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SUMRIO

INTRODUO ..............................................................................................
...02
CAPTULO I
-

Estrutura

da

Bblia........................................................................................04
CAPTULO II
-

Inspirao

da

Bblia .....................................................................................08
CAPTULO III
-

Formao

do

Cnon

Bblico.......................................................................... 12
CAPTULO IV
-

Histria

da

Bblia..........................................................................................21
CAPTULO V
-

que

Diz

Bblia

de

si

Mesmo........................................................................29
CONCLUSO.................................................................................................
.. 31
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................
...32

INTRODUO

em dvida, a Bblia o livro mais lido, mas, tambm,


o mais rejeitado. O mais traduzido e divulgado no
mundo, em todas as pocas. Desde quando
comeou a ser escrito, cerca de 1500 anos antes do
nascimento de Jesus Cristo, at os dias atuais,
milhes de cpias produzidas do Livro Sagrado dos judeus e cristos.
o mais amado, mas tambm, o mais odiado e perseguido.
O primeiro livro impresso nas oficinas grficas de Gutenberg, o
pai da imprensa, foi a Bblia. Foi uma tiragem de apenas 200
exemplares, dos quais ainda existem 48, espalhados em museus e
colees particulares. So verdadeiras preciosidades e seu valor
inestimvel, em torno de 20 milhes de dlares. Um desses
exemplares est no subsolo da biblioteca Lenin em Moscou. o livro
mais caro do mundo.1
No entanto, seria de se esperar que um livro com tamanha
influncia, tambm fosse combatido, criticado, proibido e rejeitado.
Conforme suas prprias profecias, a Bblia Sagrada enfrentaria a
mais acirrada perseguio. E, de fato, isto tem ocorrido ao longo da
Histria humana.
Durante a Idade Mdia a leitura do Livro Sagrado foi proibida
pela igreja dominante na Europa. Apenas em alguns mosteiros,
antigas e escassas tradues da Bblia pendiam acorrentadas nos
corredores e bibliotecas, e podiam ser lidas com muita reserva.
No perodo da Revoluo Francesa, exaltava-se a deusa
razo, e milhares de Bblias e outros livros religiosos eram lanados
fogueira. Conta-se que, durante o enterro de um prefeito de
provncia, fazia parte do squito um jumento em cujo rabo se
amarrava um exemplar do Novo Testamento, e uma turba de
escarnecedores instigavam o pobre animal com as mais blsfemas
pilhrias.
Mas as testemunhas (o Antigo e Novo Testamento) que
profetizaram mil duzentos e sessenta dias (anos) vestidas de pano
de saco (Apoc. 11:3) ouviram grande voz vinda do cu, dizendolhes: Subi para aqui. E subiram ao cu numa nuvem, e os seus
inimigos as contemplaram (Apoc. 11:12).
Na verdade, os inimigos da Bblia no conseguiram seu intento
de sepultar definitivamente a Palavra de Deus. Pouco tempo depois
da queima das Escrituras pelos promotores da Revoluo Francesa,
surgiu, na Inglaterra em 1795, a primeira Sociedade Bblica, e logo
outras foram criadas em diversos pases. Hoje so 139 sociedades
que publicam e distribuem a Bblia em mais de 200 pases, editando
em cerca de 2.200 lnguas e dialetos.
1

Segundo estatsticas recentes, a sua tiragem, sob o impulso


das sociedades bblicas, atinge em mdia anual de 11 milhes de
exemplares da verso integral, 12 milhes de Novos Testamentos,
400 milhes de brochuras contendo extratos do texto original
Somente a Sociedade Bblica do Brasil distribuiu, em 1997,
mais de 3 milhes de Bblias completas e 180 milhes de pores e
selees bblicas, tornando-se a campe mundial de distribuio das
Sagradas Escrituras, batendo at mesmo os Estados Unidos.
Indubitavelmente esta a vitria de um Livro que advoga para
si mesmo o ttulo de Palavra de Deus. Pode-se, tambm afirmar
que o cumprimento fiel das palavras de Seu Autor-Inspirador:
Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro.
(Mat. 24:35).

CAPTULO I
A ESTRUTURA DA BBLIA
A palavra Bblia o plural de um vocbulo grego, biblion, que
significa livro. Portanto, uma traduo literal de Bblia poderia ser
Os Livros.
De fato, a Bblia uma coleo de 66 livros: 39 do Antigo
Testamento e 27 do Novo. As Bblias publicadas pelas editoras
catlicas acrescentam mais
7 livros ao conjunto do Antigo
Testamento, totalizando, portanto, 73 livros no cmputo geral. Estes
7 livros so conhecidos como apcrifos ou deuterocannicos.
Atualmente os livros da Bblia esto divididos em captulos e
versculos, porm nem sempre foi assim. A diviso em captulos
ocorreu em 1227 e foi efetuada por um professor da Universidade de
Paris, Stephen Langton, que mais tarde viria a ser o arcebispo de
Canturia. Em 1551, Robert Stephanus, um impressor parisiense,
iniciou a diviso de cada captulo em versculos, ao fazer uma
viagem de Paris a Lion, em lombo de animal. 2 Em 1555 concluiu a
tarefa. Ao longo, a Bblia contm 1.189 captulos e 31.102 versculos.
Uma diviso didtica comumente aceita a seguinte:

I - Antigo Testamento
A - Lei (ou Tor, ou Pentateuco)
B - Livros Histricos
C - Livros Poticos
D - Livros Profticos
II - Novo Testamento
A - Evangelhos
B - Livro Histrico ou Biogrfico
C - Epstolas
D - Livro Proftico

ANTIGO TESTAMENTO
CLASSIFICAO
LIVRO

Pentateuco

Livros
Histricos

Livros
Poticos

Livros
Profticos

ABREV.

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio
Josu
Juzes
Rute
1 Samuel

Gn
x
Lv
Nm
Dt
Js
Jz
Rt
1 Sm

2 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Neemias
Ester
J
Salmos
Provrbios

2Sm
1 Rs
2 Rs
1 Cr
2 Cr
Ed
Ne
Et
J
Sl
Pv

Eclesiastes
Cnt. Cnt.

Ec
Ct

DATA
(a.C.)
Moiss
c. 1500
Moiss
c. 1500
Moiss
c. 1500
Moiss
c. 1470
Moiss
c. 1470
Josu (*)
c. 1400
Samuel
c. 1100
Samuel (*)
c. 1090
Samuel/Nat/Ga c. 1070
de
Nat/Gade
c. 1040
Jeremias (*)
c. 580
Jeremias (*)
c. 580
Esdras
c. 440
Esdras
c. 440
Esdras
c. 440
Neemias
c. 430
Mardoqueu (*)
c. 470
Moiss
c. 1550
Davi e outros
c. 1000
Salomo
e c. 900
outros
Salomo
c. 900
Salomo
c. 950

Isaas
Jeremias
Lamentaes
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

Is
Jr
Lm
Ez
Dn
Os
Jl
Am
Ob
Jn
Mq
Na
Hc
Sf
Ag
Zc
Ml

Isaas
Jeremias
Jeremias
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

AUTOR

c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.

730
580
600
590
530
740
800
750
600
800
700
600
620
630
520
520
420

Convm lembrar que a Bblia catlica acrescenta os seguintes livros


(sete, ao todo, chamados apcrifos ou deuterocannicos) aos da lista
acima:
Tobias, Judite
Histricos
1 e 2 Macabeus
Histricos
Sabedoria, Elesistico
Sapienciais/Poticos
Baruc
Proftico

NOVO TESTAMENTO
CLASSIFICAO LIVRO
Mateus
Marcos
Evangelhos
Lucas
Joo
Livro
Atos
Hist
rico

ABREV.
Mt
Mc
Lc
Jo
At

Romanos
1 Corntios
2 Corntios

Epstolas

Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
1
Tessalonicenses
2
Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filemon
Hebreus
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
3 Joo
6

AUTOR
Mateus
Marcos
Lucas
Joo
Lucas

DATA (a.C.)
c. 60-70
c. 50-70
c. 64-70
c. 69-90
c. 63

Rm
1
Cor
2
Cor
Gl
Ef
Fp
Cl
1Ts

Paulo
Paulo

c. 60
c. 59

Paulo

c. 60

Paulo
Paulo
Paulo
Paulo
Paulo

c.
c.
c.
c.
c.

2Ts

Paulo

c. 51

1Tm
2Tm
Tt
Fm
Hb
Tg
1 Pe
2 Pe
1Jo
2Jo
3Jo

Paulo
Paulo
Paulo
Paulo
Paulo (*)
Tiago
Pedro
Pedro
Joo
Joo
Joo

c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.
c.

58
62
62
63
51

63
64
63
61
67
62
62
64
98
98
98

Livro

Judas
Apocalipse

Jd
Ap

Judas
Joo

c. 70
c. 95

Prof
tico
(*) Autor presumvel
Os quadros das pginas anteriores do uma viso sucinta de
como a Bblia crist est organizada nos dias atuais. Convm que
se familiarize com as Escrituras, estudando seus livros e a
respectiva abreviatura, pois todas as lies deste curso faro
referncias a eles.
A Bblia hebraica, obviamente, no contm os livros do Novo
Testamento, posto que os judeus no aceitaram a Jesus Cristo
como o Messias prometido nas profecias dos antigos escritores
sagrados. Alm disso, o cnon hebraico no aceita os livros
apcrifos, principal razo de muitas correntes crists no os
inclurem em suas verses da Bblia.

