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ndice 1

1. Introduccin 2

2. El mundo de los cuentos de hadas

2.1. Descripcin del cuento de hadas 4

2.2. Los cuentos a travs del tiempo 5
2.3. Caractersticas 7
2.4. Formas de principio y fin 10
2.5. Lenguaje simblico 11
2.6. Estructura: El viaje del hroe 15
2.7. Los personajes: Polarizacin de papeles femeninos y masculinos 18
2.8. Los cuentos de hadas comparados con 23

3. Valor psicolgico del cuento infantil

3.1. Psicoanlisis y cuentos de hadas 30

3.2. Problemas infantiles tratados en los cuentos 31
3.3. Aspectos bsicos de la condicin humana 35
3.4. Efectos en la personalidad infantil 36
3.5. Cmo contar cuentos de hadas? 39
3.6. Relacin padres e hijos a travs del cuento 40
3.7. El dilogo entre lo real y lo imaginario: La violencia en los cuentos 41

4. Los cuentos en la actualidad

4.1. TV/ Pelculas frente a literatura clsica. Televisar o imaginar? 43

4.2. Presencia actual. El ao del cuento 44
4.3. Libros de Jorge Bucay 47

5. Trabajo de campo

5.1. Anlisis de cuentos 48

5.2. Encuestas 68
5.3. Entrevista a la cuenta-cuentos Elisabeth Ulibarri 78

6. Conclusiones 80

7. Bibliografa 83
* Apndices:
Apndice A. Grandes Maestros 86
Apndice B. Otras versiones importantes 91
Apndice C. Citas clebres de los cuentos de hadas 92
Apndice D. La intacta vigencia del cuento 93
Apndice E. CD con encuestas realizadas y resultados obtenidos 94

rase una vez...

Los cuentos de hadas y la psicologa infantil
Con este trabajo entramos en el mundo mgico con el que todos nos hemos identificado alguna
vez. Un mundo del que hace mucho tiempo dejamos de pertenecer.
El trabajo trata principalmente de los valores, mensajes transmitidos y funciones morales y
didcticas de los cuentos de hadas. A muchos de nosotros nos han ledo cuentos de pequeos,
pero las sensaciones que nos provocaban las recordamos vagamente, como algo difuso.
Seguramente, nunca nos hemos preguntado qu esconden estas historias porque pensamos que son
algo puntual, entretenido y quizs, educativo, pero sin reconocer su riqueza y profundidad que
abarcan ms de lo que se cree a primera vista.
El seminario de filosofa me propuso este trabajo, mi nica posibilidad para trabajar algo
relacionado con nios. Y aunque al principio no estaba muy convencida, a medida que me fui
documentando e indagando acerca de los cuentos, qued sorprendida de la cantidad de smbolos,
valores que repercuten en el inconsciente infantil y sobretodo, de los muchos que existen, tan
diferentes a los que recuerdo haber ledo de pequea.
Comenc el trabajo en Mayo, empezando a leer el libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas de
Bruno Bettelheim, la fuente principal de este trabajo. En l descubr el simbolismo y las
grandes aportaciones de los cuentos en la infancia; aspectos nuevos para mi al no recordar dar
tanta importancia a los cuentos de pequea. No puedo juzgar la obra ni dar una opinin objetiva,
puesto que no soy especialista, pero creo que expone teoras muy interesantes; por eso,
exceptuando algunos puntos, me he dedicado a profundizar sobre lo dicho.
A finales de Junio tuve la oportunidad de entrevistar a nios de cinco aos en mi antiguo
colegio de primaria, una gran experiencia. Con las encuestas realic unas estadsticas para
saber que opinaban los nios sobre los cuentos, si seguan teniendo vigencia y cuales eran sus
favoritos, para analizarlos posteriormente. Como imagin, los nios prefieren los nuevos soportes
tecnolgicos a la lectura, algo que no nos extraa al ver los actuales niveles de educacin en
nuestro pas. Por otro lado, tambin entrevist a adultos de diferentes edades, para extraer
diferentes opiniones, gustos y preferencias sobre los cuentos.
Durante este curso he ido buscando informacin y confeccionando lo que acabara siendo, en
definitiva, el resultado de este trabajo. Despus de leer muchos libros y estudios sobre los
cuentos, me enfrent a las versiones originales para ver si realmente el contenido de imgenes y
argumento eran ciertos. Con esto descubr las muchas discrepancias sobre sus funciones
pedaggicas, mensajes transmitidos y sobretodo, los aspectos violentos. Una parte muy interesante
fue comparar los cuentos con las historias bblicas y con las modernas y ver que, aunque
diferenciados por su contenido y forma, contienen infinidad de aspectos semejantes.
Por otra parte entend la estructura semejante que tienen los cuentos con mitos y pelculas,
basndome en los estudios de Propp o Campbell entre otros.
Pero lo que ms me sorprendi fue descubrir el lenguaje simblico que esconden y que no
reconocemos por su apariencia sencilla e infantil. Muchos aspectos afectan al inconsciente (hay
opiniones que afirman lo contrario), actuando en la mente del nio para explicarle aspectos de
la vida o tratando problemas infantiles de una manera sugerente, a diferencia de otros gneros
literarios. Para ello, tuve que informarme sobre los componentes de la mente humana segn Freud,
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las diferentes etapas infantiles y los gneros literarios en contraposicin a los cuentos. Con todo
llegu a la conclusin de que los temas de dichos cuentos no son algo que se pueda entender
racionalmente, por muchos anlisis que se hagan y de que, jams sabremos si los autores
pensaron, al escribirlos, en tantos efectos conectados a la mente infantil.
Afortunadamente, he encontrado muchas referencias en la actualidad sobre el tema. Este parece
el ao del cuento ya que estn implicados en muchos anuncios, colecciones, pelculas, etc.
Con esto he podido reflejar su vigencia y demostrar que siguen gustando.
El problema ms notable de este trabajo ha sido la cantidad de cuentos tradicionales, que me
obligaba a hacer una seleccin estricta y a concretar mucho en el relato de versiones.
Con este trabajo he aprendido que los cuentos, aunque no nos lo parezca, son muy importantes
e incluso me atrevo a decir que necesarios en la infancia, de manera que, como de algn modo
nunca los hemos olvidado, pueden marcar tambin la vida adulta. Leer algo al nio o motivarle
para que lo haga slo, es esencial en la educacin. Como los cuentos son tan importantes y
teraputicos, creo que en un futuro tendrn ms protagonismo en la tarea de aprendizaje, es
decir, ocuparn un lugar ms importante en la escuela o casa, como lo han hecho siempre en la
mente del nio.
Como conclusin, decir que el tema es muy interesante y ameno ya que se puede trabajar
sobre muchos aspectos y porque forma parte de la psicologa y educacin infantil, significado
vital en nuestras vidas. He podido comprobar que mi primer contacto con los cuentos lo he
tenido a los diecisiete aos puesto que hasta este momento solamente los conoca por la TV o
algunos libritos de cuentos adaptados del momento. Me hubiera gustado poder conocer ms
cuentos de pequea y recordar que sensacin me producan.
Con todo esto, me quedo con la afortunada experiencia de haber hecho un trabajo que me ha
gustado y que cada da me haca descubrir nuevas cosas, motivndome para seguir adelante.
No deja de ser un trabajo laborioso, como todos, pero con el que he podido aprender infinidad
de cosas e identificarme.
Los cuentos pueden ser la ms bonita fuente de educacin, as como la mayor diversin. Sin ellos,
la infancia no sera lo mismo y si la vida es sueo, en parte es porque existen los cuentos.
Espero que disfrutis leyendo este trabajo, pese a la calidad de lo aqu escrito, de la misma
manera que he disfrutado yo al realizarlo.

rase una vez

Slo la lectura o mencin de esta frase es capaz de evocar en casi todos nosotros un caudal de
sensaciones y recuerdos capaces de trasladarnos a ese maravilloso mundo de los cuentos de hadas.
Pero, son los cuentos algo ms que inocentes fantasas destinadas a entretener a los nios?, Es
posible que puedan aportar mensajes valiosos? La respuesta es s: No slo sirven para poder
dormir ya que, detrs de su envoltura infantil y mgica se esconden potentes claves del
desarrollo; es un espejo mgico en el que se nos invita a entrar para reconocernos.
Para muchos, el mundo de los cuentos qued en la infancia, en la que convivan sin conflictos el
mundo real con un universo de fantasa. Pero de repente, crecimos y nos dijeron que todo eso
no exista, que era cosa de niosy ya no lo ramos y no lo volveramos a ser jams.
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2.1. DESCRIPCIN DEL CUENTO DE HADAS

Nio de rostro sereno y apacible! [...] aunque la vida nos aleje uno del otro, tu cndida sonrisa
seguir clamando a voces el esplndido regalo de amor de un cuento de hadas
Lewis Carroll
En los cuentos se intenta preservar los espacios originarios, ya que, quien pierde los espacios
originales, pierde la identidad
Marc Aug

Un

cuento de hadas es, ante todo, una obra de arte dirigida a nios que deleita e instruye al
mismo tiempo. Como en todas las grandes artes, cada significado profundo ser distinto para cada
persona e incluso para la misma en diferentes momentos de su vida.
Formalmente, el cuento de hadas es una breve narracin en prosa de sucesos ficticios que forma
parte del folclore de una comunidad. Es por esto que, actualmente, la palabra tambin designa
embuste o pretexto.
Dependiendo de su origen, el cuento puede englobar diferentes significados condicionados por el
contexto histrico:
1. El cuento folclrico primitivo, como los cuentos folklricos rusos, recopilados por Aleksandr
Afanse v con mucha fidelidad a la forma primitiva,
2. Los cuentos de hadas recopilados posteriormente, como los de Basile, Perrault y los hermanos
Grimm, quienes refinaron los recopilados y
3. Los cuentos inventados, como los de Andersen, que no radican en el folklore. Esta palabra de
origen latina (comptus, cuenta) se caracterizan por:

Personajes folclricos: duendes, elfos, troles, magos, gigantes, hadas, prncipes y princesas,
animales parlantes, etc., mezclados con personajes reales. Son estereotipos definidos con
rasgos simples y polarizados (bueno/malo), evolucionan psicolgicamente a lo largo de la
novela (redondos, segn el criterio de E.M.Forster) y tienen nombres apartados de los
cotidianos,

Tiempo y lugar ambientados en el pas de nunca jams, irreales, remotos y llenos de

maravillas. Pocas veces presentan referencias de las religiones,

culturas, lugares o sucesos reales,

o Predominio de la narracin por encima del discurso,
o Lenguaje sencillo y popular, de fcil comprensin infantil. Es impersonal (suele
narrar en tercera persona), subjetivo (narra a travs de los ojos del nio) y esconde el
mismo lenguaje de los sueos: el de los smbolos, dirigido al inconsciente,
o Brevedad: El conflicto es intenso pero poco extenso. Los detalles, excepto los ms
importantes, quedan suprimidos,

Fantasa e imaginacin, combinada con la verosimilitud de sentimientos,

Indiferencia respecto a las manifestaciones mgicas: los fenmenos sobrenaturales son

aplicados a la vida cuotidiana,
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Final feliz. La moraleja puede ser explicita (Perrault) o implcita (Grimm), conteniendo
siempre mensajes con soluciones, aunque no pertenezca al gnero didctico.

Por otro lado, Tolkien (fillogo y escritor) afirma que los aspectos caractersticos de todo cuento
de hadas son: fantasa, huida de un enorme peligro, superacin de un profundo desespero y
alivio, adems de la realizacin de deseos y el final feliz.
Los cuentos proporcionan ayuda psicolgica ya que personifican e ilustran conflictos infantiles
internos universales, sugiriendo siempre la manera de resolverlos y los pasos del desarrollo hacia
la madurez, centrndose en el desarrollo del hroe. El nio se siente identificado, sin que su
problema salga a la luz. Son los relatos que configuran su primeriza vida intelectual y
socializacin, al margen de los libros escolares.
El trmino cuento de hadas procede de la expresin francesa Contes de fe, usada por primera
vez en la coleccin de Madame D'Aulnoy en 1697. Aunque ponga nfasis en el papel de las
hadas, la mayora de cuentos no incluyen en absoluto. Algunos folcloristas prefieren el trmino
Mrchen para referirse a los cuentos de hadas y Sage para los mitos (denominacin alemana),
ya que en muchas culturas no existe diferenciacin y se incluyen en un mismo vocablo.
En la actualidad son identificados como literatura infantil, lo que ha producido que el trmino
infantil sea muchas veces considerado como algo de menor trascendencia o calidad frente a la
gran literatura. Por otro lado, no hay que olvidar que estos cuentos fueron, en su origen, relatos
para adultos y slo se convirtieron en literatura para nios despus de haber sufrido una serie de
adaptaciones y mutilaciones.
El mejor momento para introducir los cuentos es entre los cinco y los diez aos. La siguiente
fase comprende la transicin de los preadolescentes hacia otro tipo de historias ms complejas,
como la ciencia ficcin o los relatos juveniles.

2.2. LOS CUENTOS A TRAVS DEL TIEMPO

Ms que la memoria histrica de un pueblo, los cuentos son bales donde se guardan sus
anhelos; documentos de identidad
Jaume Albero
Los cuentos de hadas han travesado fronteras polticas, lingsticas y geogrficas para llegar hasta
nosotros. En tiempos histricos, donde no existan medios de comunicacin de masas, consiguieron
divulgarse historias enteras; en cambio, es difcil encontrar un vocablo que haya conseguido
extenderse a tantas lenguas diferentes como culturas.
Dichos cuentos han personificado la experiencia acumulada por una sociedad: tal como los
hombres deseaban recordar la sabidura pasada y transmitirla a futuras generaciones a travs de la
tradicin oral, expresando sentimientos humanos universales.
La forma clsica de un cuento se obtiene despus de que las historias se repitan muchas
veces y pasen por muchas experiencias. Antes de pasar al lenguaje escrito, estas historias
fueron modificadas segn lo que el narrador pensaba que era de mayor inters para los oyentes o
segn las inquietudes de la poca.
El precedente ms antiguo del cuento lo constituyen los relatos breves en prosa que, en el milenio
IV a.C., nos llegaron de los egipcios; a ellos hay que aadir las recopilaciones indias (como el
Pachatantra snscrito), hebreas, griegas y rabes.
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Sherezade relatando historias al Rey Shahriar en Las mil y una noches

La mayora de historias se constituyeron en la Edad Media en las formas que conocemos
actualmente. En este periodo, abundaron las fabulas de animales y las nouvelle (cuentos de la
poca). Los autores de este periodo pueden considerarse iniciadores del cuento: G.Boccaccio,
Ramn Llull, Juan Manuel (con El Conde Lucanor, patrn de cuentos posteriores moralistas),
Chaucer o el Arcipreste de Hita con sus famosos Cuentos de Cantebury en el Libro de Buen
Amor.
Con la invencin de la imprenta en el siglo XV, muchos cuentos orales fueron difundidos
entre las clases sociales acomodadas. Ms adelante, los cuentos se refinaron adaptndose al gusto
de los nuevos oyentes; todo esto de la mano de Madame DAulnoy y Charles Perrault que dieron al
cuento unos nuevos valores morales.
En el periodo de la Ilustracin, los cuentos se rescribieron eliminando aspectos como el erotismo,
convirtindose en material pedaggico para los nios. Es por ello que muchos cuentos son a
menudo residuos de temas religiosos precristianos que, con la llegada del cristianismo perdieron
popularidad al no tolerar este tendencias paganas.
En el siglo XVII aument el inters por los cuentos y se redescubrieron nuevas fuentes,
como las fabulas de Esopo (escritor griego del siglo VI a.C.), los cuentos italianos de Basile y
Straparola y los posteriores Cntes de Charles Perrault.
Aunque en el siglo XVIII, el cuento de hadas pas a asociarse a la literatura infantil (tema muy
ambiguo), no se pudo negar su tradicin oral, que inclua a adultos y a nios como audiencia.
En esta poca los cuentos trataban sobre prncipes y princesas, combates, aventuras, justicia y
amor, donde las hadas tenan un papel secundario. Las lecciones morales y los finales felices
fueron ms comunes. Se perdi la sencillez para refinarse, pasando de pura narracin de accin a
adquirir un valor descriptivo, recibiendo una caracterizacin contempornea (por ejemplo, en La
bella durmiente de Perrault, las personas que se despiertan despus del encantamiento ven sus
ropas pasadas de moda).
En el XIX se constituyeron como forma narrativa propia, modificndose normalmente para
eliminar la violencia.
Durante el siglo XX y hasta hoy en da, el cuento se ha expandido a travs de los medios de
comunicacin de masas, como el cine o la televisin: Encontramos ejemplos en pelculas de
dibujos animados (Walt Disney) o de actores reales (Pretty Woman).
En la literatura contempornea, muchos autores han usado la forma de los cuentos para diversos
objetivos: examinar la condicin humana, acentuando valoraciones feministas o simplemente,
buscando un efecto cmico.

2.3.1. Ttulo

2.3. CARACTERSTICAS
Esencial en cada historia, en la mayora de cuentos ha sido cambiado poniendo nfasis en el
contenido fantstico de la historia respecto a su significado psicolgico. Muchas veces anticipan
el oficio del protagonista: msico, hilador, pescador, sastre, etc.

