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UNIVERSIDAD DE AYACUCHO

FEDERICO FROEBEL
CARRERA PROFESIONAL: INGENIERA DE SISTEMAS Y
TECNOLOGAS

MONOGRAFA DE COMPILACIN

DANZAS AYACUCHANAS
AUTORA: Len Ticlla, Melissa Esther

AYACUCHO PER
2013

PRESENTACIN

El presente trabajo de compilacin se elabor para conocer a


profundidad las danzas ayacuchanas.
El propsito de la presente monografa es ampliar nuestro
conocimiento sobre las danzas de nuestra regin.
Len Ticlla, Melissa Esther

NDICE
INTRODUCCIN
4
CAPTULO I : MARCO TERICO
1.1.

ENFOQUES TERICOS
1.1.1.
1.1.2.
1.1.3.
1.1.4.
1.1.5.

DANZA 5
DANZAS AGRICOLAS 5
DANZAS GANADERAS5
DANZAS FESTIVAS
5
DANZAS SATRICAS 5

CAPTULO II :RESULTADOS

2.1. DANZAS AGRARIAS

2.1.1.QACHWA DE VIRACOCHAN

2.1.2. PAPA QAITAY 14


2.1.3. IPU PARAS

15

2.2. DANZAS GANADERAS 16


2.2.1. LLAMERILLOS DE BRAMADERO 16
2.2.2. LUWICHUS

18

2.3. DANZAS FESTIVAS

19

2.3.1. REJONEROS 20
2.3.2. CAPITANA

21

2.4. DANZAS SATRICAS

22

2.4.1. CARNAVAL DE KULLUCHAKA

22

2.4.2. DANZA CARNAVAL DE PAQCHA 23


2.5. LISTA DE DANZAS AYACUCHANAS
CONCLUSIONES

34

BIBLIOGRAFA

35

31

INTRODUCCIN
El conocimiento sobre las danzas Ayacuchanas es muy importante ya
que representa nuestra cultura y en la actualidad tenemos muy poco
conocimiento sobre ellas.
Teniendo en cuenta esta situacin, el presente trabajo tiene como
objetivo incrementar un poco el conocimiento sobre las danzas
ayacuchanas.
Se emple la tcnica de anlisis documental, las fuentes de informacin
fueron el internet y las fuentes orales.

CAPTULO I
MARCO TERICO
1.1. ENFOQUES TERICOS
1.1.1.
DANZA
La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin
de movimientos al ritmo de la msica que permite expresar
sentimientos y emociones. La danza fue una de las primeras
manifestaciones artsticas de la historia de la humanidad.

1.1.2.

DANZAS AGRICOLAS

La agricultura es una actividad tradicional importante para el


hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida
y desarrollo vigentes hasta la actualidad.

1.1.3.

DANZAS GANADERAS

Son danzas que resultan de las actividades productivas desde el


tiempo de los incas. Las danzas que se derivaron del pastoreo
fueron asimiladas por la religin catlica, convirtindolas en
adoracin, pero por origen son ganaderas.

1.1.4.

DANZAS FESTIVAS

Son danzas que resultan de expresiones costumbristas y


ceremoniales

1.1.5.

DANZAS SATRICAS

Son danzas que se originaron en la colonia, a raz de la


implantacin de un nuevo orden poltico que se tradujo en el
maltrato y abuso al antiguo peruano, que no encontraron otra
frmula que la venganza contra el opresor a travs de la mofa,
burla o stira en las danzas.

CAPTULO II
RESULTADOS
2.1. DANZAS AGRARIAS
Yarka aspiy Ayacucho, Sara rutuy Ayacucho, Trigo Waqtay
Ayacucho, Garbansu Sauri Ayacucho, Qachua de Opanca
Ayacucho, Champa paqcha Ayacucho, Iphu para Ayacucho,
Cachua de Molinos Ayacucho, Papa Qaytay Ayacucho.

2.1.1.QACHWA DE VIRACOCHAN
DENOMINACIN DE LA DANZA:
Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la
actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del
departamento de Ayacucho, que mantiene intacto su
originalidad y que sufri ligeras variaciones con la conquista
espaola, es aquella costumbre ancestral que mantiene vivo el
trabajo colectivo y solidario del ayni y la minka es la QACHWA
DE VIRACOCHAN
II. HISTORIA DE LA DANZA
2.1 Origen desde el punto de vista cultural
Para el dominio de distintas tcnicas, en el proceso de la trilla o
qachwa as como el cultivo y su proceso de transformacin
desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que
producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros
poblados cada uno con sus caractersticas y peculiaridades muy
distintas.
La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios
estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros
en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY,
despus de la sublevacin de la Gran Confederacin Chanka en
contra de la administracin del imperio incaico, se produce una
forma de administracin de los derrotados a travs del proceso
conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es as que
los Antas Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de
Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de
produccin agrcola, especialmente del trigo y cebada, aspectos
6

