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  • Republicas Del Mundo

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    Acerca de este libro

    Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
    escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
    Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
    dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
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    7.-

    BIBLOTECA

    DEL

    D I V I D 1 D A S
    O R D E NA D A S

    E N

    T R ES

    P 0 K F.

    O.

    >

    P A R T E S,

    H I J R 0 N I M 0

    Hommi ,frayleprose(Jb delaOrd de S. Augustin, y fCoro~


    nj germai , mitural de la ciudad de Logroiio.

    DrgctavS al Reytlort Philippe ! L destc nombre tiucstro feior*


    ESTA O l R ..A , C H R K T A N 0 1, 1 C T 0 R $ B A h E C O R R E Cl I n A Y
    ecnfttrmk par cl Uxpurgiorio dH unti Offimtf mwmdu par iucrfos hbmdths4Y tmbien um ttM
    idas ernfh fyund* impression dimrsm iiepuUic<tst<[w nwm hdnjUo imprefs*s*Y tjlm mdidus Us dc~
    tms K cpublkdsj cJj becus otns de nucuo pur cl mrfmo mbor. Confits Utbk s nmy copiofis
    f Loque ehoira mita a latastoa de la hojasc vm

    CON

    P R IV ILE CI O.

    En Slamsnc.eri cash de han Fernande^

    LAS

    R E P V B L

    I C A S

    QVE

    SB CONTIBNEN BNBSTA OBRA


    "

    '

    SON LAS SIGVIENTES.

    Primera parte*

    MepdlmCki/rmmMb^

    F0I7S*

    Sgunda parte

    Refdlica GentilkM. 1 0 .

    '

    F0L2,

    Tercera parte.

    Fepdlka Septentrional,y de MofiouiaJib.i. FoLl


    $public&dcVenm&lfb.i

    FqLji

    Pepublkade Genouadib. /.

    Fol. 4-4.

    MepnUkade los Sgmfaros.lib.il

    J&epihcade EthopiaJib.i.

    Fol.ioo

    Republica de Inglatcrra.

    FoLupl

    Reptlka de Luca.

    Foh 122 ]

    JkpMUkdEdguJtnai

    FL/2jt

    Republic* de las IniiasMhf.

    Fol.i 2jl

    Beptltca de los TamrosJib.il

    Fol.i92

    RepikaelaCbmdJib.r.

    Republica delosTurcos.Ub.il

    RtpikadeFeulib.i,

    '

    "

    Fol./.

    FoLiiil

    Fo2jf}

    ' :t

    FoLzjj;

    LasRepablkas qUcnuticahai fdoimprc{Tas,sonlas qc van


    coicstascfia*.,

    Licencia de fa Prouneal para pb'Her


    .

    mprmt esta obra* :

    SL Maestro fray loan de Gucuara ,Prouincial de la Orden de S.Augustir,eti


    | la prouincia deCast jIIarpor la prsente doy licencia al padre ftay Hierony| mo Roman SGorain nia gnerai de la dicha Ord,para que pueda imprimr
    las Rcpubuasi de! mundo atadidas ;por quanto han fidoexaroinadas las
    adictiones por nuestro maqdado;y ha parecido coaconucnicnte que se buclua otra vez
    aimprimir todala obra.fii t.tmiQniQ de lo quai di la peente frmada de mi nobre,
    y scllada con el scllo de nuestro offico..Dada m Salamanca., a ve/nte de Septkmbre?
    de ttn y ^nicntofry ch?ta y qustro-, :
    T.".-

    ElMacjlrofray Ham de G\hu,ay& Provincial.

    ;Ano de mily qumentosjijeteta y fwte mando el C onfejo V\ed


    ; ' V'. ' ' wr ejt^s%efubicks, alDocor Vtllalfando.
    "P\0 R Comission delos seorcs d el Conscjo Rcal vi las Rcpubl icas <fcl mido,quc
    1 ecnu cS Rcrndo padre F.Hierony mo R oman , de la Ordcn de S. Augustin:y no halle cosa contra la Fc,ni buenas costumbcs, que causale escandalo ni ocasio
    de mal xcpiplory quitadit las epsas que van aducrtidas que Ic quxtan 3 por<] no trqpi*.
    cnp'cifons' flacas' c inraritcs5pucdf:n imprimirsc hbrmcPtcDada ai Akala de Hcparcs^cwilcdocho de Dcziembrc, de mil y qumicntos y etenta y Ocre.
    ... )

    Ccnjuraquedio elDoStoroan uyk, de ilMdny Cathedraico


    dePrimaerdaFmuersdadde rfiedadetenares.
    VI I^sadictioncshechascn las Rcpublicas des mundo por cl mesmo autorclpa-
    drt F.Hierony mo Roman,dela Ordcn de S Augustin, y no halle cosa que corre
    gu mas de lo que borramosclautory yo , porq no jmportauaa la hrstoria^ni de
    hazia h autoridad dcl autor.En Alcala de Henares^vcynte y nucuc de Agolo^de mil f
    quiniencos y echenta y cinco.
    El DoSlor Ioan Ru^^deVilUrun.

    EL

    RE Y.

    O R qujnto por part j de vossray luan Lcpez ,Prqcutedor gnerai de


    : la OccndcS-Tit ugLjnxcsiucsecharciaciCi^que auiacsdadoli
    l%: ctf.ci
    a rra>
    ra> Kcrcr.j
    Kcrcr.t tg
    T-g Roman.de
    Rc-man.de la
    la dicH Ci tcn,para podcr. impri
    .
    r. ii vnhbroir.iu!icoPwpt:b:ica delmur.do,y se auian scabadqicjs h
    ,] bros de !a pnir.era impression, y d ddorav Hicrenyic RiOtiiui
    anridido a-gunas cotas m a y importantes en d dicho hbro: el quai estaua ccrrcgido coforme al Catalogo d'i iar-cto O.ficiOjy estauaTdado ver perso Pr'oum.
    ciai y. l&sio IictDCi3.dc U quai hizo prcentacioruy por cr mu y importance la Repu-'
    biica Chruti?.ns Y bien de la reigion.nos pcdistcs y suplicaftes mndallemosdar liccia
    para podcr imprirnirsegunda vez dicho Iibroccn loanadide, y que no le pueda impnmir cv:q .ai^uiio . pci nepo de quinze aos , ocomo la Eu'eitr merced f-eeXo quai
    vto pc-r los ce - r. uefero Ccneje.pc: quante en d diiho hbro y adiciohes dfseldzvero
    iasdiligcncss que la pragmtica por nos fecha sobre la impression de loslibros dipone:
    Fue acodado qcedemamos psmn dar esta mrira cedua para vos en la dicha razon:/
    rostuuimosbporben-.perlaqjalpor hazerbien ymercedai dicho fray Hieronymo
    Romande damoshcencia y fi cl i cj d, para q u e el,o ia p:rsona que lu podertuuiere , yno
    orra alguca.pucda hezer m: p nnir e venuer d dicho hbro yadiciones, que de sufo fe haze menao o tydos citos ruestro j. Rey nos de Castjlla,por tipo y espacio cjtz aos,
    pr-nicros n^;err:s.qi]ecorr^ii>se cuenren ddde e dia de la fecha desta nuestra cedula
    en adelarie.psna cjc a perfo'na.o perlons? , 40* tin tene* para'l! su pder,lo impri miZTC-fi vQVitfe.o mz:ere imprimirjov^cr.picrdala i m pression -<pc4HzLere,con os
    r/ dcsLv - - .*c:Cs"det2:y masYncurra en pen decmquta milmarauedis caejayez.que
    l'cotrariG hizire: Ja qua! ciena penasea la terri s pirtc para la persona q-ie io ausare ,y
    l'oTT cerna e>a; te" -rara cl ]u. que o senteniare,y la otr.a terca parte para la nuestra Ca
    r2f*vsco 5 con tro , eudas las yc^h que se huuiere de hazerimprimir cl. dicho jibr
    yclcionesdrLaure cd ne m p d eJoVdicHos di ez a ri osJo tra yga al n uelro Con se[o ) ut
    iimer.ts cen ei original que cn d?ue visto .qutV rBncado cada pana,y firmado al fin
    de lu Gallo de pdrada oielio efcnuao de Camara;de los que residen en clnucstro
    CoDejo:y con qafjts que se verda le trayga an ce los del nuestro Consejo,juntamcntc
    co ei c-nginal para q se yea i la dicha impresio esta conforme a eho trayga fee en publi
    cs forma en como por corre&or nombrado por nuestro mandado e vio y corregio la
    dicha 1:7; pression con el dicho or gma. Y quedan impressas las erraras por el apuntadas
    para cada v ihrQ de los que fucreo-impreios. Y se tasecl precio que por cada volume
    r.L-uicre de ur.opena de caer y cocurrir en las perascpntetidas en las leyes y pragma
    icasccilcsnuckros Reynos.Mandamos a los del nuestro Csejo,y aotras qualcsquier
    jUiLiis.deios -nuestros Reynos3 que guarden y eiecuten esta nuetra ccdula,y todo 6
    t.: elia cpntcnidq. Fecha en Mon con a treze dias dei mes de Scpticmbrc,de mil c quinkn:os\ oebentay inco anos.
    Y O EL RE Y.

    por mandado de su Mageftad5


    Juan V&z^nc^*

    D I R I G I D
    DEL

    RB Y

    DO N

    L A

    go

    S. C R. M.

    PH I L I P P B

    II. DE

    LA S ESPANA S N V E S TROSENOR*

    -.S. G.

    R; M.

    .w;;-;;.;*

    IL 0 $ Rales fm'drVi M.-song ds p0icds:


    delmund y queyo Eeefcripto^m^
    de efplendory demm/ortalidad/comolo qu&dJodfgn^
    ra de Phidias enlaceldda deUd(f fmds^
    enmjuuentuejlaobra^yacabela'mlo
    edadjrabajando comnuamente mellasjjhg^
    \
    yfubuenadichaen que haumdejemtreo eftalabora VJML^rque
    ejtoy ccrto^e mnq los negocm drduospmde dwertw
    desvReyes:de ladulfma de la Icton > alomenos no dexifr ejjh de
    fatwrecerlasletrasylasarles.

    No creo qmlauergaftadonmcho

    fiefo enejiegemro eieon enfhquecem laobrarpuesfyse mrare


    atentamente^mngmm cosa ay enemuno 0 qu conjgo trayga curio^
    fdadque no este aqui.Solo trames de armas ?cay das de'Prwifesy
    reuejses defortmmfaltn, pero de ejfe menefkt baftantmetehmS'
    escript0 enlas Monarchias, comoyaforMmorial lo dxeaV.M:
    elano pafsado. 'Tdogemrorlelhrasesgrdto^pero aquel que trata
    de vdriedadesmasapdzjble:porque elingenio humano , como n
    pueda tenerconjianciaen ma coja^recrea/eqmdo njeeotmdeqMC
    no tenta noticia.No creo queesageno demorige auer?ne dado aiM~
    ta varie'dad de leiion.debaxo de nombre de hijorui >puessolo este
    eflilo de efermirperlenecesolamente a los Ecclemjlcos^ y a las fer x
    Jonas mas religiopis:porque elprimer lbro quehuuoene mudofue
    hjiora.qwejm elGenefisy ecrmolo Moyjrh quefmSacerdote^
    Capitan 3y Santo :y todoo dmasque tocaahijhria enlafagrada
    Efcnptura lo efirmieron3oPropbetasyoPti^

    .Entre los ChaU

    deoslos Sacerdotes efcriuian las cojas que luzjanlos lieyes : yen


    Homa el Pontifiee Maximo estaua obligado a concertarlos Annaf

    les de

    PROLOG O.

    ^iijii^u o* l uuo u. uj ty ejfa diuerfidd de cofias,


    &hifiorikSiden en efiie-lugarlos-mcom ekflfafaos- Vrncfef
    }iemtitdm.frstmb-a>iGs 3 yMdfrm'U-difiwltad ^uetHmiarobra^
    mas y parahpnmero nojy bafiante\sni ay necefsidad.fues porto
    do elmundo ayleuaniadostropheosennombreeV. IvL Enlofiegtmo no : y para que me m enfile la obral Porque para que ella

    hihquefi .Par!o quai Artaxerxes fimo en mncho ronm apte?

    >' ji
    r. porlo quai eflm\
    uefentcsjo m ofre^co-a^a enlas -palmas como cd otw La dtoa
    ro rej Irrf.m f'/iancanaa Jriaxcrxcs^mas. le&ion ^vnmersal3y.
    qt-ie?'m^m Criego ^iLrnofioccupoenfiTmjm^j^^^o : y
    pues ^.qoellofinero/ipremadospot tan pequenosfiruieios,y es ha
    da delosaHores la hherddade aquello-sgrandes P.eyes3y osolome- contenter*'conque V. M. recbaalegremcnteefamiobra,co~moeincljto rej don lomel II. <vueJtro tercero aguelo recibiode
    rjipmpe pafiorcllo <vna perd&,eJtando enlatorre de IvLontdtan}echaromano delafenalle&del agalywdeldan*

    De V. M. R. humi!decvajfallo que
    fiis rales manosbefik.^

    FiHeronjm
    .

    Roman.

    - L O jr

    LOS

    C TRIOS

    LECTORES'
    P VBLICAS

    EN
    DEL

    LAS

    O-

    \S

    MVNDO.

    Ordenadas por fray Hicronymo Roman.

    I N G V N A cofa ay mas propria y natural atos lia


    brcs , queclfaber,y esta fue la primera sentencia que
    d Philosophodixo al principio ce sus obras: y es tau
    verdadera que. h asta 1 a gente ruda y gr osscr alo con o
    jy^^Le3^Ji ce , y alos que fon dichos letrados y sabios5losreuc^.
    r en ci a , admirando se de que aquellos les excedan y fe le u an tan coa
    cl ingenio a mayores cofas.

    Y tanta fuer a tiene a sabidura 3 que

    los qucla aborrecen en presencia de los que saben se auer'^uenaiiy;,


    se confunden, filian vituperado aloshombrcsletrados ^ tobndo
    se ellos mesmos ci castigo con vna confusa' verguen a. Lafabidu'/
    ra por el principio que tiene que es de Oos basta conocerla, pites,
    p o r premio tiene t roo d e oro , fu afsicn to en el c el o,no vi uc co>:
    munmente sin o en coraones no bles, en concicncaslijnpasn aco^
    mete co fas baxas La fab dur a tiene ,cl primer lugar en casa de los:
    Prncipes prudentes, y quando ella no asiste en los:palacos rea>'
    les, la prudencia falca , la justicia se estraga, las virtudes van ea
    declinacin, los buenos estn puestos en'oludo y no ay cose
    buena,

    Todo lo que fe loa en los parlados , tuno principio del

    saber : y quando huno poca justicia , tyran ni a, robos , cnielda^


    des , fue por no tener en fu compaa ala sabidura.

    -Esta por

    cierto combda a los mojos. a que iguan la virtud , desechen la


    vanidad , y a los viejos auctorisa y honra 3 y hase que tengan
    el primer lugar delante de todo el mundo.
    nombres que fe dcruan de la sabidura

    Todos aquellos

    fon mas claros y exce

    lentes Salomon fue el mas sabio , y aquel renombre clan al que


    cs famoso en las letras. Entre los Griegos honraron a siete lllit>
    stres varones , con nombre de sabios que' so e ron aquellos siete
    que traemos cada da en la boca y los que juagaron que aquel
    f 4

    nonv

    P R O L O G O,
    nombre p areda arrogante no qui sic ton perdero deS todo})7 an fe
    lamaron Phloophos5ques tantocomo amadores deiabiduri?
    Que se puede de-rdcla fabduriaque cn eiiano aya mas , o queen
    goaaora que sepaensaiarla v cl tempo me fait aria si quiiek de-"
    zir snsloores y lis nombres.

    Es la fabcluria fanera , justa5ho'

    neta 3 vrgen 3 hrmola3Reyna 3 fenora5 y est fin es perrectifs/


    ma.
    MV CHOS delcs antigios 3 conociendo fus gracias y per^
    feexones Ja bufearon y la rueron y hotiraro. Estafoela causa que
    BiLickos var on es cl a ros defampararon sus casas , dexaro cl rgal o,
    preieron susha2cndas3y peregrnaronpor duerfas prouincas
    cul mundo. Y con fer sabos maestros, no tuueron pordeshonra
    "bnca r n licuos mac itros yhascrfedifdpuospor fab er m as CQuen
    liQuioaPitagorasayr en bufcadelos sabos de Menphs, y aPla^
    tonalosEgyptos C

    Quen foro a Archta Tarentino3Gendo

    maestro cn Achenas 5 apair alama^na Greray h averse dfcpu


    o 5 liio sa:isfaserlanambrc de fo ingnit Quienpudo fer exenir
    plo de m as suer a en este propoco q u e A p ol o nicTTTanl^famo fo
    en todaaexpeculacion delasidcncias3 pues por fabermasdefanv
    parada c propria rcrra 3paiToaios Persas , atraueTo el monte Can
    caso , llcga alos Albanos 3 S citas , y Maagetas3yno contento eiv
    tro cnlo mas profundo dcla Inda, y conlacodicaqeletiauase
    arro jo a las suri o sas aguas -delrio Phifon > vnodelosmayoresdei
    mundo 3 y despues de can argaperegrnaron llego alos Bragma^
    lies , adodeHarchas estaua alntado en trono deoro, enfenando
    a pocos dscipulosos cur os de celo K Y vendo eh'ngenio tan ar^
    rcbacado-deaqucIPhlofophoenas cofas celestiales5tuuo por bien,
    cinplcado futrabajo y jornada tan iarga: yjtisgo qteboluaasu
    'erra y patra con fiana .gloria 3 pues auiamerecido fer dfcplo
    de aqusl que tnia vm renombre tan clbre por todala redondesde la de rra. Y no contento con esto ,tomo otro caminomasdiffi
    ciilcoio , y doconilgoen Babyona, y atraiieflb defde los Cbab*
    dcosaicsElanicas, A{Tfrrios"aSIcdos3Partos3 Syros Phenices>
    Arabes , Palennos : y de ay ilegado en Alexandria passo a iEthio^
    paparagozar delos Gnobphitas que eranotros sabos codcia
    d.o aprender de nueiio, y aprouechar mas enla vrtud por ferme"
    for . Quien defperto a n uestros antguos Efpano es3 y los mouoa
    y r a Rom a, porverlarcalgua y alto ngenio deTtoliuiov'Quen
    habe^

    P ROLO G 0.

    liahecho en ocos ticmpos amuclios caros varoncs y r a ver los ra>


    st ros de la antguaRoma, domadora de todas las gentes C El aber .
    porccrto, porque vetido tantos arcos cri umph ales , tan tas d dp a .
    josdcgciitcsvcncidascsculpidasen-picdras.ytabasdebr.oiisc'po".
    lien en admiraco alos ngenos mu y agudos y delgados.Todo esto
    liahcclio la sabdura > y aquellos q no.pudkron go sar eon los ojcs *
    de cosas que tanco delcytan al entendimicto. , hllando iifindad de.
    i b r o s , qi e d en trode fi t cnel a sabi d u ri a , y 1 a cl o ct ri n a d e ios sab o s ,
    se occuparon y se occupan cnlcerlosiLo quai c do con grau p roui - ,
    dciicaDos quiso que por dner fos medios vnelemosaconoeer;
    su gran omnpotenca , y las colas que por el mundo a h audoptojX
    peras y aducrsas para que denro de rai casa , epa todo loque sue en,
    cl mundo dcdc que ello cro.Bn dlos quiso quelosfabios traaflen:
    las co sas d un as .

    13 n ellos manda pon cr l que pert cn cc a par ala

    pas y gucrra,en ellos laj'ustca, {os^cxcmposxklos.biienos-.y nia.o s


    para que cada vno mrai quai cpa le conuena cguiv lin lin poi*
    jnedo de la sabidttria se al cancan todas las cbsas dan do esta mema,
    sab d u ri a que es Dios , maestros, y instrumentas pava q ne de mano
    n manofticfien ensenandolos prsentes alos. venideros^.y J os.que
    focren dcspttcs deno.sotros alos que vendran en los sigloS.de adla
    te-

    Pues agora yo pregunto fila abduiuaha cydodel ci cl o y ttae

    t an t o s p t o u chos, y t an t o s h o m.b r, e s p o r su p r o p r o n t c r cs \ a b u U
    caron , aquellos que la cnstaron y la dan como dczuosguisada;
    -queprcinosilcuarany mcrcccranC No qutevo quelo jusguen si no
    solos aquellos que despucs dernier estadoenobturas careeles si vec ,
    lacladdadylu, que diffrencia ay delo vno y lo otro.

    Por cierto

    losnedosy los' de vtllanos uydqs > asiideien fus aimas est tne^
    blas y en careeles obscur as , como los ctterpos fuel en estai* enlaai4*"1
    cel tenebrosa , y ass se recra et tngeno quando sale.de la ignorant
    da, conioetque veelalus , conlaqual. e recra y vinc

    y conoce et

    dano q'uetracnlas tiieblas. Y bien mi r an do 1 a i g n o ran atn ebl a


    cs , y la sab d ur al u z y elaridadC Con que se p.uede pagaylalcct oit
    clelos sancts y u-doctrina que como pan cotdatio recra las al'
    iias ? Que glora se les dara Athanasio, Basilic, ilo3 Ghrr
    sostomo , ugtstno , Gregoro, Ambrosio, y a o in fini dad de
    sanctos, que solo-moudos desclo Chrstiano nos dexaro in finit os
    lbros y.tratadosparaq gosaenios deasabduxa cclestal q Dqs
    les conimunav. Pues. la lecton delos antguos au stores porque
    laemos de dcspjrcdar. . Par vermira Platon , Aristotelcs^Scticca,
    '

    '

    "

    Plu-*

    F R OC- O G O.
    phui'co y'etra tnrGk de Fhiloscphos no tos enseriaron 3 y
    r; os dcxarcn doctrina moral y scntentas agudas con que se rc
    cr casse e! humano entendimiento v Este fin t unieron ios historiai
    dores Poetas y Oradores. Ninguna arte , fea liberal , omeca^
    cica 3 ni ningn maesrre de quaiqucr profession vuo que no fuef*
    fe para preuccho comn , inspirando Dios a los hombres a a>
    pro c char a les me smo s hombres , porque como dise Platon,
    no nacimos para nolotros memos , mas para prouecho de los
    otros , y teda la ciencia de los Eftoycos fe conforma con esta
    sentencia , afirmando que los hombres por causa y respecto
    de los me irnos hombres fueron formados y engendrados , y
    que afs nacieron obligados a fe ayudar y aprouechar los vnos
    ses otros*

    Pues silalumbre natural nos muestra esto y lo de^

    clara , quinto mas lo deue tener entendido el hombre Christian


    no a quien la duna ley manda amar a fu prximo , y que fea
    pe al coxo , ojos ai ciego , lengua al mudo , y manos al tull'
    do.
    ""
    -Y O contemplando pues la sabidura y GencToTIexrardo-clel de-*
    kvte dclla , que es el primer presupuesto dcste prologo , y con
    templando como pufo Dios; hombres que enfeaflen a otros y
    que merecen fu premio y galardn , determine fer vno de aque
    los que dcTean aprouechar, a m primero y despus alos otros.
    Y ya que o pude con Platon, Pitagoras, yArchta Taren tino yr
    en demanda de ia sabidura , y en busca deaqucllos tan famosos
    philosophos , alo menos procure con quieto espritu reboluerlos
    libros adonde estala doctrina de los mayores , la quai nos dexa^
    re n como vn precoio theforo para que hartaremos los ingenios,
    y por esta ra camin aliemos mas perfectamente hasta el conoc-*
    miento de Dios. All aprend , all gose de todo aquello que fe
    puede decar , y despus que entend que auia tenido vna meda^
    na noticia de toco genero deletras , o fea diuno , o humano,
    hallando que estaca obligado , como los antiguos, a pagar con lo
    grolocuerecebi debalde y'graciosamente, arrebate i a pluma solo
    con defleo de aprouechar imitando alos antiguos , que siempre pre
    tendieron eto.Pero de tal manera me huue en esta determinacin
    que escog de la diuersidad de todas las cofas vria , que no sien'
    donueua de todo p u n t o , fe p ud efe d e sir queloera,y tal es el argu
    ment de estas Repblicas 3 que auendo pafdo todas las cofas q
    aqu fe escriuepor el orden que yo las concerte , fe podra de sirque

    PROLOGO,
    la traa y lecHon es mi a. Y aun que la obra tuuo- mchas fficult'
    des 5 cTo eslomas perfcclo que ella tte , p'orque cn estofe ve>
    ra mi dlig en ca,y por Ventura fer a fren o p ara que los que sude n ha
    blardesernbueltamencc^mirando el argumente , aun que les pes d
    o an bien, o al o menos aueraonados callen*

    ^.

    D O S colas puderanTer estoruo para que lde publicara


    esta obra , notras que 'an dan en publcoi y las demas quesaldrart
    con el fau or de Dos. La primera porla mal a inclination que yo
    tuuedcsdemi ninez-aseguirlas letras 3 porque de tal man era las
    aborrec , queiiielgos niotras penas qd hallatdn fos padres
    para los traueflosijos bastaron apodes

    , por^

    que quando nomepodanhazer yr aaescSelay estiido^eoncciv


    raasygrillos nie Ikuauau por suer a ) -y 'por- mdio- .dlas-caks
    yuayo con aquellos testgos certos d% nifeauefuras y pregone*
    ros de qui en y o era ent onces 3 -y -quart' d

    est o obastVecha*

    do de la caa de mi padre , no haland adnde viir , m'quett?


    311 c die le de corner, niel frayle^ n-quercro; Pero IDs;
    por dlerfos caminos abe lleuar alos"''nibres.' La &gndr
    causa queaua para rio sacar esta obra ,-fiprseterr cn4etifa%
    pudiera fer enoauer halado fabor algtmo,, porej^e ^mpreiio
    viudo despreeiado y abatdo

    y sin ningOna hnra-," y viendc*

    nietrabajarcontinuanientc , y quela oeosdad conuert en con^


    tinio frabajo , cl dormir en Vlai* , cl callegear en reeogmien^
    to 3 el corner en abstnenca , y ta ambcon en defpfeco de hon*
    ra , y con todo esta aun agora no viuo : pero cerrando las orex
    3 as 3 coino otro Vlxes , he pasado todos los ncomienentes ydifictiltadcs , y afs como a otros sude fer estoruo para l vrctic
    el defprccio , a mi los malos. trtarmVntos han sido efpueas p&*
    ra d a r 1 e al gun al cane e :

    pero co m o D o s se p a h a s e r d e I as p*

    ciras hombres Y como Orfeo conuerta los arboles- y perlas


    cosen h ombres racionales , comodizenlos Poetas ,yo que era
    rudo 3 o mal nclinado , vine a n dinar me al faber, y amar tan^
    tolalecton , quai bien veenaunlosqueme aborrecen; pero esta
    mal a nclnacion ctirola Dos a su sazon y tempo , por medio
    de vnPerladomioen Duenas , lamado fray Augustin de Sols
    qiefueelqueconsupredicacion y sancia d o serin a do principioat
    recogimento dcas arepcntdas en Salamanca3varo de mucha pie
    dady letras3porq viendo me queporperezano era y o bueno3que^
    riedo. questudia^

    Arte dcl Antonio^ refpo


    dkndo

    P R O L O G O,
    cn do voqu^nOjC! xc: Bien se os vce , que ni a un arte de vur no
    cenev s . Es:a palsbr a , cemo vn aguijon aoudo, Iiro la parte don"
    de ciiaua i niai : y de talmanerasane, que desde aquel diahaita
    o v no nie acuerdo auer estado ocoso. Era y o en aquclla sason d
    die" y etc aos y nudio : demanera que enete tiempo he estudaio a y eteripto las Cen-iurias de mi Religion , que es vnahiO'
    ria de mil v dento y echenta afos 3 con vnamoderada breaedad.
    Y la primeraparte de la historia de los santos dca Orden.Y elDe^
    fensorio de nii Religion: y estas Rcpublicas . Y quando acabe todo
    rodeinipriir3teniacreyntaynucueanos.

    Despues queriendo

    reorniar esta obra que tanco me costo trabage denueuorlo quai po


    dra conoccr el Leccor quehuuiere leydo las Republicas pnmeras3y
    eirasegiadj^edicnonrporque en o toete aa Republca Christian
    nabusqiCT&doaqttoquetena ecesfddde sabersc,para que ella
    qucdaSc entera*

    Pero el que huuere leydo esta obra en esta siy

    gundaimpreicn 5nome culpeO hallarc al g un as erratas e inaduer>


    tend as : parque como este kbro es de Romance , seha fado a
    algunos orndales no rauy peritos cn su arce z y-asidet ocasion de
    queestavlnmairnpresOon saI g a a u :: c o n m u ch o cuydado rnio3a>
    que no tan corrccacomo y o quiera.
    Despues detcnermprciTas elras ebras3y auer paTado pormi otras
    grandes tribuladones , p or iacar rrucro en mcdo dlias 3 no qui se
    estar odose5antcs en otros vevnccanos que he viudo 3 que y a son
    cnqucnca y nueue de mi edaijhe escripto la Catholica historia de>
    los santos de Espana:(pors aosdc Chrsto3desdeqeel postol
    SancciagoplatuoiaFe' eneliahastamsdas.Yporq vqueiosFlos
    S^ctorura,quc ennueirros dernpos andauan3no estauan escrptos
    conormealo quepiden las vidas delos santos,y findeaYgesia5eCcreu: el Romano^repurgando las cosas qeno tenian ase'que cov
    ueniil qua! gradas a Dios esta en bueti punto. Vtambienquee
    i naacr y gente historiaBccleastica 3 y escreuia, y esta
    acabaiara cua crieiic todolo que en Espana aaudo desde el an o
    priinerodela v"enidadelSaHadoralmundo,hasta eide milyqua^ '
    crodentes y : et en ra y quatro .Quisc tabien aprouechar a la Catho^
    iicaYgkiiajV ier^irlaccn agunalection comunatodoSjy affitome
    vn argumentOjCreo que gra:o a todoslos fees,y fueescreuirhsto
    Tadeiapredicadoa dclancoEuangelo, pot laquai se vengaa sa^
    ber como seplanto el santo Euangdio por coda la redondes dea
    rcrra. Estas y otras ciuchas obras etan acabadas3y i el SeSor suc
    . reser> .

    t eserad darnesagUttdescanf/ldraausinuy presto. Y corna


    quieraquprometi tras enla primera impression , ya parte dlias
    seperdromporq cqr yo me passe ala prounc a de Portugal le**
    Ho de angustias , muchospapcles se perderon : nus La cul p a d esta
    juzgao tuScnor 5 porque y d ensst-a mirnud-ia no-hiseinas qu
    aproucchar me deladoctrinadei Euangdio/quc dxo": Qjiando os
    persiguercnen vnacudad huydaotra. "D mane r a que ii al g un asobras mas se hallareimpcrfecTasJa causa no ueairlas y o ecrpto
    msauermefaitadotodoelo.

    ......

    Todoestopudiera yoauerdadala Yglesirpero c-mel qu


    cstaa-enaprobadcaPiscnadixo al Senor,que am'a anto temp'o
    que au al porno aucr lombre que o meti-iTe dentro: fsi y o p or
    nohallar fauor eflarc cna cama dcMuido 3 h ail a quea!gtn cora^
    con pi o smtreua a" aytidarme. Esros cxcmpcvsd uerd'o tan mat
    ncliiiado a las letras , y elauer sido poco iaurecid cri mis eftu
    dios3y persegudo, siruanalos venderos3el p ri mer o. a o s mayo^
    xes , para que no defconlicn deos moos traili effo s 3"q ue en lo ve^
    nidero no podran fer b u c n o s (e ft o e n ti e n d o qtiando no son sus m o
    cedades peccados,como ladrones, desuergonados 0 blafphemos,
    y otras cosas femejantes) p orque aqela cdad se le p er mi ten aigu
    nascosas demuchachos. Enloquetocaa que signe la vrtud y es
    desfauoreddo^iodcLeemperesarporelOjporqiieeamesmajsiay
    persetierancia3da esruero y anmo a romper todas las dffcuta^
    dcs:ynuncafalta quen anime a o bicno3comoami3 que siendo mu
    chacho3 y euando me afido vn criado de mipadre,y lamoa de m
    ca fa }p o r q ue m e y a h u y en d o , e l an d o 1 o s m uxh ach o s d e mi escue *'
    lajuntos,dixo vno dells. Agoraopagaras vellacoHicronymo.
    Refpondcron todoslos otros; Dexadlo^dexadlo, que Hie r on y
    mo fera el mas famoso que a sali do de nttefra ciudad . Y aunque yo
    cn ton ces n o mire enelo,dcspues quando fcgu las letras echcniano
    p ara 11c u arl as adelan te3de la palabra de aquel vnrable Prio^ypa
    ra continuarla virtud de lo que dxeron aquellos muchachos, que
    detodo puntonofuedgno dedefprecar. Y si a qui mehe dtenir
    do a contar estas cosas5no soy dgno de reprehension porello , por^
    que justo es que queden exemplos en los libros de los rances por
    dondepafiaronlosqueescriiueron3porqiienadie pi en se que estu'
    di ar y e scr e u i r n o tr a c d fficu t ad es 3 y el auer con t ad o de mi esto,
    otros mas antguos y doexos fiisieron lo mefmo 3 y lo que ago-*
    raparece amisemulos mal, alosvenderospareccra bien*

    PROLOG O.
    E O L V I E N D O pues ami obra-dgo 5 que en estas
    Rcpcb:cas te contienc coda quamo feha podido buscar de curioi
    dad.Aqusehilara o diuino v humano ,2ioqaeda D*osn sacrifi
    ri o yV orcrcn de cosacurosa queloshonbrcs a van tenidonecessi
    dad , qac no ccc aqa a no con breuedad qiieqicdc desacompana^
    a ! a ! e eti on 3 m a s con to d o I o n e c cil"ar o para acarde dud. Ll ame
    Rcpubh'casaeicacbr^porquetodoacjudloqucoshombrcstuuc
    r on n ccessidad para en par y guerrai se haiara m a ebra: y porser
    cosatanncccTaracada vnadcllas aa vida hmatia 3 Uamcaiibro
    Repablcas , que es tanco cemo dziri bro de lacosapublica.Por>
    qucayapiieo p rimero las Republicas Hcbrca y Chriftiana.,qe
    laGenrilica, cnelProlooodcafeaunda Parte Io dire. Ysinorc
    famolo^pui contienela primera parte en este Prologo , hagolo
    porqueyacadaiibro ziene su Argumente : y aunque en a segun'
    daose3a! comiino. Y con tanto pido a los curosos- k
    ccorcs que algo vcrcn de bueno se aprouechen
    o 9 y de o no calme auiien ,que hom'
    brcorregblesoy3aimqupa<
    resco asp-re. (0

    A la (anta Madre Ygesia, y a roclos los Ca*


    tholcos, Fray Heronymo Roman.

    A sentencia de! Apstol S.Pabld me exorta que haga est protestado,


    cl quai dizerSi nosotros mefmos nos juzgascmos , no feriamos juzga
    dos del Seor. Yo como fea hombre y pueda errar ninguna cofa halle
    que me hazia mas ai caso,q el conocerme y mostrar por aboca y cors
    c onique soy dlos que como hombres yerran,y como prudente me leuanto:y i alguno dixere que no auia de auer escripto cofa que despus ra e pesaste: a cso
    respondo, quedizela verdad, y esta con mi opinion,y elmesino me ayuda ala reprehen
    sion.Claro esta que no auia que reprehender, i huuiera hablado y dicho aquello que era
    neceanouiias porque no pudealcanar las primeras partes de la abiduria, que eran es
    no errar y hablar a mcdida?aiomenos tener hs segundas que sern a modestia y cono dm ientOjpara que e que no pudo ser perfecto en todo,3omerios muestre auerle pesa
    do de auer hecho lo que fuera bien dexanlc dezir : y cada vno tome como quisiere l q
    yo aqu digo,porque a mi conuinome mirar con ojos claros y veladores que no fsse ef
    Cndalo aios implesmi diesse occasion y motuio idos que con diuerso parecer mira las
    cofs,aunqic de fu/o sean buenas. Yassi auieodoyo escripto estas repblicas, enWquaies ninguna cofa d?xe de dezir que foca (Te a historia Ecceastiea y p;ofana,quife prime
    ro satisfazcr a mi con (ciencia y despus ai prximo con hazer aqui vna protlhcion ala
    sancta Carblica Yglesia Romana, y alos ministros que ella tiene puestos para enmen
    dar alos que yerran por ignorancia^ castigar alos que pecca por malicia : y esto no solo
    o hago por lasrepublicasmias por las otras obras que s nd m mprtssas, v port dems q
    algn dia aldr a luz,porqu: en todo tiempo es necelario que los que trabaja en la Yglc
    sia,fesn auidos por pios y Catholicoscon la confession dea boca,y que fe entienda qae
    con zelo Christiano han dicho con la lengua lo que tienen dentro dl coron, porque
    Jos que solo con la lengua quieren parecer Chnstianos y en fus pechos estn estragadoSj.
    tarde o temprano vienen ala vltima dcsuctura.Esto pues visto alos catholicos y pos hei*
    manos cnla Yglesia pido que Galgo vieren que emendar fca.me lo auiien,o por caita,o
    por paiabra,que de qualquier manera fatisfare,o fea en emendarlo tocante ala historia
    y alas coses de lection,o fea en lo que toca a este mi argumentle eslo principal: porq[
    como nunca aya tenido ojo amas que aprouechar,facil me sera el retratarme y conocer
    rnisaitas.Pero perq yo quiero que para agora y para el vlcimo sin de mi vida coste a to
    do el mundo para siempre jamas ser mi c (ciencia fana,quicro aqui hazer mi protestaci como catholico Chnstiano:por la qual muestre ser mi intencin buena: y para prouccho dlos fieles y todo lo que por efcripto3o palabra he dicho hasta agora,y lo que dixercjocfcrjuiere deoy mas afsi en libros que fe han impreso^o imprimieren > o enlos
    Memoriales y papeles que fe hallaren entre nuestros hbros.porque desta manera conste
    a todos de mi piedad y rcligion,lo quoi todo firmado de mi nombre qurro que quede
    en mis obrasdas quales verdaderamente llamare mas si esta mi protestacin fe hallare
    en ellas. Demancra que si otra vez fe imprimieren las Ccnturias,y la p. mcra parte dla
    historia de la Orden,y el Dcfcnforio,con lo dmasque en aquel volumen esta,quiero q
    fe ponga lo cj aqui digo:y en tanto esta protestacin valga para aqllas obras y para estas
    repblicas. Y no hallndose esta mi f enellas digo desde agora,que nunca tal cofa eferiuimidide , ni conoci,y lo digo vna y dosvezes, y afsi lo firmare de mi nbre al cabo de
    sta mi protestacion:el (enor dla qual es esta.

    PROTESTC10H A LA SNCTA
    Cathoiica Romana,

    YGLESIA

    O Frav Hicronymo Roman;rrayle profeo y Ckooista^c h Orden


    ' ! delos Errmtaros de nuestro Padre ant lugulin^jo de Martin Ro-

    habiro v profcssioQ "en ei monasterio de nuefrro padre fuir. Augu


    stin dela villa de Haro.eoJa ^cc de Ca!ahorra.Digo3 que imo a los Buenos y Ca
    tholiccs Chrisriasos.qmsc para quietud de mi condaa;y para aiegurar nus iibros de
    los juyzios de los hombres de diuersas opimones, y para ansazeratodoel mundo,como es mi id tendon buena y fana en todo quto hc eferipto hata agora , y en o demas
    que salire a luz, que creo y rengo coco aquello que lasancta Romana Ygleia Cacholi ca neDCjCTCc^coDficia } enserra: y que en o tocante aIaF3tengoIamesmaque losan
    cto$jprquc vna mcfma es ;a mia qjc la uya,y ia suya que la mia:y creo todo Io que coticeen Iossagrados hbres que la Ygleia Romana tiene recebdospor Canonicos,y los
    Decretosdc los sacetos pacres Apolohcos de Roma, y m aoftos Concilios, y toda k
    doetnnade os Enclos Docores, conforme ia Ygleia Romana los dclara y enfena, y
    enera e vi^o y piecso viair exnpie, guardandomenuestro Senor e juyzio ano y libre,cc-mo agora lo tengo por su misencordia y gracia.Y porque yo saco a luz las Repubiicas del Muodo en vcynte y Getc hbros3cnlas quales se trata inuchasy diuersas cosas:
    por vctnra con la rarieaad cla Icci aura auido deicuydos y negbgencias,o por el estilo cl hshkrjG per iQadoertecciaso por no aucrlabido ms3digo que lo que no fuere tal,
    do lo he dicho por maldadjCngariOjO maiicia3 mas porignorancia, y por no tener mas
    compimicritodc sabiduria.Y io que digo dliras Rcpubhcas digo de tod o demas q
    anda imprefo Assi mesmo por quanto y o teego hechos memonales para sacar a luz las
    ridas defos aocfr de UYglsa.y lastradiciones contra las heregiasantiguas y modernas^ a caso Dios me ilcuarc desta vida antes que salgan en publico , digo, que conneo
    de nueuo laF CaEolica,y que en los ta^es papelcs huiere algo que offenda a las ore|as ChniiaasSjOO procedio ce makaa.pcrque vna roesma voiuntad y deseo he tenido
    iietn^rc,qixede kmir aD.os,y al proximo.Assi mesrao se hallaran en mishbros muc.ias rayas y cctaSscpao que todo aquello hc hecho para notarosugares de muchaauctoridapara aprouecharme dei los para mis obras/m tener ojoa ningun mal fin.Yloq
    cigo delcsCGccilis y Docores sanctos,sc entienda delos demas Iibros de diuersas pro
    feisOEC eue eil en mi podcr,oea impreJos3o sesn de mano, q yo be juntado para sa
    ber por aers partes. Y porque a prsente etoy corrigiedo el Decreto de Graciano3y
    unzo diuersos Decrcccs y otros papeles para que 'a obra saga lo mejor que yo supiere3f
    timcien ruestro e.cr quiercsacarme desta vida;enticndase mi intcncion y zclo3 que
    eo ha .:^o mi e studio para otro fin que el eniaiamieto del nombre de Christo el qua
    c bu r. co:r.o er. qoar.to creer yo soy igual a los martyres que por el muriero: pues yo
    ffiama per a nombre cc-mo eliosxsta mi proteiacion nolahe hecho forado oi por
    iat,Ei w-cr c :r;s -espefros humanos.maj por mi deuoeion y conueio; porque aunq
    ce draiccias foy aec ctoo.eoeira parte coiero yo gbriarme3puesdizieno k verdad
    eo pJedo fer ccraco de cecio,como o eize ei Apoilo.-porquc l es assi o no, enel cielo
    a? yiCD bjsx^ae. Y porqac todolo icho cs verdad,y io que digo poriaboca oeoneno y rengo m raialma y corajon,io firme de mi nembre, enei conuento de nuclra
    Stnora d-GradadeMcdinadeICampo,}ac eskOrden denuestro padre S-Augutio,
    i z.^i Agc::o de.94.a50s.
    FjHieronymoRoman.

    T A.

    T V L O S

    LO

    OV E

    C O NT TEN E

    L I BROS D E ESTAS
    P V B L I C A S.

    Q &P Ts B.

    A P I-

    G A D A

    R E-

    L IC J "H EBRE' A 'o primera,

    0 M O DioS es princpioy cria dor <& to da s co i h-y d fa opinion que los


    antiguos tuuief deDios.
    cap. i f i .
    4ff Del principio de la Repu
    blica Hebea,quantos nobres tuuo, y porcjue respccto elamo esta gejite Hebrea,
    Isracltira,y Iudia,c.2 X4.
    Porque se Harnaron estas udtos , Ma rra nos,y Christianos nueuos.ytornadios, c
    4f Qnandocomenoa hazerrcaDios Cieri
    cio,y qu - 1 cs lu o n res-fu ero a ni ;is scalados
    para hazrleo'fr(fi\das,h tsta que se lc hizo
    tabeniaculo,c.4.f 8.
    Dcconooyquando sue hecho a Dios ta bemaculo,y lugar,adodeefueTtnheehos
    sactifcioscn particu!ar,yddos lugares por
    dondeanduuo cl arca 3 hasta que le sue he-
    cho templo.c.y J.p.
    <t[p De como era Ileuado el tabcrnacuo devn
    partcaotr/Ci.f. 1 1 .
    Del fumptUsQ :tplo que iiz'cron a Dios
    los udios,y de las v< zes que sue restaura" oty dcstruy do, Con todo lo demas que ta
    ca al propofitjC.7.f, 12.
    ^[Delos trances yaduersidades por Jonde
    pasToelteniplojC.X.f, 1 f.
    <j[ De las otras cofs'ucccdidas en eltemplo
    dcl Senr.yquecr' S y ni<gog-s,y de otros
    templos jue se edificiron.cp.f 6.
    <[[ Deos altares y rnefas que auia para las co
    Tsdclcukodiu ino,c. 1 o-, f ri.
    3j[ De los vasos seg ados que auia p^ra el ministerio deltabcruacul st.u.f.ip.
    <ff De ladgndad deLummoSacerdote,en-"
    trelos udios , cowo era Vngldo de amucha auctoridad) quautos huuodesdc Aa*
    ron,hasta el vitirro,c. r 2 X 2 1 ;
    S la digmdad de! Pctfkc de os Hebreos
    suc maj or que la dcl ftcy tn sapucblOj CO

    molo esaora entre las Christianos, c. 13


    ' f 2 2.
    <J[ DeosSacer;btesmenores)desuconf'gra
    eion,orn;imenos,y delofsicio qucadmini
    strau.in, co otras cosas muy cuiosas al pro
    positOjC. 14 s 26.
    4{[ De los Leuitas que cran otros mtnistros
    dcltemplo. Ytraenfe otros ofickles que
    auia, con otras c riodadtsal propoto
    muy buenas,c, 1 y" , f.' 2 8 ,
    ^[ Dcls ornamentos de que vsauan los Sacerdotes y ministres dcl ccroplq,c. 1 6.fol,
    30.
    Qj[ Delas rentasy haziendas que feialo Dios
    a fos ministres de templo con que vuies
    scn.,c. 17X31, . ,
    '
    De los diffrentes fnfTcos que hazan a
    Dios los Iudios, y'qs animales -et?.m
    dos v impiositfacnse otras curiosas al pro
    poficojCi 8.f. 3 3.
    ^]* De los lugarcs que Diosscnao en su pue' " blo , para que se acogicTen los malhechores,quando cometicllcn algun mal c.i, c
    19X3 r.

    ^[ De las audienciasecclefi -sticas , que tnia


    cl Pontisice de lo HebrtoSj y como'celc" braua Concilips,y qu nitoshuuo, cap 20.
    - f.41
    <^ De la religion dclos.Nazares >cap.2 r fo
    lio.44
    q$ De ia religion de los R ec habita s ,ap. 22.
    .4.6.
    q Del origen de los ubileos^Y dequf sirua
    ee genero de cuentoi entre Jos lu io-,
    Tr- c aigui-iascosasdgnasdc/crabidasv
    C.2 3X47.
    LBIIO

    SBGV.NDO DE
    Rpiblica Bcbrea.

    LA

    D a mariera de gouernnrs- e puebo


    Beb^o , prirucro po>- niez^s, desC
    pues

    TABLA D S LOS C-A 33 DB LA I. PARTEc'ercs et: Euariee'icChrisancs . ydtt


    rJt * r-or&eves , ce n L- dciras-ko;S cca
    nos hoir brss que ornerons. sa- & o.
    in a* prcpciC. X4
    C
    Deia prdication de los sarxros Apcsior pckgruidt^a de :os Reyes de los 1:2'.
    e.v
    ccrr.ofutronpredicHido por loda la
    " bcec s y ce fu gran Cer*r,<\ 2 .t. % o,
    reddfzdtlmundo,
    y a parie cadavno,
    gr De! nu n e ra cios caualk s y theforosv eci&ios.con que se erg-idecio la casa Rca
    % r eapredicadoa deos ApcstoessanPe
    ce Salomcn,cap. 3 f T -
    dro,y fan Pab'o.y Sanctiago,y ccnio vinie
    Del modo de juzgrvr.tre les Iccio; , que
    rp a Ersi'a en diuerss tlempos, y de ios
    '" juezes tenian, y co.no cagauan Lsceiip>ri;T,?tQS dicipuls c:e prdicaron la Fe
    Cr.tho'ica m ellasc.4-f S 7*
    r Aonde icnian ios uaosius auciencias.y
    r De corno fe dikto el sancto Euangeliopor
    " adonde iuzgauan,}' que cstigos gsupu, c.
    zodkUtk'.rz depues de ios- sonctos Apoioes3y quienconuirlocada vna dlai pro
    g- Del orden que tenisn los Kcbreos en cl ra
    uincas del mundo,c. y .f. 8
    ;
    ,: car las ccas de k gae rra, capitulo.<5.foiia.
    ^ cn csteCapiulo.y enlos quatro g'utes,
    se rr^ta deas perfeueiones que la sancta
    De las ictras Hcbrcasque maestros tenun
    Yglrla
    padccio.quandose yua predicanbs Iudio?,y de mchas vniuerdades que
    do'el
    sancto
    Eu^ngelio, y en este se trata
    tuuicso%G.7..y8.
    la
    que
    padesccronlos
    sanctos Apoloes
    DecoiBy qosodo aerssadadaaley de
    d
    e
    lo
    s
    Iudio
    $,c.
    6
    .9
    3.
    * Dic&,y lo^aemasHfcros cn ora lgua que
    [Dela primera persecucon que padescio la
    k Hcbrea . Y de co&s as ay particuarcs
    la Ygeia porlos PrmcipeSj q Empcrado*
    {que se tracn al proposito , cspitulo/S.fo'res Romanos. Tratase ai principio qutas
    Qnecsas son Rab:nos acerca dtlo? Hefaeron^y comofueron figuradas enlas diez
    . breos}c9.4*r _ *
    plagas d e Egy pto,c. 7X9 T.
    ^Quecosafonatcrcadeos Xudios osKaBa 4 ^Delasexta>kptima,octaua1nouena,y deci
    ma persecucion dclaYglsia,c.8 .f.97.
    ^I?eaydo?atrdcQsIu<Joi, de lascosas ; Dclosmaos fines que tuueron losEmpe" cruci que bazian ctffica nd o a sushijos,
    radores?qe perfiguicronla Ygesia,c.p .f.
    ^tC.!*^^
    .......
    [Dc res geoero* dePhilofopios quehauo
    (De las perfeueiones que ha padcfcidoa
    .ea&g.i& am%fi<akBe a aber > Plari-*
    Ygefa d bs principes Chriflianos vdcst toSi Saaccos ,y eagunas ceremonias
    pues queceronbs dclos RocnaaosEm-%
    y cofimifefs uyas^capitule* oze^ folio
    pera dores Gentiles,c. io.f.101.
    69.
    . .
    ^[ De otras perfeueiones que la Ygksia pa-\
    De la. fca deos Effenos yjqn? gtera?
    dojC. f.s. 103.
    c. 13X70*
    ^[ Del modo de procder de los EmperadoBeia cayda d pablo*Hebreo,ydeks infe
    res,y Iuczes,concra los que cpnfeTauan la
    liciadfsper dondepasso^aflaqae de toFe de Icsu Christo nuestro Scnor,cap. j 2.
    dp panro fbcdckaydaca Republicajca.
    f. 04.
    14X72.
    <f De las carcees adondc los fnctos Marty
    De la Idma 4estnrycion ds la ciudad de
    res eranpuestos , y en que lugares los saca*
    HierusaenijCen otras coas ai propofico,c.
    uanajusticiar,c.i 3-fao^.
    Deos linages de torraentos que hallaron
    los ty ranos,para atormentar alos quepreAPITVLOS QVE CONTIfi
    dicauan, y confesiuanla Fe de Icsu Chtik U RfpiiciCbriftiifa Ubro
    sto,c. 14X105?.
    primera*
    Del origen y antiguedad deescreuirlas V
    das deos Martyres , y cornofueron cria
    T\^L Principo de Ja ChritianaKeigon
    <os Notarios^para q se guardassenlas me^ Y como comeno en nucstio Rcdemrnoriasdelos quefundaron la Yglesiacon
    ptoresaChri{bJc.i.78.
    & pactencia, martyno^y perecucion,cap.
    DcoodetaBoorigenellkmarclos fegwi
    iXj-,
    f De

    T AB
    De la antiguedad y vso delosmartirolo*
    , gi os cn la y g' el a ,y porque te ca nta esta le*
    ; ctioncnla prima cadadia,ci , f. 1.7,
    4jj' Dccrnola Christiana religion fucconfir
    niada alleu de de nuellra fepor eleestimo
    o de las csciipturasGctil ica s.Tra ense in u
    chosugarcs.dc auchorcs, que hizerorrme
    mria de cllo , capitulo die z y ete , folio
    12 0.
    Dclos otios teflimonios que sc traen para
    prucua de esta verdad , capitulo. 18. folio
    i 2 2 pc como sue fauorcscda la Fe y religion
    Christiana por ConstantfnoMaguo,y de
    ay adclantt por otios muchos principes y
    fcores,c. 10. f. 1 a y.
    <:D'e los priulcgios y prchcmincncas s que
    fueron dadas a la ygleia , para que los que
    cacogielen acllapordeiictos, fueTenii*
    jv. breSjC.aoXuB.
    <U' De dondc covncno esta diffrencia de
    Yglda JUtina,y Gricga , y como la Grie
    * go leaparto de la ol>edienciadta ScdcApollolica doze vc/.ts , capitulo. 2 1 , folio
    a 9*
    De la diuision terccra,quarta,y qunta,ca.
    2 2. f, 3 j
    | De la diuHon scxta,frpttn)a/>ctaua,y no
    ucua,de la ) gkU Gricgajdc la Latina, ca*
    2 3 1 3 >.
    ^j* De como seacaba lo contcmda en los tre:
    capitules pstadusde 'as vesscs que seapar
    to a ygicia G riega de 1 1 Latina. Tocajse
    algunas curioas,,}* proucchos,capic, 2 4*

    T*\ E la summn pdestad de Papa,<fiiancto


    jLx'conicno esta dignidad,y quando sclla1110 Papa y suiumo Pontfcc , capt. loI.
    .183.
    Dea manrra que stauo antigaaniente en
    ., Icgir.os Pap*Je.gipitulo iegundo, folio
    *[| De modo que oy sc tienc cn ecgi v cl su m
    nwPonticc,y como se encierran cn el c5
    clauicontod lo bernas, ha il a que se pubis, ,
    ca ckctlou?y se noiubra cl clecto , capit.3 ;
    143.
    ,
    Dclas dcrias ceremonias que sebazen des,s
    pues que cl summo V ondicc cs electojanto lo conagran con todo lo deniSjhaU
    i|we se haze 4 pacOjC, 4X 4 $%

    L A
    0fi De /. cerimonis que se h/zen enel paf
    seo,el dia que el Papa es coronado, ca* ) ,f.
    147.
    Delosornamcntos de los fummosPontif
    ccs,quales fueron fus primerosabitos,) de
    lasotrasiniignia* de que yian,cap..oba
    q[ b14p.
    n este capitulo, y cn otros quatro,se trata delas seimas,que ha auido cn las elccTio
    ncs de los fuminos Pontificc$> capit,7.se>I,
    *f Tratase segun el proposito paslado, lo que
    toc a las cums cn Us clcctioiies de los fa
    nios Pontifitcs , capitulo octauo , folio,
    * De la duodecima scisma , con h otra que
    hallamos,lialla la que sc rcmato encli 011
    cilio Censtaui :nse , capitulo nono , folica
    y 6.
    ^[ De la dcima, quarta , y qunta scisma, que
    la ygcsia padescio, de lascos que pasta roncncl Conci;io Conslancieale , hasta c~
    egr Pastor vnuerfa , y de lo que succedi>
    cn cl Concilio 15 aliense, capital. 1 o, folio
    Continuasc lo tocante a esta scfma con to
    do lo (juc en ela huuo , hasta epic tuuo fin,
    c. 1 .L 1 60:
    ^} De la gran authoridad que et summo Fou
    tificc uenc sobre lo< principes CUristia *
    nos,y como puede quitar clRcynoy m*
    i perio T a quicu tuui re culpa , y como pue*
    de h .zcriuiipcrad r,ycriaisIlcyuos.cap
    <jj Del modo qac el faniloPadrc tiene en ce
    kbrar jVitfade PonC'sKal,cn las siestas gr5
    des^c.i 3.iV 8. '
    l[f Delmodoycercmonas que se tiene cn la
    coronacion de l Empcradpr Romano , con
    tod.s lascosasqcpcrtcncctn ai proposi
    to , tratase isi incsrno de la coronacion de
    la Hinpcratriz , capitulo catorze ; folio
    ^j Dc ordenymanera, que scgtarda en U
    . Corte Romaua , cn rcrebir al Hnipcrador,'
    quando vienc pojr dr uoeion a visita r las re
    liquias dclos Apostcs,o por otra cosa par
    ticular , y como rccibeaaj lley, o R cy na,c
    heredero de Kcyno^apic'ulo quinze, soli
    17 cl* . .

    fr De como son rfbidos en a C orte Rom


    na los otros prinipcs,y altoshombrs,quc
    no son Rcycs ni icrcdcros , capit, 6. folio

    T AB L A
    tulo.p.f. 10 S'
    De fa raanera que el sismmo Pontifie e tie f[De las dignidades V ofTcios q ay diftintoncen criar vnnucuo Duque , y otras cosas
    en la Ygesia, y desu antiguedad , y quan
    que se hazen al proposico. capitule. 1 7.
    do comenaron cap. 1 o.tol. 2 0 1 *
    *
    folio. 1 7 f
    De otros -officias que la Yglcsia R omana
    ' De la nianera de vendecir el Estoque y
    vfo aniguamenre , deas qua' es se hall
    sombrero el dia de Nauidad , y de laRosa
    niemoria en antiguas historias, capitula.
    la Dorninica quarta de Quarcsmatycori^se im ban estas coas prefentadas a los
    Principes Christianos ,de la vendicion de
    as vanderas , y estandarte: enia guerra.
    capiculo. 1 S.foL i 76.
    Del modo de vendecir los Agnufdei y de
    su antiguedad con otras*coas curiusas al
    propoto.capitu.19 fol i 78.
    De la maoeraqueseguarda , quando e sa a
    ito Padie sale porRoma, avisitar Yg'eiaSjOapaTcar. Y como es recebido en
    otras ciudades^' que cosas se guardan con
    el capitule. 19.f, 1 80.
    Dela muertedel summo Pontifce > y co*
    jo se le bazenlas honrras, con otras cosas
    al proposito.capitulo 2 o ol, 1 8 1 .

    LbRO

    j i.fol.203,
    Dea orden y grado de las presbiterasy de
    las Di'coniTas , y que offico era este est Sa
    primittul Yglcsia,)' quando cuuo fn,capi
    tulo.i 2 X 204.
    ,
    _
    4f Df] vfo deno calTarre Iosclerigos quando
    eprohbio. Tocanse cosas muy doctas y
    cuiiosascapituo. 1 3. 207.
    Del principio de haz.rselos ecleiasticos
    la corona , y que habito es cl sii/o y y de
    dondetuuo principio esto que llaman Si*
    moniacapitulo. 1 4. folio, 208.
    Del origen de dar diczmos a los mnistros
    de la Yglela , y quando sc pcmiiti que e
    clero tuuiesse tierras, y trasllcredadcs,ca
    pitulo.i $.22*

    T E R C E R O,
    td IRO' dj A R Ta

    DE L Orgert y principio de los Cardena


    les, como y por qmen Uegsron a la su
    prema magestad que oy tienen , capit. 1 ,
    ol 183.
    <fj Delrnodoyoren que se tifene ea criarlos
    CardenaeSjcan otras muchaS cosas al pro
    " .poto,captolo. 2 , f. i8f*
    ^[JDcl vfo de los Legados en la Yglcsia; y
    con que crmonial 'on embiadas a diue
    sos principes. capitulo, 3. fol. 1 89.
    % De la ramera que entran los Cardinales
    enConlstono^que fcauicplleuan , quai es
    el Constorio (ecreto > y en que dias dcxan de entrarnsl capitulo, quarto, fo
    lio. 1 90.
    ^[ De qua 1 es la dignidad Patriarchal , y qu
    tos Patriarchas son , y que priuiiegioi tie
    nen capitule^ fol. i 90.
    ^ De quanta authondad lea el Patrhrcha , y
    de sus ornamentos , y que es prirnado,ca* pfcalq.6.foI. 1 9 3;
    thvd'gnidad Arobispa, y del vsodel
    ' pao'carp./.fol. i 9 f.
    DeJa dignidad dclos Obifpos con otras
    co3S muy curiosas -, y que cofa es lo repis* cops>.captt 8 .fol. 196.
    f De los orosgrados Eclcsiasticos desdeel
    kcerdote haiiac de.prima tonsura ,capi-

    DEL Principio de edificar Yglcsia s y te


    plos en la Christiana religion capitulo.ifb1jo.2 1 2.
    Dc^os nombre que haOanlosdc lugarc1
    fagrados en Yglea y de fus Ethimoo *
    gas,y dequesiruccada vao dcclaSjCapitulo.2*.f. 2 1 f.
    <j[De que cosa era en la Yglesia Bassilica,y
    queCapiIa,yque CubicuIo,capitulo.3 .
    folio,i7.
    '
    q Del vfo de los fiminterios n a Yglcsia
    Christiana t y ' otras cosas noCableSf d
    elSjcapt. ^.f. 2 if8.
    ^ Del modo deeelebrar la Sacrofancta Mi(
    sa> segun losantiguosticmpos, y como vi' no poco a poco guardarse el ritu y. cerc" monias que oy guatda la Sancia madre
    Yglcsia,cap.T.f,a 21.
    ^ De las de mas cosas que ay en la mista^ap.
    6. f. 224.
    Dcla nHanera particular que tuucron los
    fanctosApostolcs en eclebrar la mTa ,ca
    ptulo.7.f. 226'.
    Del vfo de la missa Muzarabc, y su ofsicio
    qieantigqamcnte se celebro por Coda Espsia, com cetb , y la menjoria que ay de
    lla^ c otras cofos rauy cuno$,c.8 .f. 2 2 y
    ' f De!

    T A
    De vfodelos altaret,y deas ymagines,
    quando couiencaron ca la Yglcsia, capitu
    0.9X2 3 2.
    <[ De vfode tafanfta Cruz en la Ygcsi , y
    serrcueieaciada, capitulo decimof biio
    * U
    <f Del instituto de os sanctos sictc SacramcCos , y de fa antiguedad v y quando comenaron a vsare 5 capitulo onze , folio
    ,237,
    <f Prosiguese lo tocante a los otros Sacramciitos de la Confrmacion , Pcniteii*
    cia, Eucharistia, y Extremavncon / ca
    pitulo duodecimOjfolio dozirntos y trcyn
    ta y nueue.
    De la antiguedad de los Sa'cramcntos d cl
    Matrimonio , y Odenes , capitulo. 13 . fa.
    240.
    ^ Del cilo antiguo que la Yglesia guardoen administrer alos enfermos os Saeramentos de la Confession 3 Eucharistii,
    y ExtrernavKom , encomendar cl aima
    ai que se rauerc / capitulo quarto 3 fo
    lio, z 42.
    ^ Dolas ecremonias que sc liazian -anti*
    guamente entre losChristiailbs, con los
    cuerpos difuntos, y como los llcuauah a
    fcpultar, con otras cosas al propofito , ca^
    pitulo decimo quinto , olio dozientos y
    vcyntcjyquatro.
    ^' De la antiguedad de hazer las pr,ecc$,y offco de dil'untos sobre los muCttos , c^t
    officiofuc cl primero, que dias y mernorias liuuo para clios , de la antiguedad , y
    causa de cclebrarp&r las animas trseda,
    despues de todos Sanctos, y de yso del llo
    rary Vestirfe de luto , capitulo. 16, -folio,
    <j[ Del principio y origen de cccbrr offi *
    cio diuino eu la Yglcsia, quecomunrnente
    Ilamamos Iqs sictc horasCanonicas con ot ta s cosas curiosas , capitulo decimo fept*
    ino,f.249.
    Del vfo y antiguedad de canto y Musica,
    cn la Yglcsia, para solemnidad, yde los
    organos, y otros instrumentes , capitulo
    decimo octauo , folio dozientos y cinquen
    ta y vno.
    I[[ De Ios vafossagrados que la Yglesia tien
    para cl scruicio del altar, capitulo dec*">
    nono , folio dozientos y cjnquenta y
    dos.
    1
    ;.,
    ^[Dc n(o y anM'guedad dcQidfnamcrttfls
    para ad irmiistrar los, ministros de k YgJe *

    L
    v '"
    fia en e altar , y a Io.demas de culto diuino0capitulo vigcsimo,foho dozientos y cia
    quentayquatro.
    <[ Del vo del cirio Pascual j y de las can-*
    delasdela Yglcsia , y de la bendicionde
    cncienso,)' del pan bcndicto,capitulo; a 1 .
    f. iS7>
    Del vso del aguabcnditlacn.la Yglcfa , y
    de ottas bcitdictiones que se hazen sobre
    mucbas eosag por donde-son dichas saictas(cpitulo veynte y dos, folio ozicHt
    ;" y ciri?jucsltay:ocho .

    LIBRO

    Q VI NT O.

    DE -L Modo ,y antiguedad, yceremonias para. celebrar Ios Concilios gene*


    talcs v coi''rs cosas al propositojcap.i.fo
    ^1" D c la iriancia que sc guarda en el ctlebrar
    de los Corclios g<rnrales,como se asientan los Prelados.Quicnes tiencn voto^con
    otras cosas ruy curiosas al proposito^a^i
    tulo segundo-, folio dozientos y sefenta y
    quatroi
    ,;
    D&l mahera que ene-k Yglcsia en cano
    nizar , y poncr a os varonesbienauentura
    dos en el numero , y cttalogo de ios ajictos,c.3.f.2 6 7<
    De la antiguedad de clbra r las fcstas de
    de los sanctos en la Yglca, y primeramett
    te las del Senor,capitul duarco. folio dpv .zicacosyscscntay nucttc.s
    '
    ^. Efctdas las mas principales fiestas qaeJa
    fancta.madre Yglca cclcbrary cl origeny
    ; antiguedad de dias f capitulo. 7. folio, do^
    . zicitos y setenta.
    -:\
    ^[Delas fiestas folcmneVcjirc 2a Yglcsia tiene *
    i , J)araJa ReyiadclCicio nuestra Scora,c,
    ^[ P orque no se ceebran los sanctos del testa
    mento viejo, y qudose mandar cecbrae
    - lasfestas delos anctos , capitula 7. folio
    If D ca antiguedad detrasladar los cuerpos
    delosSanctJ cilla Yglcsiayydelas ceremoniai ci>u.que laitrasladauan, con otras
    cosas digna de fer sabidaffpitulo. 8 . folio
    - ' 2 7 ^ *'"" V f
    ' ' ;>
    i;;
    De la antpcd^i $c as romerias, y yr a vi
    fitivh^xU^iiiic los.sanct.QS Martyres,
    capitulo noso ) folio dozientos y sctcnta y
    ' oacuc, , ' . - " ' '
    -

    '
    TA B L A
    fia
    por
    Canonkos^cpues
    de
    la
    ver?iffa
    De h&nti'^'A y vfo de la? esbcione?
    de Chrifl o. Quales n los Dc<frcrcs que
    ena ciadacdeRerna,y deyra visitarias
    cila recibe. Y quale? sonauidos por may glesisspor via de dcuocion,cap. i o.rcho
    yoreSjCapitulo veynte y dv s, folio trez en
    2 b' o.
    :_tos.~
    ,
    De' crtgen de! Iubi'eopenifsirno . que se
    <jf Dcl vfo de Us librerias entre los Chriliacekbra'n Roma de veynte y cin.o en.
    nos. Traciise cosi$ cutiosS I propofko,
    ve> ote y cinco a:osy quantos fe han ce'e
    brado hasta nuestros ds , cap. 1 i .foio.
    f" D clvfo de hofpedar a los peregrinos , y
    282.
    quando comenaroa los hofpuaes cn la
    4$ Del origen de la Cruzada* y parafe se
    Cbrlliani-digOi, capituo._:2 4. soli .
    instituyo,c. 1 2 .f. : S 5 .
    Del vo ce rezar porcuenas ^uando co. ,D e la casa de la nfericordia ,que ay en a
    mcnDci Rotario,y la Corona,con !o de.ciudad de Lisboa,con Codas (us partes,, ca^
    mas que luze al propasitOj cap. 1 3 .folio
    2 y.508.
    ff Dcl vb deredimir captkos en a yglesia^
    Del origen y principio dcl ayuno en la
    y de coa$ muy notables, que ay en este
    ygesia y y qaandofe instituyo la QuaefpropotOjC 2 6 f. 3 1 o.
    ;.
    <
    Ea,qiiido cAiuifnco,y as qaarrotem
    f[ Del principio de-las heregias \ que se leparas. Dcl vfo de bendizir la cocl atprin
    uantaron en la Yg'eha , con oras co'as
    cipo dcl conier*Y dcl darlas gracias c'ef*
    tuy
    curiosas alpropoiOjCapit. 2 7, folio
    piss de acabado , y dcl vfo dcl ccr a la
    xnef loslibros de k s fanc*tostc3p. j 4.fol.
    ^[ Delcastigo que comeno a darafancta
    4*0*.
    Yglcfo a los hereges , capitulo. 2 8, folio
    Del cr.odo y manera quetnia antigaarr f
    ce la ygkOa en dar -castgo y penitescia a
    *"Dela antguedad de lafancla Inqulicoa
    ' los que peccauan pubicamcntc, y qaaa
    qu|is se vfo quemar los h-r^ges, ydarlcs
    , antguacfacsc darlirnofha ,cap. 1 y. fo
    alganas de as penas qucoy vcemosdarfes , c- 1 9 .f, i 3 6.
    .jf-W ciigeoy.yfo de las procefsiones n
    f Delorigcn de 'as nquisicionesen nuestra
    k)^csi,y qaando omenaron asle, _ iwamy &V*<hc las campanas.c 1 6\fo
    Efpaa^c.qo.f.j 1 S.
    q De coo fe pufo cl fancto Officio en ei
    Rcyno de Portugal , y e fucron crian*
    ^ D*Ja fpctnWc^antig^meote fe gnai
    ,
    do audieocias y tribuaales , para refordo en jrar etjla ygkfk , y/d algunasco *
    ;
    :
    mar
    ias coas de la Fe t capitulo. 3 1 . folio
    i. . kmbres qseecunos atttrfeguarda c
    . imcctu Efj^iiijpplf, jzit
    -\
    320*
    De ias.scftaj de Ckristianos que oyha_*> DsJaanripxd de as Yiuerdadeki y
    laraos , que baptzandose comQ-los o<scuc!as , desptici de 211er venide Ckisto
    trosfielcs, teoen sas ritus^ycostumbres,
    - ai-nmn&g l y adondc se coauraafon a
    - suera dd cstilo de a Yglsia 'Rdnaaiia,cap4
    .
    Ier las das ietras^ Tracase muebas
    -32X321.
    vriiucm Jades que se han fanddopara
    4^ Del grande numro de Gergos, yFrayz. ... *fic t5c^,coaocrascola$''aroifalpte*
    lesy iMonjas que viuen cn Ethiopia , y de
    fa Glanera de Religion vafsien io tocante
    f Pe avganas. Faiicrfidaict. Chrilhnas,
    al cuko diuinojcomo en las cUmas cos, c.
    q < ia xos luego que sue adapazaia
    lasotrai
    qoe k fucronfanda no porla Christian*
    z, .'&jtaQS^gi
    . ' . ' --
    f De la anigaedad de la vaiaerfidad de
    I - <Hm3aodPoitugal,y iasofas que paf- - mou pacekabadaierfos tempos,c. f.
    'f Dciosacroanctos \hi9i qtienc k Igls

    LIBRO

    SEXTO.

    T\E La vida monstica,y comun , y de fu


    *-^anti^uedad,y prquicn tuuoprincipio,
    c-i.fj i%
    f Delasdrffcrcndas de Mdnges , que huuo
    antigaamentc;y de las que ay oy en la v^ie

    T A3
    Ha, porquefellaman quatro particulares
    las mendicantes , capitulo segundo , folio
    -3'27.- -
    r
    ' :'. r- i f
    :
    Dclprincipio de auerse llamado las orde
    nes relaxadas Claustrales,}' porque, y co~
    . mo vino cito. Tratse del principio de la
    obleruancia en las rcligiones,capit.3 .folio
    3 3oj[ De la orden d los Cannigos Cathdra
    les ,y de la a ntgua manera de viuir suya, y
    quandq comencaron a relaxarse, y a vi
    uir corno oy viuen, capitulo quarto , folio
    Del principio de la orden de san Basilio,,
    guantas reglas tienesproaadas la yglefia,
    y dlas aprobaciones que hazia de ellas
    antiguamente i capitulo quinto folio
    3 34.
    4f[ Del principio y origen dla orden de los
    licrmitaos de fan Augustin , cap. 6. folio
    3 37- '
    . _
    :
    .
    ^[ De la orden del bienauenturado padre san
    Benito, que es dicho padre de los Mges,
    c.7.f.342. .
    <f Del origen y principio de la orden Clunia
    censes. 8. 344,
    4ff Del origen dla orden dp CamaMula,y de
    Ja vida religiosa aspera,que en ella se haze
    f.3 4T"t
    Dcla orden de nuestra seora del Carmen,
    y de su antigedad^. o.f. 3 47.
    De la orden de Valumbrosa y Humilla
    dos^. 1 1
    3 yo
    De las ordenes de Grandtmonte,y Cistel,
    cap. 12.63 71,
    <[}' De la orden dlos Ca rtxos.y fu gran per
    sect:0n,C.l 3. 3 f2
    ^r Del origen y principio de la orden de san
    Antonio Abbad,instituyda para curar en
    serrnos del mal que llaman dcS.Anton,c.
    ^j'Dela orden dlos pobres de la sierra de
    O {Ta en la corona de Portugal , c, 1 y , folio
    3 co
    f[ De Jas ordenes de Cannigos Reglares
    VuillcImitas,ydePrcmostre,<aptulo i 6
    f,3<S>.
    <fl De las ordenes de los crucin*xcros,y de san
    cti Espritus en Saxia.cap. 1 7 sol. 3 63.
    Del origen de la orde de la saictissimaTri
    dad,que es llamada la Rcdcmpcio decapti
    uos.cap. r 8.6363. '
    De la antigedad de la orden del padre S.
    Domingo ? que es dicha de Jos Predicado

    .LAjes^a pimo diez y tiueuc&$66. ;


    f Dla orden del padre fan F ranccQ,!arfi
    da de los Meno res,c. 2 o. 3 "8.
    De la orden de la Penitencia , que llmaii
    la tercera orden de san Francilco,que enCa
    hllaes dicha dlos Tercerones . cap. 2 i.fo*
    l 37'-,.
    [
    <[[ De la orden de fa neta Maria dla Mer
    cedjque es dicha de R edempeion de capli
    UOS,C.2 2.f. 37 2.
    De las ordenes ele los buenos hombres, de .
    san Pablo primer Hermitasio,y ieruos de
    S.Maria,c.23,f-3 7
    ^[ De la orden de los Celestinos , que fundo
    el Papa Celestino quinto,c.2 4.f.3 74.
    ^[ De las ordenes de h Chindad de sanct
    Maria de Scala \r de los cannigos de san
    Saluador de Illiceto,c.2 y .f. 3 7 y.4j|* De las ordenes de Cannigos Celestinos,
    y de la vida comn, y de sancti Spiritus de
    Vcnecia,c,2 . 3 7 5.
    De la orden del padre sanHicrony too en
    Espaiu,c. 2 7X3 7 7De otras quatro ordenes , que fe intitulan,
    dcsan Hicronymo,c.2 8,f. 37 p.
    "
    De las ordenes de Cannigos Reglares,
    , q ue lia man Frisonaiios y de sin Ambro
    llo^. 2 9X3 80.
    De la orden de fan George de Alga en Ve
    necia que en Portugal se llama de los Azu
    lcs,o san uast BuangetstajC.3 o 381.
    % De la orden de los Minimo,qnesanFraa
    cisco de Paula fundo,c. ^ i.f.38 3.
    % De las ordenes de los Apostonos,TcafJ
    nos,Clerigos de san Pablo, de los Hurfa
    nos,Armenios^y Blancos, capit.3 2. folia
    384.
    f Del principio y origen de la Compaa de
    1 E S V S t y como se ha y do multiplican
    do por el mundo,c.3 3 .f. 3 8 y .
    Dla orden dlos hermano* , que llaman
    de lun de Dios,apituIo treynta y quatro,
    f- 3 9 1 *
    ^[Dclvsosancto, y institucin dcIasCofra
    das,y hermandades , que fe vhn entre los
    Christianos,yquando eintrodoxola pro
    cession de los difciplinantes,cap.3 y .folio
    392.
    Del origen y instituto del estado ddas M 5
    jjs,con otras cofas muy curiosas al propof

    0 De la orden de las Monjas de sancta Cara,que llaman Monjas de san Francisco, c.


    f D.

    T A B
    f[ De las erdnesde fan&a Brixid3,Cano" iiTas/anfraMaria -Vagdaien n ,hi~ uinas
    y mugeres arepemidas,e. 3 S . ^ 9 y .
    4] De h orden de la hmpia Couccpcion de
    nuelraSesiorafancta Maria,c, 3 pi'. 3 97.
    LIBRO

    SEPT IilO,<

    DE L Orden yprincip-io dc-asordencs


    milittes ,qus son caualleros que sira
    a DioSjdcfcndiendo su saiictaFe,c. i .folio
    IDelprincipb y orge n de la orden de San
    ctiago,queaman dela Efpada cn Efpana,
    v qu .-nCos m.icre;>tuuo,c 2.6400,
    D la orden de lacaualera de Sanctiagoc:i Portugal,}- como sc desmcrnbro de u a
    stilla,y quaatos maestras tauo,ca.3 foij
    403.
    [ Del orgen y principio de la ordei dei tem
    pie con todassasfuccefcs properos , hasta que sue destruv da y deshecha por la Sc
    de Apo!olica,c 4.^40 .f.
    ff Que cul pas se haliar^n en esta orden para'
    se procder contra el i>c. s .s. 40 7 .
    fr DecoTiOfdestruycia la orden del Tem
    ' pte.y qaaitos maercv huuo en ella.ca.6,
    f.408.
    f[ De k orden del Hospital de fan Tua n > que
    " esdichide Rodas,c.7 J.+ 10.
    f[ Dclaordeadeiainclyta cau-ll ria deCa
    latrsua,con otras cos curioC*s alpropol
    ^ Del ongen y principio de las ordenesde

    dcsanuian delPereiro, y deanta*


    c.9.f.4i 4.
    Del origen y principio dela orden Aus,
    y quantos maestres tuu,c. i 4 f .
    De la orden de los Theutonicos y fant!
    guedad,c:i 1 418. :
    '
    ^[ Delorigen y principk) del orden deog
    GladifeoSj como eenbeuio en la de los
    Thutoiiicos,c, i 2 . foi 4 2 o.
    ^|* Del orden dela cauaUeriade Christo, eri
    e Rey no de Portugal contod s ' fus mefrres,c. 3X42-1;.-* , . r--. vv ^-'^ "
    Del origen y nntiguedad dela or4cn;dc
    Montea,c. j 4f42 3.
    ^[ Delasordenes de a larctcra qepropnamente es le S.^eor^c. 1 s -h f a-y
    ^[ Dr la orden dc Tuspn , que es orden deca,
    ualleria,c. 1 6 f. 4 2 5.
    r
    <[[ t>e las ordenes dela Terraa, ta rra de As
    zuzcaas.y de MoiUegaudioty deTruxiHojC loque se h alla de elLs.c. s 7X429.
    4f D cl origen y principio de la orden de la
    Buida,in>ituyda por el Rey don Aloso,
    elonzeno,c. iu.f.430.
    ' _
    ^[ De la orden de S. Miguel con oras muchas,delas quales no ay mas mernoria que
    * dtlos nombres ,19X431. '
    fjfDelafundacion dela ordeu dela Efpada
    de Sc~hago,quefuevna cmprcsadciRty
    don lonso el quinto de Portugal, c.ao.iv
    432, .

    f De la orden de sa n Esteuau Papa , y de fan


    Laz.iro^apitulo veynte y vno, folio qiia' . tro uento y treynta y tres.

    CATHALOGO
    DE
    TODOS LOS'Vdores que se scican en estas Repubicas, traydos por el uctor, para
    connrmacion de lo que dize.

    Abbad Bilclariense,
    AbachucPropheta,
    Atosde los Apostofes.
    jEgesipoHistonco, '
    JEgidio Romano,
    iEhano,
    iEIioLampridio,
    ' JElio Sparciano,
    -miho Prouo,
    JEneasSiluio,
    jEsopo,
    JEo Medico.
    Affnca Luys S\ marmol,
    Agathias,
    AgcoPropheta,
    Alton Armenio,
    Alberto Crancio,
    . Alberto Magno,
    Alexandre Afrodisseo,
    Alexandro de Aies,
    Alexandro de Alexandro,
    Ambrosio de Morales,
    Ambrosio Calepino,
    Ambrosio Camalduense,
    Ambrosio Doftor,
    Ambrosio Ceoriolano,
    Amiano Marceline,
    AmosProphcta,
    Anaximenes,
    Antonino dr Florcncia,
    Antonio de Lebrixa,
    Antonio Pancrmitano,
    Antonio Sabclico,
    Antonio de Mochares,
    ApolonioThianeo,
    Apolodoro Atheniense,
    Apocalipsis,
    Apolonio Rodio,
    Apiano Aexaridrno,
    Apuleyo Madaureensc,
    AristidosMilcsio,

    ArtstophanesPoerj,
    Aristoxeno,
    Arrio Tharfensc,
    Arnaldo de Viilanoua,
    Arcediano,
    Arriano Historico,
    Arnobio*
    AsconioPediano,
    Athanasiosancto,
    Atbcneo Naucratico,
    Aueroyz. Auicena,
    Augustmosancto,
    Augustino de Ancona,
    Augustino Iustiniano,
    Augustino Eugubno,
    Augustino Ticinense,
    Aureiio Victor Historico,
    AusonioPoeta,
    Adriano Papa primero,
    Alcuyno,o Aluinoj
    Alexandro terceroPapa,
    Alonso Rey sabio,
    Anphilogio Obifpo,
    Anastasio Bibiiothccario,
    AngeloPoliciano,
    Aureho Prudencio,
    AristoteleSjAntistines,
    Aloyso Lipomano,
    Abbad VTpergense,
    Abbad Ioachin,
    Abbad Panormitano,
    Adon Trebciensc,
    Adon Vienensc,
    Ansclmosan&o,
    Abdias,
    Amalano Trebcricnse,
    Anastasio Papa primero^
    Amonio,
    Abbad Cassiano, ,
    Andras Tiraqucllo,
    Andras Mozenico,
    Alcoran dcMahonw/

    Alciato,
    AluaroPeagio,
    Alonso Totado,
    Alonso San cto,
    Alonso Vencro,
    Alonso de Castro,
    AuioGelio,
    B
    BaptiraFulgoso,
    Baptistaaicuiano,
    Bernardo de Lucemburg
    Bapnsta Manruano,
    BartholomeFaciO,
    BaruchPropheta,
    Basilio Magno,
    BeroaldoBitiubio,
    Boecio Blond o,
    BocacioBudeo,
    Bartholome Piatina,
    Beda,Benedic~to fan cto,
    Berno abbad,
    Bernardo fan cto,
    BesarioD Cardcnal,
    Baptista Egnacio,
    BrucardoBoerio,
    Bartholome Gasanep,
    Beroso,
    Breuiarios diuersos,
    Bernardo Iustiniano,
    Badan,Baseo,
    G
    Csar,
    Cear Varonio,
    Calhmaco Pceta,
    Casiodoro,
    CatpnCensoriio,
    CatuoPoeta,
    CeloRodigino,
    Crmonial Romano,
    Chctemon Pceta,
    ChristophoroLandino,
    ChrysostomoSancto,
    qf
    Chri

    Cathaogo
    oncilio conhncicnse,
    Cn.Cltinopolitano. 1.
    CHriftua CaluetCj
    oncilioBisitiensc.
    Ccn.en Valcia deEicia,
    Cicerooj
    QoncilioTridcntino ,
    Ciaudanopoetij
    Concilio Telense,
    oncilio coloniense,
    Clmente Alcxandrino,
    Concilio ffricano,
    Clmente pipa primera,
    onciiioanghco,
    Concilio Ephcsino,
    ColudopicriQj
    ronciho siimantinO)
    Concilio Rhegien s?,
    Constancio obispo.
    Concilios otros muches,
    Concilio Agatense,
    Columella.
    Concilio Arausicano,
    diueros,
    Cornelio Celso,
    ConcilioVaoncnse,
    D
    CorneiioTacito,
    Concilio carpentoraclsej
    Daniel propheta,
    Qnilosando,
    CoRcilioCalcedonense,
    DantesFiorcntino,
    Qpnanofancto.
    Daiesfrix,
    Coociiio Vcnetico,
    Calxto papa segundo,
    Concilios en turon,
    Dauid propheta,
    Celeitino papa primcro> Damian Gois,
    Concilia Romano en ticCnriflianoamaseo,
    podeHilariopapa,
    Ditiscretense,
    Clmente papa V.
    Concilio Tarraconense,
    Didimo,
    Cln tes. CnSpOj
    Concilio Epaunene,
    Diodes Charisto,
    Caroio moimeo.
    Concilio Ilerdense,
    Diodoro Siculo,
    Carolo SigcDio,
    Con. cn Valcia de Espana
    DiogencsLaercio,
    Contituciones apoftoicas
    Con.Aurelianense,i.2.3.
    DionCasio>
    Canones apotolicos,
    Con.enGirona de Espana
    Dion Niceo,
    Cathologo de los obispo . Concilio en Zaragba.,
    Dionisio ajicarnafeo,
    de Trcberis,
    Concilios toledanos,
    DionifioMilesio,
    Citueo.Codice,
    Concilio Aluernense,
    Diascoridcs,
    CoiKtuciones de fan Aug.
    Concilio parisienses,
    Diomiciocaldermo,
    CHtuciones de S Beniro
    Concilio Hispalenscs,
    Donato,
    Costicuciones $h merccd.
    Conclio en Lon deFrcia Dominicodecio, *
    Cstituconcs de la orden
    Concilio matisconense,
    Dama sco papa,
    de la charidad de S. Maria.
    Concilio Rom ano entiDionysio Areopagita,
    Conilo carthaginense. ,
    po de S. Gregoro papa,
    Dionysio Alexandrino,
    Concilio antiocheno,
    Concilio enS.Iu de LeDionysio Exigno abbad,
    Con cil io anciranoj
    tran.3.
    DionysioCartuxano,
    Concilio NeozctTariense,
    Concilio antisiodorense,
    Durdo deS.Parciano,
    ConcilioNizeno.i.
    Concilio Bracharenses.
    Don Pabo obispo.
    Concilio Romano en tiCon.en constantinopla,
    Don antonio de gueuara,
    podeS Silnestre.
    Concilio nizeno, 2.
    EConcilio eliberitano,
    Concilio suesonienfe,
    Eccesiastes,
    Concilios arclatenses.i. 2.3.
    Con.Francofordiense,
    Ecclcsiastico,
    Concilio Gangr enseConcilio in foro Iulio,
    E^inardo,
    Con Carthag 2.3 4.5.67.8
    Con.apud theodonis villa.
    Enio poeta,
    Concilio Romanoen tieConcilio Maguntino,
    Epiphaniosanfto,
    podeluio-r.
    Con ciioR he m ense,
    Erasmo,
    Concilio Agripinenfe,
    Concilio meldensc,
    Ysa yas propheta,
    Concilio antiochenoJ2.
    Concilio florentmo,
    Yubuo,
    Concilio Sirdicene,
    Concilio ferrariense,
    Eu ri p ides poeta,
    Concilio Laodiceno.
    Concilio oxoniense3
    Eusebio Cesariense,
    Eutro*

    Eutropio,
    Exudo,
    E/xchicl prophte
    Efren monge,
    Euagrio monge,
    Egi d i o Za m oren se,
    Eugibio Abbad,
    luodio Ticincnsc,
    EnrieiucGlareano,
    F
    FabioPictr,
    Facisculotcmporum,
    Fcncltcla.
    Fclin,
    Fsancisco$;irba,
    Francisco pliiklpbo,
    Folcngio mongc,
    Frontino
    Fulgenao saoctsOj
    FuHotivoogCj
    Felino,
    Forcunato mongc>
    Francisco pcttarcha
    Freeulpho
    Florian Docampo ,
    Flosanttorjum, .
    Francisco Somnio*
    G
    Gacno>
    Gcnes* .
    Gcnadio
    Grcgoriopapat?..' . .
    GiegorioHiscno
    Gregono Naziat)zcno>
    Gabriel Biel,
    Gclasiopapa,
    Gurgio Mcrula,
    Graciano,
    ( Tcgorio Turoncnfei
    Guido Aretino,.
    GuillielnioParisicusfi,
    GuillclmodcTir<v
    GuillcImoDuran ;
    Gomara.Geruaio^ ..
    Glosa ordinaria. :
    Grundensc

    GasparContareno,
    GasparBruseluo,
    H
    Hanionio.HcracIidasi
    Hernies Trem igesto.
    Hermolaobarbaro,
    Hcrodiano.Hcrodoto
    Hcsiodo,. '
    vHcstcrhbro
    Hcchiothcologo,
    Hiercmasprophcta,
    Hieronymo fanctro,
    Hieronymo Zorita,
    Hieronymo Moncano,
    Hieronymo Cardano,
    Hiparcbo.Hipocratcs,
    Homcro,Horatio poeta,
    Hugo de santoVitor.
    Hignio,
    Kamalario obispo,
    Haymon.
    Hciinandomongc,
    Hcrmano contrato,
    Hilan"pitauiense>
    ,
    Hilariopapa,
    Hdduyno,
    ,. -,
    I Jiiinco martyr,
    Honorio preste.
    Hormidapapa,
    Hcrmias Sozomcno,
    Hiloria grandimontense,
    Hiloria rugicnsc
    HiltoidcICardcnaldoGil,
    Hiloria de S, Augustin. .
    Historia de S, Domingo,
    Historia d'S Hieronymo,
    Hiloria de S.l;r4ncisco,
    H \ oia Cam al dulc nie,
    Historia Pon n sical
    Hiilo.dclRcydouacllI.
    Hdlo.dlRey^oAloXL
    Historiagencral,'
    >
    Hilo.dcljlcydon Iuan,I.
    Historia Tri pamtay .i
    Historia de los Csquxoh

    Hiloria de las orddesmi


    Iitares,
    Historia de la orden Grand m on cens,
    Historia compostclana,
    Historia delOd,
    HistoriadeNauarra,
    Historia del mote* Casino,
    I
    Iacobo de Boragine,
    Iacobo d : Vakncia,
    Idacio claro,
    IesushijodeSirc.
    Ignacio fancto,
    Ioan Damasceno sarf?,
    Ioan&crson, :
    . -r .
    Ioan Molano,
    ,
    /
    Ioan MarUaoo*
    Ioan Cocco,
    Ioan riionge,
    lob sancto,

    Ionasprophetty . v . ,
    loscpbo,
    losuelibro,.
    .
    y-.-,''
    Iouiano Pontano,
    Ifichio.Ilidoro,
    Isocrates,
    luc/xslibro,
    ludiclibro,
    ,
    *'
    luho capitolino,
    nlofirmco
    lulio fron.tiuo,
    luiiomodesto,
    uliopplux.
    lustinojluucnal., ;
    Innoccnco primero, ..
    i
    uan scoto mange?

    luanBcIerh,
    v
    Iuan Bocacio,
    Iuan de Mena,
    Iuan Andrs,
    uanes de curreercmata,
    Iuan pico oiirandtila,
    IuanTritcmio,
    Iustiniano Emperador>
    Iuan Molano,
    fj 2
    lua

    Ctalog
    aanMagno,
    Iginiopapa,
    luaoes uelisnsiscj
    Instituts,
    Inemaro Rcmense,
    Itmearid dea ucrra act*
    Iuan dcGd*
    luao Frofaft,
    L
    La&ancio Firmiano*
    L istaccio Pacidio,
    Lampriio,
    LaurencioBaa,
    Liio Girado*
    Libio AndrODco poeta*
    Libcrato diacono,
    Lucrmo,
    LudouicoViuas,
    Lu;as cuangcliila,
    Lucanoj
    Lucio Floro,
    Lucrcc io pocta,
    Lcon papa primero,
    Laurcncio Surio,
    Lucas de *Tuy,
    LcoijIXLconcio bfpo de NcapoIcoSj
    LexicoD Gricgo,
    Leandro aberto,
    M
    Machabcoskbro,
    MacrobiOj
    daiachiaspropheta,
    MarsiJO Ficbo,
    .i
    MarciaJ,
    Marcianc Capeila,
    Marco Poj
    jMXmosanctOj
    Maoaoo Scoto,
    MrCDO PoIoDj
    Matkto Palmerio,
    Marcioo BracareD fej
    .

    Neb etn lspropict,


    Heuio poeu* ;:

    Nicias,
    Nicolao Lconic,
    Nicolao Sandero,
    Nicolao de Lira,
    Nicolao Bicalla,
    Nizephoro. Nauclero*
    O
    Origenes,
    Optaro mile vitano,
    Ouidio.Oribasio,
    Othon Friingenc.
    OiaoMagno,
    Onafriopanvmi^
    P

    Ptndulpho colenuacio,
    PalinodiadcTurcos,
    Paralipomenon,
    Paralipomerjo Gerundcnsc
    PauIiooNoiano,
    Paulo apostol,
    Paulo iEgmcta,
    Pauo Emiiio,
    Paulo Cortsio
    Paulo Iouio,
    Pausanias* Pcrsio,
    Paacios Rubios,
    Petrarcba. Pedro martyr,
    Pedro apostel,
    Pedro Mcxia,
    pherecides Siro,
    Philippo.Beroaldo,
    Philon ludio,
    phijon menor,
    phiostrato. Phurnuto,
    PicoMirandulano,
    Pindaro poeta,
    "
    Platon. Plauto,
    plmio senior,
    Plinio el Junior,
    Plotino platonico,
    Piutarcho.Pogio Floretino
    Poiidino. Poiibio,
    *:
    PolidoroVifgilio,
    : 1
    pempno Lcco,
    Porphirio Platonico,
    Psocopioj PsoperciOj

    Pfouerbioshbrofaero,
    paplas. Pauo Monjc,
    PabIoobispoBurgene9
    PedroBeutcr*
    PetroLorn.bardo,
    Petro Comestor,
    phiiippoBergomcnsej
    Philippo Beroaldo,
    Phiastro Brigiene,
    Prosper aquitanico,
    protgora*
    paulo diacono
    Paulo Oroo,
    Petro de Natalibus,
    Petro Galatino,
    Petro Crinito,
    Petro Bencrablc,
    Petro de Ancarrano
    Petro Berabo,
    Pancradolustiniano,
    Baulo Morigia,
    Paulo vopisco,
    Pom porno Leto,
    *
    PandalfoCohneo,
    Quintiliano,
    QjintoCurcio,
    R
    RabiAbenazra,
    RabiMoyses, ,
    Rabi Salomon,
    Ras.RabisioTcxtor3
    Raymundo Lu lo,
    Runno Aquilcgicnse,
    RufoFestio,
    Rabano,
    Rojberto Gaguino,
    Reglas de Canccllcra,
    Rgla de sant Augustin,
    Rgla dcS.Bcnito,
    Ruperto Abbad,
    Ricardo Ceno manefc,
    Radulpho monge,
    Raphal Bolateirano,
    Regino abbad,
    Rcm^io monge,

    DeAuctores^
    Toiomeo,
    Strabon
    Abbad Fuldensc?
    Rodrigo Aro Toledano>
    Y
    Sigismundo libero,
    Rodenco Zamorense,
    Valerio Maximo,
    SidoDOjSophronio,
    Rudolpho Agricola,
    Valeno de las historia?,
    Sictc
    paradas,
    Rupcrto Rey de Francia>
    Varron.
    T
    Roberto Olcoth,
    Vi&or Aricano,
    Tarrafa,
    Rabilio Roso, *
    Vegecio,
    Terenci,
    S
    Virgilio Vitrubio.
    Tcrtuliano,
    Salustio. Salomon,
    Vokacio
    Gallicano,
    Theodoncio,
    Saxo Grammatico,
    Vincencio Veluacenfe,
    Theodorito historico,
    Scncca phylosopho,
    VincenteRoca,
    Theophilatp,
    Seneca posta,
    Vuaifrido,
    . Thcophrasto.
    Seruiopocta,
    VuandelBerto,
    Thomas de Aquino
    ScueroSupicio,
    Vsuardo.Vrbmo,
    Tucidides,
    SixtoScncnsc,
    Vuoifaogolacio,
    Titolibio, Tibulo,
    Sidonio Apoiinar,
    X
    TrebcllioPolioa,
    Silioltalico,
    Xcnophon,
    Trismigcto,
    Simeon Metaphratcs,
    Xiphilino,
    Tbeodoro Gaza,
    Socrate. hilto.Ecciesiastic.
    Xcnoaates,
    Thomas Vualdense,
    Solino. Sophoclcs.
    Z
    Trogo Pompeo
    Stacio. Stobco,
    Zachariaspapa,
    Tbeodoro
    Balsamero,
    Strabon. Suydas,
    Zacharias prophcta/
    Theodoro Podromo,
    Suctonio Trancjuilo,
    Zonaras,
    Thcudulo,
    Scduho poeta Catholico
    Zozimdj*
    Theattum
    vitx
    humanse,
    Sigiberto mongc,
    f 5

    ERRA

    ERRATAS

    DE

    h A S' -2? E P V B L'IC A S

    Hebrea 5 y Chriflana.
    pirjamcJi.snep.Ic.d. que o.^f. !?.*:.:.ii..tcmplQ..rano tepQ.f,3.c.i .ijn.Ut.ue.d.fue.f.^.c.j .H.i.vn.d.cJi.f.^.c.j.
    : ?.c.4.1i-.iauan. d.mndsoari.s.:o.c. i .I1.5 o.es nombrcs.d.k snoabre.ln. ;:-de.d.de CjUe.f.j^c..lKB.Tfisk.d.huuiee.f.
    f.pudmchka.dedfrKho.^^^
    45.c.Ji.4i.qmt,duGequ^^
    Ia.par

    c ... . " ,.,s;4rs ,j vn i;n f. >.-..c.i Si ;4.cinco,d que cinco,l'.5.c.4.Ii.4.carca.d.c3rt3,fo.64.c,/j.. hn.34.ayin .


    re.d.ia.paites.<5-c.~
    <yt
    "

    f.jsg.ci.l.rf.corao.d.qnes.F.ii.c.i/.j..d.^

    nombres.

    coUmw.d.cocoUt*e*J.;s77.c^
    Fordo.d.Ride
    foidc.fo.4^3.c.4JBira.laH.3g.faabito m3s.fo.414. c. 2 .lin. .cbaraua.dig.cIarau3.fo.4:.c..li.vIt.drastrni Giraur.dy.uraln
    ofirana.
    ,
    "*
    <
    /
    ERRATA S DE LA

    REPVBLICA

    Cenihca*

    guUaJo.di.maS.gu3do.35.c.4..ri. ellos. .elloj se.f.o.c.Kl,an[ep.conio.d.cainoc6.f.i8.c.4-I-;9-vi memoria enlas.d.ay


    F sa asleyes y.f.i- .c.rJi.*5uTni.d.>Hn3.js7.c.3..^
    aseniana
    80. c.
    4-8.3 8-fas.d ipToprios.f.:s4.c.5.i.ar.Tep.qtseriendo.d.queriendoa.c.4. li.i.efto punte.d.ee punto..- 07.a.Un.4?.persuadid. d.
    pra&a&c.f.2i..iJi.3S.8aJ.^
    slenji<w.d.IsthinjK>.f.
    gbdKare3allihsc^,H.;a.R^ac^^
    en.f.jti.c. 2./i.penult. deman
    .i.demsiicdo.2;.C3.3.;f.n!.sg.T,f.:t7.CGl.3.1.7.ir.]l2m telas d.ileganMeIos.3e9.coI.4.1r,44.Rarx)O.d, Roma.
    ma5.:7.0l.J.4.imo.4.wBpsm^
    Barrey
    x.4.H,::D. Tiie|Hmpem
    23. Ccnturio.d. Cen
    fanro.f. ;oS.c.5.!in,7.aHs..eIk.f.; r.c.4"i.3.cura.di.Ionsra.f.35i.c.i.Ii.j6.ercicio.d.xereitoj.f.3 3a.e.i .i.4-1. Jo.dJ3.fol.334
    ;.:4-I;si d.seo.f.;4:.c.5.T:.:i.;*.d.irc.f ^.c.4.I'-7.vf3uan.d.v{anJ.:o.ponian.d.podian.fo.347.c.jJ/.3..Tr.d.vsurpar.c.3
    xra*oX-\e.:sIi.^.cer:_^
    jjy.c.3.lir. Ieyra.d.ieyria.f.3 ycc.
    4~.4-ub. a.tas..'7.c..lj.;4-fcdiS..trocada.f.47.e quai tiene la lo.d.cqua!tiene ao.f.3j7.c4.Ii.31. mukttud.d.iDu'.tcroda AsiEro.s.j.^.: <. !Lrjs.jLf:ro5.!;.coiirco.*d.qaano.in.44.qedaran dos mil y doiitntosy qwrenta y vn lustros. Ago
    ra retsrta=cs teces e*t acr m c:rros,fbr ccatre cientes y cnuuenta y vn ustrs.dig,qaedarsjj dos mil y ciento y liquenta y ocho
    as^Agor3repar"cs^dc.s:s:cicoiencncci.son quatrccientc.iy n yntay vnlastxosy tres3os.fo.3c8.c.i.Iin.7.qtiatrocicntosy
    az-cutzia y ro.d.qaitiec.tnt-ts ytreynt y cesi.j 8.c.sJ.5 s .Rodrigo Vacbo.d.Rogerio Bacho.
    Aqoanico.d. Aquitanico
    ~*.=---^.-.bgc..l!jege.H.i^^
    de.d.el.f^-j.c..li.n.caydas.d.raydas. 378.0.3 lin.43.
    oc.-_r:=,r.= .^i.Oiysicss.d.O'yBP'sos.f 45 i.c.4.'i.:-.sesnta.d.sstenta.4i2,c.4.I,44.Aaoaio.d.Antonino.4ic><
    C.;,K.:.;c=.c.Ic.iI._;.c.,,Ii.:;,AnOa^

    RJTJS D E

    LAS REPVLIC AS
    M-enores.

    F(Qlio.T.col.!,i.2i,piouineiar.d.pranuncla^^^
    latnsn
    io.d.llanuua ilo:f.6:co.4:li.i2 ..muey.R.er,d.muenRey;f.7;c.3:i.i:querian:d.crey.in f. 14,0. 2,11.4. macho5,d. uchoObifpos,clqualseloct:o delcomun dtlosd, j.dc^d.deb.f.isC.^lin.j^Codajd.quetodajC.j.Ii.s.t'Hibien.d.tanbien.y orras mucha
    vezcs.f.iS,c. i,li>;7>conuerda,d.concuerda.f.30,c.3,l.>iisjd que se.c.4,Ii.9,comomo.d.corao.3i,c.:.Ii. 44.4^,103tr.oriates.leu
    tuai--d.lcitnmorcslcj.lenantauan,c.3,li.2.[oi.d.en Ios)c.4.Ii.24.dora5)d.dorada5.I.antcp.eligO.d.cIigidos.l.vlc.eigido.u.cligido!,cIi
    gen.*f. ;7.c. 1 9. Egypcios.d, Aclieniensts.li.43.vicncn,di.vicnc,fo.39.e.3 .I.43.Mando.d.niirado.ro.46.c.2.I.39.conscruan,d.cstr
    uar.f.'i.c.2.1i.7:pretendiesen.di-prendicstcn.c.4.lM
    publica.c.4.H.24.reportiendolos.s,7.c.2.Ii,9.t|iiize.cl.quin,C.t:'.5;;.c.i.li.i(),como vio.d.comroouio.li.ij.y d.se.li^j.Mcto.d. Moron*
    li,44.dcGano.d. Decano.f.(O.c.i.l.4.por iniuirselcs.d.permireleles.f.ei.c.i.I..rccaads.d.reccbidos.l.tS.cstofue.d. elofa.l.;<.pro
    ueyio.d.prohibtdo.li.35.uados-d.varlos.l.40.pcro sienda.d.perc conseruandosc cnellasucccdensus hijosa ks padres en esta honra,
    clo.r.5.c.i.l.26.promncio5.d.prouincia5.c.2.I..s(ia.d.sc ha.I.^o.dctener de corcega.d.eldecorcega.K37.convino.d.conuino.iin.4.
    pnucipc5.d.aprincipes.c.3.(.i4.ahoraron,d.ahora vcen.c.4.1.:. A estos.l.c.platicae.d.platicaj.vk.alborotos.d.alborotadosjlugo.d.alboroiadorcSjluc(;o.f.64.c. i.l.>.y que iwsta.d.y nobaiaj.if.ay dos. d.que Ia5.c.2.1.4.pastore.d,pabres.c.3.I.23.gchtico.d.pl3tico.li
    i.par.i.d.porque.f. fcfi.c.i.l.j'.clij.d.elija.l.l.con todos.d.com.ido.i. li.ig.quenc. d.qmnze.escogersc.y d.escogs seys.lm.37.de armi
    io.d.afferrada dearmino$.c.3i.I,2i,caydoi.d.arduos,c.4 J.8.parte.d.pie.f.68.p.i.l.:3.sabk-).sapiopucs.f.7o.p..L.lado.d.lo.f.73.p.
    jX4i.parte.d.pay^c.i.l.7Eliuicies.d.lUuecios,I.is.Geuenci>^^^
    tine.c.4.1.i8.inuiaran.d.imbiaron.k7 3.c.4.!.pen
    f. H y .c. 1 .1. 1 .po.d.d<eron,fueron rnuy dis/mestus para la guerra,y de alla salieron orro nerapo.c. j.l.i.ha partido sa gente, y se van.d.hart
    perdido su gente y sc veen.I.4i.ncgocio. d.negocio csgcneral.c.,) .in.recibe.d.cscriue.so.90.c.i.I.3i.salgan,y quedeecminaren losvo
    tos.f. 91. ci. lin.;, corao.d.coroo vno.libertad-d.lbcralidad..^.mouiera.d.mouicron. I.27. Cianiorice.d.Piamotue.f.iij.c^.lin.vlt.o
    nienos.d.'o menos quaao.f. 143.C. .1.4^i';'dado.d.riuilado
    C.j.li..no.d.noco.d.yo no.f. 21 3.C.1 ..-.vintendo.d. viuicndo.l,43.ios.E ITartario^.d.nos^sJadeTansria, y.
    4.I.42.4.C0C.
    encami.d.dose.enc.imina.so.21 7.c.i.l.37.y cal. d. y cdn al.c.j.I/^.la.d.Iaianimas son.fo. ip.c.a.l.i: .df.d.dii-c.cj.l.E.Htos y.d.I
    tosajjudot.y.f.2i.c.3.i.43.Ceilaii3 ia.d.C.eilan bazia.f.ji.M.i.is.yse.d.y scys.f.2:3.c.i.I.pen.aragucllcs.d.cc>rtales,fo.2;4.c.i.
    I.i5.venido.d.viuido.r.2i7.c.i.l.:9.durado.d.hadurado.l.42.meno.d.ncsmopodemo.c.2 I..s>.y nos.d.nonos.fo.2 23.c.i.l.6.aquc.
    d.aquella.c.?.1.^assi.d.hazia.l.:7.qitc.d.quceU.3^^^
    Martin.d.Marin.fo,3 3 0.c.i.l.4.aime
    >us por.d.ahnenas por donde pelean y aman por.l.4.cuor.d.cuerpo.f.23 i.c.i.l.8.con fus.d.cuyos.c.s.l.J j. castigo.d.castigado.l.jj-.
    euer.d.cuerpot.l.: 1. .nainbrado.d.inenibr.ido5.*f.2 jz.c. r. 1. 3 fi.a los que.d.a los quales.c,;.!. 3 c. official.d.amngun official.c.4.I.r4.tie
    nc.d.cnc dcUntc.l.4 4_.libref.d,lictorcs.f. 2 3 3.c,2.1.3fi.proueyan.d.preniian.f.:3fi.c.i.l.;s.que.d.qucauia.f.2s7.c.i.l.i4.abatida.d.abatio.'c. 2.U5 7.(;sl.indo.d.u5 ti.nto.f.: jy.c.i.l.f .buio.il.beuio vino.l.2 3.sanstos.d.sanctotson.f.i4iiC.4.Un.33.Chrst'uno e,d.Turco>
    es.t:.44.c.3.l.i.alespola.d.d.alcspolt)y csposaic.4.1.3 B.iuanc.d.mancra.f.i;2.c.:.!.;7.nono.d.nc.f.2C2.c.2.nn.34.Iaaduar)a. d. a la
    aditatia.
    <q[ Con tft<ts Errt.ts eflan correflas conforme a ju original eflis Renhlicds delPadrc h\ty Hieronymo R orna n wn tcjmonio de lo quai lofirmc.En Salaman ca,oy . 19 . di*s
    deOtlubre } del ano.M. D. CXI Ils.

    ElCorrector5&c.

    Manuel Correa de
    Montngro.

    AB

    CLV/B

    S E

    D
    C

    O N T I B N 11

    O
    E N

    LAS

    Trc :P'rtcS dcasRpublicasdelMundo.Pataenter,cIerse os


    denqlleuacsestc.Lap.sigtiificalaparte3y estcnumero.i .deno<,. talaprimera parte^ d l.aSegunda^el 3 .aTercera, elotronu^
    meroesdel folio . Lasquatro letras.a.b.c.d. Denotan las cc
    lurnnas. De maneta que se endende toda la Tabla de efamane
    ra.p+i .folio. i4colurftna. Y assiporcosiguientelas de mas partes
    folios, y columms*
    [A R 0,N'-?ontifce.p. i .fo
    lioj.,2 1 ifouna.a,

    Abbad digaldad. p. i . folio.


    Abuadancia de mantenimi
    M^ , , ,
    J toscnla Chma. parte. 3.
    Abbad Magistfado cn Genoua. p. 3 . fol f a,
    2 1 8.c '
    Actprclc dignidad.p. if.2 02.
    col. a;
    Aotar entre los udios, como y quando.p* 1
    fol.y..
    Aotcs pena cn los Martyres. p. 1 .fol. 1 09 .a
    Azcytevendto y su vso.p. 1 .2 6o.a
    Aotc de Dos Acia Rcy .p. 3 . 2 3d
    Aotaif cn Etliiopa coa cruc.p. 3.1 1 6.d
    Acotar cs cl mayor castjgo de la China, p. 3 4
    234.C
    AdanscfaJuo,p. I..8.C
    Adultrs entre los Iudios que pcnallcuau
    Adultcrios como se castigan en Septentrion
    Adultcns comosejeastigan en la prouincid.
    de, la Vcrapazpp^ji.J&J, : ,.
    Adriano Bmpracr faiorece a pincpioa
    los Christanosip' i" '2 4,
    Aduicnto y suvsocn laygicsia. p, 2 8 7 .
    Adcfhta'do y su officio :'p.2.i 2 8.b
    iillio Lanipdio autor cjue hizo.rnendon de
    iestra Chrijftiana religion.p. 1 , 1 2 4.d
    Afcytcs y su antiguedad.p. 2. 375.C
    Agua manil del sanctario * con s partes, p*
    j.i jub.y 20a
    Agu bendita en la Yglesia.p. .2
    Aguaadorada por los Egypcios.p.2 . 3 o.b
    Agua entre gcntiles , se terii que aliixipiaua
    os pcccados.p, 2 . 3 o.c
    Agua muy vd en los sacrisicios de los ydo
    los. p. 2, 3 3. d. y 34-a
    Aguinaldo quido corrcn.p,3.43,b
    Agnusdci7y su bendicion y antiguedad.p. 1*

    fol. 17 8. d
    Anudeicnla Mifa quando comeno. p. 1 .
    227. d
    Ayunar en la Yglea>es cosa an tigua* p. 1 .f.
    a 8<5.c,y 25)7. h
    Ayuno del miercoes y viemes^porque se vsa
    ..p,..a88,a
    Ay u no de! Sabadojdiuetsamehte e trato en
    diuersasgentes.p. 1.28 8,b
    Ayunarlialala nochecofr antigua.pJUS^a
    Ayunos entre los Mofcobitas.p. 3.1 8.a
    Ayunos entre los freerdotes de los nrlios.p.
    3-i34*d
    Ayunos cn la P\mincia deGuatimab* p.' 3*
    146.C
    Ayu no entre los Gcntiles en las vigilias de
    susfehs^p^^.a
    Ayunos entre lo$ Turcos.p, 3 . 2 3 $ .b
    Altarcs y su antiguedad n la Yglefu.par. 1 .
    Altarcs primeros entre os Hebros.p* t . 8 * d
    Altarcs q auia cn cl tcmplo^. t < 1 8 4c
    Akxandro Magno rebetencia cl Tcmplo.p,
    *t6,c
    Alcxandrd euefo Empcrador, honrro nue*
    stra Religion Chniana.p. 1 2 4. d
    Alexandre VI.concedioalosRcyes Cat/io
    icos,aconquista de las Indas.p. 3 .12 6.,
    Alemania recibe la K\p.i. 8 p.d
    Almirante que officio es.p. 2 fi z 8 .h
    Almirante primero de las Indias.'p^. r 2 6. d
    Alto que titulo cs,p. a. 1 6<.j
    Alcayde es officio vniuersel detodososof
    cios cn Ja casa Rcal de Fez.p. 3 . a 5.a
    Albion sellarooprissicrameneclnglatcrra.p.
    Alcahuctascasligadas feberamenteen las In
    dias.p.3. 1 y y. d
    Alfaqus entre los Curcos,qson.p. 3 .24Q.C
    Alfcrcz que officio es.p. 2.2 3 1 .c ^
    Amor del pcrro,y su naturaleza.p.. 2 .c
    Aman cs officio minente entre los Sgujzaf
    ros

    i \i
    -NDIC
    AtcadeIS2ctuarrysira)r}p i^io'.t' .
    earos.p.s.Sdj.vc
    Arcdel Santuario coma era.lleuada, p.i
    Ambo:cluefracn3,igltU3p. i2- > .d
    A".r.ph' thentros de que scrufi.p. 2.404a
    A n tiocho dcstruv c cl temple de Saom u}p. i; .' ica del Stiariopojqiie partes anduuo,p.
    1. 2a
    ...
    v ., ,
    5.d
    Arca del Sarictaarocra lieudaen lasFata-.
    Animales adorados por dioses entre lo* hg;3
    l35;p. 1 . 2.% -

    ciosp.2-9- b
    1
    Animales q sacaScauan entre los Gentils*,,/ Arca del Seiof a donde fu ascondida
    p-2.35.by 37^ v 53.2. y d
    Anima its p orqu c fe p onc cn losscudos,p.2^ ' ; rbbfpo'cjf/c csa c?,pi .7p4^a
    rcediano Djgnddjp. 1 .2 02.a -,
    -f
    1y ,
    ^
    Arboes dedicados a los Dioses,p. 2. 31.b
    Animales niedicos denuestras enferraedades
    Arboles traspiantados en dmerfas partes pa
    p.s . 3 1 y. a
    ra ptouecchtomun p.2'. 3 9 8.d '..
    Animales porque secriScau entrelosHe b:eos,p. 1 . 3.3 * c
    ArboiedJS en as- Ygksials de Ethiopia', p. 3
    Anrg2rio Sancto predieacn Goca,ypor o
    10 3. d
    * J~
    Arrio inquita toda la Ygea, p.i . 1 2p.d
    Armas en esctio s p 0 r quc'i llaman as, p.a/
    Andrca ieOrU>iiiertador de Genoua, p. 3 .
    rp..d
    !, '
    ;
    . '
    y 2,a. y b
    Aiiirea d; Oria no quierc ci senorio de GcArmas de Nbezatio h s pedc 'trier hobfc
    baxj p.2 - 1 3d
    M
    A, liov siiaiitgasdad,p.2. 3 3 3.C
    ArmisResIesiKng-iro'.Ias'pUcl traer fno
    Antiuon Dios ctuici fue,p. 3 . 24. d
    con ciertas condick>n,cs,p.2 ..r y 4,c " ' '
    Aianclacion de nuetlra Seioraysii festa,
    Armas de nob!ez y r/or que se pcPd ,p.
    1 y .b
    /.
    ' ;
    - pa 27-a
    110 v su pbcara }p 2 ; 3 6 % i> .
    Armas de BaarcFcs'quales son , jparte 2*
    Ao if-ado y por qui {Vfdeno/p. 2.361.3lyy.b
    "
    '":o rorqac meses CQie.naua entodasas
    A.rmas en los Scudos y ts difercncas . p. 2
    gehCs,pj2.3 62.a.
    A fi as lamaios aiagos entre los gfutiles p, 2
    Armas no se metena dondeay audiencia ni
    consejo,p.2. 1 08. b
    Aos y taescs de las mu antguas gtcs,p. 2
    Armaspara combatirsc quando domcnoro,
    P.2.227.C '*?f*'i 1 '"
    * ' ;
    " Ano entre los Romanej y fa dltSan , p, 2
    Armas de los Reyes ...Septentrianalcs. p. 3
    3 64, d
    ' ' " > " j -
    Aocntr los Indies qualcra, p 3. 1 37.cf
    Armas y Escudo deaSeoria de Venccia,pf
    nriguedai deacogerse a agrado ios dcln3.2*b
    "
    quenes,p.>.69.b
    Armas delos Indios para pelrar, p: 3 1 8 y.>
    ApaiHks comenaron aprcdcary a planter
    Arma s con que ceabaii los del Piru , p.32 *
    . 188.C ^
    v;t-":.;:nl
    J-Fcp, 1.83.0
    '
    t ctoiesadondcprcdicarcada vno dello*
    Armas y escudo deloVR^es TfraVoSj p^
    p.i .84.c.yd
    A pirc?os que.h&zianlo sacedotes de los ti
    Armas de que vsn cri 'guerra los Tbarta-f
    ; dios para facrifkar,p 3* 1 3 8 , y d. 1 3 g,z
    ros,p.3.204.b
    " '.
    *
    * . ,
    Aparaco m la mca de los Reycs de MexiArmas de que vsan los Ctnos en asBt|^1
    ila;Sjp.3.23o;'ds' ' "
    ',y]fm
    .-: cotp<3. ry 3, b
    Apatao delos:a3dores q lcuael grTharta
    Arrozcomida mas vsada entre loV kins*
    roqaandovaacaa}p.3. 2oy.cyd
    Apatcjosdrguerra cr.tre Vcnccianos, p. 3;
    Artc militar quando como,p .
    '$, " x
    41,d.
    Artcs librales quanta s,p z, 2 8 .b . 1L,?
    Aparat jquecaa eiTurco qudovaaaguer ;
    Artcs mecanicas muy cxercicadascna h,i. ra, p. 3. if uc
    na,p.3.2 2o.d * ' '
    Apedrcar entre Jos ludos icuy v&do, p 1 .
    Artcs raechanicas quales son, parte,
    f ,c

    INI ) C F
    Artilleria quando comcno,y por quien,p , z
    2p. c.
    Arrabaies de Fez de que siruen,p. 3.264^
    Ascension dcl Senor,Fiesta.,p, t. 2 7 -2. a
    Alo,o lugar adondc se acogianos delinqu
    tes,p.2.<5^.a
    Asilo,o lugar fagrado para los animales,p,2.
    70. c
    AGios para la guerra valcn poco,partc.2.
    1 6 3 ,d
    Ai sientde la derra de los Sguizars , p. 3.
    7 3-a
    Assiento de la China,p. 3.213.0
    Asapos gente de guerra entre los Turcos,p. 3
    2 yo.d
    Assumpcion denuestra Senora,p. 1.277 x
    Astrologta y su antigueda d,p. 2 . 3 o y .b
    Aftrologos famosos^p 2. 306. a
    Astroogos entre los Indios,p. 3.1 3 7.C
    Aftroogi judiciaria reigofa , parte segda,
    3 08. cl
    Atila Rey de losHunosaotc deDios ap. 3.
    2. 3. d
    Atila vencido dclos Romanes,p. 3.2 3. d
    Atila destruye a Aquilegia,p.3. 2 4<b
    Atabalipa vltimo Rey del Peru, p^.i^o.d
    y 1 9 1 .a y b
    Atrios quecran,p. .14.C
    Aues adoradas entre los GentileSjp..p.dL
    Aucjasy fupropriedad^. 1.2. d
    Audcncia Ecclcsiastica entre losHcbrcos,p.
    - .2 j.d
    ,
    Audcncia de lo ciuil y criminal entre los lu.df0s,p.<i.;?3 A
    Audiencias primeras entre los Hebrcos,p. t .
    T4*c
    Audicia quetuuicronlos Iudios despues dcl
    capriucrio,p.i.T4d
    Audiencias adonde juzgauan los Gentiles,
    p. z, 186, d
    Audiencias entre los Indios para fus peytoSj
    P-3-1 T3-^
    Audiencias y modo de procder de los Ethio
    pes en fus j uycios,p. 3 . 1 1 tf.a
    Audcncia de Venccia,p. 3 . 3 5.c
    Audiencias entre los Romanos quales , p. z
    1 9 y- b
    .
    Autorc antigUQs sierapre coinaron libvos
    porDios,p. 1.3.C
    Audiencias entre los Thartaros,p. 3 . 2 y t).a
    Auchorcs que escruicron vidas dcsanctos,p.
    .i iy.b
    Autbores Gentiles quchizieron memoria de
    la Christiana rcligion,p. 1 , 1 oo.dy 1 zo.a

    Autbores antiguos de a pritnitma Yg!esi,cJ


    escriuieron en defeiiQ de nuefra Fe,p. 1
    12 7. b
    Authondad dcl Patrarcha de Ethiopa, p. 3 ,
    1 o 7 .a
    Authores de don de se sacaron ascosasdela
    China,p.3.2 1 i.a
    Augutinos frayles predican en las Philinpinasjp.3.2 .b
    Augustos porquese llamaron os Emperado
    res,,p.2407x
    Aurelios sobrenorabres deEmpcradorcs , p.
    2. 107. d
    Axedrez y su antigueclad,p. 2 .
    :
    Axedrez entre los surcoscosamuy vsadajp.
    3.2 J7.d

    B abionas dos,p. 2 . r o h
    Bali m belo , Bclzebub vna mesma cosa,p. 2 2
    7^
    Bacodiosdelvino,p.2.t 2.b
    Bachiler grado en la vniuersidad,yporquc se
    llamaassi,p.2.2 8 6x
    Banquctes del gran Ca n,p. 3 . 2 0 3 .b
    Baos entre los Rom a nos ,p . 2 ,
    Baos muy v fados entre losTurcos,partc 3.
    2s8.a
    Baos cnFcz,p.3.2> .b
    Bapcismo quando comeno ,p. 1 . S 3 .b
    Baptifmo quando se comen eo a exercitar cn'
    la Yglcsia,p..2 37*b
    Baptifmo entre los Etluopes3p. 3 . 104 c
    Bartholome ancto Apotol predico en
    Ethiopia,p.3.i 1 r.c
    Basilics que es en la Yglesia, p. .2 17.C
    Bastardos nunca son nobles entre los Septest
    trionolcs,p.3.9.a
    Barberos y suvb,p. 2 . 3 f 2. a
    Bcatas entre los Hebreos. p r . 4 6* d
    Belo primero Ydolo, y orquc.p.2.<.d
    Belo Baalim.Bcccbub, y Befegor^na mesmacosa.pt 2. 7. b
    Bendkion dcl Estoquc quehaze clPapa.p. 1
    176.0.
    Bendkion dcl Sombrero quehazccl Papa,
    p. .i 77 .a
    * Bendiction delaRosa.p.i. 1 72.a
    Bendicto n de banderas.p. 1 . 1 7 8 .c
    Bendiction delAnufdei y su vso.p. 1*178. d
    Bendion dcl cirio Pasqualp. 1 .2 y 7,0
    ^[ -2
    Ben*

    IND ICE.
    Cabellos y fa compoflura en os nombres,p
    Beniaion deirienso,p. 1.277.0
    23T3*b
    Bcndictioadcipjnbc.ndicto.p. 1.2 5 8, a
    C aices y su vso en a Yglesia,p. 11273.0
    Beaciction ciel 5ga3 bendicta.p. 1 . 2 7 8 d
    Calad de mugercs vario,p. 2. 3 4 6.h
    Bendictiondelasbodas,p,i .2 fP-c
    Calearica devna muger>p.2.p^.a
    Beudiction dchucuos.p. 1 ..2 f .d
    Cabeaporque a descubrimos por cortesia,
    Bcndicton delazr y te;p 1 . 2 60A
    p.2. 32.
    Bcodictioe dehabitos-.p. 1 , 2 ca.y &
    C
    aj vfoantigu<4ad,p..40Q.c
    Bndicton deceniza^p.i. 2 o.a
    Caa
    de animales en Thatraria,p. 3.207.C
    Eendiction dcgargaotiilas d ant Bks ,p. i .
    Ca de Akaneria ea casa ddThartaro ,p. 3
    2 6o.a
    20.b
    Bcndiction de la mesa,p. 1 . 2 8 3 .d
    Campa nas y su vso,p. i. 9 !.d
    Befar k mano a los fecerdotes de los gentil
    Ondeiero dcl $anctuario,p. 1. 1 .a
    co(avsada,p.2.2 f.a
    Camra que es ia Yge^p. 3 ,1 1 7 .d
    Bcncs y rentes son necessarias cnaYgca,
    Candskrodel Sanctuario por dondeandtlp.i.aio.c
    uo dspaes de destmy da Hierusaem , p.i.
    Bienes de las Ygleas b de scrdefendido$,p.
    . .a .
    1.2 .b
    CandelariaBesta^p. 1 . 2 2 74 .c
    Biencs de la Yglefa spara rsdemir captaos
    Candehsy iu vso ea la Ygefia.p. 1 . 2 y 7.C
    soa,p.t* 3 i o.d
    Caudrlas en las manos de los que se mucren,
    BioinoRey primrroChrifiano entre los Sp
    coa ant'gua,p. . 2 44-b
    tentrionaes,p. 3 6 .b
    Canonizar
    sancto^como se hizoantiguamc
    Bisitstoporqucsec3ufa,p.2.3 r.c
    te,y como ahorajp. 1 . 2 6 7 . d
    BbUothec2r:o< Kornanos,p, 1 . ; 04,
    Cauonizacion entre los Gentles p.2 .94. s
    Bibliotbecas en la Ygesia p 1.302.
    Canceiario qucoficiofueotro tipoen Ro
    Bit liothecit entre lcsGentics,p. 2
    iTaJp..203.e
    Blas- n que es.p. 2.1 49.b
    Canonigos
    Cathdrales son los verdadero
    Bocablos entre los Indic queparecen Hcde
    s<m
    Aagustiii,p.
    1 . 3 3 3 .
    breos^o LaiOSp . 3 . 02 .a y b
    Cantoncs
    de
    Sgujzaros
    quantos^. 3,78^
    Borrnlo- iccibea la Fe.p. i.go.c
    Brctanapo\<pcsellaino ars ttro tieaipo, p#
    Cantones Caholicosentelos Sguizaros,p,
    3-.73..C
    Brjeado mny Ydo entre osTbartaro^ y p. "Cantones de hereges entre los Sguizaros y
    Neutrales,p.3.78.d
    3.199a
    Cantones de Sguizaros , como efueron v, Breuiarios diuerscs en aYgesia,p. 1 .2 ro;b
    ni;.ndo enre si ,p. 3 . 7 S . c y d
    Brcuiarb Gothce qualfuc,p. 3. y .b
    Can,es tituio de Empcwdor entre los Thart^
    Bruto hi;-o de Eneas pobio a Bretaa, que o y
    ros,p.3. i92.d
    cslngaternup. 3,1 1 S. b
    Can, primero Rey Thartaro reerenciaalos
    Buey Apis ,que co facg). 2 . o.b
    ChriiianoSjp. 3 . 3 9 7.b
    B aeyei adoradopordioses,p.2 .o.c
    Can.dciTea recebir la F,p. 3 . 1 p y .c
    urgo maestrest Magstrado entre los Sgai
    Can,recibeJa F(p. 3. 1 97. d
    " 2aros,p.3*8i .b
    Canes,se rueri de mugeres dentro de Paa
    cio,p.3.2 0 2.ayb
    G.
    Can,ysu grCorte,p.320.p.2 3. 202. b
    Can,como mira el ano trabajoso, para remeCaualos 7 su flde!idad,p. 1 .ix
    diar su pueblo,p. 3 . 2 07 .d
    CwailoSjV fa lia tara cza noble tp.2.20ia
    Can,y sus riquezas,p. 3 . 2 o7.d
    Caaalos para e yo deiaguerra cjuando,p
    Canastas quando se cquiraron, p; 3 . 1 2 f.d
    a.io.a
    Capasde Choro para losCanorjigos,y su anCaozHero.y & dgnidad,p,2. 139
    tiguedad,p,i .26*.d
    CauaLlcros como craa armadov en Castilla,
    Captiuos rediraidos con los bienes deaYgc
    ,. p,2.I40-ji
    sia,p. 1.31 o. d
    Caoalero coroo es prtuado de a csualler
    Capitancs qudcspreciaron cl triumpho,p. 2
    ' por agan crisacap 3 , 1 404
    ayS.a
    eapa

    IN D CE.
    Caamkntos entre los Turcos,p. 3 .243. d
    apatcra gracie cnlaChnaypor.'j,p. 3.2 2 i.a
    ar'ahuellcs de los 'Lcuicas porquecra Orna*
    Castrarse lo Hombres y su antiguedad , p. 2 . '
    mcnto cseociahp. 1 . 30.a
    37S.a
    Cardeuaicsoy imita n a los feteta Vicjos de la
    Calradossirucn de ordinarioal 11 cy de la
    Sinagoga,p. 1 *+.b
    China.p. 3. 2 27. c
    Crdenales y; su principo.p. f . 1 8 3 .c
    Castidad cnles Rcligiolos jdcl Pucblo HeCardenal que cola cs,p. 1 , 1 84,3
    , breo,p. 1,47 .c
    Carde ivales que fucron antiguamcnte.p.i.
    CasUdadcLmada entre GentilcsJp.2.24.a
    Calidad seguardaua entre los Sac cr dotes de
    184.C
    Cardcnal^Picstc^quccs,! 84-d .
    las odas",p, 3. 1 3^.3
    Cardcnalcs Diaconos,paraqucfucron criaCa frigos que daum los Hebrcos a los delin(jo$,]p. 1 . H 3 .d
    (]uentes!p..y y-, b
    CaHgocn los vsurpadorcs de los biencs dcla
    Cardcnalcs su bdiaconos silos huuo, parte, t .
    Yglfiap.i.a 1 i.c
    184. c
    Cardcnalcs Obispos que sonfp* . 1 8 4,b y c
    Caligos rigurosos para os crniuosos cn las
    lcycsRoiiinasfp.a.i 8p. d ,
    Cardcnalcs y susprchcniiuccias ,p.i 48 4-d.
    C.ir cwales quaiulo subicron a la Magelad
    Caligos riguroos entre los Godos ctralos
    malhchorcs,p.3,i .c
    queoy tieicn,p. . 1 8 7. a
    Cardcnalcs como son crados,pi .1 8 7, d
    Caligos scueros cn los Clcrigosdc McscoCardcnales como (on criados enausencia, p.
    bia,p. 3. <5. a
    Caligos diucrsos que tiencn os V erecianos
    uiHj.d
    Cardcnalcs qudo son criados cn ausenciaco
    para los dclmquenCes,p. 3 .43 .d
    1110 son rcccbidoscn Roma,p 1 . 1 8 8 .c
    Caligos scueros entre los-Ethiopcs, 'parte, 3 .
    Cardcnalcs como entrau cn consillorio,p.
    1 8.a
    Caligos que se hazen cn lo* cupados-enla
    1 y o. b
    Cardcnalcs quehabito tracn y quando loalRcpublicadeLuca,p. 3. 1 2 2,.a 1
    c.m^aron.p. 1 i^V a
    Castiros que tenian los ndios contrlosml
    Cardcnalcs naturales de Vcncria,p. 3 .27 a
    hccWes,p3.i f y. a
    Cardcnalcs natur.ilcs de Genoua,p. 3.47.C
    Castgo de los queroataron a AtabaHua>p. 3'
    Carrels a doiulc pojuiau los Martircs ,p. t.
    i 9 .c
    Cfl'igoscruccs
    qcxccutala lusticadcTus
    o6.b
    Carccl d cla pefi iTarpcya.p. 1 * j 07.
    quia.p.i-?. y (ne
    Carccl Liber que cra para los Mattyre$,p.i
    Catal a corinonto quai cra,p. .i i 2. a
    Cathalogo de los Ccncralcs de Sa Augustin.
    1 07.I
    p. 1. 342. d
    Carcclcs y su anM&uc.dad^p* % . S 8 A<!arcclcs entre los K,iluopcs,p. 3, o\b
    C athalogod closgcnctnlcs dclacainaduU
    P* 1-3 47 >b
    (. aredcscnla China., p. 3 2 3 3. d
    Carlos Magno pl.intola se entre los ScptcCathalogo de los Gcncralcs dcl Carmen, p#
    tiif >n:cs>|>*
    )34yc
    athalogo de los Gcncralcs de San Anton
    Carros de notable grandeza entre os Tiart.;ros,p. 3* $ 4. d
    Cathalogo de losPrcccptorcs de l Orden de
    Casas qucn \^ inucnto,p. r . a d
    San Anton cn Ca(llla,p. 1 , 3 f 9-d
    Casa s de inaLs 1m1gc1.es ,y su antiguccatl,p, 2.
    Cathalogo tic los Gcncralcs dcla Sctissima
    Casas quando y de donde tuujron priacipio
    'rrinidad,p. 1 . 3 49. d
    Cathalogo tic los gcncralcs dch O'dcn de
    p.a.jcU)
    Santo Duiuiiigo.p. 1. 3457.C
    Caarsc Ios Clcrigoscosa p,rohibida,partc, *
    Cathalogo de los gcncralcs de la Ordcn de a
    JVlciccd.p.t . 3 yo.a
    Caarsc oteo tienipo los Clctgos corn o seen
    Cathalogo de los gcncralcs de S an Fr a ncisco
    ticndcp.V., o(S.c
    'p,i370#d:: :
    '
    ^
    *
    Casamicntos entre losTlurtaros,p, 3 . 97.(1
    O
    thalogo
    de
    loi
    Macstres
    de
    San
    Tiagi.p^
    Can losThartaros a fus bijos yhijas dc'pucs
    <lcmuertos,p.3 , 1 j> 8 a . .
    Cathalogo de los Macstre de Sanctgocn
    Casamicntos entre los ChnQS) p. 3 . tf,c

    INDIC , #
    Chirios porque no pueden salir de sus terra#
    fin licencias. 3 . 2 2 s ,d j
    *j
    C aLliabgo c los xMacstr* del temple , p. i .
    Chines como salen a tratar suera del Reyno,,
    4f*S:b
    Cathaogodelos^Geceraes dcla Copanla
    Chinos son deaguna authoridad;snlIeua
    p. 1,3 91.b
    dos en ombros.p. 3.2 2 4d
    Cadiaog de los maestres de k caualkrh de
    C hinos grads hbres de.cumpliffiie'tos,p. 3 .
    fti Ioai,p.i 42 d
    j
    Cathaloapdc ios roacstres dela orden de.Ca22 4. d
    Chinos nca muer por jastici,p* 3.23 4-a
    ktraua,p.i.4>.4c
    Chnstianos solos conocemos a Dios como
    Cathalogo de los roacstres de Alcantara, p.i.
    eies,p.i.2.a
    .
    41 \ .c
    Christia
    nos,
    primero
    se
    llamaron
    Diicipulos
    Cathalogo d dos maestres dela ord de Auis,
    delSeor,p. 1.8 i.a
    p.i.4iSb.
    Chrilianos
    , ilamados de diuersas mancras.,
    Cathalogo de Ios maestres de Christo , p. 1 :
    p.i.Sod
    4^3 b
    Christianos , la primera vez se llamaron assl
    Cathalogo de los maestres de Montefe , p.i.
    en Antiocha os q recibi la F,p. r . 8 1 .b
    4 2 4. d
    Chrilianos son aniados Nazareos,p.i.8 2 .a
    Cathalogo de los maestres y caualleros que
    Chrlstianos son Ilamados GaliIeos,p. 1 . 8 2 ,a
    ha auido vick orden dcl I uon.p. 1.4? 7-d
    ( hrifianosba Ilamados Iudios,p. i .8 2,b
    Csihah go ios prim eros ca uallerui que 10
    Christianos de dondetpmaron este nombre,
    ' moron h empr k de la Spada de Sanctia*
    p. ..8o.d
    go,p.*43 3-c
    Christian a Religion quan estima da su? acer*
    Cath.logo de ios R eyes deMexico,part.3.
    ca de los authores Gentil es , p. i.tao.d.y
    1 90.C
    Cathiogode los Reyes delPiru.p.3.1 9 1 .c
    ' 12 1 .a
    Christiano.mTudio nopiiede acusar en ;uy
    Carayogranciudad ,sies enia China , patt. 3 ,
    20 a ninguii Turco,p. ^ .
    Catholico itifo.p, 2 , z.d
    Chnstianssimoticulo,p.2^ ii.a
    Chnstoual Colon descubridor delaslndas,"
    Cathedra de .Pedro,porque secekbra,p 2
    48*c
    ; . .
    p.3 . 1 aye
    Cesaresporquese llamaron os ErnperadoChiran sue e maestro dela obra del temple
    r,p*i . 07.c
    de Salomon,p. 1 . 1 4.a
    Ce1 a ces linage m P ortugal nobles , p. 2 * 47
    Choro entre los Hebreos,p. ,4 1 ,b
    d.y p. ;,5p>cncl Proogo*
    Choro que es en la Ygksia,p. 1 . 2 \ 6.
    Cenior q ofncio era en Roma^p. 2 . 2 04.b
    C hororias en los Ecclefasticos co/ ant/gua^
    Ceiffcrla rigTaidad comoca) o,p.2.2 0 b
    p. ,2oS.a
    Chanctler.as, ccjos quccicne cada vna de
    Choron as que se dauan por premio a los ven
    las proumeias de la Chinajp. 3.2 3 i.c
    ' ceJore5>p.2.2 45".a
    O.apiaesv suamiguedad, p. 2 .3 ^.b
    Chohortcen h gaerra que cra.p. 2 : 2 39.C '
    Chua,y us abrcsen ducrsos tkmpos,p. 2 J
    Cholola prouhida de Indias , y su gouiernoj .
    2 3,3
    p.3.1 S.d
    China que gete sue enlo antguojp, 3 . 2 1 3.1b
    Chromcas deas Indias quaes eran , parte. 3 i
    China es tan grande como nuestra Europa,
    170-b .
    P-5 - 3-d
    Ciguerlas y su naturaleza,p. .a.d
    Chinos muy super(h:iosos,p 3.21 y.e
    Cgueias adoradas por dioes ,j?artc segun-
    Chinos co:no icpuisusrmiertos^. j.aij.a
    "da,9.dCli nos nob es ie dierencian ea los YeHdos
    Cinta conque se cenian los sacerdotes|Heddcomun pueblo^p j .z 1 7. d
    breos.p.i^o.b
    4
    China ferdhssima sobre las cierras delmunCisco generoi de sacrifiejosse haaiarDios?
    do,p.3,2i S.d
    p;i-3r-d
    Chinos& qcomidas v;an,p, 3.21 9. b '
    Cirio Pascualy su antiguedad/parte prime
    Chinas toosgajil de co mcr,p. 3,22 o. b
    ro^ s 7.b
    Cfcna ierra tuas poblada de quantos ay en
    Ciro da iibcrtad al pueblo Hebreo , para que
    iaando^p.3,2 2 i,b
    ici'iaurc el tmplo,p. ljo.b
    '
    , Cira

    INDICE:
    Ciromuerto por Thomics Rcyna.p^. i.d
    Ciminterios que son, y de que rui antiguaraeate,p. i2o8.
    Ciminterios en Ronia,y en otras partes sealados,p.i.2 i p.c.y d.y 2 20;a
    Cireuncision sicsta,p. 1 . 2 7 1 .a
    Circuncisionen Ethiopia , porque schaze,p.
    3.100 d
    Cireuncision entre los Indios,p. 3.1 44. a
    Cireuncision entre los Moros,p.3,2 62A
    Cmdades quando comenaron a fundwe ,p.
    Cmdades dedic-dasadondcviuieTenios del
    Tribu de Leui,p. 1,32.4
    "*
    Ciudadespara'acogcrsc comoa sagrado los
    Hcbreos.p.i .3 f.b
    Ciudades de los Thartaros grandifsimas, p.
    3. 207. b
    Claustra que es en la Yglcsia,p; 1 .2 1 6*.c
    Clarissimoticulo,p.2, t 66.c
    Clcraeuciacncl Leoiijp. 1 .2.c
    Clemcncia en la Aucja,p.i.2.d
    Clmente sancto J^ottfcc .crio os Notaro$
    s para escreuir las vidas de los Martyres , p.
    1 . 1 T-c
    Clerigos han de fer continentes , parte. ,1 ..
    2oy .c
    C lerigos GrcgoSjComo sc auian cn lo dclos
    inatrimonios.p. 1*207.3
    Clerigos cnEspaia casa dos contra derecho,
    p.L207,C
    Clerigos cs ncccTario q tengan eli mantenirnento,para conscruar la authoridad, p. 1 .
    aio.c
    Clerigos caadores , son castigados en detechQ,p.240 2
    Clerigos MoscbuiCaSjdc qtcviueny se mantienen,p.3. 6\a
    Clerigos Moscouitas,como son castigados f
    son incontincntcs,p.3 . 1 ".a
    Clerigos de Ethiopia muy iguorantes,par.3 *
    }!(*.'' o.c
    Clerigos de Ethiopia secasan,p.3 . 1 06.a
    Clerigos porque se llamanassi,p. .240,0
    Conagnicion desummo Saccrdote entre I05
    ^HcbreoSjp. i . 2 1 ,c
    Consagracion de los Saccrtlotcs menorcs,p.
    .27.b
    Cnstgracion dclos Sacerdotes entre Ios G"
    */tiles,p. 2. 77. a
    Consagracion de las Yglcsias,partc primera,
    2 1 4.3
    Consagracion de tcmplos cntrlos Gcntilcs,
    fe;1p,3.3.d
    ;
    " '

    Concilios gencracs quehazian os Hebrcos^


    p. 14*. d
    Ccilio primero entre los ludsos a p, j , 4 2 .d
    Y tododos Ios demas , y para que ie congregaua cada vno,partc primcr^folio qua
    ren ta y dos,hast.iquarenta yquatro.
    Concilios , y su principio en la Yglesia , p, J
    2 6.a
    Concilio primero, General , parte primera,
    2 6 2. a
    Concilios Gnrales quantos han fiio,p.i.
    2 6 2.a
    Concilios llamados con diucrsos nombres,p.'
    1.26 },c
    Concilio congregado fn authoridad dclPapa,no es Concilio^p.- j .2 * ,c
    Concilios coigregados por los Emperadoresporrespect:ospardculares,parcc pnme*
    .,16" 3,a
    Concilios con que solcmnidad se congre ga n,
    p. 1 .2 5 y. b
    Concilio congregad o cn Aquisgran , porlo
    tocanteaht;,p.3.'.c
    Concilios cn Genoua,p 3.47.C
    Conscjosuprerao en c pueblo Hebrco , p. r :
    42. b
    Conscjo de septta viejos entre los Hebrcos,
    y su authoridad,p . 74,>
    Conscjo de la paz en Vcnccia , parte tercera
    38. b
    ,
    Conscjo mayor en Gcnoua,p. 3 . 6o.d
    Conscjo menor cn Gcnoua,p. 3.62.
    Conscjo dclos trcynta clcctorcs cn GcnoUa,
    Conscjo de la Prouincia de laVcrapaz,quan
    do auia cosas arduai,p. 3 . 170. b
    Conscjos o Cliancilerias que denccadaPra
    inca de la China,p-3 2 3 .c
    Conscjo supremo del Trco,p. 3.2 r y.a
    Conscjo del Turco en medio de los negocos
    comc,p.3'2 TT-h
    Colegiosdclos Goucrnadores en Genoua
    p.3.^2.c
    * .
    Colcgos entre los Chinos,p. 3 ;a 2 4-d
    Conlancia de los Martyres contra Ios juezes,p. 1 . oy.b
    Constantinogran fauorecedor ?h Christia,
    11a religion , parte primera, folio. 1 2 6 . b
    c.d
    _ .
    Confcss on que era enJa Yglcsii,parte prime
    a.2 1 f,d;
    Confession Sacramenta^p. 1.23p.
    C on session de los peccado s entre los Gcnt*
    , Con-

    1
    Confesioncomosehaze entre los Moscobi*
    tas, p. 3.. 1 6,
    ConfefionSacramctacnEthiopia ,partc. 3.
    ' 1 io.c
    Cg- Uot vocal, entre los Indios antes de
    recebria F,p, 3 1 4i.b
    Confeondesus peccados entre los Indios,
    qaandoraodafljp, 3* 8 2.C
    Comulgar los Christianos en que tiempo, p.
    i,2 2,a
    C crsulgar en ay unas cosa rauy anigua,p.i.
    2 2 5. b
    Conuinion ea los M.scouitas como fe haze.
    P*}-1/ a .
    Conhrmacion,Sacrariento,p..2 37.
    ConfirmadojSacraractpjCntreiosEthiopcs,
    p 3.109 d
    Coda n los Martyres'encaderas.p. 1 .a
    Coi.fr.id'ias gofa antg ja?p. 1 , 3 9 .c
    Confradias 4e Deceplmantes, p. 1 . 3 9 1 X
    Comadrexasa doradas porlos Gentiles co
    mo a DQ5J3.2.Q c
    Condhb'e que dignidades,p. 2 .1 2 7.0
    C onde que Digid--d es,p. 2 . 1 3 i.b
    C ondes nuuo entre los Kcmanos, parte. 2.
    31 c
    Cc'idej coma se crauan en C ashlla^parte. 2 .
    jl.C
    Coudes como se criauan enPo:ugal,part 2*
    ! 3 ? .d
    Co isu! como cra eegdo-p. 2 . 99.C
    Cotisai Romano q partes auia de tener para
    subira la Dig.idad,p.2.20o#b
    ConuIq-eOramentos craya y p.2.2 0o,d
    Copules como csycr y acabou dignidad
    p.2,2 0l ,
    Consulesfaeron os prineros que gouerna-*
    rom a Veneda,p. 3 . 2 7.C
    .
    Colofo de-Rhodas cosa amosa,p, 2 . 3 2 f .c
    Gontarpor Lustros quand o comeno,p.2.
    3 6 .d
    Cofitar por Olhnpadas que cof sue,part, a .
    3 .3.
    CoatarporEras quando,p. 3,368^
    Conrarporlos Aios de Christo* quandose
    Yso,p,2.3 ; o.d
    Conta r p o r (a sujidcr de R o m a ,p. 2 . 3 7 2 . a
    ConUrporind ciiones qucsuc,p..2.372.c
    Cmery su vso.p. 2.3 usa
    Corner dos vezes al dia ocenar quando, p, 2 ,
    384d .Conter caxoeysavso,p2. 3 S/.c
    Co iedorw gQades,p 2 . 3 S f . d
    ComSkisy kantigucdad,p.2. 3 S S. cl

    La

    Combites y que ceriinonas y fus reglas pars


    iersolemnes,p.23 S9.C
    Combites exalados,p. 2.391.0
    Combites Rcligiosos entre los Septctrionales,p.3,3.c
    Comidas dclosIndios,p.3.i 71
    Combites que en elPiru e hazi a sas muertos,p 3-l8T-a
    Comidas entre los Thartaro3,p. 3 . r 99. c
    Comidas dclos Turos qoales.p. 3 . 2 y 7 .c
    Condiciones deNaciones en contmuary me
    nearasarmas,p.3.H 3b
    Conformidad y paz,que ay entre los treze
    v cantonesdelosSguyzaros,p.3 .8 i.d
    ,
    Corrcrla posta enMoscouia como^ parte, 31 9. b
    Correos enHiartara como van,p. 3 . 2 o. c.c
    Correos y poltas porTurquia como v,p.3
    2fS.d
    CorpusCnst fiesta quando comeno,p.i,
    2 7 2. G
    Comprary vender entre los Etiiopes, p. 3 .
    1 b .a
    Conquisias de nUeflrasndios,p, 3. r ? r.c
    Coionacion y jura entre ios R cy es dciMcxi co,p.3.iV2.a
    Gomunidad dem George cn Genoua que
    cosaes,p.3,f 7. d
    Crucificar entre los udios cosa muy vsada,
    p.i.c y.d
    Crucificauan a os Aartyres,p. 1 . 1 09, c
    Cruz y su vso con todo lo que se puede dezir,
    p. t. 2 3j. c
    Cruz del Scsio porque vemos tantns parte
    dcIap;>relmundo,p. r.2 i).c
    Cruz del Seor, porque tienc a los pies vna
    calauernia,p. i. 37,3
    Cmzada quando comeno, parte primera,
    282 c
    Cruz rcucrenciada entre los Indios, parte, 1.
    < 1 2 9-a " Crueesfacrificios entre os Indios hechos al
    fuego,p3. 1 40. b
    Cruel y mhumana penitencia entre Ios In*
    dios,p.3. 141 ,a
    Dalmatica que ornamento es cnlayglesia
    p.l.2fY,C"
    ' ' ' '
    Dauidhumtlde y deuoto7p., 1 2 .c
    Dauid trata de edificar tcmplo a Do^p. i;
    Il.C
    Dauid porque no se hzo digno de edificar
    tcmpio,p.i. 1 2.c .
    Dauid q aparejos hizo para edificar cl tepo,
    p.j.i 2. d
    -Dauid.

    INI ) I C
    'Daniel persuade a fu ujoSalomon cj edisique
    cl cmplojp. 1.1 2. d
    Dauid zeloso en quanto edisicar cl Templo, ,
    p< t . i 3 .a
    DanM comeo 1 cngifidcccr ladgnidad Rcal
    enlsi:ael,p.b?i.a
    D a n os que trac cl vino beuido n tcmplana
    p.2. 30 6".d
    Dean dignidad,p. i .2 0.e
    Dcmoiuos causadorcsdcla ydolatria , parte!
    2.^-. a
    Dnnonios riuy apoderados de los ndios an
    tes de recebir la F, p. 3 t 2 7.0 y d
    Dcmomos muy vsados a hablaralosSacerdo
    tes de los Indios, p. 3 * 3 4#d
    X)csotcjar y su antiguedad , p. 2 * 1 2, d
    Destferro y su vso.p. % . 1 9 3 a :
    Desoioscmosc hazian antiguamcntc,p. j.
    D csa ios notabte s c n Bspa n a ,p . 2 . 2, 4. d
    Dcaos de ch-angeros y otras gentcSjpar. a
    %d .d
    Dcsa los que llam.m empresas ypar, 2 * 1 67* b
    Dealo cxcdcntc, pvv70.cnelprlogo.
    Dclfuycioii de Hkrulalci,p.' 72. d
    Desmcrnbrar con tormeotos a los Martyres,
    p. 1 . ' 'hh
    Du y su rcparCimicnro, p, 2, . 3 64.
    Dia< oniasque nuigcrcs l:ueroii,p. 1 .2 04.il
    Dia coma qijcoa cscnla Yglelia,paitc. i
    3, y.c
    Dacmo ilignidad > p* j * 1 9 y. d
    I )j{Fctcueias de Saaicios qucatiia entre os
    febra>s,p. 1 .2 i.a .
    Dlcultadespnia couic^aisela jornada de ndiaSdp.3 . i 2 6'. a
    .';
    ;
    , Didlador que Magtstrado cm en Ronia, p* 2'*
    20 d
    .

    '
    Dicfcadov y su autoddad y ornamentos ,p.2*

    E.

    delTurco,p*3.2 77. b
    Dios principio de todas las cofas.p. . .<i
    Dios por las coCj s de aca es conocido,p. .uh
    Dios conocido por Ios animales , yaues, y
    martp.i.3.b
    Dios se mostro mas grande en hazer al hom
    brc,qucculodcmas,p. 1 .3 .c
    Dios natural mente csbucadode todo linage de hombes,p. 2.3.C
    Dios conocido confufamente de los Genri*
    les.,p. 2. 4, a
    Dioses de los Gntilcs qualcsfucronlospn
    mcros,p.2.).d
    Dioscscn gran numero adorados por los Ge
    tilcs,p,2.i i.b
    Dios iguoto,o no conocido quien fuc,par. 2 *
    1 3. b
    Diocsquctcnianapropriados diucrsasco
    sas,p.2.i .c
    .
    '
    Dios Serapis,y us cosas,p. 2.16s
    Dios Saturno4>. 7. ; s 7 .a
    Dios Iupiter,y us grandczas,p. 2 a 7 ti
    Dios Iupitcrque hijos to , y que doues les
    dio,p.?., 8. b
    Di'saPalas quenuc>p.a.i'8.c
    Dios Mccuo quien su,p. 2 9 ,&
    Dioses Romaiiosjp 2 .o.d
    Dios Romulo,p. 2.22 .b
    DlOS'atOjp.2! 2'. d
    Dios (enio,que cra,p. 2 , 2 3 .b
    DiteT'Vftlcanjp. 2 . '3 c
    DiosPluton,p.?..24.a
    Dios H cptuno,p. 2 ,24. c
    Dios Antiuon quien rue,p. 2 . 2 4'^
    Dios mugcreSjp. 2 . 2 s *c: '
    Dioa Vejms,p.2.z ^.d
    ")iosa Loba,p,2.a6\d
    Dio Vaula,p. 2,27,
    Dtoal:Iom^p<2,2 7-a
    Dioses adorados cnfo'ma ecan wales > p. 2
    . 29 A
    Dioses de los antiguos Septentrional es, p, 3
    2. d
    ,vH-

    Diamanr.es cntuoe lab rouan antiguarnenec


    % p. a. 3 i 7. b.
    *
    D'mcro,) savso,p.2v3 r.d ' *
    )i!uuio de M oc conocido por s Tndos,p. 3
    6"o,t;

    Disciplina m U tar en cl Pm^p^^ 8 8.c


    Die/, fy b i os en V cnecia7quc 'on^.}.^ y,c
    Dckiiios n la Yirjcfuvy su vso,p. > .aoo.c
    Dignidad es cnlas Y glcsias Cathdrale x,p. ? o 1 .c
    Digoidadcsque(:enia antgua mente cl su m",
    sno P entiice para fu ;mtiondad, parte, t.
    20 3 .c
    Diuan c llama a sala dclsupremo consejo

    Dioes catigados enti'e os Godos, parce. 3 .


    3.d
    Dioses que tenian los Mcxkaflos , parte terCCM,I 2 7. d
    '
    ;
    Dios del agua rcucrcncwdo de os Ind ios } p,
    3.' }A
    Dios unnortal adora osTlwrtaros.p. 3 0 4. b
    Dioses entre los Tlwrtaros,p. 104.4
    l) ioses de a Chinas* 3 . 2 1 4 .c
    Dioses del Piru,p. 3.13 0,%
    t,^, DoctoresdelapriaUtiua Ygcajp. 1 .3-02. b
    ' "
    % y
    toao-

    IND I C E.
    raserIo,p.3.y.c
    ' s
    Do&ores quatro,comoosefcogio laYglea,
    Duque de Genoua quanto tiempo gouierna,
    p. i .302^
    p.j.tf.a
    Dcctorcs.y fus insigmasp. 3-*87*
    Duque
    de Genoua, que ornamentos tiene pa
    Docteres como se gradua en U China* p. 3 .a
    rasudignidad,p.3.66.a
    222. b
    Duque de Austria , otro tiempo suc seor de
    Doiigo dia Festiua qudo comeno , p. 1 .
    deiosSguizaroSjp. 377^
    273. c
    Domingo no se ayuna cn k Yglesia,parte, 1 .
    28'S.c
    Dominicos Fraycs , vaa a pred/car a Tharta

    E.

    ra,p.3 . s? <5.a
    Don,quecoes,y dcdondetuuo origcn,p.2

    ^ccesiasticos nunca pagan tributo, parte. 2


    173.
    Ec) psidel So.quandonueflro Seorpades
    cio, firme testimonio para nuestra F,p. 1,
    123.C
    Edil que osficio era entre los Romanos * p. 2 .
    2I2b
    Edil que tnia a su cargo,"y quai cra su authorida dTp. 2.2 1 2.d
    Egvpcos grandes ydoIacras,p. 2. 9. b
    Elefantc,y sunatuialez^p. 1.2. b
    Elcfante acomodado a la guerre, p 1 . 2 62 A
    Eluccios pelean con ios Romanos , p. 3 .7 4a
    Eluecios veneen a los R omanos,p. 3 .74. b
    Elueciaja que gentes.tuuo por pobladores,p<;
    3-7b Electores Que eligen al Emperador quales,p,

    1 67 &
    Doila CiciladccmugciTabia.p 2,274.3
    Duquesprimuos entre ios Hebreos, part.
    48 .c
    Duques en el puebloHbreo t despues deacabado cl gouier no de ios Reyes, y qutos
    fueron,p. 1 .49 y s 1 a
    Duque y suantiguedad,p.3* 1 3 9. a
    Duque de Moscouia 3 como succde, par. 3 .
    Duque de Moscouia con que ccremoniascs
    jurado p. 3.1 i b
    Duque le cr ia en Venecia para su gouierno,
    p.3-27.d.y 28.a
    Daquede Vencdacontodolo tocante a su
    dignidad,p-3, }0.b
    Duque de Venecia tiene lirnitado el poder,
    p.3-30.b
    Duque de Venecia de que se sustcnta,part. 3 .
    3 o. d
    Duque de Veneda,y su lection, p. 3 . 3 1 .a
    Duque de Venecia como se honra su mmoria,despues de muertOjp. 3.3 *. b
    Duque de Venecia como es recebido dcCpucsdee!ecto,p. 3.3 2 b
    Duque de Venecia de queornamentos vsa
    para a magefta d de su otfco^ 3 . 3 3.C
    Duque de Venecia que primlcgios tiene, p.
    3*34^
    Duque deVenecia porque 110 traeguarda?p
    3- 34-b
    Duque de Venecia no reconoce al Imperio,
    P- 3*3 4-b
    Duque de Venecia con que pompa es sepu*
    tado p.3.3 4.C
    Duquel de Venecia calgados cruelmente,
    asp.ran a la tyrannia Sp-. 3,3 4t d
    Duque en Geaoua es la suprema dignidad,
    p*3*To.b
    1/ 'jque dcGenoua}como es clegido.part. 3.
    Duque deGeQaua que partes ha de tenerpa

    Ecctorcs enlaRepublxa de Luca para elc~


    gir quien los gouierpe,p 3 1 2 2 x
    Election de los R cyes dcFez.p.3. 2 6 f.c
    Emperadores y fus juezes contra los Chri*i
    stianos p.i, 104.C
    Emperador Coustantino fauorece a ChrK
    stian- religion, p.n 2 f.c
    Empcratnz HeJcna foncta/auorece a Christiana religion,p 1 . r 2 7. b
    Emperador como es recebido del siimrno P5
    tifice,p 1.1 6 9. d
    Emperador como e&coronado,par. 1 . 1 .
    Emperadores eran propria mente otro tiem
    po Inqufidores contra loshereges, par. 1 .
    3.d
    Emperadores quienes cran al principio, p. 2 .
    1 1 i.c -
    Emperadores como cran electos, parte. 2.;
    6.C
    Emperadores como son electos ahora,par. 2
    1 2o.a
    Emperadores suprerno Monarcha en lo tera
    poraljp2.i 22.C
    Emperador cria Reyes,p. 2.123.0!.
    Emperadores huo enEfpana,p. 2.12 f .b
    Ea

    T VT DICE.
    ;
    1 iN
    Encomendar el anima quando vno mucre , y
    Estrema vn'cion Sacramfnto 3 parte primera,
    suantiguccicid p. i . 24 3 4d
    240.a

    .
    Enfermes como cran curados entre los InEstrema vnciou, y su vfo , para os enfermos,
    dios,p. 3. 1 3 8.b
    P.T.243.C
    Embaxadores como se reciben cnlaChina,p.
    Estudios entre los Chinos 3 parte tercera,
    3. 220. a
    2 24-a
    Embaxadores como son recebidos en casa
    Estacioncs y su antiguecU d,p. 1 . 2 So.b
    del Turcoj s de Rey amigo,p. 3 . 2 y 3 . d
    Ethiopia y su assiento,p 3.1 oo,a
    Embaxadores que vanalTurcc,como sonre
    Ethiopias dos,p. 3 . oo.a
    cebidoson enemigos^p. 3.2 y 3 .a
    Ethiopias diueras>p. 3 . 1 oo.d
    Embaxadores como ion recebidos delRey
    Ethiopia por quien suc pob!sda,p. 3. 0 1 .3
    dela China,p. 3.2 29. a
    Ethbpes ydolatras,p. 3. o -a
    Encienso,}' su vo,p. 1 . 2 y y -
    Ethiopes figuieron algun tiempo a ley de
    Ephot,o Suptrhumera',que erajp, I 30.C
    Moysn^p. 3 . 1 o i , b.y c
    EphGtdeHno.queera,p. 1,3 1 .b
    Ethiopia vinoprimero al Euangeio entre las
    Epiphania Fiesta.p. 1 . 2 7 1 .a
    gentes,p. 3^ 10 2.a
    Epidauro la antigua,cs a que llaman oy RaEthiopesTe rebaptizpor deuoc3n,parte.3
    guo,p. 3.1 2 3. b
    io.c
    Era,que cuenta sue en Espaa.n. 2 . 3 6 8 .d
    Ethiopes como vsan de los matrimonios , p,
    Escudos y armas de las ReytsTurcos^par, 3 :
    3 1 1 o.a.y b.
    ' ,
    24.S
    Ethiopes como sepultan susmuertos, par. 3 .
    Escudos quando comnaron,p.2, r 4 y a
    Hl.C
    Escudos se hallaro para pintaf enelos los he
    Ethiopia como procde en las cosas de jufUchos nota bles,p. 2*1 4 6. b
    cia conlos principales,p .3.1 1 6.h
    Escudcto es algo menos que hidalgo, part, 2
    Ethiopia abundante de raantenimientos , pv
    3.ii7.b
    Escudo de armas entre losSeptentrionaleSjp.
    Eucharistia sacramento,p, 1*230,0
    Eucharistia adoude reguardaua antguamea
    3.o.d
    .
    .
    .
    Esclauos porque se llaman assi,p. 2 . 2 2 o,b
    te para los enfermos , parie primera a
    Esclauos cran muertos en las exequias de los
    '242.C
    Rey es Indios,p.3 . i So.b
    Eucharistia porque tna Corona de Aragon
    Estrcuircon plumas quando,p, 2.274.C
    se gui! da en lo alto delosaltarcs, y enlos
    Escukura,y su antiguedad,p. 3 . 3 2 4b
    casFUlosvp..2 4 3 b
    Escultores famosos,p.2 . 3 2 y .b.
    f *
    Euangelistas quando comenaron a cscreuc
    Efcutura quan estendida^rte es, p, 2. 3 1 6x
    sus Euangeiics.p. ,3 o j .b
    Efcandinaua Isla,y fus pai tes,p.3 . i.c
    Eunucho de la Reyna Candaccs conuirtio a
    Escdinauia madre de Codas las naciones Sep
    los thiopes,p 3 , 102 .a
    tcntrionaleSjp. 3 . r .c
    Eunucho de la Reyna de Candces , primet
    Escuclas de Et z quales,p.3.2 6 1 .a
    Obispo de Ethbpia,p. 3 , 1 04, b
    ' Espadasy fuvso,p.2.
    Exedras cneltemplo de Salomon, queeral,
    EipanarecibelaFjp. 1 .8 y .d.y86a
    ^ p'.r.i3.d
    Espaiolescomo ntraron en la China , p. 3' j
    Exequias que sehazian aos Chriiaaoreii
    2 1 2 .b
    la primitiua Yglea , despues de muerEspcjos quando comenaron ,p. 2 3 3 7.a
    to,p.i,244,b
    EcTenos quiencs eran,p.i .7o.d
    Exequias que hazenlos Turcos a sas muer*
    ETenos tenian cosas digrias de fer imitadas,
    tos,p3.247.a.yb
    p. 1.7 i.a.yb.
    Exequias que sehazian *tos Reyes de MeEstoque que bendize elPapa,y lo imbia a al*
    chuaan.p^.i 18. b
    gun Principe,que"denota,p. 1 . 1 7 7.a
    Exequias entre los Thartaros^uan do entier
    E statuas se hallaro n para perpetuar a mmo
    ran fus muertosp. 3; 1 9 8. b
    ria,y nobleza,p. 3 . 1 4 2 .d
    Exequias de los Chinos con fus muertos ,p:
    3. 2 i7,>,; ;'.
    Estcrnudar, y porque saludana los que ester*
    nudan,p.2.3 8 3*b
    Excniplo de rcuerencia dchijoa padre, p, 3."
    EsloliSjorriaoientoSjp. 1 ,2 y y.b
    , 33 d
    Palans

    1M D I C E.
    Fiestadcla Purifcacon como se clbra cntrelosSeptentrionales,p,3.8. b
    (
    J_ #
    Fieras diueras enlas moncdas.p. 1 . 2 . 3 3 la
    Ffauios se llamaronlos Emperadores,par>2.
    Fahne que era en k guerra ,p. 2 . 2 3 S .h
    107. d
    ,
    Familhs de Genoua en quienes ama de anFiuiossellamaronnuestros Reyes deEspacar c! gDuierno de Genou,p. 3 y 4*a
    sia,p.2.io7.d
    Fciimocpjntauatp.2. H.a
    Fbutas y su andguedad,p. 2 . 3 o 3 .b
    f coraosefuepredicando por todaslas r.aFiorida tierra delas Indias no.tenia ydolos,p.
    cioncs,p.i .fe 3. b
    3, 1 29. d.
    Feciales Saccrdotcs que eran,p. 2 .7 f -C
    Francia recibek F,p. .Sp.a
    Fcria: y nieicacos cnre los Septentrionales,
    Francisco Xauer.varon exeelente, parte; 3.
    p. 3.13.3
    211. a ^
    Fez Reynocosi grande,p. 3 . 2 7 9.C
    Fray GaspardeJaCruz, author de las cosas
    Fez son. dos Ciudades,p.3.2 y p. d
    de laChina,p.3.2 n.b
    Feznucuay sugrandeza,p,3.a 60. a
    Fray Martin Rada hombre notable, y no*
    . Fez cl viejo p. 3. 2 tfo.c
    ble,p. 3,2 1 2 .b. Y author de las cosos de la
    Fez nquiiino de todas las coss, p.3.2 63,
    China.
    by c
    Fray
    les Augustirios entran en a China , p. 3
    Fez y su vezindad n~ se obliga a esbr cerca*
    212.C'
    da por gu rdar a su R cy.p, 3 . 2 4.0
    Freno,ysu3ntiguedad,p.2.2 62 .a
    Fieasy Tu anieuedad-p. 1 2 69. b
    Fuego
    dei Sanctuario,como se conseruaa ^p*
    Fieiras de! Senor.p. r. 2 70 ,c
    1
    .
    14.C
    ,
    Ficlla d? la fr.ctifirna Trinidad,p. 1.272, b
    Fuego
    sgrado
    quai
    era,p. 1 . o.b
    Fiehi de Corpus Chrili,p. 1 . 2 7 2 x
    Fuego
    ,
    y
    agua,
    adorados
    por dtoscs entre lo*
    Fie'a de h Tramrguracion,p. 1 . 2 7 3 b
    Gentilc$,p.
    2
    .
    ;
    o.c
    Fi;;2 d:i Domingotp. 1 .27 3.C
    Fuego,y fu vso,p.2. 3 3 f .d
    Fuiras de a Madrede Dios,p* i .274 c
    Fuego perpetuo se cseruaua en agunas proFiesta de la Canic'aria.p.f .2 74.C
    uincias de las Indias. 3 . 1 44. a
    F esta t la Annuncacion;p. 1 ,2 7 y .a
    FiestadelaO.pl j .27 y.a
    Fiesta de laVitacion,p. 1 .27 y ,h
    G*
    Fieih de 'as Nieues,p, 1*27$.b
    Fefo de U Natiuidad dcla Virgcn, parte, 1 *
    Gazoflaco que era entre los Hebreos , p. 1 1
    .... tjiJ ..
    20, d
    Fie:l; drTodos anto$,p 1 . 2 77h
    Gailcos son llamados os Chrilianos , parte
    r*r idh.de
    r, t los
    t Apotoles.p.
    s-* r- j-r
    r1,27 6A
    r. 182.2

    Hciasentjue- los ieraos mandananen casa,


    p.2.?3.b .
    .
    . . . F; "-as cuetenisnlos Gentles para fus dio
    Fiil5>eritr;]jsnthiopes,p.3'.i 1 i.d
    - Fkstas entre los Indo$,p: 3. 1 3U-Y < 44 c
    Fie' 3 notable en elPirUj entiempode Agosto,p;5.iro_ ,
    Fielas entre los i hararos^ p, 3 . 2 oo.d
    FielasoleGinissima en ci dudei iiascimento degtan Can,cad5 3 no mieotras viuejp*
    FieS5 de los Cbino?,p. 3.2 6.b
    rie ^zi entre 'osMoros dcFez,p.3 . 2 61, d
    "FiefesntielosMoseobitas^j .^.d r-

    Garrucha,tormento para cs Martyres, p,^


    1 1 1 .d
    Gansosadoradospor dioses.p.2.2 8. a
    Gatos adorados por dioes,p. 2 . 9 .y. o.b.y'a
    Gentiles,que gentes fueron ,p-2. 3.
    Gent[les,qus fintieron dcl principio, 0 etern
    dad deDios,p-2 3. a
    Gente que pueden sacarlos Sguizaros para
    venderse,p.3.8 6.d
    Gente quepueden sacarlos Sguizaros para
    a guerra de los con fdra d os,p . 5 . S 7 .c
    Gente de guerra que tiene cl Rey de Fez.p. 3
    2 67. d.
    Gente de guerra que sustenta la China de or, dinancsp.^.a 3 o. b
    Gentilcs quda comenaron a recebla Fc,
    pa.b'4.a
    Georgianos,)' susecta,p.i.232.a
    '

    Genio

    INDICE.
    Genlodios quiener,p^2 *i 3.C
    Geomctria,y fa an iguedad,p .t. 299.0*
    Geom iras gran des,p. 2 . 3 00 b
    General de las guerras entre ios Venccianos,
    quecs,p.3 4r 1 .b
    Genoua y su antigucdad.p, 3,46.0.
    Genoua y fus buenas calidade$7p. 3 .346. a
    Genoua con fus pueblos era prouincia Consular,p.3.47.a
    Genoua quando vino a tencr siila Arobifpa!,p 3-47-b
    Genoua sc gouerno primero por Condes,des
    put s por Cfules,p, 3 .3 48.C despues por
    potclad>349a i
    Genouefes inconstantes cn su gouierno anti*
    guamcntc,p-3.49.b
    Genoua se gou rna por Duques,p. 3 . y o.b
    Genoua se ubkta a JVilanSp. 3 4 o, b
    Genoua se da aFrancia,p, 3.5 i.a
    Genoua bueluc a los Duqu; s de Milan , p. 3.
    ri.b
    Genoua se bueluea sus primeros duques,y an
    tiguo gouieruOjp. 3. 7 i .b
    Genoua queda libre Republica,p. 3. y i.d
    Genoua>bufca entre si los medios para goucr
    narsecnpaz,p.3. 3. d
    Genoua mudadetodoen todo su gouierno,
    P.3-8
    Genoua destruye de todo punto el gouier
    no de los noble$,p. 3.7p. b
    Genoua como cria fus nobles7p. 3.50. b
    Genoua que orden tienc en hazer nueuas leycs,y derogar otras.p. 3 . 64. b
    Geneura,o Gcncua,vnidacon los Sguizaros
    V'3'79 c

    God-js Septentrionales recibenla F,par. 1 :


    Godos son cabe. de los Septentrionales, p
    3.1. b
    Godos contra e Imperio Romano,p, 3. r. d
    Godos y fus vcnturas,p. 3 . 1 .d. y 2 . a
    Godos cn Espana,p. 3.2. c
    Godos de Epaiia vecidos por los Moros ,pa
    3 2.d.c
    Godos pnmero Arrianos que Catholicos,
    p.3.r-b
    Gonfaloncr es cl principal magistrado de la
    Rcpublicade Lua,p. 3.122.C
    Gouierno de losHebrcos quai suc al princjpio^p. 1.48.3
    Gouierno entre los Septentrionales enlasco
    fasde jfutHciajp.3. 1 i.a
    Gouierno primero de Venccia,p.3 . 2 7,2
    Gouierno primero de los Ginouefcs , parte

    tercera.(folio,43.b
    Gouernadores de Genoua ocho,p. 3 . K4,c.y
    fus procuradorcs.d.El pocestad.d Los jue
    zes extraordinarios. y 7. b. Los cinco su
    prmes. cLa mu. d.Ccnsorcs d.
    Gouierno de Genoua en io tocante a los off
    ciosmechanicos.p. 3.76*3.
    Gouierno de GenoueLs enlas cofas dela guer
    ra,p.3.T7.a
    Gouierno que tiene la Republica de Genoua para los otros pueblos desiifeilona,p. 3
    Gouernadores que gouiernan tyranncamen
    te , delruyen la tierra , parte tercera,
    77-a
    Gouierno que tienen los treze Cantones de
    los Sguizaros,p. 3 . 8 o.a
    Gouierno de los fey s cantones de los Sguiza
    ros,p.3.8o..b
    Gouierno de los otros Cantones, de los Sgui
    z ros,p.3.8o,c
    Gouernadores quetiene elRey de Fez, para
    Ls prouincias de su Rey no 2 6 f A
    Gouieruo del Rey no de Inglaterra, parte. 3
    20.C
    Gouierno dela Republica deTlca muypro
    uechoso,p. 3 . 1 2 3 .b
    Gouierno deios Ragufinos,p.3.2 4 .b
    Gouierno dela prouincia de Hascala en In*
    dias,p. 3.1 ] 8. a
    *
    Gouierno que tnia la paouinia de Yucatan
    enlndiaSjp..idi.b
    Gouierno quetema el Pifu,y su justicia,p. 3,
    l62,C
    Gouierno de Fez para que no Faite nada end
    bien comun,p.3.2 64, a
    Gram matica,y su antiguedad,p. 1,29 1 .a ] j
    Grain ma ticos excettentcs,p.2.a 9 1 ,c
    Grados que se dan a los Doctores , parte,
    28\a
    Grados prohibidoa en los matrimonios de
    losludios,p.3.i7 7.c
    Grandeza dclPalacio del gran CarJ,parte. )
    202. b
    Grandeza del g*an Can, quando vaporel
    Reyno,y quando vaacaar, parte Ccrcera,
    f.2oy.c
    Gran Turco y fu magestad,p. 3.2 47.d
    Gran Turco como saie a hazer guerra,par. 3 1
    2 y .a
    Gran Turco , y grandeza de su R eyno p. 3
    Gran Turco con quemugercs ca{a, parte. 3.
    44.dB
    Gncgos

    I
    GrlegosCkrigos como se han cnlo deos ma
    triinon;os,p.2.>7 s
    Gricgos may ciegos en adorar los coios , p.
    .l.
    Guadamazilesqaefon en la scriptura, p.. 2.
    3 > I S.
    Grisoues se a vaan coqos treze Cantoies.p.
    3*79 -b
    * Gifones.RepaSIka espar fp. 3 .7 9 *b
    Gacrras quanto coajenaron,p. 2 . 2 2 3 ,c
    Guerra como sc liaze cuire !os SeptcntrionaIes,p.3.i A
    Guerra como la haz osEthtopcs^p. > 1 1 4-d
    G.aatmaaProuincia de Indias^que sacriScios
    haziausydoios:p.3. 14s iC
    Guerras entre ios Iudios , como Te hazian,
    p, 3. 1,8 f,b
    Guerra como sc bazia entre los del F emp. 3 .
    i7b
    Guerra como Cetxata entre los Chinos^p.3.
    22S.C
    Guerra con qaienes h tienen ios Chinos de
    ordiaar*o,p.3 . iaS.d
    Guarda de gente que trac el Rey de la China
    p.3.2 3 i.b
    Guarda del paacio delRey de la ChTna,p. 3 .
    2 27.C
    Guarda del gran CarLp.3 , 2 o 3 .a

    H
    ' Habita de os Cardenalesiquales^p. 1 , 1 g f .a
    Habio dec*eigGSp,i.?8o.c
    H-bito cePhilosophos quai en , p. 2. 2 8 f .d
    Habito de os Mosges de thGpia,p. 3,
    tOJJt
    Habko del gnnPorjtjfce deos Iudios^.
    .1 3 3- d
    Hbi:o deos Prsidentes, y officaes dejustiria.cnrs iosTur:os.p.*3 .ay y.a
    He
    car. ersos nombres e inticuau ,
    Hc-reos pcrquesel'amanass,p. 1 .4.d
    Hereos quanco se llamaran raeliUs , p. t.
    Hebreos deuoros es las cofasdca ielion,
    p--9-c
    3
    Hibreosqaaado commimR a ilamarfclu_d:as,p.i.i y d
    Hcbreos qieUgarestenian para aco*erseco
    rpas.grad0|
    psL^b
    Heareos vastes <troticmpo,p. . r
    rejreos grandes ydoatrft5?p, 1 .6 S, c

    Kebreospucstosen captuidad,p. 1 .fo.a


    Hc breos crueles en fus facrificios,p. 1. 69. b.
    vc
    Hebreos novsiron dccauaos ena guerra,
    h.sta muvrarcie,p.2.2o.c
    Hebreos pe'eauan con machos,p. 2 . 2 <5o.c
    Hercules adorado por Dios.p.a. n d
    HcrnandoCortcs primer cquistador de las
    Indiasp. 3.1 2 7c
    Hereges encomun primeroIudaycauan,p. u
    6.d
    Hereges entre Ios Iudios tambien los auia,p.
    jip.c.y 7 2.b
    Hcrcgespriraero se llarnau discipulos,por en
    ubrir ii maldad.p. 1.8 i.b vc
    Hereges cmpreehonran delamarse del n
    bre de sus maestros,p. 1.8 i.c
    Hereges desterrados por pena,p. 1 . 1 27.C
    Heregias en la Ygleta quando comenaron,
    p .3 i ci
    HerfgiadeArro,p;i.3 13. d
    Hcregeprimero.p. 1 . 3 1 2 .d
    HeregiadePclagO^p 1.31 3.C
    Hcregia de fratrielos.p, 1.3 14.8
    Hereges como eran castigados,p. 1.3 r 5^3
    Hereges son quemados,p* 1 . 3 17. al
    Hereges que bueluen a la Fccomo son recon
    ciliadoSjp. 1.31 8. b
    Hcrodiar.os quiencs fueron entre los Iudios
    p.T 72.C
    Hrodes Agripa persigue la Yglgsia, p. 1.
    84-b
    Hrodes Ascalonita restaura eltemplo, p. r .
    7 -a
    Hermarroditos que son,p. 2.37P.C
    Hefmagoras primer Obispo delos pueblos
    Veneticos,p. 3.2 7.C
    Herbeito primer Eugelizaor entre os Sep
    tentrionaks,p.36.b
    Hierusai porque sue destruydavltima vez,
    p.i.7T-a
    Hierusalem destruyda detodo punto 3 p. 1.
    Hierusalem destruyda por la muerte del Sal
    ua dor,p.i.i^. d
    Hidalguia quecosaeSjp.2.1 3 S.a
    Hidalga muger,y su nobleza^p. 2.13 g.b
    Hidalgo de deuengar quinientos sueidos}que
    es,p.2.i42.a
    Hijodago que es ap. 2 . 3 S .b
    Hjo reuerencia su padre con notable exemp!o^3.33.a
    Hi'ary su antiguedad,p. 2 . 3 So.a
    Historia y su an: guedd,pt 2 . 2 p -f , d
    Historia

    N- D I E.
    tiflm se iuMe; en ttes partes 5 p. 2 . 2 96
    3,p. 1. 2 .9 .cy i 30, c hsa lsb.i 37,5
    Historadorcsfamosos,p.2'.;2 6.c;
    Iglesus preui cgiadas para los deinqiiene*
    ' p.i. t s 8.C

    ' '
    rnbre l tii ycYa *je )ios hizo , p* 1
    Ig 'easqudocomenaroriaedicarse,pi *
    2 < 2. a ' 'i:
    Honbresbuenosqueon,p.2.r 37.C
    Rpmbres emtgs'e a mcjp.i". 3^.4. b"
    gkia la mas ptip.ctpal d cl mundo es la de S
    Hornbrcs de gran memoria^p. 2 3 V 7.C * loan d-L'etraii-en Roma\p. 1.2 1 3. b
    Hombresdepoca memoria,p.2.;3 1 8,c
    Iglesias en Echiopia para sclos-ics hornbrcs*
    iornbres feiafdos h saldo de Gerua, p.
    Igieas en Ethiopia^ara solas las mugeres^p.
    V47-C
    ' 3,1 oj;d '

    "
    r""
    Horas Canonicas,}' fuantiguedad, parte. 1 .
    2 49 -a
    ^
    ' ' '
    -. - *
    Iglesias enthiopiarnuy antiguis,)- muclias,
    - p.3^o3.a-!c"- ;
    "
    Horas de nueHra Scnora/quando comenrontp, 1 ,2 y o.d
    Iglesias en thippia muy proueydas , y ricas,
    ' "'p.3'.;i- 5. d""' :*
    Horas Canonicas, y su repartmento ,p. 1.
    riu'.lres hornbrcs Veacelan'^s par la Ygc^
    2 y o. d
    a,p 3.2 7.a '
    Hospedar p' hfes cosaantigua ea a.Yglesia, p. 1 . 30^0
    - * .
    mjgincNy su2ntigucdid,p. 1.23 s.d
    Hospitales por todala Chrifciandadjpart. f .
    lipcefs'st y su prncipb p. 2". 7 i .c
    3o6.d
    ,;
    * *
    - 1
    Lnpresion en li China, p. 3 .2 2 a.c
    Hospitaldela misericordia enLiboi, par 1 .
    lipero deisll'ey es de h'.oph cosagran
    de,p. 3. 1 1 i .c
    ,
    .
    308 b
    HorpitJcs cn R om a muy antiguos,p.i. 3 6.
    Im peno Occi dehtaly Orienta!, corno corne
    titon y acdbaroi.i. . . i 3 .d.v. i 6.c.
    308. b
    1 1 8. d.
    Hospedar a lo< caminahtes.y su anriguedad,
    1 nd'us Occidentales coni>ertF.a?,p. 3 .9 5 .b
    p2.44<a,
    '
    Xniios" cruelcs cn sacrificar h ambres, p. 3,
    Hopedar entre los Thartaros,como, part. 3 .
    5 99<c
    ^ 7 * ' ?r' "
    139
    ...
    Indios de1 a Prouncia de Honduras que saHospedar cn la/China alos huespedes, p. 3,
    227a
    *- *< ^
    erifKo, hazian,p.3. 49. b " "
    In'^os ) uzgaitospor judios acerca de algunos
    Huniliaderos'cjuc soryp. . 21 7. b
    p, 3. 16 2. a
    IndicsOcidentaiesquehnterondclprinci
    . r
    >.<... X ,* . OiU * ....
    'i >. v "jt ..-.t.
    piodelimindo^.
    6t>.d!
    Iacornede treno excclentescutor.
    Indios ten.an Igunas permisshhes en su vip.2.3 27.tr
    t
    uir,p. ys .b
    Iaymc primerojley de Aragon,hizo dos mil
    Indios coo sepultauan sus^rnuertos,par3.
    79;b*
    ' ' .
    a'
    Yglesias,p. i.2 i 3. b.
    anizarosy sustr^jeyp. 312 ^Q.b.
    Indios mataaft muthos ho'rr.t'res , quando
    Ianizaros ion cl todo cn casa dei gran Turco,
    rnoria''gurio,dcsusRe;.s5p,3. jg.
    P..3....2 fO.-;.,^1V;
    Indios conio tratauan JascosaS'dc laguera,p.
    Ibcros gente Oricta,rccibc la Fc por vna mu
    3.. 8^. b
    , .
    .gcr,p. j . S
    : . ^ O
    . ..
    ,
    ngas" tenian por renombre los Reyf s dcl Pe
    dotatria y pordndecomno>p..2^4-b
    ru,como Ces>r<s,o Augustes, los En pera
    Idoles pritper#s^2,..,b. ..
    dr.esRomanos,p. 3 , 1 04,3 '
    Idoiatria en j^sndiasjcntre la gente ruda , p.
    Inga P .chacuti Rey dcl Peru,prudeniitno
    3.1 2 7.C
    hombre.p. 3";} .c
    Idoiatria en clPeru}p. 3.1 agd
    . I
    ndiction que cuenta era,p.2. 3 7 2 c
    Idoiatria entre los Hebrcos, p. 1 ,68.c
    Ihgaterra recibe la fe,p. f .9 . ,a
    Idoiatria entrlo^Tartaros^p 3, 1 94.C
    Inglaterra porque fr jlarna afsi.p. 3. 1 19. c.
    glesia Latina porque/i 11a. ma asi , parte. 1 .
    Inglferra diudda otro tkmpo en diuersas
    1 2p. c*
    ^
    >
    < ^

    Rcynos,p.3^:j>o.a
    Iglesia Griega quantas vezes se apartodeJa
    Infnito niiiRer cfe caualgaduras,que acorn^
    obediencia de la vmuera^-tjilaman hl\ow
    panan al Rcy ae Lthiopia ?p. 3 1 13 .d,
    Infan-

    IND ICE,
    Iuezes entre os Chinossofi de mucbaauti
    rmeones que on-,p- a. 1 3 7b
    v
    Injuisicionquaa^o comeno eaU'igieii
    p.tt-3.d .
    nquilcione.i Espa'a quda comeno, p 1 *

    rdad)p.3;z32-a
    t.S
    .
    uezes Chlno5,como sonrecebidos en lasciii
    dades, quando tomanel gouierno, p. 3;
    232.b.
    Vi: ,.,
    Iuezes Chtnos muy auanentos , p. 3.2 3 2.b
    Iuezes y otros ministros dejusticia entre los

    Inquficloiien Romaquan do corner, o, p. 1 *


    Ialio Gapitoino da testimomo de nuestra
    nquhci - o en Napoes no sc puio intro dazk.p.1.3en PortaguaLcorao se mroauxo
    Inqulicfon

    Fe.p.i. 2 4b
    Iofcpholudio diotestimoni 4elavenida de!
    Senr,p. 1 . 1 2 2 .b
    loinsanctoEuangclira , quando escrii^osu

    nWias de! General de los Venecfcncsea


    Euangeio,p.i.30.d
    Iuegos y rcgzijos que {c hllaron para Ios
    kdro tancto fae puelo eatreios quatro D oores,p. 1*30 a.c.-.
    Tsa de Paria que facrficbs hazia , p. 3.
    la de nctoDoinrgo y so religion , p.: 3;
    abileos entrefos Hebrcos qae prouccho tra
    abileos eo^a Yglefa , 7 suantiguedad , p,i. ;
    Iuibs grandes persegudores dclaYgiesia,
    udios redben k Fe,pcr iener ocafion deper
    egelr a Yge5a,p. 1 6 f .b
    i?idlos destraydos,p. 1 .ja.ti
    Iadkspocqsobdchos couarde*,p. t .7 3 .a
    lodiosikoados enscruidumbre,)' qaantas vc
    2es,p.i?3b
    laos fabiectos a los-Romanoi,p.i.7 f a '
    adssicrai'ikisadQSigiii iipo lesCfir
    feuras.p.f*8s.b
    eas Gaulites herege entre os Hebrcos p.
    i.7*J> '
    *
    ' iezes queeraa entre os Hebreo?, p. 1 ..iS.c
    Isezcsqaasdo ecsai cegtdos encre, los Hefcr$-y que oirioeraelfoy o. p. 1 ,4 ,b-m
    sezes estreffli'Hebrsos pcopeamenre cran'
    Capfeaoesspii*f .b
    sezes diiierfosqae poctdia contra os mar
    yrcs.o. : . 1 04. d
    aezes digniadenkjsladeCadeayp. 2,
    - . i?6.d
    ;sezes que ordeatenian entrer los Romanos
    m {azgar,p. 1.190b
    . r ., r
    loczes enrre los Romanos queauthoridadte
    naajqp.a.i pa.a
    uezesconto son tlc^iios entre os Septentrionaks^y. 3. 1 i.a y b
    Iarzesy fasofeslcsen k slndaspara tratar
    cikaflcia^iai^.a

    honbres,p. 2 .40 6,a


    J negorGothicos qualcs fucr.on ,p. 2 .40^.d
    uegos Oympicos muy olcmnes , p# 2*
    4oS.b
    UgosApolmarcs,p.24 A
    IicgosCircenses,p.2,4-4jC
    Xucgossecu3rcs,p-2,4i6.b
    Iuegas .Mcgaienses,p.2.4td,d
    luegodei Axedrcz,p. a .4 2 8 .a
    aegosdcl(3sToro5p2.4i7.a
    uegosuuenaleSjp. 2 .4 1 7-b
    laegos deg]sdiatores,p. 2 .4 1 7A
    Iiiegosthcatra!cs,p.2.i ip.d
    uegos Dionyfos,p..4 1 o.a
    Iuegos Lupcrca'cjp. 2 .4 2 o d
    Iuegos QuHquatrios,p.2.f.42,o.d
    Iuegos Troyanos,p.2.42 2,c
    laegos Lstino,p,2.42 2,d
    Iuegos Capitolinos,p.a*4a 3 ,c
    lugos delaspees con nmcs,p,.4a f M
    Iuegoi de torneos,p. 2 .42
    Iuegos de Fouardar,p. 2.42 6".a
    uego de lus dados,p. 2 .42p.a!
    Iuegos cornants "de las mochachos f p. a%
    9.b
    '
    urar como se vso en la yglefa antiguamente,
    ' p,292.C
    '
    Iurar entre los Godos deEspana,como se haIurar tomando fuego porqae,pv r . 2 <? 4a
    Iurarsobre los sepuichros de los sanctos,p. 1 ^
    2?1*h
    ....
    v
    Iurar entre os Gntiles,y fus ceremonias pL
    '2,9S.d. .
    lustjciajsu symbolojp.a.po.c
    lulica entre los Septcntrionaes,p.j. r i.a
    Iustica y su orden entreIos Venecianos.p. 3
    IdkiaentreosMoscoiltas^coiBo tgaaf
    da

    INDICE.
    Leyes de la prouinca de laVcrapaz,parte,j*
    ido.cyd
    lusticia entre los Mofcouitasconlos clones
    Leyes por donde se gouernau los de la nuese corrompe con mucha facilidad^. 3 .19 .a
    uaEpana,p.3i 57.3
    Iuslici como se guar da entre los Ethiopcs^p.
    Leyes por donde e gouernau el Piru, p > 3 .
    3,iry.d
    i8,b
    lnsticia que se guacdaua entre los Etiopes anLetras qudo comar, p.2. 272. ay 276. d
    tiguos,p. 3.1.1 y .d
    Letras con diuersos charjctcres,p. 2 . 2 74.3
    lusticia muy recta en Luca,p. 3 . 1 2 3 .a
    Letras y notas,Egypcias3p* 2 . 2 74.il
    lusticia entre los Chmos,p. 1.3.2 5 6-c
    Letras
    rauorecidas pot Principes,p. 2,277b
    -u
    lusticia cn lo Griminal como se trata en a
    Letras
    entre
    ios
    Chinos,
    p.
    3
    .
    2
    8
    .b
    2
    2
    3.C
    Chtna,p.3*2 3 3c
    Lcuitascon todolo que les pertenecia,p.i.
    lusticia y audiencias entre losTuros,part. 3
    2 8.b
    Lcuitas de que edad entrauau a scruir,part. \ ,
    Intci rcKcjue era y que msgistrado represcn*
    29. b
    taua,p.2.r 5>8.d
    Lenguas se horadauanlos Indios por penitci,p. 3.14-1.0
    K.
    Libros que se quemauan antiguamente por
    hereticos,p. 1.14.C
    iCabalistas que son entre los IudioSjp. 1-67**
    Libros persegutdos por Dioceciano,'part. 1
    1 1 .b
    LLibros Chatolicos perseguidos polios Go*
    dos,p. . 1 16, b
    Labro c{ue era cnel Tcniplo de Salomon,p;
    Libros Sagndos qualesson.p. -3 oo.d
    Libros Apocripho qualcs , parce, 1*302.4
    Labhintho que cosa eva entre los antiguos,p,
    t73T.b.
    2. p 8. b
    Libros perscguidos,p. t. 3 o 4. d
    Ladroncs como se caftigiiaa enaslndasjp, 3
    Libros canonicosciitre los Ethiopcs, part. 3
    ln,c
    , Ladroncs cola China infnitos-ip.3.2 3 3. d
    Libros hereticos quemados,p.i , 3 1 y.d
    Ladroncs cn Etli/opia no son tenidos por ma
    Libros y (u antigucdad,p.a. 2 7 6 d.
    lgente,p.3.i 17a
    '
    '
    Libro en que e asientan los nombres d elos q
    La mina oniamcnto del Pontisice HcbrcOjpw
    ion del cuerpo de la Eepubka de Genoua
    i-3 t.c
    Lamparas y suvso cn la Yglesia,2 %yx
    Libros entre losChinos impresos p.3. 223. d
    Laiigotfaiiiifnita, porEthiopa, p.3. 1 1 8. b
    Librerias y su antiguedad,p. 1 .3 0 2 .d
    Lection en la mesa paralos monges cosa antiLibreria primera cn Roma, p.T .3 03 .a
    gua,p. 1.289.
    Libreria primera entre Clirjstianos,part.i(
    Lcdanias y su vso,p. 1.29 1 -h
    3 04.
    Ledanias menorcs.p. 1 .2 9 .b
    Librerias
    fdinosis.p. r . 30 y.b
    Lcgados que cran entre los antiguos , part. 2,
    Librerias famoascn tre los antiguos, par. 2
    2 6 9.a
    279.I1>
    Legados y su antiguedad en la Yglcfia,part..
    Liguria Prouinca cslo mesmoqueJa Seo*
    ria de Genoua.p. 3 .47.3
    Legados como los rccibcn,p. .189.C
    Lirnaon
    podcroo cosjrio deJj China , p. 3 .
    Legados y sas ornamcntos.,p. 1.1 90.
    21
    1
    .cy
    d
    Lon y su naturalcza.jp . 1 . 2 .c'
    Limosna entre los Indios antesd vcnx&h
    Lcgi dadores diucrsos,p. 1 8 y. a
    Fc,p-3. 1 4 y. b
    Leyes Romanas y su antiguedad parte, 2.
    Limosna que se da a los pobres cnlaYglca
    183. cy 1 84-a
    cosa muy .mtiguajp. 1.290.
    Leyes y sus^d adores, p. 2 .7 8 .b
    Libcrcad csseasla de todos,p. 3 . a 7-a
    \
    Lcyes como c orden en Gcnoua o se deroga
    Lihcna altaada de los Iguy 2 aros , partit
    p.3c4,b
    -,
    77, c
    Lcyesdclu Prouinca de Guatrnala.>parte,3.
    LonffobardosrecibcnlaFc;p. 1 90. d

    *
    f f Lob.

    I N D
    Lobos,adorados par Ebs,p.2 .29.C
    Lucres code se hazan los Ccilios entre los
    Hcbrcos^p.i.yy.a
    Luzarcs addc sacrifkra los adioSjpart.j .
    147. d
    m
    t
    Lugares adonde creyan los Indios que yuan
    susalrnas7p.3i8o.c
    Lugares adonde atorrnentaan los marty rcs,
    p. 1. 107.cy ioS.a
    Lugares seklados para los juegos,p 2,408^
    Lucas Sancto Euangeista quando eseriuio su
    Euaa^eliOjp. 1 .301.0 y suc pintor, part, 1 .
    2 34, b
    Xuca Ciudad de Italia principal, p. 3.12 2. a
    Luca diuide su gouierno por tres^arrochias,
    .. p, 3, 1.2 2.b .
    Lucano tiene juezes para tratarlos pleytos
    de los naturales,p. 3,1 2 2 ,d
    Luna traa por armas losTurcos,parte. 3,
    , 246.I
    Lustros que cran en Roma,p.2.3^.d
    Lsys Cefar cauailero principal Portugal,
    p. 3. 6S.cn el Proogo.
    Luco por los difctos cnayglesia,p.i.248.a
    Lucodclos Clcrigos distin&o^p. 1 . 2 48. b
    Luto por fus muertos entre Gentiles par. 2 .
    2S8.b
    Lufo entre los Chinos,p. 3.2

    Maestro de los cauallcros en Roma , que eraj

    p. 2

    Mantenimicnto y comida de los Ethiopes,p.


    3. 1 1 7. b
    Mahoma y su princpio,p.32 36.3
    Magtstrados que gouernauan los Reptiblcas,p.2.i o\a
    Magistrados nohandecntrar con armas en
    las aucuenaas,ni ayuntarnientos , parte. 2 ,
    iM.b
    Magistrado fupremo es e Aman entre los
    Sguizaros,p. 3 8 o.b
    Magica y su inuetcion,p. 2 . 3 08 .d
    Magcstad de los Reyes deFez,par. 3.26 6.b
    yc
    ' '
    Magcstad de los Rcyes de Ingisterra,par. 3 .
    i2o.a
    Matrimonio Sacramento,p. 1 . 2 4a?y b
    Matrimonios entre los Gentiles, y fus ccremoniaSjp.2.80 a
    Matrmonios de los antiguos Rey es y Princ
    pes,p.2.82.c
    Matrimonios de los GaramStas^p. 2.8 3. d
    Matrimonios cnlosSeptcntrionalcs,p. 3 .5?. a
    Matrimonios entrelosMofcoutas.p. 3. 17, b
    Matrimonios acerca de los Echiopcs., part, 3
    1 1 od
    Matrimonios de los ndios de la nueua Efpa
    - a,p. 3 .174 b
    ,
    M.
    Matrimonios d los dea Verapaz,p; 3.174^
    Martlrologio quando comeno ,p.i.i 17.di
    Matrimonios dclos deNicaraguajp. 3.17 tf. c
    Martirologio no lo hizo Euebioyp. 1.1 1 S. a
    Matrimonios de la isla de S.Domingo, p. 3,
    Martlrologio no lohizo S.Hicronymo,p. 1 .
    17 6. d
    1 S, b
    Matrimonio de los del Piru^p. 3 : 1 77.1
    jMaitirologios quantoshaauidos con fus au Matrimonios entre muertos, entre los Tharthire^p. . 1 1 Q.c.y 1 2 o.a.y b
    taros,p.3..ip8.a
    JViamro(ogio porq se lee a Prima 0p.. 1 io.b
    Matheo fanctojEuangelista^quando eseriuio
    Maria herroana de Moysen,porque es Ha ma
    - su EuangeIio,p. . 3 o 1 ,b
    daEdiipiTa,p.3. 1 oo.d
    Medicinas hallada s por los animales, p.i. 3 .a
    Marcos sancto Euangeista , quando eseriuio ~ Mcdicina y su antigucdad,p. 2.3 1 3.b
    su EuangeliOjp 1.301.C
    Medicina druidida en dos partes,p. 2.1 1 4.C
    Marcos Euangeista predica enquilegia,p.
    Medicos Septentrionales comocurany scies
    paga,p.3.io.a
    Marcos Euangeistaporque es patron deYe
    Medicos entre losThartaros , grandes vella*
    nccia,p.3.2 7. d
    cos,p.3.i 97a
    Manscaf que ofo cs,p. 2 , x 2.9 ,
    Mercurio dios quien ue,p. 2.19 .a
    Marque s que digndad cs,p. 2 .13 1 ,b
    Mercurio TrimegistroPhlosopho^dador de
    Marco Polo Vencciano snda en la Corte del
    leyes en los Egypcios,p.2.i 8o.b
    gran Ca^p. 3 . p f .b.y c
    Mercadcria y su vso,p. 2 . 3 y o.b
    JMacttreefcuela,que dgnida es,p.. 2 o 2.b
    Mercados y srias entre los Ethiopcs, part. 3 ;
    Manipuloornamentodelos miaistros fagra
    1 i8.a
    dos,p. 1 .2 7
    M ercaderes Turcos p . 3 . 2 y 8 .c
    h la estre dcos cauallcros entre Venecianos, Mercadcria y trato entre los Chinos^art^*
    p 3,5 S.b
    2 20,a
    Mcrca

    INDICE.
    M crca cfcres de Tfej f\ 3 7* '6 3 Jb
    Mcrcadcria y trao entre ios Clmtos > part. 3 .
    2, 2. o. a
    :
    Meas cri cl ternplo de Salomort de que fer'uianyp.' a 9. a
    M esc s y clias dedicados alosydoloSjp. 2,6 >.a
    Melay aparato dclllcj' tic thiopia,pait;. ; ,
    r yA
    t
    ,
    "M escs y cis como o s pintauaii entre los Iu~
    dios,p. 3 . 1 3' 7,'d
    Mcosicsiitinitos cu Canbalu ciudaddclos
    TharCaro$dM<&oo.a
    "M czqutas de loros ucitidas'cst Yglcas
    p. u 2 S4.d
    >
    .
    JV czqnita de Mefch,p. 3 . 3 4 2 .>
    M t?: quita de Pz.p. 3.20 o. d
    .M il y su priuripio, p. f.22i.c
    Mi Isa qucquere dexir.p. . ?. 2 1 Jt
    Mil-i quando h coiiicnaron a cdcbraros
    ,., , Apololcs.,p* il .'2 a
    >M M a n' 'c -digk sacra de sagrauV) , parte- f *
    M Hia dclos'Apooles y como se eelebraua,
    - p,'i ,aa'6.a" '*''' ' '
    ' ( '
    '
    M il la Movarabccontoi'hs sus p'artcs,partfc 1 *
    2 ' W M
    '
    Mils por las' animai cofa nmy anti'ua.p. 1 .
    ::<46,d
    jMililolcnuic entrr los Mocouitasp* ^.iyc
    Mil entre loi l'.tl nopes coiuoevli (ua,p. 3*
    .107.C i
    Mie'rieordia cala nid Rcyno de Pt'itU*; ,
    p. ,3 08. b
    Mttiw de los aeerdotes entre los Uebrco
    y, , 4 o b 'I ' /
    M ira jaeintna quecr;a,p. 1.31 .c
    MiU'.is paca !<>s obtpos,p 1 . y o a
    Milagro de la iilmz otablc m I ndas t p. 3
    Milagr notable de fan Toan Baptilla,p, 3.
    oU>
    ,
    "
    Mdagro dcla CruzeatrclosTliartaroSjp. 3;
    Miiloncs que cl gran TartaroCicuc de renta,
    |V).2oH,e
    ' _
    ^v'<
    Mochuchus como los criaau antigpamenCe,
    !-.p.2. i4.<l
    .
    '
    Mn( kxlic:; como son disnpinados eu Sep
    tentrion,p. 3. ii. d
    Moue d a quando le hallo.p. 2.3 9. d,
    Moueda entre los inoliouitasqu.dcs.p.) ,'vjb
    Moncda Vcncciana y u vlb, p.
    9 .a
    Moncda entre los i'.hiopf^p..i 1 l!.a
    Moncda tre los l'iiartaw^p. 3 aoo,c

    'Moncda cftt'China es tf pCQ'vtyptfiZ 2I1


    Monaerio que csfp, 1 , 2 t f. c : '
    Monalerioscn Bthiopia cosa rniyajtgqa,
    p.3;.O(>'.c'
    '
    '
    'f
    MonallcosenEthiopia soniiisiaitos^p 3.*
    jo.d
    M iatcfa i fa quando' comeo , pj, 3 2 6, h
    Mongcsy 1 a ntigricdad p .1 3 i V .a
    Monges'aritiguos que reglas guardauan,p. 1
    3 li.ik " ' '
    Moiges sin-npretauietfonhabito conoctdo,

    Mondes spu los que vuc est comunidad los


    dcuus no,p; 1 .3 1 7. b
    jMongcsqtre defampavan'la vida monastica
    tiencu pt-na Ihl alad,p u 3 a 7.0
    Mo'iges dil'ctcrites ciwl modo de viiiit*,p, 1
    3 %y'- '
    . '!
    Monges Zcaobitas qua!cs son y suc ron, p. r *
    3 2a;' ':'
    ;
    '' ' t '
    M onges Annalv)rcfas,p. 1 , 3 .18 .c
    'M on^ts Sara baytas,p. 1.3 2 8. d
    M gis clcos sjocouras corn oviu,p. 3 .ttfJb
    JS'I'o'tgs'cn lt'hopiarauelo'.sp/^* 1 07. a
    Mogas Sas usuo citve lo$'hcbp<Os,p.i. 46 c.
    Mongasy suantigucdadjp. 1 )P3,a M ogas entre los f.thiopcs indias,p. 3 ojh
    Mogas cntr'losTntUosOcIccalcSjj. 3*13 6*.a ,
    Mogas entre los liados'Oe'dcntacs si perdi vrginidadquepcna tnia, p. 3.1 3 6.c
    Mongas detPiru^p.' 3 . 1 3 6 . tl
    Mogas dcl Piru eafauanse dr'pues tic passa*
    doeierto tietnpo,p. 3.1 3 6. d
    Moouitas rcjclbcn I l;c,p* ayo.c
    Moeoucas y j gte (b n y u afiro,p4 3.1 3X
    Mocouifas porque (e I la m.in asl,p.3.i 3.C
    Moscouka noobcde^ciial sminno Ptillcc
    MIM'fb
    . t
    f
    M osi.out as tcnc mue hnsHere;insp. 3 . 1 4.0
    Mo(iouitascncnJg(s dcla Yglci.i Roniana
    p',3l'2,e
    "
    "

    Al('couisa:i llcnos d sup c r H iuones p. 3 < 4'


    Mofcouitas elengos de q tu! pas (on b'gctdos por los Ob ifpos y il [ualc pot los juc
    /t'&lcglares.p. j.i y. d
    Moscomus como ucebinu el B;ipt ismo, p. 3 .
    ( 6,e
    Molcouitiiscomidgrisul) vtrnq speciep. 3.17a
    Moemitas 110 ci'cq ay pargator o, p. 1 .17.il
    Moleouicasgcntcociofay pobre^p. ^.i <;,a
    .Molcoulas gente uiuy sabjeta, p. 3.10 -a.
    Mocoutas gt'C de nmy ruyu 1 s mafias , p. 3
    Momctosy suvso,p. 1 .-74.b
    qq %

    Monte

    N D I C E.
    Nanegacion y su antguedad,p. 2 , 3 47.Motezama vltrao Rtfy de Mexico , y su
    Naucgacion entre los Chinos,p, 3 z 2 2 .b.
    mucrte,p.3.f o,b
    Naos y otros baxelcs insinitos por toda la
    Mugercoaniettea ios Iberos,p; i ,8 8 c
    China3p.2 22 c
    Mugcr.ninguna suc Papa.p. i . 49 .b
    Nauesy
    barcas siruen en la China como de
    Mugeres no pucde fer Iuczcs,y porque,p. 2 .
    puebios sobre el agua,p, 3 . 2 2,d
    1S7A
    Nasdmiento del Saluador,p. 1 .7 8.c
    Mugeres Septentrionales dadas alas armas,
    Maduidad^Fieta del Senor.p. 1 . 2 70.C
    Nazarcus q er entre los Hebreos^p. 1 .4f.
    Mugeresenouesas honestissimas.p. 3 .4.76.
    nazareos er lia ma dos los christianGS,pi. 8i.a
    Mugeres rcynar otro tipo en Ethiopia , p.
    Naturalezade diucrsas gentes en las cofas de
    3?i 1 i.d
    agucrrap.3.83.b
    Mugercs pablicas en Efiop nfinias,p . 3 .
    Nctlcch hijo de Salomon , y de la Reyna de
    thiop3,p.3JO d
    Mugeres Indias guerreras , y dadas a las arNigromanciay su vano vfo,p;a.3 1 1 b
    mas,p.3* 1 S f.c
    Nicaragua prouincia de Indias,como pul
    Mugercs de los Lcuitas priuilegiadassjbre
    tiua sus muertos,p. 3 . 1 8 3 .a
    todas las demas del pueblo Hebreo,p.i,2p.c
    Ninos como cran criados entre los antiguos,
    Mugercs entre losThartaros muy eruiles,p.
    p.2.2 i4-d
    3. r P 8. b
    N bres q ay d* iugares en la yglesia,p. 2 i y ,a
    Mugeres Chinas honebs, quando casadas,
    Nbre de Sguizaros duidcvinorp. 3.76.
    l.d
    N
    oble ttuo que e Sjp. 2 . 1 (5 7 .a
    Mugeres Chinas qudoviudas puede veder
    Nobleza
    dgenoua como se escoge,p. 3 ,6o.h
    siuhijos^si scveenpobnza.p.3.2 16. d
    Nobles
    entre
    loslndios no podianandar ga
    Mu^eres publicas eniaChina como viuen}p.
    o
    -,
    la ncs^hasta auer hecho alguna cosa notable
    en la guerra^p. 3.18 y.d
    Mugeres de la China de 4 ornarr.eitoi vfan,
    Nobleza
    que seconserua en la succession de
    p.3.2 i8,b
    los
    Eeycs
    de Ethiopia,p. 3 . 1 1 4b
    Mugeres Turca,corao se coroponeny vi
    Nbre
    de
    hobres
    Illustres no se puede ponet
    stcn,p.3.2 T7b
    al pueblo com entre losTurcos,p. 3,243 ,b
    Mugeres hidalgas no pierden su nobleza,des
    NumaP6piliodioleycse!iRomalp,2a8 3.b
    pue? de viudas si fueron casadas con villaNumcro de gente que da cada prouincia enU
    Chnaparalaguerra,p,3.2 3 o. b
    Mucrtos como los fcpultauan os Gentiles,
    Numero
    deciudades y puebios que el Turco
    p.2.8".b
    tiene debaxedcsu mperio,p,3#2ya.d
    Muertos er quemados por hra,p. 2 . 8 ? .a
    Mtiertos cchadesaas aues^p, 2 , 8 9 . b
    o,
    Muertes craees dan los Scpt;riona!esaos
    criinofos^p. 3. ,c
    Obifpos de Anillojdedondetuuieron orige*
    Mumc y su vso er-la Ygka,p* : . 2 f ,b
    p. 1.8 3.cy i^8.a
    Muca Yctopara ios C horos.p. 1,2 f 2. b
    Obifpos Cardenales quales,p. 1 . 1 84.I1,!
    Muca de inrrumentos para la Vglea, p.i,
    Obifpos priuilegiados y exptos de los Me2 r 2. b
    . .
    tropoitanos>p. 1 . 1 p f .y 1 f 7 h
    M u cas ducrsas para la guerra,p. 2,i$o'A
    Obifpos y (us preheminencias,p. i.iao".c
    Musicos excelienteSjp.s .3 03 .c
    Obifpados de Efpaia, son dei patnmono
    M uca y suantigaedad,p.2 30 .a
    Real,p. i.5>5.c.y d
    Muca en las exequias de los Keycs dei PiObifpos deqedad h de fer eIectos,p.i 97.cru,p.3t 1 S4.C
    Obifpos no pued dexar fuccessor, p.i.ip fA
    muca enJaguerra entre losndios,p . 3 .18 9 b
    Obifpos de S.Nicolas qudo comaronj, p."
    Matca enlas/acnficios Ge"cii,pa. 3 3a
    i.i98.a
    ObifposMoscouitas no come carne,sino por
    XT
    1\<
    vnaocasion,p3.i4.b
    Obifpos
    Mofcouitaso Iuezes abfolutot sia
    Nadarysaantguedad,p. 2-404.3
    aguardar
    Mctropolitano,p. 3 4 f -b
    Naats porque ellamlas delasgelas?p. 1
    Obipos
    MoseoHtas
    muyj reucrenciados de
    aij.d
    f*

    N 1 )TCE.

    fuPrincpe>p.3.i 5 .b
    Obifpoprimero de Ethiopia,quien sue, p. 3 ;
    104.b
    -
    Oaosidad m.sla para todo, p. 2 : ) 1 9 .a
    Ocasion defcubrirseclcomercio erila China,p.3 .2 i i.ay b
    Ofkio Muarabe qudo comio,p.L 2 2 8. b
    Oticio Muarabc a prouado en Roma.,p. 1 y
    Osficio Muarabe desarraygadoen Espaa,
    p. 1 *2 3 0.d
    Ofcio dedifantosy fusragios porlos mucrtos cotodo lo dmas al proposico,p.i. 2 4<.a
    Osficio diuno y su nntiguedad, p. 1.249 .a
    Officia Diuno dife>ceri diuecsas Yglesias
    p. I.2f0.b
    Officios que la Republica de V enccia reparte
    entre los nobles y pueblo, p. 3.3 9,c
    Officios meclunicos qualeson propriarcece
    cnGcnona,p 3 .y 9. d
    Officios y Magitrados entre los Ragusinos.
    p. 3.1 2 4. cy d
    Officios que proueen los Sguyaros quando
    van a la gu -rr^p. 3.84.CI
    Osficio Duinoen hthiopia,p,3. 1 oS.d
    OiFrcndas y bay les que hazian los tndios c
    fus muertos,p 3.1 8o.c
    Oracu'os a donde d.m los demonios rcfpuesta.p. 2 1 3 -d
    Oraculo de Dodonco, p, 2.14,2
    Oraculo de Delphosp. 2**4 d
    Oraculo de Appo1o,p.a'4-c
    Oraculos quando ccTarou,p, 2 . 1 6.b
    :
    Orario o Esto'a.p. 1 .2 r f.b
    0'ftetrS tdeiiores quales p. 49 8, d
    Ordcnes dcMongcs se diuidcn encincopar*
    tes.p.i.. 3 2>'a ,
    ,'.
    Ordcnes M dcarites porquefe llaman afsi,
    p.i.3 2 9.b
    ^\
    Ordents quatro Mcndicatcs porqc mas fcsuladasvp. . 3 * o.c
    Ordcnes Monasticasporqucfcllaraan clau
    strales y tambien obseruantes, p. 1-330.3
    OrdendcS. Augustin se rclaxa,p. 1 .330.
    Orden de fan B en ho fe relaxa, p .1.33 o.c
    Ordcnes Obfcrutcs corao comenaron,p.i.
    3 V-c
    Ordcnes en cornu como fe viiucron a rtlaxar,
    p.i .33 i.a
    Ordcn de canon igos Cathdrales y su principio,p. 1 .3 3 2. a
    'Ord^ri de fan Basilio, p.i 3 34-b
    ,Qrden de Errnitano de an Augustin >;p. t *
    33
    337< ,

    OrdendefanBcnitOjp. .342.C
    OrdenClummacenc.p.i.3
    Orden de CamaldulSjO. 1 . 3 4 y .b
    Ordendel Cannenp.i .3 47 c
    Orden deValhumbtosa,p. 1. 3 yo.b
    Ordcn de Gwfiditpente,p. ? .3 y i.a
    Ordcn de Gste, p. i .3 f t .b
    Ordcn de Cartuxos,p. 1 .3 y 2.d
    :
    Orden de fan Antonio Abbad, p. x .3 74,*
    Ord de S. Antonio en bfpana, p. 1 . j f .d
    Ordei de la sierra de OsT,p. s . 3 o.a Orcl dev,inonigosReglares,p. 1,^6 i.d
    Ordcn de Vu) lie mitas, p. t .3 6 2. .d
    Orden Pretnonratcnle,p. 1.363^
    O'd d e.Cruixeros ,p 1 . 3 6 3. b
    Ordc Crurix' rost la 1. stre !a t p t .31$ i',z
    Ord d Crcuilxeios d S. Agu(Ki,p.i. ; 6 3 .d
    Ord de .:;anc"ti SpTtusmSaxiajp. 1.363.^
    Orden de la {anctaTamia:l,i> 1 .3 6 3. d
    Ordcn de fansto Ooiirungo, p. 1 . 3 6 6.a
    Orden de fan Francisco p, 1 .3 60. b
    Ordc de Li Penitcncia q llaman tca terecra
    Rrgla,p.r.37i.bp*
    Ordc d fancta Maria del.i Mercd pi. 3 7 2 .a
    Orden de los bu jnosiHoabri'S , p. 1 . 3 7 3 A
    Ord d bPibto primer himic.no p,. 3 74..S
    Ordc dlos sicruos defncta Mm&,p.i.y 7 \ .b
    .Ordca de los CelcHnos, p t .37.;^'.
    O rd c d e 1 a C ha ri da d de S . M a r i a,p . i . 3 7 f . d
    Ord de S. Maria de 5cab, p. 1 . 3 7 6 .a
    Ordcn deranonigos 11}i< et.aios p. m^i Gh
    Or!cn de c<nonig!,s Celestinos,p. 1 . 3 7 .c
    Oidcn,dcla Vidacomun,p. 1 .3 y.c
    Oidc fan Hictony ino cn 1 f(>asii,p .1.377^,
    Orden dcnjcsuadoJ de S. HicronyiiiO, p. 1 .
    .
    379-c
    ,
    Ordc de los Ennitanos de S.Hieron) rnop.r
    3 7S>.d
    Ordcn defanHieronymo dclos Mcndicatcs,
    p. 1.380.3
    Ordc lan Hicronymo'd sray Lopc dc Oime*
    do.p, 1 . 3 8d.b
    Orden dc.canongos rifonaiioj,p,j.3 8o.d
    Ordcn desanAnibrosio,p. 1.3 8 te
    Ordcn de S. George de A!ga,p. 1.383.C
    Orden de Minimos, p. 1.383. c
    Orden de los Apostoli^,p. 1 - 3 8 4
    Ordcn de losTheatinoSjp- 1 -3^4-d
    Ordcdeos.clerigosdcS. Pablo.,p. 1 .384. d
    Ordcn deios Anncxio,^. 1 .3 S .a
    Ord dclacompaniadIE S VS,p. i.3Sy-d
    O.dcndclosmeifanos,p5.8 7 .a
    Ordcn de la hospitaiena de Ican de Dios,
    p. 1 . 3 8 5T . b
    f]
    3
    G reu

    N D

    O rden de Monja* de S. C ara,p. 3 9 4;c^


    Ord de ni/as de fancta Bnxida,p. 1.39 -c
    Ord de fancta Maria Magdalena, U, 3 9 s.c
    Orden de Ganossas,p. 3 5? 6 a'.
    Orden de ArrcpcntidaSjp.i .3 9 6".c
    Orden de la rqpia Concepdon 3 p. 1 . 3 9 7 .a
    Ordenes militaresde dnde tuuieron princi
    pio,p.393,c
    Or.den dda Espaade Sanctiago. p. 1 ^o.z
    Orden de Sanctiasocomerio de vna Cotradria,p. .400.cf
    Ordcn deSanctiago , quando sue aprousda
    porla Yglesia,p. 1 .40 1 .b
    Orden de Sanctiago en Portugal , como comeno^y sue dftmcta de la de Castilla , p.
    1.409,b
    Orden Temple,p.i.404.d
    - Orden delTemple^que cupastuuo para fer
    destruyci;i,p 1 .40T - d
    Orien del Temple destrayda it todopto,
    p. 1 .408.C
    ,Orden de la Cauaera de S .Toan p. . 4 t o.a
    rden deS.loa ),porque ciene este tituo , p.
    1.4* .a .
    Ord d e Calatraua ,y fu& M aeftres, p.i. 41 1 . a
    Ordde Alcantara,YssMaestrs,p.i.44.d
    ,Ord del Peeyro, lo mefmo que rie Alcanca
    ra. p. 1.4 4. d
    Ord de Amis en Portugal. p,. 417. d
    Orden deThcutnnicos,p. 1.4 1 S.c
    Orde^ eGadtferos p. 1.42 o.d.
    OrdendeChnfto enPartugal p r 342 i .b
    Ordcn de Mtcsi enla'Coronade Arago ,p.
    .423.C
    Orden de la Tarretm q propriamente es de
    fan George, p 1 .4? 5- a
    Orden de la Annunciada, p.i .42 \a
    Orden de! Tufon,p. 1.42 6\a
    Ord delTerraa,yarra,deuccnas, p. 1 .
    429 c
    Orc'fn de M ontegaudin.p, 1.430.3
    Ord dea Cauaera deTrnxillo,p. 1 ^o-b
    Ord dea Bda como se mstituvo, p.1.4 3 o.b
    Orden de fan \ 1 gue en Francia/p. r .4 3 1 %
    Orden del fancro Sepuchro, p, 1 .43 2 >a
    Orden de fan Blas., p. 1.432.3
    Orden de la Sca ma ,p. 1 .43 2. a
    Orden del Dragon, p. . 4 3 2.h
    Ord delaEfpadade Sarctiago en Portugal,
    que suc vna emprefa.p. 1 .43 2 ,b
    Orden desanF.steuan,p, 1.43 3. d
    Orden de fan Lazaro, p. 1 ,4 3 4. b
    Ordenes facros como se eclebran en Ehopia
    p.^ior.cyd

    E.

    Ord de Caualleriaen elPiw,p. 3.189.3


    Ord de CauaHcriaenlasTndias.p.^.iS 6.c
    Ordc dehazer guerra^ntre los Thavtaros,p.
    3-204.d

    , .
    Orden de dfend erse cl Reynodela China
    dcfusenemigs,p. 3.2 30.3
    Orexones orden de Cauallcnaentre.losdel
    Pru.p.j.iS^.a
    \
    Organos y su vso en4a Ygesiaf pastepnmcra. 2 5*2 .b
    Orgentorcz, gran Capitan entre los Elue
    cios,p.3.74.c
    ^
    Ornatnentos del summo Pontihce entre los
    Hebreos,p. 1.2 2.a
    y
    Ornamentos de los otros Saccrdotes meno*
    res.p. 1 .30.3
    Ornamentos y su vso cnla Ygcsia, parte p ri*
    mera,2T4.c
    Ornamentos delos Sacerdotes Gentiles,p. 2
    7t h
    Olympiadas que cuentafue , parte segunda,
    2 3 6. a
    Origen de las guerrasjp. 2.323 .c
    Oro. y su antiuedad^^^ 2 7. d
    OtKoma.cs porque se llaraan losReyes de
    losTurcos,p. 3.23 8.a
    Othomancs como sean cnlas cofas dea relia
    gion,p. 3-?40..a
    ,
    Ouacion que linage de honra er para los Ca
    pitanes,p.2.2 47.b

    Palf'o de que se haze, p. t .19 6. b


    Palio propio omaraeiito del Arobi/po,pi
    1. 19 f .a
    Panes de la proposition queeran , parte, 1
    19. d
    PanBcndifloyfuvso,p,i.2 y8,a
    Panysuvso,p.2.3 9^.a
    Pancomofc amasso a los principiosy feco*
    zto,p. 3,94.3
    Pablo sancto Apostol predico en Espaa , p.
    i.87.cyd
    Pauo Diacono de Merida cscriuo agunaS
    vidas de fanctos,p 1.1 1 6".d
    Papa y su dignidad, qudo,y como comeo^
    p.i>i38x
    Papa primero sue fan Pedro,p.i 1 3 9 .la
    Papa que nombre es,p.,i 39. c
    Papa como sue clecto a los principios, par. r
    Papa era electo de a clerezia y puebo al pria
    : cipio,p. 1.140. c
    Papa es electo de los C uras de Roma que sue
    tort

    INDICE.
    fias,p i .iSo.b
    ton dcspes los Cardcnalc^p. s . 1 40 d
    Papa como va de camino y como Io recibe* tl
    Papa y fut Iccion aprouau los H m pe ra do
    Jas ciudadcs,p.i.i8o.c
    res , y porque , y conio cco esto despues*
    Papaquando mut que coras se hazcuc cL
    p. 1. 141.0 y c
    p.Si.i.d
    Papas porque mud los nombres elespucs de
    Papas luturales de Vcneca;,p. 3,17.8
    clect:os,p. . 1 4 \ A
    Papas n a tu ra les de Gnoua,p. 3 -47. c
    Papa porque jamas tom a cl nombre de fan
    PaCtiarcha Romanocs el smnmo Pontic,
    Pcdto,p, ioi4?*b
    p.i.ipi.c
    Papas porque viucn poco,p. 1 . 4 2 x
    Patriarcha Confia ncino Politanoy fus cofas?
    Papa porque o llcuan en cunbros el da cc Sa
    p. . 1 9 a a
    Coronacoiifp. 1 . 1 4 2 ,c
    Pairiarcialcs sillas por q fc pufiero en las cm
    Papa porque Icbcsai d pic,p*i. 1 4 ?.. cl
    co ciudades mayores dcl Mdo,p.i.ip 3 .a
    Papa como es clcgido a hor,a,p( u 1 4 3, a Co
    Patnart lia y fuautoridad, p. 1 . 1 9 3 ,c
    mo ccongreg.in los Cardcnalcs cncl conPatiart ha de Vtntcia quando comcnojp.
    chu,,>ic,d ligcndas quefe hazen para que
    3, art, d
    , a lection feliaga con libcrtad,d.y 44.
    Pacri'icha de llthiopb,p. 3 , 1 04.
    a y b.mudanza? que lui auido calas elcclio
    Patiiarchas de ixlopia y su continuacion.p.
    ns de los Papas, 4 y .a y b
    3,j04,c
    Papa y a electo que sc haze con cl,p. . 4 y . d
    Patriarcha de lUliiopia por excclenca a de
    y 1 4 6 a )' h
    1
    gu irdar cafiidad, p. 3 .105 .a .
    Papa corn o. es co apjrado.p. . 1 4 6 .b
    Patriarcha
    de lthiopia de que oruamencos
    Papa como h <'zt cl paeo porKomadespucs
    vfa,p,3. 10 y. .b
    deCOiilagiado,p. 1 , 1 47 b
    Patriaicha de Hthiopia y su aconipauamien
    Papa que \uzc quado pais* por k luderia de
    to.p.3.io5,b
    Kima,p. 1.1 \ H. a
    Patriartha deluluopiacoino iazc ordcnSj,
    Papa con que ecremonias concluyc lu pafleo
    p.'^.ioyx
    p. 1.1,4p. a
    Pasqua
    de Resm retio y o que huuo sobre su
    Papa nuncalmuo ninguno que faclc nui^cr.,
    celebracion,p.i,a7
    1 .b
    I>.,.i 49-b
    l^acua
    Soleiune
    entre
    to* Indios, p. 3 J42 .b
    Papa que ornamentos Craxo alos principos,
    ^ater
    iio(er,oracion
    cn
    la mita quando le vCo
    p..i4S>c
    p
    1.2
    a
    v-:
    Pap suc adornado de los ornmcutos que
    Pauliwo'Nolano sc vende por rcdcniir captiContantino l'auper.ulorledio, p, 1. .iyo.a
    uos4>* .3 1 t.a
    Papa porque via dduuio colorado y inoraPapcl
    y otr. s materias en que escreuian anr
    do,p. i.ifi.a
    ti^uiuuente,
    p, ? y 4.C
    Papa qucof nametos trac a hon.'* y que dno
    Papcl
    prinu
    ro
    p. -x, 2 7 7. c
    '
    ta n p. .if 1 *h
    Papcl
    de
    la
    Chiu,p
    3
    .
    %
    1
    4.C
    Pa pa quanta fea (u AUtaridad p, t . 1 64
    Parlaiucnto de nidatma^M. ?o.d
    Papa reprchmdcy corrige a In ltnpcradoPalacios (iorlc dc |>;nn C-an,p, 3 , %r>% >h
    rcs y Kcycs,p. i . 1 6 y ,b. cx' omulgalos ,d.
    Palaii
    dcl Rey de la China y ius compartpriualos de ("us rey wn y di^nidadcs.p.t.6 '.a
    iiuciitos,p,3
    . 'j. 27.C y d
    1 \q>a tria rey ivn y I irmcnos, p, u 1 ,b
    Parocla
    que
    ci,p.
    1 .a f b
    Papa como clbra en Pontifiai, p.i, 1 6%>b
    1>alT<aticpo.s
    de
    los
    Tiumsqu.iJcSip
    3-2 77. d
    diueralas cocmoiuas que seguadau con cl
    Pedro
    lauclo
    Apollol,
    predka
    cn'
    iBpana
    p.
    d.Conu>comiila lu .s.VUdad, 1 64X9
    1
    .K7.ii
    Papa coiuoredbca l<s Principes eu Roina,
    Pcnitt-ncia piddica comosc Jiwia cn la Tgc
    ( ion nVrorcsa Im Rcycs linipcradorcs,
    lia, p, 1 ,2 H y. b
    p. t. 1 7 4'c
    Pcna
    de dclicrro cn los liercgf5,p. 1 . 37^
    Papa como rccibcalos Eropcradorcs quando
    Penasque
    dauan a os solda dos Kcmauos
    vtcnen a coronarfr,p. i * 1 Cnj.h
    <pi,idoaltaujnalo
    qtic dcuian.p. 3. 1 y K. b
    porviadepcrcgrinadoUfi 7 3*a
    Pedro /(inc"loa Poflol dexo por uu'cfor dcl
    Papa co ruo cria a vu Duqu* y cou que cerc*
    PonCiiifado a fan C'IcmeniCjp. 1,13 <p.b
    inoni;ia,p*i> 7 ;)*c
    Pm^uo*
    ChriUano:. como an de hazer 'm
    Papa comosalcporKonua visitar la Yglc-

    romerias,p,i.30.d
    Peregrinacion de los Septentrionales..par. 3 .
    8.a
    Peregrinacion entre Indios a fus y dolos,p. 3 :
    133.C
    Penitcncia entre losSacerdotes delos Indios,
    p. 3.1 34-d
    Penitcncia cruel que hazian los Indios para
    agradar a fus dioses,p. 3.141.3
    Perfecuciones que pa d esc 10 la Ygcsialuego
    que c fundo,p. 1 .9 3 .a
    Pecfecucioncs que padefeio por los Eroperadoresjp.i.^y.b
    Perfecucion. 1 .por Neron,p. .9 7 A
    Perfecucion. 2. por Domiciano,p. ' ,6.b
    Perfecucion. 3 .por T rajan o,p. 1 .9 h
    Pcrfecucion.4-por Marco Aurelio, p.i. 5? c.cl
    Perfecucion.y.por Seuero,p. t .9 /.a
    Perfecucion. 6 .por Maximino.p. 1 .9 7b
    Perfecucion. 7 -por Decio^p, 1 .9 /.d
    Perfecucion. S.por V al eriano^p. 1 .9 7. d
    Perfecicion.9.por Aureiano ,p. 1 . 9 S .b
    Perfecucion. 1 o.porD.ocleciano , parte primera,98.c
    Perfecucion mouidapor Iuliano Apostata,p.
    1 .- 1 0 1 .a
    Perfecucion mouida por Val ente Empira*
    dor,p*iio2.b
    Perfecucion por los Wandolos,p. . 1 03 .a
    Perfecucion de la Ygcsia por los Moros 3p.
    Perfecuciones otras muchas que ha padefei*
    do la Y glcsia,p. 1,104.3 y b
    Perfecucion particular que ha padefeido la
    Ygesia,p.i.2 6x
    Perfeguidorcs de la Ygcsia diuerfos, part. r.
    99-a.yb
    Perfeuidores de la Yglesia quan malos fines
    tu uieron^p, 1.9 9 c,
    Perfecucion contra las Apostoes , p, 1 . 8 3 .c
    Perfecucion primera en la Yglesia por los lu
    dios,p.i.83.c
    Perfecucion fegtinda en a prmitiua Yglesia
    por Hrodes grpa,p. 1 .84.D.
    Perros y sii nataralezasp.1 1 .c
    Perrosadorados por dioscs , part. %. 9.b
    Perros matauan os Indios,para que guiaflen
    a fus diffunctos a la otra vida,p. 3.1 8o.a
    Pecado abundanceen a China , p. 3 .% 2 3 .a
    Pila para poner los nios efpositos enRoma,
    " p.Y.i9,c
    Picdras'precofas y su vso,para abrar en cllas
    cosas subtiles,p.2. 3 2 6. d
    Piraraides quecr>y de qseruian, p.25? 7.a

    Pintura de codas las fcencas,p. 2 . 289^


    Pintura si se ha de poner entre las artes libra
    es,o mechanicas,p. 2 . 3 2 1 -b
    Pintura y su antiguedad,p. 2.32 i.c
    Pintura ensus principics imptrfect:a>pa;t,2 .
    32 2. a
    * * .
    Pintores exce1entifsimos,p. 2 . 3 2 2 .a
    piruporquefellauioasi,p 3.12.CPlatay fu antguedad,p. 2 . 3 2 tS .b
    Plaas en Roma como audiencias^ parte* 2
    Plaas diuerfas muy farnofas entre los unegos,pk2.ip7*a'Yr''>v'-'' '
    Planetas y fus operaciones,p.2.3otf.c
    Pluuialqucornamcntos,p.i.a f.
    Tharifcos quienes eran,p. .6 9. d
    pliilondiotclimomo delavcnida dcl.Senox
    almundo p 1 * 1 2 2,c
    Philondio tclimonio de la religion Christa
    na,p. 1,1 2 3. d
    '
    Philofophos entre los Tudios,p. 1 .6 9 .c '
    Ph lofophosy fusfectnsjp.a.'a 83 .d
    Phihppo R> y de Espana tratade fosiega Ia
    RepubicadcGcnouatp 3.7 9'.a
    Philippe Di cono conuirtio al Eunucho de
    Ethiopia,p.}.io2.a
    Phooneodio eyt salas Argiuos>p.2.79.C
    pontifkc summo entre los Hebreos, y su pa*
    dcr,p.i.2 2.d
    Pontifcc de los Hcbrcos que poder tnia , p.
    1.23a
    Pontifice de los Hebreos tnia poder sobre
    losReyes,pf .2 3,a.yb
    Pontificcs de los Hebreos quantosfueron, p.
    1.2 ?.c
    Pontifices gouiernan cl pueblo Hebreo, des
    pues de los Duqucs, p. 1 s; o b
    Pontifices quantos fuero os que gouernaron
    enudea.p.i .yo.b
    Poiitifce Maxirno que era entre los Roraanos,p.2.7 1 -d
    Pontifcc Maximo quai era su authordad, p,
    Ptifces mayores entre otrasgtes,p. 2 .7 3 ,d
    Potificc grde entre los ndios,p. 3. i 3 3. d '
    Porteros del tplo de Salomon quatro rail,p,
    i.i4.d
    Popeyopfophanoel templotp. 1 ,1 6.c
    Pompeyo castigado por su sacrlegio, par. 1 T
    17.a
    Poesia y su antiguedad,p. 2 . 2 9 2 ,
    Poetas tragicoSjp. 2 . 2 9 2,d
    poetas Liricos,p.2 . 29 3 .b.Elegiacos.d.Saty
    ricos,y Heroycos, 2 9 3 ,b
    jSk Morcela-

    I ND ICE.
    Porceanis y su trato entre los Thartaros,p.
    3.200.C
    Porcclanas en la China, y fugran trato , p. 3 .
    ' 2 20.C
    Posta como fc corre cn Thartariajp. 3 . 2 o (5 . c
    Prcdicacion dcl smcto Euangclio , p. 1 .84. a
    Prcdicacionala Gentilidad quando par. 1 .
    8 4. a
    Prcdicacion si la huuo algun tiempo cnlas n
    dias,p. 3,1 29 .b
    Prcdicadorcs particularcs para ttspaa 1 p. 1 . .
    8<.c
    Prcdicacion dcl fancto Huangelio entre los
    Gedos,p. 3 6\a.y 7-b
    Prcdicacion dcl Euangclio est Venecia,''p. 3
    2 'f .c
    Prcdcadores imbiados a Thartaria,parte.3 ;
    Pruilegos daclos a la Yglcsia para los que se
    acogen a clla,p. 1 . 1 2 8.c
    Prmlcgo* de los que seguian la guerra cn las
    udias,p. 3. 1 8 f.c
    P relies y su ordcn,p. 1 . 1 99. d
    P relie Toan y lu poten< ia,p, 3.1 9 f. a
    Pred c oan que co'a cs , p. -\ . 1 9 <f.a
    Presbytcras que mugercs fucron ,' parte pri
    tuerai o4-c
    Prcscutacioa de la Virgeia fK(a,parte prime
    ,170*.
    Prcscco de la ciudad de Roraa quecra, p.
    . 3* 200. a
    Prcsccos iuferiorcs que ofsicio$ran,part2,
    a ) o.a
    PXecto Prctoro quecra , parte cguruLi
    2 to.b
    Vcmios y penas que da cl gran Turco alos <|
    'gouienanbienoiiiA!p*3*sf 6*b
    Pnmero Gentil que se conuirti a a F,part
    Primaclo y su dignidad.p. x . 9 4. c
    Primiccro que dignidad suc ? parte primera*
    a o 3 .c
    'Protessioncs cn la Yglcsia quando , parte. 1 *
    2 00. d
    Proccsioiics cn l;ll)iopa,p. 3 09.a
    Proconsul y su oitio.p.s. 2, 02 .b
    Prctor que MagUlradocra, parte segunda,
    2 1 .a
    Prctor de la ciudad que cra , parte segunda*
    2 1 1 d
    Procuradov de sau Marco enVcnccia, que
    cs,p. 3.36.3^
    ptoprio que oo es cnVcnecia,par* 3 37.0
    Proufores en Vcncck que so,p 3 * 3 8

    Procuradorcs de Gcnoa ossicio noble, p. 3;


    62A
    Prouincias dela China con fus nombres,p.3 .'.
    2 4. d
    Psalteio para rezar por cuentas, quando coraeno,p.i.i8 7. a
    Ptliolomeo honra cl templo sanco,p, 1 6.
    P u cita s dcl templo quantas,p. 1 . 1 4. d
    Punficacion de las mugeres despucs de pari*
    docnSeptentrion,p.3.8.c

    QQualdadcsqucauian de tencr los Saccrdo^


    tcsdelcemplo,p.i.2i.d
    Quarcsma y lu antigucdad,p.' . 2 8 *a
    ,Quarcsm* de los M oscouicas^. 3 , 1 8.a
    Quaresina y Aduiento entre los thiopcs, p,
    3. il iA
    Quaresina q iux loslndios de Guatimala,
    p.3-'4.c
    Qrjancsma entre JosTurcos,p, 3 , a 3 9 ,t>
    Quatro Ttu poras y su orige,p, 1 . 2 8 7 .c .
    Quatre Image de personas vciigosas entre
    losTnYvOS>p(,3,2 --jo.c
    Quemnr hrrege s y su vfc^p, 1 3 7 b
    Qucmar entr bs ludos a quicn,p.i, y f, a
    Qucnnrlos 1 ndios fus muatos cofa muy vfa
    lsl.pi 3.1 7 9*d
    Que stores que ri en la Republica Romana^'
    p. 2 . 2 i 3 .t Y quai cm su cargo, 2 4.b.
    R.
    Rabinos de los TinUos,nunca han de fer crey^
    dos p, f .< 7-d
    Rabios cnconifisicprc s<>nidiotas,p 6 6.h
    Racional t\ cn entre los lcbrcos,pa .jo.d
    liagufinos y fn naturalcTia^p. 3,12 3 M
    Ragunosno tratan fus plcytosporHscriuav'
    nos,ni iJrocuradorc5(p.3 * 2 4<
    K aguilnos todos y gnales,p( 3,12 4.
    Kagusinos nuy uiodcrados cnsustrajc.p^V
    1 2 4. a
    R cales nsignias para los Kcyes (juacsfue*
    roi),p. -i. 1 08. a. I )iadcmas)CoronasJCcp~
    tro^patte-a. o8.a.y op.c.y no.c
    Kcal de losThartaros comoseordcna,p. 3^
    204.C
    Recuas de liombrcs cn h China corno debcUcdittircaptiuosy suantgucdad , parte, u
    3 tox
    R< tbrm.icion y religion de lo% Magistrados
    de Gcnoua,p. 3.6 6. d
    11 t }lc$9.

    T IN
    XT 1i
    I
    )ICE>
    Relias de rces quate fueron las primeras,
    p. 1.3 2o.d
    Regks que tienda Yglesia por solemnes y aprouadasparamo.tg^p r. 3 3 f. a
    Regla de S.Bifho aprouada,p.. 33 T.a
    Rega de S.Augunaprouada,p. i . 3 3 y .b
    Regla de S.Benito aprQuaria}p. 1 .3 3 y ,c
    Regla de S,rrancifco aprouada ,p. 1.337-^
    Reglas particulares que ay para otras orde*
    nes,p. f .3 3 .d
    Realas de monges como se aprouauan anti
    guamente^. 1.3 3 6.b
    Reglas que fe guardauan en los combites , p.
    2.389.C
    Rhecabitasy su religion,p. 1 .46.a
    Rhctorica y su antiguedacUp. 2. 297. d
    Rhetrcos famosos,p. a . 2 9 8 .c
    Riecabitas hasta quando turaron, p. . 4 6. c
    Reyes de Israel teni en cierta manera aucho
    ndad sobre ei Pontifice.p. j . 2 4. b
    Reyes en Israel como eran vngidos,p.i.4 9 .a
    Reyes de Israel a que eran obligados,p.i.49.
    a.y b
    . ,
    Re\ es de Israel quantos fueron,p.. <f o.a
    Reyes buelucn a gouernar alos ludios, y qu
    tosfueron,p,i.TO.d
    Reyes de los tiebreosay upotencia,p.i, yi.d
    Rey celos sacrifcios,p. .7 6aa
    Reyesysupriecipiojp.2. 101 .a.yc
    Rey ha dtfo sabio,p.2 . i 02 .cComo eran e*
    leos en tiempo antiguo,p. 2 . 1 o4.d
    R cy c s que to m aron sobrenombre de los pri*
    meros fundadores de Rcynos , patte segn
    da, 1 o6*d
    Reyes Godos eran cegdos,p. 2 . 1 04d
    Reyes de Espaa no reconocen a nadie en lo
    temporal ,p- 2-1 2 f.b
    Rey de Castla ha tenido Reyes subjetos , p.
    2.2 6.d
    .
    R ey es de que fe softentauanantguamentep.
    2 . 1 7 2 b
    Beyes que favorecieran las letras > parte, 2.
    _ 27b
    ' Reyes como fon elegidos en Septentrion , p;
    " -3.1 o.b
    Reyes de Septentrion como fon coronados,
    .3. 1 o.c
    Reyes entre los Codos por fu valer en armas
    suben a la dignidad Real , parte tercera,
    Reyno de Goda , el mas antiguo del mundo,
    p. 3. 1 .d
    Rey es de las Indias como crauana fus hijos>

    Rey es y prncipes como piden gente para l "'


    guerra a los SguizarosJp.a 3.83 c.
    Reyes de'Fezy ugrandea;p.3. 2 66*
    Reyes dFezcomoal enpublico,p.3, 266 c
    Reyes de Fez de ordinario andan por codo
    Reyno.y en C a mpo,p. 3 . 2 7 . c
    Reyes de Fez como tratan las cosos dla' gucr
    ra, p. 3. 267. c,
    Reyes de Ethiopia tiene grpoder,p. 3 42 . c
    Reyes de Ethiopia como fon vistos de us na
    turales^p.s.i.ij.d
    Reyes de la nueua Espaa como era elegidos,
    p. 3.1 7 1 .c
    Reyes inferiores al de Mexco,p. 3. 1 43^.
    Rey de Mexico como Monarcha,p. 3 .143^
    Reyes primeros del Piru.p. 3. i' 2 x
    Reyes segundos del Piru.p. 3.15 3 4d
    Reyes delPir como eran jurada s,p. 3 .16 9 d
    Reyes del Piru , fe llamauan Ingas,y porque,
    p. 3 1 >4.a
    Reyes del Piru como cranfcpultados,par.3
    " 184.a .
    '
    Reyes del Piru como mantenan la gente de
    guerra,p.3.i 88.a.y b
    Rey primero de osrthartaros,p.3, 1 9 2 ,d
    Rey primero de los Thartarus prudtifsioio,
    P-3 1 9 3-a
    Rey primero dlos Thartaros que hechos no
    tables hizo,p. 3.1 9 j. a.y b.yc
    R eyes primeros de Ja China, p. 3.2 2 f,b
    *
    Reyes dla China como fucceden y heredan,
    P.3.22.)
    Reyes poderosos y riquissimos de la China,
    p.3.2 26, d
    Reyes dla China como femcitu!an,parte.3.
    227.C
    Rey dla China nunca es visto de algunos
    eirangeros,p. 3.2 27.a
    Rey de la China fe sime de Castrados, par. 3 *
    227.C
    Rey de la China cuydadofo de que fe guarde
    justiciaporsuKeyno,pa3.2 3 3.a
    Reyes de Fez y fu ueccsiot^p. 3.2 y. b
    Rey no de Ethiopiacom fe hereda, parte. 3 .
    1 1 2.a


    Rcyno de Mexico y fu cay da,p. 3.189.
    Rcyno delPiru,y fuca.yda,p. 5 , 1 9o.b
    Rcyno delCan.como fe hereda , p. 3 . 2 o t . d
    Rey no dla China fue mayor otro tiempo
    que ahora,p.3.2 2 1 -c
    Rcyna de Ethiopiavino a ver a Salomon , p.
    3.ioi.c#
    Rcyna s dcThartaria fon muy seruidas,y refpcciadaSjp.3.202.a
    Ret*

    INDICE,
    Religion dcNazareo* quai era,p. .44-(l
    Religiofos de las litbiopcs,p. 3 .323 c s
    IlcligioissitnoCitulojp. 2. 1 63.C .
    Religion de los Godosp, 3 ?, d
    Religion de los Mocouitas,p. 3.1 4*
    Religion de los nuchos Indies OicidJtacs,
    p. 3. 1 2 7. b
    Rdigunde losTbartaros,p. 3. 1 p4.a
    Rclitiolbs cutre losTbartaros abominables,
    p,v;}.i0 7,c
    R clgion de los Chinos,p 3 * ?, 44I
    Religion CupedUdoa dclusTureos^r.':. 3.
    il elgofos omst rayles en Turqua ,gcntca*
    bonimabIctp.3..a40c
    R cl ox por quieu 'uc halJad^p.i. a 1
    RcnCas de que fe(idlnUuan losuniflos fa
    ra d o s,p. .. 3 1 .d
    R 6u <kla M cqi ita. itiayoc de 'Fcz,p. 3 , z 6i.ii
    Rcpublui I lebca.p. . i(,i
    Ropublic.a 1 1 1m 0 a comnio de l)ios,p*j*4.b
    RcpubUea Clu'illiana,y siiprineipio,parte.i
    Rcpublicas quanta $ diffrencias ay deellas,
    p4a. 174-f
    Rcpublka coniparae alaicrpo Imtnano ,p.
    a. 17 y. b
    Rrpnb'ica Mouarthtca c-s mejor, p. ; .17 y. c
    Rcpubln a /\ri(l'lCTaiia)<$uc:is,p. . i 7 y. d
    Pcpublii a de nouycia p. -j. 1 7 <, .d
    Rcpublica c pjcnlc quaudo los Magillrados
    (011 auaricn(os,|). y . v 7 f.. d
    Rcpnblti as (on tuienas inranpoi lacofa
    pul>Hra,p-u, 77. b
    llcpnbliray piiiucr ymierno quadc^pai't. 2
    1 7 6 .b
    RcpubUea de Septentrion /p. 3. 1 .a
    K epublica dr Mo/cou/i^p. 3 . 3 ,c
    i\ epublica de Vcac<a>p,3 . 2 j.a
    Rcpublka tic ( euou;ifp4 3,44 a
    1.' cpnblka de 1<js ^u7arosp, 3.<7a
    Rcpublica dcCiiliMU-S,p,3 .7 <S. 1
    Republu a delos V ualeulones,p. 3-7P.e
    Rcpubln a*. <]uccliai>ariimado; los 'auo*
    iic> Sgui,raro:,y en pic bn nlbiotes.p. 3 ,
    70.C
    J\c] 'iibica de los Vu-ilcnbncii c:; Catholka,
    tV7Vc (i
    R epublka de ltuop^p. 3 .oo.a
    R rpublka de, I uglatemjp, { . 1 1 K ;
    R epublka de Lwca,|H 3 a 2 st .a
    1\ publca deLuca tiene audicueia a pane pa
    va los rlati'cros.p. p 1 a 3, a
    R epwb'ua Ragufma^ 1 % 3,1?
    ' :

    Rcpublica delaslndias Occldcntaes^pari 34


    1 2 y .a
    Rcpublica c!clos'rhartaros,p,3.9 2 .a
    R epublica de la C hina,p, 3 . 2 1 o a
    R epublica del Turco,p. 3 . 2 3 y .a '
    JUrp u b 1 ita c! c cz ,p . 3 . 2 y j> . c
    Rcpudios entre losTurcos de que manera fe
    hazcn,p.3.2 44.C
    Rcucrcncia que ic tenian a los R cy es de Mc~
    xko,p.3.i y 3. b
    R csimrction dclSlor,Ficsla,partc primera,.
    R 'co hombre <]^c e,p, 2 y y .c
    Rictos y dcaiiosquamlo cpmctiaron

    aJ

    Riqne.as de V enecia quan grandesean p*


    .3 3 ya ;
    Riqursias del Rey de la China , patte tercera,
    aaB,a
    R quozi s del C a n,p 3 m* 7 . d
    Rios que ay dentio dcFe/'p.3:?^4.b.yc
    Roiij.'nos cran dicliojipocxcclcn'cia los Ca
    thIcosp,t M,c.y:d
    '
    R oui nos se vcngan delos Kluccios,p. 3,74,0
    1nou)cv,'S y fy ant;knmad,p. t , a 7pb
    KonuT.as lauiofis por l;j)aip, 1 .9. So.t'
    Komcrins de los Turcos a JViecha, y fus fwatdaf,esp.3.4a-,b
    Roa (jne cl Papambia a los Principes, p,
    17 H, a
    Roiai-MM y fuvfo,p i.i ? 3,e
    R.oario de mietca Scnora, y qtiando cita
    o,p. u a <>6.b

    S.
    Sabbndo lca ciitrelos Ii'brros,p. j
    Saecrtotr innyor entre los 1 1 ctfci>s,p. a r, a
    Sam-dotes menote^y (us oleio , p. 1 .2 tf.d
    Saccrdotcs que delelos los projiibiandefec
    o,p. r .a 7. a
    Sneerdocs inay ores que (ueron vcyntcy qua
    (ro(<lrtlc>iulci:oninn; iron,p. 1 ,atta
    Sar rdotesdclotC cntilcs guanlanan cadad,p.?.3 5. a. y b
    Saccrtlotcs G allos qucncs crasl ,p.2.yy .cy
    7 7-a
    . ^
    Saecnl < 'tes; delcuy dados en fus oiicios q pcnatenia/i,p.?.yp.d
    Saccrdotes de los ydolos entre los ^ypios,
    p. 2.70 d
    Sa( erdotes dueros que ta da la Gcntilidad,
    p.2-74-a
    Sacerdoces Curoncs,p, 2. ,74.b
    Saccr

    INDICE.
    Sacrificios de los Gcnes qcosasteman para
    S.a<rcrot:srJa mjncSjp.s , 7 4b
    serperf^ctosjp.:^ 31.fiSacerdoces Fccia!es,p. 2 7 c
    acnfidos
    q hazi a los ydoos y lus diferenSat
    cias,p.2.3
    6.d
    Saccr'dotc* entreios Sept rionalcs coma estSacrificios
    raoderados
    qse hazi a les ydoos
    ' cran en la Yglefia coatmas,p, 3 - 4d .
    p. 2.40. d
    t
    Sacerdotcs Agpiro$tp-.3 .7 7 -a
    Sacrificios
    q
    el
    smo
    Ptificc
    hazia,p.i.
    2 2 .b
    facesdotes Ticiosp 2 ,7 7 -a

    Sacrificios q se hazi al fucgo.p.2 .42 -b


    Sacerdoces SQS,p. 1.7 Td.
    Sacrificios al pgua,p.2.42.b.
    Sacerdotes Mpuiuissecaai^p. 3.14-^
    Sacrificios a Hrcules,p. 2 . 4 2 x
    Saccrdor'es loi ydoos entre los indios p. 3.
    Sacrificios a otres diose$,p. 2 . 4 3 *k
    1 3 3-d
    Sacrificios de ho mbres viuos,p. 2.43 .cy 44?
    Sacerdoces de los ndos viuia nny icformab.y 47.c.y f 8.d
    d .3 s p. 3 . 1 34.C
    Sacrificios fulmines a Mars p. 2. 44d
    Sacerdoces dcl Piru ,p. 3 1 3 -d
    Sacri'.ciosaMars en E'pana>p. 2.46.3
    SicerdjKsdelosydolos en las Indias corao
    Sacrificios
    horendos a Baclr>,p. 2 i48.d
    erii ortensdos^^ . 3 4. b
    S
    acrificios
    a mugeres diofas p. 5.70 c
    Sacerdoces de I ;dias,y Pim,dc que se mate*
    Sacrifi
    iostorpcsaBercciiithia.p.2.?
    f .a
    nian.p. %.i "t7-a v b
    Sacrificios
    de
    perros,y
    porque,p.
    2
    .46.c
    ? ac f r do: es de ! 05 Thaitaros,p. 3 . p 5. d
    Sas. nsicios que se haziao entre los Indios , p*
    Sacerio:esdclos vbinosp.3 2 r f d
    3.138.C
    Saccrdotes Chinoshazcn muciu penitencia,
    Sacrificios
    de los Septentrionales quales era,
    p.3.26.2
    SaccrotesCi"05 no se casan,per son torpis
    P-3-4-
    Sacrificios crucles entre los Indios,y porque,
    simos.p. 3.2 . a
    p 3.1 39 b
    Sacerdoces Chirvos son mtendos a costa dcl
    Satrificar
    hombres en las In dia s, de dode tuReytp.3.a 1 5.a
    uoorigeiijp. 3.1 29.C
    Sacelario q officia sue crvla Yglesiap.i.2 04.a
    Sacrificios al fuego en las Indias , parte. 3.
    baduceos qucnes eran^p* 1 .70.C
    . 1 40.C .
    Sacramctosquado eoroarona exercitarse,
    Sacrificios quclosTotones hazian tan crucp..a 37.a
    les^y notcfe.p. 3 . 1 44 .d
    Sacramento del BaptismOfp. 1 .2 37.b
    Sacrificios que hazian los Indios de hobrc$,
    S acramco dch Ceofirtiaeiii,p* 1.2.3 9 .a
    b acramco de a Penitencia.p. 1 .23 9. a
    -p-3 1 49
    Sacrificios que hazian los delalila de HonSacramentodcla Comunion,p. 1,2 3 5? .b
    duras,p. 5.49 b
    Satran-etodelaEshema vncion,p. 1 .240.3
    Sacrificios de a Isla de Paria a parte. 3:
    Sccrjrrco de las Grdenes,p. 1.240.C
    149. b : .

    Sacramento dcl Matrirnonio , p. 1 .241 .c
    Sacrificios
    que
    tenian
    los
    de
    la
    Isla
    dcl Piru,
    Sacramer os paja I js enfer.ios,qudo ft coiRtjron a. var.p.t- 242.3
    P'3;'49.d
    Sacrificios de los Thartaros , parte tercera,
    Sacra rrrfjto* coaiose clbra entre los Moscouita^, p.3. 1 6 c
    94.d
    Sacramsntos sietc entre los Ethiopes corao fe
    Salsiruedemoneda en Ethiopia , parte. 3.
    adPni1ran,p 3.1 oci.a
    1 1 8. a.
    Salomon obediente a sii padre en edificr deji
    Sacra 'icnto de ia Hucharistia comose admimftrn,p.^. 10 a
    templo p.1.1 3 .a
    Salomon sue gran corteC3no,p. 1 . y 1 .c
    acrik o s propriosdIosNazareos,p.i 47c yd
    Salomon quantos rol hombres tnia para el
    Sacrificios hazi aDios lo>lndio>p.i. 3 3. b
    Sacrificios primeros en el mundo, p. 1 .$<b
    eruicio de su casa,p. . 7 .d
    Sacrificios por don de se veya q cran gratos a
    Salomon que mea tnia: de ordinario,par 1 ,
    T2.a ,. .
    Oios,p.i.S,c
    Sacrifiants que teni o Indios y quales er
    Salomon desterro tl Ptifice Abiathar, p, r o
    . fui offiaos,p.3 * 1 3 * *a
    24.C
    Sacrincios dedicadosa Be!o,p.2 .7 c
    Salomon quantos mil caualo tnia , part. 1 .
    yzx

    Sacrincat h9mbr.es ti[udo,p. 2.1 y. d
    Salo

    IN
    Salom de docctenia tintas r*tas paraust*tar un gran Cortc,par. i . v 3 .a
    Salomo n como recibio a la Rcyna deEthiopia,p.3. 'i.c
    Salomon insttuyo en la religion ver dadera a
    1 la Rcyna de Ethiopia,p. 3 . i o j , d
    Sanbenitohabito de hereges rcconciliados,y
    fu principio,p. 1 . 3 1 7,c
    Sangrias qnien la* hallo,p. 1 . $.d
    Sctiago la primera Iglea de Vcnccia , p. 3
    29.C
    Sanon si sue virgen , o guardo castidad, p. 1 .
    4y.b
    Sanctos que estan puestos cnel Canon qu~
    do fuerou puestos cncl,p. 1.2 2 y. b
    S anctos del Testamento viejo , porque no se
    celcbran,p.i.2 75.c
    ancto Domingo Isla,no tenia ydolos , p: 3
    149. c
    Scisinas en la Yglesi.?, quando comcnaron,y
    quantas fueron,p.i> 1 y 1 .batta cl fol. 1.104.
    Sci iptura Sagrada no se cfcriuc en vulgar, y
    porquc,p.l. 3 01. d
    Sciencas,y fu pmctura,p.2 .a 8s.b
    Scctas de Chrilwnos que ay en diucrsas p ar
    tcs,p.t-32 1 .b
    Sccta de Gnegos,p. 1.32 ,c
    Scctasde Arrncnist$,p.i.3 2 2. d
    Scctas de Georgianos>p. 1.3 2 2.b
    Sectas de acobtas.p, . 3 2 ?*c
    Scctas de Auisinos7p, i .32 2 .c '
    "Sccta dcNestorianos^p, 1.3 2 3, b
    Sccta de,Maronita,p.i.3 2 y,c
    Sccta y fu antigucdadap. 2 ,3 8 .a
    Seys marieras de rnudana degouemo tu
    wieronlosHcbreos^p, 1,48.
    Selcuch Rey,honraeJ templo,p. 1 . 1 ".c
    Sembrar y coger fus fructos los Thartaros, p*
    3,aoo.b
    Scirque titulo c7p. 2.io*p.d
    'Scnadorcsy sus calidades en Roma,p. 2 .ip 7
    -Senado ddiez y ocho en Vcnecia,quc cs,p.
    3*3 7 A
    S mana Sancta,y fu(blemndad,p.. 2 74,*
    Scmann Sancta entre los Ethiopes ,p3 i.b
    Sguizaros ,y Eluccioi vna mesma cola p, 3 o
    "7Jst
    Sguicarosdcdodetomaronobrc,p.3.7/$.a
    Sguizaros comoeome^av a se hazer libres,
    Sguizaros seapartaron dela obediencia deloi
    Duqu<s de Au('ra,p.3 ,7 7. b
    Sguizaros.no cconocamprio,p, 3,77*
    c.yd

    E.

    Sguizaros defechan el gouerno de los no*


    bles,p.3.7Pd
    .
    Sguizaros ncinadissmos a las cosas de u
    guerra,p.3.82.d.
    Sguizaros no dan gente a nadie,ncanse)o
    de los treze cantoiKs,p.3.8 3 .d
    Sguizaros cemo hazen gente cjuando U pif
    den algunos principes,p. 3.84.
    Sguizaros quanta gente puerien sacai para la
    guerra,p. 3. 8 <5d
    Sguizaros cotno y quando comenaronave
    dcrscparafcguirlaguerra.p.3,8S.a
    Sguizaros inconstantcs,p. 5. 8p. d
    Sguizaros auarientoSjp. 3.8p.
    Sguizaros arrogantes y oberuios , p. 3.8 p, c
    Sguizaros vcngatiuos,p. 3.90 a
    Sepultar dStrodlasygksias quado,pjL 2 44.C
    Sepultar los mucitos y susectemoajas, p. 1*
    244.b
    Sepulturaspara los muertosqualesvp.i. 2 4y.b
    Sepultar los muertos en diucrsas gtes como,
    p.2.8p.a
    Sepultar cntrelosgtiles fusmueitos p. a. 8 6b
    Scpulchros y scpulturas diucrsas, p. 2 . 8 7. a
    Sepulchros notables para los animales, p. 2;
    83.c
    Sepultar os Romanos a fus nobles coma , pfi
    2.pO.C
    Scpulchros ricoSjp^ .9 6.c
    Sepulchro de Mauscolo notablc,p. 2. 98.fr
    Sepultar en Septentrion los nmrtos como se
    nazcjp. 3,9,0
    Scpulturas de alguno*Indios,p. 3.18 3. d
    Sepultar los muct tos en Scptcntrion,p'3 .9
    Sepultar los muertos dcFcz,p. 3.^63.
    Serenissmottulofp. 2. 1^3
    Setentavie^os entre los Hebreos de que fer*
    uian,p.i.42.a
    Setcra difcipulo8adodcpredcaro,p, 1,8 j\b
    Septentrionales q gentes son,p.3 . 1 .a
    Scpttrionalescomo vicncnul Baptsmo, p#
    3>7-d
    Synagogas cj eri entre los Hcbreos ,p. i.7 .b
    fybilas dicr testimnio ctl Saaadot,pJ2 i.c
    Simo M,igo ejuien fuc,p. 2 . 2 f,b
    Sy monta quando comeneoip f aop.a
    Symbolo dela j uh'cia,p. 2 . 1 po. c
    SywboJo dcpocsia,p.2 a p 3 d
    Symbolo rxccacpara tener paz,p. 3 .p 3 ,d
    Scruiduinbrcquadocomeno , p. 2 . 2 p.
    Siruos porcj fonfeaados en los rostros,p.
    Seruoi co q codiconcs fc casautp 2 ,% 2 2 .c
    Sjgnos Ccjstia!es,qualcs cran, p. 2 .307*
    5da*

    ;
    , .
    ND CE.
    MagnOjp.i. 6.c
    , Sbctomlacafligada surairie.ace tntre los n
    TplodLScnr
    liorad porPtolomeo,p.i.it
    dios,p.3-1 TT-C
    n .
    Templo
    del
    Senor
    honrdo por S cleucho, p.
    5obrcpe!:ces?haDito clrical , par, .2 0.d.y
    .1.1
    6.
    c
    -\
    f.c
    .
    :.
    .
    Tempb
    de
    Salomon
    destruydo
    quarta vez,
    Sombrero que imbaelPapa a los Principes,
    p..i.d
    qocdeoota,p. 1. 77-a
    Tempb restaura'do quarta vez por HeioSel, Lima, y Estrelias , primeros dioses entre
    dcs,p.i.i7-a
    .,,
    .
    ]osGcntic5,p.2 ..d
    Templo profanado porPompeyo.p. 1 '.i6.d
    So!o*n da'cy es a los Athnien fes,p, 2. 1 S 2 .d
    Temples diuerfos entre los udios, p. a . 7.C
    S. jltados corne los eligian antguaiiente , p.
    Templo del monte G arazin,p. 1 . 1 7.0
    1,2 s), h
    Templo en Alexandria,p. 1 * 1 7*c
    Sol principal aDios ene Piru,p. 3.130.

    Tcpbs dcG entiks conuertidos enYglaSjp.


    Sol reaereck do entre los d cl Piru.p. 3.3 o. b
    i.2"i4.b
    Sam m o Poncificrjdclos Hebrcos5p. 1.2 1. a
    u iio Prhec fj sacrfr.ios hazia"', p . 3 . ?. 2 .b.
    Teuiplosadonolebs GentiIesadorauan,p.2
    6; .a
    ' '
    Suiiir.;o.P:ice de los Hebreos, y los dernas
    Templos de los Gentiles no podi fer funcra
    ' Sacerd^es de que se sittau5p. 1.3 1 . ci
    do?;fi primero no era n doctados,p. 2 . 6 3 /d
    Snb::a-or;o',y fa ofhcio que era, pr. 1 . z oo.h
    Templos
    scconsarauan entre los Gentiles,
    Su bpulmentario,p. 1 . 2 o.f.a
    Sitas pucblos en 'c-iuecia>p.3 .7 s .d
    p.2.0 3. d
    . ' .
    . > !
    . ,
    Tcpbs primeros entre los Getiles,p; 2 64.C
    SurceVicm.d los Rves de Mexico,cn lo to*
    Templo de Amonfmofo,p. 2 .6 5: ,b.
    .cantealaher;ncia,D.3. r f 2. a
    Templo de Diana,p. 2 .67 >c .
    S'spericusa reIigQbsTartarS,p.3.94 c
    Temb delupiter end monte 01rnpo,p. 2
    nucioa za\zz h Turquefca,p. 3 .246 .a
    66.z
    _
    '
    "
    t.
    Tplodeupter enlaI^laPtea,p.z.5 ^.c
    Tpo de luno^ . 2 . 6 6 d
    Tab*rnacub,y filiaux entre los Hebreos,p.
    .f..cc.a
    _. ...
    ;; Tempb fobtrub a S<mirams,p. 2.67'^ >
    Tempbs de bs Gentiles en q lugares^y pueTsbernacuby fa grandezap.i .9.5
    stos,fe e d ifi au a n . p . 2 S . b ' t . ,
    Tatornqo como eralleuado de vna parte
    Tplos foberuisy ricos entre los Indis, p.
    ' ctra,p.l .1 u.c
    3.1 3od
    Ta': :rud que es,yfus cngacs ,p . 1 67 A
    Tempbs deiPiruIp, 3.1 32.C
    Tany lar:;.:. enel cerner acerca de los ScptTempb enelPiru cuberto de oro.p. 3.13 3 .a
    Cbn^.es.p. 3.1 3,b
    Templos entre los Chinos,p.3 .2 1 1 .a
    Temp' de S'aloon.p. 1 , t 2 .d y 1 3 .a.
    T~o"o de, -;abni como se edifeo,EpJ. 1 3 .b
    Thartaros veznos aMos:ouia,p.3. 1 3. d
    Thartaro's y fu assiento,p. 3 . 1 p 2 .b
    Tr-Tipb deSslom jii en que parte sue edifiThartaros y fu naturaeza,p. 3 . r p 1 >b,, .
    cado,p._i ,i
    . .
    Th3rtarosubjecoszbsG.eorgianos,p
    3^ 2 .c
    TeiTr-byTi di-xhony paires, p. 5 1 j..b
    Thartaros
    porque
    seliaman
    assi
    >p.
    3
    >
    1.^2,. c
    Xi-: : jplo.ie Sa'om quto^ardo a edificarse,
    Thartaros recibeuJa religion Christiaha,p.3-.
    - p. T. rf ,a ' '

    . ,, ;
    '.'i<?4.d.y 19 y. a 4'"
    "'
    _ *
    Xen-r:D de Salomon parque aducrdades
    Thartaros dexan laF , y reciben enpartela.
    * paTo/p. ui^.a. .
    (.
    |.
    :
    fectade Ma*orn3,p.3.p<5.c
    Tempb de Salomon delmydo pimera vez
    p.i.if-a^ ^

    Thartaros como ha zen us cafamientos , p. 3


    97-d
    ' '
    Tc:npode Ssbmon rdlauradoia primera
    vez.p. 1 * r f b

    Thartaros como entierran fus muerbjjp . 3 .


    198.C
    Tempb de Salomon segundavez defhuydo
    Thartaros curiofo s en fus veflir,p. 3. jpp .b
    *y rc^aurado.p. . r r. b.y c
    Thartaros gr des holpedadores, p. 3 1 p p . t
    Terri d!o de Salomon deiruydo tercera vez}
    Thartaros
    no tien puebos conocidos, p .3*
    p.r.ifle.yd
    2
    oo.a
    .
    Templo de Salomo restaura do por Cyro , p,
    Thartaros grades Magos y hechizeros , p. 3,
    1.1 6 b

    19 6. d
    Tempb del Seor bonrado por Alexandre
    Thsrta

    INDICE.
    Triiiphod ido a 1 empera do r iti uerto.p?. 47
    Tlmtatos como tmh y cogcn sus rulos,
    Trompetas quic las hallo para la gucnvi, p.a.
    p :"\ ? o o d*
    a 3 o. d
    TlmrMros iritlcs trataiitcs^v] ioo.c
    Tonncntos (pic dauaa a los Mai'yrcs tan d^
    TharUr : c< >nio tratan las colas de la guerra
    ucrbsp. < ' o<;.a
    Tomicii
    Kcynaaii-ito a Ciro(p, '\. 1 ,<L
    1 li utaroKcy ,< onio miraporlaspeifonasdc
    ToU>ucspuc:ll-.s
    de las ndias,t;oinu ;ouercuCiUa que otro tipo c vicroncn lionra,
    n.aja<il.jsn)s.is lcurcii^ton ,p. {. 1 4 3 . b
    p. '^.ao.b
    TonncutoS(rucli's clan eu Ja Cliinaa los cri
    Thararo R'-y .conio mira por los tic (u Palaunosos.p, j,*' 3 4. b
    d >,p. j ol.b
    Tun.a/'rnaiicjjto
    ^acerdota^p, 1 .]0.b
    Thcstncr* digndad ,p. i . ? 02.I)
    T;ini<a
    Y
    aci\(iiia,jiuccra.,p.i.
    jod)
    Thcs<w>s grandes 4c los Rcycs de Rthiopia,
    Tiu'os y lu |n'iiicipo.,p. 3 .2 3 yx
    '!
    nrtpiia pt>-. tju- c llama assi.p^ ,237,0!,
    Tiuuo que as en la Yjlcsia,p. i .? i y.a
    Tur<:(s
    ciiciuvos ca i'an inancra deioh Chil
    Tituloshonroosquc toniauanlos vcnccd<>(Uanos.p. 3.:? 3 K.c
    rc5, p. . 5,48.(1
    l'urcoscoaiociuuatiilaa
    a fus mocliachos,
    Tyranuia quandocomcnvs> p* 2i ^
    p.
    3,
    2
    4
    a.
    d
    Tiahalaproniutia de las Induis h.izia crue*
    Tarcos porque cal ian principal mente alos
    ch (Kn(ci(ts.p.3*i 41 a
    C"bnlliaaos>p.3.2 4 .c
    ' 1 "ra j c . d Lis nna>rrcs <c (tlopW,p3# /.p
    Tarcos loai^iotasy nccos,p.3 .2 4..d
    TraiiHiiv;uiia'iii ,lieli,p6 , i 7 3. b
    Tuicos coaiosc'pul susnincito.s,p, 3 . a 46. d
    Tra,<dadur b.nuUo ;,como y ton que ccrenioTut .os t|uc no lgucn (a guerra no tracn ar*
    nias.p 1 ,1 H H.l
    mas,p- 3. ^. 40 .c
    Yrr/i;.s ci la -'uerra , quando challaon,p.
    V. . 4 o. d
    Traita tiarios entre los Saccrdotcs ljuUos,p
    Tribu de ! .cui,pm'qur f vx HfY.ido para cl ferun o dcl (.< IU[>1() III4S <j Itv. oU'oS.p. t .? !.c
    Tnbmdll m cl c ouiu cttaii.i p t.) i.h.y(> fl a
    Trilmlosquepai^n los lf.tIiiopcs,p. 3 , 1 s c
    ihiit t*s no U% pa'\a loslud.djos.p.^ .1/ } ,d
    Trbutos quando tonicu^aoiitp j . \ 7 >.a
    Tribuios para udleatai los Rcycs,y Scnorcs
    dcl l*iru,p4,i 70.*
    Trdmtos cruclcs que beeban losRcyes de n*
    ^latcrr^p 3. 12 o. b
    Tribuios entre los CIuios cojyio cpagan, p,
    'it.') t. ;!.ay l>
    Tribnios grandes quebecha en fus valalos*
    Triluiuosuluplcl)eenRonhi,qera4\.i .jort'.c
    Tt ibiuios dr Ios(;aualU*ro6,y otras que tnia
    Hit <>|iuo,p, y.ol.c
    Tribuuosumo V cncti.i,por Mu>ifl.rados,p,
    3. 7. d
    Tribunoscclerum Sacerdotes entre los RoianoSp...'. .7 y.a
    1 >};<>}' (aaitigyf) v<,.,p*?,*3<;;j 1
    Trinidad fantda , nmo* ula por al^una gentw
    (cliis lndias,p. 3.1/ 9a
    Triuaiphoy ii';randcy:a)p.9,2 5-0, c
    Trhimphcw quantos fueron,p. a .3, r *c
    Triuniplios Naualcs quuls cran, p,2.a j"7.b

    V.
    V afos si^rados T) i'crua rnd cjdo,p i. I p.ti
    V.los ainadus (j liruca lay^lcla^n.i-:' f 2 J>
    Vaiwlct.k'rtay a;uit!;ucdail,p.v., 3 3 i.d
    A' .1 1 la 1 1 1 > ( |U c d i jyi i 1 U d c s,p . v . t 3 .|.a
    V. ll.illo (<(, aiuy noble ci l'.l[);ia.,p.3 .dp.'
    ca cl l'iutoj'o.
    Vaio l'cmaa-/ Ccsarvakrofb ("apta jJO
    niar.p. 3.70^1 ca cl Prolopo.
    V amie ras y luantiguc(lad,p..2o. 3 i,c
    Vaiosy laa/itigurdad,p. 1. .40 y .a
    V aa<juct,cs de lu$ Chaos,p.3. ;t 1 p, b
    Varna dgiuMail.p, ?.. 1 3 7. a
    V chicacl (caiplo deque crua^p. 1. 1 7. d
    vcloscidasvir^incs.ya.at^acdadjpj 393^
    V c^iao que lc naida de vn han ioa otro en h
    C'hiua,bai!cauilar qcnuiJa alos dcimt
    vcydnosj), ;.! 3 3 .c
    Vcnec ia y luantiguedad,p. 3 , 3 ja
    V caccianos qucgcntcsi^p.j. 2 3.b
    Venctiaaos on1royanos,p. 3 .2 3 .c.
    V cac< ia y a untladon,p3 . 4'b
    Vcaeciafiliacoabunlocaipotcnca mas
    qac Konia^p^.j 3, .1.724^
    Vcaccaaos aiuy Chriianos,p. 3.:'. 7*11
    Vcnccia pobhula de muebas Y^Iclias, y mo*
    na[lcr<o,p.3.i5-.b
    Vcnccia ^taicrnada por Coasnlcs , P.3.27.C
    Vcuccia c gouerno por l'ribuno$4>* 3 2 7^
    Vcnc

    NDCE,
    V ino quando evso chguaro,p. 2 .3 9 y. a
    YerMmoscmn Diqussparau goulemo*
    Vino sue prohibido a nmchos,p. 2.3 9 y.a
    b. 3. 2. 7. d y 2 S. a
    "
    Vinoy susdasios,p.2;3 9.d
    Vencch como elige fus magistrados, part. 3 .
    Vinofevsauaenlos facrifcios,p.2.3 .d
    2S.C
    Vinos que hazen los Indios differ entes.p. 3 .4
    Vcnechnos quecalidades buCcanenlos que
    . hi de tener < ficios enh Repiilica.p. 3.2 9a
    Vicas.gentes que v micron a funaarcn Ios El
    Veneciauos dizen con libertad eneiSenado
    uecios,p. 3.7 y. c
    o que importa, p-3.2 9 .cy d
    Vision
    dei primer Rcy delosThartaros,p.3
    Vcnccianos con que ngor custigan a los D "ti
    1
    9
    3
    *c
    que s que mtentan cr tvrnos,p. 3-34^
    Yisitadorcs de las audicncas de la China, p.
    Yeaedanos q defprcciar a dignidad de Da
    3.233.3
    qacs p.3.3 7 -b
    Vi reyes en la China , y su authoridadjpar^.
    V enccia que M agilrados tene para su buen
    2 3 1 .c
    gou!erno,p. 3 . 3 6.a.
    V izconde que djgnidad es,p.2 . 3 3 .a
    Vencciu como se ha en eltratp de sa mercade
    Vilcaciodenuera Senora,rieta,p.i. 27s. b
    ria p. 3. 3 S ,c
    Virgines
    Vestales que sue ro n entre JosRoVcr.ecia reparte officios con el puebio para
    manos,p.
    3. 77. b
    . ^ .
    aprouecharlo}p. 3 3 9 .a
    Vngaros
    reciben
    la
    F,p.
    1
    .9
    r.b
    Venecia agradecda a fus ciudadanos qudo
    Vniurldades en la Yglesia,p. r .2 5*2. b
    ban hec ho eofis fa m osa st p , 3 . 4 o .b
    ViiuersiJades entre lus antiguos,p. 2 . 2 8 .c
    Venecianos como hjzen gu:rra,p. 3 .4 ' a
    Vchlobos grau Dios entre los Indios , p. 3 .
    Venecianos como craCJascosisdcIa guerra
    i2t>.b
    seaparoiarjseaportierr^p^^i.ay b^
    Vcstbuo que cra en et Teroplo de Salomj
    p.i. 3.dy 14.CI
    vestjrfc ios hombres y fa antiguedad,p.2
    3 3 9*a
    Xenodocrios,queson en la Ygesia, parte, s
    Vestir con tp^a de os antiiuos, p. 2 . 3 4 3 .
    2 1J.C.
    V cUdos las mugeres Romanas^. 2 . 341-c*
    Vestidos con nombres diuersos ^p.2. 344'd
    Vestidosy ornamentos de losReyes de irez,
    remontas con que' cran vngidos los Re
    ^f.j. 267.3.
    Vcrido3delosEthiopesp.3,i 1 7 .a
    yes de los Hebreos,p. 1 .45 .a. y b
    Vehdos de las mugeres de nthiopia,part. 3 .
    Zereiionias con que se trasladu ];/S sanctos
    j 7 b
    _
    p.i,2S8.b
    Veli ios de ios Indios y fus trajes, p. 3 .17 2 .a
    Zcrcmonas con que canonizauanlos R orra
    Veidoscon queiepuitauanalos Reyes de
    nos a fus Emperador.s -p. >.p 1 by c^.b
    Mexico,. 3.1 87.3
    Zeremoniasen los casamientosdclos ScpteVe rj dos y rrajes de io s Thartaros , p . 3 9 9 a
    trior.aIes,p.3y.a
    -, eidcsde'os Chinosquaes,p. 3.2 1 7*d
    Zercmonias con que confagran a los Patria r
    Vida denuestro Senor Iesu Christo,p.i.79.d
    chas de hthiopia ,p. 3 . 1 o s .a. y b
    V idas de banctoF,quando comar aecreZercmoniuSque hazian quando enfermau
    uir"b,o. 1. 1 1 5- .b
    los Reyes dt Mechuacan exilas Indiajp.
    Vdro y su atiguedad,p. 2 . 3 3 S,c
    3.1 ^o.d
    ^ihueL y fu aniguedad.p. 2 .3 o^.d
    Zeremomas oemnes a ios njortuorios delos
    "V icedominos, que ofHcio cra en la Yglesia.p.
    Reyes delPiru,p. 3. 1 84.c.yd
    1..2 04. d
    Zeremonias qhazi losndios,antcs q a corne
    "V igilia . de ayun o de donde tmcron princitiessaios enemigos enlasbatallas,p. 3 .iS 5.a
    Zeremonias c que se caan los Turcos } p 3 .
    Yino y su vso,p. 2 . 3 $ 4. b
    a43,d

    N"

    LA
    H

    R.

    REPVBLICA
    E
    D

    B
    A

    R.
    P

    A-

    F.

    O-

    ny mo Roin.m sr.iylc pro ico , y Clironista de la orden

    ... .

    de Santto Auguilin.
    A H <, V M 1'. H T O
    k ' /-'/vr'. '

    1) ii I. P R l m

    ls L I B R O.

    "

    , ' .''

    ^//.r ofau (otcni.t , y//f r,/*< ///w tuaiesseft ^Ajnmenn.,ph%\\it

    ijnc
    ;.'//Vt7/;;s,.v A/y lec\t.res . /<vr /w Uhros^uado la qtse edda Vue Je cilos corn
    JrchYVni , v
    /7 pr!?.>.':/" rrdid tl> L; Arli^on y cuito diuino qfcfcL'/Zj? d Dlos
    entre los //< / rc < .

    7 . , ,' ./ *>t?.i: ;>.>ws de Dto.uy ddondeje le Ij?zg primeroJt-

    crtfu'ifliCMUuwr d pi! er.r.v dhdres^dl-emdado v templ.