CAPTULO II
A INSPIRAO DA BBLIA
Neste captulo analisa-se a questo da inspirao da Bblia,
que est intrinsecamente relacionada formao do cnon bblico,
assunto que trataremos no prximo captulo.
A palavra inspirao, quando empregada em relao Bblia,
significa soprado por Deus. A Bblia, na verdade respirada por Deus
e aspirada pelo homem. O homem ganha vida com o hlito de Deus.
A inspirao por fim, o ato de Deus trabalhar atravs do profeta
para que este receba e sistematize a revelao at esta chegar ao
seu destino.
Existe um consenso entre os seguidores da Bblia, baseados
no somente na f, mas em evidncias de que ela realmente
inspirada por Deus. h, naturalmente, divergncias quanto
maneira como a inspirao proveio de Deus e chegou ao homem.
1. 4 Teorias da Inspirao:
1.1. INTUIO A Bblia teria sido produzida pelos poderes intuitivos
do homem.
1.2. PARCIAL OU FRACIONRIA - A Bblia foi parcialmente inspirada.
1.3. VERBAL, MECNICA, TOTAL OU PLENRIA Esta teoria afirma
que Deus ditou palavra por palavra.
1.4. DINMICA Esta a mais bem aceita no mundo cristo.
Segundo a inspirao dinmica, Deus inspirou a idia do escritor e
este embalou a mensagem em seu vocabulrio e em sua cultura.
Alguns escritores bblicos viram coisas que no conseguiam
descrever em linguagem humana. S. Joo expressou: E vi como que
um mar de vidro misturado com fogo... (Ap. 15.2), quer dizer, ele
no estava dizendo que no cu tem um mar de vidro, na verdade ele
no conseguia descrever direito o que via.
A verdade que existem muitas evidncias, internas e
externas, que a comprovam. Abaixo, h um resumo dessas
evidncias, conforme elencadas por Geisler e Nix, em seu tratado,
Introduo Bblica.

2.

Evidncias internas

2.1. Autoridade prpria.


A Bblia um livro que fala com autoridade e, com esta mesma
autoridade, afirma-se como escrito inspirado por Deus. Toda a
Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia. (II Timteo
3:16). Somente no Antigo Testamento aparecem mais de 400 vezes
a expresso assim diz o Senhor.
2.2. O testemunho do Esprito Santo.
O testemunho ntimo de Deus no corao do crente, medida que
este vai lendo a Bblia, evidncia da origem divina da Bblia.
At mesmo pessoas que no tm nenhuma afinidade com a Bblia,
ao comear a l-la, estud-la, sentem que esto diante de um
tratado diferente de qualquer outro produzido por pena humana.
2.3. A capacidade transformadora da Bblia.
Nenhum outro livro evidencia to forte poder de transformar
vidas como a Bblia. Homens imperiosos aprendem lies de
humildade e mansido; prostitutas e homossexuais abandonam suas
prticas licenciosas; ladres e sonegadores restituem o furto;
viciados conseguem deixar as drogas; pais rancorosos passam a
tratar com carinho seus filhos; filhos rebeldes retornam ao lar;
famlias destrudas so refeitas; patres insensveis passam a
respeitar o direito de seus empregados, e empregados relapsos
tornam-se honestos e dedicados.
2.4. O Princpio da unidade da Bblia.
Uma forte evidncia da origem divina da Bblia o fato de
apesar de ser constituda por 66 livros, com cerca de 40 diferentes
autores que a escreveram num perodo de, aproximadamente, 1500
anos, a Bblia apresenta uma extraordinria coerncia temtica.
Nenhum autor contradiz o outro, apesar de escreverem em idiomas
diferentes e viverem em culturas diferentes. Esta evidncia indica
que os profetas, reis e apstolos, no foram os autores, foram
apenas instrumentos do autor, o Esprito Santo.
O tema central da Bblia apresentar a soluo para o
problema do pecado, Jesus Cristo, autor e consumador da f. Do
primeiro livro, Gnesis, ao ltimo, o Apocalipse, este tema se repete
como se obedecesse a um roteiro transcendente prpria vida de
seus autores humanos.
3. Evidncias externas
9

3.1. O testemunho de Cristo.


Se Jesus Cristo possui alguma autoridade ou integridade como
mestre religioso, podemos concluir que a Bblia inspirada por
Deus. Dizem Geisler e Nix: O Senhor Jesus ensinou que a Bblia a
Palavra de Deus. Se algum quiser provar ser essa assertiva falsa,
dever primeiro rejeitar a autoridade que tinha Jesus de se
pronunciar sobre a questo da inspirao. Cristo fez inmeras
referncias s Escrituras hebraicas, dando, assim, seu aval sobre a
veracidade e inspirao da Lei (o Pentateuco), dos Profetas e dos
Salmos (as outras divises da Bblia hebraica). A seguir Jesus lhes
disse: So estas as palavras que Eu vos falei, estando ainda falando
convosco: importava se cumprisse tudo o que de Mim est escrito
na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. (Lucas 24:44).
3.2. O cumprimento das profecias.
Nenhum outro livro que reivindica a inspirao divina, (Alcoro
islmico e os Vedas hindus), apresenta uma gama de profecias
cumpridas com extrema exatido como a Bblia. espantosa a
preciso proftica de Daniel ao descrever as datas exatas do
nascimento, batismo e morte de Cristo, na profecia das setenta
semanas. Parece at que o profeta Naum estava observando as ruas
movimentadas de uma grande cidade moderna, noite, do alto de
um edifcio, ao descrever fotograficamente, os carros em alta
velocidade: Os carros passam furiosamente pelas ruas e se cruzam
velozes pelas praas; parecem tochas, correm como relmpagos.
(Naum 2:4). O Profeta Isaas tambm descreve de forma precisa toda
obra e sacrifcio de Cristo em Seu ministrio terreno, cerca de 700
anos antes de ocorrerem os fatos.
3.3.A indestrutibilidade da Bblia.
O prprio Senhor Jesus afirmou que passaria o cu e a terra,
mas as minhas palavras no passaro (Mateus 24:35). V-se, na
introduo deste tratado, que apesar de todas as tentativas, os
inimigos das Sagradas Escrituras no conseguiram eliminar sua
influncia, nem no passado, nem nos dias atuais. Os cpticos tm
lanado dvidas sobre a confiabilidade da Bblia; todavia, mais
pessoas hoje se convencem de suas verdades do que em toda a
histria. Prosseguem os ataques da parte de alguns cientistas, de
alguns psiclogos e de alguns lderes polticos, mas a Bblia
permanece ilesa, indestrutvel A Bblia continua mais forte do que
nunca, depois destes ataques.
3.4. A integridade de seus autores humanos.
Os relatos bblicos impressionam pela imparcialidade como so
expostos. Reis ou humildes servos so apresentados com todos seus
defeitos e vcios, e percebe-se que nenhum escritor bblico tentou
10

omitir fatos para proteger os poderosos de sua poca, e nenhum


elogio descabido ou forado dirigido para agradar quem detinha o
poder. Os profetas e apstolos eram considerados homens de Deus.
Com certeza, por esse motivo, nenhum outro livro ou tratado
apresenta, em suas pginas, um cdigo de tica e moral mais
elevado que a Bblia. O Declogo (dez mandamentos), o clamor dos
profetas pela justia, os preceitos de Cristo (sermo da montanha e
todos os Evangelhos), as instrues apostlicas (epstolas), a pureza
de carter exigida do cidado da Nova Terra (Apocalipse) falam, por
si s, da inteireza moral dos escritores da Bblia.
3.5. A influncia da Bblia.
Para a pergunta: qual o livro que mais tem influenciado o
pensamento ocidental? Sem risco de errar, a resposta s poderia ser:
a Bblia. A maior religio do mundo, hoje, o cristianismo, com mais
de dois bilhes de seguidores. Embora dividido em diversas
correntes, todas as igrejas crists aceitam a Bblia como livro
sagrado. Portanto, o maior grupo religioso do planeta recebe
influncia direta da Bblia. No foram poucas as grandes
personalidades da histria universal que reconheceram a influncia
da Bblia. Abaixo tm-se trs, a ttulo de ilustrao:
Emmanuel Kant (filsofo alemo): A existncia da Bblia, como um
livro para as pessoas, o maior benefcio que a raa humana
alguma vez experimentou. Toda tentativa para depreciar isto um
crime contra a humanidade.
George Washington (primeiro presidente dos E.U.A): impossvel
governar o mundo, justamente, sem Deus e a Bblia.
Rainha Vitria: Este livro (a Bblia) responde pela supremacia da
Inglaterra.
As evidncias analisadas neste captulo nos deixam seguros de
que a Bblia , de fato, um livro confivel em toda sua extenso e em
todas as suas partes. Embora as transcries dos textos antigos
possam conter imprecises (antes da inveno da imprensa, todas
as cpias eram feitas mo, sujeitas, portanto, aos deslizes dos
copistas), podemos estar absolutamente certos da inerrncia dos
escritos originais (conhecidos como autgrafos, escritos do prprio
punho dos profetas ou dos amanuenses), ainda que no tenhamos
acesso a eles, pois j no existem mais.
Finalmente, Packer lembra que a inspirao dos escritos
bblicos no deve ser igualada com a inspirao das grandes obras
da literatura, nem mesmo (como freqentemente verdadeiro)
quando o escrito bblico for, de fato, uma obra da literatura. A idia
bblica da inspirao no se relaciona com a qualidade literria do
que escrito, mas com sua caracterstica de ser revelao divina
escrita.
11

