campo, e s tome cuidado para no confundir as barreiras com barreiras

mundo. Actual estender at a concluso da f de fato o princpio do dia. Ento, o

que o fisiologista Reconhecido como um fato na viso?
De todos os pontos fora de um cone de raios cai em seu olho e fecha com o poder
de seu olho de volta a um ponto em sua retina em conjunto para dar com os seus
pontos vizinhos de uma imagem das coisas exteriores. Se no fosse assim, como voc
viu, em vez de uma imagem clara somente bloqueio notas arrastada. Mas nem bleibts
nos pontos brilhantes na retina, cada um envia um feixe de l para o seu crebro e
continuou at o crebro, por isso continuou a reunir-se com os raios de outras pginas
e sentidos atrs, e, assim, a sensao e lembrete de se deixar entrar em sua intuio e
seu pensamento. No assim, ou voc sabe pensar diretrios de forma diferente? Mas
sempre bleibts o aparecimento de um ponto, mesmo para o mais recente de memria,
apenas se o ponto de partida da radiao na retina to uniforme quanto o ponto de
sada, que reflecte, foi.
Agora, por que Deus, um olho como voc e sua necessidade de obter pontos de
feixe uniforme alm de voc, como ele tem os pontos radiantes do mundo exterior a
si mesmo. Em vez de sua retina, ou melhor, por trs dela e todas as retinas das
criaturas em tudo, ele tem uma retina, a superfcie das coisas em si, que o mais
geral e mais fundamental, no existe. E depois os raios cruzaram de l diante de seus
olhos e seu crebro com a radiao de todos os lados e, portanto, inscritos nas
relaes mais gerais, os seres que tudo vem apenas fornecer seus olhos com seu
crebro equipamento auxiliar com novos pontos de partida e, em seguida, novas
implicaes para o desenvolvimento de um relacionamento dar especial.
Agora, claro, no pode ser verdade na viso de Deus com a nossa viso, porque
bastante concordou com ele, por isso seria apenas apenas uma viso humana, mas o
que est errado com ele, a viso divina trouxe para fora antes de nossa prever e sobre
o mesmo.
Cada ponto da nossa retina envia apenas uma simples viga no nosso crebro, e cada
um destes feixes em seguida, por um tubo de nervo especial, de modo a no
misturar com os raios dos pontos vizinhos do ponto de vista, no se escoar com
ele. Quanto que ele depois pode dispersar e dividir no crebro, ns no
sabemos. Em contraste, irradia todos os pontos do mundo exterior por todos os lados
possveis, porque ele no apenas de acordo com um dos olhos eo crebro, mas depois
de milhares e milhares e alm de irradiar por todo o mundo a milhares e milhares de
fotos assim e assim quebradas de si mesmo em criaturas para dar e para deixar existir
o mundo para os seres alm da aparncia ininterrupta de sua autoria.Resta cada um
desses feixes, embora ele vai sem envelope misturas to fcil e reflui to pouco para
trs com os raios dos pontos vizinhos, como se ele passou por um tubo lateral
especial cruza com os outros e traz depois de inmeros cruzamentos, assim intacta,
ungeirrt, todos os olhos a imagem do mesmo ponto. Isso porque ele tem que
penetrar no ao ar livre e dentro de casa pela protena do nervo, onde cada ponto de
inibir a ele e corre o risco de se dissipar, mas corre mais rpido do que um relmpago
pelo ar e ter em seu caminho.Bad s seria para as criaturas, se ele assim tambm por
chumbo atravs dele, sem ter o tempo ea oportunidade para desenvolver as relaes a

que est a ser feito nos mesmos, e deixar sequelas para relacionamentos futuros,
como emaranhadas no Porque a protena est acontecendo no crebro. Alm disso,
este diferente, que o feixe l fora, no gosto em nossos olhos s em energia eltrica,
processo qumico, ou Deus sabe o que - o fisiologista no se conhecem, mas s deve
pensa isso e aquilo - ter de implementar, a fim pela protena nervoso seu caminho de
encontrar, mas ele capaz, por isso, menos luz no ar e ter, que ele no est aqui
fazendo uma operao deste tipo precisa de passar, ea luz eltrica e qumica, portanto,
menos luz que eles tm os seus isqueiros especiais.
Mas Posteriormente, os servios da viso divina que no seja a viso da
criatura. Deus v todas as coisas de uma vez, como eles parecem-se no espao de trs
dimenses, vistos de todos os lados de uma vez, em seu tamanho correto, a posio
correta, o brilho ea cor, e nenhum finura de visibilidade lhe escapa. Sua viso
apenas a viso direta das coisas, como ele v as coisas, eles realmente olhar, e este
parece o mesmo para Deus uma das disposies do seu ser. Ns, no entanto, ver o
elaboradamente decoradas cmera obscura de nossos olhos de todos, apenas aqueles
que esto na nossa frente, sem ser obscurecido por outros, que vem apenas em
projees de superfcie, do lado ou que, neste ou naquele redues e mudanas de uns
contra os outros , cada um de acordo com sua posio e outra configurao diferente,
mas que faz o mundo colorido, e desenvolvido apenas uma riqueza de relaes que
no poderia desenvolver-se sem ele.
Agora o homem tem, mesmo que a viso divina pode deixar de cumprir com seu
olho, por meio dos ativos, alterando a sua posio, por entender com outras pessoas
atravs de concluses conscientes e inconscientes, as condies do mundo exterior
dentro de certos limites, no sentido de a submeter-se a viso divina e gerenciar do que
interpretar todas as vises subjetivas de l. Como estudante da viso noturna, mas, no
entanto, ele acha que foi tudo ser apenas uma nota subjetiva, para que as coisas em si
mesmas, no haveria de ver atrs de seu olho, e assim o mundo inteiro para ele,
exceto o olho escuro.
Aps isso ainda poderia partir de outros sentidos no mesmo sentido como falando
de ver, mas eu no quero ser fisiologia mundo aqui, era apenas para contradizer o
fisiologista, que coloca a escala curta de fisiologia humana na doutrina da vida geral,
como obrigao ele rico para cobri-los. Nenhum curso menos difcil, o erro que ele
rico para nada nele.
3 A questo da alma, estrelas e plantas.
Bem, h alguns que, quando a viso noturna capaz de satisfazer uma necessidade
mais viva, no s compreender a idia do mundo como um todo unificado e
animao, agindo ser espiritual, Deus, mas representam a si mesmos com vivacidade
e vigor. O que falta mesmo a vista de dia inteiro? Nada at agora, mas o que a falta
de, a partir da cmara escura atravs de uma abertura na luz do dia olhando, parece
leve, mas cego no pode ver o que est na luz, parece que a pessoa que vive na
luz. Apreendidos pela grandeza de sua ideia geral, mas tambm de contedo com eles
qualquer implicao de que viola muito difcil contra uma exibio com o leite de
sua me que sugou, em sua escurido eles so educados, tambm. Por Estrelas e

planta a idia s sopra como um vento, e que a idia sempre a causa de Deus, as
formas de matria e se move sob a sua influncia, mas somente os seres humanos e os
animais tm um pouco mais do que belas palavras. Estrelas pobres, uma vez deuses e
anjos, para que o olho ainda parece devotamente-se, no essencial, continua a ser seu
caroo morto, que um homem pisa; flores pobres em que agrada aos olhos, que
parecem rir de ns mesmos, voc Pode pelo menos ao vivo, mas isso significaria a
viso noturna para sua reagente mais seguro reduzido a sensao ea prpria noite
encurtar muito se seus nervos vida solta tambm deve significar sensao; livros
pobres que falam de uma alma das Estrelas e plantas, a partir do materialistas em um,
despenteados pelos idealistas do outro lado, eliminados por naturalistas, balanando a
cabea, nunca mais voltar, soltos no comrcio a preo de pechincha, makuliert, voc
tem agora, finalmente, foi sofrido. Afinal, o que evidente em termos da viso diria,
aparece no sentido de vista Noite absurdo, porque muita coisa parece absurdo
evidente nele.
Claro, para a vista do dia que, se a animao o suficiente para ela os seres
humanos e os animais tambm relacionadas atravs do mundo, no mais que saber
onde a inspirao comea e termina, mas apenas onde e quo longe eles fizeram de
forma correspondente a animao geral levanta para fora, individualizado, como em
seres humanos e animais, e para o carcter do edifcio e da vida so as criaturas l, e
a concluso de uma escada que existe em ns mesmos, alm de ns mesmos l, e so
uma fonte, consideraes complementares e afins de vrios tipos, desde e para a viso
noturna tudo em vo, porque a sua axiomas que, quando os sinais de animao
humana e animal falta, faltando animao de sempre, contradiz a priori. Nesta parede
rgida esmagar todos os motivos, e, assim, perdeu a vida em todo o abismo.
Por outro lado, o aumento do sentido da vista diariamente no mundo da conscincia
humana individual circunda um mundo superior nos crculos de conscincia das
estrelas, e tem a mente humana altamente desenvolvida, mesmo que apenas um
pequeno crculo em uma dessas grandes crculos, alm de estgio a alma da criana
das plantas. Nos crculos divinos toda conscincia finalmente ligado e concluda, e,
embora no um crculo vizinhana em torno do contedo do outro branco, tem o
crculo divino todo o contedo com as negociaes entre todas as agncias e sobre
todos.
O homem tem o prazer e orgulho de oferecer a unidade de sua conscincia e acha
que ele tem algo muito especial para a disperso da natureza oposta das coisas. Ele
acha que, em termos de viso noturna. Mas uma disperso de coisas no existe, a
unidade da conscincia generalizada, eo prprio homem tem sua prpria maneira
nica parte distinguvel do divino, e no como um deles, mas apenas no mesmo
distinto e de outras pessoas com as mesmas unidades subordinadas. Porque a unidade
da conscincia , na verdade - mas apenas olhar para dentro de voc - no
comparvel ponta que tem o contedo da pirmide fora de si, mas a conexo da
pirmide que foi no interior, bem como as respectivas fraces no uma virada mas,
por si s. Uma pirmide, mas pode ser dividida e subdividida, sem dividir-se,
quebrando as fraes de um novo em fraes sem uma quebra. Ento, dividido e
classifica do mundo.

O divrcio de conscincia entre os estgios vizinhos, apenas uma distino na

conscincia de um nvel superior. Assim, podemos encontr-lo como uma lei da
nossa prpria construo mental e pode nenhum outro alm de ns Pesquisar. Os
sentidos crculos de nossos olhos e ouvidos so divorciados, a menos que uma
sensaes finas outros com a conscincia de todo o povo de aes, mas se envolve
tanto distinta, tanto em si mesmos, e nos olhos das pessoas os pontos intuir
individuais so divorciados ainda, mas todo o crculo concepo usos humanos, tanto
distintas, tanto em si mesmo.
Como agora se estende esta gradao nos seres humanos, que vo alm dela, e
assim as pessoas tm e tm as criaturas cada orbe seu prprio corpo celestial como
maior nvel acima dele, a estrela, mas suas criaturas ao mesmo tempo entre si e em si
mesmos, usando digite sua conscincia como momentos na sua conscincia mais
geral, o mesmo no exaustiva, mas com testemunhar. Cada estrela tem uma
participao na unidade divina geral de conscincia, uma das estrelas, outro
divorciado, apenas distinguiram em Deus parte. O planejado, mas, porque, em vez de
pensar que um reflui indiscriminado ou coalescncia do contedo da conscincia das
estrelas na conscincia divina, as estrelas tm todos os sinais exteriores, em que pode
sempre ser baseada, uma separao individual mais rigoroso do que o prprio homem
parte na Terra nos permite inferir a Unsichtliche. Enquanto isso, todas as estrelas
para seguir na eintrchtigem mudar o curso de um poder geral que, alm de toda a
ordem arbitrria de criatura em toda a famlia do Cu recebe, mas esta troca de
silncio, os astrnomos. cham-lo de interferncia, d espao a cada mantm com de
outra gravidade junto a si mesmo, voc pode ver cada um sua maneira uma riqueza
inesgotvel de desdobramento interno do que do outro diferente, a vida, a cada
corrida com eignem troca anual e diria um outro caminho de desenvolvimento. To
diferente no um homem, do outro, nem do elemento circundante, como as estrelas
do outro e do elemento envolvente, em cada estrela parece estar tudo coladas, e no
como as estrelas juntos, mas s posso falar nem pela luz e gravidade uns aos outros.
Na verdade, enquanto ns mesmos so cultivados com nossas criaturas vizinhos
foram, no solo, gua, ar, divises, a terra com as outras criaturas celestes no mais
puro, mais fino, mais claro elemento de ter, carros alegricos, um grande olho
construdo comparvel em elemento luz e respira o mesmo de forma
consistente. Caso haja qualquer criaturas para este item? Para a viso noturna no h
nenhum. Voc provavelmente Fbulas de anjos no cu, mas segura, mesmo para tais
fbulas.
Contra o cu aparece luz do dia, agora vista novamente habitada por criaturas
celestiais, que eles chamam de deuses ou anjos, voc t-lo uma vez assim e assim
chamado. A distncia entre ns e Deus grande, e eles so um passo intermedirio
entre ns e Deus, mas em uma escala em que os estgios em vez de um exclusivo.
Mas, enquanto eles esto no seu nvel mais alto uns com os outros, bem como as
criaturas terrestres em seu menor nas condies externas de criaturas vizinhos, pode
comparativamente, como seres humanos, animais, plantas, embries, crianas,
adultos, idosos, de vrios posio externa no terreno reas so prximas umas das

outras, dar estgios classificao e de desenvolvimento adequadas nos lugares

celestiais em conjunto.
Devo ainda falar aps a exibio para o reino sublime dos espritos sobre ns da
pequena alma planta junto a ns?
Um jacinto florescendo est diante de mim na mesa. Como jias, os cachos de
flores do crescimento da folha edificante como petite cada flor individual dobrada
e equipados para Finer, o que uma cor pura ela tecida de luz, o quo rico ele tem
desde ontem se desenrola. Voc olha para mim - a flor fala - como se eu fosse uma
menina bonita, e eu tambm sou uma menina bonita em meu programa de arte Diga
ao povo. - Eu j disse a eles, mas eles no querem acreditar.
Nunca a crena tem desenvolvido para a animao dos nossos companheiros
homens e os animais que tm nervos; nunca um fragmento de evidncia foi dado que
tal ao contrrio de apenas somente para animao humana e animal so necessrios,
uma superstio velho, que eles so necessrios para tudo isso. Voc no quer que
assim, finalmente, uma vez no mundo, as estrelas, as plantas adotam que tm nervos
de seres humanos e animais, para mant-los para uma alma quando razes
importantes para a animao falar. Voc no quer ser apenas pessoas e animais, ea
necessidade de uma outra alma tambm outra operadora e de expresso no reino da
matria. Parece que voc sobre isso, mas no feito com observaes anteriores
suficientes para que voc possa colocar um maior desenvolvimento de tais como
ofereceu a vista do dia em matria de a questo da alma, encontrados em uma grande
e duas pequenas fonts 1) .
l)

Zendavesta, Nanna, ea questo da alma

4 A terra, em particular.
Com base no anterior, temos a terra. Que ns, ao mesmo tempo de acordo com o
pai de material eo lado espiritual, vem a pblico para expressar em um sentido maior
do que uniformemente obrigado seres como um n einknpft-nos com nossas
criaturas vizinhos juntos na banda divina
Basta pensar, a fim de compreender isso, no apenas para a crosta fina em que voc
anda com suas criaturas vizinhos nas razes, as plantas, com isto um solo seco, voc
acha que sim, no homem e no apenas para seus ossos. O Glutmeer interior, o
esqueleto slido sobre o oceano, o circuito de ar, todo o ser humano, a vida animal e
vegetal, mesmo, realizada em conjunto com inclua tudo concntrica por uma fora
conjunta para o mesmo centro, perodos comuns sob a mentira, nas relaes de
propsito e efeito crescer juntos, compensar um ao outro, apenas um est em toda a
terra, e por este meio a punio em cima de voc. A mesma terra que ns e todas as
suas criaturas mantm pela mesma fora a ser amarrado, tem tambm todos nascidos
a partir de si mesmo, todos os currculos em volta, nutrir e vestir tudo, d o trfego
entre todos, e mantm toda essa mudana um, pela mudana em si continua mantendo
e evoluindo inventrio.

O p do homem no menos do cho, a garra da ave adaptado aos ramos, tal como
o p de humanos e de garra da ave cuja eignem corpo, mas com as vantagens de
ignorar tambm mover-se sobre a sua superfcie e as alteraes e as irregularidades
do mesmo ser capaz de se adaptar mas de toda a terra, todo o homem e pssaro ainda
pode se mover muito menos a se separar, como qualquer membro do corpo de
homem ou de aves. At onde ela detm a integral, o que significa frouxo em seu
parece em relao propsito expandiu juntos. E assim a terra prova em todas as
condies gerais, tanto a combinao uniforme de todas as suas partes ea relao da
superordem sobre isso, eu mesmo ns includos. Como eles fazem isso, mas
claramente em relaes materiais, eles vo fazer isso unsichtlich nas relaes
espirituais.
Desde o incio, pode ser muito mais pontos equao todo o mundo encontrar as
pessoas, por isso dia e noite com a viglia eo sono, a circulao das guas com o
curso circular do sangue, as mars do mar, com a pulsao do corao, o verde da
vegetao da terra com encontrar a pele humana sensvel e por isso comparvel,
apenas similaridade suficiente em nenhum lugar ao longo de um certo limite,
bastante amplamente ultrapassado e encimado pela dissimilaridade da maior altura,
largura, sobre-fim da terra sobre o homem. E h, provavelmente, no prprio homem
uma parte de todo o ser humano possvel, como deve a terra uma parte de sua
mesma. Em certo sentido, embora tenha quase tudo o que o seu povo tem por
inbegreift mesma, mesmo vantajoso para agora, mas no precisa de ter novamente o
que eles tm e como eles tm, ao tornar-se neles, como eles tm que tem, mas em
todo lugar tem algo unificado, final Concordar com um aspectos mais elevados de
expediente junto Timm termin-la, e em nenhum lugar se estende a analogia mais
longe do que a teleologia, nesse sentido, o suficiente. Assim, a terra no repete a
circulao do sangue em um batismo de sangue maior, a respirao da criatura em um
pulmo maior, mas todo o sistema circulatrio do sangue das criaturas so apenas
ramos da grande circulao de gua na mesma, por sorteio tudo isso e ligado assim,
em vez de um pulmo de pequenas bolhas de ter de novo, est tudo envolto pela
atmosfera, retirar todos os pulmes das criaturas, e por que os animais e as plantas,
oxignio e troca de dixido de carbono com o outro, e ter tomado um crebro de
perto dobrado novamente em um tampo do crnio com nervos que levam-no longo
viaja estmulos sensoriais e dissipar sinais de movimento de l, ela tem todo o seu
mundo orgnico, com suas estradas, intercmbios culturais e produtos culturais se
desenrolaram e instalado externamente, para uma cpsula slida todo coeso livre da
luz do cu e as vibraes do ar , a partir do qual todos os nervos e crebros das suas
criaturas chamar imediatamente as suas sugestes e levando-os a comunicar suas
sugestes mtuos. Ento, por que um crebro em particular com os nervos especiais
para tarefas mentais. A partir de tais vs repeties, a terra no sabe, e intil, o que
se observou na sua, insensato exigir tal a conceder-lhe uma vida orgnica como um
apoio espiritual. Mas voc perdeu aqueles e permanece aberto ou oculto concluso
de que, porque um homem morre, perde a cabea, quando voc tirar seu crebro, a
terra est morta desde o incio, sem sentido, porque no tem crebro desde o incio.
E assim, um de seus crimes dignos de morte, para que eles no so irregulares no

cu andando em volta como um corredor humano. Mas, novamente, por que eles
devem faz-lo novamente do lado de fora, o que as pessoas j esto fazendo o
suficiente nele. E o que eles teriam de correr? Depois de comida, roupa? Pelo
contrrio, melhor atenda seu propsito maior na medida em que ele vai para uma
regra fixa. medida que o homem leva uma interior e uma vida exterior, mas para a
parte interna do trfego externo do prprio povo, e depois que h neste
irregularidades j mais do que suficiente, bom que eles nem sequer aparecem na
superfcie muito sobe, em vez em seu pai direo curso comum, controle, medida
recebe no espao e tempo para o seu povo, e com o conhecimento de, quaisquer
irregularidades levantadas ordem clara das coisas celestiais ao mesmo tempo evoca a
ideia de uma unsichtlichen.
Mas no est faltando a terra, mas para mudar na vida exterior, ela leva em suas
relaes com outras estrelas. E como a vida interior de cada ser humano influenciado
pelo seu transporte externo e controlada a partir de consideraes gerais, com a
terra, mas o prprio homem est fora de consideraes gerais que tm dominado. Em
que um colector agitado as estrelas iluminam dependendo do dia e da noite, de vero
e inverno e aps a altura da pilha da terra, sol e lua cima e para baixo subir uns sobre
os outros horizontes ao mesmo tempo de outra altitude, o sol brinca com as nuvens e
ventos da terra, assim vu em si puxa ora aqui, ora ali antes, refletido nas guas da
terra, ele levanta aqui no ar, para deix-los cair mais uma vez, faz com que as plantas
crescem, verde, florescendo, cozinheiros los em fragrncia e doura, a qualquer
momento, em qualquer outro lugar. Marcaes inclina voc todas as flores, no
entanto, todos os olhos das criaturas mais elevadas se afastou dela, de modo a no ser
cegado por seu brilho, e ela fechar a noite, a fim de parar para descansar por si. A
onda dos crculos sobre o mar, a passagem da lua seguinte terra, na varivel
quantidade dependendo da conformidade ou conflito com o trem do sol, e como a
terra se aproximar dos outros planetas ou remover dela, ela no se limita a alterar a o
brilho, mas tambm o trem mais de sentido meramente externo.
Enquanto isso varia nenhum som, nenhum cheiro, nenhum contato da Terra para
outra estrela ou de outra para a terra, e nenhum gro de poeira encontrada por outro
sua maneira, nenhuma criatura de seu pode uma criatura dos outros corpos celestes
para ver ou fim de operar, e tudo o que afeta o sol nele, a terra concebida de forma
diferente em si mesmo, e, juntos, do que os outros planetas, e na animada trfego da
Terra como aspectos permanecem com outros corpos celestes, mas a sua separao
individual deles na direita.
Que a terra contribui para todos ", que tambm a conscincia em si, ningum
precisa ser provado, porque todo mundo na conscincia de que ele se comporta em si
mesmo, pode ser rejeitada imediatamente parte dele, e mais do que isso ele no pode
rejeitou demanda de modo a no exigir que toda a conscincia da prpria Terra. Mas
ele j acredita que sim a mais por tambm acredita na conscincia dos outros homens
sem t-lo a si mesmo e sem que seja possvel mostrar-lhe um pouco. Para acreditar
em uma banda de conscincia de tudo isso, mas ele tem as razes que o nmero
anterior, para lembrar-nos da posio mundial que resulta da terra no reino dos nveis
de alma como uma criatura celestial. A banda de conscincia varia sobre todos

atravs do mundo inteiro, e os cortes de terra s apenas da conscincia geral circunda

seu crculo especial de outros corpos celestes contra a forma como o homem nas
costas de outros seres humanos. No assim que eles poderiam ser crivado de volta
estabeleceu o mundo, mas para que isso se aplica ao preenchimento si contribui,
preenchendo seu crculo especial com um contedo especfico. Isso no apenas
consiste na soma das almas individuais, ele fecha em si mesmo, mas inclui portas
entre todos um, que envolvem o indivduo, cheios e muito, mas s no outono todo e
to uniformemente conexo conscincia mais elevada. Para encontr-los, voc s tem
apenas o estimado traduzir em Unsichtliche.
Voc pergunta, como pode um, tudo o que humano, sim conscincia unificadora
Terrestrial de questo, mas se vemos religies, naes, entender indivduo na terra
dura batalha.Mas quanto mas nega-se em indivduos, entre o que ele busca a paz para
ser capaz de encontrar muitas vezes sem ele. Em vez da unidade de sua conscincia
impede que o conflito interior que os torna apenas que ele sente e est procura de
resolver. Mas, claro, que nos crescentes crculos conscincia maiores e mais altas de
todo o mundo da poderosa armada ea paz final mais difcil atingido, como na
pequena do indivduo - em um copo, ele no pode sequer tempestade como no mar -,
no entanto, um maior , mais poderoso, apenas mais lentamente com as metas
principais que se esfora para fazer isso . Como grande, mas j o progresso at
por esse tempo, onde nenhum estado, sem maneiras, nenhuma lei, nenhuma religio,
nenhuma sobre os mares alcanando comrcio e conversvel se juntaram ao povo. E
no s pela terra, por todas as estrelas e todas as estrelas entre os acessos pela mesma
aspirao divina para dirigir o desenvolvimento progressivo em ferrovias prsperas.
Tudo ", que agora claro hoje agrupados de forma diferente em termos de viso
noturna. Depois disso, as pessoas, animais, plantas, ao invs de partes da terra, algo
para fora e sobre a terra, uma grande me morta deu luz a crianas que vivem, alm
de si mesmo e, em seguida, to morto quanto ficado anteriormente. Apenas o
astrnomo que no ocorre quando outros corpos celestes considerado o oposto terra
para deduzir a massa da Terra, a massa de criaturas, seno faz-lo e, no entanto, ao
fazer isso, o esprito das criaturas da terra de, como, ento, claro ser capaz de pensar
em um esprito da terra, depois de ter deduzido em tais partes dele. O filsofo noite
sancionada este ponto de vista completamente em suas especulaes sobre o contraste
do orgnico e inorgnico, como vivos e mortos reino da terra, eo darwinista que
assola hoje com uma espcie de alquimia para trazer para fora a partir de escria de
ouro orgnica inorgnica.
E, claro, o contraste entre os reinos orgnicos e inorgnicos da terra maior do que
entre os ossos de uma mo, a carne e os nervos, por outro lado, em nosso corpo, s
que por si s na natureza de um organismo pai, que detm mais opostos do que as
suas partes, como nosso organismo proprietrio como um todo, suas peas contra a
prova. Com a velha oposio ao reino orgnico inorgnico mas mesmo o link do
orgnico em um todo orgnico, em um sentido mais elevado. Rasgue-o para fora do
todo, e toda a vida no cai apenas separados, mas se decompe em si. E a nica razo
pela qual pode dar o nada inorgnico mais orgnico, porque ningum jamais doado o
outro, mas ambos surgiram como momentos de desenvolvimento do todo orgnico

superior atravs de sua diferenciao 2) .

2)

observaes aqui sobre ver na Escritura "Algumas idias, etc."

Temos geografia, geologia, paleontologia, meteorologia, botnica, zoologia,

antropologia, etnologia, histria dos povos e ainda outros enfeites. Para ensinamentos
especiais da terraMuito bom, mas tudo apenas lies que nos ensinam a saber o
mesmo fragmentado ou deste ou daquele lado. Onde a doutrina que nos deu a viso
da Terra como um nico, a ns mesmos, de corpo e alma com einbegreifenden,
todo. Para a viso noturna no nem mesmo do ponto de vista de uma tal doutrina, e
desde que eu mesmo estou lidando com isso, eu sou um sonhador nestas coisas.
Um pssaro escapou da jaula para pior do que olhar para o mundo de cima. Mas
um pssaro que quer ser livre deve tambm colocar-se com ele para ser banida, eles
no se importam com ele ou mat-lo. Na gaiola sob as gaiolas para baixo, ele teria
sido seguro e seria executado nenhum outro perigo do que ser bersungen ou gritou
pelos pssaros em gaiolas vizinhas, como fazem com o outro, e ele era ento, mas
para a sociedade
5 A Outra Vida.
A crena na vida futura prescrito para ns pela Palavra, e do desejo das pessoas,
um dia fortzuleben, eo que pode estar aqui no tem que ter l, vem em seu
auxlio. Uma ponte real, mas essa crena no existe, nem pode existir, desde que a
viso noturna fica de guarda na lacuna. Porque, assim como os anis de conscincia
quebra para ela em tudo, ele quebra naturalmente bem aps cada; um depende
rastrevel junto com o outro. E ainda deve dar uma vida futura, ser demolido pela
mesma razo desta vida, em um dos reinos mticos e msticos, este o outro lado da
viso noturna para fora. Mesmo neste mundo o seu realmente um tmulo onde
apenas mancha clara dirigida por negros como isca, eo prprio cu, em que olhamos
para cima, esta queda com Sheol. Ento minta para a viso noturna do paraso e do
inferno ao longo de todos os cus e em qualquer profundidade. Ser que um, mas tem
a vida para chegar mais perto para que ele procura-lo no sol ou deixa a mente vagar
atravs das estrelas. Quem pode resistir a ela. Ou no acreditar aps a viso noturna
de uma vida aps a morte, eo filsofo noite consistente no verdade, mas atrai
materialista a morte da alma com o corpo ou idealista a absoro pelo esprito geral
antes, ou todos podem acreditar no que ele quer, e isso tambm para preencher o
vazio, o que deixa a prestao f.
Para a vista do dia, mas a partir de agora apenas a extenso eo aumento deste lado
j em Deus, a vida, a ponte para o futuro est nas relaes entre a existncia humana
e divina, ea crena na existncia de outro mundo a crena no divino firmemente
aderente. O passo intermedirio entre ns e Deus, mas fazer-nos isso no de Deus,
mas ns s acrescenta na mesma.
Ser que um significa para toda a vida consciente de um ser humano poderia em
um, o mesmo com-dealing, vida consciente geral surgem e desaparecem sem deixar
tambm uma consequncia de seu tipo como uma bolha. Portanto, no est dentro
da vida consciente do prprio homem, assim como seria a maneira em torno dela, e

alm de no ser assim, s deve haver tambm uma vida consciente mais geral alm
wohinein a humanos mundana seus derivados e expanso pode estender-se.
O materialista, certamente, no cansa de lembrar a alma para ele e para ameaar de
modo que a condio necessria de existncia e funcionamento tm sua
corporalidade, como eles devem persistir, se esta condio de sua existncia
eliminados. Ao contrrio, voc no vai se cansar de provar para os materialistas, a
alma, ou pelo menos a mente - porque cortamos assim todo concordar com a salvar
pelo menos a pea mais cara dela - essencialmente independente do corpo. Em vo,
o que ajuda fatos provas contra os materialistas. Ao invs de provar a ele que suas
armas so ruins, importante para golpe-lo com as suas armas: e outros, para venclo, no , mas isso.
Como no deve persistir a alma, se a condio de sua existncia, se necessrio,
como para o aqui e agora, com a mesma necessidade coloca diante da condio do
futuro impasse.Deixe-o ainda ser verdade que a vida da alma obrigado deste lado do
estoque de todos os processos relevantes, a essencial, inviolvel, tanto melhor, mas
pode por processos materiais, sejam elas quais forem, nunca passar sem entrar em
uma operaes de linha, ou de apoio da conscincia fazer uma exceo a isso? Em
vez disso, sempre que as consequncias podem ser encontrados, mesmo aps a nossa
morte, e se voc sabe como encontr-los, eles devem ser estar l, vamos dar-lhes isso
mesmo, porque h consequncias de operaes que rendem conscientizao pode
confiar a mesma capacidade de carga sem a um melhor do que mesmo sabendo do
outro, o que lhes d essa capacidade de carga, porque sabemos que, de fato, a partir
deste lado do causal no mais do que podemos conhec-lo por isso que continua em
vida aps a morte. Faz com que o contato em tudo, pela sua natureza inalterada em
suas conseqncias continuam, tanto quanto nenhum deles funciona com estes em
andres ou ento alimenta as conseqncias, mas na medida em que for o caso, sua
natureza, no assim destrudo, s recentemente influenciado, e determinou a andre
novo com 3) . Ento, isso tambm se aplica a partir das conseqncias de nossas
operaes conscincia de rolamento.Mas, a fim de mover-se nas atividades de
acompanhamento, o causador deve sair, ou seja, morrer.
3)

Uma explicao mais detalhada deste apenas brevemente aqui e

superficialmente frase pronunciada em sentidos fsicos, o que leva de volta
para as concluses acima, veja no final do 12 Seo.

E se todos os processos causais que levavam nosso deste mundo conscincia,

saram com a destruio de todo este lado da corporalidade, onde deve, finalmente,
ver as atividades de acompanhamento inteiras da vida, do que na morte unsrem no
mitbetroffenen, outro, conscincia maior e mais geral apoio ao conjunto - a vista do
dia, e no a viso noturna do chamador diz - a que j pertencem a esse lado do corpo
e da alma para inclu-lo com outro mundo nossa continuou apenas em uma nova
forma de existncia, e para contribuir em novas formas de ulterior determinao da
sua vida. Ns sabemos as conseqncias materiais da nossa vida neste mundo no

prosseguir particularmente para alm dela, porque eles esto muito irradiar para o
espao, eles so como se fosse longe demais descompactado, no entanto, o que levar
a nossa deste mundo conscincia, so tambm de forma compacta para proporcionarlhes um para capturar a luz e vislumbres e acompanhar; insbesondre e facilmente nos
escapa o contexto das conseqncias de nossa vida neste mundo. Impossvel, pois ,
mas para quebrar a relao temporal entre causa e efeito, por isso, impossvel entre as
consequncias espaciais de quebrar o espao em si operaes associadas, como so os
processos em nosso corpo. Ento, vai se expandir com a expanso do nosso crculo
vida s nosso crculo conscincia, e realizada em conjunto ele fica com toda a
expanso, mas no terreno e, finalmente, o mundo inteiro.
Como fazer a priori da maioria ponto de vista geral, a contrapartida material pgina
com a contrapartida mo lado mental na mo e leva aos mesmos objetivos. O esprito
do homem se estende suas conseqncias no esprito geral, eo corpo das pessoas no
mundo geral das coisas fsicas que carrega esse esprito para ele, e como as causas
espirituais e fsicas de cis relacionados uns aos outros, as conseqncias fsicas e
espirituais do alm . Mas para isso, no considerada para separar a mente da
matria, mas para continuar o caminho que a mente vai, deste lado com ela em vida
aps a morte,
A corda desaparece eo som sobe para o ar, que termos mais simples, a relao
entre este mundo e no outro. O homem natural lidado com isso por tanto e abriu outro
modo, mesmo a janela para a alma pode entschwebende disso. Mas se o ar pode no
soar bem como a desaparecendo em string, ento no haveria a seguir para o som;
sobre a questo de a string restante no nada. Ou decorre sobre o tom sobe para o ar
em sua comunidade? Pelo contrrio, ela s se espalha e se entrelaa com manuteno
contnua de sua peculiaridade completa com outros tons para conexes mais
elevadas. Assim, o spread esferas do alm da vida entre as pessoas.
Certamente no pode bater qualquer coisa que se aplica aqui para encontrar a
imagem em sua simplicidade. E, em particular, verdade no , que o homem no
uma seqncia de sonoridade simples, mas uma srie inteira amarrados, cumpriu com
o instrumento de vida oscilante e pulsante o seu prprio jogo de vida sente, e que o
mundo no o povo do ar vazio, mas um sistema j alto e bem desenvolvido o que
absorve a onda de choque do jogo em si e, assim, continuar e expandir determinado.
Mas tambm o fato de que no verdade, porque em tudo apenas o lado material
do que que voc veio para cumprir, e no pode bater uma imagem meramente
material em tudo, que a conscincia do seu lugar para j a certeza, rastrevel, neste
mundo e no alm para transio para as leis transferveis vida aps a morte
mudou. Mas o que no nos pode ensinar a imagem de um lado a este respeito, o ponto
de vista dos fatos legais vai ensinar a ns mesmos.
E assim toda a doutrina do Dia da vida aps a morte depende dos seguintes pontos:
Existe uma vida consciente futuro, por isso podem ser pesquisados como uma
continuao do presente apenas nas conseqncias dependentes. - O presente vida
consciente se estende at suas conseqncias no esprito geral de um mundo
sobreposto; thereinto voc tem que persegui-los. - E h leis da mudana de

conscincia j neste mundo, que tambm a transio desta vida para a outra
vida dominar.
O que se segue apenas a explicao, reafirmao e desenvolvimento do mesmo.
Agora, em primeiro lugar, a este respeito certo que a, o homem deste lado nos
estreitos limites da vida corporal sugere um amplo crculo de efeitos ao redor dele
que sobrevivem, nunca ir por sempre criar novos efeitos, um crculo que nunca decai
como o crculo em torno da onda de cordas dedilhadas ou mortos na lagoa ou as gotas
de pedra nunca quebra, e, imperturbvel, em outros crculos secantes e entrelaadas,
mantm continuamente o relacionamento com a mesma origem. Podemos traar isso,
porm, deste lado apenas indicaes individuais, eo que est alm de ns, parece
perdido, mas no est perdida para ns, mas cancelou como uma continuao de
nossa natureza, para a vida aps a morte. Contribui Cada impulso interior do homem,
finalmente, a transferncia para o exterior e, portanto, vai para fora do interior para
continuar seu efeito sobre este outros circuitos com entrada e a vibrao nervo melhor
no pode fugir a esse destino, e morre um homem, por isso tem todo o seu exterior
todo o seu ser interior nestes amplo crculo e vem ser convertidos a este mundo para
ser a vida aps a morte. Sobre a questo durao inversa nada depende deles dada
lpide, mas ele no revelou nada de fora pessoas entschwebten.
Agora caiu este amplo crculo de sequelas de uma vida humana consciente presa
mundo inconsciente para o povo e que, portanto, se a um momentos inconscientes a
mesma que est na consistncia da viso noturna, no haveria vida aps a morte para
os seres humanos. Mas na medida em que a vida humana consciente, continuando
apenas em um mundo maior e mais consciente, para ele no h vida aps a morte, em
que ele, em vez de desaparecer a ser espalhados, como a planta se desenrolou a partir
das missangas morrendo e encontra novas e mais elevadas condies de
desenvolvimento sob mentindo , e at mesmo contribuir para desenvolver ainda mais
a comunho desse mundo. Ele tem a perder, mas apenas a conscincia mundana, sim
os ativos para apenas para encontrar o alm, depois de ter criado o documento para as
conseqncias de sua vida neste mundo, antes, como a criana na vida antes do
nascimento tm condies sua segunda vida produzido, mas s precisa de perder a
primeira vida para ganhar o segundo.
Bem, deixe-se perguntar no incio: por que a conscincia mundana perde apenas
para encontrar o alm, se as condies do alm j esto l, toda a vida de si mesmo
neste mundo continua gehends em que ele implementa. - Mas j o recm-nascido, que
antes do nascimento no tinha conscincia, voc pode perguntar por que a
conscincia s no nascimento de repente e de uma s vez irrompe nele depois que ele
ainda tinha produzido as condies so dadas antes do nascimento. No diferente,
mas pausas na base gerada anteriormente de vida aps a morte de repente e de
repente a conscincia no nascimento de uma nova vida, e em vez de os estmulos vida
exterior que fazem a criana vir a primeira vida consciente, a cobertura completa
deste consciente a prpria vida, o que representa o charme vida exterior aqui.
O estado de conscincia, juntamente com os subjacentes mudanas de actividade
fsica j estive desse lado no sono e viglia periodicamente entre ascendente acima de

um limite, e cair abaixo de um limite, mas o afundamento embaixo em si uma

condio do posterior In-escalada, e quanto mais profundo o sono, para que vivas que
aps o despertar, e assim tambm o sono absoluto da vida mundana prximo
condio de um despertar luminoso de outra esfera sobrenatural da vida so, para a
mesma coisa de quando se aplica a partir da mudana de conscincia espacial. Vamos
resumir este importante relacionamento agora um pouco mais perto do olho.
Mesmo do lado de c o homem levando sua conscincia no espao ao redor com
evidncias de que ela de todo instalar fisicamente, e em si mesmo, por assim dizer,
ele muda o lugar. Absorvido em um jogo, o homem s v e no ouve o que est
acontecendo ao seu redor, outras vezes ele escuta somente e no v o que est
acontecendo ao seu redor, e depois outra vez que ele apenas pensa e v e no ouve o
que est acontecendo ao seu redor. Isto significa que os vrios rgos de sua vida
espiritual sensual e superior so alternadamente deslocado em atividade consciente;
conscincia sugere, com base no exerccio fsico subjacente a ele como uma onda
entre eles mais e mais, mas no pode vir at aqui sem afundar l.Agora, enquanto a
pessoa ainda est viva, deste lado, ele tambm migra apenas parcialmente ao longo de
todo o seu corpo vivo no mundo, s vezes alternando entre os rgos deste corpo para
l e para c, a morte chega, no pode com todo o corpo, o no est mais l, nem no
que se movam, mas divaga sobre esse corpo em outro corpo - porque por que no
brevidade, esta expresso para a necessidade - em que a sua vida neste mundo tinha
sido expulso para o mais restrito, mas dormiu at ento a partir de agora como
costumava passear em mais esta na mais estreita do corpo. Os navios so queimados
atrs dele, mas, a fim de mover-se alm disso, ele tinha acabado de deixar os navios
antigos. Mas parece-lhe a expresso da conscincia caminhadas muito materialista,
ento sentar-se para o seu idealista, eo assunto permanece o mesmo; busc-lo lgico
no sentido de os fatos deste mundo para a outra vida.
De todas as mudanas no mundo, mas uma especialmente adequado para
preencher a lacuna de observao ea concluso a vida aps a morte. E isso no seria
to difcil de acreditar nisso, o que vai acontecer com a gente um dia, to estranho
para a viso comum de um mundo vazio conscincia que entra em ns, por isso olhar
para o que j cumprida em ns. Para j existe em ns, aqui e no outro, apenas em
um nvel mais baixo, e apenas o mesmo princpio, o que os outros em ns eo que
leva de um alm de ns e para cima.
No muito diferente da viso aps a sua expirao regenera em ns como um
lembrete de mais e maiores reinos da conscincia humana, todo o esprito mundano
do homem vai encontrar alm renascer em um novo e maior reino memria de Deus,
apenas diferente na medida em que todo o nosso Esprito j mais longe e mais alto do
que a nossa intuio e reino lembrana de Deus mais e mais alto do que de nosso ser,
incluindo todas as condies de nossas memrias se expandiu e aumentou-se
encontrar. Como a memria realizada em ns de efeitos fsicos generalizados que,
no entanto, porque foi a condio fsica da intuio, alm da prpria gerada no
crebro - que satisfaam os crculos de estes efeitos e cruzar no crebro, sem
interferir com -, a existncia espiritual do homem no outro apoiado por efeitos
substantivos, produzidos em sua existncia corporal, assim como era no mundo

material prazer tete de Deus, apenas ampliado e melhorado tudo. Assim como voc
agora podia ver o olhar de fora que vo as memrias em um crebro vivo, mas
aqueles ir, qualquer mais do que no mundo exterior, olhando nos espritos do outro
mundo anteriores, mas aqueles ir nele.
Assim, a vista do dia parece que a crena na vida aps a morte no nada novo,
impensvel, indito, mas apenas uma generalizao, extenso, aumento do que pode
ser observado, alm disso, uma extenso e aumento, porque um campo extenso e
aumento de vista . Isso mais do que mera analogia, embora seja tambm uma
analogia: so leis gerais que regem o aqui e no outro em conexo que esto aqui
exercida, enquanto que a mdia, o, teolgico, apenas a viso noturna filosfica de
hoje com esta vida quebra as leis da vida.
Claro, um seres tais zerlaufenes como nosso futuro corporal deve ser, voc no vai
gostar. Mas voc imagina simplesmente errado antes, quando voc est imaginando
derreter indeterminado, no entanto receber todos definiteness deste mundo em si por
molas dela. A semente tambm pode imaginar a planta que brota dele, quebrando-lhe
zerlaufe indefinidamente, porque ele no pode segui-la, mas cada parte educacional
da semente empurra sua forma associada parte da planta produzido, e no adulto
planta para alm do boto seu caso, para no derreter no indefinido, mas a desdobrarse em forma expandida. Apenas a forma externa limitada em que voc aparece deste
lado parece perdido para a vida aps a morte para ir, mas o fato de que ela est
perdida para o aparecimento deste mundo, ele ainda no est perdido para o outro
mundo, e ns temos s este lado e no os olhos de outra vida . Esta a forma como o
pequeno interior Beyond um povo pode encontrar a lembrana de todos os seus
conhecidos, bem no grande alm da memria imprios o Remembrance de todas as
pessoas, no entanto, que nem aqui nem l que a aparncia bem sucedida, derreteu
seres materiais translcidos, a forma exterior do fenmeno em si ursos.
Nossas memrias se entrelaam em um jogo espiritual mais elevada em fantasias,
conceitos, pensamentos, idias, a prpria intuio, no capaz, mas jogar milhares de
memrias em cada percepo, ela chamada de associao, begeistend nele. Assim
tambm o jogo de vida mais elevada na terra, e porque a vida na terra eingetan em
Deus, no fora a vida mais elevada em Deus entre os espritos deste mundo, mas do
futuro, mas jogar idias do falecido, em que estes se longe com a vida em cis para
trs para ele, at mesmo a vida desta circuitos mundiais so allwegs cortar crculos de
vida alm e cruzou, ea relao mais ntima entre este mundo e no outro cobrado na
maneira natural de ser e para o desenvolvimento da prpria vida, de modo que
estaramos hoje se no os fantasmas de sculos passados continuou a viver em ns, s
que eles vivem no s em ns, mas tambm para alm de ns de distncia.
Pensa-se que os espritos de nossos entes queridos esto nos mudou-se com a morte
da distncia inacessvel, voc duvida bem, mesmo que voc vai encontr-los de novo
em vida aps a morte. Pelo contrrio, quanto mais voc esta mundana-crculo vida foi
fundida com a nossa, quanto mais ele se envolve em seu episdio de outro ainda em
nossa mundana. Ns s no sei este lado que ele faz isso por, esperamos que a nossa,
que ao mesmo tempo seu. O lado da nossa relao inconsciente com eles, mas

uma consciente, se ns agora dar-me a eles na outra vida; at ento ocupado pelo
membro falecido, marido, esposa, amante, amante das partes ainda deixou para trs
como esprito guardio.
O j aqui esto um em esprito e sentir, mas ainda exteriormente parte, existem
tambm dentro de um sentir para os lados, aps o que eles so realmente um. Mas o
conflito de espritos mais para dentro e sentiu mais difcil ser e, portanto, mais forte
unidade para levantar e reconciliao, e um implacvel vai ficar com o transporte
mais interior dos espritos, podem ter medo de avanar antes de muitos. O que um de
seus pensamentos aqui gostaria de esconder tudo, tudo ficar mais claro no reino
sobrenatural de memria, e s o console como todos e fazer tudo indulgente para
todos, para que todos os seus pensamentos para baixo aqui querem algo a esconder
tudo. Mas vai ser para todos um purgatrio por onde passam, e ele que no s suas
aes, mas tambm seus pensamentos aqui, ento castiga que no quente demais
quando se dereinstigen que passa.
Promessas gerais e mais graves muito mais e ameaas de registros em nossa viso
no futuro. A coisa boa e ruim, que est desaparecido desde as pessoas deste lado do
mundo, e que ele acha que j est alm dele, so os efeitos positivos e negativos que
ele tem para cumprir a sua natureza, no outro, de frente, eo que ele no est aqui
ainda agitou a sua conscincia, a mesma agitao l, ora o prprio homem para criar
seu futuro cu ou o seu inferno. A dor que gasta o homem, a dor j na memria deste
mundo no mais, voc no vai se machucar, mesmo nos imprios lembrete
espirituais, sim, onde nenhum corte fora de um membro doente ajuda a mais, voc
finalmente criar ainda cortando toda a pessoa doente, ea dor mas que se despertou o
outro, a dor j este lado na memria, ele chamado de conscincia, e ser dor amarga
nos imprios de memria de outro mundo, mesmo quando a conscincia era deste
lado no acordou ainda, para a outra vida significa para acord-la. Voc traiu o mal
feito, o que que voc ainda se lembra, h preocupao de que voc tambm, se voc
estiver na propagao de sua existncia futura das conseqncias do mal deste
mundo, do que voc acha que eles esto alm de voc, do que em volta a bater-lhe,
sim atravessar diretamente no que voc vai encontrar.
Muito se ainda por todos "para dizer o, mas foi o suficiente para agora 4) .
4)

Mais uma vez, a questo da vida aps a morte, em 12 de Seo da segunda

parte foi adicionado, mas em profundidade, o livro da vida aps a morte "e na
terceira parte do" Zend-Avesta "troquei.

Nas Escrituras, a pessoa deve acreditar em cada palavra, no h palavras - um

sistema claro que no existe - que s precisava realmente tomar as palavras, a fim de
ter f na vida futura, na acepo da vista de dia ou a concluir 5) . Como a f no nico
Deus, a vista de Dia a crena bblica de que somente cumpridas. Mas acredita que
as palavras no, pois permitiu a viso noturna.
5)

Cf. os "trs motivos e razes de f", pp 175, 214, 217

6 O mal no mundo.
Nada menos do que para a vista do dia para a viso noturna, ela continua sendo a
questo mais grave: como, porqu, o que, onde se unem o mal no mundo, e como a
sua existncia com a existncia de um todo-bom, ao mesmo tempo, todo-poderoso,
Deus todo-sbio. Parece uma contradio pura. A vista do dia, mas escapa a
contradio em primeiro lugar pelo fato de que eles, primeira vista, em vez disso, se
esforando beirava as origens escuras, os fatos claros de coisas jogando, com o fato
do mal, ao mesmo tempo, andando pelo mundo no olho, o para afastar o mal, para
elev-la para curar, e para operar em bno, e que ela est olhando para a cimeira, a
concentrao ea concluso deste esforo como tudo que bom em Deus. Mas o mal
no pode pesquis-lo, porque o mal como tal, apenas em virtude de Deus, em resumo,
que culminou, contador de ltima esforando em tudo no tem cpula, fuso e
extino. Pelo contrrio, quanto mais tempo ele evolui, mais preciso para obter
reas mais altas e cada vez mais elevados que ascende, o mais abrangentes, mais e
mais fundos e as foras que ele chama na ordem internacional contra ele, que ele
finalmente coberto, e mesmo fazer com a fonte de um novo bem, no entanto, que,
uma vez alcanado Boa mostra o comportamento oposto, na sua disseminao e
fortalecimento de ganhar os termos de maior disseminao e fortalecimento. Mas
desde que a existncia deste mundo no o todo da existncia, no a volta final e
reconciliao do mal, nem so todos os meios para faz-lo j a ser encontrado neste
mundo, apenas a direo ter que procur-la e encontrar.
Ento Mexa o mal para trs, de onde ele pode, por isso, devemos tomar o conforto
do fato de que, no mundo do inconsciente, para o qual no somente o mal, nem
mesmo apenas um figurino o que vai elevar em vez da promoo do mal - s que os
trajes finito pode apenas finito em si mesmo -, mas tambm de que o mal to alto e
grande e poderoso o suficiente no campo da finitude e, ao que entregue por um
ainda mais altos contrafortes, mais largo e mais poderosos. Mas este no apenas a
idia de um benevolente no mais alto sentido, Deus sbio e poderoso, mas isso requer
a idia de um Deus assim. Essa uma, apenas para ser ainda uma segunda vinda.
Claro, a aspirao de cada indivduo para lutar contra o mal, para limp-lo primeiro
refere-se apenas ao seu prprio bem-estar, e no h uma pecaminosidade inata do
homem, o seu egosmo, de modo a ter a menor criana para outra, boneca, sugere e
contrria lei: muitas vezes o homem corrompe o futuro para o presente do amor
prazer. Mas, de acordo cresce como pessoa, seus interesses se expandir, detecta, e ele
se sente dizendo que seu bem-estar relacionado com o dos outros, e exige que futuras
vtimas do presente, e quanto mais a sua inteligncia eo seu sentido ampliado nesta
direo aumentado, se aprofundou, reforada, esclareceu, mais ele tem os meios para
levar a cabo os seus propsitos em sua mo, e de cada ponto de vista, ele domina
maior, melhor e mais seguro ele consegue. Olhos de Deus e poder, mas se estende ao
longo de todas as condies e os meios do mundo, bastante a sua, seus sentimentos
que vo desde o mais alto nvel at a profundidade de sentimento de todas as suas
criaturas, um conflito de egosmo com amor por eles, mas no pode sim existe,
porque ele no chateado, mas tem em si mesmo;. egosmo seu mais alto cai com mais
amor junto a eles, por si s Mas a precauo no tem limite, porque no conhecimento

de todos os presentes, o estado do conhecimento de toda a sequncia futuro reside.

Deus to infinitamente alta essas relaes mais de todas as suas criaturas
disponveis em todos to infinitamente grande, alta, larga, , naturalmente, tambm o
seu trabalho ao longo do que fornecido a eles, e que eles tm em sua hineinzutreten
de forma subordinada. Todo o mal do mundo, na propagao do outro lado da sala,
em suas razes mais profundas, em seus picos mais altos, em seus emaranhados
verwachsensten, em suas sempre novas monstruosidades que ele tem para dominar,
mas para coloc-lo a dominar em um espao infinito, tem Ele, tambm aumenta o
tempo infinito, e em um tempo finito, mas aproximaes finitos para que ele expanda
e aumento e conduzir a novas e avanadas graus, tais como aumento da rea e entra
na vida para novos nveis.
So os pontos de vista e perspectivas, Tecelagem vs fora do ar? Mas podemos
olhar para trs para saber como ns temos que olhar para a frente, e para isso olhar
para a distncia e altura da Engen e Low. Tem sido na poca de caos, um cu azul
sobre uma terra florido, e sobre um mar, o que reflete o sol ea lua, com cpula de
desfrutar de sua beleza e grandeza criaturas, oferecendo-lhes medir e
acompanhar. Havia no momento da Megatherien e ento os palafitas j religio,
costumes, leis, cincia e arte; no melhora qualquer momento das deficincias do
passado, cada nova inveno ganha o mundo, e se a subida de novo nvel at novo
mal, mas apenas como um incentivo para super-las de novo, e em si um apelo
vida. No o costume de piano, para decompor o acorde harmnico em uma
desarmonia, mas dissolver o discordante em uma harmnica. Mas este costume tem
desempenhado o piano do povo de Deus a partir dos jogos no mundo. E por isso
estamos a acreditar que neste mundo e no outro siga os fins deste costume ea morte
dos seres apenas um prprio meio, as discrdias deste mundo, que se no conseguiu
encontrar sua resoluo neste mundo, no futuro, tambm, se no todos dissolver
imediatamente, mas continuar at a resoluo final e reconciliao.
Se tudo estiver existncia consciente decidiu na existncia divina, assim tambm
todo o mal que possa atender disposto, sabendo, os seres sencientes, o pecado, o erro,
a dor decidido na mesma com, apenas, nada de Deus satisfazer os seres na maior
altura; tem influncia apenas na menor regies finitas de existncia onde ainda
contra o outro, no entanto, Deus intervm com sua maior motivao, conhecimento,
estando em concordar em tudo. No, mas tambm nas pessoas com mais de unidades
menores de um campo intelectual mais elevado, psquico maior vontade, para a forma
como o olho v, a maior compreenso sobre o baixo desejo a alegria maior. O Maior
em humanos, mas ainda uma baixa em Deus.Assim tambm a vontade humana no
a vontade de Deus, mesmo que o homem pode ter o seu caminho com o divino em
conformidade e deve ser. E ns somos to abenoados que o nosso mal no de
Deus, mas ao mesmo tempo dentro e abaixo de Deus, na certeza de que ele no pode
ter o mal de seu mundo no reconciliada, de forma a no deix-lo em inconformado
com o no nada assim no sentido de Dia em Deus e no outro acreditar. To grande
que a si mesmo, e to grande o seu poder e durao, um longo tempo, uma rea
maior, uma fora maior para limp-lo, j pronto. Mas cada um tem, como vantagem
includa em Deus, em cujas obras para ajudar.

Com todo 'o curso, a questo mais difcil empurrado para trs: Onde quer que o
mal no mundo, se h um, todo-poderoso Deus todo-bom para o mundo, o mais difcil
para a vista do dia, se mas para ela todos os males, que se sentiu no mundo sentida
por Deus em suas criaturas com. Por que no impedi-lo desde o incio, a fim de
limp-lo completamente atravs dos tempos at que todas as foras contingentes e,
portanto, mas em qualquer tempo finito?
H apenas uma no-contraditria em si responder pergunta, o que pode ser feito
com Deus e com Deus. No sendo feito para si com a vontade de mal ou permite com
tal vontade, a menos que, sem um mal maior no pode ser evitado ou um bem maior
no vai deixar ter. Ela contradiz no s a natureza da vontade humana, e isso
contradiz a natureza da vontade em tudo. Assim, mesmo o mal Deus pode ter nem
uma regies superiores nem inferiores de seu ser trazido ou autorizados pela vontade,
a menos que tal no evitou ou uma maior ou bem maior, sem licena no tm. E se
voc acha que colocar para fora de si mesmo a Deus, no sentido tradicional das
criaturas e, portanto, sua maldade, por isso seria contrrio no menos a sua bondade e
da onipotncia, queria seu mal a si prprio ou ter admitido.
Assim, a vista do dia exalta em segundo lugar a contradio na medida em que a
origem do mal e ao seu posterior desenvolvimento com os limites a que capaz de
tudo para prosperar, ao invs de olhar na vontade ou na aprovao arbitrria de Deus,
em um Urnotwendigkeit de ser , ele chamado de necessidade metafsica, o vcio, o
seu ser em virtude de si mesmo ou no poderia ser sem sucumbir ao mal no incio
temporais e distritos finitos, e cair de novo e de novo em novas monstruosidades, ou
pelo menos que o upgrade para uma maior e bem maior no poderia acontecer sem
passar mal. Realmente, porm, est no ajuste, a altitude, a reconciliao, superando o
mal de maneira geral, mais elevado, voraussetzlich desta vida no ponto a seguir
abrangente de mesmo a fonte do mais geral, maior, bem maior, falar de no mundo,
e, ao cada indivduo, de acordo finito medida que progride em si, expande sua
esfera de existncia e sobe, ganha parte. Necessrio mas o mal no outro, ou ambos ou
em ambos os sentidos, to necessria agora tambm a direo da vontade divina para
sua elevao, a reconciliao, a superao.
Eu digo, este o nico em no-contraditria em si forma, a vontade de Deus seja
em um, devido existncia do mal criado por ele ou penetrados por ele ou subindo
em seu mundo, o que a disputa aqui seria intil para levantar a responsabilidade e nos
a bondade inviolvel e eterno de sua natureza para segurar. Mas considero ningum,
mas a onipotncia de Deus reduzido para que a vontade do mesmo dirigido contra
alguma coisa ou nem mesmo por este desejo est l - embora seja sempre l em Deus,
por Deus, mas no inteiramente constituda por vontade suprema, - ou o que Deus
quer para o bem dos propsitos mais elevados ou tinha que admitir, um teria que
levar a palavra de Leibniz para o corao que, quando a bondade ea onipotncia de
Deus entram em conflito, este ltimo teve que ceder.
H uma necessidade lgica, no pode fazer nada contra a onipotncia de Deus,
porque ele no pode fazer duas vezes dois cinco e no nega a validade do teorema de
Ludolf ao dimetro da relao entre a periferia circular. Pelo contrrio, a necessidade

lgica constitui um torque bsico que a verdade do seu ser eterno, a necessidade
metafsica uma andres momento fundamental do seu ser que o seu trabalho e
vontade. Se tudo tivesse sido sempre o melhor possvel, como ns gostamos de
pensar que do, ento poderamos tambm no querendo e fazendo o que equivale
desejado sobre ele e levou a pensar mais. Mas, como tal, h, tambm deve permitir
que o princpio de aplicar.
De todas as maravilhas que esto l fora, o maior de que h alguma coisa, mesmo
que no est realmente era algo que se poderia pensar que impossvel que poderia
haver alguma coisa, porque, onde, como, por meio da qual agncia deveria
acontecer. Nada permanece, mas para dizer que sempre foi um, no mediao externa
de suas bedrfendes existncia, por si s, j existente, os seres, no apenas
compreensvel por ns, e como que poderia existir um ser assim, e no h maneira de
concluso, o direito de exigir existe para ns a este respeito. Ns precisamos de Deus
para designar o pr e All-Ser de existncia com este nome, tendo, como ele se d a
ns. Poderamos Deus ditar como ele teve que fazer, por isso, queremos impor-lhe
bem: para que nenhum mal uma descoberta dele como fonte de toda a existncia
nesta existncia, tudo seria igualmente perfeito, ou ainda mais perfeito andamento do
bom, mas o mal existe, e ns temos de alterar a concluso de que a existncia do mal
com as razes mais profundas da existncia, ou a sua prpria evoluo cultivado
inseparveis; fornecido, mas h tambm um esforo geral para aumentar o mal eo
progresso geral do mundo, um sucesso desta shows de aspirao, no tem que fechar
menos que tal esforo ea possibilidade de seu sucesso inseparvel das razes mais
profundas da existncia e seu desenvolvimento.
A viso noturna no conhece as formas anteriores de ver para onde ir. Nada me
impediria de acreditar em Deus, eu ouvi algum dizer que se no existisse, o mal no
mundo. Ele falou bem e pensar em termos de viso milhares noite. Stocks Deus, ele
no teria permitido o mal, ele poderia ser dito do mal no desafiar, porque o mal
existe, Deus no existe. Para que a viso noturna da oposio vai mais fcil. O mundo
pode tentar viver sem Deus com o mal que eles podem, e porque eles no lidar com
isso, o pessimismo est pronto. Mas ele realmente deve ser um Deus e vida aps a
morte para a viso noturna, apesar de todo o mal, de modo que ela se destaca as
contradies que no podem capturar em seus caminhos. Contradies por
maior Deus deu ao homem por amor a ele liberado a partir do prprio incio bem ou
mal, e, portanto, para fazer feliz ou infeliz, eo mundo fecha metade do cu, metade do
inferno para quebrar o deus da Bountiful h vontade ou a Todo-Poderoso no tem
mais poder, ou existe uma terceira? Para o mal moral, que elegeu o primeiro homem
a si mesmo, Deus, o mundo tem o fsico e intelectual, o bem eo mal to
apropriadamente adicionado um presente, para os animais, que no podem votar,
dotados de crueldade e tortura, ou que quisesse com sua infinita bondade ou no pode
quebrar essa conexo, o mal na sua onipotncia, ou existe uma terceira? O pai direito
humano deixa seus filhos por amor a eles e por amor a boa liberdade s na boa,
apenas uma liberdade limitada considerada entre os homens e comprova-se entre os
homens, bem como, e h, mas uma liberdade, mesmo em coisas boas, Deus mas que
as pessoas que tornam a minha muito bem com eles, para o bem de metade desde o

incio, o meio mal da liberdade. O pai direito no bater o bom com o mau crianas,
no para roubar-lhes a confiana na sua justia, e no puni-los por causa do uso de
uma liberdade, deixando-os apenas. O todo-misericordioso, s Deus, o pai humano,
os legisladores, os juzes devem ter um padro em tudo isto lhes d uma andres
Exemplo 6) .
Tambm no que diz respeito ao mal a vista do dia apenas a reverso de uma viso
Weltan anterior em um segundo. Depois que os deuses pagos ainda esto sujeitos a
fraquezas humanas e erros, a viso atual da medio Deus uma perfeio abstrusa
alm de todas as fraquezas e falhas em, a vista do dia aumenta os erros e as fraquezas
de finitude necessrias, ao mesmo tempo com a busca de sua reconciliao e
suficincia em Deus, mas nas reas mais altas do seu ser reconhece a perfeio
ungetrbteste.
6)

Outras observaes sobre a questo da liberdade no dia 16 Seo.

VI. Concepes Religiosas e perspectivas.

1 Para que o dia termina em uma doutrina e conclui, como tal, vai muito alm da
mera adio filosofia, se isso, em vo, claro, a f vai entschlagen, em princpio,
como antes (cap. 4) discutiu, concorda bastante a esse respeito com a religio, e est
em seu ponto mais alto e crenas definitivas at mesmo a religio, mas o que mais
do que a filosofia, mas no contra ele. A crena na revelao histrica, uma vez que
representada pela teologia ortodoxa muito mais do que mera filosofia, mas ele
mais, em parte contra ela. Portanto, Paulo podia falar de uma loucura divina, que
maior do que a sabedoria humana poderia dizer Tertuliano: credo quia absurdum est ,
e Lutero diz em algum lugar (igual ou semelhante): era um conjunto mais
repreensvel da Sorbonne, que o que o matemtica e filosofia fosse verdade, deve ser
verdade tambm para a teologia. E hoje, a razo humana muitas vezes acusado de
Apocalipse crentes que eles facilmente levar o caminho certo nas coisas mais
elevadas e os ltimos no errado.
Como agora a crena historicamente fixa tornou na revelao vai ficar at o ponto
de vista de dia e esta contra ele aps a exibio do dia torna-se a pretenso de ser uma
religio?Vamos coloc-lo em breve: ele ir lanar a vista do dia, porque pretende ter
apenas o maior e melhor, mas no toda ela e tomar nota, a vista do dia, mas vai salvar
seu maior e melhor, mesmo antes de todo com o mesmo perdido. A partir de agora
ns dizemos a mesma coisa um pouco mais.
2 A Revelao crentes demanda em tudo apenas a razo histrica e prtica para a
certeza de sua f, e o livro venervel, que ele forneceu esta segurana, no coloc-lo
para baixo, a fim de compreender essas novas folhas. Por que deveria? pela palavra
do acima determinado que estas folhas olhar apenas a subir a partir do fundo, e sentese com base nesse documento tudo vacilao ea razo humana errar aliviado. O
estande fixo em sua crenas pedra no meio dela umbrausenden e de todos os lados,
por outro lado mars que se aproxima da filosofia de hoje no pode ser trocado com
uma queda no abismo dele. E porque, em sua posio, desde de cima descoberta, as
etapas para atualizar no precisa, o que ao mesmo tempo necessidade e vencer estas

folhas, ele no vai perd-la tambm, e preparado por seu companheiro tanque,
desde o incio contra o ataque de qualquer contradio, de a sabedoria humana que
vem com e entre as quais estas folhas buscar a reconciliao.
Mas h outros, mesmo muito mais e mais e mais a cada dia, o que, se o histrico e
prtico, perdendo a terceira regra de f em que essa reconciliao est na crena nas
alturas e na crena ortodoxa em revelao para esses dois motivos, ltimas coisas a
ser enganado, e isso proporciona o dia ver a sua ajuda
Mas mais do que uma mera ajuda que ele oferece individual, uma restaurao
da f, ela oferece ao mundo como um todo, e no precisa dele como tal?
Vamos dar uma olhada sria no presente estado de coisas.
3 Um sentimento atravessa o mundo: por isso no pode ficar, ou por isso no pode
ir embora. J sim explora o mundo quase com medo de uma renovao da f, ou at
mesmo uma nova f; foi mesmo algum como na liga com o conhecimento, apenas
a queda da antiga f, e com ela o medo de que o mundo no proclamou amamentar
mas s pode aumentar. Se ele chama, mas apenas as ltimas conseqncias a viso
noturna em contradio com o que a antiga f mantida, era luz e consolo, e, assim, a
oposio exibio Dia, ele disse de si mesmo uma pgina diferente, venceu. Porque
diminui basicamente com a aparncia clara, que se espalha pelo mundo, tudo
Superior, que se eleva sobre a noite, ea velha f, mas ele demoliu-lo, salvo em um cu
acima dos cus, ea nova deixa de funcionar de forma consistente em na mesma noite.
Acho que agora, com a manh de hoje, ocorre-me que em mente:
4 A verdadeira f fraca, mas a razo forte que at mesmo significar bem com a
religio e quer parar o seu declnio, ele quis dizer com isso pode ser que ela consiste
no histrico construir fora todas as vigas podres dos mesmos; mais firme ou apenas
outros colet-lo eles no tm, porque em vez de as recebidas pela filosofia pode - e
onde procurar mais - isso s traz sua prpria discrdia e sua Glaubenswidrigkeit-lo,
tambm no pode emendar uma religio. No entanto, a natureza do martelar pesquisa
atravs desses esforos de resgate apenas ficando mais frgil se torna, construo
completamente juntos. At mesmo o elevador ortodoxa com toda a sua fora contra o
podre como o apego que as partes, vivendo e morrendo, que se a coisa toda para
manter, preciso considerar que as convices muito prprias, e realmente depende
deles nem a principal bno de religio, enquanto ainda mantm porque mantm em
tudo por ele ou. At o momento ainda a coeso f, fora da f e da crena de
encontrar frutas, onde mais? Porque no h mais nada bom, no flui da f. E se no
h falta de pretendentes e duvidam de silncio entre eles, assim como de apenas
ovelhas insano do rebanho, mas ainda um rebanho que se sente seguro no mbito de
um pastor, um abrigo.Mas os poucos j se tornou pequeno funde cada vez mais, e
finalmente enterrado sob a runa inexorvel do outrora poderoso prdio depois que o
estado tambm tem o mesmo retirado o seu apoio, para que ele agora no encontra
apoio na mesma. Ai, portanto, a Igreja e, portanto, ai do estado. Termos pessimistas
de cima e de baixo punhos proletrias completar a runa, por esmagamento das runas
do antigo edifcio ainda.

