Recife
2012
Recife
2012
Catalogao na fonte
Bibliotecrio Tony Bernardino de Macedo, CRB4-1567
Recife
2012
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar agradeo Me Natureza que mostra, diariamente, que tudo
Aos meus pais, exemplos de tica e solidariedade. minha me, Maria Helena
Macedo, pelo amor incondicional, pela fora que tem e pelo colo nos momentos mais
difceis. Ao meu pai, Nicodemos T. de Pontes Filho, pelo amor incondicional, pelo
compartilhamento de alegrias e tristezas e por estarem sempre junto a mim nesta difcil
caminhada que a vida .
realizao desta tarefa e te agradeo, imensamente, pela vontade de viver que se renova
em mim a cada vez que te vejo.
Ao Tio Cj e Tia Mrcia que fazem dessa famlia mais diversa e mais alegre. A
Bartolomeu Tito ,ao Dr. Renato Athias e Dra. Cida Nogueira por legitimar a
importncia de pesquisar o campo dos museus e por incentivar ricas reflexes .
Meu agradecimento especial ao meu orientador, Prof. Dr. Antonio Motta, pela
experincias.
LISTA DE ABREVIATURAS
DNOCS Departamento Nacional de Obras Contra a Seca
LISTA DE QUADROS
Pgina
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78
80
83
84
91
LISTA DE FOTOGRAFIAS
Pgina
SUMRIO
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28
42
47
56
60
68
73
77
85
88
119
121
125
121
12
INTRODUO ou QUANDO O CAMPO UM MUSEU
Nem tudo nos museus visvel e
concreto, por mais concretas e visveis
que sejam as coisas que l se encontram.
Mrio Chagas
primeira vez, no bonde que havia na entrada do primeiro museu que recordo ter
visitado, o museu do acar, em Recife. Ali sentada imaginei vestidos pomposos com
saias que alcanavam o cho e uma paisagem buclica, do centro de um Recife que j
trabalhar como mediadora em museus quando esta prtica ainda nem era reconhecida
como estgio curricular, pelo menos no Recife.
atos praticados nos museus, bem como pude observar que tais processos pareciam ser
essenciais para a construo da identidade institucional e que , em primeira instncia ,
13
a exposio que delineia a imagem pblica destas instituies. Para o pblico a
exposio o museu e o que est ali muitas vezes tomado como verdade
incontestvel.
Certa vez , num dos museus de arte em que trabalhei presenciei uma situao
argumentando que esta leitura parecia difcil para o pblico. Mas sabendo que sua
recusa a esta interpretao de sua obra se converteria em excluso de seu trabalho na
seu trabalho durante o evento de abertura da exposio. Pude observar ento que o
discurso museolgico se forma num processo relativamente independente do processo
artstico crtico da obra de arte, ou do objeto museal em si, estando por sua vez
intimamente ligado s relaes discursivas.
alguns foram selecionados pelo curador para compor a exposio. Como os objetos
selecionados no seriam suficientes para conferir ao ambiente expositivo o efeito visual
14
condicionado do olhar, treinado para a interpretao e significao de objetos e do poder
institucional de produo e legitimao de narrativas que fazem parte das memrias
institucional?
MUHNE) como campo da pesquisa e sua atual exposio de longa durao como
objeto a ser analisado.
inegvel e necessria a
15
intrincada relao que se opera entre a Antropologia e os museus. Alm disso, o debate
de pesquisa e comunicao que podem ser desenvolvidas neste espao intersticial entre
a Antropologia e a Museologia e que no pode encontrar momento ou ambiente mais
16
foroso constatar que cada etapa da renovao terica se faz acompanhar de um projeto
museogrfico. (DIAS, 1991 apud GONALVES, 2007, p.45)
culturas, denem e atribuem valores, de forma mais ou menos consciente, visto que
comunicam significados constituindo-se assim como objeto de estudo privilegiado sobre
a aplicao das teorias culturais. Qualquer atividade ocorrida nos museus, desde a
cultural passando, obviamente, pela escolha dos objetos e a seleo dos mtodos
Neste mbito os museus so parte essencial visto que so instituies que tem
por finalidade preservar , comunicar e (em alguns casos ) negociar alguns aspectos
culturais considerados importantes em determinado contexto social pois , segundo
Canclini (1997,p. 172), estas instituies constituem junto com a escola e os meios de
comunicao de massa , os cenrios para classificao e valorizao dos bens culturais.
Mas, como analisar antropologicamente um museu?
museolgicas se fazem presentes: At que medida a observao, nestes locais deve ser
1
Oliveira , 2000, p. 17
17
participante? Se o observador nativo(insider) qual a medida do distanciar-se do
objeto ?
Sobre estas questes Jos Reginaldo dos Santos Gonalves faz algumas
ressalvas:
18
oramento, etc. Dificilmente esse profissional tem condies de se
desvencilhar da sua vivncia cotidiana e da construo terica que perpassa o
museu. ( LESTOILE, 2011)
Assim consideramos que para realizar uma antropologia dos museus torna-se
em que deve ser cautelosa a imerso no campo a fim de no tomar por natural os
animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu (WEBER apud GEERTZ,
1989, p. 15)- trabalha o particular , a situao numa atitude narrativa pois toma a cultura
cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura
do significado (GEERTZ, 1989, p. 15).
19
Neste contexto podemos enxergar uma contraposio ao primado da
narrativa v o real como algo produzido atravs do discurso, assumindo assim o carter
ficcional da etnografia. Portanto para Geertz
[...]fazer etnografia como tentar ler (no sentido de construir uma leitura de )
um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses , incoerncias ,
emendas suspeitas e comentrios tendenciosos, escrito no com os sinais
convencionais do som , mas com exemplos transitrios do comportamento
modelado. (GEERTZ, 1989:20)
busca do pesquisador recai numa explicao para os sentidos atribudos s coisas pelos
sujeitos.
ao simblica ou
prticas no pode ser concedido o privilgio da neutralidade, pois o que nele se pode ver
mesma instituio. Para tanto seguimos a proposta da anlise biogrfica dos objetos
,proposta por Igor Kopyttof. Neste caso o objeto a ser investigado o prprio MUHNE
20
e suas construes discursivas pois de acordo com Chagas
objetos deve basear-se em um nmero razovel de histrias de vida reais ; deve aludir a
uma gama de possibilidades biogrficas que a sociedade em questo oferece e deve
prticos de tais modelos e citando Margaret Mead, destaca que um modo de entender
uma cultura estar ciente de que tipo de biografia se concebe como encarnao de uma
carreira exitosa. Assim pode-se perceber qual o ideal em que se opera tal biografia e as
escolhas feitas pelo seu autor. Portanto este autor reconhece a existncia da atitude
narrativa do pesquisador , que prope em sua etnografia um modo particular de
articulao entre as bases tericas que orientam o trabalho cientfico e um ponto de vista
ou lugar fala do autor, culturalmente condicionado.
sociais, instituio predecessora que se amalgama a outras para dar origem , em 1979,
ao MUHNE.
foi o de imaginao museal cunhado pelo muselogo Mrio Chagas (2004), do qual
trataremos , de modos mais aprofundado, no primeiro captulo desta dissertao.
21
Atravs do levantamento bibliogrfico da literatura , nos campos da antropologia
imaginao museal deste autor. Textos do prprio Gilberto Freyre foram consultados
por outros autores como Durval Muniz de Albuquerque, Maura Penna, e Djacir
fonte de dados para a pesquisa assim como as revistas publicadas pelo Instituto do
Aucar e do lcool (IAA) e outras publicaes institucionais de divulgao miditica
das exposies e atividades desenvolvidas pelo museu. Atravs destas e outras fontes
dentro da
22
um projeto de pesquisa representa uma intruso na vida da instituio a ser
estudada[...] A pesquisa instabiliza a instituio com trs implicaes: que as
limitaes de suas prprias atividades vo acabar sendo reveladas , que os
motivos ocultos da pesquisa so e continuam sendo pouco claros para a
instituio e, finalmente no h razes consistentes para recusar as
solicitaes da pesquisa.(FLICK, 1997:72)
Oliveira, a quem devo destacar como figura fundamental nesta pesquisa. Este
suas experincais de vida , atravs das quais pude reconhecer elementos que compem
a imaginao museal destes agentes e outros subjacentes s
intencionalidades
23
com o tema da pesquisa e refletissem sobre suas respostas. Este tempo para pensar foi
requerido pela maioria dos funcionrios que ocupam posio hierrquica superior no
quadro funcional da instituio. As entrevistas foram concedidas dentro das salas de
trabalho destes profissionais , o que torna interessante ressaltar o fato de nenhum dos
representantes institucionais,
24
j tendo exercido o cargo de mediadora cultural em duas galerias de arte
contempornea, tambm pertencentes a FUNDAJ e instaladas no prdio vizinho ao
museu , fui imediatamente reconhecida e bem recebida. Assim foram ouvidos estes
trabalhadores que realizam a interface do museu com o pblico em conversas informais
Uma vez que acreditamos que um museu no existe sem o pblico procurei
25
e o ponto de vista de alguns formadores de opinio pblica acerca da instituio foram
retirados de publicaes especializadas encontradas na prpria biblioteca do museu e de
outras ,pertencentes ou no ao acervo bibliogrfico da Fundao Joaquim Nabuco.
Este trabalho ento tem como objetivo responder as questes gerais acerca dos
O que a anlise da atual exposio de longa durao pode revelar sobre este
museu?
26
O segundo captulo versa sobre a conjuntura poltica da criao da regio
sua primeira exposio de longa durao , afim de perceber como se deu a insero (
contextualizao/ ressocializao) dos objetos do acervo no perodo que compreende as
configuraes iniciais do museu at o ano de 2004, quando este fecha suas portas para
reforma.
mesmo tempo em que se realiza a anlise da a atual exposio de longa durao deste
museu. Outras aes museolgicas subjacentes a criao de novas narrativas
Temos conscincia do carter inconcluso deste trabalho uma vez que o museu
27
perpassado por uma articulao entre a perspectiva interpretativa de anlise do discurso
28
CAPTULO I- DO DISCURSO MUSEOLGICO AO DISCURSO EXPOSITIVO
Je considre le muse comme un dictionnaire, dans lequel les objets sont les
mots. Notre travail avec ces mots, ces objets, consiste construire un propos,
un discours, en un mot, raconter une histoire. Pour moi, exposer, cest
raconter une histoire. Si lhistoire est bien dite, il y a une syntaxe, un style,
une plume ; la qualit de lexposition vient bien sr de son contenu, mais
aussi de ce style, dune manire de dire les choses, de raconter, quon peut
retrouver dune exposition lautre.
Jacques Hainard
estes eram locais que abrigavam colees de membros da realeza e burgueses. Faziam
abrigavam colees heterclitas e aos poucos deram forma aos sistemas de classificao
dos objetos. Nos catlogos publicados possvel ver a ateno especial dada aos estudos
dos
29
naturalista e botnico sueco Carl von Lineu que apostava na ideia de que existe na
segundo, Exotica que abrigavam objetos estranhos. A categoria artificialia, para alguns
aqueles provenientes da criao dos homens de lugares distantes como canoas, adagas,
arcos e flechas ,sapatos para neve, cachimbos e plumrias...
do
foram as colees particulares que deram origem aos grande museus como o museu
Britnico e o museu do Louvre .
alm da identificao dos aspectos descritivos e externos dos objetos , sua funo
enquanto semiforos, mediadores entre o mundo visvel e o mundo invisvel, que
distingue os objetos de coleo dos demais.objetos. Aqueles pertencentes s colees
so dotados de significados tornando-se intermedirios entre os que olham e o mundo
Para mais esclarecimentos ver LUGLI, Adalgisa. Naturalia et Mirabilia:collections encyclopdiques des
cabinets de curisits. Paris:Adam Biro, 1998.