12

CAPTULO III
A FORMAO DO CNON BBLICO
O vocbulo cnon, literalmente significa vara. Os gregos o
tomaram emprestado dos antigos semitas. Cnon pode ser
entendido, tambm, como norma, medida, rgua, regra, lista, divisa,
etc. e pode ser tomado em duas acepes. Pode indicar que a Bblia
a norma bsica de julgamento para quaisquer outros livros,
discursos ou escritos cristos.. Tambm pode referir-se ao conjunto
de normas ou princpios que orientaram o povo de Deus na
escolha dos livros sagrados que compem a Bblia.
Num sentido mais amplo, cnon a lista dos livros inspirados
que formam a Bblia. Como os livros foram preparados durante um
longo perodo de tempo, fcil pressupor que o cnon bblico nem
sempre foi o mesmo.
Canonizao o processo que cada livro passou para que
pudesse ser aceito como inspirado por Deus.

1.

O CNON DO VELHO TESTAMENTO

A igreja crist do Novo Testamento, nasceu com uma Bblia nas


suas mos em 31 d.C. com a morte de Jesus. A Bblia era o Velho
Testamento.
Abaixo se tem pelo menos trs teorias para a formao do
cnon do Velho Testamento:
1 - Teoria do Crescimento Os livros quando foram escritos no era
inspirados, sua inspirao, venerao, dependeu do tempo. Depois a
grande sinagoga de Esdras, (comisso de 70 ancios de Israel, tendo
como presidente, Esdras), foi que canonizou esses livros. Esta teoria
no bem aceita porque limita a deciso do cnon somente a
setenta pessoas votando contra ou a favor.
2 Teoria O que influenciou o cnon do V. Testamento foi o Conclio
de Jnia no ano 90 A.D. Isso no verdade, pois Jesus e os discpulos
j usavam o V.T. O Conclio de Jnia s confirmou a inspirao do V.T.,
usou como base a Bblia hebraica de um escritor do ano 200 a.C.
chamado Baba Bathra. Ento no mnimo 200 anos antes de Cristo j
havia os 22 livros que continham os 39 que compem o Velho
Testamento. Baba Bathra foi um dos maiores escritores do Talmude
Babilnico.
3 Teoria No ano 75 A.D. o escritor Flvio Josefo menciona nos seus
escritos os 39 livros do Velho Testamento, embora sua lista conste s
de 22. Sendo um livro para cada letra do alfabeto hebraico, cujo
alfabeto s contm 22 letras. Josefo foi o primeiro a dividir o V.T. em
13

trs partes. Antes dele, Lucas j dividia em duas quando mencionava


a lei e os profetas...
A lista de Flvio Josefo mais confivel por trs razes;
1 - Josefo era judeu e escreveu num perodo muito importante da
histria de Israel.
2 - A lista de Josefo 200 anos mais velhos do que a de Baba
Bathra. Isto , do ano 400 a.C.
3 - Josefo contemporneo de Cristo esteve presente na ocupao e
destruio de Jerusalm no ano 70 d.C. e participou da dispora
(disperso dos judeus). Josefo afirma que no saque a Jerusalm no
ano 70 d.C. o imperador Tito, lhe entregou os rolos dos livros
sagrados do templo. Nessa ocasio foi levado para Roma o
mobilirio.
A lista mais antiga do Velho Testamento, na ordem em que est
hoje do ano 170 d.C. feita por Melito pastor da igreja de Sardes.
Pirke Abot, (hebraico) tradies de pais. Foi assim no
decorrer de geraes que se foi aceitando os escritos de acordo com
a vara com a qual mediam o nvel de inspirao. Para cada profeta
de Deus havia 800 falsos profetas. Os livros que se encaixassem
com o passado e tivessem sentido para o contexto presente eram
considerados inspirados por Deus. O julgamento era feito pela
grandes congregaes (grupo de 70 ancios de Israel, quando um
morria o outro ocupava o lugar, uma espcie de academia de letras),
de Moiss at Esdras. Abaixo se tem no grfico, o perodo da
canonizao do Velho Testamento:
75 A.D.
200 a.C. 31 A.D.
400 a.C.

1445 a.C.

Josu
Moiss

Samuel
Juizs

90 A.D.

Flvio Josefo
Esdras
Reis
Baba Bathra
Profetas
Nascimento de Cristo

Conclio de
Nicia

Centrias
Silenciosas

Textos sobre as grandes congregaes: Esdras 5.5,9; 6.7,8,14;


10.8,14; Josu 1.7; 3.4; 8.31,32; 23.6; I Reis 2.3; II Reis 14.6; 18.6;
23.25; Esdras 7.6; Salmos 103.7; Isaas 8.20; Jeremias 8.8.
Somente depois de escrito, copiado, divulgado, lido nas
congregaes e ajuntamentos do povo, aceito pela maioria dos fiis
e aprovado pelos lderes como tendo todas as caractersticas de um
texto inspirado por Deus, o livro era considerado cannico. Passava,
ento, a fazer parte da lista de escritos sagrados que serviam como
norma de doutrina e conduta.
14

O que determina a canonicidade de um livro? Com certeza no


a lngua (pode ter sido escrito em hebraico, ou grego, no
importa);
no

a
antigidade (existem livros mais antigos que o mais antigo livro da
Bblia); nem, tampouco, o sentimento de religiosidade que se
apresente no livro. A canonicidade determinada, exclusivamente,
pela inspirao divina. Sabendo, primeiramente, isto: que
nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao;
porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade
humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus,
movidos pelo Esprito Santo. (2 Pedro 1:20 e 21).
Esse texto da Segunda epstola de Pedro muito elucidativo.
Convm que se leia toda a carta para ter-se uma idia mais concreta
das marcas de inspirao divina em um livro bblico. No versculo
primeiro do captulo 1, o autor apresenta-se como Simo Pedro,
servo e apstolo de Jesus Cristo e esclarece que a carta dirigida
aos que obtiveram f na justia divina. No verso 3, fala no poder,
glria e virtude de Deus. No verso 4, aparece a expresso natureza
divina, da qual os crentes so convidados a participar. A partir do
verso 5, faz uma lista de virtudes: diligncia, f, conhecimento,
domnio prprio, perseverana, piedade, fraternidade e amor. E
aconselha, no verso 10: Por isso, irmos, procurai com diligncia
cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio; portanto,
procedendo assim, no tropeareis em tempo algum. No verso 12,
esclarece o objetivo da carta. E, no verso 19 e seguintes, fecha o
captulo com um precioso conselho: Temos, assim, tanto mais
confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a
uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a
estrela da Dalva nasa em vosso corao.
Nota-se a, marcas indelveis da inspirao divina:
1.1. O autor um profeta, um porta-voz de Deus, servo e
apstolo do Senhor Jesus.
1.2. Fala com autoridade das coisas que efetivamente nosso
Senhor Jesus Cristo me revelou. Reivindica, desta forma,
revelao (inspirao) divina.
1.3. Apresenta coerncia doutrinria com os outros livros da
Bblia.
1.4. Foi reconhecido pelo povo de Deus, como cannico.
Curiosamente, esta segunda carta do apstolo Pedro foi uma
das mais contestadas quanto sua autenticidade. O principal motivo
apresentado pelos crticos era a diferena de estilo da primeira
epstola de Pedro. No entanto, o uso de escribas por alguns autores
da Bblia, pode explicar facilmente essa diferena de estilo. No
Antigo Testamento, por exemplo, Baruque, secretrio de Jeremias,
registrava as vises do profeta. Descobertas arqueolgicas, como o
15

Papiro Bodmer e a carta do pseudo-Barnab, comprovam,


definitivamente, a autenticidade da segunda epstola de Pedro.