5 Diz-se que isto verdade para a igreja, mas a igreja ea religio so duas coisas
diferentes: deixe os dogmas da queda Igreja, assim o livre, no mais restringida por,
Religio desenvolver. - Mas, estranhamente, quanto mais voc v queda pelos
dogmas insustentveis da Igreja, mais voc pode ver a partir das garras da religio
queda, o zerfhrt libertado e desaparece no ar. Se a igreja ea religio so duas coisas
diferentes, assim ele , como o corpo ea mente so duas coisas: eles existem e
expiram juntos. E no so todos os sinais de seu encolhimento interao l? Ele
aquece as igrejas, voc o batismo e comunho em vo, livre, ele anima um
cadver novamente no por aquecimento externo, e as pessoas j no podem reduo
no preo bom. J que parece as comunidades do proco um fardo, pois quem ainda
gostaria de pagar para o entretenimento de um pregador, cujo sermo que ele no vai
e os sacramentos ele no precisa; substitui a tabela do registrador sim no altar, pelo
menos como pastor do mnimo de exigncia em Faith Matters antecipada. De acordo
com a nova f, Deus est sempre apenas o nome de uma ordem mundial em geral que
vem nas pessoas a conscincia ea vida futura para as conseqncias deliquescentes
gerais de vida, e alguns pregar do plpito da razo engana os adoradores s ainda
com esse nome. Mas se ainda h aqueles que querem mais do que meros nomes ou
substitutos para Deus e vida aps a morte, para que eles no sabem como e onde
encontr-lo depois de apenas a razo, no a palavra mais devem aplicar-se na
Bblia, a racionalidade de uma mas ao contrrio do que a do outro, a cadeira contra
o plpito e, finalmente, at mesmo o motivo o indivduo e que seria a licena mais
razovel, para fazer a prpria crena ou descrena ou a deixar de ir a, ou que, no
entanto, a crena na Ao longo do humor dos fiis tem que buscar o seu princpio de
vida e sua manuteno, e Igreja e Estado devem concordar em ir para fixar atravs
uniforme ensinando essas conexes humor, exceto que ele j no de hoje. ltimo a
chegar to longe como para no perder o clima de f juntos, e assim j manter o
cristianismo eo judasmo, catolicismo e protestantismo casamento feliz como tudo faz
no casamento nada, e quando ele se tornou nada. E ainda no em qualquer lugar, at
onde vai, mas, como em um plano inclinado para descer, e quanto mais rpido ele vai
para baixo, o mais alto dos gritos do movimento. Ento agora a crena religiosa fora
dos crculos ortodoxos j mdia quase at o nvel de afundado na mais profunda
profunda incluindo-se no negativo, ea prpria ortodoxia encontra cada vez mais
difcil ter o Estado como uma fortaleza que voc berennt de todos os lados e para que
o pas est em torno devastada.
Agora nos perguntamos uma vez que o tempo que ameaa encontrado antes, onde
no h nenhuma religio e no mais da igreja. Vai ser um momento onde cada barril
explode seus pneus, inferior se volta contra a prpria ordem suprema de estar no
topo, o suporte gratuito no livre Lust examinado por Deus e vida aps a morte cado
lei moral, que conseguiu pela lei aleatrio da natureza e para substituir tratado pela lei
em massa do Estado na disciplina vo e luz de cima, olhando dever e amor para com
o prximo para trazer essa no iniciar batizou com gua para batizar com
sangue. Haver um momento da luta geral para a existncia ea sabedoria para
sabedoria, em vez de sentir uma unio e concatenao de toda a existncia das
ltimas pontos de vista mais elevado e.

Mas, enquanto ele pode no ter se contente, sim a isso, no ser capaz de se
deparar, e antes mesmo de saber o que vai virar sichs, voc pode ter certeza que vai
virar sichs. Religio pode cair apenas para subir novamente elasticamente.
Enquanto uma religio ainda est l, ele est em toda parte l, onde ele depende
mais alto, a ltima, Concordo final, Dauerndstes, final, e onde ele est perdido, vem
todos os perdidos, o indivduo eo Estado, o costume de cincia, art. Se algum na
cama e no me lembro onde a partir de outro, ento ele ainda tem esperana em Deus,
e todo o sofrimento expiatrio abaixo, sem a nica renncia ou desespero. Onde h
medo da lei suficiente, o medo passa diante de Deus e retribuio de outro
mundo. Mas que isso no pode escapar.Sem disparar na cincia crena religiosa se
move para trs e para a frente, sem um objetivo, ou encontradas apenas em esvaziar a
meta, e streichst lo das idias religiosas de arte, para que t-lo reduzido por assim
dizer em torno de sua cabea. Ser que nem mesmo todos "a iluso para o que
apenas para a vista siga noite direita, eles no poderiam faltar no longo prazo.
Toda a histria do mundo tem sido dominada no esboo geral e do ponto alto da
vista por motivos religiosos, discos, estatutos, o maior e melhor como o maior e pior
da histria surgiu no melhor do melhor do pior do pior das religies , enquanto que o
pior iria surgir da falta de qualquer religio. Porque a pior religio, contanto que eles
ainda merecem ser chamados de religio melhor do que nenhum. Isso no vai
mudar e nunca vai mudar, mesmo que o fisiologista antes dos ces abatidos, o
qumico nada para se sentir antes do prprio forno aquecido deste trabalho, que
atravessa a histria do mundo, e acho que eles poderiam fazer sem isso. Voc prefere
fazer sem fisiologia e qumica do que sem ela.
Assim, a religio no pode expirar sem utilizar o seu vencimento a necessidade de
renovao para o indivduo e para a coisa toda cresce e cresce cada vez mais forte por
todas as tentativas fracassadas de restaurao do tempo velho por novo Envergadura
maduro.
o tempo para isso j est cheio? Eu no sei, mas no deixe que seja hoje, por isso
vai ser amanh ou no dia seguinte. E agora voc v bem o suficiente para mant-se
depois de ter esgotado todos os meios de viso noturna para manter a religio por um
reparo ou esvaziar ainda, e todas as foras da ortodoxia, eles, pois uma pessoa
permanece como novo, no sentido do Dia para construir.
A nova construo, mas, na opinio dia convida seus seguidores, no vai desistir e
renascer das cinzas do velho, mas novo para raciocinar que novos bares, novas
pedras, mas com a inquebrvel atravessa a antiga at o topo. Mas no a cruz, est
pregado o Cristo, mas que aumentada luz dele para brilhar ainda mais do que todo
o mundo para fora. E poderia no ser a partir das runas do velho edifcio em que est
afundando mais a cada dia, aumentar de novo, assim como a nova compilao faltava
seu pico. Sim, ele no poderia subir novamente se ele no a priori sua direo no reestabelecimento e recolha de aquele em que ele tem, por unanimidade, culminar com
o velho e completar-se, tomaria. O trem vem aqui e ali de cima, mas as pedras pode
adicionar apenas pelas foras de baixo no sentido de este trem.
6 Sem imagem que eu quero dizer, seguindo anterior.

No cristianismo h duas idias que combinam um universal eterno, na sua

afirmao, ele superou todos os momentos anteriores de clareza, determinao e
altura, o que torna tudo o que ele ainda se ope a superar, e onde ele vai manter a sua
durao eterna, e uma tempo, especificamente dogmtica, que, essencialmente,
determinado a presente forma do cristianismo e da Igreja Ortodoxa essncia da
mesma em si, quase como sua essncia, calculado.
A primeira que, nem judeus, gentios em particular, mas todas as famlias e naes
da terra com f para alguns, o melhor final para Deus e uma vida aps a morte com
apenas retribuio tenho que concordar, uma banda de moral, uma direo de ao ,
um consolo, tem que encontrar uma esperana no solo, nesta f. Cristo, mas temos
como o fundador desta idia vida e mais alto representante de adorar o mesmo l) .
l)

"Que Cristo estabeleceu a maior como a unificao ea Farthest estabeleceu

como que comeou a unificao eo melhor como a mais alta que ele no tem
feito antes e ir faz-lo por qualquer, pois Ele tem feito isso." .... "Mas isso foi
o que todos concordaram com ele, e tudo ficar alguns que ainda tenho que
concordar que ele primeiro trouxe o acordo de todos, do ponto de vista de que
s um acordo para todos possvel com a conscincia na conscincia do
mundo terreno, e dada pela doutrina e vida o impulso de vida para a
propagao e pressionando a idia de que todas as pessoas so filhos do nico
alguns, terminando apenas bom, Deus, sentir-se como um cidado, atingindo
sobre este mundo tambm, reino celestial, e como irmos um para o outro ,
procurar e agir nesse sentido deveria. " Zendavesta II, 38 39)
o judasmo eo islamismo realmente compartilhar a idia de um nico Deus e no
outro com o cristianismo, e, assim, contribuir-se para provar a universalidade
dessas idias, mas ficam para trs o cristianismo de volta para que o povo
judeu se consideram escolhido um messias para si examinados, ea religio nos
grilhes de estatutos externas sugere que o Isl, mas apenas um reino do cu
cheio de sensualidade em mente , e para espalhar pela espada, em vez de o
poder dessas idias em si examinados.

A segunda idia que, por culpa de Ado aflitos com o homem do pecado original,
incapaz si mesmas, em virtude do ganho sozinho atravs da mediao da morte de
Cristo na cruz para o perdo ea reconciliao das conseqncias de seus pecados para
salv-los, pelo prprio Deus, como na segunda pessoa 've humanizado Cristo,
prestavam-se a esta vtima de morte e passou o mundo andar por milagre
excepcionalmente neste caminho da salvao e receb-lo.
Ambas as idias, embora o seu contedo na aparncia e pensamento no so
mutuamente necessrios so exigentes mas historicamente crescido juntos, e ser,
neste contexto, pela afirmao, uma questo de revelao divina, no s armado
contra qualquer ataque, mas imunolgico. Para isso, eles so tecidas pela Igreja
Ortodoxa a um sistema que a razo que eles esto dentro dos limites do sistema, em
vez de o servio de divulgao prev, como eles perderam a dominar a si mesmo,

atravs de sua conexo interior fazendo o suficiente, portanto, o trailer sua

subsistncia assegurada, no entanto, a sua ligao e coeso com os outros
pensamentos crculos do mundo mais e mais pausas, de fato j se tornou um abismo,
o que leva nenhuma ponte, pela razo de aqui e ali no parece enquadrar-se uns aos
outros, e tambm significa os ortodoxos, o ponte ser encontrado ainda, ou at tentou
venc-los ao seu lado, por isso no chega para o outro lado, pois desconsidera
nenhuma tentativa de l.
Agora no suficiente para tirar de suas associaes histricas de ambas as idias
especficas como responsveis por essa dicotomia, mas se no para a manuteno
histrica do todo, um novo aperto positivo, apto para um novo comeo da histria, na
natureza do ser humano e as coisas necessrias para o contedo dogmtico mais
retirado desta natureza, ir expirar uma idia o outro morre e toda a f sob a faca, que
ir cur-lo, eo prprio fato comprova isso. A Unio Protestante est crescendo e as
igrejas continuam a esvaziar. Pode-se respeitar os suportes e meia meia lamentar a
falta de sucesso, sucesso. As igrejas livres ea Velha catolicismo, mas ramos iguais
que so cortados da tribo, ea tribo no vai para o corte, mas os sem razes tornam-se
ramos. Tudo isso s fala muito mesmo para a necessidade de ajuda, assim como para
a impossibilidade de que ela seja feita pelas fundaes existentes a partir.Sabedoria
de hoje tem agora uma vez enraizada na sua, a viso noturna prejudicada ou
oferecer para que a substituio com a sua computao, sentidos, nada. E assim
tambm a f depende, no mximo, onde ainda fora dos crculos de Ortodoxa depende
de alguns deles, em um hbito desde a infncia e h necessidade prtica. Estes so
tpicos fortes que, finalmente, ser mas quebradio e desgaste, se a razo no est
cansado de alimentar-se dele, e para puxar. Se tinha que girar em vez prprios tpicos
assim, haveria um aperto que no s resistores cada ataque, mas nem sequer se
encontraria tal.
7 Mas agora eu acho que a vista do dia em suas caractersticas bsicas e princpios
de sua sobre a instalao e remoo, uma vez que foram gravadas aqui, realmente
oferece tais tpicos, ou seja, a idia universal do cristianismo oferece momentos
positivos de uma nova manuteno e contedo para o prmio dado dogmtica, momentos, que podem ser feitas no somente da razo, mas representa a idia
universal do prprio cristianismo na cabea de um relacionamento mundo racional
que sim, mas, finalmente, colocar em uma posio para atender sua prpria demanda,
isto , para alguns todas as tribos, e povos, enquanto quebra a rigidez da dogmtica, o
sucesso das misses 2) , e toda a amargura da razo dirigida apenas contra eles.
2)

"Por que vos pregamos a ns sempre a vez crucificado do Deus vivo?" algo
como isso pediu um brmane.

Na verdade, o que seria, para que a vista diariamente a partir do topo idia
heraustrte crist, tornando-se no bastante para a criao, fortalecimento e
desenvolvimento do mesmo foi usado, como no , juntos, tomar todas as foras da
razo e onde eles no so as reivindicaes satisfeitas as mesmas, ou formas

consideraria aberto a satisfao. Assim, aqueles que pensavam que o ajuste para
rejeitar a idia crist da razo pura, tem que refletir o momento, se eles precisam do
mesmo lixo ainda, e se no no presente, mas a futura gerao desta reflexo ser a
prudncia que ser o mesmo a partir de tem que chamar por razes de sanidade
vez. Alm disso, pela viso de dia, embora o desmembramento pag e humilhao da
essncia divina remove as partes dele, mas no jogado fora, mas pega apenas em uma
associao superior, assim, faz com que o topo idia crist at os mais baixos nveis
de conhecimento acessvel e cativante. E d ainda, com todo o cristianismo no idia
suprema de, mas ela tem, desde o incio dele como uma estrela-guia para cima.
8 Mas s tem f religiosa ganhou um novo ponto de apoio em si mesmo, assim
tambm a coeso e, portanto, alterar a manuteno da igreja e do estado ser refletido
por si s, porque no vai mais haver qualquer razo para separar. Vo alm das de
certos limites, mas desde o incio em que eles no foram separados, no entanto, elas
parecem-me agora como duas ripas que devem manter-se mutuamente vivo pelo
apoio, mas agora empurrar uns aos outros para ser de presso mtua vai tanto
cair. Ou, como dois irmos que h muito passaram de mo em mo, agora eles puxar
as mos para alm, repreendendo-se de que ningum vai obedecer o outro, e virar as
costas; certeza agora as tendncias mais radicais so chamados de estado e igreja
irmos e rico juntar as mos para derrubar ambos. O fato em si, no entanto, que a
Igreja eo Estado no so mais tolerados, mostra que dos dois, quando conectado a um
no-tanto, tornam-se um pouco preguioso, ea decadncia de um para o outro.
Um carvalho pode sempre atirar-se maior e mais poderoso, mas se o seu ncleo
est podre, ea pena sempre desenfreado, ele vai com o crescimento do poder externo
eo esplendor de um certo limite para trs em vez de continuar. No estamos j a este
limite, a fim da prxima vez para estar alm?
9 Primeiro de todos os pontos bsicos da vista do dia s de natureza terica
parecem ser, mas a crena na mais alta e ltimas coisas que no pode estar apenas na
teoria, nunca sozinho se ele e nunca estar sozinho nela: mas tem os motivos tericos
e as razes da f histrica e prtica para entrar em contato, se no convincente para
dizer que aqueles que vir a este. Porque s invocada, onde o que parece ser o mais
fiel, ao mesmo tempo parece ser o melhor e na histria mais durvel. Sim no seria a
f ortodoxa com toda desvantagem Bblia contra a razo de hoje hoje em grande
vantagem to contra eles pelo lado histrico e prtico, j que ele ainda poderia mantlo? Que temos um histrico propagado e, assim, cresceu em fora e se espalhou
dentro de certos limites a crena na santidade da Bblia a palavra, e que o conforto ea
esperana de aproveitar tudo subterrneo fora das palavras da Bblia, pode temer
sobre tudo alm terrena despertar, fazendo, que temos uma religio hoje. O fato de
que temos sistemas filosficos com a pretenso, o mais razovel em todos Supremo e
para oferecer a ltima, de Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Herbart, Feuerbach,
Schopenhauer, Hartmann, etc, no s no que ns no temos uma religio hoje mas
temos apenas apesar destes sistemas dificilmente devidos e, em parte, porque mesmo
que no contradiz a f histrica, destrudo, mas com abstrusa sua inteligibilidade,
com o princpio da dvida a fora ea bno.

Mas s o vai entrar na pele de a viso noturna da razo, que hoje, a f ortodoxa
Bblia est enfrentando com tais vantagens. E quem nega que seus pontos de vista
para cima e de cima de consolao e sua integridade um elemento turvo, um
momento de auto-averso e desprezo pelo mundo misturado, e que seu controle
histrico do passado j no quer chegar no futuro. Necessrio para a corrupo de
toda a raa humana, na verdade toda a natureza como resultado de Apfelbiss de Ado,
a um Deus que a morte na cruz de seu Filho, para encontrar-se reconciliou por causa
da culpa do homem, criado por ele mesmo com os impulsos pecaminosos, a uma
eterna misericrdia e justia, que imps sobre pecados temporais e falta de f em
castigo eterno no inferno, e quantos ainda no posso acreditar sempre, e os ortodoxos,
mas no se engane.
E o que, ele pergunta, voc j historicamente para se sustentar com suas notcias
para voc? - Ento, o que eu sou de incio em suportado: no apenas um, mas dois
mais de mil anos de histrias, que a vista do dia basicamente cancela apenas dois
sucessivamente historicamente foi aprovada, na verdade o mundo, ainda hoje,
dividindo entre eles, vises de mundo a harmonia uns com os outros . Entre as duas
lojas s hoje, tanto distinta, a opinio da noite com suas negaes. Se ele levantado,
tanto fluir com separao de elementos incompatveis do mesmo o terceiro um ao
outro.
A histria no que estavam ociosos, mas ela pula nem mi, mas ela anda, o ltimo
p superior em seu lugar e segurando a parte de trs permaneceu vorsetzend. O curso
consiste na alterao de ambas as etapas, uma vista superior v a ligao entre as
duas etapas. Os passos da religio so grandes, mas lentamente. Voc precisa de
milhares de anos para uma nova etapa. No entanto, o progresso para carros alegricos
p revogadas, j flacidez no ar, quando ele vai sentar-se com ele?
Com meros golpes de curso da caneta no suficiente. Mas quando o tempo ser
cumprido, no vai ser desperdiada na palavra e inflamando o poder de formao de
comunidade, o que ainda necessrio. O vento joga apenas nas folhas da rvore que
um dia caem sobre o ganho de Wehens, e hesita religio ainda tem que esmagar um
mundo do velho com o novo passo de cada vez,
Como um dos tremenda carga de um ponto em que algo iria crescer arquibancadas
- a luz no s pode adicionar - iria rolar. Ele entendeu ora aqui, ora ali, Ele levanta o
peso deste ou daquele lado, mas muito pesado, pressionou muito profundo, e
sempre cai de volta na mo levantada. Os espectadores olhar aborrecido para balanar
a cabea ou rir, e alguns que esto na carga e ajud-la a crescer, no quero ser jogado
para baixo e repreender. Aqui e ali, provavelmente, soa uma voz encorajadora, mas
ningum se envolve dentro Sobre essa tentativa que ele velho ele sente, mas ele no
traz-lo totalmente, nem um puxo final e agora est espera da nova fora. Voc ter
um tempo mais fcil, porque o interior tornou-se pedra podre j comea a desintegrarse, por si s, e, finalmente, a histria s ter fortzukarren os pedaos.
VII crenas.
Devo seguir resumem o meu credo, tal como definido na exibio Dia em algumas

frases curtas, assim que eu fao como a parte superior do mesmo a dizer que eu era
feliz em um pequeno e bem conhecido nos crculos ortodoxos, o livro "Christian
Forget-me" que o cotidiano ano, considerando o culto matinal mais curto com um
versculo da Bblia, apenas apto para encontrar no meu aniversrio.
"H diversidade de operaes, mas um Deus que opera tudo em todos l" (l.Cor.
12,6).
Muito a mesma coisa, diz a primeira frase da seguinte confisso, e todos os outros
apenas pendur-lo. Com tudo e em todos continua a ser verdade que o maior e melhor
de f, sobre o qual nada maior e melhor j um assunto para a idia universal do
cristianismo (veja acima). O nico Deus sobre todos e em tudo, a vida aps a morte
com justa retribuio, o maior mandamento moral: Amar a Deus acima de tudo e ao
prximo como a si mesmo no qualquer notcia da vista do dia, mas a luz de cima,
sem que, repito, a confessar, no tinha encontrado direo e propsito, e com este
reconhecimento inclui a confisso.
l H um Deus, cuja infinita e eterna existncia de toda a existncia finita e temporal
no exteriormente acabou cancelado externamente entre si, mas em si mesmo e
subordinado a, de modo que, to longe e alto voc perseguir a existncia das coisas
finitas e por medida quer a existncia divina transcende.
2 Assim tambm o ser humano, Deus no para fora contra, mas tambm
eingetan ele e decidiu assunto, a vida ea conscincia do homem no divino com.
"Em Deus repousa a minha alma,
porque Deus vive, eu vivo,
pois s ele tem a vida;
Eu no posso estar ao seu lado,
. Ele no pode me deixar "
(Do trs Mot. U Gr. Crena.)
3 O mundo entre as pessoas no escuro e silencioso, mas Deus v com a luz e
ouvir os sons de seu mundo tudo o que est no mundo e feito, e acima de tudo, o que
ele v e ouve mais do que suas criaturas construir, Tambm em seus pensamentos
mais altos do que na maior dessas criaturas.
4 As pessoas tm que ser humilde, no proeminente destacar no mundo, mas
encontrar apenas os mais altos estgios de desenvolvimento individuais do reino
terreno, mas que esto ligados por relaes mais altas em e atravs do qual o mundo,
incluindo nveis ainda mais elevados que, finalmente, todos na nvel mais alto, ou
seja, a existncia de Deus, juntos e completa.
5 Cada estrela tem seu prprio sentido do mundo e sobre a crescente mundo
conscincia mais elevada que constantemente superior de suas criaturas une foras
e contra a qual fecha os outros corpos celestes, com a conscincia divina, mas
continua a ser muito mente aberta, de modo que as estrelas so um passo
intermedirio e intermedirio entre suas criaturas e Deus faz, assim tambm na terra.

, No deus minha alma repousa

Toda anjo anfitrio
Em sua pura agudos
luz seh Radiant go I
E um me leva a todos ".

6 Como a nossa vida deste mundo terreno do outro e de ordem superior e tem mais,
ele ter tal, por si s pela sua continuidade e no em outro, e de vida mais elevada
para trabalhar verflieend, como um novo desenvolvimento agora entra nele e ganhar
parte dele. O que a nossa intuio para virar respondeu que ela renasce como um
lembrete em uma regies mais altas da nossa mente, da qual o correspondente s
estendida e aumento todo o nosso esprito, no esprito em que ele j est eingetan
encontro.
"Em Deus repousa a minha alma
Voc fala que ela passa,
uma vez que eu carrego no se preocupe,
para nunca se sentir seguro,
a empresa est nele.
Em Deus, a minha alma repousa
Parece bastante isso com ela,
perdeu o rastro dela,
Se eles s renasce
em um hhres sua casa ".

7 A vida futura dos espritos deixaro de ser proibido nas mesmas estreitas
barreiras espaciais, do que a mundana. Os fantasmas esto nele em um maior trfego
mais livre e mais ntimo ocorrer como neste mundo, e s continuar que a justia vai
anunciar l conheceu no princpio de que cada um vai seguir suas obras e tambm
ceifar l, o que semeou aqui.
8 O nosso erro, a nossa loucura e pecado depende apenas de nossa finitude e nossas
posies mais baixas em Deus, e no ao contrrio do prprio homem idias,
pensamentos podem surgir e ir contra seus instintos e maior discernimento, e sua
maior vontade, mas ela continua sendo a viso direita, o direito queremos e
mandamos ele sobre isso.
"Em Deus repousa a minha alma,
Deus agindo na sua prpria iniciativa;
Sua vontade a minha Shall,
eu posso querer contra ela,
Mas Ele leva-lo para fora.

Em Deus repousa a minha alma,

A si no o pecado,
mas com ursos seu filho
tambm no seu pecado,
ela dura para o servio ".
9 Toda a dor e todo o sofrimento, todos os males do mundo j no por sua
vontade ou a aprovao de Deus, mas por uma necessidade da existncia l, mas com
a mesma necessidade, pois ali, da natureza de Deus e por este meio a sua ordem
mundial dependente, a esforando-se para elev-la a conciliar o que suas criaturas
tem que participar com.Finalmente, e completamente, ele s pode levantar e
reconciliados, por faz-lo em todas as suas criaturas, e quanto mais e maior alcance
sua mdia ao longo de suas criaturas para cima e para fora no tempo e no espao e
subir a nveis mais altos de vida, o mais certo o estar levantando e reconciliao,
preciso tambm esperar de l. Com tal f pode ir dormir tranquilamente.
"Em Deus repousa a minha alma,
O conforto em maior tristeza!
"Deus no pode tolerar em si mesmo,
apenas a alegria da dvida,
eu estou esperando a minha vez.
Em Deus repousa a minha alma,
a ltima palavra;
Se remoto mesmo a partir da porta,
mas eu posso dormir em paz,
Ele meu porto de eterno ".
10 Nas idias de verdade, a beleza, a prpria bondade culmina a natureza divina, e
com f, esperana, amor das pessoas em relao a Deus.
"Em Deus repousa a minha alma,
Ele tem em si mesmo o Conselho
de verdade, beleza, bondade,
Essa unidade na mente
e guia foi de fato.
Em Deus repousa a minha alma,
e ele flutua tanto
castigo dos instintos terrenos,
na f, esperana, amor
, ele continua sendo seu objetivo final. "
11 O divino, di mandamentos morais tm a sensao de que o homem de seus

afetos e aes na direo do prprio bem os figurinos e atuando na direo do bemestar do todo, que ele subordinar. Homem educar no sentido de que ele faz o seu
dever de amor, e sua conscincia lhe diz que no tem em conta o que certo.
12 As doutrinas mais elevadas e mais gerais do cristianismo so a maior, melhor e
mais durvel de todo, o que pode tornar a religio em sua cabea, e Cristo a cabea
de todas as testemunhas para a existncia e validade dos maiores, melhores e mais
verdades sagradas.
"Em Deus repousa a minha alma,
a alma implora para ele no,
E Deus para mostrar ao Senhor
Testemunhas de descer,
encaminhar Cristo como a luz. "

VIII O Velho eo Novo do dia.

Como novo como a vista do dia, em alguns aspectos parece e to velho que voc
pode encontr-los em outros aspectos, por isso deve ser algo inteiramente novo, com
certeza seria algo fundamentalmente errado, porque a verdade nunca pode ser
totalmente ausente, mas grande parte toda a verdade e estar faltando muita coisa
sobre a verdade. A fim de completar a falta dela, que muitos devem cair, e assim a
vista do dia com o antigo contm um pouco mais, um pouco menos do que o antigo.
Neste sentido, j foi enfatizado repetidamente que a vista do dia, basicamente,
apenas o cancelamento entre duas historicamente o outro sucessivamente, vises de
mundo reciprocamente que ela compartilha suas idias nas coisas mais elevadas e
os ltimos com o cristo ver sua base primitiva com a viso pag. Enquanto eram, em
vez de um superficial e contraditrio ao outro para adicionar, um levantando na outra
e culminar uniformemente infligido por outro, que difere de cada particular, no s
pela maioria dos outros, mas tambm pela queda dos momentos que no concorde
com esta relao diminui. E em vises teolgicas, filosficas e cientficas de hoje
desta fuga disso unificada deste ou daquele lado, at mesmo a vista do dia verdade
em nenhum lugar bastante, mas apenas deste ou daquele, desta ou daquela pea, junto
com ele, a fim, em outros aspectos desviar-se de modo mais do mesmo.
Provavelmente, ocorre o mais intrusivo, a diferena de vista do dia em grandes
pedaos do agora visualizaes prevalecente na vista da propagao objetivo de
aparncia sensual pelo mundo na implementao da imanncia de espritos finitos em
Deus, em vez de mera frase, na doutrina de alma das estrelas e das plantas, e de tal
modo a inferir o futuro a partir do aqui e agora. Vimos como, naturalmente, todo o
trabalho relacionado na visualizao Dia, incha parte, para manter mutuamente e
apoios e ligaes, enquanto que nenhum dos que vai se encaixar direito na viso de
mundo de hoje. Enquanto isso, ele no pode ser sem juros para esquecer o que eu sou,
mas sim daqui andershin referem (Zendavesta III, 332 ss), como o modo muito
estranho aparecendo pela primeira doutrina de vista a vida aps a morte, basicamente,
apenas ao mesmo tempo a recolha e ligao uniforme por assim dizer, de todos os
possveis, apresentadas at agora vir, vista no mesmo a crena esprita no futuro
entra na era moderna (depois XXIII) com nele. O fato de que a crena no Deus
soulfulness individual das estrelas uma questo de o antigo paganismo, todo mundo
sabe que os alunos das aulas de mitologia bem conhecido, a crena crist em anjos
estava enraizada originalmente nesta f e o mesmo entre os povos primitivos ainda
ao redor. O ponto de vista da disseminao da aparncia sensual pelo mundo voc
pode encontrar em uma verso mais recente do Monadology (Seo XXII), e para a
imanncia de espritos finitos em Deus era, desde o incio (p. 14) como a primeira
autoridade citou uma palavra bblica , para a qual mais de um filsofo e poeta poderia
ser alegado como Mitbekenner.
Podemos agora dizer depois de tudo isso, com justia: Tudo, desde a vista do dia
foi, em parte, esteve l, alguns ainda l, mas continua a ser igualmente verdade a
viso dia todo no estava l, ento, e lutar com o mundo inteiro, hoje acredita que
eles de sua oposio cada canto e recanto ter que esperar aqui, porque alguns do
meio tem o mesmo no sim.

Luz pode a vista do dia da filosofia natural confuso, e por que no, a no ser que
eles no esto usando qualquer verso do mesmo confuso. Filosofia natural pode, no
entanto, ser tomado uma vez como a doutrina dos aspectos e assuntos legais comuns,
que o mundo das coisas materiais impiedosamente subordinadas a um contedo
espiritual, assim como uma cincia natural mais geral e superior, e para tal, o Dia
deseja apoiar bem, sem cuja esperado e expanso de sua prpria tarefa, eles iriam
encontrar somente assim muito mais do que fragmentos e problemas de tal
antes. Filosofia natural pode em segundo lugar ser tomado como uma lio das mais
comuns e maiores relaes do espiritual para o material ou internamente para
erscheinlichen externamente mundo erscheinlichen wohinein o ponto de vista de um
Gottbeseelung do mundo e da estrutura deste mundo animado ocorre. A filosofia
natural, nesse sentido, afirma que o dia de ser real, mas no apenas de carter terico,
mas com um alcance de religioso-Prtico dentro eles tambm seriam to presente na
direo oposta que o ltimo ponto de vista aparecer como o pai snior e. Em terceiro
lugar, mas pode compreender uma doutrina em filosofia natural, o que, considerando
a natureza das categorias que pertencem sim a rea espiritual, ou em que os pontos de
vista de ambas as reas se misturam nos termos claro para qualquer
esquematismo. Neste sentido, a filosofia natural, recentemente ocorreu
principalmente tem assim para ele perturbado das cincias naturais, e na indignao
da ltima, no entanto, ainda trouxe a palavra filosofia natural em descrdito. E depois
que voc chamou a vista do dia a seguir isso com palavras, tem ainda menor com
pendurado.
No sentido, no entanto, em que o dia se vem como filosofia natural realmente , ,
de acordo com o seu lado terico, , basicamente, apenas a concluso ea concluso do
ascendente, que gerado a partir de abaixo como psicofsica, ou a f de flores e frutas
acima da raiz, que investigou os psicofsica diretamente no conhecimento. Um se
perguntou que a primeira apresentao da vista do dia no "Zend-Avesta" e
"Elementos de Psicofsica" tm o mesmo autor. Ele dois e o prprio autor de uma
coluna. Mas voc no pode ver, porque se os princpios de desenvolvimento
relacionado e harmonizar as duas coisas. Em reas do perceptvel so baseadas na
experincia, como psicofsica faz, e alm dele ainda basear-se, apenas com a
generalizao necessrio, expanso, aumentando os pontos de vista, como a vista do
dia faz theoretischerseits, mas no so coisas muito diferentes. Alm disso, a conexo
fundamental entre as duas doutrinas por si s prova o fato de que o primeiro germe da
Psychopysik da primeira apresentao do dia - Eu te dei mais cedo no esse nome surgiu (Zendavesta II 373), e que em algumas sees finais Elementos de Psicofsica
(XLV e XLVI) mostrada, como voc entrar com generalizaes de psicofsica na
visualizao diria.
Da mesma forma como acontece com o contedo da vista do dia ele se comporta
com os princpios de desenvolvimento deste contedo. Individualmente, nada de
novo, apenas a tomada unnime juntos tudo o que pode ser baseada no que
novo. Desde tempos imemoriais que fez concluses do dado ao no compartilhados, e
se estende at mesmo concluses unilaterais sobre a natureza das coisas, mais altos e
os ltimos mais comuns; sempre aspectos prticos e histricos contriburam para

apoiar ou justificar a crena religiosa. O dia tem apenas apenas o novo, que tudo o
que no pode ser um ou o outro, mas ir por este caminho sem seus preconceitos e
meias-medidas e aplicar, e na maior co-ajuste possvel de todas as buscas na maior
garantia possvel de f (IV IX). Na mesma oposio forte, mas contra as duas
principais direes de viso noturna filosfica de hoje contra o outro manter isso em
comum com eignem oposio que eram todos aqueles caminhos que esto l para
comear a partir do dado para o no-determinado, para descobrir casos individuais, a
lei, em cima de ns para fechar fora e para cima, negligncia ou at mesmo rejeitar,
para gerar a partir do a priori vazio de conceitos abstratos para fora todo o contedo
do mundo e de entender ou ao redor do mundo para restringir o conhecimento das
pessoas sobre o conhecimento de sua prpria subjetividade.
Mas o que agora pode ser velho ou novo, mesmo em vista do dia, este contm fonte
at agora nada essencialmente novo, j que, basicamente, apenas o contedo dos
escritos anteriores, alguns resumo curto, alguns mais ou executivo em outras
direes, ora em outro, s vezes provavelmente reflete as mesmas voltas. Por que ela
faz isso? Bem, primeiro de tudo por causa de que a viso do banco do campo que
produzem dirigir por assim dizer, a partir de um frescos germes, porque uma rvore
que pouco a sentir os primeiros golpes da deitou-o machado pode cair por um golpes
finais, se ele retorna somente o primeiro saldos e, finalmente, por causa de tudo:
" Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis disciture ".
A seguir a lista dos primeiros escritos que complementam representao na vista do
dia, em parte, conhecer, em parte, a partir de diferentes pontos de vista, mas ser
resumida no presente, de alguma forma, de acordo com a ordem cronolgica de sua
primeira apario.
1) O pequeno livro da vida aps a morte. l edio. Dresden. Grimmer. ,
1836. 2 Ed Leipzig, Voss, 1866.
2) Sobre o bem mais elevado. Leipzig, Breitkopf e Hrtel de 1846.
3) Nanna, ou sobre a vida interna das plantas. Leipzig, Voss 1848.
4) Zendavesta ou sobre as coisas do cu e da vida aps a morte, do ponto
de vista da natureza. Leipzig, Voss, 1851. 3 Tle
5) Sobre a questo da alma, um passeio pelo mundo natural,
para encontrar invisvel. Leipzig, Amelang 1861.
6) Os trs motivos e razes de f. Leipzig, Breitkopf e Hrtel. , 1863.
7) Algumas idias para a histria criativa e evolutiva dos
organismos. Leipzig, Breitkopf e Hrtel de 1873.
A relao do dia com a fsica pela viso synechologische (o que folgends Seo
XXII comparar) encontrados em 28 Seo do "atomismo fsico e filosfico" (l. edio
1855. 2 edio 1864), ea relao dos mesmos com o Psychopsysik nas sees 45 e
46 da segunda Parte tratada dos "Elementos de Psicofsica" (1860), a ligao da
mesma com a esttica em esttica pr-escolar "(1876, I, 37), pelo menos, tocado
como uma espcie de contribuio para a histria da vista do dia podem Escritura."
Professor Schleiden e da Lua "(1856) se aplicam.
Desde os primeiros mencionados escritos que desejam "trs motivos" e "Sobre a

questo da alma" mais adequado para a introduo em toda a doutrina seja, o exparticularmente em capas prinzipiellem, este ltimo atravs de seu tratamento de
alguns temas principais. Sobre o contedo de ambos retornado neste documento
apenas em breve. Mais a fundo, por vezes contestada algo muito grande, o ensino nos
trs volumes do "Zend-Avesta" desenvolvido, que trata terceiro s a doutrina da
imortalidade por vrios lados, enquanto o mesmo mais curto e por este meio, talvez
mais atraente no "livro". O lado tico da viso diria, o que esta escritura se refere
apenas de passagem, particularmente representado no documento "Por bem mais
elevado."
Embora existam alguns pontos o desvio deste documento pelos trabalhos
anteriores, o que para comemorar especial. O desvio mais significativo de um lado
formal, desde que tenha estendido sua influncia sobre todo o curso de observao,
sem provocar essencialmente resultados diferentes se, seja na referncia atual para a
desolao do mundo a partir do ponto da vista noturna da sada as formas de
observao, no entanto, em vez daqueles no incio da produo de analogias
positivos, mbito e consideraes origem maior escala feita. Pode-se em cada um
desses modos de sada reclamar em particular, se voc quiser encontrar as razes para
todo o dia v-lo, mas a vista do dia no pode ser justificada adequado a partir de um
nico ponto de vista ou uma nica pgina, mas a cada momento um deles tem de
contribuir, a coisa toda segurar. Algumas consideraes adicionais para os pontos de
partida aqui projetados, mas ainda so uma das ltimas sees (XXIV) includo.
Efetivamente falando, a questo da liberdade no dia 16 Seo deste documento de
forma diferente definidos e tratados como em Zendavesta I, 374 e ss e UB d alma
questo 217 ff Alguns, como a viso anterior do mais novo ainda preferem a mim
com a maior determinao ao mesmo tempo uma maior clareza, fora interior e
prtico usabilidade parece estar ligado, desde que a deciso ea recuperao acontece
mais no esprito da opinio de dia como viso noturna. Porque com esta mudana os
aspectos, condies e consequncias da deciso. Por outro lado, foi mais cedo nas
"idias da histria da criao" em Zendavesta apresentou II, 174 vista ff do
desenvolvimento da licena reino orgnico, de outros pontos do desvio de
importncia mais pequena entre o presente e para no mencionar os escritos
anteriores.
Com tudo isso, voc vai dizer, mas prova que o to sofisticado e confiante contra a
viso noturna que ocorreu a partir da virada Day incio flutuar e pode estar incorrecto.
verdade, mas desde o incio admitiu (p. 17), porque na falta de modstia do Dia
contra a viso noturna no est faltando a vista do dia de modstia em suas prprias
reas.
A natureza slida da vista do dia repousa em trs pontos bsicos da terceira e os trs
credos da 9 Seo. Quem a esses pontos bsicos e princpios, o primeiro dos quais
contam com o ltimo, assim, comprometida com a vista do dia e, portanto, no s
encontra a sua viso de mundo de pontos comuns e superior de vista, mas tambm a
direo principal do seu desenvolvimento determinado. Conforme revela que um de
qualquer substncia ou forma de esses momentos de vista do dia, folhas ou negado,

voc entrar no obscuridades, preconceitos, contradies, desolaes, vista

divergncias profundas noite. Mas os trs princpios da f so apenas conhecimento
reconhecidamente nenhum princpio absoluto, mas apenas princpios do progresso a
todos os mais segurana, mais voc na aplicao cogente do mesmo processo, e a
tarefa de desenvolver uma viso de mundo em todas as direes e regulamentos
muito grande para que primeiras tentativas o mesmo poderia ser realizado. E assim ,
claro, tambm no tem que ser, e tornaram-se modesto quando apenas terra e planta o
mesmo provar a sua durabilidade. No s cada livro, que esses princpios melhor do
que usar esse saber sua sobre este livro, mas este livro ela mesma admite que pode
haver tal, no entanto, ele tambm afirma que apenas significa apenas de usar os seus
princpios do tais pode, e que o protesto contra a viso noturna por isso deve ser
ainda mais retumbante.
IX. Os trs princpios da f a vista do dia.
Toda a f e, sobretudo, a f religiosa, na verdade, depende de trs temas, e tem que
ser o certo a depender de trs razes, que so apenas a purificao ea generalizao
do unilateralmente, bruto e imperfeito aqui e ali chegando a ter motivos . Recebidas
isso discutido no panfleto mencionado mais "trs motivos e razes da f." Aqui
pode basta reproduzir o ditado das trs razes, que se distingue como princpio
terico, prtico e histrico, em verso um pouco abreviada.
Em nenhum destes Prinzipe a f tem que confiar apenas. O homem pode dar errado
em uma generalizao do que ele sabe pode dar errado no que ele considera ser o
melhor para crer, ea histria se comprometeu sempre falha em ambos os lados, por
isso, os trs Prinzipe mudando mo de tal forma para monitorar o que eles resultam
apenas de formas diferentes para o mesmo objetivo. Dependendo da tarefa, embora o
caminho pode ser aqui e ali, de preferncia seguido mais no esprito daquele que o
outro Prinzipe, e, claro, onde teoria, s o princpio terico pode ser o orientador,
mas sempre que no respeitar por outro Prinzipe, uma mediao inacessvel,
contradio permanece.
Princpio terico.
o maior crculo possvel de experincia moderando questo no domnio da
existncia em ordem, por generalizao, extenso e aumento dos fatores que surgem
aqui, v para o ponto de vista de que a existncia se aplica igualmente nos outros,
mais e maiores reas por conta de sua distncia a nossa experincia no suficiente
ou a sua largura e altura apresenta a nossa experincia e excede a fazer com o
cuidado, a generalizao, extenso e aumento da rea do Perceptvel, apenas no
sentido e direo j dentro do Perceptvel em si tomada, ou seja, para ter s para os
outros, mais e reas mais altas na afirmao to vlida para considerar o que
generaliza a mais extensa, aumenta quanto mais longe e mais alto que definir seu
foco no campo experimental, ea aspectos da diferena que surge devido maior
distncia, largura, altura da rea, tendo em plena considerao. De cada vez mais
diversos pontos de partida, os lados se encontram concluses dessas formas, por
unanimidade, o mais seguro a f ser apoiado por ela.

Princpio prtico
Cada condio errnea e defeituosa seria assim revelado como tal, que, como
verdadeiro assumida pela influncia que eles ganharam em nosso modo de pensar,
sentir e agir, Desvantagens move ou a fortuna humana fazendo demolio por vil em
ns humores envolvidos e atos perversos que parte diretamente descontentamento,
insatisfao, em parte indiretamente descontentamento com conseqncias e
juntando-se; enquanto que a verdade de uma condio acaba por ser por o oposto de
tudo isso como tal. Este conjunto mostrou-se ao mais, o maior erro de influncia ou
verdade ganha em nossos sentimentos, pensamentos, aes, dependendo de um raio
maior de pessoas e quanto maior o tempo estende-se, enquanto um erro sem
interferncia significativa com o resto dos nossos sentimentos, pensamentos ,
atuando, para uma nica pessoa ou um pequeno raio de pessoas e por um curto
perodo de tempo tambm, provavelmente, pode parecer satisfatrio, e at mesmo
til. De modo que, afinal, somente a f pode ser visto como o mais verdadeiro, o que
mais benfico para a humanidade aps a totalidade de seu relacionamento, o que
para fazer uma concluso fora da bondade de uma crena na sua verdade.
Princpio histrico.
Se uma crena na existncia de algo que no est diretamente sujeita
experincia, por isso deve qualquer homem consciente ou inconsciente, deliberando
por Existengebiete atrs, para estar presente motivos que geram essa f, ou precisa de
pessoas para licitar at . Todos, at mesmo o irrigste, a f tem razes para o caminho,
mas no sempre, geralmente zulngliche, mas muitas vezes apenas unilateral, parcial,
egosta, a gerao de eletricidade a partir de indevida generalizao sobrepeso ou
untriftige da falsa crena ou a f errada. Com relao a isso pode a solidez e
qualidade de f, com maior probabilidade de ser fechado, o general e unnime, cada
vez com maior durabilidade e eficcia, estende-se por todo o mundo e no tempo, e
quanto mais ele fortaleceu com a cultura e proliferao crescente crescente.
X. Para a teologia da vista do dia.
I. Factual.
Se decidir, de acordo com a tela de dia para acreditar em uma banda de verdade
tudo subconsciente de uma conscincia unificada supremo e final na imagem da cruz
em nosso prprio territrio conscincia intelectual s com a maior expanso e
valorizao do ponto de vista, ns tambm temos que todas as conseqncias para
acreditar.
Temos o primeiro lugar, acreditar que Deus, pelo qual nome ns veneramos os mais
elevados seres conscientes individuais para tudo suas criaturas sabem como me
conheo mais e mais alto do que todo o branco, por isso no como alguns pensam,
apenas um conscincia transcendental do homem, assim como os outros pensam que
uma conscincia meramente imanente no homem, mas um com o outro tem.
Uma vez que Deus sabe tudo, o que as Suas criaturas sabe, ele tambm est ciente
de sua ignorncia e erros, sem compartilh-los, porque eles do nica coisa que as

partes que no so to bem conhecem a coisa toda, como a coisa toda branca sobre
ela. Algumas pessoas no acreditam ou duvidar de Deus a si mesmo, de qualquer
maneira, que ele est em Deus, mas isso no quer dizer que Deus no acredita em sua
prpria existncia ou dvidas, porque o indivduo no Deus. Deus v a
incredulidade do povo, bem como a f, e tem em seu ordem mundial significa para
promover a f para pagar a incredulidade, e aplica-o nesse sentido, porque a crena
tem crescido desde tempos imemoriais incredulidade, e bem como travar, tambm
cheio de mato. Mas se Deus no de repente levanta os erros e descrena, assim de p
na mesma folha, que por que no, de repente levanta o mal, e pode sobre o que Deus
acompanhada por um limitado por nada onipotncia, melhor dizer por que ele no
estava l de repente faz?
Temos que acreditar, por outro, que Deus tambm inbegreift as tendncias
conscientes de todas as suas criaturas, e com tendncias maiores que determinam a
direo do mundo correr durante todo o final, se sobrepe, tanto assim que as
criaturas finitas, no somente com, mas tambm contra a sua principais tendncias,
ns brevemente dizer contra a vontade de Deus, pode ir, assim como em nossos
instintos mais baixos contra a nossa vontade superior. Mas para que eles no podem
mudar o rumo do mundo correr como um todo, deve, antes, a si mesmo,
eventualmente, ceder pr-gravado de direo superior, se a vontade divina contra
tudo o que contra ele execuo, no entanto, tudo ajuda, o que se passa em sua
direo.
Vamos imaginar um fluxo principal, com muitos pequenos afluentes. Voc pode
abrir em uma direo nele, correndo com ou contra o seu, vem a pblico contra a
direo principal de todo o ramo atual, e deixar a gua por um tempo contra esta
direo em seu fluxo de distncia, mas no pode reverter essa direo com o seu
fluxo de balco, e deve mas finalmente o mesmo siga.
Em terceiro lugar, temos de acreditar que Deus sente por todo o prazer, todo prazer,
a maior felicidade, mas tambm toda a dor, a dor, o sofrimento, a maior punio de
suas criaturas em uma rea mais baixa do seu ser, mas tambm uma criatura sobre
trajes nada e riqueza alm de cross- figurinos e ativos para finito ajuste, a elevao ea
reconciliao de todos os males do mundo nela, e uma averso sobre tudo menor
overarching maior prazer de progresso em direo a esse objetivo se sente em si
mesmo.
Nenhum mal, o que ns percebemos como tal, surge em ns com a nossa vontade
ou a nossa entrada gratuita, mas a maneira como percebemos o mal, o nosso instinto
dirigido, e ele no pode levantar por contrariar diretamente, a nossa vontade, no
entanto, e mais geral, se apenas na qualidade de um novo ciclo de tempo, medida
em vigor. Ele no ser diferente em Deus. Onde o mal percebido no mundo - e que
em nenhum lugar, seja diretamente, ou percebido como tal, nas suas consequncias,
no mau - ele percebido em Deus e de Deus com isto, e imediatamente se dirigiu a
ele em um baixo desejo e onde no suficiente, uma vontade superior que ainda pode
tanto cair em suas criaturas, mas, se no a maior vontade da criatura varia, a suprema
vontade do Criador, no entanto, e mais geral, se apenas agindo atravs de mais

longo de tempo significa, como o cada sua disposio, em vigor, de modo que
quando o deste mundo no so suficientes, vem a vida aps a morte em vigor, ea
morte apenas o mediador entre os dois.
No entanto, vamos agora tambm tem que ser paciente quando o mal no vai de
repente levantou e, de repente, o suficiente para que ns vemos a tendncia na ordem
divina das coisas, e deve confiar em Deus que ele poderia levant-lo finalmente. Ao
mesmo Urbedingungen da existncia, de que a existncia do mal depende dele em
tudo, depende da incapacidade para ergu-la com um golpe, mas tambm dependem
dos meios possveis para a sua melhoria; Deus sabe em sua oniscincia a estes
fundos, e branco com o menor custos e para obter o caminho mais curto para um
fim. Estes custos podem parecer-nos grande e dessa forma muito tempo, mas os
males do mundo com que Deus tem para criar, no so auto-pequeno.
Bem, isso executado com fora contra a crena comum de um puramente feliz em
Deus, a dor eo sofrimento indizvel de suas criaturas a pensar nele com
feltro. Tambm precisvamos sim relacionar o nome de Deus somente no pice
abstrato da existncia espiritual, ao invs de referir-se rea de nascente subjacente,
de modo que faria com a concepo comum do ser divino em tudo bem a sua
majestade sobre todos os sofrimentos de suas criaturas de volta. Mas como boa
pessoa o sofrimento encontr-lo em uma rea mais baixa do seu ser, a despeito de sua
sublimidade de um ponto de vista sobre isso mais alto, sente, pelo menos, como
sofrimento, e seu vai se sentir chamado para resolver o mesmo, ele vai estar com
Deus, se estamos nele Toda conexo de seu domnio ser. Tambm um grande valor
para o povo da noo de que o mesmo que est com Deus a este respeito apenas de
consideraes mais elevadas nas pessoas, e toda a filosofia e teologia, que em virtude
do seu conceito abstrato de Deus, o mesmo tambm de idade participando do
sofrimento abstrato de suas criaturas, no nenhum substituto para os pensamentos
que voc tem a oferecer que Deus nessas condies, se ele se sente como seu, mesmo
que sua levantar por demgeme adio do agente.
Como que voc pode ter amor e confiana em um Deus que, de acordo com a idia
hergebrachter de sua onipotncia, se salvado todo o sofrimento e suas criaturas
dotadas com ele.Deve, a todo o seu sofrimento, e s porque tinha que ser, eles
poderiam ser, por isso, deve a essncia do que compreende todo existente mental em
si, tambm claro inbegreifen todos os sofrimentos da presente existncia, mas ao
mesmo tempo com a unidade para levant-los, e um base mais forte de confiana em
Deus em nosso sofrimento, pensamos diferente sobre Deus, no podemos
encontrar. Sim Deus sobre todos ns sentir-se ainda maior e maior sofrimento como
ns, a, os sofrimentos de geraes inteiras, idades e naes de suas relaes de
namoro crescer que vo alm da criatura individual no apenas a soma de
sofrimento individual, mas como um sentimento de Quelles sofrimento, mas tambm
que ele vai levar suplementos e reconciliaes de pessoas que sofrem de pontos de
vista mais elevados, por si s, o resort alm de ns, e acima de tudo a alegria, tudo
para transformar at mesmo o melhor para usar com a previso desta vez dentro de
esclarecer na pequena o fato de que mesmo ns a dor, o que desperta a desarmonia na
msica que reconciliou com antecedncia e sucessos mais do que remunerados pela

seguinte resoluo em harmonia. Mas o que temos na expirao finita de um curto

musical, tem Deus em todo o curso do mundo das coisas, sem estar sujeito ao sucesso
de qualquer resoluo para a eternidade para esperar, porque em qualquer momento,
ser j percebida com progresses prazer graus harmnicos e aqueles mesmo ocorrer
por crculos maiores ou menores.
2 Verbal.
Isso entramos em Deus com todas as falhas, erros, sofrendo o nosso conhecimento,
vontade, sentimento, que no impede a Deus no mais alto nvel do seu ser uma
perfeio absoluta por categorias de idade pelo qual julgamos perfeio zukomme,:
apenas na parte inferior reas de sua mente que no pode ser encontrado. E daqui em
diante pode, no entanto, perguntar o que j foi pensado, se voc no tomar a
totalidade de uma conscincia unificada sobreposta existncia espiritual apenas o
mais geral e aqui tambm maior e melhor deles, s de olhar para o cume da existncia
espiritual como Deus tinha. Ento, muito importante, mas parece que esta questo,
que , mas sim apenas uma questo de linguagem, como a questo. Porque, se voc
chamar o Supremo ou o todo da existncia espiritual de Deus, mas as relaes da
estadia inferior, na parte superior, e vice-versa o mesmo, pergunte a si mesmo apenas
um, se os textos de como exterior entre Deus e uma reas mais baixas, caso contrrio,
como interna entre um superior e reas mais baixas em Deus dar A primeira
corresponde reconhecidamente melhor a voz viva e Gebrauche prazo -. e no se deve
ser, tanto quanto possvel tinha? - Porque estamos acostumados mas apenas o mais
geral, mais alto e melhor para ser encontrado em Deus e profundo de ver o mundo de
finitude e peculiaridades sob ele, mas ele , ento, mas apenas uma abstrao, que
chamado de Deus, que no mais vivel em si do que a maior conscincia, vontade e
unidade de sentimento em ns, e Deus , mas tambm de acordo com os termos mais
comuns tm uma independncia de todos os espritos, de modo a obter a tal titular em
contradies com a prpria Alm disso, perdemos o fato de que Deus em outro
sentido uma chamada de esprito como o nosso prprio esprito, por que ns no s
entender uma abstrao do maior e melhor, os pontos conceituais e tcnicos de
referncia que podem ser encontradas entre o Esprito Divino e nossos espritos. E
embora ele informaes a vista do dia apenas para fazer esses pontos de referncia,
ela preferiu o modo de concepo e demgeme notao da essncia divina, que
permite essa comparao.
No depende de todo relevante para o que vocs chamam de Deus, mas se toda a
rea espiritual do mundo de acordo com o mesmo princpio em forma coerente e
ascendente, apenas em maior tamanho e maior ascenso, desenvolveu e expandiu ,
como o nosso, e se a nossa mente, mesmo como um elemento filho neste edifcio com
eingehe. Acreditamos no significado do dia que assim, de fato, que ns, no
desenvolvimento e expanso da nossa prpria mente tem o nico meio de nos fazer
uma idia de toda a mente. Mas se isto assim, vamos ter que olhar para todo este
esprito de um nome, e encontrar ningum menos que Deus. Ele o poucos e nico e
s era capaz, o que existe, e que o esprito fora cairia fora dele, no seria, mas
tambm o esprito divino no seria sem o seu contedo, que inclui os espritos da
criatura, s que o divino no s a montante o mesmo, mas com relaes mais

elevadas e uma maior unidade excede tudo. A vista do dia nunca deve quebrar com
alguns conceitos tradicionais, para que eles tambm devem romper com muitas
palavras Gebrauche, mas o uso a longo prazo hergebrachte para Deus apenas a
conseqncia da viso noturna tradicional.
Enquanto isso, na medida, mas o mais geral, maior e melhor encontrada
precisamente em Deus, pode-se, no entanto, onde est, como geralmente o interesse
religioso, apenas a este ponto, Deus e em um sentido mais restrito, como
representante do mais universal, o Supremo Melhor rosto de um mundo cheio de
defeitos sob ele e, assim, os conceitos vigentes acomodar-se, mas no se esquecendo
de um ponto de vista mais geral, que esta justaposio conceitual no exclui aqueles
acordo factual. A linguagem tem agora uma vez no tanto palavras como larguras e
voltas de termos, e por isso a relao deve decidir entre muitas vezes, o suficiente se
ele realmente suficiente para decidir, e isso pode de nossa em breve, em breve mais
estreito, to cedo, Assim que enfrenta termos e definies de Deus se aplicam.
Voc pode estender a questo, no entanto, perguntar se no tomar mesmo o todo
sobreposto por sua conscincia rea substantiva no conceito de Deus. Mas ele retorna
a mesma resposta novamente: ao contrrio, apenas uma questo de linguagem como
a causa, porque a relao entre o esprito eo mundo material no mud-lo. Somandose o mundo inteiro em um Deus, um um pantesta, se no no sentido de que antes de
fazer temer o mundo de hoje, como ento entraria em colapso a Personalidade de
Deus, e no na unidade da conscincia, que muito diferente em si mesmo do que pode
ser procurado na diferenciao de outras coisas. No Extrapolando o mundo, Deus
o nico do mundo mais e mais, e ainda no pode totalmente estendida, ambos tm o
mesmo ponto de vista da relao da existncia espiritual e material. semelhante
forma como pode-se perguntar se voc pode esperar de seres humanos, com seu
corpo ou para ver o corpo apenas como uma posio com o homem real em relao
ao mesmo externalidade tem. Se voc quiser ficar com a vista (Seo XXI) de capital
aberto mais tarde que o mundo material apenas o lado a aparncia exterior da
mesma essncia, que o esprito do mundo, de acordo com a parte do seu interior
Erscheinlichkeit, assim voc pode Deus, o ser inteiro ou apenas mencionar apenas o
lado do Erscheinlichkeit interior, a proporo de ambos os lados, mas continua a ser a
mesma. E quer colocar uma viso andre da relao entre o mundo espiritual e
material, em vez de essa viso, de modo que voc ter sempre a mesma escolha,
porque nenhum ponto de vista, no existe, ele no teria um ponto de diferenciao
entre matria e esprito, mas tambm como a distino cancelar numa unidade
superior. Agora, se Deus como o eptome de toda a existncia so a, o significado
mais alto e mais independente mais comum, ele vai em qualquer caso, o mundo
espiritual e material tm de ser considerados como momentos distintos em Deus,
deve-se seguir a voz habitual e uso da palavra, um o preciso distinguir existncia
divina como meramente espiritual da existncia material. Para vir agora no
totalmente desconectados com o uso da linguagem, seguimos aqui insgemein a
segunda verso, que diferente ao longo da existncia de Deus como o espiritual eo
mundo inteiro como o lado material da existncia, no esquecendo que ambos
tambm em um pode pegar uma unidade deste tipo para exigir um nome comum para

ele, mas para o qual s poderia recuperar apenas o nome de Deus, mas a demanda da
distino que encontramos mais frequentemente do que o declnio para esse link.
Em vez de pedir a Deus e ao mundo como um lado espiritual e material da
existncia um do outro, finalmente, tambm pode, sem levar em conta esta distino,
falar sobre um mundo de criaturas a Deus pelas criaturas, nos termos da viso dia
como essncia componente particularmente distinguvel dele de trfico de toda a
existncia divina enfrenta, no entanto, a viso noturna aqui para a relao interna
um externo. E assim o conceito do mundo para Deus pode ser to bom quanto o
conceito de Deus tomar um rumo diferente mesmo, ele sempre se ops, seguindo a
expresso deste ltimo.
3 A imutabilidade da essncia divina.
Entre as qualidades que se atribui a Deus, um est no topo das quais a
imutabilidade de sua natureza. Mas no deve ser a imutabilidade de uma pedra; foram
ditas no menos de um Deus vivo, olhando para ele em toda a plenitude da vida, mas
a vida no sem alteraes. Como evitar o conflito ou a transmitir? Alguns pensam
que provavelmente esta: o que aparece como uma sucesso de ns l por Deus,
invariavelmente, ao mesmo tempo, mas isso seria, basicamente, a imutabilidade de
uma pedra, e no deve ser a forma de intuio do tempo existe para Deus e para ns,
porque ns, como parte da natureza tal auto s pode ter dele. Ginge a viso noturna
do, sob o seu muitos co-ocorrendo tambm, por vezes, pensei que ns em Deus e
Deus em ns, apenas um grave, que poderia at mesmo haver disputa sobre o
assunto. Mas, mesmo assim, aps a exibio do curso temporal das coisas para ns
mais uma vez, no podemos como um presente para voc o Governo Mundial ea
transio mundo de forma diferente em sua forma, e nos perguntar agora: no h
outro, do que aqueles com outras abstrusa coerente , imutabilidade abstrusa em Deus,
e nada foi revogada na mesma ou at mesmo externamente dependente dele mundo
imaginrio, o prado para a frente para o Imutvel no prprio Deus? Bem localizado
pode encontrar algo que existente em e atravs de todas as mudanas do mundo
espiritual e material, tudo de ligao, mediando a relao de toda a lei que exige o
mesmo de, seja ela fsica ou mental, causas, condies, sempre e em toda parte, hoje
como amanh, aqui como l, as mesmas conseqncias de fluxo, e apenas em uma
direo determinada pela lei pode fluir maneira. Com isso na natureza imutvel de
Deus ou aperto firme justificado de seu prprio ser fundada leis que Deus governa o
mundo e por meio deste, sem prazo, sem Deus no cai um fio de cabelo de nossas
cabeas. Uma frao dessa lei em algum lugar e em algum momento uma pausa na
sua essncia de Deus seria a prpria Deus no diz, eu poderia, eu quero, eu vou fazer
isso de qualquer forma, mas torna-se da mesma forma que as disposies sua vontade
legal, conhecimento, trazer atividade sendo, como resultado das disposies
anteriores do seu testamento, o conhecimento, a interao, estar com ele mesmo. Isso
faz dele um slido e um ser inteiro. Diz-se que Deus deu ao mundo apenas suas leis,
mas no podia dar a ela sem t-los e eles no podiam dar-lhe apenas em um tempo
finito, quando foi pego por sempre na mesma. E isso uma vergonha para ns que
assim? Bem, seria lamentvel se a lei da vontade, o conhecimento, a interao de
Deus, para o mal liderada por ns, e agora ns temos, mas em termos da viso do dia

a acreditar no contrrio, ns temos que olhar para a frente a um legalismo que com
certeza e sem vacilar objetivos leva.
Com a lei todos vinculativo, a liberdade no de todo excluda, apenas um lugar
sem lei, uma liberdade sem fundamento excludo, de quem voc est falando,
claro, como se no houvesse nenhum outro, uma liberdade, segundo a qual um
sujeito, o prprio Deus como o sujeito supremo, de modo pode decidir ou assim sem
o seu ser anterior, de fato toda a essncia das coisas espirituais e materiais anteriores
contm zulngliche motivos da deciso, a deciso apenas quando, e no como, tem a
deciso de mal igualmente fcil como o bem.No entanto, h uma outra liberdade, de
acordo com a qual o homem quer tanto se defender contra coero externa, podem
desenvolver os seus recursos em um inesgotveis sempre novas disposies para fora
de si mesmo, como ele faz isso, at agora, a no ser que a ordem eterna legal de
coisas por no frao sofrer, uma liberdade que, as criaturas como sendo a sua parte,
mas Deus pertence ilimitado sobre todas as suas criaturas s em um, limitada pela sua
subordinao s dimenses Deus. A considerao do facto e das questes difceis que
fazem deste estado de coisas, mas ser uma seo diferente (XVI) assunto, no entanto,
um depois (XVII) a lei geral discute.
XI. Para a questo da alma.
Se, aps a exibio do dia no s as pessoas e animais, mas mesmo as plantas e as
estrelas tm a sua prpria alma, eo cristal no vai querer se preocupar com tal? Bem,
quero dizer, isso assim. Se a luz o seu brilho, seu brilho, sua cor sentida no s em
humanos e animais, mas tambm vi mais alm - e essa uma razo pela qual o ponto
de vista do dia, o esprito geral o vaso de todo esse sentimento - por isso tambm
a maneira particular em que um cristal refrata a luz, percebido de uma forma
particular, e como o cristal para a luz ou esta se volta contra ele de forma diferente e
se transforma, sempre diferentes, e ainda assim em um, por sua estrutura interna ea
relao os seus eixos so vistos na forma contextualizada sem a sensao de
sobreposies nos outros cristais. Queres ento a espera por uma questo de uma
alma especial, para que so coisas livremente em qualquer caso, voc no est, assim,
impedido, que o esprito geral que tem esses sentimentos, o mesmo Esprito
tambm tem todas as suas sensaes, lembranas, etc, mas diferente ele voc em de
outros espritos e voc encomendar a sua prpria alma, por que no no mesmo
sentido do cristal. E assim, o diamante teria a mais bela de todas essas pequenas
almas, o cho mesmo uma moldado atravs da educao terminado, eo mais bonito
quando o diamante no dedo de um que tem uma alma ainda maior e mais bonita na
cabea sobre isso.
Mas as sensaes de diamantes vai deixar nenhuma lembrana de sua alma, ele no
vai refletir sobre seus sentimentos, eles vo ser criadas por influncias aleatrias
externas nele, e passar sem ele, sua periodicidade a se repetir ou reciclar em algo
novo, e que voc quer dizer, de modo que o diamante tem vez nenhuma alma, por
isso ele novamente livre, e de facto o livre, o que voc quer socializar a expresso
da alma. E voc ainda no fez o uso extensivo dessa liberdade? Gar falado das almas
sem qualquer sensao, at agora, mesmo aprovado para as prprias plantas, sem,

portanto, permitir sensao para eles, e, em seguida, novamente nicas almas querem
aceitar que no s sentir, mas tambm sabemos que eles esto sentindo. Posso limitar
a liberdade das palavras, e evitar o incmodo de viso noturna com o uso de palavras,
isso significaria que a metade do seu encurtamento filosofia.
As plantas anlangend, no significa dizer que eles mais elevado, tm uma
conscincia reflexiva de algum tipo, provavelmente, no entanto, que eles vivem em
uma seqncia de desmontagem e desenvolvimento peridico de sensaes sensuais e
impulsos, que o cristal no est vivo, porm o recm-nascido j vive. Alm disso,
este no pode dizer para si mesmo, eu sinto, e no para lembrar o passado no
primeiro mergulho nos estmulos do mundo exterior, mas vai embora no rio, o
presente, e tambm, quero dizer, que com o planta, mas mais tarde a criana vem
para que, no entanto, ele nunca vem na fbrica ele, ela no tem a possibilidade de,
mas permanece de certa lado sempre no palco do recm-nascido de uma diferente no
nvel de personagem feminina, onde os animais e as pessoas esto
enfrentando. Destas, a primeira memria j, mas ainda no a auto-reflexo, o homem
adulto, ele diferente sobre os negros matrias para alm destes. Mas eu quero que a
este respeito antes em outro lugar 1) prazo de durao ainda no ainda o mais
amplo.
1)

Em "Nanna" e "Sobre a questo da alma".

Portanto, agora existem diferenas, nveis de muitas maneiras, na forma individual,

na qual a conscincia desenvolvido e operado, e no o nome da alma por esta ou
aquela fase deve-se argumentar - o que diabos inferir a partir de uma palavra que
voc no anteriormente colocar nele - mas perguntar apenas em substncia, o que por
si s uma disputa de interesses factual. S poderia ser visto tambm em outras
almas, como no prprio para resolver a disputa de forma segura sobre o assunto.
De um ponto muito de vista geral, a seguinte questo: uma vez que o material de
processo variando em conexo com o mundo, a mesma proporo para que une a
todos a distino espiritual, seja ele de que eles sensaes, que isso afeta todos os
espritos tinham. Para fatos como sempre ser assumidas, eu vou para dois exemplos
do mesmo.
O cu de dia e de noite cheia de estrelas e ainda assim no vemos nenhuma
estrela por dia. Por que no? Cada estrela, mas acrescenta ao cu durante o dia no
lugar onde ele se encontra, tanto brilho como o cu noite. verdade, mas a sua
diferena de luminosidade ambiente para que se encontra ligado, por assim dizer,
relativamente baixa durante o dia, e uma vez que muito baixo em relao a esta, no
distinguir mais do ambiente, que reflui no geral brilho. Mesmo na penumbra,
portanto, desaparecer a maioria das estrelas.
O jogo de um violino ouvido claramente quando ele jogado perto de ns por
dias ou em baixo nvel de rudo. Mas quando um Volkstumult monstruoso , de fato
ainda pertence no som geral com e contribui para aument-lo, mas o seu jogo no

particularmente discriminadas, mas reflui em impresso geral. Mas levou apenas

suficientemente fortalecido, ele voltaria a ser distinguidos. A diversidade da
qualidade do jogo a partir do resto do rudo contribui para tornar mais fcil distinguilos.
Na medida em que as sensaes de luz e som esto ligados a processos fsicos em
ns, que aumenta com as causas excitantes externos e queda (embora no na mesma
proporo), teremos de dizer que as sensaes podem ser distinguidos em nossa
conscincia apenas na medida em que especial ser, e distinto existem em conjunto,
como os processos fsicos subjacentes diferem para alm de um certo limite, o
chamado limiar de diferena, alm de o com o mesmo adjacente e misturou-se, tanto
em quantidade como vem qualidade como a diferena em considerao.
Ns agora generalizar a lei anterior, toda as reas de conscincia dos seres humanos
e animais so apenas aqueles distinguidos dentro do mundo da conscincia, como os
processos materiais que carregam a conscincia dos homens e dos animais diferem do
processo geral em torno ao longo de um certo limite , caso contrrio, eles se
confundem na conscincia geral do esprito do mundo, e na verdade ainda continuo
com o mesmo elevador como um todo, mas sem levantar-se distinguvel sobre o
todo. Entrada negociado por essas circunstncias nos meus elementos da
psicofsica.
XII. Na Doutrina da Hereafter 1) .
O materialista ridicularizou a crena numa segunda vida, porque ele v as
condies do primeiro destrudo na morte. Mas ele no ridicularizado, mas a crena
de que tudo o que acontece nas reas fsicas, produzidos conseqncias
indefinidamente continuada nas reas fsicas, tambm que no podemos prosseguir,
em suma, que a causalidade da causa e efeito, nas reas fsicas no morre por isso ele
ridicularizou, mas a crena de que a causalidade no domnio do intelecto no morre, e
apoiada pela causalidade nas reas fsicas alm da morte de outra maneira do que na
prpria vida. Nada mais, mas quer a f da vista do dia.
l)

Em parte, isso diminuiu para as consideraes bsicas de V-5 apenas em uma

forma um pouco diferente, embora a parte com consideraes explicativas e
adicionais sobre o assunto. A considerao no mais rpida do espiritismo, mas
no dia 23 Seo movido. Para motivar este diferimento preliminar aqui
alguns, todo o julgamento a este respeito as palavras de antecipao. Pode
concedida como um fato do espiritismo na minha opinio, mas apenas significa
um deslocamento excepcional das relaes normais entre este mundo e da mo,
que, estados como loucas deste mundo, certas relaes com as reservas
pblicas normais, sem dar a pura expresso do normal ou seguro para permitir
acabar com ela. Eventualmente, no entanto, a possibilidade ea realidade em
conta as condies anormais, mas devem ser usados.