que se van tecnificando con la presencia de los espaoles en


Ayacucho.
2.2 poca de Ejecucin
En cuanto a la poca de ejecucin, es necesario precisar que,
durante la poca de los incas se realizaban festividades y fiestas
en las cuales la escatologa rega ciertos calendarios para su
realizacin. Una de ellas es la fiesta del Inti Raymi que se
realizaba porque coincida con el equinoccio solar de junio y en
todo el mundo andino se produca el LLACHAY que consista en
trasladar quinua y otros cereales o granos hasta los lugares donde
se recolectaba estos productos para ser trasladados al Cusco o
lugares en los cuales se renda culto al sol.
2.3 Articulacin con cuentos, mitos y leyendas
La dificultad de poder encontrar bibliografa adecuada respecto al
tema tratado, nos ha motivado a recurrir a la literatura oral
andina transmitida a travs de la prctica social y que esta se ha
producido de manera tradicional, es decir que se transmiti de
generacin en generacin nos proporciona datos relevantes
respecto al origen de la danza folclrica QACHWA DE
VIRACOCHAN.
2.3.1 aupaq Auki: Es un relato que nos orienta e informa
respecto a la realizacin del trabajo del desgrane del trigo, pues
para su realizacin tuvieron que hacer coincidir determinadas
festividades en los cuales se empleaba tanto a la kiwicha, quinua
y posteriormente el trigo ya sea como producto alimenticio o
como materia prima para la elaboracin de determinado producto.
Este es un cuento que nos relata Don Demetrio Condori Huamn,
anciano de 87 aos de edad de la comunidad de Viracochn,
quien manifiesta que sus abuelos fueron los que transmitieron el
cuento con ocasin de realizarse el llanki raymi de Chuoq.
AUPAQ AUKIKUNAS ACHKA WATATAS KAUSARISQAKU
MIKUYNISI MISKILLAA, ACHA KASQA
QINUAMANTAS MISKI MIKUYKUNATAS RURASQAKU
CHUUQ LLANKY RAYMIPIS ACHKA LLAMERUKUNAS TRUEKISQAKU
QINUATA, TARQITA, QIWICHATA
7

CHAYMAN APANANKUPAQSI LLACHAYTA, CHALLAYTA RURASQAKU.


III. TIPO DE DANZA:
QACHWA DE VIRACOCHAN, es una actividad ancestral que para
ser considerado como un hecho folclrico, rene todas las
condiciones porque es tradicional, popular, plstico, ubicable,
annimo, etc.
El proceso agrcola de la produccin de trigo comienza con el
CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguindole el
TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el
TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de
desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas,
hurkitas o tridentes para levantar el trigo y tambin se recurre a
la fuerza de animales.
Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al
gnero de DANZA AGRCOLA.
IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA:
La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral
practicada desde pocas remotas, consiste en el trabajo
comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza
una serie de tcnicas para poder desgranar el trigo, que en
anteriores oportunidades era realizado con los granos autctonos
del Per.
Esta actividad dignifica adems una vieja concepcin milenaria de
rendir culto al Dios sol de los incas pues coincida con la
realizacin de las festividades del sol durante el equinoccio solar
de junio.
V. DESCRIPCIN Y ETRUCTURACIN DE LA COREOGRAFA
5.1 FASES Y/O ETAPAS
Debido a la prctica social, acontecimientos que se presentan a
travs del tiempo y la misma caracterstica del hecho folclrico de
ser plstico, es decir, que cambia a travs del tiempo, pero
mantiene su esencia. La investigacin es el mismo lugar de los
hechos y con los mismos actores de la actividad social ha
determinado las siguientes fases que estructuralmente y
8

coreogrficamente debe ser respetado para no distorsionar su


naturaleza.
A. CHITQA MARQAY: Es la primera fase de la danza, consiste en el
ingreso de los varones, quienes despus de haber cortado el trigo
trasladan las espigas hacia una pampa conocido con el nombre de
ERA, esta tarea generalmente se realiza durante la maana. Los
maqtas o varones son expertos amarrando el trigo, que algunos
casos son manojos de trigo pero que en su mayora son atados en
forma de cubo para facilitar el trabajo de los dems amarres que
realizan durante la faena. Conviene sealar que, el chitqa est
hecho de ramas de arvejas, cebada y trigo.
B. PUNKU RUNAS: Son cuatro varones quienes portan los palos
que han de ser utilizados como el ARKU PUNKU, estos cuatro palos
amarrados con una soga de fibras de cabuya de
aproximadamente tres metros, y deben estar adornados con
espigas de trigo y flores, como claveles.
El trigo de adorno representa el producto que se ha de elaborar y
la importancia que tiene el trigo para la alimentacin y
sostenimiento de la familia; mientras que las flores representan la
presencia de jvenes de ambos sexos todos ellos de condicin
civil solteros o en todo caso viudas o viudos.
C. TUNKAR PASAS: Las mujeres, durante el da se reunieron, con
el propsito, de preparar la comida que consta de picante de trigo
y la bebida es chicha de molle combinado con caa pura o en
todo caso aguardiente.
Al llegar la tarde las mujeres o pasas hacen su ingreso a la era
pampa llevando en sus manos un instrumento de percusin
conocido con el nombre de tunkar confeccionado de maguey
llamado qiwi qiwi y piel de cabra, con el que acompaarn sus
cantos durante el trabajo que realizan los varones. Estas mujeres
tienen la obligacin de preparar el ARKU PUNKU que es la puerta
de acceso a la era pampa y paso obligatorio para toda persona
que asiste a la faena comunitaria.
D. QARAWI: Es un canto cultural diafragmtico que interpretan las
mujeres con voz aguda, se canta para dar a conocer a los vecinos
e invitados que la actividad ya ha iniciado.