30
do qual so representantes, articulam o visvel e o invisvel, fazem referncia s mais
diversas
entidades:
antepassados,
deuses,
mortos,
homens,
acontecimentos,
circunstncias, eternidade. Para Pomian a linguagem que nomeia o invisvel, pois ela
possibilita falar daquilo que no est presente ou que no existe mais: do morto, do
produzir objetos para representar o mundo que est alm do seu olhar. O que explica a
universalidade do ato de colecionar, uma vez que universal a oposio que o homem
faz entre o visvel e o invisvel. Razo pela qual pode-se dizer que as colees surgem
junto emergncia da cultura. (POMIAN, 1984)
Vale salientar que a passagem dos gabinetes para os museus marcada pela
abertura das salas que abrigavam as colees visitao pblica dando desde o incio a
tnica educacional destas instituies. Seja esta educao vista como erudio ou como
novos modos de comportamento adotados pela populao a partir da visitao.
A expanso industrial na Europa dos sculos XVIII e XIX criou um novo sujeito
Segundo Stocking Jr. (1985) somente nos anos de 1840 que a especificidade da
31
cincia autnoma, calcada nos paradigmas evolucionista e difusionista tratava de
afirmar a unilinear evoluo da cultura humana. Atravs da acumulao e classificao
de toda sorte de objetos caractersticos de diferentes grupos humanos primitivos em
visual do observador. Ele utilizava estes artefatos para construir sua narrativa sobre as
fazendo parte do mesmo conjunto objetos de povos e usos diferentes. Neste contexto um
grupo de chocalhos, um exemplo clssico discutido por Franz Boas, era formado de
artefatos de povos diversos e agrupados por que eram todos resultantes de mtodos
tcnicos para fazer barulho.(JACKNIS apud STOCKING Jr, 1985).
cultura humana, para eles, era raramente um assunto de inveno e sim de transmisso.
Alguns operavam com modelos nos quais se traavam crculos concntricos, onde o
ponto central era onde supostamente se situava o objeto em sua forma original. Na
medida em que se espalhava pelo mundo este objetos sofria transformaes. Esse
raciocnio valia tanto para objetos materiais como para instituies, prticas sociais,
ideias e valores, sendo que alguns levaram essa viso a extremos, afirmando que era
possvel identificar um nico centro de onde teria partido todas as invenes culturais
significativas da humanidade.
32
evolucionismo ou o difusionismo suas ideias eram
Isto significa dizer que os objetos eram interpretados como elementos que responderiam
a questes e dificuldades universais(GONALVES, 2007:17).
ainda assim suas qualidades imanentes podem ser completamente diferentes (BOAS
apud JACKNIS, 1985, p..79).
relaes sociais em que estes estavam envolvidos dentro de cada cultura. Sua proposta
era [...]estudar os fenmenos que surgem de uma causa fsica comumente todas as
tribos e que so influenciados pelo meio; isto traar a histria completa do fenmeno
em questo . o mtodo indutivo. Para esse mtodo o arranjo tribal dos espcimens de
museu o nico satisfatrio, pois representa o meio fsico e tnico (BOAS in
STOCKING Jr., 2004 p. 89)
a partir da descrio da
O diorama uma apresentao artstica, muito realista, de cenas da vida real para exposio com
finalidades de instruo ou entretenimento. Sobre uma base em relevo e um fundo que amplia a iluso de
profundidade, atravs de uma pintura realista ou de uma fotografia, so colocados os modelos
tridimensionais escala real ou em miniatura de modo a comporem uma cena. Todos os elementos da
cena so pensados e posicionados para reforar o realismo da apresentao.
5
33
vitrines ou abertos, que pusessem o objeto vista do pblico em seu modo de uso
original. Assim o observador poderia ver uma cena reproduzida, e talvez caminhar a sua
volta, examinado seus elementos e as relaes entre eles de vrios ngulos. Esses
arranjo expositivo dos museus de acordo com a proposta pedaggica, o foco estava
voltado a instruo do pblico. Assim sugeria trs propsitos para os museus aos
quais estariam diretamente correlacionados trs pblicos distintos. Deste modo sua
exibindo life groups que exprimem seu ponto principal de forma instataneamente
perceptvel; Aos segundo grupo, com objetivos de instruo, deveriram ser dirigidas
neste perodo possvel discernir duas formas de apreenso terica do arranjo das
34
colees museolgicas: numa perspectiva conservadora e evolucionista os ordenaria
linearmente privilegiando seus aspectos formais e funcionais ; a outra , em consonncia
as instituies museolgicas ,
primeira instituio deste carter se constituiu a partir de uma pequena coleo doada
por D. Joo VI. Datam do mesmo sculo a criao do Museu Real do Rio de Janeiro
( hoje Museu Nacional ), fundado em 1818; o Museu Paraense Emlio Goeldi, em 1866
e o Museu Paulista, em 1895. Designados museus e funcionando com acervos vindos
da Europa revelavam novamente a distino e o poder uma vez que sua apreciao
estava restritas aos que sabiam ler e/ou tinham acesso aos eventos dos
cientfico-culturais da poca.
crculos
Em fins do sculo XIX estes trs grandes museus brasileiros se detinham sobre
35
raa (dicotomia - promissora pureza / nociva hibridao).
Nos anos de 1930 a noo de raa passaria por uma reviso, sendo substituda
por noes como higiene e cultura influenciadas pelo culturalismo de Franz Boas que
punha em questo a fixidez das raas (SCHWARCZ, 2005). Este assunto ser retomado
especfica
para
viabilizar
essa
comunicao,
mas
depende,
trabalho com os objetos era realizado por cientistas e conservadores. Aos primeiros
36
identificao, autenticao e preservao de objetos. O currculo do curso que inclua
disciplinas tais como Histria do Brasil, Histria da Civilizao, Arqueologia,
Etnografia, Histria da Arte, Artes Decorativas, Tcnica de Museus e cujo objetivo
fundamental era preparar os profissionais para aquelas tarefas que eram consideradas
essenciais para o funcionamento de um museu.(GONALVES , 2007:91)
significava o estudo dos museus. Atravs do quadro a seguir, criado pelo muselogo
Peter Van Mensh podemos ter uma clara viso das diversas acepes e atualizaes por
que passou o termo museologia ao longo do tempo:
37
5) Museologia como estudo da Relao Especfica do Homem com a
Realidade:
CONTRIBUIES:
- Z.Z. Stransky (1980) abordagem homem frente realidade cuja expresso o
fato de que ele seleciona alguns objetos originais da realidade, insere-os numa
nova realidade para que sejam preservados.
Anna Gregorov (Museological Working Papers)
Wojciech Gluzinski - Museologia Postulada Waldisa Russio - Fato Museal - influenciou muselogos brasileiros (Marcelo
Arajo, Helosa Barbuy e Cristina Bruno)
1980: Homem
Objeto
Cenrio
- Tomislav Sola (1982): defende a mudana do nome para Patrimoniologia.
universo dos museus. A primeira delas aconteceu no final do sc. XIX, com a criao de
organizao dos museus. A partir desta segunda revoluo, surgiu o que Van Mensh
considera a contribuio mais relevante da Amrica Latina para o pensamento
museolgico internacional: a noo de museu integrado.
expresso Nova Museologia. Ele chama a ateno para a relao entre Nova
Museologia e a experimentao social . Aqui o termo nova acarreta uma tomada de
novas atitudes: novas funes para os museus e novos papis para os muselogos. As
experimentaes decorrentes dessa Nova Museologia teriam feito surgir, para este autor,
modelos como os museus integrados, os museus comunitrios, os museus de vizinhana
e os ecomuseus (BRUNO ,1996).
e este ternrio matricial dos museus (CHAGAS,2004) no muda em essncia (ou seja
continua a ser operacional para o estudo da museografia, por exemplo) ele se expande e
passa a contemplar as relaes existentes entre sociedade- patrimnio territrio.
38
Nos dois prximos quadros comparativos podemos acompanhar, de modo
Edifcios
Territrio
Pblico Determinado
Comunidade Participativa
TRADICIONAL
Coleces
Patrimnio
Funo Educadora
ecodesenvolvimento.
os
museus
locais
de
salvaguarda
dos
bens
culturais,
materiais
De acordo com Ribeiro e Van Velthem(1992) as anlise das colees passam por um longo perodo de
esquecimento quando os antroplogos sociais , atuando nas academias, passam a ignorar os estudos sobre
a cultura material e esta passa a ser foco do interesse dos pesquisadores da rea da histria e da
arqueologia.
7
O fenmeno da fragmentao e multiplicidade de identidades nacionais estudado por Stuart Hall. Este
autor afirma que O prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas
identidades culturais , tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. [...] A identidade torna-se uma
celebrao mvel : formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL, 1987; 2011)
6
39
culturais os mediadores da vida e do trabalho humano, os antroplogos e os muselogos
legitimar enquanto cincia tem como objeto de estudo as relaes do homem com a
realidade e implica o estudo dos processos que compem o fato museal que ,de acordo
com Guarnieri (1990, p.7), a relao profunda entre o Homem , sujeito que conhece ,
e o Objeto, parte da realidade a qual o homem tambm pertence e sobre a qual tem
poder de agir- relao esta que se processa num cenrio institucionalizado chamado
museu.
dos anos 1970, campos profcuos para a emergncia de debates sobre o ,atualmente
40
pessoa.
ecomuseus, tidos como museus de um tipo novo , trazendo uma notvel renovao no
campo da museologia e impondo uma investigao mais aprofundada acerca do papel
partir de uma exposio num espao fsico encerrado por quatro paredes tornarem-se
irrelevantes em detrimento das aes voltadas construo de discursos por parte das
comunidades.
Ainda no sculo XX esta questo foi levantada. Tratando dos museus e acervos
41
histricos (estendendo vrias de suas argumentaes aos museus antropolgicos)
,Ulpiano Bezerra de Meneses, questiona: h, ainda relevncia e utilidade , entre ns no
papel que possam desempenhar os museus com acervo?9. Como resposta acena
positivamente defendendo a importncia dos museus com acervo por reconhecer que a
de tornarem-se museus novos. Assim nos perguntamos qual ser o caminho a ser
trilhado por eles para que no se tornem apenas receptculos de representaes
estereotipadas10?
A meu ver este caminho deve se pautar em novas formas de acionamento dos
objetos nos espaos museais e num campo expandido de aes fora dos espaos
institucionalizados ao mesmo tempo em que os museus devem preocupar-se com a
formao de pblicos para que atravs do domnio dos cdigos de comunicao possam
realizar leituras crticas das exposies, mesmo as de formato mais tradicional.
Inicialmente pensado como museu de um novo tipo , constitudo com base num
42
Posteriormente foi-se fechando ao espao delimitado de suas salas de exposio e
demonstrando atravs da exibio dos recortes do seu acevo um carter mais elitista e
estetizante. O que quero dizer com isso que a trajetria desta instituio museal
parece partir da inovao e estancar na tradio.
1.1- Os museus e a atitude narrativa
A relao que se estabelece entre os vrtices da triangular matriz dos museus , a
interno do museu. Aqui buscamos observar a dimenso da agncia destes sujeitos ,ou
seja, abordaremos a ao dos trabalhadores de museus , encarregados da idealizao do
cenrio e da curadoria dos objetos, ficando a anlise da agncia do pblico para uma
outra ocasio.
operacionaliza seus conhecimentos e realiza suas aes de acordo com a posio que
ocupa na sociedade em que se insere e na cadeia hierrquica da instituio qual est
43
um conjunto potencialmente representacional de uma memria e a seleo destes
artefatos para a construo de uma exposio manifesta as intencionalidades dos autores
do discurso. CLIFFORD (1998. p. 45) reitera esta assertiva quando afirma que no
existe posio neutra no campo de poder dos posicionamentos discursivos.
museal, cunhado por Mario Chagas (2003) para entendermos sobre que bases se d a
construo do discurso museolgico.