2. OS LIVROS APCRIFOS
O ltimo livro do Antigo Testamento o livro do profeta
Malaquias, escrito por volta de 400 a.C. Durante o perodo
intertestamentrio (entre o Antigo e o Novo Testamento), muitos
outros livros relacionados histria dos hebreus foram escritos.
Muitos destes livros foram totalmente rejeitados e considerados nocannicos, como o Livro de Ado e Eva, o Testamento dos Doze
Patriarcas, o Primeiro Livro de Enoque, a Assuno de Moiss, para
citar apenas alguns. Outros foram acrescidos lista dos livros
inspirados, porm contestado por grande nmero de estudiosos.
Entre estes, encontram-se os livros apcrifos.
A palavra grega apcrifo significa escondido. Refere-se a
um conjunto de livros que foram, em diferentes pocas e lugares,
ocasionalmente includos em manuscritos antigos, juntamente com
os livros considerados cannicos. Sete desses livros encontram-se na
Bblia catlica e so chamados por esses cristos de
deuterocannicos, quer dizer do 2 cnon, ou da 2 lei. So eles:
Tobias, Judite, Eclesisticos, Sabedoria, Baruque, 1 e 2 Macabeus e
os acrscimos aos livros de Esdras e Daniel. So escritos nas
Centrias Silenciosas, s Tobias e Judite so a exceo. Todas tm
valor histrico, as narraes so verdicas.
A dispensao do Antigo Testamento pertencia aos judeus, que
eram considerados o povo de Deus da poca antes do nascimento
de Cristo. Portanto, eles eram os depositrios das Escrituras
Sagradas da antiga dispensao. Todavia, um grupo de setenta
estudiosos judeus que traduziram as Escrituras para o grego, no
sculo II a.C., incluram estes livros apcrifos na sua verso, que hoje
conhecida como Septuaginta.
Convm lembrar que a Septuaginta foi uma traduo de
judeus que moravam em Alexandria, no Egito, longe, portanto, das
razes bblicas de Jerusalm. A palestina que era o lar do cnon
judaico, jamais a Alexandria, no Egito. O grande centro grego do
saber, no Egito, no tinha autoridade para saber com preciso que
livros pertenciam ao Antigo Testamento judaico. Alexandria era lugar
da traduo, no da canonizao. O fato de a Septuaginta conter os
apcrifos apenas comprova que os judeus alexandrinos traduziram
os demais livros religiosos judaicos do perodo intertestamentrio ao
lado dos livros cannicos.
ECLESISTICO
AUTOR: Siraque, o filho dele chamado Siraque Bem Siraque que
traduziu o livro em 132 a.C. do hebraico para o grego, o Eclesistico.
16

Disse: Meu pai no era profeta. Deus nunca falou atravs de meu
pai.
BARUQUE. Era o secretrio de Jeremias, alguns afirmam que por
isso o seu livro, tambm, era inspirado.
DESARMONIA. Baruque 1:1. Eu estava em Babilnia com Jeremias.
Jer. 43:6 e 7. Diz: Baruque estava comigo no Egito. Jeremias nunca
esteve em Babilnia.
Baruque 6:2. Diz que Jeremias predisse um cativeiro de sete
geraes ou 280 anos, uma gerao judaica era de quarenta anos.
Jer. 25:11; 29:10 afirma que o cativeiro seria de 70 anos.
MACABEUS. Escrito em 165 a.C. histria da independncia judaica,
so reais e verdicas que aconteceram em Israel. I Macabeus 4:46;
9:27; 14:41 dizem: Naquele tempo no havia profeta em Israel, o
esprito de profecia havia ido embora. Como pode ser inspirado se o
prprio livro diz que nesse tempo no tinha profeta.
Os acrscimos do livro de Daniel aps o captulo 12 j tem algo
fora de contexto. diferente.
TOBIAS. Escrito durante o cativeiro Assrio e Judite durante o
cativeiro babilnico foi em 586. O cativeiro babilnico foi em 722
quando foram levadas cativas as dez e meia tribos do norte que
nunca mais voltaram. Em 586 o resto da tribo de Jud e metade da
tribo de Benjamim foram levadas cativas para Babilnia, esse foi o
cativeiro babilnico.
Judite 1:1. Afirma que Nabucodonosor era o rei de Nnive. O
livro de Daniel ensina que Nabucodosor era rei da Babilnia.
O Novo Testamento cita mais de 600 vezes o Velho Testamento
e apenas dois autores citam um livro no cannico, Judas 14. As
figuras que Joo usa no Apocalipse foram copiadas do livro de
Enoque. Os nicos livros do Velho Testamento que no so citados
diretamente no Novo Testamento: Ester, Cantares, Neemias,
Eclesiastes, Esdras, J e Rute.
Pela primeira vez, no conclio de Trento foram os apcrifos
considerados cannicos.
Santo Agostinho bispo de Hippona, Frana, presidiu dois
conclios: Em 393 A.D., o de Hippona e em 397 A.D. o de Cartago.
Ele incluiu no cnon os apcrifos, menos Baruque. Incluiu tambm
Primeiro Esdras (pseudo-epgrafo).
Agostinho escreveu aps incluir os livros: Nenhum destes
livros proftico, no esto no cnon que o povo de Deus recebeu,
pois, uma coisa poder escrever como homem e outra coisa, com a
diligncia de um historiador e outra escrever como profeta sob a
inspirao divina. - Philip Schaft, (em ingls), Histria do
Cristianismo, Vol. 4. P. 693.
Em 1490 foi publicada uma Bblia catlica chamada Poliglota
Complutense de Francisco Ximenes de Cisneros.
17

Recebeu a aprovao do papa Leo X. no prefcio o cardeal


Ximenes escreveu: Os livros no cannicos aqui includos no so
inspirados, mas servem para codificao. E o papa aceitou. Isto 50
anos antes de Trento.
No dia 8 de abril de 1546 as 16 hs. Trento declarou: O snodo
recebe e venera todos os livros do Velho e Novo Testamento, j que
Deus o autor de ambos, como tambm recebe as tradies
proferidas pela boca de Cristo e do Esprito Santo. Depois da lista
dos livros concluem: se algum no recebe estes livros como
sagrados e cannicos e deliberadamente menospreza os ali
mencionados, seja antema.
Geisler e Nix apresentam, entre outras, as seguintes razes
para a no aceitao dos apcrifos como cannicos:
2.1. A comunidade judaica jamais os aceitou como cannicos.
2.2. No foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo
Testamento.
2.3.
A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja
rejeitou sua canonicidade.
2.4. Nenhum conclio da igreja os considerou cannicos seno
no final do sculo IV.
2.5. Jernimo, o grande especialista bblico e tradutor da
Vulgata [traduo latina da Bblia], rejeitou fortemente os livros
apcrifos. Ele concordou com esse conceito de que os livros extras
do Antigo Testamento no eram legtimos. Ele pediu que todos esses
livros que no estavam includos no cnon hebraico fossem
considerados apcrifos. 3
2.6. Muitos estudiosos catlicos romanos, ainda ao longo da
Reforma, rejeitaram os livros apcrifos.
2.7. Nenhuma igreja ortodoxa grega, anglicana ou
protestante, at a presente data, reconheceu os apcrifos como
inspirados e cannicos, no sentido integral dessas palavras.
2.8. Os apcrifos no reivindicam serem profticos.
2.9. No detm autoridade de Deus.
2.10. Embora seu contedo tenha algum valor para a
edificao nos momentos devocionais, na maior parte trata-se de
texto repetitivo; so textos que j se encontram nos livros cannicos.
2.12. H evidente ausncia de profecia, o que no ocorre nos
livros cannicos.
Alm da polmica dos apcrifos, alguns poucos livros, hoje
totalmente aceito como cannicos, foram, aqui e ali, contestados.
So eles: Ester (por no mencionar o nome de Deus); Cntico dos
Cnticos (por seu contedo supostamente ertico); Eclesiastes (por
deixar transparecer aparente ceticismo e pessimismo diante da
vida); Provrbios e Ezequiel (por questes rabnicas de menor
3

. Maxwell A. Graham, Voc Pode Confiar na Bblia?, p. 21.

18

importncia). Eis a seguir, o atual cnon do Antigo Testamento, na


ordem em que os livros aparecem nas Bblias crists:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu,
Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2
Crnicas, Esdras, Neemias, Ester, J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes,
Cnticos dos Cnticos, Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias,
Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias,
Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

3. CNON DO NOVO TESTAMENTO


Os perodos de inscrio da Bblia so:
Ca. de 1450 a.C.
Ca. de 49 A.D.

V. T.
N.T.

Ca. de 400 a.C.


Ca. de 100 A.D.

O Novo Testamento s comeou a ser escrito no ano 49 A.D. Por


que os discpulos demoraram a escrever?
1 Porque estavam preocupados em pregar.
2 Aguardava Jesus voltar em seus dias.
Os primeiros escritos no foram aceitos logo, com facilidade, por
qu?
1 - Preferiam a presena dos discpulos do algo escrito. (Gl. 4.20).
2 - Os discpulos eram mais duros nas cartas do que pessoalmente,
por isso os cristos preferiam que fossem pessoalmente.
II Cor. 10.10, So Paulo fala do desejo de ir pessoalmente e S.
Joo tambm, em II Joo 12.
Jesus no escreveu livros, mas, os cristos repetiam as
palavras dEle transmitidas pelos discpulos. O que Jesus falava era
considerado como tendo a mesma autoridade do V.T. Os discpulos
quando comearam a escrever, j havia 18 anos que Jesus tinha
morrido. As pessoas que ouviram Jesus. Eram testemunhas de que
os apstolos escreviam a verdade.
Quando os discpulos comearam a morrer e Jesus no voltara
surgiu a necessidade de deixarem algo escrito.
3.1. Evidncias a Favor da Canonicidade do Novo Testamento
O perodo do ano 70 A.D. ao ano 120 A.D. chamado de Era
dos Pais Apostlicos. Do ano 120 ao ano 170 A.D. o perodo dos
apologistas.
No primeiro perodo h indivduos que serviram de
testemunhas de inspirao, entre eles:
a) Clemente Bispo de Roma que foi morto no ano 96 A.D. Foi
mrtir e contemporneo dos discpulos. Foi colega do apstolo
Joo e acompanhou Paulo na priso de Roma. Ele era pastor de
Roma. Escreveu trs epstolas. Uma para Corinto prega com
19