O pessimista lamenta a crena em uma segunda vida, perguntando: no o

suficiente para as desgraas do primeiro da vida, graas a Deus, ou melhor, o

inconsciente, porque outro deus no h que nos redime e, assim, a continuao da
misria em um adotar segunda vida, quando j ele abandona a idia de a continuao
de outro mundo de misria at mesmo o pensamento de sua estabilizao de outro
mundo e da reconciliao, e no h msica neste mundo com uma dissonncia
concludo, incluindo a misria com que fecha muitas vidas aqui pode imaginar, a vida
dissonante no de todo completa.
O pantesta, que hoje, por isso no vai ser muito quente, diz s pessoas que viviam:
o mouro fez o seu dever, o Mouro pode ir, o mundo vai embora sem ele, eo poder , a
onda passa e forma dos antigos eixos novos que conduzem a corrente mais, sem se
longe dele, pois eles tm novamente para fazer um novo espao; vida individual
emitido para a alegao de querer ser finito como mais do que um momento de fuga
do eterno. Embora o pantesta, mas v que assim constri uma pirmide que voc
rasga os nveis antigos de novo e de novo para construir o novo fato e uma rvore
no, assim, continua a crescer, que os velhos ramos einkriechen repetidamente no
porta-malas, eo Ligue-se a nica razo por que sempre o velho sem desenvolvimento
permanece, porque ele tambm pode derreter nas ondas que ele nasceu de novo,
enquanto o fluxo de coisas hoje muito diferentes e mais elevados do que as ondas de
corrente sugere mil anos atrs.
Os laos Monadolog com a unidade ao mesmo tempo a riqueza da vida consciente
para uma essncia simples ou tomo que quando o corpo destrudo, permanece
undestroyed esquerda, ea alma com o obtido por mediao biolgica, resgata
contedo. Nada mais fcil do que isso, s com a dificuldade de criao de um novo
corpo para Fort manter e desenvolver um relaes ordenadas com o mundo exterior
aps a destruio do velho corpo, a alma, e com a preocupao de que o Deus
Monadolog d prmio para a alma do homem para salvar, para v tentativa de nome e
conceito de Deus a aderir a uma essncia simples, e assim, ao mesmo tempo para
salvar a unidade da conscincia divina ea conseqncia monadolgica.
O dogma e que treinado em resgate do corpo com a alma, ao mesmo tempo, a
crena na ressurreio do corpo com a alma, eliminando a dificuldade de a idia de
tal ressurreio pela Rejeitar qualquer tentativa sua soluo ea nova vida, ao mesmo
tempo bem diferente simplesmente lindo no cu e imaginar pior desde a primeira vida
e tudo em cuja imagem no inferno, confessando, na verdade, tanto quanto qualquer
coisa sobre ele saber e cada xingar de bobo supostamente saber sobre ele mais ou
presume. Embora se poderia pensar deve ser se realmente vem uma segunda vida a
partir do primeiro, deve haver tambm uma linha rastrevel da conexo entre os dois.
E precisamente este o ponto de vista de que a partir do dia ver a crena em uma
segunda vida, no s se mantm, mas a seguinte discusso tambm para lanar
alguma luz sobre o caminho para a vida aps a morte e na mesma auto-estudo.
Na verdade, o ponto mais geral de vista de que a vista do dia podem fazer voc
pensar de uma vida consciente de outro mundo, ao mesmo tempo, o nico a partir do
qual a ltima maneira de pensar sobre isso, que o que se opuseram desde o incio,
os materialistas.

Se perguntarmos o que continuamente fica no agora vivendo a continuidade de uma

conscincia idntica da infncia para a ltima idade para o mesmo corpo, embora
haja de substncia e forma do corpo mudaram, o fato de que o corpo depois cresceu
fora do primeiro, o instituio da conscincia anterior produziu episdios, a parte de
trs ligado conscincia, e ns queremos saber qual a relao consciente da memria
chega vista do que cultivado, mais uma vez o fato de que o que a memria em
ns, uma conseqncia do que foi a percepo de nos leva. Aplica-se este princpio
da continuidade da conscincia em geral, tanto quanto ns podemos rastre-lo nesta
vida, e por isso vamos ser capazes de dar-lhe a sucesso para o alm desta vida.
Para esta primeira experincia ocorre, mas o segundo princpio, que o naufrgio da
conscincia em uma esfera da vida consciente em si uma condio de atualizaes
est em um adulto relacionado ou derivado. Mas l no , ao mesmo mais completa
do tempo, afundando mais completa mais profunda e tomar de conscincia no
presente corpo e da vida do que a morte, e, portanto, nenhuma condio mais forte
para despertar, produtos cultivados a partir da vida fsica consciente atual alm do
que , nem realizada resumo da matria, como a morte do atual.
Estes so os dois princpios, a que a doutrina da vida aps a morte na primeira parte
substancialmente compatveis, e tambm ir construir a partir de agora.
Mais perto assisti agora, as consequncias da presente vida consciente dividido em
dois, em quem foi para torna-lo no mesmo corpo e vida da cadeia de ajuda para o
presente corpo, e aqueles que se prope e que atribui a vida futura, continuando a
permanecer quando o corpo atual derrete. As conseqncias, no entanto, o que torna a
vida deste mundo em um mesmo corpo, de acordo com a sentar-se ainda durante esta
vida continua gehends de tal ordem, que sugere que ela seja por estender alm do
corpo, com a carga nem a ltima na matriz, de modo que toda a riqueza interior do
crculo estreito deste mundo da vida reagiu com a morte da nica outra alm de suas
conseqncias, eo corpo apertado atual na verdade apenas um ponto de trnsito para
todos. Com todas as consequncias visveis e audveis para ns da vida agora, em
aes, palavras, fonte e outros trabalhos, em que os efeitos da mente sobre o corpo
dele tambm ser tomadas da vibrao nervo melhor ter que dar o seu invisvel e
inaudvel para ns promover apenas somente este pode anular internamente que, ele
tambm parte procurando implementado em outra forma, vai para o exterior. E
assim coerente em si mesmo, to variadas, to complexa, to vivel e sempre no
mesmo personagem se est em constante evoluo, a gama de condies iniciais, ele
deve ser o crculo das consequncias do que se pode explicar imagem pelo seguinte
se s j fraco.
Se um cisne nadando na gua -, a fim de comparar com o curso da vida de um povo
- por isso tudo propagao de ondas que emana de seu caminho permanecem, a
menos que tambm desenhada contguos entre si, ea subseqente queda no anterior
e contribuir para o desenvolvimento de todo o sistema, obtendo novas disposies
que, no apenas aqueles que procedem do caminho adequado do cisne, mas tambm
aqueles que, a partir de intervir nela pelas estradas de ferro de outros cisnes na
mesma gua, mas sem a relao de cada sistema de ondas perdeu a mesma faixa ea

sada que dependem de carter vai.

O exemplo no se aplica apenas em que as consequncias que deixa a vida
mundana de um ser humano, e no apenas a partir do seu exterior, mas muito mais
importante que sai do seu progresso vida interior ou processos de vida, mas em
termos de relacionamento contnuo, confundindo, viabilidade e desenvolvimento do
outro crculo da vida, o as batidas em torno de mais perto, bate bastante, enquanto os
dependentes conseqncias da vida em curso internas a este respeito no esto
sujeitas a outras condies, como pode o pensar do lado de fora, mas apenas para
uma malha ainda mais complicada.
Pesado, claro, seria de imaginar que a inclinao total do crculo mais estreito de
vida abaixo do limiar da conscincia na morte, em um levantamento de todo o crculo
subseqente vida umschlge de repente e de uma s vez no mesmo, porque ele pode
diretamente, mas a um crculo s beneficiam, O que os outros esto desaparecidos,
todo o crculo grande, mas no se elevou significativamente de uma vez, o que escapa
a mais prxima em sua ltima fase. Mas precisamente por esta razo que, por outras
razes, no temos de entreter essa idia tambm. j neste mundo, nunca qualquer
coisa que pode ser despertado em ns acordado de uma s vez, e logo acorda do olho,
em breve, o ouvido, agora isto, agora que a memria, no entanto o resto dormindo na
inconscincia, at a troca e acompanhamento jogo de intelectual vida chega a vez
para ele, acrescentando que as condies j especificadas de conscincia acrescenta
uma nova a um superior suficientemente o limite neste momento ou a este respeito
para o efeito. E assim o afundamento total deste ciclo de vida deve ser considerado
em morte abaixo do limiar apenas como uma condio em que a conscincia da
ltima fase da vida das pessoas diretamente no das conseqncias esperadas a partir
desta voltas fase, de onde sobre ela, mas no s forma cada vez mais clara a
caminhada atravs da nativa do anterior achado vida estate, como neste mundo, mas
tambm sobre os principais mundos pode pegar verknpfend. Este leis de associao
e outras leis psico-metlicos deste mundo se alastrem para a vida aps a morte, e
afirmar-se apenas de acordo com as condies expandidas e melhoradas de vida aps
a morte, de acordo alargado e aumento conseqncias.
Convico no futuro ocorre em todo lugar que se encontrar com ele, com f em
Deus geminadas, mas pelo outro mundo como espritos deste mundo podem viver
suas vidas em vez exceto como em Deus depois da maneira hergebrachter, ou retira a
coisa, o que se admite com palavras, a vida perde tanto o seu terreno comum e sua
banda, cai simplesmente no relacionada, vermittlungslos parte, a dvida ea
negao ganha espao. Vamos mas a srio com a crena de que toda a vida espiritual,
que de outro mundo como este lado, eingetan em Deus e do divino Stufenbau
espiritual o suficiente sobre o mesmo princpio para alm de ns, como em ns,
somos tambm o ps-vida sobre a este lado como encontrado por si s nestes
Stufenbau mistura pol Sem a vida futura de suas criaturas Deus no tinha a altura
total do edifcio acima de sua vida intelectual deste mundo, sem incorrer faltava em
Deus a vida alm do apoio espiritual e terreno. Porque, em uma natureza morta em
radiante permaneceu rescaldo da nossa vida mortos

E assim ns colocamos ele frherhin tal que, quanto vida filosfica em ns uma
memria da vida adulta para continuar a ser tecida a partir dos processos mentais
superiores constri, ento toda a nossa vida neste mundo de um adulto maior em
Deus. Agora, o escopo, o poder, a durabilidade das memrias e do nvel de relaes
leva entre em tudo com a largura, espessura, altura do esprito em que eles respondem
a, s comparar a este respeito, as nossas memrias da vida com os animais, o esprito
divino, mas excede em largura, espessura e altura indescritivelmente nossos espritos,
assim tambm a nossa lembrana de vida ser conduzido em Deus em um
indescritivelmente mais quarto com bastante diferente resistncia e durabilidade e
com um Bewutseintufe superior, como a vida de memrias em ns.
Esquecemos muito dos animais, ainda mais, as plantas vo lembrar de nada; nossas
fotos de memria so fracos, no podemos chamar um monte de lembranas de uma
s vez para a conscincia, mas estas so todas as imperfeies de nossa vida de
memria, por um lado, do divino com o esprito aperto incomparvel e fraqueza de
nossa mente, por outro lado, se apegar a ele, que o eco de uma intuio no homem em
si mesmo, no pode ter o mesmo poder e riqueza, como o eco de toda uma vida
humana em Deus. Assim, o ponto de vista da igualdade o ponto de diferena entre o
pequeno e no outro, que entra em ns mesmos e os grandes, em que entramos em si
mesmo, sempre se mantm. Vorausstzlich ns ganhamos com a morte de a
capacidade de lembrar-nos de toda a nossa vida neste mundo ea prpria vida nessas
memrias, assim, ao mesmo tempo, a conscincia das consequncias que deixou
nossas vidas para continuar.
Isso por si s, claro, que a vida alm-tmulo condies do material como
geistigerseits no apenas como uma inferncia, mas tambm como uma extenso e
valorizao do ocorrer de um lado, h uma dificuldade Eingnglichkeit sua idia para
ns que ainda estamos sob as condies de vida estreito deste mundo Localizar. Ns
somos o velho compacto estreita, curta tedioso em p de um lugar para outro ou
coach 'e cavalos para facilitar a locomoo em sua necessidade, o corpo usado
agora para viver, e ns quando j a vida futura como uma nova marca, a atual
insupervel, quer, e propsito tambm quer os meios, devemos obter o mesmo mas
no fcil na oposio acabar com a forma familiar antiga de vida na apresentao, e
se surgirem dificuldades, em parte, depende de que ns, as condies de forma
estreita da vida consciente de que na base do novo no encontrar, com os termos vida
consciente em tudo confuso, meu, se fosse com os de, seja para sempre conosco, em
parte, que ns, os pontos da equao da vida futura com a atual, que tentam
encontrar, porque a largura ea altura da viso de que a sua opinio nos obriga a ser
desperdiada. Mas em vez de deixar-nos passear por dificuldades de uma ou de outra
forma, ns levantamos apenas a viso, ento eles vo desaparecer.
Em primeiro lugar pode no estar errado, que a nossa vida futura ser apoiado por
um amplo crculo de efeitos, que, portanto, no pode existir uma unidade de
conscincia do outro mundo, uma vez que at mesmo a nossa vida presente
consciente no por um ponto, mas por uma conexo e uma seqncia de
desmontagem de efeitos suportado, mas estes no so apenas existir igualmente
para a vida alm-tmulo crculo como para a deste mundo, mas tambm em relao a

este em si, para que a entidade de outro mundo em contnuo pode levar com este
lado.
O espao para o funcionamento eo desenvolvimento da vida consciente apenas
um adulto ainda mais, mannigfaltigerer e mais livre do que no aqui e no outro, eo
homem pela onipresena e onipotncia de Deus a um passo, tudo o que queremos que
as pessoas tambm da vida futura, mas nem com o corpo ressuscitado de idade ainda
para conseguir um corpo etrico slido resultante, vermchten, uma vez que s tinha
um encurtamento em vez de extenso do antigo agente no ltimo.
Tambm no podemos estar enganado, que a vida alm de nossos crculos de atacar
neste mundo e uns aos outros, pois isso poderia interferncia mtua, Irrung, confuso
ou at mesmo uma que flui das individualidades surgir. Sem ns a invocar a juno
do eixo imperturbvel analogia, embora o princpio da mesma base comum para a
base material da existncia alm consiste apenas fundamentalmente, como, por este
lado, mantemos a fatos nossa disposio dirigir.
Na verdade, as ideias feitas e deixadas por nossos antepassados, as instalaes, as
plantas se estender para os seus efeitos em ns, mas que iramos ser incomodado pelo
erro, mas sim uma parte da interveno do mesmo em nossa contribuio
significativa para desenvolver-nos para treinar, ns teramos que sim caso contrrio
sempre novamente comear com o que recebemos deles pronto, no todo ou em
parte. Mas isso no muda, podemos imaginar as conseqncias da vida do falecido
sujeito conscincia do falecido ou no. No estamos vagou por sua interveno em
ns, por que eles devem ser confundidas com ele, mas eles so recebidos no encontro
com ns oposto Fort disposies por ns, que contribuem para o seu
desenvolvimento.
Tambm esta apenas a extenso e melhoria do que j encontramos este lado em
ns mesmos. De fato, na opinio de nossos sentidos continuar gehends acessar
memrias que se s vm da vida filosfica, mitbestimmend um, e assim, portanto,
ligada, por exemplo, para a percepo da forma de um homem que ilude-nos,
basicamente, apenas um ponto colorido , todo o significado de uma pessoa que vemos
em casa e rvores em todo o sentido da mesma e desenvolver o som das palavras, o
significado das palavras 2) . Carry contrrio, mas os pontos de vista atravs de cada
nova aparncia que eles transmitem, ao Fort-determinao e desenvolvimento da vida
Remembrance, sem causar interferncia mtua de, Irrung e confuso a questo.
2)

Recebidas aqui no IX. Seo do "pr-esttica".

Mas o que eles gostam mesmo nossas prprias memrias sempre pendurar - mas,
provavelmente, para atravs de seus entrelaados trens de onda em nosso crebro em vez de interferir com o seu encontro verstil que ns, pelo menos, pode seguir
geistigerseits, desse modo entrelaar conceitos e pensamentos, sem que os ativos a
prpria reproduo e sua relao com as sadas de perd-lo. A correspondente
desenvolvimento de toda a vida futura apenas em um sentido maior do que podemos

tambm esperar que a confuso emocionante da participao, pois a vida individual

alm da sepultura crculos.
Voc diz sobre: uma e outra vez a comparao do reino sobrenatural com o reino de
nossas memrias. Sobre-nos , mas onde a vida aps a morte para jogar, mas no
quaisquer meios comparveis para um lembrete da vida esto l. O que seria para o
nosso crebro cuidadosamente finamente e elaboradamente desenvolvido quando o
seu corpo no seria usado para o surgimento e armazenamento de memrias, at
mesmo para a base de uma vida mental desenvolvida. Agora no suposto ser um
reino de memria maior e mais rico desenvolvido em que entramos com a morte, no
entanto, podemos garantir que apenas os meios de corrente, mais estreito, revogou
menor.
Mas eu quero dizer, to bem e com cuidado um crebro pode ser reforada, mas
aquele que desenvolvido pela igreja, estado, cincia, arte, comrcio e comrcio,
socivel e mundo da vida de famlia, batizando e milhares de estradas, carros, navios,
livros letras, palavras vo, uma organizao muito mais rica e mais sofisticado do que
um nico crebro, incluindo tambm todos os crebros e os recursos de memria do
crebro em si. No entanto, um crebro tem apenas apenas a mesma disposio como
a semente, forando-o para fora da estrutura fina de um maior, mais rica em preos
do estreito o maior. Para que cada conscincia diesseitigem contribuiu para expandir
essa organizao maior, ele est com a conscincia de outro mundo t-lo e
desenvolver nas condies mais gerais e outros de vida aps a morte diante.
Alm disso, o mas no deve ser confundido que tal formativa incontveis falecido
s mesmas instalaes e os efeitos para os quais contribuem juntos at mesmo
participar em conjunto: todo homem tem, mas em outro sentido, de outro lado, de
acordo com a de outros para parte seja dele, e em resume cada um dos elementos dos
mesmos na forma de outros juntos. Sim, somente desta maneira imaginar como to
incontveis que nascem sucessivamente em vida aps a morte, tm outro lugar. O
mesmo todo mundo propriedade comum, mas de cada um dos outros de uma
maneira sentido diferente do que o outro.
Wider nos Objectivos por fim, em vez da forma ideolgica limitada do corpo
presente eo subsolo da vida futura sem certo limite, vem para a intuio de pensar
incompreensvel, por isso poderia muito bem ser que o que neste mundo como uma
forma de reconhecimento mtuo, intercomunicao e renascimento significa
estimado por sensaes de beleza e amor, na vida aps a morte perderia esse valor e
perdeu com o custo de maiores benefcios seria que os sentimentos preciosos podem
ser procurada nos meio de um trfego mais direta e verstil-o e as condies que
lhe esto subjacentes. Mas eu acho que , como j tocou em breve mais cedo, mais
provvel que a perda de auto, a uma causa, no ocorre, mas tambm se estende nessa
relao, o que parece nesse lado perdidos alm e aumentou novamente encontra,
enquanto eu, como sempre, a partir desta vida perto do futuro. Mas para fazer isso o
seguinte aspecto da licitao.
Os processos fsicos que esto sujeitos memria de forma de uma viva ou morta
no crebro, este nmero pode at no ter, mas sim a razo que nos refletir a figura em

questo ainda pode, s em olhar para isso, talvez h muito tempo , saiu de uma
imagem em mente que este valor tinha, e ir embora na conexo e ordem, que teve o
ponto de partida 3) .Nomeadamente, a forma da imagem fica na memria continuou,
no entanto, que irradia atravs dos mesmos nervos faciais inmeras imagens, de
modo que os efeitos da mesma sobre a qual repousam as memrias, que se estendem
atravs de cada um dos outros. Ele precisa apenas de destacar a partir da mistura
destes efeitos posteriores a memria de uma dessas imagens antes do outro na
conscincia, uma direo deliberada da vontade e da ateno ou evento involuntrio
em andamento de nossas idias de associao, ou uma excitao externa
para. Inconcebvel, voc pode dizer, esta capacidade de trazer as mais diversas
lembranas especialmente para a conscincia, mas porque as condies no mix
crebro 4) . Mas o fato em ns, e assim que faz um fato translcido igualmente
incompreensvel por analogia com o que e Fort concluso de que possvel existir
alm. Pois o que nos deu para cuidar desses Fort Finalmente, a incompreensibilidade
da questo, se que existe como um fato.
3)

O fato de que estes processos tendem a diminuir, apesar de sua extenso

espacial na forma Fort da imagem original depende do terreno comum, em 22
de Para ser discutido a partir de um ponto de vista mais geral e seo princpio
synechologischen fundamentada. Mesmo a vista que proporciona a imagem do
olho a seguir depende no apenas nos pontos da retina no qual a imagem de
tintas em si, mas todo o comboio de oscilao que vai de um ponto sobre a
retina interna, corre synechologisch na aparncia do ponto de partida em
conjunto, e so, em conjunto com a irradiao de sada a partir dos pontos
vizinhos a aparncia de toda a imagem de os pontos centrais do crebro, mas
mais brilhante atravs da memria de imagem. Pelo menos essa parece ser a
representao psicofsica mais provvel de o curso dos acontecimentos at
agora me.
4)

A compreenso ganharia nada, dizendo que pensava-se bastante afastado do

memrias da condio material, por qualidades msticas da mente para
representar os mesmos fatos que voc teria que aproveitar.Alis, ao contrrio
de experimentar uma separao entre as memrias da condio
material. Algumas pistas para obter o conceptibilidade dessas relaes para
ajudar na, na 2 Discutido adicional no final.

De fato, podemos pensar de ns a seguir que as radiaes que so assumidos a

mesma da nossa forma visvel durante a vida, em conjunto com os outros efeitos do
forte, para aqueles que esto no reino espiritual, ainda refletem a forma original, se
for o caso ocasies, ao deix-los entrar conscincia, ocorrer, assim como na vida
pertencem lembrana consciente de formas especficas. Assim como em ns,
deste lado necessrio para chamar uma forma especfica na lembrana de que uma
imagem de fundo limitado desta forma e um olho material como deve ser - basta que
rescaldo e ocasies exigia a sua Rckrufung particular so em ns como - ser no

outro mundo mais imprios de lembrete. Os espritos ser capaz de ver na sua forma
mais cedo, sem ter um material restrito ao olho quando comearam a inteno ou
encontrar nas suas relaes ocasio involuntrio para ele. Agora, uma parede ou a
distncia espacial impedir que eu ver os outros. Barreiras do tipo existem no lembrete
espiritual nenhum rico mais, por assim dizer, arejados, os sobrenaturais forma olhos
blicks ora aqui, ora ali aparecem onde evocado por uma ocasio demgemen;
cultiva em si, mas j os fenmenos dos espritos do outro mundo pensar assim. Mas
h to pouco em tudo carente de barreiras no outro mundo como este imprios
memria lado; atrair, no entanto, produzido apenas em cumprimento de leis da
associao neste memrias de si mesmo, e com as leis psicolgicas do mundo neste
como todos os aspectos da vida futura ser relacionado e na medida em harmonizar,
como as condies de ambos os lados concordam em conjunto.
Agora pode-se perguntar: mas as mudanas de forma humanos da juventude
idade, mudar as caractersticas faciais a sua expresso, hoje a figura assim e assim
amanh vestida.Qual a forma, o vestido vai atrair a aparncia em vida aps a
morte. A resposta muito simples: de acordo com as circunstncias de cada, mas no
todos gostam sim o mesmo j se aplica de uma vez, pelas memrias da forma
mudando e roupas de pessoas neste mundo, nem vai precisar de manter-se inalterado,
mesmo deste lado da mudana da Memria e ser alterado por influncias da
imaginao.
Para explicar isso vou voltar a contar uma histria encantadora pouco, o que a mim
por meus amigos agora h muito mortos SHT Mller, ex-diretor da escola secundria
em Wiesbaden, foi dito, sem impedir que, na aparncia do que o discurso, s uma
alucinao subjetiva ver, embora ainda mais iria v-lo.
Como a av de Mller morreu, sua filha, sua me, e no na sua morte estava
presente, e no poderia ser o silncio sobre o fato de que eles tm o mesmo nunca vi
uma ltima vez, o pensamento atormentado dia e noite, e eles foram to dizem eles,
cerca de quase um. Uma noite, agora, como ela se sentou bem acordado na cama, eo
desejo de ter ainda visto a sua me mais uma vez antes de sua morte, mais uma vez
tomou posse de toda a sua alma, de repente, vi um fenmeno de luz desde o logo a
figura de um jovem pessoa saiu, eles no o reconheceram primeira vista. Mas logo
ficou claro que sua me deve ter olhado em seu mais alto flor da juventude. Mal ela
esse pensamento veio plena conscincia, a figura da jovem desapareceu, mas logo
se juntou a sua me como eles realmente viu como uma criana a mesma aparncia
em seu lugar, e este aspecto fez ainda um terceiro lugar em sua me assim
constitudo, como ela era quando ela viu o mesmo para a ltima hora. Mas ento tudo
desapareceu e no poderia haver nenhuma causa reaparecimento. De hora para a me
era tranquila e recuperou completamente de volta vida fresca.
Histrias de fantasmas no so bem conhecidos em quantidade, tambm colees
de tais e tais dvidas sobre o suficiente. Sem mim aqui em um ou dois sentidos
envolvidos nele, vou, eu apenas um entstammend como uma fonte particularmente
fivel, acrescentar histria anterior, por exemplo, e, na verdade, em vez de este tipo
de fenmenos relevantes para socializar pergunta em mente como eles tambm tem

que decidir. Dr. Rute, morreu como um professor de oftalmologia em Leipzig, um

homem que no foi de outra forma estar inclinado em uma volta muito racionalista de
esprito para acreditar em coisas msticas, uma vez me disse que era ele, mas mesmo
seguindo o que este desgaste personagem, encontrar.
Quando ele ainda estava em Gttingen, ele tratou duas senhoras que tanto sofreram
com o consumo. Eles ficaram um ao outro em qualquer relacionamento pessoal, mas
as mediadas pelo seu mdico comum, sendo conscientes de seu mesmo sofrimento
que ela tinha deixado levar um interesse mtuo em outro, eles pediram aos mdicos
um ao outro depois de sua sade e se cumprimentaram quando se
conheceram. Gradualmente agravamento da situao de ambos, e como Rute uma
manh para o que ela foi, imediatamente antes diferente.Depois de um breve encontro
com os parentes, ele foi imediatamente para os outros pacientes, seus familiares, ele
encontrou na maior excitao. O paciente tinha de fato apenas a aparncia do falecido
que acenando para ela, o que ela como olhou para sinais de sua morte se
aproximando, o que ocorreu em breve.
indiscutvel j oferecem fenmenos desse tipo para si mesmo de forma alguma
representa, para decidir se a um, o crebro em ambos sobreviventes ao anormal da
imaginao projetada por assim dizer, para o mundo exterior alm, ou so projetadas
do mundo exterior por motivos de vida aps a morte anormalmente agindo em ou se,
talvez, ambos correndo para o outro ou condicionalmente relacionado, e nos se ainda
no tm a teoria de tais anomalias, que em qualquer caso , mas ns queremos olhar
para uma pista em comparao com o grande com os pequenos imprios de memria,
no podemos esquecer que em nossa pequenos reinos no apenas lembranas de
figuras presentes em reais foi, mas tambm fantasias que entrelaados de vrias
memrias, ocorrncia, e at mesmo histrias inteiras podem ser concebidas romancelike. E que deixa desde logo lembrar que, mesmo engano e Luggebilde como
aparies fantasmagricas abnormalerweise em jogo neste mundo eo mesmo pode
imitar com pretextos enganosos e fraudulentos.
Fatos das espcies anteriores, se eles esto autorizados a todos se aplicam, como
tal, para sair com um grandes reas de outros fatos que so afirmados como tal, o
chamado espiritualista, juntos, ou melhor, eles mesmos formam uma parte do mesmo,
ficando ainda uma das ltimas sees (XXIII) vai voltar, no menos entra na
chamada rea de sonambulismo em que o crculo, o que aqui esto algumas
observaes.
A este respeito, o especfico para o ciclo de vida despertar de outro mundo de
pessoas com esse lado j relacionados, poderia estar pensando que s vezes ou
abnormerweise j se sobrepe durante a vida agora despertando de um para o outro, e
parece que tudo o mais, os guardas sonmbulos sob estes considerar os aspectos,
como j acontecia em muitos casos, excepto durante o sono mesmo a maior parte dos
rgos de viglia do normal profunda. S voc no pode ver um despertar puro em
vida aps a morte, incluindo, mas apenas um entre este mundo eo prximo cruz,
como os sonmbulos sim, mas na verdade ainda vive neste mundo e os meios de
transporte do mundo operada por outros. Com tantos outros, o que cada beifllt

facilmente, sem o meu toque aqui para no misturar Na indubitvel em real, seria
explicada por tal spillover que voc olha para os recalls nos guardas sonmbulos, que,
em comum, bem como um guarda sonmbulos anteriores feito na e com a gente,
mas no a sua no ordinrio, que no sonambulismo, o contedo da vida para alm do
crculo, mas o resultado do presente, e no vice-versa, porque a tarde no consigo
lembrar os antigos, mas no vice-versa.
Esta seguida poderia estabelecer ainda mais a idia, se no j a em jogo do alm
devem sua origem aos sonhos mais to estranho de sono normal, tambm se no no
sono sempre sempre to brilhante, a memria neste mundo, mas aqui a menos
despertar acessvel de vida aps a morte tem lugar, o mais profundo do sono, sono e
viglia deste mundo assim com a viglia eo sono de vida aps a morte, juntamente
executado, mas a morte seria o ponto de onde parou na possibilidade de voltar a
guarda deste mundo em tudo. Mas quem vai decidir essas questes, ento ns no
vamos nos debruar sobre as possibilidades de perguntas a esse respeito.
O que pode ser afirmado contra a viso de que para ver os guardas sonmbulos at
mesmo como um despertar parcial para a vida aps a morte, que, apesar de muitas
vezes voc o suficiente sonmbulo sobre as condies nos detalhes vida aps a morte,
mas pouco entre si provocando, geralmente de carter fantstico , e que parecem
influenciados pelas noes correntes sobre este lado logo aps este ou aquele partido
recebeu. Enquanto isso, no devemos esquecer, uma vez que as relaes aqui e
estrangeiros de outra vida no quero ser fcil de descrever em termos deste mundo,
em parte, que as informaes sobre ele, mais ou menos intercalado com as vrias
idias que circulam o Alm deste lado Pode ser porque sim os guardas sonmbulos
mesmo o mundanos ainda mantm ao. Ento, pode entrar em jogo a partir de um
campo para as outras idias, e nessas condies anormais de informao no
concluses teis sobre a rea um ou outro pode chamar para si mesmo. Na verdade,
voc devolv-lo, e me pergunto se o senhor (e no a partir de memrias de guardas
comuns), elaborado a partir de informaes fornecidas pelo sonmbulo sobre as
condies do mundo, na medida em que tal a partir do estado de sonambulismo,
correspondente puro, o verdadeiro conhecimento sobre as relaes deste mundo iria
ficar: certamente que no.
Explicao para Sec. V. 5
Um movimento pode ser, em parte, caracterizada saber que ela se converte em
maior ou menor de peas em outra forma de exerccio, em parte com os movimentos
que eles encontraram no outro meio, composto de passagem de um meio para outro
novo co-determinao. Assim, o movimento do martelo est a soprar na bigorna, em
grande parte, em Erzitterungen a bigorna para que se propagam longe dele a dizer
toda a bigorna, mas tambm apanhado num movimento no sentido do choque, pelo
que o efeito de impacto propaga ao cho . Por outro lado, os imperceptivelmente
pequenas vibraes trmicas do vapor na caldeira de definir, em parte, para os
movimentos visveis maiores do mbolo e do tambor de toda a mquina, mas sem
esgotar-se nele. O ltimo caso, anlogo agora para definir as vibraes nervosas finas
que carregam nossa vida espiritual, no ato da vontade, em parte, em contraes

musculares para que se envolver nossas aes para o exterior, mas sem esgotar-se
nela por fisiologicamente provado em certa medida, Erzitterungen os msculos
continuam em si, que deu luz no, causada por contrao muscular, transferir
movimentos externos terreno comum com o exterior, para o que ela achava de
volta. Afora isso, mas deve, mesmo que o homem pensa ficar parado ou sonhos, as
vibraes nervosas finas que esto sujeitas aos processos mentais, propagar estvel,
silencioso e invisvel na periodicidade, composio e seqncia de desmontagem que
possam surgir internamente, alm do homem, por mais do que uma vibrao trmico
ou acstico pode ser trancada em uma cpsula, mais do que algum tipo de vibrao,
tambm seria estranho depois, mas os movimentos das partes, dinheiro e elemento
areo, que podemos seguir os seus caminhos atravs do corpo, ento, apenas um
ponto de cruzamento encontrada no homem. Se os movimentos de vibrao, se
pondervel ou impondervel de que no podemos segui-lo, continuam presos na
mesma, vamos apenas ainda no pode prosseguir alm. Mas, tanto quanto os
movimentos maiores, que envolvem nossas aes voluntrias para o exterior, de
forma por efeitos e obras de vrios tipos so produzidos que no menos do seu modo
de origem, seu contexto e sua seqncia de desmontagem de acordo com o modo de
origem, o contexto, e a sequncia de desmontagem dos movimentos causais
depender, em ns mesmos, como o invisvel est alm de ns movimentos de
propagao, e de tal forma em relao a estes contribuem para as pessoas,
preservando seu carter por assim dizer, traduzido para o mundo exterior, e apresentar
nova co-determinao atravs da mesma.
Alm de cap. XII.
Ento capacidade intrigante parece trazer as diversas memrias especialmente para
a conscincia, independentemente das suas condies se misturam no crebro, mas
pode ser dividida nas seguintes nota uma espcie de prova viva da maneira de vencla, sem, claro, portanto, falar de um comunicado.
Pense dessas cartas no exterior, como um fica, s vezes, mesmo depois de o seu
comprimento, so provavelmente ainda sido descrita na diagonal, no s pela Cruz
das folhas, mas com um ngulo direito definido em linhas para a poupana de espao
carta mais fcil. As linhas estendem-se atravs um do outro aqui, como ns pensamos
que as memrias processos subjacentes estender at o outro, a no ser que as linhas
so representadas aqui voraussetzlich por trens de onda de oscilaes e facilidades
para obter tal. Agora para as cartas dentro de certos limites, claro, apenas para
aqueles que no perturbadas monitoramento das linhas aps Cruz, comprimento e
possvel na diagonal, se permite que a ateno para este lado, mas o que a ateno
pode na aparncia, eles tambm podem internamente. Claro que, lendo as cartas ser
mais fcil se voc escrever as diferentes linhas direcionais com tinta de cor diferente,
e ainda mais que seria o caso se a um com o alemo, os outros estavam escrevendo
em latim, o terceiro por letras gregas, so diferenas correspondente mas tambm a
onda treina no perodo diferente ea forma de suas vibraes para licitao. Por
consulta de tais diferenas, mas tambm pode pensar que mesmo os trens de
oscilaes que prosseguem o mesmo caminho, podem ser distinguidos, e claro que
voc vai ter indescritivelmente desenvolvido para aceitar sempre esse princpio em

nosso crebro como em uma carta.

Pode-se objetar que, nem na intuio ainda lembrado por ateno pode se
decompor em seus componentes uma vibrao de cor composto que se irradia a partir
de um determinado ponto da retina para o interior. Mas esse fato no pode invalidar a
igualmente certo fato de que eu na minha memria a imagem da Sistina ea Madonna
holbeinischen e inmeras outras imagens que so penetradas pelas mesmas fibras
nervosas, separar, ou seja, mudando um para o outro pode chamar
conscincia. Onde reside a diferena entre os dois casos? Na verdade, o facto de que
as vibraes de cores que vo por os mesmos pontos da retina, sucessivamente, as
mesmas fibras nervosas, tambm em sucesso para entrar na conscincia atravs da
memria de novo, enquanto que aqueles que funcionam tambm de os mesmos
pontos da retina, mesmo, ao mesmo tempo, e, portanto, pode indiferentemente
ocorrer na memria. Como primeiro mas tambm se os efeitos das vibraes que
ocorrem subsequentes nas cores da anterior ocorreu a necessidade persistente para
cair dentro, nas vrias sucessos de ambos os casos, pelo menos um pouco
enigmtica.
O efeito da ateno anlangend, ele pode ser encontrado em um experimento
conduzido sistema psicofsico para estes representao psico-fsica, mas no
necessrio aqui para entrar nele, uma vez que este apenas o facto de a eficcia da
ateno tudo.
XIII. Sobre a mediao do ensino superior e da vida intelectual com a natureza.
indiscutvel, para as pessoas mais importantes a considerar a relao de Deus
como um esprito ou em seu lado espiritual para o esprito humano em considerao,
e mesmo se voc vai precisar do nome de Deus em um sentido, pois a essncia de
toda a existncia (cf. Kap.X.3 .), e para a religio , em qualquer caso, o interesse de
ver em apenas nesta pgina.A menos que isso, mas as relaes entre o divino ea
mente humana com o mundo material , pode sempre pedir para isso, e se a vista do
dia para os religiosos ela, natureza enfrentando, lado, colocou o pedido a ele, a
relao do Esprito divino para natureza em conexo e de conformidade com os do
ser humano de entender. Depois que ele agora mais cedo (Kap.V. 2) feito em
relao rea aparncia sensual, seria aplicvel at mesmo para estender a
observao tambm no campo espiritual mais elevado, s sabia mais da mediao
material das atividades mentais superiores em ns mesmos; porque ele pode ser, mas
de acordo com os princpios da vista do dia apenas um alargamento e melhoria ato de
visualizao a partir daqui. Seja como for agora, pode, pelo menos, o que ainda
pensam de ns atravs desta mediao, ser girado para fora aqui em mais alguns
pensamentos para outro sem andres peso sobre ele do que para mostrar que o
segmento sobre a rastreabilidade dos rcios de ns cerca de ns, a este respeito no
rasga. Poderia um psicofsica mais desenvolvidos os pontos de partida de reflexo
tomada diferente, eles teriam, naturalmente, por si s, tambm continua a girar de
forma diferente. By the way, atender as consideraes essenciais que se apresentam
aqui, juntamente com os da seo anterior. Deus e vida aps a morte so iguais todos
na mesma folha.

Os rgos de nossos sentidos e de nossas aes externas esto balanando por

interseo e de vrias vias entrelaadas de movimento, porque ele mantido, mas os
filamentos nervosos, ligados, em suma, temos um crebro, e todas as atividades
intelectuais que excedam a sensualidade, temos a intrincada para continuar a jogar os
movimentos ensinados neste principais rgos da nossa vida material e
espiritual. No para no tomar esta mediao como condicionalidade unilateral da
mente atravs do corpo, porque mais do que um pensamento sem um jogo de
atividade material subjacente no crebro, poderia este jogo, como ele , sem o
pensamento vir a ser. Condies de ordem inferior e superior entre os movimentos
fsicos pode ser pensado com um movimento to espiritual na relao de
condicionalidade. Mais definitiva dificilmente pode dizer sobre isso. Agora, no
entanto, todos os crebros e todas as estrelas esto mais uma vez com o mesmo
princpio balanar cruzando e caminhos entrelaados de movimento ligado, e nenhum
envolvimento desses movimentos pode aumentar em ns a uma ordem to elevado,
como o seu envolvimento para alm do terreno e da adio terreno, em regies
celestes, porque nenhum movimento no pode ser concedido em ns mesmos, sem a
transferncia para o exterior em um efeito contnuo e envolver-se com os outros, em
seguida, transferido novamente, no nas reas terrestres pode prosseguir sem sucesso
olhando para agitar as ondas de rdio em e alm com, por este meio contribuir com
um elemento de um envolvimento maior. O curso fsico no perseguiu muito mais do
que o mais simples de som e ondas de luz atravs do ar e facilitar o ter lisa, mas o ar
e ter no so suaves, de fato, mas entrelaados manifold com vibraes intrincados
quando o nosso crebro. Cada passo, cada gesto, cada palavra, cada olhar de um
homem, e cada parte do interior do mesmo para fora propagada Erzitterung resolve
um deles movimento oscilante ou wave-like dependente no mundo para as pessoas de
que deriva com a de outras pessoas e exposto independente das pessoas nos
movimentos mundiais envolvidos, ea ordem e entrelaamento de movimentos no
prprio homem no pode ser mais razovel do que fora, porque assim, o que para
ele e no ser ele e indo, surge em relao e dependncia mtua , composto e se
desenvolve. Dentro e para fora, um emaranhado aparentemente insolvel de
movimentos fsicos que se irradiam atravs de um ao outro, mas a confuso est aqui
e apenas para o oposto, o envolvimento de fora contemplativa, no para l se com a
sua clareza penetrante mente. Porque, embora seja, ainda no explicada, conforme o
Esprito comea a partir da mistura de diferentes formas que atravs do mesmo nervo
ptico, ea variedade de discursos que penetraram atravs do mesmo nervo auditivo na
forma de vibraes e necessria a sua propagao atravs do crebro ter misturado,
mas para construir um imprio de memrias e conceitos claros (ver Captulo 12.),
mas o fato que no interior, e por isso tambm vai ser capaz de existir l.
Uma diferena de dentro a partir do exterior, naturalmente, reside no facto de que a
organizao do crebro os movimentos dentro formas definidas instrui a descobrir os
movimentos. Mas que ns, apenas um certo desenvolvimento prescrito e por este
meio mais limitado priori da vida mental superior como o mundo sobre nos
condena. As trajetrias dos movimentos l fora, mas no so absolutamente
indeterminado, mas pelo desenvolvimento natural e progressivo de estabelecimento

humano do reino terreno e alm disso atravs do estabelecimento de todo o cu em

apenas limita ainda mais. E, dentro e fora do dispositivo a partir do qual depende a
maneira da passagem dos movimentos mudar pela ao dos prprios movimentos ao
longo do tempo, e seus crebros de adultos algo diferente do que a criana ea terra
hoje do que no outro um estado primitivo. Assim, todas as diferenas a este respeito
so apenas relativa, mas todos em favor de um pas mais livre desenvolvimento, mais
largo e mais alto da vida espiritual no mundo, como em ns, as partes do mundo.
Vermissest voc est fora as bolas centrais gnglios do seu crebro, voc tem para
as estrelas brilhantes, com suas prprias bolas ganglionares no interior, e que importa
que os movimentos esto l fora amarrado a nenhum filamentos de protenas, o feixe
de luz nu do lado de fora se afasta na segunda por milhares de quilmetros, No
entanto continuou a sua espreitadelas lentos em seu nervoso um) . uma desvantagem
contra voc? O Grande no no repetir o pequeno, toda a parte, e como ela est no
mundo, se ele tomou o casaco e, no geral to humano nele e cada feixe de luz, como
em voc, a pequena Bruchstckchen o mundo . Eles querem que Deus no
antropomorfizados e contradio o conheo todo o cu no pode ser encontrado,
porque voc claramente sobre-humana encontra-lo na mesma.
1)

O (excitao de um nervo no humano vivo propaga na segunda, por menos

de 200 metros de distncia.

Para uma imagem do que coincide com uma parte da coisa em si, para explicar a
propriedade inteira, proporo, o pensamento 'a uma corda, que transmite suas
vibraes para o ar, e todas as cordas de um violino ou harpa fazer tudo violinos e
harpas faz-lo , e todos os seus transmitir vibraes para o mesmo ar. Quanto maior
for o envolvimento das vibraes atravs de sua reunio sobre as cordas, violinos,
harpas, flautas, etc tambm aumenta, em relacionamentos to superior tonais soado
o jogo, mas as oscilaes devem chegar tambm sobre as cordas individuais, dar em
si mesmo este no harmonia e um nico instrumento, nenhuma sinfonia, incluindo,
alm da coincidncia de oscilaes sobre o assunto. As criaturas e as criaturas dos
corpos celestes so instrumentos por meio dos quais o, o todo das coisas que animam
e dominando, esprito mundo carrega um jogo cujo sensao cai nos prprios
instrumentos, na medida em que produzi-lo eu mesmo e zckgreift de andersher
nela 2) enquanto que apenas ele est completamente cheio e, ao mesmo tempo, uma
vez que existe em todos os instrumentos e para alm de, por este meio encontra
tambm as relaes mais elevadas, e finais mais gerais.
2)

Cada instrumento sons do jogo ou seja, os outros no muito distantes com

fraco, mas de preferncia apenas pelos sons que so semelhantes aos que
podem produzir por si prprios, relacionados.

Ele provavelmente acha que tem territrio espiritual, mas algo sobre a rea

substantiva para alm do qual este no poderia concordar com algo apropriado ou
condicionalmente relacionados;. Di auto-reflexo, fazendo uma atividade mental
superior a si mesmo Ns pensamos, sentimos alguma coisa, e pensar pode fazer
sentido, mesmo em um ato de representao maior nos isso. Se em qualquer lugar,
aqui o ponto onde a rea espiritual levantar livremente do material. Bem, no h
absolutamente algo no esprito humano, o que a condio material ou colocao foge,
ele tambm est alm retirar o mesmo, mas por que preferencialmente pensar no
espiritual auto-reflexo como eles acham em um material ao mesmo tempo a sua
reflexo e seus meios de pode, sim, onde apenas a expresso para o espiritual, se ele
no fosse da comparabilidade com o material. Se um processo material conscincia
de rolamento, por assim dizer passes sobre si mesmo, ser o atadas por causa da sua
mental como objetivamente consciente. Em todos os lugares, no entanto, onde um
ter, ar, ou onda refletida de volta para dentro de si, tem-se um material ou fsico
auto-reflexo. Pequenas e grandes comboios esperar que o mundo, e se os efeitos da
Opinio do dia de todo o mundo fsico preenchido com uma vida mental, dentro do
esprito da terra, e sobre todos os fantasmas no esprito divino juntos e fecha para
alm de ns, por isso, tambm a auto-reflexo fsica tm um significado
psicolgico, que agora simplesmente no consigo encontrar qualquer outro do que a
auto-reflexo mental. Mas pode ser que l fora, bem como no interior do autoreflexo fsica s deve exceder um limite antes que se torne consciente do
mdium. Continue a mergulhar em possveis cadeias de agora em diante, o estado do
conhecimento atual no permitido.
Ao longo de todo o emaranhado de vibraes, movimentos circulatrios, direta e
refletida movimentos em geral tudo no mundo para trs e novamente vai, cruzes e
solto novamente, mas h um um inquebrvel, universal e imutvel, tudo mais distante
no tempo e no espao internamente vinculativo, como j indicado anteriormente
(Seo 10 3) foram observados, o que a lei onipresente de todos os eventos e algo
que todos externamente de ligao, que o espao eo prprio tempo, um feixe de luz
pode, o mais rpido que ele vai, mas mil anos precisa obter de uma estrela a um
controle remoto e os espalhei entre as de todos os lados, e no muito tempo estar
onde ele j foi. Mas a lei, seguido pelo feixe, ea lei, que seguem as prprias estrelas
em seu progresso, aqui, no mesmo momento, e no h, hoje, como era desde a
eternidade e ser para sempre. O feixe pode passar por todos os espaos e tempos
finitos, ele no pode ir alm do espao infinito e tempo infinito, e por isso faz tudo
permanece recolhido em vez de esprito e da infinidade de energia, espao para os
olhos finitos Airborne, para a memria finita Extinguished algum tempo com o seu
conhecimento e desejo domina, conhece e penetra.
Enquanto isso, que, como o telogo, o declnio no exigem a base fsica da mente
para pensar alm de si mesmos para um esprito divino para o mundo material,
tambm no precisa entrar em consideraes como o anterior, provar que Deus no
pode ser to e somente o candidato no mundo, segundo a limpar os seus passos, tais
exposies.
XIV a teleologia.

(Disputa a viso de que o modo adequado de criaturas foi criado por um reinado
criativo consciente, com a viso de criao mesmo por foras inconscientemente
criativas da natureza. Desde a eliminao darwiniana do princpio da
finalidade).
Aplica-se a seguinte pergunta: o meio conveniente de criaturas eo mundo em
geral, uma atividade criativa, consciente ou inconscientemente, a criao de foras
naturais frente?Uma questo que entra nele na questo mais geral: necessria a
toda a adoo de um Criador e pasta do mundo consciente? Apesar de agora a vista
do dia sobre essa hiptese j para alm de uma considerao especial para o arranjo
adequado do mundo, por que eles no devem contar com ele, se eles realmente no
pode encontrar um apoio nele. Mas tambm pela maneira em que o recurso que
geralmente acontece, o caso? Isso chamado assim:
Todas as instalaes razoveis, ferramentas, traz o homem fora de si - Kronig
chama Industrismen - exigindo a aplicao para o surgimento da atividade consciente
com a direo expressa da mesma para o efeito. Nunca, na medida em que a nossa
experincia vai, por mera interao inconsciente de foras materiais algo similar a
um microscpio, uma ferramenta musical, uma casa funcional mobiliado surgiu,
como deve ser um olho, um rgo de linguagem ou mesmo o todo, coerente
expediente em si, a organizao do ser humano ser pensado causado. Quando dirigida
para uma inteno objectivo especfico eliminada, o jogo da teoria das
probabilidades subjacente Zufalles comea, mas no so infinitamente mais
inadequado de combinaes apropriadas com base na interaco meramente acidental
de foras possveis, de modo que a possibilidade de o primeiro, em seguida,
infinitamente maior. Agora, existem no s os organismos adequados equipados-se
em um nmero incontvel, mas todo o mundo l fora tambm em relao a eles e
eles devidamente equipados em relao ao mundo exterior, uma vez que, como o
vertrge com um mero jogo de azar. Mag agora tambm a possibilidade de doenas e
outros males, que esto sujeitos a todos os organismos, provar que existem para a
consecuo de um objetivo ideal de convenincia, obstculos e barreiras na natureza
das coisas, assim, portanto, no est provado que nada a esse respeito tiver sido
atingido, e que o que conseguido, pode ser conseguido sem desenho no sentido da
extremidade. Em vez disso, comparar o que feito por, a existncia do homem
antecedentes foras criativas na criao do homem a si mesmo, com o que o homem
pode adicionar ainda externamente para o mesmo efeito, por isso, no se sabe como a
admirar aqueles energia suficiente a, e encontra nele a manifestao da sabedoria
indescritivelmente superior humano e poder que pode dar s pessoas provavelmente
votar para a adorao de seu Criador. O dispositivo pode no s para todas as
circunstncias possveis em que o homem pode vir a ser suficiente, e por isso o
homem tem o que ele tem notado a mudana, ainda ajudar com diferentes
ingredientes, dependendo das propores variveis. Ele pode, mas apenas por dirigir
inteno consciente, e assim ele no ter falta, mesmo em seus prprios meios a uma
inteno consciente, sim sua inteno consciente em si , desde o incio nesta
instalao fundada e assim termina o ponto de vista da convenincia.
No muda nada a esse respeito, se voltarmos pela mesma organizao agora to

complicado das pessoas sobre os organismos mais simples, em tempos prhistricos. To fcil que voc pode imagin-los, mas incluiu a capacidade contnua de
desenvolver a toda a actual organizao complexa j, e mesmo impossibilidade de
que tal tinha chegado ao mesmo tempo acidentalmente atingido, retorna em relao a
um treinamento lento o mesmo outra vez por um nmero de geraes.
Alm disso, nossos microscpios no so to desenvolvidas ao mesmo tempo,
como a temos hoje, mas se fosse uma lente simples era o mesmo Urei. Mas o
progresso gradual no estabelecimento do microscpio tem o mnimo de atividade
consciente Zutuns com direo de alcanar, assim, fim pode perder, como quando o
microscpio foi inventado por um artista de gnio de cada vez. A atividade
consciente tem s que foram separados mais na seqncia de tempo. Por isso, ter
sido com a criao e desenvolvimento de criaturas orgnicas.
Este sobre a abordagem anterior. Mas eles tm encontrado mais atraente e voc
pode encontr-lo assim? Se no, em primeiro lugar contrariava a concluso da
analogia por fatos da experincia? Na verdade, mas que o embrio no tero, o
frango no ovo so formados com todas as suas instalaes de uso pelas foras da
natureza agindo inconscientemente, para o que entra em jogo de conscincia aqui,
mostra insignificante para a educao. Certamente define a formao de ambos um
avano me consciente, tambm era necessrio um consciente conduzir os pais para
procriar, para fazer com que o surgimento da nova criatura, mas tambm no se deve
a conscincia do mesmo a ser pago para a formao do embrio ou do frango no ovo,
particularmente, nem pendurar as condies especiais da formao dessas novas
criaturas de disposies especficas da atividade consciente dos pais de bem, como
o caso quando uma pessoa com mobilirio funcional, uma ferramenta conveniente
fora de si cria a analogia, portanto, no leva em considerao os principais pontos
para baixo. que sendo a vida consciente em tudo e uma unidade consciente de
procriao nos geradores, que nada tem a ver com o estabelecimento da nova criatura,
para trazer o mesmo necessrio, ambos, mas poderia para a primeira surgimento de
criaturas orgnicas eliminado por , depois de seres conscientes foram uma vez l,
aparentemente, apenas por herana do j consciente continua na seguinte ou
repetidamente no mesmo sem vir para o estabelecimento das criaturas-se ainda
considerar porque as mesmas palavras para o primeiro aparecimento.
Embora haja algum poderia vir para cima com as frias de conscincia, com uma
direo especial sobre a formao adequada de todas as partes, em vez de se olhar
para os pais do embrio ou o frango no ovo, no embrio ou frango durante o seu
desenvolvimento, mas, em seguida, seria o embrio, o frango no ovo mais inteligente
antes do nascimento como depois, e todo o estado dessas criaturas antes do
nascimento, na medida em que ela se insere a observao se assemelha, mas muito do
seu sono aps o nascimento, para entreter essa idia a srio. Ou voc pode ser o
propsito de ideias que pertencem formao do embrio, olhando em um esprito do
mundo fora do embrio e os pais: mas que continuou o avano para ser provado, e em
qualquer caso, um como outras hipteses, das quais nenhuma prova da experincia,
substituem ou pode suportar, mas mesmo s de outras restries exigiria.

Em segundo lugar, pode-se objetar, desde o incio, que era foras untriftig,
inconscientes que atuam eo ipso ser tomadas de forma aleatria e procurando por este
meio para dar uma avaliao de seus sucessos de probabilidade do acaso presa. As
foras da natureza so legalmente agindo, mas no agir aleatria como ao legal, e
que poderia nos prprios leis causais mais gerais, que obedecem as foras da
natureza, para ser justificada, que eles, sem conscincia de instalaes a que se apega
a conscincia, que optaram por no ento ficar sob a influncia das mesmas foras e
se regenerar, atravs do qual so incorridos em primeiro lugar. Ou poderia
aleatoriamente, desde que, mas em um sentido, a partir de um infinitamente
complexo e, portanto, imprevisvel para cada caso de foras 1) permitido falar, nem
condies especiais vir em auxlio dos quais, a incerteza do sucesso da limitao, por
necessidade levar a instalaes adequadas, sem ter necessidade de tomar um destes
conscincia antecedente para ajudar.
l)

Na verdade, voc provavelmente pode entender, em vez de um lugar sem lei

tal ao acidental de foras que, de acordo com as diversas e cambiantes pontos
indeterminvel de aplicao de foras e situaes em que atuam, e os
movimentos dependentes indeterminveis vrias tendncias, relaes, enviar
destinos sem um princpio presente. Que favoreceu todos os lugares uns sobre
os outros.

Na verdade, portanto, o argumento teleolgico para uma conscincia trabalhos

criativos na natureza, como gostamos de cham-lo de curto, foi capaz de vencer por
bater vigor em qualquer das situaes acima ainda aprioristischeren tambm qualquer
outro ou theo verso mais lgica, nenhuma destas verses contra as objees
anteriores protege. E assim, alguns preferem resolver a natureza, desde o incio uma
espcie de sabedoria inconsciente em sua ao legal, em virtude da qual ele cria
proposital, uma sabedoria que s mais tarde vem a conscincia em seus prprios
produtos, as pessoas, outros, no entanto, em forma recentemente mais popular, de
forma aleatria pela luta pela existncia e herana no estilo vir em auxlio que surge,
assim, que de propsito para a finalidade produtos resultantes. Recebido de todos os
produtos criados pela Random e repetir apenas aqueles que podem ser obtidos de
acordo com as leis da natureza na luta pela existncia com outra e repita, passar a
outro, os seres conscientes, mas que so eles mesmos criado, desta forma, em
seguida, encontrar as instalaes oportuno contribuir para a sua prpria preservao e
repetio.
Enquanto isso, aparece todo o contrrio a analogia de instalaes adequadas que
vai notar o homem angeborenerweise, com aqueles que ele mais tarde, exceto cria to
grande que um involuntariamente uma e outra vez a esse argumento, que nos mesmos
sucessos igual ao semelhante, pelo menos semelhante pressupe causas, vai encontrar
o seu caminho de volta para fora, mais do que por reivindicaes mais gerais que
voc faz para encontrar ocasio de outra forma, so melhores do que satisfeito com o
ponto de vista dos adversrios. Uma vez que ele responde nossa necessidade de

unidade para que ela resume a produo de instalaes adequadas pelas pessoas sob o
mesmo ponto de vista, do que a produo de mobilirio funcional do prprio homem,
v-se que apenas como uma continuao e alm desta, a expanso do mundo, fez o
homem-o com o que se cria em diante, ao mesmo tempo contm.Segundo, nossas
crenas religiosas precisam ajudar. Assim, os adversrios so capazes de penetrar
nem com a negao do argumento, tantas vezes ele rejeitado por eles como muitas
vezes como ele retorna de novo, e depois voltar, claro, as mesmas objees
novamente. Existe agora h maneira de superar esta infrutfera e para trs, e para
fortalecer o fraco pela verso acima ainda restante argumento.
Realmente este, a meu ver uma espcie de inverso do ponto de vista oposto,
assim, o argumento teleolgico ocorre empirischerseits sob um novo ponto de
vista. Mas antes de entrar nela, fazemos nica coisa clara que sempre tem que ser
entendido por convenincia, de outra forma adquirir um senso claro de toda a
questo.
Se no houvesse seres sencientes ou conscientes em tudo, no importa o que e
como os estoques algo no mundo, herginge, repetido ou no repetida. Poderamos
falar de regularidade e irregularidade, permanncia e transitoriedade, mas o que viria
com um ou outro em que ningum mais do que o interesse um no outro tinha, em
suma, o conceito de convenincia poderia encontrar nenhum fundo. E se at mesmo
alguns que querem entender o conceito de convenincia, na medida em que a relao
do mesmo com os seres conscientes tudo caiu e s a relao com a preservao, o
desenvolvimento, a recorrncia de qualquer coisa, mas pelo que ento seria deixado,
em seguida, o conceito seria, mas, ao questo em torno da qual ele est aqui, no em
tal distncia considerada.
Ento ns chamamos aqui nada de til, na medida em que serve para condio
prspera, operao e desenvolvimento da vida consciente, com o epteto prosperously
pouco significativo que estas instalaes quanto possvel - uma possibilidade que
reconhecidamente muito limitado - salvando descontentamento ea possibilidade
Deixando espao Lust so.Afinal, quem gostaria de chamar instalaes para a
durao mais longa e vigorosamente o desenvolvimento de uma vida til se
estivessem voltados para tornar a vida desagradvel, basta pendurar na verdade as
condies possveis a preservao longa e prspera da vida dentro de certos limites
juntos. Em si, ele no atende o uso termo geral para encontrar algo ainda mais til,
cada uma com durao ou durvel, em tudo, mas cada um mais unido com os
termos da durabilidade do o Gedeihlichkeit, e at mesmo a mais fugaz parece til
para a sua volatilidade ao seu Gedeihlichkeit contribui. De utilidade externo ou
interno, falar de acordo, pois algo de seres conscientes exterior ou interior, que
serve para a sua prosperidade, mas tambm o expediente externo faz dele o servio,
mas apenas atravs do qual dependem os efeitos internos.
Estas definies simples contra a qual nada provvel que seja uma objeo pode
aqui ser suficiente, mas objetivamente em nossa pergunta nada foi decidido assim,
mas segue-se que algo consciente nesta vida anterior dos sentidos , em si, nem
sequer sabem que ele tambm por direo consciente foi desenvolvido com a

finalidade. Agora lembramos de volta o ponto de vista oposto, de frente para ela o
nosso arrependimento.
Seguindo a abordagem do inimigo exigem os corpos dos organismos que ns,
como a preservao de prosperidade e desenvolvimento da sua vida consciente de
servir, chamar apropriado para o seu desenvolvimento, no apenas hoje sem direo
spezialen de atividade consciente mais sobre o que eles tm que fazer as criaturas , ou
seja a sua finalidade, nem sobre os detalhes de sua formao, mas mesmo os mais
fracos e envolvimento geral de conscincia, que hoje ainda necessrio repetir as
criaturas era voraussetzlich ao primeiro aparecimento no necessrio, por si s, uma
vez que depois gerou seres conscientes , continua apenas atravs de herana ou
repetido, e assim foi a primeira produo das criaturas com todas as suas instalaes
para fins inteiramente por foras inconscientes da natureza.
Considerando nossa inverso : instalaes para o servio da vida consciente que
chamamos til, como tal, seja externo ou interno, exigem para a sua formao inicial
em todos os lugares de direo specialy de atividade consciente em seu propsito,
mas uma vez criado sua repetio s um Mitbettigung geral de conscincia, em que
uma relao rastrevel para o efeito mais ou menos desaparecido. Em suma: a
primeira produo de instalaes adequadas de conscincia especial necessrio
poupado mais ou menos na sua repetio. Ento, precisava das instalaes de
propsito com que as criaturas esto agora nascidas de seu surgimento inicial de uma
relevante para seu propsito e participao demgeme educao spezialen de
conscincia, que nos dias de hoje , em no exigir a sua repetio.
Agora pergunte-se qual das duas frases verdadeira para uma melhor
experincia. A referncia ao embrio humano eo frango no ovo, para que o inimigo
atingiu o argumento na primeira verso, o papel central na verso atual do mesmo j
no est em uma boa posio, mas no decidir entre os dois, porque a falta de
atividade especial de conscincia no presente repetido surgimento dessas criaturas
ocorre somente a partir de diferentes pontos de vista de um como o outro
conjunto. No pode voltar, mas na medida em que a nossa experincia at o primeiro
aparecimento de criaturas, como membro, a partir de outros casos, em que ele retorna
para vencer a deciso. E h tambm instalaes convenientes, o primeiro
aparecimento de tal repetio em nossa experincia atual crculo cai, ea partir do qual
podemos fazer uma concluso. Todas as experincias, mas o que podemos fazer neste
relacionamento hoje e fazer todos os dias, em vez confirmar nossa proposta de que o
adversrio, e depois da implementao de nossa disposio para atravs de vrios
casos de aumentos de noivado da personagem, em vez de apenas uma indutivo
analgico para.
Vamos primeiro falar das facilidades de uso que o homem frentico cria servios
para a sua vida consciente, para o qual j ocupou o argumento na primeira verso,
mas faz-lo agora em nossa nova verso. O forte tenso da conscincia e da direo
speziale no desenho de todas as peas individuais com relao ao que eles tm que
pagar as pessoas que exigiam o primeiro aparecimento de um motor a vapor, um
relgio, ou mesmo uma serra, um martelo. So estas instalaes uma vez l, o mesmo

acontece com a pessoa que os imita, nem mesmo pensar no fim da mesma, e, mesmo
depois de ele mesmo tinha dado um impulso geral consciente para seguir o mesmo
caminho, pensando em coisas bem diferentes, imitando a si mesmo. Apesar de
admitir que o imitador ainda tem que ver como cada parte parece a imit-lo, o
emprego vem speziale de conscincia, embora muito atenuada, retirado do poder e
propsito, mas ainda no salvo de uma maneira, como o caso a repetio de uma
criatura por sucessivas geraes de o caso. Agora, no entanto, assumir a fundio de
uma esttua, a marca de uma gravura de cobre, uma fonte, em seguida, estes emprego
speziale ainda cai. Quem, por exemplo, reproduz-lhes uma Bblia, claro, precisa
tambm de uma unidade de conscincia para fazer a ele, mas toda a sua atividade
consciente simplesmente sem relao com a re-produo dos detalhes das
Escrituras, do que a dos pais quando eles geram filhos, a trazendo os detalhes de sua
produo.
Agora voc pode notar que as crianas certamente ser repetido por outros meios,
como os escritos e outras marcas. Mas cada produto tipo significativamente diferente
requer qualquer um dos outros meios de repetio, e agora apenas o de importncia
que acessvel em uma variedade de formas de repetio como primeira origem de
instalaes adequadas, na medida em que tal em toda a nossa observao, a validade
do nosso conjunto composto, apenas Assim, ele se torna a base de uma indutivo ao
invs de apenas inferncia analgica.
Para completar esta base, agora nos voltamos do exterior para interior, de
inorgnico para instalaes de uso orgnicos, que nos aproximamos da prpria
armadilha, para os quais temos de celebrar directamente.
Ou seja, a pessoa j nasce com as facilidades de uso que ele vai notar no
nascimento, ou que se desenvolvem a partir do sistema inato de acordo com um
herdado configurar-se, ainda novo em si mesmo criar frias com um sentido especial
de conscincia ele ou hereditria modificar apropriado. Cada aprender uma
habilidade, tecelagem, tric, tocar um instrumento musical, montando, leitura,
memorizao, etc, tudo isto pressupe uma adquiridos com especialmente indicado
no dispositivo de conscincia interior que vai notar que o homem no nem no
nascimento nem capaz de se desenvolver sem tal interveno da conscincia das
instalaes mitbekommenen durante o crescimento por si s. Estes dispositivos
mltiplas no podem existir ao mesmo tempo, girando outro dispositivo que pertence
a tocar piano, um dispositivo no mais necessrio, ele faz outra, ou em estados
ociosos de um meio de comunicao entre todo o espao. Mas, novamente, mostra
geralmente que a atividade consciente speziale, que pertencia ao primeiro
aparecimento de tais instalaes de propsito especfico, o mais guardado, o mais
frequentemente que eles causaram, e, finalmente, requer apenas uma conteno geral
de conscincia sobre a recorrncia ou mesmo no rio de hbito sem tal, por si s
quando repetidamente repetindo as mesmas condies externas. Que despesas de
ateno especial pontas precisa do girador, a fim de aprender fiao, malharia tric,
ela aprendeu isso, devem, na hora de costume na bicicleta, ou tomar o meia em sua
mo, dirigida para dentro atravs do ato de uma deciso simples de fiao ou tric e
tecelagem ou por tricotagem por pensar em outras coisas, pois, como a realizao

tambm exige a prestao de tais dispositivos internos menos uma direo spezialen
de conscincia que, quanto mais vezes a repetio do mesmo teve lugar, e de certa
forma, ambos no separa. O desempenho do girador que o dispositivo ao qual se d
o impulso original quando voc sentar-se ao volante, sempre passa por nova, no
entanto, uma certa taxa garantida periodicidade, fase, o p levantada e abaixada, a
mo se move ao longo do fio, sops, etc, a tudo isso, o dispositivo tem de mudar, em
suma ela tem que passar por um curso de tempo, o que agora pode ser feito apenas
nas primeiras vezes s com a conscincia especialmente dirigida, no entanto, ele se
afasta cada vez mais de acordo com a repetio freqente.
Voc pode adicionar observao de que, se o spinner est girando no aprende por
si mesmos, mas sob a orientao externa, ela muito, muito poupado do esforo de
conscincia, que custou a primeira a aprender a fiao, ou seja, a inveno. Cada
aprendizagem atravs da transmisso j uma repetio do original, o que um
pouco poupados da operao inicial de conscincia.
Um terceiro caso, em vez de o caso, para o qual temos de fechar imediatamente
mais prximo por uma etapa. As instalaes funcionais com que as criaturas nascem,
eles tm mais de vir por herana de seus antepassados e aqueles podem legar aos seus
descendentes. Aplica-se o teorema tambm para instalaes como
hereditrias? Agora, quem vai duvidar que o co co pastor e frango que eles
possuem, sem a ajuda de sua prpria e conscincia de seus pais instituies inatas,
fsicas e mentais, para que seus instintos peculiares base, s porque seus ancestrais-lo
da mesma maneira com a tenso e direo especfica ter adquirido a ateno do que
instalaes semelhantes podem ser adquiridas aps o nascimento hoje. verdade que
o co pastor alemo e as galinhas ainda requer alguns, mas muito menos treinamento
para aprender o seu dever. Mas isso significa apenas que o dispositivo que lhe
permite seus servios apropriados no est ainda terminada no seu nascimento, na
medida em que, mas no , eles agora precisam novamente de tenso specialy de
conscincia, para ser completa, mas o A maior parte deste esforo que os ces
agora-nascidos, mas poupado, que no foi poupado seus antepassados. E assim o
povo vai ser a maior parte da tenso da conscincia, o que era necessrio para ser o
seu crebro, os nervos, os msculos, tudo formulrio apropriado no contexto, salvar o
fato de que ele no foi poupado de um poder criativo diante dele, a maioria dos
porque o homem tem mesmo aps o nascimento de mais interiormente treinar
apropriado.
No muda nada muito se voc apontar que os antepassados do co pastor, co e
galinhas que adquiriram as suas competncias atravs de formao por parte das
pessoas, sem eles, mesmo sabendo que algo do propsito para o povo. A conscincia
de que tinha ento, mas naqueles de quem receberam o treinamento, so, assim,
adquirida pela facilidade de adestramento de uso do co sob o ponto de vista de um
externo para os seres humanos ocorre, no entanto, o caso anterior para a
aplicabilidade do nosso teorema sobre instalao propsito interior permanece
vlido . Incidentalmente, no entanto, o conhecimento especial do co estava
envolvido na Urdressur de alguma forma. Ele salvou no s pela apropriao destes
desagrado adestramento de socos que atraram sobre si todos os erros, e nunca chegar

a esse ponto sem o adestramento, mas tambm tinha que ser ocupado com sua
ateno muito mais intensa no adestramento, do que mais tarde, quando o exerccio
da aprendido. Por isso, foi basicamente o primeiro caso de um puramente exterior e o
segundo caso de uma adequao puramente interior do terceiro caso de uma
associao de dois ou diviso entre os dois, temos aqui antes de ns.
Agora pode-se perguntar: mas por que no herdada pela habilidade, uma vez
aprendida de fiao e tric da me humana para seus filhos, por que no toda a arte
que ensina um co para sua prole? Na verdade, os valores so as perguntas de estudo,
mas que a preocupao nossa questo presente qualquer coisa, e que, portanto, no
precisam nos preocupar aqui.Chega disso. Em todos os casos, a repetio de
instalaes adequadas, em que a nossa experincia ou as licenas finais seguras a
partir da experincia, volte para a primeira origem, a participao speziale de
conscincia acaba por ser significativamente Necessidade de repetio, porm, dada
a existncia de um meio expedito nem em si nem para inferir a partir da poupana na
conscincia ocorrendo na repetio. Numerosas instalaes funcionais externos e
internos ir e vir sem se repetir, e ele precisa repetir condies ainda mais especiais, e
todo o homem em si exige para a sua repetio do co-kick dos pais nos atos
generativos. Natureza s tornou a repetio de certas instalaes adequadas nos
organismos que vivem agora, desde o incio, os germes podem ser causados a outros,
que no poderiam ser repetidas. Mas os termos deste documento, ns no perseguir
aqui.
Contra tudo isso, um vira talvez um: todo mundo cria com a conscincia, mesmo a
primeira vez, s para seus prprios fins, eo homem, mas no conseguiu at criar
adequada para realizar o proprietrio propsito com a conscincia antes de que ele
estava sempre consciente l.
Mas no verdade que todo mundo cria com a conscincia apenas para seus
prprios fins. E assim chegamos a um quarto caso. Um benfeitor da humanidade cria
facilidades para piedosa dos outros, uma me prepara bero e fraldas para uma
criana que no nem mesmo l ainda. Voc pode us-lo, mas fazer apenas com a
conscincia eignem ao servio da conscincia externa e, assim, economizar mais
ainda pelo proprietrio da inventividade consciente, mais eles dependem de padres
estrangeiros. Assim, o nosso teorema se estende tambm pela sua prpria conscincia
para o estrangeiro.
Agora deve-se admitir que o interesse de quem para o benefcio de outras pessoas
cria, em seus benefcios envolvidos com deve ser. Satisfeito, o benfeitor no em
benefcio de outros, a me no est na prosperidade do futuro filho, eles no fazem
nada sobre isso. E assim tambm o poder criativo no estabeleceria as pessoas
apropriadas para cujo bem se voc no possui esta bem com gediehe. O significado
do argumento ideolgico, no entanto, apenas o, uma conscincia que no pode ser
buscado no homem antes de sua criao para deixar busca do poder criador de que
depende a sua origem, antes dele, ao mesmo tempo justifica porque a idia de que
com o florescimento dos propsitos Bestande humanos do mundo criativo prprio ser
conheci o feito pelo homem, em seguida, vm com benefcios. Mas isso permanece o

mesmo, o homem pode ser considerado como um sentido interno ou tradicional como
o herdeiro exterior de uma natureza criativa, desde que todas as analogias
experienciais no interesse de produzir e que est sendo produzido cultivado, e assim
o nosso conjunto geral permanece em cada caso, consistir .
Depois de tudo o que podemos para os opositores do argumento teleolgico,
retornar seu emprica Rejeitar. Dela, da primeira verso sobre eles apareceram na
direita quando disseram: a analogia seria ainda to marcante falar em favor de uma
criao consciente das instalaes para fins orgnicos, mas o fato de que o embrio
humano eo frango no ovo desenvolver por foras inconscientes sugere a evidenciarse. Ns dizemos: as formas idia, tais como instalaes de propsito poderia surgir
atravs da interao inconsciente das foras naturais como, ainda a ser concebido de
forma profunda e perspicaz aparecer (Hartmann, Darwin), mas a convincente e
completar o fato contemplado que eles so do primeiro aparecimento de uma
participao spezialen requer conscincia, derruba a prova.
Ser que um significa, mas a partir da, a priori, a questo deixe-se, mas obter a
melhor, por isso no est provado ser logicamente convincente, mas deve ser vlido
desde o incio, mais do que provvel que, com surgimento de instituies que tm de
servir a preservao de prosperidade e desenvolvimento da vida consciente at
mesmo a vida consciente foi causalmente envolvido, mas no caem de causa e efeito
em reas diferentes. Na verdade, seria uma estranha e sob qualquer aspecto razovel
para ser trazido causalidade, que inconscientemente agindo e foras criativas
conseqncias que tm um significado preferencial para a conscincia, antes que
aqueles que no tm ou tm uma importncia insalubre, o preferido, aqueles antes
deste estoque ou habilidade repetio emprestaria. Nunca pode produzir efeitos que
no na causa algo j dado uma causa? Como se voc tomar apenas quando voc tem
que, ou no claro sobre o que voc precisa. Mas o que uma mo pode perder a
lgica ainda deve ser concludo at a nota emprica possvel geral anterior.
Agora, claro, verdade, a induo de que contamos, ainda no completamente,
porque as relaes que ocorrem na primeira origem dos seres orgnicos, no podemos
deixar de desenhar em nosso crculo de experincia, mas no h induo, que
completaria; que eles, por isso no iria acabar, mas a experincia direta. Nunca em
qualquer lugar voltar sempre exatamente a mesma situao novamente, temos de
estar contentes se a liberdade condicional de uma proposio geral,
independentemente da diversidade de todos Mitbedingungen aparece, por que ela
pode ser rastreada 2) .
2)

VIG. atravs da seo de inferncia indutiva XVII.