11
Conjunto de indivduos que comungam cdigos apropriados e deles fazem uso em sua comunicao
profissional.
44
importante frisar - tambm no privilgio de alguns; mas, para acionar o
dispositivo que a pe em movimento necessrio uma aliana com as musas,
preciso ter interesse na mediao entre mundos e tempos diferentes,
significados e funes diferentes, indivduos e grupos sociais diferentes. Em
sntese: preciso iniciar-se na 'linguagem das coisas' . (CHAGAS 2003:64)
se
45
[traduo] p. 24-25 [nota]). ento educao para uma percepo apurada que se
desenvolve ao longo de toda uma vida de experincias de leitura do mundo.
Nos seus espaos pblicos e formais o museu sempre o lugar da ordem, que
se impe por meio de suas galerias, vitrines, da disposio das peas, de
nomes e ttulos, de notas explicativas, de classificaes e roteiros de visita.
Objetos, imagens [...] todos esses recursos so colocados a servio da
produo de um sentido, da elaborao de uma narrativa que acaba sempre
por ensejar alguma chave explicativa e classificatria (Oliveira, 2007, p. 74)
Que tipo de conhecimento transmitem os museus? O que significa ver uma cultura e
46
entend-la olhando objetos? .A autora assinala as conexes histricas entre
antropologia e a chamada histria natural no sculo XIX, conexo que se faz
sugere que se assuma um enfoque histrico para entender as diversas formas que pode
assumir essa associao entre viso e conhecimento antropolgico. Uma vez que a viso
parece se constituir num modo privilegiado desse conhecimento, o que para ser visto
num museu muda de um perodo histrico para outro assim como mudam as relaes
e a diviso entre o visvel e o invisvel. No caso dos museus etnogrficos do sculo XIX
diferentes
uma conveno que expe as articulaes entre as imaginaes museais de cada um dos
47
um consequente discurso expositivo que resultado das estratgias usadas para
comunicar o que se deseja. Ao que podemos acrescentar que a exposio a sntese,
uma conveno essencialmente visual, do discurso museolgico.
1.2 - Objetos em exposio: modos de narrar
Musealizar um objeto utiliz-lo enquanto
portador de
informaes
atravs dela que o museu representa, significa e produz sentidos (SCHEINER, 2003). A
reala o autor estas formas no se apresentam puras ou dominam toda uma exposio
elas se interpenetram e esto assim sistematizadas para efeito didtico. Vejamos a seguir
como cada uma destas formas de enxergar o objeto se traduz em formas de pensar a
representao do homem em exposies museais;
48
reificao consiste em deslocar atributos do nvel das relaes entre os homens e
apresent-los como se eles derivassem dos objetos, autonomamente. Ora, os objetos
sentidos e valores das coisas, mas sentidos e valores que a sociedade produz, armazena,
faz circular e consumir, recicla, descarta, mobilizando tal ou qual atributo fsico inerente
s coisas (e, naturalmente, segundo padres histricos, sujeitos mudana...
pelo todo. Est presente, com frequncia nas exposies antropolgicas e, em menor
sentido, embora menos nocivo que o anterior, leva igualmente a exposio a reduzir-se a
mais poderoso o trabalho com o objeto. Esta postura revela, assim, uma incapacidade de
se defrontar com o objecto, de explor-lo em seus prprios termos, em lugar de se
que uma boa exposio didtica aquela que dispe de uma coleo completa de
49
legendas, caucionada aqui e ali por amostragens de espcimes naturais...
isto , recorte emprico que, como tal, precisaria ser explicado, pois no autosignificante. Esta confuso do dado emprico, do registro documental, com a
12
50
interior outro plinto acompanhado por uma etiqueta virgem, que simbolizar
atravs do olhar que incide sobre o objeto, quando este se mediatiza num
lugar de exposio privilegiada: o Museu-Templo (HAINARD apud
ALMEIDA, 2006: 145)
prpria linguagem da exposio , pelo fato de ser mista e artificial, caracterizada pela
sua modularidade, tradutibilidade e redutibilidade.
museolgica e pode ser lida como um texto que permite mltiplas interpretaes ao
mesmo tempo em que apresenta os resultados da pesquisa empreendida pela equipe que
concebeu a exposio
organizao dos objetos e textos e da criao de um percurso para o olhar, indicar uma
direo para a leitura do observador. Nesse sentido, comunicar atravs de objetos um
dos objetivos dos museus e para tal os objetos so exibidos para serem observados por
algum. Por isso, quanto mais clara a mensagem da exposio maior ser a
reciprocidade ao tema/objeto exposto, que foi colocado ali para ser visto, com um
propsito.
das negociaes em torno dos significados atribudos ao conjunto dos objetos e como
ponto de partida para o pblico, que atravs da leitura desta narrativa visual significar
51
vestgios (CHANGEUX, 1972 apud LE GOFF, 1984).
bojo outros projetos como luminotcnico, grfico e design dos suportes e outros
elementos, que, junto com as pesquisas, formam um conjunto de informaes e
definies que a geram. As exposies so montadas a partir do desejo de comunicar
uma ideia atravs do recorte conceitual sobre determinado acervo museolgico, enfim,
abrange aes de selecionar,pesquisar, documentar, organizar, exibir e difundir.
Sobre as leituras do objetos por parte do pblico Pearce( 1986 apud Belcher
de uma mostra mas tambm pelos agentes interno do museu com o objetivo de criarem
interpretao e uma valorao de sua aparncia visual para responder algumas perguntas
: O que isto?; Quando foi feito?; de que material feito?; quem o fez? Como foi
feito?; onde foi feito?; qual a sua funo ou finalidade?
52
QUADRO 3- Representao do estudo de um objeto segundo Pearce
descrio
significativos
fsica
dos
aspectos
estabelecer tipologias
i. origem
Histria
i. historia prpria
ii. historia posteriormente
iii. Utilidade , funo
Entorno, contexto
i. micro
ii. macro
Importncia
Sistemas filosficos
selecionados
Interpretao, papel
organizao social
do
objeto
psicolgicos
Fonte: Belcher. Organizacin y diseo de exposiciones. Su relacin com el museo. 1991. p. 187
Nlia Dias (1991)em seu estudo acerca dos modos de exibio dos objetos
53
particularidades das culturas, no importa apenas a forma exterior dos objetos
produo, seus usos e seus significados. Os objetos ento faziam parte de cenas , que
utilizam manequins e rplicas. Um problema encontrado neste tipo de exibio de
artefatos etnogrficos o fato de que, embora exibam os modos de uso e a
participao dos objetos na vida social de cada um dos grupos culturais, terminam
por apresentar a cultura como um eterno presente, estvel e imutvel. (DIAS 1991)
Ressalta ainda a autora que diante do desenvolvimento tecnolgico alguns outros
elementos como as fotografias, o som e o vdeo foram acrescentados s exposies.
Jr (1985) o antroplogo Lurie. advogava pelo que ficou conhecido como estilo
Miwalke
Aristteles, baseava-se no uso da cor, luz e efeitos sonoros , dioramas abertos e sem
vitrines que permitiam a entrada do pblico . Tambm relatado que nesta forma de
expressiva. Em outro texto o criador dos museus regionais da Frana e, mais tarde
ensinam conceitos ou definies de culturas 'pelo aspecto') ", e isto por meio de
54
didticos em cera e dos cenrios um recurso amplamente utilizado, o que muda o
olhar sobre eles. Nas palavras da autora:
Nas exposies emotivas de tipo evocador ou romntico uma srie de peas deve
dos objetos . Esta categoria pode englobar com facilidade diversas outras o que est
55
em foco a diverso de seu pblico, ressalvando-se o perigo da disneylandizao
do espao museal ao dispor de tecnologias do aperte o boto enfocando apenas as
atividades recreativas com mquinas e jogos eletrnicos.
expositivos. Devemos levar em conta tambm que em grande parte o pblico que
aciona seus modos de ver a exposio portanto estas categorizaes podem ser
observadas e utilizadas como mote para as exposies mas em ltima instncia
podem no se encaixar nas vises que o pblico tem sobre estas construes
discursivas. Assim as exposies tambm, podem ser; interativas ( aquela que podem
aos objetos como ilustradores do tema numa sequncia linear) e participativa ( (busca
envolver o visitante atravs do tato).
entendimento de qual a melhor forma de transmitir a ideia, uma vez que para a
construo
56
acordo com as possibilidades estruturais e conceituais previstas. Neste nterim
fotografias, vdeos e painis sero associados aos objetos do acervo para compor a
exposio, cenrios sero construdos para evidenciar estas articulaes percebidas e
para envolver o pblico. Alm disso outros objetos no musealizados (ou agora
musealizados?) entraro em cena funcionando como elos de ligao , promovendo
museolgico que o museu deseja enunciar atravs de seu discurso expogrfico. Estes
outros objetos , acrescentados a exposio com vistas a construo de contextos
atravs das exposies e utilizando o mtodo visual como linguagem bsica, mas
tambm aplica outras estratgias complementares como a ttil, auditiva e olfativa.
referenciais a serem utilizados, o que se pretende mostrar e de que maneira isto deve
acontecer ,e buscar uma definio dos discursos a serem adotados.
museus
devem
ser
observados
como
espaos
delimitadores
57
mediador institucional da circulao social de cultura, responsvel por um conjunto
especfico de informaes e mensagens para as geraes futuras, mantendo a ideia de
longo dos sc. XIX e XX, tambm, o discurso do poder, quer das elites, quer dos
Em seu livro Identidade e memria Joel Candau (2011) destacou a existncia de trs
independente dos outros dois tipos, mas porque se define pelas representaes que o
indivduo faz da sua prpria memria e o reconhecimento que tem desse fato. Isto
explica como cada indivduo se inscrever no seu prprio passado e como construir
sua identidade e sua distino em relao aos outros, isto , sua alteridade.
construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes como a concepo que
temos de ns mesmos. Estes discursos levam a interpretao e a consequente produo
58
de sentidos com os quais podemos nos identificar. Estes sentidos esto contidos nas
nacional a do mito fundacional, uma histria que localiza a origem da nao num
passado mtico, transformando desordem em comunidade e desastres em triunfos .
A meu ver estas estratgias esto articuladas nos discursos museolgicos dos museus
comportamentos atravs de sua repetio. Nas exposies museolgicas isto fica claro
(CASTELLS, 2010, p. 24) ao evocar, por meio da exibio de objetos , no pblico lem-
O termo cunhado por Anderson(1983) diz respeito as imagens construdas pelos smbolos e
representaes que identificam os membros de um determinado grupo.
14
59
aes ritualsticas permitem a identificao destes indivduos e contribuem para a construo de sua identidade cultural. Em suma, os museus dispem de um referencial sen-
sorial importantssimo, constituindo, por isso mesmo, terreno frtil para as manipulaes das identidades. ( MENESES ,1992 p. 211)
pois percebidos como recurso estratgico a seu servio. E suas exposies, em especial
podem ser vistas como "privileged arenas for presenting images of self and other"
(KARP, 1951:15 apud MENESES, p. 212).
bidas nos museus no podem estar ausentes as molas do poder e que necessrio desen-
volver um olhar crtico em relao a estas representaes veiculadas pelos museus sempre lembrando que elas foram construdas intencionalmente.