    'Jrdfldje tireurs Je Us ///*///.v//u* y purifvios , con Us pestas mdt filennesque d
    puel /. /r///./. / .// r.ti e tr.'j thws th'bi loutres [yrddos que ctuni pdra acogerje los
    wjpci herres^v (h- d;u->'jt).wj.ido.\ que temdn les Judios deperjonds rtdigiojitu
    ff Cawa ^Dios rs pwmipio y frift;v ,/.. /7 ... /
    /I / ,
    ,
    . ./
    ,
    / ;
    h Ion rp'C lus J,Nl!<i!iO$ l mmtou de
    / );t>s.
    Lanilo p rin/cro.
    '

    de de qnelos Chrilianos tanto con ma


    y or o b 1 1 ; >aci on d c ucm os h az cri o, q u a n
    to mcjorconoccmos laverdad de lu om
    nipoccnci<vun encre los Gcnrilcs rencI30$ precepto de c lo* affi como de Pla- Qiie ntio
    roncncl iibrode Conlitutionimuridi ,Iatodcst'

    v-^V" Nsfr^M W/.';v pm- coi a de


    s
    Y>>L\ umcn 'ucrca y neecs
    i ii i '
    /'\ ' ) ? , , . )[ \\ Uvna al principio
    UnU:. lu*
    "
    !' / ' Vt^ dcela obranatar an
    C,/;^,.,^ H;'''-';^.* tetodas las coasdc
    /.l^";---, J) la primera c;u;c]uc
    (V'i,v7/w'.^.^ csOos^or^eny ue
    t l* dr tudn Jo cnado,y do c^un que la

    cncl quai dize que todosaque.IIos que


    han de trarar casas aha^han decomtn ar en Dios.Ycn vna de us Epstola^di
    ze tbicn.iii qoalqnicrcosequcqiicrcmos hazer y dez%cs bcct^uc comencemos de Uiusycn Dios.Y cnrrclasayu- sentenciay
    das sentencm que Sophocles poetarra- caiicjo de
    |.;co foia de?Jr, es <f no tenan buen fin Sojphodw.

    ila(Hic^a humana c> capaz.-porque alien

    los comcncQ5> qudo Dios primerarae


    A
    te no

    te no inreruenia enelos. Y de aqui yiCoSumfere noei mundo allamar a Dios cnel prinoableysen cipio de todas las coas5y vcmos q qu
    ctado salimos de nue stras casas , o queremos hazer camino5nos sanciguamos y
    encomdamos a Dios y si habiamos de
    lo q heroos de hazer manana dezmos
    'si Dios quicre^q es cosade antes que
    Christo encarnalfe^yloqnofotros ha
    zernos como Christianos,los Gentiles
    conussenalesCq paraesto tenian dif
    frentes) hazian lo mesmo. De Syli te
    nemos exemplo , que cada manana en
    kuantando se yua a vn tetraymiento*
    que tnia en particuur c al gunos ydo
    los : y alli encomendau a 'ellos, a si y a
    fus negocios y todo io q auia de hazer
    en todo ei dia.Ei pueblo Romanoqu
    do yua a hazer guerra 5 y los magirrados se partipara sus prouincias: luego
    yu al Capitolio a hazer sacrificios, y a
    prometervetos: y de al lise parti para
    sus prouincias y caminauan a la guerra
    courra fus enemgosry ios q efcriuici
    antiguarncte,siempre comenaron por
    lbr.r.
    Dios y au de Dios.Diogenes Laercio,
    TbSs' fa Cn ^aS v^as ^e *os ph^phos, queri
    b?os " caer
    dos encolaiendaa a
    Dios fus aa

    ^ rratr dd origen de la philosophia:


    luegocomia a molrar como esdiui
    na>y scicia deDios.Haziendo argum
    to5que pueslos primeros que la vfar,

    " '

    fueroo sacerdotes y que administraua.


    las cofas diuinas:era scicia al ta y subid a. Si miramosalas leyeshumanas,fe
    Nota los au las de los Gentiles, se de los Christiatores q en n0s5hallamos que comienan de Dios,
    fus ob ras co
    7
    . . *

    J
    m^ar de coraoprmcipio y fundamentodetodo
    Dios,
    bic. Valerio Maximo queriendo tratar
    L.i.cap.i.y de lasbuenas cosmbres}ydelo que es
    ?or*
    neceslario para viuir virtuofamente, en
    e primero libro trata dela religi, y de
    Dios, co todas las partes necesaria s a
    Ub. i. ca.r. este pto. De los que despues fuer en
    tre los Christianos fatie testimonio tene
    mosen Lactcio Firmianoipues al prin
    cipiodelusdiuinas inrituciones, co.Ib..c. 'mia'por Dios. Y lo mismo hizier S.
    Eusebio en-su preparacion y demlra-

    ci Eugcica.Y no tegoyo gra Kccessi


    daddepersuadir eloconmuchas pala
    bras: pues quado novuiera q dezir.bastauan dos exemplos de S. Augu stin : el
    quai queriedo dar principio al libro de Libr.t.ca.'x.
    la ciudad de Diosjuego comia a mo
    strar como tiene Dios dos ciudades c
    differtes vezinos y moradorcs , q son
    el ciel o y ei mundo, y la ceiestial Hicru
    saiem:y ia ciel mundo es Babylonia. En
    la vna viulos sanctosy losAngeles.-en
    laotralos malosy peceadores.Tb.ien Lib.x.ca*
    en fusconfessiones { q sue vnodeos
    principales libro s q hizo) co mien a di
    ziedo. Grande res tu feror y mtiy digno de fer alabado , y grade cs tu vittud
    y no ay quie pueda cota r tu fabiduria,y
    c todoeloquierc elhbreloartepor
    fer vna parte de tus criaturas. De los
    modernos y mas vezinos a nuestros tic
    pos renemosalos curiosifsimos y doctiseimosCelioRodiginio en fus lectio Lib.i.cap.t
    ns antiguas 3 a dde muestra como ay
    obligaci en todas las cosas(assi en las
    obrascomunescomo en elescreuir)de
    comar enDios y d e Dios. Y en Bapti Lib.i.cap.i.
    sta Egnario,y AntonioSabelcoen los Lib.i.cap.i.
    libros q efcriuier de excpls, vemos
    q comar deDios.Mas para q son ne
    ccarios loscxemplos de los hombres
    pues del me fin o Dios tenemos vno tan
    viuo y. irrfragable: el quai mddo cscreuir la creaci de! mdo,a su ecreu
    rioychronistaMoyses, lemando q co
    menasse diziendo.Encl principio crio
    Dios el cieo y la rierra , fin preceder a
    ello otro algun preabulo . Vilos pues
    tantostestimonios y reglas pareceme
    seracertado comenaryo tambiendc
    Dios3principaImente que puescriuo
    del ongen y principio de todas las costbres de las gentes 5 y de su religio,y
    de todas las cofas, y por quienes suer 6
    halladas 5 forado y de necessidad auia
    de hazer estoiporque el principal autor
    y principio de todo es Dios3porque los
    hombres no son mas que infrumentos de-Dios:d*manera que lo son lafier-

    Dla Repblica Hebrea.'


    sicrra/nnrtillo y escoplo a los artifices:
    los qualescxecutan aqueilo j ei enten
    dimienro y ingenio del maestro trao.
    Suelc fe tratar en esta parte de que cosa fea Dios,y de la opinion q acerca de
    sto fe tuno antiguamente entre ios phi
    Los Chri- lofophos. De lo primero para entre no
    stianos de sotros no auia aqui necefsidad .-porque

    descubri la grandeza de Dios vnen- ioan.i.


    do al mundo", porque ninguno vio a
    Dios sino elrpor lo qual .nosotros comocatholicos captiuamos nuestro ca.
    tdimiento.y sin entender ni ponernos
    en disputas confesamos la sancta Trinidad Padre,Hijo y Spiritu Scto 3 que
    fon vn Dios verdadero criador del ce-

    'o" ya de los primeros que nos dexaron el


    aDios co- conoscirniento de lo que el era y es:
    m o des. aprendimos como por ser tan immento y grande:fuc dicho ser Dios escondido^cuya claridad es tan grande, que
    la enfermedad nuestra ola puede com
    prchendcr>no solo con la vista corporaimas ni con la espiritual que es con
    el entendimieco , lino es aibrado coa
    Efaas.4.
    lumbre sobrenatural . Lo qualcntdio

    75 y dla ticrra5inuisible\ impassible, ira


    m o r ta L sin principio y fin sin.
    Pero si quisicsemos aber, quien es
    Dios de otra manera , danos vna regla
    el Apstol S. Pablo, para que sin ver lo
    lo podramos conocer,dizido , que las
    cofas inuiibies por las visibles viene a
    ser conocidas, dla manera que folemos conocerla figura y rostro devn ho
    brepor vn retrato suyo. Y si queremos

    - Uc'ff 7'u' 11111 ? ^ien ^c'i^s 5 quando Dios vu o de


    Pialiu "ir/* Pan<ar Pr delante del, porque luego
    cubri fu rostro con el palio, o mato, a
    causa que la grfuleza de Dios,no poda
    ser vista de los h obres : lo qual causa el
    citar embaraadas las potcias del anima con la c.policion y architecture de
    oste cuerpo > como muy bien lo sinti
    psalm. 158. auid,dt?.iendo. Grande eres seor y
    tu scienciarpor lo qual yo no puedo c
    prchendcria , y la cansa procede de mu
    Que es menester otra pi ucua para venir
    en este eonocimientorino lo que S. Pa
    blo tracdizicndo.Si el pueblo Hebreo
    no pudo ver el rostro de Moyfen, quan
    do acabo de hablar con Dios,por lamu
    cha claridad que all auia rece bido,quc
    Exod.j4crael veraDioscn fu cffencia? El que

    saber qufue hulano , que virtudes, q


    cofas hizo, leemos vna historia de fus
    hechos , y por n } I i venimos a entender
    quan gva principe y quan valeroso fue.
    De esta manera quiere el Apstol mostrar quic ea Dios, para que las gentes
    vengan en fu conocimiento. Si quer
    mos puessaber quien fea y su gran ora
    nipotencia, mirad esta compostura de
    los ciclosdos qualcs est six o s y iirmcs,
    de manera que jamas caern ,-ni harn
    mudana, aquc vemos q fe muenec
    mouimicnto. circular 7 porque sieprc fe
    mucuenenel mismo lugar:y porque no'
    pareciefen estar desamparados d.esta
    h'crmosuwyluego fixo en ellos el So3 y
    Luna, y a manera de muchas piedras y perlas de inestimable precio y valor;

    a^o quisiere saber de Dios, quando lo


    inecntare sera oprimido de u gloria, y

    por hs co
    as d~ ac
    C;iCCemos
    d Rom. u

    sembr por todo el cielo cstreiado variasy muchas estrellas, para,que dando sirJ^a ^ \

    quedara mas ignorante, como lo'dize


    Proucr. 4- 'd iabio.S. Pablo muy bien comprcheAdKom.u Ui c|,u ^ ^uauio dixo ser as riquezas

    fu claridad al mundo, aun cou fus pro- pianetas y


    priedades" y influencias ayudasseri y estrellas,
    diessen virtud a todas las cofas que ei

    Sa^rJn.^.*
    i-:i'ias..,o.
    loanni s.c.i
    ioanais.c.4

    d* :i riibiuria de Dios talcs y tan gran


    des,cjue no podan (ercemprchedidas
    <jc ],, ,,; hombres , porque para venir en
    dl.<snn;:i c ;mcr fK|0 alguno del confc

    mundo tiene; DcalJ nos embia Dios


    la claridad e] calor,Ja* aguas 3 el fri,
    Lis tepeflades y otmefos que vemos
    cada dia3como Jo dize Aristteles.; Si tb'1-mcth'.

    jo de DioSjO fu fcerctario.-pero ningu-

    quereys'p'rja segunda razn ver qui CaM'

    no lo f?ky i lo ser, sino aquel que esta


    endeno del padre, que es fu hijo y
    Dios ygual con el padre ; ei qual nos

    es Dios , mirad fus obras en la tierra,'


    y -hallareys tales y tantas cofas , en
    que conocerle, que quando' no tuuicA. %
    ra""'

    Libr primero

    Preprcdades nacuralesy diuerses q D 105


    pulo en ro
    das las co
    las.

    radesotra oz5por elas vinieradesen


    su conocimito5y delamenorq vemos
    seentderaq aquella obraera de solo
    Dios. Mirad como adorno el mdo de
    tta variedad de arboles y pltas > y de
    otros mteniraientos para los hbres y
    animalesj vereys enel tara differciade
    yeruas,y vnas dulces y sabrosas, orras
    amargas y asperas, vnas para corner, y

    orras para medicinay saud 3 orras tan


    odonferas y aromaricas, q pon en adnuracion.Hallareys flores de rantos co
    lores queagradana la vida, y son gratissimas a lossentidos. Mirad la varie*
    dad de los animales y aues, vnosbrauos,orros manfos 3 vnos proucchosos,
    otros nociuos, vnoshermosos , y otros
    feos y espantables. Quien no conocera
    que sue obra de Dios criar diserencia
    dellos? y todosc diffrentes humores
    y condiciones,tto que n sabreys, por
    mevnosquieren mal a o tros,nipor q
    el Perro pergue a la Liebre y al Gato5
    iiporq(como soleys dezir) la Aranaa
    la Moi ca , y elGallo haze temblar al
    Le,y ai Elefante vn Raton.Pufo Dios
    en los animales muchas propriedades
    vtilissimasalos hombres,para que de
    llos aprendieseraos virtudes morales,
    y tambien el mododel viuir ,y el haiar
    Nobkza.
    del Elcfan reraedios para nuestra salud . Assi co
    mo del Elefante ,a magnanimidad y
    te*
    noblezarporq si veeavn generofoyde
    eondic aobe3e conoce3y se dexa tra
    Kotahcle- tar de e.De el Lon apiedad y cleraen
    meacia dd cia5puesal quefelepone derodiilasno
    ^nl * lehaze alsmnmalj por muchahambre
    que rengajcomo lo dize Phmo}y quan
    do qui re mostrar Tu iereza 5? primero
    acomete al nombre 3 queala mugery
    ninoSjpareciendo le que cae en mal caojmostrar fus ueras en cosataflaca.
    Del cauallo aprdernos a fdelidad c
    del eau ail o. su araorporque no lodesampara en la
    mordel
    Perro, con batalta^hastaquese veedesangrado 5 o
    desjarretado. El Perro si a su senor vee
    iu arao.
    Loscier- en vnapriessaeUo derlendey leayuda,
    mes seayumtemuere . A los Cieruos puo
    can vnos a .
    1
    . ,
    - r
    ros.
    Cerpropriedad^uese ayudasse vnos

    a otros.-porque quando pafTan agunas


    m an a d as de ellos , algunos riosy laguslas rodos se ponen vnos empos de
    otros cargandofus cabeasenramadas
    decuernosenlas ancas delosorros, y
    quando les parece que. la guia va canfada5 sale! que va postrero aayudarai
    primero. La Grulla vea y sirue de atala
    yarquando las demasduermen. La Ci- Cignefasa
    guena da de corner a fus padres en la ve |J-*gCCtias
    jez , acordandofe queela quando era a USpadres
    polio fuemantenida y criada de ellos.
    LaHormigaensena con su prouidenciaalos perezosos3 aque trabajenparalavejez 3 y tiempo de la necedad,
    como ella lo haze3 que trabaja en el verano para el inuiemo. Y entre las Abev

    *
    -1
    jas ay Rey, que no tiene aguijon , ni ha-

    Hormgay
    su prouid-

    clemencia
    de las abe .

    ze mal , a de notar que los principes no


    h de fer afperos ni cruees mas piadosos y clmentes. Miren pues quien es
    Dios y su grde poder y faber. Obra es
    de Dios y no deotro auernos dadode
    esos animales indu stria y forma para
    gouernarnos y faber viuir , porque las
    Republicas y gouierno del mundo,dellos aprdiefsen.Cierto es q lashormigas tienen su C api tan 3y entre ellas ay
    quien manda y guia , y no trabaja3 y
    vnas toman la carga de las otras,y ayudafuscpaerasiy sialgunamuere a
    lleuan a su cueua y agujero,y Jaacpanan con meneoy semblante perezofo
    y tardo,como por trstcza. Las Abejas
    hazen callomefmo. Por dondehalla- *cIoxhf*
    mos el reparamietodeldiay noche>i~ animale*
    no por el Cinocephao el quai entre
    diaynoche,por interualos y tiempos
    yguaes orina veynte y quatro vezes, q
    repartido el dia en otras ttas horas sue "
    halado el relox. Y las Septentrionales
    gentes , por el rebuznodevnlinagede
    borricos saluages hallaron su relox:
    porq entre dia rebuzna doze vezes5tbien por tiempo medido ( como se dira
    qu do hablemos de este propoto.)EI
    edfcar caasjas Goldrinas nosloen Origcn de
    senar pues para hazer fus nidos, traen las casas,
    pajas ybarro, y al qued firmes 4 con
    diK-

    De la Reput? lica Hbrea


    diffcultad fuel caerfe. Razon cs pues
    se mire son obras de Dios, las que ve
    m os en essos animales,pues por medio
    deios hem o s alcanado muchos rcme
    dios para nuestra falud : porque como
    dize PJinio,muchas medicinas y remedioshemos de agradescerios hbres
    aiosanimales de qui losaprendimos.
    Medicinas El Cieruo enseo como podriamossa
    Puladaspor
    nar de la h cri d a que haze la saera q vie
    los anima
    neenhcruoladaiporquc el la cura cola
    les.
    yerua,que dizen del vailestefo.Las Go
    iondnnas dier el rem edio, para como
    podriaroos fa nar del mal de ojos y cegucrai porque ellas vnrdo los ojosc
    vnayerua lamada Cheiidona fanan.
    Bl GaJapago nos apercibio,como huyriamos del peligro de las culcbras;por
    q iie cl comiendo del oreganoj notiene
    miedo a aquel genero de fcrpite, y c
    su auiso quedamos hechos medicos.
    Para destruyr los ratones, laRudaes
    buena3y acomadrejaia haUo,que tienepeyto conelios. El Perrohalo el
    prouoeara vomito a los desordenados
    glotoncs y comedores.La Cigucna en
    seno evbde las medicinas, o aytidas,
    y cristelcs 5 por la parce inferior : porq
    clla haliando se enferma, hinchela bo
    ca de agua y c cl pico la echa por aque
    Quic fcnllo 11a parte y queda fana . El Hippopotala langria. mo hallola sangria : porque el nticndosecargado de sangresuperflua^ se
    P!in.Hbr.8. vaalNilo y quebrando algunas caias
    se rompe con ellas algunas venas, y afsi
    defeargan aqueilamala fangrey ntido se aliuiado se rebueiue en el cicno 3 y assicierrala laga.Todoestofue
    obrade Dios marauillofa, y que por
    clla puede fer conocido muy bien.
    Frouechos
    Pues mirad comoel Bucy cultiua Ja
    cornu n cs S
    tierra,las bestias leu las cargas5laOuc
    los anima
    ja
    y la Cabra nos dan mtenimiento y
    les.
    de vcstirycaiar. Mirad quien es Dios
    para c el ayrey aues , que no quio q
    estuuiee defamparado de fus criatu
    ras,y poreo puso mil generos cfaues,
    seandomesticas,scabrauas,todasand

    3
    en el,vnas persigu a orras,vnas son ge
    nerofas,que no hazea prcfa3 no cn co
    sas viuas y aues principales , como se
    veeenlasaoesde raleai Ocrasseman- Canocc se
    tienen de cosas suzias.Ei Cucruoy Mi Dios Por
    lano comen cosas muertas. La Ciguc- ^J^5 d
    fia corne qutas cuiebras topa>y asi ay
    otras mil propriedades . Mirad la hermosura de muchas dliasse! Aguila eau
    dal reprsenta en vna generosidad
    estrana.El Pau o muy cargado depenachos no ay qui iehablequando haze
    la rueda. El Galio tienettaprefumpcion que peka y m u re por guardar a
    fus cpaneras las Gallmas ; Y mirad el
    Papagayoja Vrraca5ia Caldria5y Tor
    dOiCOiO contrahazen ai hombre,y mi
    ra d que de generos de aues simplezitas
    andan pore! ayre enamorando al cieJo y arodas las cosas con su canto.
    Quereys ver quien es Dios, mirad el
    Mary so grdezsy estendida planura,
    como dpues qa crio jamassaliode
    fus limites y'terminos, mas.fcnaldole
    su proprio lugar^como si esfuuiera cercada de muro esta queda, y anddo b ra
    ua y alborotada,y c fus soberuias y cipatables o!as,parece q quiere soruery
    tragarel mdo3cn'lcgandoasu terrrcno pierde de tal raanera fus fueras , q
    congranhumiidad febucluea dentro
    a su lugar coniituydo . Mirad quanta
    infinidad de peces riene,y quantos ge
    neros dellos ay,yquantas proprieda
    des rienen , y como estan metidos den
    tro de fus cueuas y moradas sin salir de
    lias 3 ali obedefeen a su criador Dios
    nuestro fenor ,y estan puelos parael
    feruicio del hombre.Dealirnando facar 3Christo nuestro fenor, vn pez y
    de el dineros para pagar el tributo y
    ccnfo.Ala B alina mandu que fe ailegaffe a la Naue,para que tragae ai pro
    pheta Ionas* Al Dclphin hizo amigo
    del hombrey que le fuefe grata la ma
    ka* Yotrospeces haiiamos, que caf
    son de Ja forma del hombre:lo quai
    hizo y: ctio este ta a immenso Dios , y
    A 3
    esta

    Graneza
    deiMarlieJaSdeS^er
    ospcccs'-

    Lbroprimero,
    csto-solamente con mandaro3ydezir4
    partes.Y sant Augustin ,-Eusebi y LaFnoue mo Haga sc : pero en ninguna cosa mostro
    cuncio Firmiano escnuier nmhas co
    ro ' Dos lagranomnlpotencia tanto,comoen ? sas marauillosas, prouando que solo
    mayor.gr- cri3r al hombre., ymostro io bien, pues
    Dios verdadero eradiuino,yq deeco
    deza"
    encriandolocefode toda otra obra^
    mode futc original emapauan rodas
    comoelqucaua hecho vna cosaperiThlmbre sectssima: porque io hizo emejante a
    sobrewdas ,y le dio atributostalcs,que pareciefhs'demas se a todas las demas cosas que auia cria

    las cofas^y q lodemasera obrade h~


    bres & inucion de Demonio. Los ver
    daderos phiosophos9assi como Socra Socrates.
    tes,Platon,AristoteIes5Piragoras3y con Phton-

    C03S-

    elios Tuho y Piimo,iepre conocieron


    fer cosa vana los Dioscs que adoraron
    Jos Athnien ses y Romanos : porque
    guiados con vna cierta lumbre mas narural , entendieroi no poder gouernar
    - se cita tan g ra n machina por tros Dio
    sesy tan diuerios.Tambkn Anaxagoras dixo ,que Dios era mente infnira^
    la quai sc mouia porsi mesma fin otra
    ayuda. Pithagoras dixo , que Dios era
    vna mente incorporea,que derramada
    y tendidaper rodas las cosas de naturalcza daua fentido y fer, y daua afsi

    do 3 porque en lo tocante al aima y hbre aluedrio y las demas potcnciasefpirituakse femejo a si y a os Angeles,
    ydioie anima enlnua & vegetatiua,
    con que parricipafle conas plantas y
    animales., y cuerpo en que conuiniefse con lo reliante dcl mundo . Y a esta
    obratanperfectay herraoa, lkmo ho
    bre, que por fer ta lo llamaron los phi
    losophos,vn pequeno mundo, o abreEl nombre, uiado . Dio le libre aluedrio , para que
    pequeiio p0r el acometiesse qualquier cosaque
    siundo.
    qUifCfe3i0 bueno con u fau or & ay u-

    pi oras.
    Tuiioplinio.

    Anaxago.

    d3lo malopor folo.-porque Dios no


    ayuda ni quiere que nadie obre mal,
    porque no crio ninguna cosa mala , ni

    mesmo a todos los animales vida,


    ' Otros philosophes tuuiero otrasopi Opini de
    niones varias, afsi como Thaes Mile- Thaes,

    mperfecta^mas muy buena Sccumplda y cabal,y este es cl verdadero Dios>


    de quienaqui tratamos.

    io5vno de los siete fabios de Grecia: cl


    quai diso,que el principio de todas las
    cosas sue ei agua,y queDios era vna me

    opiniones De su principio &aatiguedad,como


    diuersas de dixe al principio, no ay para que dispu
    Dos acer- tar ; porque ya lo contestmes eterno.

    te,q deaqliaagualas auiaformadojo


    quai dclara Lactcio Firmiano. Clean Lib.i.cp.y.
    tes & Anaxhncnidc,creyeron que cl ^leantcs* .

    tiles.

    Y los philoiophos que no varo del no


    bre dr Dios,para principio de todas las
    cofas,toda via cqafessar vn principio

    ayre era Dios. Antistencs tuuo cj auia ^s.


    muchosDiofes para la gouernacide Amitenes.
    los pucbos : pero que vno auia artif- chrifipo. "

    o vna causa, que tambien csdichoprimer mouedonel qualhemosde cfeffarde necefstdader Dios . Yafsivuo
    muy pocosq no cfesfas fer Dios.ab
    eterno y n principio:y los que lo nega
    ron,y no confessaron Dios5nimenosal
    gun principio, mas dixeron ferhechas
    todas las cosas a caso,"cierto mostrar
    serdetodopunto apartadosderazon.
    Vuotambien muchos ciegos que adoraron las piedras.y o b ras de las manos

    ciado y enado todas las cosas . Chripollamoa Dios fopio, orlato.-e quai
    dauavigor y fuerasatodas las cosas.
    Zenon dixo que Dios eraley diuina &
    humana. Xcnocrates tuuo q auia ocho
    Diofes,& otros dezian q no auia ninguno,ni lo conocieron, ni sc quieron
    dterminai- que vuiesse Dioses : entre
    los qualesfucron Theodoro &Protha
    goras,como fepuede ver por Diogcns Laercio en fus vidas: pero el Protha

    e Ioshombres2creyendo auer en ellas


    alguna dtu.nidad,ctra los qualcs esta
    ia eferiptura muy rigurofaen muchas

    Xenocrates

    Libro.t..y.?.
    Pini5 dc
    ToeIL

    goras ahrrao esto con tantoatreuimie- ras.


    to,quclo dexoeferipto en fus libros,
    & siendo leydosert Athenas,,fuclamado

    De la Republica Hbfea?
    mado a juyzo , y sue condenado en
    destierro perpetuo 3 y fus libros fucron
    quemados cn auto publico en la plaa,
    que ya es cofa antigua fer quemados
    los libros sospcchososjcomolo afrm
    Tulio en el de rsatura Deorum5y La et a
    co rirmiano en el de ira Dci ad Demetriantmiy Iofepho contra Apion. Y
    cierto cl pudiera mu y bien d esc n d er
    su opinion confessa ra vn Diosempero tanto sue en cl lo demas,como o
    demenos: po;qucen quanroaloq toOpjnio de caua a no auer muchedbre de Doies
    /-luffor. de muchoslo ruuierassi, como Aristote
    los Dioscs
    sermlicos. les que confessando vno,nego los muchos,y ansi en fecreto no ad o ra u a a los
    Dofes Atenienfcs ,masa vn gallo ,y
    defpucs adoraua a vna amiga su y a 11a mada Arpalidesslaqual era hermossi
    ma5y como fuesseacufadode los magi
    strados,cl fe cscuo diziendo3q no au la
    raz porq el dexjsse de adorar a fu ami
    ga q amaua mucho y cl la ael y lo firuia
    yregakua y leauia dado vnhijoy gozana de ella.Pucs Venus por fer desho
    n cita y muges: publica era adorada,y te
    nia muchostplos, y o mcfmo era de
    BachOjporque halfo el vino que sac a a
    Jos h ombre s de tine. Y a Mincrua3porque auia halado cl texer y liar . Y a
    MarSjporque haHo Ia guerra. Noie sue
    admitida o i?azonraunqueera buena*
    Socratcs antes sue desterrado ymurio-.-ea-el.de"*'
    confelo vn ltierro*Socratcs tbi conseil o vnDios
    Dios.
    y nego los rhichos, y sue acufadode
    fus enemigos por elioy lleuadoala car
    cel,y c fertenido por el mas ancto q
    viro en Grecia 3 le sue dada- vna beuida
    pononosa-jllamada Cicura, con que
    aeabo a vida.Tio en el vltimo d m*ruradeorscieravnDibs5comoprin
    cpio de rodas las cks: yregidorde.
    t od'o ci mdo.Los difcipulos dePithagora s d cz i a q u e o 1 o D io s er a b u en o ,
    Srmo. 4$. y que noa-uia otr cofa. bue na-fino el>
    rornO o fttk Bstobeo en sussem.iasj
    que no se yty que masa la cara pudo

    Que m ar
    Jos libros
    malosesco
    ja antigua.
    lib..i.ca.
    Libros

    correspondes c4 k>'quc nelEugco

    dixo. Christo aiianceb qtie l Jaoio


    maestro 'b.ueno> y-el senorie responr .
    dio. No ay otro buenoino solo Dios.
    Esto meparece a fn quebasra para q
    seentiendaque esDios,especialmente
    para entre gente tan Cbristiana como
    para q nie n y o efcriuo estaobra5qne y a
    en tien de su infini to poder y bondad y
    pues la obra es del principio de todas.
    las cofas", y o cuue par cofa acertada,auer comado por Dios, y a el la enco
    mido para que 1e de vn buen Ange!
    que la guie,pues para glora y honra uya tome la pluma y este rrabajo*
    %Del prlncmQ de la republica HcbvedyCjiiffltos nombres tua o >ypa-quc rejpeoje Ha-.,
    m o eja ? ent e Ht brea 5 Jfra elircay In dUi
    Capjl
    A primera Republica .del'
    m M o,y, por d decomi-aesta obraies la Hebrea>/r_a primer,
    y jtilametiteconiamdi Republica
    'porllaiporquealasde]a Ks
    brea.
    mas TCpblieas dier principio ios ho
    bres5y2iefta blo;Bios5y asi pr o priai
    mente fuie suya 3 pr panicular p ri u ilegto;| acion, y por clo el pueblaHev.
    breo'fue llamado hijo:"pririigcnitoi
    pueblo de Dios^, pteblo efeogido y
    fam ado: 5 y a fsi tein m ot ros rit ulos.111 ustres e Incly tos. Comeno pues la re^
    ipubica Hbcea jefaranra i
    :
    : i,ra^o-'fi"I 'm udpiCatMa su mahimft faprabrie, paco;'defpues5coiTa
    r dos pueblos(o poKmejiir dc2r)dos
    rep u b lica s^ la v n ar fue d e pi o s , y 1 a o t r
    d el dmamo.La e:>is eomeno por
    A a n 3 Ab el y S c t h $hallajN m : y d e; a 1 li adeiante por ~Ahahm;$ Ifac .& I-i^
    cob 3 y esta turo hasta l/ruyna de HicruiaiemiOtr icrn.mTnoen Caintm
    bienj hi)0 :de Adan j y acabofe ;en-..el
    diluuio : po.tq.ue- todeos tos fiiGceflores
    de .Ctniacabaraa'. yjvperGcjfa ,pr
    us pecrados j -aanefrias mugeres deios
    hijos :dei*H.oe''de,4a!oaf *.de.:Cain des-*
    O'ndia'i Que<fueto: d os. rep ublies
    a

    antes

    Libro primero.
    antes del dilumo y e<1 la ley natural, no
    do a Abrah I y a sos seccefforcsi y fuelilVK".
    j

    fe conquistando la tierra , hasta que la


    ay que poner duda5porque cambi vuo
    quitaron a los que la tenian tyrannizajusticia y pena para los malos,y vuociu
    da. Porque como dize S. Augustin , la
    dadesy imiros,y cafas y armas , y arres
    tierra de promission , la generacin de
    liberales y mechanicas,y todo lo dems
    Chan la quito a los de S eth cuya erarse
    que oy vemos, y muchos mas vicios y
    gun la reparticin que Noc hizo c us
    maldades que oy : lo qualfe prueua de
    hijos. No tuuo este pueblo leyes toma
    la efcriprura5pues hizo Dios ran gr ca
    das de Phoroneo 5 o de Lycurgo,mas
    fligo en pena de tatos peccados5como
    dio las Dios a Moyfen, y asli fueron He
    cometier los hobres deaquellaedad.
    as de fanctidad y justicia,y por ellas fe
    Perodexando esto a parte 5 la repbli
    gouerno el pucbIo,aadiendo algunas
    ca de Dios, que despus fue llamada la
    cofas despus Moyfen y los dems que
    Hebrea5aque fe gouerno mabpues no
    gouernaron la repblica. Llamo Efaias Cap.y.y.a8.
    fe sainaron masque ochoanimasjtoda
    a esta repblica via en u prophecia, y
    via fue menos mala y fe conferuo3porq
    pasadoeldiluuio Noec fus hijos mu despus quando vino el hijo dcDios la
    declaro hcrmofamentc,aunCjuea los Iu
    tiplicaron el linage humano y por ellos
    diosles amargo 5 como lo dize S. Mafe hinchi toda h tierra y lasyfbsmcti
    theo.Y este pueblo que pasto por ratos Cap.u.
    drs en lo mas hondo del mar fe poblatrances,Dauid debaxo de vna via pin
    ron:pero de solo Sem tuuo principio la
    ta el plantarla y cultiuarla, hasta que dio
    repblica Hebrearporque por linca re
    cta vuo generada hasta Abrah.: al quai fruto , que fue al hijo de Dios : porque
    por
    Dioshizopromeffadecriarvnrey|qj'
    r__ esta causa fe conferuo esta gente,
    - fus mritos
    *
    : <anses
    _
    i..
    gente de fu generacin , y prometile
    que feg
    mucho
    dela tierra de los Chananeos3'lebufeos5y
    uia ser destruyda.Y cierto si como cruPhcrezcos y otras grandes prouineias:
    cisico a fu criador5lo reconociera,hasta
    por lo qualfe llama todaPalestna y tier oy fe coferuarael pueblo 3 y fuera gete
    ra de Chanaan , tierra de pro mission; mas principal entre todas las gtes, co
    Esta multiplicacin corano. despus mola que auia dado al dador de la vipor la linea de Isaac , el quai-engendro da.Y si a Hieru.sa.lera estimamos en tana icob5y Iacob a los doze Patriarchas, to, por auerfe hecho laredempeionen
    y aunque no tenian ciudades 3 ni luga- ella , que fuera al pueblo que auia dares proprios, ni administracin de justi do al Rey de la vida?Esto pues visto,vecia5todavia fediHnguanlosdeestare gamos a mostrar quantos nbres tuuo
    3
    w
    publica con la. circuncisin, que fue la esta republica,porquefe Hamo Hebrea
    seal que Dios dio a Abraham.Paffard y quando Ifraelitica, y porque Judaica.
    Tres nombres tuuo la gente de esta Nbres que
    Iacob y fus hijos enEgypto, all viuierepblica , conuiene a saber. Hebreos, t""^a r
    ton qua tro cientos aos en feruidubre, Ifraelitasy ludios. El primero que,fue brleY.ca e
    mas como faese pueblo y repblica de
    ^^uu. cuenta c ella ,;jy por
    r
    DioSjtuuo
    medio el Hebreo , tomo de Heber,yno de los
    de fu capitn Moyfen la saco de ferui- fuccefores de Sem ,. primognito de
    dumbre con mano poderosa, mostran- Noe.EsteHeber fue hijo de Sale,como
    doatodoelmuridoquto queriayesti
    lo dize el Genesis,en cuyo tiepo acac- Cap.io.
    rnaua a fu pueblo, y el pueblo le quedo
    muy obligado por las mercedes q Je hi;ZO. Traxo Dios esta fu repubcaporel
    desierto,por espado de quarta aos, y
    al cabo como a cumplir lo q promc-

    ci la diuision de lsenguas.Masaunq
    esta gente fe llamo Hebrea , no fe tiene r
    respect a Ja succession del Hebcr, mas
    porque el cferuo la lengua en quedar
    blaron Adn y Eua nuestros primeras
    padres,

    De la. Repu i>lica Hbrea."

    padres,ddo h de ma n o en mano a ospii


    mogenitos que luccedieron deei,hta
    que Chrilo vino al mundo : porque te*
    partiendoecn fetenta y dosgenerations los ucceores de Ne , cda vno tomosulenga : y porque la primera y mas
    noble era la Hebrea: por eo quedo el
    nombre de Hebrea por auerla retenid
    Heber . Parece fer esto assi , porque au nque Heber tuuo muehos hijos , a solo el
    primogenitole quedo la lengua,y ai segdo y tercero no,ni se UamarHebreos,
    mas soloenquien quedo la Ingua He
    brea. De manera,queauiendotenido He
    ber dos hijos conocidos,q'ue fueroa Phalech , y Ietan , en el Phalech, qedo la len
    guaycl nombre deHebreo , y e Ietan
    tuuootralenguay multipico orra gente;
    y por el mimo orden Phalech dexo la
    Ieng'ua y nombre deHebreo a su primo genito H. heu , y Rheu la dexo a Saruch:
    y Saruch a Nachor , y Nachor a-Thare,,
    Y con tener Thare tres hijos que cran
    A ra n, Nachor y Abrahan,solo Abrahan
    eselquefuccedioen la linea y orden de
    los Hebreos : porque los demas hermanosnoson dichos Hebreos.Y lo mesmo
    hemos de dezir de Abrahan : cl quai tu%u uoln saac cinco hijs de Cetura,yde
    Agar a Hifmael , como parece por cl
    Genesis * Y con todo eso en solo lxac
    quedo la kngua Hebrea ,yy o mesmo sar
    bemps de Isaac,que Ea nofue Hebreo,
    mas lacob * Y aunqne sea yerdad que
    oshermanos se hablauanenvna lengua
    quando muchachos , despues quando
    yahombres, corno se caatian con Gen
    til es > no quedaua en la succession : pero
    quando llego la generaciqn de lacob,
    con los doze hijos quedo la engua , y
    todos se llamaron Hebreos : porque aui *
    dmlltiplicarla republica . Y assifueron lamados de alli adelantc , porque
    quando la muger de Putiphar acuso a losephdequela auia queridoforar (quexandose como elias suelen ) dixo a su ma
    rdo*Este moo Hebreoquiso forarrac,
    en'es.4Q9 Y cl mesmo oseph dixo Copero de

    Pharaon quedecjafoelsieo. A'cucrdate de mi quando c yieres delte del pria "


    cipe , que y o fuy traydp. veodido de ia
    tierra de los Hebreos i..alTcabo quart* Genss.^i
    do Pharaon-sono como auia de venir ^r
    hambre ^ le sue traydo-vn mancebo He
    breo, que dclarasse el suefio * Y assi ay
    otros muchoslugares enei Genesis y Exo
    do', que erah Ilamados Hebreos los hi
    jos de iacob , y por cnlgui ente los des
    mas que ccederon de ellos ; Y. turo
    este nombre rnuho despues , hahi los
    tiemppsdeChrist.- Y assiianrPabloss
    llama Hebreo,y cscrluio vria pirolaa a, sria,
    su gente , que se intitula a los Kcbreos:
    porque en la verdad aque era. el nomDr
    gnerai , que e llamarse sraelitas y u
    dios eran particulars nombres 3 como
    aqu: se vera . El scgimdo nombre y apeli 5^^*
    do que tuuo esta, gente , sue de Israelitas, hffo.
    elprincipiode-estofuc^ que como el Pa- /w ,
    triarcha acob boluiesc de Meopotamia
    con sus mugeres, hijos y ganado , temio de su hermaio Esa , y dunni.ndo aparcciole Diosensu ngei y ucho
    con el , y acoblo hzo tan yaierosamn-i
    te, que no pudo fer derribado . -Enronces sue le dcho ? quepus auia do ran
    vaiente con Dios ? que no auia qte re
    niera los hombres ; Y dixo le que ya no
    .sria su sombre lacob, nns Isral, que,
    quiere dzir , hombre de grneoraoiu
    Y de aqui vino q ue sus hijos $ como an
    tes se Jamaisesi hijos de lacob , se nom*
    braron de Isral , y de ay adeiante se liamo pucblo de Isral 3 cl pueblo H^breo^
    yturo esto hasla el tiempode Christo^ y
    elllamo a esta gente Israeitica , quan*
    dodixo,No vine inoa las ouejas de Is
    ral . Y al contrario dix que no auia visto tanta si en Isral . Y la reyna de os
    Angeles dixo . Ya recibio Isral su in
    fante . Y Zacharias bendixo al sno de
    Isral . Y Sirneori jnfo dixo^ que vieroh sus ojos a la lu more de Isral . .Bageneral comunmente se llam en diuersos
    tiempos pucblo de Isral : pero a tipos
    tambien alguna parte del pueblo Hcbiea
    A

    Libro pririer
    eiamosraelitkoy udayco- porqoelos
    tiempos de Christo 5segun parece delo
    diez tribus que defobedecier a Roboan5
    que dixo la niuger Samarirana a Christo
    f iguier a eroboan e Uamaron reyno
    que pidiendolc agua,dixp. Como tu (cas
    de Isral. Yluday Benjamin hzier Rey
    udio porque me pides a beucr/iendo y o
    porfisquesellamo rey deluda. No turo muger Samarirana. Esto pues visto va' *n 1
    -1 1_ T.. J.
    "
    '
    n . republi, j; v
    mosaltcrcero
    nombre5que
    esta
    tt el reyno de Isral 5 como el de luda
    porque* Salmanafar rey de yra hizo catuuo,quefueeliudayco.
    guerra a la tierra de Samart:dde esta
    Porque se llamarott estas gentes Iudios j y n'y
    it la fuera de reyno 3 y venido elRey
    Marranos y Chrlslinos nucuos 3y Tornadileuo toda la genre en eruidbre3yassi
    cesso ireyno delsraei5y nc zi adelanre sellamo ei pueblo Hebreo 5 pueblo
    R E S cofas se han de con- Mmnu
    de Isral , sino sue en cosasque tocasena
    derar
    aqui en este nombre pt>njuej?iia,
    aigun misterio3 como quando en el Euan
    Marrano 3 h primera quiencs ?ro ios 1*
    gelio es nombrado , que empre es por al
    dios.
    r.
    iondichos propriamte Mar
    gunos reipectos epiricuales5y que tocas.I.
    ranos.Laicgundade donde procedio essen a io interior de sus aimas. Assi se pueto.Lacerccra vna declaracion sobre la pa
    de ver por S . Matthco. Y sien los Actos
    ^
    .w^,r~.
    3}
    ...
    abradesant Pabloen laEpistola primede losApostoles5y en S. Lucas se habla
    del pueblo de Isral, sue enlo tocante al ra a los de Corintho que es Anathema
    reyno terreno , porque los Iudios creyan
    Maran Athana. Quanto aio primerodique Christo auiade restaurar a todos los
    go. que el comun dezir es que aquellos
    doze tribus de Isral , despues de resuscisonMarranos que desciend de linaje de ,
    taiWacandoios de la misrable eruidIudios , y los Espanoles a esto acuden qu
    bre en que estau: porque auia grades fi- 4o ilaman a alguno Marrano. Tambien
    gosquelos tenian cerrados en vnosmo se vsa llamar a algunos infeles 5 como son
    tesadondehastaoy permanecen en pena los Moros Marranos5o Mauritanos por
    de fu dure za. Y tambien creyan que auia hazer su habitacon en cierta prouincia
    delibrardela tyraniael reyno deloslu- de Africa llamada Mauritania. Pero andios,que a la sazon estaua en poderdelos dan los taies errados, porque ni los Iu~
    Romanos y de Hrodes que cra gtiLEs- dios,niMoriscospudenserllamadosasto se confirma por laspalabras que S. Lu- si propriamente. Los que mas conuenien
    cas dize 5 hablando de la rsurrection dd temente pueden serllarriados Marranos>
    Senor quando el miimo Christo se ay un- segunlo dize Michael Ricio en su histotoalos difcipulos que yuan a Emaus :el ria de los Rey cs de Espana son los Iudios,
    vno de los quaiesdixo.Esperauamosquc queyabaptzados no tienen mas que el
    resuscitaria Christo y que redimiriaals- nombre de Christianos , y en las obras
    raeldo quai el y los demas entendianque soncnoscidamente Iudios, y estos vulauia de fer la re-dempeion segun la carne, garmente son llamados Marranos por toynosegun las aimas. Simedixerenque da Espana. *
    '
    como k llamo despues de destruyd el
    EnRomaquelos sondichos Marra$.2,
    reyno delsrael , digo que sellamo Sama- nosqauiendo fdoprimero Iudios se hiria, porrtspeo de la ciudad principal zieronChrstianos , y despues se boluieque los mesmos Israditas ediricaron 3 co- 16 al juday smo:a ls quales los Iudios de
    mo en contraporicio de la ciudad de Hie fus ngogas entendiendo que no son lu
    rusaem 5 como k collige harto ciaro del dios y se preci de tenerse por taies e ntre
    " tercero libro de los Reyes.Y con este no- ellos porq saben que apostataro por afr ^
    bresequedo toda la piouiacia hastalos talos ilam Marranos3y tien que este no
    bre

    Dela Repub kaHebra^


    brcvino'de Efpana. Laurencio Surio
    cn la Chroriica quehizo de fus tiempjos
    babkidopropriamente de las commuai
    dadcsque se leuantaron en CastiUa fiElano.ijis. dornalinforraado dize que fc leuanto
    vna guerra,y que el emperador Carlos
    quinto deruy muchos pueblos que
    tenian los Iudios a los quaies llam
    Marranosrpor dde parece3 que este no
    brc Marrano5era muy vsado en nuestra
    Efpana quando fe trataua de Iudios.
    Ocrosdizen que en Efpanafueron di~
    chos los iudios Marranos,sto es pueros. L o quai tieneorigen de que a los
    pucrcos de vn no los lmanMarranos
    los Arabes 5 y nootros los llamamos
    Marranchones , y a la carne frefcadc
    pucrco dezimos inarrana.Ycreo fm du
    da que porque esta gente 3 no corne esta
    carne vinicron por ignminia a llamar
    ]a Marranosj esto es aborrecedorcs d ci
    ocino. Tambicn crco que vinieron a
    fer llamados Marranos por la naturaleza uya , porque como e puerco l co~
    mena agrunir todoslos d cm a s que
    se hallan prsentes grukn asi cil os en
    intentando alguno de cllosalguna mal
    dad todos los demas ie ay u dan.
    Otros hazen nias antiguo este nom
    bre tomandolo de vna diction Hcbrca
    que es Mara., que gmfcarebclarse en
    tre orros gnifcados que tiene este vocabIo3y dizen eafs^porquefc rebclaron contra nuestro Senor efu Christo.
    Y justamenre son llamados afsi pues
    fueron rcbcldes ala Iumbrc3 yfe rebela
    ron contra su Senor,y afsi Petro Goda
    fredo en la rubrica de Apostatsadonde tratando de los Hebreos 5 dize que
    son A p cita tas aqnellos que en Efpana
    son dichos Marranos: os quaies debaxo de nombre de Christianos proftssan
    cl Iudaiimo s y afsi justamente son dic h o s r e b e 1 d e s c o n t u fn ac e s,d e fo b e d i e n
    tes, y prcuaricadoies. Elautor delReportorio de ia fancta Inquisicion 3 dize
    que caeri en heregia,y apostasia judayzando5no creyendo que cl Sakiadcr cs*

    venido, mas ten iend'ole odo l defpr


    ctao: estos taies son dichos nathcma,
    rriaranata de donde tuuo origen en Ef
    pana llamar Marranos a los ludos^por;que descienden de aquellos queotro
    tiempo fe circuncidaron. Tambien ay*
    quien diga quefe lhmanalsi tosnancio
    estadictibarbaramarrar que propna,
    mente quiere dezirerrar. porque estos;
    an dan errados5fon dichos Marranos co
    mo errados o marrados y porque su cr
    ror es tan abominable aisi 1 es el nom
    bre que les han dado.Pero vengams alo que se saca de vna palsbra que el
    Apostol dize que parece venir. en dce
    iacion de esta gente; : -
    . c/,
    Sant Pabio hablando dedos cxc.
    mugado.vy separados de ]ayg!efra--&3
    ze5 El que no:ama a nuestro enar etiChristo ea Anathem'Marnatha.Eftaplabra a ningno cQmprehtide taxi le
    gitimamente^cmoajdsld^^poxq^
    estos apartando se de la vefdad, fba e&-
    comulgados de cita excomunion quis
    es la mayor.quela ygleia tiene 5coma
    se vee eii Derecho, determioaro como i3 qt4<c>Belos auan de llamar exco;mtilgados_n4 Juarusa-^
    brarlos Marathanos al principio 5 des- q--cum.s.
    pues corrompiendo se la letra los dh*
    ron Marranos.Y a ninguno le viene tari ca.'7'4'
    legkmamentc corn p rende r la ta excoi
    munion, como al judaysmo5 porque el
    niega la venida dei Saluador3el lo aboi
    recc,y pues lo aborrece y lo niega5bien
    le esta apikado el nombre deriuando-
    Io de lamaldicion que locornprehende.Demanera que en llamarlos Marra
    nos es dezir los defcomlgados.Es ver
    dad y lo mas cierto es que ia diction de
    Ma rra no tiene origen deiatenguaHebrea, aunque lafentenciayprnunciacion actida ago a la Aabiga porque
    defeiende de esta pabra Marah queen Hebreo fgnifca rebelar r pero o
    Moros enjfu lgua que tomo mucho de
    la H ebrea corrompiendo la paabra p ri
    mera aadio agunas letras principal-'
    nte cnos adjeciu os de que cafecni

    >
    *

    Libro primeros

    los Hebreos en los qmks ellos aaden esta filiaba, Ni. De manera que
    como ei Hebreo pronuncia Marah
    d Arbigo dize Marani que quiere
    dezir rebelde, y afi creo fin duda que
    nosotros tomamos este nombre de
    los Moros que seorearon alosEspaoies pdrque a los ludios que; febaptizauan,y despus fe boluian al Iudaismo y huyan a ellos los llamauan asu Y prueuafe esto ser verdad porque
    nialengua Arbiga 'quiere dezir Iudio baptizado Ahudi Marani , porque
    Alhudi quiere dezir ludio. El pronunciar con doblada , r, el marrano ha sido por ignominia , como quando amamos a vno vellaco pronunciamos
    con fuera aquella ,v3 y nos detenemos mas para affrentar al que damos
    aquel nombre. En la escriptura cierto
    es que muchas vezes fe halla esta pala-

    i ose /ijifabis. M>-~n'Atha fea en Ja lengua SiW^Vti o ricica ,ea en iaHebrea3 la quai fe diuiZ/^$K4iMc en dos partes porque es nominad%t ^uo y verbo, segn la sentencia que ha/r , 2 .* pues quiere dezir Dominus venit:
    /lo qual fe dezia quando alguno comec^fljpf v tja aigUn peccado contra la ley por el

    qual venia a ser excomulgad o y aparr


    tado del pueblo, y efperaua algn caftigo5porque luego .qel sacerdote daua
    por excomulgado a algn peccador,
    todos lo desamparauan porque ya entendian que Dios auia venido para caligarlo , como sabemos que acaescio
    a Achan hijo de Carmi,quando fue ha
    liado auer tomado de los despojos
    fe Hierico la barra de oro > y el peda*
    Cap.?,

    o de grana , como lo leemos en lofue, por auer se mandado que ninguno


    tocafe en cofa de aquel pueblo entonees maldito. Assi mefmo quando lonathas hijo de Sal fue conuencido
    4e quecomio el dia de la batalla estndo prohibido fue apartado dlos depas del pueblo, como el que ya auia
    incurrido en aquella maldicin y excomunin por auer ydo contra ei man

    amiento diuino . En fin el tal qu


    era sentenciado, con la Maran Atha,
    era el mas miserable de los ludios,
    Assi despus ios que ya baptizados se
    boluian al judaysmo,er llamados Mar
    ranos,quitadas,o aadidas algunas le
    tras, como 'queda dicho, y pudieron
    ios Moros dar les este nombre y despues introduzir fe por ellos y quedar
    por costumbre, llamar a todo ludio
    Marrano, y assi los llamamos en Castilla sin mirar que ayan recebido lase,
    y despus dexado. Pero podran de aqui adelante los que quisieren hablar
    propriamente llamar Marrano, al que
    ya vna vez dexo la fe y fe boluioal vomito dciludaysmo ,y estos propriamc
    te fon dichos consenos y tornadizos
    como luego fe vera.
    Tambin hallamos en nuestra Efpa- Consessos
    a este nombre de confcfso y tornadi- ? 1 orwadl"
    zo que cae sobre los ludios . Algu- 10 *
    nos piensan que llamar a vno confefso es porque confiesa la re que antes
    no tenia y es engao,porquc por con
    fessarlafequcantes no tenia nicreya
    fuefc, tambin podran llamarse confcfsos los Gentiles y Moros que vicnen a ella . Lo cierto es que fon 11amados los ludios confesos porque des
    pues de recebidala fe apostataron y
    boluiendo a ella confessaron la que
    auian recebido y la bueluen a confesfar denueuoy assi vemos que quando el Sanlo oficio haze autos de inquisicion despues que ya les han leydo la sentencia les mandan confessai
    o por si o por el procurador que alli
    afiste la fe , y puestas las manos sobre los'E uangelios^ o la Cruz jurande
    permanecer en ella , y despus los reconcilian, y bueluen al gremio de la
    yglesia,yestos fon los que llamauan
    nuestros abuelos tornadizos, porque Tornadiyo en mi ciudad de Logroo^vi mu- zos<iucsoi
    chos viejos,a los quales ilamauTorna
    dizos porque auian bueltoa h fe que
    ya vna vez aui dexado.Esto de llamar
    Chri-

    De la repblica ebru
    cbriftia- Christianos nueuos "eman de o q ue
    nos nueuos prCjencjeron ]os que er viejos y muy

    >

    po qCiro diolicca a los Hebreos q ire


    pudiessen boluer de Baby onia en fu$

    antiguos en Espaa que ya cean rece


    tierras a reedificar el templo 3lospr~
    bida la fe y eran hijos de padres abuemeros q acometieron la empresa, sue
    los y vifabuelos,tos qualcs viendo que
    ron los del tribu de luda. Destas tres
    fe conuirtian otros de fu ley,y de ordi- opiniones la segunda es la mas fuerte y
    nario eranincstantes como ellos fuef verdadera. La primera que trata, que
    sen firmes en la fe,y no viuiesfen en las
    por ludas hijo de Iacob fe llamo afs
    juderas ni fuefen ludios de seal para
    no es verdadera:porque por espacio de
    differenciarfe en el pueblo de los otros
    quarrocientos aos despus que ludas
    que fe yuan conuirtiendo comenaron
    baxo en Egypto fe llamo este pueblo
    allamare Christianos viejos, y assipoHebreo, o Israeltico , & no Iudayco.
    co a poco ellos quedaron con opinion
    Assi sabemos que en el Exodo luego Cap.x.
    mejor que los dems que fe conuirti
    al principio fe cuentan las generado*
    a los quales comentaron a llamar Chri
    nes que entraron en Egypto con Iacob
    Hanos nueuos porque los veya el puey dize quefonlas generaciones de lsblo baptizar: y Uamauan los assiadiffe
    racly no de ludas. Yquando Pharaon
    renda de los otros ludios que otro tie
    quiso perseguir al pucbio,dixo. Maltra
    po fuero baptizados: de los quales no
    temos a estos Hebreos, yquando fe hiauia memoria de quando vinieron a la
    zo el edicto y pragmtica , de que las
    fe,aunquc saban que descendan de u
    parteras mataTcn a los nios, llamaron
    dios. Y dczir que le llamaron ChritiaHebreas a las parteras de aquella gen- X0,r;
    nos nueuos a differecia de los Chritia
    te. Yquando la hija del rey Phara vio
    nos en com que descienden de la gen
    a Moy sen echado en la cuna, ocestilla
    tilidad, no tiene fundamento porque
    de juncos 3 dixo. Sin duda este nio de
    no auia para que difcrenciar los vnos
    los Hebreos es. De manera que el ora t%o.%.
    cielos otros con llamar a los vnos Chri
    bre de ludios no vino de ludas el hijo
    ftianos nueuos y Christianos viejos ,
    de Iacob.La causa verdadera fue de lia
    pues ya eran bien conocidos los vnos
    marsc los Hebreos ludios esta. Como Porque se
    entre los otros , mas llamar e ;:ssi por
    despuesde muerto Salomon rey nasse ilaar6 Jos
    difcrenciar fe los ludios antiguos de
    Robou hijo, y en lugar de quitar los diQSxeosIa
    losnueuos,porc Iosviejos por noauer
    apostatado ni auer sido reconciliados,
    gozauan delospriuiegiosde verdade
    tos Christianos, pero los nueuos no,
    porque despus q ya baptizados bolHiendo al judayfmo fe hizicron ellos y
    sus succcorcs incapaces dlos priuile
    gios que layglcsia concede por honra
    ,
    del baptifmo, y esto baste para saber
    porque ios ludios tienen tatos nobres.
    Opinion
    Diucramentc tratan algunos la cau
    por que se fade aucrse llamado los Hebreos IuJbman iu- dios , vnos dizcn quefe llamaron assi,
    cios los He p0rIu^shijo mas principal de Iacob,
    breo:
    otros porq el Tribu de luda era el mas
    principal. Iofepho en fus antigedades
    libro.
    quiere que sellamassen assi, porq al ti-

    pechos e imposiciones al pueblo los


    quisiesle cargar mas, determinronlos
    diez tribus alearse contra Roboan,y
    de hecho lo hizieron,y tomaron alero
    boan por Rey , y llamse aquel reyno
    reyno de Israel, porque a el concurrieron los diez tribus. Qucdauarj dos tri*
    bus con Roboan*y estos eran ios de Iu
    day Bjamin, y hizieronvn reyno por
    si y llamaron lo reyno de Iuda:por qua
    to el tribu de luda era grade y famoso^
    De manera que deaqhuuo origen \h
    marfe los Hebreos ludios, y no de lu
    das hi/o de Iacob. Despus comeno s
    ser este re^no-muy famoso y masprincipahporquto solo este tribu era mas
    -honrado que tooslos derrus,y assi te
    nan]

    ,,

    Libro primero?
    man por gran honra los Hebreos ser
    Gnesis.^, del tribu de Iudajcomo delinage Real,
    y en esto tenan muy gran razn: porquelacobquando bendixo a fus hijos
    al tiempo de llegar a bendczir a ludas,
    le prometi el ceptroy diademaRcal.
    Priuilegios Y para seal de que auia de ser su reyiudanbUde no mlly *arg aadio,que no laldriade

    templo y Hicrusalem , este tribu basto


    para fundar todo aquel Rey no de nuc>
    uo,porque Benjamin era poca cofa. Al
    si que por estos respe "lo s y otros esta
    nacin, quiso de alli adelante dexar el
    nombre de Hebreos ,y tomar el de tudios,pues traya tanta gloria.
    A L O quedizeIolepho,que sella- ubreu.

    su casa la corona hasta que viniese el


    defeado de "las gentes, quefue nuestro
    seor Iefu Christo, lo quai todo paso
    ais i despus. Tambin era mas Illustre
    tribu este , porque segn diz muchos
    dotorcs.al tiempo que los hijos de lfrael salieron de Egypto y pastaron ei
    mar Bermejo, los otros temieron3y ei
    de luda mas lleno de fe pasto primero.
    Yafsi el estandarte y efquadraqueyua
    primera era la de Iuda,y quando leuarv
    tau reales y los assenuuei antepue
    Cap.z7.10. ^os ^ como parece por los Nmeros,

    marn ludios , porque al tiempo que


    Ciro mando rcitituyr los vasos sagrados que fu abuelo Astiages, oNabuco
    no for auia tomado del templo y que re
    staurasen el templo y fe restiruyese el
    reynodclos Iudios,los deste tribu fue
    ron los primeros que pusieron las ma
    nos en la obra(falua fu mucha auth oridac ) manifiestamente erro : porque ya
    esta claro que desde que se diuidierod
    los doze tribus en dos reynos, siempre
    se llamronlos vnos israelitas 5 y los
    otros del rcyno deluda. Y aunque fe .Reg.^.

    Cap-r-

    quando fe celebro la dedicacin del ta


    bernaculo , todos los doze tribus por
    sus dias hizieron fus offrendas , y por
    honra el de luda comeno el primero
    dia,aunque no era el el primero por an
    tiguedad, porque el primognito era
    Rubcn3como parece del Gnesis : mas
    en estedia aludas fe lediolahonra,co
    mo fe veepor los Nmeros . Despus
    de muertos Moyfen yIofue,cfulto el

    deshizo antes el reynode Israel qel de


    luda el de luda no boluio a llamarse
    reyno de Hebreos , ni de Israel, mas de z.paraaj.
    luda. Pues si el rcyno fe Uamauadeluda,los moradores de cl Uamarian fe Iu
    dios,tomo nosotros nos llamamos Ca
    stellanos,Nauarros, Aragoneses y Portuguefes por los reynos de Castilla, Na
    uarra, Arag y Portuga.Prueuase q ya
    fe llamauan ludios los Hebreos , antes

    pueblo con Dios quien gouernaria 5y


    suele respondidos ludas. Y quando fe
    mouio cruel guerra de parte de los onze tribus a contrae! de Benjamin , rarabien quiso Dios que el tribu de luda ca
    pitaneafe,como fe puede ver por elliCap.i.y.10. bro de los juezes.Qudo Saufuc criado en Rey , no honro tanto el tribu de
    Benjamn , de donde el venia , como al

    que boluiesc el pueblo en Hieru salera:


    porque Godolias que gouernaua ei rcmanentede os que quedaron en Hierufalem paracultiuar la tierra, como
    sueste muerto malamente, dizc aili la
    eferiptura , que juntamente mataron a
    los ludios y Chaldeos. De dde fe vee
    que ya fe llamauan Iudios.Tambien en Lb
    Babylonia fe llamauan ludios , pues

    de luda > como fe puede ver por clpriCsp^y.Ti. mero de los Rey es.Y tan principal gen

    quando los Samaritanos eferiuierona


    Artaxerxcs que los que reparauan el

    Cap.24.
    Cap.tu

    te era la -ic cite cribu,que comunmente


    falian mas guerreros de ella, que de los
    . de mas tribus, como fe puede ver por
    el segundo de ios Reyes,'/ primero del
    Paraipomcnon. Y en fin quando Ciro
    dio licencia j para que fe restaurasse el

    Re
    eg*

    templo hazian edificios fuertes , dixeron estas palabras . Aquellos ludios Esdras.cap.
    que poco auia,auian sido embiados de 4-L&ro.i.
    el a Hierufalem hazian ral y cal cola, de
    donde ya parece claro que antes que
    Zorobabel viniese en Hierufalem fe
    llama

    De la Repblica Hebrea.

    Hamauan Iudios.Y si al guna vez fueron


    fue e vltimo prophefa y viuia despus
    llamados despus Ifraelitas.Hebreos y
    de la hueltadeBabyionia el pueblo era
    ludios, nome entremeto yo en ello:
    del tribu de Zabuln, segn sant idro
    porque el que cscriuepor hermosura y
    en la historia de los Padres del viejo tes
    abundancia,puede aadir diuersos votamento,por dde fe vee que otros mu
    cabios que expliquen vna misma cofa,
    chos Hebreos aula ntreles que llama
    como vemos que ios estrangeros llama
    uan ludios que eran de diuersos tribus,
    a vezes a los Portugueses Lutanos,y a Porque aunque es verdad que quaado
    vezes Espaoles, y aquello no es hablar Ieroboan primero rey de Israel separo
    impropriamente. Yen laescripturaha- los diez tribus del deluda por la malllamos exemptas de esto que algunas
    ciadeRoborey qtielo era d e toda svezes fe lama luda 11 rae!,y Israel luda, rael,mucfaos de los otros tribus fe pascomo se vec en algunos pial m os.Y esto
    faro a viuir a Hieru salera per no seguir
    la idolatra queei dicho Ieroboan !eu
    P sa m 7) y ' no es hablar impropriamer-ce ^ antes es
    perfecti. Assi sabemos que qudo los to ponio las dos aras en Dan y Berfa
    cuez tribus delirad fe apartaron dla be, y assise quedaron con ios del tribu
    obediencia de Roboan^dixer. Que e
    deluda, pero por ser pocos a respecto
    i.Rcg.ca.u
    deuemos aqu a Dauid,o que deudo te de la otra multitud noe haze ca o, pe
    nemos con el hijo de Isa i ? Esto dixo el ro en la verdad siempre vi. o mezclados
    texro , no porque ca otra coa Dauid
    entre los del tribu de luda 5 otros de los
    que el hijo del i ai, m as porque es termi tribus de D,Nephtalin5y los otros. Es
    no de hablar elegantemente. De mane- to confirma bien Santiago en fu Cano Ckp.i.
    ra que llamarle algunas vezes ifraeiinica pues la dedicaa los dozetribus q
    ras ludios > o Hebreos , no es im perse estauan esparzidos par diuerfas partes,
    ction de! dczir,antes es para mayor de
    claracin de lo que fe trata. Asi que lo
    que izc ofepho in duda no ha lugar,
    y con esto demos a a esta question de
    los nombres.
    Quiero aduertir en vna palabra vna
    cofa bien necearia de saber, y,es que
    aquelos Iirdios que ay entre nosotros
    fe llamen vniuerfalmenre ludios no fe
    entienda que todos fon del Tribu de
    luda, o Benjamin que eran los dos que

    lud.S.

    Luc:

    aparradas de nuestro trato , porque feria gran error3pucs nos consta que en la
    historia de udith hallamos q era esta
    >. sen o ra del tribu de Simen que fue des
    pues de buelto el pueblo^o tribu de Iuda de Babylonia,y en el Eugelio halla
    mos que aquella sancta matrona Ana
    que fe hall ene! templo quandofue
    presentado el Saluador, dize aliique
    era del tribu de Afler.-Y Maiachias que

    % Qmuo comenco a haberse a Dios fscrip*


    co,y qmles lugares ucron mis fmaL-aks
    pxr.i h^er le ofjrendas3 h&Jia q#e ele hi^p
    t.bcrntcdo.C.i[>. III I.
    H tres lugares y partes ha
    llo y o enaecriptiira, que
    le fueron hechos sacrifi
    cios, ofrendas y oraciones
    a Dios, seg diuersos tiem

    ^ ,
    3 t
    de cuya labor y hechura diremos algo
    a fu tiempo. Esto turo hasta ci tiempo
    de Salomon, al cabo suele hecho tp!o

    )ios antes
    'ue vuTeise
    arca del te
    Ementa*

    en Hierufalcm ,y ali futpma. el arca


    del testamto,yc5sederad entre Dios
    y losHebreosy alfueadorado,hastaq
    cesto la ley deMoysen como lo dizeS.
    Pablo, por la venida deotro mejor, y t
    ,
    mas perfecto sacrificio , q fue el que lo Hebx^
    con-

    Libro primero.
    consumio todo3percantes que verigaHiosa traiarde cadavna cofadestasj

    ticulres para orar a! feior: pero poco


    despues nos rauestra la ecnprura que

    quiero mostrar quando se comenaron


    aoffrecer sacrifcios a Dios y de "q colas y lueo dire comoyen quemancra f ehaziari y en que lugares.
    Dioo pus,que luego que crio Dios
    a! hombre , el raesmo hombre reconocio a su criador y plasmador, y le corne
    co a seruir y reuerciar y au que no no s
    confie de la escriptura que Adam ehi
    -ziefle acricios es cosaran aueriguada
    que ninguna ay mas, porque aunque

    los vuo; parque dize et Gencsis que


    Enoch comcno a intiocar cl nombre Cap A.
    de Dios3quefUevsar de algunas buenas y ianas palabras , con cerimonias
    piasy religiofas porqueJaHncadcAd
    hasta Noe no ay q dudar no que fieprevso sacrifcios y oraciones a Dios:
    como gente escogida en o vemdcro
    parafa seroicio5y que tuuieron sus al ta
    fsdcdicadosa Diosradonde hazian ia
    crfciosy quedeio que vio Noe eu lus

    peco y cayo ena desgracia de su senor,


    defpues con condigna penitencia Hmpio el peccado y por elio se saluoy meCap.io.
    recio el cieo , como lo dize a fabidu Adan cou ria.-/ pies fus iiijos hazian- sacrifcios, y
    seluo.5 q- eran *0S segindos hombres, auerig ua-

    padres y mayores, aprendio a hazcr altarai senor luego que salio del arca:
    porqnc dize del la escriptura que romo
    animales de todos b s gencros 3 que er Gcne.s.
    limpios, y hizo vnalrar a Dios , y alli le
    offrecio uaue facrifcio, assi de los ga-

    do es que lo aprendieron de su proprio


    Cap4.
    padre . Leemos en el Genes que Gain
    hki-'hs y
    orrrecieron faai/dos a Dios,el
    prmeras o Cain offrecio fr u tas de la tierra,asi co
    frendas.
    mo spigas y algunas yeruas aromaticas y que lian bleu: porque era abrador.Y Abel offrecio corderos del gana
    do que tenia.-porq ue sedio al exercicio
    pstoriUY todos eran, seg es de creer,
    Senal oace al princpio gratos a Dios: pero crescio
    Yo$ ch la inui^a7 vlno Cain a est ar en desgra

    nados, como de las aues . Y este o r d en


    ctuuo siempre.
    Despacs entre os patriarchasya c~
    la,que quand o q u en an aplacar a Dios
    le hazian altaresy le sac ri fie a u a n anima
    les iimpios y manios:porque no teniari
    aun templo,ni tabernaculodiputado p a
    raello. Leemos de Abrahan , quchizo Nota mu_
    altaren elcollado Illustre: porque alh chos Ingaleaparecio el senor, y en Berhely en rcS .Para el
    Mambre , y despucs quando y ua a ha- acnh00*

    cios.

    * ciacon Dios, y assi ya no aceptaua as


    .offrdasdeCaio: porque en esto se veyaque aceptaua Dios los sacrifcios q
    leorrecian^en queluego eran consumi
    dos con su ego decieio,egun quelo
    Cap.fi.
    leemosen el hbro de los f uezes, quando el Ange! coco el facrifcio deGede
    con a vara y luego rue quemado 4 y asHb.;,a..is. si memo leemos en e libro de los Re-

    zer facrifcio de su hijo , hizo otro altar,como pareceporel dicursodelGc


    nefs.Ysac tain bien cdifco atar en Ber Ca.n.'y. 13.
    sabc,adonde e aparc< io Dios, y Iacob >'-12*
    hizo lomesmo en Salem , yen Bethel,
    como se lee en ci Genefs.En estosalta*. Gcne.i.
    res otfreci sacrifcios y hazian gracias
    a Dios por las mercedes queleshazi, Ca.33.y-3yy prometia dones a el y a fus descendie

    yes_;q baxo tu ego del cie!o;y consumio


    eiacrirlcio de Hehas: que eftaua sobre
    rnucha agua 5 y assi ay orros muchosu
    gares en hecripruradeeto.Demanexa que elde Abel te conocio ir cepro
    poreito.-ydeinuidialo matoCain , q
    ueel primer rraenaca. Esverdadque
    en ttempo de Abel y Can no leemos q
    Ymeie altaies.ni tampoco palabras par

    tes. Moyfcn antes de a ley y del rabernacuio, hizo atar por la victoria que le
    dio de los Amalechitas , y aun defoues
    de hecho el tabernaculo,hizo distinctos atares, como se puede cole^ir del
    Exodo.y en elDeuteronomio. Ylosue Ev0a i7
    .tbinhizoaltar. Yen los Iuezeshalla CaPa7.'
    mos,que debaxo de vna Enzinahizo Iosuc- ca-8Gedeon aitai al senor: y despucs Eli ad

    mini-

    De la Repblica Hefcrt.

    ministso o Arrendasen el altarcomo se


    colige del libro primero de los Reyes y
    Cap.t
    Cap.7.y. 14. Samuel y Sal, hicieron lo mefmo y
    Cap.h.
    Dauid rabien como fe coiigedel mesmo libro , y en el segundo de los Reyes, y despues que vuo hecho templo
    y fue puesto el tabernculo vuo tambien altares y lugares adonde fe hizieron sacrificios a Dios , como vemos q
    lo hizo Helias cn el monte Carmelo,
    quando estuuieron presentes los facer-

    diuin culto. Esto aunque cdmbagrdecido pueblo en reagradecimito de


    quantas buenas obras Dios les hizo,
    estaua obligado a hazerlosin que se lo
    mandasse : empero porque en ningn
    tiempo aquel pucblo( amigo de nouedades)no eapartassede lo que comet
    auaipor dczir que no sabia que cosas
    fueffen mas gratas a Dios: el que sabia
    quegtctenia tfacily mouediza^quiso proueer en todo y mando a Moyfen Exodo^ji.

    dotes de Baal. Fuero estos lugares despues como san edificados y venerados,
    porque donde quiera que fe hiieron
    antiguamente sacrificios* o estuu el ar
    ca,fiemprefuelugardereuerenciay de
    deuocio,como oy lo hazemos los Chri
    flianos que donde ha auido lugar dedi
    cado a Dios,o a alg fancto,siempre es

    q le hiziesse tabernculo y lugar seala


    do adde assistiesse continamete qudo fuesse llamado de ellos, y luego dio
    regla de lo que fe auia de hazcr,tra- Exodos.
    do la architectura , y ios maestros que
    auian de entender en ella que fueron
    Befelecl hijo deVridel tribu de luda,
    y Ooliab del tribu de Dan y como di- . >
    ze losephojMaria la hermana de Moy- Lb'5,caP,?B

    sealado con Cruz, oconalguna ima


    gen. Y pues hemos mostrado el origen
    del inuocar a Dios5y el lugar donde era
    con qucloaplacauan,
    ircucrenciado
    tUU CUV ilUV J,y
    J vw<
    ^v,vwj-._,
    j
    y le rendan gracias,vcngamos al tabernaculo corv todo fu aparato. Deque
    traa y hechura fuessen estos altares di
    ra fe en lugar acomodado.
    ,[[ De comoy cjtwtdo fue hecho a Dios taberncteulo y lugar adonde le offrcciejsat
    sacrifiews en particular > de los lugares
    por donde anduuo la arca baja que lefue
    hecho templo. Capt V*
    Efpues que Dios quiso di
    stinguir su pueblo de Jas
    otras gentes : y que fuesse
    repblica famosa y conoscida , luego le dio leyes
    por dde fe rigiesse y goucrnasse,y por
    } ninguna gte por barbara cj aya /ido
    dexo detener clto y reuerencia para
    fu Diosjorael tal Dios fuesse verdadero o falso,en esta que toda era hechura
    de Dios,luego tuuo fundadaTu relgo
    con f lugar particular , con sacrificios
    sealados* con sacerdotes y ministros,
    y con lo dems que perteneca para el

    sen, hizo muchas colas en el tabern


    culo : yo creo que lo dize porque ella
    con las mugeres
    entendieron en labrar
    ^
    cofas ricas de lana,feda y lino, Tambi
    dio Dios el orden para como fe auian
    dchazer los gastos , y de donde autan
    de sacarse tantas cofas para cofa tan ri
    ca y principal resto porque no fuesse
    pesadumbre a nadie , se hizo ley de que
    todos dieslen primicias 3 y que cada
    vno fcg tenia, diesse fu parteiporquc
    era para Dios;Moyfen oydo el mandamiento diuino luego publiclo que le
    era mandado:y el pueblo algre y muy
    contcrito con mano liberal dio deloq
    reslia^assi de oro platas como de las de
    ms cofas preciosas que tnian, no que
    dando en esto crtala muger cafada*
    ni la donzella : porque ellas eran las
    que mas presto dauan fus axoreas y
    manillas, y los mas preciosos rnameos
    tos que tenian^porq moaisdc deuo
    cion rodo lo que dauan, juzgauan ser
    poco , y assi en nada eran efeassas . Los
    principes delias tribus como mas poderofos dieron piedras preciosas,y r|
    eos olores, y vnguentos para puncaroencensar eneldicko tabernculo*
    ' B
    los

    Libro primer o.
    os cafadosy cafada* todo aqucllo que
    era ornamento de u nobJeza, io poni
    en poderdeMoysen5alicomo vasosy
    taas,afsi de oro como de platajos ani

    velo del templo) era sobre ma.neraprc


    ciofimary en ella auialabores de mucho precio y valor.Tenia grandifsmas
    puertasy de tal manera puestas5quese

    llosde las manos,y manillas de las munecas:y los collares de fus gargtas co
    Deuocion ddemasarreo sue aili offrecido. Otros
    el pocblo qUecran offkialesdauan diffrentes la
    Hcbrco en 71
    . .
    . ,
    Is colas de nas>assi texidas , como tenidas con vah religion, rio s colores ,y muchos guadamieiks
    labrados ricamente, y dauan plata y co
    bre y hierro 5 y losinstrumentos con q
    se auia de labrar todo. Las mugeres lue
    go se aparejaron a dar laboresde fus
    manostantasy tan buenas quefe co'
    nocio por todos lavountad con que
    lo hazianrporque suc tanta la liberalidad conqueelpueblodio estas cosas,
    queMoyen tuuo necesidad de mandar que ceslasen de offrecer , quetambien esargumento en nuestra Yglesia,
    de como es cosa loable y sancta el hazer
    offrendas a Dios y a sustemplos . Iuntadas tantas cofas y tan ricas , uego se
    pusoen execucion lo que Dios mando^y comenoa obra con marauillofa presteza y curiosidad.

    dcsencaxauan piea por piea^dcmane


    ra que c tener mucho arambrc y hcrro coado y tablas gruesas venian qn
    do las deshazi a fer lleuadas las pieas
    ,

    r
    r j
    i
    por pocos hombresyin peiadumbre.
    Por de detro todo era oro3y lo exterior
    pareciaser de lo mesmo por la mucha
    curiodad de os maestros. Era esta la
    bor tan fuerte , que donde quiera que
    laaentau o por fu grandeza, o por su
    hechura, nivientoni otra co fa alguna
    la podia mouer5tenia deritro,fus apartamicntos,para los sacerdotes y Leuitas y para el pueblo,pero lo mas princi
    pal era ellugar del Scta fanctor. Este
    assicomo reprefentaualacofa mayor,
    afsi tambien tnia m3yory mas rica labor,porquc de vna parte tnia color
    de mar de otra de tierra,y las de mas pa
    redes reprefentauan los demas cemen
    tos,sustentauafecsta obra particular
    en cinco columnasde oro sino,y fus ba
    sas eran de arbre. Estas partes del rem

    tibernacu
    &ra tan grande el tabernaculoqbi
    lo.
    " P^ia feruir de templo, todo fu maderamiento era de madera precio fa e incorruptible^ egun ei mandamiento de
    Dos3y fegun su grandeza tnia en todas las partes entera proporcion . Era
    el largo cien cobdos,que era cofagran
    difsima y de ancho cinquenta.Estauan
    beclias cohmms de arambre,quetenian dealtura cinco cobdos3y el nume
    ro dlias era vcynte5poc cadajado a lo
    ancho diez3estas colurrrnas tenian por
    bafasoroyfiierrolabradocuriosamen
    tc,y los chapitees eran de plata,y ento
    das auia vna s grads sortijas yaniilos,
    las quaes estau pu estas para que despuesqudoetabernacuiofe mudaste,
    -Heuafle cada ministro su pi ea,acuestas5
    -como defpues se dira,Ios suelos del
    sanctuario eran delicadissimos, pero la
    cortina mayor(que dcfpues se llamo el

    po que dstinguian alpueblo, tenian


    djante fus cortinasjvnas de vna color,
    otras de otra: pero en ellasfc hallauan
    puestas todas las y eruas y plantas de la
    tierra5 y quantos animales defeara fa
    ber vn hombre.-o quai todosignisicaua
    grandes misterios . Estas fe alauan y
    baxauan a fus tiempos 5 y tenian para
    estovnas grads fogas que por fermuy
    gruesas nosepodrian llarriar propria*
    mente cordones. El numefo deslas cor
    tinas eran onze,vnas mejores que otras
    segunel iugarque tenian. Auia cielos
    y encerados(que nofotros llamamos)
    quecubran toda la obra , demanera,
    que sobre el tabernaculo nicaya agua,
    ni polub3y eran tan fuertes aqueilos
    lienos, queninguna injuria del ciclo
    os passaua , porque ellosconsu fuerte obra la resistian . Por donde quieraquemirauan esta obra representaua

    De laRepub
    gran, hermosura 3 y lo que mas era que
    la mirauan de lexos pareca todo de
    color de cielo. Esta fue fu hechura -y
    si yo quifie'e dezir por menudo todas
    las cofas que tenia 3 nunca acabara, ni
    aun sabra dezirlo tan al biuo como lo
    efcriue la efcrptura , quien quisiere
    ver todo lo que aqui falta , lea el Exo
    do desde el capitulo veynte y cinco,
    adelante y vera marauilias,y alofepho

    6
    doy cada dia lo oymos; for h Vozde
    los Euangeicos predicadores.
    Tenia asi mefmo el arca fu cubierta,
    y estafe nombraua con diuerfos nom
    bres, conuiene saber, cobertor, propK Propiciatociatorio,y orculo: estos nbres no fue rio<lue P
    roli puestos como a cafo , porque cada
    vno de ellos reprefentaua bieniapropriedad del vocablo . El cobertor feruia de cerrar aquellas cofas fanctas que
    Dios mando guardar.-porque eran sigu
    ra de orras mejores. El propiciatorio fe
    Uamaua asi: porque Dios fe apiacaua
    alli orando el gran sacerdote y vn An
    gel refpdia en-medio del, y perdonaua
    los peccados de todos, y alli declaraua
    lo que le era pedido . El orculo era lo
    mefmo que vna respuesta porque Dios
    responda en aquel lugar. Y afs en de-

    tambin.
    Este tabcrnaculoaunque era ta her
    moso, no valia nada, ni era de algn
    prouechoa! pueblo, ino pusieran den
    tro el arca del testamento,que represen
    raua grandes cofas y era figura de lo q
    A Hebr.p. oy renemos,que como dize S.Pablo,
    hablar de lo que alli auia, y lo que cote
    Extra
    nia,feria muy grde negociOiC todo
    eio dire del arca primero , y despus reeho, lo mefmo es respuesta que ora- cLiucrfs!'1'
    culo, como lo nota el Papa InnocenArca del te lo que alli fe puso. Primeramente fehi
    itamento. ?Q (|e macra quede natura fuefe for- co Tercio. Este propiciatorio era to
    do de oro macio , sin tener la menor
    tifsima y que jamas pudice Corro permezcla de otro algn metal: porque
    fe. Su grandeza era esta,de largo cinco
    afsi lo mando Dios por el Exodo. Y era Cap.ij,
    palmos de ancho tres, toda ehua cha
    de largo dos cobdos y medio , y de n-,
    pada de oro q no fe veya nada de la ma
    cho cobdo y medio 5 segn la propor
    dcra,y todalaclauazon era de oro , asi
    cin del arca: de donde fe-faca harto
    lo eran las armellas y goznes,auiaocho
    ala clara,q el propiciatorio no era vna
    sortijas , o anillos, que atrauefauan la
    tabla leuamada,como.si.dixefemo$ en*
    m adera,y por alli metan cier tas varas,
    la que estn las palabras d la consagra,
    con que era ella licuada por los sacer
    cion entre nosotros. Esto digo porque
    dotes^ cada lado del arca,estau pue
    algunos tiene que el propiciatorio era
    stos dos cherubines, cada.vno a fu la
    cofa
    distincta del cobertorde la arca.-.
    do y mirndose el vno al c.tro,niuy fee
    Siruia
    este propiciatorio len^el Saactamofos y lindos todos de oro de mar
    tillo 3 muy distintos de los otros que fanctorum de muchas rcofasi.Quanjtp a
    Salomon hizo despus como fe dira lo primero: en elha&laua Dios> como,
    parece porel Exodo.j;Numero35y aun Cap.50.
    )
    " en fu lugar con la curiosidad neccsaT que fea verdad que algunas vezes ha> CaP'7*
    ra. Dentro destaarca fe pusieron quatro cofas,la.primera fue las tablas dla - blo a la puerta le tabernculo; yve *
    ley con los.diez preceptos, y la Vrna, o la columna de nuue qvtzgm&m al[pu e
    vaso de oro lleno de mana y el libro de blo, qudocmnau3,cQirjslio leemos
    en el Ex0do.,;yKumerQ&i.r5oda va .el Cap.*?,
    Ja ley,y la vara de Aar que era de Al- propiciatorio era el lugar- adonde et Ca.ij^.ir
    medro , que'florefcio milagrosamente,
    y tenia flor y fruta. Que fig-urawa esto y dininooraculofe: mostraarmas vezes: .
    c|ue reprefentaua3ni yo lo quiero dezijG porque aixecebide ordfajrio el fura
    ni ay para que* pues esta mi historia no mo sacerdote Ms respuesta s diuinaslo pide ni requiere , otros lo han tratan kmpa \qmcpmsz h acgrcdei
    B 2
    anixib.$.cap.7.

    -r

    Libro primero.

    animal q sacrisicauaporfiy por el pueblo , y ali alcanaua el perdn por to~


    do el pueblo de Israel , como fe puede
    Cap.4. y 10. ver en el Leuitico. La causa de ser todo
    de oro era porq fe aTentaua alli Dios,
    quandohabauay responda a las dubdas que pedia el pontifice3y assira diCap..
    cho el propiciatorio afsiento de Dios,
    como parece por el fegdo libro de los
    psalm.zjj, Reyes . Y a esto camina aquella autoridaddelPialmo q dize.Tuquetcafsiras sobre el Chrubin &c. No quiere
    dezir q anda sobre los cherubines , ni
    fon fu estrado,mas que fe aTentaua sobre el orculo adonde estauan los cherubines.-queafsi lo significa el texto del
    libro dlos Reyes, que poco ha fe alego. No fe asia este cobertor, o propiciatorio a la mesma arca con goznes , como las dems, mas aTentauan lo en las
    junturas de la arca3que estauan con gr
    subtil ez a: y de vna vez que lo ponan

    Cap.ji;

    / :

    mesma tabla del propiciatorio de la c'm


    tura arriba , cuyos rostros era de nios
    muy hermosos 3 como o y los pitamos
    Iosepho en sus antigedades dize, que Lib-s.cap.s.
    estos Chcrubincs,noteniforma de ni
    os,o humana , mas de aues incgnitas
    que a Moy sen le fueron mostradas. Pero yo no soy de este parecer , porque la
    razn que para esto fe da que fe hizo,
    porq los Hebreos no ydolatrasen no
    me arma : porque pueblo q juzgo por
    Dios a vn Buey , no tuuiera asco de
    adorar vna aue , como fea verdad q ay
    tantas,y tan hermosas que pone en admiracin , quantoymas que y a que fue
    ran aues,no fucrde las mas feas, pues
    la obra y ua tan ricay preciofa.Y aiyo
    no tegopor cierto lo de Iosepho, pues
    vemos que todas las vezes que en la
    escriptura se nbra Chrubin es visto
    ser pintado y aparescer en forma huma
    na ,y de nio muy hermoso . Esto se Genefis.30.

    fe estaua puesto sin llegar a el, hasta que


    veniael ao feptimo:enel quai sac au
    el libro del Deuteronomio para que fe

    prueua por el q pufo Dios en el Parayso terrenal para que lo guardase, y al


    otro que leemos en Ezchiel, que dio Cap.io.

    leyesse a todo el pueblo,comolo mando Dios en el Deuteronomio : porque


    dfeor mando y quiso que este libro
    que es llamado de la ley que estuuiefe guardado a vn lado de la -arca, juntan '
    mentecon elmarina,varade Aaron5 y
    tablas de la ley. Tenia este propiciatorio para que no fe vicffen las junturas
    de la arca y de el, vna coronacin 5 o
    guarmcori'al rededor de estremada he
    ch ura porq aunque era toda de oro lo
    menos era esto , si eniira a las columnas,a ioslos>amenasy otras galas

    las brasas del fuego del fantuario al


    queveniavestidodeiino.Pesestosha
    zian operaciones de hombres humanos, visto es que no auian de tener los
    rostros de animaies.Y en n en esto no
    ay que detenernos , porque siempre q
    nombramos efpiritus Anglicos , y si
    hablamos deelios,o los queremos pin
    tar siempre en nuestra fantasia, los fgimos en forma humana,y ansi han apa
    recido siempre, como fe puede ver en
    el Gnesis. Estos Cherubines no te- Cap.i8.i*.y
    nian forma entera de mancebos, mas 3*

    con que toda k -obraerafaermosiffima*


    * Pero no es de mrauilftr pues Bfele el
    y Ooliab(quefueron ios maetros)reci
    bicron particular-don de Dios para ha-

    solamente del medio cuerpo arriba, sa


    lian de la tabla, o propiciatorio : pero
    no tenian pies . Aunque Sancto Tho- Pri.i.q.oi
    mas,feg pinta la arca,parece que quie arg4.ad.tf.;

    zcr obra tan principal, como parece


    ap.p*
    porellibro del Exodo.
    .
    chembiPara remate defta obr tanfamofa,
    ces,
    y para q tuuiefc cofas de mas admiradoa,auia tambin a los cantones de la
    arca dos Cherubines que salan de h

    re que estos Cherubines estuuiefsen en


    forma y manera que andauan, pues
    dizequeel propiciatorio estaua sobre
    las alas de los Cherubines , como lo
    lleualen ellos acuestas . Pero si miraren al texto hallara fe lo contrario;
    por*

    DeIaR.ep.ubl caHebrea.
    porque esta palabra Productives , no
    fgnifca que tocasen en el sueio S mas
    que salian de! propiciatorio, como del
    candclero saiian aqueios cfpigoncs:
    pero no me marauillo desto pues 11ama a la tabla del propiciatorio tabla de
    piedra siendo todade oro maio.Los
    otros dos cherubines que m and o Sa
    lomon hazer , yo dgo que tenian pies
    a.Para,3* porque afsi lo gmfic la escriptura y
    cran de oliua y chapadosde oro,y que
    tenian as alas de veynte cobdos, de
    manera que cada ala tnia ciheo cobdos, y as puntas de las vnas Ilegauan a
    los rincones del Sancta fan&orum y
    lasotras se juntauan entre si mesmas
    Esta obra del propiciatorio por fer tari
    curosa y de tantas particularidades
    la quise poner a qui porque no quedasenada pordezir enlo que es mas
    principal.
    Mefade
    Tnia otras cosas particularcs este
    Japropiua- tabernaculo dignasde notar. La prime
    clon*
    ra era vna me fa que Uamauan de la
    propocion,erade oro y Jabrada rica*
    mente assi a tabla como los pies, ea
    ruia para poner doze panes tiernos
    los Sabauos, y despues otro Sabado
    CznMcro los mudauan.Tenia ai mesmo vn canctciancta. delcro de oro con sieteespigones pueos en proporcion : d manera que venial medio el quarto espigon endo
    m as alto, y los de mas de tres en rresj
    decendiendoj o ubiendo poco apo*
    co, de suerte que ninguno yguaaua ai
    de en medio, representauaeste cande*
    lero los ete panetas, y auiaen eliete lamparas que continuamente ardian.Este candeiero ( porque no se nos
    passe en oluido) pao grandes tempelades despus : porque quando laruyna de Hieruatem por Tito fuelleuado en triumpho a Roma , y econscruo
    alli ha st a- los timpos del Emperador
    Valentiniano Tercero en cuyo tiempo,o poco depues los Vandalos dcstruyendo la Ciudad de Roma , y faqueandola-. entre las otras cosas que

    it

    lleuaron a.Afnca5fue este cndeler


    leuado enpresa y robo3y guardado,
    como precoisimacosa3al cabo en
    do destruyda esta gte por Beharioca- pitan delos Romanosjbouio acobrar
    el candelerOj en tripho otra vez aC
    stantinopl * imperando Iuniano el
    mayordeay fuelieuadoaHerussIerrt,
    con otras cosas ricaSjComoo toca Ni- l^-t- caPcephoro en su Ecclesiasticahistoria.-pe- l^
    179
    ro que se ay a hecho despues aca no lo
    heieydo. Mas bien fera aduertir que
    el candeiero que Tito traxo a R o m a, y
    Genserico lleuo a. Africa, y Belisario
    passo ea Constantinop'a no sue el que
    Moysen labrOjtnas otro que os Mcha
    beos hizieron , porque e primero Nab u cli od o no for sel o il eu o , pero quise
    tocar esta curiosidad porque traiaua
    del candeiero. Auiaassi memoen este
    tabernaculo vn Aguatnanil mtiy rico: Aguamaml
    hecho dealarabre contanta curiosidad>
    ylabores que eracosa marauiilosa, y
    estaua lieno de espejos aconde los fa*
    cerdotes selauauan , y mrauao si yuan
    compueosy impiosa admirtistrarlas
    cosas sagradas dexando nfanofbtros
    *
    figura de la impieza del interior hom,[
    brequeha detener paraentrara cclebrar. Tambien auiaa la puerta del ta
    bernaculo mugeres biudas: que seruia
    al Sanctuario 5 lo quai turo hara los ti
    posde Christo 3 como consta deSant
    Lucas,pues Annaprophetissa seruia cn
    el . Eran estas .mugeres estimadas en
    mucho porque guardauan continua
    mente castidad y andauanvstidashonestamente ; n pretender mas q seruir
    a Dios^y al tabernaculo fuyo. E taber
    naculoacabadoy puestoenaformadi
    cha nca tuuo proprio assienro,hasta q
    le sue hecho tcmplo, quefue grandes
    an os despues5pro la.maneraJe mudarlo suc cosa notable, y que
    traya muchascermoniaSj
    y dignas de fer
    sabidas.
    ()
    .

    B 3

    f DC

    Libropriniero.
    ffj Dg como era lauio el tabernaculo de yua
    parce a o tra. dp. VI.

    otros,sauo de los fcerdocs.Llamau


    alos Leuitas,porcj el tabernaculo esta
    ua cerrado y no podia nadie ver coa
    destas q no murieIe5Iuego como Dios
    lo mandaua3 y parecio en los Bethfami i-Reg- ca>

    Vantoalo primero 3 para


    Senales
    para sabcr
    saber quando auia decaquand se
    minar el pueblo y auia de tas3que por auer visto el arca del testa aiiiadc mu
    raudariugar el tab'ernacu mento decubierta murio infnidad de
    dar cl taber
    o eraestalasenaljluego ^ pueblo y tomauan aquelias cofas henaculo.
    , c tabernaculo sue acabdo para que se chas cargas y liadas j y caminau por su
    orden puesto esto en cobro y encomen
    cntendieTe que Dios assistia ali quiso
    dado aquiincumbialleuaro3entrau
    dar vna fena visible 3 y Fue esta que tootros Lcuirasj que tenian distincto of
    doslosdias cubriatodo el tabernacucio y nombre 5 los quaics se llamauan
    lOjde vnanuue^y de noche auia otra s
    Gersonitas y Meraritas 3 y elos defriai de fuego5quando estas nuucs y se
    nales hazian mouimiento v baxauan: cogauan todos los pauelloncs y corti
    Exodo.40. cra senal que Dios queria fe mouicTc nas y velos,y la de mas tapiccria que cu
    bria el tabcrnaculOjy cogidas y puestas
    cltabernaculo q e pueblo caminafey
    en fus lios caminauan 3 quedauan en
    assi a la noche, 0 quando auia de para r
    fonces los tabladosy cncaxes5y las de
    el pueblo se via manifiesta sriai 3 por
    mas xarcias,y venian los Leuitas Mcra
    dondeeran ciertos queaui deaenriras y quitauan por orden los tabla tar su reallosludios. Visto esto, el tabernaculo estaua hecho de goznes y - dos y coiumnas5y hechas suscargasca
    minauan , Es vexdad que en esto de
    de varias tablas y a manera de vncanlleuar la carga auia diffrencia , porceljO tienda que fc arma y desta mane
    quevnascosasTclleuauan a cuestas y
    ra venia a deshazerse^ quando auia de
    otrasen carretas. Los Lcukas, Chaacarainar y hazer sus jornadas.
    thitasj como gente mas rincipallleComo 11eSabido esto vengarnos ai ordencoiauan clta mo era deshechoy comolo lleuauan,
    uauana los ombros fus cargas , por sec
    bernaculo.
    luego queDios hjzo tabernaculo orde cosa la mas principal ^ la que lleuauan,
    no facerdotes y minilros5que afisties- porque/aeliospertenecia laarca^alrasen en e3como tambi lo veremos ade rcs 5 mefay candelcro 3 lo qa por fer
    lante3quando hablarcmos de los mini- cofatansanCtacra ennobiecido a quel
    stros. Estos como sagrados y dedica- ministerio : y assi Dios no queria que
    dosparael cultodiuino tenian cargo cofas tan grandes y tan ranctificadas y
    dei tabernaculo y de las demas cosas que repreentaua mayores cofas/uesanctas3y af en viendo q la nuue hazia fenlicuadassi no en ombros de nom
    bres, y por este refpecto mando hazer
    algun moumientoy eponia delte y
    Bios vnas grandes y gruesashastas:as
    dauaa entenderque caminarTen5 luego
    entra ua el surnm sacerdotc( que ento quales yuan rnetidasporciertas argo*
    ces fue Aarjc fus hijos, que eran me las,y asti las lleuauan5como oy las annores facerdotes y tomauel arcay co das delosmuertos . Los Leuitas Ger
    bri la con fus cortinas y pafios jpreco- sonitas, y Meraritas, como hotuuieffos>ycubrian el ajrar del incienfo,y la sen ministerio tan grande > ni tan prinmcsaadde eau los panes y el cde- ci pal 5 pdian lleuar sus cargas en car
    lero y cl airar de los facrifcios,y aque^ reras , y porque tambien era mucha ia
    carga de estos asti como las tiendasy
    llagrbacinaen que se lauauan los fa
    cerdotes y rodo muy embuelto,y pue- pauellnes ^ y tanta mukitud de tap
    stode manera que no fueTe vito d tes ygtadamaciles , que eran aquelios

    Dela Republica Hbrea.

    i%

    IIopelIejos,que la efcripturadize,porque er adobados,como oy Iosvemos.


    cni elosLcuitas feys carros en q lie
    uauanlacarga3y todos los tribus dier
    iu ayuda para ello.-offreciendo cadatri
    bu vnBuey,yassi eran doze para feys
    carros, comolocucta la historia de los
    Cap.rNamcros. Esto hccho caminaua el pue
    blrnac.1 Wo por fus exrquadrasy tribus5y quanta^ernacu. ao paraua la nuuejalli feaffentaiia el ta

    to el tabernaciio^y allia la perta'diuidio a tierra por fuerres entre los tribus5estdo prsent Eleazr somma
    sacerdote,por Aaron fopadre q ya era
    rnuerto5deay vinieron aSichen,adon
    deofuela vltimavez babloal pueblo
    dandole a entender la obligacion que
    tnia a seruira Dios, y recontoles los Ca
    benefcios reccbidos , y entonces mnrio. Enellibrode los Iuezes 5 hJIo

    bernaculo y ponian fe los tribus De Iuda,Ifacary ZabulonaIoriente5yaloccx


    denrc.Los de Ephrain Manascs5y Bja
    min^al medio dia.Los tribus de Ruben,
    Cap.*Sime.y Gad,al scpcentri Dan , A fer,
    y NephtaJin,y assi quedaua en medio el
    anctuario,como se veenlosnumeros.
    Hecro pues su assiento lanuueluego
    paraulosministros3y como los postre
    ros que cargau las cosas sagradas er
    IosMeraritas,y Gersonitas: assi agora
    clos er los primeros q descargauan y
    poni uego los tablados y las cortinas
    y todo lo demas,Io quai acabado se sa
    ian suera 3 y entraulos Caathitas 5y
    descargau el arca c las demas cosas,
    y assi embueltas como veni las dexaiian,y seyua.Y entees Aarclos demas sacerdoces las desemboluan y las
    poni en el ordde que auiande estar*
    Por one
    Fue el arca Ileuada por diuersas parsue ileuada tes,y tuuo varios assientos hastaque
    l^arca ha- fue/f pllcsta por Salom en el templo
    templ*
    que edifco a Dios , pero con todo esto

    mucha memoria de la arca porquc m uchas vezes el pueblo estuuo en diuersosiugares adondc tambien estaua cl
    arca, porque continuamente estaua la
    republica Hebrea , y el consejo y todo
    io principal del pueblo adonde estaua
    eIarca,osanctuario. Primera mente se
    haze mencon en el libro de los Iuezes
    de como estuuo la arca enel vallcd
    las Lagrimas,o Lloro, y en esse mesmo Cap
    libro ay memoria de como el pueblo
    estuuo en Maspha 3 ypor consiguiente
    el arca , prueua se esto fer assi , porque
    leemos en el primer libro de los Ma- ^
    ehabeos , que Iudas junto al pueblo 2?
    que ! quiso seguir para pelear por la
    honra de Dios en Maspfia.y anade por
    que este lugarcra lugarde oracion an*
    tiguarrente en Isral? lo quai el dix
    porque estuuo li la arca del testamen
    to.La causa de andar siempre el pueblo
    cone!> arca era porque los Tribus 3o
    las cbecas rratauan siempre las cosas
    de importancia delante de Dios- Des- CaP*

    de pasada dire en los lugares mas prin


    cipaes que estuuo,y cosas particulares
    que en elo vuo.La primera vez que ha
    llo auerse mouido despues q Moysen
    muro,es quando Iosue paso el Iord,

    pueshallamos en el primero de los R


    yesmuchos lugares adonde estaua el
    arca 5 assi- como en Silo > adonde sue
    Anna madre de Samue a orar y a pedir _
    vn hijo a Dios,y alli estaua Heli gran fa Cap,

    el quai afento su real en Galgaaadon


    de comeno todo el pueblo a guardar
    de todopunto la ley, y se circuncido,y
    elebraronlafestadel Gordero,y en
    cl monte Ebal despues que vencio el
    inesmoosae^aios ciudadanosdeHaij
    * tambiestuuo iaarcay dealiipafoen
    Silo adode dize emesmo libro de losue que:Bgregadc* elpueblo aflen-

    cerdote con sus hijos como gran fa


    cerdote y juez ? y dspues etao en .
    Azote, en poder dclos PhiMfteos por epacio de siete mefes ; dipues pasfo por los Bctfamiras y estimo en
    Charintharim,y en Gabaa , y en fin
    Duidapass deiacaiaae Ammauao;
    =
    i.Par
    acasade Obcdedon , y despues de tres
    mefes fueJeuda por e mesmo Rey
    B a
    Dauid

    TftfH- r
    ap.l

    JL-ibroprioier
    Bawafii caf%y ali estuiio hala que
    e:hz.o tempo * del quai habiaremos
    c el capituio siguiente3siguiendo en co
    do la ecriptura , y a los que hablaron
    e este propoto con major verdad.
    f Delfumptucfo temple que hi^jeron a Dios
    iosIuii6Ssj-deksyei^fsqmfue restaurao$ isfimyo , cm toda lo ' m$s que toc*
    aestcpropositQiCdlt.VII.

    tan sumptuosa5q era su hijo Salomon, y


    *
    > i
    v/
    que a el qucdaua aquel cargo, Porlo
    quai ellieal propheta Dauid sabicndo la intencoa y voluotad del Senor,
    ceTo de lo que taoto de'eo. tnia. Mas
    como IaobraquedaTe para el hijo, qui
    so con todo eo aparejar os m ateriales, para el templo5por fer participan-

    NT RE los Re}-es que


    Ifo e^Poe^ Hebreo tuuo5nin
    ^ gono fueygual a Dauid, el
    quai sue varon de rjnucha ju
    iciay religion 3 y. auiendo
    conoscido quantas mercedes auia recebido de Bios 5 quifo honrar su tabernacuo y arca>y hazer le casa y rempio umptoolisimo 5 e intentandolo
    oeornunico con Natan propheta que
    alasazon viuia 3 y era muy fatnoso en
    HaffiMa lacafa.de Dios, y eomoatal ie cornu
    nico e| negoeo 5 y le dko Cnao tnia
    por mal cafo 5que estdo el en palacios
    y Acaares , tan ricos y.- iimpuofos
    esuuiee la arca de! senor cubierta de
    oieros y guadamiciles . Xata.n viendo el defeo del Rey Dauid 5 y corao
    se monia con zelodela honradeDios
    nuestro'Seaor-.iuego leloo la obra, y
    que IkuaTe adelaoxe fudeTeo. Mas

    te en coa tan buemi:y porque no le di


    latasse j o no tuuiesse escufaalguna de
    rsoponer en obra su hijo loque Dios
    hustro senor mandaua,endo.ya viejo,determino aparejar muchas y grandes expensas , para la obra , y asl junto
    grandissima summa de Oro, y Plata, y
    otrascosas precioas para el edifcio,
    y porque todo estuulese aparejado hizo iiamamiento de muchos ofcaes
    para la obra , el n u mero de los quales
    fue,dento y ochenta mil^y para sacar
    las piedras enalo ochenta mil 5 todala
    de ra as multitud ruio de traer los materiales ad onde se labrassen.Y despues
    proueyo de los que las autan, de lab.rar.
    Y estos eran tres mil y quinitos officia
    les.* los quales no entdi no en polir
    pied ras , Aparejo assi niefmo insinidad
    dehierro y cobrey maderade Cedro:
    lo quai dieron losde Tyro y Sidon . Y
    auisaua por rodas partes a fus ami^os
    los otrosReyes yPrincipes,como aque
    * mo.w.'.-^^
    " * -

    prop
    pllo lo que el propheta" dko 5 antes
    Pc:-5u^n5 aqaella meirna noche ilamo Dios a Ka
    cu-u D:cs .e... -j- _ ^
    -^^^^j.

    tan farnofa,
    que por todo el mundofuesse cnociu
    i3y que
    q u e aq
    a q ueHa
    u e ! a obra
    o b ra auia
    au i a de
    de h
    17 ^r eh
    p1
    da3y
    hazer

    du
    -s t-mmnl-WnAA
    ~
    ^ - se
    ^
    pues
    Z
    ^r^5
    *tMtamultimdd,^,,
    ^ ^ mulatud oe anos aoia
    an
    io.tn tenercasaDroorh vm^ W< n
    . 4
    .
    x.
    **?s*r, bia e! ce.Teo de Dauid su teruo > emicE.Y. pro que no era su intci queelleedi
    ca?- r4.7 . cesiie templo : ? orque auia do hom -

    Huc iU:>
    ^anos eitauan temdas
    de san:
    ^^05^
    temdas . ^-sansrcvlasdesnhin^rimAs
    . an
    - '
    j ^afomo senaninno
    -w* ^ ^dnui a. . l aisi eicnuio otras
    cosas de lo que sria despues-- de fus
    dias.Yalmesmo hijo' exhortaua a esta
    marauillosa obra ;eo fus vltroes- dias,

    gierrero s y que auia derramado


    mncha sangre 5 y eue por tanto . queria
    que-aquella ebra ruee aecha 5 por
    .hombre mas roanfo ? y que ra renia se alado qa ank de hazer aquelia obra

    y persadio lo a que no le' espantae


    la grandeza de laobra 3 ni tatnpoco ios
    escefsiuos galos queen ellafe auian
    de hazer , porque rodas las expensas se
    auian de juntar antes de su: -auerte y
    que

    Cuydado
    de Dauid
    en aparejar
    matcriales
    para h fa
    brica dclts
    plo.

    Persuasion
    de Duid a
    su hijo Sa
    lomon para
    que edificas
    se c] tplo

    JJe la.Repblica Hebrea.


    que le quedaran de ta! manera augme
    radaSj que aun. excederan a los gastos
    que fe le rcprefentauan,por muy gran
    des que los imaginasse. Y por animarle
    le 'iKO} que yaestauan. cogidos diez
    mil talentos de oro,, y cien mil de pla
    7eto e Da ta. Y de hierro y cobre tanta sinfinidad,
    uiden loto que feria como cofa impossible contar
    cante al tu
    3a:y gran summa de hombres queania
    pio.
    de cortar y sacar las piedras y andar en
    el edificio., y que si algo faltaste con to
    do essoj> no f ueste escasso en proueerlp:
    porque confiando en DiqSjtodolo ten
    d r ia ab u n d an tem e n t e : p o r q u e el pri n c i
    pal patr dclaobraerae]mefmoDios,.
    Que pre Y afsi animo a los otros principes p'ar
    mio tienen ra qayudasten , que lespromerio bienlos que edi
    fi can tem auqnturan-a.por ello , y taro ble ;u a an
    plos aDio s. do que hecho el templo , uesse paella
    el arca con todas las de mas cofas que
    en ella auia.del sanctuario con gran so,
    lenidad, y reprendia a los padres pafados que auian sido defcuydados en
    no poner en lugar condigno aquellas
    cofas que Dios les au i a dado, como
    por prenda de que au i a de cumplir fu
    palabra y promesse Estas cafas dixo a
    u hijo Salomony a fu pueblos c pa
    labras de mucho amor los exhortaua3a
    cofa que el tfcfleaua mas poner en obra,
    q no mandarla, Y dicho esto luego dio
    orden en sealar mas ministros; y encar
    go a cada vno dellos ei ocio^queauia
    de adni i ni i tranen sin ninguna coi a pu
    do hazer de fu parre para el edificio del
    teplo } que no ia hizici.fc : porc] todo u
    defeo era este. Pero como ya por Dios
    1 e sueste proh ibido , no pudo atisfazer
    mas a u desteo, q con mandarlo y pror-Q, roco io ncueiT^en qiianto en i fueie,
    ediario^y ase i muri. Muerto el Ilcal
    Satomon propheta Dauid y rey nado Salomo fu
    ueo come I*i fj o ,1 u e g o tu o c u y d ad o e c pl i r t o <o a cpltr d as i a s c o i a s y q u e fu padre 1 e m an d o, y
    el mandaniiento del con gran defeo comeno-la obra
    padre. _ ... plv : 1 a q \s ai fu e 1 a m as. fu m p t n o I a5 ;.:rty
    g ran o e y .q,\ic yu.o .en cl m u nd o a u
    iiepucs . Auijo^us el reynojde oi/cS

    de concerradas las cofas domesticas y


    otros mconuenietes que vno, para apa
    ziguar u reyno en el quarto ao de fu
    reynadojdefpues de pastados quinien
    tos y dos aos que el pueblo auia falla
    do de Egypto, y despus de pasados
    ;
    :,.
    mil,y veynteaos de la salida de A bra
    ba de tierra deMcsopo.tamia, y venido
    a tierra de promifsion 5y mil y quatro.'
    cientos y quarenta del diluuio3y tres
    mil y ciento y dos de la creacin de
    rnundOjCumplido todo este tiempo pu
    fo Dios fu fpiritu en Salom para que En que tidifcafe el teplo y lujara dde'fucf- P;eco
    e Dios honrado y ermdq.
    catin- de
    Sera bien que antes que toquemos templo. _
    en la fabrica del teplo 3 fe trate del sitio
    y lugar a donde fe edikorporque tam~
    bien hazealafueradelahistoria.El lu
    garfueen el mote Mora addeeraua
    la era de Harnon,como parece por el Lib.i.cap.j.
    Paralipomenon 5 segn que Dios fe lo
    reuelo aauid.La cania de tomarDios
    para fu templo aquel lugar, fue porque
    all le hizo Abrahan vn gran seruicisy
    fue que al tipo que e ruado el feoijq
    le facrificafe a fu hijo vnigenito Isaac*
    lo lleno a este monte ? y all apareci el
    carnero que despus fue aaifiaido
    Pr ueiiafe q eic mtcMoria es este mei*
    m o 5 p o r q e n H eb r eo lo mefmo es M oria que en lengua kuina vision. X afsi di
    zc la i et ra d el G c n e sis 5 q u e aq u el m 6 te
    fue dicho despus monte a donde Dios
    ye. Afsi mefmo fue este lugar snctisica?
    doy famoso 3 porque Dauid recibi U
    diuina respuesta de queya Dios estaua
    amasado y que no queda que:musiesie
    mas gente3quando lo castigOjporq con
    to el pueblo . Y 1 ueg o pata -testimoni
    de cj aquello feria aisi Jstzo sacrificio;
    el qual acepto ei seor, por gire lo cosa
    mi el fuego qu,e del cielo baxo, como
    fe colige dlos libros de Jos -Rey es y a
    ralipomen. Y afsi Dauid cpro aquel
    lugar sanctjficadoa por seyfcientos Si
    dos j que era grncanridad de-moned
    de fu amigo Ha.rn , para que all feh:-_
    ziene
    15 5

    .
    para.J." ~,'%u
    i.Reg.c, 14.
    - "

    i.Para c. i,

    Lhxo primero,

    i.Cap.33,

    liesse ekemplo: porquc y a el sibia que


    alli que ria Dos > que le hzefien su taberoacolo y akar, y assi d:so el memo

    da, sue labrada al Oriente ;junto a! arar de los iacrificios y a la en t rad a del ?
    Sd:uario5o rabernaculchizo vn Vtfti Vc5ibaIu*

    Daud.Eia es la casa de Dios.Y aqui le


    ra el ahar del holocauste m Isral co ra o paresce por el Paralipomenon:que
    sue rantoeomo dezir. Aqui ha de cener
    su assira la arcade! seoiyy aqui ha de
    ester para fiempre, como dehecholo

    boloj. oSaerista adde evestian los mi


    nistros dei tcpo, e quai esiaua labrado
    con tanta magestad : que ca ygualaua
    eo a! tira con la obra de odo el rplo. Eilos Vestibules bien se , q propria me Opin M
    refontes soportaes de las casas, o i- Vestibule.

    fue.Esto vsto vengamos ala traa y labor de obra tan magnifica que no fera
    m al o saberla.
    w

    que Haman. en agunas partes de estosReynos.Zaguiperoyo no hallo como


    eo el templo pud leste estar e Vestibulo

    .Quan ro a io prim ero para prueua de


    Gnnittt h grandeza-deaobra es buentestimo
    iak obra. nj0 e| cmleoroj porque hizo-aojas ho
    difsimasy en elas afato pkdras de
    estrana grandeza^para que assi ei edifdo dede sas pHscpos fueEforrissimojdestas grandes piedras eran los ciinientos todos hasta salir de rierra ,pero de ai adelceera la obra hasra el me
    dio cuerpo de a pared depiedrasblanquissimasassi como demarmol y de otrasvecas preciosas. Estauan abradas
    diueras figuras de animales en las primeras piedras que se leoanrau an c
    soeio 3 assi como nosotros ponemos
    TOasci&tasdeazulejos.Loqueailieia
    tjapintadoeran vnos Cheru bines, Lo
    nes3Paimas y orras cosas con que la laborse y ua hermoseando 3 segnn se saca
    del libro de los Reyes. Era la akura del
    templo, hasta lo que^ra mas principal,
    quelamauan la tribuna,ocamara sesema cobdos de alto, y o tro tantoa o
    Alton tl largo^y de sco veynte Esyncobdo
    tmao*
    geometrico veyare y quatro dedos s o
    pey medio, demanera que era la obra
    grdissirna.Y"auD sant Augustin y Ongnes 3 tien en en algunas partes3 que cl
    cobdo geometrico fea seys cobdos de
    losnuestros, y fi esto es assi 5 esestranlffiente 3a obra grandissima. Sobre
    cibobra que digo^que era la tribuna3o
    camara. 5 auia orro edifcio deyguai
    grandez^demanera qoede airo era todoel tmplo cientoy veynte cobdos.
    Yporqucii^ilabiafeelfeMeairafS

    a la eitrada del templo > como constat


    del propheta Danie3 que orauan los fa
    cerdores entre el Vefrbuo y e altar,tno dixefTemos que estauael templo de
    la maneca de-vna y gea Cathedra! que .
    riene foernzero como las nueftras,quc , ..
    _
    e altar y tabernaculo fea la capiila ma- : yor,y el Vestibule el cuerpo de la yglca hasta la puerta y en medio q es el cru
    z ero estuuiefen los sacerdores. En fn
    elVeftibuio como quiera que seaael era
    vn lugar y parte del tplo muy principal.Tenia assi memo ei tpio en torno
    muchas casas como celdas } lasquales
    seandaupordentroy tenian sus puer
    tasocdtes^q&epafsaustdevnaenorray
    encimaauia otras Excdras y el numro
    Exm
    deas era trezientas,y m elas auia cier ^uc
    tas ventanas que saliaa al templo > yen
    cada vna auia su lpara,las quales ador
    nauan todo el templo.Tambkn se dize
    que estas Exedras eran aposentos para
    les sacerdores que administrauan su se
    mana en el quai tiempo no salian -de
    ali.-yben puede fer que fruiefen delo
    ?oo ydeloorro.Laaborafsidedtro
    como de fuera,era po!idissima:porque
    las piedras estauan Iabradas de ta! manera,que no parecia Iabor hecha por
    arte humana, mas que naturaleza las
    auia assipolido . Ylas jrurasdevnasy ' :
    de orras eran tan subtiles , que toda la
    obra parecia solavnapiedra. En loque prjmor <3C
    roca a Iode suera no ay qip pedir i- 10$ zmcm
    no que era obra miraculofa y mas'
    que imana Ba l#;-inrerior como .
    auia

    De la republica Hebrea.
    auia de seiuir al mimfetio diuino y
    masqueaiosojosdelosq lo mirauan,
    asi era la obra mas principal : pero to
    do cran ad a cn quanto los materiales
    de pied ra, porque todo el reraplo estalii lleno de chapas de oro y de tal mane
    ra obrado todo q parecia thien auerse
    nacido aliiyconauer colado mucho
    trabajo a los maestros nuncafue oydo
    ruydo de martillos m otros nsirunien
    ros., que sue obra, marauilla,y milagro.
    Como todala obra en lo inrerior era
    de oro , aquellas rreeientas lpatas que
    estauan en las calias , o cedas, hazian
    que ei oro au n mostraemas su hermo
    sut a.Toda la techumbrc era de madera
    prccicissima, asi como de Cedros. Y
    de eiSa febaz muchas laborcs,assi ro*
    m o artesones , mdias naranjas ymiichos azos: y si n duda no podriaalgun
    artifice imaginar tantasaborcs qutas
    ailicveyan , y no olo las principales
    paires de templo tenian etto 3 nias au n
    los menorts lu gares eran de obra marauillofa , alli auia figuras dei cielo,
    auesy plantassy otrasyeruasrlasquales reprefentauan la giandeza de Dios.
    Teniael templo las eatradasy puerras
    de eharlo g r an d o r ,ad o r n a-J as delabor
    riquissimay rodas Ucnasdeoro, y cos.ant.ca.3. jno lofephodize,no auialugar dentro
    del templo que rio estuuiee lien o de
    oro por peq.uno que suefe. Y porque
    la obra fuefe ms famoay derro v uies
    se cosas dignas de fer mas estimads en
    tre lasgentesi como upiesie Salomon
    'Particulavi que el rcy Hyran tnia en su casa v n gr
    aades del artifice y maestro deobras v ilamado
    cirn
    Chyran que era iiaelita , y su madre
    gr artifice, cra del tribu de Nephtaiin, embio se o
    a pedir por q ue en cosa de iabrar oro y
    patay quaquierotro mtal eravnico
    y auentajado,y Hy raque eramuy ami
    go de su padrC Dauid, y suy o, lu ego se
    v lo embiO y Vehido omeo vnas obras
    en extrme rcs y muy curiosas.Lapri
    mera que empertd suer o h dos colU
    nasdecobrelliitriaias , acnaladas'

    12

    con rata perfection que puso a. radoseri


    admiraci.Er a lo laro de diez v ocho
    cobdos, y tomauan por los pedestaes
    alrededor doze cobdos,y encima del re
    mate de la columnapuo vnos chapiteles deaituradecinco cobdosjabrauos
    en forma de flor deliiios,o aueenas, y
    sobre aquellos eftauan labradas vnas
    cortinasde hierro delicadissimas.-de las
    quaes pendian vnas granadas ran al
    viuoy natural, quepareci verdaderas.
    No solo Iabro estas dos pieas este mae
    stro,mas tambien puso a 'a extrada del
    Vestibuo otras dos de admirable hechuray primor, y puoles nombres di Ainctos.La vnaiellamo Iachim,laotra
    Boozpara que reprefentafenlagrandeza que configo tcnian,en fin nioguna
    cosa vio que pudiese adornar vn edifcio sumptuoo que no se huilasse alli
    porque no se perdonauan cs gastos ni
    altauan artfces,n principe que fupief
    segalar liberalmenre.
    5
    Tomado el templo assi no se puede Diuif del
    entender bien, porque constaua de mu- templo.
    chas partes que en la eferiptura debaxo
    de tpo seentenden,no tan caramente,!eemos que renia muchas panes con
    diuevscs nombres^hallamos Sancta fan
    torum,y Sanctuario3que era distincte:
    auia AtiioyVestibuo3yPorticu.El cuer
    po del templo era grande,y tnia todas
    estas partes para dioersos eifetos. So*
    bre todoslos lugaresel Sanaanctorum era eLmas principal y de mayorre
    Jigiomporque dentro del estaua elarca
    y las de mas cosas 0 cul tas. Era este lugarobscuro y no teniavenrana aguna
    n orra l u z: tnia veyntecobdos enaito,Ia labor era quadrada:porqeafsi o
    man d o Dios a Salomon, como par ece ;.cap.t.
    por el Paralipumnon,y meero de los Cap.*.
    Reyesrjgnifcandopor etolas quatro
    virtudes Cardinales. Ypor iso el Phi- i.Ethicor;
    lofopho Uamo ai quadrangulo n.edida y proporcion perfeera.Par todas las
    partes era la obra persecta y y gual , co
    mo rambiea lo.dizeel cercero delos
    Reyes

    Libro primer
    El Vestbulo , vnosdizen que se 11a- Vestibnlo.
    Reyes.Este lugar ya lo vno en el tabercaculo5quando Moysen lo labro: pero
    el solo pudo entrar dentro todas las ve
    zes que quiso , como se saca de los Nu
    meros.Mas el ummo sacerdote nomas
    de vna vez en el aonen el dia de la pro
    piciacion. Y esto declara bien sant Pa
    blo en su cpistola a los Hebreos.
    Diuerfos
    Aula otra parte llamada, Sancta San
    atrios en ci ctoruro y tambin Sanctuario , porque
    templo de erae|]Uaar adonde estaua el arca : y
    Salomon.
    . D,
    _
    t
    ,/
    quan.do el arcano estaua dentrodera di
    cho Sanctuario j que era propriamente
    todo el tabernculo y Sancta Sanctor
    quaodo estauadtro. Y a esta causa este
    nombre Sanctuario es tomado^algunas
    vezeSpor solo el tabernaculo,como pa
    rece por el Exodo . Y a vezes por ei
    Cap .2 i
    Atrio,y avezes por todo junto, como
    seveeen !osNumeros:al qual ilegauan
    los sacerdotes, y en el orauan y facrifiCap.j.
    can an 3 y era menor Sanctuario y lugar
    del tempio5porlas circunstancias mayo
    res5que auia para llegar al otro . Tenia
    el templo otra parte llamada Atrio,
    Quatro Atrios tenia el templo vno ado
    deestauanlos sacerdotes, otro a donde
    seayuntaulas mugeres limpias, y otro
    adondelos hombres limpios. Equarto adonde en comn fe pona los hom
    bres y mugeres immundas. Estos eran
    vnos grandespatiosa maneradeclau'rosjy eran tan espacio sos , que toni auan el circuito del templo5y que fe via
    los vnos a los otros^ De manera que el
    Orital veyaal Occidental , y el de me
    dio dia al Septentrional. Tenan fus co
    bertizos: pero en medio eradescubiertojcomo agora loes el vergel , opatio
    delclautro. En estos Atrios fe cozian
    los sacrificios5aqui vendi los animales
    y aues}ylas de mas cofas queaui mene
    ster los sacrificantes . Ydevnodestos
    . Atrios echo Christoalosque vendan
    cofas para sacrificar . Auia en vno deFuegos*- stos Atrios fuego sagrado^que con migrado,
    lagrosesustentaua 5 y no loapagauan
    las aguas5aunque mas Houie-ste*

    ma u a asi: porque all se vesti os facer


    dotes y leuitas,quando auian de admi
    nistrai' 3 de la manera que oy ehazc en
    las y glesias3que tienen sacristas. Otros
    dzen que era el Vestibu|o,vn lugar co
    mo soportaba donde se detenian antes
    de entrar en el templo, como los zagua
    nes de las cafas honiadas.Parcccquecl
    Exodo assi lo toma : pero en el templo CaP*4*
    sin duda era lugar mas principal, y a do
    de los sacerdotes orau, Otro lugar aua
    nbradoPorticus,oportal;del quai ha* Poxcns.
    llamos hecha meci en los actos dlos
    Apostles. Fstaiia este portal a la parte
    Oriental, en la puerta mas principal del
    templo , por ddc entraan al Atrio de
    los sacerdotes. Este era lugar grandissi
    mo,dc manera que en 1 o al to correspo da con la altura de todo el templo,y te
    na de largo vcyntc cobdos,y de ancho
    diez,como parece por el tercero de los
    Reyes.Aquiafsisti losporteros del t Cap.*.
    plodos quales tenia cargo de no permi Pottcros
    tir entrar dentro a nadie que fuee im- 1eL ctmp,
    mundo, masque cada vno sueste a o ^uc scrui.
    puesto,afsi como la muger que fe fu este
    a fu Atrio,o asiento como muger , y el
    h obre que no fuesc al lugar de. las mugeres,y fiera gentil no podia estar sino
    en el Atrio de ios immundos.De mane
    .,..
    ra que como oy layglesia da laordede
    ostiario 5 para que no permita entrar
    ningn descomulgado , o herege en la
    ygleia lino a ciertas cofas 5 assi el tem
    plo de Salomon tenia fus puertas con
    fus porteros para lo fufo dicho . Estos
    ministros no eran a cafo puestos era
    aquel officio5m eran tresno quatro , ni
    de la hez del pueblo mas eran personas
    principales,del tribu deLeui 5 de la fa
    milia de los Meraritas ,y de Chore. El
    numero dellos era, quatro mil,y tenan QBatro li
    nouentay tres principes , cada vno de ttrafa* de
    los quales con cierta fumma deporte- Salomon. .
    ros guardauan por fus semanas las-pner
    tas 3 y acabada fu semana venan otros Quitas pu
    de nueuo.Eran quatro las puertas, fe^: cvtas tenia
    gun elmPl0:

    De la RepuMica.Hebrei"
    gun cran los Airios , o, patios, del teraplo, y alli clauan todo cl dia los porte
    ros,a la noche ccrrauan las,y lu ego al al
    a cran abiertasAuiaotra cosa,qucla
    puer ta que alia de cada Atrio al ternpo no cra guardada por ellos , mas por
    facerdotes. De m ancra que la puerta
    que sale a la claustra de las ygesias Ca
    thedralesgnardaua cl sacerdote : y la
    que enrra al claustro dede cl cimentecal le guardauan losporteros.ToQuantos da esta grandezade cdifcio hizoSalonK r:ill<^
    alos
    c;itlo mon, en cpacio de etc anos,y au n que
    Salomon a
    cclilicur d suc mucha la labor para tan poco ricinrcioplopo 5 ayudo mucho Jo que Dauid auia
    aparejado antes: porque tnia abiertas
    Jas camras, y auiahccho cortar infinidad dcmadcia , y cil au a aparejado cl
    or o , plata y ios de mas niccalcs con las
    demas macerias y oficiales.
    ^] De los ttwiccsy adncvfultdcs por dondejutf*
    jo cl templo* Cap. VI 1 1.
    Vercrctar los ministres
    y aclcios y or nametos,
    que aqui sepuiieron,feri;i
    embaraar cl capitule , q
    olo tratade lagrandeza
    del temple 5 y d cl sncceso por do paso
    cite tan grande edilkioj mas por u orden yo dire de cada coi a ad cl an te su pc
    daeo,que vendra mas a propoitoquido h able de los ornatvicros y ministros,
    Nopodia auer ninguya imagen en cl
    templo de Salomon , mas de los dos
    Cherubines, que esta u an co cl arc a del
    testa mento , y losotros dos que puso
    ^ por mas sumptuosidad Salomon dentro en cl Saucia Sauctorum. Y asi por
    auer 1 lerodes puesto vna Aguia de
    oro a la puevtuvuo grandes maies, co-lib..cap.i mo lo notaloepho en u BeUo udaco. Y Caligua embio a mandar poner
    u clacua y de ello lucedicron grandes,
    niuerrci , cotno lo nota Ioepho en la
    Ul.z.cap.y. miiua historia. Agoral>oluau>os a proeguir quand o le acabo obra tan lump-

    tuosa y por los casos'y traticcs.por don


    depaslo que tambien es cola notable
    Mi entras que cl rey Salomon viuio, to
    do sucedio pacifcamenre , porque assi
    sue cl llamado Rey pacifco , y todo el
    m do lo respeto y qui (oser su ami go,
    y d ex o el rey no a su hiio Roboan malo T
    ,
    y perucrso , y que oluidado de Dios s^s {**t<j?
    idoltre : por lo quai lo castigo Dios y das en elccpadecioalgunas aducridadcs aunque.P10 deSalo
    no tales.que correspondieTen a sus pec "l ^"f*
    cados : porque la racmona de Dauid
    est au a au n fresca y q u en a Dtos no olui
    dar la niacabarla. Afi que apartandose
    Roboan del camino de la verdadera re
    ligion embio Dios a Seac , o S u sac ho
    Rey de Egypto 5 y muy amigo del Rey Kcy teia$7
    Geroboan de Isral, y vino sobre Hierufalen.bc o n mil y dozienros carros ar*
    m ad os y escntamil de a eau ail o y innu
    m rable exercito deEgypcios,y Ethio
    pes,y Troglditas,y Libicos,o Affrica
    nos, y no pudiefldo Roboan relitir le,
    entro la Ciudad el dicho Rey 5 y robo
    el santo templo de donde sacon/ni

    blo viebrco
    Excrcit0
    fp"^i*c n
    oicph.'sji.
    eap.io.
    ^""^^
    J^i" c

    daddeoro y otras riqueids nodexando coi a en el que e pudiee lleuaoy co


    mo quien dize no dexo estaca ni clauo
    en casa. Anadeel mesmoloepho que
    quitociertas lanas de oro , yvnosricos escudos qiiehi/o cl memo Salo
    mon pai a oi namento del templo, y tain
    bien loscarcaxes? o aljauas que Dauid
    romo al rey Soplienes , Jasquaesauk
    ofrecido a Dios como despojos deia
    victoria^haze mcncon de este acoma- ,
    no,que e dio al templo llerodoto Ali- ^nmcr.a rc
    carnaseo. Yaunque Roboan reyno al- ^f11^^
    gun tiempo dspues d esta rora no rc:
    paro el templo nitapoco lo otros fus
    lucceslores huila que despes vino oas
    njd de C)cho/is:eI quai b'oJuo a recdiicar y reparar el templo desdestroo'
    que hi/icra el rey de gypto,y despues
    reynando Ama/ias vino otro loas Rey
    de Isral, y teniendo guetras con elle
    ^
    entro en h ciudad y boluio arobar el ^jj^ 1
    templo porqiue au n que los Isral iras" cca^io;
    cran!"

    Librprimero.
    eraoludios todauiaeran idoltras, y
    burlauan muchos de clos del sagrado
    templo : y entre los otrosfne .eie rey.
    oas con su exescito^el quai hizo grandeestragoen lascosas sagradas , y an
    sebouio-ricoy. poderoso en.Samaria
    Adelance Iosias viendoqoe losreyes
    fus antecessores auian ido remios y
    idolatras y porestoseauia relasadola
    Segandare religion y el rempo estaua menocaba
    paraci dd do.determno hazer reformaci en las
    templo.
    cosas sagradas , y reparoel templo de.

    entrego le muchos vafos de! tempo con orras riquezas que en el auia.
    Y sabuchodonosor mando lieiiar- ^e j^;,^-^.
    los a todos presos a Babylooia y de- jem famoa
    xo por rey a Mathatias , quedepues
    se llamo Sedechias : elqual lambiert
    fiendo maloytngrato, aquieneaoia
    dadoelreyno * boluio de nucuo Nabuchodonosor 5 y tomo a ciudad y
    prendio al rey : al quai saco los ojosy
    lo lleuo captiuo 5 auiendo rauerto primero a fus hijosen supresencia ,y he-

    nueuo5como parece por algunos luga-4-Xeg.c. as. resdelaBibiia, pero adondecrecio el


    i.ParaU. mal y desuentura dei tempio^fue quan
    lo.ii.io.ca.5 ovino Nabuchodonosor > reynando

    cho esto boluio en Babyionia rau y


    triumphante>y embio luego a Nabuzar
    dan capitan suyo : el qua destruyo el
    templo y lo derribo y quemo^auiend Derruyao

    Eliacin, o Ioachinrel quai siendo malo,


    y apartado de Dios3en pena de fus pec
    cados y idolatria5vno como digo Nabuchodonosor. Rey de Babylonia, y de
    los Chaldeos5y hazendo le cruel guerra5lo prendioy vencio3y lo lleuo prefo
    con muchos principales del pueblo He
    breo^y con los presos ileuo gran riquezadeoroy moneca. Y viendo el remplo tan apoeo y rie o faco infinidad de
    oenamencos y vafos del templo.De ma
    Tercers de- cera lue desta vezquedo el templo y la
    &xuyd religion muy menoscabada : pero lo
    templo.
    quefaitaua para flegar a roda defuentuia,no tard mucho como lo muelra
    4.Keg.c.i5. la eferipturay Ioepho,y fuedesta manera: que despues demuerto Ioachin
    ^zoo'^l
    vn ftjo5llaroado
    comoEl
    el,quai
    au n
    po. q ov. Feyno
    otros
    lo Uaman Ieconas.

    quatrocientos y quarenta ydos anos


    que Salomon lo edifco. Destamanera
    qyedoel ternpio sancto p u esto por ticr
    ra 5 y efluuo elpueblo de Isral en captiuerio setenraanos:en el cumplmiento del quakiempo reynaua en Babylonia5y en el nueuGmperio delosPersas, el potentifsimo rey Cyro: el qua i.Esdre-ca.1
    mando hazer vnedtcto, queen todos
    fus rey no s se supiesse 5 que por quanto
    el Senor le auia m and ad o quele reedifcae so casa en Hierufaem 3 que es
    en Iuda,quetodoslosdeaque pueblo
    quequifeien y r a hazer aquella obra,
    les dana licencia y dineros , y mando
    darles los vafos que Nabuchodonosor su- abuelo auiarraydo de Hierusalem
    . Y asside
    con
    este faborcosa
    tomo
    animo
    Zorobabel
    emprender
    tan
    grari

    mitando a su padre ea losmaes5 Dios


    quiso casigar lo de todo punto, y assi
    : loprophetizarios sanctos Prophetas
    HieremiasJodjNaum y Abachuc, y pa

    de; y tomando a lesus gran sacerdote,


    y mucha gente del tribu deluda, cami- Quano co
    no para fu tierra, y porque lleuo a mas roencarooa
    gente del tribu deluda, dealliadelan- ^"seIaT

    ra executor de fus peccados , embio a


    Nabiichodonosor 3 y el como roiniftro
    de lusticia cerco primeramente la fanexa ciudad de Hierufaem y y tenieodo la cercada^el rey Ioachirj,np osando
    -defenderse5faio dlia y lad esamparo,
    f cor el falio su madre3y con los de mas
    principaies.de su corte3 vinieron delante del y se icrorj por sus efckaos > y

    tefeilamo cl pueblo Hebreo y Ifraeli- iib.n.ca,?.


    tico5Iudayco3como lo dize Iofepho,pe
    ro lo que en esto ay,ya sedixo en el se-!
    gudo capitule destelibro5 y Uegado en -
    :
    Hierufaem , comenaron la obra con
    mcha alegria de todos , y facaron los
    cimientoSiOO tales^ni t grandes coma
    otro tiempo:poqoe Cyro quiso que se
    -: . , ;
    hiziereabra;peronotansumptuosa>.

    "

    que

    Dela ReDubljcaHerea.

    Cap..

    Cap.z."

    que juntamcnte fuesfe tempio y forcae


    za,temiendo que algun tiempo: porla
    grandezadel edificio, pudiesen los Iu
    dios boluer a rebelare , Y assi parece
    por elprimerode Edras que Cyroir
    mito la grandeza de la obra^a donde di
    ze que fuehalada la licencia quedio
    Cyropara esta obra en los Archiuos
    Reales.-el tnor de la quai es la guiente; Que la casa del senor se edisiq ue ea
    Hierusalem , en e lugar a donde se ha zian los sacricios, y que los cimientos
    se pongan y hagan para sufrir al tu ra de
    sesentacobdos,de dode parece que no
    permitio quefuee tan grande la obra
    corn o la paadjinas su lamente tuuo la
    alturaraediopor medio, porque como
    queda dicho renia el tempio de Salo
    mon cientoy veynte cobdos de alto,
    Yasilos viejos que vieron el primer
    tempio llorauan , porque no veyan a
    herntosuradcl q Salom edico.No se
    hizo esta obra Cu\ cttadici , porq los
    Cutheosy Samaritanos peteguian a
    Josedificadores , porque como ellos
    posseyan la tierrapcsatiaes queaquella
    obra creciese porque entendian que
    auian de boluer los Iudios a fus casas y
    auian de fer echados ellos de atierra.
    Ytambien que Carn bises hijo de Cyro
    fuegraB estoruo y prohibio la obra,
    porque no fatauan mallnes,que le andau ala oreja.Pero venido Dario hijo
    de Hstaspsa Zorobabel vino a negociar con el y como otro tiempo fuesfe n
    amigos y anduuiess en a casa del Rey:
    ancan todo loquepedia,y assi seaca
    bo a obra 3 despues de auer quarenta y
    seys anosque se comend , segun que
    los Iudios io dixeron a nuestro senor le
    su Christo, como parece por sant Iuan
    y esta tardana no sue porque fuesse
    mas sumptuosa a obra que la de Salomon,como ni aun le pareciesse en nada,
    y aunquefuera ygualno tnia necefidad de tanto tiempo , pues el que Salo
    m edfico5no tardo mas que ere afios
    massue porque en elsegundo Aftd,
    "

    16

    Cyro comeno a obra , y liego efo


    por la contradicion d los Sam ar tas, o
    Cutheos , y nunca se puso la mano en
    ellamientras que viuioei rey Cyro, y
    Cam bises y los m ago s, q u e t o d o su e ti
    podetreyntay s.eteafos porque Cy
    ro dio la licencia en elpriocipio del segundo anode su imperio , y viuio enel
    reyno treynta anos. De manera que to
    rnados veynreynueueanos de Cyro, y
    siete de Cambises su hijo , y vn ano de
    los ma^os,vienen atreynrayiete. Def^"cc^re"
    puesel Rey Dario dio la licencia para dehempJo,
    profeguir a obra, y al nouenoanode
    su reynado seacabo,y af vienen justos
    quarenta y seys anos, quefueacabada
    Iaobra,y esta sue atercera restauraci
    del tempio, y luego se dio orden como
    sereuituyeste la religion y la Iey de
    Diosrlo quai todosehizo pordiigencia de Esdra?, varon sancto y restaurador de los mandamientos de Dios.
    Quien quiiere ver todo lo dicho !ea*el
    primero deEfdras por machos capkuos , y a Ageo prophetay a osephoeii CaP'*<
    muchaspartes,principalmenteen el vndecimo deantiquitatibus muy a laargay enel decimo quinto,capitulo vtimo,y en el-primero contra Apon, y en
    el terccro de Esdras,que aunque apocri
    pho esde mucha autoridad entre los au
    tores y assi lo alegare otras vezes.
    Quiero toda viaaduertiraqin vna Como suecosay es que luego que sue deiruydo r, esco^1
    el tempio por Mabuzardan sue escondi cosaT^dd
    da el arca,y el suego sancto , y las de- tempio.
    mas cosas sagradas por el propheta Hic
    rem:as y los ministros del tempo,porquee! arcaconsta del prophera Heremiasque estuuo en el tempio hastael
    tempo de Nabuchodonosor.YHiere- Cap.j^.y.4
    miasconociendo por epritu depropheciaavenidadelos Chadeos,tom
    aarcadel erlor del iugar ado n de estana,y la.jeuoaaaltura del monte Aba*
    rin,y la puso en el sepulchro de Moys,
    junto aeJ,y alli esta hasta oy escondida
    duoo el mundo : dela manew qac
    dia

    . Lbrpr imcr.

    estael cuerpodeMoyemAy hccha me


    ciondeeslo en cl egtlndo de losMachabeos : pero ya que falto la arca en cl
    templo defpucs que sue reparado roda
    Via dentro de templo se inuoeo el nom
    bre de Diosy se hizieron muchossacri
    ftcios,y dezir el maestro de las historias
    que la arca del testamento esta en Roinaen e ltar de sant uan de Letran es
    gran error , y mayor el que dize Rabchamni elqualtiene que el arca sue
    puesta debafto del Sanctuario , quand o
    viniernlos Chaldeos,y qucalli estuuo
    hastaque vino Esdras,la verdad es la di
    cha* Y porque roehe detenido quiero
    passar adclante en eontar los traces por
    donde pao l templojpero esto fera en
    otro capitule
    *j[ De las otras cojasfuceddas en el templo M
    Setttr.Tejuc eranfinagogasy de otros tcm~
    '
    plos queJe edijcarott. Caj>. / X*

    Espucs ya que el pueblo


    Hcbreo estuuo en toda
    quietud y soego 3 vino a
    fer fauorecido cl templo, y
    a estar con gran prosperidad y riqueza,
    porque no solo el pueblo que boluio
    del dcstierrojle dio muchos dones y of
    frendas : mas aun los gentiles lo illutraron, como consta de Alexdro Mag
    no4quc viniendo en Hierusalera hizo sa
    crificios aDios^y honro al summo Pon
    tifce,y orrecio sus dones,como parece
    Iib.n.ca.8. porlosepho. Asi mesmo Ptolomeo
    Philadelpho rey degypto, quando es
    criuio a Eleazaro fumm Pontificc so
    bre los se tenta y dos interprtes, entre
    otras cosas que offrecio , sue vna cantidad grande de oro y plata al templo^o
    Ils>.ia,ca.i. mo lo nota el mismo Iosepho . YtamLib.a.cap.3. bien leemos en los Machabeos5que Seleucorey de Asia offrecio muchos does a Bios con quele enriquecio 3 y el
    temploivino asertenido en muchareuerencia y fama:pero si vuo dos , o tr es
    que lo honraron9vuo trcaentos que lo

    perguieron y moeflaron . Vino despues lagoucrnacion del pueblo,ya 11aniado Iudkyi los Machabcos:lo.s qualesviendo que rodas lascoas iagradas
    eran despreciadas y tenidasen poco:
    procuraron en al car la religion , oponiendoe contra los malos > Aeaecio
    que como Antiocho reydeSyria quisic'c ha/ erse feu o r y m u y temido ,y
    codicioso dclas riqnczas del templo,
    determno hazer guerra cruel a los udi os, y a la ci ud ad de litrusalcm , y en- nclruycir
    trandola porfuerca de armas,1, ru b o y
    aqueoel templo . Y lopeorqm- Iii/.o
    fucjprofanarlo y violarlo.-porque puo
    idolos dentro del, como lo d i 7. ci a ciip
    turay Iosepho , y assipadeao mucha
    m as injuria a religion, que en codas las
    aduerdadcs paadas: porque en todos
    los maies p a ados , no vuo mas que r o
    bar3aquiencrcmetioscaidolatria.Esto
    vengaron despues bien udas Mchabco, y los de mas hermanos , y bolnieron a limpiarel templo y lo puritcaron
    y hizieron rksta ealada parae!lo?qtie
    se llama de las Encenias , como (e dira
    quando tratemos de las fiestas de los
    Iudios.MuertoslosMachabcos^cduxo se la monarchia de losllebreos,o lu
    dios(q anfi er llamados ya por todo el
    midojarcyno jtado a la corona y cep
    tro tabien la Tiaray Ephot, q cra orna
    meto del summo sacerdote,y ussi cra re
    y es ysacerdotesjutamete los q goucr*
    nauan. En este estado elaua cl pueblo,
    quando vino Ppeyo a Hierusalcm: cl
    quai con titulo de poner pa* y scr mediancro^ se apodero del reyno , y en tro
    en Hierusalcm , y con mano armada
    le enoreo dlia 5 y sue al templo y lo
    prophano . Y hizo otra cosa masque S;icrcg6
    losdcmascncmigos,y suc,que entro dcPOpcyo.
    cnel Sancta Sanctovum(adonde mn~
    guno entro, saluo el summo sacerdote
    y aun este sola vna vcz en el ano) y despues hizo parte del templo cauaienza
    para fus cauallos , enpenade loqual
    permmo Diosquc cayess dcfpucscn
    la

    DelaRepuMicadbresL
    17
    Caligo en fa mis aduerso somma , que ningun
    resdel puebojmientras que rturaua H
    Ppeyoco1
    &
    r
    .....

    yosena orro.capitan Komano cayo, antes ni


    guerray er^paque !e puferon ipsRpt
    dor dcl fan- despucs : lo quai cuentan Jargamcnte
    manpSj y ningunanacion'liizo tan grant
    lugar. losepho , Eutropio , Cornclio Tacito
    des hc\sgios..y , peccados ont ra
    'u'!:4^ Y Piu^ Orosio . De la entrada de Pomtcmplo ; como fucron los raefmos u~
    Lib.j.cap^
    dios^ porque dentro dlie ranrauan^y
    peyOj no se siguo robo aguno, mas
    ,ib.?,i.
    cometian mws, nesaiios hechos^ que
    que
    la
    prop.hanidad
    ,
    empero
    despucs
    JLib.6.cap.t.
    no fou dignos de poner en ecriptur
    paadas Jas guerras de Sy 11a y Mario
    ra, ensin ci suc assoado y destruydo.
    y las de Pompcyo y Ccsar > y las de
    y pu est o por cl sueio fn .quedar cosa
    Augustoy Brto y Cafsio,y al cab o las
    digna demernona3 y a.unque dopus
    cl e Au g u to y Marc o A n tonib,nofaltai o n en Hierufalem trabajos , ni cl te m.-.' quiicron los udiosrepararlo : por fus :
    abominables costumbres y por fus pee
    p lof cuya historia tratainosjeshuiocon
    ados y incredulidad no fucron petnias eguridad que las demas cosas5por
    '.v.'; ; .
    queafsip vno sobre la ci tidad de Hic- niitidos viuir en Hicruliicrnyaritcs sueron desterrados y perseguidos como en
    r'usalemy la entro con manoarmada,
    otro lugar .lodji'eaips.Todos los ornaycntro.cn el tcmplo y saco.el dinero
    mentos
    y riquezas fucron lcuadasa R o
    y thesoro que Porapcyo no quiso sama para tri u m pb ar d cl las Vcfpafvan o y
    car , y vino despues a fer enor de HicBerodes ic r u sale m Hrodes Ascalonira , y de toTito , y alla cruuo cl candclcro y muiauioclu- c{0 j0 deudea: porque casoconMachas mesas que auia ricas cou los vasos
    sagrados > porque como pertinaces jaJicsvctajas. nancs lija de! poonoceyreano yvtmas qui fier o u crecr que era veni
    no a ler tan valeroso y esforado , que
    do cl Mcssjas pvometido 5 que cra
    cingun Rcy illustre tant o la ciudad
    Chrilo efus nuelro Seilor . W, i lo
    de Hicrusalem ni cl tcmplo como eh
    conocicron (compsin dubda muchos
    porque hizo en cl obras grandes , alsi
    cri leuantar cl eclicio corn o en cl ad o r- ' lo conocicron ) no quileron/cguirlo
    yai acaboel Rcy no y tempo y gcu~, synagogas
    iaro de colas ri q ui situas: cn tan ta
    te iiebl'Ca.
    . que cran ea
    mancra que se godia- llamar su n daBien e qucauii orras coas curosas V.0 !- Iw*
    ott cn la segunda rccdificacion de
    que p ou jan traerle aqui > pero pare-*,
    Zorobabel : tomara a su cargo la o.bra*
    mas.no/turp. mucho esta magnifccn-- cerne que he hcebo lo que promeci y.
    cnmplo con acabar , auilque toda via
    a , porque venido. cl hijo de Dios al,
    mu n do y meudo conuerado con no-r me pide cl iibjeto d esta nerracioti
    que diga que cofa fucron J as Sy nago r
    beros hasta morr y redimirnos en pegas y otros tcmplo s que hall o qm
    nade tangranpcccado cpmocometio
    Caydadd efpueblo Iudayco cn mat a r a su enor.
    tutiieron losudios, que frn dubda es
    bien fal)crse y que I)a?.en a nucsto
    brcoyttl file dcstruy'da la ciudad y tempo n
    cuento . Qi\anto a lo prinicro digo
    quedar pkdra sobixpiednv, coraolo
    que
    la Synagoga era cierro lugar rcdixoel mcfraoSenoca susdiscipulos,
    ligiofo ad onde se congregaua clpuc'
    .jpor cb Jloro sobre lla y sobre a
    blo cn particular en cad a .Ciudad, o " ^
    '
    rascria que padccria aqpel pucblo
    villa,oaldcapor , alli se;untauan los ^ ^ .
    peccadory duro, queno quisoconoMmh.t* exeldiad su visicacion. Efia adu.cr- fabados a dos cofas5conujcnc a aber^a faU /asin^
    hazer oracion, y a /eerla ley de Moy- g0ga/
    '
    Luc3" ^c'a*' *im y"m *'obrc Hierufalem , prisen
    s
    porq
    alli
    se
    deciaraua
    la
    ley,
    y
    ley
    ifsfQ. la sintio cl : soncto tcmplo , por
    tambicnlos Jbros de los prophetas, co
    que suc i-queroado defpues de aueruV
    jnofe lec en los actos de los Apostoesy Cap.^.y.^do^moxackUe los mayores peeado*C
    defpucs

    Libro primero,
    despus fe predican a y en cada vna de
    Has auia agua LuiniLv.crao si dixefeinos agua bendita,coo que se limpia^
    u an de ospcccadoscoiium/S; Llama1an al principal de la Synagdga 5 que
    ra ministro principe de la Syragog,'
    oArchi synagogo:como parece por los
    Evangelistas , y Christo nuestro Redemporfrequento mucho la Synagoga y ley o y predico en ella, y bata pa
    ra Iode la Syna.goga esta.
    Diuersos
    En lo que toca a los templos que sue
    ulTos' u" ron hechos despus del de Hierusaleni
    dbs.OS U" por los ludios, hallo que fuern dos,
    Vno entre los Samantanos 3 y otro en
    Egypto.El de los Samantas hie en el
    monte Garacin , que cran ludios apo
    statas de la religion Iudayca,y auian
    hecho vn templo fumptuomo y con
    sus ricos y cerinionias, y deste templo
    y monte habla cl Euangelista sant Iuan,
    quando respondi a la Samaritana9diziendo -Nuestros padres en este mon
    te adoraron' 5 pero vosotros dezis que
    Hcruftlcm es lugar adonde conuene
    adorar . Turo mucho tiempo este tem
    plo y Alcxandro Magno lo vio y en fu
    ;
    tiempo era famoso -por aquella re
    gin . Y aun acaeciles vn donayre
    Lib.x'ca.8. con este prncipe el qual -cuenta losepho,ysuc que como esta gente quiee pedir priuilegiosy que lesfucssen concedidos otros como a los lu
    dios pues tenan templo como ellos,
    al tiempo que le fueron a Alexandre
    con la demanda preguntles que si
    eran ludios idixeron que no 3 respon
    diles Alcxandro , que pues rjo que
    ran ser ludios que no licuaran lo que
    pcdian,porque a los ludios hizo el mer
    cedes y dio priuilegios y no a otros.
    otro tcmBI otro templo fue en Alexandria de
    po entre r
    T, ,k 1 r , .
    los ludios. fcgypt0 tte fe hizo por Ncemias
    fum sacerdote, cl qual viendo los ma
    les que padescia ci pueblo Hebreo por
    Antiocho Epphancs rey de Syria de
    termino pediraPtholomco Ph i lme
    los rey rcydcEgyptoquclcdicclu-

    gar adonde pu die fe edificar templo a


    ios verdadero y y dando lelicenda
    hizo vna obramarauilloa y pufo alli
    gran aparato de riquezas y ministros
    para que fruieeu a culto diuirio1 : y;
    de tal numera creci la dcuocion y
    fama que muchos de los ludios fueron'
    a el y adoran an a Dios y le haz i an facnlelos . Y per enero la religion en el
    por espacio de - C C C . anus y mas,
    y fucdestruydo por vn capitn Roma
    no llamado Lupo , despues que ya fue
    destruyda llierufaleui como lo dize
    Iocpho en el de bello Iudayco y en
    fus antigedades , y dc/a manera ac -

    Y,

    j.ib, tj.ca.4.
    kib.

    bo . No hallo memoria entre los I>


    dios de otro lugar adonde adontfed
    a Dios , iu que intentasse n de hazerlo.
    Bien sera que para, remate dete ca
    pitulo digamos dos cosas breuemente , la vna que parte del templo diuida el velo y de que feruia este velo,
    y epie cola fue entre los Hebreos la
    probatica piscina , Quanto alo prime
    ro quando Moyfen hizo el taberna culodiuidio entres partes toda la fa
    brica. La vna parte era el Sanfca Sanctorum adonde ehiua el arca , esta par
    re iecerra.ua con vrwclo muy precio
    so y rico texido con mil au ores 5 de
    manera que tan hermoso pareca por
    de dentro como por de fuera,, Hila*'
    11a muy tirante porque Ced a.a quarts
    columnas . Mas baxo , comoimg1'^
    nassemos vna gleta,en'el crue''ct'
    a la mesa de Jos olores, que fe l*f ,
    maua altar dcdThimiama y la mead^ n'*
    Ja proposicin adonde cstaao los dd- 4.
    ze panes y el candelero . Estas con
    as no podas i ser vistas , aun de tods
    los ministros, , quanto mas del puef'
    blo ,y por esto auia otro velo muy cu
    rioso : pero no tan rico como el primer
    ro 3 por quanto encubra el primerie*
    '*
    cosa mayor > que era el arca, , de matic
    ra q entre ds velos estaua citas partctf
    Jandade-Saqni entraua a coceo far y ?
    tras cofas los acerdotes.Ete e llamau
    Sanua-

    De la Rep blica HebreaV


    Sancuario y elvdo 5 prece que se
    HamauaTentorio . Detrs dette velo
    fe pona el pueblo a orar y este se Ha
    ro aua arrio> como se saca del Exodo:

    2.Cap-3>
    Capa

    de manera que el tabernculo que te


    nia de largo treynta cobdosTe diuidia
    entres partes, dando acada vna diez
    cobdos . Despus Salomon , quando
    edifico el templo 3 hizo Sanla Sanctorum , y Sanctuario y Atrio. Y en el
    Sanctasanctrum pufo el velo de co
    lor de cielo, y con labores de estraa
    curiosidad , y debaxo del velo fe pusie
    ron las dems cofas tocantes a los fa
    crificios, segn estauan en el tabernacu
    lo , y anadio Salomon otras muchas
    m as. Y aquellas mesas, altar,candcleros
    y vasos (agrados fe cubran con otro
    velo,para quede! pueblo nopudiesien
    ser vistos, y este fe llamaua Sanctua
    rio. Y mas abaxo cstaua el Atrio a donde cstaua todo el pucblo.Yaun que
    fea verdad , que del Pavalipomenon no
    fe saque claramente, que auia estos dos
    velos ,prnctia fe que los auia pues sane
    Lucas clizc , que Zacharias padre de
    fant lun liaptista , entro a cncensar , y

    CaP-*7-

    el pueblo esta u a fuera del templo, que


    era en el Atrio , esperando* Este lugar
    adonde Z adiaras en ce ni au a, no era el
    S ancta Sanctorum porque el no era
    summo Pontfice, mas de los vevntc
    y quatro que el Real propheta Dauid
    ordeno, como adelante lo veremos.
    De manera que pues encenfo 3 y el lu
    gar era secreto, claro esta quccnccnauaenel Sanluario adonde estaa el
    altar con las dems cofas sagradas
    para el minlcrio ancto: porque alli
    podan entrar los sacerdotes Y esta
    segunda parte del templo se diuidia
    con otro velo a imitacin del otro del
    tabernculo . Y este es el velo que fe
    parti por medio , quando nuestro
    Seor efu Chnsto padefeio , del qual
    haba el Buangelista aiu Mattbeo. Y
    dezir que el del tabernculo fue el que
    fe rompi j es po tener noticia de que

    18

    auia dos velos , quanto nas quepes


    fe rompi para que todo el pueblo vies
    se las cofas fanctas , aquel fe auia de
    romper y no d del Snela Sanctorum:
    porque estauan en el Sanctuario to
    das las riquezas,q alia dentro , ni aun
    ios sacerdotes no podan llegar ni ver,
    faluo el gran Pontfice, y aun aquel no
    mas de vna vez en el ao,como o dize
    el Apstol fantPablo n sti epstola a los Cap.y,
    Hebreos, porque como all estauan
    cofas de tanta ecncia no fueron co
    municadas mas que al gran sacerdo
    te . Y afsi todos tienen que quando
    fe rompi el velo vieron las cofas que
    yo he dicho y no el lugar de la arca.
    Que cofa
    Quanto a lo de la Probatica pif- fucaProba
    cia ay poco que dezir :pcro dire lo
    quealcano ( que tambin ser poco).
    Ya consta del Paralipomenon que Lib.z.
    hizo Salomon aquel Mar de arambre CaP*^
    riquissimo adonde fe Iauauan los sa
    cerdotes, y deaquel mar sala con ar
    tificio agua en diez grandes bacas y
    en ellas kmauan los sacrificios
    Des
    pus de muerto Salomn como vuieffen robado todas las riquezas del
    templo todos aquellos principes y
    gentes que maltrataron el templo y a""
    Hierualcm quando quisieron restau
    rar Jas cofas de la religion y no turnea
    ron caudal para hazer tantas cofas co
    mo Salomon hizo, o no auia tales ar
    tfices y afsi hizicron aquella aluerca
    con fus aqueductos y caos para que
    fe lauasten las carnes de los sacrificios^
    y despus hizo alli Dios aquel mila
    gro por fu Angel que monteado ei
    agua al primero que cntraua fana u a
    de qualquier enfermedad cjue sueste
    atormentado como o dize fant lun. Cap.?Y turo hasta los tiempos de Christo
    nuestro Seor porque el curo alli a
    vn enfermo * No deuia de estar lexos
    del templo porque parece que de alli
    fe fue Christo al templo , y fe topo
    con el noeuamente {ano . Llamase1
    probarica piscina dest a palabra Griega
    C %
    proba-

    Libro primero,

    probaton que quiere deziroueja,y en


    la Hebrea Bethsayda,que es cafa y Zon

    tro del , hecho de madera Uamadade


    Sethin que es madera, precila y in~
    corruptible , y era tan grande co
    . o neja que es tanto como dczir lugar
    ra o vna buena m ca, porque renia cin
    , adonde fe ayuntaua- este ganado y con
    co cobdos de largo y otro tanto de an
    ctto vamos adelante,
    cho, de manera que era qu adrad a y esta
    na cubierta de planchas dearambrc?y
    ['De los Altares y mesas que auhi para las ca*
    en estefehazian los sacrificios. Y en el
    jas Acuito diurno Xaj)*X,
    hizo M oy sen el primero, despus de
    Isto queda en el capitulo
    hecho el tabernculo , yembio Dios
    pallado la obra del templo
    fuego para quemar el sacrificio : en tecon las partes del, y aunque
    fii monto que le era acptala obra y
    trate en general de la riqueoferta . Quaodo este tabernculo fe
    za, no dixe de las cofas que tenia par- hizo,hizole le muy solemne consagraticularcs para el ministerio mas por no
    cion con muchas cerimonias, como
    hazer capitulo tan grande quise repar
    parece por el Exodo y Lcuitico . Fue c.x?.i*<
    tircstalcction en otro aporque pudiefllamado este altar , altar dlos holo- CjP-8fe quedar mejor en la memoria del culioso lector lo que en el trataremos,
    Quanto a lo primero d exando la arca
    del testamento aparte, en derecho de
    )a qual fe hazian todos los sacrificios y
    cerimonias > el mas principal ministerio era el altar a que propriamente quie
    re dczir..Ara alta, y por eso siempre
    sed cu en hazer los altares altos egun
    la ctymoiogia de fu nombre . Vuo
    Que eran quatro gneros de altares en el tsta
    los altares ment viejo , vnos fe hizicron antes
    yquantos que Dios dieste la ley fuera del tabernaculo , nituuiesen lugar dedicado
    a Dios , afsi como Noe lo hizo ,y lo
    mcfmo Abraham 3 y lacob , y despus
    Samuel. Otro altar ,0 altares hallam os que fe hizicron no para facrificar, mas para vn genero deconfedeCap. 2 i.
    racin entre los hijos de. Israel, y feal de que eravnamefma gente ? y que
    il o fe deuia diuidir ni partir : cal fue et
    que h izicron los dos tribus y. medio
    como parece por Iosuc y. otras vezes
    para memoria de las marauillas que
    Dios hazia con fu pueblo y para que
    le facrifcassen en reagradecimiento de
    las buenas obras, qucles auia hecho,
    como parece por el Deuteronomio y
    Cap. 2.7,
    por Iouc . Despus quando fe hizo el
    Cap,8.
    tabernculo > Moy eu puso altar den-

    en u l o s,p o r respecto de que era el mas


    principal sacrificio de los q a Dios fe
    hazian.>y el mas om y continuo,por- Ca.zs.y
    que fe hazia ala maana y ala tarde,
    como parece por los Nmeros , y los
    dems fe hazian en las fiestas , como lo
    muestra este mefmo libro . Llaman an
    tambin a este altar mesa ele Dios ; co- Cap.i,
    m o parece por Malachias. Sin este al
    tar de los sacrificios auia otro , quellamauan altar de los olores, o sahumeriosjesteestaua entre el velo y hiparte,
    que di nidia el pueblo dlos acerdotes . Aunque Sant Augustin quiere
    que dentro del Sanla Sanctorum eiaua, pero mas conforme ala letra es
    estotro * Su hechura era qu adrad a,
    como fe colige del Exodo, Aqu 00 Cap.30
    fe ofreca otro, algn sacrificio 3 faino
    encienb y pastillas de fo nfimos oto
    res , y est au a all vn gran vaso , o b ra
    fero, digamos , lleno de brasas : cuyo
    fuego ic.de/JaeI fuego secreto, yoculto, como parece por el Exodo, y all
    echan an olores Era en censad o este al- Capa?
    tar dos vezes al dia a la maana y a la
    tarde , y era todo cubierto de oro, anil
    que el era de la madera mefma,queel
    del sacrificio * Cada ao entraua el
    fummo sacerdote a vngir este altar vna
    vez con sangre > en lo dems no auia
    otra

    DelaRqni lca Hebr.

    Cap.*.,

    Mc&sw'

    otra cofa para qie fruise > fno de


    poner los buctios olores.Esta infinitlad deolores que alli seponian cran
    lie mUsha importancia. por refpecto
    que cl remplo dicra mal olor* porque
    sacrifcauan muchos animales 3 y para
    quicar aquel mal olor de carme cria
    ania mchoS perfumes . Hl lrar que
    Moycn hizo > differenciaua fe mue ho
    del de Salomon , a en la mareria, co
    ma en la grand ezaporquc el queMoyse n hizo vade m ad era con sus plan
    chas de mtal , y no era m ay or que ci n
    co cobdos a lo largo y ancho de suerte que era quadrado. El de Salomon
    cn iagradcza tnia veynce cobdos a
    en olargo cmo en lo ancho era y gual
    como parce c pore! segundo del ParaJipomenon, y era todo de bronze y t
    nia sns fronterasy cokucraics lisas ba
    il a el suclo,denlancra que de todas par
    es h a fia el fuel o estaualleno dehierro:
    pero dentro todo depiedras mal labradas . I;ue m ay o r cl de Salomon que ci
    de JVyen, por dos colas. La primera,
    porque el de Moy cn auia deiei llenado a cueas y aombros de los Lcuicas,
    y por eb rue cofa conueniente que no
    su este tan, grande , y tambien porque
    jsucron mas losacrificios que c hizieron despues de hccho.cl lemplo quean
    tes^ coin o se vera quando habJcmosde
    tbs *> y est o bastepara lo tocante al al~
    tardelrcmplo

    Auia otro 'minsterio, en e remplo


    queeradicho me fa, cita era de las cosas nias fagradas y principales 3 assi
    quando vo tabernacuo^ como quan
    do templo el pireblo Bebreo, porque
    los socerdores legauan aetlay la cubrian y meneau an , y no auia orro ministro qaefuessede menor estado que
    iegafca ella . Scruiadc dscoas esta
    mda de poner os abdos los doze pasies rtxientes^y de poner losvasosfagfdospara elministerio de los sacricos, en os quaes auiaazeyte vino y
    orras mezclas raras con que se &md-

    sauan los vnguen tos, y ; li q t o res para


    encenar, parece fer este* asi porque,
    lo gnifica muy a la jara efjxodo Ni Ca,OT' 37
    colodeLyraquiere que en eljtemplo
    vuiesse diez measjvn de oroyks
    nueue'de plata,y que rodas diez eraa
    mesas llamadas de la proposition : y
    que en cada vna auia doze panes, de
    manera que auia ciento y veynre pa
    nes, este es manifesto rror como se
    cgligc del tercero librode os Reyes
    endondeleemos que los panes que Da
    uid tomo no era este n u mero si no do
    ze como fepuede ver en os Numros.
    Que vuiese mas mesas, puede se dezr:
    pero sola vna era ad onde estauan los
    panes, las demas setuian como aparadores a donde se ponian los vas y
    otros instrumentos necessarios para
    los sacrsicios. Estauan panidas edas
    mesas j las ci n eo al septentrion , y as
    otras alerdtona,aunqUeNicolao de
    Lyra no lo quiere consentir m as que tp
    dasetauana vn lado, ponianse -obre
    esta mla los panesy los vaos , los pa
    nes cran doze y no mas , y elos cran en
    mmo ria d os doze ti ib.us- de Isi aely
    ponianse delante del Sancta Saivftorura 5 eu loqnal representauan que pedian a Dios lo que autan menester ca
    da dia j y loque les ivstentauala vida
    desde que nacian,para que se acoidaste
    dellos por l nccessidal c 6m m u ni , scg.un aquelo del Ecceiastico. Elprineipio de la*': vida -..del' hombre cs el pan
    y cl agua. Mando Dios esto de muy Cap.ij.
    antigtio j como parece por el Leuirico. Cap.i^v
    Y ponianse seysa vna parfe de la arcay seys ala otra, Vnos quiercn que
    fuesten tendtdos y a a arg* >* pt ro
    mejor conforma conlal.erra el poner
    los vnosobrcotfo , porque seponan
    sobre todos cllos dos nauetas muy
    hermoasllenas de encimfo 5 y si eU
    tuuicra cda pan por
    eran mene
    ster doze nauetas < Por fer su sncttdd de stos panes tan grande : nopodian comerloslos seglares ni tros
    G j
    minJH

    i-

    -. ^

    -Libropn'tiero'i

    Cap. u.

    mi'nistrosvrd.uolos sacerdo tes ,como


    parece p or cl Leuitico 3 y par cl primero de los Ileyes, y por Sant Mat h e o,
    aunque e tiene que tambien podian
    corner dellosloshijosdelos sacerdores : pero las hembras no podian co
    mer dcellos :pcro estos no podian co
    rner los siauian tenido ayuntamiento
    con mugeres por aquel dia ; peroaun
    qucleamosdeDauidy su gente que los
    comio.-nd por cb sue pcccado>m tampoco lo suera aunque vuicran dormido con mugeres , si la necefsidacl suera
    tan grandes u al la represento Dauid,lo
    quai
    decaro
    nuestro
    Redcmptor
    ,* por
    ^
    ~*
    1
    r
    Sanc Matfaco quando le reprehendieron que por que permitia a ius dicipulos coger efpgas en dia de sabado

    Partcuari- Estos panes no se hazia ass corao quicdades dclos ra, porque tenian muchas ceimonias,
    panes de la
    se
    r._...
    , hazian de Sa harina.
    propofici. primeramente
    quedauaelpucblo de Isral al tcmplo
    y sacerdores , amassuanlos los sacerdo
    tes, au n que es de creer que los Leuras ayudauan a cernir , o amasst* * en fin
    el sacerdote formaua el pan fin que otro seglar, o muger ayudasse. Nofco*
    zia en horno : mas en ciertos vasos de
    oro: los quales apretau la massa de tal
    trianera que de k vna patte y otraquedauan de vna mesma hechura y cara ,co
    m o oy lo vemos en los hierros de las
    hostiaSjO obleassituuefs figuras ados
    partes, y por esto se Uamauan los panes
    de las carasiporquc.de Vna mncra-crani .
    de vna parte qu de otra, y assi traslada
    Rbi Salomon, panes facierum , adonde dize en lo lttino i pans proposition
    nis:y dize el mesmo Rabi, que estos pa
    nes cran de hechura quadrada,y que cn
    los canteros auia ciertas labores galanashechas con artisicio, y queen for
    ma decorona quedaua guarneeido cada pan.Queverdad renga todo eslo(di
    goenqunto aser quadradoy de vna
    haz,a vna parte y a otra ) remitome a la
    fe,quesedeuedar aralgcntc. Veillamar se panes dclas caras no cspor cslb/

    mas porque estauan puestos de ta man cru vno labre otro,quc mrauan Ja ca
    ra l Sanctuario , corao reprefentando
    que estauan para su seruicio 3 y est o ba~
    stc para ios panes , dela propolcioii
    con fus circunstancias.
    De los yafossagrddos que auia para el mini
    jhrio del tabermeulo Cap* X/*
    Enia quanto a lo primero
    la mea de oro , quatro g
    nres de vafos 5 que e ainauaii Phialas , Cyarhus,
    Tu
    - n bu lu m ', /y A ce r ab u]um, LaPhialaera redoma^o inco 5 o
    garrafa, C yathus era vn vaib para be- Vaov pan
    ' esclcncesario,yelAcc1
    "r '
    1 4
    ucr. Turibulo
    culaics.
    tabttlum era lo que oy dezimos e fendi
    lla de ralda de las vedondas , hallamos
    memoiiadeellascnel Hxodo, y en os ( -r-^Numcros,y en ellas se cchana vin o. De
    los vafos ay hecba memoria en el Bxo do 3 de los Thuribulos o enccnarios
    cn muchas partes. Laescudilla de salda tambien era conocida en el lxodc*
    enellugaf legado9aunqueRabi Moyses dize\ que ehi era la vaja adondc c
    cozin los panes sanctos , que cran
    dichos de la propolcion , y que cran
    de oro : pero no me prccc.corrclpondicnte a la proptiedad del vocablo , ni
    conforme al J u g arc n dondc epoma,
    porq cn la mea todo crmuy limpio
    yhermoso, y esto no podiaer su
    ran vafos adondc se .cozia cl pan por.'
    que de necessidad aui.declar por
    defuera ncgro,como.lo esta la Calde
    ra y sarten , o los herro de h axer hostias losepho dize que enchna de i&ww*
    los panes se ponian dps red ornas* o
    vafos lknosdc encienso ipero oohallo apurado aui dc'itro fu ego An*
    loempro en las demottstraconcfi y
    pnturas que se ponen cncl capitule
    veynte Jr.cinco del .Sodo que auia
    foegoporque rcpr'ese'flta' -Hamas elvaso>o|naucta.''
    Tnia

    DehRepublicaHbra.

    20

    Tnia e tempo micha diffrencia


    de vasos parce de los quales se han
    nombrado para adornar las meas , de
    estosno podemos dezir quants eran
    pehsdisse en mimero , porque Salomon puso
    va?sdelt grininfinkiad dellos,y como dize lofe
    po^'^
    pho hizo para tan sooei ministerio
    lib.s.ca.3. del vino que sclleuauaaltemplo ochen
    tamilvasos que serian como cantaros
    o como tinajueas, y diez mil redoma%
    o rafeos todos de oro, y veynte mil de
    placa > y de taas ,0 platos grandes .(..en
    los quales se offreciala flor de la.harim\ para los sacrifciu&)auia ochenta mil
    y crandeoi-d ydeplatadorados.Gier-

    porque le stiefon puestos muchos espejos que quitarona las mugeres biudas que siruian y assistian ala puet ta del
    tabernaciilo.como parecepor el mesmoExodo. Pero todo estosue nadaa c$.&""
    respecte del que hizo Salomon quandoedifkoeltemplo'pruelofabnco
    tan grande, que de la grandeza le puso
    nombre Marde rambre , erael Mar
    eneo a mariera de vna gran tinaja par*
    tidapor medio , o porque le dmos la
    propria heehura , comp- pila de BaptU Laborcurio
    zar> y tnia de redondo treyuta cob~ sadc Ia Hih
    dos, lahondur renia diez cobdos ,,ca- iagus';'*'
    biatresmU medidas,aunquenocomo ni"

    tas pilas 3 o fuentes grandes adonde


    amasuan las ojaldres }o pan con azey
    te, cran cin.quenta mil y dcoro* Y las
    de plata cien mil, y assi hizootras li~
    bet alidades, que on como increybles:

    n u est ras arrobas , como ajgunos pienfan . La escriptura llama a eias medi- >;
    '
    das Barbosj queesvnvasocapaZj, y la
    letradelParalipomerion pone tresmil s.iug.ca.?
    mtreras > En fin ella cra obra rnaraui- a.Para.ca.4.

    aunque no ay porque ponerdubdaen


    cil o , porque allende.de la liberalidad dcldador tanta plata tnia Saomon como picdras,por las callcs.Tambien 'hizo veynte mil Enccnarios de
    oro y de otros turibulos-que eran de
    o t ra m an er a c i n q u enta m i 1 . Yonocn*
    tiendo que todos estos Bnccnarios
    fuesendcvna mesma manera>n que
    im itascn a-os n u est r os , mas creo que
    cran como estas caolitas en que se
    cuexen olores /que noorros llama-

    lloa. EO au a armada ella pila bb e las


    ancas de doze Toros de Bronze, labrados muy al natural , mirando de trs<cft
    tres a las quatro partes del mundo.Tenia abaxo diez grandes pilas adonde
    se lauauan'los facriicios : pero en lo
    alto puo grandes tinajas labradasmarauiiloamcnt , pordonde vema el
    agua aa principal pila , y dcalli yuaa
    otras menorcs adonde se auauan lus fa
    cerdotes * no solo las manos mas aim
    todo el cuerpo y pies ^ y esto baziar*

    m os prfumadores Tutueron el rem*


    ploy el tabernaciilo aguaraanies pa d auarse los acerdotes pero faerost
    distinctos: el "del tabcrnaculollamofe
    Labrum , o lauacrum que es lauatorio,

    quantas vczes se hallauan immundos:


    pero no todas vezes que saaifcauani
    se Iauauan todo el cuerpo , m as las manosy los pies, y assi decaos ylirapios jfacrificauan . Representaua graa

    y era de arambre y grandissimorel quai


    claua 11 en o cleagua y por sscanos
    cayaen otrapila, adonde se lauaua%
    y esta agua trayan los Leuitas y la
    echaiian en aquella grande pila pero
    los Gei'omtaseruian detraerladee-

    magestad esta obracn e tcmpo,yas despues de hecho,cessoelotroagua


    manil del tabrnaculo . JShuasi? asento en el Atrio , 0 patio de Jos sacerdotes , como ministerio dedicado a
    elos solos.
    '
    '

    Ubmm

    Cnp.^

    xs hala -darsela en las manos 3 como


    parecepor lostie. Estaua esta su ente, 0

    cap.jo.

    ^uiamanil en el tabrnaculo entre Ja


    puert y cl akar como parece pou bl
    Exodo. espuesumashcrtno&ado,

    Auia rambien en c rcmplo fuego Fucgosagra


    cl qualturaua /iempre y se conserua- d\
    ua^y mando Dios que este fuegoestuuiefe en vn atar y que el iacerdote tutneise.cueGta-.de je ceuar para
    .
    C 4
    que

    Libr f iiii ero,

    Cap..

    ..Cap.i.

    que no se apagssejlamuasc fuego del


    seor porqe Dios lo dio y embio en
    el primer sacrificio como parece en el
    Leuitico , y de aquel fuego fe guardo
    siempre con que sacrificcst hasta qu e
    ceo la ley segn quieren los Hebreos;
    pero no es verdad ? porque nunca en el
    desierto sacrificaron despus del dia
    'octauo dla consagracin de Alaron.
    Y despus quand o ya losuehfeo sa
    crificios sacaron fuego de piedras,
    y dezir los Rabis que lleuauan em
    bucho el fuego por el desierto es ig
    norancia, despus adelante siempre e
    conseruoy miraculoftmnte lo guar
    do Dios dentro del gu como parcce por los Machbaos fi turo despus
    bstala dcstruyeion de Hierufalem,o
    basta la muerte de Christo( quando
    cesaron las cofas de l ley) no me en tremeto porque no lo leo en author
    grane* De ete fuego fe al i m en tau an
    Jas lamparas y el candelero, y con el

    encendan en los atrios las chim incas,


    o lugares* adonde fecozian los facrificios:pero no guifauan en el lugar adon
    deefeconferuaua: porque estuuiec
    limpio y puro, y no cayetle grafa ni es
    puma sobredio... Tenan sus tenazas
    para concertar los carbones, porque
    las manos andiluiesen limpias en el sa
    crificio, y tambin uia otras para efpauilar las lamparas del cande! ero. Si
    quisiesse dezir dlas olIas,caldcras,fartenes cuchares y garauatos nunca aca
    bara. Esto es cieno, que con ser vasos
    comunes erantan ricos que era mar3b.s.ca.> uilla. Y Iofepho en fus antigedades*
    queriendo contar la multitud de ellos
    y fu hermosura, dize estais palabras.Hizo Salomon todos los Vasos de hicrroj afsi como ollas, calderas, bacas y
    garfios, lo qual todo fe labro de iierw;
    ro , cuyo resplandor y hermosura era"
    semejante a oro ,y noes de marauillar
    qnc la 6b ra fuefc tan rica, que en prue
    na dello tenemos vn texto de escriptura, por donde fe vee que eran rquis-

    fimos los aparejds que auia para los sa


    crificios , pues -Nabuchodonosor e
    lleuo las ollas de cobre y las bacas y
    garfios y almirezes y toda la xarchi
    conque adrainistrauan como lo dize el
    vltinio capitulo del quarto de los Re
    yes , y en fin quanto pufo Salomon(fal Cap.*?,
    uo lo que lleuo el Rey de Egypto)
    fue licuado en Caldea afsi oro como
    plata y cobre, y lo que auia mas de
    qualquier metal , que todo era ri*
    quifsimo.
    Creo quede lo principal del templo
    no me queda masque el Gazophilaco Cuoplnlaque era lugar adonde cchauan fus li~ c:omofnas las gentes que venan al templo.Nunca vuo Gazophilaco en el tabernaculo de deMoycn 5 ni tampoco
    en el templo de Salomon : hasta mucho
    adelante Reynando loas Rey de Iudea,
    como fe cuenta en el quarto de los Re
    yes, y turo hasta laruyna de Hierua- Cap.u.
    en) , pues consta que lo auia en tiempo
    de Chtilo y a predico y arguyo a los
    Pharieos en el como lo dize Sant lun Cap..
    dedonde parece que era lugar , el que
    llaman an Gazophifeco aunque yo paf
    le con el quando trace de las partes y
    diuision del templo d ex an do lo de pro
    psito para este 1 ugar . Prue.ua fe ser lu gar y piea apartada en el templo , por
    lo que leemos en Ezchiel que media Cap..y.40.
    y compassaua el Gazophilaco. Dentro >'-4xde esta piea estaua el Cepo que ellos
    Uamauan Corbona, adonde le ec hala el dinero para los edificios sagra
    dos y para las dems cofas * Estaua
    el Gazophilaco al lado derecho del
    Atrio de ios sacerdotes y en medio
    del y del airar dlos sacrificios, y po
    nan fe la puerta los sacerdotes y tomuan el dinero y metan lo por fus
    agujeros * Pero el dinero que ofre
    ca el pueblo por fu peccado no era
    para el templo mas para losfacerdotes i porque afsi quedo determina
    do quando e Jabro aquella obra en
    tre loas Rey y loyada sacerdote ,
    Algu-

    DelaRepub licaHebrea;
    Algunos quieren dezir que no cchau
    cldinero en el Cepo los facerdotes,
    mas que los mefmos egos Io ponian
    porq deuia de fer lugar comun atodos
    comoloauia defer eldar delalimofna,o ofrenda. Deaqui vino en laygle
    la elvso delos Ceposqueseponenpa
    ra dar limosna para los reparos y fabricadelos templos, Nocreo que" resta
    mas en quantoa las colas del templo
    alomenos q yo meacuerdey si ay mas
    yo no me obligue a apurar todaslas co
    sas que ay en cl mundo, si no a rratarlas
    con intento que ottos, que sabran mas
    perfecionen la obra, porque destamanera sue le n salir rodas las cosas c u do
    sas perfectas aiadiendo cada vno algunacosa.
    % De U digndad delfummo Sacerdote entre
    los ludios y como cm yngido > defu mucha
    authoridddyy quetntos yo defde ^aron ha
    ja cl ylrimo. dtp. _XT / J.
    Espncs de aucr tratado
    largamente del tabernaculo y templo con los de
    masministcrios3me parccio que vernia a proposito el hablar de los sacerdorcsy miniltros de Dios?los quales acrificuan y
    rogauan porclpucblo,como getemas
    Diuisio de fanctay particular.Diuidian e los mi~
    los mini- oistros entres partes en sacerdote mastlo
    tC yor5 que era como fummo Pontifce,y
    p *
    cn facerdotes menorcs, y en Leuiras.

    De cada ofsicio nos fera necessario tratar cn particular, y pues la mayor digsiidad era fummo Sacerdotc^comenar cm os del., y afsi seguiremos el orden
    deuido. Digo pues que antiguamente
    antes que fuee dada la ley tuuo el pue
    blodeDios facerdotes y ministrosde
    sacrifcios.Yafique es verdad queNoe
    sacrisico3y Abrahamy lcobmo fiendo
    facerdotes todavia vtiomnistros nom
    bradoscomoconsta de Melchisdechs
    elquaifu scedot del alto Dios^ y1

    Abraham le offrecio pan y vno corrio


    parece por el Genesis.-y despues lee- Cap.x^
    mos que antes que Aaron fuee feilala
    do en fummo Pontisicese h'mefon sacrificios : pues al tiempo que fe dio la
    ley en cl monte Sinay.-traxeron os do- .
    ze tribus dozetoros ,y hizofe facricioy feg estoauia ministros para este
    ofcio,y en cada triburporq doze hom
    bres vno de cada tribu dellos hizieron
    el facrisicio , como parece por el Ex o- Cap.24,
    do, y aun se tiene por opinion degrauisimos Authores que estos facerdo^
    teseranlos primogenitos, porque de
    Melchisdech, confia auer sido hijo de
    Sen,y Sfuehijoprimogcnito de N oc,
    y como fea verdad que el facerdocio
    sue siempre de la casa mas honrada por
    cllugarya quien feruia, y siempre fe,
    daua lahonra mayor a los primogeniros es visto que ellos eran entonecs los
    facerdotes . Perodcsto tenemos poco Gene.49.
    ratro , y afsi no podemos alargarnos, Deut.ii.
    mas andar asi como aciegas tentando> I,Paral,,'
    mas dcspues que Dios mando hazer ta
    bcrnaculo y quiso q vuiee sacrifia 0$:
    lucgojordenoquevuiescsacerdotes,y
    porque queria que fuee gente distin
    cts que no fuee n a poco mas o menoscligidosj efcogo de los doze tri
    bus vn y este sue el de Leui . La causa Porque ek
    porque sue mas este que otro creo que gio D} ?a
    sue por vna de dos o por ambas , lavna
    gf*^* .
    porq ne entre todos los tribus de Isral deLeui mas
    ninguno vuo mas constante en laob- que otro de
    seruanda de los mandamientosy fel- losdoze'
    gion que los del tribu de Lui, prueufe esto fcrassi,porquc quando Moysen
    subio a hablar con Dios, y el pucblo
    vendo que tarclaua dcterminofbricar
    el bezerro y adorarlo, enesto consintie
    ron los onze tribus y faltoe deLeui,
    y sialgunosdc Josdesta familiaydohitraronfueronpocosarespectodelas
    o.tras que rodas peccron ^ por lo quai
    Moysen quando baxo del monte queriendo castigartan gran peccado dix o
    qtfe los que cran dea parte de Dios fe
    C 5
    ayun-*

    Libro primer

    '

    ayuntascn a cl, y lucgo se pusieron a su


    ]adoloshijosdcLeui3y cllos mataron
    veynte y rres mil idoltras s y hccho

    cite estrago cn reagradecimiento dcl


    seruicio que hizicron los del tribu de
    Lcui a Dios : dixo Moysen a todos
    cls * Oyconsagrastcs vuestrasmanos'
    cada v no cn la ngre de su hijoy herm an o 5 por lo quai vendra sobre voforrosIabendicin'deDiosaqucsindubda sue el priuilegio de fer sacerdotes y
    administrai- cn la casa dcl Senor,parccc
    l'odo est o ferverdad, porque afsi lo diExod.3*. zc cl texto de lacscriptura . OtrosfunDcut.33.
    dametitos ay parafauorefeer cite tribu,
    pero yo agora voy texiendo historia y
    no'declardo la eferiptura. Pues como
    Dios dcterminae tonnt ministros, ha
    Exod.qa.x8, bo con Moysen y dixoleque tomafe
    Aron su hermano y a sus hijos del me
    dio de todos los hijos de Isral , y los
    ordcnseen sacerdotes y les hzice
    vestidurasy rnarnentos preciofoscon
    que represeitaslen ei offico q auian de
    hzcr, Moysen oydo esto y o demas q
    a eferiptura dize5llamo todo cl pucblo
    y habloles sguh solia y dixoles^como
    .ib.s.ca.u. lo dzeofepho.Hjos de Isral yaveys
    Oracion de como es acabada la fabrica del taberMoysen al nacui0 fegivn que Dios ha tenido por
    puc '
    bien , y defpucs de aucr hecho de nue
    stra parte lo que deuiamos es cosa ncccssaria,quedediqucmos e tabernacu
    loycomencemosa hazer aqucllopara
    lo que Dios lo mando cdisicar3conuiene que antcmano ordenemos summo
    facerdote para q facrifquc y ore por
    todos nofotros,yo cn quto cn mi era,
    juzgauamc por digno de cofa tan grande y que fe me deuia parte porque nati
    ralmentc queremos lomejor para nob
    tros,y tambien que misferuicos parece que lo merecian : pero ha ordenado
    Dios otra cofa, y cs que quiere q Aaro
    sea el facerdote : porque lo ha hallado
    mas digno y mas justo de la estola y ornamtos sagrados:para que tenga cuydadodelos otros y orTrezcalosfacnf

    cios, y hag oracion por todos . Oydo


    esto cl pucblo alcgremcntc acepto la
    lection que Dios auia hecho ; y lucgo
    lo congratularon. Era Aaron afsi en cl
    linage y prophecia y virtudes auentaja
    do a todos los demas dcl pucblo , y rcniaalasazon quatro hijos,cuyos nombres cran N ad ab, Abiud 3 y Eleazar 3 y
    Yrhamar, y haziendo les fus ornam.cntos Moysen vistio a Aar y a los orros
    los pontificales con fus mit ras y afenta
    do cl tabernaculo a lucgo comenaron
    a sacricar todos , pero como defpucs
    dos de los hijos de Aaro qisicsifcn cnccnfar,cn lugar de tomar dcl foego fagrado:hinchicron fus turibulos, o enec
    farios de brafas ciel fu ego comoibiy sue
    ron a administrai*, nias lucgo los caligo Dios con matarlos fupitamentcy
    afsi quedaron con Aaron los otr os dos
    que ueron sacerdotes menores. El orden de fuceder era que elhijo mayor
    era summo facerdote , los demas cran
    menores , Muchas colas aunn de concurrir en cl summo facerdotc para que
    fucediesse cn cl ofrcio; afsi como fer fa
    no de fus miembros , por esto Antigono corto con los dientes las orejas de
    P ha sel 0 hermano de Hrodes : porque [ m,c1c k;
    no pudiefe exercitar cl oscio de su m- 11 o cip.n.
    m o Pontisice 5 como lo dize Iocpho,
    no auia de fer cicgo?no lepro f,o gab5
    no podia cafar con ranger adulcerani
    con biudami cola que no foefe virgey
    y asti sino la hallaua virgen la dc*xaua:y.
    podia tomar otra , y aquella que craa
    hallada corrupta era quemada^estose
    entcndcsi era hija de facerdotc 3 dondeno3auiadeferapedrcada . Y porque
    cran poderofos y ricos: slempre cafau
    con gente principal del Rcyno^afi !cc~
    mos que Aaron cafo con Yabe hija
    de Anrnadab, y herraaoa de Riafonay
    era ei Aramadab Principe en el tribu
    de Iuda , como parece por los N u me- CaParos.Y afsi mefrno lecmos que muy adelante fe vfo cafar los fummos facerdotes con gente de linage de Reyes 3 afsi
    como

    De la^ejpublica Hebrea.

    4-Cap.xi.

    xod.38.

    fpmo oyada Principedelos foeeidptes: q uc tas o con loabeth her maria dcl
    K cy Ochozias conip Jokcmo^cn jos
    hbrosde JosRcyes.
    r
    Bran los ornamcnros de sLimmo Po
    rifce mnhos y muy notablcs^algunos
    de ellos cran comunes al fummo Ponti
    fccy alosmenorcsj y otrosauia tjpcr
    tcnccian blamentc al Principe de los
    sacerdoces. Ellos cran diez 5 conuiene*
    a saber v nas b r aga s > o piios menores
    como losvfan sanctamente lospadres
    FrancscoSj que era n dihos fempralia,
    la segundacravtia tunica de Jno largay eb'echa comodgamos, vngraldete, oroquete > p orque cra estrecho y
    llcgaua a los pies.La terecra eravna cin
    taalgo anchay cradicha Baltheo . El
    quarto ornamento era la Tyara y mitra
    de o lan d a . H fi os quatro ornamentos
    cran comuncs arodos los acerdores,
    quedauan feys quecr dcl Principe de
    los sacerdoces. Y clprimcro eravna tu
    nica de color de violas, que cra diha
    acinrhiua , cil au a texida de hilo d cite
    color , no te nia orra labor alguua m
    orra mc^ca , antique locphodize que
    en losciiremos deas bocamangas y
    cn las soldas cftauan entretexidasotras
    colorcs,in dubda rian algunos paTamanos para que por al U euuice mas
    jstiertCjO algunos pespuntes , los q u ales
    se hayJao.de diu<tfso$ .colores por.ii.ci>
    inoLra,y de baxo a las soldas teniamu
    chas granadas, y entre cllas vnas ca,m~
    panilIas,comooy lovctos cn pitu?ras. El egdo ofnametoera cl Ephoty
    que era como vna mza,aquc dos g
    nres aiua de Ephot como lodircade*
    Jate.El ercCro era el Racional. El quar
    to cra vna cinta texida de hilos d Oro
    y grxina, y azl5y blanco. El quinto cra
    la Mitra y tambien violada, o de color
    de violeras 5 y esta era mayor q la otra
    initra,porquc se p 0 ni a sobre la de olar
    dablancfli El sexto era vna lamina t
    orolaqual c poniacnla srentcclgra
    saccrdotcjcn la qua elaua csctipco;c

    nombre de Dios, Tetragramato% <que;


    segun Iosepho era hecha a talle d va
    ,. ,
    medio crcuo, que tomaua de oreja a
    oreja, y estaua trauado sobre Ja mitra
    mayor raunque RabiSalomontiene q
    .
    detras venia otro medio circuIo3y. aH4
    se prendia:toda la aminaj y e/to parec
    raas cenforme a Ja letrademanera que
    cra como vqa corona o erco sin nin~
    guna labor j de cadaornamento destos
    diremos presto por cstenso.jNo vsauan
    los sacerdotes mayors sino quando si
    crificau de todos los ornamentosrmas
    vsauan de los menoresde ordinarioej
    era los fmorales * o caraguellcs rde la
    ronicde linjla ci:nta,y la mitra com
    de oland5que coraunmente esdcha
    Cidarimjestocralomascomunj como
    parece por el Leuitico> No podkc Cap.is
    fummo Ppnrirce salir del Sanctuario
    con todos los ornamentos que lcpertencciarjni hallamos memoria5quc al
    guno ip lmueischecho cn Ja escriptura/aunque ay dos cxeplos 5 que no por
    cllos e quiebra la rcga>El vno esqur
    do Aarori'murio ,que lefuercn vesti- f

    dos fus ornamentos en cl monte su


    Iiijo Elea^iro.Y el otro quando Al ex a Nurae.10.
    dro Magno venia adestruyr a HicvufaemS que salio cl fummo acerdote ve?
    ldo de todo su Pontifical : para aplacar la ira del Rey , porqUc a conuino Lib.n.u.g.
    y aprouccho mucho como io iztloi
    epho. . .
    ,
    ,
    .,
    El orden que tnia cn el sacrsicar l Sacrisicio
    ton sacerdo.te eracomim comoipsdc ^ ha2laT^1
    masaceraotcs,y en olavriaoaprc]* ti5cc>
    cedia cl cn lossacrisicroSjqiic era cnen
    trar en cl Sancta sanclorumi ccmpprc
    ccporcl Leuticoy por S-Pabionsu Cp.i.
    (Epistola a los Hebrcosi y deia escriptu c^'9'
    ta se fac que cl fummo Pontifceadmi
    nilraa en quatro mitstesios en c te^
    flo^l primro ,pniendo los paries de
    la prptf/icion ei lamiaos Sabados
    como parce por e LeuiticOj el segun- Cap.24,
    dp dumo aparejaua las lam paras dcl
    cnddco atizandolas' y chandolcs
    azey- .

    4',;

    Cap.30.
    Capatf.

    vKoUibro primera -

    xeyta la mnan^a a tarde $ segun


    f'sc'del mefmo Leuitico cn ' cl niesiftoJiigafjyetfdl^od^wEifcrcer'o po
    nicndonGiarar dd Timiatri^tstsode
    los olores y 'cnntnb > como lo toca cl
    Exodo.El quarto ministerio cra entrar
    eada auo vna; vtz en el dia de la propiciacio-n en el tabrnaculo adonde cita*
    ua e arcay las demas coas'fectcts , y
    lii esparza dt la angredel sacnfcio:

    muette no era p ri u ad o cl sutnmo Ptii


    cc5aunquc y il despucs quandoleinscnorearon los R o man os 5por a maldad
    de los Hcbreos, y por la auaricia dcl
    puebo Rma'ncv eomeno a fer vendifole cl ptisicdo,y'cr anal. Assi como
    conhidc Annas y C ay p h as } que teni
    e pontfcado vo afo el vno , y otro cl
    otro , como lo dizeh los Euangclistas. Matth.c.*.
    Nunca hallamos n ripo antiguo qua oan.n.

    y vnga el cuerno del ltar delos olores como parece dcl Exodo y Leuitico.
    Solo el summo Portifce offreca sac rifcio portodo el pueblos adenotar el
    sacrfcio que auia de hazer Ghristo de

    dola Republica Hcbrea ctuuo en su


    puntoCni au n creo que jamasjfcr scima
    dePonti/ces, ni vuo dos jontos s aunq
    roda via me acuerdo aucr leydo en ci
    Paralipomcnon, que en vn nii 1110 ticni I,CaI,'i'1,

    f en laCruZjl quai padeco por todo


    e genero huniano y como Chrsto era
    summo sacerdotc fgurado 5 y offrecio
    scrificio por -tod , asi e! summo sacerdoteque: erala figura conuno que
    fuesc el que solo sacriscae por tod o
    d pueblo. Era m uy mirada la vida dcl
    summo sacerdottf ,y assi pecaua, tan
    'gran- scrificio hazia por; su - peccado
    proprio: como l peccara todo el pue
    bo, como parece por ei Leuitico, porque errandoe5erramt todo el,y affi cra
    U&liy religioo5y tanlimpo:aia:dc fer
    y el ar que no aua de aucr ni vna ma*
    cii-la - en eh Y af c u c nta o seph o dev 0
    sacerdote lamado Mathias/ qo e auictt
    do de entrato'trodia en el-Sanca fan*
    drum5tuuo.vna immundicia nocturna,y no quiso entrar en el,y crionueuo
    Poutificcq administrasse y entrasse en
    cl Sanctasanctorum 5 de dode parece q
    poian renuncar la dignidad quando
    quiksen.S:el'Ptifceera::yaviejo bie
    podia poner eoadjutores , assi como
    los tnuo Eli,queallende c] fus hijos ad
    ministrau como sacerdotes menore,
    ya quando vicjo administrar ellos co
    mo summos PontisiceS alo menosel
    v'nodamas quitauan los summos sacer
    dotes elbortete a nadie , como tpoc
    lo haze agora el summo Pontife ,con
    mogu-n-hombrcdcl mdo.Erala digni
    .dad PonafecaVpcrpc tua ,y no era, por

    po vuo dos su m m os saccrdotcs.El vno


    se lkmaua Abiathar, y e! otro Sadoch:
    pero luego cclso y quedo la administra
    cion cn poder de vno*
    % S U ignn del Pontifia de los Bcbvem
    sue mnyor que k ddiey en su pnlo como
    lo es'agora entre los chrftiMiosy de los #o
    5 : tifices fie yu9tlC*j>.XUIt
    Epues de aucr tntado de
    la autoridad , y cdficio dcl
    gran Pontifice dclos He~
    breos/cra bien que ic d *
    ga si ii poder se clcndia
    'alqiv'tieren 'noeros Ponriticcs Romanos^iadi de buena gaua elccapitulo5por au erse me embiadoa pedir por
    m Miy ' ensenado varon, de la vniucrsidad insigne de Lerda en Cathalu*
    a llamado el Doctor Salas Cathedra*
    ,rkodc Theologia, en la mema vniuer
    sidad ^orquccflcsebio varan de0an
    do* que mis obras quedaer 'da todo
    punto correct as , y lima d as me hizo
    ..racreedf q portai h recebj ) de embiar
    mc'Ctcrtas obferuacioncs que mrando
    yo en cl benefco que me hizo, y la vo
    untad;con quese:raonioa aduertirnac
    las juigue por vn don de inestima
    ble precio-> y por tal lo cerne quai quicr
    .oitr'q-ue sem embiarc vinifido con t
    1ecta ntencion, y ;pprquc de las adueften-

    De la Repub icaHebrea.
    tencas mas principales sue laque tengo entre manos quiero satisfazer a
    quien la pidio que tambien fera alo q
    creo del gusto deotros muchos.Princi
    palmentc que%i este punto tambien
    tu uo parte el lltftrisimo Don Anto
    nio Augustin Obispo enfonces de Le*
    iida3y defpues Arobipo de Ta r ra go na5vnodeIos grandes letrados en ro
    das las facultadcs que vuo en nuetra
    Europa enestos tiempos , el quai dixo
    que cria bien auiarme para que con
    forme al argumento que llcuaua adelgazasc este pro en este iugar adondc
    y o voyagera.
    Para pnncipio de lo que se ha de de
    zv es bien conderar dos cosas; a vna
    que de la eferiptura Scta, no e ha II an
    m u y a p u ra d a s d o s j u ri d ici o n es d i sti n cras en cl pucblo Mcbrco ydela m anc
    ra que oy vemos en la Chritiana reli
    gion, en la q uni vemos que ay jurifdicion Eccleiastica y cglar que nofo*
    t os 11 ain a m o s b ra os p o r q ab e m o s
    que auque vuo accrdotesy acnicos
    trarauale cl mimsteno indiferencemen
    te, p orque vcuios q facrilicauan capira
    ns j u e % c s y R cy e s , c o m o n o s eo n st a q
    Moyscn Gedcon y Dauid sacricaron
    y no cran saccrdotcs.Tambicn e ha de
    mirai* que esta discrencia de Ponrirke,
    y Rey , no la vuo haia que vuo R cy es
    en Isral y Iuda , porque en cl otro ticpo no vuo para q5porquc facados Moy
    se n , y Iosue a quien se dio par priuilego parti cular > tratar de las coi as de la
    guarda dclalcy,y dc gouiernorlos jue
    ze s cran tan poca cofa que no su nia n de
    nias quedefuplir necesidades,y acudira p rie flasque los enemigos dauan,
    rooletando el pucblo. D'maner^ que
    este negoeo del poder mas, o menos
    del Pontisice, no e echo de ver hasta cj
    vuo Reyes , los quai es niandauan con
    scprctno poder * Tambien es justo que
    se mire que la ley imper fcrcta no lleuaua
    hasta el cabo las coas con a pcrfec
    que defpues de venida la degraaa^y

    23

    afsi foas aquellas cofas, tocantes al


    ofsicio Dinino , y cspirituales perrenecian derechamente al su m m o sacerdote, como lo aduierte St Pablo.Halae Hebr.4.
    emperoauer sidola dignidad sacerdo
    tal de maypr poder,que la del R cy , no
    solo en quanto. al fummo face rd o te,
    mas aun en quanto a los acerdotes me
    nores,y personasefpirituaIes3yprouan
    do pnmero por exempos mas stacos
    de los menores ministros defpues trata
    remos del poder del fupremo P.ontificc.
    Sarauel3j ya auia dexado eigouierno dclpueblOjsiendoftc.rdpt.c menorreprehendio al Rey Saul,de inobedien
    te porque no mato-a Agag rey amen-;
    do lo Dios manclado al si 5 y el mhxo,
    Samuel depuoal mesmo Sauldel rey
    no porque ho mato ai dicho rcysy defde aquel dia n une a massue leguimo
    Rey, y l trafpaf en Uaui^y en snat
    de esto lo vngio5queue como pnerlo en pososion ,demanera que n este
    sacerdote mcnor,se vio xoo lo que ha:
    ze e summ-o Pontifcc nuestro > que re~
    prehcndelosRey.ck y los priua de los
    ^
    Reynos. Nathan Prophcta ? que tambien tnia don cfpiritual en el pucblo,
    reprehendio al Rey D au id, p or el h o mi
    cidio de V.riaSjy adulteri de Betfabe,
    ylo amenazo diziendo que no fatarian muettes cn su casa> como defpues
    acaecio que mataron a A m on su hijo
    mayor,y Absalon tambien murio nfelizmente. Y Helias hablo ofadainete a
    Acab rey de Irael, y lo reprehendio
    de fus peccados,porquc como'cl ry di.
    xessc al Psophera, por venrura tu cres
    aquel que inquitas a Isral ^ refpdio.
    Yo no lo ronturbo nias tu hazes eso, y
    os de la' casa de tu padre, por quanto
    aucys dexado los rnandamientos de *
    Dios, y aucys sguidoa Baal. Y Daniel
    depuso a NabuddQn'osor de Rey por
    tiempo por mandadode Dios,porfer
    soberuio Principe ,,y lo hizo por espaeio desteteanos corner heno3y anduuo
    cn

    Libro primerez
    en quatro pies como bestia 3 y cl Propheta io reprehdio de como auia despreciado a Dios,y auia tomado los vafos fa gradosdel tcmplo. Despues su M
    jo Balthasai^quc sucedioa Nabuchdonosor ,porque bcuio en losvafosque
    u padre traxo de H i cru sale n >ycon el
    sus Pincipes,y Satrapas,y las m u gres
    y concubinas/ue amenazado de Dios,
    cj moriria, y cl Prophcta Daniel ,1c declaro cierta vision que se cu enta en su
    prophecia , y lo reprehendio de lo mal
    quel o aniahcclio.Todo esto sue figura
    delo que nuestros Objfpos hizicr ic
    pre contra los Principes, quandolos
    hallar en cupas,y faltas afsi comolec
    nos que San t Ambrosio rcprehdio,y
    prolubio al g r an Theodoo de que no
    entrasse cn la yglcfia , hasta que fatisfi-*
    sdellvYGhry bstomo reprehendio los
    maies qucpassauacn la casa de cl orro
    Theodosio nieto dcl mesmo Thcodosio, cl grdc. Demancra que a los sacer
    dotcs,y prophetas les cra dad'antigua
    mente cl rcprchcndcr a los R cy es 5 los
    peccados que cometan3y pues esto suc
    assijvcamos como los pontices m ay o
    res tnuicron la suprema potestad sobre
    los R cy es del pucblo Hcbrco>y como
    eran obedecidos .
    , ofeph. lib.
    Cosa cierta cs q como ci Rcy Ozias
    susTtiguc 0 Azarias quisicscvsurpar ladigndad
    <la.y.4. Kc- sacerdotal ,y tomassc cl ornamento del
    gum.ij.y.z. Pontiice,y dcrechosucsca encenst
    Vanl.i6.
    uc reprehendido del summo sacerdo
    te, y todos los ministros sagrados abo rainaro de su loco atreuimcnto, y assi
    suc echado del tcmplo por dondeparece qua suprema cra su autoridad , y que
    cl Rey lc erainscriorj y lo deuia reuerc
    ciaryy que no se podia meter en su ocio ni mandat cn el . Tambicn cl sunimo acerdote Ilamado Ioyada ,como
    vieffeque Jarcyna Athalia despuesde
    aucrmuertoa toda la gencracionreai
    saluo aoas , que no lo pu d o auer a las
    manos stando ella cn cl tcmplo cl su m
    mo sacerdote viendo su crucldad, y ti-

    rania la hzo matar j'y sue mucrta por


    k>$ ministres del siuictuario-El Dente- cap.7.
    ronomio cl ara y distinctamente qui re
    que el summo sacerdote que por ticmpo sucre gouiernea todos grandes, y
    menorcs : por donde parecc que Dios
    cpre quii'o que cl sacerdote su esse cl
    supremo scor.Lo quai dclara bien cl
    Papa Innocencio Tertio,extra,qn fij
    ntlegirimi.ca,pcrvenerabile,y i despucs vuo Rxry ,nofue d ad o por Dios t.Rcg.s.
    niaspedido por el pncblo, y afsi cl mes
    m o Dios le dixo a Samuel, quai sria
    proprianientc el Rey , y de c] niiria al
    pucblo, y cl pucblo dix o que Io queri
    para q los jurgasey suessc capicancan
    do ci exercito q u an d o alicc a pelear.
    No se hallara cn toda la eferiptura que
    cl Rey prccediec al summo Ponticc
    smo en al g un caso pamcular,y este mal
    entedido de algunos,antcs ay muchos
    por dondcJe ve que los ummos Pont
    kes suer on supremo s. Mire se quiencs
    gouernaron m as tic m p o los Duques,y
    Rcycs, o los su mm os sacerdoces h al la
    rafle conocidamente q los Pontices
    porque saltaron Duques,y Rcycs, y P o
    tisices nunca como los que verdaderam t cra los mas egcimos para gouer
    nar todas las cosas , cil o podrcniosyr
    prou and o por nuichos Jugarcs de la
    eferiptura. Lecmos que Moy en gouer
    no el pucblo quarentaanos lofue diex
    y sic te. Vi nier 6 los Rcycs (p or q los jue
    zes no gouernauan propriarocnte9-mas
    defendian la tierra como lo veremos
    adelante) y gouernaron por cpacio de
    anos. Comenandodcsdc San!,
    hasta Scdcchias. Dcspucs vin o Zoroba
    bel con Icsus summo Pontitce hijo de
    Ioscc|cch pasados los ctenta afios, de
    la captiudad, pero quien mi rare a Esdras,y a Iofeph o hallara que si boluio a
    Hierusalcn massue para dar orden que
    se re parasse el tcmplo y acomodase el
    pucblo que para goucrnar3porque to~
    doel gouierno suc de alli adelante de
    los summos Pontiiccs, y afsi se vc que
    quan-

    Dela:R^ublkHbrea.

    24

    quando se trata eril^ona^aiS'' l:srtlilT:li:"d^


    deladefhsadcl ryro y protcer a tcV- ^ ici tbdo e gdiit; ;deV1^t#efrl
    lud.ca.4-y- don'fhazc mchlt6d:Rey;ni'deDtf porque de ningttolra^^'qtjat'l
    J. quemas del Pontfc:Elicliiri .;' oT--' e rrtafen las eas^l-h^ititb'p iud,4,
    chin5yqtdddgrn-'AIexandro;Vh
    sobre Hierualen cl pontifce I'do lo' de Bdpbrqels^^
    rccbo -pmo rcyyyfrlor'de acjucirc'f dauai pelandoVp'ofque^ c "f4x
    no cmo- se pude1 ver pbr loepbo en
    elegidbs' !princpln}hTe; v Y{ vsefe
    lib.n.ca.B. susahtigtiedadcs -Hebreas, y delfmeS verdd^ue'ei Pbnrc; era crsepsrenlei
    cntiefnp de Pcolm Phladcipho, go il rbadbr p u e sf in u c'h^s vez es paa -
    quando se hiizo la trslaaon de los'setcra BIcazar grau acerdorefuc el qiVe
    embio los Doctores>y a cl cseriiio e
    oscpli.lbt" Rey dc'Bgy'pto., y etbo los prsences
    como a cnor de la tara^ y fsi haia q
    vin o Hcroces el may'fiempre cpucblo se grno pbr surnmos facerdotes o por rcy es que ju ntimcncc renia cl
    ' phot\ y cl c c p trop o r q u c c r a n rcy c s y
    pontikes a euyo niando est a u a fi pie
    ocfpirituat. Antes qudo no vu o D u (pics lino juczes tambicn te ni a elpuebk> pur nprema potclad a ran poti*'
    k c porque no le ha de dc/ir que en alguna nuncra no tuuielen agtma periona que 1 iicic como cab ce a que gouernaie y a quieu aeudiele la multiCa.i'/.y. H- rud , y a un que sea verdad que leamos
    en los jnezes que algnnas colas acaese
    micron quando no auia reyes cn Isral;,
    mas que eada vno hazia lo que le pareda mejor, no e entienda que no auia
    alguna m ancra de go nier n o eonu gouernadbr^y este cr e su mm o acerdote,y vee se fer as^pues quando e van
    c n aigu n aprietoacudian a Silo adoucie
    claua cl ummo acerdorc, y ton el co
    muni ca u a n 1 o q u c pretc n d ian5y 1 o q u e
    cl repondia conforme a oractilo di'uino aqucllo e lia/.ia p or medio del um
    iik) pou riice; coin o se vec cn la histoin.io.
    m de la muge r del Leuitcs que el puebo acudio a coniiltar con Dios pelearia ctra Benjamin, en cl quai tic'po
    erasummo Ptsice Phincc$,y la ccrip
    rural o n ombra ddoaentenderquccl
    cra l supremo en el gouieino.Y aill en
    todo el fciepo qlosjuczes gcucrnauan

    u a u de'fid 1a m eitec'd'e v n j u tz h sta ej


    veni frbgran riempo'^n este ntd
    aida de uer pleyts^ y contienda)H' ^
    q u ie a s aiieri g u ae;y p es n o au i a ht '
    potestad tn suprema conio l del Pbrii
    tifcCj dexase encendei que el summ'o sa
    cerdte bra el de may or autoridadh^
    tre ls HebreoSj y afli goernaron nias
    rie m p o 1 o s p o n ti c e s q u c 1 o s D u q u e
    ni Rcycs.Por donde parecc que ladg^
    ndad rcal nunca precedio a la pohifi*
    cal, mas antes por el contrario 3 y pCrc
    ay agunos lugaresen la escriptura qac
    quicren mostrar^al pareccr) que e'l rey
    precedia al ummo pontifce, due 1#
    que en esto ay.
    -''
    ' "';'-!i lallamos que algunas vey.es los ren
    ycs 1 lebreos tuuieron cierta jurildido
    ypoder bbi-clos fummos pontiH'c?
    aisi parece por los Numeros5que ni-diido Dios que cl lu m m o accrdotHlea-i C3P'-7
    zaro,chiuicisc subjeto a Iosue,y de S'a
    Joinon leemos que quiso matar a Abia
    tharpontiH.cc porque seluanto eu^
    tru cl , y su padre, yyaque no lo mato
    desterrolo como parece por e tercera
    de los Reyes. Y Ioas rty taiiibie Uartib' Cap.*,
    al ummo pontifce Ioyada, y a Jds de
    nias sacerdotes^y les Iwblp co apr^a
    por auerc auido rcms.iricncc cn rep'
    rar el tem plo cle cosas que ienhncc-dad , y proueyo que de i adclantc'
    no qucdae al cargo de tossaccMici:
    el cobrar las lim olnas que e d auan pa
    ra reparos del tcmjplo como se ve en'el
    quarto de los reyes por donde parece Cap.,
    que el rcy tcniaalgna jurisdicion so
    bre el pcfntifice3y cosas sagradas . Puc
    de se

    f itiiero.1 :
    de/e# jesponder a estos trcs expos cp
    ^u^haftcilidad.QutQ ai priraero que
    s-d^que Eig.asaOj y.todo el, pueblo,
    e(iuuke;a,a detgminacion de Ipiuc
    f,;g|a(s 4e4e^cshotque va,cab..partifjta r n.p jia ax rega genera np p orq u.e
    lyoysen tuuo , J;afosolut,o..;.ppi.r del
    pueblq ,y.AaV,;ie ft(e fubje$o pot es
    se quedo determinado que os Jsummos ptifices quedass subjeos a los
    reye:s\y capitaoes que Dios despues
    proueyo en fu.pueblo,raas quifo. )ios
    agora que en tiempo de Moyfen yy lo~
    u e sc guardase eo por re petps que
    nosotros no abemos,y comno cnton
    eseorao cl.pucblo.era-nuc.uo enel conoscimicco dealey que solo vnsuef
    sc el excuter dlia , y no estaua d/lin
    ^a b jurisdiion espiritual , y teporal
    ialariias adclante quando vuorcycs,
    parque ,de alli adelanre se vio como el
    urxmo sacerdoce renia su assentocn
    a|>a.pn;adpstdcjestauael.cabeitaculo^
    y.et rcy viuia en Mktusolen^y despues.
    4;ei:,tropIo edifco tnia en Hicrualen su tribunal con los se cent a viejos
    y ,hazia concilios, y prou cy a en todo
    ^qucllo que tocaua a lo spiritual. Y vec
    se bien que eleener agora Ioucclsenorio su p rem o 5 sue particular priuiie> go como sc dio cambien a Daniel, el sa
    crifcar no siendo del tribu de Lcui 3y a
    Hdias que facrisico no iendo accrdo
    te,lo quai cra prohibido , y castigaua
    Pios rauy bie al q lo tal haziacomo se
    vio cn Saul,q.por aucr vsurpado el o
    ci o y sacrifcar fin tenerderecho por q
    aquel sacnfcio auia lo de hazerSamucl
    y no SauLfue despues priuado del a suc
    cession d cl rcyno para su casa . D ma
    nera que quanta a lo de losue , no ay q
    dezr no que sue ordenado por Dios,
    pot priuilegio particular para el solo
    y yce sc fer assi pues no ay otro lugar en
    Ja scriptura que ay a mandado lo mesmoa otroponticc.
    Qiianto a lo que Salomon hizo en
    defterrar a Ablathar q otro tiepo suc

    pontisTceyo amenazo de muertesino


    vuicra lletiado laarca-del testamcod. .
    lante de su padre Dauid , y poraucrlo
    acompanado cn tiempo de us trabajos
    digo que parecc que tuuo jursdici so
    bre AbtatharentonceSjpero mjradoal
    estado cn que estaua entonecs cite por*
    tifce noyua cl rcy contra ia dignidad
    pontifca!,mas contra elhombre que se
    uia apartado de Dios, y que ya no era
    pontifccQuanto al y r contra la volitad de Dios , es coa 11 ana pues abiendo que Dios auia prometido a Dauid
    quc$alomon3auia de rcynar, y con to
    do cso quiso q rcynac Adonias , suc
    vistolcnantar scisma, yen cFcctosuc
    assi porque no solo conotio en a nuldad, mas apr.ouola pues cl vngo al
    Adonus5y tras este iueurrio cn crime n
    xsx maiestatis , que es fer traydor que
    por qualquicra de los dos crimines me
    recia la muer te, Pero y o no quiero 11cuaro por aqui 9 por q a u que vuicra co
    metido otromayor delictono era bie
    mataral ptifcc porq cra Chrstodc!
    se ri or: porq l Dauid no quifo matar a
    Saul5que en effecto no era rcy, y estaua
    reprouado por Dios,quanto c m ay or
    razon nodeuiafer muerro el que auia
    admimlrado la dignidad prsical * Lo
    queyo entiedoesque Abiatharya no
    era su mm o pontisicc , y est aua cxcluydo de la dignidad , y sue por esta cana*
    Acacscio como parecc por cl primero.
    librp de los Reycs que Elbfurnmo pd- i Kcg.:
    tiice auiendoie audo rcmifamente ca
    el gouierno del tabernaculo dsimul
    do con grandes maldadcs que fus hjos
    cometieron lo amenazo de que vernia
    tiempo que arruynaria la casa de Eli, y
    quitaria de clael fummo saccrdpcio<
    de ella y lo paada a o tra fam lia , y assi
    sue porque auienco .EH murto de pcna de ver el arca del senorcn .poder.de
    los cnemgos quedo en cl.poncificado,
    vn fu nieto ilamado Achiasjhijo de Phi ^g-*nces3c] murio enlabatallaqueveeiera
    los Phiisteos Cicn orra parte csdkho^
    hijo

    De la Repub ica Hebre.


    j.Reg.U. iijo deAchtob y alAchias fuccediofu
    hijo Achimclcch , cl quai suc muerto
    de Saubc oehenta y cinco facerdotes
    mcnorescomoparecc en esse mefrno li
    Capz
    bro primerode los Reyes, por muerte
    de este Pontifce Achimclcch iuccedio
    Abiathar el quai permanecio en cpafa de Dauid todo cl tiempo que and u
    u o pcrscgudo , y mictras reyno hasl
    los postreros a nos q fc est r a go y se a par
    to de! feruicio de DauicLy trato de qui
    rarel reyno a- Salomon. En lu garde
    Achimclcch crio Saul vn summo Potif
    ce a Sadochs veniapor linea recta de
    Kleazaro y Phinccs la quai se auia perdido dcde c tiempo de Elique venien
    do dela casa de Ythamar auia renido ci
    pticado hasta Abia'tharJy agora llega
    do se cl tiempo de cumplirse la paabra
    del senor con esta occasion Salomlo
    pruo del pontiicado como aqiicl que
    y a era exclu y do de el por la sentencia
    diuinay en esto no motro su poder ni
    mperio sobre cl Pontifce, nias sue mi
    ni st ro de Dios , como o sue lehu , pa
    ra dctruyr la casa de Achab?y otros q
    embioparacastigarcl pueblo, por sus
    peccados. Quant o nias que i se mi rare
    a las pal a b ra s de la esc ri p tu ra v era se co
    m o Salomon no motro que era sobre
    Abiathar , mas m o l rle coma fus culpas m re ci 1:1 m u cite, y que se 1c deuie
    radar no vuera tnntas razoncs pa
    ra pcrdonarlo, y que quando fla diera renia bastanre ocaon. pues le auia:
    ido ocaon de que no reynafc y que
    quando Io matara no raatauaal Pontice,cn quanto tnia la dignidad mas"
    cn quanto le quifo priuar de loque cra
    Juyo que enfonces mas era defenderfe que no ofendcr , Tarn bien fc ha de
    nirar que cl mandarlc yra su casa, no
    fue por tencr jurisdicion sobre eh maS
    porqtc no cran compatibles dos Pontisicesni nca los vuo mas que agora ni
    auia cy que o mandasse , o permitiefcxn e spcial que como cl K cy dter
    minasse hazer cl tcmplo> no auia de

    aucr mas que vri summ Poririfjce,y


    hallando taribuena ocasion ,y lgiti
    ma dspidio al que auia incurtdo en
    rnuchas cupas }yya no tnia derecho
    facerdocio por pertenecrle a Sa
    doch, que venia por la line de'PIinees
    'ri la quai auia d petmanecer hasta Ja
    fn como fe lo prometio Dios al mesm o Phinccs^ por ater buelto tan deucraspOr l honra fu'ya quando rriato a
    Zambri5y Czbi Madianita. Y esta Nnm.i^
    me parecc que basta para lodeSalom.
    Quanto aiodeIRcy Ioas, noay nn
    gun fundamento para dezir que en
    llamar al Pontifce Ioyada y reprehen
    dcralos acerdotesy quitarles el car
    go de tratar de los reparos del templo
    evio tencr jurisdicion sobre el summo
    Pontifce porqueen cl llamarlo no ad-
    quirio jurisdicion queaqucllo massue
    ruego , y a se ha de entender ,y no de
    otramaneray conforme a esto vemos
    que losEmpcradoresde Oricnte5llama
    ron aigu nos Ponrisiccs para se ver co
    cllos,y no cra mandarlos^rnas rogarlos
    paracomunicar concllos ncgocos de
    muchaimportancia. Lcemos deICapiran Bclifario que estando en R qma j amoal Papa Sant Siluerio, pa
    racomunicar con cl negocios degran
    importancia,y no por que elllamo al
    Papa ^ y el ucvpor esso el cra m ay or
    que el summo Pontisicc* ni el Empcrador dquiriit aigu n derecho- Y despucs en Ocidcnte, quartdo vuo us
    ina algurtosv Errperadorcs , mandrom
    Ikmar cor arroganda a lo$ Pontifi*
    ces cfde vin esse n deantede llos/fa*
    ra que cufa de los pretenfores del
    ponricddo se aucriguasse deante de
    ellos, mas no por esso prcrendefon
    fer cl! o s mas que los summos ponttrces 3 aunque les parcca que era su y o
    e aucriguar la verdad que tampoco
    lestocaoa. El Rcyloas,- qui no hzo
    no reprehender edefcuydo que auia
    cn repaar el tcmplo cjue cflaua mal
    tratado desde que reyno a rcyna Arha
    D
    lit

    Libre prmero.
    lia y hizo bic3y como principe religion
    so q entoncesera, y ya hem o s visto en
    las hilorias casos semejtcs q han acaecido entre Bmperadores y Papa s que
    como principes pios, y rcligioos cor ri
    gieron,y aduerticr a ummos pont
    ces que viuccn mas reformadametc,
    y pudiera traher mas de tres cxemplos
    v
    de cita ver d ad pero no quicro pues no
    ay para q bastc q de lo q oas , hizo no
    le ptueua q cl R ey su este sobre cl pcisi
    ce anccsloctrario,y cstobastc.Quicii
    dira que cl Rey suc de m as au ro rida d si
    Bul^2 quado Moysen vio q se hizo cl BczerNftmc iu ro3y lo perrnitio Aaron aunque demie
    do no reprehendio a su hermano ino
    con mucha tcmplana aunno endo
    consagrado aunque electo.Y si quando
    murmuraron Maria ^y Aaro del mesmo
    Moysen no caigo Dosi Aaron, y a
    Maria, l5cubriendoa de lepra queue
    otra coa sino respectar al summo sacer
    dote que estaua cn su ugar, y dar a cntender q a los rey es han de fer inseriores,y que quando la hizicrcn h de pagara iendo los hombres fus ministros
    pero a los summos sacerdotes no se les
    ha de tocar cn la ropa y esto nos muelra bien laescriptura que m u cho s Reycs padescicron diuersas calamidades,
    y trabajos,masla dignidd pontifical
    empre estuuo ntacta , y nunca mataron pontisices ni fueron lleuados presos por cupas suyas y como quicra
    que aigu nos auria con fa 1 ta s todavia
    Dios nunca quiso hazer cn cllos castigos publicos, y con esto concluyo diziendo que aunque cl Tostado tuuo lo
    contrario de lo q yo digo sobre elHx o
    C<ui4 1 k (j0 y Numros, y sobre eltercero libro
    ap. 37,4. ^c ]QS j{CyCS ca(ja vno podra seguir lo
    d^z^t quclc parecierc y cclto vamosa m o
    strar quantos summos pontisices vuo*
    Que tantos summos pontisices aya
    audo desde Aaron hasta cl vltimo, co
    sa scriadifsicultosa hallarlos, pero con
    odo esso quicro yo 3tomada la opi
    nion de loiepho y Egesipo Iudios , y

    mostrar los quefucron y corn o scre- TJb. 10. ca.


    particron por sus tiempos,y despucs ^
    pondre los nombres de los que hallo,
    con al u; u n as colas curioas, que c que
    han ckv fer agradables . "Dgo pues que
    loiepho 5cn si n de fus antignedades,
    rrata d cite negoeio y dize, coiio dedc
    Aaron, que sue cl primer Ponticcjhalta Dinafo , que sue elegido y ordenado pordiscordiaen tiempo de la guerra vlcima de Hiei ualem/ueron oc lien
    ta y tres pontisices y epartc los cl afsitque desde que Diossaco su pucblo
    de Bgyptoy constituyo tabernaculo,
    hasta que Salom ediico tcpo'j p assa ro seyfeietosy doze aios.-en cl quai tic
    po vuo treze pontilices^umqueen cil: o
    de contt los a n o s de orra ma n e ra 1 o
    coren o tr a parce. Despues de est os Lib^ca,*.
    treze vuo die/ y oeho:)dcsde cdieado
    cl tcmploj hast a (\ Nabuchodonosor vi
    n o y quem o cl templo, y 1 le u o captiuo
    al pueblo^y con cl a losedcch summo
    "sacerdoce . Foc cl tiempo que rigieron estos pontisices quatrocientos y
    se se n ta y eys a nos y eys me ses, y vey u
    te dias.Buelto cl pucblo del capduerio
    despues de etenta an os por merced 5 y
    gracia de Cyrojjucgo con u in o aucr
    acerdote m ay o r , pues auia templo,
    y ailo sue vnollamado Oison, y de
    su linagevuo otros quinze, deinanera que suer o n diez y eys, los q u al es
    gouernaron hasta cl tiempo de Antiocho Rey.Traseoucgo huuoniudati
    a en todas las cofas^porquc sue depuc
    o del ponricado Onias,y inrroduxerona Ioachin que venia de la amilia
    de Aaron , en quien estaua de derecho
    la niagestad pontifical - Mucrto cl Ioa
    chin no le ueedo nadic, antes estuuo
    edeuacate la synagoga sete a nos, des
    pucs sue crado lonachas q suc vno de
    loshermanos Machabeos en ptisice.
    Este no venia de la stirpe de Aar pero
    si del tribu de Leu i: pero eravar vimio
    sissimo y fancto y valeroso por las armas5goucrnp sietc auos?y cndo mucr
    to

    De kRepfblta fbrea.

    ;i

    16

    topor affcdianassuccdocn lahowa


    pcmtificia Simon su hermano , y empos
    dcl vino su hijo Hirtfano: el quai auien
    dogouernadotreyntay vnanos.ya vie
    jo dexo por succslbr a Aristoboo 3 este
    cnsal la magestad de pontifce cn-.Ia
    coronay ectro RcaIaporquc cl sacerdo
    te tnayor mandaua enronecs , y goucrnan a la Rcpublica udayca 5 desde que
    boluierde lajeruid ambre que cl pue
    blo tuno en BabyIonia3y assi agora qui
    so rcstituyrla antigua magestad de los
    J.udios honrdola con nombre de rey,
    y assi este sue rey y sacerdo te, dcxo'e
    reyno a su hermano Alcxandro.-juntamente, con cl Pontifcado, empos de
    Alexandro h credo Hircano e quai te*
    nia vn hermano llamado Aristoboo, y
    dcscando cl tambien mandare yhizo

    todosIosPoncicesq vu^desdcAard,
    hasta Sairtg cl he'rhi del scnori
    y de la dstruycion dete ciidcf sActr<:isi
    sue el primer pontfee ys-viigido paf
    su hermano Moysen , Aafon prime- 1
    roa cl segundo Elcazar'el tercero Phi-*
    ns , cl quarto Eli'efcer .> cl -quinto Ko*
    chichi5el sexto Ozi, eseptimoEIel, el
    octauo Aquilob, cn cuyo fkmpo viuia
    cl Prophcta Samuel , e quai sue junra* i
    mente Proplicta sacerdoce 5 y jucz del
    pucblo: cnoueno Achimclcch,al quai
    juntam ente con los oehenta, ycinco
    sacerdotes mato San! , porque -recibio
    benignamente y con pedac a Danid^
    que andaua huyendo jcldcdmo Abiatar, cl quai huyo y selibro de h cruel-*
    dad d Saul , quando m a ta u a los -d
    mas sacerdotes. El vndeciinoSadh'j

    guerray venciendo a Hircano quitole


    d pticado y dexole que rey nae. En
    <:ste tiempo vino Pompcyoy apoderole de la ci u da d y prendio al Pontiti.ee
    Aristoboo: y Ileuoo corn o en triumplu> preb a Roma con (us hijos,cl Hircan o quedo con cl Reyno y pontikaclo:pero?n:Kido Pompcyo que no vsase
    de corona , tnia este Hircano vn hijo
    llamado Aristoboo 3 cl quai despues
    de perd id o cl reyno los lu d i os ( p or q
    lo vuo cl gran Hrodes) suc le dado cl
    poncificad porque era su hermana cajstuacon Hrodes que sclaraaua Majriancsjcste pontifce no viuio mufoo, y
    corao dize ocpho dealli adelante todo sue roto : y el pontifcado se dq a
    diuerstss.personas que no venian lli.r
    nage de Aaron3y no 'p on clos nombres
    de los que sucederon 5 m as dize que

    en cuyo tiempo suc cdisi'cado e tein^


    plo de Salomon , a este Succdio Achk
    mas, y a cl e decimo rercio Azariasv^
    este succdio Iora,y a elctidasj cl qu'il
    viuio ciento y ncyntaanos 3 y rnato a
    Godolws , que andaua por destrier1 y
    deshazeriacasa y samlia de Daui%y
    por este raemo orden sucedier '-A'xtf
    ras3Phadeo5Sude j Iculo ; y elvigi*
    mo Ioathfi}a este succdio Vrias^el quai
    administro las colas sagra'das los tieii- '
    pos de los Rcycs, Achaz $ y -Ez'echi'as'i'
    este sucedier n Neri3oas3 Scias y tfr
    dinas,cl quai administro cn tiempo dcl
    piadoso rey Iosias despues de este adm
    nistro Sar cas, despues Icfus hijo de'Idsedcchbdc baxo de cuyo rGpo sucra d
    xados venir libres los ludios captil's
    por voluntad de Cyro.*"Este junfcwnte
    con Zorobabel gucrno /1 puebf ffe

    desde Aristoboo hasta que suc destruy


    da Hicrusalem vuoveyntey nucue P6tisices . Esto que dize oscpho confrLiki.c.i$. maa laktra Egesipo en su destruycion
    dc.Hicrsalcm:pero:quien nos dio mas
    li.Lc.4* luz5fueNicephoro en su historia Ecclcsiastica : porque puso los nombres y
    succsion.En estas palabras . Yo cleterr.
    mino3detxery j u ntarn esta historia"

    breo 3 a este sucedio ochin en tiemp


    dcl quai Fsdras reformo y corregio l
    ley. El trigesimo suc FJiasts ;ydcpue's
    oachaz cn cuyo riempa acaecio lahistoria de Hestery Mardocheo , despues
    Ioancs , y Isdco , en r'empo de este sue
    cdifcadd cl te m plo cn l monte Ga'rizin , despues vino Onias , Simonvy
    ilca.zar,en tiempo deste se trasldo k
    D 2 <
    Bibiia

    Librd grimer.
    Bibtia pt-losk sctcntay dos ;-tt Orieg
    a pctieiodeProlomeo segdo.defpues
    enro Matac^OniaSsSim.E! quadra
    gc'simofueOstia.s Ieu^y,otrQOniaSi
    encuyo tiempo ci puetalo pdecio mu
    chos trbj.os por Antioche ppiancSjdspusyino Alcimo,,q no crade
    Ja linca accrdotal,pcroAntiocho aiiC
    do muerto a O nias o introduxo 3 despues dette sucedio OniashijodclQnias
    mucrtOjlqua! hnycdo cn Egypto edi
    sico vn tetplo a semejanca del de Hierusalcn,en:ele,mpo Hcliopolicanpi co
    mo ya queda ditio atras* Dcspucs de
    tte suc el qtadragesimo quarto Iudas
    Machabco de la fa mina* Afamonca,al
    qua sucedicroi por ofdet onatbas fii
    hcrmano,y dcspucs Simon Tambicri
    hcrmano,y Ioan>qUe cs dicho tambieii
    Hircano9y Aristobol,el quai sue cl p ri
    mCro,que se puso diadcma,dcspucs vino lanas, quetambien fue dicho Alexandro.El cinquenta pontifice sue i Syr
    cano,cncuyo tiempo Pompeyo Roma
    mo Capitan destruyd ht Ciudad tomo
    las rique/as del tcmplo 4 Kl cinquenta
    y vno suc Antigno j el quai por encan
    hicl , que tnia con yrcano traxo los
    Parthos ai templo y Hrodes lo puso
    por Pontifice , no pcrtcneciendole por
    nea sacerdotal* El cinquta y tres fue
    Aristobolo , cl quai puso Hrodes quitando la dignidad al q quedaua en mc~
    diolamado Analco* Despues muerto
    Aristobolo c engano boluio Analco,
    a este sucedio esusliijo de Phabo: dcs
    pucs Simon suegro de Hrodes sue pue.
    sto porPtisicc:dcspues entro Mathias,
    dcspucs loscpho^il quai sucedio Io/aro. El sesenta Potifcc suc Eleazaro , en
    tiemp del quai murio desueturadame
    te Herodcs* Dcspucs sucedieron por
    este orden Iesus hiio de Seas^Anas sue
    gro de Cayphasjllmacl hijo de Phabo,
    Elcazaro hijo de Anas , Simon hijo de
    Camitho . El sesenta y siete suc Cayphas, que sue dicho tambien losepho
    debaxo del quai murio la muertc

    iutifera nuestro scoor por.ilosotros:


    dcspucs onathas hijo de Auas , y despues Thephiio su hermano , y .Simon
    hijo de Boetho, despues Ionarlias hijo
    de Anas,y tras ci vu su hermano llamado Mathias,y luego leucedio Elinco,
    y dcspucs losepho hijo de C armas: al
    quai ucedio Arias, hijo del otro Ana s,
    cl quai mata a$ctiago3hcrmano del se
    iory primero Obifpocfc Hierualem.
    Este m and o herir a San r Pablo, porquchablaua con tan ta libertad del an
    te del, y el rcpond iole . Hiera te Dios Mml a
    pared cmblanquecida* A este sucedio
    Gamalicl hijo de Icfus : y dcspucs Ma
    th ias hijo de Thcophilo:cn tiempo del
    quai que sue octauo ano des Emperador Claudio ; tu no principio la guerra
    contra los Romanes, y cl vltimo de todos suc Pliinco , en tiempo del qua la
    ciudad, cl tcmplo y las colas de h ley
    padecicron calamidad , por mandado
    de Tito. Crco que antique hc do Jargo , que hc traydo cosiis dignas de fer
    abidas , y que no anrati can fado al lc~
    lor , pues y 0 con auerlas bucado me
    teogo por he pagdo en aberlas y de xarlas recogidas , de m ancra que aprotiechen todos en cornu n.
    *J]"I)i? ks ftcenlotes metwm > desu con/kgraton , ormtmmtos y de ffko que admnthauDh con otras cojas muy amojas al
    pytpoJto.t}KX IJ1L
    Hspucs de aucr tratado de
    la dignidad pontHcal de
    los ludos conuienc que
    tratemos de la de los lacer
    dotes nienores: porq cran
    ditincl.os,ai en la auroridad c o 1110 cn
    Cl ministerio y ornamentos . lin dos
    maneras hallamos los sacerdotes nie
    nores , vno s que fucron en cl princi
    pio creciendo y multiplicando le.
    Otros ,quc fucron dcspUes criados y
    enalados . Los que .fucron creciendo,son aqucllos que sucedieron de los
    hijos

    JL>e la Kepuoiica neorea.


    hijos cfe Aaron : porque despues que
    Dios ecogio cl tribu de Leui , para su
    seruicio en cl tcmplo ,no vuo mas de
    quatro sacerdoces menores y vn mayonque fucro,como quedo visto atras,
    Aar y fus quatro hijos: los dos mayores murieron lucgo,enpenadcquc no
    encensar c el fuego fagrado,y queda
    ron otros dos viuos^muertos cstos,o vi
    uiendo, fus hijos heredauan el sacerdocio . Y assi como cada sacerdote crecia
    en hijos,assi crecia cl numero de los fa
    cerdotes: porq quedaua por herecia el
    ccrdocio en loshijos ,y todos lo cra
    como no coljcurriefe en ellos aguna
    macula de las que cl Lenitico m ad au a.
    C^fM'flw
    Este nombre de sacerdote, aque noso
    tros lo tomamos fol amen te para los
    que administra las cofas fagradas,roda
    via tienemas estdidasu Ethimologia:
    porque algunas vczes e torna por o
    dicho,y ello cs lo mas comun.Otras ve
    xes por la perna del Principe,o perso
    m gcnei oa* Assi leemos cn ei hbro de
    los Keyes, que los hijos de Dauidcran
    acerdotes . Y au n son dichos sacerdoff.Bcjufii- tes los principes fecuares y legisladotta & titte. rcs p0r |as leyes de los Emperadores,
    10 r #
    como P;irccc cn 'os Dgcstos, y por etitJL M i *on Ihunados esos mesmos Pontifces Emperadores , como parecc por
    Graciano.Esto visto,ladignidad saccr-

    no consentir hombres de mal ralle para sacerdotes y ministroscom Jonora el titulo de Corpore viciato yen el
    dcGJcricis a?grotis; pero los que defpues venian a caer en emejantes defectos , noerremouidos de su s ossicos,
    aunque fucen viejos 3 masdauanlcs
    coadjutoresquepor ellos administrasfen, assi como leemos deElyq ya vicjo
    y ciego nopodia adrainistiar : empero
    su hijo administraua por eljComo parece por el libro de los Reyes , y oeph 1
    en fus antiguedades dize , que Phinecs
    suplia lasvezesen cl acerdocio de su
    padre Eleazaro , y de aqui se pudo tomar la costbrc cnla yglesiajquequdo"
    vn Obispo ya es viejo,o impedido para
    adminirar,qucledcn coadiutor. Pcro
    si el que auiade su cder en el sacerdocio era como esta dit. ho defectuoso
    auiadeentrar otroaucccdcie,y ei de
    pu est o auia de er mantenido de los reditos y suffi agios de los sacerdotcsrpor
    que todo el tribu de Leui, comiade lo
    que Dios les auia sesialado , y assi no te
    nian de fuyo n ad a os sacerdotes , mas
    mado Dios que de las oblaciones que
    diefsc las de mas tribus comiess ellos
    como pareee por el Deuteronomio y
    Io'ue . No podian cafar conbiuda ni C^pi
    con corrupta ni con ramera como pa- ^,3*
    rece por clLcuiticoi
    a^2U

    dotal queeraorden mcnor,adifcrcncia del ummo sacerdote^ eramuygran


    de y de mucho poder. Primcramente
    auia n de sersin ninguna macula , o de-

    Quando aman de fer consgrdos


    los acerdotes menorcsj tambien tenian fus ccrimonias , primeramentese
    lauauan todo el cuerpo y manos y pies,

    fecto corporal,asl como er ciego , o


    tuerto devn ojo, o con nariz tuerta, si
    cra mlly chico como enano, o grdazo
    ^uc tllujc(fc disformdad , tabien el er
    coxo del pic,o mco dcla mano^o gbo
    so,o 1 aga n o sb , o leproso:o otros def,
    ctos todo cra estoruo para que fueen
    sacerdotes , y entrasen al ministerio
    ' sanojcomo parece por el Leuitico.do
    *

    como Jo mandaua et Exodo, y este


    lauatorio fe hazia en el Labro 3 0 labio , que era aquel Aguamanil que
    estaua cn el tabernaculo oca el mar
    dearambre,o eneo quehizoSalomonj
    y muy limpios vestianlcs losornmea
    tos proprios que cran quatro , conuie*
    ne a saber los fmorales , h tuniea
    Iinea,o de lino , y Jacinta menory la
    i-n.^ un^r\ mfirnunn feciertos

    Defciot
    for dode no
    podid -vno
    jer j4cerdQ>

    Cdp.ti.

    27

    erfagm
    de loi mena
    res fteerda*
    m*
    d

    '

    juiuro p \UIltJlO,

    mauanlo cl Camero Je la consagra


    os. 292
    cion:como parcsceporel Exodo : y los
    sacerdotes, muertos los animales po
    nan Jas manos sobre las cabeasdeJlos.-por dos respectos fc El vno porque
    entonces renunciauan todas las cofas
    d c st e m undo: como vn monje quando
    prophca -.el segundo para significar
    q aquel tocamiento era vn ruego y supplicacion que queda fen todos f us pee
    cid os en aquel animal; y el qucdac
    limpio.Tambien fe hazia otra ccrimonia.-que co la sangre de aquel Carnero,
    qucacricauan vngi al csagradocl
    estremo dla oreja derecha y ios dedos
    pulgares de las manos , y el pulgar del
    pie derecho, y lo mesino <j fe hazia con
    los sacerdotes menores fe hazia con el
    mayor: por qvn mefmo precepto y ley
    ay del mayor que dlos otros como fe
    Jaca del Exodo. cap. ap.Cfagrado de
    sta manera quedaua obligado a quatro
    oslicos,opor mejor dczir poda admi
    nistrar quatro ministerios, el vno era ta
    C<*jf,iol
    cr las trompetas sagradas que no po
    dan er taidas, sino por facerdotcs,co
    m o parece por los Nmeros > y eran
    dos las trompetas , las dems que fe ta
    an paralcuantar los reales, dizen al
    gunos que las podan taerlos Lcutas,y los seglrs^aunquc de la letra pa
    rece que a los sacerdotes perteneca el
    taerlas. El segundo ministerio era el
    encender Sas lamparas del gran candelero . El tercero ofrecer el timiama , o
    los olores, que deuria ser encenfar . El
    quarto hazer sacrificios como pare ce
    Cdp.xj.y. por el Exodo y Lcuitico, tambi hallo
    3que perteneca a los sacerdotes menoC4hz4*
    res poner los panes dla proposicin y
    quitarlos los Sabados.Siete das cstau
    ellos sacerdotes menores despus de
    consagrados dentro del tabernculo, y
    del tepio sin salir de alli,y fas afsicntos
    eran en el templo, vnas sillas de plomo
    corrilo dizelofepho de Bellojudaylik<7*C4p. co. Quando sacrifcauan tenia derecho
    lu
    los pellejos y la espalda derecha del ani

    mal que sacrifcauan, y auia de fer el del Dva.iS.


    lado derecho Ay en el Obispado de
    Burgos en lo que llaman Val de Ro
    ca cita mefma costumbre que al cura, o
    clrigo que vela y da las bendiciones a
    los casados le dan vna espalda de Car
    nero, y esta fe llama para en ral cafo ira.
    c a, fiesta costbre es antigua yo no me
    entremeto , pero esto es cierto verdad
    que aquella espalda son los derechos
    dele u ra. Quando auia sal ta de face rd o
    tes bien podan ayudar los Leui tas, affi ^l^capu
    como lo leemos en el Paralipomcnon zi)"
    adonde creciendo el numero de los la
    crisicios tutiicron necefscFad de ayuda
    y ayudaron los I. cuitas , No tenan los
    sacerdotes otro luez aparte que clcomun,para que conociellc de us nego
    cios^) pley tos, como oy lo va la y glesia: porque tambin conoca de los mi
    nistros del templo jComo quedo apun
    tado en el capitulo pastado . Solan los
    sacerdotes yra la guerra y podan pe
    lear , porque de la eferiptura no fe faca
    lo contrario: pero aunque yuan no era
    para pe harinas para esforzar a los que Cty.*o.
    peleauan como parece del Dcuccrono
    mo : pero auia nccefsidad tambin
    peleauan, y no solamente los sacerdo
    tes menores, mas el fumino Pontfice,
    affi como parece que lo hi vieron ludas
    Machabeo con fus hermanos onathas
    y Simon. Solan hazerfe algunas vezes
    i inmundos los sacerdotes, en cl qual
    tiempo si tocauan alguna cofa sagrada
    sin purificarse moran, no podan tocar
    ningn muerto , sino era a su padrc,o
    madre,o hermanos o hermanas^ o ai hi
    jo,ohija:pero i la hermana no era vir
    gen no la poda tocar despus de muer
    ta,aunquc sueste cafada con otro facer
    dote.Siemprc au i an de traer crecido el
    cabello y barba , y no lo podan raher. Cap. iu
    Otras cofas pone el JLeuitico a que era
    obligados que yo no quiero traer aqu,
    y esto me parece que puede bastar para
    lo general de los sacerdotes.
    Queda agora ota orden ydiuion
    que

    De la Repu Mica Hebrea.


    De tUM que despus vuo qu ando fue ediHcaMcronpriti- qteraplo^orqueentQces-se augmen
    to os taron mas facerdotespormandado.de
    tjuamflt -tuidvy como el templo fue lugar de
    dotes.
    assie.Mto tuuo otras cerimonias en lo
    tocante a los sacerdotes* Digo pues
    que en lo tcate a otro genero y diuission de sacerdotes es el que agora dire,
    ICap. 24. segn parece en el Paralipomcnon-aa

    Cap'.u

    didas,o quitadas algunas coses. Dauid


    queriendo enlar el culto ditiino de
    termino juntar las dos familias mas
    principales del tribu de Leui , que eran
    de la cafa de Aaron^y llamauanse de
    Eleazar,y Ythamar 5 y de entre ellos
    escogi veynte y quatro sacerdotes:
    para que continuamente cstuuicsscn
    por fus semanas, o hebdmadas firuicn
    do en c! templo * De la cafa de Elea%zv eran diezy feys aporque era mas
    augmentada y poderosa : de la casa de
    Yth amai \ ocho que hazian veynte y
    quatro , y assi hizo dos cafas famosas,
    por respecto que de all auian de salir
    aquellos sacerdotes mas principales.
    ' Estas veynte y quatro sacerdotes fe re
    partan por fus semanas , de manera
    que cada semana auiavno de aquellos
    dentro del templo y facrisicaua y hazia
    todas las cofas que quedan dichas de
    los de mas,y segn esto ya auia despus
    del templo de Salomon ? tres ordenes
    de ccrdoteSjConuiene a saber el funv
    moi y estos vey nte y quatro, y despus
    la multitud de los de mas , porque dize Nicolao de Lira , que con cada
    vno destos sacerdotes semaneros auia
    otros muchos que ferian de los que
    eran inferiores. No podra salir del tem
    plo ninguno destos en toda Ja sema
    na, mas estaan encerrados porque aC est uuieen mas perfectos para sacri
    ficar , y mas limpios . De estos creo yo
    que fue Zacharias padre de Sa-nt lun
    Bap tista 3 del qual leemos en S. Lucas
    que pufo encienfo en el Sanctuario se
    gn el orden y suerte suya . Vnacosa
    Jey en Bartholome Chasaneo en su ca*

    thalogo Glorias mundi, que no dexa


    de ser mala, y es que haze a nuestro Re
    demptor efu Christo sacerdote de jos
    veynte y quatro, en lo qual yerra' pr
    muchas causas. La primera porque de
    derecho le venia a el el sacerdocio ma
    yor > pues hizo el mayor sacrificio , y si
    vuierade administrara ningn otro le
    perteneca mejor que a el .-aunque no
    venia de la linea de Aaron.La otra poi
    que los veynte y quatro sacerdotes era
    de la familia de Fl cazar,- y Ythamar,
    que fueron hijos de Aar , Christo era
    del tribu de lud a, que era la linea dlos
    Reyes, y no sacerdotes y esto baste pa
    ra lo tocante a los sacerdotes del testa
    ment viejo y vengamos a los Leu i tas,
    que fueron otros ministros inferiores.
    % Dcloslcuit' qut enn otros miniflros del
    templo y traen fe otros officiaies que catn-,
    con otras curiosidades alproposito muy hue
    fiasi Caj>>3C V*
    1 miramos a ten ra
    me te lo que fe ha
    dicho de los facerdotes hallara! e que
    todos fe podan lla
    mar Leuitas desde
    . el Principe de los fa
    cerdotcsauaclvltimo ministro del SI
    ctuario y tcplo,potq todos^venan del
    tribu de Lcui,quc fue familia dedicada
    de todo punto a Dios, mas con todo
    efodelamesmagentefalian diferentes
    offciosparael fcicio de Dios ^ por<f
    de la familia de Aaron y Ythamar aJeron el Pontifico summo y los dems sa
    cerdotes , y dlo restante del mefmo
    tribu salieron los Leuitas, que fueron
    los menores ministros. Pero antes que
    vengamos a mostrar que officio era
    el de los Leuitas, dire breuemente, la
    causa porque fue mas este tribu que
    ninguno de los doze elegido para del
    feruiciodeDios. Y dixe hablando el
    gran sacerdote, como este tribu nfue
    D 4
    en

    iP"b^d
    soiaotS \v
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    oux! uojXo]ajc u.u:d .uuiuu i! soj' onb
    roprjirjopumntf jod ojjo soi(]o)Ttib
    o|jo.nSffo nqi.n *o.uoouXcijai*d iqjg
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    ciuotiq X utji tpnp uiTturo iq :pup.iOA
    o.iod tiorqunn Xc i:no onbjod oj co%o
    X v\p so nui Mionj * 0S007 onb so(-|
    ouutuoiop .iuduj nj ojq^nd jop jupod
    op uoiquur^OKXS^ .nuojojpib v.n:d nj
    opinaoj oiuo^ rprjiujoj X rd.iiipiou.ird
    job, cojnoiui.Toqiu onb t:nruuiuo.pp i?tj
    cjoz X onbjod nj oi.ojn.ioj opinni .iijntio
    injonui uoor.dno c X o5iutKpuo 4 X -nui
    soqo ou mu.nqjnS op .oj opsoji)iup.ti
    nj 'ojduiM Xooio^ souoa onb a u o s
    ou o.DTnb j .13 imj c!>oj m so.no uop S'Oo
    m op r.\ vnpjlX c oinuuoiop jono oiu.
    onb Jod uopcSjjqo op o'riMHj H)\m
    uojjouinj o3.ico op n) X'ojnotnpqi^ ) on
    tqjop uouub 1 onb soj so3!iu-)Soun.u op
    sopo soj snqpj op pvjji uopon.) stq
    .iodcsonjojf oauuub soj ( o,c] soi(| iqop
    oajotuu uo oni)Jods03dX^7{ p p$uy b
    kuX opunmu soj somoSoiopd sojop
    sopdXSg ijjv op soj sDjqiuoq 00 oui op
    sj oxopc$opHimit op .uoq t soj -cnuud
    sojuo op soj | Soo.qif bjod rmqjo 03
    supin snj d o'si^a^n hia q jrj so 00e rq -ut?)
    oaS pop Xo.op4o;) uo omm
    -oq
    oppu b sof o)-mb*ozu| sQ]onb -oiud
    so[\qsoppsoituo3 op gsjonjpiJji -nj
    XsoX soiso^poo s[opso4iuoSouiud
    so[cuiiuc oiuoo ooojixI jod ]o opox'g
    sonc ojopinqionb jopod ir sotq r.u:d
    tMrSqqo sojp soiitioSoiupd b -.npof
    'uoyoin ou ojmb sopn^xop cfjonbc
    oci3 0{qiujsL'tii'uopi}odiu p: op]ond X
    oxip b uo uopiyspiy X nbon. on op so|
    souoSoaind oj osjoip p ic\u% op no-i
    vxv b ou oj oj;oni.iij c X |)o o oz\i] |o lio^
    prpinboucaS X pippiiSX opmnuojou
    $\m m souom op o| b iui^ojc;pouoaiod
    onbiodcuojmpiui5iiq opuopt -rmor
    op sopoi so{ soiiuo3oan.id onb t'ini tio
    opo uojT(|sqc|oi5j| onb ojoj p nq.n
    op nib^ c 121UO i)bo \vn 0.011UU b 011
    so| soHiaSum^ sp sopo smopso]

    snqui < onb.tod soj iOiiuoi.oiUKid op so[


    so-uo uo.on,|,sn(]i.i.i XoiuXoa Xcpmsop
    X'soiuor/op liuoio} X so.n opij.iuoo Dp
    A u sotu i:qu.iu ouioo >oi-d 0 Jod so| jS[ t 'hkD
    SO.10UI c X SOplMpO SO( S03|U0o()UIl.d Dp
    sojoj so[ |op ouijitu odon <o[ siMino'[
    o.ionj ojuoa X sop fiai ."o.oko o| prnb
    ij Moio)oroi: uo Sf?uiopso| snqijj in?iiO|[
    s'O(| oijoutu b.jod.si:ui un [o joui ou
    rdp;)
    <] 0.1 op $o\ $o.iouinjsj 0} uMuono sof -via
    suq p op i:puj otib iu.> jo moXimu iMuo.i
    oj :i m .1 v A" b u r .1 .1 o 1 u p X } 0 X ) 0 0 .i > < % q o u 1
    s,;uq op oiuXoa soin: )t(|i.ui: b fSjx oj tio
    opuou rj rjuouo A('uqpp p onb sououi
    muoi imo p op jaj sojjmir X viuoi t.uAo.u
    A S'op ut ( soiuor/op so.iqinoq : o.iod
    oputnuoi | < 1 o s jop nqi.11 op t;iio'j oii'>
    1.1r. p .ioijm smij AajuAoA jnnsop -nd
    so.ijuol/oiu .)(uvin*p nj oip,y(Dp X b -ou
    urnup oj soiopnop p a soimoizop ) .*> j 5
    X soi) : soj sopmb nojonj soputopoi
    d .10 ooup sojoij rpiro oia 1 X uo.urp r
    so(| pnbt ojatnp tuouinnofl b VAiun
    p o s<>i(| oij.> nqui nn:p.'Hib tio.) ^mnu
    sojqj raud uj j ain pi o c X rtvux.ip ojqq i
    ^ojqruul onb ou ojjouj opi!ni|()o n jmpr
    .ruqjm uo nj ojn.iiuioqi'i 1 X qjo o s tq
    uopiq"UOAiqu:o uni b ouioi sotj mu s
    oqp nqi.n b on ou <>.no
    ojjta ioim:iijp<q)3 q5nbo[WO*h >I>o"j:m|)C)
    3* r xijpnu oaijodo.u.1 *h\*
    W(1 simo^cu
    ouoijnmu PP ourmoui*^ "opoub mn
    opu^qqo anb minHmi ijod 3.mM03 |i:
    ojdiuoa i!p3uaa.Dd outj t p e onbjod uo
    sojp cjopuib prpwfttp pn^paopwtj
    oj o*.roXnu iuouui $o\p xpmm xv
    va w A ivmsvpp p sof|Dco|HDtuw3qin if
    sojp'utMTBiuju) mut\uqoop q Xoj un iu)
    ocuoa souir/op etD v\pi\ p oS.no op
    srucduuosiq soj tpouowsd
    uuoo
    uopu tib oj tM>mj 'sorct p p tiqua Dp
    oucui:r| on.) wj pprutxid(Oj : anb.od oj,
    oau.nf opoj p co|tpmi X r. onop rip
    obtnt?! u snj sayripifpA * A uojcuioa soj
    snjnoXut! p. a sc> snqui ii soj -nyj
    sij c onb onj pnbs ojtauipu opmuS c A
    ucmtojf soj fe oui?n:pin?$ opuopc
    rnqp noicy o soj snuop saiopjoDBj
    tm\x

    DelaRep' Mica Hebrea.


    Y u an con cls Jos Toros , para cl sa
    crificio y llegando a| Sanctuario eu se
    al de que entraa a Dios aquel tribu
    por concierto de que eran ya libres de
    dar fus primognitos pusieron les las
    man pen las cabeas (porcuieesta era
    cerimonia detrapasarel propriodere
    cho de vna cofa en poder de otrojy he
    cho esto quedaron los Leu iras ya fubjetos al San ct u
    y los JLeuitas que
    riendo oflfreccr a Dios sacrisicio,duan
    le aquellos dos toros y porque cam
    bien trafpafauan a Dios el derecho de
    aquellos dos animales, tambin les po
    nan las manos 3 y quedan an dedicados
    luego al ministerio dlos sacerdotes.
    Numero, 8. Quedados en el tabernculo los beni
    tas ya como sa otiiic ad o s, luego toma*
    ron sus oicios , y es sealaron a cada
    vno lo que auade hazer , pero porque
    en todo vuiee bu orden dthibuyero
    los oicios 9 segn las familias para que
    afsi cada vna eHunefea punto para
    qudo adminstrafen.Y para esto es de
    saber que Leuihij<fde Jacob ( de don
    de tomo el nombre y apellido die tribu)tuuo tres hijos ,-quc llamaron Uerfon Chaath y Merari , como lo leemos
    cn cl Gnesis, y en el -Exodo y delos ht
    O MI 6
    i

    " *' '


    jos hirieron las familias <j criolitas*
    Chaathitas , y Melanias. ! . I amista
    Chaathita era mas principal porque
    deella alio el sacerdocio , y tambic-u
    _ que de lasclas del 'Santuario ellos. 11c
    , nana lo mas principal (mido e moma,
    esta mejor y noblcaa fue di: cha ma
    nera, que Lcm engendro a Chas , y cl
    Chaht, engendro a Aar,por donde le
    quedo en aquel 1 i nage el sacerdocio,
    q era la suprema honra, stn esto cite lina
    ge de los Chaathitas ileuatia el ar-ca,cl
    candelero,las mesas y las otras cofas ta
    cantes al (aerificar. Las de mas familias
    lleuauan 1:1 apa. ato del tabernculo/ o
    m o Lis cortinas , y tablas y la tapicera
    para cl rname to descomo parece por
    dp.i.zj. cl Exodo y Nmeros , de estas m el mas
    cp.>
    familias ,que y a eran ni ny estendidas.,

    ~~

    \y

    salieron rodos Jos de mas official es, aH


    como ios que eran como asessores en
    los pueblos como sed ira, y tambi los
    que aparejaran las cofas para el facrifi co como el fuego y agua y cuchillos,
    del los eran los cantores del templo y
    los porteros, en fin todo les perteneca
    a ellos como a escogidos de Dios, y cn
    tremetiendofe otra gente en estas co
    fas, en pena de fu peccado luego era he
    ridodeDioSjCon la mu ctelo el pueblo
    1 o m a ta u a, c o m o p arec e p orlos Nme
    ros. En la primera cofa que fe exercira- Cap,*. n

    ron los Lcuiras , fue en armar y desar


    mar el tabernaculo,Ileuando cada qual
    lo que le perteneca, pero aunque llena
    uan las colas (agradas nunca entrauati
    alia dentro en el tabemaculo,ni las to^
    cauan con fus manos , mas cubierta el
    arca, cadelero,y mesas por los acerdo
    tes cntrauan los Chaathitas, y lleuauan
    lo a 1 os G e r so n i tas, d e (pue s que ya esta
    ua fuera lo principal deshaz iau el tabee
    naculo ventre ellos y Jos Merari tas lo
    lleuauan, y quand o fe au i a de armar el
    tabernculo luego Imia cada vno fu
    oJicio..X por el tensan el mejor y mas
    seguyo lugar en el Real que aflentauam
    porquetodos viuiah junto al taberna*
    culo.Al Occidente fe ponan los Gerfouiras , Al Aquilon losMcrariras,y al
    Medio dia losChaathitas,y A aro c los
    iaccrdoccs ala puerta del tabernculo
    No comenauan a administrar los De <j eda*
    Ecuitasdefde mios,ma$ hombres: por ^ae" ^
    que ha st a los trcynra arlos , no traba
    ja uan resto es ames que fe mieste el tepo: pero de veynte y cinco ayodauan
    y fe enstiyauan,como oy acaece en las *
    y glesias,q.uc por fus grados van excrcirculo icen las colas sagradas; para que
    adelante estn bicnifttruydos en ello3y
    si veyan que fe dauan buen cobro y ma
    a5queciauan para el feruicio ,y donde .
    noduego eran echados como hombres
    inhabi!esyimpcrtinentcs:pero no" po
    dan comenara ser ir fino eran consi
    grados,quc era como agora fe acostum
    D 5
    bra

    iuq sopnjopjo * A sjr mivxhjtossoi


    Dp duuAda k ooup soin? <r| sDiuljo ?nb
    :o}dttiDioriA tu r s soooiu uo.n:5uDinoD V,
    jnuoj c onb imd p o AoauAoA oDup 'soiu^
    ouoj .todo^oand p uououiodrpuoc ojc
    b n p? oj q 0/1 onb.iod vwA o\ onb -U05UO
    sd^ i:iZi:qoj i?nqpq tqpnbi cpvpo .iod
    b n in- o: ou.tX innr b md\\ sS.ud roui
    .nuiiiu ouio^ soiur A sjh uo.nqpn] onb
    Dp soiwsojpnbi tnnpod d'Vjyuiiup:
    ox m: soi b.iod luo .io|jouoai ovu -.iDiij
    v3 ou m5ottioo p onD|j|uiLu 'pij soj
    iuud.ij soxjt S07 soda so| onb ou
    uimo v.v p ofixp?jj uoqim?] uiT'/iuj p
    co3 A iuo onb opumb umniiDjjii -t:jp
    -oj'opoiunotf uunipjtnS s\p ouiod -o
    onboDji ij7iujDj in) iHpnui piujnoijTp
    mqpo(j -Jtjuodjtp sojf soiopjDDtj go so[
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    cojDdcnqpj o ojpnj v.\ m xdfn Dp 0.1,10 m
    oetiq ]Dp iqproAnj inpod Dj.nyo 03 oo
    sDndpp op oidiilu jo ci;3rno7 A jnSoop
    * " ' Dpopuiiw o.no <sosn|soDubunr,cnqt.3
    onb sdujdP d|)duix ou urrpod jdj k>j
    ~*1S01*VS* ^sxmtx onbjod iq uotsjDDDnj so^jDp -nu
    soi^jm ou dj tnn;pDJDq d .io t| c,ijpi:ut
    sami aod p 'D.ipixl utiudjl o.tao -niud
    oi^d[ si'i sowSnu Dp so si3n>7 onb*
    opur,nb mujv,d o ti supiSfqo r,p^

    Adj Dp uppBpgund m :v\v opu|UDjD,d


    pp oidutDa - dq diIa i[:iDui;m vojDiniA
    so| siu|nD7 spaai v[Dp wopmij.tpD pp
    ojdajpj A Dp xno Qwsdmtc$dipf mw
    svunn SIUU0UI4D. c Olll|Dnbjod -D1.D
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    jta^iuTW oj onb sdj -mp soj jtf] SDaopjD
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    DJ 03l}ipD p OpD 011A SIUU $TJOD S mil
    Dnb.todcsMpnai].jo opoia q tPDyui;h;?ju l-P PP
    'ols!n!P A sjv. (q m: pi oaoD
    p oaotunu Dp soj Asnnioq ojpq -uAw
    uj A eupo pui op Aoa 0311 sp.ijB iqi.ui: < Dp
    so[ yopnb otuoa d.ujAda A ojnmb tu p i:d
    v.i p optiuoj pp tojduioa souAi )7jq
    cso:jqodo.id o so'/onf v.itd opoj p ou/foj
    onb.iod o u uni o un oppnd va[\\: z;)i\
    onb ou uDjpnmyo sop .Mj!iP7 O]4od
    souoiu m'd AcDpt;(ojuo3P Jiqp 01003 ji
    'jojpj A utiifoj tuo p isp'ojqond inquad
    ocsiuu opmfo}]-soiiouj sottici i\nu m:o
    imcs.ioj soj n.ird A'soxduo vsp ho\ jo
    ouop onb ojoujou..ojjo3 opuuSmn
    ou ojqoj Xcotmum iqp o s v.[ iqm?o jod
    onb oxip oqdajfoi ou|> uouipp<$ v.ii] o
    iuuoipD \uu SnqO'^ o soDUj.odojiqoj i:d
    sojtn siurrvvj onb.K>d ouiod umd -ura
    03 s iquonuoo b ou ojpmA pi:pni}in p. 3
    cso:iuoumuo soj sopuib oxpo.Hn *-tg
    onbjodcuomo| s.miv, 00 inqtuij o] s *;>7
    uoosniu so-uioiumuo sppijvyoj * iui
    OpUl?llD[[ J $11 SOpfyOA SDIUUIOD rUt'BJ^
    sop A csoidmq xmH amuooop ivd uipt
    -jim^ui uoinf) d,da"d| p Oitqijowutrad
    p p uotioujodpwj TOponb amow y>>)
    joAop viqoiq }\\voi\b opozKpj ^twm -.vtCt
    :so.q/ X Dp q UOpnqjy.")p SllA*SOpp
    urtmuoj soua souojjiutui A sono
    op'sojK) v.ia wjprc} wdo mun? souipjd
    Dp rujo ijtjr'j swduiojj * * sjt; iiiX d o a
    un opmu ^uopJto onb ou oj pond ^ *.uid
    .in opuoiAourj oj onb H*mrpd mbunv,
    p p oaxrmioa p o iq aunaduDj oj imioa
    notq p ouauinSjt! >P <> > *^d oipo vj
    snptu svpupuojoAoipq oo soyo -v.Sii
    sopp'sopiSapsai sopnb- oipj 03 p
    A'pnnpuiip siq oipo uDjttj op soja
    nxip omod n.*>7 onm sofrqso.n A
    Dp

    Dela Kepublica Hebrea.

    30

    de eos siiicron ios Chaathitas.y Gcrfonitas, y Meraritas. Los Chaathiras


    tcnian estas familias Amranitasjlcsaa-

    sin ellos Ioiriatara Bios. Y assi nirigunoofauaandarin ejls.ypor eb lot


    nia mdadoDios en e! Exodo- Antigua C*P^>

    ritas , Hebronitas , Ozielitas , que son


    quatro.De la familia. Delos Gersonitas que cra la segunda^ilicron laLcbni
    ticay Scmitica.Dclos Meraritasvuo 0
    tras dos q fuer los Moaliras yMutas
    cn estas se reparticr todos los officios
    quequedandichosy creo quebastalo
    dicho en quanto a los ministrosypor
    eb quiero acabar con dezir en dos
    palabras , quales eran los ornamen-

    mente assi fe vso en Iayglesia Ctristiana,y deuria se hazer reformacion dello


    y fin duda esta muy bien ordendo en
    laordendel padre lant Francisco, que
    no puedan andar sin ellos, y si en todos
    fus religiosos ft manda estojquto mas
    se deue guardar encre los sacerdotes
    que dizen continuamente mia y ad mi
    nistran en el alrar?
    ,
    La tunica de lino era muy estrecha y Tunict de U

    tos de los ministros > dando acada vno


    i\ miniltcio que tambien haze al pro
    poito.

    arga que arrastraua toda banca. Esta


    comun era a todos los sacerdotes , assi
    asummocomo alos demas^ no tnia
    al g u n alabortod a era 1 lana, y assi n o ay
    que dezir mas dlia , sino que cra muy
    justa y n ruga . Dos cintas v fau an Baltbeo o
    los sacerdotes, vnadelinotexida , y cinta.
    otra dccolor La llanaera la primera c
    que eogia la tunica, q era la q dixe poco ha j que llcgaua hasta los pies , tambien esta era comun a todos los facerdores.
    El quarto ornamento cra Iamitra, Mhu.
    esta era de olanda y llana , noentiendo
    que fuefe coraola de nuestros Obifpos, mas era cerrada en lo alto > y tema
    en la punta vna borla. Era llamada Zdari n>de esta vsaua el sacerdote simple,
    0 menor,y tambien el mayor,saluo que
    la adornaua el despues con otra corona
    0 mitra menor : pero ms rica Estes
    qua tro ornamenros estauan dedicados
    para todos los sacerdote $; Agora ven
    gamos a los dei fummo Pontifce , que
    cran feys n cstosiEra cl primero ornamento del principe de los sacerdotes,
    vna tunica al go cortay mas anc/ia que
    la primera, y cra de coor vioJado y co
    m o azul < Era llamada tunica hiacinti- Thc Ma
    na,Tcniaal rededorfus pasamanosdc cntina.

    *\ De los ovrtamcnrosfte rfctunnlos ftccrdotes y mhiiJirosL'l templo en cl tdhtmento


    . T/Vjo. CapinuX VL
    A queda atras m otradocomo los iu$L> m o s sacerdotes y
    ^ los otros menores
    f
    tcnian fus ornamen
    frljjf tospreciososy sena
    ....
    w^' lados, y aunqueno
    declare menu d amen tel o que tocaua al
    propositorporque d exe Iugr fen al ad o
    que sue este , todauia me acuerdo que
    los nombres por fus proprios nbrcs,
    y dixe que eran kz en n u mer 0 i quatro para los sacerdotes menores: y feys
    para cl principe delos facerdotes3agora yo quiero mas particnlarmcte tratar
    de ellos 5 y quai era cadavno* y de mareria,porque no nos q uede nada de deVimulU* zit 4 El primero ornamento que quaiquicr sacerdote fe ponia en el testamen
    ro viejo eran los paos menores , que
    cran vnos aragu elles de liccojmuy justos. listosc vsauan porlahonestidad,
    porque las partes mas scrtas del hom
    bre no fuerfen vistas , 0 por assirsclas
    jtaldas cn alguna parte, o cayendo quai
    quieraque administrara denrro, o suera del tabcrnaculo y tambien porque

    algunos colorcs,scgun algunos.La ver


    dad es que estaua por las orillasy cabe
    on guarnecida porque no c rpiese,
    corn o pareceporcl Exodo , adonde se Cty.ifc
    hazemencionde todosestos ornamen
    tos.

    Libro pri
    tos.Te n i a mangas,aunquc algunos po
    nen difficultad en el Jo: pero de Jas pin
    turas y historias que ay en Biblias anti
    guas , fe faca que las tenia, esta tnica,
    En los estremos y faldas, tenia pend icn
    tes muchas mananitas y dixes como
    borlas-las q nal es fe hazian de seda bl~
    ca azul y colorada , y entre medias de
    estas m an anas y borlas fe poniavna
    campanil! a^o cascauel de oro, para que
    so na (se : de manera queafsi quedaua
    hermoseado aquel rname to con estas
    diffrencias de labores y colores. Es
    ta tnica solo pertenefeia al summo
    Pontfice.
    Ephot o suEl Ephot era el mas rico y mas prnci
    perhmmral pal ornamento y el que reprefentaua
    mas autoridad y misterios Aln este no
    entran a el fummo Sacerdote en el San
    cta Santorummi quando hab au a con
    Dios,o quera pedir respuesta del diuino orculo. En fin entonces eslaua con
    todo fu pontifical quando e pona el
    Ephot,que tambin es dicho Supcrhumerale , porque cubra los ombros.
    Dos gneros de Ephot hallo en la escriptura , el vno era el que vsaua el Pon
    tisice mayor y era de varias labores laCd).2.
    brado , del qual haze mencin el ExoCd.2.14.23 0^y c| primero libro de los Reyes . El
    segundo era de lino, del qual vau co
    munmente todos los otros sacerdotes
    y Lcuitas,y los reyes quando adminislrauan,como parefee por el primero li
    Ca^.y, 22. brode los Reyes, y en el segundo fe ha^AHa
    ze memoria tabicn.El primer Ephot, q
    era el del fumo sacerdote era de hechn
    ra propriametc como el capir, o capi
    lla de los frayles Mnimos , ode fant
    Francisco de Paula > faino que no tenia
    capilla para cubrir Ja cabea , ni abaxo
    era redondo, mas quadiado, pero afsi
    era ancho por Jos ombros 9 que los cu
    briatodos:era labrado y texido de oro
    ydcblanco y purpura,y estaualleno de
    muchas follagcrias y tenia puestas mu
    chas yeruas muy al vino de la manera
    queaca hazemos-en los paos, que la

    bran las donzellas , en este fe poda ver


    el primor que au i a en vna muger con la
    aguja , porque era la cofa mas hermosa
    que entraa en el Sanctuario . Tenia a
    los estremos dlas faldas fus cordo
    nes muy ricos hechos de variedad de
    colores > para que estuuicssc firme en lo
    alto de los ombros, de manera que pudiesc verlo con los ojos.Ponian en el
    dos piedras precioissimas a cada lado
    la suya, y estas eran grandes y de inesti
    mable precio y en ellas est au an reparti
    dos los nombres de los doze tribus de
    Israel acada parte fcysy estaan pue
    stos segn la antigedad de sus nacimicntosjy cada nombre era terminado
    y distinto con vna guarnicin y enga
    ste de oro , para que pndice cada vno
    conocer,(n embarao fu tribu. De dde fe toma argumento, que eran gran
    des las piedras , esta u a guarnecido el
    Ephot muy ricamente por todos los la
    dos de manera que por todas partes res
    plandecia. Sin esto tenia otra cofa de
    gran hermosura , y era el Racional, este RmomU (
    era labrado de la racima manera que el
    Ephot , pero era qu adrado y en lo an
    cho y largo de vna proporcin y de vo.
    palmo no m as. Este fe ponia como vn jo
    yeboAgnus Dei en el pecho,pero porq
    estuuiefe firme tenia vnas cadenas de
    oro y fus aidorcs, o corchetes, que le
    trauauan en vnas heuillctas tambin de
    oro , que est au an junto a las dos ricas
    piedras que tenian los nombres dlos
    hijos de Israel , y all trauados estaan
    por lo alto fixas al Racional y abaxo te
    na lo mefmo y trauado en los estremos
    del Ephot.Tenia cstellacional doze pie
    dras preciosas, puestas por quatro orde
    nes de tres en tres * Cada piedra d est as
    tenia el nombre de vno de los doze tri
    bus de Israel .Tenia el Racional eferiptoDodrina y Verdad3que en fu lengua,
    dezia.Vrim5y Thurm,y eran tan respl
    decientes , que en todo el Real eran vi
    stas y dizc Iofcpho,que cesaron de dar
    resplandor dozicntos aos antes que fe LiKw*}**
    destru-

    De la Repiiblca Hcbrea.
    dcstruycflsc Hicrusaletn en pena de la
    transgression de la ley.Este Ephot se ce
    ia despues con vna cinra muy ancha
    (queesdichoBairheum)ymuyrkapor '
    quecra texida de oroyotras sedas y
    colgauan hechas Iazadas trcs,o quatro
    bo ri as , q u e 'e r r au au a n devnoscordons. Esta es la traa del ornament pn
    tical,que se vestia el summo Pontisice
    quanto al cuerpo , y luego diremos del
    que feponiaenlacabea, quanto diga
    m o s al go de la cxcclcncia delEphot.El
    Ephot podiatraerlo el Pontisice,quando quiesey consultaua con Dioslo
    quecra necessario vestido el Ephot}assi
    en el tabernaculo corao suera del. Afsi
    confia que Achas nieto de li que era
    summo sacerdote yua vestido con el
    Ephot,y II eu au a el arca del Sanctuario;
    y alli consultaua de lo que auia de acac.Keg.w.14 cer,como lo dize el texto Sagrado.Y de
    Abiathar eemos que huyettdo de l su
    i.Reg.i$. ria de Saul para donde ehiua Dauid,
    xjcgti.o. Heu o conigo el Ephot,y Dauid abien
    do que lc pona assecbaoas Saul,dixo a
    Abiathar^aplica y ponte el Ephot , y co
    sulto Dauid con Dios lo que auia de su

    Mept.t*
    %c/io.*
    vfieg.cd^o
    m4*on>$>

    5X

    Y afsi ie Marna el Racio'flale Ex.odo, ra ff2*cionaldeljuyzioy anade; prnas en ei


    racional deljuyzio dos piedras que eran Doctrina , y Verdad, JJamadas,
    Vrim3y Thumim: las quales estaren el
    pecho de Aaron,qudo entrare a lapre
    endadelsenor,y lleuara las causas de
    los hijos de Isral en su pecho S y Dios
    resrJondera estando prescrire el Ephor,
    y coricuye el Tostado en este punto,
    quclfuerca desto noconsistia envir*
    tud propria del Ephot, no porqueera
    mandamiento de Dosque aquellos
    rnaraeticos fuecn jtosj y parafenal
    de que era fru id o deaquclla mancra
    les prometia la respuesta. Y ann sepruc .Keg..8
    u a fer verd ad eto porque alli donde
    dize nuestra lctra, que consul to Saul al
    senory no le respondio por los sacerdotes:cn lo JHebreo dize, no le respondio porVrirn &Thumim:esto es por do
    ctrinay verdad ^ques tanto como dezir rio respondio porque no Jleuauan
    juntameme el Ephot y Racional de \q
    de se ligue que la fura estaua en el racional.y a u n ay otra ciiriosidad en este
    puuto qucdjzee mesmo Tstado3quc i&cg*.

    cder y sue auisado que se g u arda fisc de


    Jos vezinos de Ceila:porque lo porni
    en poder deSauly afsi se laluo de aqne
    11a Vez Dauid.No fera malo aduertirlo
    que dteeel Tostado* acercadel racio~
    m\ yEphot*porque afrma C\ para rce
    bir el oraculo y respuesta cierta siem>
    preyna el Ephot , y racional todojuntorporque el Ephot solo no era de nin~
    guna substancia para alcanar lo que

    la causa porque no respondio Dios


    a^Saul , pMos sacerotcs sue enp>c-j
    mi de que auia muerto a muchos fa*;
    cerdotes en Nobc. Este Ephot con su
    racional se vestia el summo facerdote cm'prc que administraua , excepto
    eldiaquesecelebnua a cstadela Ex
    piaciomp'orque aq'uel dia cra dia de tri
    steza . Y ass olmente vsaua en tal casodelas vcstdnras oMinarias corao se c

    epidia.Y dize que el summo sacerdote agora crasse por si ,ora en compania
    deJos denias sacerdotespara que tuuiccrcspocstaciertay-diuiiiasauiadc
    lleuar este Ephot y fin cl no alcanauan
    h respuesta ni se daua . Y esto no porque en estos dos ornamentos estuuiesle
    la virtud,rnaa porque sc renia experion-t
    cia que jamas faltaua la respuesta diuinatodalSVezes que c sacerdote grade orua teniendo cl Racional yEphot,

    puede ver en elLeuitico.


    Boluiendo todaviaa IodcIEphot3^0^W/.
    auiaotro Ephot qtic cra de ino , dl oN
    quai vauantodosls miniitrosdel teplo y mas cra aquel ornmento deperso'nas ccclcsiasticas , que no para mim sterio del templo , y asi los trayan co
    raooy losanonigof.reglarcs viande
    roquetes , quenoesproprio habito de
    Jayglesiatasdcreligio^cmolocsmi
    cogula' negra, porque foy frayle. Asi
    vemos

    im-e.ro,
    2.t'g. c.i. vemos -que Strtuc siendo nio traya
    y. tu
    phot de'litios quando San] rnato los*
    ochenta y'ci'rico varones y quecfkiuan
    con Aclvimeech acc-rdote^izc la crv
    prii'a.queerasveidosdcPpho^y as
    |;pv) d riamos traer otrosmuchos luga-;
    res i ! p rop o si t ' ^ 'Hallo cn ose() h o: q se
    g e I eh t o v n c o tic ii o c n t r c 'k s I ud ios p a
    L.zo.c.v/ r:l u* ata r de1 los ornamentos d los Leui
    ts- y proueyof-que fuesfert 'blancos;
    Cpi parece que -sauiapcrtrtido el or
    dn^ero bae esto y pTcmos adela te
    \ goradirindela Mitra hiacintfc
    Mitra hk* ^qu^ eraojttatffcnr-'dl lacbea 3 ya
    c^w.
    xe Como : at.vja; otra Tiara para los a~
    cerdotesmenors^y que er blanca 3 y
    aili pint'fo-ht'CiTfa-' agora pues es de
    ihbcrj que^fei e'oraQ todos los rname'
    tos dlos sacerdotes fe pona el fu in
    su o qu and o fe p o n a to d 'su p on tifie a I,
    alft!agofa:fpoiala Miera menor y en
    cima la mayor y mas rica: porque era
    azul j o morda, y pomVfc la sobre Ja
    tr t no'^tfcubridle la primara , roas
    era mas artelia y nias bax a 'muera de
    corona y quedatia las puntas de la otra
    ; iw'enor-fu'nv-: de manera que era como

    '

    Lmina

    v'na guarnicin y franja de la,otra . A


    cita etaa arrimada 1 a Latoma, esta era
    v ii a m e <.l ia - argolla d e o ro> q n c 1 e p o n ? a
    la frente y ie la cubra, yiegauade
    oreja a oreja---adonde fe trauao y alia
    tos vnos cordones rteosv-corao-oy lo
    lizerns con los antojos Encstaargo*
    Ha estaiia-'- eferipto' el nombre ele Dios,
    que era dicho en u lenu'> Tctragra. matn, y las letras eraiT be-chas y enga^;
    fiadas all de Perlas precio ifsim as Ra-,
    bi Salomn dhc que se prenda con
    otro medio circulo 5 o otro medio co
    llar por detrs de manera que en aquele trauaua y no con cordoncs:cn estova
    p o c o p u e $ 1 a L a m t n a fe p o n ia c o m o y o
    digo: No me acuerdo de otros ornam#
    tos5 que hzien al cafo para los facer*
    clotes.'De ks etolaSjdigo que los Leultas 1 as viron y que fue despus que Sa
    lomon edifico c4templo3y cuenta lo c

    pho que hizodozicntas mil dlias para


    quelosLeuitas nduiesn en el te ni'* Z?8. (4*z%
    po. coa hbito-decente para-admin-..
    strar*Dizen que S toi a es sobrepelliz yy>
    fin dbda no es: Stola propriamente la
    que oy va el sacerdote porque aque
    lla no fe llama en los concilios no
    Otario , como en otra prtelo mostra
    remos largamente en Ja Repblica
    Ghristiana.[f !> Us mttetsy. thct^icncUs-qe sendo Dios &
    los minifiros de fu t empl con que ywhjsenCiUntnloyXV II*
    <

    Ves heios tratado1


    de todos los mini-.
    lros del templo j y
    de fus ornamentos
    antes cj pafernos
    adelante fera bien
    que digamos de q
    viu i an y coman los sacerdotes y Leuitas,y que renta teniamporque no parez
    )'.
    caque ya que Dios nuestro Seor Jos
    tomo a fu cargo los d ex au a desheredadosmes mando que notuuiefen nada
    ni otras riquezas Jaluo a el: el (pial que
    ria fer fu heredad, como parece por- los
    Mu m ero ssy D cu tcronono.Y en la ver Op.iS. ]
    dad el parti mejor con ellos que con
    <'
    alguno de los otros tribus . pues fe en*
    cargauadcllos, y no teniendo nada les
    dauamas que a todos., mas con todo es
    so quiso sealar asst al pontfice mayor,
    como a los de mas sacerdotes , y Leu i-?
    tas,cofas particulares de donde fe man
    tuuiesten : porque aunque no les dio
    campos ni heredades el hallo quedar
    Jes en aburidanca,demanera que no tu
    uieron de que quexarfe.
    La causa de no darles tierras y cam * por(ne ios
    pos como alos orrosfuc porque como Lm.tun m
    caui de ocupar en el feruicio suyo y ^'m^
    no en otra cofa ? fuera superstuo darse
    las porque no las labrando queda
    ran fe los cam pos eriozos y desiertos 5 y
    por elfo les dio y sealo de que viuicfr
    sen

    32
    De aRepub ica Hebrea,
    i
    tra parte de los fructos de toda la tiefV
    scn.En dos maneras tenia los ministros
    de Dios y todo el tribu deLeuisuspbs fa dlos israelitas 3 y Tsi era riqiifsi-^
    mo y muy poderoso .' En esto de L's
    scssiones, en bienes mouibles y poefdiezmos y primicias ui cierta orden.*
    iiones,De las poesiones hemos de de
    de dezmar y dar las ofTertas , las pri*
    zir que eran las quarentay ocho duda
    micias que eran dlos facerdtes erat
    desque dieron los dems tribus de Iien cierta manera . Prtiraniente eran,
    "
    raeljeg q fe y ti ganado de los eiemi
    llenadas
    al
    SanctuariOjy
    allr
    fniestas
    ed
    gos ena tierra prometida como paresmontn, fe dauan por fu orden acad
    ce en losNumeros.-aunque desto hare
    vno.Y esto quiere significar Malachias," Cap.fi
    mos mas larga mcion luego. Estas ciu
    quando dze 3 que Dios mando que
    dades renian campos y eran dlos mes
    todos los diezmos fe pusen en su
    mos Leuitas.Esta era y na parte de la ha
    granero 3y de alli se repartan , como se
    zienda dlos ministros,de la otra hazie
    hazeoy en las yglsias , De alli venia
    da que poeyao eran bienes mouibles:
    el repartimiento en tres maneras . La
    porque no eran ciertos en la cantidad y
    primera manera de dar las primicias
    iiumcroymas a vez es ania mas,o menos?
    era el oflrecer las espigas de cenada eri
    esto era desta manera^Los sacerdotes te
    la fiesta de les Azimos . Entonces no
    ni an todas las primicias y todo lo que
    lleuauacada vno fino fu manojo 3 mas
    votan an,afsi como campos y cafas : o
    en nombre de toda la multitud fe offres
    qual despus fe comutaua en cierra fum
    cia vna manada . Y dcste manojaquan- Qpa.y* i
    m a de d inero y era para ellos el precio.
    do lo offcecian al templo : partele!
    Tambin era suya cierta parte de los
    quemauan y parte del quedua para
    sacrificios que [aerificaran , y assi era
    los sacerdotes y como parece por el
    grande l cantidad de la carne , del pan
    Leuitico '. La segunda manera era dar
    del vino y azeyte que les venia: por
    dos
    panes de trigo nueuoy era tsest
    que de solas estas cofas hallo que eran
    manera : estos e Ueauan antes d
    todos los sacrificios. Auia otra gran
    comer
    pan'nueuo , y en el da de Pen
    cantidad y fu m ma muy grande con que
    tecosts. De esta offrenda no fe ecueran sustentados Jos iacerdotes : y era
    saua nadie, porque todos dauan dos
    que de cada primognito que naca
    panes 3 el vil pan dedos pertenefea a
    deos onze tribus 3 pagauan cinco di
    Dios j y el otro a los sacerdotes. El
    neros, o iclos: los quales eran para los
    tercero modo de dar primicias era en
    sacerdotes. Y los primognitos de los
    Ja siesta de los tabernculos, o cabaganados tambin fe oflrccian a Dios,
    as,y entonces dauan primicias de to
    y Jos que eran anmales immundos
    dos
    los frutos de la tierra. Esto era eri
    commutauanfe en otras cofas capaces
    el mes de Septiembre: de esto dauafe n
    del sacrificio 5 assicomo el primogni
    tera
    la prmiciajvnos de sesenta y otros
    to del Asno que era commutado en
    de quarenta: porque parece que ekua
    Oueja. Los Leu i tas aunque eran tan
    a
    la voluntad del que&iujoffrecet ma
    tos , no quedan an tampoco pobres:
    cho^
    poco.'segunque se puede coiegir
    porque tooslos diezmos eran suyos
    de la Decretal . Y Jo mesmo tiene sane
    y de los ministros del templo . De ma
    Hieronymo sobre Ezechie 5 esto todo xtrd kk
    nera que lo que dezmauan onze tri
    quedaua al derecho de Jos sacerdotes "ms^*
    bu s,era para el de Lcui.El summo poncomo los diezmos alosLeukas, segn
    tifce,leuaua los'diezmos de los L cui
    q fe faca deosNumeros.En fin en quta s ; porque de diez hanegas del tri
    ro el pan, vino, azeytey las dems semi fy&l
    go lkua.ua el vna que era la centcsiUasi

    Libro primero.
    lias i ellos dauan las primicias y no po
    dan subis el numero sexagsimo , por
    que por lo menos uian de dar de sesen
    tavnojbaxarpodin quanto quisiesen.
    Tambin aula primicias dlos manja
    res, aunque no silbemos como ni que
    Cosos fe diesen. Es verdad que en Ez
    chiel ay hecha memoria dcsta o fier ta:
    porque dizc.Dareys primicias de vuclros primeros manjares al sacerdote.
    Tambin les daun hortalizas^ miel ,y
    pan con lcuadura,dinc'ros, vestiduras, y
    fructas dcarbolcs.'lo qual todo por no
    ser cosa que era para sacrificar era derc
    chmente para los sacerdotes, como pa
    C*>.$y.ti' rece por los Nmeros Daua primicias
    dlos animales y era esta que de duzien
    tas cabeas dau vna.-como parece por
    &Mf*
    Ezchiel Despus creciendo la auaricia en los sacerdotes quisieron que fe
    les diejfc mas,pcro quedo determinado
    por Dios que no fueTcn obligados a
    dar si no de sesenta vna cosa no mas , y
    que lo otro fucile voluntario^ porque
    tuuicfc fuer a mando al propheta Ezc
    chiel que lo publicale } y afsi fe guar
    do . Esta era pues la hazienda de los sa
    cerdotes y de que fe mantenan y era
    mucha:porquc eran menos que los Le itas,y aquel tributo todo de los pri
    mognitos , quedauan por cada vno
    cinco dinerosjera gran quantia. Al re
    partir esta hazienda hallaua fe el fu mmo Pontificey daua fea cada vno fu
    derecho.En lo dlos Diezmos ya he di
    cho que era para los Lcuitas y que era
    gran cofa darles todo el pueblo de Is
    rael de diez hanegas vna,quc no lican
    do fe a otras partes mas de a vna y a vn
    templo y para vnos ministros venia a
    ser gran cantidad : porque por lo me
    nos tenia cada Leuita tanto quanto po
    da tener vn hombre honrado entre
    los otros tribu s,porqtie todos onze da
    nana vno solo, y el tribu de Leui era el
    menor/Nada de lo que se daua al tem~
    /
    plo,o alos ministros fe podia conuertir
    envfos prophanos 3 ni podan comer

    los legos de aquellos bienes , y si co


    rn i an p ce c au an : y auiapena por ello en
    cl Lcwiticoj y todo lo que fe orccia
    era consagrado, como i dixeslemos be
    dito : pero los diezmos de animales no
    eran dichos consagrados hasta que era
    ofrecidos , cada qual por si y dado a
    Dios como pai efee por esse mefmo li
    bro, y no podan ser vendidos los ani
    males para aratyii tampoco la lana po
    dia feruir , sino a los v sos de los Lcui
    tas. Esto es quanto a los bienes que fon
    dichos mouiblesy que no auia nada si
    no venia de fuera de cafa.
    En lo que era como rayzes , an si co
    mo cafas y campos, es de saber que co
    mo Dios quera que tambin esuiuiefsen separados fus ministros , afsi como
    cran distinct o s en las dems cofas qui
    so que tuuiesten sus Ciudades y pue
    blos a parre y fus campos adonde us
    ganados fuesen repastados y seguros.
    El orden que vuo en esto es el siguien
    te. Primeramente sealaron Ciudades
    pralos sacerdotes , y despus para los
    Lcuitas . Esto mando lo Dios nuestro
    Seor antes que sueste conquistada la
    tierra^ como parece por los Nmeros:
    porque despus lo fue hizo el reparti
    miento auiendo fe ganado parte de la
    tierra, como consta del libro del dicho
    lofuc , adonde fe lee que fe juntaron
    Elcazaro hijo de Aaron > y lofuc con
    los principales del pueblo t y all fe de
    claro la voluntad de Dios y lo que auia
    mandado : y hizo fe el repartimiento
    por los onze tribus y cada qual dio a
    los sacerdotes y Lcuitas ciudades fcg
    el numero que tenia: el que muchas dio
    como quien tenia mucho , y los otros
    por el mefmo orden . El tribu de luda
    dio ley s que foncstas,Cariatharbc,quc
    es dicha Ebron, Lobna, Icther, Esthcmo,Olon5C ariath fem na. El tribu de Si
    m con dio tres , que fon las siguientes,
    Ain Je ta, B eth fam es. B ejamin dio quatro Ciudades que fon, G abaon , G abac,
    AnathothjjAlmon.En estas treze ciuda
    des

    Cap.*?*

    Bicnesy ray
    Tfs de los 4
    cerdotes.

    Ctp.iu

    Qat ciuda
    des dio Cddd
    tbu al de
    Lch.