A partir de ento, seria um aspecto desajeitado e essencial inteiramente falta

Direo Rejeitar as consideraes anteriores, voc ainda iria dizer: bem, quando as
pessoas e os animais ainda tm conscincia, claro, pode, seja ele externo ou interno,
instalaes de propsito nico, sob a influncia da conscincia na incorridos por eles,
e as criaturas podem fazer o que eles tm uma s vez, no rejeit-lo, mas isso no
significa de modo algum que, antes de conscincia estava l, tal era necessrio
tambm para a primeira gerao de tais instalaes. O ponto de vista vlido sim o:

se as pessoas agora de qualquer maneira, que eles tm conscincia, e as foras da

natureza menos do que fora delas no so legalmente trabalhar neles, mas nem
instalaes de uso internos nem externos podem primeiro produzir sem especial
dirigida nela conscincia, pode-se No segure mesmo completamente dispensvel
para a primeira gerao de tais dispositivos, a conscincia, ou seja, prximo, porque
pouco no suficiente, agora, ser inicialmente ter servido de nada. Alis, o homem
faz, mas na verdade a sua conscincia durante o sono de, e quando que nunca,
apesar de toda a sabedoria que se pode colocar o inconsciente, uma nova unidade de
propsito originado no sono?
Como o homem e seus semelhantes esto equipados com comodidades de
propsito inatas. O realizvel devido a estas instituies para fins das vrias criaturas
so parcialmente interdependentes, em parte confuso limitado, e as relaes externas
das criaturas concordam adequadamente com suas instituies internas. Para resumir
este contexto para todos os fins, do ponto de nosso argumento no olho, que so,
portanto, para ver um, tambm atravessar todas as criaturas individuais para fora toda
essa representao conscientemente adequado, configurar e encomendar sistema
mundial criativo, e entrar assim em aspectos gerais da viso dia sim, vestir a fim de
apoiar os mesmos, mesmo quando, no entanto, ser justificada, mesmo revertida por
os antecedentes do Dia de toda a teleologia podia.
Depois disso, apenas algumas discusses colaterais para as consideraes
anteriores.
Precedendo que, com todo o mundo que se esfora para evitar desconforto para
ligar as suas fontes ou destruir aqueles que ainda esto acontecendo pelo mundo, ,
naturalmente, sem dvida, mas a busca, portanto, intil e fazer as sociedades de
propsito, na acepo do presente nada se esforando? Pelo contrrio, igualmente
certo, que a dor sem a tendncia para elimin-los e sem o seu sucesso iria cobrir tudo
no mundo. De fato, se o homem no o alimento, vesturio, habitao e disparando
adequadamente preparado com o intuito de no einrichtete-se internamente til para
preparar estas instalaes propsito exterior, no a natureza da matria essa tendncia
veio, o sol no para o transporte ferrovirio, o rvores no enganam frutas para o
homem no estavam equipados desde o incio com os rgos competentes se, eu digo,
tudo isso no seria to seria toda a vida do homem, se ele ainda poderia ter na mo,
v at na dor. O prazer positivo, o homem sabe como adquirir, com base em todas as
suas instalaes localizadas propsito apenas um excesso aqui e ali entrando da
remunerao de fontes de desprazer que seriam indemnizados sem ela olhando
tendncias propsito. Agora, pode-se discutir se essa compensao no permanecer
em toda a incompleta, para no deixar o descontentamento em toda a excesso de
peso, e se um progresso prspero, ou seja, no sentido de diminuir a dor, aumentar o
prazer de todo em todo se realiza. Mas como se poderia responder a estas perguntas
difceis, que dizem respeito economia desejo geral no mundo, de acordo com a
inclinao pessimista ou otimista sempre - vamos chegar a isso em sees a seguir
para falar - assim seria, em qualquer caso, sem o propsito de tendncias e seu
sucesso, o desprazer Quantum no mundo indescritivelmente ser maior do que , e que
um erro se, como prova argumenta tudo, o que est faltando em praticidade

consumado contra um hinwirkendes no reinado propsito no mundo, porque voc sim

apenas tudo o que alcanado a esse respeito, como pode fazer prova de tal alegao.
Untriftig completa uma abordagem que ainda , por vezes tomadas, como
contrria ao princpio teleolgico do princpio da causalidade, sim vontade de ser um
absurdo. Uma das causas pode causar coisas para vir e falar conseqncias hertreiben
antes dele, mas s que um futuro trabalho propsito para trs, para o presente e pode
definir os meios para a sua realizao em atividade, impensvel. Mas isso no exige
o princpio teleolgico. De acordo com ele, no afeta o propsito futuro em
contradio com o princpio da causalidade, mas a unidade atualmente percebida ou a
idia presente propsito com o que o seu assunto de foras materiais, atuando na
realizao do propsito futuro, eo propsito de imaginar-se com o seu tema no
causada por algo no futuro, mas crescer para fora da existncia anterior do assunto,
claro, que todos tm experincia anterior sobre o assunto, como idias constitutivas
da ao futura.
Determinstica tambm a discusso a seguir, poderia dar. O futuro depende, no
sentido de lei causal funcionalmente do passado. Mas o que impede a reverter a
abordagem funcional, no sentido de o matemtico, para que os estados passados aps
uma aplicao inversa da direo da ao 3) ser considerado como uma funo dos
estados para que eles levam. Para uma resumindo atemporal, eterno ou o tempo em
um presente ser, como muitas pessoas pensam da natureza divina, seria mesmo quase
evidente desta abordagem dupla. Ele sempre permanecer aqui um absurdo pensar no
passado como o seu futuro sucesso, porque o conceito de sucesso vai para a direo
real do eventos no tempo, ao passo que no h nenhum absurdo pensar que o passado
eo futuro de uma tal mudana como uma funo que, a partir do o que acontece em
ambos, um no pode existir sem o outro.
3)

Muito estranho retir-lo, se, em vez de imaginar o mundo corrida para

perseguir apenas para trs no tempo, quase um retorno da ao, na realidade,
pensa puxando totalmente. (Mises kl. Schr 273 ff 339 ss)

Portanto, a seguinte abordagem est relacionado. No espao sempre o efeito de

um ponto a para o ponto B, a reaco a partir do ponto B, em vez de um ponto. Por
que no tambm ter lugar sobre o efeito de um tempo um para o outro b um efeito
inverso de B para A, que a natureza do que est acontecendo em ambos os perodos,
esto na determinao mudana legal 4) , mas isso no impede que, como ns, o que
acontece no ponto futuro no tempo b, no sei, siga o impacto factualmente e
praticamente em vez de apenas a partir do momento um reverso de b a partir.
4)

Se eu no me engano, o matemtico Neumann falou em algum lugar iguais

ou semelhantes pensamentos.

Enquanto isso, as consideraes que no levam-nos para o nosso prximo tpico

sobre o qual ento, novamente, nenhum peso colocado permanecem.

Da mesma forma, no se contradiz, que os meios e fim do mundo havia acontecido
com a conscincia, e que ela havia desenvolvido depois de uma legalidade fixo,
porque a conscincia ea legalidade no contradizem (ver Seco XVI), e, em
particular, nada legal do que a averso desencadeia uma busca para se tornar o
desprazer Senhor, o que, indiscutivelmente, domina toda a teleologia. Pode-se tentar,
psicolgico e psico-fsica aprofundar a partir deste ponto de vista, a viso teleolgica
do mundo, em parte, em parte para se desenvolver, mas por t-lo perto das pessoas do
mundo, claro, mais questes permanecem do que pode ser decidido anteriormente.
Em ns mesmos baseia-se na sensao de dor imediatamente seguido por uma
unidade para elimin-los, o que, se a dor for as causas fsicas, tambm provoca
mudanas fsicas que so suficientes diretamente nos casos mais simples, trazem
sobre a remoo, seja ele de que um movimento decisivo desagradvel interior assim
atenuada ou vice-versa, ou afinados uma proporo de imagem desagradvel interior
ou um material adverso excretado, ou que um rgo contra um desagrado estmulo
externo fecha involuntariamente, ou ele ou se desvia dele. Em todos esses casos,
fcil no fazer o que se pode chamar isso, use a posio, no entanto, sempre a
conscincia de uma sensao e um tiros percebidos, tambm, provavelmente, uma
idia simples da causa da dor est envolvido aqui. Mas em casos complicados isso
no suficiente, mas sim quando a averso pode ser eliminado apenas por meios e
formas que malha com o tempo ea distncia espacial, de modo a ter tais termos
fsicos simples a ideia das formas e meios devem ocorrer, que com o tempo e espao
para alcanar o objectivo para alcan-lo, eo mesmo necessrio se uma averso ao
futuro impede seguro ou um desejo futuro para ser alcanado. Se h sempre a
nenhuma ou nenhuma idia correta do efeito, formas e meios, bem como o objetivo
no alcanado ou alcanado apenas por acaso, a mesma necessidade, mas que , a
este respeito para a obteno de fins humanos, h voraussetzlich tambm para
alcanar fins muito mais emocionantes da sistema mundial consciente geral, e as
idias de propsito humanos mesmo entrar na sua prpria em um modo marginal.
Agora, contudo, ocorre uma diferena. O inventor de uma mquina a vapor, todo o
material, o exterior dele produzido mquina com relao ao seu propsito tinha que
imaginar como eles devem aparecer na superfcie, mas aplica-se um mobilirio
funcional interna que no aparecem exteriormente, nem a aparncia externa para o
adequado necessidades trabalhar, ento eles no precisam de ser apresentado como
algo exteriormente aparecendo ao seu surgimento. Ento, algum no pode adquirir
qualquer habilidade ou ensinar um ao outro atravs da educao, experincia, sem o
sistema nervoso, o sistema tambm bem-muscular ea condio circulatrio da pessoa
que adquire a habilidade, alteraes, ou eles no precisam ser apresentadas de forma
objectiva para a sua formao, mas, desde que qualquer mentais atividade por si s
carrega uma lei fsica, tambm realiza o direcional apropriada prpria ou em outra
atividade psquica desperto que parte da aquisio de cada habilidade por si s com
processos fsicos internos que levam ao seu objeto de layout de interiores.Aqui,
tambm, mas requer mais complicado para provocar instalaes finalidade
desenvolveram ideias. Na verdade, se, por exemplo, o spinner nem sequer imaginar

as instalaes fsicas internas, mesmo na aquisio de suas embarcaes pertencentes

a Aquisio seu ofcio, eles podem ser a mesma, mas desenvolveu-se apenas com
base em seus propsitos noes de objetos externos destinados, no refere-se a sua
habilidade e como resultado da tomada de conscincia impulsiona que recebe do
exterior, formulrio. No se contesta desta forma dupla como as idias de propsito
podem entrar em jogo, vm de tempos imemoriais no mundo a suportar, mas tambm
no necessrio para a posio global ea justificao de nosso argumento, nela
habitar, ainda seria capaz, por si s um ponto de partida til ele tem a oferecer.
Provavelmente pergunta: por que agora no existem criaturas orgnicas com
instalaes adequadas mais do mundo inorgnico sob a influncia de um mundo prlegal da conscincia se eles poderiam surgir a partir de uma primitiva? Mas essa
uma dificuldade que, em vez faz com que o oponente, por isso que eles tambm no
se cansar, a labuta com experimentos, ainda extorquir o mundo inorgnico a mesma
produtividade, que eles atribuem aos tempos pr-histricos. Para ns, a coisa isso.
Quando uma soluo quente de sal decompe-se a baixar a temperatura num licor
me e definida de cristais, de modo que no ser o estado da soluo antes da
remoo cristalizando com a condio de o licor-me aps a mesma mantenha
comparvel e nenhum do licor me de esperar, agora, mais uma vez dar cristais, aps
o que, que poderia dar a soluo j dadas pela separao do licor me a partir dos
cristais. Assim, voc pode tambm a condio em que no havia o sistema
subterrneo, antes disso, com a reduo suficiente da temperatura, um orgnico
chamas reino, vem ser decomposto em um reino orgnico e desorganizado, no
comparar com o estado do reino inorgnico aps a decomposio, e esperamos que
esta como acontece do lado opondo-se, mais uma vez para dar um imprio orgnico,
depois de j ter doado, em vez de uma tal separao dele 5) . Mas no entanto,
encontra-se nas consideraes anteriores justificou o sistema subterrneo de pensar
participantes, desde o incio da animao geral e, a menos que aqueles divrcio para
instalaes no mundo orgnico adequado, como a relaes funcionais deles levou ao
inorgnico, o prprio divrcio sob a influncia de uma conscincia especialmente
dirigido consistindo de se olhar.Mas, sem dvida, o Urscheidung tem somente
conduzido a um muito simples Urgestaltung o mundo orgnico, como pode tambm a
conscincia associada ser reduzido a um ato relativamente simples, o qual tem depois
mais especializado. Chato, mas se envolver em idias mais definidas aqui estaria
terminado.
5)

Via do estado original do sistema Terra antes da deposio do reino orgnico,

e as relaes impactantes sempre fazendo para as sadas a hiptese KantLaplace compreender certas idias, que em minha brochura "ideias para a
criao e desenvolvimento da histria", etc (p. 41 ss) so discutidos. claro
que eles so meramente hipottico, mas no ambos, portanto - porque tudo aqui
hipottico - no porque eles se encaixam nem o darwinista ainda outro
sistema atual, voc demiti-lo superficialmente, e ignorado desde ento. Eles s
sirvam exclusivamente para a vista Dia

O que resta depois de tudo o benefcio de uma criao primordial inconsciente as

criaturas conscientes aconteceu? Nada alm de dogmatismo materialista ou
especulao profunda para wegzuspekulieren o necessrio para a criao da mente
consciente.
Os naturalistas mais velhos, incluindo aqueles em que j fez para no exatido um
inovador, duvidei desde o incio, no que Deus tinha o mundo classificados por
propsitos e regra.Os naturalistas de hoje se aplica a insgemein como ponto de vista
fora de moda. Apenas em casos excepcionais segur-lo um pouco mais fixo ou voltar
a ela (como um urso, como Volkmann, EH Weber, cobradores de impostos). Ser que
o bem conhecido como um fsico exato, Kronig, ainda mais recentemente, a
dependncia das instalaes de propsito na natureza de um ser inteligente com as
observaes engenhosas em seu livro "A existncia de Deus e da felicidade do povo"
(1874. Berlim, perene) representados. Mas no so apenas nicas excees. Mais
numerosos so aqueles que vem um sentido de foras naturais na convenincia
como uma obrigao legal, no somente os seres humanos e os animais tambm
consciente, adotamos uma espcie de posio intermediria. Mas a maioria, pelo
menos, as vozes mais altas tm Darwin zugejauchzt do que aquele que, finalmente,
todos teleologia para que o mundo tinha quebrado atravs da participao em
qualquer tipo de tendncia propsito nas criaes naturais, lavar o pescoo e libertado
de um velho e verdadeiro pesquisador degradante superstio. a que reside o
mrito fundamental de Darwin eo mais importante, mesmo que apenas no
consistente o suficiente para derrubar conduzido por Darwin, novos progressos da
filosofia.
Sem querer entrar em discusses aqui sobre quem seria em vo se seria as
consideraes antecedentes, desnecessrio se encontrar este lugar, eu fecho com uma
parbola.
Era um prdio de uma parede. De material de construo de blocos de mquinas e
operrios no estavam querendo que ele tambm parecia-lhe para no o tempo de em
que a parede iria terminar. Ento ele disse: Eu quero me poupar para ensinar os
trabalhadores estpidas como construir o muro, mas os quer apenas dizer que eles
trazem os blocos de construo e da cal gradualmente em todas as posies possveis,
entre elas deve finalmente tambm encontrados, o que torna a parede, se tal pessoa
sempre produzido, e eles vo continuar a existir se ele pode continuar a existir. O
homem vivia incrivelmente longo, que finalmente veio desta forma para a
parede. Desde que ele fez, mas depois de seu princpio, seria continuar a existir se
eles pudessem continuar a operar, realizada desnecessrio, o trabalho de dizer s
pessoas que elas devem cessar para continuar da maneira indiferente, quando o muro
surgiu, ele encontrou a prxima Watching the Wall novamente rasgado, e agora
amava outra vez esperar incrivelmente longo tempo antes que eles voltaram.
Desde ele, embora a ainda parecia muito tempo, ele disse para si mesmo, para que
ele no v, voc tem que trabalhar as pessoas ainda do uma dica. Parece-me no
apenas uma parede de. Eu estou indo para a madeira trabalhadores, metais, pedras,

brevemente dar todos os tipos de materiais, a partir do qual pode fazer coisas teis, e
dizer que eles devem permanecer relativamente percorrido de forma indiferente com
ele, mas no destruir o todo, uma vez feita novamente, mas apenas gradualmente
muda o fato de , e sempre preferem repetir algo do velho make como novo nele, eu
vou, porque todos os tipos de comodidades teis realmente esto includos em todas
as modalidades possveis de materiais, mas, chegar a todos os tipos e as aes
daqueles que importa para mim, encontrar no s suficientemente longo assegurada,
mas tambm gradualmente pode at levar a ainda mais difcil aqui melhor.Se, no
entanto, subverter intil e prejudicial com, ento isso realmente ruim, mas no pode
ser mudado, o mundo est, infelizmente, mesmo que ruim, e bom para perceber que
ele no pode ser mudado. Ele vem, mas no meu caminho, em alguns bilhes de anos um pouco de algo em relao a eternidade - o melhor possvel o que pode vir. Ele
bateu-se aplausos, e foi movido por seu plano, a falta de planejamento. Uma vez que,
no entanto, para cada possvel arranjo expediente de dados materiais infinitamente
muitos intil e inadequada agora, ele encontrou, enquanto observava novamente
aps um longo perodo de tempo, toda a sua propriedade com um amontoado de
coisas inteis e prejudiciais coberto, o que fez toda a reivindicao para persistir e a
repetir-se, sim, provavelmente, ele apelou, eles so apenas to til que eles tm a
capacidade de persistir e se repetir, eo que ele vai-lhes que verdriee ele.Seu vizinho,
cuja casa e jardim ficou bonito e prspero, tinha feito isso de maneira diferente, e
perguntou-lhe por que ele no acabou de fazer, ao que ele respondeu ingenuamente,
ele teria pensado que seria assim.
XV. A maravilha do mundo de prazer e dor. Otimismo e pessimismo.
(Mais geral , as crenas em relao ao prazer e dor. crist. pessoais.)
l Para consideraes mais gerais.
Compara inconsciente, a morte com a escurido, a escurido, a noite, no entanto, a
conscincia, a vida com brilho, luz, dia, nem que voc precisa a mesma comparao
como o contraste do mal, o pior, e os bons, fala nesse sentido de um lado escuro ou
lado escuro e um lado claro das coisas. E assim o preto avistado no primeiro filsofo
relao noite parece um pouco negro na segunda relao. O mundo um sombrio ele
sobre o mrito e tambm ruim no geral, ele basicamente um pessimista, e se ele no
, porque ele no muito mais do que em sua conseqncia seria. O filsofo dia,
por sua vez gostaria de ver tudo brilhante, certamente pode no do jeito que ele quer,
pode com toda a sua filosofia do mal no mundo no nega, nem retirado, mas ele, no
entanto, vai tomar cuidado com os olhos para a luz, o dia para fechar ou semi
transformar uma mente cega a ela apenas para a escurido, a noite, para manter as
sombras aberta e acabar assim que tomar o conforto que ele tendncias e significado
das mesmas foras do Ganges mundo todo, em vez de noite luz conforme orientado
no sentido oposto ocorre, e isso por si s a crena no sucesso desta direo para o
sucesso de contribuio. Para uma crena mais pessimista contribui sim apenas para
tornar o mundo triste para escurecer e se deterioram, a f, no entanto, que a busca
para o melhor, mas tambm traz algo para agrad-la, para o conforto, para
melhorar. Com esse otimismo a vista do dia como em todo essas coisas, as mesmas

crenas negativas em relao a uma concluso positiva parece o pessimismo da

opinio da noite aqui. Agora, no entanto, tambm importante para apoiar esta
crena, e pegar uma questo de clareza este com algumas definies.
Alm de dogmticos que os termos lay out de acordo com seus dogmas e at
mesmo a parte desses dogmticos, mesmo em termos reais Gebrauche dizer qualquer
coisa em qualquer lugar melhor ou pior de acordo com quando apropriado, tendo
em vista suas conseqncias para preservar o estado de felicidade no mundo para
promover, ou dano contra parte para destruir, e at mesmo a moralidade e religio de
uma completa ento preferncia sobre o outro. Os termos bons e maus fortuna, mas
so, em ltima anlise depende dos conceitos de prazer e desprazer, voc s tem que
para no cair pontos de vista baixos e estreitos sobre Gebrauche, prazer e dor, na
medida do alcance que, com o sensual, o maior prazer e dor espiritual entre eles
ocorrer, aps o qual a felicidade de uma boa conscincia e tormento de m
conscincia, nem o prazer ea dor so. Mas vem a questo da bondade no apenas
presena de prazer e dor, mas tambm para as consequncias, e um desejo to ruim
o que de acordo com os princpios gerais mais entra no mundo de desagrado nas
conseqncias, como eles est realmente presente, como o caso de qualquer desejo
imoral, no entanto, a punio do mal, apesar da dor, o que desperta o mal bom, de
acordo com o pressuposto de que, assim, maior descontentamento no mundo est se
defendeu como ela , sim o princpio da prpria justia pode ser fundada nela. Este
conceituais discusses preliminares tm aqui como a relao de desejo e averso ao
bem eo mal se encontram um) .
l)

Incoming mesmo no panfleto "Por bem mais elevado", e na segunda Seo

do "pr-esttica". A relutncia generalizada de fazer o conceito do bem e do
mal a partir dos termos de prazer e dor dependem depende, em parte, uma
verso de baixo e estreito de prazer e dor conceito, em parte porque voc
quando as dimenses de bondade e seu oposto, o desejo - e episdios de dor
no leva em considerao necessrio, de modo a obter em terica e prtica ao
erro.

Em geral, falamos de um tipo diferente de prazer e dor, de acordo como eles

ligados se a diferentes tipos de disposies ou condies de nossa alma, como tais
sensaes sensuais, idias, pensamentos ou os seus rcios. Ou seja, por dor ou prazer
faz voc querer diferentes tipos de provises para perdas com alma ou desagradvel,
recebe-se ao mesmo tempo uma determinao contrria por ele, e ns a chamamos de
degenerados mesmo ampla prximos. Mas na medida em que muitos. Vamos denotar
disposies da nossa alma s pela natureza da sua origem, isto verdade para os seus
termos o prazer ea dor, e cai o nome da espcie de prazer e dor, na maior parte com o
relacionamento de sua origem, bem como, aps o que, por exemplo, o desejo de bem
sabor diferente natureza para que o cheiro doce que gosta de assistir uma bela pintura
de uma natureza diferente do que a encontrada ao ouvir uma bela msica.
Em geral, as medidas de prazer e dor para ser tudo o personagem menor em, mais

eles se baseia na simples excitao dos sentidos, as percepes simples, concepes,

um modo mais elevado, mais em vista das relaes, relaes, atalhos ou de operao
a mente repousa em tal e obter o mesmo em cada nvel mais elevado. Na vida
comum, claro, a altura muitas vezes confundida com a fora do desejo.
Prazer e dor so sujeitos, e no apenas um Mitbestimmtheit qualitativa, mas
tambm a determinao quantitativa adequada. Por mais difcil que possa parecer
agora, o quantitativamente comparar um prazer com outro ou de um
descontentamento com o outro e para trazer as relaes quantitativas de prazer e dor
nunca em regras claras, voc vai, mas na verdade em todos os lugares em estimativas
de um tipo, por exemplo, diz que nos isto ou aquilo mais ou menos prazer ou dor que
qualquer outra coisa concesso, e praticamente toda a prtica da vida paira sobre ele,
se voc ainda mais ou prometendo mais prazer, menos desconforto dar ou prometer
que d prazer prefere e fazer pesquisas. Assim tambm no pode ser nem
teoricamente, nem fazer praticamente sem referncia a ndices quantitativos de prazer
e dor, e assim pode ser, pelo menos, tentar muito a dizer de certeza e clareza sobre
isso, pois agora vamos apenas dizer.
Pode-se distinguir uma escala intensiva e extensiva de prazer e dor, ou escala do
prazer e da dor intensa e extensa, a primeira para o grau de fora ou intensidade de
prazer e dor, este ltimo pelo tempo atravs do qual se estende eo nmero de
indivduos atravs do qual se propaga. O seu tamanho total, em que falar sobre isso,
um produto de ambos.
A distino entre o prazer ea dor, na acepo da primeira escala, com o grau de
fora ou intensidade pode diretamente ser feito por comparao interna dos prprios
sentimentos, enquanto voc pode estar ciente de se voc teve um ou outro caso desejo
mais forte ou mais fraco; sem, claro, esta estimativa muito forte e seguro, se eles
podem ser realizadas somente por meio de uma memria mais ou menos incerto. Por
esta escala subjetiva em comparao interna dos prprios sentimentos, mas ocorre
naturalmente ainda maior incerteza subjacente, objetivo, em parte pela expresso
direta do sentimento atravs da fala e expresses faciais, em parte, favorecendo este
ou aquele desejo e da maior ou menor gasto de atividades ou recursos para a obteno
da mesma feita. Apesar de sua incerteza, podemos, mas ambas as escalas terica e
praticamente sem fazer, e s precisa se esforar, em parte para reduzir a incerteza, no
caso individual para o menor possvel, em parte para ganhar ou todas as disposies
aplicveis em mdia.
Em geral, muito mais fcil gostar do mesmo tipo e quantidade de comparar
diferentes tipos e igual ao seu poder, por exemplo, mais fcil de dizer se-nos um prato
tem um sabor melhor do que ningum mais do que dizer se um tribunal nos sabe
melhor do que cheira uma flor, mais fcil de dizer se ns uma pintura mais parecido
do que ningum, como se ns uma pintura mais parecido como uma pea de msica,
luz e prazer sensual uns com os outros, bem como maior prazer espiritual uns com os
outros para comparar a fora por enquanto prazer sensual com maior prazer. De fato,
pode-se argumentar que a natureza ou extenso por vrios prazer no quantitativa,
mas sim comparvel apenas ao tipo ou altura.

Entretanto, ele comporta-se, neste contexto, com as comparaes da fora de

vontade de tipo ou nvel diferente to bem como com as comparaes do brilho de
cores diferentes ou de a fora de diferentes tons. Embora saibamos especificar at
mesmo com uma pequena diferena de brilho entre duas reas semelhantes adjacentes
com certeza que mais brilhante dos dois como o outro, e sabem tambm sero
divulgados nas mesmas notas altas com relativa certeza que a espada mais forte ou
mais alto, o julgamento a este respeito muito difcil, se as cores da natureza
desigual, os sons de altura desigual. Mas basta que o azul muito mais claro ou mais
escuro do que vermelho, um tom alto muito mais forte ou mais fraco do que um
mais profundo, de modo que a distino entre a fora inquestionvel.
Para ningum duvida, mas, um azul, que muito claramente visvel, meno
brilhante, como um vermelho, que fica a apenas poucos intervalos perceptveis diante
da escurido, ou um tom quase inaudvel baixo mencionar mais fraco do que um alto
alto. A partir de agora tambm muitos um prato saboroso atrai um gozo arte, outro
vice-versa decidido antes dependendo dele esta ou aquela deciso cansado concedido,
e como o desejo de qualquer tipo de prazer exausto pelo perodo de tempo, logo este
ser lanado em breve esse tipo de como a preponderncia da fora.
Com a estimativa anteriormente considerados de mais e menos em grau ou
intensidade do prazer e da dor ainda nenhuma medida real foi o mesmo, o que
implicaria que no vamos especificar apenas se um prazer ou a dor sempre mais
forte que o outro, mas quanto tanto um como os outros tempos era, ou qual a
proporo da fora de um dado prazer ou dor a qualquer unidade como subjacente
grau de fora de prazer ou dor tem. Em tal grau mais terico do que interesse prtico
que falta at agora para o prazer ea dor, mas espera-se o progresso da psicofsica,
depois tem o mesmo um Maprinzip muito comum que a sensao pode ser
encontrado que a expanso , sobre o prazer ea dor ainda ser encontrado, sem,
naturalmente, j sido pontos de vista claros presentes nesta relao, por isso,
enquanto detido aqui o conceito de uma determinao relao quantitativa entre os
vrios pontos fortes do prazer e da dor em geral, mas no discutiu mais discusso de
tal determinao pode ser. Alm disso, no foi dada a medida comparativa real de
prazer ou dor, do que apenas s a estimativa, seja mais ou menos, se o crescimento ou
perda, o interesse para a maioria das questes a serem abordadas a seguir.
Dificuldades da mesma natureza que as comparaes quantitativas de desejo como
o desagrado ao contrrio do prprio, ocorrer, se o prazer com a dor a ser comparados
quantitativamente. A este respeito, ns no consideramos que tomemos um pouco de
desconforto na compra, se ele entra em ns um grande desejo de sempre desejo e
averso de sucesso em nossos planos para pesar uns contra os outros, e muitas vezes
variam entre equivalentes de ambos, o desejo deve certamente tambm
quantitativamente pode comparar desprazer, e ns, de modo geral, como equivalentes
de prazer e dor tem que ver onde unidades igualmente fortes dependem na direo
oposta, o que por sua vez, as unidades esto a ser medida por seus efeitos.
Multiplicao de prazer pode sempre desejo com a proliferao de desagrado dos
seguintes aspectos so considerados equivalentes, com reduo da dor e reduo.

A unidade consciente vai to bem em termos de propagao de prazer como uma

reduo da dor e tambm, provavelmente, reflete a reduo do prazer como propagar
a dor. As idias que encontramos multiplicao de prazer, e que nos encontramos
reduo da dor, sendo que ambos so agradveis, as idias que encontramos reduo
do prazer e que nos deparamos com a proliferao de dor, ambos so
desagradvel. Depois que voc precisa regras e leis que so comuns a ambos os
equivalentes, mas fala apenas em relao a um.
Imediatamente plausvel do que h uma intensa quantidade de prazer e dor, pode
tornar-se que h uma extensa, desde que, claro, um prazer de uma vida dupla duas
vezes maior que a mdia ou constante de durao simples, o prazer de um duplo
grande nmero de pessoas em todo duas vezes to grande como a mdia ou igual ao
nmero simples.
Assim, podemos dizer que 6 mas distribudas aos seis filhos, so capazes de
produzir seis vezes tanto prazer como uma nica ma, um nico alocado - que,
quando uma multido de m indivduos assistindo a um espetculo divertido, e todos
os que deve ter o mesmo desejo em mente o prazer total do mesmo m to grande
quanto o desejo de cada indivduo era tempo, e como se pode falar de um mais e
menos de prazer, devemos tambm falar do mesmo contedo. Mas se o desejo de no
iguais entre a m pessoas distribudos, como o caso da realidade, em geral, o desejo
geral m vezes to grande como a mdia de cada prazer, embora seja necessria a
contraco da mdia j o grau intenso . Da em diante, mas todas as operaes que
podem ser feitas com mtricas que tambm podem fazer a Extensionsmazahlen de
prazer e dor.
Em relao s normas anteriores, as seguintes perguntas muito gerais pode
aumentar, o que eu chamo de questes mundiais de prazer e dor, e que, mesmo para
alm da configurao de referncia dos termos de prazer e dor para os de bem e mal,
manter o seu interesse, s que sem estes cenrio de referncia no deixaria sua
relao com os interesses que esto representados pelos crculos conceituais do bem e
do mal, reconheo. Em suma, so as questes mais gerais do prazer e da economia
descontentamento no mundo, e deve, portanto, tambm as questes em torno do qual
pode nunca atuam nas disputas entre pessimismo e otimismo, ser formulada em mais
detalhes do que , geralmente, para ser encontrado.
L em que as condies bsicas de prazer e dor de tal modo que a soma de a Lust
(como o produto da intensidade e extenso) no conjunto de tempo e de espao igual
soma da dor, ou supera a soma de toda feita em detrimento do outro . Em suma, no
o caso, mas o que predomina desafiar a si mesmo ao longo dos equivalentes de
prazer e dor?
2 Se sob a condio de que a soma de prazer como desprazer varivel com o
tempo, mas no a razo entre ambos constante, ou cresce um progressivamente
maiores propores do que o outro, ou, finalmente, encontra uma subida e queda
alternativa de um contra o outro em o tipo de lugar que restaura periodicamente a
igualdade ou uma certa proporo de sua Quanta novamente e novamente.
3 Para Traos a mesma relao de prazer e dor, que consiste em todo o tempo e

espao, para cada criatura individual assumindo um excesso de tempo da alma aps a
morte, ou continuam a ser uma parte das criaturas em todo o territrio em situao de
desvantagem ou vantagem contra o outro.
4 Qual o estado inicial e que o estado definitivo do mundo como um todo e do
indivduo, em especial quanto ao seu prazer e condio de dor, ou, at agora, no para
falar de um estados inicial e final em um mundo sem comeo e fim, em que condio
a mesma ordem aproximada acho que, quanto mais voc seus estados no tempo
rastreado para trs ou para a frente.
Como o mais fundamental entre as questes anteriores, em qualquer caso, o
primeiro a aplicar a menos que j mais ou menos prejudicado por suas respostas para
a resposta ao outro, j dada em parte. E, certamente, uma questo de grande
interesse, pois, eles poderiam mostrar que em todo o tempo e espao mais prazer no
pode ser uma dor, por isso seria apenas uma vez custa dos outros, uma pessoa s
custa de outras pessoas ou pode ser feliz em outro momento de sua prpria vida. A
prpria felicidade eterna s poderia ser o equivalente a um inferno igual dos
condenados, ou um estado de co-eterna para trs de infelicidade. Mas se mesmo
necessrio em mais dor do que prazer durante a sua, por isso faria com qualquer
desejo de lamentar toda a felicidade do mundo, pois seriam compensados por essa
necessidade por mais dor, infortnio, e que teria sido melhor se um mundo to ruim
no existia, como a vista de pessimismo, de fato.
indiscutvel agora muitos vo estar inclinado a decidir esta questo de acordo
com seus desejos ou preterminals religiosas, sem, no entanto, trazendo-o, portanto,
tem uma deciso subjetiva tambm. Pois se apenas dos desejos do povo, por isso ele
quer que o mal j desejou longe do mundo, e ainda assim to mal existe de fato,
assim poderia uma resposta indesejada para a primeira edio mundial entre os males
que ele tem que aceitar. E Deus tem uma vez admitido averso de mais prazer no
mundo, sem que ns entendemos a razo desse direito, que quer ditar-lhe a
considerao de ambos, e sim que pode decidir, porque nem mesmo Deus pode fazer
dois e dois so cinco, se no um igual forte impossibilidade metafsica para produzir
a mesma quantidade de prazer sem dor, o que no seria, alis dificultar Deus, a
alegria eterna do bem, o descontentamento eterno zuzuerteilen mal como taxa
finita. E isso pode ser suficiente para muitos telogos tm mesmo cado uma
equivalncia necessria de prazer e dor, como um todo, no entanto, ainda no pode
atender a um outro que deseja a todos os seus semelhantes a felicidade suprema. E
assim, voc provavelmente vai encontrar ocasio para a batalha, mas nenhuma
deciso dessa forma.
Um filsofo pode facilmente ser baseada nos seguintes pontos de personagem em
favor da equivalncia necessria de prazer e dor. O prazer ea dor esto em oposio,
mas em todos os lugares chama opostos em equivalentes. Assim, a sequncia positiva
e negativa de nmeros, a energia elctrica positiva e negativa, a possibilidade de
movimento numa direco e igual movimento no sentido oposto. Sim, se o mundo se
imagina emergiu de uma condio de indiferena, para que ela no poderia proceder
de outra forma e no pode existir seno para que opostos, incluindo o prazer ea dor,

entrou em equivalentes parte e para sempre persiste em equivalentes.

E, certamente, se a condio de um estado primordial indiferente do mundo estaria
certo, bem como a implicao seria correto. Mas a condio seria muito, muito, por
isso, provavelmente, nunca tem um mundo real emergiu. No ser antes, portanto, se
que era dos mesmos fatores conflitantes possveis de um, o que podemos chamar de
positivo desde o incio no excesso de peso real em relao ao outro e permanecer
para sempre, e s o tempo e lugar, uma reduo ou um passo para trs, mas no
remoo total pelas outras experincias. Claro, existem tantos nmeros positivos
como negativos, de acordo com o conceito, mas no h como muitos, mas na verdade
contou, e os nmeros so adicionados na obesidade monstruoso contra o subtrados, e
h indescritivelmente menos dvida como um bem positivo. certo que puder sobre
cada movimento tambm ser exposto, o mesmo tamanho na direo oposta que o
esperado, mas, apesar disso o mesmo thinkability circulando todos os planetas na
mesma direo, chamamos-lhes o direito de manter-se e ter em torno do Sol, e todas
as partes do planeta participar este movimento por apenas localmente reduzir
parcialmente o mesmo por seu prprio movimento um pouco, reforam, em
parte. Agora, claro, realmente cada planeta em uma metade do seu curso em torno
do Sol na direo oposta do que no outro, mas quem quer argumentar que o contraste
entre o prazer ea dor comparvel sim com isso como o tipo de movimento
oposto. Cada desenvolvimento tambm pode ter certeza, uma vez que ela levantou,
so igualmente para trs para a frente perseguidos como no pensamento, mas o
mundo sempre desenvolvido em geral, continuar na mesma direo, e nunca retorna
uma criana de volta no tero, a planta na semente , um pas de volta ao seu estado
original, embora regresses parciais no falta. A comparao de prazer e dor com
eletricidade positiva e negativa, mas tambm se aplica mais nos aspectos mais
fundamentais no, por que ele deveria fazer sobre a equivalncia. Portanto, no pode
ser eletrificado positivamente um corpo sem que outro em sua vizinhana imediata
eletricamente negativo ou positivo, mas perde energia eltrica. Em contraste, uma
pessoa pode ser feliz sem o seu vizinho , portanto, infeliz, sim, ele pode fazer feliz
por ele mesmo, ganhando o prazer, e sem um desastre detectvel para ainda mais
compreenso segue. Caso seja para um relacionamento escondido, para que ele possa
pelo menos ser inferida por analogia com a eletricidade.
Alm de tudo analogia, pode-se querer argumentar que desejamos a todos para
apenas pode sentir de acordo com o seu contraste com a dor, e verdade, quanto
maior o tempo estava ruim, mais desfrutar do bom tempo, mais temos fome
atormentado, o mais prazer nos concedeu o mesmo alvio. Cada fonte como desponta
em tudo pela durao de, e entre incidente desagrado suscetibilidade aumenta-lo
novamente. Mas isso ainda no est provado, que o prazer pode jamais surgir contra
desagrado meramente em oposio e de acordo com a anttese, e Plato diferia um
resultante e um contedo de auto-criado. Pode-nos algo saboroso sem ns provado
algo sujo, uma obra de arte como independente que no gostam de ningum, e,
provavelmente, alguns falam de uma poca em que ele tem sempre, ou pelo menos
achei muito prevalente em todo feliz.
Finalmente, voc pode querer estabelecer a equivalncia fundamental do prazer e

da dor em uma hiptese psicofsica. Suponha, por exemplo, como Socialize ao

crescimento, apatia e perda de energia cintica do movimento - uma hiptese que foi
recentemente criada realmente - isso seria, de acordo com as leis conhecidas da
conservao de energia, de fato, o prazer ea dor compensar todo o tempo e espao, eo
prazer se associaram por relaes distantes em um lugar e em um momento com o
desagrado de outros em outros lugares e no tempo. Mas minha opinio contrariada
pela experincia desta hiptese. Aproximando-se do sono, a fora viva, incluindo a
psicofsica de todo o corpo cai, mas traz a dormir sem desprazer, eo entusiasmo
apaixonado mais violento pode muito bem ser desagradvel quanto prazeroso. Alm
disso, h uma hiptese de outras propostas que no atendam as mesmas contradies
da experincia, e bastante diferentes leads resultados (Seo XVIII), mas deixamos
hipteses psicofsicos de todo o lado.
Com todas as consideraes gerais anteriores, que a primeira questo principal, e
com ela o resto ainda est indeciso. Agora voc pode pesquisar a deciso por meio da
experincia, apenas o saldo experiencial de prazer e dor no mundo causam uma
estimativa mais ou menos vaga e subjetiva, o que pode dar um resultado muito
diferente, dependendo de sua ateno mais para a lado claro ou escuro do mundo
depende, e que ser pesado contra os outros pesos a ser estimados. Hartmann compilou
com anerkennenswertem se perspiccia fbrica digno de amor e nada integralidade
assustador que torna o mundo um fato to ruim, a averso de sempre foi e ainda
aparecem em excesso de peso contra o desejo. E quando voc tem a oferecer a cada
indivduo os sofrimentos da misria em massa de classes inteiras de pessoas, a
misria em massa de guerra, anos de fome e peste, as atrocidades em massa da
natureza na luta diria de criaturas para a existncia, os milhares de pontos de ataque
que o corpo ea alma, parece, assim, prev que nos uma dor fsica ou mental por dias,
semanas, meses, anos de peste, no pode querer maante, no entanto, cada desejo
embota em breve, o mais rpido, quanto maior ele , cada um de ns Quelles de
prazer finalmente cansado so, no entanto, a dor no cansar-nos, por assim dizer,
quando tudo coloca em uma pilha, ea alegria quer apenas como algo casual e,
portanto, ilusria e aparecem sobre como voc no deve encontrar o pessimismo na
direita. Mas tambm h contra-consideraes a fazer.
Provavelmente o desejo de viver em toda superam, se no a alegria da vida em todo
berwge? Eu posso at me embora, o fato no retira que o descontentamento
zusammenhuft intrusiva em massas maiores para a ateno do que a concupiscncia,
mas deve mesmo homem por inteiro cada luxria Taler, ele ocupa um papel todo
Taler tomar descontentamento na compra tm, por isso seria uma declarao falsa,
apenas os vales e vales papis esperados uns contra os outros, quando o homem do
minuto, hora, salrio dirio de sua vida em grande parte paga em desejo e luxria
tosto tostes. Mas no verdade?
Vamos imaginar o tamanho do prazer como da dor em diferentes lugares do mundo,
as pessoas com um vermelho, este por uma linha de contorno preto (ordenada) sobre
uma plancie nvel antes, sobre isso estamos grande montanha negra varia montanhas
vermelhas relativamente econmicos e dispersos ver e podem facilmente ser
inclinadas para manter os nveis de preto em excesso em relao ao vermelho, mas a

terra entre as montanhas a baixa altitude acima do plano de nvel, mas que a grande
expanso pode ser vermelho, e a soma das alturas dos vermelhos, mas a soma de a
preto igual ou eles prprios no pode bater. Na verdade, ela uma das muitas
maneiras em que a dor eo prazer no cumpram com a relao de uma oposio
simples que o prazer de uma distribuio bastante diferente do que a distribuio de
desagrado, e sem levar em conta, voc no pode ganhar qualquer resultado real.
Para esta considerao pertence acima de tudo isso, porm fontes desprazer no
pode ser direto com a exposio contnua to facilmente como fontes de prazer, ento
nos afligem muito mais sustentvel, isso compensado pelo fato de que as fontes de
prazer pode ser renovada aps apreciao moderada e entretanto moderado, com
sempre novo efeito e porque buscar o prazer, realmente renovada o mais rpido
possvel, continuando fontes desprazer encontramos relativamente raros apenas
contra a nossa vontade e razo, que fazemos tudo o possvel apenas para evitlos. Como algum pode ser o caf da manh gosto de novo todos os dias, embora ele
pode desfrutar no continu-la como praga ele continuou uma dor de dente pode, para
desfrutar de centenas de seu caf da manh, bem como o almoo de cada dia de novo
com prazer, dos quais apenas uns poucos, e estes s so temporariamente
atormentado por uma dor fsica persistente. Sim que podem dizer que o desejo de um
emprego dirio, o desejo de amar, honrar, estou fazendo o bem e para que desponta
em outro sentido de que no se pode t-los continuamente na conscincia, no entanto,
fontes inesgotveis de prazer recorrente mentira nele. Inimizade, dio pode haver
consequncias muito amargas e muito amargas, mas eles so apenas uma exceo, no
entanto, as alegrias do amor e companheirismo no curso regular da vida ocorrer. O
que pior do que a vergonha, mas no h mais honra no mundo como uma
desgraa. Contra milhares de pessoas que esto morrendo de fome, h milhes que
absorve-lo, mas a previso de saturao no s aumenta principalmente o desprazer
de fome, mas supera-lo com prazer. Nenhum homem teme, mas quase todo mundo
espera ao longo de sua vida, e se a esperana de ser cumprida ou no, por isso
contribui para o prazer da vida. Tudo em todas as iluses que trazem prazer, no
menos prazeroso, que so iluses, e assim o pessimista acaricia injustamente da
fatura.
O interessado em tudo de qualquer maneira, contanto que ele vive, e h sempre
efeitos positivos prazer ou para prevenir ou eliminar as fontes de dor, o que ele se
esfora para isso.H, mas no progresso da vida diria indizivelmente mais dos
pequenos propsitos, o homem para o dia surge alcanado no foi alcanado, e onde
o homem se transforma propsitos maiores, muito mais comum a cada dia um passo
preliminar, como um passo para trs em relao a esse feito , no s para atingir o
objetivo em si, no entanto, mas tambm a antecipao da realizao na concepo,
finalmente, qualquer aproximao a ela, no sentido de prazer. Quando eu executar um
clculo logartmica, ento cada classificao de um logaritmo, que visitei,
acompanhado na conta de um pouco superior ao limiar de prazer, e assim por aquele
que desenterra uma cama, cada cerimnia na costureira, que se estende em torno de
um pano , cada uma alfinetada, em suma, o trabalho que voc tem em mente, cada
movimento, passo, que abastece a realizao do propsito. Embora Agora este excede

o limiar prazer, continuando ao longo do tempo de um emprego comum, atravs, por

momentos individuais to pequenas que facilmente escapa ateno e memria, e
voc pode estar inclinado nas repescagens sobre o emprego, mas sim uma realizao
de Hing no limiar de ser visto em que o limite do prazer, mas voc tambm pode,
provavelmente, estar ciente de que nossas lojas habituais ao invs do nvel, o que nos
referimos como a indiferena, a buscar o nosso estado de esprito, e eu estou
procurando na verdade isso como um fator importante o prazer da vida. Claro, pode
nos dar um trabalho se tornam muito cidas ou entrar barreiras repulsivas ou somos
forados a trabalhar apenas para fins que no, e podem faltar em uma solitria no
emprego. Mas isso no a regra, por isso mesmo, porque isso traria uma averso a
obesidade no mundo, o mundo criou em geral para o oposto. Voc v um pedreiro ou
pedra-breaker se ele deixa de ser muito cida, e quando ele acha bonito do que o dia
de trabalho domingo, ele logo percebe que ele perdeu, se todos os dias deve ser
domingo. Tambm bem-vinda mudana de trabalho com descanso muito mais
comum do que a fadiga ou tdio. Dificuldades, o seu efeito relutncia no
imediatamente reconciliados pela previso de super-los, s ocorrem raramente no
curso da atividade diria, e eles so superados, a dor anterior mais compensado pela
alegria de vencer. O trabalho que algum faz para os outros no feito quase sempre
ao mesmo tempo para si mesmo, sim, encontra-se em uma das alavancas mais
eficazes de economia luxria do mundo, que o objetivo do indivduo na sociedade, e
propcio para conhecer como travamento e bloqueio, e onde a melhor instituio a
este respeito ainda no existe, a empresa se esfora mais e mais do mesmo.
E no vamos esquecer de tudo o desejo de que puxa-lo foram em um nvel
moderado pelo mundo, incluindo pontos altos da mesma, uma vez que existem ainda
aqueles que levar em considerao. E o que me parece ser nada. Uma noite de
convvio em crculos sociais, a viso de um rosto bonito ou bonita, a primeira vez do
amor jovem, o sentimento de saber em alegria e tristeza com um ou um, a alegria da
maternidade, a alegria de acolher um grande presente ou para dar a vspera de Natal,
a bela viso sobre uma viagem que Raphaelsche Capela Sistina e C Symphony menor
de Beethoven, e outros enfeites ainda, para ser acima de tudo a conscincia limpa e
conscincia nas mos de Deus. Seria uma pena se no existisse o mundo com tudo
isso.
Podemos agora tambm com as consideraes anteriores, a viso pessimista da
preponderncia da dor sobre o prazer no mundo no desmente rigor perfeito,
portanto, em qualquer caso, a mesma nitidez e, assim, mitigar defender sua
unilateralidade. Repito, a avaliao experimental muito difcil determinar com
certeza. Depois de todas as consideraes anteriores, confesso, ele quer me muitas
vezes parecer que tudo tomado em todo o descontentamento, mas em todo
berwge, e como fao para pedir ao redor, o que parece mais justa, enquanto ele
ainda pode desfrutar de como a vida . Mas suponha que ele realmente fosse assim,
para que a principal causa para a qual ele deve chegar nos decidido ainda nada
menos do que um sentimento pessimista.
Na verdade, at mais do que a questo das condies existentes de prazer e dor ao
interesse da questo de saber se e em que sentido, a relao entre o progresso do

tempo, que proceda-se, mudar, e ns devemos ser capazes de aceitar que a direo
vem para o melhor do pior, e realizamos todo o sofrimento, tambm s ir ao
encontro com a passagem deste mundo, um feliz estados finais, podemos perguntarnos uma condio agora insatisfatria com relao a sua melhoria ea previso caiu
para sua lata de destino.
Agora, o mundo no est parado, e certo que, tanto quanto a alterao do mesmo
emana unidades conscientes, isso acontece as fontes de dor para proteger e aumentar
as fontes de prazer, eliminao e reduo, em qualquer caso, o desejo aqui tem uma
vantagem significativa sobre a frente averso de onde voc poderia pensar que, se at
mesmo o descontentamento inicialmente enorme berwge, o desejo, finalmente,
teve que dar preponderncia. Apesar de vencer inmeras tentativas de melhorar o
estado do mundo, falhar ou enganosa, mas eles so, em geral, continuou at que
finalmente ter sucesso ainda, e cada sucesso apenas o primeiro passo para um novo
sucesso. Todos til como perfeito arte, nesse sentido, uma inveno sempre sobrepuja
o outro e as cincias sempre oferecer o novo curso aids. Agora, embora as fantasias
do indivduo com os figurinos, por outro entram em conflito, mas, acima de todas as
fantasias individuais tambm faz um figurino mais gerais afirma que compensa todos
estes conflitos para os benefcios do bem-estar, felicidade di estado mais e
mais. Neste sentido, que, no decorrer do tempo - se voc comparar apenas
suficientemente longos perodos e espaos suficientemente grandes - a religio ea
moral perfeitos, leis, instituies governamentais e sociais cada vez mais e mais
perfeita a mais espalhados sobre a terra.
Se agora, claro, a influncia eo trabalho das criaturas para a melhoria das suas
condies pela deteriorao das influncias por parte da natureza inconsciente
continuar gehends as escalas so realizadas, a melhoria no pode ser feita. Mas, ao
contrrio, um grande teleologia da natureza, ou digamos para agradar o esprito dos
tempos, uma causalidade que nos sucessos exima-se como teleologia, trabalha lado a
lado com as aspiraes do povo. Como confuso como o assunto desde o incio, foram
classificadas, agora v sol e da lua, ao mesmo tempo, quando o relgio, como a luz
eo primeiro e revigorante fonte de calor em um cu azul ou estrelado glorioso acima
da cabea do homem, e, inversamente, o homem dirige e dependem todas as criaturas
por diante um mais de uma existncia prspera sob as dadas as condies climticas e
locais, e tem a luta pela prpria existncia apenas mente, o melhor set up para
deixar dizer a praa.
Se voc perguntar ento por que ainda no trouxe ainda mais, apesar disso
continuamos a caminhar sempre na mesma tendncia direo melhoria at hoje no
mundo, para que se possa ser duvidoso mesmo, no entanto, se o prazer, se averso
prevalece, ou pode ser ainda inclinado para a ltima ainda detm para a maioria, pode
ser a resposta que voc poderia pedir em cada ponto em que o mundo um pouco
chegou at mesmo saber por que ela ainda no tenha l continuar a ser colocados,
ser justo que eles, o mais se olha para trs, foi mais para trs. O ponto de passagem
de maior averso ao cansado, mas pode ser para cada estrela como para toda criatura,
em especial, um diferente.

O pessimista vai encontrar, naturalmente, por tudo o que no foi batido, mas sobre
o outro lado, argumentam: primeiro, que quando um homem est sempre em busca de
abrir novas fontes de prazer, apenas porque ele embota gradualmente contra o
velho, mesmo custa de Emfnglichkeit para o velho receptivo nova vontade, por
outro, que, de acordo como o progresso da cultura humana, as fontes de prazer
multiplicar e aumentar, ao mesmo tempo, o descontentamento se multiplicam e
aumentam, assim que deixe o estado mais rude da antiguidade no uma mais infeliz
que no mais cultivada com um mais feliz, pode ser confundida, em terceiro lugar,
que encontramos quando se olha para trs no tempo apenas contratempos como bvio
do que o progresso na melhoria de condies. Em suma, para que todos se esforando
para melhorar o estado do mundo, mas tambm traz mais longe do que a antiga
relao entre o prazer ea dor s em uma nova forma, para manter nova fase de
desenvolvimento vertical; pioraria ainda mais, no entanto, sem esse esforo do
estado. E quem nega que as objees deste tipo de declarao para vestir.
Enquanto isso, h, como j foi lembrado, fontes de prazer, contra a qual os seres
humanos nunca entorpece, mas para a qual ele retorna repetidamente periodicamente
com novo frescor, mas na medida em que embota contra fontes de prazer, apenas
informaes longe como eles s vezes maior por fontes, em parte maior desejo de ser
substitudo, e as novas fontes de desconforto que so evocadas com ele, embora haja
em desordem, e as inibies de novas fontes de prazer, a partir do qual um, mas
no quer dizer que eles peguem o mesmo, e compensar. Esses distrbios e inibies
chamar atravs da dor, que eles despertam, at mesmo unidades to poderosas para
cri-los, mais fortes eles so, na atividade que est relacionado com em si uma fonte
de prazer, um outro na previso do aumento finito e neste mesmo a coroao de
prazer. Cada regresso na melhoria das condies finalmente s pode ser considerada
como uma nova oportunidade para melhorar ainda mais.
Agora, verdade que, mas temporariamente e localmente realizada tais
contratempos, tornando-se difcil tirar uma certa concluso a partir da comparao
dos tempos atuais passado e para o tempo todo, mas deve aumentar a segurana,
maiores os perodos e reas que se deslocam para a comparao. E eu acho que
ningum pode encontrar o tempo das palafitas do tempo a cultura em que vivemos
hoje, e os estados de hoje do selvagem, nos levar de volta a esses tempos,
zurckzuwnschen para a nossa cultura estados dispostos a trocar ou causa.
verdade, um estado mais cru no necessariamente uma unglcklicherer, mas se no
se sentir cada um disse que de um modo geral, o estado bruto menos condies de
felicidade, mais do sofrimento, inclusive, como o culto, ele no iria durar tanto
preferem ser decidido, e voc pode de fato afirmar que eles no provam que esta foi
apenas uma iluso do sucesso, e no posso dizer que ns preferimos o estado
presente, pois o presente precisamente o contrrio homem sempre vai com os seus
desejos sobre o atual estado de uso, e apenas na medida em que pode, ento,
provavelmente tambm deseja voltar estados mais simples, mas tambm idlico e
harmonioso com a natureza imagina, enquanto as condies primitivas do povo so
exatamente o oposto, se a sua sorte, em vez de uma luta constante com a natureza.
Seria de todo estranho, j que tudo entendido no mundo, conhecimento e

habilidade em andamento quando a ordem cuja promoo fazer a humanidade

passada, com tudo o que resta so no mesmo registro, no no fluxo de este progresso
ainda com einginge, ou seja, o estado de felicidade da humanidade. Se, no entanto,
cada novo avano dos mesmos novas dificuldades encontradas, em que os fluxos de
retorno parciais so causadas para todo o rio, mas vem assim por diante.
Nesse meio tempo, o que pode retribuir o pessimista de um otimista quando ele
finalmente levanta objees como segue contra ele.
Voc tem algum bem pensado que, se voc quiser dar um passo adiante em termos
de aumentar o prazer ou a diminuir o desconforto indefinidamente para o futuro, voc
tem o prazer de volta ao declnio indefinido, acho que o descontentamento
indefinidamente crescente; relutantes em voc, mas no o mundo comeando com
infinita relutncia e pensar atravs de eras com um enorme excesso de peso com dor
indo embora antes que o mesmo chegou ao estado presente apenas tolervel do
mundo por reduo gradual. Seria ainda admitir o que eu no admito que ele vai estar
com o mundo cada vez melhor depois da minha morte, e os sobreviventes aps me
ganhar vai ter, o que me ajudar se eu no tenho parte nesta melhoria depois de uma
corrida infeliz da vida . Para mim, este mundo sempre foi um mau, eo prprio mundo
est em mau, que no h nenhuma melhoria para as pessoas o suficiente.
Enquanto isso, a primeira concluso, voc quer sempre fechar indefinidamente para
trs, por si s, no tem fora vinculativa, porque ele pode se aproximar
assintoticamente um pouco para a frente ou para trs indefinidamente um zero ou
finitos valores sem exced-lo para a direo positiva ou negativa, de modo precisa de
um crescimento de desprazer ou uma diminuio do apetite por tempo indeterminado
para trs perseguido, para no levar a um desgosto infinito, mas pode, a princpio a
perspectiva para trs no todo, em seguida, ainda questionvel parecer, para as
criaturas se destaca em qualquer caso, essa objeo, por si s, uma vez que eles
ocorrem apenas em tempo finito com um grau finito de prazer ou dor existncia,
que a individualizao da existncia geral para fora, s a objeo em relao aos
seus restos mortais futuros existem, e ns confessamos ser to til e necessrio para
as nossas consideraes anteriores gostaram para atender a unilateralidade e ataques
de pessimismo, mas eles bateram contra a primeira parte de entregar a bola com
respeito ao passado do todo ainda no, e contra o segundo, quanto ao futuro das
criaturas, nada excepcional. S estamos com os nossos contra-consideraes no
termina a. Resta uma ltima etapa que leva, naturalmente, a partir do campo de
experincia na rea da f, mas que tm recentemente completas todas as vistas na
largura e altura, e, portanto, foi feito para o bem desde o incio. A viso pessimista da
noite pode este passo que a vista do dia no s isso no s leva de volta aqui
novamente, no lutar, eles simplesmente no faz-lo com.
Ovo, diz o pessimista, porque voc no pode refutar com experincia me, voc est
tentando com uma f do azul. E, claro, o pessimismo da viso noturna ea negao de
uma f que vai alm dele, se juntam naturalmente. Enquanto isso, a crena em Deus e
no outro, e ao mundo pelas metas ambiciosas, mais altos e ltimo, mas no de f para
o azul, como tambm sem levar em conta reivindicaes otimistas seu outro grande

apoio na visualizao diria. Mas acontece que aqui as vantagens tericas da vista do
dia tambm de prtica, ento, que ela nos da necessidade de pessimismo sucumbir
alivi-lo, e que pode ter um princpio prtico da f (Captulo IX) ajudar-se a apoi-lo.
A coisa : h sempre uma vida mais geral ao longo da vida do indivduo e um outro
mundo do indivduo depois desta vida, as questes mundiais de prazer e dor tambm
pode ser feito com relao a isso, e at agora s com as concluses a partir do que
podemos experimentar em nossa vida limitado deste mundo, a serem respondidas,
como podemos ver em que sentido a mudana de prazer e dor condies j esta
laterais com ampliao e melhoria das condies gerais de existncia. A questo
mundo, mas qual a relao entre o prazer ea dor j existiu no todo, e se e em que
sentido, sobre a mudana cai para a vista do dia com a questo em conjunto, a
relao entre prazer e dor em toda para Deus, e at que ponto porque Deus est
mudando. Por enquanto Deus realiza todas as suas criaturas em si mesmo, ele
tambm tem todo o seu prazer e dor ao mesmo tempo com todo o auto, que podem
ser pesquisados nas disposies mais gerais e mais elevadas e existncia de relaes
entre e sobre as criaturas. Ativos que no acompanhar a partir de agora o nosso baixo
ponto de vista, estes termos e as relaes com clareza e segurana para o mais
comum e partes mais altas da vida divina para ele, por favor, venha e fique
consideraes da seguinte forma para o resto da f s ofertas que no fazer em Deus
apenas condies um prazer maior do que para as criaturas existem, mas que a troca e
acompanhamento jogo de prazer e dor em reas com criatura , em si uma dessas
condies.
Eu vejo uma pintura apenas na impresso das linhas e cores individuais, e seus
compostos simples, assim que eu gosto de pensar que um emaranhado sem
esperana e baguna.Mas eu vejo isso como um todo, ento eu sou capaz de
estabelecer um significado para ele que me d um prazer que eu no seria capaz de
recuperar a soma do indivduo a ser preso, e que no s a dor mais baixo, o
ideolgico do emergiria confuso de linhas e cores, por si s, no paga, mas tambm
a dor compensada que podem surgir a partir da concepo do significado de
algumas das partes maiores da pintura em si, apenas as pinturas certas. Em geral,
necessrio que, como agora mesmo se o prazer ea dor condies para o outro, o
esplio de beleza em detalhes, de modo que os contrastes, a este respeito, a fim de
alcanar uma maior e mais variada beleza superior por toda parte. O mesmo para a
pessoa que recebe a viso da pintura em si mesmo, verdadeiro para o artista que a
produziu em si mesmos. No apenas com a pintura, com toda a arte funciona
dessa forma. Em vez de a obra de arte o conjunto mundo, em vez de o artista eo
espectador, ao mesmo tempo colocar Deus, s que ele tem um mais para dentro em
relao ao impacto ele o mundo como o artista por seu trabalho.
Agora, claro se pergunta se o direito de trabalhar mundo da arte comparvel ou o
que diz a mesma coisa, se uma obra direito de arte um verdadeiro reflexo do
mundo. Existe ainda a arte ruim o suficiente no mundo, mas nem tudo no mundo de
todo uma obra de arte. verdade, mas porque que h m arte? Porque o artista nem
o sentimento de todo o desejo e toda a dor, que vo surgir a partir da considerao de
sua obra, nem o conhecimento para usar todas as condies de prazer e dor, nem o

poder de todos os propsitos de seus esforos tem. Mas seu sentimento, seu
conhecimento e sua capacidade varia mais longe e mais alto nestas relaes, os
consumar suas obras so: o Deus do dia, mas entregou a este respeito todos os
artistas. E se tudo no de todo uma obra de arte no mundo, no de fato tudo na
obra de arte em si tal. Assim, o mundo todo pode muito bem como um trabalho
predominantemente dando-perda de arte para uma abrangente e, portanto, um
relacionamento de nvel superior se comportam ciente de conscincia, sem se
comportar para a conscincia estreita e baixa do indivduo ser assim.
Seguinte considerao direta e geral leva mesma coisa. Na verdade, a tendncia
vai todo consciente e no em seu prprio prazer, mas dor so apenas as condies de
sua prpria vontade e por este meio as tendncias do indivduo muitas vezes em
desacordo com o desejo e as tendncias de outro indivduo. Uma rea cada vez maior,
mas a domina com seu sentimentos, conhecimento, habilidade, menos ele pode
contrariar os efeitos encontram do lado de fora e maior a sua capacidade de
conflitos internos para o bem do todo, que ele controla, da qual extrai prazer e dor,
para para trazer a alta. Mas, tambm concorda O Deus do dia toda a regio de
existncia em si mesma e governou sobre ele oferece todas as criaturas.
Para o prazer que se pode tirar dos estados existentes no mundo, h um desejo de
ampliar o prazer, reduzir a dor, promover fontes de apetite, eliminao de fontes de
dor, to ativo como o primeiro desejo de distinguir receptivo. A alegria de dar, fazer o
bem, a cura da enfermidade fsica e moral, eo desejo de belas obras de criao,
melhoria das instalaes teis, etc perteno aqui. Alm disso, existe um prazer em
antecipao do sucesso de uma tal actividade e de um, mas apenas mais tarde (ver
abaixo) deve ser considerada para aumentar o desejo pela direco de
sucesso. Mesmo depois de todos esses aspectos, mas Deus ganha um aumento no
desejo sobre todas as suas criaturas, se a liderana das criaturas, mesmo neste sentido
e para a melhoria das condies do mundo com a viso ea direo do sucesso est
alm delas, como um todo ele em bom lugar, sempre todos os seus trajes e trabalho
do mais alto nvel leva nessa direo.
Voltemos a seguir para, antecipar perguntas, apesar de ser trazido para qualquer
deciso segura, Mundo Pergunta Retorna se e em que sentido o estado prazer para
toda a regio de existncia, de acordo com a nossa viso de Deus muda, de modo que
poderamos imaginar no anterior que o Quantum desejo todo permanece constante e
somente a relao de seus momentos mudar pelo desejo ativo para promover as
fontes de prazer eo prazer de previso de sucesso aqui sempre o mximo abginge
para o episdio, como pelo sucesso de promover-se ao prazer receptivo ou suas fontes
obtida; - mas pode pensar que o estado do todo, mais ainda, que era um centro de
condio indiferena realizada entre o prazer ea dor, ou um estado de equilbrio entre
as abordagens prazer e desprazer existentes, o mais longe que ele nos seguiu, aqui
contra um desejo to grande sobreponderaes espao, o mais para a frente, era que
esse excesso de peso asymptotically zustrebe de objetivos especficos ou certo
crescimento alvo acima de cada adio quarto. Mas quem poderia a questo de
saber se assim ou assim, ou mesmo diferente, certifique-se de decidir, e ns deix-los
to indeciso e manter-nos satisfeitos por encontrar nenhuma razo no anterior, em

qualquer caso, que a quantidade desejo do mundo como um todo, seja para trs ou
encaminhar rastreou sempre ir sob o desprazer Quantum - porque o que falta a este
respeito, a seguir, vai fazer voc pensar equilibrado ou superado sempre para cima para encontrar uma tendncia geral e no sem sucesso no mundo para melhorar as
condies existentes.
Mas o que as criaturas esto em causa, para nos lembrar tambm da segunda parte
do, podemos pelo menos desagrado reposio nos primeiros dias de sua existncia - e
toda a vida deste mundo uma delas - predominam, ento venha para a concluso
Fort quanto a uma vida futura seguinte ponto de vista em considerao.
Na direo do progresso das condies de desagrado aos de prazer, cham-lo na
direo certa de todo uma condio do aumento do seu desejo, no verso das
mesmas condies, ns os chamamos de puro com os mpios, como o aumento do seu
descontentamento, que o pode encontrar mais simples exemplo nos vrios sucessos,
que obtido, dependendo se se pode ser resolvido de forma harmoniosa um acorde
dissonante ou ouvir os mesmos acordes na ordem inversa. Que contraste entre os
sentimentos de satisfao e insatisfao segundo primeiro, se necessrio. , mas
apenas um exemplo de um fato geral. Vamos imaginar quaisquer duas condies de
vida de um ser humano, alm de suas condies de impacto o mesmo prazer e dor
esto contidos para ele, assim superam dependendo direito ou o resultado errado, o
prazer ou a dor por toda parte. No resultado certo, o desejo pela oposio contra a
averso anterior aparece aumentada sem que a dor poderia ser aumentada porque o
contraste ainda no fora dado, sentimos no s o desejo da condio de desejo atual,
mas, alm disso, tambm a diferena do mesmo artigo o desprazer condio anterior
com prazer. Na seqncia errada, o reverso o caso. Agora que o prazer mundo sem
descontentamento no pode ter, por isso, a sua tendncia ir com tudo em detalhes
como para trazer o desagrado e fontes de prazer em vez de injusto na seqncia
correta e, assim, alcanar o prprio prazer.Assim tambm est de acordo com a
direo do que esperar no s sobre todo o espao, mas tambm entre todos os
tempos-limite, as criaturas com bom lugar que vem, aspiraes comuns neste sentido,
a vida aps a morte como resultado dessa vida nas condies favorveis da seqncia
certa para este mundo ser. Para este fim, mas ainda ocorre seguinte considerao.
Nem todo mundo acorde desarmnica pode ser resolvido por cada harmnico, mas
apenas por um que alm de desarmnica como ele. Mesmo um mau concerto no
pode ser conciliada com uma boa pintura, cada rea, mas tende a ser declaraes
harmoniosas em si mesmos, e como uma reconciliao da CV infeliz de uma pessoa
no capaz de ser realizada pela sorte um ao outro, e h sempre uma reconciliao
geral do mal, ento quem pode esperar como para o seu prprio mal, este curso tem
algum esperar sobre este mundo alm dele, eo voraussetzlich s passar mesmo ruim
por ruim na vida aps a morte para ir para a reconciliao.
Nesta vida, muitas vezes encontramos tambm, naturalmente, consequncias
erradas para o indivduo com as consequncias adequadas para o indivduo pode ser
injusto para os outros. Mas se a nossa viso dia certo, ento ampliado e aumenta
com o nosso upgrade para o alm do nosso crculo da vida, ganhamos parte das

relaes mais gerais e mais elevados de coisas em que esses conflitos se dissolvem
mais e mais, ns vamos por assim dizer, as condies mais gerais e mais elevadas
como que existem para Deus, com. Agora, claro, no so apenas as condies de
aumento do prazer, mas tambm na averso mais geral e as relaes mais elevadas de
coisas. Mas no menos condies para mais forte de estabilizao, reconciliao e
outbidding do mal. E assim podemos pensar bem o que exigir de um ponto de vista
prtico e apoio atravs de outros motivos de largura que o mal os efeitos opostos
contra o mal, que veio atravs dele para o mundo, na esfera alargada e elevada da
vida da outra vida com a dor como punio sente que ainda no o tocou em sua
mundana estreito Lebenssphre isso, mas ele tambm ser forado finalmente a uma
reverso, para o qual os meios deste mundo no foram suficientes. Mas, enquanto ele
entra, assim, a direo para o bem, ele tambm est ganhando o gozo dos bens mais
elevados da parte Hereafter, ao passo que o aqui e agora em Boa entrada em vida
aps a morte imediatamente o direito de ser.Assim acontece com o progresso prazer
deste mundo para a outra vida, mas todo o satisfazer.
Afinal, no certamente um obstculo, o que o interesse prtico chama a acreditar
que qualquer um que entra na vida, cada vez mais pode se aproximar de um estado de
felicidade contnua pela forma como ele configura a sua vontade e ao - em mdia
unidades j aqui o melhor melhor, o mais confivel quando se passa para a vida aps
a morte - e que se a natureza emergente sempre novo perigo na maioria das desagrado
assunto, eles por sua vez, tem o poder invertendo esta relao, para que suas vidas e
se esforando cada vez mais no sentido das tendncias mais comuns e mais elevados
no conjunto ainda contribuir tanto quanto possvel para a felicidade de todos, se eles
no fazem isso por vontade prpria, finalmente, ser forado a faz-lo. Para Bestande
esta crena, mas apenas a posio assumida pela f vista do dia pertence nas coisas
mais elevadas e ltimo.
um velho discurso, que muitas vezes o suficiente, especialmente em canes
religiosas, ouvimos e lemos que a Terra um vale de lgrimas. E se ela tem muito
belo, bom e Amor, no to errado de fazer isso, ento voc no pode negar que
para muitos, mas. Agora, se a existncia terrena, o que chamamos, o segundo e
ltimo depois de uma primeira, haveria no s para aqueles muitos nenhum consolo,
mas no ajuda em nada contra o pessimismo. Mas que, de acordo com a nossa vida
presente tem a perspectiva de um segundo, e esta uma tendncia geral para fazer
cada segundo melhor que o primeiro, pode nos oferecer esse conforto e essa ajuda.
Bem, alguns tm sido por aqui que se pergunta depois de ter passado por uma longa
e grave ensaios, se durar um Abschlusse satisfatrio, e seria contra a extremidade
traseira da vida, levaram: ter vivido voc prefere ou no viveu? Se ele parece
diferente com a conscincia limpa de volta ao passado, assim ele no vai dizer que eu
no quero. Que o sofrimento apenas passado, ele tem muita sorte, e aumentou-o
pela oposio contra o antigo sofrimento, tanto melhor se ele combina a perspectiva
de esperana em uma vida futura com ele. Claro que, se fosse para fazer a pergunta:
se voc era iminente, toda a quantidade do corpo com o feliz Abschlusse at que voc
gostaria de pedir essas demonstraes financeiras bem viver por todo o tempo da
vida, ou preferem no viver, ento alguns poderiam pensar e repensar a. Por isso,

pode muito bem ser que o povo ordem mundial sem pedir-lhes, atravs do
sofrimento, eles no podem poup-los alvos felizes, de acordo com a sua realizao
eles esto felizes de ter vivido.
E assim, eu penso comigo mesmo para uma imagem freqentemente usado da
transio mundo como o de uma sinfonia, no curso minado mais e mais graves
dissonncias, ao contrrio de ir do que nas sinfonias de nossas salas de concerto, mas
no menos de resoluo como um todo e para cada indivduo e, atravs desta mesmo
na deliberao de aumento, o resultado desejo de uma sinfonia que se mover apenas
em consonncia. Em parte, ento dissonncia rico desta vida no alm, mas que a vida
aps a morte no est cansado, continuar a trabalhar em sua resoluo e
reconciliao.
Agora, se tudo o que est aqui declarado e demandas de Deus e da vida aps a
morte, comprovada? Nada disso est provado, porque estas coisas podem, por si s
provar nada, mas provavelmente uma conexo razovel com o que se pode ter,
rejeitado, e isso sim, de fato toda a sabedoria terica da vista do dia. Ainda mais
eficaz do que as razes tericas, mas prtico para ela representa o otimismo, e se
dvida de que lado ficaria, portanto, no vm para aqueles contra este lado desde o
incio. Porque certo ainda que o mundo servido pela nossa viso otimista da sua
caminhada mais do que pelo pessimista.
Uma vez em que a viso com seu homem feliz no futuro, manter-se em sofrimento
aparentemente imutvel em vez de resignao escuro ou sem brilho nem consolao e
esperana, e pode interpretar a transio mundial sob compromisso de seus pontos de
vista, em que o estado de felicidade no mundo financiada diretamente, e em
segundo lugar, na medida em quando o homem, assim, para a prossecuo dos
trabalhos sobre a sorte do mundo gil obtido como se ele ainda teria que manter
basicamente em vo para este trabalho, de modo que as fortunas do mundo tambm
servido nos episdios. Isso ocorre a nossa prpria viso de mundo otimista no s na
tendncia atual de toda a vida consciente aps a aumentar o valor da felicidade
interior, mas tambm os ajuda a encontrar, no entanto, o pessimista contradiz, e ainda
sustenta que foi com esta contradio o direito de existncia para si mesmos. O
resultado dessa contradio, mas ser o de facto que nunca ir penetrar em alguma
generalidade e durao, assim tambm no pode adquirir direito histrico - maus
modas aqui e ali, mas pertencem aos males reais do mundo que precisam ser
superados.
Agora parece muito bem que neste anterior nenhuma resposta completa para as
questes do mundo do prazer e da dor que fez a si mesmo, mas gostaria de ser dada
a resposta em termos de pontos que podem nos interessam mais, na medida em que
eles so, na acepo do Dia pode dar.
Desde muito diferentes pontos de vista, como aqui j foi levantada que levam a
consideraes do 18 Seo de uma vez otimista do que pessimista do processo
mundial, e ocorrem tanto apoio adicionado aos anteriores.
2 Crenas em relao ao mal. Mesmas relaes com as
idias crists.