60
CAPTULO II DA INVENO DO NORDESTE
O museu o espelho onde o homem se reconhece no meio
da natureza que ele formou e transformou, no seio da
comunidade social - local, nacional e universal - que
condiciona sua existncia material, intelectual e espiritual,
em relao s coisas que ele colhe, produz e consome.
Hugues de Varine
sua defesa pelo socilogo Gilberto Freyre que engendrando sua imaginao museal
criou este museu sui generis.
tema racial j havia sido explorado , atravs de um projeto romntico nativista que
ressaltara o indgena como smbolo de singularidade e identidade. No pas estavam
destaca por seu trabalho sobre os africanos no Brasil e ao mesmo tempo em que
criticava a mestiagem, enxergando nela a falncia da nao (sua degenerao)
assim advogando e existncia da diversidade cultural entre esses grupos. Neste contexto
raa era um conceito fundamental e foi ressuscitado no Brasil que selecionou e digeriu
certas partes das teorias raciais, omitindo outras. (SCHWARZ, 2005, p.123) A cultura
61
sobre o nacional-popular. Segundo Schwarcz (1993) partiram de Pernambuco as
grandes teorias sobre a mestiagem, tendo como ponto principal a escola de direito do
Recife que pautava seus modelos de anlise nas escolas darwinista social e
evolucionista. O Brasil se constitua ento como um verdadeiro laboratrio racial.
Nos anos 1930 a noo de raa passa por uma sria reviso, deslocando-se o
Gilberto Freyre. Este concebe uma releitura positiva (SCHWARCZ, 1993, p. 275) do
mito das trs raas formadoras da nao. Lanado em 1933 seu livro Casa Grande &
Senzala, Freyre trouxe a experincia privada das elites nordestinas e fez uma introduo
aos estudos culturalistas como modelo antropolgico de anlise, mas tambm contribuiu
das raas que identificava a nao brasileira. No bojo destas aes uma srie de
intelectuais ligados ao poder pblico passa a pensar em polticas culturais para construir
uma autnctica identidade brasileira. Neste contexto se realiza em Recife, no ano de
1934, o 2oCongresso Afro Brasileiro e a partir de seus desdobramentos, como o caso
dos estudos financiados pela UNESCO, outros antroplogos com Ren Ribeiro e Roger
como outros autores, de literatura cientfica ou no, contriburam sobremaneira para que
se identificassem os aspectos culturais passveis de ser preservados e difundidos como
tpicos da regio nordeste. O que em certa medida contribuiu para que se construsse
uma leitura da cultura nacional pelo vis do regional. Em contrapartida algumas destas
vises, pautadas em objetos cotidianos e modos de fazer contriburam para uma
cristalizao do que seria tpico da regio.
62
superdimensionados entre o par dialtico norte-sul brasileiro. A esta inveno esto
subjacentes intenes polticas e paradigmas antropolgicos utilizados como base para a
interpretao da cultura brasileira.
deixa claro que esta diviso depende de traos locais que so eleitos e priorizados para
63
produtores tradicionais de acar e algodo, dos comerciantes e intelectuais a
eles ligados. Lana-se mo de topos, de smbolos, de tipos, de fatos para
construir um todo que reagisse ameaa de dissoluo, numa totalidade
maior, agora no dominada por eles: a nao (...) A necessidade de
reterritorializao leva a um exaustivo levantamento da natureza, bem como
da histria econmica e social da rea, ao lado de todo um esforo de
elaborao de uma memria social, cultural e artstica que pudesse servir de
base para sua instituio como regio (...) No toa que as pretensas
tradies nordestinas so sempre buscadas em fragmentos de um passado
rural e pr-capitalista; so buscadas nos padres de sociabilidade e
sensibilidade patriarcais, quando no escravistas. Uma verdadeira idealizao
do popular, da experincia folclrica, da produo artesanal, tidas sempre
como mais prximas da verdade da terra. (ALBUQUERQUE JR, 1996: 4077).
disseminao da ideia de regio nordeste. Vale ressaltar que de modo genrico todas
estas narrativas esto vinculadas aos grupos dominantes locais. Gilberto Freyre e Djacir
Menezes so dois dos autores que atravs da publicao de seus estudos tornaram-se a
voz do nordeste, o primeiro falando a partir de sua viso embotada de acar e senzala e
autores destacados revelam a elaborao de uma matriz originria que buscava explicar
impulsionaram
regionalizao
do
nordeste,
dentre
eles
destacam-se
o processo que torna o espao significativo e tem por papel permitir uma visibilidade da
regio criando para ela uma forma de representao difundida e aceita. Um elemento
que se constri sobre esta ideia de crise, deste modo apela-se para um passado comum
configurando o espao do nordeste como bero da nacionalidade, de modo que a luta
contra a crise, possa ser vista como um luta em defesa dos interesses ptrios..
64
nordeste patriarcal que se caracteriza por elementos idealizados da economia aucareira
em seus tempos ureos. Para Freyre a regio concebida como a unidade
organizacional da nacionalidade opondo- se organizao em estados proposta pela
passava pela defesa do popular como produto autntico, tradicional. O que Rubem
Olivem traduz bem em seu texto, O nacional e o regional na construo da identidade
brasileira, fazendo um contraponto entre a viso dos modernistas e a viso Freyreana :
de seu livro). Sua enunciao construda com base nas reas secas que esto
compreendidas entre os estados da Bahia e do Cear. Este autor explicita o carter da
regio marcada pelo coronelismo, pelo banditismo , pela agropecuria e pela seca e
embora apresente uma crtica as oligarquias regionais a ao problema da seca e do
xodo rural parece voltado a uma manuteno da estrutura de poder. (SILVEIRA, 184,
p.. 25-6 apud PENNA, 1992 p..58)
que naquele momento convencionou-se chamar o polgono das secas. Em 1959 criase a SUDENE e h uma reconfigurao da regio que volta a incluir o Maranho.
Sergipe, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco e Bahia compreendendo uma das 5
macrorregies brasileiras traadas pelo IBGE.
65
legitimado pela mdia, ainda amplamente marcada pelas ideias de pobreza e
depara com uma realidade diferente daquela vista na televiso. A ttulo de ilustrao
evidenciamos a fala de um dos muselogos que trabalham no MUHNE: Quando eu
cheguei aqui em Pernambuco (...) porque eu j tinha estado no nordeste uma nica vez,
no Cear em frias. Eu tinha uma imagem do nordeste tipo rede globo. No que eu j
no houvesse estranhado o fato de a TV passar que era s isso, aquele sotaque de
novela, aquela coisa muito caricata () A primeira coisa que eu me choquei em Recife
foi ver o quanto chove. Aqui tem uma poca de inverno grande, so muitos meses em
que no para de chover, pra mim aqui era aquela secura. 15
informaram e legitimaram o que hoje se entende por regio nordeste. Vale ressaltar que
regio . Hoje estes discursos parecem ser utilizados apenas para continuar legitimando a
conformao da regio nordeste como atrasada e eternamente em crise.
De acordo com PENNA (1992, p.47) leituras estereotipadas sobre a regio esto
ser diferentes a depender de alguns fatores como as referncias que se possa ter do
lugar ou as experincias no contato com ele:
O MUHNE possui em seus quadros dois muselogos, ambos vindos do Rio de Janeiro, que no
conheciam amplamente a regio nordeste, nem as especificidades da cidade do Recife e nem o museu em
que vieram a trabalhar. O trecho citado parte da entrevista concedida a autora e est registrada em
gravao de udio e notas do caderno.
15
66
ainda ,individualmente, de acordo com a vivncia ou o grau de escolaridade
de cada um , entre outros fatores.
O que nos leva a questionar como o Museu do homem do nordeste aciona estas
rudimentar, por causa do signo da tradio. Pensar o nordeste atual livre da ideia de
espao agrrio, hierarquizado, com enorme presena do religioso e com seus artefatos
artesanais parece-nos tarefa longa e rdua, pois h, ainda nos tempos atuais, uma
negao do urbano prevalecendo no senso comum a raiz mitolgica
estticas que pautam sua efetividade baseadas no tpico.
de imagens
regio ( entendida pelos atuais agentes do museu como um nordeste residual) precisa ser
reelaborada atravs de estratgias variadas e o discurso museal uma delas.
estejam tomando o lugar da antiga identidade nacional. Mas ser que elas fundaro um
novo mito, ainda baseado na diferena como unidade representacional ou continuao
67
que passaram pela instituio, as exposies espelham as atitudes narrativas de seus
construtores bem como exibem ao pblico uma conveno visual sobre a regio e o
homem que a habita.
prprias relaes culturais, especficas e localizadas, que caracterizam esta vasta regio,
que geram diferenciaes internas?
Buscar retratar este nordeste a partir de outro ponto de vista, oferecendo recortes
Os museus, assim como os livros, no devem hoje ser lidos da mesma forma
como eram lidos antes, eles foram reapropriados e reescritos por outros autores, de tal
modo que so obra complexa, cuja autoria coletiva e difusa. Por excelncia eles so o
lugar de representao (aqui vista como inveno16) das culturas humanas e contribuem
para negociar e estabelecer os termos que envolvem a construo de identidades e a
atualizao da memria social. Nesta seara encontram-se envolvidos ,portanto, os
68
em seu discurso.
2.1 - Acar, antropologia e cultura popular
Este museu de que falamos no nasce Museu do Homem do Nordeste, embora
embora predicado por Gilberto Freyre desde a abertura do referido instituto, no ano de
1965, s veio a se concretizar no ano de 1979.
estudo do homem brasileiro nas duas ou trs reas principais em que o pas pode ser,
condies materiais de vida, seus hbitos, seus usos, suas tendncias caractersticas,
suas necessidades, suas possibilidades.
ver, aos termos est implcita a ideia de cultura como produto e como processo alm de
privilegiar a dimenso ecolgica no estudo antropolgico. Em suas palavras:
claro que tal instituto dever ter o seu museu de etnografia matuta e
sertaneja, de arte popular, de indstria caseira. Mas s um indivduo com a
viso estreitamente acadmica do que seja cincia social, considerar intil
ou apenas divertida ou recreativa a reunio de semelhante material. Ser obra
do maior intersse cientfico e prtico a de reunir-se, com critrio cientfico, o
material mais relacionado com a vida e com o trabalho das nossas populaes
regionais. Tipos de habitao, de rde de dormir, de redes de pesca, de barcos
como os do S. Francisco cuja figura de barqueiro reclama estudo especial
de brinquedos de menino, de mamulengo, de loua, de traje, de chapu, de
69
alpercata, de faca, de cachimbo, de tecido, de bordado de renda chamada da
terra ou do Cear, receitas de remdios, alimentos, doces, bebidas, crendices,
supersties, tudo isso tem intersse cientfico, artstico, cultural, social,
prtico. Enganam-se os reformadores de gabinete que vem em tudo isso
apenas divertimento para os olhos dos turistas ou dos antiqurios. (FREYRE,
1948)
culturas que o Homem tem atravessado ou continua a atravessar, de modo desigual, nas
vrias regies do mundo..