    De la Republic Hebre.
    des fe erteierran tres tribus y fueron feftaladas paraos sacerdoces , las demas
    cran para los Leuitas^pero tamben esta
    nan repartidas en, las fuccefsiones de
    loshijos de Leui^que eran Chaat Gerson y Mcrari. Y boluiendo a los tribus
    Oire que ciudades'dicron,
    auuaues uieiuu, y aa^uaiuu^
    dire
    quales de
    lias lamilias pcrtcnccicrom El tribu de
    Bpbran dio quatrcbSiche^Gazer, Cib
    fa ni 3 Beticron 5 Dan dio orras quatro
    ']ilrheco5Gabathon Ayalon, Gcth>Re~
    oon , a parte de Manases que era m
    dia tribu dio dos Ci ud ad es que son
    T I a n;ch,G et h5 R c m 0 n5 1 a fegu n d a. E fta s d i e 7, c i u d ad es fu c r 0 n d ad as a 1 o s hijos de Caath , la otra parte del tribu de
    Manafes dio dos Ciudadcs5y son Gaulon y ftoram. El tribu de Isa char dio
    quacrOjCs a sab cr , C e o n, D abero th , a
    ranwih J'U^amin. El tribu de Aise r dio
    q \i a t r o , M cl al, A bd on, H e! c h at , R o h o h
    l t ( ibu de Ncptalin dio tres 3 que fucon,Ccdcsn Ammothder y Carta* Estas
    tieze Cudades fueron dadas a los hijos de Geron que e llamauan la sa
    in i lia Ger fouira * El tribu de Zabnlon*
    dio q u ai r o Cudades 3 que fueron, kriatu Chaita, Dam nia > Naalol.El tribu
    de Gat dio oti as quatro, Ramotli, Manaimjlcfcbon 5 lazer. El tribu de Ruben dio quatro, que fueron Boer* Misorjazery ersen y Mephaatl * Estas
    doze Cudades fueron dadas a a famiJia Merari ta 5 todaselas tenianiis vi
    Pm que fe
    lesuUcrona
    *7l
    < 4j
    des*

    llas y aldeas y todo era fuyo*


    l'ucronles dadas todas estas tierras
    aIos facerdotes para dos cofas para en
    que viuiesen, y para que parte de los
    canipOS fucfen para apacentar fus bestias y ganados , porque como esta diebo no podian ellos labrar la ti erra>p or
    quanto estauan dedicados a Dios y su
    'ctukia 5 y tenian scnalados los tenntnosadondeauian de paccr . Y porque
    J o demas no era razon q u ed aise perdido prou cy oie que qtiedase al tribu
    que dio su repartimientoy all sombranan , y tenian sus vinas y oliuaresja

    33

    los quales no pdarr cgaros Leuitasjii tampoco los


    otros podian
    enrrar"
    '*
    aapacentar fus ganados en las deesas
    delosLeuiras . Estodelas Cudades
    empre perfeuero, porqueaun despues
    quando boluio cl pueblo de Isral del
    captiuerio
    les
    *-^r-iW^4AV de Chaldeay
    1 / Babylonia
    /
    fueron resticuydas fus cudades a los
    ministros sagrados
    como parece
    por
    &
    _

    Efdras.Muchas orras Rcntas, o proue- **Ctp. 2,


    chos tenian los ministros del templo, y
    en tiempode Salomon les fueron b
    chas mercedes i, y el Gazophilacio algun tiempo sue prouechofo a los mini
    stros au n que era propria mente loque
    alli echauan para reparos y sabriea deltemplo , otras muchas cofas se podian
    traer a proposito 5 pero parccene que
    bastalodcho.
    % De los diffrentes ftcrficos que hx^tn et
    Dos los ludos }y qudes animales crtn mandos y lmpiosy traenfe orras cof curiofits d
    propofto Cap.X VI I h
    0 Odo quato hemos
    dicho de los edificiosdel tabemaculo y templo conias
    demas cofas suc pa
    ra venir a eto que
    es delosfacri/ieios
    porque con ellos ehaziaa Dios grau
    eruicio^y el p u cb lo reco n oc i a c ellos
    a fu Dios,y por ellos se les perdonauan
    fus peccadosporque cran figura del facri/icio que oy hazemos and o y inipio^y auque aili no se d au a gracia3pero
    por la obedienciajque a Dios prorestanan haziendo lo que les mandatia qued au a n lirnpos . Y tan cuydadofo estunoesemefmo Dios de que vuiceos
    licrisiciosjquelaquotaparredelaly
    tratadellosy queanimales leauiande
    ofrecer,y que cofas y con quales cerimoniasyaque ticmpo.y est o vko era por
    cl ni porque fe lediese nada, porque
    como dizeporel Plilmo. Por ventura
    E
    4
    hed<^

    oq op aouio^ o souauo
    soox ; -oqo
    .ion o.i3utq op S0UO.KP3 i ouop so onb
    Jod piqq[UA^a^onu oj A'oziq aod p t.]
    oiponoad onb oj sou onlq op aiuuoq xi
    ooujod^oq ozip auiq .ppctqphiy
    opiuiu i: siq^uaSooQ uo iq o'puo:on|0j
    i:f imw.ioj -uoqjonb si:y\j uod opoa ojjo
    p .10111: oprp uosoq onb oj)3a OKim
    oau.iidu op sopyuocj jodonj sounop
    A'sopodjoj 3 00.1 onb soj sopxpuud onj
    *wfonhoj uoi b unio.
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    oipoq' jo op{3 A iq *TM.iorx ig opunSo}
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    aod OfJTijJixr. op iq pupTjopo onbaod
    11.10 Aat AluzrS|oq oprq} t \q Alir/o.i3d
    sopoaisji: soj uuiuqjosnqin sopidiiDO
    uo su( siqoo op soiq : conbaod o uo -oa
    soj c o uo siyoq ' 0 uo su.no csiquoiuuoo
    onb i:A so| uiuo csiq)i;ptn?ui raunu -mpy
    mm op muda p opiorujoqta c o oduio
    [3 03.inb ouioujcpunj vmxI b ou ppoj
    udj sop: soi.ii/uoiq jo:onj onuuuoo -iq
    oyoyna jop ojapjoa jtquoiuo.10^ A -o[
    pc[uS p?nb ritn? op joj oproi/LDiq rpiro
    oue otuoo of opnuai uo 03(A3g c A ij v
    oyD opijinvj ou uaiunidwooiioj so.no
    ojsojp umpTUfo ppumxopA
    onbjod inuoAojcnu onb uo ojonbi
    r,nA ucoqi? opuiuiutt^ ojwdtDo uo -od
    onb^j rpo.iud uvi ^pnuoui c onbaod ou
    mqpaoiuo |0 'ouo^itu oaoj 'Ui^yuDcj
    op AoaOiiiiuuiiuoD opwtn:dtuooi? oyo
    Ai:ui ao opLjUDiq 00 u soi S0J40 c lA -00
    sopiiuoppiotu iz (.niD\ju:,v.) ou 0| jo -p
    urncp snipopioy bjoxpyxvx Dp -oj

    sop so.iui-nb oj uuistv opioipjoiy m


    utqnu op Ji^guiotq onbjodc iuo TanSg
    pop b n 0 q c / 0 m o s 0 o u n u n c m 0 u a 0 ?jso
    so]0p.!03 uo [0 opui?} Mtrjp:
    opurxoQ d son o.])o r. ojjd c jo d '^11 o^wzj) -aw
    lcl 0^KnH ^u:) soj ^OiouoS
    W} ijtm\nm&
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    J
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    10 o s onb oniu uo.on. 'oooio onb -onr
    uo.t (o oynroojoi-j " |;,[ cooqprd jo
    o
    oioood |o d 0.1 o^qop A |o op iq ) -uo;
    uopiMooj * iq^'C) sojppoiiA snpquo.i
    'sopuwui: o s\:no srjoo si:pujndip d .u: r
    iMOinuoo(iMtroi)Ujrj onb p \ 0])m:?o\o] Oifmopfj
    cmqpioj Asopumm:op som: c onluod
    oj pzi:q op s()jop.[()s')cso.i.iozo<j ) p q -p
    soi c A op csiqo.i.ioj A Acsoumiop:d -un:.]
    uotq i:ur.nuo uo p i:upi;q Amu ciuud
    onb i:.io iq .uqj inpoq omo:) v.oui: ~p:s
    so.tp c O m:d 00 u o.)Ao/i: 1 o uin.irq :nnj
    D o ou uoinb q 0/1: 'sopiuinq o srb.m
    op V^IW siq|iubjo.io onb opoj 0]p
    ojouo3 ojcui\lop p/cq uo SOUOJ.IT'J A 110
    so.no a p: o s * b on luvd o,|p pin: * jyj ~rj
    opijio oynoopq ouioo ojjonjf p -nu
    joA inwdpmixl op sopo) opsoj siu ij
    sopyuo c onlxiod o u p mminpo oAy/x
    X Aoup ojuopuo c A isjr op sojsopo.1
    sojio SOIDlJUOiq UmiOJ d IL'1*01. SO -JOsiq
    .A<sojop Soxijniim p oujoui b on -onb
    p.iozi:qiq. opijuoiq ; oj.d u,*) o|p -uni
    ounS ut} o soj(| 4 onluod cu p o i:.o b -on
    opina A oppojjjo r soif jvf oj.uiop tuo
    b nuon p o .iod ij uoo sof d soi A Xcsoumu
    sotupp iq 'oni:;) A uo (qp 1:1111: tioiquin
    pouopjjrp : b on u.) p j flan o uioo un qj
    vuiMuonb p of.qpd X soj S'Ouiqpitq tq
    oujuo uo p .n:.ip: p p otonj o.pii:j A ~oq
    Otp M1U. Ofp * f Op/iq UOpiUlU Op 0,jp
    j uo'opijuor p oDUjno-j obrq pi -uu< yfcrwj
    oui> X d u su.uo s.n.n;d qop v.X7\ -.id:jp
    opq oqjuioo|oi| oppojjjo c ojoj d .u: r
    i:tjo[3 X luuoq <op *soici A ou oj ~uojo.id
    iqp v..no rjoo un o q ojmiqq p tn^ojo
    oy iqra iqp v. v,\ v.m:w.\x\ A r, v\ opjn c
    S0UA Of limtU} Dp cSoAotig A S0.1.JO Op
    Aso.iopjcr) ojodcsojT.up3 uod -\\:nh
    soynpiuonib sopuinm: murapo ooup
    oifoztfomx A py A oworojuopuo awd
    03

    De la Repblica Heirea.
    ce en los Numcros.Mietras que cl holo
    causto se quemaua,sicmpreaua de assistir cl sacerdote al fuego : por que ca*
    yese alguna parte dea carne quando
    se y la deshaziend oda bol u esse a com
    poner , y de noche estalla haziendolo
    mefmo , y acabauafe el sacrificio por la
    maana* Auia muchos que por fu dcuocion t r ay animales para este sacrificio,
    y quando los presen tau an en el templo
    ponanlos en poder del sacerdote , y
    ellos ponan las manos sobre la cabea
    del animal trafpaando el derecho que
    en el tenan en Dios. E stas eran las partes que tenia el sacrificio llamado holo
    causto, no se perroiria en este sacrificio
    animal ni aue hembra,
    Swifichpa
    El sacrificio pacifico se h azi a con BcCllc0* t
    zcrro,ooueja:cnlo quai se diffrencia
    ua del holocausto y digo que no se per
    inicia hembra en los dems sacrificios,
    y en este i. Tambin podan hazerloc
    Cordero, Cordera,- o con Cabrn, o
    Cabra . Hazafe el sacrificio pacifico en
    reasradecimiero de los beneficios rece
    b i ti o s d e I) t o s , a se i c o m o p o r 1 i b r a r 1 o s
    cl e 1 a n g o st a, d c pestil c n c i a , d e fu s ene
    migos. De manera que aquel sacrificio
    c r u i a d e 1 o q u e oy siru e e ntrelos C h ri
    h'aoos las procesiones y otras oracio
    nes y votos que hazemos por los bue
    nos fucceslos Este sacrificio no era to
    do para qucmadomas parte del,y lo de
    mas fe coma y daaa los sacerdotcs.El
    cuerOjO pellejo del animais en este facri
    fie i o) no era del sacerdote, mas del que
    traya el sacrificio Yrcnia este priuilego
    el seglar,quc estn a al matar del animal
    y to m au a en fus manos el feu o y el pe
    cho (q el lo oiiecia delante del Seor)
    lo qual no fe permiria en los dems sa
    crificios. Si el sacrificio era de Carnero,
    o oucja:quemaua fe gran parte del facri
    fcio, pero i crayan bueyes , no fe quem a u a nad a d ca carne : mas la grou ra
    y las entraas y alguna cofa de los en
    tresijos. Del carnero quemauan las dos
    piernas y la cola , como parece

    34
    Lcuitico, y afsi entonces podijrtrera C<t>>f.
    fus amigos para que corniessen c ellos
    del facrificio.-porque era toda la solem
    nidad en alegra del sacrificante, y dada
    fu partalos sacerdotes, lo dems po
    dan comerlo los que facrificauan , di
    go en este sacrificio , -que en otros ya
    f,
    auia fus leyes Tambin scechaua est
    este sacrificio vino y sal con las dems
    cofas que en el holocausto fe ponan
    corno parece por los Numeros.No po- Capa?,
    dian guardarse las carnes deste sacrifi
    cio para otro dia,mas auianfe de comet '
    en el que fehazia el sacrificio : pero era
    desta manera que si el sacrificio era por
    gracias. que dauana Dios por algn
    buen fucefib: comanse aquel da y no
    poda quedanpara otro dianada: pero
    i el sacrificio pacifico se hazia volunta
    rio, o por dcuocion podan guardar al
    go para otro da, pero no poda llegar
    al tercero , fino auia comedores , auian
    de quemar la carne , como lo mandaua
    Diosen el Lcuitico . No creo que aya ^'73*9?
    mas en lo tocante a las cerimonias del
    sacrificio pacifico , almenos quesean
    de importancia.
    * ;
    El tercero sacrificio era por el pecca Stcrifick
    do ; este era mas riguroso y tenia mas : pepeec<uq.
    circunstancias^ como el peccar fea co
    mn a todos, asi auia distinctos ani
    males para almpiarllos peccados af
    si como eran distinctos" los estados
    dlos peccadores . Si peccaua el sa
    cerdote matauan vn Bezcrro, y si todo
    el pueblo tambin . Si peccaua el Rey
    vn Cabron,si vn particular hombre vna
    Cabra,o oueja.El sacrificio por el pee- '
    cado no teniasuera fino solamente et
    los que verdaderamenre eran puros lu
    dios y fubjectos a las leyes Iiidaycas de
    todo punto. Y este sacrificio' era como
    vna disposicin para hazer Ios: dems
    sacrifcios,assi como nosotros que nos
    conferamos pararecebir el sancto Sacramentodel altar ; Y aunque este sa
    crificio fe hizice no quedaua.ning.tf.no
    limpi^ tambin; no auiacosttricion'
    E 2
    porque

    Libro primero
    porque jdli no aih gracia en quanto
    era del sacrificio fino en quanto por lo
    que figuraua. En este acrisicio. auia es
    tas cerimonias que e pona la carne
    en el altar del tabernculo , y en los de
    nias fe ponan en otros altares Tean
    co la sangre del sacrificio el cuerno del
    altar lo cjual no se ha/Ja en los otros.
    No fehazian los sacrificios por el peo
    cacto cada da, trias en. algunas fiestas 5 y
    en muy pocas cmo parece por ios No
    Crf.a8.jy.x5>* mcrs Si acrisicauan bezerros no fe
    iacriricaua mas que la grosura y parte
    de los Ionios; pero si era carnero el sa
    crificio , o de cabrn solamente fe osfrecia la grosura y los dos lomos c h
    Cf>.7
    cola > com o parece por el Leuitico No
    auia en este sacrificio el Libamen to , o
    mezcla de harina, vino, azcyte , fa! y
    encienso . Porlagraucza del peccado
    ora u a el sacerdote quand o sacrisicau
    por el peccado del que hacia el jsacrifi 0**>s-y*ti* ci , porque lo perdonase Dios, como
    fe lee en el Lcuico Si el peccado era
    por el sacerdote , o por el pueblo auia
    de ser macho lo sacrificado por los de*
    maS podan ser hembras , lya el pecca
    do de suyo no fuee muy grande por
    que entonces tambin auia de ser carne
    ro: o cabrn Esto es quanto ai sacrifi:
    ci por el peccado;
    Suaifitk _ El sacrificio del delicto era el que
    .potel deh c |mja por descuydo , o negligencia
    7 yguorancia. Algunos no lo distin
    guen del peccado.-pero manifiestamen
    te parece por el Lenifico que o destinguey diffrencia ^ pues le seala sacri
    ficio particular* Era el sacrificio del de
    licio vna Corderas o Cabras dos cor-*
    tolas ,o palominos > y cierta medida de
    Ja flor de la harina y encienso y azeyte 3 y vn Carnero las ccrirooftis vnas
    eran las del pecedo y las del deliro
    y afsi yo no quiero detenerme; Otros
    sacrificios auia por particulares cofas
    que fe haz tan con diffrentes ofren
    das ;3 afsi como sacrificio de pan con al
    guna mezcla de azcyte y era sacrificio

    de pobres: pero nolleuaua aquel pan


    leuadura,ni tampoco en ninguna cola
    que se hizicse de rnai, e permita*
    Esta osrenda de pan iehazia de mu
    chas cosas y maneras guisadas en (arte,
    como buuelos 3 orejas de Abbady
    otras cofas que fe hazen para dar cola
    ciones . Tabico auia sacrificios de aues
    c o m o e ra d e p o 1 1 o s d e p al o m a s qu c so n
    los palominos,y tortolas/ue sacrificio
    de pobres , porque costana poco y el
    que no tenia para comprar vn cordero
    0 cabrito , redima fu sacrificio con vn
    .par de estas au es .No poda ser el lacrii
    ci de las aues hecho pceas 3 ni las degollauan, mas retorcanle* el cucllo,y
    ci e fp u e s h az i a n ! c I u g ar p o r don d e l a 1 i este la sangre . La carne de los sacrifi
    cios de dos maneras le acrificana , o
    alfada, o cocida > quand o le facrificaua
    ponase en parrillas ; co/.ida en caldcras,no quiero traer los lugares de la ser i
    ptura para estas menudencias porque
    en lo S'lu gares ya alegados fe hallara ca
    da Cofa de estas. Lu s animales, que le i a
    crificauan eran bueyes , carneros y oucjas y cabrones y cabras . Y de las aues,
    los palominos y las torroIas,como pare
    ce por el Leu i tico - La caula de sealar Ca%i.yji,y^
    estas animabas y no otrasjdzen que era jm
    porque estas eran limpias, aunque al
    gunos tienen que antes del diluido y
    despus hasta que Dios mando en (u
    leyquales animales auian de ser sacri
    ficados , todos aquellos eran limpios
    que e podan comer > afsi como ga
    llinas patios conejosy venados,, y que
    ret lo pr ouar por lo que Dios mando
    a Noc, que tinasscde las animabas
    no limpias , no mas que macho y
    hembra , pero de las limpias ficte , y
    siete , y que estas eran limpias por el
    vfo dlias para crner ,y que rodas las
    que nosotros agora tenemos fuera de
    las dichas que fe facrifkauan eran lim
    pias ) y que aquel sptimo animal fue
    para el sacrificio que Noe hizodespucs
    del diluuio.Pcro y o no hallo de a cscri
    ptura

    De la Republica Hebrea.
    ptura q se sacrisicasen otros animales mas
    de os dichos. Y assi cre q vuo dos gene-

    ios leprofos': os qusles c x', ech, uk * fn -h


    del rcal,o de la ciudad > y qncir-o
    :i>rA" ?

    ros limpios animales^esasbeispara elsa


    crifcio y pa corner. Para la primero Dios
    losicaloj como qda visto. Para corner tbit* lo dexo ecripto cn la lcy,como parece
    en cl Leuitico y foutcrnomio.No se podian sacrificar puercos,ni comcrlos3ni anguilas , ni ni n gun genero de pescado que

    haziasefacrificio poreilosco ciats ;.:eri~


    monias>qsenala cljLcuitico :) y cr^' j c v- <
    ci dos paxaros3cl viio dellos cra crhu::' do sucra dcl Sctuario adonde no vioia \
    pucbl, y cl otro dexau y r libre. Depu:;:
    q a'ui quemado cl paxaro meerto c me ;
    cla de leia de cedro y de hybpo haziase

    no tumfie cscama,ni delas aues mas delas


    dichas^ni au corner las aues i er de raphia
    Samficio
    Auia otros crificios tambie notables,
    de U va- prncipalmte para alimpiare qudo estata Tija*
    '

    mas,q cola sangre del aue rociaua eleprofo,y cl saeerdote tomaua co la mano de Li
    dicha sangre 3 y vntaua al ensermo e! dedo
    pulgar de la mano derecha, y ci dcl pie de-

    ,,;v-

    Cap.ir.
    l'<*l>M*

    se el gr" acerdotc vna vaca rufa>y q nunca


    vuielse arado 3nisuffrido yugo,y la sacrirca se en presenciade Dios, y q la qtiemaste
    co pelSejo y todo,y q aqlla ceniza se gai>
    dae para alimpamito de los immdos.
    Y haziaela cerinioniadel tal alimpiami
    to dehi manera,q cchau agua en vn vaso
    y depues cchaua. en el de la ceniza , y con
    vn hisopo esparzia cl agua sobre el unm u
    do, y assi quedaua limpio. Esta ceniza era
    repartida por tod a s las partes de lfracl,por
    que cra como nu est ra agua bendita , q nos
    alimpia de las culpas menores,yassi a cllos
    de las y a dihas. Teniae en lasSyriagogas
    vn poco desta ceniza y sus hydrias, o tinajas5y est ado llenas de agua echau en ellas
    ia ceni za de l vaca rusa, y al tercero y fep~
    timo dia del ensuziamieto se purifcaua esparziedola sobre el uzxo , o immdo vno
    de los q estaua limpios. Y lo bueno era q
    por auer hecho aquella obra buena el pu-

    en cl azeytc y vntaula cabea de ! leproso


    y el dedo pulgar derecho , asi del pic co
    mo de la mano derecha y la oreja de la nia *
    nera q c la sangre5yen fin c vn hisopo ro
    ciaua el Sctuario ete vezes co cl mismo
    .azeytc. Yc esto el leproso qdaua limpio
    y podia cuersar Con los limpios. Muchas
    otras particularidades auia en los sac ri fi cios, q fin duda cl ingenio humano no pue
    de tenerlas en la mempri,alomcnosyo co
    fcslo q cola de stcia y <j pertenezea a hi
    storia y al propoito q yo 11c u o no lo hall o
    porque creo q aqui va todo umado. A .los
    principtos no se acristcaua gran raultitud
    de animales , o p or q no auia tato numero,
    o porq no auia lugar quicto para cl arca:
    pero qudo ya parecio reposar fucr gran
    des en numero>porq Daiiid sacriico dclte del arca dclScnor,qudo la traxo a iu ca
    fa tres mil anmales,mil bueyes 5 mil carne
    ros3y mil corderos.-como parece por eJ t- Cap.z?

    risicte cjdaua el uzio y tnia necessidad


    de q otro limpio lo alimpiassc a el 3 como
    Cap, ly. parece por los Numros. Desta lu straci y
    alimpiamicto erui aquellas hydrias3o c
    taros^q reicre el Eugelista S, Iua quando
    cueta la historia de las bodas de Canaa de
    Gallea. Tnia esta ceniza de la vaca rusa
    mezclada ceniza de cedro y de hifopo,cl
    quai era vna cierta yerua que venia a fer te
    J. , ,

    i
    J
    i
    n r
    1
    mm de col orado , porq todo cto ic cchau a en el fuego quando fc quemaua la vaca.
    SacYficQ
    I bien tnia particular acrifcio p as a

    bro.i .del Paralipomcn-Pues Salom co fa es marauilloa la mutitud dekricos3 Lib} i


    q hizo a Dios qudo edico cJteplo.Iofepho dzc q se sacrifcaro veyntcy dos mi
    bueyes5y ciento y v cy n te mil ouejas, y assi
    lccmos de otros muchos y foJencs sacrifcios5q se hizier a Dios3q por no fer largo
    los dcxo.yafsi qtiiero acabar c este capit.
    *iDclS tfs*"'i*Dis^;*f"Ptte}%> t*f* ^cfe.aco
    viesien los tmtlhecbares , quando comette/jen dlgttn malca*
    J0^ t.f//# '* elLS l^'es- c^-x 1 x, S""*Ro q no me quedaua mas q deziren
    \^Io tocceala rcligi deiosludios, y
    E
    z
    assi

    Odiit
    tsj ojmb JDiiod 0||;> opi)td\o jid v iq -jod
    Xco.n o}jiu| b ou oponu.top opop o.T)(>dojd
    - b m?p \) u.ip;j X tu ij 0 v, :iM(]oiq d 0 bj o u.i oiouu:
    iMijouuoqXonj p s\:( sroqqndoj jouo r^n|
    so.t opop^S'opnudtp oj osqn.iqq so{ so.t(]oq
    ^ osfor/u| sofinn *soproo.i A isju 00 tu o -luj
    o o:\p uo \}\ ioqqndo.1 ci'o.tqoj,| o| o.nu| uo
    si;| sop b ou bc,Hponb uo) v\ 'Onp'ippoyj X
    n'Pi}> <>3i( d son b p op|ond op so] sopuf
    onia so.U$n[ sopupuof X so.urpvjp.nxl opn
    ojop so[os}o3odi > osjor/ri] p: o n *p?ui y u
    soi b p oppond oponin.|}o uo S'o.trhq X 'od
    o[p:i|ouSsouopiqq b o|inru.oqnp joinaij
    0| o.ioc['o.])op rpoj op so[ b'so.ioumjvi -ru
    ^'^O op !>cuojXojaj\soi[("| sXo|oj)rp:u,) ) -lpivf;
    sop so.nqnop.iud opopr o] poi^om 0 soj p?ui
    XSoaoipoig b uoponj srj so.n op
    .no d :iu
    oj {op Xcjp:io| j sir ST.no K0.14 uo j.o.1 r op soj
    ;^||0^"soouiunr> opnb so(J b os-).")u} L ou
    O|oj imix sofn|so] op sv.u^pvj]] uv. r.iud soj
    cso|ng> v:no .toiubpuib oioo b ojjnnnA 1:
    tnjt!dooi| op so| ( soo.iqoj uoiXo^ ouqoij
    03 ojdip p oiopurprin roupTp b.iod op 0|
    ojb oooujcouuc3 opiiu X.u;p opTijof sv{ so.n

    S'oprpnp ouio.) o.-)0.uh pp Xmo4uo(| uo p


    popnu-qqouiput oiuooboiqoncl osjouj
    opiui v.\ ca.ion uojjoqdiio o[ b j so( -inu
    op puno opopro pnb 0} oqdn. vondp Xmu

    ou] d o a oiijd| nj .lopoonj |ouo oo.toio pop


    ot'<jrj owoo'orqond odo;uu! :tod nj sirpqj[ -lpniD
    -w/w sop Ma ppcstqp iiqi:u ^ coq:uHp^u;n?^)rpiij
    ^ >j, sol? uocatqq r^p pp oqoo.top p->p ooijLioa
    Pm^*L X:.ioXtuu snj sou] so| "soiop.oog f v oyp'ix
    ?/ p nqui} op Xcun?.y^[ nnuui?^ oj oqo^ c v.]p
    Z^m* iua p p oqoo.iop so[op tsv.iTuor| *saiq;uu;:)
    sof
    onym tuocopitr) op t{ rupnu uqi.n p o
    X^sojpiut^ lu^ou.WDd v $o\ sium.y] ) j opo
    i^pstiaut uqm op cuqiKlo]s[ oip v\ vwnb X
    .ip?niuuB({ i:nu|j.*)csop?k') Oqii.i rquo o.i.ipu) p
    ,so[ > snTuopof rr] w.Tyv X^-potui^j mo pp
    nquj >op t\y^\ivj upoimwd \t oq;>D.iop op
    so|
    Xisiqt.nuojA; otqij '.iojo^ b
    v\ r.piixoj pnil> oip p nqr.n op ;?qn|| *
    st\p ij|podS^pt;pm;) so}coj.ioSodc b -eiu
    ijn ounSju ou ocop,i.,mb t: ocojud ut/ -tpuu
    tp b.todcTipjod np ?j.io u.fDUTOi ou 0} ~.od
    OptU1ljpSD|D|U\T.Ttat c OXUOO SO.UOJOU
    uiniIujuipDpwny^nop^jjtodsouuzDp
    TjT3iijLMon|oq.tDpocI ; bqjiq pojpumu
    v.t Dpc^opjontj oputra b tj qwq oood p

    ip?> J 0qr4SiK>p>t03i- umtJin o^od F '!PP


    b ^,311 |r> Xco..io|/op x\ d .10 [.-> OT.i.uor> a 1 Tri
    oipimu in:^0T.>r pi opixpu^ .n.iou m p -pp
    of^'ox^n' s,){ ijrpod si^.ur.u,-)^ d n 5.1.") r s p st|
    uiSMprpnf) snj.nuod SDjin:cson.io])rj un; r
    op jqjD opo.1 X^opr^i^uMinpip so| souiun::)
    Xmu soi.i.^T(]t; X soir-pi 1 b.iod ou s.| B.ijfoii-
    su^dik p'si^ijvpxyjjr biUDiitun ou ;>} j:nptid
    t:>| ,wp!A (ip s.")p?3 |*HDpcpnp s.*>nJp( so| joui
    sout j soo.uj,-)} n,ior/.u| ().n'i^|.}npja .nio|
    pp Xcopi.n:u.Qtpn f.-) isp^opb.) souk\-| pur ^
    UDOplUOpiU l oXntp'ji'Jiiri p.* OplDUUJOqtM
    X our.n pp <hu;hi:> pp Jtnp ,ip op;iuu p
    b'oumpr^ oj ri.i.Mb ^umiiu X opntj oprpni:
    (^{^puouiop:^ Uopo'/nj^iou cjrm X sji
    ssiuuopy onui).") op.nb
    i- b oj o.nf p
    X.j outop's c b o\ .'i.nHiop.i.iil - \ p: ouipui
    po'qiropj^ooippHpouio.i \vi\b .n.dv\om\iij
    w siuuopyp b iu|> >n:5p: oj it.uoo p X.u ir
    omooSnuoi oooiBd ,kh ojp otupm o,tqq p
    f o s *soo x uo U[| p p op*V scq soXo>| oj {OS
    oins jtqva omoo w jtinf ouiVbj p -oyh) ufo.} *c
    [;jm ttpiXoj opf-iuoiop.iooijoummj .u:oiq XV(]Py
    pp optai t; i:uXo.uqpnpy br.u'd v[ jsp'juiu
    \uonf kiodjp oajop .))oti tipod jo/iuj tqoo
    p m^nufut ojvpomijh 00.10 b uo o;}p o,u
    o.njod rXu b .ir/op Snu X btinr inbi ^p.-inb
    00 ou opyub opp:q p uj X^prpip.}.'} oj<;Xiqp
    ru o.n:.n\u n.inm.'.u.iq .n/ojpp opo tqjiqout
    o(t; b oo.o opurd h rom r ;vj|.) -oujodo.u
    \\& ;>u rj vpujiyiir r.viln/jjirj ' ./< J'ikj/ /j Jiistjtio,! 3]' vj
    'XOMiJjff OtttO) miVMjapt C'XfHJVQ') tflMUM *A *^.'> .V A' *
    \ mi{/ q 01 inbu joqrj op.op h 0| v.nxoi
    SttjniMsrpincnuo oubXS\opHin.ndp
    proos p: XHqnonuoqui oj*;? A u so| iwui
    sojqj r} u 019 s X*- sood souuq oinpptf p o ~v.u
    u;.!op. ouioo oj pmupi? fi:m.||pvpi\)i\\ ond
    op| ciuuo;) uoiqijj so r.p.") oppuonoo b 0} oj
    ouioo soj sonT.|jpp.")Vf iruk">i snj oqnn?
    XVirp muqopo ) r.icdcsoqp<r .ttMr.n p siq
    siqoo op v\ Xto{<bp.r opwtuopa p 3 SO| -nu
    soxpur kiodsopr.tSr.j so; sojqoq o.idoi. Xnj
    sou Xcsoua o.idoij sou A4soim;chu.|p auou;
    SOUUHf JO:pOUOU 0/Ul> SOU OMOdpp -Ulll)
    op p w nu iu o s Xe sou oiutmo) optnmb -oXipo
    Sonds^psouO. r>p .oqvj b ouioo UOjAojAj
    iquoojprntqp uoijuija/ op soj so;uppidoj
    onpnb v.\ ozo.q ouioo ooo.wd .iod sof -njsj.
    sortom c opurui soq p omptu uojXojaj it'iko
    oub

    De la RepuM
    k\m cscgce sctcrifa varoncs de los
    mas vicjos, y principales d cl pueblo
    que scrian en nimiero etentay dos,por
    queecrcc q tomodecada tribu seys,
    y escogidos los llcuae a la puer ta dc
    ' tabernaculo,y q alli el5 yellos lo ag u ai
    dasse porque determinaua baxar alli > y
    hablarle a e , y a ellos darles dei cfpiritu q Moyscn tenia porq de aq u cil a mar
    nera le ayndaen en el trab;jjo q renia
    en las colas m ay o r es pues para lo toc a
    te al gouierno dei pueblo renia fuse en
    turioncs, quinquagenarios 3 y decanos
    cformc lo q auia ordenado Ictro.Hi20 Moyscn loque se le mando, y escogido el numero traxolo a la pu erra dei
    tabernaculo corn o e sue m an da d o . El
    lenor baxo cna noue seau n lo acostubraua quando hablaua con Moyscn, y
    Iiablando con el sa net o propheratomo
    de su cprtu y dio a cada vno dclos se
    tenta, su parce, Los viejos euriquecidos
    conel thcoro diuino 3 coinencaron
    uego a prophetizar 7y nunca ccaron
    rcfpucs de exercitar aquel don porque
    lo tu nier o n mientras les tu r o la vida.
    Elos sciera son distinctes de los otros
    queaeompanaron a Moyscn en el mon
    te Sinay 5 quando yua por las tablas 9 y
    iatiocon Dos, como parece por el
    Exoclojporq aqucllos no lo ayudar a
    ju'zgarporqueaui^noauia.Icy',y.aq-uc
    llos chutan en otro Iugar , y.no-fucron
    dectos por manddo de Dos > y a unque pudo fer que aigu nos de aqucllos
    n agora enalados, ensin Fueron
    distinctos los vnos de Jos otros*
    , la causa porq Dios qnisocrar csts
    varoncs de tan ta autoridad5y darles espirtiidcprophccia,yquc-ayudafl53n
    Ivoysen , sue para, fundar vn senado- > y
    confstorio de.personasEcclesiasticas^
    que tratastsnde lascosascspiricuales,y
    religion en cl pueblo Hcbreo* y que cri
    av^ntdfotuuicsse cl simmo Pontifi-.
    cC'ConsejO)COn-qaien corstiioicar* y d
    clarai* his casas ard-uas q scie offrecies*
    fm9y n o pensasse vn hbre qu e p or te:

    nerh su ra m a porctd selo sa|>ia t;4c&Y vino agora bien el crar este
    nsejo,>
    ynoantes porque aunque cl peso de
    los negocios hasla alli auia ido gran
    de nunca le fatigo a Moyscn tanto 3 co
    mo agora quando cl pueblo lo westo pdiendolc carne 5 y que lo prouey esse de lo que pcdia,y conio est o el no
    pu di elfe remediar porque no cran pley
    tos ni coas ciuilcsi mas pertenecia a fo
    lo Dios3 el proueero , acnbulo lo mucho,y asi se qucrcllo a Dos reziameri
    te diziendo q negocios de tanra im'por
    tancia no cran para fus fbera s,, y q uc II
    no queria poncr rcmedio lo laca'se de
    esta vida. Dos vsta justa demanda
    prou cy oie de coadjutores. Este go nier
    noescofa cierta que todo sue epiritual .-porque / suera para las coas cinilcs, y de crimen , no pudiera Moyscn
    dezircon verdad que era solo , y que
    no podiacon tanto, pues tenia tribu n 0 syc e n t n ri 0 n c s > qu in q u ag e n ar i o s } y
    decanos. Iten que cl negocio spiritual
    quedo r esc r u ad o a cl segun cl consejp
    de etroj como lo lccmos en el Exodoj
    y Dcutcronomio , y assi cs viftoqueei ^'1^
    dezir que chiua folo,y lacargaera gra <'^"1*
    de e entiende que cite cnsej o era pa
    ra as coas de a vcli gio 3 y espiritu ales.
    Kl cargo de eegr a elos quedo al aluc
    drio de Moyscn porq el conoscia todo
    el puebl o3 y sabia quien cada vno era3y
    como e! que no tenia pucsloslos ojos
    al interes ni a la sangre , y carne , escogo deJosmas prudentes 5 y de autohdad porque es de mucha susta.ncia
    b uen gouierno que las perso nas que se
    ponen cn ocios publicos > tengan las
    cahdades necerias, y a esto acudio
    la 1 cy quando mando que nngun cie- Lcm^zj:
    gOj . Jagasiosoy oxo'ipanco, leproo , corcouado 9 y que5, tuuice ocros
    desectosinaturales adminitrae en el
    replo porque desautoriza:ua cl minister ^ dg
    rio,y cnJa yglea esta prohibido lo mes cor[m(, ^
    mocomoloecmos cn derecho . Este tttis perm
    conse/o que agora.proueyo Dips para mm,
    E 2/
    lo

    Oj. -oauKOCi'. o^ pnapqdjo .oli ooo.Bd


    u \m qaopadojonb iquo o[ccqop( onb
    , soiuda uo p Quutmj oojjuuofl X op.ur)
    so['h ^ onbjod op v\ otibaoutnu -Xojaj
    oj
    SOpO.K|OJ SUWOp CSO0IA X Oil -01
    ql tq uop"pjiJn( ^piuiLuq X soj ljuojpj
    uimo soj soioo.uh\] 00 opoa p X'ofqond
    oonioia soi X*iunqtuSX uojXojaj so; -o]
    mn^ndo.iq uo isjifop; .p nio()OU.iauq
    onq so 04qoj Sopoj sojX sopuop.^3
    UOJ sojoXciu oaiuo sopoi $o\ sintiop d .10
    MipjlXiqopSOpiq
    o.mj; \p 0 oujppo^ op so| "cjooj 00
    lpoqdojdpppuopp biqpn] ipjAopj
    ouniu ' p sojp uo.uup?Du 4 X ndjop d s op
    souontu so.|jO o o ou ijnX 'opounui ijtiA
    opuoiipoXopijiJO SO.VJO sojo.iod -onj
    sojojjoj onb tu ui 0.10 u [o 1 n .11:0 X loi.n[\<.)
    ou uciouinj *cpoqdojdij ciodaio -isjn
    tnqy puoo oDqqoocj c X oao op nj uoo

    *\rv$i

    X'ooj uoo sojpo i:nronuioo strpoj $v\


    sijoo. op v.puviwdai 1 X -ojDotnuu.od
    uoj poi:.|jin[ oduiop op o.))T.i[3 c X so||0
    I03 pi 00jqiH)(] 0| UOJtMPpUOD d -.H)
    onb .ujus ooq.i^iAj ^ niKS soxu}a| o'/q>
    onb {0 odptq.tt| op so[ 'soaopjoDij so|
    so.oXi:iu uojoi/iq iq oqpuo;j o.i(|-q iq
    uopuiopuoo ^P Uopnqus o^jo oj du
    onboi.iop.H)dou oyo oj ouuqj p
    luapo oub r..io opiuojouioadtqp Ac
    o.nu tMoSinqjiu] onbuiTC ou opy 0111b
    p 0x1 onb oj oquov ouujo3i.np-)iio out?
    Ao.qop sopojojf-j p o.i3d:optn:.io ojj,-) oo
    sondopuicppjoir pi oqiouoo hu -rqoj
    ou onb o.pihu $0[ oipn| uo nj oihiS"
    onpK |o Dnb uo.iv.itpp;> iMt'd .tn.i]j.)p
    i; o.qjDtm tqopoipc; ) opr.iq; c soud
    p o; oqnjuor) nu s Dp ia ouv nie s.") -o.-)
    m o oj VKiopDDOjd v..uuoD p uop n -.)
    uoj v snprmi si.'xJouiun; jop opunui oj
    o,k\ X^qs p o siuouioui souicjiq ."Hib iq
    ^ooiun^ Dp oucop,i{Oj( ouinjo.-) u:> nj
    oiuo^owuti. rat'ipq.ou jvSiq -qniopu
    ^psouuDixuj: oryD t;> rxio i:.U|o r:uq.|pp
    c)p,Dtib 9P<r u.j.q [> sond soiuou opaiM
    soqpuoaop onb soui.'qriioj po au3iq
    " opuops 0) UnniMq;)pi3 X so^uiub oru

    u:| odii^n 3p o^j^o|A| c ou SotUqpMj


    j r )j oj p . t n 0 p^j q.") piu o [ i? r t:u 'a o iI |
    3 n tt o o u 0 dcoqi o 1 b n ,1 u u u :> ii } > o oiw
    iqor? oiuiaoj r tq *Dnj uoi^q.u -upj^A
    spiupp ua sotcf i|)tu] sodtu.nsoj >ol>
    ou.iono'noiijoj; d pu our <)3tnuboiu;i;")p
    ^p ou.pOihj b.iod s,.iu()n^*> souk*);>|
    p oi.iipui .i(}0| o.}|A,i.inu.od vuzp zzuk'j
    ptfprmou IL") SOJ p O S SlKp.U biqpDlll
    VA u p n )l n q .1 u c 9 u p e A { r u t .> p ri p p\j v. oupujTOp'sojcu >p">."> .n^u] ) ojj.uo; 3 o
    Ojoui so(ti.i.i:")A Otiiq ,)tb s<>in;),?,|joiu
    ;qiuopc
    iTuraunf p ) ^oqijuo' *)})',.)
    . j r] 't..irtMu u,)iq s,) ,)p u j.. b 11.) p) ii opimuuoq oiia X*iquo opiqiq X'o.quoo
    opopi: o| unnuiui siq siqoo rpp OVp.i
    onbum; {o nosoturoj iqopsojqqso]
    suiutA';q somi |. iqdoi .q o'/jq iu opo 1?
    tq opuquu pp X^qiKMUJOtp.'j *> pu a n o
    optjo o[ojijoo jjia onbso u.> p *n
    ] t 0 .1 u ' 1 > . 1 [ > < tq a n >< p ( u 0 s 0 > ( ) u ) c t; ? q u 11 io
    ojpAoiuud v. opoa <uiu!.i;5.i.>p jo/rq > i:
    tq vjvd opuop oj nnr op .nuqopo soj o.)
    Xsoqp isjv oooml un p ot!.MuoibpMr(|
    pruqou Uh rpjrn'.i op iq p:nb imnqp
    soprpujoj o.uvub soj;:.H)d ri'd iq joud
    U} opuop.od niiM4U0 oiuo.) v.io\lv b U.)
    iq iqiq pp oqppp oprub ;q raqop:> c
    su; \-snp.iviJX<'so.iouod r b m oj ~op>o
    o.nr.iq sopo.) soj o.) p.) soi b oniu tq tUfS'
    ^v.oo iqpq b o.qpiw .opfiip:^ -ppvd
    p o b sondpp rounu oiaoj .nujoj jod
    onb soj > 1 1 f 0 uojor/upj ojqoj :n:oipo.id
    s<q Vq'qjody r.usmu sono,}){|<K) uud
    op oqp.td .nrunu.jjj.q-) oj b tqtionuo.-) op
    opox b wd K)()^^t;n'JjiMK.)T.u op inip
    sojuimcyoro soqpuo;) iva oppp p .id
    ut .10 o ptqjiNj X<,OJ,),i:|)od d u tu onb oj 00
    uojvfojS mbropuip jod *u.)p.io
    jvj uI .dih oqpuo:) soaiqajfKQpnb 'GtjtMos'i
    anj^omicpp:* d o 4 oucryijrtwr.ip *qj *%vn\oj
    f on ojpplA opn.n?cfo.t iq w tu op SDut
    p a 4xqp?d p uepjoj 9.*) so| sttqr,u p n nr\\
    ?\)n(y^i\ iq tqpoiu Dp sojpuijAj c X *-onb
    ippp sotidpp soptSiiqo .i'pox t $<q
    sojq zoip saqua opxnmb ospnj H-uirq
    p o s raud optjur.SaX xq i\uop sopuponb
    sowpb id ij vuon tiojnnuuojop
    -tl!tOf

    De la Ripuhlca HB
    43
    leuar envnostos eolldos vn gran
    benitas,y GdtaSjpi s aui hecho feultarcnestremo todo de piedra 5 para
    stte sacissici* En este primero ccilie
    tnemoriacomo quipona vnacolum
    se vee mucho de lo q se gurtfo en mum3 y testimonio de q ellos aunq estau
    chos de nuestros ConciJios gnrales,
    dea otra parte del Iorda,y de Jadonde
    porq en todoslos negocisqlayglesia
    no esta u a cl tabcrnaculo se cntediee proueeno embia perona-feglar que la
    que er Israelitas,y q segui vna mesma
    excute mas a vn Obispp, o ptro sacerreligion. La nueuade este hecho Jlego
    doteoCardenal^y aqui embiauaEnees*
    aasorejas dclosdiez tribus, y como
    q era de los rna-y ores sacerdotes. Y co
    vicron ntieno alrar^ y cra contra Jo que
    mo esta mesma ygesia quand o ay Hre
    ges^ y scismaticoSj y rebeldes primero
    Bios tnia mandado que no hiziescn
    nueuosaltarcs escandalizaron se todos
    embia requirimitos,y persuade repre
    hendido lo mao q se baze para q aya
    tcmiendo que aquellos dos tribus se
    enmida5afi aqui primero embiaron a
    auianapartdodcla religion del Dios
    saber que nouedad era aquclia j y si sue
    verdadcro * y a Iosue, con Elcazaro,
    dcscuydo,o maldad.Y porqoe quando
    surnmo Pontifce hizieron Uamamienno ay enmienda sc suele acudir a las ar
    to de aquellas pcronas a quicn tomas^ y al brao scglar ai agora Phicaua conocerde Ja religion , y vinicneeSjlcuoaquelios capitanes para que
    ron a Silo adondc estaua el tabernaculos
    amenazaen c la guerra.Y si noie
    Jo3yelostrarar de aquclia nouedad
    vuieran desculpado estos dos tribus^ta
    con dcterminacion de poner rcmcdio,
    legitirnamentc
    , no ay que pedir sino
    y despues de mirado bien se prou cy o
    que selcs hiziera guerra porque la es-^
    de que Fnces , hijo m ay or del su mm o
    cri p tu ra dize que qucdd otodos saris
    Ponticc lleuafc sole m ne embaxada
    fechos del descargo que dieron,dettr-
    a los dos tribus 5 y acompaaron lo
    minaron de les hazer guerra.
    diez perso nas principales de cada tri
    El segundo Concilio gnerai que 2
    bu vna, para que el sacerdotc aduirse hizo entre los Iudios 5fuc en tic mtice como letrado enla IcyJomal que
    po
    dcDauid^y del Pontifce Abiathar,
    Jo auian hecho en leuantar cl altar,y los
    a causa sue esta. Como Dauid vuiesle *
    coin paner os para que assisliccn a ver
    dcscado edifcartemplo al Sefor , y le J*
    lo que se respdia , p orque sino vinicsfucseprohibido que no loedisicase,de^' 2g.
    sencnlobucno serian casligados con
    termino hazcrlos aparejosneceslarios
    las armas , Concluydo conel Conripara que su hijo quando rcynaflelo edi
    io q se conuoeo parafas cosas delafce
    kaTe,y teniendoya clmodelo cj Dios
    Ucuaron la embaxada la quai propucle dio comootro tiempo tambie a Moy
    sta respoodier los dos tribus rauy bic>
    sen le sue mostrado otro exemplar3para
    y declararon 3 como aquel altar no sc
    que
    a aquclia traa se hiziesse, cogrego
    hizo por occasion de ydolatrar mas
    cxmcilio de todos los Principcs,assi de
    para memoria de que ellos tambien
    la
    Sinagoga3y dcl rcyno y y congregada
    eran Hcbreos, y mostrando la pureJamultitud
    lcsdeclaro> como ya que
    z a de usconsciencias,.mostraron muy
    Dios no auia do seruido que cl edifia la cl ara como seguian la rectituddc
    casse
    templo que cl queria dexar todos
    Sa !ey dada de Dios, y dada bastante
    los matcrialesaparcjados, y rodo el ga (
    sarissacion,Fineesjy los demas quedan
    sto,y dinero que fue/menester^y aqui
    do satisfechos boluierona dar cuenra
    le enseo a su hijo Salomon la traa de
    de loque se les encomendo c" lo quai
    Ja
    obra 3 y ferlai o tres sacerdotes, y
    los diez tribus quedaron contentos,y
    qyantos
    ffllmstros auia de auer en el
    no trataron de mouer guerra a los Ru*
    F 3
    tem-

    Lbr primer <x


    teplo y de'qucaua tic scniir cada vno
    demancra que no quedaffe nada pov
    descuydo,y fi aqui sc hallaron cauall.cros con los sacerdotes.>rio ay porque
    marauillarnos que tambie killamos ca
    tiempo de nuestros R cy es Godos 4 assilhrIosDiiqucs>y CondcsjConlQsperlados;
    3 Cowci/id,
    Celebrosc entre los Hebrcos cl terceroConcilio reynando r/;echias3y fi
    do sumiiioPotifce Azafias >y cllosco
    los demas sacerdotes trataronde reli
    tu y r las ceremonias aicas en su pto
    y q rielen segu fus uerteslos lacerdoecs y Lcuirasjlos officios q tcni,y j
    c les ena! aise retas de q sc mantutiidsen: porque como clteyoo de.Israel, se
    diuidio ca dos partes 3 y los diez tribus
    seaparraseiideiarcucrcciadeDosver
    dadcroy no quedassen mas q los tribus
    de luda y Benjamin, y los Lctritas y to do el tribu dcLcui, c/utiicHc en pic 5 y
    simicstejconuiio que do tan grande
    la multitud de ministros que se les lup~
    plie comida, y mantenitineto deotra
    1 <-
    parte pues k fakaua ci ordnario que
    toda la multitud ourccia3 que era mu
    cio. Aq-ui fernando que c voluieen
    las fietas } y todo lo demas^que con el
    tiempo eaua ydo cayendo ^conforme a. la dsponcon ^ y reglas del Rey
    Daidi y fplijy Gad 5 y Natan Prophetfj porque cllosluzieron clccrc*?
    monial del tempo Y aunse dzcquc
    c trato aqui de juntar los librosde los
    Prophetas que liastaaquiauia auido^
    porque yaseieyan publicamcnte,y los
    de Salomon3sc tray an muy por las nia^
    nos,y porq uc saltauan algunas colas cl
    mesrao lEzechias 3 mdojutarhs como
    p are ce sgo dcto en los proucrbios5y
    puede c ver a Bcda* sobre elc lugar.
    4. Conctiio. , El quarto Concilio secckbro rey-'
    nattdo Iokis en Iudea,y endo smmmo
    Pomficc I-Jccias, y jrtaron selossa

    ' :

    mesmo tcmplo que sc dezia Sapfutn, ^i.


    n a,
    raque cl br/Iee los inlnuuemosjy
    cferiuiesc todo lo que dni i o del Co u
    dliopaJase,como ayora que cl (\>ch
    lio gnerai 9 o prouincial cria. kernario; y aqui c liallaro los ierha vejos (\
    era, v\ ccjo upremo o cilorio que
    yua succediedo a los piimeros viejos C[
    eli^ioMoycn p or mandado de >ios.
    Y aqui es de oreer q entratian lascabcy^,,v
    nuauuuu de
    uuu.^
    v.naiua^y la
    iaue
    as
    de aiamtlki
    los Charkas,y
    de
    os Meraritas>y la de los (jerioimast
    que erau de d o n de salut codas los que
    admtnilrauan en cl tcsnplo A<]oi se
    propulcronmuchas eoa^yla primera
    sue q le voluicse a aplaear 1 >ios y 1m '/cr conedcracion con cl que t ra vu a.
    eeremonia muy particular que pur no
    fer para aqtiiu ay para que pmietJ.i.
    Iten elc iraro de anienr, y pur
    j^arel reiuplo que elau.i poluto , y que
    c rparasse porque elaua niuy mal u.i
    tado. Asimcimoc proucyo de que
    sc clbrasse la Pasqua, del ( 'onri o,
    porque eu
    i'(h)
    la niayor
    mayor Lmide
    li n.il de ler
    j^ivjuc
    o era ia
    vno uien Ifcbrco entonces porque ee
    ebrando claolcnuiidad dc netvbdad auian de darenquesu Dios era. et
    verdadero >> y que no auia otro % y c:onociendo cio, no auia quccrainr de
    ydolatra, . Tambico eproueyo aqui
    que fuesln call|'(ados los agoreros , y
    adiuinos^y lodos los que tetnan heeho
    pactoeon el Demonio lifl;e Concild
    Ic liizo a mi parecer , cn cl auo de cres
    tnil^y-trezientos^ veyntc y eys ^ de la
    creacioadel mildo^y cn eldeemo sep*
    timo del rcyno de ioas
    Ceiebroe et quinto cociio cn 1 lieru
    salein cn el aio de tres mil y sey secn-*
    tosay leieta en el vigesimo ailo del P*
    ticeHlca^aro egundo de los assilla*toiados q sue el trigefmdqwitvto sobre
    sria bien traladar las santas sctipttt
    ras en lengtr.

    brea

    Concilio.

    De IaRepub .ica Hebre.


    brea,y si fc cm biaria n fos interprtes q
    pcdiajy halkdosecucnir q se Icdi es
    se conectoa aquel Principe de cformi
    da d de todos,se ccogieron los se tenta
    Dotorcs.Y hic cvio q aqui assistio el
    Spiritu anco, pues cmoiiio Jos coraoncs de ttos para empreder vna o b ra
    tan a Ira y tan prouechosa ala yglcsia,
    despucs.Aqui se hallo cl su m m o Ptif
    cea qtiic rocatiael llamara Concilio,y
    los que cran dcl cuerpo d cl Concilio,
    cran los sententaviejos, y otros que no
    sabcmos,affi coin o losvcymey quarro
    sacerdoces mayores q Dauid, otro riepo aiiadio q y o los cparo a Obispos.
    Crec se que a qui se anadio el Can 6 de
    Jo$ libros Canonicos > a n ad i end o a los
    veynte y dos hbros que estaua recebidoslos de n as q h a (ta cita sazon ,ya se
    yuky end o assi como los de Esdras , y
    N e c m ias Paralipo m e n d >H e r cm h s , B aruch,K z ec h i c l , l ) a n i e 1 , M a I a c h i a s Aba
    chue, Ageo^y Zacharias3y Tiiobia$,Iuditlijy liiler.Los de mas sapie.ncial,Ecclchalieo, y Machabcos, erco lin dubda que en otro Concilio , -ade lance se
    aprouaron como lo diremos qudo ve
    6tCmilio. ga su tianpo* Po r au erse sundado en el
    reyno tic losIudk>s3por los anos de tres
    iml,y oehoeientos, y rreynta dcl numdo} algnnas sectas de Hcrcges, de baxo
    dereljgd qualesfucr lasdclosPiari
    scos,y >aduccos,y otrasdctcrminoj si
    tar Coclio Ioancs Hircano quinto Du
    <jue deludea^y Quadrageimoquarto
    P o nu lice m ayorconlos ctenca viej o s,
    y los dmas que era dcl Ccilio. Aqui
    se trato si seri recebidos los libros q se
    eseruier delpucs que los ftera incer
    prtes paar que fuer los de losMachabcos,o la historia suya dela m ancra
    q cntces k hallo escripta. Aqui creen
    agunos cj se reciber otros libros que
    se renia dubda decllosqualcssucro cl
    de Iudith, y hobias aque ya en cl co
    cio paido e auia tocado este punto.
    Ta) n bien se trato de condenar algunos
    Hcrcges que se aman leuantado qualcs

    fueron Sadoch, y BajethoSj qtcdieron


    principio a la fecta de los Saduceos,los
    quales se paar por esro a los S aman
    fanosjporq.losHcrcgcquda se vec
    conuecidos.no mejoran ii su erre , m as
    empeoic.A mesrao se miro cnla fe
    cta de los r-harieos3yse propuso si sria
    recebida, pero cllos tuuier taies art es
    que quedo aprouada y dada" por b u en a
    pot entonccSjporq por ventura no molraron al principio los fnndadores la
    maliciaque trayan encubierta , y assi
    quedo por aprouada, y pudo mucho
    despues p o r q se apodero de los rcyes,y
    del reyno, y u codiciaJosdctruyo des
    pucs.No vuo otro concilio, desde este
    ticpohah q nueftro Saluador nacio.
    Acaecio q nacido cl Saluador vinier y-CcmilU?
    los Magos de Oricnte,dc hazer reuercn Ca?'2t ,.
    cia en nombre dela gcntiiidad como Jo
    dize S.Mathco5y endo in for m ad o He
    rodes cl mayor de u venida, y cj aqicos estranjeros prcgunrauan por el rcy
    rc/.ien nacido de los Iudios te mi o porq
    siempre vo que su reyno no.se fundaua
    con egtiridad para dcxato a sus liijos4
    por eb man d o al Pontificc,y a los su m
    m os dela ley examinassen aquel negocio, y 1 c i n o rm a sc n d e qu c quienera
    aquel rey , y adode auia de nalccr. Para
    cil o se juto concilio, y Sim BoethiP
    tice mayor congrego los setta, y los
    demasy cnlto d' la graciera dcl hecho
    y deelararon q en Bcthlct^auia de nasccr el rey que aquellos buscau. Sintip
    mucho Hrodes c/lo qudo le dclara
    r la vcrdad,y assi de aqui adeltc pro
    euro de matar al nueuo rcy por alTegurar su reyno por que como aduierte sosepho en sus antiguedades Hebrcas, ya Ub>ij\c>i*
    comeaua a aucr nouedades porq craua ptiblicado q ditiinalmcnte se auia iri
    terpretado que auia de perderse la siic*
    cession de Herodcs, aunqueinrcrprctauan mal , Jo que auia de succder y
    esto tuuoorigen de este Concilio^ que
    Hc.rodcs hizo/untarpara saber del rey
    que auia de reynar en ludea.
    3F 4
    El

    *g 'otjtmj

    jtj onr^o otpcuioo uo.tiMqo[oo soj


    sotptu uo oytp op so.n pin so^oioonou
    A" Atutonoo opo.ioy uop^oa^iq, nutpp
    op onb onj ]b om? opuo'3oj op q -|po.td
    uoi:>io op o.qjD^u jopnpcj woly
    opi;uJD,tio iq voSUi^ o.nr/(i!op:| ngc\

    .^psru pupuoiur, onb p ^^puo^ rinr


    uoaiooo opr ojpao3 ij- rpuooq p p
    oijoduq c A .tope.ooo,u;l otsuioy c
    onb ou oj itijod oj]..p onluod" . dino) o
    o.quuvjoooij onb jqopjnb -j?Mqo|Oo
    oj oooo;;;) c oj o}iroTnuio,> ctompd

    ooif ojtujiiT c A ouipifbpj jopoot)o(l -no


    opar. p 0dp)t.t(| op sof soiop-tooiq oo
    out rpp.D p ojiaunu 3P soi <5.ruoAo.i3

    uoo fo odpuuq o));(| o'puoo oj -o]o:>


    o.tq om; op ojjuI) piu c A* ohiAoa A oioq
    op iq uop^j.) pp <opunu! A op v\ -uioA

    ^otaioj onb< opoi pi optiniu oj ruii op


    4S4.totiuo,> * A onbioc t. tq uoziq uo a ru
    op stq st^jou souapiqf, ouoo tq .to^jop

    |opiq> opofuj sot(]


    pf ouqqA oqtouof) otb myM\'m\ S0I ym-yo\
    sotptU onj (0 otj^ o.tnqopt o yo |o -joui
    t

    o.t.^p 6 o q op sqjowjuodl * opttopt; uoo


    in^ utu op owinpip stqonai souopiui
    oj ota omoo mqt% p Jopcup^ c ojtub
    .touocl oipouioi * 03uu(v.to3y tnid o.)p
    oqpp iq Hhhmit; otn oo srfpnbt
    s'^uol b ou opru,?Atjint t? jopjuopi mv
    oj anb intii? op BpP^.tfp a ou t? nj unioad
    vp pp tMoqdoj^ onb 'unrprn uo ] -njoq
    Wd.opq: onb ou oj uojp.ioqi o;> rq ptioa
    pr.p op snj srpo sinn b iio]).o:)OUFiuj,id
    iq Aoj op oj.^ uo; A b iq;o.nul anuo.'

    out opuoij o:hjuuo<j snj.;)| feootri;('| ojo]


    otp onb\v/ip of o^o.illn.> vm\ n .mr op
    *o\. A4so3itrmn:t:io sopr^joA b >u m; w op
    .idui so{ ts,ojopa.i:viq A ho] stitiop nu ut cs-o.rjf b.od ouioo oj * rpt !),"> opr.iitM -o.
    4op j.souu'iip jiuo op^ p: r s K?qu.> p p
    ojoqipi^ojdoj. p? Aoj nltiV^y b niiMio.
    ir iq uo/.rj onb opirpurui .inunf -.)iio:')
    oi[ uzd ,mim,i op o.pM * on'f) oj s\)f -i't,u.'
    p ot uouk ou o| oj 4 so pt-pwA ottb | ;*o|
    ua.iotpd l) 3j ko| ojjop cKHtotUiirjto ijfq

    ojqu wix j piuinb ijmo.> b qfjouniu


    oJod ajotiuo.7op b o.umud oj -uuoo

    fi<>3 A p ous X ojjo r. c>( tu o.ioin *nA*umr


    oniou nb mo ]o j>i|({y u oo ,)I) imo

    ojjiom siq'oo sto8ieU|s Dp upoj p -tuit


    op A sji oj ozrq oqi; oj onb r i:ucd;g
    otquo iqp rpnxt:quio onbjod uo <>x .
    Avopoj; su^iouioui op omoo tqp ou oiy

    ouiop. 03onbo.i o,fod)iq()op xqpdo.qoj


    A o ooao uif vpqnp onb ur|U opi^'sit!
    Ac.io[o;>p l> o.]|o oj ohnoM vao'v. -thI
    v.x onb u,;).\inp)A u nj oiilina* *o:jH|ri|

    woppuojuo:* id tq owmt pp -mqrc;


    Acjop uni: opo} o| stnu {Dp Appnj oui]
    op u'optnmpuu c sououTonj rpup
    " pub su sttttiap stsppinojd jod op o.p
    souo;nqqt!i| swi o5,nq ud iq mcrjHf b

    ouuojuoj v iq muoj.ip op ;>nj p iqqut


    ASop o|jyj'OMo|;n.mu so of onb o| t:q od
    opip ju/op p o rj iqouotpm " A p;t.tnqu;i
    sopnb s.wyauoa sopp soouqoqj 03
    uem u-> cq ajuwoj p: t\v\m op nj -rpn

    scmiouo adt.ioj < op siq sopiqquuqt:;>


    onb uuq optuoA ojqoj soy sorpnf < jnd
    OU MM OpfpW
    X 00 | OpOg.
    oSojSo^ oifpo:) suiy oq pp 0.110
    *scu\/* op us.mb tatqqu] so| sqjpSKig
    ij oy i f n u p ,o ap p Ac q-D o mt 2 p o { u 3 q .i
    lll^ UOl'oqO.I Dl) A r, IHlA OpUDpoJO
    noo opuu op nqoq lj.jod Asq 3p Aoaj
    xmuooopojojtd'uoj oS.mpats -3inp
    soj>/toou oab (q orpSoj onb tqaoj nj op
    *wov#z fjsi o|oputuj 'jcojpodi:
    opiuon;)
    *s>t
    oqdoj awb ouioo ojpHiJono jod p -un,
    ouod oiqjy onj apiqjnt? Dp d -op.")

    XfKp opipjT.iuf qmuutdf

    (> oojo.n:doui -npopi;suh:;>


    onp.od c opouo .iK'Jhq p b
    nbi obrq opuw.u p o r.\
    UOhtp)( p O SOJ f S(U.Kp|
    onbjod siqoJiuo Sfinopod
    scuhp A 3 nur. s sot(jr A ir j qqond j on
    uoi a sou so.iqiuoq soprnipop c f ii iuoj
    Aop ,u>d opo uu.io sopT.uioq op -sopo.i
    sondoSrcx onb tq w.iim.ii t\nin?u p 3

    De la RcoublicaHebrea.
    rclivdosos y lamas est i m ad a suc la de
    los Naxarcos.Esta 'hall o y o Ja*mas an cl
    iqua en la escriprura , de a quai dzc
    ^"u*
    Dios en el libro de los Numros habi
    d o con Moyen que dixefe al pucblo3
    <j.'Uc qualquier hombrca' omuger que
    hiziee veto para fer sanctifie ado5 o pa
    ra con fagrarse al Scnor, auia de prosesfar tal rgla. Primcrarnentc-no auia de
    bener vino,ni cosa quepudiesc embria
    gar.ni menos Vinag-re, que de cil o es hc
    r h o y ni tampoco orro quaquier iiquor
    acadcv de vuas 3 como'cs arrope, ni
    y m rampoco'vuas y passas , y eto
    auia de hazer mienrras ctuuefen cura
    pliendo cl voto,el:a palabra:hata 5 o
    0icnf rnsrc complusse el veto, ha fede
    entender en esta mauera que auia dos
    maneras de vida en esta religion , vnos
    promerian viuircn ella vn an o , o quia
    tres y quatro , de la maneri que oy vc
    inos que uchos Se oiiVecen a las casas
    d e deuoeion o monasterios pur cierto
    y iniiradc) tiempo * Estos talcs chiuan
    0 b ! g ad o s p o r r o d o aquel t i e m p o a 1 a
    oberoancia y rigor de aqueila vida.
    Judicaj).^ Otn nuinera auia de viuir,y esta cra per
    perua y hasta bunueitc/Fai sue la de S
    j omolu e la cabeca del quai no auia de
    cacr nauaja, por er vna de las coi as fub
    ftaodaJcs, que eayan debaxo de prce
    pte con orras ccrmionias, que lu ego di
    Kc r
    rcmos.assi rafno sue ray le deia orde
    *
    cl propheta Sain uehal quai tampoco ja
    mas II ego .nauaja, y a ofucron otros
    rsuchos,y Christ o fbemos que suc Na
    % a reo ,porqu e 1 ecm os auer traydo cabc
    1 o s nui y Suengos, y confirmai o e Huan
    C^*2'
    gel i sta Sant JVathco por quant o dize, y
    fera 1 hmudo Nazareoaunque a esta pa
    " hbtn e ie da otr< en tio5y asi mcseio
    le fhc .Vinctiago cl mehor5 porque dize
    Lib^i
    B . c p o ( v czi n o d c b s A p o st o 1 es ) en
    us commentai! os estas paabras. Sanfciafro re* ibo la yrieia de Hierulc*
    el <]ual cra hxrmano'dcl eoor y por so
    bre nombre e dezia el usto,, muchos
    ion Ijamados Iacubos^cfcc empero des

    45
    de e vich tre de st madre suc sar cxyui

    ca beuio vmo ni Sid'ra-, ni tampoco e


    -hala que comicse carne , jamas e afey
    to el cabeilo , ni e vngio con vnguen ros,ni'Vb los bnos:acstera:soamcii*
    te licito entrar en elSanda andorum,
    vetiae tan blamentc de ino y nunca
    vb habitos de ana , entra u a foi o en el
    templo 3 y puetode rodif'as rogana
    por ci puebo 5 y en tauca man cra via u a ' *
    destoque las rouillas tnia tan duras
    de estar inclinado^que paretian de Ca^
    m cl 1 o , deodicho e sac a 1 h n am e n t e,
    qucfueNazarccpesnibcuiovinni
    Sdra ni tampoco cortau los cabeios.
    Assi lo sue tambien fant uan Baptila>
    como se saca de Saat Lucas V Era pues Cq.
    esta religi nui y acepta a Dios 3 porque
    como igo en la ablincnciacran estremados y en el rigor de fus preceptos
    m uy diligentes. E itonecs parece por el
    texto , que cran- mas perse ci o s quarido * ,
    les aiicin evecido los cabelos , y veese
    este en Santon : pues quand o los tuno
    mas grandes hizo maraud las engloria '
    y hon'ra de su pteblo y qiando Je fista
    ron se vio notabernente eiar en desgra

    cia de Dcks no renia fwera m as que vh


    otro comun hombre: porque no conia su vaicntia cnlos cabcllos mas env
    guardar los preceptos diunosy la r
    gla qncproleauK y delta opinion es
    ant Ambroo en el prologo del libro
    del S pi ri tu ando.Algunosine contra*
    xctoi} estoj y Jes pavecio que no es an
    verdad, y tengo grandi/simos Doo
    rsque o di2c,y bail an fant Ambro
    o y ant Angubn que tine Jo mesmo
    en el libro de Mirabilibus sacra? Scr- Uki.capM
    ptui a? , y contra a epi/l-oa segunda de L^z.w.ej
    O a u d en c io . I rai c s proJi i bko a Jos Nazarcos llcgar a los mmn&s j aunque
    fuessen ns^ropriosPadrcs, no porque
    no suc acepro a Dios,. eJ epultaros co
    mo Tobias sea tin loado por elo 3 m as
    porqueera Tip ygura en eJ tiernpo
    aduenidero decolas mayores . Y silo
    contrario haziaij cran cootamiviados
    I; 5
    en la

    'Oj^iur.rdojcjT'i
    uo ^| i:5oqx?o Ac jod ojjo oj/o oiujoui r.p
    oj uruiu op .nxiw A otupdoj A on;qoo
    tnunt op .ios^jJo onbSqouoxsop muo
    som: ;$v.{)V3 onb.iod uoif?ijoiq|o unoj
    oA opond .iiSofOo xmiqur.ii) l*pvpUV.D
    opsona unSuiu oiioair/.i^ onbsoiuoo
    oyonj o'opijo A v, onb oj oj|onj onb -o|j
    oyiS nj .lo^nai c A onbuni: souiroj onb
    uq)ur^ so.o8tuuonin A onb onj p 11131:
    Vv'?
    lqnOqx sojop soo.]ji(u|ci : ou
    ozip onb oyonuu ojjooou v v\p c sour.
    pstbr, 03uomnyi;) onjou siu a:.ir.donb
    ojuuoojqTpqnir, AojuoSi[|onbi jouoj
    opuojoo sO|.iomf 02pAspTin onb uj
    .noSnat oj ojo uoo xo.no p io omptx \
    o.iq op so| soxon oj oBqoo onb opmmb
    uoov.nv..});> v.\ i:.buu'i :iqqi:Q ouiLinp uo
    nj ouoj t:|)U(| irj iTfpoui roijoou o{ p'iib op
    ap^oiw^ opuiuiqo lur U|)tiSn"V o/ip onb ou)
    ouonj ojtopvpaoA ' A onb nu ra u oib| r.
    H{p isjyo.iuouipiu.no ouijoui ou -i?f[i:ij
    soat onb 3111:5 mm\ v.yudr.si o))onj
    tncop souour o?i?prn:j : so[ sopnb oi sop woaonj ^ooac/iM A u i|}o sjmo iuo
    a pur pi' o oj t\p\> uoiipj onb -o.jo
    uojj:p v,]p jodonr .ioj iqjro f o aiuluA
    op souwop:d c onb opumb uoj d -o
    sojf uoj soyiD : o.io<1ujo ou opuunb
    onbjodsDpuv.iSuoj soouoiuo uo) ixtq
    sojo. \ op uiob oj r-q jopuouioop o(
    onb oxrp jure; soirs onb oioo.ijo i-l a .ii
    sirijouoS kiodcsom;srrtiipw oatnnib iTinc
    oppi; o^n.| o|jio A Acp:ui^j|A isji ium:
    op .iopuodjo.t i icaiojo v.\ rjniTo d -io
    onl> oj i:ioo..}o A so -iioipuodjoj.ioo5uu
    03 onb uo/iponbo .ioj.iodonb *o.K)od
    i^y onb i sao-ur^u^so i.o opr5,ioj r.{\
    ioz sojp A'soioifaoq |o oiop.iooi:j imio.i
    m si.ho csotn: A t:j twA inoox/o d .10 ju3\:j
    op A -{j 0^)11800(0 A }0 0,130 [O.iod V???d
    jopop 0o.i'zi:ls,] opnouio3 p.od ~i:oo3
    oauoiiu jop ui :ouou o jod siij.ro un nui u
    sTp*i;p?p sopmb oj opiif jopuojuo c onb
    ou t.D sopnwod s3[iujoui c sitxi b tnzin]
    swtduDai. p o JtMauo oidtisoapuo -tjo
    6co|ttDvui.-)q ou j-cDjinuoD uoo |o -ond
    c0|q |sp ouio3 rupDiDi sof sojo.k3(
    opdnonb prpottjpjtn p?.mwt < A onb

    oj rm^od so| upjzij Aoj esopumutui &


    o\ v^nupm so\ onb mnoopiu] %ipjxm\i
    \m v si?( kojoSoui 'srn.ijfuoui oub imj

    \
    t

    oxnui.op r. uodSp opoi 003 ufjo roiji


    sin]3 ouioa'scpunuitui o:)o,ud jo.iod .?7
    'oonni sondjo(] \v onb v.uw opifduuiP ^vrzi-yj
    p ocoioa ad a ua 'cm: o onb)siuu li'/Totuo^
    oxip mir. sop siMoriiu .nniAop uo t\p
    (uohpi y !ii:;jf;i v oidiiTTj op v\p r ut pcvppumu v.ip o,i;>j];od ouioo jod jop
    vpipod c iiAiqaojjo o.iop.K);;) oi'dtoq K
    uif uoonupurui iuia ns.nio A ua *-ou;i^,3
    coj sojp sopp sojoouu mh imtm e ou
    onbaof so(| ojpinm piqqypoou ouioo
    p iiop b on opjouoo siq s.)iir pp opr)
    A onb iq)03 iq .ois m o nj op so\ xoduio
    uotqp cp Jodsou;mt|U -oooptqoqK):)
    .ou siq sou.ao : d n s.-) ui ouiod ou.n:o ni
    u uni o s co.iciu:j'Ouoq smu r.uonb onb jo
    oj ojpjp p o o| .lodVoovu iMiiSt] onb $)T.
    ouio;) ofprib: b du o{ m:m:p uo iq i?.uon
    ao o[ oofoui mp oi^upuuudp o[ ttn:
    op aooojjo p inup A p fao*nuo:> A so.jp
    mu A sojouuoq x opinnib ou l lnT/1!
    ijnr.o'ao op ojtopo.jo * ousoo swo.nd
    jod A'srnpiqiqAj isp sondpp uvr/wf
    sv.no snuoiuuoo 1 ;>nb fo 01x03 op r,\ -p
    ".vapvmiuD x optKunp.id i,i p ktui
    'op o.l.iop m:d oprpzoui uo.-> siruop
    csi\hujiui i:po.ujooj i: soi(] ' op jpr
    oaurjopi: mnqoub oipnjqi; pp co.ioa
    b ou soun: oipoipum: c A rpoqjo so\ -vj
    sojpq 1 onb rua* opui.w st.uuouu ~i:ip
    vu uo p ooa : A wpod sondpp ~hmAoji
    UIJOJ JI.I.U1DUI UO UlxhjlU Aopl.OOod -Oq
    n .10 A ou * ^ p o o o.}) s sa'N soo.u: tu o ~rd
    ooo u nu onjonb oubjodc|onun:<; -i:d
    ooo.t p o | : i ijAonbMmuduop rrjooop
    onb ou unpuodp.i v somHjpdso M -r
    soo.nr/ : onluod soiuoqiTj b on -oonj
    opty * ou) sowmxp onb ou opiji ~jo
    muoj p ou :oj.ivp:> onb.iod p o iq -nop
    woit ou ;>J l'Dr'5 * soi luirdonb -luou,
    ojojd u<unc.ifcjuo:> c oi tn.D isjk c smi
    urmuon3j.iod uo i>[ woraud -oa
    oopt A -ima'f
    oauoru*
    O)

    *
    *

    De la RepuMica Hebrea.
    % Dek retgw de hsRccMhmXyXXh
    Espues sue furidda otr
    religion que se semejo su
    estil al de nuestra edad
    la q ua cornenco o tic m. pode loran Rey de luda
    y 1dm Rey de Isral que segun l cuenta de Eusebio fue.4300. anos del mun
    do5y segunladeBedlos.3o64.y 11amoelaorden de los Rechabitas . Su
    principiofuedesta manera, que lona
    dab varon justo y de mucha virtud man
    do afushijos que no beuieslen vino5 ni
    los quenaciesten de su stirpe y generacionpara siemprejamas, ni edifcscn
    casas ni plantaten arboleSj ni fembrascn ni pofyeen hada 3 mas quesola1
    j
    mente habirascn en Tendejones , o ca1 baas,todos losdias de su vda,porque
    dlia mancra viuirian muchosaos so
    bre la haz de la tierra.-en la quai auia de
    fer su p ereg ri n acio n .F u cr o n estas ley es
    de gran suer a y su stancia : porque en
    cl las se comprehendian coas de gran
    perfection, porque man d ar les que no
    edisicaee caas3ni posleyefcn hcrdadesrera dchudarlos de rodas las riquezasdetc prsente glo3y assidenecesdad auian de padecer mucha pobre-^
    zajy assi merecian rriubo porque la ta!
    Mdtth.$. virrudes frnesta en cl Euangelio entre
    )asbicnaucnturanas*La fegunda perse
    ctiqueaqui mostrau era laimitaci
    d e C hr sto, d exan d o n o o o lo s bi en es,
    mastbie ei vfo dellos.-pues no auia de
    abrar capos ni heredades^feg q lo bizicron Sant Pedro con los denias Apo
    stoles. La tercera perfection destos va-*
    rones religiosos era que pot la Wriner
    cia gi andc disponian suscerpos a que
    fueen rnuy obedi entes al spirtu , y no
    beuendo vigo5ba2ati susingenios mas
    d 1 fp u c st o s a x o i as rn as gudas 5 yasi
    qui tau a Dosel vso dlai os facerdtes q nan do administrasse,, como pares
    CapAc,
    ce por cl Leuitico. Assi mejo hiz'e.rovoto de obediencia pues e obligaror

    4<5

    a guardar o que sus; padfs les mandaron,yno tratarcori hombres, quees


    ynacofampy peradanuerranaturak
    za^itenercasasq es tdo muy nacural , , , aloshbres3 comol.o di2eel PIoCqc*
    pho. Yes de faber,que estos Rechabitas ^-PolitLz
    no sellamaron assi, porque Rcchab fn
    padre les mando hazer estas cofas* mas
    lonadab las mandolempero mando exprcssamnte,quc se llamassen Rechabi
    tas y no Ionabdaitas.Fue este Ion&dab,
    de quien habla Iaeicriptura , aquefque
    enctro ehu Rey de Isral quarid yua
    a Saniaraadestruyr los'ydolos yledir
    xo que subiefe en su carro y despues I;e
    rpregunto
    . .0..... . Por venturatu corones 4>Reg.io~t
    limpi para comigo 5 assi oroo el rnio
    o es para contig;o?El respondio quefi>
    y assi fueron juntos^y juntos destryr
    ron a los que sacrificauan aBaa . Eueron pues estos tan conseruadores de
    las ley es de su religion^ que antes se de
    .xa-rn morir^ que q ubrrarJas. Por lo
    qualhizo Dios vna expericia en elos
    paramejorpder despues repreheslder
    4al pueblo Isracltico y sue q como Nar
    buchodonosor en tipodel Rey Scde
    chiasdestruycTeel puebloudayco co
    fus gentes Chaldeas.*os Rechabitas co
    mo no tunicscn ado se defender^ fue
    ron se a Hierusalem5 y entonecs mando
    Dios aHiesemias que los metiese en el
    teniplo en vn prticular apofento 3 y
    queles diese abeuer vino:lo quai e lu
    zo assi como Dios se lomandara 3 nias
    clos cstimndo en mucho el preepto
    patern respondieron, no beueremos
    jaraas vino : y vista;de todos fu constancia, dxo Dios al propheta . Estos
    guardan o que fus pacjres mandaron,
    y vosotros rai pucbo no guardyso
    que yo os mando . Y ?or esta viftud y
    otras que reniai* , les prometio Dios
    que de fu gente ntistirafalraria vno en
    su p r cse nci a, ni ferian ra al t rat ad o Sj co.m o lo dizeHiererriias . Quanto turo,o Ctp.tf.
    quando tuuo
    esta religion no lo halia etoip'to : empero para curaplimi

    Libres rmeroJ
    to de qtiela* propheci^ dcspues de
    Christo muerto , aun auia dcllos : por que eemoseo a historia ccclesiastic
    Li.i,cap,*i tratando deSanctiago cl mtier que co
    nio o vuiessen cchado d cl Pnaculo o
    pupj to del tcmplo y o apredreasen y
    rogassepor los enemigos , puesto de
    rocillas vno de los hijos de Recbab di-xoa vozes . Noapedrccysal justoque
    tuega por vosotros , y con todo clo 11c
    .go'vn ministro deldcmonio y le dio c
    vo paloeneLcelebroy afsimurio . De
    . dde se saca 3 como hasta aqucllos dias
    biuian los llcchabitas.Estas fuer pues
    las reUgones que vuo en cl testamento
    viejo'jdc varoncs virtuosos^despues di-

    Op* 38r

    remosde otros gencros de religiosos/]


    propriamenteeran hcreges,quc mgido anctidad cran vnos grades vellacos.
    Mucho quisiera cn este capitulo aueriguar l vuo religion de m u gres religiofas y eneerradas en Ja republica Herea: pero con diiicultad epuede In
    zer esto porque nadie lo ha dicho. Tq~
    dala yglcsia ciene fancta y parnte que
    la reyna de los Angeles suc ht primera
    q hizo voco de virginidad y asi no ay
    que tratar que entre los Hebrcos vuicie ago desto. Pero dexemos vuo vo~
    tOjquccacs otra question al aucr congregaciones de mugeres co recogimien
    to pedimos aqiti s o fi se juntau por via
    de religion a viuir distinctamente que
    las demas que vuian en fus casas . De
    esto tenemos aigu n ralro y in dubda
    parece que auia mugeres que reprecntauan alguna manera de Bearas como
    las nuestras a porque dzc cl Exodo que
    ;Moysen hizo vn aguamanil en ci tabernaculo, al rededor del quai pufo los
    efpejos quito a las mugeres qucvclauan , o orauan a la puerta del rabernaculo.Afsi mefmo sabemos que quando
    BU summo sacerdote gouernaua cl pue
    blo sus hijos dormian con las mugeres
    quevelauan en cl tabernaculo que cran
    como agora religiosas. Estas mugeres
    egun qnierenei Tostado y-otrps, -cran

    mugeres vitidasy rcigiofas q cotinuametevacauan alseruicio de Dios ysri de algunascosas en el'tbrnaculo,


    ssicomo de coser y adobafyelos y or*
    nameitos que eacitda cmn rccetarios. Y este gencro de mugeres toro ha
    sta los tiempos de Christo , porque di~ Cap.z.
    zcSnt Lucas que Anna muger viuda
    yprophetia auiaviuido todo lo nias
    de su vida en cl teplogastando tiempo
    en ayunos y oraciones que fin dubda
    era costbre de ayuntarse rnugcrcsviu
    das en vno en alguna partedel tcmplo
    como agora las B cacas . Y afsi se tiene
    por cola cierraque nuestra Senorala
    Madre de Dios euuo dentro de! tcm
    plo quando nina en compaiia de orras
    virgines hasta cl tiempo que cran para
    c a far se: porque alli vacauan cn oracion
    y viuian recogidas conmucha opinion
    de sanctidad.Y que sea verdad que auia
    virgines encerradas como oy Mjas fa
    cale harto claro de la Scriptura^porque
    leemas en los Hbros de los Machabeos zXf.
    que como Heliodoro viniclca robar
    el tcmplo y a hinchirlo de facrilegios
    entre las otras perfonas que salicron a
    librar la ci u d ad y ugar auclo sueront
    las virgines qnccstauan encerradas> de
    donde fe nuiestra harto claro que auia
    alguna manera dvida religiofa cn aquel ciempo acerea de Lis mugeres au*

    que algunos dtzen que estas virgines
    cran las que estauan recogidas co fus
    casas. Si despues ya mugeres de cdad
    e q u ed a u an alli, o no, no me en'tranetO jyocreoque no: porque fe tnia en
    Isral porcosa de menos valer no cafarfe y da r hijos por multiplicar cl pueblo, como fe puede colcgir de loque
    hizo la hija de lephthe q loro fu virgi- Xnfo.ttyA'i*
    nidad dos m esc s , no porque clla lo hi~
    ziefle por deleytermas poegue no dcxa
    ua hijos porque eravn ci est o oprobrio
    y affrenta entre los ludios no pari r las
    mugeres y por el contrario era gr lui
    ra tener hijos. Esta vcefe enlo que lecfnosdc Rache y Lia y cn Anna madre
    de

    Dela RepUbliGaHebrea.

    Crf.tp>io de Samckomoie pucde ver en ei Ge>


    ty-1ncis y en ci primero de los R cy es.%Dcl orgci de los uhleasydequesmtk es*
    tegenero de cuents entre los ludios tram/e algiwas cofts d^nas de sersabidas i Cetpituto.XJCJ 1 J,
    Na m ancra de con-*
    tar an os vuo entre
    losHes/reos q le Ua
    ra o pot* jubleos co
    a que ninguno ha
    trdtadodeella/Jema
    ne r a q le puecia en
    tend er3 y por cso quiero y o tratar a qui
    algo en etepropoko porque tambien
    tracra lguha curiddad* B ire nombre
    jubileo, porque coineneemos de su n
    brc,quicrc propriamente dezir cuerno.
    porque lobel es cuerno , y comaic cl
    tiempo por el ilTil.tr omento con que taliau a la r Al folcnnidad. Oy empero 11a
    sriamoscl jubileo remson y perdort
    gnera! , prquc quand o vierre con las
    mue ha s gracias, que la yglcla nos cou
    cde nos" son remitidos los peccados*
    iparejando'no y conscsandonos . La
    causa de au erse' juHruydo este jubileo
    su e,que D i o s o r d e no dos t i e m p o s e n tic los udios.El vno cra de sierc en sic*
    te afiosjy cl orro de. cinquenta erre in ~
    *jucnta # Y lamauanfe tkmi poS'dc.re
    in isei on. y pefdo;m El primfo tniaies
    n preheminencia,-en que cajit sep terni
    rio ceaua qualquier deuda ' y de fer
    lcruo, el que lo aua sido hiH al^yra
    5
    1

    A
    i
    esta mariera. Que ! yo empreanaa**
    go. a alguno quesuse l'udo (que en
    tre otros no auia lugar)si antes des ep*
    timo.ano ao Jo pagaua>qun-do'JJel;au
    e septimo ao cra libres no.atiia pedir
    selo ni mcio fotrlo t cU'o^y eXLo cra
    gencralmente de coda deuda,segwn.pa^
    recepor el Deutcronomio : pero noie
    enrenda, que- iy ^Hrp*st.4Maalg<|d'
    alli a (cte aios quedaualib'fc m as cra
    cl septimo asio como iela que tnia lu

    47

    ermino y circuI;OjGp|^indfftfe0te en si t anos-genjr.ixiente para todos.Y.afs acaecia que si me emprebm


    vno mdi ano .antes de cnmpi.imeir
    to algo 9 si venia a cumplirse el septimo
    antes de pagar^por obligacion yo que.dua libre, y lo mismo ef a de ioserlosjquesivno por pobrezaj necesidad se queria bazer sicruo y venderfo
    este tal legado e! septimo ano quedaua Exqh
    librerpero los ludios como eran d.iabo
    licos y grandes venter o s , como cornmunmente oy lo son S vaan de vn
    ardid que no q u cri an al sicruo por
    aquella via : porque quedara por esto
    libre cl. hobrcj y cl perdiera'u dinero.
    Y assi a los que veyan ne.cessicados for
    auan los a que quedascn por icruos
    pcrpetuos.Yesto nazia c c ho radar Jcs
    0 agujcrarles laoreja con vnalcna , y
    assind podiayrseel septimo ano,haiiaa
    que se cunplice cl. jubileo, q ue cra de
    cinquenta auosda quai scruidumbre fo
    lia llmarsc perptua j porque acaecia
    cfar vn oeselauo cinquenta y mas auos
    pero llegado alli como adelantc dire*
    mas quedaua libre., como se sac a de]
    Exoco y Leuitico y Deuteronomio.
    Kl segundo tiempo que Diossenao Cfhzu
    para bien de los ludios i'uejde ciacuen- Ca^zptaen-cincuentaanosi Jiberalasuprcv Cap,i$ '
    ma iehi de los Hebreos > y la mas no*
    1)1 e y la rna$ferejada3 porque entonecs
    quedauan libres todos Los deudores^y
    empenosy crtiidumbrcs>y natiaqu
    apcar,ni que recusar^mas cada vnqpslr
    dia tomar de nueuo poflession cn qwaquier co/a que vicscn pof :suya , 'ftt<$
    obedescer a nadie5ni er ieruo^porque
    aqui el que auia empenado algo, con
    pagar. su dinero an tes cradibsc; pero. le
    g ad o a efce ano np aui qfnp cumplir cp
    esacre.edoirvY..po^q:teds;.astligid:05.(t
    conola/len 3 y ve/fen.ccrca cl rcmedi
    de su Sazerajoiando Dios como parece
    en los lugares alcgados /que el ano de
    quarenta y nucu'c ranelTe vna Trompe
    ta5o bozina de cuerno por todaudea
    y o$

    y.
    ;

    >ty>k$

    3ZopsojX Jsuqiw OLU0DUiHiBU0ib.dX


    *l ^^4l!A t;pp pt^.wqq X ^op.iod

    sniiuai ; X .isp otiAou sp4UU4 spajiqu


    ouiod vnbi'oX ojuona * 04^ci nu *imui

    X' ,ip inbi oponb onb uo.tjmiq| ^


    op p oyc 3nbJodnuizoqi?p ou J
    vui >p i)f[onbi: \.nmto r..pq so.no -up
    ;v-soinnnuDtu nnbaod lun qou.puoop
    1 w.itiutOJX X p-> oimdo,) S3 oipp no nj 51

    uop somb awyouj < ouiod <opui.iuo3


    tipSoj d ojuoampujcui >p. fa\v.l npj
    soxtm so^fiqn oio:> soj b du oX -iiou
    o.iq c onbuni: so(p ou sof uojjLMqop^
    o.ioci Xi ima npnp s onb oiuo"i oXaxp

    .^SihS j.iqo c oii) jp vnp tq ryoij -o.ipqnf


    A nbw^p oponb 3.i.uid so{ souui^tjq
    .KpuouDya ap o,-)[qn jod ojurnb r
    so[opuoi.-)iMiuu iu.?n:nip;psoTpiri u.
    souinuo.nD'Op uojsou soptfSKno ijaS
    s\->uop.pds.7p c X sou uoj $v[pnm$r,pv.p
    <;vKnp3pipin sop soanuatib awijiA
    svj si;.purj(u.wj siinbp>i sopp -ody.
    s^joy mrj o.ip.*\-| X uj ofcp^ c oiuo,->
    iP/qaim sotuan^qiq 110 1 13 [(Intr>> i:.>r
    Dpiunnu,n|;>
    olujdui * so{);[ -iqnf
    omo^so^ oupa inaToipip :>p 3ti5up
    \n u.-) rauonDup Sou;? X iio.u.'.kouio." u.)
    p oiuudoj <;yi: ,?p r( uoprojuno'o ,)p <>|
    owkiVuij -V
    :>p jutj f oiq^n
    snj
    Swiuo.itp onbni: sn pvp^A 0||b so!(1
    opuiuu uop(o^v^ oub ojp:,Hpp.*o} i.]).">
    .iodouci:|^nj[ oj.p ucpun supiu.i.-) :?u.>si:[

    ^ub p-) OJ.xuud o.iiqn .)U| u.) p ~mhj


    oui otit: .ip conjoj ) omo oupjn'.j vlp
    onbqp: p rmon^ur.*) X ua oo(iqn -op
    uui sof \ o3tumoy*o.uq;>| n\bv. - ~p}\
    ojopuod o])or u.- sop iinbpsiiMirui
    v.\ ijiui.id : .)n().ioc oiq.ijfrq i|Vt:io.i
    ihia sopnbpvpon^Hn? :uo.iu)aS0|)
    X ,it\} ft <n\b ouo.i |o o^pqnf oty J03 mn
    pdpm.id * io| so;>jq.)| ilo.i;iuu,K3;>p
    .u:nio:> strpoj snj Jodsi)o.-) s<^[iqnf ' X
    isji: ou ojo uojijuo.') oj anb oip-xnij
    opj.p v\nlp i\
    c sihu UDqtuj spjpp
    p l oitlmn |,*>p opiuiu < opmuuo;)
    )ppp s.xk/ou.) ,)kha (pi<| ]*| i-iniio snb
    Di:.n H>pptn f)ji ij.H]) soinlp soyi:
    a y^p mouxui opod ;nq .!'^>P ! n ""^.I
    oiq c oab pr.w Knidimm wa %<>;>|c]uf
    oiojnj Oop mb sr> p o.iniU.K -iqnf

    saud'srj oh
    judud r ftp* n ou qno.uo
    od[ o|iqonb.odcs;mitf o olqqo ~vq

    ooj c ,mbjod pnbi: ht) p o.Pui.id oi)b 3}


    xmppD S3ijo;mADubKxi jrjuoD 01

    mhv.ty ippniP in r.um op -jnuoad


    (aoij ouiod. jod.->^njtd p -o(K)jo,in,)(|
    'outi a isp o ckIuku p o nnjoj .) suhod
    o5 r xwoz p ,mm.u\ coD|iqu[ .onbaod iia
    sdduo mimiuoD zpv.pmi v.[ X^i sji;
    pubt^ppp op t:pq onb uo.nqp:> so{
    nnbfsoopqii j ;m p op opunbj p* p un
    oux ap ouiupdpA c opuiub ;>nj p -o
    ^iu;qEjn.uq.ppXn.q Xsqjrdjip -ipp
    ^O^r)3"jA"U0J1;lPu^S,0PnS0ISOPM
    XXX ?;opA anb uojanj XduiXda o\po
    son^qn X sriu umXn.ia A ooup *som:
    ^nbJV' ouioo s:> pvpjDA nnb soy soipnj
    uta1) sr>ot;um;x sojnp < ou immnh
    S03pqo(so|aipjv,n3 ou.iod Jtnijp.1 o\
    ucuuum)n Jp pwqii $o{t sonjsy
    ^ xo o\p soj ozmxur sot(7 .od \ -m]

    p o s sopsoj pp optinm .xi -i:idiiH[0


    o*sip l.i.K^uopiptii ejo,-) <p .ii?itp jod
    p ojdpuud ap pibi sirj suju;w;> c X aod
    ojp oX jubn rauoa o.*) u p,j;>A pr irertb
    op o/hpuio;> p o.jfqn u.) p oppud p 3
    soifs uo:> snj
    iiiotni /Csi qwpiuu.-qoj
    A oxap v\ mmm
    ni) sojtiB soaiqnf ut
    luXnp s*oj sop jnp ?g*opiioi ojaijinb
    jmuodsu jod sonjujn X x:n\v) m mh
    oajrqns soimqp opo.jp wpocl Pty
    mm\i mhM)^].O(]vj Xo somrp iid p
    apop np"fr'Z9 u*>pvo.pf unwpp
    op soj sop:nb soppjmp 4od HJQiDup
    $\n impj Xo oauap X tmiX^u *d|uaX
    oopq 1 -- jca wXm ojvojimbvC *it!
    ijt p ouupSuHmigcmm Vnopurrfoj
    onjiq

    LIBRO

    DE

    LA
    ''

    SEGVNDO

    REPBLi;C

    H EBR Ei

    ARGVMENTO N E L S E G V N 0 O L I B R

    '

    Bfe lihro contiene h manera de comosegouerno eBa Republicd , qudndo tuuo for
    cdudillosDuques^qudndo luez$s3y que cdufts^uo fdrd rgirfe for rcy esyficer(lotes , Jhiuefrdfe comofe ddmitiflrdUd luficidy executdUdn Us pepas, que ceri
    momasguardauan los caftmiemos^y cnfepultdrfus muerts . Que letrds (uuiero
    los Hebreos>qudntQslhros tuueronfnlosy cdnonicos^menfm dmhor de cd~^
    dd Mo dellosy qudndo comcnc o afer trdfldddd U fdnd ley ertotra kngud que.U Hebre,^AJsi mefmofe muefrd que dotloresfueron los Hdbinos < Que cofe es
    la ](dbdli$ T'hdlmm 3y en fnfe halUran en efie libro los Tdolbsy diofes Vdnos
    ,.

    que ddordron los bidios^y los hereges que tuueron ,jy Us defuenturds que fddef
    cio efia jHejJubhcdyhaflque ddbo de todo fuma < , ;
    s i

    J9<? Umnerd de gouerndrfe elj)ueblo'


    Hebreo primero por \uezes> defpues
    for Reyes, conids, demas cofts toedp-r
    tes dlprogofito

    Cdpitulo primerp
    L paeblo Hebrea*

    Torque prin
    tipados fe go
    mtno et pue
    blo Hebreo-

    des de que j$lio..d


    3a femidumbre; de
    Egyp-ta hasta'qu
    vin a fer destruy
    do jfuegouernado
    porfcysgencros.de
    Principes y sonores. Eli primer Principe
    suyo fueDuque3y cite fueMoyfen y fue

    cediole IosucDesp-ues.de ;1qs Duqucs


    entrardf- 1 os j uezesj el primero jucz fu
    Othanieii Celarbi? iftsjtiGieky entrt
    ortio>s;ly^
    Fue' lfcwao:.ti:pu.ebIo. paiaptiuerio^ \
    b:uekoinfii^tfrraser%toii:|:a*:V6?p<
    D.u quesy, el pKmer;IuMMoba'bd^
    defpues feigaoiiertaiftnQprat' fatfflW
    tes fol os Ra&tdo ttm h Qwete
    cerdotdstCFiicndo c Borit?#ad^.no
    se Re n?y'-$t4i at^tee: cfcorj
    tura tfa quempth Herads- Ida*
    mcQ 4mii^mt%eyfluapor fr.ca '

    Librosegundosa<o con Mariancs3qiie cra lgitima he


    redera,por fer Iiija de Hircano Pero
    endo muerra por el mrid con loshi
    jos.Alcxandro y Aristobolo, acabo el
    rcynode los Hebrcos Defpues quedo
    aquci reyno en poder de losRomanos:
    y ellos ppnian rcy de fu tnano : porquc
    era tributarioal fcnado,y csto tu r o hastala destruycion de aquella gente du
    ra y obstina d a: y d-estruyendo la soucia
    Ciudad de Hierualcm con todo el rey
    no Tito Cefar hizo el rcyno de los j u
    dios prouincia, y quedo de todo punto
    fubjecta: pero como ay a tenido principio cada gouernacion dcstas,fefabien
    que aquisc dga mny diUnctatncfkc,
    porquc hasta agora no fe yo qucn cn la
    tin 3o orra lengtia aya tratado esteputo.
    fttmtiio
    Pucs cluc el pucblo J c brco
    igmwio auiendo padecidomuchos trabajos cn
    1$ Hqtits. Egypto/ue sacado de poderdel tyran
    no Pharaon con a mano poderofa de
    Dios, y para csto pufo por minilro a
    Moyen y suc llamado D nque y c api ta
    dcJ puebo de Dios^y auiendo gouerna
    do quarenta aios el pucblo , dexo por
    inandamiento de Dios en su lu gai* a Io
    uc: al quai todo cl pucblo obedccio
    lucgo,y alsicapitanco a su puebo poriempo de dicxycre aios. Mucrto I~
    suc>cl pucblo quedo fin principe : pcrft
    Dios que era su principal g u arda, le dio
    capi taries y gouernadores^no para que
    o mdasc con imperio y senorio, m as
    para que le ht z i esse justicia,y lo mantuuiesse en pazay lo dcfendielecn tietnpo
    de guerra : porquc d csto feruian los ta
    lcs juczes , o capitanes , como se puede
    sacar del libro de los juezes . lstos no
    fucedian como por hcrcncia^iituraua
    el gouierno luego defde mucrto cl
    vnojtrjas quando ocurria la neessidad
    c la guerrarporque muchas vez.es casti
    gaua Dios a su puebIo,porqueydolatra
    ua:y defpues viendofe afiligido boluia
    fc su senor. Y el con mano misericordiosalo ayudaua,y dando de su gracia

    al q ue a el leparecia , era hecho jucz j


    peleaua y libraua la sierra de la sucre a
    de fus enemgos*y mietras este viuia ad
    ministraua justicia al puebo, demancra
    que vzh dos offcos , que era pekar y
    fer j uez del puebo,aunque en o toc a n
    te a la justicia cra poca la autoridad que
    tnia, por quto propriamenec era clccto para las batallas del sestor . lin csto
    delcfavjuezcs, notodaslas vezes los
    nombraua Dosni codas cl puebo:por
    que algunas recibia el pucblo juczes,
    dados de mano de l)ios,asi cotno aBarach,y Gedcon.Otras el pucblo tomaua juezes que no los daua Dios : pero
    mouialos coraones paraeigk al rai.
    Como acaccio de Othooiel, y Aod.
    Orras vezes el pucblo in pedir concjo
    a DioSjdigia a u volcad como c vce
    de Iephthe,y algunas por uuor y suera como sabemos que acaccio en la cle
    ction de Abimelcch hjo de Gedcon.
    No podian los juezes cchar tribucos ni
    nnonar en la Republica cosa alguna*
    Gouernose el puebo 1: cbrco por juczes trezientosy etcntay fcys aiiosraim
    que otros diz q quatrocietos y trey u
    tay scys.-pcro estos juntau a Saul y l:ucron todos losjuezcs contando a Dclbo
    ra quinze , cuyos nombres y a fins son
    estos. El primero Ochoniel., ste del tri
    bu de tKhi}goucrno. xl .arios.2. Aod
    del tribu de Benjauun,ngio.lxxx.aros
    3 . Dcbora muger con B.uach d cl tribu
    de Ncptain, rigio-xl. a no s, 4, Gedcon
    del tribu de Man aises rigio..x1,afios.y
    Abimelcch hijo de Gedcon ngio tres
    aios. 6 . 'hola d cl tribu de l sac bar.
    xxxiij.anos.y.Iayr ciel tribu de Mauasses.xxij.an os. K. l et! 1 c suc d cl tribu de Ma
    nacSjrigio fcys an o s. 9. Abc fan d cl tri
    bu de uda^gio lete acto$*xo Ac d cl
    tribu deZabuon.x.anosa.Abdon del
    tribu de Ephrain#rigio.vj.auosaa,S
    son del tribu dcDan.xx.anos. 13.E1
    del tribu de Leui,ngio.xl.astos.X4, Sa
    muel dcltriba de JLcui> rigio.xK asio$P
    Estos

    Dla Repblica Hebrea.

    49-

    Estos fueron juez es que gouernaron el pueblo Hebreo hasta que vu o re


    yes,como parece por el libro dlosjue
    C4.3.8.0. zes, por el primero de 1 os Reyes , y priiz.y.i.
    mero del Paralipomenon, y por Jos
    Actos de los Apostles. Acabado el go
    t.Para.c.16. uiernodc los juczes,comeno elregi^,l3*
    miento de la Repblica Hebrea por Re

    tas que no enfadaran, aun a los muy do


    dos . Siete cofas sealadas auia en la
    coronacin del rey. La primera era que
    auia de ser vngido fuera dla ciudad
    y despoblado, junto aalgun arroyo, o
    fuente . Esto parece por el libro de los fy-9<
    juezes: porque quando Abimelech/hijo de Gedeon le alo por reyjos Sich-

    yes y la causa fue porque el pueblo acia


    mo y bozeo pidiendo rey como las deGouerndcio mas gentes:y aunque Samuel losrcprefot7eycs,
    hendi por fu loca demanda no lo qui fiero creer ,y con darles a entender qu
    nial lo hazian, y que lo que intentauan
    feria para ruy na luya y de fushijosrpor
    que vernian a ser steruos de los reyes y
    los trarari con aspereza, pero toda via
    dezian que les fucse dado rey. Y Dios
    queriendo satisfazer a fu demanda imprudentc: mando a Samuel que vngicfse a Sau q era del tribu de Benjamin va
    rotanjusto como vn niode tres aos
    pero despus sali desobediente y cruel

    mitas quelo siguian lo alearon en rey


    fuera del pueblo, junto a vna enzina.
    Adonias qu endose aleo con el reyno,
    fuera de Hierufalem fue vngido junto a
    la piedra de Lozoeleth que estaua arri- ty.r.
    mada a la fuente de Raguel, como lo di
    ze el libro tercero de los reyes . Yen
    este m esm o libro y capitulo fe Ice que
    Salomon fue vngido fuera de la eiudadjunto a lafuentede Gion. Y i acae *
    cia que no fe hazia esta solemnidad fuera dla ciudad, y enlugar.pubco, era)
    porque no quera Dios que fe diuulgase luego que auia de ser rey. Afsicomo sabemos que Samuel vngio a Sal Cp-xo?

    hqnz fia'
    m obligado
    tlR<y.

    JoitrgAn
    de esvniirJe el Rey.

    y el pueblo prono en ci quan mal auia


    hecho en tomar rey , y Dios le quito la
    succession del reyno y Ja pasto a la cafa
    de Dauid,var sante y que perscuero
    en los mandamientos suyos, y aunque
    pecoy Dioslccastigo,todauiafuemuy
    obediente a fu seor, y reconoci a fu
    criadoivy por ello fue de el muy amado
    y lohomoen estavida.Estaua obligado
    el rey , almenos a saber solo el libro
    del Deutcronomio,y los sacerdotes to
    dalaley,porq afsi lo mdo Dios en efc
    mesmo libro. Era cosa de gran honra vn
    giralos reyes, y quando los mandaua
    Diosvngir era vna gran seguridad del
    rCyno.Y afsi Azael letuuo por bien ayeturado qudo vino Helias avngirlo

    dentro de vnacamara a solas, como lee


    mos en el primero de los Reyes . Y
    Dauid fue vngido la primera vez en
    lugar solo, por el m esm o Propheta Sa- Ca$.i6* "
    rnueheomo parece por este memo li~
    Iro . Y loas por miedo de que Athalia ( mala y cruel Reyna) no fupiesc co
    molo vngian en Rey , y los de fu valia
    ,. ;
    no lopcriguicfen no fue vngido ni co
    rotfado,sino dentro del templo con pocos,como fe colige del libro quarto de
    los reyes. YIo mefmo lenosdelehu C4p.il
    rey de Israel que fue vngido ascondida.7
    mente , porque no fe erraste el negocio
    que Dios tenia ordenado.
    JLasegdacerimonia quefebaziaen ;C
    la coronacin real era,q el cj vngiesse al m**

    en rey de Siria como parece por el tercero de los reyes, y lo mismo fe lee de
    Ichu al tiempo que el discpulo de Heli seo lo vngio para rey nar en Israel, coOp.9.
    molo leemos en el quartode los reyes,
    Orcnn[ldtt~ pero jas cerimonias c q eran vngidos
    tas de la co y coronacf0s cran grandes y norablcs/y

    rey y lo coronaste sueste elgrfacerdote.Hsto fe entiende si fe haziapublica la


    folennidad. Ansi costa que Salom fue
    vngido porSadoch gran sacerdote, como e puede ver por el tercero de losRe
    ycs.Yoas por loyada fumo ptifice,fe G^.uV
    gun parece por el quarto de los reyes-*

    T/v
    ^*

    y por elfegundo del Paralipomenon:


    G
    pero

    cs bien que fe pangan aqui todas jun"


    /

    Libro segundo.
    pero algunas vezes hallamos vibrio
    nes y coronaciones por prophetas,
    pero haziase esto porque el pueblo no
    sabia quien ua d e ser su rey . Y com o
    lo data Dioscstaua el negoci en se
    cretos embiaua prophetas : los quales
    no lo de fe ubri e ran. Assi vngio Samuel
    q era Propheta a Sal , ya Dauid, y a c
    hu rey de Israel vngio vn propheta dis
    cpulo de Eliseo,como se lee en el quar
    to de los Reyes, como arriba diximos*,
    Cdp.9.
    La tercera cerimonia enb que en fien
    i- Ctrimonia do vngido,con gran estruendo detrom
    petasy vozes,dezian. Viuael Rcy.Estc
    rcynara sobre nosotrosDe aqu toma
    mos todas las getescldcziiyviua ellley.
    Assi leemos que acaeci quando Salo%.Reg,cd. i< roon fuc aleado en rey,y lo me fino qu
    VRReCAui cJSaul,y tambin quando Ioas,y qu
    t'.Part.cli dolehu rey de Israel fue vngido ,dixc4,Reg,ca.9. ron los que fe hallaron presentes, lelil
    reynara, Iehu reynara que eslomesmo
    que viuael rey,y quando Absaon se al
    jo contra su padre Dauid , dixeron los
    suyos Absalon rcynara, como parece
    por el segundo de los Reyes
    La quarta cerhnonia era bolucr al
    4Mmow<t rcy del lugar publico donde lo vngian y

    avTcntario en el trono real que au i a sea


    Jado.Assi leemos de Salomon que bolutern a la ciudad y lo afentaron en la
    silla realjviedolo fu padre Dauid > co
    mo parece por el libro tercero de los re
    yes .Y de Io|s leemos lo mesmo, porque en eltemplo le hizieron cstradojy fe

    r4^eg,Ct9 asento con magestad real.


    *.Pau.c.t\ La quinta cosa que se hazia con cl nue
    $Xmmom4 uo rey era, darle la ley en las manos pa
    ra que lafupiesse y fe gouernasle por
    ella,y supiee feruir a Dios , y aprouechar al prximo . Esto ya lo au i a Dios
    ftiandado mucho tiepo antes que vuies
    se reyes, como parece por el DeutcroCdp.iy,
    nmio. Assi sabemos que quando vn4,eg.c,i. gieron'aloas los ministros del temploy
    a.P4M.c.25 lepusieronlaley en las manos.
    .Cersmon
    La sexta cerimonia era , ponerles la
    corona en'la cabea S;porque la corona

    "

    es insignia propriamentc de los reyes.


    Assi fe hizo c o n el rey lo as 5 ad o nd e
    vuo mas particularidades , o cali todas
    las que aqui fe dizen , aunque en la vn ci de llieiuj no fe guardo lo de la corona,ni menos lo de la ley, ni tampoco lo
    aven tar en el tribunal, porque no ama
    lugar para ello : pero dize el texto que
    cada v no de los 'presentes quito fu capa
    de acuestas y la pufo debaxo los pies
    de IhehijCnsemejana de tribunal, y ta
    ieron la trompeta, diziendo reynara
    Ihehu.
    La feptima'yvldraacra)que quando
    lo jurauan porrcy,cl prometa de guar
    darles fus fueros* y haxia fus pactos y
    conciertos con ellos , y que cumplira
    todas las cofas que le pedi,y el las apro
    uaua, Asi fe hizo con Sal y Ioas,y es
    to quedaua por ecripto.'y asi juro Ihc
    hu de destruyr alora y auorecer al pue
    bio en ello > porque para cito fue vngi
    do por mandado de Dios prineipalnu-n
    tc\ Esto es lo q puedo hallar en este p
    to. Algunos han dicho que los reyes de
    los Hebreos podan ser depuestos sien o y d o! atrasa h an lo e n t c n d i d o ra a 1 9 y
    Npik
    no es verdad por dos causas, La prime fer depuestos
    ra porq aq es verdad q iodo ydolatra los nyst y
    por laley, era digno de unicit, en los re
    yes era otra coa^ porq era dados cierna
    no de Dios3y por esta causa nunca qui so Dauid matar a Saul^aunquerealmeit
    te no era rey , y assi dixo que no pornia
    la mano en el vngido hasta que Dios lo
    matafcjO en guerra fuefe muerto 4 La
    otra causa ( porque esto tampoco fe ha
    de dezir)cs, porque auia de venir el hi
    jo de Dios por la cafa de los reyes y fue
    cession de Dauid,que era la de luda, y
    assi no podia el pueblo deoner al rey*
    porq coda aquella linca estatu cotada y
    fu fu ce e (si i por do de auia de nacer el
    Melsias prometido.Y an ni fue volun
    tad de Dios q los depusicfsc ni ccn
    por lo dicho . Esto no haz e mucho ala
    historia, y asi no quiero detenerme,!-,
    no proseguir lo q tenemos entre manos
    Los

    De la Republica Hebrea8
    Los reyes que gouernaron cn Iudea,
    dcdc c primero hasta e postrero5sueron veynte y tres , que son ios siguientcs.l primero 3 Saul rcyn o. x!. aros.2.
    Dauid.xl.3. SaI0m0n.xL4.R0b0a.xvij.
    5. Abias. iij. 6. ATa.x;. 7. Iosaphat.
    xxv , 8. Ioran. viij. p. Ochozias. I. 10.
    Athalia. vij. 11. Ioas.xl. 12. Amasias.
    xxjx. 5,Oza3o Azarias.ij.anos. 14.
    oarhan.xvj. iy. Achaz.xvj.16. Ezecl1ias.xxjx.i7. Manaes. Iv.18. Amon.
    xij.i<?,Ioas. xxxj.2<5.Ioachin.ij.mefes.
    2 i.Eliachin , o Ioachin. xj. 22. Ioachin
    3ij.mcscs.23 . SedechiasjoMathatias.xj.
    A este rey puso Nabuchodonofor por
    rey de Iuda3 quando ileuo a su sobrino
    Ioachin preo a Babylonia^como parcce por el quarto de losRcyes^y depucs
    boluio cl mcfmo Nabuchodonofor co
    raudeay Hicrusalcm ,y pelco con el
    cy,y su exercitoy lo vencioy cl rey Se
    dechias huyo,y figuiendolo los contrarios lo alcanaron y lo traxeron en preenciade Nabuchodonobr , y m and o
    que d cl site dcl padre degollascn os hijos y lac oie los ojOsSy atado c griljos
    y cadenas o hizo llcuar preso , y desp u cs b o 1 u i e d 0 d e nu cu o Nab u z ar d c a
    pit de la caualleria de Nabuchodono
    br acabo dearruynarla ciudad sancta
    y destruyoSyhccho por cl jsueo el repo
    queauia labrado co tara sumptiojfclad
    Salom, y assiquedo ctefamparda Hk
    rufalem, y el resto de] pueblo sue ileuadoen scruidbrcj saluo los pobresque
    auian de morir uego de hbre, \y desta
    inaneraperecio el pueblo. Dctodocsto es autor el textode aBiblia y por los
    quatro iibros de los Rey es , y por los
    delParalipomcn:los quales no hc que
    rido referir en particuiar porqueaqui
    va clara y notoria la verdad.
    Etuuicronlos Iudiosfcttaanoscn
    captiuerio^como lo dixoHicrcmias y cl
    Paralipomenon:dcfpucsdc los quales,
    corn o dize sdra$,defpcrtoDios cl espi
    Cd.ij.y.19
    rito del rey de Tyro,que sue Cyro, seI.2 c.vltM
    gseaca dclqaesmo capiuiloalegado
    ,C o

    50

    del Paraipomenonre quai e.cho vando


    y preg que pues era rey rpodcroay
    l'en or dela tierra,quequeriaedfcar el
    tplo del senor en Hierusalem egun Jc
    auia radado, por tanro si auia quien ro
    m aise aquel negocio a su cargo q su es
    se HebreOi viniese delantedcl p or q co
    mano arga y libral le da ri a todo lo ne
    cesario. Lo quai oydoporZorobabel
    y lesus hijo de-Ioscdech gr sacerdore,
    suer on a Cyro , y se ofirecicron para la
    empresary el les dio los vasos sagrados}
    que su abueo romo del remplo 5 y hizo
    ocros de nucuo ,y dio orras grandes riquezasypoderes basttes, para que ria
    die los cstorualc, y ansi boluio infnito
    pueblo del tribu d e Iud.a fol am t y co
    menaron el edifcio del eplo c gran
    sumptuosidad > aque no c tara como
    laquecomeno Salomor^en partc:por
    que no auia tanro caudahy tambie por
    que maluados y inuidosc-queandau
    alaoreja del Principe ( comooyacaecc)lcpcrsuadieron 3 que no permirksc
    q aquellaobrafueretanfurnptuosaidc "
    m ancra que jutamete fuesetplio y for
    taleza,y assi no quifo quefce t al ta.
    Defpues Cambies hijode Cyro5como
    cramalo,nodiotto fauorcomo cpi
    dre: pero entrando cn el rey n o de los
    Pcrsas Darioj'quc suc eegido porei
    rclinchodel cauallo 3 dio todo fa 11 or;
    porque cl Dario y Zorobabel auia iido
    otro tiepo rntiy amigos cn casa de Cyro^Iepromctio a Zorobabel que aigu
    tiepo, podia algo lo fauorceria y le lia
    riaobras de amigo-: y asi cn riepo de
    este se sundo cl tcmp!o,y se rcituyo la
    Republica Hebrca,y la goucrfiaron Sacerdotes : aunque tambien parece que
    auiaDuques , o capicanci: pero estos
    propriamente siruian de c^pitanear al
    cxercito,quandp auiaguerras : porque
    losfummos Pontifces gouernauan el
    pueblo, como se cade muchos lugares de IaBiblia, mas porque todoquede fabidopornemoslos Duqnesy los
    Pontifces en dos lineas con fus anos
    G z
    Duques.

    Librosccrundo.
    D
    ja Mariancs.tnuger hermosifsmay pti
    D V QJV E S.
    dente con Hrodes cl mayor de U quai
    ZorobabeT.Lviij. Anos.
    vuo a Alcxandro y Aristobolo que su Rhcsa,llamado Miciola . Lxvj,
    cedian en la linea de los odos,pero ei
    loamuque cs dicho Rhesa.Lij.
    como cruel y ingrato mato ala muger y
    Iudas Hircano. xiiij.
    aloshijos,por clonde vinoa acabar.la
    Est o s solo s h al loque aco m panar o n a
    ucession de los r cy es Iud.ios y a cu tu
    los suims Pontifces , y au n que
    vuo mas suminos saccrdtcsfuc por pi ir sel o que dixo lacob , que no faltariaquien wuiee cl ceptro de luda haque viuieron los capitatics mas tiem
    sta que viniefle clMcssias :y assi suc por
    , pOj y ssi acaecio q vn capita, o duq
    que cri tiempo de csteHerodes aascio cl
    ruioa quatro y cinco Pontifces.
    liijo
    de Diosde la Virgcn nuetra Scno
    P O N TI F1CE.S.
    ra lancta Maria, defpues cl pucblo Ile
    oscpho.vi).anos.
    breofe gouerno por r cy cs, o por TeAbucho SemeOXij
    trarchas que o comorcgulos porque
    Hci Matbias.xij.
    Tiberio diuidio cl rcyno muerto Mer o
    AsarMahat.ix.
    des cl mayor , y defpues en tiempo d
    Naxio Archaxat.x* " '
    Vcspaano y Tito Ccar se rcduxo cl
    A gai Holli.viij.
    rcyno aprouinciay cl impero embiaMaslotb Naum.vij,
    u a su Vircy y coda la tierra sehinchio
    Amos Sirach.xiiij.
    dcgcntilcsy
    aunde Idoltrai y acabo
    MathamsSilod.x.
    Ioscpho uniorJx".
    aquci rcyno como oy lo vemos (n telanco.xvj.
    neraun nombre de rcyno
    Duqutt
    Boluio despacs g^ttrtcon de
    wvnaron de los udios Diqucs porque c'ndo mo . Q^Vclct v(tnde%4 de los Reya de los Nchreos
    nmm pt lestadoelpuebtopof s reyesdc GreydeptgrincQrtcXapJl*
    *
    blo,
    cia y succfrcs d c Alexand r o jOpusieA que en la primera
    roiselosMaciabcos adcfeder la re
    impression fcquiraligion y isieyes paternas ,y'Diosfar 6 algunas cosas en
    irecieftdo su puebolikgrandesm
    esta Republica por
    .lagros y:c$ muy ' pca gt^^;:auia3dcx
    fer assied u enicteto
    dodtsgurdiatria venckron los
    dauiaquicro yosuMcb ab co s cl p o d er d c 1 os e em gosy
    plir algunoscapitusi rcytaroncn Iudca Imita qie fuehe
    los que ! vuicra mirado entonces est
    *ha trioutari alos Romanos. Los duclo o vuicra hecho , mas agora es bue
    ques fuero estos Iuda$ Mftctabco go
    tiempo 5 y se que este eapkto y otros
    uernocinco anos,y suc Duquy facerdote mayor Ionatliasfigiofe y nueuc anos .oannes Hircano seys.Aristobolo sue rey , y sacerdote mayor, pero
    o tu ro muohocon ladignidad^rigio
    vn afto, afieo hcrmano de Aristobolo,
    , que tambien se JlamoAlexindro gouer
    totoem tio de rey vcync y siete anos,
    Aexandri muger de Alexandro rigo
    ueuc afis como rcyna3y cl postrero c
    que tufco l cqrtr fu'c Hnrctuo y rcyno '
    treyntay quatfc aSos-Tistc caso a su ht

    que se van anadiendo scr gratos a los


    lcctorcs.Digo pues que aue'do tratad
    cn cl capituo paado de reyes3y como
    cran coronados y jnrados fera bueno
    ver la grandeza de u cortc , y la magefad con que se serma,qtic ii se mirare
    atentamente a o que aquidiremos los
    qt'h leydo rntichas grattderas de los
    MoflarchS Romanos 5 Assyrios y Pcr
    ;fas, y lo que nos venden del'Turco,
    Sbfh, y gran Tartaro , con estas se
    cow suelo y de bura^hcmos de
    pre-

    De la Rj^frfca Helrea*

    5r

    presupoperque desdela vejezde Rejr


    D au id co men 0 Ja grid eza 'tl reyn
    ' Hbbreo:pr4 como Diose awarprome

    Game&s^fi^
    Oujasi,^ iabnas^ fram^revlos rjesHe.breps>acmlnaido^ fosses syv

    tido la suefsion del ryno para siempre


    qoibcidGxaraeradakcorteygotip
    no que anian de tener ussucessores y
    assi qirerkndo cngrandecer a Tu hijo
    Salomon hizo todos los aparejos que
    conuenian conforme al atnr que le te laque era grade porque le auiahetfao
    grandespromesasDiospatae5andu
    uerepor fuscamittos-derechamente.y
    teecli Ad el ordcnfuccstcr >;:

    rios y;oto$grandes prqcpes .tstian


    porg^dezaytenitlabfarptygana^
    dos ^Rero aunque;td&siips que;a
    zkn estas cosas ;er an faade 3e cad*i
    tribuieganifu terapocon odo esso;Io
    prefidentes)&.cadaijcsade';estasy.:^
    may.orales4 como myoMomos ma?
    yorcsvedQteSiijespenseroSpastore^i;
    mayresy?ks"demas titulos;; de offw
    cioseran proueydo&a aiVountad ciel

    PmUwy.

    Qunto i primero tra Dauidxo


    mo de l$ -doze tribus saliesse genre pa
    raos^ministeriosy ofiaos dea casa
    real y de la preeocia del rey porque el
    trabajo no fucsc tan grande y se pudies
    se llcuar igualiiientey que nadie se que
    Xase d c q era ruas tfab ajad o q cl orro
    esto se'hizo assi.Cada tiibu por si efcogio a gente que auia de tenir a la cortc
    del rey y scklarone decada tribu/ve*
    y me y quatro tntl hombes Estos te*
    nan de entre st su s principes de lasfami
    Jias5dertanera que e tribu de ua que
    tnia cierto numero de cabeas de limi*
    jestenasuscapitanesy caudilos * De
    ita miiltud saian trbtmosque gouer
    uaiKimilperfonasy centurionesquetc
    aiana su cargo ciento^y los prefectos a
    enqueta^que en a scriptura fcron di#dos quinquagenanoSiEstosten asu
    cargo reparti/en la corte y casa dclrey

    Rey . Efo eguardopor su rdenidct


    manera que cada tribu <fmi&- sttmci
    yacabado aquel entfaFejcftrov y assia
    cabo del ati auia seru.io; todo Isral
    a su Rey^ y o.tro afio boluifn de nueuo;
    a dar su bueka , y como dixe cadartri- *
    b u daua vcyn te y quatro- mil h ombres
    y assi lruia este numero ala casa r.<sal*
    cada mes 3y Jingunode estos hombres
    baxaua de veynte anos -yni fafatia p
    sesenta Demanera que tomdft. h
    cuenta dando a cada mes treynta y qua
    tro mil hombres en vn ailo $r niarxa g
    casa real dozentos y ochenta y : oebd
    ml,pordonde seve quan"multiplica?
    doestauael pueblo de Dios, confbiroca loque cl, auia dklio-muchasvczcs
    que creceria y que assi sepodriacontar
    como las cstrellas del cielo. ^y las arenas del mar^y elordcoque setuuq era
    hazer los.rcpartimientos y el comen-

    lo tocante a la guarda 3 de su personay


    quienes auia de estar en las fronteras de
    los enemigos y lo que tocac a la guersra quando en el rcyno se icuantae algun motin o los vezinos entrassen a lia
    zer robos y corrcras . Ircn estos esta*
    nan obligados a prouccr lo nccestaro a
    la mearea, y traer mantcnimitos ala
    cortc demanera que en clla no faltassc
    nada.Deaquisalian Thcsoreros3ycuIti
    uadores de las vinas> y oliuares.y las
    demas cosas q la tierra produzia: tambien aliaude aqui pastores,y rabadans,- para "enardar las paras.de Vacasi
    31

    ara seruir sue este. . '. .


    . '* y^z!
    Comenaron a conrar los doze trw caies.ig.y.
    bus por elorden quenacieron aunque *o.y.v: '
    en poncr la- scriptura a Dan pot pofe idU ':
    ro pareceauer faltado el orden del na-
    cer, por que Benjamin sucel poteo
    y en cita repartiexon lo ponen eo el lugar vndccimojy no ay porque roaraui*
    llarnosdcesto porqueel^ribude Dan
    desde que puso en su-seerfe el ydoo
    de Micha.s siempre sac remdo por
    poco kl y bueno^y aun enel Apoca-'.
    lipsis es echado del numero de los
    talcs * Pues como entrassen , . estos
    G z
    tribus

    Libro scgtido.
    fibns aseruif cLde: Rubn oincno
    feuir como'pTiriogcnito crtreJos her
    manos y dioe cl gen eral ato. o ;premi~
    neheia de supremo caudillo de codages
    ta>mu ltitud aJliab hcu'mano mayor de
    Duid pordDrtdo-.fc .ye qaooeraid suptem fMi&th'fa caa del rey pues
    loab .general de la gente de gu erra era
    inferior y fubordinato * Esta multitud
    comenotferuir en lacasa de Dauid
    luego que serit eosa notable de ver, por
    que quisoensayar a todos Jos .oficia
    les en aquilo que despus fe auian
    deexereitar firuiendo a los Reyes de
    Israel porque prouey o oficiales para
    a mesa del Rcyy: Thesoreros quecobraan las rerks y oBciaksqiteandamn en las obras que Salomon comen ?
    o a edificar que fuero en xcelb y Jas
    mayores que nungun otro Rey del
    iund i Digamos pues de cada vno
    de los ministerios de e/ras tres cofas
    que fon en que mas se muestra la gran*
    deza de vn Principe que fon el gasto y
    opulencia! de f -.mesa, el tener -grandes
    Tiicforos y riquezas1 y el edificar con
    umptuosidad y grandeza * Esto se via
    en la cafa del Rey Salomon y se viera
    en ios dems reyes sino diuidiera el
    reyno en dos partes, lo qualfeprucua
    bien pues adelante solos los.reyes de
    luda con faltarles los diez tribus vinierori a tener potencia tal que yguaJaron cu numero de gente de guerra y
    riquezas a otros Monarchas grandis; limos*
    Pues como muricTc Dauid y vuicffe dexado ordenada fu corte y casia
    sussuccfores Salomon que fue el mas
    nombrado. Rey que vuo en el mundo
    ni lo aura alo que fe cree allende de
    h gente y ofsicialcs que fu padre 1c
    dexoel aadi menos ofsicialcs dlos,
    principales' de fu reyno para que tuuiesen cuydado dla mesa real y de
    lonecesario para solo comer que es
    otro punto mayor y que no lo leemos
    de algn otro rey* Estos fueron doze

    y 4xn como, mayordomos o procedores de lo que fe auia de gastar en las


    mtfas.y cozlna tomado fcada* yno- a fu
    cargo"' el gastonde .cada mes y -sacando
    del.; tribu ..y -.provincia ; que..-administra,
    va el pan , vino? * -carne *caa;de moate y volatera y cumplidO' k mes cada
    vno de estos offidales deseansoua on
    ze meses hasta q ue le ven ia , otra vez
    <fu tanda.... Y veee de quanta calidad
    era, este ofstcio pues lo tensan los yer
    nos del rey 5 porque vno llamado Benabinadab , y otro dicho Achimaas '
    cafaron con dos hijas del Rey Salo-
    '
    inon . Estos doze goueniauan cada
    vno u fuerte y tenan fus trminos y
    Ciudades repartidas adonde assistian
    y los pueblos acudan all con lo ne*
    ccfario segn es cabiael dia y sema
    na y elgouernador embiaua co recuas
    toda la pro u ilion * Esta prouiion y
    mantenimientos eran vna cofa innu
    merable 9 porque de lo que fe gastan a
    en la mesa del Rey .cadadtii.se po
    dra .ver lo que." entraa de ordinario
    en Bictufaleuu n estos presemos y
    gouernadores .de- aquellas provincias
    tenia fu consejo y .ofkiales.de cama- a f,c[r R
    ra como los ,.,tuuo Dauid que fe iruia ^^fe
    tambin con gran Magelad9y mu* y,%'7,
    chos de los criados del Rey Dauid/
    como criados viejos siruieron a los de
    ms reyes, porqueiiempre fue costuav
    breferuire los Principes herederos de
    los criados, 'de fus padres como de ge
    tcniuyHel f criada con ellos * Elnu*
    mero de los, que iruian dentro de pala
    cio no fe pone. en particular .porquefe presupone que era en estremo gran*
    de 5 pues allende de losveyntc y quacro.mil que andauan en la corte auia
    priuadosy pajes 5 lacayos y otra gen
    te de ais iento que no fe auia de mudar
    cada mes como era la de la guarda fe *
    creta," como, agora nuestros reyes de
    Espaa que tiene la de Espinla de
    laS'Montcro.sSln- estos. tenia otra mul
    titud deiiombres que eran propnamente

    De la Reput) ica Hebre.


    mente dichosferuo$,ios quales eran
    Gentil cs conuertidos a la Jey porC|iic los Hcbrcos cran tan nobles q no
    hazian ofsicios scruilcs ni comunes ni
    se h o n r au an de cl 1 o s m as h azianl o s 1 o s
    Gentilcs que se vcnian aviuir a Hierusalcm , y aquellos que cran prcfos en
    l>ata!Jas,y estes son los que la feripturallamaprofelitos
    Gdjlo q/ie
    Parades cffcos riian los prcpof
    je bd^a en tos que Salomon anadio a los offciaU mla dd les 3 que' dexo Dauid, vno para proRcy
    ueer la coite que est au a en Hcrusalcm5 laquai eratan grande que sintocaraa gente queera vezinadea dudad la qua'era en grande numro ni a
    la que venia anegociar afsi a las cosas fecuares como eceleastkas y de
    Ja Sinagoga y los gentiles que cran
    muchos vcnian los vcynte y quatro
    mil cada mes 3 los quaes trayan su
    seruicio y casa que serian otros tan tos
    a buena cuentay atoda esta multitud
    proueyan de lo ncccrio estos of
    ficiai es. Ivlas dexemos esto y vengamos
    al gasto dcl corner de la mesadel lley
    y de los que corn ian dentro de pal acio en cltiriclo . Dizc pues el texto
    sagrado que cada dia de esta vida se
    trayan a la me sa trcynta coros de hari ria muy dclicadaquc propriamente
    cra como la que oy ccierne para hostias que es de ordinario Ja mas pura
    p or que de esta se hazia e pan para cl
    Rey , y las de mas cosas que se hazian
    de fr u ta de sarten, comobunuelos ojaldres , rosquilas, ypastelcs?y em
    pan ad as y quanto mas saben hazer
    los pastcleros 5 y cozincros . Para pan
    de las mesas (que era no tan deicado)
    e galauan eenta coros que eran vna
    gran caotidad por que cada coro t
    nia do* hanegas y mdia de las nuestras reduzidos a nuestra medida.La ra
    zon c&dh cl coro hazia trcynta ceemtnes que son modios y en lascriptura sedirensata, y a esta cuenta los
    .trcynta icoros de liarina de slor eran

    sesentay cinco hangs yos sescrta de :


    harina no tan apuradaera:n dmo yemcuenta hanegas: por donde fve qm
    en amesa de Salomon y su tinlo se
    gastaua cada dia de pan dozientas y
    veyntey cinco hanegas, que es vna fu
    ma grandissima alcabodel ano . De
    carne se gastauan cada dia diez bueyes, gruesissimos que estauan ccuados para este meneer en praderia^
    partie ularcs , y veynte vacas ordinarias quepafeian en las d eh esas .com u-",
    ncs.Aesto e anadi cic Carnerosy aI-L&
    de de esto anadian muchacaa.afsMe!
    Cieruos ,"y Cabras monteses y Buba-,
    los queesotrolinaje debueyesy gran,
    abtmdancia de volareria, como Gapo-nes, Perdizes faysancs francoines y
    otras auescomo Palomas Tortolas y
    Codornizcs .Este era ei ordinario pla*
    toque se po nia a amesa del lley Sa
    lomon y se gastaua en su casa 5 por
    dondc se ve "quanto citai Jagenteque
    comia en el palaco , y quanta scri. la
    quelleuaria radon suera del ..EJ'.Orden de seruicio de Iamesa tambien era
    estremadojporque no l vuo en el

    m lin do tan grande nilo aura. Yassi la


    RcynadcSaba quandocomio con Sa- * p
    .
    omon quedo espantadade la diuer- 3' v<?g"10*'
    idad de manjarcs que e ponian a la
    mea, y delorden conque fc ruia ci
    R cy, y quanta era la multitud de los mi.
    nistros que struian al Rey,, y la de los;
    Mactrealas y coperos y otros que c
    uiansy delas libreas y trajes que vistiam.
    quesindubda todoio que acavemos
    y enalamos a respect o de aq uello^osotros fomos liyagueses y gente de
    trasos montes. Este mantenimiento
    era el ordinario y de cada di^porque
    entre los Hebreos no auia quarefmani
    viernes ni vigiliasaaunque si ayunos,pe
    ro no stibcmos que mudasten majarcs;
    porque fu ay un o no consicta mas q en
    no corner en todo el dia, y afsi creo q
    carnes y pefeados secomiindisfcrefc
    mete todo.el ao.Y de creer cs q en caG 4
    fy

    Lbro segundo.

    sa de Salomon y deos d cm as reyes suc


    radelo ordinaro y con otras ocalonesauria otra multitud de m anj arcs y
    se afiadirian orras cosas corao no sucsjsen los animales ni p esc as de los prohibidos en la ley que cran dichos inmundos para corner . Y pues hemos trata~
    do de la multitud de gente y de la abundancia d cl ordinario manrenimien
    to hablernos de otras colas de la grandcza de Salomon que en Ja verdad si
    su hijo Roboan no se vuicra au id o com h ombre de poco co como la
    criptura lo nota de esta enfermedad
    emprcsecontinuara esta grand cz a y
    asiaunque hablcdcl cor te de Salomon entiendo que cn comun todos los
    Rcycs de los Bebreos mas o m en o s
    continuaran la mesma grandeza pot
    auer querido Dios auentajado a las
    otras gentes.

    trcynta y qimromil y quatrocientos


    eau ail os . La verdad -es que la sciipcura
    quiercaqui enalary la goria JcSalo
    m y cn dos parte ize que tuuo quarenta mil canal los , que tir au an los car
    ros y en otras dos rcere los mil y quatrocientos carros y no ic contradu e cn
    aigu n a m ancra porquecl eallar cl numer o de los quarenta mil canal los y p o
    ne r en 'u lugar los mil y q uatt ocienros
    carros, no es negar q no renia cl mime
    r o dicho , m as callalo que la criptura
    dixoen otia partey aiadc otropunto
    mas a la grandira d cl r cy diziendo que
    tenia mly quatrocientos carros que
    cran como nuclros coches cn que cl
    aridaua y fus mugeresque rodas cran
    mil y set en ra y sus Cauallcrosy prinados y asi h cm os de de/ir que allede de
    losquarenta mil cauallos q uc cran para carreteria y llcuar y tracr carias de

    %Dclmimcro delosCaudlosy Thcforos y ed


    jcios con fie fa cnpmndaio k cajk rcaldc
    SiilomotiXrtpJX*

    prouioncSjtcnia tros cinco mil y (cy s


    cientoscauallos regaados que tirauan
    fus coches ; y no es contra la criptura
    m ii cho dehablarporqucalgunas ve

    I^WT^^I ^tre *as gran^czas <^c


    ^KJ^S lecmos de Salomon es , q
    j^i/f tuuo quarenta mil peso
    bres para otros tantosca*
    atrxrsSSll ualos que tirauan carros,

    7>cs dexadedezirenel Paralipomeu lo


    q yadixoenlosibrosdelosleycSjCo
    ino tenemos Ingarcs deeto q no ion
    para aqui y al g un as vexes c prcuponc
    en la criptura vna coi a que aunqu
    no se n ombra puntualtncntc se dexa co

    y do ze mil para los cauallos de Rua , y


    regaados. Bti esto de los cauallos parece agmia conrradicion cn algunos lu gares dela scriptura,porque cn otra par
    te dize la criptura que tuuo miJ,y quatrocientos carros, y doze mil cauallos,
    de manera que la controueria cil a en
    los quarenta mil cauallos, y cn los mi
    y quatrocientos carros porque cn otra
    pattcdxo que los quarenta mil eau aos seruian para cirar los carrossy quarera mil cauallos 9 podian tirar diez mil,
    carros dando a cada carro quatro eau a
    Wos9y para rai9y quatrocientos carros
    bastawaacinc mil^y scyscientos de ma
    nera quefltan.para cumpir cl numero
    de los quarenta mibque tirauan carros

    tauler,quc lue como quando Pharaon


    que pcr%uio los I Icbreos al tempo
    q ue venia h tiy cdo que todos los Egy p
    ci os que tenian carros subies 6 cn cos
    por preguir a Isral ;y alli dize que
    cl numero de los carros sucron by ciers
    tos,y fui dubda yuan mas de veyntc mil
    y no ay alta en la criptura.porque aun
    que fueron veyntc mil , no porque alli
    no nbre nuis ff los seyscieii tos no cru
    mas porque el dezir que cran los car
    rosjcfcogidos cs dar a entender que er
    jnfnicbs los carros^pero los principales
    y de los Scfores de cuetta cran seyscientos.Y asi agora aunque no scpongan en vna parte mas que mil y quatro
    cientos carros y cn otra parte quarenta
    mil

    De la Repblica Hebrea.
    mil cauallos para tirar carros, pudo la
    eicriptura poner en la vna parte multi
    tud de cauallos que tirauan carros,yen
    otra parte sealar no mas q mil,y quacrocientos carros 5 porque de los diez
    mil,estos era los escogidos , y mas prin
    cipale$.Estees buen sentido, y si quisie
    ren seguir la primera opinion queallea
    de de los diez mil carros , tenia Sa
    lomon este otro numero menor que
    i t uia para andares y fus mugeres , no
    parecer fuerade razn pues las rique
    zas de los Hebreos lo podan todo. , ,
    El orden de mantener tantos cauaJlos , fue este que los reparta por las
    prouincias dando a fus gouernadores
    tantos para que en las dehesas, y prade
    rias fe mantimicTen los que eran para
    tirar los carros, y los regalados, los tu-;
    uiecn en las cauallerizas, y el prouecdor de cada tribu qudo le caba fu vez
    embiaua la prouision a la corte en car-;
    ros que los tirauan los cauallos que te
    nan a fu cargo , y el dems tiempo , o
    los mantenan en fus pesebreras , o los
    embiaua a las pradeas segn el tiepo.
    Los dems cauallos regalados, tambi
    eran llenados fuera de Hierufalen aun
    que qiicdauan muchos para acopaoar
    al rey quand lalia por la eiudad,y y na
    a los huertos , y vergeles que los tenia
    cxceetifsimo,y toepho en fus antige
    Lih&cd.C, dad es , pinta la Magcstad conquefalia
    a paearfca y los jaezes de los cauallos,
    y las galas de los camilleros que lo ac
    paauan. Hasta el tiempo de Salomon,
    nunca los Hebreos varon de cauallos
    en la pazsni en la guerra , como lo dire
    mos presto.
    Pornan dubda muchos en como pu-r
    dieronlos reyes de Israel , tener tanto
    caudal y rentas para gastos tan extraor
    dinarios, porque el rey no era pequeo
    q u e a q u e i i a 1 1 e m o s tan t as ciu dad es , y
    tanta multitud d gente, cierto es qu
    era estrecho rey no , y aun spero , y no
    toda Ja tierra de pro mission era frtil*
    ni dau.a tama abundancia como aque*

    53
    lia por donde entraro Gale.ph , y losue,
    quand o la fueron a ver por rndado 4.Q
    Moysen.El auer riquezas,}7 caudal para
    todo esto , y mas fue por dos razones:;
    la vna porque a Salomon le prometi
    dar mas riquezas,y honras que a mngfr
    hombre del mudo,y as si es verdad por
    que la platas la madera de CedroCqu t-p^y-V*
    entonces fe estimaua en mucho)era te-
    nid a como piedras por las calies.Tam-bien tenia los reyes Hebreos grades rt
    quezas, porque echanan muchos rri-;
    butos a pueblo como lo hizo Saloui%
    y despus fu hijo Roboan lo intento,
    por donde fe estrago todo, y de aqu sa
    cauan grandes Thesoros. Jten quarvdo;
    los Hebreos venian bien, y no peccaul
    si fus enemigos les hazian guerras, ft
    vencedores, y roba u an los hasta no dxarlescofaen los reales con quequedaua ricosyy hazian cofas grandes, C
    esto auiaipara tener gran corte aunque
    enSalomotijVuo otras cofas partculas
    res assi como el auer v luido toda fu vi-*
    da paciHco^y fin guerrasj.y mos los ra
    yes, y Principes comarcanos le pagis
    tributo , Dauid Ai padrele deKo mu *
    chos The so ros todos losPrincipes del
    mundo, adonde llego la noticia de fu
    abiduria leembiaron ricos presentes:
    porque o le ernbiauan erbaxada , o lo
    venian a visitar personalmente como a
    bemos que lo visito la rey na de Saba,o
    Ethiopia5la qual le dexo grandes rique
    zas. Tambin ruuo gran trato en la India,y embiaua fus armadas gruessasco
    mo oy lo haze el rey de Espaa,a ls a
    das Orientales , y Occidentales . Cora
    esto tuno gran fu m ma de dinero,y cm
    pretuuo gran Jvlagestd,y despues dei
    otros reyes de luda , con. no ser se
    ores de .mas que dos mhf.s reprekn ta
    ron mas 'poten ca que,otws grandi ( s i^
    mos rpy.es . .Con tener-farras riquezas
    vino a edicar sotemos pa!acios3y hi-,
    zo otras obras fmpruoifsimas que.
    causaron notable admiracin . No hablemos.ddtmplo de Salomon que es*
    G $
    fe

    Librocp-undo.
    sc suc la obra masbraua. ,y rica que nia
    guno dclosmortalcs hizo3como lo vc
    rem o s presto en vo tratado que tengo
    hecho dcl rcmplo de Salomon a y aisl
    agota c toda breuedad dire , y cn um
    ma los cdifcios que hixo,
    Trcs palacios hizo de estremada mt
    gestad, y grandeza jvnofucla caa que
    Ihimaron dcl Vallcdcl monte Libano,
    elqualcllamoai porque hizo vnos
    vcrgelcs, y hucrts a imitation de tno
    te Jbano,que abundaua de grandes
    arbokdas, y aqui ediico vnas casas rca
    les para las rcynas , con ranras 1 ab ores,
    y pieas grandes, ceal eras de d iu et* ( as
    traas tau Jlcnas de oro que parecia cl
    edisido ses todo de este mtal . 'sema
    delargo esta casa cien cobdos5y de an~
    chocinquenta, y alrode trcyuta que a
    b u en a enenta era de dozienros , y einquta de los nuestros porque aquellos
    cran gcometras5y de awcho ccnto > y
    veyntc ci ac04y.de alto ktctay cineo cj
    ninguna obriiay end mido de cita pro
    porciomTcnia elatioxn qnatro angulos que cran como corredorcs de
    patios 0 clauftrosdc raonasterio^ oc
    tos :cobdo& de los dichos que uvihn
    de los maestros quinkntos>yli lo Ile u a
    mos por nuestros pics,temian dos mil,
    que foii mil y oehocientos pies g corne
    tricos , y assi tnia notables grandezas.
    Aqui se.pusier.ou cosas niuy ricas de
    oro 4 y todos los rlicsros preciosos 5 y
    eosas de cucnta.Y tambkn cdico caa
    rca para losmesmos reyes ad onde ga
    st o insinitos thesoros y lo menos f Vie
    cl edicio, y riquc/.as q p u sb en e .por
    que la materia de que c adorno caub
    mayor adrairaciou porque bucopedrasmincavistasy roaderas nunca co
    nofcidas.Aqui hizo casa dejuy/.io,y au
    dtencia adonde se tratauan las causas
    ciuiles5y crimnaks* Demanera que no
    escosunucua tencr los reyesdentro de
    fus palacios las. salas de fus cotisej os.
    Aqutpufo aquclthronotan clbrado por losctres.Hko efcaleras estre

    madascon sits caracoles* y otras inueiv C<*|m


    concs3y muchos jardines y hueno^cu lJH
    todo lo demasquepodia traher regalo 't^m'
    a los ojos,y codicia- de saber al en teiuii
    micto* Toda estamagestad tu 00 la. corte de los primeros reyes de Isral, pon}
    Da-uid la romeno^y Salomon la pcrli*
    ciono, y Roboan la delruyo y acabo,
    aunqtie en lo tocante a los cdifcios, algo cstuuo cn pic dcpucs,y lo$ otros rc
    y es que que d a r o n en ludeaboluieron a
    rparer a! go^ye tuuicron con gran autoridad a u tique nunca llcgar a lo que
    Salomon sue antes con las rqtu7as
    que cldcxo en el tcmplu,y fus casas
    vinicron fus Uccebrcs a rrdemir las
    moletias que otros reyes les Jii/icron
    j > 0 r q u e c 0 m ope c c a 0 a n , y y u a n con
    tra lo que Dios les maudaua cl los cal U
    gasia^y losacabo lleuandolos en crukUmibrc como lo veremos cnel iu de
    cstarepublicU
    %ld modo de'jH'^fjif cmrchs ImlUntfue
    .Ctftulo, / J',/
    tffic
    '.-/hl$$4S
    Llw1

    M',uckl Ikbreo a (si conu> cia dilletenic rnlaley


    alsteti codas las coas vm dilseteuteiucnfe <ie b>S
    otros pncblos y de las demas naciones al prineipio ru li^ypio,
    qtiando cran fauorectdos de los li^yp
    cos y de lus Reyes3uo abctnos \ vuie
    ron por leyes y jue/es ditincos, o li
    estauan sul>jeclosalyileycs eu eonul
    aomenos no nos lo dclara la esci iptu
    ra.Despues adelanre de creer es que au
    que fuefeel pneblo mucto , como de
    hecho lo fue.hcmpreviuier deba^ode
    las le ycs Hgypcias, y lucron his juc/.es
    los me luios Hgypcios,como getc que
    esta u a en tierra agcna3y tenian al g u n
    pviuilego par n. j u '/ gar en tre , sria, de
    la m ancra q n u est ros udios , o Moros,
    tenian entre nosorros^que era nmy p o
    ca. Y todo lo criminal ^y lcgocio de
    angre, queelaua a la suprema potehd
    que

    De la RepublicHebrea.
    que cs el:. corrcgtdor 5 oigouernador d
    latieira.Dcspues alidos dclaseruidGouktno bredclos Egypcios,y puestos cn liberm tupo de tac| p0r niano cjc Moysen, a cl patneM^jw
    cia conoscer de todas las causas : porc}
    clfueconstituydo por jucz detodoe
    pqcblo , y. assi adminiftro justicia en et
    por algun tiempo fin 1er ayudado de n
    dicvporlo quai su suegro Ictro , o Rag u cl quel o vinoa vcrlo reprehendio:
    porque no dauaotro ordcnencljuzgar,criando rucuos magistrados.y off
    cialcs^para que se g u n las causas y pley
    cosassi vuicse quien Lis sentenciafc
    con que los mayorcs y mas arduos nego ci o s qnedaJ'ena su aluedrio, y assi
    suer o n criados de cada tribu p r udentes
    y abios varones ? y ad or n ado s de virCap.i*
    r u d. Y cri o Triluinos, y Centunonc$}y
    Cincuentas,y Dic/,civos q u al es reco*
    nociat superiorid.ad los vnos a los
    #.3, f. 4- otros,como confia dcl Exdo, y delo
    j.y.
    sepHKporque el Tribu no tnia m as a U
    toridad,que cl Centurion. De m ancra}
    cineo Dceanos reconocian al que t
    nia cincuenta debaxo de su imperio D y
    dos quinquagenarios, con diez Dcca*
    ii os obedecian alCenturiomy asi die/.
    Centurie ns, y veyntc quinqungena*

    &/u.

    rios^y eon dceanos obedecian al tribu


    no.Esta mariera de t'ouernaei turo mu
    ch o tiempo en tiempo de Jvoycn,y ha
    la que ya q uedo pac/icci toda la tierra
    de promission,despucs vuo ocra manc*
    ra cle gouernar . Pero quand o m o ri a n
    vnos, no elegia Moysen otros de nuedo que eo trafic n en su lugar,masquc~
    claua aladisposteion deJ pueblo > porq
    cl mismo Moycn lo pido assi , corn o,
    parce e por c! Ueiitcsonomio,por respe.
    );o de que y a. cl pueblo nia crecido.
    De rnancra'q electos los magistrados
    por ci pueblo el los csirmaua , y en las
    colas mas arduas no pdian conoscer
    elos^mas ehuales limitadala jurisdcion3y acndian a Moysen. E m pero au n
    que auijL.t'fta gou.cniacionjtoda via qui
    spDios dar ajMoyienotro consejo j y

    54
    cbancilJeria para que defean.sae j y no
    tuuiee ntotra bajoue? alo, menos pa
    ra, que consultasse la rna.yores cosos
    con eilo.-y assi le mandoqije eligidc
    le tenta , y varones viejos eii onjejo y
    virtude$:enlosquales .pusoe! sc.fi or. su
    gracias pfopheci,zaron;;Ef;Q.s fenian el *
    cargo de ayudar a gouernara Moy sen,
    .y para est 0 quiso Dios queueen-ele;ctos 3 como le Xaca de. J o.s N u mer o 5. * *!> rEstos seruian propriamente de lo que Copcjo de
    oy los Garderies cond Ponufce , Y wfa**a si h afc e Pi cq M i ta n d p 1 a n o, J a co m para
    ci d cl los.a IosCardepal.es. Estos der
    pues tabien tuuieron ra as las g a ia aufcp
    ridad : porque fegun leispawcc a algvunosjsuc les e.ncpmcndadlaon fera<cion dcl enteijdimiento secpend l.fa
    .grada. escriptura : que; UaDiia.Kabahb
    por sol a tra.dicion de vno'en' otro ri|i
    bro ningu-no la quai di>,en. que por determinaci de Edras screduxo a eciip
    tu ra en seteta libros/^tr ibnyndo a oa
    da vno de los eniorcs su librp CQriiO se
    colige dcl tercevo libro apochriphqd^
    Esdras . Estos jucz es y1 se4we$,si,pr:
    clauan en Hjcrusalenny era diho de
    los Hcbrcos, ci consejo.de .Canendrii^
    como consejo supremo,y. euipiiC assiUan antes que vniesTe templo ad o n die
    claua ci tabernaculo 5 y presidia cn
    este consejo el sunnno Saccrdote . Y ,

    ^;

    este consejo embiaua Diosa.su pueblo^


    quando di^ecml cl Deutcronomioj qup ^17]
    vaya allugar tjne Dios lu eligido ado
    de estn los licerdotesdc ifanilw > J
    linagede Leui^Muchos dizi .que estos
    set enta viuicron hasta el tpo de Chrir
    ito,y que pronunciaron la seqtcncia c$
    tra cl cn su passionios qialc^assisticro
    con cl su mm o Pontisicc dn Herustdjy
    no ay inconucnicntc qli.cfc.diga esto:
    p o r q u c a u n q u c esvc rdad q.u e se gouer
    iKtron porju7.csyrcycs5y ai cab o por
    saccrdotesyiaky qUedo.cn pie.que ordenolossetcnu viejos..
    ,
    , , Esta mnera deregir sue la su pre m a
    pero. sifl esta auia otra en lasciudades^y
    Villas

    . .

    Libro fegbhdo.' - ^ . : ;
    jHjlicid6rd villas y ugres que ail que crainfcrir
    tura en et- tocja vja ten [a muclia autoridad , como
    da tu^r,
    tambicivlaxicncn: los cofregidores,
    y alcaldcs. Ama en cadalugarvn juez*
    'y itra gnHlde>dos,o m'as4y cd este] u ex
    abandos Lcttas como aslcores5y
    f auia a l gii'iubda5 o no se poda aue
    riguaraquella causa poreHos^ yuan a!
    str'mmo Pontifke iy cl con os ietenta
    trataua cl negocio:pero hunca edeter
    ,''
    itjnauanadacn tal caso lin cl Oracu,
    ' lo-dclprophctarel quai hablaua loque
    l1 auia de Uns y de piies d dicho l
    que le cr reuclado no auia queapclar:
    porquealh se concluya cl pleyto: pero
    l auia algui caso que laley no deternvinaua^qucdauala dcretnmnacion de
    al sumniofccrdotc , y al juez d cl puc13,4. cy-blo adondc acaesci,Ios<pb.o dizc que
    cn cada ciudad auia de aucr tic te jucxes
    y 'magirtrados .-pero auia dos Leuitas
    con eliosiporque 'cgtm parece er los
    Lentas,gente ota y fy hia y in te r p re
    tan st la 1 cy: pero c todo clfo cran ubor

    Oj.j-

    dina-los y inferiores a los ietenta . Te'nia os udios riiucbas csas en 'usjuyzios aperajij como cra fer cl meixio
    juez telgo y por tal lo' recbian^como
    parece pot D&nicMiablando en la cau

    sa de Sussta, y de los viejos- que erati


    juezesassessorcs: lo quai no puede fer,
    Deyer.fig como lonota vn tcxtOjde adddeprucw/'u a que bail de concurrir quatro diso
    O.foiw.$. rcncjaS de pcifonas, qucsoikel juez , cl
    qncaciua^y esculpado, y nias tres teh
    gos . Ten km gran respeco a losj ne
    ttes entre los Iudios : pero cllos auian
    ce fer muy 1 buenos y no auian de fer co
    hechadorcs , como muchos de los nuckos?y por elp c purgo Samueljdiaiicdo auia hecho aigu n cobecho, 0 auia
    luxgado por via de intercs^ como parc
    ce en cl primero de los R cy es No se
    'pcrtnUia vntestigo solo., para coudenar,mas tres,opor lo menos dos. No
    valiaportestigo lamugcr por la natura
    lez a uya que cs sacil,y ligera,nt menos
    'os ieruos ,vis quales j, o por temor^o

    pot interes fadfmcnte'dizcrr-lo qticfe


    lesantoja. Losfalsarioscri carigadoc
    por la pcnrct dcl Tai5y <affi tbnian orras
    imty anctas. leyes coro; dadas por
    pioSi, Pero .depues -loi viejos orrO'
    duciCron otras ruyncs: las qualcs anteponian a las que Dios ksd'io, Era crue
    ks en catigar cn epecial depues que,
    boluio cl pueblo de luda^atener Ko
    yesVporquccomo la scta-delos.
    riseos goucrnafc rodas las casas raoapcros y loimcsmo cranlosSuduceos*
    ^Alonc teilm los Imosfus auencUs iy
    (tome ]w^QAihiny que cujllj^vs ddUdn.Ctptttlo* V f

    Os cosas qucroyo tocat


    q oe me parce que so n nc
    ceilarias a lo cj teucmoS
    entre manoi, La vna ad<1
    de te m an sus audicticias ' "
    lin udiosja otra las penas y eal igos^
    que tenian diputados para los mal hcebores. Lo primero digo que los lu ga
    res adondeoya las causas cra a la pu er
    ra de la Ciudad adondc entra 11 a y salia
    todo cl pueblo Par este fer elo ass
    por lo <r] ectnos cn clGcucis de lipbro Capa^
    Hey de Hbron 7 que a riempo que c
    ba/ia el contraro de la 'cpultnra que
    Abraha cpraua para Sarra,sc hizo a la
    pnerti del lugai adondc alsitia la andicncia.Y cn cl Demerouomio mando op.?
    Dios que la causa de los Kloatras sues
    so catigada a las pu et tas de las ciudade s,y para au ci iguar e pleyto dcl mari
    do con la muger, ino lahallaua vrgert
    di/.c^ue vayan a la, puerta de la ciudad,
    adondc clan los juczes que han de aue
    riguar aquclla cansa>como parece cn el Cap.%%
    rnemo libro^y en Ruth,ay exemplo de ^4M*
    lo mcmo . Depues adelantc quando
    vuo reyes tambien fe baxia laaudiencia a la puerta de la ciudad : p orque la
    Sabiduria hablando de la muger cuer- Cap.$.
    da dzcjquesirmarido sera h'rado por
    dia ca puerta de la ciudad, adondc'
    estan

    Dla Repub lica Hebrea.


    estn ios senadores, y principales del
    pueblo, que es el coocjoy audiencia,
    Y muy adelante hallamos esta costum
    bre , como parece por el propheca
    &^i6. Amos. Bien fe que fe hazc mencin en
    el Paralipomcnon, del lugar particular
    en el templo adonde fchazia ccilio,y
    Damel.iy , en la causa que se trato contra Susana,
    quandoia acusaron por adultera , pare
    ce que no ra la audiencia en la puerta
    ce la ciudad, roas dentro en cafa particuIar.Pcro a esto ha fe de responder , q
    a lo quedizc el Paraliponieaon del lu
    gar del Concilio en el templo 3 que all
    o habla de los pleytos ordinarios,
    mas era lugar para consultar el Pontfi
    ce con los Docto res de la iey5y con los
    sacerdotes de colas arduas que no eran
    para todos:porque no ay que dudar h\
    no que tambin hazialos ludios furs fy
    nodos y concilios para la reformacin
    de las colas anctas de la manera q no
    sotros lo vamos como fedixo atrs
    EnlodcSusasia, responde sea esto en
    vra palabra que la cania pasto en Baby
    loma en tiempo dla captiuidad 5y no
    eran los ludios seores de la tierra pa
    ra tener el gouicrno conforme a fus co
    ilumbre sanias rigiendo fe segn las le
    yes del rey Alliages , y de los Caldos, y asialli no podan guardar fus
    iostumbres,,y i dixei e que Christo fue
    sentenciado y licuado a diuerfos tribu
    nales que no responden ala puerta de
    Jacjudadjdi^o que mucho en buen ho
    ra que es ais aporque ya el pueblo He
    breo dedc el ripode Ppeyo estaa
    subjeco a laseol ubres votnanas,y to
    das hseoas fe^uardauan conforme a
    lo que Reyes y Tctrarchas y gouernadoi es Romanos queran, y ai si todo lo
    que los ludios podan entonces era po
    co,y tambin que a Christo .no lo juz
    garon ios ludios,, fino los Romanos , y
    anj tenan ifus andi.c.cias al estilo de Ro
    roa. Demyjjcra que lo cierto de los He
    breos acerca de los 1 ugares adonde ,j.U
    gauan ifcuiC&yfo , era ej* las puertas sit

    55

    las ciudades y con estp ,demos fm a este


    punto.
    : .
    El segundo es que gneros de casti- W'P* f
    gos fe dauan a los mal hechores. Digo \edmn'
    que quatrOjConuicne a saber , q uemar, 1
    apedrearxcrucificar y a.tar.n lo to
    cante a quemanpor sola vna cola se ha c
    z a y e ra p or q la h ij a del .s&cerd o te ad u
    terau.TjO era corrompida de otro: porq
    esto era caso de gran crimen, como pa
    rece por el Leuitico. Y assi piensan algu .#r/i.a r
    nos que .Thamar , riijerade ludas yfcijode acob era hija del faercI.QFe Mekjiir
    se d ce h,pues hallando la preada, djxof
    lleuen la. al fuego*Pero esto p$ f4so,q \
    mando que la quemain. riP
    porq
    era hija de sacerdoce onjo/pst.o, no
    este muy apurado : mas porqtjeya eni
    desposada con'Sella .,.<?! hijo menor i\
    Iudas,que auia de de (per ar la lamente
    de Her cl'primoge-nicp de, linfas , como
    parece del Gcnclis. P.rr?a.r que aj Cap.tf*
    aquella edad la adulara es a qy^ma^g,
    y no fe piense qne cftfu ley jq #Qg)pf$heudiamas que a la hija del gran fyvf
    dote, porqijB es gran ignorancia ^ ni *s
    tambin eran comprch<inclidas las hi
    jas de los otros menores. Tambin era
    que i ha do qu al quiera que tomaua algo
    dlos despojos de los enemigo? en la
    guerra II fe mandara no tamiu los por
    que era como excomunin el que ,crafpastaua el mandamiento deleapitan af sabemos cpie Achan , por a,i;cr toma
    do en el cerco de fe -ico, via piea tic
    grana j y vna vara de m@ contra lo que
    mando o fue, fue quemado Yauacjac
    ipodria dezir alguno q;ue Acjian,oo fue
    ino apedreado , y q.uc ti fu-e quemado
    fue despus de ya mncr.ccvy gc lo que
    maton co lo q.uehurtOi #afee de res
    ponder al tal que en clqtfpnpar aujia dos
    ^ianerasJvuaqunia|^fc;Ml|jado-v.kio
    egu-o H%rm4M f^fcadp affi;conu) el que .c&fow&#fak*i' de sumiv
    jgerj AUda en o -primer marido d, Qap.io
    qucm'sm V&iO .c-on ja mes pa w\W$
    -coni.0 :pr.ece .p.qr el .Lqait ko * E fto f

    Libro fernando,
    liaznaafs porque 3os tnia porgrart
    pcccado este. Mas cl ascondcr al go de
    osdcspojosctralo que determinaua
    el capitanmandando lo Dios aunque
    dicho
    marp
    ,
    ,
    s, mtierto con picdras que era como darle gai rote aquccra muerte harto mie
    rable,y p or cita pao Achan,como paO* 6.y. 7 rece por Iofue*
    El apedrearen c puebo Hcbrcofuc
    muy viado porque cra muchos los pec
    cados que tenian esta pena scalada , y
    a n el pucblo de suyo era muy inclinado a cite genero de castigo^y vengana
    comosc vo quand o pidio a Moyscn
    agua en la mansion de Raphidin, y cl te
    meroso de que queran poncr las maC^a7
    nos encljllarno a Diosydixo.Quc harc
    a este pucblcycj de aqui a poco me ape~
    drearacomo parece por el Exodo, Y
    de Cacb , y Iosue quisicron hazer lo
    Cap.i4+
    niesmo porque los peruadian a quec

    grosfa)sos,a nofcncrcfiaaen Dios


    y apartarlos de la se que proscauan'
    tambien el padre que offreciaal iiijo st
    los dolos, y el,q maldezia cl nobre dcl

    i - ; , ^

    reron apcdreafal eor , porque dezia U y lz>


    scr hijode Dioscomo parece porSanc (ixy.io
    Iuan3y a S Elcuan , como se lee en los
    actos de los Apostolcs * Auia ciertas cc
    remonias para executar esta pena > y la
    vna cra que cl condenado iefsc sacado dcl puebo como m an da u a la cy, y
    assi sc guardo con Sant Elcuanjtambe
    era de ey que aqucllos que cran restigosen la acusacion quce hazia contra cl acusado le pufcscn Jas m a no s so
    bre a cabea, y clos le trauan las prinieras picdras , como los que conirm a u an la fentcnca 3 y sc ratisicauan en
    sus dichos,como parece en cl Dcutcro Cp.34:
    nomio,ykLcuitico,y tambien en Daniel MM 7*
    por que quando Susana/uc condenada

    qui/huTena tierrade promission ,co~


    losmalos vicjoslc pusicron las manos ' ... -,
    mo se lee en los Numros Y los de Sisobre a cabea. El que auia de scr apeceleg ,atribuladosdcvcr destruyda su
    dreado desnudauan lo segun aigu nos
    ciudad, y que les auia llcuado captiuas
    dizcn,pero creo que lo d ex au a n en ca
    las mugeres,yhjos los Amaechitas,
    mi se,y todo el puebo sc bail au a preen
    porandarsc enseguimiento de Dauid,
    tc,y cl castigo c auia de bazer en pirbl jy
    determinaron de apedrearlo comoo
    ccsyningunnoblc casrcntaua detiOp.jo.
    lecmos en el primero de los Reyes. Ya
    ra r al condenado h pedrada , y parece
    MmH* ^ant Pabo tambien lo apedrearon los
    que no cra deshonra, pues quando Sat
    j..Cor. ii! IudioSporq predicaua a Christo3porq
    Estcuan , sue apedreado gente princiningi genero de castigo les era mas gra
    pal le tro porque dexaron fus capas en
    toquceste5y procedia de que comode
    guarda de Saulo3que cra bijo de perso-*
    su natural cran crticlcs gustauan de hana principal.
    zer castigo adondc grandes y clicospu
    Etercero genero de castigo era en Pau de cra
    dieffen cmplearc.El que cogia Icna en
    trclos Iudios,crucifar9 ydcbaxodc erfear.
    Sabado tnia pena de fer apedreado > y
    este nombre se enriende qualquicr gcelhijo desobediente al padre 3 y que l.c
    ncro de muerte que la scriptura scnala*
    cra desconoscdo.La virgen que se desuera de losquehemosdklKuHose sa
    xauaforar3y nogritaua 3 y sc desendia
    sec desdr todos Ibs dcic:os,porque da*
    estando en casa.de supadre paTauapor ^ uan la muerte > bastc que quando dize
    la mcrma pcna*Tambensedoporpe- ' la scriptura que muerapor taldelicto, *
    nadeapedrear a los que adorasenel
    quicredexir quelocrncifque^ycueSo5LunaSyEstrellas,tambienlosadiu
    guen.El que auiademorir esta muerte
    nosj y los que persuadian con sus railaelfe llcuauala cruz, como la llcuoel
    !
    f
    "
    Salua-

    De la RepuMiea HeHrea.

    56

    ;Saluado'r,nopda starel crucisicado


    fueron condcnados liertc"; Pcr
    en el madcro s mas de hsta puesto el
    guno dira que aquelios tian Genrii%
    Cap.it
    Soy comqparece porel DeutcronooPilatoloscondcno comc as le
    .mio.porqoealeyaunquequisoqueel yesRomanas5y erabed aduertido ,fy
    mai hechor numesse3no qufo priuarlo
    assi me quisc preuenir.Auia penas qu
    , de sepultura , porque la naturaleza del
    eran como del Talion, que si y o acau
    hombrc no feadcspreciada de todo pQ
    vndenteaotronnendjsidauaqurc
    to dcxandola a vista de todos para abo
    la,aeauan leamienemigo otro .
    minar dei culpado porq basta que leie
    me facaua ojo^acauah lea el otro. T'C Lcm.24.
    su penaelcuerpo: en Iosuc lecmos que
    bien cortanari manos 5 assi como a Dents,
    este Capitan ahorco al rey de la ciudad
    muger que por defender a su marid
    C*t>*'
    de Hay.y lo tuuo colgado hasta el poal que le hazia mal le traua de siis m
    er del Sol, y entonceslo mando quibros de la generadon 5de dnde partar de la cfuz^y despues tuuo orra guer
    ce que no auia tanto vfbde caas atar
    Cap. o*
    ra contra los Amorrheos,yvenciendocadas como oy. Esto s 'lo- que halle; Deut.c. z$l
    los col go a cinco reyes dcllos , y guaracerca de los juyzios entrb; los f ^
    dandola ley los hizo defcogar q u anbreos", y aunque otras cosas fc puedert
    Matth. 27. do vinolanoche. Con el Redemptor
    sacar de agunosRabinSmias por fer
    se guardo lo mesmo,y conlos ladrones
    cl los d poca fe>y ellas de ninguna hia
    porque venida latardefuc Iofcph de
    portancialasdexare.
    Abarimatia,y pidio a Piatos cl cuerpo
    Quiero aduertir aqui vna cofa que
    de nue Ht o Saluador, y d ad o lo dccoiaunque entre los libros de la Biblia ay
    go y lleuo asepultar.
    librosdeios juczes, no por so aqudj)cn%i.
    cotauan 3 pero era Iimitado el nu*
    llos que juzgauan en Isral , cra aigumer o de los aotes : porque no podian
    n a audiencia pamcular adondc se co
    dai" ma s que quarenta golpes , porque
    nocian aigu n as cosas particulareSjporassi lo m and an a la ley : pero podia fer
    que no es asl.-mas sue vna m an era de
    aorado dos y ires y cinco vezes , coMonarchia quefe gouernaua por jue*Oju
    mo lo suc S. Pablo , legun el lo di/.e en
    zes,como por sacerdotes 3 o Duqucsj
    la Epiloa egunda a los de Corintho.
    Rcycsdo quai vino^porque muerto lo*
    Y aunque de S. Pabloleamos que no le
    ue,quefueel fegundo Duquedclpuedicton mas de treynca y nu eue aotes,
    blo de Dios3qucdo cl pucblo in cabeno F11 c quebrar la ley 3 porque Dios no
    a, y Dios quiso proueherlo a tiepo de
    mando que se d i esse n diez ni d o ze golcapitan , que propriamente este cra cl
    pes , lno que cl numero no paasle de
    cargo suyo*Y Jlamauan lo juczi no por"
    quarenta. A los ladrones nunca los cru
    qucjuzgassc suspleytos 3 mas porque'
    dtcauan,mas pagauan el d obi o , y con
    se acudia a cl en tiempo que se ycp
    las fetenas t pero i hurraua aigu u muoprimidos de los encra gos . Parece
    chacho3o mna,o otro hombrc,y lo ven
    esto fer assi,porque m u chas vezes no te
    dia como efelauojmoria con penas conan juczes y tenian plcytos,y siguicta
    dignas de rai pcccado5como parece por
    sc queparadeterminar los;vuieran d
    .i\,y.%% cl xodo. En qutto al hurto entiendo
    clegir gouemadores , lucgo que^muria
    yo que vno c daua mucho a hurtar5y
    c otrormas esto no cra fsi porq quart
    nofeennicndaua por lapcnaordinaria
    do Dios les daua juczes era porque c
    que tambien lo crucifTcauan principal
    moidolatrauan,cran en pena defu pec
    uente st cran altca dores de caminos,
    cado castigads con crueles guerras^,
    perfuadomcaestopor(]ue losquecru- y entonces' necefsitados pedian jv^
    cikaroncon cl senor cran ladrones, y y capitan a Dios qu los defendiesse,r
    y assi

    Libro fi gundo*
    yaslvnasvczcs sclosdaua )ios, co
    mo parece dcBarach y de Gedcoru
    Otras vezes ncccssitados cscogi ellos
    jucz,queaunquc Diosno se lo scrkr
    laua^pero mouialcs a que eligieflen mas
    a cite que aqucl,porq sc vcyadespucs
    que la mano de! enor cra con cl y aia
    venecdor. Assicomo parce c de Ota
    iel yAyoth. Algunavcz tambien sue
    ;cto,con abfbluta volunrad dcl pueblo^fsi como quando criaro alcphthc
    que cra vn moo muy tranieslo^pero va
    lien te y osado.A estos como digo, algun plcyto se prefentaua dclantc delos,mas cra por arbitro 3 que no porq
    tuuics plenaria jurisdici , de Jo quai
    y a hemos hablado en el capitulo passa
    do ,yno solo este nobre dejuczes que
    do entte los Hcbrcos mas dcfpucs mucho tiepor-dclteenla Ila de Cerdeia,
    sellamaio JossciorcsdcJa Hlajuczcs.
    ,1s Del orim que tenian los Hcbrcos cn tratstr
    UscoftSLeUgucYrttXit^ VI.
    I^^^^ffl A gente mas fucrtcyvalc
    IkIS^^ roi a cn las cosas de las ar
    tl^^ raasygtierra fuerlosHe
    wMS^Jjl breos, y los (\ Ilamao a los
    ' Iudios couardes no saben
    cl. porc]n tien razonporq las fueras
    tiumanaSjy corporoles procde de cora
    $o.ncsgrandes,y dehombres bien acplexionados y esto aylo cn cl Moro , y
    cnel Turco*y.cn otro qualquiernacion
    4 tcngab'oena naturaleza. Tambien ay
    couardes entre os Espanolcs Frccscs,
    y Alcmanes , y ninguna nacion ay cn cl
    mundo qnesea tenida por nias valicntc
    que las ya nombradas porque los Italianos,y los antiguos Griegos, mas pcJearon con industria,y arte que c suer*
    asy valcntia,aunquc nofaltan exem
    ptas notables cn entrambas gentes dcroancraqu.noayrazon para dezirque
    los Iudios son couardes, y a los que lo
    olosllamamosmcdroos,pero no es
    porque sean Iudios , mas porq desde cl
    principio que Bios saco cl pticblo Hc-

    breo dcla serisulsibrc de Egypte Ic man


    do, q gu ardasse su ley , y q guarddo la
    todo el mundo sria uyo y le auria mic
    do y q por el ctrario hizcsscn falca
    cn esto que les daria coraones medro
    sos.Estonosaduirrio bien Achior,el
    Amon ira quando hablo c Holoferncs
    dizido lc q si Dios estaua enojado cf>
    lu pueblo j el lo dariaen lus manosmas
    q si estaua en su g ra ci a, y no lo te nia offendido cra superfluo su poder 5 y asti se
    vio5 porq todas las vezes q lo ofFcndio
    lo castigo feue ra m ente cnucgandoo a
    fus enemigos a vezes poniedo lo cn fer
    iudbre5a tiepos cncruclcscido sus espadas paraq malaise inmtosf k'brcos;
    y otras vezes los embiaua delerrados,
    y les quitaua suspucblos/y casas * Mas
    qudo cllos fueron buenos ning pue
    blo sue mas valiente ni acometio talcs
    empresas qualcs el de los Iudios , ni el
    mundo tu u o tan valiftcs capitancs.Sino mire sc a Abrah Hcbrco/j con tre
    zietos y die z y o eh o de u caa vencio
    cinco reyes q aunque no cru ta grades
    como el de Espana,y Ircia coda via sc
    rian m as de cinco mil con ejuien pelco.
    P u c s l os h ij o s d c la cob, q u a d o d c st r u ~
    yeron a los de Sichmirc e cl estrago
    cdo ellos pastorcs. Pcro dexemos las
    batallas que sc hizicron de poder a podcr,y otrasmilagrosas , los captancs^
    por sueron val ietes mire sc su csfucroy JVQycn antes q fuee senakdo
    por ca pitan dcl pueblo de Dios mostro
    su valenria,y brio de mancebo valiente
    quado itiacoat Egypco q ctendiaco
    el Hebrco? y antes auia capitaneado el
    exercito dcl rey Pharaon quando pelco
    c los AEthiopcs, y los ve.cio como lo
    aduicrtepscphoY al tipo <| huyo dcl
    mesmo Phara por miedo dcla muerte
    HegandoaMada c brio.de valcroso^
    fjo c os pastores q estau ddo ctgua
    a fus ganados.,y los ccho dclpoo> acu
    sandolos de.descortefe$ cn q quitaua a
    las donzellas hijas de Ietro la vcz , para
    q abrcuasen sus oucjas3que aquello no

    De la Reptiblica Heferea.

    57

    procedio sino deartimo esforad auri


    a la guerra,^ la rzdn facomo dteeitt
    quctamfyien de biencriado. Defpucs
    Deuteronomio porqno^Ia gozae im.Cap.ib
    Calcph5 y Iosue,y algunos de los juezes
    pnmeroque el sido su siger uriqu Cajtij,
    fabemosquepor/ mesmos hizierco
    en otra parte da otrarazo y'btena5y era
    sas de g r an eau alina por las armas.o- porque se tomass amor e vno al orronathas hijo de Sau valicntc sue. Dauid
    y lamuger d esp u es q e su mari d o st'tiP
    y a faberaos lo quehizo en su mocedad
    uieTe au sente lo sintiere5ycn el amod
    y los caualleros q tu u o de animo vaeie su esse leal, y buena ,"y el varon acrv
    roso por os libros deios reycs,y Paradando se que dexaua l dule prendaf
    lipomen se puede ver pues no parece
    avezesprciaelay coniijos er la gue'r^
    sino que tnia escuelade valictes. Des
    ra peeae por defcnderoSjforquosf
    pues vu o algunos otros excelentes ca'
    cbreos como de ordinrio hazin k*
    pitanescomo fucron ZorobabcJ, y Io$
    guerra a las puertas d cafa si quedauar"
    Machabeos, losqualcs suer o n excelcu
    vencdoslos enemigo's alcnde de que
    les en las armas. Si cllosoy son couar
    dar victoriods, y auerfe"Vengad; d^ef
    des o los noramos de ei!o,no es por esfus coemigos acudian alos;]$ucbis 3 fso,mas porque pornueros peccados
    captiuauan a todos lsqtVe podian'3 y
    assi como otro tiempo quando se apar
    los lleuauan por sieruos"5 o los matu^
    ta ua n de Dios los carigaua con quirary por esto os Hebreos quedauan masles cl animo y cssucro5assi tambi ago
    oblgados a pelear con oasvalor mra porque muchos no guard ase que
    rando quantas cosas perdian o quai no!
    prosclTaron como deuen en penade su
    hizieron asi sino dexara talcs pre n das.'
    nconstanciaes quita cl animo y quai
    Aui otrsobligacioncsenlos q yuan
    quicra cosa flacaos atemoriza. Pcro
    a la guerra.y era q au i an de fer obedient
    dexemos esto y vengamos a lo que pre
    tissimos a lo que la ley mandaua y fsrtendemos que es saber q orden c tnia
    capitanes proueyan.Demancra quede
    entre los -Jcbrcos , en ordenar las coleyeraquenoauian de pedonar i v
    sasdela guerra y comoseauian enelhu
    da a nirigun capitan,ni foldado que lesEn c principio de! libro dclos Nu me
    vinicc a las manos aunque fuee Rey,:
    ros se trata dela gete q auia de hazersc
    afsilo hizo Iofuc, que quando vencio:
    para quando huuicjsfc guerra addc pa
    loscincorcycsloscrucific ,y los pu-"
    rece q quib Dios c| mrtguio tom|fe
    so en fendos pal os , y el que n lo hizo5
    las armas hasta los veynte afds porque
    de esta manera Ikuo lpc'na bic merccf
    aquella cdad erala q comenaua a to~
    da como suc Sul , q no quiso matr
    marfucras,ycrco q no poci fer cpe
    Agagysey^los Amalechitas5por dd:
    lidos de los sesenta adelte porq y a ay
    prdioel rcynoy quedo hechoenem-'
    go de Dios. tch no se podia tomarnaJ.
    pocassuaas en los hbres de aquella
    cdad, Auia condiciones sefaladas para
    die por eruo, y si aigu no quedaua'jtrT
    ral er las vrgines. Ta bic qudo se i%
    los q no pod fer cpelidos assi com
    daua que no romase nadic nada de losr
    los q acabauan de edicar aguna casa
    cnemigos, o fucscoro, o ganados,
    nueua o plantain! vitla porque pri m er
    otrasriquezas se auia de'hazrassi spe
    au lan de habitai* la casa y cojer el fructo
    ria de la vida como acacsc a Ach5cf
    dela vina^ porque parecia genero de
    suc quarto nieto deltehj deac6
    crueldad cdircarcasa , y no se la dexar
    elqualsabido <5 saia mdado q cri
    morar ni corner d el fructo labrado por
    la toma de Iericho , ninguno robas
    susmanosy yuaa la guerra por vent u
    este solo codiciso de vna vara de oro'
    ra moriria, y sria scnr otro de q no
    y de vna ropa de grana quebro el manauia grangeado.Itenel rez ien casado o
    damt de Diospublicado por elcp
    desposado no podia sercompelido ays
    H
    tan

    Libro secundo
    o
    tnia u lugar cn a parte de Occidete,y
    tan y assi suc apedrcado, y Saul suc as~
    acpatanao Manailcs,y Jtenjamin. A
    peramcnte. rcprccndido .porqucguar* .
    la pane demediodia^venia cl tribu de
    do los animales mas grucssos que traya
    Rubcn ,y su chnd.artCjcl quai lleuaua
    los Amalccliicasauoque se cCcufo con
    vnas oiuhs y aguas pot diuia , acompa
    Samuel que lQsaia guardado para fanau lo Sime" y Gad.Kl tribu de Dan
    crificar, mas noie vabo porq Dios auia
    que era el que lleuaua cl quarto pnelo
    roandado acptnuio. Y tanto c miro
    en esto q conio Saul vn dia aliesle a la
    y era al etenu 1011,0 aquilon, y lleuaua
    bat ail a contra los Pbilsteos, y mdae
    por estandart vna grau crpicccy culc
    que.mdt coimesle hasta .alcanar k vi
    bra,y acompanauanlo A fer y Ncptha(lovapoiq onatlias hijo del tiicTmo
    lini^por este orde yuan los tribus quan
    ey?cando.<k ma ta r cnemgos,y des-'
    do aiian cn capo,y cr Ihunados , mas
    quando no '.ilia no quatro ocinco tri
    mayado pofrqj corn io vn poco de miel,
    bus ordenauan c como le parecia al ca
    que halloer cl hucco dcvnarbol,'ue
    pi tan. Des pues que feapurcar losdez
    c<knado a muer te , y executarae no
    sucra porj.todo cl pueblo lo estoruo.
    tribus cl de K uben precedio entre cllos
    Assi auia otras leyes notables que le
    porq era cl primo^euico <le Iat;obJc{si
    guardauan en h guerra c las quai es a
    c 1 m c i n i e m o;y a i yu.i p 0 r ! u an 1 i j u c
    lia n vencedores no las traspastanan.
    dad los denias. Todas l.isvezesq losl Ic
    VA orden deordenar el cfq>o suc item
    breos alt a pelear era p o r vna de dos
    pte vno hasta los tiepos que se diuidiecoas,o por ciedcr la tierra <j l )ios les
    r los diez tribus de los de lu d a, y Bja
    auia prometidow esto hi/icr hasta los
    min tomando rey distincto y apartdo
    tiposdel Rey Dauid q c l ladexo ?>aua
    se del scruicio de Dios verdadero ,y lda toda a su hijo Salomo^o por ea/li;',ar
    guiedo losIdolosJVimerametc e orde
    a los que lesha/ian mala ve/.mdad.Por
    nau quatro efquadras,y ca pi ta nias de
    que muehas vezes les entraiun en la
    baxo de cadavn de Sas quai es yua tres.
    Uerra,y la dehuyan.y los capitaucs , y
    D mancra cj doze tribus q ain a en este
    reyes/eio dfend ian, y a vezes lleuanii
    pueblo se diuUUa en quatro capitanias
    lo mejor, y a tiepos voluian las manos
    mayores y cada capitania tnia debaxo
    cnacabca,porque Dios los queria ca
    Usures tribus. Estas capitanias o esqua
    ligar ,por altas que autan couK-tdo.
    ^ras.yuan ordenadas de esta maneraJrl
    Otras ve/es quando cl pueblo c apartajbu dcudaqudicpretuuo mas veta
    toUc Dios , y lo pub cn poder de us
    jasassien hras como en hechosnota
    enemigos como lo Uamaiiau^y se arreb les de virtud y caualleria * y m en o s ma
    pcntian,muy pocos vencian a mtiehos*
    lo que los demas, lleuaiia el ingar mas
    y quedauan setiores de la tierra , y assi
    prminente quecra a la parte Oriental
    la ueron conquiflando coda*
    y su vandera lleuaua vn Lo, leuantado
    Desde q alio el pueblo de ligypto ha
    cn u hasta que au n entoures no auia va
    st a q se acabo iepretuuo <uerras,(aluo
    de ras de ta fera n, ni damaro^ni orras te
    cl tepo cn q rcynoSalom q entonces
    las. Aeopanamm este estandartc dos tri
    por epaeio de q u are ta 2 nos emprc c
    bus que cran, Issacar y Zabulo VA tribu
    go/ode \vxl por crle prometida a u p;i
    de Ephraim, el quai lleuaua vna bdera
    dre Dauid,y c auer ido grdisimas.y
    CO la%ura de vn Toro,o BG*rro,por*
    co podcro'os reyes iepre el pueblo Ile
    que Moyen quando bedixo cstcmati
    110 o mejor quando sue bueno con er
    cebo q suc hijo de Ioscph, dixo5tu liercn tstremo cl rey no pcqueiio q cn eom
    tnosura sera como cl primogenitodel
    para ci 6 de los q a cl baziagurrra no rra
    Torp, t\ es el Bczcrro5q tnia mysterio
    nada.Pcrolo q aquicau a ad m ira ci o n
    como lo teiian los de maseld artes, v
    es ver como auia getc cn cl para reliir
    a tan -

    Dela RepubicaHebre.r
    a tantos3y .como rnurlendqJnfinita ncafaltauinnumcrabesguerrerospara
    salir en cpOiPodria traher algunos ex
    p los de esta verdad mas vno lo abraara todojy confrmara loque digoporq sera quando el reyno de Iuda estaua

    58

    Portugal, sali a n mas combatientes que


    dauatoda Asiapor dodese puedever^
    q numero sacaran si todos los dozctr-;
    bus estuuier juntos y suer de vn tcfP
    Pues no prsuma aquefamoso capirar
    Mardonio q pensiua q cubria elmdo

    por si con solo el tribu de Benjamins c sus gtes ni nos efparte laslegonesque cl menor de los dozecomo e saca
    Romanas5ni las vadas dlos Africanos !
    de la escriptura. Acaescio que el rey Io
    que traya Anibai porq todo sue no nasaphat quarto rey de uda^uiendo go- 'da a respcctodeJa ir.ultit.ud de gente q
    nernado con mucha prosperidad vino a
    sacauaen cpo cpuebi Hebreo. Y fr r
    tener ttagte de g u erra que parece co
    sa increyble porq se b al la quetuuo en
    si corte vn milomy eicto y sesentamil

    preguntar de don de salia tata gete sur dotpcqno el reyno de Isral , hased**
    responder q Dios auia permirido q su

    hbrcs de guerrasuerade los q estauan


    cn presidios3y frteras.Estos etauan re
    parridosen cinco gnrales , y capitans. Los tres er de! tribu de Iuda,y los

    pueblotuuicc m u chas mugeres calasseadiez y vcynte con vn vron 3 y eras


    de ordinario nuncacran raaneras3ypa'-';
    ria muchos varones5y al auia para este

    dos del de Benjamin los de Iuda q cran


    y para mas.Ite e pueblo Hebreo cmr
    os tres tnia, hecho este repartimiento
    mente er poco trabajado porq ii h: '"
    Cednas que crael vn capitan^tcniatreziaoificios mecanicosprqifacada-la
    aientos mil soldados a u cargo. i sc.labranalo demas hazian'gntili que '
    gundo Ioanas?dozicntos3 y oeheta mil, llamauan prosclitos que recibendc^l
    cl tercero Amasias hjo de Zambri,quc
    ley de Moysen, casauan con febr^s,y
    era Na zarco,tenia debaxo de su condu
    ta dozieros mil,dc mancra que Iuda facaua para la guerra setecientos y ocheta mil hombres todos robustos^y vali
    tes que cran escogidos seg a dterrainarion de la ley-quc daua en esto sus re
    gas de qualcs partes auia de tener cl q ,
    y ua a la guetra . El tribu ,dc Benjamin, 1
    como menor daua m en os gnte ,y era ,
    csta*El primcro llamado HeIiadaSteni

    estos trabaj ana n,y los Iud'ios pceauaif*


    Iten q entre esta gente tmbie peleau'
    los Ecclcsaslcos5y perfnas reigioss
    si n quedar por eo irregulares por ref-'5
    pedo de que peleau pr la religin y ;
    ley de Dios3 de d ode tuno occasidcs-^
    pues layglca en cl dispesai' cn que'ls^
    Obispos y Ecdeastios^pe^
    tra los Morps5quand cri E spa fa vjm^
    m os entre ells ? y se cb'taua la Hert:J

    dozientos mil guerreros > cuyas armas


    er arcos,y escudos, o pauefes. El otro

    a farWiroy^
    Pontltq*
    fu c j u ezj y kcct 0 te ,Jy fw c d ad 0 'pata*

    era Ioz#bacJ,y al cargo de este cstauanj


    ciento y oeh eta mil3de manera que Be
    jamin daqa trezientos y ochenta mih

    Jas cpts dfi guerr cpjii de JjtzVjp


    despues q 11 c'el publq boui tfeB&bitp
    nia el gouirrib del t^t^hittpcn''f

    Agoraen tberuczc fe los. Rorriahs,'


    y pr e su mans Arthaxc rxes 3 y hagarim u*

    l^oniiecl^
    elas y s, tptmeaxiin 5 jfls h jbscdfel*-

    cho caso de Nino, y ieuatesela potccia


    de Ciroyhasta el cielq y hag compara
    cion de los xercitos del Turco^co este
    de los IudioSj'y veran que rod os ellos{a

    mefrripHef^
    PtibsWores ruitfof^lataM'o-'
    Ja arck 'dcfn^Prr^ar guarddrl^y
    eeM$?ct PMft&sJbn qt^

    la grandeza de Iosaphat pues solas dos


    familias de.vn reyro que no tan eprto'
    q no ygualaua con buen patte coede

    ns pelepipublo.^^^Hr^M'tfnulcff -de'gntt " giWt j


    pttod'md teM^^^lj^fjc^

    Lbro seg
    ccdia atodoslos otros rcy nos no so
    lo parala guerra,mas para habirar las
    ciudades ,y pucbos porque en todo
    lo aue tajaua Dios a todas las nacioncs.
    Muchostiempospeleoelpuehlo Hc
    bro a pic 5 p or q como lo principal de
    fus victorias era Dios,no ponian su con
    a en sus fueras,y indnstria,5y a no
    se permitian cauallos porq pclcalcn
    c ellos, y faliefen vecedorcs no pesas
    sen q en la fuera de aqucllos animales
    vecian,y por cso Dauid atribuydo las
    victorias a solo Dios,y su poder 5 y los
    Gcntilcsafus carros , y cauallos dixo
    estos cfen fus carros,y caualios mas
    nosorros encl nbrc d cl enor:por esto
    Iofucy Da u id 5 quando pelearon c rc
    ycs q cray cauallcria,y carros en acab
    d o de v c e r d c sjarr e ta u a los cauallos,
    y aigu n a vcz los guardar suc para Ile
    ^c.4->2. uar cl fardaje, y no mas.Eto turo hasta
    P*r4li.<?. los tcposdel rey S al o m que vin o a te

    nar,y pafsear, q noparapccar en elos


    porq nunca vuo vso de ellos en alguna
    naci para esto mas Ips cauallos suer on
    preacomodadosj y dcllos han vsado
    todas las g t s q han peleado a cauallo
    saluo, vna vcz que los D lofes falicron a
    pclfcar ccra cl ciel o en al nos. Esto es lo
    que se ha podido dezir de la man era
    que tenian los Hebreos en fus batallas
    ^jbtl'ds letras lehrcasa que Maestros tnhn
    osudhs^y de rnuchns ymuerfiducies que
    tuuieron.Citp. VII*

    Ile en este ugar tratar de


    ^4P^W1 las letras de los Hebreos,
    SlkiOT^ y de fus Doctores > con ,
    t=ils=:=J orras coi as q vcrtian aqui

    bie. Las primeras 1 et ras dei mu nd 6, sue


    ron las Hcbrcas,y antes del diluuio las
    vosy en el arca'dc Noe se coeniar, y
    dlias se aprouecharon los primeros
    ncr quarenta rail cauallos para tirar los ; hombrcs,y no fc pticde negar aque l
    carros que cran como nuestras galcras
    bro del ancto Hcnoch,quc alega Sanc
    c q fc proucya su casa rcal,y mas doze
    ridas.Y dezir que no las supoel patriar
    mil para cochcs,y ruar.Pcro de aqui no
    cliaAbrah,ni losdemaspadresdel p ri
    fc sac a que desde entees vuo cauallos
    mero testameto, hasta venido Moyfen>
    para la guerra pues Salomp np la tuuo.
    yerrn man ifiestam ente . Y cn'fn no ay
    Deipues adekmte no fc dubda que los
    c| dezir en esto.-mas qudo cnla republi
    vui^sscpues tcnicarros5y*losrcyes de
    ca Gtilica trtarcrnos ciel orig de las
    Isral tabien los tenian, porque y a lecletras , diremos todo lo q haze al cafo.
    mo;s.quc quaqdo, Abdias, mayrdoino
    Quando ayamos de hallar en los J le
    diAdiabjs cnontro con cl propheta
    breos las letras , es despues de dada la
    HchaSdixe e, .textq agrado que auian
    ly,y quando viuicon fofsiego , porq
    falidp cl rey 9 y .ela buscar ycrua , para
    i lo pide la razon. Y n duda vuo Do
    marencrlos eau al) g s, Ho jfltft algunos
    ctorcs y pcrfonas:quc enfenauan doctri
    q vi d ig a^y p o rj e q 1 o s Indios jp cl eau a
    na,y confejauana todo el pucblo, afsi
    p,n}ulos,sunflandpsc enlp, quclccmos
    en las cofis espirituales , Como en los
    eje /^.billion que quado- huyo de la bara
    rcgocios de importancia'pr el go%b*y huyayua en vn macho.. Efi f'yp
    liern de la republica , y estos fucron
    ^lacaiiallcriadelos principales senoos Doctores y cfcribasdcla ley . Ha
    r^a^iiqpq.lD^uid que Cra...c^rautos
    ll a m os memoriadcDoctorcscnel Dcu Caf.t^u
    ^lq^ijpsdc jp.auid, qudo uqr conterbnomio > y en el segund del Para- y-w
    w&Aos! djC;4b|fpn , e,i dia qwe mato a
    lipomcnon^y en Esayas,y en Ioel pro- C*?^^m4oo5yua^^rv-riiulos,y quando Sal ophetas,y turaron hasta que vino Christo a los quales redarguyo de las inten^ a*
    oJfe juradi>yy xfigido en;r'$y suc llcua
    do erila mula dejupadre. Arni me parc
    14 ci vso de io&raulos suc para cami-

    cionesmalas que tenian . Y lmefmo


    que dezimos de los Doctores ? fc ha de
    enten-

    De la Repblica Hebrea*

    t.mnt'h

    Cap.}.

    entender de los escribas : porqu


    vna mesma epa eran : porque dla
    manera que entre los Griegos eran
    llamados sabios los Doctores, assi
    los Hebreos llamaun a fus sabios
    escribas : y llamaan los assi , porque
    eran doctos en la escriptura , por
    que ellos predi eau an , como consta
    de mil lugares de ella. Y assi es lla
    mado Efdras escriba vclocifsimo*
    que es tanto , como muy docto. Y
    fant Pablo q uando dize , adonde es
    ta el escriba , entiende por maestro,
    y persona doctissima. Estos esta
    llan repartidos por todas las ciuda
    des de ludea , y pueblos grandes , y
    pequeos : porque en los Sbados
    (que eran como entre nosotros los
    Domingos) fe leya la ley , y la de-*
    clarauan ellos por ser peritos y maes
    tros, y cr asi luego lo mostrare*
    Yo creo que aquellos viejos , de
    quien hazc mencin el Exodo , eran
    como maestros, o por la mucha ex
    periencia de lo que auian visto , o
    porque Dios los ambraua , para
    que enfeasen a los menores. Estos
    eran por ventura aquellos que Moy-i

    Cap. 18.
    sen crio por consejo de cero s 1 ne
    gro , como parece por el Exodo, quet
    eran los Decanos , Quinquagena-*
    rios, Centuriones,^ Tribunos. Aun
    que mirado el texto aquellos no tra*
    tauan las causas del Tabernculo , ni
    ley an la Biblia , mas jizgauan : por -f
    que dize all el texto poco mas arri
    ba, que le tro aconsejo a su yerno *
    que en los negocios de Dios, y fus
    ccrmoniasi el fuerte el juez, y de
    clarador : peso ert los pleytos los demas eran los que lo traauan , coma
    juezc? ordinarios. Los viejos y se
    tenta que prpriamente eran dipu^
    tados para declarar la ley $ fueron a
    queilos de quien ha2e mencin elliJ
    Csp, 1 1

    bro de los Nmeros: a los quales

    59

    Dios dio del fpiritu de Moysen ,yco


    menearon a prophetizar ,y estos fe
    coneruaron despus, hasta la veni
    da de Christo , ms no corl aquel
    don : perofuccedian muertos vnos
    otros: los quales andauan por toda
    la prouincia de udea , e nseando la
    ley, y leyendo eri las Sinagogas, y
    destos hablan los Euanglistas,fant
    Lucas y fant Marcos , qundo dizen
    que estando leyendo laleyfe allega
    ron muchos Escribas y Doctores de
    la ley , que a cafo vinieron a tentar
    le , y tambin a oyrle: porque fe ma~
    rauillauan de fu mucha sabidura , y
    qandolo sentenciaron , estos seten
    ta lo juzgaron : porque todas las vzes que fe llaman en l escriptura,
    Sniores J>opuli$ o viejos del pue
    blo , fe entiende d los setenta vie
    jos que sucedieron a los que Moy
    sen sealo , porque los Principes de
    los sacerdotes del pueblo que nom
    bra fant Matheo , que e ayuntaron
    para que nuestro Seor mu riese,
    eran estos , porque auian de ser sa
    bios, y ellos diffinian las cofas del ^
    ley , como parece por Ageo prophe^ j^'
    ta, y siendo necios podan ser depuestos , como fe colige de Oseas , y
    eran culpados y reprehendidos por
    ,t ,
    ello , y el mal de pueblo venia sobre
    * ":
    fus almas : porque noabian ensear,'
    como lo dize Ezchiel. Y la mefrrio' C<tp; t<jw
    s ha de entender de lo que fant Juan
    dize , hablando,comolos Pontfices
    y Pharifeos hizicron concilio obre
    la muerte de C hristo , prq ue estos
    declarauan la ley* y como digo ,1a
    ley an y enfeauan no solo en Hierufalem,mas en todos lo's pueblos de
    ludea, porque los legisperitos , o
    enseados en la ley, eran los declara
    dores de la ley.. No me pareci que qudua el ca
    pitulo pasado entero sino quitaua
    H 3
    el

    p oojpp op onAu^oquj -ij.iouiuA


    soprp sopsuTO soo.up].] onluod
    opuoi) ssp sonioS sum uo*siuiSquu
    |o ojuounpjouoi1 op sepoj sq -00
    srj so i:joo onb ou tnunu op -o.no
    .103 op uua im onnaiodun ouioo
    tqjo c onb so ujiuko op o|.uui.io]uoo
    03 p st siq sutuop c onb.iod mj sv.,m\
    X uij so.1|joihu opoj 0} v.{\vye oS sond onb ouioo uoj ou?p onb
    Sq SlM30f SlO.C|Of UOJ KIHU -HUIT
    sunS c tsji uoTquun sv.\ -i)jotuuA
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    otp X cuopuoipo.id inj .101101 -otnu
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    so.iop X so.qpiuu * onb inunuiojuo
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    a. ru papucj v.ird .ir.nul;: .j prp.UA
    tui srjoo op j ptojooij <* o ) ~our;
    t(ou o rupipojAJ < nn.b| p npr.) <>{
    o.iotnbo.i * <j 0.1.) onb ,ioLmt ]\x -oit
    OU MHUOpod >)}i:', op "|p prp.A
    onb p onb sou r.i|pmu p j -a'unr,
    ,)f[ ^ptlOpi SOU001
    SO[ S'OpJ
    UO.IOXIp op ) o|JMi|' * > u; ou o|p S',")
    u\:;i opop ou npr.ipnpop;?inr onb
    un<bj o)p vniuinqon^p c A srpuopf
    uuXoj onn.nnoqq'iKl * J)[ I!A
    so-ww.q|oiH opuopi muiqp -niAsij
    Sopuppon X :.}r:nh s uo.ioi!) m?j m r s
    suouiij o;i;uo sO[ ^.oipin c A -uinb
    0% odutop uo.nrmi
    07 onb otnn:j s>r:m.TO(! op 03.1
    ~.o:>

    De la Repblica Hebreas

    Psm. s.
    dircftaris.

    Cap. %i>y)
    18.
    Lib. i .y. 2

    \ 6o

    acerca de los lugares adonde fe ena esta venan -todas las nacio
    eauan. las letras entre los lu
    nes adonde auia ludios de diuerdios fueron las Sinagogas adonde
    Tas partes como fe de xa entender
    fe intcrpretauaia ley que era la do
    de la disputa que tuuo fant Estetrina que fe enfeaua en comn,
    uan con ellos porque de todas las
    y era por los Rabios 3 y Doctores,
    naciones que seguan la ley de Moycomo lo muestra fant II ario., sobre
    fen disputaron con el . Y mucho
    los Pfalmos , y Rabi MoyfesEgyp
    antes desto auia en esta ciudad es
    ci Los que gouernauan estas Si
    cuelas porque en tiempo de Alenagogas/, erar* dichos Archisinaxandro j pues ellos declararon la
    gogos 5 como lo muestra .vna car
    prophecia de Daniel , en como el
    ta de Adriano Seruiano , la qual an
    auia de reynar , por lo qual el hi
    da en Espa rcan o , en ja vida de Sa
    zo mercedes , y concedie pYiuileturnino.-i y no va fuera de lo que lee
    gios a los de la Sinagoga , que
    mos ..en, los actos de los Apostles*
    eran los Dolores , como lo dan
    Los denlas maestros inferiores eran
    bien a entender Nicephoro y Ru- t.i.tli4i
    dichos fcribas3PiabinO$5 maestros, y
    petto Abbd en el de Victoria Z&m q*
    verbi Dei . v
    legis Doctores . Y losepho con
    tra Apion gramtico , muestra co
    Y en el Monte Stn 5 siete Sinamo c trabajoua cu ensear a los
    go gas vuo , adonde fe d ispu taua de
    mancebos, como c au i a de guar
    la ley.* y fuera de ella no fe auia
    dar la ley * y fe .la declarauan que
    de arguir sobre la declaracin de
    era leerle$,y aun muestra que aque
    la leyjcomo lo muestran Optato Millo fe aprendi de Moyen , y que
    leuitano ,y Epiphanioen el de ponderibus* /
    . :

    *
    de mano en mano c continuo tal .
    costumbre . Item entre las sectas
    ..; Hall amos que eii Aiitiochia
    ,vuo i'gran escuela > demanera que
    que auia entre los ludios , que
    pr auer all mucha gente docta
    tran tres ,; teman us escuelas , y co
    acudieron los Apostles a predicar
    legios r^un Fuera de. aquellas que
    eran comunes para interpretar la
    ala Sinagoga y e detuuicron mas
    ley . Y los Etenos * que fueron
    que en ninguna otra ciudad de lvL
    los ms depredadores de Jas co
    dea y allende dlo que leemos en
    jas del mundo,tuuicron colegio jun
    los actos de los Apostles de hito al lago Aphaltite , y tambin
    jstorias Eccesiasticas e laca esta
    Jos Pharifes": tenan chncfmo exer
    por auerfe multiplicado la fe eu ella
    cicio 5 y Paulo fue a fus escuelas,
    por respecto de que como los Gen
    tiles veyan a los ludios reduzrse*
    pues elfe conresta fer Pharjfo, que
    a la fe y que sus R abin os . difputano era otra . cola sino cftpQar coa
    uan con los Christianos , estos fe ,
    tilos como los que seguan lcfeonuirtian , y afsi fe mutplieau
    .cuela Stoyca 5 o Acadmica en
    la yglcsia , y fe 'difminya la Sina
    .Alhenas.,
    t -, '
    goga . Mas de ja vniueridad de An
    La Hcueljijrnas principal era Ja
    tiochia , despus, de la fe hablare
    Hieroio|^tana, qup cooio digo
    mos, en otro lugar.era. propriapjcntcl Sinagoga ,aqui
    Epieb tambin consta de que ty'1?*'
    abemos que. disputo Cbristo y

    vfrj

    onA cSoStuqc; c X snb ofta\x omu


    03 t[p StJOD 0U10DcSDptl2jS DJ DDA
    so^ysoiio Dp $o\ sojojody c siq
    SDpilb p ou UJdMTUmil03 f 0U1J II0D
    SDpiw SOpiUJDf Dllb Q\ -JDipUDWD
    UDf " D(| tq innptt JOUttU OlA D U
    ci:SoSuut<>,id.u]D3 soppnopt ody
    sd^oj uo.nncu uod sof Xcsoipni tqjD
    SD q^D,! pMDUD * Dllb I|pH| Dllb S0{
    SO^US v SD|0.|}()d OCXWM Dp iq 1103
    uoijjdii Dp so| SDpiuDf) c optmnb
    oboX opuuDfpoid aod tDptq c X -t<5
    r.ur.m oSoiq iitnptDr. i siq -oSiuic;
    srS sv\ SDpnb utmuDj Dp .iuy.")jun p
    OpjDlK SV\ tpO Op t\ XD| J()d JDJ
    so^)Otmiso[so[p * X -nAsiuunisp
    sopEpipon oua dud soj soipn] -o,-)
    ou SBSo9i5in$ * x sd uw8 aojj.
    .nzop ^"b
    csu3oScus' ;xnti, so[
    sorpni tnnnjij Dp f o -ojouo.niiDnnb
    sojj sv\ stnp^X c Diib.od sojjojou
    0,7 q wj^^X ou o|oj souiXo v.\
    uopvDTp^J |,p O^UB *oipSmiH
    smr Djuiayunupt soa so| so^urj
    sonnimipirf c X qp oj n/tp XHj}rm

    X Dtibaod vuio^ iqiiD sopiauS -oj


    sopiua X SDjojiiDpp Dp n] a u u r -p.i
    uoiS ruisnuoD ,inb v,w -ruMuoui
    oui soqp umirpuu soptujD * 3|pnA
    S tu u sap souuprfl * ^ pi opmuib
    Diq uopq(] v mi}\ c l -iuor|.miM.i
    iq Dp uoi3ip.wij c r.uuo:> sof tqnub
    munnuumpp c onii3 o^quoD -tuoq
    XlllUSD.iq SOpOp -0}p^()'OU<sM:[Op
    mina : X opn?(j; c opumib outa -d.r
    oj ir muo>{ c oftaiq od'uduiod u -iMi
    .nu uo tq cSoSput; c X p dp n a . uor>
    scq Xmn so.pop Dp iqp c s<>{ sopuib
    utqaDnb annuiumjq rpopiupp Xdj
    Dp ipjAOjA| c X opi^ SD}.UU|JOU! iq
    ptmiA pp oiphriuiH jod tq rpim.\
    Pp of?q 9p kotc * irr( mj -Dubtubv
    rp opXnpuoD ouio.V st( n.vaq Dp
    so\ so.rupH uojnujf' stq snn -uin:
    3 n r s X Dnb Mo.ntn.m imd -i.udxd
    op Dp stqp id snj 3nb<]siSoSuif
    Muautwtojt tmn.pj Dp o] Dtib -onu

    <?(jJJ. otuo:) wjojstivftb -jruj


    op oj pmb tnnt? m ^\ *sc9o3ihs
    sopgtOTjmnuou^Wod c tu qp
    o| muiitiTO sdjoo r, ^sotq srtu -oj
    oj oj nmppo v,\ Xoj c X ouiop t.\d
    vjoo uiusjTpurj mM^iiib onb
    -id
    ^jjftntoi uo juStij oauo.iop c X -oioip.i
    Of c X op uibt outa sondpp onb UD
    3 ri c X jod ojjo SOlOl|pt| 03 ST{
    sopTJpoip .sij3j3X *sipnqpoj^3BU
    % b n m? p o a on soiiopu^D.i^uoD ,ip
    ^kiom 110 sof soyj^tuoui uiumuD
    s| soprpij.j.nmA X supnqjo omoo
    o{ sptuwyp opurnb sotiwj](pi op
    S| SDpiqqjWWtA SnillIJJUlQ
    m$ r,uiofl ijo3 s,-) mon mb tq
    rajXeottA onbjodci;uonq sofoiooD
    opaoptsopni tuomb onb taniX -o,d
    uBtiutiL3 . ib qjpnj oppptOD tij
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    t?r>tnu onj rprptqsrxi v.\ -tnqojptq
    tq?

    De la Repiiblica HeKrea*

    63

    ctaBibla3bastalostiempo,$dePthoio- , doeRey vio que vna era a scntcnc


    ,
    meoPhiladelpho reydeEgypto. Este
    de todos, y que auian v'fadb de vnas
    Principe siendo aficionado a las letras .mesmasdictionesypa]abras5quedoaro
    comeno a hazer vna Iibreria grande,
    nito y marauillado y crey o que diuinal
    mandando buscar pordiuersas partes
    mte auiaacaecidoaqllo,y assio tuuo
    muchoslibros, yendo libral pudo
    en muchoy cargando dedoneslosifi.
    juntarmuchos^y tenicndo noticiaque
    terpretes , y embiando nueus dones
    osludios tcmanuslibros igradoses al sancto Templo , escrino cartasai
    critos con caractres pamularesy no
    granPontificeVllenasdemuchamor ;
    conocidos dcsseo tcnerlos consigo. Di
    y agradecimiento . Y poniendo aque2c Iustino martyr en u admontorio,
    lias tralaciones en su gran Iibreria que
    queembio apedr al sacerdote mayor
    docontentissirno,y juzgo queaquela
    Eeazaro que le embiasse hombres pri
    mltitud de libros que ania juntado,
    noyguaauac loslibros sagrados^y as
    de Fthlo- rosy doctosen lalengua Hebreay G rie
    weo.
    gapara que trastadacn los sanctos li~
    si los enquaderno y adereo riquifim
    bros.Y como dizcloscpho en el duode
    mente . Cierto no parecc agerio de la
    cimo de fus andguedades mbio granpdd diuina este negocio ; por que el '
    des prsentes al Templo y al sacerdote
    auerseconformado tantosen vnacos,"
    grande, y dio liberrad a muchos Iudios
    y no discrepar 5fuc obrade Dios, que . - ;
    que ctauan encaptiuidad,porpersua- " yaqireria que rodas las gnies tuuies- .
    d i r m a s a q u c se h i 2 i ese 1 o q u e p ed i a, ' se n n,o t i c i a d c su J cy sa n 6ci yji su s m i - '
    por cl gran delco de salir con lo que *. sterios.Y elaucr dadoaqllssetcnta \
    deeaua.El sacerdote viendo las carras . varoncs cl gran sacerdote ^parece que ;
    tan llcnas de r u ego s y acompaadas de sue sigurado en los otros setenta que J'
    doneSjdespues deauida madura delbeIcemos en los Numros.- los quals reci^^' M'
    racton, ecogio serenta y dos varoncs ' bien do don di'uino trtain las causas
    doctissimos y m uy en sc n ad o s en las didel pucblo.Y asi lo sientefatit H i la ri o <
    n in as letras,y loquentes en ambas lensobre los Psahnos , y Etitbimo cn el j
    guas^y embiolos muy bien acompaaPresario sobre los Psilmos.Sant.Hiro ffalm.v
    dos, como conuenia . Recibo ale g ri a
    Ptolomeo de ver. tan buenos buespedes "
    y asi los trato como conuenia , y que iendo dar orden en como dicsen prini
    cipio a la obra > mando labrar setenta!
    ecldiras junto al Pharo , o entre la cu~
    dui de Alemndria ,y el mesmo Pharo,
    y metiedo acada vnodellos en vna,Ics
    : mando dar lo .acccssaricy alli escreui"
    y traladauan,, como tambien lo dize
    sn t Augustin^n Cu om Christian
    JJh.z. c.j ia,y en la ciida'd de Dios* Aunqtie sant
    Xi.i8,s.'42 Hieronymo burla de lo deas celdas,
    como parece en el prologo {qBre el P"
    tatheucoi' Aabada la obra 9 salio cada
    ^ vno con su traflacionsde tal manra que
    todos fucron conformes , si n discrepa
    cn vna,palab.r*prq.ue lo que dixayno.
    dixeron todos los seten ta y dos* Quan-'

    nymo no qucre consentir quc/a'qicl '


    traladar suc obra dinina, ni quidr que
    se aquello hecho pqr don de propl- 4
    cia , 'dizicnd'o-, que vn cosa's'serpropliera y ormmrcrprccc . Y escandaliza '
    sc del que dze^u Itc't' ldeiasb7
    tenta ydosccldas:pcroy0itngb?a'nr,
    Augustin de fni parte, y a Hirhb con- '^S^
    rrajos herej^s*yy ]adnque: nb'cletra- :
    mente que los'mtio cn terir" celdas;a lo menos elo es cierto ^'e/oskpar-'
    tp cn d iu erso*frfr'ayrp iqfi
    V^H.t a."
    tntos,que iset .ys e'ftfj^f{sb\
    rian doze ckii'^rq^t^^^tn^
    por sus tri bs^po'rq'ue de. c^da tribu vi^:
    xiieron seys:Afio fimti Atigufjf l^^H
    nfu ciuda^c^QS^ snrfiiisbgr tf ltkS'a'
    su,Ecciesia|ca historia ;t.rl IciM
    lo. qu e dize jffi"rincp 3y au n'cju c c;orn u rt^

    . oaqtq *opunSpj
    souipopDKioui paojojsoi csoao.id.iojui
    uspuDjua uojoiib m'u>pj A :sop d -40
    .inb oja so np iT.madu3j .n:uioa v.[ aoiuu
    ojjih A at?xop j^uouomtq opp wpp
    uiynS'nv tt?[9ojuo su| souor^Dtb ,i.iqoj

    opAiq? op sop.id.^4Uiso| Asojd oqruj


    sooq yoziqi uot.'hiou iqpp iiop'iqp^u
    ounujdidv o.tqq"p(o op sLuiu.q^ ^
    snqjoptod A oouj pu,) o;)l>o.iqij
    rpunut our.iuuo:) io '.-oilJono a *->oim

    ^^.^ -07jpcsob4oq Anuopjcouogoppu,5j


    sop sruip:c] tnnt: ^ q Mnadi.ojo mou -

    ur>o.i|jiq p scq,)po.H]i{ splbjo}]


    |q opun'toj onj oq:)iuui,; oui^iiKuir;

    ljq ou $tm i^uoaojonb 6 A so| VJU30J


    sooia b ou p'uojoiqnj onioui c Tjuoa-Dj
    A sop uoj d pi|j' A pvpoAj * A ou
    c.tquiou v-\ stmm{q$ otib muo.10) c A tio
    oduioa op oouio[oa(j iniojoj A -uisp
    uo.tiuoad.iDa siq SKiitntp csiuiudii:>p A
    cpod piiponojq uoj SOiplp t'juoioj ^;
    uua^ t{jtq 0| o'/psnb oqdojoj; 7u. snj
    onbfsDprpon8Juc uojonj rjunjDj sopX
    rpyivqti A" onb o.im:qg[ oquio op rpi'o nqu oj ^

    A o.ijpiuu A ,)p,)dL>ut.ul so(|.) uo vi u\r.j o:jjv[-iq.up ojoioipqo.') op lupimu ouio.*)


    oia b on u o vi[i'} uo? uj uofou.i.jut -ou.
    opuf
    oy.i .q o\]vA v soj sopnj A jl> .jopi.-xin.") )p otuiiti : b.iod u o.-).-) jf d tu ~
    ,\tq 011,} i:.-).i.i:n: .>p soj |,q> iqpud f
    q 00.1 A sotinr.inm:^ .uib 1}
    rniqjird ];>
    oq>iq sotn!jj.nnuv;so| oj .qpqiKquup
    A }) jo varnum^ 011 1: i.(>j .oipiq 'iuvi\mv
    07 pinb o;xxn;d .muoj unq opp\] ik> v\

    Acs^ op ojmbi; uo.iuui04 -sopo o|j;q


    iopc.,xid...Hn:.ioaiudiqiUdnyiq
    iq?uiqtq i-ifqi^ * o.i;\j ou ~t;jpHtnui:q

    iu.mn.id i: soj p o Dqiiqjo;) .lyq -..)j.)[)


    ouiui ouio:i opopMO xuv.\\ ]'{ .M.).).!.))
    uoi;ri;]0.uIj;)Kn 4 t:.i.)tm.id.u)dopuvjvoj

    'sojjouojonb
    /
    iptwuri optuo^ oyuq^ ojyonu aoad.ipD}] oua
    sotpnui rjluJOTrjDiupnb -Tp'uqqig
    o3 p ououitjo;! ooja ^ sop uojouj
    babftftioa'sa <jdc|i:j oiprangrTr^cjD^f
    p v A ;topopoo]X onAoaod npinti o,jfp
    qprpuo.i Tioaiud soxistqp'i: sqop:
    sopnb soitioq bodc.nqqu|p attipdiq
    sojsopom. so^uuj Aciqppuo.tfjA Ao
    "t\ ''soutfcoS A q tpuqf r.ipfA sou \q
    opdropODos iq uopiqjwj scqpp sojuo
    bnbjod.-oti sopoi uobmnj iqviu -unuw
    ua'oo snj sotoptjjwj oio oj oia jod

    suaiu(qqD-|sopps3Jo.ui| s,iib.t.|q t
    so^ s.qnnb aibj ni : d i<> onb km) .qp .nu o|p 0)pm"%.pd v. q .->.>) wo oij j i:.) : oi.v
    .uni r oub nj piqqtnu oj oujo,>c.>ippouo.>
    nj ojpp ;muo so| piq .soi opKiu/ujji: q i*
    cojo'/.ud A oujoo oj.;)d oub .)) .?npnq p:
    04HUOA oj q cm j .V/bj.q : o.nd -ojjponj
    oauoj uo t\ uapqp.Tii oub v|ipv * uni onl> iqnpy opqp,q i:jqiqi;d .tod -iqi.-d
    luq ,-qp svui'0.130 ojui v srj Kvnu.ijtpj
    j oo, un odtnop pp Jop^oturq h>.?o^s
    uo'oitirqdidg P :T suiijuojaj 3$ *npto<|
    snqu vm\ uopuoui oyoop A^iOMiioaut .

    opirnidsjf \ <oj[ ojiqjocB tqpp ,j

    oiwn<Ky;

    onb oiuio^oponj c onj

    -oiiotpnomo3oa.uopm;nii

    wr/itrpiiIXoSaj3IB,m!niTOl>n!.op
    -o.r.

    De la Repiiblica Hebrea*
    Todosc stostrasladaton deHebreo;en
    Gricgo-pero despues los cathlicos tra
    stadaron de Griego en latin: pero cl p ri
    mcro Cm dudafue sant Hieronym6,varon de rnucha fanctidad y curiodad en
    Jaslenguas: porquc antes dcl no confia
    de translaci Jatina, y assi notando csto
    Lib.i.ca.n ^ant Augustin en cl de doctdna Christia
    nadize.Los que trastadaron las escripturas de la lengua Hebrcaen Griego,
    rnuchos sucron,pcro en la lengua latina
    no ay ninguno.
    *
    Pero henotado vna cosa,queesel
    Parque los
    garnies mm otro punto quepromcti,cnel sin del ca
    caentretexie pitulo paado, y es , como ninguno de
    ron en fus U losgcntilcsscaprouecho delos sagrabroscofasde
    dos libros para csas prophanas, ni pala fcriptura.
    raadornar fus libros, ni vuo notcia de
    esta ancta escriptura, acerca de orras
    gentcs^hah depues delatralacion de
    los set en ta interprtes : pero esta ad miracion ya la toco antes Ptoomeo PhiIJb.ii.c.2, ladelpho, comolo dizcloscpho: porq
    pveguniando a Demctrio su Bibliotcca
    rio,queera la causa que Licurg,ni S o
    lon,ni ningunos de qucllos que cran ila
    m ad o s Legisladores d an d o ley es, no
    anian hecho memoria de la ley delos
    Hcbrcos endo tan excelenteui lo quai
    refpclio cl Dem et r i o.di z i d o,E sta ley
    R cy escosa diuna, y dada por Dios3co
    mo bien vccs;por co ninguno osa, ni
    ha oado tomar .nadadela . Y Thcopompo que se atreuio a tomar parte de
    Ila , vistiendola y adornar dol de Rhetorica , y aplicandola
    su libro
    tonca
    apucauuum
    a, l
    u en
    cu m
    i.uiu
    y historia suc herid por la diuina'mano de terrible tnrbacn en cl enrendimienro,y pdcfcid dolofdrrisfezypcmi de coraon muy grandie, y bolui
    do bbrc i , y encomendandoc a dios,
    le succ n suefios rcueldo, que el mal
    que padecia leauiavenido , porquc tutio oaciadeemendary hermoseareori
    pal a b ras larcctitud y incoridad de la
    ley diuin.7, y reuclarlaal pebo insiel y
    mao . Y anade mas 5 y yo mcmo me'
    acuerdo aucr oydo a Thcodoto Poet

    64

    traico , que que rien d o tomar cierro


    paso de esta ley para argumento de vna
    fabula y tragedia quccomponia, perdio subitamcnte la vista deiosojos :y
    como sofpechasse que la causa de u
    mal aua. sidoetta hizo penirenciay se
    arrepinrio grandemente,y uego le sue
    restituyda la vista: de lo quai se saca bie
    llanamentequelos quevsan maldela$
    paabrasy sentencias diuinas , lo hazcn
    mal y que fuel en fer castigados, y fin
    aquelcxempo renerrios otroa vozd
    todslos li ombres Chnstanos. Y es
    que Garci Sanchcz de Badajoz , hombrc nobrc en etos reyns y muy enam or ado por auertraydo las cosas fa
    gradas para fus amores , lo priuo Dios
    dcl juyzioy murio fin eh Y este baste
    paranuestro negocio5 y aunqueagunos modernosdizen que or ros ley cro n
    la Bibiay dntro de fus obras pu hron
    muchascofas antiguamente,yo no lo
    creo ni se puede dar battante, prouanadello, digo antes delos sctentain-?
    terpretesv^
    %Que coft son Rabnosctcerca de los Hcbrcos
    CapituloJ JX.
    Ntrodtmdo se ha,
    entre los nueus
    TheologoSjVngenc
    ro de lection muy
    pcigroa , que ha
    traydodano y traer
    loha
    mayor
    sino se

    _
    mira en ello , esto es de la de losRabiT
    nos,o Hcbrcos maestros enemigoscomunes de la ancta yglciay de la ca^
    tholica feque todos profcfamosj an-
    teponcn para dclaras la sa*rada escrip
    turaa los libros Hcbrcos, as como el
    Talmur Kabalaa los snctos doctorcs.
    Ya dizen que Rab AKiba rue vna
    gran cosa,y que cs tan antiguo, que sue
    antes de Christoyy cj Aquilafue u di ici
    pulo.Kabi Kwhi rambien es puesto en
    as fmes>: y tienenle por coa baxada.
    del

    o.k};7 *opiEti2c)j
    ,

    pp woo^opp oxoQ-soipp v- ^SW)1


    X^oiuo v WM ^.rnmoqv X ~niuso.no
    soqj uououonb ua nn\ cjouj^uolu
    ojooi: oipp ou optiuqui onb ur,\p 9j]
    opsou st.inuo.w X onb ou oj opond o.d 4m uo soqo pcp.iDA c onb iq uv$\p -ixi
    n ci:jai/op ouij d .n: r .anjr^uo c X jiuioj
    uoa sopqp souioumpuouio so.ioionou
    v.vA onb uoo pi\hv. onoo ueAio 00 oui

    sonj ojunSojd oX y p opop,io^j -uuu


    onS of auoiuuoo uo jo uu.iS oo}puo(
    o.qjonu X soj sninoq X sojopjooiq uo
    so| so.i.||uuj tqop ttp\ c X soj -|ju.nq
    sop uo |o pui44? X oua 4{0) b so jo pp
    onb.iO(lc.ujp tq optno.uliow X v.nqoop
    uop op tq jiudr.iO)o vuu: op Jtiponb v
    $o\ suipnj b ou o.ioi}inb \v. swpw oxd
    .oc|opnoui 04.1010 op iq iriotnnu b f so|(

    oypHomotf .oii:j> u XS'oipniu joij Suai 1 ojrnb so\ ^3dXi);:| soi sojua X iiq -of
    y u o oj soj ouod oipoiuoj : X 0| b aood cso
    srX joiooid si r.nu sonljop aHi,topi )0
    onb tj soj sXiqquq uo onb ijpui Sopr.uo
    isju'oi.iunqopf; onub jod nj r/oinp u yo[
    uoztp onb sXoj ooou f X onb ou sXoqi:j
    soprq ou o\o} p opopaoor) sv\ sv.mp
    ui'oouraioj cuuiq ouioo ij ojjonj -1-p.OA
    snucsi:}oo oyqiji v[ ooiuq^op op '| fXo|
    p 0.10 o^oojqof on) S0|p uoqij < ouioo
    uo b n p? j|0 i v\ u5.iop| X iq jojoo omia
    r.oj oj.iop onb [j oj uojpTOjuq s|iuiuuq.io
    op stpoa siq srjoo -Hb
    vl ^Pl'U
    pp odaiop op utj sjr,couiAuoiojfc[ -vj X ouon|*opipuv.}i:qjonu iuoo) aopjod
    uuuq oj.ioo[ oioXoiuoo^ Xoo.mx -tuy
    0.1 onb uiM^ponb ( Xo[ X soj siijoijd.d
    ojrpun.fo^fq uo onb so uoiq onb -suioj
    00 jopod op j so {? opuoioonoo n nj sdi(
    sojui souiq\>i oj uuq op jooj X sojuup X joyoj o inutSou X o[ iji/op onb no i'S
    ppi.io^)ni oj.iod -Oj^iuiAqHirtuonb
    om:ai.nuu X onb luifoa p 0 tu o u o! X onb
    w'^vx ^ huauoai X p oifpnoo "ojuoijtpq ^ so
    mo ua jopotuoo X uo mj o{ ,iuo.u'.vt:iu
    'my^vt ^ onb vfo 00 siq soptq?ij,ionUA oppjoxn
    ojpf om zopm v. m onb rui^tiq muI
    Anut
    op ao[ Acsun3 onb oj^uo st\ svno v.\ ~m
    motud op onb nSum :u.i|pop so;|jop
    *smt\m$
    ...
    Auo.kj vopptj;) oj 'uuoj onb snj soaqq sup>| onb oq oqoip X soiptj tf 1- Pf
    oj uopiq}ir.u uo v,\ tnurj * cyg i^o puu
    lpuui^p ut i:prroo.id 4 ojod onbunt: o|)o
    opipuo.iu^ e
    nj oduion -oiopuodjoj ouioairpuiif so ouooq * oX o,oinb joirja
    o|pr,sotu X uooa p iuj op so\p q 00 0.1 su.iao sinpntu srjoo i:,n?d rnoiLid op onb
    so opopv. "vuuw.o o^. uoiuojpby tha sopoj soj souu]:>| A Jtiuqrqx X <>[ -op
    ouiooiMmojdtt.Kppd sofsopo f> oinb siuu onb Au so|op s'opnj o s ojojpou
    s|opoSip)soutq onb q r opXoduojo
    opuaiqo v\ mnadiwp opjop tq iqquoA
    pp (wr,siqspjAj tjput otibm:X:sopiio
    soqonuuou.uopo3uoi ldsojounpunj
    o opiuiotud s\?auucpi:pJ3Aiqp onb ida

    03 so Jwpono.uk -mr.MUJ\ii\\:dpuud
    jiq onbsop mnpiqp onb opjintfoj op
    Xsxq] p tqqond op onb ou titjXt: dJtdso|
    sojopoip onb uojqxiuj tuid -out^ina
    ou op iu.|pnu o,j so\ opsoiprp mbtMOj

    oi pp joyody jutj jod^qi^ opop 03


    oXnp onb ojou irSuq ojpo p o -urJoiuDj
    soi so.iopm: onb m: u uo nj -qiwoduion
    oxitf ssnd p '[oyody p'optptqst!.!x uj
    opopip optqpoou sd onb op tq X;q t%->j
    o[ uo'oujpui o[ pnb wgigShj p jo^odi
    wourauqopoub panb onjoppjorrj
    uo.optspB\s o.uo joXmi 'ooupod onb
    j is $iq stjoo Dp i[ Xo[ oj utqmonuo op o
    vn touiui sopub sotpoj stq fipuoauo

    stq swoq op sountfp jppHU s3u.")z onb


    imip onb scq j y sojiopt.toy ou 'uoqiy
    ouj op'sojqq -sr-.wp:oto -ouKqvo^
    sou oj onb p ;>b ^PJ tuo^ih to( -ty
    oa^prq iu| op JiJtouSr ijSum ojouoS op
    uon?o[ isjts tpwStj f otuoo :umu|dcud
    X oXj sratoj onb soKjq op si:ur>[p:ni:D
    onb) uo u r.piA $o\ Xoj ( oiurupod a;)A
    aod oj oadpp * X *od cq onb oj ujpa uo
    siqp sioqqndo)! a o\ ompm oj v.\i pp

    )ea RepublcaHebre.
    krras?y c qerio es Vniuersal, no niere
    ceelnobredehitori*dor.
    Trcs fundamentos ay para prouar co?
    m o los Rabin os no han de fer creydos.
    El primcro porque siempre han co per
    seguidores delasanctafe Catholica.El
    segundo porque han dicho grandes de
    sacinosen io que han efcripto. El terce
    ro porque son todos idotas,y no aben
    ningnnal'cienciani tienen libros . De
    cada roi a dire lo que baste, para prueua
    delaverdad.
    Dgo pnes que los Iudiosdesdeque
    Los Iths
    perfgw U Christo nucstro Hedemptor comeno
    frimiH a predicar lo per%uieron los m ay o r es
    de la Synagoga,y quanto masmosti aisa obras dcDios , ranco con raay or ra
    llia lo tratauan y con m ay or rigor io
    perguianry del pues de mucrco y subido a SoscieloSjViendo que los Apostoles lanctos comenauan a predicar el
    ando Euangelio y contauan las marauillas de cructicado s comcnaion
    a [perse guir los y tracarlos mal >y quan
    do se paaron a predicar a la gentilidad temiendo que osdea Synagoga q ue auia por rodo cl round o se conuercirian a la se 5 atodos cllos escriuieron pcruadicndo les , que no creyessen lo que dezian aquelos hom b r es
    fembradores de nouedades 3conrraIa
    Icy . Decsto tenemos muchos restimonios.Asi Tertuliano contra los IuCdJc eari diosdizc,que embaron personas seate getium naladas , para que blasphemassen de
    inClmjio- lelu Chiito nucstro Redcptor5 y con ta
    u an como auia muerto muerre ignominioj para que por testa via, despreciaTenlavcrdadcra religion . YEucumeno en el Prologo de la epistola de
    fanr Pabloa los Romanos dize 3 que c
    hallo en los comentarios antiguosque
    Jos seedrdotes y escribas y viejos delos
    Hebrcos , embiauan fus cartas a todas
    las nacionesadondeauia udiosdeler
    rados , para que les perfuadiessen a que
    no creycscn en ladoctrina dcChristo
    y para que la despreciaflen. Iustino mar
    Lhmuu

    "

    6$

    tyr contra Triphon ludo^ diz estas pa


    labras. Masvosotros no fol amen r end
    hazeys peuirencia por asmaasohras^
    pastadas,antes embiastcs desde Hierusa
    lem hombres maioos para que eercafc
    sen todalaredondez de atierra3dizieri
    do que e auia euantado nueuamente
    vna heregia deChristianosipara que p
    blicamentenos infamassende falsos de
    lictos para-quelos que no upiessen la1
    verdad ereyendo os a vosotros huycs&
    denuetraconuersacion,espanradosd
    los atroces delirosc] nos imponiades:
    por lo quai no solo a nosotros hezistes
    mal,mas au n a otros muchos causettes
    la muerte* A la letia es de Iustino en el
    lugaralegado5y Eufebio en lu Ecclelia
    hea historia trae estas memas pla*
    bras. Esta mariera de percguir laie cathoica sue publica: pero el demoni
    buse o orra particularyporque veya que
    no aprouechauaesta diligencia de f lis?
    ministres, y sue que parapersuadir me*jor al mundo , que lo que predicau los
    ianctos Apostoles erafalo,hazia que Otu mm*
    los memos ludios iehiziefe Christi- y de perftnos,y defpucsapostaraslen de lafe,'y se guircldem
    hizicsc ludos,y asi siguiesse heregias
    fi<s.
    nueuas5y cscriuieflen persuadiendo a
    que no auia venidoel Messias promendo en la ley * Esta suc otra inuencioa
    notable , tenemos desto marauiloos
    exemplos , y el primcro fea de Achila,
    vno delos trasladadores de! testamen*
    to viejo . Este slendo Iidio se conuirtio a la se, y despucs apostatando d
    lia boluiosc al udaysrao,y comofues-
    le doto rraslado la Biblia , y para encubrir su m al d ad al tiempo q ue tocauaen las fmuras y testimoniosdela
    venidadel Messias prometido j torcia
    las, yen lugarde mostrar queya eran
    cumplidas , probaul contrario, y daua diuersa interpretacomSmacho t
    bien traadador dela BibliaV despucs
    de auerie circunciddo dos vezes , se
    baptizo^y siguiendo la opinion de Hebion Herege qc dezia3 que Christo1
    I
    nue-

    Libro segundo.1

    nuestro Seoraula nacido puro hombre dla serenissima Rey na de los An


    gcles.y de Ioeph . Pues como quiiesse
    sustentar este error tan abominable , al
    tiempo que hizo su traslacin persi
    gui la fe catholica, que por su tiempo
    eyua estendiendapor todo el mundo.
    Esto mesmo hizo Theodocion , que
    apartando se d la religion Christiana,
    sepaso a los ludios, y siguiendo la opi
    nion de Taciano Marc ion 3 y Hebion
    Hereges trasladndola Biblia, hizo lo
    raesmo que sus compaeros. De ma
    nera que bien mirado,todoslos mayo
    res perseguidores de la ygleia han si
    do ludios . Poreo Hirineo exhortay
    persuade que se guarden los Chrislia*
    nos de los doctores ludios, y que sigan
    a los Apostles y a los que los imitaron
    #.3 cap. 4. en la fe y religion 3 y esto persuade mu
    chas vezes. Y no solamente por esta via
    perseguan a h religion : pero viendo
    que la traslacin de los setenta interpre
    tes les era daosa para prouar su inten
    to contra n oso t r o s,c o m e n ar o n a ab o minarla y tenerla por mala,y dezian de
    Ha mil males, como lo dizcustino con
    tra
    Triphon Iudio,en sin mrese por to
    Losheteptr
    cas m eomi das partes la verdad, que siempre han
    primero tf- perseguido los ludios la ygleia : y no
    siendo ludios de nacin , fe iazian. profelTorcs de fu ley para perseguirnos.
    Afsi consta de Diofcoro que udayzo,y afsi dizcla protestacin que haz en
    los prestes de Coniiantioopla. El que
    comunica con Diofcoroludio es, se
    gn parece por el concilio Chalcedonense. Y Machado tambin se hizo Iudio, como lo notael conilio.VI.ConJe /o Costandnopoiitanc*. Y lo mesmo leemos
    tllQS,
    de Nestorio^y de Sabelio: y que es me-,
    nester mas? Lutheroludayzo primero
    que persiguiesle a la yglesia con fus hereglas, y los mas de los quehan alte*
    radola Christianafe en nuestra Espa
    a .venan de gente ludia ; por que es*
    ta nacin de la manera que otro tiem
    po 3 quando Dios le mando guardar

    fu ley ancta , cada da idolatraran y fe


    .
    Jt r. : ir'.'
    apartauan del . Afsi despus que vino
    la ley de gracia,y les prometi (no miel
    y leche, azcyte y vino y la fertilidad de
    la tierra ) mas la gloria, nunca quieren
    obedescer le, ni seguir sus mandamien
    tos, mas persiguen lo , y desprecian lo
    cada dia con su dureza y obstinacin,
    de manera que quando los quiso ha-*
    zer Hebreos ellos no quisieron > sino
    ser Gentiles, y quando los quilo hazer
    Christianos no quisieron ser sino He
    breos. Afsi que siempre andan al rcucs,
    porque huyen de la luz . Este es el pri
    mer punto por donde los Rabinos y do
    cto'rcs de lo s Hebreo s no deuen ser crey
    dos en ninguna manera. Y vengamos al
    segundo , que es mostrar como no han
    de ser crey dos por los desatinos que. es
    crinen en fus libros declarando la ley y
    Jos prophetas.
    _ r , r
    Cofa sabida es entre los hombres ^
    /o|
    cuerdos > que quando vno es mentiro- ^m.
    so aquc despus diga verdad,no ha de
    fer creydo . Y el derecho a esto acudi,
    quando dizc, que el que vna vez ha si
    do malo , siempre hade fer au id o por
    sospechoso en aquel genero dcmal. De
    manera cj c dos, o tres testimonios fal
    sos que hallemos en los Rabinos, po
    cemos darlos por sospechosos : pero
    no quedara por efo que diez mil da
    amos, si vuiesse hombre de efereuir
    en este genero de contienda . En ge
    neral todos ellos ha errado en la expo si
    ci de muchos lugares de la escriptura:
    porque Rabi Salomon dize que los hi
    jos de Israel , todo el tiempo que co
    mieron del manna, no purga uan elvien
    uc} ni tenan supcrstuydadcs naturales.
    E! mesmo dizc que Dios tiene cada
    dia vna hora en que fe a yra contra los
    malos . Dizeassi mesmo, que cjuando
    pelearon los Hebreos contra los Madia
    nitas, Moysen no quiso yr a la batalla*
    porque auia sido criado entre aque
    lla gente : porque veays quan gran de
    satino dize. Dizc afsi mesmo , que fue
    ron

    De la Repblica Hebrea.
    rontrcyntay seysmi de pelea contra
    efos Madianitas , como claramente
    diga la escriptura que solos doze mil
    fueron. Dize assi mefmo,que en aque
    lla regin de Beelsephon,de quien ay
    Numere.^ memoria en el Exodo > y Nmeros, estauavn perro de Bronze, o Cobre .-el
    qual ladraua quando huya alguno de
    los Israelitas, y q el Sol cada dia can ta
    lla a cierta hora loores a Dios y q por
    efsolofuedixoal Sol quando se detuuo, que callaseyno can tasse. Dize que
    la arca del Sanctuario , nunca estuuo
    J//#.o.
    mas que en tres lugares yassientos,y
    que todas las ciudades adonde estuuo,
    eran del tribu de Benjamin . A esto no
    ay que responder , mas de lo que fe ha
    dicho en el primero libro de esta Republica, hablando dlos lugares por
    donde anduuo el Sanctuario . De Rabi
    Abenazra , y Canhy que fon muy esti
    mados , no quiero hablar: porquemuchosdelos desatinos que aqu fe han
    dicho, fon admitidos dellos . Pero ven
    gamos a cofas generales , que dizen
    que noay hombre dcjuyzio ,que no
    conozca que son gente abominable.
    Dizen que Abrahan quando estaua
    en Egypto , por miedo deque le tomassen Ja mugerja meta en vna arca,
    como si el rey,y fu gente no la supieran
    abrir. Dizen que el asno que Abraham
    lleuocon la lea aii} sacrificio de su hi~
    jo .Isaac , era hgura del que nuestro Se
    or Ueuo en Hierufalem,quando entro
    acompaado de todo el pueblo como
    i fuera figura lo vno de lo otro 3 pero
    que no dir los que persuaden a que el
    carnero que sacrifico Abrahan*en lu
    gar del hijo, era vno de los que Dios
    cro en el dia sexto* quando Dios crio
    todas las cofas? De m ancra queaquelvi
    uio hasta el dilunioy fe guardo en el an
    ca de Noe > y despus viuio todo aquel
    riepo , basta el sacrificio de Isaac. Tam
    bien dizen, que la arca que yua delante
    del pueblo de Israe,noerabdelSan:a
    Sanctorum,mas otra, dentro dla quai

    66

    yuan las tablas de la ley que Moyfen


    quebr , porque veays tales desatinos.
    Otros mil errores dizen^camo lo vere
    mos quando hablemos de los Thalmudistas.Pues si titos errores y mtiras
    dizen en la declarado de la ley, que co
    sos fe les ha de creer ? No folamere esta
    el mal en esto , pero dizen tantas cofas
    y tan feas en injuria y deshora de los p
    dres antiguos que las orejas christianas
    nofuffren oyrlas,ni ningu hombre, por
    deshonesto que fea las podra esperar ni
    creer.Ymarauillomedelosdoctos>que
    queriendo fauorecer los dizen que trae
    cofas muy correspondientes ala encar
    nacin del hijo de Dios y defu venida
    A esto pudese responder en vna pala
    bra, y es, que lo hazen con ardid y maarporque si en todo dixessen desatinos
    ninguno Jos leera > mas para persuadir
    fus errores,mezclan algunas verdades,
    como tambin lo hizo Mahorna y lo ha
    zen los Hereges. Y si dizen essas verdadesrporqueno fe conuierten a lafeCa
    tholica,y consieflan que y a es venido el
    Mefsias prometido ? Cierto todo lo
    que dizen es con artificio y maa,y afsi
    no ay que creer los en cofa alguna . Y
    esto baste para el segundo punto.
    La tercera razn que ay para no creer lo* Rahino$ m cornu
    a los Rabinos es5 que fon gentes sin le-, r , ,
    V jt -i
    ,
    jon hombres
    tras porque no estudian artes liberales,
    ni tienen libros de varia lection , por
    donde puedan regirse, nila lenguaHe*
    brea que ellos saben la estudian por ar
    te * porque es la vulgar suya , como Ja
    ma Castellana . De manera que si vicredes algunHebreOjauque le veays leer
    aquellalengua^no os admireys,porque
    es grande ignorancia, y quando decla
    ran algo no lo guian fundndolo en ter
    minos Theologicos f ni en Philofoph i a, sino dizen 3 esto fe entiende afsi,
    porque nos JoleenuestroRabino,o por
    que tal cerimonia vfamos hazer desta rnanera.Porque fi ellos fueffen hora
    bresdoctosy dadosala philobphiay
    lection vniuerfal ya aurian dexado fus
    I 2
    desafi

    Libros* gundo.
    mas, es buscar cinco pies al gato, y caer
    desatinos,por que entenderan os pro*
    phctas y todo lo dems que importa en mil errores, como lo hemos visto cu
    nuestros dias.
    para salir dejas tinieblas en que estn
    Sidizen que el Concilio Vicnense,y
    Vereys los hablar en los puntos que
    Basilienfe estn en u fauor, pues man
    fon propriamente vocales entre ellos,y
    dirn que antiguamente no los auia , y dan que fe lean en las vniuersidad.es las
    que agora esta mas perfecta la lengua letras Hebreas,y que fe trasladen libi os
    que antiguamente 3 y mienten porque Hebreos , digo que han mirado mal el
    intento de los Conciliosrporque aque
    fino veo puntos en tiempo de Moyen,
    despus de Esdras los vuo , aunque es
    llo en condenacin suya es , y no en fu
    tragados en alguna manera; porque asfauor,y si quieren saber la causa porque
    i parece por Iosepho : el quai dize que femando,yoladire.
    entre las cofas que pidi Ptolomeo
    Como la yglcsia tenga a manera de
    fue, que los maestros fuessen tales que madre dulce cuydad de criar fus hijos
    conociesen lafuera de los puntos. Es y enriquecer los de virtudes , para que
    verdad que fe ven biblias sin puntos,
    adornados vayan a la gloria, quiso pro
    con los caracteres de Esdras pero des
    ueer como solicita madre del reme
    pus de sant Hieronymo se aadieron
    dio. A la sazn auia en Espaa muchos
    puntos por maldad de los Rabinos,
    Moros, que aun no fe auian conuertiporque puestos de vna manera hazen di
    doj ni aun la tierra fe auia ganado , y
    uero sentido, y puestos de otra otro porque con la predicacin podran ser
    Pero dezir q uc antes nunca vuo puntos atraydosa Dios y a fu snela fe Cano dzen verdad, porque puestos estatholica , conuino buscar medio para
    uan antiguamente , Los setenta in
    esto j y. no se hallo otro mejor, que
    terpretes puntos tenian en las Biblias el aprender la lengua de cada gente,
    que trastadaron . Y los doctores nue
    que cstaua "apartada de la fe , y porque
    stros que quieren sustentar que no auia pralos Moros es menester Arbiga, y
    puntos en tiempo de Christ o, no lo d
    para los ludios la Hebrea , y para el In
    zen bien > y digo que es error : porque dio Jalndia, los Concilios Vienenfe y
    Christ hizo mencin dellos 3 porgue Basilienfe , mandaron que vuiefe mae
    aquella Iota y Apex que nombra en stros en las vmuersidades,para que asant Matheo, puntos eran que declara- prendiendo diuersas lenguas vuicste
    uan. Y dezir otra cofa es gran ignoran
    ministros en la y gleja para que predi-,
    cia , y aunque sant Augustin y sant Isi
    cassen ,. y quia raoueria a algunos el
    dro y Euthimio les dan diuerfos nom- Spiritu ancto a venka.Espafia a predi-,
    bres,verdaderamente feruian deloque car, y a Atfrica a ensear a los ludios y
    los puntos oy:en sin esto es cierto 3 que a otras naciones, y sabiendo Jalengua
    ellos no saben mas que el romance de mas fcilmente fe siguiria el sin que fe
    s.
    pretende . Y por esto el Concilio Bafi- besm'l%
    fu lengua, nidizen cofa en fus exposi
    ciones que importe vn marauedi , para lienfc, queriendo dar calora cofa tan
    uzyprouechodeiaygleiaydelosdo fartcta, ren.ouo el Canon del Vienenfe,
    ctores . Y si estos nuestros andan muy como lo dize all claramente , y este sin
    hinchados, con diuersas interpretacio
    tuuo la yglefay no otro , y afsi de all
    nes de B iblias,y que tai letra Hebrea es adelante fe criaron Cathredas de estas
    la que. tiene mejor sentido que la otra: lenguas,y oy lo vemos en la insigne vni
    son amigos de nouedades. Y basta la Bi ersidad de Salamanca , con salario
    blia Vuigat3y la que comunmente tie
    grande : pero aduierta el lector, que el
    ne^ ha tenido la sancta y.glefia,y lo de- principe que la pufo, teniedo ojo a que

    De la ReblcaHebra*
    la ta lcction no conenia encoraendar sc a udios , ordeno quenopudiesscnleer laotrosque Christiano viejo,
    que es otro punto quehazealproposito.En lo que toca a lo que dizen estos
    Concilios sobre dichos: que los libros
    fueslen traladados no se entienda que
    eapor los Rabinos,y Talmudistas^mas
    por los libros sagrados , para que dando sc a la tralacion se hagan mas swcltos cn h. lection Hebrca s Chaldea y
    Arabiga Y raarauillo me mucho de
    Pcto Galatinojcomo se atreuio a d.ezir cn su libro de Arcanis Catholica?
    ; veriratis, queesncceranssimo5que!os
    Thaimudistas seean y traladen en la
    tin para pro comun , y para prouar que
    paraello ay razon y obligation dize,
    que el Papa Clcmente Quinto lo mandoio quai cs salsojporque si Jo mandoj
    no suc con la intencion queel lo pinra, sino segun la dccaracion que yo
    doy * Y o bastc para lo que toca a
    los Rabinosy a su aucoridad ., Y p or
    que h able de Rabinos cn este capitulo,
    qucro aduertir que vuotres nombres
    de Rabinos 5 que eran mas honrados,
    vnos que ocros : porque sc Uamauan
    R ab, Rabi ni 3 y Rabban cl Rabi cs mayor que R ab , y Rabban es mas que
    Rabi . El R ab sc atribuycalos sabios
    de Baby lonia * Rabin os a os de Isral.
    Rabban alos doctorcs que venian del
    linaged D au id , y todos mienten.,
    % Queson acerca de os ludion losKahcili^cis^
    llialmuditas.tocase cosas curofas. Cap*jtm
    Stosnombresy si
    tu Ios de JCabalii
    %.s?iy/Tbalmudi?
    . ;,istas3, co6: nueuaf^ .
    uece en el mundo y
    con diffeultad se
    puede. aueriguar su
    antiguedad, yo aloracnos tengo por
    cosa aucriguada 5 que es despues t
    Chriroy no antes, En lo de los Kaba?
    listas no hallo memoria enmnguntjera

    po, acerca d los Latinos, hasta los


    tiempos de Pico Mir3odulano conde QiurftQ'f*
    en su Apologia* y el mesmo lo confiessaassi 5 y dize que el es el primero que
    ha dado noticia destos Kabalistas * Su
    origenparecen traer todos Ios que na
    bi an de este negocio5desde los tiempos
    de Esdras : fundando lo en ciertare^
    uelacion que le sue hecha al sancto va-?
    ron: pero el libro de donde se sacan los
    fundamentos , tambien tiene pocaau*
    coridad,quees el Quarto: pero mucho cn buen hora.El negocio deste p un
    to lo fundan desta manera. Este Sancto
    Propheta como boluieTe deBabyloma
    mouido del Spricu sancto,recogio mu
    chas cosas de los libros que en la ruyna
    de Hierusaem se perdieron,quandoHa
    buchodonosor destruyo iaS*,ciudadjy
    deasescrjuio dozjentosy quatro Hr
    bros,las cosas que, tnia'el fan o.vron
    en memoria fio Jas eserkiio el;> m$ hh
    < .y- >
    rao Gno escribas yeois$nr#s>y el diV
    aua y efcriuianellos :!de maner qle
    en quarenta dias aabaron la oka deste
    numro que%an dozients y quairo-H
    bros,los cie*nto y veyriteyseys publico
    y dio al pueblo.-los d cm as como contenian cosas mas atas y de. mas lecrcto,
    guardolos y no los dio en publico* mas
    mdo que los muy doctos en Jaley los
    Icyesscn y supieen. De todo esto haze
    mencio.n cl mismo Bdras.como paree
    en ci lugar alcgado* ad.de pinta muy
    la JargaJa vision, y como le mando qu
    adere^se tablas , o ortezasde box
    muy subtiles * y le senalo jos cino Es*
    xrriuanos que escreuian sushbros. Di*ze sobre elte fundamento Pico Mirndulano,eq eljttgar arrifea icgado tqne
    de aqqcljos dozientosy quatro libros>
    los serejniaquedafon omj pot mas saa
    ctos y d.mayor reuefefleia^de donde tu
    uo origen Jaabala,porqu;esta diction
    o pal ajbra en Hebreo es tan to corn o cor
    (a muy scrta. De ma^ra q qudo 11a
    maredes a vno Kabalista es tanto cmo
    zk hbrc d.el sereto . Esto.fue desta
    I 3
    jnane-

    Libro segundo.

    Cq.i

    Cty.j

    mancra,qucDios comunico algunas co


    sas muy teams aMoyseny de.Moy-

    ni los demas doctores que escriuicron


    cnlayglesia, nuncahizicron mencion

    sen vino a los padres antiguos^que detucronscrlos setenta viejos de los Numeros:porque parecen fer tancos los
    Jibros que Efdras ccriuio, o mando es
    creuir. Pero aquello que Moy sen enseaua nuncapermitio que se eseritiice,
    masdebocaa bocase cornunicaua,y
    assiyuapor lasfucccisioncs. Dixcmas
    Pieo Miranduiano, segun laauctoridad
    " : deRabi Moyses , que quando Moy ses
    ftbio al monte Sinay recibio dosleyes
    ' Vn'a escripta en las tablas, y otra espirituai , como reuelada : la quai no se permio cscretr>rnas dando se la a el la co
    munico a los setenta viejos , mandando
    que por cl mesmo orden se reuclasey

    de femejantes nouedades y fantasias,


    Estoesquanto alosKabaltlas . Y ose
    que e han de reyrdemi losdadosalo
    Hebreo y yo me reyre dellos , porqtic
    gahinticmpo enleer mentiras, y por
    cil as dexan los antos doctores.a quic
    ns dio Dios el cargo de interprtai*
    las {an das ecriprurasy les dio de su
    espiritu . Y o dria queesta Kabala eslo
    que lemos en el Euangclio de las traditiones de los viejos , y (i es kctioi
    anctay proucebosa, lean a EayaSjMie
    remias?y a sont Matheo , y a lantPablo Capnj
    en mil partes , y conoceran de quant a O/^.
    importancia seau aq u ellas rraditio ns y Kabala.

    ' comunicassc a todos los vcnidcros,por


    ' usuccessiones. Eslo fundan en cierta
    audoridad de sant Pablo escriuiendo a
    las Romanos, y que aquello dixo Chri

    Dcls Thalmudes vno Vuo Babylo- Tm/a


    nico, y otro llteroolimitana El I lie- <f?r
    rolblimitano uc eferipto cienro y cin*
    quenta an o s despues de la ruyna vlu-

    ftoalos Pharseos y doctores por sant


    Mathco > Asscntaron se sobre la Cathedra de Moysen los escribasy Pba~
    riseos , todolo que os dxeren hazcd
    lo : pero no imitcys sus obras ( se.cn*
    tiendc de esta ley ecreta J) y para esto
    se trac la auctoridad de Origenes y HiJario . Como despucs el pueblo cayes.se y fuesse puesto en feruidumbre y que
    *en todo aquel tiempo que estaua cl
    pucblp. en Babylonia> venido Efdras y

    rua de Hier u al cm * por oan liijo de


    vno llamado Simon, h ombre famolo y
    deaudoridad : el quai juntando todo
    lo quebauian eferipto los R ab in os an tes de Christo, y despues hafta su tiem
    po hizo vn gran volumeu : el quai se Ha
    m o despues Msna , que es ranto como
    recopilacion de la ley . Palados trefcientos anos, otro Rabi llamado Ka-bi Iana ayuntados los colcgos de
    Rabi Samuel , que cran maestros,

    elpucblo a Hierualem , hizo el sancto y tambien el Misna con todas las efpropheta los setenta Jibros , segun cl
    cripturas viejasjiizo vn volumeo5y 11ahumero de los setenta viejos de la Sy- m o lo Thalmud I Iicroiblymitano,por
    nagoga : y 7afsi por cllos ensenauan
    qucseeauio en las ruynas de la dulosdoctorcidcla ley 5 y porque elios dad de Hicrusalem * Esto no suc de
    solos tratauan chidotrina/y craabsmucha autoridad , pero passados quacndida a todoslosdemas Quando trocientos y treynta y seys afios desoyan nUeuas colas que c n la ley cfpues de la ruyna de la kxHhi ciudad
    cnpt no fc ley an , ;idmirauan se 5 y por que sue cn los afios de Chrifco de qu'a
    ,cTo llamauan a latal caion^ lcction
    trocientos y setenta y eys Rabi Aise
    f doctrina secreta,que es lo mefmo que . y Rabi Mammai noradores cti Baby Kabala cn lo Hebreo . Que verdad lonia dcEgypco juntaron ininitos Htengan estas cosas3 juzgue las el muy bros y memoriales de semejantes vado^lectorj que yo no las creo : por- nidades y bzicron vn cuerpo grande:
    que ni sant Hicrony mo , ni Epiphanio,
    y llamaron lo Tulmuc Babylonico*

    t)el.Repti)-IGaiHdbrai
    este honran ellos y reuerencian , niagunaeofa ticnen pormas sancta5y porque se ordeno en Babylonia llamaron
    al libro Thalmut Babylonico : en ei
    quai ay cosas abominables y nefandas
    no dignas de fer 1 cyd as ni escriptas.
    Diuidce -este libro en seys ordenesde
    Jiatcrias , vnas tratan de las cosas fanctas , otras de la limosnay del comer
    iyo,tienc libro de loque han dedar
    de diezrao , y que han de lleuar los facerdocs, y de todo lo que importa, paa o tocante a b religion . Pero preguntcnles si hazen algo delo quealli
    se dize. Tcncn estas seys ordenes de
    ; libros, sesentay tres tratados: en los
    Orkn.u
    quales ay inniras blasphcmias . Talcs
    TAtaih.
    fou las que comiene el primer orden,
    que es dezir 5 que Dios n u est r o Senor,
    antes que hiziesseeste mundo , andaii a ha'/.icndo muchos nucuos 5 y desOrdetj.^
    pues deshaziaios,y que Moy sensu cal
    Juudo* 6. ci cl o,y halo a Dios ocupado en efereuir los acentos delacy diuina,y que
    cadadia Dtoslloi a cicrtas horas enaJadas y se aflige > porqne destruyo su
    OnUiiA.lj puebloy lo puoen seruidumbre. Di~
    mlz.$, zen que Diossc vistede ciertos ornamentes paraorar.pizen tambien que a
    cad a I u o a n u e u a m a n cl o D i o s q u e se h i
    aucs sacriteio , p or cl peccado que cl
    mesmo Dioshizo en quirar a la luna la
    luz que tnia Dizen tantos de satin o s,
    que.no scpucd.ft dezir cn ningun g
    ner o de esc dp tu ra. Quienqutsicrc ver
    emejanres cosas ca lasaddiciones del
    tt cdp. 54. Bu rgense,sobre E ayas Y Zac harias y
    ***M*
    a Sixco Scncnc en u Bibliothcca fanct>y veran cosas horrendas y abomina
    bien ; y pot* ver tan grades dfatinos,los
    su mm os Pontifccs proueyeron con ma
    duro coafejo.juntamcnte con losPrincipcs Clu'istianos 3 que en todas partes
    ... focc prohibida femejante. lecon , y
    qjno eeyeseptiWicajnipnuadamcn-tcy.que todos losibrosdc los Thamudiias. Fucew quemados * Y afsi
    G regorio iioueno > ead aao. . de , Mil y.

    dozientos y treynt3mando bufcar.to


    dos loslibrosdei Thalmuty los hizo
    quemar : y no mucho despues hizo Ja
    mesma diligencialnnocencio Quarto,
    en el ano de Mil y dozientos y quarenta y quatro . Y perfeuerando los
    perfdosudios en su durezaj obstinai
    cion , boluieron a renouar sus libros,
    y con la impression facaron insinitos
    volumincs . Pero viendo elPapa lulio Terceroj eldano que delio epodriaseguir ,mando para dia senalado^
    que quicaen todoslos librosaios ludios, y assise hizorporque celebrando
    ellos en Irai i a la festa de las Caban as
    los cogieron con el hurto en las mnos. Dcfpucs Paulo Quarto, en el Cathalogo de loslibros reprouados , pu
    foel hamut 3 entre los libroshcretcos i y dio al que lo tuuicsse p or herege.
    Pero adoucie se hizo vnbuen cast^o
    decosa tan maa,sue en los anos de Mil
    y quinientos y cinquenta y nueuc,porque m an d o cl ancto Ofcio de Roma.q
    viit assert la Hbreria cc los ludios de
    Cremona, y les facaron doze mil libros del hamut : los qualcs suer on
    quemados publicamente . De manera
    que todos vienen, cn quen deuc fer de
    sec h ad o s femejante libro s 3 y deuriafe de todo puntoprohibir5quG no vuief
    se Rabinos 5 ni en librerias publicas,ni
    en poder de hombres doctos 5 sino que
    se senalasse lugares^como depositorpor
    que qudo occurriesc necessidad fe fa
    casln de alli3y se diesse a personas muy
    pias y Catholicasj y agenas detodafos
    pccha.Esto pues basta,para lo rocanre a
    las letras Hcbreas > afsi antiguas omo
    modernas :y holgaria yo de perfuadir
    en este mi libro aos muy doctos , que
    huyan de los Doctores Theologos y
    predicadorcs ? que se dan aleer iemejantes Jibros : porque communmente
    hazen dano a siy a Jos otros - Digo de
    los que los een para mostrar que es l
    sion prouecho&Yquando aleganHe
    braysmosjfias es para dezir nouedades^
    1 4
    quc

    opun&jojqn
    ^ uid iuqwno^di 9 004 tq tqqg;
    snb Ao duou v\ mp|SA c ptoa opoa o?
    AopiqpDOU op ou iqjooj oucuorq iq ~uo
    uopuon : onbaod tqp uv.popiiujom -p
    soj souijAnqop onb soqo ^uor.u r;
    o uojoir.b sr.m c ojuoiponoadr- op op\q
    sop (-)nbcsoaoj(Lomnnuojoj so Anm -1:3
    i
    % Kl v\ vwv\q\)C Pp soj svjs^sonmt spjo;)

    niubopcoiqondoas>
    smtnu siqo3 somoq
    oqoip opTpmjo' op
    nj oaopcp.ioA Sofd
    A op siq svipnuj A
    S^ppO.10 S\')p03J0U
    otib rudiuoij S/njoj
    oA^ u so.oAito sopoood A -uuiuioijK
    souop c onb srpo.? siq p un ut oisoi! s
    uoinbop oauiqopi.' Acsouiojiqqrq sond
    SOim\ l opurqi:^ too ;)\p opun'^oj
    ojqq : uoiq so onb soun|p oop op n)
    TcujiqopA c sond o^)o.id sottumnm op
    nj rpAro A ruAn.i * g
    ojuo op nj i'u \iut\3 Anmotij piunpu v tq SunqopA
    A onbunt; sotq oqpnu .loiioj c aq -t\}i:d
    A'iuiiS r sozoa oauoaqotuD c od -ou
    op op ou TniqtOT op opirpuoiuo ' v.'j
    vjntz op \i\p uopiji opooo.d op o( onb
    uojota o u OKASg opiiKiib uuur.|jo uo
    v,\ ojqiunpnjoj : A sp oSosq -uouio^
    uojuS uo opuoipj op iqpabi:
    i
    .iup rp:oj rpiqop" oui03 oiA,ij u.> os
    jnp ojjozDq ( A u-)fquui3 uo iq mou op
    unuufq^ c o?m\ Dtib uo.i.)ia so(opA
    A SODtJTWt?} OJ UOmupW V U p -.117-10
    'so\ svy^ onb.iod so|p oo uinv.in] lia
    uniuoD soplii^ c ni sojopA c ouij p: il -n
    sru suiojj.k saatqrppml ' A sondjop
    soj
    sopiu mmn\d\\ :nnvp\n: v,\
    ' STO^opX ou sowDpod 4no| ~io8,j
    op p osojod pp uzop nj'KJBpattS
    SDj0TpS0( s OlUDllb 40(1
    Dp ) -U(|:
    Xtn:ra ouiod stptixsoi so| jopr, Jhitm

    opiip-sonclpp oib
    sdj iTm:ii)d jod
    ^^541?d ' ^n'!ur)X soi SK3U0UY UA
    ofopX opitin^f] Hpojow t t.> a soici
    opeuiyoXnw* op i[|otibr s^tu'J t?j.iA
    uwS iim\p inpoq .">p :\V2.nx\ o>im\
    evoom\ vm.n soj *so5r*.tq XSoprpu.'3
    ,)pn:iuod so| s,opj,;)VJ o*l)iT| .j>.iOil
    .pco.uonp l.inuvu .mi> .>|ou TsinfLi
    r>pjod.ir)Aop. v,m\) ' unn'.fqticl soj).)
    sop:w so.r}fjuuu b ou o.ubpmb ,)b
    ^U^jutb .iirup-urj unp ofrq p <>(opX
    ipO(0jAl VUl'.pdjO.ul0| SOT(l U.) 'jjJ -IA
    p.)tibXcrp ouj jjpvob j ;qpij -qimq
    ri.iXopn.7 oinq forpo.pp rj -lunruojq
    n5muiu * f) o u 0}p osqoqrip oiji.t!.)
    tn.M,x)jj|o scMpmu 1 1 1 s soin/ * so-j .> -ain
    S{ S.riOp.P.IV) (ITUlOil p) OUW U.) St)} l\iq
    so5 pp ojopA *" onb irmqp optnip.ii: c A
    p* f i nnuuoiiboj A oj 'i?ti,o, oiqod i
    Dlib.Ol SOf S'UIUI opillMMllb Sq -t*p
    uni p wuus'jipu sszoa nnh.tod si>[
    sojp oti o\ tuqpAo c umioi hoijihtu hV'\
    stuop A mq?xq sopin^V Sopiu -.uni
    onb pisjt oauouuoa pn.D pp tMff-Kri
    0p OU DJJ,1U| OpAo Op OJplU !!<),> M'{ OA
    so/ onb )-tniiip opini( p oum jj r onb
    Aopuui ou iqoxm ui'Aojo ipjpt*d<v<q
    onb vmr, propujoq *opp u;\ iqp > ~o
    prpoir uo.ioA\) irrpmu '../.ia so| -iq
    sojp opiin.njuotq j su sof(t( {r ojApjopA
    cipo( opmMiuu id nn ur.i. jviu i? *cq
    Asoouvuuq:;) smmouiy .tod v\ -jomio:>
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    opuopr/sTp:q mnpiuoD soipnm -vjxh
    pos

    DelaRepubli iHebra.
    <los,comolo mostrareraos quando hablemos de la Idolatria de los Gentils.
    Tenam tarnbien otra mancra de sacrifcar a los nios : y cra que los passauan
    por enciraa dcl fuego, y esto liamauan
    ulrar. Y cl rcy Achaz hizo passar por
    cl fuego a fus hijos,scgun la coslumbre
    de los Gentiles ,como parecc por cl
    2:0/>.i8. Paralipornenon. YManaes5rcy deuZi.4. c. a i : da hizo lo mimo , como se lce en el li^
    ^
    bro de los Rcycs. Adorauan los Iudios
    a Iunoj o Berecinthia, debaxo deste no
    C^.44.",, bre5Reynadcl cielcassi parecc porHic
    rcmiascl quai reprehendiendo a pueblo de su ydolatria , boluiehdosc a las
    mugercs les dczia,que dcxaTcn a la rcy
    n a dcl ciclo.Ellos respondieron, no oy
    rcmosla palabra cn cl nombre dcl seor de ti,masharcmos aqucllo quehc
    nios oydo de n u est ras bocas, o de las q
    dos cncnanrlas qualcs nos amonestan
    que adoremos a la rcyna dcl cieo : a la
    quai oVcccrcmos acrifcios, assi co
    mo lo hetnos hecho hasta agora , y lo
    hizieron nuestros padres , y nuestros re
    yes , y nuestros principes 3 cn medio de
    las plaas de Mierusalem* y cn la ciudad
    de iuda.-porlo quai fms ricos, y nu n
    ca nos ha veudo aigu n mahporquevernos qne quando no cruirnos a la rcy
    na dcl cielo , luego nos vien todos los
    m a les; que son , la h ambre , guerras , y
    muertes. Adoraron a Addns^y a Rempham5y a ocros muchos, ouidados de
    u Dio's verdadero, no queriendopercucrar cm cl icruicto de vn Dios , co
    mo las otras gentes, que nuncadexar
    Jos Docs que vna vez reeibian, por lo
    quai Jos reprehendio Dios, por el proCj|).2pliera Hicrcmias,dizicndo. Passad a ls
    ylas deCcthin , y a Cedar5ymirad l
    aqucllasgeccsmudan'Dioscs. Yciertd
    aqucllos sioon Docs rpero mi pueblo mu.do su gloria en el ydolo.Esto no
    ay q hablar, no que la malainclinacio
    que estas- gtes tentantes causaua esto.
    Pr4. Asi dize Ptolomco, cn su Quadripar
    ti co3q u c losudios y Syriosjbn ineon

    6p

    stants eh la religion y malos: porque


    mucho hazenlas consteIaciones3p.ara
    vno se incline a virtudes , oa vicros^o a.'.lo bueno -, o a lo mao ; esto es verdad,
    qneddoen su fuercael libre aluedrio.
    Y de aqui'viene,queJo$ Ingeses3comz
    mente son mudahes, en las cosas de
    Dios: porque mil vez es han sido herges,y desobedecido a la y glesia. Y nue
    slros spanoles por el contrario , son y
    han sido mas constantes en esto , que
    otras genres. Y a Prolomeo 5 en el liigar arriba alegado dize , q porque reyn sobre nofotros Ipiter y Sagtaric,
    somos amigos de la verdad , y de cora^
    oncsfanos. Y amamos tanto la limpie
    2 a , y assi nos loa de otras cosas . Pero
    los u dios por tener a Mars , y a A ries,
    por fus gnos , son mu y mudables en
    las cosas sagradas. Parece que tarnbien
    es causa de que esta gente se inclinasse
    tanto a la ydolatria, el andar ocupados
    cn cosas carnalcs , y otros sacrisicios
    m 11 y agenosde los que Dios mandaua
    en su leydos qualcs se celbrauan comunmenre co libertad de vicios3y cr'e
    que tambien , porque cil os vcyan que
    mu chas vczes(ro ydolatrando) losca>
    stigaua Dios con hatobre y pagas, y
    quando scruian alosydolos soliancogerlos frutos dcla ticrraabdantcrntc,y no los castgaiia , ni les venia otras
    calamidades.Y a esta causa creyan que
    cra mejor adorar los ydolos , y assi de*
    jiauan al Dios verdadero pareciendo
    les/] les yua mejor con los demas Pi0
    ses, que con el verdadero.-pero en Bn en
    ellos perscuero la maldady como dize
    Hicrcmias , Assi como cl Ethiopeno Cap.ipuede mudar cl co!or,ni eILconpardo
    nuKariavaricdad d'clias^ssi el ptiebo
    Hebrco no podia dexf de fer malo.
    En fin quisicredes ver los ydolos que
    adorar fucron cstos.AstharothXhamos3Moloch,DiosesdelosSydonios,
    MohabtaSj Amonitas. Y porq se dicr
    a adorar estos Dioscs3castigo Dios a su
    pueblo rigurosamente ylo hizoeuar
    I 5
    en

    f
    \

    Libro fe pulido*
    Cpt
    Cap.%6.

    en captucro , por Nabuehodonosor


    . Ay hecha mc del Moloch en cl Para

    Cap.it cbipI-YdckydolohaboM.oyscn,qu
    do dize en su cantico,c pueblo encrasfado y engordado dexo a su Dios>y sa
    crifica! sus hijos alos demonios y no
    , a Dos,a Dioses que ignorauan.Y cn cl
    quarto de los Reyes , adoraron a Baal,
    debaxo de Baalim, Belphcgor y Bclzcbub? como lo veremos cn la repblica

    Gentlica. Ay mencin dcjfte y dolo co


    4>a%

    d tercero de los Reyes . Assi adoraron


    al Sol y estrellas y Adonis, y otros mu
    chos no mirado como Dios los quera
    y amana y los perdonaua : y como dize
    Moysen,no vu o nacin tan grande que
    tuuiestcfusDioscs tan propinquos, co
    m o el Dios de Israel para lossuyos:por
    que no vu o madre tan dulce para us hi
    josjcomo el para el pueblo Hcbreo:pero por fu dureza castigo mas a cite pue
    blo que a otro.-porq conociendo el dia
    de la visitacijhuyo y amo las tinieblas
    por Ja luz y antepuso ladureza y perti
    nacia al conocimiento de su aiud.

    fl. De tmgcncYQS de Philosophas que yuo en


    tre los ludios conuUnc a saber 3 pharijeosy
    Sdduccosy JEfscnos^y de algunas ccrimonias
    y cojhmbm fHyctsXap.XH.
    O ay hbre ni muger , por
    ignorante que sea que qu
    do entra la Quaresma , y
    oye dczir a os predicado res las maas > engaos 3 y
    embustes q los Pharieos , y Saduceos
    teniaii^para perseguir a C h listo 5 no les
    tengan estrao aborrecimic to.Que aun
    fin saber., ni enteder si aquello q pedian
    y tratan an era justlo injustjo con sin
    ceridad y simpleza,o con engao y arti
    ficto . Ellos fon de todos los Christianos tenidos por la mas mala gente que
    se puede pensar y imaginar: pero co to
    do esto los ludios en aquella edad los
    cstimauy rcucrcnciauanaassi como oy

    lo hazc comunmente c pueblo con los


    religiosos y frayles:porquc entre ellos
    "era vn. genero, .de. personas -religiosas
    apartados del ayuntamiento del pue
    blo , y que haban vida particular . Escreuir grandes cofas de ellos no 1c pue
    de hazcr,porque no fe hallan , aluo las
    calumnias que poni a Christo5 y otras
    que los Chustiauos escriptores toca-*
    ron de fus mus y cerimonias Aunque
    de los Esteos,o folenos, como de ge te
    menos perjudicial y mas cstrcinadacn
    fus hechos , me au re de alargar vn poco
    mas. La antigedad de estas fe ta s , se
    gn dize locpho5uc en tiempo quancio storecian los; Maehabeos en hulea,
    y la defendan de las crueldades de los
    enemigos de Dios y fu ley . Empero a
    que n,o porque c leuantan estas e
    tas entre los ludios, no lo he ley do en
    ningn auc-tor . Comen jando pues en
    los Pharieos digo que undauati estos
    fu manera de viuir , en q Moyfen auia
    dado dos leyes s la vna eferipta por
    mano de Dios > mas esta no la leguiati
    ellos/ino otra que anta dado de pala'
    bra:y llamauan la ley Deuteroa, y |ue
    despus que fue dcstruydo el te po: fue
    esta ley recopilada por vno llamado
    Rab Iudamonoa: y fue llamada entre
    los Hebreos Mifna, que quiere dczir
    segunda lcy.Despues pastados trecien
    tos aos fue g loriad aao puesta a fu pare
    cer en mas perfection, y llamse Thalmud. Esto dize Don Pablo Obispo de
    Burgos en las adiciones , a Nicolao de
    Lira5sobre Zacharias propheta : y ha c
    de tener en mucho lo que dize este do
    ctor: porque fue de nacin ludio :y des
    pus cn tiempo del Rey Don Heriquc.
    i II. de Castilla fe conuertio j y como Wmj.
    era dociifsimo cn la ley > declaro gran- ^F7"
    des cosas . Fauorcce mucho a esto Jo q
    leemos en lofepho en fus antiguedadeseque como ueste gran discordia en
    tre H ircan o Principe de los ludios , los
    pharifeoslo acusaiunyy el purgando fe
    dla infamia-.vn Elcazaro de h mema
    secta

    De la RepuMi raHebrea*

    sectalbouio denueuoaacufar de la
    prii de su madre.-y no lo pudido pro,
    uar le sue dada pena capitahlo quai pe
    so mucho a los phariseos : porquanto
    cran amigos de misericordia. Empero
    icuantandose vn IonathasSaduceo(se
    cta rambien enemiga de los phariseos)
    dixo que fu esse castigado el dicho Elea
    zaro poraey escripta.Yluegodzelo
    sep h o 5 q los phariseos no te nia a la ley
    de Moyscn : esto es la que nofotrostenemosy que vsaua cl pueblo de Isral.
    Ydize mas de elosquc se apartauan
    delaconuersacion comun, y erantcm
    plads en seguir los vicios.-y que procu
    rauanguiareporel diramen de la ra on.Dc manera que no es su vidarepre
    henble , en quanto dar escandalo al
    pueblo.Tenianpor gran punto de reli
    gion reuerencar a los hombres ancianos y viejos : que no sria oy malo hazcr alguna ley cn fauor de aqueliosq
    n aciero n primcro que nosotros. A fus
    rnayoi es tenian gran respecto,y obede
    cian os si n ninguna repugrtancia, quan
    v do lo$ corrigian de lus faltas no rpdian 5 mas mirando are n ta m ente a lo1 q
    - josnotauan y cran defectuofos uego
    ponian por obra lo qu e veyan fer les ne
    ceario para la vircud Tenian vna Joca y ciega opinion entre otras , y era 3q
    dezian ser todas Jas cosiis guiada? por
    1 liado y forrunaraunque no quitauari
    detodo punto ellibrearbitrio . Creya
    y entendiari que Dios auia dejuzga'r-j y
    que a las malos se les ha de darpeoa cq
    dignaasus cupas, y a los buenos desa
    so.Entdian que las animas son ramor,
    caesa y que en cl nfcrro tienen fus mo
    radassegunlos mertos y demeritos*
    losepho en su Belojudayco ,di?;e q te
    nian por opinion : que las aimas paslan
    de vn cuerpo en otro > en 1 o quai parccian seguir la opinion de Pithagoras.
    Eran grandes perfuadidorcs de que
    d pueblo hiziefe oraciones y sacrifcios:y assi enfenauan otras buenasvirtudes:por lo quai erneguidos de mu

    70

    chas gentes 5 y cran amads y prciadosdcllas. loepholoa ls de muchas


    cosas cn fus antiguedadcs.Mas Christo Lfai%.(4.$
    nuestro fenor5como entendia fus danadas confeiencias , repreheridia los "3 no
    tanto por la fc,quto por las obras; j>or
    que fus mandatos ytradiciones los ha
    zian guardar c m ay or rigor que la ley
    deMoysen.Eran muy diligtes ycurio
    sos en vanidades estimando las en mucho.comoparece, quando se legar ai :
    senor,diziendole:quc porque sus disci
    pulos no se auauan las manos quando
    e sencauan a comer,como lo nota sant
    Matheo . Eran crueles ctrasus padres Ctf;i$.
    yparientes : y dezian q importaua mas
    dar al tplo los bienes, que no a fus padres.Esto les reprehendey arguye elfe
    rorcon te/tmoniodela eferiptura^n
    tdo los de hypochresia > deauaritos,
    de amigos de mandar, corao lodizeS; C^.if
    Matheo/y esta era la principal causa su
    ya para desear a Christo la miierte.Pro
    curaua fer estimados de todos , y tener
    el primer lugar adonde quiera que se *
    asentauan en com. Acostbrauan ayu
    nar ds vezestnasemana,como parece por S.Lucas.Vfauan vestir sevnas ro
    pas,cn los estremos de las quacs pona
    ynas efpinas y puntas agudas:las qua
    cs punauanlos pies^y a do quiera que
    les tocauan:lo quai ellos fufrrian.por
    fer notadosde gente de gran peniten*
    cia Fueron.; tan poderofos entiempo
    de Alexandrp Rey de qs Iudios>pJrede Aristobolo y Hyrcano vltmoi
    Principes de la rayz de> Iuda , que dep
    pues de muerto y gouernando u mur
    ger Alexandra, que qedaua por rcyna,tuuier todo el poderlts P/iariscos
    y gouernaron nueue anos todo cl reyho, y defpucs fueron tan poderofos y
    detanraauctoridadiqulgunalgunos
    dizcn,fobre eJ primero captuo de Sac
    Iuan,al tiempo.queembiaron la emba- '
    xada aLBaptista , para saber quien era,
    Idi.eraocl eyno^si conformaraen sus
    dichos can fus desseos: porque si dixe-

    Libro secundo.
    ta que era Christo, estauan determinadosqueledicsscnel para biendel rcy"
    no:porque Ios Pharieos, como vcyan
    que nuncaandauaSant Iuan cnpoblado, y no e le daua nada por riquezas
    mu ndanas, creyan que lo mifmo h aria
    despues de tomadoc! ceptro,y darles
    ya aclos cl cargo de toda la republica.
    Estocs lo que e puede hallardc estas
    gentes y feda*
    Stiuteos
    Los Saduccos, cs cl fegundo estado
    fomt tr*, de philosophos , o rcligiosos entre los
    IudioSiDizen que est os vie n en de y n fa
    cerdotc llamado Sadoch : mas quai fea
    yo no lo hallo commemorado : porq
    de este nombre hallo muchos.Alomc' nos no sue Sadoch , aquel que se hallo
    con AbfaIon,quando se leuanto ctra
    su padre: d cl quai ay hecha mencion en
    $Aji
    cl fegundo libro de los R cy es r prquc
    este no siguio la opinio de estos,ni menos aquel que vngio a SaIom,quc sue
    tambien saccrdoce^como io lecmos cn
    Cp.4*
    cl tercero libro de los Rcyes. Tambie
    tenemos otro en'el Prophcta Ezchiel
    de este nbre : el quai sue facerdote, y
    tuuo sacerdotes y Lcuitasjdcsu mclmo tribu y linagermas tpoco suc este.
    Por quanto estas tres Sectas comenaron en tiempode los Machabeos . Fue
    pues esta gente Uamada Saduceos.-porque tanto quiercn dczir , como justos:
    y por talcs e justificauan , teniedo res
    pecta que su principe Sadoch , q u cria
    dezir justica. Eran enestode tantaau(kondadjqiiequlqucr ayuntamiento
    que se hazia5 si en cl sc trataua hazcrju
    tcia de alguno > auian de fer ellos 11amados^y cran tan rigurosos cn la deter
    minacion de fus parecercs, que no auia
    que cfperar de ellos sino fentencia de
    angrexon So quai alcanaron vn peiv
    petuo renombre de lusticieros* Tuuie*
    ton rauchos crrorcs> como fue negar
    1 laRcsurrccton,como parece por aigu*
    nos u gares de los Euangclios * Y por
    estofueron dellos prefoslos Apostoif$ i por quanto ptcUcauan Chrjsto

    atier refufcitadOjCorslo lo dize San t Lu


    cas cn los actos de los Apostolcs. Eran ^/>*4
    m uy diffrentes y contraries os Phari
    feos y ellos raunque para perfeguiral
    scnor eran vnanimes. Dize ofepho m
    susantiguedadesde ellos,quecn mano
    delhombre estaua via r del bien y dcl
    mal n necefsidad de otro fauor,ni auxilio.Ncgauan gcncralmctcJos tormf>
    tos del infernojpara c los malos des*
    pucsdcmucrtos,y la gloriaafsimcsmo
    a losjustos. De manera que entre ellos
    no auia pcna,ngloria. Eran inconucrfables3y tan aperos cran con los n a ru
    rales , como sucra n estrasiosy no co*
    nocidos. No hallo otra cosaque dczir
    dellos ni creo que la Icy : porque yo lie
    mirado con gran diligcncia^lo que per
    tcncceaellcpropoto,
    r
    f" X)e k fefta de Ios Ejfms,y qtiegemf tu*
    Citfmo* X XX L
    A terecra fecta cra de los
    icnos de los q u ales ay
    mas est end id a memoria C\
    de los otros . Afsi como
    de ocphojde Plinio,SoIi
    no jPorphirio^ poresomc alargare
    m as . Ya esta dicho > como fu antiguedad suc vna la de estas fcctas,aum] dif
    fre tes en las opimones:y aun detodos
    quantosvuo cn cl mdo. No hallamox
    qui su este su sundador y cabea: porj
    la diueridaddc os tiepos loconfumio
    con las otras cofas,y asi no nos qued*
    ra que dczir > si no de fus ritos ycostum
    brcs.Eran puesestos E stno s mny enc
    mi go s de rnefnios,acerca deviuir ctt
    deleytcs.Dcfprcciauan todoslos paa
    ticpos,aunque su esse n licitos y muy ho
    nesto$:y asl mefmo todas las cofas que
    pueden atraer a pcccado.Eran muy ca-*
    stos y pobres, y toda su bienaucnturari
    aconsistia cna virtud. No se casauan
    jamascmpcro Jos que auian de seguir
    su vida comenauan dcfde ninos,y ensenados de todas las cofas que para
    aque*

    DelaRepiMcaHebrea.
    aquella vida se requires qundo gran
    des hazi Io que los otros3y no dexau
    de cafarse,porque juzgasen no fer cosa honesta augmentar e linage humano>mas por huyr la intcrnprancia,y tbien 3 pot que tenian por opinion que
    asmugeresno guardauan la se dada y
    prometida sus maridos . Cofa que au
    en Athenas vuo quien lo dixese , y el
    cruel Nron solia vsar desta sentenci
    muchas vezes5como cofa de lu abomi
    nable juyzio: pero es falsifsima y hereticarpuestenemos milcxemplos en mu
    choslibrosGregos y Latinos,al contrario:y cada dia vemos muchas m u g
    res castas y fanctas y virtuoses . Otro si
    despreciauan las riquezas, cn tanto gra
    do>que noauia vno mas rico que otro
    entre ellos:lo quai tenian por ley inuio
    lable. Y desta causa los que veni amo
    rar con ellos auian de po.ncr fus coas
    en comun:porque asi nilabaxczadela
    pobrcza fueTe notada , ni la riqueza
    particular tuuicTe mas auctoridad a
    crcade aguno, mas mczcladas todas
    las hazidas fe hazia vn patrimonio co
    irvo de bermanos. No fe acolumbrau
    vngircon azcytcs, fegun e estio de los
    udios,antes fra cab fc manchauan c
    ellas,procurauan de fe aliinpiar con ex
    cefsiua diligencia.-porque les parecia q
    cra cosamuy honros , no andar rica y
    compuestameteadereados con vestidos foperfuos, con ta que fushabitos
    and u mcfe n blancos y limpos. Tenian
    fus procuradores que tenian cargo de
    las cofas comunes,no tenian lugares fc
    guros, ni estauan de afsiento , antes fe
    yuan de ciudad en ciudad , por quanto
    en todas partes uia congrgation de
    losdefusecta , y.alli erari hofpedados
    quando Ilcgauan . De manera q como
    acalos relgiobs son mudados devn
    noneicrio en otro, afi pafauan ellos
    Y quaqujera que los yua a ver , afsi lo
    ratau como il de gr tiempo lo conodera y suera vn amigo m u y particular:
    porlo qualermuy pacificos, no vfu&

    7r

    jamas tomar armas, sino contra os Ja


    drones de los caminos 9 juzgando aqu
    11 o fer cofa fancta y religioa.'porque tq
    d o s p u d i e e n h a z er su s j orn a da s feg ti *
    ros.En cada ciudad adonde tenian casa
    de su congregacon, estaua vn hofpede
    ro fenaladojpara que afsi no vuielXe ne
    gligenciaen proueera los que veniaa
    ca'nados, con consian'a que alli podi
    cobrar algun regalo, para remediode
    su cansancio.No mudaua vetido ni cal
    ado, hasta q lo q trayanacuestas estaua
    roto. Entre si ningunacos comprauan
    ni vendian^mas cada vno daua al otro
    lo que auia menester,si lo tnia : y si no
    de la comunidad se le proueya y lo to-*
    maua. Eranenhablarmuy religiosos*
    porc] ninguna cola prophana hab!auas
    antes que e Sol faliefe . tiazian ora*
    cion alSol,asicosno rogando le,que s
    liefeadar lesluz yel procurador , o
    perlado que tenian cxcrcitandoles en
    diueras cofas, pafldo medio dia, venia n rodos ala comunidad5 cenidos co
    ciertas cogullas de lino de pies a tab?
    a,y luego se lauauan c agua fria , y c
    su conccrto se juntaun en cierta par
    te adonde noleseralicito hablar coq
    otro de otra e6ta,y lauados (que para
    ellos eravn genero de purificacion > o
    alimpiamnto)cntrau en su rcsitorio^
    y fentados con gran lencio,ei resitolero ponia pan y agua a cada vno por si*
    y eleozinero les daua fendas efeudilias de vn pobre manjar > y luego l facerdote que alli estaua con cllos^comS
    caua aechar lbcndidon con cierta
    or aci o nes,para raisin dipu tad as : y an
    tes desto nadie fc atreuia a conier boca
    do:y acabadala pobre comida boluian
    adargracias5reconocido aDios3por
    dador del mantenimiento. Enfonces,
    defnudosde las vestidtiras dedicadas
    para las csas diuinas , boluian a fus
    obrasy exercidos : y a Ja noche por el
    mefmo crden tornauan a la ccnaJamas
    auiacnfuconuerfacionruydo:porqu
    hsta hablar cada vno a u tiempo auia
    rden:

    Lbro:
    imclo.
    orden-.povquc dos juntos no scpcrmitia hablar,no que vno hablasse agora
    y otro dcspucs,y afsi c yuan rcspondic
    do vnos a otros. Puera de lu monaterio g u rd au a n ummo silecio. Su corner
    cra cn todo tic m p o muy tcmplado:y to
    doesto hazian siguicndolasordcnacio
    nesy leyes de lu ecta. Te ni a n liber rad
    de ayudar a los q poco podian, y vsau
    dlit misericordia, con los que tnia ne
    cessidad : porque para esto no auia ne.cessidad de pedr licencia al m ay or } ni
    paradarajospobres alguna lymofna,
    de los bien es que renia para su vso;cmpero a u s paricntes.no podian dar nada si n liceca de! que presidia. Er muy
    sufridos en las injurias,mteni lo que
    promctan.Obcdeca cn rodo a fus may ores, y acrcade cumplir upalabra
    cran estremados: porque con dezir ft, o
    no,con mplicidad , y Uancza la guardatia,como ifucrccmctccstuuicran igadosconla suera d cl juramentofolcmnc.No querian jmas jurar^no por
    que fuccninconsttes en noguardar
    lajura:maspornoincumrcon algsitetwor de fer perjuros: porque tenian por
    gri mentira lo que si n jurar no sc crec.
    Leyande b.uena gaoalos libros antiguos, y dauan les gran fe y crcdto:y asi sabian las cosas passadas y eaproue
    chauan de los buenos exemptas > y por
    co trabajauan con gran cuydadodc
    imitar a los que hallaron fer buenos : y
    ais i todo lo que pcttcnecca b u en as co
    sluml>rcs5Io guardau Cm cm e les per
    petuamente de la rnemora,porcI exe r
    cicio que tenian dccxcrcitarJas, y buscauan con curiosidad > rcmedios y mcdicinus,sabcndo los dcctos y propre
    dades de las ycruas,p]atas,rayzcs y pie
    dras. Quand o recebi a u compaiia ai
    gun nouicio,ehua sucra de su ayunta~
    ncnto vn ano,y despues le dauan vnas
    emorulias, o araguellcs , y vna ropa
    blanca,y vna Acoda, o picadera de pie
    dras, y afsi crabajaua y viuia hataque
    ya tenian de cl aedito^auer mortisica-

    do la carnC)despues de lo quai 5aun no j


    les cra concedido lo que a los ocros:pe j
    ro passades otros dos anos, y est and o
    bien informados de uscohbtx%que>
    dauahecho vno delios > y al tiempo de
    fer encorporado, hazia profession y juraua de honrar a Dios, y que de all ade
    lante mancernia justifia con todos>y c|
    de u volutad a nadie haria mahni au nse lo mandafcn, mas queaborreccria a
    los malos, y que u conipaiia sria con
    losjustos, y cj guardara la se a todos,
    m ay or me te a fus Principes. Y que i e
    vuiee de er cl ni.iyor entre todo s* n si <cavaria mal dcl ofico , ni in j u ri a ria a
    fus fubditoSjUi querria inuencar nouedades^cn fus vcstiduras,y iempreamaria la vcrdad,y procuraria conucnccr a
    los mentirosos , y guardaria fus m a no s
    detodoiiurto, y ternia lu anima limpia,no entremetiedo se en injustes tratos.Yasi les dezia otrascoas:y sobre
    todo les mandaoa que no ensestaeti
    lo que aprcndieroiijno en pubHcojy
    que huyrian los Iatrocinios,y que fielmente guardarian los libros de us esta
    tutos, Y para estas promelfas y votas
    inuoeau los nombres de los Angeles*
    y ponian los por defensercs, y persuadia n los a que los ayudaslen* los que
    Jiallauan en peccado quitauanlcs cl habito,, aunque algunos peccados teniar
    que clos los caligauan con pemi de
    muerte.y los que votaua estas cosas no
    podian corner alguna coa de mano de
    otro.q no f uesse c fu professi y afsi
    morian en los campos comido ycrua
    quandocaroinauan : laquai muerte te
    nian elos como por satisfaciondeus 1
    ciIpas.Eran muy diligentes y muy re
    ctos en los juyidos* y no sc.juntaoan a
    juyxo menos de cientoila sencencia de
    los quaes era irrcuocablcJSntre clos,
    despues de Pios^cra tenldo engrt rcue
    rencia Moy fendue les dio la lcy,y si alguno a cafo bl'asphcraaua de la ley luego cra condenado a muerte. Tenian ta
    ta reucrencia a los- vicjos,quc tenian en
    ten-

    DelaRepublicaHebrea.