Ao contrrio do pessimismo da viso noturna que v envolvido em uma confuso

selvagem de prazer e dor com vitrias constantes do descontentamento do mundo, eu
estou no comando das vorstehends e de outra forma (v. 5 6 XIV XVI. XVIII) pontos
de vista estabelecidos do dia seguinte crenas, RELATIVAS do mal, igualmente
vlidas para o mal fsico, moral e intelectual para o mal, assim como uma fonte de
descontentamento com tudo 2) .
2)

De acordo com o mal fsico destinado enfermidade fsica e do sofrimento,

atravs de egosmo moral mal, imoralidade, injustia, maldade sob estupidez
intelectual, erro, loucura. Outro aspecto comum para todos os tipos de mal, do
que eles levam, tendo em considerao o contexto e as consequncias, em vez
de ampliar a dor do que prazer, para o indivduo ou o todo, de acordo com a
relao em que se considera o termo , voc no vai encontrar, voc quer ter um
diferente claro e praticamente til. No entanto, no inteiramente coberto pelas
trs categorias acima, o campo do mal, assim como, por exemplo, perda de
bens, perda de reputao so mal para aquele que sofre a perda, sem ser
colocado sob essas categorias, eu mas encontrar absolutamente nenhum direito
sentenas correspondentes para uma categoria ausente do mal.

Em primeiro lugar, que a existncia do mal no mundo e seu crescimento devido a

certas limitaes na necessidade bsica e Urbedingungen a existncia, no mesmo
primrio e Urbedingungen mas tambm uma tendncia para o mal ea tendncia
relacionada estabelecido para o bem cujo sucesso em vez atingido gradualmente.
Em segundo lugar, que entre o surgimento do mal e, basicamente, contrariando
tendncia at agora no h nenhuma contradio, do que de baixo para cima, ou seja,
de pessoas e em particular aqui, isso no de cima, ou seja, de toda maneira geral, ela
funciona 3) .
3)

o mal moral Assim, com base de que o homem prefere a sua prpria
concupiscncia partculas da contrapartida do Estado prazer geral, o desejo real
ou bvia da considerao pelas consequncias globais; restos intelectual sobre
as contradies do conhecimento individual e as condies do conhecimento
geral, o fsica na preponderncia unilateral das condies de vida especiais
mais gerais.

Em terceiro lugar, que a tendncia contra o mal e para os efeitos do bom na

maneira na maior parte da coisa toda dominada, que uma melhoria contnua
progressiva dos estados existentes no mundo como um todo, ou seja, um esperava
que o outro tem lugar, sem levantar a fim de que todo o mal de uma s vez pode.
Em quarto lugar, que no pode fazer de acordo com a conexo das coisas e as leis
de seu resultado divergncia de progresso para melhor em toda sem temporariamente
para executar passos para trs em detalhes ou especial, de modo que a cada novo

avano em tudo para melhor, novos males do mundo pop-up, mas o progresso da
totalidade compensam.
Em quinto lugar, que esses males implementar mais tarde, mesmo em uma
contribuio para a melhoria geral do mundo ao ser levado pela tendncia
neutralizao de envelope e, posteriormente, tornar-se a fonte de um novo bem que
sem o mal anterior no poderia ter sido criado.
Em sexto lugar, que o homem pode trazer o bem ou o mal com unidades
conscientes do mundo, ele vai encontrar mais cedo ou mais tarde, se no neste
mundo, mas a seguir, as conseqncias beziehentlich recompensar ou punir em sua
conscincia de volta tapa, sendo que a de obter a direo do bem e incentivado, o
outro na direo desviados para seguir e tambm as boas conseqncias vo
participar.
Em stimo lugar, que, se o mal existe somente em relao a seres conscientes 4) ,
tambm no caminho de sua elevao somente atravs de contrafortes conscientes,
acima de tudo que o ser consciente supremo, de modo que a confiana na elevao
final e reconciliao de todo o mal e no a um ordem mundial mortos, mas a um link
consciente o mesmo est a ser enviada.
4)

claro que, uma vez que a dor a nica coisa que os seres conscientes.

Em oitavo lugar, que a legalidade com que o curso dos acontecimentos tem lugar
no de cima, no contm nenhuma contradio, no entanto, que se realiza de forma
consciente e com esforo consciente por Deus apenas os mais altos representantes
conscientes da ordem jurdica e da seqncia de coisas , ea fora das leis que s serve
para levar-lhes os seus objetivos com segurana.
Em nono lugar, que as formas de liderana envolvidos em geral e muito a ser
descontinuadas, os poderes cognitivos humanos e recursos, mas so fracas demais
para prever com segurana o modo pelo qual os males atuais levar a bom, ou
totalmente seguir aps o sucesso os caminhos a serem podemos, ns, portanto,
tambm para definir a confiana em Deus no para o nosso conhecimento de suas
formas, em particular, mas sobre a orientao geral e fixa destes caminhos para a
salvao de todo o mundo, a nossa prpria com fechado, e tudo o que neste mundo,
neste maneiras perder ainda tem que esperar da vida aps a morte.
Dcimo, que a confiana na ajuda de Deus, mesmo a esta ajuda auxilia 5) , e todos
os que ajudam e, finalmente, que produzem bens mais fortes de Schlimmem fora
manifesta-se,quanto maior a corrente do mal, que cultivado.
5)

A este respeito, as mesmas consideraes que continuou sob XVI aplicar. 4

esto vindo com respeito orao para a linguagem.

Pode-se notar que, se aps a quarta e 5 Proposio para melhorar as condies do

mundo em todas as tomadas pode ser feito sem passos em detalhes no, e, finalmente,
o prprio mal se torna a fonte de um bem, que no era acessvel por outro caminho, o

conceito de mal para sempre assume um carter relativo. Na verdade, voc pode,
ento, falar do mal apenas na medida em que no apenas vir atravs de seu efeito
sobre o envelope no bem, e do mal, mas tem depois 6 Mantenha as sentenas nesta
fase que este envelope toma o caminho atravs de sua punio.
Segurando as crenas anteriores da doutrina crist, pode-se, assim, encontrar em
contradio com as de muitos dos dogmas da verso ortodoxa desta doutrina alm de
caminhar ou mesmo, como a primeira frase da origem do mal, os conjuntos de 4 e 8
do em uma gesto consciente e legal do universo, ea sentena 6 da finitude das penas
do mal, o mal vem se, aps a doutrina ortodoxa dos abusos da liberdade, curso legal
das coisas pela onipotncia de Deus quebrado com milagres, eo Maligno que o
castigo do inferno queda uma vez, no sai de novo. Mas nenhuma das doutrinas que
fluem a partir da idia universal do cristianismo (Seo VI), vem a pblico nenhum
dos cura e concluses reconfortantes do cristianismo derrubado, abandonado ou
ultrapassado por essas crenas. Para provar isso para oferecer especial as msicas
crists representam que "confiana em Deus" expresso ", consolo em aflio", o
"louvor e gratido canes" sobre Deus, as msicas que falam de "preparao para a
morte", incluindo o bem- ser encontrados em cada hinrio sees inteiras canes to
sobrescritos. Aqui esto apenas alguns dos que expressam a confiana dos cristos a
Deus o primeiro verso, que um pouco lembra o seguinte, como essas msicas s por
causa de seus contedos reconfortantes entre os mais conhecidos.
Tudo est em bno de
Deus
'localizado, e em sua
misericrdia
sobre todos Erdengut
a Deus que 'Sit espero
reservas bastante
unverletzet
um herosmo livre.
A partir do ano de
1676.
Em Deus, e no em meu
conselho
que eu quero a minha
felicidade para construir
E aquele que me criou,
a confiana com toda a
minha alma.
Gellert.
Comprometa-te os teus

caminhos
E o que o seu corao di,
o atendimento mais fiel
do que direciona os cus;
As nuvens e ar e do vento
l maneiras executados e
trem,
a vontade tambm encontrar
maneiras
Desde que seus ps podem
ir.
Paul Gerhard.
O Senhor o meu refgio,
meu conforto einz'ger na
vida.
Quem nunca curto em
conforto e luz,
o entregou ao Senhor.
Deus, meu Deus, Em sua
oferta
a minha alma em silncio,
eu gngt a vontade do Pai.
Storm.
Em todas as minhas aes
eu deixar o Supremo
aconselhar
a qualquer coisa pode e tem,
Ele tem todas as coisas,
diferente agora prosperidade
do alvo
que do bons conselhos e
ajuda.
Flemming.
Ser o certo s vezes parece
que Deus estava deixando
sua famlia;
Oh, to verossmil ', e eu sei
que isso,

Deus ajuda, finalmente,

certamente.
Tito.
O que Deus faz bem feito,
ele permanece bastante a sua
vontade,
como ele pega as minhas
coisas l,
eu quero mant-lo em
silncio.
Ele o meu Deus,
o que Sofre
, provavelmente para se me
conhece,
portanto, eu deix-lo
governar sozinho.
Gellert.
Quem deixa apenas o amor
que Deus prevalecer
E colocar sua confiana nele
em todos os momentos,
o get maravilhoso
em todos os problemas e
tristeza:
Quem se atreve a Deus, o
Altssimo,
Quem no construda sobre a
areia.
Neumark.
Diga provavelmente essas msicas em sua declarao de confiana em Deus algo
para as crenas acima estavam errados? Eles dizem que somente o mesmo edificante
para o sentimento religioso que essas frases secar para o humor seco, e sempre, tenho
o prazer tanto coesa que eles fazem, no s entre si, mas tambm de apoio mtuo.
Os materialistas e pessimistas essas msicas so um escrnio, mas tambm
permitem que muitos daqueles que no so ou no quer ser a pergunta e dvida para a
esquerda, como se a confiana para chegar a Deus, que eles tem que completar a
Deus o mal total do mundo, incluindo aquele a que eu me sofrer, s tem admitido ou
enviado. Bem-aventurado aquele a tais perguntas e dvidas na devoo ingnua para
o conforto dessas canes no vm, desde o incio, mas quando eles ocorrem para ele
- e cada vez mais se desvanece de que a devoo ingnua -, ele provavelmente o

consolo dessas canes pela resposta andre pode salvar dentro do significado das
crenas anteriores? Mo oposta que um poderoso apoio histrico e prtico dessas
crenas nos tempos antigos passaram e aplicao generalizada dessas canes, como
se ela no existisse dvida de que tipo.
3 Pessoal.
Eu olho para trs, finalmente, em minha prpria vida, imaginando o quo longe ele
est de acordo com as consideraes anteriores e estabelece um exemplo - e que s
poderia me servir meras especulaes abstratas neste campo se o que as outras
consideraes anteriores, se no a mim mesmo servido - ento eu acho que quando
voc me olha e no entre o nmero de pessoas a quem a vida foi fcil, mas acho que,
como eu olhar sobre todo o seu contexto e acho que, em parte, poupado pelo pior
para mim ainda pior nas conseqncias, foi parcialmente ensinado melhor nos
episdios que eu teria que qualquer coisa que voc quer, o que me foi negado,
ganhou, eu estaria mais pobre permaneceu nas relaes mais importantes, e no teria
consequncias punitivas do que no era certo para mim continuar gehends praticado
justia para mim Eu teria ficado pobre por toda parte. Em detalhes, eu no vou entrar
em porque no aborda o interesse do outro, e ainda mais coisa interna ao invs de
experincia externa. Mas a minha vida relativamente fcil parece-me nessas relaes
no principal, muito transparente, e eu sou s vezes surpreso depois posso perto do fim
das causas ignorado as conseqncias, como eu, de modo que no estavam nas reas
de providncia humana foram levados para uma melhor, o que no poderia ser
alcanado sob as leis existentes de ser e tornar-se de outras maneiras. A principal
caracterstica do Ganges vida anteriores, mas diz-me o princpio eo sentido de todo o
Ganges, e ento eu pergunto o que at agora ainda permanecia pesado e escuro para
mim, um futuro para alm desta presa vida, em que eu acredito e no acredito seria,
se tudo j havia sido feito. Mas o fato de que a transio prpria vida tomada nesse
sentido, a crena em uma direo correspondente do Ganges mundo adere facilmente
mantida.
Provavelmente ainda alguns cujo fio da vida relativamente fechando crditos to
simples e interiormente do que o meu, pode haver, onde a crtica, eles querem fazer
de outra forma em verdade, a mesma surpresa no passeio pela vida passada, e,
posteriormente, a mesma confiana em a continuao da mesma por uma vida futura
e despertar ajuste finito do mal seria capaz 6) . Mas claro que no vai fazer as
mesmas coisas cada tal reviso. Pois no de qualquer transio de vida to
transparente, porque no to simples, porque mais tecido na engrenagem mundo
exterior, e, provavelmente, alguns veio atravs de sua vida de Schlimmem em cada
vez pior, por isso, mas a crena oposto mais perto e faz isso por ele e o coisa ruim
ainda pior. Ento, claro, pode indivduo s aplicvel nesse primeiro sentido, nem
para a crena de mais de valores experincias meramente subjetivos do que aqueles
no segundo sentido deve candidatar-se, mas apenas os aspectos em que ambos podem
se unir. E para tal, eu tinha agora apenas aqueles que tm falado nas consideraes
antecedentes e sentenas. A experincia do primeiro tipo permanecem importante na
medida em que tem de fazer o contra-peso, em relao ao outro, e por isso muito

mais importante do que parecem adequados, abspiegeln direco do conjunto na

pequena e simples. Para no se pode compreender a partir do mais complicado o mais
simples, mas s que ao contrrio. Todo mundo est no progresso geral elaborado de
acordo como ele se adapte e quando ele se encaixa com o que ele se encaixa e cada
um se encaixa, a questo apenas sobre o perodo de tempo em que se faz e shows.
6)

Em particular, eu lembro de uma Schriftchens em que um tio meu, Gottlob

Eusbio Fischer, como superintendente em Sangerhausen na velhice
e morreram no gozo de alta estima que sou um provedor e educador de mim
nos meus anos mais jovens a lembrana mais grata prestar homenagem,
realizada a descrio de seus Ganges vida inteiramente sob o ponto de vista
acima, a mesma gesto de alto nvel. Infelizmente, mesmo a memria est me
com o pequeno livro se perdeu no prprio ttulo.

A crena no sentido dessas observaes e proposies que so devidos em relao a

vista do dia, mas no tem sido apenas um esteio para mim em sua prpria vida
acontecendo, mas, pelo contrrio, a minha transio de vida tem sido um pilar nesta
crena, e, assim, contribui ainda de outro lado para exemplificar o anterior. Mesmo
alguns pensamentos breves.Materialismo, que eu sou um estudante de medicina, tinha
cado como agora quase todos os estudantes de medicina, a filosofia de Schelling da
natureza, o primeiro com um tempo inteiro para alm me levou a ter a certeza de
fazer o tempo depois cair de volta apenas o mais profundo em que, poderia dar frutos,
dando continuidade frente da realizao de Ungengenderem me Gengenderem
bem, mas como eles ltima deixados a si mesmos pensando insatisfeito, eles teriam
me levado nenhum fruto para a vida quando a necessidade surgiu para a mesma coisa,
um suporte que no tem conhecimento de prximo e presente e sua sada oferecido,
tambm a procurar. S a f do dia com a sua re-contemplao nas idias crists de
uma orientao divina me fez encontrar este apoio. E no seria o perodo mais negro
e aparentemente mais desesperada da minha vida, o primeiro alvorecer da vista do dia
nas idias de ido em frente "pequeno livro da vida aps a morte", no teve a
gravidade do tempo com a crena na orientao divina por isso e por esta vida Alm
disso, tambm trouxe o conforto dessa crena, na msica, ento eu fecho, pronunciar,
e no a confiana que a persistncia na confiana ainda, finalmente, to ou vale-lo
seria, suportou, ento eu tive que o tempo no sustentar. Agora, uma andorinha s
no faz vero, mas o primeiro gole no seria, se no entrar em um vero, e como
neste vero eu olhar para o dereinstigen vencer a vista do dia com o ressurgimento de
entrar na deles e de idias crists dominantes superiores, incluindo guardando tantos
dogmas opressivos (Captulo VI), aps o que este ponto de vista as suas canes de
consolao tambm provavelmente ainda canes mais alegres ser capaz de trazer.
Consolo na tribulao (1841).
Se tudo se torna escuro,
o brilho se apaga,
o solitrio ainda brilhava

a partir da ltima Sternelein;

pensando que um sol
vivo ainda vai
Mais um dia de felicidade
Um dia antes de stands.
Se aqui ou ali era,
no te faas problema;
Se Deus quer que ele se
mova,
para mostrar-lhe a sua luz,
a certeza de que seus olhos
Acostumado a terra noite,
Hiernieden no usar de
todo,
para ver tal esplendor.
Tudo o que voc pode
machucar,
ele realizou o zoom,
branco para dirigi-lo, mesmo
assim,
que seja bem feito.
perna nele 'as suas tristezas,
a coloca em voc o fardo,
Quem sabe se amanh voc
no
voc j jogou.
Como isso ajuda que o seu
sofrimento
. gritar para voc no mundo
, o mundo no vai lev-lo,
que Deus vos designei;
Do lamento de dor cresce,
fica em silncio, voc est
em silncio,
Tambor de aposta "em sua
cmara de
colares Only ': como Deus
quer.
Tal consolao Voc pode
acreditar
Ento voc no est mais
doente,
ento voc no est indo

embora,
e ainda pode dar graas
por aquilo que ele enviou
para aliviar sua agonia,
estava tudo geglcket voc,
por isso, considerar-lhe tudo
obsoleto.
Em horas ird'schen da vida,
quem nunca o ofendeu,
Quem tudo tem encontrado,
como o corao pende
para o vor'm o medo da
morte,
a poo amarga que parece,
voc pode perguntar para
ele,
Deus lhe envia seu amigo.
Ser que drum paz, mente,
seus olhos no choram,
Que Deus antes da flor
breaks vida Mark Des.
Todos 'tudo bind' juntos,
o que deu e d-lhe a dor,
e coloc-lo onde ele pode vir
de,
no seio de Deus para ele.
XVI. A questo da liberdade.
(disputa de determinismo e indeterminismo. prestao de contas, a punio, a
orao.)
l Para consideraes mais gerais.
Existe liberdade no mundo? Uma certa liberdade, em virtude do qual um sujeito de
discos ou motivos internos que causa de seu ser interior so, de uma forma ou decidir
flutuar com flutuao temas contra a deciso e defender-se contra a lata de coero
externa. Quem pode argumentar contra o fato de tal liberdade, no podiam roubar as
pessoas sem-lo como se fosse a privar-se ou a fluir passivamente longe para o
mundo. E ele tinha "nascido em cadeias, apenas os seus membros externos ea
capacidade de us-los, mas no seus pensamentos e sua vontade esto
intrinsecamente vinculado pelo qual ele pode continuar para determinar a si mesmo,
tambm pode fazer tentativas para sacudir a restrio externa.
Enquanto isso, algum pode ser impedido de exteriormente para seguir seus
impulsos interiores ou a suportar algo do lado de fora, o que ele no quer suportar
aps seu estado de esprito interior, por isso distingue-se a liberdade interior e

exterior. A vontade eo desejo para o interior, a possibilidade de realizar, o alvio de

restries externas causa da liberdade exterior. Estes podem existir plenamente se
isso for restringido nem abolido
Mas as restries de liberdade interior pode falar em um certo sentido. Poderia ser
algum que quer algo a partir de pontos de vista mais elevados, por motivos morais,
enquanto os seus impulsos sensuais ou motivos egostas executar, e nem sempre
ganhar aqueles com sobrepeso. Assim, pode falar o mesmo, substituindo
Determinantes inferiores de uma maior liberdade e uma restrio ou suspenso.
Precede, no uma questo importante: ir a autodeterminao de um, livre em
nosso sentido anterior, o assunto e at mesmo a sua vacilao antes de decidir onde
tal acontece, com necessidade legal do estado anterior ea co-gesto atual do assunto
ou no. Tomando o primeiro de, acredita-se em tudo, que no s a vontade, ao e
inao do homem, mas os eventos antigos do mundo, em ambas as reas de materiais
e espirituais da necessidade legal de os antigos e os co-gesto atual (que, por sua vez
legalmente, bem seguir) segue, e s de uma forma, siga como segue, a pessoa tem o
chamado viso determinista, de acordo com a sua conseqncia em si segue todo o
funcionamento divinas na legalidade inabalvel em si mesmo e s de uma maneira
feito pode , como se segue.
Em vez disso, depois de todas as razes anteriores ainda indeterminado, no s, no
existe, mas tambm o contrrio, uma liberdade que o homem, o prprio Deus, ser to
ou pode decidir, sem nem as regras externas nem internas de sua condio anterior do
sistema a deciso da necessidade virtude para o conhecimento, mas o fato permanece
de acordo com onde a deciso ser tomada. Tomando uma liberdade neste sentido,
voc est livre ter o poder de quebrar a necessidade e permite que na eleio
perguntou duas ou mais opes de deciso para o assunto, para que voc tenha o,
assim chamado com as mentiras anteriores na luta . vista indeterminista.
Mesmo aps a viso determinista do homem tem o seu livre-arbtrio, mas apenas na
medida em que a vontade no pode ser imposta do exterior a ele, causa de sua
autodeterminao permanece, mas, provavelmente, ele apresentado pelas regras
internas existentes dos seus servios e seu atual co-determinao externa, na medida
em houver, e traduzir-se em regulamentos internos, impostas como conseqncia
necessria, de acordo com a viso indeterminista tanto praticar juntos no livre arbtrio
existe essa restrio, mas, tanto quanto a vontade verdadeiramente livre,
independente de todas as disposies anteriores para ele e corrente externa codeterminao a mesma possibilidade de escolher uma ou outra maneira, e at agora
ele no existe, a vontade no apenas livre.
Se o assunto na frente de duas vias e ao ir outro ou ento seleciona o assunto em
que o primeiro sentido em que tambm fala da determinista da liberdade, liberdade
interior no meio, a menos que o de uma frente interna do outro depois de qualquer
motivos, desejo interior de alguma forma relacionadas, prefiro, e o caminho
escolhido livremente fora, se ele no nem um nem o outro empurrado por uma
fora externa, ainda detido por um ou outro desses, mas as motivaes internas que
desejo interior, o prprio passeio surgiu com necessidade da regra anterior e co-

determinao do sujeito sobre pelo estmulo preferencial de uma ou outra

maneira. Contraste, por tudo isso mais cedo ou mais exterior para o dado no outro, os
indeterministas, sentidos, homens livres, de fato determina a rea em que a presente
deciso de fazer, e uma sugesto para tomar tal; medida em que a participao
anterior e no indiferente, mas no o suficiente para causar a deciso de que a
liberdade ainda ocorre como uma parte dele prprio, por assim dizer, sobre o sublime,
adicionados para dar o balano para um lado ou para o outro lado, sem nada recente
ou exterior e todo o desejo, conseqente um adulto, as pessoas obriga a fazer uma
escolha antes do outro.
O indeterminista permite a liberdade dos deterministas j no ser considerados
como a liberdade, agora ele no pode encontrar sua liberdade indeterminista nele,
enquanto o determinismo no se pode aplicar a liberdade dos libertrios, porque ele
no encontrou o tal do mundo. Conceitualmente manter os dois tipos de liberdade,
mas o comum que, aps um determinado assunto em si, de dentro para fora para um
ou outro por onde escolher, voc pode decidir, a no ser que, segundo a verso
determinista desta necessidade, por o indeterminista ocorre sem tal. Em sentido
indeterminista PORTANTO liberdade e necessidade se contradizem entre si, por
definio, eo uso da linguagem e termo comum pode ser essa contradio familiar,
enquanto ambos contradizem uns aos outros em um sentido determinista mais do que
Schelling tem mesmo francamente declarou liberdade por necessidade interior.
Suma, podemos dizer que a liberdade no primeiro sentido - pode ser o nome ainda
considerava a liberdade para ele - legal, desde que a auto-determinao, que
estabelece o conceito geral de liberdade, de legalidade irrefutvel de disposies
anteriores segue; liberdade em outro sentido, no entanto, a liberdade ilegal ou sem
lei, onde o seu carcter distintivo do apartamento anterior deve ser vinculado a
qualquer lei da seqncia de disposies anteriores a ser bastante da mesma forma, as
leis que existem para alm da liberdade para seguir ou quebrar. O que mas os
libertrios no impede essa liberdade sem lei, quando bastante usado para liquidar
um valor superior ao legal, se fossem, melhorar a danos ou conseqncias ruins de
um seguiu firmemente a lei ou prevenir e preservar o mundo cruzando contra uma
seqncia puramente mecnico deve, no entanto, o determinista a legalidade
continuou prefere de longe, a quebra de uma lei, uma vez bem concebido apenas
piorar o mundo, no poderia melhorar. Aps indeterministas Deus tem em suas seres
espirituais absolutamente livre, em geral, no vinculados por certas leis, mas deu s
do material e criou mundo, e se envolve s s vezes livre na conseqente canal
legal. Aps deterministas baseado toda a ordem nos eventos materiais espirituais,
bem como sobre o legalismo, Deus nunca necessria para melhorar a ordem
mundial, as leis para quebr-las, e se o fizerem, as pessoas costumam quebrar as leis
estaduais e as leis morais, de modo em si esta ruptura est em geral leis.
Claro, meros aspectos so aqui referidos, o que pode determinar a um e outro a
favor de um ou outro ponto de vista, que, contudo, s ainda est para decidir entre a
validade ea viabilidade deste ponto de vista.
A viso comum no faz nenhuma diferena, nem as conseqncias de ambas as

verses da liberdade bem claro liberdade elogia em tudo, sem saber muito bem o
que elogi-lo, e, portanto, relutantes normalmente s contra o determinismo, pois, um
contraste contra a liberdade capacidade de auto-determinao nunca v. Quem pode
vaguear vontade, voc diz livre, mas se a vontade livre no sentido determinista ou
indeterministischem, ento no pedir-lhes que eles no esto interessados, para que
no entendi a pergunta.
Wissenschaftlicherseits maioria dos naturalistas, e, embora no todos os filsofos,
mas uma grande parte tem muito o mesmo, decidiu o determinismo, o antigo, no
interesse da plena implementao da legalidade, cuja perseguio em reas naturais
a sua tarefa principal, e no que diz respeito relao entre o condicionalidade, que
entre o nvel material e espiritual, este ltimo, no interesse de uma viso de mundo
unificada, e por causa da dificuldade de a priori viso indeterminista do que ser
discutido. Enquanto isso, ainda consideraes prticas parecia exigir indeterminismo,
portanto, a preferncia oposta do mesmo pelos telogos e moralistas, assim como
muitos um filsofo.
Existem mtodos de tratamento da questo da liberdade, que pensam o mesmo
chegar ao fato de que eles levam o conceito ea palavra liberdade para a autodeterminao de um pontos de reivindicao razoveis ou morais, e que este ltimo
pode ser feito em um determinado sentido estrito, discutido acima. Mas o que foi
alcanado, assim, a questo principal?Isso no existe tal autodeterminao, ningum
a quem ela no est faltando duvidei de mim mesmo, mas ele no pode to
determinista como a autodeterminao por impulsos e motivaes ser menor?
importante tomar o touro pelos chifres da questo de saber se o determinismo ou
indeterminismo, e tanto na discusso sobre claramente separados teve.
V agora para ns a questo a este respeito, a prxima resposta que ele
essencial para explorar a possibilidade de colocar a questo em relao vista do dia
ou viso noturna. O primeiro aconteceu at agora no seguem bem, aqui para ser
feito, e por isso o determinismo est ganhando a mo superior. Mas deixe-o
indeterminismo apenas para expressar algo mais definido do que antes, antes de
representar o determinismo com igual certeza, no entanto, como lev-la em breve, as
regras anteriores novamente.
2 Representao do indeterminismo.
Aproximadamente assim diz o indeterminista.
O que precedido no mundo, nem tudo vai junto para determinar a seqncia de
pelo Esprito em cada momento em virtude de sua prpria liberdade sem piedade
sobre a ex continuar redefinindo e que dependem de interveno no mundo material e
nas mudanas de cena naturais pode trazer, que no so explicveis a partir de leis
naturais. Portanto, a imprevisibilidade das aes de um homem que precisa de sua
liberdade.
Deus mesmo essa liberdade vem em absolutamente, mas tambm as pessoas que
lhe deram a desde o incio, pelo menos no que diz respeito s coisas morais como um
bem supremo.Em virtude do mesmo, pode escolher o homem entre o bem eo mal,

sem por qualquer, era para ser interna ou externamente forados regras
predeterminadas para escolher um antes do outro, de modo que todas as pessoas
frente do talentoso livre e criado com liberdade Adam. Por reiteradas decises em um
ou outro homem sentido limitada, embora at certo ponto essa liberdade, se ele,
ento, sempre mais fcil decidir de qualquer forma, ele tambm tem que limit-lo
mais e mais no bom sentido, para que, se ele finalmente se necessrio agir bem, mas
essa limitao tem de ser meritria a acontecer-se da liberdade, e ele nunca dando
assim liberdade completamente abandonada, mas sim na medida para manter
completo, uma vez que ainda permanece bastante libert-lo ainda maior dificuldade
contrrio Em vez de assim quiser, por oposio maior dificuldade de uma unidade
mais forte-free. Que o homem influenciado por motivos que no so originrias de
sua liberdade, no pode ser negado, mas eles vm para a livre circulao de pessoas
s apenas como sugestes em considerao para fazer uso de sua liberdade nesta ou
naquela rea, sem nunca forando-o a pode.
A deciso e demgeme ao tem sempre apenas na medida em valor moral ou
inutilidade, uma vez que pressupe a liberdade ea liberdade realizada, assim como
os animais desprovidos de liberdade, no pode pecar. Liberdade cai em tudo apenas
no espiritual, e para as pessoas talvez apenas no campo moral, a natureza, a animar os
seres inferiores e os mais baixos instintos do homem contra si mesmo vai aqui fora, o
homem deve, portanto, dominar com maior liberdade. Essa uma transio legal nos
eventos materiais espirituais, bem como l em tudo, no negado, s que onde a
liberdade , em qualquer momento, uma violao deste legalismo pode ser
efetuada. Isso sempre novas, adequadas, nada previamente relacionado comeos,
impulsos no curso do mundo, dos quais a partir da ao para mais uma vez seguiram
seus novos impulsos transio jurdica necessria. No entanto, no pode retirar-se em
tudo, sob a influncia intelectual de p, algo acontecer a virtude legalidade plena de
liberdade, s que as excees no chamado arquivo livre vai se destacar mais
inconfundvel.
Em apoio desta tese, argumenta-se que se pode visualizar determinista, dependendo
do incio das coisas a partir do nada precederam, porque o comeo simplesmente
nada precede uma regresso infinita , mas o conceptibilidade ou thinkability de
desidratao, por isso deve certamente um princpio livre para indeterminista ter dado
o princpio do mundo, e porque no para o progresso? - Em seguida: que explicar o
sentimento imediato apenas pela viso indeterminista de fazer parte da escolha
autnoma compelido por qualquer coisa, para decidir de qualquer maneira. - Next: a
de que uma exigncia legal estrita, se em qualquer lugar, pelo menos no sobre a rea
natural tambm volies comprovadamente livres, mas muitas vezes ocorrem em
uma direo que desafiam qualquer clculo do pr-dado. - Em seguida: que no s o
material, mas tambm espiritual pelo mundo determinista vista presa a uma mquina
ainda em andamento, no entanto, aps o indeterminista o prprio mundo material
estava protegido pelas intervenes da renovao do Esprito livre dela. - Em
seguida: se com inexorvel necessidade apenas que, acontea o que viria, o homem
pode fazer o que ele queria, ele poderia colocar suas mos em seu colo, e eliminou
todas as unidades para trabalhar para ele. - Em seguida: que a moralidade,

responsabilidade e sentimento de culpa s pode existir para que a dvida em si no

expulso por necessidade. - Finalmente: o que poderia usar um Deus para o mundo e
uma orao a Deus, mesmo quando tudo est indo vonstatten com necessidade
inviolvel. Poderia Deus e uma orao a Deus para conquistar a necessidade?
3 Representao do determinismo.
Acusaes graves Welch 'contra o determinismo. Voc aceita o determinista, em
primeiro lugar, com contra-acusaes, a palavra, a fim de mais tarde para atender at
mesmo essas alegaes, mas at achar ocasio para novas acusaes de contador.
Seja a escolha do povo entre duas opes oferecidas. Se a certeza do seu sistema
anterior, juntamente com a certeza de que ele recebe do exterior (que, alis, mas
tambm implementa uma certeza interior) no obrig-lo a decidir, em vez de um lado
como do outro lado, que decide sobre toda a escolha ? Se a deciso se tal
indeterminista mas no tem lugar, como algo acidental, sendo a primeira estrangeira,
independente dele, como se fosse da vontade na essncia em que, em vez de vir de
fora e desenvolv-la de forma consistente. Embora a liberdade indeterminista em si
o anterior, seguindo Bestande de um ser so, de fato, o momento mais precioso ser a
mesma, mas os seus conceitos de natureza, de seus demais disposies permitem a
igualdade de oportunidades independente, para decidir de uma forma ou de outra,
mas como pode ele, ento, decidir em tudo e como pode a deciso de tal liberdade,
que no diz respeito a toda a seres anteriores com a mesma carga? Sim, o que me
serve para quando eu estou em vez vir atravs de decises livres indeterministas, e
por bons sistemas inatos, educao, exemplos, etc o que significa que ele se tornou a
minha segunda natureza, no sentido de a direo geral da ordem mundial divina, o
que chamar de bom senso, de sentir, de pensar, de agir, no as seguintes resolues
livres deixar-me preferir o mau diante dos bons. Todos os projetos que surgem a
partir da existncia anterior, devem servir apenas como sugestes precisar da minha
liberdade indeterminista, onde nenhuma garantia para o privilgio, ou melhor a
probabilidade de o dividendo preferencial de um precede o outro. Embora seja (pelo
menos a partir de uma determinada pgina) falada por uma auto-restrio
gradualmente executivo da liberdade no bom sentido, mas com a mesma facilidade
que poderia ser uma sensao to ruim, e como pode ser de todo um conceito claro
entendimento de uma restrio da liberdade indeterminista. Ou eles podem ser da
mesma maneira a deciso em dois lados, ento tudo o que existe, e no poderia
realmente ser tomada uma deciso, ou supera um fator determinante para um lado,
ento ele no est l.
Priori dificuldades deste tipo provavelmente no so recolhidos aqui pela primeira
vez, embora eu soubesse onde foram levantadas suficiente.
Lembremo-nos disto, que indeterminismo dois princpios de ao que introduz a
legalidade e da emancipar liberdade no mundo, enquanto que o determinismo de
conviver com um branco - que a indeterminao, permitindo intervenes que podem
afetar o curso da natureza pela liberdade intelectual, o dualismo entre o esprito ea
matria sancionada sem deixar que a oportunidade de peg-lo em uma unidade
superior - e que todas as dificuldades de conciliar a existncia do mal com a

existncia de um Deus todo-bom e todo-poderoso, permanecem ungehoben pela viso

indeterminista (cf. v. 6).
Esto agora com todas essas dificuldades indeterminismo coletadas ainda
ungehoben do seu lado contra o determinismo, e por isso agora se voltam para estes.
A estria anlangend mundo, pode ser por uma antinomia conhecido de l
absolutamente nenhuma final para fazer o resultado. Nada, nem mesmo Deus, foi
antes de um certo tempo l, ento no posso imaginar que qualquer coisa que jamais
poderia surgir a partir do nada em si mesmo nada, uma diminuio no infinito pode
ser o outro lado, na imaginao ou no pensamento no ter plenamente lugar. Se
definido, mas o mesmo, mas idealmente concluda no conceito de eternidade, daqui
por diante de Deus para sempre composto e do mundo como sua criao, ento ele
vai t-lo, claro, criado em indeterministischem ou sentido determinista, segundo a
sua prpria natureza foi to ou adaptados, e que a pergunta para a qual ele , mas
no pode ser decidida por uma exigncia sobre isso.
O que pode parecer mais impressionante para falar para a vista indeterminista
esse sentimento aparentemente sem mediao liberdade indeterminista em resolues
que hoje chamamos recm-lanado. Eu posso para que eu possa gostar, e encontrar
determinantes nem externas nem internas em mim, me forar a uma ou a outra, por
isso tambm pode variar arbitrariamente entre os dois, sim, eu estou relutante em
pensar que eu s posso desejar, o que eu quero obrigao.
E ainda nada fim dieltrica reside aqui. Caso a hesitao antes Entschlusse falar de
liberdade indeterminista, por isso poderia ter feito o tubo, que varia mais ou menos
longo, antes que ele se inclina para certa liberdade indeterminista. E eu olhar mais de
perto a forma como o mais livre vontade o que eu chamo agora introduzido, por isso
um, consciente finalmente para o sobrepeso motivo que vem, o que no de
luxria, mas a partir do, o desenvolvimento mais cedo em andamento aqui e atual codeterminao vem, levando a deciso; sentimentos, mas ainda ser capaz de decidir ou
de antes, apenas apenas a sensao de que ele no est j vm de aqui e ali motivos
dirigindo para a obesidade e, finalmente ganha um motivo, e, a menos que o disputa
como ganhar prprias quedas de interiores, no so forados externamente,
esperamos tanto por uma questo de liberdade interior. Mas essa relutncia,
determinado necessrio encontrar, claro, desde que natural como no alimenta a
crena de que era uma disposio necessria para o bem e para a reconciliao finito
de toda a tribulao, ou seja, a menos que se entretm a crena do dia, em efeitos
desta crena, no entanto, a boa vontade s pode regozijar-se, at mesmo uma
ferramenta necessria na ordem mundial para trazer bons objetivos, mantendo o seu
futuro interior para ter certeza.
admitir: atravs da experincia por si s pode decidir com certeza nem
determinismo nem indeterminismo. Nem mesmo para os eventos naturais uma
transio estritamente legal rigorosamente provado, tanto para os eventos
mentais. Quem puder da uma rajada sbita de vento, que por uma idia sbita que
algum tem que provar que so conseqncias necessrias de condies
prvias. Quem pode, por outro lado provar que a complicao das causas anteriores

de tais operaes no explicvel, exceto que voc no pode cumprir com o seu
monitoramento e contabilidade. Alis, o prprio indeterminista ser o menos
inclinado a apenas onde este tipo cuja causalidade no podemos segui-lo a pensar se
soltou em seus sentidos, enquanto que para as decises voluntrias para o bem eo
mal, que por assim dizer, o indeterminismo inventado para o amor, as razes tem,
no passado, quase sempre, pelo menos, geralmente localizar. Certo que, quanto
mais voc vem para o conhecimento das condies do evento e recuperao de leis, a
fim de ganhar mais ainda o determinismo de lado a experincia da probabilidade,
porm, a quebra no final de razes conceituais e prticos.
Diz-se que o determinismo do mundo para a mquina de fazer, e por isso ele tem
uma reputao de demitidos. E a caracterstica mais vantajosa da mquina que ele
ensinou ao mundo certo. O que seria uma mquina que est l apenas como livre para
ir bom quanto ruim, pois no haveria nenhuma lei para garantir a sua passagem levou
aos alvos corretos. No entanto, a mquina pode no querer pensar, sentir, no se
desenvolvem para fora de si mesmos, no melhoram a si mesmos; mantm o mundo
determinstico antes que a mquina para a frente. o amor, a amizade, a confiana
em Deus, na medida em que eles esto no mundo, o pior que eles so necessrios, e
seria o oposto, na medida em que ele est l, ento melhor que ele no poderia
ser. Pelo contrrio, isso bom, que ele deve ser melhor em termos de viso diria, ea
nica desculpa ele ser o que ele tinha que estar l. Bem, voc quer amaldioar o
determinismo quando ele resistiu a voc, uma vez que para ficar melhor, e uma vez
para t-lo melhor, porque voc est determinado uma vez para o pior, que a viso
ruim determinismo noite, e no h melhor do indeterminismo, uma oportunidade
igual deixa de ambos os lados, mas voc no pode querer que, como voc guiado
por necessidade constante de se tornar mais uma vez e mais uma vez, para t-lo
melhor. Isso determinismo reconfortante do dia. Sim, to ruim no mundo e to
ruim de Schlimmem vem, mas pode acreditar que de acordo com a lei atual no h
mais curto, sim, h uma outra maneira de transformar a coisa ruim para o melhor,
como o mundo vai. Voc apenas tem que ter f apenas o ponto de vista do dia a, as
razes para esta crena, mas so discutidas em outro lugar.
Voc diz que o mundo, em seguida, deixar ir, pois agora s vai quando ela vai de
novo com a necessidade, o que precisa de mim, ento a se esforar para isso, os
criminosos diz: o que voc est me culpando, eu sou por necessidade como eu sou. Voc gosta disso dizem que ele gosta de dizer isso, mas a necessidade de fazer com
que voc no ficar ocioso, e estende o aviso no vai, voc para a ao, para obrig-lo
a recuperao, a pena vai faz-lo, finalmente; Bem-aventurados sereis quando o aviso
j faz. O alerta est em conflito com outros determinantes que se complementam
coero, muitas vezes apenas um meio fracas;. No entanto, a pena pode ser
aumentada at o ponto que ele fora voc E quanto mais tempo a inrcia ou malcia
dura e quanto mais ela cresce, mais certeza de que eles podem contar com depois de
j neste mundo visvel e contnua na vida aps a morte e totalmente encerrado em
maro de ordem mundial que se ajusta a pena e longo crescendo at que reformar o
foras.
Para dar um exemplo, o qual se encaixa, como uma imagem ao mesmo tempo.

Se colocarmos uma vez, um menino que acaba de cometer seus maus hbitos
bastante ingenuamente, ouve que tudo segue por necessidade no mundo, tambm a
vontade ea ao do homem. Pare, ele pensa, ento sim, voc pode continuar a
desculpar seus maus hbitos, e imediatamente ele comete tal. O pai bate-lhe por
isso. O que voc me sugere o menino sbio diz que eu no posso pelo meu mau
hbito, a necessidade de eu ser assim traz com ele. Muito bem, diz o pai, mas a
necessidade do meu ser traz com ele tambm, e ferirei por isso. O menino diz, o que
eu me importo com essa estranha necessidade, se a necessidade interna prpria para o
prosseguimento de unidades me a cometer o mesmo hbito ruim, ento ele comete,
mas e outra vez, cada vez que o pai bate nele por mais, e assim que encontramos o
garoto finalmente mas interiormente compelido a no cometer o mesmo mau
hbito. Para o menino colocar as pessoas, para as penas golpes em tudo, para o pai da
ordem mundial divina, de modo que necessrio e vem ao mesmo tempo amvel,
no pode ser menos conseguiu consciente porque sim apenas tudo consciente, bem
depois como inconsciente leis da necessidade continua.
Claro, sem acreditar em vida aps a morte de um punitivo e gratificante, que seria
com a viso anterior nada, pois as surras muitas vezes assumem na educao divina e
humana. Em geral, no entanto, mostra-se, mas na educao humana que, quando um
menino na casa no suficiente tem uma surra, ele depois disso, fica to somente em
uma outra forma fora da casa, mas no o suficiente, ou at mesmo as mudanas de
aqui Alm disso, agora apenas a partir de agora uma nova etapa para alm do qual
no possvel seguir em frente.Certamente que sim aqui abaixo a direo geral do
Ganges de coisas, mas uma vez que este ainda no o fim aqui abaixo, voc tambm
pode aqui abaixo apenas a direo, no exijo ver o fim. Seria estranho se queramos
cair em qualquer lugar onde ele ocorre naturalmente como um outro modo faltar
complementar a crena na vida futura, aqui ou em outro lugar uma vez essencial e
base de um fator lado diferente no modo de exibio dia, di. Pelo contrrio, ela exige
que o seu para si contribui para apoi-lo.
Agora voc pode dizer para combinar com o exemplo anterior, melhor teria sido se
o pai do menino que desculpa para ser coagido a mau hbito, havia cortado desde o
incio, e realmente a preocupao dos Pobres ser com o determinista Ver culpar
tudo sobre a necessidade de um motivo principal do indeterminismo. A moralidade
deve sofrer por isso, sim, o prprio conceito de moralidade ser perdido. E que o
determinismo verdadeiro, apesar de julgado de outro lado e mais completa, tanto
assim que, como o terceiro requisito nas alturas e ltimas coisas a Deus e na
imortalidade e liberdade - voc quer dizer, mas que o indeterminista - no vai
configurar. Gostaria de ir para esse conjunto coero liberdade para o bem.
Como agora a admoestao indeterminista do pai teria o mesmo para os meninos,
em vez de a reprimenda determinista para barulhento. Para ser consistente e aberto,
ele, eu acho, tem que falar sobre isso.
A hora agora tambm a liberdade de cometer o mau hbito, para no cometer, e
depois ainda tantos socos voc vai manter essa liberdade, sem a qual no h nenhum
valor moral do homem, a no ser que tu mesmo te com liberdade e no begibst por

causa dos espancamentos sua liberdade. Ento, se eu bater em voc agora, ento eu
realmente no sei por que estou fazendo isso porque eu lhe essa liberdade para que
ele no pode encurtar e pode. Se voc pode ser levado para l pelos golpes ou outras
penalidades ou recompensas, seja para ti bom, por isso no teria valor, antes pelo
contrrio, se ele o culpado de tudo, pode ser determinado em assuntos morais
atravs de vantagens e desvantagens . Assim, resistir tentao, assim, deix-lo
manter-te do mal, que pode ser apenas uma questo de sua liberdade. Se, no entanto,
j os choques podem ajudar nada a sua verdadeira educao moral, mas eles levam
para paciente e agora est abrigado na ordem mundial que o pecado exigia expiao,
se eu no me lembro por que eles colocaram sobre o mal moral, nem um fsico quer
saber. Pergunta o professor certo ele; so conhecidas. Algo para ajudar a educao
moral como as penalidades, afinal, pelo menos preciso praticamente fora isso, se
voc poderia, teoricamente, tambm de admitir. Incentiv-lo, pelo menos para os
meus sentidos para o que, mas as pessoas ainda em liberdade para cuidar da punio
ou no, e apenas na medida em que ele no se importa, sua ao boa ou
ruim. Basicamente, o meu querido filho, voc est indo para as decises que
tomamos em um tempo, reino inteligvel transcendental metafsico espao-eaparncia menos das coisas em si para melhor ou pior, vem para o cu ou para o
inferno, provavelmente, mesmo antes do nascimento, j que ningum pode pois nem
mesmo o bom Senhor, faa voc assim como o que a liberdade que tm feito para
voc. o seu carter inteligvel como terminou na eternidade atemporal, ento tudo
depende, claro, em seu tempo fenmeno emprico no sentido de carter necessrio
em conjunto e, assim, v de tudo determinista, mas o carter inteligvel que voc tem
feito, mesmo com liberdade, e se os adversrios determinsticos muito impor sua
liberdade com fatos empricos, basta estar na regio inteligvel para salvar, porque
ningum pode cumprir, e isso a coisa principal. Todo o melhor, mas voc olhar um
agora quando voc percebe alguma coisa sobre tudo isso, que toda a educao
emprica, basicamente, nada pode dar ao luxo de faz-lo melhor, seu personagem de
fato j terminou na eternidade atemporal.
Deixe a profundidade insondvel do inteligvel, basicamente, mas sim
inintelligiblen liberdade para que o Altvater da filosofia moderna bem conhecido,
avanado, baseado e ficar com o campo emprico. Desde me perguntam algumas
mulheres em mente, onde no h pecado, por assim dizer, pelo menos, eles vm a
mim por isso. Eles so de boa famlia, seus pais vivos honrosa na entrega de pessoas
adequadas e justas, que gostaram da educao mais cuidadosa, toda impureza foi
mantido longe deles, eles tinham que seus pais bons exemplos e bons exemplos
foram os manteve. Eram os olhos para cima e se abre para a vida aps a morte sobre
esta vida alm da terrena. Foi a satisfao e desenvolver suas inclinaes inatas, tanto
dadas rdea livre, quando adiada para a sade, a moral e os costumes, com o menor
desvio, mas eles eram expresses de desgosto de seus pais, ameaa, punio, e acima
de tudo, apontando para favorecer e desprazer de Deus e os efeitos sobrenaturais do
pecado no caminho de volta para fora, de modo que, finalmente, tornou-se uma
segunda natureza para eles, basta seguir o caminho certo, e uma relutncia interior
levantou-se, mesmo ao mais nfimo desviar dele. Tanto quanto pode ser de traado,

a educao eo sistema inato fez tudo isso e, felizmente, este sistema foi uma feliz.
Do ponto de vista do indeterminismo tem tudo o que criado, no o valor
real. Porque essas mulheres no tm feito at mesmo de liberdade interior, foi
igualmente fcil de transformar para melhor ou pior to virtuosa, e eles so feitos por
meio da ordem mundial como a que suas instalaes com a sua inata. Como eu, mas
uma jia brilhante ou uma bela obra de arte, portanto, acho que nada menos, que no
so caseiros, dado afastado apenas alguns dos materiais so adequados para faz-lo,
tais personagens. Com gratido e alegria que eu receb-lo como prova de que ele tem
alguma coisa aqui na terra, para a ordem mundial pode trazer o puro prazer desperta,
que , por assim dizer, s vezes j terminei aqui com alguma coisa no sentido em que
se esfora por toda parte.
Em frente eu certamente imaginar at mesmo personagens que nascem com as
piores instalaes, educadas nas condies mais desfavorveis, aps os sucessos
necessrios dessas precondies trouxeram apenas a uma vida cruel e busca-lo, e
tambm de lamentar que a ordem do mundo com todos os seus recursos mas no se
foi alm da possibilidade de tais personagens aqui abaixo. Mas enquanto eu era pura
alegria para os personagens que eu tenho para isso s um lamento de que o mundo
, portanto, ainda deve sofrer danos, e que essas pessoas tm de esperar-se a ter que
ser inteligente por danos. Uma razo-los para esse dano, ou seja, a punio de sobra,
mas eu no ver que ele tinha que ser to ruim, mas apenas o conjunto frente ao
mesmo necessidade de que eles devem ser melhor uma vez, e no foi diferente de
meio de passagem Os danos podem adequado.
Agora estamos ambos os casos extremos at mesmo os seguintes aspectos entre si;
casos extremos so apenas para os mais adequados - para ser claro para ns que a
direo da Ordem Mundial realmente para o moral de manter o bem e promover o
mau pela Siga maldade mesmo para manter adversrio e inibi-la.
Essas mulheres desfrutar respeito geral, amor, tudo vem ao encontro deles, eles
esto desfrutando a ordem ea prosperidade do seu agregado familiar, das bnos que
para ser grande, sobretudo uma boa conscincia, se a no fazer e sentir o suficiente ,
pode ser usado bem e seria ainda mais fcil de us-los se eles no so teologia, mas
por causa de sua pecaminosidade inferno inveterado feito quente em
superfluamente. E o rosto vicioso? Tudo contra ele, voc o odeia, voc despreza,
voc o rejeita, ele bloqueia-lo, ele no tem paz interior, intemperana ou vingana
desejo pecaminoso em conseqncias sobre corpos prprios.
Enquanto os olhos do mundo os maus momentos melhor do que o bem, e voc
tomar como um motivo para processar a ordem mundial. Externamente, como ir
melhor, mas se internamente? No s em casos extremos, mas mesmo mdia, leva o
diligente, Moderado, justos, honestos caridade, mesmo externamente melhor do que
aquele que o oposto disso, e que a princpio no entendeu nesse sentido, sugere
apenas este lado geralmente antes do fim do e quando mesmo o melhor pode atender
grande sofrimento, ajudando-o a olhar para alm do aqui e tambm, o que ajuda o
alm vicioso?
verdade, se a educao falhou a criana, para us-lo para o bem, e estas incluem

penalidades, embora eles no esto sozinhos pertencer, tambm premiar e exemplo

que incluem - quaisquer penalidades posteriores raramente so suficientes para trazer
a melhoria, mesmo nesta vida, Havia muito negligenciada, sim homem afundando
bem na penitenciria em estar com maus companheiros, apenas mais e mais para o
vcio. E enquanto os justos, cercado por aqueles que eram caros a ele, morre com um
piscar de olhos para cima, ltima depende da vicioso, cortada e lanada no poo,
sem ter melhorado, continua a ser para ele no tem escolha, mas esta ltima significa
para salvar-se do poder excessivo das conseqncias punitivas de seus pecados de
uma banda, o salva no apenas no na frente do outro mundo, mas joga o mesmo que
carrascos que esto espera para ele, e se este lado tortura s extrair confisses, ento
o outro mundo finalmente forar melhoria. Ento, que diabos com o fato de que
derrotar o mal finalmente derrotado em si.
E o que voc beweisest isso? voc quer saber. Mais uma vez eu digo: eu no posso
provar, eu acredito nisso, mas uma crena de que com tudo o que sei eo que posso
concluir, e eu tenho que ligar de um ponto de vista prtico, relacionado razovel. No
acredito nisso, voc que preferem verharrst no vcio; enforc-lo, mas com medo, mais
segura, em qualquer caso, nem para melhorar a si mesmo neste mundo.
Depois de tudo isso, a responsabilidade passa por as decises corretas tomadas
determinismo no est perdido, que s surge sob um ponto de vista diferente do que
no sentido de indeterminismo dar. Homem responsvel, na medida em que ele tem
que esperar por pena ilegalidade do ponto de vista de que em suas conseqncias
prospera-se como o mundo. O fato de que seu pecado necessria, no mud-lo. Mas
a idia de que uma punio que finalmente supera o pecado, to necessrio para
entrar como esta necessidade hoje ou amanh, aqui ou ali, deste lado ou cumprir
alm, aquele em que ele ocorre, mesmo com entre os meios da ordem mundial,
pecados para prevenir e, assim, obter em bom estado e progresso, e ele vai mudar de
novo, nada na bondade de o que significa que se afigure necessrio, onde ele
ocorre. Onde, porm, ele no aparece ou no funciona o suficiente, o castigo agora
to manifesta o seu efeito necessrio, e prope um primeiro ataque o mesmo com este
efeito no atravs, por isso ele faz, finalmente, um ltimo, mas o que fazer l tambm
deve ser a primeira vez.
Assim como a punio no a nica maneira de melhorar as pessoas - mesmo
exemplo, ensino e premiar a boa parte dela - no s l para melhorar o homem, mas
antes que ela faz com que ele e tambm sem ele faz com que isso assusta-los para o
pior a si mesmo e os outros de antes da leso para a Companhia ou o privou da
liberdade, e esses trs aspectos da recuperao, dissuaso e preveno, de que o um
ou outro predomina acordo com as circunstncias, unidas sob o : o fato de que os
pecadores para o mal que ele causa sociedade novamente mal adicionado
preservao e promoo do bem-estar da sociedade como um todo para servir, e o
prprio pecador deste apenas um pequeno fragmento, mas nas unidades para
melhorias tambm ser fragmento recebe os benefcios da punio. Porque no sugere
pela nica frase, apenas um fragmento da srie de sanes para finalmente se
libertar.

Com isso, o princpio prtico mais geral diretamente para subordinar o princpio de
servir a sentena para o bem da sociedade, e sua aplicao deve ser tal que este
objectivo conseguido, sempre que possvel, o dia ocorre o princpio da expiao do
pecado pela punio, que infundada e intil enquanto permanece, pois no pode ser
traduzida em que. Mas tambm deve ter sucesso em sua traduo desse princpio
geral, por que no tal, e no salvar o fato de que voc fique diretamente para o claro
Auspruch.
Nem o valor moral ou inutilidade de um acto ou omisso perdido com o
determinismo que se coloca ao invs de novo s por um Gesichspunkt convincente
como no sentido de indeterminismo. O indeterminista em si no pode por si s
encontrada no fato de que algo seja feito para a liberdade, caso contrrio o escolheu
livremente o mal seria equivalente livre escolha boa, mas v-lo que, com a
liberdade que divino, no sentido do geral, ou seja, o valor moral A liderana mundial
o preferido, que est no contrrio vai sentir. Precisamente no presente, mas tambm
o determinismo examina o valor moral ou inutilidade, exceto que ele determinista
resume a liberdade em vez de indeterminista no sentido acima. De constrangimentos
externos fazer algo que o mundo vai se beneficiar, tambm com base no sentido de
determinismo nenhum valor moral da ao, porque a ao no decorre da bondade
interior do homem, mas recusou-se a essncia de um ser humano to forte para o
bem, que todas as tentaes externas para o mal, nada alinhados contra ele, assim que
a necessidade interior, da qual ele bom, o valor moral de suas aes, no s no
reduziu, mas pode fazer o mais alto possvel.
Voltemos a um outro ponto.
Admirvel e invejvel a pacincia, calma e resignao, que o Turk qualquer dor e
aflio que bate perdura. Deus o quer assim, ele pr-determinado por ele, e depois
de todo o crente espera paraso. Os cristos tambm est disponvel com este
pacincia, paz e submisso Deus Schickungen, mas apenas como raras excees,
no uma regra. Esta a bno do determinismo, uma bno que todos pudessem
ter considerado em si no tudo embebido com a teoria indeterminista de liberdade, os
cristos sobre a f turcos exaltado e derramou seu bom elemento com o seu
mal. Porque, claro, ele tambm tem seu mau elemento. O determinismo corretamente
entendida pode apenas Fates mos inevitveis em meus bolsos com segurana, tudo
ainda vai dar certo, mas leva com o conhecimento que o fracasso na costura prpria
vingana, dirigindo, com as mos para evitar mal evitvel de chuva. O que a pessoa
com o melhor conhecimento e vontade por si s no pode fazer isso, ele primeiro tem
que localizar o suplemento em Deus. Porque o turco no tem o entendimento, ele
pode disparar a cidade ea peste devorar o povo, e vir o tempo em que voc vai
encontrar o local dos turcos, para a necessidade de ordem mundial se que nem todas
as expectativas de seus atividade, mas gerir as suas foras e recursos reserva-se o
vitria.
Voc diz, mas ento o que que um governo mundial divina, a vontade de Deus,
uma proviso de Deus para o mundo quando a necessidade de fazer alguma coisa? Se
isso no toda a Deus obsoleta? Mas como voc pode manter um Deus em sua

essncia e efeito representa a prpria necessidade, suprfluo. A necessidade no to

fora de Deus, no a ele, mas a sua prpria lei a banda de seu carter e trabalho. E
assim, voc precisava de cuidados de um pai em sua Auferziehung, to necessria
para a humanidade em seu Auferziehung aos cuidados de Deus. Que o um eo outro
cuidado necessrio em si, no muda nada na mesma. A viso noturna claro, muitas
vezes como se a vida espiritual e trabalho cessou, onde a necessidade anginge, mas
isso s apenas uma das muitas falsas imaginaes da viso noturna.
4 A orao.
Voc pergunta, finalmente: o que pode usar uma orao, mesmo quando ele est no
mundo de acordo com as leis que prevem tudo por necessidade, approching. Pode
superar a necessidade? No, isso no pode orao, mas mesmo entre os seus motivos
tomar posse. Algo parece certo, em primeiro lugar no prprio homem e,
conseqentemente, olhando alm, pois nada age no homem, que no , direta ou
indiretamente, visivelmente ou unsichtlich, estendeu seus efeitos para alm dele na
contgua com ele mundo, no gosto sobre esses efeitos sabe perseguir. Se eu ver que
algum em um dos outros homens, pais, amigos e at mesmo estranhos, olhando Por
favor, pode contribuir significativamente para determinar a concesso de algo que
no seria concedido sem a favor, eu posso fazer bem, em casos ver uma lei geral,
considere a possibilidade de que uma declarao dirigida a Deus como um
representante do universo tem uma influncia correspondente favor. apenas a
diferena que eu tenho pedido a outros homens expressar externamente, porque eles
esto fora de mim o que eu no precisava de Deus, porque tenho compaixo por
ele. Mas s isso faz com que a crena na eficcia da orao. Bem mais do que os
efeitos que se estende a orao como se fosse em segredo ao longo dos adoradores, e
que s pode ser eficaz por meio de uma interveno no-rastrevel em um contexto
mais amplo das coisas, h aqueles em considerao, que expressa a orao
imediatamente orando em si desde que a maneira pela qual ele se ope ao exterior e
voltas, tem tanta influncia sobre suas fortunas como a forma como o exterior
contra ele e voltas, e sem que ele sequer sabe o que , uma orao em que, a
resultaram em seu mais favorvel dos termos de cumprimento do seu pedido veio
quando eu teria sido sem a orao do caso.
Agora, claro, ningum pode for-lo a acreditar na eficcia da orao em um ou
outro sentido, a f, mas subordina-se a todos os trs princpios da f e, portanto, entre
entra como um momento no lado religioso da vista do dia. Do ponto de vista terico,
apenas recm-contratado considerao em bom lugar que a orao sempre qualquer
coisa nas pessoas e orientada para o sucesso deve agir para alm dela, o que
pressupe a analogia da eficcia do pedido de pessoa para pessoa, que antes no
sentido de conceder a no concesso eficaz.Do lado prtico das pessoas que dirigem
a necessidade de orao, e ele sente os efeitos benficos de uma orao certa, e
historischerseits houve oraes, desde que existem religies.Tome orao fora do
mundo, e como se voc tivesse o vnculo da humanidade rasgado com Deus, fez a
lngua da criana mudo para o pai. Sem a crena na eficcia da orao, mas a orao
em si poderia expressar nem a sua eficcia nem ganhar a sua importncia histrica.