base no Velho Testamento, mas cita Paulo com a mesma


autoridade. Citou o livro de Paulo aos Romanos. O prprio Paulo
conhecia Clemente trabalhando juntos. (Fil. 4.3)
b) Policarpo, bispo de Esmirna. Morreu em 155 A.D. foi o ltimo pai
apostlico que viu e teve contato direto com Joo do
Apocalipse. Essa igreja que ele pastoreava foi fundada por Joo.
Acompanhou Joo de Patmos a feso em 90 A.D. Ele cita vrias
cartas de Paulo especialmente as dirigidas a Timteo. Na
epstola de Policarpo aos Filipenses ele cita Efsios 4.26 para
comentar Salmos 4.4, por isso chamado testemunha de
inspirao do Novo Testamento. Colocou no mesmo nvel do
Velho Testamento os escritos de Paulo.
c) A epstola de Barnab foi uma das pouqussimas que quase
entraram no cnon do Novo Testamento. Circulou ainda no
cnon por 200 anos. Escrito por Barnab, cristo de Alexandria.
Descobriram isso por volta do ano 200. Antes disso achavam
que teria sido escrita por Barnab companheiro de Paulo, mas,
descobriu-se que foi escrita entre 90 A.D. e 110 A.D. e Barnab,
companheiro de Paulo morreu antes do ano 90 A.D. Barnab
cita livros do Novo Testamento no mesmo nvel de inspirao do
Velho, como Mt. 7.21.
d) Didach Era o manual dos cristos onde eles confirmavam as
doutrinas e ensinamentos. Didach no tem autor, foi produzido
em Antioquia e a fonte principal Mateus.
Apologistas Defensores da f. Alguns inconscientes, muitos
eram agnsticos e muitos eram semi-catlicos. Usaram escritos
apostlicos para confirmar seus ensinos.
1 Apologista Dionsio, 170 A.D., defendeu os escritos
apostlicos como divinamente inspirados por Deus e usou o
Apocalipse para defender suas doutrinas. Foi o primeiro a defender
ensinamentos baseado em Apocalipse.
2 Apologista - Irineu, 130 A.D., foi mrtir. Seus escritos
mostravam a aceitao dele pelos ensinos apostlicos colocados
no mesmo nvel de inspirao do Velho Testamento.
3 Apologista Basildes, Um agnstico contemporneo de
Policarpo, ano 139 A.D., afirmou: Os eventos da vida de Jesus
aconteceram tal e como esto escritos nos evangelhos. Baslides
foi o primeiro a citar Joo, o ltimo evangelho a ser escrito.
Cinco razes pelas quais foram os livros do Novo Testamento
canonizados:
1 - A catolicidade dos livros por todos os seguimentos cristos.
2 - Apostolicidade Os escritores tiveram contato direto com
Cristo.
3 - Conformidade e uniformidade dos livros, unio, ligao sem
divergncias, sem contradies.
4 - Veracidade doutrinria Contedo cristolgico.
20

Existem milhares de manuscritos antigos contendo todo o


Novo Testamento ou partes dele. Esses manuscritos tm grande
valor documental para o estudo da formao do cnon do Novo
Testamento, a despeito de omisses, acrscimos e textos variantes
provocados pelas falhas decorrentes do mtodo de transmisso:
tudo era feito mo. Embora a grande maioria dos copistas
tivesse extremo cuidado na transcrio dos livros sagrados, havia
possibilidades de engano ou falha humana.
Entre os manuscritos mais importantes para o estudo
documental dos textos bblicos, encontra-se o Cdex Sinatico. Este
manuscrito, datado do sculo IV, contm vrios livros do Antigo
Testamento, todo o Novo Testamento (com exceo de partes dos
Evangelhos de Marcos e Joo), e outros no-cannicos, como a
Epstola de Barnab, o Pastor, de Hermas.
O Cdex Sinatico foi encontrado no Mosteiro de Santa
Catarina, ao p do Monte Sinai, pelo estudioso alemo Tischendorf, e
doado ao imperador da Rssia, Czar Alexandre II. Mais tarde, em
1933, o governo ingls comprou o Cdex por meio milho de
dlares. Uma testemunha da poca conta: Quando o Cdex chegou
a Londres, as multides correram ao Museu Britnico para ver
aquela cpia da Bblia do quarto sculo. Ela ainda pode ser vista
ali hoje, juntamente com muitos manuscritos importantes, todos eles
dando seu testemunho da cuidadosa preservao do texto bblico.
At o final do segundo sculo da era crist, todos os livros do
cnon do Novo Testamento estavam, praticamente, aceitos. Foram
citados ou considerados autnticos por quase todos os chamados
pais da igreja (Clemente de Roma, Incio, Policarpo, Hermas,
Papias, Ireneu, Diogneto, Justino Mrtir, Clemente de Alexandria,
Tertuliano, Orgenes, Atansio, Cirilo de Jerusalm, Eusbio,
Jernimo, Augostinho) e aprovado nos conclios de Nicia (325-340),
Hippona (393) e Cartago (397 e 419).
Entre os apcrifos e pseudo-epigrfos do Novo Testamento,
podemos citar a Epstola de Barnab, O Pastor de Hermas, O
Didaqu, o Apocalipse de Pedro, os Atos de Paulo e Tecla, a Carta aos
Laodicenses, o Evangelho de Tom, o Evangelho de Pedro, o
Evangelho de Nicodemos, a Assuno de Maria, os Atos de Pedro, as
duas Cartas Perdidas aos Corntios, o Apocalipse de Estvo, o Livro
Secreto de Joo, os Atos de Joo, o Dilogo do Salvador. Poucos
destes livros tiveram aceitao local e passageira, e todos os outros
foram totalmente rejeitados.
Encontram-se, nesses livros, narrativas fantasiosas e ridculas.
Nos Atos de Joo pode-se ler um suposto dilogo do discpulo com
um batalho de pulgas. No Evangelho de Tom, Jesus, menino,
amaldioa algumas crianas que vm a morrer logo em seguida.
Segundo os Atos de Pedro, Simo, o mgico, impressionava os
romanos voando sobre a cidade de Roma.
21

Os cannicos mais contestados foram: Hebreus, Tiago, 2 Carta


de Pedro, 1 e 2 Cartas de Joo, Judas e Apocalipse. Estes livros, no
entanto, constam dos cdices mais antigos, o que prova sua
aceitao pela igreja crist primitiva. Alm disso, todos eles
apresentam provas de autntica inspirao divina. (Veja anlise de
2 Pedro, no incio deste captulo).
Eis, a seguir, o atual cnon do Novo Testamento, na ordem em
que os livros aparecem nas Bblias crists:
Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Atos dos Apstolos, Romanos, 1
Corntios, 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1
Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timteo, 2 Timteo, Tito,
Filemom, Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo,
Judas e Apocalipse.

CAPTULO IV
A HISTRIA DA BBLIA
So poucos os livros que atravessaram os sculos e
mantiveram sua integridade de contedo e fora de mensagem
como a Bblia. A unicidade e preservao da Bblia, por si s
testemunham a favor do cuidado sobrenatural sobre este conjunto
de livros que j se habituou a chamar de Sagradas Escrituras.
Nenhum outro livro, incluindo as grandes religies que reivindicam
origem divina, tem transformado tantas almas e resgatado tantas
vidas dos esgotos sociais da histria das civilizaes, como a prpria
Bblia. Ela mesma declara, na epstola aos Hebreus, que a palavra
de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas
e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao. (Hebreus 4:12).
Esta Palavra viva e eficaz tem uma histria de lutas e
vitrias. Uma histria que se confunde com a prpria histria do
povo de Deus. Que lngua utilizou os profetas? Como eram
transmitidos os escritos sagrados? Que materiais eram usados?
22

Quais os testemunhos mais antigos do Santo Livro? Quais as


tradues mais famosas? A viagem que agora se faz atravs do
tempo, em busca de respostas a essas perguntas.
A maior inveno do homem antigo foi, sem dvida, a escrita.
Para fixar sentimentos e idias, o homem utilizou, inicialmente,
representaes figurativas do que via. Era a escrita pictogrfica.
Depois, simplificou os desenhos que usava na escrita pictogrfica
para representar idias: eram os ideogramas. Os egpcios, por
exemplo, desenhavam um homem em posio de espanto e
admirao para representar a idia de um milho. O passo
seguinte foi a transformao dos ideogramas em fonogramas: cada
smbolo representava um som. Os smbolos eram mais fceis de
grafar, pois foram reduzidos a poucos traos. A criao do alfabeto
atribuda aos fencios e cananeus.
1. As Lnguas Originais
A Bblia foi escrita, originalmente, em trs idiomas: o hebraico,
o aramaico e o grego. A maior parte do Antigo Testamento foi escrita
em hebraico, e a principal lngua usada no Novo Testamento foi o
grego.
O alfabeto hebraico contm 22 consoantes e nenhuma vogal.
Da a dificuldade para a pronncia deste idioma a partir de sua
forma escrita. Para contornar este problema, os massoretas
(estudiosos judeus que viveram na Idade Mdia e transcreviam as
Escrituras hebraicas) inventaram um sistema de pontos e sinais que
indicavam a pronncia de sua poca. No entanto, impossvel saber
qual a exata pronncia do hebraico antigo, dos tempos bblicos.
A lngua hebraica apela aos sentimentos e extremamente
figurativa. rica em figuras de linguagem e, como em portugus,
no possui o gnero neutro: tudo masculino ou feminino. Expressa
as idias de forma bastante compacta, de modo que os textos
traduzidos do hebraico so, pelo menos, duas vezes maiores que o
original, se levarmos em conta o nmero de letras e palavras. Outra
caracterstica: o hebraico lido da direita para esquerda.
O aramaico foi utilizado em algumas passagens do Antigo
Testamento (Esdras 4:8 6:18; 7:12-26; Daniel 2:4-7:28). uma
lngua falada por alguns povos. Bastante parecido com o hebraico,
usa os mesmos caracteres deste idioma nas passagens bblicas
citadas. Seu vocabulrio e sintaxe so ricos, mais ricos que o
hebraico, mas no possuem a mesma fora de expresso dessa
lngua. Juntamente com o grego, era uma das lnguas amplamente
utilizadas nos primrdios da era crist.
O grego foi, sem dvida, a lngua utilizada pelos escritores do
Novo Testamento, que tinham a Septuaginta como principal fonte de
textos do Antigo Testamento. Diferentemente do hebraico, o grego
23