2.3.2. Ilustraciones
Aunque sean buenas por si mismas, las ilustraciones no favorecen a los cuentos
Tolkien
La mayora de nios prefieren los cuentos ilustrados, pero muchas veces seria mejor leerlos sin
dibujos ya que el dibujante es el que da la imagen de la escena y no el nio segn su imaginacin
y experiencia propias: dicha imagen le proporcionar indiferencia, miedo...sin hacer la historia
suya.

2.3.3. La Moraleja
Es una enseanza, mensaje o leccin que el autor quiere transmitir para instruir, informar o
mejorar a su pblico. La encontramos en forma de conclusin en algunas obras, generalmente
didcticas y dirigidas a nios, como en las fbulas y cuentos de Perrault. Actualmente ha pasado
de moda y slo se emplean con objetivos irnicos.
Pueden ser implcitas (el oyente la determinar por s mismo, como ocurre en los cuentos de
hadas) o puede ser encerrada en una mxima como en la fbula de Esopo La Tortuga y la
Liebre, que concluye as:
Ms vale modestia y perseverancia, que orgullo y descuido
Algunos crticos defienden que imponen lo que uno debera hacer, exigiendo un nico camino a
seguir en contraposicin a los cuentos de hadas, que sugieren opciones que puede interpretar
cada persona a su manera. Bruno Bettelheim afirma que si explicamos al nio lo que debe
hacer, lo nico que conseguimos es sustituir la esclavitud de su inmadurez por la servidumbre
que implica seguir las ordenes de los adultos.
Pero est claro que ayudan al nio a elegir el camino correcto que pueden no ver por si solos,
ensendoles algunas cosas. Con o sin ellas, el nio extraer sus propias conclusiones y
aprender a diferenciar entre lo que le conviene y lo que no. Son un plus para la imaginacin,
siempre y cuando dejen un espacio para el razonamiento.

2.3.4. Cuento infantil vS Cuento adulto

Mientras que los cuentos infantiles terminan de manera positiva y optimista (el final constituye
una integracin o una leccin aprendida), el cuento adulto muestra un estado problemtico y
misterioso, fuera de lo comn, sin intento de interpretacin ni explicacin final. En definitiva, el
cuento infantil ofrece una respuesta, una solucin y esperanza, mientras que el cuento adulto
asombra, pregunta y plantea un misterio.
Con todo esto, podemos plantear la famosa cuestin que sigue generando dudas:

Andersen escriba para nios?

Tengo ideas para adultos, pero escribo para nios
Hans Christian Andersen
El patito feo y La nia de los fsforos de Andersen
Este autor cultiv muchos gneros y se dirigi a un gran pblico. Pero sus cuentos para nios se
han publicado como literatura infantil.
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Fue consciente de que sus cuentos se lean en voz alta para los nios y de que a menudo haban
adultos presentes: Ahora narro con mi propia voz, tomo una idea para el adulto... y luego
se la cuento a los ms pequeos sin olvidar que padre y madre a menudo escuchan, y algo
hay que darles en que pensar!. Es decir, narraba para nios, pero con un espacio para los
adultos, estilo que reproch la sociedad de la poca.
Las traducciones inglesas adaptaron sus cuentos al pblico infantil, ya que crean que los nios no
entenderan la irona y complejidad del autor. Esta puede ser una explicacin de las frecuentes
dudas sobre el pblico elegido de sus obras.
Independientemente de todo esto, sus cuentos son moralistas (informan de la crueldad del mundo)
y dan una visin pesimista (La nia de los fsforos) ya que, incluso los personajes inspiran
lstima. Es por ello que algunos crticos opinan que no son adecuados para los nios al no ofrecer
esperanza ni motivacin y dando a entender la inexorabilidad del destino, adecuado para el
adulto que est acostumbrado a dichos temas. Bruno Bettelheim ejemplifica esto con el cuento
del autor El patito feo:La oportunidad de tener xito en la vida no es crecer y convertirse
en un ser de otra especie, sino ser capaz de hacer las cosas mejor de lo que los dems esperan,
sin ser diferente.
Personalmente, creo que los nios no se dejan llevar por el pesimismo y por el contrario,
estos cuentos puede ayudar a conocer mejor el mundo real y a pensar posibles soluciones. No hay
porque catalogarlos ni desprestigiarlos.

2.3.5. Realidad y fantasa

El sentido ms profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en mi infancia,
ms que en la realidad que la vida me ha enseado
Schiller
Igual que una persona a la que se le priva de la posibilidad de soar se convierte en un
psictico, aquella a la que se le roba la imaginacin durante las horas de vigilia se convierte en
insensible tanto fsica como espiritualmente
Richard Stone
La imaginacin es el juguete universal que nos permite visualizar posibilidades en todo cuanto
nos rodea. No cuesta nada, su garanta es ilimitada y las pilas no se agotan jams..., aunque hay
que recargarlas. Y que mejor manera que los cuentos como combustible.
Los cuentos son la fantasa heredada, una fuente de ideas para la imaginacin del nio y
elemento imprescindible en la infancia, que es cuando ms hay que alimentarla. El adorno de la
realidad con fantasas permite soportar algunas frustraciones. Por ejemplo, en los momentos en
que el nio se siente inferior o burlado, slo una fantasa exagerada acerca de xitos futuros podr
hacerle sentir inmediatamente mejor. La fantasa es irreal, pero la sensacin transmitida es real, sin
falsas promesas irrealizables.
Tanto la fantasa infantil como los sueos tienen el mismo lenguaje: el lenguaje de los smbolos,
definido por el psicoanlisis. Pero mientras que los sueos son la expresin ms personal del
inconsciente, los cuentos son la forma imaginaria que han tomado los problemas humanos
universales con el paso del tiempo.
Cuando el nio es capaz de distinguir entre lo real y lo imaginario, se encuentra ante la necesidad
fantstica de alejarse del mundo real y de percibir en otros mundos la fantasa; Es la Edad
del cuento. Cuando empieza a ver el cuento como irreal, ha comenzado la Edad de
Robinson, dada en la pubertad.
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2.3.6. Veracidad
Los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y por lo tanto, lo ms parecido a la vida real
puesto que revelan la vida humana vista o sentida desde el interior
Lewis Carroll
De pequeo, me gustaban los dragones con toda mi alma, aunque por supuesto, no quera
encontrrmelos en las cercanas de mi casa poniendo en peligro mi mundo relativamente
seguro
Tolkien
Tolkien afirma: Lo que los nios quieren decir cuando preguntan Es verdad? significa:
Me gusta esto, pero podra suceder lo mismo ahora? y Estoy a salvo en mi cama? Y lo que
quieren or es: Actualmente no existen dragones. Los cuentos de hadas no se refieren a la
posibilidad de que algo ocurra sino al deseo de que as sea.
Los nios saben inconscientemente que los cuentos en los que creen y que ven como reflejos de su
experiencia interna pasaron hace mucho tiempo y en lugares remotos. Por eso, cuando un nio
responde que las historias son falsas no quiere decir que se haya perdido la antigua inocencia,
sino que cree en ellas pero sabe que ahora no existen. Al
fin y al cabo, el final termina con la independencia del hroe respecto a la magia: Esto ensea que
la fantasa es buena, pero que no se puede depender siempre de ella.
Muchos padres actuales, aunque modernos e inteligentes, creen que la fantasa de los cuentos no
es apropiada. Tienen falsas opiniones como la falsedad de los cuentos, la fijacin en una etapa
inexistente o la negativa hacia los personajes malvados. Por el contrario, la fantasa unida al
cuento comporta multitud de beneficios:

BENEFICIOS de la FANTASA
Permite soportar momentos difciles,
haciendo imaginar felices

MOTIVO
El nio se siente reconfortado imaginando y
reflejndose en el protagonista, quien no huye
de los obstculos, sino que los afronta
(como l)

Mensajes reconfortantes

El nio imagina cosas que no ocurren en la

realidad, pero que le hacen aprender
sobre ella

Concienciacin respecto a la humanidad

El cuento hace saber al nio que muchos

como l tambin creen en la fantasa. Lo
reconforta hacindole saber que no est solo

Distincin entre lo real y lo imaginario

La verdad de los cuentos es la de la

imaginacin, no la de la causalidad normal.
Se aprende a distinguir y a no confundir

Superacin del miedo (como a la oscuridad)

El cuento relacionado con la preocupacin

del nio, elimina su malestar

Evita represiones (como la del ello)

Da forma a las angustias o miedos del nio,

mediante monstruos o personajes malvados
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Ayuda a seguir el camino correcto

Se sugiere indirectamente, con mundos y

seres fantsticos

Aportacin de recursos y conocimientos

Conocimiento de la bondad/ maldad:

comporta una tendencia a la agresividad
verbal, en vez de la fsica.
El nio actuar bien para ser feliz ya que no
nace sabindolo
(Intelectualismo moral, Scrates, s.V a.C.),

2.4. FORMAS DE PRINCIPIO Y FIN

El cuento no seria cuento sin sus tpicas frases iniciales y finales que nos transportan
automticamente a un mundo distinto al que conocemos:
INICIOS

FINALES

rase una vez

Haba una vez

Y colorn colorado este cuento se ha

acabado

Hace ms de mil aos, en un lejano pas

Antao, en otros tiempos y confines

Y vivieron felices y comieron perdices (o

anises)

En tiempos remotos, cuando bastaba desear

una cosa para que se cumpliera
Cuando los animales hablaban rase
una vez un viejo castillo en medio de
un enorme y frondoso bosque Hubo una
vez tres hermanos...
Religiosos: Hace mucho tiempo, cuando
Dios andaba todava por la tierra Reales:
rase una vez un hombre y una mujer que
durante mucho tiempo haban deseado en
vano tener un hijo

Y a partir de entonces vivieron felices

para siempre (Mensaje: La felicidad viene
del vnculo entre personas)
Y vivieron, durante largo tiempo, felices y
contentos (Mensaje: Con el verdadero amor
no hay necesidad de buscar la vida eterna o
de tener miedo a la muerte)
Y si no han muerto, todava estn vivos
(Mensaje: El deseo de vivir eternamente)
Y vivieron felices y quien no lo crea que
pague un tlero
Por all corre un ratn, el que lo coja
puede hacerse con l una gran capa de piel
Y ambos alcanzaron la vejez viviendo
felizmente sin contratiempos
Y all siguieron los dos hasta hoy Y
as permaneci, siendo rey
toda su vida
Y el ltimo que lo ha contado se ha
sentido feliz con esta historia

2. 5. LENGUAJE SIMBLICO
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El cuento de hadas es inconsciente por lo que se refiere a expresin literal y adquiere coherencia
cuando analizamos su mensaje simblico psicolgico. En vez de imitar la realidad, atienden a
las verdades del alma
Jaume Albero (escritor)
Las imgenes simblicas logran una consciencia ms madura para apaciguar caticas
pulsiones del inconsciente
Charles Dickens
El lenguaje simblico (el mismo que el de los sueos) es el recurso que se esconde detrs de la
sencillez de los cuentos y que se utiliza para explicar problemas, etapas o hechos mediante
smbolos o imgenes dirigidas al inconsciente humano, sugiriendo posibilidades y alternativas.
Gracias a este lenguaje especifico, los nios ven expresadas sus inquietudes y anhelos.
Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no estn al alcance del
entendimiento humano, es decir, cosas que no podemos explicar con hechos. Todo esto lo resume
Carl G. Jung en su obra El hombre y sus smbolos:
Usamos constantemente trminos simblicos para representar conceptos que no podemos definir
o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean
lenguaje simblico o imgenes. Pero esta utilizacin consciente de los smbolos es slo un
aspecto de un hecho psicolgico de gran importancia: el hombre tambin produce smbolos
inconscientes y espontneamente en forma de sueos.
Problemas como el Complejo de Edipo o el de Electra aparecen simbolizados, sutilmente de
manera que no sorprenden al nio. El primero se simboliza con el hecho de que el hroe (nio)
mate al dragn (padre) para liberar a la princesa (madre), expresando la rivalidad entre
ambos. El segundo, est representado por una herona (nia) que se enfrenta a la madrastra
(madre) por el amor del padre. La resolucin de dichos problemas se simboliza con la victoria del
hroe y el final feliz
Encontramos multitud de smbolos en los cuentos (variables dependiendo del cuento), cada uno de
ellos para que el nio los identifique con su vida:

COSA SIMBOLIZADA

SMBOLO del CUENTO

(real en el cuento)

(lo que simboliza)

Yo Sper-yo
Ello (Aspectos mentales)

Hroe (nio pequeo y bobo)

Pjaros blancos (palomas),
padres o ayudas mgicas
Animales buenos o malos

EJEMPLO de CUENTO
Los tres lenguajes:
hroe pequeo y tonto (yo),
perros (ello) y
pjaros (sper-yo)

Fuerzas del bien

Protagonista central y
Personajes secundarios

Nio pequeo Prncipes, hadas o

animales

Fuerzas del mal

Persona o animal insensato,

astuto y peligroso

Lobo feroz, brujas u ogros

Rey y Reina

Inteligencia, orden, autoridad,

decisin y poder absoluto sobre
los hijos.

Las tres hilanderas

Llegar a serlo: independencia,

mxima felicidad y seguridad
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Reino gobernado con

justicia y sabidura

Madurez ganada mediante

pruebas, enigma o matrimonio

Matrimonio del
protagonista y herencia del
reino, gobernndolo en paz

Felicidad (existencia perfecta)

Cazador

En la mayora de finales felices:

Los siete cuervos
El sastrecillo valiente

Padre substituto, protector,

fuerte e idealizado.

Caperucita Roja

Represin violenta del hombre

Ausencia de los padres

Incapacidad padres por ayudar

en las crisis del crecimiento

Hansel y Gretel

Hermanos

Instancias psquicas internas que

funcionan al unsono:Integracin

Los dos hermanitos

Predecesores

Encarnaciones anteriores e
inmaduras del propio hroe

Los prncipes que mueren (falta

de madurez) en intentar llegar a
Bella Durmiente

Hada auxiliadora

Madre idealizada

La Cenicienta

Hada madrina

Uno-mismo femenino

La Cenicienta

Bruja

Madre buena (preedpica) vS

malvada edpica (aspectos
negativos de la maternidad).
Miedo masculino a la sexualidad
femenina.

Escoba de bruja
Dragn (secuestrador de
princesas)
devorador de personas

Trabajo domestico y carcter

sexual (manera de sentarse)
Miedo paterno a la
independencia de su hija.

Hansel y Gretel
Los nios pueden ver a la bruja
destructiva o
gratificante por su poder
Cualquier bruja:
Hansel y Gretel
La llegenda de Sant Jordi

Deseo sexual

Princesa encerrada en una

torre

Negacin paterna ante la

independencia de los hijos

Nabiza (Rapunzel)

Casa

Seguridad y armona

Cualquier cuento

Fogn (parte central casa)

Madre

Escalera de caracol
Habitacin cerrada
Introduccin de una llave

Experiencias sexuales rganos

sexuales femeninos Relacin
sexual

Castillo de piedra
Torre
Animales salvajes

La Cenicienta
La Bella Durmiente

Solidez y verticalidad.

Cualquier castillo:

Autoritarismo. Cielo/infierno

La Bella y la Bestia

Represin de los deseos

Conflictos no resueltos e
instintos de agresin (ello).

Nabiza (Rapunzel)
Caperucita Roja Los tres
lenguajes

Su ayuda proporciona fuerza y

riqueza (da confianza al ello)
Naturaleza instintiva y relacin
con el entorno: Uno-mismo

Los tres lenguajes

13

Animales auxiliadores
Perro (identificacin del
hombre)

Fidelidad, amistad, libertad y

existencia terrenal

Los tres lenguajes

Aves

Libertad y ayuda

Blancanieves: lechuza (muerte y

sabidura), cuervo (conciencia
madura) y
paloma (inocencia y amor)

Rana o sapo

Relaciones sexuales (inspiran

repugnancia y temor al nio)

El Rey rana o La tres plumas

Abeja

Trabajo duro y dulzura

Las mil y una noches

Vbora / Elefante / Caballo

Masculinidad (por su fuerza)

Las mil y una noches

Serpiente

Hambre sexual o Prohibicin

La Biblia:
la serpiente del paraso que
simboliza al Diablo

rbol

Vida, crecimiento o maduracin

fsica y psquica del individuo

La Cenicienta

Desarrollo sexual
Flor

Flor cortada: Prdida anticipada

de la virginidad

La Bella y la Bestia

Rosa

Amor, romance y placer (lujo y

extravagancia)

La Bella y la Bestia

Bosque (refugio de los

nios

1.Deseo de los padres de que el

hijo se independice,

abandonados)
Perderse en un bosque
Jardn

Muerte familiar

Manzana

Hansel y Gretel

2.Anhelo o angustia del nio de la

independencia, 3.Inconsciente
del nio: bsqueda de la
identidad Superacin
dependencia infantil
Locus amoenus Encuentro
amoroso de amantes y
exaltacin de los sentimientos
Bsqueda del hroe de su
media naranja
Amor y matrimonio / Peligro y
pecado.