E. QALLARIY: En esta fase de la danza, los varones hacen su


ingreso s la era pampa portando en sus manos palos llamados
waqtanas con los cuales golpean las espigas de trigo, de igual
manera llevan las hurkitas, que vienen a ser unos palos tridentes
con los que recogen y voltean las pajas del trigo.
VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA
Una de las caractersticas del hecho folclrico es su razn de ser
ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la Qachwa de
Viracochn, se le puede ubicar en la zona alto andino de la
provincia de Huanta, pues recibe la influencia de varias etnias y
comunidades que se ubican a ms de tres mil metros sobre el
nivel del mar, esa particularidad se presenta en cada una de las
formas de trabajo que realizan para desgranar el trigo, de igual
manera en el uso de la vestimenta.
6.1 Lugar de origen antes:
Hemos manifestado que esta actividad agrcola, denominado en
un primer momento como CHALLAY y luego como LLACHAY y
actualmente como QACHWA, fue practicando en distintas
comunidades de la zona alto andino de Huanta, especialmente en
aquellos lugares en los cuales la quinua, kiwicha, el tarwi crecan
con facilidad. Esas comunidades estaban ubicados en la parte alta
de Huanta, como Kullchca, Uchuraccay, etc; de igual manera en la
zona alta de Ayacucho como Viracochn.
Es pues en estos lugares donde se practicaba durante sus
orgenes la actividad agrcola de la QACHWA, este territorio era
dominio de los Iquichanos.
6.2 Lugar de origen hoy:
En la actualidad este proceso avcola tan ancestral y tradicional
recibe la influencia de las costumbres europeas especialmente de
los espaoles, en cuanto se refiere a la siembra, aporque, cosecha
y trilla del trigo, demostrndose este fenmeno social y
productivo a travs del uso de diversas tcnicas que facilitan todo
el proceso agrcola de la produccin del trigo.
Despus de sufrir algunas modificaciones en su estructura, a la
danza en mencin se le ubica en el departamento de Ayacucho,
provincia de Huanta, distrito de Ayahuanco, comunmidad de
Viracochn, practicado durante los meses de la cosecha del trigo

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que viene a ser junio y julio, es decir tiene una fecha de


realizacin permanente.
VII. REPRESENTACIN DE PERSONAJES:
Los personajes que participan en la danza TRIGU MINKAY,
representa a deidades, miembros de la familia, Guacas, Apus y
Wamanis; quienes en la concepcin milenarista del mundo andino,
forman toda la razn de la existencia del universo o pacha. Son
los principales personajes los siguientes:
A) La Mayordoma: Es la responsable de convocar a todos los
pobladores y de asumir los gastos de la comida y bebida que se
servirn los asistente.
B) LAS TAKILAS: Son las personas encargadas de cantar los
qarawis y otras canciones.
C) CUMUN RUNAS: Son las personas que asisten a la minka a
trabajar para lo cual llevan sus herramientas de trabajo.
D) WALLPA: Es una mujer que imita a la gallina y procede a
escarbar el trigo.
E) UTULUS: Son los varones que bailan imitando al gallo
VIII. DESCRIPCIN DEL VESTUARIO: Como se sabe, el vestuario de
la zona alto andino de Huanta tiene caractersticas muy
particulares con bordados y tejidos finos muy coloridos, todos
ellos confeccionado de tela gruesa para protegerse del fro de la
altura.
Vestimenta de la mujer:
Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con cintas de
seal.
Chaqueta amarillo
Manta de fondo negro
Rebozo con bordes floreados
Chumpi ayacuchano
Tres fustanes bordados y con triple balaqueado
Asutas vaca chuo
Llevan en sus manos un tambor llamado tunkar.
Vestimenta del varn:
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Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con watanas y


cintas de seal.
Camisa crema de bayetilla.
Poncho corto color nogal.
Manta para cargar el trigo.
Chumpi huantino.
Pantaln de bayeta color marrn
Medias de colores estilo bufo adornado con pompones
Usutas vaca chuo
Barajos y waqtanas
Hurquitas.

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IX. DESCRIPCIN DE LA MSICA E INSTRUMENTOS MUSICALES


La msica de la presente danza es bastante autctono pues
pertenece a la zona alto andino de Huanta y es cantado a capela
en muchas partes de la danza, con el uso de instrumentos nativos
que ya se encontraban en extincin por su falta de prctica.
9.1 Instrumentos de ayer
Tunkar: Es una tinya, es decir es un instrumento de percusin
confeccionado con el maguey llamado qiwi qiwi y con puiel de
carnero o chivo
Barajo: Instrumento de viento confeccionado de hojalata y que al
ser ejecutado produce un sonido grave.
Quena: Instrumento aerfono inca.
9.2 Instrumentos de hoy:
El avance de la ciencia y la tecnologa en el mundo andino, as
como influencia de los medios de comunicacin, la
interculturalidad y la migracin del campo a la ciudad, ha
permitido que, los instrumentos antes empleados, en algunos
casos sean reemplazados o modificado, ante lo cual tenemos que
recurrir al carcter platico del hecho folclrico. Los instrumentos
musicales que en la actualidad se emplean son:
Quena: Instrumento aerfano de descendencia inca.
Charango: Creado debido a la ridiculizacin de los indgenas
hacia la guitarra espaola.
Guitarra: Instrumento de cuerda, trado al Per por los espaoles
y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho.

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LETRAS DE LA CANCIN
QARAWI:
SAMPUR ERALLAY QURI BARBALLAY
ARKUY KIULLA KIUYKAMUY
WIQAUCHALLYPA PATACHALLANMAN
HUAYRA:
ARKUY PUNKUY KICHARIKUY
QILLU TRIGUTA WAQTANAMPAQ
SIU TRIGUSCHALLAY
PICARO UCHUCHALLAY
HUAYNO:
KIMSA URQUPA UKUMPI
QILLU TRIGUCHA SAYACHKAN
WAQTANACHAYTA APASPA WAQTASUN
ARASKASKAS:
PIRHUALLA, SARURI, MUYURI
QILLU TRIGUTA SAEURI

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2.1.2. PAPA QAITAY


DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
Danza de recreacin folklrica campesina de los distritos de
Macachacra y Luricocha en la provincia de Huanta, departamento
de Ayacucho. Danza que representa la poca de la cosecha y
recojo de la papa, en la que los miembros de ambos distritos
tratan de demostrar quin tiene la mejor calidad de papa.
Cada distrito es encabezado por el varn ms fuerte y diestro y
por la mujer ms gil y valiente, los que ejecutan una serie de
juegos y pruebas para demostrar quienes son ms fuertes y giles
los danzantes visten en originalidad regional:
Las mujeres llevan rebozos y trenzas ordenadas con mltiples
pompones de color (SIMPAHUTAS), sus polleras son de colores
llamativos resaltando el color fucsia y el amarillo, sus blusas son
de colores enteros con pequeos adornos, usan fajas multicolores
y sus infaltables canastas en la cual llevan la semilla para iniciar
la fiesta de cultivo.
En el caso de los varones visten los clsicos sombreros de oveja
con boca ancha, poncho asegurados en la cintura, interiormente
usan camisas de color entero (blancas) o/a cuadros de acuerdo a
la poca , pantaln oscuro protegindose las piernas con medias
largas tejido de lana, portando o llevando en sus manos las
chaquitajllas para su uso agrcola.