Paris, do qual destacou em texto de meados dos anos 80, ser de tendncia eurocntrica,
o seu museu do Homem do Nordeste representava um novo tipo de museu ao apresentar
70
adquirir uma viso honesta e segura das condies de vida, dos estilos de
habitao e tambm das tcnicas de trabalho do homem brasileiro das vrias
reas da mesma regio, em comparao com os estilos de vida e as tcnicas
de trabalho rural dos nativos ou residentes de outras reas tropicais
(FREYRE, 1985 )
enxergar uma ambio totalizadora do discurso museal e uma estreita ligao com a
permanncia de um discurso pautado no passado preso a uma temtica do modo de vida
agrrio da regio. Porm em outro texto ele se reporta necessidade, pelo verdadeiro
Lendo Freyre sempre sob um mesmo ngulo de viso possvel estagnar nossa
estereotpicas. Assim caberia ao museu fazer perdurar uma sntese que se pretende ser o
retrato fiel e total de prticas culturais arcaicas e fixas, eliminando o carter fluido e
obsoleto e inerte, incapaz de promover o reconhecimento da cultura local uma vez que
essa cultura no permanece a mesma por um longo perodo de tempo e se transforma
antes associados a rituais religiosos, agora processados dando novas formas eletrnicas
a sonoridades que tendo sua raiz no nordeste so capazes de encantar e identificar at
brasileiros, nos deixe cair no erro de massificar nossas razes culturais e no nos
permitir enxergar mudanas e matizes diferentes e atuais que agora nos oportunizam
71
adentrar os debates internacionais em nome de preservar que somos harmoniosamente
fruto desta convergncia racial.
para atualiz-lo e buscar nele profcuas bases filosficas e antropolgicas que podem vir
a tornar-se geratrizes de novas propostas para a construo de nossas representaes
culturais.
homem do Nordeste e no inform-lo de que ele foi idealizado por Gilberto Freyre,
direto com o pblico na exposio do, foram estudantes-bucha prontos para absorver
as falas e imagens e nunca para question-las.
como os museus, ensinam-nos a acreditar que somos fruto bem acabados de um passado
de lutas e de harmonia, pois no nordeste convivem e se misturam pacificamente as trs
museu atual nos mostrar e nos permitir questionar dentro da exposio as cotas raciais
ou os problemas e solues envolvidos em temas como a mobilidade urbana ? No seria
72
Deixar de apenas apresentar objetos de um passado que j no existe mais para,
atravs de novas conjunes entre os objetos permitir novas leituras do acervo e nos
ser considerado parte da inveno do nordeste nos anos 1920, um captulo tardio desta
construo discursiva. Pois sendo a Fundao Joaquim Nabuco uma instituio que tem
como misso e compromisso poltico a reproduo do pensamento de Gilberto Freyre,
e isto evidencia-se , por exemplo, no fato de Fernando Freyre, filho de Gilberto Freyre,
ter sido durante 30 anos o presidente da Fundao, ela e o museu colaboram para a
manuteno de um discurso datado e esttico.
cientfica) inspirada nas feiras livres , relembrou o trabalho de Acio de Oliveira como
colecionador e organizador dos acervos institucionais , e deixou-nos um alerta para o
Em sua fala Chagas ressaltou que a ateno deve ser dada ao cotidiano significativo, ao
carter de simbolizao dos objetos e ao papel educativo do museu19 nos fornecendo
pistas de quais os elementos e a relao entre eles deveriam ser observados para se
entender a dimenso social do discurso institucional.
73
sociomuseologia ou museologia social, seria possvel acionar novos modos de ver e
narrar a partir de objetos antigos. O papel do museu passaria da conservao das
museu estava claramente voltado aos objetos -smbolo tematizados em blocos distintos.
2.2.- Museologia Morena
feira. Aps pequena espera decidi informar ao tcnico em conservao do acervo que
aguardava Acio, esta figura to importante para a instituio. Prontamente este
funcionrio ps-se a contactar outros funcionrios do museu e atravs da recepcionista
Vale ressaltar que Acio de Oliveira foi o nico entrevistado que props uma
visita exposio. Expressou esta inteno ainda no incio da entrevista quando revelou
74
certa curiosidade em conhecer o empreendimento e reconheceu a importncia de tal
uma vez que pude ouvir suas memrias e crticas em relao ao discurso atual da
instituio.
em sua cadeira de rodas. Com aspecto debilitado este senhor agradeceu o convite para
rememorar suas histrias naquele museu e nos dirigimos a sala reservada, a mesma que
expe prximo a sua parede de vidro uma carruagem de 1830, doada por uma famlia
influente da regio. O muselogo estava disposto a falar e contente iniciou seu relato a
Acio comeou por relatar que atuara no museu antes de ele se tornar Museu do
sua entrada na profisso de muselogo, pois havia tempos, recolhia objetos para a
coleo particular de Gilberto Freyre. Esteve no museu durante longo perodo onde
pode trabalhar junto a figuras como Mauro Mota e o mdico Waldemar Valente. Foi o
pesquisa, realizando muitas viagens na busca por peas encomendadas pelo museu. A
formao em museologia s ocorreria anos depois, quando do convite para assumir a
diretoria do museu. Tal convite no foi aceito visto que Acio no se achava pronto para
exercer tal cargo antes de dedicar-se a uma formao em museologia, fato que ocorreu
logo em seguida tendo concludo o curso de museologia no Rio de Janeiro, no ano de....
viagens s cidades. Estas idas ao campo para coleta de artefatos eram indicadas aps
75
reunies entre a equipe de trabalhadores do museu. Nas reunies frequentes discutiamse aspectos da cultura nordestina que se queria evidenciar nas exposies ou que se
nativo da ideia de museu preconizada por Gilberto Freyre. Uma vez que tinha sido
praticamente criado na casa de Freyre e que este o orientava em muitas coisas
revelou que muito do seu gosto por antiguidades e objetos belos tinha sido
impulsionado por esta convivncia prxima da famlia Freyre.
objetos: Porque meu interesse aqui na Fundao no era fazer disso aqui s um museu,
mas um centro de treinamento par o pessoal de museologia da rea, do Norte e
Nordeste. Aqui a gente discutia sobre espao, sobre cores, sobre o rumo dos museus,
sobre o material dos museus, sobre a formao do pessoal de museus. Tudo partiria
daqui
museu que trazia uma fotografia da turma de formatura de Acio de Oliveira. Por um
momento j no pudemos desfrutar de uma conversa focada nas questes propostas pela
pesquisadora, pois havia a interferncia deste terceiro elemento (o muselogo) que viria
a alterar um pouco o percurso do relato do entrevistado.
Ansiosa por uma volta ao relato acerca dos objetos coletados, perguntei como
era realizada a coleta e a conservao das peas e que tipo de objetos era coletado.
Acio respondeu que o funcionamento dos museus era muito precrio e que naquele
tempo no havia verba fixa para financiar as aes dos museus. Os trabalhadores eram
uma espcie de faz tudo, realizando desde a coleta, o registro fotogrfico e a
76
composio da ficha catalogrfica at a limpeza dos objetos e da exposio. Ento neste
momento o que se colecionava eram peas de arte popular, cermica, bonecos de pano,
literatura de cordel, garrafas de cachaa, que isso era uma coisa pra documentar porque
tem no nordeste todo, no ?.
museal na poca:
Quando a gente saa para fazer coleta era sempre para uma pesquisa.
Primeiro a gente fazia reunies para saber o que que estava faltando no
acervo[...]pra fazer a reunio todo mundo participava e a gente decidia onde
ia buscar. Para as exposies a gente tambm fazia reunies pra fazer todo o
calendrio do ano e geralmente eram duas por ms. De 15 em 15 dias a gente
mudava tudo. 20
sua imaginao pelo contato com modos museais de enxergar o cotidiano e o que
poderia inferir dos objetos colecionados. Aqui os objetos so atores de um cenrio vivo
que se modifica e se renova constantemente. Entendendo o nordeste, a seu tempo,
77
identificao ou o estranhamento das aes cotidianas como modo de permitir ver
caractersticas peculiares do estar aqui, no nordeste brasileiro.
disso os objetos vistos como smbolos da cultura esto bem prximos do visitante de
modo que se pode
acervo exposto de acordo com a inscrio dos objetos no acervo das instituies que
precederam o MUHNE
78
demarcavam rotas do trfico de negros (representando a fuso da trs raas que deram
vrias sees, dentre elas: A seo de material de construo, onde havia painis com
tipos de habitao e reprodues parciais de casas grandes e mocambos, que abrigavam
pesca auxiliada por anzis, carits para guardar siris, cordas, cabaas e redes de pesca
estavam expostas em conjunto em cima da jangada que no fosse por sua vela recolhida
estaria pronta para a viagem. Miniaturas de barcos acompanhavam este pequeno cenrio
repousadas sobre pedestais altos.
Imagem 01
cangalhas e tamancos.
79
Outra seo intitulada Folclore onde se justapunham
elementos materiais
de boi, pes de acar (...), moendas, carruagem do sculo XVIII, maquete de usina
(ATUALIDADES SANBRA, 1985, p.. 13).
A partir destes dados podemos inferir que os objetos eram tomados como
smbolos capazes permitir ver o passado e os contextos em que eram utilizados. Apesar
de permitir a identificao do visitante com um tempo perdido, traziam o aspecto
ecolgico e cotidiano atravs da exibio conjunta de artefatos ligados, por exemplo, a
mesma atividade industrial caseira.
ou ser oferecidos como numa viso elitista que se empenhasse em demonstrara a vida
80
de personagens importantes ; os objetos cotidianos eram os mais valiosos, pois
desta forma de narrar objetos. Objetos de pesca, nesta exposio, eram colocados num
Tambm faziam parte do conjunto tambores e outros objetos que participavam dos
rituais.
Da ala dos orixs me recordo, na visita que fiz quando era criana, que tinha
medo que as peas criassem vida e me perseguissem, pois as indumentrias vestidas nos
Imagem 02
81
Em um espao contguo a esta ala dos orixs pode-se ver todo o conjunto de
objetos do Maracatu de Dona Santa. Um manequim central est vestido e posto como a
cultura do couro , por exemplo, encontravam-se lado a lado com os que conformavam o
conjunto relacionados pesca. Nenhuma hierarquia pode ser observada na composio
ocupando todos os elementos nichos sem vitrines e dispostos na mesma altura. Alguns
conjuntos de objetos estavam acompanhados por imagens(painis pintados ou
visita no qual o autor afirma que apesar de conter uma narrativa de princpios
histricos e cronolgicos pode ser visto e experimentado de diversas formas. Assim, o
texto datado do ano 2000, oferece-nos um roteiro didtico semelhante aos de uma
visita comum no dia a dia do museu. Identificando como primeiro mdulo desta
exposio, localizada no pavimento trreo do edifcio, Os habitantes originais onde
de suplcio de escravos; Ainda o imenso tacho de cobre podia ser visto junto a uma
pintura que mostra os negros no trabalho com o melao da cana
fotografia
e uma imensa
instrumento. Contribuindo para esta ideia de objeto sendo utilizado uma escumadeira,
um caneco para passar mel e um caneco para retirar melao esto pendurados nas
82
estruturas metlicas de ferro presentes em todo o teto do espao expositivo. Assim
dispostas parecem estar em uso. Esta forma de expor conhecida como museografia do
A terceira etapa desta exposio era composta por objetos da casa. Era possvel
reconhecer atravs deles a intimidade domstica nordestina da casa grande, com sua
cozinha da casa e assim foi colocado na exposio. Compondo junto com esta pea o
cenrio de uma cozinha colonial o mvel e os demais utenslios como pilo de madeira,
grade para fogo, chaleira de ferro repousada sobre a grade e potes de metal e porcelana
para guardar mantimentos, alm de uma lamparina e um rolo para po. Este cenrio est
assentado sobre uma base de pedras regulares e no sobre inexpressivos cubos brancos
individuais.
83
ambiente levando o observador a centrar se no conjunto dos objetos. A tentativa de se
conseguir um espao que seja um cubo branco, neutro e pronto a ser preenchido.
Imagem 03
84
Imagem 04
85
CAPTULO III UM MIX DE MIXRDIAS
(...)j se tem conscincia da incrvel energia potencial de que
dispe o museu, falta-nos contudo transform-la em energia
cintica, o que equivale a dinamizar o potencial educativo e
cultural destas instituies.