uma lngua que apela razo, e foi o idioma dos pais da filosofia da
antiga Grcia, que influenciaram, de modo definitivo, todo o
pensamento ocidental. O grego falado pelo povo, na poca do
surgimento da igreja crist, foi o mesmo usado pelos escritores dos
Evangelhos. Era o grego conhecido como coin, isto , comum; no
se tratava, portanto de um grego especial do Esprito Santo, como
muitos pensavam na Idade Mdia.
2. Os Materiais
Na antigidade foram usados os mais diversos tipos de
materiais para a produo de textos escritos. Os antigos povos da
Mesopotmia usaram lminas de argila, onde imprimiram seus
escritos com smbolos em forma de cunha era a escrita
cuneiforme. Os egpcios preferiram o papiro, feito de tiras do talo de
uma planta do mesmo nome das margens alagadias do vale do
Nilo. Nossa palavra papel provm exatamente de papiro.
O couro tambm foi utilizado. Curtiam-se peles de caprinos ou
bovinos masseradas em cal, raspadas e polidas. Eram os
pergaminhos. Formavam-se longas tiras que eram enroladas para
formar os livros. Da terem os livros antigos formato de rolos.
Posteriormente, pergaminhos bastante finos e lisos, de couro de
animais recm-nascidos ou que nasceram mortos (natimorto),
preparados e costurados como nossos livros atuais. Estes
pergaminhos receberam o nome de velino. Como exemplo de velino,
temos o Cdex Sinatico, mencionado no captulo anterior. Devido
escassez de material para a escrita, era comum rasparem-se
pergaminhos j utilizados, para serem reaproveitados em novas
escrituras. Estes pergaminhos assim tratados (rapados e reescritos)
foram denominados de palimpsestos.
As classes mais pobres serviam-se, praticamente, de qualquer
material barato onde pudessem escrever. Um exemplo disso so os
stracos, cacos de cermica que foram descobertos em escavaes
arqueolgicas, com inscries de uma cpia dos Evangelhos.
Entre os documentos do Mar Morto, encontra-se um
manuscrito redigido num rolo de cobre de dois metros e meio de
comprimento e trinta centmetros de largura.
3. Os Manuscritos Antigos
O estudo dos manuscritos antigos das Sagradas Escrituras
de vital importncia para a recuperao do texto bblico. Os
contedos destes manuscritos subsistem em forma de inscries,
papiros, pergaminhos, stracos e citaes de escritores antigos.
Manuscritos do Velho Testamento. No existe em to
abundncia como os do Novo Testamento. At o final do sculo XIX,
eram conhecidos pouco mais de 700 destes manuscritos. Somente
em 1890, foram descobertos, numa antiga sinagoga do Cairo, cerca
24

de 10.000 manuscritos e fragmentos contendo grande quantidade


de material bblico.
Quando se fala em manuscritos do Antigo Testamento no se
pode deixar de mencionar os massoretas. Os massoretas eram os
guardies da Massora.
A Massora significa literalmente tradio. Mas, com o tempo
tomou significado de guardar, arquivar, proteger. Eles cuidavam e
guardavam os escritos dos judeus. Tambm, foram copistas dos
textos escritursticos hebraicos, viveram na Idade Mdia (500-1000
d.C.). So textos altamente confiveis e prezados pela crtica textual
devido ao trabalho meticuloso destes estudiosos medievais. Bastava
descobrir-se um erro ou falha numa cpia, para que fosse destruda.
Os principais manuscritos do Velho Testamento, que serviram
para o rastreamento do texto bblico original, so os seguintes:
Cdice cairota (895 d. C.)
Cdice de Leningrado dos profetas ou Cdice de So
Petersburgo (916 d. C.)
Cdice Allepo (916 d.C.)
Cdice do Museu Britnico (950 d.C.)
Cdice de Leningrado (1008 d.C.)
Fragmentos de Cairo Geneza (500 a 800 d.C.)
Alm destes manuscritos massorticos, podemos citar como
testemunhos do texto bblico do Antigo Testamento:
A Septuaginta (verso dos setenta), feita no sc. II a.C.
O Talmude, antigo livro de tradies judaicas.
O Pentateuco Samaritano.
Os Targuns, traduo aramaica parafraseada do Antigo
Testamento.
A Peshita, traduo siraca do Antigo Testamento.
O Papiro Nash, fragmento datado de 150 a.C. a 68 d.C. que
contm uma cpia dos Dez Mandamentos.
3.1. Os Manuscritos do Mar Morto - Estes antigos manuscritos
foram descobertos em 1947, por um beduno numa bem dissimulada
gruta nas proximidades de Jeric, junto ao Mar Morto, em 11
cavernas, na Palestina, numa regio denominada Qumran.
Tudo comeou quando um grupo de pastores tentava
encontrar uma cabra que se havia desgarrado do rebanho. Um
jovem pastor rabe, Muhammad Adh-Dhib, percebeu uma abertura
na rocha e atirou um seixo dentro da gruta. Ouviu, ento, o barulho
de cacos quebrando. A partir da, descobriu-se o maior tesouro
arqueolgico do sculo. Eram cerca de 50.000 fragmentos, e muitos
rolos inteiros, dos quais 20 a 25% tratavam-se de textos bblicos,
escritos em hebraico antigo.
Examinado pelo professor Sukenik, da Universidade Hebraica
de Jerusalm, revelou-se pertencer ao terceiro sculo a.C. contm o
25

livro completo de Isaas e comentrios de Habacuque, alm de


outras importantes informaes sobre a poca em que foi escondido,
mais conhecido como O Rolo do Mar Morto.
Esses documentos datam at 250 a.C. O rolo que contm o
livro de Isaas foi recuperado quase inteiro e ratifica os textos
bblicos massorticos e, por extenso, nossas tradues atuais. Os
documentos do Mar Morto comprovam a integridade do texto bblico.
Podemos, realmente, confiar nas Santas Escrituras.
3.2.
A Pedra Moabita - Constitui um importante documento
arqueolgico que testemunha a veracidade histrica dos relatos
bblicos. Ela contm a descrio de um conflito entre os moabitas
(um povo mencionado na Bblia) e Israel.
4. Manuscritos do Novo Testamento.
O nmero de cpias antigas do Novo Testamento ou partes
expressiva. So mais de 5.000 manuscritos que atestam a
autenticidade dos escritos dos apstolos e discpulos de Jesus do
primeiro sculo da era crist. Os crticos tentam minimizar o valor
deste extraordinrio testemunho simplesmente apontado as
inmeras variantes entre os textos manuscritos. No entanto, como
diz o prefcio da The New King James Version, estas variaes no
afetam o sentido do texto de maneira nenhuma. Na verdade, a
grande maioria das variantes textuais so frutos do processo
totalmente manual da produo das Escrituras: erros de cpia,
falhas humanas (quando, por exemplo, o copista trocava letras por
causa de problemas visuais), diferenas ortogrficas entre uma
Religio e outras atualizaes lingsticas, e coisas desse tipo.
Pode-se dividir os manuscritos existentes do Novo Testamento
em papiros, unciais e cursivos. Os unciais so primorosas cpias do
Novo Testamento (ou pores), em maisculas e, geralmente,
ilustrados, escritos sobre pergaminho ou velino. Os cursivos, em
letras minsculas, so mais abundantes e menos antigos que os
unciais. Tambm usam forma de escrita mais rpida e simplificada,
pois o crescimento da igreja crist demandava maior nmero de
cpias. So conhecidos, hoje, cerca de 26 papiros do Novo
Testamento, 297 unciais e milhares de cursivos. Por sua importncia
para a recuperao do texto do Novo Testamento. Abaixo cita-se os
principais papiros e unciais (cdices).
Papiros de Oxirrinco. Encontrados no lixo, em Oxirrinco, Egito.
Dentre milhares destes fragmentos, foram encontrados 35
manuscritos contendo partes do Novo Testamento.
Papiros Chesser Beatty (sc. II e III d.C.). Contm pores de
todos os Evangelhos, dos Atos, e quase todas as epstolas de Paulo.
Papiros Bodmer (175 a 225 d.C.). Contm partes dos
evangelhos de Lucas e Joo, as cartas de Pedro e Judas.
26