La Bella y la Bestia
Blancanieves
La Biblia: Episodio de Adn y
Eva

Relacionado con senos madre

Objeto mgico

Salvacin / Ayuda del

protagonista a buscar lo deseado

La lmpara de Aladino y la
lmpara maravillosa

Espejito mgico

Narcisismo

Blancanieves o el mito de
Narciso

Zapatilla pequea

Feminidad, prdida de la
virginidad y ceremonia nupcial

La Cenicienta

Atad de vidrio

Muerte espiritual (tiempo

Blancanieves
14

necesario para meditar/crecer)

Pinchazo con una rueca

Menstruacin

La Bella Durmiente

Dinero

Gracia concedida a los humildes

por poder mgico

El pobre y el rico

Violn

Logro artstico / Cualidades

humanas superiores

Los msicos de Bremen

Arpa

Belleza, arte y aspectos

superiores de la vida

Los msicos de Bremen

Sangre en un huevo y llave

Infidelidad conyugal

Barbazul

Matrimonio de distinto
nivel social

Enamoramientos desbordados

Cenizas

Dolor, tristeza, degradacin,

abuso, humillacin y suciedad

La Cenicienta

Suciedad

Libertad, placer y culpabilidad

La Cenicienta

Color rojo
Color blanco

(sastre-princesa)

Menstruacin, pubertad y
maduracin sexual Pureza

Color rojo, negro y blanco

Nmeros: Uno
Dos Tres: N mgico
Siete: N mgico

El sastrecillo valiente

Belleza

Caperucita Roja
Blancanieves: pelo negro,
mejillas rojas y piel blanca

Personas, situaciones y
relaciones familiares. Unomismo / Progenitor dominante
para el nio.

Dos contra uno: Injusticia

superior en una competicin.
Tres pruebas, deseos, visitas de
la madrastra, cerditos

Relaciones amorosas / Padres.

Sexo / Situacin nio-padre.

Siete enanos, das de la semana,

planetas de la antigedad,
virtudes

Perfeccin

2.6. ESTRUCTURA: El viaje del hroe

Si no fuera por las campanas nupciales o fnebres, el novelista no sabra donde parar
E.M. Forster
El argumento de los cuentos de hadas es siempre el mismo: una persona que no tenia el aspecto de
hroe muestra que lo es mediante la superacin de pruebas combinadas con su astucia y bondad,
hasta que libera a la bella princesa, se casan y viven felices.
Pulgarcito, en el inicio de su aventura
Aristteles dijo, aproximadamente unos mil quinientos aos, que toda historia est compuesta
por tres partes fundamentales:
-

Comienzo (Introduccin): La invitacin a escuchar que sita el tiempo y espacio,

Fase intermedia (Nudo): Desarrollo de la accin: Problemas o conflictos y

Final (Desenlace): Resolucin del conflicto y conclusin del relato.

15

2.6.1. Estructuracin bsica

La aventura es el medio para superar la contradiccin entre el ideal de vida y la vida real. El
cuento idealiza la aventura y le ofrece un valor moral, situndola al centro de un mundo feudal
imaginario [] que parece todava realizable
E.Khler

Comienzo: En un inicial mundo ordinario, debe anunciarse el tema o premisa:

El amor lo vence todo, No podemos engaar a un hombre honrado, El dinero es la raz de
todos los males, La bsqueda de algo...
y responder a la pregunta:
De que trata la historia?
Normalmente los cuentos empiezan de manera realista, sugiriendo hechos que no pertenecen al
presente que conocemos, sino a la imaginacin.
Muchas veces, el metafrico abandono de los hijos por parte de los padres es el inicio de
todos los problemas, tomando distintas formas:

Nios que se ven obligados por ciertas circunstancias a marcharse de casa por voluntad
propia (Los dos hermanitos)Miedo al abandono,

Los nios son abandonados en un lugar desde donde son incapaces de encontrar el camino de
vuelta (Hansel y Gretel) Tambin, miedo al abandono o

Jvenes adolescentes que deben morir a manos de criados, pero que son perdonados y fingen
haberlos matado (Blancanieves)Miedo al retorno.

Cabe aadir que los nios suelen salir de casa para conquistar y las nias, para huir.

Fase intermedia: El hroe debe de pasar, con o sin ayudas, por grandes aventuras y peligros
antes de poder conquistar el objeto o conocimiento deseado (madurez).
Puede que durante algn tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto al hroe, pero
finalmente ste ltimo es el vencedor.

Final: Despus de que el hroe haya alcanzado la verdadera identidad y felicidad, deja de lado la
fantasa. Encontramos diferentes tipos, condicionados por la cultura:
-

Final occidental: Cerrado o circular Historia cerrada, plena y completa.

16

Final Oriental (Australia y Asia): Abierto Quedan cuestiones por resolver, dejadas a la
imaginacin del lector. Este final no es tpico en los cuentos.

El final feliz es la perfeccin ya que devuelve el equilibrio a los personajes e historia, tanto a las
familias destrozadas de los cuentos o a la perfeccin extraviada de los mitos.
Final de Blancanieves
Pero profundamente, el cuento presenta ms divisiones. En su obra titulada Morfologa del
cuento, Vladimir Propp define los cuentos a travs de su estructura, igual en todos los cuentos
de hadas:
1) Mandamiento inicial,
2) Salida del hogar paterno y encuentro con el Oponente,
3) Encuentro con el Ayudante (con o sin ayuda mgica),
4) Duelo con el adversario, persecucin, castigo y
5) Regreso.

2.6.2. El viaje del escritor de Christopher Vogler

Considerado la Biblia actual de la industria del cine, este libro ha servido a cineastas como George
Lucas o Steven Spielberg como patrn estructural para sus pelculas.
Basado en los libros El poder del mito de Joseph Campbell y El viaje del hroe de Carl Jung,
fusiona las ideas de ambos: La mayora de historias se ajustan al patrn del mito (o elementos
estructurales que encontramos tambin en los cuentos de hadas, pelculas y sueos) y pueden
entenderse en las etapas que presenta el viaje del hroe:

Etapas que componen el viaje del hroe:

Los hroes se nos presentan en el MUNDO ORDINARIO, donde

reciben la LLAMADA DE LA AVENTURA (define el objetivo del hroe: hacerse con un

tesoro o con el amante, enfrentarse y superar un reto, etc.).

Inicialmente, RECHAZAN LA LLAMADA (tiene miedo de enfrentarse al peor de sus temores:

Lo desconocido) pero

un MENTOR (su relacin con el hroe es equivalente a la relacin padre/hijo, maestro/pupilo

o dios/hombre ya que no siempre estar a su lado) los animan a

CRUZAR EL PRIMER UMBRAL (una vez superados sus miedos, el hroe toma la
determinacin de afrontar el problema y pasar a la accin) e internarse en el mundo mgico,
donde

encontrarn PRUEBAS (que revelarn aspectos o cualidades del protagonista), ALIADOS Y

ENEMIGOS. Posteriormente,

se APROXIMAN A LA CAVERNA MS PROFUNDA atravesando un SEGUNDO

UMBRAL,
17

donde empezar su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayor temor: El hroe debe
morir o parecer morir para poder renacer).

Se apoderarn de su RECOMPENSA (ganndose as el ttulo de hroe) y

sern perseguidos por sus enemigos en el CAMINO DE REGRESO al mundo ordinario (lo
que realza la decisin de abandonar el mundo especial).

Cruzan un TERCER UMBRAL y experimentan una RESURRECCIN (clmax, el definitivo

encuentro con la muerte). Esto transforma al hroe en un ser nuevo.

Finalmente, RETORNAN CON EL ELIXIR, un tesoro del que se beneficiar el mundo

ordinario: Amor, libertad, sabidura, conocimiento o simplemente, una buena historia que
contar.

Ejemplo de estructuracin: Pelcula, El viaje de Chihiro de Hayao Miyazaki. Ganadora del

scar a mejor pelcula de animacin, explica la historia de una nia que entra en un mundo
fantstico y deber salvar a sus padres de un encantamiento. Presenta la misma estructura que el
viaje del hroe y que los cuentos de hadas:
1. Mundo real/ ordinario inicial,
2. Problema: Curiosidad y gula de los padres (la protagonista se mantiene al margen):
Transformacin de los padres en cerdosLa protagonista tiene que salvarlosEntrada al mundo
mgico,
3. Mundo mgico: Aliados o ayudas (Haku), enemigos (Yubaba) y pruebas (buen trabajo,
recordar su nombre, viaje en tren, salvar al dragn y padres),
4. Salvacin: Reconocimiento/ Recuerdo del pasado (nombre de Haku, relacionado con el pasado
de la protagonista),
5. Superacin pruebas que provoca: a) recompensa padres y b) camino de regreso al mundo real a
travs de un tnel (medio de paso entre los dos mundos).

2.6.3. Caractersticas de los cuentos de Grimm:

Conservacin de muchos rasgos de las versiones originales.

Descripciones mnimas y limitadas a palabras simples como rico o feo.

Comienzo rpido y conciso: Sita la accin, presenta a los protagonistas y la crisis, que es
un dao hecho, un deseo insatisfecho o una misin a cumplir.

Personajes estereotipados sin matizacin psicolgica propia: Son representaciones simblicas

de alguna fuerza o de algn principio opuesto, con un papel secundario ya que estn
subordinados a la accin.

Etapas estructurales establecidas por Propp (ejemplo de Caperucita Roja):

1) Mandamiento inicial: La madre (Remitente) le manda a Caperucita (Sujeto) entregar un cesto a la

abuela (Destinatario),
2) Salida del hogar y encuentro con lobo (Oponente),
18

3) Encuentro con el cazador (Ayudante),

4) Castigo (muerte del lobo) y
5) Regreso a casa de la protagonista.

2.6.4. Caractersticas de los cuentos de Andersen:

Cambio: Narrador-representante de una colectividad Subjetivo individual.

Descripcin potica de individuos, ambientes y costumbres.

Variedad, debida a la diversidad de fuentes de inspiracin (cuentos infantiles).

El dilema del cuento no es el enfrentamiento entre la sociedad y el individuo o entre el bien y

mal. El sufrimiento no es una prueba sino una condicin humana.

Estructura (por ejemplo, el Patito Feo):

1. Estado inicial conflictivo: El hroe se ve marginado por alguna anormalidad o carencia

que lo diferencia de los dems,
2. Periodo de aislamiento y sufrimiento y
3. Recompensa final, con el conocimiento de su valor y verdadera identidad: El hroe afronta el
peligro solo y la recompensa de su penuria nace de ese sufrimiento. El Ayudante puede
aparecer al final y suele ser un ser espiritual (ngel) que viene a llevarse al personaje al
paraso, al ser digno de l (muerte liberadora).

2.7. LOS PERSONAJES:

Polarizacin de papeles femeninos y masculinos
Un duende es ms valioso para la Tierra que un primer ministro
James Stephens
Tanto en los cuentos de hadas como en la literatura infantil moderna, existe una dicotoma
maniquea entre los personajes. Generalmente, las fuerzas del bien estn simbolizadas por el
protagonista central y los personajes secundarios (prncipe, hada, palomas o magos) y las del
mal, por los personajes (humanos o animales) que representan la insensatez, la astucia y
el peligro (lobo feroz, gnomos, brujas u ogros).
Vladimir Propp distingue siete personajes funcionales que pueden poseer ms de una funcin: El
antagonista, el donador, el auxiliar mgico, la princesa (o el objeto de la bsqueda), el
remitente, el hroe y el falso hroe. Ms tarde, Greimas elimin el falso hroe, dejando en seis los
personajes: El remitente, el destinatario, el objeto, el sujeto, el ayudante y el oponente.
Ejemplo de cuento: Caperucita Roja La madre (Remitente) manda a Caperucita (Sujeto) una
misin: entregar un cesto (Objeto) a la abuela (Destinatario). El lobo que se encuentra por el
camino es el Oponente y el leador que la salva del lobo, el Ayudante. Podemos encontrarnos veces
19

en que el sujeto debe cumplir unas exigencias impuestas a cambio de la ayuda (por ejemplo, las
doce de la noche en Cenicienta).
En literatura, un estereotipo es un personaje o situacin predecibles (p.ej: los diablo malvados,
rojos, con cuernos, cola y tridente o los prncipes caballerosos y bellos).
Por otro lado, un arquetipo es el patrn ejemplar del cual otros conceptos derivan.

2.6.1. LOS ARQUETIPOS

Este concepto lo utiliz Carl Jung para referirse a los personajes tpicos de los cuentos de hadas,
leyendas y mitos aludiendo con ello a los modelos de la personalidad humana. El cuento de hadas
esta poblado de estas figuras arquetpicas: El lobo, el hada madrina, la madrastra perversa, la bruja,
el posadero avaricioso... Con funciones polarizadas. Los indispensables para toda historia son:

El Hroe: Representa el Yo o el ego.

El Mentor o anciano sabio solitario que tambin representa el Yo. Motiva, instruye, gua
y ayuda al hroe, que debe ganarse la ayuda recibida por medio del aprendizaje, sacrificio o
compromiso. Ej: El hada madrina de Cenicienta.

El Guardin del umbral u obstculos para entrar al mundo mgico, representa la neurosis:
Prejuicios, vicios o limitaciones que deben ser incorporados.

El Heraldo: Fuerza que desafa al hroe y lo estimula a cambiar, a parte de justificar sus
actos. Ej: El asesino de Blancanieves.

La Figura cambiante: Hechiceros, brujas y ogros con dos caras: Parecen lo que no son y
representan el encuentro con el nima (elemento femenino presente en el inconsciente del
varn) o nimus (lo contrario). Ej: bruja de Blancanieves.

La Sombra: Enemigos y antagonistas que representan la maldad y lo reprimido (Ello). Se

enfrentan al hroe y extraen lo mejor de l como resultado de ponerlo a prueba en una situacin
limite. Ej: La Bestia que termina humanizndose.

El Embaucador: Aporta un cambio en centrar la atencin en lo absurdo de una situacin

psicolgica estancada. Ej: La liebre que se aprovecha de la tortuga.

2.7.2. EL HROE
Smbolo de experiencias vitales de alcance universal
Durante su viaje, el hroe tiene miedo, pero es ms fuerte su intencin; no esta seguro de nada,
pero es ms fuerte su decisin; teme fracasar, pero es ms fuerte su fe
M. Bortolussi
Analizar el argumento de un cuento de hadas es equivalente a psicoanalizar al protagonista o hroe
que, en el psicoanlisis representa al Yo que busca la integracin. La palabra hroe es de origen
griego y significa proteger y servir; pero lejos de sacarificarse por los dems, en los cuentos
simplemente es el personaje central a travs del cual vemos la historia a travs de sus ojos. Es real
20

(hay excepciones, como Pulgarcito), muchas veces hurfano y destaca por encima de los dems
por sus sencillas cualidades.
La mayora de veces, es un nio pequeo que al principio parece tonto, sujeto de fcil
identificacin al poseer rasgos nicos y universales, cualidades, imperfecciones, deseos y objetivos
semejantes a los nuestros: la necesidad de afecto, de aceptacin, el tener xito, obtener venganza...
resumido en el final feliz. Cuando empieza su reinado, el cuento acaba ya que no tiene ms que
hacer o decir.
Todo hroe tiene un problema interno (p.ej.: Un dilema moral al que dar solucin) y externo (p.ej.:
Podr Gretel rescatar a Hansel de la bruja?). Es por eso que a medida que transcurre el
relato, el hroe realiza un viaje interior: Crece y sufre cambios emocionales que atrapan al
pblico.
Cabe destacar que la bsqueda del hroe de una mujer es elemento central del 72% de cuentos.
Existen diferentes tipos: Los buenos que desean y los que no desean serlo, los sociables o los
solitarios, los antihroes y los activos o los pasivos, con sus propias caractersticas.

2.7.3. DIFERENCIAS GENRICAS

Podemos plantearnos muchas preguntas sobre el sexo de los cuentos: Por qu no hay enanitas ni
hados?, Por qu la mujer siempre se tiene que conformar a que el joven apuesto la haga su esposa
y la salve? o Por qu es el hombre el encargado de afrontar los peligrosos mientras que la mujer
espera pasiva al desenlace final?
Una respuesta posible seria el transcurso medieval de las historias, poca con personajes
estereotipados: Mujeres frgiles y hombres violentos que las salvan.
Mientras que el mayor conflicto existencial del hroe masculino es el de vencer al enemigo
(seres diferentes a ellos), la tensin de la herona nace a partir de los conflictos entre mujeres: la
antagonista (imagen opuesta y semejante) del mismo sexo (madrastra).
Perrault pone como moraleja en Barbazul:
Se comprende en seguida que esta historia data de tiempos remotos; ya que no existen esos
maridos abominables que piden lo imposible; aunque se sientan insatisfechos o celosos, actan
amablemente con sus esposas.
De esta manera aconseja que las mujeres no se dejen llevar por su curiosidad sexual ni los
hombres por la clera de la infidelidad, creyndolo inexistente. Un tema muy actual.