    ,71

    tco estar bligados a los obedeeer*


    y os que al contrario de esto hazi er.
    tenidosrpr indignos de aquella vida.
    Y i 4ie2Pifauan junts , no-podia vno
    hablar,fin licencia de los nueuc.Guardauan semas que los otros ludios de
    hazer alguna cosa feruil cl dia d cl Sabado,y ei dia de antes no aparejau ni
    guna cosa.de corner por no encender
    fu ego, mas comian aquellas cofas que

    pagay gaardon de tiistras brasl'io


    hazemoss* lo mdia quecllos 5 yaqteeHt
    :
    lios.guidospor.lapiiapriivirtodyimsr;
    queponeipremio ^cme^ h'azkmm
    les cofas. Porphirio dizedeiios en elife
    la abstmecia.de los antiguos; que tejai
    espiritu dcptopheciaalgunosddelios.:
    Auctores -ion de lo dlcho Ioepho eA
    susantiguedadesBebraycas/ibro dtcl Lih^
    mo ereio,y decirao o$au >y en su&e! C<M&

    sm trabajo ni exercicio podi halar ser


    como es el pan y algunas ycruas. Qtian
    do queriau purgar su vientre tomauan
    vn pico de h'ierro y hazian vn hoyo y
    metian aii vn pie, y muy cubierto con
    fus ropas se proueyjn, y proucydos co
    fer c da' .ra n natural sclauauan y purificauanjasi como por otro peccad'o.Viuian muy largo tipo rporque muehos

    lojudayco.P]imo en ct.: ltbro So.ljtfra>


    cn su Plihistor . Phil Iudio alpiinek
    pio de lavida conrptatiufaPetsro -Qm
    mestor n su historia sdfaica sabie
    cl Eugeio,y otros tuckos fofktes*
    Otra quarta fecta, pottre! ; m imQ'Xp?
    epho de lud as Galiteb)*:*) -.GawiorarQ^ Mas G
    (llamado asi porvnciudad-, llaraa'da leoioGa
    Gamalas.^Elprincipoy orige&deest^ COt -

    dellos viuian cien an o s : lo quai es de


    creerque acaefeia por fer muy fobrios,
    y tcmplados en cl corner , y mori co
    alguna honesta honra estimau la mas
    que toda laimmouaidad. Quando Ro
    ina tnuo guerra con los ludios tnostra~
    ron gran constancia cn rodas las cosalv
    porqueiedo crudmte atomitados,
    a muehos dellos no bastar a leshazer
    dcfcir ni vna palabra.N quikr en nia
    gun tiempo corner aigu manjar a ellos
    prohibido, a un que estauan apretados
    con rauiofa hambrc*ni menos rogauaa
    a los que los atormentauan que los dexasen, m as antes en la mayor furiadet
    dolor parecia que escaroecian a los ver
    du gos cruelcs, y con vnaalegria manifestauanlaconknciade sttsanimos5 q
    les parecia que aquellas trabajos cran
    vn abrir la puerta para salir de esta vida. Assi que estas y orras ccrirnonias te
    nian estos Phiosophos, conias quales
    parce c que ellos guiaua su intenci para saluar se. Y cierto que ay aqui coas
    que si fc notan,no ay religion por muy
    'cforraadaque ea *quf<? imp-ueda muy
    bien auergonarexpues andando noso.
    trostan porel tosno dela verdad queesperamos, y par fe cierta creyendo la

    g e n te f u e , cl m esm o an o. qaelefu GItt


    o nuestroTnor meip sy-hcm^S^
    que al tiempo que Cir/inot ccfaio etlpb
    cho y deferipeion , para qa=e,c4doGX3i
    cierta moneda qm:mm$me&m-$&*
    stos y fealadas poi: vafalte xleLtn3|J0
    rio, cormola dilzc y testiSca muy bie$
    EuangelkSntLuGas.iEsteiudasjiao C^aI
    tan do se con vno llamado Sadueo dfela
    fecta Pharisca , public q aque pefef
    no se auia de conscnticipor qtianto dieu
    n o tau a feruidumbre , y que los ludios
    emprc auian do libres y que redun.*
    d a u a en dan o de la patria, y con esto Ina
    citaron de tal mariera al pucblo para de
    fender las paternas leyes^que fucr camr
    fa de grades malcs, y rnuriero muehos..
    Estos seguian juntamentelas co/toro^
    bres de los Phariscos y SadiJccos,ydczian.quc Diosdlamenteera su Principc y leilor^por fustenur esta con tien
    da ufrieron hactos. trabajos : empero
    tu r o poco: porque vn AJcxdro goucr
    nador dcludea, pucsto.par el Imperio
    lo crujcajy ftevyo aquel aboroto
    y sedicion, m-ouddaconocay vana opi.
    nion.En parte hazrc de esto mencion S.
    Lucas cn. ios. actos cos ApostoleSi C^.^.
    quando dixo Gamaliel q mirflcn.co^

    i >

    "

    Libro

    tftoThedas y lodasaoan altcrado cl


    pucblo ; y como cosa sinsundaraento
    Zikxl.
    auiaa pcrecid. Empero osepho o po
    CjjLuj*. ne m as cstcndidamente cm las antiguc*
    dadcs.
    , Otra opinion y fecta tcnemos entre
    losludios 5notada de los ancosDo

    ,
    ,

    1 ^>

    ctorcs 3 que suc la de los Herodianos


    Estos segun algunos dize cran criadosdcHcrodsIos quaes tcstan cargo de
    coger cl tributo de los Komanos,y cr
    isssillamados;porqne como Hrodes
    tnia ei rcynodado por mano dcl Em
    peradordeRoma5congran diligencia
    procunuia que esto se pu/ce en o b ra/
    y por no querer vnos , o por mejor de $r,entcndiendola subjecion grande q
    cra pagar aqucltributo cada ano , fj no
    v" qeriao pagar losIudios,y a llamau

    los por efearnio y ignominia I crodia


    os, ca si como quien dize imitadorcs
    de los G cri c i es ,y d c f p rcc ia d o rc s de los
    Iudios.Orrosdizcn que cayeron en cr~
    ror,pcnsando que sanr uan a nia refus*
    cirado , y cnefo imirauan allcrodcs,
    0/7.4."
    pues como di/.cn fant Math co y S.JVar
    Oj>.6 ; cos,quc oyda la rama de Christo , y fus
    mlagi oSjdixo 1 erodes que cra S.iuan
    Baptiia cl que auia reuscitado de los
    miertos : pero esto no puede ler dicho.
    por los I lerodianosjporque cl los entendicra. fer S. Iuan cl mcino Ciiristos
    nofucranconlos pharicosa ccnrarlo,
    antes vilo que auia resuscitado Io hon
    raran y reuercnciaran.V tfd>ie sc prueua
    fer salso .-porque antes que S.iuan imirksfe auia Hcrodianos.Otros au n dize,
    queestos lerodianoslcuantaron fa nu
    de que 1 Ierodes cra cl Mcias : porque
    tenian noticia de la propheia de acob
    que dixo5que no pereceria cl ceptro de
    Iuda,hasta que cl lledemptor dei mundo viniefc , y vsto que ya era acabada
    l cala de D au id, y la rayz de Iuda , y q
    Herodcs pacifie o y muy triumphante
    gouernaua aquel rcyno. Tuuieron esto
    por cosa muy cicrta> y de aq ui sc leuan
    o la secfo de l os Hcrodianos^au nque a

    s mm do.
    los q ruas fabino se cs afe n tau a: por
    que abian q cl Mcias prometido auia'
    de venir delinage de D au id. <> y esta es
    la mas cierta opinion de esta gente, co<*
    molo tienen Theophilo,y cl apicntifno Tostadojbbrc S. Macheo - Y esta
    basteparael propoico. Bien fcraaduer
    ir ai curiofo le et or, que i quedan al g U
    nas coi as partie u lares que dezir de esta,
    rpublicain* es pot que^o no aya mira
    do en clloisino porque son de muy poca importancia , y i hall are que quede
    corto auise nie delo que dada y dessea,quc no fal raran libros de donde sacarloqucpidicrc.
    %I)cU otydit delpucblo fdnrot y de Us info
    lic'uhdcspor timide ptijjm , htJLt <jdc todo \m
    roj'fte dcjlrvyd.t rjla n;puhlmX>tp.XIHL

    SS^i blo dc Isral cs vncxeplo


    P y cpcctaculodc los maya
    rcs que tenemos en las hl
    iorias : porque ni cl pue*blo Romano % ni as orras MoKrchias
    dcl nu do pidccicr la mise ri ay desuc
    tu ra que ela geotey pucblo J.os otros
    rnperios y rcynosaunquc eacabaro,
    mas sue niudia de vn enorio cn otro
    que no destruycion , porque solo paro
    cn los tenninos de las mii'mas prouincias,y no padecierou os pucblos ni lo$
    hombres, Aqu endo detruydo cl pue
    blo, sue perfeguida la mesma gcnte>y
    aborrescidade todo cl mundo, y oy cn
    dia por do qniera que andany viu son
    notados9assi entre Christianos , como
    entre otras gentes ado ndc vi ucnsy lo <|
    peor es que viuc desterrados y suera de
    lus proprias tierras* y ad on de no les ca
    ic yr , ass por la mala ve^indad que les
    hafccn los que lapofeen oy?como porq
    Bios os prigueaun alJLHn fia ningtr
    na nacion tio cn cl mundo , que su esse
    mas dcsfauorccida de otras gentes co
    mo clla yausl podemos dezir que de
    Pios Io son > porque vemos q les qnta

    DelaRepublicaHebrea.
    las honras que otros suelen alcancar narchas, obradeno menor estudioq
    cn qualquier estadoy republica que se la q tenemos entre manos , fi el Senor
    hallan3assi en la yglesia como en las ca
    nos dexare darlc loable fin. Pero la vki !
    sas delosreyesj Principes . Cplio se
    mainfelicidad de ellos sue por el ma- ,;
    en ellos la prophecia del Psalmo que di
    yorpeccado que hizieronni se podia !
    xo . Dcrrama los seilor en tu virtud 3jy
    hazer : porqueasu proprio rey y au |
    quitaleslas hras prorectorj amparaDios humanado crucicaron n mas |
    dor mio y scnor.La causa de t gran no
    justicianiraz,dcque reprehendia fus
    ta sue auer do conrinuamente rebclpeccados que cran grandes , y cn lu gar
    des a Dios ,y fer le ingratos por tantos
    de recebirlo y conocerlo 3 a manera de '
    bcnejfcios como les hizo.-porque simifreneticosmataron asumedicoy red
    ramoslaecriptura hallarase q sue con
    ptor3y por cil o el mesmo senor3 les an
    cllos cl mas librais piadoso queclas
    cio su desuentura 3 y les dixo>como su
    demas nacioncsdel mundo . Nuncasc
    ciudad sria asoladayel muro derrivieron cn tribulacion que no les acorbado 3 y que no quedaria pied ra sobre
    riecjy.alos que les hazi maljos casti
    piedrado quai todo acaescio assi3como
    gauarde mancra q todos temian hazer
    veremos por cl discurso de efte'capitumal a losHcbrcos. A los Egypcioslos
    lo.Pero antes que vegamos a esto5 qui
    hinchio de plagasj Sazerias^ les quito
    ro con r arias captiuidadesqtiepadecietodala tierrade promifsiontquccntron los sralitas > y despues vendre ala
    t;cstcniaotrosnbres)alsrcycscuya
    vltima desuentura.
    cra y la dio a cllos. Libro los de.grades
    Aunqucsea verdad que en temp
    pcligrosj jecessidadcs 3 hizo muchos
    que se goucvno el pucblo por juezesy
    niilagros con ellos, mtuuolos milagro
    reyes fueron vencidosios Iudios m
    samenteen cl decrto,y dauales pan de
    chas vczes,y fueron subjectosalos Phi
    Angccs>y nopermitio q fus vetidosjy
    listeos y o fras gentes con quien comarcalcados ferompieisen por cpacio de
    cauan5nca fueron lleuados en captiue
    qnarenta aos ni sue menester carniccrio:porquc los vcnccdorcs contentau
    se con salir victoriososy boluer ricos
    ria ni pescaderia ni panaderia5ni sastres,
    ni nngun ossicio mecanico. Y al fin di~
    de los dcspo'josy robos que hazian.Pe
    7e su caudillo Moysen q lo trataua co
    ro andando los tiempos como crescian
    mo a la niieta d e sus ojos.Y cn pago de
    enpeccados3anadoDiosmascastigos.
    o nunca hazia cl pticblo sino ydola~
    Y assi la primera vez que fueron, no s Qmnkfue
    lamente vencids y robados, mas pue- w U prime
    trar y apostacar, y a vezes adoraua ani
    stos en seruidumbrejfuc reyndo en lu- Tjt^^s
    males^ tiempos pedaos de madera5y
    vn o s Dio ses quecrademonios, porlo
    dea Achazw cnlosdicz tribus Phace- /"^jr?
    * .
    .
    .
    dos en ferut*
    quai los fraya Dios muchas vezes a las
    yas.bntoces vino en tau o r del rey de lu (imfoet
    manos de lus encmigos.Y de tal marie
    dea 5 cl rey Theglatphalasar de Jos Asra cra esto q enla presencia de los ctra
    fy rios > y peleo valerofamcntc con los
    diez tribus, y vencio al rey Phaceyas3 y
    ri o s cran como animales cn sacrifie! o:
    lleuo insinitos udios , o Hebreos preporq perdian la fuera corporal. Y esta
    Forqtie lia* cs la causa porq oy comunmetc llama*
    bs , y los mandoviuiren la prouincia
    wdmosdlos m0s a vn lu dio couarde: porquepor la
    de Ircne.Ests diez tribus eran mas pec
    couardes lu
    cadoresque los dos: porq comunmetc
    m ay o r parte son incstantes en cl serui
    dios.
    eran
    Idoltras fus reyes y ellos . Y afsi
    cio de Dios,y por esto les qui ta las suer
    as5porque antes d esto, a gente mas va los affligio Dios mas particuarmete,y
    liente sue la Hebrea de quantas vuo en
    cl mundo-.comolo veremos cnlasMo-t

    masvezes/y dio mas presto n de aquel


    reyno ygcnte^unqueera mayoryd
    K
    mas

    Libro fi zmno,
    %t>
    Alexdro passando por entre aqucllos
    mas nnmcro q cl de los otros dos trilugares adonde cstauan,corno encerrabus5lamadoscxprefIamete udios,;' no
    doSjprcgunto q que gente era aquelia
    tardo muchoapadecer este rtiesmo pue
    blo otra aducrsidad porque Salmanaq estaua como presa.Fuc 1c respondido Lee U hijlo
    q eran los Hebreos, q por no aucr obe ria ScoU\
    iar rcy tambien de los Afsynos5boluio
    decido
    a su Dios los.auia puesto cn flC i0^
    sobre Isral, j peleo con clmcsmo rey,
    y lo cpclio a que fucsc su rributario,?
    aquel estado4Enronccs respondio AIc- f*""/'?'
    lo suc muchos diasj dentro de poco tic
    xndro.Pues pong lc mas rezias puer*
    po suc dcstruydo aquci rcyno tambien
    tas ; Assi pues acabo este rcyno de If- f4.y.ij." '3 '
    por peccad os, porque siendo amoneracbdespues de auer durado trezientos ^keg.cAp.
    tfado porlosfanctos Prophctas,que sc y setenta anos jjypoblaron la ticrralos *saj,i7.
    boluicssen a Dios y dcxascn los jvdoCutlicos , o Samaritanos que suc gen
    los : cllos cn lugar de arrepentir sc >
    te aduenediza 3 embiada por cl mesmo
    emendar sc comen aron a burlar de lo
    rcy de los Afsyros.Los dos tribus que
    que les predtcauan, y asti los rraxo
    daron cn el resto de la prouincia : pero
    Dios cn la vltima desuentura que sue
    por fer ydolatras y defobedientes a
    fer llcuados prefos >y acabar se cl rcy Dios padecieron grades cal a m.id ad es:
    no ,jy passa aslu Muerto cl rcy Achaz de
    por q muerto Ezcchias5qucsuc bueno
    os Iudios,rcyno su hijo Ezcchias var y sancto rcy,ca todas las cofas suc r on
    muy sancto 0y que despucs dei no vuo
    de mal cn pconporq rcyndo I o achaz
    otro tan buenrey. Este viendo como
    ^ycndo ydolatra,Dios lequito cl rcy
    estaua estragada la religion dcl verdano,.? ao quiso que reynassc mas q tres
    dero Dios,despucsdc auejr resormado
    mcfcs:porque vino cl rcy de Egypto b
    su rcyno cn lo espiricual muy cumplibre udc^ le quito el rcyno y lo Ilcuo
    damente.Embioa amonestaO requ
    prcso,jyalli m u ri o .7 como venecdor pu
    rir al rcyno de Isral y a los otros die z
    b rcy de su mano que suc a Eliacim),
    trbusjquc guardascn la religion y ley
    que mando cl llamar loachin^ cho pe 4,Ke,c.z^
    dada b Dios,por rnano de Moyfcmpor
    chos? irnpocioncs sobre la tierrade
    loqualmuchoslc obedecieron^ vincien Talentos de plata , y vno de 010:
    ron eclebrar la Pasqua dcl Cotero, y cndo mal o este Ioacln quiso ca~
    al tcplo sancto^porque aqtiel era cl pro
    sligar lo DioSj y vino Nabuchodonoprio lugar.Pero comunmente la multi
    for rcy de los Pcrsas , y de Babylonie
    tude cr feu cro en sudureza j obstina- jllcuolo prcso,con muchos varoncs
    cionS7 hazian burlaj escarnio dclosta
    nobles dcl rcyno, j a su madre con inles mandamientos . Por lo quai cl rcy finros theforos que hall o enel temple.
    de los Assyrios llamado Scnnacherib,
    La causa de aucr' venido Nabuchodoque es cl mesmo Salmanasar. boluio so
    nosor cn Iudcafue , porque Ioachin,
    bre Sa maria ,j sobre todoaquclpucauorccia la parte dcl rcy Pharaon de
    blo jy durando la guerra por cspaco
    Egypro ^ quecra enemigo dcl rcy de
    de tres anos, se apodero de todala pro
    losChaldeos^ de Bbylonia^ assi vino
    uincia, j lleuo prefos y capriuos los muy podcroo ctra ludcajcomo lo di~
    diez tribus, los mandojforo yra po
    zelocpho cn fus antigucdadcs.tuuo jjy.\0liCtj9
    biar a la prouincia de los Meds en diprefo loachin tres anos^ murioenla p ri
    iieras tiemisj ciudades,^ assi fuero de
    jy sue auido por rcy otro hijo uyo/
    sterrados,j metidos entre dos rios ado
    llamado lechonias : el quai imitand
    deoy dizen-j viucn . Alomcnos ymt4 su padre cn las maldadcs 3 d eter mife pudofabcrlo cierto adonde pararo
    no Dios caligardc todopunto el pue
    ni que sue dellos.Y algunos dizcn,que
    bo3j pufo al rcy Nabuchodonobr

    De la RepblkaHebrea.

    74

    en corao de que boluiesse sobre 1 os I u


    dios,y ei hizo.lo assi porque embio pri
    mero grades exercitos, y despues vino
    el,y cercando a Hierusal, auiendo poco animo cnel rey Iechonias,salio dela
    ciudad con su madre y muger,y con los
    principales de su corre se puer en lus
    irianos , yentrego lelos vasosdel templo,y orras grades riquezas q auia dentro, ytoraado todo eto embio preso$
    alreyy rcynas contodoslos demas q
    vmcron a cl,y querido quedar seguro
    de que serian dealli adeltc los Iudios
    buenosamigos, tomo dellos rchenes y
    grandes juramentos , y dexolcs por rey
    a vn tio del que yua preso,que se llamo
    Marhatias, y mandole mudar elnbre

    mando le que assolasse y qttemasse l


    templo,auiendo quatrocientos y veyn
    te y quacro anos que o edifcara Saoraon.y o mismo se hizo de los principa
    esalcaaresy casas que auia en laciudad:y finalmente assolo la ciudad,y der
    ribo roda iasorralezade los muros, y
    lleuotoda lariqueza que auia detroej
    eramucha, y Ueuo para vlrima mise ria
    presos y capriuos los sacerdotes del tploy todala demas gente udi : assi
    de Hierusalem, como de todo cl rey no,
    yleuadosa Babyloniactuuier captiuos alla por espacio de setenta anos,
    como lo auian prophetzado muchos
    prophetas. Todo lo quai tuentan muy
    alaiarga el libro de ios Reyes,y Parali L*&'4>e-i$

    y que se 1 binasse Sedechias. El quai no


    queriendo eairmcntar en cabeaagen n 5 sue tan mai o que parece que quiso
    auctajarc en peccados sobre los otro
    reyes paiados: y assi cl como los princi
    paies de los sacerdotes fucron malos,y
    auiando los Hicremias y Ezcchiclpro
    phetas que viuian entccs , no quisicr
    enmedarscy sobre todo sue el rey muy
    ingrato a Nabuchodonosor, q 1 o auia
    hecho r cy,y ntiendo esta maldad Nabuchodonolor , determino vengar la
    por su persona,y vino con gran poder
    sobre Hicru lalem, y corriendo rodoeJ
    rey no y destruyendo le, puso cercosobre la ciudad sancta ; pcroScdechiasse
    fortificoy defendio valerosamte,por
    espacio de dos anos : cn el quai tiempo
    padecieron loscercados muchos males y trabajos:pero no pudiendo se de-*
    fender, sue entrada laciudad y hecho
    en clla gran estrago y mortdad. El rey
    pudo tencr lugar para h uy r; perofue se
    gnido y acanado , y traydo en presen
    ciade Nabuchodonosor, yen penade
    su ingratitud, mando q en su presencia
    le matasse n los hijos: y quebrando le a
    el losojos lo II eu o preso y captiuo a Ba
    byloniaiy porque otro dia no inuentasse nouedades aquel puebIo,ernbio aNa
    buzardan por visoveyy gouernador, y,

    pomenon,yIosepbo ensusantigueda--^* ^
    des. Quedando ..igunospocoslu-dios, j*'^' * '
    labradores en Ja rier' a,y no do bie tra iii,i0.c^t
    tados de otro gouernadr,llaniadoGo 10.yau
    dolias,lo matar,y demiedo del hecho
    huyeron todos en Egypro, y assi sue he
    eh a otra nueua dispei si de los Iudios-,
    y por clla quedo tan yerma y soia Hierusale,que se tuuo por cosa ciefta , que
    por espacio de cincuctay dos anos no
    entro hombrc,nibeiiadentro de Hierusal. De dondesc prueuabiequanin
    dignado elauaDios de su puebio,pucs
    guardo tto rigorc el, y c el memo
    Jugar addc dcpues auia dehazeisel
    saludipero acostbrado avsar de su pic
    dad,puso en el animo de Ciro,y delos
    o tro s reyes Perses d esse o de q boluicsse a fer restituydo ei tcplo , y Ja reigi",
    y que los que etauan en eruidumbrey
    detcrrados fuelen libres, y bol uie/en
    en fus tierrasry a se hizo:y adornaron
    el templo.y crecio el pueblo,y dentro
    de poco tiempo la ciudad
    htthano
    bilissimary assi estuuo cl reyno por mu
    cho tiempo hasta que muerro Alexandro magno,y dexandosu potci repar
    ida por sus capitanes,elios reboluieron el mundo; porque Ptolomeo La go rey de Egyto , vino sobre Hierusaknr,y.en vnSabadq que c demaad

    religion no qulfcrQft ojnar armas, entrp ,en Ja iudad con piano armada y ro
    bo la ciudad y Ucup infinidad deludios
    eaptinosdps quales boluieron despups
    libre$:porqu el pt.*o ptolpmeo Philadclpho su njo pdiipfo de la ley y Hbros hgndps 4ip libertad jilosludios,
    y embf o grandes prfontps al tcplo y al
    unmip laerdote, pprq le diesse varones dotps q traUdascn la agrada b iblia,quc fue^ aquellos scca y dos in
    terpretes que Jlamamos cornu nmenec,
    cotno ya arriba lo diximog - Pcro despnes Antioho rey de Syria hizo cruel
    guerra en \ rcy no de |uda,y entro cncl
    templo y lo robo s y manda poncr ydo
    los, y que cessasse laverdadera rcligi,
    y padecio la erra gr pcrsecuciompcrocorno. Dios au n no queria acabar de
    todo punto aquel pucbJo Jcuanro a vn
    Marhatias,y dfend io a los bucnos,y
    guiendo lo sus hijos Indas y lonathas,
    y Sirn, puso en Hbertad la pauia,y lxieron marauiilas , como parce? por el
    primero libro de losMacbabeos, y par
    edelfegimd:05y por Ioscpho cnel duo
    decmoy decinvocertio que portratar
    seeos beekosmuy a laJ;arga,no yrc se
    alandplo$ capmlos, Estas, capitancs
    cn todas las cofas k vuieron. vaerosa mente-, defenliendo epngran zelo las
    leyesy religion dekpacria: pcro hizie
    ron vna coa que au aq-uc al principio
    suc protiechosa , despucs traxo. la total
    destrycion dl rcynosqueuc Uamat? a
    los Rotoanosco fy ayiuk por lo quai,
    como veremos al cabosse alar c todo.-porque sifprc cntroaquclla republi
    aayudando y fouoreciendo y rnotrt
    do cj era libcrtadora dcl mundo>y perse
    guidorade los tyranosy inquietadores de la paz:y despucs, iaziaase scforesdetodo.Assiacaescioaqu,poirque
    auiendo les fatiorccido y quedando ya
    poderosos y libres de los cncmigos5co
    menaron a ganar muclias tierras de lo
    anriguo; por lo quai quicron Illu/irar
    mas su nombre > gouernando se por

    Reyes:porque dcfde que foc la captrui*


    dad de Baby lonia hatta cntc>nceslienv
    pre c auia regido por accrdotesjcomo
    quedo a tras mostrado:pcro poco les tu
    roporque Alexandra muger de lana,
    o Alexandre , que sue cl legundo rey,
    muerto el maridogouerno dia con nui
    cha pr udencia y sagaridad:pcro murido tambien dia dexo dos hijos > Uanuu
    dos Aiftobulo/y Mircano ; los quacs
    pretedi cada vno el rcy noL,y leuantdo
    se discordias entre clins comeco la fer
    uidumbrc de los Hebreos. lil I lireano
    cra cl may or,y cl seguio Antobulo:pe
    ro cl menor ba;a ventaja cn rodas las
    colas a l lireano 5 porq auia granado la
    vokmtad de los mancebos nobles, y un
    tes auiq muricse la madre , c apodero
    de los mas inertes cahllos,y ai era vi
    st o tener mas eguro cl titulo rcaUVro
    la madre como se efhiukse muriendo
    y viec que era qukado el reyno al ma
    yor hijo,vso de vn ardid y sue3que pi en
    do aa muger y bijos dcArilobulk>,pa
    ra q con talcs rc lien es racilmence delistdedc lacontieda y vincle cnalg
    mcdio,y p. orque tcmicc mas,entrego
    los en poder ciel enemigo y contrario:
    pcro poco le aprouccho al lireano ebn
    prque toda la ge d c guerra e pao
    a Aritobulo ,y al cab o aiquc tema los
    rehenes vuo de renunciar cl derecho
    de 1 1 cy no,con ranto q c I c d U le , c 6 q
    vujec, icgf que a hijo y hermano 'de
    K cy pcrtcneeiay a'si c. quedo elncgo
    cio por cnronccs.Acacscio q a la sazon
    auia vn cauallcro Idumco 5 cn la cortc
    dcl rcy llamado Antpatro C\ sue padre
    de! gi I crodcs,y temiendo a Antpatro: porc] cl cra dcl vando de I, lireano
    pernadio a Mircano qpidiclc fauora
    Areta rey de Arabia,y canto lc supo de
    xir5q lollenoa su presencia y travando

    le emeuta mil bbres de a pic y a ca uallo,y vini'cndo ctra An:obnlo,el At


    tobulo no lo oo espra r y huyo, y

    De la RpuMica Hebrefin dudatuuera buen negocio c Hircan o lno succdcra que Scaro cpitart
    Romano vin o a la sazon,teniendo Hir*
    cano puesto cerco sobre tierusalern^y
    queriendo fer medianroyfnando alar
    el cerco, y tratando de losmedios , el
    Aristobuo confkndo mas en la folicitud , que en la justicia , embiole secretamente trezientos taentos , que era
    vnagran quantiade dinero, y con este*
    sc mudo la fortuna deHircano,y se pa sso a Aristobuo. Vino despues Poxiapeyo,y entro enel rcyno ^mas como sfor
    que como amigo; y tratando los negocios de los dos que prerdian l reyno
    despues de grand es confindas eller
    muy soberuioy altiuoel Aristobuo ,y
    no querer se humillar vn poco a PornpeyOjFuc causa que todo le fucccdieb
    mahporque la Ciudad sealborotocn
    tra Pompeyo, y el Hircano/eguia al ca
    pitan Romano, sin perderpunto: par
    que enccnda que aqucl era el mejor
    medio , para ferle reiicuydo cl Impe no y senorio,y af si sue: porque apoderando e Pompcyo de la ciudad , preudio a Ariltobulo,y lo lleuo preso a Roma con sus hijos y muger^y dio el rcyio aHircano ; ptr no permitio que se
    llamasse rey v'mas su rnm, o sacerdote -, y
    con este titulofuesenor deos ludios,
    Y porque la terra quedae seguraj puso sus prsidentes y espitanes , yass
    qued desta vez subjecta ludea a os
    Romanos , y hecha erua la Tnora de
    las g ts, como o cuenta a la larga Iofcpho,en su historia dclasanrigucdades ludayeas, y en el Bellojudayco . Y
    Eurropio,y Cornelio Taciro^y Pauo
    JLib,6.cd.6* Orosiocnsu Ormcstamundi . Despues
    Lib.it.
    paliron grandes cosas en este proposiLb'6.d6.
    to . Y Hircan o dio a su hija Marianes a
    Hrodes, hijo de Antipatro en muger,
    como en premio de fus buenos cousejos.Y auiendo en ella dos hijos Alexan
    dro y Aristobuo , que fueron muertos
    por cl mcfmopadre,se cumplio Japropheciade Iacob;quedixo, que nofalta

    jj

    fia de la cfd Ma^qien gouernafif


    el puebl de Isral i Bast que dede q
    eab Marianes con el Hrodes, quedo
    a gouernacion de! pucbo udayco, en
    poder de Gndles. Y en este rienrpo v
    no el hijo de DioSjChristo esti, hecho
    carne, y nacio del vientre virginal de
    nuestr senora sancta Maria , y viuio
    con ellos con mucha humildad , y-r
    ceffandadehazerles biens y buens
    obras5sanand les* fus enferraos,alurr brando a fus eiegos,dando la vida a fui
    m u e r1 6 s ya-z1en d orros mi lagr04
    ancaros y mrufestos , que no pudo
    dexarde sercnocidopr Dos , pues?
    los otros antiguos prophetas> nuncale5
    ygualaro enel numro de los miJagrosi
    ni ena nianera de hazers, y con ro'doi
    e lo frntaron y injuraron,y en-irr
    dandolWmurre infme lo crucifc^
    ron, por lo qual les vnola defuentm a
    y castgoqte Dos embio por fusproprios peccados: pofquc no conofciron el tiempo de la vircion . Y por~s
    que me4ie alargado algo 3qu^ro d'U-i-I
    dir este capituto,porque no cane ai f4
    ctorconel euento.

    |]"Dc U yhmt dcflruycodcla ciuci de Hie


    ruftlem con otrs cojasal propojto. Capi
    ttdo.XV
    Vchos han tratado quaaya*
    dola verdadera causa de a
    [f I destruycion de Hierufalem f
    d cl .fin de! reyto de los IuJ
    dos.ofepho dize q la muer te de Sa-' Opimom
    ctago el justoi el quai sue fnuertc'n fobnU cm
    gr inuidia y aborrefcimito de su fan- /f ^e [A
    ctidad . Egesipo manisiestamenre
    que por la muerte de Christo,y esta es
    la verdadera opinion, y qiien mirare
    a la etra de los Euangcistas, claramert
    tevera como Christo nuestroRedeptor propherizo su cayda.-porque alin
    e de auer les hecho tantas buenas
    obras3enpago dlias lo auide matar.
    Y como Disfea piadoso c todo eb
    K z
    los

    Librosegundo.

    los qoifo aguardar a ver sise arrepinti


    e sus pccados y obras -malasipero cre
    ciendo cn cil os las maldadcs 5 y persil
    guiend su Euangelio y a los Aposto*
    les que lo predicau determino embas?
    fy veogana jula 5 tan bien merecida
    bbre aquel pueblo maloyingraro.La
    causa de cita gucna,y cl porque se leu u
    to fuc,quc los Romanos,embiaron fus
    gouernadores eu udea>paraprcdir lo
    bre todo cl R cy n o y tener las vezes dcl
    JEmperadot > a quien ya cran tribu ta^
    rios So$ ludios.Etos prsides^ oviforc
    yes,vuicron se tan mal cn su gouernaion que cocchando y robando,y endp-injustos prouoear al pueblo a leu a
    tarse y no obedecer al imperio, Pilatus
    sue mal o y hizo muchos maies , y aimque dio ocaon a que cl reyno hizidle
    qualquier leuantamienro , roda via c
    femplaron creyendo que en lo venide, rovuicra en m ienda: mas viend.o que
    el efpu es Petrono,,l;eli?f,i;loro y Cctio,
    qucucclpeordctruyan apronnea*
    y que no c'perauan jufticia ni remdia
    por q n ien gouernaua cl imperio deter '
    minaron Jeuantar e puhiicamcntc y
    poncrc a qualquier peligro que les vncsse.Y asi lo hfeicron > y auhquc Hc*

    por cl sabido , proueyo de cap i r an gencral a Vepalano ^ varon principal , y


    qui* auia ganado mucha reputacion en
    otroscargos que aoia .administrado, y
    aparejando sc*5y proueyedo se de getes
    y de todo lo necessario, hizo u jornada , llcuando por legado ao tiniente a
    Tito su hijo 5 tambien varon de mucha
    yirtuda a inique de pocaedad * Llegado
    cn Iudca y vista quai etaua la tierra,co
    m crie o la guerra con mucho tiento , y
    antes que incise a Hicrusalcm quiso ha
    ascr la guerra por las otras fueras > por
    dexar las epaldas fcguras,,y umbic por
    menofeabar los encm igos y fus ueras , Grandes coi a s vu o en ela guerra
    q querer las yo red u/.ir avn capitulo,y
    au n die breue , erta impossible : b ait a
    que Vepaiano gano muehasciudades
    y fortalezas que parecian ucxpugnablcsrpcro adondc vu o casas mas notab les y dignas de fuma sue en vna du
    dad de lotapata 9 adondc iocpho que
    cfcriuio la destruycion de cite reyno
    etaua por alcayde y gouernador. Este
    tomando a u cargo defemkr cita citidadjdio mucho cru] entendent los U o
    maftoSj porq la crco niuy bien, y pub
    getc cseogida para u detena^y mucha

    rodes Agripa los pcrsuadio.a-q mirasse


    lo qucliaxian,na pudo con eilos; porj
    los agrauios que a nia n recobido, no les
    dexauan conoccr cl mal que auia de vc
    nir obre cllos. Y asi todas las ciuda**
    des y fueras -comenaron a c alar ? f
    Soego las proueyeron de genre y muni
    cioncs,ypor todas pattes bucarayu
    da y gentes: de mancra que no les fal-

    prowsion para poder sufrr cl cerco


    Sosprincipiosfner embiadas algunas
    esquadras , creyendo q no auia de aucr
    g ra n inconucniencc en tomar Ja : pero
    Joscpho se desendo tan bien alos p ri
    meros cncucncros5quc sc. conocio que
    la guerra sria alli cruel y larga,Dc mancra que dererminaron los captanes
    hazer machinas y Arictcs para derribar

    taua cosa para rcstir a qualquier po~


    .dcr,sino cstuicra de por medio lpropriaculpa y pcccdo que auian cometi
    do:a quai pelcaua tcrriblcmct ctra
    UosJ-os Uomanos que etauan en udc^pusicr cl mejor cobro que pudicron cn sus personas ( porque en lo de*
    nias no evan podefobs ) y embiaron a
    pedir a -Nron ay uda y sou or ^ si queria
    tener se poi*. scnor de ludea: lo quai

    cl muro.-pero todo no bahimu porque


    todo lo deshazia Iocpho , y de tarde
    en rarde daua sobre los cncmigos,y les
    luuia mucho dasio 9 y proucya la cudad de lo q le f altaua* Qudo Vcspaa
    no vio esta > dtermina hallarse a este
    cerco presente,pcnsando q con su p re
    sencia,o temerian los cercados, o pornia mayor animo alos uyos. Mas por
    eto no dexo Iosepho dehazer todolo
    que

    De la Repiibli :a Hebfz.
    que pertencia a vn buen capiran . Perodo yapocos los q podianpele'ar,
    y faltando ies codo rernedio.>dando aui
    so vno de los de dctro que salio al real
    Romano5como ya ni auia con qui pelear5ni a quicn vencer, determinar dar
    cl vltimo afako5y suc cl priraero que
    subio en el rauro Tito hijo de Vespasia
    no,y con el mil nombres, y Iuego subie
    ron otros muchos -capitanes y entraron en la ciudad3adonde hizieron gran
    estrago y mata n a > cn vengana 5 de lo
    que ies auian hecho padccer en el cerco jporque cierto padecieron muchos .
    trabajos y les hizicron grades engarios
    los de dentro. El ofepho temiendo de
    venir a las manos de fus enemigos, co
    rn o ci que auia hecho m u chas cosas co
    tra ci!os? procuro huyr:pero no pudien
    dose vuo de merer en vna cucua que
    elaua dentro de vn hondo pozo : la
    quai cstanadetal manera encubierta q
    aunqucmirauan de arriba^ no podian
    ver a nadc,y h ail o dentro qu arc n ta h
    bres principales que tambicn los auia
    puesto allik ncccsulad de la guerra 3 y
    tenian aigu n mantenimieto para vnos
    pocos de dias . Tomada la ci u d ad lucgo la derribaron,y dize Iofepho q mulicron quarenta mil Iudios en aquel ccr
    co3y fueron prefos mil y dozietos: por
    que y a no auia quicn pclcase. Vespasia
    no quando vio vna fuera tan importa
    te delruyda 3 CHo del bue succcso de
    la guerra: pero daua le vna cosagra c*
    goxa,y cranohallar entre los muertos
    y viuosa Iofepho 3 porq creya q aquel
    auia de fer el peso y fuera de los Iu
    dios y q mientra viuicfe y estuuicfe li
    bre jamas fe rindirian los cnemigos 3 y
    por ee refpecto lo m and o bufear Vefpafiano : pero corao vna muger vicc
    . queobnfcauan y por Ventura pensan
    do por elo car fegura, defeubrio ado
    de estaua Iofepho : porque fegun parecc cla auia estado ascondida con el y
    sus companeros. Y fabido por Vefpa .
    no que viuia, m ado que se lo traxesen

    y6

    viuo y sano^promtiendo e la vda.'Pe


    ro el a los principios no quso , hasta <J
    con fe scgurale prometieron cl perd*
    Y dando la palabra avn capitao llamdo Nicanor determino falirrpero halo
    vn gran estoruo,y sue q los que erauan
    en lu compania le peruadieron , q no
    fediefea los Romanos.-porque perdes
    ria la goria adquirida hasta alli3 pforne
    metiendolcque o tra cofa intentasse
    quelo matarian alii . Yparaprueuade
    esto echaron todos mano a las efpadas^
    Iofepho quando vio esto turbose 5 creyendo que acometerian aguna cofa
    con la desesperacion : y a comeno
    les a hablar y a persuadir, comoei no
    estimaua la vida ennada .-emperoque
    deuian mirar}que prouecho fe guia de
    moriraili3oquehonra: y q si semarau
    tambien eragran peccado/fassi crame
    jor morir por mano delos enemigos3q
    no por las fuyas proprias. Pero elios no
    querian oyr ningun confcjo fano, an
    tes enfonces se mostrauan mas crueles,
    quando les dezialo que les cumplia:
    y affrechauan mano a lasarmas y que
    rian las cmplearencl . Empero comq
    lo mirauan lu ego temianj y aun en aque
    11a vltima miseria le tenian refpectoy
    rcucrencarporquc sus hechos lo hazi
    Illustre y temido. Enfin viendo' se a
    Iofepho 5 y viendo que no auia reme-,
    diOjdetermino vfarde vn medio buenoyygual a todos y sue, q pues todo
    determinauan moriry m a car se misera
    biementeechasen suertes quienes ma
    tarian a los otros, y que fegun cayetfe
    la fuertc aquel fueee ministro,yos
    demas estuuiefen que.dos,y afsi muesto vnoechasen suerres 3 quen mataria
    aquel q mato al otro. Hecho e/o afsia
    todos viniei on en esto 3 y iuego fe puso por obra . Y de ta manera falieron
    las suertes que nunca IJegarona lofepho.-peromurieron los treynta ynueue,y n quedo con Iofepho mas q vn>
    y viendo esto oepho> persuadiole con
    buenas razones que no quisiesse morr.
    K 4
    afs5

    opmvpX'isji? o\ Suiuodjo {op uonq onj


    ofonof) okvw v <)| onb Xcq.tonb uoinc
    op oqooq v,\p vmrm\ oqiq X Dnj -tmoq
    op xi opopi^ouiqjcdjo^ ouj opv.iiui q -n
    Xco3uottiBtnu oqtnoniqooDnj b nStqu
    ou op soiEukosoi oj oinoiu u Dinq r.nb
    op 0[ U0.10IA c Oplltq.lODlSBtU OJ Dp Stl|
    sopuijS c$oq.*>oi] sopoa pj UIUU03 ono3
    X:nouoi 'ipdnoiid oqonm sondjop rd
    w JOIMi s-ounojB so|qond n iq -unipnqo
    vp pp couodun p .nqjo oqdojoi uo -od
    jop op -ouKi^djo^ tqnupioY n|jo 1M03
    .qq ct?puouoD b onj op siq sihu siqouiij
    onb a on uo i^|o o5u3iuoofB.i.iotio b oj.iX
    p 30piModui7j X 10.10x0 03 joo^outuiio>]
    opuiM siiu t* 2(tqn.io|| onbjod ouioo
    siq sopdiouiid si:3.ion.| uoyonj moi -1;
    csup 03 p o |0 odjono op tq i..ionS ofpnou
    ouioocij|C opnj o.iSurjtq .npnoi; p; t.100
    iMidco5 '0[.itfoqmiA o.ioci m? 03 s onb -oq
    ojpl p 0310.10x0 oj Kin: opu;iul pdpA
    ouv.\} v.mi b.od:tMiio) onj j opio ^ooi
    JC3(I p ouodiuj c onb o[ uo.uiooj.|fo -03
    npsoo}8p|Stqsip -03U01.TO y iqnvo Dp
    onb 03.1011111 cuojo{q opoi m? p n on -0.1
    co.qonq bjod uo.iOSq tqp:f)i* c uoipo
    oqoji/v * X s-opoj uojoipq sopu b so[
    soua oj forauu X soj so.no oionj nui .id
    so * ropnnv oqdojof oprzmi\ox
    p oLiDdiui : o|tod puib onj k pin o d u
    um8 Xcsondjo,popo.id Diij q uo} .u put? o :
    X tsjt opurp 0| p tratd oiq ]0p *oundui
    uoopmupi optqponb npponb iq J.oiiil
    rJ op so| so^piq ; X onb j xtnvip x\ -t)ui
    ou tqpp oj inainpj X cuoj .i'Suouioo
    iq pp ononu * opur^ i nj ofrq fX 04 oub
    ojjoin%o!idiq c sjOpX p o.tqtuott op
    t.toonb'jiTjo^ onioo Kvpsonj uo -uq
    ^*ouod o^fx onb r.10 ojojopA X ap -uni
    ou oun.qjtioD c opuop utmb s.*)pmu8'
    soiqoiu uuntqionb oxsqop pp oilnX
    ouutuo>i c ojp u tnopjnjoqq c "ii.^mo
    opuoip onb \[\v. vmvdj op avmitoa iq
    ct?4;.-3ii3 owiod P 0lP;)l 3lJ # A 1:
    im\tjx\,x t:nv.\)v iqiXono.id X Epromi;
    n.rtd ,qx}iij opjSp oo.io:> onb iw.iodjo
    outoo^ pnj ojns s.o.ut^rpioijiqo
    HpUOJOlMipoutoptnPJUDd Oj : X ?|1D

    piqxiDA sopojy ucjDnj SOLUJOJUOJ f OU


    Xc otnj'ipnp b on p oojoo u.ionj sr.ur
    ojou c X so{ soucuo)| mMoimn oj-iuq
    o.,->cpoftqtttl oiopuon oub |0 O|qond oj
    otpnip uo so.n soj-Ud c 110 soj -poic;
    1.1 o s c X uo soj csm|top7 X tio iq 00 m un
    oqopi * so{);;| 110 .USnf op jcojduio snj
    XsiiOHJ SVilUV UO
    SOn!UlOUO $V\
    ijtqoq 12 ij trsouijotu tMoinnu op si( -iq
    %i:t{)oqsini b on opjnb ou :>pond vjsijj
    ijo/ nj tuvj B| uou^|dufO t; "SBuij.om
    soijg ou inqzt?q oui) asunu oj soa v.
    j).iod%o.no ou utupod p.iqjip3 ojqond
    sou,\ount.uoq .wqouod X -jououKod
    K.nupD soj b on uvnvp souiq 'soojuoo
    b on v,\ v\.nv.d ojjrponb o.iqq A p :o(doj
    ou ymuj ouj jt-ui iv ^'Oj A jo<I o)|o oj U
    i l st ij "/ o ( <> i o s c > :< 7 ;> | ? p o o.i s ) ( 1 .1 o s p D 1 Opilpj UO OJpOtll Op Sl?[ SlUpliqDl "
    siqo sod.toi 1 uniiurui Jod d i?.)o )().> i: i;
    oinb soj X'uvnpuui tu u sojojowntfutq
    n^pui: r ceA onb ,tod nj oiliuomqjHl soj
    mu n tu: * sojjq utuo soiptp S-oi.umi^
    onb,iad ui'Xiua finpyndo'sL'tcpsruA oj
    Acso3o.t:> opiqp uo oj siuu ojntoj X onq
    tni urunmu'uopiqjouuoo [n b on oio.id
    p w A: t,m ojp ou v.tnv t:piijn m *oiuo.i
    p ot : d o Jt pub fl i o s t* n i v p o rj in d u . ; p o
    oppndpnbi p o opoa ojunci * [;.[ o\px
    op opo p oucajqoud i;nqiq ptib -.nul
    ;ijjotpnDioj : mhxod v.A uiutio srui t|
    WJOt$ ^OppUIOp SOjX ppSoSUWltt
    ojqond b on p soj sommu))!' ojroq* o.i -03
    p o Vqp o.||u onb ol iuvUi"l;i{ o.uo p s
    uoooppuoriq popoa OJP43O anbA*
    nuod nj po.i p n K.pmnn onb ou o{ ~>5p
    qrtjnqt DjppuDA.cmb X optooa rq p n
    uo4Ctnuuoj.")p<:pip *q,K>U ipjut b on u,-)
    .u;b.u KO(n?ih|s*o| usoptJi*h?j sc>| f> u n
    ou.io:>sso[ ij sajp ou soj ru m a tu A ii ox
    sopiimpi aiix t; soi sotdpuud ojmb
    jojdiiodi iq pipnp X *~>\ttip s-nj trqtuoa
    tntpoj.idsnj utn D3.ionj c -jopDnb
    $v.p som*d wd ojqcuhidxour c X isp
    uojapjpBDg sapuwS Xsi:5nu,m.n:)j,i o,
    q n Da s c X u o aj d n po o u .reio ij o o b n d o s
    soipni q otsq .t o u d o j e s unq o uj s c ed tfjt
    .opuojjo A :ry3pu-3j3p OJDC orx soj
    -m

    De la RepuMiea HeBfea'.
    fatigaiia mucho con los Arietes^que sir
    uian como agora de tiros , y assi les to~
    m o elprimeromuro . Eropero viendo
    Tito.quan principal ciudad era aquella
    y quan adornadaera de edificios sumptuosos5noqueria hazerle todoelmal
    que pudiera,y assi les exhorraua mucho
    quetuuieen piedad de si y de su ciudad,promctiendoles perdon y buen rra
    tamiento . Y a Iosepho le mandaua que
    les habaTe en su lguaje y los exhortas
    se a que vinesen a la obediencia del
    pueblo Romano.-pero todorapor demasay sialgunoconfnriaenaquelloiue
    go eramuerto^y assi los quepodian huyr lo hazian } tencndose por mas seguros entre los cnemigos , que entre los
    su y os; Casi cinco meses anduuuicron
    enesto,porlo quai viendo Tito laobsti
    iacion de aquel pueblo, determinocer
    cai la ciudad de cercas y beiones. De
    m ancra que nopudiee entrar ni salir
    jiadie . Visio por los ludios esto a no se

    V 77

    nia ecodidb.Y'en n bastaaer muetro


    la madre a Tu proprio hi)o y comeriey y
    boluerleai lugardodepoo anresauia
    salidodo quai iabido por tiro.qdo ato
    nito 5 y alando os ojosal cieloi dix d. .
    Tu Diosabes,q esto no es por mi causay dixoiavcrdad : porq muchasvczes
    les ofreciola pazyles rogo con ella.
    En fin perseuerando en su pertinacia
    los de dentro,al cab o de los cinco m
    ses del cerco sue entrada la ciudad^por
    fueradearmas5y mataroninmidadde
    gente : au n que Tito mando tem plar la
    furiaysanade losRomanos3 para con
    los vencidos. Grandes pedaos del teni
    plo se quemaron > y muchas riquezas y
    thesoros perecicron:pero en fin los ludios fueron puestos cn misrable seruidumbrey murieron infnidad'dc elos.
    Iosepho y Egepo que esenuieron iU
    bros particulares de esta guerra 5 dizen Los mttque murieron mas de vn cuentodeper tosendeersonas.Paulo Oroo , y Euebio, p on en Hiemja*

    tui baron,ni hizicron caso de la descon


    fiana quetcnian^masboluicron las armar contra si y matauanc cruclmentc,
    n perdonarlos lu gares sanctos:porque estauainfinidad de hombres muertos,comoocro tiempo de animales para cl sacrisiciOjdclpues elos mesmos pe
    gauanfuego a particulares partes de la
    ciudad to cl o por odio y enemistad que
    se auian tomado . Querer tratardela
    harnbre y pobreza que pasaron los de
    tcntro cs impossible ; porque muchas
    vezes salin a o que auia entre el muro

    algun numero menonperola verdad es


    *
    que fueron muchos ; porque la guerra
    turo quatro anos 3 y la pertinacia de
    cliosfuetan grande, que hazecreyble
    qualquier estrago que e cucnte-Esclauos vendidos fueron noilenta y siete
    mil,y tanbaratos se vendian, quepuestos en vna cuerdaatados dauan por
    vn dinero treynta ludios 5 en pena de
    que por treynta dineros vendieron a su
    scory Rey y Dios verdadero , y des- Non<tcom*
    pues porque se cumplicse Jo que dixo en pena de
    nuestro Senor , que no quedariapiedr a mrl

    de la ciudad y cl que auian hecho los


    Romanos a coger las yeruasy rayzes
    para cozcrlasy comerias.No vuohom
    hre tan piadob que si vcyaavn nino el
    pan en la mano,que no felo tomae : y
    ansi andauan robando las casas adondc
    auia alguna pobre comida,que no se
    contemauan con sercompanerosde la
    mcsa,masarrebatandolotodo,repreh
    dian y matauan a cuy era5 y qudo no
    hallauan nada dauan crueles'tormcntos:porque defeubriessen a donde o te
    .
    \

    sobre piedra, suc todadcstruydayderri


    bada.yassicjdo yermayTubjectaaquc- ChriJ0 Ui
    liaprouinciaa ocro,y nuncadeailiade yim um
    lante tuuo rey ni Pontisice, ni capitan mal
    de su propria nacion , niterna jastias.
    Esto hecho por Tito^dexa guarmeion
    en la prouincia, y dtermine partire
    para Roma , como se pa^ire se lo pedia.
    Pero primerohizovnaplaticaa su exer
    cito,y oando acau vn segun sus me
    recimierosyprohczas3-lesdio premios
    milittes segun la costumbreRomana,
    K j
    y ato

    ojjfi opunSpj
    X t sopoj oziq sopo3.iOLti ^ opuoanid
    oj vm\ ci:uio>] mr:d Jiqoooj p -uinuj
    oqd im uoiq copnojou.i ono}{ v\vm\
    **{opnouo;ajuSiui v. so| snp -rdioin.u
    souMidK^sof op soj sofpn tf scpumqf
    uotnXjj- X souio] * onb imo sof siuu
    sopjraoi rjuo cpvpup uodA sojp *oj
    sonoioor souojva so| stuu sofqoii t Hjr
    .hh ohuiq otuoo jod Htny onopf uo
    oqdunq,i|0 siqirjuid siq sopupnio
    oub coquiop ojqr.iojuutq 5 -oj
    uiopjiu fprmq uim p: onp uo:> v.po* uj
    AniAojt o5oj|pp c onb nu u t soj onb
    ou a 1 0.10 u p oqooq iquod v.m\;\jxi\ p -o
    \io\ \ vu p- q jo o.oppiwo p p 'ojduiof,
    uoy sv\ siqom soqomu soauouimyjo
    sjupjoo onb inqn.nj iumJ iq ruojipa o\
    [inib opoj opuinu .n:p.uufl oinnjfdjoyv
    uo nj opiqrd oq* /(<; oua'uoui op sof
    s*out:.]d uofsotpn| v\ pi?piuuo|o| pp n m.
    oqd uo.m?M\ v.pi\}i( : Dnbjod ir.io Xoj
    onb opurnb uvnA opinnjdiuoLU aod iq
    pispnp uoci;u.io}op opm$3j| p ofduun
    op '.lojidn iun.n?d Tpoqi v.\ i^}oi| c v\)vi\
    onb uinirotjion.io c o uiruqjoSop \v, -vj
    mut u onb vit opi^tjoj p: ojqond -o}|
    m u ou c A uni: onb oijo oj oyoipnd j,t/,wj
    sonur f ou utuonb jimojiJjod uo p
    oqduuii.u p o3uuouo ooippid oj.iu;q
    urToijdojoj t^p tuopi^uo)ojdo.t 110 ~i?q
    opouq oiuoj; A ojodsontid^ uu uoij
    m:nAonb.iod<:opw oupp? srptmud snj
    a p: 0.10 f st: siijtrzuq * oq iqp iuoueui
    sond opoucn: tq oiqijojuu i?5iAn.r op iq
    prpnp optpmq uiopjnjof A" -opiq
    , uopXtuu op pnbi ojqond *o.mp].\ x
    unir b on so pipjoA onb op 0| oqop oj o;>
    o^if uorq q ia\r wimuonpp oub so( -n]
    soq> uojniooppd upor* vajv iqnxp ttj
    "
    Mujon snjuoaopopid ssuojaod -nui
    av.ip' :sin.msm onbjo'd ojix opnom o(j
    t0^ltL'l uoopit opro.iijof) 'oddqiq^ ;q'outoo

    oitu \v, oub oyojJUOA x:\ *pb,O]| ug oy


    nqoou opuoiA onb siq siqoo SrXnj ynX
    iqcnqiuu ptpnp o;itn:uo|Oj r.Tjuoo soj
    onb uo tqjo unnp e A isp: uo.ioi7iq uvx'ri
    nomhsoA X ofh^ijo uo pnht oqond
    optnnoo.uljop X optrppi|<> unX'so^op
    uoiq sojpnbc soutoi^ onb oxip c onb
    muo o m: trj op iq vuiu l.nmoujop 3p
    v\ prptno op tuo[iqnjoi{| c opuoq -njru
    Xsopu soiuzoa uojonjnj woopuoiit
    y A'imX}! opm^oj! r l'-'Hnnojdtq !D^P
    optiopi:couoi vnw soqotui soipui c -03
    sop:gnojv5uoiu aiaoaoqp: kmuuioo
    Siou onbni: so prq^.iOA onb soj /.OA tS(M.n
    j flou o uojiqonuuop |op m: ,o^9 u -U3i:;)
    onbcoj iunuuotu)9 tqpubi: o.r'in;nun(?.id
    v,p a ri ojopuoj.io.nH jt: j.)uo) jopvn onb
    i;utun: uim r.uoq 4 X onb tqpod ji/op
    onb p v\m ouiourtMoptp.ioA opi:,riuuo.
    f,[ i.lioi op so| oiptij c ojtuu soqonui
    sopnj onb inmip uo jjiy Afi;oi soj oqo.i
    soput-uS sir/.onb. sujQ ju -tpjl.onpr
    nop U03opopi:d K sot^niti S'Outn.OjU
    ojUDuiaun onbaot ou ucxoijjnb ~p
    ,nn $t?iucsopotb sojoptpqoo op jon^oq
    Aopyoipr uojor/.iipotq'ido)] -nVlp:
    sou S03uoninuuiui| ' b on sof uo,n?i:d
    uojq sondjop c soututijod op ;ouvxuti
    o.iod sa iqoo rj<>|jtir.mu otuoo 0,10
    p m: X uiqpA uo oood odtuou : onluod
    o s tqoo lUunnnupanbSpvnSuom! soin:
    p dp son op nj pdpuuc uopXiujpp
    p jopwoduift Unimpy so[ -UDDTjop
    i:p imh jiriuoa
    JurUjqpo i-| pt*pn|p
    b on lutqp Xhqiiqojp uoo vnm
    woy oj oziq onb un oood odupp soj
    sopn iq uojnizif o^pojpqi opinuo
    soj b on ou vj unjpiuiqi | jnjoj sruftiinit
    u[H c omo.) p oj tuiiutnfi HH tffjpV
    ojodrou otuoo pjajnb sopnb soipnj
    uo.u^joq X uojaintu o miq
    uopv.mv.]pi c vpoa ka uojonun -mu

    S0Vn *V SP uowipjtyp sopniu soipnj u siq swpoq


    'sm^mt mixi s>nb so[ (pjjvfopodjop 4 v scuio

    p sof Xsap^ua*) i,tt|3 'scnnqin, X onb -m


    uDyom soppX
    otuoo uojpiA onb p

    sof onbHao uopopd a sou 1103 Also.tao


    oj ti^ftnnu opu\pcD3t3ttpn3D jod -ojd

    o-ioott op opstmup ttj sviuotmm mi


    opuptid nj.jty 003 nj \nnmi mnbtn

    De la Republica Hebrea.,

    78

    ud,dcterminaron rebelarse denucuo


    consiadosde lamultitudvPero Adria... no embio a luo Seuero . el quai hizo

    que de esta vez nunamasfueron vezinos9ni mosadoreSiriienoresdelaciudad sancta de Hierufalctiis ni de su tier-

    aguerracruelissimamente,segunauia
    sida su rebelion, y despues de grandes
    trances fueron vencidos los udiosy
    casi destruydos 5 elosy la ciudad: por^
    que efcriue Dion Coceyo3queescriuio
    la vida del Emperador Adrianbj, que
    mureron de ellos en esta guerra cincuenta mil hombres de guerra 5 sin otra
    mutitud desarmada ,y sueron allanadosportierra cincuenta Castillosfuertes,y quemados nueuecientos y ochen
    ta y cinco lugares y aldeas poblavdas y
    mandoporedicto yley publicaelEmpcrador Adriano,que fuesscn desterrados de la nueua cudad de Hicrualem,
    y les prohibio que no pudiese fer vezino en clla ningun Iudio .* Demanera,

    ra . Y afsoy vemosquelosludiosque
    aliivuen > son los mas maltratados de
    todaslas gentesy naciones3ycomdi
    xe al principio de este cuento , de todo
    " el mundo loson,y permite Dios nue
    tro Senor, que para fempre loseanporquc no ay nacion ado no yan fdo
    maltratados y desterrados,ni ciudadadondenolesayasidohechpalgLagrauio5omatandolos,o desterrandolos, q
    quitandoleslashaziendas . Demanera
    que si quisieren los lectores aduertirlo
    que aqui se ha dicho en esta Republica
    hallara que ninguna gtefue vn tiempo
    mas fa u ore cid a de Dios y despues mas
    aborrecida,pero todo por sus peccadoS
    comoquedvisto.

    Fn de l Republica Hebrea,

    LIBRO

    DE

    PRIME0

    LAIEPVBLICA
    C H R I

    DE

    . :1"M:R O N'Y M 0
    1
    1

    '
    "

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    : ^?'R'O n,.S S O

    S, T I A N A.
    A

    OR

    FR

    R OMAN, V R A Y L E
    Y

    CH HON 1 S TA-

    , cla oul.cn de Sando Am;idliii.


    , ' A R G V M ! N T O 'D E L P R i ME R O L l B R O.

    Csmed cljmmer lihro de U lepuhli hriBuma de Insu Chrijo mujlroJmor


    'omofimUmem&erdero deelldiporque de elnos Ihimamos ChnfiUnos los que co
    Jejfdmosfujey elU Chrifiund.Tratafe comopredicaron Usftnflos ^pojoles eljknt 3uangelio,y cdddno de ellos en que ndeiony gente euangelizo 1 dfiniesfi mueQyA quienes Jemhrdronl pdlahrd deJaludpor codas las 'Protmcids dcl mtindo : y
    forque eto noJepodid hazer Jno con mucm difficuhad>comdre Us perjecuciones
    que U yglefidpdaecio en diuerfis ttempos . 7 porque de todo queda[Je memorid ( con
    y>na honepd hreuedad ) toco quandofi vfi en layglejia cl ejercuir los trd\ni)os quepd~
    deceron los pregoneros delgrm %ey,y coma Vuogrdndes cetimonios en los dtdtores
    Cenlesdeld Venidd delhijo de DiosJPrincipey cdhedde ejht eJml>lu'd/'/htdJe #
    mo despuesfucfauorecid por diuerfiosprincipes delmundo : y ptird conclusion defle
    lihro mtcjlro que cofitsjonyglefid Criegdy Ldnd 3y por mejor dezjr toco aqu bre
    fsemente , como los CriegosJe dpdrtdron doze )>ezes de Idobeiencid de ld ygleja
    cdtholicd \miuerfiil Homdnd.
    ifiDelpr'mciplo clelct christana religion^ y co-*

    de la mcfma manera juzgue 5 que para

    mo comeno en mteftro Redemptor lest*


    Chrsto Capitule I.

    buen principo de la Chritiana ro


    ligion , estaua oblgado a encrar con e

    l^/ffiPS SSI como comene en el


    fflSS^ primeco libro de laRepubli
    ca Hebrea de Diosj principio y verdadero fer de to4asla$ cosas?ycon suayuda 1c difn:

    (\ la fundo y la medio y la ha de confer


    tiar hastala foi de! mundo,como el mes
    mo o prornetio . Ete es leu Chrlo
    senor nuestro,hjo de Dios verdadero, Ma
    y de sancta Maria Virger^feg la came:

    De laRepubl ica Chrfana.


    AdRom.i. la quai tom o para sacarnos del captiue
    rio y scru id timbre del peccado , para
    Titum.z.
    que corn o an tes eramos hijos de ira y
    maldicion, despues por el lofueTemos
    de <raciay rconciliation. Esta venida
    nisueacaso , ni subita, masfuecofa de
    mucho acuerdo: porq desde que cl h
    bre cayo enfermo pore peccado, luego se trato de su remedioy se apareja*
    ron las medicinasy antidotopara ello
    bastante, y necesario.Quantos sacrifcios y ccrimoniassenalamosen el pri
    mer o libro,todos fueron vn cierto re
    mdie para templar la calentura del
    peccado, para que pndieseconfcruarse
    Jhasta q lie vi messe !a vltima y mas suer te
    medicina, que crala muer te del hijode
    Dios.y el Corderon manzilla:el quai
    lkbre.y.
    auia de fer rescate del peccador : por
    qnanro los demas sacrisicios y obi acioncsno cran baisantes a tan grandeli
    cto, y assi auia descria remuneracio-rt
    grande, por aucr sido la offensa grandis
    ma5y d oflrcndido immense. Tambie
    esta venida del hijo de Dios sue prophe
    tizadapbr muchos prophetasde Dios
    alosqualcs reuelo fus misterios pari
    q predicasen a los hbresy tumfient
    buena cfpetana de que auian de fer sal
    uosy sanos.Y venido el tiempo, y cum
    plido o que en el atoconfcjo tnia or
    denado Dios,hasta aque instante, em*
    Gaa'4.
    bio a su hijo vngenito nacido de mugcr,y subject a la ley,para que los qud
    estauan dcbnxo de su yugo fueTen re*
    dimidos y recibiessen gracia, y sucs-
    Joatt. i .
    en hecbos hijos de Dios , no de carne
    y sangre, nias spirituales,camoel padre
    Lu. 1
    Jo era . Para esto sue deterrninada por*
    aquella alta fabiduria, que vimese el
    Archangel sanr Gabriel a Ia-ciudadde
    Nazareth en Iudca, avna virgen taly
    tan hermosa en el almay enel cuerpo
    q u a l co n u eni a para se rMad r g d e D i os<
    Y dandole la enibaxada de Dios la salu
    do,dizicndole . Que era bendita entre
    rodas las mugeres . Y anta Elisabeth
    dxo , que cl fructo de su vientre era

    79

    tambien bendito ,y cntraildo*e que


    n o p u ed e caber en el m u n d o , en la an- Sekli 1
    gostura del vientre virginal deestsenora JlamadaMaria;estu.uo en elnu/
    ue meses , para que haziendose ygua a
    nosotrosen los trabajos de aca, coriociendo losporexperiencia 3 fuessemas
    piadoso y se condoliesc de sus hermanos , queeftodo el linagehumano
    Llegado este tiempopario iadonzc41a, fjefa ^
    como lo dixo el Angej y salio el nfan
    te del virginal vientre 3 hermoso y lindo, amanera del esposo que sale de] Psat.
    thalamo de su efpos : d qualsuelrd*
    mirarseen qucparezcaalos ojs deto
    dos muy agraeado : y porque cosa im
    diuina y baxada del Cielo fesse-mm
    cida del m uttdoJu*?olo$ Angeles sa^
    lieron por el ayre cantando y ddo v
    zes,llenosdea!egriay gozo ,y dezian.
    Gloria en las alturas a Diosyy en la tic'r Lnw.il
    ? paz a los hmbres de buena Voun^
    tad . Y porque uego cl tfmo- h ombre
    go z aile delu Criador y ie\or,os mesmos Angles annunciaron- la venida
    nueua delilnfanfea-los i^astofes rudos
    y simples: porque paa-lostales venia,y
    estos auian de (er herederos de su reyno, y ellos conociedo a su senor fe pr
    straron y reconocieron a su- Rcdemp-r
    tor,y fueron la primicia de esta, nuestra
    religion Chri'stana.-- y porqus venia a SAmhrofi.
    junrardos pvcs en lapiedraangti'iarjlamo a los Gentiles y vinicron a SobeS.Lu,
    adorar 9 que fuetforvls Rc-y<?s :porqu e'2' (
    los grandes y menres aui'ast de cat '
    ' j
    debaxo del yugo fuauc de. su Etig-e^
    lo y el ceptro de potenci auia de
    poner a fus pies los sobceuasy poderosos del m undo5 mas conio-venia para
    fiicrificio qmmo y vepdad'r^ rescate,
    lueo com eno a pa'tiecerjmm do des
    de fa cuna mus ape'^so-sio-s trabajos
    in-ccsla^y^fsi-e q^e da de corner a los
    -nimalcs y a las aues del Cielo mantiei3e3accproJtf liambre y sed, y paso por
    la-ey ^e la^ircun'cision , aurjque el 110
    fesse obiigado a ella t pues no auia pec
    cado

    Libro pninero
    cado nipeco nipoda peccar, mas por
    mostrar su verdadera carne y passibilidad,acepto aquel rormento.
    Mt'i*
    Trascsto Herodcs Idumco, como
    fuisse r cy de Iudea,intruso y tyrannka
    mente poseycle c reyno ageno y supicle que auia nacido vnoque se lama
    uaKcy de los ludios,por la pregunca de
    los MagoStemio.Y kiego leaparcjo as
    sechanas para lo marar > no mirando
    que el que nos venia a dar cl reyno d cl
    dclo,no tnia necessidad d cl reyno te,' , ., p oral 5 y assicomenaapersegnrtor
    dos los niios de udca de dos an o s abaxojcreyedo que entre ellos mataria,
    al que venia a dar la vida . Mas est o no
    f4. . sr>". de podia ser,porquc no auia dcniorir,antes de f un dar el Euangelio,y predicar1714.
    lo en Isral, y tambien primer o auia de
    dar alud a los enfennos y relue itar los
    mucrtos,yama de Iiu/.crotrosdiucrsos
    milagros . Mas con todo eo huyoa
    BgyptOjio por tcmo^mas.para dar en*
    sciamicnto a los vemderos, de que a
    tierop.oshcmos dehuyr la persecucij
    m ay o r mente si de ella seguc prouecho de muchos . Y assi suc huyendo a
    gyptojlleuandolosu anla Madre y
    locp u eposoj)segun que sue amonc
    stado por el Angel,y al H vuio por espa
    do de dos auos,o poco mas en summa
    humildad y pobrcza3mascon todo cs. solcconocio EgyptoporDios, pues
    cntraadocnla tierra cayeron Josydo-

    ' " ' -

    ntx*

    los y dioses de los Gentiles , Y passado


    este tiempo, por amonestacion angelia a boluio a su tierra , y vino en Naza
    reth en summa obediencta y humildad.
    Y Hegado a los doze anos i la primera
    .vcz que del se lce auer yd o a la fiesta y
    tcroplo,estandoenel templomostroy
    dio testimonio de quien era (silos Iudiosquisieran conoccrlo) p orque mo~
    lro un gran abiduria dclantc los Do
    ctores y demas sabiosque quedaron to
    dos atonitos y marauillados,ra|s el nu
    ca decibrio quien fuo.sse ; antes desde
    entonces por espade* d otros 4m. f

    sieteanos cotcroSj nunca scmostroal


    mundo,ni por palabra ni obl ique pubica f uesse": a lomenos no lo dizen los
    Euangclistas , mas legada la cdad huh
    dura,quando los hombres comienan a
    te ne r xo el pie , que es de treynra , eomeno a mani elare al mundo por paabras , milagros , vida y conuerfadon
    innocentissima , y para dar principio a
    vn tan gran acnuncnto,qual cra cl Ba-
    ptimo, quilbyral rio ordan y fer ba- Afar.i,
    ptizado dcTanr Iuan taptistasqucauia
    venido vu poco antes al mundo, como
    pregonero y trompeta de! gran H cy,
    que venia al m un d o. Y lu ego can; in ando defdeel Iorda al dc/ierio, eluuo cri
    cl qu are n ta dias c ou fus noc lies ay u n au
    do,n corner j y padeciendo.cn cl oc ras
    graucs tentaeiones, al eabo d ellos suc
    tentado del Dcmorio de tres graui simas tentaeiones, como lo rcterc los
    Euangclistasidcas.qualcs muiede me
    nor vif cu.d que cl aliera con victoria. Y
    parecc est fer- assi 9 pues de nadicleo
    mos lo que de cl y alicndo venecdor
    lo iruicron los AngeeSjdando a cntder que toda la vida dcl hbrc cs guer*
    ra y tcntacion,y que peleando varouilmcntCjtrasxl trabajo vicnccl couuclo
    y aliuio.Dcspucs desto fuego comen o
    a hazer cl principal ofcio a que vino,
    que suc a predicary hazer milagros y
    orras muchas marauillas conque moflroier dcrcchamcntc hijo.de Dios ,y
    cn esto gasto continu os tres astoy y tres
    mescsj tenicrado por umanjaryu bc~
    uer cl predicar aDios5que era u padre
    elquallectnbio al mundo para pub hcaria doctrina que le auia mandado^co
    mo el lo dixo por sant luan por estas pa
    I0M.4..
    labras . Mi doctrina no es ma,sino del Ion.7.
    padre que me embio,
    Todas quantas obras bu en as quisic*
    reimaginar cl Christianoector, hiza
    en esta vida cl fundador desta republica.porqueallcndc de ensenamos el camin o del cielo ( que suc apartarnos de
    todos los vicios^assi por palabra como
    por

    De la Repblica Christiana.
    por obra)hizo muchos milagros sanan
    do enfermos dndo la vista a los ciegos
    resucitando mtiertosjmatando la ham
    bre a ios h b rien tos . Y lo que mas era,
    que perteneca a Dios como el lo era
    perdonaua los pcccados.Ydefpues que
    cumpli con todo aqUello,para que fue
    embiado al mundo, el mefmo se entre
    go a sus perseguidores , y puesto en fu
    podcr,padccio muerte y passion, Ueudo sobre si todos los peccados dei muri
    dorios quales fueron crucificados con
    el sobre la cruz, y porque su vida fue en
    seamiento de todo el linge humano,
    y nos dexocn ella regla como auiamos
    de viuir,con pregn publico , perdono
    a fus crucisicadorcs , y pidi a fu padre
    que ios perdonaste : y porque no venia
    lino a sal uarnos, a vn ladrn que con el
    cstauacn otra cruz visto que le confefsaua por Dios, le perdono, y prometi
    el rcyno eterno de fu padre , y despus
    espiro en la cruz baxo al Limbo,addc estauan nuestros primeros padrcs,y
    los saco de aquellas tinieblas y los traxo consigo para q fubicen al cielo co
    el , porq para esto baxo de fus palacios
    celestial es,a manera de gigtc,que co rrio desde elCielo, hasta la tierra,dando
    otra corrida mayor 3 que fue desde la
    tierra al cielorno porque fuese menor
    antes: mas porque nos lleno consigo:
    de lo qu>l resulto tato bien al linage hu
    mano . Y auiendo hecho vn obra tan
    marauillosa,al tercero dia resucito glo
    rioso y impassible,iibre de todo dolor;
    Yo no quiero agora efereuir aqui la vi
    da y marauilloas obras,que hizo el sal
    uador : porqu ni haze al subjecto qu
    eferiptura
    i ...... Jo
    i.
    yo trato,ni cite genero de
    pide , Solo he querido con breuedad
    mo strar quai y quien fue el nuestro mae
    stro a quien seguimos, y cuyo nombre
    tracmos.Es verdad^que para dar princi
    po a esta nuestra Repblica Christiana,tanJistincta delasotras del mundo,
    es bien que digamos algo del principio
    que dio nuestro Seor a todas Jas cofas

    8d

    que despues en su yglesia succedieron


    emanando del como de fuete original,
    Quantoal primerojfu ley y Euangelio fue fundado sobre toda perfe
    ction porqu el enseo todas Jas obras
    de piedad y justicia,e dio mandamien
    tos y consejos fanctifsimos, tales que
    ninguno otro lo supiera dar , corno sea
    verdad,que por su determinacin y co
    sejo se hizierori todas las leyes , y por
    fu prudencia fe determinan todas las
    cofas arduas. De manera que el fue fipre la medida y peso de todo el mundo,
    todo quanto oy tenemos para salud de
    nuestras animas el lo dio. Los Sacame
    tos el los instituyo y del emanaron . El
    Baptismo ya veys como lo ordeno:
    pues el quiso ser baptizado . El sacro
    sancto Sacramento de la Hostia suyo
    fu e,d an do nos a si , mouido de amor y
    charidad . Si quereys e matrimonio>
    desde el parayso terrenal fue instituydo
    por el. Venido al mundo lo confirmo,
    queriendo ser hijode muger casada 5 y
    hallado se a las bodas de fu primo sant
    lun : porque este fue el velado aquel
    dia,segun la opinion de.muchos hom
    bres doctos. Pues si quisiremos pastar,
    adelante, miremos las ordenes qu fe
    distribuye por los ministros de la ygle
    fia. Primeramente fue summo pontfi
    ce^ tal,qu fu innocente y fan<5ho,lim
    pi apartado depeccado Sacerdote
    fue 5 pues ofre'cio elmas alto sacrifi
    cio y mas grato' dequantos fe ofrecie
    ron y fe ofrecern jamas. Fue Dicono
    predicando la nucualey delEuangclio,que es interpretado, Buenannun*
    ci y buena nueua.E canto h Epstola
    prouando cada dia Ja kyylos prophe
    tas delante del pueblo Hebreo, y mo
    strandole como ya eran" cumplidas las
    prophcias de Js antiguos Patriarchas; En fin ninguna cofa por menuda
    quesea de Jas e/Ten cial es q oy tienda
    yglesia dexo de emanar de Christo:
    mas porque el no auia de viuir prefenciaJmcnte, para siempre en el mundoy
    ntr

    Libro primero. .
    entre nosotrs ordcno que la simiente y frito queplantaua en su yglca se
    mukplcac y crccicssc. Lucgo que co
    meno apredcar ecogio discptilos^
    talcs" qualcs cl quiso,y cntcndo que
    conucniaparala obra que pretendiara
    Comoexer~:\os qualcs no eneo regaos, ni tarapo
    co Cbrijlo cophilosophias dette gio, mastrabaaiosA^jio .Q$^ y <jjLOiesja docnnacjcradaDos
    es*
    y dei cielo, y assi los prou o en muchas

    Y cl seuor dcxada con tal fundamcnto


    cdisicada u y giefu 3 c bio como dixc a los cicios , embio ci Bl piritu lan*
    o bbre los sctenta diseipulos : que
    fueron los primeras cerdotes de hi
    ygieia, Y bbre los do'/.eApobles que
    fueron los pritneros obiipos, teniendo
    por Papay ihmmo ponticc a fane IV- t'rhvcroIU
    dro.Dexado die orden y principio,co /"*
    meno lucgo a crecer cl nu me r o de los

    , colas, para que experimerados en cil as


    quando quedacn en cl mldo por fus
    coadiutorcsfucicn enterameme indu
    triados.Yporque los dexaua por fus vi
    Obfoosyf* caros,y les d au a susvezcs,como a obis
    terdotes pn- pos^quiso tambien darlcs publicamcnmeros en la rc fu auctoridad 5 y esto sue haziendo

    crcycntcs,como veremos, y a undare


    a yglca milit.nuc;en la quai c acoge
    los que pretenden gozar de aqueila
    rriumphancc\,quc es la cclcstial lier u fa
    km , Xomando t o clos cl los cl linilo y
    rc nombre de Chrilianos porque los
    que auan de eguir aCIirilo no cootie

    y&tf*'

    los face rdo tes y obispos , mandando

    nia que tomaison otro nombre no cl

    les que predicassen y baptiza/fen, y soplando sobre cIios,o dandolcs su diuinolatOjksdiocl Espiritu santo. Mas
    Ttmu S. a sant Pedro 3 que ama de fer sobre co*
    Pedro por- dos mando c guardar fus ouejas^y que
    que bade fer ruuicsse cargo de todos?y quando en to
    tl major* doscayelsevn amortguamicnto de la

    de su R od cm p cor y MaestrcMas como


    acaecio cto dirase en otro capiculo*

    feydelasdemasvircodeSj queeilos.es
    foratc y boluksle al carano ,y conro
    al que dexaua m ay o r carga lo expert

    Vsto esqlos Christianos <|


    J^Im ^pbnos cl EuangclioJepa
    mos Por(luc nos Uatnamos

    mento en mayores negocios s y le dio


    in ay ores trabajos y le mudo cl nombre,
    que deCepbasy Simon, le puso Pe~
    dro 3 y dixo . Sobre esta pied ra edisicarc mi yglcsia,y no podran prcualccer
    contra eila las puertas delinsierno : y
    diole las Uaucs3qne lbn,de abri r cl cic loy cerrarlo.
    Pnestas puesenelmtindo dozecolumnas ( aunque la vnadesdixo y que
    ue Iudas) pero en su lugar fuepuesto
    sant Mathias4les prometio subiendo al
    Cielo su fauor, y que nunca lefakaria,
    aiiadio . Y que les embiaria ei Spiritu sancto : porque assi fuertes y firmes
    tOTeffen con (rancia en todos los trafeajos que les fuccediefcn. Y dioies
    poder deha^er milagrfs ,d.e curar enfermedades5y resucitar muertos 5 y que
    fucsenpredicando por todo elmundo,

    1L^*^^ assi , porque fabiendolo nos


    preciemos mas de el9y deymitar al mac
    llroy fnndador de esta RepublicaCbr
    stiana . En los principios de la yglca
    fus iijos tuuieron diuerfos nombres^
    vnos honrofoscomo Chriliauos,Na^
    zarcos y Romanos y otros de mucha ri
    famia como ludios 3 Magosy Afnos
    Los vnos nombres perseueraron mas
    que fueron los mas nobles 3 los otros
    como fueron impuelos por malos. y
    inuidiosos acabaronfc al cab o 3 y depuesdeauer padecdo muchos trabajoslaygefia.quedamos con cl Icgitimo 9 y verdadero y del que nos preciamos y nos hemos de precar 3 que es cl
    de Christianos , por cl qual hcmos de
    morir5y no se escusara nadie, cop fer in
    teriormente Chritiano, no lo csessa
    recoaia boca,cn todo tiepo porque ci

    % De donde tutto ori m d Uamarfa losfytsh


    dveidel Muanjn'lo Chrflumos y de otros
    nombres qm mwemiap> I7*

    qic

    DelaRepublica Christana.'
    que hiziesse lo contrario caeria en la
    beregia delos Helchcsey ras, que afrmauan poder negar a Christo en los
    tormentos,sin peccado coraoen elco
    raon lo tuuiessen firme: pues agora
    mostremos primcramente, quando los
    seguidores del Sancto Euangelio vi~
    nicron a llamarse Christianos.
    En laescuela de Christo , los que
    vinieron aellase llamaron discipulos
    yafslos llamo cl Scnor por que estanan en su cscuela , y con este titulolos
    nombran los Euangelistas } y los ludios Uamauan asti a los que siguiana
    nuestro Saluador. Astics Uamado discipulo occulto Ioscph de Arimathia,
    y cl ciego naciuitate quando vio que
    los de la Synagoga le hazian tantas
    preguntas del que 1c dio la vista que
    era esus , les dix o por ventura queieys
    fer fus discipulos . Este nombre y apeIlido tomaron despues todos los que
    recibicron la fe3 por los Apostoles en
    Hierusalc , y udca, como sepuede ver
    por cl libro de los h chos de los aposto
    les, y truxo este titulo despues incueniete comolo dize S.Athanao 5 ctra
    Arrio,y cl da la causa en estas palabras
    dizicdo.Todos aqllos q crey cnChri
    sto nuestro Scnor no cran al principio
    llamadoschristianos3mas discipulos sa
    lamte,mas como se cotneitar luego
    a introduzir n u eu as sectas cuyos aucto
    res tratau de se apartar de la doctrina
    de los Sanctos Apostoles para encubrir
    suponoia tambien inuetaronllamar
    a sus cquaces discipulos porque asiqudovuiesscvna maldad cometida
    por ellos no qdassen ellos notados mas
    q;ios otros,pues todos se llamau disci
    pulos pordde se veya no auer diffraade los Catholicos, a losfalsos chrijstianos > Esto comeno luego , que se
    predico el Sancto Euangelio,y se esten
    dio por Iudca,y Samaria, por que Dofthco, o vn Iudas falso , y otros con
    titulo de verdaderos discipulos de
    Christo , entretexian Hcrcgias y erro-

    res,y entre hsemilla sancta^echauan


    neguilla , y otras malas femiias , porqueseahogasse el puro y Jimpio trigo
    del sancto euangclio.Esto vier Jos fan
    ctos Apostoles, y conociendo quanpe
    ligroso negocio era sino se aujaua juntaronse en vno y trataron sobre este
    punto,y de acuerdo de la sancta contre
    gaci quedo deterrain*do q losquelgui la rectitud de la fe, y guian la doctrina dispenfada por ellos y los de mas
    que vuian en aquella vnidad de Christo/e llamassen christianos, y assi se dif
    ferenciassen delcomun titulo de dise**
    pulosqueyatrayainconueniente.Esto
    del nombre que nosotros tenemos y
    de que tto nos preciamos ya tue otro
    tiempo prophetizado por Hayas,quar Op.faJ
    dodixo, en aquellos que me ruieron
    y o porne nueuo nombre. De ay adelan
    te despues que los Apostoles proueye*
    ron a este inconuiniente todoscoma
    ron a llamarse Christianos, conao pare
    ccporlos Actos de los apostoles. Esta
    determinacion tan sancta se publico.ea
    la ci u d ad de Antiochia,porque alli esta
    uamas estcndidalafe, y se predicaua
    c mayor libertad5y auia mas perfonas
    sanctasy doctas , y porestasrazonesy
    otras puso la siilapontisicaUanrPedro
    encllade dondese entiendequetuuo
    fundamento el poder mudar los sumos
    pontistecs la corteRomana.adondeles
    parece quando ay ocasion3o algunpeli
    gro enRoma3peroeIPapa siempre se ila
    ma Obispo Romano 3 como tambien
    lo era s|t Pedro quando sevinoa Aniochia porque entoncesel veniadeRa
    ma, yboluioaqui, y despues de ete
    anos boluio a se asentar en kih Ro~
    mana,y esto nos reprsenta la soJemnidad de la cathedra de S.Pedro primera,
    Boluiendo a nuestro intento digo que
    deaqui tuuo principio lamarselos fie- A.tUc
    les y verdaderos discipulos deChnsto,
    Christianos.
    Tbiaqui comeo despues a auer en
    gasio porqauque aquellos Dogmatiza
    L
    dores

    Libro
    dores, y Hcteges,fe quedaron con el
    nombre de discpulos , viendo que la
    falsedad de su do trina se yua descu
    briendo y que eran sealados con el de
    do, y los conoscian por el nombre por
    que los otros fe dezian Christian o s , y
    tilos discpulos de los mac rs5que les
    enseauan procuraron de vestirse , con
    pieles de oucjas*siendo lobos crueles,y
    comentaron a fe llamar tambin Christianos.Los primeros que introduxeru
    esto fueron los HeregeSj Carpocracianos como lo aduierte sant Hpiphanio
    y despus los dems Hereges ios siguic
    ron injuriando tan sanctismo titulo,
    con fus maldades y doctrina fala,y no
    contentndose con eto, assrcntando a
    los Christianosjcuantandolcs muchas
    falsedades. Por lo qual todos los san
    chos , en fus Apologas , mostraron
    quan tt propriamente fe HamauanChri
    stianos, aquellos Dogmatizadorcs ,y
    Hcrcsiarchas , y esto aduertieron a los
    mefmos Gentiles para que entendiese
    sen que los verdaderos Christianos,
    a quienes auian de seguir si ellos lo
    queran ser o los queran perseguir,
    por que predicauan a Christ o no eran
    aquellos que llenos de vicios y er
    rores enfeuauan a escondidas y a som
    bra de tejado , mas a los que en pu
    blico y por las plaas predicauan , y
    fe offrecian al martyrio . Quedo tan
    bien arraygado este nombre de Christianos por todas partes que en los
    processos ,'quc fe hazian contra los
    martyres, y en los libros que Jps Gen
    tiles cscriuian contra nosotros siem
    pre nos llamaron Christianos . Otra
    cofa ay bien de ponderar que con
    ucr auido tanta multitud de Here
    ges ellos mefmos holgauan que los
    que los si guian sellamastcn del nom
    bre del Heresiarcha 3 assi como los Manicheosj sedezian assi de Manes , y
    los Hebionitas , de Hcbion , y los
    Arranos > de Arrio : y los Luth eranos 9 de Luthero5 y no sedezian Chri-

    >rxmero.
    stianos , ni los Maestros, no los re
    prehendan de ello , y Dios lo orde
    na u a assi por que fe vicse el engao
    suyo . Lo contrario* de esto vimos
    en los predicadores del Snelo Huangelio , por que ninguno de los que
    plantronla fe, vlurparon para i na
    da, ni los que baptizauan fe dezian
    Pedristas, ni Andreylas , ni Matheystas, de Sant Pedro, Sant Andrs,
    ni Sant Matheo, que ensearon: mas
    codos fe dezian Christianos , por que
    aquella doctrina , que ellos predica
    uan , y aquel uiangclio , que publi
    can an y aquel baptsoio , que da
    llan no era suyo mas de Chrito., pe
    ro los Hereges, por que lo que ensea
    ran era todo suyo, y doctrina del De
    monio > assi permita Dios que no to~
    m ai sen ellos el nombre de Christia
    nos , pues no lo eran , mas de los mae
    stros que los enfeuauan . Agora por la
    gracia de Dios,todos por todo el mun
    do nos nombramos Christianos, los
    Turcos, y Moros, por tales nos persi
    guen, y silos Hcrcgcs modernos nos
    llaman Papistas , no lo haz en por que
    no conocen que nosotros lo somos
    verdaderamente., mas porque al pue
    blo que van engaando no lo podran
    i traer a si > si le quitasten el nombre de
    Christianos , y por esto a nosotros nos
    llaman Papistas , por deferedi tamos,
    porque quitndonos el nombre de
    Christianos , y dndonos nueuo nom
    bre el pueblo rudo 5 piensa que pues
    ellos fe llaman Christianos , ellosjo
    fon verdaderamente, pues conferuan
    el nombre de Christo, que Ies predi
    can . Los que fon sabios empero co
    mo ven que aquella doctrina , no es la
    verdadera , llaman losLuthcranos , y
    Vgonotcs , porque si fu cfen Christia
    nos , no trataran tan mal la ymagen
    de Christo,a quien dizen que ellos prc
    dican , ni las de fu fanctifsima madre,
    ni las dlos fanctos Apostles , que
    plantaron la fe,y tarqbicn que estos He
    restar-'

    Dla Repub lca Christiana.

    81

    resiarchas , bien fve que heguan que del tiempo y andar el Seor,por aque
    los rengan por cabeasde ladoctrina, lla prouincij los comeno el pueblo
    a llamar Gaiileos > y prueuae bien
    que ensean, pues no reprehenden a
    pues la esclaua de casa de Herodes ,
    los que en fus libros los llaman Calpara mostrar que Sant Pedro, era de
    u mistas, ni Buzeros , ni Lutheros,ni
    auian a los que siguen fus doctrinas Jos discpulos dei seor, dix o , tu de
    aquellos eres, y Galiieo segn Jo pa
    falsas 3 que no permitan que los llamen
    del apellido de fus Maestros, mas que rece por el. lenguaje . Este nombre en
    fe llamen Carhoicos, y Christianos, alguna manera le dio ales discpulos.
    por donde fe ve la falsedad de fu doctri y ios dems Christianos, por no sa
    berle dar otro el pueblo , masdespues
    na muy contraria a la que los Christia
    nos aprenden , porque el que recibe la adelante por ignominia s fe les dio
    porque Iuliano Apostata, y Libanioj
    fe, luego fe llama Christtano honrn
    fu Maestro por vituperio los llanradose de la coso, mejor que puede te
    uan afsi como tambin llamauan a nue
    ner vno que trata de fu faluacion Y
    todos los predicadores , y maestf os de rro Saluador GaUleo , ya la Madre
    Ja yglcia ensean esto > y el ser Chri- de Diosla nombran an por vituperio>
    stiauo el es todo , por que al Morisco, Madre del Galiieo , y epndo mato ai
    dicho Iuliano Emperador, el Angel
    y al ludio, y al que fe aparta de la He
    o
    Sant Mercurio, ( como otros diz en)
    reja, no le 1c pide mas de que fea
    Chriiano > ni fe le pregunta. mas y dio vozes diziendo venciste Galiieo
    venciste Galiieo.
    ino loes y fe le haze cargo luego le
    El quarto nombre que fe les dio a los ludios',
    preguntan que quales fon las obras
    Chriianos 5fue de ludios, esto proce
    ele Christian o, y todo nuestro punto
    di
    de losGctilcsjlosquales cornovies
    de honra consiste en llamarnos Chri
    sen que el Iefus que Crucificaron era
    stian os, y en el er lo , y esto baste pa
    jludio,
    y los discpulos , que en udea
    ra lo que toca a este punto y pasentos
    auia co meneado aquella nueua Reli
    adelante.
    gion llamauan a los Christianos, y a
    Narcos,
    Tambin comentaron a llamar a los
    los
    otros de aquella nacin indifferen
    Christianos , y discpulos del seor
    teniente ludios . Foresta ley vuo de
    Nazarcos , por auer fe criado nuestro
    pastar
    el Apstol sant Pedro quando
    Saluador , en la villa de Nazareth, y
    auerle puesto este titulo en la Cruz, ; la primera vez vino a Roma por que
    corno Claudio mandasse que todos
    cl dia que fue Crucificado, mas este
    los ludios , faieTen de Roma Sant Pe-,
    nombre turo poco, y solo los llama
    drojcomo
    hombre de la mefma nacin
    uan afsi ios ctrangeros , porque co
    le
    conuino
    salir de ella con constara
    mo al tiempo de la Passion vieron que
    lo llamauan Nazareo, y despus quan todos que el no siguia la religion de
    los ludios pues predicara otra que
    do predicauan ios Apostles, lo lla
    mauan efus de Nazareth , el vulgo era la de Christo, queya era conofllamaua a los que seguan la doctrina cida en,el senado desde el tiempo de Ti
    bero Emperador, quando se rrato de
    del Seor Nazarcos, por que fu macrecebir por Dios en Roma al Salua
    Iro era nombrado Iefus Nazareno.
    dor. Despus algunos aos adelante
    El tercero nombre que tuuieron los
    Imperando Doraiciano a los que fe
    seguidores de la fe, de lefu Ghristofue
    conuir'tian alase, los llamauan ludios,
    de Gaiileos. Esto emano de q los Apo~
    afsi parece porDi Cano en la vida del
    GdtilcQs.
    stoles todos fueron de la prouincia de
    Emperador Dcmiciano ci qualtratanGalilea y y afsi por viuir all lo mas
    L 2
    do

    Libro primero"
    do de Flauio Clemente, to de Flauia
    Domicilia, Virgen y martyr dizcque
    administrando el consulado dexados
    los Dioses de los Romanos,se conucr
    do a la religion de los ludios, lo qual
    dize por la Christiana , que entonces
    sepredicaua por todo el mundo . Este
    nombrar assi a los Christianos , no
    frocediode odio ni dems quenofacries otro titulo los Romanos , mas
    tampoco turo mucho porque luego
    fe comcnaronlos ludios que alli auia
    a defucrgonar,y a publicar mil males
    de los Christianos , que ya comenauanen Roma acrecer: y entonces los
    Romanos fe desengaaron de creer
    que la religion dlos ludios era otra
    que la de los Christianos : y afsi fe fue
    mirando en ello , y los que eran prcsos porque biirlauan de los ydolos y
    fus Dioses , no los llamauan ludios
    mas Christianos, aboca llena > y por
    fcrlo los castigauan , dndoles crueles y exquisitos martyrios * Y por tener mala opinion dellos, por Christianos , los llamauan Magos* porqug
    como hazia Dios por ellos tantos milagros , haziendo que el fuego no quetnase,y que los instrumentos y tormentos cayefen y fe hiziessen peda*
    os llamauanlos Magos , y encantadores porque c rey an que aquella vu>
    tud diuina, que alli obraua era obra *
    del Demonio, y afi por esta causo muchas vezes qmauanalos Sctos marty
    res por ser pena diputada a los Magos,
    como lo diremos quando fe tratare
    de los torrrcntos quedauan a los martyres por la confession de la fe*
    'KoMwoj
    Entre las buenas dichas que Roma
    thn lUma- tuuo despus que cesto la potencia y
    dos los Ca- gran<jcza c jos Emperadores , y los
    0 mu
    confules , y dems magistrados fue el
    yr de cada da creciendo en ella la Chri
    stiana Religion , y todo lo tocante a
    ella Y aunque en este punto ha hecho ventaja a todo lo habitable en esto
    ha excedido en estremo que riunca en
    .
    ."

    ella naci algn Hercsiarcha-, y los


    naturales fueron tenidos por grandes Christianos , tanto que quando
    au i a junta de Hcregcs y all fe halla
    na algn Carblico , para entender
    que lo era y Christiano, dezian que
    era Romano , que no se yo que mayor gloria pudo alcanar Roma . Esta
    curiosidad y cofa por pocos ley da y
    sabida quiero escreuir que rae parece
    viene a proposito . En dos maneras
    vinieron los Romanos, a ser tenidos
    en mayor opinion que las otras gentes. La primera por auer permanecido
    en ella la fe y nunca auer fa Irado el
    pastor de ella en la fe , y en auer dado leyes y reglas para viuir Catholi
    camentc toda la vniucrial yglea . Y
    deaqui ha venido que todos los mini
    stros eccJciasticos que de ella alcn fon
    antepuestos a todos los otros de las
    dcmasyglcus corno fe ve en los Cardenales , que fon supremos a todos
    los prelados de la Christiandad * Y
    vuiele congregacin de dignidades y Cannigos Cathdrales, es cofa
    cierta que los Romanos precederan
    a todos los otros por ser Clrigos de
    la cabea de la vniuerfal yglefia. Ce
    ro dexemos esto , que podra fer que
    en otro lugar hablemos algo de ello
    y vengamos a lo de ios Romanos, que
    eran entendidos por los Catholicos,
    quees la segunda va por donde vi
    nieron a ser muy estimados y respectados.
    Como los Arranos Hcregcs,
    vu i estn sembrado fu Hercgia , por
    toda la Christiandad , y ya no tratassen del nombre de Catholicos , ni
    Christianos , y o aborreriefen dieron
    en llamar a los feles, Romanos, porque aquellos que siguian la fe, y do cid
    na del fumo pastor que viuia en Roma,
    eran dichos Romanos. sto parecepor m,.u
    Victor Affricano, en fu historia V vandalica el qual mostrando como vn Arnano , llamado Iocundo,hablaua con
    Thcodo-

    Dea Repiblka ChrHan.


    Theodorico, hijo de G n ferico , R ey
    Vvandalo, ledize,si martyrizaua vno
    queelpersiguia, podrasmatarlo3condi
    uerfos iinajes de tormentos5raassilo
    matar cs,con cuchillo,! u ego comen aran los Romanos^a prdicat lo por mar
    tyr . Lo quai dezia por los CathoJ-'
    cbs Affricanos 3 quehonrauan mucho
    lmemoria^deios que padecian por
    vcrdad Catholica . Y no soloalos
    Cutholicos de Affrica * Uamauan
    llomanos , mas tambien a los Francescs . Assikemosen Greeoro TutoncnfcenclclelaglonadelosmarC4p*3o.y* tyres contra los Arnanos que viuan
    79*
    cn Francia 3 que burJauan de vn sacer
    doce., Catholico , y e dze que despreciauan vn sacerdotc Romano 3 en
    lo quai fe ra o l rau a 3 qu e aqu elloseran
    verdaderos Christianos r quesiguian
    la yglefia Roman a que ellos Uama
    uan por vitrage Romanos, como los
    Beregcs de nuestro glo , que nos
    llaman Paptstas, coi a llena de toda
    bienauenturana para nosotros porque como dize Sant Cipriano 3 de
    vntate ecclea? 5 y Optato Mileuitan 3 contra Parmeniano , nnguna senal mas cierra ay para conofecrii vno
    cs Catholico que comunicar con cl
    Roixiano Pontirice^ y sguir sus mandatos
    Y es verdad tan Catholica,
    que si decl nos apartaremos nisomos
    Catbolcos > ni podemos Ilamarnos, ni
    fer Christianos , y enfonces lo somos
    quahdo scguimos al succ essor de Sant
    Pedro , y vicario de Christo . Esto
    sc ha podido dezir de los nombres
    que tuuicron los discipulos de lesu
    Christo nuestro senor 5 y como quieraque fueron diuersos, al cabo el que
    los Sanctos Apostolcs senalaron que
    suc el de christiano^eTe perseuera y per
    seuerara,y de este nombre Christiano,dimos aestanuestra Re
    publica eldeChriVj .
    ' stiana. .
    (?) .

    Qo2

    %De la predicac'm de losfanos isfpoftolcs,


    y comofueronpredicctndo por toda L redon
    de^del mudoj a q parte cada y-no CdJH.
    Utnm
    Espues quevinoel EpA
    ritu sancto sobre los apo
    stoles 3 luego comenca^
    rou a cumplir ei mandamiento de ru Maestro y
    Redemptor nuestro que; sue predicar ".. Y tomando la mano Sant Pe~ La primera
    dro como eaba de la yglesia 3 decl a-* ye\ ciM fe
    ro con diuino epiritu la venida de tari Pm:co f
    gran gracias como aquella nueua rav mn^ *Sj
    nera de religion , no era coia nueua:
    mas prphetizada por los anrigios
    propheras, reueladaalos Patriarchas3
    yecdpa en los libros sagrados > y
    predicada grandes tsem pos antes, y des
    pues de auercanfrmado por figuras
    lavenida deihijo de Dios y el Mesfas prometido 5 comeno a persuadir les 3 que conociesen =el peccado
    que comecieron cn crucicarlo . Y ; .
    tocados con el epiritu .dcSenor>ar- .
    repentidos de la culpa passida , dezian
    entre si Queharemos ? y.boluiendo- ^^
    L
    se a Sant Pedro y aos cmas Apoto- $uwi
    les como a medicos verdaderos les pe- nA"
    dian la medietna de ialud . Y ei ven^dolos dispuestos y aparejados, y que
    no venian con engano , les dezia . Ha- Comccodd
    zcd penitencia y baptizec cada vno xM^|>:
    devotros en eJ nonvbre dceu Chri- tlmpwlM
    stopara queacanceysperdon .de vue-" Jnthes*
    ffros peccados 9 y asi recebireys e
    don del Espiritu Sancto : lo quai eiios
    hizieron luego y se baptizaron en vn
    diacasi tres mil animas3 las q^alesp'or-

    quesc vi esse la fuera que penia en sus


    cm%
    aimas la dorina diuina , seguian en de los prime
    todo lapredicaciony losensenamien- rosCmJU
    tos de los Apostoles , y trayan to~ nos,
    dos fus bienes a fus pies , y viuiendo .
    encpnunnocurauandestemundo. Lo
    que hazian era ora^oyr predicar y co ;
    mulgar muy freqtientemente 3 y como en todo fuesen religiosos crecia cl
    L 3
    numero

    Libro p rimero.

    Excrclcke numro de los fcles y augmcntauafc la


    hsprimeros gioria y houra, de nuestro Senor Iesu

    sari o a los fiees cfcogieron siec Diaco pconos


    nos llenos de mucha fanHdad y vk- r"rou

    Cbriftianos christo,
    hBmm. .
    No solamentcconfrmauan los Apo
    sloles la doctrina de la verdad con pala
    bras y con testimonios de la escriptura
    mas tambien c milagros y senales por
    que cl Senor les dixo al tiempo que su
    Mm.vh. bi' ai Cielo que harian milagros y senales.Y conforme > estO como vn dia
    entrasse anr Pedro en cl templo > a caso

    tud5losquales aparejaiun la comiday


    las denias coas que cran neceflarias,
    para cl fustentamiento corporaI9ay ud
    do a las mu gres piadosas que hazan
    lo memo . Y entre cllos eravno fane
    Estcuan,d quai viendo ladureza y obstinacion de muchos Iudios , y Ueno de Objlnddon
    Efpiritu fancto3comcno a predicarles d pmblo
    prouandolcs por las escripturas fer este ^i(layco-

    cstauaalapucrtavnpobrccoxoy tolli
    do pidiendo limofna a losqueentrau

    Christo que predicauan los Apostolc.s.


    Visto que los conuencia lo apedrea- Atffittm.?.

    y fali.Y comolapidicslc a los Aposto


    les,dixo fant Pedro . Miranos5 como si
    dixera,efpcra que daremos te limofna*

    ron , y afsi sue cl prmero que padecio


    porChristo,dcfpucs que cl cor fubio
    Ptimm
    a los Ciel o s y es contado en ia yglca martyr,

    Y dixo cl fancto Apostol, yo no tengo


    oro ni plata mas de eb que tengo te

    por prmero martyr,


    Defpucs comeno otra pcrfccucion MeCiCJOn

    doy,cn nombre de Iesu Christo Nazareno te leuanta y anda.Y tomandole de


    la mano q do fano y bueno/icdo mco
    defde el vitre de su madre, como lo di
    zeel JibrodeosactdsdclosabGstoes*

    sobre los sieles > y sue que vn mancebo *ni*s


    noble Ilamado $aulonatural de la
    ciudad de Tarfo de Cilicia 5 detem*
    no pedir fauor aios principales de la
    Synagoga, para que pudiefc prender*
    mm">

    Fm$<t de U
    De esto quedo marauiilado todo cl a los que creyessen cn efu Chnsto , y
    pdmio, pueblo y comeno a temerya cfpantar
    traerlos a Hierufalcm : y como le fu es
    se y llcgofc todo al portai dcl templo
    sen dadas las promissiones y ya caima ver los apostoles} y oyanlos de buena
    nasse para su ciudad a executar lo que
    gana y amaiianlos por fus marauillas y se auia proucydo3 fuecercado en cl capredicacion , mas los Pharifcos y los
    mino de vna vision., y hablado vnavoz
    que gouernauan laSyhagoga no podia
    del cielo lc dixo.Saulo,Sau!o,porq me
    sufrir esto ni llcuar apaciencia,q al que
    persigues Yvislala caridad cayoen
    Pfrecucion el*os aluan crucifcado 5 honrassen coclsuelo^y oyda h voz temio > y dixo,
    contra y m0 a PioS> Y dexassen las ccrimoniasy
    Quien res tu.refpondio . Yo soy Iesu
    tfesia.
    ley vieja. Y afsi a vezes prendieron a
    Christo,a quien tu persigues,y refponlos apostoles,y a vczes pusicr cn clios diendoypreguntando vinoaserbapt
    las manos5y con ctumelias y palabras
    zado y de Lobo se bizo Cordcro> y de
    injuriosas los echauandei pueblo : por
    perfeguidor defenfor : y de tal mancra
    , quenofeatreuianamatarlosjporqu- fuealbradoy conocio 1a verdad, que
    Umurn^ j0 jos amauael pueblo . Mas elos no suc voz y trompeta de Dios % y como cl
    fccntristecianpor esso, antes yuan alemefmo fcfor dixo;cste feravafode de*
    gresdelantedelosjuezesy tenifepor cti el quai Ucuara minbrc.pprtodas
    niuy dichosos en padefeer affrtas, por las getes 5y afsi suc porq predico a mas
    clnbrede efus3y defpues deucrie- gentes quetodos lo^demas apostolcs*
    cho muchas marauillas en Hierufalcm
    Ycorao vicfen las Apostolcsladuy auerfe multiplicado layglesia ; ,por reza de los Iudios^quisieron yr a predi^.ll3to oyari niuchasgentes Ia prcdfica- car a los Gentilcs pero dtuneron sc
    ci : porque pudieen desembaracarsc algun tiempo: porque Christo les auia Mttb.if.
    de todaocupaconeo proueero neces prohibido esto > diziendo > al tiempo
    que

    De la Repubica Christiana.
    que le pedian ahincadamente que oves
    Mtlno* sclosruegosdela Chananea3queno ve
    nianoalas ouejas de Isral. Y en otra
    parte embiandolos a predicar les dixo,
    que no passasse n a los Gentilesj nientrassen en las ciudades de los S a mari ta
    nos, mas que su esse n apredicar a las
    ouejas que perecicron en Isral: y que a
    ellas curasseny reucitassen. Mas des
    pues viendo sant Pedro aquella marauillosa vision de los manteles,lleno$ de
    animales immundos:porlo quallereue
    Jauan clararaentCjque Dios no eraacep
    rador de pcrsonas,Iuego el y los demas
    Qu&nfo to- Apostoles, comenaron a predicar a
    menarolos los Iudiosy Gentil esj n diffrencia. Y
    A postales a
    prin i p al m en t e q u e y a los Iudiosdcsprcdtcarala
    gentlicUd. preciauanla palabrade salud.Y assi di
    xo sant Pablo. Avosotrosperteneciapri
    Atfw;. 13. mer a mente predicar clEuangelio,mas
    pues !o deprec iays , determinamos de
    enscrar a las eentes.
    Tomandoel cargo de la yglcfia sant
    Pedro y sant Pablo , comenaron a airdcudeay apredicar a las gentes ^ a
    donde sehizo mayorprouecho
    por
    quanto los Indios no querian oyr la
    predicacion, liuo pocos. Y sant Pedro
    Prhnerogen conurtio aCornclio Centurion , vatilconueni- ron virtuoso) y que buia en la ley natu
    do i la fc. r al .Y por reuclacion fuesanc Pedro a
    elylo baptzo corn o se toco poco ha,
    y fucel priilero Gentil que recibiola
    predicacion y baptismo, demanode
    los Apostoles. Y a los demas feles ui
    liuydo de Hicrusalcm , por Ja persceucion que hazian los principes de la Synagoga , y assi se suer o n vnos a PheniDispersion cia y otros aChiprc,y aigu n os a Antio
    primera de chia. En estaciudad que antiguamente
    las^posto- se lamo Reblata , comeno a recebirse
    la predicacion. De maneraqueyaauia
    mu chos Griegos y Gentilcs , que yuan
    crcyendo.Y endoauisado sant Pedro
    (queestanaen Hicrualpara proueer
    a todo)cmbio a sant Bernabe varon Ile
    no de Spiritu sncto y predicando atra
    ^0 gran mulritud a la fe5y queriendo te

    84

    nercabcsi vn companero que le ay ai


    dasse sue a Tharsostraxo clgoasant A#*/,ir,"
    Pablo3que ya era varon perfecto en las
    cosas de la religion, y etuuieron vn
    ano en Antiochia>y tto-crecio la Chri
    stiandaden ela,queall comenaron a
    Ilamarsejosquerecebianlafede nue- Q^o ca+
    stro Scnor Iesu Chriro Christianos. Y
    assi sue famosa aqueila ygiesiaiobre to mn&r^ Cor!'
    daslas Orientales.
    c*htc
    Despues queya comenaron los
    Apostoles a huyr de Iudea, Hrodes Atium*it*
    Agripacomcno a perseguirlos y matoa Sanctiago'nuestro patron de Es- Hmdtset
    pana,y prendio a sant Pedro,con iriten
    4 ^
    tode bazerde lomesmo quedeSan-6
    '
    &iago;mas el angel de! S en o r lo ibro j
    Jequico las prioncsy le sacodela car
    cel,y lepuso en saluo y de ay se puso
    en camino para Romamas noporesso
    dexo la predicacion , antes con mayor,
    heruor administrant su offkio 5y de
    Roma boluio en Antiochia 3 adon- Pnnttdfide a la sa z o r. auia mas multitud de fie- f^^"
    les3y allifueobispOjOpormejor dezir, ^ * * e
    tuuo la cathedra Papal, por espacio de
    sicte:anos:y de ay embio suscartas por
    lasyglesiasdePonto > Galacia, Bithinia, Capadocia, Asia: ya estaciudad
    concuman con las dudas neccfarias.
    Sant Pablo no tuuo lugar senalado, pttdopreii
    porque corno era pregonero del gran uw dlai
    rey,y no tnia necessidad de ocuparse g.
    en otros negocios , yua por todas par
    tes, yassinunca paro hasta que sue a
    Roma adonde predicando y conuirtie
    do a muchos , padecio martyrio con el
    Apostol S. Pedro,q de Antiochia auia
    bueko a aquella ciudad , comose dira
    en el tercero libro. Y assi por estas dos
    columnasdel templodc]senor,fuefundadalayglefa. Ycomodze eliaenla
    oracion de su n'esta: por elos tuuoprn
    cipiolaChristianareigip,-msaunque
    sea verdad que por sant Pedro y santPa
    bloucfundadalaseylaygleia5todos
    los apostoles labrar en ella su parte c5
    su predicaci y martyrio: porque estos
    L 4.
    eran

    '

    soouoauo so[ juui uo p: 0 s uoo b oj oj


    innwn po optjips "Xpuuudjo soad ojp
    opuiduj rau.ia op v\ aoDuo?po.d op $o|
    sO[0|jody X 0LUC5 olj OpilOIDOJO d .10
    opoj jo opuniu c uoiq luoj onb souu^ip
    op v.\wd a ou sopp sofo^ody c opuopu
    ooipojd X onj opuiquio c sondjop op v.]
    upiuoA pop lUUldjTJ opuuj
    $ 'so^uy
    .1111:5; puy soj ooipo.id c 00 lu o oj ozip
    ''tjtj
    suipqy uo urpouiooH X op Xu oj)ud uo
    onbcopup-zi[ Xo so ipip ouihiu.|juo3
    iqd X p mou d o onb oj oo,iuquio oauunoi
    oj uu.iS puyoduioj c op ohionj oab sopoq
    uo.otuioj jo posiuuco.ioqod opurj ody
    joy 0.10 .iod sopoa X j 0S011 oj Oxlojjoj P
    Xcjmt uo.u?uiun?o X:so.m3oj uo Ujjoubu
    pupnp ooipo.id X opo a u odjiqo vxm:\\
    c'vrvqri csnpncjop ouioD oj ozip o.io(|do.njs[
    isjyopidiiuoi ouijoiu ooipojd uo 9 -r
    cioopdi3ctDi A iuiqjl ( X ojjud uo
    cr.np 0 mo o [ 0 p 1 z 0 nj j ojopnj uo jo [
    o.Tq op soj sojpud jop ououi :oiOLuqj05
    ud uouu rXuDy uo v\ piqmto op sv.nvd
    'Wfrqsl oioopud xuojoo oi|doojjss[,oi.Xauiuop
    o.t uo nj lDqpyopoo iu.Toyu| o\ ouod
    jod ojouiijd odjiqo op /0Unuiqjti03
    opuunbciqd oj r,nr.imq| sojj^'oiouuxiq;
    stntnoo|0]Ai uo7p onb uo.orqpoj pop p
    $opnbXopouuiig[ p 0x0 d o a UApuDj

    'mtV$

    o[nouq uoo uua OUJ0D*ZnJD Of SOUlOJlp


    o.unqopu uo v.\ UDijqndo>] op ^ip oauoS
    utmi lyipSuun^ f ooTpoad uo
    Xcuny onj uniiioo joyody op supoj su[
    :sopupnp X isju ojnd ojoij sodjiqQ uo
    soprpnpsij so[?douudsuu.i uop b (pu f
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    Au oto uo j n s sowp soucia c ODipoad v
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    -w^*? mun-potuo^onbaod oppoprd sij.otip
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    otuoDUiojjoiniAouopuopt'op Xo of *oa
    onbsotu uo so.i.uxlsi]poa XuoniA d -ou
    uop oqonui c onbunr, svau uroj jut -muD
    sop X uosopXr.u uoijryuoo X -odn.HA
    ppou opr.uniiouiHioq n\v.\ o.ipijj -op
    aop op srj suinxpf] fozp onb ooipojd jo
    opui'j joyodu uo omoDci:ycdj3 d r o:>o.i
    jod o.Tqqp b 011 07jq op i?| a pi i X jomu
    03 op soi so^tn^j P soj sop soHounqjoj
    srAno siuqqixi oj oqoDiq;S?:{jo soonb
    OpiMO.ld.lO^UT cJOprU"RU0 OH|0UJ pp
    otnuujoij'oopoqo^ op mnij m:iq |0 b n p:
    joso oa.nrtib u.) [0 o.ioamu op soj y -o(i
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    mm p 1 put 1 p o s o.nuo su] sojunft A' isj't
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    soi sopuoppoQ p opuuj 4oip?Uun;'j
    X nj uopu.irpo.id opopinqdj.ix uo iq
    ruinp jopo.m:d opunut * o.io(| -op
    optn:x: op jujquj op oxniptn^* u -ou
    oi{) uonv.c\ c o.un$uo.id jo oioouoo
    ab r mojj oyo 'opuiduo uosoudppX
    o.no "Mtundjip oSwpm^Y!) oua v j| d r
    im c X souoinb uo.n:oipo.id r.[ ujqupx -ip
    mm uo -\:\p
    oponf) -p joyody o3n#ut?s p ~oiu
    Jiou 00 v\ pupnp op j XMuopjn.sof otij p 'AOU.UU
    ojotuud X'odjqo p: tf Sojpo.td X uo p (ji'j rjjy
    ojjoi op 'vopn\ 03 ou o[ uozip oqo|tr;{
    z'v.riff
    3 o x\:j j o u oj c q .i 2o o u o oouojux * u.) p
    Dp rpojs) jopunj /{cn mrj o.iojn)[ o u jo
    oiqrj ujop 03.1011111 X opi-piA $o.ipvdsoj
    op j so sop soHioiirqpj
    nui s r soj soi|.i.n:f| * sopojAj X 8tjjo(j i t
    Xsom:o.uj-Tsof X:somnj.pr$[ ojjid v stf
    suipnj csondjop opuopi: o.iqujoj ij up-'d
    tuq uoip-^umu] c op pu ujouihu c b on va[
    iqj Xo uripuuoD XSoruouuysoipnui u
    opuop uuXo.i jo oyojj oj j op srj 'stnpuj
    onb uouoa q oj b n h") soj ooipo.id A -ojuo
    ou p joiyody opuuj oinu^j^psiHiOi|X
    uo.i sounSp v.[ euojjiij o\pop oqpuucj "VUVWQ}{
    jojjody OHiouiujo.ipuoui ) oSrp np so(
    X(son8nui: jod ojp oprjini: <>|P P ~vd
    v. coi)v.p^) X auuj ui^nnv oj oujinpr joj'tuojukf
    OJOUlud o u p ojqq V.ilOD U)A*()3J^I P
    oiqj nmoo oprunpy X^ooipior^ oj
    ojq

    De laRepublica Christana.
    brcel sermo del mote: masoy tencmos
    su historia grauissima en Lipomano.
    Sdrtt PbeSant Philippe predico a los Scithas,
    y aosantiguos GaIos( no alosqueoy
    lamamos Francefes) mas los que deziraos Gai o s Grccos : afsi lo parece sen
    tir St Idro en su libro, de las vidas de
    lospadresrdespues vinoa la ciudad de
    Hierapolis en Fngia,y ali predico y pa
    decio corona de marcyrio, como los de
    mas Apostolcs.
    Sant Bartholome , como dize Sant
    Idro en su libro, muchas vezes alegado3 predico en Licaonia y en Ialndia:
    de (pu es sue a la Armenia m ay or y predicando en la ciudad de Albano3 pafo
    p o r corona de rnartyrio.
    S an r Mathco, primcro predico en lu
    S. Mathco.
    de a, y al si ccriuio su Euangclio en len
    gua Hebrca,deipes passo en Macedonia :y al cab o p a (sb a cierca parte de
    Ethiopia,o a vno delos montes de los
    Parch os, y predicando alli3padecio por
    Christo.
    Sant Simon^como o1 afirm S.Ifidro
    SShnwh
    predico en Egypto5y despucs vinoa
    Hicrualerryy uccedio en la dignidad
    Obifpa a Sanctiago cl menor. Bcda so
    bre cl primcro capituo dcos Actos
    delos Apooles..isto quierequesea este
    Simon de q u ici 2 h ab la sant Idro ; m as
    qicfuc otro,y que no padecio en tic m
    po de Trajano,mas queera orro Sim.
    Lc.a c su Hccieaita historia de ng
    terra y a cl la me rein ir o
    Sant ludas,quc cs dicho Thadeo pre*
    S.tMs.
    dico en Mcsopotamiay en lo m as ad en
    rro de Ponto 3 rns depues predicando
    llego a a ci u d ai cie Hierico en Armenit la bai:a,y ali padecio.
    5at Mathi's,quc sue puesto en lugar
    S.Mthk
    Op.71.
    deludasel traydor^dizeS.' sidro que
    padecio en lu d a ; porq le cupo en suer
    te y ali murio. Esto es io que ay de los
    doze Apololes5y pues hemos traado
    delosjusto cs quebreuemente setrat
    de otros difcipulos del enor^ quesudron m as faraosos en la predicacion.-

    85

    Sant Marcos Eungelista , sue pre- S. Mmm,


    dicar en gypto, y puso la sila patriar- Li}r- 4
    chai en Alexandria , adonde corn o dize y*ta cde"
    Philon y Eusebio Ccariense en su Ecj -4
    ceastica historia , tu u o m o n a st cri o
    adonde viuian los clerigos y pcronas
    mas rformadas en vida comn,ytie
    aqui emano viuirlos Canonigos en fus
    yglehasal modo que oy vemos viuir a
    losmonses. Ylosmons;esfniavon l

    vida comun de los primeros clerigos j


    sant Marcos tuuo.
    Sant Lucas por aner ldo compane- $tL*c*s*
    ro de sant Pablo,no hallamos lugar senaado adode prcdicae: porque en to
    dasls naciosics adde su maestro y ua
    y predicaua}hazia o mesmo : mas en su ..
    vejez predico en Bithinia adonde sue
    Obispo.
    De los demas difcipulos del senor S. Barndv
    sto es5 o que le poddo colegir 5 en o s ,,'
    tocante adonde fueronapreuicar. St
    Bernabe5como predicafieen compania
    de sant Pablo primeramente vino a Ro
    ma,y despucs sue Obispo de Mian^por
    que vno ali a predicar, y ass Onufrio
    Pannino o pone por primcro Obispo
    de aquclla ciudad en su historia Ecceiastica,y de ay paso a Chipie adonde
    padecio.
    Timotheo discipulo d cl Aposto, Timibe
    sue Obispo en Ephesoy de sac ali sue
    predicando por el Iiirico3y la prouincia de Elladia adonde murio;
    Tito sue Obispo de Creta y predico Tito.
    a las Mas vezinas.
    Ananias cl que baptizoa Paulosue Amnuu
    Obispo de Da mai co , adonde -predico
    desde el principio,y asi se ha de entender que adonde eran cri a dos Obpos
    los difcipulos del snorenuporquepre
    dicauan ali.
    Phiiippo3vno de losfiete Diaconos, Philips*.
    predico a Sim Mago3y ai Eumicho de
    Candaccjdespues Uego predicand o, ha
    sta Asia, yfue heciio Obispo de la ciud ad Trailcnse.
    Procoro/ue Obispo de Nicomedia, Pwoto.
    L 5

    ciu-

    Libro primera,
    ciudad de Bithinia suc vno de los sic te
    Diaconos.
    Stmtt 7Simon Timon, otro de los sictediamoih
    " conos,fuc Obipo de la ciudad de Botroen Arabia.
    Nicolas sue Obispo de Sapria,mas si
    NCQ4Q. guiendo opinion agena de la Christiam Doctrinafuc hecho herege.
    p4rmms
    Parme n as y Nicanor 5 cl mesmo dia
    NicatM* padescicron martyrio, que Sat Estcu:
    porque lo acompailauan en aquel espectecuo.
    CUophds*
    Clophas predico cnHtcrufalcm 3 y
    sue Obipo de aquella ciudad.
    SiUt*
    S il as dc quai h ab la ant Pablo , suc
    Obispo de Corintho.
    $ilHart0;
    Siuano3dc quienay hecha memo"
    ria en la primera a los Thcflonicensesjcaa.fuc Obispo de los Ticalomcenss
    Qcscem,
    Cresccns, de q m'en se h aze memoria
    en la. 2. a Timotheo. 4. ca. predico en
    Calccdonia , y sue hccio Obipo de la
    mesma ciudad, predico asi me i in o por
    muchas partes de Grecia.
    Efeneto,
    iazemencio sant Pablo deEpcneto cn la Epitola ad Roma.capi. t6. cite
    predico en la ciudad de Carthago de
    Assrica^yfucObisp'odeella*
    tAnwico

    m^lku

    *?l,c Andronico Obi spo cn Panona,


    y sue discipulo de saut Pablo 3 corao se
    vec en la Epitola3 arriba algada en cl
    mesmolugar*
    Amplias sue Obispo de Odisca , Iuzc mencion del sant Pablo
    Vrbano , Obispo de Maccdonia suc
    Obispo dcBizancio : al quai crio Sant
    Andrs.
    Apclcs sue Obispo de Smrna antes
    que sant Policarpo.
    Aristobulo suc Obispo de Bcthania.
    Narciso sue Obispo de Patras.
    Hcrodion,obispo tambien suc dePa
    raSjdespuesde Harciso,
    Rufb suc obispo de los Thebanos,
    Afuriofuc obispo de Hircania*
    Phlcgon,fue obispo de Dalmacia.
    Hermas, sue obispo de Philspolis-,

    Patrobas sue obispo Nepotioano,


    de todosestoshaze memoria sant Pa
    blo cn clca.16. de aepistolaad R orna
    nos. Otra innidad dcdiscipulos que
    hallamos commemorados en cl santo
    Euangelio y en los Actos de los Apololes,y en las cpitoas de ant Pablo,
    predicaron por todo cl m u n do y suer 6
    hecbos Obi spo s de muchas ciudades:
    porc] ninguno en aquel tiepo anduuo
    ocioo: antes como vigiantissimos hijosde la ygleapusieron todos su cuydado en aquello que tanto yua.
    De las otras gentes que vinieron a a
    fe por la predicacion, y en que tiempo,
    y por quieneSjdira c adeance.
    [J De U pt'cdicacion de los .sspofloles Saut Pe
    dro y sant Pablo y SantkjiO > y como yncron a F.(pana cn diuerjos tcmpos^y de los
    primeras dtfcipitlos que predicaron^ lase ca*
    thotica cn elU. Cap .II II.
    Muchos h ombres grattes hc
    vito tratar, si cl Apotol SI
    ctiago vino a Epana 5 y po~
    cos dias an tes . q u e m e reco
    gieic a corregir esta obra,lIcgaron dos
    h ombres Docios en Al cal a a mi,a pregsitarme ago dcstcpropoito : porque
    t raya n vna encomienda de! Sacrifiant
    mayor de nuelra l'en 0 ra del Pihr de
    aragoa, paraiobrmarc desto . Yo a
    la sazon no quise dczirlcs cosa dudo|a>
    masprometilcs que queria acar a lu/a Republiea ChriHana^y cj alli auia la
    garsenalado ad onde se podria tratar
    deste menester, y que lo haria d mane
    ra que qucdasen fatisscclios los q aui
    hata agora d u dado. Mas con todo eso
    me parecio rcspondcrles apart porq
    a qui no e podia hazer conucniblcmcn
    te y ai en vna palabra se dira lo que vi
    nierc aproposito dexdo o de mas pa
    ra a vida dc Apostol Sanctago que va
    muycopiosa }y alli verna ruas a propoto.
    Solo de los graucs auctores y antiguos

    De la Repubica Christan:

    C<tf-7>

    86

    guos fant Isidoro dize que el Apostoi


    S.anctiago vino a nuestra Espana y predicoel [ancto Euangelio, cstodizeen
    el libro de la mucrte y vida de los fanctos5dcIosdostestamentos,yenbuena raz deuiera bastar este restimonio:
    alomenos para rai fobra me. Mas porq
    muchos hablan de esto duramentc ana

    cipes^no conurtrmas quea vno^y dclara ali queaque no conuerrirrnas de


    a vno se entiende de os principales, q
    delotropuebJo muchosguier su do
    ctrina ,porquefideotra manrseenri en de, ay manifiesta contrdici entre
    Calixco y Iuan Beleth. lacobo de Bora Pot.x.fk&
    gine^en su historia de los sanctos haze srf;7-

    diremosorroSjaunquenode rantaauctoridad y antiguedadipcro aquipcre

    menci de la venida del sancto Apostoi


    en Espana,y queconuirrio apocos.An Par*HefI'z'

    ,ceranbientodos juntos Quefea verd ad qucvino a Espana Santiago ,e Pa


    pa Calixto. I . grand eu o to del fancto
    apostoi oafirmacnel libro quebizo
    .de su- predicaion y discpulos., y del
    martyrioy trastaci fuya con lo denias
    rocante a lu vida y milagros.Este Ponti
    fce/ueen losanos de mil, y cienroy
    diez y nu eue q ha casi quinientosaos.
    Et ijueano El libro original difficultoso sria de
    "vm^t}. pa hallar : pero toda via daremos testimopa u ixto. nj0 acj0nde csta,que es ena sancta ygle
    fia de Sanctiago de Galicia, adondeyo
    saque todo lobueno que en ella ay en .
    este propositoel quallibro, no va orde
    rjado corao historia, n porcapitulos*
    mas por homelias,o scnnones.Que av
    eferiptoeste libro eldicho Papa, muchos son os auctores q lo dizen , y afsi
    Opnw M cri esto no ay queponcrduda.Dizen q
    os difcipH* elancto Apostoi no conuirtio en fpa
    losque San naamasqanueuepersonasperoel fer-*
    ttago con- mon qUC trata desto no dize que suera
    mm'
    nueuesolos,masquedelosqueonuif
    tio escogio nueuc.-los quaks se allegaron a ci con mas familiaridad y con ma,
    yorferuordefe. Ycl ensenandolesco
    particular cuydado a pal ab ra Euageli
    ca,y tomando ietc dellos, se parrio para Iudca, dexando dos solos en Efpa*
    na%queserianJosmaspciiectos3para-d[

    tonio de orcia dize, que solosdos


    Efpanolesfe conuertieron alafepor la
    prcdicaci deSctiago.Vincc Belua
    cens enfuefpejo dehistorias5dizeala
    letra o qde elPapa Calixco. La chroni
    ca del PapaPio,o Eneas, Syluio, Naulero, Guillermo Duran , en sb Racional,y Perro de Natalibus^y luan Vaseo
    en su primera parte dela historia de Esparia dizen^que vino Sanctiago a Espana.Baptista Mantuano en fus Fastos?no
    solo dize que astctiago vino aEspafa*
    mas que tambiencorrio nauegando to
    doslospuertosy costasdelmar Occho y Mediterraneo* qfot a a parte de
    Itdia,y tambiest etitro en talia: porq
    estas dos nacionessondichas las Espc>
    rias, Desta predicaci de Sanctiago en
    Espana,estan llenos los Brcuiarios delia : y algunos dellos rnuestran clarmente que el Apostoi vino a Espa*
    na$ comoel que tnia a esta nacion por,
    suerte para prdicat est ella. Tienele q,
    elhizoj yglesidc stuestra senora del
    Pilar de aragoa > segun los auctores.
    de Aragon 5 y segun a traic omunrecebidasanctamtc assise cree y setie
    ne:porque sabcmos que la yglefa Ca-.
    thed rlantes y despues que Espana sc
    perdo,siempre estuuo cn nueifra seno
    ra del Pilar, empero el mayor testimo-

    predicassen.Otros dize que no conuirtio mas que dos:empero lo quedizeel


    Papa Calixto se tiene por mas verdade
    C^,i4o. ro.El maestro IunnBcleth, en su libro:
    dlosdiuinosofficios dize, que Sctiago suc embiado a prdicat a Espana;
    empero que por la nialtcia de los pria-. ;
    '
    "'

    niodeauervenidoa Espana j es elaucr


    dexado en Galicia, a St Pedro primer
    prelado de Braga,y aiia primera ygle
    lia Cathedra,yel primer Obispo entre
    Gcntiles en elvniuerfo mundo sue este .
    sant Pedro, comolotenemos escripto ,
    en 1^ vida deste fancto ApostoL
    No

    .->'::,

    Libre primero,
    No folamcntc cl Apostol predico la
    tremetermc. Cotieda ha sido entre mi
    palabra de sa lu d en Espafia 5 m as otros
    y los claros varones cl maestro A mbro
    niuchs vinicron por mandadode los
    fo de Morales , Chronista dignode la
    Apololesestc ofsicio > asti consta del
    Magestad del rey DonPheippe nue~
    CaendarodeBcda.,ydelde Vsutdoy
    str fenor y el maestro Aluar Gomc'Z
    que sonauctorcs de mucha gra.uedad3c]
    tatribien chronista de la fancta yglefia
    HW'M) 16s ariclos Apstoles Pedro , y Plo,
    de Toedo.Yo hallo en Vsuardo mmo
    u$ > . erabiarondede Romaete Obispos a " ria de saut Eugcnio : pero no habladc
    predicar a nuestraEspana cl sancto Eu
    Te>ledo nautique dize que padcciocn
    geli , ctiyos nbre fort estos, ToraFrancia , cerca de Paris , lo d cm as 'que
    t o,T i f hte, S cg u nd ojn d al cci o , Ceay en Vsuardo, no es snyo mas de luan
    cili** Bfici y Eufrasio: los q u ales sueMolano. El primero Obispo de Tolct Obisposde ete y gleas de Espafia,,'
    do,no se Kamo Eugcnio , no Pelagio
    como oy lovemos que en ellas se ecleEugcno,y desto me tiene aquclla yglc
    bran caJa vno porsi?la fiestade su Obisa vn mmorial , no drgno de deiprepoypastor.
    '
    ci ar. Ta mb i c n I u a n S c o t o, m o ng e B e n
    El Breuiaiio de Euora clbra c gra
    to,au'tor de ochocit-tos anos3y mas di
    solcmnidad a predicacion de saut M~
    ze que el dicipulo q sancDionyio ti
    co,quc fuediscpulo del scory se habioa Espana (e llainaua Marcello;. Mus
    llo fcndo mancebo pequcio en la fo~
    pues tantos aurores y Breuiarios ay t|
    lem nc procession de los Ramos, quanarman fer Eugenio;dctpu! de ant
    do Chrislo suc recebido de los HcDionysio) el primero Obispo de Tolebreos cn Hicrufalem,y enel feruicio de
    laccria, quando fucTristituydo el acro'
    sancto sacramento de nuestra redempcion y falud, Y que depwes de recebi do cl Eptrlti sancto suc mbiado de'
    losfanctos postos a Espafia para'cj
    predicale. Pero dize al la historia que
    ioeraudio,masRomn quesindubdadeuia de estar enlos Kercitos R orna
    ios que ctauan alli puestos por cl imperio.
    Hallamos afsi mcfmo por m cm o ria
    S.Rus,
    cnlayglcsiade Tortofavn sancto Obisp o llamado Ruso,quefuc hijo de Sim
    Cirenco, que ayudo alleuar la cru z a
    iuestro Redcmptor. Estepredko tambien en Espana , y porco en aquclla
    yglea es tenido por patron , como lo
    Z.ffci.f,3* muestra el Breuiario fuyo y Bcuterdizc
    lo mcfmo*'

    do,yo o tengo asi por cicito: porque


    a tradicin en la ygesia cs de grande y
    rcuereda auctoridad.Y este puto ha vemdo a fer digno de todaverdad, por el
    tiempo y 'por la gran auctoridad de lo*
    que ordenaron los Breuiarios.
    En Io que oy llamamos Nauarra, q
    antiguamenre sue die ha Can ta b ria, c
    Ia por graucs testimonios , como fant
    Cernin Antiochcno , dicipulo del
    Apostol sanr Pedro, vino a Espafia : en
    Latin se Uama Sarurnino : por q el fancto Apostol llegaclo cn Roma,vicndo
    como Cernin, era varondc quen c po
    dia star la palabra de Dios , lo hizo dispc n fado r dlia cn las Espafsy llegahdoen Tolosa de Erancia conuirtio entre otros a vn mancebo naturalde ArIcsJIamado Honesto,y embio loaPatn
    plona adonde>sue recebido con gran h u

    La ygesia de Tolcdo, c casilas mas


    SXngeni. de Caiilla,cclcbra la fiesta de ant EugcniOjfu primer Obispo: porque suc su
    Apostol y predicador* Si sue Eugcnio
    cl primero que predico cl Eugelio en
    aquclla ciudad o no ,yo no quiero en-,
    .

    manidad^y predicdo atraxo a muchos


    a la fc, mas abiendo, que sont Cernin
    cra maestro de tan gran var^pidier le
    ahincadamente que le traxcfc a aque11a ciudad. Y cl sancto discipuo creyen
    do q feria doblado cl fructo , si viniese
    su

    Dela Rep uMca C hrkfam.


    su maestro^fueaTolosay traxolo con
    go>y assicomcno apredicar y encre
    los otros que recibier la palabra diuinafue vno llamado Firmino , ei quai
    despues sue pastor de los Nauarros, y
    el ancto varon Cernin llego a Najara
    y a Toledo predicando.-de dondeparece auer tenido occasion de deziralgunos graues hombres, que sant Cer
    nin consagro en Obispo de Toledo
    Sc Honorato. Y si esto es assi,primero
    sue Obispo Honorato q Eugenio 3 este
    cs error de los originales porqpordezir Tholofano dixo Toletano . Assi q
    sant Cernin , y sant Honesto fuer predicadores en Esparla , del Euangelio:
    por o que oy llamamos Nauarra y Rio
    ja. No folamtefueron estos gloriosos
    sanctos los que vinier a predicar a nue
    stra Espana ,mas otros muchosipero yo
    no quie fer prolixo, ctentandomec
    dezir loque en esto hallomas Hegado
    a la vcrdad.Tambi parece de sant Cle
    mente muy claro en la Epistola embiaEpiflo.s
    da a Sanctiago Obipo Hierosolimitano5q estaua a su cargo el ernbiar Obispos a fpana,que tambien csar^umento grandede como los A postules tenian cuydado que en esta naci se estcdiesse la fe Catholica: y un tgo yovn
    original de mucha auctoridad que dizejhabando de sant Dionysio Arcopa
    gita,quc el discipuo que sant Clmen
    te embio a Espana , se llamo Philippe
    Toda via sera justo tambien quetratemos aqui ^antes que passemos adelante
    vinieron a predicar a Espana otros
    Apostoles mas que Sanctiago/algunos
    tienen que sant Pablo5 y otros que sant
    Pedro: y yo digo q ambos ados , y esto #
    quiero mostrar bastantemente3 conteltmonios dignos de fe.
    Quanto aloprimero digo, cj el Apo
    S. Pedro v stol sant Pcdro,vino a predicar a Espano4Espana na.l testimonio destoes Simon Metaphrastes grauissimo auctor, y degran
    auctoridad:e quai haze vn comentario
    end qualtrata breue y compcndioTa-

    mente las lucha$> traba;o(s5y pregrina


    cionesdelosfanctos Apostoles StPe
    dro y S-Pabloj como parece por las vi
    das de Lipomano queand impreslas^ Bphme.
    llidize estas palabrasi Comonosede ParL r-sfc
    tuuiese elsancto Apostol muchotiera ^l'? to
    poconlos Romanosay vuiesseen este
    0 '79k
    tiempo regenerado a muchos c el fan
    cto baptismo y constituy esse y fundaste
    en Roma la y glesia j y criasse en Obispo
    a Lino,vino a Tarracinaren la quai ordenando por Obispo a Epaphrodito
    psso a Sirmio,ciudad de Espana : en el
    quai lugar crio por Obispo a EpenctO
    Yhechoesto passoa Carthagena ciudad de Assrica,estas sonlaspalabrasde
    SimMetaphrastes . Ponerdifrcultad
    en esto no se y o porque , como cste q
    el Apostol S.Pedro siendo vniuersal pa
    stor auia de fer vigilantissimo en mirar
    por las ouejas del seiior, y assi no auia
    de estar ocioso en ningun tiempo5y as.-;
    si no solo en Espana 3 ms en AfFrica,
    Egyptoy Bretanapredico.YOnuphrio Am.S
    Panuino en u Ecclefastica historia dize,que constituydaayglesia Romana
    se partio de Roma, y anduuopor todo
    Occtdcnte predicando de donde parece claro que sant Pedto peregrino por
    muehas partes,despues que assento la si
    lia vniuersal en Roma. Y assi mostrando sant Eusebio en su Ecclefastica hi- Lih^tdM
    storia la causa porque Sant Pedro crio
    / Obispo de Hierusal a Sanctiago el me
    n or quiere que porque cl fan ct o Apo
    stol anduuiesse defocupado parae ofH
    cio que tnia como pastor vniuersal3y
    assi Nicolao Sandero en su monareftia
    se aprouccha deste lugar de Eufet>io3pa.
    ra prueua de que sant Pedro ordeno a
    Sanctiago en Obispo por desocupar se
    para hazer ei offci o S pastor vmuerfa *
    Y q mayor testimonio podemos traer
    para prueua deesto de lo que sant Cle fyfa>
    mente dizeen Iaepistalaembada a S
    ctago el rrjenor adonde claramte mue
    stra q ant Pedro anduuopor rodas las
    partes de Occidente.Pcner pues escrur
    pua

    Libro primeroJ
    pulo cn e auctor no Io pornia yo , alohicnosporquc allcndede fer sanctoy
    cciebrarlola yglcaa los vcynte y liete de Nuicmbrc* son ttoslos Doctores fagrados que hazen memoria d cl,
    que no sc puede dezir st no injustametc
    que no trato verdad*Los auctores que
    de! hazen racneion ion P sel o notable
    Doctor Griego, q escnuo su vida eloTomo.s.
    quetemte,corao parece por las obras
    de Lipomano de Sanctis . Tarabien lo
    cnflahasta cl cieo heodoro BalsaTomo.i. e mon expo nie nd o el( Canon sesenta y
    losconc.fol. tres dej Concilio.VI.gcncrabquc es cl
    1049,

    Liky*

    EftJQA*

    tercero Coubntinopolitano. Este dite alli hablando de los calendarios falsos que anclanan en publico quea imita
    cion de lo que proueyo cite die h o cci
    lio deuian quemarse todos los talcs lib ros jtratait desta materia, edo ofpc
    choosrpcro q deui fer dadas in/nitas
    gracias a Dios, y a Sirn Mctaphrastcs,
    porq con gran su dor y trabajo adorno
    las vidas y batallas de los martyres, pa
    ra gloria de Dios y memoria de los mar
    tyres . Ay tambien hecha memoria en
    Theodoro PodromoCcn la historia que
    hzo de los fagrados auctores de Sim

    Metaphrastes)en estas palabras, A quellos que ordenaron la ygleia con fus


    sermoncs,bn est os cl gran Dionyio
    Arcopagita cl gi de Arhanao,Balio,
    Session. 7. G re g 0 r 1 o, C h ry fo sl o m o, N i I e n o , C i ri l
    Lib.14, a. lo,Maximo,Io.Climax5 Nilo, Bphrcn
    Syrio > Mctaphrastcs fuaufsimo en cl
    dezir. Quicn quierc ver mas lea a Ni*
    ceoro en su Eccleastica historia, y e
    concilio Plorcntino 3o Perrariene lo
    llamacclcberrimo Docto'r ,a cercade
    los G ri ego s.Y. assi podria mostrar otros
    testimontos dignos de la mesina aucto
    ridael que los dichosdcmancra que rai
    rado el testimonio de Simon Metahrastes^como Sant Pedro vino a Espana,noay que poncr duda,y assi lo tengoporcofamuycicitayaueriguada.y
    con este preupuesto varaos a prou.ar
    como el ApostolSant Pablo vino a

    nucstra Espana y cflo sc h ara , con tcsli


    monios dignos de roda e.
    Muchos Doos varoncs han rrata- s.pMov
    do fi ant Pablo vino a Espana : porque noAEfafa
    de las palabras que leemos enn Hpisto
    la ad Romanes, muestra gr gana de ve c^ ?i
    nir en clla, afs dize. Quand o panire
    para El pana. Y mas abaxo : porvosotros paare cn H pana. Destas palabras
    e faca cl.ua mac que tu u u ntxnao de
    venir en estas partes: pero csprcamctc
    no ay lugar uyo que lo diga , con todo
    cso mnehos Doclos en Efpaa han dtclio que vino,y fui dudacllo cs ail y lo
    prouarcbatantcmente.
    Quanto a lo piimeto Saut Isidoro
    cn cl libro de la muene y vida de los
    Sanctos dize, que Saut Pablo predico
    la palabra Euangdica 9 comencanclo
    dede Uierulalem hafta cl llinco , y
    Italia y El pana. Hall a sc ch vida de
    Sant Pablo por Lipomano en fus nl o
    rias de antos y cncl Epitome y Metaphrastes hablando de las percgrinaeoT
    ns de los principes de los Apoole.s,
    tratacomo ant Pablo vino cn El paru,
    como e puede ver cn cl Epitome y cn
    cl exto tomorallcndc desto la nr Dama

    Tom.t.foU
    60, p(rs, u
    /o.ho.
    pa,Lf0.
    \i ow J^foL
    7^*

    fo cn la vida que cfcriuio deste Sancto


    Apostol en verso elegare, dize lo mesm o : la quai an d a nnpica entre las
    obras de Lipomano de faillis , Adan
    Treucrenfe en lus tiempos , cn la fax- Tom.t.fol
    ta cdad,tratando deste fancto Apostol 64.
    dizc,quc vino a Espana. Don .Lucas de
    Tu y Dotor notable de Espana y cano
    nigo Rglt de Iant ldoro de 1 .co , en
    cl proogo que haze sobre la historia
    de este nbleDo&otvisinnaesta verdad
    luirto bastaneeniente, y V uardo mon- j u^nM
    gc cn Cn calendario dize , qne paslando Dcqcwku
    cn Espana eno en Obispo de Narboria
    aPaulo fu difcipulo,y assi mefmolodi
    %n las mas historias de E! pana , q por
    nocauar prolixidad no las cito aqui.
    Mas porj esto quede muy aucrigua
    do y cn los venideros quede muycnt
    duio traere talcs y tamos Dotorcs a-

    De la Repblica Christan?

    Cap,M*

    Lib.-

    Capi.z4'l?'
    76.
    Capi. 24,
    Homuti
    JJb. 3 1 . c4.
    17>

    t.q.z>caj>.
    Beatas.

    '88

    graos y antiguos,que en ninguna ma


    co hazemucho dao a lo que aqu tra- Can
    trnoslo que dizesant Hieronymo, so- C
    nera se me pueda dezr q no trato este
    negocio c la curiosidad que se reque
    brela Epstola adBpheloS jy Sedulio
    re. Digo pues que allende de los testi
    en la Epstola ad Romanos: porque no
    monios traydos5Sant Hieronymo so
    le contradizen,sino dexan lo dudofo,y
    bre Esayas dize.Paulo paso a Pamphicon esto cumplo coloque tocaalagio
    Jia3 a Asia 3 a Macedonia,y Achaya , y a
    ria de nuestra Efpaapues soy el prime
    diuersas Islas y prouincias,y a Italia troque he rastreado esto y lo he dado
    bsy como el escriue a Espaa fue try, junto,y no Jo tenga en poco, pues guar
    do en aues de los estrangeros.Y sobre
    dar Dios este rinc limpio y seguro de
    Amos dizcque a manera de vnanuue
    la yerua mala de las heregias, buena
    veloz quiso regar la y glesia dcDios y q
    partees auer tenido tales columnas y
    afsi siendo llamado de Dios fe tendi
    patrones para arrygar la fe: quales fue
    por toda la tierra para predicar el uan
    ron fant Pedro y fant Pablo y Sancta<gelio y que de Hierufalem hasta el liligobios quales es de creer q interceden
    por nosotros en la presencia de Dios;
    rico vino y que camino hasta Espaa y
    predico de mar mar, como dezimos.
    Comofe dilato efano Euangeliopor toda
    Theophilatoy fant Chrysostomo, so
    la tierra despus de lossnelos .Apopolesy
    bre la epstola ad Hebreos al principio
    quien conuiirtio cada yna de las prouincias
    dizen lo mesmo:y Epiphanio ctra los
    del mundo Cap.V.
    hereges Arpocraticos dize que Paulo
    vino en Espaa, y sant Chrysostomo so
    Efpuesqlosfanctos Apo
    bresant Matheo y sbrela primera ad
    stoles y los discpulos de
    Corinthios capitulo quarto en la homi
    Christ
    o predicaron el Eu
    liadeLaudibusPauILy fant Gregorio
    gelio3y confirmaron la ve
    en los Morales dize 9 que vino a Efpanida
    del hijo de Dios al
    a,y fant Anselmo en la epstola ad Ro
    mundo, con morir y padefeer muchos
    manos sobreest proposito, dize que vi
    trabajos dexaron otros que lleuafen
    no fant Pablo a E fpaa, y Thedulo refi
    el nombre de Christo por todas partes
    riendo las palabras de Sophronio dize
    y
    fembrasen la palabra de salud que
    que fue hospedado en Espaa sant Pa
    Ileua a los q la oye y retiene hasta l vi
    blo de vn noble varn, llamado Thedu
    da eternas No entiendo que este capit
    lo.Podri se traer otros lugares de esta
    lo
    sera superstuo como el fin desta obra ,
    auctoridad,mas basta estos para prouar
    sea solamente mostrar las cofas de la
    esta verdad , y no importa que en Jos
    yglesia,ycomofuc
    estendido el nom
    actos de los Apostles no aya memoria
    bre Christiano por todo el mundo , y
    destorporque fant Lucas cuyo es aquel
    las
    cofas que en ella ay dignas descra
    libro no eferiuio todas las cofas de fant
    bids
    de todos,yafi fe conozca iagrPablo,mas solamente hasta que llego a
    deza y hermosura desta RepubJicaChri
    Roma5que fue al quarto ao del impe
    stiana.
    rio dcNcrompero despus fue libre y
    Ya en el capitulo pastado tratamos
    predico ^ y por cso dize que le libro el
    de
    los que predicaron en general por
    Seor de la boca del Leon,que era e
    todo
    el rrindo,y venimos particulari
    ro .7 assi acaba su libro.Y aunque el Pa
    zando hasta nuestra Espaa, agora sera
    pa Gelasio en fu texto parezca sentir q
    justo
    que vamos mostrando como fe
    n advino, mrese adonde va3y al proposi
    estendio erfancto uangelio por otras
    to' que habla aquel Canon , y vera que
    prouincias
    y comencemos por el Rey4
    nova contra lo que yo digo3ni tampo
    n

    Libro
    no de los Ibcros, gntc particular.
    la prouinria de I b cri a gente muy vc
    zina al marEuxino/c conuirtio en los
    Prcdiccio tiempos dcl gran Constantino , y porq
    t los lk- fu conucrsion suc famosa y por ncdios
    rp.
    nui y partcularcs dire lo q cn este pro~
    poto apuntan Socrates y Thcodorito
    cn fus historias Eccleaticas ; y pafa
    assi.Cierta muger muy cathoica Clir
    liana y muy continente acaescio que
    cn cierca guerra suc presa y puestaen
    seruidibrc en poder de los Ibcros 3 esta
    muger aunque era si cru a vuia virtuofa
    mente y con mue/lrasdc mucha piedadjporque ay u n a u a y viuia muy reco
    gda:dcmaneraquc aqucllos barbaros
    se admirauan cn ver aquella m ancra de
    viuir en vna muger que estaua en eruidumbre * Acaescio en este tiempo que
    cl ht jo del R cy quecra de muy tierna
    cdad enfermo y 11 ego a lo.vkimo ft cla
    gente coin o no tnuiessc trato de medi**
    cos,segun la costumbrcJIcuar al tiitio
    de caCacn casa para quealguna muger
    dcse remedio a su enfermedad aplica*
    doe las medicinas que quia pub a fu
    Iiijo quando cluuo en cmejante t ran
    ce ; pero aunque de ordinario por esta
    va solian sanar muchosadcsta vez no H
    hallo ei remedio en os naturales:porq
    ya aquel pucblo estaua cerca de la fa
    lud cterna-.y afsi 11 eg an d o a la casa ado
    de estaua esta muger sancta aunque los
    de su casa no le dicr cl rcmedio,ella to
    mo cl ni n o y creyendo todos que 1c ha
    ria aguna medicina suc al ectrario por
    que nohizo mas que tomar la criatura
    y cmboluerla en su cilicio quecra la ve
    stidura mas precioade que vaua y di~
    xo sobre cl.Christo que ano a muchos
    sanara tambieeste infante : dichas estas
    palabras or o sobre cl y lu ego comeno
    asentirse mejor el nino3y dentro de po
    cos dias sue libre y fa n o, ei iecho desta
    muger luegofue publico , y se estendio
    por las orejas de las demas mugeresde
    la ciudad y prouincia 5 y la rcyna visto
    tvinto bien como auia recebido de aque

    rimercr
    la muger cslimolaen mucho y hon
    ra u al a. No passo mucho tiempo que la
    rcyna enferme y ddando a falud cm
    bio por aquella iicrua:pero cla no qui
    fo y renias la Rcyna dccando sanar vino a fu casa , y no vfando de otras me
    dicinas que con fu hijola ano.Marauiiado quedo ci R cy de la virtud que
    aquella muger tnia y cmbiole presentes magnicos.-pcro cla rcfpondio que
    no tenia necessidad de doues ni de las
    gracias que la rcyna 1c daua,que cl may or don que cla poda recebir era que
    conocicOcn a cfu Christo rcy dcl Cic
    lo y de la tierra y sabricador del mundo:porquc cl Ic auia dado la falud y no
    clla,y que si lo conocic'en veria la dif
    frencia q,uc auia de o que auian enten
    didobasta aquel tiempo ,y embando
    Iclos doues perfuadio a que adoras
    se n en Iciu Christo JE Rcy como hom
    bre prudente guardo cn lo intenor de
    su pecho as palabras de la icrua, y miro en a suer a con que lasde/.ia ; pero
    no tard o mucho que no obrafe la mano diuina vn hecho notable, por que
    otro dia faliendo cl rcy a caca le acac
    cio vnacosa marauillofa y suc cla. Anci an d o porios montes el rcy adonde e
    tenia fu montcria3upitamcntc fe leuan
    to vna niebla ta obfcura y cerradaque
    ni veya la caa ni ellugar adonde estaua3ni fabiayradelanteni bolucr atras.
    Bn esta perplexidad no fabia tomar cscjo,masllarnaua y inuoeaua a fus Diofes que lo ayudastcn, mas como no tuuieslen lugar cn el coraon que y a se
    aparejaua para Dios,no pudicronnada . El rcy empero acordandose de
    aquel Dioscuyo nombre y virtud auia
    sanadoa fu muger y hjo ,comeno a
    inuocarlo y pedirlcfauory ayuda:y co
    mo yua'pidiendo a Dios el fau o r asti se
    yua dcslmicndo la niebla. Dcmancra que luego se vio libre de aquella
    obscuridad *y alcgrc boluio a fucasa,
    y conto aaReynaporordcn lo qwee
    acaescicra * Ellos quando vieron tan
    ma

    De la Republi :a Chfistiaii.
    manifiestas marauilas y quecada vno
    ania dofauorccidoy remediado por
    aquel Dios que la esclaua nombraua
    y que cl hijo que era comun a los dos
    viuia por el,embiaron por la sierua,que
    ya enlosojos de todos era tenida en
    gran opinion; Yeila viniendoala preiencia del rey sue pregtada quai fuese su DioSi y adonde estaua, y fi po: drian conocerloja esclaua entendido
    que y a estauan difpuestos para recebir la palabra que lleua a la vida eternacomenoles a mostrar todos los rnisterios.dc la Rcdempcion y dandle
    Comwsion Dios de su spirtu conuirtio al rey y a la
    de los fbc- rey na y hijo3 y afsi dentro de poco ticm
    m'
    po se conuirtio el reynoy se cdifcaron
    templos umptuosos y el rey embio a
    pedir a CstantinoMagno Obispos,y
    ministres y por estamanera se conuir
    tio aquella gente embiando por Apostol a vna icrua y esclaua porque el
    Euangelio no sefunda con potencia y
    armas mas con humidad. Quien quie
    re ver mas largo esto lea los aurores
    q arnba alcguey vera orras colas muy
    curiofas al propoito.
    fun con
    Agora vengamos a la gente de Fran
    mrtida 4 la cia adondevuo muchos sanctos varocns y grandes mnestras de auer sido
    Dios eruido en aquci rey n o , como
    lo muestran los Obspados , templos,
    y monastcrios,y muchosvarones 11enosdegran piedad y dcuoeion . Los
    primeros que elsancto Euangelio publicar en Francia de Iesu Christo nue
    lro Redemptor, fueron Sant Dionyo Areopagta confus corn pane ros
    Rusticoy EIeutcrio,y otros : los quales fueron embiados del Apostol Sant
    Pablo de Roma-.porque el Dionysio fie
    do Obifpo de Athcnas, vino enbufca
    de su maestro y dexando en su Ciudad
    dispensador balantc para la predcadon y Doctrina , sue embiado a Fran
    cia por el Apostol sant Pablo , y predicoatoda aquella gente que estauainficionada de la ydolatria. Yperseue-

    %>

    rando en este officio murio lorosamente i Vinieron despues a predicar


    otros anctos varones por mandado de
    ios ApostoleSjssi como sant Sixto, Sifinio,y Mande-, que fuer los primeros
    Obispos de Remes s y luego vino otro
    difcipulo del Apostol sant Pedro liamado Memio: el quai predicando en la
    Ciudad de Cathaluno que es agora l!a
    mada Xalon3 sue el primero Obifpo , y
    edifco dos yglesias vna en honra de S.
    Esteuamy orra en reuerencia de h virgen Maria nuestra sriera . Y ssivenian
    poco a poco discipuls de los Apotoles y yuan predicando por diuerfaspar
    tes de aquel Rey no , asi como Firminb
    que promugo el Euangelio en Ambia
    nas que oy es Uamada Amiens, y sue e
    primer Obifpo y sant Adbentino de
    Carnotorel quai con otros quatro c5paneros padecio por Christo nuestro
    Rcdcmprory rigiofu ygjea ci n quentay cincoanos.Ay en Francia orraprouincialamada Normandia : en la quai
    predicaronciertos cliscipulos de Sant
    Clementc,difcipulo de sant Pcdro,cuy os nombres fon,Nigao,y Exiiperio*
    y santTaurino:losqualesfucr Obis
    pos y predicadores de toda aquella
    gentey por la fe constantemente padecicron : porque con su testimenio
    fuessemas firme la predicacion su y a*
    En las partes de Turon3y Liturica^que
    oy sondiehas Turs^y Berri , predicaron Simon Leprofo,dcl quai se haze
    mencioncn el Euangelio j quesellamo
    dcfpucssantlulian,y Nathanael quet
    bien es nombrado en cl Euangelio de
    santIuan3con titulo de justo5pues Chri
    sto dixo que era tal que en el no cabia
    engano ni malicia Hallo asi mesrno
    tres difcipulos de los Apostoes,assi
    como ant Astrcmomo3yen Lemouica^ue oy es Limoges sue Obifpo sant
    Ma r al , que dizen au er fido d e o s di fcipuosde Christo nuestro fcnor,y au.
    aquel en qienpuso el u: no r la m a no
    sobre la cabea^quando dixo .Que sino
    M
    er''

    Libro ]
    los Franceses , esto fe ha de entender,
    que acabo de conuertir a la fe a los
    que quedauan en aquella regin , y
    que consumo con muchos milagros
    la fe catholica de nuestro seor le fu
    Christ o: porque clezir que el sueste de
    los primeros 3 es gran error, poiqueantes que el vinielfeal mnndo^auia ani
    do en Francia todas las seales de Cir
    liandad que oy vemos : porque auia >
    donde predico , porque planto el l
    muchos Obispos, y Doctores sam
    elo Euangelio en quatro ciudades no
    los, y muchos rastros dla Cluitnna
    bles, que fueron las ciudades de Le*
    religion. L o q u e h i / o fu c t ra er a 1 a fe a
    mouica , Eruthena > Arncniensc y Milos
    reyes, los q na les hasta alli auanim tense, (y no falta quien diga que
    do ydolatias . Esto es lo que hallo por
    tambin la de Tolosa ) y Cardcense,
    memoria del rcyno de Francia, guarda
    y la de B i tuncas ,cn las q nal es todas
    do la bren edad que fe pide en esta parpufo Obispos. Y aun es bien de notar
    tc.Podria fe poner aqni tambin Sane
    que en vnade fus Epiiolas fe llama
    Lcon primer Obispo de Bayona, q pre
    Marcial Zephas que no feria mucho
    dico en toda aquella tierra.
    ser aquel a quien St Pablo concradize
    Ei Alemania tambin fe predico
    y resisti.
    el Sancto Euangelio , en tiempo de los
    En la prouincia de Burdeos, y de
    Apostles , y si en toda no , almenos
    Leon5o Lugduno , estos mefmos san-*
    caparte della: porque en dos ciudades
    tos glorilos predicaron el Snelo
    lllustrisimas,quc fon Treueris D y Ma- '
    Euangelio, mas por auerfe estendido
    guncia predicaron Sant Anchado dis
    alli la fe como en las otras tierras 5 no
    cpulo de Sant Pcdro,como lo dize 1 ra
    hallamos tan ra memoria de las cofas
    cico Ircnieoen fus Exefcos,,y S. Cre- sj^,c,
    de la religion. En la prouincia de Viecens discpulo de Sant Pablo, como lo
    na, mas antigua hallo la predicacin:
    afirma Gafpai Brufquio, en la historia Xqwq.x,
    porque Adon en fu histona,quicre que
    de los Obispos de Alemania, despus
    Sant Pablo vino a Viena al tiempo que
    en esta prouincia Moguiuina storecio
    pastauacn Espaa, y por la misma ra
    vn esclarecido varn , el qnal fue Sant
    zn eluuo en Arles , y Mompeller 5 y
    Narbona: porque en rodos estos pue
    B o n i fac io5 piimero Arcobi fp o , q u c
    blos a y memoria dq fu venida. Dex o en
    predico en muchas partes de Alemania
    lase catholica , que aun la aspereza de
    Viena a Crefcens por Obispo. En Mar
    los hbres medio aluages no los ama
    sella^ Arles, y otras ciudades que ay
    hecho capaces de tanto bien.Y assi des
    en la prouincia , predicaron fant M
    pus en fu vejez pab en Friia, y alli
    ximos Celedonio, con las Apostlas
    Maria Magdalena , y fancta Martlu. De
    yuahaziendo el oicio de Apstol, y
    padeci corona de martyrioj con cin
    todos estos sanlos a y testimonio en
    cuenta compaeros, que congo Cv
    aquella prouincia , por estar alli fus
    sanlas reliquias y otras memorias,
    uan . Fue monge de Sant Benito este
    como yo las vi , aunque en tiempo que
    varn san cto.
    la ygleia padeca muchos trabajos*
    Por lo que oy llamamos conda
    por la secta Lnthcrana . Tambin ha
    do de Tirol,que es por las entradas de
    llamos por memoria que fant Remi
    Alemania , predico Sant Vigiiio , que
    gio Obispo dcRems,fuc Apstol de
    despus fue Obispo de Tremo, y pre
    dican-

    eramos tan limpios como aquel nio,


    no feriamos dignos del rey no de los
    cielos: pero esto no tiene mucha au
    ctoriclad : porque el nio que alli fe
    hallo fue Sane Ignacio Tercero Obi fLee a Suo po de Antiochia, como lo nota Sito. 2. Upo. in Metaphrastes en la vida de este fantnepno. so. cto Obispo y martyr . Estcfanctoglo
    4.jw.*.
    rioo 11 lustro mucho la prouincia en

    Dea Republica Chrifiina.' .


    dicando y ensenando a aquella gente
    ruda en las cofas diuinas cnrirmo cl
    nombre de Chrsto n los pchos de
    aquellos , con padecer coronademartyrtOj defpues de hechos muchos miFrmonia. lagros. Por ci ducado de Frconiapredicaron los sanctos Obifpos Riiano,
    y Burchardo:osquaes reprehendiendo con anime' y pecho Christiano al
    D u que de aqueia prouincia, padecieron corona de martyrio . Y castigando
    Dios a los quedier la causa de aquel
    sacrilegio vinoei Ducado a los reycs
    de Francia. Ay larga historia desto en
    Zib. 14.
    Christiano Amafeo3 y en cl Fafciculus
    *fa 697. te m p oru m y Francisco renico en sus
    ^ino. 694. j-2xefcos t Enia prouincia de Rhecia o
    '**Cm 76 Vindeiicia , que es adonde oy es la ciudaddc Agusta predico Sant Narciso:
    el quai hizo g ra n prouechoa ls.amas,
    porque eraneruidos en aquela protincia los Demonios con muchos fcnsicios 3 principalmentc en cl templo de Venus: a la quai soli an osrecer
    clas donzelIas,qudo tenian alg trabajo3ysu offrendaeradar fus cuerpos
    a os que las querian : por lo quai fane
    Narciso predico con gran suera crra
    aquel error y desatino 5 y assi conuirtio a ancta A fr a con fus hijas , Digna,
    Eunomia,y Eutropia . Y porque este
    S. Narcio auia de yr a predicar a otras
    ierras,dexo porObispo a St Sosimo,
    que ta ra bien es lamado Dionysio : cl
    quai predico con gran constancia, y af
    si padecio por la fc de nuestro scnor -lesu Christo.En el Arobifpado q oy 11amamos de Colonia predicar tres discipulos de sant Pedro 3 cl vno se llamo
    Euchario.el otro Valerio3y elotro Ma
    ter n o. En Turingiay otras prouincias
    predico S. Vuillibardo por mandado
    del PapaGregono. Ill.y defpues vino a predicar a la prouincia de B au a ria,
    y tan ta gracia le dio Dios que defpues
    de auer conuertdo mucha gente s e
    Duquedc Bauaria,crio vn Obifpado
    en la ciudad Uamada Dhstadinsc 3 y

    90

    ali sue el misrno Obispo tamben estar*


    do la prouincia de Frsi- desamparada "
    del sauor diuino3y a m ancra de vna'.
    tierra incuira pfroueyo Diosde vn pastory predicador^quecomolabrador
    diligente, y cuydadofo arrancase ias
    efpinas y yeruss maas t qnles sriant
    los errores en que vuian aquellas gen-^
    tes.YafsiBulano Obispo SenonVf Sens
    endo inpirado de Dios en vision 3 de-^
    xo el Obifpado , y se sue a predicar a la
    prouincia de Friia* Efcriue la vida y
    marauillas deest Sanc:o Obispo loan ^-f^.i^
    ns Abbad Beoito : la quai esta de ma- ^M*
    no en el monasterio Genbtacenfe. Escriuen Beda 3 en la historia de ngla-*
    terra3y Acuyno5y Marcelline en la -vi-i
    da de Suitberto, q ant Vuiebrct sueordenado en Obipo de Sergio Papa,y
    lo embio a predicar a Aiemania,y buscando adonde hazermas fructOt, sue a
    la prouincia de Frisia, y ali conimo a
    aqueia genre 3i conodmient de Ja:
    Verdad 3 y afsi defpues de auer hecho"
    muchos milagroS}murio enelfefor. Y
    aunque s verdad que tambien pre:
    dico en esta prouincia sant Bonifacio
    Obifpc deMaguncia3porauer sido ali
    martyrizado., no quedo todala teirra
    conuertida.-pero este gloriofo Obispo
    la puso debaxo de la disciplina Chrtia
    na.Tambicn el Papa Gregorio segundo embio a estemesmo sant Bonifacio
    a predicar a certas gente$,que viuian ri
    beras dclrioRhnd : las quales endo
    barbafasy seroces 3 fe hizieronrrianfas
    y domesticasjcon la doctrina fanda del
    Euangelio.
    Los Vngaros vinieron a hfeulgo ynsmfx
    tarde 3 que sue cn tiempo de Henrico
    rercero Emperador de los afsi lama
    do s 3 y 1 a eau sasu e , p o rq S repli anorey
    de U o s pidio por muger a Gifela muger
    mas hermosa de quanras auia cn el mil
    do a la fazon ,y erahefmana del dicho
    Emperador: pero no fe la quifo darel
    Emperador ai reyde Vngna 3 no se
    baptizaua,yel aceptoe concierto,y
    M

    Libro j rmero.
    aff scbaprzy salio tan bucn Christia
    rios nauegando a Roma. Esto cso que
    no que despucs suc puesto en cl Cacha
    he podido hallar breuemente de o
    logo de los an<5tos,y aunqUe auia antes
    q toc a a Alcmania,de lamas Scptentrio
    cn Vngria algtinos ChristiartSjdesnal>assicomo Gothia, Dania, I;iilanpucs c conuutio codo cl rcyno.
    da,Succia,y Noruega,diremos <> ade~
    ~n<mm^os Bohemios. no quisteron recelantc5 cn acabando de trarar de las gen
    bir la c cthoica , tan presto como
    tes que agora conocemos con massaorras gentes i. y asi cstutieron algun
    cilidad.
    tiempo de baxo de la jurisdicon dcl
    De Italia yo no quicro tratar, porque JtalU.
    Peitriiojhchos ydolatras:pcrodes~
    como los Apostolcs Sant Pedro y Sant

    pues adelntc teniendo por Rcyna vna


    Pablo esta u a n en Roma , ellos por fus
    fan .mogerj llamada Ludinclla , se
    personasy porhs dicipulos sombraconuirticron prcdicandoles Adclbcrx mus presto la sanca docrina,a quai
    to Obipo y y Mctodio A r obipo de
    credo cn tai m ancra, que mientras las
    Moyania.
    perscuchesde los EmpcradorcstuMofcmus
    Los Mofcouitas , que son propriararon(como lo veremos ad clan te ) los
    menre los Ruthcnos,o Roxalancs^pormas que padecian cran de Italia > y creo
    queeconiponcndeRorsosyAlanoSj
    yo q no ay ciudad ni pueblo scnalado
    como le parece aluan Magno cn su hi
    en roda Italia que no este lauado y ba~
    storia de los Gdos ^ no sabentos quan
    nado con la saogre de los martyres. S o
    doayastreccbidoJafe:poi4que de antila vna co fa dire yo aqui cn dos palaguo consta que lguicr on los etrores
    bras.y cs^que todas las getes quevinicGriegos , y en cil o viuicron hasta cl
    ron en Italia a perseguir a Roma en ha~
    tiempo de Alcxandro sexto >el quai a
    ziend su hecho uego se y ua, como lo
    pcticon uya embio vna Bulla9omv
    vemos cn los Godos , y Vandalos j y
    structioh. para la forma dcl baptisai o,
    otrasnacioncs que la moletarompcro
    dando le comission al Obipo Vvilncnlos Longobardos que cstuuicr de assc. TodviaSigsmundo JLibcro cn la
    siento,y tuuicron Rcycs/ucron ydolahistoria dest gente dize ^hablando de
    tras gra ticmpo.Y destos d rem os quic
    quando rccilncron laesqucn los an
    losconuirtio,pucs quedar co aquella
    ualesdclos Ruthcnps c hallaauer se
    rgion , que oy Uamamos Lombardia,
    baptizdo aquella gente ntes de Vuoj losanttgiiosdxeroa l;rancia Cilodirocr y lham, que fucron los que
    salpna, o de fa orra parte de los mon
    amigu ameute plantatoo afe: porque
    tes, que tambie cs dicha Francia la dulSant Andrs baptizo a esta gente, y la
    cc,por lu ferrilidad.
    bendixo , porque desde Grccia entro
    Al prmcipio , uego que Ucgaron cn Chetsio de
    por las piicr tas del no Boristencs^y anItalia los Longobardos , que suc al L%oi)M~
    du uo por la prouincia Ruthcna , y 11etiempo que imperaoa ustiniano,cogo hastalasfucntcs dclrio Boristcnes,
    menaron a oyr agunos la predicacio
    y por cl pabaotros rios nauegando,
    y a baonzare , y con todo esso retenian
    y yua prdicndo y que les dexo en selos ydoos co casa por lo quai Barbafiai de quccnlovenidcrose sundarian
    to fcncucnuno Obipo lescomeno a
    muchas ygleas j su Cruz, que scria al
    predicarcon raucha uera y los atragun baculo queel lleuaua con talinxo a lo bueno y les qnito los ydoos,y
    fgnaporquc el la amau muchoay que
    entre las col as quereuerenciauan cran
    despuesdeaner Euangclizado jpor tolos arboles los qalcs Fuer Iuego cor
    das aquellastierras3c nombre de Chri
    tados prinopalmentc aqucllos cn quic
    ftp. y. su Do&rina > vino por ciertos cUoscreyaque auiaalguiia diuinidad.

    De la Republica Chritana.

    Tenian afl mesmo vna serpientcobiuora rauy grande de oro la quai les qui
    toyhizovncaliz muypreciosoparael
    ministetio sancto , porque Io que auia
    seruido al demonio ruiesse lmpio y
    bendito a Redemptor Christo Iesu.
    Despucs hallamos que Sant Gregorio Magno confus muchas oraciones
    atraxo a aquella gente dctodopunro a
    la religion y piedad. Y sue desta rnanera,que Teudolinda.muger sancta y pia
    dofa3viendolascruedades de su mari-

    doelRey Agilulpho3y que perseguia


    los Christianos, ella con su mucho
    consejo locomenoaabandary acmouer a misericordia, contra aquellos
    Catholicos que no hazian mal a nadie.
    Y assi dio nuestro senor sabiduria cn
    aquella princesa sancta 3 que persuadio
    a su maridoa que fuese Christiano^y
    baptizado mando que en todo su reyno no se predicasse otra cosa , saluo la
    fe de los Christianos ,y fuessen destruy
    doslos ydolos . Entonccs Sant Gregorio,como aquei que era pastor piadoso, luego dio orden como esto se hiyJce con todo cuydado embiando les
    predicadorcs y ministros sanctos, y
    Agilupho que auia tomado muchas
    cofasalas ygesiaslas restituyo y hizo
    uchostemposricosjyoniesmohizieronsussucceTores.
    Predicacion Yo entre los reynos mas antiguos en
    en Ingam ja fe tengo al de Inglaterra, f perfeuerd:
    rarasiempre: la causa dctocs, porque
    ? s'4> hallamos en Beda Anglo Saxon, que
    en tiempo del Papa Eleuterio que suc,
    xiiij. PontificeRomanoya enBretaia
    (qucanfifellamo antiguamente ) vuo
    e y predicacion y rey sancto, que suc
    Sant Lucio , porque cl dicho Pontifice
    embiopredicadoresy tanta gracia les
    dioDios enla predicacion queel rey
    cotreasi todo e reyno se coriuirtio 3 y
    consta que turo la fe en aquel rcyno,
    JastaostiemposdcConstantinoClo^
    ro3 padre del gran Constantino , porquelareyna sancta EenacracathoHca
    1
    1

    px

    yfueamigadel mesmoConiantino3y
    madre del mayonpero despues esta gte se perdio y oho de Jo que deuiera
    acordarse : p o r que por ello les qui ta
    Diosel reynoy losecho de fus tierras,
    y vinier los Pitos y los Saxones y Sco
    tos,ysc apoderar dela tierra3y por ckr
    tagteqvino3como por cab ea<? estas
    gentes, lamados Anglos jelamote
    ]sla Inglaterra 3 como lo mostraremos
    masiargamente enotraobra, quando
    trataremos de todos los reynos del mu

    do3que seran las Monarchias. Despues


    de pafadas estas gentes en aquella la
    suenecessariopredicarlesel SctoEua
    gelio5y alosprimeros que comencaron esta obra sancta 3 fueron santGer"
    m,moge Augustino y Obispo AIrisio
    dorse3yS.Lupoo Lope3Obispo Trica
    smo
    La causa de yrestosSactos Obis * Atixm&t
    pos fue,porque aquella gente que entro en la tierra 3* y la orra que quedo de
    los antiguos moradores seinfciono de
    la heregia de Arro , de ta mariera que
    con dificultad (chaUaua quienno suese tocado de aquella heregia . Y p o r
    esto los Obifpos de a lsta ququedaron firmes enafedela yglela Catho
    Mca 3pidiern a los Obipos del reyno de Francia 3 que les embiassen algunosvarones sanctos y dodos, que
    les predicaslen9y apartasen a lagen^
    te de los errores en que estauan. Y
    elos viendo, como pedian cosa ju-st
    juntaron Celio y de todos los Obis*
    pos fueron scilados Sant Lopey sant
    German 5 que cran bfrantes para obra
    tan sancta y assi fueron y predicaron;
    y boluieron a muchos a la fe antigua Catholica, y porque los Pitos y
    Saxones se apoderauan de la sierra 3 ro
    garon los naturales a los sanctos Obsposquerogaenporellos,yrnagrosa
    mente vencieron , ,y los aduenedizos
    quedaron en alamuy acos3y sin poderalar cabea.
    He leydo en muchos auctores , y
    estaranrecebido quees marauil!a,quc
    M z
    Sanc

    Libro primer o.
    SantGrcgoro Papa embio a predicar
    a Sant Augustin su dicipulo9y a Mcllitoalos Inglcscs, y que desde entonecs
    conicno la gente de aquella a a teceb.ir la se. Yo rengo est o por cosa m u y
    aspera: porque en tic m p o de Sant Au gustin Doctordc la ygleia 5 viuia Pelagio en la lla,con nombre de catliolicoy monge , y despues edemandoy
    lzo lo que lcemos contra la ygleia,
    Liku c.\6. A U end c desto Beda dze 5 que auia rc~
    7.i8,<). Jigion y todo o demas , en tiempo
    que Sant Oerman y Sant Lope , paaronaclla,7 Gildas Albanie varon IIlustre , por ecras y linage 3 escriue muchas cosa s dela religion de aquella gen
    te5y hizo libro de las vidas delos lantos Obispos , y Sollio Sidouio en fus
    Hpistolas, haze mencion de la predicacion de Sant Lope.Y Gregorio hu
    ronenseen cl de GJoria couseslbrum,
    Xlt. 6.cp. luize lo mesmo . De manera que con ucfyyM tradezir a tantos^tengo lo por cola disfcultoa. Loque en esta parte diria y o,
    cn lo que toca a Sant Gregoro, es que
    a los Pitos y Saxpnes embio prcdcado
    rcs: porque apamndo le de la se aqueila gente ( que de iiyo cmpre ha ido
    feclly mudable) conuino que embiaie
    clSftnlpPoatisiccjquienlos.boiuicsse a la religion 3 o qula a conuertirde
    ucuo.aaq.ucUps que .c.apoderaron
    de la tierra: porque q u and o Saut Cermanpredico no quedarouba/hmtes mi
    nistros para cita obra tan fan da. Y cil o
    creo yo lo mas cierco , y a suer 6 clos
    sonctos preclicadoresy conuirtieron a
    raucha gente con cl rcy Ethclbcrto^y
    fueroti baptizados y hizo miestro St>
    fipr much.os milagros en su cornier*
    lion, y sue samoso sancto Augustin,
    porlo mucho qiie aprpneho en este
    officio ,, Hallo assi meirao memoria de
    que Sant . Patrieio predi^o en Escocia,
    que es. parte de la mefma ila 5 y hallando los coraoncs de aquella gente du
    !tosy.obstbadps5rog.o a Dios., hnnlme
    te quifcsc mo.strar. alguni marauilla?pa

    ra que aquella gente se bolmefc a cl, y


    se apa rtaisc de tutiros errores , enton ces Dios quifo oyr lu oracion de u
    eruo,y abriose subitamensc la tieira,
    de tal i minera que puso pa uor en todos
    los que vieron tan grau hondura , y cl
    ancto varon prdira ndo les los amena
    zosquc ino creyan en IefuChristo3q,ue
    auian de caev despues de mnertos en
    aquella prosundidad y ai comenar
    a crccr.-povquc Dios de muchas manerasatrahe al conocimiento de suHuan
    gelkn Yde a qui creo que tu u o origen,
    loque dezimos oy dc Purgatorio de
    Sant Patrieio , y eto bale para lo que
    toca a cita lla , que en lo que toca a u
    liuiandad y desatinoen oluidar se de
    Dios y dexar la rcli{;;ion,excmplo teno
    mos al prsente batatuepues cita ap:tr
    rada de la ygleia catholiea > solo por
    viuir viciolamcnie,
    Tanbicn es julo que digamos de los Goks S?/
    nuclros antgnos Godos que sucron tentrhnai
    gentes muy apartadaj dcl eomercio
    nuctro, y oy o fou ; empero con todo
    esso hall a mos que cl Euangelo le predico a aquellas gentes , y de tal manera le recibieron que oy v emos muchas
    yglcfias con sus preiados,.y vuo Princi
    pes que honraron en gran mancra la
    Christiana religion. No fc eommtiero
    por los Apostolcs9m menos potjfusdis
    cipulos ; mas muy adehuue en tiempo
    de Carlo Magm>,reynando entre los
    me niosC odos Bcrno rcy cctoimo de
    aquella gente/Ktc Principe Catholico
    lendoel ChriHano y muy araigo de
    Carlo Magno k pidiomuy ahincadamente Je quiee embiar predicadores
    y mnitrosdela ygleia para que predi
    caslsencl san-cto Euangeio 9 porque de
    aquekt manera quera el afegurar su
    reyno.- Carlo Magno que sobre todos
    losPriricpes de fistipo honraua las co
    las dclareligi. defpues.de auer recebi*
    do acgremete la embaxada por fer tal,
    > proueyo de vnvar' principal llamado
    Herbert o,y para q su auctoridad fue
    gran

    Dela-RepublicaCristri.
    grade lo hzo Obispo tin copense, cria
    do io de nueuo en vna ciudad deaquel
    reyno 3y lienando otros companeros
    de cmprea tari grande, comeno a fera
    brar la palabra de salud en el cpo dispuesto y aparejado,porq mucho haze q
    el rey de la tierra sea inciinado a la vir*
    tu y bondad , para que los subditosla
    fguanjimiten . Estau3 contentissimo
    cl Christianissimo rey envercomo cre
    ca la fc por rodas partes : pero dauale
    penaelno tener rantos ministros , co m o quisicra , y afsiembio de nueuo a
    Carlo Magno , que le em biaise mas
    obreros para el edifcio de la casa del
    Senor.-cmpero quando los embaxadores ilegaron era ya muerto el Christianifsimo Principe , mas viendo que Ludouico su hijo auia heredado la religi
    con cl rey n o, pidieron le que les con ce
    .diesse lo que yuan a pedir a su padre ya
    difunto5>'el mirandolo quepedian y

    varontantas-gcntc^asend estado pd
    co tempoen aqueliaspartes5f mirarea
    lo mueboque viuio3hailaran que pue*
    deseresto^assirporqueJbsqaerponin*
    conuenite en ello es , porque dizen q
    estuuo poco tiempoenSueda3aes
    rcspone, que quando vino en tiem p
    de Ludouico,estuuor,oco5mas despues
    vinootrasvezes5y asituao tiempopa
    ra profeguir lo que auia comenado*
    Otros rauchos varones fanctos predicaronel sancto Eugeo en estas prouincias,masestoshallo quefueronios
    mas eiaados, y losquehrzieronmas
    fructo. Quien qusierevcr esto mas largo Ica a Iuan Magno5y a Holao Magno
    ambos hermanos^ primados de la Gothia^jy ArobisposdcVsalia.cn lahisto
    ria que ccriuicron de esta gente muy
    copiofas afsi de fus trances de armas*
    *como de las costumbres que de n en y
    tuuieron.de viuirantiguawent'e.

    al officio que adminitraua proueyo de


    lo que conuenia, y affiles dio otros varon es sanctos , en quien cabia bien
    aquel negocio de ta n ta importancia,
    y el principal dests erael vnrable
    Anfgario mongeBenito 3 que viuiacst
    el monasterio Corbeyenfe en Alcmnia: cl quai; se dio cou la ay u da diiina
    tan buen recaudo3 en lo que le encorn
    daron q conuirtio gran parte de aque11a gente 3 principalivente de los Sue*
    cios,que esvna gran prouneiaenaque
    lias partes Septentrionales , y tariramoi a suc esta prdication , y el fauor
    que dio Ludouico EmperadonqucLu polclo L uber Burgensc3en el libro que
    hzo del zcio quctuuieronos antiguos
    Principes de Aemania, del aumento
    de la Chritiana religion dize, que u>
    douico Emperador 3 hijo de Carlo
    .Magno conuirtio a la fede lefu Chrr
    jstoalos Sueciospor exortacidefant
    Anfoado , y afsi merno conuirtio. a
    los Dnos,ya otras mueh as gentes
    Aquilonares. Y aunque pareceporiec

    Defpues que Christoul Coo comeno a nauegar para las ndias el jn^it
    mar Occano , luegoel rey Don FernandoylaRcynaDofia Yfabe5prca
    rarenque:Te predlcsseelfancto Eua
    gelo conforme lo rnando la Buadel
    Papa Alcxandro. V I. y aunque entonces vuo algiin cuydado 3 toda via Io
    principal deste exercicio fancto,y obli
    gacion del Rey de Efpaia > a quien tocauti aquelia conquista - quedo para
    cl Emperador Don Carlos nncffro Se
    for ; el quai con su zelo acouHimbrado
    proueyo eonmuchadiligencia5qiea5
    tres ordenes M dicanres/uefen a pref
    dicar a aquelia gentetartapoderada de ; v :
    los demonios . Y afsi tratando con los
    padres Prouinciales de las ordenes de
    iancto Domingo/antFrancifeo.^ fando Augustin les man do que ecogiessen varon es- reigofos: y- tles" >> que
    aprouechaiencon piabray exemplo
    a aqnellosque tanr necefsidad tcni3
    y afsiersibiaronJos padres Francifcos
    doze Apoldiicos, varones bienfapa-

    dtfctilttd auer conuertdo este faocto

    .tejadospacatalerslprssa 3 cnyosn^m*M 4
    bres

    , Libro
    brcs fon, fray Martin de Valcncia>fray
    Francisco Ximcncz,fray Luysdc Fuen'ada, Fray Martin de le fu s , fray lun
    de sent Francisco , fray lun del Espi
    rito sanlo , fray lun de Padilla , fray
    Francisco Lorcno 5 fray Francisco de
    Soto , y fray Francisco de la Coruua.
    Estos todos dieron testimonio bastance que ios eligioDios para obra tan sen
    ta: porque el Fray Martin de Valencia
    hizo muchas niarauillas predicando, y
    fue au id o por ancto,y al si tiene sepul
    tura sealada en el conuento de Talnianaco, los dos fray Francisco Ximc*icz,y fray Fuys de Fuen salida, no qui
    sieron los Obispados que lcsoffrecioei
    Emperador. El fray lun de S. Francis
    cestambien hizo gran fruto en la pre
    dicacin ,y dando le el Obispado de lu
    charan no lo quiso , esperando el pre
    mio de sus trabajos , del que dala glo
    ria en remuneracin. Fray lun del Es
    pritu soncto i y fray lun de Padilla > y
    fray Francisco Lorcno* fueron, martyrizados> assl los deraas que han y do
    desta sencta religion han hecho muy
    gran erici a nuestro Scuoryy prouecho alas alraa$ Yo no puedo efercuir
    .estas cofas a la larga , quien las quisiere
    .saber lea las histotfasdctys tres orde. nes , y vern como el sonlo Euangelio fe ha csteridido por aquellas partes^porque laclerezia poco tiempo ha
    gastado en esta obra sanla y neccfsaria,a respecto de los religiosos , porque
    fe han ocupado mas en administrar fus
    parrochias.
    'Uttgusti* ' la orden de Sant Augustin , aunw.
    que fue la postrera' a hazer este osticio
    de tanto protiecho paralas almas, no
    por essodexo de licuar el premio del
    padre de familias t porque hizo en fu
    tiempo y ha hecho despus que fueron
    .fuifraylcs ala predicacin tanto prouecho , qual lo predicar* muchas gen
    tes que lo han: visto < Fueron pues por
    mandado dla Magestad. del Empera
    dor nuestro seor ,7 por orden desta

    rimero.
    prouinciade Castilla siete fraylcs cu
    yo espritu encendi nuestro seor: los
    qualescon cxcmplo y obra han aprouc
    chado mucho,cuyos n obres fon, Fray
    Francisco de la Cruz, este varn Apo
    stlico por su mucha penitencia y alpereza de vida y por el gran zelo cj tuuo
    de las almas, fue llamado por sobreo
    bre el venerable 3 y fue por prelado de
    los otros que fueron , Fray Augustin
    de Corua, que es Obispo de Popayan, varn de mucha penitencia : por
    que viuc, no quiero yo gastar en esto
    tiempo , pues muchos ay en Epaa,
    que lo conocieron , antes y despus de
    Obispo., y apr o uaron u vida y collumb res. All me fin o fueron fey I lieronymo Ximenez , fray lun de SanrRoman/ray luao deOeguera/ray Geor
    ge de Amia , fray lun Elacio 5 y fray
    lono de Borja , varn Apostlico,
    que hizo muestras bastantes de que era
    amigo de Dios.
    Despus viendo la religion que nue
    jstro seor se seruia de que nuestros fray
    lcs predi casen el sanlo Euangelio,ofrccicndosc jornada pat a las lilas del
    Zcbu^oPhilipinas fueron ciertos reli
    giosos, lleuado por padre a fray And res
    de Vrdancta^varon de mucha rclg y
    predicado por la tierra y hallado clfpo
    icion,cmbiar los padres de la prouinciad e Mexico m as re 1 i g i o ib s - D c m a n c
    raqueay catorze monasterios, y ellos
    fon los primeros que han plantado all
    la ley Euangelica.
    Tambin quiso la religion a imita
    cin de los padres Dominicos y Fran
    ciscos, embiar religiosos al Reynodei
    Per,para queenfeasc-n el sanlo Eu
    gelioa aquellas gentes Barbaras y afsi
    le proueyo est cl ao de mil y quinien
    tos y cincuentas que fuessen religiosos
    a esta obra sanla . Y el muy religioso
    padre fray Fnlcisco SerwnoProuincial
    q ha muerto esidoyo imprimiedo esta
    obra, proueyo con fu juyzio grande
    ciertos religiofos'de quien efpcraua q
    daran

    DelaRepublca CkviMma.
    darian el fructo en su tiempo,cuyos n
    bresson estos , fray Andrs de Salazar,
    fray Iuan de sant Pedro que sue Prouinciai dosvezesy yolo conoci,fray
    Andrs de Ortega/ray Hierony mo Me
    lendez, fray Pedro Cepeda 5 y fray
    Bathasar Megarejo: que sue el primero quepredico a palabra Euangelka
    en nuestra lengua que en la lengtia natural suc eldicho fray IuandeS.Pedro
    en aqlla tierra digo de nuestrosfrayles.
    Esto pues es lo qhepodido descubrir
    cneste proposito. Pido al lector q no le
    canse este capirulo, pues le lie dadoen
    P o cas palabras los prcgoneros del gr
    Rey^y sino o he hecho como conuenia
    alomenos he pretendido acertar3y por
    scr cosa tan rmora y que pocos,o ninguno ha hecho esto, no es marauilla
    que y 0 haga faltas pues creo que soy el
    primcro que lointento3quto masque
    de esto me enmendare presto fiel Senor me dtere vida porque tengo juntados muchos papcles para ecreuir vna
    gran historia, de como fc predico ei
    sanctoEuangelio por toda a redondez
    de a tierra.
    % En este cuptuloy en los qmtro figucntcs
    fe tratci de las pcrfecucones que {U fanBa yglesia Catholka padeco 3 quando fc
    yuapre dkando el fanio Euangelio y\ en
    cje fc tratalaque padecieron los ftnftos
    apojcles de Us lHdiostCapitulo,VI.
    Starepublica Chri
    tiana no tuuo su
    principio comolas
    otras del mundo m
    credoy se yllustro
    con potencia y tyranni como Iade
    Jos Afsirios,nopor eloquenciay hermoso dezir , como la de los Athnienles, no con fuera de armas como la
    Romana: ni por mafias ni engafiosni
    ardides como a Carthaginefa , crecio empero con tribulaciones , con

    93

    perfecuciones3aduersidades > abstineri~


    cia , lagrimas, castidad3piedad5y misericordia.y con mucreSj y tormentos,y
    en fin conJos contrarios , que las otras
    se hizieron farnosas3esta se hizo perpetua: porque nunca ha de acabar : por*que despues'del juyzio ha de auer en el
    cielo yglesia triumphante y Euangelio
    eterno.Y pues yo voy agora mostran
    do como creca nuestra Rcpublica3y
    esto nunca tu u o tan buen succeso co
    mo quando sue perseguiday molstada5quieroctar aquilas perecuciones
    que sufFrio luegoquese yuafndarido
    ye success dlias hastaqueimperaron los principes y emperadores Catholicos y Christianos5los quaes comencaron dar paz vniuerfa a los que
    seguian la religion Christiana.
    De la maner que acaecio en os tiepos primeros 3 despues del peccado de
    nuestrosprimerospdres,queluegse
    derramo sangre; y cal sue figura de la
    ciudad de Babylonia, y derramo la fan
    gre innocente de su hermano Abel :en
    ei quai edmeno a auer yglesia : assi en
    naciendo ChristonuestroSenorprnv
    cipiodesta nuestra Republica 3 luego
    vuo sangre de gente innocente3y corn
    aron los principes del mundo a perse*
    guir la yglesia : porque como ya consta
    del fancto euangelio, Hrodes el gran^de y pot otro nombre Afcldnitaj teniendo notici como los Mgosauian
    icho que venian a hazer reuerencia al
    feydelos Iudios,temio(cornoesdeani
    mo humano) por no perdrlo quter
    nia vsurpdoinjuitament porque ya
    Mari a n es su mugcr,hjadeH|rcanoera
    muerta,porquien tnia eleldesecho al
    reyno,yassicreyendo quepodriaauer
    alasmanosal Infante queauiandi-.
    cho los reyes,hjzo. vn crueyfunesto fa M*tb,z
    crifcio deinsinitos ninos innocentes,
    llcuando sobre si Jaculpade talpecca- '
    do : porque creyo que entre tantonumero,podriquirarlavida,alquelevc:
    nia a dar a todoslos viuientes3y porque
    M 5
    no.

    oj'ou- ojjiUP opinufoipoqp onb onn


    | so| oojouna wojp.Boqpnb i sop sont*
    ^ P qF coxiqv onbann inq ojopijj tio
    soj souio.iq: onbcozrp tqoSon -piuo
    prp qji-(i<opo.O{:-op so] souui rp rooup

    sof so^oiq S'Ojo^od^ ostb.oll -ojpDJfd


    tant p sesjojaj opriiuOjd op Moumt onb ogotj o3uolooo q tqpjX r, -opud
    m Kouooiqnq\n tio snj soin} oib.iod
    uo|)iuuit v. nj o.qjoinu X uSoqio p pnb

    o'.soms pnb o:>op.:d [iuu oukojoo op:


    onb. Xo soui.a uo soutiop1- souiu -ouut
    sojuo^ onb uv.yo soprp.uHl^ otuoo -qoj
    ub m c siuii^ip vpojop imou.woiio s b ou
    ur.i.|)onm ,ioj oSp so|r/opin:aS * v\y:i
    uopujoj.iod onb soouoauo oj on]07iq
    tuauo v\ p-ppioniinq imnsjjomq op
    onb.iod;o.]}ui]^ |o soouo.iuo ou tio.iDad
    oq> .opuo.iop nj uoii^Tpj f tu .idi.idjuoo

    opoptd m n suqo jod j 00 n 10 Jtodisouo stq


    sopnb snj so^opi uium: op ojaoxvq %>
    souc op iq "iq-icqS 1:7 juo op .ooopixl iq
    r:uiu.^jq:> iioSi[o.r sotpmt 4 tu q i? o s
    onj ' onbaod xo\ sopuiq -oosojo^ody
    uoji.kiotu uo opsiipsoj soijoooauo^ i?
    .ivoipoad. jo o:i;>inj opiliwmo ** X oiwoo W'f^
    o.uuo siq si'.uo siqoo lipMOii J w 'J^w Ct^V*
    Xoa uoisjrd 1 X oiuoo vini: opi:a|>">njoj ,tr

    tq oj op sof soojqof f suu .innSojp p


    ouXoj onb ou *oXnj ojsi b n n p o j
    sopo.t u; o!:)t.|)i:o d o n o^jo uiu opu.)ooc
    r.pr<uopjojop ptqqntuo : on).iod soiq
    nbcopiuuod |o b on vin oiioimi soj n\
    sof souo^i: ojppo,no op SOf rsoudojd
    otibaoc ozjq ji:ji;u v oqniKxojy X y -u
    Xo(nqo]| r. o;.o opimnqi so.niiduuv X
    p oi.tii(u opuuo.') op somqno X ou.qf op

    op soj soaaonui ouiiojuoo ! so( oujqi'^


    sOu op so| snoifdojd c oouj soj -liitMi
    sop,q; X sojopaooij p p ojduioj ojun
    o o u oib>oo;)npv^)O tunuoii v.\ .iijo
    uoiooj ( soj *uo.iopti;)jd X ooo -Xojou
    ojq opo X pq}H.uouo soj uo.ipatX3 -otlj
    ououiii op X*swqiqvd UOJir/AHOiin: SO|
    uo;> tq o.,ioiuu rj uruiqqii] suiu siqpnbi
    X:s:joo opuoX^J3 onb ou oj utuotio.m

    jopsq X '^inn^od rso l.mnuii b on p a


    soj- souk]/.) i\d opio^.i.ioqi: c X so( sonj
    ;)f muiwjpp xq co..iduui oiuoj o( .r/ip o\
    ^.g;^,.'^ oqdoj u.) snj sopepon^um: c X on p o\>
    T. , o\p{[ o^Axptq * oao<i snndjop optnuib

    u. JDZtni cno so}f^or> uojtnoj ojhp ciqp


    o|pi s,") 03JDp onb pnhv qp s;>j -r-ainb
    uv.x siq ouycST3pTA onb.toc ui:iuio4 p: and
    Dnb'oiq jtod p oqanm .lotuu ,nib K.;q **^
    tqa soj mmiqxtuttl ^ sof s-o.,})iinui op

    ,/|W,^;r o^luq oji.|joau joip uo3d|| tj piqi.-)


    -o^^i r>p vmw sow sandpp op jom upoox
    op p ttypdttq *o iod p b" pn soun^oq b
    iqqAiq otqActUo*io sopoppj y 'siduu X
    upAo iq iuivj op jutfj j \p uj pi:ptf?m?j
    o| opircui .uq(o!aop jrod joziysmq i: ipq
    pipuntt op a u u jonui wojjnpi: ( ou ~mr
    opuiu n onb uj prprpiq wo Xopmu3 p
    ouijoui o\ nnqpjuoo X oj rXo op vuonq
    pijuiqoA opinntb uuoipojd c omoo oj
    pozip j7 a oi; p3
    .nnq sodjtcjaj : o.iod
    Tqp upimpuu irq;oq ou oponb tji -t.jjio
    o : onbjod owoo p cm btjdojof 110 nj
    ^prponipm; ou <qoj pwd 0?
    jwwj,

    iqDi,]jn uo,Qu| sopimuj ouioj xp,i.s,-)u


    nj "opoaod yi|/',| wmmut X m.upui
    onu ouroau pq oam u v,m onb soj y od sofo^f uof/Bp; oimu op iq bijqo inqm?
    onb.od(*0pt5uoaioo qj npjqifdpnj v
    m X tqknqpoo pnoA op omm op so(|
    X p mmp eo^m.j onb uo sojp iwqp
    sd[ iquod sEdoty v\pnh\tt.m vqo im
    *th} mrfi oj au uorq p sondjp ; otikiod
    opuojj sopiutnq p oqpooo o "Kwnfa
    oauDui * p 0x1 m\]) oqioj omoo t??aqo
    op iq .tqp][X siq^timaj |ap OJqwoo D|)
    csnji ijuuod tiomb tqpnbi: oaoS tfSop
    tquoa utoa-'opo -q ooom sopy.sof.aod

    ^op smt m| opttjuoyop *od i?du3v uo


    ^gi-rr *TOm^opiioo7

    u.oo-p .soj sinuop so'foijjody p ^pmm


    astbouTmpo.juoui ouBuinqp f oppX

    oanW o.qptr iojduiopou SDiicjop


    Xopttipnpaop optqnj so\t "Onj'sopp
    uo;tc5uouo>o8 sof sopni xttytot

    d soj onb p op sof ou$3jqcuQi) .nqpo


    p o -sow/JWpoad Dp vpo iqp oj aonuoo
    un joXuwi ojaumof Dp ..oppod X $o\p

    ',<;'.

    -OU

    Dla Repblica C hristiana.


    mostratian mayor constancia en el officio que les fue encomendado. Confir
    mo mucho la verdad de la predicacin
    la multitud de los milagros, porque
    Christ o quando subi al cielo y les ma
    do que fuefen a predicar tambin les
    dio elpoder de los hazer:y llego a tan
    to que la sombra de sant Pedro curaua
    muchos enfermos . Esto despert de
    nueuola emhidia a los mayores dla
    Synagoga3 assi como al pontisice ma
    yor 5 que a la sazn era Iosepho Cayphasjy ajos Saduceos q en este hecho
    los seguan, y assi dieron orden como
    Jos apostles fueflen otra vez presos y
    los licuaron a lacarcel publica 3 mas el
    Angel del Seor les abri las puertas y
    quito las prisiones . Y ellos conocien
    do la mano piadosa sobre si, yuan predi
    cando por la ciudad con may or osada
    y fueron derechos al templo, segn el
    mandamiento del arsgeUy los sacerdo
    tes y magistrados endurecindose mas
    andauan ciegos, d cu i en do de ablandar

    fe y conocer la luz y no fe queran conDcrtir,mas pasmados de tantas marauillasbuscauan medios como fe estoruaf
    fe la predicacin de los apostles: por
    que ya toda la ciudad, en publico, o en
    secreto, confefauala venida del hijo
    de Dios:y assi entraron en consejo mas
    riguroso : en el qual trataron de todos
    los medios como fuefen destruydos
    Jos pregoneros delgran Rey.Yafsi con
    amenazas temerosas fe mando por edi
    cto publico que no abressen fus bocas
    contra lo que la Synag oga tenia : por
    quanto toda Hierufalem estauayallcna de fu doctrina .Sant Pedro visto clri
    gor de la ley para que entendiefen que
    los tormentos ni Otras tribulaciones
    no los podia apartar de negocio tan i m
    prtenteles dixo lleno de espritu sancto.Dezidme varones > que pretendeys
    guardar la ley y os publicay s por gen
    tes que zelays las cofas sacrosantas,
    sera cofa justa obedecer a loque voso
    tros mandays, o a lo que Dios manda?

    94

    y si es assi juzgadlo vosotros ? veamos


    de que parecer soy s.Quia nos fer? ctado a bien que callemos lo que vimos
    yoymos? cierto ni nosotros haremos
    tal cofa^ni vuestros tormros nos estor
    uaranquecejsemos de obra que tanto
    os va a vosotros oyrla: y a nosotros cu
    plir con lo que es necefario hazer5sino
    para vosotros endurecidos, a lo menos
    para el pueblo que sin passion conoce
    lo bueno. Mucho dolor sintieron en fus
    coraones los principes delossacerdo
    tes 5 porque vieron que ni las crceles,
    cadenas ni tormentos efpantau aque
    llos, que en u opinion eran malos:y as
    i parece que ceflaron de llenar adelan
    te su mala intencin poniendo la por
    obra, como sepuede verporlos Actos
    de ios Apostles. PaTando adelante c Ca^\
    la predicacin, viendo la multitud que
    creya y que todos pona a los pies Apo
    stolicos los bienes que pofeyan, diose
    orden como la multitud fuesTeproueyda dlo neceflario para el cuerpo^yaf^
    si comentaron a proueer todo lo que
    auian de comer y vestir los que fe conuertian a Christo3y assi era vn anima y
    vn coraon entre muchos 3y ninguno
    poeyanada dess bienes , mas todo
    era comun.Tenian cargo desto lasmugeres honestas y biudas : porque los
    Apostles vacasen a la predicacio,mas
    con todoefo feoecupauan en algunas
    cofas de Ib tocante a la prouision : y
    por esto determinaron criar siete Di
    conos a quien les quedafe este ofsicio,
    y ellos defembaraados de todas lascofas terrenas vacafen a la conuersion de
    las animas. Entre los Diconos que alii
    fe hallaron vn dia en Ja predicacin,
    fueron sant EsteuamParmcnas, y Nica
    or. Sant Esteuan recibido el espritu
    sancto3el tiempo que efobraua de hazer el officio para que fue ordenado
    predicauayhazia milagros, y lo mesmohazian ios dems: pero fantEsteu
    parece que feadelantaua en esto.-porlo
    qual ios principes de la Synagoga5y
    otros

    Libro pri icro.


    otros Iudios comcnavon a aborrccer
    So y a o acufar de blasfcmo y que predicaua contra Dios y laley , y con esto
    alteroscmucha parte d cl puebloy Sy~
    nagoga.-pero cl les prouo r al viuo co
    1110 cl! o s blasfemauan y no cl, que vien
    do se csundidos a mariera de perrosra
    uiosos comenaron a rechinar los dieu
    tcs,y comiansles los coraones deem
    bidia y con vn impetu cruel tomaron y
    iacaronle de la ciudad ( conforme a la
    ky)por no o mat a r dentro y apedreaxoloiporqueesta cra la pena de os b las
    femadores. Y cl comoaquel que imita
    u a a Christ o rogo p or fus pereguidoresdexando exemplo alayglea(que
    foin os nofotros) a que Iiagamos lo nies
    m o, y su oracion suc muy prouccliofa,
    porquepor ellatenemos a Paulo (co
    rn o lo difcc fa n r Augu stin)que a la az
    iendomancebo guardaualas capasde
    os que apedreauan a ant Elcuan , y cl
    suc consentidorde la muertc de) pri-*
    mer o martyr de la yglcla catholica.
    * D esto ay hecha mencion cn losados
    de Ios apostolcs. Despues desto vito
    * porlaSynagoga de los Iudios nucerccia cl numerode los crcycnces se Icuan
    o vnapcrfecucioa grande cn roda la y
    glesiapqucala azon estaua en H i cru faemay de tal Biancra suc est o que todos
    Jos que sc auian baptizado scsalicron
    de la ciudad por cl remorque teniany
    for cl mal tratamiento que les hazian
    Mas los sanctoss apostolcs esta u an con
    stan tes y firmes en la pclca cspiritual,de
    xando cxemploalos obispos que ban
    de lui y r cn la aduersidad las ouejas,
    mas cl los Iiandeestar apcigro hasta
    derramar la sangre y perder la vida cor
    poral. Quien hazia mas mal en esto cra
    Saulo vn cauallcro noble de Tharso de
    Cilicia muy zclofo de la religion : cl
    quai no podia su ffrir que cl nombre de
    Chvfto crucisicado fucslcconocidoa y
    asi a ios que cl vcyaquc confesauan
    e euangelio los prendia y maltrataua,
    ofuessen hombres.o mugcre$Pmasvicn

    do queya esto no tenia tanta atictoridad sue a Hierusalcm y pklio a los prm
    cipesde iniquidad prouioues reaies
    para que por donde q niera que hallaflc
    C h r i st i a n o s 1 o s p r c n d i c e y los lieu ai
    se a Hierusaeni . La Synagoga recibio
    alegrcmentc esta dcmanda,y assi le dieron todo e poder que cra necestario
    para tal heclio , mas boluiendo a su
    cafa^Dios que Io tenia y a efeogido pa
    ra vab de clectton>en cl quai aua de y r
    cl preciofo cheforo de la palabra diuina le hi/.o de Lon Oucja , y de Lob o
    Cordero,y de percguidor predcador*
    Y assi comenco a er contrario a Ios
    magistrados U cl temp'lo y Rcpublica
    Mebrca , y icruo dcl c] antes pcrguia*
    Yya de ay adctc por todaAnuochia,
    Samaria,y otras rcgioncs,yuan predic
    do muy cguramcncc los apostolcs Y
    cn Antiochia como se hzdse gran fr u
    to y sc predicastc cl nbre de Chrsto a
    valideras defplegadas comcnaron a
    llamarfc Chrttianos aquellos que tecc
    bian cl ancto baptismo , Esto suc Ocre
    an os d cl p tic s que Chrsto m u ri o y relu
    cito* En cl octauo ail o que C/iriio subio a los ciel o s viendo Hcrodes Agr*
    pa ( que cn los alos de os apostolcs cs
    dicho cl grande) 'por astegurar su reyno
    que auia recebido de los Romanos,dctermino hazcrfc con los Iudios y no lut
    llo mejos medio que pcrsegur a os
    que la Synagoga aborrcca? y estos cra*,
    los Christian os : y assi coincno a afli
    gtr a al g u no s de los mas principales de
    la ygletia,y por esto prcndo a Sanctia- ^uhjm
    go cl raayor que poco auiaboluicra de
    Espaia, por donde quedopornuestro
    pacr5y dcgoloo,y suc primero delos
    apostolcs que p ad c ci o marty rio* Y co
    mo viee que cn aqucllo auia dada co
    teco a Ios Iudios predioaS. Pedrormas
    la yglefia hazia orac por cl 'ce? grandi
    ligcncia:porquc veya quto itnportaua
    paraella, Y assi el Angcl dcl Scor lo li
    bro y lo saco de la pri fan o y buenoj
    y por esto comearon de alli adelanrca
    andar

    De la Republica Chritan.'

    95

    andar mas seguros todoslos apostols


    ydiscipulos del fnor por las proincias vezinas,yprdcuiass aosudioscomo alsGentiles,ydeentrambos pueblos se (onuertiai muchos y
    destamanera por espacio de diez y siete
    anos los Idios nunca persiguieron la
    yglcsia publkamente: porqUeno halla
    m os que martyrizassen a otro despues
    sino aSaniago elmenor^ques dich
    el justo:el quai padecio el ano detreyri
    ta despues qucnuestro redemptor subio a los cielos. s vcrdadque Paulo y
    Barnabs suFrierori muchas injurias,
    porque Paulo ftieapedreadOjaotado,
    preo,y perfeguido^ias algd desto fusrio por ministtos gntiles aunque las
    mas vezes incitados de los ludios.Estd
    eslo que halon fuma que se pued
    dezir de la pcrsccucion que la yglesia
    padecio en sus pnneipios del pueblo
    HebrcOjqu suera bien que suera fauo-

    tros es basfemado entre las gentes


    nombre de Dios. Y Tertuliano contra
    losludioserilcapitiild de la conuer
    siohy cnocimientdelosgentilese
    Christodzjqueeiiossiirnlospnmeros que blasfemaron del defd que
    impero Tiberio hasta que vino Vfpfanoquelosdestruyo. Quefeaverdd
    que los Iudios escriuieron contra nuestrafe , a las otras prouiricas donde
    lossuyos estauan desterrados , lan
    Hcumenio en cl prologo de la epftola
    alosRornanosy allihailaran quedize
    ucrsehalladoenlos comentariosauti
    guos que los Efcribasy sacerdoces y
    viejosdeosHebreosrabiaan suscr
    tas a todas las naciones adonde uia lu
    dios desterrados, persuadidoles a que
    hocreyefen en la domina de Chfisto
    y que la despreciasen como a ala.Y io
    mesmo dize Iustiho martyr contraf iphon Iudio, ay desto vna prophecia de
    rccidajmas su pesta llcuaron digna de Eiayas que parce dezirlo a la letra,
    porque Uora sobre ciefta gete que esta
    su delicto5 como ya queda en su Repu
    de la otra parte de los Etiipcs la quai
    blica harto argamente mostrado.
    acostumbraua embiar por mar ernbaxa
    Toda via con breuedaddire loque
    das nobuerias . Estoes pues lo que he
    fcnto de la pcrsccucion quclosludios
    podido
    tratar con la brendad prometi
    hizicron en la yglesia , lu ego que corne
    da.cn lo tocante a los tratajos que paf
    aronapredicar los apostols . Quatt
    ro a Io primer cierto su intncion su so la yglesia en sus principis, y dentro
    de ude3po medio de los mitstrosde
    tan mafjquc ycjue nopodr destruyr ladotrinade Christdjn estoruar Ji laSyngogav
    pfedicacior perguicndoa los que te%DcU primeraperscution quepadecio lay->
    nian este ofjfcio5otrienos coiihs Ienglefiapor losp/mcipes^o Etiiperctores Ro- .
    guas hizier mas darlo que los princi
    mMos.Trdtafe al prhcph qidmasftteron)
    pes y Emperdorcsnls prsccucioy
    comofuevon figurcicUs en kl ie^plagas
    ies que hizicron : de las quales hablare
    deEgypto.Cap.VII.
    mosluego , porque consta de gruissm os auctorcs como escreuian carras
    rodoslosHebreos questuari disper
    ses por tdo cl mundo para que estuuieen sobre auiso que quandollegasse a ellos a predicacide hijo de Dios
    no la creyefcn 3 ni le persudicTen a
    quelo que dezian eraassi3 y por std,
    los que mas blsfemauan dei nombre
    de Christo deant de las gentes eran
    elios. AssI izmi Pabo, por voib-

    Efpues de auer tratadd


    . de la persecuciofl que pa
    decio l.ygieia, ai tiempo
    quesefundoen Iudea3 es
    bien; que vengamos a mo
    strarcomosuepetfgMadelosEmpe
    radores Bernanos despues que predic
    ron los apostols y fus successores a la
    gentiidad Muchos son los que han
    trarada"

    Libro primero

    tratado quatas ayan sido las pcrsecufueron' can vniuersalcs en tiempo de


    ciones*queha padecido la yglcsia.Pauprincipes ta poderosos, ni a mime pare
    4^,vj, lo Oroio nionge Augustino dize que
    ce que se han de reduzir a aquel numefuero diez,y figuradas en las otras diez
    ro, comoconie que ha sido grande la
    plagas que padeci el pueblo de Egy ppersecucin que la yglesia ha padecido
    to.,y no aade mas como que alli fe tic a
    de la secta de Mali orna y la que fuffrio
    bailen rodas kis persecuciones de la yde los Arranos Espaa y Afsi ica, y la
    iglesia * San Augustin en fu ciudad de
    que vimos que vuo en tiempo de mulh%.c,$u Dios parece sentir lo mesmo , mas deschos Hereges, y laque vimos y oypues le parece que es conjectura huma
    mos a los que huyan la tribulacin por
    nacreer que las diez plagasde ligypto
    la secta de Luthcro y fus seguidores la
    fe enriendan por las diez persecucioqual no solo en vn rey no, o prouincia,
    lies q ue 1 a y gleia padeci en tiempo de
    mas por todas las partes de Europa ha
    los Emperadores Nern , Domiciano,
    hecho gran dao en las almas y cucrTrajano,Antonino PioaSeticro, Maxipos, y en los templos y caas sagradas,
    mino, Dedo, Valeriano, Areiano, y
    Testigo fea delo lo q ha pastado en Ale
    Diocleciano ?y Maximiano . Despus
    maa,Inglaterra, y l;rancia:dc lo qual
    aade, que respondern los que dizen
    todos los granes ductores de nuestro
    esto quando con jderaren Jos males de
    tiempo dan entero testimonio . Esto
    1 uliano apostata5por ventura no perfipues visto comecemos a contar por fu
    guio la ygleia ? Pues prohibi a los
    orden las persecuciones que la ChriChrstianos que no aprendieren las ar~
    stiana religion ha padecido de los printes libcralcs^m las en'eafen ? Debaxo
    cipes genos della.
    de la qual persecucin padeci trabaLa primera persecucin fue debaxo Fwfcmcwn
    jos Valcnriniano que tambin fue desdel imperio de ero el mas cruel hom- PrtIL >or
    pues Emperador,que por fer Chrstiano lo priuo del ofcio de capitan Por
    ventura Valente hermano del dicho Va
    lentiriianoj q fue Arrianono perfguio
    por todo oriente la ygleia ? Qu icn ay
    que no considere que muchps Reyes

    bre que natura dio al mundo: este del- J*J,*m >


    pues de auef cometido todo genero de /M/, cenl
    males5nstigadodcl Demonio comen- EnfcUo m
    o a perseguir la yglcsia/juc poco antes fu hifh. cc
    le auia fundado en Roma por el apstol chfutf.H,
    sane Pedro prncipe y pastor vniucrsal i-:ornclt0^

    persiguieron la yglesia viendo que en


    sus rcynos creca la fecatholica ? Y si
    esto no fe quiere mirar dexemos de ctar por persecucin la qnehizicronlos
    reyes Godos en fu mcfma Gothia adde mareyrizaron a muchos que confef

    dcllaren a qual, persecucin hizo tan'


    tas crueldades5quccomo dizcTertulia ^^J*
    no no quedo prouincia adonde no
    vuiefe embado edictos yprouisiones
    para que fe pu sieste en obra* lo que e!
    rnandaua A y afsi padecieron infinitos

    sauan la fe Christianado qual nosotros


    oymos a muchos mancebos que fe haliaron en la persecucin. Que diremos
    agora de los Persas , porventura no fe
    encendi entre aquellos la persecucin
    Esto dize fant Augustin no teniendo
    por cofa muy acertada que las perfecuclones que la ygleia ha padecidos aya
    de padecer fe reduzgan a aquellas diez
    generales que oy tenemos por mayores^dexando en medio las otras que no

    varones^vnos siendo atormentados co


    tormentos crueles, otros echados a las
    bestias en los fpectaculos , y assi no
    auia genero de muertes que no se diefe
    a los soldados de Dios: pues que entre
    lasdcfuenturas de a gtilidad esta fue
    vna y grande que nunca procedan por
    las leyes humanas contra la Christiandad > ni les dauan los castigos y penas
    establecidas por la ley mas solamente
    mirauan a vengarfe*Dedonde tenemos

    X .

    gran

    DelaRepubli :a Christiana.
    gran argumento de quan justifkada
    esta nuestra religion y Christiana Repu
    blica de q todo sehazec roda justicia
    y derechojpues quando pecca el aposta
    ta,o Herege se le da lugar de defenderse csorme a laley }y esto c mucha mi
    sericordia y piedad.Suetonio Tranqui
    3o en IavidadeesteEmperador, y Cor
    nelio acito dizen , que fueron en esta
    persecucion martyrizados gran num
    ro de Christianos, assi de hombres,como mugeres.*y entre las otrascrueldadesque alli cuentanes, que los echauan a lospcrros,y porque no temiessen,
    y los codiciassen losembutian en pieles
    de animales brauos. Padecieron en esta
    persecucion los principes delos aposto
    les sant Pedro y sant Pablo en vndia, y
    envn mesmo lugar, q sue Roma.En esta
    persecucion padecio sant Mathias apo
    lol 3 duro tres aos esta crueldad con
    tra la yglcsia , y sue en el ao de sesenta
    y cinco de la venidadel hijo de DioS
    al mundo.
    En medio de la persecucion primer
    ysegunda> tambien padecio la yglcsia
    trabajos , pot que imperando Galba,
    O t h o n, Vitel o, V esp a a n o, y Tico,padecicron sac r Bar t h oi orne, 1 an t o Tho
    mas,Lino,y CIeto,y sant Clmente, y
    otros varones fan&os, porque aunque
    Nero no auia mandado que c estasse la
    persecucion no dexau de fer predicado y estenderse cl nombre de Christo
    por dner sas gentes, y aunque murio
    Nero los otros Emperadores no auian
    mandado lo contrano,y assi los Visore
    yesy Magistrados que gouernatian cl
    imperio n cctauan de perseguir a los
    que hall a u an cr Christianos , Y esta
    es la causa porque hallamos algunos
    martyres en los tiempos de Empedores que no persiguieron ayglesta en
    g encra! , y esto seruira de auiso para
    ad cl an te, que empre que nombraremoslos martyriosdclos summosPon
    tifces suera dequalquera delasgcneraies pcrsecucidncs la causa es la y a di-

    95

    cha,y con esto profgamos adeantc.


    Por muerte dei Emperador Tito hijo Perfecmion
    de Vespasiano vuoel imperio su herma segmida \)ot
    no Domiciano muy desemejantea su Domiciano^
    antecessor , este sien do vciosoy rnalo fu^m
    vino a perseguir la ygleajy esta sue a{fifMh
    segunda persecucion gnerai , que sue ruJecij}jjiQ
    eneloctauoano de suimperioaa los no
    uentadelaNatiuidad del hijodeDios,
    y desedo harrar u crue!dad,a la quai
    era inclinadojembio fus edictos por to
    do el imperio para que donde quier

    fia iiL
    S-.AugJe ci
    uitMiii.S
    c^2, Pul@
    0roJlQ h ?"

    que fuessen hallados Christianos sues- *


    se n compelidos a adorar los Dioes de
    laGentilidadiO muriefen por ello.Esta
    uayamas arraygadalase en Roraa, y
    confestauania inh'nitas gentes , assi nobeSiComo dcl comun pneblo. Mrieron en esta perecncion entre otros,
    esto s mas principales, Cleto pontifice
    que sue despues de sant Clmente, y
    nacleto que es elquintodespues de
    fan Pedro,y suera de Roma padecio Ti
    to difcipulodel apostol sant Pablo , y
    dentro sant luan ugelih paso cruel
    persecucion : porque sue atormentado
    con particular tormento, que suemeterlo en vna olla, o.caldera de azey te ar
    diendo : y despues lendo vnguo ,y no ,
    quemado^ sue lien ado en destierroen
    layslade Pat m os. Quanto ay a turado
    la persecucion no io hallo apurdo,pt
    quedefpueslgunosdias adelantepa?
    rece que mando embiar destenada.a
    Flauia. Domicilia matrona Romanaala
    ysla Ponciana.-sabemos emperoporco-:
    iacierta que el ano catorze de su impe
    rio padecio el Papa Anacleto.Demanc
    raquevnano antes quemuriesseestaua
    en pie la persecucion, y mirada su crues
    d ad, n o ay que dudar > fmo que nunca
    embio a mandar que cessasse la persecu.
    cion,y assi turo quanto a el la vida : la
    quai sue tan mala como la muerre:de la
    quai y de los otros: que' persiguieron la
    yglesia,diremosa!go en fin deste hecho, rermftrMuerto Domiciano , succedio Ner- feenaon par
    m : el quai no perguio la ygesia, ni a Tra)*r.o.
    molesto^

    Libroprimero.
    Aurores q molcsto : porquc era de su natural piahabladceflo ^oso 3 o porquc su imperio suc breue,
    Etijeb. /i.j, raas succcdicndolc Trajano,con scr cn

    cediesse contra clIos.Parccc por !o que


    dizMctaphrastcs en la vida de ant 1gnacio que de ver cn este iancto varon

    'sA tib
    iK Jciacitt
    dadde Dhs
    M.2.

    toc'a& ,aS co^as vn Principe valerofo, vi"


    noa caeren vnadesuentura que fuc,per
    seguir la ygleary esta suc la persceucio
    terecra : en la quai muricron infnitos

    cantas colas se douo a pied ad y quio


    que no pei iigiuclsen a los Christianos,
    A nuque dze tambien que sue informa
    do de las obras que hazi, y asiailc que

    OrfioJi.7. Christian os p or todaslas partes del rrm


    c-12*
    . do, y embio editos y prouiiiones ri g u

    prohibio que no tuuicslc oeios cn la


    repubiica5eto cs lo que h podtdo ha-

    riwifHft~ ro sas para q qualquiera Chrisliano, q


    era hijjtdu no adorasse losydolos fuesse atormeta

    llar de la persecucion tcTCcra.Quie qui LL^cxC*.


    ere ver mas a la larga cto lea a iant lin ^7'^-y*

    Pli.fcgHndo do y muerto.Esta persecucion pone Eu


    li!>. io.e
    sebio cn cl decimo an o de su imperio.
    ao3
    Onufro dizeen su liistoriaEcclcastica

    sebio cn suKcclciastica nilK>na,aPauIo 5^ ^ [; ^


    Oroo , y a Plinio cl Iunior en sus Epi- k^7o
    stolas. Mucrto Trajano coda via impe-

    que cn el quinto: que suc a los ciento y


    tres del aduenimiento de Christo,segi
    la carnciiiurieron muchas personas de
    uenta, por dcenon de la fc , alsi cora o los Papas Euaristo^y Acxandro pri
    mero.Y alsi mesmo padecieron Simon
    Clophas Obispo de Hierusalcm,y Ig-

    rando Adriano quedaron reliqiiias de


    la persecucion paada3y suer o n mai ryri/.ados aigu nos por d i u cri as prounncias, y en Roina los anfcilsimos Papas
    Sixto pritnero y Thclcpho r o, Higinio,
    y Pio pritnero q no padecio martyrio.
    Despues de Trajano,ucccdcron cn Pi'rfcctlcm

    nacio Antiochcno, Herms , y Zenon,


    varoncs consulares . Y alsi merecicrort
    corona de martyrio otrosmuchos.Lle
    uando pues adclante Trajano su intencion , Plinio el Iunior que era Capitan
    de cierta prouincia, coin o vuiesle buscado los Christianos que estauan en fa

    cl imperio Adrianoy Antonino Pio5y


    Marco Aurelio: en tiempo de este Hui perador comeno la quarta pcrccucio
    que sue en el an o de ciento y set enta y
    oc h o de la Natiuidatl de nuelro Redcptor , y a los /etc a nos del imperio de
    Marco Aurelio . Y dizen Paul o Oroo,

    prouincia,y losvuiessc castigado:vicndo que no erabastte causa el fer Chri


    stianos para fer tan mal tratados, princ
    palraentcque viuian con gran quietud,
    y tenian su obispo y dauan Iimosnas y
    mian estas y otras obras pias persuadia a vnos con blandas palabras : y a
    otros con afpcrezaaque hiziessen lo
    que el Emperador mandaua. Mas visto
    que ni por bien ni por mal noquerian
    dexar la religion que tenian3escriuio al
    Emperador Trajano o que paaua, Y
    Trajano considerando lo que dezia su
    Visorcy^respondo, que en lo queauia
    hecho hizo su ofsicio^y q.ue de ay adelantenobuscaslcmas Cliristianos.-pcro
    quesi seoffreciessen ala muerte quelos
    castigasscy loscompeliesse a sacrifcar:
    y que sinofueslen acusadospor personas abonadas,de alguna culpa, no pro-

    Yes ' "


    tUUim
    que habUm
    esto.
    fr'M^c*}KUr

    y Eu sebio , que estando Lucio Vero su 4^ ^ud


    collcga, haziendo giierra a los Parthes de Dios '
    se comeno la persecucion cont ra los Orofio I/.7.
    Chrilianosrpor lo quai permitio Di os ^-*
    que en tiempo de/le E m perador vuiesse muchas pelilecias y hambre y otias
    calamidades cn el inundo Murierou
    cn esta persecucion muchos Chri ilia
    nos , y principalmente suc mas cruel
    por Aa Rom a y l-'rancia . Padecieron en este tiempo sont Policarpo
    Obispo de la ciudad de Smirna,y dicipulo de sant luaa Euangelista : el quai
    vino a la ciudad deRomay predicando H4, s, 14
    con gran constancia , como dizeEuse- Lib.y
    bi o, fu e qu cm ad o co n d o z e compaferos que con elvinicron . Hirinco Parc*
    ce sentir que vino a R orna atratar con
    elsummo Pontifcc de la celebracion
    dela Pascuay que despucs a U bueta
    pade-

    D e la RepiLiica CHnstan."

    97

    padcdfc siado qiicma'do . Esta peffctt


    Itidios Rem ci la etUihtajr y mouieron dcrtos lupre \crjgue diosque estailan en Smirna : los quale
    Incitaro a los gtiles q estu en lad U'dad,y"con.io cl Emperador daua fauor a
    la pcrsccuciOjhizier gr estragorno sq

    vn crta a sa pdre,que ekua en la car


    ceken k quai lo exhortauaala perseue
    r cia y 3 teuar'ade&t'd" propotoxGraadojy embioe a dezir la causa qui
    auia para no poder acpanarlo en aqoe
    Ja'jopn4da,que teniapor premio}&&*+

    lo co las" personas de los Christiartos,

    da eternaQdenquifere ver esta histat-

    nias au en las haziendas. Assi lo dizein


    tros-md'cf
    nos Nicolao de Lira sobre
    M
    d Apocalipsis . Algimosdizen que en
    esta perfecucion padecier los papas S,
    Aok;etoy sent Soter , pero Onufrio "% a
    qaien de qui adclantc deuemos eguir
    r. .
    o los ombra martyres en su historia
    Ecealca . Padecieron assi nrcfmo.
    " fanctaPraxcdis', yfancta Flicitas^ la
    " quai Flicitas leudo hetehijos al 'mit
    tyro fueocho vezes martyr > como lo
    JQml'uui* (lzcS.Grcgoro papa sobre los EugclioSkMierto Marco Anrelioen los tiern
    pos de Comodo , Pcrrinax .y Iian
    Knipcradovcs^icprc vu o qtiien confes
    sai ici a e eatholiea, y quiencs recibicssencoronade marcyrio.
    Perfeencion Succdio la quintaperfecuci en tic p o
    qntntd por de Emperador Seuero>i] lo sue en no bre y heehos^y comeo en los anosde
    dozientos de Christ o , y en cl senti m o
    a no de iumpcrio . Padecio d esta vez
    rouchos trabajosla yglc/a como en las
    <lcmas,y asi mnreron mochos constan
    ces varonis por Ja fc cathplica* Padedc
    ron desdt* d iniperio de Scuero hasta la

    ria ea a Eiiebio Ceariensc en su-Ecdc l.ib.6. ca.i


    iastiea historia y gozara.de vna ldjfe
    na de mueho fructo : Muerto Setier
    quedaron fus hijos Antonino, Caracai
    la, y Geta,y a estos uccedio Macritt^y
    a Macrino Heliogabaio, ya Hei&gsba
    Io, A!exclroSeaer5en cuyos tiffapias
    n'unc faltaron pocos?ouclios -ma&y
    rcSinip'&rscguidores": pofq decad-a-dia
    se conurtian inintas.gtntes a k fede
    Christpiy auia grandes dooresyfrer.
    ladosepc-co ts hbros; y predicadoh
    gaoauanmchas aimas*

    , .

    m'fCperse cucion. de h.yglesta* .

    , :

    issSmd^ les aunque no auia n pcrcgci


    5
    do la y glca^crun tan vicioos yialos, j0/^fs^
    que n aucr eaydo en lo primero' crai Etf\ IU<
    dignodc todapena y nfamia . A los f.n.
    emperadores que lie dcio suecedio ^%-jscX

    fcxtaperfeciiconCque fac en tiempo.de


    Maxtmino)los papas Calixto, y sant Vr
    ban o primerof, y'ancta Cecilia con su
    cspoo Tjborcio,y cl cunadoVaerano
    y otra infindad de varoncs y mugercs.
    Ycntrelas co'as notables que acaeeicron en la pcrecocion de Scuero suc la q
    feemosde Lconidcs padre dcOrigcncs,
    y de mesmo Origenes : porque el viejo

    otro p cor que todos-ellos, que suc M> ^"'f


    xrao:porque alendc de fer vido^ #re//l7 c
    sosuc sobre mancra cruel , y mostroio
    '
    con cdo el tnundo > y mascoa-ios
    Christianos. .Yssi-fuc easu tkmpo>h
    exta persecuciony mas auentajada en
    el numero de los martyres * que las pasfadas : porque como digo era cruel y
    la condicion leayudauamucho 3 y assi

    doo la madre qutole a la nocfie tocta


    la ropa,demanera q a la m ana n a querie
    do y r a morir porChrto hall o que esta
    ua cuo y que nopodia salir de ca.fa honestamente 5 mas^ya que no pdo
    ha/, er lo que tan to dcleaua 3 escruo

    qiciic atiin-i ajluj


    tad , y lo hueno sue , que no perseguiaa Jagente comun 5 ni iimple : m as
    a los Obipos y sacerdotes y a las
    que enesauan } y moutose a est 0 poc
    que clze Eusebio en la historia Ec- n^t^t

    Libro primero,

    Mhz.

    clesiastica q Orgcics cfcriuio en aqucl


    ticmpovn libro niuydoctoporel quai
    cnfenauaa losChristianos a despreciar
    los torracnts y a pcrfeucrar en lafedo
    quai abido por Maxiuiioo rcibio
    m orrai pcna?porqe veya que cou la

    r Seiron,y tambt lo nbraranPnaia


    ris3y niuchoslontitularoTiphO o Gige$,Dc las q u ales palabrase laa q in
    diffcrcntcmctc trataua de la crueldad,y
    asi no parece que derechamente sue
    perfecucion.

    cloctrna dcosmayores venian a fer co


    fiantes los que no cran ygualcs en las di
    gmdades, o letras. Valio mucho aqucl
    libro dcOngeneSjporque nuichas bu gres delicadas renia csfuero en la tri*
    buiacton5viendo Io que aqucl grandoctor dezia, Pero antes q pafcmos adel

    J,a ep t i m a p c* r sec P c sue ci? tipo de


    Decio E m prador,por q en e roedio de
    Maxim in o hasta cl , no hall o mas cof
    notable ctra la y getiada causa sue por
    andar alborotado el imperio y porq as
    vtjlasdelosq teniaesta monarchia tu ra
    u an poco como lo vernos en Pupieno y

    {)t;m p
    JQtm'm ^m
    Dco,
    ^iutotcs <j
    ht^:i (lceh
    ^'.r^w
    c ^ h '*

    te fera bien dezir lo que le acaecio en


    esta perfecucon a Origencs c este Etn
    perador y pastafsi * Padcckron cn esta
    pcrecucion cl Papa AnteroSj y no tu ro mucho la pcrecucion -, porq u c sue
    breue el imperio de Maximino : por-

    Balbino q no gouernaro mas q vn aro,


    y Gordiano sue de hyo padofo l 'an pe
    rador y lo mcraoJPhilippOjdci quai cue
    ta aigu n os q fucChiiano,y la com opi
    mon es cbi,y para ello ay muchos fundamfcos q no f para aqu, pero plazc

    jm,[ (iec^
    Dc)'ii.^,ct
    f>*
    f 'p'-7'c*
    %u

    que fus maldades lo hzieron aborrecible a todo cl mundo . bue esta


    perfecucion en los anos de do/.ientos
    y trcynta y u'cte,delavenida d cl liijo
    de Dios al raundo; vuo paz en la yglcfia treze anos, hasta que entro cn cl im~
    peri Decio Em perador tambien principe cruel, corn o luego lo veremos. Es
    biendcaducrtirlo que dize Seuero Sul
    picoscn su historia sacra9el quai no po
    ne por perfecucion ade Maximino , q

    ra a Dios C\ en vidas de actos de la y glc


    fia/) tenemos scnptaSjl moharcmos
    battemctcMas legado Decio a la 11a imprial hizo taras cofas ctra la yglcfia^q c no mperar mas q dos anos
    enteros hizo mas q todos fus predecef
    fores , la eau a mas principal porc] zo
    esto sue porq vio q ellmperadprPhilip
    p o a quiquito el imperio y lavida auia
    sidoChiiano y fauorecido ni' a Chiana
    religionyy afsi martyrizo lo primero al

    da su crueldad contra los Christianos,


    mas mouiofe abrafado de inuidia
    contra cl Emperador Alexando a quie
    fucedio , y contra los fuyos porq entre
    los de fu palacio y casa auia muchos
    Christianos, y afsi se encendio contra
    cllos y porq hallo q las cabcasauide
    fer primero destruydasipor esso dio tras
    cllas,y mando q las acabacn . Y en la
    verdad mas parece q fe m oui a a pcrcguir a los Christianos, por crueldad na
    tural^ytenercoraon fanguinolento q
    por zelo de reigio jo quai muestra bie
    IulioCapitolino cn fuvida e quai dize:
    Ta cruel sue Maximino,q vnos lo llama
    u CiclopCjOtrosBurisjOtroslepusie
    '

    l
    .1
    s,porq
    ,
    licos er ya muchos por la paz de q auia
    .gozado, hallarTe muchos q fe oirrecia
    al martyrio y c gr c<3lancia rcisti al
    tyrno c fu prcdicaci3y el encediedo
    sec m ay o r ira para teplarla, nohazia
    fmo hazer gran carnicera5y coronar al
    mas para cl ciclo, y los cditos cra mas
    rignrofos , porque cn todas partes tuuice fuera fu crueldad .Comeuo efta perfecucion en los aos de dozientosy cinquentay vno^lela encarna cion del hijo de Dios , y tu r o hasta los
    tiempos de Valeriano , porque nunca
    raudo el Ce far la perfecuci63ni reuoeo
    los edictos, y prouisioncs, q auia dado. ^malmm
    La oaua perfecucion de layglea p"ilJX

    suc

    DelaRepuMic CKriHana?

    sue entempo de Yalerian-o > en cuyo


    cia dei Spirit san .
    mramlome
    como Ormfrio no hazeiiiincion en sa
    tiempo , y de aoy Emiiano 3 esta
    uarodalaChristianareligion.muyest
    historia Ecclesiastieadeta claua per~
    dida, y en cada ciudad auia concilios y
    secuci m aunde la nouena'.yo creo st
    j untas de obispos, para tratar de las co duda que ha do salta de ia impression
    o defeuydo dei auctor, porque no auia
    sas de la y;gkJayy la causa de esto en
    decmt.Dei tre otras sue ver que el emperador Va?
    de ignorarvn hombre tan graue y do- " cto o que d ixer o n Eu sebo5 A. u g u st i n o,
    ieri ano 3 daua m u c h 0 fa u or a los C fariOrofo. lij. lianos, y fumesino paaeio era como PauloOrooy otros muehos/hallar
    , >
    C*2 7.
    yglesiafuya ;y en esto perseuero aigu n que esta per secucion y lde Decio sea
    tiempo ;mas depues como dize Eu- vna mesma 5 crean que se rniro todo a- .
    febio en su historia Ecc3eastica3 sue c n t a ra e n te;y au nqtieS .H ier o nym o e n
    enganado de vnMago, y hchizeroiel la vidade S.Pablo primer bermitaro y
    quai temia a los Christianos , porque .Optato MileuicanOjlos tiempo s y el re- ^'1*
    nuestrase, no permite taies e m bu fres, gif ro Rom ano de los poncices declay por este dctenriino embayr al pobre ran esto de orra mariera.
    . rf
    Emperador,y lo persuadio de ta m an g . Depues que muneron tantosEmpe ^ ^/<JJf
    radores tu u o el imperio Aureliano^l if jt: loi
    ra, a que no cr cytise aloshristianos
    que lo hizo cruel enemigo nuclro , y quai tolcro algun tipo a los Christia- mtfmtsam
    assi cometio a perseguir. la yglca y nos y losatiorecio s ypor ello le dio haaegados
    Dios grandes victorias5y hizo mas que Nuetuper
    padecicron cn su tiempo 5mucbasperionas principaleSjComo hieron los su m IuioCesarniOcrauiano ni otros de los ^fj
    mperadoresparados?pero despues ol
    raos Pontistces , Cornclio sant Lucio,
    sant Estephano , Sixto Scgundo 3 con nidado de los.bienes que auiai'ecebido
    fan r Laurencio nucstroEspanol y otros de mano de Dioscomenoa prseguir
    quatro diaconos , y dos ubciaconos la yglesia,y assi p.adecier Flix Primer
    con orra infnidad de varones viituo- ro Eutichianoj y Cayosumraos pontiicc. En esta persecucion que sue la
    sos derodos cfodoSjporque en la connouepa acaccio vna cosa notable que
    steia de la fejtodos eran vnos. Y S. Pa
    dizen
    todoslos autores giaues^y entre
    blo primer bermitano temiendola per
    secucion huyo al deferto para dar pria elossant Hieronymoen su chronica5y
    sue que al tiepo que rrmaua el Empera
    cipio a la vida soltaria y pnitente de
    dor los edictos para quese hiziese la
    losmonjcs,decuyo prircipio vinotaa
    o prouecho a la ygesia Catholica, co perfecuion5cayo vyi myo tan cerca dei
    m o se veca en el sexto y septimo libro
    que todoslos sityos creyeron que era
    desta Republica Christiana,y assi mumuerro3 y noqueriendo.mirar en este
    rierpn otras personas notables queillu auiso q le daua Dios, prosiguo fumai
    straronla yglcsia. Castigo Diosaeste intentoy assi perguiocruelmenteaJa
    Emperador conforme a su peccado'coyglesia y muneron ininitos Ghristiamo lo veremos en e sigueqte capitulo,
    nos, y desto es b u en testigo el ver > que
    aunqne Valeriano perdioel imperio y
    el Papa Eutichian.o. enterro por fus
    libertad > su hijo Galieno hombre viproprias manos trezientos martyres en
    ciosoy couarde leuo adelantc la per- eleimenteriode Calixro'5yde aqui se
    secucion y assi turo cl tiempo que impe pucdecjurarqutos mas muneron en
    raronGalicno3y Valeriano 3 y Galieno Romayportodoelmundo. Estendioei moo^ y Claudio y Quintilio^ por se esta caroidad mas cn Cesarea de
    o quai padecieron muchos sanctos pre Paestina,quc en orra parte3como lo di
    Jados y otros varones llenos de la gra- ze Eusebio . Esto eslo que halo mas
    N a
    comme

    hbUn
    e ejo.
    Semroen fn
    fatr ho,
    Lib.t.

    Lbroprimero.
    L.j.M.h commemorado de a pcrsccucion dcl
    Erapcrador Aureliano el quai auia sido cl mas famoso principe, que auia te
    ido ci imperio Romano , asi cn la dicha de las armas corn o cn las costbrcs
    Dedmapr
    La dcima y vltima pcrfccucion/uc
    sccttcwifr .cutiempo de los Emperadores Dioeleciano^y Maxlmiano, cai en el fin
    miw. *%%
    fu *mPc tl j Y a ls trecientos y tres
    L
    de la vcnida,dc hijo de Dios al mun-

    Z*7P<

    Z,i. 7,

    d ad de os que las exccutaian cspanta


    tambie.Tuuo esta pcrsccucion otro ord en que las pafladas porque luego die- ^^W"
    ron cn que los tcmpios e dcrnbafTcn
    porque como dixe cran muy umptuofos porque noie juncascn a orar prc~
    dicar y administrt* los facramentos o a
    dezirmissa. Tabicn tuuieron cuydado
    que todos los hbros agrados fuessc
    bufeados y qmad'os *>y ninguno q sues

    4o 3 sue esta pcrsccucion la mayor de


    se Chritiano podia administrar offi*
    todas 3 porque para cxecutarla con ma
    cios de Republiea , y si lo tenian quita
    y or rigor los dos emperadores se puuanseo> y q ucdauaii infinies para si cm
    lecon en puestos adondc no podia
    prc5acaloquedauaiiclasvidas3 que
    auer fait a en la cxccucion , y suc que ci
    est o cra gran miericordia.En las bata*
    vno se passocoOncntt\,y cl otro se quelias fi cran Vistos algunos Christian o si
    doen Occidente, como lo dize Paulo
    aunque uesen capitanes y tuuicflcst
    Orolo , adondc cada vno la execuco
    cargos honrosos en Jagucrra eranpn*
    con tanta rabia , y zelo endemoniado,
    ados de cl!os,y a vexes de la vida* Paque iil Nron, Doraciano , Trajano,ni
    decieron muebos sanctos Obiljpos y
    ios otros Emperadores todos juntos,
    otros Ecckfasttcos,y los que ecapau
    y gualaron a ctos Emperadores en la
    con las vidas>quedauan si n hazienda 5 y
    crueIdad,tanto que dize Bcda en fus
    llenos de escarnio y affrontas. Ningun
    Cliromcas , que en solo vn mes suero n
    jeruo Chritiano podia al can a r libermarryiizados diezysicte mil martyres.
    tad5y de est o se hizo rigurosa ley p or cl
    Pues considre e) lector que la pcrecu
    impcrio;pero este rigor se encedio mas
    eion durodiez asios/egun los mas auen particular por algunas prou in ci as,
    ctores,qual sria la mrtandad en el teassi como en Frigia, y Egypto, lostorsto'dc tantos mescs si cn vno vu o tal esmentos cran grand es, y que sobrepujatragOjcstaua layglesiaquieta y soscgauan a la condicion hum ana: porque hadadealgunos anos atras 5 porque auia
    zian dcsollar viuos a los ancos rnarty tcmpios sumptuosos y tenian los obisres3 a otros rastrillauan, y deollados y
    pos rcntas,y auncontcndianvnos con
    llagadoseran bucltos alascarceles,si
    otros,y yuansc corrompiedo cn ccrta
    primer o no mori cotre los tormetos.
    mancralas costbrcs, por lo quai dize
    Y el descanso q alli se les daua, cran ca~
    ufc[)i0 cnsu historiaEcclcsiastica.quc
    mas heehas de vidrios .quebrados y de
    justa y dignamente sue embiada esta
    pcrsccucion enlayglcsiaja quai fuet
    grande en los acaccmento$,y larga cn
    cl tiempo que turo > que no se quclengtispodria contarlaaun razonablcmetc,y c ver la el dichoEuscbio5dizc,quc
    no labe clara y distinctamcntcpintarla
    como cil a sue y pafo,y c todo eo di% tantascosas q no ay coron tan du
    roqno le lastimc el oyrlo y cicito pone
    en admiraci la cstancia y paciecia de
    losqlaufri^y etespectaculodecruei

    otros vasos: porque assi fuesse mas terriblc lo q padecian en cl descso que cl
    mesmo torrnento Las mugercs a qucn
    se permite algun perdon,vicndolas con
    stantesysuertes , las mandauan colgar
    de los pies desnudas , no mirando a la
    honestidad que e le deue al tal cxo:
    lo quai cl los hazian p orque de aquclla
    mncra el tormento fuesse mayor.Vfauan de otros tormentos en ellas asi co
    rao desorejarlas 3 cortarles las narizes,loslabrios? manos y dedos: solo
    les

    Dela Republica Christaria.

    99

    les quedauan los ojos para lorary mirarequan disformes ehuaruTambien


    haziantorccry abaxar violentamente
    rarnosdcarboes^y ararlas aellos y fol
    tandolosdefpues3defgajauany hazian

    zir quenoturtan'o5nmnDs5 que de


    su aothondd5persiguieron eW Cesa
    res> layglea, comoparece cafopor
    los aurores Eccleasticos que toda esta
    perfecucion fuehechaporlcs dos Em-r

    fepieasloscuerpos honestos. Todos

    peradoresya dichos. 1

    aqueics tormencos que pudieron fer


    halladosy inuentadosse executarony
    pusieron por obraiporque defnudando
    alos sanctos martyres les rociauan los
    cuerpos con plomo derretido. Por enire a carne y vnas de los dedos les ponia varas tostadas3 y canas gudas que
    es vno de los dolures mayores de rodo
    clcuerpo.En si n ni los que lo veron ni
    cfcriuieron ni y o que lo he Ieydo sabre
    bien contar los trabajos que en esta per
    secucionpadedoaygesia.
    4
    Lu\parac?t
    Dosdudas ay en esto dela persetcTiderqmc- cucion dcima 3 que es la que tene-

    Lfegundadu%podra.hacer dela
    queleemos enmuchas vidas yrnartyrios de fanctos 3 p or que' fc hallaran ri
    ellas muchos ministros y juczes executores 3 diffrentes de los Emp.erado
    res que yo he nombrado , y podria r
    que por alii fe enganafen dizido, que
    vuomas pcrsccuciones de las que y 6
    nombroy fealo3y que vuo masprnc
    pes que pcrguieflen a layglea. Yo di
    go lo que en este punto ay, y no ay que
    dudar.y puedese asegurar conjp que
    aqui dixere cl mas curiofo. Es pues de
    faber que auia adeantadosy \risore-

    mos encrc manos ,y cs lavna: q com o


    yirnm ago comeno a perfecucion en cl yigeu layglcja. mo an o de eftos Empcradorcs , y turo
    diez: puesluegoen eldcv.cyntey vno
    renunciaron los i m p cri o s , Dioclccia110 y Maxmano. A esto se ha de respder que estos Empcradorcs onderando maduramenre la carga del impe
    rioeigieron Ceares paraquelosayu
    dafcn (que cran despues niperadores3como oy principes que heredan en
    Castilla, y en Francia Dclphines) y por
    que e Dioclcciano crio en Csar a
    Galcrio Armenrario 5 y el Maximiano
    a Conlancio Cloro ^ que sue padre dcl
    gran Constantino, acaccio que cnas

    yes y Corregidores 3 (que eran ofcios


    parriculares ) en diuerospueblosjcom o oy lo vemos que en s prouilones
    reales se nomb'ran3Aicaldes3 Corregi-r
    dores3ssist8ts>Adelantados, Viore
    yes y ansi losui entonccs5 mas con di
    stinctos titilos aunqiie en la ver d ad
    cran vna rnefma cosa , empero todos
    fubordinados y que reconoician al
    Emperador,y con todo cslo depoder
    abfointo conforme a la jurifdictiy au
    toridad que les er dada mandauan hazer justicia y conoscian de las culpas
    y exceffos que :fcal prfentaua, en la
    audiencia,y cornojez abfouto fentenciaua, com o oy lo hazen lasjusti-

    prouineias adondc estauan3 persiguian


    a los Christianos3y dauan elloslas fettencias 5 conforme a la autoridd que
    tcnian,lcuando adelanre lo que fus pa
    d res ( podemos tziv) auian proueydo,y afsi Ia perfecucion cra debaxo dcl
    impeno de estos empcradorcs 3 siendo
    cllos los execurores y juezes .Y afsi la
    perfecucion febade dczirqfue hecha
    por Dioclcciano y Maximiano y no
    por Galerio3ni Cstcio5niMaxccio5y
    afsi fc quica la duda3 y no ay porque de
    1

    ciasdestos reynos, esto pues visto quan


    dohallaren en las vidas de losfanctos,
    los nombres de los gouernadores,y n
    de los Emperadores , fepan que esta es
    a causa de estai* alli Qu in cian,-A fpafio? Egeas, que martyrizoain Andrs
    Daciano que vinoa nuestra Espanay
    martirizo a miichs-fancts varones:
    Sinio Martinianio 3 Agricolao que
    martyrizo afant'Bas3 Marcelin o Lcislio 5 Cornelio, Almach0vFabiano3y
    Astasio c otros muchos.los qualcs en
    N 3
    las

    Libro primero.
    asvdas celos fanctos , fon nbrados
    coa titulo de emperadores, Cnsules,
    Prctores>Condcs, Reyes, y otra burlexh\ de ttulos , que en ninguna manera
    traen verdad: como en alguna parte se
    podra ver , plazJtndo a Christo tan batantcmente , quag^o lodesearen los
    muy amigos de apurar verdades. De ma
    era que con cteauifo, podra de oy
    mas el curioso lector , leyendo vidas de
    antos, saber quales eran Empcradores,y quales magistrados inferiores.

    mas con todo esso dire algo . Auiendo


    llegado , a lo subido ci los peeca<k^
    que vn hombre poda llegar, vino a
    ser aborrecido "de todo el mundo , asi como y al o era de Dios , y el Se ruido
    lo juzgo por enemigo comn de la pa tria,y fe mdo que lo bucafen y q fu es
    fe muerto, y las inclinas Cohortes que
    eran la guarda del Emperador con i li
    tieron en ello , porque al malo, fu com
    paero le persigue en el vltimo trance,
    esto supo el cruel principe de vn ieruo

    *Dc los malosfines que tuvieron losEmpcraores fe persiguieron Uiglesia. Cap, I.X.

    llamado Taontcy aunque qudo supo


    lanueua fe aparejauapara matarse desde entonces miro mas en ello 3 porque

    jC^^l Veda para dar sin a este cap


    fefftro tulo,mostrar como no quell^tM daron sin castigo , aquellos
    ^g^3J que persiguieron la yglcsia*
    porqttc de la manera que Dios no dexa ninguna buena obra fin premio/af tan poco, la mala carece de castigo y
    pena, (i en alguno ctuuo bien emplea<io el castig, fue en aquellos que haxian tan crueles desatinos , en los que
    nohazian mal,ni catfsauan inquietud
    EntUtyiu en la Repblica , porqu del tcstimocotcpUtiud. nio de rilon ludio * y de Plinio IuU, xQjpfin nor ^ fc faca como los Ghristianos vil0*"
    uiau religiosamente j ci quietud y ju-

    fus amigos que era muy pocos no le ha


    liaron ning medio para sil uarIo,y a si
    tomo dos puales agudos que traya pa
    ra acometer aquella luizaa,teradoslos
    filos para qua lo baria mejor con el
    abreuiandolela vidano fe quiso luego
    matar,y rogndole fus amigos , que de
    fpachafe el negocio en que tato ley ua,
    respondi que aun no auia venido su
    hora,y rogaualcs a algunos que fe matafen para que el cobraste animo ; pero
    ninguno le quiso pagar en aquella
    obra las que Jes Jhizo a ellos, luziendo
    los ricos , mas oyendo el estruendo de
    los que venia en fu bu fea, por parte del
    Senado ., el fe meti por la garganta

    sticia, dauan limosnas cantauan Pfal- vno dlos puales, y porque no dio
    mos , todas las cofas tenan en cobien en el blanco , y erro el nro,y vn fu
    mun , no auia entre ellos mentira ni amigo lo acabo, y le quiso hazeraquefalsos testiitinios > lo qua todo era lia buena obra en prem io de otras me. bastante testimonio , para que fuesfen
    jores que recibi : y afsi muri ( el que
    tratados bien , a lo menos que no les
    auia quitado a tantos la vida ) en gracia
    hiziesten agrauio 3 mientras no los
    y alegra de todo el mundo . Recibi
    acufafen de cofas dignas de ser castigran contentamiento Ja Rcpublica,tan
    gados , esto pues visto sera justo que
    to que falian por Jas calles los vezinos
    por el orden que contamos las pera saludarse, y hazian grandes alegras
    sediciones 9 sealemos sos premios de verse libres de cofa tan mala ' Y con
    que licuaron Jos, diez Emperadores ser tan abominable, dize sant Augustin tipor fus crueldades s hcjias en los que en fu ciudad de Dios, que muchos pert
    no tenan culpa,
    saron eme auia de refuscitar , o que no
    "Nern para que licu las culpas era muerto, y que auia de aparecer y
    de fu peccado , basta el ver que todos bolucr a imperar, y aun le timo porco
    los crueles fon dichos de sil nombre,
    sa cierta que era*el Antichristo : sobre

    De la Repblica Christana."
    o quai disputo hermosamente el sancto Doctor.
    Domiciano,que sue e segundo mimitro del Demonio, para perseguir la
    yglea , muo como viuio: porque fi
    do soberuio y queriendo ser adorado
    como Diosiue aborrecido de todos,y
    assi conjuraron contra el sumugerDo
    mirilla, dando el cargo a vn su mayordomo, llamado stephano:el quai juzgando quan mal principe era Domicia
    no junto otros de fu opinion, yvrdio
    vnlibello en que ponia cierto numero
    de conjurados que queran matar ai Em
    perador, y dndoselo comeoio aieer
    porque el andaua remeruoy estando
    acento en lo que ley a , el Estephano le
    meti vna daga que traya encubierta
    por Iainglc,y ios dems que estauan en
    3a cmara 1c ayudaron a morir: porque
    todos eran en la conjuracin . Y assi
    min io a contento dei.Senado , porque
    naturalmente era aborrecido de todos
    los buenos.
    Trajano fue el que tuuo el tercer
    lugar en este peccado,y aunquej.es verdad que no le sucedieron trabajos, ni
    aduerlidadcs > mas todo le filio bien,
    harto castigo fue el que tiene y remapara siempre , pues pena en el infierno:
    y dczirqne Diosvuo misericordia del,
    y que las oraciones de sant Gregorio
    lo libraron de las penas del infierno, to
    do es patraa y mentira , y es gran erros contradize a toda buena docrrina Catholica,que fe fajuafle-vn hombre
    fin fe y sin baptismo : pues consta que
    no quiso oyr la predicacin del Euangelio antes fue perseguidor cruel de
    la yglcia.Y allende desto no careci de
    ot ros vicios : por los quales mereca el
    infierno, y no estoy bien conlosque
    tratan de proposito este negocio, porq ue ni ay autoridad por donde fe prue
    vcaVi tiene la yg lefia necessidad de este
    exem po para enfascar la misericordia
    de Dios 3puescada"diavsa de ella con
    inonicospcccadores.Pero c todo efo

    ioq

    en la vida de sant Gregorio Papa resp


    deremos a estoyaiiremos loque fepuededeziry rener.
    A Trajano sucedi en la persecucin
    MarcoAureliotel quai aq fue var vir
    tuoso, toda via mando perseguir a los
    Christianos,yaq fu muerte,no fue no
    rada por mala,porq fue enfermedad c5
    tinuada aunq aguda5toda vale castigo
    Dios en darle vna muger deshonesta' y
    vn hijo abominable^ en fu tiempo vilo
    grandes pestienciasy trabajos por los
    puebios,como fon hbre3 indacio-es
    de agua y grades secas,!o qualmanifiefamete cmbioDiosenetos'tipos por
    auer perseguido el Emperador Marco
    Aurelio a yglesiaSy a esto caminoS.Cy
    priano en la Apologa corra Demetria
    no prefecto diziedo q por la impiedad
    dlos prcipes crralos Christianos ve
    man tantas ca)amidades,y Tertuliano a
    ScapulaPrefdte de.Carthago dze q
    por perseguir ala y glesia,venian ls le
    cas,y los malos aos y las pestilencias,
    de las quales.vuo barca abundancia, en
    tiempo dcste Emperador.
    ;
    Seuer.o cruel Emperador despus
    que persiguila yglea fe leuantaron
    muchos contra el y tuuo guerras cruees y muri de pononay veneno que
    le dieron por los pies, y lo que no pago
    enla vida^peno despus en el infierno,
    y en fu hijo Basiano Caracla , el mas
    abominable de todos quantos impera
    ron en Roma<No quedo Maximino fin
    pena,por la crueldad c], vfo con los san*
    ctos obispos y con los dems C hristianos, porque todo el mundo feieuanto
    contra el,y assi las mefmas ]egianes,secrctamente conjurar contrae!,y estdo el bestial de Maximino , con fu hijo
    en el real,en fu rienda,Ios soldados que
    tenan ordenada Ja conjuradon,entraron dentro y lo mataron con fu hijo*
    fin ser resistido de nadie -, y esto fue de
    comn consentimiento de toda la Re
    publica^ de los exercitos.
    No le sai toa Decio su pagoporqmaN 4
    to

    o odijuidi: XSiopiujdur^ onb.iod -.od


    oin^ij iu]O^Xiq opofmunu .ioa onb nj
    11:^ 030 [j o .i v,\ r.jm; opiop.ionrj X r.io
    oinuijuq:) d o b,i on opuv.ojod uoo soj
    on.]sopof) opiouoA snjonbaod XTtdco
    sou souijoui oj uojor/uj opfan X p a .01
    ojop uo ur.ul ojxlqod jod ou .iuioa 1: siq

    u soijonui onb p ,opiModmT| i:uonb bui


    Lnn p oioptau|}oin sop? onb jo ihmo
    $opuoiuo3 opouioa so[|oXis)iMMoonb
    0| utLionb uo.n:urcJcpHu .od v\ Xrouiuu
    isp- sop03 Souuo.pioo uojiMnooso ti{
    nui .10 0.1 opijinuro^ouo onjop f roptf-iof
    p^p^^ ^P iuoimx r. ^[douuuryuo;)

    sommi op snj sofuuiouo o| ouia ^iioXnq


    op i ua o'3'uj op Xci:u^i: i\p oj o3tnq X <p
    |0 opd op sv\ ui si: oj on.j v. o| f 01 pu o
    op mouiuu onb o.i.ionui iu ouia nu ou r.
    sxu A'ooo.uhI onj oultp op rjpnbu -od
    onb.iod'iui (o ojinbonb -oupjiMjndo)
    q 5.1 op uijq o.ijn(H):y k.io onb jo )oioojod
    v.m\o} 'o.idLuoij ou uoomoiurjo) p ^p
    si'uihnu uo p *od.iono
    ojsi ^ouiouoi so,uojou uipnm sjooou
    pi?p op .u^'^nf onbiod soi(io^ujro 00 u
    nuv. vuuvjU p lopiModmrj a o m m: 'o
    sond hyuoD onb o[oj d .10 ua om?|ui[ (p
    onbsofo| o\ orp ua onnbto.!o/n[oo jod
    .jucIoj 1: q t'Uii^i.uj;') w)cuoi']j|0J joniu .

    onb soouoauo oj p w ri 0om:/i'j c X sp


    quoi: o uoiub oauib sr.[ srpA : so(|onvu
    Jotjf son op o sor X onnMiop ( r nu??] ox -tu
    oKiooou
    v/j mupop )o;)Oj,od liyji^uot 00 ou j on
    .ioXiuu X pn.nsiiu c ^P- at>..j 1;1 oiU1'^
    siun iKiom "<>pr oxo(] |o un -^d ou,
    ounoop d .10 a .10 onb ou r.ww. opipod
    .iXn.q)op v, soj ) jjuq; 'soium tu uoo -ao.i
    sv.iioui^onioui *sou(n.)Cju<]i.u jjuy 0|
    J -}
    uozip X'-oiqojU;! ^-loijiboi^
    snI "r:t ,..'7 !
    si:o^i:)^.*> si?uo|}ij s X onb 0| ouo: ua
    ^^
    louijtu X onb o|pp o.iu * omj\ vpiA
    tptmud uo r$|iouo;uiN| ouoji op .mpoq
    X o.tqnp3.ipod : Aio o uo Xn?pjdopXq i:|

    oj onj iHUsj(>ijDfr.is oubjod opuomj


    fs\:j40cjsojf.oon3 o jod opXnDjop Dp

    rnuoj 00 u onb oiuoj$t|q op so(| oj d\


    Xoupnd j h u 0 j u o p o r] 1 nt:j > < s c X 1 1 1 u u n -

    ua umkIi.) onb oj oiinin aocVonbaod


    uiouoa oiu uopXim p .opx^odun:| vo
    oX ud somuu op soj soSitiDuo : opuoij
    o^ond uo lJJ^uDjoad' ? 'aods ou oj taj
    ouioa sutu^optwdiu^-T opuoij umu
    oa^| op apWpfvj $010 o,nuio| ptuD
    oauoui X optmVb tmnb xvMpnvo uo nj
    oipmt3 ' 0{ tqmj .um.ro:>u;> nxvcp X
    o^pad {0 d 01 o.rqoj nj zuuoo liqnj uo 11}
    ojpno X uo iqp pnuoj OKjtun ouia ~i:o
    ij oiorj u sou X uo rqp onbjmd'oqior ~oa
    sv ouioo rSjjjEJ sotq v so[ onb -jjod
    uonS nj hnpjtX

    ou oj tTJpod
    p lp opirnb oj oj vj
    o\\ p tm\t t?nc.!pi| oiuoo -oj.iod $o.i,)()
    tsjtHiDzip oiuo3 Mop/X A ouoduio(j
    owj onb oj :oo.o|u oubjod oj -lujmi
    uo.z 'oiniui^uo^ X f :ompr Dbaod
    oq ojinb .. r. sv.\ snpoq onb ~t\U]opo
    so.nryunt b on moi o i:uo5tjod ; C
    omqoop uoiquuM oi.mui iiouiojqiT.iojui
    onluod'oj ojopuouuio.uoo un?nnu om
    p .01 o o[ iqpod .ti\ino tu oj.ioA : onb.md
    um:uoptju v scq onb oj mmvMm K p
    p ou q /u in bui; aiwu soDipous ,iod
    o[p c X opuiuonoj.iod uo jod jmfoj r soi

    >
    y .m p } m? o onb omSyaod iq. *i!jp|3X
    [ ou non r zoa e oood soodpp onb ~iq
    ua un uuS ouurpp * ouia iq ouuui
    ap soi(] jo.uV3m oaqoj p onb.rod ou
    npy uomb oj ojpnuib tq a tp A o,tjo onj
    oo.}puo]A| nj jh^woj psoi p?nb uojuku
    op op joui jst onlxiod o| ozvuduc p uig
    aopiuod * m vaia i:joo ^uttinij >uoXo.d
    opubo|> aoduapd wqo opoubjod)
    oXnj tud juo:>(pn4D oJn iuiuoo X'p oziq
    pnoraouiuv -opSujj ptw p?nb nuoJ

    so(|ssoin::||ui|:> j o mX 'oput^iuio A
    isji oj o] oxjp ua ouiH)juq;~) oprunqp
    ouiuiixvjaj ; p pmb opuoiA oj .umoij p
    uvuuo) X onb mim-u jxHtt 1: ipauisojanbjod'sop ou o\ uvmut] X cnni;jpotti
    i.ficpoxtp b stpm: opr.uo 'JopiModtujj
    otuoo styuoid onb o{ oub soq u\ uio
    uufoptnq op .toj sor, oq qui soj -o.iopod
    soj jniob aqus^oj 03 onb rjp auuojuo
    soouptfp opondiucuin3Uuii| .ioj -vmo
    tip Dp sooTpoui - nwptonoy svumh

    DelaRepublica- hristana.
    crueldades has hccho ctra los sieruos
    de Dios 3 y quan prosano te has mojstrado , y quan cruel contra lareligion
    diuina, y fi esto confiderares caeras de
    ddetepuedevenir el remedio, yobi
    podre morir con estos que aqui esta n,
    nias esto es ciertoque no sanarascon
    las medicinasquete dar losmedicos.
    En fin cstos deucnturados emperadorcs,aunqueen este mundo tuuier gr
    de imperio5en lo vltimo de fus vidas pa
    decieron misrable vejez, y acabaron
    con mal,y peores tormentos ticnc ago
    ra. Esto eslo que se ha podido dezir de
    Jaspcrfecucioncs que la yglesia ha padccido de los Ernperadores Gentiles.
    En fu lugar tratarcmos de las molestias
    que f am bien ha reccbido de los Princi
    pes Christianos.
    %Dc Uspcrfecuciones que hapadecdo laygle
    fitt^de los Principes Christianos9 defpuesque
    cejjaron Ias de los Rommos Ernperadores
    Gentiles, Capknlo. J.
    IXs^YiSl Is^ haquedad por loscaImw pitulospafados,comopersi
    gueron la yglesia los tyranfe==^ nos Ernperadores 5 y los fi
    nes que tuuicron y como los castigo
    Dios,aun en esta vida 5 fin la pena q padeeen y padeceran para sicpre,segun lo
    determino la diuinal justicia de Dios.
    Mostrarcmos agora como despues que
    vuo Principes Christianos, y estuuo en
    paz laygleia se leuantaron otros a per
    seguirla, porque nca han de fatar mi
    nistros dcl Demonio que hagan da no
    ai rebano uyo*Tambicn quiero aduertir,como ya dixe3que tuuicron agunos
    poropinionjqueno auiandeser masde
    diczlas perfecucionesdelayglesia,segt cl numro de las plagas de Egypto,
    y que la vndecima5quefueahogareen
    e mar Bermcjo, denotaua la que haria
    e Antichristo quando viniele.-pero yo
    ateniendo me a lo que fant Augustin di
    ze cri cl lugar arriba alegada, digo que

    oi

    son mas, como e ponc a de uliano


    apostata 3 afsi sriai are esta con otras q
    heleydo
    Muerto e gran Constantin o gr dfenfor de la yglesia y patron vniuersa
    della3fuccedieron nel iroperio fus hi*
    jos Constantino3Constante>y Confiacio5destos tres Ernperadores el Costa
    te lo sue en la fe del padre : los otros
    dosfuer Arrianos,y afsi la yglesia padecio muchos trabajos porque fe leu
    taron muchas heregias $ pues peleando
    todostres hermanos vnos c otros por
    Ja diuision de! imperio 3 el Constantin o
    sue vencido del Constante. Y Constan
    te de Cstancio.Y afsi Cstancio quedo en e imperio senor de todo, y a este
    cccdlo Iuliano -Apostata 3 en busc
    del quai vamosen esta historia. Fue Iu
    liano hijo de vn hermano del gran C6stantinoJlamado Cstancio^y suc hom
    bremuy auifado, Dodo y gentil hom-,
    breyes comparadoen la manfedumbre,clemencia, esfuero y ventura 3 en
    lasguerrasyen las letrasy otras virtudes a Tito^ntoninoPiOjTrajanOjMar
    co Aurelio, y a los Philosophos antiguos. Fuemuy templado en el corner,
    yentodas las virtudes hizo ventaja
    los demas Ernperadores , y ninguno le
    pafo.Este hombretan celebradodeas
    historias,auiendo sido Christiano y Ilegado a fer Hostiario, y auiendo estudia
    do en Athenas,c nombre de famofo,y de virtudes adornado , induzidodel
    Demonio , y de vn fu maestro y ayo
    llamado Libanio,gran fophista, Aposta
    todelafe,y adoro losydoios,y mandb
    brir fus templos ,y cerrar os c ios
    Christianos. De tal maneraedioala
    ydoatriaque de todopunro feoffrecio a los Demonios,y aprendo la magi
    ca3y con clahizo grandes experiencias
    y afsi para echarsus jiiyzios mataua mu
    chos Ckistianos3y otros nombres pa*
    ra ver en fus partes inrerircsio qul
    auia de succder en e caso que prereridia , y esto fe supo despues del muerro,

    Libro primero.
    porque cn Anriochiahallaron muchas
    cistcrnasy priuadas llenas de euerpos
    abicrros.Y cn las yglcas acohbraua,.
    para m ay o r virupero de nuestra Chritana religion hazr estas coas. Y assi lu ego que mri o ab ri cr o n vna ygleiaadonde depues de au c r liccho faerijficio a losydolosjcolgo de vna viga vna
    jnuger por los cabellos > y la a b ri o para
    ver o que le uccedia,y alsi lue hallada,
    porque a cab aquel d a,o noehe antes
    que muriesfe,hizo aquella diabolica ha
    .o.w. zana:lo quai c u en r a muy a la larga Ni3
    cephoro.Decando pues retitnyrla re
    ligion de la gentilidad,dio orde en perseguir layglela,y clo muy diferete de
    corao lapcrsigukron' losorros Empo
    radorcsjporque no qui (o m a ra r ni ator
    meiirar a nadie,porq ahia que no auut
    Jitwt4md- de huyr de la muette . Mas vfo de orro
    ncTA deper- avdid inuenrado en caa del Dcinonio
    segmr U ^ fuc qllc msulo portodo el imperio eo
    e'u'
    riguroos eclictosy prouiiones, q ningun Chritiano pudicse eludiar Giiego,ni otras artes, ni menos los que las
    iabi pudicse n lecrlas. Y lo mefmo m
    do en los exercitos que no vuiec foldados Christianosmi capitancs > ni tuuieffen officio alguno sto hizo el no
    porque era piadofo, eomo dizen aiguiOS>masporqiibia bien que los Chri
    ftianos eran muy Doctos , y probauan
    marauilloimentc quan verdadera cra
    la religion de los Chnstianos . Ypor
    disputa y ua3 nunca elpodriapalar ade*
    lante, con su diabolico intento 5 y afsi
    proueyo que cslo e guardasse por todo el imperiorporque desta mancra ver
    nianafer neciosloscatholicos,yfaItar
    es yan armas contra los entiles. Vfo
    afsi mefmo de atraerpor ruegos y dadiuasamuclios,ypudo esto mucho, y
    lo primero tambien, porque vuo aigunos inconstantes; pero otrosmuchos
    vuo que valerolamcnte rehtieron la
    vnatenracion y otra, y anrepusieron la
    fe y religion al interes que fc protnetia,
    for cosaque de fuyo traya configo el

    castigoy pcna . Persiguio muchoa fant


    Bailio, y prometio quando y u a a la
    guerra <ic os Perlas ha/cr gr citrago
    cn Hicrualcm port] burlanan los Chi i
    itiauosde fui amenazas. Porignominia Uamaua a los Chritianos G .dilcos,
    p o r Chri fi o que ue de Gahlca.Martyrizo a ant Uni y a font Pablo, que era n
    officialcs de u casa, y no los cahgo pu
    blicameme,porq ue no fuefen reneren
    ciadosy honrados,como a martyres,
    En /in aunque in angie eia sue vna
    de las trueles periecudones que p. le cio la fanera yglela, y por ta a tuent a
    ant Anguli in y Paulo Oroiio y im u1. /.;/., ,S. de
    puelamuerte de le Hnipcnulor nota- *-w. Ikc.
    Mcy ealigoe Dioscomo o mer ci Ua u
    fus hechos , y lue de /la mancra A nia
    das que los Perlas elau muy prefum*
    pcuofos y coniiados , poi que e auian
    apoderado de algnnas prouincias que
    cl imperio les tenta inju(amcnte,segun
    tllos demn , de mancra que no remiati
    al imperio eomo olian. luliano que de
    ftiyo era vaiente y o fa d o para quaU
    quer coi a > parce iole que ino domaua
    el orgullo y oberuia de los Per fa s , no
    tnia la magclad imprial aquel brio
    que anriguamente tuuo, y afsi determi
    m hazeres guerra y relituyr al imperio. loque dr zian fer su y o ;y juncanda
    'grdesexcivttos y legiones > porque fti
    negoeio uee mas eguro, eg que el
    lopenaua nzo votoalos Dofesy De
    monios,dc que i laba veneedor les In
    ria facrieio eon la fangre de !os Gaileos, que eran los Chi iitianos ino dexauan la religion Chnl ana* C6 clo s
    aparejos tcporalesy cfpituales eamino contra fus enemigos ry diolc pios
    victoria qnerido le pagar enesta vida
    eon ela algunas buenascostumbres q
    tema para dcfpucs daileel galardon q
    merecia fu apostaay aparramientu de
    jase. Y faliendo venecdor depues le
    fuccedio mal y fus exercitos pafarou
    mucha hambre y fed , y qneriendole
    Pios caligar porque no cumpliese

    De la Republica Christian.
    lo qania prmetdo a os Demonios,
    caminando por cierto passo
    ~" embarao'
    soy malo ubitamente vino vncauallero y le mctio la lana por el brao de
    maneraquellcgoal costadola herida.
    Dize se que St Mercurio martyr cauaJlero famofo lo mato y por raddo de
    Dios: y esto parece fer as, por lo j ce
    mos en la vida de S.Basiio5efcripta por
    Amphilochio Obifpo de Iconio, y por
    S.Chrysostomo en la vida de S. Babila
    Obispo:los. quales dizen queLibanio
    su Maestro que a la sazon era questof
    vino a Cesarea donde era Obifpo Sant
    Balio5 y dixo como vn caualero Chri
    liano armado depuntaen blancoapareci o subi ra m en te y lepafo cola lana
    cl brao^y nunca mas parecio : defpues
    je hallo que aquel caualero era S. Mer
    curio martyr: el quai etaua fepulcado
    enaqucllayglesia de Cefaria, porque
    cchar m en o s las armas que estau col
    gad as sobre fu fepulchro ,y pocodef*
    puesfuer vistas tintas dcfangrc?dde
    parece que Dios embio aquel minstro
    para que hizicfe justicia de aquel Apo
    Lb,\o.cAp. stara Bmperador. Nicephoro dize q Li
    34banio dixo y publico como vnChristia
    no por embidia mato al Emperador;
    Defpues q assi sue herido Iuliano sue.
    Jleuadoa vna tida y tomando le la fan
    grecomeno nbolueren. ypidio de
    n n eu o las armas y cauallo, mas faltando elasfuerasboluio adefarmarfe y
    a ccharfe en lacama, y dixo cgr ago
    ma. En fin venciste Galileo 3 venciste en
    fn;y defedo hazerse immortaly que
    creycscn las gentes que auia defaparecido diuinalmente , y porque afsi quedasfen los Gentiles ydolatras mas per
    sil adid o s de fu secta , se quifo echar est
    vn rio,y querendo lo ponef por obra,
    vnEunucho q etaua cabee oestoruo
    Lib. o.'ca. y lodetuuocomo dize Nicephoro,
    y viedo como se enmsteeint Ios fuyos'
    .37de ver I o morii 3cl los esfuraua dizien
    do,que notenian porque llor'ar Eriiperador que moria en gracia de! cielo'

    102

    y de los Diofes.Yafsicftuuo dispman- Lib.i*cj.


    do de laimrnortalidad gran rato c Ma
    ximoy Prisco , grandes Philosophos,
    comofepuede ver en Ptano enelde
    Domestica disciplina. Qonoscio Iulia
    no l rln de su vida quan maspoderofo
    erael Galileo,que eralesu Christo nue
    stro senor3q ei j porque tomando de su
    sangre y echandola hazia el cielo dixo,
    Empleatu ira Galileo , que yo cfieso
    servencidode ti. Testimoniobastantc
    p3ra que los Gentiles fe conuirtieran^
    los Catholicos fuefen mas cstantes
    en la tribulacion. Tocan este punto sin
    os antiguos Fulgofio y Sabellco y B a Lik \.c\u
    ptista Ignacio. Otros dizen que en mu- Lib.^.c. 4.
    riend sue tragado de la tierra 3 afsi lo L^a< M.a,
    dize Gregorid Nazianzeno3 y que ap
    recieron ali vnas Hamas de tuego > y
    Theodorctojv Sozomeno dizen que en
    su muerrevuo portodo el mundo gran
    des terremotos,y gnerai hambre.Este
    premio lleuo IuiianoEmperador en per
    seguirlaygleajysindubda mayormal
    hizo en ofrecer regalos y priuar de q
    los Christianos no aprendiefen las artes librales , ni las leyes : yen priuar a
    os que (guian la guei ra de fus hras,
    que cl quecausarlos demas Emperadorcs Gentiles : porque los otros em~
    biaan martyres al cielo y fortificauase
    a fe en los creyentes 3 este lleatia ai
    mas al infierno y enflaquecia a los co
    uardes y slcos.
    V
    Alapersecucide Iuliano fuccedict'
    a de Valentc Emperador 3 sue VaJnte
    hermano de Vaentiniano Emperdor,
    muydeflemejante a Vaenteenlareligi y otras virtudes: porque .Vaitiniano era muy Catholiccby defde que Iu
    liano mdo echar a los Christianos de
    os exercitos,hizo prueu de su Fcy ohe
    diencia a layglesia, porqueluego fe falio de los rales , y dexo libre mente a
    capitani ehkgi Scutaria > que erala que vfaua de paueses,o rodelas en la);
    gu erra^ por la confession que hizo deChristo honro ,corao el loprorne-:
    te a

    Libro.primero,

    c a los scmejantcs en su Euangcio , y,


    asi vino a fer Emperador.El Valentc q
    cra su hermano sue muy contrario cn
    as cosas de la religion y en lo demas,
    porq suc A r ria u o y fauorescio en quan
    to pudo a aquella ccta y heregia, allen
    de deo honro losydoos., y holgauasc
    que vuice gente que les hizicc lac ri
    fcio35y diosc a hcchizcrias y a agueros
    y a todogenero de upersticion. Mientras q su hermano Valcntiniano viuio,
    vuo e tcpadametc en estas coi as: p orque ic y na a la tnano , mas de pues no
    tenichdo temora Dios ni los hombres 3 publicamente comeno a perseguir la ygleia, y a todos los prclados y
    personas de auCtoridad. Afsi a S. B a siio que a la saxon era vna lumbrerade
    la yglcia 5 lo pcrsguio y malrrato por
    vcrlo tan Catholico y religioso :y asti
    teto de destcrrarlo , y lo hazia ya de lie.
    cho,mas fucron vistas m u chas scnales,
    pordondeel conocio - que Dios no lo
    permitia: porque e stand o determinado
    qijcftice Ucuado en destierro, subiramente se hizo pieas la si 11a en q esta u a
    asscntado.Tambie vuo otra notable se
    nal y fue^qnc la pluma con que auia de
    firmarla entencia> nunca dio a tinta q
    tnia, y aunque tomatiatinta y sopaa
    io cayaan seftakua : y en fin su hijo'cay O luego en vna enfermedad muy pell-*
    grosaj llamando a S.Basilio, comeno
    cl mancebojllamado Galata, a estar me
    jor:pero cl padre siedo Arriano embio
    a llamar vn acerdote Atrriano para q
    , baptizafe su hijo,y Dios querido casti
    gar su pcrsidia se lo mato luego > como
    k> dize Thcodoritocn su Ecclcastica
    Xi/U.cV historia. Assi mesmo este heregeEmperador determino perseguir al estado
    monasticoparecicdolc que aquella vi
    da evadanosi al mudo,y que se en t ra u
    cnlos dccrtos y monasterios a viuir
    ociosamtc como sea verdad que n ingun estado ay en el mundo q este mas
    occupado que el 5 asti cn lo quetoca al
    pkku,3 como en lo que toca aas colas

    domestic;a.s3y af los hzo salir de fu s lu


    garesdonde vacanan a-Dios> y los ha-,
    zia yr a la^guerra: por lo quai nui ri u oa
    infinitos nionges s no queriendo hazer
    lo que aquel mal principe mdaua. Asi
    mc'mo v de vna cru cid ad notable , y
    suc que viniedo oehenra varoncs Ca
    tholicos y principales a la ciudad de Ni
    comcdia ad o n de cl ettana^los mdo me
    ter cnvna naucy contituo de que los
    destcrraua9como dize S oc ra tes y Soxo Th^c
    mcnojcs m an d o cn niedio d cl ntar pe- Lib..c.
    gar iego,y aliilos quemo viuos . Alsi
    nierno desterro muchos ChriHanos
    porque no quicron communicar con
    Endoxto Ariano:por lo quai le ciubio
    Dios muchos trabajos, porque le mato
    al hijo,coiuo queda vito, y cayei oti cn
    Constantinoplar grandes piedras g ra
    ni/.ando como lofas y grandes guijacros,y por toda Frigia vuo gra hambre,
    de tal mariera q los moradores e quiier salir de la tierra,y todos dcz.ianq
    por la crucldad que a nia hecho en que
    marttqueilos ochenta ChriHanos en
    la naojvenian aqucllos maies. Cometio otro grao peccado y sue que embi ,
    doelos Godos queya viuian quietamente cn las Mias q oy son, la Scruta,
    ,y Vnlgaria que les -dicc prcdicdores
    para q les ensestascn las rglas de la fei
    cl como malo les dio perlados y minist ros Arrkmos: por lo quai y por otro s
    peccadoslo cahgo Dios como merocia3yfucdcsta ma n era . Acaecio C\ qua
    do les dio a quel las sierras que fie dicho
    pufo de su mano dos Goiernaclores5pa
    raquej mantuuieflcit en paz a los Godos3y cs rcpartiesen los campos, y los
    detuniessen f intentassen alguna nouedad.EstoscrtlugarcIchazerlo q deui
    tratauan lo'smaly cchauan les mu chas
    im p o sic ion es y tribu ros y hazia n o tras
    injusticiasjyagrauos: elos no podiedo
    suffrir mas5detcrminaron tomar las ar*
    mas y alarse ctra el imperio , y como
    lo imaginar,assi lo pusicron por obra:
    y dexando loque tenian pastaron adelan-

    Dela Rspublica Chrstian.


    lantcy cmearon a robary destruyr
    quanto hallauan3y assi entraron por la
    Traciay feapoderaron deagunasciudades y fueras, y caminauan hasta C
    stantinopa 5 con determinacon de no
    parar hasta fcallar quien pudiesse mas q
    ellos.El Valente luego que esta nouedad comeno 5 sue auisado y hizolos
    aparejos bastafftes para restir a gente
    tan barbara y defef perada^pero topando se estas dos genres tan differtes pelear los vnosy los otros3mas despues
    de mu chas cosas que ali acefcier sue
    vencido cl exercito Romano y Valente
    sue huyendo y herido de vnafaeta y co
    mo los Godos se fntieen vencedores
    fguieron cl alcance^y el Valente con la
    herida se acogio a vna choea o cab ana
    de pastores.-y allifue cercadoy quemadodefusenemigosy murio con lapeia que se daalosheregesqual el era?q
    es fer quemados: y justamente le dio
    Dios aquella pena pues auia metidot.
    tas aimas en elfucgo cternodandolcs

    103

    su crueldad que au n no auiendo topado los hombres n' eon los pucblos pa- *
    reciaque veriaa hzerguerra aiasco- ;
    sas mads3yassifue:que hccfrsrm ro
    bos y danos en los campos luego dio
    en destruyr los tempos cimenterios y
    monasteriosafside religiosos como de
    monjas.'e'ntonces todos los ranistfos
    fagrados 3 y los sacerdotes y periados4
    eran hartura de su rauia porque ni los
    ornanientos fagrados los apartauan de
    sacrilegio., ni las canas reuercndas los
    templauan de su furia^ni Ds los esptaua. Mas perdido l temor fuyo 5 empleauan- fus armas fn ninguna difteren
    ci a. Esta crueldad tanto mas abomina1
    ble fue,quanro menos tnia de vengan
    z\ porque nunca los vns a los otrs
    feauian visto:mas assidestruyantods
    las cosas sanctascomo si diuinalmente:
    fuer embiadospara cilo.Las rqiezas
    delostplos y lo que los particulares
    tenian cran su hartura5 en fin vido qup
    los ministros Ecclesiasticos les refti;

    maestros de la se Arrianosy hereges:


    detodo esto haz mencion sant Hicronymo en las addiciones a Eusebio,y
    Zih.jl
    Paulo Orosio y S oc rates y Sozomeno
    Lib.4.c.i%. y Thcodorito en fus historiasEcclesiaLi.j.c 40. flcas y Fulgosio y Baptista Ignacio , y
    4*s"3C otros muchos jassi pagq el q pcrsiguio

    luego procuraron con tormtoshazer


    les q sguessen la secta de rrio 3 y pfello los sanos Obispospadeciermachas tnbulaciones : porque priuando^
    los de susyglesiaslos hazian trabajary
    llcaar cargas5y eran hechos eruos.Assi mefmo varon muchas vezesde vna

    a ygleaCatholicaj aus hijos en ellaif

    crueldad grande y sue s ^ a los mfnlos*


    Otispos y; sacerdotes los desnudauan
    n cuerds4y nandauan so graues penas
    que no estuuiesln en pobado 3 ni me~
    nos fuesse osado alguno darles ningun '
    genero de piedad.E mantenimito <j<
    fles daua era ceuada, y estaaun no ma
    ida.Y cuentaluan Damafceno^dicho
    Chryforas en lasaddiciones a Eutropio3q Trasimdo aborresciendo a Jos
    Christinos3 perguiogr mujfitud de pi'elados5de tai m an era q suera de los*"
    que murieron por lase3 quesueron mu

    % De otm persectcoms que U yglefi padeckX(tfidQ. JCL


    rW^h
    (Sti'S
    ^t,^M
    |^

    Vccedio aigu n os anos desPlleS la perfecuci de los Va,


    daos en ArTricarcomenando defde Geferico el primero rcy de los que pafar en
    aquella tercera parte dei mu n do 3 este
    lied o Arriano comeco enlegdo ( por
    no hallar quen e restiee> persegur
    la ChriHina religion, y esto con tanta:
    rauiay furor qucnnnaTos arboles que
    ala fazon estauan llenos d'e fructono
    perdonaua, querido comar en ellos

    chos; suern desterrados quatromil y


    nouecitosy setenray feys Catholicds.Dauaotormtos cruelcs a los que
    fbrpuani de mancra que parecia que
    aman

    Libro primero.

    auan aprendido las crucldadcs de Do


    castigo que Dioshizo en este mal Pnnmiciano., Diocleciano, y Nron , porq * cipe Sigisbcrto cn su historia dize , q
    siendoherido del Dcmoniocl mesmo
    a vnos aorauan a otros qucmauan
    vinos5a otros dcspnes de casi destbllacon (u s proprias man o s se de sm c m b r o
    dos lcsdauan pordescanb y camas te*
    y lmo pieas.A Trasimundo tambien
    jas y vidrios molidos , a otros arrale suer o n pagada's las crucldades,q hiihauaiuon caualos brauos.Y au n Ilezo porque.auicudo desterrado doziengo su cru cid ad a tomar los sanctos mar
    tos y vcynte Obispos;,y cerrandokis
    ygleias para mostrar u condici endc
    tyresy metertos en baixos y ccharlos
    en iagunasy bien atados pegauansue*
    inoniadajiiietio dentro betias-. porque
    go a la ruine metendo m u chai en a sec a
    d esta mauera (este la ho n ra de Dios
    dctrO para que asti se sueslen quemanm a s de p rec i a d a, y a s i p e Icandoclos
    do tn poder halar otro remedio fno
    Mauruios getc barbara deAfrica,dcspues de fer vencido^murio en poder de
    la paciencia, y cl ver que dentro d c po cotieripo acabauan los torraentos, y
    los enemigos con grandis si uio vitupcverna labicnaucnturanajn esprant
    rioy ignominia ,conu>lo duc Proeopio cn u guerra Va ridai ica y Kuagrio l'lb*<\~c>7'>
    $ac pcrdcrla.Hntonccs suc leuadol
    , jenerpo de Sat Augustin en Ccrdcna, y
    en u historia Ecceastica . El Guilli. sue desterrado S.FuIgencio, y padecie mcrallcndc de que nunca tuuo dicha
    loninrhiito&raongesy monjasmarcycn la guerra contra los Romanos,al ca
    rio.: porque en estos e cm pleo la rauia
    bofucprebpor e capicn Bellisrio>
    mas que en otro genero de gente. Quie
    y leuado en triirapho,y aisi a cab o inqui'ere ver algodcsto cn vulgar > lea
    feliccmcntcy con mi sria, como aqiel
    CmtitJR.% nuestras Ccnturias, y la primera parte
    que aoiaorendido a Dios y a su ygle
    de la historia de 1a orde de S, Augustin
    a ,quinquiierc ver nias coasdela,
    que y o hc sacado a lux, y podra ver co
    perscution Vandalica , lea a Vidot'
    las particulares en este proposito.Estos
    AfFricano 'en trcs libros y vcra ma*
    rauillas.
    Principesttules no quedaron n castl
    go pot :1a cruedad qt vsoron ctta a,
    Laccta de JVahoma fihaperscgtu^
    ygleia^prmcpaimente Gcnferico^ Hu
    do la sancta yglesta , veau lo los que ha
    ncricy Trasimundo ,con Gdllmeiy lcydoalgo,y pues cada dia nos tratast
    quefueeivtirnp.-porque todo$leua^
    como vemos, no tengoyo para que g a
    o su pftgo* El Gcnserico en sueos via
    star cn esto mue ho t iempo. No ay naomo lo llcuauana vn tribunal rigurocion en cl mudoque no ay a entdo su
    oy que sesntauanaju^gar lercsjue
    aote,ni yg!ea,ni congregaci de m 6
    zes porque auiasido cruel: y pues esta
    geSjj no ay a padecido:en nuestra Esp
    amena k a passo en sucnos5defpues es de
    aharro testinionto tcncmds... De las
    creer que no sue de burlas el castigo.
    orras gentes que tienen cmercio con
    uenta esto S.Gregoro cn fus Diatocllos tcstigo ha fdo.toda Aila^ que sien
    gos. El Hunerico primeramente padedo ntiguainentcllcna de Catholicos,"
    cjoscd tan grande, que todoslosrios
    y auiendose eclebrado muchos Con ci
    scie secaron a cl y a los suyos,dcspucs
    lios anctos, oy apeoas ay yglesta cn
    vnoemposdeste trabajo la hambrey
    pie,y con disfc ultad ay q nie n conesal cab o pestilcneia, y viendo que todo
    se la se catholica. Principes particula
    le suedia maivinoa Carthago areme res tambctt la han persegudo en sus
    d arse,mas no c basto porque e corro micmbros3martynzando , o d este rranpioy m unocomdde gusanos,yassi do antos Obipos, assi como en Iknga
    yiot Arricano nota en su historia el
    trra,quc martyrizo Eduardo a S. ho
    ? m as

    ..