Papiro Rylands (117-138). O mais antigo que se conhece, um


fragmento contendo trechos do evangelho de Joo.
Cdice Sinatico (350 d.C.). Descoberto por Tischendorf, no
Mosteiro de Santa Catarina, prximo ao Monte Sinai.
Cdice Vaticano (325-350). Contm o Antigo Testamento e
grande parte do Novo Testamento em grego.
Cdice Alexandrino (sc. V). uma cpia quase integral do
Novo Testamento grego.
Cdice Efraimita (c 350 - 450 d.C.). Este pergaminho trazia
cpia do Antigo e Novo Testamento, que foram apagados para nele
se escrever os sermes de Efraim, um dos pais da igreja. Trata-se,
portanto, de um palimpsesto. Atravs de processos qumicos, o sbio
Tischendorf conseguiu recuperar o texto bblico.
Cdice Beza (sculo V). um documento bilnge escrito em
grego e latim.
Cdice Washington (sculo V). Contm os quatro Evangelhos e
encontra-se, atualmente, na Instituio Smithsoniana, em
Washington, EUA.
Segundo Sir Frederic Kenyon, famoso palegrafo (estudioso de
documentos antigos), o cristo pode pegar a Bblia inteira em suas
mos e afirmar, sem temor ou hesitao, que est segurando a
verdadeira Palavra de Deus, transmitida ao longo dos sculos, de
gerao em gerao, sem nenhuma perda essencial.
5. As Tradues
J foram mencionados, neste estudo, as mais antigas e
importantes verses da Bblia hebraica: O Pentateuco Samaritano
(aramaico) e a Septuaginta (grego).
A Septuaginta foi uma traduo feita por setenta sbios
judeus, em Alexandria, sob o reinado de Ptolomeu II Filadelfo. uma
das mais importantes tradues dos textos bblicos e acredita-se que
era a verso usada pelos apstolos e pela igreja primitiva. Alm dos
livros cannicos, trazia os apcrifos.
Para o latim, a traduo mais famosa foi a Vulgata, traduzida
por Sofrnio Jernimo, no sculo IV. Esta traduo trazia as escrituras
hebraicas (Antigo Testamento) e as escrituras crists (Novo
Testamento). Somente aps a morte de Jernimo, foram
acrescentados os livros apcrifos na sua traduo.
A primeira traduo completa da Bblia para o ingls foi feita
por Jonh Wyclif (1329-1384), apesar da oposio do clero da Idade
Mdia. Ainda no fervor da Reforma Protestante, Martinho Lutero fez
sua traduo para o alemo, e Tyndale, executado em 1536, verteu
a Bblia para o ingls. Por esse motivo foi condenado morte. Contase que, no momento da execuo, Tyndale simplesmente clamou a
Deus em orao: Senhor, abre os olhos do rei da Inglaterra.
27

Deus ouviu a orao de seu servo. Em 1611 veio a pblico uma


verso que se tornaria a mais famosa e popular traduo da Bblia
para o ingls: a verso do rei Tiago (King James Version). Mais tarde,
na prpria Inglaterra, surgiu a primeira sociedade bblica do mundo:
a Sociedade Bblica Britnica, 1795. Atualmente (ano 2000), existem
139 sociedades bblicas, operando em mais de 200 pases.
5.1. A Histria da Bblia em Portugus. A traduo mais antiga
da Bblia completa para o portugus deve-se a Joo Ferreira de
Almeida. Nascido em 1628 em Torres de Tavares, nas proximidades
de Lisboa. Tornou-se evanglico muito jovem, no tinha ainda 17
anos quando comeou a traduo da Bblia, mas perdeu seu
manuscrito e teve de reiniciar a traduo em 1648.
Por conhecer o hebraico e o grego, Almeida pode utilizar-se
dos manuscritos dessas lnguas, calcando sua traduo no chamado
Textus Receptus. Do grupo Bizantino. Ele tambm se serviu das
tradues holandesa, francesa (traduo de Beza), italiana,
espanhola e latina (Vulgata).3
Em 1676, Almeida terminou a traduo do Novo Testamento.
Em 1681 o Novo Testamento foi impresso pela primeira vez em
portugus em Amsterdam, Holanda, pela viva de J. V. Someren.
Na tarefa de traduo do Texto Sagrado esta, empregou mais
de 40 anos de sua vida, e ao morrer, em 6 de agosto de1691, havia
traduzido o Antigo Testamento, at Ezequiel 41:21. Em 1748 o pastor
holands Jacobus op den Akker concluiu a traduo, e publicou a
Bblia de Almeida, completa, em 1753.
A Segunda traduo para o portugus surgiu em 1819, foi a Bblia
completa, do padre Antnio Pereira de Figueiredo, e em 1930 veio
lume a traduo do padre Matos Soares, feita a partir da Vulgata,
que se tornou muito popular na comunidade catlica.
Para ter-se uma idia da importncia das tradues bblicas
para a humanidade, basta mencionarem o fato de que muitos povos
foram alfabetizados pela Bblia. O alfabeto cirlico, por exemplo,
usado pelos soviticos, foi criado exclusivamente para tornar
possvel a traduo da Bblia para aqueles povos. Atualmente,
muitos grupos cristos esto empenhados em criar o alfabeto e
gramtica para muitas lnguas indgenas, no Brasil e em outros
pases, a fim de levar o Evangelho para as tribos nativas que ainda
falam idiomas que no possuem escrita.
Todas as mdias so utilizadas na divulgao da Bblia. Alm da
forma tradicional o livro encontramos a Bblia em fita cassete, em
CD, em vdeo, e em vasta produo de CD-ROM que pode ser
adquirida por usurios de microcomputadores. Recentemente a
Sociedade Bblica lanou a Bblia Online, uma biblioteca com 47
3

28

verses da Bblia em diversos idiomas, ocupando apenas um CDROM.


Hoje, as tradues da Bblia so incontveis. Na verdade,
ningum pode conter a avalanche de textos bblicos, traduzidos no
todo ou parte, que invade o planeta como literal cumprimento da
ordem do Mestre: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a
toda criatura. (Marcos 16:15). Esta uma prova incontestvel da
origem divina das Escrituras. Passar o cu e a terra, porm as
minhas palavras no passaro. (Mateus 24:35). As palavras do
Mestre ecoam agora em 2.151 lnguas e dialetos. Nenhum outro livro
foi to longe assim
6. Histria da Bblia no Brasil (Resumo)
Em 1847 publicou-se, em So Luis no Maranho, o Novo
Testamento traduzido pelo frei Joaquim de Nossa Senhora de Nazar,
que se baseou na Vulgata. Este foi, portanto o primeiro texto bblico
traduzido no Brasil. De l para c houve outras tradues ou
revises parciais e completas individuais ou no. Em 1902 as
sociedades bblicas empenhadas na disseminao da Bblia no Brasil
patrocinaram nova traduo da Bblia para o portugus.
Em 1948 organizou-se a Sociedade Bblica do Brasil, destinada
a Dar a Bblia Ptria.
Mais recentemente a Sociedade Bblica do Brasil traduziu a
Bblia na Linguagem de Hoje (1988). O propsito bsico desta
traduo tem sido o de apresentar o texto bblico numa linguagem
comum e corrente.
Produo da Bblia no Brasil em 1996
Editora

Profisso
Religiosa
Evanglica
Catlica
Catlica
Catlica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Catlica

Sociedade Bblica do Brasil


Paulus
Ave Maria
Loyola
Vida
Trinitariana
Juerp
Alfa Lit
Edipar
Edelbra
Vozes
TOTAL (1996)
29

Total
de
Bblias
2.231.107
500.000
488.000
330.291
281.387
208.598
152.000
82.534
67.000
48.480
30.000
4.421.397

Em 1998, o Brasil tornou-se campeo mundial em vendas de


Bblias: 7 milhes de exemplares vendidos. Em segundo lugar
ficaram os Estados Unidos, e em terceiro, (quem poderia imaginar!),
um pas comunista, a China.