2.7.4. ROLES SEXUALES

Los cuentos constituyen un material pedaggico en el proceso de identificacin, aprendizaje
en los roles sexuales y relaciones sociales entre sexos. Las imgenes observadas durante mucho
tiempo por nios que todava no han aprendido a leer, son herramientas de transmisin de
estereotipos, as como de valores e ideologas.
Un estudio de la Unin Europea de 1998 constat que, independientemente de su condicin,
los personajes de los cuentos tienen siempre las siguientes caractersticas:
21

La mayora de FAMILIAS son biparentales y normalmente con dos hijos:

Figura paterna: Trabaja y descansa, aparece fsicamente pocas veces, es inteligente y espera
la comida sentado en la mesa.

Figura materna: Se ocupa de las faenas domsticas y del cuidado de los hijos, es solcita y
atenta, viste modestamente y su relacin social se limita a la familia.

Respecto al TRABAJO, el masculino est remunerado y es mucho ms prestigioso que el

femenino, gratuito ya que siempre se limita a las faenas domsticas.
En el MUNDO EXTERIOR (en multitudes), los personajes masculinos siempre son
mayoritarios mientras que los femeninos aparecen pocas veces y si lo hacen estn
acompaadas por nios pequeos.

LOS PADRES:

2.7.5. REPARTO DE PAPELES

El hecho de que la mayora de veces la figura materna sea despreciable y la paterna, intil, hace
referencia a lo que el nio espera de sus padres: En la familia nuclear tpica, el padre protege al
nio de los peligros externos y trabaja fuera la mayor parte del da mientras que la madre
proporciona la satisfaccin de las necesidades fsicas inmediatas, como la alimentacin o cuidados,
estando a su lado la mayor parte del da.
Por ello en los cuentos, el papel de la madre es ms importante y si abandona al hijo, la vida de
este peligrar. Si el padre descuida sus obligaciones, la vida del nio no se ve directamente
perjudicada ya que solamente tendr que arreglrselas por su cuenta.

EL NIO O LA NIA/HROES: Muchas veces son los protagonistas (Pulgarcito).

PERSONAJES MASCULINOS
Solos y aislados, se contraponen a los papeles femeninos, envueltos en un entorno familiar. Al
principio aparecen desorientados y no dudan en abandonar a la familia en busca de aventuras.
Pueden tener dos caras: la valiente (al exterior) y sensible (privado).
EL CAZADOR:
Es smbolo de la masculinidad libertadora y proteccin respecto a los animales (domina bestias
salvajes y feroces) y a nivel profundo, las tendencias asociales que son vencidas. Tiene races en el
tiempo en que se inventaron los cuentos de hadas: La caza constitua un privilegio aristocrtico,
una buena razn para comparar al cazador con el padre protector y fuerte, como hacen muchos
nios.
Por otro lado, su deber moral es dbil puesto que no se enfrenta a responsabilidades, como
algunos maridos actuales que trabajan y estn dominados por las mujeres.
Muchos nios se identifican con ellos ya que les encanta su fuerza bruta y valor, de la misma
manera que las nias, que lo ven como un padre substituto idealizado que desobedece a la
madrastra para conceder sus deseos.
22

EL PRNCIPE:
Aparecen al final de los cuentos al encontrar, despus de muchos peligros y de arriesgar su
vida, a la doncella que desde un principio le enamor; la besa y se la lleva a su reino para
hacerla reina y vivir felices. Slo sabemos de l que, aparte de estar enamorado, pertenece a un
alto rango: Es hijo de reyes y l es el sucesor del reino.
Es por esto que no suele ser el hroe (auque el prncipe de La Bella Durmiente mate al dragn no es
el hroe, lo es la princesa) porque nace en circunstancias que favorecen su hazaa (es fuerte,
valiente, bello, bueno, pero RICO y con un ttulo) y tiene un final feliz asegurado, mientras que
los cuentos se decantan por las personas poco aventajadas.
El mito del prncipe azul:
Su funcin consiste en rescatar a la dama en apuros. En otra variante, es vctima de una
maldicin que le ha transformado en una rana o sapo y que slo una princesa puede romper
(devolvindole a su forma humana) mediante su beso (por ejemplo, el cuento El Rey Rana).
El origen de su nombre reside en una leyenda rumana del siglo XIX llamada El Prncipe
Azul de la lgrima. Azul por ser de la realeza y seguramente por la expresin sangre azul. La
expresin se populariz a raz de la cancin cantada por la protagonista de la versin Disney de La
bella durmiente.
EL REY:
Tiene un papel pasivo, ya que aparece pocas veces. Viste con corona, capa y joyas tpicas.
Puede que muera al principio quedando como recuerdo de un padre maravilloso (Blancanieves) o
puede tener un papel de inepto hasta el final quedando, en parte, subordinado a las ideas de su
esposa y reina (La Bella Durmiente).
EL MAGO:
Smbolo de la ayuda mgica, modificado a travs de la historia: Pas de ser sacerdote a practicante
de magia, adivino o astrlogo.
Es el opuesto genrico a la bruja, con atributos muy diferenciados: Constituye una figura benfica
a quien acuden las personas para remediar algn mal.
Se representan como ancianos inteligentes pero un poco torpes, con larga barba blanca y poco
cabello del mismo color; representaciones que encontramos desde la leyenda artrica con el mago
Merln hasta el mago Randalf de El Seor de los Anillos.

PERSONAJES FEMENINOS
Pueden tener papeles muy distintos. La herona puede tener el cabello rubio y suelto (smbolo de
erotismo) y la piel plida (denota que no trabaja en el campo) como Bella Durmiente o puede
ser morena con la tez blanca y las mejillas sonrojadas (como Blancanieves, ideal del siglo
XVIII-XIX). Se dedican al canto y a la labor.
Siempre son ellas las tentadas por su curiosidad (desde Eva en el viejo Testamento): Ya sea
abriendo una puerta secreta (Barbazul), hablando con un desconocido (Caperucita), mirando lo
prohibido (Psiquis, en Psiquis y Cupido) o abriendo una cajita (Pandora).
LA PRINCESA-HERONA:
23

Sus descripciones nos recuerdan a las idealizaciones de la dama medieval: Enormemente bella y
bondadosa, siendo la belleza exterior un reflejo de su calidad espiritual.
Si no son las heronas actan de manera pasiva, siendo rescatadas y actuando como premio de la
recompensa (su belleza no es el premio, sino la llave de acceso al matrimonio).
Si son las heronas, pueden caer en un letargo y esperar (de forma pasiva, tambin) a que su
prncipe les rescate (Blancanieves), pueden llevar la iniciativa (Bella de La Bella y la
Bestia) o pueden luchar por el reconocimiento de su identidad, ya que su amado no sabe
identificarlas.
EL HADA MADRINA:
Mentoras o auxiliadoras con poderes mgicos, son representadas como personas mayores sin
marido, con compaa animal y como no, con su tpica
varita mgica. Ayudan a superar las adversidades o limitaciones futuras, alterando el destino de
los protagonistas. Por ello encarna los aspectos positivos de la feminidad, a la vez que son
figuras protectoras y maternales.
Su origen reside en leyendas y posiblemente, por su ayuda, en las mujeres que ayudaban
antiguamente en los partos, a vestir a los muertos, etc.
LA MADRASTRA:
La antagonista ideal de la herona, suele ser muy bella, cosa que se contrapone a su maldad
interior. Normalmente sustituye a la madre muerta, casndose con el padre de la protagonista
que siempre muere pronto y ella herede su fortuna. Promociona a sus hijas naturales y despliega
una violencia simblica hacia su hijastra, debido a la envidia por su juventud y belleza (que ella
pierde con el paso del tiempo).
Representa el Complejo de Edipo y la disociacin de las dos caras de la madre en la infancia: La
buena cuando otorga (preedpica) y la mala (edpica) cuando niega. As se preserva la imagen de la
madre real y se descarga la ira contra la malvada imaginaria.
* El hecho de que los hroes se queden hurfanos por parte de algn padre en sustitucin de
la madrastra tiene races histricas: pocas de peste, mortalidad femenina por los partos o segundas
bodas habituales en la preindustrializacin.
LAS HERMANASTRAS:
Su deseo de elevacin social y valoracin de lo material es castigado por mancar de los buenos
sentimientos (sencillez, humildad o espritu trabajador) necesarios para obtener el xito. Suelen
ser feas, vanidosas, consentidas y superficiales.
LA BRUJA:
La antonimia respecto a las hadas madrinas, se representan como viejas, pobre, flacas (smbolo de
esterilidad) y deformes, con su tpica verruga sobre la nariz y una cara amable de cara al
exterior. Sus poderes son inversos a su fuerza
fsica o atractivo. La escoba que utilizan para volar es smbolo sexual y de trabajo domstico.
Sus races residen en su frustracin social de antao, recurriendo a medios mgicos para satisfacer
sus anhelos y atacando mediante frmulas o maldiciones, armas femeninas que representan el
24

aspecto negativo de las mujeres. Al ser vencidas, reciben un castigo apropiado al mal que deseaba
para el hroe, es decir, prueban su propia medicina.
Normalmente estn relacionadas con ofrecimientos desinteresados opparos con consecuencias
negativas (la famosa manzana de Blancanieves o la casita de turrn).
LA REINA:
O muere al principio del relato o acta pasivamente, alegrndose del matrimonio final.
ANIMALES
Cuando la razn resulta ineficaz y la reaccin ha de ser inmediata, actan mgicamente para
ayudar y guiar al hroe. Mientras que los domsticos son auxiliares de la herona, los salvajes lo
son de los hombres. Pueden ser divididos en auxiliares o antagonistas.
Las actuales pelculas de animacin contienen muchos animales asexuados y humanizados
(hablan y sienten como los humanos) que ayudan y acompaan al hroe.
Ejemplos: Los perros, las aves o las ranas (Los tres lenguajes).

2.8. LOS CUENTOS DE HADAS COMPARADOS CON

El relato sirve para que no se pierda del todo lo vivido. En el fondo es una manera de oponerse a
la muerte, una salvacin. Si fusemos inmortales, quiz no contaramos historias
Luis Landero

2.8.1. LA FBULA
Breve composicin literaria, con animales u objetos inanimados que actan y hablan
humanamente. Demuestra una verdad moral que, a modo de advertencia o consejo, se sintetiza al
final en una moraleja.
Las ms famosas son las de Esopo, Fedro, La Fontaine, Toms de Iriarte y Samaniego. La
versin contempornea apunta a una reelaboracin irnica en la que desaparece la moraleja, por
ejemplo, La oveja negra y otras fbulas de A. Monterrosso.
Como ejemplo, la fbula moralista de EsopoLa cigarra y la hormiga, que advierte que es
mejor ser trabajador que perezoso: Una cigarra atiende a las consecuencias de su pereza y se ve
obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable.
Algunos crticos opinan que las fbulas, comparadas al cuento tradicional, exigen aplicar la
moraleja y no dan pie a la imaginacin (no hay mensajes ocultos) y simplemente entretienen.

2.8.2. EL MITO
Mitos y cuentos constituyen modelos de comportamiento humano que dan sentido y validez a
la vida
Mircea Eliade
25

Es una narracin maravillosa que describe y retrata, fuera del tiempo histrico y en lenguaje
simblico, el origen de los elementos y supuestos bsicos de una civilizacin, protagonizados por
personajes de carcter divino o heroico. Como la mayora de sus temas hablan de dioses y del
cosmos, son relacionados con la religin.
La psicologa se bas en algunos de ellos para entender la psicologa de los individuos y el
inconsciente colectivo de la sociedad (como el mito de Edipo, que sirvi al psicoanlisis para
explicar parte del inconsciente y de las etapas infantiles).

Similitudes a los cuentos de hadas:

Ambas forman la literatura de las sociedades preliterarias: Antes de pasar al lenguaje escrito,
las historias fueron modificadas por los narradores.
Lenguaje simblico, representando el inconsciente humano. Diferencias:
MITO

CUENTO DE HADAS

Objetivo: Narrar hazaas de hroes

sobrenaturales inimitables

Objetivo: Divertir y ayuda en el desarrollo

infantil, como en la resolucin de conflictos

Muestra una personalidad ideal que acta de

acuerdo con las demandas del sper-yo

Muestra una personalidad corriente que lucha

por una integracin interior

Sensacin de incredibilidad (eventos difciles

de realizar por un mortal)
Situaciones sobrenaturales, narradas de forma
majestuosa y asociadas a la divinidad.
Hroes increbles que pueden hacer sentir
inferior al nio al compararse (sabe que no
puede hacerlo o miedo a que los dems puedan)
Final trgico (suelen morir los protagonistas)
Pesimismo
Lucha contra los adversarios

Sensacin de veracidad
(eventos casuales, existencia vulgar pero feliz)
Situaciones normales y reales, donde lo
extraordinario se narra de modo cotidiano.
Hroe sencillo y pequeo (igual que el nio al
compararse) que triunfa sobre el mal
Final feliz (suele acabar en boda)
Optimismo
Lucha interna (con uno mismo) y contra la
maldad proyectada en el antagonista

2.8.3. LA LEYENDAS
Equivalentes a la historia popular, narran lo que sucedi en el mundo una vez concluida la creacin;
es por eso que abarcan un gran nmero de temas en los que tanto narrador como receptor suelen
creer: de santos, seres sobrenaturales, hroes reales, recuerdos personales o explicaciones de
aspectos geogrficos y lugares (leyendas locales).
Las leyendas urbanas son historias contemporneas ambientadas en una ciudad, que se toman como
verdaderas, pero con patrones y temas que revelan su carcter legendario.
No se puede comparar con el cuento ya que no interfiere en el desarrollo infantil. Su objetivo es
el de explican sucesos, aportar conocimientos y deleitar y est dirigido a cualquier tipo de
publico. Eso si, tienen en comn el hecho de adoptar frmulas concretas, utilizando patrones fijos y
descripciones caractersticas de los personajes.
26

2.8.4. RELATOS MODERNOS

Muchos de los adultos entrevistados creen que los relatos tradicionales o los cuentos de hadas de
toda la vida son mejores que los modernos, aunque sean muy aceptados por el pblico juvenil.
De algn modo no son comparables, ya que cada uno est ambientado en una poca y se
escriben dependiendo de las necesidades del momento. Pero est claro que, independientemente
de su conocimiento (Disney), los nios prefieren los tradicionales.
Cuando decimos relatos modernos nos vienen a la cabeza los cuentos y pelculas Disney o
pelculas actuales como Shrek o rase una vezun cuento al revs, mientras que se nos
escapan muchos ttulos de la literatura moderna como: Los robinsones Suizos (una familia
unida, despus de un naufragio pasa por grandes aventuras: Aporta seguridad, pero no da
esperanza al no tener final feliz), Banquete de Boda de Emilia Pardo Bazn, recopilaciones de
cuentos adaptados a la actualidad, etc.
Actualmente, una organizacin (Cuentos del Siglo XIX) se ha dedicado durante siete aos a
inventar nuevos cuentos, apropiados para los nios, como: Don Contaminn, Pollito Llorn o El
Barquito de Papel (www.i2d.es/cuentos/).
Un buen ejemplo para comparar ambas historias es el libro La Pequea locomotora que lo
consigui o Tottle, la locomotora de Gertrude Crampton, un Little Golden Book que hace unos
veinte aos se vendi a millones. Es un relato realista y moderno ya que, aunque las locomotoras se
hayan substituido por trenes, son un referente actual.
El relato cuenta la historia de una locomotora descrita antropomorficamente, que va a la escuela de
locomotoras para convertirse en tren aerodinmico. Le han dicho que no debe de apartarse de
las vas, pero lo hace ya que le encanta jugar entre las flores del campo. Para evitar esto, la
gente de la ciudad se lo impide con una bandera roja. De manera que ste es un cuento
admonitorio que aconseja al nio que permanezca en el camino de la virtud.
Bettelheim critica este tipo de historias modernas-realistas y en especial esta, definindola como
fracaso de la historia moderna y como meros cuentos famosos que no aportan nada al nio, que
puede quedarse indiferente al leerlo:

En el relato se usan elementos reales: trenes y banderas. Pero lo dems es irreal, ya que la
poblacin no deja su trabajo para ayudar al nio, sino a una locomotora.

En ningn paraje de esta historia encontramos externalizaciones de los problemas internos y

emocionales tpicos del crecimiento.

Tiene que insistir en la moraleja y predecir el futuro: La locomotora no se apartar de las

vas y se convertir en tren aerodinmico; no hay iniciativa ni libertad en esta decisin.