    DelaRepublic Christat*

    asantuatenseiyeo tiempodenue
    ftros abuelos Henriqieoctauo martyizo a Thomas Moro y oros muchos
    mongesdediuersa$ordenesyassi muxio desuenturadamente c infamia per
    ptua de herege , y su reynoha padecido grandes desuenturas y oy las padececomojo vemos.
    ... Radagayso rey Godo* emborrachauase con la sangrede los Christianos,
    y ningunacosaleuaua a mnos pacicri
    cia que ver nbrar el nombre de Chrio : peto despues pago ja pena de su
    peccadOjp orque sue Vencido.de sus ene
    migos y presojporq lo prdieron muer
    to de hambre y encre vnos montes, y
    iu gente fu vedida a mancrade bestias
    cndcsprccio de los que vendieron, o~
    mo o dizcPauo Diacono,yPauloOro
    io. Varanes rey de Pcrsia treynta aos
    persiguio a y glcsia , y por flo lo traxo
    Bios a las m an o s de Theodosio ei lu*
    njor,y lo prio del rey noxorao lo dize
    Socratcs , y-Nicephoro ei^ fus historias
    cclcasticas thi.la aor deDiossfue
    y.zo.
    JJb.14.ca, gran per.seguid.or de, los Christianost
    4<j.
    porlo quaUanoche de las bodasnmi
    riode Apopcxia y baado en su angrc.Anastao Empcradop siendo fauorecedorde los Manicheosy persiguien
    do a os catholicos 3 por elo hizo mu
    chos martyres de hristo.-pero Dios lo
    casligo porque por el vinieron mucho$
    maies ai imperio, y lc tomarpn los enemigos muchas prouinias, y en su persona puso Dios su rigurosa mano:por^
    quelepriuo de catorze anos de vida*
    como parecio por vna v ion que le-fu
    .mostrada y el vino a tantp temorque
    qualquicr trueno que oya5pensaua que
    3 a i ra e D i o s v e n ia obr e. e 1. . Y afs i k
    cfcqndia en los soterranos ycueuas 5 y
    ali
    sue halado muerto .. Ecriue desto
    14.15;.
    y de otras co'as malas que hizo este Em
    perador Baulo Diacono^Nicephoro, y
    7Jb-i6>c,20
    Zonaras3yIornandcs cnellibro de las
    Towo.3.
    fuccefsiones de los reynos * Podria
    tract innitos exemplos en este proposi

    104

    tOjmasparcemequbstii.cstos, Lo
    que aqu se ha de aduertir son dos .ofaSjJavn corno la yglesia Catholicaf
    con tantos trabajos y aduerildads h
    ydo cresciedo, y se ha hcho mas perse
    da y hermoa, porque como l.ygjfi
    can ta con tormentos y pressuras eselja
    dificaday tiene fueras. Laotras q
    quelos quela han perfeguido ptc*
    han ido castigados de Dios, lo quai es
    auib para que nadie scporig c Bios*
    comodizenatu por tu3porque el que
    mas presumiere saldra masroto de la
    conrienda , y con esto vamos adelante.
    Despues scgunlas heregias han uccedido en la yglesia3afsi han ido peregu
    dos los Cacholicosporquepocas here
    gias hallamos q no ayan ido faaorc:B
    das de nombres poderofos : los qualcs
    h proctirado darfauor a los perdos
    Y assi han martyrizado muchos predir
    c'adores que con constancia sancta refe
    stian a los que enganauan al pueblo tn
    plec usopiniostes abominables :pero adonde se vio elo mas a la claralje
    enlaheregiade Luthero: porque aquj
    foltandose el Demonio ha comouido
    a michos Principes podetosos a peteguir al Christo del senor . Porcj alie
    de que Hcnrique Octauo rey de Inglaterra,y su hija Yabel han perfeguido a
    ygela ensi rey no : cnFrattciaMusiur
    de Bandoma con otros Principes ha h.e
    cho guerra a los catholicos i y han de*
    flruydo los tempIos,marryrizado a mu
    dios Bccleasticos 3 assi monges como
    clengoSlr quemado las imagines5derribando las cruzes5y hecho otras atroei
    jades con que han escandalizado ai cie
    lo y tierra.En Aemana adonde comen
    o esta peslilencia contra las aimas, bi
    'e havitoquanra ruinaha auido en todas las cosas sagradas:pues elEmpcrador Don Carlos Quinto hizo guerra ri
    gurosa contra los mas poderosos Prin
    cipes deaquellanacionjlos quaesdafdo fauor a las heregias^ peiguian la
    ygksi, y oy en dia esta ia tierrajal que'

    Librop t mct 0
    ningtn Cathoco viue. quetocn su ca
    sa , ni ningn" rcligioso ni elergo ttene
    ibcrrad para prcdcar a pal ab rade salu d, y Ios que con /.cl o ChriHno han
    llcnado aclclantc la cru z de Chrilo ha"
    pdescido ditverfos tomictos y affilia
    cfo'gra(.ul!) pejleeiieion que se ha
    becho en Francia4 Alcraamb Fiandes > y
    Inglatcrra: :
    *\K Del modo ' jiroccdcr o$ Empemdores ity>
    ' jne^cs copim los-fte coufeljkmu la fe tk U
    ju Cbrijlo nuefho jenor. C^XIh
    f^^Jf
    o
    'feJ ^ ^
    ^PlP

    L May or tcftimonio y h\zt


    a 'de larectitud de la fe ca~
    rholica , y que mas como
    utoalagentldad aconucr
    tiiTc-iepucs de la predicaciphfiie et ver Ja toJeranda,y iusrimiero de los marry rcss qandb er atormS
    tidosrporq a muchos que-no,earcrridartJas'palabras-del co que los predi
    cadoresdezian, ni los m il a gros que te
    ziari', ablandaua et ver cl esuereo con
    qoetvtiari Mritsy tan varos cormen
    tosporque'al parecerhumaiio p*irect ,
    itriptfllblc-vli'Ciicrpo paddeer ranto*
    y ton tarifa -constancia sirt quexarfc ni
    bablar fiakbf maa a los ministres*
    mas ch'medip de las Hamas alli catau5.j
    y qiiaod les depcdaauan las carnes
    se bu r hu an de los carniccros,y quando
    los verdugos quedauan canados de
    tormetar a los lanctos ellos mostrau
    que no auian sentido ning dolor. C
    cstolos Christianos flacos tomanaani
    m o y esfucro para ossrecere ai raaity
    riilos carceeros fc conuiitian, los mi
    nistros de justicia fc echauan a los pies
    de los que auianatormentado y les pc*
    dian perd on y que los baptizassen^y de
    saoriegos verdugos ehaziao constat
    tissimos confeorcs de Christo*Y pues
    hc'ra'ost'rtdo de las persceuciones q
    - "laanayglesiapadceo tan tas perse cucioncsnftS'hijos fera bie qucaqui
    quedensabidosios toracqtos que pa-

    defeicr" para que miremos, qiie os fart


    ctos de la prtmunia yglca,no conqtiitaron e eiclo con regalos mas c crue
    les penas y tormentos 5 y tambicn para
    n o b c r o s n i e r e e i c r e t n o s 1 1 o g a r a t i c m
    po que nos fea neceflario dcfeilder la
    fe,y clcndcr lajeydas las diflicultades
    que tuuieron los anriguos en ail en ra ria
    en los eoraones y pedios de os (Ven
    tiles, y Paganos no cnllaquc/.camos^
    pues tenemos a quiencs eguir y imitai*,
    'ara que !<> que hemosde traiar vay;t
    bien y se cntienda,es ncceflaiio q rjiar
    dmos clc orden prmrranu nie feialarcmos los jue/.esquc fuei nias crue
    les contra los Chnlianos. Yen c fegi
    do lugar pornemos las rarcees nus no
    tables ad onde ponian los martyres. '\ii
    e rercero los lu gares ad onde atormentauan a os (atuMos y al ft n fe yran eialando los linajes de ronnentos cjur los
    Tiranos danan> y como los execuraua.
    Los Ronianos pnncpalnientc tu nie
    ron notable cuydado de tener en pie (h
    vana religo de los dolos <|ue -os ll.i*
    m an a n diofes , y afsi m ira u an en elo q
    cada dia leshazian rem p! os y les oro
    can fa c n lie i o s y p r e e n ta u an dones3 y a
    los que fe de iman d ana contra ellos los
    cabgausi feucramente, y los que no ira
    tauan de esta denocion los tnia n p o r
    irreligiosos como noiocros. l;./lo antes
    que viniele cl sauch Hnangelio no te *
    niamucha iicra, por(]ue todos ydo
    trauan , y ninguao dc/.ia que no cran
    diofes verdadcroSjnws d cl p u es que vino cl liuangelio y los predicadoi es y to
    dos Ios que feguia la fe^ burlau de os
    diofes de los Genties3y dezian publicamente5quc los diofes de los Gent il es
    cran dmon ios^y que las chituas de las
    getes hechasde plata y oro 3 era obra
    de lasmanosdelos hombres,y que tenianbocas y no habIauan5ojos y no via
    y orejas y no oyan,y narizes y no oli,
    y manos y no palpau, y pies y no and a
    nan; y que los que creyan en semejantes coas cran femejantes a ellos^no pudic-

    De la Republica. ChrffnT

    lof

    diefon lleuarlo a paciericia , principalmente quando en fus diofes ponian.


    tachas notandobs de torpes y suzios
    y enganadores 3 y ladrones , y matadores de h ombres. Por esto los Emperadores lu ego comenaron por fus per
    fonas a procder contra los Christianos y a hazer procesos contra eilos , y
    acastigarlos por las eyes Romanasq

    de la religion s genfes.ls'caigf- '


    se n scucra mente . Conesto assicomo
    se yuaestendiendo la feporoda aredondez de la tierra , afsi en cadaugar auia martyres 3 porque en cada
    parte auia juezes que abierras as bocas defeauan tragar a lo s euaogeizdores del gran Rey*'\
    Vuo en esto tanta folicitud } y ahda-

    hablauan de esto5mas como los confef


    fores deChristo no hizieslen ca'o de
    sustormentosy fe viefen affrentados
    porque eran conuencidos en fus perfua
    ones,y fundamentos que trayan para
    prouar que IupirerJuno, Venus^ Mercu
    ro,clSoly laLuna eran diofes ,anadie
    ron nueuaspenasy jinajes de tormentos n.uca hallados por las leyes,antes la
    rauia de los juezes de verse vencidos3le
    uantauay inuentaua penas atrozes, y
    afsi de ordinario nunca juzgauan recta
    mente 3 porque aunque suera verdad
    (que no la era) que fus diofes lofucran
    en el orden de procder mostrauan fu
    perray lconinarabia contra los ChristianoSjpuesauiendopcnas contra los
    que negauan los diofes conpas quales
    pagauanel delicto quedezianauercometido : mas como el demonio viese
    quelosp.redicadores de fancto Eu angelio les facauan as aimas de las manos y se'despoblaua elinferno por este
    camno^como vio los aniraos de los
    Emperadorcs a que debaxo de zelo y re
    ligion perfiguieen la yglesia, y tuuiefsen por cosa sancta atormentar a losco
    fssoresdc Christo,porque por esta via
    m uchos dexassen de recebir la fe , y los
    q,ue la auian recebido cnflaqueciefen,:

    uan los taies juezes tan defuelados en


    buscar Christianos, que como miembros dcl demonio atinauan adonde
    se recogian , y a los que fe ofrccian
    los -castigauan feueramenre , porque co
    mo entendian que los Emperadcres
    auian de gustar deello y fe les auian
    de hazer mercedes auenrajauanfemas.
    Vuo algunos juezes estremados en
    executar estos mandamientos imperi
    les , y esto tambien procedia de fer
    los principes mas feuerosy crueles en
    tiempo de Nron Domkiano Masimi
    no ,y Diocleciano , como fuer crue^
    lissimos, tambien lo fueron fus officiales , en el deTrajano , Seuero, Clandio,y otrosmenos.
    Los que administrauan estos offcios, portas, prouincias eranconfules,
    proconsules, prefectos , y prsidentes*
    De los mas crueles que se hallan fucron quatro Anolinos 5 que como sueron de vn nombre afsi fueron confor
    mes en Iacrueldad ,el vno sue en tiem
    po de Neron,el quai en la prouincia de
    los Infubres que oy es parte del ducado deMilan/y JaLiguriaque es Ja
    republica de Genoua gouernaua , f
    alli marryrizo a muchos fanctos entre los quaes fueron fant Nazario y

    y afsilleuafeel su ganancia y intercs,


    arraygoe de talmanera en los Emperadores esto que adonde ellos scha-lla:
    uan executauan fus fentencias brauamentey embiauan pouisiones cruelismas por todas las prouincias y rey-

    Celfo.
    Elfegundo Anolinofue en tiempo
    del cruelifsimo Maximino, del quai
    haze memoria Iulio Captoino n la
    vida del hij de Maximino llaraado
    comofupadm
    .
    * "

    nos fubjetosalimperio para que adon


    de quicra q hallasten Christianosque
    defpreciafen Ips diofes , o apaua&

    Tmbihallam os otrode este nbre


    cn los tiepos S Aureliano y Galieno del
    gualay memoria enlos martirioilasi

    1 Libroprimcro.
    .ij.jo. de ctas Maxim,Donat!la, y Scgunda. El
    An*
    quarto en los tiempos de Maximiano
    el que fobrepujo en crueldad contra
    Jos Christianos, este sue proconsul en
    Africa, yel mas carnicero de qu au
    tos palfaron a gouernar aquella pro*
    uincia como fc puede ver por las cruel
    dades que hizo en los martyres que
    cmbo al cilo, y basta para testimoDiode lo que hizo el hazer tan ta mc~
    inoria fant Augustin de cl contra los
    Donatstas, y en otras partes y OpBremc. co- tat0 Milcuitano contra Parmcniano.
    Ua,(keit^. yuo a('sj nCfmo,cn Sicilia dos cruclcs
    bestias que ucron,vno llamado Quin-ciano, que martyrizo en tiempo de De
    cio muchos sanctos, y cnrrclosotros
    a la Virgen lanca A gta , y el otro
    Pasciiasio que imperando Dioclcciaiio, embio muchos martyres al Ciclo,
    y encre cllosa la Virgen fanca Lucia.
    P o d ria traher ocros muchos que por
    diuerfas prouincas hizicron crucldades noncaoydas ni vistas smas p orque
    estamos en Kfpaiajpongamos vno en
    cl la que fobrepujo atodos . Y este sue
    Daciano que es bien conofeido por
    toda clla por que llcgado a Girona
    martyrizo a los anctos hermanos F
    lix y Cucuphas, y en Barcelona a la fan
    da Vtrgcn Eulalia , ypaslandoa VaIcncia prou o fus fueras en aquel inucncible Diacono fant Viccnte^y dando labuelta a aragoa dcfpucs deauer yllustntdo aquella eiudad con cl
    inartyrio defancta Engraeia,y diezy
    ocho notables Caualleros fembro lo
    mas noble de aquel pueblo de ceni z as sonctas martyrizando aqncllos
    inn um rables martyres qucquedaron
    con titulo de tnaa candida , y entrando mas a dentro por la prouncia Tarra
    conefc,llcgo a Calahorra y martirizo a
    losfanctos Medel y Celedonio 5y en
    Lon a la fancla Matrona Nona,con
    algunos defus hijos3y al padre lo hi
    zo pajsar en Affrica , y alla triumpho
    del 'Tiasttia . Ho perdono a la pro-

    ninda de Gaicia pues Ileuo a agloria a los martyres y hermanos Facun-'


    do y Prirmtiuo , visiio a AJcala y de-'
    xola yllustrada con la fangre que derramo de los ninos Iusto y Ptstor.-y p or
    que Toledo , que en el tiempo vendero auia de fer vna g nui cola quifo
    que no qucdale priuada de tantagloria coin o es tener testigos de Ja verdad de la fc , aqui corono a la Virgen
    Lcocadia de gloria quedaudo para
    cmprc por pauona de h\ eiudad. Todolo conio este Tiranno. porque llc-<
    go a Cordoua >digna de fer Uamada
    en Hspafia esc u cl a y madre de marty
    res , porque en tiempo de los Garn
    ies cuu o m u c h o s 9 y de fp uvs qu a j d o
    sue eiorcadade Morosinfmiros 3 y
    Seujlla tnuo por buena inerte > que
    este miembro de Sathanas la hetmocale con las Virgules ulla y K utmu
    Y falicndo el lac o dcl Demonio , Da
    ciano de la pro uincia Ikthica e nietio en la Lutania y llcgado a Mcrda
    la famo a, corono de martyrio a las
    fanias Virgincs Eulalia y lulia,y de
    ay fc metio por lo que oy llaman Por
    tugal, hala Ilegar a luiora habitacion
    antigua deC^unto Sertorio,y all haziendo grandes pcfquifas felecscaparon los fanos martyres Vincenci o S ab in a y Christa, y le pafaron a
    A u il a adondccl mefmoos hizo dcf
    pues martyrizar, y alegre de ver der
    ramadatanta sangre , paoa Lsboa
    y alli haliamospor memonas ciertas
    que martyrizo a los fa n o s martyres
    Verilsimo Maxima y Iula > cuyame-moria oy e conscrua en vna yglcia
    Uamada Sanctos el Viejo } y fus v
    nrables reliquias estan en el nucuo,
    que es de religiofas Scnoras delainclita Caualleria de Sanctiago . Este
    pues sue a mi -.parectr vno de los juc-'
    zes mas atroces quctuuo elmperio^
    y pudo fer llamado primogenito del
    Demonio lazo del Diablo?y miem
    bro deSatanas
    Con este y con los
    de-

    Dla Repblica Christian a.


    dems satisfizo el principe del infier
    no fu rao ia matando y atormentando
    los cuerpos de los condores deChri
    sto,no mirando que fus fanctifsimas al
    mas yuan a posseer las filias que el perdio confus fequaces . Pero quienes fue
    ron mayores instrumentos de esta
    crueldad fueron dos- Iurifconfulros
    que en aquel tiempo florefeian que
    eran Domicio Vpiano y Paulo, que
    fueron en los tiempos del Emperador
    Alexandro que fueron los mas exce
    lentes doctores en los dos derechos
    que entonces tena el pueblo Romano.
    Estos tomando el cargo y gouiernode
    Roma,y lo dems del imperio por madado del emperador , por andar el de
    socupado para las cofas de la guerra
    como lo dtze Larri pridio en la vida de
    Alexandro , determinaron destruyr de
    todo punto laChi istianarcligion co la
    qual teni i nc rey ble odio, y afsi orde
    naron leyes contra, ellos que fueron las
    primeras que fe publicaron contra cLi.$,[cM.tu jjos r
    el Paulo siendo preguntado
    que como caurian contra los queintentauan nueuo vio de religion incog
    nitadixo que los que fuecn personas
    principales los eastigasten con cierta
    moderacin, y ala gente comn que
    ledicfen pena de muerte * Hile vio de
    mansedumbre en el haz cria ley 3 mas
    fu compaero fue mas cruel 3 porque
    e desuelo en hazcrmala los Christia
    nos, lo qual lamenta Lactancio Firmano tratando del vno y del otro diLi'^clih ziendo . Quien no mirara en las leyes
    que establecieron los abominables ho
    micidas siendo itnpij istmos contra los
    pijsimos que fe leen siendo tan sacri
    legas fino mrense las que estableci
    Domicio , y las pufo en el libro fepti modelos principes por las q nales en
    sea, que penas e han de dar afosque
    fon verdaderos cultores que fe confes
    san fer io de Dios . Y como quiera que
    despus que los emperadores carholi; eos quitaron aquellas sacrilegas leyes

    del derecho 3 todauia quedan algunos


    rastros de'esto en el, por los quales e f
    puede juzgar qual fue el intento c"e
    :
    estos dos juezes imperiales contra l J '[

    Christiana rcligion,adonde fe muestra* "


    que luego que el prefidentey juez que
    de nueuova a vna prouinciahade .hazet
    primeramente general inquisicin de
    los sacrilegos , que acerca de los
    Gentiles eran llamados afsi los Christianos como fe puede ver por las Apo
    logias que muchos fancos varones
    ecnuieron en aquel tiempo . Y a esto J^minJia
    acude otro lugar del Derecho irope-^'^"^
    rial que manda que el Proconsul lue- ^aml'^'
    go que entrare en la promneia visite ff.
    los templos y los rodee para ver si ay
    aigu n rastro de aquellos que fon con-*
    trarios a la religion de los dioses. Estos
    juezes despus comunmente acabaron
    mal, y infelizmente como tambin los
    Emperadores -como fe lee en las vidas
    de ios martyres que ellos persiguie
    ron . Y aun el Domicio Vlpiano quefe atientajo en perseguir la yglesia, coaordenar leyes contra fus hijos" lo pa
    go bien , porque fue muerto con no
    table crueldad de los soldados prctorianos como lodize Lampridio . Vi'
    sto lo que toca a los juezes 3 vamos*
    agora a notar las crceles y lugares*
    adonde guardauan a los fanctos que
    cra crueles y escuras que aunqueno fe les diera otra pena sino meter-*
    los en ellas quedaran bien castiga-dos aunque tuuieran culpas para ferpresos.

    <$De las crceles etetonde los fan Sos martyres


    eran puejlosy. en que lugares los facilitan a>
    juflicidrXp'XI I L

    Efde que comencaroa:


    los fanctos' Apostles a
    yjiH predicar y a ser persegu'
    dos obro el seor-muchas
    O 2
    ma-

    Libro primero.
    marauillas , y milagros cn las carceks ad onde los ponian porquc mu chas vezcs cstando cargados de prisioncs y en carcclcs profundissimas los
    hallauTucltos y suera de las prisioncs
    y sinmiedo voluian otra vez aprcdicar
    y a confessa r cl nombre de nuestro se
    nior Iefu Christo . Esto comeno en los
    Apostoles para dar animo a los de mas
    queauian dcpassarporla mcmarcgla.
    Lccmoscn loshechosdelosApostoles
    qucconiolucgo quevino elSpiricu an
    cto predicaen con gran fiuzia los
    principes dcla/nagoga los mandaron
    prender j y or.ro dia les abrio cl Angcl
    deScnor lacarccl ,y ellos fe voluieron a predicar . Y fane Pedro que sue
    preso por Hrodes Agripa quando
    estaua mas cargado de cadenas , y con
    dobladas guardas , enfonces salio de
    la pri n hallar alguncmbaraopor
    que u A n gel lo libro . Porquc esto
    inesmo acaccio , despucs los juczes
    procuraron que los queconfessassen
    a nuestro Scor Iefu Christo fuessen
    puestosen carcclcs asperrimas, y muy
    fuertes por dos razones , la vna por
    hazerlos padescer , mas la otfa por
    guardarlos y tener a mejor recaudo
    porquc no felcs cscapaen , porquc
    como tto entendian la virtud y po
    der del ctidfcado , parccioles que las
    diiigcncias humanas auian de poder
    contra clips . Las carcclcs mas fenaladas que h ail o cn Roma son las gnic
    tes > y ha fede aduertir que conforme
    al rigor que seguardaua cn Roma assi
    se vsaua cn las d cm as prouincias , y
    quien se auenrajaua mas en csto,tam
    bien fe Ic daua mayorpremio , y era tenido por mejor ministro.
    La carcel masfamofa, y de m ayo r
    nombre cn Roma sue la que llamaron Tuliana -, que tambien sue dicha
    d Mamertino . Esta estaua a lasrayzes ciel capitolio la quai aunque tumesse grandes edificios > pero teniaos debaxo deuerray muy escuros,y

    para que fuesse mas suerte y temerofa cauaronla dentro de la viua pciia,
    demancra que clla estaua hondifsima
    y lib.redc poderla minar . De esta carcel Tuliana ay mucha memoria en
    Salustio cn fu Catilinario , y en Mar
    co Varron cn cl de la lengua Latimij y
    haslaoy ay vn titulo de Cardenal , o
    yglea ad onde estuuo esta carcel que
    fedize fant Nicolas, cn la carcel Tu
    liana . Esta carcel dizen que sue la que
    cn tiempo de los Apostoles jiant Pe
    dro y fant Pablo fe llamola carcel de
    Mamertino . Algunos dizen que no es
    vna mema cofa esta carcel que la Tu
    liana , aunque conforme los authores la pintan tan profunda y honda,
    y tan fuertc entre las p c fui s , nias la
    juzgan por lacarccl que fe dixo la pcna Tarpeya de d onde despeiauan u
    los Magos , como tambien fe dira,
    que no por la de Mamertino , mas vcmos que oy cn dia baxan por dcuocion por ciertas gradasa lo profu rido
    por auer estado alli los fanctos Apo
    stoles ,cy otrosinsinitos martires.

    1 *4'

    En si n la deuoeion y la opinion de
    rriuchos es que la carcel Tuliana^ydc
    Mamertino son vna cofa mefma > cilla
    marfe Tuliana, sue por auer fundado
    alli carcel Tullo Hotilio rey de Ro
    ma . Despucs qucdolc cn tiempo de
    los Christinos cl nombre de Mamer
    tino , o porquc sue alcayde de aque11a carcel que en ton ces era de mucha
    confiana y authoridad , o porquc alguno de esta famiiiaquccra estimada
    cn Roma la augmento,
    Pero a nofotros no' nos va saber
    esto mas de que era prision crueliftma , y de mucha angustia para los
    que cntrauanen clla, porquc ninguno
    entraua que no fuesse para fer degollado y muerto.-y allcndc de esto de en
    ttar cn ella era como ver la muerte
    por fer tan honda y esc u ra , Aqi
    estuuieron prefos los fanctos Aposto- a.D<? hliol
    les ant Pedro", y S. Pablo,y los fanctos 54-<e H*
    Pro-

    Dla Repblica Chfistiana.

    107

    Proceso.y Martinianoyotrosquarta
    buyan a la virtud del Dios que predica
    y fete martyres q todos fueron bapti
    ban i mas a Jaarte mgica que entre los
    zados por estos principes de iayglcsia3
    Gentiles fe vsaua mucho.Como se .conuertian en Roma per- ^M* rry otros muchos con cuyas presencias
    sonas
    de mucha authoridad , assi co- cf'SSr L^:na.
    quedo aquel lugar immundo y cruel
    m o senadores y personas con fu lares faCarcirlt
    janctincado,y assi despus que el impe
    rio fue gouernado por Emperadores
    tenase cuenta por Ja calidad de Jas
    catholicosj nunca aquella crcel iruio familias no llenarlas a las crceles pu
    blicas con los dems malhechores,
    para preos^mas reuerenciose como lu
    mas a cafas particulares con guarda
    gar sancto 3 y de ay fueron los de mas
    presos y delinquentes por crimines pas bastante . Esto fe hazia porque ios
    adosavna carec que fe labro en la illa Romanos honrauan mucho a fus ciuTiberina 3 como parece por Sidonio -dacianos , y aunque cometiefen cri
    mines atroces ios ponan en estas carApolinar, el qualdize que vn prefecto
    celes que llamauan libres 5 porque
    de Francia llamado Arbando fu expue
    sto en la prisin que estaua en aquella .eran honradas, y no fe les ponan priisla que hazia el rio Tibre, y de ay sali .sionesmas.so]oguardauanluspersonas
    que era como oy fe haze con las per
    a ser castigado.
    sonas
    de cuenta.
    Csrccl dclt
    ^tra carcdjvuo en Roma muy cruel
    Tambin lo hazian perqu como
    sea Tarpe que llamaron el Saxo, o H upe Tarpeya
    entonces
    fe teniapor el ser preso vno
    y*
    que es lo m clin o que la roca, o pea
    porque se aparraua dla referencia de
    Tarpeya que estaua en el monte Tarlos dioses , como agora por cafo de
    peyo,que algunos piensan que era la
    inquisicin procurauan de antes que f
    mesma carec Tuliana,cta estaua bien
    cgaen a precederse en el cafo > per
    cerca del capitolio, y assi quando al
    suadirlos y apartarlos de aquella opi
    guno tnumphaua ai tiempo de llegar
    nion que la tenan como por facrileai capitolio los cclauos queauian de
    ga
    ,
    y
    porque
    esto
    fe
    hiziefe
    con
    mas
    .fer m u c r t o s p a ra q u e i a o 1n i d ad f11 e fecreto , y menos publicidad , metan
    fe mayor los paauan a la crcel que
    los en cafas particulares, y de perso
    itt y.ymin. all cerca estaua , como lo ignisica Tu
    nas nobles paraque alli fullenlos pa
    llo. Era tal lugar y muy fuerte y spero
    rientes y amigos a persuadirlos a que
    adonde ponian los criminosos que aui
    ii
    o iguiefen aquel error , y alli la
    lcuantado falsos testimonios , a ios
    muger yua al marido i ella era Gen
    quai es dauan por pena el despearlos
    til alo apartar de la verdad , y lases*
    de aquella gran altura 5 y dauan entre
    posas a fus esposos , y las madres , y
    picos agudos que alian de la gran pe
    los
    padres alos hijos /y las otraspef
    a, y tambin metian aqui los Magos
    fonas
    que les tocauan en parentesco
    y como a los Christianos los tenan en
    y amistad , y a vezes estos fe queda
    Ja mesma cuenta > tambin los trayan
    uan despus con ellos , porque los
    a la mema crcel > y despus de sen ten
    martyres con la virtud y fuerca de la
    ciados losarrojauan dlo mas alto del
    palabra
    diuina ios conuertian y los
    castillo 5 y assi todas las vezes que fe
    hazian
    fus
    compaeros m aquellas em
    '[
    hallaren; en Roma martirizados defpe
    presas del cielo.
    andolos , entiendan que eran trayDe todo esto ay mil ejemplos en
    dosa esta crcel por ser acusados de
    Jas vidas dlos martyres que por ser '
    .
    Magos, porque como he dicho 3 como

    cofa fuperflua hazer prueua de esto


    en medio dlos tormentos , o predican
    fe dxa . JEfl estas crceles eftuuieron
    do les veyanhazer milagros^no los atri
    O 1
    mu-

    Lbroprimero.'
    tuchas personas principales la qua~
    les cran metidasen cllas pof fer acusadasde crimincs capitales , y muertes . Afsi lecmos en cl rnartyrio del P a
    pa fane Este u an que suc encomendada cn guarda la ancta Lucilla a Maxira o y Semprono , a Tercullo para que
    lostuuiecn en guarda . Afsi mctio
    cola vida de fant Alexandro Pap'4 fe
    lee que sue dado en guarda fant Her mes a Quirino Tribuno 3 y ta m bien cn
    cl rnartyrio del papa S. Calisto fc h alla
    nie suc dado en custodia fant Dalmao5a Simplicio fcnador,y de esta m an c
    ra ay otros mucios excmplos. Tambie
    antes que vuiele martyres auia este vfo
    de carceics , como fc faca de Saiu iio cn su catilinario, adonde hablando
    de la conjuraci) dize que cada vno de
    los conjurados sue entregado a diucrfos enadores para q losguardacn , y
    allinombra los conjurados,y a los fena
    dorcs3y au n cl Aposto fant Pabo tuuo
    Cdp.t%* este gencro de prisiotyluego q suc a Ko
    UuyLdm9 ma3comoparece p or los atos de los
    pmLffJe ch Apostoles^y en d deecho ciuil ay mc~
    / nsc'de moXi3L ^c'a carcc^ Hbrc.Tbie hallamos
    pnudts 'car* q fueprohibido porlcy este genero de
    foyer, 7, * carceics priuadas,y particulares,y aun
    Tulio habia de csto,y a los martyres fe
    les negarot como fe vc en el martyrio
    de fanta Artastasia . Estocs quanto la
    de las carceics de Roma, y lo mcsmo'acaccia cn otras prouincias , q au n q auia
    carceics para los martyres , ta m bien rccogian las personas nobles , principalmtc a mugercs para que
    las perfua
    dicfcn a que fc apartaslen de la rcligi
    Christiana ,y quando no aprouechaua
    y las facauanallugar del tormento , no
    las voluian a la mefma casa, o carcel pri
    uada , mas llcuauanlas a la publica por
    am'ctarlasmas^yporqueya fc entedia q
    no fe auia de apartar de fu proposito.
    Lugdtes- 4
    n0 verna mal aqui dezir adonde le^^J^'tuana justicar los fan&os martyres
    mnjrcu en RJnaporquc fe vea que termino te
    nian en procder contra cllos.AIgunas

    vezes en la mefma casa de! jucz era ator


    ment ado s, y alliaparcjauan todos los
    tormetos, y esto fc hazia por que como
    cl jucz veya gra restencia en el martyr
    queriatencr todos los instrmncmos a
    la mano,y st con vno no voluia atras a~
    cudia a otro mas cruel , y afsi feruia las
    penas comoel confebrde Chrsto tbien renia mayor fbrtalcza. Otras ve
    xes qudo auia mucho numro de mar
    tyres los acaua a las cal les y plaas pu
    blias^porquc viendo los tormentos
    crueles que d au ad o s que estauau alli
    que au n no cran acufadostemiessen y
    no fe atrcniccn a dezir mal de sus dio
    es3lo qualacaecia de ordinario al ro
    ues porque cstdo acotando al martyr
    odesollandolOjO meciendolo en cl iior
    no fc orccian otros de n ncu o, y los co
    paner o s fe anima u an mas - Tarn bien
    atormemauan a algunas personas prm
    ci pal es en lu gares suzios y feos manddoios lleuar a las caualleri/.as,y adon
    de auia animales como Camcllos , y ca
    uailosporque alli iruiefcn infme y
    vil mente. Estos lugares cran llamados
    CatabuloSjO vin aria. Aqui p o nia a ve
    xes animales que fc guarda nan para liestasjcomo r o r 0 s , 1 c o n e s , o n a s ,y ti g r e s .
    Tambicn auia casas adonde tenian bue
    y cs machos, y asnos,y canal los para las
    obras publicasque ruian de lleuar car
    gos de vnas partes a otras > y como esto
    fustentaua el sco procurauan que los
    queauian de t ener carg o de eu rat de
    itos animales fueen de los condenados que no queril m atar. Afsi hallamos
    que ant Marcello Papa sue llcuado a
    cite lugarpor Maxcncio tyran n o , y alli
    del trabajo y fuziedad vino a morr.Dc
    este linaje de pena , y higar. ay bcha
    memoria en muchas partes , afsi en el Cod.Theo.
    derecho ciuil, como en Caiodoroen W. 14. 1.9.
    fus varias cpislolas * Afsi mcfmo Ile- lib.^if.^
    tiauan a padefeera las obras publicas yli'4*e$*
    que cran grades de ordinario en Roma 4 7*
    jporque como los emperadores te
    nian tanco poder leuantauan ocios
    publi-

    De la Repb a Chrith.
    pblicos , y de aquella gente cdenada
    sac au a n para aquellas obras, principal
    mente Christianos que cada dia eran
    muchos,y assi los lleuauan tambi a las
    minas, y ail i morian y padeCcian por
    que los Romanos nunca fentenciauan
    a los Christianos a estas obras como
    a ca ios de las galeras por diez aos
    o mas o menos $ mas para toda la vida,
    porque saban que nunca se auian de
    aparrar de la fe , y assi en semejantes
    exercicios morian infinitos, y sino po
    dan trabajar matauanlos , y assi eran
    puestos en gran angustia los que alli lie
    gauan * Esto visto veamos en Roma
    quales fueron los lugares mas seala
    dos adonde lleuauan muchos martyres
    a padescer que sera cosa notable verla
    crueldad de los tiranos , y gran alegria
    para nosotros , ver como fe auian los
    conquistadores del cielo en aquellas
    batallas tan agenas de poderlas inuentar los corazones humanos*
    Despus fueron los lugares, el pri
    mero elthcatro, y el otro fuera de la
    puerta Esquilina en la via o camino La
    bicano, en estos do* puestos fe vfaua
    mas hazer justicia de los martyres en
    el primero que era el thcatro porque
    alli fe jutaua el pueblo a ver las fie
    stas publicas , y alli queran vengar
    se de aquellos que dezian mal de fus
    dioses , en el otro porque era lugar
    adonde comunmente enterrauan la
    gente pobre, y quaquier hombre vil
    que moria lo facauan alli , y alli fe que*
    dauadea manera c] hoy echamos en
    muradalcslos perros3ybestias muertas,
    y porque a los Christianos los tcnian
    en tan baxa cuenta lleuauan los alli a de
    gollar despus que estauan hartos de
    darles tormentos , y si acaso morian
    all se quedauan , pero porque esto
    vaya bien claro, y distinto , digamos
    lo de manera que encienda los ni
    mos de los creyentes a tener deuoci aaquellos caualleros que augmen
    taron la fe con fu tolerancia , y nos de-

    108

    xaron exemplo como hemos de estar


    firmes en defender lase no perdonan
    do nada, porque ella este en pic.En Roma auia lugares pblicos a
    donde fe junraua lo mas del pueblo a
    celebrar fus fiestas o fueen de los dio
    fes, o por buenos fucceos de victo
    rias, o por regozijar el pueblo,' como
    tambin lo hazemos ac , en fiestas de
    fanctos, en victorias, y buenos iueeeisos del rey no , y por dar regozijo ai
    pueblo de tiempos a tiempos . Estos
    lugares fe llamaun vnos "Coliseos,
    otros thearros, y otros amphiteatros.
    Aqui entre las otras fiestas que se ha
    stian eran matarse hombres por fu pas
    sade m po , y porque les dauan pre
    mios a los que quedasen biuos, estos
    eran los Gladiatores . Tambin trayan
    aqui personas condenadas a las quales
    concedan las vidas fi las guardaen
    peleando vnos contra otros y dema
    nera que si auia dozientos ladrones
    que auian de ser hechos quartos 5 facauanlos alli , y auian de pelear hast a
    matarse, y el que quedaua viuo y no
    tenia con quien pelear b o lui a se a u
    cafa , y a ser malo otra vez, porque
    veays la justicia de aquel pueblo que
    tanto celebramos . Verdad fea que co
    mo cadavno tratauadeviuir peieaua co
    movn Hector , y Roldamy assi el que
    salia de la fiesta quedaua tai que o mo
    ra luego , o no le quedaua miembro
    sano . A otros echauan a Jas bestias
    para que peleassen con ellas , y fi las
    matauan quedauan libres . Con los
    Christianos auianfe de otra manera
    que como saban que ni auian depelear ni defenderse cchauanlos foja
    mente a las bestias , y a ynos ata uan porque no fe defendiesen , y a
    otros dexauan libres , y los animales
    llegaun ellos, y si Jos matauan no
    coman fus carnes,cn lo quai mirauan ,
    losjuezes y magistrados, porq a los fu
    yos silosffiataucomilos,y matauf
    hbrc>yeo los Christianos no auiaefo
    O 4
    por

    Libropr
    fana en cl theatro cotra los Chrlianos
    por o quai hazian otra inuencion haa
    que alli cl llamaludios, por q de aquc
    da por cl clcmonio\ y cra que metian a
    llos suer o n los primeros Christianos,
    los Martyres antos cn cucros de
    y fus maestros cran los A po st o les que
    b u cy es y otros animales de que e ccua
    lo cran de nacion 3 y ya dicipulos de
    nan aquellas bestias fieras, y cosidossanuestro Scsior Icu Christo.
    cad<is las cabeas, y ma n o s, y pics para
    H'El egundo lugar adondc martyri lugar Ubique e mouieisen los cchauan cn cl thea
    z
    au
    an, mas cn R orna cra cn la via o ca' uno.
    tro para dos colas, la vna para que mamino Labicano que cra sucra de lapucr
    tandqlosdos Icnes y tigres penando
    ta Efquilina.Este lugar cra de mucho d"
    que cran caualloso bueyes ioscorniefjprecio y ignominia cn K orna , porquc
    icn.ltcm tambien para que viendo los
    cra lugar au1 onde justiciauan los mal
    cn forma y figura de bestias los aco m
    hcchorcs,comoIo muetraCornelioTa m 2#
    ridien por q muchos animales qudo
    cito,y Horacio muetra fer este lugar
    vcyan los Cliritianos guiados diuiualparaesto ad on de le ccuauan las bestias
    mcntc,nosolono sc cncruelecian con
    de
    las carnes que alli quedauan de los
    clos , mas con las colas , y baxos los
    condenados * Aqui tambien acohmvr S. Eplml.
    cucllos e allegauan a cllos5y les lamiau
    brauan a quemar los cuerpos muerros
    lasmanosy los rosir o s y le quedauan
    de los pobrcs, y ccharlos como belias
    alli como l sucran vnos crdcros . El
    muer ta s y de ello datestimonio Iulio y
    pilcblo sanguinolente como no venia
    Cclio RodiginiOjCn fus etiones antino aversemejautes crucldades,no g u
    g u a s m u c st r a q u e suc ra de h p u c r t a E f- jtt mt , pn
    staua de aqucllos mihgros, por o quai
    quilina cra cl lugar pub lie o dieho Put- cinmio,
    los magistradosanicndolos scntencaculosqucquiere dezir p u est o adondc Lho.c.j
    doamuerce, mandauan que aqucllos
    gladiatorcs o otros oficiales los matas se podrian los cuerpos de los hombres
    condenados , y de los pobrcs que eclu
    sen alli porc1}, las bestias los comicen;
    nan alli . Aqui trayan los Martyres y a
    mas tampoco lo hazian , de esta manemuertos en diuedoslugares adondc
    ra venia n a morir cn cl theatro muchos
    auian fui o atormentados , porquc co
    anctos,y quien quicre verabreuiado
    mo en las carcclcs cn las audiencias , y
    , lo q aqui hc reserido lca la epistola de
    ?' sant Ignacio alo$Romanos5 y alli vera
    plaas c acabasc la causa y cl dar tan ~
    toslinajes de tornientos porquc dencomo c procedia contra los fanctos en
    tro de la ciudad no permitian que muestos logares publicos , y festuaes.
    ricse ningun jusliciado, trayan los aqu
    Orras muertes dauan aqui en cite lugar
    a los Martyres a bucltas de los otros c
    y aqui los degolauan o los afaeceauaa
    dcnados5y cran de cita mancra.Publica
    o los crucicauan3y les dau la muer te.
    da la causa , o pregonada porquc cran Por cstohallamos cerea de cita via, o
    traydos alli aqucllos condenados > lueestradaocamino juntoa la puer ta Esquilinados principalissimos cimentego egun lapena sc scnalaua,assi sc executaua.Primeramcnrc cran aotados de
    ri o s q u e se su ndaron alli p o r ca u sa d c C\
    spucslosatauan a ruedas adondc au ia
    como morian los anctos Martyres^ las
    nauajas y clauos,y alli los hazian pedapc r son a s religiuas tomauanlos cuer
    os,y despues d'auerfe ccho otras cruel
    pos de los martyres s o hurtados o corn
    dades salian las mucas y faras como prados y los llcuauan a fcpultar a clos.
    , para alcgraral pueblo^porquc auian ca El vno se intitulo sempre dcl Papa
    stgado a aqucllos que auian desprecia- lant Anastao , que esta en la puma
    do a sus diolcs . Lcanse las palabras de
    Esquilia de parte de dentro de la ciu
    Ptiilon ludio a Placo,y veran lo que paf dad cn cl b a ni o llamado ad vrsum

    De la Repub lica Christana.


    Pileatum , o el osso embonetado o
    cubierto3en el quai esta iepultados qua
    tro mil y dozientos y cinquenra y stete
    martires,rin las miigeres,yninos,por lo
    quai despues se quisieron sepultar alli
    tres pontisices, que sueron el mesmo S.
    Anastasio,y Inocencio primero,yLeon
    primero. El otro cimenterio esta suera
    en cl camino Labicano, que oy se inriru
    Jadelosmartyres, Marceline), y Pedro
    adonde tambien estan sepultados ma
    chos martyres, los quales comodigo
    omauan de este puclo del camino La
    bicano adonde padescian tantosChri
    stianos, porla confession de la se. Pues
    hemos visto los luezes que estauan diputados para perseguir la yglesia , y Jas
    careelesadonde los metian,y loslugarcs adondclos justiciauan , vengamos
    agora a mostrar que linajes , y generos
    de tormentosjdauan a estos grandes ca
    nalerosdesensores de lafe, pregoncros del gran R cy, maestros nuestros ,y
    testigos verdaderissimos , del premio
    cierto que esta aparejado para los que
    loskuieren.
    % De los linajes de tormcntos que halUroos t
    retnnos par.t (ttormentar a (os que predicaua
    y confejjauan lafe de ChrfloXap. X111I.
    Vy a proposito vienlos ror
    mentos despues de auer tratado de las cosas que de necessidad auian de preceder a
    ellos, porque si n juezes,ycarceles3y lugares adonde se executauan las pena
    qu cdaua manco lo que aqui hemos de
    dezir , mas pues ya preuenimosaesto
    bien es que comencemos a contar lo
    que ha de c au far gran admiracia los
    quclolcyeren y oyeren.Pnmeramcnte
    Vengamos a los aotes queera el mas
    vsado y menos affrentoso linaje de tormen.to.que se d au a a los martyres. Tres
    maneras auia de aotar,vn con varas o
    vardacas^Ia segunda.con plomadasja
    tercera, con feorpiones . Ignominiosa

    109

    cosaeranlos aotes5mas enfin era ter


    ni en toel mas liuiano,como se coige
    delderechocomun; Lasvaras con que l.ylt. C. de
    eran aotadoseran de olmo, queese cweniat.jer
    negrillo queilamamos3y con estas ao "orj.Lz.de
    tauan a los sieruos como se puede cole ^!lc'mJu
    girdePiauto5y au n de estas v aras v'sau jjm"
    los lictores Romanos. Tambien hazian inmil. tfootrasde salze , estas son proprias. vin- noj.y cnla
    bresominbreSj'assilp muestraPruden- jfmma
    cio poeta Chritiano, habldo del mar sl-2>tyrRomano,llamauaestosarbolesde %mo-O'
    donde se hazian estos acotesinselices, *?' 6'Ct
    y condenados porque no eran de algun
    fructoy prouechono para mal como
    lo ad uiertePlinio. Este linaje de tormen
    to e daua luego aprincipio que vn
    martyr no queria obececer a ios mandamiros del Emperador o juzs por
    que no se daua mas que para espaotar,
    pero si veyan que estaua confiante y fir
    me, y 'que desprecaua aquel linaje de
    pena acudian a otro may or,que era aco
    taro con plomadasquedolian mas.
    Eran las plomadas vns cordeles' p\Qmi^
    grueflbs alcabo de ios quales ponian
    vnas pelotas de plomo , y ai medio co
    mo nudo,con estasherian fuerremente
    las efpadas y le rodauan el cuel,y aormcntauanlela carnede maneraque
    fla magullauan,y>quedaua eleuerpo
    muy fatigado,y aimqueno se daua esta
    pena para acabar de matar al martyr,todauia viendo los juczes que perraanecia'el martyr en su constanciaienos de
    ra uia ma ndau que le hiriessen masrezioj, y assidauan fus animas sanctissimas en medio de los taies aotes , esta
    penanosedauaapersonasdehra.mas
    a las viles>empero como los q depreciau los idolos er tendosporlosmas
    malSjporesso aq fuesseprincpalcu
    dadano como suefseChristano.pasaua
    porlapenadelos mas viles , como vemos q paslb el sancto martyr Artemio,
    que era persona honradissima en aciu
    dad . Y Prudencio poeta en su corona
    de los Martyres dize, que el martyr
    O 5
    Ro:

    Libro primero.
    Romano pasto por esta pena. A y memo
    ria et este linaje dejaotes en las leyes i m
    1 2 email Pcriilcs > y Amiano Marcelino dize de.
    C.Thfoly. lacniedad que fe tenia con los nmtyo., de tk res , y fa n r Abrao con el 4 y quedan a n
    eiirio.y. I4. las animas en cil c genero de tormento.
    yMecxtt. A los Hcrcges tambin loscastigauan
    c.Thcodofia C(5 p]om adas como lo diremos en otra
    >JB ff 1 i P:irtc-1 am^^cn ballar diucros tonne
    F I7l* t(JS con plomo que tambiem fe pon
    drn aqui.
    $ corpiones.
    El tercero linaje de aotes que vainundar a los martyres fueron los feorpiones que feg pauecc cra c! mas cruel
    de todos . Castigo fue muy antiguo y
    de el ay memoria en lacriptura porpRefci.y. que leemos que Roboan hijo de Saloi.]w4,io. nion queriendo echar menos tribu
    tos al pueblo^ visto que el no loquera
    suffririesdixOjmi padre os aoto con
    aotes ordinarios mas yo os castigare
    con feorpiones, eran los acotes dichos
    corpiones llenos de puntas agudas re
    torcidas y recoruadas para que no solo
    dieTen dolor a la carne mas lapunafsen y arrancacn para que saiee la an
    gre y hiziesse heridas. Entre los que pa
    dcscieron este castigo fueron los sansl.% mah ^sli^fdides^irinoNabo^yNazario,
    sant Isidro en fuscthimologias declara
    que genero de tormentos fea cstc.ToLtk$
    das as vezes que ajuian de*aotar de
    qualqukra manera de las dichas era pa
    ra despus cortar la cabeya sino fe apar
    taan de la confession de la fe, porque
    anadie ahorcauan o qmtauan la vida
    que primero no lo aeotalfcn * Porque
    con os martyres siempre queran mo
    strarse los Emperadores clcmcntissimos , dando pequeas penas por ver si
    podran atraerlos a u opinion , y no
    quedan de vn golpe luego ejecutarlas
    leyes contra los sacrilegos > como 11ar
    man a losChnstianos.
    mlh^ El mas antiguo linaje de tormento
    fue el crucificar y y ahorcar que es vna
    mesma cola segn fe puede colegir de
    ^
    las ley escolo fe haze y a dfcrccia que

    porrcuerenciadcaCruz:>dc Saua<! or
    no le haze Cruz mas ay otra manera de
    colgar los hbrcs porc] oos ponen en Lcapiu. f.
    palos como los que afaetca y qma el fmojos. jsm
    lanto of/cio^ y esto es propriamcntc de >xnis*
    crucificar y el vfo de hablar nos dr/.c
    que el ahorcar es colgarlo de aquella
    manera porque dezmos,porncofc envn
    palo , mer eciades estar en vn palo, El
    ahorcar de agora es cofa ntiena porque
    110 ahorcauan colgndolos con sogas,
    m as como h e d i c h o :y c fl a i n u enci 6 fu e
    hallada porque ah orcauan en Ja ciudad
    y los llcuauan despus fu en: mus como
    otro tiempo dexafen en las cruzes y pa
    lsalos condenados , y no lesdielen
    garrote mas moran fe all, era otra
    la manera de ahorcar. Y afsi entiendan
    que quando lofue crucifico los cinco
    Reyes yy Aman fue ahorcado > fue po Dmtcroa
    nerlos en vna gran viga alta y alli los
    dexauan morirlas otras gentes 3 mas
    los Hebreos no permitan que nadie
    quedaste en la cruz despus de puesto el
    sol porque tenia ley de ello. Visto pues
    que cruz y horca era vna mesura cofa
    como tambin lo adun do fant Isidro en 11$
    fusethimologias es bie que fe sepa que
    era tormento y genere? de muerte para
    los Omitanos en tiempo de los H m pe
    radores,y aun entre los Reyes estranjeros enemigos de la fe 3 como sabemos
    que en el monte Ararath,que diz en ser
    en Armenia fueron crucificados diez nio.
    mil martyres y otros muchos en diueras.Partcs para crucificara vno,primc
    ro lo ao taan y aunque pareca el vlti
    m o tormento no lo cra,p orque despus
    de fer acotado por las calles como So
    fueron los' snelos lidian , y B asi lisa
    aun auia otra pena, por que como no
    moran luego lleuauanlos a despeadlo
    qual por determinacin del senado fe
    m ido que hallado el maluado de ero
    pastafTe por las penas del que auia de
    ser crucificado y fueron estas fegunSue
    Ca.4$JK
    tonioy Eutropib. Entre los gentiles el
    que era crucificado tjdauafc alli a q lo
    comief-

    De la Republica Christiana.*
    comiessen as bestias,pero los Christia
    nos los quitauan de los palos redimien
    dolos y comprandolosiNo ern crucfcados todos d vna manera, porq eto
    quedauaaialuedrio deljuez, eramas
    o menos cruel, porque avezes crucirlca
    nan ai nombre, poniendo vn palo agudo,y metiendo la pta por la parte por
    dondepurgael hombre elcuerpolesa
    eau an por el pcscueo la pu n ta, y a esta
    Li.17ep.iQz lama Seneca en fus epistolas cruz aguda,esto llamamosnosotros empa!ar,y
    en la verdadauia diuersas hechurasde
    cruzes , como elmefmo Seneca lo di
    zeenellibroque hizode consolation
    aMarciaen estas palabras ,yo vcoaqui
    m u chas differecias de cruzes, mas vnas
    son diffrentes de otras , vnas son para
    crucifcar al reues , poniendo la cabea
    a baxo y los pies avriba,otrs las meten
    por las partes scrtas s y otras son para
    Ii8.c8 abraar los delinquentes,y Eusebio Ce
    sariense cn su ccclesiastica historia nos
    admette dcto, raostrando que avnos
    crucifcauan segun la grauezadelcrimen de que cran acusados?otros segun
    laganaque tenia de hartar su rauia el
    juez, y aisihallamos q martyrizafon al
    gunos sanctosjas cabeas abaxo,y en
    tre cllos,y cl primero sue el Principe de
    Jos Apooles fant Pedro, masestofue
    porque el lo quio assi , porque se hallo
    por indigno dernorir leuantado,por re
    uerencia de su maestro nuestro Redem
    ptr,porlaleyypena sue crucisicado
    S. Calliopo en Cilicia, porqueel juez
    Maxim o quiso satisfazer a su san^
    viendo > que no le queria obedes7 Je hil, cer en lo que le persuadia * Esto es
    quanto a! crucifcar,peroauia tambien
    orrolinajc de dar la muerte que era atar
    nAtara pa avn palo derecho ,y alli aotauan al
    lo.
    condenado,o le cortauan la cabea^y si
    loauian de quemar tambien loatauan
    l al mesmo madero. Ay memoriadeeste
    Lih.ca.2.
    linajc de tormento en VaerioMaxmo
    y en Suetonio Tranquilo, en la vida de
    Claudio.-y Sencca,ai que liamp en orra

    ro

    parte cruz llama palo que yua mri


    do por mdiodel cuefpo interor de!
    hombrejy saiiaporlabocajj Procopio
    Gazeo en su guerr Vvandaiica hihh lib.ifif
    de este linaje d muerte . Pasaron por -Meste geoero de tormento agunos martyres,en ArTrica en tlempo del Emper
    dorSeuerojdelos quales hazemenci
    Tertuiiano en su ApolOgetico 3 y esto,
    bastepara el tormento de cruz.
    .
    En loque m as mostraron los fanctos Qmm&t ki
    martyres, mas su fortaleza, y valor sue mattyns.
    cn los tormentos diueros que fles
    dieron defuegoporquecomo sea mas
    viuoy penetrante5cauf mas fentimen
    toy doior,y porque los juezes veyan
    queenningunacoiapodian mgar los
    fanctos,mas que metiendoos en el fuego,a vezes rritidolos en sartenes ave
    zes echan dolos en ellas heruiendo,
    otras derritiendo plomo por fus bocas,
    y de otras mil maneras como lo veremos,por eo ay mas generos de tonn
    tos de fuego que de todos los demas.
    Tbi ay otra raz y muy fuerte porq
    vfauan mas d fuego que de oti o tor
    mento , y era porque los Romanostenian a los Chritianos por Magos, y he
    clHzcros5y comolapenadelostaleseia
    el fuego procedian contra los martyres
    de la mesma mariera, porque hallando
    losvnosy losotrosasu parecercomprendidos en vn memo crimen hazian que tambien pasasen por la mes
    ma ley que senalaua el fuego por pen.
    Eltenerlospor Magos a los Christia- Pau}*M.s.
    tiosXc dixo atras quandohablamosde trtet^H
    los nombres con que eran nombrados
    losChristianos . Auiatanras maneras

    de atormentar con fuego a los fanctos,


    quenosepordondemecornence . El
    ordinariovsoerahazerlornoscongr .
    fuego Jy meter dentro a los confelof
    res de'christo,Joquaya Nabuchodo
    .;.
    nofor inuento antguamente, conlos
    tresmancebos febreosj y assiacadeordinarioechauan en los hornosa los
    m ar ty res, como se lee en la vida de fan
    M

    Libro primero.
    *i Je otero. ct Tecla c cnceder fuegos ,y echar en
    Y Ae fc~ el fuego los martyres ,lcanfe los marty
    mo*
    rios de san ca Yncs y de fant lidian Ale
    xandrino. Ai si mcmo ay cxcmplos no
    tables de martyres q padcfcicrcn el
    fuego, y fus cenizas fueron vistas tnilagroasjde esto tenemos dos,vno en AsiVica,y otro en Espaa. Acaeci que .en
    I
    la ciudad de Garthago 5 .-en Afinca vn
    juez que estaa por los emperadores
    .Valeriano; y Galicno , hizo iaquiicion sobre ania algunos que deipte*ciaicn laretiercncia celos dolos, y ha
    liando muchos juntronse hasta trezie
    tos 5 que a voz publica confearon li
    bremente la fe, por lo qual el juez que
    rindose ahorrar de mas aueriguacioes hizo encender vn horno de cal y
    traxo delante de si los confebrcs de
    Christoy dixolcsaqui veys las carnes
    de los sacrificios puestas al fuego
    tomad cncienfo y echadlo aqui y o lire
    ced a Iupirer acrisicio , y /i no escoged
    ese horno para que os acabe > .porque
    aqui no ay otro medio ni .emedio.
    Hilos que estaua abrasados ele otro fue
    go mas penetrante que era el del Spiritu fancio/m mas refpoder hecha la se
    al de la cruz en fus pcchos,y armados
    de viiu fe 5 en vn punto conformes fe
    echaron cnethornoj los qualcs que
    mados fus cenizas juntas fe vieron so
    bre la cal blancas como la nicue,por lo
    qual despus que las juntaron, salieron
    pegadas como vnos bollitos de masa,
    y por este milagro fueron de ay adelan
    tc Lunadas estas sctas reliquias lamas
    fa candida o blanca, como lo dizenPru
    dencio en fu peristephanon o corona
    de los martyres,y fant Augustin en diSer. i iz. en
    hi diuersos ^CI'^S partes,y otros auctores..
    ywyjohn
    El otro milagro notable fue en la
    osVfalmas ciudad de carago a en nuestra Espaa
    ps*l> 49
    yllustrifsima por la multitud de marty
    res , y otros anctos y reliquias con
    que ella esta hermoseada sobre las de
    mas ciudades de Espaa. Acaeci que
    c! pesteririalBacianOjde quie fe ha he

    cho mencin atrs , vinicfe sediento


    de la sangre de los confebrcs de Christo, visto que la ciudad de carago a res
    plandcciaen gran manera en la fe , y
    que ninguno tema la muerte, despus
    dcaucr martyrizado a la aucia Virgen
    Engracia5y a otros diez y ocho cumpa
    eros pareciendole que no podra aca
    bar tanta multitud, si anduuieslcktzien
    do pesquisa i ligio vn edicto yptouision por la quai mandaua que todos
    aquellos que liguie'en orra religion fe
    falicfen fuera de la ciudad ,y noeiun i este n con el otro pueblo, y que ai si
    podran viuir libres. fue muy grande la
    alegra que recibieron los leles con
    cito , y assise salieron a cierto campo
    con fus mugeres y hijos,y alli aguarda
    ron lo que fe Ies mfulastlv lTiranno te
    n i a c o ti g ra n fe c r c t o c c o n d idas ci e r ~
    tas capitanas armadas , y como ios
    Chritianos csttnecn de paz dada fe
    nal por el juez iniquo,falieron y mata
    ron a quaucos all anta porque ni qui-*
    icron hnyr ni ponerse en defensa vien
    do quan cerca tenan la guarida del ci
    lo,dcxando fe matar, y afsi pastar por
    corona de marryrio,y cornos ueste ni
    nito el n u m c r o , 1 1 a m a r 6 1 o s,l o s i n n u m e
    rabies martyres Despus porq no fu es
    scnrcucrcnciados como sanlos, man
    do hazer grandes motones de ellos y q
    los quemasten porque conuertidos en
    c c n i z a, 1 a e fpa r z i e ste n por el ay re. Obro
    Dios aqui vn milagros fue que auiendo hecho el juez usdiligccias, la cenizafe junto en vnos como pcdaos de
    masa, y esto cogieron los dems Chri
    tianos quequedaron, y fe guardaron
    con mucha reucrencia, y porque pare
    can pcdaos de m alfa llamaron a las re
    liquias fanctasmiafas candidas o blancas,dc lo qual todo ay mucha memoria
    en Josbreuiarios antiguos de los reynos de Espaa' Esto visto vamos a mo
    strar que otras inuencioneshaliar los
    Tirannos para atormentar con fuego a
    los martyres,
    Hazianfc

    De la Republica Christan?

    i f

    Hazianse ollas muy grandes, o calde


    resce porel raesmo Iibro> y en Iosepho
    ras en las quales echauana vezes sola en el libro que hizo de los mesmos mr
    azeyteheruiendo 5 yalli metian a los tyres5hallamos muchos martyres que
    martyres como acaecio a fane Ioan Eu padefeieron con este linaje de tormengelista en Roma>que suc metido en vn " tos, peroentrelos otros es clbre e
    vaso de azeyte ardiendo > ,del quai sadel sancto Obipo Eleutherio Mesanliovngido,y no quemado,como io mue se , el quai despues de auer do echado
    stran Tertulianoen el libro de prescri- nvnacamdchierro ardiendo,y desptionibus, contra los Herejes > y sant pues pasdoavnsparrilas, fuemetHieronymo en algunas partes , y Eu se- doalcabo en vna sarten c su sancta mar
    bio en su demonstracion euangelica. A
    dre Anthia,y despues de muy bi quema
    Zuicon.lo. otros Por darles mas pena anadian pez
    do en la fart llena de azey te,pez,y refl
    iily fokeS. y rena aunque todo no igualauaal tor
    na heruiendo vu o de salir libre, y alcaMatu ca. m en to del azeyte ardiendo* Yaestose
    bofueron echados alosleones, y alli
    7.o.lh^c.y. vso otro tiempo contra los que seguian
    quedaron fin ninguna lsion, yal n sue
    la ley de Moy sen que sue contra los fan - ron degollados^de manera q ue en estos
    ctosMachabeos , como lo muestra el
    martyres se hall los mas de los orm*
    2.c4p.'y,
    texto sagrado delosMachabeos.El mo
    tos que feinuentauan para los guerredodedar este tormento era de diuerfa
    manera,a vezes metian los derechos,y
    quemauanles las piernas^y a dondelegauafegun era laolao caldera, otros
    por hartar su rauia metianles las cabeas entre las rodillas y atados los meti
    dcntro,y alli quedauan quemados,y c
    umidos. Entre los muchos quepadescieron de esta manera sue la sanctavirgen Iulana,que en Nicomedia por m
    dadodel juezEuilasiolesueron dados
    muchos tormentos , y alcabo la metio
    envnaollademil materias para q alli
    fu esse confumida,mas como todos los
    %6Je Febte tormentos venciesse, alcabo sue degor'

    S ments.

    ros del cielo*


    Tambien por fatigar los cuerpos por Dmetirph
    lo interior pareciendoes que no bter m'
    ua quemarles las canes procurauan que
    maries lasentranas, coraon, y Iode
    mas que no sc vee,y para esto derretfan
    plomo > y abrianleslas bocas > y echauanlo por las gargantas con que nosolo les quemaua las partes por dde pafsaua, m as tambien como se elaua el plo
    mo los y ua ahogando con gran dolor,
    masavirtudde Dios venciatodo esto,
    y ni leshaziraalj nilcdexauan vencer
    antes sali an mas valientes para fufFrir
    los de mas tormentos que les yuan apa

    llada,
    Hallo la madad de los juezes, cl me
    ter los martyres en sarten es q auia muy
    grandes para esto, porque no bastando
    }os hornos, ni las ollas temido que to

    rejand.
    Otro linaje de tormento halar s Bueyefnt
    crueles tyranos que ya de antiguofue %6 donde
    inutadopor Perrllo apeticidel craei mm iS
    Phalaris tyranodeSiciliaquefue vnto m ^

    do aquelloeramagic,porq ellos viessen como padecian,hechosgrandes sue


    gos , y puestassus treldes,ponian las
    artenes sobre el suego , y alli metian al
    sancto maftyr,a vezes sobre el hierro se
    co y el en carnes, a vezes echauan azey
    te o mteca3o seuo.o pez, porque el sue
    golegassealointeriorde los hueos.
    n n
    Ss martyres Machabeos comapa,

    ro de bronze,el quai tnia supuerta por


    donde metian los nombres* y despues
    pegauanle fuego y alli eran qtiemados.,
    esto hazianpornomouersea miericor
    dia qudo los atormentados se quexas
    sen,masque pareciesseroroque brama
    uaS pero los Christian os n o se quexau
    ni llorauan , mas alli cantauan lo ores ai
    cf,w An hi'oaaueltestieofie
    dd sancto Euangetao Uamado , Annj*

    Libro primero.
    de q u i'en sant Ioan ha ze mencion en su
    Apocalipls3clqual sien d o mctido en
    vil buey de mtal encendido acabo fan
    MAbrl.
    Hssimame'nresumartyrio , y tambien
    o guicr en ele linaje de pna l os fan
    ctos, martyres Eutachio y su muger
    The o sp ira con sus dos hijos Agapio y
    Thefpit , losquales despucs de auer
    passade por otros crueles tormentos
    losmetieron enotro buey de tios, y
    alli acabaron sanctamente. Esta mane*
    ra de matar cruel mete la hallo cl malua
    do de Perillo en laqualmurio cl p or q
    assi lo quifo cl cirano de Phalaris , coDeanc ma.
    iio lo dize Ouidio . Dauan mas este tor
    dh
    mento de fu ego mas que otro3 porque
    como fuee mas pntrante y yiuo
    tardaua mas a acabar^y d au a mas dolor
    y no se dauaigua! mente, y c toda suer
    a,mas para que se ntiese mas dauan lo muchas vezes poco a poco, y si lo 'acauan demedodeelqudaiiael pobre
    cuerpo de manera que a sen t iad esp ue s
    maspenaquequando ardiay sequema
    ua. Por respecto de esto , y que turasse
    mas el dolor echauan n las parrillas
    osmartyres porque se asassen poco a
    pbco 3 corn o e vio en sanr Llorente : y
    tambien sabemos que vsauhazervnas
    tunicas delino ,asquales banauan en
    azeyte y vestianlasal martyr y pegauan
    esfuegoy allieran quemados^assi co
    rn o acaecio a sant Amphiano, que despues que no pudo fer comouido por
    muchos tormentos le sue vestidaestatu
    nica 3 y pegandoefuegoo echaronen
    z.AekM, el mar.A este tormento llamauan tuni
    cas mo!estas3como lo aduierteSeneca.
    Zi.ip i^ Tambien hazian a los que querian ator
    mentar ligeramente que anduuiesse so
    bre efuego y lo hazian y siempre sai
    vencedoresporquelavirtud del Senor
    los ayudaua. De varseen la Gentilidad tanto el tormento del fuego se sue
    intrqduziendo q uando querian aueriguaralguna verdad mandar que tomassenherros ardiemes y que seechaflen
    en efuego^ porjuesi no se quemaeri

    entendicscn que dezian verdad : per


    layglefakvquito como coso temcra-
    ria y quando hablemosdel vso delju**.
    rar tractaremos lo que conuenga. Con
    cluydo con los diuersos tormentos
    que e dauan de fuego vamos a otros
    harto horrdosy crueles que los inuen
    toel demonio,y Ioscomimicoafusmi
    nistros para vengarfe de os Christianosiusenemigos.
    El tormento mas vsodo entre los Garrucba-.
    tyranos contra los martyres suc el
    equuleo que algnnos han interprtado ignorantemente llamandolo cauallcjo , lo cierto hasta oy esta de por
    aucriguar puntnalmente porque entre
    losauthores Christianos 5y Gcntiles
    ay diuersas opinioncs \ mas mirando
    lo quedizen sant Cipriano, sont Hic
    ronymo 3 Amiano Marcelline , y sont

    Delapfis
    c\njl.4y, lu
    Ysdro en sus Ethimologias cierto 1 4,Ub. y.
    refpondea nuestro tormento que 11aman de garrucha . Porque dizen que
    era instrumento para estender el cuer
    po y miembros , porque assi e h a ze
    oy que cuelgan al que qniercn atormentar y poniendo le peso a los pies
    o tirandole de los braos lo descoy untan.
    Assi hazian a los martyres que los
    colgauan y losdefcoyuntauan 3 y pa
    ra que cl peso fuee grande colgauan
    les de los pies vnas pesos de plomo y
    porque cl cuerpo fuefle atormentado de diuersas maneras les harpauan
    con pcynes,ocon otros gafsios las car
    nes, demancra que venian de aquella
    manera "a verfelcs las partes interiores
    por entre las costillas3y despues de esto
    ponianes hachas , o tizoncs de lumbre
    para que fe quemaTen juntamente.
    Esto que assi se hazia en los cuerpos
    que assi estauan leuantadof llamauan
    fidicula, a cerca de los authores y en los
    derechosimperiales.Pareceme que este
    equuleo era hecho de diucrsos mane
    ras porq en la vida de la Virgcn sancta
    Dorotheasemuestra q el equuleo era
    como

    D e la Repub ica Christian.


    como cruz porq Thcophio dixo estado cncl equuleo.Miradagora como foy
    Christiano porque estoy colgado en la
    cruz.De donde se ve que tnia est e tormento,algunasemejanadecruz:y aun
    otrosdizcn que era vn madero alto 3 y
    seguido,y que alli los ponian y hazian
    con el peso que se desmbrasse el cuerpo3yassiay otras rnaneras de equuleo
    Lih.tf.y.%. q pinta Amiano Marcelino 4 parece q

    Ctjt*

    en el poni elcuerpo encoruado de ma


    nera que la cabea,y espaldas estauan azia abaxo,y las piernas tambien , y por
    raedio estaua ado , y de aquella mane
    ra ledauanlostorrnentosquedixe que
    llamauan FidicuIa.Esto es lo que tocaa
    este tormento que yo no se bien pintar
    nilohan bido otros que saben mas
    que y o.
    Auia otro Iinaje depena para los mar

    tyresquesiruiadcaffrenta y tormento
    porque era a manera de pulpito que se
    ponia en lugar alto para que de aili sues
    se visto el martyr,como io atormentauan,y puede scr que dentro de ella esta
    uan os que acotauan al sancto,o lo ara
    naunn con los peynes de hierro > y esta
    ua de manera que nopudendo mouer
    se a vna parte, ni a otra lo veyan padescertodos , y deaqui enmediode los
    tormetos soli a n predicar , y exhortar a
    que se conuirtiesse el pueblo quando
    los atormentauan3mas daesto a enten
    des Prudencio Poeta quando dize,que
    Bjm, 10. ci martir Romano estando colgado del
    equuleo estaua tambi sobre la catasta?
    predicando3y assi parece que era proprio lugar para assentar en elal martyrio , y e pidiese ver cl condenado.Co
    mo quiera que fea el era instrumto pa
    6 cleFre- ra atormentar como se muestra en los
    rQt
    martyrios de sancta Dorote , y del pa
    j.deEne- pa sant Marcello. Entre los gentil en
    ro.
    otra manera se tomau la catasta por
    que cra prisi para los pies de los escla
    uos que se huyan , o los lleuauan a las
    plaas a vender , porque no se huycen
    que serian como cepos 5 como se puede-

    112

    verpor Plinioj y Estacio en su luay Lih. 35. a,


    Persioen sus fatiras.
    tlu^SiU.
    Otros tormentos auia ordinaros q Smu*6*
    sinllegar alovltimo del rigordelos jue
    zes e executauan en los sanctos martyres3delosqu3les yremoshaziendornen , ^m
    cion porque noquede nada.-Vsudar ! HSC<*"
    de palos,esto se introduxo entre os fol
    dad os nueuos que llamauan Tirones y
    otros que no guardauan la disciplina ^
    milkar5 y despueslos Gentiles como"
    fuessedarpenas las executaron en los
    Christianos, por ella pasaron los fanctosPa iasyMaurofodadosa los qua 29>eEnt*
    les como fuessen confrmdo la verdad r0t
    de la se y no queriendo voluer arrasde
    lo comenado fueron heridos cruclm
    te en las bocas c piedras que era otro
    genro de tormento, y de ay fueron Ile
    uados a la carcel,y del pues fueron apaeados^y alcab fuer aotados c plo
    madas hasta que dieron las animas, por
    que ningun martyr era tratado con tan
    ta piedad que le dieffen vn solo torrnen

    Hmr
    conpieim.
    'o
    ^s^smartJ
    rts'

    to, como se v aqu, y en sant Llorent


    y otrsmarryfs*
    Entre os cftigos militresquedauan los soldados5como lo diremos cn
    la Republica Gcntilica, era herirlos c
    piedras,y lo mesmo hazian conlosmar
    tyfes como se vio en los martyres q
    agora nombre , y con los quarenta
    soldados que padefeieron enSebaste de s^Uico
    Armcnia.
    Otro terribilifsimo genero de tor- Tmetofa
    mento vfaron los crueles Emperadores rueios,
    contra Is martyres, que era meterlos
    entre ruedas que estauan iienas de nauajas,o cuchillas para que acuchiisssen
    los sanctos cuerpos y no dxafn eri
    eloscosa fana, y aun les ponian debaxo fuego. Confirma est oseph en el
    libro que embio Polib/o de JosMach
    beos^y fnt Basilio enlahomilia que hi
    zo dlos quarenta. martyres, hsbia d
    est tormento y sue vfado entre los Gen
    tilescomo parece por Apuieyo en su
    afno de oro,y mas largamte Ceiio Ro mW l0t
    digi-

    j^iDrojpnmero.
    dgnio. en

    sus eones anciguas.

    mos algo de este linaj de tormtojnas.

    I^io.f.y.^assaron por esta.pena los priraeros


    euangelizadores delaciudadde Valen
    cianas en Francia HamadosFelixFortu
    %^s aHI nat0 yAchilleo.'los quales despues de

    eiorden quelleuauamos, nos obiga a


    cjue tratemos este negocio c mas clari
    dad.Dixecomo era este castigohaJlado
    para las personas viles , y as ay Ieyes /^^/fg.

    passadosporotros mil tormentosdiersancton con este encruelecdotor


    mento5yassivuootrosfan:osquepas
    saronpor el.
    Garfosyn*
    Quando prendian a alguno o lo Ilea.
    uauan de vna parte a otra preso lieuauanlo asido con vnos garfos de manera que no solo yuan atados y preos
    mas tambien atormentadosyy entre no
    sotros se ha introduzido llamar corche
    tesalos que otro tiempo llamauan por
    querones y enPortugal beliguines por
    metafora porj como aquellos garsios
    lleuauan ados loshbres, afsi estos
    quando prenden avno lo Ileuanagarra

    quelomuestran afsi. Pues como encre ComMsiur


    iosGentilessuesen auidos por los mas
    baxos y infmes los Christianos dauan
    leslafmema pena 3 y era tan comun
    esto que tfomoaduierte Tertuiano cm
    ^
    su Apologetico quando eran hallados
    algunos Christianos como aca dezimos avn Hcrege queraadIo,y al ladron
    ahorcadlodezian ellos echadlosa los
    eones condenadlos a las bestias , y no
    solo esto sehazia contra los comunes
    Christianos^mas ctra los obispos por
    que como eran maestros de Ja se , all
    querian mas satisfazera su rauia porque eran causa de que los ydolos yja

    do.Tarabi ruian de atormentar porque les arrojauan sobre las carnes a los
    martyres aquellos harpones ,y les saca
    nan las cames y dauan con eliosen tier
    ra . De otras cosas ruan segun aigunosauctoresaunque siempre para mal.
    Passopor este tormento S. Ponciano,
    MenerQ* en tiempo de Antonino Pio3y parece
    que estuuo colgado de este harpon o
    garfio en eltormento>yassi parece que
    colgauan los martyres de ellos como
    quien pone vn carnero muerto en la
    carnccria parapesarloen la Romana.
    Yquieneyeree martyrio de sant Sebastian.vera que estos vncoso garauatos siruian de esto porque alli se dize
    que auendo echado los ministros crue
    Ies3el sancto cuerpo ehvna priuada que
    do asido a vno de estos garauatoscooMenm mo elloreueloalasanctaMatronaLu
    Zhg.i. cina.Aymuchamemoria deestelinaje
    ^*p de tormento en Amiano Marcellino.y
    $hiu
    enluuenal. Seneca enel tercerode ira
    mm& SidomoApolinar3yCieronensusphi
    Uskftw %icas*
    Yahablando de los theatros adondelkuauan los martyres a que fuessen
    eoniidos deUs beftias brauas, trata-

    ydolatria pereciessen,y afsi sont CipriaiE^.j.


    nocstuuo ya publicadoy pedidopara
    esta manera de muerte como el lo dize.
    Y afsi se hizo gran fiesta en K orna quado fuelleuado sant Ignacio al Amphiteacroadonde fueechado a los Icnes
    pero sue ; muerto y no su tocado su
    cuerpo.
    Otra suprema crtieldad halar os Empo^rin
    perfeguidores de la yglea contra los ftans cnUo.
    martyres3queaque sue justa para quie
    se inuento y hallo/ue neccsaria , pero
    el auerla execurado en Jos que ellos
    llamauan Magos y sacrilcgos suc coa-,
    tra todas las Ieyes diuinas y humanas
    por fer propria para losparricidasquc
    era matar los padres a los hijos y los ht
    jos a los padres, o los maridos a las mu
    gres y las mugeresa los mar^ os5y este
    otrogenerodecrimen queelloslo tcnian por tal era muy ageno de este lina
    jedepena pero la maliciadelos gentiles iestendiaa esto y tod loquepodia y maginar su crueldad.Era pues este
    genero de martyrio de esta maner.Visto que no auia e Christiano de mudar
    desufanctadeterminacion determinauandarle esta.muerte cruelissima.-me-!
    tianlo

    Dla Repblica ChriKana.


    ranlo viuo en vn cu ero y avczes era'de
    lobo porque reprsentasse mas crueldaday aili con el metian vn perro , y va
    gallo 3 vna culebra y vna mona 5 y assi
    los echau enel mar o enelTibre o otro
    rio. Y all era comido de aquellas be
    stias y vnas a otras fe matauan.Y entien
    dan q no caba el hombre en vn cuero
    solo mas hazian vn saco de cuero tan
    grande que cupicTe todo y hinchauan
    lo , y assi auia lugar de poder menearse
    todos dentro y contcnder.Este martyriose dio en Tiro a sant VIpianocomo
    Jo aduicrteEusebio en su ecclesiastica
    historia. Tambin metan en cubas y to
    neles alos condenados y los echauan
    en los rios,y a vezes tomauan aues sin
    xarcia o barcos y alli metian los marty
    res y los dexauan para que fe hundieen.De esta manera de tormento habla
    remos en la Repblica gentlica a otro
    proposito , adonde se vern algunas cu
    rioidadcs porque aqu no fe suffre sa
    lir del intento que licuamos. Esto de ahogar Jos martyres y echarlos en el
    agua era muy vsedo principalmetc par
    que hundindose en el aguanosuessen
    tomados los cuerpos para darles sepul
    tura ni reucrcnciarlos, assi fe guardo
    con sant Edisio Alejandrino como lo
    adui erre Ensebio en el mesmo libro.
    8. de Abril
    Quando vn juez no se contenraua
    Puncas con con u\z muette a algn martyr porif.cjtfi auc mrjefec0n mayores doloresman
    daua que quando fueTe licuado a Ja
    muerte lo fuessenpuncando con putas
    agudas demanera que no le quedasse
    cofa sana en fu cuerpo : assi passo por
    este tormento el fanctifsimo papa Ale
    jandro primero. Dize fe, que Cayo
    Caligulahalio este linaje de pena opa
    ra atormentar al que deeauan persua
    dir vna cosa o saber la verdad,mas para
    . que el condenado .muriesse con mayor
    dolor y pena como lo da a entender
    Suetonio Tranquilo en la vida de este
    mal
    principe , Y Galba emperador fue
    C4J&.3O,
    muerto de esta manera, como lo dize

    elmefmo authoren a vida del dicho'


    Galba q todo lo merecieron fus vicios
    Hallo el Emperador Aurcliano q los
    soldados que fucilen ta mal nados q vio
    los ctmpL
    lasse n las camas de fus huespedes toma
    doles las mugeres , o las hijas fucilen
    defmbrados atndolos a las ramas de
    los arboles ponido la vna pierna en a
    rama baxada,y laorra en otra para q des
    pues queriendo la rama enderecarie fe
    lleuae el medio cuerpo tras si, y assi fe
    hiziessepedaos.Afsio dize FlauioVo
    pisco enia vida del Emperador Aurelia
    no,los Griegos llamaron a este tormn
    to Diafphed, y Plutarco lo nbra por
    donde parefee qesbi antiguo pero fe
    ria para otro crimen del> para que Aure
    liano Jo hallo. Por este tormento, pafsolafancta Corona muger de vn solda
    do la qual con marauiliosa constancia i^4Mdp
    predico la fe3 y recibi h corona.
    Han pesado algunos q el quebrantar
    las piernas era porque los condenados las piernas.
    que estau en las cruzes, y palos mries
    sen presto para quitarlos de alli,y esgr
    error, porq esto solo ios ludios lo hazi Dan al
    no por piedadjO darles sepulturas, mas
    que Dios auia mandado que los tales
    no estuuiesi'en colgados despus del sol
    puesto i y por esta occasion vinieron en
    la passi delSaiuador a quebrarlas pier
    as alos ladrones q crucicarocoel.Lo
    cierto es que el quebrarlas piernas era
    pena que fe daua a los malhechores, y
    a.Ia gente feruil y comn. El modo de
    executar esta pena fe halla en el mar-ryrio de aquel constantifsimo martyr
    sant Adriamy'era, deesta.manera.-ponian al martyr tendido, y ponanle Jas
    piernas sobre vn ayunque*, y encima de
    Ja pierna fe ponia vna barra de hierro
    o vn cerrojo, y sobr aque dauan con
    los martillos , y definen uzauan los
    huestos, y canillas^ y era de los mas
    crueles tormentos que aqu fe han
    puesto 3 y sino cada vno mire que do
    lor le causa vn golpe en la espini
    lla. Allende del martyr sant AdriaP
    no

    Libroprinicro.
    nornllamosquelo padcscicron algunos martyres de Cajpddcia en la perieeweion de Maximino * como lo muc;X8f.4 stra Huscbio en su ccclcsiastica;
    stenaqar.
    Ocro roimcto hall o el demonio que
    ponchorror y.espanto,quc es el atenazear5ranto es cruel que aun aca q u an d o
    dezinyos atcnazcarctc c cl nombre o
    lo t rem cy s. Aun hast a o y se via en Cataluna est 5 y refrescose cl castigo en
    Antonio Roca samoso vandolcroValencianOjporcl Marques de Aguilar virey de Barcelona . Tresmanerasauia
    :de tenazas* vnas cran a mancrade rijeras c que cortauan la carne como quie
    cortavn poco de pano,o papel, a (si suc
    . hecho pedazos clvirgcymartyrPclagio
    %6M Inmo Cordoues^por mdado de Abderramc
    rey Moro.Otras cran propriamente te
    nazas llanas,las quales encedi y hechas
    brasasaprerauan lasnarizeSj orcjas,y
    labios3y apretanank>s5y c qucl,crucl
    tormtodeshazian aquellas partes del
    cuerpo 3 de estas haze raencion Sinclio
    Obipo habl do deia fereza de vn jucz
    dicho Andronico . Laterccramanera
    .deatenazearera con tenazas agujeradas5ydentro puntas las quales avna par
    -tedelollano tenian sac ad as v n as puas
    y a labtravn agujero p or doode entraua lapunta 5 y como assian de la carne
    apretauan5y entrandola punta paua
    por la carne y alia ai agujero, y tirando
    azia afuera Ueuauanlos pcdaos decar
    ne : estas se laraauan tenazas 3 o tijeras condientes porque mordian y facauan los bocados de carne.
    * Ay memoria d estas tenazas en losep h o en el tratado qie hiz de losmar
    tyres Machabeoss y Victor Ostunense
    en su persecucion Vvandalica, tattbiet
    tratando de la crueldad que s Vvandalos vsauan con los Gatholicos , y
    aunque cada vno de estos au th ores
    pinta estas tenazas de diuersa manerajal caboseruian conciertas puas de
    dr w4."acar la carne.
    mj pks.
    En la persecucion dcima que sue la

    vltima de las mas famosas , y mas crueles evaron mas linajes de tormenros
    que cil laspafladas.-porquc como turo
    mas cl Emperacor Dioclcciano fuesse
    cl que la mouio3 procuro que por todo
    su iniperio se acabafcla Chriiana rcli
    gion porque paracllopuolos medios
    possibles,que ucronqucmarlos libros
    agradosy priuarde ostcios y hon ras a
    los que FiK'iTei Christianos 3 no permitiendo que cn la g u erra tnuiceii car
    gos, con los rribunalcs y audiencias
    officies, y como vioqueniesto bauuabusco todas las marieras de tonxicntosquchallae no mata do, porque y a
    ningun Christiano preciaua cl mot ir , y
    porquee parecio que no mataodo y de
    xando los scnalados para que los conoscccn porinsames pcoucyo que vnos
    suessen desorejados , denarigados, y
    que les acaien t4 va jo , y parque
    arduukscn con masmierialcs mandaua cortar las manos , o por las imi-fccas o por los cobdos,y lo mesmo
    sc haziacou lospics, y a vezes querk
    que no corrassen mas que vn pie por
    que andu u ielc masnotado j y la niano, y haziadeestamnera otras atrocdades , y muchos sanctos varoncs
    quedaron de estamanera en tiempo del
    Empcrador ConstcinoMagno que suc
    cedio cn el impero a Dioclecano,yMa
    ximiano, y a los Cesafcs que cl los auifi
    criado^aquienes renia tan ta reuerencia
    jquclcsbcsaualas rodillas cortadas y
    lasmanostruncas,y metia la bocacn la
    nuez y hucco dedonde auian sacado cl
    ojo.El quchaio estainucnco de cortar
    mibros para q quedascn con nota sue
    Audio Casioticano > como lo dtze
    Volcacio Galo en i u vida Entre los o
    tros martyres q hall o q padecier cor
    tadoSpifesy manos fuesant Ameto que
    padesco en Cesarea de Paestjna.Tamhi halamos q los martyres pafaro por
    el tormto de fer a ferrados, porque ya
    pafaron por cl los anctos Proph'eras
    del testameto viejo3porq todosdizcn q
    Esaias^

    >
    .

    tysdemo
    faut.

    DelaReptt fcCfaMiaml

    fju

    Efayas sue'asserrado por elRey Mtisscs estando escondido en io hueco de


    vn arbo3y assi fueron asserrano defde
    3a cabeapormediodel cuerpo,y yalo
    dixo el apostol quando mostro lafede
    os sanctos padres. Ho se vso entre ls

    Romanoscsta manera demuerteenlo


    antiguo y Aulo Geiio en fus noches de
    te*?'*' Achenas dize que sueinuencion mas
    c^z7' deBarbaros quedeRomanosylo mes
    m o sienteValerioMaxmo,mas despues
    CayoCaligulacruelifsimabstialoinu
    to como lo dize Suetonio en su vida;pe
    rono por eso dexar de pasar algunos
    martyres por esta pena porqueno que
    dac ninguna que no proilassen para
    merecer todos los linajes depremios
    que tieneDios para fus sieruos,
    EnmeUr.
    Otra manera de tormento enfeno el
    Dcmonio a los Tirnos5para qatorm
    rase n los fanctos con mayor doIor3y q
    turajb mas la pena/porque no contentandofe con que mimefen los cuerpos
    dceauaquc tambienlas aimas por la
    impaciencia de turar tanto los tormentos.Fuc la inuencion esta 3 tomauan al
    sanctoyponilocn algarbol alto en
    lugar sec o y defnudo vntauanlo con
    miel y lche y dexauanio alli5c esto las
    moscas las hormigas y orras fauandijas
    pcquenas qolian la carne y la miel y 4el
    otro licor3acudian alli 5y con fus mordeduras y continuo picar por efpacio
    de muchos dias veni'n a comr la car
    ne hast a legar a loshessos3y assi el tor
    mentoera grandissimo , y el morirfe
    tardaua . De los que padefeieron de
    esta manera hallo yovno enThebas a
    de Egypto que entreotros cpaneros
    que con el padefeieron a el Jeeupo se
    enmelado, y atadaslas manos atras le
    pusieron al fol y apicadas de lasmofcas
    'vin o a morir sufrieno c marauilloso
    valorcl tormto como lo notaS.Hierd
    nymo en el prologo de la vida deS.Pabo primer hermitafio. De esta manera
    deatormentarhombreshablaApuleyo
    Lih'sen su Asno de oro. Ay muchos que ha-

    14

    bldestegenerd de tormto. A otros


    metian n eueros de animales sacadas
    las cabeas y ailes eehauai cks en
    que se ceuaen las moscas y gu fan o s y
    los comiande dentro,y por defuera las
    bestias.ambien emefmo Apueyo ha
    blade estoiy fant Chrifancto pdscid
    de esta manera.
    *'
    Ioscpho hablandode las cruedades DefmUvd
    q fe vsauan con los martyres de su pue? ^s con elp
    blo dize q los cargauan dcvnas piedras f0 tynm
    muy pefadas a los pies y a las manos de
    rnanera que los decoyuntauan y monan con gr door en cl torm o.'Defpues se dioaios martyres Christianosy
    entre elos sue la fancta virgen Euphemia laquai padescio primeramente car
    ceescrueles y asperas heridas to rmento de ruedaSjfuegOjechada a lasbestias/
    otada de mil maneras serrada,freyda
    y cargadadepiedras3y alcabocchadaa
    las bestias.Dauafe esta pena a los q deui y no pagau,pero por fer muy cruel
    vedo el emperador Cstantin q nosc
    es diesse ta castigo por fer tan atroz > y
    Csiodoro en fus varias > haze mucha
    memoria del peso de estas piedras.'- C.Tfc<fof*Otros mil tormentos auia conque fati- **f-4i
    gau a los martyres d Cbristo3afstromo poneros en prifiories y cadenas f
    epos addepenass5y desnudos ponia
    debaxo cafeos devidrio y tejas,porq s
    si penassen mas,a vnos metian por entre
    las vfas canas tostadas q lostorrtaua cruelissimamete, a otros los matau
    de hbre y fed5a otros los hazian cauar
    en las rriins de la Rpublicain sin nin-"
    g tormto pudo hallar la crueldad
    ra de loshbres q no se experimtasse'
    por ios mnistros dl Demnio en los
    sieruos deChristo3y siprepudo mas su
    constcia q ereza dios jaezes.Mas
    q este capitulo se cierrec vna cosa gr
    de y los lctores quedstisfechos dire
    algunos tormentos que s dieron a las
    sanctas mugeres para destionrar su
    honestidad^que cierto que aun que
    no suera para mas de esto poco que
    P a
    dire

    ',Lib:rQ:prfn:r.o;;
    dire estaua bien'cscriptolo queqoeda
    dieho aujiqne todo cs t bueno que,iiO
    tie'ne orra falta.sino no .auero y o ho coa aque! cspiritu que ells padecieron.
    - ..Coacierta es q qui vuierc leydo las
    vidas de los ilintos(quees vna lccxion
    necefarisiaen iaygleia)aura vise o
    notables trophes de virginesy triumphos de orras matronas que causan.
    grau marauiila el ver que en tan faco
    subjeio ay a auido tan granvalor que c
    saberayan vencido a los m u y fa b i os co
    m o fanera Cathalina , y en uftrir tormentusayan ygualado a ios fortisimos
    martyres como nos io reprsenta la y2 le fia en lasfancasvirines Yn.es y Agatha pues en los oHcios de fus n'estas
    se dizen ios psa'mos d e los martyres a
    de notar que citas fucion yguacs en
    la t oieran c ia a el lo s. Pcro dexemos eo
    y mpftrcmos dos mal d ad es que vfauan coii ellas por injuria pensando que
    por guardar la castidad dexarian aChri
    lu, como e esposotuuiee efto en
    raenpscn elas que la frmeza de la fe.
    Era pues costumbre en ei pueblo Ro. mano que quando vna virgen auia cometdo algcriraen porque merecee
    3a .muer te primero fuee corrornpida
    delyerdugo que murieie: tenialeesto
    orcosa tan vsada, que Sueronio Tran
    q.uiio 3 en la vida de Tiberio Emperador lo- nota porcofa efeandaoa, y lo
    rnesmo confrmaa Cornelio Tacito y
    Dipndos quales .tratandode la iija de
    Seyano vn ciudadano poderfp en Ro
    ma queue ondenadaa rauerte endo
    virgen 3 y el no guardarse l costumbre
    autigua con eia de que fuee corrpida antes de! raorir se tuuo por casa que
    sono mal . Que fin tuuo enestoelpue
    biaRomano no lopuedo ymaginarco
    iPl a virgin idad naturamte tengav n a
    ck^ta gracia qapaze a los ojos.y aas
    orejasi.Dle.efta costumbre tan abomina
    bkjVino que quando las virgin es yuan
    amartyri primera ,que pasen por

    lacoronalas entregauana varones fuzios para que lesrqeitafen la otra de q


    eilas fe preciauan . taoto como acaeco
    aja. fanera donzela-Serapiaqueyicndo iacoostantissima y que no.fe auia.de
    aparur-de laie que orofessaia, la -entre . - .\
    garon a dos Runanes , mas al u oDro el /,reSpiritu sanlo sus marauillas que no pu
    dieron nillegara su ropa.Y'dcipues fan
    ca Lucia coin o permanecicse en su in
    tt o scto y se t ratasse de darle la muertclaauicron lieuar al luear de las fiacas y misrables mugeres , mas de rai
    m a nef a la hizo el Spiritu an cl o nmo
    uible que no b a sta r o n fu cr a s h u m a n as
    para. I a qui car del 1 ugar adde estaua., Y
    de sancta Ynes leemos que endo Heua
    da al rnesnio lugar y vuicsc de violai' su
    virginidadjCl hijo de Sinphronio P r esc
    co vio.cn la Vireen vn veh/iardor y luz
    tal q quedo muerto, y d est a mancra ro
    daslas virgines fanctas que yuan al mar
    tyrio?y eran tentadas en este punto iue
    go auia milagro conocido porque ei
    Spiritu sancto las guardaua, impiaspa
    ra que volaTcn al cielo por fectissimas
    y puras,por saber muchas santas virgi
    ns lo que passauay cl peligro en que
    cil au a su virgi n id ad se anticiparon al
    morir como sancta Apolonia q estando
    aparejado el fuego para meterla en el
    eriterjdicndo q primero inrentarian de
    hazeric a^una fuerca abrasada de otro mayorfuego que el que al li ardia c ,
    echo en eLy ant Augustin cnenta en su L'ltC,z
    cudad de Dios de vna sanca virgen 11a
    madaPelagia con otras fus compaieras q scechar en el ri o porque temi q
    lpsministros de jufticiaauian de vipar
    uhonestidad 3. y-cl dizeali como la y
    glea las cclcbra por martyrcs,ydasus
    razoncs para ello. Demanera c] qda aue
    rguado por lo dicho, la crueldad y mai
    dad q cometian los juezes ctra las saa
    ctasvirgines q era mas fuerte tormeto q
    el q halaron para los hbres porq este
    llegaua a lo in tim o 31 aima y viuo l co
    rac el otro era sobre ei cuerpo y carne.
    Otra

    De la Republica ChriiUan.

    ny

    Otra'maldad hallaron los Tirannos


    contra las anctas mugeres que venian
    ;i lacorona del raartyrio que eraracrJcs Jos cabellos , y afsi las trayan a la
    vcrguca.Esen la muger lacabeay ca
    bcllos lo mas hermoso y que mas las ha
    y.c honestas porque ni a los ojos de las
    que las mi r an parece orra coa mas per
    fecta ni cil as q nier en cosa tanto co
    in o est o porque lo anteponc ai oro y
    a las d cm as riquezas como lo noto
    Apueyo en su ain o de oro . Y de la
    enrencia dei Apostol se saca bien quan
    torpecoacsia muger rapare el cabe
    llo . Pues como no pudieTcn vengarse los juczes d cl valor de las mugeres
    que endo llacas lasvecian,y podian rc
    istir ellas los tormentos con mas valor
    que cil o s inuccarloSjpor encender que
    ternian en mas el pareccr feas y deshon estas que no la m n cric rapauanles las
    cabecas y n cabellos ni veiosencima
    della las sac a u an a los lu gares pub lu
    s Je olubrc cos . Por eia aiV'rcnra paaron las vr20. de /<.-/;- gines Charitma y an et a Eau fia.* mas
    wnbrc
    *no p0r Cilo ceTarou de confefiar el n5-

    f Bchr^ny mt'micltd de escreuir b$ yi-

    Esptifs de aucr escrpt


    las prseccionesde la yglca , vienc bien que se
    r ra te de laantigucdad dei
    escreuir Jasvidasy hechos
    notables de aqueos hrauoS guerreros delaij conrendiendo con lDemo
    xioy fus ministros alieron goriosos
    vencedores. Escreuir las cosas pssadas
    quando sondignas de que quedeo por
    mcmoriajiio ay para q aqui probemos
    II es coa justa y neccana, pues l raz
    lo en se n a , y no vu o nacion tan baibara que no procurasse que sus acaecimi
    tos quedaien guardados para los venideros. Y ninguna Kcpublica vuo amofa que no tu incise este mesmo ciiyddo,
    y de aqui es que la republica Christiani
    yEccleiastica proueyo3aIumbrda del
    Spiriru sancto 5 q q dacn por memoria

    bie de Christo , an tes con animos confiantes aeabaron, cargadas de o nos tor
    mcntos por llcuar dobladas coronas<
    Este genero de cormero^aun despues en
    ire los Christian os se vso porq los Vvi
    ce ses acoi brar tresquilar a las muge
    res foJfncarias, como parece por aquel
    Li.6.cz.so. fy capitulario o suer o anriguo.Mas esto
    a,7
    q suc antigumcnte afrcnta despues en

    las cosas de la primttrua yglesa para


    prouecho cornu n de los prsentes y ve
    nidcros.Yafsi luego q comoaaucr cri
    cliamartyres , vuo quien escriuieste sus
    goriosos trop')co$:aunquc oy no parccen, puesto que los vuo, y alguna causa
    sue auer con malicia los ministros de jti
    sticia quemado ios procebsy sentecias
    que se dauan ctra os Chritiano$3por

    Usctos martins ^ y-c'Ofpofficron crkdos


    notariatrfarayuc Je o-iitrjjeii las mmo n
    rias de los que fmdaren ldyglejt4*cn fu p<t~
    tiench martyrioy perjeaxivncs. Cap. A" F

    Jayglcsia es genero de rclgi3porq las


    virgnes c' dexan el mundo y roman habito de religion se cortan os cabellos,
    e m per o de esto Iiablaremos en otra par
    te que venga mas a proposito.Esto eslo

    q afsi quedasse menos memori de fus


    an ciras victorias. Ydestc pareccr es Pru
    decioen su Peristcphan: pero c tat ym
    eb Gregorio quiere moraro cri el rc
    gilro,y dize que en las BibiotftcsRo i,*7-

    que se ha jdido dezir de los tormen tosde los martyres que n dubdpareccra bien aqui junto , y los predicado
    res y los m u y doctos podran hallar cosas 110 agenas de fus professiopes y bs
    buenos Christiario bendiziran a Dios
    quandovean como compraron los fanctos martyres elCicl^''

    manas no parecian las merci orias de los


    hechos delos primeros fidadorcs de la
    ygle;i:y respondiendo Onusfio Panui
    no dize en su Prologo delos Potisices^
    A d ode esta tanas maraillas,y hechos
    h otables de los martyres y de losvarons clbres de aquel tiepofadode esta
    aqueilos escriptos de Egc/po , que sue
    P 3
    . - veziU

    j> , 1

    p'iib uo ooaio so.iqi[ ouuop siq srp>o


    n 0 or p p v s* 0 \u r s .1 uq 1 u : r X p 0 \ \ r ; r p "* i u op ops-.q srtdrj j our.iipulr.ioi} odpqo
    <>f!^b'qq> ]op p^jndy X ^?qo^ri:f 3ur|
    opopi\-rnj sof op ) o.ii-.tpvii( odjiijo .-qj
    sof A'-sojuomoijjy ';*q op sopnj.jy iirj*i
    oijdqopq([ ) lOMnpi.Hj; b '-opoa o.ionj
    sopnlpjqi op soj Vqoqody r-jr op -o
    o.u b oa^in.iojo ;sri.tc})pqsi::)irqo!Ooo
    s^p^loopopy ;;nuoor!fioot} op v\ -urj
    n> iunuuo}| KfppiX b soq~)pj.io ru)u sopbOU sopnb o.ioijiubtu 00 iqotu.ioq
    pnaioqoj sop'.nio^qfpX so!.iX.i.ivui op
    so\ ;s-)nlu\n! c>]\; Xi: b .irpup oui| b so[
    <hia X b uo soj son^ntiK rjp,dso[S'odoi.i
    Kop o.fzo' on tjj pnLui.td A r.rj),ioou
    oj'io'onooj pip.iDAi'Oj ojuu]i:(p^oj)o uo
    sr[ ^rpiA op so{ sooijiHod rr.ponu vj
    rjrp r( cioiJOii|p opjb ojud t3 onb
    oqouiA ti.inb .ijpmuoj scq
    sv>i| op
    s*o| cso.iX,i.n;iu ojuotiir.-.Min.d no v\ rpiA
    op :urc ojuoinoj;) rdi:d opnlojip op
    .u^ cojp.\] .r/ip * ouoti'ojp) o/iq oq bOtlOuAJOi c tO SV.\ S.ipMb tqiUpJ 0.3AJ

    .o^

    so].trK>u sopoq r.nui b on rpca oua ua


    nj uoi^bj < o viqaojurd AjpmuAp X -tii
    ^||Ai.ttnb sv| souoisp:d p n soj sopucj
    X pS0.X41HU S0( jUOUlb d K) l?j 0|ppA|
    otu\ p anbjod ua tMtO}] rpM p irni
    s.*>w3nui X^ourjynq^.ip oiuo. q -nrj
    p U p UA l'JOpidod OU tpOOOD p A 0^)0 DU
    opo3 tu uasod ojoj zai m vuw. rfoj
    tUA lU^^pAjpnv ioxmtua 1 pi ua Ji-'nf
    jr/inpipop i?i3q}t c ojpjodX oiprnip
    sojpmbu 33m) s*o.u:3ou .od np<u iq tp biod'prp u.3[p:(3A jod srpoi sA3Ji'd X nj
    u^jjAid ij X'uKur.i.AjApHnnpo.ul dii.ku:
    XMjtm tnuiajnb v\ rprA 1: nVipr tllpiqf)

    *lt*0
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    UAuprj/ou p oiuput *<; oji:ujij(| a u Ojj.


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    d r bt3/ipcso.joqati\/' o3o;)jnc| rp.yrpp
    \po\ an q $0 p pi o s tu f
    X b n ;> a 1 ]} o
    oj rniDnb <xp;>j soj ojnf^oi.unou -oi
    X^i:.nud,t3j3ST:|pnbt;sip 5n[ opjiMi! oo
    ^nStjipuipmn un auj.-){^X[ b -hCT}
    XjoXm3pp3p0TO opsp^cl -Xw?tH
    tWpQ'ou otiiqBji Mfp p ipm

    ^ruircl ouriqr.] oipinip sr| :>LViM4. 1


    b oiio>i;a imo-u: i.n\\ snpo X si:<')ip
    1: XSoUO.TlMpsOj Ojn
    SoUO.iripcpi)
    r.ird b u3ipMi;>i|o| soj sojjrKU b -!.~}.,>
    U^j}.1]!! tp vpoi t:i.".y.ipp s'0| >mj.).)ij ;y
    'Oj iXi.irin o.iAd:sA <h !i:j}^3Aus,-> ni tubi:
    jod.iUOjO.id ruojpq 03 u} un s.ah-'ui.i.-j."
    v\u^ v\n\y.d:] j |n;ur>;)< ,v|^p j;>i|r.iuod
    so.mb inmuvlr.| 1> 1 1 1 p ' v fiopoj S(>[
    s<nuni.ip.i(AMt;)i,>/iptfs'oxopoip.i() ;3.")t|
    .ubr.visono.oripqni '^.IPT-^ r e^//
    ,0331? osptnuop.>nbcsnin:iou 00 :i r joa 'f;'0)
    prp sq srpiA X souopp'd op sn; -Amimu
    XSo. sq in ti.jjr tu oua : X sondpp snu
    sq 'nopr-nop-id oj jrnb iMor.r s'o -otuv
    poArsounqpu soih) onb sXrUMj 2;;juin
    op r.iouinu onb ou op.inb uo p odon oa
    o.upui ttiiittu TU'l'pnp .uni .Pqq JlOAtq
    pv.p y/.v.u v ip.}uuo; * onb.HK srpo soj
    sq<o onb un) M-jdmp tirtuij nrd -onu
    t.\\j jodrrui.ipop oiurnb oj oub ^nuuo
    o.j odou oj onuop 03
    prp.ioA c oj
    rumtr.ouo rurd ruupop op soj -opuiOA
    0.1 AS .tod ri 03 s'ounqpuioouo opo i)\hu
    op srun^qopqsruapodr, c bj.od ou ;)j
    ojpi| uo sqp tuuSum qoo onb ojm'o jd
    A^muo Dtnmio rpfi; opppp u.) soj q 0
    ofsq p:ob %oq no oeprjntuod Mq b n r
    so[ st.qqtd qjoo .oiq b n.> mpom .sopp
    3 ru sap Xi Uj.I Xlso V{OpVU) ?>A [ o } 11 ??(! p 0
    rp stuura sri]jnnur. vuv soiupqLofhpp
    SO.lOljduop p 3 sq sqoo soiljfippxj
    uuoutotut.nH sopop oij;.p%'o.iopu]OA nt
    oqonb Xoipjod ou sotuqp:q oI;
    apojjj sqo:> tu rpoj'saiofppx.) tnibutA
    p o q qp|*IX op U)\ SqO/ Hit) 0pUOp33
    a on rtmop X'cprjlqppsrn tiomb -uojo
    opsoucqsp'dNqojpin XsOjXjjusoj Dp
    NO| S<).no srpjAScAno'souojirA
    1A
    3X0 d (q A H O lUud soj SOJOpiUOA OpKj'S
    oiq un nj ^np-'IPP^H qjoijiq bco/p oj
    op o\ tu st b p p un on uo opqpo ojvj op
    q |enbi[^}iijttaop|*->piiaiqi a\yotn( '
    odjtqooxpx X*pqimoqpnWp sjt 33
    soupu tpnbc ^^JP WHJHPP^ "'P |iW*lri
    su3 op tpoa puojnt* pr < uojud sopbr,
    sodnu b.^ rnpmxi -q o4p;)[ op 'oqojiuf
    A q upuoSipp o jiJjnbt
    prpJ^A
    SEjop $vjod otxioo o\ uruuj.p -oqcj
    OJOp

    DelaRpub'sicaCkristana;
    ovo y Gromacio obispos efcrituendo
    a fanrHieronymo5cnvna cpistolafcstas epistolas son verdadevas . Y au n dite 'ant Hictonymo respondiendo a
    estosmesmos obifpos^quecomo cl gr
    Constantmo Empcrad or viniese en la
    ciudad de Ccsarca de Palestina, y oycfle la_ fiima y buen nombre del fancto
    obispo Eufebio hablando conel ledt2v*o,que pidiesie lo que quiicstcpara su
    ygklU.HUonccslcrepondioel sancto
    obispo Eusebio?t] su y glcsia estaua h a rtorica, y que tcnia lo q auia menc-ster*
    mas que i e q u cria hazer alguna gracia
    aelya todalaChristianayglcfa,mdaf
    e hazer diligencia gnerai por tdo u
    imperio de los martyres que aura muer
    to losEmpci adores palados en las per
    secucones que hizieron a layglcsia , y
    que juczes executaron las entecias^y
    en que dia,y porque coas,y que tonne
    o$ precc(iiern5para que c caldiliget a k hizicc v n a hitoria^cntcra^y verdadera o quai despues fe hizo. Y S. Eusebio ordeiio u historia con lo que haIlo cu Jiciufalem y la reduxo a n u eue l
    bros. Despucs anadio Rufino Aquilcene dos Iibros , y como crecio cl nunicro de los fanctos, y tabicu vuo gran
    des cosas en Iayg!ca,nado de nncuo
    Socrates Escolastco Costantnopolta
    no cic libro s Y despucs Theodorico
    otroscincoiyHcrmiAsSozomeaodexo
    nucuc Iibros dehistoria Hccleastica, y
    ensin Euagrio Ecolastco Epiphanicn
    se cscriuio scys Iibros : Despucs hizo
    Caodoro la Tripartita cn doze Iibros
    JamarJaafsi , porque tomo de los tres
    aurhorcsquchcmosciradolo quedixo
    cnclla :quefucron Thcodorito obispo
    Z i ri en ftyS oz o men o,y Socrates Cstan
    tinopolitano . Y en Arnica como los
    Vandalos pcrsiuieron la yglcsia: tam -biC-tom^cargode efercoir Jo$ trabajos
    qucallpadecieron Victor obispo Vcene en tres libros,mas si miramos aNi
    ccphoro,CaIixto , Xentapulo.de nacio
    Gr icgo3hallarcmos que las coas Orien

    &

    talcs las trato dimnamente .5 y assi cnti


    do que lo queel rato fuey cs lomas
    copiob que tenemos en este proposito. Vinicrorilos tiemposaddanteat
    mar cstecargOjOtrosvaronesdoctos,as
    si como S.Isidroq ecriuio Jos ncimiert
    tos , vidas y sines de los fanctos de a y
    glcsia, si cs fuyo el tal libro y despues le
    uccedio en InglaterraAcobipoAugushildese.de! q 1 dize Bedacn su histo- Lh$*afi
    ria Eccleastica q ecriuio curiosa y dili
    '
    gentemente las passones delos tnarty
    res^con los demas suceos d cl a yglca.
    Aiinquc para prueuade los machos
    quecscruicron historias de fanctos y
    que emprc vuo cuydado de quien las
    cscriuicflsc bastaualodieho todauamo
    straremo* como se perdieron muchas
    vidas dcanctos y ibros,adonde H p y
    los tuuieramos se vieran cosas m ara u l'
    lloas de martyres que por confeiar h
    fe padescieron tormenros n-unca oydos
    y Dios hizo milagrospor cl Os cors que
    e clrmo mucho la religiChristiana.
    En dosticposvinici a fa 1 ta r los Iibros
    fctosy los proccosaddc esta u esc ri
    pcos los g orioos tropheos de los lan*- v
    cosrla vna en la dcima persecuci que
    mouierlos emperadorcs Dioclcciano
    yMaxmiiano.Estos em per ad or es viedo
    q nopodiacabarel nbredc Christo
    con .qtiitar las vidas a os q a professa
    udctcrninaron hazer qmar los iibro
    adondeestauan las armas con q se der
    endia Jase, y las vidas de los martyres
    con que se^encendian masa padcfcr*
    Hazen mencion de esta sira ley us<f*
    bio cn su Ecclcsastica historia dhen- jsj,$^tt^
    do que cl viola lamentable qucma><} fe
    hizo de los Iibros por rodas partes de
    mancra que las placas estaaan llenasde
    hogueras para que mar los iibros fanclos - En esta p crsccuci on se destruyeron los Iibros y cscripwrasde los fano$ martyres que coti mucho cuydado
    estauan guardados defde tiempos atra$
    assi enRomacomo en otrasyglesiaspot
    dondc despues los valientes hombres
    P 4
    <?

    libro pr f*OCl 0

    f*4at

    cn lctnis fagradas an diiuieron cn rbus


    caeomo cn vina > y cspigando cn la he~
    redad egada cogicndo aquelia mici ia
    q quedo dcspues de dcirnyda, y a cab a
    c a a q u cl la abumlancia, y loque esde
    dolcr que y a que le hallaron ctos m en
    dvugos quedaron tan d u ros y tan del lulrados que no fc hallo lo niedio de
    Jo que sue , mas de vn fancto quedaron
    aigu nos tclimonios de su val or, de otros coma Dios caiigo los juc/.cs de
    aquel e hallo como conuimo a nuichoscon u inucncibc 'cs uero , y de
    orro como los emperadores que d aron vencidos de vn hombre (lac o no
    temendo mas armas que la conlancia
    Y quando c hallo vn martyrio y vna vi
    da de vn anto papa o otro prclado tu
    uose p or uprema seieidad . Todo
    clo procedio tic auer perecido en las
    perfecuciones que se hizieron contra
    loslibros . CJncxafc (regoro Turo-

    nene de esta 'alca cn cl libro que tu /.o


    deJagloriadc los martyres. D/.icndoj
    niuchos ion os martyres que en 11 oma ay que las historias de lus martyrio$ fc halan fa1 tas y cortas.Y en orras
    *$h04* dos partes dixequesakauan las histo
    rias de machos martyres que padescieron cn Franeiay fc fucron abufear est
    Ytalia y as que fc hallaron suer tray
    das de dondc parece como fc perdieron muchas historias de fan&os, y despucsfucr bufadasc" mucha diligecia
    Orra perfecucion de libro s y ancio
    raies vino defpucsadelantc quandoaquellaaguna Mcotisen las partes sep
    tentrionaes fc rompio, y cchando a
    mariera de vnagran inundaci gentes
    Barbara s por todo Ocidcntcsuc cau<
    saque este thesoro se perdiesse Porquemuerto ci emperador Theodo/o
    cl grande entraron por Ytala 3 y despucsdecendicndo a l ''ranci a, y Espa
    a lob Godos Fran cos Vvaud al o $ B u rguridonesCathos, y Alanos todoqu
    to hattaru C\ suc e de policia lo deruycror porque omo no conocieTeri

    que eranctras todos los libros anetos


    y proianos los quemaro.n y rompicron
    como hazienda que no les irayaagun
    p rouet ho, y idet pues e hallaron aigu
    nos originales iuc que ugunos hom bres dodos abiendo lo que (c perdia,
    los efcoiidian^uus como la mia y pres
    tira sucsc gi suie et d a vno h.uia harto
    c on cru au a la vida M as dm. o es va
    milagro del cieo ver que ef> aucr vcnido tan gril tempcllad iempte c con fer
    uar codices antiquisimos de vidas
    de anctos por nmclus prouincias,y au
    i despues q ay imprcfM {e vuici a te
    nido cuc ta lui) guardar originales en y
    gkas cathdrales y eolegialesy mona
    iict'ios de eanonigos Kcglucs\y Abhadias de S. emto y (,'ilcl halUramos
    mas colas de estas. empero no aMendo
    el theloio q tenu como veya hb os im
    pieios dat a loslibrerospor papelviejo
    riqusunos fanctorales que del pues g a
    buan cn cnc|uadernar loros.Uc elios
    niuradaes aj yo a Paulo Diaeono de
    Mer id a q o y ca enla fctayglea J lo
    ledo q yo di. e otros papcles antiguos
    que es el q acga el naeiro Ambruio
    de Morales cn u$ luiotiasporq y o e
    locmprele y lo copre cn Alcala de litn
    r es a vn iibrero (\ lo caua y a dfqua
    dernado^y auicndolc cohaio a cl haiU
    tres rcales de vn obrero de la y glea de
    Signer a y o Ic d tres ducadosburldo
    se los mas de los ctuditcs q alli cil ami
    al rcdedor.K! concilio ceebrad Q cnVa
    I hui ol id, y cl suct'o primero por dondc
    los Cathalancs fc gouernar, yo lo ha
    lle cn poder d'otros librcros y lo di a fa
    Magehd y oy cian en cl rca conuentodel hcuriaby cntonccsdixc a f u Ma
    gclad que conuenia ha/.ere diligenciaen g u arda r los libros antiguos, y pidiedome que orden c teniiaen dco,y
    yo ddoa3y mu.y a su guto trato < ei o
    y despues mis perfcguidorcs me quita^
    roncteprouceho o por mejorde/.ir a
    n u est ra nacion, no tuuo elccto,mas y a
    han dado cuenca a Dios todps los qu
    meh

    De la Repub! ica Chrithana.


    me han estoruado estas buenas obras y
    otras que yo tenia muy adelante , Mas
    fcoluiendo a nuestros sanlos > e] seor
    que tiene cuenta con los suyos en nuctros tiempos ha despertado tantos va
    roes zeloos de fu y g lefia que loque
    estaa escondido y puesto en oludo bandado al pueblo Christiano 3 y
    en el tiempo mas necesario yquando de los Herejes los sanlos fon
    mas despreciados. Quien tomo la ma
    no primeramente 5 y abri el camino
    fue el claro y dcilsimo varn Aloy
    lio Lipomano obispo de Verona , vno
    cielos mas doctos Tbcologos que en
    fu tiempo vuo en la yglcia, ste varn
    de immortal memoria, comenco a jun
    tar muchas vidas de sanlos Griegos y
    Latinos sin orden de mefes^mas por to
    mos,)' acabo ocho,y porque nada que*
    dalle acras procuro que todas las ho mi
    lias de los auctos5y sermones queeferi
    uicron o fu c i e d e fe l i u i d a d e s del fe or , y deu finla mad re,y de algunos
    dejos actos como de Apostolcs5y mar
    tyrcs,y confestores adonde toeaa al
    go historiai lo pulo en fus lugares aco
    modados con que fe con/irma mas Ja
    verdad de aquellas solemnidades y
    cita suela caula porque all fe hallan
    nintos ici mones de Gricgos^y Latinos
    y lomas clei calendario de Ador* Treucrienfe, y de Perro Da miao, porque
    en ellos 1c tocan cofas con que fe con
    firma la antigedad. de las siestas y iati
    dad de los sanlos* Despus proueyo la
    nuicricordiade Dios del rcligioi i si
    mo varn fray Laurencio Surio , cuyo
    espritu , cuyo zelo en las cofas- de la
    y g lesta y Ghrstiana religion fue arden
    tisimo^porque en todo lo que el pudo
    aproucchar nunca c uuo ocioso en vn
    momciuo,y afsi entre los otros prouechos que ccko sue la historia de los fan
    tos en cys tomos tan curiosa y con
    echolias y aduertenciasde como quan
    to ay en la ygle/ia para vtiiidad de los
    Catholicos^queno ay ninguno que no

    n7

    vea que de le cl i on ay en ks hil ori <s q


    nae, y q de prouechos.Y porque Lp'amano junto mas lalos de la y g lesta.
    Oriental que de la Occidental, cl tomo
    cuy dad o de buscar muchos cdices La
    t i n o s d e do n d e sac o i n finitas vidas de
    sanlos de branda, Alcmania5Inglater;
    ra 3 Italia 3 y hartas de lipaira . Y nue
    stro Seor feracruido que cada dia ir
    bajen otros nueuos obreros 3 y nos de
    otras mas vidas para tan gran prouceho
    como fe ha zc por ellas a los Chriiianos. Puede gloriarle nuestra lipaia.q
    ha tenido d o s o b r c r o $ m ty v i i 1 e s en cite
    cxcrucio,pues bandado en lalcguavul
    gar muchas vidas de sanlos co hermo
    so estilo de de /ir con purissima vci dad
    y con granaprouechamiento coimm3ct
    vno es el venerable facen-dote Villegascapelln dla capilla M til arabe con que
    astegura fu limpieza delinagc(qiie para
    cito hazc mucho alalos y a! hornada
    dotor b afilio de San t oro natural de
    la ciudad de Calahorra, los qual.es am
    bos han eferipro fus blofanlorum co
    que todos los que no saben la lengua.
    Latina , y los qucJa saben salen mejora
    dos con semejante le'tiom Y tomando
    otro camino hizc dos histotiasde la
    los j la vnade sola Espaa en diez y|
    seys centurias adoucie e trata quan lar *
    gaiente fe pudo aueri^uar la verdad
    de cada historia, para lo qual andium.
    nmcha parte de Hpafia * La otra es va
    'ioanorum conforme el brcuiaro
    K omano y lo de mas que hazia al pro*
    psito j ordenndola por los aos en q
    fucr.,y todo qanto fe hallo por ios 1c
    ctionarios^y historias de todos Jos rey <
    nos y concilios, y otros memoriales c]
    pude uicr traydos dcKoma,y otras pro
    uincias adonde efercui . Lo qual todo'
    ya fue visto por quatro grattiftims do
    Clores de la vniuer/idad de Aleis a'
    quien el consejo Keal remiti toda la
    o b ra . Ma $ n o ha sa lid o a 1 u z 3 sild r a q u a
    do la de nuestro Seora los ojos del al
    ma los que han /ido est o ru de q estas

    Libre primero.
    obrasno faisan a uz, y otrasque elan
    acabadas.iMas pues no han fa I id o no d
    lie fer venido su riempo.
    Scrajusto que tambien c aduierra
    aqui que las vidas de los anclos amiguospadceeron o tra p crie u ci on no
    pequcia, que sue sali car las los 1 erejes entretexcndo en clas muelws maldades amenas de las reeJas del anCio
    Ituaogclio y o tra s alcdades que los
    mclmoslcrejes cn js ectastenia inrro
    7.idas para que despues cjuando los mac
    st ros de la c^ar^uyecn contra cl los o
    ecr uiele,pudiel' des ederfe cdezir q
    si i g u aq u c 1 ! o s c r r o r csy opinioncs,cn
    suslibros elauan ccriptos,y cn las vi
    das deaquellos que renian por ancros
    loshallaiuuj'y q 'picsaqucllos sanelos
    iui hedio aqucllo , tambien cllos o
    amande eguir. Yreu mezchuun colas
    ructes , y sucra de lo que era ey nat li
    rai por deacrcdirar la auctoridad de
    los Ap o fiole s viendoque muicrondi"
    cipulosquehazian aquellascoas rnost ran do que cran talcs como los mae
    stros Esta nuldad ya la preuino c Sc~
    fiorcn la Parabola del padre de familas qutauicndo sembrado cm su cam~
    po muy buesta simcntc dcfpucs vino cl
    cncmgo h ombre y sobre sembro a ma
    la yz2amaY ass maestros maestros de
    la ygldia primtiua entendiendo cl engano nos dexaron aduercidos^y eos
    con su sanadotrinu alimparon el bue
    pan y le arrancaron la m a la y cru a para
    que ass no sot ros no comiccmos el p
    cmponorado con que muriecmos.
    IfalJamos muchas vidas de sanctos le
    nas de esta dd'ucnturaj y addeseccho
    de ver la primera vcz sue en la vida de
    Aposto! antPablo adondc seeitrctcxc la de Thcda'su d stipula, y ai muchas licencias mu gnies de lo qualhabmi Tcrtuliano en cl libro de bapris*
    mo,y afsi vu o cn las vidas de fane Po
    drolancuan , Andrs y 'l 'h o mas , y d
    itincratio de font Clmente las m efmas
    falrai y mentiras comoJoaduicrrc sent

    Atbanalio y Philastro en cl libro de los


    1 lcrct;es , y c papa (idaio en el coneiliodc losletcnra obipos nos lu/iu:an~
    rosy aduiirio con q un m o tirwo auiaru o s de Iccr las vidas dr lo* martyres
    que alH cna. y cpiphanm m lu pana
    no en mil panestrac miu soscxcinplos
    de dto,por lo quai en nuctios riempos
    c h.m quitado muehas colas que aiuh
    uan a poeriphas,)- in ahmn c ivditode.
    los folant toi n m que audauan afsi m
    latin comovuii*ar,y por cioen nu liisto
    ria de ancUH al punequo de cadu \ id a
    quclo pidcjiaiio vn au',uim.mo para
    que ciepa que auOtoidad y Je tirne ca
    da vu a,y le lea hn eh. i upu{o,porquc no
    esune cn cola i*ratuir nin;*uiu bri?.n a de en^ano ni jopciha znasodacU
    ridad y lu/. ,puci datn)s lcait>n para q
    los t] ue son eie;,os vean m.is y a hn que
    v c u (pie eng an m a % e ara vilt aJ)e ItttttitutiUd j "V'/o t'a A4r!> ;J<i/tni
    ch Iti ^Wc/m,> poryttejt Atif4cjfi,t teiiim
    tn 4prtm4 ti4 Jt* tV&* Jt V h
    Hrna muy a pf opo
    to depues dr auct
    dado nctca "de iig
    que f uttteron cargii
    dceserewif i*n vidai
    de Inswaiiyrcs tra
    ra r de como iiff
    duxo cn la ypjeiia ri vio de los Martiro
    ogios.y quienes f uci on lus <jue c tara
    breuedad adnotar las metnoriasdelof
    fanc^os cnaandolos por todos das^y
    que c hiziefie memoria de rllos en la
    prima. lis purs de aber o la causa de es
    creuiric breuc^ vidas de fadlos,y ponet
    se cn los MarcrologoSj emarm de lo |
    cn Roma chizo q u and o los notarios
    andauan inquiriendo cl orden deipa*
    deccrlos martyres porque de ia mesma m an e ra que en lacscucia de ia y^c
    sta que cs Homa, los nanti fccs manda*
    an ha?.creladiligcncia5assictnbiaron
    amandaralos obispos vniucralmenrc
    que

    De la RepuBIca Chritana.

    Cap. .
    Cap. 8,

    quedipntasen en susdistricos, yprouincas5clerigos y perfonas diligentes


    para que se insormaTcn de quiencs pa
    decian > y cobo? y adnotacn cl dia de
    su nacimicnto (que assiiiamauan al cn
    que padescian , p orque cn cl nascian pa
    ra Christojy norado o cscriuicsen pa
    ra que de all adelaucc aquel dia en que
    padecian y morian sucle cada an o con o ici d o y se clbrasse su memoria, assi
    lodaa cnccndcr Tertuliano n cl libro
    quchizodclacorona del oidado * Y
    sant Cipnano m as a la larga, y quieri
    quicrc sobre esto ver mas colas lea a
    Jaccolia q uehizo acobo Pamciio so
    bre ia mcfma epistola de fane Cipriano.Esta inanera de m cm o ria llamaron
    en aquel tcmpo Fastos?porque aun los
    Gcuules los llamaron assi a los fol m
    ues que ccicbiauan a lus va n os dioses}
    y parece que defpucs nuestros mayores
    mudaronel vucablo y desastos dixer
    ctas y proprianicnte eracoiuo cal en darioadonde se Icnalaua cl dia del nur
    tyno y e escreuia lo que a u ta de su con
    eon de la se p or d o nde uktcco la co
    rona.Hle Martyrolojjio segun cita rccebido por nuichos aurores * cclciaH
    cos fc ordeno por Eusebio Gearienc,
    y q defpucs S. I eronymo lo "tradiixa
    de G ri eg o en La r in. Y su n da u se en lo q
    se lee en vna epistola de Chromacio y
    Hcliodoro obispos^embiadaa S. Hicro
    ymo,y esta tanrecebido esto que Ca~
    odoro en el libro de las instcuciones
    diuinas,yBeda calas Rcrractacioncs fo
    b rc los a<itos de los Apostolcs y Vval*
    srido Estrabo en el libro deos diuinos
    ocios,o eccciastcos dizen que Eusc
    bio escriu io el Martyrologo, y S. Hie roiiynao lo traskulo GricgQ en Latin..
    Certo es que autor de los anriguos ni
    memona que tega la auto r id ad necessa
    ria no lo hc 9 por<| Euebio no hiza
    nuu; q esereuir las vidas de los marty* rcs quejito por los mmorial es q dize
    que md o j u n tar el gr Constantin a
    u perco 3 pero ni lo puso por mescs ni

    n8

    por dia$,mas por losaos constilarcs y


    de los Empcradores. Y S . Hicronymo
    q u c n u ca d exa d e dezir que libres ei cri
    uio,o quaes traduxo , o que aiadio de
    este Martyre logio no dize palabra * Ni
    aquella epistola que commenreanda
    enlosraartyrologios de los dos obispos a $JIicronymo,y fane Hieronymo,.
    a cl los no riene aqueiias sueras que er
    necesarias porquecierto oingun nom
    bre vniuerai en 1 erras p rouai a fer verda d o mas que al! i se dize, por o quai
    de oy m as no ay p or q fundar la verda
    3 este p ro por a q 1 testim onio q esta ta
    reccbido.Yo dire agora emperoo qhc
    podido lee r a cerca delvo de los marty
    roogios 5 y creo q no ay mas q bucar.
    Coacierta cs q i los martyrologios
    que se han vado en la yglesn cmauaro
    de la diligecia c Eusebio Cesaricsepor
    que jro codaslas memorias de los mar
    tyres y q abreniadas Jasvidas fc puero
    en el orden q oy vemos losdichos Mat
    tyrologios q con m ay o r ra.z podemos
    prouar q mant o n de las diligencias
    de los n o tari os del a anctaRomanayge
    alos q u al es con los ojos veya los mari
    tyrios o haz seucras insormacioncs
    para apurai' la verdad porq no solo Roina tracaua de que se mirasse en lo q pas
    sa u a dtro de su ci u d ad , m as t bicn fc
    encomendaua a los orros obispos de ro
    da la Christiandad , los quaes de ordinario veni cada ao a Roma5 oembiauan a dar c u en ta al Summo Pontifcc-.
    del incremenro de Jase, y enronecs nooo auiauan de lo que renian las ygle
    as ncccssidadamas tambien trayMJCn.. ,
    lat ionde como e propagaua Ja c y cl
    numero de los conressorcs de Ghrifo,"
    y como padecian y e oponao comm
    los perequidores de Ja ygea 5 lo
    quai todor se ponken Jos.rcgistros co
    rnucba seguridad , Ypuese/to es assi
    harto con mayor fupdamento pode
    mos dezir que el Mrtyrologio tnua
    pri n ci pio de las diligencias que mandaua hazer ei pastor vniuerai que
    de

    .mmero*
    3LiIh*0 i*
    de lo que se halo en cl libro de los mar
    tyres q Eufcbto rcaH;io,y eiopor muchasra/.ones.J.a primera porq la dili<;c
    cm y curiodad cccIckiIkm iempre
    cmano de la y ^leia. de anc Ioa n dcl.etra:ulc Iuna , y quando en orra parte
    e inrroduxo ah.'.una cohimbiccuriofa.
    alcabo venta allia fer Iimada parque n
    ea alm tan persecta c(hiio vemos cn ci
    rczocclebnir delamilla la liceliura de
    Jos arnarnencos 3 y orras den coas
    que au n que en d iu cria s nacioucs y pro
    uincias e introduzian q u and o \:n cmbiaua a la cortcRomana Lis bolnia mas
    perfecta s y eorre^idas . Yten nin^una
    relacion o insormaei vuo en lo tocan
    te a la cano nizacion de los fana os, co
    rne h que la y^leiaRomana uzepucs
    cotno Kueluo vuieie ido noiado de
    Arriano como lo aduiertecon bai u cu
    rioiidad fa n r icronymo en la epi/lola.
    aPammachio,y contra Rufno , y en la
    Lib.i.y.%. otra car ta embiada a Mmeriu de creer
    esqure aparraria la yileia de eccbir
    d o et ri n a de doctor fbpechoso, pues y a
    ellaalgun tcmpo lo dio por ral en cl
    concilio que cccbro cl papa Gelasio
    conlossetenta obispos . Miradopues
    est o no ay que dubdar fmo que los Mar
    tirologios manai 6 de los registre s R o
    fJis.c.fmi m an o s que se sueron conseruando dest4 Km Aria dec papa sant Clmente que sue cl pri
    licdesm.
    mero que comeno a Juucr diigcncia
    para que se supiese que martyres padei
    cian por la confession de Christo , y
    de ay ad cl a n te se uc con ri n uand o cada
    dia y despues puco en vna breuedaci
    q pudice cadadiaha/ersc metnoria cn
    Jasygeias detodos los martyres se cm
    biopor roda la Ghristiandad para que
    se v saOc de c . Iaxefe battante prucua
    dcestocondostcflimonos qucaqu e
    iracrunlenos de cy muy fuertespa
    . raprobaria y coarmarla.Snr. Grcgo1 rpapaccriuicndo a Eulogio patriar
    chaAlcxandrino cescrue en este proposuo dhcndo.Nosorros tenemos rc
    cogdos envn volumen casi todos Io

    nombres de quantos martyres ay coft


    mueha diiUncu ciaando los dus cm
    q n e ca c! a v n o p adel i o ..y todos b >.-> d i a s
    hazemos en la mia comemotaeion
    dccUos . Y no ioio aquel volumes!
    amla quai ancto inclinas tarnbien ei lu
    gar adotidcfuc martinzado^nus en que
    diaporque de cita manci'a e encienda
    y fepa cada dia qiuntos padccicron y
    en que dia, y ricri'aJ )e clic tetimonio
    c acacomo Rom a epre tuuo fn Mar
    tirologio ordenado deia manera que
    oy lo tenemos notado con breucdad,de
    la quai e sac a quantos mat tyres pades
    cieron cada nu s y cada dia,y enque pra
    uinciay tie.ra,y por coiijMiiie debaxo
    de q jue/. o emperadoi^para m ay o r da
    ridad de los tiempo.s en que acacci las
    talcs muertesy uutty l ios. Pues quaii *
    toa eutendere que ucl rc?*dli o Ruina
    nofalo para las d cm as partes e Marti rolo;io > don cu e uyo lo coniima gn e| prQ,
    c ctas palabras.Ayudonosa ela o b r a /Ogo.
    (para que con mayor verdad fe halial
    los dias de los martyres por andar muy
    coni ulose los Kalendarios ) el venera
    ble y muy anti^uo Nai tiroloido que
    por vnode los pontices Romanosuc
    embiadoal obifpo de Aquileia^y despues pormedio de vu reldoo iiermano sied o tue por al^unosdiasemprebt
    do lo t rai lad e con toda ptit la y esta d o
    en Rauena dtermine ponerlo por eabe
    a de ela obra.Dclas paabrus e ve b ie
    como el M;irtrolOto Roman o sue el
    primero^y desde R orna se embio a Gre
    ciay a Oriccc y se espar ^.to por acci
    dente . Yauri(]ue sea verdad .con
    forme a lo que aduercimos segun
    la sentencia de Tertuano 3 y sanc
    Ciprano que y a auiaorden de h:\zct
    memora de los martyres,assi para ecle
    brur fus dias como para cornemqracio
    todauia era poco o que aua por las
    otras prouincias a respecte de lo que cn
    Roma se auia junrado que era lo m as y
    mas sin escrupulo-Y ass quand o eleyc
    renloscalendarios o Martirologosde
    Beda

    rpoy; X opjunj^ X oainuib s siuu oj uq u


    opX opuoipuun uuibj so[ t;odtnon Tjojd
    uo.iou^ j oioippo o.iqoj srj sv.r A unj
    p so.juouir onb uj rijoprX uuinuo}] opupt
    X onb.o{pojurno| ouniu Kofoop -t|
    0/ nu s onb o .ijpiuu so| so.iojjojoo oub
    p; ophonpd 011 uuin?|p-) tn:.i uo -uniroo
    .iq 0 ^oj.n:.upo{o:> X so[.Touod sopuirj ou
    bso';l uo.iooopiqdjo.i Aod prpp.?iVj op
    X*rpiA .iriou so s*ojXj.nrui onb riojoprd
    o srj sronno.id opuopi: oj -tp^drnX
    opnv) 'opq s}: 00 m o .Tod riuruiojy
    onb ;..is;piMod!ij.iso| urnA* -ur.|jubuoo
    p 30 1 o s , :i \ s p > . j ^ n1; . ] t ' \ ! . o s X p ? u m t n u | : p o
    X so/oAi: so] so.opi?;)ipod tPJ^joprd X1"
    so.uo uoo i*| Xrpuoiord riom:.iojoa -oa
    unu r .lozrq sMqo inu nv srjojp optrrp
    so| | s'ou p-u.i.UA op
    X^oj'iiqun jop
    son< it.io oNopv/inom.'o ,o- ooopui.u
    no|)od\r o; oj nrp i ^ if] : r.n\Uoi: oub uo
    srj mi(\vj..v1 sr? opiu-.r uo.ioppprd o
    noionnui u iu soi 'ji'UHu sono opLuq'n:
    -.f/iq ipk a r- juoi nMOi oj i-.pp. uo;|fr
    ? u> X'i.rjMiuiopq >.? ;* i > soj onb nui/.1.:!}
    ui sn:^)ps.ii rjy.rq ilv.'. ^jinbu O! u
    .iod lotnp s'ojirdsrj ..qrpMtd onb srip
    um.> uo onb toj Xun^ntjqopoo onb supiA
    io/*.' t;<^ c .iopjriuod uo suj tn.n'ii ofo -
    ujpXSoi so rj i:jn"o som?:j[r|Oiibjot
    SOl.0t!j-v ''OlUOUuU! tlO O.O^pS'OJp- PI0.UtI
    uib tu.MujJd y,Hrtuioj so}|0{jl)K -otui^
    sof ^nrj si op t| runpuud i;op^( r onioj
    op opotpj v onb sojpnb; t?o| so| :mh
    ni*;,'.> tu uo jo o.ioun.id otl,>ojo,in.UHii * X
    r-p jo ourpa:i[i;o otn:uio>i ononu -onb
    opuoi .umuii p* o.jounjd oilo|<>.ru.u:ui
    oxipo.t ';r>j sovvorf op j r tmpun.d -oj^A
    vij X ou du<h op so[ VJtoop ou) -nnb!
    sc)|j: onb tro ;,i:iin'[t' d no.; pu su uo] -oo
    uu souo.ui:d & X \so iv\ -onbi:s-ouaioipi.t
    ^Ojf uo.ionjonli r.MHW^n||SO}<JUtj oo
    stif pu r -[ tpA n^K\\ onb uo.ioioo.nid
    .opoonj uoo jTjnorusd op r so| -avr.7rd
    unp op sus uosocop-o X.uo|d?.3ptu un:
    arijd srj <({0ip Souop.iO X ou ;v/.({ muj
    or? arpiop.n'd snp-p Kodsojiu m se i;d
    u<uopoi rjtp-:?io.uu ij b ou o\v. -hia
    p^jion onbanr mono. u r.irdsopanoxo

    .iof sopi^uiij ^ unuoubiod uo Ojp ou


    oy.opo.nxi sojojfjozeij oniT.Su oiaoo j
    oftioiiui q\ ?,7x\\ cipjuXij onb so -funji?
    .igdrpMq p m\.u} opuTj o.sono.id Ob
    sondjop oj.tomop opXof tj rpoj uo ">p
    XSiooio.m.i.nHt sopiMqmou sotrnojc ri o
    s>o iXui:m SD.iiji.uiod's.-) Ojp.p.oo so ja
    X'SOU? piA SC f X ST.UO b:UiJ.Od v~HK.O
    i s o i, o s p z o * j o s p un i- s u i n o j t o s m \i x Xj
    so.t Xs;o.ioj[}o.fit>.) sou|<;i[AS,?^tirj ~.tt|
    otib n sopr! soj j so^ur r.u'donb vpio
    np A- n* oubli ou uojjor/iij
    oiu. -ou
    soprjq ruAi:uoj rjoo Xnui ,"}jojd otfv
    opp nbi: opr.nnh: onb po o.iop*:p.ioA
    oopo.iA.-irou.i so p ouvuio}] < A onb a o <*
    sop soitnnb oj q m: ojdnop ii-'t] -iKH
    'opip r jioO} opo oub so :j onniq
    X q tt|rb.I jod opuop snu smuoq Op
    .iLi.i X \iuuouo \ soj onb iio.iom!.np
    SOJ S'tMUOp .OjdlUOU. 0{ UO.UpnuU IMU'.M
    oi'ojOJ omoocom:iuo) p .-ib )
    'ti.id
    opip A -q p oaqoj onb nj nuosp opoi
    o.ujqoo oonjrippo f X p so {.i oouo.u X
    op p 'uop) ouion souuu sopoi opso[
    :srut rppnub.i:d wounui onb sousj
    Xuiu sop'pm.1 oubuu" tquo oulpupd
    uroi d o n r 3 m X soudpp oj ?3rij Xmu
    1 ; opuv no.) stq suti? oub ."5} f!V:b|p' od
    o* m: mh\ opo op.iosd nj d u lu .10 o -mou
    i.j
    pjr p o(uO(o.u.n:iu oui:u!o}| -tini
    onb uo nj ottiptn.u onptij Xnood jpi'utu
    oj oood o.ioumu p o sopinq X d)r>p on
    onj opnjdun d .io pnQ }j\ opaun X so.no
    OU KK OpfqOfp HpOpJod OU q 0.1 ~JOd
    b ."m soi soptpf b on (poipiuit soj sb.no
    sojojpnt; uojonjsopoj >j o nui sou son
    unnbj ojcj onb'iHnuJUO}] -jwiuAtso
    X'pj pji: ounumi o'/i| i2f04..nHU
    b ou ouonj p )| 'Oticino X ou Xx to sojp
    mu s onb onbjodc<;'ouonippi: pou/o o
    mqumS p tinpjo otnnx!o> f o|).YobX
    oj ixpoi? iq pi'pon^nn? pp -ojatWKUi
    o ? o * j t o,o m- s nb ouiorptf s o o u d b.])
    Oftmdw $op:.Out?5ip sejoo tmuqorjb
    c tq pi:pjopn:> op -p irj r:.;;U!.H -omb
    souicnbXuojDnjsou so{ oub ucuopu|
    pp$oSo(o<tu.n:u qrjnbj o o oui c Hivnb
    Xop t, onh tuoij bj o.iqnuvjo:>v,
    ........

    Libro primcro.
    la cction dcl martiroogio*
    Primera m ente es bien de considras
    comoen las demas cosasla promdceio.
    diinnacomo acuc ;i codo? ycomolo
    q ha comeeado cn su yglea lo lieu a co
    tintiamenteadelue q csla mayor cil al
    de que cs de Dios5porquc las demas , o
    seacaban o empeoran, las uyas prc
    pcrmancccn y se pcrcionan,iio quicro rracr excrnplos de cio pues rodo lo
    bueno que ay cn clla lo son, b a fie que
    au end o comenado fan C lcm en r c a
    darorden corao vtuee historias de fan
    tos nunca han fa! cada a u et o r es que lo
    leucncada dia ad lan te conio quedo
    visto cn cl capiculo pallado, y agora en
    cl martiroogio que auiendocomenca
    do cn la primrina yglea nunca de ticpos a tiempos hanfalrado quienes vayananadicndolos , El primcro que lo
    ordeno no lo hallamos basta que cn ue
    po de fane Gregoro se crataua de cl co
    mo cosa que no le le sabia principio,
    de Roma sue a Aquileya 5 y de al 1 i le
    aprouecho como quedo Jicho A d o n
    Tscueriese^Depues sant Augustin obis
    $>o 4e Cturbcl en nglacerra q uc cm
    biado por fane Grcgocio a prcdicar cl
    ctangeltOjlo Ucuo cn aquctla ista y despues Beda anadio lo que despucs edexa ver por los fan dos que puo segun
    los tiempos yy anadio mucho por auer
    passade rantostiempos que no c aua
    inadido sanctos que auian paado por
    efpacio de treziencos y mas an o s 3 y ana
    dio a cada sancto mas^porque no conre n t a d o se c o n 1 o q u c a n t c s eponia de
    cada sanco que era cl dia, y h prouinci a de donde sue, mascl anadio que gcnerode tormento padescio , y debxo
    de que jucz como cl rncsroo lo dize al
    n de su historia Eccleiastica de Inglaerra )tambicn es justo que scaduierque no tenemos el Martiroogio
    de Bcda cn su pu reza5porquc en cl se h&
    lan muchos sanctos que viuieron despuesde tncsino Beda > afs hallamos
    ca cl sati<%>$ martyres que pad escicron

    cnispanaen las persccucionc s dr los


    M o ros que tueron buenos anos d cl pues de este doctor,y Viuardo .uuir, te
    cn su ealdario eh> , y avefc qucclnssanctos quealli estan anadidos , U- tomaron ciel calcndaiio o Marryi olo^io
    de /loro^dcl quai hablarcinos Iici:o.
    And a muy de prauadoeile Manyroo go de Bcda,i'n muuias partes por lo
    quai ( en mietro ufancion't amai e
    m os de al go de cto crean aas ra/.oncs
    quedieremos y no a lo que cia muy re
    cebido con cl tiempo.
    Ocropoeo depues dr Beda anadio
    Martyroogio que c di ko Hoio mon- r.' w (U im
    <\v Bcnitodel conuento de am TuulO
    cn la ciudad de I.eodio del ql ha/c m
    mo naSigcbcrto en su sy Hutre-, v.n oks
    y Vsuardo cn cl prologo de u Mu ;yro
    ot;io. Anadioe el de k'da c t m e!c cl;Idoro el quai uc vti poeo ivu^, copioo
    al ar u an do se masen cada aiu'o,
    Vmo despucs VUardo varon doetii- Mdtnk*
    mo C4i tcmpo de Carlo Magno , munido de Caiio Magno Hnperador ,y
    C^hritianissimo principe resonno ci
    Martyroogio que andaua deprauad o
    y io aumento alargaudoe vnpoco mas
    que los otrosdc cuya edicton hadaSi
    geberto ( cmbla cens eu uselaros va
    roues y en la verdad uc cl que masse
    vb vniucrlalmenre cn toda la yglca
    vnu cra>y .\ quanto depues c ana
    dio en los maruroloi.;ios uc obre cl
    mcmo Vsuardo por fer como hc dicho
    cl ruas copiob y nunca despues vuo otro q lo ygualaehata nucbostir-pos,
    I alo cn el primcro tomo de Bcda o- JUrtrolO'
    r r o e a l end a r o e n m etr o s o y c r fo s exa- pO dtf f(UH
    metros elqual ecruio aegantcmcnte dtUmti.
    los martyrios y estas de los fa n et q s el
    quai motro mue h a curodad y ing
    nie y de cl hazen memoriael mesmo Si
    geberto cn cl Libro alcgado ,y Tsiccmioen suscccleasticoscscrpcoresPe
    ro ad u ter taie que aunque alb se atribtiye a Bcdafasamcce porque cn el se vc
    agunas tralacioncs de sandtos a *ran-

    DeiaRepublca Christiari.
    da que suero n mucho despuesde Bcda
    en .los tiempos d cl EmpcradorLuys pri
    mero hjo de Carlo Magno5assi corn o
    la de fane Sbastian, de fane Gorgonio
    y a de .los martyres Chrisancto y
    Dana.
    Mmyroto quq cscriuo Mattyrologio muy mas
    po de Ao. COp|f)f0 q todos^y fueel de Ad on que

    m *4*

    mu du parte de el vemos en los tomos


    de Lipomano,y todo ectero cncl eptim o t c Lan renc io S u ri o , y el A 1 oy o L i -

    pomano loa su diligeneia a marauilla,


    Liorecio en tien) p o delpapa Grcgorio eprimo,el quai Io eiimo mueho , y
    iuc'muy rccebido en los rnoniicrios
    porque como faltauan lectionaros de
    vidas de fan cl os como aqui venian alvc, mas lardas las memonas, leyase la
    ubra c mas guio. Otros muchos Ma r
    tyrolngios vuo por dm crias ygeias
    Cathcd raies y cor^regaciones de inoii.ilk't ios,los qualc?. no aiian en p u b 1 i ct> peu* no imptmire, pero todos cran
    anadidosa Viwrdo, pero n nombje
    y veyafe ferasi, porque quando (e eorc
    jauan hallaufi luspalabrasy orde fuyo.
    Kl obifpo Abuicnie que sue don Al o de Madrigal q ue es el Tostado, haze
    Par.ttc.l)s\ R.nci (.le vn calendaro defant liidro
    con f U desenfono. No e quib de/ir
    que lo ordeno sancJUidro o que estaiia
    en anr ldro de Lon conuento de canomgos reglarcs de ant Augustin , en
    la ci ml a d de Lcd^y. este suc yo lo vi en
    a quel monaleriOjcl quai e quemo au o
    de mil y qnioiemosy cenray cincoud
    quai cra de pe r g ami n o, y renia muchas
    memorias, del quai yo saque algunas
    esta n do allibuscando cosas nmy nota
    bles que ay en aquel rdigiossimo m o
    nasterio
    De esta, m ancra epodrian
    hal.ir otros ealcndarios.
    De! pues q renemos impression halla
    iios al;;tmos no dignos de desprceiar,
    porque hasta nneflros tiepos me ayudan; para rn historia de sanctos, asi co
    m o cl Martyroloio de Francisco Mau
    rolieo Abbad Mcuncnfe en Silia > cl

    zo

    quai procuro reforma r c antiguo Ro


    man o,y vn sobrino suyo h ombre doct
    vnoa hablar comigo sobre los fanctos de Epana, y me dixo que auia dexado vnas eseolias sobre su Mattyrolo
    gio y comenofe var mucho por ro
    das parreSjComo lectton m u y vtil; u ti
    que no carecio de faltas, por no auer te
    nido noticia de los sanctos de algimas
    prouincias^dcoqual ycfaducrtiasuso "
    br in o .Mas porque icabemos con este
    putoprimero ,dos Martyroiogios nos
    han do vtili'simos ,y de notable prouecho5por su mue ha lu z y claridad que
    traqueson el Martyrologio de Vsuar
    do, anadido por loan Molano doctor
    de Louayna,tan lleno de proueciios q
    no sabriayo dczirlo 5batepar prucua
    de esto que n ad a an ad i o qiic no su elfe
    con grandi ssima Verdad > y conolcida
    a u e r i g u ac i o n 5 p o r q u e dcpucs deanadi
    dos mnehos ianctos sacados de calendarios particulares ,a cabo da los au*
    t h ores que hizicron memoria de cil os.
    Y cn fin qnien apuro elo suc Csar Ha
    ronioSorano, el quai despues de aucr
    or d en ad o cl Martyrologio o por mejor
    dezir aucrlc relituydo a su pu rez a hizo
    vnas ccoias a cada dia tan llcnas de leCtion ec dliai H ca , que no fe quienpod r a y g u a 1 a r 1 e >p c r o fc que a todos los
    est u di u fos son nccearias.
    La se g u n da cosa que ptde este capitu
    lo es dar la rar/.on porqu e se lee esta letion del Martyroogo aprima^porq
    se pronucia qutos son de luna3 y otras
    cosas que se fur/en a este tiernpo.Fucco
    stumbrcdesdeucgo que vuoyglesias
    cathdrales al estilo de la vida cornun
    (como a ntiguanichte todas lo vsauan)
    acabada prima, y r alcapruioy alli tratar de la resormacion deas costumbres
    y del comun de fus ygfas.AUi sc corrigian los exccbs del dia pasado y se
    aduirriade la enmienda. enlo venidero.
    Pu cs porque algunas vezes cran castigados con penitcncas senaJadas, Jos
    queauian dcinquido 3 y otros a ve^es
    cran

    Libro priroero*
    n
    cran casti'Mc o s i n j u st a me n t c para que
    losvnosylosotrosentcdicWn que pu
    ra coue:;uir cl cielo fr ha de p a star por
    inuehns tnbulacioncs ;,y coin o l/.c S.
    Info. font. J.con Papa -, inuy nias nrouedioocs cl
    .Lwrw.
    obrar que la cUqucciadc los martyres
    y mas fumes ion los excmplos que Lis
    palabras, ymejorfc cna'.t con obrar
    que con las vo'/xs, ntroduKci on cl Iccr
    los Martyrolo^ios adondc c vai breucuicnrc los excmplos de paoienciay
    tolcranca,y ri as los rormcmos^l pre mio cierropara que oyendo aquello c
    aaimacn a ulfnr cl a^rauio,o atlVcnra
    q u c fc 1 c s 1 u z i c c e n e a p i t u 1 o , t c n c n d o
    deujcc tic los ojos lo que c les leyo.
    Parque cierto tacas fou las occufoncs
    y los cnminos c>n que vienen a fer atti bulados los hombres , y mas eu las co munidades que no ric-ncndelantcla vi
    da de nuelro .S en or .du Chnh^y los
    cxciDplosquc noshaadexado us an~
    cansesinipostble que p ued a n 'acar Vu
    ro Je la vida que profean. Hstaeostum
    bre oy c uiarda en cathedra les y gcas
    y en das colcgialcs/y deay paoa los
    mondes. , p orque primero vu o cJ cri g os
    en vida cornu n que monges > au n que
    cab o e va conferufido cn ellos mas que
    cn la ccrem.Y mire sc corn o endos ca
    bidos que es lo mcfmo que eapiculos
    fecorrigen y reforma los abufos de los
    canonigos^y alli c cai;:ifi,y alli cre'ormni y c ia/.cn platicas de tiempos t
    icmposj que trarati de la refornuci3y
    enue las cathdrales que yoic vilo cn
    cfrcmo bien puehsen co es la de S
    cia^o de Calma , adondc por muciios
    d jus y cl ordcn,y ccicrto dei culte di
    mno,y ia authoridady rcomiaci dcl
    cabiUlo.Ircm e Iceel Martyrologto cn
    aquclla h ora> j>orquc como dizcChrik> baiak: al dia u malicia y nuctra vi*
    da to da es sierra , qtiib la ygca que
    jmncpaWnente los eeele'aticos tu nies
    emos luego corno vicnccl dia vna lerftionquenosodioruise al obrar biey
    a tener packneia quando vimcse la tri-

    bu lac i 5 y aber para evhorura los qiic


    nos vinirreu a pedir concp s porque. cl
    eeclcialico ignorante ta! c-, <. iuno cl
    que auda a cleura v cita iin n i i * -, . f.ilo
    cs qutn a. la lectn m dcl Map y i o1o<mo,,
    A?',' ira vcii'.ainns.i la ra* ou pi m que c
    cnala la luna.y c dr/.c, camns m de hi
    na^todo tienc iuiiviauM-nto . i ..t y 'Jea
    nos ponc la inco;iL;n^ i.i y nn.ibtliil.id
    de la luna . tpK* todo iu . u lo cs et cciedo y nK'iU'.ua < > para qtic lepainos ijiic
    al'si cs la tulci la de nuclra \ ida , piu q
    ha/icnd( conlidc:acicn eu v if c lcuanc
    mos laconiidciai joj a buli a In ("j fila
    anaba.Y y.ic nnrono tpac po; cl mai;uantc o et cachtc dr .i luna no-, cs s^nieada !a nutabildaJ, de I.;\tdapu*CHe^y por eilo cck biaMn*, \t\ e urrection de! Sciinr cn la linr.;t Hena para i ^
    niie.u' qne c.w la rein: u a mm nuelsa
    toda muucaha de elsat\y cn: oh c. e
    rcuios como luna peiicC ta p-r, a (:cprc\ PplJS
    Ou as ra/ones da Kodulphu i!c K us o cn
    su libro de las nblcruacias de las redas
    que ay en laypjeia pa t\t lascoias de l<^$
    diurnes ocios, cl IcCtor evOj'Cia. lo
    que mas le n ^ ra d are.
    J)e como >t ChrijlUn. rci:.i)i juc cunprm.itti
    .ilUudc de tmrjlr-i fr f'v.r ri tcjtimonitt d<- .ts
    rjcrptarJi ^cudUt .n. ''y.tenjc mm -<n lu?*.y; i di .luiunrs ijie n .ijcrun rticmi>t l,i dcllfU

    O rienc nuclfi Clifiststia


    rcLUo ncccsidatitc trilCC
    jj rciiiuouiodc ninctni gc*H|j nero dcp.etes para' <]cdar
    ela aprotiada y canoni/.ada por ancta y buena^eotno ea ver d ad
    que iu uerra y cr cm.mo de la niesnia verdudiqne cs I)ios:el quai la conlr
    mo y au t or i z o con cr cl cl atuhor y ci
    quelafundo y planto , y la d ex o como
    indan^cnto de todo nuctro bien. Y de
    pues us mefuios Apololcsy difeipulos la cuciuar vacroarncnrc,predici
    do3hazicndo milagros y narauilas y
    mu*

    DeaReptblca Cirstana;

    Con (Vwctfos efptius


    oycrSidpriti
    tipioeltuart
    %q Us getes.

    muriendo y padccicndo, comoporJcy


    que daim vida ai aima. 'Despues por fan
    tos lglos ha ido auctonzaday reuereciada,asi de nombres sabios y podero
    fos d cl mundo que lo m en o s que ay
    que rrarar en esta obra ,'cslo que toca a
    este propoito.Mas con todo eb es bie
    que pues no heniosde prouar cosa tan
    aucriguada por los autores tan verdaderos comolayglca tiene se muestre
    como por los teiimonios de los Gmi
    Jes y cnemi;;os de nuestra fe y religion
    sue cola diuinay venidade Dios y dcl
    de! o ,pucs rodosdizen bien de cosa tan
    sanctay perfecta.
    Quant o a!o primero para fundamen
    o deste ne^ocio es bien, que se sepa , q
    algunos han tracado que como los hiloradores y os que ecriuieron cosas
    anugius y notables acaccidas en e m
    <to,no hizteron meocion denuetro Ile
    demptor Icfu("!hristo3m de u ley yEiui
    t;eIio,y de las orras colas toeames al p
    to,qnc rcivrnos entre niauos ? a co fe
    k de respdcr de diuera inancra y c
    undamento;; que de necesidad b. a u de
    conchyr.Pnmeramcntc hemos de deyjr que no cs assise o m o albinos dzen,
    que no vno autores prophanos que hi
    zierou memoria de nueL'ro Rcdcmpcor
    leu Christ o , antes bien miramos cn
    las historias ehallaiaque nuiehos trataron de u muette y passion y ley y mi
    iagros * Es bien en cite negociocadnier ta y e considre que Ja anca se Ca
    thouv. despues que sue dada y cnsca
    da alos di ici p n los y Apostoles por su
    inaestro>y por ellos predicaday pubxcada,dtlos que la oyan,vnos lare ci bie
    r on y acepraron ttfrrcy emu y e dercrTniiaron viuiry i^rircneTbipOtros me
    ridos en uspeecadosy vicios la rchuf
    roi y les parce o muy mal, y aun la pr
    iguieron.Tanjbien vuo otros que suer on como indiserentes y como ncturales,qne aunqne no les dexaua de agradarvna dotrina tan fana , y les parecra
    bucna.por temor de los tyrannosy per.

    seguidorcs y por otros refpcctos d


    mundo, que a mesmafc manda menospreciar, no Ja quieron abraarniJaacepraron . Pues estandolacoa en esta
    m ancra reparcida sepa cl .que pregunta
    y desta alr d esta du da, que de ios primeros que prosesaron a Christ o por Ja
    bondad de Dios , no nos fa Iran testimoniosy marauilloas obras.assi como
    de Dionyo reopagita.Del quai Iccniosquecomo acacciese aquel m arauilloso Ecclip dcl sol 3 dcl quai hazen
    mencion los Euangelistas,dizicdo , que
    suer on hechas tinieblas sobre la tierra,
    marauillandoe de voa raudaoa de]
    sol tan sucra dnatura , dixo ( como
    doctissimo en los curbs celcitialcs , y
    notando las rglas de naturalcza.) El
    mundo quiere acabarlc 3 o cl haze^or
    d e 1 m u n d o p ad ece oy . Y p or cil o los
    sabos de Athcnas admirados de ran
    gran n oued ad hizieron vn a Ira r al Dios
    no conocido : dcl quai despues quan-.
    do feint Pablo estuuo cn Athcnas les di
    xo , que aquel Dios no conocido por
    ellos, crael que elpredicaua , y cra
    Christo hijo de Dios y de vna virgen;
    Y aun que cs ver d ad que Erasino co
    mo mordaz > dixo fer todo est o salso^
    yapor varones dotssimos ctan onfundidas lus opiniones danadasy sbspechoas, Porque quand o no quicremos creer a la cpstola de! mcfnio
    Dionifo 3" renemos vn testimonio granissimo de otro auctor de su mesrno
    tiempojquc suc cl Dionyo obispode
    ConnihorcI quai eseriuiedo a os Ache
    ni en ses en los anos de cienro y screnr
    ta, despuesde la cocarnacion dl.Mjo
    de Dios, dizchabtandode su gran Dio
    nyso 3 que tncrecio fer de lo&muy am
    dos discipnlos dcl Apostol . Yprouando por donde vino a alcanar. tanto
    bien anade?qncporau.cr conocido a
    muertedel Scuor> por aquclas marauilloas scialcs muy fucradenatura.
    Dcmanera que entre los estimonios de los que conpeiero n la. verda
    Q.
    "
    "te

    OJC]lr""| .id OJ5U


    ap onj'oijuq:^ X'uqXuoQ uij pi so.no
    soq^ntn nnb oaio.i so.qioqar;) X tu au op
    p o s uo.oiziq lj iq s so,h|[ r.ioiuo -nom
    ^ . >6rJ IS}KcUOp (HUO.1 OUVipU.Uf, V43L10.- -UO\
    ^.w.z oiourr^rp^ o.qopvponriu!.n:] iqo;)
    opmu uo j sn X'socUisi opii'd XSjo.ic)
    bso.tjo trjODiq.M) opriuqXuiu Mi"juo;)
    so-j sojj.")njodso.3<> X s-opuu b .tu iq
    0.13pi!)J.xl OIUOD V]OD OUI) -OJJOq'iq
    Ai*p uo.iiMnao.i<itLn'uno.i op jo^..in^[o X
    .> u r n q au | o s i i j r j o s X tp|A p n ) ; q j j
    .p o X u) Xiuif.q^op jod o^j.") ou o.irjqrq
    uo X'-tqp') q ojrpjrq ojv j on kjh jurqi;
    Hq oHKpsqr om/.oc( c oinpq ) 'ojpi;
    touc;>ujy j tiroir o ISO) so,no sopuu X
    cl .") j n j j o s q o q s%^J : .i o ,i .1 t j o s b n t* j n $ j d .i
    o.i.u ^smvruo y Xtom:,jvq')conpuSn
    so.uo si:uuipso*j b on p
    h on .uni -34
    joui A so,uo sopndpia soiirpiiiuii i:>;.)p
    ox Dp 'sourqif.iq^anj X .in.oiKKi X jrmu
    prp.DAtq 1 cq.iO( rpuitjiu uo.n'x.Tp p n
    XSiiz.ip soj onb tio.nxp opT opoa nnj
    opiqa/^u p o Xscjuuou uo3 "tr^,i|p3}
    oj.hIuk ouioo b n pur o ojDpib otiA ~ud
    q.ii.H|n.-) pi:p.i;*)A non srunojTT svjnunai
    X s\7.to[on c a u r.ind pn^.iiA] p a iq piqxDA
    0{ Dr o hi .in o onb :mp -lun^p'cjniioiu
    ujou ^nb np snj swqtqtnl nj -nnonon nnb
    awoim X oj c|aqij ;sjip;pjaA $:o\
    op m $o\ soua X sop sa.no .ip sopo b n
    aod oq^nui snb sop^'ctjSDpo.pnb pu
    scin^ p o opuiQ X tij rtinpop i-pr^
    xda nnb niqqrti 03 sojp .j/ip coi\t Dub
    uj^Dnui nj rppiu sopp { nj pupuoq
    A'^I0 sond ujo^Iu sout.")i} p n Jcncui
    .hk p| ojsnuoy onb opK ojponu -o.d
    opidto.ji)od p jopnj oi.^ioji; u c X vkm
    soipnu sd}-"']} somouiip.^3 * jod opuop
    rjrp^nb a.*><] opnnojd oj b on :oj|)p^}
    X o.M3 onb iui:J,>i3i:j i( rpA UOp^^l p
    <-)iil> ru.mj *o}oi.ma
    p.{ if.nl u .id o oruomjipj ttpjotib op
    rj>:d rn:nu( 3p 0| ou.ijoub juo
    r^jsoutw :>p spj ^[jXjf; c nnb ojnnj
    XS'CqvjsoioSstui anb uojarntu muidj?

    uyXq Jt^pnjnb ^u,->n

    soTfi X' ~o.tj

    ouu.^"n.n;i-'1lI^ p.)U]oj t- rj .| ~A,.5-.!


    Tp oi;>ur^^r'i u.i p .'j.p-i 'Ms'-iJiii
    .m s srpsruinip o.qtjo.vuvturji j.ip 'so;;;
    X srpXiif; sr{}i]."ipio.ul " M"!;-.{ U'M.miiu
    uop ;->p j Xls.>i( op.-st} irj srpn-ip.; -"'p 3
    %o\( so.>i[i.)u.">i'{ iruj.n) :>:j!i''),i(i) r -op
    U.1M7. s'ils s)}..\\ Sl'p\' t.'f M'P'p J."p -p
    j.ipoju^iuniKn ."iponj u^sMifj jti.iv.)
    7 t.) [i?u> ii*u i m?'! uijti;:; l'i.iu^ rj u t n trj^i-/';
    ,ia u.) so.i(.pjso{ p o ?ir;nn;) p(\ ;| npci - H"^7
    oiq tu q a rpi -p ) (MJnt/rptio; %ou^q\<
    so'J s\*>pnb opi.ru.inb .irno.H r,i}pms
    U.)!*. U 'Oj SO],l.\\ snUpp^' til H\ \V..]\ aau.Hti soj sp q rjjXtis" r.i,i])t,;| onb
    nnj | r b siun opp'ti u.) ;u;p Hcnln.u o *
    OXp D .M 3.1 O O.I.MUU Op 'lOJ.HA ' nnb jod
    sq siuouiud mv].)} 'aqpp j} w.ij snpj
    ) ; ( n t p n s ] { n q \ \ \ i s n tu n* n ".5 :> n 1 7 4 b ;v
    o.inmb uppir/np > optit}; oi ,)p | soi(
    '.mpi'np'^ y/n.i npuvmo v\ rnu."MU|
    p o bv n o j t o s a a ,i } o s n y ;) || \: ^ u p u .i v iiiVj
    pnppri np or/Xit pp npn u nu. p X.i
    anb inp} nui v .H,ino.\)k,).itlttpij \: (".i;>tp'l
    u.) oim. r.mSuirumq nnb sho ti| -.'5,n!
    vpuaj atiiznf p*, opumu 1 X ts'P' p -m
    Xopipo.13 pqin vjoa p; you[ nui j n s sofu
    jiT}ts> npr."S o. |.">u.-X:s(/ptirjsnj u!| nipp
    jf ojo uim.wuihIi: Mq sniuut: .ip sc?j nioij
    nisatq Xonn:irn!cucnj *r?|p:*3/n 1M|
    *ouqpup") opm?nb r.nqp i'( /.jpuopu
    p o rj ou r.r.; rqnntn 1 rn.qf np s^iuott X
    <n;n..lX j Mr kpuuq s\> urji:t{:n ->p q soj
    sojopX X urjmi} <;n X srpui j sn XsXof
    -*r/.'inbi.i i-jrxtv^ ?! vuj soti.KMpn A -nnb
    srpjt-mnq i.Mtl M pp ojmp :.it!ln{
    ojad- t*{ muiM 3p so| O^titf :|ii*p tij
    y.nj X:>.iqtf rjrp \ojy sopiu sopiuuuuh
    proi-iaoinf nsiqj np j olbsi 4 3j.mqn:>pp
    urq soj -.otpoq
    p o sopoj X1 -7.0
    tp OtIA 1lfflfcu:> srjoflS-j 3p jn s S0.no
    m:4[ooojoJ ^(b Xi^tof vofC} -uqnopp
    OHqtjpnu X XjiH'c^oaun aiM/rWj 3 <>
    sminipsoj : lyjonwp -">J m\ *|o}p sr\
    pj)p $v.\ c tuoj md ,>j i{ u; soj pp
    ; j.k
    u.pp nj M(\mn\ r\ nprxKqwtuq liVi] soj
    Opt|f3 f t OJtt!J|tmiM 1103 Slf tittOUf ,
    :snt otr unt ua opoj o\ p p opumu -r.(\

    ox iu tiwojk^p so[ sodmco sopnSX 00


    sof so3iioui c srp03 siq 00 iq s oj -rquoi;
    upjt c t[ u.i.iou ujoj Xrqooqsop -ntiouipp
    ci:pi:z siq Xsojuonj sou utr.10p.11: : X "*oj
    uvx isji ouijun 'sopiHiioub X sopiqiMqi:
    o.|pp onj o o c vq iMiou X jo 41HO c X S0| v
    x'sox soouojuo r.iuuo) op 0[ sojop ua
    opiooj op Xco[qi.uoqt?3odu]o.i.3 03 joui -o
    oj X qojopuoMqu rj.ion LM.qnojop iq
    piqqjnojqo X uoqnjuoo [op ou.ioqtq X
    sof $03001:0,10.3 X sofuqiuj op soj -ojui
    soi 'SOplUOfoo o\j'ri SO qop UociqjXqi$
    stq sop:nb suiqxqird X qo bot 039 soj c O -Of
    tf(pSLMJ 0.l.|)OUI UOiq 0U100 d SOI A OU
    \\: opunui 00 jo oi^Xn X'i?.nu|onb nj -04
    uopoo.i.iuf \ nb.iod 0 u souni"q uv.inv. op
    .uqjnq op sr.qo skjod c 0"/p op q uaijoiu
    r?(| omn X ouiuuujoa d .10 rj;uo{|do.id jop
    X{cpi:i.u?a inuoni o.iod:rjo -onjopuunb
    uoi srpijdtuno
    srjoo onb ~.io^i;'ooip
    ojjq> q u op uu c X op qp: ojtjjopB ou oiu
    uru.ioi jod rjo.uj.'om c suui oqdo.tcj_.iod

    m 2 uo 0.1 ouod/u todp ou -poao^


    fo^j m csoi(| optiupuii ouuo so\ ou ra
    so{ 4 sottu so{ oijuuojoo op stmdp
    oqiqozotu oiSKUAXpiq ifacd p -uioy
    qpod rq ci son }o ppopv 0.1 m [d o i tj;j
    k oipom iqp oqoou iqo.upuo3 X jipjqo
    jod opixjo p 0 so.tj 4snoq X sp rjrjoLii
    jo oyof A iMu.mp nj o:aoiuu ouonj sojj
    OpUOHVBJ^'SUip opXCq
    SOJ SOU.I0IJUI
    r.nuLioa k iq 'upiA T.n?3pnjo.i oq sv\
    sopmb siMqiqrd oj oa u iq \uid\ opoa o]
    b on o.qpnu oputq O(3^u:ng ozfpsou
    oj otib dojd iq
    uoqoq3i:o * y tsj -joui
    tu o souiooj p siq coqoosi:.uo o zoip
    otibfsiqp{qi p 110.10x1 v {?[ tutqo iq ujoa
    ?p pp ofiq Op Q SOI UO ISJU'OUilM OO OUI
    iqpnbB iqjXqis vrqqdpQ c op uopb ~od
    oo q r oj i.,X)r\{;0}qpcoirji p i\pqdod
    p o a u v. a ai o u j mq o 1 .1 n opd c ui Ar. n -u
    j : 1 iu 0 u 4 0 p 3 i?a o. u ' x 3o v.J p 1 x o : ,\ ,1 j u :
    jz b on q r X.nu.OAop
    ud -ojqod
    1:0 c uoo po Jtq nj omuio'p X .onogo) i
    Xiupnq ojEAOpEJomi uoo.ua * OipnjAj
    m r s lUDipnd .q/.op p p o onb siq Xqi$ siqf
    uojoxrp X sim^oiouq.pp onbaod onbt
    0|| ou otij oiuounqadoid aod opXn d o.:
    d ou y ou jod uoprpno.i A muid}.") p p
    onb^poqdo.id soicqonj opnuoj op soj
    onbunr).n:p oufsopijui ojomb onb roj
    SOpCpOOJ SOjp SOIUOUlljJOJ d ,O -pUIJli
    sotiouoasoiK'sopd so.no onb uunon.id

    tiLiofopm so( * Xy o 0.13 ouiounjjoj


    opofoffiUMrm 1:430 iqnnmq|tq}Xq 1:5
    tpoqira cOiqjX'i .oT^ opq 'ropitujQ X
    ", sojjo iq urwifT :o,iqof| c X apiui uo CtiA
    pppnp i!pmxq imosiTooj^ fop jhi ,ioq
    *obm uuo?,cqqp(| uopuntu *B3iK?
    jopq.o{|qioa np oaput;.\-S(V fou^i*^
    X
    soj so3t?t<p?o sqpOA onb i?.|jo ja
    uoS ojqq opuop X ofyyoj oqonui op
    cwifoeu ,o.ielraopo^ njoj r) oyuq * of . QjqpW n>KJ03ti
    oqdcjoj O'fpnj opojqcpq op ^qjsv-i Miouutfii
    \mh >m our^nj uo p ojqq opiqoano
    s:j
    onb 00 u d pin 10 o. u i- uojoo sinpsnjop 'oyhjof?])
    orronuoiopy op saq sojuoS g f -UHUO.
    oc qoaoBioj op soj ssop:nb so %oyo
    n s swqrpd : on.| uo so}p tapai so
    sondjo(| op o\ \vi\h ejoj ojo.id aod siq
    soduiou npj 0{jjq3 Xiuiojquioq -bj
    soucui scnbot op sojogtnso{ c X ojjup
    corq
    soij 03pq joj opruiCff ojquotj
    inuj uo nj o.|/oj svpxtwjoq uod uovj.sny
    onbaod
    uo tq piqxioA anj jopszrq p 3
    sii^f souvtu c aoo snj an SB.md X -ppuB
    si\iqo 'siqoqiuu.nai -euojuoXoJipnu
    sni ooq of Xut:kqdnojo luvp snj -p?djp
    jop
    op soq sojqiuoq onb vviuv A $.iDKib
    siq> X tunniuod .ioj opu3o3u uouqvu.iro
    p o a o \ n u n p iq pvpnA ' p b n p ni u 3 o X
    too siqp 1 opoopji) supt:5oDjod X
    oxvnv
    r, y Q].X fpSoj soqonuu Dp so[ j
    sodfoS t.nqp3 oui txp lKppd : sj-c
    soip X oqquutM soppsotpnui A'^iP^
    ou OpDOUOOtJO) U 0.pOpfpU0it0 -UOp
    04;^ i:.P X'oyjq^opiSuA hum? sondpp
    op npoow Miqtqtd t?4<*>$ S'p oaijuu 00
    opiuoj oji'cp^ptqdpsp ueq jod -uuin opuoij- opcjnop jod soj sbuj sopdpuud
    soucieA op luyona 3juo3 c oj -ptuo
    .u: X4pfq iod .lonoq cdjoiuia l-c^d moj
    ou'opipij xod ojp oj r,opiauo.n:bu
    iq to cjo X 03qmo3 onb ( 3 tucq 4 sjv onb

    Lbropr un eto
    samparavo los que al prineipio lo auian
    auiado v e^uidoa los qualcsdcl pues al
    tereero diadcfpucs que uc uueito eu
    . la are/., les apureciu vino orra vf^cun
    ormea lo que los pivphetas inspiracoj. pus i )ios propheti/.aron: poi ij ci: e
    y ntos mila^ros? y maramllas aman de
    icr obradas porcl,y paa aba,que liaila
    ci dia tic o y per encra y ay cl n ombre y
    doctrina de C'irilidnus}que de! nobu?
    dc mifmo k lu C'hiilo romar e(lc no
    bre. I'.l.is ion paabra.s de loiepho 1 u d io y cnenm;odc la Cbriliiana rebpj;
    porquecon cilarle tanas maianillas
    que hi/.o cl hjQ de Dios,no quilo conuertiric y qmir la verdad, antes cndtirecido cn iu pentnacia tnurio y viuio
    cnlalcy d clos udios.
    Jfo \h vida
    BL icgnndo tc/iimonio feadeotro
    tQMtmphtt Iudio>qnc sue Phllo varon doeaiisinm
    $m Mdio
    c n t o d o c n cr ( > d c 1 c r ra s . lllie au c cl
    ,[. Ujjm* Ub* conocido cn R orna a S. Pedro y aui&do
    vito l;i predicaeion iiya.,y cornu c wuil
    riplieaua la religion de o& Chrstianos,
    los quales cil lama cn fuvidaconrcplati
    uaCulcorcs^di/c que cnAlcKstdridc
    Hgypto auja tal gencro de geteeft estas
    paUbras:Hstos ante rodas coEas se des*
    nud de todas las coas temporales, y re
    mmeian todosiusbicncs cn maoos de
    ocro.s mnyores . Y dclamancra dcarray g tic fus coraeones todo c cuydft*
    do y blicitud terrena^y dexdo las ci
    dades fc van a buscar vnos lugarcs soli*
    tarios y deondidos * hoyendo con esta
    de la cuersacionde agunos hotibres
    que no craen prouechoa fusalmiiSjporque hallan por experiencia qui* lai pat
    brasy rrato de semejate gente son esttif
    a pa ra t aminara Jaalccaadc la ctteft
    pladomPor muhasparres dcl ittl'id
    estaderrarnado cMinajedc hombres,
    pwqtie no foi o la loquente Grcego
    v.a dcUos^iuis mm los barbares los coi>oee.nsauque fea verdad > que mas ban
    enndidoen Egypte, y sobre todo Alexandria est* mas poblada , parque al
    acuden mas cuk'mudorcs 5 coio fier

    mas fertil y ;;rucf]amo paralK-uar pan,


    ni ru(vs ten-enosnas abithnia, S n co
    munaisiciuu e% lubie cl hq:o llauuuio
    M.uiau^a d'nde ay vno'-prqiu in-s vi'cos que iivuen de dcl en a de los ayres
    tpeliiolo-, , y aM ea abrita du aquei
    aiMU Atjtii eiHi e ehis prn.is tienen fier
    tas tnosadas a donde vaiende raucos
    en tant(is s y t"n eaJa vna de atpellas
    moradas ay c.ct tt> apartannenca ctmiu
    cala de oracn . la quai 'e l!ama monaterioqne pvpnamcnre en Crie;o es
    ay untmienio dci.ineos . Alitcuuiu-*
    inean con f/an reto-;uuiento los du nos miiiei'ius cou i* au lmpicza y cai
    dad . Ko llettan alUctda al**a de co inerni beuer, t menos ot.ts i'oas(]nc
    ujqucn al exeitiviu d>.l tuei po,ua% 11cuan hbros de la ley y de los propbcras
    y i ymna.s que ijeucn cumpueU w s par!
    oar a l>usy tocantes a la Kebr-ton . T
    alMcnietadus con las \xi>,\&s dit a ceri
    p lu ra cadadia vau mejorauvlo y co
    bran uereaspara lleuar las diJticulta*
    des que sude tracs la pereuei atH. u de
    la vdaperfce.U.Gaian todo cl dia desde h dua hata la tarde cn aprentcr no
    fylolaspaabras y curtc/ade la e scri
    pt u ra, mas los myflernn que dbuta
    c(hm eleoudido-.^endo maellros del
    pran cieria los vartuirs tuas prrfcts*
    Purquc tienc por eoa aurr t|uada , t}UC
    codas las palalu as
    t runes de la et ri
    ptta^elan limas de tacramrntos en lo
    iitenui'A' para ciio ua\m .^us un*
    tadosy Hitt-rprcacories que Icsdcx-t*
    ran las padres iwh anigwi$ , que dicron pi incpio a su tnancra de viuu ; alos
    quaes sipcn ioponrr dubd,i en mf
    crcycndo/ttneixicucc que los gnarast
    ianttmenre. Y a (si enurnden h; ccri*
    pturastoobrcbu/. mas muy iundada*
    mentt: porqiu* jH/p.an de la) cy como
    de qialqttcr animai <jc krie curpo^quec^a efra^ y a lo que a la vite
    e reprcsent.i>y qtie tene aoitna que
    es cl fencido epiritual y iuuiblc i
    cl qua hailan peiietratHlo ubnlmente

    Dla Republi a ChriKana.


    mente con fus entendimientos los marauillofos secretos, como la claridad
    que fe goza por vidriera. Y no solamen
    te cantan hymnosque les dexaron fus
    mayores, mas de nucuo componen otros : los qual es compuestos con fu me
    dida cantan con harmona , Fundase
    esta gente principalmente en continen
    cia pcrfct.a,y tienen la como por fui
    damente) de fu edificio ; sobre lo qual
    lican fus sanlos ejercicios. Ningu
    no come ni be ue anres que el sol fe
    ponga , y de tal manera reparten el
    da que todo lo gastan en los estu
    dios de la sagrada lection , y e! resto
    de la noche en dar descanso a la necefsidad del cuerpo. Algunos ay que
    no comen en tres dias por gozar de
    Ja lection ; y otros que andan mas
    hambrientos de la dukura de las escri p turas , por andar tan cleuados, en
    cofas tan altas toman el manjar despus
    de feysdiaS) y entonces no comen por
    deley tc,mas por fuletar el cuerpo . En
    Ja compaa de varones t perfectos ay
    algunas muge res De las quales algu
    nas han perfeuerado hasta la vejez , en
    Ja limpia virginidad , esto no for adas
    niee e sitad as, mas perla deti ocion de
    fus animas , y por vacar mas quitame
    tea la contemplacin , afsi con el ani
    ma, como con el cuerpo: porque afsi
    limpias fe hazen capaz es de engendrar
    hijos libres de corrupcin y muerte.
    Pero las congregaciones de las mugeLulmCj, res estn muy aparradas de las dlos
    .J7
    hombres. Esto es a la letra de Phom
    Y no solo el dize esto; pero Euscbio en
    su historia Ecclcsiastica, aade con her
    xnoa admiracin ( que cite auctor eferi
    uio con mucha curiosidad) que cfos
    mcfmos Omitanos eclebrauan fanctas vigilias por la orden , que despus
    en la yglcsia fe vfo3principalmetc en la
    semana sanla quando fe celebra la pas
    on del Seor . Afsi mesmo cuenta la
    forma que tenan en celebrar fus diuinosoffcios, y como fe leuantaua en
    medio vno y cancana p salmos con mu

    n?}

    cho reposo , y cantando el ctor vn ver .


    so , el coro responda o tro,y que en ios
    das solemnes no dorman en canias las*
    noches, fno sobre atierra -desnuda,-*
    ni bcuian vino , ni gustauan algn ge
    nero de carne : mas fu . comida era foa-v
    mente pan, fil y agua/con algunas yer
    nas , Tambin desaine la forma, co
    mo los sacerdotes y ministros ex cr cita
    uan fus ofcios,y Ja preheminceia que
    tenia sobre todos Ja dignidad del obis
    po . Y afsi dize otras cofas que repoo
    den ala vida de los monaenos , que
    fe vsaua en tiempo de sa tu Eulebio/fo
    do esto es tomado de Pliijon : el qual
    con hermosa eloqucnc3..cniaca la vi
    da de los que leuantaron el edificio es-,
    piritualen Sa yglesia . Y cierto quieAmirare los do>s tcumoruos deios dosludios de neeefsidad ha de venir a confefar, como luego que comeno a pre
    dicarse el snelo Euan-gelio , todo ,qi
    mundo se admiro de la -excelente.. .ley.
    que se predicaua : pues fe fan da u a, np
    en pompa y honra vana mas ea -eajtji?
    dad , en abllinenciajcn. piedad ,cn im
    fedumbre y humildad Y. para mi pro
    psito de mas fuera ion estos dos t- imonios , que todos los que traer
    abaxo : porque los ludios. fueron ios
    mayores perseguidores de a Cuistiana Religion , que vuo en el m un*
    do , pues embiauan por todas Jas proi
    uincias a anisar que no c rey estn lo que
    predica uan los Apostles cogi ya fe
    dxo largamente en la repblica He
    brea . Tambin es fuerte testimonio
    el de estos ludios 4 porque fueron,doctissimos , y que conocieron bien la
    verdad de nuestra fe, y con.dcsechai>
    la, forados vinieron a dezir.Ja ,'y co
    pudieron esconderla . Y esto denvia
    hazer a Jos ludios a queabneTcuios
    ojos del entendimiento para creer;
    que vino ya el Mcfsias 3 y afsi los que
    fe han baptizado auian de cr constat
    tes en Ja fe * pues los h de licuar a
    la vida eterna,, y los que hasta agof*
    han sido duros por la mefma razn fe
    Q_ 3
    auian

    priraero*
    aman tic emblandcccr'y persuada". Hlo
    pues vito vamos cudcmanda de on os
    tefHmoniosque (ennuie los Gentil es,
    y fea ci otro Capitulo.
    J1 los otros cejimnttios <jHC je tr>tt'n fhtru pyuc
    tu de tJL yenUd. C'a/>. XI' II I.
    A m bien en c dpo de Tiberi o . q u c su c c n cl d i c z y
    ocicno ana de (o imperio,
    0 quand 0 muro nuctro- Kc
    dpror, tic pubeo uqncl
    eeipi y temblor de la tierra , y aque
    dar e vnas ptedrasc oti as. Torque l'e
    * $on auctor antique, cn el ibro que hi~
    7.0 delas Olimpiadas di/.e por cola ma
    raud! ofit q en ci quarto aio, de l Oun
    padadozitasy dicz,quea buena eue
    taesel deeimo oebuo ao de! nnperio
    de Tiberio/ue edipi de fol el n ay or
    que jamas e vio>ni eauia oydo , ni cicripro.-y que auia durado dedc las eys
    hasta lanona,y que al tuefmo tiempo
    vuo tan gran tbor de la tierra en A fia,
    yen Bitina que e autan delruydo y
    caydo muchosymuy grads cdicios*
    4*%* mSC Y PHnio que sue R o ma n o > h a ze niencionde etemesmo temblor y nouedad
    del ciclo/y di/.c que cl terremoto en tic
    po de Tibcrto Ce fa r suc el m ay o r que
    e auia fabido jama$,y que en el e auia u
    destruydo y eaydo por ei uelo do/.e
    ciudadesde Ala , m otra in fini d ad de
    cdieios. D manera que est os auctores
    gentilcs aunqueno abian la causa no
    dexaron deefcriuir losmilagrosy mara
    utllas que Christo hizo El otro uiilagro del templo 5 quandoe parrio por
    vncdio el velo , ratnbien lo cuentaloeplio ludio- Y de la mncrtcdclos mios
    Innocentes Maerobio en fus Saturna
    les trata lar^amcnte de cJlo*porquc c
    ando algmios dichos prestos y a n dos
    dcOctauano dr/c estas palabras : Co
    rne ktueedehoa Oaauiano^quc Ile
    rodes rey de los udios auiaheeho matar todos los niosde dos aos a baxo,

    yentre cl los a fu proprio hijo , dixo e.


    Oue en casa de 1 ct odes mas ler nro
    era er p itre o > que Injo : poi que los
    ludios no maran los ptu n os. V it> mei
    1110 e serine Dion Gne.;oen la vida del
    mcfmo Aiumsto , que m dud.i esta bic
    earo el tcmnonio del a venua de ( "hri
    io.,V iiiuy avuorme eon lo que client a
    e! cuaii^elio.'ues muei tu Chnstn nueh*o Kedemprur umbien quedo en los
    libros de los ^emiJcs Ja memoria de la
    fe.que le dimd^n por rodas las pentes
    endo los emh adores y pre^uncro!
    dlia los anems Apuiolcs,y lus di-mas
    t i i l |> u <> s y le.;uidores tic ii pu\!ieaciot. Al si leeuuv.en Suc f c>ni< j T anqui
    lo en la vida de Ke! o , la pei ieem ton
    que iizo contra lo: C 'In ilbatius ^ t^tic
    sue la primera que fc hi/.o vuiuer.dmeu
    te por todo cl uutndo , ecuno y a quedo
    a la ai''.a dieho. V dize al b 'ianquio:
    Alli^u) mut ho Nron eun fjandes penas y con niuehos cadigos y conn 1 os
    vngenero de hombres , que llaiuanan
    ChriHanos,que fe^uian vna cieei' ia y
    religion nueua.Coinclio '.fat ito coti.
    tando los lieehos de ele hoiubre d;/e
    a (si, que pcrt^uio^y hi/.o grandes eal^os eon terribles tor tnemos a vna i*en*
    teaquicel vul^o llamaua (. 'hrif uno^
    y que el aucior de cie nohbie tivo y
    pon)iiien elos e nombranau l'e llaioauaab.i.y <]ue auia vundo en 1 erualeui
    al qualPilato ^ouemadorde ludeaauu
    m uidatlo eruciic a r, y que nttt us auia
    aloxadoalgo u doanua. Mu rlo uun tio , porqueanres depncs de mtierto,
    crecio el eua^eljo,puelo que leamos sj
    deampararon losdicqujo'v^l feiior la
    nochc dela paMon,y tpie lan? Pedro lo
    ne^orpero ebi renia (u myftcrio y a (si
    no e puedede/ar (|iiedepuesde muer
    to ail oxo fu dotrina , ni meuov ueron
    pocos fus e y u id ores.
    Vegamos a orros tc/Hniono^ de au
    ctores que tratu de la doctrija de (,'iui
    ftoy lus dcipulos.Plinio elobrno^o . ,p
    luniorcnsnsMpiiolascscuue ai hmne ^1t0t
    rador

    ^oprri cotn:ux oXid pijuoooad vjo 00


    ouoo:-i:)y rptnuti Liiojoub sopi^^jo
    so[ soinqijuqf) onb opsopt?jtiDri?uo.ion.j

    3jsou]|j]q3in. J3,d^t?^f A'^&F-


    0| tt OUip OJJOJ^Zp OilIpQ- 3 U (0 O'p
    '"^dpjp03of 0Iol,t:A P>j|,A

    o.n^ ^qop jod .idzmj v, nj .ouoj opup.ioA


    oD5M(i.Toi|ino opp i?,aoaonb "i?qsojo
    uotio<'rinj[ omoo .iod sopqop c sijod b
    uoiub oiq siq ojlmui o[ omoD.nxl oj.iod
    uoq;> X ojdtioxo op uoq c4iiUA -wpop
    op op s<q souo^h{o. Xi?oab Xo sq3XqtM
    i:q op ^lU.ajrpsosj v\ d son 4 b sopinb?
    > soupunq; r siujdi;) X squqrnoj stuoq
    oj r.U3inmo| op Xdjooo urnnnf t: arr:;)
    soikh.> somuXq X so.n:ii;o t: njnj -tj()3
    ^o|| b uoin tnquoj .iod cso}(\ uptqyj oj
    tcnuiun nnnoAX X unni:'oqqo so| soiA
    1; scq otiSo.uo r.ir({ q 1 .in-/ opqop u -iq*>
    ij o \ u n u o t .no o s q 0 q .1 0 s 1 j ou nnb t .1 o
    ui:u.mi op ou iuc.ii:j.mq c.uh]o. ni p?.* {n 03
    .,im X op ou up^r.b .iP'n iq
    X L\uppd
    b n .t j|r>ip jcu^ Tt p in o.uiDiMr b <u>jp")v:q
    oti;5pX |.*>,iri."u o.Ho<bp nnb u,> S0{(")
    D{j.>nf roip.M? -v/ip jjvai p owjDiu -\{\
    opr b t'iuoo 4;opo '.ioan r>3.MnpuiX op
    0 ? 1 1 n * ] ir t j m ;h . d ,t AcOi.idn r u 1 p 7. 0 o r..i s
    sv)oj b ??.n:d pnH.io:i^!}?: s,) D[qi:.jou

    ud i?[ i;pp op -otirujnac 3Z!?q opjiu sp


    bwjpoui'qp ozyq aabiod^oumpY Jd

    oii^-sTLir." r>u op.}f soprnnn sd{ pq')


    p*s0uf# 00 m :>. rsp sor '.itSr|;i\"> m -rq
    c rjnbpd (ion .u r so|p ojdU udjoopi
    nun-> .iib^opv.'ii) u.i jnj opr -Dmb.r:sof
    t\t onb rjpnbfwr>x3p XcuoTor[.->.i q rjon
    ji;x>p u onb s{ <|ji;> *^>n
    sondp op. ouvftJX orpo^nj ud p*)
    1 10 d op:> y p m?u o nj ouuqoj . pp pntb
    Dtrr.:>|3 orpj y ntr *orp,td onb y jo^ni.in
    A^pqu tioa ]; oooqnp'.] nj <-v,Dm.up
    p onr. p<niou nj tqu3Xcop;)dan injop*)^
    b-o^r.v-i?r'qp\u}j o3u5Uo.*> -undo^jD
    rnmu^J .iiha ti,i n)
    onb v, vipiu] op
    s*)joipsoj3o rnr.inpi oj^jana ~dnpo}|
    .k> ttj^| ^o^T.rtff) o7tp[ sofd^a * oj,-)c{
    s.indpp .^ oiacdu oaqodojd.i|j3p -JG3
    ou ir .^ Aojoipo pru:> soui!i.ynq^s*o|
    bio ?of so.T]jortu ^p snj s^j'j ottiUDD
    sd^ijmwsmt Dp stij sojorp <\ "tm
    ojhw * ofopuoiTsyp ijonb sopn?po.ion*y
    sout:nnif3 ,*>nb op03 p*) opmn oj im.03

    v\ p:nb opu|qt?i| sopp souur.ywq^) -TPlr


    dz b iw^ oidXSg iim? so]3tvui "rHJ[-uI3
    Xcsou b sotutop o.uuo ?,m:unqpojp iqo
    csodj b ourj'ojoporimomoiiu b 03
    sop ntfc<p.u A rpp esopr#o qpq soj
    soSop X SOJ0308 ]jtn7i:cp?.u .od snj *bui
    X'SOU b 3 o p o s yniuopv lia OfOJ SOQ : p
    pnb uoqtn s'opunuopi? p^'soqm Joui
    iu Jopiuodup ourapy i^uto-orqpo.
    p o a u opi^f Anj 0 [( j pvave. o 1/0.10$ o iug
    pconu \\mb oj ou vi p oijnfosi uo IjSojij
    Xt SOf S0Ul-|JT.Uf3 C X ,)} O/p b DJ SOO.Ud
    b'pfppi.L") op:muojoo jozv:q m p X .ido
    .m u soj ou^oimyin]^ xod npsiMit jod
    JinSoj sojp iqpnbu oinfpj c s'.-jud om
    o.no ojpipp oj mqpuj d u fyipV*50!!0
    ou opmoiu .iod jp v. v.uv.i lu.") ou] 1: ttmii
    .mp \: OpHU^r Otl"t:;,..vj;f c b l.!,*) JUJO.TO.TJ
    uo b'twjy v. oinqmQnoimi jnu^po'o
    ouij o[ ojpnj opi*no.u o.uo 'O^ipp tu;,]
    d .10 o m: bu .mi m*),]}.") sojckuoxo uoj tiqpq
    3 S.") RIArp03 SD<].lOUSOpD.WK.U A rp
    >ou op oKpqmouiODO. tj.umou.i
    '" :
    p/ oioun.u ioj p b' so"joo| id oqtq
    ois A'jopiundturj <>|0[ J<>pnt:orj?v)
    X^u in; sojp ourrpu.^.i ^ T'

    rlujrf H
    Hv^llin

    v tqndt.-o^ (njaonf>.rs] Dp X'uor.yy u nj


    oono^opdy i\nuo;> swuo A q;)jog
    tu n; i:[JO|!nj no]jvApixs.\ opi'^i -OJQ
    ojnrjX'oij :ouo:>qff soj b n p sa sopo)
    sojopng SMiSlp 'Op t?prt3 <y 0\'Vh)(^ |> '
    opor;>yon% b oam^opy.xuH y h
    o.nuocoq:u siq stf.no bst'-uonS onni on/
    a u :>t? j n p p p; i
    d o j b ;> d t o a;) 3um\hv
    d o of snn p p DjprnAOiocfit opppsd
    sop-jS sofnqi.u X sapBpnuiqitt sp op
    owoissiqvi] p $tpi{vp so:uonurX
    stq sa3.;}3 sr^pryXsopuop:mdo$ nb
    ^OttDt^/f JC^X l?p03 1\ tl\\1 tttlCU.Or)
    OJf UOJWOpOtli Op SV{ sp tmouv'

    Lbro
    q oy son Ansriacy Vngrui, y oiras ri er
    ras : y amenazarona hi'ux y bs Gahas.
    l.o quai vto y entend ido por Marco
    Aurciio determino de proueer en coi a,
    que tanto y u a.-y jtnuando grandes p, cm
    tes y cxcrcito.s , hizo lu catuino e ^raii
    eampo y eomcneoa ;qucrra con i\\ an
    determinacion y pruddary antique de
    su parte se poniatodo reca.ido,todavia
    sue m ay o r cl dan o que a peiiiicncia hiy, o en el exercito , quchis armas de fus
    cncmijos,aunquc no alfar harros encucntvosy batallas,y an ehmo la ',11er
    ra tres a n o s indiffrente entre las do*
    gentes. Pero cl exercito Imprial eiaua
    Hiy menocabado por las nuichas enfermedades que e ne! auia, y porque h>s
    cnemig o.s cran mnehos : y por ello hie
    p e r su a d J o a q u e d e x a 1 a q 1 1 c I a * ; u e r <*
    ra, m a S cl jamas quio dar orejas a cilo.
    Antes queriendo p ri mer o morr q quitarai mperio la repucacion que tenu
    de (u ;ran poteneia , dtermine proie*
    guirlagucrra5y an hizo en ella codoo
    que pertcneea a vn bueno y c s for est d o
    Hmperador: y cndo moicado de los
    encrnigos,dctcrmino salir o.lcq>o,y dar
    abarala a sus contrartos, cou detenui
    ttacion de morir 0 veneer * Y peeando
    losdos campos con todas las fueras
    possibles , quiso Dios que vccicfTcn los
    Komanos , ha/.iendo Dios eilidenri.stmo milagro; y sue ul,quccHftdo c y co
    do su exerciro para perce er tic fed por
    i'alra de agua ( porque de d ode la aman
    le aner ctauii tomados los pasos por
    ios cnemi^os) vin o nlnita lluuia d d
    uclo <|tie los proueyo debeuida, y con
    dlauntos rayosy tan cruddissima tpctad^que da n a en los cnemigoi^y pe~
    ieando con ellos a kan o la vito ri a , v
    mato^ran mnkitud de ellos . Lo quai
    ucaecio an^porque amhmdoeo su exer
    citomuchos oklados ( ^inslLinos, vii h ne.cdi.id ad de la sed, c pu fie r o de
    rodillasy fogaron a Dios q los sauoreddfcy oyen4olcs,Ios focom'o eomo
    clh dich.Da de cite mila-ro tettimo-

    riroertv
    nio cl inesmo * mperador en vna cafta
    embiada ai enado Romano : la quai (e.
    iudl o pot o ha end Yarieanual eabo de
    vna obra de iuhno martyr y rriereh a
    Jaletra OJohio en sus f.Uios . h s cite 1
    cxcnlu utai atilloin , p cirque u o loin es
    connuadn , por el rcitnmnio de lo%
    I kdc lia t ic osa Uv tore s, tn a s. au put nue-
    llros aduetiarios que eaH*s lurron U>**
    lihu iadorcs i\x iiic-.;v en fin i \ tnemu
    prmcipce) in t an.t la auot a Jia-, t.hri*
    lianosy eacia q po lu ou. iueli <
    bru do de rat j-raa mvtMdad.
    T h H ;N O ^ ;,'m nul inn tn Llio
    Latnpritiio , auctor = r 1 r : 1 , t, !t t!n< uno
    de cotno A!e.-;adi<> S ih'iD l.e.p -; ! !or
    auorccio uuci'oa ' eh 'mn c;i;',,i:i n pa
    nera, y que elttnw a puu;r !.
    ( *hr fUuuo 1 y porque mtia ineo de imellra
    c h o n n ; a 1 o t ' h r t t i an o s ,t y I .* t < 1 1 > i
    li o s a d d e i i / 1 e 1 v tu c m o 1 . * v v t ' a ' . i n d e
    OUUOIV encre les y vl*
    tuuo ht eeaa g de nuelro Redetnpcor l;su Chi'to.
    Cttcnta cite ;uiror q Ic le sucs on a ep.e xar tun< hos lu)di'",oncros v paib U*ros
    de Roma^y otriis Itombie de h-mejantes ofcios , <i/ir;,do que lo*, C "hrinanos les auuu roiiado lus hi;.a;v. y c,\ as dde silos tdian morar y teni.i p a *
    ta Us olico.nl *!UvjJo vllur* eouu te-*
    nia n rehvion eorraria de ItJ*; Romano*:*
    A ehi querella 1 ei pdmcl h,nqscrador,
    di/,!edoe.]e'e k;'>! era ecuno'ii niera qne
    sueO'ejiior al h a 1 )ius y aeaui lo, que
    sto ocatparltn talcs irmire; en cniej*ui
    tes oicH* Y (epcfiadehifecnal
    do t* los iuiqvndof c* de pefe^tirht
    Yglei con(iderafuir) qttr tio auta cosa
    Cil q reprctieoder ui tapas con Uk i -lu i
    stiaoSjVirieroi a darlc*: \nt y de!-:;trlo$
    vur en rodo oi acto.V enns <A]os ue
    Mtximtnnn F.niperador: c! qu.d;tuicn*
    d o {H: r c |* u i d o e o n r uty 0 r c n h ! d ;u q u c
    todos los detoas emperadofes a a%
    ChrfHanoSjdio vna cafta ptt}er;d en fa
    norsoyo j cuyotenora bcrra es este:
    CIcfa rMaximia n tj iutii c t s"-im o ponrsi ce niaxi m 0 G c r manie 0 * -ypd a r< > ,Th e

    DelaRepubl .caG-h'rstianbayto, Sarmatico , Pcrsico , Armcnio,


    <"arpico y tambien venccdor de los Me
    d os5y tic os A ci iab en o s, Tri b u n o :y por
    victorias llannido Empcrador diez y
    nncue vezes, y ocho vezes Conul5pai
    dre de la pat ria: H n cl principo de nuetro Impcrio entre las oujascosas que
    para ci bien comiin ordenamos bazer,
    sue vna , que mandmes que la orden tj
    en todas las colas 'c tuuee fn este con
    forme a las leyes antguas de nuctros
    paifados, y a la disciplina publica guardada en R orna. Por lo quai tambien iml
    damos enronces que todos los hbrcs
    que se Ilamaua Christianos , que auian
    dexado nuclra anrigua religion q nuelros pailados ;uardaron, u cil en aprena dos y eompelidos a dex'ar la nucua
    que aman tomado, y * u a r d aise nia nucira antij'ua, y establecida pomuclros
    may ores. Pci o despues aca auiendo viito que clo 1c procuro con ^raude rig() r y n l a c i a , y rod a v s a c1 1 u s i u ied o
    su juyzio y parccerbanchdo tau fir
    mes y constances en iu propoiro q por
    nirr^tiru uera ni nianera han poddo
    cr atraydos , ni eompelidos a gtnrdar
    esta nuclra rc!iiion,que ordcnaronlos
    Rom an o s anrignos ; antes pcrseuerdo
    elios y ^uiedo su propoto , o fan por
    su antoridad propria tencr y publicar
    su iey.-y est o da eau sa a que cl puebio se
    repaire en diuersos lugares y partes.
    Por lo quai como nuestro propoto
    no era otro,ino bazer que ucen redu
    zidos alaley de nuctros antcpa'ados
    autorizada con u autiguedad : y vito
    que cl los anres han queridoponcrsc a
    grandes peligrossy usrrcomo han suVidoininitos toimecos y muerres que
    haz cri o, ni cumphr nuctros miuiamicn
    ros : y que o y du ay inuchos que se cita
    cnlatmsma constancia y propoto ii
    qnerer bazer acararaiento a los diocs
    Uomanos, aeorddonos de nuestni aco
    llumbrada clemencta y manfedumbre,
    determinamos en este cafo de vsar dlia
    cou la s .Christianos .Por nuit o permiti*

    124

    m o s que de aqui adelante puedari libre


    mente bazer se y Uamarse Christian o s5y
    tener lugares drtde se junten y puedan
    bazer sus ayuntamientos, y edifcar ca
    sas y teniplos d on de oren y h aga n fus fa
    crifcios . Y esta faeultad ,y licencia les
    concedemos,con tal condicion, c] rirguna cosa hagan ni acometan ctranf
    tra rcpublcay religion; y tambien a>
    gan y cumpian las orras coas que Jcs
    ban do m a n d a d a s p o r n u c st r a s leyesy
    constituones:y ean an mefmoobUgados por esta permission que es haze
    m o s a r o g a r a D i o s p o r n u c t ra v i d a y fa
    ud,y por cl esta d o y republicallomana:
    porqueestando cl la prospra y entera
    puedan ellos viuiry gozar de lustra b a
    jos y quictud * lis cita carta llena de fau o r para nuero propofto, por que por
    ela e confirma la contfieia de los mat
    tyresy las virtudes y vida rcligiofa de
    Jos Christianos. Y an en aquel tiempo
    vuo muehos v a r 0 n e s d 0 o sj q u e e 'c ri nieron en deseuadennestra Christian a teigibn muehos Iibros, y los intktt
    htn alosHtpeador& R orna u os >j
    los redbierciri aic^renetue3y los honrarost p tir cil o * An como vemos de
    lutino martyr j que esc ri m o ios H m *
    peradores ntonino Pio y Marco Aur
    reli'o ddl'rtonos por la religion Chri
    stian a, y Quadrato Acbemcuiea AdHa
    no. Lomdmoliizo -Aiistidcsy Apoli
    mir is? con otrosmiKbfJs que nombrar
    los cria nunca acabar . Quanto m
    que lo dicho'basta y sb b ra p ra ooso*
    tms que bmos cathoicos btftkj
    nos y nodudamos nada dclo ; y cmo ,
    dhe al principo, no tieneia Ch'Mm
    m religion neceseidad dt*coi)rrstar3l
    que es", y loquevac cosl los rtimoniosprofanos y gentjlics ; ma^ hizo
    fepor guafdar cl rdn desta kcti, que patetio venir
    a propoto.
    ; "r

    . ,

    ' ;

    Libroprmero,
    J),' owo suc ftuornida Use j vdrian dviJlltn.i y or L'uajhnt'mo Mu^no^ v de >ty ,dt
    A;sf /w on'asMticItQfjjruicycf 7 Jcuorcs*
    C,^.. ,A'/A'S
    ^^f^fe) Bip vies de la tribuladon y
    ^/%^ ^wadiaqucia y .',lclia l'.uichi ,y lucy religion pade^-v^ cio,embio Dos vn riempo
    /kicuo y alc^rc y Ile no de coda propei i
    ilad^porque como a los ()uc a m a y q nieremuebo da crabajos, asi a u ydea,
    que otuo.s todos los hcIcs,co^rcyados
    c n v n o,q u i l "o p r o u ai l a y a il i p, t r 1 a , p o r q
    en la b- perceuciones y trabajos uele
    masliermoa y ^alam^dela m ancra que
    lo t:$ cl o r o y lo ion los de mas metaJe^quando ban paJado per el crioly
    mamllos.Auiarila percmido ios NeroncSsDomicianos/iaianos, Valerianos y Dioceciaiios y otros muehos : Y
    Ue^ando a fer einperador e g r a n < Iwihuit'ino ucccdioqtc como a ]a azon
    cstatia e imperio dinidido entre nuichos, solo eic Conbtntmo preualccio
    otura losdemas: p orque en us obras
    mQlrau fer mas tyranos que fenorcs*
    Entre los otros vno cra m nui<4adcs
    mas aucntajado,y ec cra Maxcnco hijo de MaKmiano^quc tambic auia do
    cmpcrador?e quai tuooparasu goucrnacion lacudadde Romaconlo de Ita
    ia.-pero por fus vicios cra deamado de
    codos; porque cra cruel perseguidorde
    la gente nobey principal dcla ^ y mny
    liki.
    luxmoo, adultcroy deshonelo . De
    IJhhC4*t> tal mancra, que como cli^eEuebiori
    h la yjda de Conhmdno5y en su ecclea?
    Uca liiioria Socraresy Sozomcno3todas Jus mugeres nobles quitaua fm
    uercaafusinand<;s:y no contentoe*
    estoiosdeU-riaua y ^eurana destruyr
    ospor rodas las vias(1 IiaHauay abia,
    y sobre codo cra gran perseguidorde h
    yglcsiaJ'inamenreentodosusbecbos
    cra tyrano y grande hcebizero , y amigo de aduinos.y encanradorci; : porlo
    quai Conbantno trdo quantos ma

    les se seUiuu Je Cu\\proenro de t\ aetv


    lo a lo bucm, haicar.dn mdium ae>>nu>
    daduxpct'o tu bahfido y ien do liama
    do pur los lenadores K ^uumus v pur
    Los demas ciudadanos detrnniiM) liazer vu-.ciyio cnpinfo y iu;;ante t cn
    lancia dormir ri; ji;,t H on dan nunacin de deiruyra Maxivuu Vtocl Ma
    xeneioaunque mal.) y pei neiin craauimoi u y vabcnteA' eiurndiendo q aqtiel
    aparato de p.uctra r: a cs-na el , ]{\nio iX
    bien cl mayor y incjcr campo .j pudo,y
    jalio 1c al enuieutto , misa tu! u enis
    cnc3ntami\:nto<. y diaboheasai tes , li
    end o pcruadido a ello por aqueilos
    maebos de aquela obta <Ji,dn>u.a. Y.
    ]e<r,o udefatmo a tat<> que pa:a rono
    ce-r loque auiadt 'uccdei !e hi/o nutar
    murlios nitios immccnirs. V cou in an
    nre lir/.o nul hecln/etias v anaicmias
    diabolieas con que te m a embayda y
    trafpoi tada ah pente eumun y plebeya;
    y tauto crdit o le dauan miubns que
    rmaina cola que el quiirdry mandas se que no la In/aeiscn Ine^o , condados y perfuadidus de las eofjs que k
    veyan h a/ c r. lin m viniendo a las nu
    nos el Corantino , y Maxcneio , co
    mu eada vno r ra kc le bnrnas y nuicus
    gentes 5 la baralla e tu u o de todas par
    tes por dmua , y asi vnieron al:;nos recuenrros brauos : en lo <pia!c$
    las mas vezes iau> < .VmiLunmn vencedor . Pero rcha/.iendoe el M axercio y vando de U,% arte.s al t ibo e vol
    nia ala mki de Hc;ma , dofnle pro
    curadoscodo . auwtesy hcclson tnayores aparejos para oender a fy euemigo por conejo de vna Maga he^
    chvien muger, defennino abr alaba
    tala y pekar con (.Onlamino , crue
    ya clauacerca de Roma <. on codas us
    gentes. Hl quai emendiendo loque
    Maxencio quen'a acometer y prouar,
    y condcrando el p.ran mal que fees~
    peraua de! gran rompimientoen Koma y Hiera dcla, y cemcndo y dudan
    do deia vidoria3assi por las ^encc$ Con
    triin

    Dela Reput. ka Christana.

    M'-9'
    ^T'u

    rrarias como por los cncantamictosde


    Maxencio, con que tenia embaucado
    a todo el mundo,cstaua en gran cuydado y pensamiento. Y como el da ua eredito a los Christian os y era defensor y
    amparo dcjlos ? y aunque no era bapti
    zado , tenia puesta fu efperana en le su
    Chnsto nue Uro fcor,efcriue Ensebio,
    en su Ecciefiastica historia^ Cassiodoro en fu Tripartita que le acaeci vn m
    lagro dlos mayores que han py fiado

    en cl mundo; y cs5qne vio y le apareci


    ene! celo vna Cruz de color de fuego
    a femejana dela en que Christo pade
    ci^ que oy juntamente vna voz que
    dezia: lio esta se fu! vencers . Con el
    qual milagro y marauilla recibi tanto
    es fu creo y animo Conhmtin o que no
    tema la batalla, antes de'eaua venir a
    Jasnianos, porque le tenia por vence
    dor. Y ani mando luego que como an
    tes va u an del elandartey vandera del
    guila , vacn del pendn de la Cruz:
    y fue en el ex ere i to como seal q estaa
    dedicada para la vic'tria,y entrando en
    la batalla e C o n (\ an ti n o p u e st a fu c o n
    fiana en Dios, y Maxencio en los d
    os o n i o s, fe j u n t a rt > n e n 1 a p u c n te 1 1 a m a da Miltiio vna milla de Roma y riberas
    del rio Tibcr, Allcgdoe pues las auau
    i ' u a rd i a s lueizo t n olro a d e C onstantino la ventaja que hazia a i a otra , porq
    yua alli la eal de la Cruz, y ani come
    o Maxcncio a huyrry queriendo hazer
    encano a Conflautino fuese retirando
    con arte y maa por vna puente q auia
    mandado armar sobre barcas maleom
    Fththn puedas para que Constantino a cafo
    Ugrojj.
    pafaOe por ella fe ahogalc.Pero acae
    ci al renes, que como el huya no miro
    el engao que tenia aparejado, masa
    librarle : y en lugar de pasfar ia puente
    secura que estaa alli cerca hecha de
    piedra, se meti en la que el auia labra
    do con engao : y luego que entro fe
    hundi con fu cauao,y ani muri alio
    t^ado que parece auerse cumplido en el
    lo que dixo cnel P faim o : Descubri el

    iz

    Jago y el lo cauo,y de sp.a.c$. el mesmo se


    ahogo cneLAlcricfada.efa victoia por
    Constantino Magno fuc^o entro triuin
    pliante en Roma , y alegre todo c! pue
    blo de ver tan gran victoria y libre de
    tan gran tyrano lo alio a rcebir 5 no
    quedando Senador ni matrona que no
    ledicse bendiciones por .tan gran he
    cho: mas el no atribuya a uedieroy
    gentes la victoria, mas a Dios y fu Cruz
    que le prometi, que en aquella seal
    venceria :y ani desde entonces Vedo y
    mando por edicto publico^qucnmgur
    no fucile code nado a muerte de Cruz:
    lo qual hafla fu tiempo evana y fe- te
    nia por muerte ignominiosa.
    Despus todo fu cuydado fue fa uore .Amvt de
    ccr la Chri (liana rcligion,porquc infor ConjUmi mandse dlas costumbres de los Ghri n* con l*
    ianos : y como tenan fus prelados y t>'br4un&
    pastores > y que muchos andauan hny- rc l^m"
    dos y escondidos por las persecucio
    nes, embio a llamar a fant Siuestre, que
    ala sazn era Pontfice Romano,y des- ,
    cubrile lo que auia visto de la Cruz , y
    como auia visto a los apostles fant Pe
    dro y S.Pablo: Pero que no sabia quie
    nes fucilen , por tanto que le pedia que
    le informaste de todo.purque quei ia ba
    p tizarle y fer Christiauo. Y informn
    dole enteramente, S. Sylucstrc3!c mo
    str vna tabla pintada adonde cstauan
    los fan cl- o s Apostles? y marauillado
    Constantino de aquella obra dixo, que
    eran semejantes los que el vio a los que
    all parecan pintados. Y despus bapt
    7. o fe y to d o fu c u y d a d o fu c h on ra r la
    Ygleia y enriquecerla y fauoscccrla>
    y (ando fu palacio llamado Larcraoo,
    mando ediiear el mas fu mp tu o so tem
    plo de Roma,y el mefmoc mucha hu
    mildad fie o tierra de los cimientos , y
    licu sobre fus hom bros d ozc espuer
    tas , por memoria dlos doze Apostoles, y despus hizo edificar otras muchas, y las doto derentas'y riquezas, y
    otros ornamentos necesarios,para ormtoc los templos y sustentacin de
    los la-'

    ' -

    so[ ^ojop.n.vvq bjod iqnruod p tu n u


    p o iq nnq.-)jrurq]i.iqf) ,q.^i;\\i:) X y.-Hf
    oiqu.inct:p.'.xiO)iq stq s.uoprxuqut.i
    1: uj orurdmo? j ruib'oim.T r.io Dupinu
    )J .lopir.i.'Jtin .ubr.t?d d .10 srpoi ird s.]
    .q-">ij (q^r.iuotj |A upuou ."> ) iq; X'*ouiqpi
    o.mp j sn souoijiucvid d .10 srpoj s.")].ird
    r.ird ua:o|[.") sij s;q\-ub ouonmo,id ir.v.u
    r<q> uo .i^ticu] c opiu'<p] o'.iq' ^nq.qirq
    s.purj'J .vp'OjKMq co]q.itj3 ^puniOss.i

    p{ .\} onb rmqj;>]o.d ou.iooar


    -iiuiuj ,
    v$
    X so( d 0 .1 3 n A r j u u r . .) [ a : a v { D
    p jao 1^ uo r 1 A q muo/i j: .1 r 1 - m n ? 1 o c p -,
    opsAiidj J^r.n rprd o; s.vpdr.;!; srjn.i c A
    isji cq'.Mb > ounur]}np oir.oq^r A) jch
    np opni p1 u,].i.b.m \'otru!o}{ jjtb 01
    p .")p-irJ on.Ttiu (>{M"^p.'.i<T r f tvi( -nj

    v\ stq.io^^A ^lb uiqni: opriu: u. nj uion


    X,">.iq 7ti..i \ c. t. svqvnb s.>uo))iuo.ni -.v.q
    uo.i srppquu v ^.]u."ii.J() opttopr o.no
    otnuqxiq,\j > .irj.v ]."):ninij.ino'i p'nb siq

    opXn.qpp \j j m1 1 1:1 i 1 A tt)!K.r| A SJj


    tir>jj."nj srq;uiq Mij snu.u 1 sruinpspX
    A'srjor b .m f n ;> p t ^oprjuofj s'pl *J?tln
    sod u.LNqA ^.in] vo soj sojjo nnu h so.i
    nnbX .-qjnpn iq vunqopA X snunpsrj
    stnm>un.p;> A m sb .q^sompni.jd nu ou
    r.i nnb na juco u.jp'ip m u.ip>.u.i;> > <?.n<
    [ >i( st 1 omj p .Mb iiMopr u' sor ) -t.u;
    \%omq|j
    p; r. tmm;> u:"> >| rtuo <?'/;j sjo/ rjou
    s.qt| u.) q mm p n v.\ ruvnn.np> uot'.hpj
    qmt lUquu oprui m] .n. uo '-s'
    pp
    ou.iduq .nviqp- -snppX -imuv.^uqqj
    .n sotmqp'q ^ ul v> ;> = t .iip uuqr]n )pnpi;
    jp r p o.q'qiulq pp oiio.^KMi.i^- oppp
    p odnn ,pHrttp\/,lp jop'..ltltl ,q HIA p.
    ."j opn.")|ip3 ;>iqn] p oq.vqi Oj.qiulnj A U
    oplutaj aumqqotthhunf r q vjotp /\ ^.1
    Snu puj.i tt,qnnvMuq :;<> sopqp~>iq
    m'iuoiuij.x c .ku.o{U'.k> \ tq ui.m::iq op
    bu rqmi imita pvtqnqi opurui Dp ~jt:qp
    [ X'o b m n .1 cu srp siq d 1 u a n j M" > | j pXso 0
    ntn.Mnbsaf Xco.nu;q"5 o<qip3 ua -duwf
    ojotn oplm.u * X Xntri 4o)ota.i;)!{ omo.1
    of i\fpm rtA iqoijtdb rAnj Tsptqti-i
    omupiq.^ ' A .vm\i;)u^ iu p c>ptmV?.>) P 3 IP^'ffJ
    q rqui'duq, c.3/!p!iioyii| b nu
    j pt*g
    p m* siq s.q->rpnn ;>ub rmqnn: ^x^mu:Dr/ip.')

    OT.\q->.")qo (>i!oj : o.i:}mnq)U.uu np -urq


    d . m p ) ( .1 v: . j 10 u n X :> o u .u p: u a o q n n r p *
    ."uiuod r.n quu X an.!.") q \ r in) o.itu ad
    00 p uaiu] j o:uduk:jim so[:q"> > -rnji.t|
    sou ili srjpnbr sn.nnl onl>.iod o'i^q
    soj: ouqcx] i: X.inii;.q..id utnoiu r..mi
    pj rytitif ruuw ouqurj/tio;) 1 A opu.-)) op.-)U3A
    iV/^f^F Xp.uod onu-Xiiq <qnj(H] r .i.w.ionvj

    cuoi."> srin /uiluod unn'JtM jd 10 M\h


    .q p * - } J rj a ri.uLq r.im<)3 ) -uo;
    Mnnnnqi >,l\| tmsoj ou (H.)u' opTimj
    rnX.-nb (q-qnuuspp un.- oj]<> p'tn nun
    OUC0 ojtnb SOI(|
    U 0 :opiJttU
    snjuir jpopuoqiq oti:>su r .u'/.rq vjj.m
    r jcouuinqjtio^ .in opp.iA X ojjntnti pu
    X\uu.nu.qqM;q 'aj: opb p op.Huq ~(p
    oui:ui uo ounuiqjo;) X ^nb^oun.^rj nui
    odtuonotp-) kucdj opp'luij jd} rqnj}:;)
    oao^'ou ou opu:qpnd .iDti.ij o].i.-)i(]n.-)iu
    nj p'iu 0,jj,')p QpU^lA -1J 0|O.UpO( .imp
    ounu .i^onnpp iq rurqp.iq:) -ipu
    A*uo^ o| onbojoaj.id ov.tq otv) jnpD
    .p nj vrp:o sopo^ so( souri^uq^ nnb
    ijnup.*)
    nj X^opiinj.-j o^tib s.| so{ "jo
    so;! X sopujp"h:ni b n n nb:.-)pXcu\:iu.")a
    OtA l JD7..'t( Us> Stqp ^DptllU -tppiUD
    uewMjuj uXn.i]j^(psnp so\ sojdui.u f stpnniub
    ^^wI icpu^r/tq .mb uim: X'opiq-) sopoi soj (j
    ,Pf

    .^2^ s.TopaoD* X so.no soj^jhuu ui.md Amu


    sop\un.u\v.ui ouih^ oupui:.])tio;) o^n
    o;> mx% cim^ucui X op.^q o.ul n o pin o jnd
    opz p x\ v,\p\%i * p m;> nu u o
    JonS

    z 0 p sopt .> u .1 \ 1 ." ';, d o j ,3 o p r v j r s d .1 o srpum pp upnuu A"- opunu .>;jb ;sp ;>iui
    on u.qiryiqiru.1 \o[ t-)tib:,<qiuL"5i mqur

    OpUDM! npMIlip.") SOHin SDpltJDl IK>3


    otuo^oupmqj soj soppnd WjpA mb
    i'nj^pp saq so{opX X. *nmj rsiqpjSA
    sofp p 3 nj iq.ulo.id pauiqoA ijacqi.T'Mp
    snj A$v>w uKUK.jjTpa jodouioD^tqpjiX
    X'uopqnpe :op*c:)rpL'<)p.7U,^ aubjtod
    impliqua onb tu ojpnbn .-q urni:p ~n3
    u^pojj tq prpnp Dp Tqp:uuoDjt\ -uoiqt-J
    op Dn> uApnr v3n\ npuop uXdathpp
    03

    Dela Repubica ChriPcana.


    te mil martyres difice otro tcmplo ma
    ramlloo, y lo mcmo hizo en Antiochia.y cn Ehopois hizo ygeia al Mar
    tyr J mdano5y ai m orras m u chas. Y p or
    que entodoic motrafc Christianissimo O>nflantirio, derermino par la l
    la ciel i m pri o a otra patte, demanera q
    no dliiuidU-n juntasla Hcciealicay
    Ja cglar: porque le parecio que era gr
    indcccncia 5 que a d o ride cil a u a n los vicarios de Chnlo y uccbrcsdcS. Pe
    dro* dtuuidc cl que era incrior y auia
    de dar ubjero . Por lo quai como lo
    nota cl capiculo butai am del deercto,
    t,delos (.on,
    pallo u ilia aaciiulad de Coniantino
    pla que antigu a m ente cUamaua B i z a n
    cic^enia prouincia de Thrada. y q u crie
    t!u LiiiWlrar puioen elia rodas lasco*
    ,is mcjvivs de Roma, d and o le grandes
    y iauo! ab'c,> prinilc^ios , y puio le por
    uombi c- la nueiia Roiiku para que con
    cl nnmbrc unie'elo que* faltana para
    ygualar con la vieja Ronia. I r/o gran
    des}' 'umpUoiisiuios icmpos y otros
    caliiros u dliait icos , de tal maera
    queen uuuhas colas cxt cd.a a Ruina:
    d d os quahs y o no quiero cn parcicnlar
    Iia/.cr wcncion.Lca quie lo qui'ere ver
    lh
    a Huiivpio delas colas de losRotna()-. Dcmaneia que no le deudaua l~
    n o c 0 m o p u die i e c u I a! ya r 1 a i e cai 1 2 o l;ea, Y cm n ta lincbio en lin de su uuuc
    noibro de la Krddiahca hWroria, y
    Son ates cn la hitora rpamra accrcadeos fauoics,, pnudegos y beoecios q -lio a los obilposy yglciasjinara
    uihr-'. Y principabuente derogo y anulo rodas las leyes que todos fus predeceYnrs ar-rcs aman hecho contra la HI>crt..d deltis ( ,Ii n'iianos; y in and o por
    cdictop'.iblieo que
    hixicen rplos
    a l'.sdui';"- y ydoo*; que los Romanos
    aJorau,; n; antes mando por rodas las
    prouinnas a ieobcdeueleo los manda
    micnrost'e todos los obipojnios qua
    les nundo c'a r bienes y icnfasy hereda
    deie s q le luarunuselen, i no remanie
    que era nccdlauo para ucnrar Jadi-

    127

    gndad , Y no soamentc cn k s tienns


    ubjeciasal imperio R o man o hizo c(o3
    y ruuo este cuydado en fau or de los
    Chrilanos-.pcro siedo inbrmado que
    a losChrilianos que cn Pcra vini y
    en las otras pro tiincias de oriente u bjedas al rcy de Pcra , y a otros moches
    reyes que les cran h chos malostratam ento s y suc r cas , embio us erhbax
    d ores al die h o rcy de Pcra pidtcndo le
    y rcquiricndolc que mandailcnmcndaraquclo 5 induziendo le a honrar a
    Christ o y a que crcydle la verdadera
    fe. Y de tal manera hizo esto Constantno queentodolo pobladoy conocido del mundo cm o n ces e adoraua y
    creya muy libre y pubicarnente Christ q
    Bios y Redemptor nuestro . De inerte
    que en fus tiepos delc einperador mm
    cauricron ningun agrauio, ni padecic
    ron per seciicio n los Christian osj y afsl
    vuo grandes y exeelenres fanos, y do
    c o re , . Y a u n q u e n 0 v u o m a r t res : por
    que no vuo quien los manyrizne corporalmete,vuo martyres de fpiritu que
    martyriv.aron y d orna ron u carne y voluutad pro pria por su e 1 u 1 c 1 o 5 como
    sue v n g r an Atanao>vn Oio obispo de
    Cordoua, y vn Panucio 3 y Machano y
    otros muclios que e lialaro enel Con*
    cilo Niccno. Y asi m.esmo credo e
    estado monaico.-porque se hinchicron
    ios deierros de Kgypro , Paleinn y .
    Thcbas de varones religiosos 5 y afs
    vuo, mnehos monaerios y muchos
    varones antissimos y muchos oJ
    ctorcs,
    Zcio Jcs*
    S V madre sancta cna noandaua ^/lefla
    descuydada , y orque clando cn Hieru- \f^h rc
    salem visitado los agrados lugarescon
    n'
    cl r cm ad a dcuoeion comenc a honrar
    todos los Chri/ianos: y ndonde auia anido aguna coa que to casse a nuelra
    redepeion procuraun dexar alguna m
    mo ria piadoa. Y asi bucando la cruz
    de nuc/tro redemptor hizo grandes dlige n ci a s por auer la.: y trayelaa fus manosdespues dcaucrla reucrenciado, y
    adora-

    opiuopfc uoa aj 'lUAprp.AA v.\ Alop.n:n


    oji\dr.[ ua OJOApSt?XUA A HVjd A -Aid
    S:.p AsiyOAA.i A[ OAppA OpIlIAl -JAl|
    ouisjfjou c A O] OUl]Alir G7.U A U ST.i.lO
    suqAtuu 'salua! x p a a p, o rjqtq K| ai -a
    d i{ o .1 o Ap/ipc pti o b n a } uv. > r ruAp,{ a u a.u sn[ sinpuui si:.iq<> sruAtiq b n. a o/iq
    OOJ .UAlppA SOlfAniU SOpUAl UA IM.A]
    A:i?npnpp sofopur.qutou c ip'A r.?i:>\\
    p ojauiuu v. u a. A u
    ojpdii;.[ uni: Anb
    srpoa p 1:3 s sijOA ukuA ur.i fsi:iAdp\id
    up\:po p oiuotuAp oppiom Ap -qtUA
    V4\J OAUAUIOA U JKApiq SOpAU OUOA
    JHiAJJA! V.\ Cn}A|A OU UOA A-lnUHJ A
    soq-)niu;;)pA.iTAtiU siuu uoa As-t'loAJA(j
    *s\ajojj.i \ o^aimv.c opid o.piuru.iod r
    oujy Anb iua ua o'oUApA ad -urxAV
    cr,up p i:\h \ uoa i?.ii;oq}qp A ~.iAU)Ap
    i:piuo3 :nui,7[ c p xi o Anb }A ouj p a
    t.iaso(X jouauj b ah p iprd a 1 A j: s -r.n
    oaoi$ sk( d a r AtibtsiUii.usru(^ oip rpiin
    \i rq^niu uu.iaJ (unoAspArq aj p .n r srui
    rj rM\v\ oputuib soiuAjqrq pip -uikI
    oidp Ap S'iq SSU^AJAp Ap 17| lA|(a " tr..|
    ug. t5[rpurop>.i|pAopKpj pA uanq -uof)
    ountqj orbn] opd srpoj siq siuaatpp
    -c p sAppsjod c A d o pr.ppio^an |Ap v.<\v(\
    o,pAn|A^*g ouA4no> oqnof) a u i:a:h^
    ijd v.\ n.uino.id Ap UAcr.!UTi]ip(| p pub dj
    U0.n?b,oUO3 A$04UAI7,A.U p.) A 7 A OljAO
    SA.pC A jp? DU.) TpriApOA | I lUuAJAq p A
    '
    Otlg VA03
    sof ' sh.ttij
    ~.mptt%$0

    .oubuu:cO.uy or, pprpiHirj -.iodcop{>a


    oub sAtidjAp ojn;j sApu?.rli u -sou .\ U-pA
    p O A3UA)A,ld |A 0U1JAUJ .lOptr.IAdlUA AJ Oip
    i:.ao3iUAUD.roj opuy b au A]pnj JA|jAp
    OpJ A OpIUK jod AoAJAl] c |A UOA S0[ Atd)
    Of A.UUA^-UAp.in'/If sr.UO SJMOA srUAlK]
    A st.'uup p a onAiubDAtibiraou 3 u .-)|}A
    oijiauo^ j on ci:ua p o siq b on iontj 0AA3
    oijaiuu r. of nui souiAiir: A.miA csotnuu
    A aii)csa ohjo.i aj^io soq.otuu sodjiqo
    r>nl> .pubu uoji.'junAr: : Aubni: ukj.-> in:j
    sop souau] ou u.^pK.ip?; -jmisvuniji:
    srjpnnoij A MfpppuA u.) soi nnb ou uima
    AfSAp3 UAqlUVa Asopl\W(Jsc>Utlp: Dp
    Ap:s"OpA| o\ pmb o,i p o luu.jopir uo.i p'
    A.opinodtu;{ uojap s'nj riAj.Aub ^od
    Oatf <OUA p A SOJ^O ' SV,"1 SAp?nb |A AJ

    OHjp") 110.1 j U LU U O A OpUOpjJUOAjA Sr|


    Aob.uni ou uAj}.! S'injiA sopnnnj -p^p
    d au s ^o.|jA nqo sod b n a ii:jr A| i u ma r n 'r
    sof oziq a vu Aiiui Ai..q ojAtl m An tii|
    (v.p vjcpH] opu.">mp : \pr,| s sodjiqo
    A SOpUj.^d DSOIU '.OJJOp)A jjUOA <)All]I
    j(idso<| Mi y. a s A sA7<>[\4.\'>rj A <np p
    .mpo] i\ird nUlV.r/.i V HU c A A O Op.">ud
    Arp.ri .u.urpiii.'p.o .1.)} opi/n!
    As*o.uojda so.hojoa. ou sAopod
    xnt
    soprt .">p nu : .nui oittrj s<)[ soaA.)[d
    A s.">3i"<].)p sonpnA [- ji/Aif omnip
    .vp rj rij.'j^A sof 1 s.nid:o.imi."3 sAo) r -ou
    sojjof second jod sAjoyp ua .ivnj Ap
    soi(j A* ou d s qoA ahjaiuauuoa b .m j.)
    upuoq n ;in</.n i: ,}ib.iod'soi(] p a \ OjO
    so.n ofoj s.? pv.bv. h) y, Ap uvmib rpj
    onduAp * ;ua(] unipp Aj .Jiu;u r | oi(
    tuu. m oip.iui uiahii: :nno;*ipp p ...'
    o(jot| p'nb s'prxnp sqp s;>pqjtunuA
    A srpuaruo:) f p.pu^u.i u.) (.){ .Mil) tV>.VJ
    rpr Af A tupjuA A(r;)j(.ii!nr: p"pii;o .r>d
    SOp1[ ST)( SA.UAAUM A SipVpnUAUA -O.U
    \n:u * \ uoo sqp sauozitj S([ -uo")
    opio.*) A ouV'p/iuh e A qn:A -p)tpi)otJA
    ou 3.~.i\v A uvi om.uuoD v nj ~pqo
    oprd A rpAp<A c A sr.[ s'/uiopp.nl X ~ah
    sopwmi oqm a u a ii o..-jpMq p a o*buj
    onb opuniu |pr.niJi i:.fE<! uij:|J.)
    of\j a a ua au u 03 aunuqjucr) j o u
    j.iii oipaq srpo. srp.) h;up):) -ioipiod
    tu p n sure] X jp nj npjnA c mmtj inn:
    oprd oiuuppc : Aub.iod ottH.) onA[j
    q v,\\i] p p? oijodmi ** A opiui iiaioau}
    rpioupuqjuo^ sri.ip ouuii jt:p [V -xu
    td
    o..]jDn|A; sApui'j sv/.uIij.i A
    'Suhja. u.n:d Anb v.\ p'i/n'Jrm -nuod
    ,
    jCAij j n ^yo n rputtiijj.) A rptiiAi * A ou
    A|p:>pApi:d pipis);\").n] sv| p?pj.)A Dtib
    m; bu n s '.'opoa HnttuijuoA Anb ~Uo;')
    oiimmij ozp] Antn oali p; va\{ 3in:j
    o.tpptqA^ : o.iAd u j rn\ <>j ()f>.i() 1 -ir.j
    oppj ouuojAqj r ni co3uopontjX ijw-^;>
    ni t tqpa] aod oiuoumvt -*5p ~n{At*{
    : aod o\ \r.nh soipnm 'Upqup sp
    {n uop.'uop * pt:pjOj\ s.-) Anb Ar '-xaj
    01

    m oipAjAp e au>

    tiKn.*)

    vpo
    'Op
    I

    De la Repblica Christiana.

    lb.n

    donacin de Italia, y Roma y otras ocidcntales prouincias: pero aquel texto


    es tenido por palea^y fe dize no estar en
    los antiguos originales de Graciano.
    Aunque en la verdad puesto que el tex
    to no tenga auctoridad 5 no queda por
    co pro nado que el Emperador Con
    stantino no hizicfe la tal do naci, pues
    pudiera auer otro instrumento della,
    Sant Jftdoro que ha mas de ochocien

    tos aos , dexo en fu historia escripto


    aucr Constantino Magno dado al papa
    antSilucstroel rey no de Italia y otras
    prouincias j y grandes dones y gracias.
    De dcio- ^ ^ capitulo I;undamenta,hazc meci n
    manco*
    de la donacin de Constantino aunque*
    no habla dla ciudad de Romary el cap
    t!o,l;utiiram, cambie toca en que Con
    stantino dexo por lla y cabea de toda
    la yglela a Roma, y la dio aS.Siluestro.
    Peto quando esto {'alte, no le faltan titu
    los muy justos a a ygcia para poste er
    todo !o que tiene de otros mperadoresjin la prescripcin de longiimos
    t i e m p o s . . '.lia s fu e r o n pu e s Jas i n e rc e des y gracias que la ygleia recibi de
    Constantino Magno, y afsi come neo aler cnfaleada nuc i ra Christiana re ligio
    por todo el mundo, Y aunque despus
    algunos malos Emperadores la mole
    staron nunca dexaron de conocera y
    reuei cnciarla , faluo vn poco de tiepo
    q Iuliano apostata la desamparo y per
    igmo. Vino despus Theodosto el ma
    yor , q u e fu e Christ an i fsm o y h o oro
    Ja y gl esta y a fuspicladosiy esto c tan
    to re pedo que ninguno le pafo en Ja
    re! i gio y Chritiandad, y a fu imitacin
    todos los reyes de alli adelante comen
    taron a honrar layglea, principalmen
    re los reyes de Francia: los q nal es la de
    fendieron de los que la rnolestauan y
    perfiguiart ? cm biando fu poder y exercito5.cn Italia para defender al o s fum
    inos ponritccs,y a vezes ellos mefmos
    vinieron presencialmente y tomaron la
    demanda por luya . Afsi leemos que
    Pepino padred..Cario Magno visto en

    128

    Italia ctra el rey Aystnpho de los L~


    gobardos , y lo venci y foro a pedir
    paz,y como vencido^ recibi las condi
    ciones ddki . Y de tanta humildad fue
    estePepino jque viniendo en fus rey nos
    Stephano segundo lo embioa recebir
    con fu hijo Cario Magno muchas jor
    nadas,* tes de llegar a Paris, y el des
    pus sali tres millas fuera de la ciudad.
    Yllcgado delante del Papa fe prostro y
    le befo cl pie } qu c es la primera vez, que
    yo hallo esta ccrimonia de befar el pie
    al Papa, y tomado de diestro el cauallo
    and mo todo aquel camino a picjsiruiendode lacayo , y dio ala sede Aposto
    1 i ca muchas ciudades y tierras que ga
    no a los Lgobardos.Y dcfpucs Cario
    Magno hizo esta m esm a cen no nia con
    el papaLcon.IILy confirmo la donaci 6
    que hizo fu padre ala yglelia , y aadi
    otras muchas a contemplacin del di
    cho Papa Len . Y al cabo fu hijo Lu
    do meo Po, dio todo lo mas que agora
    tiene los futrimos Pontfices , como fe
    puede ver en el decreto en e 1 cap Ego
    Ludonicus .YRaphaclVolatcrrano tra P,6\Ji
    ala larga en fu Gcographialadonacion
    que hizo este emperador a la y g lefia: de
    la qual habladcapitulo alegado. Y ani
    otros muchos principes honraron y en
    sal carn la yglc lia , a ( si co m o 1 o hi ziero
    los reyes de Inglaterra5que fe hizicron
    feudatarios de los apostles , fant Pe *
    dro y fant Pablo por fu dcuocion y pa
    garon tributo muchos aos * Y en Ara*
    gon vuo renque por ser muy carhoko
    hizo lo memo.-aunque fus [ucce(forcs
    no quisieron parlar por ello . Muchos
    otros reyes fauorecicron y honraron- la
    yglefia con reuerencia y riqu'czas.Yauft
    que es verdad que los reyes d Castill
    y todos los que en Espaa ha anido co
    munmente no han dexado fus rcynos a
    layglcia,nihandadoprouincias5fmdu
    da han sido mas liberales en dar dones
    alas yglesias y a fus prelados que otros
    ningunos principes. Porque si miramos
    a los Prancefcs3iio di er nada de sum
    as.

    opnntb^pj mnvp suponbu soprpuuo X


    sroutno.ui opojrp^ onbunt:cr.qp)}p>d^
    ou sotuopod j:oOu ouq b op. uinzvq -uu
    -^ip o.iw.i Sfupouu sojourdp o.totp suq
    ^ri.uio.u.1 rjtM c X sim.ou snptuiui op so[
    so.io|,\f * oput:u,nM.op U) o.^ur] * ^ sji
    l;o.to sopnb $oo,i otuoo uruX urur'.
    op sop:}Mu;) c sjk ui?urpK!j sop: -'pqo
    socj otu.-oo o] i.wopond uo op<q rrti")
    oub s'Hpc sr[ s.^prunto sop4:J|Hio no)
    sop?p s-ouijotu ^-s-odjqo o| oaijous ou
    ot 1 o n o u 5 ct: X um: p\[ o u o i t: u.} o p o ] > ( q t
    uoXcodj- pur;) n ru r r pt:pnik') op -r.urj,
    uoS oiy pp U^-odjiqo.iy o\p uoj oi]
    stqstqrpo.1 snjOjX op sopup.io -t?p]od
    Ssouop pqr oiuoo |^ opop-> onb ouou t
    v'r.tontqij. rpi-oj p o \ XSojruo p ?[opr
    j c u u o u o p o ) 3 o x Mq D o u q \j u i q t p | o
    siqffA X so,iu.on{ son(psoo.i q imjiu vtiu t:
    st*| souop.to ofr'so.irjpjUti ;q r.tt(u:.nqp:i/
    uopiti ni oiXo.i l'i'HoJOiib tnu uorq oi{
    sftptq>ojc r so{ soin -.ovbs'ojopvpiouioo
    onb nion u St:zoid)Usopui!ll X ^rpA
    nooS-op $n,no so.iri'st[ S03.101) : so|
    sopib ou) uo.t soprp uoo pMoqqoinnu
    \(>d so| soprytu! o^'so^o}] r.oinuu b n o
    ij ut \ mi":.! o s 3V. uo w ui o j 3 o r so| ^odtuou
    sopoji scq sodiotiud pop opunai -r.uKU]
    uoi mu vjy uui:qji.u]3 uoixitpj uoo p o
    son X X4soiSo[nud uo? sr.no oq*Siqo3
    OpSOUKtqtMOmOnb IMtOJ )(] O S bsO

    ,V(jiuu^jo.ii:ti^i. ,.-uj p .tnj v\ 'jopsX -tun


    o.nid Dp so| XS.joij^ijjuui op op(o ouoj
    saur sot|onm Xsopbuoxo
    X -opiq
    csnu ou tuj oppu: ouXn.i >-"?p sonuniF.j
    u apuup ou At: m* oijOOf s.tX.ij v.n:d *o]p
    y oj sop-nuotu s(X[|.mu S'Ojourdj'.f op
    Xiuu oni'pur oj u.,Mth.i((puou.in o-)|o "UPJ #S
    u}\p np.Kifn:']] i ontiruX.i ODUoporup
    n.nu.-) iponu r o)\->3uos; opm:m onl) putb
    tMoinb <ui.!.n) np soj o'so^r.Dp^ -ldi.ipp
    )c(x[ rinrpo.oi'/n] 'rpuurjo.") i| oj -o.-)v
    :ur>ij r t-j ru.pJX t:.-)j opipu.Tpp uo ct:|[3
    X ou oj upiunbr) oj .noqqrn X q o.ionj
    ouiiop: un oprpwqo op :<>!(] oub oj -t*i
    oub roj prtpn o op r; tupp ftjtuj onb
    wo^r.otpnvf tufrup ouu^^nrnm-^
    irq srj s-ruopu| op rtirdpj somooj b nu
    o.uiurpunf) s.Mdpip' onb oqrj -o.v.ioa
    p o j p , a u i: n o n r > d .m mu o d o | i . f r *'
    uoo so| > souorqiq c o/n} Xo[ .ml) -pub
    nouib onb o} nt|^tV'ors? y V| jpnpripjViX
    oq Xco.iqq ou mi.) op. oprmq j'\rt'|jr>p Xo.i
    ot^uuyi optnuu oj 'ouqoui ouo."> o.ird 03 d J0 P IX oqi.,ni<>3*] j -onrjop) y q o u
    op op opo sv| sooj sntruoduu oiop -ui
    opuru d tut: opoj p ^opuniu uozrq ,\r
    3 n uooojumu vuinib .iomu uoxiM -op
    opuon joj ini| p soj onb j r* uoroot: c srj
    A :>ubtiitUf^[ soj onb d) j ji- ii ur d o .nu -p

    ot U30U. p: so un: ui o s op soj sodptind


    i; .uuinb v: tq iUjO[^X c 0{ b ou so.uo (jx^ip
    opmoiu Dp uopon^p k /t?r.)ur)jon.\i

    opiuu y. stq sTmn.jp op *()[ -opiuodiuq


    a o *s* \ .^i u ;> 1 1 1 s'o p .11 n.i 1 1 cu ) o p r> | o f tu
    soiop^ud <Mpi::uy X f ouou<q X p o
    oijupooqj, p scrfMoun uodsouuuu^ *^ * ' ?jj
    sooqu > ouu> soj urtnqponb sopinlqqo ttptijrit

    svpcc avni'ijwi.ul VI01juU3(^<I t'.o.i.Hjfjfi!)

    rpop;A>pooo.mmqt? ^ s.fJKp s-'P"1;-1"


    w n o soi c irojnXouo.id uod ur.t'd tiD'rinn o

    t'.f v AOiJvjj,) uffrftfsoiij.ip .VOV.u^// "A'


    rjo suj traijsj^jns b sond
    soi [ soo.q-j ruina u snj Dp
    >.)pvi X S3.n-,.u'n[ pi-pnpj o S
    i' :)[)t;op OJ U^p-lfoODf S0[
    s'op-t.'dju.i X p:iu sK,").uJiq;n)q
    so\X s\>[tj.v) urin.it 'sopiui.u strn.t:.i|.)X
    |.t.u!d ouqoui ,),|,k>j: ofd.) ',()[ } -.'n/.tq;
    ^nb^ou s<)iur>uoa X:q srtu f.'.pu:; X -J.>d
    j qa y. o j)r txn
    p n [ o >"> UIj 0 X-AJ* Xit ttt?

    f r ,

    m ojjjuininn!) sripnui umu soprppm


    pjy h .)p<>3.j.xi(| ourjmo${ uuf;op;\
    oniupiSie, jqqtnor) ojuo u.4) ;)n> m -ut
    .>nbrp "q<Xsrq svJ uroj soiqq t'jKii p;>j
    qq u so{ b ;>n uotomon Svdpi;> A onb OU
    srjppopiotqtenj n.Hjiurj oiji'pf)
    soniUxi.iuod viMiquW r sc>[ onb ruoi/p}
    ouzwoo\ 'opop \ j o^u^^oim "I
    (tMquromurqo ^iJ ^P tijo^s oj turp^p
    q uoiot.^qqo onb Xi: i:.u;d h on tq -o|^a
    vy}v,j oq^tmi A oaidanr xopp npnb oob
    u.iS * p
    OUT r^nurd .TOC v\ jrj.WDfy
    Dp

    DelaRepublica Christana."

    D .4.yc.
    Cl'%'y%
    an.S.y.6.
    fyist. %7*
    X^.o.s.4

    cte Grcgorio en cl titulo de immunitate


    ecdearum.Concilios ay muchos que
    confirma n estos mcmos priuilcgios:as
    ficomo cl AureliancnseE y el Matisco
    ncncI* -y el Arausicano h Tcniasecn
    cmP^e ^irt Augustin p or cof rigu
    rosacl sa car de los rcmplos a los retray
    dos. Y assi en voa cpislola reprehende
    asperarnente a Bonifacio capitan de q
    auia acado de la yglca a vno que se
    -COg0a clla:y assi han acaescido inila
    grosy cosas notables a los que han aco
    metido sacardcla yglca a los retraydos. Cucnta Caodoro en su historia
    Tripartira y Nlicephoro que como vn
    principal scror de Consiantinoplajlamado Eutropio fucsem u y pri u ad odel
    Empcrador^y por elloauia ubido a la
    dignidad de Consuls y viesc como mu
    chos mal hechores se acogian a la yglc
    a, y no los podian fa car dclla pdio co
    grau i n/la n ci a que e hizcssc orra ey
    contraria a esta , en que no v al i esse a na
    die la yglefia y que quaquicra q a cil a
    se acogieVe suefe sacado y prefo, Era a
    Ja saxon ant lu an Chryostomo pastor
    d c a q u el 1 a ygl e l a : y q u a n d o vio que se
    auia promulgado rai jcy3dixo , marauiUas en el ncgocio.Acaecio que cl mesmo Eutropio cayoen h desgraea de!
    Empcrador,y se acogo a la yglefia con
    los ocros que huyan t y no teoiendo se
    porseguro se metio debaxo de alrar'.
    Enrooces ant Chrysostomo fubioc al
    Jugar doride blia prdicat al puehlo y
    comcnoarcprchcndcdoporque auia
    persuadidoal E m p era d or a hazer ley
    que y a era contra cl 3 y assi c dixo que
    ocrajusticia que gozasle d d priulegto que auia dcsheehoj y cohtradicho,
    y cando le de la yglesia, lc sue cortada
    lacabcaiy mandaronque fuefse raydodelnumcrodelos Conules . Otro
    cx c ni p1 o ha1! a m o s c :i P au 1o O r o c? d g
    no de mmoriapara los juczes de nuetrostierapo^y passa assi. Despucs que
    miro cl gr Theodoo entre ocros go
    uernadores q d ex o para q guardassen

    129

    el imperio para su s h ij 0 s 5 fb e v n 0 1 1 am a
    do Gildo,q renia la prouincia de Affrica.Este viendo como Arcadio y Honoiojhjos de Theodoo cr moos y de
    poca edadj determino alarse crra el
    imperioay como lo irnagino, assi o puso por obra.-y se llamo Emperador. Te-
    nia este Gildo vn hermario llamado Ma
    stelzel grdissimo Christano , y vido
    la ryrannia de hermano cotradixole
    todo lo possible,}' re/stidole c la g
    te q hallo,mostro que hizicra mas si pu
    diera.-peroel Gildo estaua ta poderoso
    q no hao quien le paslacadeantcJ,an
    tes enojado del hermano, q leresistiole
    mato dos hijos q consigo tnia, no mi*
    rado al d eu d o q c el tnia . En fin visto
    q AFrica estaua tyrnizada por su her
    mano, determino pedira empresaassi '
    porcumplir c la obligaci que tnia
    al imperiOjComo por vengar su injuria,
    y tomada partio para Africa: aunq con
    poca gente confiado en lajusticia, y razon que llcuaua5y en la parte que en la
    terra tcnia3y prncpalmente en la ayu- ,
    da de Dios: la quai cada dia con agrimasy dcuotissimas oracioncs de mandaua.Y segun cucnta Paulo Orofiojlle*
    gando a vna yla llamada Caprara cerea de Napolcsdc ciertos sanctos varon es cj u c a 1 1 i h ab it a u a n ,1 1 eu o a1 g u n 0 s c
    sigo,confi*ndo mas en fus oracioncs de
    clos,quc cn las armas de su gente , con
    los q u al es tantos ay u nos y plcgariasl
    z a Di os,q u c merecio la victoria fin ha
    ta 1ht 3 y vencto sin hazer crueldades ni
    muertcs5y tan grand es fu eron fus mere
    cimientos que le aparecio fane Arabro*
    o que poco auia que salie ra destavida.
    Y cn fTnapoderandose de roda AFrica
    hizo corrar la cabea a su hermano Gil
    do.Este Mastelzcl q se raostrotan Chr
    stanoy amigode su rcpublicpocodc
    spues vso de vna grandeseakad , porc]
    viendose ran poderoso se alo contra
    cl imperio ) y oludando os bnficias
    recebidos de Dios * como ciertos
    hombres mal hechores se acogiesen
    R
    a la

    ojqr;j ojqluuc
    V.[V p-)criJO}oX OjOTDpOD Dp OJICSUDA S0|
    odiJ op Xr||D oznj rpijjnf op .iod:so[jo
    o| pnb soiq qpnb o[.mi:.u r ruir.1 -.i)in
    pvpDf onb ;ubsoiujDii!SO[ oj -rpnXu
    uoj n v\ riuuLuXa 0[ ojraiuu opurp o[
    r[ lumd op nj pvppuu * f ozi'j :i.hhu,ii!
    Dp \:\}^ ri.io.|)U{ o|ui'({ oijojQ c uo p --ti[
    X'opu.bit^.irt) opir(| ouoDrip d u rj rpiA
    Dp Xcoip3Jy o^popouo|| rjui'ib ^ I ] i ,
    uopwu ip.mj D^Diunioiiur pi oi.i.oju
    sep siuj^jS ur>iu]coprjoi:|X o]Uoui.]j.-)4
    s.i p souio.^pnb id auirj mynSny Xe ud
    Iril'C o)ojo c X un so.ijq soiuisjiuiviii
    Dubcsoiapnit oiio? o?\.n:\-\f Adi ) opof
    sytuiOD? ?M prptiprf Dp rtuo\j .od } j.m
    \ifv3 odiunij Dtib oj o..iu,"> optnuu uo;->
    uoSdjJ o.*)|<)ud onb ouuumi 4 oj ruod
    p [D r r>j}r3i,iutrptA iu .^p.-Ji'/.u] pui i! so[ b
    uojpi^ODr.">J u SO| ^sojdui.ri X u.h [rd.-)
    33U3tt sop ,*>nb u.^jnu.} soprjjnj u." p
    juvjDp X^o-ipo^ opoiorj-^ p:ui> -U:ntof
    UODOp IU?J i:.!.lU.")UU<.oSl.I O.HU [D O.*}
    oiuo? ^ n o ^; d sondjop opmunS.-).ui d o
    oui oipioipunu pubr oipuod}04cuopj.")d
    onb p ou ?u;>a r ao'/tii rjjono so{ ufj
    so^ X SnutsoidLunj v so| *souruio^ Xq
    soa^joottaod' soptiDODd opo3 a n Xnut ox
    :o% onbaod rpeD om2\u\ X Dppnp
    tJqoinb ;saX.|st] srunip X -ijcscucumi|
    opuE3 op so{ sojdui.ij c A so.in^ r. so]
    lunbopod'usSoDi.ijsoiptoob X ,u>d
    SUJJO SDlUTbUDJ SrjOD OoUM tJY.d UI I)
    sc-.uiDDoprd stmiu sDprpujrp:. X ~v..u
    sorq Ud 'v.uvJjq

    c,Pitiiprs cv'omiy ntuo.y rj vahuf) yj Ar<ir


    sS>:*(LiF: "'/o y "IX'

    f?

    ^j^,0 V, A^p^AtllAOpStHU \p

    ]:o X1 so v\ >{ o ut Amu p onb


    ^yjopqoJt onnmr uif'p: so sD$b.;oq -ip
    udx f rpub t;rp|*JX Dp lopjiV .o v\ jda
    soTpty.nprp tio.trpnb omoD ;ni.">tifp

    l0^ l in^iionys so[ oXiuiirp.xi c X sd[


    oip : uo.iinu:3uo si-i]ituu .p su) sr.up)
    sonoinb 'uim.-) si'j>j uo. opoa ojj. -r|pn[
    sou s.v/.oAsrqDniu ;hI) dj t-i<]ri| j.Tp
    v\ p^'-J^-K") ^ X'inu.pi.vx) u.- |T3 r a ru
    d T J 0 T 0 JDtlV SM3.}.lDl|ip S^Ui>HU(I() U.l OJ
    o.i.->(psi' ou s.~> i'prjvi.TA snu nj opi) a ru
    i:jpj.-)cp.i X rif.iod Diib un| opiu.^j -luu
    soip sour sn[ soi"bif) s^jopu.i.i..ircl
    ?nb so[j.-> uo) v\ rij.^^X X ;)nb sopoj j.X
    t ur ouij opiuij'sojp pi:p.i.A .v.ib -uinib
    ci udzcij X u.r/.ip X't'.ioor D.uj.^uirn^uut:
    simuidiu iio.i.iiIij stij s.Mionnoo -:)of
    01 U s:.k>.".u X j srjp* srunpop 4 iiuD b op.
    uo.uhu:*uo srpoi sr[ srnumo.id uouo
    jod:vqn o] p*ub sof rij opXm *-;o(] u.")
    vum onbcprpnipjui uo) soiuoii X vpp
    son p o J.s'oj Xcsoo,iu unj opip.i.n uj op.;
    Xrprjji:diq.i su} srp.Ti7i:i| A rj 'prnoqq
    uod .ioj prpj.w b o{ ;|jn}|iS:U! j Dp -.iui
    uoiqp.i onn^o m ojp fc op so|p
    souuqqnmSox'npq s.itopop : s.*)pMib
    o,.uoj opmiq c *) oJuoui.q ouuprxojy
    ouio|)ojXn|;)<oi(pjn'.]csDUD^Ki() ~qr<{p
    ouoojf)coq Xfouo||{si_ X'ouozurr/u^
    CJ0 A'Vn'Pulu! ~>po{[V, o\p\> o) luqnpo
    so|uo4 srui anbjod.-soqpuoDsojounq
    Dp soi sopuotioO b nq opmr b n .i .idj q r
    o'/uinbiqj o '/.oip X soj\>pj otpo ouu.J
    soi uo.iDnj uo > t:]M'po.i{ so.no soq.inm
    uD:sDjt?puiuo.!d so{ sjptil) .ij ji'jj nu. oj
    :p i tq p pur v p X j n / p a i*{ A npj*i * ,\
    .idi svj/ooprjjrd Srpo onb uo V{ -j;)A
    prp i;rin: Dp un;: ipj ia uourjp X -nui
    o.i r.n'.ic.).uDiij n i.>it '.m rmiMnni'"'.>U!.rj
    o'ojurr nnrn u;a '.tn.uu X:>}Viiio.,i .nj
    ou oub soj ) S)U:])iiq; ) so'Joi.h : luod
    a sou jod ^t]tni tiot X j rm.ioqn 4 sono
    npod.iod uo.KnuAcp^}nuouoX r .it.op
    rf r.ioprp.iDA oj
    o<{ opmp omn oulpuud qp ci -y rpuo[ ouj op oT.uy f onb jr .^]mj,->[ op
    sojjo sopnu X sonionjonuooin oub -ij3
    ox f .m .nptmp '.r[ p o s sDtiopru * -ntpjf
    Xsou som:pD.i<) o]j',| oiuy opunpuij
    piu X miDUJEpDpodtm ^p t' ruopod
    pp { oftf v\m j( fpi-pp}.t <>jo.ioqp pua o
    p optnuu ' x onbum; p vihi] W} anj/g

    DelaPvpUDlica Chn
    lrc , y el grat 'Cttstantino. pusicron cl
    rcmcdio possible ; maertas estas dos
    c o I u m n a s fi r m fsim a s d c 1 t e m p i o d e S e
    ior, luego boluio Arro a rcnoiiar su
    maluadaheregia* Y a u n que cl papa u!io3que sue poco despues de m uerro Syi
    tcstre3quso remediar cl mal que se espe
    raua^no halo las cspadas segurasrporqucel Empcrador Constancio hijode
    Confia tin o el bueno era A rriano y cn
    a mal de la fe,y fauorcca mucho a los
    Ainanos, Con esta ay u d a d cl Empera... dor, E u se b i o p a t r a rc h a d e A n t o c h i a et
    termino de abrir vh g ra n camp o , para
    Ckil'mhlo, qtC paHic adclanrc la heregia de Ar-

    riojcuyo fauoi ecedor era el ya en Jo des


    cubierto 5 y pordar mas cal o r a los no
    gociosjtizo juuta de obipos y eclebro
    vn concilio lin concntimiento del Su1110 Pontifcc, porque cn lo que tocaoa
    a la con subi) cialidad del padre y d cl hi
    jo>se dcsli/jclscsy no tu ui esse suc r a lo
    que en cslo auia declarado el anctoCo
    cilio Niicuo.YparccieiKolc a Eusebio
    que bastaua para esto su auetoridad,
    nui ado parecer al concilio a tod o s sb s
    Criegos3y Orientales q ue 'abia que et a
    contrai ios a su opinion. Y porque cn rrc los nias- iainobs que auia cn defenia de la se, y con r r a Ai r rodera n Athanao parriareba Alexandrine^ Paulo C
    ihiotnopoltano , y Marcelo Anchitas
    bbipo^y Luciano Andrinopolitano,
    m an d o) c.s cita r y que pcronalmente
    parcccscn al concilio 3 que el cclebraua.Elos viendo tan g ra n desatino 3 no
    quiieron venir ni rcsponder3por precu
    radores, ni por orra alguna perso n a : y
    niicndoeo Eusebio congran cnojo,
    defcomulgolos y priuolos de fus digni
    dades . Y elos vito corn o se procedia
    contra ellos, apelaron a la primera fil la
    que crala de Roma,y cl papa Iuio vien
    do cl mal que co meneau a cn la y gl esta,
    ccruio al Eusebio Aotiocheno,rcprc~
    bcndcndoaspcramentc su atreuimien
    to y osada , y mandolccjue uego v~
    xiiese a Roma por via de citadon con

    todos fus iequaces y compancros , y


    que deante del c tratafe aque negociocomoen tribunal legitimo . Y- a si
    mcfmo mando compaiccer a Athanaoconlos demas pcrladosy Catholicos . jPcro los primeros no quiieron y r
    a Roma porque endo fauorccidosdel
    Empcrador Constancio y te mien do
    delapoca justicia que tenian 3 determinaron desobedecer al Summo Pontifce Ronstano . Los demas ancos obispos obedecicron corn o verdaderos
    hijos de la yglcsia . pero comoas co
    sas paauan de aquela mariera, no pudo el Summo pontifcc proueer n ad a
    poraquclla via. Auia cn cstcconcilio,
    (oSynagoga de Sathanas) de Anriochia nouenra y ctcobispos , y viendo
    c fauorecidos hizicron quanto qui
    ieron .-porque cl Eusebio Antiocbeno,
    y otro Eusebio Nicomediene , periiadieron ai Empcrador y lo rtraxeronde tal m ancra , que no hazia ino
    lo que ellos querian ,y as por con"
    sejo de cllos comeno aperseguir ios
    Catbolicos , y dlier ro muchos obifpos que con gran Constancia rcsistidn
    al Empcrador } y a los obispos Arrianos , entre los q u al es vno cra Satie
    Arbaruiojcl quai deco mucho cl C
    ciliabulo m a ta r: porque veya que era
    vn perro terrible contra el, y queJadraua sin ningun temor . Mas guardaudole Dos para m ay ores colas c libro
    de mano del tyranno y porque esto lnzo cl m uebas vczes , dezan que lo ha
    zia por arre magica . AI Paul o Con ftm
    rinopolitano que era compacro de
    Sant Athanasio cnlafey perscution^
    losArrianos opredicren Ja ciudiid de
    Cuayio ahogar debaxode vnaltar, >
    porque tbie andawa deemdo , y sue
    hecho martyr de esu C'bsifco Con
    stancio quericKio dar aucoridad a
    los iercgesj proueyo Ja ygleia de Constandnopla sy pufo-en Arobispo de
    elia a Eusebio > y muerto ci Eusebio
    pueron a Maccdonio , que. sue m-a'R 2
    y or

    oaqtnf 0J3tiiucl
    X .10 s3nuoju3[-3S3ioq v\ rtjD|2X -uio>
    ojqspora oqpuoD puouoS sououuqr
    onj .iod opiqumu jop udi:d opcSoiSuon
    X on{ uo tq iuo.id uiou op qprf uo tq -np
    P1?P DP n'S' XSip qp 0} uo.n::un uor/0.11
    soi pt'd s'o.i c X to.oipijo.Ld o|() odpqo
    pwxwuj; op crn(q).io3 X .H)dcsouonO.H).it rpurtu
    3jn,tm^o [opop i:di:d - o.u\) optioiA so| S(Miiq.i.iy
    s0/ JmD onb ou soj inqpoxonj siq srjoD otuoo -0
    C^;^
    ^\\ ur.iov)inb f uo.u:unu.ioaop -^oipind
    onioui opoj.itM.irdi: tq qouotpotjo op iq
    Xhqp|9X .n:j3)ouni.u:d nj opti33ui u 1100
    u<?Ji:oott soqo o.ijo oqrooo uo tq piqono
    op sqodqnjcj c X opjop 3ouojuo -onb
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    sop;pu) fc X iroomon o 1: rqojoXjrujtqj
    k^.unt'j *Unoi.H) ruions so.|p -poonj
    SOJ Xntu t: iq r!o.nq ojoqdooijq uo nj -\\\
    sojujoo^X^oyrajopoitqjoii uo q kXij
    01003 iqtlouuti:.)}uo;) mo rj t:5o(|i:o
    sp uioqcoauoi.0 o.id b iimon onb |0 -ju]<)
    ocl op v.\[^t ri/OjiX ojjon) cuopiod -uud
    i\i:dcpdp iqoj)opuojoponb rujyiqoo}
    isjiX-t*t o.iouiu OtiopoorjAJ ] on o.pop
    X n.3tq oj oxopcrq p': b n p: n: n o -onbc
    cf| zoqMn|0|SX pcsoui o dj son o u J3 o -OQ
    o{!t|dom "a^oioij vnuoz p p*nb oii| 0[o
    sofapo^ sooqoqn^> ono^ojQ uojtfA
    Xoi^ifj ojod:opop ou opnd atujonon

    9tib$$ut ua oti onbiod n.) d opt'jjo^op


    muop^JCH Mpraodai;! o|]oop04uv|
    o&an so| soummj OTpiicsooijuuo(| X VI
    X%jsc| ou^xqoq uojor/,iq Dnbjodcpiu
    uiquaj o.ionj ,so|-in^oj.od nnbuny uo
    Of op oijoqrj uouod nilp: o[tun.ioj onb
    oiyot ojuo<?i(ip uo o[ b on i:m:ooi np:
    optya c jod onb op Opoa X prjod njpon
    jop cuoi^op rpopi.'donb iod iq cDip|iX
    op Jnf uo run<^r Ciouimi i: \q iMuojoq
    ,)p scq *sourjj.!y opi:j3uoojo(| unj -t-Cl
    ojrtu o u iq K{{t} op ojpo(ptn:j <1nn| od
    i?5uoui uo sipo. sq skjo.") i: 'ojjiuofoui
    onluod o4)do.) oqpuo;i c]t'jouo3 X jp
    .Vnj rpr/tipojt :| ryoioX tilnuf) t: i[ -nqo
    tpuDip op tt| pnj . ody ci.ii|o.y X onj jd et
    odjqo.Viyiotp sou\?jqodountir|}uo-)
    oLioSnJf) uojt'A'ou.^urr/i^ -pjiqpop
    com Jod.irtbX op;>j paojppoj ojqoj

    u,)ci'p mij sodumn c b on .n.| rpunuuon


    u.
    oij|.*>uo."> c onbjod pi oip^ip ~.i.f>
    ouo v.nw. oprx.^p iq iq|q ^uj.^uu.d X -ta
    ou ^ J^} odjiqo ) :oiP'3ipdot!T3tu?|)Uo;
    oj.id on tu o n\p\\] opium ur> -ruioutMn
    rt.Tunj outUunu .^j oup.nr u .n?[(pn{ nd
    ^JU.")UHM1J(| '[.")p
    0[OpU^lpU.)JUO p
    nj .>{ ouivn X 'oxip .inb if bi: rfpn -ndui.ij
    \n\j j) vnn: opiMtinn.f lod p b ou p p -.5
    -piix prpuiip >i!j\ ou njopmqpq -o
    on a Uf ouoq jod'ojuotu -inb'sn.'Hioiun
    uo.ioq oj r[un.n,xop tqpj p o ) -purijuo; *>
    iqdou : ojod pm:niu o u,") ojp oqrq un
    unqponb \\\v. ourpo^ uojpa -ppuiq
    coutq X j puni o rpiDOj .1 j on opop X -mo
    op uo odpqo X'ounqtniouumqiuof)
    onobjf) oponb o u f n iMomud "Y\\\j
    u\\ opodmou OJpj^nfsj oj oxnpo.t v\
    iqppX > ; "cci-i?.">?. i: Xcrui.ir't isqr -opiod
    oion f p oduion 3ib uoun,] mqtd so Dp
    iqpnln: ipjX o|p oi.nqoOjS} c X amq
    ouio^ojXjq^unj; c opiq.iyX onb nnj
    'ojiujut onbiod otij opinjpyop v.v.j rnj
    ouio^ojXaio jod iqouoihpp p ^ iq ~mq C|W^/j3i?)
    'zujrjad :xopiv;{ o.Kx opuoiouiq
    owprf oXnticud uo o | o p p otpoiuoj
    'ojqsjod m: u b n d ou o.]pq \:ir.i\ -jouod
    Q{ .">u.*)uii:..uud 1 A" oiuon oijimb l' * ir{
    q u oponb o u oijo odiuon rf l'Vqpj'riX nt
    XnonibcS Xcrpi:fojjoj iqonbjod y -u
    v.\.\^\\oo\x v.xm: opj iqm:n p o iqp jrui ptq> uoiqun:.if onj omqponu tpr/.apoi
    1: iq rtounipnqo c onluod poD.n'd jpo
    upcuiyqo nu s onb f st Xcst.\no kji: onn.
    oqoo s.V;b.ui[sodjqo * K'} -upuuxMjy
    lui sihu ojpjd onqoq v, v.\ iqouoipoqo
    d o nabi tquoj r oiptmpy jod d jjr o c X
    onbunc oprjjo^op tu on optfpXiiD p o
    qp c X isp uouiqonb srpoj srqoo un
    npntu iqp.ioouo:> : d .u o ou (um eu -n
    oip oduion c ouio.o uoaoj ojp-id '
    opoi o| oqorp uoj sojoqiuc ouiqdn}]
    m tqjoijupq iM^jtnpp3T{ X -oqdo.rH
    A'oi iq -cju.nxlux

    * r*

    7 V S H O A K CI y wA ---U-'>nb
    'tjoutiwp|3X u.*>j() op tq cnurmo}] ^ ^2<<
    onq un mon d o pp ouppp^t-dix! nc] . ****uO
    'OJDUI

    Dela Republica Chrstana,1

    mcroiy de Thcodosio Emperador ; h


    causa de esta diuision sue, por Nestorio
    quadragcsimoobispodeCsttinopIa:
    cl quai iuego que sue a aquella ygesia
    comeoa predicar muchos errores. En
    tre los q u aies dixo,q no auia de fer 11amada la Virg Maria miestra fenora ma
    dre de Dios,y que Christo Iefu jno auia
    fdo Diosy h bre, mas que auia de fer
    dicho h ombre folamenre. Y enlaygual
    d ad dcl Spiritu sancto co las otras^os
    pcrsonas3ponia tambienerror. Y porcj
    est o leuase mejof fundameto a su pro
    positohizo vn Symboo ^ o Credo, de
    mariera qucencaxaua cri el fus errores:
    y de aqui comeno el error de los Grie
    gos3comoe puedeverpor Genadio ,y
    Socratcs en su historia Eccesiastica.
    Eracncstc tiempo Cirillo vas on adornado de muchas vii tudes y 1 erras,y cscriuio muchas cpistolasy trarados con
    tra los raies errores y us au ct ores : pero visto q no aproucchaua nada > eferiuio o tra Ucnadc gran doctrina y crudicon y embiola al papa Celestino . Y el
    Pontisice examinandola y hallandola
    llena demucho prouccho,y que en ella
    se cteniatoda nuestra fe^embiola a Ne
    loriojy madoe q a rccibiescy creyes
    se loque contenta, porqueen ella estaua a verdadera fc y creencia No hizo
    tanto dao a la yglesia Gricga esta scis
    ma jComo la pasTda,porq no vuo otra
    yglesia Orientai que se apartascde la
    obediencia dcl papa, si no la Constantin

    dicha estacpistoa,epistola Cciai'*


    Pcro Nestorio no se recondio a h
    yglesia antes perseuero en su error. Yas
    i cl Concilio mandoy dio por sente!*cia que los obispos que participasien
    con Nestorio3fuessen priuadosjy los ee
    rgos del clericato, y los monges. y legos fueen decomulgados,y determinosequesetuuiesc Iafedelccilio Niceno : aunquepor cicrtapalabraque se
    -pufoallttomaon los Griegos occasi
    de apartarsc de ia yglesia Latioa , que
    por no fer para gente vulgr no ay para
    que ponerla aqui 3 aunque de alli no fc
    inscria lo que los Griegos penfauarv ,
    mas su maliciaocaufo. Dctermino e*

    nopolkana , y aun en ella vuo muchos


    Catbolicos que rcsistieron . Y tambien
    hi z o macho al caso que se tardasse po**
    co eleongregar concilio gnerais rem t
    dio neceriisimoj) cn Epheso por dil
    gccia.de Thcodosio cllunior, y allifuc
    reprobada a hcregia,y vinier a la obe
    dkneiadel papa muchos que auia n dexado laverdadcrasc. Y aquella epistoladeCisilo suc muy estimada por codo
    cl Conciio,y subscriuo cl papa cn ella
    y los demas Cathoicos con el > y embiose por todo el mundo-, y por esso.es

    A tercera dhnsio sue gei


    ral por todas las yglesias
    de Oriente, y sue cBtfikty
    poc) papaieon Primes
    Ba eau la rue esta . Muert
    el g ran Cirilo Ohipo y Pawtcha e
    xandrino, que sue vna- gran columna
    de la yglesia , fucccdiolc Diofcoro,
    h ombre facnorofo y atreuido , y vri
    Jazo del dem^nio . enia en este tempo la silla Constantnopolitana Fia*
    uiano varon ancto.y zeofo de la fe^
    m sdhs fe leuanto la heregia:. de

    cn esteconcilio contra lo que Nestorio

    tenia5quela Virgen Maria nuestra Se*


    iora era verdadera madre de Dios , y
    que en Christo estauan vnidas en vna
    perbnados naturalezas, que son la diuinay luimana-Derodocstobaze n>ericion Lib era t o >C art ha gi n en e cn su bre
    uiario>,y Nicephoro cn su historia cclcsiastica,y clmcsmo concilio Ephesi*no3y CiriJocn muchas partes de fus o-

    Cat>,^
    ukx^
    Cr.? . ^
    S*i-J^7

    b r as .Y d i 2 d c l m c fm o Nccphoro en cl
    libroalegadoqnc la lengua de Nesto
    rio suc comida de gufanos,aun vuierw
    do q fm, dudafuc castigo bi merecid
    , porq bafphemo S laMadrcy del Hj* .
    >

    De U imfion terecra , quarta^ quwta

    .Libro.. primero.
    Entiches moge y Arclumandrita,o ab
    bad de inuchos monges.Tenia cite !)Cr^c que nucro Rcdemptor e'u Chr
    sto amarctenido en despuesde encar
    n ad o las dos naturale/as diuina y hu
    ma ua Hauiano Arobifpo de Contan
    tinopla oydo tan g ra n error lo llamo
    y coin o padre y pator luyo lecomcnoacorregir y arguyr de su error; nias
    coin o cduiuclc ya entoxicado deveneno de a h e rgi a no solo no qui sb enicndarsc , nias antes daua grandes vozes queriendo prouar pertina/.mente
    loquedezia . Lo quai vilo porel Pajpmt'de lo$$Mclv VhulnQ lo cho de laygea
    hereges m defeouiulgandolo , y quitoe cl cargo
    aqnel tity** de los m on astries que tenia a subje*

    cos.Hlo comouio mas Entiches y encendio a perseuerar en sus errores y coBcn;o con raayor osadia a publiears.Yvido que yaera depocydo d cl
    lugar que tenia honrado > pkio concis
    - lio,y apelo dcl agraulo que se ic Ivx/M
    y que queria fer cooderinado por Dio*
    coroQbipo Alexandrino. Eracntonces Lon P ri mer o po ntitec Romano^y
    yiendo las nouedades que se.kuancau
    .jor quitarias, conuoeo concilio paraltt
    cudad de Epbtrso* adondec auia celcp
    brade e paado>y embio lus Lcgados
    que prcfidkscn cn e eo s&nombre , V;i
    nieson a ci muchos pcrlados^ycncrc os
    otix)s vno Diosoro Patriarcha Alexandrino mu y hiachadoy presumptuo
    soconintencion de p recde r a todos
    los qu,c. se hailaet cnl concilio, Y por
    j-cprecntar tmichaaucoridad y podf
    A/hm acompatiado de mcl)0$ monges
    y.gcn re d e g ucira.YqnerkrpQ tomar cl
    lugar de. Lcgado y prcsidtntcntolc suc
    *onccdido>anrcs Je rcpandicron 3 que
    cl fa n et o padre aua embiado Lcgados
    y quienes tu uicscn sus vczes ,y cj aque
    bc.s ittiaadc predir * Pero el veina de*
    tcminndo de intir cn su mal propol
    to,jr as;pdrscucro cn el de rai tn ancra
    /jc tyrannicam.cn te v surpo cl lugar pr
    titoo5yl!g0fi!c> a los concilia tes

    Gricgos que firmascn como la Fc de


    Huticles era Catholica. Y al fan do obi
    spol:lauiano,porque coud en o por lierege a Eutiehes lo pi endio y le dio mu
    clios tormentos : mas cl sanio confel*
    sor pcreuerando en la vcrdad5apeIo p a
    ra cl papa Leon,mas no sue oydo an tes
    sue ahoiijdo vna noche.Y auiedo Dios
    coro heeho eio de heeho , ordeno en
    Patriarcha de ( .'on tantinopla vn su Ar
    cediano llamad o Anatholio, y al Pa~
    criarchade Anriochia eonauer eonsen tido con el en e error por enojos que
    del tenia lo depuso de su djgnidad y
    crio vn orro laniado Maximo. Los obi
    spos Occidentales quando vieron ctos
    de fa suer os y inoleueias huyerotodus
    por no fer conipelidos a rmar los er
    rores de Entiches y Diocoro . Y el Pa
    pa vicudo lo que pai'aua lier id o de dolor prueuroponer remedio en eio , y
    eicriuio al Hmpcrador Thcodolio e lu
    nior,que a un iuiperaua, que mirae co
    mo 'Diocoro perturbaua h paz de la
    ygleia,y que le rogaua que fc dice or
    dem como se cclebra vn concilio den
    tro de Itaia para q suesen corregidos
    ls maies que Diocoro causaua . Pero
    ThcodoK) no dio lu^ar a eio , y asi
    porentonces quedaio las eofasen ruyn
    etado.To<lasia,syg!eas de Oriente al
    aron la obediencia al papa , y Diocoro Aexandi ino era Papa entre cil o s . Y
    no solamente ele de ueturaclo no obedecio al Pontuicc /unino,rnas ecntao
    contra el,y hi/.o vn libro Jlcno de desa%mm 9y lo ddscomwlgo y la larao cabc
    a podrida : por lo quai despues suc decomulgado, no tanco p orque auorcco al licregcluuclics^ quanta por la
    tcaie dad que hizo cn dcscomulgar al
    vniuersal pastor. Y assidespucsfue delcrrado y decomulgadoy tratado ce
    mo cl merccia.Y cl deercto cdena cite
    desatino crucmentc,y Hilaro y Thodorito obispo Ciriense dixcroii mu
    chascosasensus libros de los desadno3dcDioscoro,porqic veays C\ tiem
    p O S'

    iLUjlMn
    thnmy.*
    ?f *fAmt
    v'" .
    ,<( .
    1

    DelaRepux lica Ctftana

    ijjs

    pos cran aq.ulo^y 'quanta mejoria tic . que son estas : No quererhos cnrrar ni
    assistira concilio para mostrar n uestra
    ncn los prsentes.potencia3maspara constrnarla;verdad3 * *
    fc ft a u a n las cosas de Oriente tan mairaitando en esto Eniperad or C-dnlas ^ que todos los Patriarchas cran de
    antino principe religioissm 5 para '
    vna opinion Porqtie o Antiocheno y
    que de aqui adeiant'e noalteren con do
    Constantinopolitano intruse > cran a
    chinas nucuas inuenradas a verdadera.'
    vna,porquc eran puestos de su manoj y
    No turomucho tiempo esta vnidaddc
    uocnaJ que cra cl Hierosolymitano
    las dos y gleias jComo se vera en cl ca- ^: f
    ^
    cra st m u y a mi go y consentia en ls hc
    pitulo
    guientc,
    Trata
    copiosarhente
    j^^'.J
    . xegias, Todoslos demasobifpos sucestenegocio Niccphoro cn su historia 5*
    ron de la opinion de Diseooro > saluo
    Ecclciastica.
    cinco qucconinticron conFlauiano'cl
    D e lo die h o q u ed a bi cn visto C tii o
    Constantinopolitano : pero fucron dclos Griegos comcoaron a fer obstinastcrrados.Iamas quiso Thcodco en sic
    dos
    y rebcldcs a la verdad 5 y con auer
    te a no s que turo esta desuenr u ra que se
    pado las cosas dichas con todo esso
    clbrasse o tro conlio. Pero muerto y
    no se hallauan si n nouedades . Y asi
    v" "
    ;
    licrcdando cl imperio Marciano que
    no mucho tiempo despuesde la vni on
    Tf r
    cramuy Catholico, luego escriuio al
    patfadaru'icndoiasilla ApostolicSim IJcjobe?'e
    Jan et o papa Lon, y le dix o que stpre*
    .
    r .
    * .
    ,
    m quarta
    phcio , le Icuanco orra conuenda y sue y^ju
    tcndia hazer concilio que lo mirasse*
    esta . En Alexandria desde Diocoro Romvia.
    que cl estaua aparejado para consentir
    cl que sue condeado y depuesto par
    cn clo5y que hiziele a su voiuntad.Ana
    las discordias de los bereges y Gaioholio Arobispo de Contantinopla
    licos
    cligian dosobispos,Ios Cathoacufandoie u propria concicia temio
    licos cl uyo : y los hereges otr dif
    la dposition de su iia ^ p orque veya
    frente . Hn este tiempo aui.in mrtyque cl Marciano estaua aparejado a obe
    izado a Protherio-queaiua succedido
    decer en todo al S u m m o Pontiicc,y as
    en el lugar de los Catholicos, y eli hablo aIHn)pcradorfly a IaKmpcratriz
    pcron otro llamado Tirnothco SaloPu 1 cheria, q u c pid icscn al su m m o Ponphacialo y los rcrcges a otro llama
    AHguntsve tisicc la probacion y con/nnadon de
    do tambien Tim otheo Eloro y mnerr^stoUra U in patriarchadojy cllos lo hizicron y cl
    to este que era lerege 5 cligieron los
    j lcsu aU pnpa consintio en ello : porque no e~
    me fin os ietxges aPetro Mongio. El
    t,u,I*S cofa hawaiien los negocios por poca coa.
    pat
    ria rc h a de ConstanrnOpla iiamannsmks ^ :l*"5* consrmandoic e papa y cl Hmdo
    Achacio escriuio al papa Simple
    ' perador se celebro e sancto concilio
    clo que nopcrmiciee que en Alexaa*
    cn Calcedonia : cn cl quai despuesde
    dria
    passasse talcosti 3 y que no con/norras cosas suc vnida JayglesiaX)riental
    neste ni aprobaflse aquel perJadoypdio
    a la Occidental 3 y allisuc deslruyda Ja
    le comission para que conodefe de alicrcgia de Eu riches y permirieron que
    quelabufo3y quelo depue/se dc Ja i~
    los patriarchas de Antiochia y Hicru11a Alexandrina comoaiesege.Elpipa
    salcm y Contantinopla quedaflen cn
    creyendo queaquello cucniadioc su
    sus illas aimqueauian ido intruos; pc
    auctoridad plcnaria.y teniendo Diosco
    'jifto. tien ro Dioscorofuc depuesto de sudigniro fau'or cn eJ Emperador Zenon, que
    lacraciiqitc dad:por lo quai vu o grandes discordias
    auia succedido a Lcon , qunto al ZJetro
    bi\o alli a en Alexandria entre e clcto y pueblo.
    Mongio clpatriarchado A!cxdriuo/y
    lu olifpos. Halloeaquiel Empcrador Marciano,
    quedo
    el Tim otheo q craChathoIico5y
    $6.<hf.cjw comoparececncl mcrao concilio,dnvuertofuc elcco vno llamado loan, y
    tdjtdm. ^ |-2e vslas paiabras religosissimas,

    ojqri CJOLiiud

    aCT
    soj ofif^o
    ui>m>;joioii
    p,nppuhjvi

    cao Xtuo op-)oqX:o:>r|Oi|H:3 j <; X pou o


    X .)puoiiorlio.Suo3 opo3 jo Xo.i.^o -oud
    oyq opojuoo iq oj b on ruv]py}o.d X -tuo
    iqotq p v.\\\ oioipUuiS' * b.H\ uo pnbv
    odaiou owod urnt'ptn- si:uu4 KM] sioO

    opJtioj op.i uop.u> b on op.p p. odpqo


    ^ *^^j .ip.-nurpip so.no soqonui soprpiod uo.)
    ^ rnrjjoj :| ;q iToqo'.pr^ c X oo rj|.^(ibr oo
    uosp)f o ojoqtuXc; cio oprnojdB d jo p)
    nuoj i.j o 3 U}] U! v u o o uk> o j n ( o p 5 [ ' X \ \ o
    Yi] * vp'q iqo^|do oj imunr{[ '{\-qpoinc;
    d ,io b .on oi.Tiuuiu.juoD^p Dp poi o s soj
    soxopoquo ii.m optmo.idi? |oni)r ~]iqo
    od .od ouonq X ij;quntj/oiqaqiir) dj
    TtunqtiK X iM/iupij o]jo omnuuqdmno :
    S0| Op STU j.I.ld S'Opi' S.q^d.^Uud ^ OUIOO
    t?.io i* so{ srqn.nq.nrl ^ ispr o.|jo rn[ r>iy
    touTJpuex chiiod o.iquu>ij o.|;urj ofppX
    op t\ rt|0|oX otqiu.i nj uoptqpjojd X
    UOSj0|U0."> l SVIf0.1Upir!-(SC>} 3p | 11.1.31} V|
    Xiuo| .ip lutponuy X p: op oumn'iio;)
    :iqd d .m o | o j ;. repu rx p o j o s v. n ti b n o p o? uo.i sv\ psi.i30| inisNpotauy X \t { o.oq
    souumuX(oj ou s?j uoj^ip yz uutq|uo;;>
    ouwi|odoi2 * p o opuop apvu opoa p
    onbjodqrtu o Jod opXtDjop 3p S0| Dnb
    siq | qn. tir.ni: o Jod ptpjTm ou dj sj -otp
    uox * son(\ ouio^ y cd 13 o OjpXo 3ub m
    v\xpm:xz\y tmv u mn. o v,(p.c.nix X b
    oti o| tqtn* opvqiun nj tjo^ub nrpouX^
    opuioj opuoXD4^Bnn(upod b on 0| ri}
    irtz JDcl fiK]tlJ3q0j X opUt3133U03 5J U03
    soj ppsoiopcxcqutn oijoip
    onu,
    ^nb o\ urqp/jmbp X jf ayoti upXnaqjJJ p)
    o,i v,\ommt\}u^) * \ opu.mniuioD Of
    uo^ p oU374opujDdui;j ojmbp p: cijnj
    opcii.-n^jc Daooiib junui X b n n pi oipo^
    v.\.~> Xnui opinut* pp cqqatu X ^nb C||.>
    X^ritinnuo.*) pj *o2iq^} ojsj ~u.)Hion2j
    m opr.zy uo.-> o|j,-) fi snbjod o9.?jti| otp
    unpjto ouion oojpnj S0|p~)i}dop soj \m
    .psrq.xit X!iq.7on.iy (3 f *iUApqo.i;Mf
    i.X'ot nq.io3!i\; ouAojnd oprun?[[
    ^i^X^bjoipoip.^i opnnb opoi o(
    njr-iauauQ pi:juup)A X onioo cojiub X
    scpoj snj^iX^q s-apniouo -opopoqo

    'i-unil ai]S* oi;q|.l orujp\ oj M\h i:ntpt:a


    3 pan.ir^j o ir: siu loafjDiu \v\ -opu.->pi(1
    iK.ipimjoq^nbDf oi,d:s| <U op:ib .'>qo
    svjr.^.p u o?,u{ op'j p pi otiuunj 1.uh\|
    io{p.\*>if o( pi'nb ot.Mpluii^ oj pip tli).l ]C
    o(/ A q) d. n t)j X pM.oil }
    :opr.tppu
    oi uotpy rjn.nb p?3 uitio:* 0.Vr->y oj
    on.i.i).') d u n| piqqui;|p ;>nln^rt:i| -nui
    ou <q->r'qnmo3j^p X
    * Op:\K"sns
    oaotjti oxm ou njtnb *]\vnw\]T. m v.\ i]
    t\{ \r[pn)inv<\ v}]i[\ .)i\b up) d]|;hu |,
    > o u ou.iuinuD p p th) p f o^i }t > ( ursii o '
    x, oa.omu opupooonj oiauijJa.' tio.n\\
    Xvpmq Diinliou .nuiun soojjumuaj
    tq rjpj un pou pt*pu< pp \ va\y.{ 1 A otu
    OJ Vtp(nX $AaJ !OtpSOUr O p' (HpM AUJ Dp
    ojpud ,nd p jopr.J.iUu';| *ijtqjwiy
    joJ ojutnb ^niunu' v.to ) o.iqoqjr; o tu
    ;}p.H'qoo A q\*mi ojo un tp. .|| r soj ruoq
    onAtsp: sono soptpad s.>*b,pq
    uo bu on | *oduiou 3<l i:,um:ui b u o u.) f n s
    svpu op opqdituc; 'op.] -ruy'oijvpv)
    )t|Drunc>to]tq/ A'c q s m } p i* )< ot m d 3.i 1\\ o
    sappcpjtuo.! $z\ st:tp|fA op ontiopc") A
    uoj:nnn}p si:uoj| p o, ii'iiji.q jod iup opop Ximnmib o.wp soin* 1 o.i oui r>]
    apand wa iod snipntu sqo^ub unjoop
    f sa p 3 sojp sooi)quo(j * f ir iquro p 3 ou
    .-q.inpouio.1 <uun onj'p'iu jtpj.dui ruy
    O]V\j OpiMb; 1 Oi) !(),') OpUl CUUIJ
    pnu op rqpnu A'uojityoj 3) q cm -ojmf
    oj.h:,)!] opuruun p ojjdoo X optmu U[
    owjj b .in io f uonq am,!juq;') op :jp.O
    3 o mu npoj
    ojpupoqa \r, wn$
    ut o j o.">f/nuo outuuoq - ^ ^pr ) tpjuu
    oiqui,-) a vu r|n||ub p prjo.no t uunf -tc|
    wp.ti;m ounfp'MouutJKjtio;) : jod (
    pmb oj tu pur f r>nb -j >p jiojtir X oj
    jniojj v>jj.->ubt; oub | vpurj ."p.^s ody
    rsqojj aqn.rt uuaprn.mttbj si-ut onb
    f .m o ap nu u ira ioj niuoD rl apa -ody
    *wi|Oy m opinjudu op oj n:puopoqo
    o-[ pmb p Aojn X'ouji; oxp onb |j us
    IJtlIjU oduDU ^IJC.Kpn!) p> *OK3Uftl
    p oj moppui os u stq $auopTpp!tn anb
    soqpp:ujuoj soj oob oj umcd op t{
    iqmopoqo op 1?[ A rpjff r A kjt mi] t\p
    n

    De laRepublica Chrana.'
    h quarta vcz que suc vnida la yglesia
    Oriental a Rom.ana<Pero no turomu
    chojprquc ce tiempo del ' Emperador
    Iustiniano bolierob a nacer otras here
    gias/y assiestuqicro en paz las cosas de
    la yglcsia poco mas de diez yochoanos*
    Qmnt desa q uinta vez qls Griegos se "aparteiosGtk* taron dc la obedienca de la sanct ygle
    '

    ia Romana^fue rigido la yglesia Agapico 5 y el mperio iustiniano cl M ay o r*


    Quien causo esta inquictud f ue vn Ar
    obisp de Constcinoplallamado Iu,
    este pretendio aloarsc con la lla Papal
    dizierdo que a cl le pertenecia coraoa
    Obispodeianueua'Roma Ypocodespues acaecio que-xomo muriefsc este
    Iuany lesuccediesseEpiphanio.-muerto
    cl Epiphanio/ue pueo por fauor.dv. la
    Empcratriz Thodora vno Ilamado
    Athimoj queotros Uaman Arthemio;
    Era Athtmio p rimer o Obispo Eundensc,y egun otros Trapizmcio,y grai bb
    rcge3porque prfcdicaua no aucr mas de
    vnavoluntad y vnaopcracioncn Chriito. En este tiempo acaecio que e papa
    Agapitovino cn Constantinopla muy
    ayrado de que Theodaro vuiesle muerto.,y desterradoala reyna Amlasunta
    madre de Athalarico Rey Godo4V tra~
    tando denegocios con Iustiniano vio
    que Afthemio'que tambien cra Ilamado
    assira herege y no quiso comunicar
    con cl,antcs lo reprehendio , y aunque
    Thcodofa lerogo mucho por cl, jamas
    quiso consentir cn su cnor.Yhablando
    le iustiniano sobre cl mesmo negocio
    no quiso pcrmtirlo^y assi lo cclio dc la
    yglcsia y Ic quito la dignidad>ya cae
    cio vn notable hecho aqui , que como
    amcnazae Iustiniano al Papa fin o con
    senracn ci error dc su Obispo Athi*
    mio 5 refpondio cl Papa Agapito, Yo vi
    nca vernie con vu Emperador Christia
    nissimo quai era Con fiant ino y Tho doOjy berne copado coriD'iocJeciano.
    De lo quai espancadtIustinano,y vista
    lalibcrrd de hablar de Papa abrao
    la religions conocio que aquello con-

    H'

    uenta5y afsi quit al -Arthemio y y sue


    puesto en su lugar Menas Alcxandrino
    varon de singular pied ad que a ia sazon
    craadministrador de ihopital lkma^
    do ant Son que erpridcipalissimo en ..//0^d|
    Constancinopla.Muerto Agapyto den famjdm
    tro de Constantinopla sue electo cisii
    lugar Syluerio,y dcpues Vigilioj en cii
    yo tiempo se ceebro el qunto Concir
    lio gnerai en Constantinopla presidi
    do a el Menas patriarcha. Y porque al-
    *
    gunosauian tenido con lu an patriaccha de aquela yglesia cn dezir que el

    ." '

    cra vcrdaderoPapa y no el Roraan;o5dicron le alli dc nucuo la obdicia, y apar


    taron se de la Romana yglesia . Quiero ".'
    aduertir aqui vna cosa que es necstaris'
    ma:y es-queagunos dizen 5 que aquel "
    T'Uan:q.ucqaivsurpar:)asillApi0jsl;()H
    iica5es cl que suc junto a Epiphanie pe
    ro no cstissi porque-fuc despucs paa
    dos quareta y seys aros. Porque el que
    se leuanto con ete'desatino se liamaua
    Ipannes ejtinator o cjuno;como o di
    ze Nicephoro,y sue cl cinquenta y ic- TJb, 17. cl
    te Patriarcha de Constantinopla v Este Mcon ambition y soberuia quiso vsurpar ,.
    para si el nombre supremo , y para eilo
    conuoeo y lamo todos los obispos de
    OrientCjyde consentimiento de cl las
    se nombro vrucrsa pastor, y por bur
    lalosmas (porque conocian luiuiandad) quando 1c nombrauan y cscrtuari
    deztan assi.-Al Patriarcha vniuersa or
    bicular que quiere dezir* : de la rcdn
    dcz solo de nbre y no de hecho Ester
    dezia^ porque cn ' Constantinopla auia .
    algunosmonastcrios que no'tenia el q
    ver con ellosms que Jos otros Patriar
    chas,y si sucra vniuerfl todos Ic reco nocierah . Contra este uan se tdigno
    m u ch o Pelagio S egundo^y a fsi le escri
    uio aspera y dunmente , y assi mesm o eferiu io do n ira todos aq uell os obi *
    spos,que se hallaron prsentes en el co
    sentiaiiento^dc aquel nombramiento.
    Sol^csla diuision de la yglcsia Griegay
    no tuu principio en hergiajmas nacio

    Libroprimero;
    deambicion y sobenna:cfizendo cl Iiu
    que la ci u d ad imprial a nia de fer cl ver
    dadero lu garde! papa, assi como mguamece fo foc R orna . Contra la quai
    redatgoye cl oesmo Pelagio cn us epi- tolas . i" Grcgorio cl Magno que succcdioal dicho Pclamp cscriuio al dicho
    lu an,y a Maurcio limperador 3 redarguyendoles de tan ta lobcruia , como
    parole en cl rcgitro , y de eilo ay tex(tp . mllm 0 CXprcso . Y qner,iendo Gregorio
    *W' f?'
    fcraplar o curar aemcla llaa con los
    Li.j.cp.i contrarios , dtermine) cn lus cartaslia
    /.<y0 ew |,s marie Sicruo de los eruos de Dios : la
    ygkfidddk -<\ml cohmbre despucs guieron los
    7>irfc cl pa~ dcm.s pontifices.. Algu.nos d izen que
    |d; jfrr//o e fanc Oam-ib lo hixo primero 5 pero pu
    j)fme doser, y despucs dcxare , alomcnos
    sant Augustin assl fe iamaua fempre,
    coraoparece p or sas HpiioIasJvta di
    lution turo poco que no suc mas que
    trezeaos , p orque muerto uan su bu a
    mente su fucoclorllamado Ciriaco no
    quiso vsar de tal locura > masdio luego
    h oh ediencia a la sede Aposiolica.
    Qujcn quisierc ver mas cosas en este
    y. .
    propolto y Ica a Ncephoro , Calixto3
    h\j* .7. Qeutapulo.