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2.1.3. IPU PARAS


Danza agrcola de la provincia de Vistor Fajardo, Distrito de Colca,
Departamento de Ayacucho.
Esperando las primeras lluvias del ao que seran benditas, la
comunidad aprovecha para poder sembrar la papa, acompaados de
juegos, alegra y mucha vitalidad entre los jvenes que la ejecutan
agradeciendo la llegada de las lluvias.
Cancin:
Ipu parapas challachakansi
lasta parapas wenchiskansi
mamallaykuna, taytallaykuna
ipu parapas chaskisunchik
Chisi tutalla sata qamuy (bis)
mamallaykuna, taytallaykuna
ipu parapas chaskisunchik
Paras paras ipu para qamuy (bis)
vicua luichu tomaykunallampag (bis)
Chalchakay, chalchakay, sumaq, sumaq, chalchakay (bis)
pawaya, brincaya, sumaq, sumaq, chalchakay (bis)
Ipu, ipu paraschallay negray pawiqiam
parachallalla challaspa sisa qachillanchik

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2.2. DANZAS GANADERAS


Llama chaski Ayacucho, LLameritos de Parinacochas Ayacucho

2.2.1. LLAMERILLOS DE BRAMADERO


GENERO DE LA DANZA:

pastoril

LUGAR DE EJECUCION:

Departamento: Ayacucho
Provincia: Huanta
Distrito: Ayahuanco
Comunidad:

FECHA DE EJECUCION:
ORIGEN:
ETIMOLOGIA:
se refiere al criador de llamas.

Bramadero

Permanente, hasta antes del ao 1970


Quechua- Iquicha
Llamerillos es palabra castellano que

SIGNIFICADO DE LA DANZA:
La Danza Llamerillos o su esencia representan las diversas fases del
intercambio de productos, practicado entre comunidades distintas.

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En la danza presenta a las mujeres como tejedoras de lana de llama,


quienes tejen prenda de vestir para intercambiar con otros
productos; mientras que el varn se dedican a la crianza de llamas y
viajen llevando placas de llamas cargadas de productos.
FASES DE LA DANZA: Tiene las siguientes:
-PUCHKAY: Las mujeres hilan y tejen prendas de vestir.
QUINUNAKUY: Los varones con huantanas en mano renen a las
llamas para el transporte.
KUSIRIKUY: Varones y mujeres bailan antes del viaje.
TRUEQUE: Es el intercambio de productos.

KUTIMUY: Es el retorno de los viajeros que imitando a las llamas


cargan a su pareja.
PERSONAJE:
-EL LLAMERO: Encargado de la crianza y jefe durante el viaje.
AWAQ WARMI: Mujeres que bailan y tejen prendas de lana de llama.
GUIADOR: Es el jefe de la comitiva de los viajeros.

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2.2.2. LUWICHUS
La idiosincrasia de los pobladores de la parte alta de la provincia de
Huanta han asociado en sus costumbres el hecho folklrico de imitar
a los venados por ello la presente danza se denomina LUWICHUS
que significa Venados.
ORIGEN DE LA DANZA LUWICHUS
En la provincia de Huanta, en las comunidades alto andinas se
practica la caza del venado o taruca mediante tcnicas individuales o
colectivas. A travs de investigaciones hemos podido determinar que
la caza del venado ( Luwichu ) tiene sus inicios en la sequa y
hambruna del siglo XI que azoto al departamento de ayacucho por
ms de tres aos .
Asimismo los pobladores de las zonas altas de Huanta son gente
pobre y recurren a la prctica del Chacu para satisfacer su hambre o
tener un rico plato servido durante la realizacin de algn
acontecimiento social
LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICAN LA DANZA
La danza Luwichus se practica en el departamento de ayacucho ,
provincia de Huanta, distrito Huanta y san jose de Santilln , en todas
sus comunidades especialmente en Chuoq y lugares aledaos al
nevado del Razuhuillca , su fecha de ejecucin coincide con el
crecimiento dela planta de habas que es en el mes de diciembre ,
pues las hojas delas habas son el manjar delos venados y taruca
,entonces podemos afirmar que esta actividad folklrica se realiza en
el mes de diciembre y coincide con las fiestas de navidad .
ETIMOLOGIA
Luwichus es una palabra quechua que quiere decir venados , en la
danza se refleja la caza del venado a travs dela tcnica ancestral
conocido como el chaku, que viene a ser la caza colectiva que
consiste en cercar desde la falda del cerro hasta llegar al pico
haciendo uso de instrumentos de percusin y fuego.
TIPO DE DANZA

20

La danza luwichus por tener caractersticas dela caza colectiva est


tipificado como danza de Cazadores.