CAPTULO V
O QUE A BBLIA DIZ DE SI MESMA
1. a Palavra Inspirada por Deus:
O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra est na
minha boca. 2 Sam. 23:2.
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Esprito Santo. 2 Ped. 1:21

30

Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para


ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia 2 Tim.
3:16.
2. Luz:
Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu
caminho. Sal. 119:105.
3. Eterna:
Seca-se a erva, e cai a flor, porm a palavra de nosso Deus
subsiste eternamente. Isa. 40:8.
O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de
passar. Mat. 24:35.
4. a Verdade:
Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade. Joo
17:17
5. Viva e Eficaz:
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante
do que espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da
alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao. Hab. 4:12
6. Fonte de Vida Eterna:
Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos
ns? Tu tens as palavras da vida eterna. Joo 6:68.
7. Seu tema principal o Salvador Jesus:
E, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicavalhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Luc. 24:27
E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando
ainda convosco: Que convinha que se cumprissem tudo o que de
mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos.
Luc. 24:44.
8. til para o ensino:
Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi
escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras
tenhamos esperana. Rom. 15:4
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para
ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia II Tim.
3:16.
Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
instrudo para toda a boa obra. II Tim. 3:17.
9. o melhor alimento espiritual:
31

Do preceito de seus lbios nunca me apartei, e as palavras da


sua boca guardei mais do que a minha poro. J 23:12.
Achadas as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi
para mim o gozo e alegria do meu corao; porque pelo teu nome
sou chamado, Senhor Deus dos Exrcitos. Jer. 15:16.
10. Seu Autor Verdadeiro e Fiel:
Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode
mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos Tito 1:2
Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus
caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo
e reto . Deut. 32:4
11. fonte da verdadeira felicidade:
Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a
palavra de Deus e as guardam. Luc. 11:28
Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras
desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque
o tempo est prximo. Apoc. 1:3
12. Normas para o estudo da Bblia
12.1. Antes de se ler a Bblia, deve ser feita uma orao, pedindo
orientao divina.
12.2. Sempre que se aproxime da Bblia o leitor deve faz-lo com
esprito de humildade e desejo de descobrir os tesouros revelados na
Palavra de Deus.
12.3. No se deve tentar usar a Bblia para acusar ou censurar as
atitudes alheias. Esta no a funo das Escrituras. Antes o
investigador deve procurar instruo para si prprio.
12.4. Deve ser mantido um esprito reverente diante das Santas
Escrituras.
12.5. O estudante diligente fruir os maravilhosos tesouros
encontrados nas pginas sagradas. Como um garimpeiro escava a
terra em busca de ouro, ou como um mergulhador desce s
profundezas do mar em busca de prolas

32

CONCLUSO
O plano original de Deus no era dar ao homem a sua palavra
de forma escrita. Os anjos eram os ensinadores dos homens. Ado e
Eva eram visitados livremente por Deus e os anjos, porm com a
entrada do pecado esta livre comunho foi interrompida. 4
Ningum que possua este tesouro pobre e abandonado.
Quando o vacilante peregrino avana, para o chamado vale da
sombra e da morte, no teme penetr-lo. Ele toma o basto e o
cajado da Escritura em sua mo e diz ao amigo e companheiro:
Adeus at nos encontrarmos novamente. E confortado por aquele
apoio segue o trilho solitrio como quem caminha das trevas para a
luz. 5
Este livro contm a mente de Deus, o estado espiritual do
homem, o caminho da salvao, a condenao dos pecadores e a
felicidade dos crentes. As suas doutrinas so santas, os seus
preceitos so obrigatrios, as suas histrias so verdicas, as suas
decises imutveis. Ele o mapa do viajante, o cajado do
peregrino, a bssola do piloto, a espada do soldado, a carta magna
do cristo. Nele o paraso restaurado, os cus abertos e as portas
do inferno desmascaradas. Cristo seu nico assunto; o nosso bem
o seu desgnio e a glria de Deus o seu fim. Ele deve encher a
memria, reinar no corao e guiar os ps. nos oferecido na vida
presente, ser o cdigo de lei do Juzo Final e o nico a permanecer
na Biblioteca da eternidade. 6
Os escritores da Bblia no se contradizem mesmo que esteja
separado pela cultura, pelo tempo, ou pelo idioma, o que torna os
Sagrados Escritos uma unidade admirvel. Portanto pode-se concluir
que ela no teve vrios autores, mas, um s: O Esprito Santo.
No se deve adorar o Livro, mas sim, o Jesus contido nele. Pois
a Bblia a palavra de Deus e o ser humano deve lembrar que Deus
pode ter outras palavras para outros mundos, mas, para este mundo
a Palavra de Deus Jesus.

4
5
6

33

BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA, Joo Ferreira de. A Bblia Sagrada. 2. Edio.
So Paulo, SBB, Revista e Atualizada no Brasil, 1998.
COMFORT, Philip Wesley. A Origem da Bblia. 1. Edio.
Rio de Janeiro, CPAD, 1998.
FRANCISCO, Clyde T. Introduo ao Velho Testamento. 4.
Edio. Rio de Janeiro, JUERP, 1990.
GEISLER, Norman e NIX, Willian. Introduo Bblica: Como a
Bblia chegou at ns? So Paulo, Vida, 1997.
GRANDES IMPRIOS E CIVILIZAES. Volume 1.
MAXWELL, A Grahan. Voc Pode Confiar na Bblia? 2.
Edio. CPB, 1993
NOVO DICIONRIO AURLIO, 1. Edio.
PEARLMAN, Myer. Atravs da Bblia: Livro por Livro. Edio
Revista, Flrida, Vida, 1997.
REVISTA SUPER INTERESSANTE, Agosto de 1995.
THOMPSON, Frank Charles. 7 Impresso, So Paulo, Vida,
1996.
VERBO, ENCICLOPDIA LUSO-BRASILEIRA DE CULTURA, Vol
2 e 13, Lisboa.
VICENTINO, Cladio. Histria Geral. Edio Scipione. 8.
Laurousse do Brasil, 1978.

34

Aluno:
Estude a apostila e responda esta avaliao entregando
sem rasuras.
No copie do colega e responda com caneta azul ou preta.
Responda com ateno procurando a resposta que esteja
mais correta, mais completa, para no errar e no rasurar.
1. Qual a origem da palavra Bblia e qual seu significado?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
2. Quantos livros compem
a Bblia catlica e protestante,
respectivamente ?
a ( ) 66 e 72
b ( ) 73 e 66
c ( ) 72 e 65
d ( ) 67 e 74
3.
a(
b(
c(
d(

Quem dividiu a Bblia em captulos?


) Robert Stephanus, em 1551, ao fazer uma viagem de Paris a Lion.
) Clemente de Roma, em 1260
) Stephen Langton, professor universitrio em Paris, no ano de 1227.
) Santo Agostinho, um dos pais da igreja.

4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Relacione o autor a seu respectivo livro:


Moiss
( ) Atos
Esdras
( ) 1 Pedro
Salomo
( ) 1 Crnicas
Jeremias
( ) Levtico
Lucas
( ) Glatas
Paulo
( ) Cntico dos Cnticos
Joo
( ) Lamentaes
Pedro
( ) Apocalipse

5. Que significa cnon?


___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
6. Explique as quatro teorias da inspirao.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
35

___________________________________________________________________________
_______________________________________
7. Uma evidncia da inspirao do Velho Testamento o testemunho de
Jesus. Abra sua Bblia no Evangelho de Lucas, captulo 24, versculo 44,
e complete o texto:
A seguir, Jesus lhe disse: So estas as palavras que Eu vos falei, estando
ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de Mim est
escrito____________________nos_____________________________________
e
nos__________________________.
8. Que parte da Bblia inspirada por Deus? (Veja 2 Timteo 3: 16).
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
9. Cite duas evidncias internas da inspirao da Bblia.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
10 . Comente a evidncia da indestrutibilidade da Bblia.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
11.
Autgrafos so:
a ( ) Os manuscritos originais da Bblia.
b ( ) Livros rejeitados pelo povo de Deus.
c ( ) Cpias dos originais escritos pelos profetas.
d ( ) O mesmo que apcrifos.
12. Para resumir a canonizao do Velho Testamento fale sobre a
tradio de pais, e diga quem julgava se um livro entrava ou no para o
cnon.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
13.
Qual o sentido do termo apcrifo?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
14.
Por que os discpulos demoraram a comear escrever o Novo
Testamento?
36

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_________________________________________________________
15. Ligue o evento ou a pessoa com a data:
1. Conclio de Jnia
2. Flvio Josefo
3. Baba Bathra
4. Esdras
5. Dispora
6. Melito de Sardes
7. Traduo do Eclesistico
8. Macabeus
9. Cativeiro Assrio
10. Conclio de Cartago

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(

)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

400 a.C.
132 a.C.
397 A.D.
75 A.D.
170 A.D.
722 a.C.
70 A.D.
200 a.C.
90 A.D.
165 a.C.

16. Na histria da Bblia h algumas tradues famosas, fale sobre a LXX


(Septuaginta).
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________
17.

Ligue a palavra ao seu significado.


1. stracos
2. Papiro
3. Pergaminho
4. Palimpsestos
5. Velino
6. Lminas de Argila
7. Natimorto
8. Massora
9. Papiros Unciais
10. Papiros
Cursivos

( ) Pergaminhos lisos e finos costurados


como livro
( ) Animal que nasce morto
( ) Cpias em minsculas
( ) Guardar, arquivar, cuidar, proteger
( ) Tiras de pele de caprinos ou bovinos
( ) Cpias em maisculas
( ) Escrita cuneiforme
( ) Cacos de cermica
( ) Pergaminhos raspados e reescritos
( ) Tiras de talo do vale do Nilo

18.
Cite as razes para a canonizao do Novo Testamento.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________________________________

37

19. Qual a importncia do Cdex Sinatico para o estudo do cnon do


Novo Testamento?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________________________________
20. Relacione as colunas:
1. Epstola de Barnab ( ) Descobriu o Cdex Sinatico
2. Tischendorf
( ) Autor de um Evangelho
3. Policarpo
( ) Um dos pas da igreja primitiva
4. Mateus
( ) Livro apcrifo

38