A partir das consideraes anteriores sobre a eficcia da orao, em geral, tanto as

condies da promoo fluir como limitao dessa eficcia, para uma eficcia
incondicional a mesma, mesmo to pouco como fazer as pessoas para as pessoas
prmio. Claro, depois de uma orao ainda mais certamente pode esperar para ser
concedida, o mais quente , mais suave vai na mesma direo, mais se unem na
mesma direo porque com toda a nfase sobre a razo hinwirkende concesso,
tambm concorda que a viso geral da orao, mas com estas condies subjetivas de
concesso ocorre em algum lugar no objetivo. A orao tambm o mais certamente
pode esperar para ser concedida, o unnime, com a direo que toma a liderana
mundial divina todo, mesmo fora de oraes, fora por si s, no pode conceder,
apenas uma sugesto para Deus , pedindo para se encontrar, que coloca todas as
foras, significa nessa direo em movimento, mas no feliz para nunca mais
esquecer, apenas uma participao, se envolve no curso das coisas. A concesso pode
ser demais conflito com a ordem do mundo, ela ainda tem que cuidar dos outros e
para os outros do que para os peticionrios, e para si mesmo em seu prprio pas,
talvez insensato favor de fazer. A criana sem entender que muitas peties foram
cortadas porque vai de impossvel difcil, com consideraes gerais no aceitvel,
ou francamente prejudicial, mas tambm o pai mais bondoso, mas ele pode dizer em
tudo isso que o favor no contribuem em nada para induzi-lo a conceder , sem o
pedido, ele no poderia ter pensado da subveno; Mas pode agrad-lo para conceder
as peties de obter como os peticionrios concedeu-lhe, assim tambm a orao
pode ajudar, algo que no seriam admissveis, permitida de fazer, e as circunstncias
em tudo mais os prs e contras so iguais, a orao seria o impacto, um Gran orao
o suficiente para ir ao enfrentar dois quilos iguais uns contra os outros;
reconhecidamente uma orao libra no sei se uma concha vazia a balana contra
pretende dar um talento.
Assim, o homem bem ver o que ele quiser, e no quero dizer que ele poderia
derrubar uma parede slida de Deus, com a sua orao; curto no iria pedir o
impossvel. Tambm o que ele pode conseguir com o seu conhecimento e com seus
poderes por si mesmo, para que ele no pediu somente Deus, ele mesmo Deus,
tanto os meios prximos ou exclusivos de faz-lo ou conseguir; tem em Deus que ele
vire apenas quando meios adequados foram esgotados, mas, provavelmente, ele pode
pedir a Deus ponto diariamente que Deus mant-lo capaz de pagar a sua parte, e
desempenho so a ajuda e bno de fora no falhar de cima. Mas queria pedir um
pouco no sentido schlimmem, que, olhando em bom senso, tem ordem mundial em
vez de a concesso ou pelas consequncias da concesso se a punio pronto para
isso.
No entanto, tem uma orao no apenas dirigido a Deus, por favor, que ele pode
nos conceder um desejo, mas tambm os encargos com a confiana nele pensou que
ele, que encontramos tambm agora e ainda est por vir, vai vir para o melhor, e que,
se, aps o curso necessrio das coisas os meios deste mundo para no chegar a esse
da outra vida, ser realizar. Quem j sentiu o conforto dessa idia no sofrimento mais
grave apenas uma vez, e que tenha visto essa idia e, assim, despertou o humor de
quem se apresentar, atravs das provaes mais difceis, mantendo no s

internamente na vertical, mas tambm lhe d uma atitude exterior e ao que

melhor deixar para as condies cultivadas, o que no quer dizer que tal orao no
usar. Tem um feito dele, para ajudar a si mesmos e no pode ajudar, mas, por isso
permanece plana at mesmo como o ltimo prpria ajuda o pensamento: Deus vai
ajudar e pedido que Deus lhe mostraria o caminho certo. E com o que um resto de
outros, ele ento se move para as circunstncias infelizes, ele ento entra nos eventos
mais, e quanto mais ajudar os outros a ele que assim se transforma em seu destino do
que aquele que amaldioa seu destino e Deus blasfema ou negado. Agora, porm, ela
no se aplica para dirigir os pensamentos para uma ordem mundial mortos, mas de
uma vida, participando de nosso corpar diante de Deus, o pensamento deve realmente
estar vivo e to reconfortante e eficaz.
Alm disso, oraes de agradecimento l, e se o indeterminista diz, como voc
pode pedir a Deus por algo que acontece por pura necessidade ou no acontecer,
ento ele pode muito bem dizer, como voc pode agradecer a Deus pelo que ele
concedeu por pura necessidade , ao passo que o determinista pergunta: como que
podemos agradecer a Deus por algo que ele no concedeu qualquer um de uma razo
interna ou externa suficiente. Agora ns gostaramos de agradecer os pais, amigos,
benfeitores, se eles nos provam bons, como supomos que eles fazem isso por amor,
sem perguntar se o amor surgido necessrio para nos necessrio ou no o suficiente,
estamos tambm previu que eles tm uma fantasia para o nosso obrigado, e faz-nos
mesmo a alegria, para agradec-los, a mesma quantidade de novo, se este favor, esta
alegria so necessrias e por que deveria ser diferente com Deus. Eu presumo que
Deus est satisfeito com o meu agradecimento que voc tem, e isso me d uma
sensao de prazer de agradec-lo. Isso motivo suficiente.
Pode-se ver como o anterior, embora viso muito determinista da eficcia da
orao, mas leva a pontos de vista com o qual se pode se dar bem, e para o qual o
indeterminista h nada melhor para oferecer. Segundo ele, no h Deus
indeterminista livre, aps o qual a orao conceder ou recusar, mas se eles preferem
sempre o melhor, mesmo depois indeterministas Deus por causa de Sua perfeita
sabedoria e bondade, a fim de que trata a mesma coisa, como se o determinista
precisamente por causa desta natureza do ser Deus divino, pode preferir
necessariamente a melhor coisa de todo possvel sob as condies de existncia, e
parece que a marcha lenta quando no falar como uma contradio de uma liberdade,
no prefervel, ainda. Agora voc pode realmente dizer: Deus pode preferir que ele
quer, por isso apenas medida em que prefere Deus, o melhor, mas na verdade voc,
de fato, exige a bondade de Deus, que o que ele prefere, tambm as suas criaturas
lugar vir. E de onde provm as condies adequadas indeterminista a eficcia da
orao como o determinista.
Uma vez que, de acordo com o modo de exibio Dia do esprito da terra um ser
intermedirio entre ns e Deus, podemos perguntar: no teria que criar a primeira
orao em que o esprito, e que levamos a Deus por isso para ser concludo. Um
sujeito orientado, mas tambm o seu pedido primeiro para a Autoridade de Segurana
antes de ele molestou o rei assim.Mas, essa relao faz a diferena alegou que o
homem que o rei virada para o exterior que ele agora tem-se a ele, o rei no pode

saber todas as suas necessidades e condies, bem como a autoridade central no lida
com todas as aplicaes, nem em Conflito deles podem pesar contra o outro, mas isso
tudo em Deus de forma diferente, e no podem ser representados nestas relaes
nenhuma autoridade meios durante todo Deus, o homem se transforma tambm
preferem igual a toda a Deus, como a autoridade significa que em si ainda
deficiente , e tambm praticamente s em uma toro tal completo o suficiente. Os
pagos realmente adoravam, em vez de um nico Deus, os corpos celestes, mas o
quo longe eles no sabiam o, alguns Deus e sobre todos os corpos celestes, e um
dos que os pontos da viso de mundo crist aps a remoo dos
pagos queda obrigao.
Contra isso, apenas uma extenso e aumento do princpio do pedido que
enviamos para Mitlebende se ns tambm dirigida aos entes queridos, em seguida,
divorciados ou santos nos em que em que particularmente ligada a ns ou atravs de
ns ou o objeto do pedido em uma relao especial disponveis para ajudar de vida
aps a morte e para representar a Deus com. Pois de acordo com os ensinamentos do
dia senta-se na estrada entre este lado de viver apenas em uma outra forma de vida
aps a morte Sobre pisoteado, e estes so os meios de maior alcance do que a mo de
licitao. Protestantismo , naturalmente este belo e praticamente to eficaz, se de
fato tambm abusado muitas vezes, costume perdido muito vir, eo Iluminado v a
invocao Catlica de Santos, mas nada de abuso. O ensino da vista do dia de vida
aps a morte, mas faz outro pensamento aqui sobre o espao, apenas no ser
discutido aqui.
XVII. A lei da causalidade ou princpio causal 1) .
(Allgemeineres. O conceito de fora ea experincia de concluses.)
Embora a lei de causalidade ou princpio causal 2) no menos espiritual do que a
rea material ou natural est em causa, mas aqui, inicialmente, e considerado,
principalmente em relao ao ltimo e mais evidncia definitiva da apresentao da
sada do adotado nas cincias exatas, as disposies bsicas do mundo material a ser
tomadas, sem a lei da causalidade obrigado a explicar em princpio, como antes, o
inverso verdadeiro.
1)

Esta seco encontrada nos aspectos relevantes, com um ensaio mais cedo
"Sobre a lei da causalidade" nas montanhas. d real. Schs Soz. , 1849. Pp. 98 ff
2)

O ltimo termo refere-se ao ponto de vista geral, pela qual ele vai agir aqui,
talvez melhor do que o primeiro.

O estado interno de um sistema material determinada a cada momento: primeiro,

por extenso, figura, aperto e sobre ainda a ser adotado qualidade das peas finais at
que retornam pode encontrar ocasio, ns brevemente resumir a natureza dessas
peas, e, por outro, a distncia relativa e localizao dos mesmos em relao uns aos
outros, o que momentaneamente como disposio dos mesmos desenhada, terceiro,

por seu estado de movimento relativo, isto , a direco, a velocidade e acelerao do

estado do seu movimento recproco, o movimento relativo, mas na transio de uma
para outra razo arranjo. A totalidade destes trs momentos determinantes do estado
interno, vamos examinar brevemente o ambiente interno ou condies internas do
sistema, no entanto, ns, como circunstncias externas, as circunstncias externas de
um sistema material, os momentos disposio correspondente do mundo material fora
dele, para o mesmo com o eptome das suas relaes a considerar. Por todo o mundo
material, h, naturalmente, circunstncias meramente internos, para qualquer sistema
finito e qualquer parte finita de um sistema de ambas as circunstncias internas e
externas. Agora, enquanto voc vai para trs em tudo apenas a partes do tamanho
finito, pode ser considerado como possvel que todas as diferenas de textura do
mesmo na extenso, a forma, a densidade depende de diferenas de espaamento e
condies arranjo ainda menores em ltima instncia, partculas seletivos
semelhantes mais fceis, o que resulta eles so compostos, bem que se vai deixar um
lugar no espao, mas nenhuma extenso espacial, no tm tenso diferente, e as
vrias qualidades bsicas da matria eliminar por isso. Para uma grande simplificao
fundamental da contemplao da natureza certamente ser dada. Agora, voc no est
pronto ainda em a natureza do conhecimento, a fim de decidir a questo de tal
redutibilidade pode totalmente vlido, mas parece cincia natural cada vez mais
propensas a esta simplificao. Supondo que o mesmo seria com relao aos ltimos
tomos de falar apenas ainda por circunstncias externas, e seriam os chamados
matrias-primas qumicas simples, que so, actualmente, ainda diferente, sua
diferena apenas, portanto, tm que em qualquer lugar como tomos simples neles
para molculas de diferente nmero e agrupamento, possivelmente estado diferente
de movimento, so cumpridos os elementos simples. Os corpos ponderveis foram
meramente conglomerados mesmo material a partir do qual o ter , os vrios
imponderables foram baseadas apenas em diferentes estados de movimento deste
ter, e dois tipos de electricidade teria sido apenas um. Tambm uma grande
simplificao seria com a reduo para apenas duas qualidades differente da matria,
como os que parecem pronunciar ao contrrio dos tipos de eletricidade, alcanaram o
que um recente estudo perceptivo de coletor de imposto leads.
Para as seguintes consideraes gerais, no entanto, pode jamais permanecer
indeciso, toda a questo da possibilidade e limites de tal simplificao. Que tipo de
regras bsicas que voc pode achar necessrio para resolver a questo da
representao dos fenmenos dependentes, no s para ser visto no seguinte lei
causal ou princpio de causalidade entre essas diferenas, no afetadas, mas tambm,
em ltima instncia se como autoridade para que uma das disposies fundamentais o
assunto tem que ser notado ao olhar. Por si s a saber as regras que voc deve reter,
sem dvida, confirmado, deve-se prestar ateno para disposies duvidosas, como
aqueles a serem adotados, por isso aqui sair uma confirmao da lei.
Mas voltamos a estas consideraes que devem servir declaradamente apenas a
apresentao das condies a que aplicar a lei da causalidade, para dar uma
determinada indicao, para a contemplao da prpria lei
Em geral, as circunstncias, as condies no mundo mudar e seguir o respectivo

dado outro, dependendo do dado. Extenso de um agora de uma legalidade universal

desta dependncia em toda a natureza, vem querer falar com a leis gerais causais, um
tem que assumir que, quando e onde as mesmas circunstncias fsicas, as condies
se repetem, devolva o mesmo sucesso, pois, seguido pelo einemal diferente do
andremal, seria de acordo com o uso geralmente vlido do conceito de direito s
existe lei ou seria uma violao da lei. Curto essa suposio , em termos da prpria
legalidade, ou estabelece o princpio o mesmo. Se de fato o termo, o princpio
realizado, se uma lei geral da natureza realmente , neste sentido, o mesmo no pode
ser decidido, mas requer experincia, atravs do desenvolvimento do conceito ou
princpio.
Agora pode certamente condies internas e externas absolutamente idnticos para
um sistema de material de restaurao no voltou, nem substitudo por um de seus
prprios no curso da natureza novamente, mas voc vai encontrar no entanto, que,
quanto mais se aproxima das condies anteriores de igualdade, de modo a igualar o
sucessos falhar, de modo que voc pode fechar quando a igualdade de circunstncias
anteriores estaria completa, seria a igualdade de resultados. Aqui, o corroborability
em bom lugar, ento basicamente tal s possvel porque nos sucessos que ocorrem
em um determinado distrito, alm de peas deitadas desaparece, a influncia do mais,
para que possa ser negligenciado, mais ainda, quanto mais distante so, como
demonstrado na reduo da gravidade com a distncia e o Unmerklichwerden as
foras moleculares ao longo de distncias considerveis alm. Como agora,
absolutamente tomado tambm por causa de, mas nunca desaparecer, a influncia de
partes distantes ea incapacidade de recuperar circunstncias sempre exatamente
semelhantes na experincia, a adoo de uma lei geral da natureza, como definido
anteriormente sempre uma hiptese, mas leva o naturalista esta hiptese para porque
acha que confirma o tanto mais quanto mais profundamente ele seguiu a casos que
esto se aproximando da igualdade possvel, e porque lhe permite concluses que so
confirmados novamente na experincia, na medida em que uma perseguio no
mesmo, possvel.
Como corolrio da lei, que, quando e onde as mesmas circunstncias se repetem,
retornam os mesmos resultados, por assim dizer, como o segundo lado da lei comum,
pode-se estabelecer a proposio de que, quando e onde diferentes circunstncias,
condies ocorrer ocorrer, vrios sucessos. Na verdade aplica-se quanto
corroborability eo carter hipottico remanescente desta segunda lado da lei o mesmo
a partir da primeira pgina.
Muitas vezes, claro, pode parecer que surgem das mesmas circunstncias,
diferentes seqncias ou circunstncias diferentes, as mesmas conseqncias; sozinho
sempre ser, em seguida, provar ou pode pensar que possvel aps a situao que
fugiram do anterior ou seguinte disposies algo ou negligncia por ns que, quando
a lei Zuziehung mostraria confirmada. Tal o caso de uma pedra de diferentes alturas
conduz sempre aos mesmos sucessos de Anlangens no cho, o que, aparentemente,
argumenta contra o outro lado da lei, mas ele encontra-se com velocidade diferente e
sacode o cho com fora diferente. Em qualquer caso, a lei est em observao e
avaliao de casos acessveis na medida confirmado por ambos os lados que eles

agora revertida fecha das consequncias iguais ou desiguais de causas iguais ou

desiguais, e toques como acima, ainda tem que decidir a questo bsica, em seguida,
e realmente decidir investigou se a conviver com a adoo de um mesmo assunto
bsico em qualquer lugar na colocao e movimento diferente condio. Poderia ser,
por exemplo, que voc voltar para as condies de comando e movimento at a
ltima parte at que em pensamento, deve ser considerado como igual, em dois casos,
a razo o faria, mas mas vrios sucessos iria descobrir extenso dela, ento seria
preciso mesmo um aceita a diferena na densidade ou a qualidade de ambas as peas
necessrias.
Os sucessos legais anteriores condio ou circunstncia referido como causal ou
como condies de sucesso, as prprias realizaes como os seus efeitos, voc
hipostatiza a relao jurdica entre a causa eo efeito em termos de uma fora em
virtude da qual a causa produz seu efeito, e caracteriza o qualidade de energia ou
formalmente por meio da lei, indicando que tipo resultam das circunstncias
aparentes para que a lei se aplica, por exemplo, se a atrao ou repulso,
quantitativamente pelo seguinte da relao jurdica magnitude da acelerao positiva
ou negativa, que aprender as partes do material.
Curto, pode-se dizer com evaso aparente do conceito de lei: a fora a relao,
em virtude do qual se segue a partir do outro, e no apenas aps o outro. Mas como
isso diferente "do outro" de mera "aps o outro?" S o fato de que o que se segue a
partir de aqui e uma vez, em toda a parte e sempre, que por lei ela segue. Ento voc
chega em ltimo esclarecimento tentativa do conceito de poder, mas de volta para a
referncia aos conceitos de direito. No diferente no seguinte, foi descoberto por
mim, explicao, e assim por diante, que voc provavelmente de outra forma
encontrada "efeitos so apenas aqueles que aparecem em uma coisa mudanas que
no teria ocorrido sem a presena de outra coisa", e fora "o nexo entre as duas coisas
que representa o efeito da capacidade. " Mas, dado que muda uma coisa no pode
ocorrer sem a presena de um dado outros, mais uma vez s at agora para assumir,
como sempre e em toda parte as mesmas propores de ambas as coisas (igualdade
ou ausncia de circunstncias externas mitbedingender lhes confira) seguiriam as
mesmas alteraes. Onde no deixar que a entrada das mudanas em algumas coisas
na existncia de alguma outra coisa subordinados a essa lei, eles tambm podem ser
efeitos no causam dependncia como a existncia de alguma outra coisa.
Agora pode-se dizer, porm: Enquanto o cumprimento de uma lei prova que
alguma coisa decorre da outra, e o que demonstra a existncia de uma fora de que
depende o resultado divergncia, mas o conceito de lei ainda tem de si mesmo nada a
ver com o conceito de mediao para criar a sequncia de desmontagem e ora a
fora;, ento ao invs tirar a fora como uma fora de lei, deve-se considerar a lei
como uma fora determinante. S ento se pergunta como a lei trata de uma pea de
evidncia para a existncia de uma fora e caracterstica do seu modo de ao a
ser. Ao mesmo tempo, no entanto, como voc deseja que a relao entre direito e
poder colocar para fora conceitualmente, tecnicamente permanecem a lei ea fora por
um mais do que simplesmente insignificante relao concatenar, e atua de fato para o
fsico a noo de fora somente como um termo auxiliar para apresentao das leis do

movimento na.
Para pensar em si matria composta de foras, como feito por alguns filsofos,
para o naturalista no tem significado claro, e eu no sei quem eles teriam como em
tudo. Para se ter um conceito claro de foras nas reas de material acontecendo, algo
deve ser espacialmente localizada que chamado matria, pressuposto, ele fora
claramente definveis expressa em forma claramente determinvel e, portanto, sabe o
fsico para criar algo. Foras dos quais ou atravs dos quais o prprio espacialmente
localizada s deve surgir no tm nenhuma conexo rastrevel com isso, nem pode
nunca abgewinnen uma clara compreenso. Se algum deseja falar da criao da
matria, tem-se, mas no deve ser confundido com o movimento da matria, que no
est poderes de criao, se alguma vez falar de como podia, com as foras do
movimento. Tambm no est claro a identificao da fora e da matria, aps o
que alguns esto fazendo algo benfico, algo bom para fazer sem ele.
Uma diz: tomamos o assunto, mas apenas por foras que se expressa para os nossos
sentidos, verdade, por isso basicamente foras que percebemos como matria ou
interpretada como tal. Mas isso incorreto. O que ns interpretamos como assunto
diretamente, mas so sensaes tteis, sensaes visuais que aparecem nos
localizados em nossas reas de viso, bem como o conceito de foras s surge a partir
de relaes entre eles. Que estes sentimentos so, alm da sensao de o que
chamamos matria, causalmente dependente feito de algo e para isso se traduz em si,
uma coisa em si, de qualquer forma que pudermos a mediao causal entre a
matria hipottica exterior e os sentimentos dentro, ou seja, a fora, no identificar-se
com a prpria matria, sem cair na confuso.
A este respeito, toma-se o sucesso legal em considerao, que consiste na unio de
duas partes de material de , b mostra uma outra ainda mais negligncia ou igualando
a co- 3) , esse sucesso sempre pode ser decomposto em dois sucessos, o que tem um
uma parte de preocupaes e da outros, o que os outros parte b preocupaes.
pensar aqueles por aco de uma fora externa a partir de B para A , que
de um a b formado. Ambas as foras, mas no so independentes, mas dependem de
lei pela natureza e estar junto, as duas partes juntas, e assim as mesmas foras
tambm so chamadas de foras internas do sistema de ambas as partes, at onde se
reflete o fato de que o sistema tanto inwohnen e sua regular as relaes internas
dentro do contexto legal. A diferena entre as foras externas e internas , portanto,
no fazer uma respektiv diferena na matria, mas em relao s partes ou a
totalidade do sistema. O que duas partes vlido para qualquer nmero de partes de
um sistema; todos experimenta foras externas a partir das outras partes do sistema e
expressa os das outras partes do sistema, todas estas foras, mas interna do prprio
sistema no reino inorgnico se considera os sucessos principalmente quando as foras
externas, orgnica e responde a foras internas sobre, e provavelmente acha mesmo
engano a que reside uma diferena significativa entre as foras orgnicas e
inorgnicas que essa a nica maneira, isso s pode ser levado assim. Mas o sistema
planetrio se move nada menos internamente por foras internas, que esto em
separvel exterior, como um ser humano ou animal, e do nervo expressa no

msculo, o corao do sangue h foras externas, mas menos no interior de todo o

organismo escolhe-se de qualquer parte do inorgnico para o outro.
3)

Supondo que para uma qualquer parte finita do mundo material,

para b inteiro o mundo exterior, por isso no h de ser levada em considerao
a co-gesto.

Com o estabelecimento do princpio de uma lei geral da natureza, neste sentido

nada anterior ainda se encontra acima algum dia ir que tipo de sucesso em algum
lugar e de circunstncias, mas apenas isso, o que forma sempre, eles so repetidos
quando as circunstncias precedentes em algum lugar e eventualmente
repetir. Enquanto isso, no de princpio ocioso ou sem sentido, mesmo que prova
um alcance em toda a sala e todo o contexto poca dos fatos ea interao nas reas
substantivas, que ligados no tempo e no espao mais distante de uma referncia
comum, por outro, se Experimente as concluses da induo e da analogia em relao
ao sucesso antecipado depender dele, em terceiro lugar, se o pr-requisito eo ponto
geral de fixao de todas as leis particulares da natureza.
Para resumir, depois destas trs relaes um pouco mais de perto. Na primeira
relao pode-se notar que, naturalmente, j caracteriza um contexto geral dos eventos
e trabalhar com todo o mundo material atravs do hung amadurecendo ao longo da
sala, por uma lei conhecida da gravitao mostrado, mas o efeito dessa fora, isto ,
por meio dela acelerao gerada, enfraquece com a distncia por tempo
indeterminado, e nossa lei no enfraquecida pela distncia, e remeteu o assunto para
a prpria gravidade entre si, por todos os lugares e em todos os momentos, quando
duas massas de um determinado tamanho no cu enfrentar a partir de uma
determinada distncia, eles, ao mesmo estado acelerao uns contra os outros
aconselhados informaes afastado o envolvimento de outras massas pode ser
negligenciada por causa de sua remoo l. Se este no for o caso, o movimento das
duas massas modificado da mesma maneira, se as massas participantes deve ocorrer
nas mesmas circunstncias. Assim, enquanto o mundo material inteiro fora,
amplamente conectado atravs do tempo e do espao, da mesma forma em todos os
lugares, a nossa lei tambm estabeleceu um fornecedor independente de tempo e
espao, tudo que mede a distncia em todos os lugares conexo interna constante no
mundo.
A Segunda anlangend, de modo que voc mantenha em geral para a induo no p
na experincia repetida necessrio. Agora suficiente de acordo com o nosso
princpio de que o sucesso foi observada sob determinadas circunstncias apenas uma
vez para estabelecer uma vlida para todos os tempos e todas as leis de espao em
relao ao sucesso das circunstncias que o afetam. Ento, de onde a necessidade
experincia repetida? No parece-me que h cerca de sonderliche clareza. Portanto,
ns no tm bemerktermaen capaz de as mesmas circunstncias externas e internas
que implicam um sucesso, em algum lugar e em algum momento apenas restaurar,
ento o nosso princpio leis jamais seria uma iluso, no permitem uma provao

ainda se aplicam se no a complicao das vrias circunstncias que ocorrem em

momentos diferentes e em lugares diferentes, divididos em algo do mesmo e pode ser
desigual, e no se podia concluir que as circunstncias do jogo nos diversos tempos e
lugares uma partida em os sucessos, as corresponde desiguais para um
desigual. Agora, pode-se, de fato , a priori, a possibilidade de dvida ou o sucesso
zulnglichen de tal decomposio. Mas isso seria duvidar da capacidade e as
conquistas da prpria cincia natural.Toda a cincia baseada nomeadamente os seus
sucessos no desempenho de tais decomposies 4) e leva-los agora como antes, que
zulngliche sucessos sair dela, ou seja, que, depois de confirmar as concluses da
experincia.
4)

que lembrar, por exemplo, a decomposio de acordo com o paralelogramo

de foras, as decomposio federados oscilaes traduzidas em mais simples
possvel, a decomposio da fora pela qual ascende a vapor ou um balo de
uma fora que leva a colocar o peso sobre a parte superior e o que tende a
puxar para baixo para baixo, etc
Para fazer agora um circuito indutivo, preciso mudar as condies em casos
repetidos, mas para que algo permanece o mesmo nele, e ver o que para o sucesso
continua a mesma.Ele pode ser encontrado em seguida, a relao jurdica entre os
fatores causais mantidas iguais, e seus sucessos. Normalmente, claro, voc acredita
que ele veio para a induo em tudo s depende de muitas vezes possvel observar
um determinado sucesso sob condies constantes quanto possvel, mas isso no leva
a nada. De fato, a observao de sucesso deve sempre ser feito sob as mesmas
condies, apenas em momentos diferentes e em lugares diferentes, por isso a
confirmao repetida de sucesso nestas circunstncias no significaria nada mais do
que uma confirmao da nossa lei comum, mas para faz-lo na final aps induo no
para fazer, porque sim a sua validade assumido nestes circuitos. Eles querem
saber o que depende disso, o que, em particular, aqueles momentos. Se agora a
induo ser completa, devemos ter em equivalncia de um momento cujo efeito legal
examinado, a variao pode ser realizada por qualquer outro do tipo e grau, para ter
certeza de que a igualdade das causas, como o sucesso no casos repetidos no
baseado em uma composio de momento relevante com outros momentos, e leis
gerais que levam o sucesso da modificao de um determinado momento entre si, ser
provado por induo, por isso agora claro que tem que prestar ateno
repetidamente estas alteraes, sob certas circunstncias, mesmo modificados . Agora
que no possvel uma implementao completa por todas as variaes possveis, a
concluso indutiva no pode fazer a certeza obrigatria de inferncia lgica, que
baseado no princpio da contradio, claro, reivindicao.
Aplica-se, por exemplo, a descoberta da jurisprudncia. Voc levanta um corpo at
uma certa altura acima do solo e deix-lo livre. Ele vai cair em uma determinada
velocidade de acordo com o terreno. Ele vai fazer isso em todos os momentos e em
todos os lugares, onde e quando voc deix-lo ir, no importa o quanto uma alterao
da mesma cor, a forma, a substncia, as foras enquanto no levantar neutralizar
abaixo ou no no balano a um peso inferior mostra, como um igual volume de ar, ou

at mesmo no muito pequeno, se as bolhas de nevoeiro (nvoa?) podem

permanecer em suspenso no ar. Por isso, em primeiro lugar pode estabelecer a lei
que a constante restante do levantamento do corpo no cho, com vontade de ficar que
Mitbedingungen, corresponde impiedosamente variao de outras circunstncias, em
todos os momentos e em todos os lugares da terra um Descendo o corpo para a
terra. Mais pode ser, inicialmente, no fechar por induo. Tinha uma empresa, mas
no o suficiente feitas variaes nestas condies aplicadas, por exemplo, sempre no
corpo da mesma cor, a forma, feitas dos mesmos materiais, ou sempre o caso, sobre o
mesmo, por uma especificidade e distncia caracterizado a partir do ponto central da
terra pode ter lugar de terra, sair ou ficar ar do mesmo tipo e vedao entre o corpo ea
terra pode acomodar, ento teria, talvez, o mais consistente Descendo o corpo em
todos os casos de observao a partir da estabilizao neste ou naquele esquerda
inalterada Mitbedingung pode sair com, que excluda pelas variaes feitas a menos
que o sucesso que o corpo para baixo tudo, permaneceu a mesma em quaisquer
emendas ao Mitbedingungen relevante.
Enquanto isso, esse mesmo sucesso ter de ser contaminado dependendo da
variao que Mitbedingungen de acordo com nossas leis gerais ainda com mudana
associada a co-gesto, por sinal, nem todos precisam para se referir ao caso de
movimento, tais como a cor do corpo, apenas o acenar de seu superfcie reflete
mudanas de luz. De outras condies, mas mostra tambm uma influncia sobre as
modalidades de o movimento de queda, desde que, por exemplo, com a densidade do
ar e do peso do corpo de um dado volume, a velocidade do passeio para baixo mostra
varivel. Agora, porm, examina a natureza das leis de pesquisa para condies mais
simples possvel para sair composio para incluir o mesmo nos resultados
compostos que a nossa lei mais geral at agora continua a ser vlida, como da
mesma maneira composio as mesmas condies na mesma, de desigual inferir
sucesso desigual. Agora, para encontrar a jurisprudncia de condies simplificadas,
deixamos o corpo em queda espao vazio, e encontrar o que que ns tambm
podemos variar o volume ea densidade do corpo em qualquer circunstncia, neste
caso, sem alterar a velocidade. Vamos mas o corpo em diferentes lugares na Terra
onde a gravidade diferente ocorre, queda, parece mesmo, mesmo no espao vazio,
uma influncia sobre a taxa absoluta de queda, mas a relao de velocidades um
pouco sucessivas mesmos restos etc Alm de indutivos assim antes.
Na analogia, se for aplicado para o sucesso temporais, que normalmente inclui
indeterminado: causas semelhantes ir produzir sucessos semelhantes, mas a questo
: at que ponto similar. De acordo com a lei, totalmente determinada incluem: a
medida em que as mesmas causas, as mesmas informaes, sucessos medida em que
as causas no so o mesmo, no so tambm os sucessos do mesmo. A rejeio to
frequente da analogia de como o no menos freqentes falsas concluses por
analogia, com base na falta de separao e deteno deste duplo ponto de vista. Uma
vez que se pensa que, se as causas em dois casos apenas semelhantes, por isso, em
alguns aspectos, mas no so iguais, por isso precisa de uma consequncia do
primeiro caso no diferente no segundo caso, a ter lugar, porque eles poderiam, em
vez dependem dos desiguais como iguais com o segundo caso. Por outro lado, muitas

vezes, inclui implacvel neste, de um modo geral realizada realmente possibilidade

de apenas causas semelhantes, as mesmas consequncias. A segurana, enquanto a
fertilidade da inferncia por analogia, no entanto, ganharia muito se voc desmontou
o como das causas e no mesmo desigual e, em seguida, a partir da primeira como na
mesma, como excluiria desigual para as conseqncias da Segunda, trazendo o
contrrio da concluso to subserviente referido como o mesmo. No entanto, na
medida em que a separao adequada do jogo pode fazer a partir desiguais as causas
e consequncias em complicados casos dificuldades, voc vai aumentar a segurana
do circuito, eo mesmo o valor de uma induo pode, assim, dar aquele incorre
analogias de vrios quadrantes, em que o mesmo e desigualmente dos casos
comparados, diversamente combinados, e observando, o quo longe voc vai, assim,
atribudo ao mesmo ponto chave 5) .
5)

As consideraes anteriores continuam a ser relevantes para a analogia,

segundo a qual da partida e as condies fsicas desiguais em dois casos nos
mesmos acessrios intelectuais e de desigualdade (no muito perto dos
episdios). Apenas uma parte da verdade no em reflexes sobre a lei da
causalidade.

A Terceira anlangend, ento distingue diferentes leis da natureza e, portanto, foras

como Mas fsicos, qumicos, orgnicos, entre a gravitao fsica, eletricidade,
magnetismo, elasticidade, etc, tudo esta distino depende apenas do fato de que as
respectivas leis e as foras se relacionam com diferentes relaes de causalidade, ou
seja, a partir do qual deve ser mais um resultado de sucesso de acordo com o nosso
princpio de leis gerais. Todos so apenas casos especiais da lei geral e da fora
comum, que segue a partir do mesmo para, a partir de como desiguais, desiguais
causal para esta ou aquela razo de chances. Os filsofos, claro, ter sido inclinado
sempre a olhar para as diferenas especficas nas prprias foras e, em especial
especificamente diferente de olhar para as chamadas foras orgnicas a partir da outra
forma predominante na natureza mecnica, mas, tanto quanto pode ser rastreada, so
os sucessos materiais em Na verdade, apenas na medida em diferentes entre imprios
orgnicos e unorganischem, como as condies materiais so diferentes, mas desde
que o mesmo um, tambm so iguais aos outros, age como o olho como
uma cmara escura , o corao como uma bomba com vlvulas os ossos como
alavancas, etc; digesto e respirao, mas no pode continuar assim, exceto nos
organismos, porque h aparelhos correspondentes esto l.
Nos termos do que nunca circunstncias especiais podem ser conceitualmente
subsumida mais geral, tambm podem ser as leis especiais que se aplicam s
circunstncias particulares, ser subsumidas sob leis gerais que sustentam o sucesso
alterado as condies modificadas com entre si, por exemplo, a jurisprudncia para
qualquer corpo celeste, especialmente sob a lei geral da gravitao, as leis de som e
luz sob as leis gerais de vibraes materiais. Ele agora busca uma lei mais geral, que
resume todas as variaes possveis de relaes materiais entre si. No naturalista

duvida que existe tal, sem que seja encontrado at agora. Necessrio se trata das
condies mais bsicas, worein em si faz com que cada combinao concebvel de
circunstncias desmontar, para trs, e, portanto, o direito elementar mais geral quente
(que chamado tambm, provavelmente, a Lei molecular mais comum), no entanto, a
nossa lei mais olho-agregado-maior geral da natureza, em princpio, a so as
condies simples como de qualquer combinao de a mesma aplicao. Na posse do
nosso direito comum, pode-se sem levar em conta a lei fundamental e sem o
conhecimento da mesma para qualquer combinao de circunstncias prever o
sucesso, se ns observamos apenas uma vez o sucesso da mesma combinao. Na
posse de lei elementar geral, podemos para cada conjunto de circunstncias que j foi
observado tambm sem sucesso, para prever o sucesso, ns apenas temos que, exceto
a prpria lei, as razes elementares da complicao e do mtodo de clculo que
necessrio para obter os sucessos para saber. No entanto, uma vez que o primeiro
pode ser alcanado de uma forma geral nunca, e realiza complicao conta
intransponvel, mesmo moderado das dificuldades, ele permaneceria referenciado
praticamente a derivao de sucessos sempre mais ou menos em leis especiais para
casos especiais e condies, mesmo se avisados da lei elementar geral, e enquanto
apenas a subordinao deve proteger ao abrigo da lei geral.
Apesar de agora a lei elementar mais comum ainda desconhecida, mas alguns,
mais ou menos todas as condies materiais relativamente muito elementares
varrendo, as leis so encontrados, o que sem adio de rico, por si s, para
definiteness cheio de sucesso, porque eles contm uma determinao completa das
condies causais, mas as concentraes no mbito das relaes muito gerais
permitem e exigem apenas a adio de mais condies definitivos para levar a uma
maior certeza de sucesso, como: a lei da igualdade da ao e reao, a lei da
conservao do centro de gravidade, a lei da conservao de reas a ao mnimo lei,
a lei de co-existncia de pequenas oscilaes, a lei do paralelogramo de foras, a lei
da conservao da fora ou energia.
Anteriormente pensava-se que todas as leis de movimento apenas por inrcia e as
foras que so independentes da velocidade e acelerao das partculas depende, por
foras Wilhelm Weber nos campos eltricos tornaram conhecidos, que dependem de
velocidade e acelerao das partculas e, provavelmente, aplicam-se a todos tais
assunto, excepto que o seu sucesso, insignificncia do efeito imperceptvel, em
muitas circunstncias, como no movimento dos corpos celestes, por causa da funo
da distncia. Anteriormente, tomou para certamente indica que o gravitacional e em
todas as foras materiais, sem perda de tempo s agir com a diminuio da potncia
para as maiores distncias; recentemente a possibilidade emergiu que necessria
uma certa quantidade de tempo para reproduzir o efeito distncia. Em altgemeinen
voc est procurando hoje para todos os movimentos da composio dos efeitos das
foras meramente binrios, ou seja, que dependem da interao de cada duas partes, a
serem submetidos persistncia, e eu tenho que justificar a probabilidade de ternrio,
quaternrio, e at mesmo mltiplas foras em minha teoria atmica procurado, o
efeito de que se conecta com as foras de binrio. Em geral, ambas as foras
atractivas e repulsivas puxando para a representao de fenmenos naturais, e no

parece que voc pode se dar bem com as condies elementares sem Mitzuziehung
do ltimo para o primeiro, mesmo em declnio, mas se pergunta se as foras
repulsivas, quando esta ocorrer so para se relacionar com uma outra qualidade da
matria como a atraente (como com a adoo de dois tipos opostos de eletricidade)
ou por outras condies de distncia e matriz das ltimas partculas pode ser feita
dependente, para os quais existe um princpio simples em minha hiptese de
mltiplas foras. A viso atomstica, segundo a qual o espao descontnua
preenchido com a matria, prevalece entre os naturalistas, e falar minha opinio,
razes esmagadoras que discuti na minha teoria atmica, assim, a ideia de que todas
as foras so foras remotas relacionados, mas tem recentemente, muito poucos
pesquisador significativo para a viso de um espao de enchimento contnuo, e, em
relao ao mesmo garantir que todas as foras atuam apenas entre as partculas em
contato.
To grande agora a incerteza nestes pontos fundamentais no sem a sua execuo
uma lei elementar mais geral que iria testemunhar, emerge que tipo de sucesso para
todas as condies materiais, no ser colocado, mas a nossa lei mais geral da
causalidade ou princpio de causalidade no s eles no afetado, mas o liquidao
final de que a incerteza em si pode ser buscada apenas na satisfao mais geral deste
princpio. Um deles tem de modificar a hiptese sobre a constituio bsica da
matria e foras dependentes at que a satisfao feito da maneira mais simples
possvel e, juntos, concordo.
Informaes distncia as foras do presente da natureza em cada momento pode
depender, no entanto, alterar esta pela ao das prprias foras;, o sucesso de
quaisquer razes fsicas e por este meio as foras para um momento posterior, em
princpio, ser determinada apenas para que, gradualmente, o sucesso seguido do
nmero de recm decorrente circunstncias, considerando cada sucesso anterior desta
srie como causa de geraes posteriores. Para este fim, fornece o clculo, na medida
em forma abreviada, j que permite resumir toda a srie de sucessos a partir de um
ponto de partida para um resultado final, mas as dificuldades desta lei so, como j
sobre recorda a lei geral elementar, somente nos casos mais simples, ou para as
condies mais simples para vencer, e no pensar que se pode aprender com o que
ser de toda a natureza pela ao de suas foras mais uma vez, que os objetivos que
se esfora para, mesmo se eles fazem um determinadas metas pronuncivel, um
estado final tende a data. No se contesta, mas seria desejvel saber sobre o nosso
princpio de causalidade geral da natureza, um princpio to final, que, claro, mais do
que o princpio de causalidade puramente a priori , se necessrio teria esperado para
provar. Mas a questo saber se esse princpio final semelhante ao princpio da
causalidade comprovada tanto quanto princpio experincia que temos direito a
apenas colocar o nosso distante pr-resumidos nas tabelas, como ns colocamos o
princpio causal subjacente a prxima. Na verdade, eu acho que isso faz-se tal
princpio, e falarei em princpio, o nome da tendncia estabilidade na seo
seguinte.
A partir de ento, a seguinte pergunta.

Como podemos nos assegurar, porque, na verdade, a igualdade de circunstncias

materiais ou condies para determinados casos? Eu posso com meus sentidos, que
s devo o cliente de um mundo material, mas apenas este ou aquele imediatamente
perceber a partir do que eu, como um condicionamento causal deve-se levar em
considerao, ver as coisas materiais apenas o exterior, apenas v-lo deste ou daquele
lado, consulte os artigos variam de tamanho de acordo com a minha distncia dele,
v-lo de forma diferente, dependendo da configurao do meu olho, e para todos os
outros homens tudo cai o diferente de novo, quanto a mim, o sentido do tato em tudo
no se estende para alm do imediato fechar, e com a ajuda dos outros sentidos
parece ser a nica tarefa de se envolver, no para resolver. O que por isso temos de
manter na avaliao da igualdade e da desigualdade de circunstncias fsicas, uma
vez que podemos considerar no a igualdade e desigualdade de percepes
individuais subjetivas so relevantes para a igualdade de objetivo e da desigualdade a
partir do qual temos de fechar as realizaes objetivas.
No se contesta que no, mas, acima de tudo, temos de considerar que a igualdade
ea desigualdade das condies objetivas de aparncia determinada apenas com o
subjetivo junto a aparncia de sucesso aps as leis causais, por isso no tem que ser
tirada da primeira apenas em termos dos mesmos as nossas concluses. Eu olho para
a lua, ele me parece um movimento atravs do disco cu brilhando, eu me viro, por
isso parece-me nada dele, independentemente dele como antes atravessa o cu. Isso
contradiz as leis causais, que para as mesmas condies mesmas conseqncias
exige, se no a minha posio para a lua mudou com o meu arrependimento, por isso
parece-me no mais depois de afastar-se, aparecer aos outros aps a rejeio do
mesmo, no entanto tudo isso aps o concesso olhos abertos parecem
saudveis. Ento, o que corresponde, em vez de as leis causais. Na Terra coloca para
alm dos diferentes observadores vo ver a Lua em posio diferente e movimento ao
sol, assim, por exemplo, um eclipse total para alguns lugares que no em todos os
lugares, aqui esto as condies objetivas so a mesma aparncia, mas no o
subjetivo, Portanto, as diferentes manifestaes do Ganges lua. Mas agora vem para o
naturalista finalmente tudo para fora, preservando ao mesmo tempo a igualdade de
condies subjetivas de aparncia, os limites temporais e espaciais dadas fenmenos
com os limites imutvel 6) ou as suas alteraes aps espao e tempo escalas
controlveis ou com seus departamentos para cobrir a trazer, e por sempre aplicar
esses padres da mesma forma, a partir dos expande menores em maior e vice-versa,
e as leis seguidas, aps o qual os sintomas mudam com as mudanas nas dimenses
em um determinado territrio fenmeno, a seguir de volta tambm inclui as
mudanas de aparncias sobre as dimenses, ele chega para garantir a igualdade ou
desigualdade de condies materiais objetivas, com mais ou menos certeza.
6)

Este imutabilidade , naturalmente, por sua vez, a ser indicado apenas para a
igualdade de subjetivas Erscheinungsbedingun-es.

Recentemente, a possibilidade surgiu e foi representado (por agentes aduaneiros),

no s com as consideraes engenhosas, mas mesmo no que diz respeito

experincia, que ainda uma quarta Alm das trs dimenses do espao em que as
nossas vidas so decididas, e que se apenas em casos excepcionais, fora a partir
desta quarta dimenso no nosso mundo de trs dimenses em jogo. Agora, se o assim
- que a questo pode aqui ser deixado de lado - por isso seria, portanto nossas leis
causais no ser contrariada por que voc precisava para estend-lo apenas para o
mundo em quatro dimenses; bem, mas considerar os casos excepcionais em que a
interveno das foras da quarta dimenso para o sucesso visvel, o que pode ser
observado dentro de nossas trs dimenses, ao mesmo tempo, ser considerados como
excees regra de outra forma vlida, as conquistas que so realizados em nossas
trs dimenses, mesmo apenas de foras que so concebidas dentro dos mesmos trs
dimenses, pode fazer causalmente dependente.
Em tudo isso ns tinha sido apenas a rea substantiva ser e tornar-se no olho, mas,
h uma rea espiritual, jogar a ainda durar um piscar de olhos. Agora surge uma
questo importante: no pode o esprito abndernd afetar os resultados substantivos
que dependem de meras leis da natureza, no sentido anterior, se no um fantasma
enquanto os estoques de aproximar as suas relaes se como condies para as
condies de eventos relevantes, os seus poderes portanto, para adicionar s foras
materiais, e no pode seguir acontea, que a partir das mesmas circunstncias
materiais em momentos diferentes e em lugares diferentes irregular, resultante da
desigual mesmo sucesso, se o primeiro caso envolveu vrias doenas mentais aqui,
segundo, se a desigualdade de condies materiais por trabalho seria compensada
pelo lado espiritual. Curto, um teria o mesmo resultado desta interveno para
chamar esta interveno do Esprito no curso legal da natureza e da perturbao.
Aps a concepo dualista da relao entre o material eo princpio espiritual deve
agora tal interveno, aparecem princpio interferncia como possvel de qualquer
maneira, e como fatos da experincia para a realizao desta possibilidade pode ser o
poder real da vontade, os nossos msculos para mover assim e assim, o poder das
emoes para distribuir nossa corrente sangunea assim e assim, reclam-lo.
Enquanto isso, doravante nossa lei mais geral da natureza com as a ele leis
subordinao no teria sentido uma vez, porque ainda puramente autoritrio para
todos os casos, permanecer onde o esprito do assunto poderia seguir caminhos, em
segundo lugar, um com a lei causal apenas na rea fsica transferir necessria para ser
capaz de dizer: de acordo como o material e as circunstncias espirituais, condies,
juntos em algum lugar e em algum momento o mesmo ou no o mesmo, tambm
com o sucesso do caso.
Mas pelo menos a ao substantiva a seguir podem ser concebidos de forma
diferente dependendo da mente de vrios jogo aqui, e, portanto, a lei da causalidade,
em tal participao no uma pura perseguio mais autorizao em reas
substantivas. No assim com verso monista, se dependem um do outro acha que os
assuntos espirituais e materiais em condies de troca entre si de acordo com as
seguintes leis psicofsicas bsicas. De acordo como os relacionamentos circunstncias
intelectuais o mesmo ou no a mesma, diz-se tambm que o material associado do

processo, ou de outro modo: a corresponder e desigual nas reas intelectuais, h

tambm alguns pertencentes ao mesmo e desigual nas reas de fundo, de acordo com
a qual para aceitar significaria que cada mesma direo desigual de vontade ou
emoo tambm condies materiais iguais ou desiguais em nosso encontro, e,
wofern todo o mundo um princpio espiritual assunto, que seria o caso em todo o
mundo. Partindo deste pressuposto, a nossa lei mais geral para a rea substantiva
poderia muito bem ir em harmonia com as leis da ao mental, sem qualquer
perturbao seria do mesmo pelo engajamento da mente possvel. Para efeitos de
qualquer concepo monista da relao de corpo e alma, isso ainda deve ser tida
como certa, e para uma viso dualista, pelo menos possvel que, se no de corpo e
alma, mente e corpo deve ser configurado para coincidir com o outro, mesmo aps
este ponto de vista.
Independentemente de voc agora compreender a lei psicofsica bsico, no sentido
anterior, nem capaz de provar por induo, como a lei da causalidade fsica, podese, mas a experincia na medida em que tal pode fazer o mesmo manter-se favorvel.
Se fosse para aqueles nas sees anteriores discutidos vista liberdade indeterminista
do campo intelectual de preferir determinista, ento nada jamais parar para tomar um
harmoniosas co-vindas das leis da natureza e legalismo espiritual na medida em que
ambos estavam a supor que, como a legalidade, bem como a resulta em uma quebra
da legalidade, tanto em reas relacionadas de acordo com as leis bsicas psicofsicos.
H argumentos sobre se essa condio ou exigncia de causalidade nos um inato ou
resultante somente com a experincia . Na minha opinio no nada fcil responder
a esta pergunta com sim ou no, mas preciso distinguir dois l.
Se os movimentos fsicos de nossos membros dependem de deteco bem sucedida
da nossa vontade ou brotos percebidos, por isso so, indiscutivelmente, as prprias
unidades psquicas quaisquer processos materiais em nosso crebro ao abrigo dessa
legislao apertar os movimentos exteriores causa, desde que a conexo entre o
crebro e os membros e os prprios membros tem a facilidade demgeme. Neste
arbitrrias Gebrauche nossos membros, temos imediatamente um sentimento inato
provvel, o que podemos chamar de causalidade dos movimentos levados adiante por
ns, bem como uma sensao de fora da nossa unidade mental e o esforo que nos
custa o movimento. Por outro lado, nem a lei, segundo a qual o movimento interno
dos gatilhos exteriores, nem que este legalismo sempre em jogos, ns
imediatamente vm mente, mas apenas uma questo de explorao por parte do
fsico, fisiologista, psychophysicist, eles querem ser diferentes para a tarefa
ousar. Quanto menos uma pessoa uma relao jurdica entre angeborenerweise alm
seguinte eventos que ocorrem fora dele, exigem ou pedido. O que pede a criana de
acordo com se a passagem da lua no cu legalmente contingentes ou no, a lua vai
para a criana como ele agora s vai, at mesmo o homem adulto pode passar um
monte de fenmenos em si mesmos, sem pedir por uma causa ea questo ento uma
questo de considerao, a resposta uma questo de investigao.
Enquanto isso leva uma analogia bvia para o homem natural que, como ele se
move seus membros em resposta s unidades conscientes, todo o movimento do

mundo, de acordo com tais sucessos, ea vista do dia leva de volta a isto, prmio dado
pela viso noturna, viso. Aparentemente fala contra isso, mas tm lugar em nosso
prprio corpo movimentos suficientes, a digesto, o sangue correr, involuntariamente
e inconscientemente, por que no tambm para alm dela? Nossos corpos assunto,
mas de qualquer jeito s para uma parte da influncia da nossa vontade e as unidades
grvidas conscientes, a menos que seja um, cresceu com o restante de um sistema de
material em geral, o que acarreta uma conscincia mais geral, tambm est sujeito a
esta parte a vinda de influncias to conscientes que, alis, muito provavelmente em
um, todo um sistema mais ou menos geral de movimentos dominante, pode reduzir o
mpeto aps as instalaes pertencentes execuo desses movimentos h muito
tempo, so produzidos com o envolvimento spezialer conscincia aqui (cf. Sect
XIV) ..E isso verdade no s dos movimentos do nosso corpo, mas tambm aqueles
que esto alm de natureza externa.
XVIII. Princpio da tendncia para a estabilidade como o princpio final do
mundo.
Hiptese psicofsica de prazer e dor 1) .
Devido ao material do mundo, curta a natureza, as foras predominantes so
gerados mudanas que, to variados que so, mas no princpio de uma legalidade
universal, que ligava causas e consequncias, tambm conhecido como o princpio da
causalidade de ns encontrar uma banda, que no anterior sees era conversar. Esta
foi a pergunta toques sobre se o resultado final da ao dessas foras no ativado
por um princpio geral, o princpio curta final, ser determinado.
1)

Mesmo antes em minhas "ideias para a criao e desenvolvimento da histria

da Org" erguida, mas perseguido aqui geralmente aps outros
relacionamentos.

Embora, quando o tempo no tem fim, a transio mundo deve ter um fim? Ele no
aceitou o fim de falar de um estado final, quando tal isso entendido, o mundo
indefinidamente (assintoticamente) tende 2) , sem atingir-lhe sempre. Um aposentado
pode no ser. Enquanto a lei da conservao da energia se aplica. Mas pode haver
uma maneira, uma relao entre o movimento.
2)

Em busca entendida no mundo material em tudo uma ao de fora ou

fora que se comprova pelo seu prprio sucesso. Se no h foras andersher
predominam na direco oposta, ou no h resistncias cancelar o
efeito. Assim, existe uma aspirao de todo o corpo aps a terra caia, isto ,
uma fora que ele se afasta, e ele realmente cai nesta direco, enquanto no h
foras predominantemente de elevao para contrariar, ou a resistncia do solo
no destri o sucesso dos seus esforos. A presa em uma corda fim buscado por
meio de um trem ligado para rasgar, mas que isso no acontea, desde que a
fora de reao das impede rasgando elsticos etc Ou uma busca pode ser
percebido, o campo espiritual vai, mas inicialmente s se aplicam para depois

ser estendido para o mundo material, no sentido do fsico, a relao com o

mundo espiritual.

Agora, porm, pensaria bem que as aes e reaes no mundo material em toda
sempre compensada ou em uma mudana indeterminado para que superam que em
tudo a partir de uma busca por todo o mundo material para encontrar um estado final
ou at mesmo um sucesso desse esforo, di uma aproximao para tal, no
falar. Mas existem relacionamentos reais que, mas lembremo-nos muito bem.
Ser dada uma auto-sobre-cho ou localizado abaixo das condies externas
constantes, o sistema de material, as partculas so mantidas em conjunto por foras
num espao limitado.A factura ensina com certeza no para os casos difceis, a
experincia prova mais geral que as partculas passam uns aos outros em tais relaes
e respeito pode ser limitado por aqueles que dependem desses efeitos condies de
fora nesses movimentos um do outro que, periodicamente, ou seja, aps os mesmos
perodos de tempo seqenciais ou voltar totalmente ou com maior ou menor
aproximao s mesmas condies e, portanto, no que diz respeito a repetir tambm
por causa da recorrncia de efeitos de fora dependente os mesmos movimentos um
do outro completamente ou aproximar o que um estado completamente ou
aproximada stablen de movimento (para no ser confundido com um estado de
equilbrio stablen) deseja chamar.
Assim, seria o movimento relativo do Sol e terra, para alm da interferncia
causada por outros planetas e uma possvel resistncia do ter, para ser
completamente estvel, no que se refere s perturbaes um estvel
aproximado. Assim, a rotao da terra para alm do facto de que as partculas na
superfcie e mesmo dentro Glutmeer fazer mais ou menos irregulares movimentos,
um completamente estvel, no que diz respeito a isso, em relao ao movimento de
rotao comum, mas apenas como pequeno para bater movimentos ela um estvel
aproximada. O movimento de um pndulo e uma srie fortificada em seus terminais
que, alm da resistncia do ar e do atrito, uma completamente estvel nos pontos de
fixao, tendo em considerao essas circunstncias, um estvel aproximada. A
massa total do nosso sistema solar so entendidos com respeito um ao outro em um
movimento stablen aproximado, se, de facto nunca exactamente, mas
aproximadamente sobre retorno devido incommensurability dos seus perodos
orbitais em perodos mais longos para as mesmas propores para o outro e,
posteriormente, repetir quase os mesmos movimentos. Todo o nosso organismo, etc
configurar em um mais ou menos aproximados estados movimento estveis em
viglia e sono, a respirao, a circulao, o movimento peristltico dos
intestinos. Qualquer tipo de movimento de todo, na medida em que pode ser
descrito como regular, estvel pela regra representa um ponto de repetir-se, e pode-se
assim assumir, embora a prova exacto conduzir, no entanto, que, tanto quanto os
movimentos das partes de um Sistemas de arranjo espacial dos mesmos dependem
tambm movimentos regulares, ora stablen das partes contra a outra a regularidade
desse arranjo ocasio.

Se ns, na verdade de alguma forma organizado que as partculas de um sistema,

desde o incio pela Random, pense dirigidos arbitrariamente grandes e
arbitrariamente suas velocidades iniciais, ea variedade de movimentos so os mesmos
uns contra os outros e incluindo o primeiro resultado bastante instvel. Uma sucesso
de si esta instabilidade, no entanto, que as partculas, ao invs de em relao ao
repetir os mesmos movimentos de cada um dos outros e, portanto, voltar para a
mesma posio, agitado indefinidamente continuou em novas relaes at que sob
todas as condies possveis em que se pode obter como formador , em que so
avisados que permitem tanto uma exata, ou caso tal no estar disponvel nas
circunstncias das condies iniciais, aproximado recorrncia possvel, segundo a
qual o primeiro, se for atingido, pode ser deixado de novo nunca, no entanto, o
segundo, mas se refere a um limite, a partir do qual a esperar uma regresso na
aproximao. Tanto claro, apenas enquanto o sistema est realmente entregue a si
prprio ou localizada sob condies externas constantes permanecem, e at agora, a
primeira, em qualquer caso considerado pelo sistema em todo o mundo, pode-se falar
de uma existente na tendncia mundial para a estabilidade, e da existncia de uma tal
tendncia, como um princpio pronunciar. Na verdade, a seguir referida estabilidade
ou aproximao pode no intransitvel porque o estado final do mundo ao qual
gravitam todo o movimento, a partir do qual ele no tem efeitos retroactivos se
esforar para, embora isso no impede um realizado em uma nica peas ou reas do
estado mais estvel mundo ajuste de tempo novamente perturbado alterando suas
relaes externas, mas para ir ao encontro apenas sobre qualquer novos estados
stablen com referncia a estas novas circunstncias, na acepo da tendncia do todo,
o que continua a voltar.
Como um lado priori deste princpio pode-se argumentar que, se for o caso de um
princpio final so a serem abordados, pode ser outro seno o nosso princpio, porque
deve mudar para o indefinido, os movimentos, seria ento apenas disse que no havia
nenhuma estado final, o que eles esto se aproximando. Portanto, a questo recai
sobre a admissibilidade de nosso princpio para a questo da admissibilidade de um
princpio no final todos juntos. Agora, obviamente, seria muito desejvel que o
mesmo que um necessrio da natureza geral das foras a ser capaz de deduzir o que
at agora ainda no o caso. claro que o fato, que no menos a priori, que uma
vez que as condies de ter ocorrido que levar de volta o que antes, para restabelecer
as condies de este estado de estabilidade, na ausncia de foras externas de
mudana no pode voltar a ser revertida, e como auto-evidente que, a menos que a
estabilidade total em Neste sentido, existe, os movimentos inquietas deve mudar at
que seja alcanado, se for de todo possvel. Mas at agora no a partir da natureza
das foras provou que no ilimitado para pensar maneira instabler formas de
movimento esta mudana inquieto realmente aproximadas em todas as circunstncias
cada vez mais um estado stablen e em todas as circunstncias, se no de estabilidade
completa, mas uma aproximao porque sem retrocesso atingvel. Podemos,
portanto, o princpio da tendncia de estabilidade no sentido indicado apenas dentro
de certos limites explicado como a priori evidente, no entanto, provou-o em algum do
projeto de lei facilmente se juntou casos simples como, mas por outro lado tem que

ser considerado como um princpio muito universal da experincia. Aquilo que para o
da mesma em sentena passagem est em causa, que no regresso ser feita em
relao abordagem para a estabilidade de uma esquerda para si ou estar sob
constante sistema de condies externas, para que possamos ter o sistema planetrio,
embora a sua massa bemerktermaen nunca exatamente nas mesmas condies
retornar para o outro, mas faz-lo de qualquer forma, de tal abordagem que certos
limites de desvio no so excedidos.
Os casos limite de estabilidade e instabilidade de um sistema, que podemos
beziehentlich o caso descrito, em que as partculas do sistema sempre permanecer o
outro na mesma posio, isto , o estado de descanso contra o outro, que
consideramos absoluto (interior) denotam a estabilidade do sistema, e caso onde eles
mudar sua relao com o desvio para os indefinidos gehends continuao. A
tendncia para a estabilidade em todo o mundo, mas no em absoluto, mas apenas
sobre a estabilidade completa, ou maior aproximao possvel a ele. Para a obteno
de estabilidade absoluta seria um desaparecimento da fora de viver no mundo
pressupe que bemerktermaen as leis de sua conservao contradiz, enquanto a
estabilidade completa de um sistema pode ser cruel insistir na dimenso do trabalho
neles fora viva, a no ser que as razes de a energia cintica entre as peas
individuais do sistema para o qual a estabilidade , no pode ser deixado pela
diminuio unilateral ou aumentar o poder da vida de certas partes sem perturbar a
estabilidade do conjunto.
Para resumir o anterior, existe o princpio da tendncia para a estabilidade de um,
suas prprias foras atravs autorizado perto ou localizado abaixo constante sistema
de condies externas, que realizada em conjunto em um determinado espao, o
fato de que mais devido ao efeito de seus poderes internos, sem retrocesso e mais
como um chamado abordagens condio stabeln, que tal que as pores
periodicamente, ou seja, para retornar para o outro em intervalos de tempo iguais, nas
mesmas condies da camada e do movimento.
Para o mundo como um todo, a pronunciao deste princpio pode ser tomado
como rigoroso na reivindicao para sistemas parciais do universo, mas, a menos que
eles esto sujeitos a influncias externas por parte de outros sistemas que ocorrem nas
seguintes consideraes um, segundo a qual, para aqueles a favor de aumentar a
estabilidade do todo temporariamente, mas apenas temporariamente pode ocorrer
retrocessos na estabilidade, no entanto, eles eventualmente ter que adicionar a
tendncia do todo.
Se olharmos adiante do mundo material para o realizado no mesmo, ou seja, em
uma relao de condicionalidade a p, mundo espiritual, para que possamos encontrar
uma razo a priori para a tendncia geral do movimento de material para a
estabilidade em primeiro lugar com a tendncia igualmente geral satisfatria ou
estados de prazer recentemente, e futuramente tambm a estabilidade de pensar
primeiro com satisfao ou prazer recentemente no relacionamento. Algo
desenvolvido certo essa idia se resume a: psicofsicos 3) em todos os processos para
a mais satisfatria ou manter prazeroso, mais eles esto alm de um certo limite ou

largura, aproximando-se da indiferena, a estabilidade plena, to desagradvel para a

ordem, dependendo mais eles tomam a descer abaixo deste limite ou largura da
estabilidade completa. No entanto, este inicialmente apenas uma hiptese, e se
durvel, vai depender se vivel. Reservamos o direito de voltar a este abaixo em
uma considerao mais geral, ns levamos pelo menos o seguinte mais explicaes
sobre o lado fsico do princpio ao seu voraussetzliche Mental Capacity
considerao. O que predicado de prazer e condies de dor em relao s
condies mais estveis e instabler por si s, pode se relacionar de forma mais geral
para as condies acima e abaixo da indiferena no sentido anterior.
3)

"Psyhologisch" curto prazo para Fisicamente na medida em que contribui

com algo mental, di est em uma relao de condicionalidade a ele.

Um deles tem de distinguir entre as condies de estabilidade interna e externa;

relacionar interior, na medida em que se relacionam com os rcios movimento
relativo das partes de um sistema em si, do lado de fora, desde que sejam de dois ou
mais sistemas para as peas em relao outra. Posteriormente, dois sistemas parciais
do mundo A e B , cada uma das quais contm um certo nmero de partculas em
estabilidade interna por se em instabilidade externo um ao outro, e,
concomitantemente o sistema global tanto ser instabel internamente por ambas as
partculas de um de de B , mas por si prprios, no as partculas das duas uma em
relao outra, de volta para o outro, devido aos seus movimentos incomensurveis
uns com os outros, de acordo com os mesmos perodos nas mesmas condies. Em
contraste, nenhum sistema pode ter estabilidade interna, sem as suas partes se ainda
contiverem partes, tanto interna como externamente contra os possuem estabilidade.
Agora vamos tentar a interpretao psicolgica dessas condies, como pode ser
psquico, a dois sistemas A , B pertencem, ser tomada pela estabilidade interna de
cada um para si mesmo em uma condio satisfatria, mas em um relacionamento
insatisfatrio para o outro, o que o ser psquico, o o sistema A e B e, mais geralmente
escutado todo o sistema do mundo sentida e a ocasio , o estado de um e B , desde
que altera at pelo crescente estabilidade em toda entra numa proporo compromisso
mais completa para o conjunto. Para este fim, mas a condio de estabilidade interna
de necessidade Um e B de deixar tempo procurando o que o descontentamento
carrega para se adaptar um ao outro at que a mas a adaptao bem sucedida, mas que
de repente no pode ser feito, uma ao mesmo tempo externo e relao estabilidade
interna para ambos e por este meio tambm o sistema de ambos causada.
Enquanto dois sistemas ou partes A , B na estabilidade interior de cada um deles,
mas a falta de estabilidade externa, posio em relao um ao outro mutuamente de
termos de aco, tambm possvel haver influncia mtua na alterao do seu
estado de movimento, por isso uma tendncia para provocar a estabilidade entre os
dois, no apreciavelmente ser.Mas, assim como B com A interage atravs de
crescimento prximo ou entrada intermedirio de elos intermedirios, ea condio de
estabilidade vai sofrer a cada si alteraes de passar por estados instveis do sistema

tanto a estabilidade interna total ou aproximado ao chumbo, em que o prprio de cada

um por si novamente includo.
De um trimestre, a expectativa de estar em linha com o princpio, sem, claro,
uma certa evidncia geral j existe que um j existente nas condies existentes de
dificuldade, A e Bpara levar mais um condies stabeln aproximados, inserindo uma
distncia entre eles, ou quebrar a elementos que entreter o efeito entre eles at que ele
pode ser de certos limites de comutao, ser compensado, pelo qual a subsumir
physischerseits que quando um planeta depois de suas relaes com o sol no capaz
de entrar em um estado stabeln de movimento com relao a ela, ele, de acordo com a
lei da gravitao de psychischerseits no entanto, podem ser tiradas aqui que os
indivduos hostis que so capazes nem de se adaptar um ao outro, mais uma coisa de
que para derrotar o outro, por tempo indeterminado como um cometa dela at que ele
vem por a na esfera atrao de outro sol, em que ele mantido e, portanto, capaz
de se acomodar para evitar possvel, fugir, ou para interromper a ligao umas com as
outras.
O estado interno estvel imperfeito de um sistema pode ser, de modo geral, acho
que decomposto em um stablen possvel perfeito estado ou aproximada movimento
comum de todas as partes e uma instabeln as partes individuais ou montados
nele. Assim, os movimentos, em que as partes de terra so realizados a partir de toda
a rotao stablen comum de terra e os movimentos relativos instabeln mesmos
destinam-se dispostos uns contra os outros. Assim, o foco de duas massas de um
sistema para o qual se pensa transmitir um movimento comum de todas as partes, ser
entendida em movimento mais estvel em relao ao outro por eles prprios em
rbita em um perodo normal, no entanto, as partculas de ambas as massas esto
envolvidos no movimento instabler com respeito um ao outro. Uma corda pode ao
longo de um regular perodo de balanar para cima e para baixo e, assim, dar o seu
som principal com toques sutis, mas ao mesmo tempo dar um rudo de fundo chato
por vibraes irregulares, etc
E, assim, tambm pode satisfazer alguns dos aspectos gerais, por relaes
principais, o que nos leva a disposies especiais de insatisfao.
A este respeito, todos os movimentos stabeln so peridicas, sempre vem em
consideravelmente considerao que pode caber menor para perodos maiores, e que
as condies de estabilidade podem prosseguir em relao aos perodos de maiores e
menores, especialmente. Mas, se uma estabilidade interna total ou aproximado do
sistema ter lugar na mesma no que diz respeito s condies de movimento inteiros,
em que um deles, que no apenas os perodos de cada partcula em si, mas tambm de
diferentes partculas de um para o outro em proporo racional todo ou
aproximado. Dois casos principais surgir sob este termo, uma vez que as partculas de
um sistema para aceitar tudo o mesmo movimento comum em um perodo regular, e
que eles fazem as vibraes so os tempos em razes racionais para o outro.
Mas temos somente aps o Mitbezugnahme exemplar anterior sobre o lado mental
do mesmo princpio agora geralmente no olho.
O estado de prazer psychischerseits solidariedade com um, se no chutar-se em

conscincia reflexiva, pelo menos na vida consciente caindo, co-determinao de

conscincia. Para eliminar esforo para preservar o mesmo estado ou para aumentar,
o estado de descontentamento com o desejo de melhor-lo, ou reduzir, em
conjunto. Embora possamos trocar um estado lascivo com uma desagradvel tambm
a partir de unidades Wi-conscientes, mas, em seguida, sempre s por causa do
conflito com os motivos predominantes no sentido acima.A alegria do bom, o
tormento da m conscincia, o desejo de sensao, pela relutncia atual de adquirir
maior prazer, desprazer de previso que temos que tomar muito desagrado, se ns no
nos deixam menor desagrado pertencem, tais motivos, mas os motivos so todos no
sentido acima.
Lust como desprazer podem construir sobre os diversos estados. Cada rea tem seu
peculiar senso de prazer e dor, ou mais para o prazer e desprazer podem ser obtidas
entrando em diferentes reas sensoriais diferentes co-gesto, que no dia 15 Sees
falado. Pode fazer-nos um pouco as relaes gerais, como, o que nos faz relao
especial aps dolorosamente; como uma pintura como aps a sua composio geral,
no entanto, desagradou-nos caracteres especiais nele. Ele tambm pode sentir como
tal descontentamento nos mais diversos graus de atividade mental existem, como um
silencioso como msica barulhenta como, assim como no gostava, exceto que a
atividade de qualquer forma deve ser superior ao limiar psicolgico 4) , porque a
luxria como averso so os elementos essenciais de conscincia .
4)

A em m. Elem. d psicofsica mais perto discutiu a lei limiar que cada

processo fsico, que por sua prpria natureza, carregam um determinado
determinao da conscincia pode, mas deve ultrapassar apenas um certo grau
de fora, o limiar chamado, devero realmente consciente ser.