FASES Y ETAPAS DE LA DANZA LUWICHUS


En cada danza uno de sus momentos representa una serie de
acontecimientos y la danza luwichus tiene la sgte fases
A: PAGAPU : en esta fase se representa la ofrenda que se hace a los
wamanis Dioses delos cerros para que le permita ver y encontrar con
facilidad a los venados que sern cazados .
B : QUUNARIKUY : es la reunin de todos los comuneros dela zona
quienes acuden llevando el fuego e instrumentos de percusin.
C: HABASCHAY :Es el momento en que los venados y tarukas a las
chacras a comer las hojas de las habas.
D: CHACUY : es el momento en que el venado es cazado o atrapado y
los pobladores con el uso de la cornetas imitan el llanto del venado
E: WAQAY : es el llanto del venado que esta apresado y que realizan
un casqueo de dolor.
F: SUNQU KICHARIY : es el momento en el que se abre el corazn
delos cerros y aparece dos venados , que saciaran el hambre del
pueblo.
G: CAUSAY: es el momento en el que los venado atrapados son
liberados y retornan a su vida feliz.

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2.3. DANZAS FESTIVAS


Rejoneros Ayacucho, Capitana Ayacucho.

2.3.1. REJONEROS
De la provincia de Sucre, distrito de Soras, Ayacucho
El 24 de Agosto de todos los aos terminada la celebracin del Santo
Oficio, sale la procesin de San Bartolom, ocupando el centro del trono
adornado de cirios, frutas flores, etc, por todo el contorno de la plaza
acompaado por el Mayordomo, Alfrez de misa, el Diputado de toros,
amistades sociales, Msicos, Danzantes y las Milicias; y tras de ste
marchan de uno en fondo, LOS REJONEROS agarrando sus rejones o
lanzas al son de un pito y tambor.
Estos rejoneros son el remedo o imitacin de las milicias reales, que en
la poca del Virreynato espaol, concurran a las festividades religiosas
solemnes a los templos a or misa y a acompaar las procesiones de las
imgenes. Esta antiqusima costumbre catlica implantada por los
conquistadores perdura todava en algunos pueblos andinos del Per
bajo el influjo de la tradicin popular.
Despus de esta procesin, los rejoneros se dirigen a la plaza de toros
acompaando a la Capitana, quien con sus graciosos movimientos llega
a vencer al toro mientras que los rejoneros bailan al comps del pito y
del tambor. Es la corrida de toros al estilo campesino con la variante de
22

que es ms expresivo por la gran variedad de cantos y movimientos


coreogrficos con que se adorna el proceso.

23

2.3.2. CAPITANA
La fiesta taurina de origen occidental, a su llegada al Per, es asimilada
por los habitantes de la costa con sus caractersticas originales; en tanto
que en la sierra lo es con ingredientes propios de la zona, impuesto por
el ingenio de sus habitantes.
Es el caso de CAPITANIA, expresin costumbrista del distrito de Soras,
provincia de Sucre, departamento de AYACUCHO.
Las fiestas patronales y populares de Soras, se enriquecen con la
presencia de grupos de pobladores, quienes llevados por la euforia,
muchas veces a consecuencia del licor, sueltan al becerro para medir su
bravura.

Aqu no hay capa ni espada, no hay picada ni estocada, hay que


enfrentarse al toro, entre aplausos y gritos de alegra.
Es una ocasin propicia para que la mujer Surea demuestre su fuerza,
coraje y habilidad al enfrentarse a la fierecilla, becerro o vaquilla a la
que con gracia y picarda logra derrotarla con insinuantes y sensuales
movimientos de cadera.

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2.4. DANZAS SATRICAS


La Corcova Ayacucho

2.4.1.CARNAVAL DE KULLUCHAKA
Comunidad : Kulluchaka
Distrito : Huanta
Provincia : Huanta
Departamento : Ayacucho
Origen : quechua
Genero : Danza carnavalesca
RESEA.
El carnaval de kulluchaka se realiza en la zona alta aldinas de
Huanta donde los jvenes solteras se trasladan a los diferentes
cerros donde esperan a los paseos (jvenes que van en grupos).
La fiesta del carnaval es el da domingo da central donde todos
los solteros y solteras se movilizan en grupos para trasladarse al
pukllana orqo (cerro donde juegan) una vez llegado las
muchachas esperan en grupos de llegada de los varones quienes
25

rodean tocando sus instrumentos donde empieza el contrapunteo


con hermosas canciones de enamoramiento de su inspiracin.
Luego se realiza el seqollonakuy (con las waracas en las
pantorrillas entre varones)
La alegra el jolgorio del carnaval continua donde se realiza el
juego con las itanas, rayan (plantas de la zona de kulluchaka)
dndose ligeros golpes en las pantorrillas tanto el varn y la mujer
viene luego el manteo que consiste en quitarse las prendas
ambas (sombreros, mantas y otros) para el comienzo del
enamoramiento.
Una vez llagada la hora se retiran cantando y bailando al comps
de los carnavales

1.1.1.

26

2.4.2.DANZA CARNAVAL DE PAQCHA


INTRODUCCION
La Semana Santa en la Regin de Ayacucho, provincia de Huamanga,
distrito de Ayacucho, es una celebracin que muestra la fe del pueblo
ayacuchano en su mxima expresin, en los cuales la ciudad se
convierte en un centro de peregrinacin, llegando pobladores de otras
ciudades, esta semana santa transcurre entre Templos iluminados, por
cirios que reciben a los decretos, procesiones con alfombras de flores,
olor a incienso y diversas actividades culturales, dotndolos de un
contenido diverso.
El presente trabajo monogrfico a cerca de la danza carnaval de
paqcha es una muestra del rico potencial folklrico, que tiene el
departamento de Ayacucho.
Todo trabajo que se aprecie de lo cientfico y mas a un los que se
realizan sobre hechos sociales son sin duda retos que superar, en la
ejecucin de actividades o accin. As estudiar, analizar, comparar todas
las tareas concurrentes en lo arduo e intenso desde su inicio.
Decisin coraje aplicados en el mismo lugar de procedencia de esta
costumbre ancestral y compartiendo cada acto con las comunidades.
CARNAVAL DE PAQCHA.
I.

UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN.

1.1.-Comunidad, Distrito, Provincia, Departamento.


Es una expresin costumbrista del Centro Poblado de Paqcha, distrito de
Vinchos, provincia de Huamanga, departamento de Ayacucho. El
carnaval es una danza que tiene por finalidad el juego, donde los
danzantes varones y mujeres demuestran fuerza, coraje y habilidad en
esta manifestacin cultural y artstica de nuestro Per profundo.
1.2.-Fechas y ocasiones en que se practica.
El carnaval son festividades que van desde el urbano hasta lo rural,
entre las fechas de febrero hasta el mircoles de ceniza (ltima semana
de febrero). Las comparsas bajan desde las alturas o apus, donde
tambin resuenan las quenas, charangos, mandolinas, guitarras; donde
los msicos se detienen en las casas de los vecinos dotados de bebidas,
27

talcos y tunas, los huaynos del carnaval son con versos irnicos, en la
cual manifiestan el sentir de la comunidad con estrofas alusivas al amor,
y/o irnico, satrico hacia las autoridades.
1.3.-Otros lugares donde se ejecutan.
El carnaval ayacuchano no tiene nada de occidental como la de
Cajamarca que utiliza en su alegora personajes de Walt Disney, lo
nuestro es autntico, emotivo y original, picaresco limpio y fresco como
el agua cristalino que baja de las cumbres andinas.
El carnaval igual que el huayno es generalmente factura annima, fruto
de la musa popular india o mestiza y de cepa folklrica y de altos
quilates, por lo que tiene valor artstico y constituye la conciencia,
estilica de nuestro pueblo, es por eso que es patrimonio cultural de la
nacin segn.(Dr. Flix Atilio Rivera Alarcn). En nuestra sierra y zonas
andinas, el carnaval es una mixtura entre la celebracin por la cosecha
recogida y el agradecimiento a la tierra o pacha mama por los frutos que
nos brinda.
Lo que s sabemos es que bailar, brindar y celebrar es la caracterstica
de todas las fiestas carnestolendas en todas nuestras ciudades de
nuestro amado Per.
II.

ETIMOLOGA

Contexto Histrico
Como muchas de las expresiones culturales como es de los carnavales
nacen en Europa en la poca medieval en honor al Dios Baco, Dionisius
que era el Dios del vino y de la lujuria o rey momo como se le conoce en
la actualidad.
Que ahora se reinterpreta en el Per, dotndolos de un contenido
diverso. En el Per los carnavales se dan en el incanato despus de la
llegada de los espaoles, dndose nfasis en la colonia, es as que los
indios en rebelin a esta religin del catolicismo interpretan
movimientos burlescos como se interpretan en las obras de Ranulfo
Cavero, y Guamn Poma de Ayala.(1560).
Todas estas celebraciones con el pasar del tiempo desde la invasin de
los espaoles, fueron prohibidas por la Iglesia Catlica, ya que en la
antigedad los indgenas lo tomaban estas fechas para el apareamiento
28

entre solteros, denominndose HATUN PUQUY, o gran florecimiento,


donde se daba la fecundidad y el agradecimiento a la pacha mama, ya
que para la mayora estos juegos eran posteriormente conyugales, para
la preservacin de la especie indgena.
En la actualidad las comparsas o pandillas que bailan por plazas y calles,
alrededor del rbol cargado de regalos denominado yunsa, sachacuchuy
o cortamonte; encontramos una admirable capacidad de organizacin de
los pueblos, para afirmar su derecho a hacer el arte, continuando con
antiguos ritos o celebraciones en homenaje a la vida, en lo que se
denomina Pukllay.
DESCRIPCIN Y SIGNIFICADO DE LA DANZA
PAQCHA, palabra que significa CASCADA; ya que el centro poblado
presenta varios riachuelos que desembocan en la zona.
Es as que a partir de Enero se lleva una serie de actividades festivas
que forman parte del pukllay, estas incluyen el cambio de autoridades
comunales, celebracin de compadres y comadres, despus de la
llegada de las lluvias, el florecimiento de las plantas y el apareamiento
de los animales.
III. GNERO
Es una danza festiva y costumbrista, por las festividades esta danza
pertenece al tipo de clasificacin carnavalesca.
IV. ANTECEDENTES DE LA DANZA
Pukllay es la denominacin que se da en Ayacucho a los Carnavales, es
una designacin genrica, pues cada comunidad, localidad o ciudad
tiene su estilo particular de carnavales. En el Centro Poblado de Paqcha,
distrito de Vinchos, provincia de Huamanga, departamento de Ayacucho,
se realiza cada ao el juego de los carnavales, donde los grupos
representativos de los anexos que lo conforman, presentan sus
costumbres y pasajes de la vida cotidiana campesina, acompaados de
las infaltables mandolinas, badajoz, quenas, esquelas y silbatos. De
forma paralela se manifiesta con la comida tradicional que es el
puchero, en los anexos se dan singulares competencias a las que se
denomina pulseo o lucheo, que son luchas cuerpo a cuerpo donde
los adversarios visten con fajas o chumpis que utilizan como puntos de