Mrio Chagas
da instituio23 podemos ler que o objetivo do museu neste retorno exibio pblica de
seu acervo consiste em :
no que concernem s diferenas culturais das regies que compem o pas. O que,
Outro ponto que queremos ressaltar neste fragmento textual a busca por
23
86
intencional efeitos estticos e estilsticos que no se enquadram no contexto
original. (APPADURAI et BRECKENRIDGE, 2007, p.13)
O escritrio de arquitetura foi escolhido porque sua fundadora Janete Costa, uma
O projeto expogrfico diz respeito somente ao espao expositivo em que est abrigada a
87
com o ambiente expositivo. As solues expogrficas propostas por Janete Costa foram
evidenciando uma certa hierarquizao dos objetos e uma busca pelo puro prazer
comum. Assim a cor da terra se espalha por quase toda a exposio e a cor prpura est
presente nos espaos que narram as influncias da cultura africana evocando a
espiritualidade, por exemplo.
Xavier Cury (2006) a exposio um texto que se escreve com objetos no espao a
partir de uma lgica e nela esto articuladas ideias, objetos, espao, tempo, mobilirio e
linguagem de apoio que resultam na ambincia. um espao significado e todos os
elementos envolvidos na sua construo devem ser pensados como agentes que
colaboram para a ressignificao que o visitante far.
ferro pintados de azul que protegem e deixam ver o pequeno jardim entrada do museu.
No gramado, pontuado por algumas rvores de pequeno e mdio porte, est fincada no
cho a grande placa de concreto onde est inscrito Museu do Homem do Nordeste.
alameda, arborizada e fartamente iluminada pela luz do sol. Era uma tarde quente e
parei para observar o elevado que abriga trs mastros, palco para o hasteamento matinal
e a retirada vespertina das bandeiras do Brasil e de Pernambuco. As bandeiras, a grama
verde, a sombra das rvores e os banquinhos de praa ladeando o caminho convidam
para uma conversa ao ar livre. Alguns funcionrios da FUNDAJ fazem uso deste espao
88
de socializao aps o almoo.
Deslocamentos, viagem, dia de sol. Lembro-me da comparao que Appadurai faz entre
os museus e as viagens. Ele afirma que nos museus pessoas viajam curtas distncias
a realizar uma viagem atribuindo-lhes a funo de exploradores. Antes deste dia no via
esta estratgia com bons olhos pois induzia uma exoticizao de tudo e afastava a
esta exoticidade do lugar e de seus objetos, este convite para viajar ,poderia me conduzir
ao afastamento da naturalidade do olhar e me proporcionar certa segurana de que
conseguiria o necessrio estranhamento daquele lugar comum.
que pululam agora neste tradicional bairro residencial das elites. Um jardim aberto
guardado por gradis baixos, a cermica da oficina Brennand estampando canas-deacar na fachada do edifcio , este local uma pausa buclica para olhos embotados
de cimento e trfego mas , infelizmente, est constantemente vazio.
como ltimo destino daquela visita. Por fim informou o preo da entrada que paguei da
primeira vez.
89
do museu para confirmao da pesquisa. Telefones ocupados. Entrei para minha
primeira visita envolvida da aura de respeitabilidade que adquiri aps me identificar
como pesquisadora. Animou-me o fato de poder estar ali por toda a tarde com passe
livre para adentrar outros espaos da instituio.
revela uma saleta com telo branco ao fundo e duas imagens incrustadas em colunas
laterais. A temperatura do ambiente contrasta com o calor do jardim . Com os focos de
suas reas de circulao, e algumas das paredes que contm textos permanecem na
penumbra. A nfase parece estar nos objetos, ao mesmo tempo em que as cores das
paredes e os pontos de luz nos levam a desviar o olhar para diversos focos e os textos,
por seu tamanho e quantidade insinuam requerer nossa sofrida ateno. A iluminao
no favorece.
contrastava demais com a temperatura do corpo aquecido pelo sol. Este fato
imediatamente evocou a lembrana de uma visita, anterior a esta que descrevia
inicialmente, mas j na nova exposio. Nesta ocasio fui ao museu como visitante para
conhecer sua exposio aps a reabertura do espao que havia ficado fechado por cerca
de quatro anos. Neste dia acompanhei de longe um grupo de escolares e pude escutar a
fala de um dos adolescentes, em dilogo com a mediadora cultural que acompanhava o
grupo na visita ao espao expositivo. Nesta ocasio este garoto, que aparentava ter por
volta dos 15 anos, questionou o contraste entre a imagem do nordeste falado na mdia:
um lugar de muito sol, seca e calor (quente at mesmo para quem vive nele) e o frio e
a penumbra dentro da exposio. Sua pergunta foi: Por que, ento, esta exposio to
fria e escura?.
parte dos referenciais do senso comum que caracterizam a regio Nordeste passei a me
90
Forte, reduto de famlias abastadas e pulsante pelo frenesi dos trabalhadores domsticos.
O museu fica em frente avenida e fcil acessar seu jardim. Composto de uma curta
passarela de concreto em meio a um amplo jardim verde, com grama e algumas rvores
de pequeno e mdio porte, banquinhos que aproveitam as poucas sombras convidando o
Passando ao lado da placa de concreto que exibe em letras grandes o nome do museu
segue-se pelo o caminho que nos apresenta uma bifurcao esquerda , ela nos permite
a aproximao com um imenso painel em cermica que ocupa todo o lado esquerdo da
fachada do edifcio. O painel um mosaico que traz a imagem de ps de cana-deacar gigantescos. Reconhecemos imediatamente o trao e a temtica das obras do
Ao lado direito desta curta via de acesso observa-se uma jangada. No flutua no
espelho dgua que antes tinha ali, ao contrrio parece aprisionada num tanque de
concreto endurecido, de velas recolhidas e pintura nova no parece ter sido utilizada.
Logo depois da jangada, um vago de bonde, e pores dispersas de maquinrios
O edifcio do museu um prdio baixo com apenas dois pavimentos. Com linhas
retas e janelas de vidro, na fachada do primeiro andar, foi construdo para ser a sede do
extinto Museu do Acar. Este edifcio tem como particularidade ter sido construdo
especificamente para abrigar um museu, privilgio concedido a poucos espaos museais
do pas. Assim seus espaos so largos, de p direito alto, com portas e janelas de vidro
91
que permitem a passagem da luz. No espao expositivo estas janelas so reduzidas ,
tornando-se quase imperceptveis e permitindo uma certa entrada de luz natural. A
exposio de longa durao ocupa apenas uma pequena poro do prdio e no se
estende para fora edifcio. Foi pensada pra ocupar outros espaos mas devido a
necessidade de reabertura e a falta de recursos para realizao de sua segunda etapa,
prevista para ocupar o andar superior se encerra no trreo .
Imagem 05
ENTRADA DO MUSEU
conservador de objetos seu relato baseou-se na preparao tcnica dos objetos a partir
de sua seleo para compor a narrativa expositiva. A certa altura ele mencionou tratar os
objetos como pessoas, pois cada um deles guarda histrias, evidenciando uma postura
de concordncia com a agncia dos objetos e a possibilidade de que eles produzam
enunciados, atravs da anlise detida sobre seus aspectos materiais. Eles tem uma
Frase proferida pelo tcnico em conservao do MUHNE em conversa informal com a autora. Retirada
92
um poder de fala e no se encontra no observador a possibilidade de atribuir-lhe sentido.
contexto expositivo como nico, desprezando o contexto e o conjunto que este perfaz
com outros objetos. Outra afirmao curiosa foi a de que possvel construir uma
memria para os objetos que chegam ao museu sem referncias precisas, esta
Noutra tarde chuvosa dirigi-me recepo, localizada no hall central. Uma das
Olhando para o lado direito pode-se ver atrs de uma imensa parede de vidro
uma carruagem. Far parte da exposio ou est apenas guardada s vistas do pblico?
expostos em vitrines numa construo cbica que se destaca no ptio interno do museu,
atrs do espao de recepo. uma lojinha que vende desde lanches industrializados
ambas escurecidas por uma pelcula que no nos permite ver o que est dentro. Ao
visitao por qualquer uma das portas do circuito. A outra porta est localiza ao fundo
do ptio interno do museu, aps a lojinha. No h um percurso definido a ser seguido.
Isto proporciona a liberdade de leitura do visitante.
do caderno de campo.
93
Quando um visitante entra na exposio os seguranas o seguem rapidamente e
nos deparamos com um telo branco, onde (como nos foi posteriormente informado por
um dos vigilantes) era inicialmente projetado um vdeo. Esta pequena sala de paredes
cor de chocolate no possui outros elementos alm do telo vazio, caixas de som
instaladas nas pores superiores de suas paredes e . Por que este ambiente vazio? Se a
nordeste emergente deste nordeste residual que podemos enxergar a partir da leitura dos
objetos do acervo. Para outro entrevistado (muselogo 2) ele uma narrao visual de
uma evoluo, mostra o nordeste antigo e suas atualizaes. O que podemos inferir
que este aparato tecnolgico foi utilizado como elemento principal de atualizao das
imagens veiculadas. O vdeo assim como a insero de udios permitem uma
atualizao da linguagem expositiva , por meio do uso das tecnologias mais recentes,
FUNDAJ , convida o leitor a renovar seu conceito de museu e passar a ver estas
memria coletiva. Informa ainda que a funo daquele espao expositivo ser um
espao reflexivo sobre o prprio papel institucional como tambm apresentar modos de
ver, abertos crtica, a regio nordeste enquanto parte integrante do pas. Lanando
alguns questionamentos ao leitor, provocando-o a indagar-se sobre o que ver, o texto
finaliza como um convite ao visitante, para que se lance numa aventura cognitiva e
afetiva sobre o nordeste.
94
Foto 01
Foto: A autora.
exposio. Aps o nicho do vdeo pode ver-se novamente a segunda vitrine, tambm
instalada numa coluna vertical de vidro e dentro dela uma imagem sacra de So Jos,
acompanhada de etiqueta que indica seu nome, material e procedncia, adicionando
95
se configura como um curto corredor onde est disposto, na parede de seu lado
observar mapas impressos e colados parede, que demonstram diversas formas datadas
painel fotogrfico. Neste painel constitudo de fotografias diversas paisagens sem gente
evocam novamente o deslocamento, a viagem do litoral ao serto. As amostras de solo
no esto etiquetadas . De onde vem? De que tipo so?
96
Foto 02
VISTA DO CORREDOR
Foto: A autora.
obrigados a fazer retornos. Assim o fizemos ao percebermos que na parede oposta deste
pequeno corredor fomo privados de observar com cuidado lindas imagens, impressas e
expostas ao pblico numa sequncia de fotografias diversas evidenciando elementos das
97
qualquer espao museolgico.
cho , amostras de solo, sem identificao e sem vestgios de passagem humana. O que
se pretende comunicar com estes objetos? Trs solos, trs raas? Nossa diversidade de
biomas no est representada, a riqueza da diversidade ecolgica do nordeste , to
enfatizada por Freyre foi reduzida para caber no discurso?