Mantemos agora pela primeira vez o ponto mais geral de vista em mente que, de
acordo com ocorre como a instabilidade, a busca , que as foras de ir l para sair
deste estado e realizar em estabilidade, de acordo como a estabilidade uma luta, esta
condio obtido ou, no caso de simples aproximao a ela, tanto quanto possvel,
sobre a situao, as condies para ainda aumentar, ainda mais, no entanto, que as
condies de estabilidade e instabilidade podem ocorrer nas mais diversas formas de
movimento, que pode ser feito por relaes gerais e especficas que eles no esto
vinculados a qualquer grau particular de fora viva, veremos reunidas as condies
gerais de representao do desejo e averso, acima, quando, em geral, com
eliminatrias de reserva, como com a estabilidade, o desconforto com a instabilidade
estados psicofsicos ou condies do movimento fixado acima do limite em
relao.Tambm a vista sobre os exemplos mais comuns de aparecimento de prazer
e dor dessa hiptese em bom lugar pela interpretao comum desses exemplos em
termos de hiptese facilmente cai enquanto outra pessoa ligando considerao para a
multiplicidade do mesmo parece dificilmente concebvel, exceto que a
impossibilidade de uma relao directa observao de nossos estados psico-fsica a
hiptese no caminho para os exemplos relevantes de uma reciclagem estrito. Abreviar

tomamos na discusso aqui em prazer e dor relaes entre os de curto prazo relaes
estticas em conjunto e chamar estados e maneiras de mover harmnicas ou
desarmnicas, de acordo como eles tendem mais para o lado do prazer ou dor.
Suponha que um tom puro. Agrada-nos por sua pureza. Sobre o que o
mesmo? Claro que as vibraes em um perodo regular, por isso alm do
desbotamento gradual embora, v plena estabilidade diante dele. Quando argilas
impuras para misturar uma vibrao, o que, consequentemente, interromper essa
estabilidade recorrncia regular. Suponha que um acorde harmonioso, em seguida, o
estado vibracional complicado, mas no regressar depois de longos intervalos de
volta para suas sadas de volta. Em acordes dissonantes cujos tons tm perodos de
oscilao, que exprimvel em racional, mas apenas por um grande nmero, razes
so, isso s depois de longos perodos de tempo, naqueles onde esto em
propores irracionais, nunca o caso. Agora, o caso ideal que as mesmas
condies, ser fabricado s aps um tempo infinito de novo, so considerados o caso
de instabilidade, e indiscutivelmente vem ao longo da durao dos perodos em que
se estende a estabilidade seria insbesondre para seres cuja vida est igualmente
sujeita a uma periodicidade finito em que o prazer ea dor de um projeto de lei
disposies ainda mais detalhado que exigem forma em considerao, bem como o
ritmo da msica eo ritmo, mtrica e rima do poema organizar-se imediatamente sob
os termos da estabilidade. A cor pura comporta-se como o som. O padro de cor
regular, simetria, cada regularidade para sempre com os comentrios feitos
anteriormente em disputa para stabeln movimentos ocasio. H pelo menos fcil
pensar que a unanimidade dos membros de cada obra de arte baseada em uma
impresso uniforme em movimentos de avivamento mais estveis, e que mantinha
independentemente de distrbios da dor movimentos regularmente por este meio
mais estveis em ns.
O princpio esttico muito bem-conhecido do link nico do colector sugere que o
desejo cada vez maior, cada vez mais e cada vez mais variados perodos, um perodo
mais geral, ou seja, maior harmonioso, instale stablem em relao a eles.
Desde o desprazer de tdio eu acho: ela depende do fato de que, se nada h para
cativar a nossa ateno e manter juntos em uma determinada direo, o nosso
processo de psico-fsica em geral dividido em pequenos movimentos instveis.
Na medida em que os fenmenos de conscincia que diferentes partes do nosso
sistema psico-fsica, como rgo facial, aparelho auditivo, pertencem ao membro
sentindo, tanto distinto e pode ser ligado em uma conscincia unificada, tambm
pode prazer ou dor, o que depende das condies de estabilidade interna do prprio
partes, e, que se distinguem do lado de fora de ambas mtuo depende. Portanto, se
dois para si cores agradveis ou desagradveis, que so percebidas pelos fibras ticas
diferentes, representam uma conexo cor agradvel ou desagradvel, ou se dois dos
provavelmente soando ou sons miklingende que so percebidos por Akustikusfasern
diferente, consoante com o outro ou dissonante.
Estranhamente, os estmulos de averso, de modo geral, no esgotam a sua aco
to facilmente como delcias e ateno e ao mesmo tempo capaz de no contnua,

mas persistente e amarrar na recorrncia mais freqente, como delcias; pensar de

uma dor de dente, uma preocupao. Sem nunca esclarecer completamente a razo
dessa diferena pode, ainda acho que para ser capaz de tomar uma lei da ateno, o
que claro em si ainda necessrio reciclar, mas para completar, aps o qual a
ateno que particularmente por mudanas na esfera dos fenmenos a que refere-se,
atrado, se a instabilidade e variabilidade do estado de movimento pode ser
identificada, de alguma forma, tambm pode ser, pelo menos, em geral negligenciada,
que a diferena em termos da tendncia para a estabilidade ou a harmonia. Ou seja,
puxando a ateno relutncia estmulo para si mesmo, ele puxa os dois para a aos
recursos relacionados ea perspectiva de tais agentes para elimin-lo e determina nossa
atividade nessa direo at que ele seja eliminado. Uma delcia, mas precisa de
ateno para no puxar e os meios para traz-lo, porque ele j est l. Por isso, para
segurar mais no sentido de uma tendncia para a harmonia, a ateno fixa em
estmulos averso como delcias, que, claro, a desvantagem para ns foi que no
gostam de estmulos, de modo geral, j que assola as delcias apreciado, mas no geral
traz a grande vantagem que eles so levantados para o mais seguro e mais
sustentvel.
Que o nosso princpio em tudo muito mais otimista do que viso de mundo
pessimista vem para o resgate, facilmente perceptvel. Porque ele vem, embora
nenhuma implicao para o estado existente do mundo, mas provavelmente no para
uma bem sucedida sempre passou e continuar para sempre tendncia a melhoria das
condies, o que j de um lado diferente atravs das discusses do dia 15 Seo
foram realizados, e d um conforto peculiar de conhecer um princpio que garante a
esta melhoria, e ns mesmos leva inevitavelmente to confortveis que nenhum
retrocesso nele para toda a coisa possvel, os passos para trs em detalhes e para o
indivduo, mas apenas novas empresas para so assim que tomar aqueles melhoria.
Fecha mas o estado estvel de todo o indivduo por si s. At agora que ido
contrrio, evidentemente, a condio estvel do indivduo, que se encontra a outras
coisas em condies instablen, aps discusses anteriores arado perdeu de novo, mas
apenas para promover a tudo na estabilidade e no prprio nica um novo stabeln
estado a liderar, no mesmo tempo, harmoniosa em si e com o todo.
Eu no estou tentando executar o nosso princpio pelas condies prazer e dor no
mundo ainda mais depois que o anterior deveria ter suficientemente demonstrado que
tal implementao a partir de consideraes gerais quase nada deve ficar no
caminho. Para ter certeza de dar uma representao mais definida e mais forte dessas
relaes, com base em nosso princpio, ns no podemos nos primeiros impresses
curtas mas muito indeterminados se a relao entre prazer e dor para a estabilidade e
instabilidade e sua tentativa de responder disposies para mais detalhados, mas
sujeito a dificuldades e incertezas para a sua elevao a mais e mais seguro
desenvolvimento da psicofsica incluiria apenas quando h at agora. Assim tambm
o seguinte experimento pode sim acessvel apenas como um primeiro ainda mais
precria e uma discusso mais aprofundada Ataque da tarefa, como j consideradas
relevantes.

Que estados completamente estveis deve ocorrer em tudo em ns, no pode ser
assumida a priori, mas precisa de um som, um acorde konsunierender no ser
absolutamente puro, para nos agradar, tambm h um grande nmero de estados de
esprito, dos quais podemos dizer nem que eles nem que eles so acompanhados por
dor, no entanto, mas o processo psico-fsico subjacente deve ser Stabel ou instabel do
desejo. Este andres e levando em considerao, formulamos nossa hiptese especfica
da seguinte forma:
Prazer e dor de registros nas atividades psicofsicas que so, em primeiro lugar,
mesmo forte o suficiente para ultrapassar o limite e, portanto, nunca para dar
conscincia, que resumimos como aspecto quantitativo do processo, e em segundo
lugar (como j foi dito acima observao), a estabilidade total , a abordagem para
alm de um certo limite, o limite de prazer ou para alm de um certo limite, o limite
de averso, retire fora do que acreditamos como um lado qualitativa para quantitativa,
no entanto, h uma largura entre os dois limites, em que nem o desejo nem averso
entra a conscincia, enquanto mas a conscincia-em virtude de subir acima do limiar
aps lado quantitativo pode estar l.
Assim, ns tambm denotar o limiar que (a coleo do mesmo delimitada pela
ateno), deve ser excedido para tornar-se consciente da fora da atividade
psicofsica, como qantitative limite, o grau de aproximao da atividade de
estabilidade, que ainda a conscincia do prazer ou desprazer em particular deve ser
ultrapassado, tal como um limiar qualitativa.
Estados psicofsicos em que o limiar qualitativo de prazer excedido, chamado por
ns, de acordo com o uso introduzido anteriormente, harmonioso, aqueles em que o
descontentamento excedido, desarmnica, entre ambos caindo indiferente. Mas
harmnico como estados disharmonious pode ser bem ciente como
inconscientemente, dependendo do limite quantitativo excedido ou no. E assim ele
pode sentir como tal descontentamento com tudo to bem por diminuir, que a
atividade psicofsica ou suas disposies, pode transportar o prazer ou dor, cai abaixo
do limite quantitativo do que ele cai abaixo do limiar de qualidade, e depende da
fora do sentimento esttico, em geral, ao mesmo tempo e nas condies de montados
superior a quantitativa e qualitativa do limiar a partir de.
Aps estas explicaes, podemos chamar o princpio da tendncia para a
estabilidade como um princpio da tendncia harmonia e ao dizer que a tendncia
de harmonia domina o mundo, o que no indicado no anterior que todos os
movimentos harmnicos do mundo, com prazer, tudo desarmnica ser percebido com
a dor, porque em toda parte nica questo se eles excederem o limite quantitativo
para o fazer.
Deve apenas chegar ao limiar de qualidade, pode-se dispor de um sistema em que
as partes so em relao ao outro em completa tranquilidade, localizado na maior
estado de prazer, uma vez que neste caso corresponde estabilidade absoluta, mas ele
est sob o mais profundo possvel limite quantitativo. A prpria partcula simples
pode, aps as disposies anteriores sentir nem prazer, nem dor, porque o estado de
prazer e dor uma interior, e como uma partcula simples no inclui mais partes

contra a outra por movimento relativo, quer limite quantitativo ou qualitativo poderia
ultrapassar, por isso no h motivo para a formao de prazer ou dor interior tambm
ocorre para o mesmo, mas apenas para o sistema de qualquer maioria das partculas,
com mais tarde para 22 Seo seguintes consideraes encontradas. Da mesma
forma, a exceo das pequenas perturbaes completamente estvel, o movimento da
Terra em torno do Sol e no a causa do prazer para eles para ser especial, porque
uma questo de estabilidade externa da Terra, mas provavelmente o que podem para
que o sistema de Sol ea Terra uma causa o seu desejo, com excepo de que, se o
sistema de ambas, tambm as relaes desejo que dependem das propores de
movimento relativas dos corpos celestes, devem ser entendidos com maior ligao
apenas um subsistema de todo o sistema planetrio e isto uma parte do sistema do
mundo, o que, mas os aspectos definitivos ausente . Pode-se aqui pensar na harmonia
das esferas. Para falar do prazer e da dor de um Partialsystems particular, deve-se
sempre distinguiu a sua contedo mental como um especial na conscincia do
pblico, o que em geral os pontos j esto configuradas, sem as condies que j
existem claras.
Para ter certeza, ainda no marcou plena certeza mesmo com o ditado acima da
hiptese. Pois para isto iria to longe como o conhecamos um, aplicvel a todos os
casos, medida, ou pelo menos Maprinzip aproximao de determinados processos
para a estabilidade total ou variao do mesmo, e uma medida de prazer e dor, em
funo desta medida, sendo que ambos no o caso. Mas o suficiente para as
disposies gerais e tirar concluses gerais j o reconhecimento ao fato de que no
existe em qualquer caso, maiores e menores graus de aproximao estabilidade,
maiores e menores graus de prazer e dor, e que estes so em tudo daquelas na
dependncia geral especificada . Ao mesmo tempo, tornando-se o primeiro ponto
comum de explorar uma medida de dor e prazer psychophysischerseits prazer
oferecidos.
Alm do prazer e da dor que se acumula sobre a anterior, para as condies atuais
de estabilidade e instabilidade, o que eu chamo a fonte fundamental de prazer e dor,
ns tambm temos que reconhecer uma fonte secundria de prazer e dor que no est
bem com o coincidem anterior, como podem interagir juntos na mesma ou oposta
sentido com ele, eo fato que o progresso para a estabilidade, se no cair devido ao
atraso excessivo no mbito de um, a luxria, a etapa posterior existente neste limiar
relao longe (respectivamente) de desagrado despertado, que prazer ou dor contribui
para o prazer ou a dor que paira sobre os prprios Estados, dependendo da direo
aumentando ou reduzindo. Na verdade, ele faz uma grande diferena nos resultados
globais, como se um acorde desarmnica resolve-se em uma harmnica subseqente,
ou ambos os acordes de seguir em sentido inverso. Ns podemos deliciar-se com um,
a antipatia dos outros, especialmente se ambos se sentem, mas so, alm de um prazer
sensao ou dor, dependendo da forma de seu resultado. O doente, que est em uma
recuperao dos braos, vorschreitet prosperidade, enquanto ainda esto doentes,
pobres, o desejo de melhorar a sua condio sentir o saudvel, rico invertido,
enquanto a sua condio piora, uma relutncia em deteriorao, mesmo antes que a
condio chamar j ruim.

Agora se lembre-se de coletar essa fonte de prazer e dor para si mesmo o nico e
fundamental, que dizer que o prazer ea dor so impossveis no Bestande uma
grande ou pequena aproximao estabilidade, mas com a proximidade e distncia
do movimento isso e relacion-las, e ser maior, mais rpida a proximidade e
distncia do movimento, entre o que ento mesmo uma largura indiferena dar, e
para a primeira vista parece ser o fato de que a perda de mais impacto sobre ns em
uma continuao constante cada vez mais perde o seu efeito prazeroso, e finalmente
ela teve o desprazer de tdio d lugar para indicar que a maior aproximao possvel
do estado stablen, que pode ser alcanado pela exposio contnua ao agente luxria,
ao invs de o desejo de erguer at o topo, as mesmas escolhas, de modo a A luxria
apenas muito tempo, e em crescimento, como o Approximationsbewegung para a
estabilidade e acelerando, aqui contra diminui quando abrandou para o alvo desse
movimento para expirar depois de atingir o objectivo da estabilidade no pode ser
ultrapassada pelo mesmo diminuio da dor. Enquanto isso, os factos so susceptveis
de pertencer aqui convincente em parte ser explicados pelo facto de que a excitao
interna, que depende da aco, de acordo com as leis conhecidas de embotamento
mais e mais do limite quantitativo de zusinkt fora, de que o grau de prazer depende
de, em parte porque que quando eu exercer livros de acordo com a ateno para uma
determinada rea, um determinado objeto, ea tendncia de estabilidade faz de
preferncia localizado em uma determinada parte ou de um determinado lado do
sistema psicofsico submete este mas agora perde os movimentos mais fcil
irregulares no resto, que geram o desagrado de tdio e vem incentivar a troca de
emprego. Porque lugar indiscutvel tal instalao do nosso sistema psicofsico e, em
geral o sistema em que o mundo j entendeu que um estado mais estvel aproximado
de todo o sistema s pode existir com uma certa relao entre a excitao entre suas
partes individuais, que qualquer um dos continuou alm de um certo limite de
excitao unilateral incluindo contradiz. Na verdade, quando finalmente ser a
contemplao das mais belas pintura cansado, no porque somos a pintura, mas por
causa da falta de mudana comea a nos desagrade, a necessidade de lidar de forma
diferente, torna-se animado. Alm disso, a complicao da fonte fundamental e
mdio de prazer e dor parece provado por fatos como o acima at mesmo no sentido
acima, e seria difcil imaginar que anos de dor em um determinado campo de
sensao, como aqueles ocorrer com bastante frequncia, deveria pode pendurar em
uma diminuio partida continuamente em estabilidade sem mais cedo para levar a
uma borda ou destruio, embora seja verdade que o organismo finalmente sofre
assim.Contra isso pode ser dor de longa durao em um, acho que ligado no
verbesserliche nas condies ambientais forte desvio existente a partir da estabilidade
completa, o que no exclui que no perodo de tempo pelo que existe no universo
tende a estabilidade, mas ocorre uma mudana nas condies externas, que transporta
a referida melhoria.
Enfim, parece mais fcil para mim, a representao dos fatos inteiras a que est a
efectuar com referncia a ambas as fontes, j que apenas em um deles.
Vamos depois de todo o anterior, com a considerao indefinidamente para trs, de
modo que voc ser capaz de pensar o mundo, afinal de contas, a comear por um

estado ou seja, todos instabeln catico para pensar, sem amarras, por assim dizer uma
averso infinita para ele. Na verdade, foi inicialmente o assunto, que agora reunidos
em corpo mundo circunscrito com movimentos ordenados foram desordenadamente
espalhadas por todo o espao e realizadas em movimentos desordenados, eles so uns
dos outros por causa do fora desta extenso aps a remoo das partculas, as foras
intervenientes que atuam e consequentes movimentos das partculas individuais tm
sido inicialmente muito fraco, por isso poderia ficar at um certo grau de
desenvolvimento do mundo sob o limite quantitativo ou, pelo menos, o mesmo no
excedem em muito, e, portanto, tinha que ser igual para os primeiros movimentos no
sentido de aumentar a estabilidade, poderia o o progresso no sentido da estabilidade
no grande prazer em si secundrio pendurado superam a dor inicial, que pendia sobre
a soma de pequenos movimentos instabeln, ou poderia para toda emergir uma
resultante estvel, o que deu prazer. Mas estas so as circunstncias em que se faz
melhor por causa de sua escurido, para no se aprofundar.
Pode-se encontrar um problema em que o desejo pode fazer para toda a durao de
um processo de movimento, no entanto, a fora necessria para a cobiar estabilidade
do processo do mesmo solicita um retorno s condies iniciais, que s pode vir
depois de um certo tempo. Destaca-se esta dificuldade, a seguinte considerao. Em
todos os momentos de um processo de movimento a passagem que ele ter que
olhar atravs das condies existentes e da lei do movimento mesmo como um
determinado e este ltimo pela durao do movimento continuou sustentando
proviso tambm a determinao para o desejo de ser considerado como dado, sem
que a execuo completa do movimento a ser exigido.
Talvez o desenvolvimento matemtico do nosso princpio ainda seguinte ponto de
vista contribuir.
Cada movimento de linha recta de um ponto pode ser igual ou como diferentes
velocidades, e repetiu qualquer inverso de direco, de acordo com o princpio de
Fourier, uma nica, como uma composio de linear mais simples possveis
vibraes, em geral, de uma diferente amplitude A , A ', A " perodo diferente .. T, T ',
T' ... e sada diferente p, p ', p ", so considerados e matematicamente decomposto em
... O perodo geral ou composto em que subir todos os perodos individuais, ento
pelo produto T, T', T" ... dado. De outro trimestre em si pode ser qualquer movimento
curvilneo, efectuada em um ou mais planos, por projeco sobre trs eixos
perpendiculares entre si, em desmontar linear que permitem ainda mais a
decomposio anterior, e isto em todos os pontos que contribuem para um processo
psico , expandir. Finalmente, o que a natureza de modo que este processo pode ser,
ele decomposto em uma srie de vibraes simples de acordo com as trs direes
principais, geralmente de amplitude desigual, perodo e de sada, mas que em casos
spezialen tambm pode ser coincidncia. agora o prazer e dor em todos, como uma
funo de a, a ', "de acordo com o aspecto quantitativo de t, t .. a' ser T" deve ser
determinada pelo lado qualitativa, no entanto, a razo entre os valores de sada apenas
co-determina a forma da processo provvel que seja sem influncia no seu
rendimento esttico.

Em qualquer caso, voc s ter razo de submeter tal complexo de partculas e essa
continuao de seu exerccio deste tratamento, uma vez que pertencem a um
fenmeno nico ou unitrio de conscincia ou conscincia, no caso de um uniforme,
mas ele est fora do total de processos at o Partialprozesse, que pertencem a
fenmenos especiais que podem puxar em considerao especial.
IX. O que causou e nos autorizou a aceitar um mundo externo,
e at que ponto possvel o conhecimento de sua natureza.
O homem fala de aparncias ou manifestaes de um exterior feito a ele por um
material chamado ou mundo fsico exterior, dizem gewohntermaen curto natureza
ou simplesmente mundo exterior, o pensamento causalmente dependente, enquanto
que basicamente s determinaes internas, as aparies de sua prpria natureza
espiritual, sensaes, percepes sensuais deste ou daquele tipo, o que ele fez para a
existncia do mundo exterior material, do que com os mesmos pontos. O que pode
aceit-la em tudo, que o mundo interior de sentimentos, crenas, realmente
corresponde a um mundo exterior, e que lhe d direito a tal suposio?
uma compulso instintiva? A expresso em si, por si s no explica nada; Se
houver, ento como sempre pode ser particularmente instintiva ou no prestao de
contas transparente ou como deve ser procurado para trs de encontro s. Primeira
pergunta , a este respeito, para pedir alguma coisa a factual, se uma criana recmnascido tem um mundo diferente fora de si mesmos. claro que, da mesma forma
como podemos faz-lo reflexivo ou no, mas que poderia ser a forma como o
fazemos involuntariamente, sem reflexo, e determinado por ns encontrar as nossas
aes para o exterior 1) . Enquanto isso, muito tem adquirido em ns atravs da
experincia e prtica na vida apenas o que involuntariamente faz-se depois como algo
inato, instintivo lei. Isso poderia no ser o caso, com a distino involuntrio de um
mundo fora de ns? Ser ou distino involuntrio inato, no poderia ser somente
adquiridos por nossos ancestrais e passou apenas por herana para ns? Quem pode
estas questes ser determinado com certeza, ainda difcil de explicit-los. Mas
tentamos com algumas consideraes, se no pode obter alguma luz sobre a questo.
l)

Em qualquer caso, parece estar relacionada com a sua actividade como para o
mundo exterior, em animais recm-nascidos.

Em primeiro lugar, pode-se estar inclinado a argumentar que mantemos nossas

percepes externas de um mundo externo depende, como foi observado, e na
verdade ele feito pelo menos um nmero semelhante de vezes. O tornar-se
consciente atravs das percepes aparncias externas, as sensaes no revelam
dependncia causal de provises anteriormente existentes de nossos eus espirituais no
mesmo sentido que nossas memrias de nossas crenas, nossas idias de nossas
memrias, etc, quando eles mesmos podem dar origem a novas regras que traem
tal. Ento voc olha para uma causal eles, exceto do Esprito. Enquanto podemos
mediando consideraes nos assegurar de uma conexo causal entre nossas

percepes externas, e por isso acontece mesmo nas cincias naturais que constituem
todo o seu sistema no nexo de causalidade entre essas percepes, mas, em qualquer
caso, esta relao causal no to simples e diretamente na conscincia caindo do
que no interior, no coincide com ele, no pode estar com ele em contnuo prosseguir
as suas prprias leis nela, por assim dizer, perpendicular a esta, por isso podemos
distinguir o que ocorre em um, do que no ocorre que no seja uma rea de andres, e
desde que o nexo de causalidade no est presente dentro de ns imediatamente reas
externamente translcidas, buscamos o causador de involuntariamente fora.
Depois disso, a questo de saber se angeborenerweise distinguir um mundo fora de
ns, em tudo depender da questo de saber se temos a exigncia de causalidade
inata a priori, por outro lado, alguns acreditam que uma prova rigorosa que o ltimo
o caso, encontrar o fato de que involuntariamente procurando uma causa para as
nossas percepes externas, exceto ns. Enquanto isso, ele j foi mencionado acima
que questionvel desde o incio, se ns o que fazemos agora, involuntariamente,
tambm fazem angeborenerweise, por isso poderia muito bem como a vista dos
outros - a exigncia de uma conexo causal somente atravs das experincias da vida
transmite, e do mesmo ser comprados mais tarde, dependendo tambm tem a
distino de um mundo fora de ns. Sim, porque at hoje a demanda de causalidade
para que involuntariamente e familiares para que faam distino bastante
involuntrio e comum de um mundo externo depende de ns, afinal? Mesmo
observaes anteriores (Captulo XVII) ficar no caminho. Quem geralmente pede
para ele quando ele v uma seqncia de fenmenos externos acontecendo, se eles
esto em todos causalmente condicionado; estes conceito relacional vem somente
pela reflexo especial, que no fazemos normalmente e no precisa fazer a distino
entre um mundo exterior da nossa, materializar, uma segue imediatamente apenas s
a sucesso de fenmenos. E em vez de uma relao causal, involuntariamente, exceto
para ns a olhar para as nossas percepes externas, confundimos um pouco
irrefletida que ocorre na percepo, quase com algo externo.
Seguidores de uma viso liberdade indeterminista mesmo negar a priori que a
causalidade nas reas espirituais validade incondicional tm, desde o livre-arbtrio,
sem resolues zulngliche condicionalidade pode ser causada por pr-Andar a p,
mas essas resolues aparecem como algo do esprito do Interior, no dos
Aufgedrungenes externos. Da mesma forma que eles tm de admitir para as
percepes externas, e no poderia, neste ato a aparncia de que o mesmo forado
em cima do lado de fora, torn-los dependentes da falta de causalidade
interna. Mesmo para alm da questo da liberdade, mas parece-nos incurses
repentinas, das quais no sabemos de onde vieram-nos, mas no diretamente como
algo vem de fora.
Depois disso, voc pode encontr-lo, pelo menos, muito duvidoso que a falta de
uma causalidade interior sempre um papel em ns, por assim dizer uma segunda
natureza tornam-se distinguir um mundo material fora de ns mesmos, e ns deixar
indeciso que a questo da anlise final, depois de no completamente em pura
permisso para acontecer.

Uma outra questo que aps a razo psicolgica que involuntariamente assumir um
mundo fora verdadeiramente existente para nossas percepes externas, o mais
fundamental, porque o nosso prprio conhecimento objetivo brotamento, questo da
validade desta hiptese. Questo de f a suposio de um mundo externo sempre
permanecem, como vivemos, o que temos dele e saber realmente ter apenas como o
nosso corao e tambm reconhecer como tal, de alguma considerao. Mas o
prprio fato de que voc acreditou sempre para um mundo externo, como se distingue
do que d apoio histrico, e que, a fim de atuar em um mundo externo a ele, na
existncia de um deve acreditar, o suporte tal prtica desta f.Ainda querendo saber
por um suporte terico.
Se voc, em seguida, o fato de que ns instintivamente distinguir um mundo fora
de ns, no tenho certeza, assim, parecia explicar por que instintivamente olhar para
as nossas percepes externas uma causa fora de ns, ns no encontramos em ns,
em seguida, deixa a autoridade para fazer essa distino no bem a
fundou. Primeiro, porque estamos em investigao minuciosa da relao natural que
ocorre em nossa percepo externa, entre realmente descobrir ainda mais ou menos
uma relao causal, sem sair de nossas atividades aqui, em segundo lugar, porque ns
mesmos por nossos pensamentos a relao causal no est completamente em ns
perseguir vermchten sem eles pode, portanto, negar a existncia de puramente
interna. Ser que concebvel que as percepes externas como pensei tanto expirado
por um puramente interna, mas no em todos os lugares rastrevel, conexo causal,
pois o que fornece uma conexo causal para um usado acima de curto prazo como se
fosse perpendicular ao outro, nem sempre evitar que um to bom quanto o outro
puramente interna.Em contraste, aps anlise revela o que, em qualquer caso, na
verdade, apoiar a autorizao na cincia e na vida, manter as percepes externas
causadas externamente.
Alucinaes, que possuem nada externamente, consequentemente, fazer a pessoa
que tem as mesma impresso que outras percepes externas, que possuem algo
externamente em conformidade. O que faz a diferena entre os dois? Basicamente, as
percepes externas, como well're o ltimo, uma questo puramente interna do que os
antigos, alucinaes e encontra o alucinando mais do que uma causa interna para os
fantasmas, que ele considera os objetos externos, do que aquele que percebe
exteriormente aos fenmenos reais, ou seja, para todos os objetos reconhecidos. No
foi possvel para que os fenmenos externos que se referem existncia de tais, mas
mesmo subjetivas fantasmas, tais como alucinaes, ser.Mas no devemos confundir,
alm de alucinaes em si, tanto, e que deve haver uma razo.
Notvel este motivo que, com as possibilidades oferecidas pelas percepes
externas, aparncia do detido para objetos reais no mundo externo para ns, em parte,
relevantes e em parte legalmente rastreveis para que possa surgir relacionada a
outros espritos humanos, dos quais podemos receber mensagens sobre o assunto. A
mesma rvore que eu vejo, pode ver os outros, eles gostam dele de acordo com sua
posio diferente e os diversos meios de olho para ver de maneira diferente, e tendo
em considerao estas diferenas podem a diversidade de fenmenos de explicar, mas
o contexto, em virtude do qual a aparncia do rvore para um assunto espiritual, de

acordo com s possvel quando eles de maneira lei relacionada tambm possvel
para os outros, d-nos a autorizao ou vamos para assumir um causador comum do
que se passa para alm de todo esprito em particular, um privilgio que alucinaes
faltando. E assim deixamos os fenmenos que iludem as coisas externas alucinadas,
portanto, no considerado dependente objetos externos reais, porque eles no se
encaixam a conexo legal de idias que todos ns temos do mundo exterior. Stocks,
tal correlao para o conjunto, depois parou tudo justificao terica para ver nos
fenmenos do mundo externo mais do que uma soma de alucinaes subjetivas.
Agora, verdade que existem espritos para fora de ns, pode, mas s a partir de
impactos incluem o mesmo para ns, que tornaram-se internamente para ns, e pode
doravante, desde o incio, assim a existncia de um espiritual, material como uma
dvida mundo externo alm de ns, mas s razes religiosas histricas e prticas para
a existncia de fantasmas, mas ns ainda ocorre, a analogia terica, segundo a qual
ns so semelhantes aos do corpo e expresses corporais como nossas almas e
esprito e expresses semelhantes, so adequados como nossa construo 2) .
2)

Algo explicado em detalhes, ento eu levo o meu corpo e minhas aes foi
exteriormente, bem como a de outras pessoas. Os chamados fenmenos
externos assim obtida se ambos se apenas um corao para me di a minha
mente, mas depois que eu encontrar a recuperar do meu corpo e minhas aes
fenmenos externos em conexo solidariedade com fenmenos alma interior,
presumo que ele fenmenos alma analgicos em solidariedade 'll conexo dar
as aparncias exteriores anlogas que eu tenho dos outros do corpo e as
manifestaes fsicas, mas que no coincidem com os meus fenmenos alma
interior, por isso no entra em minha conscincia, porque sim, as aparies
fsicas de ns dois em mim mesmo no coincidem. Assim exteriormente uns
contra os outros, de modo que o beziehentlich externamente associada, por um
lado entendido internamente por mim, por outro lado, pelo me adicionar
Seelenerscheinnugen feita. Naturalmente, esta analogia no to desenvolvido
na forma de auto entra conscincia, mas pode ser ainda to em seus momentos
desenvolver.

Com tudo isso no quer dizer que a impresso involuntrio da existncia de um

mundo material fora do nosso conhecimento, para que outros tambm tm esse efeito
depende; disputado ela surge de forma totalmente independente para cada um deles,
mas isso s dito que atravs da passagem deve tomar a crena em fantasmas, mas
ns, para encontrar as alucinaes em comparao com uma justificativa terica para
a crena de que as contas de coisas fora de material para cada um de ns realmente as
coisas objetivamente, di-existente para os outros correspondem.
Tambm repousa toda a nossa aproximao com a natureza ou o mundo externo
material como uma forma objectiva o fato existente com a condio de que eles no
s ns, mas tambm outros aparece, pode entrar produzir di-efeitos nos outros como
em ns mesmos, que podemos torn-lo uma condio dela como a causa , e nossas

caractersticas inteiros da natureza objetiva no se baseia apenas na experincia, que

so feitas de isso e aquilo, mas de tantos e mais circuitos dos mais brilhantes entre
eles, como os fenmenos mudaria em condies modificados utilizados.
No entanto, depois disso, de um modo geral, aes, nem a possibilidade de que o
contexto legal dos fenmenos externos, embora apontando em cada esprito
individual tambm, para a totalidade de tudo foi mediada por uma harmonia prestabelecida existente entre eles, sem que houvesse para alm deles alguma coisa. E
um terreno comum no evidncia logicamente convincente para levar alguma coisa,
mas tambm nada disso. O certo que at agora nenhuma compreenso clara e
prtica do mundo das coisas externas para as pessoas sob a forma ou condio
apareceu possvel que nada causal exceto aqueles espritos admitir os chamados
fenmenos externos, que iludem os espritos individuais de um mundo externo , da
nem o ponto de vista natural nem cientfica de quem entra nele, no como um sistema
filosfico representa puro basicamente o mesmo. Para piedoso Monas verdade
mesmo no sistema de harmonia preestabelecida de Leibniz, nem como uma coleo
para os espritos individuais para alm essncia, o seu estado de esprito transmitidos
juntos, sem, no entanto, existem ideias claras sobre o sistema. Tendo, pois, onde no
h escolha entre vrios pontos de vista possveis, seja no puramente lgica, se os
caminhos da experincia direta possvel ter preferido aquele que d a orientao
mais clara, mais prtico e historicamente mais comprovada nas reas totais do
conhecimento humano - porque o que de outra forma manter - por isso abstrato no
se meter as consideraes desde o incio, sem sucesso, a partir da possibilidade lgica
de que vista infrtil.
A questo agora , se ainda temos de admitir um mundo fora dos espritos
individuais para alm do que a nossa medida o conhecimento de sua natureza
possvel. A doutrina kantiana tornou to influente nega tal possibilidade pode ser a
natureza objetiva do que gera os fenmenos do mundo externo para dentro de ns,
mesmo por tempo indeterminado, fala de coisas em si, a natureza do que foi bastante
irreconhecvel em por qualquer dependente dele em ns fenmenos, at mesmo a
forma temporal e espacial do mesmo, principalmente em funo da criao da nossa
subjetividade so 3) , , em qualquer caso impossvel para ver o que no foi
relacionado. Neste ponto, sim, voc certamente pode perguntar, apenas pergunte-se o
que voc ganha, de modo que ns negligenciamos o caminho final no princpio e
rejeita que pode nos oferecer uma viso da nossa prpria existncia limitada alm. O
prprio Kant , mas no podemos negar que a nossa prpria existncia uma parte de
toda a existncia, e um prprio postulado que esta parte to incomparvel com as
outras partes da existncia, a fim de fazer qualquer inferncia de um para o outro
pode , no entanto, sabemos que em qualquer outro lugar fazer tais concluses com a
mais frutos para o nosso conhecimento e construdo sobre a vida prtica, uma
segurana cada vez maior eo significado que damos a estas concluses. Agora
tambm no tem todas as indues, analogias consideraes causais em que gostamos
aqui baseiam-se, a evidncia lgica, apresenta os seus resultados, a certeza absoluta,
por isso vamos ser de outra forma no lhes dificultar, para fazer uso desses caminhos
de circuito, e poderia, sem no gerenciar quaisquer ramos de vida e conhecimento, e

agora temos que fazer sem mesmo nos nossos pontos de vista sobre os mais comuns e
mais altas coisas. De qualquer forma, parece-me melhor, indicar explicitamente o
mais provvel, terica e praticamente para nos olhar no reino da existncia de
orientar adequado aos seus recursos, e para traz-los para a maior clareza possvel,
segurana e desenvolvimento, como a impossibilidade de absoluta deve ser
confundido com certeza absoluta falta de possibilidade de conhecimento do
conhecimento, e como se fosse para ver nesta confuso a base da sabedoria filosfica.
3)

O fato de que o espao eo tempo so formas subjetivas de nossa intuio,

no precisa de prova especial em tudo, j que um simples fato de nossa
experincia, a olhar para ns mesmos. Que eles so apenas formas de nossa
intuio, no inferir a partir disso, e se voc pode pensar longe do tempo e do
espao, todo o contedo sem tempo e espao em si para ser capaz de pensar
longe, isso sugere e no contra ela, que as formas essenciais da inteligncia j
so.

Agora claro que no devemos, diretamente no exterior, j que como consistindo

transferidos das disposies incio, que so causados em ns pela aparncia, assim
como a viso comum ou natural. O brilho do sol, o som do vento, os aromas das
flores como a ela algo que no cabe apenas em ns mesmos, mas no mundo externo
objetivo, mesmo sobre a nossa alma mais alm. Se no , mas, se em tudo, do lado de
fora, mas a luz de forma diferente, farfalhar, dufte do que qualquer um de ns que
receberam apenas um efeito a partir do exterior, de modo que se algum dia ainda a
luz, farfalhando, dufte, se no os nicos efeitos em ns so, que dependem de um tipo
muito diferente de determinao do lado de fora, ento ela no pede, por isso, ela no
se importa. E, no entanto. pode o que faz com que um fenmeno do tipo de l fora,
em ns, impossveis ao ar livre encontram-se da mesma forma que enganado cada
um de ns internamente, porque muito em todos ns, aps o estabelecimento de
seus rgos corporais, incluindo a criao da alma em uma proporo de condies ,
e a sua posio em relao ao mundo exterior reflecte diferentes, mas nem todas as
imagens de espelho pode ser o mesmo, ao mesmo tempo.
Do outro lado, mas pode ser, mas tambm acho que, assim, est sujeita a
determinados termos e movimentos dentro do nosso corpo, especialmente o sistema
nervoso, as sensaes de brilho, tingimento, etc fragrncia com a lei, isto tambm
de provises e movimentos de fsica relevantes mundo l fora verdade, tal nome, de
que experimentar as vibrantes, sonoras, movimentos perfumadas em nosso prprio
corpo s causalmente dependem apenas que esses movimentos so modificados
atravs da introduo do sistema de fsica do nosso corpo de acordo com a instituio
individual de cada um no outro e outro co-determinao pode permanecer, no
entanto, algo comum, mas tambm a qualidade da sensao entre o interior e exterior;
, assim, tambm sensaes diferentes indutoras modificados e entra em um sistema
de outros co-determinao psiquitrica. Para tirar uma foto das reas de nossas idias
do prprio mundo exterior: o mesmo feixe de luz, dependendo da natureza das

diferentes culos de terra, atravs do qual refratada espelho diferente curvo atravs
do qual ele jogado para trs, superfcies de cor diferente, ele pelo dispersos, muito
diferente modificado, mais leve, mais escuro, mais fcil, Airborne, de uma forma ou
tingida a aparecer, mas continua a ser a qualidade da iluminao de todos estes
efeitos Fort comuns com a origem, e ns poderamos oferecer viga oscilante da luz
l fora to bem a sensao de iluminao socializar em um n para o mundo material
fora seres espirituais gerais, como em nosso sistema orgnico na percepo da
iluminao em nossa alma ligada a ela se liga com a sua aco oscilante 4) .
4)

Claro, o que linha que oscila de vista l fora, como o que o mesmo em levarnos como um efeito oscilante, ambos apenas uma abstrao das reas de
percepes externas, mas tanto de percepes semelhantes at agora
resumido, ele tambm tem o pr-requisito para si mesmo que objetivamente
corresponde nada parecido.

Na verdade, esta a concepo da relao entre interior e exterior, para que o nosso
dia volta, contra a viso noturna que a luz do lado de fora ainda sombrio s vem luz
em ns.
Como lembrou anteriormente, o nosso Dia por este meio, de certa forma para a
viso natural para trs, torna-se, mas uma clara diferena entre o que objetivamente
aparece na prpria natureza ou os seres espirituais associados, e que dependendo de
cada um de ns Parece que a viso natural ou comum no faz, por no rejeita
explicitamente, mas em sua ambiguidade e impreciso no faz referncia.
Vejamos agora as sees a seguir mostram como esta concepo do mundo sensual
de fenmenos ou natureza que d a parte da vista do dia com a prpria concepo
cientfica.

XX. Mediao do Dia com a cientfica

concepo da natureza.
Para entrar com preterminals claras nas seguintes consideraes, podemos
determinar de forma mais estreita do que no passado, o que entendemos estar em
conformidade substancial com as cincias naturais tais como a linguagem em geral e
conceito Gebrauche, aqui sob mundo material natural ou equivalente.
Entendemos e comumente entendido entre eles que, como inexistente apresentado
s nossas mentes, os chamados aparncias externas causais ou percepes que so
realmente venceu por ns e por outros com os chamados sentidos externos ou pode
ser obtido, ou seja, de ver, ouvir, cheirar, saborear, sentir (palpao) 1) , a natureza
tambm comumente caracterizada por thereinto produzido em ns efeitos quando j
wissenschaftlicherseits sempre com a conscincia de que estes efeitos em ns, o
nosso esprito, e no o causador do mesmo, e no a natureza se. As razes que nos

levam e do direito a realmente procurar um causador desses efeitos que no sejam

nossas prprias mentes, so discutidos nas sees anteriores e no voltar a ele aqui.
l)

Os chamados sentimentos comuns como fome, sede, dor, tambm denotam

bem como sensaes fsicas, pelo menos, to sensuais, mas no vamos us-lo
da mesma maneira como as percepes dos chamados sentidos externos, para
caracterizar o mundo externo de material e medida que os outros no
associados com os sentimentos correspondentes em uma relao jurdica
igualmente rastrevel, como percepes externas, o que fez o (cap. 19)
observao entra-se que ele o nvel para muitos contexto existente de ns em
tudo, como um critrio de natureza objetiva da percepo individual de cada
adio serve.

O corpo de Nosso proprietrio conhecido como os fenmenos externos causais na

natureza ou a totalidade do mundo material vantajosamente includos, a menos que
possa ser externamente to percebido pelos outros, a participar com sentidos externos
adequados de ns mesmos. Enquanto o interior de um corpo vivo, no podemos ter
diretamente percepes externas, mas de acordo com as investigaes de anatomistas
e fisiologistas manter uma idia de como o interior que aparecem na superfcie depois
de retirar os obstculos exteriores, e, se os fenmenos externos da nossa base na
pureza e distino significado variar, fazer concluses que fenmenos que na maior
possvel finura mesmo e apoiar o mesmo pensamento atravs de aperfeioado, teriam
ajudas externas. Para as caractersticas do mundo natural ou material depois de sua a
aparncia exterior agora pertence a ns em tudo, pelo menos em observao
cientfica, o que e gostaria de algumas condies de aparecer entre os mais
favoravelmente imaginrio, embora ilude nossa percepo real por causa de
obstculos externos ou estreiteza de nossos meios de observao. O suficiente para
que ele bateu em Neste sentido a partir do contexto do real Erscheinlichen externo eo
mesmo em forma, mesmo que apenas como seu limite, apresentado na rastrevel pela
conexo da cincia causal de contradio Erscheinlichen externo ocorre e em si
mesmo complemento ajuda a 2) . Isto para se o seguinte de conversa
Erscheinlichkeit externo para manter sempre em mente.
2)

Este passo tomos e ondulaes de luz, para os distinguir um olho e de um

microscpio suficiente, mas no contexto da natureza cientificamente
detectado.

Assistidos mais perto, encontramos as sensaes, percepes, memrias, volies,

etc, que esto ligadas unidade da nossa conscincia, sem, ao mesmo tempo, ser uma
questo de conscincia estrangeira, e, portanto, como aparies, as disposies da
nossa alma mental ou vista ser, por uma razo da condicionalidade com as
disposies a aparncia exterior de nosso corpo contgua, ligadas por uma expresso
convencional para ele, desgastadas ele, que podem ser identificados e monitorados

por observao direta, em parte atravs da experincia algumas concluses. Pode-se

argumentar com a razo dessa condicionalidade, como sobre toda a relao do corpo
e da alma associados, mas aqui a primeira apenas o fato da condicionalidade em
mente para manter, o que dadas as determinaes da alma legalmente determinaes
associados de erscheinlichen externamente no sentido acima ocorrem corpo.
Estes preconceitos podem se reunir para o seguinte. Sem agora contradizer o
mesmo, a abordagem estritamente cientfica e tratamento da natureza , mas apenas
em uma certa restrio tarde da natureza para termos de computao, uma
explorao ou seja, de todo o mundo exterior sensorial das aparncias apenas o
summable contvel ou infinitesimal, de acordo com o tempo e cbico medida
discricionria, dizemos que brevemente quantitativamente determinvel, fixo, mas os
resumos de todos definiteness qualitativa, tais como os nossos fenmenos sensoriais
como sensao de luz, sensao de som reproduzido, etc 3) . Assim, resta-lhes
apenas a noo de extenso espacial e temporal, a idia de neste espao, seja com
expandido ou dividida em tomos discretos, pelo menos deixou qualitativamente
indeterminado ou indiferente imaginrio, algo que eles chama de matria, ea idia de
camadas e localizao mudanas (movimentos) das partes da matria no espao
esquerda. Ela coloca as foras da matria em que para o ponto de vista cientfico e
uso cientfico por mais nada, mas so de fato ser caracterizado como o fato de que
seguir a partir de determinadas condies quantificveis tempo-espacial da matria
legalmente andre o que se referiam como o efeito das foras de longa permanncia da
matria. Ela faz isso, o filsofo como com os termos das foras de saltar em torno de
como ele quer, e, assim, tornar a cincia to incompreensvel e intil quanto possvel
(ver Sect. XVII). Mas todas as varas j no ocorre para abordagem estritamente
cientfica das qualidades de sensao da face, ouvido, etc, tornando-se complicado,
mas na percepo externa, e se eles ainda sobre statuiert a possibilidade de o assunto
para os dois tipos de eletricidade diferentes tipos de matria , apenas informaes
para longe, do que sobre quantitativamente diferentes sucessos do movimento
dependem sem eles pensam dessas qualidades sensveis da visibilidade externa.
3)

A intensidade de luz e sensao de som reduzida para a cincia exacta da

fora viva (produto de massa e ao quadrado da velocidade) de partculas de
vibrao. A matria em si atomstica como algo contvel, no como algo
concebido Summierbares infinitesimais atomstica. A massa de matria sero
julgados em variveis de movimento. O aperto volta num nmero proporcional
ou quantidade de partculas de uma dada massa de um determinado espao. A
diferente constituio qumica bsica do corpo pode ser atribudo a vrios
forma e massa partculas ltimas, ou um nmero diferente e arranjo das
partculas simples em pequenos grupos (molculas) para o qual podem ser
considerados partilhada antes da sua ltima diviso de matria. A forma eo
arranjo de partes materiais at levar imputado tamanhos lineares e angulares de
pontos dados de volta.

Depois de abstrao, mas de todas essas qualidades de sensao, a abordagem

cientfica reconhece, mas que, as decises tomadas de acordo com as diferentes
circunstncias de sua forma anterior do olho, mundo material adequado para as partes
que o nosso corpo para eles, e de acordo com o seu interno condies, pode
qualitativamente certas sensaes de vrios tipos na alma surgir, que est ligado ao
nosso corpo, de acordo com leis que se seguiram at certos limites da fsica e da
fisiologia prpria, deixa de prosseguir e psicofsicos mais precisos. Por outro lado,
exclui essas sensaes em ns a existncia de quantitativamente determinadas
condies no mundo exterior, em ns a vibraes rpidas do ter, de sensao tom em
ns a sensao de luz sobre as vibraes mais lentas do ar no mundo exterior, sem
que a estes, mesmo para a abordagem cientfica alguns dos qualidade dessas
sensaes responsveis.
Em suma, a abordagem cientfica objetivada disposies auffabare meramente
quantitativos de nossas percepes externas sobre a natureza fora de ns Vindo de, ou
substancialmente as mesmas caractersticas de pertencimento, e resumos da
qualitativa 4) . Agora uma coisa peculiar, se o materialista, e este, mas, basicamente,
considera, portanto, no s de toda a moderna, infectado pela viso noturna, mundo
cientfico da natureza alm de ns no definiteness qualitativa Vindo de resumos
longe de Cincias dela. Ele segura-lo para sua tarefa de lidar com a quantitativa, no
entanto, mas isso ocorre em conexo inseparvel com o qualitativo em sua
percepo. Se o mundo alm de ns por dentro sensaes qualitativas produzido em
ns, mesmo qualitativamente vazio, por tempo indeterminado? Ou ela deve ter
qualidades que so incomparveis com o tangvel da nossa alma, aquilo de que no se
pode falar, voc simplesmente deve perguntar depois. Mas isso ainda no est em
vigor para a parte da natureza que d a aparncia de um corpo vivo, desde que faz-lo
aps a experincia direta interior as qualidades de sensaes de viso, audio,
etc. Aqui temos um ponto de contato direto na experincia para a adopo de certas
qualidades com as determinaes quantitativas de natureza alm de ns que se aplica
apenas a perseguir e explorar. Conclui-se, por analogia, a induo, as consideraes
causais de que pertence legalmente juntos em ns, ao que pertence junto alm de
ns. Mag agora tambm a execuo desta concluso ser difcil detalhada e chegar a
um inseguro, um princpio e um ponto do circuito de partida em qualquer caso dado
por anterior, ea dificuldade e incerteza, no se aplica tanto o universal como apenas
que os indivduos e especial sobre as consequncias.
4)

Embora o espacial nmero e extenso temporal todos sujeitos a

determinao quantitativa, mas a sua distino entre si no atribuvel a um
quantitativo, e assim pode-se dizer: o nmero, o espao, o tempo pode ser
distinguido qualitativamente desde o incio, e, assim, sequer qualidades
bastante fundamentais da adicionado cincia em si. Apenas verdade essa ampla
formulao de dualidade no pelo termo geral Gebrauche o que todo mundo,
em vez do nmero puro, vai explicar o conceito de espao para sem qualidade,
tempo, mas que quer defender a arbitrariedade das definies. Que assim seja,
mas essas qualidades fundamentais no so jogados junto com as qualidades de
sensao de luz, sensao de som, etc, para o uso expressamente interessa aqui,

e quer sempre melhor do que vrias determinaes formais do mundo sensual

das aparncias, que em conjunto esto sujeitas a termos de quantidade so
referidos.

Com certeza, o nosso corpo erscheinlich externamente configurado de forma

diferente do que o resto do mundo material, e fazer os movimentos nele, se envolver
de forma diferente do que fora, mas por que no aps as decises tomadas nos olhos
da cincia natural, determinaes quantitativas incomparavelmente mais, por que a
comparabilidade parar por pginas de certeza qualitativa se persistirem para pginas
de quantitativo. As vibraes, por exemplo, h tanto interiores como exteriores, cada
sistema de movimento, mas em geral, como os fsicos matemticos bem conhecido
como um simples vibraes complexas apresentaram apenas de amplitude e perodo
diferente e a que pensei solucionvel, que a natureza externa nada menos do que
a nossa prprio sistema de movimento interno, e se fenmenos mental superior pode
ser, sujeito a certas condies de superposio de vibraes ou movimentos que pode
ser pensado resolvel em aqueles em ns, para que voc possa, por exemplo, em uma
condies de concerto-like de reencontro descobrir mas se ele tambm tambm
diferente, ento vai fazer isso s apenas diferente, mas no incomparvel ou no os
fenmenos mentais.
Movimentos verdade nas reas de movimento erscheinlichen externos, tal como
concebido pelo fsico, o simples movimento de um punho pode desencadear por
transferncia para uma mquina composta sucessivamente muito variadas e
complicadas a, no entanto, a transmisso imediata apenas em um movimento
correspondente simples, era para o Hanbgriffsbewegung ou um que , cortando-se o
mesmo de acordo com a direco dos outros. , at agora, o desencadeamento de um
movimento que traz sensao de comparar em nosso crebro complicado por um
estmulo relativamente simples aqui. Isto ilustra, mas apenas o surgimento de um tipo
de movimento material composto em ns pelo estmulo externo, no o rompimento
de uma qualidade de sensao nesta composio, a transio para permanecer um
salto causal, voc pode faz-lo no movimento mais simples ou mais complicado, e s
pode ser evitado, tambm provocando os movimentos induzidos so pensados em
funo de uma sensao de qualidade 5) . E por que o salto, porque a prpria cincia
obrigada a faz-lo a nica razo pela qual, eventualmente, porque anteriormente
captada a partir da determinao qualitativa das percepes externas; dando-lhes
restituiere esta determinao e a priori mais nenhuma razo para saltar. Mas ser
que o materialismo e toda viso noturna com o salto, como se na complicao
peculiar dos movimentos cerebrais seria algo que poderia evocar de movimento ao
mesmo tempo sensao 6) .
5)

Muito vale a pena ler e convincente a esse respeito so a l de publicanos em

S. cometa ed faia p 230 ou Cursos Abh I. 338 ff consideraes apresentadas,
embora eu, assim, colocado na viso relao das razes psico-fsica para a
prazer e desprazer com a pgina de comentrios e 139 Seo XVIII seria

incapaz de compartilhar. Na base de outras consideraes j estava na 40 Seo

m. Elementos D Capacidade psicolgica Psych para movimentao de
materiais j utilizados.
6)

Que a grande complicao do crebro dos animais superiores e do homem,

em vez apenas para o desenvolvimento do construdo sobre o seu sentido de
vida superior a vida mental como para acionar a prpria sensao sensual
necessria, j comprova-se dizendo que os plipos inertes existentes do mesmo
tipo de matria orgnica muito dar-lhe personagens vivas de sensao
excitados por estmulos externos.

O dualista, no sentido tradicional, diz agora, claro, que o estmulo de luz do lado
de fora, nada susceptvel de qualidade de sensao no, mas aqueles no componente
ligado ao nosso corpo, a alma pode desencadear depende do fato de que o
apartamento em nossos corpos, mas no para A natureza est ligado alm de uma
alma. Bem, mas como ele chega a este ponto de vista? Com nada mais do que isso,
mudou-se o salto para outra passagem. Os corpos de dois homens so parte do corpo
geral do mundo, entre os dois deveriam ser inanimado, nas transies para eles, eles
vo saltar para a animao acabou. Adicionado a possibilidade de uma concepo
dualista, o dualismo o salto, mas s pode ser evitado que o mundo natural ou fsico
atravs do nosso corpo para fora, bem como para os nossos corpos, em suma, que ele
acha que pertencem existncia material de todo, um ser espiritual que ele.
Se algum, no entanto, das determinaes qualitativas de percepes externas,
como as lentes, exceto ns nada prospectivo s em ns cair, abstrato, Kant seria pelo
menos consistente, se ele quer saber a determinao quantitativa como uma
determinao objetiva de um mundo alm de ns como abstrado do que a
qualitativa. Temos ainda razes tericas e prticas, o nosso mundo interior de
percepes externas sempre embora de modo a no manter o recuo mostra o mesmo,
mas um pouco por consideraes de igualdade semelhante, exceto nos nesse sentido,
que pode ter um efeito entre dois parece possvel, ento isso no vai menos quanto
qualidade deve ser considerada como o lado quantitativa da existncia, por outro
lado, o aspecto quantitativo objectivo da existncia exterior com to pouco de
aparncia especialmente quando os subjectiva da mesma deve ser confundido por
qualquer um de ns, ou vista, portanto, ser a mesma que a qualidade. A abordagem
cientfica em si no cometer tal confuso, mas a comparabilidade bastante limitado
pelo lado quantitativo fixado eo Dia ocorre apenas acrescentar a isso o fato de que ele
faz a mesma coisa tambm sobre o lado qualitativo da existncia.
Mas, pode-se perguntar, o que tem razo a abordagem cientfica em tudo, em
contradio completa para abstrair a qualidade natural de todo o lado do fenmeno
natural para expor sua Endeingriffe desenhar quantitativo em nossas almas em
considerao. Esta razo est na sua finalidade, dado derivam de dadas relaes do
mundo fenomenal exterior no com a maior nitidez possvel, ou o sucesso de uma
condies alteradas da predeterminar relao aparncia externa o mais seguro

possvel. Ela no pode ajudar, mas de acordo com leis que so extrados de uma
combinao de percepes externas, atravs de consulta de grau e nota fiscal. Mas s
o aspecto quantitativo, no qualitativo do fenmeno a extenso ea factura
imediatamente acessvel 7) . E a prova de que este realmente o ponto de vista de que
a abstrao cientfica ocorre a partir da qualidade sensao de percebidas
externamente, que onde o efeito eliminado, tambm omitido aqueles abstrao, ou
seja, na descrio da natureza, onde na verdade o qualitativo lado do fenmeno
levado em conta com o mesmo quantitativo. Ele descreve, por exemplo, um animal
de acordo com sua cor, o som de sua voz, o cheiro que se espalha, a aspereza de sua
pele, no menos caracterizada por sensao de qualidades minerais. Contra isso, h
a abstrao para a fsica, qumica, astronomia, fisiologia (tanto quanto tal no se
transformar em psicofsica internas) e encontrado em qual o mecanismo conjunto
dominante e penetrante como se fosse da mais alta pureza sancionado. Na verdade,
existem apenas essas partes a cincia geral, se voc ainda tem que contar a descrio
da natureza com o general, cuja necessidade tem levado a que a abstrao. Na tomada
de reais de contas at mesmo a cincia natural abstrai ainda mais, ainda opera apenas
com nmeros, e em contas gerais at mesmo ainda com letras como representantes de
todo quantidades abstratas, sem afirmar o fato de que com tal realidade abstrao
coberto.
7)

A Psicofsica tambm refere-se medida da intensidade da sensao de

qualidades, mas atingir esses objetivos ser o sistema de unidades sem a
natureza contou com qualidade e faz com que seu grau de depender dele.

Isso agora no dizer que em todos os meramente concluses sobre l, a partir de

hoje em dia, por meio de abstrao cientfica de determinao qualitativa, com base
em determinaes puramente quantitativos so possveis a partir daqui. Sem essa
abstrao, podemos concluir, por analogia, a induo, as consideraes causais com
mais ou menos certeza de que o sol estava brilhando, hoje, tambm aparecem amanh
que outros homens como ns, sentimentos semelhantes do que ns, que h um Deus
no cu mas a busca aps pgina de determinao quantitativa ser necessrio no s
em si mesmo para a viso ntida e precisa da existncia de circunstncias, mas
tambm necessrio para construir concluses ntidas, mas claro, a busca aps lado
quantitativo no diretamente e em si, com interferncia de determinaes qualitativas,
mas apenas em sua prpria conexo acontecer, por isso, enquanto resumos de
determinaes qualitativas, uma vez que agora se aplica queles mesma busca para
acrescentar, finalmente, para os sucessos quantitativos em ns a definitude qualitativa
de nossa mente. Isto no impede, e no levado em conta somente pelas cincias
naturais em sua concluso e fatura maneiras que a causa quantitativo alm de ns no
menos inflige uma determinao qualitativa, como o caso com o resultado
quantitativo em ns. E isso, por isso a nossa vista do dia, ao mesmo tempo excede e
suplementos sem contestar a sua prpria design exato, no mnimo, a viso cientfica.
Recentemente, a questo que permanece se ns temos que resolver o mundo

material como os fenmenos externos causais que surgem em nossa mente uma
existncia para alm do campo da inteligncia em tudo. Praticamente todos os
fenmenos externos dos quais podemos falar, algo em nossas mentes, o que poderia
ter penetrado como base causal do mesmo para aceitar alm de ns, at ser apenas
algo em um esprito geral, incluindo a nossa, com, e em Na verdade, nem uma base
de experincia direta, nem uma razo conceitual ou causal parece-me obrigar a falar
um pouco de tomar atrs da geral e nosso esprito, de que depende todo o espiritual
de novo s porque em vez disso, toda a causalidade no espiritual pode ser pensado
rastrevel, mesmo que considerar que o assunto detectvel mesmo apenas por
disposies que se inserem as nossas mentes para ns. Em algum sequer pensar que
comparvel ou outro esprito mais geral no se enquadra no nosso mais ou menos, ou
pode cair, ou resumido, no pensar em nada. Na verdade, eu me confesso, em
ltima instncia a um idealismo objetivo, o que no impede, mas pode passar a
coero para distinguir um mundo fsico externo e vida espiritual interior, em que a
primeira pessoa pelo contexto jurdico das percepes, que na maioria dos indivduos
pode cair ou queda, este ltimo pelo contexto de provises espirituais que j respektiv
o esprito geral caem em cada indivduo por si mesmo, pode ser caracterizado. A
seo seguinte voltar s perguntas pertencem aqui.
XXI. Relao bsica entre o material eo princpio intelectual.
dualismo e monismo.
Com diligncia Tenho a relao bsica entre corpo e alma, matria e esprito deixou
indeterminado na representao geral do dia a ter lugar apenas uma relao
correspondentemente ntimo tanto Prinzipe pelo mundo como em ns mesmos, para
fazer valer (Seo IV). Na verdade, essa relao pode ser tomada aqui como como
dualista ou monista, contanto que como est acontecendo aqui de forma consistente
no mesmo sentido e contradio com a experincia, a viso dia ser capaz de tolerar
isso, basta o Monadologen Eu sabia que eles nem cativante nem acessveis de fazer,
para discutir nas prximas sees. Resumindo a viso bsica dualista, assim voc ser
capaz de falar de uma animao em todo o mundo como a inspirao do nosso corpo,
fazendo a essncia mental ou espiritual do fsico, basicamente e essencialmente
diferente, mas ligado a ele e interagir e cooperativamente de acordo com certas leis
olhar; resume eles monista, um vai dois princpios destacar um motivo comum ser, e,
a menos que ambos devem ser distinguidos, dependendo da verso mais materialista,
idealista ou Spinozistic da vista, em esprito apenas uma funo ou resultado da
composio do material e seqncia de desmontagem , ou na matria uma
manifestao externa do Esprito, ou em ambos, mas diferentes manifestaes, as
pginas, as regras, os nveis, atributos de uma ea mesma coisa, ser capaz de ver a
razo. Tudo o mesmo, contanto que sempre tem um ou outro motivo ver a priori ser
assumida receitas de fatos da experincia, e por meio de circuitos de experincia vai
alm disso, ser que o que voc encontra de modo geral, representar por um como o
outro ponto de vista, bem como a partir de um no outro, traduzido e, assim, pode
atender em qualquer caso, os aspectos mais importantes da vista do dia.Apesar de
agora a viso dualista hoje philosophischerseits pouco em vigor, mas so

predominantes na vida de expresso e imaginao, no esprito so mantidos os

mesmos, ento eu estou usando tambm como a sob ele subordinando expresso
animao de animao mundo do corpo humano, mesmo sem combinar isso com um
modo dualista da concepo, mas tudo em sair se ele quer essa ligao com ele. S
que ele para ser os elementos essenciais da tela de dia apenas, mas existente em
contradio com a verso normal da viso dualista, a ligao entre o material eo
princpio espiritual, e no apenas como uma espcie excepcionalmente de pessoas e
animais, e no apenas no Esta mo foi limitada, no tem permisso para ver como
separvel externamente.
Mas agora uma regra geral da cincia, para no aceitar duas Prinzipe para o qual
h uma falta de mediao quando pode um se d bem, fazendo a mediao
dispensvel, ea vista monista de reservas, portanto, em princpio, a vantagem de um
nico caractere antes do antecedncia dualista. Claro que esta vantagem de um lado
diferente oposto a dificuldade de deixar claro que o que deveria ser a essncia
fundamental um, nunca se distinguir, por isso pode assumir at mesmo a aparncia de
dois natureza fundamental muito diferente. Qual incapacidade a este respeito com os
materialistas e no menos em Spinoza; ambigidade em que Schelling e Hegel. E isso
traz com que os modos dualistas de representao para que essa dificuldade
eliminada em princpio, fcil de limpar, falha ora populares que monista, eles tambm
permanecem muitas concepes monistas at agora ainda prefervel, pois com eles,
por assim dizer, a coisa no movido, porque mais leve, um dualista claro traduzir
monista como claro em um monista clara.
Em qualquer caso, as vantagens do ponto de vista monista ficar por um interesse
genuinamente filosfica predominantemente, e eu tenho o mesmo j est presente em
escritos anteriores minha maneira. Entrantes isso aconteceu nos Zend-Avesta II 312
e ss, com alguma depresso na ata da questo soul 198 ff e logo aps as principais
caractersticas da Seo l. meus "Elementos de Psicofsica". Permita-me voltar aqui
apenas sobre o mais essencial deles.
Se algum tem o crebro de um ser humano ou animal morto antes dele, ele v um
sentimento branco, suave para a massa nela, que dissolve sob o microscpio em uma
rede de fios finos, clulas e veias. Ele pode no crebro dos vivos no diretamente
olhar, mas depois as concluses que so fundadas sobre externamente percebido,
imaginar tomando a forma de externamente perceptvel que, se os obstculos da
observao foram retiradas e ele pode ser a observao exterior significa aperfeioar
mais e mais, ele tambm partes e movimentos sempre mais finos seria capaz de
distinguir, e exerccio de tais concluses, no sentido de lei causal entra o fisiologista
finalmente l, as menores partes do crebro vivo captado em movimento, e isso
mais do que provavelmente no na forma de vibraes, pelo menos em uma forma de
introduzir externamente perceptvel. Mas, enquanto o observador permanece nas
posies exteriores de seu corpo contra o crebro dos vivos, ele pode no saber sobre
os sentimentos e pensamentos, que ele considerava como uma coisa do esprito desta
vida, perceber, mas excluir fatos suficientes para que uma relao de
condicionalidade entre o que ele concebe a posio externa contra o crebro como um
processo cerebral material, eo que ainda est inteiramente dentro de sua prpria alma,

e as sensaes objetivas e outras atividades mentais em oposio a ele viver

ocorre. Este, por outro lado no pode ver qualquer um dos processo material de seu
prprio crebro, no entanto, ele percebe seus prprios sentimentos e pensamentos,
que esto ligadas a este processo.
Agora dois noo so possveis a partir desta relao puramente factual. Um
dualista pode imaginar que o crebro fsico com o seu processo de movimento ea
relao de condicionalidade mente de p so duas entidades separadas, a primeira
das quais, bem como qualquer outra questo tem a propriedade apenas externamente,
ou seja, como um outro ser em si, para, o outro, o esprito, a alma, a propriedade s
pode ser exibido em si, ou, mais precisamente, que diferem em que o primeiro, o
material, no para si mesmos e de si mesmos aparecem depois suas prprias regras
pode ser percebida, mas pode no ser espiritual ligado a outra parte da matria
produzir efeitos que dependem dessas disposies, que so percebidos a partir deste,
porm, esse outros seres apenas suas prprias determinaes internas, com a incluso
das pessoas que tenham sido produzidos nos primeiros seres nele, pode perceber. E a
partir da voc pode ir para a vista do dia, olhando para outras consideraes, para
no voltar para aqui, imagine que, assim como para o processo de crebro material,
um ser espiritual ligada tambm a todo o processo material de natureza que o
processo prprio crebro inclui apenas ser espiritual mais geral ligado, que inclui o
relacionado com o crebro, mas do seres espirituais nada geral sobre o nosso prprio
esprito tambm perceber, porque ele s uma questo de a mente para ser capaz de
perceber apenas as suas prprias regras internas, a nossa mente no entanto, apenas
uma parte finita do esprito universal.
No queremos contrastar o monista relao compreenso, estamos em primeiro
lugar, sujeitos a maiores explicaes, pode precisar da seguinte frmula para isso. A
Fsica, Fsica, corporal e por uma relao de condicionalidade direta deu um n
Mental, Mental so duas manifestaes da mesma essncia, o antigo, o exterior para
os outros seres, o ltimo a aparncia interna do seu prprio ser, tanto, portanto,
diferente, porque sempre um eo mesmo parece diferente de acordo como ela
interpretada por vrios a partir do ponto de vista diferente. Assim, mesmo o processo
de crebro fsico parece diferente dos seus termos sentimentos e pensamentos, pois o
mesmo ser, que est sujeita a dois juntos, tomado como o processo cerebral
externamente, como um processo espiritual dentro. E assim tambm para a vista do
dia para esta viso monista de ser o mundo inteiro o que exteriormente aparece-nos
como natureza material e movimento material do processo, ainda em outras maneiras
internamente como um espiritual (nossa prpria ocluso esprito) pode seres aparecer,
e ns mesmos somos como partes o mundo em geral estar aps lado fsico e mental
desse sujeito aparncia dupla, no entanto, inclui todos os fenmenos para o mundoestar geral, que inclui todas as partes.
No entanto, ainda se pode encontrar um ponto claro em dizer da anterior viso
bsica. Sintomas externos e internos so coisas aufzeigliche, e tudo o que voc tem
em vista fundamentais sobre Aufzeigliches ou devolv-lo de maneira lgica e
abstratos para manter no duram meras palavras vazias ou termos pouco claros com
base na considerao esquerda.Mas a essncia do que est sujeita aparncia interna

e externa em conjunto, aparece pela primeira vez como um nada mais escuro
reciclvel do tipo, conceito, comparvel s coisas, mas em si de Kant, o Absoluto de
Schelling, a substncia de Spinoza, etc de facto, o conceito essencial apenas um
conceito auxiliar, que pode ser eliminado ou clara, atravs da reduo da sua real,
significado di aufzeigliche e potncia, a sua utilizao, no entanto, a vantagem de um
abreviado e com o uso a longo prazo geral do sendo bem provocar, por este meio para
o primeiro subsdios instalao de representao to eingnglicheren. Colocamos
fenmenos diferentes, propriedades, mudanas, disposto a todos o mesmo ser em se a
mesma solidariedade por lei to ligados que, com a possibilidade ou a realidade do
que o outro dado por si s. Isto apenas o demonstrvel de uma essncia comum, e
em qualquer caso, entende-se, neste sentido, por nos na frmula acima. Na verdade,
mas cair de tal forma junto a fenmenos mentais associados material eo ea essncia
comum representa, basicamente, apenas a conexo. Para cada alma, ou seja, um
ligado atravs complexo conscincia unidade de real e imaginrio como possveis
fenmenos, etc, so as sensaes, pensamentos interiormente aufzeiglich ouvido por
uma relao de condicionalidade legal de um processo fsico, ou seja, complexo de
bens associados ou imaginrio como possveis fenmenos externos que se enquadram
em outras almas, ou pode ser pensado como a cair, o que podemos chamar como o
efeito da existncia de uma alma em outras almas para ele.Este , finalmente, a
relao factual da alma e do corpo.
Deve-se notar que o processo do nervo, para que o aspecto interior de uma alma
est ligada com os processos correspondentes, o objecto de uma outra alma, no
comunicam directamente, mas atravs da mediao da sua resto do corpo e da
natureza entre os dois corpos, de acordo com o qual o pode se comunicar com as
almas dos dois indivduos apenas atravs da mediao do esprito universal que usalos em conjunto em si.
Pode ser inclinado para a primeira vista, com a concepo anterior da relao de
corpo e alma para encontrar o termo limiar psicofsico na oposio. Uma certa fora
do processo psicofsico pertence sensao, para dar a todos um fenmeno da
conscincia; abaixo desta espessura haver conscincia, no entanto, mas o processo
fsico ainda vai embora um pouco menor fora. Como, ento, pode um mdium, que
no mesmo l, atuando fora parecem to fsica? Mas deve-se considerar que em
toda a nossa conscincia como uma conscincia especial s de uma determinada
coleo de nosso processo psico-fsico do julgamento, que traz a conscincia
universal depende. Se agora o nosso processo de sono inferior a este valor, ele ainda
carrega na coleo da conscincia pblica, o seu mentais valor no , portanto, nada,
a no ser que a nossa conscincia no tem nada nele, sim para ns o valor
psicolgico como a distncia dos pontos onde realmente para ns um negativo. E
tambm durante a viglia pode cair abaixo de seus fenmenos limite Speziale de
conscincia, ou seja, no mais o estresse como um especial em nossa conscincia
desperta Geralmente, no entanto, eles ajudam, mas para levantar esta si.
Em geral, s pode ocorrer com base em uma forma mais geral, uma ateno
especial ou fenmeno conscincia sempre, e no o que est faltando para os termos
da pesquisa especial sobre as razes para o exterior Erscheinlichkeit fsica, mas o que

realmente a cobrana da prpria conscincia geral l.