    De la clufon fextajipsimA^ittm^ y no ucnn?


    I
    de U yglefa Gycm de la Lmuia
    ' Cap, XX III,
    Ve la cxtadiuiionniouda
    por orro patriarcha Confia
    tinopolirano Uamado Scr
    gioxstcfoc herege yTcguidor de los Monothejiras.
    Era a la fazon pontisicc Romano, cl pa
    pa Scrglo 3 y mpcraua Eraclio que era
    tain bien hcrcge% porque despucs de
    auer heeho coas notables en ;hbnra de
    la te y religion sue en su vqct petuerti"
    do de Scrgio patriarcha. EstcSergio al
    boroto todas las c o fa s,y auendo cenido la yglesia muy pocos afios ( atislque
    Qtros dizen que vcynte y ocho : ) p^r
    ay error>mucrto le uccedio orro ta^co
    moclqucJfucPirro,y mu o la ila tres

    aios5y entrotras cl Pause g ra n irege


    Monothehta y perfeuero en f u madad
    y dignidad do/eaios. Todo rl quai tic
    po nunca quieron rceonnecr a la yglc
    ia Romana los Gjegos* : lo qwalacao- '
    cio porque os Htnpcradorcs lucr nia
    los y hereges^y por elo euro esta ditiionclenra y cineo anoSjperVuerando
    nuetie Patriarchas cn (.'onstauriuopht
    cu la. ierci^ia. Y au n que Muni no Piimc
    ro quiso remdiai lo , no p u do porque
    Contannno l'erecro Hmpenuior per^un al Papa,y lo lu/.o preider cn Roma,y lo embio delen ado a a yla< -her
    sonea>y al 1 i uuno.Pero despucs ad c la.
    teeomo heredalie ci inqna io Conltaurino (Mi art o, y ueie Caihoiieo luc-f,o
    vuo uindaca en todas las colas :p>r<]ue
    Air;'.thon con^re^o coneilo General vu
    Contanriru>pla, y iuc cl exto y aili c
    reduxeron lus < rerf,os u la obedieneia
    ddlay|i(lea,y sue r u ad o en parri.ircha
    dbConhntinopla vn varon anC/o il.:
    tnado Grcgorio : a! quai snecedio vit
    Theodoro , y despucs del Pauo Calonto que sueronbuenos y C\itio)cos
    pcrlados:y muerto cl Calonizo encro
    Tito que^fue lierege^y este altero la pa/,
    deiaygka, y conienc.iron los (Jriegos de nueuo a desobedezer al papa y
    a rener suserrores.
    liste tuuo (pie no ana cnCbrislo mas
    que vna vol u n ra d , y opnacion : y a cl Sc!mm^!"
    f, '

    *
    UtOfl (U id
    iLnneron otrosquacro i^irnarrlias eu
    ,,;4 f r,
    la inema opuncui , y rebedia, y can fan ^ (icia ^
    doedieron cn otra abominaeion que "lu.
    ue d es 1 .r/.er I a s i 1 1 1 a ,i n es > y que no las
    vuiec : y afsi pcrguefoo por toda
    G reei a 1 a s i m 11(111 c squei n a u d o y d e ni bando los retablos. uuenco esta heregiade Jas imagines cl ieptua^emo pa
    triarcha de Conlantnopa llamado
    Contantino, y iquicron lo otros tres
    de fus succeores.Pero venido a la dignidad Therasto varon de aota"y incul
    pablcvua,dio orden en que se boluics
    sen las imagines y pudo fe bazer; porq
    mpcraua riuc muger YaleroMma
    y muy

    De la Repub. ica Chriiana.


    y mu y religiosu con su hjo Constantin
    no V .Y pur su bucmi dligcncia cclcbro
    concilie en Niccaquc suc cl scgundo
    celcbrado cn aqueila ciudad5y suc cl c
    ptimo gnerai. CongrcgoloAdriano I.
    y entonces jnntandoc los G ri ego s y
    Latiuos c reduxeron a la obediencia
    dcl Papa.Demanera que desde Gregorio prnuerohala Adriano I. ucron rebeldcsa la yglcia.-Pcrono turo mucho
    ctaconcordia porque en vida dcl mesmo li'.pcrador Conrantino o p oc o de
    puese boluio a r e fui citai* la heregia
    de las imagines de clamanera.
    Oldu M Mileiio icodoro, cpcuagcmo octa
    kamichM- un pa iriarcha dcConftantinopla corne
    ... . ", coa eunr mal de las imagines. y dercrjutliwiMu mK) piedicar contra ellas. For lo quai
    como chiuicfle Vesea lamemorade la
    ii' rc.^ia paivhi , y como obre clo c
    an a t ' e 1 e b y . i d o c cilo su c c a u a d c m u
    c [ a ait e ra c i o n y a ss i i g u o e ! p u c b 1 o a
    duetana de lu pasoiyjuc no solo fuite
    to cl la herc;:i:i m as au n eligicron otros
    dos pa marchas que pereuerand o cn
    su makad crecio la desobediencia y tu
    r o veyiue y eccanos , despues de los
    qoales sur< edio Mcrhodio varon pio y
    aM dio nrden como las cola s de la reli
    gion dieen >tidta,y rc/Htuyo las ima
    gines v vinicron a la obediencia de la
    ygelin todos.Succcdio le Ignacio mon
    gebijode Hmpcrador MichaeL Este
    lue ancto y hizo milagros^ero suc per
    legiiido y dclcrrado,porquevn rio suy o ihmado Vai'da dexada la rooger leg
    uiua ilainada Thodora tomo a su mie
    ra imiter de su iujo.Lo quai abidopor.
    cl iauctopalor Ignacio 3 y q u cri end o
    emrar V arda en layglca no lo dexo y
    proeedio courra cl h ait a decomulgarlo.Y aunqu'-. sue rogado que templasse
    cl ri)jor jamasquso usta que boluicsc
    a la lgitima cama. Por lo quai suc pr u ado cl anc.ro patriarcha de la cligndad r.' n bien mer edda , y -suc desterrad o. Y porqtiee peccado succ m ay o r,
    h z o ordenaren patriarcha a vn seculat?

    1.54

    liamado Phocio3quc causo otra nucua


    discordia en la yglek3q sue la 'nouena.
    Phocio suc cl que causo gran dise or fromm dedia en la ygicsia Gricga y . Lacina ; Y la sofolienca
    causo sue porque como que da dicho'/c los Grk
    suc dcpucto e! sancto Ignacio-, y nrro gM*
    duzido cl PhocioQuando supo co el
    papa Nicolao'Lintiolo mucho,y aunq
    cl Emperador pedia con gran instancia
    que sucse confomado Phocio 5 cl papa
    que erahombredepecho no quiio con
    setirlojantcs mdo por lus breues sues
    se depuesto5y lo dcscatnulgo.Pcf-Ph
    c i o ay u d ad o d e 1 E m perad 0 r e stq U o se
    qucdo,y procuro maneras para p erse uerar en el ehido que tnia como se ha
    ria ccnto de la yglcia Roman a . Y no
    Je pareciendo que connenia renouar algunas de las heregias ya dcstxuydas3 pa
    ra salir con suintencion determino de
    leuantar vna nucta,y sue celebrar co
    cilio de su aucoridad . Pero porque al
    principio conucnialleuarlas cosaspor
    buen ordcii cchofamaqueesto sehaziade autoridad delpapa.y buscoquie
    n es c dixcen fer Lcgadosdel su mm o
    Pontiice, v fnmocartas de los otros
    patriarchas, en como d au an su conentimiemo . Hccho elo y conuoeado el
    concilio yjuntadoslos Mctropolitanosy otros obipos 3 lo primero que ht
    to sue procder contra cl papaNicolao
    que cra h 0 m b re d c 1 o ab I es y a n ctas costumbrcs.Y tomando ci cargo de cono
    ccr en los deiictos que le oponian pub
    susprocuradores y accusadoreSjy restgosfalsosjporque pudieepareccrquc
    no nazi a cl coa alguna sino que todo
    era vcrdad.Rcpondio a la aulci co
    1110 quien queria defendcrapapa , que
    aunque aquelio fuefe assi no -se podia
    condemnarnngun h ombre en ausencia.Enncl supo vrdir el hegocio de
    tai m ancra, que aadio mas acusadores
    y t'estigos, y puso en tanto aprieto cl
    pl cy to, que parecio scrsorado de to
    dos los obispos a que procediee con
    tra d papa "NicofaoCY para substanciar
    m as

    Libro p n 01e.ro
    mas e ncgoco hi/.o que acuasen al
    Pontificc Komano , de que auia anadido cn cl Symbolo que cl Spirituancco
    procedia (id I lijo,coa que los G ri r?; o s
    no podian leuar a paciencia . lin iu cl
    quio dclpcrcar errorcs passades , que
    auiando condemuados por la yglca
    eu muchosconciios5y assi hho acrimi
    na r las colas d cl papa Nicolao cjuc pa~
    recian que todas cran contra cl . De nia
    ncra que con estarcbucra de coi as, los
    G ri et; os que de 't jyo cran a m igo s d e n o
    edades al car o n la obediencia al papa
    Nicolao. Dm o esta m al d ad todo cl riepo que ciHio Focio cl patrarchado o
    por me) o r dezir mienrras que e b.mpcrador Micliac imper o : p orque dcl lauor que dio cl imperador vi nier on co
    des cllos maies. V aunque cl papa vo
    tantes malcs no scurbo>antcs ecrinio
    catras muy terribles al rimperador , y
    moil.ro como auiasuio injuiamente pri
    uado e Ignacio, y quand o vuicra corne
    tidoalgun crimen no cru del Pmperaclordepooeral obispo5masaI papa : y
    . dcllo tenemos buen pcdao en cl decre
    .dtfl.c.H to y no qucnCndo Nicolao dissimulas
    epiLdMin tan ran cnmen procedio contra
    duiclc. tow. P^ocio y por muchas fcrucncas lo con
    2 Je las con- de m no. H 1 MchacIEmpcrador en pena
    tksol. $ou del peccado que auiacometido dando
    fa uor a tan ros malcs permirio Oios que
    3o nntaen^y assi muricron cl cuerpoy
    ama,y vurpo cl imperio Balio> que a
    .la verdad ya renia cierfo dereebo a cl
    por fer Colegay aco m pan ado de MicljarlJ papa Nicolao vistoqueya Miclucl cra muerco cinbio a mander a B a
    ilio que e IiizieTe comienda cn las co
    las de la y|.;ca * y que mirasse los acreimnientos de Phocio y Jos remdiasse
    como hiju de ia y!/Je/ia Ba ilio oyoac
    gremente Jo que cl papa mandaua y asftoprimcro que l/.o sue deponer ai
    Poctoy rcHruyral Ignacio que est au a
    dcsterrado.Hcciio e'io lue^o embio e
    Empccador sus embaxadorcs a R orna
    y cscriuo al Papale loque cra de su

    oreio ya lo a nia hecho que en lo de


    m a s cotre Ignacio y Phociu.,qnc lo de terminasse u Sautidad pues perteuecia a ei folamencc . IVro quando lc^\i
    ron losembajuclores y a ci u muerro Ni
    coao,y succedmlc Adriano 1 . cl quai
    conno lue.; o todo lo que auia decerminado u antecelor Nicolao contra
    Phocio j y aiiadio sobre cl orras censu
    ras de n u eu o - V acgre de auer eehado
    de Constannnopla 2 I ocio nnbio cmbaxadaolemnc al Iimperador y ueron
    los que la llcuar Jonato obipo (. )l ie
    se y Plcphano obipo 1 )rrpeiiu),y Ma
    ri n o diacono : os quales lleiiauan co~
    mission y uuetondad para juntar concilio,y preldir en cl , en nombre dcl papa
    Ad ria u o I .Y prekmada la embaxada
    al Hmpcrador e trato hic:*o que en t Y>
    Lmtinopla se celcb:allc conedio ^enc
    rai , y a cl vinie ron de soda la ( 'Lntian
    dad rrc/.ientos obifpos , y v rato muy
    largamenredel derecho (pie tenian brnacio y PhociOyi la illa patriarcbal de
    Conlantinopla , y suc condrnado cl
    i'hocio como lueregc^pero jamas qusa
    arrepentirse auntjue lo conueneieron
    deberega.^or lo cpial todo cl eoncilio
    e kuanto comra el,y concra otros do7.c usscquaecs, y lo anathemati/.aroa
    y maldixcromy mandaron (p3o no gozastedel nombre !c C "lui 'Uji > , y assi
    fuchecha la vnion dela y:'lea l'rie'a
    enestr anc.o cotiio./'croPboeio co
    mo su esse abominable y uuuoso ^ bu"co mancras para holucr al patriarciado
    y pcreguir la yj;lca,y como 1<> irnagiio, asi lo puo poi obra >y suc d esta
    m a n cra.
    Innento pucsPbocio vna pronbecia
    /
    ran oblcura <jue otro no la podia encen ^ ^; qH,
    dcrlnoel , cn la quai molraua como
    vnollamado Veclas auia de matar al
    Fmperador , y auia de t cynar cl diclio
    Veclas. Pila propbeciay engano5sne v
    lhi y tenida como cosa antigna^y suc
    t r ay d a al Humeratlor; Y remiendo no c
    cumplicsc en cl buse o auia alguno j
    se

    VJ, I vl

    vjdrj qnc^M noi TuuryutjQ


    dJ Wmv'll A'^P^ ou o\ oncopin:[p:q
    oniunui p oinoSno uon soqnntu -ojka
    snti 'sorqiq o.ind ouaSup j d v\ 'o-nqnnp
    iqptq nnb soSpin: np opo. o.inTpi:nj.ind;
    p: .opiundusvi nnb nj|uraq{ u Onoqc|
    nnb-iotl r,n opuinj d .10 opop A copnu
    A opuinA oxq-> siqptUMi'iu un p qjodojd
    opnnbAcoj mu ofnur. pp .lopujndur,!
    nnbloqqiq.f np p: q naijpp? onn^jn un 3 o
    un'iqdounmq; pi ouqniu oiniqrd -ndtu
    \qri.i opuquon jnp jopiunduiv] nj -n.ni'
    oui v, -^JA oinifjo^np np ckrip.iri.u:(j A
    rnt'unpjo A snqnjoAi'Annojd ou unrzcq
    op op:n {np rdud it pnp opuuSj b -iqjn
    ni opO(pn:junjnjd b n p? forni:u^ i: juq
    03 np .i_J.qpq sorqu.u A snpupi/jnnp: np
    o.ikI .ojop A rund m \-o.m o^nnf p: jdj
    d .m o iqp nnj'oinoqj opruHlom: p n -nui
    i:q.i A'nnmo uon ouviii m: \n:\u \: v. tq njoA
    ris .q> r^mq riqdo^- f A opinqjn opnr/q-)
    r\ rpiui ni nn| p: o.ion c p: b n p! on om C|
    unpniA >\ soi-u-q^ o'niq An[ "uo.m n(j
    snndj i? a ;ou o.mno.n! .i.w.^t v q uon nnj
    i.^soi so.no .iod o.minp A v. soqnuiu uoi)
    Ac(q"niai psi'-/ninuir n( iqjn courui nj ]r.
    oaunf un iq rjpj pup.jn.nrd A p oqijrff
    opornpnp jnnn.onrj ? copoq(f onu.in)n
    \xi rv.d uroj omq?0 nnb Tfirtunnoxi r|
    njn|iA nnbM*nnuo}f njjnnitu.md : -opf
    p o A* 3jji]0.idn n| uonMtn!:yn. (13 p trd
    Ae(?prtp,ii:uj p opu,rr.ijiibi;di;d .rpi:.i*h:
    p* j u i d ) p.i p o .dv.i o (m \ oipnq * j { n . o
    f o l- q n un o ; u p.i i: p o s c u u n p nb j ujn[] j -.)
    .i:m jod i:qnJiq.n\:d r. :opoij(j A isjb nnjn
    inni uo p: rdrd ourqdnp-q nnb opnn.nnj
    [u xiqojhiro] ojp p,| u!) p: opHinojin
    np oj nnb ?urj)iH o] ojtubp p n v.\ nibp
    pi'p pMp.iri.nrd ^ ou nj .lod.mnu rjoD
    .n:> i b1*!" .nt! tn:o| nq.ino oprqo.idi:
    -oj
    wijn uo: o]noq(pnp c siuu oo.js.")jui
    ini ,( p' r, .q onpinci jsu! pn oputmi nnb
    rn4 n r m r nnb tn?An(|T.nu p* oqnp y n 'un:
    ot f ;h svtr/i.'Ant v.:do tiomunnu ]np pin
    ou n'-oinoqtf oj o.inupi; r x| oinuion
    p n r{ A prippJ .in, o onoqd uod soubUm
    o/qj .uunA.Mnri:) \v, opunuj nub -nnbi:
    !,o|f Kntmjq ui:,in |np rdiul r A :iod pn.uiA
    so|j,np olin.iotion OTpnuon t.|)UO^)tn

    5fi

    A'ujdouTj on tu o uojynnj sopujquji -Jnn


    soj sodpqo .iod p vv.d ? soj so.mSjtig
    a o tu o snj <;o[ <?ojp:d c A rofopnidajojjo^
    uoj soSnnj A so.mqp < sof ozq jiinA t
    iui?dciqdou3inqjuo3 nnb sojopanjA p
    ojqnnd njjnAnjn nnb uquoA jod -l'puuiu
    op jnp vdud c i: .luzuopnr snj srjon ^nb
    opoqj i?ini: opi/npojun c cA .n:no.idi:
    i:j uoinn.ii.|jn.i njnp ^opi'ip.n:iJ3i:d ojnd
    omoo mm?jn ojcui 4 jnnbpuib piqqiuu
    nj iqnu ,ip jcjodp cpp A jsjr oj utqu.n 03
    op jod ^'lununui tsjit nj nzip nnb -ucnb
    op nj ojpriu iTtiK|;a rpnpjd pp n( jon.
    oprjpom un uoijia nnb uupix a u tn:.iS
    ojpuoui f A oiunuod A"c b on ~prbj.nd
    vu v.\ tupjSA niuniupiun * aocf o] \VA\h o\
    ojinh a vu zoa xtmu vm\ jutuo^p -m:;
    oj m v q d n j o r n o u j b r p r p n nj opuv.m A
    op soun$p: sorpinij SDjquioq oj oxnp
    npnbjod ucirpuriu nnb ou -"qpppj pi
    smi'iqon b rnjjnp.ntuonunoi sot(| -oi
    op A oj njpxnp v nj inqmp n?p.}pmo,id
    ouij\ snndjnp Ji?u.ionoo p vtivd HJH
    ^OUlHjd Op.lA J IT tl UU cp3dfU.03 II O
    opumpnd jrp o.uo *qouio;}ppc(qpnuio.i
    3 o p n u n n n o {p; q o p o c | o d j i n o [dp v
    ptqquoip Acjinp.n:u:)vd opi\un|ppnnj
    opriqma v. tqunnuy c A qp- nui ou un a u
    iu o nqru u *o ^ p n ) d u n s nj n d n .1 |) o .i u iij
    v?a\ .: inujd.i));.p o q n .t ut m: o p n | odm*:[ rj
    .iop o.nd:uo;rj ou ucunqiub ojaniujpi;
    soj sopiq.nd Dp ) q.nn.if c optmib orquin
    iq qopub rMbjod'ppomt; m? w opi) jo
    p un pi: o un ouonmfj op oiinu Dp ojcj
    opio(pop pub p JOpiM-dusyi Oftmnp
    p tdrd naqoj [p o c A p ojuodjp 05 u p
    A opnnb r.\ luppU vtauQ 'pnjA
    t
    {*utin .nj m .S oprpmjo p n soprp^un; -i
    pnu0.nsn.Kn7 optpAnn p o
    iq
    Anjoijiq opnjod \:.dj uotcj mbi;nnb p;
    oqo p p cqnqdo
    vSvi] a vu wouioia
    np soy sojopni: nmpnnd oipniu -"i^p
    oj jqqi:q (prp.QA duoumomm soj on
    so^.^ nnb arrpj urd'opuSopt iinpuon
    vopw sopp uojsofom] q n U3 'oSnpj
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    0 ) s"! n u r s r 0 j n " f ; u j1 n 0 u j 1: u } r. un j 0 *
    i:u 0) op onb sitjodi: ripud .iUi.t.q'!<r>
    ) tqdoui3t.nT|)uo; U03 sijo d o su.) -qnuo
    sop 4 d 10 u. oti 0{ opuoiuo cl *. j *O]J0 -,0(|
    b n 0 07.tu o j ,t r 1 Xr 0 , 0 s f t v. ; p r p 0 s* fe X
    | uoion onb p: opon :qorq.n!*J uroj nfjf

    iupnio ygjpj uo ; uoo SBapj d m p


    jopEjndtmj 0,13^ otpoiojdu oood aod
    iiAonb oaotu oXnj optJiurjj uoqimn ny
    3jcO0UO.!p OJOpOdU Op 0[ [OpSPUI OCUJT
    o Xe o u u o m d o onb opium: jip.ituoDuo
    j o m s u q ot s c d o ,i b n o j d a oo j r u (u s.ojoXi;
    m k | o s s f| ,> 8 v. p o o | -] .) S pi? o u1' o b n j o ij v t
    joz i?pm p o oj b n .d umr fopn;)mo.d -uia o s oxjp b or. p nu rou u n et topipoc \v, -t
    v o-ioq-rq^u p opro-j opu\:.ufom snj
    j o 3 . st X o o u n o u p o u p o j o ou odnj odjD.i
    p .id opsuu onb rX ou inat; uSif *ojpnbu
    3 o u oi ij quojpniA n u o us q t'.t ;> o o u tq X
    iqjo|3 iui?d .ucpooa i: s*0| b on u ouopiqp
    uqug jo opiutuuosqop oquod p -odint
    ou X tq vio{o X
    p:) pup : "jod
    onb nj ojou o| oqnio.d X o( o?:n\ r-3p.?o
    op:.n:a oouhii oponb jopEJoduiv-i b -on
    op oqooq .ouap A isp: 0(\vjv. *Zp:jui
    oiiioarmioiu 0[ uvp*woui snj '.sopezood
    O.U(I tqp iKMjjmp sopujiipuipopuA
    soin; op \nn X so.ioopo.nnib X .i -t/.i
    tu onon irq p junb oduuou tocuit
    opuiu uvvq oo|onp:r[ opuopouoo -0.7

    oup o\ opidop X oinfoq p: .Tluoq -Oj


    qdof 1 X onbjod oi,\ ui:. r,Hn?,|juoo uo
    p t*p4CU3nd o||onc!op oj oipuoid uo3 0
    sali onb Uqn<i>j iq prp.iOA -jopr([uXc
    piuI op sot].->ntu soii op uoijpd X puii
    n nomnur .1 o iu n .1 0.101 u d 0 j pq 0 3 o u nj
    opiqud sopoa *soqo
    y ojoojfHi y{ jopujodiu ojopuoiA
    H)Un,\ X opti030o.5 so| sopii33od onb
    rmc opipaio.) oj oi.VJido.t.u: X oiquio
    \\z i;dd 4 ir jtpod onb oj ruonb -touooo.
    jij wo tq i:jopX iHiptr| X onb o| -uo
    oyinq hOjopi:xi:qur.| ' pA u^nq icq/ud

    ou srpoj siq siqoo >op di:ju( A, vn op /pd


    rp Jd snj soudojd -quuoop/sopttoood
    ou .mm p oqsooo jq oupuo.o d o nj ~ud
    np.nq.u X Xsodpundsoipmusoio jS
    so.qmpop op nj oundiiu c r.n:d apnpo.i
    ^ tqojnX i.-u.u) \v.\v. uiuir .up tq 3cjo
    jinqonotp oui^ \").Mj:aiiOfi t.v.i ospqi:
    d t: o .t a u t n d .i j r j j ; n ;>o ou ' \ n Aq t? n tq .ji'd
    oprq p oqpuo:> b n d oj uaq/uooiuomoo
    tOf U tUlUJOq X iMr.UOqnp JOd S03.DD pX
    sopod 0[ ojjud uo tqouo.iojq tqpopopi:
    qmm uoztj b uni p o a ou [o -Kioduig;
    oyouoj.iQ.iop ojo'.uud ojonb wirx uo
    o y d ti 3 S o p o nj n c d d .i } n pi j b -aupsof
    opnbcsoi b sn 03 rpw iulEosadojjrd
    b du iuo q rnspoo-id pp nififccj :o#uuj
    p b n p: ppppooojd i^ipt-l pp X^ofiq
    oqo pj so onojd oauoopjuqjvq aod tira
    soip Swcqpop onbod'sofouo ou -ml

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    uoij w (.t'itl? ou ojinb .oj ojodjc
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    oSutuio-q opcmPif X.\| ojruog tma'

    ounSptqnrou opjjcjpjuoaonb *pj


    djoioxxu sopmo so.no soniotui^D
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    sojop so\ sofiP^.n.' rpp oj A so{ j -vjpv


    ASom^ut oj sr.iupp up b u p soj[p -rptn'
    uni sopr.up uojrp.ijuoP v\ p\\) puni;.?
    jopi-'J A* >.it,u.n:d rtj c u.1) upnou p pp 1 rpc<
    t\J ^'phiPw uu.j./:;q su} souoi.Trij.io.id

    A s;opo.!Ptqpp. r. v\ r;:m^ippcp) pp -&V[


    uo.'M'jpj^ rtpuui prputupp^j (itiiPP
    smii ' s>3|Pim,[ un nj uoimdj S.)i.iAihu
    okvm opod oijPPio.id r[,pnbu rrru.ios
    Pubaod p1 (duPU Aiib p] ij s uir r Pp ppjp
    ,nuj v-\ v.tpprp.tp.\ pj c ou uo.iPX.n -luuti
    so.qf --o.MpMpr;) c srtu s<.>pintr:)paul
    souij.^ui so.oip) pub r n ri u TfOpinP]
    inilp.ioq uop r\ ^ipoj X .">p uibi P} n.ij o
    puI> ou uo.ijr/pq uuiuiu o)t.]a opiod
    p'ib i:|^:p a ou p} oinpX] v su} Xs^.io.kp
    up.-)Pin:ui.i.")d up sO[p i[ v})V o ind pub
    p o tu o onot spnd;pp p mIuii ou. pp.Mij
    rPioti.-ij oj Pp so[ so.-uuj, X rpipi.d ) - o
    uin:piuuntnqj[ oppnb .irnj r.ird -ipp.id
    .ud u rjrd P|.n."ui.io.]p, c Pfil.iod sopoi
    inurpDub sonniir.) sof.;>Pi{ oi^son..ni
    ofXooui Aurpp rnutiu a on loinb "pi
    MfPPpd ^Jl^il) p- op.iix c ni spndjnp upnb o{ ~p.i
    -rJi/>opi' 'Ppr^"^} rp^{ sp :j iiui.-)Pponp uoi]tnp
    J0/ pp v.\ i:t)P|3X 1:^31.10 X rtnuuo> c . v.\\n
    H0gmt
    ox\)v.[\ vn:im c sot( ou tJ.Mdpip
    s.ho3^.U)DS0{ np t'spdipuudsoi .iv.inw
    xo v\ cpt*pim||.|3 v\ \r.nh sou \a -o.i
    pu p pu o P op.mx r iMouiuu np q s ti:p>
    |pp ju:m (joodpub \: o.iod upiuo.*) o[ pnb
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    si:tp-)t)^ s.t/.oa ot| opiuPppioD r|]P
    lutuupnpp pp oiJddui; o'b.f) A. -uo.")
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    f S-'llb.!.")} UP P() cOJaXi?.')
    A sjrpx^f uojS^.u njpUS.'Xnj "p.iuc
    opo Pnl) or.iPC3i:fP[ ouiod sop: -pitM|I
    PtbKni'sr Dzoppponbsuui.),i( 'stiqpj
    so| p /pi pj iiQmir.v pp ti<|.u rsp M^pnj
    ppuopt um'jp po ophupi p {P xoip^ p
    tuu o.iopjppi') A ipo.1 v.\ ^tiioipj j.p
    ropui'L*).)^! ujXko{| Li\ D^urj ' -kud
    unuoJ Xpi p:m:oqojPijn: puib uppionb
    .ii-3juti:r>}0p op rj i:ippK[>jPA Xpj c ov.nj
    oplui.j ,{sop)pX,*>p opu! kiij SPjopJODrj
    umit\}jupupt^pp*nbs&jsoj{tj X -T.i^r;
    utmpDi| strfpbii su.pau ^ soruouipcx

    ">j ^(J^i\l f PoP.P] * A .HbuiU II S -3..1


    ui:nr.">ip sOj sr.3.upojJ sp| iu:urp
    - ..3}'u;v]Up jp |rtu ;ii] iruri] : -{ri)
    Oi.lUPUtJU UtM. SOtJPlU] 'ii.Til; P|
    n f r. u v snj ;op>pA 1 .uni u( p\;b a oui JP'P J s.iu \: .pj o]jPtni iiP i.^f ,M(]u;!>pn ].>n>r
    o.i.ipui Vipi^uti A
    opni.w oni:Jr.-> v
    in'isrs.iPt '^ur.qu .-jjib vn pripi.'inp
    Ul.ipOii Ac) 11/Pp (HhPr V. .ipljnp A 'll.Hl!
    \ oi-pu} .>nj . pr r r.iio .vha',; ,ip ouauu
    Aiib tio!.1:)} soj ) sn.upu; ,{ r-'iin'^ \sr.)i
    j o s s.ip'ul) uo.ir.-).n>M.5j j r iDi v i v.}}.)<
    r.l.'ll-tl) PU! ...")]!\ .Mlb t{ i.H")!" Op r
    s)| ) ; so.m.i ul '.h I j <pnP: v\ \ .1.1 p .ipr \ n] A p ipa ipprp u .i.n;nun,| p \] l'tno
    ou p nh p* s;> nprppjuop A opropjqo
    JOi pu} O p UU upt m] .k M-.'ii in \ li !."!{! ) \V
    M>|p ? > t J \ s uipub uo .IP'/n| OUPUU p' .11
    A oupuu u op u.) upuI iop;' u/pr " vd lu s,ip>pu.w inipunb i;nio] )* m j lurm'
    ou optir.iHu pub soptj vn| s.iptuMV -up
    .io^ unur npiiPi .un! rp).> ni pui pub
    p oirnjpp p'unmuA pp v\ pp'A rturri 01
    opui n} oidpund pppp un*%' ni"oip."tj
    o,i ou rnupipub r.$.uu so[ SHp.KHM
    oiuco snj sc>}pn| u snj Snpipio.id .n -s
    opuPp iip snpi\->pod A jn;-.||o st p o So(]
    sojoxcj r ApsouniisT| snj iSoop.u.^i,-)
    ppuop Ao ii.mua msitci s'nnnij * -uPnm
    s*.){op j su nlu.ui sn v.:puor/n| 1 A uur SU|
    SO{ ou S"Of llPpptld ,I'!!ir{[ SOIldi.ld
    Ptib-ind .">} suj mutuu r.u\i [nu ir,j*s.i|vtti
    Utf SO||.) tir?},") p .1 p',3 IMXll'iU Pll> U-.pj
    pnipuinrp pj ppa .unr opn.nuo*) -tn:.t'i
    3p ^opi'prin- vuid up.uprd nn s;intM
    :soi|jr.*> A u;> rt prp.t.)A op. J uas MtA
    ojwpiuubi: i,\ird pnb UY.y/.<mas oninh
    oroin.ippp pj p/.k| i: j so( p u nuir souji'
    qpp prpniA .vp T] riuv] Piprtu
    .rij
    jnbojjod utufum niouX.i. tt o. lutrin v
    m p.iquioq .mpuu.u'd ;mb va\ opriou vj
    rptpip.-xjo v- i*{ eippi mimh)'! rtpf
    opippppnf 'tnu{ soiiMMjuns- $<>{ { -p.ipj
    L% ptuito Pb u^iq 1-'!JS,)| A p <> 1 011103
    .ir.n r. r.\ joAum -J^pXrnurjU
    op pupu tira opmi.xrjp1 ouopo'Ji^kp 0
    o}; * K v.iv.d Didu'oy tioj SMnvjm c A 0.1 p r

    Dla Repblica Ghristana?


    la vida hazeti pcmtcia'Si vamos a reynos que han desobedecido ala sancta
    yglesiay han ydo contra sus sanctas leyesjbaa lo dicho del imperio Griego
    de quien varaos hablando* Y si qtiereys
    tnas,mirad quai esta el reyno de Ingla
    terra 3 que por auerse querido Henrico
    VII Lapoderar de lo fpirtualtno que
    riendo admitir el pastor vniuersal, lo
    puso a el en el infierno 5 y a todo su reyno en la desuentura que oy vemos Y i
    quereysver mas mirad la destruyeion

    13.3

    general de Espaa que no vino por


    los amores de la Cua y c don liodrigo,n por lxurias ni cobarda 3 mas
    porque fueron tan malos que rio haxian
    cafo de las leyes de la yglesiay martelamen tos del pontfice Romano, y cier
    to en esto deurian mirar mucho todos
    los principes Christianos,quc lo que el
    pastor Romano manda fe cumpliessey
    que no le rarTafTeo Ja;Utndaa,oalo
    menos nolo forascna que hizicse .1$.
    que no es justo hazer.

    Fin del primero libro,


    S z

    DE

    LA
    C

    II

    SEGVNDO

    R E P V B L I C A
    I

    A.

    Annimento ciel c^tnulo liUro,


    DespUcS Je ttttcr trdtdJo Je los priveipios Jr U ( hnslun.i ''rpufhed , cenucmd que
    Jie/Jernos //':-:;/?/ lo tocdnte dl-nmiemo Je lit y ?mjrdjfemos que wivtsirus n mr.
    pero porque Ujipremd potcHdJcs Lt Jet jummo '/Wirfia\quc cvmmmentf Lund?nos lPdpd es bien que en lo tocante d su duehrnLtJ y coj,ts que tordu u tdntd m.i-e
    HdJJ)djhtmosVn thro enterq st dun fi todose dixera suerd necejjdno luzcrhi tn t.yor.^qut moHrare cerna suc elelo cl \mueijid pdlor unci^udmemey como d^o ra, a como lo corondn con rnuchds ccrimonids fitnHdw Verdje lur^o Li< jnjmdt que
    hdlUmos auerfe mouido enfus elcHioncs. Dr[pues diremos como celebrd Je xPonetfi
    caUcomo corond al Emperddor^eon que, dtiihridddy ccrinonids ,recihc u

    'AWyvs

    y otros menores principes que vienen d U corte 'R.omdnd. ('am o cru Vn nueu o Pu-
    <que y cdpttn^como bedize elpoque y sombrero eldta de 'NdunLaL y U rosi Je ora
    id omintcd qudrtd Je q udrrfmd, y Uf Vdnderdj pdrd qudnJo ./v ^urrrd < ont rd mr
    nugos Je Id _ yglcfht . , Aqtn se hditdrd el \so dntsuo del , A? nus l ri y fit brnJico
    comofdle cl cl}dpd en puldicoy con que cerimontds a recebulo eu L\ ciuJd.des p or
    JonJe pdjjd-,0 por)>id Je cdrmno.o'vifitdnjo LisJ en fin dejle lbro f verd lo que fi
    pudrJdJejJe que clsummo "Pontifier enjermddemucrte ha Ha que esjepultddo.
    }) Lt (ummA porcft&ddcl Pdpd^jmna comtn
    1 a ej.i (iinih.ul y qmtuo
    Umo Papa y
    jummo Vont ijcc. Cap. I*
    K S P V E S que Iicmos
    tratado de la fundacion
    de la c y yglesia, es bien
    que rratemos de los mti*
    strosdeella , por quien cs
    gouernad^y regtda en este mundo3|>or
    q Christo qlafundoy pto qub que!

    vuieffe cul tund ores 9 yqucnts h ampaFer yrigicscfypar^ no drsfakeiel


    se de jla vktud est | eoiieco Y pu cs
    hemoside tratar de todos los rflados c|
    cncllafty^ydigndadcs^cofiicccrmospor
    h mayor9como eabeade las de mas;y
    esta fera la digtiidad Papa^y sumwo
    tfeado* Este oiHcio y cargo assi coni o
    es cl mas lirsdo y dcittsprcfcetttincia
    tfs tambien es de mayor trabajo y car**
    g a 3 y p or cflb cl Stiot quando crio t

    DelaRcpuMica Christ/ana.

    Lba

    gran dignidad , al tlempo que ordeno a


    iant Pedro por pastor de cl la 5 le dixo
    tres vc7.es 3 que si lo amaua,y el respondiendo ^que l, le ra and o que apacentac us ou ci as, que no sue orra cosa o obligatlo a gran cosa. Y desto cenemos otro tetitnonio no m en or cn su
    ando Kuange{o.,quancio hablaua con
    su s d ici p u I o s de I a g ra n d e z a d e 1 a dig
    nidad que tnia n , c>:hortftdolos que cl
    que penuaer roayor , succcl m as
    humildc. Doluio la patica a fant Pedro
    y dixole . Simon mira que el demonio
    anda buicando como pcrf'cguiros y acribaros como e trigo.-pero" confia ,q u e
    yo roguea mi padreporti 3 porque no
    dessallczca ru cmasmira que teauiso,
    que tu quando te vuicres 1 eu ra do que
    continues a tus henuanos en ella^como
    dixera. I lala agora a mi cargo cita u a
    todo ck rebario-mas ya que me voy5ari conuiene < | * c ve'es porque lias de
    dar c.uenta de 3o que eteencomienda.
    Chris} o nnerroSenor como no auia de
    cil a r eorpora!menrc entre n o son os,
    quiu dexar vn vicario y ncelbr, y eie
    sue S, Pedro, y suc cl primero sumo p 6
    tice, y de sde el n a fia oy nunca lia salta d o uccesion depapas3quecs el argti
    menro que hazen para prueoa d cil a tan
    grade dignidad * Tcrtuiano en cl Jibro
    de Prdcriprionibus aduersus harcu-
    cos * Y S* Hpiphanio ,y Qptato contra
    Parmcniano y S. Anguin despues de
    aucr prouado otras mudws coas de
    la tradition de laygleia dize , que para
    la confirmacion de k Chritiana relif ion cs t'nindissmo celimonio } cl ver
    como ian iucedidodcideS. Pedro pa
    t ores en layglcsia /in jamas flrary assi
    dize otras coas en auor de cite ptnto
    contra la Hpistola que es intnuladactra Hpiioam M a nid) ci qu vocantfun
    damenti. Y en el p faim o contra la parte
    de Donuco di/.c o nid m o : pci o nosorros no coniendcmos obrecflo 3 porq u e c o m o e a r h o ! i co s c o n Fe a m o s au er
    quedado dia dignidad para bien de tu

    139

    da a Christiana relgiorl y que suc orde


    nacion de nuestro Redptor Je su An i~
    sto^y esto baftc<RigoS.Pcdro layakh
    vniueral vcynrey quatro aos^trcs me
    ses y doze dias.Esto se lia de eoteder m
    Romaporq cl trcynta y quarro anosgo
    tierno y vn mes y veynte y quatro d; a s
    porque se lia de conidcrar que liot Pc
    dro comeno a vsar de su osfico papal
    cl mesmodia que el Se 11 or subio alos
    Ciclos,ycsto suc cl au o trcynta y qua
    tro d el nascimiento dclSaluatlor 5 que
    ucaquel ano a los c'wco de raay 0 , y mi
    rado que S.Pedro padecio a los veynte
    y n u eue de lunio viene bien cl auer go~
    u cm ad o los trcynta y quarro anos, y clos diasJiisto parecera coi a nucua^pero
    alis es como yoo digoylo motrarc
    m u y bienen nuestra sacra chronicade
    Ja ygleia que cbmosescnucndoi
    Entonces como crcca el numro de
    losfees proucyo S, Pedro de ccad;urorcs que eian como obispos que adn
    nih auan los sacramentos a los fie! es, y
    etos hier o n Lino y Cleco q oy eg a
    opni de los mas, ucediero ai acro apostobno por electio mas como porvo
    lcad (S.CIemete q fue'el quarro sumo
    po ntisice5el quai no quiso suceder en la
    dignidad papal segu q S. Pedro lo orde
    no para cil 0 (corn o csa devna epiok
    del mesmo S.CIemte embiada aSctia
    gol i icrosol itnitano di/.iedole S, Pedro
    yo re doy la mesma porehid de atary <
    atar que recebi de nu S c sior lesu Chri>
    lo)dc las qualcs palabras toman todos
    argumento que podia cl ummopom m^cxa
    rlccdcxarsueccbrcnlayglca, yaun s.Vcdropw
    vuo algunos que lo inrcntaron>auque jucccjsor 4
    no alieronconcllo:pcrodcS.Clemcn S.QUmhc.
    te se dize que no qio succder a S. Pe
    dro3por no dar ocasw qae Jas dignidades Eccleajsticas se ieredasscn cn lo ve
    nidero, mas que k dicct por meritos
    y lection. Y aseidesde entonces corne
    car on os summos pontifccs a fer eleo&clckto y pueblo Romano por*
    que alii puso la siiia papal S.Pcdro,y au
    S 1
    qm:

    ojqtq s)punzpj
    nub nj njjrd p i'dud u tiio oi.ird -03
    ou ornnu.ii: nnb n promis ui sou sou
    U3 iq.nuiMq uon ojpopoj p odfqo o
    otn-tu sn p fdird pq.inuuiA c ciqpqju
    iu\qjn opunptqd V (J SOT c t\)W] v\ in]
    pnp *opmuu
    y smu nul' souinjpd nmnqnpu i:.in}
    uniq nnb souin.u.u pp njcpuou -rdnp
    vA oununj nnb.iodnnpHod opo -nq
    n n nj jo p tin * soqnnjAj tn:q opr|und
    nnb rpn u.upqvd trdird :q nuoduion p n
    SKpn sop suqrpj "rdMui1" nnb ~\)\uo]
    uv.j v\ oiupui un q rnni-q nub'runq
    jnirtl nubuu.nrd sn o| oujnui nnb -vd
    npnjp |nHn.qnu! p:nb op.in nnnnnsjnd
    siiiu numuiiHinai^nj nnb r. unumi o.mo
    un V{ ) prpun]}uq; p: nnijuuod riuo}| oti ' opLijp'AA oqr.33^; un [n i()q o
    2tib o'/uj np sr[ siqon np iq .itmi'njnjiX
    nnb t^p tjqupu rdtu! onipldrnj r
    soiu.ipso); np cqntun prp,o.r.nr nnb
    f o u soj b n n urrunj piubp ^sopr X nnn.n'd
    jnuni o:uniurpinq lounnq snnd r 01 sop
    soj sodjnjo Xsotijiqo5.ir sojsrqn.nM.nrd
    j uvnrpnp- tion n|p ojcnn opuenb soj p
    "tnqnr.n is|"y w.vd jod kivj ou\u.ua'v)
    f yomXo.inij n ou^jnS oinunpn,tj -]n;
    opu X sojjo m soipn m sx\j A^r.]0]]n\.i
    omi otpnu od.nn fc SDttd ta oi||,niit t
    otScj sauopao;') onb
    d u so| npsotjv.
    sojuninoqno A ^uuDtvsup 3) tnrp {n -ip
    oip njqtuoti so[i: sodjup nnbuau bitiu
    X^anuijrdinurjc Dp ofjrupJO in m: np'J
    <?oprp o.i so||p sn.iopird umtM snp-j on
    >ui (i] .pnnd .u j .io( srj Dpsi?p>,||d.) r)
    c)[tub,^3Xojr0^:>:>!:M*0-JOP<>if .)7.mj mhu
    onouuu n^j.) njquiou u.) v\ puop.)d pp
    j otutun >y.ipDnb.odca>iju(M |.K)nb rd
    'd otii.jn;) oputJvtKj jo op$.ij ]3p
    up.nuo.i p.U3tu:l m qpijcg : o|tn3
    ipiu:K0|y oui ot .p soiuniDoijr.ub
    juAnJ npr oiponio.-) b n n nj ojpv!U\:([ d -r
    .>pr)AX np o|j',{'t:.!.jiui .">u.">u pmu on
    it,ipr.u .)n).tod {-^ ourumj oti33i;.i{io(I
    ,| t.5tp n) l o.hb> X^JcpJiou Jt-p .")} -Ut
    r;nii,.nu<;!U^iSs3'tni .p)")p<;.m{ i*| d p
    t sodpqosoi - o-{ npnh oip3.->uon p

    tioiucj .*>nj D}}}A^nb unibj -uinporr}


    D.tq p p ."i.-iipjuod ouriuo) >p f ~uny
    oi^iif optn'nb .iprjqnp.i u."> \r\ srpoi|
    s^puiMo .)nb .Hi.-)Ujri.ido.id rj. pi d -r
    o[ * o'j oi.inin s.- .nib srtu niu'jnpp pvp
    v.dvd ou|3.i;) soun'jji:!]
    :t.]iu)u 3 Dp
    rdtd un so| Komuinj %^:ni)uo K A on?
    ti."> odu.iu ,ip rpp.iu.Ki} .Mb .">uj our Dp
    >3u;)UUlb Sf X .>/..it),r.> ^ 3 U tidtU.U .p .) do|| o |uu r> .*> j j d . ( ] t o.i iia i o u r> [ t o d .i i>
    pMDUU* 11,1 T[ HO.H :> t. p> .| Dp}.)pO,llJ
    .ipop soj s<nl)it|o r(piK) o vtiA rp')]|dj
    ppmnj od .^|.") *opun p,f npouu ) r.h|j};
    op un rj rniuur udq ro v o.pr
    o?nH)tqnnqi |y .loun^- o.p.tui un opoi
    oinisqw.jvv; <mu\\nry.i npnqn-q \ $o
    prd u s. e on tu o o.ipumu A* ul .nlnut p
    sodpqosoj * i'pjm.op rdrd ' Muni-q
    rpurouiqop M'jp.khm e.nu rqnrqrq
    n | o 1 i ; ; i li r j j il n \ \ v z .i i" u o 1 A .i u m.iu
    5 r : q sru'^sp vfmuud nrix rr -n;)
    JtJ umojrqf . siq vp)pop*uy nppdX
    o\y.{ o o\ nnb .-q snnvqrq oui>uur p p
    Mjquioti snndpd ouod .*q nqi npojiui
    U u.*) p o p 3)vp m r s np ounnpjo p:
    otmunj nnquuad o^nq nnbi: -oj.qpru
    xmtHM tur.d i; np.) opun tu xmrquq or
    OJ OUIJ p* OUU.UI1J XVJJUod * J S3ti|0(
    oti03 so[ tout'Uijuj opuntb opsof
    ucr c nj unjpnmqj irdrd un cnpr> p p
    OUlLUtlJ nnijuod pq.UHUA I.O*]^F)
    'omnd.q nnb on} *)ua np sc>{ sopM.qi-A
    s.unjuuod jnb rq fpiu3,i t\ lrmj.q'JX
    p our t)p ptu " s'o'mnminb X rjunj.q
    orrinn. un p cK.:.;a om? np 1| Utod .
    opvsu, c opurupp;* oqpuu;*: un juvj
    utroj np tiwj.vj r .nu.C\\ b vit .n o 3p
    cuajtp.f un r( uoipptn vutpnp
    p r rjjuoj %o{ Kourinju^ 1 nit-> ^ sq
    sent) siqon a;tb ij oA-'h anfootij* -n
    np qojqmou ,qpnp;drd opq X -o.ul
    ouc pp otmunj jjsMjuuod cuirm)j j(
    Dub C oumkltl jj ;)| ) 3|pp:V)un OpJU
    .qp'unqf qpinjjjitMu r .nuiffj lD.nn A r>|>
    ou nrq|miod ^ nuni.imt rq p 01 r ojO
    m oj oXtiqujt! k *f
    IH

    DelaRepiiMca .Chrstha '

    cl titnlo de summo pontisicc no sabria

    H0*

    ramos quando se puso en cl breunno


    aqtiela antipbona que comicna,duti
    esset summus pontifex , faieramos
    de dubda , porque se applico a solos
    los papas fan ctos haziendo en cl la dif
    frencia de los demas obispos* De este
    nombre pontisicc rem i tome a la Rc~
    publica Gcntilica adondc tratando del
    pontisicc maximo de los Romanos se
    hablara Iargamente.

    d c/ir quando sc dio a solo cl papa de


    Ko m a porque cn los antiguos tiempos
    todoslos obispo s c llamau su m os ptisiecs: assi lo parcccporlos concilios
    Aurelianenfc primera 3 y cn cl argu
    mente") o presacion dcl concilio sexto
    Toledano. Y cn cl Agatcnsc sc Maman
    Jos pcrlados que alli econgregan (uni
    m o s pontifires, y de las cpitolas d
    cret a 1 e s d e a 1 g n n o s p a p a s c 'aca quecDe U mancra quesc tuuo antigitAmente eu
    11 os mefmos il aman su m m o s ponticcs
    elcgr lospapas. Cap, 1 1\
    a los obipos Ica c la cpilola dcl papa
    Zozimo a Hcficliio obispo SalonitaVes hemos de tratar dcl
    no,y al papa Gclaocn la c pilola a los
    modo que se tieneen clcobipos de Lucania , y sant G au de ngir cl ummo paor, dgacio obispo Brixiauo cn cl sermon de
    mos primero cl orde que
    su consagracion lama a u ordenacion
    e tuuo antiguamente , y
    utnma. Y Sidonio Apolinar cn diucrdcfpues
    trataremos
    dcl que oy sc vsa
    y Ih ep.u sas cpiloas d/c lo mesmo ant AuQuanto a lo primero digo que 3a le
    gulun mucue la question cn las quection
    del summo sacerdote tu u o n
    itoncs mixtasde los dos rchimcutos
    dos
    tiempos
    diucrsos, diffrente ma- jOicrfa m
    porque c lama asi cl obipo >y refncra de election : dedc Sant Clemcn- ueradee.e*
    ponde. Que orra cola cs cl obispo no
    tehahi Sant Sylucstre no vu o cmpedlOhw
    ci princro preste, estocs cl g ra n lacertencia ninguna : por quanto los papas Pwfc*:
    dore . Y assi parece que este nombre de
    comunmente venian forados a la digK orna no prcle ievso cn la y gleuu y
    nidad , porque no traya oao premio
    c cl fe intituaua cl papa, parce c cr as
    la dignidad 5 ino cl martyrio y esta cra
    si p o r lo que di/.e fan r Augustin courra
    Jtt he '. pofl
    lahonradel ot'sieio cl morr por Jase
    eollitt.iltci. los Donacitas en cl tas paiabras. Mcly
    asi los rogattan que sucsen p ad r es
    cliudcs que enfonces era Romano pre
    Viiucifales
    i porque vuee aquien a* '
    DomttjU - /c cinbo los diaconuscon fus cartas a
    cudir en las cosas que acaeciecn eti
    mm.
    ,Vaxeneio, y tamblcn las carras dcl pre
    tiempos
    de talcs ponticcs, cot todp
    jcct'o |Tetorio al presceo de la ciucsso.eran dcctQ9.y efpcraua esta ele- ...... .
    da I , para que co braise n las cosas de la
    ctonalos sacerdotes que administraygltia, que en tiempo de la persecu ci
    uan en Ronia,quc cran los curas>o cfauian ido t orna d as Assi que cl papa a
    dcnalcs
    que oy tienc la yglc/a , Cciercos tiempos tuuo tirulos cornu n cs
    m
    o
    en
    su
    lugarlo mostraremos . Estos
    con los demas pcrlados 3 dcfpues por
    justes tirulos aplicaron para solos cl
    secongregauan en vno,mucrco cj pon4e papa , y despucs c hall o conucnirle , tisice^y cligianalque halJauan massira solo cl cl nom brede summo y grande
    rncy constante enla se,para que sc opuiiefe a qualquicrtribulc/on y trabajo
    ponti/j'ec , pues cl lo cs cn tocio sobre
    que fe otreciefe a la y glcsia,y despucs
    qiMnros pcrlados ay en layglca co
    la
    communia closcks que enton
    rn o lo muclra endos paiabras ^profces auia lo rcucrcnciavx y aprobauan h
    pero cn cl libro de ingratitiuline . Y
    eQiQsiiQporqu
    e espra sca clloscosir
    por est o cn codas partes , y de toos
    magmas
    porque"
    entendian
    que aquelio
    es Uanuido summo pontisicc , Si supie S 4
    cra

    w opuuopjo XinmiuuBpcso0.od sp
    uiqz b on xuo Xi??tnij i!DUcnn:3 uop.ipi
    iq onb soj sdij^k! sotnuuoqi inq'Ztq
    1:7 i?..iuq.id '/da qciib tioipDp pp
    vdud Dty nq MJj^p qnuu .iiq^t^l Dt:f iq

    oa opsouoi^Dpisiqi: $o[ soiuuinj yjaod


    pemjnbsoo otibpiqxtDASTj'ojAonSnin?
    pi ajuo^uijpiq pisDDnb o5uDuio3Dnb cj
    v\.\o b SDndjDp on.-){{ DjucjDpr oqiQ ^Aei^f
    Xod}u:]o ta'Oj DjuDuatUD.:3 X [D pvqq^

    0^ ^P on>4Vvi"rUHl3p3 uo o\ ;on^uu^ pi
    rj
    ojqnnd sattdjDp^u.HPUon soim^p -ih
    pf mitnjpd >opu4^io 4 X D^PDiupdpupd pi |t]tHv")
    .^^fsojo^ imr.i3tM suiuco.i3UDp o^jta Dnb dj rniD.n^
    ^
    snu Dp o| b dm sd| rp->DUD3J.H iiD.iomq -

    ,7juoj.-)dj|A;\ iD'/ip c b du v.\]h\ t.\ vau}}?}


    J3U3 o.quaixojy X*l" Dpt*iopA Dtmtd
    oX Dnb ou nyajtiA so.no sojoa ud iq -op
    on:) pMjjKiuod oiqiq sol nP sol -"U1>1P>n-:! U0W3l'n W
    b-iod^sof Dp iq ''i-oaD.iDjpp
    sol soprji -o/WrfW

    *0O T q OptlVU Dl) OU D11M3UD ^ T| -D'D


    uoip pDp D.qjuuod rutintnu u.uo d -.id
    iuioj nnp:j so{ so[n!Dp.n^ ui -oanoudui
    uojuj Dp suircppciip: sojio U^il^P***:! sod c sdjuk Dp opeu oiutld dj oxupoJ iq
    p^ ,7 p r o pipu onDiiu v-D.njntiod j o s d r r p d
    uo^'SDpui sojopni pi:p.iDAiqpip a u -[
    ojq onih:nn? Dp 'ouria U/7 joi^hv Mh -0
    tiDiqj \:\ v.onqaoqqq runrp;^ o pp rpd
    Sr^'1 * op o.;)i:j un crmo>] X tioipo -u^'Juinj
    uanj snj Xsui.o^}1![ ur> f r i?pp\ op T.^p^.j
    oa 3 iu j.-k u p o . p o u p (n 3 r .">])."> "oiund
    aujtun?jo3 un^oj
    np run^a

    A SJIO Sl'IOpiDd ud [DU.l SD.UM TUDA I) P. D *St1PU


    a u 1 .0 j 1 .) 3 y 3 1: s > rt | q . d d iq s * ( d i iui u d j r ) 1 i d
    f|p> a 7.1 du) opnp pi ouio;)UDp.io sop>}
    soj DppinusD|ruDp.n?D ji'd[d f omuin)
    DDipjnd ouiod Xo dj ciq.n:al' X opjtu Dj
    Dnb sv.\ sop rd .1 .1 o s Dp soj a o 03 s jp:i.i.) o u
    .\iquod oiuo.i tiDHpn ^ -\ A-nJA p) -i.id
    u 01 0.1 b on.j op.ij.-) K|)^p }cm.M!hu on 'I
    pop.-)nonm.iodqp(p oqoip cpx.iv
    A(>i,vi.|p),-)|).M:.nj(,Io[L->ooo.]nsb-j[}- -j:
    if po ojrmii.K uouim imv.u oiuo.-)co|}.op .>)
    opnnd a .1.0
    soj soip.iuoa o J^tj.i *s.^pi'uws
    (Kf s-uuu^ps^uop.psirDD s.wa oha 'i vxrMu

    03 n| rpp op /y*opo^o.K> I optrjpnpj un


    rf uo^Dp pp vvd sopo soi sopiuo
    p n ripjoXt,' ; X sRt|nnm sruoj.i.id -t'fbj
    X*sdj
    opuoy }:pp ^nbaoj -i:{n<]o.i

    sji!cvu\}pf soui.wjouio.-) b .mi opunij ?>p ^


    op opo.r>p p") oj^p -|oqoiN>ipni.io3-c;
    oui p ojuonuiuuaXi: da puti ojopannnj
    opiuuvj pAi:pnu,-)p.\puoqo.iimoJS[

    ltix so| sooa qj urpod


    orp.")<u p o v.\
    opt")^uo? k pmop Ami .10 r>p sopoa
    opopopi^otomb *nmu!U>p?qD|SXtq
    , ouipw.tsjy oj juoa opi?pXn,7 b u:> iq
    pj oponp qipqiq ouA.opnp Dp $o\ h
    umq; ud iq b^uo>\^.*>j*>uoD du o -nom
    sto ou iqgv onepuo:* ( X isp; appp amq
    ojpoj iq)iU[ ojouoq : onb :mj n -f 1 1

    X s.*).i<punpoD < o.iod O.IH3 o.od c onbjod


    i^p^pA prpn^ut?j pp Xoipnno;) nnb tf
    X.ioXuui srui vmq anrd o[ iqnr -qfbp>
    op uo.mpiD p .-3 pM!Liio)i jsj 031:110 Xf p
    opm:p un jnXiMi [vau dj o'zn.j ob.ioi| A
    pop oipj i?j iqibjoq *ctn,L*)tK)|^ -iqp\I
    sopinnipuoi smman iqjrq -mnqjuo;')
    ou tio b oj tu n o oqo nnc] Hnpjo 1: o| oui

    0.71/nuoc ouftm)}} munu f on opoqo un


    rdrd Dp jnuj op pint /ouommunXv
    rqp oj opusqonj odjiqo Dnkod sojui!
    ou imd op.q. ou; sopp soji.")3iqsrjtJ c o
    souo^np sopuopjr;) Xe ouKqjpnmu
    -u^-r/ omo) iq pr>ijptu>([ r>/Tp b du sudidsof
    *c^*t*T/ sdjw .up .nnq ojq.pnjXs' mufoj jdj -pqo

    sot Xntu o.qnb ,iod ou juppos opuu


    urnqp m:i3 o.i.\ptr'ln'.-> odiuda p min
    Dpod ) oa'huuoumnqjiKr Dnb 031HM trj
    op.uou ~Dqm:.?qqmtfXouODsqpqnXq
    11.7ijr3uj3.1pj siq srjo.-) p n r.\ uoo?p*>.i X
    oi/ojjondinjfojiJntiA optirp^j tap.10
    n.ijpjSqootib st)j swopj.wj X p ~ond

    it-> *Y sol
    l> prci
    mm omt?
    p|* ^uj^V;
    r^ ./w/^p

    sod opurnb mquD.v i: j^j oiuo^sopop


    ou .q Dqrq om> v.dvd opui.oqouq b n d
    rqpnj odpqo opumb iiuoa n q -n^ip
    pr,p pdcd oiuo" p ouipni m: u o{ -uoa

    pojq ouumq c.-).-i}no( X o\p op.nMoo}


    j^*soijt:sounSp; soponluod -opiuoduto
    sdj rinr opi:p oamn pp[<">Xiqf.iom:j
    uphphojkIv
    03rn p b v.\ ijo.-> ot.^^UJ P P -^HP?1* PnJ uJnyTi;

    >qpq ud ej piA oijpp^r v~>;>;nuocs o}j-,[ sd


    o| nnb atj opipod .mqtppp m o] xivooi

    j a wpoq .tod pi jopi;jD<urq b x:nu}.-> lhl MpMB


    'quonpmqjuo^ o|]v.| |t? oi<Ipm.u sco
    31|

    De la Republi
    suc cosade cumplimicnto y gcncro de
    agrad ar>q u c n o p o r via d c fu cr a8n i d erecho, pero despucs nacicron de aqui
    nconucnicntcSj y pretendicron forar
    al Poncisicc que no administrasse su osci hasta que su cse con sir mad a su de
    don pot* cl Empcrador.Y fane G r egorio abomina de esta temeridad , y la llama captiuidad sobre cl Psamo. 4.Peni
    tecial en aquel vcrb,totadie exprobra
    banc mihi.Esto permanecio hasta Pela
    lagio II. cl quai icndoeleco no pudo
    embiaral Empcrador Tiberio { q.cste
    imperaua a la lazonjy no Mauricio(co~
    m o otrosdiy.cn) para pcdirlaconsirmacion,por quanro entonecs Roma estau a cercada de los Longobardos : y a nia
    pestileeiajy auia venido vn grandiluino:dcmancra que penfo toda calia fer
    anegada,pero tennedo Pelagio que, Ti
    b en o no se nuee,cmbio a fane Grc*
    gorio que via cardenal , con embaxada
    d and o fus descargos, p orque auia 11 J o
    ccpeiido a vsar deu oticio n efpcrar
    su con H r mac ion, y e Empcrador a cepco cl descargo 5 pero de ali adclame e
    bohiioa gturdarla mcma cost timbre
    Iiastalos tiempos de iknedicto IL El
    qualCicndo de vida anctisima y muy
    amado de (.Constantin o 1 1 1 . Kmperndor) despues que conrmo u clcctioit
    renuneio cl derecho (st aigu no tenia ) o
    p or me; o r de/.ir reuoeo y annulo la co l timbre de crmar cl Empcrador las
    c1 c et i o n c s d e o s su in m o s P o n r i c e s 3 y
    man d o que de ay a d cl are lu ego que en
    Komapor'cl clero dlia sncen cegidos vaien sus pcicados;n que suesc menellcr connmacion de los Empc
    ra iorcs ni de fusexarchos , o vioreyc?
    que asili.n en Icalia,como gr tempo
    auia te liam, p orque los Emueradores
    anian quendo vsar de aquellj prchcuii
    n c n '; i a p c r m i ri c n d o o 1 a ygl c i x: p p r e u i
    ar aigunos inconucnicrrccs y e scanda Jos.Deaqui adelantejamas los Empesa
    dotes Orientales e ci vtre.net ter on en
    hscic&ioncs de los papas: masciectos

    hnlhaiia.

    141

    cn Roma cran-obedecidos tfcgo por to


    da la Cb r.istwodadjcpor vniuerso les pa- ; ,
    stores. Mudado cl imperio en Occidcn-r.
    tecomenco tambten a auer mwdanca
    en este ngocio 3 p orque Carlo Mgno,
    sue hechi. Empcrador por el papa Lo. I Il.y con lacoronalc dio cc derecho
    de n u eu o que laconsirmacion de papa,
    nueuo ckto esprasse al Empcrador y
    sc concruo mtichos anos, y como an
    tes yuan a Conirantinopla 5 despues
    yuan a Paris,y d est o tenemos texto ex- j^-n (
    .
    presto cn el deercto. Pero sien d o ciegi- h'muuy
    do Pasqua! . lucgo comenco a vsar de ca.infmdL
    u aucoriJad; st n esperar ,dcl Empera- Im.car.li.$
    dor Ludouico Pto hijo de Carlo Mag- c<Msy
    no consirmacion , o quai el ht z o cotnpelico por suplicaciones del est ad o Ec
    cleiasttco y scglar de R orna 5 pero con
    todo eso se embio adeiculpar: por que
    Adrianoy layglca a u 1 a tornado a cceder aquella preheminencia a Carlo,
    Magno su p ad r e,y a su s suce'orcs s y e
    auia guardado hasta .ctonccs3y ci Eo>
    perador admiciendo las esc u las en car- ,
    go quecnlodcackdateseguardae la
    preheminencia imprial que aquel tex
    to disponc,que lu ego que sutse electo
    el papa cm biaise a hazerlo (abc r al JE m
    perador, pero renuncio que no aguardaseavfar de su officiQ el Romanop
    ttstee hasta dar el cooscrtimicco el Em~ .
    perador,masqiie lucgo que su cc ele~
    gdovai:.de:sijaii#ordad.CaitodQ ,
    ests defp u es se lleuo adlan te y los pon
    tfices embiaron a pedir que aprouissen la lection los EmpeFadores, cjfea r
    ro poco , porque Ludouico niefo dd
    o t ro q,u e a cabam o s de nom.brar5 reo u a
    ciotodo el 'derecho qm podk f.m$M
    der5y sien d o Hicoaol ,$tific&y viev
    d o cl gran abuso que auia en ias eectio .
    ncs. de los papas eckbro concilio: cn e
    quai tTamdL^c^raoaiyiadcser eleto el
    papa, y delo ay texto que co mien a la
    Jomitie omini, y alli dclara como pifm. z^
    los que han deelcgircl su mm o Pontice.liadeser obifpos y cardcnales prs
    S
    5
    bite-

    Lbroprimero.
    bitcros3y csto sc guarda o y , como luego lovcrcmos quanto digalo que hazc
    slpropoto.
    Mucios han rrarado de este negocio
    y n une a han d ado en el principio,y afsi
    yoquicrodetenerme vn poco > porque
    Jascosas que de su y o son curiosas es
    bienquclas tratemoscon mayor drlT)twittu gcncia.El prineipo deaguardaros S u
    m origen cl 110S Pontifces , la aprobacion dcl pon
    gmrdt d tjflCUj0 c|c jos Empcradorcs Roman o s

    no metiefTe aguna gente Barbara como


    se tuuo sospccha del papa SUucrio, (a u n
    quetodo suc mentira) y asside alli adelante los clctos procurauan que el electo en pontifcc suc (se mu y amigo, dcl
    Emperador , y que tuuicste seguras las
    cpaldascn e1. Turo csto haita cl cicmpo de Bcncdicto fcgundo,y Constantinonicto deEraclio,cI quai Constantin
    no m and o que lu ego que fuec clecto
    cl papa por el clerc Romano(guardan-

    ^blcion^Id suct-'ft^Despues (luc *os Godos suer 6


    *>j>trrf<for. cchados de Icalia por la mano valeroa
    dcl capitan 3 y Hunucho Narcs^en tem
    po de lustinano F. m p er ad o r :q u ed a r o n
    como obligadoscl Papa y los R ornai os a agradeccr al Emperador vna
    obra tan buena, porque R orna padecia
    niuchos trabajoscon los Godos,craa
    a sazon el papa Vigilio su mm o pastor
    de la yglesiarel quai innoudo agunas
    coascu lo toc ante a la electi o n dcl pon
    tificc.-anadio,qiie muerto cl papa y Ik>
    cha la lection csormea la costumbre
    attiguaqneeraporel clcro de la ciud ad de Roma^luegofueTe auido porver
    dadero succcr de ant Pedro el nueijo elcctoSeropero que n o su este con sagrado ni ordenado de los Obispos : hajsta que rucc au i fado al Emperador de
    su election:y le su esse pedida distincta y
    claramente licencia para fer consagrado, y vsar de su aucioridad plenariamete.Esta aprobacion no fe nazi a dcbaldc3p orque losque ileuauan la embaxada>dauan ciena quamidad de moneda
    al Emperador cn reconocimiento de o
    dicho. Aleanada la aprobacion lu ego
    cra couagrado , y administrauacl pon
    titcado.nces d csto el memo dia que
    cn eleto cra con agrado y administra
    niU oricio.Esroquio Iutiniano>ocl
    papa Vigilio lo quifo ocorgar porque
    cl Emperador snpiele de la cleetion si
    cracusj que conuenia^porque deb ma
    nera se tuuielc cuetta con cl cgi r h o m*
    bre qnieto y olcgado S y que no alborotase a Icalia que cra dcl imperio , y

    do Ja antigua costumbrejvfasc de su au
    ctoridad,como era raz,y assi tuuo este
    negocio si n cn lo tocante a los Empcra
    dores Griegos.Y cn lo que de (pues paf
    b quando vuo cnipcradores Occidcntalcs bastalo que arriba queda dicho.
    Son auctoresdesto ant Gregorio cn ei
    registro , Anastao Bibliothecario en
    las vidas de Pclagio fegido, Vinlliano,
    Aga thon, y knedito cgundo3y Adcmaro monge , cn las vidas de los papas
    y Guillelmu Tirio en su historia fiera, ijbj', ^
    y Plaunay otros muchos.
    Agora primeramte qicro mostrar
    . s
    porque mudan el nombre los su m m os r#^0J4J ,y
    Pontificcs,y de quando aca fevsa besar fe gUrim
    les cl pic pur reuerencia y honra^y por- n d fnm*
    que lo leuan muchas ve/.cs en los om~ m pwtifi-'
    brosparahonrarlo.Quanto a lo prime-
    ro que porque mudan el nombre , coi a,
    csmuy autiguay q hapnesto duda a mu
    chos varones de varia lection , no mas
    de por no tener aucor antiguo que hagamencion dcllo,pcroyo iguiendo a
    opinion recebida por los nueuos dire
    lo q hc eydo y pasta afsi, y dcpues tocare laverdad dcl negocio .Por rnuertc
    de Gregorio HIE sue <:riado y clefco ty''"0" ^
    vn varon fa n o cn pontice , y de mu- T^rf J
    cha fabidura y roblcza : pero el nom- yrtm y c&m
    bre era feo y baxo,dcmauera que traya rommn.
    cigo nota y que se minuta en ello mu
    chojporquc e dczia,boca de puerco, o
    Oporcicn Latin : el quai viendo que
    aquel nombre era mu y sucra de lo que
    representaua la dignidad pontifical dctermino de mudarlo;coniderando que
    asanc

    Dla Repblica Chriftina.


    a sant Pedro sclb mudo Christq . y de .
    Simon y Ccphas lo llamo Pedro , y .aisi
    scpufojSergio, llamndose antes (coito ehi visto)Ofporci,o rostro de puer
    co3yue elsegdo dclosassi llamados
    y nombrse assi porque fu padre fe dezia Sergio y desta occasion e tomo coUimbrc3y tura hasta oyrque todos los
    pontfices quando fon elegidos mudan
    el proprio nombre, tomando el que les
    parcce>y comunmente escogen alguno
    de los de fus prcdeccTorcs 3 pero no es
    verdad lo que algunos dilzen que todos
    los mudan y losfucran a ello , "porque
    cofa cierta es que el fucceslbr del mesrao Sergio que fue Len II II. no lo
    mudo-Jiiotrosmuchos^niel p apa Adria
    no VI . tampoco lo mudo , porque
    Adriano fe llamo en la pila,y con este ti
    tulo fe nombraua en Espaa qudo car
    dena,y con el fe quedo quando Papa,Y
    lo mimo parece por lo que vimos en
    nuestros dias,que muerto lulio tercero
    1c 'uccedio en el ao de mil y quinien
    tos y anqueta y cinco, el cardenal Mar
    cello Ceruino-j el quai en fu coronado
    no mudo el nombre > mas retenindose
    c que saco dla pila fe nombro Marcel
    o ILde los asi llamados* el qual fe lo
    gro poco en la dignidad suprema porq
    m fue Pontfice sino ai, dm , y qtiatro

    Vmkm
    ophmu del
    mtukrclp4
    pa 4 nUn
    ""conj(t~
    ' m*

    0 cinco horas mas.


    Quien dixo-quc- Sergio el segundo
    fu e e 1 p rimero q u e vfo mudar el om
    bre en la consagracin fue Martino Po
    lolo PoIaco>qucescriuio muchas co
    jas poco probables . El Sergio sieprc se
    Hamo asi 3 y no tomo nada de nucuo5
    1 o que el hizo fue dexar el sobre nom
    bre que era Ocico de puerco:y quedar
    se con el nombre que es Sergio. Qu a a*
    do cito fe inrroduxo fue en tiempo de
    loan trczc,estc Pfice fe llaraaua O ta
    ttano antes:y como fucfe varo religiosonoquilocn tan gran dignidad vfar
    c mminQ gC!1til qual crac:auiano,y
    assi tomo el de loan al qual imitaron
    despus ciertos Pontfices que era Ale-

    142

    manelos quales tenan desconuenie


    tes nombres,afsi como Bruno,Gereber
    tOjSuidegerOg Pppjy otro Bruno. y
    otro Gcrebardoj Frederico , Gerardo*
    Cadolo, AnselmoJldebrando^y otros
    de esta condicion.Y despus fue jotro*
    duziendo fe lo que oy vemos y fe vf.
    Mas ay aqu que notar , queancje ;
    fe han nbrad muchos de los que hat
    iubidoaesta dignidad con los nb'res
    de fus predeceslbres 9 y con otros muy
    varios nunca han copado con el de sane
    Pedro3 que fue el primero de todos ni
    tampoco han viuido los dias de antEe
    dro en Ja lla que es otro puto. A lo pri
    mero digo y que no ha sido sin gran pro
    uidencia de Dios que nadie fe aya arre j a tomar el\ nombre
    t"
    i aquella-pie ii

    pido
    de

    Que es ia
    wfoq niogM* ta
    T e\ nT*
    w*
    de Jfont
    pe(r0

    dra sobre que fue edificada la yglcua,


    porque assi co mo nadie le ygualo^asi
    tampoco conuino que tomae el nom
    bre de tan gran Apstol y principe. En
    lo de no viuir tanto como S.PcdrOjtam ^^Ur
    bien fe ha de mirar mucho porque con \m L^ios
    auer desde S. Pedro hasta Sixto V.pasta 'HJm$ >s
    do dudemos y trcynt y cinco fum> ifwu
    mosPontifices3sanctay cannicamente
    cletosminguno ha llegado a los trey n
    ta y quarro anos del pontificado* como
    S.Pedrojlo qual es cofa digna de admi
    racin y de notar>y sin duda que si pre
    guntaren que aya sido la causa desto de
    pn es d e d ezir que h a sid o esta k vol im
    tad de DioSjfe puede responder que as*
    si como excedi y hizo sant Pedro ven-
    taja a todos en fanctidad assi ninguno
    le ygualo en tiempo , y tamb diria yo
    que assi como Dios quiso quefanfPe-4
    dro viuiesse todo este tiempo r poique
    con u predicacin alumbrasse las gen
    tes por la mucha necefsidad que aui
    de fu presencia : que despus no conui
    no que viuiefe otro mas; pues allende
    desto de que no baria tato prouecho, ya
    la ygleia quedaua mas confirmada y
    llena de ministros que la defendicfert
    y fstcntacn, y tambin fe podra dezir que fon ya tan viejos los que fon ele
    ctos

    Libroegunclo*'
    ctosensurnmos Pontisiccs que harto
    haze cn viur 4y tf.aos sin llcgar a 2 y
    aquc con rodo eslb vitiio Adriano pr
    mero 24.3110 s que es lo mas que 1m viuido otro alguno de fus amecdbres
    hastaoy
    otras dos
    PliJdJln co;'lS(lllc crco UU1 dc scr ^acas?y cs fa
    o origw/. ber quand o c comeno a llcuar ai papa
    ' en los ombrosy beare ci pic por reuc
    rencia. Lo primero que cs;lleuarlo cn
    los hornbros qudo cs clegido cn unimo Pontiicc y cn las otras fiestas olcnescomo cs ci dia de corpus Christi3di
    go que me parece q tuuo prncipio d cl
    papaStcphano I i I.aunquc otros dize
    que suc cl segundo cl quai iendo an tes
    deladgnidad y despues iandfsimo y
    ain ado de to do cl pucblo : quando suc
    clccto^y esta cl ecti 0 n sue c ;g r ati fs i nu
    alosciudadanosy pucblo Romane , lo
    tomaroncn los hornbros y lo lieu a r oa
    a la yglea de fane uandc Le cran j y dc
    ali adelaute quedo por cot timbre hazeresto, ypoco a poco conderando
    quan grade cs esta d ig nid ad y digna de
    fcrreucrciadacinrroduxo cn ciertos
    dias solcmncs tomarlo en los hornbros.
    Entre tlos antiguos cosa introdimda
    fuclcuaren andasalos principes y h
    brespoderQos;como c puedeverpor
    Marcial cn f usEpigramas>y asi jeemos
    de Iuio Csar que entre las otras cofas
    que le fucron dadas por honra^dcfpucs
    que tyranizo la republica Romana fuc
    ron vn gencro dc andasque c cenian
    para los dioscs que cran dichas Tnias
    y lasiIcuauanhombres,y fi a los pr nc
    p es sec u lares dcron taies houras : con
    mejor ri ru 1 o se -puede daral pontiicc
    Romano que cs varo dc Dios en la
    tierra,y que no Jo!iaze por ostcacadon
    nifaberuia mas por cumpr con la de-*
    liocion d cl pucblo Ghristiano que o
    quierc hourar con aquclla reucrencia.
    Pero cn nuestra Lspana algun tiempo
    cran llcuados los obipos cn hornbros,
    la causa de esto era que colgauan de sus

    hornbros como AgnusDcUas rciquas


    y hazian despucs a los diaconos que velidos con fus al u as los llcuacn en hbros con ciertas llas que renia hechas
    para eknPero viendo vn abub y olcn
    tacion tan grande cl Concilio Braearcn
    se 1 1 L lo prohibiocon gran n go r, y di
    zeall en reprehensiondefti costumbrevnas palabras de omeha subtanda al
    propos] t o*
    Tambien escerimonia muy vadael
    besar d pie al ummo Pontiicc : y por Hfar el fe
    elb via caar eapacob d e caimc/t y bro al p<ipa qtt!
    cado ccru/.cs cn cllos;para que los fie
    les quando van a le ha/cr reucrencia no
    b esc n cl brocado ni eda , mas la cruz.
    lUhi ecrimonia anctL.ua parece; y no fui
    taauctor quediga que a fane Pedro se
    le hizo y que d cl comenco este v'o.Los
    que tieuen esta opinion f undan se en lo
    que cemos en !os actos dc los Aposto o. /fiil, u
    lesdc Corndio C.'oruuriu.-que quando
    sant Pedro sue a n casa e proftro a sus
    picsy loadoro 3 que parece aueric hccho aqnella reucrencia tic besar los pics
    lo quai cl anctisimo Apostol no conntio.Yo no hall o ran antigua est a ceri
    m 0 n i a > so 1 0 m e a c u e 1 d o que quando cl
    papa Constaiuino primero sue a Con
    stant inoph a se ver c uh::iano. .sic
    do de! rescebido con gran reucrencia y
    bJcmuidad,cncrc las otras. cctitnoniay
    cjue hi zo dc reconodmiento, cl Emperadoral papa suc besar le cl pie como
    lo dize Patina en la vida de este ponciH
    cc.De'pues y a hallo (]uc Ppin o rey de
    Prancia beb cl pie a Pstcphano L y de
    este parecer es la Pontifical, pero yo de
    mas atras hallo csto,y Carlos Magno t Z.; . 4, f.2 9.
    bien a Lc I LPcro antesdesto no me
    acuerdo auer leydoesta ccrimonia . Y
    pues hemus trarado dc la dignidad pa
    pal en lo antguo, vengamos a mostrar
    agora comooy lo elgen , y que cosa
    cs cl Concaui con otras b u en as co
    fas , que es justo que los Christianos
    lassepamost
    D cl

    De la Republca ChristiE.

    4f

    pet tnUoquc oy se tene en eUgir d fmmo '


    Ponrijkcy comose encicrmien d Cmdmi
    ai todo lo dcm.tsjhtp quefcpuMk la de*
    ttionyjcnombr* dddio. Cap. m.

    RomaniyittS. de maS'derg'Of 't<


    nossubdiaconos prestes 5 effctfldpre*.
    scotes dclante los Obifpos y AbbdCS
    y otros clerigosy gte eglaBelegios

    A qucda vsto el estilo antguo de clegirios summos P5


    cificcs Romanos , y como los
    accrdotcs dcla ciudad de Ro
    maloselcgian, y despues adclante los
    limpcradores le metieron en confirmar
    los.pero amende cedido aquel derecho
    quepretendian los Empcradorcs que
    no era ntnguno5vicdose la yglca libre
    de aquclla sc r u i d u m b rc3 N i c ol ao segun
    do con g ra n acuerdo y detcrniinacion
    junto coneilio en R o m a : enclqual trato principalmentc de la electi del su m
    mo l)ontiecJporquc hahiallauia aui

    oy a vcynte y dos de Abril en layglesia


    de sant Pedro ad Vineua, ao de mil y
    ctentay tres cn verdadero vicario de
    Christo a Hidebrando Arcediano, varon de toucha doctrinale gran piedad,
    prdcncijustici,contanca5reigi()ns
    modcsto,sobrioPcontiTieiiteaadminstra
    dor bueno3de su casa hospedero depo-*
    bres,cnsenad y criado desde su cierna
    edad en el gremio de layglesia: el quai
    queremos que rija la yglca dcDis de
    Ja rnancra que arigto cn otro tiempo
    el Apostolnt Pedro . Esto se guardo
    despucs muchos anosmias tambin nacicronalgunos abufos con cl tiempo,

    do muclio m;il:y a vezes elegian por co


    becho y vtolcncia y sue ra : de man era
    que detro de mny pocos aios por maldades que pafanan ucron mal , o bien
    clcctosdtez puntisiecs: quefueron Bc* nedicto I X.vSyueirc ILGrcgorio V I.
    Clmente I LDamaso I I.Leon I X.Bcxicdidto X.Va este snecedio el diciio Ni
    coao I LEI quai hizo la constitution q
    dcclara el orden que se ha de tencr cn
    la dec-ion del ponrisicc,pcro muerto cl
    com o esta n a i n t ro d u zid a y m uy ar ra y gada la maliciano sepudo hazer tan en>
    tcramente5y tan libre la ccct : que no
    vuicTcScima.Porque le d o electoAlc
    xandro segundo canonicamente: otros
    malos hizicron lection de vn Cadolo,
    que sc llamo Houoro II. segun lo dzc Onusrio en las annotaciones a P la rinaen la vida de Alexdro l.pcro muer
    to este pontifie e quedo todo ilano^y ju
    to cl clero Romano cligieron conforme a la consttucon de Nicolao Il.a
    Hildebrando varon principal que ue .
    llamado Gregorio septirno , y porque

    por ioquai Gregorio X. cn cl Concilio Lugdunense 3y Clmente V . cn el


    Viencnsejdicron orden deccgir ponti
    fcc con g ra n fecreto y que vuiefe me~
    nos maies ?ordcnando cl Conclaui c
    g ra n rigor,y que todo se hiziesse segun
    Dios imtando en todo ci Decrcto de
    Nicolao que qui re q los obifpos cardenaies 3 y prestes > y diaconos cardenaes,tegan cl absoluto poder de criar
    ponticc.Yaun mdo que seaconsejas*
    sen con cl pontitcedcfunto al tiempo
    quelo viesen estar desaumdo de lo$
    medicos en quie podran ponersus votos,dc rnancra que quando lcgasse al
    v!timahora,y se tuuidsc por cosa dcr~
    fa sumuertede prcguntaien que a qvii
    del collego haiaua cl scr ma digrio y
    fustcicntcpara digndad ppavn el
    conformarse con ei tiumtp de las voz es 5 Alexandro 1 1 Lcrel Goncilio que
    celebro cn santluan de jLctrari> quifo c|
    aquel fucsleverddro sumrrtoPontifice que fucse electo por las ds partes
    de los votantes*

    constaela nucuaelction en como se


    Moddepn puardaua a la lctra se publico delantc to
    Mcarfe U \0 cj pUCblo con estas palabras . Noso*umon id
    l0S cardenales de la sancta yglca

    Tambien cs de saber que este numero delosvotosno se guardo siempre vn


    ordenporque dcsdc cl tiempo de sant
    P ip vuo eii Roma vcynte y .quatro se

    '

    -1* I
    f*
    , jLii.piro ic|^u.n do.

    forcSpO viejos con los qualcs ci sancto


    Aposlol trataaa losncgociosdcla ygle
    sia5lo$quacs er prestes y diaconosq
    fucron siguradosen los veynte y qua
    tre viej os en ci Apocalypis que acompanau ai Cordero,y estosfucron los q
    no aprobaron que a lla papal se die
    por ucce$ion3y ordenaron que a fant
    Pedro succedic le Lin o y CIeco,y dcpnes entro Clcmcnre.Crecio cl num
    ro de losdel csejo de la yglesui, assi co
    m o crccicr" los negocios : y desta cau
    sa cn vnas electiones han stdo pocos y
    cn otras nuichos^pero cmpre han do
    card cn ales, obi fpo s, p rest es3y d iacon o s
    los q han elegido ai Papa5 y nunca c ha
    quebrado este orden fin o en la eletion
    de Martino V.quc sue clecto cn cl ccilo Conltanciensc en riepo de la seifma
    a dondc allcnde del colegio delos Car
    dcnalcsemraronen ciconclaui treynra
    PrcJados de las cinco naciones, conuic
    nc a aber EspanoIa,Itaiana5 Prancesa,
    Germanica3o Alcmanica*, y Inglatcrra,
    yjrambicn cn cl Conciho Bailensc
    quand o suc ecct Flix Quinto cri scis
    ma,se hizo io mesmo*
    Boluiendo pues a nuestro intento el
    orcien de j un tarse cn cl conclaui segun
    la determinarion de Grcgorio X . y de
    Clmente V* fgc esta . Mucrto cl jfurani 0 Pontifice luego se embian breucs a
    los de mas Cardcnalcs aufcntc$> dema*
    liera que porespacio de diez dia* han
    de venir y ad onde no ai decimo ( que
    es despuesdchcchocl noucnaro al P
    tice dc unto) van todos los Cardcna
    lcs a la yglea de fant Pedro , o a otra cj
    les p;u ezea comoda, vestdos de moraiocqucc/ccssu proprio Into)y cnella
    dzcn vna mista c cl Spirit ti sanh>,y aca
    bada fuhca^vn pupito al g un pcrlado
    o otro varon docto y predica : y cn
    cl sermon presuade a lo q se juntan aili,
    ydalcsacntendcr q u an obligados esta
    a mtrar mav por cl bien coin u n y vmucr
    sal delayglciaquc al particnlar , y didodoy otrasf coas que a cl parece

    '

    conforme ai tiempoacabado c duina


    officio quicre entra r se derechos al c
    claui pucdcri lo ha/.er 3 y no juntan se
    otra vcz,y todos en procession, seg u
    antiguedad van al lugaresuIado,y ileuan delantc la cru z Papal : la quai ilcua
    v n o d e 1 o s c 1 cr i g 0 s , 1 1 a1n ad o s c eri m 0 n i a
    les, y la capilla del Papa va cautando cl
    hymno^Veni crearor spiritus, y llegados a la sala mayor d 6 de se jt en vno
    quando han de tratar de ncgocios5dizc
    cl Decano, o mas antiguo cardcnal la
    oraci d cl Spiritu sancto". Pntrados ali
    no ay salir mas , hasta que elijan pator
    vniucrfal y alli,o en las pieas que tiene
    cada vno cn cl mesmo Conclaui, o an
    tes que vengan a cl 11 aman roda u sami
    lia, y cada Cardcnal les persuade a que
    m ire n por lacasa,y que se rijan en mucha paz,y que dclimosnas, que ruegue
    a Dios por cl estado de la ygcla^quc v
    uan recogidos,y assi les dizen y exhortan otras co sas de virtud y cxcmplo.
    Los Cardcnalcs luego que se quic- nifposiott
    ren recoger sc abraan y bcan,y ay al vttU pay
    gunodioy cnemistad , en aqucllahora UdUUd
    cessa: para que assi conformes y vn-arrues more cl Spiritu sancto cn elos.
    Han se de confcsary comulgarlosquc
    no son saccrdotcslos de mas cclebran,
    y puestos junto al altar del Conclaui,
    entdo sb por sus antiguedades, cl mas
    antiguo Cardcnai se leuanta : y con vu

    M*>

    \WA j0im
    pur* afcgu
    ur d Co

    notario apololico lamaacada vno , y


    haze juramento corporamente y con
    forme adcreclio, tocando cn cl libro
    delos cuangelios, que mirara por cl
    bien dclaygcsia> y que Jno terna otro
    fn . Defpucs juran las primeras y scgundasy terecras guardas del Concla
    ui, que no daran 1 ugar a que se pertur
    be la lection ni consen riran que nadic^cntrccon recaudos sospechosos,ni
    los h ara n vexacion cn (m personas,
    quitando les su mantenimiento, segun
    lo dctermnaron los sanctos padrcs>y
    que sobre hazer su officio bien 3 morirany huraa todo loque en clos sucre,

    '

    Dla Repblica Christian^


    la quarta guarda j ura lo ra esm o, y pro
    testa que no dcxara llegar ninguno a h
    puerta del Conchan 3 ni dar carra ni
    otro papel n licencia de codo cl collego de los cardenales : y que mirara los
    vasos y los de (as manjares que fe crac
    porque dentro no venga algn engao
    y que el vino y agua vendr en valija:
    de vidrio :y en fin juran de guardar las
    constituciones dlos laneros potisiccs
    jlnpKut Gregorio X. y Clemente V . K monees
    fc J e ba | ^ | c n | c c () t| 0 s j 0 s ^ u c |j r u c n ^ y ^ u e ^ a n
    ?!! sc los Cardenales iolosy el Decao , o
    mas antiguo Cardenal les exhorta al ne
    gocioque tienen presente 3 pidiendoIes que miren que el que han de elegir
    es Vicario de Christo en la tierra, y luceelbrde anc Pedro,}' pastor de lasoue
    jas del leor,l lanero del palacio del rey
    del cielo^y principe de todos los Chri~
    ianos , y asi dir.e otras cofas confor
    mes, a lo que l)tos le inspira. Y ello concluydo y acabado,cada vno de los car
    denales fe re core en fu celda que tiene
    ya sealad a :1a qual no es fraude) y de*
    xa le ver todo lo que a y dentro del la,
    no tiene ventana que saiga a la calle , y
    Ja que tiene es muy fuerce , y lo incsmo
    t\s Ja puerta , y cerrada la pu erra mayor
    cada vno de los mimstros tiene cargo
    de hazer fu o i icio con mucha dilmenca Guardan las liaes dos clrigos de
    los que llaman ccrimonialcs por cdm
    tro.-y tres obispos las de fuera porque
    por vna y otra parte ay cerraduras, Puctic tener pata ib crnicio cada cardenal
    doscriadosry icstuuiestc enfermo puecien conceder le otro tercero pero no
    lian de salir de al H hasta que salga fu
    amo,y porque hade oyr mista cada da
    entra el iacristan del Papa que siempre
    es fray Se Augu/iino olo con dos cape
    llanes que le ayudan Hile sacristn di zo
    ca da dia mia a los cardenales , pero
    quiere al^un cardenal dczir Ja puede lo
    Jjazer,eliaerau les pone fus aislen*
    tos de manera que codus oyen m i isa dk
    iiu tametey los criados de los dichos

    T44

    cardenales siruen en ccxnmun a rodos.


    Al dempo que es horade comer traben
    Ies los manjares de fus proprias cafas, y
    quando llegan los criados pone los en
    poder de los perlados que guardan la
    puerta mas principaby all los veen y mi
    ra muy bicn3porq no aya cofa que vaya
    contraa determinado de los caones
    y decretos ordenados para esto. Vistos
    los manjares 'llaman a los porteros deadentro y dan les la comida y ellos la lie
    nan a los criados , y ai si fe haze con tod o s fin ni n u n r e fp eto, y iila c o m i d a
    cl e 1 ea rd e n a I m e nos antig u o v i c n e p ri mero que Ja del Decano , aguardara el
    mayor.porque entonces ninguno tie
    ne nperioridad3mas todos fon ygualcs.
    lien efe cu e ra que sean las c o m id as m o
    deradas. En los tres dias primcros,concdeseles todo lo que quisieren , pero
    pastados los eres dias desde alli adelan
    te no e les permite mas que pan,y vino
    y iutas,y verdura,qucb,y algunas al~
    las y epccias,y no mas que vn manjar
    de carneo huebos, o pescado * Y aun
    Clemente V.vso ele tanto rigor que no
    permiti que pu di este embiar vn carde
    nal de iu com ida a otro : mas que sola mente coinieste lo que le trayan a el IbJo No han de er vistos los cardenales
    quando comen fino es estando enfer*
    ios en la cama. que en to nces las corti
    nas que estn delante de la ventana que
    e a la faa mayor puede estar aleadas.
    Quando quieren juntarse los Carde Butilo de sa
    nales a t ra ciar dlo que conuiencfalen ''|W^f"
    con vnas lobas ncgras,y encima vna mu "^r"^gfe
    ca con capilla y fu roqueterpero denrro (-0}h
    de fu aposento pueden estar como lepa
    recicrc . Mandase con todo rigor que
    quando r czaren^o hicieren otra cofa la
    hagan n ruydoy estr^iendoporque no
    inquieten al cardenal que esta al otro
    lado.Dc noche no epermitc hablar ni
    andar vagueando por el palacio ni los
    criados tampoco,mas encendidas lam
    paras por muchas partes ay todo bfse
    go. Suelen los cardenales en la sede va
    cante

    opinwjojc)n[
    jruDpJio st'unSp: skjoo v.xt uoiq"
    oiMnXfuomo3 Xsopoa ouA-tpr.3 m j
    ij o.ioqtj uo onpuuod ou st.\ u.n^?o,op
    soaur. luruuquoosiq X sq i*p op)op qp!
    .<h siujonq X svpmio,?du >| t srqoof t;r.]jo
    sr:)(0 ouotdyiM.oX uof" p 2 v.yv.i -xu
    d 0 .1 1 r u p r c o n 1 p P b u t " .umi:.u op iq p o
    X:noT.p 1:0 p r a 7.0 b on oj u.Xo'urniuf .ul
    o.iour rjpui X "prcpooi: u.Hiod uo q > -]'*
    v.\\ soua oSwinr/qo wooijim} uoo j i s on;::
    q t\i s c o d : u o s X p p v. o a u r : ' "* 0 j v 0 n } t 0 .1
    uoor.i d oui: \)pi:.Opoo X o.iqoj rpo -un
    v.% X irqqodrd jo p* .11:3 urxop p") yipo X r r
    t:uo.iud 1100 sujopuro supipuonuo v X v, V[
    iMjKod pp ,n?.p: uo oipou! Xc|0p op v\ -otn
    r.j uouod so.i) suourq : tio soj' ^op.'ub 0}
    so.upjJOij sopuiop.i::.) soj siU) Soioiiur
    op upio op'.potAop^po jopso opi:.!'.: op
    SO[ HASi)djU|0 p 9VUI X'oiirpu^ vviM)
    0} 0 u X^ipoui \v. opiq oipo.ion p si:ui ut:
    sopopon^si Soonqso.u X -.ioub'/.Xp'
    op
    srui obiA op so] f.qnpp.ro ootqp
    sou pp urpT.i."rj 00 u tpo.i iq op sr.iu -rj
    inpit
    opu..unti.i o u sn.uqn.ip.ird odu
    np^soHiDj rjniauu .Mb pi uXo c ui ur.iA
    oj onb 0] rp.nbfD7iq 0{oj ua ooii.ip ^.
    pquotuu i?p: vjjond c \:.iv.d jnpuodj.ia np
    opnad p onluod^nnti-np q iqpdrD sa op
    pn oubtjamiui oj tjjop ouod iha v.io
    'jt{n.">uircli5Djd soptuuo .odsopoj nj
    uapjo p stiu onaui: pmop.n^ m ~:x(]
    snn sr.iqrjt'd so{ ;>prnj.Qd nub UKoao.ui
    ^p i:.n!d[i).i.*)riniA.topi:d Dnb ri.i X ~o
    muom r] i:rj,-)[^Xi^.?uvj runuo\j X :)inoi
    t'pnnbK Ko.icd tnu *rpuiMn x obnj o,ui
    oued s.q tq jofoin uouro nnb o| ^P^h
    jju.a j,> Jifo,i[D pTrpnnnaquoD X no-? ^imu
    pinb pu cobsjojX X p u.M.uib Jiii.^.
    opiio.inj.iod X^u.ijc] o\n) jod -jpiojdo.')
    oj ,>n> (q sD^uoKp.puu.w ounSpj ^Hib
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    sn.iou.*j: | nu o.oa -p:A oa.i.")i.7op,-)u;) pu
    srpti sv\ ..ijji:( op ouu[nq X nj vtp-)nui
    pn3.H\ nn.p .t.j u,To.j.p.ip n; m tu o jopud
    X i}]v. oX Xop.i] ui i^-cioa u:j t-p.T
    unpDfUAfi^ O^opoa snpsKf s'.Xl.in :
    ]np-)nbn?p ojDptrpjOA wjimod -m\v.

    onb i;Xr opij V] uo^p ppui u^ X r]]^


    opuun'pu^if uoi^.|, jod eu.hI; ~ut-/
    ,5}.n.iop0^.od<:op sopo u| MinV:;nu
    mnojnOD X'nj srij.'inni >pi va.oi.,' ~;)nr
    opX.ijSOUi iniw. op;).r.:.r
    'tnul IKu
    .Mimu .iprj oui:i.|'i\r a m i.ip )b ji -.^.^|
    oui b olio:) aip.Kinj.i u." [ p u :!' Xiii
    oj.'rpXn.'^.^p .p os .;>nb -.o.!io i-!pn.M.\ui
    (HMA ..">Ji: r.y.up \':.) OiUUIij "MI!HH),| c.)
    .jnb.iod oud,) ot.i
    i*u'.ii^tiv):i n?\ a vu
    ^da opu^ip.'j sopuj r rj r;iulr.) cj .ru] p
    opiA'opoibu ;uib ou Mi'irtun -tqopu
    i:oi.) 0 u op:o oub Q.iuv opniX ojjrtpj
    P!^: A '-'M l,;>TM > Yi'^'Pri% X j i rqr

    <nmjnnv X lo>up iiuu).) q onb firi 01 .nuu f oopiorui impod p \v


    a o soi 1:
    ouvtxpy rurpoonb uo rurdp] pi.uno*"!
    op sopo souAb.i L oub.iod p o[ vidouoo
    Xuiu uopj opp>p b ->u <-.pi:.pn} r o.oum
    00 so|[.'M:ta: mhXoj X
    .10 r ouoq op
    itj s-khj Xr;;o.iqu.mpoo -prqvor op jt'/,/'<p
    ojp o) ojrnrq p y jruopjq op ip.iru.iO'.j
    ou op "> jrnrJiv (r X oxp | Xvuipm o.
    chu uo opoptnq:| o,) 11 o p) o opurnb di|
    Xcopnbpiod pnbu rtp oqr) tno -uiub
    '"soioao/, X o .u o nrp opunu.u j.ip -joui
    out oioo^ou oj uojruoouoo qn opcn
    vjih ojjyp p (,3(M un oorppu X j omvo
    U.'H}0.!.)({
    r 'UI.IO] OU sa p UO}, X
    io.rouib oub Of r.\lvi\ uopiop tpunr[(
    p 3 ,n > t c J .1 c> n t r ; j j c opnj ^p jrpnmi o .n r
    XlMOUllU OlbS'O thV/|}po.l S'OpOJ Wtj -OA
    soi r o\\xn r a ou *opq v
    s^jvnb urp
    j injr.UDpl pfn.oj^ir X.it'opop p>nbi:
    nnb 040a} opu.iqmou sa uvj ooop uuro
    .muoujimu omoo 1; sopo.i 0[ ipipip p)
    030A * o.u(j r.ird oub C'ua Vonj k H p ) pmq .3uvut
    ton^pvtp < .o ontqpoou :H^ S"Poi <V ^j/'lip
    uop n) inA : ''f s*Mn nnl) un Prl> lI jf
    umnpv oni:.iodvunm'npu.io:pp t| A ou O]
    os opnpq oub otj njpmiA tn P H 'ijo?
    uoappnp tru^j rjjfui ri tionxip 1 X op
    mmtiiu b.ionj {.> o.nop> X .hh! qjp ur:q
    p a Juy/.uq iq p:.i p tu^po X unis
    Ji'p snj
    irpwsoaoA a ou ,iod q u.) rnnnj op ojop
    oqo X ,),ji"pp ormou p o pu kuuoj ' u}[
    p aiqmou pp ip^onog p ouv. op tuY[V.:(

    DelaRpiiMi
    i Chrstiana.'

    tal dia de cal nies y o fulano cardenal de


    tal itulo tratando de elegir Pontisice
    por lection de compromisse elijo en
    compromctientes.a los Reuerendssi-.
    mos enores fulano cardenal de tal rira
    lo y a fulano y fulano cardenales 3a los
    cjuales doy plcnaria facukad para que
    . elijan pastor para la fancta ygesia Romana y q delos cres pued elegir a vno
    encre si raesmosy todos tres vno de los
    que estau dentro del coegiojO suera, y
    queremos q este poder dure hab ciertahoradaqual passada no aya Jugar la
    comifsior^y clquc-clloseligicreri toma
    remos por verdaderoy cierto ptisice.
    Heeho esteinstrumento cada vno por si
    y todos-tncomurijlcuantan se aquellos
    cressciialadosy recogtn se solos y ponenles vna cdela ardeido $ o vn relox
    para quedenro de aqoela hora5o metra qucaquella candeia se acaba idererrnincn ei.oc.goei o que les hcomcrdo^
    y si iletro dcc tcmpo elgen cs valida
    Ja cletionrpcro passada la hora y termi
    2io es ninguno cl cpronvflb. Tambicn
    desia forma de cleion e ha vsado muchns vezes,y au n acaecio vn euento gra
    ciob en vna lection que corn o por
    muette de Clmente V. f jontaffen a
    elegir Pontisice y no se conformasen
    por ningunavia, remcieron la lection
    al cardenal lacobo Osa cardenaPortue
    serjurado y protestdo que a qualquie
    ra que cl nombrae recibirpor Papa
    vsto por cl la dctermnacion de todos
    por no ganar enemigos y eau far embidias se nombro a si en Pontisice y se liamooan X X i - y viendo vna tan gtm
    oouedad los Cardenales marauillados
    calarori y obedecicron mirando que
    dlo^uan dado causa aaqucllo 5 y sue
    vn cxce'cntePontisicc.
    Lamas ordinaria m ancra de elegir
    Siinimo Pontisice 9 es laque se sueleha
    zer por scrutinio : esta manera de ele
    gir se hazeassi ' Estando en la capilla
    todos los Cardenales entados en as- ,
    cntosapartados?y hcchaslascerimo-

    14s

    nias dchas, Hegase e Cardenal Obspo *


    de los mas antiguos y escriue vna cedu
    la, en quedizeassi . Yo fulano Carde*
    nalelijo a misenor 'elRuercndissimo
    cardenal de tal titulo en Summo Pon
    fce.Ydobladaaquellacedua y sella*
    dallegaseal'altarpuestcje rodiUs^ y
    orando vn poco/e kuanta y befa k cedua,y'metela en el caliz que dixiirios^
    quequedo en clalrar, qando se acabo
    la missaj-y por este orden v votando to
    dos los cardenales hasta aeabar 9 y afs
    com van cchando la eedula, o vote en. '
    el"caliz3vvnoescrido en vn pliegb
    depapelel nombre deque voto 3 porq
    se vea si voto^ acabados de vota r pot
    estafrmajlcuan'tase y nambra os de
    jnueuosdizido si n ponerles titulos. Vo
    , tadha el Reoerdissimo Fatneo"3 vo
    tadohaetReuerdssirno Pacheco,y as
    si de-todos s de mas . El cardenal mas .
    antiguo de los Obispos -^ue-cfeu'asen
    tado en la mesacon los ois os dos ; prs
    byteros y diaconos cardenales 9 }mn*
    tafe 5 en acabando de votar : y Welue
    al altary toma el caiz } y el dia con o cil
    brelo conlapatcn,y todos tres lotoman con fus manos 5 y io ponen sobre
    la me sa 5 y despues al a n vn poco la
    patena y sacan la primera cedula que
    les vienc a la mano 3 de tal mancra que
    de todos sea visto el tomarla y sacar
    Jos dedos y mostrando Jaal mas anti
    guo cardenal delos presbytres 5Ia da
    al diacono mayor : y el la lee diinta
    y'claramenteay dize . Yo fulano carde
    nal elijo cn Summo Pontisice al Ren*
    rendissimo se no r mio el cardenal de
    tal titulo . Entonces no soloaqueos
    tres cardenales, mas rodoslosdemas
    escriuenensus piegosde pape! aque
    llos votos que se van sacan do del calzy dcspucsregulados los votos y con
    certadosdize aque diacono cardenal.
    Elscnor cardenal fulano riene diez vo
    tosjsulano V.y fulano dos o tres . Si no
    han concorddodize ej cardenal sobre
    dcho mas antiguo bueluan se otra vez
    T
    a sus.

    Libro seguiulo
    a fusaposento$,porqnc en vn dia no sc
    puedeo h a ze r dos scnuinios . Of.ro dia
    imiyde nia nan a b u lu en a la inclina capa.y oyda u unia , proccdeepor cl
    mc no orden que ci dia paiado , y ino
    tienc cl clecto las dos partes de los votoscelanporaquel dm de elet;ir , tainbien eouio cl pallajo >y p or Ja in cl nui
    razon die ha.
    Guarda c tambie orra mancra tic clc
    ction.qnc Ce acaba mas prclo,y i lama n
    laellos, Pcr acccfuti, o pur adoracion
    que es al Ic^are al que quercn elegir, y
    para ch) ay cla ordcn,quc cudavno tic
    ne i ci n ra y pape! y leyae cl mas armj;o al que qui re que e.i Papa y foca
    le la uuno,y di/.e.Yo q utero por ponticeal enor cardcnal ulano y tiene
    harcos y b ait tes vo roses clrcto, y (no
    buclucn a ha/er election por scrutin io.
    pllieordcn se cuuocn las clcctioncs de
    uiio IlL Marcello ILy Paulo lll IVru hecha la eleCtion y nombrado porPa
    pa suLuio en eercta 5duego todos los
    cardenales se euantan y cl m ay q r dcJlos en nombre tic todos c nbra y publka y pide c conscntimicntoY raticado portodos cada vno por fu orden
    k d ci parabicty 1c dcsnuciaquclha
    Into que ccniacncl Condau^haladc*
    xar lo con d Hoquete^y entonecs sientau lo en vna illa ri calque* para cil o cla
    nparejada cn la m efa d o n d e c l a ua n loti
    deum assentados,}' ali 1c ponen cl a ni
    llo que Daman l'icacoris, o del p esc ador , que es cl de fane Pedro , y pidenlc
    que si quierc mudarcl nbrc3y los cardenaes le pide agunas mercedes y gra
    casy d las otorga, y orden a ali lu ego
    abonna s conf ituciones y las jura, y con
    nna 01 ras que quica su cran hechas cn
    kcdc v ai ante.
    Anu-u uicnrc nombrado c dcco,
    tomaua cl I >iacono cardcnal mas antiguo et Palo,o inanro papal y ecliaua se
    la en eiroa^y dc7.iale.Y0 te doy la inucHdura ..de. Papa para que enorres h
    ndtk dcRoma, f a mundo . Hb le

    ha/ia a luia- ,y r-uv ioios c!o';, \ porque cl puebio a ;uarda cada du ?a c'eCUou^en rantoque cita*, cciiirunias se
    iiazcu > c! mas a::i::uo V.u duo aore
    vna vcuiana que sa U* a Li <:ai!c , y pone
    alh la cru/ Papal, ydr/caalta vu/ . Y o
    t>s auuuH o buena nucua>p(u que teue
    n u.) s y a Papa, que s.'di^auiosc! Kcucrcndi.simo (enor Cardcnal Acxandrino.MLiucl < i lcrio>y cco/jo pur no
    ble Pu> Y. Y dca tn ancra ic a cab a n u>
    das lus c osa s pcrrcnccicitcs al ( ,*ouclau i dclde u cuti an baa (pic a'cn. (Quie
    ro adnci tir/quccl ( ,'onclam cs vn.t picca a donde e icco^cn los (\irdcna!es
    a ddeay miuhos .tpofentos paraotrus
    minilros que entran alh pa a seiuira
    los ( iardcnalesjy en lo priiu ipui d cl ay
    vna ala l'.iandc adonde pucto vn alfar con rcliquias sc juntana tr.itar de la
    clcCuon dcl summ<> paior > y llamac
    ( .onclaui dctc verbo caudo clandis
    por cerrar y corrompido Ic llama Vahi
    claul , que cs tamo corn o dcxr lugac
    dccnccrramicnto*
    *[[ t)fl,i> tic W4t ( (rt)HiUs tjite c jj \m ,
    pua que tl Suwwo i>om^if c clci io^ owq
    cutif,t yr.w 1 ton hhL lu dcm.t y httjd tjne
    jc ).i,\r cijuij-ro. C.(j<f UJI<
    ;.fpucsdc bcebas las colas dMwis,! u c >ja IimI dcl
    j| C.'oiclauial sagl"fp,##tt
    i;ar adonde cllll iparca
    dos ornamentos pantii~
    cales y cl liabito I^apal , de lo quai todo
    dent cavocl sacnllandrl I'apa ,quc
    cs osi io perpetuo , y da sc a la ord en de saut u^tdbn, por priuilegio
    y gracia de mucho^ a st as ha H a a^ora
    y cn entran do cn a quel luj;ar >lncgo
    los diacouos Cardenales condensa n
    a dcnudaralnucuo clcto de los habi
    cosde Cardcnal y visteste de los Pa
    pales ^qwe son vna runica blanca 5 vnas
    calas coloradas , y apatos de carucJ, con crmes de or o , la c'mu cs co
    lui ada

    DelaRepttM
    lorsd?, y c hie rros doradosso de oro5
    y bonete coorado3y sobre todo vn roquete de blanquifsima holanda,y etos
    son los vestidos q via cl Papa cn cornu,
    allenue de h capa y manto que se ponc
    quaclo saie sucra . Hccho eto luego Ic
    aparejan los ornametos Eeclciasticos
    cooo son cl anitcojia a lu a , o camisa3la
    cinra , y vna eola riqcissma y Ilcna de
    perlas , elo cs sucre Obispo , o face*dote, q cs diacono corn o ha acaccido
    pont* le lactola ai ombro 3 comoa los
    demasdiacono^yno tienc orde no Ile
    ua nias que cl al u a , y d cita mancra afentado cn aquela ila cn quesc a sieno q u and o 1c diero cl para bici^lo b u l
    ue/) a aise n car otrave z ,y los cai dcuales mudando e loshabiros oegros 3 fc
    lui lu cn a vclir de fus habieos colora*
    dos3y al Papa poncn 1c vna capa colora
    cl a riqtnfsima,qucelios ilarnan Pluuiaj
    y vna nuira la mas rca y que cs cl Orbe:
    cn la quai ay trescoronas que repeeenran las rrcs partes ciel mido,y a le ntado y p u elo en Jasgradas del altar q
    niiay jvan de vno en vnolos cardcna
    es por fus antiguedades y besanc la
    boca,his ma nos y cl pic . h n tanto que
    fc;hazc este auto los ofkiacs and an
    abriendo sodas las puercas del CoicLi**
    li y d cl palacioy las vcncanas:para que
    codes vean qu ay Papa y taen scias
    caropanas por toda R o nia : parque esta
    todos los templos aguardando que cn
    fane Pedro tafan,y Jucgo uenala arti llcna, con todas las inuencioncs de rcgozijos que y a la ciudad tienc aparejados para ci n u eu o pontisicc y senor de
    Korna Luego*! nucuo eJecto faleaJa
    y gicOa de S.Pedro cuado dcante de
    Ja ernz y los Cardcnaes, y prostrado
    dcante del altar Cm mitra baze oracion
    y da gracias a Dos y a los Apostolcs S.
    Pedro,y nt Pablo . Y hecha la oraci
    rama lo los cardcnaes y cuanran lo y
    poneti Ica pic del altar su flla,y ientaie3y puelo cle todilas , cl mas antguo
    cardena de los Obispos comienga a cl

    tH;Te deum I au d a mus 3 y luego la capiia di Papa progue e hymno, y bpd*


    u Je abesar los nemo.s cardcnaes Jos
    pies y tnanos?y boca 5 y lo mesmo baze
    los de maspcrladosy principes fegares qucali e h al la n prsentes. Acabado cl hymno cl mefmo cardena e pqr
    nealeoernodel altar donde e dize a
    cpistola y duc sobre el nucuo pontifee
    cn al ta voz .Pater noster^y acabado dize
    Et ne nosinducasj &c. y otras prccs y
    c cilascicrtas oracioncs senahdas pa
    ra a quel lugar. Y becho elo el Papa da
    Ja bendiaon al pucbo congran folcranidad,y buclue se a su palacio y los car
    dcnaes a quel dia van se a dcscsar a sus
    cases; porque no han bueto a ellas desde cl dia que entraron cn cl Conclatii.
    Si el Pontifee cle cl o cs ya sactrdote
    y Obispoducgo se trata de su consagra
    ci Papal,y sino orden Iode las. ordencs que no tiene co rnucha fol cm nid ad
    y tnuebas ccrimonias difercntes de las
    que se vsan con los otros prcsbytcros>
    o Obispos > de las qualcsyo no quicro
    aqt tractar porque no es cosa de histo
    ria^ uicnquisierc fer curioso y berlas
    lca cl libro pontifical que alli las hall ara
    todas. Y aseidexando esto apart ci clc7 ^
    tocnalado el diaqucquieic que sca
    su co ronacieVc spues que todas las co*
    fus est an aparejadas ci Pspa madruga y
    sale co gran pompa a la aa m as fica cj
    ay en el cro palacio* que elio's llaman
    papagayo, q sin dubda deuc Uamarfc as
    por las diffrentes colores y Jaborcs
    qucay,ydcdoselcs y otros otnmtos
    preciosos , y al esta acompanado de ro
    dos los diaconos cardcnaes , ytros
    muchos perlados y scilorcs criados de
    su casa.y vistcno de susornamentosPa
    pales Hccleasticosdiasta la mitra y ca
    pa, los demas perlados todostienen fus
    proprios habiros Cm vestirsc cosaponti
    caly a la horaconueniente saledcsta
    manera.Prmero va h cruz delantc y to
    dos Jos cardcnaes Obispos y presbyte
    ros?vaw deante dos diaconos ardenaT
    %
    les

    Libro-scgundo
    ics que Ueuan las ptas y chenndades
    delacapa, mus a cola lieiula cl mas
    principal fcnor que sc balla cn la corrc
    Romamuaurquc Ica Emperador y rcy.
    Va dt.b'<o de vn pano riquissimo cl
    quai Heua ocboilutrcscon ius vaias,y
    de t ras va cl estrado nquissimoryla guar
    da d cl Papa que son archerosy alabarderos.Hfca primera alba cs para S. Pcdro.y enentrando a la pnmcia puerra
    dcl tcplo,quc cs en saliciulo de palacio
    leponen su crrailo,y alli c al sien ta, y
    lucgosaleel cabildo de los canomgos
    que son regares de S. Augustin y reube
    los al beo de paz 3 y luegu sc leuanta , y
    va m a s adenrro5y qtntada la mura h a ze
    oraci,y pu esta otra vez la mi r ra va a la
    capillude.S.Gregoiio y alli c asiuita
    y recdu' al os c ardcnales al bco ucla ma
    no:la quai tienc cal a da con guanre ri
    quissimo ,y a los de mas pcrados tla cl
    pie. Y bcolio c/loJeutaey da la bendicion al puebio, y cl bbdiacono que ba
    de dezr este dia la epistoa vase a cierro
    Jugar ctaado con los aco lires y viste
    ede los ornimentos de (ubdiaeono , y
    b u c! to s cl bbdiacono y acobto cl P a
    fa sc leuanta de su ilia, y cnlcncio di
    te el Patcrnostcr5 y comien a buclto ai
    altarjtcrcia^' progncndo a cl coro,el
    Summo pomistec eomcnc\i a vestbie
    para clbra r la inisa,y cl acristaquc
    pcrtcncceaparejar codas las co sas agra
    4a$;ic trac h$ landahas que son loscapatos pontificales -y el Cubieulario a p o
    itobeoschs cala acompaiado de los
    ncoUtMque vtencn vestidos con sobre
    pclbm.hl que ba dcdczr cl Ku3i:co
    tambtcnscvistccnete medo mientras
    dizen rcrcia, y sirucnlo dos diaconos
    que al ii lien cn la presencia dcl Papa, cl
    quai todos los ornamentos sc viste p.j yr al atar pero va Cm m an i polo h a (U
    cl altar.v allt io coma de sabre! y felo
    fMme.Yqnaruloacabin lo$ tm PfaJm<* de te nia : estait apunto todos m
    mmistrosque han t yr alaiar, y cl Pa
    paacompaftadodcodos c leuanta y

    dizclacapitula. ; y esta n des acolitos c


    siLscirialcsapcro vn Obispo tienc la can
    dclacabc cl altar , y cl m as antique de
    los cardcnalcs toma cl lib: o para dc/k
    la 01 acion : y 1c pone sobre lu c abc ci
    y die b a la o rue ion luego dan agua manos al Papa, y sc vilc los ocros ornamenros que ion clamiro^ aba, cinta,
    ciola y manipule > y la tunicclla y d al"
    xr, a t i c a y ca i u 1 1 a,y p o n cn 1 c la mitra mas
    r ica, y vn aniilo de g ra n precio , y todosos cardcnalcs y pcrados que ay cn
    R o ma eitan vestidoscon fus Pontifica
    les ; pero las mi crus no onino b lan
    as y llanas . Todos los clcrigos de
    R o ma y todos los ocjIcs de! Papa
    que cotnunmcitc ion Kcclebaiicosr
    v vclidos con sobrepelhees > y cou
    capas dfcrcntes de las que aca vfam os cn la ygcia : p orque souabicrras por vn kuio , y nu pareeen mal., por
    quctieuen vna proporcionada hechura . lir/x c cite dia vna sulemnc pro
    cession . Con cl Papa van
    Caidcnnlcs, Obiipos y prestes, con capas y
    nrrasj los diaconos C' arde n ales con
    dalmaticas^y lu ego van los Parriarclus
    ) ay ais un o o aigu n primado , y cu.pos
    dcllos los Arobipos y Obispos , y los
    Abbadcs^y bccba la procession sc comicnala conayracion.
    Antguametcpcrtcccia ba?cr cl os*
    fciodccst,iconsa;rncion al Obspo de
    CHia coin o kuiw.c iant Anntin: ci Bmimlm
    quai vsaua por priude^io dcl palio cn ttmu ttr~
    esta ocmnidad^y renia poracompa- ttj dm CMM
    nados al Obispo Aluancnsc,y Portucn
    sc losqualcs tres pcrados dczanus
    oracoics dibnCas crt k cofonacion
    dcl Romano ponnice, y aun cnadci
    Emperador . Dcspues sc quiro esta coftumbrc quia para cntar passiones,
    ydolcctcdcrcthoal mas amiguo de
    m Cardcnalcs Obispos** con dos o tres
    tambcndclos mas vicjos^aunquccn h
    coronaciondc Pn> eg do,d Cardcnal
    Iulio i R ocre! o coiagn^no c yo iruc
    por fer raas antigucErfln cita coium
    bec

    Del Reptibk
    bre es ya mas vsada,y no se mira la antiguedad del titulo de la yglesia del Careienahmasalaantigucdad deapromoct a la dignidad.EpapaSixtoIULsue
    cgrado porel obispo de Ostia: pcro
    esta coronacion y consecraci sue sccre
    ta,y assi en publico no se permite no
    que cl Obispo Cardenal mas antiguo
    lih.4 c 18 *ia8a c^c offco.Pero marauiJlomc del
    7 Dotor IIlescas3como dizcqueentiem
    po de u V.obruuo ei priuilcgio de co
    ronar al Papa el obifpo de Ostia * como
    seavcrdad que trczictos aios antes se te
    niad pruicgio:scgunparece por sant
    Augulin en el lugar alcgadoSy tambi
    me marauillo que haga tan moderna la
    coronacion de los Papas cblenidad
    lib. y.wtf. icgunlo dize ena vida de Pascua Segfr
    do. Este Cardcnal para hazer Ja corona
    ci viste se con su Ptiicai ; y a vn lad o
    dclakar aguarda a Papa nucuamenre
    electo 5 y u Santdad sale de Ja eapilla
    de S. Gregorio muy acopanado como
    iucle de todos los estados de la yglesia:
    y entre las co sas notables q alli le pue<len ver lasta d akar de la consagracio
    son dos.Lavna que vsidossubdiaconos
    y dosdiaconos veHdosporque dizen
    acpistoa en Grcgoy en Latin 5 y lo
    niemo el cuagciio.-de manera q vn su b
    diacono dize la cpistola en Latin 5 y ;d
    orro en G ri ego 7 y lo mesmo hazen los
    Euangcistcros.La otraq cl maestro de
    Cerimonias del Papa > llcua delanre del
    Simo Pontifce dos canas largas'; en la
    vna va vn copo de estopa , y en Ja otra
    vna cdcla encedida : para lo que diretoos ucgo,Saido dela eapilla de S.Gre
    gorio y a q vaf akarde S.Pedro Vpone
    c este maestro de cerimonias de rodi11 as dclante del Papa, de manera que to
    dos lo vccn.y para rodos, y el entonecs
    dizcaatavoztrcsvczcs: Sctisimopa
    drede esta manera paa la gloria del
    mundo^y pega su ego c la candcla que
    va en la can a a la estopa q va en la otra,
    y pasa dclante la procession que es'por
    y n angulo, o naue de la yglesia adojide

    estan scpulrados muclios ?tfccs i Y.


    quandoquierellegaralakar mayor sir
    lresCardcnaesarecebirlo:y besank
    los pechos 5 y Iuego sobea! arar, y co^
    mie a la confessi^y comican a entrai
    as cerimonias de soconiecraciorn Y fi'
    y o quiese aqui poner las por menudd
    y por el orden que ellas se hazen 3 sria:
    muy largo de contar 3 y creo que n o ay
    necessidadporque no todos gustararl
    delloy lo abroso dell cs solo vello,
    y por esso no lopongo aqui y lo dexo*Pcroacabada la misay todo lodemas,
    como se tardan raucho > y es tarde para
    qie se pueda hazer el pasteo del Papa^
    en cl quai se hazen otras cerimonias,
    Prou'ee e de algunacomida paratodos
    Jos preentes.'AiPapay Crdenaesd
    se les el aposeoto del Decano o prior
    de la ygcla de S.Pedro: los de mas pet ;
    lados cnaspieas de los anomgos y
    en otros lugares dcentes corneo 3 y ya
    que han comido que es como vna colaciono almucreo que nosotros lama*
    mos,luegobaxan todos por su orden a
    subir cn suscaualosy muas5 y parc|
    secomienceelparTeo el orden es' este,
    que se figue jpero porque ei lectorho f
    cansehagamos capitulo particular.
    %T)e Us Cermonks quefe ha%en en el p.ijjed
    el d(t que el Papit es coronado. Cap. V* '
    Rtmemmmic vato os
    cialesycridosdelosfeal;
    denalesissi Ecclcsiaftctfc
    como seglarcs mezcados
    y de dos en oss trasff
    salen estvstre y barber.o del Papa ; t^
    quaes lleuan vnas maletascoloradas-
    y en ciaslos vcMos que pertenece
    a Iapersona del sancto Padre $ y ug
    sale vno que dencJa efcaJefa c que su**
    be cl Papa cn su caaallo:d quai comtvn
    mente es bianco y todo cubierto de co
    Jorado^ylo mesmo cl Pafreneio que
    !o tcdcderinda , va vestdo del mes^
    mo olor < Saen tras estos oftciae%
    T
    z
    toos

    Libro segunclo
    todos los criados principales de la casa
    pana lo mue lia clcrczia : y doze hachas
    dcl Ponrisice.-rnezcladosc los deudos
    encendidas que alumbian al fanc-to Say parientesde los Cardcnales,y a estos
    crament o. E'tos vie ne a pic y otras can
    iiouen doze cu r fores a cauallo tambic,
    delas encendidas dentro de vnas lanter
    y cadavnoleua vnavanderacolorada:
    nasiporque nofalec iumbre si vinierc al
    y van de dos en dos, y pasdos estos co
    guna tempestad o viesuo. El fanc-to Samicnanloj que Ucuanlas vanderas de
    crarato viencluegoy va pu cil o en vn
    tveze parrochias mas principales de Ro
    cauallo nianissino y el mas hermofo
    ma,quc son las que edifico Cstantinoj
    quesepuede hallar : rodo ad orna d o de
    y a la polre de estos treze entra cl que
    muchas riquezas > y encima vna caxa y
    frac elestandarte dclacudad con lasin
    su custodia,llcua poeta cite cauallo vna
    signiasde Roma , que son S. P. Q. R.
    campanilla de plata alpcscuco que sue
    Qucquiercdczir estas soninsigniasMcl
    n a muy bien. Despues del ancto Sacra
    Scnado y pucblo Romano. Al estandar
    mento va eSacristan dcl Papa a cauatc Romano sigue cl de aorden de los
    llo con su gualdrapa colorada como los
    Thcutonicos o de Prusia : esta cs vna or
    demaspcrlados: y lleua en la mano vn
    den militar muy rica en Alemania y es
    ceptro de plara y vetido de Pontifical
    de coior blanco cl pendon con cruz ne
    con sumitra 3y Iucgovanotros Ecccgra,el quai lleua cl procurador de aque
    asticoscomo son acolitos cantorcs y
    Ha orden que esta eontinuamenteen Ro
    los clerigos que son llamados de la cama:para tratar de negocosdc su orde.
    nia ra Papal y 11 eu an sus fobrcpelizc?,
    Las armas dcl Summo Pontiflcc nucuo
    los subdiaconos Gricgos 3 y Latinos
    van cn orro pendon : y lleua esta vande
    vios potreros c susdalmaticas . Lue
    raalgun principal Romano^y emposde
    go entran los perlados assi como Abesta va c estandartede la orden de sant
    bades 5 ObispoSjArobispoSjSy Parriar
    Iuanrque cs colorado con su cruz blanchas con sus mitrasy capas , los diacoca.Estos que Ucuan estos pendones van
    nosCardenalescon fus al m ati cas, los
    armadosdepunraen blanco,y fus eau a
    presbyteroscon casullas, los Obispos
    llosmuy enjaezadosy llenos de lasarc capas3el mas anciguo de losCardena
    mas y diuisas que reprefcnta.Cadavno
    les ha de guiar la processif), y dada vna
    de estos lleua fus lacayos con hbreas ca
    b u cl ta se vienea su pnestoy lugar . El
    da yno segun ruejor puede y prtende
    Papa va vetido con los omamentos
    mayorhonra5falen depucs delas vanmas prccioos q tienc la y gl esta, si quiederas dozecauallos cnlJadosy enfrerelcuarlosy encima de in cauallo* y
    nados,pcro no va nadie encima de ellos
    si ay algun rey o Empcrador le tiene ci
    masllcuanlos dediestro doze palafrcestribo quando caualga y llcualc de fre
    ncros 3 los qualcsy los cauallos van ve
    no algun poco depacio hasta que el Pa
    lidosdc carmesi, y cndasVaras colora
    pa lc manda subir,pero no vuiercRcy
    das en las manos:a estos siguen quatro
    o principe heredero^ o infante 5 cl maiobies q lleua n cn vnas grandes y aitas
    yorfeior delacorte Romanaha de ha
    varas quatro bonctes colorados 3 estos
    zer cire offcio. Lleua palio , y lasvaras
    son llamados efeuderos de honra * Enb de tener los mayorcs feoresfecula
    trluegoencllugar siguitcosEmbares:pcro .h se deyr.mudandoa trec.hd8
    xadorcs de los Reyes y principes que se
    haUan en R o ma a la sazon por sus aotL
    giidadesomczcladosc otros Codes
    y senores principales . Luego viene el
    subdiacono Apostolico c h cruz y ac

    porquenofecansen.
    Algunas vezes el Papa ,n;o va este
    paseo cn cauallo m as en ila y leuan
    lo a ombros , entonces los mayores seflores lo Hcuan auirquc feaa Reyes 9o
    '
    Em

    DelaRepubHca Chilstana.""
    Emperadores , por honrade nucstro Se
    xor lesu Christo, estocs 'por vn poco
    dcticmposy lucgo ay aparejados mini
    stros que lo Ucuan . Van allado dei Papa a pie machos ^itidadanoS Rom an os
    y nobilissimos manccbos,y los capitanes de la yglca , y de la guarda guard
    do la perbna dcl Papa , y algunas capitanias de los soldadosy hombres de artnas vn poco atras del Papa , y delante
    va,vn official que lam cl Marscal; este
    lleua boisas de ducados y reales para
    dilribuyr al pueblo en senal de alegra3y para que hagan lugar para pafar
    la procession . Esto sc haze por lo menos icrc vezes en lu gares senal ad os , y
    cn otros mnehos adonde ay g ra n multitud de pueblo :a las epadas dcl Papa
    van dos cmiarcros de Papaiyllcuan cn
    inedio al Decano de la Rota:el quai qui
    ta y ponc la mitra al Papa quando ay
    cv.csidad 5 ."y lue g o van dos medicoi
    con cl ecrerario mayor que va cn medio de ellos , y assi va otra innidad de
    gence de tras ri came n te adereada con
    tanro concierto y orden como suesfen m n y pocos
    Quando salcndc sant Pedro a priniera jornada es a fane luan de Le rran,
    ydecamino p a lia n por cl monte lotdano que es hazia la Iudcria , y fa len
    los Iudios al encuentroy hincadas las
    rodillas : otfrcccn al Summq Pontcc
    h cy 6, Moyen escripta en Hebrco:
    y suplican le (loandolc mucho) que
    honre la Icy vieja . El Papa para vn
    poco y reponde les con estas pal abras, Varcnes Hebreos laley sancta loa
    inos y honratflos quanto podemos:
    por quanto sue dada de Diospor Moy
    l'en a vnestros padres : mas vuestra obscruancia y vana interpretacion conde
    namos y reprobamos, porque cl Salua-'
    dor que en van o esperays hasta agora;
    Ja Christiana fc y Apostoica nos ensesia auer venido mucho ha ,yclla predca a nucstro scior lesu Christo : cl
    quai cou ci Padrcy Spiritu Sano.viue
    1

    148

    y reyna Diospor todos los siglasAme*


    Esto de salir los Iudios en publico
    este dia por fer cosa peligrosa de quclcs
    haran mal tratamiento ; aigunas vezes
    acacce que al can can licencia de poucr
    se en vn mu r o d cl castiilo de S'a n cta ti
    gel, y de allihazcn estaccrinion . De
    ay paa a la yglca de sant luan de Le. tran : y apcae al portai d cl templo y
    los canonigos rgla res o reciben con
    slcranc procession , y e pieposio de
    los canonigos le da la cruz a besar , y
    hecha oracion van a vna silladc marmol que esta a vna de las puerras de la
    yglca que es dicha , la p u cita Stercorara : o del esticreob y sien tan lo allicl
    quai afscntoes mas estar echado que
    no leuantado 3 o porque parece que lo
    fueran y echan 3 mas que no por daric
    dccanso, y entonces Ilegan los Carde*
    nalcs y leuantan lo con g ra n reucrencia s y dizen esto, Lcuanta al ncessita"
    do dcl poluo y del estierco al pobre pa
    ra que le enrc con los principes y ra
    ga cl trono de goria* Y entonces cl Pa~
    patoma quata moue da puede con dos
    manos de mano del camarcro que se la
    tene alli aparejada y arrojala al puebo y dize estas palabras: No tengo pla
    ta ni oro5loque tengo doy . Dcspues
    cs llcuado a la capilla del Sanctasancto
    rum>y los Canonigos van cafttando cl
    Te Dcumlaudamus, y becha oractoft
    recibe a Jos canonigos al beso del pic,y
    despues va a la capia de sant Syluestre : adonde ay dos sillas agujerads
    por debaxo , y cn a primera sc enta cl
    Pontiicc : y cl prior de los canonigos
    de sant luan de Lctran sc pone de rodlias delante del : ydac vnapalmatoria
    en la mano , en sesial de que puede ca*
    stigar y que son sus subditosy qucha de
    rgir a todos ^ y tambien le da las liaues de aqucila ygesia y del palacio Latcranenscjcnenal que tiene poder de
    abrir y cerrar y desoltar y ligar . Y o diria que lo hazen tambi porque cl Papa
    cs Patriarcha y Obispode la ciudadde
    T 4
    Roraa

    Libro

    i PUHiO

    do dcuunera qi'e !<v> obtfpor, y prestes


    Roma:y ticnc alliia flla clc Patriarcba
    do y obipado.De eda primera illa pas Curdenaies tuav la n.ain des edia y
    debaxo a v mea p.u.i * ne ' ^ perla/a a laic^tmdaieuviola pajmacoria y
    dos Al iad>> } /qii'.ei-'o fe pu:e u.ela
    Jasllauewn ia\ uKun>%y vase a entara
    pai a I".s .'ai deale dia . u ; j . y ( i c ~
    h {'cctt'A da,y alii bnelttc cl Papa ai prior
    baxo otra m^is h.iK i p.u ,i h s 1 ;:,;>,
    de awt uau de Leu an la pamatoria y
    doi ev , paa a todai> eib-s nu 'ai- j v disiui
    ja.s laues, y ddiebu Prior touiavna cm
    cb^ ap.u.'vn es , y el de! l 'apa eu a jm n ra le eda eoionua y eiela al Papa o~
    to a u tut- ia adonJe le par (en laenanbre la cal u Ha q leua puela,y en la c ju
    da : y le d. m codas las tuias a vita de
    ra le poue vea boisa de eannei ~y y d en o
    u>. ujckS.Si a eao c hallau L-mpet adur
    de la boisa vati Jo/c pied ras piedufas
    o Key enta! Urinnuiad-.pone c la niccon rcos olores,y el Papa attenta d o to
    'a a pane al ado del ^upa , y all corne;
    ma de vi ocro bol son que trac ci camadei pues que al Papa ha enndo de vu
    xero>quaWosdinero.puedc con cl pup la Cm >,y carie la piimera Ve/ a beuer.
    u>3y arroja los al pucblo par rres vezes
    Ett) cs eoa anf'tua y vJaJa en la fede
    y d/.e.Hpar/ioy dio alospobrcsy por
    podolica y h.) p.nauK) Suti mutuio v n
    tanco u julida permaneccra cri clcl eoneiho C amtaneirnle.eon luati Vi
    glo de los glS.Mccho ch> buduc a la
    ^clinjotcieio)* con Mattino ^ninu y
    cap il la de S5ylucftrc,y dcfmulan le to
    lot* Reycsdc Aragon , y Sa dia t quandos los arnamentoscon que dxu misdn {iicitin a la eorc Hnniana u tunica,y pon 1c vnaapa y vna mirra l!;u>a>
    oneu us r cy nos al Sunnuo Pinuii^e,
    y buclto a encarcumicnya a dar denta
    Aparqadas m teas dan al Papa%a
    somma dedincrosa todo$ Primerai?
    manos, en cl quai ticnipo todos elan
    te Ks Cardcnakssc Ucganad y hasen
    vna inelnadon pcofundaytrac las mi de rodillas : kbtk>& Carvienalcs que
    tiencn deeubierrasas eabc^ as. Lus Pa
    trasbucltas: ycl Papalescdiaafl dos
    u iarebas e liallan en la Ci>uc Kon>,t^
    Jttcados tptoy dos monedasde pla
    ts $4?.cn giufcssosy rcccbidaa tuone na liertian e encre U^s C.'ardenalcSjaun.dabean Ic f* r*oo * Loi demai pera- que oy eoino no cuen usy^jeias y
    dos,ass com obisp** y abbade* m.C* soniuas de noubrc y nmlo c|uc de ver
    io mcsmOi^DcstoN roddlastann de datlero Senorio asicncan centre loi
    iimsnitn escudo y vn gruesso * hllas demasPrcUdu^bnquacs con osdcbefan la rcritlfoUerecha dc Papa * Los inas combdadosjcnen aUicnmj cfia*
    dema,$offciales redbc cala mano aque lad<^v cjmiii cl mayordomo mayor de
    lia charidadybesand pkauStidad. lacaiadel Pontineclo tienc proucydo,
    fcsta Hmosn*|Umada Preibyttro, y purque dq aya diilenioues * y t la* precon esto se acab* toda la siesta publica : tcndicfen pur clia bs puedeu cchar,
    porqiicdcaquifesubc su Sariaidad al dclpalicio Ucro
    faacio I.nrcrancnscy luzc grart com*
    Hru himmm Vo>%iicc combtc
    itc a todos los Paladosy gewe prin
    este dia, ( y cadaao cl IcUci de a Ce-*
    cipal 7 adondec prouec abuadow isii* n a ) cl quai fe eckbra eou vna.s tncmas
    marne n rc rudo Io neceflario * B Sum- ccrimoniaidiluoquccl Ponciiccoi vfa
    ma Pute tiene mea por muy ador de osomamentos de clc dia de 1 paseo
    m^ ic brocad o y oro y a dia Ic rucn enaqucnancrodia^ii lo h,t/cinoquic
    todo*fas principales que en u cortc c reen fane uan de ittfin * Ainquctn
    haHan,kisCardrnalci>obi('pos y prc otra pirtccftprc ha de comer a imita
    by teros Cardcnales , ci en en f us m das ci dcnuciro itiwn) comoc (ml
    nuy principaics y m Iwgar nus hourafcipulos atjucldia, Acabada klfclal

    De la RepuMJca.GlHistan.
    cl papa qticrc cl mesmodia bolucr a S.
    Pedro pucdc lo hazery acompananle
    con la m dm a pompa,y lin o, n o cs de csscnca porqueen ci Latcrano scacaba
    la solcmnidad. Si cl Suimno Ponticc
    cs cko sucra deRoma.aunqucsc naze
    Jas mcmas ccrimonias, esde cencia
    que all adondc sucre con fa g ra d o y hagari capilla de ant Pedro y de ant Gre
    gorio y de ant uan d cL cran y de anc
    Syluctrc , porque cn cada vno de est o s
    Jugarcs que eian dedicados para las ce
    fi m o nias se guardelo que se vsa en Ro
    ma , como sehizo en Constancia con
    Marrino Qujnto , y c otros papas que
    han fto coronados sucra de Roma.
    Bien se que hablando dcl papaPacual
    Secundo , dizen algunosquc suc cl pri
    mero que se corono con pompa en cu ya coronacion vuo algunas ccrimonias
    que yo no pongo5 pero no lasdexo por
    no tenr noticiade cl las mas porque ha
    lo poco fundamento paraapurar aque
    J la opinions para las que y o traygo tego la e in d u hia porque ha grandes sigos que se haz como quedaaprado.
    Quicro y o aduertiraqui vnacosa
    que e que cl Jector la aura notado>y cs
    q u e quando habl c de las d os ilas abier
    tas por debaxo queestan cn ant Iuan
    de Letniri porque io .note, lo que co~
    miUMCslce se dite que ctan hechas pa
    ra quccl-nucuaracmc xlcctliagajsecrc
    tatnenre mustradesi cs hombre o nuigenprcj no'acaczca'Otro error quai
    ' ci que lecuios.dclamuger que suc papa.
    Yo no quise tocartan gran mentira y fa
    bula por no cacr en la ignoraca cn que
    los auctorcs passades cayeronlos quaIcshizicroncrccratodo cl murjdo que
    vna rnuger tuuo talcs ..mafias y Ikm~
    ria que se fingio scr hombre : y que de
    Jance en lance lego a scr papa. Esto co
    mo no suc verdad ni ay auctor antiguo
    que lo dgadcxafe par cosa falsa9 y assi
    no tienc Verdad lo de la Ua , porque
    aunque Plarinay otros quicren signifcar lo no se assi r ma n cn ello, ni el Sum-

    14 p

    m o. Ponticc haze talcs muestras de l


    cs hombre o no, ni menos ay ctatua ca
    Roma de la muge r q uc pario, ni la pro
    cession ( como algunos dizen ) dexa.de
    paar por aquella cal le que va a ant
    uan de Lctran cn deteitacion de aquel
    parto que tuuo,nmporquc es estiecho
    aquel pab para la mukicud d cl pueblo
    y romand o cl camino por la otra callc
    va la procession mas anchurofa.La eau
    fa de leuantar se que vu o vna mugerlia .
    wiada papa uan :Fuc esta como lono taluithprdo Ticnfc 0 Papiense.En* tt*tyi\
    rre los Summos Ponrifces -Uamaigs
    loarmcs vuo vno llamado oan puode.cimo. Esteicndohijodevn poderofo
    y rico Ro m a no3vino a alcan ar el Po n tiscadoiy como fucse vicioissnnoy r
    dadoamugeres ninguna cosa sehazia
    cn Roma smo lo que ell a.s mandant, y
    porque de dos que e tnia la veto se 11amaua Ioan a y teni m as cab id a. con cl*
    vistoque cl ponticc ni era bue n pa/ior
    ni hombre derazdn nilo coEctn por
    tal y que todos lo&ffegociostfp^uaii:
    por mano 4c aqueJte&uger dettaoto cl
    pueblo en luga de dezir papa uan 11amada Iuan a y dezian Iuana papa v y assi
    dezian por.baldon queauia vna muger.
    papa y que rgi a la ygka ell a , 1 o 'q u al
    pudo tanto que de mano cn ma no los
    ccrtptprcs o enganados ocon togimie
    to o p oc malicia iios vendicron a los
    cjucdef'pes nacmosy que auiaregtdo
    la yglca vna roug-er^codo quantod/zc
    cn ete cafo Patina, es error b y de m
    mesmas.faa.bta.sfefacaagu-miKa'o>;'
    trio no pudo acaccernda dcaq^dlo
    que alli dize . En fn ; sue ctroi^e lotdAsJos paIadosi^Aase xk&podel
    Marian.o Scotp que Jtambicn h sue ;tras
    los demas- Quiet quisiere vef apurado JJh^
    esto en nuero eriguaje Castelkaita Akno.Zu
    la historiaPontical orderada por e do
    cti sirno y diligontissimo door-Gonalo de Jjescs y- verari cosas mu y criosairi'cnre dcs y coi rniicha verdad;
    y tam bien O n ufricrPn u i n o.V cr ou es c
    T j
    su
    <

    Libro scgumo.
    su historia depontiiccsy cn las annota

    m or. a los anclos Apoftoes o-lespJnta

    cionesa Platina.
    Vlos ommrnros uV/o. fttmot pontficts f.t-

    mus eom qu.mdo andau om iu Mac


    li o-,<) icior,o cuino drt pues que como

    /<,< fher'fs primew hdton.y dcL> otvusm


    li^;,;., Jc tjuc yjii,C.;s.i' L
    (3^v"V'?\ Aseccmc q vcrna a propo
    S bji^A 1 o aq ui traa r d clos o r n ain c
    ^fe%! tos ^c'K)S 'ihios ponniecs
    2L5^C^ despuesde auer trarado de
    lotoctc au ceCtio,y porq nin^um/q
    yolepaloliatratadodirelo que upkTe
    y o*hn los pricipios.S.Pedro y los prime
    ros'papas,noay q dudar ino q vunide
    Vchdosloncios^ de los q traylosd'l
    ccstamto viejo,q cra los mas decces y
    honciosporq sria de aigu color como
    morado y colorado, y sobre elal^on cphoc o mu a a,y tunicasdeino/] cia ca
    como mos sobrepeliiees p or q deelos
    vim os tultas^como k dixo cna Kepubicahebrca.Yno ay porq nuu aiiillar
    se nadfe q dq*a q de los Icbrcos tomz-

    Obilpos yuan prcdiedo cl ianuo iuft<;clio,coino quand o eiadiU ipulnseiia


    mcm que los pintemoseon aquelius vei i i J o ~v > 1 1 a n t <. nc s d c q u c \ i a i a n I o .s Ut
    du>s i mas q:und<> ios pinraun-.s conm
    p relouer os drl Kunn::elio ictrprr os
    heiuov de vetir Iionclh
    c t aqi;eHas t opa1, eenadas, o con mandas al-;o
    anchas,o farados los In a an pur aquel]asl(>bas,c> <. olobios. I-.iit entirndo q
    turo klLi lo.s nempo, des -tan C i-;itino.Hn lo dcl color a un tue paictv que
    como fur crccicndo laie ai m eomnuaron Un papas a var de a que mesoed
    ra u a la vida y pair, ion de ntietro Saluador la qiul cilos contiuuauiciue psedicauai, de mariera q como rnrnaf rn al
    pucbo q por q;nominta , en la passion
    Jcsueron Ydlidas ropas de de pivcii>,c-

    ino& ah; u nos ot nameu>$9ptics es cici cu


    qlos oWpos y h yglc* tic ne muchos
    de eilos* porque tibien Ios uyojucni
    miilenocotrio los rttctros * Masaqui
    no hcaios de Imbhr de los que son del
    culte diiimc^mas de los- que vsatianpa
    raautaridaddcsuspcrsonas^ , *'
    Digo pues que f<?g(i la opinion de OnuiV i Panuimo cn cl librito que hzo
    de la inrcrprctacioodc algunos vocablos qne tiene dtuerfas coi a s ctt h yglc
    acl eolobio cra e velid o de que se
    vo masen kprimitiuay^lea para los
    Heclealieos^y cn bco cn eoor.ll
    ra suiicchuraccrrada y Jarga balaos
    $aloiK*s,y dc^oilada por arriba por dode cutra Jacabeea,y coo abcrrurasalou
    ados por dondc aicscnmano.^y b ra o & p i r q c n o fen ia m angas. Era-Terddcuinence como nuedras lobas que oy
    va n todos Ios pcrlados, y ccrigos de
    autoridad porque allende que rcprcca
    tan son muy honehs . De cc habiro
    vfaron los Papas, y aun anc Pedro tra~
    xoclcolobo ,y eto esopinion dumi^
    eboshobeca dolot y assi q u and o pin ra

    los quiicron imiurlo en cl veuki o como lo iguian en la vida, y pot c&q via**
    rde bco colorado y morado porq de
    cAos colorcshalamos aucr lidovcido
    nuctro Saluador^Por^ cnl'u paM s uc
    vciido de la blacaa quai m\do pcnier
    IcHerodcjdepucslc vitiei ocra viejade color de purpura que cra de |',ran*
    c la quai hizicr cnel la rqu-r enuteia
    de Rey, y la terecra 'ucdc color a/tl o
    monda q sue fa q traxo tepre dcfdc nin o,y p or cfo lo pmamcr- hiictras q ut
    da end mdo cvna ropa cerradade c<*
    lor marado^y pues h coii ubm deio^o*
    lo< pinrorefescb , y muy de apiiguo
    no ay q dubdar ino q de trjdicion y de
    mano en nuno vinoeitoen codas lasua
    cionc^Yno ay q hablarino tjneunir*
    m o $ u 1 o s e o 1 o rc s h a ! are r o s q so n 1 osniasdcc^tesy honctos q ay en odoslofi
    dernaiyy deaquviene q clios tre^ colo*
    xeib do ma^pc'iniido^yvadoi.alot
    ec<:lc.aiUcos y no duicloyo ino q cite
    vefHdo rrayriael Papa y a hallamo
    ptificcsptadoscropas colonidasai
    antev qvwtseelvso delo ornamco C\

    De la Republ'ca Christianal
    oy traen,y pnes cl p:;p. cs nias propriam c rc fig u ra d c C In 1 l'o^d c a q I ! o & c o 1 o ~
    res varaquc mas rcprccntafen a! narura?lo que en cl hw mayoi ikshonra,
    y ! a m a y o r q u c fu Fi ? o fu c q u a n d o 1 c v i heron lavdUdura de blaoco,y depues
    i colora d a con ) a coron a deipinas y la
    caia en la mano,y comenaron a burlar
    dec , y le dan an de boferones . Y Heua
    g ra n ra /o n cto , porqnc layglca y us
    ministros rodo aquello que sue deshon
    ra en la humanidad de Chi i/Ojdc aque
    Jloepreciaron mas. Lacorona en los
    dcrigos,por vitupero comeno por auerfeia puesio ai Se n or en ia passion ,y
    a fa m Pedro ie sue r ay d a la cabea 5 y
    3e luzieron por oprobrio aquella figura
    sp h cric a oredonda,y nootros renernos
    aquello que sue deshonra por soberanahonray nos preciamos dcclJa . La
    cru z sue cl tormento de m ay o r injuria,
    y oy no ay cola de mayor gloiiapara to
    dos los que profeisau Li Chnstiana rei
    gion ddlie cl emperador hasta cl mas
    p ob s e h onib te. B do es 1 o q u c sc p u ed e
    dezir hala quciayglcia tuuo paz qu
    sue q uando Conantino Magno vino
    al imperio
    Venido al imperio cl gran Confiant!
    no, y reicbida la se , rodolo de la yglc*
    aemcjoro y tuuootra faycion por*
    que quedandoc al Emperador con el
    baprismo purgado y alimpiado^el hom;
    brcinrcriorlcuanto.Ja conideracion y
    conocio la venrajaque nazia a porc(hi diuinaa la hutnana,y que pararcya r con Chrilo,era nccario inclinas
    y abaxarcl cuelioal yugodejayglcja y
    que todapotcbd v.ene de Dio$3y que,
    hihz de b Luna mana de la claridad
    de! Sol , y que ass el imperio Ro
    mane 'c ama de conseruar 5 d u f a de fer
    reconociendo al vkariode Chrio> cl
    quai cstaoacn la ri erra para iuccrprerar
    y de. la ra r la iey cuangrlic2,dcurrnmo
    hnmillarc a sanr Sylne/tre que a a a7,0X1 era pormhVe y cra u -maestro en la
    fc3y reconoidendoio porsupremo ue-

    150

    go lo obedescio en to?o,y pufo por obra aquello que verdadefamcnie e/itcn


    dto que leperrenecia para fer verdadev
    ro hjo de la ygle/a 3 y recooe cc<ior de
    que cra inrenor al papa. Dos cosas /iizo
    notables cite emperador con quedexo
    ex c m p 1 o a u s u c c e so 1 es e n comoaui
    de recognocer la su'prema potcrad, la
    primera sue dexar la ciudad de R orna
    cabea de! mundo al S u mm o pontisice
    en recognocimienro de que cl lugar y
    pueblo mayor 5 era de! que lo era en ia
    rerra (j era el papa Y assi le hizo ccs
    de ella con u gran palacio que era e La
    tcrano.Tras cil o diolc las in/gniasmas
    prndpaesquc tetlian los emperadorcs
    no conio de emperador mas comode
    PontEcc Maximo que lo era juzgan
    oqut:y no auia otro en cl mundo ~
    no el que reprdentauaal gran sacer do
    te le (u Christo , nuestro Scor que o
    era legun la orden de Mechicdeclu
    Eran las inigniasde os emperadoies;
    dos, vnas profanas , y orrasreligiofas
    las profanas eran la purpura , cl cal a d o
    rico porque lo auia n nrio'luzido para
    quandoies brsasen los pies . Ladunema.,y vn collar que era diclo i<>c. Co
    nio ponukc tray;i vnatuui a b lana, y
    mas clauiifriifio que era comovna beca
    porque ashalhimos piruadocl ponnH
    ce Maximo de Kotna > est o s ornmes tosqutso darei emperador ai Summq
    pontifie^ porque i'endolos mas emin entes ytrayendoios -cl -mayor cilor '
    dei mundo agora se cognocicTe auero
    tro mayor pues felos daua al pnpa y hs
    reiituyaaquienle pertenccia dederecho diuino y burnano. Cuntacst^s, tp
    sas aqucila proud que el memo,r
    Conltiaopairoqutfsc'iif!Jl#<lc,Mu.
    iiifccMHa,onitantini-Magni,wp-patq
    ris erga a Icsiamco mp-se^eci).; I os p i .
    ciiios . cjui se ttmhmi todos Ic*s. or-
    nam cjj to s de ero perad or5y c o m o J e rras
    pakn al-.Som-mop-onnficc. El pnujcro. TonA-pS
    era a Diadema que era propriamenre
    Ja Coroiiaja quai lo menos que ien%y
    ic ,

    Lho iumiko
    sc estimanacra c oro , porq laspodras
    precioiasy la imieci" con q era hccha
    eau fau a g ra admirt, ",y ctaua Jabrada
    de cal mancra q de u c ra case cutendia
    que cl que la renia era efor del mundo
    alomcno: de o conocido enfonces
    porque tnia rrcs coronas o circnlus
    por i'us copartimientos que dcm?tanan
    Las iivb partes del mundo,qiie enroues
    mandauanlosRomanos que cran Af'a
    Huropay Ail,riea)y clo denotan aquelias rres coronas q ne fe ven en la mitra
    papal que propriamente es Uamada el
    orbe o el mundo, por fer cl cl modra*dor y jnci de el. Del a quai tiara o mirra
    o orbe , no via ino quand o es cordag r ad o y qmuulo' coron a a cmpcra
    dor,o cl dia. primero que se icnra en el
    con cil io > i se clbra adonde cl esta,
    Depues q Gonianriro, le do esta co~
    ronanunca los* emperad ores traxeron
    la fuya de la mema iccbura > mas de la
    que oy Je vemos. Que ca verdad atiende del testimomo que craygo para prouar o de la Gorona o diadema^mirenfe
    las pinturasqueay cn Roma y Lis fepul
    titras que ay de los armguos ponctccs
    y veran coma ninguno hastafant Sylue
    lire tuuo mitra papal , porque no la t
    nia ni menos ocro ornamento de ma
    ge sta d, porque fegtmcran peregudos
    los ponciices dclos emperadore^harto
    cra que pudieen and a r libres par las
    cal les 9 qt?anto mas andar vestidos* de
    pompa,pordonde 'e con sir m a b c n , o o andauaa con habites y ornamentos
    de hooclidac*
    I\l emndo ornamento que Conslantino do al papa, y o quico de si, sue
    el 'tJpcrh umera,que era corn o vna muz a que le cercauay cubra loshombros?
    esta era coloradajy m u y bordada. , y
    trayla quantlo a tu! au a en los Ingares
    publeos , yo creo que esta insignia era
    del pomiice Maximo y para quando
    offeccia sac r i sic i o s a los idolos antes
    que recbkffc la fc - Porque corn o di
    re en la Ecptsblca Gcatlica hablando

    del uontilce Ma-:im o tnia fus or n amentoscon que reprecntaua la ma*e tad de iu di?;tndad. Subie s. jla mu,' a o
    iijpeiliuincral traya vna tadcoa t> tuliar
    que le le:',atia al peeho c*:i > d!:;. nn>i
    e collai* del tu ion , yo c reo que eirc loruine* cl aiu i ii;:inrn que imet prerau
    lo q oy escl palio y de la n\i\ a luy a .parc
    ce emeiar'e , pcn> no e enuemu que
    comeneo el vo del paiio.afora porque
    dede el tiempo de los Apoitoles cm; o
    iu antip,ucdad,y ela joya que el eniperadora<oia dioal unnr.o pont iliee la
    yt'Jcalo eonuii nocn a<pjel pectoial
    que los obipo^ tr.ie liei ho i ru/ } nieti
    da en el algunas cliquiasi . Diole tambien u manto cpie era de } urputa que
    cra vna tunica eocinea que era de f 'ta
    ri a y llauieeeucinea portpie e tiniaco
    aqtrel p.rano o cmiila tpie llaman cocht
    ndaja quai mczriadu con la lan^je de
    murieequecra aeadadc cero peltaetito que e conerua en vnas conebas
    ha'/.i vnamitura quedana mas vineza
    al color. Hla lue empre colorde que
    vfaron i empre los Keyes autinos, y el
    prittcro dlia vo en Renia lue Romuo como lo diremos tjuando e hablatc
    del vo de los veudos,y en la ecrip*
    tura quando e di/e que los eordones
    y cortinas del 5aneiiiario 'uelen teui*
    das con cl coco dosve*/.es
    porqwc
    cchauan estas dos ndluras (pie acanart
    ddpucs meca de coloradf y ttnm
    vnos lexo.s de morado , y de a qui vienc
    que fmm a rmestro Sulustdor cn
    figura de 'ccejomo con la ropa R cal
    con color colorado, y voaceo aunque
    io fa b en porque pet o o cierto es por
    que el ornamento de los* Reycs que Ra
    ma u an purpura era tintda con estai
    matchs . l)o el gran ( 'onstantrio tados estos ornamentos al su m o pontce,y cl deupropra tiano y rem ela Ici
    pub la Corona y le vtio los de mas or
    namenro.s' como ei que en todo lo tteo
    nocia por upremo . De m ancra que
    los ornamewos que cl papa via para,
    in a*

    DcIaRepubI: ca Chrib'ana.1
    majestad de o pcrsona yprimef'o los
    traxcron los empcradoresy iuy os l uc
    re n porque corn o qneda die h o hala
    Conltantino con mue h a laneza andauan.
    Otras cosas aadio Constanrino
    Magno al papa,y suc cILaiutro y los av
    ccros erae Lauaro elguiony pendon
    qucllcuauan delanrcdcsi los emperaciorcs cl quai era de .cierca inuencion
    que en lo alto fenia cterras cruzes arraDdladasqoe si las q tic rem o s hazer cifrasvernanadezir Christo Muchos
    cl 1 zen q elLauaro sue la cruzque e ap
    recioenc cieo al grau C/ttino,y q
    cl la puso despues en vna haiay Ja tra
    it o por vdcra,y era la mas principal, >a
    a que todos los authqres dizen que
    c Lauaro era cn cierta forma de Cruz,
    yoefo quecs Lauaro masantiguo lo
    hallo , y creo que heinpre R ornai o tuli o j y que deipues aadio con m ay or
    diUuid la Cru?, en cl. Ehi bdera dio
    cl emperador al papa para que la n axes
    se d lan te de l coin o el tumbien lo viaua > ypareceer clto asi poiquede
    la mariera que el Lauaro era h et ho vna
    hnea rec-ta o derethaj y dus atraucauana inancra de apa de Sanc Andrs,
    cl e p ns que el papa recibio cita va d era
    Ja conuirno en Cru z deieeha cou tres
    Li aoscom o oy la trac 5 y dcde encon*
    cescornenaron los papas a llcuar cru7.cs deautc porque a ninguno 1c perte*
    ncee tawto el rraer delante de si ia Cruz
    como a cl , ni riene de que glunare,
    mas como lo h a z t a cj Apotol. Dioler
    bien susroaceros para mageiadquanclo aliesic en publico, en fin cn todo aqutio que cl emperador pudo engrancl cer la digoidad pontifical lo hizo.
    B/1 o es quanroa lo que entonecs corn"
    o c omo cosa de n u eu o , des p u es e ana
    clicron algunas coas mas que hallamos
    |)or hil'onay
    El manro colorado o morado a y h
    mu a y paliojcmprc lo traxcron de illi
    adciaiitcpporqucleemos en la vida dcl

    j^i

    papa ant Syuerosescrpfa p:dr Aha*;


    laio BblioheHoycl qul dizeco*
    nio Beliario Parricoy capi tan'denr
    perio ciaudo en Roma nandae- lla^
    maral potifce a Tu paiacio por ofpechas que ponian en ei de que queria
    dar la Ciudad a los Godos, al entra r
    de cierta puit sue depueito dcl orna-'
    inentoporidiea,y principal iefuequitado el paho de! cuello y uietinddlo
    en vna recamara lo denudaron d ios
    otros ornamenros s y le vistieroii vna
    Coguila de mouge , y cort elto viesle vu subdiacono de la fexra Rcio
    ' parochia llamado Smo alo dando
    vozes donde efiaua derenida i ckre^
    " ia que lo conipanaua y dixo . El eior papa es depuesto y s hecho monge , Pordonde ie vc que el Summo
    pontifcc traya ib habito diUnto y-senalado . Eo es lo que hallamos desde Constantino adtante , y siempre
    tu u o para lalir en pyblico ornamcifos
    de mageladi
    Tics cosas hallo y o anaddas y itrade las que Conlambo dio a los amos ponnrlccs 5 que ion la tola cl asor
    r o en niuceta y bonete ,y la Cru z via
    e papa fipie que ia:e pasedopor Ro
    ma , y por on a qu;dqmera part e publi-
    ca de la lola que es ilamada Oratio y
    creefc que e lie ei Lonun que dio Contantmo cl quai los pontues nuidaron cri k $ y es la cola ruas corn u n de
    que va y la1 que priineto le ponen al
    tiempo que ts ceco en papa > porque
    no luego rnuda todo e! habito al lalir dcl conclaui: prueuaie eras cno
    antiguo porque d zen las adiconcsa
    ,
    OnonFringcnehablando de Frede- Ltb.i.Ui
    lico primero y de como hizo ju'nrar
    Conciho para deponer a Alexandre
    tercero y elegif a Vot c^vno fuesse
    cleto pos JosscimatcOs aparcci cri
    publico con su cap Conitorial que
    rancora y con vna tola nciniayauaao en vn cauallo bbneo . La scgunda cosa que deipues se anadio ci
    afor-*

    i:5iuinq.ia.ioj?. nj uoMi!..iuaq.Ld
    soupu onb uoj -soiuqquburjq oj\[ rq
    or(b ouoquu v.i.vi ouij soiun.ioxqp b ou
    i'^} (qnquqf ;q> b |.> ouio.i:dr(( snu -il}
    ou.>.^ nn.q sriu.i.Tf Xo.nui srin oumif
    A r>nb rp^)ur rq jrxnp.ip .iuou nb o o;
    .inmuri v\ UDi'UOjaod u.iub oj ojud on
    nui^ qi r prpii c O:-rquqr. pp oinuMir b
    jod ,].n,r/.n]U-i<Hi rq i:;:op Xc.!^pu,-).nl -u:
    q j.^pMrd ojn.id ou uo'/rt} soj -opr.vj.
    s.i.i ouij (j.i. .qjr opoj r. ' rro<{ .ip j n ni.*")
    mi opur.nl> pur r.ionj nird aodso|D;U)3
    onb p a puni o b n n ou npnnd ,u:.nn.i ou]
    sr> .*>p'pinM'/nj.'> .ouan jod .iobiu onb
    .irp OJ.7.!( I) DU OU *0'pUtxnjUD ^ IJ ,*).O^p
    sota nnb u.qqina dimj r{pnln: j.*)id od
    iq iMnprjq A pnpnd Dtib t:q op j.'JU.'j uod
    s'0[ SDjnq onb uoj so.iopr,">n.id oXu:> d -r
    njp pq.ioiwuA oucsd anb.Knls(MtP.n:;rod
    to.*) opnqnA op j^DidujfDubi: nttq^jjq
    0} nnb sumopso] tf.->it]iura uo] snjptoij
    oiood jo b t'| ,i.i]/.)n.-5iu ptq>.qd c soiu p
    sa ;q> iq iniqaui rzrqtjcntu ,inb (q s jp
    srm onb.io(p p oyody p oxi onb d .10 p
    OJ OpT.t{^ OU 0tUO3 i:7.;qi:jn3t-tl
    y -U
    pf? c nu s Dp Djqmoq d.vcI nj,iP|optioD
    inn|p.tcluin]3 nj p^pppijS iq */n.iD Dp
    sjiu mibont roj icd oDod copin1jD aod
    uDonb ojponbr i.ur>jn.idoj nnb u;i opoi
    nuti p ^opmpc; nnb oab,")p).->p opiui
    q/cq opj.ipt*conb V[piiD poumi -op
    k o p o ;>nbXS^jDnnK i<qr p oppp .^nb s.")
    op^p rpuq jnb uqrau io oj.in? np f -ia
    si'turrp i?q .niiAop u\j o,:*>dcsoftr(pM3 |;>
    di^jj sr(/Acs.i.u siui smp b n o ou.7pcKi:.no
    n bno
    trdrcj oj si?J30 snxi :-)j(]oj v.{ltj
    svu vxva\ ?piU3 ouod woubpnb ojio
    otn:i]juj;> x: iidib oj oo3t,oip -oj.i;>I
    vu rpruud nj 7u.i tJtrc jtmmuD p: -.")!.)
    ^oj rpunbj seuOop: np i:iouop i>
    s;> y odjiqo5.i A opiripJi:|.i.u({ tn,U0}| c V
    oXfD of.jvD qp rqpnbi: tpmnojd ~o:>
    tqpoui v| p X'opajoj; i^iqjino^ atusnj
    Asotn:3]odo.J jod qjp qiun.ubq djX
    vu oda 0,100 ,q?c} Vtupjnq A p .lonai X
    OJU>CUtt< SO p Dp *KUO}( iqonbjod^
    Xug p.tiapijoj stqpob^p srm?pi;>p.n:c

    y.n.m?punbp:{ X chi^u.i ;?| fi>} s^;'n'-X


    sof srtu.'p ssopnttu.H X 'nrtp.w.nihi f s*
    snpnb n M- u o.d;u,ii) ',.v/n.i.*> .;]bM:f r,i
    ikms {ji.n\ .^p "it A .ip rj ni ri.THio -iiopr
    p o v\]s t\| 7,ii.nvnni,i.Mnni s'iMi X'nji?
    nj rpp\ iMou.p ?[ rtn:>.dnf Vo.n::) nb
    r>r.n optnMj.i^no^ r[ npj'X a pv]..!t|!) tn
    o ;i\iopd moo] p c X q r .n i> w .y..\:) vi
    XS'Oiurar>p sr| <;rls,u;M .tp sd( A"l$'.opqQ
    y , 3 o ] s ) d ) 1 S- A ! ( i1 .u iM . " { IM s 1 1 1 k t p o ;> f | i s
    srj .}.nnp:s np 'p p s1} r i r X\irrp;pp ?pu|
    .i.t 3b,<)d s|r otHov)
    .ijXi'M sjr -tj
    -}U] oj s\ p ortitM b nq jp .i'n.)j[ * 03|\{
    o[ .j.mi) ri] opipod :7.m .ip sdj lo vv
    pipsoiu^tu :").innt!n,j ' X s^td, o; .i -pc
    ojdu ^nb op u.*) .ip.i oinnd fit tn.>j -ihu
    oip b ou oj ul'p npo ;po( r rMui.i o p
    oopn:) .iqirutr srtn X <;(:t!.*i.c;rj i S'ipn

    njniulr.t >% u sa.nu <>>uvr.h jj l*jr,0


    j vr/ svtnp .)n;> vit oi-wr
    v' i

    Is^T*1 srsndpf ap opmjjjam p 2


    s:| sauoi^dp p o so{ uuy
    Ms". soin s'swjnuoq diu Dsujrd
    itNsiL< b 1 1 .) a d . m i? r .i n o 1 1 j : X c d j o
    oipotl .vv.i soj V.uonuntio.nq .*>nb r:j
    opnpi'm- tu iq rn.q'<X p: od'.u.in pp Dp
    s'opr $rdr,| s.i.Mum n.on :nb ui:q
    opq noip\")no .)p -mut jmj m p* X co[vqi\u
    X tsju oiuod iqo.i > I u > . r.mj r nu -outuji
    03 :qm.jnr.n spp ou u<o prpiKtfo.d iu
    rooriurn n.irq un 01.10.') .)!)!> p .ioi").i| oui
    l'fhp mib np tq nprmi ptq^nt.q c oprnb
    tiopf) ajamm opt'pmm q s ss]o;;> <tiufo$
    *Tn$uuB onb ijpr| oprjji pp[uAqtu
    SOpjLJA/C SOtthOlJ SMUlOpid D.QpqA
    sojp^pprpur ; rj.ipu/nuo Xcoumuo:)
    ojun ptu ouiod UKJqppuI 4 ni s.q -z.).n-<
    w rXnub i;qpi:">.i.uiqp p p /'opimiu
    zih rt| jpo^p otuo.i *">xrp p opp D.iqo}
    sojjojou nnluod nui: .D:x).n:d u,) o{ iu::
    pjod X pW.qdp X: iuj u/quo -uo.>
    0J.*)p Scun.)t^3 p opUncOip.Hl -Otpl
    op p: npjojpp optfjjM Of pmb 3j tmo.ul
    t?. -iro

    De la Repubk ..ChrSian.
    ra bastaiitemcntc por lo que aqui dtremes. ' La primesascima sue en el ario
    de docientos y cinquenra y vno de la
    venda ck Christ : al riempo qigcfue
    ck^to cl Papa sant .'orneiio * com-Io
    tocasant Cypriano en la epistola cmbiada a Antonino* A esta sazon auia
    en Roma vn preste de lasana Roma*
    nayglesiallamado Nouto: varon 11cno de altiucz y presumpeion 3. y tencndo cobdicia de la digndad Pon
    tifical deterraino acusar a Sant Cor
    ncio de sospcchaQ en la fe 5 .y desta
    m ancra . moiiio ,lo$ ,;animo,$?de^otro$
    dengos para que lo priuafsert , y lo
    eigicn a cl 3 y corao lo trao assi se
    pusopor obra p orque los de su va nd o
    lo leuantaron porSummo pontisicc,
    dan d o por lgitima, causa de hazer tal
    nouedad scr sopcchoso en lafe cl Cor
    nclio . Era Nouato herege y dio en vn
    desatinado en or que no k ha de dezir
    cri historia vulgar , de mariera 5 que sien
    do ci mal hijo de la yglcsia condem
    naia a Corncio que era defensor [de
    ella jpero turopoco^y cldesucnturado prou o mal su inrcncijyS. Corncio
    paratestimonio de lajusticia que tnia
    parasersanctay canonicamente clecto
    pa.'o por corona demartyrio' Esta sue
    Ja primera scisma y exprimer Antipapa
    g sue Nouato Son auctores de lo diho Sant Buscbio en su Ecclesiastica
    historia y Sant Damaso en las vidas de
    sant Fabiano y Sant Corncio ,y Socrates en su historia } y Sant Cyprano en sus epistolas3 y o tis muchosde
    no rama antiguedad-.
    La segunda scisma sue rigendo
    la sencta silla Apostolica cl papa Liberio : los an os de trezientos y cinquen
    ra y cinco , la causa de au et scisma en
    Ja yglcsia suc esta .1 papa Liberi sue
    moy mal tratado delEmperador Con;anco5 p orque no queria consentir
    en la heregia de Arrio y sauorecia a
    Sant Athanasio, por io quai desterrado cl Ariunasio setratauade hazcrlo '

    i$z

    mesmo.eon cl papa Liberio,y sien d o


    auisado deelo por los Romanos que
    lequerian mucho : sue huycndo de la
    ciudad 3 la quai huyda es icha de muchos auctores destierro*A la sazon que
    el Papa se partia o se ah u y en to dster^
    rado : juntado el clero de Roma como
    dize Theodoreto juroy hizosuprotC* '
    stacion en forma de derecho que mientrasel viuieffeno eligirianotro Ponti
    fie c esta jura nola guardaton parque
    viendolo ya depuestoy en cl destierr
    por mandado d.el Errtperador luegodlgieron a Flix Archidiaconoi lo quai
    fue.contra la vojuntaddel pueblo r
    triano.^y assi se apartaron de iu.-eoia.ima
    nicacion-: cmo de liam b r e d e scm l*
    gado ysismatio . P.assados dsanos
    cl puefete Rmaao.y, asMatronas:jrogai'n^-alEmpemteque les diee su
    Pastocj.y d:moi\i4&di los.r'ucgos de
    niuchos". le restittjya.ypero no.qito.al
    F.elix5.antesvjui?on: Roma yp&rseero
    hast a la muerte ernesta -opinion d e.Po.o>
    tfcc vcrddero/|?ero otros.iohazeji
    martyr, y en fn despues de: goernad'
    o por mejor dcztr dctendo.el. tkulo
    solamente diez aos.y tres meses y.on.ze 4ias nuino,y esta fcpultado en la via
    Aurlia en la yglesiaque oy ay de sii-no
    bre El papa Liberio mouido.de. misericordia absouioy perdono a losde
    rigos que auiart.quebralo el jurarnerr- .
    to : y mando b.oler. a fus. y gl.csias
    titulares a.los que Elix auia priuado>
    Mucrt'o el Libcr.io y. el Felz,,.vuo nue*u a <ontjenda. por que la pacte de Li
    berio crio a Sant Dattiaso y.os4u;b- .
    guian lade Flix eligcron a Vrlcino,
    perdandocl Emperador el onsti ti
    ra iento a la lection de Sant Danab
    sue depuesto el. Vrsicsno :.y Damaso io
    hizo Obispo de .Napoles. y assracbo
    esta segunda scisiua queturadiez anos .
    o fiocp mas.
    ,; '-^
    ' ' ..* " '
    A Y hecha mucha memoria* c
    esta inquictud que Ja yglesia padcio
    enmuchs authores^assi como S^Hier
    ronyma

    Libro secundo
    ronymo cn su Cronica,Runo . SocraLib..c.u.y tcs,Sozouicno,TK-odorito en iks hito
    io n-isliccicaUcas^y o cru s muehos.Los
    hb.2.c*.i7 moicmoStlcnc[Ujuc cl Flix i'uc fan^klZ?n
    y k(uc. ^
    hbt%>c.i$.y
    1^,17. "

    ^iisimoy pollcyo jutamcncc laeathe


    dradc lune Pedro, y que d .ibciio no
    tuuo conilauda y orras colas de dia
    nuucv.pero y o cn cita parte me a te m; o
    n lo que di/.c los aurores ale^ados pot
    ier de au ro r id ad mu y grande y pur ta
    les ctan recebidos encre los gauesde

    Li y^lcia*
    Hn los a nos de quatroriemosy vcyn
    te p or m u cire de /.ozimo suc clcto Q
    11 ifa do cn Poiuilice Romani) itttpc*
    rando Honorio cn Occidcntc ty Mm
    Pkuiria quetuedecto cn la parrodi
    J lama da iulia.y que derigo* y ainigM
    deiioucdadcs digteron por fttjiip
    avn Hnlaiio Arcediano de Romi'tivtt
    y gleia ConlanctaiK^por lo qiiil f ti
    grandes cuntieudas 7 y abido-lo 'qift
    paJliwpor I ononoque catiatuMl*
    lan c cmrcnicriocn cl nc^oeo y man*
    do que n in u no vlafledc la d^mdad
    Pontlical hafhisaber h verdac Sy paf
    fados crte mescs prouando se qie Bo
    nisado auia. ido canonica y fttctatest
    te ckctci c holuio n su lllaey alEtii&iio
    despocs de aucr c Dam ado Papa tres
    indes y quinze dias: Ic sue. dadoVn Ol>i
    'pado cn Campania: y assi ccb la tl *
    ma. Kl Uonifacio vie n do quato da
    venia de estas inquitude* pu ct m
    petador queiiixidlc vnaley; la quai de*
    caracquicn tmki derecho a la cle*
    con iendo dosproniouidos fa dgn
    d ail l 'a pal ,y assi a su peticion laortltfno
    drdendo qtieninguno tuuicfsc fitrecho
    al l'omicado^ias que de nucUO 'se fcidc la dretion y q m* aquel tfb vm
    tcrsat pastorque al uml>rados porcs Spt
    tuSaneto fticisc cantmicameiuc e!cct$
    syiji.yg.f y au dia nudla cita m;Ja en .derc*
    ho par* quand o aeacdcrcn femcjn~
    f dsiQ.
    tcscao.
    La quarta se*fma foccnlos mm de
    Scifma, 4
    quatrociemosy nouenude Chrllo3cu

    iu> fa principio de la lection de Simaclio Sai'do o natural de Ceidcsu , cola


    quai vuo muchas conciendas por cl dcro y eJeCtores , y cl puebo co?nnn c alboi'uro3y vuo muehas nuicrt. s, y cl por
    que 'ur.poi' quanro a!p,uuo s de los votantes d^i \ r a dandoescl Sisnadt o ; c
    ucrem a otra y^eiay criartn cn nucuo
    Ponriiiec Vi presbyrero de Roma liamadoPaureficto ,pot lo qtul cl dero c
    dmdio:yvnu parte del pucblo ^uiokt
    vna partc.rl reh) a la ou a , de niancra
    que cada vno cra fan o rend o de (u partc,loi C 'ofiucs o lariliade.s mayorc?;,ranbjen i'e diuulicron y enn u fom
    bra andaiKi soda fa <.itid,u rduicltajo
    de la parce de .auteneio conio vcyati
    que no teman masdcicdio i]Ue la ucr<a quificron lu lleuar foi l\\ arius.-y'as
    a' ieron en orden de uu-rra eonrra
    1 os que los rclilian , dparte del Si m a
    ciio auia vn ( 'onul U.miado -'aflo.y
    jir/.gdo quepeleaua por lajulieia: aco
    mcuo al ctcnu.^o^pero no quedo por
    n ad c 1 a vi o r i a : aunque mutreron m 11cbos5 y vioque por las mano.s no c
    iueriguaua nada dccermnaron los feifmacicos de bueavalibs tcli^os: y lien
    do corrotnpidos con dncro c suer on
    a R auena adondr a la azon rrynani
    Theodorieo rcyGodo.y ccino i d uc
    ra juez del Papado accusai n anse d de
    icre^ejo tpial darameufe c vio fer nie
    tiray gran maldad. Id rry Theodorieo
    quenendo it jncdiar taco malannq no
    cra d cl jue/. crnbio a vu Pedro Obi fpo
    de Atiiiorcl (jiul CiHnco a mandar co
    iuo i cl sucra cl l'ouit e.Simaclio vie**
    do ranto in.tl.junto c oalm cn Roma3y
    alli sue reprehedido l'IiCHiorjeci por cl
    atrcuimento que ruuo cn rurcmeccrc
    cn cola (]uc d no renia dcrecho:y d ia~
    t i s 1 a t icd t> y d e e u 1 p ft d o c c o m o cn pcnrcneia:do medio q ue cc laen los de
    batcs,y iendo ca(hv{'ado cl .anrecio y
    cl Pedro o)po q auia embiadoa Ro
    ma Theodo K o.ccfola dma y Situa
    cfo quedo feijuro cn u dla.Vcc cbc
    quan

    Dela RepuMic CfcrKht.

    155

    empero de aqui a'delntfc aiira Quter


    y como dzen que tomr y dexar.Muer
    o Pau primera o egun otros.aw
    viuiendo : visto que'staua aamaer1^
    te-Desiderio vltimo Rey'de los 'L'on*'
    gobardos : crnbio vn su capitan Du-1
    que deJaciudad Nepcsin llamad Do
    dohombre
    muy rico para que tra tas
    macho*
    Sctftnj*
    Por muette de Felk Quarto suc ec- se como fiie eiectoen SummoPon*
    tifce vn hermano de! mesmo D tique:'
    cto canonicamente Bomfacio Seguno hijo como dzen otros : llamado Con
    do3pcro noposleyo al principio pacifistantino > porque afsi pndieTe hazer
    carnente la hla papa3porque cierta par
    lo
    que pretenda en Italia . El Du
    te d cl Clero se aparto y eigo a vn Dlos
    que fe dio tan buenamaay tan lib
    ,
    coro presbytero CardcnaJ, mas quiso
    ral
    sue en dar dineros -que cl cano
    Bios que euro poco por quantoa los
    cl ponticado para cl hijo o hermano,
    v eynte y cte dias depucs q sue inrruy
    los quenoquifieron obedecer vien
    so m u ri o y que do en paz cl Bonifacio.
    do mucha gente de armas araedrenS<;jv4. 4
    El papa fane Sylucrio no queriendo
    tados hzieron loque Jos otros,y asconsentir en Tas heregias de los Gricsi sue hecho Pontifce el Con'stantiu,

    gsnicnlo que utiiiano Emperadof


    endo hombrede capa y espada y Cm
    q u cria hie preb por en ga no y con tray
    tener otros merecimiecos mas que vfur
    cion,y priuadodcl ponticado por ci
    par lo que no era suyo ni podia tener
    Capitan Belisariory suc llcuado en de*
    con buera conciencia . Esto h cho
    ftierro y en su lugar sue pu cil o Vigilio
    qucdarh alginos que no quisieroa
    su Arcediano que d ciseau a mucho fer
    nipor mcdo ni intercs consentir cn la
    Pontificcjpero sant Sylucrio viendo q
    cection del Constantino, y assi j unaqucllo no se podia hazer, congrego
    tan d o se criaron otro nueuoPonti/ce
    concilio y descomugo alo$ que sueUamado Phiippo 3 este era monge Bc
    toit en su dcpo/eon y a Jos que eligienitoy
    Abbad empero como c Con^ron al x'lixjcomo parece parvna episto
    staritioo tu'uicssc mas faitor y iendofa*
    la Dcrtai queanda cn los concilios.
    orecdode
    Defderio boluio se ei Phi
    Pero muerto celb rodo, y cl Vigilio
    lippo
    a
    su
    monasterio
    Acaecto assi
    quedo por paprfy conel martyrio alm
    mesmo vn hech notable ci dia delac
    piomuchoscrimincs de quefue accu**
    sagracionde
    Constantri) : y sue que
    ftdo.Acercadc muchos autores pued
    como todos los Obifpos y Pcdados aa
    e ayuntar a esta sexe a scism>otras dos
    dmiieTcnhuydos
    : no haliauan qui^n
    "cntreclPrificado dt Conu y Sergio
    consagrase al nucuo Itds pero to^
    de los q u al es noliallo rnemoria sino en
    pando
    con vn^eorge'biffo Pt-cne-*
    los CardcnalesdcOnufrioypor fereo
    lino compelicrn le que 3c xcnffc
    fade muy poco momenro ro euro d
    y
    consagrase : y viendo que epcdian
    ellss y aunque cios Daman feptima y
    Vna
    coa tan nefanda ; eJ dicho Obsp
    ctaua fcisma, yo cuare mi orden , y
    creo que va bnctta porque procuro ha* khizo vna paticaen qoe'eprsuadiQ
    :zcr mencionde que esfabido p y n puesto de rodilJas que n hziefle cos
    tan escan dalose y tan fe a l ygeia : y
    iponedud*r.;' \ - ,
    Scifm*,?.
    Hailaagorahcmos ydo floreandoy que mirasse que aqueo se l dauaa
    hemos rratado cosasde no muchafub- lliombrS;y-que--Dlos4o-,c:stigflfi
    crudmente aun en esta vida. Pcto vk
    "fancia.nicofa que al IccTtor de gusto:
    y -
    '4o ;
    quan granderecho tnia Simacho a "la
    dignidad pontifical ; pucssant Gregorio eu cl Dialogo dize que vn diacono
    IlamadoPascual cstuuo mucho tiempo
    ib-4i.4o cn c* Pur8atorio padecido cruelcs pe~'
    * * " *
    nas parque siguiola opinion de Lau;"
    rcnciofendoclverdaderoP'ontificeSi

    Libro seguaclcr
    dolosque guardatian a Conantino
    que lo llcuaua por sanctidad amenazaron le y dixeron lc que hizice io que le
    mandduan no que moriria . El no te niendo la conlancia que conuenia lo
    ordeno de ordencs Menorcs>y otro dia
    lo ordeno de diacono y de las mas or de
    nes5y afsi sue lleuado a S.Pedro no ac

    colo viuiocon doores cruclcs nopudicndo sc moue r m as que vna pied ra y


    de aquel mal mono J Jazeu mue h os autores mention de esta scisuia^issi corao
    Mattheo Palmcrio en las addicioncs a Likro.A^
    Eusebio,y I ermano Contraco , y cl q ma tlt
    proguio la croniea de Bcda , y Philip- ^"^genc
    po Bcrgomcnfe 3 Paulo Emiho Vcro- vtA^. i

    pasudo de Pcrlados y de gente Bec! esta


    stica mas de guerrerosy armados, y to~
    mando cl George o r ros dos Obispos
    uu delco niukados como cl lo consa.
    graron, y aun dize que el melmo Do
    mingo que el sue consagrado murio cl
    Paulo.de manera que aun en vida de
    otro Ponritcc como lo que en ningun
    tiepo despucs tuuo dcrccho,y assi etu130 a illa Apostolicavn aioy ocho me
    ses y onze dias vacante, y aun dize que
    hizo ordencs, atinquc efco ao lo hallo
    tancarojpero no ay que tencr ecrupulo : pues jo lo ruuoel cn tomar la fl~
    lapapaljClo esciertoqueproueyo mu
    hasyglesus y obispadosy otros pcrla
    dos y dignidadcs:au n que despues Estephano los priuo como aindignos . No
    quedo Contanttno sin castigo porcla
    maldad que acometio por que viendo
    cl ccro los malcs que auia cri Roma y
    cl pcltgro de la yglcsia vniuer sah j untos
    todos cn su congregaci de cornu n cc*
    fenthruentodicron al Conantino por
    herctico 5 y feismatico, y cligcron al
    Estcphano que sue el cercero de los as
    si Uamados . Y el junto Conciiio cn Ko
    ma p.ira tratar de lo tocante a las i tu agi
    ns , y de caraino fuepreso cl Contan
    rino , y dbute de todoslos perladosy
    detodo cl mundo suepriuadode ladig
    nidad Papaliy despojado co gran igno
    minia dei habito Pontifical ,y Ucuaron
    lo a vrunonastcro y alli lo encerraron
    y lo uixicron monge . El Georgio obispQ Prenedino porque no tuuoconsi*
    ciacn toque era obligado, Dioso ca
    ftigo porque desde ci mesmo dia que
    coosagra aConstancino quedo tullido
    y lo quelc qaedo de k vida que sue po

    n en se en su historia Franc e a , y Martin


    Polon en la su y a genera , Sabellico, y
    Nauclero con otros muchos.
    Muchos anos dcpucsdc lo que he- Scifmt.K
    mos cour ad o padecio la yglcsia vna gra.
    calamidad , y sue cn los asos de mil y
    ci n queuta y ocho. La causa hie que co-
    m o los Rumanos de su y o scan aroigos
    denouedades utentaron de consenti miento de la noldeza R omana criar
    cu Pjnticea oan Mincio lin consen
    tir los presbyteros Roman os ; y los
    que tenian derecho cn la clcckion , hcch elo sue coronado y llamose Bene
    dicto noueno,no curomucho esta obra
    hecha con liuiandad p orque dentro de
    poco tempo dcsagradandoles la m;i-/
    ncrade gouernar de Bencdic-ro ccharonsama de que era indigno de aquci
    Jugar suprme) : y fin mas sundamento
    fucclccio otro Ilamado Iuan : cl quai
    vfo de la vicaria de Christo porespacio
    de q u arc n ta y nueuc dias, y llamose
    Sylucrc Terccro , y lMatina lo ponc
    en el n umero de los papas . Paados
    cil o s dias los de la parte dcl Bcncdcto
    tuuicron cales mafias que lo rcHtnycron en su papazgo . Pcro siendo de ani~
    mo cobarde por noie ver en otra co
    mo la paada se concerto con vn Arec
    dia no desant Iuan de Lctran hombre
    ricoy poderoso , y dando lc gran fuma
    de dincro edio y renuncio cn el Arec
    diano > lo que no era suyo ni poda , y
    assi sc quedo sin el papazgo el Bencdcto> y el otro Ueno de vienco se apoderodcloficiodcpapay llamose Grcgo
    ri O) y corneno a tratarse como Ponuisicc . El Bencdto como era hombre
    facil y de poco peso dio lc pena de aucr
    renun-

    DelaRepuUlcChristiaha.' /
    renunciad y quieraboluer a fer papa
    que segun parcce, de rodosa clleyua
    mejor y qucrido tratar de que le suesse restituydala dignidad el Arcediano
    o Grcgorio,dixo queyaauia renunciado en cl y que no lo d exaria: en sin Gregorio se tu uo fucrtcmcntc con ayuda
    de dineros y araigosy ai cabo el se dio
    tal mafxa qu murio con nombre de papa5y tuuo lo segun Blondo ., y Pltina,
    por espacio de dos anos 5 y segun otros
    poco mas de vno, y otros machos auto
    resdizen que hizo bien su officio y que
    cn todo represenco gran autoridad . El
    Benedicto andaua muy fatigado de ver
    seinferiorauiedo sido poco antes mas
    que todos y creya que con la facilidad
    que lo rcnunciara,pudiera boluer a tomar la dignidad de papa:y no hallando
    los medios para esto comeno a qucxar
    ie publicamcne de que le hazian manitcstoagrauio cn no lo rcconoccr por
    Patorvniucrfalpues cn efccto lo cra;
    Pcro a fus vozes y querellas no vuo orc
    ja aberta porque cra ya aborrecido de
    todos por fusdefordenadas coibrcs:
    y porque cra hombre ccioy itSioca ,y
    asidctermino de concertarsc.c el Grc
    gorio de quien auia recibido mucho di
    ncro^y cl medto que dio sue; que e Grc
    gorio ie diese cterta parre de la ciudad
    cn que viuiesse y que las tentas. sucTen
    a mcdias-,y aun Gotifrcdo Vitcrbicnfc
    dizeque ci Sylucstrc quearriba nombre viuia tambien cn Roraa , y que vuo
    tres que seamaron Pontifces : y que
    diuidieron la vestidura de Chfsto,y assi concertados todos tres reparticron la
    juridicion y rcntas.-por los Patriarchaclos5c! vno moraua cabe sant Pedro , cl
    otro enfanctaMarialaMayor^yel Be~
    nedicto tenia su c ortey palacio cn cl
    Patrarchado de sant uan de Letran.
    Esta es y suc vna de las cofasmas nefan
    dasydnadedolerfc todo Christiano sobre las otras que han pastado cn
    la yglesia , y yo mesmo qaeia efcriuo
    estoy pasmado y atonito . Gracias, a

    1541

    Dios que no permite tal en nuestros d


    pos.-y estodeueferfreno para alguoos
    censores q fin saber las cofas pakdas
    reprehenden las prsentes dziendo q
    too tpo passado sue mejor.Era Emperador a la fazon Henrico Quarto el
    quai sabiendo Io que pasaua en R o ma,
    y como las cofas de la yglesia estauan
    en total perdicion como principe Chri
    stiano y que aquello leincumbia ael vi
    no a Romary hizo llamamicnto de muchos pcrlados assi de taia, comode to
    da la Christiandad con proposito de ha
    zer Concilio sobre las cofas prsentes,
    y juntotodoslosperlados quefepudic
    ron juntary elando prsentes los tres
    que se Uamauan papas fucron quanco a
    lo primero priuados de fus dignidades,
    porque sue deelarado que nnguno tcniaderecho al Papazgo, y para laquietud y remedio que se pretcnda, defde
    all fucron cchados de Roma con prote
    stacion de queeriancastigados si boluian a ella hasta que les fnefe aado el
    entredicho, entonecs el Emperador y
    los demas pcrlados teniendo por ede
    vacante la lla de sant Pedro: eligieron
    Pastor quela goucrnae y con el fau or
    d cl Emperador suc clecto vn obispo de
    Banucrga Aleman 3 y cn su coronacio.ir
    senombro ClemenrequefueScgunda
    delosassiliamados* Laman algunas
    listorlas de Bfpaoa a este pontifcc obi
    fpodcBurgos : como se puede ver m
    Ja historia gnerai cn la vidadel R cy
    Alfono que gano a Toedo 5 y cn Ja
    * dcCid Ruydiaz que k me porosh
    ginal bueno, pero no IkuamngMm
    no : porquefue error deJaetra q por^
    dezir Bbcrgense k llamarqn fiurg sc
    OnnfrioduequeesteOfspose llamaua Cadolo* Piatina dtefeque Suidegero3 Onufrioanadeque se Ilamo en fa
    coronaci OoorO rPiaunay todosos
    demasdizen que Gleracnte :yola co~
    m opni sigo en esta parte y la mas re
    cebida.Tbien calla defpues d cl Bener
    ditfoalos Antipapas Syluestre y Gto

    Libro scmnuo
    goro y ponc pnrcompceidor de Bn
    dicte a vn Niw 0I.10 bran ces que a b fa
    7,00 cra Obioo de l;lorvnda,elta variedad Onurio nos a tlcchirara <itici*ii
    nm.s Usinas no hx/x en lus Pontiecs y
    Cardcnaics nus que toca1 cl Ponttcc
    y pallat aJcbntcjy assi cu ranto que no
    haiaremos mas la/, ie^uiiemos lo mas
    rccbido porqtie por effas parce.s no tcnemos los inouos hbros de mano que
    cl vit) y cuuq. Boluiendo pues a io de la
    ch d a fui o ranbuen lin cl Pmperador Hcnriro.*en premio de fus trabajos
    pidio le uec dada la corona imprial
    y ai iceuonadopor cl mefino l'onutice. Viuio cl Clmente solos licte me
    cs^iciumccu qcn ci'pacio de lieu: a nos
    nwrievon feys Pont Hccs . lUpofhcro
    de los q u ales suc Nieolao Secundo de
    spucs que hi/.o al^unas colas de buen
    Pontlte, y ve/nio los majes que cada
    dia se iuzian er las dedones d lo,s P&
    pav: proucyo de canon y extrawu;anrc
    coin o en lo venidero no pudie'c fer cle
    Uq Papano solo de los Cai'dcnalcs: y
    Cjueacltos q u ed a le a q uc 1 de re c h o , c o %Jif}.cJ# moparccccnel Pecreco. Ay bec h a me
    twmm 4a- ciori de esta feismaen muchoa aurores,
    if{i*
    y aUcndc de los cgados, ay otros assi
    .kx f .c.Ho como Hcrmano-Contraro cn fus Chro
    ^^'.s
    mcaSjLeon Jiuicnfccn la historia del
    ' * * monre Calno,y Otho Piinm<>icnc cn
    fus hiroms.Deas mmes del os pon
    titfcts intruso s no halo hecha m u dia
    m cn ci o n Solo hc ley d o d e c 1 <, * r c tu > ii o
    Sexto que fimdo ddfcerrado por cl Hm
    pcador, murioen cl monaiierio CIudaccnc.
    1ht fit ff?un rfl'ropofiso jhtjsudo la cpie toc4
    a Lf> /< if vus cu Lis c/rHiones de los Smnmos

    SffS Nieobo Scgundo que suc


    SjM. p*
    "/ifcpS ^4*Xlf^m Squndo que c
    '^t^ U&mauaantcs iiclnio : pc*
    m defpues quetomodeargo de 1a na-

    ucdeamTe.Iro noc stuuo qiictopor*


    que vn ^oucnuiaor del i m p cri o cn L6bardia altcrn la paz dent 10 de pocos
    dm* , por quant o corrumpio con dineros a muehos obilpus r y a orras personaspncilas cn d:oiidad '/eclcialica.y
    asidercnninaron alccrar la y^cia con
    nueua Iciima.y nombrai on por Anreclinoa vn (,,'aiolo Obiipode Panna:
    cl quai c llaino Hotoiio , y {in d u da
    Ohui ii> p.iio muy a la li.-cra la dma
    p.ilada poi\pu- no ha/.e eao dlia , no
    c poicpie in.Isi que hccho elo cl (3 o
    uernador del nupctio luei^o ptocuro
    llcuarlo p o r t- w e 1 ca d e a r n a s.Aial a ?. 0 n
    vitancon notubre y obras de 'liniia
    niisunos GouiVedo y la vnrnola MithiUlcsio qnales cran a la la '/ los ma.v
    ricos de Palia 1 y vtendo cl a^ratio <]uc
    c le ha/ia al Alexandre : detet minaroti
    de de se n d cri o .y asi vuo '.ncjia cn Ko
    ma y por dmcras partes de Icaia,iias
    conoltiendo cl (-adolo lu culpa ic suc
    a M d an ^ y deali einbioa pctltr penitencia al Snrnmo Ponr;li> r, ( >uosdi~
    7.cn que jamas quilo cl luiiorio rcn e i a r f q u c p o r e p a e i t ul e u n c u a n Q s
    perlcucro cn su contmuada y qyc ca
    cla murio y y que; ci papa Atcxaudft
    contrreqo Coneiiio cn Manntaadpn*
    de lue depuclio y anathcniati/.ado . lia
    .i lait ,.'i;a a ral>o ejuedando A locaux
    dio q nier t? y paciieo . VA Gilbcrto que
    suc causa de a 'dsma rambcn sue perdi^nado a petiiion de la P.mpcratri^
    Ynes^y U) fn/ociiar dcpuc* en Ar^obipo vie iianena jur uc vn gran error cu lue..M lo vcrciuos.
    N O
    V V o n me ha q n ier ud cn
    la ygicia dcspuc:> de dabo - porque viyicna cl mdmo Eittpcrador
    icnrco Quarto .cn las a n os de mil
    y ochciua de C'uo comeno a d
    cima scima cotioristc b cuctita que
    y o Hcuo:y f'ucH'kesla maocraMucr- '
    to Alexandre .Seguudo , sue eledo II
    debrando Arcediano y muy or dom o de
    bygda : cl quai suc monge Bnit o y
    tm

    DelaRcptibl ica Christkna;


    tan zeloso d ca ygesia que por ventura
    despus del Apstol sent Pedro ningu
    no tuuo raaszelode ella , fue llamado
    en fu coronacin Gregorio y fue el fep
    timo dlos que fe llamaron afsi.Estc Sa
    m o Pontfice viendo cora o el Empera
    dor HeriquelIII. hazia muchos excefsos y fe entremeta en cofas que no era
    suyasde embio solemne embaxada en
    laquai le pedia q como hijo de la yglea mandasse deshazer los agrauios que
    en Alemania fe hazian en vituperio de
    Ja sede Apostlica, y que esto le pedia y
    rogaua como de Padre a Hij o , y que ha
    ziendolo hallara en el toda la piedad
    y amor de Padre ; que donde no csta
    ua determinado resistirle por todas las
    vas possibles y no consentir cofa que
    fue (fe en deshonor de la Sacro fanta
    dignidad Pontifical . El Emperador
    aunque no le respondi a lo que el Pa
    pa pedia no fe al tero: mas dix o que esta
    la bicn>y que deuia mirar como el Pon
    tisice Romano no dcuia vsar de su po
    der hasta pedir confirmacin del Empc
    rador : como lo auan dexado a /Ten
    tado fu padre y Clemente Segundo > y
    losEmbaxadorcs insistieron en esto mu
    cho,pcro euantandofe va Arobifpo
    de Colonia que estauaalli prouo con
    tantas autoridades y razones que elEtn
    perador nojestaua obligado a aquello
    que los Erabaxadores tuuieron por
    bien de callar : y aun confefaron pu
    blicamente fu atrcuimiento y en fin de
    esta vez ni el Papa ni Emperador fe aui
    nieron . El Emperador yuafe poco apo
    coenduresciendoy mostrando fe mas
    enemigo de la yglcsia : porque como
    en tiempo dlos otros Papas auia he
    cho lo queauia querido, y agora halla
    na resistencia lleuaua lo mal : y afsi yu
    descubriendo fu maldad y esto tan
    publicamente que los Saxones viendo
    que no obedefea al vicario de Om
    ito fe alearon contra cl y le negaron
    la obediencia , Pero aunque el E m pera
    dor vio esto , no curo de enmendarse

    "

    yj

    antes como era feroz Ies hizo guerra y


    los venci, pero m uy a fu costa porque
    perdi infinita gente mas tan confiado
    quedo de esta victoria que ya no tema
    a Diosnia los hombres . En tanto que
    estopastaua en Alemania el Demonio
    tramaua en Italia vna tela como labor
    de fu mano^y fue que el Arobifpo de
    Rauena Gilberto que fue causa dla seis
    ma paada,dio orden como fe hizicfc
    otra . Pero antes que vengamos a esto
    dire lo que passo . Este Arobifpo de
    Rauena viendo quan enemigos est au an
    el Papa y el Emperador bufeo maneras
    como poder fer u ir al Emperador t y assi trato con gran secreto con vn ca
    ballero Romano llamado Quncio^que
    por quanto el Emperador cstaua desla
    uenido con el Pajpa qu si quera hazer
    vn gran seruicio,al Emperador y fer bie
    pagado por el , prendiefe al Papa, el
    Quincio no fe alboroto ni pufodifsicul
    tad algunay luego dio el fi, y lo puso
    por obra El orden que tuuo fue este,
    jto los mayores amigos que tenia "ac
    modados para vn tan nefando hecho: y
    venido el dia de N'aidad estando dizi
    dolamiade! Gall el Summo Pont
    fice en la yglcsta desancla Mara que es
    dicha al Pesebre : entro con mucha gen
    te armada y llegando al altar asi del y
    lleuolo a fu casa preso sin poder ser ret
    stido de nadic.Gan alboroto fe mouio
    enlaeiudad,y assifue toda cHaa la ca
    sa del traydor de ludas, y la derribaron
    y sacaron al Papa y a quantos hallaron
    en cafa del Quincio que eran criados o
    amigos los desnarigaron,y a otros ma
    taron , y el Quincio viendo el peligro
    escapse y no se teniendo por seguro fe
    paso en Alemania .-adonde el Empera
    dor cstaua porque efperaua grandes
    premios por la hazaa diablica que hi
    zo. El Arobifpo de Rauena que auia
    dado el orden hablo al Papa manfaraen
    te y a os dems Cardenales porque au
    no fe auia descubierto la celada: y afsi
    queriendo se librar del peligro que po
    V
    3
    ; -'dk'

    Libro segund
    diacorrer si se entecha su maldad parti
    fe para Rauena3y all no se astofscgando
    trato al descubierto sus malos deignos
    porque el tpalo descomulgo con so
    lemnidad^ lo priuo del Arobifpado.
    El Emperador porque fucse de todo
    punto juzgado por malo y iniquo per
    suadi al Arzobispo de Maguncia que
    juntase Concilio y citasse al Papa y lo
    diesse por no legitimo Pontfice 5 el parecido le queaqucllo no era malo por
    agradar al Emperador lo, hizo : y alli
    se hizieron mil desatinos 3 en fin la cofa
    vino a que el Papa descomulgo al Em
    perador y lo priuo del imperio, y a to
    dos los perlados y seores dess digni
    dades,y estados,y mando a los electo^
    res que tuuieen, por sede vacante el irn
    perio:y que eligiessen imperador Catholico y hijo de iaygesia. Assi mesmo
    absoluioarodoslos estados del impe
    rio del juramento y omenage que le
    tenan hecho como a fu, seor . Mucho
    perturbo esta sentencia a los Alemanes
    y assi tomando consejo con el tiempo
    se juntaron todos lo$ estados,y despus
    de muchos dares y tomares embiose
    \n requerimiento en forma al Empera
    dor para que dexasse aquella via que lie
    uaua y se reduxese a la ygle/a y que do
    de no cmo a cuerpo daado le aleara
    la obediencia , y que esto hazian en
    tendiendo quele scruian , y desseauan
    que tomaste mejor camino . Muchom
    to esto el Emperador ? y assi comeno
    a ablandar y hizo protestacin de estar
    obediente ala yglefia y a fus Vicarios, y
    luego hecho vn instrumento de esto fe
    embo a Roma , y suele pedido a fu San
    ctidad que quisiesse llegarse en Alemania para concertar las cofas tocantes
    na yg'lesia,yei Sancto pastor creyen
    do que todo era sano y bueno determi*
    no poner se en camino y assi lo hizo,pe
    ro Hegado a Lombardia fue anisado co
    mo el Emperador se aparejaua paradeftruyrlo hasta quitarle la vida, el Pa
    pa Gregorio siendo lo que auia pas

    fado creylo, y luego se vino a las tier


    ras de la Condcssa Mitildc , y alli fue
    muy seruido y guardado . El E m perador luego bajo de Alemania con sea
    les de humildad no como hombre que
    quera destruyr a Italia , y buscando en
    gaos 3 quiso engaar al Papa y dixo
    que venia i pedir misericordia a su Padre.*y de ello hizo seales bastantes pa
    ra otro que no fuera tan doblado co
    mo el s pero cargando muchos princi
    pes y seores del Papa vino en confor
    marse que el Emperador sueste abuel
    to prometiendo la enmienda , pero en
    lo que tocaua a la pri uacion del impe
    rio que ya cstaua priuado 3 y en la peni
    tencia que auia de hazer por lo que
    auia hecho remitise al Concilio ven-'
    turo^y el Emperador hizo todas las se
    ales de obediencia que fe podan liazer,y juro de estar por lo que e! .Conci
    lio ordenaste del y todo esto fue fingido
    porque hecho esto procuro uer al Pa
    pa en usmanos,y no saliendo con esto
    trato con los enemigos del Papa y con
    otros que el hizodcnueuo que el papa
    sueste depuesto y hiziessen nueno Pon
    tfice. Andauan en la corte del Empcra
    dor el Gilberto Arobifpo de Rauena
    (hombre malo sobre todos los miem
    bros que ha tenido la yglesia) y hallan
    do lo bastante para la dcstruyeion del
    Summo pastor , y para otra qualqicr
    maldad de comn consentimiento de
    aquella congregacin del Demonio sa
    lio hecho Antichristo y enemigo de
    Dids3y siendo coronado fe llamo Cle
    mente Tercero . Quedo muy pagado el
    Emperador que faliesse el Arzobispo
    de Rauena y assi lo adoro,y llenndolo
    por Italia hizo que sueste reuerenciado
    de todos3y llego con el hasta los muros
    de Roma'; y le dio muchos combates
    por entrarla^ as los de dentro fe fu pie
    ron tener tibien que por mas que hizo
    jamas la pudo aueralas manos:aunquc
    cstuuo tres aos cercada la ciudad. Fue
    a esta fazo ayudado cl Papa de G uillcrs

    rao

    De la Repblica Ghriftn.
    moGuiscardo porque vino con gran po
    der y libro al papa del cerco en que esta
    va en el castillo de Stangel . Es verdad
    que fu venida no pudo ser ta presto que
    ya el Emperador no vuice entrado en
    JRonmay se corono de Emperador sien
    do acompaado de gente de guerra y
    de pocos perlados que lo seguan, mas
    como vio que el Guifcardovenia,temo
    y dio a entender que tenia que proueer
    Jas cofas del imperio en Alemania,y af
    si se fue huyedo que esto es lo mas cier
    to.Y porque vio que el Guiscardo traya mucho poder el Antipapa no oso es
    pcrar,porquc bic veya el quenole yria
    a su contento i dentro de Roma queda
    na. El papa Gregorio viendo se suelto
    y libre y muy rcuerenciado y seruido
    del Guiscardo dio gracias a Dios : mas
    viendo que Roma quedaua muy fa
    tigada de las guerras y cerco, de conse
    jo de Guillermo Guiscardo pasto la cor
    te a Salcrno-.y all estuuo bstala muer
    eja quai i e vino despus de auer gouer
    nado la silla de S.Pedro digna y sanlamente dozc aos y va mes y tresdias.
    Pue varn justo y pi, y de todos fue loa
    do y estimado faino de los Alemanes,
    que como enemigos de la reformacin
    que el quera hazer lo infamaron . No
    porque muri Gregorio cesto lafcisma
    antes el Emperador estaua en fu rcbeldia,y afsilos cardenales determinaron
    proueer en lo que era de fu ofsicio,y jim
    tando fe a elegir pastor vniuerfal > sali
    electo vn varn de inculpable vida liamadoJDcsidcrio monge Benito y Abbaddel monte Casino y en su corona
    cin se llamo Victor, Auida , Ja digni
    dad lo primero que hizo fue descomul
    gar al Emperador porque toda via esta
    tua rebelde y cenia consigo a su Idolo y
    ludas el Clemente fcifmatico , y de to
    da punto determino licuarlas cofas co
    el rigor de fu anteccsor^pero no tuueron mucho erfecto fus pensamientos:
    porque muri luego , y afsi no turo fu
    pontificado mas que vn ao y tres me-

    i$6

    fes y veynte y quatro das. Por fu muer


    tefe juntronlos Cardenales y eligie^
    ron a vn Othori Cardenal de Ostia hom
    brede pecho,ypartes quales las auiame
    nester la ygleiia,y llamse , Vrbano Se
    gundo, este Pontfice para dar orden ei
    lo queconuenia , determino salirse de
    Roma y ileuar su corte a Melphi por
    quanto en Roma auia de secreto y en
    publico mucha gente, que fauoreda
    las cofas del Emperador, y deay por
    asegurarse mas , pasto alas tierras de la
    princesa Mithilde,y luego junto conci
    lio y aprouolas cofas que fus antecest'o
    res auan hecho contra el Emperador
    Henrico.-y lo dio por descomulgado co
    fu An ti papa Clemente . Y queriendo
    hazer fus cofas con gran libertad fe pas
    so eri Francia y entrando cnla ciudad de
    Claramontc hizo llamamiento de to
    dos los obispos y congrego concilio:
    y tratando de las cofas del Emperador
    y fu Antipapa los dio por descomulga
    dos , y procuro el remedio para que la
    yglesia sueste mantenida en paz , pero
    el Henrico fue obstinado y fu poder
    era grande, y afsi no fe pudo dar me
    dio en onze aos y quatro meses que
    viuio , y despus de muerto eligieron a
    Pascual Segundo , y a esta coyuntura
    muri tambin el Clemente fcifmarico
    pero no por elfo cesto la scismarprque
    los valedores del Emperador eligieron
    a vn Alberto , y muerto este a vn Tucodrico ', y al fin en Rauena ( muertos
    estos) quiso hazersc Papa vno llama
    do Moginulpho , pero todo no vali
    nada porque Pascual resisti a todos
    Jos inconuenientes : y al Emperador
    castigo Dios en fu vejez ? como lo me
    recan fus peccados : porque fu hijo
    le quito el imperio: y muri descomul
    gado : y le fue hecha como a bestia en
    el campo sepultura de piedra, adonde
    estuuo cinco aos hasta que le fue otor
    gada Ecclcsiastica sepultura por el Pa
    pa, yafsi acabo la cifma que susten
    to Henrico Qarto , desde Gregorio
    Y 4
    Scpt-

    Libro segundo
    Septirao que a buena cucnta turo veyn
    te y vnano , y algunos roefes . Ay hecha menciongrandeJen Lamberto Sahafna Burgense en su historia, y en Lo
    Obispo Ostiense en la historia del monre Casitio,y en Qthoi Frinsingene , y
    otrosmuchos.
    / ,
    Mucrto el Emperador Henrico MI.
    ucccdio leHrico V.su hijo.-'cl quai au
    quea los principios hizo muestrasde
    serhjodelayglesia,despuesfuevn mal
    principe,y dio mucha inquietud a toda
    la Christidad , y prcndio al Papa Pafcual,y assi hizo orras cosas q yo no pue
    do dczir aqui porque no son de mi.histo
    ria.Muerto Pascual succedioGelaho se
    gundomongedeS , Benito,y Abbad
    del monte Casino.El Emperador sabida la muerte de Pascual y de la lection
    de Gelasiarbaxo en Aeman, y creyen
    doq con el electono auiadeganar nada
    determino juntarlos perados de su va
    La,y pidioles que cligiessen tllos Ponti
    fce Romano:porquc el Gelaio auia sido electo sin su voluntad 5 y assi se hizo
    ycriar en Antipapa vn Arobtspo de
    Braga en Portugal, y pu/eronlcnom'
    bre Gregoro , como antes ;fe 11 amasse
    Mauricio 5 ek gido luego el Emperador
    le pidio que lo abfoluiee porque estauadescomulgadoporPafcual,y el lo h
    zo. Assi mesmo le mando que lo coronase3porque la corona que refeibiode
    Pascual noauia sido de algun effecto,
    porque auia sido con miedo y violenta
    mente.EI Gregorio todo lo hizo muy
    a contento del Emperador * y assi sue
    estala vndecmafeisma que vuo en a
    yglesia,lo quai passo en el ano de mil y
    cientoy diez y ocho. Grandes maies
    vuo en Roma en estetiempo: porque
    auia gentes vezinas de a ciudad .que fauorecian ascosas del Emperador :y el

    Pastor vniuerfa juntosy conformes ei


    gieron a vn Gido , perfona illustre y de
    Francia>quc era Arobifpode Viena,y
    llamose Caixto Segundo. Quando supo el Antipapa quicn era Poncificc , vi
    sto que se vcnia para Roma no osoespc
    rar lecn ella,y assi fefucaSutrio y ali
    estuuo hasta que pasib lo que lucgo co
    taremos*
    El Emperador estaua en Alcmana
    muyinquietoy mal obedccido y qucriendo se vegar de algunos con quien
    elteniaenojo.-pcrsonasrcligiosas y bue
    naslehablarony le dicron a entender
    quan desuiado andauadc loque deuia
    vn principe Christiano,y dixer lc que
    todo aquello proccdia de las dcfobcdiencias contra laygctay su pastor : y
    que escarmen tasse en loque passo por
    su padre.En En tanto lesupieron dezr,
    que determino bolucrse a la mejorparte:y luego embo su embaxada al Papa:
    por la quai le pedia quisiesse auersepiadosamente con eLque desde aquclla ho
    ra le prometia fer lehijo obediente.Y cl
    Papaembio su Legado y todo se hizo a
    gusto y fabor del Papa , yccsto cesso
    la scisma.E Papa Calixto embio a Sutrio que renunciasse Burdino , que assi
    se llamauacl Antipapa,y noqueriendo
    embio vn gruesso exercito y cercando
    lo y combatiendo los muros : sue toma
    doprefoy traydoa Roma,y cauallero
    en vn Camello despojado de los habitosEccleasticosfuemetido cn clla , y
    despues el Papalepcrdonola vida y lo
    hizo meter monge*

    Papa no teniendoc por seguro se passo


    en Francia,yno auido gouernado mas
    que vn aro y cinco dias murio en el mo

    Mj|S do en los arlos de mil yciento


    y treynta, muerto el Papa Ho
    l
    norio Segundo, fueelecto In

    nasterio de Cluni, y alli sue sepukado.


    Los Cardenalesquericndoproueer de

    nocencio Segundo. EstePontifice que


    riendo restituyr alaygleael patrimo

    ^DeUdtodecimascsma, conlasotmqm U
    lUmos hafta U que se remato en el c$nc~
    lo Constancicnjc. Cap, IX.
    *
    f^j^l Mperando Lothario Scgun- Seism'

    nio

    De la Republica. Christian."
    no que tnia vsurpado Rogerio scnor
    liV/ VIMV vv... .
    _
    " *'
    de Siciliarcomeno a le hazer guerra, y
    no aliendo bien3comofuele araa que
    quedaua preb e papa , vn Pedro Lcon
    h ombre principal de R o ma rico codiciando cl potitifcdo dixo3que In noce
    co era mucrto 5y de rai manera Jo per
    sil ad io c] allegando amigos y a otros vi
    no a seapoderar del Papazgo^y Uamose
    Anaclero y para comenar en bien lo
    primero que hizo sue robar y aquear
    losremplos de Roma>y con esto se hizo
    fan rico y poderoso que el Papa Innoccncio no suc ballante a resistirJo,y assi
    no halando ocro remedio se parb cn
    Fra n ci a y de ay en Aemania addefue
    m u y bicnrecibido del Emperador Lotharoy le prometio que se partiria lue-go con el para Italia y lo p or nia en su si*
    Da y assi Io hizo, porque vino muy po*
    dcioso,y lcgado enRoma no vuo qui
    recsse ni hablasse contra el papa. El
    Pedro Lon o Anaclcto vicndoquc no
    podia rsistif con ayuda de fus amigos;
    e econdio por enfonces, y assi cl papa
    qnedo egnro y muy aficionado al Bmperador5al quai corono con muchap-<
    pa y oeimiiiiad.Hccho esto cl Empera
    dor vicndo que dcxaua a nnocencio
    quieto y abfsegado dcterrmno partirse para Alcmama. No sue bien salido el
    Bmperador quand o cl Antipapa Ana
    clero parce i o en Roma y con ayuda de?
    Jos suyos que cran m u eh os e apodero
    de gran parte de la ciudad : y comeno
    a exp cd ir b u1 1 a s y a p ro u ecr e n rod o e o m o verdadero pontifice . Mucho ntio e Papa Innocencio esta afrenta y
    no pudiendo remdia ria por si embio
    a gran priessa a pediral Emperador ay u
    day ellohizo:y lohizocomo Catholi
    co Principe , porque baxo de Aema
    nia con gran poder, de suerte que ninguno feleatreuio5y entradoert Roma
    boluio al papa Innocencio a su silla ^y
    a este tempo murio el Anaceto que
    sue e mejor remedio para acabar se la
    scifma; pero no scacab de todopun-*

    157'

    toporquc aigu nos que sigian ! oph'


    ni o n del Anaclero craroo cn papa a.va
    Cardena lamado Gregtio , y llainosc despues Victor3pero co fue.co de
    poco momento porquc ant Bernardo
    ,v^vv *
    "
    r
    x
    que en aquel tiempo era de gran auctoiid en la yglesia le persuadio a que sa*
    dexasedeaquello 3 y assto hizo , y cl
    mesmo persuadio a los Cafdenales que:
    andauan con el que e viniefen a laobe,
    diencia de Innocencio y assi acabo l&
    scifma despues de ocho aiios quec*
    menara^ .:
    En el an o de mil y ciento y cinquen- Stifmd' q.
    ta y n u eue murio driano Qiiartay
    succediole quatro dias despues lejat
    droTercero de manera que a buena eue
    ta diez y eys an os defpues dela muer te
    de Innocencio comeno la decima ter-*
    cia scifma, esta por aur rraydo muchefs
    inconuenientes y auer tu ra d o much,
    nosobliga fer mas largos, Puescomo
    la mayor parte delos Gardenafes que
    cran veyntcy qiutro eligicssen a Alx
    dro5sey s que quedauan , no conte n tan do les loheclo se apartaron y eligierori
    enrresiaVo O&auiano amigo del Em
    perador Ffederic Eneobarbo^ o Barbarroxa, y assi comeno la dcima tercia scifma. A lexandro que era el verda
    dero pontisice sintio mucho la turbacio
    que e cauaria en la yglda si el negociopaflua adelante y por eo embio a
    pediral Emperador q uc mraie a su of
    fcio y dieseagun ord de master que
    no pasaste aquel mal cn mayor dano;
    puesaquel era propramente u oficio,
    ci emperador no solo no hizo lo cj pedia ei papa antes rcpdioconpoca reuercncia.-y le dixo que vinicc a Pauia ai
    ddc auia mdado lamar al Victor y cj
    alli conocerta qui tnia derecho al p
    tisicad o3si n tiofe mucho Alexandre -deo> y embitd' el Emperador dos obis
    pos al icho A exandro .Ic requirieron
    q ue fuese adonde estaua e Em perador
    y que al en presencia de muchos prela
    dos a manera de Concilio s trataria
    v s
    i*"-

    Libro segundo
    !o ^msucniaalayglcf ,yaltipo
    de saludarle no lo quifterjtratar como
    a papa mas como acardenal lo quai pro
    cedio de q er dela vaia de! emperador
    y no gusto q fuee Aexdro electo} to
    do esto nroenel aima el fumo ptifice y creya q auia de parar cn mal ,pero
    guarddo su auctoridad losdespidio Cm
    darlesrespucsta alguna,y de ay fe partie
    r para ei Antipapa Victor ai quai adoraro y saludar como a verdadero papa
    dde se vlo como yua todo por mal carnino , y el emperador guiaua el negocio para fu prouecho3y afsi el como seguro de q su partidoauiadeyr adelate
    alegre y connado se partio para Pauia a
    dde sc auia de hazer la jta,y legado
    el Antipapa en la ciudad,el emperador
    lo recibio c toda su corte como a verdadero pontifice. Poco defpues q el Vi
    ctor entro ena corre del emperadorvi
    do quto caso se hazia del,muchos que
    deeauan grangear al emperador comar a tratar en pubicoy en fecreto
    como Aexdro no deuia fer ptisice:y
    q el verdadero vicario de nueftro senor
    esu Christo era Victor, y esto lo funda
    a c grdeseyes,las qualestbi suelser malcntdidas,y entdiendoloel
    emperador y vido q no venia Alexandrojuzg al Victor por ptifceMagno
    y nizo las cerimonias q suel hazer alos
    papas qudofon electos.Y Aexdro fa
    bido esto Juego procedio ctra el cmperadory ctra Victors auidolos req
    rido en forma de derecho,le$ fenao tic
    poparaqdefistieTen delo comeado,
    porq dde no los defcomulgaria , ellos
    no hizier cafo de lo q el papa Alexan
    drohaziary assi ellos defcomugo y los
    dioporscismaticos. El emperador tenia guerra a la faz en Lbardia y tnia
    cercadaaMiiyassi profiguioelcerco
    yporqsudemonio el Victor estuuiese
    ftmmtt masau gusto embiolo aAlcmania para
    Ttlll A aUa Pr?ucy esse y despachasse.-noio q
    dehsmn tocaua a a ygldia -, mas lo q quisiee el

    emperador.Alexdro no fe tuuo por se

    guro'en Rom a y assi sc suc a Fracia; por


    q alli era el abrigo de losfuirsospdrlces3y defpuesdc fer recebido c mucha
    reuercia feg la religio de los rcycs de
    aqlreyno cuoco ccilio para laciudad Cmi^ cU
    de Caramonte : y allidcfcomulgo de ummtn\*y
    n u eu o al emperador y al Victor. Eoeste
    medio endo aborrecido Frederico de
    los Italianos por las crucles g u erras 4
    leshazia : determinar de aiarfe ctra
    el,y a todoslos gouernadores y alcaydes echaron de las ciudadesy castiilos
    apelliddo religio y q pues no reconoda cl emperador al ummo vicariode
    Christo nodeuia fer auido por se no r.
    Esto se hizo c tara diligecia q todo el
    rndo boluia por el papa Alexandro 5 y
    c este ticulo y c deponer al Victor cn
    trotodo el poder de todas las ciudades
    dela ygeia proueyendolas delas coi as
    necefatias alaguerraestuuier debaxo
    del apeilido de papa Aexdro de mane
    ra q au q andaua aufente y suera de R o- .
    ma,yaera tenido y estimado. El crapera
    dor vido esta nouedad quifo fe cgraciar c el rey deFracia,y afsi leefcriuio
    pididole q se viesseo enlarayadclcalia
    para q alli tratasen deapurar quien era
    el verdadero ptificc5y eiFrces acepto
    cl puesto y la hora y afsi vino.-mas cl cm
    peradornocatreuio temiendo q nada
    delo q prtendis fe auia de escctuar. El
    reydeFrcia aguardo algunos diasy to
    rnoio por testimonio y lanofelasmanoseneirioq diuidia aqllas dosnaco
    ns. El emperador como no vino trata^
    uadejtar ccilio como st a elle perte
    necieraaqll o, pero c todo efo acudic
    r algosperlados creydo q fe rcmata
    ria estas cofas. Empero Aexdro dixo
    a rey de Fracia 4 noembiaTeallaa us
    obifpos porq ac]l era Ccilio q el cuo fTurs*
    cauayassillamoa concilioy ceebrolo
    enTurtqescnlamefmaFrcia.YFre
    derico visto estoboluio deAiemana en OmnUi
    icalia y traxo para su seguro al Antipapa tmm^
    Vcto.Pero llegado etLucamur.cra
    esta buena coytura para que el erapera
    dor
    *

    DeJaRepiiblicaChnstana*
    dorcabaraconsu pertinacia : pero no
    quiso parar aqui3 antesrado alos perla
    dos q veni co el Victor q eligiessen suc
    cesor y ellos lo hizier asi3y saio vno
    i-o poH?/ liamado Guida naturalde Cremayllam ose en su coronaciCalixto IILotros
    dizen q Pafcuakpero no es assi porq el

    15g

    prometidonada nquitdoas espra


    as.El emperadorFrederico y occidral
    tnia puesto enaprieto al papa em pero
    sabidopor Guillermo rey de Siciia e
    estado en que esta u a el papa adereo
    dos Galeras ligeraspero bien adereeadasy metidas porel Tibre se p 11 siront

    Pascual despues entro enia comedia (q


    en Roma en poco tiempo.
    tal era la q el emperador reprefentaua)
    El papa noquiso salir de Roma empec estos Antipapas. Acabado el ccilio
    ro embio dos cardenaes para tratarco
    fd Turs Turonsefen Frcia determino partirel rey de Sicilh negocios y agradecioe
    seAlexdro enIralia3porq casi todos los
    mucho el cuydado qauia tenido defu
    perlados en publico3o ecreto lo conopersona. Ei emperador apreto el cerco
    ci por verdadero pastor9y el asseguran
    de Roma5y ei papa no renidose por fedose deste camino por mar 3 vino a Sici
    guro se metio en eiertasbarcas y se sue a
    lia addeel rey delalfla lo recibiocomo
    Gayerayde alliescriuioal emperador
    a su senor por fer rributario a la yglesia
    de Grecia: y a todos los principes Chri
    Romana 3 y lu ego a parejo lo necessario
    slianos de estado en q ctauan las sofas
    para el resto dela nauegaci:y lo acpa de layglesia. Castgo Dios a Roma y a
    no hasta Roma3adde sue recibido con
    los q estauan suera con el exercito impe
    gra alegria. Ya dixe como Frederico arial porq uego q el papa salio dlia vinia hecho juta de muchos perlados emno tgrande pestiicia q murio infirma
    pero aque estau en ella no gustau de
    gte3y cl mesmo emperador alo el ccr
    aqueldcsatino q hazia el emperador, y
    co dexdo alCalixto muy entronizado
    assi sabido qAexdro estaua en Roma
    en el palacio deS.Pedro,pero murio lue
    se alegrar mucho.-y veyaseles en las co
    go de la mesma pestilcia3 y eigier a o
    :
    uersaciones y en los pareceres qdauan*
    tro ilamado Ioa Vngaro>y llamose Paf ^if PM*<
    El emperador aq baxo poderofo descua. Aduierta el lector q en el suceder scfal*
    de Alcmania-rnoveniatanbrauo como
    Jas otras vezcs3mas con todo eslb hazia
    guerra a las ciudades del papary assi Ile
    go hasta poner cerco a la ci u d ad de Ro
    El emperd- ma. A esta fazo el emperador Emanuel
    dor Griego de Csttinopla vido qu maltratado
    reconoce d anc|aua el ptifce dessedo q el imperio
    "yicmode ^cci^ta^ ^e reduxesse a Oriente como
    hrijo.
    antes lo estaua embio al papa Alexdro
    embaxada solne offrecidolesu ayuda
    y porq pareciesle q no le pedia nada en
    tctin dixo qdesteaua q la yglesia grie
    g a se j taise con la Latina y q est o se po
    dria hazer si se j taise el vn imperio y el
    otrojj q si en ag tiempo esto se podia
    hazer era en esta coytura pues elerape
    rador occidtal estaua trebeide a la ygiesia.El papa no quiso por entees innouar nada masembido msajerospro
    prios.-le agradecio la oferta y ayuda3 y
    en lo de mas hablo con generalidad no

    estos Antipapas ay diffrencia end e los


    auctores3porq dcfpues dei Victor pon
    aPascual y deipuesdePascual aCaixto,
    este error es manifesto3po$q el Pafeua
    sue criado co cardenald! GalixtOjy as
    si voyyoc lacuta verdadera.Bolui-
    do pues a :mi hst;Qria3sbi!,a -.porA;exaa
    dro la uete deGali^to^ya ckd'md
    Pascual 3 Iuego lo descomulgo3y a esta
    coytura vineron los embaxadores de
    Grecia.*pero el papa no.qui[o ayuda. dcl
    Griego c tara costa y aii.cestotodo lo
    q prometiaMichael eruperador.Freded
    co y&defeaim la paz y seya su paoa
    pap para Akmania por proueer lo q
    iraportaua a su irnpeno.-y qrido acome
    ter alg medio con e papale embio vn
    bispo; pero AlexMto no quiso oyrta,
    por q los recaudos eran en injuria de la
    dignidad ptifical. Los Italianos estau
    *
    csttes eadefender al papa Akxdro, j^f;^*
    por?

    Libro segundo.
    porq edifcaron vna ciudad de su nbre
    c] oydezimos Aicxandria de la Palla, el
    quai tiruio le pueron porq bu ria u de
    cila pero oo pasaron rauchos mcses q
    cl Einperador recibio hart o dafio cT ella
    porque vido q Italialo perscgua bob
    uioaella5y cbatio la ciudad y nca la
    pudocntrar,y no querido eDuque de
    Saxonia estar mas ticpo defcomulgado:
    dixo al Emperador,qmirasse como auia
    grauc escandalo enel mdo por su dure
    za:y q aque hasta lli le auia seruido q
    en lo venidero determinaua boluersc a
    lamejorparte,y assidealliadeltefauo
    recio la parce de! Papa Alexandro ,' Mu
    cho sinto el Emperador la ausencia del
    d u que de Saxo nia fy assi se partio para
    Alemania,pero no decanso en ella mu
    chjporq defseando vgarse de los taianos : boiuio la quinra vcz en calia
    muy poderoso,y los taanos dessedo
    severvegadosleoffrecieron batala ca
    pa5y el no reusando la pelearon de poderapoder. Al principio parecio qos
    de a parte de la y gesia ( q este apellido
    traya Italia)yude vecida, porq sue tomado de los impriales el cstandarteMe
    S, Pedro, pero poco despues cayo del
    Cauallo el Emperador Frederico devrs
    botedelanaqledio vno, y suc tcnido
    por muerto , y assisernejoro el estado
    de ia ygea y salier vcedores. El Em
    perador de allia quatro dias aparecio
    bueno y fa no,y estado en su rida trata
    do del iuccclTo ' la bata!Ia5ycomo auia
    quedado muy destroado estaua muy
    fatigado,y no sabia q ordtener parav
    garseryaunq su animo era de bouer en
    Alemania y rehazerse,noselo acsejaron}antcs jtandose todos los grdesse
    ores le hizieronvna oracio,por la quai
    lcmostraucomoDioslocastigauapor
    andar suera d ia obedicia dcla yglefia
    y qleaconsejauan q se reduxeslsea ella
    porq donde no>desde alli j urauan y pro
    , testauan de no acompanarleni seruirle.
    Esto visto por ei Emperador hallando
    ccrradoslos caminos de suvgana5em
    bo embaxadaal Papa pidiedo miseri-

    cordia y protestando de obcdcccry reconocero por vicario de Chrito. Esta


    uaa lasazon ei Papa Alex ad r o en Venc
    cia y alli e dio o r de comoviniesse cl cm
    perador, y en fin vno y sc hizo todo a sa
    bor de Pontisicc5y cl Emperador le bc
    so cl pic,y tiato c cl Pascual q cruel An
    tipapaqrcnciaTc ,y forado a tllolo
    hizo,y d i o sc 1 c c 1 A r o b i p a d o d c Bena
    uto j y assi tuuoin esta dccimatcrcia
    sc i foi a ,d e sp u e s d c a u c r turado.dicz y c
    te afios. Algunos aurores varian cn est o
    de la ccordia del Papa con cl Empcra
    dor,porq Philippo Vcrgotncc y N au^
    clerodizc,qclPapa Alcxdro al ticpo
    qsesalio deRoma por cl Tibet modo ^4.40.
    cl habito Pontifical , y torndo vno de
    vn su fier u o se vino dissimulado a Vcnc
    cia y se entro a seruir cn vna y gesia 11amada de ancta Maria de la piedad , y q
    estando alli algunos me se s suc al cab o
    dellos conocido devno llamadoComo
    do,y atonito de ver vna talmudana sc
    fuccallando alduque delaSciiona,llamado Sebastian,y lc informo de lo que
    p assa u a .El du qu e oydo estomando inquirir aquello era verdad > y dcpucs
    con gr sicio se aparejo cl se n ad o y to
    da la elerecia y salido con procession
    fueroo a la dicia yglcsia , y adorandole
    rodos como a Papa le mudaron los ha
    bites y lo lleuaron con candeias cnccdi
    das hafo la ygeia de S . Marco s: y alli
    pu esto en el atar bendixo al feu ado y
    pueblo y e dio as gracias por cl cuyda
    do q auia tcnido de honrar la yglclia.Sa
    bido por Federico que los Vcnecianos
    aman liecho aquella honra a su contrariorembio a su hijo O dio n con gr excr
    cito contra Venecianos : con dtermina
    cion de hazcrles cl mal qpudiesse, orde
    no Dios muy aLrcucs los designos del
    Eraperador.-porq enla batala naualfuc
    prefo el hijo y vecido cl exercto. El pa
    P a quando tuuo al hijo del Emperador
    en su poder.-hizo lo poner a bue recaudo con determinaci de no soltarlo hastaqsupadreviniessealo bueno , y assi
    le suepcdidoqrestituycfsc todas las suer
    cas

    Dela Republica C hriftaria.


    asy lugares dela yglesia :y que estara
    por lofordnasse la yglesia: en lo toc
    te a ia penitecia q auia de hazer por los
    ecandalos q aua dado a la Christiandad.Otrgd to'd esto c<5 mucha huiHdad5y dado egurode cpirlo vitroaVenecia 3 y el papseassetito c la nigetad que suele en tales'actos a las*
    puertas del euangelistS.Marcosadori
    de estaua todo el mundo , y llegado el
    cmperador a la precia del papa:el pojjotdlaku tifcenh,zon^ng ebltede corte/Ja
    toridaddci Y -prostrdo se el Federico a fus pies el
    |)owi/w. lotuuo assi porgrpiea detieporeprehdiedoe delos maies c] auia hecho
    en roda la Christidad,y ponido el pie
    sobre la cabea le dixo aqi depalmo
    a n d aras sobre el Aspisy Balicoy librementehollarasa Ley al Drag, y
    cl emperador rixo3no a ti lno a Pedro,
    respdio Alexandro,A Pedro y a mi. Y
    assi se concluyoia paz con gran alegria
    dandoe depues el su m o pontificee
    beso dela paz en la boca tres vezcs.
    0m nm. .Porqueelcapiruloqucsesiguedene-i
    asfismas* .cessidad hde 'cr largoquiero eneste se
    alar cn vna p ai a b ra otcas eisraas q casi no se haze mcnci dlias en las vidas
    de los ptificeSj pero yo haldo bastail
    te rast rode elas las notare aq ui porq ue
    si en (os tipos venideros alguno trarare de vidas de pontisicesy las citare se
    p q ya vuo quihablaedelas acj co
    poca-uz. Digopuesq alldedelas trezc q t go ctadas ya cartrzena y decima quinraq direenel capituio gui
    te ay citas' q se si'gue.En-el ano de ochociencos y riouta y vno se JcutoScrgio
    q se n'bro rercer deos assi Uamados
    contra Formpso, noruro qo cicrtos
    d tas y sied o' cpeiido rensicio En el ano de nouecientos y cinco por muerte
    de llcnedicto quarto entro Le V.y no
    anicdo go u cru ad o mastf vn mes y diez
    dia-slo despol'yovnGhritoforoy ohi
    zo meterstXje.El Christasoro sue papa'
    sietc aieses y.otro IbmadoSerg-io eqii
    to el ptificado3y lo hizo entrar en reli-

    i$ p

    giy elqdose ccipapazgo.En elo


    de nouecitosy cin queuta y cinco suc
    electo en su m o pntce lu dnodcdmo
    y el emperadorOrh jro ccio en R o j/^t{r^Uj&
    ma y depuso al porifice/rsro el nolo pu- y\inon el
    do hazer pormas dcmcritos q vuiese r,cr~or%
    en el papa, aq ausa hrtos como lo dze lu Tritemio cn fa historia Iriaugife,y en su lugar sue puefto Lco octauoj
    y despues el mesmo o boluio a! papaz
    go y \o tuuo por espacio de tres mcies
    y vey ntey ocho diis,y rnuerro lu ego se
    opuso otro ctra eLe q se UamoBene
    dicto, y despues de auer preuldo en lo
    qecupo la suer te vn m es y ostze dias
    fueforado adexarjo q no tnia justamrepor m dado del emperador y bol
    uio el Le oclauo y poeyo padkame
    te la fil la de S, Pedro y' alininas!susmas vuo fuer de poco roomeco y ek
    tcmbaraados los auorcsen iashilorias,q ditcuhouimce cpr.edente
    der qualfue e! ptisice'legnimo , foipechoso. Y esto b a st a para lo q prometio este capiculo y vamos d^r in co este negocio en el capitulo iguiente que
    sindudaeslleno deaeaecimientos
    %Ds U decm.t quarta y quinta f:ifmct que luy
    glefi&pitdmoye lasmfas quepjjahfven'tt:'-
    conciliCof'eincUnfe1nft*degirpftof^m
    uerfahy elo quefuccio enet Conalo Ba-

    ^^^^i'O holgara q nb 'tuu'er masq Sc$m4t S4"


    dezir en esta nrateria po^b
    %ura dcllo no auer paceci~
    do-la ygletafantos trzWps5
    mas pues yapasso, bien fera q pogam^s
    por memora las cosas q'pjrbh,prc|
    ailde de seroirparasabercfa$:r'bien
    aprouechara paasi'po'r nieiros pecc
    dosvieremos otras semejcs3con!0 hbs
    hemosdeaucr n-e remedo delas.Do
    zictcsanos jutos psiar desde el cm
    pode FsedericoBarbarfxa,q ttof
    go la yg!eua)hasta el imperio deV vces
    aoenel quai tiempo estuuo en muclia
    paz y n vuo quien la enojae;ni d los

    Libro egundo.

    eccchsticos ni scglares\ pcro liegados


    los anos de mil y trezientos y se tenta y
    ocho : cemeno a auer hartos maies,
    demanera que turaron mas de cinquen
    taanos fin auer quien los remdiasse y
    su principio suc el que se figue.
    Gregmovn
    Por muerte del papa Gregorio vndc
    dtcimp*fi cimoque paiTo la fla AposloUca de
    dRomaUfi Auin0n de Franca a Roma : se juntaU qHetja- ron jos Cardenaes que estauan presen
    -Mm tm* ts en | pajacj0 facro que era junto a
    P *
    sant Pedro para elegir pastor vniuersal:

    denalesdesseando elegir papa a Tu voluntad , "y mnouar cofas pidieron ai


    Pontifice licencia para salirse de Roma porelgrancalor dclveranory dando otras caufas3partieron se para aciudad cle Fundiaddc fueron recebidos
    muy cortefmente dela rey na luana que
    cra de Napolcs: y de la Proena . El fin
    destos Cardeoales no auia fido huyr Tr4ha}o
    del calor sinodel Papa : dei quai estau rfww 1
    estomagados porque -los reformo en. Mm\
    muchas cofas , principalmente en lo to

    y el numero era de diez y seys 5 los doze,


    Francefesylosquatroltaianos 3 cada
    vna destas partes desseaua que fuese de
    su nacion elpontisice,los Italianos como eran pocos! desconfauan de salir
    conloquepretdian : yafsilacofaesta
    ua udofa^ los ciudadanos Romanos
    viendo los trabsjos que la ciudad auia
    padecido defpues. que l corte RomanaseaukpassadoenFrancia : pediana
    los electores que les diecn paltor dcla
    oacion Italiana para que los mantuuiefseentodapazyesttiuiese en Roma de
    asiento, en conclusion despues de auer
    tratado entre fi lo que les parecio otro
    dia eligieron a vn Bartolome PregnanoNapolitanoy Arobi fp o de B arri ei
    prfp^ quai o era Cardena y en;su coronad$C*rdml cion se liamo Vrbano Sexto , y aunque
    es verdad que peso a los electores iuego quefuenombrado roda via se hizo
    lacoronacony fueauido por Sutnmo
    Pontifkepacincamente3 pero estosuc
    poco tiempoque no fueron tres mefes
    cabales. Nauclerodize,quevitalapor
    Q"M-7*
    a de los Romanos sobre que les dief-

    cantealostrajesy pompa con que andauan, otros dizen que por fer cruel y
    tenerotros vicios por lo quai dixeront
    que se apartauan de su obediencia. Tra
    |ando pues einegocio que pretendiart
    con la Reyna lusns y con Honorato
    CaietanocondedeFundi que era gouernador en Campania por la ygleia:
    mostraron como auian ecgido a Vrbano pormiedoy temordelos Romanos: y que era nombre cruel y aspero
    el Vrbano y assi le infamaron y le pusie
    ron tntas tachas 5 que le hizieton aun
    ndigno del Arobifpado que antes tena.La salida delos ocho Cardenaes
    causo aboroto en los de mas : porque
    ninguno quedo con cl papa , faluovno
    que era Cardenal del titulo de fancta
    Sabina,y afsi j tandofe vnos con otros
    despues de mirado con mucho acuerdo lo que pretendian hazer : se juntarondecomunconsentimiento a elegir
    nueuo pontifce y deponer aleIecto,y
    afsi en vey nte y ocho de Iulio5 por man
    dadodetodoslos Cardenaes publico
    clPatriarcha de Constantinopla > co-

    senPapatalianofaierondiziendoJta
    liano, ralianoj pcro vn Cardenalde la
    farailia Vrsina que pretendia fer papa
    losdesengano: porque dixo claramente que era Frances,y enfonces viendose atajaclos dixeron que era Papa el arobispo de Barriy que estose hizo de
    medoporquellegaronensondeguerraa laspuertasdel Conclaui.Pues estan
    do Vrbano pacifico y quieto,ocho Car
    : -" *' '

    nio Vrbano nunca auia sido verdadero


    papay queeraintruso9y que demendo del pueblo Romano auian hecho aquello,y que afsi estando fede vacante
    la fancta silla Apostolica fe jtau a pro
    ueer de pasto vniuersaxomo a ios que
    incumbia aquelo. Hecho este protesto
    ycumplimientosemederon en su C<
    caui y despues de muy mirado eiger
    en competencia de Vrbano a vno lama

    do

    De la RepuMIca -Ghristian.
    do RobertoFrces de nacionry natural
    de Arles. Este al tipo de la coronaci
    Primerami scllamoClemte y sue el septimo de
    ' pd en esta losassillamados. Hecha estaeectioel
    nucuo ptifce hizo lo q ya adiuinauan
    los Romanosrque sue paar la corte a
    Frciaa la ciudad de Auin3adde estu
    uo mucho tipo como en orra parte de
    esta grau obra lo verera os. Esta diuision
    assi de prelados,como de limites dio oc
    casi paraqmuchos principes Christia
    . . y
    j
    nos to masse n la._
    voz vnos del Vrbano
    orros de Clmente. Al Vrbano q estaua
    en Italia,obedecia ralia, Alemania, Vn
    gria,Inglatcrra. Al Clemte obedecian
    Frciay todaEspana,aq aigunosdiz
    q Portugal obedecia al Vrbano. Sobre
    este negociovuo grades opinionesentre doctores y vniuerdades y cada vno
    tnia su opini65q era la q hazia el ptifice aquien teni la obediencia losreynos.Embiose aquexar el Vrbano al emperador: y el oyoalegremte la embaxada , y embio proprios mensageros al
    Clmente q como esta dicho estaua e'rt
    Francia pidiendole ahincadarnente qui
    siesse dexarse de aquel negocio.-q no po
    diatraerebuen fn.El Clmente tenidoen pocoal emperador Vvcncelao y
    presumiendo de mesmo noquisohazerlo.q lepedia ni dio orejas a a emba
    xada antes traro mal a los q la Ueuau y
    assi los embio n respuesta dizicno q
    Vvcncelao no era para el gouiernodel
    imperio.Poco despues Vrbano fabedo
    como la reyna Ioana deNapoles era c
    Occftt de
    las guettas tra el y q auia dado sauor a t gr mal la
    deNapolts, pnuodel reyno:ydiola inuestidura a
    Carlos obrinodel reyde Vrigria , el
    qualdespuesde auer pado rnUchasco
    *
    JU* as c cl duq de Andcgauia f q auia de
    rcynar despues de la reyna Iuana se apo
    dero dei reyno deNapoesy por aslegu
    rar e est^do q tomaua quttoja vida ala
    merria reyna" iuana,la quai renia bl me
    recda porq raato a su m and o e rey An
    dres de Vngna ahogdo.lo,c ay uda de
    Xus mugeres q para semejtes maies ori

    . 160

    valicntes
    gracies
    *y ' de
    ' *>

    corftges.
    -3-
    Y a-s
    " iiia passadp.;nzeanos^el j$M^$>,4s
    Vrbano y toda via perscuerai^laiffMV
    ma y no fe poniremedio 'gunp.'ites
    yua de mal en peor, porqel mediojpar
    q bouiessen ala obediencia suy estant
    cerrado por fer aspero y terrible el papa
    y assi trayendoen la memoria a injuria
    q auia recebido de los cardenaies: abi
    do qsietedellosquer sus ctrariose
    stau en la Ciudad deLuceria en la Apii
    lia los cogio.-y venidos a fus manos los
    ccho en carceles terribles y les dio crue
    les tormentosy passdo co ellos el mar
    Ligulicoode Genoua metiocincode
    llosen vnos sacosy loshechoenel mar
    y los dos teniendo buena Ventura huye
    r al Clemeftte;del quai fuer bien re- ,
    cebidos y su auctotidad se hizo mayar.
    Boluio Vrbano a R orna y hechat cruel
    obra murio a crnto de todos los tomanosy assi le pusierovn letrero au se
    pultura cformeasu condiciriocja
    quentay cinco cardenaies para l mage
    stadsuyaporquequedasseaeloseverd.adcro derecho de hazer electi de nue

    uo pontifier . .
    M u en o el dicho Vrbano los cardenales q sehalaro prsentes visto como es
    taualayglesia sinpastorvniuersalsejta
    r en suGcIaui y siendololoscatorz
    osqsehallrpresteseligieroaPe.rino
    TomceloNapOitano.'cl quai se amo ^f^4cj&
    en su coronaci Bonifaco ; Que sue el continu U
    iioueno dels assi Hamados.FueBoni- fuccefsio det
    facio varo de rriucha auctoridad yaunq vtrdadert
    hallo eompetdoriiempreprcurque $mt$se'
    Roma le fuesse rruy subje4a,y
    de
    su mario los magilados ppxncfuQ
    mas q fus ntecefcres.Y porq el castill
    de S.Angel era vn orral de cabras el lo
    reparo y hz'ovna fortaeza t principal
    q ha Cdvnfettc buen para agu nos
    umos Ptifices.E Cieme etauae en
    Awinmuy seruidoy reuerciado : pe
    ro el mesmo ao q murio Vrbano mulo el t.b'wn^r esto del morir Cemte
    e'el mesmo afio q Vrbano no me pare
    ce

    eh\

    Libro-eguh

    '

    ccta% verimiles porquebunacii


    tad Vrbadovuiocslclpoftifcadoon
    >arosy feys mefesyocho dias,yel
    Clmente quinze ak>ss onze mles y
    vcynte y ocho diasque podemos dezir
    que son dez y seys anos,y esto eslomas
    cierto, porque acaecieron en cl pontificado dei Bonifacio cosas ( viuiendo ei
    Clmente ) que no pueden correfponder con el postrero de Vrbano ni prime
    ro de Bonifacio, lo quai yo pudiera pro

    azonestauan en Romaymetdosnc
    Conclaui eligieron al cardenalCofmato S ulmonenc: y juro de ceder de quai
    ;
    quierderechoque tuuicsseal pontifica
    do: hallando medios para que cessasse
    la scifma y que si el fer ponifce auia de
    seretoruoaello queelrcnunciaria. Es
    to a lo q yo entiedo se hizo antes de fer
    electo,y atodos obligo eljrameto hasta ver quien falia ptisice . Tomo pues nmmml
    por nombre nocencioy suc cl feptimo tttlM Hc

    uarporbreuesqueci Clmente expedio en estos tiempos:mas pues a la narracion desta historia nohazenmucho
    ios3nos yo lo dexo para rai historia del
    mundo:adonde podre tratar deste meuAmpap nester mas largamente. Muerto el Clemefi4 fcs jnente loscardenales de s vaia estdo

    de los afsi lamados . Nopudo hazer "def*


    Inocecio lo j juro porq fu vida sue po pow^w#
    ca:y no viuiomas cj dos aos y vcynte
    y dos dias3y afsi muerto los cardenales
    quefeguian su parte enrraron en suCclaui3viendo como la scifma yuaadcla
    te y no fc halaua al g u n medio para la

    >
    >
    -

    cn Autnon eligieron alcardena dPe


    dro de Luna Aragones illustre y doctif
    simoenos derechos, aunque despues
    vso mal de sus leyes y canones: como se
    vera adelante. Ested Pedro antes que
    fuesse electo con los demas cardenalcs
    que estauan en Francia trato que aquel
    que fuesse electo jurae de renunciar el
    pontificado cada y quando queelotro
    queera pontifice en su competencia hiziesse lo mismo,para quitar la scifma , y
    afsi fiendoconsagrado sellamo Benedi
    cto.X II.y juro en forma de renunciar
    en qualquier tiempo quefucpetidor
    renunciassc para el bi dela yglesia. Vv
    cestao que cra emperador a a fazon po
    diaponerremedio en esto si suera para
    cllo mas no siendoo ni para otras cosas
    que tocaua al imperio determinar los
    electores priuario de la dignidadry pro
    ueer otro querernediatfe los malcsprcsentes que padeciaia Christiandad, y
    afsifuc electo Roberto duque deBauie
    ray conde Palatino del Rin. Bonifacio
    nofuemuyrebotofoniay cofas qctar dei, porque todo fucuydado fuec
    seruar lo que tnia y mirar como su cotrarionole hiziesse algundano 5 vioio
    catorze airoby onze mefes,y muerto lue
    go ejumaron ocho cardenales que ala
    1 '

    deshazer tomaron vn confejo bueno fc


    gun ellos lo pretendian , pero no sali
    tal,y sue que defpues el que faliesie ele~
    ctoguardasle talleyy se obligasseaella>
    y esto con juras muy fuertes. La ley cra
    que el nucuo ptice no pudiesse crar
    nueuos cardenales,porque d esta mancraturariamenos la scifma, porque ninguno deos prsentes querria quellenasse aquel orden tan mao adelante pa
    recidoles que f fuessen criados de nue
    uo cardenales aquellos siguirin la vountad del pontifice que los crio5o ellos
    gustarian de ver nouedades . Auia afsi
    mefmodejurar cl nucuo electo que en
    quto en si fuesse procuraria n rodeos
    renunciar,conquc Bcncdicto renuncias
    se,conforme lo auia jurado quando sue
    electo.Esto ordenado entraron catorze
    cardenales que no eran mas y eligieron
    a Angelo Coriarioeqalse lIamoGre Gregom a
    gorioduodecimo . Hecho estolueg tinutUfffo
    los cardenales embiaron al emperador cefsim A
    embaxada y atodos los principes aqui *crfdem
    pefaua de los malcs de su yglesia rogan Pmt'le*
    doesque ellosde su parte ay udassen pa
    ra que tuuiessefntantomal.Comenaronselos mediosy embioel emperador Roberto a rogar a Gregorio que se
    llegasse a Sabona porc] alii veraia Benedicto

    De k Repiblica 'Cirstiana
    dicto y que all trataran ciel remedio
    que se anciana buscando. El Gregorio
    luego se puso en camino pero en el fue
    ailado como el Rey de Francia que
    anoresa al Benedicto , tenia ordena
    do deprenderle Sabido estopor Gre
    gorio , determino no pastar adelante,
    el Benedicto que sabia la trama, y co
    mo venia seguro publico que por Gre
    gorio quedaua , y no por el, y assi no
    vuo cfecto este negocio , Gregorio pa
    rece que .fe entibiecio de la primera vo
    luntad, y quebr la jura: porque clos
    aos despus que fue electo Hizo vna
    creacin de Cardenales : en la qual sa
    lieron quatro , aunque nunca fueron
    au idos por tales , hasta que despus al
    fin d la Sdfma fueron recebidos como
    fe vera adelante. De la occaion que to
    maron los dos Pontfices de no venir
    a S abo na , conocieron los vnos Carde
    nales, y otros que no queran los Pont
    fices dexar el lugar que teman,y assi con
    formes los Cardenales de Benedicto , y
    -Gregorio,!!* pafaro a Pifa,y all celebra
    r concilio,y todos conformes con otro
    infinito numero de perlados que fe ama
    juntado : dieron por depuestos Jos dos
    Pontfices , y los condemnaron por per
    juros hereges, burladores , y S cismti
    cos. Esta pronciaci e hizo a cinco de
    lunio del ao de mil , y qtiatrocientos y
    nueue, y teniendo por fedeuacante la
    ygleia Romana 5 eligieron al Cardenal
    Dejle qm 'Fnty Pedro Filarcto fraylc de San t Frah
    {eponedi- cisco varn de mucha religion , y mere
    c qual de t:imicntos,quefc llamo despus Alcxan
    TfiT Pn ^r0 ^' ^rros c^zcn cluc c^e negocio de
    fmL "fc! *a deposici dlos dosPapas,fue de otra
    #0 ptejp, manerarconuiene a saber que el Concitherdade- lio los cito primero, y assi me parece a
    mi que fe deuia hazer. El Benedicto co
    mo astuto y muy docto en derechos res
    pondi que si auia competencia entre el
    y Gregorio,queno tenan ci aueriguarla ellos , y que estaua muy marauiliado
    desangran atreuimicnto . El Gregorio
    tcnicQ tntcido que el era el verdade

    ro Pontfice respondi con gran auctori


    dad, que siendo el elegido canonicannen
    te:q ellos no tenan auctori dad para cobocar Concilio,y que ya que c hiziefCt
    Concilio no quera que fucil en Pifa si
    no adonde el mandasse y le parec ee ; y
    asi sealo la Ciudad de Achikgia3y as
    si fe parti o para aquella Ciudad con cier
    tos Cardenales , que le quedaron : y con
    otros que el crio , pero no fueron los de
    Pifa alla, an tes vuo grandes contiendas
    entre los Papas,y la juta dlos perlados.
    El Emperador jto tambin dieta y cor
    tes en Franco Fordia , adonde fe hallaro
    Embaxadores de los Papas, y del Conci
    lio de Pifa . Lo que all e determino por
    parecer de hombres de grades letras fue
    que el Gregorio poda j untar Concilio,
    y no otrormaslos de Pifa estando bastan
    tmete informados dlas dilaciones de
    los Papas prosiguieron fu Concilio, de
    lo qual fe sinti mucho el Gregorio, y te
    miendo que el Concilio hara algn de
    creto riguroso contra el , y fe publicara
    por la Christiandad , buco lugares se
    guros adonde entretenerse hasta ver en
    que parauan los negocios, y assi fe fue al
    rey no de Napoles,adde estimo bie tra
    tado de Ladislao rey . Despus pafo fu
    corte a Vruino,y al cabo paro en Arimi
    no, adonde era seor Malatcsta, y all
    perfeucro, hasta que renuncio el Papaz
    go. Ya clixe poco ha que quando fejuntaron los Cardenales de los dos Papas
    en Pifa,cligieron a Alexandro. V.el qual
    fue tratado con gran reucrencia, y el hi*:
    zo fu officio bastantemente, y muchos
    como a coa. inicua lo obedecian,yyuan
    dexando al Benedicto , y"al Gregorio.
    De los primeros que pretendier ganar
    la voluntad del Alexandro , fue el Du
    que de Andegauiaf que era Rey: dla f Anju.V
    Pronona, y fue por pedirle que le resti tuyefe el reyno de aples , que le qui
    to a la reyna loana el Vfbano , como ya
    fe dxo 5 y el Alexandro creyendo que
    aquella feria fcil cofa 1c dio la inuecdura^yjuzgoa Ladislao por no rey leY
    gt*r

    Libro segundo
    gitimo.Esto hizo e! nueuo pontfice por
    que cl rey Ladislao obedecia al Grego
    rio. La congregacin de los Cardenales
    y Obispos qe estauan en Pifa, segn los
    mas authores , en todo lo que hazian te
    nan' buen fin : porque les parescia que
    siendo muchos Pontfices, el mesmo mu
    do juzgara aquello ser desorden r y assi, o de verguena , o por fuera serian
    depuestos todos tres , y fe criara vn fum
    mo pontfice de comn consentimiento
    de todos. Onufrio en fus Cardenales no
    es de ese parefcer , antes muestra que el
    Concilio de Pifa era el que tenia dere
    cho para elegir , porque quando fe me
    tieron en fu Conclaui, no innouaron na
    da dlo antiguo, ni juraron de renun
    ciar si los otros que fe llamauan pontfi
    ces renunciafen. En fin fea fe 1 o que qui
    fere, que en lugar de dos papas parefeie
    ron tres , y todos tuuieron cortes , y to
    dos Cardenales , y todos quien los obedefcie/Te, No vuio el Alexandro mucho
    despus del pontificado : porque no fue
    papa mas de diez meses y ocho dias. Era.
    este pontfice varn de inculpable vida.
    Era muy limosnero y tan liberal que Phi
    lppo Vergomenfe dize , que folia dezir
    despus de papa que auia sido Arobifpo rico , y Cardenal pobte,y Papa men
    digo : porque afsi como yua subiendo,
    .* afsi fe alargaua en dar. Exorto al tiem
    po del morir a los Cardenales que en to
    do procursen el bien y paz de la yglesia 3 aunque fuesse a fu costa , pues aquel
    perder era ganar. Muerto Alexandro y
    celebradas fus obsequias , luego fe en
    cerraron en fu Conclaui , y despus de
    mirado bien lo que yua en acertar,acerSiemprefe taron mal, y eligieron a Balthafar Cofa
    um este Po natural de aples , y llamse en fu co#>^cpr/of ronacjion lun Vigsimo quarto , alguiu
    nos dizen que esta election fue violen
    ta : porque a la sazn el era legado y gouernador de Bolonia, y como tenia exer
    cito parefeio forofa. A lo menos el garja tenia de ser papa : porque dize Philippo Vergomenfe, que al tiempo que

    le pidieron los Cardenales parefcer so


    bre quien seria pontfice ? Respondi,
    Dad me a mi la vestidura y mitra de sant
    Pedro que yo ser papa , y sin mas ele
    ction fue auido por limmo pontfice.
    En fin,o de vna manera , o de otra el vuo
    alas manos lo que el delscaua. Mucho
    senta el Emperador Roberto los males
    que por la Christiandad paisana , y qui
    siera remediarlo,mas no poda , y deter
    minando juntar vn Concilio vnuicrfal
    adonde todos los perlados dclayglesia
    concurriefen, y los embaxadores de los
    principes Christianos fe hallaTen con
    poder de fus seores , en este tiempo mu
    rio el Emperador Roberto , que no do
    xo de hazer falta. Los electores tenien
    do por vacante el imperio , fe juntaron
    a hazer fu election , y estando en esto el
    lun viendo que el rey Ladilao de a
    ples fe auia apoderado de Roma, env
    bio a los electores fu embaxada , y pidi
    que le focorriefen con gente, pero no
    le oyeron , porque tambin tenan a el
    por papa sospechoso , como a los otros.
    Ellos empero mirando las cofas como
    estauan eligieron vn Emperador , qual
    conuenia , y fue Sigismundo rey de
    Vngria.
    Continuase lotocante a esta [cifm*, con tod*
    lo que en elU imito baja que tuuo fu.
    Cap. XL
    ADA vno de los papas
    quisieran agradarle : pero
    Gregorio fue el primero
    que embio el parabin de
    la election y la aprouacion
    del imperio , y lo mefmo hizo lun Vi
    gsimo tercio. Pero el emperador fe hi
    zo mas con el lun, y afsi, o por amistad
    antigua, o por otros fines: ellos dos die
    ron orden como cessafe la fcifma , y dan
    do fu consentimiento el lun dixo que
    haria, todo lo qnefuefe obligado hasta
    dexar elPontificado por el bien de la faa
    ctayglesia. Esto hazia el pensando que
    ferias

    De k Repblica Ghriftiana,
    serian depuestos , los otros y que el fe
    quedara con todo . Para esto hallaron1
    que el mejor remedio seria'juntar Con
    cilio yassi pareci a'todos , pero el pa
    pa iuan sobre adonde fe juntara pufo
    inconuenientes . Mas Sigismundo dio
    la Ciudad de Constancia que era fubjecta al Arobispado de Maguncia , y
    consintieron en esto el Iuan y Grego
    rio : y cada vno hizo fus protestacio
    nes El Benedicto no queria pastar por
    esto, por que dezia que el lugar adonde
    fe celebrau a el Concilio no era segu
    ro , pero no fue esto estonio para no
    conenarfecl Concilio : antes en lle
    gando Iuan vigsimo Tercio , enC onltancia se dio orden para que fe cl
    brasse el Concilio , y afsi fe comeno a
    Comentase Cnco ^ mes c^c Noniembre del ao
    tl.Consilio. de mil Y quatrocientos y catorze, y dixo la milla del Spiritu fancto el mef
    moPapa Iuan , y luego adelante a los
    diczyeys del mefmo mes y ao fe co
    meno la primera session , hallaron fe
    en este Concilio los Cardenales de Iuan
    vigsimo tercio y todos los de Grego
    rio duodcimo , ialuo vno que quedo
    en Arimino con el dicho Gregorio.
    Allende del Emperador estuuieron mu
    chos Principes de Alemania : y los Embaxadores de otros Reyes , olo Espa
    a falto al pricipio , por quanto B enedi io sospechando lo que auia descre
    pafo a fu tierra propra, que era Ara
    gon , adonde fue recebido con gran
    fiesta y magestad del Rey don Fernan
    do de Aragon, porque le obedecan, el
    Rey don Iuan el Segundo de Castilla ,
    y el . Quien quisiere ver cofas particu^
    lares en este proposito lea la historia del
    Rey don Iuan y podra gozar de vna la
    brla ktura Dexando esto a parte,
    que no.faltara sazn quando digamos
    a que tiempo vinieron de Espaa al Con
    cili o* Celebrada la primera session del
    Concilio todos los .Jpadrcs que, alli fe
    hallaron vieron que no fe hazla nada
    lino renimciauan ios Papazgos los que

    I0

    felkmauan Pontisices,y afsi pareca que


    el mejor medio era renunciar primero
    el que estaqa presente, porque entonces
    'podran renunciar mejor los otros y
    compelerlos-amello , tratse sto.yassile
    hizieron al Iuavn requerimiento por
    los concillantes y Emperador , que re
    nunciaste pues lo auia 'prometido y' no
    auia otro medio para dar buen fin enlo
    para que fe aiiian juntado. Esto le doli
    mucho al Iuan porque nunca crey que
    llegara la cofa a tanto , y afsi dio fus efcuias de manera que fe vio del q ue n ha
    ria cofa alguna de buen excclroy porque
    el temi que lo auia de hazer por mal ,o
    por bien: vna noche disimulandodel
    ciudad dejConstanciafc fue a las tierras
    de Frederico duque de Austria que des
    pus fue Emperador, el qnal lo tuuo por
    algn tiempo muy reuerenciado , sobre
    lo qual fe trato enel Concilio que se dies
    se remedio en tanto mal , y afsi le emhio
    el Concilio al papa Iuan que nohiziefc
    tal coa porque feria gran mengua de fu
    auctoridad, y el Emperador le rogo que
    miraste lo quehazia pero el no curo de
    ello , y afsi fe tomo otra deliberacin/
    fue que el Concilio y Emperador proce
    dieron contra el duque de Austria, por
    que auia ido en dar fauor; para que hu-r
    yesle el papa loan, y le auia dado fauor
    en fu tierra y el Emperador como seor
    lo priuo dejos estados , y fus vezinos le
    tomaron alguna parte de fu estado: por
    lo qual el mefmo duque' pcrfuadio-al p
    pa Iuan que boluicstel ConciliOjporque el noo poda socorrer rnasy queii
    lo haziendo el estaa obligado a restituyr fu persona al Concilios en n naqu<
    riendo por bien, fue tray'do prefo y pue
    sto eri vna calec honesta^ y deptfc's'procediendo l Concilio" contra" el i'nenio
    Iuan lo hallaron tari, culpado que :di<>
    ron sentencia contra ely 'el mefmo: confesso fus culpas , y apil la acufaciony
    penitencia v'com -^fee- en la -session
    duodezima cl diho/c&Hoy enstnyei?
    dader^ fingidamce rtincio ipapass
    X a . . go;

    '

    ...< .y labrse

    Y no b"-%:y ^ CQ1G^ lopuso.en crcel mas epthtl


    &em y se le dio cargode su guarda ai
    '
    conde Palatino del Rhin , y all estuup
    por espacio de tres aos, al cabo de los
    quales le alio de la fortaleza , de lo q le
    acaeci dcfpues,saz abra para dezirlo.
    . Ya estaua quitado el mayor inconucniente para poder fe dar buen medio en
    las cofas de la yglela , que daua Grego
    rio duodcimo. Este como era mas mo
    derado y no tenia tantos doblczes, sin
    mucha difficultad renuncio, y fino vino
    al concilio fue por fus indisposiciones y
    vejcz,pero embio todos fus cardenales
    a el,.saluo yno que quedo con el,y dio fu
    poder plenario a CarlosMalatcsta,seor
    de Aremino,que el en nombre suyo, re-.nunciaTe el pontificado, yafsi fe hizo:
    porque a los quatro del mes de junio del
    memp ao renuncio en forma de dere
    cho , y loando el concilio su san da deter
    minacion le fue dado el titulo de carde
    ra queia naj Tusculany Decano de los cardew&fto

    #ales:y perpetuo legado de la prouincia


    Picena, aprobando todo lo que uia heT
    cho,y prouey.do en el tiempo que gouer
    ' naua,y alli recibieron todos los crdena,
    ls que auian andado con ej , y los encor
    poraron en v con el resto del colegio
    y votaron- despus en la election-del pon
    tifice qe fucedio. Hecho esto y consta
    dol de como ya fe auia hecho la renun
    ciacin por el ,.luego dexo el habito de
    pontfice, y fe visti como cardenal y
    persona priuaday
    -Quedaua para rematarse este negocio
    que renunciarse Benedicto, dcimo ter
    cio que como-queda dicho fe vino a Es
    paa y alli sCstatia^ obedecido de los
    reyes de Castilla y Aragon . El concilio
    quisiera rematar negocios, y por eo
    cada da le embiauan monitorios y censuxasjpara que comparcciese.en el con
    cilio, personalmente, p por fus procura
    dores :pero no.queriahazervirtud.Al ca
    Somato fe de embiar le otra embaxada
    nastfelejnne,' mostrando le cpmo estaua
    obligado a renunciarlo solo por lajura.

    que hizo de renunciar si sus competido


    res hazian lo mefmo,mas aun por lo que
    dezia todo el mundo del. Y que pues ua
    y Gregorio que prctendian er papas es
    pontneamente auian renunciado, el de
    la hazer lo mismo. l:ue con los embaxa
    dores el mesmo emperador Sigifmdo,
    y de camino hablo alos reyes de Prancia
    c Inglaterra , que fe hazian a la sazn
    cruel gucrra,y pidiles cartas para el Be
    nedito, y caminando por us jornadas
    llego en Niza de Prouena , ado ten i an
    tratadas vistas, el rey de Aragon y el em
    perador: pero el rey cayo muy malo,y de
    aquella enfermedad muri , y ai si el Em
    perador pafo a Perpian, y juntos el cm
    El mfm*
    perador y el rey y el papa trataro del or
    ilorvitntn
    den que fe deuia tener. Los embaxado- Ar<igof,
    res presentaron fu embaxada: pero no le
    besaron el pie, ni le llamaron sanctidad,
    masserenissimo y muy poderoso padre
    y a todos respondi generalmente bien,
    y prometi dar buena conclusion : pero
    viendo que a fu pesar fe auia de hazer lo
    que conuenia, fe fue secretamente a vna
    fortaleza y ista llamada Pcnifcla,que es
    en el rey no de Valencia , y assi no quiso
    hazer cofa buena . El rey luego le hizo
    .otro requirimicnto, pidindole que rejiunciaTe,y corno al que no era pontfi
    ce le alo la obediencia , y lo mesmo hi
    zo Castilla: y de alli adelante proceda
    el epeilio ctra el, como contra publico
    Jherege,scismatico.Hecho esto,luego pa
    ra testimonio de q los reyes de Ca.tilla y
    jjktagon fe apartauan del Benedicto fcimatxo, embiaron fus cmbaxadres al
    jsancto concilio:. Ips quales fueron estos*
    don Diego de Aaya obispo de Cueca,
    Hernn perez de Ayala prestamero de
    Vizcaya y del csejo del rey, y al obispo
    de Badajoz , y Martin Ferndez de Cor
    doua alcaydede los dozelcs j y los dea-*
    nesdeScgouia y Palera , y vn prior de
    S.Benito de Valadolid. Por li reyno de
    Aragon fuero.cl conde de Cardona,y el
    general de la prden.de sancta" Maria del
    fyerced de la redmpeion d'e eaptiuos*y.
    tros

    De k Republica Christkna.
    otros hobres doctos y pernas de cuen
    tajos quales entrados en el Ccilio die
    rou sus embaxadas,y presentaron sus p o
    deres,Ylo memo hizierlos embaxado
    res del infante don Henrique maestre de
    Sctiago5como se puede ver en las sessio
    ns veynte y dos y veynte y cinco del di
    cho Ccilio. Ccluyo p lo q tocaua al
    $ fr'mao papa Benedicto : luego el Ccilio proce
    del pontifi- dio ctra cl,c todo elrigor possible : y
    enla sessi veynte y siete fne dado detofd-%
    do pto por pertinaz y descomulgado5y
    desdela mesma hora sue reputado por
    mibro perdido,y si lo nbrati deziBe
    nedicto q otrotipo sue dicho papa. Yas
    si vidose libre y desembaraado el fancto Cocilio,luego dio ord como se pro
    ueyefe de pastor vniuersalq gouernase
    la sancta yglca q ttas inquitudes auia
    pasado, y assi estado vacate la illapontifcal por cession de luan X X 1 1 L y
    Gregorio XII . y por la dcpoci de Be~
    Mmu de nedicto XIILdier este crden.PrimcrahprJimo mgtej ^ \os cardenales q se auia reduzifontijice, c{0 aia obedicia del Concilio entrassen
    en el Cclui a elegir sumo potifice hazido 1 os habiles para elegiryser electos.
    Assi memo se ordeno:q por bla aquella
    vez entrassen a elegir de las cinco nacio
    ns q alii se hallaua de cada vna sey s per
    son as cstituydas en dignidad,o alomenos delos q se auia jtado alsancto Cci
    jio,y q fues del cuerpo del,y q estos j
    tamtc co los cardenales eligiessen pon
    tifce. Y que aquel fuessc dicho canonicamente electo que del numero de los
    cardenales tuuiesse las dos partes de los
    votos 3 y lo mesmo suesse de los otros
    votantes. De maneraque eranquinzc cardenales , oquinze ob.ilpos para
    fer elcto auia de tener diez votos de

    A^^r Kerr concite Wo1


    de miy quatrocietps y diez y iox con

    jd3

    te y tres cardcnalesy rreynra de los ce


    rnas cJectoresrtodos sacerdotes D y icha,
    la mia de] Spiriru anclo y encomedado a Dios cl hecho, q info cl tnarporsLi
    misericordia q a los onze dcl dicho mes
    todos cformes eligicr en Romanop
    tifke al cardenal Orhon de Colona ilu^ ^
    ltreRomano_ el quai se 11a m o ensu eciti ysr,iJ^TQ9
    Martino V.Fue este dia muy alegre para tom^ct
    elncto Ccilio y para roda la Chrh *
    dad.Y el emperador sobre todosrecibio
    gralegria spiritual porque eramuyca
    tholico , y assi sue dado n sancto y bueno ala scisma q auia turado quareta aos
    y mas.Sera bic ya q hemos liegado a este lugar q digamos en q pararon los tres
    Ptitces depuestos , q me parece q haze
    a la fuera deste cuto. Quto a lo prime
    ro el Gregorio XI. poco despues de pri
    uado del Prifcado de tristcza(como di
    zealgunos)murio, sido como dixe De
    cano dcloscardcnaies y legado murio en
    Recanate y en layelea cathdral esta se
    pultado5era quanao murio de. 9 o. ans.
    El lu XXHI.amdo fdo puefto en car
    cel rigurosa por sus demeritos 3 esttra'a
    en ella quatroanos3aique otros dizen cf
    tres en -fin sue dadoa guardara dnqlaw
    douico de Bauiera y conde Palatino del
    Rhin temdo q no causasse nouedad algunapero co el tiepo hallo coy turapara huyr de la prisi dado treynta mil du
    cados a las guardas, viedose libre noiritento nouedad alguna , mas fuesle derccho a Forda,adde tnia a la sazon su
    corte el papa Martin,y aunq hallo nuK
    chosamigoqlopersidi aqmtetaly boluieleapretderlo qle auiqoii*do,o lo q renuncio, no quiso,mas ucb
    al palacio papal y subitamte entra a la
    pieza a ddc estaua Martihoj y puesto a

    strado el ofrlcio deS.Pctiro.y enla prime


    itno^
    curcknaic, 5 celcbro ave-

    Libro segundo.
    trocitosy diez y nueuelohizo Carde
    nal Tusculano y Decano de los Crdena
    les, porque ya era muerto el Gregorio
    duodcimo. Muri adelante en elmefmo ao en la mema Florencia adonde
    fue sepultado con tanta magestad que ca
    i no se dirferencio del a las obsequias
    ^
    r
    j
    Occasion de papales,
    f r
    3 mas que
    i en
    . el nombre fue hom
    yjrlaca- bre de grandes nquezas y iendogran
    sa de los Me amigo del gran Cosme de Medicis lo
    dicisaUgrZ qio dexar por vniuersal heredero no
    de\* que la fm gran opinion de que de alli comen o
    yema'
    aquella familia ahazerse poderosa para
    llegar a loque oy la vemos que es como
    caa de rey muy poderoso.
    El Benedicto toda via perseuero en
    su porfa, y metido en Penicia isla en el
    reyno de Valencia viuio muchos aos:
    y aunque fue persuadido de muchos
    que fe reduxee a la obediencia de la
    ygleia no quiso , y assi viedo fu dureza:
    quatro de los Cardenales que con el es
    tallan en Espaa se vinieron a Florencia
    alPapa Martino , y ellos refcibio al Car
    denalato. Y el Benedicto despus viuio
    muchos aos criando Cardenales y tra
    tndose como Summo Pontfice. Viuio
    ded el da de fu coronacin hasta la
    muerte cafiveynte y ocho aos, y.alli en
    Pniscla fue epltado . Y aunque el
    muri no falto quien despertase la seisma : porque el Rey don Alfonso el Mag
    nanimo tuuo ciertas contiendas sobre
    el: Reyno de aples con el Papa Marti
    nb:y parece que por ello dan a algn fauor al Benedicto Y como muri a esta
    azon:k>s Cardenales que eran tres eli
    gieron a vno que fe llamaua Egidio Mu
    fz Cannigo de Barcelona: y nombro
    fe en la coronacin Clemente.Pero con
    cerfan dose el Rey de Aragon con el Pa
    pa embio fu Sanctidad Martirio V.yn le
    gado varn de mucha prudencia:el qual
    persuadi al Antipapa a que fe dexase
    de lleuar adelante aquella pertinacia de
    su .antecessor :. y el conociendo que to
    bera vanidad , renuncio en manos del
    legado; despus de auer sido cinco aos
    - Antipapary los, Cardenales que crio hi~

    zieron lo mcfmo , al clemente que ama


    sido Antipapa dioele el Obispado deMallorca . Quedaron dos Cardenales
    antiguos que auian seguido a Benedi Fin de ej}4
    tan gut
    cto , el vno llamado luhano Dobla y vn
    fcifma.
    Cartuxo. Estos no quisieron conocer
    alPapa Martino Quinto , por verdade
    ro Pontfice: pero el legado tuno tales
    maas que los prendi y los pufo en
    crcel muy spera : y ellos con dolor de
    animo vindose de aquella manera mu
    rieron en breuc tipo.-y ai si acabaron de
    arrancarse todas las rayzes de la cifma,
    que tomando el tiempo: desde Vrbano
    SextOjhasta donde hemos llegado fue
    ron cinquenta y dos aos.
    Queda agora la vltima fcifma dla ScismdJ^
    ygleia, y aunque no turo tanto como
    la pastada, toda via dio mucha mole
    stia a la Christiandad , fu principio fue
    este. Desde el Concilio Constancienfe
    quedo proueydo que de diez en diex
    aos se clbrasse Concilio general:
    pero que el primero fuefe a los cinco,
    porque auia mucho tiempo que estauan en Constancia , y pareci a todos
    que fe auia trabajado bien en extirpar
    la fcifma :y todos desleauan yr a descan
    sar a fus cafas. Mandse celebrar este
    Concilio a los cinco aos por reformar
    las costumbres de tes clrigos y legos
    que estauan de todo punto estragados.
    El Papa Martino cumplidos los cinco
    aos de fu Pontificado : luego entendi
    -en cumplir el Canon que mandaua ce
    lebrar Concilio , y afsi despus de mi
    radas muchas cofas fe determino que fe
    clbrasse en Bailea ciudad principal.
    El Papa no pudo hallarse en el y por esso embio por su legado al Cardenal Iu~
    lian CesarinorMuno Martino antes que
    -fe acabarse el Concilio , fuccedio le el
    Papa Eu genio-Quarto . Proiguio tam
    bin el Concilio. Despus pareciendode otra cofa mando que cease la prose
    cucin del Concilio Bailienfe. Esto pa
    recio mal a muchos, y viendo que quita Principi
    uala auctoridad al legado y queria que de asa sci[*
    la profecuci sueste en Ferrara tuuieron
    lo

    De Li Republic Ghristian. '


    o a pcor. En fui que , dancio y tomancio
    toclos los Conciliantes que era muchos
    y grandes ietrados -5 tomando por vande
    m y guia al Cardcnal Ludouieo Alem
    que era dicho cl Cardcnal Arelaten f
    le alaron con cl ConciJio , y no quileron obcdcceral mdato de u gen jouan
    tes palando adclante con su porsia citaron al Papa para cl Ccilo. Sinrio cl Pa
    pa clo en gran manera y procediedo c
    tra ellos los dio por cifmaticos. Ei proguio ii Concilio en Ferrara,y ciando
    iiniy enferma la ciudadepao en 11 orencia ? y alli e acabo cl Concilio. Los
    Balienes como no quieen ccr de
    proeguir cl Concilio > viendo que no
    qucran parecei'jEugcnio y lis Cardcna
    les, dieron por malo cl Concilio Ploren
    tino,y al Papa dcfcomulgaronjcomo pa
    rece por la esi 6. treynta y quatro ? y alli
    lo pnuaron ciel pontifeado , depues de
    tucr ocho aos que rigi a la yglea, y de
    termnaron elegir summoPontisicc. Y
    , juntos cl legado c todos los demas pre
    ladoS} dieron ele orden r que de tdo cl
    iiumcro de los Conciliantes ? scmilaeii
    solos tres varones de concienda,y scie cia : y que estos tres cligicl'en de todo el
    cuerpo del Con.cilio,vcyntc y micue vo
    tanres3y clc&orcs.dcl nucuo Ponttfcc:y
    qiiccl'O.sfuccn genre religioa5y todos
    acerdotes: los q u ales vcynty nueuc, y
    ms los tres 3 que son treynta y dos 3 y el
    legacto junto cpn.ellosj hiziecn electio
    de Papa5y que por tal fuefse tenido de ta
    dos.Esto se hizo assi3yjuntandosc cligic
    ron tres priraeramentc3 que fuern fray
    Thomas Abbad Bcnito 5 y cra*Escotq,o
    de Escociacl segundo sue loannes de Se
    gouia Espak>3y Thomas Corcelio ItaJiano5varoncs todos graues,y Jteuantan*, dose Guillermo Arcediano de la y glea
    Methcse(qne desptics - sue Cardcnal) los
    .nombro en pthlieo* Hecho esto los tres
    se apartaron a ha'zer la lection de los
    veynte y ntieue , y suc les mandado que
    cligiesen de cadaMcion siete3de fnanera que ninguna nacion tuuiese pares yo

    164*

    tos,y assi senal.aron a Espafa iete^y siete


    a Italia5y lo mcio Alemania, y Frcia,
    p orque nglaterra no. ten ia Perlados, cn
    cl Concilio aunque.acmbajd'orcsi'os
    tres ecctores, hallaron que coueniaque
    iieen mas que tres 5 y asi de cnenn*
    miento de los del Concilio . nombraror
    otro quarto , llamado Christiano de
    Grez leman. Tambien quiso la congre
    gacion obligar a que aliese elccto,que
    criasc agimos ardenales , y que fuessen delos memos electorcs.stosc hizo
    como se mando.3y.juntados los quatro
    eligicron onze Obipos5 ete Abbades,
    c'mco Theologosj ynueue Iiiriras,y C'a

    nonistas 5 y hombres doctos cn diuersas


    lctras. Concluy da la electi on de los vota
    tes .luego sc aparejo cl palacio obispa,
    cn la forma del Cclaui Romano: hazia
    do cdas pequenas, y poniedo diuerlas
    cerrad uras en las puertas5y criaron ofcialcs csorme e stick guardar en las de
    mas clectioiies Papales. tados pues ta-.
    dos los que auian de fer votantes, a los
    treynta del mes de Octubrc f encerrar.5
    cn l Cclaui, cn cl an o del fenorde mil
    y c|uatrocientos y treynta y nueuc 5 despues de auer confcsido ycomugado.
    No etumcron mucho en cl Conciui,
    porqueeys di.as c'espnes rcgalados lus
    votos-) hallar que los veyntc y scys auia ^x >^m*
    elegido ai 1 )uquc de Saboya 3 llamado W
    AmadcOj y fuec puesto cixla coronacio
    P'cli x quinto.Era ec .)uquc de Saboya
    gran sc ior 5 y dexan do cl raundotorao"
    diez compancros illustrcsjy sc hizo frayle de la orden de sant Aiifuib'u hazien^
    do vida solitaria,y llamo c depes aque
    llacongregacion de los bldados de lesu Chrilo : y endo su fama grande los
    cletorcs lo hizeron summo Pontific"
    contra Eugenio que era verdadero Pon
    tifice3y assi sue esta la dcima quinta scis
    ma>y duro nueue aos seys mesesy ete
    dias, rigiendo lasancta yglea , anda y
    catholicamenre Eugenio 1 1 1 1. y Mcolao V. El Flix luego que sue eleta cri
    Cardcnales>y el numro dellos cn diuer

    '

    "Libro segundo.
    sas creaciones fue veyntey quatro porq
    assi fe determino en la congregaci que
    fe hizo para deponer a Eugenio y elegir
    Papa. Muri Eugenio , y los electores
    criaron al Cardenal de sancta Sufaajla

    %De Lgvan tuttoridad que el Summo Poutifice tiene sobre los Principes ChrHi'mios^y
    corno puede quitar el Jleyno y Imperio a
    quien tuuiere culpa, y como puede ha^er
    Emperadores y criar Reynos, Cap.x 1 1.

    mado Thomas, y quando fe corono 1c


    fue puesto nombre de Nicolas, y fue el
    qumtOjde los assi llamados. Este Pontisi
    ce fue varn muy zelador delayglesia,y
    assi luego
    flso
    Inpcm que
    niie entro enclptisica'do
    ene! notificado pro
    curo por todas las vias a el possibles des
    hazer la fchifma , y puso por medianero
    al Emperador Frederico tercero.Y el co
    todas fus fueras persuadi al Flix que
    dexase aquello que no podia tener con
    buenaconfeiencia.-y ello hizo afsi,y espontaneamente renuncio en forma de
    derecho,y el Papa lo crio obispo cardenal Sbinienfe y Decano de los crdena
    lesy perpetuo legado de Alemania ado
    de muri poco depues muy fanctamen
    te. Y el papa Nicolao recibi al crdena
    lato tres de los que eligi Flix, y assi- fe
    acabo la fchifma decima quinta,y las de
    mas.: porque por la gracia de Dios deP>
    pues ca siempre han ydo las cofas de la
    y-glesia en mejora , y no fe puede dezir
    con verdad que en lo antiguovuo mejor
    orden en las electiones de Papa: y 'si esto
    esyerdad vean lo prefente,y lean l pasfado,y hallaran que digo verdad. Queda
    nos agora a todos el cargo de rogara
    nuestro Seor que siempre vaya en mejoria. Los auctores que he seguido en es
    te capitulo fon todo el concilio Constacien, y Basilienfe,adonde fe trata muy
    a la larga, lo que he dicho.Allcnde desto
    Raphael Volaterano , el papa Pi en fu
    gran Crnica , Nauclero , Antonino de
    Florencia, Sabelico , Platina , Onufrio
    Panuino, y otros muchos que fueron en
    aquellos tiepos. Y en nuestro vulgar cas
    'tellano depaslada tocaron con hermoso
    y galana manera esto los muy dosos y enseados varones Pedro Mexia
    caualler de Seuilla en fu historia de los
    Emperadores , y el doctor Gonalo de

    .^i\y% L G V N O S amigos
    (^SmXw^ m*os , varones de muiS^ggl^^lr cha erudicin , estando
    W^I^^S yo tratando eiprciendel presenWI^S^ tefubjecto en medio de
    MkSsmmSS: la conuersacion, tocaro
    quan grande era la potestad del Summo
    Pastor.-pues criaua reynos y imperios, y
    tbien desposeya a reyes muy poderosos de fus filias, y los abaxaua de fus tronos:y que esto no fe auia vfado en los an
    tiguos siglos de donde fe vey a que aqu el
    tan gran poder, auia ido de Diosrcotra
    el quai no ay lana hiniesta , ni humano
    poder que le resista , y assi dixeron otras
    cofas que sin duda yo andaua muy def
    cuydado en este negociorpero mandando me que dixese algo en este proposito
    dixe lo que fe m ofrecio,y despues que
    dando ellos satisfechos me pareci que
    feria a otros gustosa tallection,y por ef~
    to determine hazer capitulo particular
    y para mi tengo q no ha de parecer mal,
    porque traygo muy raras histonas,y no
    es fuera del proposito que tenemos ena
    tre manos.
    DIGO pues, que la auctoridad del
    summo Pontfice, entre los Christianos
    es la mayor de todas : porque los dems
    monarchas tienen el poder temporal , y
    es limitado en los trminos dels prouincias y reynos , mas ios Papas no solo
    tienen- el temporal poder : mas el efpirituai : que es mas , y no tiene fu poder en
    vn reyno , mas estiendee por todas las
    partes del mundo,afsi entre los Christia
    nos,como entre los Gcnti.ics,y entre los
    Moros , y Turcos, y a donde quiera tie
    nen fuera fus mandamientos y leyes:
    porque presupponicndo que el summo
    Pontifce tiene legitimamente las vezes

    iilfeas,eu fu historiaPohtisicai.

    de Dios en la tierra,como es verdad que


    las

    Dela Repblica Christ iana.'