Decidimos observar a vitrine mais reluzente e num giro de cento e oitenta graus
observador, presas apenas por fios de plstico, mas no podem ser tocadas para um
exame mais minucioso. Apoiada num suporte mais baixo uma cmera fotogrfica com
trip e caixa, ladeada por uma fotografia de uma residncia colonial e uma pea em
pouco em nosso percurso para visualizar os objetos dispostos na parede oposta, contgua
aquela que abriga a vitrine com o prato da companhia das ndias. Nesta parede um
grande nicho, sem vitrina, abriga uma srie de fotografias coloridas, em formatos e
tamanhos variados, que exibem vistas areas de algumas fortificaes que evocam o
perodo colonial. Este nicho se faz acompanhar de uma imensa etiqueta que em sua
98
legenda relata um pouco das caractersticas das construes coloniais. Dentro do nicho,
abaixo das fotografias materiais de construo como tijolos e telhas, esto ali
Foto 03
Foto: A autora.
para baixo e da esquerda para a direita, continuamos nosso percurso do olhar e podemos
ver numa outra vitrine, repousado sobre um fundo de cor clara e reclinado, algumas
medalhas em material reluzente. A iluminao no facilita a observao das peas e o
reflexo da luz dificulta sua leitura, algumas esto acompanhadas de nmeros impressos
em pequenas etiquetas, porm no h informaes adicionais que correspondam queles
nmeros, dentro ou fora da vitrine. So medalhas, de acordo com os relatos dos
entrevistados, holandesas, valiosas.
acompanhado de etiqueta que esclarece ser aquela pea uma cpia com valor original,
99
poro central superior. Admiramos a qualidade de sua reproduo e nos interrogamos
sobre a extica e misturada paisagem que o tapete nos apresenta. O que um estrangeiro
veria agora naquela imagem?
um suporte em forma de mesa, no meio da sala, ele est ligado ao restante da cenografia
expositiva por uma fina viga suspensa que em sua visualidade lembra uma espcie de
portal de cor avermelhada. Nesta vitrine em forma de mesa esto dispostos, protegidos
por um vidro em sua parte superior, adornos femininos. Leques dividem o espao com
Foto 04
JIAS DE CABELO
Foto: A autora.
chegarmos a uma pequena rampa de acesso ao espao. Subindo por ela estamos agora
tem sua delimitao espacial definida por um suporte quadrado que possui iluminao
interna em cima do qual esto dispostas lamparinas em diversos formatos, partes de
bondes e trens. No ngulo de noventa graus formado pelas paredes esto dois nichos
100
vestidas apinhadas em pequenos vages, a etiqueta nos informa que aqueles so ingleses
se torna difcil apreender inicialmente porque compe conjunto, justaposto a uma pea
de barro de um jogador de futebol com a camisa dez da seleo brasileira. Difcil
entender que o futebol, as telecomunicaes e o transporte so heranas inglesas.
Foto 05
Foto: A autora.
imagens como no cinema mudo. Na parede ao lado da televiso est colocada, em signe
101
civilizador. Ns os habitantes locais s passamos a existir aps a chegada do branco
civilizador.
protegem com seus vidros curiosos exemplares de moringas antropomorfas com cabeas
dos personagens do o gordo e o magro, pequenas peas em barro representando
personagens de desenhos infantis americanos, rolos de filmes. Fotografias em preto e
acompanhadas por uma antiga sineta que informava o incio das sesses de cinema.
Sobre um pedestal verticalmente elevado repousa uma escultura, um busto de mulher.
Aps esta podemos ler, impressa em letras brancas coladas parede fragmentos de uma
poesia de autoria de Mauro Mota. Este texto potico versa sobre a atitude do bon vivant
e flaneur na cidade. Esta primeira poro elevada do espao expositivo se encerra com
outra vitrine horizontal, quadrada e iluminada de dentro para fora , onde esto dispostas
diversas cmeras utilizadas no registro de imagens cinematogrficas. Devemos ento
ambiente at notarmos que as cores delimitam mdulos temticos. Este primeiro fala da
influncia das civilizaes estrangeiras, mais especificamente dos requintes da cultura
inglesa.
e nela est colocado um texto que versa sobre a contribuio indgena para a construo
da cultura nordestina. Olhando para alm desta parede podemos enxergar uma espcie
de roupa feita de corda, disposta de forma a demonstrar o modo de uso desta
indumentria. Somos levados a nos aproximar e, neste caminho, percebemos que numa
reentrncia do lado esquerdo estavam ocultos objetos exemplares do trabalho agrrio.
Este local apresenta um nicho elevado onde esto dispostos elementos da lida na
102
mantimentos) e uma grande pea de madeira utilizada nos carros de boi. As etiquetas
esto colocadas na poro inferior deste nicho elevado e so de difcil acesso. Ao fundo
deste espao uma imagem contempornea de trabalhadores do movimento dos sem
terra ladeada por uma espcie de maca confeccionada em trama de tecido vegetal. Este
espao possui ainda um nicho recortado na parede, do lado esquerdo, onde esto
expostos objetos de uso pessoal dos trabalhadores, cantis, facas, , panela de barro e
outras ferramentas e utenslios de confeco artesanal. Fora do nicho, na parede cor de
Foto: A autora.
indgena rapidamente explicado no texto de cunho cientfico. Esta pea inicia uma
sequncia de leitura que se complementa ao seguirmos naturalmente o percurso do olhar
dentro deste espao que se configura como uma pequena sala onde os indgenas
103
parecem isolados e aprisionados. Segue-se, aps o texto que contextualiza o praia como
elemento ritual, uma grande reproduo de uma pintura famosa (sabemos tratar-se de
uma imagem pintada pelo pintor holands Albert Eckhout, amplamente divulgada em
livros didticos) que apresenta um indgena com seus adornos labiais e armas. Outros
trechos de textos sobre a diversidade das culturas indgenas se impem antes de
como lideranas indgenas em seus trajes tpicos. Na continuao deste nicho, que
ocupa um ngulo de noventa graus, podemos ver cestarias, chapus e maracs,
instrumentos de uso dirio, que evidenciam semelhanas e diferenas de materiais e
close de personagens annimos que resistem vivendo a seu modo. Ainda nesta saleta
num nicho, protegido por vitrine, um vaso de cermica ( uma urna funerria, informa
sua etiqueta). Este objeto ladeado por reprodues de mapas coloniais que indicam a
distribuio das tribos indgenas no litoral e interior de Pernambuco. As peas esto
colocadas nas vitrines separadas por tipos e chama ateno pela beleza das tramas. As
104
Foto 7
Foto: A autora.
Foto 8
NICHO INDGENAS
Foto: A autora.
Ao nos dirigirmos sada desta saleta, podemos novamente lanar nosso olhar
para o espao destinado aos elementos da cultura agrria local e somo levados a seguir
por outro pequeno corredor, de paredes escuras e iluminao pontual de onde podemos
inferir a presena de dois nichos recortados nas paredes atravs da luz que emanam.
Desta posio podemos ver apenas parte de um deles que abriga um objeto utilizado
para castigar escravos, no h uma vitrine para proteg-lo. Ao nos aproximarmos, aps
trs ou quatro passos curtos, percebemos que foram colocados, frente a frente, um
viramundo (objeto de suplcio de escravos) e um aucareiro em ouro (pela primeira vez
105
em exposio. Um objeto -fetiche dado seu elevado valor financeiro e a importncia
dada a ele pela vitrine que o protege. Esta pea ricamente adornada com pedras
preciosas, representaes figurativas de paisagens com coqueiros e figuras humanas em
alto-relevo e ps em forma de pequenas tartarugas douradas. Ambas as peas (o
o pblico a pensar sobre a riqueza e a explorao do homem pelo homem. Uma etiqueta
Foto 09
Foto: A autora.
aucareiro e o viramundo nos deparamos com uma grande vitrine e em seu centro ,
106
Na leitura da etiqueta que a acompanha somos informados de que se trata de uma pea
esposa. Esta pea foi referida por trs dos seguranas, com que tive a oportunidade de
conversar dentro do espao expositivo, como uma das mais representativas da cultura
do nordeste e das belas artes. Segundo um dos interlocutores era um exemplar
extraordinrio de um saber fazer.
Seguindo nossa visita, ao olharmos para a parede esquerda desta que guarda a
escultura nos deparamos com uma enorme pintura. Seguindo moldes seguramente
acadmicos de representao esta grande imagem de uma mulher traz em seu entorno e
em suas mos espcimes vegetais e podemos ler na parte inferior de sua moldura uma
pequena placa que lhe d ttulo: lavoura. Uma pintura acadmica. O museu parece preso
detalhada escultura em acar e seguimos adentrando mais a sala que se abre ao olhar e
nos permite uma variedade de movimento em torno de um destacado nicho central.
elementos, canecas e uma pintura que mostra negros num engenho utilizando o tacho.
Finalmente conseguimos voltar a uma poro maior desta mesma sala expositiva
onde h um nicho central destacado com peas expostas dos dois lados. Est disposto de
modo que podemos dar a volta em torno dele. Tomamos esta iniciativa e percebemos
que o ambiente est tomado por uma msica percussiva que emana de um televisor
107
colocado no canto superior direito do espao elevado que abriga as peas. Tambores,
punir e torturar escravos. A iluminao pontual destas peas que lhes multiplicam as
sombras projetadas sobre as paredes do nicho conferindo aos objetos um tom dramtico
assinado por Augusto dos Anjos, no qual se refere a sua ama que lhe roubava as moedas
de ouro que ganhava de presente.
Seguindo a observao desta mesma parede vemos uma srie de fotografias que
pelos barbeiros para aparar gua e cabelos dos senhores fidalgos. As fotografias no so
datadas e no h indicao de sua autoria. So imagens em preto e branco, podem
corresponder ao passado e ao presente.
Foto 10
Foto: A autora.
108
Toda a exposio parece contar uma histria arquetpica do processo civilizador.
Foto: A autora.
quadro, da pintora Djanira exibe cena de uma casa de farinha e seguido por formas de
po de acar instaladas sobre suportes metlicos individuais. Um objeto composto de
uma tora rolia de madeira mais grossa acoplada a dois outros pedaos de pau mais fino
se assemelha a um banco ou suporte para amarrar animais est displicentemente
disposto encostado num nicho raso recortado na poro interior da parede e tem suas
bases enterradas num recorte retangular coberto de seixos rolados brancos sobre o
cho. A seguir vemos pendurados na parede, de tom ainda terroso, trs quadros do
pintor Vicente do Rego Monteiro. As imagens, de apurados contornos orgnicos e
geomtricos ressaltando a volumetria das formas,
elementos tpicos dos engenhos,
Ultrapassando a parede onde esto dispostos estes quadros vemos uma sala,
ainda com paredes de cor terrosa, onde esto organizados mveis, moenda, ba e outros
utenslios de uma casa grande. Acima da moenda podemos ler o seguinte trecho de texto
de Gilberto Freyre datado de 1933: Nas casas-grandes foi at hoje onde melhor se
109
exprimiu o carter brasileiro; a nossa continuidade social. No estudo de sua histria
ntima despreza-se tudo o que a histria poltica e militar nos oferece de empolgante por
uma quase rotina de vida: mas dentro dessa rotina que melhor se sente o carter de um
povo. Estudando a vida domstica dos antepassados sentimo-nos aos poucos nos
completar outro meio de procurar-se o tempo perdido. Este texto evocativo de um
suposto saudosismo Freyreano no parece concordar com sua viso de tempo trbio.
que se exibiam nas salas das casas-grandes. No centro deste espao expositivo um
suporte elevado comporta pinhas, esculturas e outros adornos tpicos das casas
coloniais. Que parcela do pblico do museu se identifica com estas peas?
os hbitos de seus usurios nem as relaes sociais que se estabelecem entre diferentes
indivduos pertencentes a camadas sociais distintas. As coisas esto mortas, penduradas
nas paredes.
orientao horizontal. Projetado em relao parede e protegido por vidro, este nicho
conserva e exibe objetos pessoais do renomado Joaquim Nabuco. Abolio o tema, o
tom solene. Os elementos so complementados por pequeno fragmento de texto,
datado de 1884, de autoria do abolicionista: Senhores a propriedade no tem somente
direitos, tem tambm deveres e o estado de pobreza entre ns, a indiferena com que
todos olham para a condio do povo, no faz honra propriedade, como no faz honra
110
aos poderes do estado. Eu [...] no separarei mais as duas questes a da emancipao
dos escravos e a democratizao do solo. Uma o complemento da outra. Acabar com
a escravido no nos basta; preciso destruir a obra da escravido.