A tela anterior aparecer na sua primeira forma enunciao que a alma eo corpo so
duas manifestaes da mesma essncia, a viso de identidade Spinoza, segundo a
qual so atributos de uma mesma substncia, bastante semelhante, mas precedeu a
vantagem de que eles, pela diferena Spinoza inexplicvel entre os dois atributos a
referncia ao ponto de vista diferente da qual eles so concebidos, torna
explicvel. Ao retornar o ltimo conceito personagem, mas ele assume um carter
puramente idealista, o material , ento, apenas uma vidente, mas no modo de andres
do que a prpria.
Mesmo com uma verso monista voc ter que distinguir sempre tangvel e
intelectual na medida em que se pensa enfrentou durante a visualizao de um objeto
de acordo com o seu lado material da posio externa contra, por isso acha que
caracteriza-se por caractersticas como parece-nos externamente, como visto em lado
mental, como a si mesmo ou os seres espirituais gerais aparecem internamente.
XXII. Posicione o ponto de vista do dia a Monadology.
vista Synechologische de monadolgica oposto.
De certa monadology lado parece bastante hineinzutreten na exibio dia, para no
usar a tela de dia, passando por toda a animao do mundo, e no mede a
monadology todos os pontos apenas imaginrios na capacidade mental mundo em,
mas uma profunda diferena entre os dois em vez disso, o projeto apenas um
pouco diferente, dependendo se um dia ver o anteriormente contado apenas na
histria da filosofia constitui o Monadology, em comparao com Leibniz, Herbart, e
representada em um senso de Lotze, ou uma forma encontrei recentemente de olho
resume. Como o primeiro aconteceu pela primeira vez, o que vamos nos referir
apenas ao aspecto geral do jogo, e no as vrias modificaes em que o monadology
ocorre naqueles filsofos considerao.
Toda a diferena fundamental do Monadology inicialmente, ns simplesmente
dizer com monadology da vista do dia que o Monadology a unidade da conscincia
para a simplicidade da essncia de elementos do mundo, a vista do dia, no entanto,
um contexto interativo o mesmo constri que eu, o monadolgica visualizar a curto
descrever como synechologische. O Monadology faltando adiante o princpio para a
adopo de um excedente todo o ser e passa no mundo ou mesmo sobre zonas dadas
suas conscincia abrangente, no entanto, o dia em que tem os fundamentos. Toda a
conscincia humana est na Monadologen em um s ponto do crebro, para ele,
quando at mesmo seus mnadas em contemplao metafsica no com pontos
materiais se identificou, ele localiza-lo, mas nas de observao experimental e de
liberdade condicional, e investigados adequadamente expressar um ponto simples
como sede da alma humana no crebro humano. Para a vista do dia, no entanto, a
conscincia humana acessa uniformemente ao longo de um complexo em pontos de
conexo ativas do crebro, que proporcional condicionalidade. A conscincia
divina, quando na Monadology nem por um deus ou, finalmente, o discurso que eles,
naturalmente, est aqui como perdido, inserida apenas em um dos principais pontos

do mundo, de acordo com a viso de dia, ele assume todos os pontos do mundo. A
este respeito o Monadology de sua possibilidade aparncia legtima se sensual no
mundo em seres humanos e animais para aceitar, no adianta, uma homenagem ao
contrrio, o princpio kantiano, o desconhecimento do que est na mente humana
para alm, ou escreve mnadas sobre ns e os animais, apenas para diminuir a
conscincia, v apenas dormindo almas nele, a fim de no se
preocupar. Considerando o ponto de vista diria da viso positiva da extenso que
estamos enfrentando aparncia sensual o espao para alm de ns e outro edifica.
Entrada Tenho princpio da synechologische o monadolgica nos ltimos sees de
minha teoria atmica, e (do ponto de vista emprico mais) sobre o 37 e 45 Sees da
segundaParte dos meus Elementos de Psicofsica representados, e no ltimo lugar (p.
526) brevemente formulada da seguinte forma: "A mentalmente uniforme e simples
baseia-se em um tubo de distribuio fsica, o colector de puxa fisicamente,
psicologicamente em Uniforme, Normal, ou pelo menos mais simples em
conjunto 1) . Ou, dito de outra maneira: O mentalmente uniforme e simples so
resultantes da diversidade fsica, a variedade fsica resultantes mentais uniformes ou
simples ". Mesmo caso contrrio (sujeito a explicao). "O esprito, a alma o
princpio da vinculao para a montagem fsica e seqncia de desmontagem"
l)

A mentalmente uniforme e simples so informaes remotamente distinguido

como o prprio uniforme ainda est ligando uma maioria diferente, a partir do
qual, no entanto, a conscincia da ligao ou da conscincia que liga captada
como algo to simples como voc ficar com a unidade da conscincia, a
unidade de uma pode explicar um conceito ou idia, no entanto,
absolutamente simples inclui nenhuma maioria mais distinguveis, e nico
elemento para as ligaes, mas no ainda mais ligao mais simples, para o
qual um som simples, cor, sensao cheiro Exemplos conceder.

Do lado experincia, mas eu tenho a vantagem de pontos principais

synechologischen como o seguinte destaque (Elem. II 349). Monadolgica um ponto
em nosso crebro seria de exigir a eliminao todos os nervos movimento voluntrio
e convergem em todos os nervos sensoriais, ao mesmo tempo um ponto com a sua
destruio ou seu ambiente certamente se enquadra o inferno fora de vida, a tal ponto
no pode ser encontrado, enquanto que um princpio de representao recproca
partes do crebro no desempenho mental correspondente tudo que desafia as
declaraes gezwungensten ser interpretados monadolgica, no entanto, tudo o que
pode ser compreendido da forma mais natural synechologisch e interpretar. O mesmo
verdadeiro para os fenmenos dos animais divisveis. "Com as duas metades do
crebro que pensamos de forma simples, com os pontos idnticos de ambas as retinas,
vemos simplesmente O trem mais simples do pensamento depois que as instituies
compostas em nosso crebro um processo muito composto sob;., A luz mais fcil ou
sensao sonora se baseia em operaes em ns, o bem em si deve ser de alguma
forma a natureza oscilatrio como inspirados e entretidos por Oszillationsvorgnge

externo sem que diferem um pouco das fases individuais e oscilaes., o cheiro
simples e gosto sensaes indescritivelmente variados iria psicofisicamente no
deixar que representam, se no fizermos resultantes no simples de composio
diferente queria ver processos em que se qualificam diferente depois desta
composio. "
Vamos falar sobre a nova forma do Monadology, o que provavelmente primeira de
publicanos em seu famoso cometa faia (l ed (., 1872. S. 320 ou Cursos Abh IS 338)
parece animado, mas sem o seu desenvolvimento, o que ela depois aprendida por
Hartmann em seu livro "A teoria da evoluo ou a d Standp. Physiol.", etc e Haeckel
em seu "Perigenesis os plastidules 1876" representa 2) . Tambm talvez Hartmann, o
Hckel apenas seguiu sua viso combinado e se desenvolveu como independente de
publicanos ele no faz nenhuma referncia explcita a ele.
2)

os funcionrios aduaneiros ligados sensao ao estado de movimento dos

tomos para a sua concluso, mas a interao de pelo menos dois tomos
necessrio, o que ainda pode ficar em dvida se ele monadolgica
respectivamente dois sentimentos distintos para um e outro tomo ou
synechologisch apenas um sentimento para o sistema de dois statuiert. Mas em
qualquer caso, bastante synechologisch e ocorre completamente fora da
tomada ou as consequncias da Monadology pelos seus sucessores, que ele
atribui ao universo uma vontade universal, para o qual as sensaes de prazer e
dor representam motivos, uma idia que fiel vista do dia embora a
justificao psicofsica de prazer e dor em si tambm tomada (depois da
Seo XV e XVIII) de mim como de um publicano.

Esta nova forma de Monadology volta para que os tomos de matria no estado de
movimento, em especial os estados vibracionais - tomos apenas absolutamente frio,
mas asas no - sensaes elementares so liquidadas, que neste estado de movimento
(no no reflexo interno do mundo ou preservaes eu interior como depois Leibniz ou
Herbart) dependem. A partir da, cada tomo simples em si uma alma simples ou
pensar com tal assunto que passa atravs da vibrao do tomo para a sensao. No
obstante a forma anterior do Monadology torna esta viso ainda uma fuso de
elementos simples para todas as almas so, mas traz por causa das resistindo seus
representantes contra a idia de Deus apenas na pendncia da adopo das almas
compostos individuais, sem torna-se claro por que ningum a composio para o
mundo inteiro. Sobre o princpio de uma conscincia global vem dos elementos
psicolgicos individuais a existir, no h explicaes claras ou certos. Hartmann
chamado a conscincia de uma alma composta como um fenmeno de somao, eo
somatrio se estende at depois dele, at que uma resistncia da linha interrompe,
assim separa a conscincia; s faz voc se perguntar o que resistncia da linha de
pensar isso, porque as vibraes de um tomo para outro notificado pelo mundo
inteiro. Hackel usa nem o termo nem somatrio resultante, mas a sua teoria, se se
pode falar de tal com ele, a simples suposio de que, se as substncias que a

composio de um chamado plastidules 3) trazer, em que o carbono o elemento

lebensbedingende mais importante garantir que a faculdade da memria formada,
que ainda no tem as almas atmicas simples, fazendo o primeiro pagamento feito
na alma maior reino.
3)

Sob plastidules entende Hckel as molculas mais simples, no houve

diferenas artistas internas no prprio organismos, tais como o Monera, cuja
substncia ele chama de Plasson. De diferenciao de PIastidule surgir
molculas que o ncleo das clulas, e que tem a mesma forma protoplasma
envolvente chamado Kokkomodule e Plasmodule).

Fundamentat parece-me o seguinte objeo a toda esta concepo.

Uma partcula no pode, em si asas, pelo menos, incluir (bem como os funcionrios
aduaneiros destaques) dois para o tango, que alternadamente transformar
designado. Se, por conseguinte, a sensao de vibrao significa, antes de tudo, que
pode ocorrer tanto a sensao nica no sistema. Mas tambm pode ter apenas o
sistema de ambos (ou at mais) de sensao. Porque a partcula s inalterada, pois
, no espao l e para c por meio de sua vibrao; simples como ele mesmo no tem
interior, em que alguma mudana pela prpria vibrao, de modo que a origem eo
processo de sensao no poderia amarrar. Um quer, mas ainda possvel estabelecer
um princpio de dependncia do mental sobre o fsico. Como, ento, pode criar algo
psicologicamente quando a base fsica permanece a mesma.
Em contraste com o sistema das duas partculas. Aqui temos outro nas mudanas na
posio das partculas, a velocidade e as mudanas na rapidez com que a mudana de
posio ocorre, as regras internas do sistema, o que pode ser pensado em relao
jurdica a formao e mudana de sensao. Se mais de duas partculas, pois, como
esses movimentos envolvem, por implicao das interaes das partculas mais e
mais e, portanto, pode dar um apoio a realizaes intelectuais cada vez mais
intrincados. Depois disso, no entanto, so as sensaes que compem as vibraes
compostas e relaes posicionais, ser considerado como uma coisa do sistema maior
e seus sistemas parciais, mas no como uma questo de inalteradas duradouras pontos
materiais individuais que permanecem a substncia bastante indiferente l.
Agora voc pode, no sentido do ponto de vista oposto dizendo, se no o tomo, mas
sua oscilao, mas tem um corao, e neste, no para o tomo, a sensao pode ser
obtida. O tomo apenas o apoio do movimento indiferente para ns. - Seja como
longa, mas inclui qualquer vibrao de um nmero de diferentes velocidades, voc j
ligado de modo que mesmo um momento psicolgico simples, a sensao simples,
para uma variedade de momentos fsicos, e j de lado temporal , portanto, na viso
synechologische dentro. De um trimestre no est bem explicado, como podem surgir
somando-se era capaz de sensaes imaginrias de tomos individuais, fenmenos
mentais superiores, o esprito no de fato apenas uma soma de sensaes sensoriais
individuais, por isso deve, mas o princpio de contgio efeito psicolgico sobre uma
maioria ser aprovado por tomos, assim voc chegar de mais um trimestre na viso

synechologische, mas, concomitantemente, a princpio monadolgica deixa em tudo.

Depois vista synechologischer agora do mundo material todo sempre um sistema
para trocar tanto a vibraes e maiores movimentos circulatrios determinam os
pontos de partida dos fenmenos externos com subordinado Partialsystemen, e uma
interrupo de determinao AC entre, voc quer tomar como uma interrupo de
linha, no existe. Esse um mundo com um coerente em si contedo espiritual e uma
repartio deste contedo, inerente estrutura do mundo material, uma vez que a acdeterminao e os movimentos contnuos resultantes podem tomar vrias formas e
valores de tamanho, o fato de o limiar dela em 11 Seo pode desempenhar papel
discutido em reas distintas mentais diferentes. Desta maneira, mas no com a soma e
concatenao das almas atmicas individuais, que interrompida aqui e ali por
resistncias de cabos, uma volta para a cruz em todo o mundo Synechologie a vista
do dia.
Diz-se que se no os pontos materiais individuais inwohnte poder psquico, como
deve a sua composio, tais vir, e ele s poderia apenas uma composio de sensao
mpios, seja sem alma. Mas esquece-se que a prpria composio s pode ser feito
por meio de consultas de algo novo, o que torna-se mais do que uma mera soma de
pontos a partir dele. Embora a sensao no pode surgir de condies fsicas, mas sua
origem no tempo de relaes espaciais de tomos, que se no so tomos, socializar
legalmente, sem ser capaz de construir em tomos individuais.
Certamente no pode Zweies e Um ser conceitualmente o mesmo, ento no
fisicamente e mentalmente colector simples, mas tambm no afirma que a viso
synechologische quando ela afirma que a parte fsica do Simples mentalmente
Much. A razo subjacente a esta relao, mas, depois de uma anlise aprofundada da
relao entre corpo e alma, falando do que em outros lugares (Seo XXI), so
eventualmente encontrada no fato de que o que para si mesmo em sua prpria autoapresentao, ou seja, como Psicose, apenas uma simples gerado, mas os efeitos no
mundo em torno deles se espalhou, tornando-se um outro revela a sua existncia e,
portanto, lhe d a aparncia da compilao fsica externamente perceptvel
associada. Os psicofsicos, mas precisa neste hermetismo, se ele quer t-lo, no para
manter, mas pode ser deixada para os filsofos que synechologische vista traduzir
para ele.
XXIII. Esprita 1) .
(Posio do Dia para o espiritismo. Estado do espiritismo religio.
observaes pessoais.)
l posio do Dia para o espiritismo.
As listas podem no ser mais do espiritismo, afinal, necessrio adoptar uma
posio e para explic-lo. Embora, enquanto mantm a viso em reas que no so
afetados pela questo do espiritismo, por que se preocupar com o mesmo, mas o dia
mais do que apenas toc-lo.
l)

Que eu estou indo encontrar-se com as seguintes consideraes nem

espiritualistas Antispiritisten, eu sei, o ex-no, porque eu reconheo os fatos

espritas, o ltimo no, porque eu gosto do personagem e seu mbito de
aplicao, em certos aspectos contra eles pelos espritas fechado,
depreciando. H agora, exceto espiritualistas e Antispiritisten ainda uma
audincia partido menos at ao qual voc pode recorrer, e de lotes paixo
apaixonados, com quem uma conversa sobre uma rea possvel atravs do
mas, at agora, ningum, seja no sentido positivo ou negativo , pode-se dizer
que ser completamente em um puro, e como uma palavra da conversa da minha
parte, pode-se tomar as seguintes consideraes. - Espiritismo entendida aqui
em sentido lato com o eptome do chamado espiritismo.

Do ponto de vista do mesmo agora eu quero dizer toda a rea espiritualista pertence
ao lado negro do mundo, mas o mundo no tem desvantagens e usa-lo para abstrair a
partir delas.Apenas a sombra errado querer significar luz, mesmo quando ele invade
com suas distores caprichosos no dia. Mas em vez de continuar em fotos, nos
envolvemos na prpria coisa complicada, claro, de se envolver as emoes
despertou um ninho de vespas.
O espiritualista vai dizer, desde o incio: voc deu-lhe um monte de problemas
desnecessrios (v. 5 e XIII) para provar o mundo fora deste mundo para fora e
construir, e agora o fato de que existem espritos de vida aps a morte, por sua
aparncia auto- provado, e ns sabemos que para se comunicar diretamente com eles.
Suponha que ele realmente assim, o que pode nossas concluses em boa posio
mais do que isso a experincia espiritualista, a confirmao foi recebida? E isso
realmente no? Na verdade, vemos mais de perto, concordam as experincias
espritas, no s em geral, mas tambm sobre as caractersticas mais importantes, o
ensino da vista do dia do ps-vida, tais como: que o homem j est cercado neste
mundo de um mundo de espritos do outro mundo, que lhes d a em interao desses
espritos nas pessoas mundanas e trfego idias (Seo V.5.) que os espritos da vida
aps a morte j no esto vinculados s mesmas barreiras espaciais como este lado,
para que eles, mas sem os olhos e os ouvidos, mais um alcanando a percepo como
ns merecemos, que mesmo com a forma fsica antes (excepcionalmente, mesmo
neste mundo em) a aparecer eles so capazes (Seo V.5., e XII), mas que em toda a
existncia eo trabalho desses espritos geralmente to na nossa existncia deste
mundo e suas legalidades tecido e cobrado, que no temos nenhuma causa em
circunstncias normais, a pensar sobre o presente e os jogos em um mundo espiritual
de outro mundo para o nosso mundo mundano. Mesmo antes de a palavra foi
inventada espiritualismo, essa doutrina foi inferncia e parte do inventrio a vista do
dia em dois escritos 2) configurar. Impiedosamente a esta doutrina no foi atendido,
os fatos espritas tm desenvolvido, ea coincidncia de ambos nesses pontos
principais podem fazer ambas as afirmaes, no mnimo, em favor da verdade.
2)

Booklet v vida morte em 1836 ea terceira parte do Zenavesta 1851.

Agora, verdade que o espiritismo tem tambm fatos trazidos luz que no foram

previstas no que a doutrina, segundo a qual, o primeiro pergunta se h fatos, e em

segundo lugar, se eles ser reconhecido como tal, ao contrrio do que a doutrina, no e
no apenas na medida adicional aproximar, como eles combinaram para formar a, da
vista do dia no olho, condies normais, entre este mundo e no outro tambm trazer
anormal tona, o que, portanto, no se somam aos por ns como vlidos respeitados,
as leis, porque eles prprios apenas das condies normais so abstrados. E desde
que eu me vejo forado a aceitar os fatos do tipo assim que o ltimo o ponto de
vista eu seguro dele, ento no tanto uma declarao dada mesma das leis
conhecidas por ns, como um aspecto da sua Nichterklrbarkeit est configurado ele.
Depois de relatos espiritualistas so mediadas por um chamado espritos mdias
sobrenaturais que se declaram como tal, no s tocando, psychographs, mas durante a
forte influncia do meio para contar mesmo com o discurso legvel e audvel no
apenas visvel, mas tambm pode deixar tangvel (no chamado fenmenos de
materializao) aparecem e os efeitos duradouros do que dos seres visveis e
tangveis. Mesmo sem a presena visvel do mesmo deve ser levantada por seus
objetos fsicos, jogado, pode ser empurrado sem um levantamento, jogando,
empurrando a mo para ser detectado, por isso mesmo servios so produzidos, que
tm a Dentro interao de foras de uma quarta dimenso espacial. E no vamos
esquecer de acrescentar que tudo isso, at mesmo o fim aparente unglaublichst dele,
parece provado pelo mais diligente, empregado com precaues ansiosos,
observaes estrito pesquisadores, a maioria dos quais, se no, so todos abordados
com a descrena mais decidida nesta rea, 3) . Enquanto outros erros so detectados o
mais certo, mais detalhes, mais especificamente a investigao, deve-se dizer: quanto
mais eles tem sido com relao aos fatos espritas, o mais seguro ter tal no quanto a
ser considerado provando frequentemente do que no por auto-engano ainda foi
encontrado para explicar fraude , e isso no muda nada aqui que houve tambm
observaes inadequadas e fraudes comprovadas neste campo.
3)

Alm das observaes apenas recentemente adicionados pesquisadores

alemes que o publicano "Scientific. Unters". comparar e seguir em No. 3 deste
captulo, algumas observaes, eu me refiro aqui insbesondre sobre as
observaes dos pesquisadores britnicos, como Crookes, Wallace, Huggins,
Varley, todos os membros da realeza. Soe. para Londres. At mesmo as
autoridades cientficas na Rssia e na Amrica poderiam ser mencionadas. As
observaes de confirmao por leigos, h incontveis, a partir do qual at
mesmo alguns fazem, mas a impresso que inspira confiana. O mensais desde
1874 "Estudos Psquicos" (Leipzig, Mtze) registrar em tudo mais do
que em determinado lado alemo e Ingls vem tona neste campo

Enfim, acho que depois de tudo o que h razes tericas convincentes, a

possibilidade de fenmenos espritas para negar a todos, no entanto, razes empricas
convincentes para reconhecer a realidade desses fenmenos, embora eu seja,
adicionar essa restrio em particular sobre os chamados fenmenos de

materializao e tudo relacionado com ele s com relutncia 4) . A base para a vista
do dia, mas no posso pesquisar no espiritismo, e at mesmo encontrar apenas uma
ajuda ambgua lo.
4)

Voc tem que reconhecer que temos aqui uma rea cujos fenmenos no
explicveis pelos princpios conhecidos por ns uma vez, ele se faria;
prinziplos estar tentando determinar o limite do que possvel de acordo com
os princpios ainda desconhecidos, e em Basicamente, ele no o mais fcil de
espiritualista fato de que voc no pode recusar, sem ser capaz de explic-las a
hatie dependia Crookes (Estudante de Psicologia Volume I), a mo e pegadas
de cobradores de impostos, etc, etc, como a sem fasca mais leve do Bernstein
para a troves e relmpagos das nuvens e do telgrafo Atlntico, na qual os
pensamentos so executados e de novo beira-mar. Certamente, a
improbabilidade de fenmenos de materializao espritas ridcula desde o
incio, e, no entanto, em ltima anlise permanece contra a "brutalidade" dos
fatos observados. Para julgar, deve-se, claro, conhecer a literatura sobre o
assunto.

Uma vez fora da razo formal que o espiritismo incredulidade ainda encontrada nos
mais amplos crculos, e seria estranho para misturar as questes de f, a vista do dia
com a natureza questionvel dos fatos, em segundo lugar, a partir da razo muito
mais importante objetivo que soa vistas da vida aps a morte e sua relaes com este
mundo no pode ser obtido a partir de condies anormais de circulao entre os
dois. Mas falar em nome do carter anormal do movimento esprita entre este mundo
e as circunstncias mo da seguinte forma.
No s isso, a exceo de caracteres-por-est implcito que o prprio personagem
em si, at mesmo no estado e comportamento dos fenmenos espritas mediadoras
mdia durante as manifestaes espritas mais ou menos anormal, o mais (a partir de
contrao espasmdica at a metade ou completa inconscincia) por manifestaes
maravilhosas, e os meios de comunicao em geral, sentem os atacou, e na maioria
dos casos provavelmente seu sistema nervoso em tudo fora de equilbrio. O que os
espritos do outro mundo chamados Espritos, fazer, ou o que, o mesmo que fazer
considerado, porque ocorre no contexto das expresses concretas da inteligncia, que
conhecido de outra forma especificar qualquer fonte em sua maioria intil ou mais
estpido susto, mesas, cadeiras , sofs, Estrados levantou Torne-se virado, leis
malucas, quebrados, e, assim, revogadas derrubados, louco, quebrado, tambm
disputou o sobrenatural regular a nossa vida normal e por este meio, tanto quanto se
relacionava com a deste mundo e engajados na mesma coisa. Um ajuntamento de
foras espritas a um poder praticamente til o meu conhecimento ainda no
ocorreu, e como uma forte manifestao de fora fsica dos Espritos , por vezes
percebida como pea intil e arte semelhante em que aparecem ao mesmo
tempo. Alm disso, a partir de tudo o que os Espritos bater, escrever e falar, mas
nenhuma promoo, tinha surgido da nossa rea de conhecimento superior ou

histrico.
To bom quanto ele pode agora basta ir eu explico-me a seguir designado nos fatos
espritas para a relao emergente entre este mundo e no outro, at agora eu no
posso ajudar, como em jogos de admitir isso, arrematou o seguinte a partir da
analogia aqui e at mesmo, o que Eu disse, em qualquer lugar na doutrina seguiu a
vida aps a morte, Prinzipe permanecer leal, no tanto como uma causalidade que
emergiu da expanso e melhoria a ser visto nas propores de outra vida ir abortar
as condies deste mundo da mesma. No entanto, esta pode agora ser to bem em
relao anormal como condies normais do mundo.
H leis da vida espiritual saudvel em ns, mas eles esto quebrados, s
vezes. Remembrance, mais frequentemente figuras imaginrias, s vezes ganha o
poder da realidade sensual, e jogar perturbador, confuso, no campo das idias
nele. Chamamos-lhe alucinaes, fantasias e muitas vezes eles esto em louco com
movimentos que no se projetam menos das leis fsica e mentalmente vida saudvel
juntos. uma relao anormal entre o pequeno e no outro, o que ns, como
demonstrao e lembrete de vida j deste lado no nosso pequeno esprito urso (V.5
seo e XII.), Ento lgico tambm para a possibilidade de tal entre o grande aqui e
no outro no esprito geral que inclui os dois ao mesmo tempo, em termos de viso
diria, pensar, exceto que ele sempre ocorrer apenas como um fracasso parcial. No
pode realmente assim para ele, s vezes h fantasmas e espritos formaes
fantsticas sobre a vida aps a morte com o poder da realidade sensual no mundo
mundano ea possibilidade de movimentos anormais combinar com a possibilidade de
os prprios fenmenos anormais?Mas se h algo parecido, uma relao, que pode
piedoso nem a este mundo nem outro mundo; ruim est para a f religiosa, ele teria
mais nada em que confiar, para a construo de si mesmos, e gostaria de aplicar tais
distrbios aquele que est acostumado a perseguir o legalidades vida e eventos
saudvel e alm de si mesmos e de desfrutar o progresso do conhecimento em si
mesmo, de costas para. S pode por trs de uma volta exata fazer muitas coisas ao
mesmo no v, e que a doena tem como sade um direito de explorao. Luz,
claro, para registrar os fatos da doena e para o grupo, como as leis de encontrar o
mesmo, com aqueles unir aspectos sob os mais gerais de sade, e at agora nenhuma
tenha sair para a rea do espiritismo encontrar to pouco que a resistncia, tambm
reconhecer apenas fatos do Espiritismo, explicvel.
A fisiologia pode aprender com a patologia, a psicologia da patologia da mente um
pouco, e s os primeiros so no pode querer explicar a este ltimo, e apenas na
medida em aprender com eles, como eles tambm aprender como seu corpo e mente
no deve ser. Em circunstncias semelhantes uma viso saudvel da relao entre
este mundo e no outro para o espiritismo.
H muito tempo atrs era considerado quase tudo o que cai no crculo dos
fenmenos espritas - pois sem o nome jogado como sempre teve um papel - para o
trabalho ou engano do diabo, e queimou as pessoas que mediadas tais fenmenos,
hoje chamado de mdia, como bruxas ou assistente. E um contestou-o como um
instinto certo, mas tambm ao mesmo tempo para ver um exagero. Ainda hoje

Antispiritisten ver a causa do espiritismo em mais branda no quero nada mais que a
mdia queimado, mas mais do que isso, eles so reconhecidos como um impostor e
colocar os acadmicos que podem ser provocando-o, em vez de um chapu diabo um
chapu de bobo diante. Na verdade, ele pode ser muito duras condenaes do
espiritismo sobre questes como as seguintes afirmam.
Estranhamente, a nada nas sesses presente sentir enquanto eles so cercados por
Geisterspuk, mas pelo horror fantasmas, o que provavelmente todo mundo em
acessos de conhece-lo, mas sim que tem as peas mais maravilhosas que executam os
Espritos, apenas sinta como se voc estivesse sentado em um passe de Bude. Alm
disso, est errado geralmente bastante inofensivo para os Espritos. Eles no
demonstrou descontentamento por ter sido perturbado do alm-tmulo, em sua
maioria eles parecem bastante para proporcionar entretenimento e prazer para
enganar o pblico algo ou se envolver com eles atravs do tradicional transporte
espiritualista em entretenimento e quando eles se foram, por isso, claro em seguida,
to inteligente ou estpido como antes. Muito geralmente eles do-se um interesse na
promoo do espiritismo reconhecer falar dele como de uma coisa que tinha um
grande futuro, e dar-se voluntariamente para ser provado experincias para ela, no
entanto, eles so contra cticos e negadores mal sintonizados. Tudo soa e agora
certamente muito curioso e desconfiado, no entanto, pode-se imaginar que os
observadores srios e conscientes neste campo apenas localizado o mais prximo
possvel os motivos de suspeio contra o semelhante, como os no-observadores,
que se caracterizam pela suspeita o mesmo que a coisa aceitar que foram tidas em
conta, mas tambm deles. O que ele mostra no possvel, tudo para empurrar o
engano deliberado por parte dos meios de comunicao ou alucinaes do
observador. Seja qual for o caso, ou assim diz a maneira de fazer as sesses, contra
carter muito precrio do mesmo, e se eu acrescentar que a sade do que a mdia no
sustentveis que sofrer com essas reunies, se eles no so exagerados, parece apesar de que ainda seria necessrio um zusehens Closer - assim pode ser
determinao demasiado cientfico de seus fatos e circunstncias sobre o nada parte
nomeado contra observaes e experincias no campo do espiritismo, e mesmo
ningum pode ser suspeitada quando uma oportunidade observao adequada neste
campo est tomando para si para formar uma opinio ou para controlar o julgamento
dos outros. Alm desses propsitos, mas explorando o espiritismo mera satisfao da
curiosidade, deve sempre ter um monte de encontro a ele.
Os espiritualistas si prometem espiritismo tem um futuro brilhante e um futuro de
coisas ainda maiores do espiritismo. Mas minha opinio que o futuro no tanto
um desenvolvimento do espiritismo a desejar do que apenas encontrar sua atualidade
e clarificar as suas circunstncias, para to longe quanto o espiritismo to avanada,
o conhecimento adquirido por ele apenas mais um enigma cuja continuao mais
difcil vai ajudar a sua soluo, mas a prtica nunca ganhou nada por ele, mesmo wot
eu no, quais so as chances que teria vencido por ele.
Primeiro, porm, o seguinte idia tem dar. Enquanto a lngua ainda no foi
inventado, no havia nenhuma relao intelectual entre os homens, eles no podiam
conversar entre si, eram como cada outras casas seladas, quo aberto eles esto agora

uns contra os outros, apenas em quo aberto eles querem ser uns contra os
outros. Portanto, no houve trfego entre os espritos deste mundo e do outro mundo
antes de o Espiritismo havia ordenado a linguagem significa faz-lo, e agora, depois
que ele faz, s vezes acontece de vez em quando que os pais falecidos, com sua
esquerda para trs as crianas entretidas, outro mundo e deste mundo Amigos
cumprimentar uns aos outros, os pesquisadores deste lado no ensino e lugar de outro
mundo. Mas este apenas um comeo, por assim dizer, um primeiro balbuciar,
porque todo o espiritismo ainda est em sua infncia, mas se vai ser alcanado com o
seu progressivo desenvolvimento imparvel ea linguagem espiritismo entre este
mundo e no outro, ao mesmo desenvolvimento como a linguagem humana atual neste
mundo, assim tambm o trfego entre os espritos deste mundo e do outro mundo
to livremente, de forma fcil e desenvolvido, do que agora entre os espritos deste
mundo, e emergir um enriquecimento ainda to inimaginvel e valorizao da vida
em ambos os lados da mesma.
E porque nem tudo o que o espiritismo verdadeiramente um dom, para o qual os
espritas segur-lo, o que significa um passo em frente no mundo e
promessas. Diferente, no entanto, se uma anormalidade, para o qual eu abra-lo, o
seu crescimento e desenvolvimento a ser temido em vez de a promover. Ser que a
vista do dia com ela, apenas para o relacionamento normal entre este mundo e no
outro dirigido parece muito, a relao entre intelectual tem no s de mediao por
meio deste mundo que esperar muito e sempre foi to imediata que o mundano
mantm o esprito de sua propriedade, que ao mesmo tempo a propriedade do esprito
sobrenatural 5) , ea Zwischeneinschiebung do meio em vez de criar o mercado s
pode conduzi-lo apenas a partir da direo certa, e se no bem traduzir em uma
natureza enganosa, mas com elementos enganosos mover por puramente no pode
mostrar atravs no aqui e no outro pela falange mdia estranho.
5)

Para d Bchl. v Leb. n o 8 pp morte

"Mesmo durante a sua vida, cada pessoa cresce com os seus efeitos em outros
por palavra, exemplo, por escrito ou escritura. J como Goethe viveu,
contribuiu com milhes Mitlebende centelha de seu esprito em si mesmo, em
que se acendeu novas luzes, j viveu como Napoleo, penetrou seu poder
mental na maior parte do mundo em torno de um, um indivduo, eo
crescimento deles, sada de um indivduo em sua totalidade; morreu como estes
dois ramos da vida, que eles forados no mundo contemporneo se extinguiu;
apenas a fora motriz de novos ramos saiu. novamente formando figments
acontecendo agora com uma habitao igual, ns evidentemente no ser
detectado, a conscincia, do que antes de sua primeira atividade de emergncia.
entanto, Goethe, um Schiller, um Napoleo, um Luther vivo entre ns, em ns
como um confiante, j superior desenvolvido em sua morte, pensando em ns e
agindo, idias convincentes e continuou a desenvolver indivduos, no mais
presos em um corpo estreito, mas derramou pelo mundo que eles eram em sua
vida, gostava, dominada, e de longo alcance com sua auto sobre os efeitos
sentimo-nos deles. "

"O maior exemplo de uma mente poderosa, a vida visveis no nas geraes e
continua a agir, que temos em Cristo, no uma palavra vazia que Cristo viveu
em seus confessores;. Todo verdadeiro cristo leva-o no apenas relativamente,
mas verdadeiramente vivo em si mesmos , e cada um tem os seus participantes,
atuando em seus sentidos e pense, por apenas s o Esprito de Cristo operando
nele esta ao e pensar Ele se espalhou por todos os membros de sua
congregao, e todos se juntam pelo Seu Esprito, como as mas
completamente. Galhos de uma tribo, como a vinha de uma videira. "
"" Porque, como um s corpo, e tem muitos membros, e todos os membros de
um corpo, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. "" (L
Corntios. 12, 12)
"Mas no s as mentes mais brilhantes, mas cada homem eficiente desperta no
outro mundo com um auto-criado, traficante de uma unidade de criaes
espirituais infinitos, efeitos, momentos em si mesmo organismo que atender a
uma rea maior ou menor e tm mais ou menos fora de desenvolvimento , o
esprito de um segundo a mais, mesmo em sua vida e forte para ser atacado ".

Isso , mas realmente assim, ele pode, em especial, o comentrio seguinte.

Desde o incio, seria de pensar que os espritos que desempenham um papel no
espiritismo seria, tambm pode fornecer a informao mais segura e inequvoca sobre
os estados e as condies de vida aps a morte em que vivem. Mas, na verdade isso
to pouco o caso, apesar de (l de batendo sons contado um, 2 para b, etc)
psychographs, escrever e informar-se directamente em determinadas circunstncias
pela fortuna discurso, que a partir deste lado para uma muito natural dvida causado
se voc realmente tem que faz-lo com esprito de vida aps a morte, eles dariam
no-auto para ele e s sabamos o que eles pensam de outra forma, conforme o caso,
a todas as circunstncias, os seres inteligentes pode haver, mas s depois de seus
lanamentos. Mas os seguidores do espiritismo confessam provavelmente dizendo
que a parte indefinido, algumas contraditrias, em parte e fantsticas declaraes sem
sentido sobre as circunstncias da vida aps a morte, que so, por vezes, mais a
ganhar com os Espritos, nada para construir 6) , e desculp-lo principalmente para
que ele deve ser difcil de ser de um, aqui e bastante estranho, estado claramente a
falar com expresses deste mundo, tambm, mas os Espritos para a maior parte no
quer ter a capacidade de faz-lo, de modo algum com a sua travessia em vida aps a
morte de um maior nvel de inteligncia subiu, mesmo que houvesse Lug mesmo o
suficiente e espritos enganadores entre eles, o que, naturalmente, s para sair de seu
carter e informaes precisas. Desde o primeiro no entanto, mas ter sido no
mercado tambm com os espritos dos estudiosos de renome, filsofos e fsicos, por
isso nada teria impedido esse questionamento muito bem maneira de sua existncia
futura e de controlar a sua informao confusa, mas no se sabe para me que
aconteceu, ou tem levado a alguma coisa, e voc acha que um adulto a partir da
condio de estado mundano, como o outro mundo, o deste mundo no pode ser to

estranho, e no por espritos inteligentes para as semelhanas e s diferenas entre as

duas expresses so aqui e ainda entendido pode encontrar.
6)

Uma compilao comparativa da actual a este respeito, as informaes e

provocando mais informaes com a considerao das influncias que podem
afetar mitbestimmend aproximadamente o mesmo gostaria de interesse
spiritistischem, tambm deve levar a nada mais do que a incerteza de todas
essas informaes mais seguramente demonstrar.

De minha parte, confesso, de fato, que o que eu sei de mensagens espritas de todo,
geralmente assim pareceu-me, como se os espritos da presuno de qualquer nome
conhecido ou desconhecido e do mundo zombou com mensagens que lem para fora,
em vez de o aqui e agora, como no desgaste do alm. Porque se j que, atravs do
meio, as respostas s perguntas que so feitas sobre os Espritos, sem dvida, muitas
vezes muito mais e andres conter, como a mdia poderia saber, eles no parecem
conter, em geral, como o autor da pergunta ou o conhecimento presente na reunio,
mas se as perguntas so feitas por algo que eles prprios no sabem, sem que ele
mais difcil de conhecvel, os espritos continuam a ser a resposta culpado ou vo
faltar. Tais fatos so, em qualquer caso realmente est acontecendo, e isso se aplica a
reproduzir as observaes sobre o assunto. Mas, tambm so, por vezes, ocorrem
espiritualistas vistas distantes que no so os sobreviventes seriam deste lado ou
como uma composio de explic-lo atravs da leitura de pensamento, e
completamente em puro no fcil de entrar na coisa.
Depois disso, fica perto da seguinte idia. Desde as manifestaes espritas nunca
acontecer apenas atravs da mediao de um meio deste mundo, e a capacidade de ler
de outras almas, contado entre os ativos espiritualistas-se, por isso, pode no apenas
idias do prprio meio, mas tambm para as sesses co-empreendedores sobre a
partir de agora as mensagens sobre o combustvel ou formar o elemento principal
dos quais um ou aprende nada claro ou novo, e at mesmo o interesse, como
evidenciado pelos Espritos na promoo do espiritismo, pode facilmente ser
interpretado no sentido de que o interesse das pessoas com quem operam nas
reunies, refletidos nas mensagens espritas. Alguns meios de comunicao explicar
quase obcecado por este ou aquele esprito; inverteu esses espritos devem ser
considerados como possudo pelo meio. Ns comparamos a relao espiritualista
entre este mundo eo prximo, com uma espcie de loucura, como ocorre em si
mesmo nesta vida. De louco tambm pode Zulngliches nada sobre sua condio,
exceto a loucura e nenhuma verdade em tudo, invocada a saber.
Finalmente, poderia estar pensando o seguinte ponto de vista. O sonmbulo se
lembra bem que, exceto seu estado sonmbulo vai com ele, mas voltou ao estado
normal no o que aconteceu com ela no sonmbulo. Como poderia espritos de vida
aps a morte, se eles abnormerweise retornar s condies deste mundo, perdendo a
memria clara das circunstncias sobrenaturais, por este meio, mas muito mais fcil a
partir desta viso lateral ou fantasias em que tal jogo confiscados, e no falar contra

isso, que eles mas em sua re-entrada neste foras mundiais que no se enquadram na
normalidade neste mundo, continua a manter, uma vez que as manifestaes destas
foras, nem cair na vida aps a morte normal, porque caso contrrio eles seriam
comuns, se a vida aps a morte no de todo para alm deste mundo .
Agora voc vai economizar, claro, todas essas conjecturas consistentes precrias,
quando todo o deserto essncia do espiritismo - e qualquer outra coisa que ele ainda
no - ao mar joga, e que pode faz-lo todos os que se sentem desconfortveis ao lidar
com ele e apenas um o fato de que voc faz-lo subjetivamente, o espiritismo no
objetivamente errado.
Se as relaes em que, aps observaes astutas publicano certo, experimental dele
exatamente declarados, fenmenos espritas adotar uma quarta dimenso do espao
disponvel, realmente a ser considerado como uma prova-lo rigorosamente, por isso
no seria em disputa ea existncia de outro mundo com essa quarta dimenso, e viceversa, este com que tem que fazer e abre novas perspectivas com isso, mas eu acho
que ainda muito arriscado para entrar em uma discusso aqui sobre quem tem
tambm o representante da vista a partir da quarta dimenso em si ainda retirado. Na
verdade, se o sucesso ea interpretao zulngliche de algumas das perguntas
importantes experimentos (reverso esquerda se transformou em formas bastante
retorcidos, interpretao de certos fenmenos de calor) pode ser ainda para ser visto,
para abordar a possibilidade ainda existente de uma outra hiptese para explicar o
mesmo fenmeno mais eficaz , uma hiptese, mas para o milagre da quarta dimenso
espacial apenas andres questionvel se mais provvel, milagres levaria 7) . De minha
parte, confesso que a partir de um matemtico como aspectos metafsicos do curso
altamente interessante questo da quarta dimenso do espao para mim at agora nem
a priori nem empiricamente suficientemente decidido a encontrar, e, portanto,
prescindir to querida um Inbetrachtnahme mais detalhada o mesmo que essa questo
nem do ponto geral vencer a vista do dia a partir de um reconhecimento, nem a sua
deciso em um ou outro sentido pode interferir mudando consideravelmente os
requisitos aqui descritos aspectos deste ponto de vista, apenas o escopo da existncia
de outro mundo iria crescer para eles com a adoo de uma quarta dimenso
espacial 8) .
7)

O resultado da aceitao de uma quarta dimenso espacial to bonita em

conexo declarou n e anel de experincias e fenmenos da penetrao de
corpos salas trancadas e desaparecimento seria a saber pela separao
temporria e reunio de continuidade material, parcial tambm de uma
continuidade com materiais atravs de um ao outro (sob produo de calor)
pode ser pensado dependente, no entanto, eu no sabia como tais explicaes
para o (exemplo acima) religamento mencionado fenmeno de reverso deve
ser aplicvel.
8)

muito tempo atrs eu mesmo tenho no pequeno texto: "Quatro paradoxos"

(mesmo em Mises "pequenas fontes"), representada a existncia de uma quarta
dimenso espacial, mas isso foi feito mais em tom de brincadeira e que difere
da forma do coletor de impostos da hiptese de que a quarta dimenso no

imaginar at mesmo o tempo, mas vai passar com o tempo. Mas ele se encaixa
neste tipo de hiptese de nenhuma maneira como o Zllnersche a Declarao
de fenmenos espritas, e eu no colocar peso sobre ele.

2 Posio do espiritismo religio.

Quanto, em detrimento do carter dos fenmenos espritas tambm poderia dizer no
anterior, de modo que permanece aps os espritas um mrito principal do
espiritismo, a crena no futuro continuidade no s apoio, mas ser capaz de justificarse apenas obrigatrio. Tambm como dez argumentos tericos e prticos para uma
vida futura muitos contra uma apario real ou mensagem do mundo espiritual, ou o
que ele pensa de como dez pardais aparecer no telhado contra um em sua mo. E por
que os fatos da natureza, at agora existem fatos que no contam na questo da vida
aps a morte como momentos para isso, seria apenas no anormal, ocorrendo apenas
em casos excepcionais, no arbitrariamente produzido, portanto, sempre a dvida ou
o pensamento de uma fonte obscura mesmo - e ele no permanece, afinal, um triste! Casos permanentes acessveis, ao invs de ser baseada firmemente nele, por assim
dizer, at mesmo todas elas requerem esforo para ser determinado. Ento, eu tenho
evitado mesmo com diligncia para buscar um apoio da f religiosa a vista do dia
bastante lamento que um tempo chegou para que esse apoio, no entanto, ainda parece
desejvel.
Agora, o espiritualista faz a este respeito reivindicado como vantagem geral do
espiritismo e coloca particular nfase no fato de que o espiritismo o mais eficaz, se
no o nico, meio jamais deveria expulsar o materialismo desenfreado retirado de
tempo. Mas se ele pode ajud-la, haver ainda s ser como uma droga pode ajudar
contra um mal que, em si, um mal como um alimento, e no encontrou no curso da
vida em que para continuar. Materialismo contradiz todas as religies, uma vez que
nem a Deus ele ainda est alm do discurso, agora quer superar o espiritismo com
evidncia tangvel para a vida aps a morte dele, mas ele aparece como uma
vantagem ambguo se a vida aps a morte, posteriormente, incorreto, este mundo
errante, representando aspectos do que de fato o caso quando se espiritualista de
suas condies normais sai para. Agora, embora as propores anormais so
mantidos em comum com o terreno comum pouco normal, mas a questo o que e
quanto, e um critrio seguro para distinguir tanto, no est disponvel. Suponha que
voc quer saber o que se passa em um armrio fechado em que as coisas secretas
acontecendo e faz um buraco no armrio para que as coisas secretas vm luz,
porque se pensa que ao ar livre, bem como dentro de casa ainda em aberto em
segredo prosseguir e voc pode concluir com segurana a partir do exterior para o
interior, porm pode-se concluir com segurana que algo est acontecendo, mas
dentro de casa. Mas, na verdade toda a manifestaes de, no chamado do alm para
este mundo, razes Espritos incluindo as suas declaraes sobre a prpria vida aps
a morte, apenas idias confusas da vida aps a morte, a falta de tudo edificao,
clareza e fora. E enquanto eles esto aqui por um pedao principal da religio se
espalhou apenas uma nota confusa, deixe o outro, o mais alto, sobre as relaes do

ser humano com o esprito divino, em completa escurido. Assim aquele que
construdo sobre o espiritismo, religio, ele ainda pode ser prefervel a nenhum,
sempre apenas uma meia e mais da metade permanecer na essncia enraizamento
lado noturno das coisas. Melhor ainda, daqui por diante, a fim de manter apenas um
crente nas coisas mais elevadas e ltimo nas escrituras escrita ardsia dos Espritos
e sua aparncia palpvel. Como que a sala de sesso semi-escuro com um meio
interior, que metade ou no, em si mesmo, e fantasma, assim, mediada por dia luz
igreja com o pastor no plpito eo coro devoto cantando a comunidade se comporta, o
espiritualista religio crist, suas crenas ao mesmo tempo da vista do dia podem
ser em termos de maior e ltimas coisas 9) .
9)

Cf. Seco VI e VII de entrada a relao entre a viso diria ao

cristianismo na Seo zendavesta XIII e XXX e discutidos nos trs motivos e
razes.

Agora tambm o espiritismo alocado como mrito que a f torna-se ainda mais
seguramente s fontes da prpria doutrina crist em si: o que o trabalho feito por
Cristo, os milagres e os fenmenos do mesmo aps sua morte, mais do que
manifestaes espritas. Devido ao fato de que h agora dar tais manifestaes, a
incredibilidade estou levantada por aqueles que ganham e, com isto o cristianismo um
fundamento real. E einstreitig , de modo geral, no h razo, a realidade dos
milagres cristos, para usar este curto prazo para negar, se deve-se admitir que o
espiritualista, e alguns podem ser realmente convertido pela f deste ltimo a
acreditar no primeiro, apenas pode ver uma perverso mal na converso para os
milagres cristos do que espiritualista novamente. Por entre os dois um contraste
to grande no carter que parece que a blasfmia, trazer tanto sob o mesmo ttulo e
quer ajudar o cristianismo para que ele declara Cristo para o mdio talentoso. H uma
diferena, como nascido fora da luz e fora da noite, como anormalmente aumentada
de energia saudvel e anormalmente louco. Cristo atirou-se para a realizao de seus
milagres no inquieta, no caiu em cheio ou meio inconsciente, no chamado em
espritos estrangeiros, declarou-se no por tal obcecado, no demorou escurido ou
semi-escurido para ajudar, como nossa mdia faz hoje, mas fui brilhante sobre os
dias como uma saudvel seus sentidos, sua fora fsica e mental do homem
completamente poderoso e curado. Ele no levantar mesas, no jogando cadeiras ao
redor, e no fez obras de arte que podem ser confundidas com passes de mgica, no
estava a pagar por ele, mas feito apenas saudvel, com uma fora que ainda tem que
ser provado, no meio. Ele no escreveu platitudes de Espritos em lousas, mas as
palavras de vida eram de sua boca, que venci o mundo do paganismo e do judasmo,
e queria ser posta em dvida durante toda sua vida de trabalho feito por ele, milagres
no so suficientemente garantida como historicamente, este milagre de um superhumano efeito, o que projeta hoje depois de sua morte na histria, no se pode
duvidar. Mas tambm acredito que a pequena comunidade dos seus discpulos, a
partir do qual o cristianismo no tempo e espao para se espalhou, no teria ido com
ele ao longo da vida e depois dele para o seu ensino na morte, um Paul no um Saul

teria sido, se as foras no realmente excepcionalmente atuando e aparies de

Cristo tinha-lhe credibilidade em seus olhos, mas vai ser em outro sentido foras
excepcionalmente de atuao, tm sido fenmenos excepcionalmente, como hoje, o
jogo "no espiritismo.
Na verdade, at mesmo as aparies de Cristo depois de sua morte, de que o
relatrio narrativa bblica no pode ser interpretado como um espiritualista. Se Cristo
tem sido um meio para que no haja a prpria mdia, aparecendo depois da morte
como espritos, eles simplesmente transmitir as aparies espritas, mas Cristo no
precisa de um meio para aparecer aps a morte, ele apareceu de seu prprio poder
absoluto, apareceu em plena luz do dia, no entanto, exigem que as aparies espritas
de escurido ou semi-escurido. Ento, se voc acredita nas aparies de Cristo aps
a morte, por isso no se pode acreditar nele como esprita, se j sempre verdade que
o fato de o ltimo f na antiga mais fcil.
Depois que eu acho que a relao entre os milagres cristos, ou eu prefiro dizer os
milagres de Cristo e da Esprita pergunta to sem poder certamente encontrar uma
expresso muito clara e segura para ele. Mas quem capaz de encontrar tal nestas
coisas a todos, se ele tem dentro dele apenas um show imperfeito.
Excepcionalmente, as relaes que normalmente existem entre o homem e Deus,
aqui e alm, atravs da agncia de uma personalidade exaltada um, a medida normal
de excesso, a expanso experiente e aumento sem que por isso a experincia de uma
falta, e estes tambm dependem de efeitos que ultrapassar os efeitos do crculo
habitual, tanto neste mundo ea maneira piedosa a seguir. Assim, com Cristo e seus
milagres. Mas os casos excepcionais, at mesmo essas relaes mediadas por um
indivduo em que o equilbrio normal de foras levantada, ser perturbado, de tal
forma que agora s na mdia e mediada por eles luntico, para esta vida e no outro
disputado igual nada observar manifestaes. As excees do primeiro tipo so
conseqncias seculares e seculares, as excees da segunda coisa tipo por um
capricho e curiosidade do dia, Cristo uma exceo a todas as excees, a natureza
do que voc pode encontrar-se to pouco quanto ainda a essncia de excees
espritas para baixo.
Gar alguns Espritos nachzurhmen que eles, ao invs de se envolver em Spooky
mecnica, olhando para promover a religiosidade na medida em que s gostaria de
faz-lo em edificante observaes, exortaes crists, as referncias ao ensinamento
de Cristo, nossos livros de devoo e como se eles prprios tm atrado daqueles
tarifa. Muitas vezes, , naturalmente, apenas twaddle cuja fonte que voc precisa em
nenhum lugar, mas no esprito do mdium a olhar para si mesmos. Mas seja que
deseja consideraes do dependente do tipo e manter mediada apenas por meio de
espritos do outro mundo, a questo o que ganhamos com isso, a mesma coisa que
podemos diretamente a partir de livros que esto disponveis para todos, trazendo, de
sesses escolher. Saiba Preferimos por esses Espritos, depois de passar em vida aps
a morte com Cristo e seus discpulos em relao mais estreita, um pouco mais de
informaes sobre a sua vida terrena, o sofrimento ea morte, sobre a origem e as
razes de autenticidade dos evangelhos e epstolas, sobre a verso correta e

interpretao da parbola do administrador infiel, etc Ento, algo factual para o nosso
conhecimento seria adquirida, e ao mesmo tempo fora da evidncia de que, por meio
do espiritismo qualquer coisa para ganhar para o espiritualismo, at agora
permaneceu culpado. Tem o direito Dia, de modo imperativo para todos aqueles e
tantas outras questes histricas, os caminhos para o conhecimento da vida espiritual
Memrias de fantasmas realmente ser aberto, mas somente para aqueles que se
converteram a vida aps a morte, sem a possibilidade de esta forma de realizao
para alimentar de volta a este mundo, e espiritismo no mudou nada a esse respeito.
3 Observaes pessoais.
Entre as consideraes gerais anteriores sobre o espiritismo encontro-me solicitado
para adicionar as seguintes observaes mais pessoais para uma explicao mais
detalhada do meu reconhecimento de sua atualidade.
Coletor de impostos nos relatrios, que em seu "Scientific. Abh" dada pelo Leipzig
realizada com as sesses Slade mdias americanas, exceto o depoimento de W. Weber
e Scheibner tambm pensei no meu testemunho para isso, e eu no estou retirando
esta evidncia, s que ele vai muito bem menos e ainda menos para mim
significativo como o publicano de si mesmo e seu outro Mitbeobachtern. Porque eu
sou apenas alguns primeira das as sesses que no estavam entre as mais crticas,
estiveram presentes, mesmo o sim apenas como um espectador, porque, como um
experimentador, que no teria sido suficiente, at mesmo para mim, por suspeita de
prestidigitao oposto para ser de evidncia retumbante. Mas se eu pegar o que eu
ainda visto at mesmo sem ser capaz de descobrir um engano quando aguou mais
ateno, com os resultados de observaes contnuas e experincias reais de meus
amigos cientficos nas sesses posteriores e com os dos pesquisadores ingleses
juntos, Aproveito tambm acrescentou que mesmo fenmeno que ningum aqui
suspeita de uma fraude e de prestidigitao, est em outro lugar indicado pelos meios
de comunicao que foram poupados de qualquer suspeita, a este respeito, de bons
observadores de ensino, assim exerce o forou a convico em mim que eu no vou
retirar capaz, tanto quanto eu gostaria que ele em relao a certos fenmenos.
Sim, por incrvel que como os fatos espritas aparecer desde o incio, isso
significaria, mas na minha opinio, a f nas pessoas e na capacidade de se afirmar
fatos por observaes, nunca desistir, por este meio divulgar toda a cincia emprica,
eles queriam a massa eo peso da evidncia, existem os fenmenos espritas para a
realidade, no mole. Sem a massa do voto a ser considerado, vou falar apenas de
alguns votos, a que faz referncia no s para me levar at mesmo ao lado, mas
tambm o interesse de tempo provvel que cumprir mais aqui.
Se um publicano que pode aplicar na Alemanha como o principal representante da
factualidade dos fenmenos espritas, assim como eu, que no toma nenhuma
autoridade independente como observador neste campo para completar, mas suas
observaes representa com, declarou um sonhador que v o que ele quer ver, assim
que voc quer assistir, mas apenas quando ele j provou nas reas de observao,
como tal, e se a sua bela, frtil para as cincias naturais exatas invenes e
descobertas so fantasias. Se voc ainda insistem que a audcia com que ele constri

concluses sobre fatos a serem confundidos com observao pobre dos fatos, ea
personalidade de sua crtica no quero representar, para cumprir com a condenao
de sua pessoa, o que significa golpe retorno de homicdio ento sim, o que ele
relatou fatos espritas, no apenas a sua autoridade, mas tambm sobre a autoridade
de um homem, por assim dizer, no esprito de observao exata e modos de raciocnio
encarnou, W. Weber, cuja fama a este respeito nunca experimentou um desafio para
os momentos em que os fenmenos espritas ocorre para a realidade. Mas se voc
deix-lo fora deste momento de mau observador que passou de um joguete truque ou
um sonhador que se deixam seduzir por um vis em favor de coisas msticas, detm,
por isso um pouco forte ou muito fraco, ainda solidariedade com a rejeio de seu
testemunho. De minha parte, confesso que depois de ver um dos matemtico mais
ntida e mais rigoroso, os experimentos produzidos por Slade no apenas s assisti
em toda uma srie de reunies com os cobradores de impostos e geralmente
Scheibner, mas para t-los em suas prprias mos e todos os meios tinha e medidas
para na mo, uma palavra de seu testemunho perante a realidade dos fenmenos
espritas pesa mais para mim do que qualquer coisa que tenha feito parte de tal
contraste, falada ou escrita, que se viu nada neste campo, ou ter apenas uma vez para
assisti como voc v malabaristas, e que se a seguir o direito de falar de
prestidigitao objetivo considerar. Mas W. Weber apenas um achtbarster sob um
nmero de investigadores que se destacam pela mesma considerao cuidadosa para a
realidade desses fenmenos, em relao quantidade de tal, o lance como se fosse de
uma distncia com pedras contra eles, ou seja, todos os possveis motivos indefinidos
de suspeita contra eles se acumulam, para pensar ou at mesmo depois que a situao
no pode ser pensado, e, portanto, acho que eles tenham feito alguma coisa. A
superficialidade neste campo , em qualquer caso muito mais do lado dos lados tenha
como representantes do espiritismo, disse que claro que eu contar apenas os
representantes que esto fora do espiritismo. Sim, o espiritismo seria uma perverso,
como seriam os fundos que voc precisa contra ele, at mesmo perversa, e que um,
mas h melhor lugar contra ele, fala por si s que no existe contra ele.
Caso contrrio, tira concluses apenas para as tentativas bem-sucedidas,
descartando o mal sucedido precisamente porque so falhou, em relao ao
espiritismo elaborado a partir das concluses Antispiritisten apenas de tentativas
fracassadas e descarta o xito precisamente porque eles so bem sucedidos. Se o
assalariado ao abrigo das medidas sicherstellendsten Zllnersche ns de tentativa em
Leipzig e Breslau no teve sucesso, seria algo sobre ele, e, em seguida, ele conseguiu,
ele nada mais do truque pelo qual todos podem imit-lo, quem sabe o truque, s no
entre aqueles que esto sendo garantidos atravs de aplicar condies. Assim, com
tudo o que de sucesso sob a mo de boas experincias de observao neste domnio. Caso contrrio, examinado em um novo campo de observao, as condies em que
as tentativas bem-sucedidas, aqui para escrev-los antes que as condies so dadas,
desde o incio, e se, por exemplo, uma tentativa foi bem sucedida com precaues de
garantia na escurido ou penumbra 10) , deve ser nada, porque ele no conseguiu a
luz, mas ele bem sucedido em condies favorveis, mesmo na luz, como ele no
nada, ele est longe nunca conseguiu. - Ou manter at o vencimento da experincia e

do julgamento de qualquer investigao barato, aqui ela considerada a velhice, se a

investigao no favor do espiritismo, e ovos ficar por aqui mais esperto do que
galinhas. - Ou voc pode ver se ele est apontado o dedo para as coisas, ento
certifique-se que eles tambm esto l, por onde cortar os mesmos dedos a partir
desse ponto, posteriormente, por isso no preciso para cuidar dele, e escreveu
tratados sobre o fato de que nada ver.
10)

Que escuro o sucesso das experincias espritas baixa, pode no ser to

estranho, se a interferncia atravs de um encanto deste mundo omitido aqui,
mas, em geral, tem sido demonstrado que ter sucesso em uma eficcia mais
forte do meio os mesmos experimentos tambm luz, que em mais fraca na
escurido ou semi-escurido chamada.

Por que agora se prope no tomar as formas que s os fracos, o get no espiritismo
provar, de fato, para se opor a um, o nico que poderia ser suficiente para di as
observaes apresentadas ao espiritismo fez finalmente realmente uma vez, no
entanto, falar com a mesma prudncia, cuidado, diligncia, imparcialidade, so
empregados sob as circunstncias alteradas, com no-profissionais como meio de
profissionais, tais como o melhor do falar para ele. E no h nada do tipo? Mas! S
que desta maneira, onde voc tambm pode feriu, mas o reconhecimento forado
levado como refutao pretendido do espiritismo. Porque, provavelmente, nenhum
dos fsicos que declararam aps investigao minuciosa e sria do espiritismo
provvel que tenha pretendido a partir do incio de algo mais do que a sua refutao.
A fala ea escrita contra o espiritismo segue o seu caminho e espiritualismo segue o
seu caminho, o antigo caminho, mas na verdade no corre contra o ltimo, mas
apenas incidentalmente, e pelo contraste chora de l o espiritualismo em andamento
no inibe, o foi provado, e tambm ir revelar.
Eu me aceitaram no ltimo da factualidade do espiritismo, por isso veio como nada
menos do aparente anterior, no por simpatia por ele, mas por causa da coisa e as
pessoas devem ter o seu direito; ao redor, porque tanto todo o espiritualismo
eliminaria qualquer custo, mas o preo da verdade disso muito alto. A vista do dia
podem existir com ou sem o espiritismo, mas os estoques em vez no como o mesmo,
seria porque, apesar de serem em aspectos importantes encontra-se com ele e pode
procurar um apoio aqui, sim eu acredito que, dentro de certos limites realmente nele
(assim ), mas ela interfere com suas anormalidades no s em si, mas todo o sistema
de nossas descobertas anteriores em, e s muito verdade eu sei que eu estou com a
sua realidade chegar a um acordo que eu tambm carregam esse carter anormal de
seu projeto de lei, que ele encontrou nem no a prpria vida saudvel, nem a cincia
para a vida saudvel se adapta de forma adequada. Agora no h nenhuma alegria
para o representante do dia ter que assumir um lado mais escuro para a conta do
mundo. Que eu adicionar no por sua vontade fenmenos msticos, meu pequeno
livro, "No ltimo dia de Odlehre" pode revelar-se, agora eu conto 78 anos, tm o
Zend-Avesta e este livro escrito, o que para os adversrios que negam o

espiritismo na forma acima requerem mais.

XXIV comentrios adicionais em apoio vista do dia.
Desde o incio, admitido que era, basicamente, apenas uma hiptese, de que a
viso diria observou o resultado aqui que as vibraes de luz, vibraes sonoras
para alm das luzes de humanos e animais, som e que as luzes, sons, e s do lado de
fora em humanos Animais hineinerstrecke e que uma hiptese, no menos, e, em
seguida, a viso noturna baseado, que a luz e as vibraes sonoras fora nem luz,
nem som, mas s tem o poder de despertar a luz e sensao de som em nosso sistema
nervoso. A favor da primeira hiptese sobre o outro, mas se afirmar, primeiro, que a
concepo natural do homem prefere o primeiro de si, em segundo lugar, que, para
ela o mundo uma viso mais agradvel imediatamente concedida quando, depois da
segunda, terceira, que em pode construir mais uma viso de mundo que seja
satisfatrio para todos os lados, do que o que a segunda leva. O show foi a principal
tarefa deste livro, e ele no pode ser a tarefa de uma frase curta para mostr-lo
novamente. Que a abstrao cientfica no uma falta de mdia definiteness qualitativa
das qualidades sensveis de iluminao, som ao se considerar as condies de
movimento quantitativos de luz e som para ele, foi em uma seo especial (XX) sero
discutidos.
Vamos confessar mais longe: no uma concluso rigorosa que, se h umas luzes e
sons em pessoas e animais para fora, mas tambm sobre abrangente, mais geral,
vendo e ouvindo os seres deve ser no qual a sensao de iluminao, som cai. No
pode o raio de luz para si, afogar o som para si mesmo? Bem, isso foi dito (seo
V.1), "A sensao sensual no pode at flutuar no vazio, ela requer um sujeito de uma
conscincia global para isso", e ele pode pensar que mudou de idia, ele olha para si
mesmo, mas ele confundiu No este o fato subjetivo com uma necessidade
objetiva. Ainda h realmente um ponto de vista, segundo o qual a sensao sensual
pode flutuar em um vazio, um tomo que necessrio para cair apenas em vibrao, a
fim de dar uma sensao sensual simples para si mesmo, sem a necessidade de um,
este sentimento-dealing sujeitos a ( Seo XXII) como chamamos tal, mas com a
sensao sensual think era capaz no para si mesmo deve. Mas o que ento
pendurado de todo o Deus do Dia, cuja reivindicao a esta exigncia, ou pelo menos
ligado a ele.
Na verdade, se a hiptese de Deus teria que contar apenas com essas exigncias,
eles aparecem suportado ainda fraco o suficiente. Mas em primeiro lugar continua a
ser verdade, em primeiro lugar, que o conceptibilidade de uma sensao sensual autoexistente por si nos realmente difcil, se em tudo cativante, enquanto o anterior
(Captulo XXII) discutiu vista que, no entanto, leva na mesma, tambm discutido
anteriormente objees assunto e, segundo, que os movimentos de materiais , o que
luz e som pendurado do lado de fora, de maneira anloga ao sistema geral do mundo
so sobrepostas, como a que eles ficam em ns, do subsistema do mundo, o que faz
com que cada um de ns mesmo e em terceiro lugar, que o sistema de material em
geral apresenta aos nossos parciais tais circunstncias, a analogia da relao e da

causalidade, a fim de fazer uma inferncia de um para o outro no que diz respeito
capacidade intelectual do que em escritos anteriores mais do que no atual est me
executado. Mas se voc quer todas estas razes tericas ainda no encontrou um
sonoro suficiente para entrar mais razes histricas e prticas, as quais, de acordo
com a seo de um Mitrcksicht devido IX, adicionados crena em Deus com tal
poder supremo como um particular nas "trs motivos e razes "Ressalta-se que todas
estas razes, no podemos fugir sem adio em tarifas em uma viso de mundo
stoppable terico, prtico e histrico ao mesmo tempo.
Os interessados nos dois primeiros pontos anteriores bsicos do Dia (Captulo III),
mas o terceiro no depende tanto com os dois anteriores juntos, que o
desenvolvimento do dia, sob sua Zuziehung de todo possvel. A mente divina no
pode apreender em conexo sem sobreposio das pessoas com o mundo.
XXV. Concluso.
Concluo com o desejo de que voc no pode tanto reconhecer a presuno de uma
pessoa que no a alegao da matria na atitude deste livro e que o poder de deciso
com a qual possa anuncia a aurora de uma viso de mundo mais brilhante e
representa at mesmo ajudar a cumprir a Anunciao .