29

apoyo, intentan derribar al contrincante ante la euforia del pblico y


presencia de los jueces.
V. DESCRIPCIN DE LA DANZA
5.1.-Mensaje de la danza.
Mantiene vivas costumbres que en otros lugares ya han desaparecido o
que han perdido importancia. Esta danza se realiza en el centro poblado
de paqcha distrito de vinchos provincia de huamanga departamento de
Ayacucho es una actividad netamente hecho por los varayoq en tiempo
de carnavales, identificados entre machus (PONCHO ROJO) y solteros
varas (PONCHO BLANCO) con diferentes movimientos de coreografas
generalmente en la plaza principal del pueblo seguido en las calles y
casas de los mayores (VARAYOQ) como el alcalde, regidores terminando
en los (WUARAWUATOS)
El objetivo de estas actividades carnestolendas es medir las capacidades
de fuerza y estrategia en el famoso lucheo (SAQTANACUY) entre los
machus y solteros con sus tpicas y coloridas vestimentas paralelo a la
madre naturaleza cuando en estos tiempos flrese el campo, y venerar
al altsimo divino creador para que en la vida cotidiana exista la armona
entre los pobladores del lugar.
A dicha actividad se acompaa la chicha de jora, alcohol a mayor prado
para darse el nimo la decisin de baile con la finalidad de llegar al
pulseo (SAQTANACUY). En el gran convido servan sopa de siete semillas
(QARWI) sazonado con carne de alpaca o llama, como siguiente plato el
famoso (HULLA) que es col andino conocido como el sacha coles, los
platos en que se servan eran hechos de toda arcilla y la cucharada de
madera de chachas.
5.2.-Anlisis del entorno.
Las festividades han sido y son actividades muy ligadas a la vida de
hombre, si nos ubicamos en cualquier cultura, espacio geogrfico o
poca podemos encontrar fiestas durante el canto, desplazamiento y
formas de los pasos. Los bailarines se identifican por el uso de las cintas
de oveja, instrumentos propios del carnaval.
La mantencin de un conjunto de valores culturales propios de
Ayacucho, los que son parte de la identidad de nuestro pueblo, depende

30

en gran medida de la actuacin de los mayordomos de las fiestas


populares.
VI. ESTRUCTURA DE LA DANZA
6.1.- Pasos

Es practicada por la poblacin rural.

Se representa a las personas que apoyan a los carnavales y


demuestran el sentir de la vida cotidiana.

Se demuestra la audacia, valenta, gallarda, fuerza del poblador


andino.

Es una danza muy alegre, gil donde se hace derroche de energa.

Esta danza manifiesta el sentir con cnticos armoniosos y


meldicos al ritmo de msica.

VII. PRESENTACION DE LOS PERSONAJES

VARAYOQ: encargados de realizar las actividades de los


carnavales, eran generalmente el alcalde y sus regidores.

MACHU VARA: encargado de reunir a los casados y a sus esposas


por la fiesta y para el lucheo.

SOLTERO VARA: encargado de reunir a los solteros y solteras para


la fiesta y para el lucheo.

CRUZ QIPIQ: encargado de cargar la cruz.

VIII. DISEO COREOGRFICO


TAKI TUSUY, salida de los solteros y casados al hatun qasa, que es el
lugar de encuentro; el desplazamiento se hace al ritmo de cantos
armoniosos, quenas, mandolina, guitarra.
ALABARO, es rendir culto a nuestro seor bendito Jesucristo, as iniciar
con su permiso los carnavales, pero sin olvidar a sus deidades como la
pachamama, tayta inti.
31

TINKUY, es el encuentro de solteros y casados, esta figura se da en


varias oportunidades formando lneas, porque los contendores para el
pulseo se van midiendo, al ritmo del baile y pasos a ejecutar;
demostrando as la gallarda de los contendores.
PANCHI, son figuras en la que los capitanes de cada grupo, soltero o
casado miden sus capacidades entonando cnticos, formando crculos;
haciendo prevalecer de que este ao uno de los contendores ser el
mejor en los carnavales.
SAQTANAKUY, es el famoso lucheo, aqu los machus y solteros se
enfrentan en vista de todos los participantes, haciendo derroche de
energa y fuerza.
AQCHA SIMPANA, aqu los participantes hacen el trenzado o cruce
entre casados y solteros, quedando hermanados como buenos
paqchinos, y esperar los carnavales del prximo ao con el fin de
enfrentarse y cobrarse revancha.
DESPEDIDA, es despedirnos de los carnavales, todos como hermanos y
buenos paqchinos.
IX. DESCRIPCION DEL VESTUARIO
CASADOS

CASADAS

- CAMIZA BLANCA

- BLUSA FOSFORESENTE

- pantaln negro

- rebosa

- chumpi de color

- falda interna

- chuyo de color

- falda externa

- medias de color rojo

- sombrero negro

- chalinas de colores

- simpana

- chumpi de pulseo

- chumpi

- mojo huata

- ojotas o sejo

- huatanas

- huatanas

- sombrero negro

- etc.

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- sompana
- poncho rojo
- etc.
SOLTEROS

SOLTERAS

-Camisa
fosforescente amarillo

- blusa

- pantaln

- falda interna

- chuyo de color

- faldas externas

- chumpis de color

- reboso

- medias blancas con adornos

- sombrero negro

- poncho blanco

- simpana

- chalinas

- chumpi

- mojo huata
- chumpi
- huatanas
- sombrero lapi blanco
- simpana

CARNAVAL DE PAQCHA
I
PAQCHA LLAQTAYMANTA UQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY
VINCHOS LLAQTAYAMANTA UQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY
SUQIUKUNAWAN TUPAYKUSAQ NISPAY VIDALLAY
SUQIUKUNAWAN TINKUYKUSAQ NISPAY VIDALLAY
II

33

KALLQAYA CHALLAMUNI, KALLQAYA QAMUCHKANI VIDALLAY (BIS)