    16$

    las tiene , de necefsidad hemos de reconocerlo y obcdefcerlo,porque no hazi


    do lo asi es grandifsimo peccado. Afsi
    leemos en el libro de los reyes que el no
    obedefeer , es peccado de ydolatras . Y
    pues al Ptisice mayor que esta en lugar
    iR*giy* de Dios no fe obedefee es visto resistir a

    tes y prophetas reprehendan a los reyes


    que no eran buenos , assi despus en la
    yglesia los fuimos Pontfices y perlados menores como fon los Obispos reprehd y castiga a los monarchas y los
    priuan de fus reynos qudo ay caulas le
    gitimas.Esto prueua bien S. Pablo en fu

    g i difl ca* ^0S> Y e* C1L1C a* ^aPa 110 obedefee sienfiqmjmh ' ^ Chnstiano , dize fant Gregorio que
    comete peccado de pagano , bi fe sigue
    quai fea fu ppdeivY cierto si miramos
    despus que fe cumpli en Christo aque
    lio que dixo Moyfen en el DeuteronoCap. 1 8
    mi; Despertare vn Prophcta de medio
    de vuestros hermanos, el que no le oyere
    yo fere fu vengador. Parece claro que ha
    ba c nuestro Ptisice Romano : el qual
    es la cabea de la esposa , la qual sabe el
    espritu del efpofo,como otra Dalida de
    Sanfon,y por eo es verdadero propheta e interpretador de la ley diuina , y de
    la voluntad del feor,y afsi tenemos mu
    chos Decretos y leyes por donde fe ve
    ser grande la dignidad Pontificis el po
    der que tiene sobre todos los principes
    y potestades del mundo. .Esto no foiam
    Y
    te tiene verdad en el nuestro fumo Pon-

    Episl. a los Hebreos dizido q pues fue Cty. 7*


    trasladado el sacerdocio del pueblo He-;
    breo en el Christiano que tambin es j t
    stoque con el venga lamefmaauthori-*
    dad y poder. Y la decretal declara este lu
    gar muy bien cnel titulo de consti tutionibus. De manera que visto esto los fura
    mos Pontfices que fuero figurados por a) tt^nm
    Aaron en la y glefia pueden y tienen gr
    de authoridad sobre todas las potesta*
    des del mundo. Afsi leemos en muchas
    historias grandes explos de como criar.
    ron imperios y reprehendiero a losprin
    cipes de excessos que cometieron, y qui
    taron reynos y los dieron a otros. iQuaii
    to a lo primero de criar imperios,ya con
    sta que hasta oy viue el imperio Occid*
    tal,porque Len I I I. atento que ios.Em
    peradores Griegos y de Oriente noide-? , ,
    fendian la yglesia3como capitanes della:'

    db. tu

    '
    .

    tisice,mas desde el gran sacerdote de los


    j udio s que fue figura del nuestro, parece
    aucr sido grande authoridad: del quai
    leemos aucr vfado de supremo poder ib
    b re todo el pueblo, reprehendindolo y
    quitando reynos a ios vnos , y castigando a los otros. Y afsi leemos de Ozias
    rey , que fue reprehendido speramente
    del fummo sacerdote-porqu entro en el
    templo,y oso llegar a donde no era li cito,y enecnso , vsurpando el osficio que
    no era suyo cxercitar,sino de los facerdo
    cs y prophetas. Y en el quarto de los Re
    yes leemos que Iojada fummo Pontfice
    mando matai; a Athalia reyna de luda
    que a la fazon.reynaua, y vngio a Ioatha
    que era de la stirpe real, y le pso la coro
    na. Estos testimonios del testamento an

    determino fundar imperio en Alemania


    dndolo a Carlos magno,porquc la cafa
    de Francia era la que ayudaua y socorra
    a la silla Apostlica^ de tal manera le hi
    zo esto que hasta oy viue la succession
    del ? y el Oriental no es nada. Tambinleemos que en E/paa crio Emperador,
    pues reynando el rey don Alonso V*
    y vindose seor del reyno de Caftilh
    Leon,y Aragon determino llamarse.Em:
    perador de las Epaas,y embio fus embaxadores al papa Honorio II. para que
    admttiefe fu peticin. Y el la con'ce-.
    dio , y fe llamo Emperador dlas Efpa-^
    as, y afsi vu o en vn mcmo tiempo tres
    Emperadores 3 en Grecia 3 y Alemania,,
    y Espaa , lo qual todo muestra y prueua fer grande la authoridad del fummo

    tipuo , fueron figura de lo -que despus


    auia de ser en la yglesia: porque de la ma
    era que entonces los fuminos facerdo-

    Pontfice.
    ' En quant reprehender a los priheipes Ghristianos,es cofa muy antigu ea

    X 5
    ios

    Libro segundo

    los perlados mayores y menores . De


    sant Fauiano leemos en la historia Eccle
    siastica 5 que reprehendi al emperador
    Philippo:y no 3o quiso admittir a la comuni3smo hiziese penitcia de los pee
    cados que aula cometido^ que feria auer
    muerto a fu antecessor : y auer vsurpado
    el imperio.En la historia Tripartita lee'
    mos que Sant Ambrosio reprehendi y
    defcomulgo al Emperador Theodosio:
    porque fe vtio rigurosamente en castigar a los vezinos de Thessalonica , porque le atii muerto vnjuez5y lo timo pri
    nado de la entrada de la yglesia ocho me
    liks.c. 17: fes como tambin lo dize Theodorito.
    El papa Nicolao primero reprehendi
    speramente a Lothario rey de Francia."
    porqu e viuia dissolut ament y con poca
    honestidad , porque tenia por concubina a Vvaldrada con determinacin de re
    pudiar a la reyna Thieuirga , y esta es la
    primera vez que me parece que la ygletia excomulgo con solemnidad algu Em
    perador o Reyaporque le parece a Oth
    Frisingenfe , que lo que hizieron sant
    Fabin papa con Philippo emperador,y
    ait nibrofo con Theodosio 3fuesupension y no excomunin 5 y adelante
    Gregorio sptimo excomulgo al empetador Henrique tercero en los aos de
    mil y setenta y sey s3 (que en este ao gouernauan estos principes) por otro cafamiento illicito,y auiendolo citado y no.
    compareciendo lo excomulgo y priuo
    del Reyno3y dize este author que no hala ni lo a leydo , que otro papa vuieste
    procedido con tanto rigor hasta fu tieni
    po.Y aade que fe cumpli agora lo que
    leemos dla statua de Daniel en la autho
    . ridad del pontfice* que aquella parte de
    los pies que en parte eran de yerro y en
    parte de barro fe auia de quebrtar y ha
    ^ei-pedaos quando viniesse vna piedra
    que ^axaiia del monte sin ser arrojada
    Brechada con manos, que es la piedra
    Christo,fobre la qual fundo el poder del
    pQntmceRomano,que no con poder hu
    mno5raascon4iu^
    -

    ritual auia ci derriar la potencia de los


    emperadorcs.Mariano Scotojibro. 3 .al
    ao. 864^. 8 7 o. Y el Frisingenfe iib. 6,
    cap.35. Este mesino pontfice mostr en
    estremo fu mucha aiithondad y la execu
    to contra Volcilao Rey de Polonia y el
    qual comovuiese llegado a tato que por
    que lo reprehenda sant Stanilao Obifpo Cracouiense de sus vicios y makiades lo mataste. El dicho Summo pontisi
    ce sentido de tan gr atrocidad, despus
    de auer publicado todas las censuras del
    derecho,y echo otras execraciones coa
    tra el rey yreyno y sus cplices alcauo lo
    priuo del reyno embiado a alear el jura
    ment a todos los seores del reyno, y
    q no incurriesen en trayeion dexdolo>
    y q no solo caycse esto sobre el reyno de
    Polonia, mas tambie sobre las otras pro
    uincias que le estauan ubjetas,o adonde
    el mesmo Rey y sus complices fe paisassen . Como parece por Surio en la vida
    de sant Stanistao. tom. 3 .y . 7 . a los. 8. de
    mayo y Cromero en la historia de Polo
    nia3lib.'4.y.9 . y Krancio en fu Vvandalia.lib. 3.cap.i2.y.r 3 .y.14.
    El papa Innocencio primero , viendo
    quan maltratauan a sant lun Chrysosto fc^uu
    mo Arcadio y su muger Eudoxiajcs re
    prehendio tan speramente que los excomulgo 5 sino le alauan el destierro,
    Quien mas osadamente lia arguydo a los
    principes,y el primero, en cofas que tocauan a la vniucral ygleiarfuc el papa
    Constantino. Este Summo pontfice vi
    do que el cmperadorPhilippo persegua
    a los Catholicos porque reucrenciaiiaa
    las ymagiics, lo reprehendi y lo arguyo con m uch a terribilidad , y 1 uego fu
    fuccessor Gregorio .11. le quito lo que te
    nia en Italia que possyan los Longobar
    dos , y despus fu flicccfor GrcgorioIILlc quito todo lo que poleya el impe
    rio ^Griego. en Occidente. Y de all ade
    Jante los papas Zacharias ^Sthephano.
    II. y Adriano Primero y Len Tercero* Lik 6. sq.
    mostraron quan grande fea la authori- nj.ij.
    ddelos summo$ pontfices r cornos
    ,
    puede

    eia ive

    licaCitstiana.

    puede ver por las vidas destos pontfices


    por Anastasio Bibliothecario escriptas,
    y por Platina , y Paulo dicono en u hijjbi4,c.$j. storia de los Longobardos,y Anonio de
    Lik u
    los hechos de Francia,y los Annales C
    stantinopoltanos,cuyo autor fue Nicephopo patriarcha Constantinopolitano.
    TAMBIEN leemos que han priua
    do los papas de reynos a muchos princi
    pes, por u poca habilidad y disposicin
    para gouernar. Leemos en todas las hi
    storias Francefas,que siendo Childcrico
    rey de Francia enfermo y defectuoso de
    juyzio,fe hallo que no podia admini
    strar justicia, ni gouernar el reynory assi
    el papa Zacharias lo priuo del reyno , y
    lo traspao en Pcpino,que era mayrdo
    mo mayor de su casa, varn muy cuerdo
    y prudente^ absoluio a todos los Fran
    ceses ciel juramento y plyto omenaje
    que le auian hecho , de lo quakenemos
    allende de las historias buen testimonia
    en el decreto en vna epistla embiada de
    c. 4ius. ^e^ Segundo al Emperador Anasta
    sio. Por er este pontfice el primero que
    , vio de este poder e ha mirado runcho*
    como deptio al rey, y -muchos autores
    quedando cortos en contar como pasto,
    quiero yo tratarlo de proposito , porque
    algunos lian tenido este cafo por recio*
    Ub.i*
    Mariano " Scoto mirando en esto nos lo
    aclaro con mucha distinction , di zi en do
    en fu chronica. Tratse en Francia sobre
    quien tenia mas derecho al reyno el que
    lo gouernaua, o el que no tenia mas cjue
    d titulo : porloqual Pepino mayordo^
    mo de los reyes de Frcia,ecriuio al pa^ ,
    pa Zacharias monje Benito que,fe trata-'
    le deste negocio. Succedio que fe hizo
    prueua de que los mayordomos de los
    reyes de Francia gouernautodo el reyno,afsi en lo que tocaua alo ciuil, como
    lo criminal , aluo que los pritiilegios y
    prouisiones los firm'aua el -rey , y cada
    ao el mefmo rey fe ponia en vn carro

    trlumphai, adonde concurria.toda la no


    bleza y multitud,y.'era visto aquel dia de
    ' ' todos, y hazia repartimiento de dinero,

    y otros: dones, esto. presen te emayordomo. Concuydo con sto dezia el'rey
    lo q en aquel ao fe .auia dehazer,.f era
    guerra , o otra coa publica , y destieali
    ieyua a fn palacio sin tener cofaen qe
    entender en el gouierno, porque todo fe
    entregana al dicho mayordomo. Con
    esto el Pepino viendo como caya sobre
    el toda la carga,y que Childerico el a--'
    pido o simple querynauaen Francia, y
    no entenda en nada , fupplico al papa.q
    declaraste a quien fe deu i a el rey no al q
    fe estaua en u cafa sin mirar por cofa al
    guna , o al q traya el gouierno a cuestas.
    El pontfice visto esto,proueyo por la au
    tondadApostlica q tenia,yembio a m
    daral'osFrcefes q gozaste de la digni
    dad real Pepino , pues tenia a fu cargo el
    gouierno : y asi aleado el juramento al
    Childerico recibieron por rey al dicho
    ^epino,y. embio^
    S.Boni^
    sacio obispo Magti o y afsi fe quedo
    en lafuccefsion de Pepino la eoroa di
    Franciapor la autoridad ApbstoBca^ ! '
    ' Despus algunos aos adelante en til
    po de Len.Tercero , creci esta digni
    dad pontifical^ porque como corono a
    Carlos Magno en emperador, y diuidio
    el imperio Occidetal del Oriental , mos
    tr tener supremo mando y vio de los
    dos cuchillos que otro tiempo fe halla
    ron en la mesa de Qiristo,que es el fupr
    mo pontfice a quien el reprefentaua; Y
    afsi el primero que fue vngid en rey , y
    coronado co ceremonias religiosas por
    el pontfice Romano fue Carlos Magno:
    y no ay que dubdar,lmo "que hasta agora
    los papas nunca mostraron 'tan suprema
    potestad como de aqu adelante,porqu
    tenan el otro cuchillo mctidp:en la vay
    na aguardando opportuns con quai
    ' fue esta. Y assi desde agora quedaron los.
    pontifices mas ricos,porque se les dio lo
    que los Emperadores^ Griego s tenan en
    Italia,que fueel Exrchado de Rauena,y
    lo mejor de Italia 5 como en reconofeiminto de los emperadores , porque los
    coronafen los papas , y es confirmafea: / di

    Libro- scsndo
    gun
    doayudayfauor contra losLongobar*
    dos, que molestauan la yglesia a los em
    peradores Constantino y Len fu hijo,
    no quisieron darlo , y assi traslado el im
    perio a los Alemanes : de la qual tralacion,allende de las muchas historias que
    radores,como agorase guarda,y assi to
    tenemos,ay hecha mencin en el decre
    do vino a mudarse , porq la tierra es del
    to y en la decretal , y en la clcmentina.Y Deco.c.ia
    seor,y lo q en ella ay,y el muda ytrueca
    aun fan cto Thomas lo refiere en el de re- Aie. de ektt,
    los reynos e imperio s,y quiso qtido fue
    giminc principum. Leemos de Innocen n.Ca yener
    tiempo que su vicario tuuieste el supre
    bile, in ch
    ci Tercero,que depuso a Othon Qiiar
    mo seoro del mundo, y aguardo sazn
    ine. yni.de
    to empcrador,porque siendo amonesta mre tur.
    para ello.Enlas historias de Portugal lee
    do del summo pontfice que dcxase el
    mos,q el rey do Sach Capello sido ne
    reyno de Sicilia y aples que era de la
    gligte y remifso en la administraci del
    yglesia,y fu patrimonio, y no molestasse
    reyno , y que dissipaua las rentas de las
    arederico,que a la fazo era nio , y era
    yglesias,y de fus subditos, y todoel reyheredero del reyno : y de tiempo atrs te
    no en general padescia trabajos. Innoc
    malos
    de fu cafa aquellos reynos en sen
    ci Quarto lo priuo de la administraci
    del reyno,y mando que todos obedecief do dla yglesia,y como el Othon no qui
    sieste , Innoccio que era hombre de gr
    3eftipltne seal Conde de Bolonia, que era varn
    pecho
    y authoridad y lo priuo del impe
    glige.prU* muy principis assi fe hizo,como parerio y de todos los ttulos, y dio por vaca
    cst.grandt, ee p0r e] Sexto, adonde ay exprestb tex
    te el imperio Romano y poder para ele
    to deste negocio. Y teniendo, respecto
    gir otro emperador.
    nuestros Castellanos a esta potestad co
    Pero en donde fe mostr mas poder
    sta de la historia del rey don Enrique
    sala authoridad del papa fue contra Fre
    Quarto que pidieron en la corte Roma
    dfrico Segundo. Este siendo vastallo de
    na proueyeffe el summo pontfice en es
    la yglesia porel reyno de SiciJia,y lo que
    tos reynos de rey^pues don Enrique go~
    oy llama aples el papa Honorio Ter
    uernaa injusta y tyrannicamente, aunq
    cero lo corono de rey y etnperdor en la
    en esto no vuo lugar la peticion^no por
    que no fe pedia- cofa justa, mas por otras yglesia de Sant Pedro de Romarpcro otildando tantas buenas obras que fe le
    cofas que la historia ap uta harto ruynes.
    auian hecho , fue gran perseguidor de la
    Hallamos assi mefmo , que los fui
    y glesia y de fus Vicarios, por lo qual Ho
    rnos Vicarios de Christo ha quitado im
    norio lo descomulgo y anathematizo , y

    perios,y reynos, y dado poder y authori


    abfoluio a todos los principes y varones
    dad para que otros los conquisten y los
    'ya
    qualquier vastallo suyo del juramen
    tomen para si. Assi leemos que el mefmo
    "to que le auian prestado , y muerto Ho
    Zacharias papa priuo delreyno , a Desi
    norio , Gregorio Noueno que le fuccederio VI ti m o rey dlos Longobardos>
    dio confirmo la mefma sentencia . Y no
    porq persigui la yglesia,y no auia cum
    queriendo eumendarfe,nnocco Quar
    plido lo que prometiera \y dio elreyno
    to en el Concilio que celebro en Leo de
    de Lombardia a Carlos Magno , como
    Francia lo depuso y priuo del imperio;
    parece por muchos authores ry dello ay
    como
    a rebelde 5 y assi mefoio del reyno
    dos textos en el decreto que tratan desta
    6l<e.M donaci. Y si miramos atentamente qu
    de Sicilia con lo dems que tenia d la
    yglesia, segn que parece por el sexto , y C<t. dapo*
    'toft. Pafb , o crio el imperio Occidetal,
    de re iudica,
    lo tocan muy ala larga Platina en las vi
    el papa.Estephano no tuuo ojo a quitar
    das de estos I?ontisies 5 y Antonino de
    el imperio,QritaL>porque auiendo ped
    MFlorenel imperio. Y de la manera que otro ticpo depues del gran Constantino los era
    peradores de Oriente confirmauan a los
    summos pontfices , agora los pontfices
    por el contrario confirmronla los empe

    De la RcpuWic a Ghrifliana.
    Florencia. De codeparece ciaro que ab
    solutamcnte ticiie el ummo ptiicc poder pienario para deponr al emperador
    /. rcfcnpu. y asi o ticnen Bakio y Andras Siculo
    CM precb9 en cl tratado de los Cardenales. Tambie
    imperdtori.
    sabemos que Martino Quarto priuo del
    reyao al rey don Pedro de Aragon rporque, aiiia ysurpado cl rcyno de Sicilia.
    Pero, sobre todos losexemplos adondc
    leemos auers cxcutado la sentecia de!
    su m m o pontifce:sue en el reyno de Na
    uarra, porque oy en dia esta en poder de
    los reyesde Espana,por virtudde la fentencia d'eiulio Segundo.La causa de tan
    gran caso sue , que ciertos Cardenales
    amigos.de nouedades, y cncmigos de lu
    io Segundo por passiones e intetos par
    ticulares conuocaron Goncilio de su au
    thoridad.y juntaron muchos obipos , y
    al principiohallando pocofauor en Ita~
    lia se palaron a Frauda* adondc hallaro
    todo buen tratamiento. de parte del rey.
    y el ummo pontifce.queriendo tratar
    los ncgocios c picdad, amoneo al rey
    de Frauda que no pcnhitiesse cola tan
    cn perjuyzio de la Christiana religion
    en iisreynos: y asi le amoneo vna , y
    dos>y trs vczes dcllo5pero,no hizo caso
    cl rey de o que1 le peday mandaua el pa
    pa. Viedo que aquel negocio auia de tra.
    tarse por las armas , pidio yud y uor
    a los principes Chri tians$y principal-,
    mente al rey: do n Fernando de Gatilla y
    de Ar;tg;jdqalkego hmoxomorMj&:

    i6j

    paassen Espanoles en talia: no pudo-el


    rey don Fernando cumplirluego con Io
    que cl papa pedi.a> Y asi jembio a ecusar
    se y a pedir que mandasse al rey de Ma- ;
    narra que dieflfe libre el camino para.q
    aquella gente pasafe en seruido de la
    ygleia, Toquai hizo el papa vna y mu
    chas vezes: y no queriendo ellos eondeno al rey y reyna por scisinaticos , po'rque como dize Paiacios Rubios eh ellibro que hizo del dereeho del reyno. de
    Nauarra, tambien csintio ella como el*
    Y mando su Sanctidad que qualquiera
    quelepudiese tomar el reyno lohiziesse. Enfonces el rey don Fernando vendo que era neceflario romper con los
    Nauarros para pastar adctc, embio pri
    inero a hazer us cumplimientos con cl
    rey de Nauarra : y no queriendo vsarde
    nmgun buen medio; entraron por el rey
    no y apoderaronse del;, y pallliron enlta
    lia , y assi quedaroa n aquel pedao de
    tierra los Nauarros, boluiendo lo (pode
    mosdezir) asuproprio senr. PdrqAie -si
    se miraatentamente del reyno de Gastilia sue mucho temp.o aquella protunca.
    aun despues de la destruyci de Espana.
    Despues aca han prfado los Franceses
    cn boluer a restaurai*" su rey no de Nauar
    ra , pero no han^odido , y assi lo vemo&
    debaxo de la corona de CaHlla por sen
    tencia y determinacion dclasilla Apor i

    stolica. ,
    ;' ' .
    .Quand.0' cl sumroo pontisice da- estas
    sentencias taies y las pronuncia, no: c ba'
    de obedicncialo quekfteidndacorpe'
    omo clos otros juyzibs.j mas gimnu
    ro no teniendo paTo para su.ge n te lo pi
    ciertas
    cerem o nias, i:epresentadoras ti
    dio al rey;de.Naurra,pfra- mrav por su
    mucho dolor y sentirmento 3 imitagdco^
    rcyno,protestaiido quenq hia danoii
    lamadreyqii.e
    quando su
    Wtf
    exercito:y:quc por. sus diaeras qiieriaja
    tasperdieioa y muermyll9r0i^g**
    ptouifojL'ra ala:zonmy dNanabrar
    mente.
    -Y assi cl sanctoipadre'despbsrx
    don Juan de la Brid y casadp con dana? ,
    auer
    tratado
    e tal ncgockrn su consitT
    Cathalina hija del inrante;dpn GatanV
    rio scerctory .dada la inttndk altiempo7
    yfoet&delprincipe don Gaston ; y-dc-li
    de
    pronua ciarLi va vcsti.do,de. pontifical:
    reyna dp"na>Lonor su mugr ,y assi ;ell
    a la y glesiafdesant P.tdra 3.y con el todos'^
    cra la heredera.-pero como eran en rodas
    los cardtalfs-.vcst dos :de luto (q
    fecosas $ninces^y|eg.ui-aqiiellapar-:
    color m^rctdo). yali faaz e 'fl-proteiiaci'ck
    te.sy,Ludocor.ey "W^^BrmcMod ,
    alojsApoibles S.^Pedmy S.Pablo;ycpH
    animaffea que noiicseaiugar para qm
    mo

    -''Libro segundo.tio no.bxe cofa alguna mouido de passioii ni de nteres , fino por fin de la conferuacion de la paz de la yglesia , y augment dla Christiana religion . Y hechas ciertas oraciones hecho vn cadahai
    so : y estando toda la Curia Romana presente 3 da por scismatico, o por heregeal
    Emperador , o rey, y priualo del titulo y
    estado.'y luego manda borrar su nombre
    adonde quiera que sta por toda Roma;
    y que quiten fu escudos y armas. Y si tie
    ie embaxdor le quitan el assiento , y el

    mucha razn que por tu gracia,y no por


    mis merefeimientos me ha sido cucme
    dada la gouernacon del pueblo Christiano, y del absoluer y ligar. Mouido
    pues con esta conana por respecto de
    la di gradad, y por la tutela y encomienda que me fue hecha de la y glesia sancta,
    en nombre del omnipotente Padre y Ht
    jo y Spiritu fancto , priuo a Henrieo rey
    hijo del otro rey Henrique,que otro tipo fue emperador , de la administracin
    del imperio : el qual con demasiada osa-

    entrar en consistorio , o en los otros lugares pblicos , y fixan la sentencia en


    las puertas de Sant Pedro , y desde aquel
    punto no se haze oracin en la yglesia
    por el . Y embia a todos los principes
    Christianosy republicasjas ausas porque fe mouio ha deponer al tal Emperador , o rey. Leemos en Platina en la vida de Gregorio Sptimo en Alberto
    Crancio. libr. cap. i4que como Hen
    rico Emperador vfurpafe la prouision
    de las dignidades Ecclesiasticas y las pro
    ueyese a personas sin mritos y por simo
    na el papa amonestlo y llego con el ha
    fia descomulgarlo , y no queriendo enmendarse lo priuo del imperio,y al tiem
    po que promulgo la sentencia fue como esta dicho a la y gleUi de sant Pedro,
    y. puesto delante dlos fanctos Apostoles dixo afsi. Bienauenturado Sant Pedro principe de los Apostles , ruego.tc
    queinclines las orejas,y oye a ii tu sierno que desde mi niez fuy criado y man
    tenido en tu yglesia , y me libraste de las
    manos de; mis contrarios : los quales me
    persiguieron y aborrefeieron por la fe
    que yo tenia puesta en ti. Tu eres muy
    baentestigo, y la madre piadosa de nuefifo seor Iesu Ghristo , y tu hermano
    Pailo participante en tu martyrio que
    yo no recebi el gouierno pontifical de
    mi. voluntad , mas forado y contra mi
    desseo. Nunca quise con fraude subir a
    tofk tantes quisiera mas pastar mi vid- en. peregrinacin , que oceupar tu siIk:por fama y gloria : yo consieso y con

    da , y con gran temeridad pufo las manos en tu yglesia, y a todos los Christianos que a el estn ubjectos los absucluo
    del juramento que le h a prestado :1a qual
    fe y juramento suelen hazer a todos los
    verdaderos reyes. Y digna cofa es q este
    carezca de la dignidadrpues quiso desha
    zer y anichilar la magestad de la yglcsia
    Y allende desto por quanto mis amonestamitos (o por mejor dezir) lostuyos,
    siendo prouechosos a el y a fus pueblos
    los desprecio y se aparto de la yglesia,yo
    lo ligo y ato c el lao y crcel de la descomunin y anathema, lo qual yo hago
    siendo muy cierto que tu eres Pedro , Ib
    cuya piedra, afsi como en fundamento
    verdadero , nuestro rey Christo edifico
    su yglesia.
    Y hecho esto el papa,y dichas estas pa
    iabras,fe sali de la yglesia, dexando vacante el imperio , y dado poder a q fueffe elegido otro. Pero vindose priuado
    Henrieo de la mma diguidad,tcmioy
    reconoci la potestad del fumino vicario:y entendi que auia sido defobedien
    te a la.ygiesia, y afsi intercedieron por ci
    muchos priirapes,'y pidier al papa que
    no k anathematizase:pero Gregorio estuudfirme,y entendiendo q algunos dezian que el papa no podiahazer aquello
    dixo , Quando Iesu Christo-encmcnda
    fu! yglesia a S.Pedro, y le dixo.Apacienta mis ouejas : por ventura-facoa los re-*
    yes deste umiero? pues como a el diest
    la uthoridadxle absoluer y ligar , cierta
    es que a ninguho Cacar a ninguno exee

    r 68

    Christiana.
    De la Repblica
    1
    to, ni lo libro
    dersu poder
    : por
    lo quai
    se

    JL
    X

    i ' de
    .i. dczir que se
    c, aparta
    .^^^i!^,^^
    A
    ha
    dla yglesia,el

    f Del modo que el fantto pdre tiene m celebrtr la mtjsa del pontifical en sas ficjhs
    grandes.

    Cap XJ

    quedize que no puede ser descomulga


    do de aquel que tiene la suprema authoridad . El Hcnrico vindose cercado de
    todas partcs3y que no auia quien le ayu
    daste y defcndicssc,detcrmino (como di
    Fr.%.ui. zen) venir a la melena. Y.dize Antoni6.Can. i.. no 3 que como el summo pontifce estumesse a la sazn en Lombardia en vna vi
    ai
    Ha llamada Canudo , el emperador vino
    tres vezes en habito priuado y con poca
    gente a pedir la absol ucion. Mas el pa~
    pa mostrando el rigor que era necessario no quiso assi fcilmente concederle
    la absolucin : pero vindole con mucha humildad, y siendo importunado de
    ruegos de muchos lo abfoluio , jurando
    primero de ser hijo obediente a laygjeia : y de hazer entera enmieda en lo que
    hastaalli quia soltado. RieGrcgorioVII.
    el mas riguroso pontfice contra los desobedientes de la y glesia que vuo desde
    sant Pedro hasta nuestros tiempos,y aun
    (iendo cardenal los reistia y les haz ia ve
    nir a lo justo 3 y assi fue el pontifce que
    timo mas debates que otro alguno contra los Empcradores,por coneruar la au
    thoridad y magestad dla ygleia. Como
    fe puede ver en cinco libros que cscriuio
    Vnufrio de fus hechos , y Lamberto Sasana Burgcnse monje Benito del monasterio Iserbeldense, escriuio muchas coas dignas de memoria , como el que fue

    ODAS las cofas de que ca


    recemos, nos causan mayor
    defleo de verlas, o tenerlas,
    por vernos priuados dlias,
    yen
    yo soy ;
    y v... Ja verdad como
    ...
    amigo de saberlo todo (si pudiefe) assi . .
    entiendo que ay muchos que dessean lo
    mesmo y tienen este apetito : alqual yo
    quiero satisfazer tomado el trabajo, por
    que muchos gozen de cofas que es bien
    que feepan. Y principalmente,que nosotros que somos Chistianos , justo es
    que entendamos y conozcamos las sarosanctas cerimonias y costumbre que
    los sanctos padres antiguos introduxeron en la y glefa , para con ellas mouernos a deuocion, porque desto limen qu
    do se hazen con rcucrencia , y como se
    han de hazer. Y pues he tratado de la ele
    ction del fumrno pontifce y las dems
    cofas tocantes a ii coronacin 5 quiero
    mostrar corno y con que aparato dize la
    misfa quando celebra de pontifical , assi
    como las pascuas y otras fiestas de entre
    ao. Y porque mejor fe entienda imaginemos que celebra el da de la Natiuidad del Seor, que es vn dia el mas sol-*
    ne que la sanla ygleia celebra , y por lo
    que en esta fiesta paisa fe vera las cofas,
    notables que fe guarda en el celebrar del

    en fu tiempo, y Len obispo Hostienfe


    I%.
    en la historia del monte Calino , y Otho
    Lib.6j,ym Frisingensc dixeron muchas cofas notables de este esclarecido pontfice y de fu
    mucha authoridad para con los principes seculares. Esto creo que puede ser lo
    que dixe en la conuerfacion de aquellos
    varones doctos y enseados , y quedando satisfechos, me dixeron ser digno aql
    razonamiento de ponerse en mis lectiones,y assi lo hize entendiendo que haria
    con la lection del prouecho,y mouena a
    ios Catliolicos a tener en mas el fancto y
    summo pontfice,

    papa
    Quanto a lo primero , este dia vienen
    todos los Cardenales y dems perlados,
    y personas de cuenta ai palacio sacro,
    adoucie segn fus estados tienen fus as
    ientos , y cada vno de los ecclestasticos
    fe viste segn fu dignidad.Los diconos
    Cardenales Dalmticas, los Presbyte*ros Casullas, los que fon Obispos capas,
    pero todos con mitras. Los Obispos f
    dems perlados llenan fus capas y rm>
    tras llanas , vistense dos fubdiaconos , y
    dos diconos , porque el Euangelio f
    Epistolasedizen en Griego y Latn.

    Libro scgBid
    siete Aclitos que llenan siete cndeleros con iis candelas encendidas. Quando todas las coas est aparejadas el fu m
    mo pontfice ale a vna ala que sirue pa
    ra fiestas solemnes: la quai esta ricamen
    te adcrecada con grandes y ricos dofeJl?3** r les de brocado y otras sedas. Y el papa vi
    le dd pala- "e*e vn Mito3alua5 etola, capa y mitra,
    ca sano cl y sentndose en su silla traen encienso y
    p*pa en Ko bendizelo,y cchanlo en el en censan o , y
    comiena a salir la cruz papal,y iguenla
    va.
    ios que lleuan los candelers,y va en me
    dio~el que llena el encenfario , y afsi en
    procession van hasta la yglesia adonde
    ha de celebrar.El papa,o va a pie,o lo lie
    uan en ombros, a pie los diconos Car
    denales le lleuan las faldas,o fimbrias de
    la capa , y la cola algn principe , o otro
    seor principal que esta en la curia Romana , si en ombros , ya ay en la cafa del
    papa personas muy principales que tienen este officio de lo lleuan Llegado a
    la yglesia ponenle junto al altar mayor
    fu estrado y silla , y quitndole la mitra
    haze oracin ^ y leuantandole ponen le
    su bonete hasta que sea necesario el vfo
    de la mitra , y sentado todos le van abesrla mano los que fon Cardenales : los
    dems la rodilla derecha,y comi luego el papa la tercia, y ayudanle a rezar
    los palmos; los qualcs acabados comi
    a el sacristn a traer los ornamentos po
    tifcales s y vn fubdiacono con algunos
    de los de fu cmara le quitan el calcado
    comn y ponenle vn p recio fo,y los obif
    pos estn al rededor del papa rezando
    los pfalmos penitenciales teniendo vn
    libro delate. Acabada la Tercia da agua
    manos al fumino pontfice los mas^princi pales seores que all fe hallan , y pue
    sta la casulla , ruegan los Cardenales a
    fu Sanctidad que vaya al altar a dezir la
    confefsion, y el fubdiacono lleua el missal, y dentro el manipulo del papa,y ape
    gado a los pechos ellibro sube co el ha
    sta las gradas.Al otro lado mas cerca del
    papa vael dicono y otros obispos que
    assisten cou fus pontifcaks^c dos Car-

    denales que acompaan al pontfice qu


    do esta aentado. Acabada kconfesio
    enciensa y beluese a la silla,y all dize el
    Introy to,y los Ky ries, kabo de los qui
    les de la mesrr silla estando en pie dize
    la Gloria , y acabada no dize Domnus N dhxe d
    vobifciun,mas en fu lugar dize, Pax vo- papa U pr*.
    bis , que quiere dezir, Paz- fea con voso- mr* ^'tf*
    tros. Y acabada la orcio el fubdiacono la miffa>D*
    Latino dize la Epstola en Latin , y ac*
    bada sube al mefmo pulpito el fubdiaco
    no Griego,y ctala Epstola en Griego.
    Y despus juntos los fubdiaconos van
    con fus libros y prostrados befan el pie
    al papa. Esto ele clezir la Epstola en dos
    lenguas , ya lo he visto en Catalua que '
    el dia de S. Esteuan prothomartyr la vi
    dezir en Latin ,y en Catalan, aunque yo
    no se que signifique entre aquella gente,
    Boluiendo a la mifa papal despus q los
    Epistoleros han hecho aquella cerimonia, elfummo pontfice le la Epstola y
    el gradual y el alleluya,y tambin el Eu
    gelio,y en tato el que ha de dezir el Eu
    gelio fe apareja para yr al pulpito : y to~
    mda la bendicin le acpaan los mae
    stros de cerimonias, y el fubdiacono y ^^r"
    siete Aclitos co fus ciriales, y el q Ueua
    * W"
    el encenfario, y acabado el Euan^elio
    Latino, entra el Griego, y acabado vienen ambos al papa y befanle el pie : sino
    fon obispos, que silo fon , no mas que la
    rodilla derecha , si a cafo ay Emperador,
    o rey en la corte el ha de dezir el Euangelio como lo hizo Sigismundo en Con
    stancia en el Concilio. Befa el pontfice
    ' ,.
    los milfales y comiena el Credo,y des
    pus que el lo ha rezado, van a la sacri
    sta y traen fuentes .de plata para que cL
    pontfice felaue, y otros ministros traen
    los corporales y palias adonde fe ha de
    confagrar,otro trae elhostiario,vn acoli noUi &m
    to trae las vinageras : pero vazias , porq pterfidad dt
    delante del papa fe echa la oblacin des- cerimomai*
    pues de gustado otro el vino, y hecha la
    fala , y el sacrista puesto sobre el sobrepeilizvnvelode'rotangrande,qe*des
    de el cuello puede ferar a las manos yc5:
    d

    De l Repblica Christiana.
    cl toma vn calizy patena de oro con q
    ha de celebrar l Papary cncimadcla pa
    tena pone vna cuchar de oro 3 y dado a
    los aclitos ellos llegan con el cliz y
    vinageras delanre de fu Sanctidad,y all
    apareja el <ealiz3y el dicono Latino to
    roa tres hostias y pondas encima de Ja
    patena^y todos los ministros acompa
    an al sacristn que llena ya el cliz apa
    rejado al cuerno yzquierdo del altar-Y
    desla manera aguardan all hasta que el
    credo sea acabado > y cantado el credo
    leu an ta se el Papa,y quitada la mitra, di^e.Dominusvobiscum^y dichala ofre
    da le quitan los guantes y ios anillos y
    traen le agua manos 9 y llegado al altar
    comienzan a proseguir la mifa.
    AI tiempo que fe ha de offreccr el fa
    crifci o, toma el diac o n o Latino vna de
    las tres hostias 3 y da la al sacristn para
    que la coma: despus toma la segunda,
    y toca con ella la pacea de vna parte y
    de otra , y el cliz por de dentro y por
    dcsuera,y queda la tercera para el m mi
    en o, y da tambin la segunda al sacri
    stn para.que la coma, y del vino que se
    echa cael cliz dan al sacristn en vna
    taca de oro que Mmm -allij para que ha
    ga la salua. Y hecho esto offrece el Pon
    tfice la hostia y prosigue se la rftist con
    formeal estilo Romano Despues que
    han aleado , va el sacristn desde el al
    tar mayor con otros ministros a la facri
    stia y trac dos tacas de oro, y fu oblado
    y vn caoncicodcorojde mediana lar
    gueza, aunque no muy hueco y con la
    autoridad que baxaron del altar bueluen,y poneno a vn lado del altar. Pa
    ra que c trac aquello dirase luego . Lie
    gado al dar de la paz , el Pontfice Ja re
    cibe de la mano de vn Obispo Carde-*
    mi y no se la da con portapaz5 sino be
    fando leen la boca , y despus en el pe
    chos lo mcfmo hazen luego cfe>s iaco
    nos Cardenales, El dicono y subdiaco
    no no reciben paz por entonces. Llega
    dosarcecbir el jfonctifsimo Sacramcnto^primcfarfacnte fe parte h hostia, f

    169

    quatro partes. La primera para poner


    con la sangre la otra para comulgar el
    Summo Pontfice y las dos partes para
    el dicono y fubdiacono . El Summo Conrees*
    Pontfice quandohadeeorftulgr vafe nmQnmre
    a sentar a vna silla riquissima, que para f#dPf/><s
    esteactoesta aparejadas a'compfiriile todos ios Obispos y Cardenales que
    ment.
    all iruen,y lleuanle el MiTal y la cand
    la para qu prosiga las oraciones que fe
    dizen sobre la hosti y sangre. Puesto el
    Summo Pontfice en fu lugar : toma el
    dicono la patena que esta en el airar co
    el snelo Sacramentos bu el esc al pue
    blo y al a la patena en alto, hasta enci
    ma de los ojos , y de el medio del altar
    paisa a! vrt cuerno del altar,y despus al
    otro,y entonces el fubdiacono pone fe
    derodillas la-grada del altar , y recibe
    la patena con c'j fancto "Sacramento de
    mano del 4iacono,y el diaco no ponese
    de rodillas en tanto que el fubdiacono
    semueuepara Ueuarla hostia al Sti-<
    m o Pontfice . Yafsi vari hasta la filia
    adonde est aTentado fu Sanclidad , y
    quando llega el ancto Sacramento* ha
    zc vna inclinacin muy profunda 5 y
    adora lo el SummoPontiflce con gran
    rcucrencia . El fubdiacono pone fe con
    el sacramento al lado yzquierdo : pero
    no fe inclina ni se arrodilla, antes esta
    en pie- El dicono va luego por el cliz
    y hazclas mefmas cerimonias que con
    la hostia y ponese al lado derecho. Est
    do delante del Summo Pontfice la ho
    stia y cliz , dizelas oraciones y el Do
    mine non fum dignus,y todo lo dems
    que hazemos los otros sacerdotes, y d
    chas recibe la vna parte de la hostia y
    luego toma la otra parte de la hostia y
    c fus manos comulga al dicono y fub
    dicono. Despus al recebirde la san
    gre el Obispo Cardenal que adminiftra,toma aquel caoncito de oro y da
    lo al Papa y pone lo en el cliz y mece
    la puta en la sangre y chupa vnpoco de
    la sgrenlo otro dexa lo para los otros
    fslinistros,c las partculas de la hostia*
    Y
    Hecho

    : Libro segundo
    Heeho esto el sacriiati tenc sus vasos
    >de. oro-y oblacion parap.urifiar Iosdc-"
    dosy hazer ellauaroriQj ios ministros
    p o ne n ede jodillas^y e diaconoprime
    ro recibe eLsanto facramervto de maiip del Papa 5 y recbdo beisL el rostro
    de, fa fanctidad3y toma el caliz y aquel
    canon y ya se nc.ima del altar, y porla
    mfrrta fiul x e.cbe tra parte de la fan
    gre*Elsu.bd.iaonocomolgadelarnes'
    iBamaoera:perobefa primer Ja m an o
    l Papa,y defpues befa su rostro S y con
    la-patcoa va al altar y purifcadarecibe '
    la fangre que qudo3 y pyrisica el caliz

    que no todos-Jos. gusts fou yguales.


    Vna cofa quicro aducrtir , pues hem o s
    tratado de miay.cerimonias con cj
    el su m m o Pontisicc clbra* qucquan
    doei no ha decelebraray cosas tambi
    particulres y son diffrentes . , quando
    esta prsent: y ay otras quan.dqesta au
    sentes de vna manera se . clbra . quan
    do es Cardenal cl que dize la misa. que
    quand o Obispo,o Arobifpo>peroyo
    :quierodexr:tp"do estoporveniraotras
    eosas que no todos fabc y son abrosas
    .
    Del modoy cerimonias quese tenen en U corondcon del Etnperddor Romano,. cotous Us
    cofcs que ferteneeen al propofito 4 Trata ft
    ass mefmo de la coronacion de la Emper*~
    triQ Cap. XI 111. /

    y da lo al saristan que Ip'buelua a la facri.stia.Consumido trade nueuo agua


    manosalPapay lauase y prosigue lo q
    quedade la misa 5 y dichpcl Ire mi/Ta
    estda la bendicion al pueblocon mucha soemnidadj y cl obifpo cardenal
    O Tengo en mis' Motwchias
    pronuncialuegoenaira voz las indultratadolargamentede la magestad Imprial j y como vino
    genciasy perdones que aquel dia con*
    de mano en mano al estado cri
    cde en esta forma.
    El fanctissimo cn Chrifto padre y
    que oy la vemos^y como se paso cl imnuestro senor , el se no r Gregori deci- perio a Occidte y como fe perdio el de
    mo quarto , por la diuina prouidenia
    Oricte. Agora quiero pues trato las coPapa5da y ccede atodosos que estays
    sas Ecclchasticas q estan lenas de miste
    aqui prsents indugenci petiaria * o
    tipjs,y mostrar muchas cosas fnaladas
    senala tantos anos de indu! gencias cor*
    qayglesia tiene , y vna dlias como y
    tantasquarentenas. Orada Dios nue
    en q manera es coronado elEmper.ador
    lro Senor por el felicc estado de su S- por mano del Smo Ptcc,o de fus le
    ctidady de la sancta Romana yglesia.
    gadosen Roma.Yparaq mejor e entic
    En tanto que cl cardenal publica la in*
    da, s de faber q y a esta muy incroduzidulgenciasdesnudapapay-todosos
    doenelmundo que los Emperadores
    dnias perlados fe han quitadous pon
    h de fer coronados de tres coronas.-dc
    tificales y acompaan al Summo Ponti
    la de plata en Achigr, q cs en Alcmafice,haa el facfo palacio . En cl altar a
    na,luego que cs electo en Emperador
    dondeel Summo Pontifce ccebra no
    puede celebrar orro lgunojaunqueyo
    enriendo que la determinacion de fant
    Cregorio,no fue no Kpara solo. el altar
    de sanr Pedro5por reuercia delos Apo
    stoles.Bien fe yo que algunos ctrisos
    holgarian que tracasse del mpdo de celebrar en la capilla del papa , y como se
    assientan 3 y que cerimonias se haze n
    quando entran delantc del Papa quando elviene:peto no quiero iazcr lopor

    q csfer rey de RomanosfDespuc;s quar&


    db viene a Roma a coronarfe por piano
    delSmo Ptifices. corona d la fegr.
    da enLbardia5y esta es de hierro^yla fo
    lnidad es enMza cerca dcMilYaq
    algunos historiadores diz q en Milan,
    yocfco^nien Vna parte ni en otra no
    le haze esta cerimonia>pero paemosco
    cstanouela q esta t recebida cn el mun
    do q despues en la Republica gtiiicadt
    remosio q haze alcao.La terceracs h
    de

    De la Republka Christiana:

    17

    ele oro y en Roma por mano del Ponti


    cto rey de Romanos y sttro Empero*
    fke,o de suslegados.Esta es lavcrdadc
    dor coronndose por mano del Papa , o
    ra y la que da el imperio legitmamete,
    sus legados.EI primero que gozo desta
    Yo opiniones hallo de auctores, que di
    lection fue Henric tercio que era Dis
    2 en que es burla coronarse los Empera
    que de Bauiera , en la qual lection de
    dores d estas coronas;por rigor y eeiv
    cys votos que vuonuio cinco, porque
    da de la m agestad imperial , mas lo que
    el Arobispode Colonia llamado Eriyo entiendo que a^ln esto es, que a los
    berro tuno contraria opinion,pcro no
    principios los primeros Emperadores
    vuo lugar fu parecer por ser la mayor
    quandosepasfoa Occidente la lilla Im
    parte conforme. Esto visto es de saber
    periaLsccoronauan , de muchas coroque luego que alguno es eleo canon
    nas5no por autorizar el imperio ni porcaraetc,cmbiafuscmbaxadoresalSurn
    que dicfen las coronas la inuestidura,
    mo Pontfice declarndole como ha fi
    nias porque tenia muchos reynos5ycodo electo en suturo emperador :y dello
    lonanan se de reyes en diuerfas partes
    embia instrummentosauterizados,y pi
    addc tenian fus estados . Tengo para
    den en fu nombre el fauor de la ygiefia
    esto vn testimonio de Othon Frining
    y suyo , y el offrece que esta aparejado
    fe en fus historia.-cl qual fue en tiempo
    para fer u i ria: y hazer quaesquicr jura
    do Lredcrico primero; y dizcqucfccomentosy omenajes que fueren nccciTaroo de cinco coronas de oro.La prime
    ros para ello y que atento a la costura
    ra recibi en Achisgran del rey no de
    brede fus prcdcceforesle fea dada la
    Lrancia.La cgda en Ratisbonapor e
    corona del Imperio y que adonde quie
    xeyno de Alemania. La i creer en Pauia
    ra que fu Sanctidad e mandare yr arepor el rey no de Lombardia . La quarta
    cebirlayra.Oyeapor el papa la embaxa
    en Rema por el Romano Imperio ,1a
    da recibe la, y aguarda dia quando ay
    qual le dio Adriano quarto La quinta
    conf]storio,y comunicada con el cole
    en Monza por el rey no de Italia . Y esta
    gio de los cardenales, examina si fue ca
    quinta llama corona de hierro por qu
    nonica laelectiony librc,!y si tiene fo
    to riene en el estremo vna lamina de
    das las partes que fon neccarias,aprue
    hierro, porque lo ele mas es todo oro,
    ua la el Summo pontfice y todo el col
    Dcmancraquc este Emperador fe cogio.Entonccsel Pontfice embia pro-,
    10 no no de solas tres coronas , mas aun
    prios legados, o embajadores , y con
    de cinco , pero ninguna pertenece a la
    ellos le embia a dezir q lo recibe en hirnagestad Imperial, aluo la de oro que
    jo spiritual de la san ta madre yglcsia
    le da el Summo Pontfice ,y afsi tratare
    Roman3,y q lo vcclbin a la coronacin
    desta con las. cerimonias quele perteneguardado ks cofas que ya tiene* de obl
    cen que fon dignas de con/ideracion,pc
    gacion los tales electos en Emperador?;
    ro primeramente sera bien tocar de pas res. Y afsi les embia otros fauores con
    fada y bretiementealgo del modo de ele
    que los atrae al feruicio de la fmctama
    gir lo s Emperadores*
    dre ygleia. Y afsi lo hizo Clemente feDigo pues que Gregorio quinto q
    primo con el Emperador don Carlos
    era Alemn dio el orden que oy fe ticQuinto,y los de mas. Y en fus breuesfe
    ne en elegir Emperador,que ha turado
    nal a el Summo Prifice el tiempo para
    mas de quinientos aos , reduziendo a
    qudo ha de venir y como ha de entrar
    feys votos en concordia la cleciion , y
    de paz en la tierra ; y a q ciudad y otras
    en discordia a lete, para que el q el ios
    cofas particulares que ellos saben que
    cligieslen fuelle tenido por Emperador
    fon necessaras parala autoridad Eccle.
    y que fe llamafle luego que fueffeckfiastca.peternnando de venir el ele-.

    Libro segundo
    o Emperadora Romayauido llega
    do a los limites delta!ia5iucgo embia l
    Papados Cardenales legados a latere:
    los quales llegados a la presencia del
    Emperador despus de auer dado de
    parte del Papa las saludes y congratula
    dones y bendicionesdeh de pedir c
    mucha reuercia y cortesia q haga pro
    testacion enformade derecho , como
    no har mal ni dao a las tierras y vezinos de la yglesia, ni sera causa de algn
    dao el ni fus gentes ,1o qual ha de hazerdizidodesta manera. l seor nue
    stroy sanciissimo Sixto quinto, por la
    duina prouidencia Papa:yo Rudolpho
    Rey de Romanos prometo y juro por
    el Padre Hijo y Spirtu sahcto , y por el
    madero de la cruz viuifca y por las reli
    quias que qut est presentes de Jos san
    los: que ( si Dios tuuiere por bien que
    yo llegue a Romajenfalcare la fancta
    yglesia Romana,ya' rector fu y o, segn
    mipodery fueras j y qu ni matate ni
    cortare algn miembro ,niharc otrol
    gun mala nadie de mi voluntad ni de
    raiconsejOjnidentro deRominnoure cofa alguna de m voluntad ^n eonfe
    jo vuestro y f acaso viniere alguna cof
    amis; mtipsv eme fea del patrimonio
    dent Pedrolo restttuyre y dare luego,y qualquteraqeadministrareen
    el rey no de Italia, mandare que haga lo
    mefmosy que lo jure "como yo mefmo
    y que fere en todas las cofas ayudador
    y coriferuadorie las ierras y patrimonio Ecclesiastico ; lo qual protesto cupliry guardar , assi me ayude Dios y
    estos fanctos Evangelios * Esta forma
    de juramento fe suele algunas vezes ha
    zer por ios embaxadores del Em pera
    dor, quando vienen a dat noticia en
    como es electo pero sino traen commission para lo hazer, no o hazen mas
    fl traen a este tiempo fe haze en la
    forma ya dicha - Desta mariera hizo el
    jfamento el Emperador Frederico en
    Sealantes que entrasse en las tierras
    del Papa, en el ao de mil y quatrocien-

    tos y vno rigiendo la silla Apostlica


    Nicolao Quinto. Sdenlos Pontfices
    por magnificencia hazer las expensas ai
    Emperador despues que ha entrado en
    sustierras.En cito cada vno fe ha segn
    fu condicin liberal , o segn la pobreza delaygesia.
    Ciando ya ha ligado acerca de Roma embia el Pontfice otros legados y
    Perlados y personas de fu corte para
    que lo reciban de fu parte y lo acompaen .Primeramente van los grandes fe
    ores cabeas de familias con fus cafas:
    despus todos los mas gouernadores
    de Roma y con ellos los offciales de la
    cafa de Papa y fu consejo y Rota ricamente acicreadosra estos sigue los Per
    lados que fe hallan en la corte Romana
    ais i como Abbades Obispos y Arcobispos . Esta multitud va mas que dos
    leguas de la ciudad , y quando llega a
    las rayzcsdel monte adonde esta ci hof
    pital de los leprosos que es el de fant
    Lzaro: le aguarda all el collegio de
    los Cardcnalcs>y con ellos salen los em
    baxadores de los reyes y principes que
    fe hallan en Roma.Entonces llegando
    los Cardenales y Emperador fe hazen
    ygualcs cortesas y comedimientos,
    y ios dos Cardenales Obispos mas antiguostomanen medio al Emperador,
    y de dos en dos van los Cardenales
    sin que nadie fe ygualeyassi van hasta
    cerca del muro de la ciudad adonde
    ya tiene hecho aposento ; porque no
    fe acostumbra dexar al Emperador en
    trar la noche que llega, porque no aya
    inquietudes y desafosicgos. Quando
    ya esta cerca de los muros de la ciudad
    le toman juramento , aunque no con
    tanta solemnidad como el pastado , por
    el qual protesta de no quitar a los ciuda
    danos fus leyes y costumbres . Otro da
    que es el que ha de entrar' danlc para
    fu recibimiento la puerta que esta debaxo del castillo de ant Angel , y con
    tita pompa y siesta entra como frriur
    phale , Los primeros que entranmu
    som
    n
    dos

    De la Repblica Christ/ana.'
    dos cauallcros armados de codas armas
    con dos estandartes imperiales , y despues el de fant George : el quai tienen a
    car g o los Sueuos que vi|n en Roma,
    Tras estos vienen losexercitos del Cefarpor muy gentil orden. Vnos E tripejradores han entrado en ion de guerra
    por parecer mas brauosyvistofos,otros
    Emperadores quieren que entren fus
    gentes de paz y muy gallardas , y estos
    fon los que suelen ser mejor recebidos
    en Romajdcpucs viene todoslos prin
    cipales por fu orden y segn fus estados. Trae delante del Cesar u Maris*
    cal ci Estoque desnudo , aunque pnuiJcgo esdel Prefecto de la ciudad; de
    Roma Llenarlo en este auto. Quando He
    ga ala puerta del Castilo3esta puesta to
    dala CIcrcziade Roma en buen orden
    con mochas cruzes y reliquias sanctas:
    y los Clrigos con fus fob repel i zes y
    capis, y en llegando all fe apea y befa
    la cruz , y lleuanlo cantando Hymnos
    y ot ras cofas conforme al tiempo , ha
    sta la yg le si a de los apostles ant Pe
    dro y san Pablo . La ciudad y fu noble
    za ya le cieni: puesto vn Palio y quienes
    llenen Jas varas y le acompaen y tiene
    aderezadas fus puertas por donde p as
    a demancra que conozca quao grara
    es fu venicLi y que destean regozijar la
    fiesta de fu coronacin. Llegado el Em
    potador a cierta parte dea yglcia , va
    donde el summo Pontfice esta assentado con fus Cardenales y muchos perla
    dos. Su estrado esta en alto , y en lo mas
    alto tiene la silla Papal rica de oro y pie
    dras: y el esta vestido con roquete, esto
    Ja,capa,y mitra. Los Cardenales segn
    fus antigedades estn sentados por fus
    gradas descendiendo , y despus los os
    tros obispos tienen hechos fus assicntosjjdcmancraqucla traa del estrado
    y assicnto pontifical , representa gran
    magestadj porque allende de la calidad
    de las personas, esta costosa y ncamen*
    teadercado.El Emperador luego que
    vee al Papa de lexos se descubre la,a-

    17 1

    bea:y hinca la rodillas llegado ala pr


    mera grada del estrado hazelomcfmo,
    y ai cabo llegado a los pies del pontifi
    ce por reucrencia del fauador fe los be
    sa . Entonces el Papa con alegre rostro
    mira al Cesar y dale la mano, paraq fe
    Ja befe, y despus la boca , y bueto el
    Cesar a ponerse de rotiIas toma vna
    gran pie a de oro y offrccla a los pies
    del Pontfice. Y entonces en pocas pala
    bras da las gracias a fu S an 6 id ad y a
    los Cardenales 3 porque lo han admit*
    do a tanta honra y le quieren darla co
    ron a. El Papa luego lo lean ra de tierra
    y respndele con mucha grauedad di
    ciendo como fus mritos y la esperana que fe terna del como hijo de la ygle
    iiale han permitido llegar a aquel esta
    do. Y i acaso viene algn rey,o fu. hijo
    befan al Papa la mano, pe ybocados de
    mas perlados y grandes seores be fin
    le solamente el pie . En lo que toca a la
    emperatriz despus fedira acabado este
    auto . El papa fe leuanta y toma al lado
    yzquierdo al Cefar,y abaxalo por la ma
    no hasta el primer porral de la yglek
    de fant Pedro, y el papa metec en fu pa
    lacio , y el Cesar con quatro, o fe y s
    Cardenales va a visitar las reliquias y
    altares del templo de fant Pedro . He
    cho esto lican lo adonde fe ha deapo
    sentar , y otro dia, o quando conuiene va a visitar al Summo. Pontfice y
    , trata con el quando tendra por bien
    fu San ti dad que fe celebre la solem
    nidad de la coronacin y conforme a
    lo que all determina fe pro u ce de to
    do lo necessario , afsi lo que toa a
    Summo Pontfice, como lo que toca
    al Emperador.
    L o s S u m m o s Po n t ecs co m u n m era
    te procuran > por todas Jas vas a ellos
    possibles ,de abreuiar : porqu no pue
    de sufrir muchos diasen fu ciudad nin
    gn grande y poderoso principe , y
    an venido d la de la solemnidad de
    Ja coronacin , i a cafo no fe han he
    cho algunas cofas necesarias que esta
    X 3
    m

    Libro segundo
    13a obligado a hazer el nucuo Csar, ha do cl Empcrador cn pic cn la gracia dcl
    ze las vn dia3o dosantes: assi comoco- altar,ilegan ios.canonigos y abraan lo
    ronarse de las otras coronas q esta obli y dan Ic paz cnei carnllo.ylucgo comie
    gado a coronarfcpor el rey no de Irali an a canrar cicrtos respsos y antipho
    y Alemaniarpero no ay ningunincon as acommdtladasalasolenidad : y de
    ueniente deuefe luego comenara fo
    ay van a la capilla de sant Gregorio, y
    lemnidad con tiempo, porque le acabc hccha oracion se a sien ta en vna lla , y
    temprano. Layglefia y todas las demas quitanle aquella mua que llcuaua: y
    partes del templo adonde se han de ha- calanlevnosapatosricos: y despues
    zer al gunas cerimonias han de estar riquitadoaquelsobrcpellizlcvisten vna
    quissimmente entapiadas , sacando pequena tunica alo queyo creo csla q
    enaqueldia todoel thesoro de sant Pe
    nosotros llamamos toga,y sobre aque
    droy hande estar adereadas las capiHa vna vestidura como ropa roagantc
    lias de sant Gregorio 5 y sant Mauricio,
    deoroyperlas^ydesta mancra-sale de
    y la de sancta Maria > que cs Uamada de
    aquella capillay sepone cn medio de
    las Torres. El Summo Pontifccaquel
    la yglcsia y alli vn Obispo Cardcnal le
    diamuy demanana se apareja con todze vna oracion al propotoy de ay es
    dos fus Cardcnales , y el resto dcl palaleuado a la confession de sant Pedro,
    cio e toda aquella pompa y magestad
    Este esvnlugar adonde antiguamente
    que hemos dieho,habiando dequando
    se guardaulus reliquias de los sanctes
    dize el summo Pontifce la misa mayor
    martyres.-y haziasesierapredcbaxo dcl
    el dia de Ja Nauidad . Y cn tanto que se
    altar mayor assi como lo vemos en la
    cantaysehazeel officio de Tercia van
    yglesiamayordeToleloa donde dize
    dos Cardenales por el Emperador3yen
    elsepulcro^qucoy^icnceicuerpo deS.
    entrando en los portalesde la yglesia, 'Eugenio Arobipode%qucllaygle/a
    vaalacapilladenuestraSenora.,quedi
    y podriamos lo llamar la conesi de
    zdeasTorres: porque sobre cl la esta
    S.Eugenio.Entraenestelugaryaqui le
    clcampanario , y alli es recibido de los
    dizen otras muchas oracioues y la leta
    canonigqs de laygcsia del apostol sant
    nia y deste lugar le Ileuan a la capilla de
    Pedro, y alli haze de nueo juramento
    sancMauricio3y alli el mas antiguo Obi
    cn manosdel mas antiguo Cardenal q
    spo Cardenal le vnge con oio sanco
    alli se halla>en esta forma . Yo RudoU el brao derecho,y!as efpaldas/y luego
    pho rey de Romanos , mediante Dios, dize otras oraciones fobree.Esto se ha
    Eraperadorenlovemdero : prometo,
    ze cri esta capilla de sont Mauricio porprotesto^meobligoy juroa Dios nue- que en el altar de sant Pedro ipin.gu.no
    stro Senor5y al bienauenturado Apo- sevngesinoesclPapa. Viencn dcpucs
    stol sant Pedro,scr en todo tiempo pro
    adde el summo Pontifcc esta y alli be
    tector y defensor del Summo Pontifcc sala manoy pechosa su sanctdad , y
    y de la sancta madre yglesia Romana cn
    luego se coraiea la misa: El Csar tietodas fus necessidades y prouechos* rie su estrado al lado dcla epistola;y el sa
    guardando y defendiendo y conseruars cristan trae al altar la espada ,y h corodpas possessiones,honrasy fus Dccrc m3y elceptro3para que se bendiga 3y a
    tos y leyesry esto cn quanto en mi sue- su tiempo se de al Emperador.Dcspues
    -rccclayudadc Dios.nuestro Senor, dedichala epistola trae al Csar dos
    seg que yo ppdre y sabre . Dichqcsto diaconos Cardenales a lospits del sum
    eeban le vn sobrcpelliz y vna mua, y es mo Pontifce^y vno d los clcrigos que
    recibido cncanonigo de la yglesia del siruen ai altar trae la espada con su vayapostoi S.Pedro,yhermano uyo.Ycst nay da la al mas antiguo diacono Car,
    :

    dcnal

    De la Repblica Chrstana:
    denal,yel adadesenuaynada al S simo
    Ponticc,y puesto de rodillas cl Csars
    El S u m m o Pontfice pone en la mano
    la cspada,ydizclc . Toma cite cuchillo
    de nuestras manos(aunque indignas)fa
    cadodei lugar addc esta cl Apstol S.
    Pedro poco ha consagrado por las ma
    nos mias3de autoridad de Dios nuest ro
    Seor omnipotetc, y de los Apostles
    S.Pedro y sane Pablo,cuyas vez es tee
    idos en la tierra, para q c poder de Era
    perador que ha de mandar 3 desiedas co
    ella layglelia san ta y vengues las mal
    dades de los malhechores , y acurdate
    de lo q prophetizo el Pial mista dizido.
    Cie tu espada poderosamente sobre
    tu muslo para que c la fuera de la ver
    dad exercices la justicia y destruyas a
    los malos y rebeldes y defedas a Jos q
    si i uen y fauorecc la yglesia , y a laces de
    Ja grey de Dios nuestro seor aquellos
    q pretenden ser otiejas verdaderas que
    no lo fonde el has de defender a lasviu
    das y pupilo s,y tratarlos con piedad y
    misericordia c esta has de restaurar las
    cofas ya cay das y arruynadas3y las que
    estn firmes darles nueua fuetea, vgar
    Jas cofas injustas 3 conseruarlas cofas q
    est ble ordenad as: !o qua haziedo me
    receras tu rcynar lio in con aquel rrifiphadorde las virtudes, cuya figura re
    presentas oy:el quai con el Padre y Spiri tu ancto vuey rey na sinfrcamn.Hc
    cha esta exor racin 3 que es propria ora
    don de la ygesia^toma el cuchillo3o es
    padad dicono Cardenal y mtelo en
    lavaynajaqualclya tenia en la mano
    quand o le dio el Papa3y el Pontfice y el
    lo cien al Emperador, y dizele el papa
    estas palabras. Cie tu espada y pon la
    con suer a sobre cu mullo, y acurdate
    que los snelos q vencicr5no fue en vir
    tud dla fuera mas delafe.Hcchocsto
    queda ya hecho el Emperador soldado
    de sant Pedro , y leuanta se en pic y dcscmbayna la espada con gran violencia:
    y comiena a jugar c ella tres vezes en
    nombre de la antissirna Trinidad , re-

    1/2

    presentando qut con ella tiene de de


    fender lase catholicaque consiste en la
    confession destas tres personas y vna es
    sencia,y luego buelue su espada a la vay
    na y pone se de rodi!Ias,y dan le al Papa
    el mundo5que es aquel Globo que ve
    ra os en las manos de los Emperadores
    con vna cruz encima, que representa el
    mdo3ypone lo en la mano derecha del
    E mperadony e n 1 a y z q u i erda le pone el
    Ccptrojy diz ele. Toma esta vara de vir
    tud y de toda verdad para que por ella
    trates y feas a los buenos piadoso, y a
    los malos spero y terrible: con ella has
    de traer al camino dla verdad a los que
    yerran, y a oscaydos has de Jeutar co
    piad oa mano5y c esta mesma vara has
    de destruyr a los soberuios yy consolar
    y aliuiar a Jos humildes : y brate nue
    roSeor lefoChristoIa puerta3cl qual
    dixode si mefmo.Yo soy puerta 3el que
    quisiere entrar por mi sera saluo: el qual
    es llaue de Dauid y Ceptro de la cafa de
    Israel :1a quai abre y no cierra, y a ningu
    no que cierra abre. Sea tea ti 9 o Emperador3exeplo,y autor el q saco ai preso
    de la casa de la prision,quc estaa en ti
    nieblas y en la sombra de la muerte , y ,
    en todas las cofas procura imitar aChr
    sto del qual canta Dauid . Tu ilia sera
    Dios parasiprerporque lavara de fu re
    kucl es vara de fu rey no, y imitndolo
    ames fujusticia y tengas odio a la mal
    dad porque para esto te vngio tu Dios
    Dos tuyo, aexemplodeaquclque an
    1 tes dlos siglos fue vngido con el olio
    de alegra sobretodos fus compaeros
    que fue fe fu Christo nuestro Seor ; el
    qual con el Padre y Spiritu Sano viive
    y reyna sin sin. Amen.
    Dado el ceptro toma el Papa la coro
    na3o diadema ImpmCqiK es diffren
    te de la dlos reyes en iahechurajy po
    ne fe la enJacabeca , y dizele . Toma
    la seal 3 m glotm y Ja' diadema del rey
    no y la coronadciImperio:cn el nbre
    del Pareyel Hijo y del Spiritu Sanio5para c] despreciado el enemigo anY 4
    guo

    Libro segundo

    '"

    douo y ahuyentados los rodeos y enga


    sia,y afsi caminando el PapayEmperanos de los viciosCasei agora coronado)
    dor vanjuntos hasta a ygicfi de sancta
    aaiesla jo(icia5amiericordi35yeljoy
    Maria.intituladain Cosmcdin,yde all
    zi,y assiviuasjusta,pm5ymifericordio
    se aparra dcl Emperadoryse va al palasamenterporque deessenuestro Sefior
    cio sacrocn su acompanamiento . El
    Iesu Christaseas recibidoen su conEmpcrador pasa adclante y va a la puesorcio y en el de sus sanctos . Y dicho
    te de Adriano y alli arma algunas prin
    esto inclinae el Emperador y besa el
    cipalcs personas cn cauallcros con las
    pic al uramo pontifice, y leuanrandose
    cerimonias que para esto ay scnaladas.
    qutase l espada y daia a su Armigero:
    De ay pasa a sont Iuan de Letran : y los
    y puesta la corona y lieuando en las ma
    canonigoslo rccibcncongran solemnos el mundo y ceptro : es Heuado de nidad y lo ha z en su canongo , y cl relos dos Cardenales que eran comopacibcla hermandad suya y le abraan y
    drinos a su estradoy cortina-.queestaal besan en elcarrilo en scnal de que es
    lado derecho del Summo Pontifice aun
    canongo rglai* de aquclla yglesia y
    que mas baxa.Hecho esto prosiguese la
    aquel dia se queda a corner alli porque
    miay llegado al offertorio offrece el
    comunmente es tarde , o porque alli
    Emperador quanta ctidad quicre de
    se acaba la cerimonia de la corona-
    oro : y bucluese a su estrado, en el quai
    cion.
    de alli adelante e pone vn doel de bro
    Quand o la silla Apostolica estaua en
    cadocon vn pcqueo banquillo5por re
    Auinon i algun Csar se queria corospectodeque esta delante del Summo
    nar de Emperador 5 hazia los mesmos
    Pontifce3yllegadalahoradela cornucumpiimientos al Papa > que ya hemos
    nion comulga:y assi c acaba a missa se
    dicho, y su Sanctidad respondia y sena
    guneorden de la ygesia de Roma , y
    lauatiempo para la coronacion ,y emcomolo acostumbraelsanctopadre.
    biaua sus legados : delante de los qua Acabadala soemnidad de la coroles noie hazian tanras cerimonias coimcion , ay passeo por Romaassi como
    mo se hazian quando estaua prsente!
    clquee taze quando el Summo Pont
    Papa . Empero losjuramentos hechos
    ficc es consagrado saluo q tienesusceen forma se embiauan al ptifce primerimoniasdistinctas. Quanto a lo prime
    ro,porqucno vuiefe engano, o fraude,
    ro,El Emperador acompana al papa ha
    y despues de coron ad o el Emperador,
    sta donde ha de caualgar en su caualio:
    se hazia otra nueua proteslaci en que
    y dando el Emperador el ceptro y m<se declarauarqueno porq el Summo P o
    doalosqueestan diputados para esto,
    tisicc por entonces no cstuuicse en Ro
    tiene e estribo del caualio del Summo . ma.-y no se hizieen lasdeuidas rcucren
    Pontifice y luego toma del freno ci paciasque seuelen hazcr5prctcnicssen
    lafrey andaelpapaalgunospaTosa ca
    osEmperadorcs fer libres y essentos
    ualiosiruidoledepalafrenero el mesde juras, o promessas5o de otrasquamo Emperador.y luego su sanctidad le
    Jesquicr cosas que tocassen a la libermanda caualgar,y el rehufao, perodes tad y essencion Eccleastica , y este in pues'ubey va al lado yzquierdo de su
    strumentofrmaua el Emperador y lo
    Sanctidad debaxo del mefmo paio que
    fellauacon su sello.
    cubre a Papa. El orden de procder cn
    Algunas vezes tambien. venian con
    elpaseo es el mefmo que se gur- los Gefares,'sus mugeres y eran corona
    daquando elPapa haze el suyo en su
    dasen Emperatrizes, porque la yglesia
    consagracion3sauo quelos estahdarrcs
    tambien tiene para ello fus cerimonias,
    impenaes van despues del de la ygeaunque no me acuerdo eer corona.

    cion

    De laRepubl'ca Christiana.
    cion adoucie se hallassc mugcr sinocn la
    de Frcderico Terciorcl quai viniendo a
    coronaric,hallode caminoalalnfanta dona Leonor hija dcl Rcy dcPorrugalllamadodon Eduardoquc veniaa
    eclebrar fus bodas con cl , porloqua
    topandoeen Pisa lallcuoallomaporque los vlasse el papa NicolaoQuinto^
    y asifue hccho,dcspues sc hizo lacoro
    nacion y fucron coronados raardo y
    rnu ger. Las ccrimonias que se h a zen co
    las Empcratrizcs cat ion las mesmas q
    las que sc hazen a los Emperadores : en
    quantoal recibirlas y hospedarlas , alu o que no duermen en el sac f o paiacio:
    ni se sientan cab.e ningun Cardcnal , cn
    Jodemas todaslas capilias visitan y ticnen fus or t ci o n es y preces distintas pa
    ra cllo.IJegada la Emperarriz a la cap11a de S.Mauricio, la desnudan el braco
    derechoy las epaldas y vngea por cier
    tas abenuras hechas a posta por la honcstidad>y de pues a su tiepo en l misfa la ponen la tiara y lacorona : y lu ego
    bca el pie al Sumo pontiicc y al osiertorio offrecc aigu na cancidad d e oro,sc
    g u n es iu voluntad , y comulga .No se
    va paseo con la Emperatriz ni combirc publico,ni jamas eomen Cou cl papa
    inugeres.No todos los emperadores e
    coronan> o porpobrcza, o porque cmbaracadosen guerra no pucde,pcro mie
    tras no (e coronan no sir m au > ni los h
    de llamar empcradorc\smas Cearcs.

    este capitulo 5 poesto que no tenga co


    sas muy de admiracion con que uelen
    los lectores holgarse y secibir gusto.
    Con todoeso, porque no nos quede
    nada de dezir a Io menos de lo qesbie
    que sc scpa,dire breuemenre Io que haHo en las constituciones de la yglesi
    Romana.
    Pocos principes lecmos que yari
    venido a Rom a de proposito ,sino co
    ronando se ; y assi se ha tenido poe
    noticiade las ccrimonias que se les han
    hecho . Con todoest cl Emperador
    Fredcrico Tcrcero, vin o a R orna el ano
    demil y quatrocientos y sesenray ocho
    rigiendo la sancta lla ApostolicaPauloScgundo:ei quai ie hizo el recibim
    ro guienre.Lucgo que su p o que venia
    proucyo que cstuuiecn suslegados co
    muchay principal cauallcriadesu casa a
    los fines de las prouincias de la y glesta,
    para que alIifucsTe recebidode su parte
    dandolc las congratulaciones de.la venida y mdo que por todos los estados
    de la yglesia fu este recebido con gfan
    esta y olcmnidad.y que el con toda st
    cortc fuesseproucydo battante y abundosamente de todo lo necessano 3 q sue
    otra magnificencia de Paulo . Las yglc?
    fias con su choro y cruzes y ornamen*
    toslo recibian solcnementc : deloqqal
    el gnslauamucio , porque sue principe
    Christiauissirao. Proucyo el papa dos
    dias antes que vinieste cl emperador d
    Romaquc fuesenael dos Lcgados.Y
    *[\Dcl ordaiy manera que fcgittrcU en la cor*
    t tiempo que 10 vieron Cil el carnino k
    te Romand cnrcbir d Empcra4ar (jtctmlo
    apearon y le hizicron gran rcurcnci&y
    ^ieneper de uo cion a *vifiutr Lu rc(juts de
    cl jacometio a sc apear 3 pe'O 00 Io per-r
    los .yfpojlolcs.o por otra cosa-pa,'tkntar,:^o?
    miticron ellos y mas subicron luego en
    mo rchcn a! rcy}o wyna o heredero de rey
    sus caualos , p orque no COflsintio Otra
    Cap.X K
    cosa cl emperador LIegand.o ya cerca
    de Roma alio toda Ja corse Romana;
    O ay cosa cn cl tnundo pot
    con los consejos y estados de larepubli
    pcquena y baxa que sca , q
    ca con susprcsidcntcSjO Regentes y cor
    reorcs, y luego todos los obispos y o
    ii ;h> tray,a conigo vna cier*
    tros perlados q ue estari en la casa del pa
    MSI ca adinn-adnmia quai cornu
    pa,y a la pstrc el cllegio de los carde*
    mente procde df ignoran
    nalespero estos senores au tique, salett
    ca5y asicrco que no ha de deagradar
    Y $
    rue-

    Libro segundo.
    gui
    fuera de h ciudad tienen so puesto adode aguardan hasta que el Emperador lie
    guc5y los dems passan adelante . Llega
    do el Emperador adonde estn los Car
    denales vfa de mucha cra y cortesia
    con ellos : y ellos con el,y todos en co
    munlo congratulan , pero el mas anti
    guo le pone cabe el : y dize le algunas
    palabras en nombre del Papa. Y comi
    can a mezclarse los grandes del impe
    rio con lds Cardenales : de manera que
    a la postre queden dos Cardenales mas
    antiguos con el Emperador: el quai ha
    de yr debaxo del palio , y han de ileuar
    las varas los mas principales ciudada
    nos de Roma . Y llegado a la puerta del
    Castillo de Sanctangei lo recibe la clerezia de laciudad con fus cruzes : y all
    le dan al Emperador a befar !a cruz y co
    mienan a cantar responsos y Antiphonas, queya la ygle/ia tiene ordenadas
    para el recibimiento de los principes. Y
    entrando a la yglesiadcfant Pedro ha2e fu oracion3y el Papa le aguarda 3 con
    mucha magestad en u estrado : al qual
    va el Emperador y prostrando fe en tier
    ra befa el pie al Papa . y despues la ma*
    m*Y fu Sanctidad seieuantay dale paz
    en la boca3y hablado algunas palabras
    con eljo haze asentar entre su silla,y la
    del Cardenal mas antiguo, y assi aguar
    da hasta que todos los perlados y otros
    principes que con el Emperador viene:
    befan el pie al Papa. Acabado esto dos
    Diconos Cardenales lo lleuan al altar
    de sent Pedro3y all haze oracin , y v
    cantando los clrigos 5 y buelto al lu
    gar adonde dexo al Papa:el pontfice lo
    recibe amorofamte y toma lo dla ma
    no'yzquierda y lica lo consigo al sa
    cro pa!acio,y sentados en vna piea co
    mn traen colacin al Emperador ( si
    quiere el papa que fe Ja den delante
    del:)y bendizea fu Sarictidad,y parlan
    vn poco, despus cada vno fe va a fu
    aposento por diuersas puertas , y de ral
    manera tienen los aposentos que sinq
    nadie los vea:pafan el vno al otro para

    tratar de negocies que importan. Pau-*


    lo Segundo hizo grandes siestas a Frederico y lo honro en muchas coins y le
    hizo muchas mercedes , y 1c dio dones
    preciosos,y quando yuan en publico le
    dau estrado de brocado y fu dosel De
    manera que sino en ser vn poco mas al
    to el estrado del Papa en nada fe diffre
    ciaua de el del Emperador, y quand o en
    cefauan al Papa y le dauan paz lo mefmo fe haz i a al Emperador . Al partirse
    mando el Papa que le acompaasen co
    la mesma cerimonia que en tro , pero el
    no la quiso porq se parti muy de pries
    sa,y de maana puesto que lo acompa
    aron algunos Cardenales, despus de
    tomada la bendicin del papa y befado
    elpic,manoy boca.
    Qu and o viene Rey embia a mandar
    el Pontfice al Vifrcy, o goueraador de
    la prouincia por donde ha de en trar , q
    lo reciba en fu nombre, con toda la so
    lemnidad possiblc,y que lo congratule
    de fu parte,y prouea de todas las cofas
    necefarias a el y a toda fu corte , y que
    por todos los lugares principales, i alga
    las cierezias c cruzes a lo recebir. Qua,
    do esta tres jornadas de Roma: el S ani
    mo Pontfice le embia dos Arobispos.
    o Obispos de fu parte, dando le el para
    bien de fu venida . Quando llegados
    jornadas,embia quatro perlados. Quast
    do esta quatro 3 o cinco leguas embia
    dos Presby teros Cardenales, o Diaco
    nos:Ios qualcs acompaen al Rey hasta
    laciudad. Quando esta media legua: sa
    le el Vice chancilles o Gouernador de
    la ciudad con todos los magistrados 3 y
    con todas las cabeas de las regiones
    y parrochiasjcon toda la nobleza Ro
    mana. Quando ya llega cerca del muro:
    sale la casa del Summo Pontfice con to
    da la Curia Romana ,y ala puerta de la
    ciudad aguarda el Senado de los Car
    denales: y el mas antiguo habla al Rey
    de parte del Summo Pon tisice5y ledizc
    como fu Sanctidad ha holgado mucho
    de fu venida, y que fea muy bien veni
    do:

    De la Repblica Ghristina.
    o : y que todo lo que quisiere se har:
    y que reciba el contento que recibira
    en fu casa propria. El Rey hecha la cor
    tesa de 11 id a responden Qne besa los pies
    tic fu Sanctidad 5 y que el mayor deTeo
    que en esta vida tenia era de vcrlc^y asi
    fe tiene por bienaucturado de venirlo a
    ver yassi dizc otras cosasde cumpli
    miento : en las quales muestra ser muy
    Catholico Christiano y obediente hi
    jo dla yglcsia . Y luego entran por la
    ciudad por muy buen orden y concier
    ro , y el rey va en medio de los dos car
    denales mas antiguos.- los quales le to
    can la mano por seal de bcneuolcncia:
    y bcsanlcel carrillo, Llegado a la puer
    ta de S, Pedro la elcrezia esta en el mefrao orden que quand o entra el empera
    dor ; y hecha oracin delante del al tac
    de sant Pedro se leuanta y llcuanjo a
    cierto lugar dos cardenales: adonde a-
    guarda vn poco. Los dems cardenales
    van adonde esta fu sanctidad 3 y el pue
    sta la stola, y alba, mitra y cap a: sale % la
    sala adonde uele tener publico consilorio 3 y ademado en su hila y estrado
    van dos cardenales con otros perlados
    por el Rey^y llegando a la pres encia del
    Summo pontfice inclina tres vezes la
    rodilla delante del : y alcabo llega a ios
    pies del pontfice y puesto de rodillas fe
    los befa y el. papa entonces toma lo de
    la mano y abrcalo y befaio en Ja boca
    y hablan algunas pocas palabras de cor
    te fia y cumplimiento , y danleafsicnto
    entre el cardenal mas antiguo y otro*
    De manera que el cardenal mayor esta
    entre el papa y rey. Y porque entonces
    el Sumtno pontiice fe assienta en pub
    co consistorio aguarda sialguno quiere
    proponer algn negocio, porque si Ic
    propone es oydopor entonces aunque
    despus fe determinas sino el pontfice
    fe leuanta y fe mece enu aposento y
    embia algunos de los cardenales que
    acompaen al rey y estn con el.
    li primero d i a , segn parece por
    antiguos libros Cerim o niales > no ha

    T74

    de ser 11 i r cl Rey al Papar ninguna.


    cofa .-despus otro dia 3 ha de darle a^
    gua manos en la mesa: y traer. e!pn
    mcrplatOjyh deseruir de copero la
    primera yesque - bcue *y si sale fuera su .
    iactidadjha de He.uar la cola fea de la cipz o manto papal Acostumbran los";
    S u m rr. os pontfices dar a los Reyes al-
    gunos presentes qufio llegan3afsi co\
    mo alguna ropa de brocado rica,o lgd
    cauallo bien enjaezado o r.eliquias.,afsi como lo hizo SixtoQiiarto con el Rey
    Christernodc Dacia,^ con don Fernas :
    do Rey de Sicilianos quales vinieron al
    lubilco plcnissimo.cn Roma. Oy corad
    no ay tantos Reyes como antigame-
    tcpoasv.zcs ay estos recibihii.qri.p,Sj
    s unq ne siempre fue cofa viada vcnrR
    ys a Rprna, Asi leo en Platina q en m
    pode Constantino papaviner dos re
    yes de Sacones antiguos a Roma r,ppr
    voto y religions si los yuiessecntienda..
    cj con los reyes cj oy y:assiorno.ld
    Espaa y f rcia se liara lo c] con el En*
    pcrador,por ser ta poderosos principes;
    Sino vienen los tales reyes por causa
    de deuoci mas por negocios proprios
    no fe h aze estas cerimpnias dichas: m as
    recibcnloscon solemnidad y danlcs el
    consistorio y el lugar segundo > despus
    del mas antiguo cardqnal . Qiiandofe
    van despus de aucr befado el pie al pa
    pa y recibida la bendicipnjjos crdena
    les lo acompaan hasta la puerta dek
    ciudad:y mas adelace Ipsperlados liaftapoco a poco sacarlo deas perras dla y
    glcsia.-porel orden c| entro. Si vi.^o al
    guna rey na lo racfmo fe guarda que co
    el rey:faluo q tiene Cus BypM$yf'P?*
    tiphonas di/in#as y no bea.aJ &ff$.
    masque el piey niano^ynp ha^e&ir
    a fu Sanctidad,en h mcia>ni esl otro lu
    gar alguno no ,fe le
    confiftovi&y
    mas en otro lugar fe iazela cerimonia,
    y danle dos Cardenales que la acorn
    paen?y trtenlos negocios a que vie
    ne con el papa. Han la de dar paz y enccrisar Ja como a los Cardenales, pero
    no

    . Libro segundo.
    , ntienesila entre cqbI mas haz'en la
    su estrado.
    Ysiacasovicricelhijo dcl Rey que
    esheredero, casi rodas las cerimonias
    queschazen al#Rey se guardan con el
    principe . Es verdad que noie reciben
    Juego que entra en las tierras de! Papa
    ni le haze la costa la yglesia, pero entrado dos o tres jornadas : le embia el Pa
    paagunos perlados, y quando va acercando se ,1e embia vn Diacono Cardenai , y quando Hcga a Roma,sae el collegoa la p u erra :y lenan lo con las mes
    mas cerimonias que a Rey y befado el
    pic a! Papa,mano y boca , d le afsiento
    despues dcl mas antiguo presbytero
    Cardena , porqueno se perrnite que
    cl ljo cga Ingar tan honorablecomo
    epadre . Tiene o estrado en la yglcsia:
    * y dan le paz y enrisan lo , corn o a Rey.
    Quando sale a paear va y viene entre
    dos Disconos Cardenales Estas eri-
    monas queyoaqui pongo se guardaron desde cl tiempo de Iuan Vigesimo
    segundo hisla el Papa Adriano Sexto,
    Oysifuesse a la corte R o ma n a aguno
    deaquestos piincipcs podra el SummoPontifceanadir o quitar como le
    parecieTeiaunquc en todo esbueno se- .
    gmrlascostumbresdelosmayoresquc
    fuerort ordenadas con maduro consejo y parcce3q traers consigo cierta autoridadqadrnay reprsenta magestad.

    delimperio,por respectodequeelge
    ellosal mayor principe scglardcl m un*
    do.ECtosson seys(couienea saber) tres
    Aro bi spos,y tres Principes 5 clvnoes
    Duque,el otro es Martjucs3yd rercero
    Conde.A ctos3o q vengan dos o vno si
    aeaso vinicrenalacorreRomana qudo
    enrrare entierradei sumopontificc, cl
    Virey ogouernador de la prouincia lo
    deuc recibir hono rablemtcpero nile
    h de hazer la costa ni rccebjr con pr
    cesienlasciudadesy villas. Qudo Ile
    gaa Rom a sal los familiares de los car
    denales a acpanarlo.-y algues personas
    de la casa dcl umo ptifice. A la puer ta
    del palacio dcl papa laie dos cardcnalcs
    y llculoen medio halaaprcsclciadel
    Sumo ptisiccry si quiere hraro massa
    l a rcccbirlo a la puer ta dea ciudad,de
    manera q se hag c n c o n trad i z o s c on ci
    yalsi vaacopanadohasta la yglcsia deS,
    Pedrory ai aguarda acpaadodemu
    chossenorcs5y los doscardenaJes fedes
    pi d dcl, y van ad onde esta cl S n m m o
    PontiJceJBl quai vestido cn vn Ponrjsiral simple y llano va alcstorory i
    aguarda asciitado.Entonces van mdia
    dozena de obispos porel principe y Ilegando a la piea descubierta la cabea
    lellegaa los pies dcl sancto Padre,y bc
    saselos YelSummoponrisTcccdala
    rnano y leuantalo y bc'alo cn la boea:y
    mostrandole cn pocas paabras quanto
    ctentamiento ha recibido con su ven

    $Decom son yecibides en U carte Romans


    " -los otvos principes y altos hombres que no
    son reyet ni hcrecros* Cap, XI II h

    da,vieneluego vn clerigo quecs de los


    cerirnonialcsjy llcualo al asiento que le
    tienen senalado, que es entre dos carde
    nalcs Diacons* Ycstoslosmenosan
    tiguos,y entre tanto otrosde lafamilia
    del principe besan t! pie a su sancklad*
    Y liecho esto d pontificc sc va a su apoento:y quedan los dos cardenales aco
    panarsdolo, y oncomohofpederosdel
    tl ptincipe5y tda's las vezes que ha de
    hablarconciPapay tratfrnegocios es
    por medio de eIos,y nui^ca lo dcxan m
    staque sedespidedelpapay se buelue a
    sil derra a paadelanc*
    "

    C O N

    ^ Espues de la magestad de
    p losEmperadores y Reycs,
    $4 los mas principales del mW do son los electores del impeo-.porque de la manera que los Car
    Anales son mas priuilcgiados que los
    ouos pcrlados de la yglesia por perte
    necetUos la lection del Summo P
    tificetasmambien despues de los rey es
    iian de fer mas principales los electores
    "

    De IaRepuM ka Chritana.
    Con los otros seores tambin ay
    cuenta de recebirlosrpero ni los recibe
    ni acompaan cardenales: ni les dan aslientos en el banco dlos Cardenales;
    pero al Duque de Fcrrara,y ai de Vrbino, y Mantua , darles han assiento des
    pus de los Cardenales ntrelos dos
    primeros Obispos o Perlado s.No reci
    be el Summo Pontfice a los tales en
    consistorio : mas acopaado de los que
    fu Sanctidad embia, lo lican adonde
    lia de posar, y de ay viene a besar el pie
    al Pontfice a su mesina piea adde nc
    go ca. Con loscmbaxadores ordinarios
    que continuamente estn en Roma : ay
    otro orden : estos quando vienen a la
    Curia Romana.-antes que entren, cmbian fu embaxada a los q uc vienen y de
    que principes fon embiados porque ay
    cliserencia en el rccebirlos,y si vienen a
    dar la obediencia a fu Sanciidad por par
    te de u seor : porque ha heredado de
    nueuo:o el pontfice es n licamete clcto,o il viene a negocio arduo, o afsistir
    en Ja corte Romana,por q nal qui era via
    que venga ha de er primero au i fado el
    Summo pontisice.Y entonces pro u cese
    como las familias cielos cardenales lo
    reciban.y cada vna Je el las por si, le ha
    bla en nombre de (u seor oifrceiedo le
    fu gracia y cafa * y com o es m ay lcruidor del ral prncipe , y q mouido de es
    to embia fu caa para que lo acompae*
    y siruanen todo loque cumpliere. El
    embaxador responde agradeciendo Ja
    merced y cuy dado q fe harenidoen mi
    rar por la honra de su seor . Yauiendo
    hecho esto rodas las familias de los car
    de nales , despus de entrado en la ciudad:llcga la familia y cafa del papa , no
    toda fino alguna parce de ella lamas
    principal , y assi vienen acompaados
    en medio de los dos mas principales
    perlados de la caso del pontfice Salen
    comunmente a recibir al embaxador
    de vo principe los otros q est en la cor
    rcporq co mu amere todos los principes
    Christianos fon amigos y hermanos de

    75

    armasreomo dezimos en Espaa. Este


    acompaamiento fchazehastala posa
    da del embaxador: y el quitada la gorra
    o sombrero despide a todos Jos perla
    dos y seores que le acomparonladols las gracias por la merced , y el no
    sale de fu casa hasta que va derecho a!
    palacio facro,y antes qu vaya est aul
    fados los cardenalesy los dems perla
    dos,y fe seala da para juntarse en con
    sistorio, para oyrla embaxadaqtie trac
    porque quando es recibido el embaxa
    dor con tanta solemnidad no fe presen
    ta Jacmbaxada.-sinocn cistorio publi
    co. El papa sale aquel da c capa y mi
    tra al consistorio: y llegado el embaxa
    dor a los pies de fu anctidad los befa, y
    despus la mano,y leutale y dale cola
    boca paz , y en palabras breucs y baxas
    Je da las saludes q leembia fu pnjfppc,
    y si trac cartas daclas all , y Ueuanle al
    assiento que tienen los Embaxadorcs
    cnel sacro palacio3y el pap da lascaras
    al secretario del consistorio 9 y lelas en
    alta voz de manera que todos las oyn
    Entre tanto que fe leen el embaxador
    esta en pic y quitada la gorra: y haziedo
    le seal que hable, haze fu oracin orde
    nada,y acabada rcspodesclcbi y cfor
    me a la calidad del negocio, y los nota
    rios Apostlicos hecho esto haz fusin
    lru memos por parte del colJegi o y del
    embaxador : en como dio fu embaxada
    y lo recibi u sanctidad Ysi viene a dar
    Ja obediencia al papa porque es riue.ua*!
    mete electo hazefe otro auto masfolne.-cl qual fe guarda con gran d'igech
    enosarchiuosde la ygleia, porque si
    algn rey quisiere esenrarfe deembiar
    fus Embaxadorcs para reconocer la au
    ctoridad del pontifice/eacopelido por
    los instrumentos de spspadps? en los
    q nales fe muestra clramete ser tenidos
    de prestarle k obdicia, Juego que fon
    clectosacnabiando particular embaxada
    para cllo.Prefenada la embaxada b u l
    ue a befar los pies a fu sanctidad el em
    baxador .'3 y cada vno se va a fu casa : y
    de '

    Libro segunclo
    de alli adelnte entra en consictorio co* tfasefundaenlo queDios hizoconfu
    molosdemas Embaxadores acompapueblo: que crio; y eligio a Moyscn y a
    nadodelosdc su casa y otros amigos*
    Iofuc,y los demas que llamaron juezes
    d manera que e! papa no tiene que halos quales cran benditos de Dios3 y asl
    germas curiplimicoto que eldicho. Si
    hazian marauillas en u nombre, y los
    vieneembaxadorque traenegocio par
    Reycs son dichos Duques": y vngianlos
    ticular entre papa y emperador o Rey
    los propheras,y por esto layglcsia a eque no seayade comunicarcon e conta imitacion cria Duques y captanes y
    storio.-no feiehaze recibimiento pislos bendize y haze otras cerimoniassan
    blico.En esto cada dia ay nouedadry vctasydeuotas sobre ellos , y ay oracionospontifcesaiiadeny quitanscgunla
    ns ordenadas para este ncgocio,y por
    auctoridad delos principes queembian
    que y o quicro poner los ritos EcceiaJa embaxada , o segun lamucha o poca
    sticos para memoria de los venideros?
    affcion.Esta es la costbre que se guarquiero comenar por este estadoy Iledaua en riernpode Sixto III I.y Lon
    uar feguidamente lo que haze a este
    Decimo.Quando entro el gran maestre
    propoto y lu ego passaremos adelte*
    de Rodas Philippo Vileys de Listadan
    Estacerimonia decriar nueuos Duen R oma despues que fueperdidaaquc
    ques tuuo principio en Paulo Segun UaylarelpapaAdrianoSextoIehizovn
    do3 el qualquso honrar a los que /sunfg|uoo recibimiento5porquc abi
    guian la guerra con este titulode capido su sanctidadquan valerosamenteo
    tan o duquercrado por raano del Suraaiiia hecho : y como de su parte no aua
    mo pontisice. La manera de esta sol cmperdido punto a lo que deuia vn valcro
    nidad es esta : Quand o el papa en aigub capitan determino honrarlo, y assi
    na gran festadctermina hazcravnodu
    todoslos cardenales embiaron fus faque.Lo primero el cauallero va a la familias muybien adereadas 3 las quales
    la del pontificc y guarda alli hasta que
    acompafiauanla raula y el capelo que
    quiere salir a la ygleiaryya que sale b efalia en nombredel amo 9 y despues lo
    fa el pie al Summo pontisice 3 y tomale
    actripano tdalacorteRoraaoa hasta
    la falday va con el hasta la yglesia de
    llegar & los pies del papa. Bi quai fleSant Pedro :y hecha oracion cl papa^Iounto a el y le hizo gran acogimiento:
    primero que haze esarmarle cauallero:
    o quai se tuuo enmuchoy sue cosaen
    yesdeestasuerte,que estando elpapa
    Roma muy rnirada en aquel tiempo 5 en
    sin mitra haze traer la cpada : la quai
    fin cada dia ay cofas nueuas,y e mundo
    tiene desnudavno de los Acolicosdel
    quiere esto.
    Papa 3 y dize sobre ela algunas oraciooes; y dichas enta k su Sanctidad y
    $De la manera que el Suntmo pontisice tene
    dale la espada desenuaynada en la maen criar !> nueuo claque y otras cerimonias
    noderecha al nueuo Duque 5 y dizclc*
    yicfhayfialpropojito. Cap. xv.
    Toma este cuchillocn cl nombre del
    L criar captanes o duques
    que propriamente es lo
    mesmoicosa antigua es,yo
    no hablo aqui de la mancra de hazer duques seglafes5sino dei orden que guarda la ygle,la cst0 nqonias fanctasy sagradas
    cncteaio.Cosacicrtaes quelaygle

    Padre3y dei Hijo, del Spiritu fan&o:


    para que vses del en tu defenfayde la
    Sancta Madre yglefTa : y para confusioudelosenemigosdela Cruzdenue
    stro Senor Iefu Christo y de la fe Ch ri
    stiana, y mira que en quantoentifuere no offendas- ni injuries a nade con
    cl , Yluegoel mesmo nueuo cauailerometcla efpadacna vayna :y dosde
    los

    De la Repiblica htiHan.
    los mas nobles cauallcros que alli se ha
    Han le ci sien la ejpada , y dize cl Pap:.
    Ci ne tu cuchilla cn tu mulo con virtud y poder cn nombre delPadrc, y del
    Hijo y Spiriro anctoay mira que iossaa
    ctos no conquitaron los Rey nos conh epada mas c la fcr y cl cauallcro no
    uel , desembayna la espada y esgrime
    con cla tres vezes , y buclue la de pre
    sto orravez a la vay ia3y dale la seal dp
    caualleria e ponciticc besandolo : y dizckvpazseacpntjgo>,ytomal su prppria espada descnibay nada y dale sobre
    ascspadas tres golpes de llano,y dtze
    le Sey cauallcro paeiico?geoerob3el;>
    y muy dcuoto de Dios3 y tras esto dale
    inansamcnte cn ci carrilloyn bofeton,
    y dizclc.Dcfpicrta del su en o de a maicia y vea sobre la fe de nuestro seorc
    su Cliristo:y en adquirirfama,yloor.Y
    luego los cauallcros mas principales q
    alli se h al lan le calan las espuclas, y co
    menan los cancorcs a can ta r ciertos
    refponos q ue ay para eie propoto , y
    cl papa dize sobre el vnas oraciones
    muy dcuotas las qualcs acabadas bcki
    cl cauallcro los pies df su fciiciidad, y le
    antando se dexala cspada> y epuelas,
    y va fc a cierco Jugar a oyr su mifa^y lie
    g a do al Gradua Ucs craydo de suspadri
    nos otra vez a os pies del Papa 9 y alli
    presta juramentoa su Saoctidad cn chi
    forma. Y o don Iuan Duque plazcndo
    alScnor en lo vcniderOjprowcto y juro
    delantcde Dios y del bienauenturado
    fan r Pedro principe de JosApostoles de
    gnardar obediencia y lo denias que soy
    obigadoa la sanea Madre Iglcsia.-y &
    vos elsenor Sixto Quinto3 porladiui'a prouidencia papa , y a vuestros focccbres succediendo canonicamente
    cn la /lla sancta Apostoica , y de nodessallcccr a ninguna nccsidad q os
    occurra y ayudaros entodas vu est ras
    vrilidades cn quto mis fueras balare:
    y en quante pudcre fegi Dios me ay p
    tiare > y esto con p u ra y fana fe3 y confer u are todas las poffcisioncsjerrasjlu

    176

    gares y honray frehmincria yuctei


    y de la sancta ygeia .Rprnana cn,toda$;
    las cofasfy en cada yimpor fi , ,y por. I4,
    preheminecsay bonra Ducal queyes
    pero recbirpf onpictp.-ca recOnocimc
    to de tan. gran bnficie por mi y. por.
    mis. succesores para lieoipre dedaros; a,,
    vos yavu.cstto.sfuccessores cada yn mo,
    en la festa de los Ap.ostoes ap.t PvIrA,
    y fan, Pab-lp., va .auap banco y m,y
    bien y ricamenre enjaezado 3 y esto b
    te afsi nieayude Dios y eftos sanctosj
    Euanglios ... .Hejip, este jurame.oto e
    pouciice sceunta y vase al altary et
    subdiacono apartaal Duquey prostra
    lo en yn-tapete ocrado ver.de i.. y d?ze
    sobre ella letania.* Aca\xuio esto cl pipa?
    seeita-cnsu ia Pontifical y dzeciec
    ras oraciones sobre e n u eu o bqu.cy
    acabadas leo.a-ntaril y t$;aelo a l^spics,
    del papa , y el Su m nia ppntifice* to.mi
    vn bonete rico : todp lleno depiedv.as
    preciofasy perlas3y poniendo (e ie nla
    cabea al Duque dize Toma eia feial
    de Disque por prchcminencia:!a qual s
    te da por nos eo d nombre de! Padrc,y
    del Hjo 5 y Spirtu fanlo 3 y eniknde
    que de oy cn ncklantc bas de fer amparo y deenr;; de i yglesia y de las viudas y pupille .* y de qualesquer otraS
    personas .miscnsales y necessitadas,de
    oy mas lias de fer ccecutor de las bataliUy muy V'lcmQ y ofado luchador de
    Jante des Scnor,endo adornado de.er
    fuefo y virtudes .* la quai gracia tega.
    por bien lefu Cbristo nuestro scsiordc
    conccdcrtc , y acabadas estas palabresda le lu ego vn ceptro en la manp derecbaydi'/clc Toma esta vara dercc-Hr .
    tud y kistck eael ombre del Padre,
    y del Hijo , y del Spiritu fanclto r con la
    quai puedas acadayno fegun fus meri-
    tos premiary galardonar y al maio castigario j teniendo empre sobre todas ,
    las cosas a Diostdelante, no declinan- ,
    do mas a vna mano. que. a otra , mas
    con todabondad y char id ad fauorezcas alos buenos5y alos maloscastigues:

    Libro segundo.- '

    para que todos entendah y conozcr


    ^ amas h justicia y tienes odio a la mal
    dadja quai gracia tenga por b*en de te
    concder cl que es benditopor todos
    los siglosdelosiglos. Yassitniedel
    ceptro y bonete, besa' os pies al papa,
    y oegoelP'apasclcuintquitadala mi
    tra y dize obre el aguoas orcons
    que y 'ordenadas,ydicho alcabo men, cs leunnado el nueuo Duque por
    dos Diaconos Cardenales de los mas
    mancebos o menos antiguos,y lleuan
    lo a assentar cabe eilos , pero no le dan
    cllospaz porqueno esyguai en ladignidad.Llegada lamiTahastala ofrVend
    cl duque fequitael bonete :y feponea
    los pies del pcifice,y o ft ecele oro qu
    toeparece ay el papao recibcal beo
    de! piemano y boca , y de ali se bueluc
    al assito fenalado q es entre osdos car
    denales menosanciguos . Esta cerimonia se hazequando es el duque gra prin
    cipejassicomo cl deFerrara ,-e.n el quai
    comeno esta sonidad, porc] el die ho*
    Paulo l.crio a Borso en duque de Ferraracon esta pompa, pero sifueseocro
    seor no tn poderoo,aunque todo te
    hadehazercomo en el pasado roda v*
    no o h de fentar cabe si>ai acompanar
    cardenales: mas dos o tres Obisposla
    han de companar : y hase de assentar el
    postrero de los cardenales 5 esto se guar*
    dodespuesconelduquede Vrbino 11amado Frederico en tiempo de Sixto
    que sue successor de Paulo II.
    Tambien este Sixto IIIL dio prncpio a las bdici.onesdcl nueuo Prefecto
    de laciudad deRoma:qesla nias prehe
    minente dignidad eglar q tiene la ciudad , que es como en los antiguos tierrs
    pos Consul 3 aque tiene laauctoridad
    tassada cm pero en lo seglar y reformacidearepubiica es elmayor,yelSum
    mo ptirce le da penaria auctoridad. h
    cftequdo lo cria prefecto, guardanco
    d casiio mefmo que con- cl duque hasta
    que lo arma cauallero, si antes no lo es,

    proguc scia s 'que son al propoito d cl


    prefecto.Va cl preseo dclante del papavefddocon fus vejudoseomunes : y
    estapuest'ncl altar vnatunica de feda
    banca con fus etrcmos de oro y va
    nias o ropa roagrc muy bord ad a : y
    ' yrt generdc bnete c] cs casicomoel
    detduq,y legado e papa con ucapay
    imtrVlaygletia^traenle dclantclosor
    namtosdichos y bendize los, y bendictossi ta e elpapa:y los mas nobles co
    mienandequitar al Prefecto las vestiduras eglares5y llega fe a los pies del pa
    pay ponele primeramete la runica y de
    spuescl mto,ydizele.Vistate el Scnoc
    de vestidrade ialud y dcalcgria: End
    nombre del Padre y del Hijo , y Spiriru
    fancto,y pone leel bonete^y dize Je. To
    ma la enal de! a prefecturaja quai te po
    ncmosenla cabea3enel nbredclPadre
    y del Hijo,y del Spiritu fancto5y entic*
    de qiiedeoy mas estas obligado a la de
    fen de lafe y ala sancta yglea Roma
    na,y para q esta obra'p'uedas conlqgHV
    aquel tenga por bien de concder te la
    gracia q cs bendtoen jos glosde Jos
    figtos Arnetfc Y fluanra se el papa qui ta
    da la mitra y dize cierta oraci obre el
    y estoacabado comiea sclamista,yel
    nueuo Prefecto esta en todacllaa los
    pies del ponrifnc:y enla vltima gradalc
    ponen vntaperey allioycel officio sin
    hazerleorra Cerimonia. Nohallootra
    cofa que c haga en este auto ni creo cj
    laayaporqueni el Cerimonial llomano ni el Pontifical lo dizen.

    porqucfidolo^essanlasceriinonias^y

    rosas para pre tar alos principes Chri

    % T>e la 'Wdueva de hende%iv el ejloque y fom*


    hvm d din de Namdad^dcla ros* U domi
    mca quarta de quarefma 5 y como se emhm
    estas casasprefentadas dosprmcpcsChrisiia
    nos>de is bendicion de las -vanderas y esta**
    davtesenlaguerra.
    Cap XVI.
    e ne la yglesiaRomana por co
    stubreantigua en cicrtasfies^^MJ tassenaladasdel ano>bcdezic
    J efpadas bonetes sombreros j

    iaaos

    Dela Republic Chrftana.


    lianos:cn seal de amor paternal q tie
    ne corno a lujos m?y amados y queri
    dos. Y tambin en eal de agrdese!miento por alguna obra notable y ferui
    ci q ha hecho a la Christian a religion.
    Tencmostcstimonioscn las historias de
    estoy no todos los que las leen, o por
    mejor dezir los menos saben que cosa
    sea o que representa , o con que sole ni dad se haze , y por esto me pareci que
    sera bien tratar de proposito y con breedad el fundamento de estas cofas.
    Que antigedad tenga l de la espa
    ca y bonete , no lo he lcydo ni me acuer
    do de ex emplomas antiguo: que el que
    leemos en tiempo del Papa Innocencio
    octano El qualla noche de Nauidad
    bcndixo la espada y bonete en los may
    tines, y !a dio a Don Francisco de Ara
    gon lujo del Rey don Fernando de Scilia>cl qual vino a prestar o m en age y
    obediencia al Pontfice por el reyno de
    Sicilia que es feudatario al Papa . Ver
    dad es que ya en tiempo de Sixto Quar
    to fe vfaua cstacerimonia : y ais i es de
    creer que es cofa de muy atrs, aunque
    yo no le he podido hallar fu principio,
    pero fea fe quando quisiere, dire lo que
    en este cafo cntiJo5y co esto pago. Di
    go pues que cscostumbrcdc los Surti
    mos Pontfices en la noche de Nauidad
    bendecir vn espada. :y vn sombrero , o
    bonete adornado en lo alto de piedras
    y perlas en forma.de vna paloma , y si
    el Principe esta en la yglela adonde el
    Smo Pontfice celebra aquel di a*, aque
    lia noche fe le da en el mesmocoro y
    teniendo la espada en la mano el princi*
    pe dizc la quinta lection delante de su
    sanctidad,y el Papa quando quiere beft
    dezir la viste se de capa colorada 3 y di
    chas susoracioncsybndiciones le echa.,
    agua bendita y la enciensajylomefmo
    haze al bonete Quando el principe re
    cibe este don esta puesto de rodillas y
    befa el pie al Papa;y despus la mano y
    con breues palabras le rinde las gracias
    tan gran beneficio*

    ,77
    Si el tal principe no esta en la corte
    Romana, dicha la mista el da de Naui
    dad quando el pontfice fe va a fu pala
    cio facrorla lica consigo delante de la
    cruz, y es puesta en lugar muy decente
    hasta quela embiaa fu tiempo con fu
    Embaxador. En el ao de 1561. embio
    la fanctidad del papa Pi Quarto al ser
    nissimo Rey do Phelippe el fegdo fe- "
    or nuestro vna espada y bonete ; y eti
    su alcaarde Toledo fe le dio con gran
    solemnidad y dcuocion.-Y el recibi cs
    tedon con mucho hazimiento de gra
    cias^ y befo puesto de rodillas el esto
    que y boncte;y poniendo fe lo hizo to
    da la demostracin de vn principe Ch
    stianifsimo . La causa de aucr embiado
    cl papa este presente fue a lo que yo pu
    de entender.entonces. : por aquel erui*
    ci tan sealado que hizo a la ygkia
    Romana : destruyendo y cstirpanola
    heregia Lutherana que auia eoraeh.eado en estos rey nosapuluiar,traS'pn:sii'
    mucho zelo y diligencia castigando eo
    rigor nos dexo este reyno limpio y paci
    fico. Los que hablan en este proposito;
    del estoque dizen quelayglesia institu
    yo esta cerimonia en la noche de Naui
    dad por respecto que como Arrio here
    ge tuuo por opini que el hijo de Dios
    no era verdadero Dios siendo tan ctra
    rio de lo que el Euangelio canta aquel
    dia^uisicron los Sumos pontfices mo
    11 er la dcuocion dlos principes a desen'
    der la fe y este articu lo: embiand oles Jas
    armas benditas y el bonete con la palo?
    ma 5 para que con la espada y con aquel '
    bonete puesto en la cabea cl Spru
    sancto lo mueua cnquaIquer;empo.a
    morir por la fe y pelear por cla.EJSun
    rao pontfice aquel da fe viste de purpit
    ra:que es vestidura colorada , a deno
    tar la humanidad de Christo que sali
    hecha carne para morir por nosotros
    derramando fu sangre porque el pontili
    ce en la ygleia figura tiene de Christo,
    pues tiene fus vez es y esta obligado a
    morir por ella como el hijo de Dios ron
    Z
    rio

    ..

    : : Li.br egendo.: '

    no^oreliinagehumano que es la ygle


    m verdadera.Elpapa Paulo .Segund "
    embio al Rey don Henrique Quarto el
    sombrero y estoquebendko como parece por la historia queordenoellicenciado Diego Henrique del Castillo sPe
    ronoquiero pasar adelanten contar
    lo queenel dar esta espada y bonene pas
    so: quando se lo embio al Rey nuestro
    senor el papa Paulo IILSicndo principe
    y estando cn Bruxelas:al tiempo que vi
    Jtaua aquellos estados dcFlandes.Acae
    ciopus quee dicho Summo pontisice
    embioa lulio Vrsino caualleroRomado con va espady sombrero o bonte
    que su Sanctidad auiabendezido' la no
    chede Nauidacl delano de mil y quinient o S y quarentay ocho; y Uegando
    en Bruxelas el dia que se auia de hazer
    lksolemnidad , embio nuestro Senor ei
    principe a la casa de lulio V.rsmo dos
    caualleros principales para- que lo acompanassen ..: y el vno con su espada
    Jeuantada y en la punta el bonete: y as
    entro en palacio, y el principe saliendo a muta lleuo detrasdefaldicho citoque y bonete, y m-ando el papa que
    selo diese eLNuncio que andauacon
    fualtezarquese llamauadon Pedrode
    Fano ,y acabada larisay leydo el bre
    ue de l comission:el Obispo se assento
    bueltas las espaldas al altar 5y ei principe estando en pie sobre vna rica alhombr,*dixo el Nuncioassi . Suelen los
    pontifces Romanos en la solemnidad
    del nascimiento de nuestroSaluador cm
    biar o da* vnl hermosa espada a aiguno de los Christiariissimos y lllustrissimos principes : lo quai no carecc de
    gtan mysterio^porque el vntgenito hijo de Dios tuuo por bien de tomar nuestra naturaleza humana para reconciliar la su auctor porque el diablo insentor dela miiertefuesevccido por la
    mismamanera-con q el auia vencido,la
    quai victoria se fgnifca bien porla espad'a. Allendde esto los ineles Arria^
    nos no tuuieron verguena de afirmar
    ^

    queelhijo de Bios era p u ra cria tu rai


    como en contrario de cil o testifque la
    cfcripturadci Euangcho dc oy , dizica
    do Dios aucr hecho por cl verbo rodas
    las colas . Por cita causa cn este dia cl
    Summo Pontisice da la espada que inifca la infnita pocencia de Dios que
    esta en Christo Dios verdadero ygual
    al Padre y verdadero hbrc:por cl quai
    todaslas colas son hechas segun lo que
    dizet>auid,Tuyos son los cielos3ytuya
    es la tierra 3 tu fundaste la redondez de
    la tierra y el curnplimiento de elia, y tu
    criaste el Aquil3y la mar. La lla pues
    deDiosquees la Sede Apostolica, to
    mosu fundamento y firmezade Christo y estuuo ordenada por el justo juyzioypoder y justiciadcDios, con las
    quales nuestro Saluador Iesu Christo
    verdadero Dios y hbre desbarato los
    mesmos cneraigos de la misma Sede
    Apostolica3esasaber5loscreges y tyrriosseg lo dizeel ProphetayLa justi
    ciay el juyzio es el aparejo de tu slJa.Si
    gnifica esta Pontifical epada la soheranapotestad temporal dada por Christo
    alpapasu vicario en la tierra, segun aquelloquedizc, Dadome es ei poderio enel Cielo y enlacierra,y n.otrolu
    gar dize, Senorcaradcsde la mar hasta
    la mary de los limites dela mar hasta los
    fns de la redondez dclastierras , lo
    quai tambien dclara aquclla Pontifical capa deseda que suelen traer los
    Pontiftccs la noche del Nascimiento
    del Senor. Queriettd pues nuestro fan.ctiimo>Padfe Paulo Tercero por la dtuinaprouidencia Summo Ptifceguar
    dar como es justo las costumbres aprobadas de los sanctos Padrcs fus predecesores ; embia a vuestra altcza como
    atn Catholico Principe y hijo deuoris
    tmo de la sancta sede Apostolica , esta
    espada y bonete , cn scal de guarnicion y defensa contra losenemigos de
    la fe y dela sanct yglcsia Romana, sea
    pues firme vuestra mano derecha p^
    ra defender h de los enemigos del nom
    ;

    bre

    De la Republjca ChrisHana."

    178

    brc c Christo,y sta ensalada qui tando los en ores de la tierra como contimio y valcroso deselsur dcella,y sea
    a r maJa vuestra cabea con la desension
    de! Sp u u anclo: Hg u r ad o por la palonia q(icen este boncre viene contra aqudlosquc cira aparejada la justiciay
    juy zio de Dios por la ygcia an&a de
    Rnmarloqualrcnga pur bien deororar cl nicmo jo de Dios que vtie y
    rey na Dos con cl Padrey Spiriru lan<to por inniros siglus de los glos
    Amen* Aeabada cstacxhortaci cl prin
    cpc le pu f de rodiilas a los pies delN
    ci o, cl obipo le c ino la espada y lepuso el bonctc\y ;i ss feacabo esta solcmni
    dad5y creo que esto mcmo sc haze cpre porque 1 o gnifca el pontifical y ce
    rimonial Rom ano.
    ^
    Assi mesmo lecmosque e Sumrrio
    pomificc embi.i cada ano vna roa,de
    or o al principe Cluiliano que mas lc
    agrada , esto parece tener rnasantiguetlad poique an tes del Concilio Constancicnc e vsaua , y cn el an o de mil y
    cienroy q n are n ra y oc h o3 cl papa Fuge
    jiio Tertio cm b io al Rey don Alonsoel
    Sepnmo que suc dichoE mpcrador,vna
    roh de oro cn seilal de la Passion y rcurrccti del Senor.-la qualdizc que sue
    lc cmbiar cada ano a Rey de CastillarY
    q este ano la embia por la vioria que
    ha au id o de los Motos cn Portugal : y
    que la lleua el obispo de Scgouja,y di~
    %c en su breue qucaqudla rosa ;e da la
    dominica in 'La? tare > suc la data cn el
    Tcrrirorio Lingonensc5a veynte y nueuede Abri!,bendizela su Sanctidad en

    balfamo y muchos olores siniss!mos,y


    toma su Sanctidad del balsamoy vnge
    la roa , y despues Iiinchc too ci rama
    ad o n de ela va de muchos olorcs: y ro
    ma agnabendita y enciensoy ethaia en
    roa y encicnsa la. Esta entouecs la rosa
    colas ma nos de vnclerigodclcamara Apostolica , y hecha cita ccrimonia
    dala al diacono Cardenal que esta
    mas cerca del papa, y el da la al papa en
    la mano yzquierda , porque la derecha
    queda para la bendicion del pueblo, y
    el pontikc va al arar y ponc la rosa cn
    ci ma con su mano.'o dala al mesmo diacon u Cardenal que la ponga. Dicha fa
    ma el papa toma otra vez la rose cn k
    inaaoy lleualaa su aposcro : estocs cl
    principe y rey aquien e ha de dai no cs
    ra cn la corre Komana , empero esta,
    cs lamado a los pies del S ummoponti*
    fcc,y puesto de rodas , su Sanctidad
    le da Sa roa, diziendole 3 Toma dia
    rosa queaunque es bendirapornosotros indignos, roda via tenemos las ve~
    zes de Dos cn la tierra, y cn la oracioa
    que 1c haze o persuade a que sea muy
    deuoto de layglesia:esto sc haze al prin
    cipiode ia mia o a la postre o como cl
    papaquicrc.La rcgla deagunos ponciicales antiguos es que cl papa lleuala.
    rosacn la mano h a sb su palado y en su
    est ra d o solcmnc la d a. Da d a la rosa cnla
    mano de! principe besa el pic y mano al
    ponrifcey dale las gracias por tangraa
    nicrccd,y porhonra del./, fiestalcacom
    panan los Cardcnalcs y iiuchafg^tcdd
    paacio del papa,y a los lacayosy gente
    de guarda que loacompaian acostum-

    la dominca quarta de la quaresma que


    cs dicha in Lserare. Empero antes que
    se h aga la bendicion cuoca a su piea a
    todosos Cardenales y con ellos cornu
    nka a qui" e embiara la rosa, y con for
    me a ladeterminacisuya se embia, El
    papaaque! dia se visteamito , alba,esto
    H capa y mitray de tras de la cortina co
    iliena a bendezir la,y dkhas ciertas oaciones el sacristandei papa tienc ali

    bra dar cl principe estrenas.


    :
    Entreotros principes que ko auer re
    cebido este don son dos, conuiene asaber,cl Emperador Sigifmundo y el Rey
    don Iuan el Segundo de CaRilhcai cn
    vu mesmo empoy vn mesmo pontifice:sue EugeniolllLM Emperador :cb
    biosela porque auiahecho muchos feruiciosalayglclajassicomoen conuocar e conco Goslstancieriseadonde a
    Z 2
    ' cba

    Libro segundo.

    uate bien a la larga

    ed,z c.Rcab,
    al sca
    da con la bendicin celestial Ja qual fea
    cruel guerra a los hercges de Bohemia
    terrible a los' enemigos del nombre
    y pasto grandes trabajos y aduersidaChriliano 5 y el Seor te de gracia pa
    tes.-pcro ordenando lo Dios y fus bue
    ra que saigas seguro y aluo del poder
    nas diligencias vinieron los hereges a
    de ios enemigos de fu nombre. Reci
    confesst la fe y reduzir fe al gremio de
    bido el estandarte por el capitn , befa
    laygJesia.
    los pies al 5 un m o pontfice ; y el papa
    A 1 Re y do n u a n el S egu n d o d e C a fe retrae a fu aposento , y el capitn sa
    lilla tambin embio este mes'mo Eu
    le con su v and era muy acompaado.
    genio otra rosa : porque sena sama de
    Tiene la ygcia ccrmonias para mu
    muy poderoso rey ^ tu to gran canal lechas cofas asi como q uaodo a y paz es:
    ria y muy principal tanto que salan en
    oquando fe ponen treguas o fe mucsu tiempo a hazer armas por diuerias
    ue guerra contra lo Turcos : o otros
    partes del mundo y ganauan gran fa
    enemigos
    no puede
    ma y
    y nombre
    nombre ., Traxo
    l raxo esta
    ena roa
    roa, vn
    vn criacua-i.*,.bv- de
    ~ la ygIcia,pero
    JD.
    ,t
    ma
    do del papa llamado Micer Bartholohazer ningn rey Christiano paz es con
    me de Lado* y el Rey la recibi con gr
    Turcos o Hercges o otros perseguidoreuerencia y h pufo sobre fu ca beca en
    res de la Christiana religion: sin voluna
    *
    . jr.
    f
    - *' ' ' - .a
    '
    tad o confentmieio del pontfice, pero
    seal de. subjecion deuida- a layglesia
    i fe haz sin darle parte 3 o porque de la
    . Romana jyhizo c mercedes al que la
    dilacin fe siguiria algn inconuenientraxo co mano liberal segn su costura
    te.-o potorros respectos es bien que fe
    bre:y escriio al santoPadre que Je her~
    .--f
    #
    saua ios pies y manos por tan gran mer
    guarden5porqne dlo contrario fe han
    ... M ced,como lo cuenta fu historia . Y cada
    seguido grandes me o n u ementes , esto
    *7'-4-d dia .fe embia a-otros principes como
    ' que he
    " podido
    '
    '
    '~!las ce"
    es lo
    descubrir
    de
    de 37. defu
    rimo nias Romanas en lo tocante a los
    parece por Varas historias.
    rejiiado*
    principes Chrilianos,si ay mas no creo
    r.. Tambin leemos que los fanctos pa
    que es cofa de mucho momento y asi
    dres bendiz-etl los estandartes y v ande
    pastaremos a otro proposito.
    ra s quando a y 'guerra : principalmen
    te quando cria cap ira n para al g una jor
    % Bel modo de baldearlos ./so nus Dciy de fu
    nada ayudando a algn Principe , osi
    antigedad con otras cofas curiosas alpropo
    las tierras de la ygleia hazen algn mo
    fito. Cap;Xyjr.
    mmiento^ entonces proueydos los exer
    citos de capitanes y lo dems que es
    E mochos he /Ido impornecessarfo para la guerra diz e mista so
    tunadoque trate enca mi
    lemne o diziendo la otro, vestido con fu
    repblica del origen y an
    mkra y capa traen el estandarte mayor
    ti gued ad del Agnus Del,
    que es el de la yglesia : y es blanco con
    y de fus virtudes , porque
    cruz coloradas traydo delante del pon
    la
    deuocian
    de
    los rieles fe encienda co
    ti fice por vn clrigo de la capilla del pa
    pa plegado en-vha fuente * El papa fe' cofa tan san ta 3 y y o queriendo satisfa
    cer amis amigos dtermine ele hazer lo
    leuantade fu silla y quitada la mitra le
    aquecon
    diicultad
    lo pudiera
    hazer
    hendize segn la bendicin que esta en
    r,.

    x
    elontiScal
    .
    .v
    5, y
    acabada
    la bendicin
    i
    otro no mcvuiera
    mcvuicra ayudado con agualgumane
    k echa agua bendita y le encienfa , y
    as cofas curiosas al propoiito,dc
    propoto,dc mano
    luego tienccBle y ponente en la hasta o
    raque todo lo mas de esta obra ha d J
    lana: y el capitn puesto de rodillas le
    diligciamia3y aquclo que en cite ca7- -

    Y porque h,zo

    '

    pirulo

    De la Republica Chrstan.

    17^

    pitulo va cs trabajo y cstudio de orro


    seruidores,'Io quai todo-schazia-a co(alomenos lo mas, ) roda via ayudare
    sta de la camara del Pontifce. Embiany a conalgo porqucrastieando defeudecian y molifcauan la cera estos diaco
    bri cotas al prop'sico.
    nos con olio sancto/y con cl olio.dek
    ;
    La antiguedad de la eonsagracion
    Chrisma que sobraua del a no paado.
    1 de I Agnus Dei , cs cofa muy antigua , y
    Hccho cl numro y cantidad de cllos
    recibda de la yglca por ral: y cio bametidos cn vna grn caxalos :prcsenta>b para probar su antiguedad . Lccmos
    uan al Papa paraque los bdixee: efto
    que cl papa Vrbano Quinto : embio al
    sc hazia vn dia de la semanade Jaoctaua
    Emperadorde Grccia vn Agnus Dei " de la Resurrc&ion , demancr que no
    ioy r ko y muy grande : y con e vnos
    su esse el sabbado in albis porque a quel
    versos mas deuotos y Christianos que
    dia sc disribuyan5y este era el ord que
    doquctcs,y medidos: y esto suc ano de
    sc tnia cn lo antiguo.
    mil y rrcckn tos y ccenta y dos a nos, q
    Oy este ofcio pertenecc al acrllaa
    y a on dozietos y ocho nos,q no es pc
    del Papa con fus capellancs : y losclcriquena antguedadtpero mucho mas an
    gos dela capilla los hazen.-y fbriua-nid's
    tigto negocio parece esterporque cnlos
    iguras,hazcn e de los cirlos pafcuales
    n n o s de eyfcientos y oeheta y vno via
    del afo paado : o de otra ccra que se
    11a 1a ygleiade la i 111.1 gen del Agnus
    compraa Jasexpenfas del Papa. Oy no
    Dc por partie niai" deuoci y sobre su
    amassa n 0 en bladccen la ccra con olio
    pintura y reuerencia h ab la el Conciio
    santo : ni con oliode la Chrisma : mas
    lesro g encrai que es el tercero Constp 11 ros y limpioslos lleuan en caxas y cc
    f.inopolicano . Y au n que alli no dize en
    huiosa la camara del Papa. .Adrada
    q m a ter i a partie u lar se imprunia 5 la tal
    la ccra y sclladarlc l S ra o;Po tifice
    jigura , manifiesto parece que la deuola capilla adde oye mia cada dia suS
    cion que oyrenemos en esta iancta relitidad y vcstdo dcPtifical bendiie-cl
    quia tuuo origen de aquclla tradicion.
    agua bendita de la m an era q los demas
    En los tempos antguos tratauase
    sacerdotcs3pcro acabaclas aqu ellas ora
    esta ccrimonia n m y dKnctaraefc de lo
    cioncs ordinarias para labendciondcl
    qucoy vemo$$mai;porquelo enrienda
    agua,cl Pontificc dize otras de nueuo,y
    cHcctortiicjor es de faberqued S u m
    acabadas derrama sobre quella agua
    mo Pontificc no con sa g ra los Agnus
    balamo cn forma de cruz.Dizicndo,Sc
    Dei cada ano coin o lgunospisa*;rnas
    ior ten por bien de cosagrar y bedezir
    clprimcranodcfu Porrtisicado :y desestasaguaspor esta vncion de balsamo
    pues de ietc en flete ano$ y afsi cl que
    y nuestra bendicion cn el nombre dei
    mas vezes los consagra son rrcs, y haze
    Padre y del Hijo y Spiriru Sancto,y dcLcho . En los principios bazian se de
    f pues toma otra ampolla adonde esta
    ccra blancay tambien oy por mano del
    la Chrisma sancta, y tabl en forma de
    Suuiio Ptificc,y qualquicraquc queeruz derrama de aquel sanclo olio y di~
    ra Agnus Dei los hazia y los poniacn
    zc las mesmas palabras . Bendezida el
    cl al ta r de sant Pcdro5y de alli los toma
    agua de esta ma n era buelue se adonde
    w a el subdiacono Apotolico: y llcuaua
    esta las caxas de lo AgnusDei.-y dize fo
    los a vna sala o piea grande y capaz : y
    bre ellos vnas iargas oraciones las qua^
    d con lob nemas ubdiaconos y acoli- les acabadas ci ne se su Santidad vnos
    f s de! Papa con fus proprias mauos se
    matelcs 0 toa!las;y cstdo assetado ca pumn h figura del Agnus Dei^y esto c
    beel acetredcl agua q bedixo : toma de
    ^ran rencrenciay dcuoeiony limpieza. Jos AgnasDei q etraenen vnas grads .
    V tcnian para que los ay udacn algunos fuctcsdcplaca'y vacchando Ios.cn el.
    :

    agua

    , ;

    ' Libro segyh.o..

    agua,y cntonces!os:baptizaaIosdmas
    perlados que aili esian con vnas grades
    cucharesamanera de caos hechas de
    plata y con muchos agujeros, los sacan
    aeeue y bcuenlos a las mesmas
    su en tes y van los poniendo por su orde
    enmanrcleslimpis$inios,ybuclucentces el Summo Pontifcc a dezir de nue-
    iao',orras preces y oraciones sobre los
    Agnus Del, y esto acabado se acaba t
    bien labemlicion, y porque aquel dia
    ne se han de distribuyr guardan las caxas en lugar muy dcente y deuoto,haM el fabbado.Venido el sabbado inAl
    bis que se llamaasi , porque los Christianos qje eran nueuamente baptiza' dos el Sabbado -de la Rsurrection
    enaprimitiuaygleia, hasta aquel dia
    andanan vestidos de las vesliduras de
    Christian o s que eran blcas,y aquel dia
    se lasquitauroel Domingo a la ma nana quees d cho rbien inAlbis.Estedia
    pues3e! primer ano del pontifc.do del
    Papa y al scptimosuelc dezir el la misa:

    papa esta assentado hinean las rodillas


    todos y el subdiacono canta co voz a) ra
    demancra que todos le oy en y dizc3 P,i
    dresancto estos son los corderos nouv.les que os annunciaron alcgvia , agoni
    viencnalas fuentesy estan lien o s de cm
    ridd y aIegria,lpscantores reiponden,
    Deo graciassAlieluia,qodo lleg m; s
    cercadel Papa ( porque la primera vcz
    haze se aquella cerimonia a Sa pueru de
    la capilla) bueluc cl subdiacono a can
    tar aquel mesmo verso , respenden le
    asi inesmo.Deo gracias Aiicluia. Terccra vez dize el mesmo verso, Esta ei pat
    pa assentado entonecs con su mitra, dicho esto poneseelacrlan a! lado.de
    recho del Papa puello de rodillas , y
    de la yna parrey de Sa otra del Papa
    esta dos au dit ores de Rota c vnos m
    teles muy grandes tendidos porque al
    tiempo. que e distribuyen los Agnu$
    t'ei no caya ninguno ni otra reliquia
    dclporclfuclo.
    Quand o se h de dar vienen los Car

    porque se han de distribuyr los Agnus,


    Dei5y asskenU'S-quelohzieron Vrba
    no V.Gregorio V ndecimo cn Aunon,
    yrbao V .enRoma^peroieinola
    ize ria ia de clbrt v.n Cardcnal cort
    rnamentosbanos. No se haze noue .dadenlamiffabastaqueelsacerdotedi

    denalespor fus anriguedades quitadas


    las mitras y bueltas lo de arriba para
    abaxo : y puestos de rodillas dcJnte
    del papa cchales cn ellas los Agnus
    Del que a e parece . Antiguamence da
    uanacada Cardcnal tres , a los perladosdos,alos dcmascuriales o cortea

    zc Agnus Deiy dan paZllegado a este


    puotoydadapaz aLSiinirno Pontice
    tpd&los..perladqsque cslan prsentes
    '.-sevisteh sus ornamentos Pontificales, y
    se po.nep ensuslugaresscnakdos5y el q
    dize lamia consume, y luegolauasey
    sienta se cn fusilla. Vncardenalq lruc
    aquella sernana de dar paz y el ibro y el
    incenario al Papa llega se adonde su S
    fidad esta assentado,y con elva lact.uz

    nos vno solo. Los Cardcnalcs qudo rc


    cibenel Agnus Dei besan la mano al
    papa y larodilladcrccha 3 el Cardcnal
    qucdze!a miavienetam bien y bcha
    su deuida rcucrcncia: toma los Agnus
    Dei y buelueseasu flla hasta queaca*
    ban de distribuyr les "Agnus Dei. Llcgan los perlados y reeiben los Agnus
    Dciy besan la rodila y no la mano,los
    demas besan le clpicyacabada la dstri

    Papa! y dos acolitos con ciriaes,y el in


    censario leua vo subdiacono postoli /
    co vcido corno si fueseadezirla e'pistola, y el sacust toma los Agnus. Dei

    bucionprosigueclamila, y acabada
    el.PapadaJabcndiciohalpucbio,:y el
    Cardenal que.dixo la msa pronuricj*
    Jasindogencias.
    *

    aitar y lleua los a los pies del PontiC OST: V M B R E.:fu antigua. eV
    ice 5 acompanado de muchos ministres R p ma que despues de corner cl Papa di
    ycandelas a ycomo llcgan adonde et . lnbuya muchos Agnus Dei :.y piiestas
    -
    v
    '
    Kiuchas

    Dla Repblica Chrstna.


    muchas fuentes sobre la mesa daua dellos a todos los que venan de fu cafa y
    a otros familiares Cardenales y seorcs7pcro Paulo Scgdo,no curo de esto
    lino que aqe dia y otro despus de co
    mer daua los Agnus Del a quanros po
    bres y ricos queran venir sin hazer diffcreca de personas. Mas pues hemos di
    cho de fu consagracin y de la folemni
    dad con que fe distribuye, justo es que
    para los que tiene tan principal reliquia
    conzcanla rcuerencia en quedeue ser
    tcnida.-dgamos algo de fus muchas vir
    tudes., porque conforme a buena razo
    deuen creer los feles que fon muchas y
    que aprouechan a muchas necessidacles , y principalmente en aquellas por
    las quales el Pontfice ruega en la consa
    gracion. Ruega primeramente fu Sancti
    dad vniucrsalmcntc que fea c oncedido
    generalmente todo bien a los fieles : y
    que seamos libres de todo mal: y parti
    cularmente de toda tempestad de mar,
    y tien a, rayos, granizos , malos ayresy
    11 uuias/y terremotosy truenos y peh'
    lcncia,y gota coral, y muerte subitnea
    y de fuego, y de las aflechanas del de
    monios de los espritus malignos , y
    de otras malas pbantafmas . Ruega tan
    bien u Santidad que ayuden a las mu>
    geres que estn de parto, y que hagan
    a las personas fuertes contra las tenta
    ciones del demonio y las defiendan de
    todos los otros pcIigro5,y de todo esto
    fe han visto mil agro s,por donde deuc*
    mos creer firmemente que la bondad
    de Dios concede las sobredichas virtu
    des 3 y que despus obran en los feles
    segn la volunradChristiana y segn la
    feibucnadispoicioti del Christian o.
    Nosotros pues deuemos traer tan gran
    reliquia con mucha dcuocion como co
    fa sacrosancta y sagrad a, y como por te
    ligo y prenda que nosda laygleiacoii
    la autoridad de Dios -, y la muerte de
    Christo que es nuestra vida: laquai no
    solamente nos ha librado de las penas
    infernales mas por se viua nos libra

    de todo mal y especialmente de os Pe


    ligros sobredichos mediante la ora^
    cion del Papa.

    H De la manera quefeguarda quando el San


    Bo Padre [ale por Roma a visitar yglefiai^
    oapaffcarty como esrecebido en otras cin*
    dades 3y que cofasfe guardan con cL
    Capit. XV U h
    Ntre lascofas notables que
    r solemos gozar los Christianos es de ver la persona, del

    sanlo Padre , befarle el pi


    j ICC ib ir fu fancta bendicin, porque
    como no lo vemos por nuestras tierras,
    ni sabemos fu manera de viuirj a lo me
    nos de pastada holgaramos mucho de
    gozarla Asi quando Adriano Sexto
    fue electo en Espaa venan todas las
    gentes averio y mirarvna cofa ran gran
    de y tan nucua como baxada del ciclo,
    y aun en Roma (con tenerlo como de
    cirnos en cafa ) quando sale por la ciu
    dad concurre mucho pueblo a vello,
    y pues todas las cofas del Summo Pon
    tfice fon notables, y dignas de con
    sideracin. yo quiero mostrar la ma
    nera que tiene fu Santidad en salir por
    el pueblo Romano , y quando va de
    camino, para que quedando en escrpto ios que deslean verlo , leyda fu
    manera de salir , reciban algn conten
    tocn saber por letra lo que ao pue
    den ver al ojo.
    En dos maneras sale el Papa por Ro
    ma, o va pasteando en habito Pontifical
    como quando lo coronan y acompaan
    la coronacin del Emperador, o agi
    nar alguna indulgencia que e ha dado
    en alguna parrochia, que por respecto
    de religion vi lita alguna ygesia.Si va fe
    gun la primera mancra,guardae el mes
    mo orden que trac quando es corona
    do y haze el pafeo,hasta fant Iu deLc
    tran/n perder vn pto,en quto licuar
    la ppa y acompaamiento 4 Quado va
    a alguna-yglefa,n ay tato aparato3priZ

    K*

    Libro segundo. '


    meramente leua al principio todas las
    familias de los Cardenales que fon ca
    pellanes y gentiles hombres y officiales, y algunos obispos que ellos tienen
    para autoridad de fus caas. Tras ellos
    van los escuderos y continos del Pa
    pa , van algunos cauallos ensillados y
    enfrenados ricamente , pero nadie va
    en ellos-.faluo que de tras va en vn caualloricoel cauallerizo del Papa, de
    spus van los procuradores de losreyes
    y'jprincipes, que fon ofsiciosdistinctos
    del de los Embaxadores, y con ellos
    dos fiscales'. Aqu entra el que lleuael
    estrado de u Saocti Jad ; el qual lo lle
    na en vna rica azernia con vn reposte
    ro de brocado carmes muy bordado.
    De aqui adelante entran quantos offclesay en la corre Romana con la Ro
    ta y gouernacion de Ja ciudad . A estos
    seceden los Embaxadoresde iosprincipesiy suele y r acompaados de otros
    perlados principales . Va a la postre ei
    Confuso Prefecto de Roma que es co
    mo justicia may or y gouernador de k
    ciudad. Luego vienen todos ios perla
    dos s y k cruz Papai3y Cardenales , y el
    Sumirto, Pontfice no va de pontifical;
    pero leua sobre elroquete estola . Y di
    zen al gilos Grimniaes que los Pa
    pas nunca acsturabrarorj salir de cafa
    fin la estola.Su vestido es colorado to
    do el ao,faluo entre la rsurrection y
    Pentecosts. que. va de blanco,la guarda
    vapor fu orden cornenando dede la
    cru 2 jde -manera que los Cardenales y
    el Papa van .acompaados de la guar
    da . QuandoelPa-pa no va-de Pontiu al
    no es de rig^r que lo acompaen los
    Cardenales , entiendo yo que todos
    no:pero algunos, no ay que dudar, lino
    que han deacompanarle [ooslos perla
    dos que afststen en fu cafa con la de
    ms corterpero esto no es tande ver co
    sno quando vade camino a otra ciudad
    porque entonces es recebido de ella
    con mucha solemnidad.
    Es costumbre que quando quiere c*

    minar el Papa y yr por Italia a visitas


    sus tierras 5 entra en consistorio y co
    munica con los Cardenales de la jor^
    nada . Entonces nombra los Cardena
    les que han deyr con cl , y han de er
    tres por lo menos vn Obispo, o presbytero Cardenal , y dos diconos. Los
    dems fi quisieren y r con el podran , y
    sino no tienen obligacin 3 si no es
    mandando fe lo. Quando entra en al
    guna ciudad , primero ouifan a los ma
    gistrados como viene , y ellos apare
    jan para el recibimiento y hofpcderi.
    De camino fu habito es el roquete y
    estola, y encima Ileua vna mu a grandey vn manteo corto de grana 3 y fu
    sombrero de carmes con borlas . An
    tes que fe parta dize ciertas oraciones
    acompaado de los mas perlados : pi
    diendo a Dios le de gracia que fea se
    guro aquel camino , y lo bu el na con
    bien a fu caa . Va la cruz con el , y el
    sanlo Sacramento , y vna linterna de
    piara ardiendo . Quando quiere entrar
    en la ciudad , derienefe en alguna yge
    lia-, o cafa , o ponen le alguna tienda,
    y alli le ponen su capa y mitra , y allen
    de dla cruz sacan fu estandarte (aun
    que de camino siempre lo leua ) pero
    es pequeo, y ae el de la ciudad con
    fus armas , y rracn dos doseles vno pa
    ra el fa netsimo Sacramento: y otro
    para fu Sanctidad , y assi aparejan otras
    cofas que el Papa leua quando sepassea por Roma . Si a caso ay algunos
    Cardenales en la dicha ciudad adon
    de llega que estauan a cafo alli , o fe
    auian venido delante : han de salir lue
    go y apearse de fus cauallos y befar el
    pie al Papa y la mano 9 y han 1c de po
    nerla escalera de tres, pastos guarnec*
    da de seda que traen para que el Papa
    eaualgue , oscapee, y suben por ella
    y befan le el rostro , y luego bueluen a
    subir en fus cauallos . El Clero sale con
    todak pompa que puede 3 y sus cru *
    zes y reliquias. Si en ella ay Obispo,
    sale con la procession de Pontifical,
    yli

    De la Repblica Cliristianay si viene con cl


    jJ
    * ...
    laie
    cou cl. clero

    papa adelantase , y
    ,i t.1 i . . . ...... .
    hata la puerta de la
    ciudad . Delante de las cru z es salen
    los macstrosde las escuelas con codos
    loseeholarcs : y van delante del papa
    dando vozes como ellos suelen , di
    ciendo . Viua el seor papa , Vina el
    seor papa , y bendito sea el que viene
    en el nombredel Seor * Llegado a Id.
    puerta de laciudad ,cl Obispo toma la
    Cruz y dala a besar al Papa, y el la to
    ma con mucha rcucrencia puesta h mi
    tra y bsala , y el mimo Obispo co
    mience a cantar vna Antiphona que di*
    ^ J~
    ir ifci

    *8i

    Heur cl ^^Z^l'J
    por elle respecto va muy mas acompa
    ado fu Sridtidad ,y comunmente los
    pueblos vezinos le i'alcn al camino a pe
    'ir la bendicin y los clrigos con fus
    Cruzcs lo acompaan por trechos,
    como lo hizieron los Castellanos,Na uan os , y Aragoneses quando sali el
    Papa Adriano de Victoria Ciudad de
    Alaua para Roma, segn que lo dize
    el Doctor Blas Ortiz en fu Itinerario
    que anda impreso . En la historia del Ao.i
    Rey don lun Segundo, he leydo que
    en tiempo de la gran scifma que se con -

    cn la clereca e:i
    micstra Espaa, y llegando a vna villa
    cipe de
    i la
    i . . ciudad i
    <; fuere
    M^ri- Rey
    U rv ha de to
    llamada Mo reJa en el Rey no de Va
    mar el cauallo del papa del srenoy guiar
    lencia el Rey don Fernando que fue
    lo y si entrare en lia loba de tomar alos
    hermano del Rey don Hcnriquc el
    hombros el con los dems principes y
    Tercero de Castilla , y por otro nom
    grandes por algn poco espacio , pero
    bre era llamado el Infante de Anteque
    lino cstuuiere el Principe en la ciudad
    ra (poi que la gano)lo recibi con gran
    har estacenmonia el magistrado, o co
    solemnidad , y dize all que antes que
    mo e n t re n o ib tros dezi m o s , el co rrc llegaste aMorella le salieron a recebir el
    gidor s o afsistentc. Llegado a la puer
    Rey y toda fu corte: y que llegando a
    ta de la ygksta principal de Ja ciudad el
    Vna caa el Papa poco antes de la villa
    Obispo le ofrecc el y sopo con agua be
    fe apeo : y le vistieron de Pontifical con
    dita y echase a i agua y despues a ios
    vna capa colorada y vna rattr Blanca
    circunstantes , y puesto encienso en el
    Pena depedreria: y Jleuauanle delan
    incensario, el mimo Obispo eeiensa
    te el capeilo en vna lana : y junto con
    al Popa, y luego cantan el Te Deura
    el la Cruz que era de oro : y Se'go co
    laudamos 5 y con este hy m no llegan al
    da la ckrech y muchos frayles eonfus
    altar adonde estapuesto fu estrado, y
    Cruzcs a donde el Pap estais y eJrey
    h azc oracin , y esta de rodillas hasta
    Regando donde estaua te procession^
    acabado el Te Deum laudarous5y dize
    fe apeo con todos Jos orros grandes
    ci Obispo ciertas oraciones que ay se
    que con el venan, y tomo vna vara del
    aladas para quando han de recebir al
    palio que
    que eraaeuroeuuv,7
    era de brocado, y la
    j apa,y hecho csto5 leutafecl Papa,y va
    palio
    * otra diePapa3y
    hecho
    esto,
    lena
    tase
    el Papa,y
    a la vltma
    grada
    del
    altar
    mayor5y
    dava
    la
    ron al maestro de Alcntara don Sanbendicin al pueblo y de ay va a fu apocho fu hijo , y Jas dems fe repartieron
    sent,
    enrre el Infante de astifta den AlonQuando sale de la ciudad acompaso Henriqucz,y dnHerjriquede Vianlede lamefma manera que entro,
    llena, aquel muy docto, ydonFadrisauo que no Je acpaa por laciudad
    que de Trastamara, y el Conde de Car
    Ja procession , mas los ciudadanos , y
    dona> y lieuaua delante de si do ze havestido como de camino fe sale, aunchasardendo (creo que eran paraalum
    que algunas vezes acostumbra salir de
    hrar al fancto Sacramento aunqueaL
    pontifical y en ninguna jornada dexa de
    no lo dize) y afsi llegaron a la puerta
    Z 5
    de

    Libr segundo
    % Be U muerte del Summo Pontfice, y como
    dcla villa adonde estauahecho vn altar
    fe le ha^en Us hottr^cor, otras cojas al pro
    muy rico y sobre el vna cruz de oro,y
    sofito* Cup IX*
    el Papa se apeo y hincadas las rodillas
    adoro la cruz y befla, y el rey le to
    A es cofa establecida que to
    mo la falda y torno fu Sanctidad a cados hemos dcmorir,y como
    ualgar. Y el rey quera tomar otra vez
    dizcel refrn desde el Papa
    Sa vara del palio pero no se lo consinti,
    hasta el que no tiene capa: pe
    mas mando queiaslleuassenlos de la
    ro con todoefo las muertes de los Priu
    villa, y apese poco despus el rey y
    cipes y mayores fe m ir mas, y fe tiene
    boluio a tomar el palio hasta llegar a la
    yglesia de sancta Maria , y alli hizo ora cuenta co ellas y pues hemos tratado de
    la magestad del fumino Pontfice , con
    donde nueuoel Papa y concedi in
    dulgencias al pueblo , y fuee de la otras cofas , que sospecho que han de
    yglesia a aposentar al monasterio de ser sabrosas, determine agora para fia
    sant Francisco . Y el Rey tenia a cargo dcste libro segundo , tratar como quan
    do muereel Summo Pontfice se hazen
    de licuarle la falda, y aun leo en aque
    algunas cofas dignas de ser sabidas.
    lla historia que el papa hizo vna gran
    Cayendo enfermo el Summo Pontu
    nouedad vy fue, que acepto combite
    fice afsi deue de curar de fu anima el
    del rey * no vsando los Pontfices reci
    papa, como esta obligado a mirar por
    bir combite de algn rey ni de ningu
    Sas dlos otros , y siendo anisado por
    na otra persona y siruiole de mayor
    sus medicosde como la enfermedad ere
    domo mayor el mesmorey : y el In
    ce,luego llama a fu confcslbr y fe con
    fante don Sancho decopero,y el Al
    fiera general ra ente.-y manda queleabmirante de traer el plato, y no comi
    en plata fino en peltre , porque auia seis sueiua de todos fus peceados : y que Ic
    otorgue plenaria indulgencia, y hallan
    ma , Ay muchas cofas notables de re
    do buena oportunidad manda llamar a
    cibimientos que fe hazen a los fum
    fus perlados domsticos que le simen
    inos Pontfices , que aunque en algo
    conforma con lo comun^. concertar en en fu casa y a todos los dems officiales
    todo, es impossible , porque vnSum- y trayendo le el fanctfsimo Sacramcnmo Pontfice guardara mas , o menos to,lo primero protesta la fe Carblica,
    ceremonias, y vna repubIica,o rey quer y que en ella quiere morir y viuir 3 y di
    ra remirarse en tanras cosas : que exce
    ga que siempre permaneci en ella, y cj
    der a loque con los otros Pontfices
    entonces permanece y permanecer ha
    hizieron otros , y afsi no ser de cul
    sta que fu alma salgad este mundo , y q
    par si el lector hallare diuerfos recibi
    afsi lo protesta delante de todos, y pida
    mientos de Pontfices : porque yo no
    perdn a todoslos presentes^ rogndo
    eferiuo sino Ja ley y regla que tiene es
    les que le perdonen si en algo les ofrencripia la corte Romana : y loq vfaron dio en obra , o palabra, y concdales
    muchos Pontfices pastados a los qua
    gracias spirituales,y r tregeles que ore
    les han de seguir qu ando no prepor el. Y entonces el sacristn le da el
    tendieren hazer alguna
    anctssimo Sacramento al quai perte
    ' v nouedad. :,s ,
    nece administrar este y los dems sacra
    mentos en esta hora. Hecho esto ha de
    embiar a llamar al sagrado colegio de
    los Cardenales : y lo primero que ha
    de hazer despus de ayuntados en vno*
    es protestar y conessar de aucuo la san
    cta se

    De laRpubl ca ChriHana.
    ctase catholica : y pdales perdn de
    todo lo que los ha ofendido: y satis
    faga lo que esta obligado a sati$razer,y
    niegeles que oren por fu alma a Dios
    y encomindeles con palabras vinas
    Jayglca anta, y que miren como el
    cargo della queda a ellos folos,y exhor
    te los a que elijan presto pastor, y tal
    que este bien go neniada la aue de
    Sant Pedro , y que tal fea el que eli
    gieren : que tenga mas cargo de apa
    centar el ganado del seor que no a
    ii,y nombrallcs vno , o mas, en quien
    le parece que concurren mas partes pa
    ra la dignidad . Fn esto algunos han si
    do tan diligentes que han casi preten
    dido dexar como por succession la li
    lla pontifical : ai si como lo leemos de
    M art i ti o Qn into,cl quai dexo por uc
    ee o r uyo al Cardenal Prospero Co
    lona fu sobrino : y lo trato con Jos
    Cardenales con tanta fu cra que to
    dos dieron el . Y aun dixo que si
    crialn a otro que .desde all daua y
    decreta u a , que qualquicra lection
    que fe huke fuera de u vi rima vo
    luntad la daua por milla t pero esto no
    1 vu o lugar por muchos respectos , que
    o fon para esta hiltona . Hecha pues
    diligencia en persuadir alos Cardena
    les que procuren de* elegir pastor, descbrales i dcue algunas deudas , o
    den en otros a U ygleia algo, y si tiene
    algunas cl'cripturas tocantes al bica
    del senado , o dineros , o otras joyas:
    porque no fe pierdan o haga .testamemo 3 siquicre y seale sepultura*
    Ai cabo encomienda ai sacrosanto
    senado su familia y todos los que le
    lian feruido para que les gratifiquen
    el criiicio que ie han hecho, y que el
    u ecc fo r in i re c o m o fon per so as de
    confia na y de vida honesta, y que fe
    puede fcur dclos. Ysientonces los
    Cardenales quisieren algunas gracias
    fpiritualcs d cu efe las conceder : por
    que de todo punto quede en la gra
    cia deilos ... ' .
    ,

    18:

    E! papa Pi Segundo como sueste


    varn de nctas costumbres y doctisimo, estando en la vi ti m a hora la vs
    pera de la afumpeion de nuestra Seo
    ra , llamo a los Cardenales y a toda fu
    caa y h izles vna oracin * cal^qual
    conuenia para aquel punto , y como
    el la sabra hazer , en laquai les enco
    mienda la paz y la brcuedad de la ele
    ccin y buen pastor , y la guerra de los
    Turcos : a la quai cl y ua de camino , y
    a sti I e t o m o I a m u e r t e c n A n c on a . Per uadio otras cofas en Ja oracin , que
    co m m o u i o t n u c h o co u ellas a! a U d i to rio . Ll eg a d o p u e s t ! p o n t i fce a 1 1 ra n ce delmoiir , los' Cardenales fe apar
    tan y tienen u cOlistono y lea tan' y di
    gen de cada vno de los ta\s estados vn
    Cardenal Vno del estado de los Obifpos,otro de los prdks, y el tercero del
    n u m cfo d e U> s d t a c o n:o s C a rd e n a 1 e s ,p a
    ra que con el ca m aforo dd pa pa h agan
    iuuentano de todos los bienes que es
    tn en el palacio Apostlico: y lo pon -'
    gandebxo de muy buena guarda. En
    lo que toca a las reliquias , mitras , va
    sos sagrados y las dems cofas de la yglea ayotro orden : que por quanr
    el sacristn es perpetuo cmanle cuen *
    ta , y de nucuo por la sede vacante re*
    ci be todo lo que a y . En este mi fifi o
    consistorio se prouec que la ciudad es
    te pacifica y no aya sedicin ni alboro
    to , y luego proueen que el prefecto
    y los dems magistrados y Capitanes
    de laygleia, traygan fus Capitanas*
    afsi de acanallo, como de a pie para
    que guarden las puertas y y los de mH
    acaarcs y lugares fuertes . T a las
    Ciudades y Castillos emblan nueuos
    Goucrnadorcs y Viforrcyes, alo- me*
    nos a sustentes , con los que presiden
    porque no tiranizen Id tierra corno ha
    acaecido * I papa iegando a la-vri^
    ma horaya tiene sns perlados yeleri*
    gosque estn rezando delante del con
    h Cruz papal : ta qualle dan a befar
    muchas vez es ; y lo es fuetean a morir
    como

    Libro segundo
    com.'o a qualquier.otto horabre mortal,
    porq tcstmasflecessidadqtodos5por
    auertenido tan gr carga a cucstas,y c
    mmente a los mas fanctos y c. st.it uydoscn eiado mas perfccto, eldcmom
    les pooc mas tentacion.es . Y el sacristan
    pronee.Iuego dcrie la estrcma vnctio
    c muchas cerimoniassagradas que ya
    tiene la ygea ordenadas,y desde aque
    llahora :os penitenciarios de. la curia
    Romanaafistc en la presencia dcl Sum
    moPonufce rezando y encomendandoleelama.Y dado e efpiritu a su criador,eUosmcfmosledizenluego vn off
    ciodc.dfuiros, y ene memopunto q
    muere han de fer auisados los cardenales.y venir luego cada vnopor ii a dezrlc vn refponfo cofu propria oraci.
    Los camareros aparejan aguas odorifeas,y el faedstan vnguenros preciofos
    y aromaticos^y hvanc cuerpo diunto
    y si ha de fer embalamado haze se luego y hinchen lo de olores por todas las
    partes por donde puede salir mal oor
    xromopor laboca y narizes . Pertenece
    aos penitenciarios cefpues de hecho
    cstoyestirlode fus cornu ns vestiduras
    liasto el roquete,y defpues otros miniftros lo visten de pontifical con ornam
    tos co!erados3y canlo en vn taamo3o
    estrado todocubierto debroeado.-y ricassedasy con fus almohadas3y pnesto
    alli ponen le a los pies en sendas almohadas dos bonetes Papales que comun
    mente son colorados, y cestremos de
    oro . No le cubren cl rostro quando lo
    11c uan a fepultar , mas va defeubierto^
    por determinacion dei papa Grcgorib
    primero 3 fegun parece por vn Concilio que el celebro en Roma . Si muere
    de noche guardan lo los penitenciarios
    y continuamente estan cantando clerigos haita que lo h de ileuar a fepultar
    Quando le facan dei apofento a donde
    esta para la capiila 5 el fubdiacono apoftolicotomaiacruzjylleuacapamoradaCporqueelc esel luto fuyoy delos
    de mas perlados ) y cantaado cl offi-

    cio que ya la yglesia tiene ordenado pa


    ra los difusltos, van..cn procession con
    muchas hachas > lasquales lleuan los
    cfcudcros ciel Papa.Puesto en la.capi11a viencn todas las ordenes y cantun *
    le su vigilia y su mia . Hccho csto c$
    Ueuado cl cuerpo diunto a la yglesia.
    dcsant Pedro a d onde hechos los oN
    cios de nueuo 3 esta dos o tres dias si n
    fer enterrado : pava que cl pueblo lo
    vifitey lcbcse cl pie. No lo cnterraa
    dcdia,mas a la noche. Y esto qneda
    al cargo dcl capiculo de los canomgos
    dcsant Pedro . Depucshazcntumulo
    grande : y cada concjodela rota de la
    ciudad y los Cardcnalcs : hazen fus
    diasdistinctos las honras, y los familia
    rcs y casa de! Papa cienen dia (cnalado.
    Tiene cl ibro de la camara apostolica
    ya raado lo que han de dar para los ga
    tos y lutos . Danse muchas imonas
    a pobres 3 y dizen fe muchas mislas por
    e Summo Pontisicc . El primero dia se
    dizen dozicntasmiTasen la yglesia de
    fant Pedro 3 y dizelamhTadela cpuku
    ra cl mas antiguo de los Obifpos Cardenales , ypredica feenloor dei Pontircc diunto . Defpucs dcl primer
    diatodosos otros ,hara que seeneier
    ra n en cl Conclaui sejuntan en el con (lorio para tratarde coin o se han dejun
    tar en ci Conclaui. A los nuenediashazen de nueuo las honras al S ummo P tisicc5casi con la mefraa folcmnidad q
    elprirnero.Dize la mia el fcgdo Car
    denai de los Obifpos Cardenales . Sin
    esto le hazen aniuerfario muy folcmne
    eumplidoel aiio . Yel papa nueuo va a
    las hras vestido de luto,csto es de morado.Y Alexdro Quarto hizo extraua
    gante : que cada vno de los auos se hizicfe commemoracion por los Summospontifccs diuntos,a cinco de Septiernbre : pero esto ya se ha quitado y
    nofevfa . Teniase asi mefmo cuenta
    que todas las yglcsias cathdrales dcl
    mundo hizicfcn exequias por los Papas quando morianrya no fe haze5faluo
    cn la

    De la Republica Christ/ana;
    cn lacapilacc Jos rcycs de Espana:y
    Ja yglcia de Toledo, como Princca de
    todas asdei mundo Io via: desde que cl
    illustrissime) Cardcnaly Arobispod
    Iuan Martinez Siliceo dio ordeii que se
    hiziclcn,y assi comeno cto en las hon
    ras d cl anctifsmo papa Paul o IL las
    quai es fueron tan famoas que simpri
    micron cn Rotna,y cn Espaia. Acostum
    bra cl colegio dcloscardcnalcs ,mucrtocIPontlcc,cfcriuiratodoslos Chri
    rianosprincipcs,y intitulanloshijosy
    hermanos.lil Vicechancelarioy los de
    mas que tienen breues para cialar con.
    losplomos., luego los tracn alcon-

    1 85

    storosy no se puede tratar mas de nego


    clos , en a sede vacante 3 h a fta tener
    nueuo pontisice ,y assi recogidas sodas
    las bullas y breues se guardan para otro
    tiempo . Esto es loque hallo de las co-^ '
    sas que los Papas tienen desde que son
    clegidos 3 hasta cstavltma hora . Solo
    dexe de tratar de como crian os Cardenalcs.-porq desto ha de hablar cl terccro libro , por quanto cn elhcrnos d
    mostrar los estados y dignidades que
    tienc la ancta madre yglcsia desde el
    Cardcoal hasta ci de prima tonsura,con
    los otros oflcios dcl ministerio que
    vsan.

    Fmdelsegundo libro.

    LBRO

    DELA
    C H

    ER

    CER

    REPVBLICA
    I

    A.

    Argumento del tercero libro.


    Despues que hemos mofiradoen elfegundo lihro lo que tocd a U fupremd dignddd del
    <pap<( s que es cded dfia republicd Chrifiiana 3fera bien que en cl libro pguiente
    hdblemos de los miembros que efle cuerpo mijlico tiehe :y para buen princtpio entraremos con el origen de los Cardenales , que cojksuer on en ld prmkim yglefid
    comoson criados,qxdndoyporque les sue dado aquelhdbito , comoson proucydos pA
    rd legddos ,y como entran en elconpstoro conel'Pdpd . ZJerafeaqm ld digniddd
    ^PdmarcbaUcon otrds cofds que por Ventura nmcafuerontiflas ymtds como dqui
    , * nojlrdremos , que fonprimados y ^robispos 5 y que cofd es el pdlo que les p&
    nen ,y quan grdn cofd es ld dignddd Obifpdl . De/pues entran Us otras ordenes
    dcsde elsdcerdote hafiaelde primd corond . ^Aquipodraer elcurioso leBor que
    cofd es Dedn , ^Arcedidno , JHdefre efcueld , Theforeroy QtpiJcol>con todas Us
    dignidddes Bcclefdflicds que oy dy ,y antiguamente, Hdz^efe mention de V gencro de mugeres religions quefe Udmdtdnpresbyterds , y didconfjds . Tambienfe
    trdtd defde que tiempofeprohibioqne losclerigosnofe cdfdffen , y porquefe hdz^n
    Us corondsy bdruasd ndid]dy dcsde quandose lespermno tcner hazjenddsy bienesconquefefuflentdfsen.
    %Del orgen y princtpio de los Cardenales, comoypor qutnllegaron a la fuprema mage
    stad que oy rietiefh Cap, /.

    fia que ccrto mirado el orden dcl cieo


    en las Hierarchias angelicas , p arec c cj
    son muy correspondientes a clas las or

    Efpues de auer tratado de


    amagestaddelSuromoPo
    cisice cabea de a yglesia
    militante , juzgue que enete tercero libro ver nia bien tratar de to
    das las dignidades y grados de la yglc-

    denes EccesiasticaSjporque de k mane


    ra que alla en la gloria ay vnas ordenes
    de Angeles primeras, y mdias, y mas
    baxas,y. vnas tienen officios distinctos
    de ocrs:assileemos en lafancta madre
    yglesiaRomana,queesaluibraday en
    senada por el Spiritu Sancto > que vnas
    dgni

    De la Repblica Christiana.'
    dignidades son mas prchcminctcs que
    otras.Assicomocn losParriarchas,Car
    denales y Obispos . Otros son medios
    como los sacerdotes, diconos y subdiaconos . Otros que fon de la menor
    orden fon los que tienen menores orde
    nesen layglesia,pero dexadas estas co
    fas aparte vengamos al intento nuestro
    que es mostrar por fus grados todos
    los estados de la yglesia , y sise quisiere
    mirar atentamente h aliaran se cosas
    muy curiosas, y creo que por ninguno
    otro , hasta agora puestas por el estilo
    que yo las sealo aqu* ni particulariza
    das de manera que c conozca cada co
    sa por si que es o para que.
    Digo pues , que la dignidad mas, atra
    y de mayor autoridad en la yglesia,despues de la del Summo Pontfice , es la
    de los Cardenales 3 y assi la vemos oy
    roaspreheminentc, y qu al quiera perla
    do por poderoso que sea gusta mucho
    de verse Cardenal * y communmentc
    es preciado y estimado mas . La causa
    de ser de mayor autoridad que los Pa
    triaren as y Arzobispos y Obispos es,
    porquanto estn masvnidosy conjun
    tos al Papa * y ellos son dichos coJum-'
    as y. quiciales por donde fe mueuc el
    Pontince a manera de puerta sobre fus
    quicios,con ellos toma consejo , ellos
    eligen el Summo Pontisice, y assi tiene
    otros ofsicios que aunque no fon de ta
    ta preheminencia enJajmonarchia es
    piritual , como los Obispos mas por
    estar tan allegados al Papa : preceden
    en todo y assi fon distinctos en los habitos i y en las dems cofas a todos [los
    otros perlados.
    Este nombre de Cardenales tomaQue coja es do desta diction, cardo cardinis, que es
    Cardenal. lo mesmo q quicial , o cosacjayta vna
    y co^a e otra quesi miramos a Vitruuio
    U.10.C. zo'y
    f*-archirecturajs lo q podriamosde*
    zir en Latin Cadena! lo q oy siroeri erl
    il,
    las puertas grandes y de magestad,las vi
    fagmsyO goznes,acerca deste autor mehas vezes hallamos este nbre > y p e>r

    184

    metfora llama la yglesia a ios Crdena


    les trauazon hecha con el Summo Pon
    ti fice, porque sin el no fon de ninguna
    autoridad : y con el fon el todo^y porq
    el ummo pastor de la yglcsia , quando
    quiere proueer , o hazer cofas arduas;
    primero las consulta con sus Cardena
    les en el consistorio (y aquello escomo
    mouerfe por ciertos medios y coyuntu
    ras) por esto fon dichos Cardenales^
    estos tales ministros Eclesisticos. Y S4
    Gregorio quando habla de prouccr al
    gn prestc}o dicono, o Obispo en algu
    nayglesia,o anexarla ael,dizeincardina
    tus:que es tanto como trauarlos o ligar
    lo a la tal yglesia laquai ha de ser gouer
    nada y regida por el , porque de otra
    manera no se hara nada , como tan po
    co las puertas sin aquellos quiciales o
    goznes no fe podrian mouer. Y assi lo s
    quatro vientos mayores a donde pare
    cen reduzirselosotros sonIJamados,de
    Seruio (sobre laEncyda) Cardinales
    esto es, los principales y mouedoresde
    los otros . Y fant Cipriano que hizo vn
    libro, o tratado de los Cardenales dize & u
    que fon propriamente de las obras mas
    principales que Christo hizo y que oy
    llamamos a las quatro virtudes cardina
    les y que fon Iusticia,Fortalcza) Tempe
    rancia^ y Prudencia , porque fon como
    mouedoras para las dems virtudes, y
    assi los Cardenales son llamados por"
    este nombre Cardines, porque son co
    filiados del Summo Prificey de la maera que los miembros fe m licen por
    las coy unturas , y las -puertas por ios
    cjuidaes.-afsi el Papa fe rige y goierna por parecer de estos fus ministros q
    fon los-Cardenles.Todauia he mirado
    cj nunca he leydo en epistoJa Decretal
    ni en Concilio memoria de Cardenal
    hasta muy adelante, que fueen tiepo de
    S.Siluestre en cuyo tiepo parece que lia
    blando el orden como han de ser casti
    gados los ministros Ecclesiasticos rsom
    braalpresbytcro cardenal , y al dico
    no Cardenal de dentro de Roma .Esto

    Libro segndo.

    pareceserafsipor cl Conciio RomaOf>. j.


    no.Dcl diacono Cardcnal haze la mefTo.uton.f. ma mencion en orro Conciiio cl mes-

    lohizo por dtermination del apostoi


    Sant Pedro 3 demanera que a los veyntey quatroanos despues de la muer te

    H9*
    . mo S.Siiucstre. Demanera queaunque
    U vU*'* seaverdadquesiemprevuo Cardenales
    alomenos de tradition no coristael nbre hasta e tiempo dicho. Esto pues vi o vgarnos al origen y principio desta
    tan gran preheminencia3potestad y dignidd.
    Tiittlos de
    Para principio desto se bade conside
    Uswdvt*- rarquelostitujos que oy hallamosde

    de sant Pedro estaua t multiplicada la


    ciudad de Roma en lo q toca a ia Christiandad.-qucauia veyntey cincoparro
    chias o lugaresdiputados para ad ministrar los inctos Sacramcntos.El Papa Euaristo que sue el quarto despues
    de sant Pedro :diuidiolos tirulosdcla
    ciudad de Roma: nombrando a cada
    vno. Tu feras cura en sant Iuan 3 y ru

    Cardenales en Roma fueron antigua-mente lasparrochias.de la ciudad que


    e diuidian por tplos 3 como oy ohazemosy llamamos colaciones y parro
    . chias a las yglesias c fus parrochianos
    que tienen facramento ypilade baptizar,y cura q administra os facrameros.
    En estas taies yglesias a u ia vn acerdote para cada vna ; el quai administraua
    los sacramentos a los fcles que concur
    ria n a aquclla yglesia . Cada preste destos tnia fus ministres , assi como dia
    conosy fubdiaconos quele ayudauan.
    Al principio ,afsi como cn el tiempo q

    enfant Martin, imitando cn esto a los


    fanctos Apostolcs que reparcicron las
    prouincias entre si para predicar e Eiki
    gclioquandocstauan en H i cru sale. Ordeno tambien Euaristo crc diaconos
    para que afstiesen con cl Papa q u d o
    predicase . Ya crecio mas el numero
    de los fcles , y entonces el papa Ignio
    proueyo de mas sacerdotes en las ygle
    fias y ayunto otrosclerigosdc menorcs ordencs , para que siruieslen , y de
    alli parece auer tenido principio el ti~
    tulo de los presbyteros Cardenales: Pmbyttm
    por auer vno mayor que presidieffe a CMcmU

    S .Pedro vin a Roma no auia ftospre


    tesjporque no auia muchos Christianos>ybastauavno3defpuescreciendola
    predicacioslj crecio el numero de los.ca
    tholicos.y assi conuinoanadir presbyte
    ros para el ministeriofagrado, y como
    ponian en vna parrochia diez, o doze sa
    cerdotes : a estos presidia vno que era
    el mayor preste , y el tal se llamaua pres
    biteroCardenal; porque el como cabea9 yelloscomo miembros hazian
    vn cuerpo . Y porque fe diffrenciasse
    drdwle$ ^ mVor preste de los otros,anadieron
    iepresbytero Cardenai, quepropriapuewas c mente era como agora el Aciprestc en
    Aciprejles. vna prouincia , y el cura en vna .'yglefia
    .prrochial. Quantos destos presbyte
    ros fuessen a los principios noo hallo
    muy apurado . Sant Damafoenlas vi-
    4as4elos SmosPontiricesdizeq Cle
    to Papa ordeno para dentro de Ro~
    maveynteycinco presbyteros : y que

    osdemas;q era fer el preste mas princi ^ ^^f|fi;


    pal.Antesdesto nohalloporddevuief ^r#;^c
    se presbyteros Cardenales, porque como queda dicho no tnia mas que vn ia
    cerdotccadalugarfagradodelosdcRo
    ma,y assi vno no renia necessidad de 11a
    marse mayor pues no tnia inferior.
    DepuesdelPapa ginro cl papa Dio~
    nysioaugmento ios titulos de los pref
    byteros porque auia crecido mucho cl
    numro de Sos Chistanos/Fambiene
    papa Marcello > hizo quinze yglesias
    principaes3las quales tuuicron fus titulos con fus presbyteros cardcnaes,y pa
    rece que reduxolasque norenian tanra
    auctoridada aquel numero,porq les fe
    nalo fus terminos: como oy que fediui
    deo losvezinos porparrochias. Esto tu
    ro algun tiempo mas ya que casi todo et
    mundoteuerenciauala omyeralapa
    abrade Dios multiplicada cada papa
    coraoyuacrecido en Roma el numero

    de

    DekRepnblIca'Criftian;

    '

    M ^-Iuko ej titulo de SJMam , de la.


    ^ra^rtcdellib^;l4knoy^iBao
    el de S.Laurencio Sincio,Anastafo,nnocencio,el titulo de Bestna5y cadaponhec Romano augmentaua .cfrme la

    la vida de Gcksio S^o, Yk causa Corn fefne


    sue, po^ucmuertol^presbyteroscar 4sL
    denaes , 110 curauaa de criafotros en su
    ioS
    iugar, ydepues cayanse.las parroehii*' tt!llouleUs
    y assi vino poco apoep a fer muy peoue UrdenMes"

    t' necessidad de lasprroehias.En fin vista,


    kaecefsidad deicerdo,tes y de. terop os
    vino a multipicairsc el numrote los tituls : ddiicrte que legarpn aveyntey
    ocko. Ehisyglehasalguiassvezqseiui
    tulauan de las rcliquia&qie aJM craat vc*,
    iieradas, assi comolaygkfedeancta Si,
    dliajsan^aAnastaaiant^i^oiiQ^y;
    antMarco^y otrosdesta.iTanerao p9Hi
    queestauan alli fs ctut^p^ ;Tam;b|,i;,fe:i
    inckulauan dcl fundador.que :fes Jmwa

    n,o el tiumero,tanto que a vessie hali""


    rpa en electiones de ummos pohtifces
    oios dos presbyteros cardinales coma
    acaescio en la lection de-VrWo Ouar
    tp, Boluicron despues ,c}#o d reituvr
    se y; a^^rrs^as ypfefes y poii^r e
    elas presbytre cardt-njas, porque no
    auiaWQnuenihtKiuc fik-sen ihuchos
    Josq;uev^t^n.paralaelection dcl mpa/r-pticspiQhzo'dec'rcto que'el ftm~*
    Wpontirke

    podUvCalixto * Pamufo, Bcstin%y;Pa^ cc. , % esta- era(la;aufa pprque quicrot?


    fotvMista las ..ttopis^del pipa Innp.et^ e*jaaquecr.i gmrijerq 4e los timJos por *
    do Prmerbv y XMmp si) ftie^on-misWt: qwgundo cran muchps faclmte mo^
    plicanblasfygltfia5.ti:$ulai;^iasta;Qlwv; ui^despcrtau^isdsmas's porno etar^
    racrb dibho. De lliadela^anguno m~ , eldorado quantas^y&ts auia dtenez-';
    slKio^adajlaluo^mdai'ksIte aomhrqsr , cklccto, Puesc^mo-qiiiftlfeiirestitiiyr :
    pofepio cnbygenrqwt.hi'20 Catopoo;; les tiru-k* wmwQtifrkv mudos los car
    iximmn de pono agmwcrp.o fonto* dcnnles. : p.qrque ,np,iQ|d ueron .veynte ;
    foifidador -en elxel siinap que ali sue lv>
    p^fado o traIadadpv&i:melm,lp^>

    qp^eotay. dn^orpreffes el numro Al '


    {rJitna^cHiO:MiiWgtcs1a titulaire des-'

    e-muebostempls;;ybluiero!3)lo^pf)n;
    ttficesyotraspGrsonasp

    L^n P.erftoiffi&0acsyrelttJv^
    vn^idelos ^ltguos:.^ esoues luito

    penrntncaanadknpar:roclj.as:^lKJ
    porqu.bastauanfffysi'aqi;ecossi4ad(j^
    m's'ten^ploscomoseha^i^niue
    astcOTS aquflloksttppliaapa'a pyrlofe

    'fprejo^rio- otraSi^esyJr/iastitulaam'
    AMtteQi-iarto aadio mrotiMos ^'"v *
    A dlos prejbyteros mnknalcsbesdio
    vx^ ai:dGnain^a^o-iri-quefes;d^
    ' n"

    madas Baflio^quc ers<?t.a .osa,4istin-'

    el: -mayor^ de todoffctya uthofidad es^

    tiiaroquai3do hable4ek;niig!iQdaddl

    tas dig^dadvaun^ijecer muy principat

    GJifcar yglefas. Est^scafcdeaaJes fie;ai?r


    ptfperseueraroiT^
    rovaunquelasparrochasJeiiiudaronen>
    otrostitulos,Duroelauer;yeynteyocbp:
    presbyterosjcardenaes.j haftaritieffpQ

    n&Al^g
    veinos^prqiede'antes nin^iTtiObisk
    po.-. podia-b-axari- ;a fe-^ardenab,: Dor^u
    la dign$d4dlMmfyG:$ mayor;^.e^
    m .jderfteftes -a^ppado * pim & k
    Aa
    bir

    'Hbr 'tercets
    bit : oy mpe&los Mfps vien fer
    presbytres >ditlsf: y'eritores rP

    dl ta's ds^ ywejsy ,agunslegah-%


    sys 5 ffer-- et"sg4<^'-rGrcilia Efiden-

    no son itemt:Wfs y 'mas' ftftyf?* tino dib- ei-^ritdib mecefario a esto,


    ros cardenales de la sncta ygesia Rrr - Hast acjui' itews' ttadoide los car-^
    denes prsWy teros^ ;agoia ba^-ent
    na , y adrainistrdors perpetuos de los
    que Vatnos i;tratar de los Cardena
    obipados que psyn antes de reciles diaconosj y de Tu principio y antibir elcapelo^ prqu en esto fe guardl
    gedad." '
    1 ; :
    :-r
    antigia deenTiinacion de la yglea : la
    : Los diacono'S 'Cafdnaies icomen-^?os
    quai manda que Vi sacerdote no admini ,
    ro^n Roma, defde eiriempbde fatt Pe. e^f^et
    lr dos offcios juntamente:com es s^
    dfo los qualS 'ljenian ctiydado d fepa
    *
    cura de a? parrochia de Roma , y obispo
    tir las limolias que le ailegauan para.o
    de Burgos,o Salamancarpero como este
    nombre de cardenal fea tan grande no ; ChristianOs; pobres, de lo que dauan Isk
    folamente los obispos torrah el titulo ' fles que cot piedd fe mouiar reme^
    diaf 'us proximos. El'fummo pontif-T
    de preste cardenal, mas i de dicono,
    ce Euanst"d crb fiete- dkconos*Quenu^!
    corao vimos que el infante don Henris
    mer^ftfetf'drrri'nadamnte
    nolo hitque de Portugal 3 'que despues sue vltli^ ;
    llovporque cono eran ministros d los'
    mo ry de aquel ryno , fu diaconoicar
    hbspitaes
    y mensterofosiafsi auia'masi f
    denaldel titulo delosquatro Corona- .
    dos. En otro tiempo no eran cardenales " o hieno s , fegun que la oecefs idad lo m<
    presbyteros , fno los monjes , o Abba- daaai El pap!pabiaho crio diez y nuedes priores, y otros coiistituydos en dig > ue' dicnos para lo1 dcho , y taiiibicii;
    nidades menores . De : manera que l 1 para que cada vrio'siruieb eri elaltar alaigun obispo era crdenai,no se llanaua > prsbyterOry1^ fibrqe 'entre los dito-j
    Preste cardenal,mas bipo cardenlvpe " ros conueni'as'cja: vuiTe quien mari^r

    ro como digo despues su al reuesquelos obispos e hiziern presbyteros car- >


    dmales y administtfadoes de'fus obipa
    dosy y st algun obifp^era crid' en dia* "
    conoicrdena ; llamauanloTdiaeond ciY

    denal^y electo obispo. Esto perseuer'hast.l tiempo de Clmente Qninto , d|


    quai mando que ninguno fuese criad:7
    en Cardenal que no fifefe obispo , o tu-'
    uicse titulo , o encomierida que es tan-'
    to., como fer administrador de algun
    Dkfosde yglefa^por otro que es fer obfp'ode hi
    nMUeon ij0yque no tiene mas que la llay los^*

    actos pontificales , y otro le lleua la ren~


    ta, de los quai es vi micnos en talia ai^
    tes del Concilio Trdentino. Yssi def^de aquel tiempo hall o obispo s titular"
    pst.iz. .criauan. para estoy'y defpues1 fe;
    estendio hasta lo que oy vemosi Giiar^
    das esto tan bien que dura hast nuestros tiempos ,y gardase con tanto cuy
    dado que vn preste cardenal , o diacono
    tiene3 no solovnobispado enencomien

    daCe a los : dei^s aquel sue dicho di a-i


    cono-cardendl, cv'masrpriricipl ,comoi
    acaescio en lo de : lo g prdsbytero s cardes
    nales , y fegun esto de los ctc diacono s
    que Euaritobri'Q'iVuo vno llaniado dia?
    cono cardenal y y- de losdiez y nuetietque crio l:abiano,vuo tro diacono:pc-r;
    ro creciendo la ygjiefa "y multiplicande
    se los siefes vuo otro ordn en esto' , por-1
    qne'de la manera que fiieron .criados mlt=
    ch os -presbytero s . en viia;p arro chi a 5 as*
    si kmbien estalaroh muchos diaconos,
    en cada diacon'ra;yque tambien em.di^
    cha parrochia, y de:cdda vna:de aq'uellas
    yglas" atiia^ vni arc^diaio v 'o-arehidia^
    cono cardcia!r3 que era c mayof dto-
    dos'ls que alli emian^y fcbretodos
    uia vno mas'iitigu , como oy lo vcmos que de tods las drdencs de cardent
    lesayvno mayor,f y sobre todos s el D,e
    cano. Llego el numero de ls diaconos
    cardenales a catorze 5 a estos catorze dia*
    conos se andieron otfos qtiatro , que?
    fueron

    De la Republca Chrifiana.
    fuern diezy -p.cho.Estos. quatro feruian
    en la yglcn Latcran e nie q uando el papa" auia de celebrar. Llamaufc estos mi
    nistros dcl akar Lateranfe. Si estos die z
    y ocho diaconos cardenales eran cabecas de la otra multitud de diaconos o to
    clos diez y ocho diaconos hazian fus off
    cios de diaconos en Roma , yo no me
    quiero entremeter,folo dire que en riem
    po de sant Syluestre , no auia diaconos
    cardenales, mas que ete , ni parece que
    podia auer mas,y de elio ay expresso caCn.6. to.u non cn d concilio Romanesque celebro
    h,f<>.$6o* elmesmo sant Syluestre con Constantino. Tuuose gran cuenta que este num
    ro de diaconos cardenales estuuicssc fir
    me, y que no vuiese mas ni menos . De
    inanera'que tampoco vuo hasta muy ade
    lante , mas de diez y ocho diaconos car
    denales : pero toda via vuo faka cn las
    diaconias , cmo en las yglclas de los
    presbyteros, de presbytres cardenales:
    porque se cayeron muchos tcmplos , y
    vino tiempo 5 de que no vuo en Roma
    mas quetres diaconos cardenales: co-r
    mo se puede ver eiila lection de Nicolao Quarto. Defpues poco a poco bolniero n a repararfelas diacomas,y a enar
    nueuos diaconos : de rnanera que el numero boluio a u punto. Estas diaco
    nias no cran de tanta auth oridad como
    las parrochias de los cardenales,. porque
    feruian de distinctos officios. Estos car*
    denaes diaconos tcicxgodc las ygle
    fias adonde estauan fepultiiras demartyres.-y propriamente eran lugares adon
    "de fe daua lo neceTario a los peregrinos
    que venian aRoma , pero de esto dite
    mas iargamenre quando hablemos de
    la dignkad de los diaconos*, y que off*
    cio sue el fuyo . Mucho tiempo paffo
    que nunca fe anadieron mas diaconias
    hasta los tiempo s de Lon Decimo : que
    se nadio vna diaconia de sant Oiofrej
    guardauase*gran rigor, en que quando
    el fummo pontifce criaua cardenales/
    no mudsselosttulos,quiero dczir,que
    la diaconia de sant Xheodoro no se con-?

    nirticse en tito de presb}tao,"iii h


    de los presbytres cn diaconias . Esto
    turo p or epacio de milaios. Defpues
    Sixto Quarto ? peruirtioeste orden : pr
    que criando cardenales presbytcros.ien
    su fcgtmda ordenacion , no hallando ti?
    tulos, quito cinco diaconias , y las conuirtio cn titulos de presbyteros . Def
    pues el papa- Alexandro Sexto, hizo la
    diaconia de fancta Agatha presbyterio. Lon Decimo la de sant Angeli
    Pifcina. Y el papa Clmente Septirao,
    la de sant Nicolas in Carcere Tuliano.
    Paulo Tercero a fancta Maria in Porticu . Iulio Tercero la de fancta Matia
    in via Lata. Y el papa Paulo Quarto hizo, presbyterio la diaconia de fanta
    Maria in C.ofmcdin , y a fancta Maria
    la nueua. Defpues diuerfos papas tam-*
    bien dieron las yglcsias titularesdelos
    presbyteros cardenales a los diaconos.
    Esto es lo que ay de los cardenales, ago
    ra fera bien mostrar quales son los obipos cardenales

    , De algunos he do pregtado , f vu
    cardenales ub diaconos : pero jamas les
    he fabido dar razon de ello r agora cmpero como he mrado'mejor lo que toca
    a esta correction,hallo que tambten vuo
    cardenales ubdiaconos , y hallo esta me
    moria en vn Concilio que celebro sant CtpoA
    Syluestre , acompanado del Emperador con.foL^u
    Constantino, adonde nombra expresfamente fubdiacono: cardenal. Assi mess
    in en los aiisdc mil y ci ncuehta y siete,rigicndo la fancta lla Apostolica Vi
    ctor Segundo,crio en cardenal firbdiaco
    no a vno llamado Hildebrandd>deddn^
    de parece que algun tiempo vp carde
    nales fubdiaconos.'' ' '-*";'"
    ... ^Hailams de memrs go atras
    cardenales obipos , oobpos cardena
    les : el quai tito no onsta fer antiguo
    en 3 a yglefa , crcefe que "esto tuuo prinr
    cipio de lossiete obifps qneestan dip
    tados para layglea de sant uaii de Letran ; los quales afsisten quando el pap
    clbra. Y estos son el obifpo de Host-ia-,
    . Aa 2
    cl '

    Libro tercero

    ciPortuenfe ^ el de la Sylua Gandida , el


    Sabinienev el Preiicstino,el Tufculno,
    yellbanenfe, A estos por la honra del
    lugar que tiene mas cerca del Papa e les
    dio titulo de Obispos Cardenales : pero
    io folian tener tanta authoridad como
    despus , ni menos los otros cardenales:
    porque los patriarchas,primados y metropoli taos , tenan lugar mas preeminente : pero fue les dado por honra del
    seruir al summo pastor, que precedieslen
    ^los dems Obispos. Creci poco a poeo este negocio a lo que oy vemos que
    va dicono Cardenal precede al patriar
    cha, por causa de la lection que ellos ha
    z del papa: pero desto diremos mas aba
    xo algo. Pues como vuiese siete Obifpos cardenales 3 pareci a ios mayores
    que aquel numero bastaua , como el de
    los presby teros y diconos. Pero no tuxo mucho esto:prque en tiempo de Leo
    Nono , y Pascual 5egdo,hallamos obif
    po cardenal Viliterno , y en tiempo d
    Clemente Tercio Antipapa , y Vrbano
    Segundo, vuo Obispo cardenal Nepesino 6 -y eiitiempo del mefmo Vrbano vuo
    otro . Labicano , y en tiempo de Pascual
    Segundo vuo Parmenfe obifpo,y en tito de.Innocencio Segundo vuo Aroifpo Piano Mutinenfe, Ortano , y Tijburtin, que todos fe llamaan Obispos
    Cardenales , y en fin en tiempo de Len
    Dcimo se hizieron Obispos Crdenales, y' otros muchos imitando a los paisa
    dos hizieron lo mesino* Este titulo de
    Obisp Cardenal dase como al summo
    Pontfice le parece : porque muerto el
    .Obispo Cardenal d aquel titulo fu sanctida.4 al presbytero- mas viejo , y aquel
    titulo de presbytero fe comunica a vno
    de los cardenales , pero esto muchas vezes la parecido en contrario,porque de
    diacono.que es menos, ha subido a Obif
    ,po Cardenal; Y tambin fe tiene cuenta
    quando yn titulo de Obipo Cardenal
    es pobre o rico, elsummo Pontfice lo
    falque mejor le parece. De manera q
    d titulo es rico y tiene algn cardenal
    - -;-

    moo a quien quiere hazerle mercedes


    fe lo da, dexando al presbytero muy vie
    jo y antiguo. ;
    Ay en el collegio de los Cardenales
    ciertas cofas en que es bien mirar : y entre ellas es vna , que quien es mayor en
    tre los cardenales . Y si ay antigedad
    porrecebir los capelos, o por otras cofas. A esto fe ha de responder que commente el mas vejo de los obispos carde
    nales ha de preceder a todos,y esto fe lia
    ma Decano, aunque tambin fe llamaua
    antiguamente el prior de los cardenales
    mayor de los obispos , como tambin fe
    llama Archipresbytero el mayor de los
    presby teros , y el Archidicono , el que
    es mayor entre los diconos cardenales
    Este de antigua costumbre era mas anti
    guo que auia recebido primero el cape
    lo3 o llamado para aqlla dignidad, ora
    fuee obispo Albano , o Velitrfe,o Ho
    stienfe. Por lo qual es gran ignorancia
    dezir que el obispo de Hostia ha sidoy
    ha de ser el mas antiguo cardenal-como
    esto fe aya visto mil vezes en contrario,
    y fea verdad que muchos cardenales Ho
    stienfes eran moos , y no les mudauan
    antiguamente los titulos, mas i me cria
    ua dicono en dicono me quedaua yo
    en mi primera yglesia. Y lo mefmo era
    en la misma creacin del presbytero , y
    del obispo cardenal , pero Paulo Quarto dexo e Orden que en esto fe auia de
    tener, y es que no fu este Decano el mas
    antiguo en recibir el capelo ; mas aquel
    precediefc a todos que fe hallarse de los
    m as antiguos al tiempo que fe muriese
    el Decano en la corte Romana. De ma, iera que si el Decano moria,y el mas an
    tguo despus del no resida en la corte
    Romana, no quedauapor Decano , sino
    aquel que despus en el consistorio daua
    el primer voto 5 o hablaua. Esto fe entiende , si el tal mas antiguo noestuuiere ocupado en seruicio delasancta yrfe~>
    fia Romana, como es ser legado, o gouernador de alguna prouincia de la ygk
    ia > porque entonces a fu saluo le quedato-

    Dla Rcpubj ca Christiana;


    da todo el derecho. Esto es lo que he po
    dido hallar que importe a lo tocante a
    los cardenales , todava me parece que
    no sera fuera del proposito mostrar co
    mo se les dio tanta dignidad , honra y au
    thoridad despus en los vestidos y en las
    dems cofas*
    Qumh saDespues que los papas,o fuminos po
    pero tos car tisiecs fe vieron libres del reconoscer a
    cuales a h los Empcradores,cn lo tocante a fu apro
    i !.
    JWOJ.

    " hacion : luego procuraron que la electio


    que fe au i a de hazer de los fuimos pon
    tfices fuese por mano de solos los prefbyteros cardenales, o fuesen obispos, o
    prestes, diconos , porque de antes en
    muran otras personas seglares y ecclela
    ticas , y vido que fe auia reduzido esto
    a los clrigos de dentro de Roma,y estos
    eran sealados y conocidos, luego fuero
    estimados y tenidos en mucho de todo
    el mundo. Es verdad que no eran seala
    dos con habito distincto : pero toda via
    fe hazia mucha cuenta dellos , y quando
    auia negocios arduos siempre fe encomendauan a ellos , y assi fe remirauan en
    bolucr por la honra del potisicc y autho
    ridad de la ygleia que le conoca dellos
    que eran miembros constantes y firmes
    para defenderla y morir por ella. Viole
    esto en muchas cofas principalmente en
    los agrauios que fe hazian a los pontifw
    ccs,que ellos e poni a todo peligro por
    ellos. Esto vio bien entre los otros fu ru
    mos pontfices Innoccncio Quarto : poi
    que teniendo grandes discordias con el
    Emperador Frederico Segundo , halle*
    que los cardenales auian mirado por la
    honra de la ygleia : y auian padefeido
    muchos trabaj os , y hallando que estaua
    la corte Romana muy desacompaada
    de cardenales , determino estando en
    Len de Francia celebrando Concilio
    hazer vna creacin de cardenales que
    fucilen para morir por la se muy diligeii
    tes, y asi crio la noche de Nauidad , o el
    mesmo diadela vigilia doze cardenales
    doctifsimos3y porque los cardenales pre

    igy

    dceTors auia muerto y padefeido por


    la ygleia muchos trabajos, quiso para
    obligar a los venideros a hazer lo meA
    mo, honrarlos con fu sombrero y bone
    te colorado5el qual denota que esta apa
    rejado el papa a morir por la ygleia, y Elppa/Je
    esto en qualquier hra y momento , an pre tuno yepor cofas pequeas, como por grandes. M ^ttftm
    Dioles pues entonces esta seal para que
    ^ m
    entendiesen que assi como adornauaa c m*
    fus cabeas con el ornamento papal,que
    assi auian de poner las por defender la
    ygleia con todas fus libertades; Dioles
    tambin licencia, que acostbnifeii an
    dar a cauallo con magestad : lo qual ha
    sta all no auian vfado. Despus muy ade
    Jante en tiempo de Paulo Segundp,siendo muy amigo este pontfice de honrar.:
    a los benemritos dio a los cardenaks
    fu habito colorado , que fon las capas , y
    mando que las muas y cuallos. en que
    anduuiesten fuesen -aderezados co.gual
    drapas y otros jaezes del mefrno color
    lo qual hasta oy fe guarda,.y sin duda re*-. '..
    presentan gran magestad , y assi conukne para el officio que tienen. Mando assi
    memo,que fus sombreros fuesen de fe-?;
    da colorada : pero despus mirando con
    piedad los que le succedieron hallaro no
    conuenk , y an si a caso es algo de seda .
    es el aiforro solo ; pero lo comn es de la
    na como lo vemos cada dia , y efa ha de
    ser parda a denotar trabajo y mortifica
    cion, porque como el ombrero ya fe de
    por magestad , es bien que entre aquella
    gloria e mezclen seales de penalidad
    porque conozcan que la gloria nofead
    quiere sin pri mero padcfcer,o estar apa
    rejados a el en qualquier tiepo. Los car
    denales frayles no van de ornametos co
    lorados , mas solo del sombrero , empe
    ro Gregorio Dcimo quarto , ao de
    mil y qumitos y nouera y vno,proueyo
    q los frayles vafen del bonete colorado
    como los dems cardenales pues ellos
    c mas razn por causa de fu profession;
    fe deuian poner a mas pe i gros q qualef'
    Aa 3
    quier

    Libro tercero
    quier otros miembros de la yglesia . Es
    bkn que aqui fe diga qualfue el habito,
    primero de los Camenales , y tambin
    oualfue el del clero Romano.y quedando dertido esto aqui3no aura que pre
    guntar despus. Ya hablando del habito
    dlos limmos pontfices diximos como
    el gran Constantino dio al fumino pon
    tfice fus proprios ornamentos,mirando
    este
    cite feligiosissimo
    religiomsimo principe
    pimci^ como
    wa,v tam
    bien couenia que el papa rraxefe fu ca
    ^acompaada y authorizada , y fus ministros fuefen tenidos en todaestirnadon anadio a fu liberalidad y magnificencia que de la manera que los de fu co
    fejo 3 fsi como patricios confules 3 y los
    dems que refplandefcian por la grande
    za de officios imperiales andauan ador-

    despus fe cayo todo en el imperio , y fe


    ha conicruado y mejorado en la yglcfia , como la que para emprc ha de permanefeer. Los Obisposno sabemos que
    habito traxefen antes de esto , yo creo
    que morado pues agora Ies ha mandado
    Sixto Quinto que vfen del los que no
    fon religiosos . Almenos yo no hallo
    quanclo lo varon , aunque ya en la vida
    dlos martyres Protho y Iacintho , y ers
    la de Sant Brido parece que fe vaan,
    como lo he leydo en algunos librosynas
    esto ya es despus del gran Constantino , y aisi entiendo que agora fue la primera vez que varon 3 de el, digo , para
    traer en publico,que quanto a ieruir en
    la ygleia , ya es cola sabida que trayan
    sobrepellices,

    nados con vestidos distinctos que eran


    ^[ Del modo y orden qm fe tiene en criar los
    ciertas irifgnis3assi tambin los que an
    Cardenales^con otrus muchas cofa alfropodauan junto al pontfice y era ministros
    Cap.JJ
    lnctps- anduiiesen con los ornamen
    tos que ellos vuan que eran ciertas to
    NEL capitulo pallado m o
    gas blancas que era el ornamento mas
    stramos la antigedad y di g
    noble de todos por la pureza del color.
    nidad de los Cardenales, ha
    Quiso tambin que lleuafen delante de
    sta
    ponerlo enel estado y gra
    si-cierto pendn o guin que era seal de.
    piccuuuaiud^uu.uauv.v
    do que oylo vemos qtiees
    preeminencia,
    pero esta no se vso como
    lo diremos quando fe hable dels legala suprema potestad despus del papa,
    dos; De esta preeminencia que Constan
    Agora sera bien que tratemos de la ma
    rino concedi nacieron los roquetes >
    era que fe tiene en criarlos > que tra
    los qualcs no solo fe concedieron a los
    bien es cofa notable y digna deferaclrigos Romanos 0 a los qales llama el
    bida. El tiempo comunmente es en las
    Emperador reuerendifsimos que proquatro tmporas del ao , imitando en
    priamente fon oy los Cardenales, mas
    esto a la costumbre de la primitiua y gletambin a los Obispos ,alos fubdiacofia : en la qual acostumbrauan los fa
    nos regioiarios, a los que yuan por nun , mos Pontfices hazer las ordenes de ios
    dos inoson obispos ,y a los collectores
    clrigos Romanos : y oy comunmeny a los Condes Palatinos , y a otros mute fe guarda en los Obispados , y ami
    chos Curiales de Roma 5 porque afsi anque de poder y authoridad absoluta
    dauan con mas o menos diffrencia toquando quisiere el Papa puede hazer
    dos los ofsiciales en la corte delEmpera
    las tales creaciones , como lo han he
    dor. .Pero no por efo fe les quito a los ta , cho muchos Pontfices 5 pero el. modo
    le:s.oficiales este genero de' ornament*
    y manera de hazer esta solemnidad es>
    que tambin lo trayan despus en Con-,
    que el fummo Pontifice quando quicstantinpla , como fe puede sacar de fant - re hazer estas creaciones de CrdenaChrysostomo en la Homila; 6 o. al pueles , el mircoles de las quatro tempobo^y nla.8 3, sobre fant Mattheo3 pero
    ras llama a confistorio , y propone les
    como

    De la Repufelc Chrstian'.'
    j26
    coio qtticre criar algtis Gardenales: .
    y dales las cauas q 1c cmucuen a hazerloy pickles fus votos y .pareccres* Los
    quaks se tomn comenando delos Gar
    denalcs Obipos , y -depucs de los prefby teros y al cabo de los daconos.' Antiguamente au n q u clos, Obifpos y prgsby
    tcrs -votfauan por sas antiguedadesy pe~
    ro qtKido llcgauan a los diaconos,ei dia
    cono menos antiguo voaua primcro y y
    cl nias antiguo postrersla caua y porc],
    yo no la hallo , pero agora sc g u arda cl
    vcrdadcro orden que cs comeo ar pprd
    mts antiguo diacono Gardcnal. Si vie-;.,
    ncla mayor parte de los Gardenales en
    que fc h aga creacion halugarloquepro
    poneel ummo pontifjce, y d de no cesfa la ral creacion. No tienen ni ay entre
    los Gardenales para rcgular fus votos ca
    lidades de dignidad ni de antiguedad.
    Tan firme y caliHcada , es la voz y voto
    del menos antiguo Gardcnal, como la
    ciel Deehano, o mas antiguo de los Obis
    pos.Concntido pues el collegio,en que
    e hagala crcacionrproponc el papalucgo que e trate del numero de los que h
    de er prou ey do s ; y l tambien se confor
    man , por aquel dia no sc detene mas el
    coniltorio , y lo denias difcrc ce para
    cl -viernes guictc 5 y auiales que piefen
    con gran acuerdo bre | personas ha de
    fer promouidos a tal dignidad. El vier
    nes adclantc hazen el fegundo conrorio rque es contorio fecreto > y clpapa
    proponeles a q se ayuntan,y pide les qua
    les persona.s les parecen benemeritas p a
    ra t alto ofcio,y nbraios cl todos primcro,y.dizc como a los vnoscligepor
    premios q merceen por auer pruido ala
    ygleia , a otros por varones doctos. y
    aprouados. Tabien senala nobles perfonas : porq la ygleia tieue necessidad de
    peronas delinage y cuenta , y dadas las
    cauas q le mu eue a ello.-as quaes miradas por todos vota , y cada vno dize lo q
    se parece en el ncgoeio,y correspodiedo :
    con la opinion delsummoPontifice;> la
    mayor parte quedan recebidos.E^es-

    el su m m o Ponfifce n o m b ra a cada vno,'


    dizendo.Con la authoridad de Dios pa
    dre omnipotente > y de los frncos ApostoesSant Pedro y Sant Pablo3y.nuelra , absoluemos del cargo que tnia >L
    del Obipado de Ciguena. Esto dize
    por lo que queda diho que no puede te
    nerdos ygleiasel Gardcnal con cargo
    de aimas, y asi lohazc admnistrador
    del Objfpado y no Obipo. Y sublima-?
    moslo en presbytero de la sancta ygle
    ia Romana 5 y no tiene ygleia , ni Ab^
    badiasolamentese dize. Subhmamoslopara preste, o para diacono. Y dch manera es criado ya en cardenal. Acasce
    que todos los Gardenales que estancri
    Koma,no pueden hallarfe en el confiiorio porenfermedad: para esto pruee
    clfummo Ponufce que embien sus.votos cerrados firmados y fellados , y crubian dos Gardenales a Jublarlcs y tracri
    con gran fecreto fus votos., y hecho ya.
    el nombramiento , el fummo Ppntifioe."
    embia a los que son nombradosacongratularlos y darles el parabien deli
    lection que fc ha hecho en cl sacfosancto conistorio : lo quai elhaze para que
    aparejen las cofas necariasparalable m nid ad del capelo, Pero aunque esto i
    se manisicle a las personas .que son de*";
    ctas no los han de y r a vitarlos Carde-*
    nales pubhcamente ni con pompa, aunque de noche puedee hazer y con len- .
    cio.-porque podria auer alguna coii despues de clctos que podria fer priuados,
    y eria poca authoridad del fenado Apo
    stolico que huuiefe proueydo de d gr
    dignidad n muy maduro acuerdo. El
    iabbado iguiente no e haze con/irtorio
    fecreto mas publico,y en amanecicndo.
    clan todos los Gardenales nombrados
    en el palacio cro (digo los que fc ha-'
    Han en Koma : porq muchosfon criados
    en auencia, como rambilo diremos) y.
    vienen con fus habitos c] vfauan antes, y
    danles vu a pieancamente adereada,
    adonde 'eperan a que vengan los Carde
    nales^y venido el papa al conistorio fu^
    Aa 4
    befe

    Librotcrcero
    be se en su cathedra^y recibc a los cardenaes a la feuerenci acostumbrad, que
    esalbefo de la mr,'yfetadospor fit
    rdendize las catifas otra vez,porque
    detetmino hazer aquella creacion de
    Cardenaes ryporque mas quelos que
    otros, y dize de cada vno fus meritos , o
    seau d fabiduria, o fea de grari nblez
    de otras partes y calidds*Y dcll ef*
    to embia por los nueuos Cardenaes.
    Los diaconos traen a los quehan de fer
    de aquella orden: y los pres%teros a los
    que. nn de rcebir cl presbyterio, y entrando enel consistorioha^envnamuy
    proflinda inclinacion , y puestosdetras
    del afsiehto de los Cardenaes defeubief
    tas las cabeas , aguardan de rodillas el
    nombramiento que de ellos haze : porque^aquella es su antiguedad nombrar
    los avno primero,o postrero,y desde es
    te nombramiento se rgula la antigue
    dad de cada vno.Yentonces estando todos con gran siIencio,dize el padre Sancto.JGrandifsima (hijos muy amados) es
    y. xeelentifsima la dignidad que oy fc
    os da* Soys llamados al collegio Aposto
    Iico,yfoyshechos nuestros confejeros:
    y aueys enfin dser juezes delvniuerfo
    mundojconuernaos deoy enadeltedicernir y juzgar entre lepra y lepra , entre
    sangre y sangre,y entre causa y causa. Vo
    sotros ucceSbres de los Apostoles fenta
    reysos acerca del trono. Vofotros aueys
    de fer los viejos de la ciudad femejantes
    a reyes , fereys los verdaderos quiciales
    del mundojiobre los quales la puerta mi
    litante de la yglesia ha de fer meneada y
    rgi da . Penfad pues agora alla dentro
    que varones,que ingenios, quanta perse
    ction require esta dignidad , por Cierto
    quiere humildadyno soberia* libralidad no auancia , abstinencia no embriaguez, continencia, no luxuria/cien
    ciano ignorancia,todas las virtudesfon
    menester aqiti , y ningun vici . Si hasta
    agora aueys do vigilantes y cuydados,de oy mas, Os conuiene andar mas fo
    breauiso contra las asechanas del de-

    moni : el qual j'msduermebuscando


    aquintragar. Si fuyste hasta agora li
    brales^ deaqul adelante gstdVuestra$
    haziendas en css fanctas buenas y honestas,y principalmente en crir y mantener los pobres de Christo * Si aueys
    vdf delaparcidad y templana en e
    corner y mnjares. De oy hiiya de vofo
    tros la lxun y deshnstidad .< Guardaos de la aufk ,; no este en vuestra
    memoria la crcldadj desterradla incha
    on y foberiiia. Sienipre esten en vues
    tra s nianos los libros fagrados de dia y
    de roehe. Aprerddj estudiad o enfenadalos otros taies obras . Hazedqie
    refplrtezca vuestra luz delantc de los
    hombresy taies fed : quales dcfcauades
    quefuefen los Cardenaes antes que lie
    gaedes aestelugar. Di chas estas palabras al proposito y ticmpo,y otras fegun
    la voluntad del fummo pontificc : lleuan
    los los mefmos Cardenaes que.losme~:
    tieron al consistorio adonde esta cl fum
    mo pontifce afentado,Los nueuos Car
    denales puestos de rodillas cada vno por
    si befale el pie y la mano , y el leuantalos
    ybefales en la boca. Y hecho esto van y
    por fus antiguedades abraan y befan a
    los Cardenaes en el carrillo , y luego
    sientanfe , fegun fu antiguedad, que es
    fegun los nombraron por fus nombres
    comodiximos.
    Acaece que como estan en consistofio si ay aigu n negocio que tratar tratan
    le,y defpachado leuantanfe los Cardena
    les,y los cantores comienan cl. Te De
    laudamus , y vanalacapilla del fummo
    pontifce , o a otro altar aparejado para
    esto , y van en procession por fus anti
    guedades 5 faluo que los Cardenaes nue
    tios van esta vi en medo de los otros
    Cardenaes* Y llegados al altar prostrarir
    e los n^uos Cardenaes sobre tapetes:
    pero noies ponpara ponerlas cabeas
    almohdas,mas ponen las sobre fus braf6s , y el mas antiguo Obifpo de los
    Cardenaes dize sobre ellos las precet ;
    y oracioies qtt dipotte crmonialRoma

    Be la RepuMc Christ iana's


    Romano. Acabadas las Oraciones lean
    tan los^y van por fu orden cada vno a los
    pies del papd5y todos los Cardenales asi
    tigos cstavien.pie , y al rededor del Pa
    pa, y fu faciidad toma el sombrero col
    rado,yponei sobre la Cbe^ del nueuo
    Cardenafy dizele.Recibe ste rnameto para loqr.de Dios omnpotsttejy de la
    fancta filia Apostlica.* este sombrero co
    lorado tan principal es seal de la digni
    dad de Cardenal ; por el qual es demo
    strado que haside permanecer in miedo
    ni temor^iastalamuertejy hasta el desra
    mamicnto de la sangre porclcnalcamie
    to de la yglesiay por la fancta fe,y honra*
    de la religion Christ i ana,y por el aiimto de la fancta silla Apostlica en el noiri
    bre del Padre y del Hijo y del Spiritu S
    cto.Y la mcfma cerimonja fe haze c ca
    da vno de los de mas. Hecha esta solem
    nidad del papa fe mete en su aposento : y
    los cardenales noueles fon licuados en
    pasteo enmedio de los cardenales antiguosy los acompaan hasta fus cafas co
    mcnasldo poiil que tiene mas cerca la
    cafa , y llegado a ella descubierta la cabe
    a haze gracias a todos ios Cardenales
    por la merced tan grande que le han he
    cho , y porel acompaamiento presente,
    y desta manera h a?, en los dems.
    Otro da que fe ha hecho este auto , si
    pueden han de salir a visitar al papa, y
    darle las gracias de nueuo* y en particu
    lar: porque los ha subido a tan alta dgn
    dad , y aespucs visitan a los Cardenales
    en fus cafas iy despus los- mefmos Car
    denales antiguos hazen lo mcmo ; por
    que desde entonces comienan a conoscer fe y comuriicarse.Estbs seores Car
    denales aunque han recibido la dignidad , y la inuestidura no por esto pueden
    entrar en el Conclaui ni votar ni hablar
    por entonces , antes fon impedidos ipfo
    fcto , y para esto fe hze otra cerimonia
    digna e notan Y es que el primero di a
    que entrad Papa al consistorio llama a
    todos los Cardenales, y dizc a los nucua
    mente ^cbidos ? que en ninguna mane

    187

    ra hablen palabra en el consistorio ni en


    los consejos priuados que fe tienen para
    el bien vniuerfal hasta que de consejo , y
    Consentimiento de los de nas hermanos
    les fea abierta la boca , y esto fe llama te
    ner cerrada l-bca el Cardenal nueio
    Esto tura hasta que ay otro consistorio, o
    hasta que el papa quiere: pet quando fe
    ali di a para abrir le la boca^que es dar
    le el voto ylicencia pata tratar,y dar pa
    recer en las cofas que fe trata entre papa
    y cardenales trpese para esto tal orden-.
    Entran todos los cardenaks en el coii
    sistorio,dize el papa coto qierdtratat
    de abrir la boca a los cardenales ncoi
    y manda que fe salgan del consijorio
    aquellos que no pueden hablar, y qed
    do fe los de mas propone el papa , que i;
    les parece qu :se reciban aquellos carde
    nales al confitarlo que es ser abiertas
    bocry dondeoo queveanioqueks pa^s
    ttctif consintiendo cri elioikmniosy*
    sientin ie h ts ant|tckdesvntonCe
    e tmmo pontfice dirige fus palabras^
    ellos y dizt les con vfi amotpaternbeo'
    mo fe hall de auer en todas las cofas con
    mucha gradd y mdesti, y hrrianidad y prudencia , y qie en el consistorio
    han de hablar con mclta rcuerenci , y
    que digan lo que sienten , no por via de
    contradieion ,* o porfa deshaziendo lo
    que otro dizc: mas q diga fu voto y sen te
    ca con toda humildad,y mansedumbre*
    segn que Dios fe lo diere a entender , y
    que en todos los cfcjs y votos que die
    ren tengan tfDios delante, y que fu viefa
    de all adelante fea mas reformadaryque
    ii familia fea gouernada cn granpru-denciamo tengan en dlajuego$,n en
    te inquieta y de mal xetnpl $ porque
    adonde ay familia fu ele' fes acusado el fe;
    or segn aquel prouerbio . Qual es el
    Key,tal es el pueblo.Qtiarjdo vacaren de
    los negocios de layglesia que fe den
    exercicios de buenas letras, en fus mesa*
    tengan lection. Y dichas estas y otras c
    as,llega cada Cardenal a los pies del Pa
    pa, y co las manos el mismo Papa le abre
    Aaj
    k

    , Libro l

    cuenta con los mas antiguos presbyte-*;


    la boca,ydize le. Abrrnosos la boca,afsi
    ros por respecto de lo mucho que han
    para tratar de las cofas que fe tratan enel
    se.ruid.*
    Y afsi el fumino Pontfice quan
    consistorio, como para eligir Pontfice,
    do quiere promouer alguno tcale con
    en todos los actos asi pblicos como fe
    la
    mano trs vezes : en lo quai leda 'seal
    cretos,y para en el conistorio,como pa
    de
    que fe salga del consistorio porq quic
    ra fuera del , que, fe han de tratar por los
    ren tratar del j y salido a vn a piea muy
    cardenaies,.en el nombre del Padre,y del
    decente que para estas cofas y y otras ta
    Hijo,y del Spiritu fancto, Airicn . Hecho
    les estadiputada, trat el papa de subirlo
    esto aun le falta, al cardenal el titulo : y
    a la dignidad Obispal , esto es a darle ti*'
    por esto toma el papa , por el mcfmo or
    tulo de Obispo cardenal, y viniendo cifc
    den que abri las bocas a.cada vno, y po
    ello el consistofio fe hazen las mismas ce
    ne le vn anillo riquifsimo en el dedo me
    rimonias que con los otros que fon cria
    dio , o annular y puesto de rodillas, el q
    dos
    de nueuo cardenales Otras vezes
    lo recibe,dize fu anctidad.- A- honra de
    acaefee que fon eligidos en Obispos de
    Dios omnipotente^ de los fanctos Apo
    los
    menos antiguos diacho n os , o por
    stoles Sant Pedro, y Sant Pablo, y de los
    que esta en legacas por honrarlos mas
    fanctos ntluan y Sant Pablo (o de otro
    o porque hanferuido mucho , afsi como
    ancto, cuyo es el titulo ) te danios,y en
    leemos que Po II. crio al cardenal Don
    cargamos la yglesia de estos siintos y
    lun Carbajai Obispo cardenal Prten
    martyres con el clero, y patrocnanos, y
    se 3 siendo diachono deja Diachoni. de
    las capillas , en la forma que es costbrc
    darla alos dems Cardenales . Pero si el
    Sanctangel.
    r
    :
    #
    Cardenal es diachono no le dan capilla,
    . . , Quando el que lia de recibir el capelo
    ni titulo^ si no solamente yglesia. Hecho
    esta en alguna prouincia que no puede
    esto befa el que recibe el titulo , y el ani
    drsele el papaiguarda esl:a orden El
    llo el pie y la mano del Papa,y fu.Sanctisummo Pontifce escriue a algn princi
    dad lo toma de la mano y da.le paz en la
    pal Obispo de aquel Reyno que tega por
    boca , y cada vno como lo recbese va a
    bien de dar el capelo de cardenal a tal
    fu afsiento . En esto de abrir la boca y
    persona que en aquellas partes ay bene
    dar los ttulos y anillos no es de csenaa
    mrita: tomado primero del en nombre
    que e tenga consistorio , porque el papa
    de la sanla silla Apostlica juramento
    puede hazcrlo delante de los cardenales
    de fidelidad , que sera en, defensa de la
    en u aposento adonde fe juntan con el
    yglesia,y que no tratara en el cfejo que
    papa a negocios particulares
    le fuere demdado, sino aquello que fue
    ; Si algn Cardenal es perlado : no vfa
    re para eruicio de Dio.s,y pro delaChri
    de anillo hasta q el Papa fe lo pone quan
    stiana religion. Qudo el capelo fe trac
    do le da el titulo,porqite aunque fea vno
    lo primero que fe haze es , que llegando
    Obifpo,o Arobifpo no tiene en el con si
    en la ciudad adonde esta el nueuo carde
    storio mas antigedad si es criado en dia
    nal, salen a recebir lo todos los nobles,
    chono , que si fuefe simple diachono , y
    y que Ion tamil iares,y amigos del tal car
    afsi no lleua aque fea Obispo en las pro
    dcnal.El capelo va en alto en la punta de
    cefsiones mas que dalmtica. Ay masen
    vnalana,o bastn de plata,o guarneci
    este negocio , y es que todo lo dicho no
    do de carmes: de manera que fea visto
    chaze mas q para criar cardenales dade todos y r con decencia,y llenan lo a fu
    chonos, y presbyteros, porque el cardecafa,y el lo recibe y haze reuerenma qu
    m\ que quieren hazer Obispo no es cria
    do lo vee . Venido el Domingo o dia de
    do nueuamente cardenal: mas de los ya
    siesta viene el Obispo que ha de poner fe
    electos sale el tal,y comunmente se tiene
    lo y el que le u axo de Roma con otros
    mu

    EI3Q ^n(nc^r5:I ,uuO*uO

    88r

    soqoniu saiouoj 1: \:jvo pop onb rq op doj


    .xxq iq rp u2 pr.pi op uop.TiTo \\: : X uoo ^uix
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    puiop luiop opi.poA p oimuu opiuofoo b
    so iq vdio op uoocpop.n:o oioiqiiuq -du
    nSoj:o.iS so.un: Xq?mqAoq ozq> iqpiu Xnm
    ouuio|of p odytqo r.piqroy iq ci:juiu tj
    pi ou v.\ ozq-> a oy 0} ciqo.yo X ci?duo X -rui
    vn iqopoid : X opiuotj ojqoj a u opr.iyo
    Xpdiouiad pocoo.i opimu onb rq opXLMa
    p oiojquioj ouod p oqoip opdro uo p
    :.m\c rx5uoiuiooX jozi:t| uua uopr.to p
    Ofqond 1 uo v.\ pnib lm^joihu tnrnb opuwS
    vy v,\ pvpuioip op sof sopuopico c X oi^a
    opoi o\ b 1:003 \v. opyp) XcoXii[ oponx|oq
    iq i:oi.nqd p onb t?q op jrqooo. v.\ -uSip

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    napid^ opt;$ opoqpp ojqqj siq si:5oqro
    op so| sopidpjrp uo. scnSo[ op coSonj
    X uojonj snj souo5t?.too sopciin^uT PP
    .omoa op 'sotq isjb m onb sojo tunSq op
    S0P uo:> soi SBiuop soptiopjio vpp -irej
    inp|SX^p raurao^ : suoj oauoTiuoj u iq
    cpi?pjrqo X si?pjt uo p ojoz op uy xjiD op
    Xcsoiq oqrj oa onb jod p owoTLuiopijuo
    oqoonojdX op v\ rxouij oj Eoiptpio c X
    jod z?diq X pmonib pp ojqond i'RJFlD
    coti X aod iq uoijuojop op v\ XTDTU^ijopo^
    pimoqf srq op itxjij sotpniu :sofi!qra
    vyvq .Trun:.i.iop dtuvj X JTJjjnj 33J0iutT
    puod-ioo c X ujid onb oyo si?pond joood
    jod i\iqo ponbi 03 op nj v.praS c onb p,ao
    Xco.ipi?c[ nH.ndc; opurj c ta on X i'uXoj uy

    pr,p : ozip pop soipnui so.ioof jod opaop


    nj px:pTpm:<j roinomo} jrqnj .ii:8n[x^o{
    im co%\v opuqDt: xi} oooftmuoxw -op
    oitref op -opoj |or.iyonmo|qondjo onojq
    X st.no| y soqo^od onb o;:a BJtd aopod

    ug iiouty * oSoiiy o|^p znd uo p o.iyo.T


    'optoiZTp :o3ntiODioj2ix!i^ opEodpj
    p p^pp^o c ^ tioo m n."iT.Trdj uoTqra?4 c X
    o|.BaTnb p XofodBo -iiupaEpiO]onpoiiq
    op o \t onb oj oxi?j X Rpinrab x\ vxmn.

    ixip p opdto * X uSomt sv.\ |t! oppiod h


    op p .n: p opdco ; X po odpqQ iqiur.ra
    sr.| .oo| uo Xcooqqnd p soouoiuo ooco/ip
    ou uj prppuus 110 srq o.mub su.ioduioi
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    0.1 L X siq srLpn:o onb o[ uoouidiu v. xv.uo

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    o.id x^o op ^s-uippo-i X p.op^qtE o.umXq O'zrp siriao soiTopi'JO o.iqoj .pBuapaia'p
    X oq.oq oyo |o odjTC]<T) Bp |KOp;Tpoq:{
    o]qond c X isjr oj cqr.O'C X| cpi',prmo|qj

    cso[ X o o oui o.uuo so||o or.io p! njjf j 1 .1 j s oui Xcppsnuu|Xss.io<)|,a)'/pXtpuuO('f


    uo.> uuiitib ozm oty opt'.^pjuo r. ui:.i ij.io
    pt?pni:rup L X s}: .v/Tp svmo sujoo \v. <>.id -oujod oq;u(] oyo p ononu puiop.iuo oj
    inmrnoi [op .oiq opuopi; umqp X oqnj
    \r- p: .un .loAinu opuopr iqp p odjiqo op
    [ nuo( \v.mj * X ouod oj op siqppoj o:imqop
    qop A v.uun oauoun:.nio( c |o pnb coqooq
    p > odjrqc oj nuunoj X ouod oj p: oprq pp
    .mp v opuop oj rp oz iq X:iqo.Tjuo ozip oj
    o.iq p puop.n?o siaiop soooic X -ptuo

    X uiraixliuo.ri: <)| sopoa njn oyondijio p


    -updi."
    soiuiio|o}s<\| -tioiuuqioo.i
    so. A '-:np!j onb o| mrq oqooq no lu^ouu
    \ v.uv<\)\ [V. .ir:p pp oo.ioco|odr:-) oX onpnb
    opmuib p o\m\[v.d{\\ ] \ ] *{ 0[ pjorqmo
    pu.op.u;o l((] im] uoooorpszouu.rir^
    p oui: op pur X sojuoruinb X puonbup
    X 'coup onj mn ojoiiKuui} p ojjmppuo
    X }o opuurqToo.i onb oj oj omf uo ojXiq
    rxj op Xlopo{oj( p onb p opircui jv.Jd2V.vi
    opdxo opinuib oxiuo o u iq pupnp c onb
    iu.ioj ,io.rpuoiu oxpnin oduion X pdud Td

    X^soi srpiupTOi: onpnq oj v. touoj p jqo


    oc X moi p opduD op otrew pop onb o|
    oxtui X ouod oj of o.iqoj iq ^-or/Tp^oqto
    *<>p opjoopmuo sotq o:uioK)dunuo
    p wjqiuqj o opuopo onb sa puoj Dp tq
    ip pTpuS apuwS puopjropp : p pmb oj
    oi iq^ .iod su.Tuonu sotrcui op ptqpaod
    Hor\<tyoiy m oJfqtnpu pp W. 3 c X PP
    r

    ri :inuoo oiuoo opp onj


    n) o.io .nzop uibi/ iua rjoa onb sa ou
    ouiqpo onb oj tfdoj c anb 3j oiu ojpd op
    oS.nq 1 opinuib omu X.nmoopp v\mc[v
    uooq scq sopuop.nn c X so onb' injpod
    Jooproi: onb sondjop op opiu.io oua uo
    cpaop.ir,o soam: onb oj ojpmq rq o.muoo
    <P -mcF? i?x iDoq X TCp oj xopod op vx\

    Jiq

    Libro tercero
    quitase all el habito ele camino y ponese
    Mar cu "el consistorio niurice el summo
    la
    capa colorada de cardenal c sombre
    poritifce: ponese dubda , si aquel talporo negro,y haze adere ar vna pleca muy
    dria tener voto en la election del papa
    bien.-porque
    los cardenales han de venir
    venturo, y entrar en el Conclaui. Algu
    a visitarlo , y tengan adode aguardar los
    nos tienen que no, por quanto aquel cer
    vnosalosotros
    commodamentc. Quan
    r arles la boca les priua de aquel priuiledo viene alguno de los cardenales ale vi
    gio: pero no ay razn paradlo > porque
    sitar, sale lo a recebir el que ha de entrar
    afsi como la authoridad de ser papa no
    de nueuo, y recibiendo los con mucha
    consiste en las oraciones que le dizen, ni
    cortesa y amigablcmte los ha de poner
    en porterie la mitra,fno en fer electo,asa la mano derecha, aunq fea el el mas an tampoco el cardenal no recibe la inue,
    tiguo, y quando fe sentare con ellos pon
    stidura de su authoridad y dignidad en
    gafe el por menos antiguo. Quando ya
    que le pongan el sombrero , ni en que le
    estuLiiercn
    juntos baxaran, y subirn to
    cierren y abra la boca: mas de en que fea
    dos en fus mulas,o cauallos,yel y ra el po>
    criado y electo cannicamente confor
    strero,
    en medio de dos diconos carde
    me a las constituciones que el sacro Se
    nales, y no ha de licuar sombrero colora
    nado tiene ordenadas y establecidas. Te
    do entonces,mas ha de fer negro,ya que
    nemos exemplo desto , porque muerto
    llega al palacio sacro aquellos dos carde
    Innocencio Sexto entraron en Auion
    en el Conclaui , y vino el Abbad de CJu nales que lo acompaauan lo dexanr y fe
    van con los dems adonde esta el papa,y
    nielmefmo dia que el papa muri ala
    all visten lo de pontifical: y el nueuo car
    corte Romana a befar el pie al papa , y re
    denal aguarda en vna capilla , o en otra
    cibir el capelo de, fu mano : porque lo
    piea bien adereada , acompaado de.
    auia criado cardenal,y queriendo entrar
    otros dos Cardenales diconos menos
    cnel Conclaui con los dems parece que
    antiguos que alli fe hallaren. El papa sale
    viioiesistencia , porque ni auia recibido
    con fu cruz y entra en el csistorio , y fea
    el titulo , ni le auian abierto la boca : en
    tado con fu s cardenales, segn la costum
    fin difputdose el negocio se saco en lim
    bre , embia dos diconos cardenales los
    pionque no era cardenal,ni subia a la dig
    mas antiguos al lugar adonde .esta el car
    nidad por abrirle la boca , o cerrrsela:
    mas poi que era electo del sagrado colledenal efperando,y los que estallan conel
    gio,y alsi entro y tuuo fu voto co los devienense por si al consistorio y los mas
    mas. Podrafe consolar con este exemplo
    ancianos toman lo en medio y entra to
    el cardenal que fuere electo'y nombra
    dos tres en el consistorio,y luego que vic
    do , s quando fuere a Roma a recebir el
    ne a la presencia del papa, inclina muy
    capelo muriere el papa antes de abrirle
    profundamente la cabea, y llegando al
    l boca . En lo tocante al yr a Roma los
    estrado del pontisice ponese de rodillas,
    cardenales nueuos a recebir el capelo
    y bfale cl pie y la mano : y el sanlo Pa
    del summo pontfice bien sera dezir co
    dre leuanta lo y bfalo en la boca,y aque
    mo los reciben,porque no es bien que fe
    Hos Cardenales que lo lleuar a los pies
    nos quede nada por declarar en este pro
    del papa , lo lican a los Cardenales, y
    psito.
    abrcalos, y dales paz en los carrillos , y
    ... Digo pues 3 que quando viene algn
    hecho esto el maestro de ccrimonias le
    cardenal nueuo a recebir de mano delpa
    pone en el afsiento que tiene fu antige
    pael capelo a Romanantes de entrar en la
    dad. De ay van los Cardenales a la cap
    ciudad, fe aposenta en algn monasterio
    lia adonde esta adereado el altar ,y alli
    fuera dlos muros,efo es dlo que oy es
    cantan sobre el nueuo cardenal las ora-*
    poblado3llegado vna milla dla ciudad,
    dones y Preces, y el TeDeum lauda-

    mus

    De la Repullica Christiana*
    mus , segunque fc haze con los otros , y
    bueluenlo otra vez adondeestad papa
    y cl ie pone cl ombrero y cl- titulo y cl
    anillo 3 y le ci erra y abre la boca , y asi
    qucdacucl .niimero de los otros cardenalcsrpero no pierde u antiguedad, por
    queiea cl postrero en recibir aqucllas be
    dicioncs , porque la antiguedad de los
    cardcnalcs n o consiste cn la bendci co
    m o la de los Obispos en la conagraci,
    mas cn cl noinbramiento, como lo dixi110S ;
    Del yfo de los Legados en hygUfm^y con que
    ccrirnomas son cmbndos a dhterfos pivicipvs.Capitu. II h
    ^y^^K^ Olemosmirar mucho quan(^'^)
    viencn a Efpaia Lcgados
    j^S|f laterc,como n recebidos,
    (fwfjffi y con que aiitordad entra,
    **
    ios comumnente oy son
    cardcnalcs de mucha auctoridad y nom
    lyre, y asi son recebidos dcl principe a
    quien llcnan la legacia con mucha hra.
    Esteofkicfyo lo halomuy antiguo.-por
    que ant Clemete prirnero , embio a Hs
    pana cn Obipo yxgado a vnollamado
    Philippe 5 y loan Sto varon dotissi1110 , y de ocho cientos an os de antigue
    dad cctl cndo la vida de ant Dionylo Areopagita , dize estas palabras . He
    hallado por coa deeentc,contar de paffada eierta cosaque halle en cl martyrio
    de St Dionylo,y es que cnlos-mdmos
    i as ant Clmente (nombre correspondiente a sus merescimientos ) embio en
    Hspana , a vno llamado Phiippo por
    Obipo , al quai dio y eneomdo la niesma po te tad querecibiodesant Pedro,
    para edifkacion, como dize Sant Pablo,
    y no para destruycion . Destas palabras
    eacalr.trto claro que crio legadoSant
    Clmente, y que en aquel tiempo era co
    Mpif. ?.. u. fa vsiida,parece fer esto asi, porque cl pa
    lj$nCpJtfi pa Alexandre.) prirnero , que sue el Noue
    5>4'C4p/ii wPonrifcc, defcomulgaalos queperquij.
    . mrbarea a los Lcgados de la fancta lh

    189

    Apostolica, comoparece por^upftola


    Dcrtai. Y m dio tenemos machos
    exemplosen diuersas historias queyo
    quicc traerlas no haria coa grade p
    ro esto me parece que basta.Bien es verdad , que entonces np cran laslegacas^
    fegiin lo exteripr con la auctoridad de
    agora, que en lo de mas tan plcnaria potestadlleuatianconioen nuestros tiempos: porque vno era el poder de que los
    embiaua entonces que agora.
    Diria yo, salua la mas fana opinion,q
    todas las vezes que embiauan los summos Pontices de la prmitiua yglesia
    predicadores a proincias remtas adde au n viuiala idoatria , les daiian pienifsima auctoridad. j para criar Obipos
    y hazer otras cofas neceTarias de la ma,nera que lo hemos visto ciuicpos de nue
    stros padres con aquellos que hai ydo a
    predicar alas Indias y Peru.De sant Gre
    gorio harto claro parece, que les1 dio pl
    naria potestad a los que embio a Inglaterra,esto se hazia entonces prdentifsimameiitc, porque corao estaua el uangelio estendido por todala redondez de
    atierra,no podiari acudir facilmentcen
    fus negocios alaSede Apostolka,y afsi
    los Obispos antiguametc tenian.mas po
    dery mas priuikgios que agora,principahnente los dc Oriente, y a,y Arica : pero como por nuestros peccados la
    se se ha ya reduzido a tapeq ucno-tcrmi
    no,y todos puedan yr a la. Curiallomana ha atajado y limitado la j uridkion a
    los Obispos,y asi la tienen mas amplay
    estedida los de las Indkis , quelos de Efpana . Yporefolostres patriarchas de
    Alexandria,Antiochia3y.Hieructlein,te
    ni an plenaria potestaden qua todas las.
    cofas cornu nicadas dl PoiinfceRomano,por quanto fus feligtefes estaua muy
    lexos de Roma,y parahazertan gran caniino auia grandes inconuenientes.Ago
    raaunque esta mos mas cerca del Smo
    pastor , por fu mifericordia quierc darnos nuncios , que tengan fus vezes en co;
    sas, en otras quiere que acudamos a ehy
    corn

    Lbr tercero
    como suele cmbiar legados, claies de canino todas fusvezes y afsi prouee a n
    gocies particulares.Ek) pues visto,tam
    bien fera cofadigna defberclcriasls
    legados el papa para diteras prouincias
    y porque los llaman a latere.
    Goli es que cda dia vemosrnbiar
    losuminos Pontifces Legados p or ditierfas partes de la Christiaiuiad : afsi lo
    vimos no ha muchos ans en Efpana eri
    tiempo dei Emperador Don Carlos V.
    porque en ella estuuieron AEgidio Viterbiense frayle Auguftino > y Iuan Po-gio Bononiensedos quales cran carclen
    les,y Legados latere,y en nuestros dias
    vimos el Cardenal Boncompaio que
    despue^sue Papa vniuerfal,llamado Gre
    gorio.XIXI.y el cardenal Alexandrino
    frayle de sanclo Domingo,y sobrino. dei
    papa Pio.V.y quando ay guerras contra
    Tiircos , suelen r embiados Legados
    los qualcs tiencnlas vezes de su Sanctidad.y siempre se procura que tengan mu
    ehas partcsjbuenas afsi como fer doctos
    hombres y de negociosy de reputacion.
    Estos taies quando cl papa los quiere cm
    biar,fon elegidos destamanera. Primera
    ment ay confistorio fecreto y cn ciel
    Ppntifice propone como ay ntcefsidad
    de criar Legadoy da las causas :y afsi pi
    ti parecer de todoel colegiofagrado
    fe cri ara lcgado, y quants son mnester
    defpues trata de'las perfonas, y n ombradas, por el,o por otros de que les parece fer ydoneos para tal ofsicio y tan prin
    cipal. Los nombrados fe sale dei conclaui, y defpues trat quales de aquellos po
    dran yr?y votando al que la mayor parte
    nombra va,y entonces mandan eritrar a
    los feialados y dize como aquellos padres h determinado que a tal legacia va
    ya fui an o varon aprouado y zelofo dei
    bien de la yglca Romanaryloalo y animalo aaquella jornada, Acabado el pa
    pa de foablar: el tal Lcgado de nueuo ele
    cto decubicrta la cab c a y en pie da las
    gracias a su Sandidad , y a los demas car
    denalesportener.de! tal opinion aiiiei)-

    do cn el tan poeos meritos ; y efcuae y


    ruega que otro tome aquel cargo que o
    pueda mejor hazer , y defpues dize que
    cl esta aparej ado con todo eb a cumplir
    la ohediencia>y allega fe al papa , y puesto de rodillas befa le el pie y la man o , y
    Icuantalo el papa y d ale befbdepaz, y
    defpues va a todo s los cardcnales,y beii
    los en cl carrillo, y con aquello fe acaha
    hastaque fe quiere partir. El dia que ha
    dehazerfu jornada ay otra vez consista
    rio fecreto : y acabado , alen todo s los
    cardcnales por fu orden, y el Lcgado po
    ne fe a la postre al lado dei papa , y por
    efo fe llamalegatus alatere3porquc defde fu lado lo embia y dcfpidiendo fe de
    su Sanctidad,dcfdc alli lo acomparan to
    dosls cardcnales hasta la puerta de la
    ciudad adonde todosle abraan y bcsan,y defpedido haze su camino. En to
    do eltermino de la ciudad adonde esta
    elPontifice , cl Lcgado no lieu a cru z ni
    bendizc,pero sali d o de aqiiel termino
    luego dabendicion a los pueblos y lleua
    cru z delante, quando bueluc recibenlo
    como al cardcnal,que vicncircccbir ca
    pelo,faluoquc no le dizen oraciones,
    mas de prefentarlo dclante dei funima
    Pontifcejal quai befa cl pie , y man o , y
    Icuantalo el papa , y dale befo en la bo ca,y abraa a los cardcnalcs.Pero l buel
    ue, en Sede vacte ningun cardenal lo fa
    le a recebir porque todo el colcgio tienc
    entonces el rnef.no ugar y poder dei Su
    moPontisice.
    Suelen ferrecibidos los Legados en
    nuetros tiempos c mucha auctoridad,
    quando son cardcnales. Afsi vi yo el an o
    de mil y quinientos y fetenta y dos , entrar cn Madrid,al cardenal Alexandrino
    sobrino dei papa Pi o V. adonde se lchizo recibimiento solcmnc, v conforme
    la religion de los Efpanoles.Porque aile
    de de lalir toda la cortc, faliero todas las
    cruzes conlaclerecia y religioncsmonasticas, y al cabo alio la Magestad dei
    Rey JDon Phelippe nuetro fenor, con
    aquella Magetad. que el salefiempre m
    luga-

    De la Republi
    lugarcs publicqs . P.cro. quiero aduertir
    aqui vn;i'coia,qiii al ticmpo qucclLog
    do entra adoucie ha dehazer ulegada
    allende dcllenar u cmz con otras ingnias de a quel ofcio van d lan te del dos
    como macers, quelleuan en dos varas,
    o hastas dos martilos dorados . Y p or
    que entoecs me sue preguntado de aigunos , que denotauan aqcllos martilos^
    y lo dixe, quiero aqui tambien dexarlo
    ciicho porqu notengan que preguntailomas.
    '
    ESblandopcoha de lo que dnota-
    ael capelo colorado de los cardenales
    iriohrc como erafcnal de que ha de uf-^
    rir nuchos trabajos por la fe y religion
    luistaderramar langre: pues comoelos
    llcuan las mtgniasdc esto en u habito
    colorado ha proucydo la fanclti! ede
    Apoliolica, que los- 1 .egadoslleuei d
    lai ite de i aq u cil o s martilos, a dno
    tai que van ap.irejados a reclhirlamuer
    re con aquclios m l r u n > e n t o s , p o r d e fc n
    lion dchtfe y houra de la illa Apotli-*
    ca Y por(]Uequando llcuan legacia-, .van
    con negocios de diucrfascalidadcs , c'-*
    ui.Mie que vayan iempre cipcrccbUlos*
    ponuic muchas vey.es van a repreleder
    ;t lo s> J ' r i n c i p e s > p o r<.] u e h a n h e c i 10 aigui. a cola amtomalos ( .hrilianos-, como
    iabemos quefucron
    dos Lc^ados
    ea-cic

    O ,
    !
    po de Acxandro Terec-ro* a higlatcrra,
    a! examinai* f oiaikJb cl dley Eduardo,
    mauvrizara nio Thomas C Jantuaric
    J
    cOeras vczes han ydo a poner entredic iio en todo cl r'eyno, y a conoccr de
    caulas tocantes a la illapapal , y porque
    todoelo iehade hazer con toda libertad y fm r.edo dcla muertespor eo Ue11 an los martilos para que epan que aun
    que lbs'maten no haran salta alos que-tc?
    e'.alii offcio ,y por esto lleun aquela
    nstgnia. Estas anriguarnente, y la cru z q
    va delantefuern ingnias delosconfii:
    les pretorcs , y officiacs que el pieblq:
    Romano muiauaa otras prouineis^asj
    cjuates dio a la yglea el grau Constants
    no y y clla las conuircio en cmz > y estos :

    n.

    i.oa.

    ICO

    martilos1' para que afsi: como'icl* lglr


    fcido lleuaua las stiy-as para potdajqs
    nnelrost reprefentaien la padenaavy
    lospligrosaque ep.oiierii ...^ rx;
    ' Antes que los casdenale llcgassen a
    1 a au ctorklad : q uev tienen, oy . comun-i
    mente^rabinaoia Qbifpos y grandes le
    trados confias embaxadas 5 pero depues
    que su au<5&ridatf credo sobre todas las
    clemas dignidades Ecleilastics 'cllo$'
    lleiian las eibaxadasa Emperador, y
    comumentea los Reyes de Espna3 Er
    cia ,y Inglaterra 5 ados demas principes
    embian menoros personasv porfer aquic
    van de no tanta aucoridad como lo^dicllOS.
    .'!!.
    :

    JDcU manerd ij enthn os cavden'b en e c


    x ;0ora,qurhabito>llttdi:, qu&lw "l confi
    'Iforio fi'cretOjp mqeiu cxm iemtvM
    xyen eLC^p*4'Jl tii;.' j
    x> ^(X:-),xi
    -.. ..
    XXX.l,.M>X:ni. Vclilasjvzes hemos ImhM'Q
    -delilugr s del chri - p
    '$%frtmfai$ grndes'y partis
    OTlares-queCst elfe hazen j bi
    fera pues agoa npfttfar que coa es con-i
    torio,y ce'cjuelra^CTi epacio^pl
    toiico. lunto 'a slit Pedro 5- ay entreias
    orras pieastres mais.principalcs,las:q-t
    les ciUui jiuitas.coii cl ( ;onclaui. La pri
    mera es la mayor y inas 'mnptioliyl
    quai uclceruir de constorio publicv
    (^uando viene el Emperador, o aigu rey
    o sus Legadosion-negoci-os arduos, d ie
    ha de traa r de canonixacon de alg ri'
    l:o, trata .e alli ^ en' aquclla primera pien
    a. ;Otra ay qu</ itiie para quandoelia-'
    ze g 6 llo ri o: o rdi Mario ; esta vlas demas
    quando ha dentrar el papa, estahsadereadas ricainene...'Qnanto a loprimcro'
    tiene el iumrio pontiflcevn cbado altoal quai su b en >por grad'as 3ycttodo cu'
    bierto de pailps de grana,y a-la p'rd;
    esta cogad ' Vil fi'c! d qsel ' de ; brocad'
    con la lla pontifical labrda riqtiissima
    mente , mas abaxo ciertas gradas 0 estan
    los estrados de los cardenales con fus IIlias muy bien- adereadas con fus panos
    de

    , - * : ;:K"Lbro. te rcero

    4^iias:cieriianera que aentados no Ile*


    gria pared,y la piea parece biyp.oa?+
    . quefino es en el dsel yilla papal no ay
    diffrencia aguna-enlas demas. Quan
    do el poritifee qiiere entra? en conlsto
    rio publico 3 lempre vacn habito, que
    es alba,stola,y capacoloraday y con mitra dias preiofas^y l.cruz ddante con
    acompanamientb deloscardnaksjlkgado a fu silla el papa 3los: cardenaks Ig
    hazen reuerencia: y vanfe afentr en is
    sillas,losArobifpos.y obifpos^y los de-^
    mas perlados tenenfusafsieritos princi
    paies. Alliestan.todos los eur ales de la
    R.ta y otros offdales del papa. Si y era
    baxadores o deudos cercanos dcJ iimmo ponmfceicomo son fobrinos, danks
    ligartemy honrado5y si son principes t
    grandes que piiedenin tarse con car denales ponen los cntrelos diaqnos: y se~
    gin su authoridadles dan mas alto assie
    o.Ya es costumbre que al rey le dan sila
    entre dqsobispos carde natery<i es el h
    redero entre los dos cardenaks presbyteros. a el constorio cerrdo dea
    guarda del papa:y a la puer.ta. no dexlle
    g&fanad'Ce que no tengaderecho de ea+
    rar.enel conisl:Qiio3alli se tratan coeineptenegoeios arduos^y que toquen al \
    bien ojmm deiaygksia y de todo eimf
    dp? Y por esto ay procuradorcs de todos
    l.os estdos: para que respondan si se haalgt en perjuy zio de alguna republic q conimunidad y congregacion, y ha
    ^enclose al go. que seadano se haze pro
    teracj,on3y pide quesea oydo5 lo quai le
    haze librcrn ente. Y d papa^uando se p
    de co necelaria o ya determinada > en
    nal que cl quierc que se haga5 que es->
    ibien 5 dize esta palahra 3 Placct, Y sise
    ^larga mas es muy poco , y depachados
    lps nCgqcios de aquei dia,olkgadala ho;.
    r^luanttanfe.todosj y allegansedoscar-;
    4<?ia:s alpapa'yeieuantae y vase a .su,
    aposento porel mesrao ofdcu que entro.
    El consistorio seercto que es la te rce- >
    ra piea tiene fus cerimonias particul.ars: es la piea adonde se tiene este consi

    storio riquissima5y lamanla k sala del


    Papagayo;.* la quai en ciertos.- dias fuelc
    estar hermofamente adere ada. Quan do
    se j un tan aqui3 se tratan los mayores negocios, y no entra nadie detro sino cl pa
    pa,y cardenaks 5 es cl estrado de los car
    denaks mas encerrado y recogido , que
    el que cstaen el consistorio pubhco, por
    que no' ptiedan fcr.oydos de los defuera:
    y pLiedan comunicarse mas con reposo
    y quietud.El papa tiene lla de brocado
    in dosel: los cardenaks llas llanas , pcro ricamente labradas,estan suera del co
    sistorio feereto dos camarcros del papa
    arrimados a la puerta , para que quando
    llamaren de dentro respondan presto , y
    para esto tiene el cardenal diaconomenos an'tiguo vna campanilla con que 11a
    ma, aqui pocas vezes vieneel papa vcti
    do de pontifical , pprque- no se muestr
    mas que a solos los cardenaks- Toio ci
    ano ay c5sistorio publ^CQ^o sccreto3por^
    que fempre ay nego,cic>s, pero con todo
    esto ay dias; senalados enl los qitaksno
    entran en consistorio que son todos los
    dmingos, y elmartes, jueues y labado^.
    defde la vigilia de Nauidad hasta otro
    dia defpues de la EpiphamaDy en e estio
    se v ca todos los cardenales y curia sue
    ra de la ciudad, aunq entoces fenal dias
    en q fe dtermina y cicrr plcytos. En to
    das las festas del Senor, y de la Virgc c
    fusocfhiuas no ay constorio: ni quando
    viene cIEmperador o Rey, o otro princi
    pe Christiano,ni tampoco lo ay en otras
    muchasfiestas deguardar,ni en las del os
    quatro doctorcs;dc la yglesia, pero no de
    xa siepre auer audiqci para clcpachai*
    negocios , y esto baste para ci propoto*
    %End qulfe trdta quai e$ la dignidtd :Pamr
    . , tranhab) qantossmryquc^nmUpos-.tie!.
    Cap, V.
    7icn.
    I E N E la sitncta madre yglesiamuchas dignidades y officios tan honrfos > y tan pre-
    minentes que el mas pequeno dellos es mas noble que todos quantos

    '

    UDUDpSO SrjVDSIJ SD.IOpUJDcftOgSOJDp


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    csojopTSo| rrzopsDj opuSD[jtqtm|DDiib
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    uiqtiK opup p Dpio Dp coniqyofq 0[ b n p:
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    ourjcod luoSuDnb ou dj v.mi oip ud o[[d
    JDlllMod S01|D11UI SUUI sojyiuim Dllb -UD
    SDDUOl c Dp UiDtir.lU Dllb pp 11U .ID OpCoD[|
    ouiqpij b d^jd o\nu2 X o[.naui|jD ud 03uiu
    opDtKDj .n:mo3 Diur.]juq oauDumji Dp
    i^uinib prprjoqanr sopjDj snuiDp sopi..2
    X -sopyjo Dpiqpx b SDidpp Tu.8ipi[Dp
    oppup ) puDprny iq JoXiiu 9SD ^Kd[Dpiq
    IHpjrU} X. opiutu.id : X .od iqp UDp.IO -D
    djiutu v\p.i\ mqjoui siq sDUDp.io -oudui
    sdj c X siq su.qo SDpirpTiLoqi HnpjSAiqDp
    ou ojoj srq Dnb Xo souiDA sv.m nv. sq Dnb
    DJVPtmUipUK UO.IDUJ c 0.]p U0D -DtlD.K]
    pvp ou opuopy t o| b n d D/m} \v. ojtjd -ud
    opDqijm c-otq 3iib.od 0\p DJDUib p Dnb

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    XS'od|jqo5;iYS*opHiacS*BqDjBT,a jiqO
    Omp}pscKf ud }d o.qq Diib ozi| op iq ur
    nopxmy. dp $o\ p%o%iip DXnquyT iq jo
    Dp pujiqo ud sdji c$o%iv m c$ipxv.mvci
    m Xsoux^qodo.iD^ csodjrqQ ou -mou
    i:.tq p opr,un.id c Diib.od miA mjDti jod
    3tlb Et|DJ13ni\d c DllbutlB UD 0Sp -DDXD
    Dp v.\ cpipmnv v, v\ Xcppi?iuud sjv, od
    ptDiup oprcSznfou^ cDjfDpD.rediDnb
    sondjop onb oX fX oipip os Dnb od o^p
    -Au rj piptiip pq:\nrr.uix ou cjodsd
    v,nmw iqtiD X^ipi^X so v\ joXt'ui sondjDp
    pp^pp otmimj DDgpiiod ounuio) c ou
    opijfqtq iqop sopp SDpu,ip.n?D b tX ~;)nb
    tfp o^jta ud Dnb DpDDD-d p odpqo p .11:3
    Xcpt:pp pi |BunpJi;3 p codjq0 X Dpanqi
    TO^nbjod.Sjt oSdu) ^p'Jp'cd^DgTuS^

    cSD.iprd .iod oauunb oudu soq^nia y opj


    sodjyq X sodjiqo oxuqop Dp -ipjunfnj
    uoip eudx DaoDiiii?nSnia7 [3 ?ip.n:.UEd
    0.reuD[d jDpod iipuBp?Dp DpDj ojjody
    i'Dif c Dnbjod srpoa si?[ sBjno Dnb iuuda
    v p op siq siijd|X Dpuopr. dj njinpuD^jD
    uT^TpjUhf * S| GUJDDjTp p X SB[ -Zri
    uni3 : OJDd Dp pi \u7A\v.iu v.iun p -DdmT
    op Dnb p rDmpdiquipdiMnsnbDiib
    Dnbqpjiu pBajDqT\T?TimuLiio^Dp^S3>
    Dp *opDzi:q n$ pip3pu^ sa c3ptu jod
    r.dcdp3tib jurj
    spopdDpp
    auuj o.q->oc[ ozv.q uopuoiu udppXciqpp
    OpUUl c SoXllD S0T3UJ0 110} 0UOD JDO Op St\
    siquro op soj sounijodciw]^ sodjiqo
    ouiod oj maDAopDud snj sqoyidf ~D({
    vi^sopiaso scqpnd so]p sopi soprpDd
    ud siq -sopupnp Dpuopu p ojqond tjo;\\
    ou iquoi v.\prtd v'\ moo P P o^,nju(>3 djcj
    J03 c snb sojuujd u-cnrunqjonb -unpui'
    oiudu csoopuQ3 X Xo soj souirzDp ir)
    suuoqp A supuoipiii 'sdjudj o.jjtj ODDJrd
    uoiq ,inb.iod;o.n:p soj b i:n oxi sipjiujud
    sop o.ion.j jpad so uo siq ommb spinpnp
    sdjoXuui pp opunui 5 onb ^luoypio.ioiq
    %Dpjii.ioqqciqqDonuyct'upiiuxojy scqjH
    o.mmb s'opuip.uu.i:nx{ uoj soj sv.ui -ounq
    SO} UpoiDp V.\ 'llJDjSX OUpjlKp^ppX
    opn.uqo;) uo su} stdiuciiq 'opuiqquq
    tu p ooojo.id opp onb rt| op JWTiJi .*DZp '
    | d.H( ud smi soduiDU opuiMb rjDnj rida
    up op ojjpnu jopimpq npi Xco.)jnqf)
    opounb dhj nj cuopj?d a uiujmi D3D vm\
    iq.ioiUDux pp ojduiu Dp soj sodfqo sp
    ses oxicnb .sd;sinpjS Dqij Dp iq .Euroft
    iyXcrai'jnX[0}<)joff*;i?uLipn^xDYci?t
    -uuDipop ^ [ udud -UDUiDmpxDpuuy
    uop Dp iqjD pipnifiip : jodorxJjndoraoD
    snj sv.\oyifo *s3\v.mod(j vdvp aoiiiy ZVri'Jtgi
    oa ud iq v\o\}uh cpurquiD sop sodjiqo Dp /C -J/J.9 'rl
    cCT--)ljJJ ^ Ohmi\0\r:\ m 'e'U0 V SO\ SOUIJOIXI 'O '
    soduqo j ufiujijuo iqp pi;p.>A c X ouiod ,r,^
    muDofhp sojpnd uo se[ sspupnp oXuiu
    sdj c Dpuopu imiqp tq o.toj pp nquo3
    c.OW.c[<;piJU030.I<: Dllb SD OUIOD JZDp
    *>pWOpB
    P XdJOJI/V 11} '0.1-103 IT TUD
    uj .inkioc so\ sotuiunj SDDuqiuod uo.i:tjd
    sgjp sDpepnrp
    ankiod 0{porao:>
    f t\
    J3

    Libro tercero

    m+

    Cn'6'

    estuan en Roma,y la Christiana religi


    se y ua estendiendo, y dilatado por todas
    las nacionesdel mundo,cuino3que por

    de de lo dicho se priieua por lo que se ra


    tfico en el concilio Chalcedonensc : ale
    gando el concilio Niceno para prouar q /l

    q el no poda afsistir en todas partes ni


    los negociantes podan tener tan fcil la
    venida alloma por la gran distancia que
    auia de-muchas tierras , que proueyesse
    de patriarchas y criae primados para q
    en aquellas regiones tan remotas tuuicf

    Constantinopla no tenia lugar clistincto


    de las otras y glesias,di ze que las yglesias
    Alexandrina y Antiochena tienen el lu~
    gar segundo y tercero despus de la Ro- ^
    mana,y esto .meimo siete el papa Gelaio Tom.i.cuu
    en la Epstola cmbiadaalos obispos de W-l 6'

    fenfusvezesy conodessen de todos los


    casos , y aisi fe dcfpachacn negocios. ;
    Quatro fueron primero estas sanctas
    sillasja primera es la Romanaba qual tie
    ne propriamente su assiento en sant Iu
    de Letra. Y es la mas ilustre5porque fue
    hermoseada con el martyrip del aposto!
    sant Pedro principe de los apostles, y
    postor vniueral d la y glesia,y alli tiene
    fu siila papal.La segunda que rjenc el lugar despus dla Romana, esla Alcxanorina,porquc predico en Alexandria , y
    gypto el Euangelio sant Marcos Euan
    gelista.La tercera es la Aattohcna, por
    que esiuuo all el Apstol sant Pedro sic
    te aos,y fue obispo de Antioicl>ia,y all
    fe predico muy libremente clEgelio,
    y ecoiurtio todo el pueblo,y fe llamaron los que febaptizauan primeramte
    Christianos. La quarta fue de Hierufale
    adonde fue el primero obispo Sanctiago el menor, y dixo la primera mista en
    pontifical , conforme a lo que entonces
    le poda hazenes verdad que despus la
    de Hierufaiem perdi fu lugar, porque
    q uando Adriano acabo de echar los Iudios de Hierufaiem , la silla cstuuo en la
    ciudad de
    y asi hallamos que
    cl obispo de Hierufaiem era subjecto al
    Metropolitano desta ciudad . Estas fon

    Dardania. Y el papa S. Leon5dizcnlaTflwj) rf


    Epstola embiada a Pedro obispo de An iosco'nh
    tiochia,quc la tercera silla es la de la y gle ^
    sia Antiochena , que es segunda dcpues
    de la Romana. La tercera silla de los patriarchas fuera dla Romana es la de Hic
    rusalem. De esta no hallo memoria que
    fe llamaste Patriarchal o Metropolitana
    tan presto como las otras de que hemos
    dicho , aunque es verdad que fue tenida
    siempre en gran reuerencia, porq el con
    cilio Niceno dizc,que de costumbre an-. Can.?.
    tigua y tradicin costa que la yglcsia de
    Hierufaiem fea muy honrada, y que afst
    quiere q de all adelte fcacstimada, que
    ddole fu derecho al Metropolitano , de
    donde parece que no era ta estimada corao la Alexadrina y Antiochena. Y en el
    sexto concilio Consttinopolitano fe ha
    ze mencin de la silla Hierofolymitana:
    y la pone en el tercero lugar que es despues de la Antiochena,pero tgo yo este
    canon por de pocaauthoridad , como lo
    mostrare hablando de la silla Constantinopolitana. En sin esto es cierto que la
    yglcsia Hieroolymitana siempre fue aui
    da en gr precio y authoridad. Quando
    comen assc agozardeestequartougar yflcn.^
    no lo hallo hasta los tiempo del papa Vi~ Tom.u de
    gilio , y del Emperador lustiniano el hsconc.fol.

    mas celebradas en los concilios, afsi parece por la Epstola Decretal del papa

    mayor , porque en el condlkfqumto ge ^?9*


    ,
    neral Constantmopolitano fe halla me- J^llu

    Anacleto adonde hablando de las sillas


    mas principales de la yglcsia , seala la
    Romanaba Alexandrina, y la Antioche
    na,y el concibo Niceno primero quiere
    que despus de la silla Romana , tenga el
    iegundo lugar la Alexandrina, y el terce
    ro la Antiocheaa. Dla Alexadrina alie

    mora de Pedro patriareis Hieroolymitano, y enel mefmo Concilio imprcsso nueuamcnte y limado por Laurencio
    Sudo en las subscripciones fe pone el
    Hierofolymitano enel quarto lugar como patriarcha. Esto es lo que hallo por
    memorias de las tres sillas en lo antiguo,

    1 *

    DelaPvcpubica Christian.
    que despus ya es cosa llana y sabida que
    gozaron dcile priiiilcgio en todas Jas
    parres adonde fe hallaron los tres pa
    triar chas.
    La quarta silla patriaren al sacada la
    de Roma,que con ella es quintaos la C
    lantinopoltana, y es menos antigua , y
    por quien vuo grandes rebueltas y mal
    dades. La cania fue que como Constant!
    nopla iicse illustre ciudad 3 y la mas fa
    mosa despus q el imperio paito alia fu
    lilla : los perlados que viuian en aquella
    nucua Roma (que assila comenaron a
    llamar) enoberuecdos de que alli viuia
    el Empcrador,y que toda la magestad fe
    glar fe auia pastado a ella.-juzgaron qpor
    aquello el obispo de Conhitinopla auia
    de ser el mayor de todos los que auia en
    !aygea,yaun mayor que el papa,y qu
    do no pudieron mas, llaniauane segun
    dos despus del fumino ptifice , y en sin
    hizieron de manera que la filia Alcxandrina,y Antiochcna,fiiecn inferiores a
    la Conhntinopolitana. (Quesea verdad
    que fe quisieron op poner contra el fum
    ino pontfice los arobispos de Confian
    ti nopla vece por lo que leemos en la epi
    stola decretal de Pelagio Segundo,adon
    de el obispo de Constanrinopla llamado
    lun , que fue el cinquentay iete perla
    do de aquella y glcsia,y fue dicho por so
    brenombre Icjunator : presumiendo mu
    dio y estimndose por gr cofa despus
    de obispo,sc llamo obispo vniucrsal5cost
    tra el qualescriuio el dicho Pelagio ar~
    guycndolo de su temeridad y locura , y
    muerto este lun su succesor Ciraco lie
    110 adelante la mesma opinion. Contra
    los quales eferiuio fant Gregorio papa
    muchas cpistolas como parecen en el re
    gistro. Y viendo Mauricio emperador,
    (el qual alteraua la paz de la yglesia) que
    no poda defender esta deprauada intcn
    y6.y 78.J
    cion , porque fant Gregorio resista vale
    lib.6. epift. rosamente proudo que solo el papa Ro
    168.JJ 169. mano era el vniuersal, sintilo mucho,
    pero al cabo muerto Mauricio hizo Pho
    cas con Bonifacio 1 1 L que ya que no po

    da ser vniuersal ni primero el obispo de


    Con stan tinopl a (porq u e repugna 11 a a ta
    da la tradicin antigua, y a la determina
    cion de los fanctos padres,) que alomenos tuuiefelasegda silla. Despus Pho
    ci ochenta y tres perlado de Constant!
    nopla: intento otro gran desatino : y fue
    que ya qno podia ier el mayor perlado
    elpatriarcha de Constantinopla,alome-nos fuefsen llamados el pontfice Roma
    no^ el Constantinopolitano OEcumenicos o vniuerfales , como lo dize Beda
    en fu libro de Ratione temporum, y Pau
    lo Dicono en la historia de los Longo- :
    bardos,y en la historia Romana aadida
    a la de Eutropio. Y aunque el Constant!
    nopolitano no pedia que fu este tan pode '
    ro como el papa,toda va no podan re
    tener aquel nombre dos, como esto per
    tenezca a vno solo, y esto se le deua al pa
    pa de Roma , y de aqu es que los dems
    perlados fe llaman obispos Metropolita
    nos-. Primates, y patriarchas, porque tic
    nen las jiirisdictioncs limitadas,y el fu m
    mo pontfice es sobre todos ,y por elfo es
    dicho pastor vniuersal . Phocio viendoque no querala yglesia consentir en tan'
    gran blasphemia y defatino;toda va per
    seero en su pertinacia , y fe aparto de la
    obediencia del fumino pontfice , como
    ya quedo visto en el libro primero de es- -,
    ta Christiana repblica, y dando de vn
    error en otro depues que fe publico por
    vniuersal obispo , y quando escriiiian el
    y los dems que seguan su loca opinion
    dezian. Nos Phoco Arobipo de &
    nueua Roma Constantinopla por la mi
    sericordia diuina , y vniuersal patriarcha Pero el summo pontfice Romano
    como siguieseasu maestro Csiristo3y a
    los antecessores los fanctos poiitiHcessiempre eferiuia con titulo humilde en
    esta manera . Nos Gregorio Obispo y
    sieruo de los fiemos de Dios , y quando
    mas anadia era llamar fe obispo de la Ca
    tholica yglesia . Esto es quanto al pri
    mer punto de lo tocante al principio del
    patriarchado deConstantinopla. Ago3b 2
    ra ven-

    Libro tercero
    ra vengamos a mostrar como fe vurpo
    el primero lugar quitando lo a la y glela

    laua en los originales verdaderos el pa~


    pa les mandaua , que no fuellen contra

    de Alexdria,que como queda visto por


    el concilio Niceno fe le dio, y al Antiocheno el segundo que propriamentc es
    el tercero teniendo el primero la ciudad
    de Roma,como lo tuo y ha de tener.
    El principio de esto fue vn engao q
    vfaron los Griegos y fue este, que entre
    los caones que fe hallan en el concilio
    primero Constantinopolitano metiero
    con maa y artificio vno,que es el quinto en vna version o traslacin , y en otra
    el tercero , el qual dize fsL Conuienca
    r que d obisp de Constantinopla
    saber
    tenga el primer lugar honrado despus
    deobfpodeRoma:yacaufaes,porquc
    Constantinopla es la nueua Roma, este
    canon de todos os hombres granes es te
    nido por de ningn valor,y afsilo coden e concilio Chalcedonefe , porque di
    xo Lucencio Legado del sanlo cocilio,
    #I 6 que tal canon no auia en el decreto del
    concilio dlos cito y cincuenta padres,
    Auia publicado los inquietos en vna in
    Aftkn.i. ' formacin que embiaron al papa Len
    Primero,como el concilio primero Coftaniinopolitano ( adonde fe juntaron
    ciento y cincuenta padres) auia decreta
    do que el obispo de Consttinopla filesfe el primero y mas principal despus
    del Roman por la nobleza dla ciudad,
    Esto sintilo mucho el papa Len , porq
    tal canon no presela en los orignales
    verdaderos , y estaua el concilio Niceno
    contra esto en el qual auia exprefo cano
    n*
    que manda qe el Alexandrino tenga el
    segundo lugar despus del fummo ponti
    ice,y el tercero Antiochia,y afsi mando
    a fus legados que no innouafen nada ni
    tocalen a ninguna determinacin de las
    que estauan en el concilio Niceno. Sobre esto fe mouio gran contienda , porq
    los Griegos, y principalmente el obispo,
    de Constantinopla dezian que aquel ca
    non de los ciento y cincuenta obispos
    deuia de ser guardado, los Legados dezim que allende de que ta) canon n o co
    .

    ' .

    "

    ~" '

    el concilio Niceno, y que aquello fe dc~


    uia hazer que el papa mandaua y no otra
    cofa, y dando y tomando vino la cola a
    que los Legados dixeron que fucc in
    formado el papa , de aquel punto para q
    fe viefe si fe 1c haz i a agrauio a fu uprema dignidad , o i aquel canon auia de
    permanecer,y en esto vinieron todos,pe
    ro el papa Len siempre estimo firme en
    que el concilioNiccno estuiiicfe en pie,
    y ay vna epi stola del me lino Len a Ana Epiflo. jm
    tholio obispo Constantinopolitano en Pjn
    que le redarguye agudamente de u liui om'K'm
    dad,y porque quiere quitar a las y geas >* '7 3'
    consagradas por los anctos Apostles
    lo que les fue dado por el concilio, y afs
    eferiuio al emperador Marciano y a fu
    mugerPulcheria Augusta sobre ello , en
    sin en tiempo de Len nunca pudieron
    alean ar nada los obispos de Constanti
    nopla:pero como cramalosChristianos
    los Griegos luego por vn poco deliuian
    dad y honrilla vana dexauan la obedien
    cia del fummo pontfice, y afsi yua todo
    rebuelto . Quiero aduertir aqui que ay j$'mt ,
    vn Canon enel concilio Chalcedonenfe On- 28.
    enel qual fe manda que segn la determi
    nacin dlos ciento y cincuenta padres:
    que es tanto como dezir fcg lo mando
    el concilio Constantinopolitano , le fea
    guardado u derecho al obispo Constan
    tinopolitano,y tega el egido lugar despues del obispo Romano.-por quato C5
    stantinopla es la nueua Roma. Este cano
    de todos es tenido por falso , porq ni es
    verdad que en aquel concilio fe hizo tal
    cano como este ya dcho,ni el papa Leo
    en cuyo tiempo fe celebro este concilio
    Chalcedonenfe quiso concederlo , porq
    yua contra el concilio Niceno,y Laurea
    ci Surio haze fcholia y anotaci sobre
    el, y de la misma substancia es otro que
    hallamos en el cocilio Sexto general C5
    stantinopolitan adonde dize.Rcnouan Cssnitf*
    do lo q fue ordenado por los snelos ci
    toy cincuenta padres que fe hallaron en
    "

    \ "

    ' '

    "

    '

    esta

    De la Re oubli a Chrifiiana-'
    esta ciudadrcal* y lo que tambitiprouc ,
    yeron en cl conilio clelos;sey$ ciaitos y
    reynta que fe ayutar en Chalcedon ia...
    Ordenamos agora que cl throno Cstan
    ti nopoluano goze de yguaes priuilc-.
    gios co la antigualloma 3 y que en las co
    as -ecclesiasticas sea magnifica como clla
    y depues el throno de la*grai ciudad de
    Alexandria tega ellugarcgdo y el ter-,
    cero Antiochia : cl quarto yla ciudad de
    Hierualcm , esto como digo todo -es, me
    tira 5 porque estos canoncs que esta n alli
    son entremetidos con maldad , y asi no
    se han de alegar para alguna coa Catho
    lica. Assi que de ning ccilio se aca ni
    ay memoria que ci patriarcha de Const
    tmopla tuuicse esta authoridad:antcs el
    papa Gelalo dize en vnaexhortacion q
    haze a Fausto embiandolo a Con hm ti
    nopla que aquel obispo no tien e ningun
    ticulo,ni otro pnuilcgio mas q otro quai
    quier obispo , y en la epistola a los obisTm' r% de pOS c|c Dardania se burla mucho cl mes^oi^'o' mo^timnl ps>tihee,porque Acacio obis
    io'Ji pOC{c Conhmtinopla prsume de querer prcdera los obispos Alcxandnno,
    y Antiocheno, porque cl en iperador ten
    a lli corte en Continopla , como por
    h inclina razon oy podrian pretender cl
    meno derecho los de Milan, Rauena,y
    Trcueris5porque allietuiueron intchas
    vexes los femperadores.
    Bhis quatrocudades adondesepusirn las diehas las patriarchalessuero u eabeas de quatro rcynps poderofos
    ymonarchias,la primera quelue la Ale
    xandrin a, pnoe c ri Alexandria de EgyptOj que suc sundada por Alexandre Ma
    gno , y despucs fauorseda delosPthplomcos5y enclla crecio mucho la f,,y suc
    el prime ro perlado sent Marcos Eu ange
    lihi.Laegundasue la de Aotiochia que
    otro.- ticm po se llamo. Reblata^y sue cabe
    a de Siria,y llamfe asi,potque el grau
    Seeucho quiso honrar la memoria de su
    padre Antiocho poiicndole su nombre,
    aq ui tu u o sant Pedro su silia papal a porq
    e iltiplico en eliamas laie alpritici-

    153

    pi; djla predicacion.La tercera que sue


    Hierualcm jfue.hnrda con esta di gui
    da d ^porque sue el assiento delo.s reyes
    de los Hebreosjy despues se obro.en clla
    laredempcioi^y pori*euerenciadesn,
    ctosepulchro sue illustrada con lalla pa
    triarchal.La quarta sue la de Conianti.;
    ,
    nopla3porque en ella se puso la silia impe
    rial que otro tiempo estuuo en Roma. > y
    assi depues honraron al perlado de ella
    con tituo de patriarcha 3 como qued
    dicho.
    Qvcro auiar al curioso lector.,que
    aunque el obispo de Constantincpla co
    munmente es dicho patriarcha, acerca
    de los historiadores modcrnos5pcro notese que no se auia criado esta dignidad
    en tiempo de sant Lon , ni quando se cc
    lebraron aqucllos ccilios , mas despucs
    algun tiempo,que sue en los tiempos del
    emperador Manricio , y del ponticado
    de Pelagto Scgundo. Y clprimcro que
    sc llamo patriarcha Constantinopplsta110 suc el obipo cincucnta y sicte llamdoluanel Ayunador del quai dixe que
    se llamo. vniuersal, y por vetnra pqrquie
    tarlo y abssegarlo5depues lo honraron
    con el patriarchacio, verdad sea que cl
    primer patriarcha que y o halo en Conttinopla sucProdo oProcn.lo que sue
    discipulo de sant luan Chrysostomo. Pe
    ro e 0 no puede fer porque va contra lo
    que dize el papa GcIao,q ningunapreemmencia ni priuilcgio teniae obispo
    de Constantin opla3 ni au n de Mctropoli
    tano. Tambien sera justo que auisemos
    qpe.aunque Socrares en su historia cde Lihs.cX
    siastiea diga que en el concilio de los cie
    to y cincucnta padrcs3 se proucyo ,que cl
    obispo Constantinopolitano rtuueife el
    segdo iugar en las filLis obifpalcs.iioiin
    porta, porq ue cl igui o en esto lo q se pla
    ticau a, o coin o Gncgo quiso sustentai- la
    opinion de sus vezinosjporqtie como he
    dicho la cpistola de Lon Pnmero , y el
    concilio Chalcedoncnsc est? n contra cl. T^ Jg y
    Con todo cso cl patriarcha de Constr.n ^^/.-^
    tinopla tiene oy cl primer lugar y mu-y IOi6.
    Bb 3
    chos

    hhr tevctm
    chs tiempos ha > parque en e concilio

    '-; '

    como-tf fiirrimo pastr esta cmunmtfe

    quinto sirmaron. todos los patriarchas y


    ci Roma,si a cao Viniessn estos taies pa
    pfimero frrria el de Constahtiriopla /y
    marchas a comunicar negocios con la.
    despues el Alexandrino ,y el tercero, l
    primera illa,oa coneilio,o endo llama
    Tom. i.fol. de Antiochia , y al cabo el de Hierisal,'
    dos;, tiiiessenlugar correfpodiente a su.
    383 y 73 4. y lo mesmo parece cn e concilio sexto
    authoridad. Er estas ygleias cinco 11aj 865).
    Constantinopolitano,y en el Niceno II.
    madas patriarchalcs , porq el limmo po
    que es cl septimo generaly aunqueen cl
    tificcs patriarchadeRoma : y asitiene
    Lateranenfe no se hallaron mas que dos
    cl m lla patriarchal en la y glca o parro
    patriarchas que fueron cl Constantinochiade S.Iuan de Letran: y alli esta cl pa.
    politano y Hierofolymitano , tod via
    lacio papal,y alli viuier defde Constant
    tuuo su lugar el de Constantinoplay en
    tino Magno, hastaq cl papa Cemte V.
    Tom i-M cl ^e Gonstanciay cn cl Florentino.Sopassola cortc Romana cn Francia, y qua
    467^ 4o*. lo en d concilio Lateranenfe en tiempo
    do la boluio Grcgorio X 1. fe vin o al pa
    ' de ulio Segundoy Lon Dccimo,hallo
    triarehio o palacio de S.Pedro, y a si de
    a frma del patnarcha de Antiochia pri
    alli adelantc han tenido los fummos p o 11
    mero que la del Alexandrino,no fe Rie
    tifces alli lu afsicnto, como c puede ver
    pordccuydo delaimprcssioiijO porquc
    cnlas creadoncs de los papas que iemcomo son estas dignidades oy a rnanera
    pre son electos cn S.Pedro, y antes no,i
    de obispos de anillo no curan dcllo , y a
    no en la y glca de S.Iua de Lctr y u pa
    estome parece que c puede atribnyr ,y
    lacio. Tambien esjusto q fepamos porq
    ribaotraco.
    c llama el quinto patriarchael papa. A
    *De quanta authoridadfea el pdtrtarchay de
    est se puede respder en tres marieras;
    - fus ornamentosj que es primado. Ca(\ VL
    La primera es, q los otros patriarchas
    V E D A" nos agora de ver
    fe lam afs , porq son padres de padres;
    dos cosas para dexar dieho
    Mejr se l pdralamar el papa, pues lo
    lo que haze a este lugar. La
    esdetodala Christidad5tbien mcpaprimera de quanta authorireceqfellamapatriarcha, porquc es cadad cran auidos los ptrar
    bea delos otros patriarchas,porque los
    chasahtiguamentcy la otra defu habito
    demas estan diuiddos por diuersas proy orhamentos : ylo *demas que tcaua
    uinciasy el estando en Roma q cs como
    iu ocio. Digo pues q en lo tocante a l
    cabea del mundo fea visto , no solo fer
    authoridad en q estauan tends los paperlado dlos demas ministros delayglc
    triarchs fepuede ver por I o cj oyhallaa,mas aundcaqucllos q goucrnaiuitamos en Roma : porque ay cinco patriarta parte del mdo,y tbicn conuino que
    chios palacios patriarchales, cuyo m o
    vno fuefc mayor de todos,porq los qua
    tiu de aucrlosy llamarfe afsi tuuo pri n
    tro patriarchas reprefent las quatr par
    cipio de lo que agoradire. Del registro
    tes del mdo que son Orientc5Occidcii~.
    Roman q e llama prouincial cbnst, q
    tc,Scptcntrional,y Mridional^) cimedefpues de auer fenalado lay glefa estas
    dio dia>yauicdo vno mas,q es el quinte,
    quatro ygleias por coadiutras:del fu'm
    esta coiiiojucz de todos, y q es el obifpo
    m phtifice,fe tuuo cuenta co q en Kode todos los ob tfpos,y patriarcha de to~
    hia vuiee yglefias y palacios diputados
    doslospatriarchas. ben fuexofacon
    para los quatro patriarchas y ministros
    ueniblc q el iimmo potifce tuuiesse estc
    q los -iruiefcn cn los actos pontificales
    ttulo de patriarchaporcj es cl myor.d
    qudb-quere su Sctidad clbras, por
    todos , esto veefe en que fant Hieronyq defanta authoridad a crah entoces q
    mo,AugUstino, Cypriano,nunca fonilla
    . k teni cuta c esto.Esto se hazia,porq
    mados Patriarchas , y Papas fi : parque
    '

    'este

    De la Repblica Christiana.
    ^ este nombre Pap a5aunque en Griego sig
    Mf 'lmJ niea padre de padres, antiguamente no
    Viica'
    lo dauan solamente al pastor vniucrsal,
    mas a otros muchos,assi fe daa a los per
    lados de las mayores yglcsias , como a la
    Antiochena, Carthagincnfe, y a la Alexandrina, y a otros femejates. Hallarcys
    que S.Cornciio papajlamo a S. Cypria
    no papa, y los mesmos prestes de fu ygle
    falo llamauan assi.Dionyo Alexandri
    no, ccriuiendo aPhilemon presbytcro
    Romano , llama papa a su antecessor Era
    cla Y assi vereys que Athanaio5 Theophlo,y Cirilo,fon dichos papas y no pa
    tri archas : pero despus fe prohibi que
    ninguno pudiefc llamarse papa sino el
    obilpo Romano : y esto fue en tiepo del
    papa Gregorio V I I.como quedo bien a
    ;,;
    la larga en el segundo libro , pues como
    este nbre patriarcha,entonccs fucile de
    mucha preeminencia como siepre lo es5

    ip4

    la orden de sanr Benito: pero para seruici del patriarcha tiene lete prestes cardenales. La tercera silla patriarchal que
    representa el Septentrion es la Anzo
    chena 5 esta tiene fu silla en la yglesia de
    sanla Maria la mayor 3 gouiernala vn
    cardenal presbytcro co fus cannigos:/
    tiene siete otros presbyteros cardenales
    para seruicio del dicho patriarcha. La
    quarta yglesia patriarcha! es la Hierosolymitana, y representa el medio dia y Ha
    mase sant Laurencio fuera de Rom a, an
    tiguamente la feruian los monjes Benitos,agora ay cannigos reglares de la or
    den de sant Saluador de Eicopeo , que
    emanaron de los hcrmi taos de sant Au
    gustin , como fe dir en el sexto libro de
    esta repblica. Esto es lo que fe puede de
    zir de la-autoridad de los patriarchados,
    vegamos agora a mostrar quales fon fus
    insignias y habito representadoras desta

    conuino que el papa fe llamaste patriarmagestad.


    cha de Roma , y papa vniucrsal , y assi fe
    Los quatro patriarchas que liemos di
    llamo patriarchio el palacio de S. Iu de
    cho, como eran mayores que los carde-*
    Letran, que es la yglesia de mayor autho
    nales , qliando no tenan tanta authori*
    ridad de tod as las del mundo,y el q vine
    dad los dichos cardenales represen tau
    en el es el patriarcha mayor de todos, y
    mucho> porque en las prouincias adde
    -assi los cannigos de aquella ygleia ion
    tenian jurifdiction llamauan a concilio
    losmas principales del mundo,y tienen
    y venian todos los arob ifpos y obispos
    por prior vn cardenal, y tiene por minial tal concilio y llamamiento , como te*
    fcros mayores para q uando el papa dize
    nemos testimonio de muchos concilios
    mista siete obispos: en lo qual todo fe re*
    celebrados en Oriente, Podan dar el pa
    presenta que es el el patriarcha y mayor dio ellos y hallarse a las elecciones de tode todos los otros patriarchas*
    dos los perlados que estauan dehaxo de
    De los dems quatro patriarchas cau jurifdiction 3 y ellos juzgau todas las
    da vno tiene fu yglesia y palacio en Rocausas y las fentenciauan : pero podan
    ma , el Constantinopolitano querepreapelar dellos para elfummo pastora Ro
    sentaba parte Oriental tiene por parromalleuauancruz por todo el mimdo,fa
    chia , silla y palacio la yglesia de sant Peuo por Roma/.) adonde estuuiesse el Le
    dro in Vaticano , y por Acipreste y cura
    gado a latere. Su vestido era morada, y
    vn presbytcro carden al,y siete que le sirhecho a la manera que el papa lo vfa oy*
    uan,porquc es inferior al patriarcha RoEsto les ha quedado no mas5y fon de tan
    mano . El patriarcha que representa las
    poca authoridad , que ay poca difierenpartes de Occidente es el Alcxandrino,
    ca de ellos a los obispos mas pobres de
    y tiene enla yglesia de sant Pablo fu silla,
    la Christiandad , y assi siielen los papas
    que esta fuera de los muros de Roma, ca
    por authorizar la dignidad patriarche
    mino del puerto de Hostia: y tiene por
    darla a algunos perlados ricosy princicapcllaacs vu Abbad coa fus monjes de
    paIw?.emooy lo vemos que elreueren-.

    Libro tercero
    dissimo don lun de Ribera , ts patriarcha Antiocheno , y Arobifpo de Valen
    ci.Sin estos patriarchas hallamos otros
    que no les ygualaron con mucho, assi co
    mo el de Achilegia,que oy es cl Venecia
    no : o Grandense , y Piimo que son propriamente primados , porque no tienen
    debaxo defu jurifdicion mas que prouin
    cias pequeas.Ei patriarcha de Constan
    tinopla tenia debaxo de fu jurifdici fie
    te obispos como Arobifpo,y como patriarcha quinzeArobipos,y cincuenta
    obifpos.El Alexdrino tcniafubjectos a
    si todos los arzobispos y obispos de Afri
    ca y Egypto que era infinitos , por fufe
    gneos como arobifpo, y como patriar
    cha catorze arobifpos y obispos cieto.
    El Antiocheno tenia quinze obispos por
    fuffraganeos , como arobifpo > y corno

    dignidad primacial es de mucha, authori


    dad, porque tiene debaxo de fu obedien
    cia arobifpos , contra los quales puede
    proceder, almenos de prima instancia,
    y i el cafo es graue hecha la informado
    la ha de embiar al fumino pontfice , pa~
    ra que el prouea en lo que cuiene, y los
    obispos luragancos del arobifpo pue
    den apelar de lu Metropolitano al prima
    do, pero del primado han de apelar al pa
    pa. Es verdad que ios obispos no fon-ujectos al primado , pero en causa de apclacion puede reconocerlo y el defender
    los. Llena cruz el primado por todas fus
    prouincias y puede hazer actos potinca
    les en ellas,y es recibido con mucha fole
    nidad por dde paisa fu cruz o guin es
    con dos cruzes.No hallo que tenga hab
    to distincto de los dems perlados, digo

    patriarcha catorze arobipos,yobipos


    ciento y dos. El quarto patriarcha q era
    el Hierofolymitano tenia como arobif
    po no mas que quatro fuffraganeos,y co
    mo patriarcha fys arobifpos y nouta
    obipos,porque e vea quan grandes per
    lados eran,y quanta era fu authoridad,y
    tambin de paada puede el Christiano
    lector mirar qutas prouincias y reyno s
    ha estragado la secta de Mahoma , deba-

    dlos arobifpos , porq estos tales van


    del Palio comunmente. Es la dignidad
    de primado muy antigua , porque en los
    lugares donde fe hazc mencin de la an
    tiguedad de patriarcha fe habla de los
    primados,y siempre los vuocn la yglesia
    como fe puede ver en el concilio Niceno,y en el concilio Taurinatene,y en el ti'fyUiM
    concilio Calcedonfe,y en otras mil par ^c* , *
    tes. Tenia cada reyno fu primado anti- 9^'r"

    xo de cuyo imperio estn agora casi todos estos arobifpados y obispados.


    De U <%m
    Pareceme que en lo tocante a los padad pim* triarchas he mostrado bastantemente lo
    cial.
    neccario, y que esto bastaua para cumplir con la dignidad primacial, pues todos tienen que es vna mefma.-pero si esto
    Cap* i.
    es ^S re^Ponc^an me ls canonistas que
    eferiuen sobre la distinction nouenta'y
    nuetie del decreto , diziendo que es vna
    mefma cofa el patriarcha que el primado , como el patriarcha Alexandrino tenia fubjectos a si primados ? pues es verdad que en Africa adonde Uegaua fu jurifdiction auia primados,afs como el de
    Carthago , Numidia y otros. Sin duda
    los primeros patriarchas , digo los quatro5mas era que los patriarchas y prima- .
    dos de agoratPero dexado esto a parte la

    guamente . cl qual congregaua los con ci


    lios prouincialcs. En Espaa es el prima
    do el Arobifpo deToledo.En Portugal
    el de Braga. En Francia el de Vitu rica, y
    liamafe primado de Aquitama. En In~
    glaterra el de Contrbelo Ctuaria.En
    Alemania el Arobifpo Madcburgenfe.
    En Gocia y Suecia el Arobifpo Vpfalt:
    fe,de Cipro el Arobifpo Nieoicnfc.Y
    en Fracia la Gtica el Arobipo de Ar
    les. De Seruia el Arobipo Antibarien
    fe.En Polonia el Arobipo G ucfhcnsc,
    y concediofele en el concilio Constancienfe a vn Arobifpo llamadoNicolao,
    - de otros no me acuerdo , de creer es
    que auia ma^csto solo hallo que
    fe pueda dezir dlos primados en ge.
    neral.

    De la Republica Christ arsa


    P k tgnl ^srobijpaly del yfo del Palio.
    Capitula. V 11,
    En gamos pues agora
    fj a la dign id ad de los
    "A Arobipos , que es
    tan grade, quai lave
    mos oy. Su antiguedadtambien es dede el tiempo de los
    Apostoles, y las memas epitolas y luga
    res alegados hablando de laantigucdad
    del patriarcha eonfrman lo de los Aro
    bipos. Arobipo eslo mesmo que Du
    que,o mayor de los otros Obipos, porq ai si como los patriarchas , y primados
    ion sobre los Arobispos , a silos arobipos tienen senorio obre los obipos.
    H La dignidad e hallo para ay udar a. los
    p s: niacios,y patriarchas por q asi como
    aqucllos ieron h akidos para ay udar al
    iunmo pontifce Romano, porque el no
    puede cou todo ,asi tarabien porque los
    patri archas ("eau ay udados e erio la d: gnid a J arobipal p-.) r eio ay en cada pro
    uincia vno paia que gouierne a los obispos deela. Lkunan e Maropolitanos
    por la dudad principal y cabea de la
    '
    prouincia que eslo mehuoque Mctropolis. TieiH-u lo.1, arcobiposjuridicioi
    jobre todoslos obipos, y asi los ubdi tos'apclan para elkxs quando cobi'po
    lesluizealgimagrauio . Viande cru / en
    iu.diilric-fco y .va clclante del por toda u
    p ro ui n cia i qti i re, p cro la, may o r a u u>
    ridad, y cerimonia con que cl arobipo
    cs mirado y rc ucrcnciado'cs., por cl paJ ;o que va,y no solamente cl solo lo trac
    r Pti pro nias el patriarcha, y pnmado . Y aunque
    pno ornarre atras no hable del, agora .halle que era
    todd iirjo- aqui u lugar pue, e eiiende hala la dig
    1)0,
    nidad arobipai que es la tercera persona que via del. Il- de tanta esencia el paJjo (|ue ninguno.se puedclhmar patriar
    cha, o primado,<> arobipo ,si primera
    110 rie rie cl palio , ni pnede ln el vsar de
    su ofcio aunque sea obispo consagra-*
    do, y vno es criado en arobipo de SI

    195

    ctiago3y
    aquella
    y
    le dan cl pa
    ' J para
    i
    X
    V gcfia
    ^
    A.
    lio:quando lo paan a otro arobipado
    de Scuilla, o de Toledo^dizcn que ha de
    recibir para aquella n ne u a yglca otro
    palio, esto y o 110 lo quiero afirmar aun
    que para elio tengo auctor que no ygno
    ro nada en cosas de la cu ria Roman a., y
    asi me remito akicostumbre dclaygle
    fia fundada en el Spiritu hmto.Tampoc puede aprouecharle del palio de su
    predecessor , m as ha de pedir de nueuo
    el palio y lo ha de alcanar d onde no, no
    tienejurisdicion en aquella Metropoli,
    ni puede ayuntar Concilio , ni ordenar
    cnel arobipado como perlado de aque
    11a yglea. El que es hecho arobispoha
    de pedir el palio a su Sanctidad por
    mesmo o por su procurador dentr de
    seys mefes. .
    Algunos Obipos ay que van por p ri OHfpts'que
    uilegio de palio como el de Luc a en Ita- Pucdc tmt
    lia,el de Pauia en Lombardia, y en Ale- ^ 0'
    mania cl obipo de Bainberga,y el Otie
    se i consagra al ummo-poimncc, yen
    Franchi el Educnc,no pueden vareos <
    ,
    obispos'nilos areobispos delpalio, na ^}ife^n
    en lusygleias., y no cada vez , masola-

    < J

    mente han de vsar segun la limitacior. q ' *


    trac cl brc'uc del papa, el quai vienc jito
    con el palio quando lo embia; y no ay
    palar de ali vn punto , Los dias ciertos
    Ion quando clbra de pontifical, alomc
    nos no pueden var del ii no ent(3ces,co- ' ' ;
    h> parecepor ani: Gregs>rio en el rgi- li>4> tfitti
    n-o,y no es de esencia qui: emprc diga
    d arobijpo inis-con.indaljas- ni con
    palio^como odza cl papa'Honoro'Jfc
    v .Erucardoenlu Decreto dize qucHo^ ^ na P*r
    non o mando que el arobipo no andu-- noSmiiAtCa^
    xi iele en proeisiones ni Jedanias con e it :
    ni v'ase.ciel,nQ para las misas, y que
    vai e niai del priuilegio quefuese priua
    do de aquellahonra. Xambicnant Damab,hablandodelpapa;santMarcos, di
    ze q u e mdo que, vsse delpalio cl obispo de Hostia , poyque congra al papa
    ,Como se hazen los pa!ios,y;de.q y qui-,
    diimios lo quando ayamos .tyatado de
    Bb
    como

    Libro tercero
    Antis!- como se da . La antigedad del palio es
    \ Aei vfo grande , y prueuafe por el testimonio de
    ddfah. s.Maximo obispo3el quai en vna homelia dla vestidura sacerdotai,dize que en

    sentencias , y Guillermo Durando en fu


    Racionis Turrccrcmata,y el Cardenal *fyi'*ptts
    Alexdrino ,y Anton ino de Floreca en p]'*0'
    fu umma,yo no sabria darle agora la pin "4 'i%

    tiempo de S. Lino fuccessor de S. Pedro


    fe vaua, fon fus palabras estas. En la ley
    de gracia cosa antigua es este nuestro
    Ephot,csto es del palio, del quai van

    tura y traa, porque no tenemos por ac


    coso que pueda semejarle,
    Qu ando el Arobifpo es promouido Cm ft h
    ' a la tal dignidad,embia a la curia Roma- * petit d

    nuestros patriarchas,defde Lino tiene fu


    , instituto que fue immediato despus de
    S.Pedro, y por singular priuilegio de po
    testad apostlica fue dado alos perlados,
    Ysant Eusebio Cesariense en vn sermon
    de la Epiphania dize , que desde el papa
    Lino comeno el palio,que fue figurado
    en aquella vestidura que el gran sacerdo
    te vsaua texida de oro y seda. Yo desde
    sant Gregorio hallo mas continuacin:
    porque lo dio a Siagrio obispo Eduense
    porferuicios que hizo a la ygleia,y despues lo dio a ant Leandro Arobifpo de
    Seuilla. Y en la carta que embia al Rey
    Recaredo dize que aquel vfo emano de
    Jos Apostles y de fant Pedro , y quien
    quisiere ver esto , lea los lugares que se
    LI7. qiU, ajGg^ y vera so de mas principalmte en
    " h? f ^ regi'^ro el mefmo Gregorio , y en la
    11%.toif Epstola a Recaredo. Y Beda haze mu/b.697.
    cha memoria del palio en su historia EcLi.i '.c. %.y clesiastica de Inglaterra, Su hechura ser.7- 8.
    "r-fT
    /
    ecmt(el
    lt . .

    gun parece por el concilio octano genera* 4 es cl quarto Constantinopolitano,


    parece que era estola , y fus palabras afsi
    lo denotan. Oy es de otra manera , tiene
    vnas faxitas de poco mas que dos dedos
    en ancho ,'yechanfe por los ombros, de
    manera que detras fea largo vn palmo y
    geme, y delate otro tato, o poco menos:
    y aquellas faxas aprieta los ombros con
    otras faxas q atrauiefan por detras del
    pcfcueo.-ticne puestas tres agujas , oalsi
    leres,que denotan mysterio. En ias caydas , 0 cstremos tiene vnas peloticas de
    plomo y no pueden ser de plata. Tiene
    ciertas cruz es coloradas de trecho atre~
    cho labradas en las franjas.Tiene este nc
    gocio muchos mysterios,como lo dizen
    Akxidro de Ale*> sobre el quarto de ks

    na fu procurador a pedir el palio al papa.