En cambio en los cuentos, se describen con elementos irreales, como animales que hablan o
magos, pero el significado inconsciente es real. De manera que estas historias proporcionan
informacin til, alejndose de la mente infantil; informan sin enriquecer.
En mi opinin, ste relato estimula al nio a creer que si se esfuerza lo suficiente acabar por
vencer todas las dificultades, dndole esperanzas, aunque no hable inconscientemente de los
deseos o preocupaciones mediante smbolos. Da a entender que las propias actitudes influyen en
los resultados que uno consigue, desanimando si a un nio pequeo no le sale algo como
esperaba. Creo que puede dar seguridad y esperanza en determinados momentos (satisfaccin
momentnea) y no en todos ya que huyen de los problemas.
27

Pero nada mejor que los significados de los cuentos de hadas porque, que puede ser ms real
para el nio que sus conflictos edpicos, la integracin de la personalidad y la llegada a la
madurez, incluyendo la madurez sexual? Y todo explicado de manera que no lo abrume ni lo
confunda.
Las historias modernas se adaptan a una nueva sociedad, con nuevos problemas y angustias.
A lo mejor se tienen que estudiar dichos nuevos problemas desde otra perspectiva para entender
mejor los significados inconscientes de estas historias.
A continuacin, un ejemplo de historia moderna que me llam la atencin y que despus de
todo, incita a los nios a ayudarse mutuamente y distingue entre el bien/mal:
El cielo y el infierno
Hace muchos aos, un hombre decidi visitar el cielo y el infierno. Cuando lleg al infierno, quedo
asombrado por lo que vio: Centenares de personas sentadas en una elegantsima mesa preparada
para la cena y rebosante de un sinfn de exquisitos manjares caviar, carne y pescado, queso, pan y
postres-. Esto es increble, pens. Despus de todo, quizs el infierno no sea tan malo como
dicen.
Pero cuando el hombre observ mas detenidamente a los comensales, se dio cuenta de que todos
estaban flacos y hambrientos a pesar de las ingentes cantidades de comida que tenan frente a
ellos. Vaya! Les haban dado unos palillos de un metro y medio de longitud! Era imposible coger
la comida y llevrsela a la boca con unos palillos tan largos. Tener un banquete tan cerca de los
ojos y ser incapaz de probar nada era un verdadero infierno.
Luego, el hombre visit el cielo. A primera vista pareca exactamente igual que el infierno.
Centenares de personas sentadas en una preciosa mesa de banquete, repleta de exquisitos
manjares. Tambin aqu, cada comensal tena un par de palillos de un metro y medio de longitud,
pero todo el mundo era feliz degustando tan deliciosa comida. Cada uno usaba los palillos
extralargos para dar de comer a otro.

2.8.5. RELATOS BBLICOS

Los cuentos son la protesta del hombre frente a lo racional..., el ideal del hombre frente a lo
real del mundo..., la revelacin del Dios que habita en l
John Cowper Powys
Las historias bblicas, a pesar de su gran diferencia respecto al contenido, forma y tradicin,
comparten similitudes y diferencias con los cuentos de hadas. Pero si algo es evidente es que las
dos han captado durante muchos aos la atencin del pblico.
Respecto a la Biblia y sus historias, se puede estudiar el tema desde muchos puntos de vista
(dependiendo de la opinin respecto a Dios). Yo lo har desde el neutral.

8.5.1.

Invenciones humanas
Desde siempre, el hombre se ha servido de proyecciones emocionales (como Dios) nacidas de
esperanzas y ansiedades inmaduras para explicar el comportamiento u origen del hombre, la
sociedad y el origen del universo, dando de esta manera seguridad.
Opiniones afirman que los judos inventaron mitos como mtodo de salvacin del alma en otro
mundo, ya que no tenan esperanzas debido a la pobreza.
28

Con el paso del tiempo el hombre comenz a liberarse del temor por la propia existencia
gracias al progreso social, cientfico y tecnolgico, cosa que le hizo sentir ms seguro y le
plante las cuestiones de la validez de las imgenes que haba utilizado en el pasado como
instrumentos explicativos, substituyendo estas creencias por explicaciones racionales. Fue en
este periodo intermedio cuando la Biblia se hizo popular entre las gentes de todo el planeta.
Actualmente, aunque no tenga la misma relevancia en la vida de muchas personas que la que tuvo
en su da, sus relatos siguen teniendo vigencia. Muchos las conocen por la catequesis, por sus
abuelos, etc.

8.5.2. Historia de La Biblia

La Biblia es el libro ms ledo a nivel mundial. Siempre ha sido objeto de gran admiracin
por parte de nios y adultos, ya que muchas de sus historias (independientemente de la creencia
de la persona) son interesantes, dramticas, misteriosas y llenas de accin, con personajes muy
reales (hroes en su poca) como el triste rey Sal, el bravo Moiss o el sufrido Jons. Dan
lecciones de vida, reflejando las debilidades y flaquezas humanas, para poder superarse (crecer).
Son una especie de espejos gigantes hacia nuestro interior a travs de la vida de quienes vivieron
antes que nosotros.
La mayor parte de los cuentos se crearon cuando la religin era parte fundamental de la vida, por
eso muchos tratan indirectamente de temas religiosos. Por ejemplo, los cuentos de Las mil y
una noches, estn llenos de referencias a la religin islmica o el cuento de los hermanos Grimm,
La nia de Maria (la Virgen de la religin occidental es la protagonista), cuentos que dejaron de ser
conocidos, en parte por los temas religiosos que ya no interesan para asociarlos con un significado
universal ni personal.

8.5.3. Caractersticas comunes

Muchas de caractersticas de las historias bblicas son comparables a los cuentos de hadas,
exceptuando el que Dios sea el tema central. Algunas similitudes son:

Personajes reales, envueltos en un paisaje lejano: Tanto Moiss como la pequea Caperucita
son personajes reales a la vista de un nio, que vivieron en un contexto real, pero lejos
del presente,

Simbolismo: Tanto las historias bblicas (el pan y el vino representan el cuerpo y la sangre de
Jesucristo), como los cuentos de hadas se sirven de muchos smbolos inconscientes para
representar cosas de manera indirecta,

El nmero tres: Numero mgico, incluso sagrado (Adn, Eva y la serpiente simbolizan el
conocimiento carnal),

El hecho de dejar en paz la mente, fuera de problemas o preocupaciones,

Lenguaje sencillo y

La frecuencia de manifestaciones mgicas.

Y tambin tratan ambas de problemas infantiles, como:

29

La rivalidad fraterna: Can y Abel, Jacob y Esa, son ejemplos bblicos de la destruccin de
un hermano a manos de otro. Esa fue obligado a ocupar el puesto del hermano ceniciento
por Jacob, cuando este enga a su padre ciego para que lo bendijera (Isaac bendice a Jacob,
Gnesis 27).

La historia bblica de Jos nos demuestra que la conducta destructiva de sus hermanos est
provocada por los celos de estos ante el afecto que el padre da a Jos, quien es rebajado a la
condicin de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminando oponindose a sus
hermanos (Jos vendido para ser esclavo, Gnesis 37).

Integracin: Para que el nio desarrolle su Yo, ha de superar el caos de su mente. Se dice
que en un principio el mundo no tenia forma alguna pero tambin, de la manera de
superar el caos: Dios separ la luz de las tinieblas.

8.5.2. Diferencias
-

Respecto a la veracidad de los relatos, las historias bblicas se presentan como ciertas aunque
fuesen inventadas por el hombre. En cambio, los nios saben que los cuentos de hadas fueron
inventados hace mucho tiempo y que no es posible que un lobo hable, pero reflejan sentimientos y
emociones verdaderas.

La Biblia nos habla de las exigencias de Dios para con los hombres, de la forma que tenemos que
comportarnos y de lo que est bien o mal. El mensaje es que debemos llevar una vida recta, sin
tomar cruel venganza de aquellos a quienes odiamos, dando de esta manera una nica posibilidad a
escoger. Por el contrario, los cuentos de hadas tambin sugieren que es lo mejor, pero
indirectamente, de manera que el nio pueda decidir por si solo.
En su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim afirma lo siguiente:
Por muy rica que fuera la Biblia en historias, estas no eran, incluso en las pocas ms religiosas,
lo suficiente adecuadas como para colmar todas las necesidades psquicas del hombre. Ello se
debe a que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y las historias de los santos, brindan
cuestiones sobre como llevar una vida virtuosa, pero sin ofrecer soluciones a los problemas de
nuestra personalidad. Las historias bblicas sugieren una nica solucin a estos aspectos
asociales del inconsciente: la represin de estos (inaceptables) impulsos. Los nios, al no tener las
presiones del Ello bajo control conciente, necesitan historias que le permitan satisfacer estas
tendencias perversas en su fantasa e imaginar modelos especficos para sublimarlas. (Pg.
59-60).
Con esto, el autor afirma que la Biblia, a diferencia de los cuentos de hadas, no
proporcionan todos los elementos necesarios para que el nio se sienta identificado y pueda
resolver sus problemas internos y externos ya que, como respuesta a sus impulsos inconscientes le
dice que los reprima.
Antiguamente, con estas historias, se tranquilizaban a los nios y daban explicaciones fantsticas
para muchos sucesos sin explicacin lgica ya que el hombre todava no los haba descifrado; pero
al hombre no el bastaba, necesitaba saber ms.

8.5.3. Smbolos y enseanzas de La Biblia

30

Las historias bblicas estn llenas de smbolos indirectos, reflejados a travs de personajes
humanos, algunas veces con poderes sobrenaturales. Podemos encontrar muchas enseanzas y
smbolos que giran en torno a la voluntad de Dios. Algunos ejemplos son:

La serpiente que convence a Eva para comerse el fruto del rbol del conocimiento, es el
smbolo del mal (recuerda a la manzana de Blancanieves).

En la historia del Arca de No (Gnesis 6-9), la paloma que trae una hoja de olivo en seal de
que el agua est bajando y podrn encontrar tierra firme, simboliza la esperanza del
hombre y la confianza en la paciencia.

La historia de David y Goliat (1 Samuel 17), muestra la confianza y la fuerza en uno mismo. Si
uno se propone algo es capaz de superar todos los obstculos.

El relato de Zaqueo (de Lucas 19), muestra un hombre que engaa a la gente cobrndoles ms
impuestos y que al hablar con Jess, recapacita y devuelve el dinero. Esto muestra que si la
gente recapacita y obra bien, puede convertirse en mejor persona. Todo el mundo merece
segundas oportunidades.

Cuando Jess le lav los pies a sus discpulos les dijo que se ayudaran los unos los otros y que
ayudaran al prjimo. Por eso el lavado de pies es un smbolo y una tradicin cristiana.

Cuando Jess le mostr a Juan el cielo (la tierra prometida, el paraso), tambin vio el infierno
(Un cielo nuevo y una tierra nueva, Apocalipsis 1-22). Esto significa la distincin entre el
cielo y el infierno, es decir, entre el bien y el mal.

En el relato Jons y la ballena (Jons 1-4), Jons huye despus de que Dios le haya dicho que
luche contra la inmoralidad de las gentes. Una ballena se lo traga pero al orar, Dios lo salva y
ste, en agradecimiento, predica sobre l.
Este ltimo relato puede explicarse mediante la teora del psicoanlisis: Jons intenta huir de las
demandas del Sper-yo (su conciencia) pero dentro del pez, descubre un Yo superior (como si
fuera un renacimiento) que le permite enfrontarse a las exigencias del Sper-yo (cuando desea
la destruccin de la ciudad inmoral) y del Ello (cuando escapa), reconociendo la sabidura de Dios,
no segn las estructuras rgidas del Sper-yo, sino de acuerdo con las debilidades humanas.

8.5.1. Personalmente
Al hacer la catequesis obligada por la Comunin y al leer parte de la Biblia, respecto a algunos de
sus fragmentos me impresionaron algunos protagonistas en el sentido de como se olvidaban
totalmente de s mismos, desde una perspectiva emocional, para atender a los dems. Por
ejemplo, me conmova la forma tan poco egosta con la que Maria Magdalena amaba a Jess y
como se vio completamente renovada mediante este amor. Lo dej todo para ayudar al prjimo.
Aquellos personajes me ensearon que velar por los dems es velar por ti mismo; pura humanidad.

8.5.2. Cuento clsico

A continuacin, un cuento clsico annimo que le en el libro: Anlisis terico del cuento
infantil. Marisa Bortolussi, Ed.Alambra y me pareci precioso. Este tipo de historias son muy
bonitas para leer a los nios, independientemente de la cultura o religin que se les quiera
31

inculcar. Esta historia, independientemente de que Dios sea uno de los protagonistas, hace abrir
los ojos de los beneficios de la ayuda mutua:
Un hombre muere y va al cielo. Una vez all, mira hacia abajo y ve toda su vida siguiendo sus
huellas en una plaza. Durante la mayor parte del trayecto hay cuatro huellas que caminan
paralelas, dos suyas y dos de Dios. Pero se da cuenta de que al llegar al tramo mas duro, los
tiempos mas difciles de su vida, solo estn las suyas. Airado, dice a Dios: Cmo pudiste
abandonarme en los momentos ms arduos de mi existir?! Fjate! Durante la mayor parte de los
aos de lucha, esfuerzo, asfixia y abatimiento slo estn mis huellas en la arena. Y Dios le
responde: Ests muy equivocado. Las que ves no son tus huellas, sino las mas. Te llevaba a
cuestas.

3.1. PSICOANLISIS Y CUENTOS DE HADAS

Reconocer el psicoanlisis nos permite entender mejor y acceder al profundo significado de los
cuentos de hadas
Bruno Bettelheim
Aplicando el modelo psicoanaltico de la personalidad humana, los cuentos aportan importantes
mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente. Al hacer referencia a los problemas
humanos universales, especialmente los infantiles, estas historias hablan de su pequeo Yo en
formacin y liberan al inconsciente de sus pulsiones.
Sin quitar importancia a sus problemas del crecimiento, ofrecen ejemplos de soluciones a las
dificultades.

3.1.1. Separacin de la mente infantil

Todo el mundo cree saber que es el Yo, algo complicado. Lo identificamos con la propia
persona singular y nica, la conciencia, sentimientos y recuerdos, etc. El psicoanlisis lo designa
como la parte central de la estructura de la personalidad.
El psicoanalista Sigmund Freud cre smbolos para cada uno de los aspectos aislados de la
personalidad. Segn su teora, la mente humana se compone del Yo (conciencia), Ello (impulsos
primitivos, el inconsciente) y el Sper-yo (deber moral segn el contexto cultural, la educacin o la
razn).
El papel del Yo consiste en buscar el equilibrio, atenindose al principio de la realidad. Si se
bloquea en su desarrollo, puede volver a sus primeros conflictos (fijaciones o complejos)
funcionalmente primarios del desarrollo psquico (regresin). En los cuentos, estos aspectos
estn representados por:

Yo: El hroe inicial pequeo, que parece tonto (La tres plumas),

Ello: Animales peligroso y destructivos (lobo de Caperucita o dragn que devasta un pas
entero, como en Los hermanos) o inteligentes y bondadosos, que guan y rescatan al
hroe (representan nuestra energa natural o el Ello puesto al servicio de nuestra
personalidad total) y
32

Sper-yo: Pjaros blancos, como las palomas (Los tres lenguajes).

De la misma manera en que divide la mente, el psicoanlisis tambin lo hace con el Yo:
Elementos concientes (concienciacin del presente), preconscientes (recuerdos y aprendizajes
recordables) o inconscientes (impulsos y deseos reprimidos, percibidos a travs de los sueos).
La mayora de las veces, los nios no captan el contenido del cuento a nivel conciente pero si
inconsciente o preconscientemente a travs del lenguaje simblico, donde pensamientos y
sentimientos aparecen fuera de su contexto original.
Djuna Barnes (novelista) cree que el nio sabe algo ms de los cuentos que no puede expresar,
como el hecho de que disfrute ante la imagen de que el lobo y Caperucita estn juntos en la
cama. Es por ello que podemos dividir el cuento segn la capacidad de recepcin infantil:

El nio solo reacciona de modo inconsciente o

El pequeo capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdadero sentido y puede

comentarlo, pero no quiere manifestar lo que sabe.

3.1.2. Disociacin en los cuentos

Los cuentos ayudan a poner orden en la mente infantil desasociando, es decir, separando algunos
aspectos, confusos para el nio, por parejas contrarias. Por ejemplo, los nios no comprenden los
estadios intermedios de intensidad: Para ellos es todo o nada (polarizacin). Por eso encontramos
a personajes buenos o malos, tontos o listos, bellos o feos, trabajadores o perezosos, etc. que
ayudan al nio a entender mejor la vida y a controlar sus sentimientos contradictorios.
La figura que ms se desasocia es la de los padres en el doble aspecto benvolo (amor) y
amenazador (rechazo), conservando la primera y evitando sentimientos de culpa.

3.2. PROBLEMAS INFANTILES TRATADOS EN LOS CUENTOS

Todo cuento de hadas es un espejo mgico que refleja, no solo nuestra imagen, sino tambin
nuestro mundo interno y las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a la madurez
Bruno Bettelheim
En su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim define los cuentos
como claras herramientas que ayudan en los tres aspectos bsicos del desarrollo infantil: la
integracin, el Complejo de Edipo y la rivalidad fraterna, entre otros como la bsqueda de la
identidad biolgica, la sexualidad, etc.
Estos conflictos internos, representados en los cuentos, nos ayudan a entender mejor el desarrollo
mental infantil y su crecimiento interno hacia la madurez.