PAQCHA LLAQTAYMANTA, VINCHUS LLAQTAYMANTA DIDALLAY (BIS)
III
AY SISACHAY SISACHAY CHIRIMUYAPAN SISACHAY VIDALLAY (BIS)
AMAA MASTA SISAYCHU UQALLA QINA WAQAWAQ VIDALLAY (BIS)
IV
QAMPAS KALLPICHU PURICHAKUCHKANKI
UQAPAS KALLPI PASIACHAKUCHKANI VIDALLAY (BIS)
ARWISCHAY TUMBISCHAY, QAYNA WATAA MANAN PURISQAYTA
VIDALLAY (PASESQAYTA)(BIS)
V
PAQCHA PLAZAPI, WICHQA PATAPI
UQAQA SIRIQCHU KARQANI VIDALLAY (BIS)
CHAYCHUS CHAYCHUS SIRILLAYMAN VIDALLAY
HUAMANGALLAY PLAZALLAPI VIDALLAY (BIS)
VI
WATACHALLATA SUYAYKULLAWAYQA VIDALLAY
KILLACHALLATA SULLAYKULLAWAYQA VIDALLAY (BIS)
CHAYPICHA, CHAYCHA KUTICHIKUSAYKI VIDALLAY
QINAN UCHYCHA QINAN TAKSACHALLAY VIDALLAY (BIS)
VII
ADIOS NILLAWAY DEPIDILLAWAY VIDALLAY (BIS)
AMA UQAQA RIPUKUCHKANIA VIDALLAY (BIS)

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2.5.Lista de Danzas de AYACUCHO


1 Danza
2 Danza
3 Danza
4 Danza
5 Danza
6 Danza
7 Danza
8 Danza
9 Danza
10 Danza
11 Danza
12 Danza
13 Danza
14 Danza
15 Danza
16 Danza
17 Danza
18 Danza
19 Danza
20 Danza
21 Danza
22 Danza
23 Danza
24 Danza
25 Danza
26 Danza
27 Danza
28 Danza
29 Danza
30 Danza
31 Danza
32 Danza
33 Danza
34 Danza
35 Danza
36 Danza
37 Danza
38 Danza
39 Danza
40 Danza
41 Danza
42 Danza

Carnaval de Paccha
Yaku Raymi
Milicia de Patasucru
Ticray Minka
Pastorcitos de Pantaq
LLAQTA MAQTA
PASTORCITOS DE PANTAQ
TICRAY MINKAY
YAKU RAYMI VER. REMIGIO
CHAMPA TICRAY
PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA
QACHWA DE MOLINOS
YANTAKUY
SUYMAQ
WAMBARKUNAS
CABALLETES DE SAN JUAN
CONDOR AVIO
WAWA PAMPAY DE HUAMANGUILLA.
CHIWACO WARACAY
KILLY WATAY DE YANACUSMA
CAPITANIA
CRUCES DE PITIQ
MOLLE PALLAY
INTI WICHI
WILLAQ WAYNA
CARNAVAL DE HUANCAPI
LLAMACHASQUI
LLAMACHINCHIN
MICHIQ KARWA HURAN
PAPAQAYTA
PURUQ MISI QAPIQ
REJONEROS
SARA TIPY
SARA MUQUY
URO QAPIQ
PATASUCRO
CARNAVAL DE CULLUCHACA
QASHWA DE VIRACOCHA
QASHUA SARUY DE CHACA
LLAMICHUS DE QUNU
TABLAS DE SARHUA
WAKA MARKAY
35

43 Danza
44 Danza
45 Danza
46 Danza
47 Danza
48 Danza
49 Danza
50 Danza
51 Danza
52 Danza
53 Danza
54 Danza
55 Danza
56 Danza
57 Danza
58 Danza
59 Danza
60 Danza
61 Danza
62 Danza
63 Danza
64 Danza
65 Danza
66 Danza
67 Danza
68 Danza
69 Danza
70 Danza
71 Danza
72 Danza
73 Danza
74 Danza
75 Danza
76 Danza
77 Danza
78 Danza
79 Danza
80 Danza
81 Danza
82 Danza
83 Danza
84 Danza
85 Danza
86 Danza

CONDOR TUSUY - VARON


CONDOR TUSUY - GRITO MUJER
TRIGO MINKAY
TRIGO MINKAY CON CABALLO
PUKLLAY DE CHIPAO
QASHWA DE PAMPACANCHA
TRILLA DE CULLUCHACA
VIGA HUANTAY
MARINERA AYACUCHANA
VIDA MICHIY
YAKU HUNUY
YARCA ASPI
AVISADORES
COCHARUNAS
LLAMERITOS DE PARINACOCHAS
NAVIDAD DE CHIWAY
CARNAVAL DE RUNCUA 2012
CHACA RUWAY 2012
WAQTAY DE PURUS 2012
COCHINILLA PALLAY 2011
TUNAS PALLAY 2011
PAKERI MUNASPA
CARNAVAL DE HUAYLLAY
CARNAVAL DE PURUS
CARNAVAL DE VILCANCHOS
FIESTA DE PATARIO
HERRANZA DE CULLUCHACA
TRIGO SARUY
WAQTAY DE CANCHA CANCHA
QAYLACAS
PUCHKAY DE OTOKA
CHIWAKIU MANCHACHI
LUWICHUS
SIMPAYCHA
SUKAY SARACHIY
CARNAVAL DE CHAKA
QACHWA SARUY
CARNAVAL DE YANARAQAY
HILANDERAS DE OTACO
CHUSUQ
LLACHAY
CARNAVAL DE SOCO
CARNAVAL DE VINCHOS
CARNAVAL DE VILCASHUAMAN

36

CONCLUSIONES
A. En contramos una gran diversidad de danzas que representa
nuestra regin .
B. Nos damos cuenta que desde el tiempo de los incas las danzas
perduran y fueron adquiriendo nuevas caractersticas pero an as
no modifican su esencia.

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BIBLIOGRAFAS
1.- Artemis Markessinis 1995, Histora de la danza (pgina 13
70)
2.- http://www.angelfire.com/pe/huamanga/danzas.html

3.-RESEAS DE DANZAS DEL PER


4.- Anthony G. Zacarias Llanto (mircoles, 4 de abril de 2007).

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