Foto 12
OBJETOS DA CASA-GRANDE
Foto: A autora.
Ao lado desta pequena mostra dos objetos pessoais de Nabuco uma reproduo
endurecidas e com armas na mo. Ser possvel nos livrarmos da obra da escravido? O
museu quer mesmo se livrar da reproduo dos fatos nestes termos?
diversos, dispostos numa vitrine anterior a este espao. Outro arranjo tipolgico que
encanta por seus elementos exticos.
111
sincretismo religioso fortemente arraigado na cultura regional.
Foto 13
Foto: A autora.
prtegido por uma vitrine. A partir deste momento as paredes assume a cor ppura
demarcando um novo mdulo expositivo. A cultura negra, to presente nos estudos de
Freyre tem destaque aqui. As indumentrias dos orixs tambm esto expostas em
companhia de seus assentamentos, mas agora so acompanhadas de fotografias
contemporneas.
Logo aps o visitante tem acesso a mais um longo texto acadmico, desta vez do
antroplogo Raul Lody, estudioso das religies de matriz africana. O texto busca
112
comunicar algumas informaes cientficas acerca das prticas religiosas e influncias
culturais. Seguido de um nicho protegido por vidro , onde repousa uma escultura ritual
importantes mas no comunicam sua utilizao como elementos que fazem a ligao
entre o visvel e o invisvel que est em jogo na sua utilizao ritualstica.
Foto 14
Foto: A autora.
matriz africana, ou seja, do a ideia de que isto coisa de negros quando sabemos que
ampla camada da populao nordestina est inserida neste contexto religioso. O pano
de fundo dos nichos recoberto com uma reproduo fotogrfica de pessoas vestidas de
orixs. Etiquetas nomeiam e explicam as relaes e funes das entidades africanas
113
retratadas e seu correspondente na religio catlica. Nas vitrines horizontais, localizadas
abaixo de cada uma das imagens, objetos de uso ritual relacionado aos orixs
esteticamente organizados.
Foto 15
ORIXS
Foto: A autora.
abaixo de um quadro onde est retratada uma imagem sacra da igreja catlica, protegido
por uma caixa transparente , um pequeno e singelo corao de madeira. Uma etiqueta
informa que aquela pea foi registrada como objeto nmero 1 do acervo do Museu do
Homem do Nordeste. Qual o sentido deste ato potico? Quem realizou tal ao e qual
seu interesse?
da parede. No espao contguo a este e de ambos os lados desta sala, nichos com
vitrines abrigam imagens de santos e evocam, atravs de souvenires, as peregrinaes
114
religiosas empreendidas pelos nordestinos. Trs grandes painis exibindo imagens de
rituais catlicos de romaria e promessa aos santos encerra esta sala.
Foto 16
Foto: A autora.
Foto 17
EX-VOTOS
Foto: A autora.
conjunto de objetos uma enorme vitrine onde est montado aos modos de uso, um traje
completo de vaqueiro. A parede do lado esquerdo est parcialmente coberta por uma
reproduo fotogrfica, um vaqueiro metido em seu gibo com o cu azul, a vegetao e
parede atrs dele est repleta de fotografia em preto e branco de cenas da vida sertaneja.
115
Prximo ao carro de boi uma vitrine horizontal retangular abriga ferros de marcar o
gado, so smbolos de famlia e prestgio social. A seguir uma prensa vazia est
acompanhada por um trecho da literatura de cordel e xilogravuras esto penduradas na
parede. H tambm uma matriz em madeira pendurada entre as obras. Na parede oposta
um longo nicho envidraado abriga diversos bois modelados em barro. Trechos da letra
Foto: A autora.
Este percurso foi realizado inmeras vezes pela pesquisadora e em todos eles foi
116
fiquem claras algumas mensagens e intenses de quem os colocou ali, s assim podem
passar a fazer algum sentido.
comum da regio. Para alguns dos trabalhadores locais (educador) ele bem vindo e
vdeo deixou de ser exibido a cerca de um ano, permanece o espao, vazio e mudo,
observadas no incio da exposio podemos ver o elemento gua. Outras peas como
aquelas de higiene que evocam o banho tambm podem permitir reportar-se a tal
elemento. Mas onde est o homem nordestino do vasto litoral e aqueles que vivem das
atividades que se desenvolvem em torno dos rios da regio?
Lembrando o poeta e muselogo Mrio chagas que afirma que mesmo o corpo
ausente ainda evoca memrias nos quedamos pensando : Houve mesmo uma
renovao da representao imagtica do homem do nordeste? Seria mais profcuo
117
reestruturao do discurso expogrfico selecionar outros objetos, ou se pode propor
formao cultural e a luta pela terra. O que contribui para uma espcie de resistncia
forada do agrrio, expressa em instrumentos da lida com a cana e com a pecuria
acompanhados de uma emblemtica fotografia de integrantes do movimento sem terra
construo discursiva. Ao que nos parece ainda esto ali presentes branco, negro e ndio,
118
regio Nordeste , ou seja , embora se possa observar uma ambio totalizadora no
discurso expogrfico sabemos que estas vises, veiculadas pelos museus so, na
verdade, metonmicas, presas a um passado colonial. De modo geral, determinados
lidos de uma outra forma e tornam-se meros ilustradores de uma narrativa que fala sobre
o homem agrrio e colonial. Antes organizados em arranjos que os contextualizavam de
acordo com seus usos e sua funo , agora so colocados de acordo com os temas
abordados nos blocos (sinalizados pela cor das paredes das salas).Os objetos funcionam
dos debates sobre a identidade nordestina. Ele apenas figura como grupo minoritrio e
apoio leitura dos objetos arranjados em seus conjuntos cnicos , agora abundam e
espalham-se pelas paredes pois so eles que trazem o contexto atual em que transcorrem
119
relegados marginalidade.
modificaes significativas aos passo que nas exposies anteriores ficava mais
evidente o carter transitrio e passvel de mudanas.
predominava a idia de cubo branco, com suas paredes servindo apenas como suporte
museologia social. No primeiro dia desta ao de formao ficou claro que a instituio
museal, tendo como porta voz uma antroploga, caracteriza seu discurso museogrficos
como uma narrativa ficcional do nordeste como tambm foi enfatizada a necessidade de
120
a museologia social traria uma inovao, uma nova proposta de ao museolgica
fundamentada numa museologia do sujeito. Em suas palavras:
instituio museal na sociedade em que est imersa ao mesmo tempo em que advoga
acerca da necessidade de renovao dos modos de ao da instituio devendo ser a
observadas modificaes na funo social do museu.
De acordo com Manuel Castells ( 2010, p. 22) para um ator coletivo, como o
museu, pode haver identidades mltiplas mas No entanto, essa pluralidade fonte de
121
estereotipados em sua essncia. Evidencia as caractersticas estrangeiras que se
seus agentes internos passam a pensar novos modos de operar. Algumas aes so
pensadas como o curso de Imagem e museologia social, visto como oportunidade de
122
exposio.
Ao final do curso Imagem e museologia social foram propostas aes que a meu
ver funcionaram como rituais. Uma delas foi a proposio de uma dinmica, um
exerccio metodolgico que envolveu os participantes do curso: a composio de urnas
de coisas que deveriam ser lembradas ou esquecidas pelo museu. Foi proposto que cada
um dos participantes escrevesse em fichas elementos passveis de serem guardados na
memria museal ou esquecidos .
posteriormente
do museu, traz uma nova viso do ser nordestino, apresentado estes indivduos como
partcipes de uma cultura hbrida.
123
razes culturais pautadas em elementos tpicos da regio.
como nordesteens uma nova identidade hbrida. Assim neste referido manifesto
podemos ler, cercado por ironias e rejeies estereotpicas, o seguinte:
ao esquecimento e serem abandonados por que se tornam desnecessrios uma vez que
no guardam lembranas e s falam do presente. No esqueamos do tempo trbio.
124
resistncias; nada nele natural mesmo se chamado de natural - tudo
mediao cultural. (CHAGAS, 2009, p. 48)
nos museus seria possvel ultrapassar a adoo destas vises tomando para si a tarefa de
Talvez seja preciso menos olhar para o pblico e realizar mostras com base no
que ele quer ver e mais agir na formao deste pblico para incomod-lo e faz-lo reagir
alm de disponibilizar os meios para esta reao.
125
CONSIDERAES FINAIS
como seus integrantes se reapropriam dos referenciais trazidos pela visualidade das suas
exposies para a atribuio das caractersticas que se encontram envolvidas na criao
de uma identidade nordestina. O museu partcipe desta construo identitria e refora
esteretipos a partir da leitura de sua exposio.
Embora constatado o quo distante das relaes dirias, por exemplo, do jovem
adolescente com o nordeste- e apesar de haver uma crise nesse imaginrio construdo,
uma crise de identidade , inclusive evidenciada pelo prprio museu que recentemente
lanou seu grito num manifesto alter -regionalista, 26 a exposio atual uma narrativa
visual que corrobora o senso comum sobre o nordeste, uma representao de um real
26
126
observamos uma possvel cristalizao em alguns aspectos de seu discurso
museolgico, principalmente aqueles que tocam o tema da identidade nacional/
regional. Mas ao mesmo tempo possvel identificar sinais indiciais de mudana neste
discurso museolgico operadas no campo
trazidos pela museologia social , transparece em sua exposio estar bastante voltado
para a visualidade dos objetos e pouco preocupado com seu pblico. Oferce uma
imagem tpica da identidade nordestina.
Nordestes plurais, culturais e direitos coletivos esto , em sua maioria, agrupados nos
mesmos conjuntos e o percurso expositivo indica a leitura cronolgica da colonizao
evidenciam uma
pessoas querem cultura mas como complementa Jean-Yves Durand elas a querem de
127
iniciativa institucional difundir novos paradigmas para o olhar sobre seus objetos e as
O museu, apesar dos esforos em comunicar ao pblico o fato de que ele uma
arena poltica de debate tem relegado esta tarefa ao seu texto de abertura da exposio
e aos seus mediadores, esquecendo-se que a exposio em si tambm tem o papel de ser
um estmulo mudana do olhar e dos modos de apreenso da imagem por parte de seu
pblico. Assim este museu, a meu ver, em seu espao expositivo emana uma aura de
verdade e aceitao que reprime a dvida e afasta o questionamento. Ficando a cargo
dos mediadores da equipe educativa propor novas formas de olhar e a cargo das
imagens e sons veiculados por meios tecnolgicos garantir o entendimento das
elementos tecnolgicos, que supostamente garantem uma interao pblico- objeto, esta
exposio torna-se ainda mais reprodutora do senso comum e pouco estimulante.
Uma permanncia desta atitude, erudita e passiva, acarretar, como nos alerta
crticas e levar o museu para fora de suas paredes permitindo uma ampla participao
de ambos; tanto das pessoas comuns do pblico na construo de seu novo discurso
treinamento do
olhar ( ou seja a
128
imaginao museal. Ao museu cabe efetivar aes que possam permitir uma ampla
problematizao do discurso exposto compondo e expondo negociaes baseadas em
novos pontos de vista.
O ponto de partida para este novo modo de ao parece ser o abandono da ideia
acervo. Assim tambm indicava Freyre, a explorao da diferena cultural com forma
de ao museal para a transformao social.
institucional sob o risco de se perder o poder crtico em relao a sua prpria trajetria
e a de seus discursos.
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