3.2.1. Integracin
Una pregunta muy importante que se hace el nio a medida que crece es la que siempre se
han hecho los grandes filsofos: Quin soy yo? La respuesta que nos dan los cuentos es la
misma que el psicoanlisis: Una personalidad integrada, capaz de enfrentarse a la vida.
La integracin es, segn el psicoanlisis, la completa y total unin de los elementos de la mente
(Yo, Ello y Sper-yo).
33

Bruno Bettelheim, lo explica claramente en su obra:

El inconciente es la fuente del arte, las ideas del Sper-yo le dan forma y las fuerzas del Yo
ponen marcha a las ideas del inconsciente y del consciente que participan en la creacin de esta
obra de arte. Estos objetos significan la integracin de la personalidad. (Pg. 117).
Pero dejando de banda los significados psicoanalticos, la integracin consiste en la
concienciacin de los potencialidades por parte del nio (virtudes) y la formacin de una
personalidad dependiendo se su entrono emocional, educacin y experiencia que vaya
adquiriendo. Un proceso lento, que en los cuentos se representa mediante el final feliz (resolucin
de un conflicto interno determinado), por lo que cada uno representa un conflicto bsico. De esta
manera, a medida que transcurre el relato, el personaje adquiere experiencia, conocindose mejor a
si mismo.
Ejemplo de cuento: Los tres lenguajes
Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integracin. Nos narra la historia de un conde que
abandon a su hijo y quiso matarlo, porque lo crey un inepto al enviarlo a tres maestros y
aprender slo tres lenguajes de animales (perro, rana y pjaros). Esto en un futuro le sirve de ayuda
para salvar a un pas amenazado por animales, llegando a ser Papa de Roma y cambiando as la
opinin que el padre tenia de l.
Nos explica y ensea:

Integracin plena de la personalidad: Aprender a dominar el Ello (los perros que representan la
libertad), a escuchar al Sper-yo (los pjaros, ideales y perfectos) sin estar a su merced y a
prestar atencin a la informacin de las ranas (sexo),

Abandono de la casa paterna, para posteriormente formar una familia,

A veces los padres no comprenden a sus hijos adolescentes y los consideran bobos
(abandono del hijo, porque peligra la autoridad paterna). La independencia ayuda al nio a
conocer su identidad y madurar. Los maestros simbolizan los aspectos del mundo explorable,
cosa difcil junto al padre y

Es mejor aplicar los conocimientos a la vida real, para sacar partido de ellos.

3.2.2. Complejo de Edipo

Esto era y no era una princesa que quera mucho a su padre porque tenia un complejo de Electra
reprimido. Ella era tan bella, que su madrastra, que tenia fuertes impulsos sdicos, cay victima
de los celos sexuales y mand a un cazador que matar a Blancanieves en el bosque
Willy Pribil: Blancanieves a la manera de Sigmund Freud
Los cuentos contienen muchas asociaciones a este complejo para poder solucionarlo. Toda una
serie de mitos, cuya parte central es el de Edipo, sirve de ejemplo para explicar el este
problema, cuyo nombre ha servido al psicoanlisis para referirse (como metfora) a las relaciones
entre padres e hijos.
Este mito nos dice que el amor sexual hacia el hijo del sexo opuesto es tan destructivo como el
temor de que el mismo sexo sustituya y supere al progenitor y que cualquiera que mantenga una
relacin edpica profunda con algn familiar, acabar mal.
34

Freud desarrollo sta teora y se inspir en este mito para denominar as a los sentimientos erticos
del nio hacia el padre del sexo opuesto. Segn el psicoanalista, es una etapa del desarrollo
psicosexual del nio y estableci que ocurra entre los 2-5 aos (etapa flica), cuando los nios
experimentan intensos sentimientos que desaparecen al identificarse con el padre y reprimir sus
instintos sexuales.

Complejo de Electra
Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y el
odio a la madre) constitua el Complejo de Edipo femenino, denominado por el psicoanalista G.
Jung Complejo de Electra, al cual Freud nunca fue partidario, ya que consideraba la sexualidad
femenina dentro de un modelo ms complejo de la vida.
En el mito de Electra, la protagonista mata a su madre como venganza por haber matado junto
a su amante a su padre, casndose al final con el amigo de su hermano.
Por eso, ste complejo se refiere al deseo sexual que siente la hija hacia el padre,
acompaado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre (provoca deseos de matarla)

Desarrollo y resolucin del Complejo de Edipo y de Electra

Una nia ve el amor de su padre como la cosa ms natural del mundo y no puede entender que
sea motivo de celos por parte de su madre. Quiere ser amada por ambos y teme pensar en dichos
pensamientos, pero a nivel preconsciente sabe lo celosa que se siente cuando los padres se
atienden mutuamente ms que a ella.
Este conflicto se origina porque los nios quieren que su padre de sexo opuesto lo admire y le
preste toda su atencin, lo que conlleva a que quiera eliminar (inconscientemente) al padre del
mismo sexo. Explicar al nio que de mayor ser como su padre no sirve de nada, pero si se lo
explican los cuentos y se reflejan en el protagonista, lo cree posible.
Los nios identifican al dragn como al padre que obstaculiza su camino hacia la princesamadre. Esto lo resuelven los cuentos con el rescate de la princesa (significa la futura relacin).
Las nias identifican a la madre edpica con una mujer vieja y malintencionada (madrastra).
Sin embargo, encontramos una figura femenina bondadosa (el hada, el amor que sigue sintiendo
hacia su madre real).
El hecho de que no aparezcan los hijos fruto de la relacin entre los protagonistas, tiene
diferentes significados dependiendo del sexo: Para los nios simboliza el ideal edpico sin
separarse de su madre y sin saber lo que supondran los hijos. En cambio, a las nias les gustara
darle un hijo al padre (sin falta de sexo) para competir con la madrastra o por la anticipacin a
la futura maternidad. Esto lo observamos en los juegos de las nias actuales: Desean ser madres y
cuidan de sus bebs-muecos en sus carritos.
Por otra parte la madre siempre se sustituye, desasocindola entre la buena madre preedpica y
la madrastra edpica cruel, mientras que el padre nunca se sustituye. Esto se debe a que,
generalmente, el padre pasa muchas horas fuera de casa mientras que la madre siempre est a
cargo del cuidado del nio. El nio proyecta sus ansiedades y frustraciones respecto al padre en
un gigante, monstruo, dragn o en una disociacin poco comn: el padre que menosprecia al
hroe y el anciano sabio o animal que le da consejos para vencer al hermano mayor (padre). Si los
35

padres los decepcionan, tienen la esperanza de que en el futuro se encontraran con su princesa o
prncipe azul y podrn mantener una bonita relacin.
La nia puede vencer a la madrastra y el nio al dragn en tierras lejanas (lo que hace que no lo
confunda con la realidad) mientras siguen teniendo en su casa, a los padres que los quieren,
protegen y proporcionan cuidados.

Diferencias entre los mitos edpicos y los cuentos de hadas que tratan el problema
El mito de Edipo termina en tragedia total. Los mitos son fantasiosos pero a la vez, demasiado
realistas en explicar las consecuencias negativas (muerte) de determinados actos. En cambio en
los cuentos, a pesar de las dificultades, el final es siempre feliz, superando las dificultades (en
este caso el Complejo de Edipo, de manera inconsciente). Mientras que en los mitos clsicos los
problemas de tipo edpico parecen irresolubles y siempre acaban con la derrota, los cuentos nos
transmiten el mensaje de que si se lucha contra estas complicaciones familiares emocionales, se
puede vivir mucho mejor.

3.2.3. Rivalidad fraterna

Muchos de nosotros de pequeos nos hemos sentido envueltos entre celos y competencias con
nuestros hermanos. Este sentimiento es muy comn en los cuentos de hadas, con lo que los nios
se pueden identificar y aprender a resolver el problema.
Este tema ya se encuentra en un papiro egipcio del ao 1250 a.C, por lo que vemos su antigedad.
Un estudio ha hablado de 770 versiones sobre el tema. Aunque con este nombre, este sentimiento
tiene su origen en los sentimientos respecto a los padres. Lo que genera el rechazo y ansiedad de
los nios es su creencia de que los padres prestan ms atencin a otros nios, por lo que los
hermanos se convierten en el objetivo donde expresa sus sentimientos, temiendo perder en la
competencia con ellos. El hijo nico tambin sufre este problema, ya que cree que los dems
nios gozan de mayores ventajas. Sufre por tener otro hermano, creyendo que seria el preferido.
Los nios se sienten inferiores por sus limitaciones o poca valoracin y por ello quieren
superar a sus padres, simbolizado en los cuentos con superar a los hermanos que le desprecian.
En su libro, Bettelheim afirma lo siguiente:
Todos los nios estn convencidos de que sus padres saben mas que ellos, con una excepcin:
no lo valoran o suficiente. Estimular esta creencia es algo muy beneficioso porque sugiere al
nio que debe mejorar sus capacidades, no para ser mejor que sus padres, sino para modificar
la opinin que stos tenan de l, estimulndolo a superarse.
El tema de los hermanos mayores que se burlan y desprecian al hermano pequeo y bobo ha
sido muy frecuente a lo largo de la historia en los cuentos de hadas. Los cuentos de este tipo
empiezan de manera realista, p.ej. con un padre viejo que tiene que decidir cual de sus hijos
heredar el reino. En un principio al hroe le parece imposible triunfar en su cometido, que
finalmente resuelve con xito. Solo una hazaa extraordinaria puede proporcionar al nio la
sensacin de que supera a su progenitor.
La historia se identifica con el nio pequeo porque, por muy inteligente que sea, se cree intil al
compararse con el complejo mundo que lo rodea (no es capaz de ver por s solo que crecer) y
acude a la fantasa de los cuentos, que le ofrecen consuelo y esperanza en el futuro y lo
conciencian de sus potenciales.
36

Los dos hermanos pueden encarnan aspectos opuestos de nuestra personalidad: Uno es prudente
y razonable y no le importa arriesgar la vida por el otro hermano, que lo encuentra gracias a un
objeto mgico (que simboliza la integridad entre ambos).
En el cuento Los dos hermanitos, el hermano llevado por el Ello bebe agua de una fuente
convirtindose en ciervo, mientras que la hermana reprime el deseo fsico y debe de ayudar a
desencantar al hermano. Puede que se separen durante un tiempo, teniendo as destinos
diferentes, pero al final se acaban encontrando. Otro caso es que un hermano permanezca en casa
y el otro se meta en problemas y huya de casa, fracasando. O que el que caiga en desgracia sea el
que permanece en el hogar.

Ejemplo de cuento: Cenicienta

Este cuento es el que mejor abarca este problema, al ser la rivalidad fraterna y celos el tema
central, sugiriendo como conseguir la victoria sobre ambos.
El nio se siente tratado como Cenicienta respecto a sus hermanos, aunque parezca exagerado
y en el fondo sepa que sus condiciones son ms favorables. Por eso cree en el cuento y en su
victoria final, proporcionndole esperanzas.

3.3 ASPECTOS BSICOS DE LA CONDICIN HUMANA

Los cuentos, tan slo resultan convincentes en los razonamientos que son inteligibles en
trminos de conocimiento y en las preocupaciones emocionales del nio
Bruno Bettelheim

3.3.1. La Sexualidad
La mayora de nios temen al sexo ya que lo ven como algo repugnante. No quieren relacionarse
con l, pero sin embargo, quieren descubrir los secretos sexuales de los adultos.
Los cuentos de hadas son ideales para que el nio se familiarice con el sexo mediante smbolos y
sin mencionar la experiencia sexual como tal, hacindole comprender que no es algo perjudicial
ni diferente. Pueden sacar sus propias conclusiones, sin que la informacin les abrume. Los
cuentos son mejores que muchas de las explicaciones actuales que utilizan un mensaje directo y
fcil de entender, pero sin explicar los miedos que sienten los nios.
Los contenidos sexuales ayudan a entender la vida al nio. Actualmente se contrapone el hecho de
que el sexo sea uno de los temas cotidianos con los animales asexuales (sin genitales) que nos
muestra Disney, construyendo una imagen irreal e incompleta.
Ejemplo de cuento: El Rey rana
Al compartir con el nio el hecho de que la rana (que simboliza el sexo) sea algo repugnante,
obtienen la confianza del pequeo, creyendo como le asegura la historia que con el tiempo la
repulsiva rana se presentar como un compaero encantador (sexo).

3.3.2. El Amor
El prncipe bes a la protagonista, la cual se despert y mir con simpata al hombre que la
liber del hechizo
La Bella Durmiente

37

* No sabemos si siente amor por l, solamente que mir al prncipe con simpata.
El amor se nos presenta como el mayor de los sentimientos. Los cuentos explican al nio las
dificultades para alcanzar la madurez que, una vez conseguida, estar preparado para amar y ser
feliz en todos los aspectos. El nio sabe que es temprano para ello y que todava est creciendo,
pero as se informa sobre el transcurso de su desarrollo.
Pero por otra parte, aunque la mayora de veces el final feliz termine con la boda de los
protagonistas, no quedan claros algunos aspectos, como la vida en pareja.
Los hombres se enamoran de las mujeres por su belleza y tienen que demostrarle que son dignos
de su amor. En cambio, las heronas esperan pasivamente a que se las rescate o se les ame.
Sabemos que el hombre se enamora, pero desconocemos los sentimientos de la mujer y por qu
esto se repite en la mayora de cuentos. Esto se diferencia de la realidad, ya que la mujer ha
conseguido adoptar el mismo nivel que el hombre en la relacin de pareja.
En muchos cuentos occidentales, la pareja masculina se presenta como un prncipe convertido
en animal o monstruo por encantamiento, que debe salvar la doncella y romper el hechizo por
amor (como en La Bella y la Bestia) contrario a su tpica actitud pasiva. Segn M.L. Von
Franz, esto simboliza la forma en la que el nimus se hace consciente.
Pero a la vez, es muy comn la figura de una muchacha fea salvada por un prncipe que la libera
de su mgico encantamiento, generalmente con un beso. Este ciclo recibe el nombre de animalnovio o animal-esposo y pocas veces el de animal-novia. Los tres elementos tpicos de este
ciclo son:

Ignoramos cmo y por qu el novio fue trasformado en animal,

Quien realiz el hechizo fue una bruja, aunque al final no se le castigue por su perversidad
(representa a la madre, preocupada por la sexualidad de su hijo),

Es el padre quien obliga a la herona a unirse con la Bestia, cosa que la chica cumple sin
rechistar por obediencia o amor a l, sin que la madre cumpla ningn papel (es la hechicera,
la que hizo del sexo un tab, como las madres de antao).

3.3.3. La Muerte
En los cuentos recibe un tratamiento ms ligero e intranscendente que en los mitos y leyendas.
Los hroes no mueren definitivamente: Pueden, como mximo, estar ausentes (caer en un profundo
letargo).
Los cuentos tienden a negar la muerte, presentando menor importancia a los padres o miembros
de la familia, que quedan en un segundo plano o borrar cualquier prdida personal en la felicidad
final. Aunque la muerte se reprima, algunos motivos como la petrificacin, el no poder hablar
durante aos o el encantamiento de todo un reino durante cien aos, son entendidos como
referencias de la muerte.

3.4. EFECTOS EN LA PERSONALIDAD INFANTIL

Adquirir el hbito de la lectura es construirse un refugio contra casi todas las miserias de la
vida
William Somerset Maugham
38

Los cuentos actan sobre muchos aspectos de la personalidad infantil, transmitiendo valores
que se pueden inculcar en su vida, reflejando realidades o sugiriendo soluciones y enseanzas.
Tambin pueden dirigirse a los adultos en determinados momentos.
La satisfaccin que ofrecen es lo que lleva a responder a los significados ocultos, relacionndolos
con la experiencia vital y con el actual estado de desarrollo personal.
Un cuento no es un medicamento para curar problemas, es una historia. Pero los nios se
identifican y al acabar bien, proporcionan esperanza que motivan a seguir adelante.

3.4.1. OBJETIVOS DE LOS CUENTOS

Divertir y entretener al nio

Explicacin
Capta su atencin, por la sencillez del argumento y
la accin

Conocimiento de los conflictos humanos

bsicos o existenciales

La muerte, el envejecimiento, la pobreza, la

necesidad de ser amado, etc.
Tratan temas sobre: La familia, relaciones, trabajo,
religin y cultura (pocas veces)

Respuesta a preguntas filosficas:

Ofrecen significados

Existen fuerzas benvolas adems de los padres? o

Existe algo mejor?

Ayuda en el proceso del desarrollo

La transformacin interna del personaje es ms

importante que la felicidad alcanzada.
Sugiere el mejor camino para seguir

Aprendizaje

El cuento es literatura. Fomenta la lectura y

enriquece la formacin cultural, su intelecto

Potenciacin de la lectura

Despus de todo, leyendo se aprende a leer.

Los cuentos representan, de forma imaginaria, la esencia del proceso del desarrollo humano
normal
Bruno Bettelheim

3.4.2. PRINCIPALES
PROBLEMAS TRATADOS
Integracin

Explicacin

Ejemplos de cuentos

Conocimiento de la personalidad,
para abandonar procesos infantiles
y madurar

Los tres lenguajes

Provocados por la integracin.

39

*Auto-conocimiento y
Bsqueda independiente del
s-mismo

Complejo de Edipo

Implica cruzarse con personajes y

experiencias extraos y el viaje
solitario temporal del hroe
Relaciones entre padres e hijos: El
nio se empieza a definir a s
mismo por oposicin con otra
persona (los primeros son los
padres-rivales)

Rivalidad Fraterna

Celos entre hermanos

3.4.3. Otros PROBLEMAS

Explicacin

Infancia-PubertadAdolescencia

Las tres plumas

(el protagonista tiene que
espabilarse solo)
Blancanieves

La Cenicienta

Ejemplos

El nio entiende mejor el paso a

diferentes etapas, sentimientos y
temores

Caperucita Roja (pubertad) La

Bella Durmiente (pubertadadolescencia)

Gran ansiedad de la infancia.

Encontrando la pareja ideal

(Blancanieves) o volviendo a
casa (Hansel y Gretel)

Angustia del abandono

El final feliz implica no estar solo

Bsqueda de un papel

En la familia o entorno

Ricitos de Oro

Prdida de la inocencia

Mejor ser bueno y espabilado,

que extremadamente inocente

Caperucita Roja: No hay que

fiarse de desconocidos

Temor sexual

El sexo es un tab para los nios,

temido e indeseado

La Bella y la Bestia

Fracaso de la mentira

Las mentiras acaban mal

Pere y el llop

Fracaso del orgullo

O narcisismo prolongado, envidia

y celos. Los buenos sentimientos
dan la felicidad

Los gigantes matan porque son

gigantescos: Jack, el matador
de gigantes

Soledad y falta de afecto

Temor comn de la infancia

La Cenicienta

Desprecio e indiferencia

Tema comn en las escuelas

El patito feo

Sentimientos de matrimonio de
los padres hacia sus hijos

Piel de asno

Miedo a la oscuridad

Y por consecuencia, al no poder

dormir

Cualquier cuento contado antes

de irse a dormir

Miedo a la muerte y a la
enfermedad

Explica su inevitable porvenir y

su superacin

Las tres plumas: El rey enferma

por la vejez y uno de sus hijos
heredar el reino

El incesto

(sexualidad animal)

40

3.4.4. VALORES Y
ENSEANZAS

Explicacin

Reconocimiento de los
potenciales del nio

Se habla de las virtudes y

cualidades, dando confianza

Ejemplos
Nabiza: El propio cuerpo ofrece
ayuda (trenzas)

Autoestima

El cuento magnifica hechos

insignificantes. Ayuda al nio a
confiar en sus logros

El sastrecillo valiente, en el cual

se magnifican los sucesos

Seguridad

Las situaciones conflictivas

reciben ayudas para superar
temores

Aladino y la lmpara
maravillosa, quien recibe ayuda
del genio

El esfuerzo/virtud del hroe

siempre ser recompensado y el
mal castigado

La mayora de cuentos, como

Diferencias entre el Bien y el

Mal

Blancanieves

Diferencias
Fantasa/realidad

Las historias no son reales pero

cuentan realidades

Cualquier cuento

Felicidad

Mediante el final feliz, que no

podra imaginar por s solo

Todos los cuentos (menos

algunos de Andersen)

Significado vital
Esperanza

Motivacin
Amor

La vida es un equilibrio entre

momentos difciles y agradables.
Hay que arriesgarse para
superarse Motivacin humana

Cualquier cuento:
El sastrecillo valiente, hace de
su divisa una fuente de
inspiracin: Puede vencer todos
los obstculos

Frente al fracaso inicial, no hay El pescador y el genio, El

que rendirse sino, seguir adelante protagonista no se da por
y ser perseverante
vencido al primer fracaso
Hacia la pareja, familiares y
amigos

Superacin dependencia
infantil (paterna o fraterna)

No hay que temer a la

independencia ni a la maduracin
(aprendizaje, experiencia y
tiempo)

Externalizacin

Se reflejan sentimientos internos

universales infantiles en un
objeto, personaje o situacin, con
los que el nio se identifica

El Rey Rana (amor conyugal) o

Caperucita Roja (estima hacia la
abuela)
Hansel y Gretel.
Imagen del hroe solitario y
aislado, que recibe ayudas y se
supera
-Deseos: A travs hada buena,
-Impulsos destructivos: Bruja
malvada,
-Temores: Lobo hambriento,
-Exigencias conciencia: Sabio,
-Celos: Animal devorador

Disociacin

Separacin de aspectos por

parejas contrarias, para distinguir
sentimientos

Solidaridad y generosidad

Ayuda mutua til que fortalece

Listo/Tonto Bello/Feo
Trabajador/Perezoso
Los dos hermanitos
41

los vnculos
Obligaciones/ Trabajo

Eliminacin de prejuicios

Eleccin del principio de la

realidad (esfuerzo) sobre el del
placer (vagancia)
Las apariencias superficiales no
nos muestran en absoluto el valor
interno de la persona

Los tres cerditos

La Bella y la Bestia o
El Rey Rana (paso de de un ser
horrendo a querido)

Ser perdonado

El arrepentimiento de malos
hechos puede ser perdonado

Hija de Nuestra Seora, con

asociaciones religiosas

El dinero no da la felicidad

Es ms importante la sencillez y
los buenos sentimientos

El Pobre y el Rico

La avaricia rompe el saco

Es mejor la humildad

El pescador y su mujer

Los roles transmitidos afectan de manera distinta dependiendo del sexo, a travs de modelos y
estereotipos que dificultan una educacin sexualmente igualitaria:

NIOS

NIAS

Independientes

Dependientes

Valientes y Seguros

Miedosas e Inseguras

Agresivos

Dulces

Infantiles

Adultas

Dinmicos

Pasivas

Revoltosos

Responsables y tranquilas

Creativos y Naturales

Detallistas y Sensibles

Muestran resistencia

Es resignada y sumisa

Smbolo de fuerza

Smbolo de debilidad

Aspectos afectivos poco definidos

Aspectos afectivos muy marcados

3.5. CMO CONTAR CUENTOS DE HADAS?

Un hombre es siempre un cuenta cuentos; vive rodeado de sus historias y de las historias
de lo dems; ve todo lo que le ocurre a travs de ellas, e intenta vivir su vida como si estuviera
contando un cuento
Jean-Paul Sastre
Querer ofrecer algo a una persona en particular, no es el objetivo de una obra de arte, como los
cuentos, joyas de la literatura dirigidos a todas las personas.

42

Para empezar, siempre es mejor leer las versiones originales, que transmiten los ms puros
significados. Adems, cualquier nio rechazar una versin embellecida o simplificada al
compararla con la original.
Por otra parte, nunca se deben de explicar al nio los significados que afectan a su inconsciente
y se ha de contar el cuento simblicamente (nunca de manera real), valindose de los smbolos
del cuento.
Siempre es mucho mejor contar un cuento antes que leerlo y aun mejor ir aadiendo detalles,
para as potenciar sus significados, smbolos y valores. La influencia del cuento sobre el lector
depende en gran parte del narrador y del entorno creado, que origina un sentimiento de amor y
solidaridad al compartir una experiencia concreta con otra persona.
Para que el cuento tenga efecto en el nio, debe convertirse en un acontecimiento personal,
distinto para cada persona; el nio se identificar con el hroe dependiendo de su etapa en el
desarrollo. Es importante que el nio sienta lo que va a suceder. Cuando un nio escucha el
relato por boca de sus padres dar por confirmada esa verdad y creer que el tambin podr
hacerlo.
Por otro lado, es mejor repetir el cuento ya que el mensaje ser ms convincente y creble. Al
orlo por primera vez, los nios no desean identificarse con el protagonista, pero cuando se siente
seguro de la superioridad del hroe, despus de haber odo la historia repetidas veces, podr
identificarse con l desde el principio.
Tambin es importante que el narrador de tiempo a los nios para reflexionar sobre el relato, ya
que toda persona crece al resolver los problemas externos y personales por uno mismo, sin
recibir anticipadas ayudas o explicaciones.

3. 6. RELACIN PADRES E HIJOS A TRAVS DEL CUENTO

Una de las mayores verdades de los cuentos de hadas surgen del amor entre padres e hijos
Annimo
El relato de un cuento debe de ser una experiencia compartida en cuanto a la satisfaccin que
proporciona, muy distinta para el adulto que para el nio. Mientras que el hijo disfruta de la
fantasa, el adulto (padre) puede sentirse feliz por el goce del nio. Cuando el padre le cuenta a su
hijo un cuento, le ayuda a comprender muchos aspectos internos y al compartir la fantasa con la
persona que ms quiere y necesita, entiende que no esta solo en el mundo.
El nio que est habituado a escuchar muchos cuentos llega a imaginar y creer que sus padres,
por el amor que le profesan, estn dispuestos a arriesgar su vida para ofrecerle el regalo que
ms anhela. Este nio, cree que es digno de tal entrega porque tambin est dispuesto a sacrificar
su vida por sus padres. A travs de lecturas, el nio crecer y proporcionar paz y felicidad a los
suyos y a l mismo.

3. 7. EL DILOGO ENTRE LO REAL Y LO IMAGINARIO:

La violencia en los cuentos
La mayora de psiclogos y pedagogos afirman que los cuentos de hadas son muy valiosos para
el desarrollo de la personalidad. Para ellos, las escenas violentas son imgenes de la vida real
43

necesarias como todo, que muestran las superacin de las adversidades de la vida y los
conflictos humanos bsicos y no una unanimidad de un mundo de rosa inexistente que no le
enseara nada para aplicar a su experiencia vital.
Pero por el contrario, muchos padres y profesionales de la salud mental estn convencidos de que
los cuentos transmiten mensajes psicolgicamente perjudiciales, todo esto debido a su ignorancia
respecto al lenguaje simblico. No creen adecuada la violencia que emplean algunos personajes
haciendo actuar y pensar al nio de manera equivocada. Tambin creen que el ...y vivieron
felices para siempre anima a creer en un matrimonio y vida perfecta, cuando sabemos que la
perfeccin no existe.
En la actualidad se ha dicho muchas veces que los cuentos populares no son aptos para nios,
ya que la cantidad de crueldades que muestran pueden estimular su agresividad y incentivarlo a la
violencia. Estos crticos definen los cuentos de Perrault o Andersen como literatura para adultos,
por su dolor y crueldad. Pero en realidad, esto no tiene sentido ya que los nios son conscientes de
la existencia de la violencia e injusticias en su vida cuotidiana, tanto en la escuela como en la
televisin, cuyos contenidos si que encierran verdaderas crueldades y violencia. En todos los
sentidos los nios son conscientes, inevitablemente, de la violencia
Bruno Bettelheim afirma en su libro Psicoanlisis de los cuentos de hadas: Los padres creen
que tienen que aparatar a sus hijos de tales instintos, de lo que ms les preocupan: sus
ansiedades y fantasas violentas y que tienen que presenciar tan slo la realidad consciente y las
imgenes agradables, es decir, el lado bueno de las cosas. Pero ese mundo con tan solo una
cara de la moneda, nutre la mente de modo unilateral, ya que la vida no siempre es agradable.
Es decir, los padres tienen que mostrar todas las posibilidades a sus hijos.
Encontramos escenas violentas, de la misma manera que maravillosas en los cuentos: Una
madrastra que quiere comerse a su hijastra, una bruja comedora de nios, luchas contra animales
feroces, etc. Es importante admitir el hecho de que existen cuentos que son ms crueles que otros,
como Barba azul de Charles Perrault, una trgica historia donde el protagonista mata a todas sus
mujeres, acabando por ello justamente castigado.
Con el paso del tiempo, los cuentos sufrieron una serie de transformaciones del original (s.
XIX-XX) que, fuera de mejorarlos, los moralizaron eliminando las partes crueles del cuento e
instaurando la norma del final feliz. Estas modificaciones han sido utilizadas por los estudios
cinematogrficos (como Walt Disney), que han recuperado los cuentos clsicos. Por ejemplo, en
el desenlace de Caperucita Roja de Charles Perrault, Caperucita y su abuela son comidas por
el lobo. Un siglo ms tarde aparece un nuevo personaje, el cazador, que mata al lobo y rescata a
las dos vctimas (versin conocida).
Vctor Montoya (escritor y pedagogo) recupera algunas de las historias que sufrieron
modificaciones por su contenido violento no apto para nios, como por ejemplo:

Piel de Asno: El rey enviuda y quiere casarse con su propia hija.

La bella durmiente: La madre del prncipe muere despus de intentar comerse a la princesa y
sus dos hijos.

Grisalida: Una mujer es vctima del abuso moral por parte de su marido.

El enebro: La madre muere al dar a luz a su hijo y el padre vuelve a casarse pero la
madrastra los odia, razn por la cual decide asesinar al nio y culpar a su propia hija.
44

Cocina al nio y alimenta al padre con l y por ello es castigada por un pjaro del enebro
(espritu de la madre muerta) que resucita al hijo.
El hecho de que sigan habiendo partes violentas en los cuentos quiere decir que siempre han
gustado a los nios en su forma habitual u original, que han seguido pidiendo que les lean los
cuentos ms veces y que nadie est libre de conductas negativas.

3.7.1. Opiniones a favor:

A parte de Vctor Montoya y Bruno Bettelheim existen otras personas que defienden la violencia
en la literatura infantil.
Charles Dickens confes la fascinacin que le provocaron los cuentos de pequeo y el impacto
formativo sobre su genio creativo. Manifest desprecio por los que insistan en racionalizar o
proscribir los cuentos, privando al nio de sus contribuciones.
Ruth Sawyer, una cuenta-cuentos de principios del siglo XX, defiende las grandes
contribuciones de los valores y la fantasa del cuento en The Way of the Storyteller:
No hay ningn motivo para erradicar de las mentes infantiles las experiencias y fantasas
legitimas, igual que tampoco defiendo a Caperucita Roja y a Los tres ositos como historias
extraordinarias, pero si el hecho de dejar que las mentes sanas vuelen libremente. Seria alocado
y peligroso para los adultos negar esta libertad infantil y desconfiar de la sustancia y los
valores de la literatura folclrica.
La cuenta-cuentos Ann Pelowski defiende los aspectos violentos como algo necesario para la
contribucin de valores y del final feliz de los cuentos: Los nios necesitan y desean cierta
dosis de miedo a partir de los seis aos. Quieren demostrar que han aprendido a superar sus
temores y se identifican con algn hroe o herona que lo ha conseguido. Si eliminan las cosas
terribles de los cuentos de hadas, tambin tendrn que eliminar todas las cosas maravillosas que
pueden contribuir a superar el terror: El coraje y la determinacin frente al mal; el sacrificio, que
puede traer el bienestar y la felicidad; la fidelidad a una creencia o a una persona, y muchas
ms. Y estas son precisamente la cualidades que todos necesitamos descubrir en nuestros
hroes y heronas.

3.7.2. Opiniones en contra:

Por el contrario, el doctor Richard Gardner, psiquiatra infantil y escritor, cree que los cuentos
de hadas son vehculos muy efectivos para transmitir mensajes a los nios, pero que algunos
estn llenos de elementos insanos e inapropiados. Pero en lugar de tirar por la borda miles de
aos de tradicin de contar cuentos, aconseja aprovechar lo beneficioso de estas historias,
eliminando la violencia. En su propia adaptacin de La Cenicienta, la herona no es rescatada
por un prncipe o hada madrina, sino que auto- soluciona sus problemas.
Otro ejemplo de persona que discrepa sobre la violencia en los cuentos es la pedagoga Maria
Montessori, que propuso eliminar los elementos fantsticos de los cuentos para sustituirlos por
fantasa religiosa.

4.1. TV/PELCULAS FRENTE A LITERATURA CLSICA

Televisar o imaginar?
A ver si va a ser verdad que tanta violencia televisiva nos hace insensibles
Lisa Simpson
45

Es una realidad refutable que la televisin ha ido substituyendo poco a poco la lectura por su
expresividad, colorido, imagen, sonido y porque no, por la comodidad y diversin: todo ello
cambia la tendencia hacia lo nuevo, lo fcil, lo mascado. Vale ms una imagen que mil palabras y
si presenta dinamismo, mucho mejor.

4.1.1 Paso del pasado al presente

Antiguamente, contar cuentos de hadas era una forma de vida. Familias enteras se sentaban
alrededor de una mesa a escuchar increbles historias al ser el nico entretenimiento. Esto
estrechaba los vnculos familiares y enseaba a los nios a entretenerse solos.
Sin embargo, hoy en da es ms probable encontrar un televisor que un cuenta cuentos sentado en la
cocina y aunque hubiese alguien dispuesto a narrar, no habra tiempo. La tecnologa ha cambiado
los hbitos. De esta manera, el nuevo mensaje rapidsimo y efmero se nos convierte en
smbolo apropiado de nuestro tiempo, instalado en el puro presente y cada vez con menos
races en el pasado.
Es fcil constatar que en los ltimos tiempos la realidad tiene ms seguidores que nunca; Basta
con repasar la programacin televisiva para darse cuenta: Los nios espaoles ven la
televisin una media de 3 horas y 38 minutos (segunda media ms alta de la UE) con apenas
programas infantiles, de manera que los nios se adultizan. Esto puede ser una causa de porque
los nios de cinco aos se ven grandes para leer cuentos.
La mayora de los nios actuales slo se
embellecidas y simplificadas que dan a conocer
cualquier significado profundo, convirtindose en
como las pelculas Disney o series televisivas como

tropiezan con los cuentos en versiones

algunos ttulos de cuentos y que les quitan
meras distracciones superficiales: Versiones
Les tres bessones.

4.1.2. Futuro
El problema para la vigencia de los cuentos es a qu se adaptan las obras y cmo. Una pregunta que
queda flotando es por qu en ciertos momentos histricos, la fantasa y lo maravilloso tuvieron un
peso que en la actualidad casi no se sostiene.
Tal vez el fin de la modernidad permita dejar de lado momentneamente la reconstruccin de
los clsicos para dejar espacio a la creacin de nuevas lecturas.
Pero lo esencial es que la literatura no desaparezca ya que las impresiones, entre ellas los
cuentos, son tesoros heredados.

4.1.3. Ejemplo: Pelcula Shrek

Actualmente encontramos la saga de las tres pelculas animadas Shrek de Dreamworks, que
narra la historia de un ogro mediante muchas asociaciones a los cuentos de hadas. Se puede decir
que son cuentos adaptados a la poca actual (tanto a la nueva sociedad como al cambio
tecnolgico de soporte comunicativo), poniendo en boca de personajes tpicos de cuentos
comentarios modernos que hacen rer a cualquier pblico.
Si no se leen cuentos, en ltima instancia, estos nuevos cuentos ayudan a conocer algunas de
sus caractersticas como:
46

El espacio se sita en muy muy lejano, en un ambiente tpico medieval repleto de

castillos, dragones, prncipes y princesas,

Aparecen las cuatro princesas tpicas de los cuentos: Cenicienta, Blancanieves, Rapunzel y
Bella Durmiente (orden en la fotografa), que invierten su papel pasivo y se encargan de
salvar a los buenos mientras que el prncipe encantador (metrosexual, por cierto) es el malvado,

Ms personajes estereotipados, como los malos (piratas, brujas, ogros,) y otros tpicos
de cuentos como Pinocho, el lobo de Caperucita (vestido con las ropas de la abuela),
Caperucita (ladrona), una galleta de Hansel y Gretel o el Gato con Botas que dice: En el
nombre de Andersen y

Final feliz, con el triunfo del hroe bueno y con la desgracia del malo, mejorando este
prototipo con un discurso sobre la posibilidad del malvado para convertirse en mejor persona y
a confiar en nosotros mismos.

Se combinan los cuentos tradicionales junto a los aspectos ms modernos, haciendo la pelcula ms
divertida: Por ejemplo, en medio de un paisaje tpico medieval (clsico) encontramos un instituto
(referente actual), en el que Ginebra (personaje clsico de la leyenda del Rey Arturo) habla como
una pija (referente actual) y donde se encuentran alumnos actuales estereotipados como los
empollones o el equipo de animadoras.
Como experiencia personal, al ver esta pelcula en el cine pude observar que los nios disfrutaban y
se rean a la vez que sufran: En el momento cumbre, cuando pareca que el malvado iba a matar
al hroe bueno, un nio pequeo dijo: Pero si no es malo!, demostrando as su sentido de la
justicia. Por otro lado, haba escenas difcilmente comprensibles para los nios, como la
referencia a las drogas (incienso).

4. 2. PRESENCIA ACTUAL
El ao del cuento
En la actualidad podemos encontrar muchas alusiones a los cuentos, ya sean canciones,
pelculas, anuncios de televisin, colecciones Con todo, se demuestra la vigencia e importancia
que siguen teniendo, aunque sea de modo ldico o informativo.

Muchos nios saben que existen cuentos gracias a series televisivas como Les tres bessones,
donde una bruja las castiga por ser traviesas, transportndolas a cuentos para que puedan resolver
el final. Una m de contes es un programa cataln donde una mano va dibujando escenas de
cuentos a medida que un narrador los explica.
Hay muchas pelculas modernas relacionadas con los cuentos tradicionales:

Por siempre jams, que trata sobre la vida de una princesa,

47

La increble pero cierta historia de Caperucita Roja es una transformacin del cuento en
una moderna historia de detectives: Empieza en el final del cuento, donde un detective investiga
este trgico final,

Los hermanos Grimm, que narra la vida de los famosos escritores de cuentos,

rase una vezun cuento al revs, una nueva versin contempornea sobre varios cuentos
de los hermanos Grimm, donde se cambia el curso del final ya que la madrastra, el lobo y las
brujas toman el poder.

* Los productores afirman Solamente eso debe poner una sonrisa en el rostro de los hermanos
Grimm, saber que casi 200 aos ms tarde todava conservan la magia de hacer feliz a la
gente,

Encantada, La historia de Giselle, fusiona el cuento de La Cenicienta con una comedia

romntica moderna, en la que una princesa es expulsada de su mundo mgico y tiene que
enfrentarse con la realidad en Manhattan. La cuestin de la pelcula es si la visin del amor
ideal antiguo tiene futuro en el mundo real,

Una Cenicienta Moderna, en la que la vida de una chica actual es muy parecida a la
de Cenicienta, pero sin magia,

Jack y la fbrica de chocolate, adaptacin cinematogrfica del cuento de Roald Dahl.

Tambin encontramos muchas referencias en anuncios:

Par promocionar la vuelta al colegio de este ao, el anuncio de El Corte Ingls empieza
diciendo: rase una vez, un mgico lugar donde los nios luchaban contra grandes peligros
para reunirse con sus amigos del colegio,

La nueva temporada del programa de cuatro Supermodelo tiene como anuncio un hombre
poniendo un zapato rojo de tacn (muy cambiado al de Cenicienta) a una futura modelo, con el
eslogan: rase una vez,

Natreen (una marca de sacarina lquida) tiene por eslogan El nuevo formato de Natreen que
cambiar el cuento, con unos Hansel y Gretel muy modernos,

En el anuncio de Leroy Merlin (comercial de bricolaje) aparece un padre contando una

cambiada versin de Caperucita a sus hijos, que muestra las ventajas del establecimiento
expresadas mediante un lobo consumidor,

Dior ha sacado al mercado un nuevo perfume mediante el eslogan: Une nouvelle Cendrillon est
ne (Ha nacido una nueva Cenicienta), donde una joven espera que sean las doce de la noche
para ir a una fiesta,

El anuncio de la nueva colonia Beso de gata Ruiz de la Prada utiliza el tpico de la princesa
que besa a una rana que se convierte en prncipe bajo el eslogan: Besa principesa,

En el anuncio del perfume Chanel del ao pasado, una chica con una capa roja robaba el
frasco de perfume y calmaba al lobo (recuerda a Caperucita Roja),

En el anuncio de ING Direct (sucursal de crditos), una mujer narra la fbula de La cigarra y
la hormiga, pero en vez de guardar alimento, la hormiga ahorra y sale beneficiada respecto a
la cigarra que no lo hace o

El centro comercial del puerto de Barcelona Maremagnum, tiene varios carteles publicitarios
con personas disfrazadas de Blancanieves, Aladdin y Alicia, bajo el eslogan Historias que
cambian. El de Blancanieves dice: Ser la ms guapa ha pasado de moda; esto quiere
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decir que no importan las cualidades humanas (belleza) sino la ropa moderna (lo
material, todo entorno al aspecto fsico).

Actualmente, encontramos en los quioscos colecciones relacionadas con los cuentos: Muecos de
cuentos, donde se reproducen en forma de peluche los protagonistas ms famosos de los cuentos
de hadas, Los Cuentos de Calleja, que son pequeas imitaciones de los famosos libros de la
Editorial Calleja (s. XIX-XX) que recopilaba cuentos populares o nuevas historias surgidas de
plumas annimas (como La envidia de una reina, que reproduce el cuento de Blancanieves) o
El Pas (peridico del da 25/11/07), que regala un DVD con los clsicos de Perrault.
Por otro lado, en las jugueteras hay miles de muecas Disney, basadas en los clsicos cuentos de
hadas, con accesorios relacionados: castillo, prncipe, animal, benefactor,
En el teatro Victria de Barcelona se ha estrenado, en forma de musical, una adaptacin del librito
de cuentos de James Lapine. La obra titulada Boscos endins, nos presenta la vida de un
matrimonio alternada con los cuentos ms famosos de los hermanos Grimm.
Incluso la moda est relacionada con los cuentos. Para celebrar los quince aos de Disneyland
Resort Paris, varios diseadores han inspirado sus diseos en Disney, reinventando la ropa de su
personaje favorito. Ejemplos de modelos son Blancanieves (por Viviente Westwood), La Sirenita
(Anbal Laguna) y La Bella Durmiente (Caprile).
Por no hablar de muchas canciones con alusiones respecto a los cuentos, sobretodo con el tpico
de el cuento de hadas o el prncipe azul y la princesa. Por ejemplo, la cancin del grupo Celtas
Cortos que dice: Cuntame un cuento y vers que contento... . Por otro lado, la famosa
cantante Chenoa ha sacado al mercado un nuevo disco llamado Absurda Cenicienta.
Por no olvidar los mitos como el de Grace Nelly: Una actriz de hollywood que se convirti en
princesa de Mnaco; todo un cuento de hadas.
En psicologa los cuentos tambin tienen importantes contribuciones:

La nueva filosofa llamada el Sndrome de Cenicienta o Princesa nos dice lo siguiente:

Mujeres actuales entre treinta y cuarenta aos quieren aparentar mucho menos, ya que no
identifican la felicidad con la realizacin personal, sino con encontrar al hombre de su vida.
Su equivalente masculino, llamado el Sndrome de Peter Pan, muestra personas que se
resisten a crecer y a ser independientes y que slo dejan la casa de sus padres (lo ms tarde
posible) para ir de pareja en pareja, con la particularidad de que las Princesas esperan que
sea como en los cuentos de hadas: El Prncipe azul que d un sentido a su vida. Este rol
suele encubrir falta de autoestima e inmadurez emocional y lo peor es que Peterpanes y
Princesas a menudo acaban juntos.

En Paris florece una nueva psicologa moderna: Edouard Brasey y Jean Pascal Debailleul
llevan trabajando en una terapia de enorme xito en su Taller de cuentos, con la lectura e
interpretacin de cuentos clsicos para la exploracin de uno mismo. Segn su teora, el
cuento expone tres funciones bsicas: el Hroe, el Rey y el Hada.

Y respecto a otras culturas, en la medicina hind se narra una historia a la persona mentalmente
perturbada que, al meditar sobre este relato, podr superar sus problemas emocionales. Son
semejantes a los libros actuales de Jorge Bucay.

4. 3. LIBROS DE JORGE BUCAY

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Los cuentos sirven para dormir a los nios y para despertar a los adultos
Jorge Bucay
Jorge Bucay es un famoso autor de libros definidos y denominados como cuentos. Cuentos
(algunos adaptados a partir de otra fuente, cosa que algunos crticos definen como meras copias),
relatos, poemas o experiencias, que distan de la estructura original del cuento y que adems, son
para adultos ya que le ayudan a entender mejor algunos problemas y complicaciones vitales.
Algunos de sus libros relacionados con los cuentos son:

Cuentos para pensar

Recopilacin de historias y poemas basados en experiencias del pasado o propias del autor, con
cierto valor esttico y bajo la denominacin de cuentos. La nica cosa en comn con stos es el
carcter teraputico, aunque con el adulto como destinatario.
Encontramos algunos ejemplos relacionados con temticas del cuento:

Un maestro responde a la pregunta de su alumno: Si yo os explicara el sentido de cada

cuento, seria como daros a comer una fruta masticada.

Esto est relacionado con lo que los expertos opinan que es mejor no revelar el significado de
los cuentos a los nios porque de lo contrario, se perdera la magia, el encanto y la labor
(imaginar = mascar).

Una corta narracin que, con los mismos personajes y algo de su temtica, dista mucho de los
cuentos por la manera de narrarlo (apostrofes, dirigidos explcitamente a un publico adulto)
y el mensaje final (prejuicios de la sociedad):
Haba una vez un campesino gordo y feo que se haba enamorado (Cmo no?) de una princesa
hermosa y rubia
Un da, la princesa vaya usted a saber por qu- dio un beso al feo y gordo campesino
y, mgicamente, ste se transform en un esbelto y apuesto prncipe. (Por lo menos, as lo vea
ella) (Por lo menos, as se senta l)

Djame que te cuente

Mediante fbulas, cuentos y parbolas moralistas, un terapeuta ensea a comprender fcilmente
la vida a un chico en busca de respuestas. La mayora de cuentos son inventados, muy
diferentes a los cuentos tradicionales que conocemos.
El libro acaba diciendo lo que ya nos dicen los cuentos de hadas:
Estos cuentos han sido escritos slo para sealar un lugar o un camino.
El trabajo de buscar dentro, en lo profundo de cada relato, el diamante que est escondido es
tarea de cada uno.

5. 1. ANLISIS DE CUENTOS
A continuacin, el anlisis de los tres cuentos de hadas ms ledos entre los nios entrevistados:
La Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel.

5. 1. 1. Anlisis del cuento: LA CENICIENTA

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Segn Bruno Bettelheim y M.R.Cox es el cuento ms completo de la historia, es decir, el que

ha tenido ms importancia durante todas las generaciones, el ms conocido, el preferido por la
mayora de gente y el que prevalecer por ms tiempo. Esto es demostrable, al ser uno de los
cuentos favoritos entre los nios actuales.
Stith Thompson ha hecho el anlisis ms exhausto de este cuento.

ORIGEN DEL CUENTO

Nuestro cuento de La Cenicienta es una versin alemana de una adaptacin italiana de una
traduccin espaola de una versin latina de una traduccin hebrea de una traduccin arbiga
de un original hind (Hermanos Grimm)
El mito ancestral del sur de China sobre Yexian es el antecedente ms antiguo que se conoce. Pero
fue escrito por primera vez en el ao 860, en el mismo pas.
La zapatilla echa de un material precioso y el diminuto tamao del pie, son smbolos que apuntan
hacia un origen oriental, ya sea chino o egipcio, que tambin tenan estas tradiciones.
La mayora de la multitud de versiones de Europa occidental se escribieron en los siglos XIX y
XX, la primera de las cuales fue La Gata Cenicienta de Basile (1634).
Pero la versin ms conocida procede de Cuentos de mam Oca (1697), coleccin de cuentos
recogidos por Charles Perrault, quien situ la historia en la corte francesa de su poca e introdujo
elementos que slo aparecen en su versin.

TEMTICA
El tema principal es la rivalidad fraterna, los celos y el Complejo de Edipo.
Pero detrs de su sencilla apariencia, se esconden multitud de aspectos como la realizacin de
deseos, del triunfo del humilde, el reconocimiento del mrito, la virtud recompensada y el
castigo del malvado; es por eso una historia ntegra.

DIFERENTES VERSIONES:
M.R.Cox, experta en este cuento, lo divide en dos grandes grupos, dependiendo de la causa de la
degradacin de la protagonista:
-

El desmesurado amor del padre es la causa de las desgracias de la protagonista o

El odio de la madrastra y hermanastras (Complejo de Edipo y rivalidad fraterna).

VERSIONES ANTIGUAS
Anteriormente a la versin de Basile, encontramos la versin escocesa Rashin Coatie de 1540,
en la que aparecen elementos parecidos: Una madre, antes de morir, regala a su hija un ternero
que le concede todos sus deseos, degollado por la madrastra pero revivido por la protagonista al
recoger sus huesos. La continuacin es muy parecida a la que conocemos: tres encuentros con un
prncipe, una zapatilla, etc.

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Versin de GIAMBATTISTA BASILE

La Gatta Cenerentola, sexto relato del Pentamerone (o El cuento de los cuentos), publicado
en 1634.

Argumento
Un prncipe viudo que quiere mucho a su hija Zezolla, se casa con una malvada mujer que la odia.
La hija le dice a su nodriza que la hubiera preferido a ella como madre y esta le recomienda que
mate a la madrastra. La nia as lo hace (dejando caer la tapa de un bal sobre su cabeza) y el
padre es convencido para casarse con la nodriza, que se descubre que tiene seis hijas secretas.
Zezolla es rebajada a sirvienta y olvidada por su familia, as que cambia su nombre por el de
Gata Cenicienta. Un da que el padre marcha de viaje, sus hijastras piden como regalos objetos
valiosos mientras que Zezolla pide una palmera que, despus de cultivarla se convierte en un
hada mgica que le concede el deseo de abandonar la casa sin que se enteren sus hermanastras.
Al celebrarse una fiesta, acuden las hermanastras y Zezolla vestida como una reina gracias al
rbol, por lo que el rey se enamora y para saber quien es, manda a un criado a que la siga. Zezolla
lo esquiva dos veces consecutivas hasta que a la tercera pierde su esplndida chinela (tpico
zapato femenino de la poca en Npoles). Para poder encontrar a la muchacha, el rey ordena a
todas las mujeres del reino a probrsela y al ajustarse al pie de la protagonista, el rey se casa con
ella y las hermanastras se mueren de envidia.
Caractersticas
En este relato aparecen elementos nuevos en el gnero infantil como la aparicin de seis
hermanastras, el hecho de que no se menciona a la verdadera madre para nada, una representacin
simblica (palmera) de esta, la culpabilidad de la protagonista de su destino (mata a su
madrastra, hecho poco frecuento en los cuentos) y un hada mgica.
El periodo edpico ocupa el tema central del relato: El rechazo edpico de una madre por otra o la
unin simblica de las dos madres en una misma persona en distintos periodos del desarrollo.
El asesinato de la segunda se debe a fantasas edpicas; es por eso que Zezolla no recibe castigo
alguno. Al superar la edad edpica, la protagonista vuelve a tener una buena relacin con la
madre, en este caso representada en forma de hada.
Por el contrario, la rivalidad fraterna no es muy importante. El castigo de la protagonista por
asesinato consiste en realizar difciles tareas domsticas vestida con

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