    Y este ha de dar el cargo a vno dlos abo
    gados cistoriales que en el consistorio
    pida el palio para fu seor , y no lo ha de
    pedir por vna peticin mas ha lo de demandar, vi u a? vocis orculo , y suplicar
    por el con mucha instancia,pero no fe lo
    darn ni concedern luego, porcfo despues lo ha de pedir otra vez con mayor
    olicitud y mayor humildad , y tampoco
    se lo conceden, y a la tercera vez porque
    lo pide con mayor instancia se lo otorga
    de esta manera , que al que procura que
    es el abogado mandan lo salir del consitorio y comunica con los cardenales eJ
    papa i sera bien o no, dar el palio al que
    lo piderdados los votos y el si, comete el
    ordenar las bullas y letras apostlicas al
    cardenal mas antiguo de los diconos:/
    el seala el dia y el lugar de dar el palio.
    Si esta en Roma el Arobifpo que lo ha y)****
    de recebir,va a la y glcia adonde manda
    ^4 ,ael dicono cardenal o en la capilla de fu
    palacio , y sino esta presente el dicho arobifpo: el procurador que viene por el5
    ha de yr a la dicha ygleia: pero digamos
    cj esta presente el perlado qlo recibe : cftan en la ygleia ya el cardenal que lo ha
    de dar , y vn fubdiacono apostlico pri**
    mero , y el fubdiacono tiene el palio ea
    las manos,ydespligalo y tindelo sobre
    el altany cl arobifpo luego que viene fe
    pone a vn lado del altar con fu roquete,
    y vna casulla , y puesto de rodillas delate
    del cardenal pide con estas palabras el
    palio. Yo don lun de Ribera electo de
    layglesia de Valencia de Espaa , pido a
    priefa, y con mucha priefa y c grdifsima priefa , que me ca dado y sealado
    el palio omado de sobf' d cuerpo del

    De la Pvpblica Christiana.
    posto stt Pcdro,cn cl quai esta cl, plimiento t off.cio pontifical y entonces el cardenal toraa cl palio dcl akar 5 y
    ponc lo sobre los orabros dcl perlado q
    esta puesto de rodillas3y dize le A honra
    dcl oiunipotete Dios3y de la Virgen fan
    cta.Mriaj y de los bienauenrurados apo
    toks sant Pedro y S.Pablo,y de la ygle
    sia Valent ina a ti coacedda , te damos
    cl palio tmado del cuerpo de sant Pe
    dro,cn cl quai esta todo cl cumpliiniento dcl oficio pontifical con cl nbre de
    patriarcha o primado5o arobispo, para
    que vies dcl dentro de tu yglesia en ciertos diaslosqualcs van exprcbsysenaados cnlos priuikgios concedidospor
    la ede ApostolicaEntonccs prcndclc cl
    Cardenal 5 y cl subdiacono cl palio ? cl
    qualtkne eys cruecs delante , dos de
    tras,y a los medios fenda$5 que tieneihi
    i hos mi stnos con la hechura. Qui qui
    iierc ver lo que gnifcan hallarl ia en
    cl papa Inoccnco II.(alkndc de los lu
    Z.io.t.iz.
    gares alcgados) de sacro altaris misterio.
    Y puesto de mancra que no c le caya leuantan al arobispo , y da k paz cl carde
    al y y despucs vn ckrigo ccrimonial de
    la capila dcl papa lc quita el palio.y 11am,\ rocades tres tcstgospara q chaga
    icto publico de como recibio cl palio,y
    heeho cl inhinncnroelo dan cou .cl p
    li o pkgado.
    ,
    Si cl arobispo no esta prsent su pro
    curadorlo rceibepxeto vn sobrcpciliz
    con las eerimoniasquelo dieron al aro
    bipo* pero quando c lo dan jura de ikuario a su scnor,y de llciiarlo con mucha
    reucrenciary de no detencrse despucs de
    aucrlo recebido mas quevnanoche3y
    que adondc quicra que tuuiere noche lo
    lcuara a guardar a agunaygkk Cathc
    dral o parrochia,c) lo p orna cn lugar deceiLC.Suek dar5cl que recibe cl palio ai
    < ."ardcnal algun prsent de bonctes o
    guanrcsy al ubdiaeono tambien pe
    ro por c l palio no-han de dar algunaxoia como lo niando cl papa Sant Grcgolos con. foL rio cn cl concilio ;que celcbro en o-

    io6

    ma, y despucs lo confirmaron Lcon I. y


    Vrbano I L
    .
    : ^
    El palio se haze de esta manera.Anti- j)e CjU(,^
    guamente offrecian al monastcriodeS. ba\e d j?<tA n dres acerca de sant Marcello ciertos
    corderos blancossin ninguna rnancha;y
    la$ monjas de aquel conuentolos criau
    en fus vergeks y era lleuados al akar de
    sant Pedro la dominica in albis5y dauan
    vna biclta al rededor y a su tiempo,trcsqiiilaun los ellas,y dereauan la lana y
    hiuan la y texian muchas varas. S 0 anchas quanto dosdedosno mas:a marie
    ra ;dc vendasJos subdiaconos Apostolicos tckiiadas estas vendas cortan los pa-*
    lios como ellos saben 5 y cosen los con se
    da y despues los, mesms subdiaconos
    los lleuan a la yglesia dcSant Pedro}y en
    tregan los a los canonigos de la dicha
    yglcsia.de ant Pedro , y ponen los sobre
    las rchquias de los Apostolcs:y alli estan
    todala noche,y defp.11 es de maytines de
    mdia nochc quit.losy restituyenlosa
    los subdiaconos Apostohcos : los qua~
    les los guardan cn lugares sagrados y de
    centes. Esto se hazia antigamcnte . En
    q.uanto cl texer los las monjas de Sant
    Andrs -, y llcuar los corderos a sant Pe
    dro,)' traerlos al rededor del Apostol S*
    "Pedro , despnes c miulo esta cerimonia
    al conuento de Virsrines de anla Ynes,
    y ail i e ha'/ia de otra mancra.Las dichas .
    monjas o los religiosos que seruian al di
    cho monalcrio tomauan cada ano dos
    corderos mny blancos y offrecian los al
    akar de fancta Yncs3 en su propria csta,
    al tiempo que en la mia e cautaua Ag
    nus Dei,y estauan para recibirla osrenda dos canonigos dcsantluan de Letra,
    y dauan los a los subdiaconos que los
    kuacn al cpo que se criafen 3 y ellos
    dauan los a las monjas, yhazianloque
    arriba esta dicho , Onufrio Pambino en
    su tratadico curioso delainterprctacion
    de los vo'cablos Ecckasticos 3 hablando dcl palio di ze que oyaquellos corde
    ros estan en el monasterio que llaman la
    torre delEfpejo.Esto cslo que se offi*ece
    " .
    acer

    : Litro tercero
    acerca de los Arobifpos con cl pali
    los ordinarios fueron los;,fti'Ongcs <ie S .
    LikultX alguno quisiere aber mas cofas de este
    proposito lea la Decretal,yveravntitu~
    lo, de la auctoridad,y vfo del palio
    JDe h -dignidad de los obispos con otras eosas
    muy curiosas al'proposito^ que cfa es Co*
    , tepiscopoXipVHL
    '. "

    Benito segn que parece por el concilio


    que celebro S. Gregorio papa que fe hi
    titula de la quietu d y libertad de los roo
    ges ncgros,corno en otro libro lo .trata-remos nias largamente . Comunmente
    fon mas los obi spos, porque en cada ciu
    dad lia de aoer vn obispo segn que fe a
    ca de Anacleto,y del concilio Niceno,y

    A quarta diuin de la orden obispal como dte St


    Yfidro es el fer o'bispov Esta
    esla primeray mayor y mas

    del concilio Laodiccno y y del Sardicen


    se,y d la epstola de S.I)amalb,y S.Le
    papa, y de otros muchos decretos y con
    cilios.Y no fe permite que en villas m lu

    Epi.^e.t,
    capX
    f*M7*
    ?o.
    fe

    antigua Gomo aquella que


    emano dlos fanctos ozc apostles y
    los ordeno Christo nuestro redemptor,
    porq el ser patriarch&>primado,y arobi
    fpo,no es fino o:ficio,esta es orden aun-

    gares ruynes aya obispos porque no fea


    estimada en poco la dignidad . Viande
    habito sealado que es de roquete, pero
    ei monge y frayle no han de mudar el ha
    hito ni pueden traer roquete , como de

    $J^n $
    eph^dccQ
    repis*
    ep.S$.c. a.
    J o.uc0rt.f9,

    que algunos tienen que no fea orden pe


    ro vo 'seria de opinion que es orden, por
    que k yglefa Romana en la primera col
    iecta que canta el viernes fancto0 que es
    por el papa dize.Rognemo-spor nuestro
    beatisimo papaN. para q Dios q le pu
    fo en la orden de los obispos &c.Porque
    cl papa Anaclcto la llama afsi y y las demasdiuiiones que ay,afsi como patriar
    chas , primados , y arobifpos vinas fon.
    officios y cargos que no orden , porque
    &iestgmfi~ todos fon al cabo obipos.Tanto quiere
    z7d nobre dczir obispo como vigilante o hombre
    de ol>ijo. que mira (obre fu grey. Este nombre de
    obispo hallo yo acerca de los Romanos,
    muy vfado:y era magistrado en la repubiica,y fu cargo era tener cuenta con la
    prouiion comn de la ciudad afsi de pa
    como de las otras colas, segn fe puede
    colegir de las palabras de Archado lufi ?o
    f *

    ello tenemos con cilio , y texto expreslb


    ge*.
    en derecho. Afsi como el patriarcha tic"8
    ne arobifpos ukigancos,y el arcobif- ^n.mupo obifpos,assi el obifpb tiene otras dig
    nidades degrari aufitoridad fubjelasa
    ,
    fi.Afsi como los Deanes, Abades, Priores, Arcedianos, Capiscoles , Thcforers,Maestrescudas,y Arciprcstcs,de los
    quales Hablare mos por fu orden. La election del obispo , y del patriarcha,o pri
    mado , y arobifpo perteneca antigua--.
    mente al clero y pueblo , afsi lo leemos
    en muchos concilios , y aun ania de ser
    eleio del mefino cabildo como lo nota
    el papa Hilario en la epstola embiada Cp.y
    a los obispos de la prouincia Tamcenle
    fe. Y en otra epstola al mef.no Me tropo
    htano dizclo mcuio. Y en in los con ci
    lios Aurelianenfc . creero , y el Parisien cm,h
    fe primero quieren que del pueblo y ele <?n*8" - f ,

    nfconfulto en el titulo de Muncribus &


    honoribus , y Tulio en fus epstolas ad
    Athicum haze mecion de este magistradorcon nombre de obispo. Despus los
    Christian os lo tomaron pralos perlados que rigen las y giesias. Al obispo per

    ro elijan fu pastor.Boniacio ILordeno lttJ


    quelacletion del obispo pertenezca al
    clero de la ciudad, y la aprouacion fueffe hecha por el seor temporal de la mes
    ma ciudad con el consentimiento y coil
    firmacion del fu mino pontifico. Despus

    teucee la jurisdicion de todos los clcrigosdeudistricto : y aun los mongeslcs


    fueron fubjectos antiguamente,}' los pri
    meros que gozaron de la essencioii de

    los papas proueyan con voluntad de los


    principes de la tierra. Espaa, y a tiene
    por patrimoniales todas las dignidades
    obispales , y asi el rey proueeJas tales
    . pre-

    De la fvepublka Christian a.
    prelacias.Es vcrdad que sue disereteme
    te otro tiempo de lo que oy vemos, por
    que la coiumbrc de los paslados era q
    nuicrto cl obifpoDeJ dean y cabildo esc ri
    uian al rey auiandolc de la sede vacan
    te, y upicauan le que les diele licencia
    de elegir perlado,y cl concediala librciiente. Y assi cligian lo que mas les cuc
    nia,y estofe guardo hasta el tiempo de
    os reyes Catholicos , despues tuuieron
    cil o s de la sede apostolica que pudicTcn
    nombrar al que mejor les conuiniese5y
    embiac al fummo pontikcpor la con7V.js./:i8- frmacion.La partida primera dize que
    esta preheminencia ticncn los reyes de
    Bpana por tres razones,la primera p or
    que ganaron de losMoros toda la tierra,
    y deshaziendo las mezquitas las hazian
    ygleas, y enlugar de Mahoma sue cri
    cl las hrado mie lro redeptor Iesu Chri
    to. La segunda porque fundaron yglesuis obiipales adonde nuncalas vu o, assi
    coaio en amoray Plasenia. Latcrcera
    porque las dotauan ncamente y las enloblcfcieron. Saluo la auctoridad de la
    ley , aunque es verd ad que lo merescian
    ruiy bic niiestrosenores rcy cs por estos
    re pectos,mas el derecho de proueer los
    obipados5nunca la yglea eeedio esta
    gracia a los reyes de Epaila depues q e
    jrucconquitando de los Moros porque
    ances tuuieron los Godos cite priuilcgo de que los cabildos auiaen al p ri n
    cipe,y eoneilo tenemos^desto y can 6 ex
    C*p.6<
    preo que es eoneilo duodecimo Tole
    tanoitey nando Eruigio enel an o prime
    ro de su reynado. Ay muchas leyes y lagrados canones que disponen que los lu
    d ios n u eu amen te conuertidos no pued
    fer obispos, aunque esto se quebro q u an
    do sue criado en obispo de Carthagena
    DonPablo, eqnal por fer doctissimo
    yquceonodo bien qnancicrtay verda
    deraerala Christiana religion sue dignamente clcto , y tambie que venin por
    lnea de varon de yn gran rey Chritiajio . No pue de fer obispo cl que ha do
    infamado y castigado publicamete 5 por

    157

    clo,en la primitiua yglea hazia en publico cl pueblo su obiipo para que cada
    vno pudieseauisar de sus defecios: o q
    hbre su este, porc} despues iio fuee esti
    madala Christiana religion enmenos3
    viendo los Gentilcs , que tomauan para
    obispos hombres viles y baxos, y ccrto
    que oy se auia de mirar mucho en que
    nofuesen admitidos hombres infmes
    a los grados Ecclefiasticos ni al estado
    monastic.Ha se vsado n la y glesia hon
    rar a los obispos con ingnias muy. hon
    rofas differcnciandolos de los denias , q
    aunque en la conagracion y la auctori
    dad icanvnos, parece que la yglea hallo que conuenia dar algunos alguna
    preheminencia como es el vr delpalio^afsi como cl obispo Educnse en Fran
    cia,y el obispo dcPodio ,y cl de Hostia,
    por lo quai en los afsicntos y en los nom
    bramientos publicosfon antepuestos a
    los de mas,tambicn hall am o s poi" mmo
    rias que el obispo Compostciano.3q oy
    es cl de Sanctiago de Galicia 0 antes que
    gozalc de la dignidad arobifpal siendo sufrganeojlleuaua delte de si cru z,
    y si yua co el Metropolitan 0 y ua la suya
    dclantc. Esta gracia le cncedio cl papa
    Eugcnioi.Hallamos assi mcmo obis
    pos cfentos como en Castilla,vimos a
    los de Burgos-.q ya es> arobispoJLon,
    OuicdOjCarthagena. El de Ouicdo.por
    que aigu tiempo p'oleyola sill robis
    pal de Merida3 y cl de Carthagena porq
    tuio tambi.cn su netfopoliy sepao a
    Toledo dcspues,dc maiiera que e le dio
    a aqucllas yglesias este priuilcgiojpof
    aueralgun tiempo sidp metropolitanos
    o arobipales . A la de Lon ^.ceo^
    Godos fegun lo dizen nuestras historias
    se le dio por liotira qtie fiieTe esenta de
    los metropolitanosjaJjLisgosjlohamii
    cho que se le hizo esta gracia y n porlo
    que agora dizen queporserciudadreal
    y sercabea de reyno \ ms porque los
    metropiis de Toledo 5 y Tarragona 5 0
    aragocajcontendian sobre dequiense
    ria Bui*gos3y por ygualar les h sangre se
    U'

    Libro tercer
    a quitaron a ambas a dos. El obispo de
    Pauia en Lob arda vsaua tambin de pa
    lio , pero Alexandro III. le quito aquel
    primlego, porque quiso mas auorccer
    al Emperador cismatico y enemigo de
    la yglcia que al sumlo pontfice : y esto
    baste para en quanto toca a los obispos.
    La consagrado del obispo comenco en
    tiempo de los Apostles, y assi ay canon
    expreso de ello en los caones Apostoli
    eos, y despus el papa Anacleto cfrma
    Cap. y.
    este canon en fu decretal.
    Acostumbrauase algunas vezes eligir
    E!)L%1, ff.J.
    obispos en los anti guos tiempos aun no
    Lib. 7. cp.
    14.0.3 epist. baptizados,y sin tener ordenes sacras,c
    tra lo qual est los sacros cationes, como
    parece por vna epistola de Celestino pa
    pa^ otra de S.Leon, y lo mesmo mando
    S. Gregorio en el registro y en Ja epsto
    la embiada a Brunichildc reyna de Fran
    cia,y el concilio Aqiiifgrancnsclo repre
    hende speramente aproucchandosc de
    la epistola deS.Hicronymo a Ocano,
    por lo qual el papa Adriano reprehedio
    asperissimamente a los Griegos, porque
    ordenauan de obispos a los que eran se
    glares: lo qual tambin reprehende el pa
    pa Nicolao!, al Emperador Michael, pe
    ro aunque es verdad que esto tengamos
    de derecho y oy so guarde con codo ri
    gor , toda via leemos de algunos sanctos
    varones , que aun no siendo baptizados
    fueron electos en obispos, assi como Nc
    ctario, Ambrosio,y Tharasio,los qualcs
    fueron excelentes varones en la y glesia,
    como fe puede ver por Nicephoro en fu
    historia ecclesiastica, y el ccilio octauo
    general declarando este punto marauillofamente honra y fauorece a estos fanclos obispos , porque diuinalmentc fue
    ron eligidos , como fe vio despus en el
    prouecho que hizieron.
    Desde el principio de la primitiua
    yglesia se proueyo que nadie fucfc orde
    nado en obispo hasta q tuuiese cincuen
    ta aos, como parece por las constitucio
    nes Apostlicas 3 mas despus viendo lo
    fac cjuc viuin los hombres fe ceedi

    que de edad de treynta, suesse ordenado


    oconagrado, y que sueste de legitimo
    matrimonio , y docto , como parece por
    el concilio Lateranense , que se celebro
    en tiempo de Alexandro 1 1 1. y aun esto ^ m.j."
    ya en tiempo de sant Augustin lo vimos
    quebrantado , porque el fue consagrado
    de treynta y feys aos,ydcfpues muchos
    aos adelante fue consagrado en obispo
    Dumiense santRofendio que es en Por
    tugal iedo de diez y niieue aos , y muj
    despus el papa Bonifacio Octano conat
    gro en obispo de Tholosa en Francia a
    sant Luys hijo de Carlos Scgdo rey de
    Sicilia y aples au no de veynte aos,
    assi memo es prohibido que no puedan
    dexar como por successif) los obispados
    aunque de algunos obispos lanctos lee
    mos que nombraron en vida obispos, pe
    ro primero auia el consentimiento del
    clero y pueblo. Assi como leemos en Po
    idonio Chalamenfe que S.Valerio obif s4x
    po de Hiponia crio a S. Augustin en obif Tom.i^
    po aun viuiendo,y S.Augustin hizo que ,
    eligiefen enfu vida a Eradiory el obipo*
    Mileuitano,llamado Scuero5nombro ca
    fu vejez obispo y como fe puede ver en el
    acto publico que S. Augustin hizo quart
    do el mismo crio obispo , pero esto per
    mitise entonces por quato veya el cle
    ro y el pueblo que aquellos sanctos obis
    pos eligan los mefmos que ellos queri
    yfabian cuenir a esta dignidad tan gr
    de, por esto Theoteno obispo de Casa
    rca pretendi ordenar en suiuceeslra
    Anatolio que despus fue obispo de Lao
    dicea, porque vio qu vtil fuera ala yglc
    sia,aunquc despus no vuo lugar , como
    lo dize Eufcbio en fu historia eccielasti
    ca : pero desde el tiempo de los sanctos
    Apostles fe prohibi que ningn obis
    po dexasse fuccefor,ni aun a fu pariente
    como parece por los caones Apostolicos.Dio la fancta y glesia a los obispos or r
    namentos precioisimos para admini- 1*?^%,
    strar3potque tienen apatos ncos,y cal-*
    as preciosas 3 anillos > mitras 3 y bculo
    con paitQ que cuelga dekporque como
    "'"
    fu os-

    De la Repu b ica ChriKana.


    suosfciocsllorar poi* los peccados del
    pueblo ha mcnckr con que ihnpiar fus
    ojos.,y todo lo que c ville es leno de mu
    chos mytcrios que por no fer prolixo lo
    dexo* Quandoel obiipo ela tan enferjno que c terne de lu vida, por la grande
    auc-toridad de. la dignidad obipal- ofta
    proucydo por los fanctos con ci li os, que
    lea llaniado al g un obifpo para hazrl
    las excquias , .como parece por el..conciCdH,4
    Ho Valcntino de Epana , y por el Aurelianenfe segundo,y ha de ekir por lo me
    nos vn dia natural lin fer epuItado,y
    quando fuerelleuado a la yglcfia, no le
    h de cubrir cl rolro porque la cara del
    Pastor alcgrc en el aima a las ouejasy las
    mueua a rogar por cl. Y cofa anti gua pa
    rece cl fcputarJecon fus ornametosp
    ti calcs como lo leemos en la vida de S.
    Ansberto (>bipo.
    Del obiipo de anillo, no hepodido
    Olifpos (U
    tlk t\iutn- decubri r i u anti guedad li fea mue h a, b
    lo e que en tiempo de ( Ucmentc V.fe in
    ttu
    troduxo nuicho el auerlos, porque teni
    do la corre cn Auif:on de J ;raneia,proue
    yoque ningun earuenal aunque uefe
    Swk.T-t dincono pudicc recibir aquclla dignn
    dadino era obiipo , y porque acaelcia
    que al tic. p.ipo que hazian las creaciones
    no ania obiipado que darles, cchar ma
    no de las ygdias qucchiuan en poder
    dc los cncmu'os dela fc, v afsi les dauan
    aque titulo, adonde antlguamente vuo
    obipos,y aeabandofe lo q mando aquel
    ponufee tu lo tocante a los cardenalcs,
    le iroroduxo en clcrgosy frayjes que
    desi'. an obi par y no abeu como 3 y afsi
    ellaman obiipo s de anillo, porque no
    tienen epofa ni ouejas, mas de que II
    acaeeicre reduzir fe a la fe aquellasygle
    lias taes/cran fuyas.
    Tambicn he defeado faber porque
    ha zen obifposde S. Nicolas mas no lo
    he podido alcanar , pero no hallamos
    cl porque fe dizen de ei"cfanto,alomc-*
    n os hallamos memoria . que. en dias f ena
    Judos c vaua antiguamente criar a vu
    eglar en obifpo , y le hazian la corona y

    io8

    le vestian los habites ptifTcacs^y ac,iicl


    criauavn patriarchajo aui lehazia i--or
    rcgozijo, y cl concilio oemio gnerai
    viendo cite abufo mando con rkor, auc
    no e hiziee mas pena de graucs cen
    suras , y clo balte para lo que teca a los
    obifpos y su dignidad.
    Tiene la yglcaotra dignidad que en
    r-i_
    o anti guo,. parce ia cola grande y es la pt que \m,
    del Corepiicopo Este grado es lo que
    propriamen te oy lamamos cura o vicariodel obifpo , porque cslomefmo en
    Gricgo ( Corcpiscopo) que en Latin.vi
    cari o. Afsi lo declaran los conci! iosNco Can.xxy^
    cearicnfc, y el Antiochcno. Estos.pare CanJ.yAo.
    cequeeauian atribuydo mas derecho
    del que les cocuenia porque dauan el
    Spiritu fancto con la nnpocion de las
    manos conforme al derecho de los obif
    pos: y asi hazian orras colas que perjudicauan a la Sacronct dignidad obispal,nopudicndoeilos hazcrlo, porque
    c los son del nume.ro de los fetenta difei ,
    pulos,y los obipos iicccdicron a los do
    ze Apoitolcs,y asi ant Damafo viendo
    el deiorden y atreuimiento que tenian,
    ccriuio al primado de N u mi d i a,vn a car F.pifl^.To*
    ta llena : mucha auctoridad, arguyedo s; ^ l^cau
    iecomo por no trabajar cometia alos f ^'460*
    iuferiorcs minitros lo quenopodiaha
    r.cr conforme a los acros canoncs,y alli,
    dize la aucioriddd que rienen los Corepicopos que es fer ecrdocs no mas. Y.
    aiadc como no pueden ordenar a faccrdotes ni a diaeonos , ni a fbdiaconos3ni dar el velo a las virgines3 ni bendeziraitar3ni vngir lo, ni dcdicar.ygjeias eio cs edicarlas , ni da* licencia pa
    ra que fe edilqucn, ni mczclaracriina
    que es beildczir cl olio fancto , ni poner
    a los ni no s crima en las frentesquees
    confrmar3n recibir a los penitentes pu
    blicos a lamifa3ni ernbiar cartas de sii-
    pension ni defeomunion ni mandamien
    tos ni otras colas de censuras o mandatos 3 ni bendeziral pueblo > y afsipone
    otras cofas de las quai es vlauan ellos
    atrcuidament,mas aunque el papa cra bio ,-

    'Libro tercero
    bio esta decretal toda via vuo descuydo
    o cotumacia.-yassi despus algunos aos
    hallando cl papa S.Leon que la coayua
    muy estragada : escriuio vna Epistolaa
    los obispos de Francia y Alemania ani
    &Je los con, sndoles que mlrafen como en ausencia
    fo/.Sco.
    suya los Corepicopos edisicauan alta
    res y conagrauan y glesias , y assi les dio
    la instruction dlo que fe auia de tener,
    siguiendo los decretos de los fastctos padres5per<) tampoco basto est diligencia
    para desarraygar vna cosa tan mla,por~
    que despus adelante el papa lun III.cscdio a los obispos de las mesmas prouincias reprehendiendo es de fu decuy
    do. Tambi llego esta enfermedad a nuc
    stra Espaa , como parece en el concilio
    segundo celebrado en Seuilla .* addc ha
    Can?
    blando de la ignorancia de vn obispo de
    Cordou a llamado Agapyo, que de hom
    bre de capa y espada ubio a la dignidad
    dize que permita como hombre ignora
    te que los Corepicopos hizicsen alta
    X0.5. <fc /o re s,y conligraen ygicsias,turo esta en
    fermedad bien adeltCjporquc hallamos
    wp.44.
    memoria de fusexcessosenel Concilio
    Parisiense, adonde cuntalo que hazian
    3'deescQii. los tales obispos, y el concilio Meldene
    da el orden q han de tener los tales Corepifeopos* Y assi quanto hazian estos mi
    nistros que sueste del derecho dlos obif
    pos fe boluia a rey tetar: de manera que si
    ordenauan o conagrauan ygleias5o ha
    zian otros actos p orifcales , eran auidos
    por de ningn momento, como parece
    por el concilio Metcnfc, y esto baste pa
    ra este punto.
    % De os otros grados Eccieftafikos desde el
    sacerdote baja el deprima tonsura
    Cap. IJs>
    E la manera que en el cielo
    ay nucue ordenes de Ange
    les que estn continuamente loando y bendiziendoa
    Dios. Assi quiso la yglcsta enseada por
    d Efpiritu sancto poner m este mundo

    nucue ordenes de ministros , que cada,


    vno diferentemente siruicse a este mefmo Dios en fu y glcsia,estos fon prima to
    fura5Hostiario5Lector,Exorcista5Acoli
    to,Subdiacono,Diacono,Prcste,y Obif
    po.Los Theologos no tienen por orden
    la prima tonsura: los Canonistas si : lo cj
    en esto fe puede dezresquccs primera
    disposicin paralas dems ordenes. Tabien quieren que el obispo no sea orde:
    de manera que ellos hazen siete ordenes
    y no nucue. Hablado largo modo todas
    fon ordenes, y la del obispo entiendo co
    mo dixe arriba que es orden. Las mas o
    porque digamos mejor, todas estas orde
    nes emanaron de Christo nuestro seor*
    porque laque llamamos prima corona
    por otro nombre es dicha Pial mista, co- Dtft. i
    mo parece por el capitulo Palmista,y co
    ta que el seor hizo este offici o , porque
    muchas vezes rezo los pfaimos de Dauid 5 y el Euangclista sant Mattheo dize,

    que acabada la cena el seor , y dicho el


    hymno que eran las gracias, fe fue co fus
    discpulos al monte de las oliuas , y este
    hymno dizen que fue el palmo de Deus F[lm,it,
    meus rspice in me, y lo prosigui c los
    otros nucue siguientes hasta aquel verso
    que dize el psalmoi n manus tuas Domi ^lm,pl
    ne, &c. Y asi podremos dezir de las demas ordenes5i quisiremos hazerlo,por
    que el ser lector tambin emano del mes
    mo Christo,porqhizo este ofsicio : pues
    entro en Nazareth , y ley al propheta
    Efayas en la Synagoga , y sentle enellu
    gar publico adonde leyan la ley. El ofsici de dicono y presbytero , el lo insti
    tuyo pues predico elEugclioy hizoel
    mas alto sacrificio de todos los que hasta
    entonces fe auian {aerificado que fue sa
    crificarse a si memo . El ser obispo que
    esla vi tima orden y mas preemincnte,t
    bien tenemos lu gar de fant Pedro en que
    lo llama obispo diziendoenfu primera
    Cannica , Soiades fer a manera de oue C.
    jas que andauan erradas: pero ya soy s
    bueltas al pastor y obispo de vuestras
    animas. Estos nueuc grados de las orde
    nes

    De la Repu>' ica Chriliana.


    ncs tio ueron cn la yglcsia in.stituydos a
    cab, ni cs cola modcnia 5 p orque luego
    que vu o y glca y recibk ron cl Epiitu
    lancto losianctos Apostolc$,eriaron mi
    nistros para cl cuko diuino,de la mancra
    que los Hcbrcos lo varon cncltcniplo
    de Salom , porque cn los m i nistros que
    cllos ordenaron, se cumplio lo que repre
    sentauan los dcla vieja ley. Yo no quiero
    detenerme aqui cn tracr tclimonios pa
    ra esta verd ad, porque basta la tradicion
    pero con todo Ican los canones de los
    Apostoles,lcan las cpstolas Dccrctalcs,
    y los Concilios , lcan a ant Dionysio
    Arcopagita , Ignacio, Tcrtuliano , Cypriano , y a rodos los Doctorcs Gricgos
    y Latinos y veran que todas las ordenes
    que y o aqu i senalo son desde los Aposto
    les, y pues e alegaran hartos ingares no
    quiero can far al iector alprincipio con
    dezirles adoucie ballaran cada co,pucs
    donde alegare eltestimomo dl diacono
    liallaralo demas.
    Pero dcxcir.es todas las ordenes tutucroo -principio enChrilo y quedesc
    para otros^porque elo es facil de prouar
    para otros que trataran la materia a propoto , y vengamos a lo que toca a nuelro intento , dgo pues que aunque cl de
    recio comien a de las ordenes menores
    y que y o comece por las m ay o res, quie
    ro proeguir este orden , pues en ello no
    ay mnucnientc, y todo se sale a vna
    aicnta,- Dcspues de la orden obifpal en
    tra la delos presbyteros que son los accr
    dots JEsta orden sacerdotal (como dize
    tl papa Anaclcto en su Epistola Dccrctal)cs .partida en dos partes, en obipos
    y presbyteros, k cjtial >ios ordeno e in~
    tiray, y da la razon de quandQ,eoeftas
    palabras. Yasabeys como fuer los Apo
    DffcftM* j|()jcs ejigidos de Dios 5 y constituydos
    mmL y esparzidos por diueras; prouincias a
    rvrW prcciiCar,como comcnac a crcccr la
    mies,viendo ci Senor coiflo auia pocos
    obreros para ayudar a los Apostole sang
    mento tenta dicipulos, los obipos tie
    nch cl lugar delo-s Apostolcs d cl Scnov>

    19^

    y los prestes cl delossetenta dscipulos.


    De estas palabrassc muestra la antiguedad de los sacerdotes cn la yglca- En
    los principios como era nucuamcntepl
    tada la yglcsia auia pocos prestes , y- por
    cslo como dizecl mesmo Anacleto cnk
    misma Epistola, assi como los obipos.
    han de estar en las principales ciudades
    y no en lugares pequenos, los sacerdo
    tes han de fer puestos en las villas y casti
    los, y otros lugares para que administre
    los sanctos sacramentos . Distribuyese
    en la yglca la orden sacerdotal entres
    nombres y ministeros,conuiene asaber .
    en face rd ote simplc,cn preste, y en Corcpiscopo,de todos dire m o s luego. Es en
    gnerai llamado cl que cs ordenado de
    misa. Preste, que quicre dezir,vicjo o
    hombre de mayoredad, conlosqules
    los obipos hazen su Sy nodo y gouiernan la diocc, y por cl oicio que hazen
    de aconcjar son dichos Scniofes , o viejos que en el Gricgo son dichos presby1
    teros,assi Tcrtuliano en su Apologetico
    dize que enla yglcsia gouernauanlosvie
    jos,no por prccio,ni alquilados, mas h
    cogidos por vida y costbres. La yglca
    Ko m an a como la que tcna mas coas
    en que ente n de r entre los sacerdotes o
    presbytres : senalo preste mayorquecs
    cl que oy lamamos Acipreste,al quai er
    subjctos los demas prestes. Este admini
    straua antiguamenre con fus corn paneros el oHcio que oy hazen los pentci
    rio,y prouey olo cl papa Simplicio^ cor
    molo dize naftafioBibliorhcci'ioen
    estas palabras, Simplicio cstituyo enla
    yglca de S.Pedro y S.Pablo,y Laurencio,que por emanas assistiesen los pre
    stes para los pnitentes que venian r y pa
    ra baptizar.Estos cran Hamados presbyterios de los pnitentes , estas prestes no
    los y en Rorna oy de la mariera de ent
    ces , porq el Archipresbytero o Aci p re
    ste es vn cardenal , y es dieho penitencia
    ri o mayor , y los demas que administrai!
    los officies son Hamados penitenci arias
    menores, pero enla vniucrsal yglefatoCc
    dos.

    Libro tercero
    nf, . dos los sacerdotes fon llamados prestes,
    plhllhn- Esla diSnidad dc prcsbytero la mayor
    Jft
    ^ " de todas siete c ygual a las dems en vna
    cofa,que es en cagrar el cuerpo de nue
    stro seor Iesu Chnto,porque en quanto a esto no tiene mas poder el papa que
    el que administra los de mas siicramentos,como fon el del baptifmo , confefsio
    Eucharistia, Estrema vnction , Matrimo
    nioja Confirmacin ni ordenar no per
    tenece al simple sacerdote mas al obispo.
    Los antiguos caones disponen que fea
    el qtte ha de ordenarse de edad de treyti
    ta aos , aunque despus fe dispenso que
    fueTe de veyntc y cinco,y han los de or
    denar publicamente para que el pueblo
    pueda dezir fus defectos si quisiere, y los
    priuen de la orden si lo merecicren.Def
    de la pnmitiua yglcsia comentaron a or
    denarfe en las quatro temporas,yen dias
    de penitencironlo dxe.: En tres miniDistinftQu sterios y grados fe distribuyen los facerdelfimpk dotes3 en sacerdote simple , que es el que
    mm ^5 4 110 ^ene mas que celebrar aunque tiene
    ya poder ,de administrar como el preste.
    Llaman los Theologos a este que tiene
    otfestadjpero que no tiene materia enq
    la executar. Dauafele quando era hbra
    do preste en la y glesia 3 aquel que oy lla
    mamos cura que conoce de los feligreses
    del pueblo,y era electo y nombrado por
    el pueblo. Y este es el segundo nombre
    del sacerdote quando no solo es simple
    sacerdote 3 pero paisa a ser cura. De esto
    tenemos testimonio enPosidonio disc
    pulo de fant Augustin.EI qual dize de fu
    maestro que fue tomado del pueblo por
    fu preste, y oy en algunas partes del obif
    pado de Calahorra elige el pueblo k\ cu
    .ra, y csirmaJo el obifpo,y lo mefmo pas
    sa en la villa de Mondragon en laprouin
    cia de Guipuzcoa,y en otras partes. Es
    tos siempre fon de mayor dignidad,por~
    4 les es encomendado el rebao adonde
    administran , porque a fu cargo queda l
    administrar los sacramentos , porque tie
    nejurifdiction para ello : puede repreh
    der a los clrigos qu no administra en

    la ygcsia,como es razn, y dar peniten


    cia publica a los parrochianos que no
    oyen mi isa> o no hazen lo que deuen , y
    de las otras colas mayores ha dc dar ra
    zn al Ac i preste, que es otra dignidad
    de la qual hablaremos en cite capitulo.
    Tenemos el tercero nombre y ministe
    rio de sacerdotes que fe llama Corepifco
    po,del qual hemos hablado en el capitu
    lo pafado,y por eb no digo aqu mas.
    La orden de dicono tuno principio Dimnu,
    en los Apostles: dlos quales leemos en
    los actos de los Apostles 3 q como ellos
    estuuicslen ocupados en la predicacin
    escogieron siete varones llenos de toda
    virtud para que si rui estn en las cofas do
    mesticas y de cafa , porque ellos fe ocupafen solamente en la predicacion,pero
    ellos aunque hazian lo que les era man
    dado toda via predicauan y enfeauan,
    principalmente S.Estcuan,el qual co ta
    ta fuzia hazia esto q perfeuero en predi
    car hasta el martyriojos dems tambin
    fueron fanctifsimos varones,faluo el Ni
    colao aduea Antiocheno ; el qual dio
    en mil errores, y fue herege. Es el nobre
    de dicono , en Griego lo que dezimos
    en Latin ministro - fu officio fue en la pri
    mi ti u a y glesia feruir a los pobres y viu
    das y darles de comer acxemplodelos
    Apostles, como parece por las constitu
    dones Apostlicas , y S. Clemente en la Lik%*ti$*
    epstola embiada a Sanctiago , y lo mesmo quiere el concilio quarto Carthagi- eP*fl*u
    nenfe. El papa Euaristo cri o en Roma o~
    tros siete diconos para que ayudafen a
    los siicerdotes a predicar y administrar
    los facramentos,y para que dicfen y pro
    ueyefen de lo neceario a los pobres y
    viudas dlos bienes q dau los feles y de
    los theforos q ofTrefcian a la y glesia , co
    mo parece por fu epstola Decretal , y pa Eftj.u,h
    rece q no quiso la ygleia mas numcro.j
    . *
    aunque fuelfe la ciudad muy grande,comolodizendos concilios Neocefarien- (af
    fc,y Aquifgranenfe. No tenan los diaco cap*6.
    nos en Roma lugares diputados para ad
    ministrar fus offcios, pero el papa Fabia
    no

    Dcla RcpuMica Chrstiana.

    200

    no es seialo ctettos lugares que cran lia


    mados diaconias: los quaks cran hospitalesy casas <londc^ se acogilos pobres
    ncccsitadp.s.s y cadavno de aqueilos dia
    conos prsidia en aquellas casas, y .mira-?

    el diacono da en ! as.manos del faceftdte


    el sacrifico que es pan y v'ino ,di go la ho
    stiaycaliz. -Pizenel. Langeiio apiicblo , y pueden prdiear y foip.tiztami.au
    senia del presbytcro , -son. ordepad's

    V;*

    u a por las limosnas que e dauan, y las di


    stribuya dando cada .diaconia lo neeeTa
    rio a los vezinos pobres , d i gain o s de su
    parroclua ^.allcgaue estas limosnas aile
    de de lo que ofreeian a la yglea por los
    subdiaeonps>]ps qales yuan por las ca~
    sas de los Christianos rieos, y que co pic
    dad dauan hmosna a los orros pobres
    Christianos,y ellos dauan lo que trayan
    a los diaconos para que lo reparties! en.
    Era electo por mayor de estos diaconos,
    vno por detcrminacion dcl obispo,clcro
    y puebio Christiano 3 y este era dicho
    Arccdiano Cardenal5o cl principal -di^<ono,dc la ma'nera que se Uama Aciprctc cl mayor de los presbyteros. Eo,tiei

    por man o del obispp. : Comiinmente se


    vso este mini stno de diaconos en l
    y glea por todo el mundo desde lossanctos. Apostples; yaunque hazian offlcio
    de liospitaeria tambien admirni strain
    enelaltar quandp el.pontifee deaia-tnif
    a,como parece porsant Jemente$y S.
    Anacleto , y Ignacio en la cpistola a los
    Tralianos dize , qucant Esteuan siruo
    de este oficio a Sctiago cl mcnor,y Timotheo y Lino a Paulo , y Anacleto , y
    Clmente a S- Pedro. No podian fer or-?
    denados antiguamente los diacpnosha
    sta que teni veynte y cino aos , como
    parece por los Concilios Carthaginen- Epif.t. 4$%
    se .111. Agatensc,toldano segido., Vor ^9*

    podesantSyluestrcconstaaur Arcedia
    no, y diacono mayor : dcpues adelante
    fueron en Rom a criados mas diaconos

    maciensc,.y Arelatnse terce ro. , . , , W1*


    Al; diacono succde cl subdiacooo,
    esta orden aunque es delas mayores,es idp[u ? '> '"

    porque auia gran numero de ieles , para


    que adminihraseii los hospiuiles que y a
    c sundauan,y fueron catorze, y despucs
    llego el numero a diez y oeho> llamauan

    mnorquc la dcl, diaco.no,porquc cl sub d,6<;. " '


    diacono irue al diacono , y cl diaconoa m/m.
    los sacerdoces. De la sagrada escrptura, SMacq*
    no sejaca la. antiguedad c instituto del HO'

    se vnos . diaconos regionarios 5 y auia


    otros quatro dichos Palatinos,los regio
    iiarios eran dichos assi , porque eruian
    a las parrochias dcRoma que ellos Jlam
    regioncs, y los quatro Palatinos,porque
    assistan en cl Latcrano , y palacio papal
    para fru i r al pontificc. Antiguamente
    auia tambien diaconos testimoniales,
    los qualcs eruian dcacompanaral obispo quando predicaua. Tambien lecinos
    ,cn la vida de sant Gregorio escrip.ta por
    uan Diacono Vque este ncto pontifce

    suhdiacono: pero consta que desde eltif


    po de los Apofcoles vuo cle gsado,por-*
    que fane Ignacio en la epistoa a los An-*
    tiochpups haze mencion del subdiacono, diziendo que lc akiden.a los presby
    teros diaconos y subdiacous^.fantCJq ^ j,
    mente, eniendo a Santiago Hiroso
    ly mitaao sombra ubdiaconos.kasela
    epistoladc An acle to. a to dos 1 os cfps
    y hallaranc subdiacono El papa Fabia
    no en la epistola primera los nmbra , y
    Canon Apostolico exp^esp ay,adonide i *-Arii 41*

    crio muchos diaconos y lubdiaonos pa


    ra el seruicio de los hopitalcs adondc se
    ^cogian los pobrcs.De mancra que la or
    den de diacono era scruir a las necessida
    des de los hofpitalcs y pobres.y darlcs lo
    necesario.Mend desto dpucs laygle
    siaproueyo de que administrasen ene
    ^iir y siruicflca a los sacerdQt$?porquc
    "
    " " ' .

    haz.e, mencion de subdiaconos^enksc


    stitucio ns Apostpl cst$ de iant Glemen n^^,
    .t;, ay meinoriardeifoWaeoax debaxo
    de nombre de Hipodiacono, .y confirma
    se seryna.mcinas(cos^l subdiae'ona que
    c hipodiacorio por lo que babla de esta
    prdcn^jconcilK>:sextogeneral/ramfe On^t*
    ilarjiado cl subiacono suuplejnient
    ...
    Cc 1 .. mini-

    Libro tcrcero
    Vb+t.\i. miistro5y sipreseentinde por elfbdiaconato , assi lo; toma laeonstitcion
    Apstolica,y cl concilio Laodicen0
    ; La causa de no hazerse thta mcn.cio
    ks como oy S es porque omo no se
    cantaua cn la prlmitiia y glcfia eiangeilo ni epistola en a mifa no tratauan de
    subdiaconos para el Tinisterio de que
    oy ru, ni sue tenida por orden sagrada
    ni lcati senatedoa subdiacon offcio
    particulr como oy lo tiene, fluoquc
    era orden clrical dstincta delfrcYcomtipueblo -Christian. Despus sue
    ayuntd al seruiciodel diacono:al quai
    ha de administrar y seruir. Leemos que
    elpap anr Fabno cro y constituyo
    ere subdiaconos cnRoma,para que ayu
    dacnalos stete notarios que seriiiian
    las vidas de los martyres quepadescian
    en la perscution, porque nt Clcrricnte papa proeyo de estos notarios, y co
    mo crecian las marauillas y h^nS'de
    aquellos peleadores Christianosparcsttk'^ i u ciole al papa Fabiano que era necesaria
    mm. la.
    ayuda para ello : y assi estos inquirian
    por las regiones o parrochiasvcjuies
    eran prefos,quales liartyrizadSj -a'; <|i
    desterrauan, y quantos erllc'imdo^tra
    bajr en las minas y obras relet ^fefpues fueron cridos subdiaconos Bsilicarios o regionarios , porque sruin a
    lasygleias y parrochias , y cmofinst
    tuyeie que enlamisse dixc epistola
    p ara.que assi con mieistros se hiziese
    aquel acto tan solemnc con mas rnge^
    std , rdenaron los farictos pd^s<|'
    el tbdiaconodixesc la cpistoa qt fipresc dizcdevnpedao delos^phe^
    tas,yde las canonkas,y pstoas de nt
    Pablo,y desde enfonces se recibk>rlroffi
    cio ^eiubdiacono por ordefrMyr^
    anadieixm de aliadblre trosflypoir
    quevmese en &tivtQon&to'f[&>
    fiaSidcRowcatorzcfufedctb^yllamauan.iosei subdiacon de a' prmr
    tegioa^fubdiacono de la cgunda,fpti~
    nyoawa En Anastaio Biblo.t%ilio'keriutede vnMtt'ubdiacri^i
    huai . - .* .O .
    '
    '.

    primera rgion , y hablando depapa S.


    Syluerio (en cuyoda ecriuo este cpi-*
    tulo) dize que uia ' ubdicOiios; bailicris , los quals ferui al papa-eh lame
    fa y en casa , y de lletir la cru z delante*
    hallase tambien mcoiria de archisubdiacori en el Concilio Antisidrense, Cap.6.
    y como dixe hablando delos Cardenales tambien vu o "subdiaconos cardenals, como se vec en aqucllasconstitucionesdeant Syluestrc y ConstantinoMa C<tpM.t$.
    gno ,y esllaniado asi , porque es cl nia- con.ftl.^u
    yor de todos los subdiaconos , llmaitan
    se subdiaconos blacionarios3porqiie
    officions dar el agu- y el vino al -diacono , y seruir de agu manos t'Obisp
    o' preste.
    Despues vienen las otras ordenes me Actlt*.
    norcs llamanse assi'porcl ministerio me
    nor que vsan en la yglesia,el mayor g rado de los quatro es el de los acolitos. El
    nombre de acolit es Gricgo, que quieredezirtanto como cl que es cstante en
    vna cof y pcreuera no temido ks ame
    nazasni otro tormto algnno.Los Stoicos philosophos erdichos acoliros,por
    que te ni an por cesa sea m u dar la sentencia y cl parecer.Layglesiatomo este nobre para aquestos mmistros que aunque
    no sc allegan a las cosas lagradas tampoco so n de echado s . E s diinco ocio cl
    del acolito que el ciel subdiacon: su ofr
    cio suc emprc ad crear 1 o s n rel es de
    altar.3 y pner frontales y cuccndcr can delas y tener las en las manos quando di
    zeel ciiacoio cl Rnangclio. Sicinpre'ruuo la yglea Romana acohros para' las
    yglcas yfacro pakeo5para q n ado espo
    tirc'e clbra: y oy son honrados cn'l cu
    ria Romana , y go z an' de niuchos pruile
    gos y esencioncs. Los Exorcistas tiene Exorciste
    cargo de cojurar a ls demonios eiiel no
    br de Dios 5 y co fus exorcifmos queya
    la yglesia tiene orderiados lanclamette
    ech los demonios de los cuerpos hima.
    nos,este offcio hizo primero el rey Sl
    mon5anque entees no site pcr'fct^C
    m defpes q el hijo d Dios vinoy porc}
    huyao

    De la Repblica Chrstiana.

    Cdn.90.
    tt.u

    huyan del y 1c auian gr miedo como co


    sta de muchos lugares dclEugclio?estc
    officio es antiguo , porque S. Ignacio en
    la Epstola a los Antiochenos lo n obra,
    y del ay hecha memoria en el Concilio
    Carthaginene quarto , y en el Bracaren
    fe segundo , y en cl Aquisgrancnse en tic

    po de Ludouico Pio.
    Ai Exorcista succde cl Lector,el quai
    79' *
    administra
    el officio de leer las propheletfor
    oas y libros sagrados en laygleia.. En
    Toledo he visto vnos clerizones que lla
    man lectores que lee las legiones en los
    maytincs , y fin duda este meino officio
    hazian los desta orden entonces. Al lector succde el ostiario o portero. En 1a
    ley.vieja leemos que auia quien guardauael tcmplo,y el Sanctuario y que no en
    tralen enel, nosotros tenemos en laygle
    a este officio para echar dlia a los des
    comulgados y hercjcs,y a los que no son
    de nuestra religion. Danlc quando le or
    denan vnasllaues para que tenga cargo
    de abrir y cerrar laygleia , y guardar las
    cofas que estn dentro. En Toledo estan
    en el coro en las vltimas llas dos sacer
    dotes para preguntar a los que quiere en
    trar en el lo que quieren, o que buscan y
    ruen segn he sabido de ostiarios, de
    manera que lo que noie puede guardar
    all en las puertas de la yglea guarda en
    el coro. La vltima orden es la que llaman
    Prima ton*' prima tonsura o corona: ya dixe a tras co
    un*
    mo los canonistas la llaman orden 5 los
    Theologos dizen que no lo es mas que
    cs primera disposicin Dende este gra1
    <lo adelante llama todos los ministros
    dla yglefia clrigos , que quiere dczir
    suerte del Seor y deriuada de esta di ii 6
    lkyv^ 2% Griega Cleros,que es fuerte. Dizc S.Yi
    dro en fu s E riumologiasj que cree que fe
    llamaron los ministros de la yglefia assi5
    porque S.Matthias fue eligido p.or fuer
    te en Apstol 3 cl mcfmo S. Yiclro pone
    Ufis
    en vna Epstola a Lu difredo que esta en
    el Decreto 9 que entre las otras ordenes
    y orden de Palraista^iicyo etcoqm^
    cs lo mefmo que cantor 3 porque ej ofK

    201

    ci del cantor es contado por orcien,co~


    mo parece por S. Ignacio enlaEpistoia
    a los Antiochenos, porque afsi toma es
    te officio el Concilio Turonico segudo, f
    y el Ccilio Laodiceno tiene lo mesmo, rf' *
    y asile podran traer otros testimonios
    de esta verdad. Con toda esso hallo en la
    yglefia otro ministerio que es grado y or .
    den , y por ta) lo pone S. Hieronymo en
    la Epstola que fe intitula de los siete gra
    dos de la yglefia , y cs sepultarlos muertos3adonde dize mucho bien del tal officio,y trac el origen desde Tobias,el qual
    como consta de fu libro acostumbrufc
    pultar los muertos , y dexaua de comer
    por darles sepultura, no he leydo este mi
    nisterio en otro lugar, y aun esta Epsto
    la se me hazc sopechosafi es de fant Hie
    ronymo.
    .
    r

    % De Ias dignidadesy osfictos que ay diJlinBi


    en Uyglcfut3y defu tintiguedad,y quanclo cp
    manaron. Cap, X,
    ,,
    .

    g^gv^
    ClH^^li
    fi
    pg^g*

    V S O la ygiefiaRomana
    Cm ^ ^a^ar algunas digni '
    c^l^cs Y ffi.cis horados para honra della y authoridad
    dlos perlados i y para que
    vuiese alguna diffrencia ntrelos mis
    mos clrigos, y tuuiesen las vez es del
    obispo en su aucncia , y vuiese quien re
    presentaste authoridad en las yglesias,co
    ro y cabildo, y en la Sede vacante , por
    que si todos los,clerigos fueran de ygual
    authoridad y preeminencia no, pudiera
    fer fin o que cada dia vuiera inconuemea
    tes y deorde. Pero mirado los.anrigu6s
    .j
    padres esto, proueyeron con maduro c '
    < ,
    ejo que vuiese dignidadessyofsicips.en
    tre el clero, y que e diferenciaren vnpf
    de otros. Dcspu es del obifpo,sicmpre ha
    tenido el primer lugar el Dean.ps la an- eAHm
    tiguedad del Dean grande^ porque del fe ^ t\;
    haze mencin en el Concilio Agath.cn- dist. jo.m.
    {.3 de donde parece que es cofa antigua in uptu
    e/^ ia.yglcsia* No tuno principi la digni
    dad de Dean entre ios clrigos mas er*r

    Ce i
    tre

    Libro tercero
    tre los monjes, como o muestra sant Au
    XiS.w. tu gustin cn e* dc MoribusEcclesise , y sant
    upai " * Benito en su rgla quiere que. en su monastcro aya Decanos. Esta diction t)ePar.t.l^t canus no le deriua, como lo dize la Parti
    mi.66
    da: de la vejez y canas, mas de este nume
    ro dccimo porque los que goerhauan
    con este titulo tenian folamente a cargo
    die z fubditos , y de aqil llamo Tito Li~
    uiofus diez libros de la historia Rma
    na Decadas, porque cda vna de llas co
    prehendia diez libros,Ymucho ntes en
    tiempo de Moysert s vfarn los Decanos^porque letf dixo a Moyfcfi viendo
    !o despachaf s peytos con tanto traba
    jo,que pfquyeTe de oydores y salas , y
    nombro Decanos.L dgnidad de Dean
    no es comun cn tdas las yglesias , por
    que muchasvfan de priorcs , principalmente aquellas que son de canonigos rc
    glaresque hazcn Vida comun, como la
    2e sant. Saluador de aragoa,y la de P
    plona5 que por respcto de viuir n co
    munidad tienen vn prior clecto de entre
    fi,y alli llmn priof y cabido, como en
    otras Dean y cabldo* Assi vemos que la
    de;Om:aun reti'ene la athoridad de
    priof, pr'qiie no lia mch tiempo que
    se hizo claustral y esenta de la vida reglar,y y viuen muclias yglesias que tie
    nen dighdad de prir assi cmo la de
    "Burgs^pero'y comunmte tdas tcn
    Dcanes:,cya'athoridad es grande, por
    que "despus del obispo el tiene el primer
    i
    ugar,el propne en cabildo, y enlas escnpturai que s hazen,sirma l primrdj
    n,eMik que es vha de las partes grands para fer
    mione.de cf d mayf atoridad en vna comunidad:
    ficio Ugati, como lo toca el ArcedianoiTiehe el de
    'en su ygesiajiirifdicion ordiiria sobre
    los derigos, y assmanda en ella y llama
    a cabildv Este priuiiegi se h dado a la
    .t
    ' taldigndad deantigu', y la cstumbre
    ha mtrduzido aunque de derech co
    hfrdspte'del obispo el Arcedianotie
    :iie:el"^rjmefclgariComparecepormu!chs tefts dederech. De esta mfma
    athoridad y jurifdicion son los priors

    adde no ay Deanes. La causa de llamar


    a esta dgnidad Dean en las yglesias Ca
    thdrales, fiie porque como a los principios eran pobres,poni no tas que diez
    canonigos, y dauan les allende del obis
    po quin prcdiese entre cllos, y dcl nu
    mero de los canonigos tomo nombre cl
    officio y dgnidad. Esta Dean bligdo a procuvar el augmento de f y gsia,

    y resistir al obispo cn aquello que es con


    trlsiibrtades della,y fus pruilegos5
    y el que esto haze mira bie por ii officio
    porque muchos obispo s no tcnicdo ojo
    fiiio a fus intresses destruyan las ygle
    sias , principalmente quando venian los
    perlados etrangros a nucstra Efpana,cj
    no tresquilauan ho rcpelauan,y assi los
    Deanes cn talcs caos deuen con gra zc
    lo mirar por la yglea y su prouccho , y
    como dize Koderico Zamoranense cn lu

    fJJ

    Espcjo de la vida humana : cntonccs haxc bien su officio cl Dean quando rsiste
    al obispo cn las cofas que van contra cl
    derecho dclayglesia.Creo que si aigu n o
    en Espaha ay que aya representado bien
    este officio es el muy illustre senor Don
    Diego deCastillaDe de la anctaygle
    sia de Toledo, porqu no creo que ay ho
    bre en las yglesias de Espala ms zelofo
    que elen lo tocante al culto diuino, y p a
    rce que nucstro eior con gran p roui de
    cia lo proueyo afsi,porque como cstuuo
    muchos ailos que no entraua perlado en
    aquci coro,quif proucer de vnb que mi
    rasse por el cmYo dittino y por la s otras
    cofas tocantes a la gloriay csplcndor de
    aquella sancta ygkjque es la mas bien
    seruida y con nias cerimonasreligisas
    que ay enelmundo,y todas las-d mas
    pueden aprender dlia. Los concilios Se
    noncnscy Colniense , mandancon mu |,c *
    cho rigor que el Dean siempre assista en
    el cfo, y que mire que el clcro'cstc orde
    nadamente, y que reprehenda con feueridad el desotden que vierc.Halo que el
    Dean de Venecia vsa de mitra y baculo,
    por preminencia y* gracia de Alexan
    dre Quarto, urique el:dc Tkdo tambien

    De la Republca Christian.
    bien via de la mitra coulas demas digni
    dades, pero es quando assiste con la robipo.El de Tude'la.enNaiiairra,es cafi
    como obispo, porque dntr de su j u risdiction , no rcconoscc a nngun pcrlado^y assi s la dignidad tercera de acjuel
    rcyno cn,trela?:ccGleasticas.. .,,
    . Despues de Dea%d- ArceJiarm e.s'd
    may or y p ri or de los diaconosresteauncj
    no-tienela.primeravjSHa.yilugar mas anti
    gio que ell)ean5-per,icne mayor juris
    cliction3porque comp.-diz.e elppa Anacleto en la Epistola a tods ls obispos:
    cl Arcediano y cl diacono son ojosdcl
    Epijt.i. m. obispo , y lo mesnio dize el papa Euarito,S losArcedianos vicarios delos obi
    spos, y assi vitan las y glesias de su Arce
    dianazgo3y tienen audicnja,yeonoceii
    de mchas cofas tocantes l bipado..
    Son obligadosa prdicat a fus fubditos
    y enfenarles que seau clcrigos fibios'y
    vimu>os,u offcio es cxaminaralosq
    se ordenan l aben lecr, cantar, y latin^y
    halos de prefentar el delte d cl oblspo5y
    quando e prouee algun bnficie ha de
    ler p or medio del Areediano:el quai exa
    mina al que se opponc > y lo ha de presen
    tar al obipo , y quando quiere cl obispo
    proueer de Aci preste que es el mayor de
    os saeerdotes en rierto distrito 3 perceneccal Arcediano hallare prsente con
    cl obispo^ porque es vcario del obispo y
    arcediano. El Arcediano puede descmulgar y poncr entredicho en su Arccdianazgo3oy muy poco desto se guardaaimquc esverdadque tienen fus audiencias. No ay solo vn Arcedianazgo
    en el obifpado,mas ay dos y ti cs 3 y qua
    tre, porque aytid al obispo,pcro la ygle
    fia Cathdral tiene vno , que es el mas
    principal 3 y los demas tienen jurifdicti 6
    en fus clistrilosjpero tambien les dan si*
    las en la mefma yglcsia Cathdral. De
    ant Athanasio leemos en el Mctaphrailes que sue Arcediano de la yglca Ale
    xandrina. Puedese preciar Espana que
    tiene vn Arcediano el m as rico que ay
    m.cl muudo5que es el dela y glesi de To

    202

    ledo, pues es cierto que liega a te ne r ca


    treynta mil ducados de renta.
    Assi como la yglca proueyo que des CaffcoU
    pues del obispo3y n u audiencia vuiefce Dean para que conuoeass el cabildo,
    y ordeno Arcediano, para que le ay u das
    se a lleuar la carga obispal , assi tambien
    crio dignidad para el eoro y adondefe
    hz el offfcio ditiino 5 para que se haga
    con toda. solemnidad y quietud , y a este
    ilamar de diuersa manera. En vnas ygle
    fias llaman aItaLChantre,y enotras Ca,
    pifcol, y tambien Primicerio 3 el offcio
    destos es entonar los eantos3afsi en el co
    ro como en las proeefsIones*Estan subje
    ctos a cl los Acolitos,lectores3 y psalmistas, porque estos afsisten mas en el coro
    o adtini'stfandyo cantando. Su offcio <ti&.*f.t4fi
    y ministerio esta deciarado en el derc- ptrleft.
    chojque tan antiguo se a el cantar , y este
    offcio de Primicerio 5 cosa. aspera sria
    de pro,uar3por no auerlo escripto de pra
    poito los antiguos, mas con toeb est
    quando tratemos del vfo del canto en
    la yglesia.y diremos lo que ay n este
    puoto. :. '
    DcspUes del Capiscol viene el offcio1 jy^ert^
    de Theforero> que es lo mefmo que facri
    stan, este guardatodaslas cofas agradas
    de la ygleia, assi reliquias como cruzes,
    y ottos vafos prccioos , y la demas pla*
    ta y oro que pertenece al cuko diuino^
    los ornamentos y libros , a cl pertenefee
    hazer que la yglca este lmpia,y adere*
    ada y proueer de cera para el altar , c
    encieiio para el facrisicio3y de azeyte pa
    ra las lparas , y en fn mn guna cosa por
    chica que seao grande que pertenezea
    al ministerio de layglesia dexa de pertenescer le a el. El papa no llama Thesorero al que haze esto,mas sacrit que quie
    re dezir tanto como guarda de las cofas
    sagradas.

    Defpues del Tlicsorefo entra cl Mae Matflt**


    strescica , que es tra dignidad por fi [ckU,
    principal eu la' yglea 3pero mal vfada
    y por<luc nan dexado lo que importa^
    rit mucho cxercitar,y toman lo quelrac , . ' ' is
    Cc 4
    conE*

    Libro tercero
    ' consigo tocia honra. Es pues la dignidad
    de Maestrescuela poner maestros que en
    seen los nios a leer yescriiiiry ctar,
    y detie corregir los libros que siruen en
    ayglesia , porque no fe lean mtiras por .
    verdades y est uios y buenos para que
    en el choro y altar no aya falta. Antigua-r

    mente las escudaste los muchachos esta


    uan en las puertas y cimenterios de las
    ygleas, y deuriafe vfar oy porque crian
    do los entre las imagines y anctOs , en la
    nccefsidad defend estn la yglesia adonde fe criaron, y no ay que dudar sino que
    siempre tienen gran reuerencia y affici
    ala yglesia y es bien que los vistan de
    aclitos y es denlos incensarios y ayuden a mista para que assi sean mejores
    Christianos. Yo quando muchacho en
    mi ciudad deLogroo apredi en vna par
    rochia de S.Pedro,y jamas despus aunque me pastaron a otra escuela fuera de
    Ja yglesia quise estar cnella,porque tenia
    cobrada grande afsicio a andar entre los
    ornamentos sagrados, y aun deuriafe mi
    rar miicho,qUales maestros han de ensear,y que vicios o virtudes tienen, porq
    los nios aprenden facilmente las cost
    br.es4e su-s.:niastrs 5 sifn iracundos , si
    jura o haz otras cofas no tales, y qudo
    e hallaste maestro clrigo sria' gr cofa ,

    que hiziejfe este officio.Esto ya lo ha ouidado los seores maestrescuelas , porq


    es negocio de poca authoridad. Tienen
    otro ofsicio juntamente con esto , y es q
    da los grados en las vniuersidades , y ha
    de estar a ios examines y les pone los bo
    netes,y dan facultad de leer publicamen
    te qualquicra de las siete artes liberales,
    En algu as partes llama al quehaze este
    ofsicio Cancclario*En ayglesia Alcxan
    drina en Egypto,comeno esto primero
    porque suela primera vniuersidad Chri
    stiana que vuo en el mundo, como lo diremos quando fe hable de las vniuersida
    . <ks,y el primer maestrescuela fue Ptheneo,y a elfucceclio Origenes , y despus
    Clemente Alexandrino.
    cipresie. . Succde al maestrescuela el Acipreste

    que es lo memo que preste mayor: esto


    es porque precede a los dems facerdotes simples. En algunas ygleas Cathedrales ay dignidd de Acipreste : y tiene
    filia entre las di gnidades. Estos tienen
    en Iayglesia j urifdiction sobre los dems
    sacerdotes , pero os no ayAcipreste de
    esta manera . Lo que vemos cn;eto es
    que de vey ntc en veynte lugares o mas o
    menos ay vn clrigo que fe llama Aci
    preste , el qual suele tener audiencia tres
    dias en la semana, para si algn clrigo
    de sujurisdiction quiere '.pedir a otro al;
    gima coa,y yelo y puede sentenciar , y
    quando los Obispos embian algunos
    mandariiientos por el Obispado embian
    1
    losa loscprestesyy el llama a los dcrigosavn lugar adonde puedan couuenir mas fcilmente , y lee lo que el obifpo manda , pueden decomulgar , pero
    esto fe entiende si ay costumbre de ello;
    porque de otra manera no, porque aunque es!'verdad que el Acipreste tenga car
    go de almas , no tiene la jurifdiction del
    foro contencioso , sino el penitencial:
    sobre lo qualay exprefo capitulo ende"tedio. Y el Abbad Panormitano lo toca muy largamente en el capitulo , Si
    quis contra clericum , y en otros de os- t^^t.t.k
    icio ordinario. Esto es lo que hepodi- MW4a.
    do hallar de las dignidades mayores y
    menores que las ygleas Cathdrales
    tienen.
    Hallo tambin otra dignidad en las .bUL
    yglesias Cathdrales que es Abbad , asi
    vemos que ay en Toledo Abbad de san*
    cta Leocadia, y en Burgos Abbad de Ga
    mona!, creo que emano esto de auer sido
    primero aquellas dos yglesias de Canonigos reglarcs,adondc viuian en comn
    y tenan por perlado al Abbad , assi como oy tiene ant Ysidro de Len , y lo
    tuuoParraccs pocos dias ha. Y aun Ron
    ccfvalles vio de Abbad algn tiempo,
    como parece por la historia del rey clon
    lun cl II. de Castilla aunque oy sellama prior. Y esto de sanda Leocadia pa rece ser verdad 3 porque en tiempo del
    Arco-

    De la Repnbl ica Chrstan.


    Ado de. arobispoDon Rodrigo , tuuo canoni39.0.144 gos rgltes de ant Augustin s y a 11 11 en
    cl concilio Toledan e rma Abhad.de
    an&a Leocadia^y Gamonaltambi suc
    y gle fia collgial reformada y au n no fal
    taquien diga que ehiuo algun tiempo
    alli la ygefia Cathedra! de Burgos . La
    antiguedad de A b bades es grande porq
    en tiempo del gran.-Cstantinolos vuo,
    p orque iant Antonio sue Abbad y otros
    muebos por aqiiel tiempo en los decrtos con gran infnidad de monges.Crio
    se esta dignidad para ellos , y era lamas
    baxa y mlma de todas las Ecclesiastcas
    como parece por el Concilio que celcbro ant Syluestrc enRoma,y muestralo
    cl derecho hablando de como las dignidades mayores han de preceder a las me
    norcs,y alli manda que el abbad este ub
    jeto
    al ofuario y el monge al abbad. AnjHdiCQttO.
    tiguamente la di gnidad de abbad era de
    puca auctoridad p orque como los mon
    g'esno cran demifa ni recebao ordenes cran depues de todos los estados
    Ecticiaticos . Adelate mucho depues
    de ant Benito , sue honrada esta digni
    dad con titnlos y oriKimts, p or que y a
    depues de los ohipos vienen los abbades benditos porque tienen mitras y ani
    lk>s> y ion benditos y pueden ordenar a
    fus f ubditos de menores ordenes. Ay ai
    gtmas reJigioncs que tienoabbades por
    mayores , asi como )a de S.Benit con
    otras que proean su rgla , y tambien
    los Premotates, estos no via n propria
    nuntede mitras , mas de vhos bonetes
    colorados bordados de oro,y pied ras
    aunque acaen nue'stni Castiila > vsande
    bonetes negros de quatro esquinas. Tbien ay priores que gozan de lo mesmo
    queabbades 5y son.pcrpctuos corhocs
    cl de KoncesvaIlcs,y del mesmo pruiiegio gozaron los priores de Vcles, y ant
    Marcos de Lon , que son de la orden de
    .Sanctiago quando cran perpetuos, y oy
    gosan de cita gracia aunque no i on ino
    rienales 5 y lo que digo de los abbades
    digo de las abbadefas?a$ quales son en

    203

    muchas partes benditas , y viande aniUos5y de estolas echadas por el bombro


    como diaconos3y tien. baculos como lo
    ticnela abbadeiadelas HuclgsdeBur
    gos,y otras muchas.
    otros offciosy dignulades cjue ldy<dcjtct R
    manu yjo amiguamente:. de las qualesJe h
    lUmemoria en aurigw historias. CapJX.
    Arte para auctorizar. fus
    perfonas losummospontifces, y parte para eriiicio dela ygleia,criar nue
    uos officioS) y dignidades,
    de las quales hallamos memoria en vafias historias3y aunque es verdad que oy
    no se vsan toda via era bie que digamos
    de que seruan entces , para que qudo
    leyeren yarios libros entiendan q cofa
    era.Quanto a lo primero auia officio dicho Cancelario,que tambien erabiblio CanceUri
    thecno>perono era lo que agora dzi
    mos guardade los libros del Vaticano,'
    porq esta libreria es moderna comolo
    veremos quando se trace de las librerias
    Ecclcnaucas. El cargo foyo era ayudar
    al summo Pontifce a respdcr a las car
    tas que embiauan de Oriente,y Occielete, y a las colas que pedian en las Syno -
    dos y ccilios,y asi dize S. Hierooymo
    a Geroiicia, que aquellos que respndaa epi stolas 5 y otros negocios arduos,c'r;
    dichos Cancclarios^y oy losdczimosfecretaros.Este nombre entre losEmp,;
    dores Romanos ? se vaua como pare
    por Flauio Vopisco en la vida de Carino.Tomo se este nombre del Itgar adon
    cle estauan las cscrpturass que eran vnos
    cancelles que oy liamamos afmai'ios, co
    1110 sepuede sacarde Caodoro en sus
    epitolas. Soi tener estos offcios obispos y otros hombres.princi pales , y 11araauan los principes -CanceUarios , a los
    quales estauan iibjectos los notarios tf
    liazian actos publcos para diuetsas par
    tes delayglea5dezia e Bibiiotbecaridt
    . tablcni y tnia cargo de responder erto
    Cc 5
    bre

    Libro tercero
    les criados gente que fipiese latin, para
    bre del Pontfice a eludas q fe pedia de di
    que la lection que en cafa del obispo ha
    ueras partes, y oy llama vieecancellario
    de auer sueste coras, y no permitirles ve
    ai que en parte imita a los q antiguamen
    tidos
    de colores,y prophuos que no di
    te llamauan cancelarios o bibliothecaz al ministerio ecclc'siastico. Esto fe vfo
    rios. Este officio tuuo la orden de S. Au
    aun
    antes del papa S.Gregorio,como pa
    gustin muchos tiempos,como ya lo morece-de cartas dlospapas-Zozirao,y Ge
    tramos en nuestra primera parre dla hi
    laio.
    Era como digo el primicerio defen
    storia de la orden que anda imprea.
    forio cobrador de las rentas potificales,
    Primicerios
    Hallo muchos primicerios en la y gle
    y confirma esto el papa Pelagio ILefcri^
    sia allende del que era cantor o mactro
    uiendo a Antonina Patricia : la qual pe
    de capilla del papa. Primeramente aui
    dia que hiziefe a vnmoje defenbr , y el
    primicerios dlos Cardenales : los quaresponde como aquello no fe puede hales eran dos cardenales diconos que fi
    zerpor ser muy diffrente el officio de
    pre acompaauan al fummo pontifce:y
    defensor del estado monstico, que es vi
    yuan a su lado. Entonces eran dos llama
    uir
    recogido y fuera de negocios muh*
    dos primicerios y fecundcenos . Oy ya
    danos , y que los defensores tratan plcy-*
    norienen nombre de primicerios, mas
    tos y contiendas sobre cobrar y dar , y
    como digo fon dos cardenales que tam
    otras cofas que eran de mayordomos de ,
    bin andan con el. Tenan cargo de juz
    los seores. Estaan repartidos estbs.offi
    gar algunas cofas que fe determinau en
    cios por parrochias o regiones >.y.vno
    epalacio sacro. En todos los lugares pu
    auia mayor de todos - -y este era dicho el
    blicos acompaauan a fu Sanctidad : y
    primicerio <? la cafa del papa,o dla ygle
    no haziasin iu consejo y parescer ningu
    lia Romana como mayordomo mayor*
    na cofa, y por ello fueron dichos c filia-*
    Otro genero de primicerios auia que se
    ros del papa. Tenian por priuilegio en
    dezia primicerio dlos notarios, estos
    las siestas grandes a los maytines de denotarios comenaron en tiempo de fant
    zir la octau:lectjjtf5 porque los obispos
    Clemente primero para eferiuir las vi
    ezian las fietey ellos la oc;aua,y el sum
    das
    y pafsiones de los martyres , y des
    mo pontfice la nona.
    pus adelante creci el numero de ellos
    Otros primicerios auia dichos de las
    dcfenfasjhaze mencin de estos loannes
    como ya lo dixe , quando trate del ef
    eriuir las vidas de los sanlos. Estos hadicono en la vida del papa S.Gregorio,
    Estos eran clrigos y muy principales q - zian los testamentos de los Christianos*
    tenan cargo de coger la hazienda del
    y los contratos que ellos entre i ordepontisice,ytodas las dems cofas que era
    nauanrysidauan alaygleia alguna he^
    necefarias a la cafa del papa, porque los
    redad o otra 'cofa : los notarios h azi an
    papas antiguos no quisieron que siruiesel instrumento de la donacin . Estos
    fen en fus palacios personas seculares : y
    tenian cargo de auifaral pueblo quan
    do fchazian p.rocefsiones ,o ledanias ,<>
    assi proueyeron que todos los de mas os
    ficiosde la Ciiria,fucfen los que los adquando, o en que yglesia celebraua el
    ministrasen ccclcsiasticos , ( cofa que fe
    pontfice. Estos fon' dichos oy cursores
    . deuia mirar) porque los perlados siruien
    Quando fe augmento despus elnume-;
    dose de seglares ha de dar libreas y otros
    ro de los notarios , aquellos quefucceadcreosafus criados, en lo qual imitan
    diana los siete que fant Clemente orde
    los palacios de los seglares principes. Y
    no y llamaron fe prothonotarios , como
    aunque es verdad que en alguna manera
    quien 4ize los notarios primeros y mas
    sedeue ello permitir por ciertos respe
    antiguos, los dems fueron dichos sim
    ctos; pero almenos auian deferios ta
    plemente .notarios* AiWvno mayor de
    todo*

    Dea Republica Chritiana.


    todoslos ntarios, y como prior dellos,
    y suc dicho primiccrio de los notarios.
    Tambicn auia primiccrio de los juczes
    porquc aunquc auia muchos que conocian de diucrsascausas,toda viaera
    vno mayor a quien acudian las apelaciones.
    Sulfnlmen
    No foc defeuydada 1a ygesia,en pro teno*
    nccr de officiales para los pobres , y neccfsitados del citxdayantes auia quien
    tenia cargo de mirar porlas viudas , y
    huerfanos, y de allegar limofnas 3 porq
    alende de que los iibdiaconos hiziero
    este ofcio en la primitiuayglcsia5como
    sedixo hablando de la orden del Diacono , lecmos en Anastaio Bibliothcca
    riocnhi vida de Adtand I. Papa , que
    auia officio -llm#do Subpulmentario,
    que tenia cargo de coger los ranjares
    ciela tnea del pontifcc,y dar los a los po
    bres necefsitados a la puerta de palaciOjporque cofa es muy antigua dar a la
    puerta de los pcrlads limosilj y repar
    tir con los'pobrcs' de lo que obra a fus
    roeas,y de aqui cmano qite en los mona
    terios se guarde lo que bbn a los rcligios en la mea , porquc muchos moui
    dos de piedad dexan parte de su raci pa
    ra aquellos que a mancra de aucs espra
    cl granito del sembrador para corner , y
    suplirla necessidad. Afsi mefmo los Co
    '
    repiicopos hazian este ofcio en las ca
    las de los Obipos. Y porquc las viudas3
    y necessitadas tambien tenian pieytos:
    auia quien los solicitasse , y cl official se
    Mmtnict" ^himaua Adminiculator , oy es dicho
    ton
    abogado de los pobres. 'Fabien auia ossicialcs que guardauan las ygleas 3 y las
    coas quodentro estauan, demanera que
    a y glesia jamas de dia estaua sola. Estos
    MmfiQM & dezian monarios5y auia Mansionafi.
    rio p ri rnero y monario quarto y lept
    mo, era officio honorable . Acuerdome
    hazer mencion de este ofsicio Saut Gre
    gorio en fus Dialogos. Tenia afsi mef
    mo la fede apostolica offcialcs que hopedascn a los pcrlads y a las otras perlouas que venipor causa de deuocia

    Z04

    visitar las reliquias de los sanctos , estos


    se llamauan Vicedominos , o mayordo- '*{C<lQrni~
    mos.Eri los que administrauan este off m"
    cio perfonas particulares y de mucho re
    cado,y algunas vezes se encargaua a
    obispos,y estos tenia cargo de mirar por
    cl palacio papal qudo e ptisice estaua
    fuera,y de entre estos offcialcs falian a~
    gunos que tenian cargo de guardar l re
    camara del papa 3 y tener cargo y cuenta
    cfusropas. A estos lamo depues el pa
    p a Gregorio VIL camarcros,pero enti
    do que estos guardauan el theloro, y mo
    neda del pontifce,pcro pudo fer que hizicsen el vil officio y el otro,aunque t~
    ben puede auer aqui controucrsia porque auia officio del que cogiael dinero,
    y los subsidos y rtas papales>que se 11a-*
    maua Archafis tomdo el nombre de
    lugar adoucie pnin las Tentas y dineros,pero podemos 'zk que.e camarero guardualo que cga l Archario , y
    afsi qiiedn los dos offieos* dislinctos,
    .
    Auia pagadores de las bras del papa , y
    salaries Estos fe de2iai;Sce!rios de $dcdarh$*
    lo s acos en que tent& dinero -, y cn los
    Sabados datian a los officiales l q ati
    ganado todala femana. Y au n alos cleri
    gos las distribucioncs , y a los oldados
    que guardauan la perfonaclcl pontffice.
    Otros fcios toca Anastaio Bibliotecario que disicultosainente e dexan entendes,porquc el hablo dellos como co
    fa sabida en aquel tiempo > y oy por esso
    los ygnorams porquc n o- sb van,ya to*
    do Csto le ha mildado, y no iiy rastro por
    que Io tempos traen otras ioued'ddes>
    y la manera de regre la crte Rmana,
    cs muy diffrente afsi en la Mgestad co
    mo eu los gastos , y por este repecto ay
    mas offcialcs y se tratan de otra mane
    ra, y por tanto no conocemos aquellos
    ^
    antiguos nombres, Ticmp vendra que
    aya otras mudanas , y ho faltara quien
    clcriualos nobres prsentes como muy
    antiguos como y o le lie hecho
    conlosyapaa dos.

    - De

    Libro tercero
    D lit ordcnygYitd de las Presby terM^y de Us
    DiacomjfiVSj}' que offcio cracje en la prmi
    tuayglefiay jmmlo tuuo fin. Ca^JCU.
    Epuesdc auer tratado de
    todas las ordencs , y grados 5 y dignidades de la
    yglcfia 3 quise tain bien hazer capituo particulardc
    cosa que es muy ntieua porque fin duda
    a ninguno he visto tratar. de este estado
    m ay quien ecriua cn par tic ular del,
    aimque ay Concilies , y tradicion de la
    ygleia que tratadela ordenacion de las
    Exodo,
    Presbyteras y y Diaconistas . Es pues de
    saber3quc assi como cn el testamento
    vie; o auia mugeres que sededicauan
    despiies de viudas al tcmplo , y se apartauan a mayor recogimiento por vacar
    mejor a Dios asi cn la primiriua yglcfia
    semouicron mugeres anctas , a hazer
    obras de piedad5hospedando a los penegrinos,y da ndo les iimofnas 3 y recibian
    alosprdicadores del feor haziendoles obrasbucnasy assi iraitado vnas aa
    viuda Sareptana que liospedaua al pro*
    pheta Hclias>y otras a Iudith, que rcco>
    gida cno masrctraydo de su casa oraua,
    yotrasa Anna hijade Phanuel que feruia cn cl tcmplo > comenaron acr estimadas de los sanctos Apotoles, y s h
    ra u an 3 y les datian cierta manera de orden que precedian a las denias mugeres,
    porque por su mucha honestidad y picdad para con los menesterofos > quier
    honrarlasy p.referirlas, y antcponcrlas a
    las de mas mugeres . Las vnas fe llamaua
    presbyteras, y las otras diaconaTas* Las
    presby teras&ran mas viejas corrcfpondieneja cn la edad con cl nombre , porq
    pre sbyter. quierc de z ir viejo y grade cn
    tib.$. s4.z. cdad*Y assi mandar los sanctos Aposto
    les en fus costitucioncs q no suefcn con
    Utuydas en aquel grado , hasta la edad
    de scse&ta anos3 porq vicndolas de aq ue
    la edad 5 se assegurase la yglcfia que no
    se csarian depes* porque de la fuera
    dete ministerio era guardar continccia5

    '

    y .assi la viuda de poca edad era notada y. '


    reprehedida fi se casaua, no porq no focs
    sen las fegundas bodas buenas y Htas,
    mas porque auiendo pro felado la ctinencia hazia injuria a Chrilo, y aquiea
    se auia dedicado. cn no la guardar , y por
    cso no se permitiarccebr las viudas mo
    cas a este ministerio y grado . Su offcio
    cra,como di go , hofpedar a lo s peregriros curar los enfermos > teniase gran cuy
    dado que fuesen muy vcrgooias,manfis3humildes , n ira , no dadas a la cmbriaguez, bi puestas5y muy adornadasdclas demas virtudes. No elcspcrmitia cnscnar,ni predicar egun el mandato del apostol.Era costubre, que estuuiefcn muy recogidas , o cstuuicn cn
    la yglealimpidola,y hazedo otras co
    sas que a cllas era licitas, Qualqu.iera$w
    gerque despues de auer recbidolatal
    presby teria x,fe casaua 'hazia penienia
    por elio, y assi el eoncili<> Rotnano: ceje- Cannai
    brado en tiempo de Grcgor io II dsqmulga qualquiera que toraarc por muger. alguna presby tera,diaconi fia? o. mp
    ja^que es llamada sierua de Chrilo Solian se hazer sobre ellas aigu nas criitipnias, como en fcnal de que reebi aque

    llaqrden, pero el eoncilio Laodiceno k Cdp.iu


    parecio que no coniienia , y assi coxi gf ,
    rigorloprohibio.
    Tambie me parece que cran llamadas Prtstyterai
    presbyteras las mugci;es de los presbyte
    ros 3 las quales guardauan calidad des
    pues q fus maridos era ordenados 5 porq
    como dircmosprestojlos mmilros cccle
    asticos anti g u ameute era caados 5 afs
    q las taies fus mugeres se llamauan presby teras . Parccc q esto se clrma con lo
    quedize S. Gregoriocnlos l)ialogos3y Libyen*
    es que vncerdotc seordcno9y deall .... ..
    adelante guardaua catidad ^ y llama alli
    a la muger presby tera 3 la quai assmesmo era conrinetCjcsto solo hallo del esta
    do destas mugeres rehgiofas. :
    Las diaconias era otro gnero de mini Diaconifstros delayglca, de estas ay mas mmo fa que m*
    ria cn los ccilios^y en losDociores.G' :
    mun-

    De la Republica Christiana".
    mnnmcte cr virgincs3 o alomenos no se
    auia casa do rias de vnavez?y assi Jodiz
    las cstituciones apstolicas,y nopodi
    depues cotracr matrimonio y fi acaefeia
    caarc cran decmulgadas porqhazian
    a grau i o a la gracia q les era dada deDios
    porla impoici de las manos, q estanto
    conio darlcs cl Spiritu ancto^como lo di
    zen los cclios Calcedonensc3y Vorma
    ciese*
    La edac de q aui de fer recebidas
    Cap.Salaorde crade quarentaanos , scruilas
    Caf-71
    DiacOniis3paraliuchas cas^Priiiera.
    m t ene baptismo,tesii ellas las ninas,
    como agora las madrinas 5 si alguna muger hnestyua a alguna parte , como al
    6BO,y a orras cosas que siendo honestas
    cran secretas3co las- Diaconiasyn auto'izadas . Qundo ponia el olioSto
    a la mugtr cl obispo^no la rniraua-y por
    que no preei cofa decte ni honesta Ile
    gr cl Diacono a alimpialla, ellas le im ;piauan el olio sancto 3 i alguna vefc auia
    de encrar aigu n Diacono, cn la caa de
    alguna muger, p or negocios que occurrian , no cnrraua cl Diacono , por no es~
    tandalizar a los Gentiles , que entonces
    auia muchos , y a (si la Diaconia entraua.,y negoeiaua lo que auia de rratar el
    Diacono. Assi lo dizenlas cstituciones
    Z1J.3. c.;. Apoh>liea,s.Tenian cargo de guardarla
    puma de la ygeiia , por don de entrauan
    las mugercs , porquelos hombres entra
    uan por vna puerta 5 y las mugercs por
    orras-y assi como yuan entrando las ponian en fus lugares apartados de ls h~
    bres. Hazc mencondesto el libr tls
    conHtuciones Apotlicas3y S.gnacio
    tn h Epistola a los Amiodenses ," en
    estas palabras. Saudo a ls giardas de
    las anctas puertas que son las Diconisfs, As memo teniaa cuydado kl cmpo q yua a comulgar clpueblo rd giardar con mucha licitud a las puertas,
    porque en aqulpito no entraeh Infcles y Gentiles^ lio tuuiescn la reucrecia
    Tow.2.
    deuida'atan grnysterio . Y Bpiphanio
    contra los Hcrcgcs Callirichanos babl
    79
    do dete estadol honra 3 y dizequees

    20<

    orden aunque no pd'ra administrai* sacra


    mentos, ni er minislros de co tan gran
    de. Y al cabo del memo libro dize 3 que
    las Diaconias sirue deacompanar a las
    mugeres honradas a viitas3y a los banos
    ay necessidad . Tnia esta orden cierta z^
    cerimonia para recebirla 3 y parece que 6t
    Sant Clmente en el meino libro de las
    constituciones Apostolicas quierc sentir
    y claramentelo dize3 que Sant Bartholo
    nie Apostol dfnio lo q se auia de hazer
    en csto,dizido al obispo. O obispo pon
    las manos sobre la Diaconisa 3 estando
    prescrites los prestes^, Diaconos3y Diaco
    nifas 5 y diras . Dios Padre eterno nuestrosenor Icsu Christo^artificc del hpmbre,y de la muger , tu que distc de tu espi
    ritu a Maria 3 Debora5 Anna , y Olda, y
    no sedesdeno tu vnigenito hijo de nacer
    de nu ger 3 y tu ordenal'e que vuiec mu
    gres /para guarda de las puertas fanctas dcltabernaculo r'oganios te que mi
    res por esta tu erua queoy es prdmouda del Diaconato, y dale el Espiritu
    Satict , y alimpialade tod- corruptela de la carne del Espiritu malo , porque
    ai st dignamente exercte el ofBcio e li
    corne nd ado para glonatuya, yloor de
    tu Christo , ci quai esta contigo ? y con
    el Espiritu Sancto. Dicba estaoracion
    podia administrai' lo qu e esta di cho. M
    doe por los San6':os Apostol es quplas
    Diaconisas no bendixeen , ni menos
    vasen de las cosas de que vsan los heerdotesi o Diaconos 5 nias hQhi
    que guardast n lai* pu erras y qu e rwiP
    n alosaccrdotes quaudo bwthtfk
    a las m u gres porla honeb'cadde'ela
    Estas mugercs rel igiofas t^in mienidas de los diezmosqttcf dauan los le,
    .porque fe repartian entr los.minirs3
    pero de lo que se offfccia renia ellas Vn

    ^
    J"

    parte, todo io quai se girdaiia con mu


    cha orden y cuydad; como parece p
    llibro alegado. Est es laque he podP &
    dohallaHiclas Diaciiisas enqiiaiiti 37
    su hoiira y vso antigiib y manera cfc yt~
    mo uerks asu offcio. r .'
    '-

    Libro terccro'

    m. i%

    M.x(j,

    MM.t
    Mp.tj.

    Este estado que tan- celebrado sue en


    la pnrainuvi yglea,vino despues a tencr
    tan poea authoridad^qqe qualqtiiera mu
    gerdestas era y gualada a las otrasmuge
    res 3 como parece por cl Goncilio .Niceno^ la causa que eda alli es 3 porque no
    es apaz aquella oden deiniposici de
    manos, aimqie parece lo contrario de
    diclio, Despues adelantese mando en el
    ConciiO; Araiisiajio que no vuiee dia
    coiiissas3:m^
    bendiriones sobre clla$,y io mesmo pro
    lubip el Goncilio Epaunense yy porqui
    aun despues quedo aigup'ralrO'deelJas
    viendo.quc recebian la orden3sicndopri
    uadas de.aquel priuilegio,proueyo el c
    cilio Aurelianenfe tcrcerojque si alguna
    diaconifa se prdenafe depues de lapri
    uacionby gozandp de aquella ordense
    casasse 3 uesc primcraincnre priuada de
    la comunion,y depues se apartse de}
    yaron,hi zicse penitencia publica, y hccha e boluiese al marido. De creercs,
    que porque vauan mal de tan gran benc
    icio las cho de si l yglesia. Si yo quiiiee traercosas particulares de este esta
    do gastaria mucho tiempo , ieanse los co
    cilios e infinitas vidas de sanctos y veran
    cosas particulares en elproposito. ;
    :
    ^Del yfo de! no cafarfc los clerigosquendofi
    prohibo. Tocanfe cofamuy doMj curiofa.. Cap. XIIU
    OSA justay fanctafue en
    . la yglesia prouer que
    ministrs^tfues6lq[: caos y

    limpios para el seruiio d:e


    mas alto principe y maypj:
    enor de todos3que es Dios 5 y si para re^
    ebir aley mando, Dios a Moysea qu.e
    J9
    4Zi
    stuujeifen aparejados los que laauidt
    rebir3 y que nadiejlcgasse a sus muge/-
    res., con quanta ixias razn deuen los m
    ') nistros que tratan-asdadordela leysean
    ' limpios y castps? Y si para corner el cpr~
    dp.Q lcgal y cerimonial, conuino apare
    jo y impieza 3 y tau erimonia>c.Qn qu

    ta mayor razn deuemos purgarclinterior hombre para recebir al cordero que


    quitalos peccados del mundo ? Y para
    corner los panes de la proposition a Dauidle sue preguntado del sacerdote Abl
    melech , si auian el y los demas llegado a
    susmugeres (porque deotramancrano
    cran limpios para corner pan tan sancto)
    con quanta , mas obligation deuen los fa
    cerdotes de layglea andar limpios pa
    ra recebir, cl pan de vida 5 inanjar de los
    Angeles3consuelo de las aimas , y al hijo
    de Dios ? . Mlrandp pues la sacrosancta
    yglesia en esto 3.proueyo .que los minih'p^Ecclesiatkos fuessen -continentes
    y guardacn castidad.y aqii no es stias
    del sacerdote. el que consagra y admini
    stra la sancta Victim, toda via cl la mesma alumbrada del Espiritu fancto proucyo que los demas ministros lo fueferj
    tambien , y sobre ello ay leyes y constitu
    clones muy rigurosas, y oy no ay cosii
    mas infme ni demas deshpnra que fer
    vn Ecclesiastico rotoy desalmado enestc
    punto, y por ello pierde la opinion buena que ha ganado en otras coas,mas por
    que esto ya ya bien gui-ado , tomemps e|
    negpip dcde el principio delaprimk
    tiuaygleu. .
    -:
    .-
    Quandp Christo. nucstrpscnorplatfc
    lasacrosancta yglesia, escogio paracolumnas de tan grande y exeelente edisiciolas masvalerosas quefepudicron ha
    llar cn el mundo5porque cl las escogio y
    laslabro a su propoito y modo* io.s
    fueron los doze andos Apotoles; lp-<
    qualcs siendo grose.ros y ruticos > los hi
    zo habilcsy auisados,y excedicron en fa
    ber , y prudecia a to.dos los philosophes
    de Athcnas 5 porque tuuicron fabiduria
    celcstial y diuina3 y no de la tibra3 y que
    fabeala pez del mujido. De estos crnai
    gunos dellos cafados, afsi como nos con
    sta de fant Pedro que lo flic , y este c los
    demas fueron obispos y pcrlados n la
    primitiua yglesia,. porque entonces no
    embpto la lana el matrimonio para las
    cofas de k Cluristiana rcligioa : despues

    De la Repblica Christiana*
    ellos como fueron predicando , de los
    que le conuertian hazian Obispos , no
    teniendo se ojo a que fuellen calados o
    no, al si como consta de Dionyio Arco
    pagita i el qual fue Obispo de Athenas
    y calado con Damaris,segun la opinion
    de muchos , y lo mcfmb que dezimos
    deste fue de otros,y afs yua la cosii,porque el Spiritu Sancto hazia tan persectos a los que comentaron a ser ministros de la primitiua y glefia , que nunca
    vuo defecto , y aunque tenian mugeres
    eran tan castos , y fanctos,quc no las tenian( despus de criados en sacerdotes*
    y prestes) fino por compaeras, y para que les siruielTen en lo necefario>
    porque ellos no fe oecupauan , sino en
    el feruicio de Dios, y en aquello para
    que eran llamados. Esto quanto a lo pri~
    mero cofa llana es en los Apostles , por
    que despus que fueron llamados al apo
    tolado dexando las redes y el banco , o
    cambio, renunciaron todas las cofas ter
    tenas , que esto quiso dezir ant Pedro j
    quando hablando con Christo le dixo*
    Seor todas las cosos hemos dexado , y
    te hemos seguido , que premio nos da*.
    ras? Afsimefmo imitndolos dems &

    206

    ralos Diaconos,porque administrau,


    que cierto conoscian , que no solamente
    los mayores que fe allegauan a tan gran
    lugar deuian de vfar de tanta limpieza:
    mas aun aquellos, que feriiian a tan gran
    des ministros . Que fea verdad que ento
    ees guardauan castidad, lea fe a S. Igna,
    ci en la epstola a Heron, y vern como 0.g
    muestra que los que tienen lugar tan fan
    ctohan.de ser muy castos y continentes,
    Orgenes sobre el capitulo sexto del Leuitico muestra como los sacerdotes han
    de guardar castidad, y que el traer los fa
    cerdotes del testamento viejo tnicas y
    los femorales, no era otra cofa sino el ser
    muy genos dla torpedad y luxuracii
    nuestros sacerdotes , y ministros de l
    yglesia. YS*Cyprianoenel libro dlaim
    gularidad de los clrigos exhorta q en
    iis cafas los ministros delaygleia guar
    de castidad , y que para quitar el peligr
    a II, y la occasion a los dnias qu no tcm
    gan que dezir, no permitan en fus caas*
    mugeres desospecha. Y; Epiphaiiio ense Ukt. n,t)
    a esto marauillofamente, porq despuesfare.?9
    de auer mostrado contra losCataros He
    iregcs,como los ministros Eeclesiasticos
    guarda castidad,respde ala malicia del
    ;1

    estos maestros de la primitiua yglesia,'.


    ya que tenian mugeres era no mas de
    por no desampararlas, como a compae
    ras>en reagradecim ieto de lo queje uia

    Herege que dize,que como tienen hijos


    los der i gos?diz iendo,que aquello ha si~
    do por culpa de los hombres , y no porq
    no ayaCanones cu Ja yglesia que lo pro-. - *

    querido ,y porque la ley Euangelica no


    fe las prohiba, pero depues para que to
    do fuefe sancto , todo justo y perfecto.*;
    proueyo fe que los que aui de tener car-

    h ib en , y q ue esto siempre fe guardlero porque han sido neccsarios los min stros ha tomado de los mejreseos qua^;
    les quanto a lo primero 00 han sid. cafa

    go ele dispensar tan gran sacramento co~


    mo es el de la hostia viua, y cuerpo preciofo del seor, guardassen continencia, .
    porque lo que antes fe auia hecho , co el
    fauor diuino fe confcruafe y guardasc5

    dos mas que vna vez, y quedepues recL


    Indo el grado,gnardan castidad. Esto de .
    clara el mas delgadamente en fu tercero '
    libro de las tradiciones de l yglesia al
    fin Y S. Augustin , en el de Adultcrinis Uh^uzol

    juntamente con leyes, y reglas dadas de


    nuestros mayores . Y afsi es cofa llana q
    l.ue%o depues que los Apostles ordena
    ron obispos presbyteros , Diconos, fe
    guardo la castidad, los vnos porque tratauan tan gran mysterio , .corno. eran los
    obispos y sacerdotes ? y los otros quales

    coniugijs, dize reprehendiendo a los q


    no quieren ser cotincntcs,que les pone
    exeplo en la.continencia de los clrigos :
    en la yglesia, Y afsi podramos traer mu- ;
    ch os lugares dlos padres antiguos.Pero basta estos para prueua tiesta verdad,
    . . La yglcsialncta qu eriendo.proueer ,
    ato-

    u} toi

    '

    Libro tercero

    a todo hizo despus decretos fanctos de


    terminando qualcs ministros de layglela auian de fer castos,y a qualcs les era li
    cito el cafarse. Quanto a lo primero,alos
    de ordenes menores les era licito cafarse
    como parece por los caones Apostli
    cos, y en los Concilios Carthaginenfes
    fe mando que los lectores quando llegas
    sen a edad cumplida los compelieslen a
    cafarse , almenos que determinaTen
    lo que pretendan hazersi penfau guar
    dar continencia o no: y que t odos los de
    mas ministros.de ordenes mayores,eonuiene a saber , Obispos presbteros di
    conos y fubdiaconos guardaTen casti
    dad , y no pudieen deipues de ordena
    dos cafarle , lo qual despus fe confirmo
    en el Cpncilio Africano , y elConciho
    general Galcedonenfe dize,que aquello
    era permitido a los diconos. Concedi
    do les fue a los Ecclcsiasticos en la primi
    tiuaygJesia que fe cafasen desta manera:
    que ai tiempo del ordenarlos les sueste
    preguntado si quedan cafarse , o alomenos el ordnate auia de dezir que no po
    da ser continente. Y si esto protcstaua de
    fpues poda cafarfe,como consta del coa
    cilio Ancirano; pero si callana y profefa
    na en la ordenacin continencia , y des
    pus fe cafaua: auia de ser priuado del m
    nisterio. D.efpues en esto le guardo gran
    rigor, porque mando el Concilio Arauicano que no fuesen ordenados los da
    conos que eran ya cafados,!! primero no
    prometan guardar castidad, y si despus
    sueste hallado alguno que auia dormido
    con fu mugerera tambin depuesto del
    diacont. Tambin fue prohibido a los
    fubdiaconos el cafarse, y les fue puesta
    obligado de castidad, como parece por
    d Concilio Romano en tiempo de lant
    Syluestre".
    [
    En lo tocante a los sacerdotes guarda
    uafe este.ordcn , o eran antes que fuesen
    ordenados cafados, o no,sino lo eran,nO
    ay quehalakr , porque guardauan la con
    tinencia. S eran cafados ellos y fus mu
    cres giardauan castidad*; y afti viuiua

    con ellas como sino las tuuieran, segn


    la authoridacl de fant Pablo , la qual trae
    galanamente el concilio Tu ron ico Pri .Cor.c.z
    mero , en el qu al fe manda qu e los obis
    pos y presby teros despus ele fu consa
    gracin , afsi tengan las mugeres , como
    sino las tuiiiefen. Esta era cierto la costil
    bre de aquel tiempo, afsi dize el Con ci- m^j,
    lio Yliberi tao, que los Obispos,Sacerdotes,diaconos,y fubdiaconos,fe abstegan de fus mugeres , y que no hagan hi
    jos, y que si fueren hallados en o contra
    rio fe ha priuado cada vno de u clerica
    to, que es tanto como dezir que el obis
    po fea priuado del ministerio de fu gra
    do. Yen el Concilio Arelatenfe segn- 4%?
    do , tratando de la continencia de los ele
    rigos, fe dixo que no podan ser promouidos al sacerdocio los que era cafados,
    si primero no protestan an la castidad. Y
    el Concilio Carthaginenfe Quinto , m f^.^
    do que los clrigos, esto es, obifpos,pref
    byteros y diconos si fuesen cafados
    guardaste n la primera determinacin q
    rala profession de ser castos * y que don
    de no,fucsien castigados con la priuacio
    defusofsiciosy grado s,y afsi hallar me
    mora en el Concilio Toledano prime- w* ^
    ro,y en el Agatcnfc,y en otros mil Con
    cilios que los sacerdotes han de guardar cap 9.
    castidad aunque tengan mugeres , porcj
    fe obligaron a esto q uando los ordena- '
    ron. Y las mugeres d esto s eran dichas
    presbyteras , como lo vimos en el capitu
    lo pastado. Esta pues es la causa , porque
    muchas vezes hallamos en grauifsimos
    autores memorias de mugeres de Obis
    pos y presbytcros . Estaran anisados los
    lectores de que era esto,y afsi rnefmo lee
    ran como fulano tuno tal hija , o hijo , y
    era obispo y preste, porque esto era lici
    to antes de la ordenacin. Y afsi fant Au Semen. f
    gustin en fus sermones ad heremitas , en
    vno de commun i vita clericorum , que
    esta alegado en el Concilio Aquifgrane Sermon. $t
    fe hablando de Ianuario preste luyo , lo cap.ut,
    condena de proprietaro V y no lo acusa
    deque teiia, Vn hijo y vnahija 5 porque
    la

    De la Rcpublica Christana.
    lo primcro cra contra la orclcoacion de
    la vida Apostolica5y lo egundo fuele licko quando no cra preste o diacono.
    Pero fi el clerigo , o los demas que tenian estos grados se casauan despues de
    ordenados : tenian allendc del peccado
    senalda penitencia publica. Assi dize el
    Concilio Neoceariensc que el presbytero que e casasse fuefc pnuado del vso
    de la orden presbyteral , y el Concilio
    Romano en tiempo del papa fant Sylucstre^dize. Ningun presbytero defde cl
    dia de su presby teri o se case 3 y si se casarepose atreuiere acllo sea pnuado por
    dez aios del ho n or sacerdotal. No se or
    - denauan los que auin ido casados dos
    vezes3 que son los que oy llama la ygle
    a bigamos 3 que quiere dezir, dos v
    tes cafados,y oy le guarda esto con gran
    I

    rigor.
    Dire aqui vna cosa digna destc lugar , y es que los Griegos en esto de re
    lier mugeres , auu despues de la ordenaci o n cra cosa muy llana y sabidaipero en
    cl Concilio Niccno -, queriendo que cn
    Oriente fc guardalfc lo que en las demas
    proumeias, se puo en platica, y vno da-

    rcs y tomares : pero no c hizo ley ni decreto dello , ylacaua sue esta. Auia en
    Cirecia vn ancto preste llamado Paphun
    cio var de mucha nctidad 3 y que auia
    hecho bastante prucua cn la perecucion
    que se auia mouido contra los Cbristianos , y le auian facado clojo derecho y
    sue lleuado a las minas a cauar , y en delicrro , comolo dize Thcodorito Chi
    neuse , y Hermia Sozomeno . Este hallandofe en ci dicho Concilio Niccno,
    LKuao ytratando deste puncockuantoquanlk hcaz <j0 vuo t|c yotar y dixo , que aquclla ley
    no conuenia publicarfe , por quanto las
    hodas eran sanctas y bucnas,y que la c~
    lcrsacion- del varon con su propria mu-*
    ger se llamaua continencia 5y persuadia
    les que no e promu! gasse. tal. Canon:
    porque sria cliffcil de guardar : y p or
    que qui ca las mugeres de los talcs miniros Ecclcsiasticos quitandoles fus ma ;

    207

    riclos no guardarian castidad3y que pues


    la ley de la yglea era que los que se ordenasen no sien do casados guardassen
    castidad,ylqs queya Ioeran quando se
    ordenaron viuiessen con fus mugeres
    que aquello se conseruaffe 5 porque de
    otra manera auria gran peligro en los facerdotes , y en las mugeres que qu.cdarian apartadas de fus maridos quando se
    ordenalfen. Esto dicho por eS fancto Paphuncio callaron todos , y no se trato
    mas de este negocio , y sue muy loada
    fu dtermination , poreju sabian que
    cravaron de gran castidad y muy viejo,
    y nunca se auia casado y auia prouado su
    vida perfeta en la perecucion, como lo
    dize bien el mesmo Sozomeno.
    Han dicho algunospoco doctosenss
    dolrina de los nctos, que a los mini-.
    stros de la yglea les eran licitas las mu
    geres 3 depues de la ordenacion 5 y fon-r
    dan lo en aquello que fant .Pablo dfee* ,
    . .
    Por ventura non habemus potestatem fo l,t0 ^"
    rorcm mulicrem circduccndi?que quie
    rc dezir. No nos es licito tencr hermana
    rnuger3o andar acompanados della?Esta
    entcnaa interprtai! elios de la muger
    propnaque tenian ,y que pues Cephas
    y los demas Apostole.s lo hazian >tambien le era licito a el. Quanto al fentido
    del Apostolj no es verdad que cl tuuicfe
    inuger 5 ni ay doctor de authoridad que
    lo diga 3 antes consta lo contrario dcto*
    por cl mesmo Apostol , cl quai dize los ^ ^ f
    de Corintho. yo querria quctodeslo5 " *'
    hombres fuefen como ybj; lo qmld di*
    xo dcfpues de auer exhortadoa Janatitir*
    nenciaalos otros Ye mesmo Apostcri
    dize en otra parte de ksvirgines.Hotcg0 prcepte desnor?perodoy confefoi
    como aquel que alcano cramifetcorf
    dia de
    fel.Delas
    ' Dios para queyo fuessc
    -----quales palabras se saca/ant Pablo nosa->
    lo no auer ido casado , mas que sue vir* jdpfiiladel
    gen. Y aunque es verdad que fant Ign'a* pbtenses*
    cio dize que rodas 'los Apololes fueron fy*ft'9'
    cafados,y fant Pablo con cil o s? y o tengq
    que pude fer casado y virgen, porquede
    Dd
    esta

    Libro tercero
    esto tenemos muchos exemptas. Y dczir sant Pablo que querria q todos fueffencomoel, es dar a entcnder que o el
    era casto y virgcn, o que guardaua conti
    nencia: pero y o creo que ambas cosas tu
    uo. Ailende dcst ay otra cosay es 3 q los
    Apostoleseomopredicafen 3tenian mu
    chas mugeres nobles que los seguian3as^
    i corao lems de Christo 3 que quand
    caminaua por los castillos y ciudades
    predicandoydize faiit Lucas 3 que fia los
    doze yuan con el Maria5que era llamada
    Magdalena:dela quai auia echado iete
    deraonios, y luanamugerdeChuzapro
    curador deHerodesy Susana3y otras mu
    gres muchas * las quales proucyan de lo
    necesario a Ghristo y alos Apostoles 3 y
    en fin de sant Mattheo y Marcos nos con
    sta esta verd ad , pues como esta costumbre acaeciese con los sanctos Apostoles
    y ellos lo permiticfen : sant Pablo que
    na queria ino predicar y ganar de co
    rner confus proprias manos * dixo. Por
    Ventura no podria yo vacar a la predicadon y fer sustentado con los demas de
    lsbuenas duenas quef defushaziendas
    d o necesario a mis hermanos los Apo
    stoks ? Este pues es el sentido de aquella
    authoridad3y n que tuuiese muger co
    mo sant Pedro 3 ni menos se ha de hazer
    argumento de que los clerigos antiguamente tenan fus mugeres y yiuian matri
    monialmente con ellas 3 com antes que
    fuesen rdendos : porque esto esfalfo
    y con tra la determinacion de los facros
    Conclios qehemo s alegado . En lo toca&tjnilos Griegosmuchoen b u en hora
    qieoy fe haze lo-mefmo que entonces.
    HaULamos que; esto sertie estragando
    principalmte <par Epken tiempo de
    vtisa penultirno rey Godo,por lo quai
    y.p0rotros pectados vino l tierra a padescer la calamidad de que se ensenoreas
    eios Moros de ea. Y mas adeante en
    Akmania se hlla que comenarortos
    clerigos a caarfe y turo por agun tiem*
    po3px)rlo qukomo dzen Marano Efctc^y Onufmeisu Chronica Ecclea

    stica, Gregorio Septimo prohibioesto


    con notable rigor,y man do celcbrar e~
    ciiopor u legado en la ciudad de Sfordia. Si preguntaren algunos que como j1 1
    se hallan algunos ficerdotes y au n mon- 4 ano
    jes caados3como fabemos que cab Hc- 074e
    rco Con de Staclienfe en Alcmania sien
    do acerdotc y canonigo Hildcfcmcnfe,
    comoio dize Krancio. Ytambien fe ha11a en la vida de Francisco Petrarcha que
    se dispenso que catssc,y en Aragon se di
    spensocon vn monje y acerdotc q u sue
    masjilamado donllamiro, y con Casim
    ro tambie monjey diacono, ha fe de ref~
    ponder que la illa Apostolica por rcpc- ,
    ctos justifsimos y necesario s dispenso
    con ellos , porque cl Aleman Coude S ra
    dicnfcmcreciolo 3 porque no quedando
    en aquella casa otro heredero no cl,
    auian de succder grandes inconuenien
    tes 3 y esta casa auia eruido a la yglea
    muy bien en tempospasados3y espraua que de sangre tan Christiana succde
    rianotrosque parccefen a fus pasados
    en la reiigort.En lo de don Ramiro y Ca
    fmiro monjes > digo que el vno y el otro
    fueron vltimosy herederos forofosde
    losReynos de Aragon y Polonia 3 y afsi
    conuino que la silla Apostolica dispen
    sasse 3 pues conofeidamente se auian de
    seguir grandes inconuenientes de no ha
    zerfe afsi. En lo del Petrarcha no creo lo
    que dize elauthor de fu vida, porque no
    auia de difpenfar cl fummo pontifcc en
    vna cofa tan graue por tan liuianas cau
    sas como alli fe dan. Quien quifierc ver
    lo dicho lea a Alberto Krancio 3 libro.6.
    capite.24.ylos Anales de Aragon, parte
    t* libro.
    eapite,
    y a luan Herburto en su historia de Polonia3libro. 3 xap
    te. 1. En este proposito escriui vna carta sobre cierto perlado que heredaua
    vna casa podia cafarse 3 y alli respondi
    .muchas cofas , si falieren nuestras
    Mifcelanias alli se verarj
    muchosexem~

    plS..

    ' "r

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    . CVUfOj OJlJVlpfil) 9 S pOtf iC op <ijwop

    q q y iqA o|oiij vcMiu p


    opunm uo onb so\ soxmop
    uopur sopinXoj^i: * X onb ou
    uv3tn sopuujS' c;scq;u?q X
    onb ux,2uo: srwoTqi SLq -oo
    cs'Uo; X uy rpqnp uoTquooo.nxonb : X
    stui soprznotpnir X onb trauojojdoj {o
    opiqp onb notion c X optrenb ltpm 00 u
    o[pqti) XoS.nq uu.tS uqji?q uooojud -}0j
    Xsopip sojqiuoq sotaqjd c X onbjod so
    uoh) onb mxoj siqioi siq stqoo c onbuiir
    'soj souotio X siq.io.}jiq ueoj csonojq rpoj
    oponbjodcoooduAiqooiq-)i:oopo.nprqA
    opoi oj i:oa onb oziq -opuoiu j nS( sond
    onb |o .oit.h si^.TOqi^ siq siuio.ioo so| -o^q
    sooi.yin}op-> so qoo cuuus}|nbpur. oub.iod
    oouoiuo:> uo ojpojq\uq rp iqnr.o ~oo\\:
    oouou.u oiq Xr.uuuiouo toiu.irop oiuoo
    uo.ionj uo }0 ou!oin.id siqxn siq siqoo -iq
    si:pi.u> c A soiupp uo.ioiu.nj uo p ;iouoq
    onb rpp'oynftjo r.iouriu onb oiq c7.n. b
    opuoq uo soj srd.HiLd ouqo.iddo X -:p:
    cmuo..} Xo so tq rqoo srui ofqou onb -ouo}
    'sou soiuooq sonc! onb optnopo.k p
    [0|ji)dy ;nnq ( o.pof uo iq prpnp op y u cir|ipou oiuoo oqpnijaoj op -uuiUiijiq
    pcp op o.][uqf) X op siij so.u.ouuo.1 coxp
    omoo inqniTOj' copi<tiojo opi^-ijonjo X
    opruo.ioo c X soj souoipouuy ouoo -m
    uojjon aod v\mc\ X oumryp oy -oponb
    v.yz xiomiun \t opuiq 'joijody X uo -ta
    ouodm X ouurop oj uo.ioXtu 'tq cruo.K)3
    un;d onb sj iq\-qpmn raod uo q c ouqd
    onbiq rnroqxud njop ojyociu c oputnb
    oj uo.oijnd opiq scurdjo * oy;q onb on.j
    soomuo muo.tjp X ojnbcotuiop iq ojSX
    r.j X p muidjq opmq onbco!3mqoub
    ojpnj. opimioq soj so.q/uiiui -ojSXiqop
    lf 0UJ03 Xo OJ X00A TSJU ODOcI l OD 011}
    ojopuomod uo onb soj sojopjooiq so[X
    SIHUOp SOJ1JUUU UOJJiqA OJ.UJqt p ~0q?O
    0|| UO TttUOJ rpuopo.! X *uopoqd}g rjo^>
    s TJA* "cpigA UO tff t?p|3X 04p c onbjod

    atnq ogXuoTQ L\V;2xoojy o'^uq -uoiu tijap'i'vj


    op ofpp c X p v'' O303uy onb
    P vuidvAsq

    ^puidg; FpETqiuoTBioaooQ sop1 sodqqo


    op iqoutuq; c onb u UOT.TO sojpqro so[ op
    soSt.t sv.ii onb sopXt^ uo o| oqB tiiSiiq
    so{]oud bua tMiiSg -uoqdp'-Tpopoa
    :to oiibiod uuoj o|diuoxo op *iTpoi oidiui}
    z X ojopireTouojojjTprpEpnnd i^juo -jod
    uopoj pp dfqond 'tintuoo
    q p oja tq.op jod buo somufpu} uo -in:
    sonSp soqiouoo iqaoiuom c s| omoo oo ^
    P oqpuo3 ojuUTSi'ipj'B^ .2Ps\Z]-t2&coiwf
    p ojuoiiSy oj rpuBtu '^x^ouxoj) TOt| ymp
    (omqor.if) onb so} soSnop ou uoLTO -v.o
    soqoq c X opb p ouBTpoDjy omu uo ^]p
    X copiqiirtOj X ou} oj OJFpuorauo p ~op
    ou uoj joc b5.ooj oppbjo.n y so|
    rr I ;
    sofuour oj oirpuojjo iqjo o.iqtun^oo -muj
    cuoq jaiqonb.iod ojXuotq uiiSrdoojy
    , ,
    uo nj o.iqq op iq uo.|j;tppog[ iqqo^JOTf-]
    op'opmqqiH] sopiojonbsxqnodxso]
    i !
    souoiu onb u-c^ooou |o onbcozTpcoptiuu
    opur.ub uozuq iq tioispjGKl sof -nibjo-U
    tnq p ,A/cq|oqi'o p OJOO.ioxoqptKr)
    syw3
    our3qodoupou:|y soonb cnxojp -01109
    pu inioiud0 OUOO SOpO UBqSOUOlUSOJ
    op .u:ja op l!o.oo X .lor.u sopiM soi oqr.o
    onb.Kui'sojj jouo iqmwu i sowop -.di}
    soijrauu onb mqniA uo iq pupojo} onb
    uoja op si':uo..o;> c oinoo so[ siuop -uotu
    *S'o jy
    uq.jn.'ny oppuo'aupimi od()
    o:r cumjoipi:uoiu X tio sbjjo -ODSpJd
    ou soj souom mmqA jojj soj -oqio
    SOj sopruoojoo onb oaiotiT.!do.c wo
    tq iuojoo
    sojx stqoo o.np jnbc soJi'jnop.n?d [E
    iq'o.qiodoxl itua so oryp.iqpib sXo[i?A
    t ]s ?qour.. jwEjopnrpTpoo
    aw.c/ut^^yr..:..:rv
    Xo;r .op
    so.T3inp
    l'.nxl siq csu.doS opuiuu onb sopoa so|
    sokiop iDjjup.niif> p BpijujoiibuotnQ
    1U 1)
    S<X)jriqpp:yq OU UOJpXWJ -.UX]
    q u s \M;fLnq so'j soSuop ojopuorA Eiojdu
    sop UOJ3IUIipDJ T3[ pVpTUlJHTJit;pUODA3[
    op Sxxtotnp X p Xo.i oj so[ X'onoq sopp b uomp uoo stq ssq.tq 'trj vjco so onb }9
    of-oo odjqo ojuojonojx opiru uoo -o;)
    htoj op Xso3ttop on) odjqqo A O3copnrj

    Libr tercero
    mo lo dize el Cathalogo de los perlados
    de aquella yglcsia . Casimiro rey de Po
    lonia fue monje Benito y professo, y co
    mo por falta de heredero vuiesse el reyno,dispcando Benedicto I X. quiso que
    el tey trxefe corona en seal de que fue
    moje, y mas dicono: y fu reyno por imi
    tarlo determino tambin cercenar el ca
    bello de manera que reprsentasse en al
    go a fu principe , y afsilo guardaron to
    do el tiempo que viuio. Y porque auia f
    do ordenado en dicono, fe mando a los
    seores del reyno que en las siestas prin
    cipales tuuiessen puestas al ombro yzqierdo vnas faxas o vendas blancas co
    mo stolas , a de notar que fu tey era di
    cono, como lo nota lun Hcrburto en h
    historia de Polonia.
    No hallo habito sealado para el cle
    mflidos de
    ro en la yglesia, aunque lo he inquirido
    Us tigos.
    con toda diligencia,)' lo inefmo fente la
    De efe&.t?4 glossa sobre vn texto dla Ckmentina,
    e$*e*cum y a esto responde tcitamente el Panorrationi.
    mitano,diziendo3que el clrigo deue an
    De vka&
    dar conforme ala costumbre de latietNume.1% ra,o almenos de tal fuerte q no parez
    calafetado y defauthorize f persona y
    grado. Y el Concilio Agatenfe manda
    qu el vestido y calcado de los clrigos"
    fea honesto. Y el Concilio sexto Gene-ral manda que de tal manera se vista los
    clrigos que de camino y en poblado pa
    rezca bien. Los caones Griegos reco
    gidos por Martino Bracarenfe mandan
    Cap*66.
    que fea vna ropa que es dicha Talar que
    es larga hasta los talones. Tambin es co
    fa cierta que no han de vfar los clrigos
    de ayo corto , como lo dize el Concilio
    Matifconec primero. En los colores ya
    \CdfS.
    es cofa llana que no han de vfar de la co
    lorada, ni verdosa , ni menos las mangas
    anchas y de punta,ni con diucra hechu
    ra de la comn costumbrc,como lo fen
    Cap.i6.
    te el CcilioLateranenfc,y el Cstancie
    fe. La verdades que del Decreto fe faca
    que ay vestidura que parece ser de essencia a los clrigos , y que los obliga a vfar
    dcJla como a los monjes la cogulla y fu

    habito, y esta cs vna vestidura , que el pa


    pa Zacharias llama Talar,que cs cerrada 4 tijlc4p.
    por delante como las lobas de Epaa : y
    esta es la propria ropa que pide el Conci
    lio Laterancnfe que fue en tiempo de In
    nocencio Tercero. Otros dize que la ve
    stidura .clerical para de camino, y para
    dentro de la ciudad es la estola,no la que
    oy fe pone el sacerdote que esta no cs pro
    pri ament estola: mas Orario , como ade
    lantelo veremos , pero el derecho llama
    la estola,yla glossa dize sobrepelliz^ aff me parece a mi , porque oepho en fus
    antigedades dize, que hizo Salomo do
    zientas mil estolas de olanda para los Le
    uitas que administrauan y catan an liymnos al seor. Y el Tostado declarando
    este passojfobre el libro de los Rcyes,dize , que eran semejantes alas sobrepelli
    ces que oy llnalos clrigos al coro. No
    vactraesto Amphilogio obispo de ico
    nio, en la vida de fant Bailio,porque ca
    P<irS.c.\f<
    ramente dize que los vestidos clericales
    eran blancos ,y esta opinion tuue en m
    defensorio que anda imprefo hablando
    de los vestidos de los clrigos. Antigua
    mente segn el Concilio dicho , Francico dize, la Vestidura de los clrigos es ca
    fulla , no la que oy fe ponen los laeerdotes , porque esta no fe llama ino p lela,
    como tambin lo diremos luego. En fn
    a los clrigos siempre les fue mandado
    vfar de habito dcccnte,y el que no lo Iu~
    ziere afsi, tiene leyes rigurosas por dde
    fea castigado. Y afsi el Concilio Marisco
    Cd7.f.
    nenie primero dize, que el clrigo que
    incurriere en profanidad de vestidos y
    en traer armas este preso treynta das : y
    que en todo este tiempo le ea dado por
    comida agua y pan, y de esto muy poco,
    y fno fe enmendare , el mefmo derecho
    le aade pena, que responda a la culpa
    En fn los fanctos padres proueyeron en
    todo con gran acuerdo, lo queeonue-*
    nia a la reformacin de los clrigos: y
    creo que oy esta lo mas moderado que
    jamas estuuo en Espaa : y en otras tier
    ras donde yo he estado, y sobre todas las
    prouin-

    De la Republica Christiana. ^
    protincias dcl mundo cl reyno de Portu
    gai excde en la grauedad y compostura
    clrical, porquc traen sus lobas 3 y cncimavnas muas mas tendidasque las de
    los obispos pero n capillas , aunque y a
    leva estragando al go de-stode algunos
    anos.aca , y andan con el ticmpo. Y II en
    alguna parte se vec aigu n abuo no es ma
    rauilla que el mundo fe estraga , y todas
    las cofas alen de fus limites5y dcfpues se
    reformai! 3 y no ay que dczirdc que el
    mundo esta al cab o qucsant Hieronymo
    cnla Epistola aEustochio dize,que en su
    ticmpo auiatanta profanidad en cl clero
    accrca ciel vestir y calear,quc era cosa escan dalosa, y pintalos apatos t polidos
    que vna fouilla de muger mu y delicada
    no les Uegaua y tan llenos yu de anillos
    y otras cofas que mas parefcian mu gres
    que dcrigos,palabras Ion fuyas, porque
    vean lo que ay o y , y lo que otro ticmpo
    sue. Y S. Augustin reprehendicndoais
    Strtnoft. y. canonigos eu cllcnnonde obcdicncia,
    mucstra el gran deforden de acjucl ticm
    po, y los reprehende con la rcformacion
    desusmonjes.
    Lamonia cs vn pcccado spiritual q
    tu mkul- ^ccontrac vcndicnd y comprando las
    te
    cofas fagradas , tu u o su principio en Si
    mon Mago,dc donde tomo niubrc5pero mas antiguo es el vfo dclla,porq Giesridifcipulo de Heliseo le do principio
    quando sue empos de Naaman Syro : al
    quai pidio dos talentosporla faludquc
    le dio su amo Heliseo, porque segun patXcg-s*
    recc cnel libro de los Rcycs,Naaman Sy
    rovaron principal de Syriacstaualepro
    o, y sabiedo coin o entre los Iudios auia
    varoncsfanctos , y que fanauan enferme
    clacles vin o en aquel reyno, y dcfpues de
    auer hecho lo que le mando el propheta
    Hclifco,dc que se huasse fiete vezes enel
    ordan lieu do ya libre vino a casa de Hc
    ifeo y offrcdole muchos dineros y vesti
    dos,pcro el propheta no los quifo (como
    cl que entendia que no fepodia vender
    la gracia que Dios auia puesto en cl)Gie
    zi que cra su discipulo codiciose dij

    209

    nero y de los doues y fiefe secretamcnte empos de Naaman , y viendole el Naa


    m,dixole si auia algo de nueuo, oi que
    riaalgo , el Giezi dixo con mentira que
    auian venidoa casa de fufenorHelio
    ciertos huespedcs,y que auia menester a
    guna cosa para gastar con cllos.Naaman
    alegre dauale mcho dinero, pero pidi
    dole dos talentos le sue dada la fuma y
    ciertos vestidos,pero no mostro afu mae
    stro lo que le auia dado , y creyendo que
    Heliseo no lo fabia, vino delte del,yco
    menole a reprehender dclamaldad que
    auia hecho , y en pena del peccado le vi
    no a Giezi toda lalcpra de Naaman,y co
    clla permanecio hasta la mucrte,y de alli
    comeno el vfo de lafnnonia. Defpues
    luego que comeno la Christiana reli
    gion vino vn gran encantador Ilamado
    Simon, el quai suc baptizado de S.Phclippe en Samaria,cstc viendo que los fan
    tos Apostoles hazian tantas marauillS"
    que poniendo las manos sobre las cabeas de los que vcnia a la fe baxaua l Spi
    ritusancto viblemente sobre ellos determino de ofxefccr dineros porque le
    fuee comunicada t gra gracia , lo quai:
    vito por sant Pedro lo comeno a repre
    hender y mostrar como auiacometido
    tan grau peccado,y marauillado,y espan
    tado pidio perdon , y que orasen por eh
    Pero endo el gran nigromantico.y hcchizero comeno a liazcr grandes inuen
    ciones porarte diabolica, contra el quai"
    se oppufo sant Pedro,y estando en Rotma
    al fin en pena de sus peccados queriendo
    bolar defpues de auer persuadido al pue
    blo que ubiria al ciclo , dio vn tal gope
    en tierra que fe hizo.mil pedaos. Y dete que qiufocomprarla gracia dcl Epiritu fancto por dineros, sellaman Simoniacos los que compran y vende n los
    benccios y los facramentosy
    otras cofas epirituales. -

    Dd

    %Vt

    Libro tercero
    Del orteen ielddr lcenos a tos ministros de

    apuraua,como dizcsant Pablo;lleuauan H.^

    Uy<rlcfii ,y quando fe permiti que el clero


    tmieffe tierras y otm heredades
    Cap.. X Vi"

    diezmos , y tenan' riquezas con que viuir, con quanta mayor razn sera bien
    que tengan lo necelario los acerdotes
    de la nueua ley de gracia , que hazen saorificio de loor y alimpia nuestras conciecias de todas las obras muertas y pee
    cados mortales ? Cierto quanta di rieren
    cia ay del dia a la noche y de lo dulce a lo
    amargo esta ay y mas del ministerio pi e
    fente al que tuuicron Jos del pueblo Ilrae
    litico , porque en sin aqtiell o fue sombra
    de lo que depucs vino. Pero dexando
    aquello , veamos lo que toca a la ancta
    yglcia Christiana,que esto es lo que pi e
    tendemos saber : y para entendimiento
    de ello es de saber, que luego que comen
    co la predicacin Buangelica -, todos Jos
    Apostles -, y los Obispos que ellos orde Como fnU
    auan con el resto del pueblo Chritia- maenUp
    no viuian en comn , y trayan todos fus- mtmtytft
    bienes a los pies de los Apostles , y de flS

    OSA justa fue y necefaria en la yglesia que fus mi


    nistros tuuielscn desembaraadamte lo que les fu es
    se necesario para el susten
    tamiento corporal , para que assi debcu
    gados de las cofas terrenas vacaTen al os
    ficio diuino. Esto siempre fe guardo aun
    entre los Gentiles y ludios 5 y en qualquier repblica : porque ninguna dexo
    de tener fu3 dioses y facriicios : y por co
    siguiente para ello ministros , vnos co
    miau de rentas que auia sealadas: otros
    de la multitud dlas orfrendas y facrifiCios . Los ludios cuya repblica fue la
    mejor ordenada de todas, como fu Dios
    era el verdaderos el Dios de los dioses,
    assi tuuo mejor orden en todo , porque
    tuno entre los dozc tribus vno sealado,
    solo para elfericio de Dios , y fue el de
    Leui. A este assi como fue constituydo
    para vacar en las cofas mas altas : assi lo
    dcembaraaron de todos los negocios
    del mundo. Ellos tenianfus ciudades y
    campos distinctos,y de lo que feyua ga
    nando en tiempo de Moyfcn y lofuefe
    les daua fu parte para que siempre tuuief
    sen lo necelario , y por falta de ello no
    cessafsende hazer sus ofcios. Allende
    dc;csto todos los diezmos de todas las
    cofas que produzia la tierra eran dedica
    dos a Dios hasta dlas mananas y cirue
    las diezmauan , y de esto estn llenos
    los libros del Exodo con los otros tres,
    Y tambin queda dicho bastantemegitc
    en la repblica Hebrea lo que haze al
    proposito,
    De la ley vieja tomo despus la yglefia el rtu de ofrescer diezmos a Dios , y
    dar todo el mundo el diezmo de todos
    los bienes. Porque si los ministros del te
    stamento viejo que sacrisicauan vacas y
    animales (y el sacrificio no alimpiaua ni
    ;" 4 '

    '

    los que predicauan la palabra diuina , y


    aquellos fe repartan en comn, dando a
    cada vno todo lo que auia menester,y pa
    ra esto fueron criados y sealados ministros , que fueron los Diconos y Leuitas. Esto perfeuero por muchas partes al
    gun tiempo : porque en vna ciudad y
    pueblo auia mas o menos de Christianos , y assi podase compadcfccr que co
    mieslen en vno,ysc les ad u un i tra cu las
    cofas necearias para fu vida. Despus
    como sueste creciendo la religion y la
    multitud de los creyentes, no e poda
    moderadamente licuar que fucilen proueydos diez mil, o veyntc mil por partcolar ministerio , y assi poco apoco co-,
    meno a relaxarse aquel modo de vi uir*
    de tal manera que cada vno e queda mi
    con fu hazienda,y coma della, como oy
    lo vemos, aunque toda via quedauavi
    rastro de lo pastado : por lo qual fe hallo
    que para conferuar algo de la primitiua
    yglefia, era coa conuenible que lo que
    antiguamente fe guardava por todos los
    feles , fe reduxeste al estado mas persecto > que era el de los ckrigos , y afsilo$
    creyen-

    De la Repblica Christiana.
    creyentes dun parte de fus bienes y ha
    ziendas a lasyglcias, para que de aqueXi derecia ]j0 comicsscn. cl obispo y los dems mi ~
    v'w* m co nistros y sacerdotes de la yglesia . Que
    mu ntign eacft0 verdad lasela Epstola Deere*mu
    tal a todos los feles embiada del papa S*
    Vrbano martyr , y hallarasc que fue comoyoaquilodigo. Hecho cito ya conlaua que para couleru acin de los tempos y de lu seruicio auia de auer sealados estipendios , y mirando que el culto
    diuin o y ua adelante , y que era digno el
    jornalero de fu jornal fe proueyo , que
    pues Dios nuestro seor mando a su pue
    blo que diesten de todas las cosos el diez
    mo que la figura se conuirtiesse en lo sigurado,yquc pues aquel sacerdocio auia
    ido traladado en otro mayor deuia de
    ser alimentado de la meiii manera, y as
    si los summos pontfices comentaron a
    liazcr Decretos y leyes fundadas en la
    ley y Eu ngel i o como e'tauan obligados los Omitanos a dar a lasyglcias al
    .gima parte de ushaziendas, para el cr.juicio de ellas. Ais i lo leemos de Nicoi^ty.p. ho Primeros Anastasio y Len Quarto
    *

    Ww.'-

    que lo mandaron , como fe puede ver en


    el Decreto adonde fe trata a la larga de
    este negocio , y si fe m irn aquellos textos hailarafc que no fon ellos instituydo
    res de las dcimas, mas reformadores de
    o que ya pareca que fe vfaua , y fe yua
    perdiendo* Yalosanctos Doctores antiguos trataron en fus libros muy a la lar
    ga este negocio. Lean a Clemente Ale-1
    xandrino en fu libro segundo Stromatum, y vern el vfo del darlos diezmos a
    los Ecclesiasticos. Y a fant Hieronymo
    sobre el capitulo tercero de Maaehias,
    y a otros muchos que trataron antiguanacnte de este ubjecto. Y afsi los sacrosanlos Concilios mirando en el dar los
    diezmos para los ministros de la yglesia
    pro.ucyeron con rigor que fe diessen couno cofa determinada y mandada por
    Dios. El Concilio Matifconcnfe Segn
    do entendiendo que auia defeuydo y ne
    gligeacia est, dar lo ncceffario al clero;

    2io

    dize que en aquel Canon quieren reno^uar las tradiciones y determinaciones


    de los padres antiguos* y luego comiena a tratar de los diezmos y de los demas
    ructos y oblaciones que se les deuen ,y
    la razon que ail i se da para que ay obliga
    cion de darles los diezmos es, porque de
    sembaraados de las cofas terrenas vaquen alas celestiales, y los ministros de
    la yglesia sean alimentados y el Concilio Magunciaco dize muy bien. Amo- cap.tf
    nestamos y mandamos, que nadie fea ne
    gligente en dar los diezmos de todas las
    colas , y pues que Dios mando que e
    diessen a el , nadie deue ser perezoso ni
    alearse con ello, porque por ventura por
    fu peccado podra quitar lo necctfario a
    todos- Y lo mesmo a la letra dize el papa
    Vrbano Segundo en el Decreto. Y Bru,
    chardo en fu Decreto,y luo arnothfe ttit^
    traen este texto del Concilio Maguncia ^mis.
    co, y lo declaran muy bien. El Concilio
    Vormacienfe dize, quelas decimas sean can. j<?.
    puestas en poder del Obispo y por cl , y
    sabindolo el se distribuya a sus prestes*
    Pero el Tiburienfe dize marauillas en .

    este proposito , declarando vn lugar de


    fant Augustin : por el qual fe muestra
    quan obligados seamos a dar los diezmos , pues la "tierra y el hombre y las de-*
    mas colas ion de Dios. Y fon fus palabras estas . De los diezmos Augustine
    Doctor admirable en breucs palabras de
    clara lo que auia cuello, quandodizea
    cafo Dios dira. O hombre mia es la tjerra que labras, mia la simiente que siembras , mios fon los animales c que aras*
    mi es el ardor del sol ; y pues como todas las osas sean mias , tu que menos ;
    gastas y trabajas , porque te ieuas las
    nueue partes , no meresciendo sino la
    dcima parte ? toma por el contrario las
    nueue y dmela dcima , auisote q sino
    me dieres la decima parte,que te qu itare
    las neue,y si rae dieres las diez multipli
    caretelas nueue:defpues l cciliodeck
    rdo las palabras S S. Augustin auifaq si
    alguno prcgtarc. qporq fe ha de dar las'

    Libro tercero
    decimas,quc fe le rcfponda,que por esto
    deuen ser dadas , porque Dios le de mas
    abundantemente lo que siembra, assi po
    diamos traer otros muchos lugares de
    concilios, como el Rothomagensc Cabi
    Joncnse Segundo, del qual Graciano sa
    co vn texto, y en el Calccdonense que es
    vno de los quatro primeros generales, y
    en otros muchos fe mandan dar las pri
    micias. Despus el gran Constantino co
    meno a enriquecer a las yglcas y perla
    dos y ministros , aunque ya muchos te
    nan heredades y bienes , pero no de tal
    manera que con ellos vfafen dla abun
    dancia que despus, y assi el dio muchas
    tierras y pueblos adiucrfasyglesias con
    que pudiesten sustentarse.
    Y no es bi dezirque de/pues que comenaron a tener los Ecckatticos haziendas y rentas fueron asloxando en Ja
    virtud y religion : porque aunque es ver
    dad, que nuestro Redcmptor Ielu Chrioyus snelos Apostles amaron y ala
    baron la pobreza , y la antepusieron a la
    riqueza , como la castidad al matrimo
    nio para la perfection dla vida queauia ,
    escogido , no fue visto querer que sus Vi
    carios,Papas,Obifpos,yPerlados,eygle
    lia nunca tuuiesen bienes proprios , por
    que si el vuiera querido y pretendido
    esto, de creer es que vuiera lalido co ello
    y que oy fe guardara , y feria error gran
    dsimo pensar que el au i a de permitir q
    anduuiefe la yglesia errada tanto tiem
    po ha:,y que fguiec cosa contra su insti
    tucion en lo general,porque en lo parti
    cular no hemos de hazer regla , porque
    ya por nuestros peccados algunos mie m
    bros podridos y contagiosos bemos q
    yerran y ha errado enesto como en otras
    cofas. Y si me dixessen que como antes
    del Emperador Constantino sepafauan
    sin rentas j y auia tantos papas y obispos,
    digo esto que en parte no pafaron, sin
    bienes todos 6 pues como tengo dicho
    viendo el papa sant Vrbano que se ven
    dan lashaziendasylas ponian alos pies
    dlos Apostoles,y que dello no fe sigu*

    entero sin de los dcuotos le parefcio,que


    era mejor guardar las heredades y dar
    las a la yglelia , para que de fus fructos fe
    mantuuiefcn los ministros de ella, y assi
    por succession quedaslen con quedar sti
    pendi y prouiion a los clrigos que la
    feruian. Y digo tambin que cierto es
    que en el principio en los nacimientos
    de la yglcia, como el nbre de er Christiano era odioso y reprouado por los
    Emperadores y principes de aquel ti cm
    po: y mas sealadamente lo eran los obif
    pos y sacerdotes, erales farob conten
    tarse y pastar como podan , y assi pare
    ce que comunmente viuian mas denota
    y salidamente , y en mas humildad que
    despus que el Emperador Constantino
    fue Chnstiano,y alcano la yglesia liber
    tad , y fe confirmo fu authoridad con ri
    quezas , como quiera que despus no de
    xo de auer muchos y muy grandes sanctos, y oy los ay porla vniuersaj yglesia,
    y en nuestra Espaa hemos visto , yen
    nuestro tiempo varones de inculpable
    vida , que siendo ricos han hecho mue
    stra con Abraham,Ifaac,Iacob,q uclas ri
    quezas no los estoruaron para conseguir
    el sin que fe pretendan que es el cielo.
    Pero desta tibieza y menos fanctidad
    no tuuieronla culpad Emperador Con
    stantino,ni las riquezas finlas malas co
    stumbres de los que vfaron mal dlias,
    porque no es de creer de aquellos san
    chos antiguos que dexar de ser fantos,
    aunque fueran reosla estoy muy cierto
    que los que despus fuero oberuios fue
    ran mtos, aunque fueran pobres , ver
    dad es, y assi lo confieso que la pobreza
    voluntaria es estado de mas perfection,
    y que las riquezas muchas vezes ion oca
    ion de ser hombre malo y foberuio, pe
    ro destoson causa los mitenos hombres^
    porque fe dexan vencer de fu mala incli
    nacin. Y aquees verdad que para vfar
    mal tienen los ricos mas aparejo y poder . ,
    quelos pobres, pero la riqueza ni la po
    brera no fon la causa ; potqu ni todos
    los.1 ricos fon malas yMkim pobres bue-..
    nos

    De la Republica Christiana.
    nos,y scran lo si clas lo cauacn > porq
    cs cicrto que ni la riqucza ni la pobreza
    de su Ratura no son m a las m buenas, an
    tes como dize cl Apostol fantPablo,to~
    das las cosas son limpias a los limpios, y
    noporqucclmalo vie mal de la riqucza
    ha de ferla m dm a riqucza vituperaday
    condemnada , porquc-este argumento
    val i este tambien e auian de -conderanarlas fueras corporales , Jahermofura de
    geito^la fubtilcza y agudcza de ingenio, y allia se proenrar y desear la fal
    dad y la slaquez 3 y rudeza , y poco ber,porque los rezios y hermoos y agu
    dos y -ingcniobs pueden empeccr mas,
    y enganar que los feos dbiles ignoran
    tes. Yporlas occaones olamcnte se
    vuicse de juzgar muchas vezes acarrea
    la pobreza perezas y defconfanasgrdes, y con ellas sehazen imchofcLi.btes
    embidiososauaiientos,yiial:hch;ores?
    dcTcando y robando lo ageajcomo
    quieraquetodavia.ay mas -danoypeligro en las riquezas , peroen ainbas par
    tes cslaculpa nuetray no de las casas q
    en no tiencn mas bit ni mas mal de co
    m o de ellas eva.
    Asi que no ay que culpar a Constan
    tino, p orque dio a la yglctay aus mini
    lros riquezas , porq in dubda si no sue
    ra n poderososlos perlados nosueran te
    midosni refpectados en fus peronas y
    mandaiiicntos, tanto que . enAlema*
    nia,y Flandes, no vuieranlos obipos^y
    Abades tenido con que restir ados Hrreges > rodo estuuiera peor 3 ni ls otros
    ministros fueran tenidos en cosaalguna
    porque segun oy hallcgadola malicia
    vicreraos.vn clcrigo5o frayle bien tratadolo honramos y<ctmamos5;y por cl
    contrario pobre y mal yestido porfan<5to ,y virtuofo que fea noie precy esti
    man las gentes 3 y si vno reconoce aque11a virtid ay cincuenta mil que no haze
    clella ca,y qudo noquieTcmos prouar con argumentos bastantes como es
    bien que lasygleas tenganrentasesju
    sto que fean ricas > aque basta !o jUho,.

    211

    bastaria para entera proiana ver que


    Dios ha castigado cruel , y rigurosamen
    tealosque han vfurpado los bien es de
    los templos y las otrs haziendas Ecdeiasticas.
    Quanto a lo pnmero5dcfde el tiempo
    de los Apostoes son dcscomulgados Can.
    aquellos que vsurpanlos biencs de los
    Eccleasticos , porque los Canones apo
    stolicos dan esta penaal que hurtare la
    cera,o el azeyte dclaygleia* Y es verdad que porcofa tan poca se procde co
    tanto rgor quai castigo mereccra el que
    quitalas heredades, y campos con otras
    cosas que se haom ccidoa la yglefia por
    los sicles CbristianosPl papa Pio I con fyfl
    dena por facriiegos ena Epistola Deere
    tal emb.iada.alos obispos deltaia 3 aos
    que.tomaren las heredades^y campos de
    lasyglesias . ' Yassien estasntenca poditraerse graies penasqixe lossanos
    pa dres ordenaron perd vettgmQS a los5
    castigos que Dioi hahecho eontrlos q
    Foblos .bienesdadosa las yglesias* Ii.e
    mos en las historias Francesque vn go.
    uernador. , o viforpy de eerta.prouineia
    de Francia cobdiciofo de riquezas vien.
    do que vnaygleia de sant ulan, tnia
    vna villa nca y buenaq se UamauaBurgLatene (la quai dio vn principal senor
    liamado Tetradio) dtermine vfurpr
    ,
    la y tomar la para Jo quai cl hizo de he
    cho rpcro a este atreuimiento y temeridadlucgoscsiguiola vengana ycastigo,y sue que perdio cIjuy.zio,yjamaslo
    tuuo fano hata que restituyo el fiurto, y
    canoscio su peceado.Assi mefmo Astiu
    pho rey de los Longobardps tambic pa
    go <d peccado que cometio en robar las
    riquezas y poblaiones que Jos ppntificesteniande antiguo, porque como el
    hiziei'guerraa las tierras de! papa, y
    endp exliortadp a que se abstuuiese de
    tan gran sacrilegio,elno quiso, y assi vu
    diaelcauallo en quey ua ieqdo de an
    tes domcstkp, y maso se embrauecio de
    tal manera que lo echp de si y le quebro
    t^dalai:,eraiz3y assi murio luego. El ifey
    y>~ '

    Dd j
    De

    f.
    Libro tcrcero
    Dcsidcriotambicn delosLongobardos
    auiendo do gran opressor del patrimonio desant Pedro, en pcna de us peccados sue vencido de los Franceses,y lleua
    do sierLo y captiuo en Francia, c su mu
    ger y hijos y perdio el reyno para si y fus
    iuccessores n quedar mas memoria de
    reyno de Lombardia.Cuenta Petrus Ve
    nerable Abadde Cluni enelde Miraculis,quc vuo vn code Matifconcnfe en
    Francia,que ni temia a Dios ni a los h~
    bres , y assi robaualostemplos ytodos
    losbienesde lasyglefias demaneraque
    elclero defamparaua las yglesias3ylos
    mongeslos monasterios 5 porquetodas
    las rentas , heredades , y lugareslostomauaparasi. Este peccado no quedo n
    pena , porque delante de todos estando
    en vna gran sala con muchos cauallcros
    cntro,fin poder scrleresistida la entrada,
    vnhombre fierissimo con vncaualo,y
    vestido de blanco , y delante de todos di
    xo al conde. Sal acaala puerta del palacio . Y el temcroso.no oando contradezir se cuanto de lailla adonde estaua
    ssentado *y viendo que aquel .nombre
    .no'cta terreno -, finoministiJO.de Dios,
    luego obedecio^y salio a la puerta del pa
    Icio3miridolo todos y estando atontos,por ver el fin del hecho, y como estu
    iiiefe aparejado otro cauallo , mandole
    subir n el,y subiendo, al punto que tomolas rien'dsfue subido en vn momen
    to en -alto,, yfuelleuado por o alto del
    ayre,y dando vozes efpantables, salio cl
    pueblo a mirarlo,perocomo no pudiesk fer remediado , aunque pedia ay uda y
    fauor , poco defpuesfueapartado de la
    vista delos hombresy lleuado a la cmpania de los Demonios.
    ' Podriamos traer muchos exemplos al
    proposito , y de nuestra Efpana los te-'
    riemos harto notables. Del rey Do Also de Aragon, q suc mando de Dona Vr
    raca Alfonfo , hija del rey D Alfo VI.
    4 gano aToledo leemos q por aucr roba

    do lasyglefias y las riqezasEccesiasti


    cas sue vecido en la de Fraga y jamas suc
    halladofucuerpo , y su m u ger ea pena
    de otro sacrilcgio m u ri o subitameteen
    os vmbraies dela puerta de S. Idro de
    Lc. Y bue n testimonio es de q los bienes y rentas Eccleasticas no deuen fer
    quitadas a los Ecclcasticos ministros
    de la yglca. Lo q leemos del rey Do Si
    cho Ramirez de Aragon , el quai auido
    alcaado del papa Alexandro 1 1. que pu
    dice proueer,y distribuyry anexar los
    biens de lasyglefias y defu rcyno,ficndo ganada la ticrra de los Moros ^ y vfart
    dodelpriuilcgio comenoa distribuyr
    todos losbienes feg q yua ganando la
    tierra,y en la verdad como dize fuhisto
    ria todo cra para hazer g u erra ctra los
    Moros , pero como viesle qaqucllo cra
    escandalo y q parecia mal,q lo q era pro
    prio de losministros dclayglcia,lo ga
    zasse cl y|os de mas caualleros,determino hazcrenmienda y cfcssando su cul-.
    pa,llamo a los perlados y grades del rey
    no a la ciudad de Roda, y defnudando c
    susvestidos reales y tomando otros viles
    y pobres, entro en la y glca Cathdral,
    q entces auia alli obiipo , y delante del
    altar de S. Vicentc martyr y todala nobleza del reyno se puso de rodillas y pidio perd a todos porq auia tomado los
    bienes Ecclcsiasticos , y protesto de alli
    adelante no lo hazer mas , y para confirmaci delo que alli prometia mando rc
    stituyr quato hallo que auia tomado , ha
    sta aquellahora Sm dubda este sue vn
    marauillofo exemplo , y quclosreyesy
    principes auian de miraren cllo, porque
    consta q en Efpana ay gran falta en esto,
    porque por tenerfe los^senores muchas
    rentas Ecclesiasticas>3 ay falta de mini
    stros, afsi deydoneos,como en nu mero,
    pero desto digamos poco porque no se
    ha detemediar, y d.earir la. verdad oy efcuezey
    ..
    duele. -

    Fin del tercero LBroJ

    Argumenta del quarto Libro.


    G 0 7L

    tramremos m ejle qmrto lir dehf ntiguo Je edificar terri*

    plosy ygle/lds,con muchas faruculariJLtdesfdbidas'demuyfocos^y porgueoyvemos ctmmteriosy no fdbemos que principio tuilieron^agord queidra. dqm apura
    do.Dirdfecomo celeiraua lafacrofantla mffd losfans}ps ^4poBoles3y,por qme
    nsfepufo eti eorien que oy eclebran nueflrosfacerjotes . ^Aquife hallara el yfi>
    Je los dltdres con la crnz.u y imagines , quando comenaron a far losfles de los
    fkntlosictefacramentos* T quando se tuuo cuydao de admimjrdr los d los en
    fermos con otras cofts importantifsimas. Como comenco ehf de bdzer cbfequas,
    d los difimtos/judndo comencaronamuerfarufayfenjltuyo officio def.ndos>
    * y dia fara hts animas de purgatono . i p orque, en layglefa tenemos cofts de mucha piedady religionfera.bien qi4c todos-fepan quando cmenaron d celcrarf
    lasf/ete hords CanontCds^quandoJe introduxo el cntar en el choroy afier muftea
    de ozcsy inftrumentos. 7 forque efldyglcfid militante este mas bermofdmoflr'a
    remos quanoJe \fdron n ella los ornamentosy \>dfj>s fagrados >j enfin qudnd&.r
    comendron en los templos lampants con otras luminaras 9 basa eleirio pafcual
    que tambun es casa de. mucha. cwiofdadv
    X)lpriticpio ei edificar ygfcfias -y templos m
    U chrijidna religion, CapituloJ.
    Losprincipios quecomeo la Christian;! rcli
    gion quando sc congre
    gauan en vno los siclcs
    -a, omulgar, o a tratar
    de las otras cosas tocan
    te? alapubliacnde lafe,notcaian lu

    gares sealados. ni parti culares* Miem-:.


    tras estau an en Hierusalem tei-ian el ee*>
    tiaculo ;deSyon-,y yun aoraral ternpio';.
    Despues y a esparzidos Is sanctos Apob
    stolcs por cfeieifas. proninci-as quando?.
    ptcdicauai yuan; a las plaas y a los .serti
    plos delosyclolos y* a los; oteos lugarc
    dpnde cpnturria';el pueblo yli -prdis
    aua.n yporque la f-e Euangeiiea asi sud
    .fun^n.dofcijp.queneujt Dios quef
    diuus-

    Libro Qfitto

    1tt4P*

    diuulgassc con pompa y aparato , ni con


    cl fauor delmundo, mas creciendo el nu
    mero de los sieles luego vuo lugares scna
    ladosyparticulares adonde fejuntassen
    afsi para oys la palabra- deDios,como pa
    ra Celebrar los diuinos mysterios, y a estos lugares llamaron luego ygleas , que
    es vocablo Griego ,y ch el Latin o es tan
    to como congregacion o lugar de ayuntamiento. Afsi sant lu an ctsu Canonica
    haze menci de yglesia, por el lugar ado
    de se Congregua los feles , y sant Pablo
    enlaEpistolaad Corinthios,dize dela
    manera q enfeno en la yglesia, y en otra

    parte de essa mesma Epistola dize, Vuestras m u gre s callen en la yglesia. Tarnbien llamauan a la con gregacion y junta
    quchzian los facerdotes y pucblo , con
    uento, afsi leemos en muclias partes que
    onuenian en vno a oyr la palabra diuinay a comulgar. Enfin luego comenaron a tcner lugares fcnalados en Iudea,
    como dixe'.No ay que pedir sino que tuicron lugares adonde ay untarfe, princi
    pilmente en Hierusalem en cl templo , y
    cn el Cenaculo,y en cl portasdel templo
    q era dicho Atrio , y por los demas pueblos en las Synagogas". Defpues cada
    vno de los Apostoles adonde fdndo afc
    dexo yglesia y obifpo. Consta que S.Pe
    dro con los demas cdifcaron templos:
    porque sant Clmente en su libro de las
    tklQ
    recognitiones dizerquc de vna casahizo
    yglesia cn Antochia , yson sus paabras
    estas. Theophilo cl quai era cl mas podc
    roso de toda la ciudad consagro su caa
    en vna gran yglesia llena de deuocion pa
    raque sant Pedro Aposto prcdicaTc . y
    Uk%,i,tf, etella puso la Cathedra-,* -y Nicephoro
    di ze cn su Ecclesiastica historia de S.Pe
    dro, que por todas las partes adonde andauaelfancto Aposto fundaia templos
    e-yglesias , y cn el mesino libro dize que
    S. Andrs fun do yglesia en la ciudad de
    Bizamcio que oy es Cstantinopla , y h
    blando Abdias dscipulo de los Aposto
    les en su historia Apostolica dize de sant
    luan Eungelista,que Uegando aia vejez

    sue vna vcz aia yglesia que estaua funck'


    da en su nombre,y que al eanto del gallo
    estando congregada la multitud les hablo de su partida,de dde e muestra vna
    gran citrosidad , y es que allendc de que
    auia yglesia era ya dedicada a su nombre
    au n vitiiendo. Afsi mcfmo leemos cn Eu
    ^
    sebio en su Ecclesiastica historia, y resic- 1 ^,I,2I8
    rdo Clmente Alexdrmo, que dcspucs
    qfantluan boluio d cl destierro de Par- lih.z.t.^
    mos en Ephcso le rogauan que fucsse UL$,
    por diucras prouincias para que fundas
    se ygleas y exhortasse a los creyetes, Ni
    ccphoro,y Abdias,dize que muerto Do ^*
    miciano y buclto fantluan cn Asia rigio
    las yglesias,y edisicaua templos. Y de los
    Apostoles sant Simon y Iudas, dize Ab
    dias que te nia muchos discipulosrdc los
    qualcs a vnos ordenaua en prestes , aptros en diaconos,y cn clerigos,y que edi
    caua muchas ygleas,ycn tra parte ha
    blando de sant Mattheo , d ize q dcspucs
    de aucr refuscitado 'a uphran Ifjo del
    Rey de los Ethiopes, dixo viendo que lc
    trayan. tantas riquezas ; Mirad vootros.
    que teneys edad y razon quitad me dcla
    te de los ojos estas coronas , y esse oro y
    plata,y edifcad templo al Senor , y congregaos en el para oyr la palabra uya,lo
    qualoydo por aquelos que creyeron co
    menaron luego la obra,y juntandofe
    onze mil hombres hiziron la yglesia de
    trode trcynta dias,y pufole S. Mattheo a
    la yglesia nombre de re u rrection , porcs
    por repcco de q ue auia rc uckaclo al hi
    jo del Rey se edifco el tcmplo, y afsi Ni
    cephoro dize como simt Mattheo edisi- lh.t^A
    co muclias yglcsias , y que encllaspufo libauui%
    obifpos , y en otra parte dize q los Apo
    stoles sant Philippo y sant Bartholomc
    tuuicron por suerte a Siria y Asia , y que
    cdifcaron ygleas , y cn cllas pimerort
    obifposyotrosministros. Y AbclMs di
    ze de sant Bartholomc lo mesmo,y ilii en lhX
    este author porcldiscurso dc;su llistoria
    Apostolica se prucua por maranillosos
    exempios cl edisicar yglcsias los Aposto
    ks Y Clmente Alexandrino eneHtro
    mtitu-

    B;

    De la Repblica Chrstian
    lib.4

    intitulado Stromatum dizc^quc los apo


    toles padecieron muerte y passion por
    nuestro Rcdcmptor Iesu Christo , y por
    las yglclas que fundaron , y o memo
    lk.i* c4. ca dizen Ensebio en su Eccefastica hi
    Ltb+c.u * storia,y Niccphoro en la suya.
    En Roma, y por donde el Imperio Ro
    mano gouerniia no se permita assi f
    cilmente edificar templos por las grandes persecuciones que fufria la yglea,
    mas con todo eb vuo muchas yglefas
    fuera de Roma, adonde aunque perse
    guan a los Christianos como no mori
    todos conleruauan las yglefias . En Ro
    ma como despues dire los lugares adon
    de fe juntaua el papa , y los dems facerdotes con el pueblo eran ciminterios , q
    eran ciertos lugares adonde fcpultauan
    los martyres,alli celebran an , alli prediQiuan,alli hazian juntas y congregacio
    nes y ccilios,y haz i an ordenes,pero ve
    nido cl gra Conhitino todo fue de otra
    manera , porque dio licencia que qualqiueraque quiiiefe edificar yglcfia,lo
    pudiese hazer c condici que pidiefe
    licencia al obispo. El luego que fue in
    formado en las cofas de la Christiana re
    gion dio fu palacio llamado el Lateraik) para que en el fe edificarle yglea ,y
    el Heno de cleuocion como vn acadon,
    y comeno a cauar con fus proprias ma
    nos , y saco doze espuertas de tierra so
    bre fus ombros en reuerencia dlos dolikXc,4$ zc Apostles de Christo,y assi dize Nicephoro.Quicji podra nombrarlos te m
    pos que Constantino hizo edificar por
    todo el mundo. El primero edifico en el
    palacio Laterano con fus proprias ma
    nos , en el qual gasto gran umma de dincrojdcfpulbonsta que edifico otros te
    pos dentro de Roma. Fuera de Roma ta
    bien edifico muchos como en Nicomedia que edifico vno fumptuosifsimo a
    honra de vcynte mil martyres, yen Antiochia otro en reuerencia del martyr
    Luciano, dexo de los que edifico en C
    stantinopla , y en ludea . Pues fu madre
    fancta Helena , no fue menos diligente

    Z1J

    porque visto que fu hijo era Chrstiano


    ella fe fue a Hierufalem,y de todo punto
    fe dio a la piedad, y edifico muchos y
    sumptuoifsimos templos . Niccphoro LibS.czo.
    en fu historia trata muy a la larga este ne
    gocio , almenos consta nos que en lu
    dea edifico veynte y cinco templos en'
    los lugares donde vuo cofas mas famo
    sas de nuestra redempeion . De alli ade
    lante todos los principes Christianos fe
    dieron mucho a esta obra tan fancta edi- *
    ficando yglefas , y monasterios sump
    tuoifsimos , de lo qual si qnisiefemos
    tratar por menudo nunca acabaamos,
    almenos en Espaa podemos gloriar
    nos que tenemos muchos , y muy prin- '
    cipales templos , y que los Reyes pasta
    dos los edificaron con grande magnifi
    cencia, y sin duda que es indicio de mu
    cha Christiandad edificar ygleias,y mo :
    nasterios, y en estofe defuelron los an
    tiguos principes , y assi fe prueua m'rauilloamente la religion de los anti
    guos Italianos, y Franceses, porque tie
    nen muchas yglefas , y monasterios tan 'j
    grandes , tan ricos, y fiimptuofs que
    parece que a penas podrian los Prin
    cipes de nuestro tiempo hazer tan gran
    des obras.

    Pero lo que leemos del Rey Don lay


    mes de Aragon, dicho el Conquistador,
    *
    pone efpanto,porquc todas las historias
    de aquelRc^no dizen que edifico en fus
    estados dos mil templos. Obicnauentu
    nido principe que tuno tan gran zelo de
    la caa del Seor que le hizo dos mil pa
    lacios para que alli fu sanlo nbre fueffe pregn ado,y fe manifestaste en la san
    la mista a los fieles que fu estn a oyrla y
    a orar en la cafa de oracin
    Bien verna aqui despus de auer tra
    tado de las ygleias , y templos como la
    mas principal la de Sant lun de Letran,
    de Roma porq como dize Petro Damia
    no en la Epistola a los cardenales de Ro
    ma, L yglea Lateranenfe assi como es
    illtistrada con el titulo del Saluador que
    verdaderamente es cabera de todos los
    ele-

    '.Libro i
    electos, assi ella es madre y .fundamento
    y cabeade todas las yglelas que ay por
    la redondez de la tierra. Esta tiene siete
    Cardenales obispos, a los quales folam
    te despus del Apostlico, es permitido
    allegarse a aquel altar y celebrar enel los
    facrofanctos myflerios.Yen otra que escriuio al Antipapa Cadalourn dize que
    la yglela Lateranensc es yglela de las
    ygleias 3 y saudade los anctos Rm- ;
    dose por el gran Constantino junto o en
    el palacio, de Laterano que fueron las ca
    fas mas principales que vuo en Roma; de
    vn ciudadano llamado assi , y Iulio Capitolino en la vida de Marco Aurelio di
    ze que eran magnificentifsimas . Timo
    muchos nbres esta yglesia,el mas prin
    cipas fue; el tplo del Saluador por auer- ,
    fe dedicado al Dios verdadero, y sobre
    todo poderoso Chrislo nuestro Salua
    dor. Y aunque sea verdad,como dize S.
    l^.22,,o. Augustin en fu Ciudad de Dios,que a~
    que fe edifcauan mucho s templos a mar
    tyres , pero con todo elfo los dedicauan
    al Saluador 3 mas este del Laterano por
    excelencia lo dedicaro al Saluador. ste
    lugar fue llamado tambin la Baslica de
    Iulio,no del papa , assi llamado , porque
    antes del muchos aos fe dixo assi,como
    .
    s puede ver por Plinio en vna Epstola,
    uhp ep.. ^ue tam[)ien fc dixo la Baslica Lateran

    Ukii

    se, y assi ay de ella memoria en fant Hieronymo en el Epitaphio de Fabiola,y en


    Prudencio ctra Simacho , porque fe lia
    m o Baslica de Iulio , no la hallo lino dixesseiB9s q primero que vinieen afer
    caas del Laterano fueron de otro ciuda
    dao dicho Iulio. Llamse tambin la
    yglela Constanciana,porque en tiempo
    de Constantino al principio de su impe
    rioso en el de fu padre Constancio se die
    ron a Fausta Augusta. En este palacio ha
    llamos que el papa Mclchiadcs cele
    bro vn Concilio sobre la causa de Ceci^a> Africano 3 como lo muestra Optatp Mileuitano contra Parmeniano , des
    pus como el gran Constantino recibief
    fe la fe,edifico en fu palacio Lateranensc

    el templo del Saluador que es el nas pre


    eminente de todos los del numdo,comQ
    fe ha dicho. Despus adelante fe llamo
    esta yglela fant lun de Letran , noporq
    felcmudasse el nombre al templo , mas
    porque en la capilla addc estaa la pia,
    y baptisterio en que fue baptizado el gr
    Constantino3y aliinpiado de la lepra del
    alma y cuerpo , el papa Hilario pinto en
    ella historia de como fant IiianBaptista baptizara al Saluador, y fue tan rece-'
    bida la deuota pintura q poco a poco fe
    fue introduziedo el llamarla Baslica del
    Saluador la yglela de S. lun, auq uc era
    muy dhferente el vn altar y capilla del
    otro. Esta ygea es la propria adode esta
    la illa patriarchal del fummo pontiicc
    obispo Romano. Yaqui vinieron los fu m
    naos pontfices desde S. Syluestrc hasta
    Clemente V. que pasto la corte Romana
    a Francia , y despus de setenta aos qu
    do Gregorio XX fe boluio aviuir a Ro
    ma fe aposento en el palacio del Vatca
    no, que otro tiempo fue el palacio del pa
    tri archa Constantinopolitano . Por cr
    propriamente el Laterano la cafa papal
    de antiguo fe celebrauan los ccilios lio
    manos en el, y assi hallamos nombrados
    diucros concilios con titulo de Latera nenies . Aqu fe hizieron antiguamente
    las elecciones d los fuminos pontfices,
    assi silbemos que el papa fant Gregorio
    all fue electo , y aclamado como parece
    por cl regi stro . Y qudo v u o eiii as los
    que seguan los electos procurauan apo
    derarse del Vaticano, porque el que: que
    dauaalli era visto tener mejor derecho.
    Dos cofas venan aqui bien. La vna
    de donde ha tenido origen llamarse en
    la yglela , este templo es d^vna aue , o
    tres o- mas. La otra del vio de consagrar
    las ygl estas q es cofa an ti qu il sima. Quan
    talo que toca a llamarse vna yglela de
    vna aue, negocio es que tuno fu princi
    pie) desde los Apostolcs,porque a imita
    cin de la aue en que Christo entro y
    dentro cstauan los diicipulos, y alli hizo
    a Pedro q pescaste^ y le dixo. Ya no seras

    De la Republica Ghristiana.
    pescador dpecs ma.s'dehombres3determinaronlossanctos Apostoles cdifcar los temples en forma de naue, en fi
    gura de la q Christo estuuo. Que sea ver
    dad esto parece claropoiio qucleemos
    las tradiciones Apotolias adonde ordenan los fantos Apostoles comofe ha
    de entrar et| la ygka , y a manera de
    naue reparte los ofios 5al Obifpo haze patron a los sacerdoces marineros 5 y
    Tom. . coc. alosDiacQno&llama-grumetes. Y Sant
    Clmente j en la. Epitola primera erabiadaa San&iago* pintala congregacon de los feles-a vna naue>y da los of~
    fieios conforme oy los verts en las que
    andan eriel agua $ y 'la mefma comparafor, u coc, cion hazen los prestes , y Diaconos Roianos en la Epitola embiada a SantCy
    /0U18.
    priano- Y en fa Cyrilo sobre Efayas cla
    ramente muestra que las ygleas han de
    fer en forma de nattes 3 y hastaftf tempo
    lamau naue a la y gleta.Nofotros quedamos con aquella tradiion de mano
    cn mano,y dezimos que latal yglea tic
    ne dos naues o quatro5o cinco , pero no
    abemos porque se dize5 y cicrto que es
    por o que lie dicho , y balte eto para cl
    primer punto.
    Lu ego que vuo ygleas por el mundo e ordeno que fucien confagradas,
    y bendezidas eto tu u o origen, y princi
    pio de los templos de los ydolos los qua
    les como cran conuerridos cn templos
    exorcizauan los, y alimpiauan los,y despiies confagrauari los, y vngianlos a
    imitacion del pueblo Hebreo 3 cl quai
    confagro cl tabernaculo , y defpues se hi
    7.0 lo mesmo del templo,y assilos iK
    tos padres proueyertn que adonde
    quicra que e cdifcaen ygleas , se hiz iesse consccracionjy bendicion cn clla,
    asi eemos que los Papas Euaristo, y
    Iginio , que fueron poco despues de
    Sant Pedro, lo mandaron ,yel Dcreto
    esta
    lien o de textos en este proposito,
    DecoJis.u
    y lu o Carnotenfe ,en su Dccreto nota
    inuy muchos lugares. Y afsi se proueyo
    con inspiration diuina que vuicsefie-

    214

    stas dela dedicacion de los templos co


    mo parece por la Epitola Dcrtai del To.zjonfdl
    Papa Flix: Quarto3por toda la quai trata de este propofito con mucha curiodad.Pero atin esto miitiio antes se vsaua
    porque Sant Augustin 5 haze muchos
    fermones de la dedicacion de los tem
    plos como se puede ver por el Tomode
    cimo , y Euodio Obifpo Ticinense, es- Str. ap->
    criue a Maximo Obifpo los loores de la
    ^S6*
    confagracion de la ygjfa,y por este re~
    fpecto quilleson los Sanctos Padres que
    la madera ni los demas materiales de los
    templos quando fe cayefset de viejos,
    no iruieen en vfos prophanos 3 como
    parece por el Decreto de Iginio , y por j)e cS.dif.t.
    la mesma reuerencia fe prohibio que ca.lyta.
    los Ciiristianos no comiefen en la ygle
    a a imitacion de los Genties como pa Can<
    rece por los Conalios Laodiccno > y en
    eltereero Carthaginene3 y eh otros ma
    chos Dcrtes t Poncifiees 3 ay lo meio. Y en nuestros tiemps se ha reform ado mucho esto. ssi merno se pro- hibio que novuiefe bayles en las yglefias mientras los diuinos offcis fe c
    lbrai! porque no inquieten ei ministerio sancto,como lo nota el Concilio An Cap.?*
    tisio dore nie , y justamente , y aun tencmos excmplos notables en este propoto J>ero no son para aqtii. En fn muchas
    eoas ay fanctamente proueydas para
    hcrmoyra de los templos , y afsi fueron
    veherados de los antiguos Gatholicos,
    y los que edfaroii ygleas nieretier
    , milagrofarnenterecibir aun en esta vida
    premios honrfos3y para preua de esto
    e pudieran.traer muchos exemplos, pe
    ro -quiei los qiiisiere leer vta las vidas
    b facto que efcriiiierii Aloysio Lipomano,y Laurencio Surio3y satisfaran
    afudefeoancto.
    Porqichablando dela confagracion
    de las ygleas diximos que ls-templos
    de los yS-eaii'Ciiuerridos en tem
    plos farictos fera bien que aduirtamos
    como esto n comen o lue-go mas buenos ls adelante . Y paa afsi cqx&
    comen

    Libro Quarto
    comeo a plantarse la fe lo primero q hi
    zier los "sanlos apostoles,y fus fuccefo
    res fue destruy r los ydolos, y Dioses va
    nos q adorauan, y derribar los tplos no
    curando de fus fobertiios edificios o fi
    nlos destruya como era deshabitados
    ellos fe venan a caei\ Y por efo vinicro
    a dcstruyrfe en Alexandria el -c Serapis
    en Gaza el de Marna,y en Apamea el de
    Jupiter, en Csuthago el llamado el cele
    stial , y otros michos , y en Roma con
    auer auido tan foberuios templos jamas
    despus de Constantino, en adelante no
    tomaron los Summos Pontfices, para
    yglesia, ninguno porque no pareciefe
    que la Christiana religion fe fauorecia
    <le lo que por otra parte reprehenda , y
    abominaua? v tambin responda con la
    Doctrina de! Apstol que dize. Que tie
    ."iie.que ver el templo dedicado a Dios*
    con el delosydolos. Y de Sant Geronymo , en el Prologo sobre el segundo
    comentario sobre laEpistola,aos deGa
    lacia fe muestra como era cofa muy frequentada el yr alas yglesias , y lu gares a
    donde estauan las sepulturas de los mar
    tyres de donde venia que ya los templos
    de los ydolos estauan yermos , y vazios,
    *
    de donde fe prueua q aun entonces no fe
    conuirtian los templos de los ydolos,en
    Epifl.j,
    yglesias. Y en la Epstola a Leta, y con* liba*
    tra Iouiniano , dize quan abatidos esta
    uan los templos de losydolos,y queel
    de Iupiter , que estaua en el capitolio
    estaua arruynado. Despus por ley man
    do el Emperador Theodosio el Segun
    do que los templos dlos y dolos , i al
    gunos estn en pie los magistrados , y
    juezes los destruyan, y que siendo alimpiados religiosamente sean dados los lu
    Lvtdepa- gares para rcmplos , y yglesias . Y esta
    g4. C,Teo es la primera vez que los lugares pro*

    sanos fe dieron para que fe conuirticfsen en yglesias . fen Roma mas tarde co~
    meno aintroduzir fe esto .-porque ha
    sta lo tiempos del Papa Sant Gregorio,
    no fe dispenso en ello, y el fue el prime
    ro que abri camino para que esto se

    vafe , y se continuaste , y muestra en el


    registro lacaufadiziendo a Melito Obi- Lihy.epifc
    spo en Inglaterra , que por no descon- 7I'*#&4
    solar a los nucuos conuertidos a la fe en
    aquella lila , que sentan mucho que les
    derribaua fus templos hechos con gran
    costa mando que no fuefen destruydos los templos dlos y dolos, mas que
    guardado cl ritu , y reglas que" fe le cmbiauan los alimpiafen primeramente,
    y despues csagrados con reliquias sucs
    sen santificados Moderse este rigor
    porque fe sinti el Rey de Inglaterra,
    que se auia conuertido de que le man
    dasse el Papa , por su carta que derribase los templos de fus Dioses * Des- Hk.^kl
    pues de ay adelante a imitacin de esto **grf$M
    no fe derribauan los templos quando fe *W*&4?
    conuirtia el pueblo, mas alimpiauan los
    con ceremonias , y oraciones fanctas , y
    dedicauan los a hristo, y a fu mdre , y
    fan do s , Y por sto oy vemos que mu
    chas Synagogas de ludios , fe conuirtieron en yglesias , y tambin infinitas
    mezquitas de Moros . Si preguntaren
    que como en Roma fe conscruo en pie
    el Panthon , siendo el templo de to
    dos los Dioses, ha fe de rcfpder que la
    obra fue tan excelente que despus del
    gran Constantino , fe conscruo por ser
    *
    cofa de tanta Magestad , y despus Mo^
    norio Emperador, quifo,visto que fe da
    uan a dcstruyr obras tan grandes de te m
    pos que no pastaste la cofa adelante , y
    por efo mando por ley diziendo. Afsi MsJrpfr
    como prohibimos los sacrificios tam^8fl!
    bien queremos que fe confefuen los edi
    ficios pblicos , porque fon ornamen
    to. Y afsi de ay adelante cesto el derribar
    fe los templos,y fueron conuiruiendofe
    en yglesias,como vemos que el dichoP
    theon fe conuirtio en la yglesia de fancta Maria la Rotunda,como en otra
    parte lo diremos mas lar
    gamente
    (:>
    Cap-

    Dela Republica Chrstina.


    ^[ De los nombres que hallamos de lugres fagrdos en Uyglcfnty defus Ethimologms3y
    de que firue cadn yno dellos. Cap. II.
    Oentiendoquc fera lectio
    superflua la que agora escri
    uiere de los lugarcs y nombres q hallamosen la ygle
    "a adondcc ayunt los Selesrpuesacabamosderratar del origea
    y pnncpio dcl edisicar yglesias y te mj>los,en el testamento micuo . Del nom
    bre de ygea y a trate arras largamtc,
    y asi no me dererne en boluer a dedararojhallo en la yglca nombre de titu
    lo Escl titulo aquel que ponemos en
    memoria de los anctos acuya inuoeadon e edfca cl teplo 3 cosa antigua es
    esta cn layglcsia Rom an a , porque queriendo diuidir lugarcsaddc se cogregascn los sieles a oyr roi Isa o sermon: in
    titu lan a n aquel temple a vn sancto:y en
    clponian vn Cardcnal que cra como
    curary da u an le tantos sacerdotes: tantos diaconos,y tantos subdiaconos: c
    otrosministrosmcnorcs,paraqueadimnistracn los acraraentosry cran dichos rodos estos ministres clerigos del
    titulo de los sanctos quatro martyres
    coronados odesancta Yfies, o de sant
    Martin como oy dezimos, este clerigo
    cs de tal parrochia o de ral ygea.
    shiemo llamauan titularcs ygle
    asaquellasadondc auia diaconos pa
    ra predicar y darde corner a fas viudas
    ^uv.j,,^,^^
    r.n con
    las
    w
    pobrcsy
    huerfanas > y porque
    pcrfecucioncs de los Emperadorcs no

    m Q que parrochias, y puso Cil ellassacerdores* diaconos y osdemas ministros . E! papa sant Marcos instituyo.
    la ygea o cl titulo de sant Marcos,el Papaluiioel de sancta Maria Transtiberim , sant Daraaso ci desantLaurencio5 y asi otros Pontirces hizieron cemplos a reuerencia de los fanctos , y elos Jlamron ugares titulres . Quantos ticuos vu o y q nie n los
    augmento ya lo diximos largamenre
    en el rcrecro libro quando tratamos
    del origen y principio de los Carden ale s . Deaqui vinportodo cl mun*
    do cl poner titulos a los remplos y
    hazer inuoeaciones .* para que cada
    vno egun su deuoeion fueffe a las fanctas' yglesias a se encomendar a su seor porque aquel lugar para esto esta
    dedicado.
    f. ,
    , .L L A M A N tambien a las ygle- PtfWs^
    fias parrochias > o parrecias , y es di
    ction Griega 5 que quire dezir lugar
    ancto o casa sagrada , estas ,son las
    que oy vemos cn los pueblos con su
    cura y clergos.cl quai tiene cargo de
    aimas, y administra io'ssanctos Sacra*
    mentos , y tene jur sdicion sobre fbs
    parrochianos , los quales e nothbran^
    afsi de la yglcsia que es die h a parro
    chia. Quicre dezir tambien parrochia
    prouision porque aliife prouee de lo
    necckrio al aima 3 afsi como e! pan
    y vioa que es'el cuerpo co'nsagrado de
    nuestro senior Iesu Christ 0 > Noso^
    tros Ilamamos en algunas partes 3 co*
    Jacion 5 o rgion, que es lo raesmo que

    crecia cl edifcio de Is tcmplos y yglefias : tenian Iugares escondidos addc

    parrochia. %
    Ay nombre de Viaconh > que cs w4

    pudiessen j un tarse a prar y recibr el fan


    cto Sacramcto,y a hazer orras cosa s to
    cantes al culto diuino^porque el predi-

    lugar fagrado,este espropriamentehos


    pital porque en Ronaa lu ego que corne
    o republica Christiana : rouieroncue-

    car no se hazia cn secreto mas publica^

    ta os fanctos Padres de prouer como


    fuessen fustentados los pobres Christa .
    nos j porque ningun riru de gentes esta
    ran(fundadosobrepiedad y roisericor*
    dia como e! estado de los ChrstiahoS*

    mete.Venido Cstantino vu o paz y sos


    fiegvniucrsLycomcno sant Syuestrcahazer y criar yglesias ttularesrafsi
    como consta que hizo algunas adon- '
    de ay oy Crdenales - que son io mes-.

    Teni pues hechps hofpitales para los


    E
    ne* :'

    ' .

    Libro Qgartqi

    nccessitadoSjyjutoaelosvnosoratoriosy capillas como oy fevfa.y aquci lu


    garera dicho Diaconia.En aqllosoratorios viuian los diaconos que eran los
    hospitaicros.-porque dauan lo necea-

    dido de los m ontes y desiertos : y a!i fc


    dauan a la vida contcmplatiua y sola , y
    del monasterio se deriuo este nombre
    monachus que qtriere dezir solo y hom
    brequelloray gime, de esto hablare-

    rioalos que lo auian meneste^y esto da


    uan ios Christianos ricos3y tambien los
    subdiaconosyuan de casa en casa, y pedian de corner para los pobres , loquai
    sehazia con gran affcion y rodo el m
    do en elo era franco y libral, estas dia
    conias siempre han turado , y oy esta n

    mos en cl libro sexto.


    Ay hecha memoria de vna parte de Gwnio.
    la yglesia con nombre de Grcmio . Bibliothccario,nombra en la yglesia gremium Basilics : que no puede fer otro
    inoel cruzero o la nauede raedio.
    Camra es orra parte de lugar sagra- mm;

    en pie,pero el ofsicioprimero cessospor


    quecomolacharidadfcresfrio y todo
    se mudo3 faltaron los hofpitales y las
    yglcsias quedaron con nombres de dia
    conias,y assi fuero poco apoco introdu
    zido en cl las parrochia y titulo de Car
    denal.-y oy tenemos diaconia d* S.Thco
    doro y diaconia de los martyres Cofme
    y Damian. Ay memoria de estas diaconias en la historia de fant Laurencio ,y
    en fant Grcgorio lib.^.epist. 34, y en el
    Abbad Casianofetomapor collecta y
    Econoraa que todo va alofsiciodedispenfar bienes, como parece en la cola
    con.i 8.cap7*y colacion.li* cap. 1 y.
    8 .y.9 4
    ."'
    Xem^
    Otro lugar ay en la yglesia adonde se
    k>

    exerctalapiedad que cs Xenodochio:


    que cs de todo punto hofpital publico
    adonde todos en cornu sin ninguna dif
    ferencia son recibidos, deestos haliamos memoria en la vida de fant Basilio
    escriptapor Gregorio Kazianzeno , y
    Hicrony mo, y otros hablan de estos ho <
    spitales publicos . Era Uamado ei mayordomo el Xenodochio , como oy
    dezimos el hospitalero del cargo que
    tiene del hospical , deestohablaremos
    mas a la larga en otra parte para mostrar este genero de Christiandad entrelos feles. .
    Monafimo
    ,Tarn..bien tenemos por lugar sagra, do el monafterio, el quai tomo nombre
    dUugarque es soledad , porque antiguamentelos monasterios solian funarse en la soledad 3 y en lo mas escon-

    do, este crael que oy Uamamos la cri stia : adonde ponan los ornamencos
    y las demas colas sagradas como en lu
    gar dcente, asi vuo camra Latcrancn
    eque eradoodec Pontisicese vestiay
    adereaua para celebrar.
    Abso Apsis era loqucoydezimos tAb[a,
    Tribuna , no el coro como algunos
    dizcnsmasera cierto lugar en lostcmplosa manerade vn arco y suban p or
    el por cscalcras : y alli fc ponia el pueblo que es lo que oy vemos que fc haze a manera de tribuna en las yglca s.
    Y sin dubda era adonde se apartauan
    los hombres de las mugeres quando
    eran muchos , y fc apretauan , o era
    lugar adonde se ponian las personas
    mas principales.
    Otrolugarauia lleno de mucha re- Corfessio.
    uerencia y deuoeion que se llamaua
    confessio : es nombre verdaderarnen*te propriopara nosotrps los Latinos,
    porque eprefenta el. ministerio suyo.
    Ya consta que todos los quepadecieron perfecuciones en la yglesia y murieronporla fe Catholica son Uamados martyres que quierc dezir confefsion o testigo dela verdad los Latinos
    no llamaron martyres antiguamente
    (hablando en su lcngua a los que padecianmartyrio ) mas confessores porque
    vsauandesu propriolenguaje y dauan
    el verdadero nombrea los que padeci
    porque porJa cfession de lafemorian
    y assi eran dichos confessores.Los Sum
    mos Pontifices quando ya pudicr edifi

    Dea Repnbic t Chrift n.


    car yglesias y tratar publicamcnte las
    coas agradashizier logares muyhrados addeestuuicen las reliquias de
    los santos martyres : y aqucllos loga
    res no eran lamados sagrarios corao
    agora, ni capllas,mas cofefsioncs: por
    qucdentro estauan aquelos que auian
    mucrto por la confession. Que fea veruiky
    |0 qUC yQ digo pnede se ver claraeP'6' mente por dos epistolas de sant Cypria
    no.la vna embiada d cl cleroRomano al
    sanctoObispo : yen otra embiada del
    mcsio sant Cypriano a los mesmos cle
    rigos 3 adonde ios vnos y los otros 11a man a los martyres cfcsores y al martyrio cfession.Era cl edifcio para poncr estas sanctas reliquias enel mas prin
    cipal lugar de la ygiea que era debaxo
    de! a 1 1 a r mayo r:p o rq u e a ssi estaua reue
    renciado y guardado . Oy ilamamos al
    lugar que esta debaxo del altar mayor
    ^ cl scpukhro : assicomo lo vemos en la
    santaygcade Toledo adonde esta el
    cuerpo de santEugenio:y lo mesmo vcmos en la Cathdral de Barcclona : pe
    so sipreguntaredes porque llam aquel
    lugar scpulchro no os lo sabran dczr: y
    cierto es porque al H poni las reliquias
    de los sanctos martyres,y como cn Roma lamaron confession cl testimonio
    que dauan de Christo.-aca Uaman scpul
    cro5 porque estt* all sepultados los
    martyrcs,assisuc cosaaccrtadisima el
    poner debaxo del altar mayor en Tolc
    doel sanlo Obispo Eugcnio quand o
    sue trasladado,y es su proprio lugar. Y
    tn Barcclona esta Ijsancta martyr Eula
    lia , y el cuerpo deL%postol Sanctiago,
    tiene yglcsia debaxo de la mayoradondepropriamente tiene su sepucro3y cn
    otra* partes suera de Espafa estan las re
    liqtiiasdclos anctos debaxo del altar
    mayor . Comolo vimosen Pauia que
    sant Augustin Doctor grande dela ygle
    lia esta jscpultado debaxo de la capilla
    mayor,y en Parma esta cl mesmo lugar
    de la capillamayor hucco : y lo mesmo
    est-Vcronaen layglesia de saut Esteuam

    u6

    yen Romaenraiparte como en -sant


    Pedro 3 y en saot Laurencio extramuros,y ensancta Maria a Mayor, y en o- "
    tras partes. Hazemencion de cite lugar
    confession y dedicado para reposo de
    las reliquias de los martyres el concU n % 20t
    lio Gangrense,y Anastasio Bibliothecario 3 dize que abro la confession d
    sant Laurencio eJ papa Sixto Tercero
    riquissimamente con cplumnas de pqrfi
    do,y adereo la entrada o las gradaSj y
    para ornt o de la confession, hizo va
    altar de sant Laurencio todode platafi
    n a que tnia cincuenta Iibras : y luzo
    vnas verj as o cccl muy ricas semBdo'
    en cllas muchas piedras prcciosas?y so
    bre la reja por remate puso la imag de
    S.Laurcio que pesaua dozienras b bras Uh.zz. c, 8.
    de pata^y fane Augustin cn su Ciudad
    de Dios llama lugar adonde estan las re
    liquias de los sanctos confession.
    Tambien se hallamcmoriaen la ygle

    .
    'a*

    fia como lugar distmoelpulpiroyel


    quai desde que vu o yglesias fuediputado para lcer la epistola y euangelo
    y predicar al pueblo : y llatnofe Arabojblianlos hazer riquimosde ma
    deras nas , y de piedras ricas como
    oy tambien se vsa . En los antignos pul
    pitos a ut a dos escalcras la vna para su
    bir5 y la otra para decendir , haze men
    cion sant Cypriano de lospupitos de Lit.^epj.f
    Roma en fus epistolas: y cl ccilio Lao Can.i y.
    dicense . Entre los mas ricos que yo
    he visto por todas las partes q u c he andado, son los queoy tiene la ygkfa
    Cathdral de Toledo: porque alleddc
    desus ricas laborespuestas y esmaltadas , enel bronze estan asisentad os so
    bre dos piedras finissimas y de gran
    precio 3 y elsegundo lugar tienen los
    de la Cathdral de Sanctiago. Amiguamente n auia en cada yglesia mas
    devno i oy ya ay dos,vno para cl Eum
    gelio y otro para la Epistola.
    ermu
    Tienelaygesia hermitasy oratorios
    cuya ntguedad es grande. Estas tu-
    uieroft principio en Egypto : 'addn>
    Ee 2
    devl-

    Libro Qjirto..

    deviuian losmostgessatioscn perptua foledad 3y de aquelios lugares que .


    ' cllos hajbitarS despues tomo h yglesia ,
    costanibre de edificar hermicorios por ,
    os caminos; parce por voto que hazian
    a!osfaoCT:os4eeditaresyg!eiasyca
    p.ilUsprte porque recogiendo se aigu
    posbuenos nombres a la foledad. y ha^iendp.us hcrroifasiiiertos los coterrau enellasy lospueblosvczinos por
    dcuoeion queies tuueron>'quisieron .
    cotiser uar aquelios lugares t y despues
    Bios obraua milagros por su piadosa
    fe,y assi e mutiplicaua la deuocon y
    quedaron en meraoria a los venideros
    las talcs h errait as . Gonsta de muchos
    conciUos.que.<.ediaueri los campos
    henniras como oy en meraoria de los
    Qn i
    sanctos como parece por el Concilo
    11,14,
    arthaginensc quinto , y en el AFricano:pero no podian celebrar miTs en
    ,
    ellasen lassiestas, masmandauafe que
    viniesenasusparrochasjcomo parece
    Crf.|.
    poralgunos Coucilios.Solian se hazer
    estas fier mitasse n diuersas soledades y
    montes donde los vezinosyua hazer
    Xi.f,M4. fus oraciones como se puede sa car de
    m9M4$ TheodoritOjy en la historia Tripartita.
    CUMstrs.

    M
    afiri. *

    Dentrod asyglesias ,ay otro lugar


    sagrado y de raucha duoc que es 11a
    mado Claustre : este genero de edisiio
    aunque no es t ntiguo como las otras
    cosas que aqui hemos tocado,todavia
    tiene mucha atttgueddj al principio
    comeno en las Cathdrales yglsias:
    porq.uc:elp*paEugeoioPrimosy Lon
    Noueno, determinan que los canonigos tengan caustrosadondeviuan,co
    mo parece enel Deereto,y quando nos
    soJtara este texto dieramos Concilios
    queprouaran esta verdad demuy atras:
    porque en el concilioTuronensc fegun
    do que sue en tiempo de Carlos Magno,dizc que los canonigos tengan clau
    stro, y que dentro del viuan, y enel
    Maguntino que se celebro ano de nou ectentos y treze , habla de los canonigos como haft de ctar cn el claustro,

    despucs .estosclustrosfe.cdifcroivc.
    raassumptuosidady los hinchkron de
    akares y de imagines y y aun creo, que
    tienea.m-santiguedad de la que yo ies
    doy: porque hallamos que antigua^
    mente. quando se.vsaua masque ago-r
    raconiagrar las ygldtas enterrauan los
    cano-nigos'en los clautros : y haliamos
    que muchos santos atiguos fberoo
    enterradosen-ellos,
    : Hallo en la yglea otro lugar aparta- ^
    do para elministerio d cl ofsicio diuino> "m*
    y este es cl coro ,-adonde juotos los c!e
    rigos desde el obispo hala ci de pr~
    ma corona assistena los of'sicios diuinos 3 pueden estos estar solamcnre cri
    lugar apartado y no cncomparia dcl
    pueblo comun 3 ni los Emperadores y
    reyes no han de estas en el coro, y c(ta
    es la causa porque las ylcsiasde Catalua dieron a los Rcycs canonicacos
    porque yuan al coro por gran denoci j
    que tenian : ycantauancon los clerigos: y porqiicicamentepudiesicn esta r
    con el clero loshizieron canonigos.Ay
    texto en derecho imprial que no pueda entrar en el coro ningon seglar ,y tenemos exemplo notable que le acaecio
    al Emperador Theodosio con sant Ani
    broo , y passa assi , que auiendo Theodosio hecho vn cruel castigo en la ciu~
    dadde Thesalonicacn la prouincia de
    Maccdonia .-porque auian tratado mal
    asusministrosde justicia : con el enojoy ira que cenia excedioenel castigo
    viniendodespues a Milan y queriendo entrar en la ygeja conforme a su co
    stumbre, pprquccft .hristianssimo:
    clsanctopastor Ambrosio que a la azon regia la yglcsia de Milan nolo dexo entrar dentrorantes mando a fuselrigos que le cerrassen la? puertas y y lo
    hizo estar ca ocho meses o mas fin entrar en la -yglcsia:, y auiendo Jc repre*
    hestdidQucruldadypassando otras co
    sas que no son dcl proposito ensin vino ia yglcsia y entrando- dentro sucs*
    se derecho a la puerta dcl coro que cntonces

    DelaRepubKc CinKana.
    tortees eran-Jos, coros baxos.en las roesmas capillas mayores , como oy fe van
    en las y glcsias cathedraiesry queriendo
    entrar suele prohibido, y dicho q estuuiec con el otro pueblo, y dixo le sant
    Ambrollo. O Emperador el lugar inte
    rior y de mas adentro en Ja yglesia falo
    es sealado a-.losiacerdotes, a lo^.denas no olamete no Jes es licito en trar
    mas ni aun tocarlos vmbrales, a parta
    te a! Ja , sol fuera, y espera la communi
    ton los orros.-la purpura hazc Empera
    dores, mas no sacerdotes. El Empera
    dor oyendo esto ln hablar palabra fe sa
    lio del 'coro,y obedeci. A la letra es falih$'CA7* cado de la historia de Thcodorito y de
    uV''0" ja Tripartita. Excmplo es este digno de
    notar para quel a s yglcsias tengan cu en
    ta que no permitan seglares* itiezcao
    en los cor os,y para que los principes y
    reyes , y el mas baxo aprendan a. tener
    en mucho ios sacerdotes y el lugar, y as
    siento suyo, pues en aquel, tiempo era
    ttias honrado el lugar de los sacerdotes
    qu oy lo es la cortina y el estrado muy
    rico del Rcy5oy todo esto esta prop hanado qualquier viJ hombre fe sienta en
    tre los clrigos y y aun -Jas mgercs cntran en los coros . 'Por respecto de este
    abuso fe comenaron a vfar Jos coros
    alros^mas tampoco ajprouecha porque
    tambin fe hinchen degentey fe 'sienta
    entre los sacerdotes y religiosos, y fen
    ab?,una<yglela ay buen orden es cnla de
    Toledo , porque all no permiten sino
    Eccle(iasticos,y por esto en el Concilio
    que fe celebro en aquella ciudad en el
    ao de mil y quinientos y sesenta y sietc,sc mando con rigor que no estuuiefsen en el coro entre los clcvigos los se
    glares : y plcga a Dios que algn da fe
    reforme este abuso cq otros que ay en
    la yglesia, que cierto en este punto ay
    grandifsima falta en todas p artes, aune]
    en Portugal ay mas rigor en esto y ex
    cutasel a pena sealada porlosobifpos.
    Este lugar propriamente era dicho
    el Cancel 3 porque la capilla mayor era

    217

    elcoro como oy lo venios ert la yglesia


    de Len y en la villa de Dueas olia
    estar de la misma manera , y en algunas
    yglesias y monasterios de Portugal fe
    valo mcfmOjporquecomo oy esta la
    rexafeponiari ciertas defensas porque
    no entrasse el pueblo , y de lexos vieflen
    y por entre las claraboyas y verjas van
    y oyan los diuinos ofsicios.Dc tonifci Segundo consta que mando con rigor que mientras celebrafle el diui110 officio estuuiesien separados los cl
    rigos del comn pueblos y lo mesmo or
    deno Len Quarto.
    El vltimo lugar que hallo religioso Humillado*
    es el que llamamos Humilladero . Es re*
    el humilladero el que tiene cruz o cruciixo todo cercados cbietto temendo por todas quarro partes ventanas
    o aberturas por donde fea visto esto
    no fe yo que tan antiguo fea. Es ver
    dad que las cruzes puestas por los ca
    minos escosaantiquifsima , yassidize sane Augustin que en su tiempo las
    aula 3 porqUe queriendo mostrar quai
    fue el pueblo ludayco , cizc que fue
    semejante a las cruzes que estn en los
    caminos para mostrar a los caminan-
    tes el camino derccho,y que ellos van
    a poblado y ellas fe quedan al fol y al
    agua , de donde parece que es cofa an
    tigua Los humilladeros no fon otra
    cofa sino cruzes que hazen los h o nibres al Mire los pueblos, pero po*
    honra y magnificencia acostumbran a
    hazer Jos muy galanos y deaoros^por
    que tambin el pueblo quando falca
    pasers y recrea re vista la cruz coa
    tanta deuocion puesta , y con ranta"
    honra, hazen oracin , y fe ponen de
    rodillas Esto es lo que hallo en
    la yglesia acerca de Jos luga
    resgradosyEccle
    fn&kos*
    Ee 1

    De que

    '

    Libro Quart;
    % De que cofies en U yglefut Basilica y que
    II
    I ' I . s* ... r r-r
    cap'dlay cHbiculo.Cap.nJ,
    Vcs vamos continuando
    las partes q ay enei teplo
    macerial y de que rucn se
    ra b tien o que en vo breue
    capitulo digamos que cosaes Basilica>y quecapilla.Muchas vczes.vemos.cn hulasy jubilcos n ombraia las ygeias de! Laterano y dc.fant Pe
    dro de Roma , Basihcas,y en el mes de
    Nouiembre fe celebran las fiestas de las
    dedicaciones de las yglesias dcl Saluauador y de la de los Apostoles sant Pe
    dro y sant Pablo. Este nombre Balica
    tan corn on sue otro tiempo entre los
    gentes3como dues entre los Christianos^unque para-diuerso n porqtic
    ellos tenian las para lugarcs de audiencias3o adonde fe juntauan en a plaa,
    en e tiempo del inuierno y qtiando lo
    nia , adonde se oraua o tratauan causas
    y peyros 5 porque se alegaua ali mucha genre3como io dize Vitruuio3y a cs
    to parece acudir vna ky del derecho
    l.pduHHU ciuiL Y Plinio muestra queeralugar p a
    .item mm ra trtar de causas de acusacion y desen
    f. de mra, sa, porque en laBaJica se asentauan
    & argmo. losjuezes3y Senc&enel'de ira llama
    lgat.y. I. in a la Balica vozeria y gritade juezes.
    tefstipulan
    En Roma hallamos muchas de estas Ba
    tem. $.[acra
    silicas
    que fin dubda se dezian assi5 y
    rem.f- w.
    eran audienciasiassi Jeemos cn Tuioy
    bligat.
    Likl.ep. 2i en Plinio y cn Plutarcho, la Balica de
    Paulo.Otravuo Opinia adonde se aise n
    tAthki tauan losschadoreso masviejos3y pa
    U, 4.
    rece que fe llamo la Balica de la concordia de la quai ay memoria cn Marco
    Varron crj cl delinguaLatina.OtraBasi
    lca hallamos dichalulia3dc laquai haze mciTrquillo en la vida deCaligu
    lay Quintilianoy otra dichaPercia , la
    quai Cat CTorino edisico c mucha
    Zfj.35.c12 gyandeza3de la quai habla Plinio en fus
    yarnes illustres si son suyos . Y Plu
    tarcho en la vida del mesmo Catony
    Tito Liuio stambien podemos anadir

    otra Basilica Hamada Semproniade fa


    ....
    .
    .
    _ .
    quai habla el mcfmo Tito Liuio , yen
    Plinio hallamos la Basilica Emilia . Y
    assipodriamos tracr orras muchas3as
    quaies parece que schizieron paraoyr
    causas al pucblo, porque como era tan
    arande y tnia tauras diffrencias de
    negocios ? cdicauan se por diucrsas
    partes.
    De otra ma n era se roma e nombre
    Basilica , porque eran como soportalcs
    o corredores muy largos y estcn>didos
    con suscolu mnas muy labradas , y los
    su cl o s muy llanosy enadr illados y fo
    lad os } y por lo alto tenian m ad era mientos ricamente obrados , afsi pin- Epi[.
    ta faut Hieronymo Sa Basilica3escriuicn
    do a Murcclla , de m ancra que fi llamaremos basilic as a los grandes patios co
    m o los de las casas Rcalcs.de 'Madrid
    Toledo,y las Lonjas adonde sejuntan
    losmercaderes a contratar en aragoa, y JSarcclona 3 y Valcncia 3 no d i re
    mos mas . Despucs este nombre de
    Basilica 3 se atribuyoa los Templos c
    yglesias r y aun antes de Sa vcnida de
    Christo fe hall a qucla Balica cralugar dedicado alculto diuino , afsi lee
    mos cn el Pftralipomcnon 3 porque a- % e
    quel Atrio mayordel Templo es 11amadoaqui Basilica. Sant sidro enftis Ub
    Ethimologias dize que las Balicas
    aprincipio fe Uamauan las casas y palacios R cales . Ydcspues fc aplico el
    mesmo nombre a las yglesias , porque
    en ellas Dios que es cl mayor Rey hab
    ta 5 yalli le hazen sacrisicios > des- ttb
    te pareccr son Amalario y Vualfri- Cap
    do en fus oflkios Ecclcsiasticos * Esto
    despucs fc pao a los Christianos , y
    Jos templos delosidoos, yos palacios grandes que se dezian Basilicas
    seconuertian en yglesias 3 y quedauafelcs el nombre de Basilica . Teogo
    vn tcstimono de Ausonio pocta , de
    esto cl quai efcruiendo al.Emperador
    Graciano por cl confultado que sc
    le auia dado dhc .que. las. Balicas que
    otro

    Dela Repubica Chfstii.'

    ii8

    orro tiempo estatian llcnas de negocios


    quias que se lleuauan est cl exercito se
    agora esta dedicadas para rogar a Dios
    dezian capclJaneSjConiirmalo aque! capor tu alud . Parece que las Balicas
    pitulario de los Francees que tiene m Lkft u.u
    son los remplosgrandes,de manera que
    das las cosas religiosas que se hazian. en
    las cathdrales ygka$3yotros remplos
    Prancia, y de estoscapellanes o capiilas
    magnisicossehdcllamarBalicas3mas
    ay memoria en el derecho 3 demnera q
    las ygleas pcquenas no sepodran 11alo mesmo es capilia que oratorio f su
    mar con este nombre . Esto es quanro
    antiguedad csdeidelosprimcrcs reyes
    a las Basilicas * y vengamos a lo de las
    deFranciaquefueron Christianos3yla
    capillas.
    occasion sue p orque se comeno a 11cTodo Jo mas que miramos en las
    uarlacdpadc sant Martin en los extryglcsias principales es ver que taies la
    citos3y de la capa se llamo capilia cl lucap il la mayor,y quantas tiene, y l estan
    gar adonde se guardauan las reliquias f
    bien adereadas, y m ira se de ordinario
    capcllancs5los quclas guardauan y ac
    que capilia hzo vn pcrlado , 0 vn Prin-*
    panauan Algunos han dicho que capicipe para su scpultura . Y pues mirallasy capcllanes se deriuan de sacella cj
    m os tantoen eto sera bien que aucrientre losGentiies cran vnos oratorios
    guemos de donde tomo este nombre,
    que no tenian cubertizos, y estauan coEl nombre de capilia es tomado de la
    munmente en los caminos y desiertos>
    lengua Francefa que sue la que pusoa
    y corrompidaa primeraletraquecsla
    lacapacon que nos cubrimos este nom
    3se conuirtio en c. Ypor sacellano dixe
    brc.y propriamentepormetafora se 11a
    ron capelan3y por sacella capella ^mas
    mo Ciipalo que sirue dcpaucllon, o dolo verdaderocso queyo dgo;
    fel^o quaquiera cosa que nos guarda
    Otronbrehalloenla ygeadluciel ay re y agua. Y assi acostumbramos
    gar sagrado q se dize Cubiculo del eu
    llamaral cielocapade pcccadorcs,y al
    gelio. saca scr lugar de oracio 3 y para
    veranocapa depobres ,porquc noscu
    vacara contplaci,porqdizeel Senf
    breynosdesieodcy remdia* Los Fran
    entra en tu cubicuo5y cerrada rs t la
    cesesacostumbraron como gente m uy
    puerta>oi:a a tu padre . Y Paulino cnla
    Chritiana quando aian fus Reyes a
    cpistolaa Seucrohabla del cubiculo 4
    las batalasllcuarticnda parrcularpacracomo capilia en laygesia3la quai ir
    ra que ruieedc yglcsia en el rea , conia de lugar adde sc recogian lo$ siclcs
    :
    Jno tambien lohazenyatodoslos Prin
    aorar. Y en la vidadesanrMarcclino M*tthS
    cipes Christian os, y como estos Reyes
    papahallamos qsue sepultado en cl ci- P*flz*
    de Francia quando yuan cn la guerra
    para alcanar victoria lleuauan consigo
    reliquias como el puebo Hebreo la arca del testamento 3 y entre las mas srialadas lleuauan la capa de sant Martin
    que dioanuestro Sefor IesuChristo en
    su pobre , y porque esta tan notable reliquia se lleuaua en las batallas, y sc po
    nia en aquella tienda, o tabernaculo la
    mar al lugar capa por la mesma capa, y
    alosaccrdotes que la guardauan deth..cAo, ziancapellanes:esto dize assi Duzando
    w.8.
    cn fus diuinos offcios , fer verdad que
    los sacerdoces que guardauan las reli-

    minterio de Priscila cn el cubiculo da'to,y enla vidadclpapaSmacose ha


    2e mencion que entre las otras obras cj
    mando hazer * suero n ciertos cubicu los,y oy se Uaman en la corte Romana
    los clerigos del Papa, o capeiTanescub
    cuanosquealguntipo ruian deguar
    dasdelos cucrposdelosancos Apo*
    stolesqueall estauan de ordinario 3eo^
    m o se saca dela vida del papa Lon P ri
    mcro.Con esto meparecc q hc cumplidocon loquetocaa este propoto, y
    pasemosa Iode los ciminterios que
    bien ay que dezir
    Ee

    .
    De*

    Libro Quarto
    %Del yfole los ciminterios en Ltyglcjci Cm. jlnctjy de otrets cofas notables de ellos*
    Caph. 111 L
    Adadiapaffamos por los cimi n terios de las yglesias que
    es otro ugar agrado y nos
    acogemos a ellos quando he
    mos hecho algun mal recaudo a y si nos
    preguntan que cosa es : p orque le llama
    afyparaquefue instituydojno lo fabcmos3y sria bien que sesopiesse , y aun
    los 01 uy doctos no o deuian ignorar,
    pues los hereges de nuestros tiempos
    nosaben dezirsino mal de nuestrastradicionesy antiguas costumbres y fandas, pues con darles razon de! origen
    decadacosay paraqueseintroduxo en
    laprimitiua yglestapodrian erconsun
    didosfacilmente,maspuesyo hetoma
    do cl cargo de tratar de todas las antiguedades de a yglca, quiero dezir algo delps ciminterios y su origen. El ci
    min teri o cosa es muy sabidaquefue lu
    garadonde sepultauan los. Christian o s
    lus muertos,y'eran lugares grao<fo y ek
    pacioos : porquecada vno tnia su sepukura senalada , y se enterraua cV los
    uyos quando l.podabazer buenamc
    ' mmtmo te,^e nombre dmeriterium es Grie
    potquefe th gsy quierc d-estiro mesmo <{ d^rmi^o
    maafsL ,
    dorrnitorio de muertosiporq croo di*
    Lib-6. t
    ze VualfndoriuslbrosdeRebus'Ec
    clesiasticis : era ugar donde los Chriiarios se enterrauanjqoe?llosjlamau
    dorrairVNoescsnueuaen las sagrdas letrasllamar alamuertc de los justos suesto y dormici, assi Ieemos cnel
    testamoto vicjo que quando morilos
    buenos Reyes y otros varones sanos,
    dizelaietrasagradaquedurmio c sus
    '..padres-est vejezbunay sancta . Ysarit
    4.4.
    pabo escriuiendo a is deThesalonica
    . dize. No queremos que ignoreys her,- manoseifin de los queduerme, porque
    no os entristezcays de Ja maiera que
    caece con los que no tienen efperana
    y por esto Uamauan alos sepulcros ma

    radis de reposo. Es verdad que acerca


    de los Griegos.bco tuuootrosigoifido el ciminterio , qoe cra Iugar adonde
    acogi losperegrins,porquc entre los
    Crcccnses c via lum vnas casas grandes
    addc d au a n lo ncccrio a los qoe vcniande tierras cil ra ri as ,y aquel Iugar
    publico se dezia ciminterio como lo di
    ze Athenco cn sus Dioadis , pero los Lil
    Christianos tomar lo por las epulrurasde losdisunctos, porq cl los teman
    fus lugares diputados para sus muertos
    y llamau los ciminterios que es lo mes
    m o quedormitorio de los mue r t os por
    que 00 mucren los Christianos cn esti
    Christ o como lo signifie a sant Pablocn
    la primera a los de Corintho . En est o s q
    ciminterios vemos que se juntauan qua '
    do noauiayglcas,los Obispos y cl de
    ro con cl reto de! pueblo Cathol.ico: y
    hazian los aniucrfaros de los fanctos
    martyres, que era como solcmnizar oy
    las fcstas.Assi Ieemos que los Su m m os
    Pontisices Romanos quando querian
    tratar de cofas prouehofas al cornu 11
    como no tuuieslen yglcas ni otros lu
    gares a dondc ay uncar se, venian a los
    ciminterios 3 alii ordenauan, aii dauan
    las penitcneiaspublicas, y tratauan de
    las de mas cofas tocantes al regimiento
    de la yglea , de m ancra que de lo me moseiuian los ciminterios que agoni
    los tcmplos o yglcas. En este Iugar ha
    /Ziaalos Synodos los Obispos,aqui ccJebrauan y comugauan al pueblo y pre
    -dicauan.Assi los-Emperadorcs qoe per
    guieron la yglea la primera cosa que
    .vedauan a los Christianos, cra el ay untarse ck vno en los ciminterios Assi
    cuenta ant Eusebioen su historia Eccle
    astica que como cn la per sec u ci o n del
    Empcrador Valcriano 3 administrasse el
    Proconsulado.de Egy.pto 9 vn capiran
    .Hama.do Emiliano , llamo a Dionyiio Obispo Alexandrine ,y a los demas
    facerejotes y principales perbnas de ta
    doslosChritianos, y Is.dixo. Yo os
    Vep, fer muy jngratos, y ao conoccy s la
    cle*

    DelaRepnbiii :a Christiana.

    lu9tCA'

    clcmcncia de los Auguos Emperado


    rcs.-por lo quai ya no viurcys en Alcx
    dria3mas cmbiaros hc destcrrados a Libia,alli ni cclebrareys vuestros Synodos,ni os fera permitido entrar en vue
    st ros ciminterios, y en essamema histo
    ria lecmos que haze mcncion de los ci
    minterios , y como se congregauan en
    elios los Christianos,y les rcstituy los
    principes aqucllos lu gares como ya di~
    putados para fus coiigrcgaconcs , y
    juncas,y Gallieno Emperador escriuio
    vnacartaa todoslosobifposcn que por
    clIamnetra,como yaha mandado m o
    derara pcrfccucion que su padre auia
    m ou id o y queJes fean restituydos fus
    lu gares pubiicos y les reedirquen de
    nueuo los ciminterios.
    Hazian femuy buenos edifcios en
    los cimintcriosafsi como altarcs y cobertizos , y afsientos para quctodos
    pudicsscn ctar mas decanadamentc,
    assi lecmos que cl papa fant Fabiano h
    20 muchas fabricas y obras por los cimintcnos,y los papas despucs que layglesia comeno a viuir con vn poco de
    descanfo todo cl cuydado su y o sue reparar los cimintcrios , y adornar los de
    m ancra que cstuniesfen dcentes , por
    quant o cita u an en cl los sepuitados los
    anctos martyres. Assi lo hizo Ioan tercero,y cl papa Liberio despues que bol
    uio del dcstierro. Dize fant Damaso est
    la historia pontifical aqucLiberio se apo
    sento cn ci ciminterio de sanctaYncs
    cn las casas de Constancia hennana de
    Cnstancio Emperador: y de alli sue a
    la ciudad, y como esta dicho cnlos ciniinterios baptizauan y hazian todos
    Josactos queoy hazemosen Jasyglefias, assi lecmos m los hechos de Libc
    rio que viuia esteSummopontifce tres
    m il las de R orna en el ciminterio de la
    Nouella junco al ciminterio Hostriano
    , adoucie cl Apostol Sant Pedro baptizau a, y alli baptizo el memo Summo p on
    tiec en el tiempo de Japafcuaa hombresy mugeres en numero de quatro

    215?

    mily doze^por quanto muchos R ornanos y tris gentes de otras partes desseau fer bapeizadosde u mancy Ana
    stao Bibliothecriodizeen la vida del
    papa Sergio q qd 'Sergio craprcle
    acotbraua a'cclebrar por los chuinte
    rios.Tbi vclau enlos ciminterios de
    noche como oy lovf enlas ygleas.por ^
    q dize el Crilo Eliberitano q secee- an'^'
    bro en tiempo de fant Syluestrequeno
    se permita velar las mugeres en los ci
    mintcrios: porque debaxo de orar y de
    religion son causa d muchos maies,
    Orauan tambic cn los ciminterios y de s ,
    .
    Ho da tcstinionio fant Athanasio cn cl Xi 2'1fHM
    bro que hizo de u huyda que cs d k. h a yeiar em,
    Apologia. En lafemana i gui ent des- cbe enhsypucsdela fagradasielade Pcntccors gkftas*
    acabados losayunos que cran los dclas
    quatro temporas de la Trinklad.-el pue:*
    blo venia a orar al ciminterio. Ytuiuvfe
    tanta cuenta con que los talcs ciminte
    rios est u u iessen iimpios, y con decencia que el papaDiny sio distnbuyo pref
    biteros que tuuiesen cargo de ci i os 3 y
    cl pueblo quando fe veya fatigado y c
    pcrfccuciones*assi como de peiilcias,
    bambrcs,y otrascnfermedades:yuaii'a
    los ciminterios, y alli pedian ayuda
    Dios y los anctos encuyos nombres
    estauan intituldos . Hallamos assi
    mefrrio que cl papa Iuan Tercero'mftdaua celebrar rrtiTas por los cimirife-
    ris5 y que leuafen candelas e-heendi?
    das y orerras, yen elios vka muclio
    tiempo, y ordenau presbyteros y obis
    pos . leemos afsi mesmo eila vida de
    Gregorio Trcero3quc mando q m la a
    siestas cuyas aduoeaciostes tenan los ci
    rninterios sc lleuase de la rnra del
    papa ccra ; y cl pueblo fuelTe a tner
    sosvigiias5y ceebrasenmMsls pre
    stes que tenian cargo dt elos , y.Niclao primero restaur con marauilfa
    magnificencia el cmintrio dentMar
    cos:el quai stana entre aviaApiay Ardeatinaj y en el pufo ministros c| h'ruief
    Ci^o quai despucs turo muchotijepo.;
    Ee 5
    Agu-

    Libro Quarto*
    Algunos h dichoquebastan cimin
    teriossin yglesias t y que no ha de auer
    templos^porque el ciminterio es yglefia^y queantiguamenteno auiaotros te
    plos mas que los ciminterios . Pero
    mienten como todos los diablos* por\ que los ciminterios siempre suer o n sue
    ' ra de lospobladosipero las yglesias den
    tro:y por esto despues se hizer cimia
    terios juntoscon las yglesias para que se
    entendiefe que son las ygleias distin
    cte cosa que el ciminterio % no se vsaua
    antiguamente enterrar a nadieque no
    fuesse constituydo en ord sacro 3 en las
    yglesias3y para esto estauan los ciminte
    riosjuntoconlas yglesias 3 vsose esto
    rnuchoporEsparta , y aunoy seguarda
    adonde las yglesias estan confagradas^y
    tambi he visto por Arago , y en Nauar
    ra,y enla prouincia de Guipuzcoa,en
    ' lo que hasta el ano dcM.D.LX VIII.
    solia fer Obispadode Bayona,en lafrotera de Francia 3 y en otras tierras los ci
    minterios suera de! lugar5 y puestas mu
    chas cruzes de pied ra por fenales para
    ferconocidos<En Akmama'en muchas
    partes no seentierran sinofaeradel pue
    , .blo'y'en.sas sepulturas ponen lerreros
    y fus proprios nombres . Y ley imprial
    ay que la quiere assi3 atinque oy ya no
    se guarda ni en los ciminterios entierr
    a nadie sino a los poores, y por eso esta
    benditos,y son como sagrado lugar j y
    gozan de los priuilegios y immunidades de la yglesia.
    }
    Aigu nos ciminterios halamos samo
    sos en las Ecclesiasticas historias3en los
    qualesfueron sepultados rauchos fanctos martyres 3 y por eso hasta oy se tie
    ne cuenta con venerar los 5 y ay estacionesy indulgencias en ciertos dias en los
    qualesconcurre todocl puebloaellos,
    y pues es le&ion Christiana no dexare
    dealargar me algo c hazer alguna me
    con de elos que toda via se entretexeran algunas curiosidades.
    i El primer ciminterio y mas antiguo^es d Hostriano en la via Salaria

    trcstiros de piedra de la ciudad de R o


    maten el quai fant Pedro baptizaua: del
    qualdizcel prothonotario de la fan d a
    yglesia Romanaquces vn cierto autor
    in nombre propno. Y en la historia del
    Papa Liberio que este Pontirce viuia
    no muy lexos ciel ciminterio de la No
    uclla a tres tiros de 1a ci u d ad de Roma en la via Salaria junto al ciminte
    rio Hostriano adonde fant Pedro Apo
    stol baptizaua.
    2 El ciminterio Vaticanoerajito al
    tcmplo de Apolo enla via triumphal en
    rrcloshucrtos Neronianos adde esta
    oy la yglesia de lant Pedro Apostolxn
    el qualfucr sepultados los cuerpos de
    losSummos Ponticcs Romanos fant
    Pcdro,Lino,Clcto,Anaclcto3Eu;iristo
    Sixto^helefphorOjIginiOjPiOjEleuterio5Vicor?y otros.Estc ciminterio esdt
    cho(por el libro Cenfual de Roma que
    Onufrio nombra muchas vczcs)la fu en
    tede fant Pedro^porque estaua alli vna
    fuente para baptzar.
    3 El ciminterio a las nim plias estaua
    en vna heredad de vna matrona amada
    Seueracn laviaNomcnranacasi fcys o
    sietc tiros de piedra de la ciudad en la
    quai fueron sepultados los fanctos mar
    tyresAlexandro papa,Euencio,y Tho
    dulo5Psestes3Papia , y Mauro, cauallo
    ros,y Aproniano Tribuno.
    4 El ciminterio viejo que por otro
    nbre es dicho de Calixto estaua en la
    via Apiados tiros de piedra de la ciu
    dad jera edisicado debaxo de la yglesia
    de fant Sbastian ; en cl quai fueron se
    pultados muchos fanctos martyres y
    Ptifces Romano$3afsi como S.Anice
    tOjSotherjPoocianOsAnteroSjPabiaiia
    CorneiosiLuciOEstepliatiOj SXto Se-
    gdo3Dionysio,Euthichiano5Cayo>Eu
    ebio^ MilciadeSjy otros muchos mar
    tyrcSjCste mesmo Calixto Ampio cl ci
    rainterio viejo y por esso le suc puesto
    su nombre:hizo otro en cl camino o via
    Apia a donde estan muchos sacerdo
    ces y martyres sepultados, y llama se
    - hasta

    ..

    De la Republic a Christiana.

    hasta oy clcimintcrio.de Caixto, Auia


    * cncstccimintcrio vnas Cathatumbas,
    adondc cstuuicron mucho cipo cpullados los cucrpos de los Apostoes ant
    Pedro y santPablo,y otros muchos fan
    ctos martyres de losquaks escriuc assi
    cl Papa sant Da maso. El papa sant Cor
    nclio suc rogado de vna noble matrona
    Uamada Lucina,quesuesen sacadosde
    aqucl lugar los cuerpas de los Aposto
    es y la matrona tomo et cuerpo de sant
    Pablo,y puso le cn vna su hcredad en la
    via que van para Hostiaacerca de dondc sueradcgolIado,y sanc Cornelio to
    mo cl dcl Apostol santPedro>y puso Io
    acercadc dondc sue crucifcado entre
    loscucrposdelos ancios Obispos, en
    cl tcmplo de Apolo cn cl mote de Oro
    o Aurco5en clVoticano , Este lugar sue
    defpucs muy honrado con cdifcios y
    o b r as ricas,y sue hcrmoseado con Jetrerosy cpigramaspor manodc sant Damaso,como lo affirma sied a en su libro
    de Katione temporum , haze mencion
    <QP' santGregono de cita tranlacion de los
    Apostolcs en su registro escriuiendo a
    Constantina Augusta/ucdc sp uesac. 6 panado cstecjfflisterio de aigu nas parrochias
    y
    El ciminterio del papa Sothcrscs
    junroaldc CaJixto,yal-gunos tienenq
    suc vna parte s porque era grandie cl de
    xto>y diuido sc.So.Io a bernas que
    cstdo muy vicjo lo reparoe papa Este
    phano Scgundo, como Io dize Bibliotiecario*
    , ...
    6 El ciminterio de sant Zepherino
    papa y martyt^fue edificado en a via
    Apia acerc de las catumbas y dcl ciinimcrio de Calixto: cn cl quai cl mes-'
    mo Zepherino y otros martyres esta n
    scpultados. ,
    7 El ciminterio de aepodio ^ sue
    dicho assi,por vn sacerdote sancto. 11airtado Caepodo , cdifca loer la via,
    Aur.la. 9 tres tiros de piedra de la ciu-t
    d ad suera de la puerta. Ianiola, y juntx
    a la yglesist de ant Pancracio adonde:

    220

    fuer sepultados,S.Caixto papa,y Iuliocofeslorc otros muchos martyres.


    8 El ciminterio de sant Prerexato
    preste,escercade Roma cala via Apia:
    cn clqualfueron epukados ant Vrban o papa y martyry Feicisimo, y A.
    gapyto,y Ianuario, y Magno diaconos,
    y .Vicencio,y Estephano subdiaconos
    de S.Sixto PrimeOri
    f El ciminterio de sant Ponciano
    papa sue consagrado co el martyrio de
    Jossanctos Ad o n y S en en , y Pigmenio preste*
    10 El ciminterio de ant Ciriacotienc otro nombre que se dize Cri p ta Ti
    burrina.-cn cl campo llamado Vcrano,
    en cl quai esta scpultados el fa n do mat
    tyr,yArcediano3antLloretecon otros
    martyres. Estan scpultados assi mesmo
    estos su m m os PontisiceSjZozimOaSixto*serccro,y Hilario.Oy viueeste cimin
    tcrio3y esta junto alayglesia de S. Llorente suera de losmuros de Rom
    1 1 El ciminterio de Lucina esta sue
    ra de la ciudad junco a la yglesia de sant
    Pancratio*.
    n El ciminterio de Arnproniano
    esta cn la via Latina:enel quai esta se putada fancta Eugcnia virgen y mar-.
    tyr,laqualpadecio entiempo de Galeno Emperador.
    . 1 3 El ciminterio deS. Flix papa esta
    co la via A ure lia d os millasdca ciudad
    cn cl quai esta sepuJtado e mesmo Pon
    tice y vn Antipapa Flix segundo, que
    sue puesto en lugar de Ltbcrio quando
    su edcstcrradorperoaunqucfuch rruso
    padcco martyrio por la fc
    14 . il ciminterio de Pri scilJa q por
    otro nombre se Uama de sant Marcello
    esta cnla via Salarias sue edi/kado por
    vna nobiissima matrone IkmadaPrisci
    lla;aqui durmieron o fueron scpulta
    dos losfanctos papas Marcelline con
    ottos martyres, y Marcello , Syluestre,
    Liberio,Siricio,y Celestino, y el papa
    S.Vigilio martyr con otros muy famofos martyres.
    xy El

    Libre :Qoart0*
    i y El ciminterio de S.Timothco, es di
    cho ssi porque vn preste de este nbre
    le edisico encl camino dcHostia acerca
    de layglciadel ApostolS.Pablo.
    i<5 i ciminterio de la Nfouclla esta
    cnel camino qiieyuanalas salinas :en cl
    quai viuio al gun tiempp el papaLibcrio, y alii llamo a los ptestesy diaconosya los demas Romanos el dia de
    Pascua y les dixo que no teraiessen, por
    que el no estauaconellos , ni viuia en la
    ciudad de Roma, pues bastaua que t
    nia n a su vicario que era su hermano
    Darnaso.
    17
    El ciminterio de Babina es llama
    do tambien de santMarcospapa5eh en
    tre la via Apiay Ardcatina junro a la y^
    glesia de santMarcos ad onde esse mes
    mo ptifce Marcos esta sepultado, suc
    este ciminterio muy samoso por los
    martyres que en el fucron sepultado s y
    porque se tuuo muchacuenta conreediflcarfoy repararlo.
    iB El ciminterio de sant Iulio papa es
    taenia via Faminea juntoa layglesia
    desnt Valcntin suera de los muros,
    agora esta en vna vina que tienen los
    frayls hermitaos de faht 'Augustin
    hallanfe otrostres ciminterios contltplo .del-papasantlulio*
    ( .
    9 El ciminterio deS.Damaso esta en
    tre las carreras Apiay Ardeatinaen cl
    quai estan sepultados los martyres Pro
    ceo y Martiniano y c mesmo sant Da
    maso con su madrey hermana, sue re
    stau rad este ciminterio muchociempo despucs por el papa Iuan.VII.
    ao
    El ciminterio de santAnastasio pa
    pa esta dentro de la ciudad , en la rcgi o parrochia llamada Eschilina encl
    barri o dichovrsoPileato que es dcl osso
    embonctado, cubierto, estan sepulta
    dos en el estos Summos Pontifces , el
    mesmo Analtao,y Innocencio.L concedio el papa Lon. I. a este ciminterio
    indulgencia plenariade tres afios s y es
    tan en el sepultados quatre milydozi
    tosyinquenta y siete martyres fm las

    mugeresyninos.
    21 El ciminterio de sant Hermesdizen quesuehechopor elpapaPelagio
    Segundo.
    22 El ciminterio de sant Nicomedcs
    preste suc edifcado en la via Ardeatina
    sue restaurado y ennoblccido por $<>
    nifacio V.
    23
    El ciminterio de sancta Yncs esta
    cnla viaNom c tfsla ,aqui tuuo su habita
    cion el papaLibcrio,cnel quai suc scpul
    tadalamuger deluliano Apostatacomo lo quierc sentir Marcel 1 n o,en su hi
    storia, Adcrco Liberio este ciminterio
    porque esta u a en el, cl cpulcho de soncta Ynes3y cl papa Innoccncio p rimer o
    hizo vna y gl esta cabe este ciminterio a
    lamesina ancta, y puso por prestes que
    lagoucrnascn a Leopardo y Paulino y
    segun la costumbre celebro el dia de
    Pacuacl papa Bonifacio i?aptismoea
    layglea de sancta Y n es que estauajun
    to al ciminterio.
    24 El ciminterio de sanca Flicitas
    martyr esta en la via Salaria : en el quai
    esta sepultado el papa Bonifacio , este
    SummoPonrifce hizo vn oratorio jut\
    to a este ciminterio , y cl papa Symacho lo reparo porque esta uaya muy ar
    ruynado
    25
    El ciminterio de los ordanes no
    se yo quien lo cdificaV, aunque ronsta
    quien lo rcparo,quc suc cl papa Sy ma
    cho y cto por honra de stmrAlcxandro
    martyr que esta u a ail t sepultado.
    26 El ciminterio de los sanctos mar
    tyres Ncrco y Archilco sue edifcado
    en el Camino de Ardca cii vna heredad
    de sancta Dinitella junto a vna cucoa de
    arena y suc rcedisicado este lugar por el
    papaluanacontcmplacion deestos fan
    ctos martyres que estauan sepultados
    aqui5 y el mesmo renouo el ciminterio
    de santFelices y Adauto que estaua en
    cl camino de Hostia.
    27 El ciminterio de los sanctos mar
    tyres Tiburcio y Valcriano este sue mo
    rada del papa lu an Tcrcero, y en cl con
    agro

    DelaRepblicaehrstiana,
    sagfortnuchos pbispos3chiui'cr sepultadosraychosmrtyresenelyfuctepa

    ii

    as mchas requ'ias por respecta de .


    qlo^clmintenQsnoesraijan con aque^ .

    rclodclpapaGregorioTercero.
    h-cccnciqtconumh3y principal- .,
    , 28 El cirnintcrio de s fanctosMar . mente prqtic fuero' 'sepu'lrados mu-,
    ccllhio y Pedro martyr,era fundado en
    chos Summos pootifices Romanos en
    SaviaLabkaoafue renodopcfr elp ellosssicomo'-ant Lon^Simpiicio
    pa-HonorioPrimcrjydjespncscI'pap
    telasio, AnastasirAnstasiosegundoiAdriano hizolo memyreparoJaySimacho, Hrmifda , Iunpnmero> f .
    glcia de sancta Elcna que estauajunro
    Segondo,y Tercero s eji'Trcer, .
    porque todocstauayaarruynado.
    BonifcioSgundo Agapyto ^ Plagie ; "
    . 29 Elciminterio de los fanctos Marco
    I.y II. y Gregorio I. yen elSgrario dc;;
    y Marcel iiano; estaua eri el camino de
    festa mesina cpilla /de ttrari esta .
    Ardeayfue restaurado por e papa Iu
    elpapa Benedicto-I. De iBan'eraqoe.ft
    SeptimOi

    bien miramostodosestos ciminterios


    30 El ciminrcrio de los fanctos Ianua
    fucronmoradasdetantos martyres go
    rio Vibanoy Maximo 3 sue; restaurado
    rosos que tomaroncl ortbre de.os
    y adereado'por cl papa Gregorio Ter
    que los cdifcauan con piedd: o de los
    cero, y le hizo vna techumbrc muy
    fanctos (j^'enelloserneolocadosipc
    principal
    rosi bien fe nota parece que los papas
    31
    El eiminterio de sancta Petronila
    procurauan congran diligencia ador,
    tambien suc adornado del mcno papa
    narcstoslugarcsy honraros, ypara su
    Gregorio IL y hizo chcion y dio inonfolacion procurauan que aquellos
    dulgenciaa ios que cadaafole visitasfanctos lugarcs fuesen fus sep u taras,
    l'en y offreciole vna coronade oro y vn
    y si traldauanlasreliquis a otra parcalizy paienadc plata Vuootrosmute,era porque ni lasrcliquias ni los cucc
    chos ciminterios en Roma afsi como ci
    posdelos Pontifcesetauancon aque
    3e Simplicio, el de Quarto , y Quinto,
    11a decencia que conuenia.
    cl de sancta Aguedac otros que cl rey
    Nosolmente vuoen Romefl s ciAfiulphodclos Longobardosdcstruminterios:mas tambien suera y por toy o facando los vnrables cuerpos y
    das las partes del mundo adonde vuo
    echandolospor ay como maloyperuer
    Christianos > y principalmte eran edio Chi istianO
    ficados fuer de las ciudades.HazemElpontisice quemas feadelanto ert
    c S.Chrysostorrjo en el Sermon de reparar los cimotcnos sue Paulo pride & egc3y dizequeen rdas las cuda
    mero el quai como fuee muy piadofo
    des y castillos 3 auia antes de eMrar -e, ^ .
    reparo muchos de ellosy porqueorros
    ellas fepulturas para los muertos .- En
    estaua ya rreparabcstotno loscuerpos
    Alxdriadc Egypto auiaclmnteriOj
    delos ctos y distribuyo losporlaspar
    y deloda feS.Athanasio eri fu Aplo-, M-f.8f.
    rochias y diaconias y monsterios, y
    proueyendo de lo nccesario hizo sustranstaciones muy solemncs . El papa
    Pacual primero" tambicn sue diligentisimo y paso muchas reliquias a la y *
    glea de sancta Praxedis , y adonde oy
    dezimos en Roma la capilla de sancta
    Maria de las Ficbreso calenturas que
    esjuntpa vno de .los postales de lay*
    glcsiadcfant Pedro . Fuctoo traslada^

    gia del huyda suya, diztdo q y n al ci


    min terio a orar^y Etgtee'enAn,
    tiochia aui cmimcrijy q en cl sueron
    puestos loshuessos deS Jgnacioquado
    tue traydo de Roma5y anade que las rc
    liquia'sde fancto Thomas Syro,cstauan
    sepltadas en el ciniinterio de Antiochia . Tambien Icemos que en Africa E]#.^'
    auia cimintcrios:px>rque Sant Augustin escriuiendo a sont Aurelio Obipo

    Libro Quarto.
    arthaginensc repfehende los cornutes3y bcuidas que se hazi cn los cimin
    tciioscn honra y reuerencia de los San
    ctos3y en Frauda ta-mbe&fe vsaran los
    cminre.rjos y devno q vu.p en laciudad
    de ' Augufoduno : datestimonio Gre4.74. goroTliurpncoeerellibrode Gloria
    conforui5y dizeque junto a el esta
    iu vn yglesiade sant Esteu,y aun fegu
    1^1X4,1.3 y cl ceHmonodeEuagrio5ha auidodos
    generos de mintcriosvoo para los ci u
    dadanos y naturales3 y ptrp para los pc
    rgrinos y estrangeros.
    ^P^/wollf eclebrdr U sacrosanSd miffa
    fejnm k s itmguos tempos, y como yino pofoapocod gtiirdarsc el rlm y ctrmonUs
    que qy.gtMr.da UftnB&MAe Jglefta,
    ry Cap.

    tomodelpany M vinoy dichas aqelias paJabras que oy dizenlos sacerdotes coosagro5y coroulgando a fus Apostoles y cliscipulos,dxo h primera missa5yporque se conrinuase este sancto sa
    cr^nfto de t a n t a c so 1 aci o n : d i.xo &ca
    bdocIccomulgarloSfeMrad q hagays
    esto mefmocn mi c o m m c m o ra ci 0 n, En
    las qualcspalabras los ordeno y con fa gro en sacerdotes Chnsto,como confia f
    del conciio'Tridentino. Y assi sant Pa- J'*4*1'
    blo declarando esta memoria tan grade
    q cl hijo de Dios nos dexo de su a m or,
    ,
    dizctbi.Todas las vezes que comie- i.Carw.u.
    rcdesestepy beuieredes estecaliz sabed quchazcys memoria de a muerre
    del Senor hasta que vengael juyzio, y
    estodizee Apostolporque cl sacrifcio
    dela ley suc figura de nuestro senor k su

    V.

    Osa es muy gna-.de fer sabi


    bentreos Cluistianosy fieles Catholicos'y:'deuotos> el
    myfteriodclamsa:ehel quai .
    se reprsenta aqoel sacramento de nuestraaluacion por el quai somos libradosdepeccadoyrau erre cternaypero
    tant o mepos tenemos npticja del, qut.o ay jmasbien.es encerrados y oceutos
    enel 3 yo cierto halle fer cofalgna de
    fer tratada con gran cuydado y curiosidad por auer en ea cofas antiquissimas
    y dignas de fer fabdas, y es bi que to
    dosfepamosquandoy cn que tiempo
    fueron . instituydas muchas cofas que
    vemosvsarfeoy 5 y tambien quales no
    se vsan ahora,y qualcs fevsau.Lo quai
    aprouechara para los curiofos que
    auranleydo algo y no viendo lo vfar al
    prsent holgaran de hallaro escrpto
    o porque^o por qiiienfeqtito con aigu
    nas-.cosas gustolas.
    Quanto a Io pnmero la mifa quecs
    el cagrar cl cuerpoysangre de nuestro
    Scnor Iesu Christo : no se puede dezir
    que escosa nucua ni institiiyda por hTrmimtf bres mas por la roefma perfona del hijo
    f*
    de Dios,elqualcn la noche de la Ccna
    ' '
    '

    ChristOjsacrircioverdadero queestaua
    por veni^y este sacrifcio nuestro dci.altar hazese en recordacioudelsacnficio
    paado dela.passion de nuestro Rcdp
    ~ 1 m , an mim/1
    tor*Dedondeparec^^
    riadeaquelbenedo tan ocfable de la
    redernpon:establecio nuestroScir cl
    Sacrmctpdelaltanpues rodas las ve
    zes que la yglesia cfagra estemystero ,
    hra yrenueua en su cora a esuChri
    sto suffriendo los tormentos en la cruz.
    Esta muertey pafs nos reprsenta elal
    tanlosornametosde Iaygefarlas vesti ,
    duras fagradas:loscorporaics,fauanas5
    y calizes c fus patenasdlamamos a este
    Sacrofancto Sacumeto, msa q quicre amsTede^
    dezir embiada porque en esta anta ofv
    frendaes embiada la hosta a Dios por
    la rcconciliaci de nuestras culpas 3 por
    que cn cla es representada la legaci y
    venidadcl hijo de Dios que vin o al m
    docmbadode su padre por cl mysterio
    fagradodeuencarnac,y despues tor
    noael porlamuerte y passion. Aunque
    sea verdad q aya mifla de sant Chrysostom;y mifa de S* Ambrosio , y mifi
    Muavabc,misa delos Ethiopcs ^ ni
    de los Gatechumenos ; y cn fi n h mifa
    Romanamo han depensar los feles que.

    es de

    ' De laRpublidi hristfl.1


    cs de mas fuera U vna que la otra 3 ni
    que tiene mas meritos o menos 3 o que
    cnlo esscncialay masomenos,porque
    csto no cs vcrdad ni scpuededczir.Vna
    rniacs Iadclos antiguos y modernes
    y lo que acrifcauan 5 Chrsostomo , y

    consagrar queerah .como" by dczmos :


    la epistoay cuarigcio 3 pero goardan- :
    doel orden que oy tiene la"missa Rom .f
    na,primermente comena;pbr(clIn-,, .
    troyto, no parque el.Introyto de que /nttji&i
    oy vsamos sea e mesirio que antigu

    Auguslino , consagran los sacerdorcs


    de oy5yo q eclebraron hastaeste tiepo
    cfagnu hasta c] no aya mundo5y as
    por esta via no cenemos que gastar tierrj
    poipucsassilocrccmos todosfcly catholicamente.Lo qucaqui e prtende
    cs tratarde quando se varon las ccri-

    mente se;guardaua,porqueen los ticof';


    posprimerps rigiendolpapa Celectino Primcrola yglesia3 mando que antes que se leyeen epistoa y euangelio.
    e cantassen todoslos Palmosde Danid a versos, como lo nora curiosamn
    te Rupcrto abbad Tuytincnse en ei li- ;

    monias que oy vemos con otras particularidades que sonornatoy magesmocomen tac* deste om^i ^anct q oy tenemos.
    awilosJ
    Digo pues que como nuestro Ilefohksadc demptor no hizo mas cn aquella cena
    ipmtjf*que instituyr ciancto facramenro no
    vu o otras ccrimonias , nihallamosquc
    dixesc oracones sobre cl pan y vino
    jsino dichas aqucllas paabras que oy
    nootros dezimos comulgo a susapofioles . Del pues fus fa n et o s apotoles
    queriendo representar aquella mmoria, aiadicron a las palabras de la con fa
    gracion la oracion del Pater n o (ter . Y
    assi e haila que cl apostol Sant Pedro
    cclcbro el primero en esta forma, y cl
    apostol SaucYiago cl menor, suc el pri*
    iTcro que dixo missa de pontifical en
    Hicmalcm ; porque por la exceleocia
    de su sanctidad y vida y por fer criad o

    Qtpt

    en obi'po de aquella ciudd'Jedier.s


    ta ho n ra los otros apostoles. Y asi pa~
    , rcc pore! Conciliosexto-gencraJ, que
    cs cl tercero Constantinopolitano^que
    cl apostol Santiago cl menor y Sant
    Bailo sucron los que augmentaron
    las mas ccrimonias que fc aman de guar

    dar cn la clbration de. la missa '< Sant '


    tnu^s
    Isidore cn el libro de Eclesiasticis oifccijs muestra que sant Pedro .ordeno.sie
    te oracones enla misa:y la feptima sue
    Li6 , - cl Pater noster . Yen sus'Ethimologtaslas dilribuyeporsuspartes. Tara*;
    bien sebliandezircieitospedaos.dei
    testamento viejo y micuo ? arates

    bro Scgundo deDuinis offcijs,y Am Cm.iu


    lario Treueriensede offcio miss.Pero*
    despues cl papa S, Gregorio como'or- an^t
    denasemuchosde los ofiosdelayglea ordeno los introy tos y cai lo mas
    dcla mia de los mesmos pfalmos3dex
    do para el fst del tal introyto v n verso
    del pfaim o q se canraua-en ei tal dia3 seguu la costumbre antigua . Y llamaroii
    i introitos, porque quando ellos f
    cantan entra cl acerdote al al ra r: o qui
    aporqueclesprncipio y entradade- Confession*
    a misa. Lacfeston q se dize al princi
    pio en diffrente modo se lia de romar
    q sea antigua ; porq el introibo ad altarc Dei cn tipodcS. Ambrosio se hazia,
    como el mesmo lo asir m a cn cl libro de
    aqueilosquecomicnan los misterios.
    Yclpapa Cclcstino mandodezir ell.u- ludka me
    dica me Dcus, y pudo tambien mandai dm,
    q fc dixcc la confcssion.Porqucya era
    instituyda por rcpcto dclos hereges
    Pcagianos, q no querian admiti que
    tuuicfemos necessidad dc suffiragioy
    ayudadc los anctos f .Otros quieren
    que no fueTe el auctor dea confession
    quien yo digo,mas que fa n r Damasola C4.?*
    insticuyo.:crapero JSerap abhad Augi;fc en el libro que hizo-deloflcio' dea
    -mia tiene este nego^o pormas an si
    , guo3 diziendo, queloxielps^psalmos y
    confession al priflcipip d;Ia .missa sue
    mflituyoc sant Ppndano papa ; que
    Sue el dccitn.oi.nono ponufcedelay:
    glca* Esvrdad que tcuemos taxa- fyiftrfs

    : Libro Qjiarto.
    bienvn testimonio grande de fant Basilo queparececonsirmarlo: porquees
    criuiendoa losclerigos de Ncocefaria
    dize, que se comenaua en la confes
    sion , antes que se hiziee el sacnficio,
    y poncexemplo de Gregorio Nazianzeno diziendo , que jamas se llegaua ai
    altar hasta que se rconciliasse con su
    hermano:aquedeaquella palabra no
    se sigue lo que aqui tratamos de la con
    fession gnerai: en la quai no venimos
    los sacerdotes en aquel lugara loefpecal-Dcfpucsdcl verso delPfalmo fedi
    ze Gloria Patri,enaquelIo no fehazeal
    gunanouedad : porquesedize elprimervcrfodel psalmo con Gloria patri
    como si e dl^ratodo el mefmo psalmo.LosKyries dizenfeporla determi
    nacon de fant Syluestre . El concilio
    Arausicano pormuy antigio riene este
    vfo y afsi manda que se guarde por to
    da Affrica , y aun anade otracofa>y es
    que manda dezir fempre a las visperas *

    **4*
    [..z

    r "i.

    noaS.Ambrosio o S. Hilario o a otros


    doctores dclosaotiguos . No se dize
    Gloria en dia dctrsteza , afsi como en
    quarefma , aduiento nien diasde sria
    y ayuno, ni cn las vigiiias de los fanctos
    ni tampoco en las missas de los difuntos . Acabada la Gloria se dize Domi- Homu t
    ' nus vobifcum,que es palabra de aluta ftfmns*

    ymaytiries losKyries, que segunsos- . xion.-aqual taodo deziral pueblo cl


    pecho , es dezir que quando comenapapa Soter^como parece por cl Decreremos el Pater nostercomencernos'e
    to.SielObifpodizemissa al pueblo de
    Kyrics:o quai me parece que despues
    pontifical la primera vez dize enlugar
    delbreuiaro rnaeuo se ha quitado: por
    deDominus vobifcum,pax vebis. Era
    que antes cominraene se dezia Kyriesalutaci fe romodel libro de Ruth co
    ey son en cl Pater noster que deziamos
    m o felecenfuibro,yeiconciIio>raca
    antes de entrar en cada hora del officio
    renfe Primero quierc que aquella fea la
    duino . Pero boluiendo a los Kyries salutation del preste a! pucblo,y rcfpon
    dela missa ctansedespucs del Introito
    deecl pueblo.-Erc fpiritu tuojo quai
    porque antes que los sacerdotes oren
    tomo la ygla de la cpistola de S. Pahan de demandar la mifericordia de
    blo aTimotheo.Ydcpucsdizcorcmus
    Dios . Y esta didon Kyrieleyson es y progue las oraioncs que fe llaman
    Gricga : y quere tanto dezir en nuestra
    Collectas : las quales se han de dezir al
    lenguacomo fenorten mifericordia de
    nootros . Ycantanfenueue vezespor
    stablecimiento de santGregorio:porque en cil os demandamos ler ayuda dos de los nueue coros de los Ange-

    cesnoestaua este canticotancumplido


    como agora ,mas aiiadiolo fant HilarioPitauiensequcfucaunantes de fane
    Hieronymo . Y assi esdecreerque la
    introduzirian , osant Damasco fane
    Gregorio : porque dezir qucThelcsphoro mandoquesecanrassc no puede
    fer : porquefue gran ticmpo an tes que
    Hilario, y el Sergio muchos anos despues de fant Gregorio 5 en cuyo ticmpo quedaron las ccrimonias de la misfa en la forma en que oy las vcmos:peroqueverdad tengaesto , verafe cn el
    capituioguienre,elconcilio Toledano Quarto manificstamtc da este hym- A^m'

    les , para que feamos perdonados de


    asanta Trinidad : a la quai offendetrios quando peccarnos . Defpues se
    cantala gloria:quecs elhymnodelos
    Angeles,y mandofe cantar por los papas Theiesphoro y Sergio . Pero enton

    p(COttr^J

    ap.u

    z.C*p.4
    Outimt*

    vnladodelalcar,scg latradicion de la
    yglesiary han de fer estas oraioncs , no
    qualcfquiera,sino ya muy recebidas cn
    Jayglesia-.como lo m,mdan los ccilios Gf**a3Cartaginfc II.y cl MiIcuitano,y cl To ^ml*'
    ledano II1I. Quantas oraioncs fe ayan
    de dczir5el concilio Laodice lo derer
    minaquefean tres rporque ipre acostumbrar los apostolcs y los primeros
    padrcs5no solo o ra r por si ,mas por los
    otros.Pcro deulmaneraquisicron que
    fucca

    4 ** \:

    De la Republica Christian a..


    fuesen las oraciones en cl numero , que
    no canafen al pueblo : y cierto ay rauchos simples saccrclotes que dizen ys y
    cte y ocho oraciones , crey do que p or
    aquella multitud han de fer oydos de
    Dios mejor que los que no dizen mas q
    lastres - corn o ea verdad que la yglca
    tiene proueydo en todo lo que es neanu.
    ccario
    Quiencs aya n sido los inuentores de
    las oraciones en la y gleia 3 no fepuede
    hallar en parti cular: pero comunmente
    l tiene que las Ordcnaron fant Ambro,Gelao,y fant Gregorio. Algunas ha
    llamos particulares y asi como aquella
    que se dize por viuosy defunctos enqua
    rsina con las dos scrtas y comunicanda3quc co mie n a . O mni p o ten s fempiter
    nx Dcus qui viuorum dominans 3 &c.
    ' dize
    que fant Augustin la hizo , como io
    Durando enel Racional,y las quatro ora
    ciones de las dominicas 5 que concurren
    en Scptiembre ,las ordeno Innocencio
    Prioiero , aimqiie nofeyo como ficndo
    estas mouibles podran venir en los qua
    tro domingos de aquel raes.En lin iem
    pre se han tenido por suyas. Y el papa In
    nocencio Tercero ordeno aquella cornu
    y gnerai que comena, A eunHs nos
    qua'umus Domine. El papa Lon Quar
    to ordeno la oracion de la XMaua de
    antPdr,quc comien a, Dcus cuius
    dextera^v la de la n'esta deia Cathedra de
    aiu Pedro -,
    .-: > , ;,
    ,Eldezir de ;la Epistola3 parece que es
    cosa antigua , porque leemos en los Canones Apostolicos que fe leyan las escri
    pturas fagradas que es lo.memo que 'deCa,9,
    zirlaepistolay euangelio , y fant Diony
    Ca.^.par.p sto Areopagita dize lo mefmo en su Ex>
    ii^4.fi2> clelalHea Bierarchia,yEusebio Cefarie
    se dize de Dionylo obipo de Corintho
    n su Ecckastica historia *que no solo
    e leyan en la yglesia las eseripturas sagra

    Epiflol*

    dasmas aunlas historias de losantos.


    La verdad es que la epistola y euangelio
    en la forma que oy fe vfa , obra es de ant
    Daniafo digo determinacion5 y fant Hie

    ronymo sue el que reparti los eiiangeios y epistolas, conforme a los riempos:
    porque ya en tiernpo de fant Augustin
    auia epistolas y euangelios proprios,como el mefmo lo muestra en el Exordio e
    introductorio de la epistola canonica de
    fant luan , y en el tratado nueue de la mis
    ma epistola. El Ccilio Toledano Quar ^n- 1 f
    to
    -v/ manirestamcnte
    - muestra el
    _ vso deja
    epilola y euangelio en la.mia.Vvalfri- _
    do de rbus eccleiasticis dize , que tradi
    ci on es de los primeros diciplos y succesorcs de los Apostoles. Si los fubdiacon os aclminitraron luego que los vuo
    el ofrcio que oy,no lo se: e que el vso de
    la epilola es coa antigua , y tambien el
    vso de los fubdiaconos , pues haze menion dcllos fant- Ignacio; pero ellos ni los B^stokf
    diaconos no fueron ordenadosparalo q
    oy son, como.se dixo en su iuganpero y o.
    creo que iempre iruieron al facerdote y
    d esta opinion foy. A la epistola succde
    el graduai y responforio:esto dize que lo
    rdeno el papa Celestino: tience por
    aucriguado,q Geafio y Gregorio ordc
    naron y cpuieron los Graduales y aile
    luy as, perOel instituto cs del dicho Cee
    Hno5coinoJo dize Si Alberto Gemblacens en us Chronicas,y.!o mefmo tiene
    Berno de oflcio misajy Ruperto Abbad.
    en:el:librode-losdiuinos o;icios.Delos
    tratos dize el mefmo Ruperto enel mef
    mo l-iigar q los ordeno .Gelafioipero Gui
    liermo Durando enfulibro delosdiuinos QRciosbiz q los gradtiales> llelu-.
    yas y tratos fur. compuestos de S* Am
    broo, Gelasio5y Gregorio, pero el papa
    h elephoro mando q se Gtasse el trarov
    La alleluya mas antigua coa es delo..q:
    nos public algunoslibros, porj Dony
    io Areopagita dizeq.fe vfaua dezir, y q
    ra vn cto q en la lgua Hebrea se huer
    prta loor- de '>ios,o loadai Senor. Y So.
    zomeno^orno lo reiereGaodoro ensu
    triparti ta.historia dize q la alleluya no se
    solia ctar en Roma mas q vna vez en el
    auo, y esto en el dia de pafena de Refurrc
    ctio, y lo mifmo confirma Nizcphoro Si
    Ef
    A u su-

    ^f^V
    '""2" *2 *

    Lik4>

    T .T
    nt7*9.'
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    .
    L;r!lt(^4
    ^]jimU'^
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    oarto '
    Libro Qjk

    j
    (

    Augustin en la Epilola a aniiario rauestra corao en su ygleia se ccana a Aleluya entre pascua y pascuarpero los nuestros Epaioles tomar este negociode
    otra mancra,porque todo cl ano la dezia
    acaca la ernana ancta: por lo quai el c
    cilio Quarto Toledano man d o con gran
    rigor que no se cantase en la quaresma:
    pues todo aquel tierapo representaua do
    hikj*
    lor y trileza. El inlituto de la Alleluya
    manifestamente consta auer venido de
    la yglcsia Oriental , p orque S* Gregorio
    en el regTro se quexa,porqiie murmura
    uandel porqiteania introduzido aigu-nas coas en la ygleia Romana de las q
    vauala Constantmopolitana,y respondio que el Alleluya que mandaua dezir'
    en la misa, no solo entre pascua y pascua
    m as aun en cl otro tiempo del ano,lo tomo de la columbre que el bienauentura
    do faut Hieronymo tnia en el monaste
    ri o dcBethlcm, y ygleia Hierosolymita
    na 3 la quai auia recebido y aprobado el

    papa fantDamaso.Esto es lo que se puede dezir de la antigcdad del Alleluya;


    Suel dezir despiies delakiuya profas
    iib.4,
    oequenciasryasiGuillermoDurando'
    Proja
    hze ensLi ibro deracion^l capitule par
    ,., ticular dlias. Su antiguedad en la missa
    *
    noie que tan grande sea yGlitouo en u"
    libro llamadd ElucidtoTi'e&deastie'
    dize -, q ha nias de mil anos que ay e vso
    de las p rosas , y para prueua desto pone
    vna prosa delos ApotoJes S. Pedro y S.
    Pablo que cornei p, Petrc somme Ghri
    le: la quai compuo el papa Gelasio Pri
    mero. La del-Spiritu santo que comien
    a San ti spj ri tus, la compuo el rey Roberto de I:rancia,ano de mil y treynta. Y
    Hermano Contrato m 011je Benito en el
    ano de mil y sesenta y seyscpuso la del
    < segundo dia, La de el Corpus Ghri sti an
    EttMgelk^ Thomas la compuso. Acabadala pro
    sadizen el Euangelio5 ticncla mesma an
    tiguedaclti Euaugelio en dezirse en la
    yglcsia, que la epi ola , porque 1 os mesmos anctos padres que intrduxeron lo
    .,, yno>qiiando se auia de dezir^declararon-

    lo otro.Determinacion sue de Anastaio


    Primcro que no estuuiesc cl clero asentado quando secantasse el Euangclio
    masinclinado.Vvalfrido en u libro Ec- Cm. 21
    cleiastico dize,que Anastaio X L. limmo pontifce ordeno que todas las vezes
    que le rez aile el Euangclio no estuuiessen los acerdotes derechos mas inclinados y encorbados, para que la humildad
    que aprendier deChristola dcmotrasen enei cuerpo. Y el mesmo pontiice en
    vna Epistola embiada alos Obsposde
    Alcmaniay Borgofalo manda c rigor.
    Es verdad que antes de Anastaio en el ^"2o*
    Concilio Niceno se mdo que ninguno.
    se puiesc de rodillas,ni se inclinasse a
    ninguna oracion entre pascua y Pentcco
    stes: pero al Eugelio quib que cstuuies
    sen derechos , y esto guarda oy comunmente toda la ygleia. En la yglcsia Ale .
    xandrina era columbre muy vadaque
    el Obispo no se leuantaita aleuangelio,y ^
    notaloCasiodoroenlaTiipartitahisto- 1 ">,s'39,
    ria,adonderefr.iendo lo deSozomeno
    dize 3 que aquello se haza contra la co
    lumbre coin-un , de donde parece fer co
    sa antiglia elar en pie al euangclio , y c
    mucha rcucrencia,como es razon. Tam
    bien se ha de mirar en vna cosa,que qudo hazen la cru z sobre el libro al dezir,
    Gloria tibi Domine,no es cosa tic acaso,
    y q se ha introduzido de poco mas o me
    nos , que cierto es cosa antiquisima5por
    que Amalario en e de officio mi x , y ^ ^
    BeM,y Durando en fus ofcios cn el ca ^ 0"
    pitulo del euangdiodize'n, que es cosa Ub.4,
    muy antigua en la ygleia , y cl besar el i
    bro tambien,como lo toca onas obispo
    Aurcliancne en cl prologo del libro se gundo de Gu'ltu imaginiim,etra Clau
    dio obispo Taurinense, y -Durando en
    el lugar arriba alegadd^lizesEs cstumbre bcsir cl 1 ibro del euangelio,para que
    se conozea con quanta chardad h a eu an
    geizado el di'acono , y coiuo tene desio que todos se aproueehen de k pakbra cuangelica* Y despues k Uetia ai obis
    po que represeuta a Ghrito, para dno
    tt

    ^1
    De la Repu
    tar coma accepta y ers grata la preclica
    ci on, pero quando esm.ia de deifunctos
    no ha de llcuar el mslal al obipo para
    que lo bese. Los.Poloncs desde Micilao
    primer rey Christiano tomaron por co~
    himbre al tiempo que comiea cl eii
    gelio ccharmano a las espadas,y sacar al
    go de cllas, y effon afsi hala que se dize,
    iloria tibi Domine , y lucgo .bueluen a
    mcterlas. Esto haze solo los caualeros a
    de notar que ya que auian recebidoeS
    E.uan gelo auian de defenderlo, y morir
    JJki.sj. Por c* > coino i nota Ian Herburto cn
    iu historia de Polonia. Despucs se canta
    Cnlo,
    cl credo o ymbolo , que llamamos Nice
    o , p orque alli se ordeno , aunque no se
    canta como alli se escriuiomias como de
    jpucs se pub en Constantinopla,y se per
    heion en eleoncilio Florentmo que tabien suc gnerai. El credo que oy reza c
    , pueblo es el de los Apostoles , y eneo
    no ay que parar,porq S, Augustin lo trac
    , a la letra en el icruion de la Dominica i n
    Ramis palmarum , y alli dize que Apotoldixo eada articlo,y cnos ermones
    Ssr.ibu
    tic tenipore habla dc c ymbolo,y no ay
    que poner en ek) duckvporqiie tambieh
    7 -.r, ,
    lo iiuetra S. Ambroio en la epiiola cm
    HL
    biada a Smao papa, y ant iJemete pn
    Ej>ifl>n
    inero eu la cp itoia cm biada a Santiago
    cl me n or -, pero no es cite el que canta
    .cl domingo en layglea. Mandole ctar
    cite ymbolo Niceno cl papa ant Dama
    io delpucs de! Euangeiio3y mando can
    tar vninerfalmcnte por todala ygleia/as
    ihallamos memria del en elGoncilio
    C*p- lh
    Agathen, y en el Toledano 1 1 L y en cl
    ^lh z"
    Xl L Tolcdno. Va vna mala cotim
    fore en Epaha, que muchas vczesiio can
    tan mas que decle el verso , Qui propter
    nos hommes , hasta el, Homo ralus est,
    y lo demas taneivco ciorganojo quai vc
    5ej?.2i, .S. <ae mucho rigorel concilia Bailisc.
    La costumbre cle cantarse en la yglea
    Occidental el credo,vino de Grecia,por
    que alla comenar las mas terribles he
    regias contra lafe , y por esso se proucyo
    de la medieina adoucie estauala enferme

    '!
    ana_

    dad , y pao a nosotros para que biendo bien ia se Catholica a nianera de algun olor conortatiuo quediTemos pre
    eruados de enfermedad.tan contagioia:
    Bien e yo que algun tiempo eantaua
    cn Espaa el credo poco an tes del pater
    noster, como parece por el Concilio T
    le da n o Tcrcero.
    Fue antigiia costumbre ei predicar de pYe,iltadm
    spues de heha la confession de la fe?que
    es el credo:como lo dize Du.raiido. y fue
    comptente tiempo aquel^porque auien
    doecantado laepistola yeuangelio, y
    mas la confession de lafe Catholica, es
    bien qu e entonecs e predique, para que
    entienda el puebolo que se les ha canta
    do , p orque au en Nchemias lecmos que ^*2'
    ley an los Leuitas h ley , y despues Nehe
    mias acerdotc y Esdras escriba la dcclarauan. Y tambien succonueniente que
    se predi casse a aquel pto, porque como
    entonces comulgauan toclos los Domingos el predicador reprehndia los
    peccad os y amon e iaualos a la virtud 3 y
    con paabras sanctas mouian al pueblo a
    mayor contricion y arrepentimiento de
    fus cilpas para etar mas dipuestos para
    cl punto de la comunion. Agora confor
    me al rczoiLieuo despues delcrmonfe
    canta el credo.
    De as cemds cofiu que ay en la Mijjd

    ESPVES delEuangelio ^
    y credo/e dize la offrenda: Ojfmnk,
    tiene sc\queantGrcgori .
    la ordeno y tomo cl nom
    bre , porque cn aquel tipo
    osrece cl sacerdo te la lioiia y cali z , y t
    bien porque en aquclla hora sale cl pue
    blo a orecer su s orendas. Etacotura
    Tbre cle la offrenda es antiquifsima porq ^ ^
    faut Ydro haze dlia mcni enel ibro ^^''^
    ckEcclesial:icisoficijs3ytambieeiius !Jt
    Ethimologias. Csa aucriguada es, que
    Adriano Primero mando que se cantassc
    doblada la Antiphona ciel Offertorio,
    Ff 2
    por-

    Libro Q o arto
    porque el pueblo timick lugar tic offres
    cer: y oy vemos muchos ofertorios con
    doblado principio , que sin duda fe hizo
    por dilacin , y porque vuieise lugar pa
    ra que todos orrescieslen , y assi lo ve
    mos en la .Feria quinta despues de Pentecostes,y ai s i otras muchas que feria fcil
    de ver , ino que no ay necesidad q nos
    detengamos. Quien quilierc ver algo de
    Cf). ?. 2.
    esto lea a Sigiberto en ii Chronica, y a
    Vvalrido,de rebus Ecclesia? , y a Amala
    ra iel rio , de.officio mistlr. Quando fe dize la
    milla con ninitros, el dicono esta obl
    tanai
    gado a ofrecer el cliz: porque el Con
    cilio An ci rano , que fue antes de ningu
    no de los generales lo manda, y dize all
    que el dicono que vuieise apostatado
    de la fe, y vuieise adorado ydolos en pcnitecia de fu peccado quiere que ni pue
    da dar la hostia al sacerdote , ni offre zea
    el cliz, ni predique. Despus de o trela
    !
    do es costu mbre que el sacerdote se bue!
    na al pueblo, y diga co voz baxa que ore
    y niegue por el. Dizen que el papa Len
    Primero ordeno esta ccrimotua. Des
    pus fe dizen las oraciones secretas, y c
    tase el Prefacio. Preguntar por qu ten co
    meno clper omnia fcula saeculo'rm
    en el mesmo prefacio y feria pedir mu
    cho: basta que el Surfum corda, y el gra
    das agamus Domino Deo nostro,es antiquiisimo. Lean afant Cypriano ene!
    'jn* *
    sermon de la oracin Dominica,y a sane
    Ukuc-ij Augustin en el de vera religionc , y en el
    libro de bono viduitatis,ycn el de bono
    perseueranti a?, y en otras mil partes, y ve
    ran fu antigedad.
    o
    Prefacios.
    El Prefacio fue instituydo por S. A m
    '
    ' brollo , y ais i cada dia alegamos el libro
    de los prefacios de S. Ambrosio. Algu
    nos dan al papa Gelasio el vio dcllos,pcro cofa man iiesta es que lo s vuo antes,
    porque en las Constituciones Apostli
    cas, y en el Concillo Africano, y Mileui
    tao fe haze mencin dellos, pero el dean'7'
    creto de Graciano dize que Gelasio los
    e colhqt
    ik i .

    ordeno,y lo racimo hallamos en Ib o Car


    ntenle en el libro de sacramento Lucha

    ristix : pero parece, que el viarfe como


    oy fe via y el numero dellos parece de al
    gimo s aos despus , porque Pelagio IL
    ccriuiendo a ios obiipos de Alemania,
    y Francia muestra no auer orden de pre
    facios sealados pues ellos piden como
    han de var dellos,y les seala quales han
    de dezir , y poneles nueue , que fon ele la
    Refurreion, Acenio, Pentecosts, Na
    uidad,Epiphania dlos Apostles, dla
    sancta Trinidad, de la Cruz, y el noue no
    es del ayuno. Despus el papa Vrbano
    II. en el Concilio que celebro en Placen
    eva : ordeno que fe cantarse el de nuestra
    Seora. Dize acobo de Valencia sobre
    el Te Deum laudamus, que de la manera
    que S. Ambrosio ordeno prefacios en la
    y g lefia de Milan, afsi S. Augustin los or
    deno en la yglesia Hyponcnfe . Llamase
    esta oracin que se canta prcfacio,que es
    tanto como amonestacin y disposicin
    de la misa , porque todo lo que se canta
    en el es a fin de amonestar al pueblo, para
    que tenga atencin ala consagracin y a
    lo principal de la misa. Acabado el pre
    facio se cantan los Sanctus,dizefe que S.
    Sixto L mando q fe can taise n en la yglesiarpero quando,o a que punto dla missa no lo hallamos: el Concilio Arausica- wp*4'
    no claramente manda que fe digan en la
    mista sanctus: pero fant Dmaso los man
    do poner depues del prefacio . Todos
    conuicnen en que antes de consagrarse
    dezian como lo dizen Ruperto de diuinis offcijs,y Berno de officio misf,sant
    Athanasio en el sin del libro de fdefua, cp.zu
    muestra como fevaua dezir en futiepo
    en lamilla este hymno fanctus. Y el Con lti>'9'
    cilio Vafe ni e mda que fe diga.Dichos CM'A"
    Jos antus comienan el Canon,y dizefe en silencio. El qual fue ordenado por
    muchos pontisices,y el postrero y adon
    de fe persiciono fue en ant Gregorio. A!
    principio yo tengo entendido que come
    o en ant Pedro, y q vuo oraciones par
    ticulares antes dla consagracin > y assi
    lo parecen sentir sont Clemente en la
    epstola a Sctiago el mcnor,y Dionysio
    A reo-

    DclaRepubi lea Ghristianu


    Areopagita en su Eccefastica Hierarchia,porq ellos tuuicr en fu tiepo cier
    ta forma de Canon. Y sant Ambrosio re
    fiere en cl de Sacramentis estas palabras.
    Hanc oblationem , Scriptam rationabilem,
    &c,y Qui prdie , &c. y Simili mo
    (jt
    do , &c. y en otra parte pone , Rxc quotiescumque , &c. y Supplices, &c. y Sirpraque,&c. De manera que en tiempo
    de ant Ambrosio mucho auia del Can
    que corresponda con lo que oy vfamos,
    aunque si ali fe lee atentamente podrafe
    ver como ay alguna diffrencia. No quie
    royo detenerme aqui en tratar quien or
    deno las cofas del Canon por menudo,
    porque no ay necefsidad , y el docto po
    dalo leer en libros graucs y bstale, el
    pueblo no tiene necefsidad dello.
    Quiero aqui tocar vn punto , que por
    ventura parecer nueuo,y no lo es : pues
    Gabriel sobre el Canon lo toca con vna
    breuedad curiosa , y es que porque en el
    lettin.tf. Canon fe ponen aquellos fanctos y fantas,y ni fe aaden,ni quitan, ni los mu
    dan: mas los que fe puer v na vez que. daron , y sin duda quedar para siempre.
    A esto responde el mefmo Gabriel , que
    , a tal duda no fe puede dar bastante raz,
    ni concluyeme determinacin , porque
    los padres antiguos quisier poner mas
    aquellos que otros: pero que toda va ay
    algunas razones que persuaden a creer q
    aquello fe hizo con diuino motiuo , y en
    tre otras es , que el poner a la Virgen Ma
    ria nuestra Seora, fe hizo porque es la
    mas fancta que ay,ni aura en el ciclo,y el
    poner a los doze Apostolcsjporque fue
    ron las primicias de la y glesia,y lumbreras del mudo, pregoneros mas famosos,
    cuyas vozes fueron oydas por la redon
    dez de la tierra * El poner aquellos fan
    ctos Martyres tampoco fue acaso, mas
    por diuina ordenacin: porque aquellos
    fueron los q imitaron mas al viuo la pas
    sion del hijo de Dios , padefeiendo tor
    mentos mas terribles y crueles* Esto pa
    rece assi sobre haz que es la causa , porq
    '
    aquellos snelos estn prestos alli mas q

    otros : pero otro fundamento ay ims


    ro para prouar esto , pero, emana y tie:.c
    fu principio in dubda de lo primero y
    es este que agora dire , pero antes que \ c
    ,ga al punto,cs ncesario dezir algo pa'r.L
    luz y claridad de lo qu fe pretende.
    Algunos fanctos de la primitiua ygk*
    sia,mouidos de deuocion particular,:^: o
    stumbrauan aadir enel Canon mas ciar
    tyres y sanlos d los que alli estallan c alados, y parece que e'vfaua assi., porf
    o apunta muy bien sant Augustin iobic
    ant lun,tract. 8 4.y en el de verbis po
    toli, ferm.17.y en el desanda virginiva- ...
    te.cap.4j . y otras vezes quitau los q-'vles precia , y desta costumbre emano q
    auia diuersidad entre muchos , y no au i:
    buen orden en cofa que tanto y uarpor k>
    qual determinaron juntarse varones pa
    dosos y fanctos , y sealaron ciertos lan
    dos que les parefeio, y quitaron otros:
    de manera que aquel numero de fanctos
    antiguos no quedauaen fu fuer. He
    cho pues fu memorial y registro para
    otro dia ponerse en la mi isa , abrieron el
    libro, y sbitamente hallaron borrados
    los sandios que ellos auian puesto por ,u
    deuocion , y los que quitar estaan alli
    escriptos con letras de oro : por lo quai
    viendo tan gran milagro dexaron de se
    guir fu deuocion particular,y determina
    ron que solos aquellos fanctos fe. nom
    braren en la mista que auia sealado la
    ygleia desde los principios. De manera
    que estar aquellos fanctos puestos en el
    Canon,mas es que tradicio en la y gkia,
    pues vuo tan gran milagro * y tambin q
    jamas fe ha atreuido nadie a quitar ni
    aadir otros de nueuo , por muy sanchos
    que fuefen: porque quien mirare los me
    refeimietos de la madre de Dios , el zeio
    de los sanlos Apostles, la constancia y
    crueles tormentos de los lalos marty
    res y virgines q alli fe nombra, es visto q
    fuero puestos para representar laie y an
    ctidadq tenan y la imitacin quetuuie
    rala passio de Christo nuestro seor.
    Pero el ummo ptice quado canoniza
    Ff 3
    a al

    uarto
    Libro Q Oc

    r .
    fol 6

    a aigu sancto en a misa que clbra mete por aquella vcz cl nombre dedanonizado.
    Despues de dichs las oraciones ha*stallcgar a conagrar , no ay cosa particu
    lar 3 pero consagfado al a la hosti e sa-'
    cerdore para que ca vitay adoradade'
    , ios icles. Esta cerimonia tan anctssirn
    emano de lo que hizieron los Gentes*
    quando crue tri car a nuestro Scnor, por
    que e ndauado leuanrar en alto cl cuer
    po anisimo, y cl pueMo viendolo assi.
    marau 1 1 ado s- de 1 as cofas que se ha zaii
    suera decirso naturalis hcrianlo-sp'c
    dios5como dize S. Lucas 3 y'nosorros
    agora nos los herimos a imitaci de aq~
    losai trempo que al" la fanctifcima ho<
    st i a. C osa aerta cs3que dedc los principios de la ygleia fe vfo el mostrar la ho
    lia ancta al pucblo 3 asi lo lccmos en la.
    vida de S.Baiho , e fer i p ra por Amphita
    chlo obi (p o de conio ad o n de muestra.
    m u chas vezes como era alada en alto la.
    fancta hostia por cl sacerdete en la misa,,
    y portradicion e hallcuado ade lante ha
    taniielros tiempos3porque santGhryotomo la alaua5como parece por lu vi
    da* La costbrc de alar la holia postrera,.no tiene origen de aigu mysterio que
    yo ay a lydo y assi el miflal nueuo !

    prohibio , prq ensola Espana se vaua.


    lien se que han de hallar algunascosas
    partictilarcs de la misla en la historia potircal, y en cl 1 losianctorsirpero no quie
    ro que tenga mas atithoridad o que yo
    digo de los telhiionios quel traen 3 y;
    clos tamhicn de los qu^acgan
    Ptcrnoster
    } canon turahsta el Pace rnoster resta
    otcioi , ya abemos quie n la in stituyo,,
    *
    que sue nuestro scnor cu Chnlo,y ma
    dola dezirsant Grrgorio alticmpoque
    oy se via deziria5y di zee en voz alta3assi
    como cl credo para que cl pieblo 1 a sepa
    Jih 7 epif y ordcnoJo assi, porque como dize en cl
    j. *
    * registro no era coa justa ni conueniblcy
    que diziendoe brc cl ancto sacramen
    to las oracions que ordenaron los hom
    .bresjsedexafifeia-qucelmcsmoscnoror'

    deno3auicndola acostumbrado a dezir


    lossants Apostoles. Yo h ail o masant
    . guo cl vo del pater noster en la yjglcsia,
    porque en tipo de sant Dionyo Areopagita se vsaua y pritetia se3porque quaa
    do murio el sancto martyr Regulo obispode Arles su dfcjpulo supo porreucla
    cionque era muerto3 porque diziendo
    misa al tiempo que acabo cl paternoster
    diziendo la oracion que comien a? Ame
    libra nos , nombro al sancto marty r y a
    sus compancros , y dize que suc de pues
    de dicha la oracion dominica.
    Los Gricgos quando lcgan aesteugar todo cl pucblo y Clero dize el pater
    noster cn voz alta: mas cn la y gleia Lati
    na solo el sacerdote la dize S. Hicronymo en cl fin del tercero libro , contra los
    Pclagianos dize, que Christo nuestro se
    lor enseno a sus Apostoles que cn la con
    agracion de su cuerpo se dixtse el pa
    ternoster. YclConcilio Quarto Toledan o manda q se dga cada dia en la mis-

    : [

    *W*

    sa 5 porque segiin parece en muchas par


    tes de Espaa, no se dezia fno solamcnte en los Domingos . Parece que sant
    Cypriano en su sermon de la oracion
    Dominica quiere sentir que tamhicn se
    vsua dezir aquella primera introduci
    que comien a 5 pra?ceptis salutaribus
    moniti.
    Dich o cl Ptern o ster , se parte cn tres
    partes la hostia : y dizen se los Agnus> ApusD*
    Esto sue instituydo por clpapa Sergio,
    segun lo dize Vvalfndo de rcblis Ecclc. sise , y lo mesmo affirma Amalario^y Ruperto cncl libro de diuinis ocijs. Cantloslos clerigos mientras q cl sacerdotedizcalgunas oraciones de nparejo pa
    ra recebir con mas i mpieza la holia , y
    dich os los Agnus5dase paz al pucblo.Bc

    Cap.zz
    Cap.^l
    Ltb.'z.c.iu

    P>e

    esto de dar la paz tocare cn otra parte


    quando tratc de los vasosministcriales
    de la yglcsia y altar, agora pareceme que
    bastara dezir del vfo y antignedad dclla,
    y digo que suc instituto del papa nnoe
    ci o PrimerOjscgun que parece por la epi pinu ej)
    oh cmbidaaPcccncio obilp.o Etsgii
    hno

    De la Republka Chfistiana.

    216

    bi no 5 llcndc dcfc testimonio ay otros


    muchos que lo conrrnan , y del vso dc
    Ca')'
    dar la paz hablan los Concilo Laodic
    Cm*.17.
    se,y cl Quarto Tolcdano . Despues de la
    paz y comulgar el acerdore se dize aque
    11a Antiphona de la Cmunicanda , que
    Comiintcan- g jnpi;jrut0 jc fant Grcgorio,y acabadas

    do la ygefa el papa Anaceto,que sue el


    quinto pontilicce enflaqoecio la deuodon , y assi no comugaiian tan amenu^
    do,y poco a poco vino a tanto que no co
    mulgauan n o festas senaladas , y cn lugar de la comunion se hallo el pan b en di
    cto, del quai hablaremos adelante : pcro

    las oraciones buelue cl diacono al pue


    blo: y dize. Ite mia est. En trcs mancras
    se da 6*11 a la mi Isa , en Ite misla est, en Be
    Itewjjjdcj nct{lcamus Domino, yen Requiescant

    con todo esso en los Concilios hallamos


    leyes y determinaciones , en las qnales
    se manda en que dias ha de comulgar el Dec^ ^ ,
    pueblo*Enel Concilo Iliberitanoe m l call'mnk

    *^'47'

    da que comulgue el pueblolapascuade /;)W.


    Reurrection3Pentecostes, y Nauidad, y
    quiere que no sea ctado entre los Ghri
    iianos cl que en taies dias no comulgarc,y cl Concilio Agatense eala las mes canA^

    mjl
    Mj>.2#.
    nau

    in pace. La primera manera se guarda en


    todas las festas olemnes , y que se dize
    cn la misla Gloria in excelis Deo. El Be
    nedicamus,quando no e dize Gloria , y
    a Requiescant i n pace, quando es la mis
    sa de desunctos , dase luego la bendicion
    por mano del acerdote el obipono
    esta en la y gesia , y esta el la da soemnc. Es de aber que nadie se puede y r de
    ' la y glcia prime ro 110 oye la beiidcioii
    porque a si lo dcteraimo el Concilo
    Agatense , esto se cnticndc dclosdomin
    gos,y festas, y assi lo mda alli ,y lo mes1110 quicrccl Concilio Aurelianensetri

    mas festas, y da por mal Christianoal


    cjuecn clJasnocomulgare.El Turo'nn- t^ol
    e Tercero , tambien qui re que c.omulguen los feles tr'es vezes.cn el ao , unque no senalaque dias sean.Ei vso de dar:
    alos que.coraulgan aguao vinofantlu
    Chryibstomo lo vsaua,f>orque nosedies
    se ocaon a eehar alguo reliqua escu^
    piendo ,assi lo dize Metaphrastesensu
    &f

    mo.Pcro el Concilio Aurdianense Tercio dize, que no algan dclay.gldiah.a~.


    sta dicha la oracion del Patcmolcr, no

    vida: pero no creo que ;daria enlos^^ 7*4^


    calizes que ;conagran los sacerdotes5
    que cierto e$ va gran abuso , y auiase de.

    estuuiereel Obifpo prsente : pero fisc ha


    llare en la ygleia quiere que aguarde su
    bendicion. En cierta parte, del obispado
    de Galahorra cn cl Aciprestazgo de An-,tczana.se guarda hasta oy esta conmi-bre . La antiguedad de la bendicion es
    desde los Apostoles,instituyda por Chrt
    sto,quando se sobio a los celos,cgu que
    Ztkh s 17. 1 dize Berno de officio missa?, y ant Y
    dro de Ecclelastcis ossicijs , dize que
    tuuo figura de la bendicion que se daua
    al pucblo de Isral. El dezir el hymno,
    Trium pueroru,antiguo institutoesde
    la dicha, como parece por el Concilio
    Toletan o Quarto.
    Veina aqui a propoto3cl tratar a que
    tiempo se comulgauan los feles en la p ri
    mitiua yglesia , cierto a los principios ca
    tla dia acabada la misa comulgauan los
    quese halkuan prsentes, pepues rigic

    reformai'.
    Vendra aqui bien,smo me cngano,tra
    tar del vso de comulgar ayunos, y quan*
    do lo proueyo la anca ygiea, para que.
    fuesse recebido tan alto iacramento con,
    t<xla rcucrccia. Di go que desdelos pcr
    toles comen o cola tan sancta , pcro no
    hallamos Oprestb decreto que dclare
    esto desde aquel tieixpo : pcro ha se de,
    creer esto, porque aunque Christo iu;-;
    stro senor comulgo aiis discipuJos depues dea cena del cofdero pascua,no es
    inconueniente, porque elhizo esto por
    cumplir cc5 la ley, y dar nn a aquellafigu
    ra , y ssiconcluydacomenolo figura-'
    do cj era el darnos su stmctocuerpo^ cordero lin manzilla. Tienese por tradiciori
    que desde la primitiua ygleia comeno
    el comulgar ay u n os , y assi se ha conseruadohasta el tiempo presente.Y aunque
    Ff 4
    no ,

    :Lihro Qjjaft"

    tan.19.
    can>$.
    cm.6.
    u so.
    E^/TnS
    u'y.jl

    un,$*
    tap.i,

    CAn*l%

    M$4.
    cm.u

    no tenemos exemptas , cxprfos tcn.emos muchos concilios que muestra bien


    alaciara fer cofa antiquissimaeste n ego
    cio3afsi parece por elCarthaginenfe Ter
    cio,y por el Africa no, Math i Ico n e nfe Se
    gundo,Bracharenfe Segundo, y Toleda
    no Septimo,y fant Augustin enla Episto
    ^a em^a<^a a-Ianuario muestra la antiguedad y causas que ay para que comulguemos ayunos. :
    Nofe puede tampoco dezir 'misa fue
    ra de la y glefia,o eiminterib , de manera
    que en caa no se puede celebrar , ni aun
    en la t asa del mesmo obispo no se permi
    ta otro tiempo , ay dos cciiios que pro
    hiben el celebrar dentro de cafa que fon
    el Laodieeno, y el Cabilonenfe.
    Esto es lo que hallo de la misa y sus
    eerimonias con las dems cofas que sue
    len desear ser. sabidas. Algo discrepa la
    misa que oy dezimos,en quanto a las ce
    rimonias antiguas, porque fon mas: em
    pero desde el papa ant Grcgorioaca no
    ay cofa in nonada , y por efbeii alguna
    manera tienen razn de dezir que este
    fumino pontfice ordeno la mista, en la
    forma - que oy fe dizc,pues la cumpli , y
    despus aca.no fe aadi nada. En.tie i
    po de fant Dionylo tbien auia muchas
    eerimonias en lamifa,como fe vee en fu
    E eclesistica Hicrarchia, y la de S.Chry
    fostomo , tambin tiene mucha prolixidady que nunca acaba , la dh losMo'a-
    rabes tbien es larga.-pero la dlos Ethio
    pes fin duda es muy den o ta: pero de am
    bas hablaremosjdc la primera de aqu a
    poco,y de la otra en la Repblica Ethio
    pica.. Tambin leemos en los Concil ios
    Carthaginenc Quarte, y Valentino de
    Espaa que auia mista llamada de Jos Ca
    techumenos , esta mista era lo que oy ay
    desde el introyto hasta dicho el Credo y
    offrenda, porque como hasta all cu la
    misa todo es disposicin para ver los ma
    y ores mysteri o s q u e so n defd e el Can o n
    haftajacomunicanda3no fe permita ver
    cofastan my steriofas , ino a i oos los ys
    criados.en lase , que fon los baptizados.

    y afsi los dexauan estar enla ygleia hasta


    la ostrenday aquel tiempo y lo que ib de
    zia hasta el Te igitur , fue llamada misa
    de los Catechumcnos , pero dan aleles la
    bendicin quando los del pedan , y de
    alli quedo que a la onrenda hiele los ce
    rigos echarla bendicin , pero como no
    saben el origen dan la ai pueblo:pero los
    monjes ola damos, ni nos bol uemos al
    pueblo. Y esto creo que basta para el pro
    psito , y para lo que estoy obligado est
    este capitulo.
    *J Dla manera particular que tumeron lossan
    ios ^pojiolvs en celebrar L Mijja.
    Cap. VI h
    E S P V E S de aucr m ostra
    do como fue instituyela la
    forma del celebrar la sacro
    sanla misa con todas fus
    particiaridades5detcrraine mostrar ditinctay apartadam:entc9co.
    mo celbrauan los lalos Apostles la
    iiifla'j y c-que oraciones y eerimonias,
    y aque es verdad que esto fe auia de hazer al principio , yo de intento lo clexc
    p.ar eile lugar: porque despus de aucr
    dicho -muchas' -cofas .que han dicho authres granes , conozcan que ignoraron
    harta parte dcste puntoqnies de los mesmos Apostles ay cofas muy particula
    res) que fon muchas de las q oy vlimosy
    otros las juzgan por cofas muy nucuas:
    de manera que ley do este capitulo, no pa
    recera mal ni dei'ustara.
    ' -Quien trata deto es fant Clemente

    ... : ;

    Primero en los libros que hizo de las co


    ftituciones Apostlicas : cuya aurhoridad es tan grande, qu lant Advanaio en
    la Epstola a Anin monje las alega, y
    Ensebio en fu Ecelcstastica historia, y S.. Tib.^.c. as.
    lun Chryfostomo sobre fant Matrheo> fo.ny o tro s muclu)s,coinolo muestra (.-ar
    lo Bou io obispo Ohmcne enlaschulia.
    que haze sobre esta obra. Kn este author
    pues fe vee claramente el modo-de cele
    brar la misa en tipo de los anlos^A poy
    fioles

    De la ReublicJGHrstianaXi.i.c.sii- .ftolcs,y era dsta mariera. Itaua se todo


    ci pueblo , asi hbres corao mugeres, y
    ninos,aisi los baptizados,como los Catechumenos, que erlosque aprehdian
    las reglas de la fe, para fer baptizados, y
    tambien yuan a la y glea los Energume
    nos , que son los que son maltratados de
    los m al o s espiritus , las puertas cran di
    stincte para hombrcs,y mugeres,y auia
    Diaconos para poner en orden a los h
    bres , y Diaconias, para las mugeres,
    nopodia allie ntrar alguno con animo
    .inquita, y defafo segado , mas todos
    auian de fer amigos,y para esto se dauan
    primero paz todos en enal de que fe re, conciliauan , despues dezian se oracions por los que hazian penitencia publi
    ca, y i ordenauan a alguno, al principio
    se hazian las ordenes , y lue go ley a al go
    de los libros de Moycn, Ieu Nauejue2es,Rcyes,Paralipomenon, y de Iob,Sa
    lom,Prophctas , y acabados delecr los
    libros del testamento viejo , fe ley an las
    ,3Epistolasdc S.Pablo,y alcaboleyanlos
    Euangelios. Hecho eto haziafe lermon
    .a los (Jateehumenos , y instruyan los en
    la sec, y el Obipo , claua la bendicion a
    los Gatechumenos, y luego se hazia sobre los endemoniados otro tto , y a los
    .que fe baptizauan auia a caso aigu nos
    que no podian aguardaralosdiaslenalados que tenian para administrai' cl fan
    cto baptisnio; alli los baptizauan , y ha
    zmhs cerimonias neeesiarias* Acaba-*
    das estas eofas el Diacono dezia en voz
    alta al pueblo que estuuiesse atentoi y en
    ees el obpofaludaua a todos los pre
    fentes,; y deziales.La paz de.Dios fea co
    todos vofotros q era tanto conio dezir
    Dominus vobifciim , y respondian todos.Et cum fpritu-tuo.Y boluiael Diacono a .mandai quefodos fe faludassen,
    v assi lo hazian y teidos fiildauan al obi
    ipo, y los Diaeopos los Diaconds;, los
    hotbresaloshc)tibres,ylasmugeresa
    las inageres ^Andauav .Daoqno poi-;
    medio. de layigle/^para que nrvmefe:
    ilgua-ecanclaia

    eoi mugeres , ni los rnuchachos hi ziefen ruydo . Poniasc otro Diacono a ia


    puerta delos hbres,y vn hypodiacono
    queeracomo subdiacono a la de las mu
    gres , y no dexauan salir a nadie3ni dexauan abrir la puerta , porque en aquel
    tiempo estauan cerfadas las puertas, por
    que los queeranagenos de la se, no inquietafen a los feies , o burlacn del
    ministerio tan grande. El obifpo yayua
    prosiguiendo lu mifa, y dauan le agua
    nianos , y entonces segun la dterminacion , y Doctrina de Sanctiago el raayor,el Diacono mandauafaliralos Catechumenos , a los hereges que venian a
    reconciliarfealos otros infleles, y mandauanquealos ninos que andauan por
    la yglefia, los to mail en fus madres,o padres,o los que los trayan , y ofreci los
    ministros eh manos delporitifIcelaliQlia^y el caliz,y assi se proguiala mifa*
    cn tanto que dezia las palabras , y otras
    oraciones, los ministros tenin fus bentallos labrados de pergamino miiyoiriobs, o de plumas de Pauo , que assi lo
    dize aquella constitucion,y oxeauanlas
    moscas , como oy lo hazen en mchas
    partes. Esto concnia mucho que alli se
    hizidse porque los vafos a donde estaua
    la fangre cran muchos, y grandes,}/ sac il
    mente podian caerde estas auandijas.
    El acerdote , y todos los demas teni vc
    stdos fagrados, que cran grandes , y de <
    mucha auctoridad, y.santiguandose.cl q
    deziala inia3 y persmanclo se; dezia, ci.
    prefacio que no cii crepaua mucho ciel q :
    oy ysamos, porque ciezia lo mcsino)que >
    gnifca Domi-nus vobiscuni, y por-Sur"
    sum corda, Surfil m mntc,y repohdian,
    habemus ad Dominui, y <fezian>-Gra
    tias agamus Dorain,repoju1ian, Dig
    num &iustumest. Y m dudalo que que
    da dicho defant Augusnn,en este punto
    emandeesta ahtiguedad , y en la vida
    de ant EuthimiorAbbd , que ie pocodespues demt Augustin, hallamos-:
    muy co m n ci S ursu m corda,y cl prefaejo.* Yacabado cl prefacio dczian..San.-

    ablafeihnibms.
    Ff

    6m

    Libro Quarto
    ftus, Santus, todo lo dems hastadcomulgar , eran oraciones en las qualcsfe
    rogaua por toda h ygleia, de la manera
    que oy se h axe en ei Canon , y en otras
    oraciones secretas : y a cada vna de aque
    lias oraciones fe responda por todo el
    pueblo. Amen, porque se dezian enalta
    voz. Acabado el Paternster, venia la co
    mu nion . Esto se hazia desta manera di
    cha cierta inuocacion recebia la sacroancta hostia el obispo , y comulgauaa
    los presbyteros y diconos y fubdiaconos, y a los dems ministros dla ygle
    ia , y a las. diaconistas y virgines que ya
    cstauan dedicadas a Dios, como agora
    las monjas , y assi y na por orden todo el
    pueblo, y los hombres eran licuados a la
    comunin por los diaconos,y las mugeres por las diaconislasry quando el obis
    po dauala sanda hostia , dezia. Este es el
    cuerpo de Christo, y el que comulgana
    dezia , Amen. Tenia el dicono el cliz
    ministerial y dado la sacrosm ta sangre
    dezia. Esta es la sangre dcChristo,y el ca
    liz de vida,y responda el que la recebia,
    Amen. En tanto que comulgauan dezia
    el Psalmo, Bencdicam Dominum in o m
    ni tempore, y tomadas las reliquias puri
    ficados los vasos ministeriales : el dico
    no en voz alta dezia al pueblo que hizies
    sen todos gracias al seor , porqlos ama
    mantenido y recreado con fu precioso
    cuerpo y sangre , y el obispo dezia la co
    mn icanda que eran dos oraciones, y di
    chas dezia el dicono al pueblo que fe
    fuefe en paz, y assi fe yuan todos , y con
    estocra acabada la mista . Esto es lo que
    lie podido hallar en este proposito de la
    pnmitiua ygleia: de donde fe vee clara
    mente que ipre desde los fanctos Apo
    stles vuo cerimonias sanctas y muy rel
    giofc para celebrar la missa , y que no
    fon tan nueuas cofas las que oy vemos,
    como nos las ecriuen algunos authores.
    Dixe en el capitulo pastado, que la Glo
    ria inexclis Deo la anadio fant Hilario
    obispo de Pictauia, dixe lo all por con
    formarme con lo que ha dicho muchosi

    pro si fe quisiere mirar catenci6,coT*


    aueriguada es que en tiempo de los lan
    dos. Apostles le dezia la Gloria5aadidas algunas coses de las que oy vemos,y
    tambin quitadas otras : porque en este
    memo libro dlas constituciones Apo
    stlicas fe lee que a la oracin de la maa
    na fe dezia la Gloria , de ddc fe vee que
    luego que la ygleia comeno a estender
    fe comen carn estas cofas, y las mas que
    oy vemos: y lo que hizicron los san co s
    padres,no f ue inuentar nada de nueuo,fi
    no aadir y mudar: porque quien leyere
    los sanlos Concilios los doctores de la
    primitiua yglcsia,y otras memorias vera
    como de todo quanto oy gozamos goza
    ron los antiguos,y i esto es assi , vean lo
    porlo que hemos dicho culos libros pas
    fados , y tambin en lo que nos queda se
    podra ver basttemente , dado nos Dios
    vida para llegar a poner en perfection
    cada cofa. Porque no nos quede nada
    por dezir, fera bien que fe sepa qual fue
    la hora q fe sealo para dezir milsa. No
    me acuerdo quie aya tratado desto mas
    facilmte fe dexa entder que la hora es
    desde el reyr del ala o amanefeer , hasta
    despus de las doze,y esto es conforme a
    derecho :pero el fundamento que vuo pa
    ra esto fue , que como el Seor vuiesle in
    stituydo este tan alto facrameto el jueucs
    de la cena,y despus hasta el dia de fu san
    cta Rsurrection no vuo en la yglesia ale
    gria,mas todo dolor hasta vn poco antes
    que amaneciefe. El tercero dia que apa
    reci a las sanctas mugeres , en memoria
    destose establefcio que fe dixefemisa
    desde aquella hora y no antes. Y i algu
    na vez hallamos dczirfe mista despus
    de media noche ,cs por dispensacin , y
    no de otra manera: y confirmase esto asi
    porque la noche de Nauidad por parti cu
    Jar instituto de la ygleia fedize lamisa
    del gallo, en memoria que en aquel tiem
    po nafcio al mudo la humanidad del Sal
    uador, pero no se pueden dczirlas otras
    dos millas en aquella hora. Pudese dc-^
    zir mifa hasta medio dia 5 y no despus^

    De la Republica Chrstiana.
    porqtic como se aya de celebrar en ayuias cl acerdote lo passaria mal l aguardasse mas tkmpo , y no quicre la yglesia
    que padezca cl mmistro detrimcnto , ni
    cl pucblopuede estar tanto tiempo occupado en los offiips,por la flaqueza , y
    otras ncccssidadcs.
    Coittimbreesenla yglesia dezirseo
    lo cldia del nascirnicnto tres missas , y
    ingun otrp dia sino vlucsse algun cab en que los, Doctores tocan con m uy
    bucnos ftmdmchtos . Es verdad queel
    : dia de Sant uan Baptista, solian dezirsc tambien tres mifas^como lo dizc cl Sacramental de Sant Gregorio,
    -que
    clhizodelosofficios Diuinos.SieIcc U tir
    pa de Pa ' pre se dixo la'mifsa por la maiana , per
    mio
    -toda via ch algunas partes sue costunilira* T f ^rc ^^^rarse la miaa la manana ,y a
    4I f0,j7'^ " visperas. Assi parece por Sant Augustin
    que cl j ucues de la Ccna,se dezia missa a
    la manana, y a la tarde como parece por
    la Epistola a lanuario,y sue cosa antigua
    cn Tca,comosc saca de Sant Cipriano^criuicndo a Cicilio . Pcro aclonde
    perjscuro algo nias , y sc vso mucho/ue
    Rpft.nt cn Egypto, como lo mucsira Sozomcno
    p4^"
    cn u historia. Y si sucra verdadera, o tuUb.j.c'.x* u*cra ^a & clue ft desseaua aquclla Episto
    la de Cromacio,y Hcliodoro, a Sant Ge
    ronymo , dclaobra del Martyrologio,
    tambien pudieramos dezir que en Espanaseguardo esta costumbre , porque
    dizeque Gregorio obispo de Cordoua,
    lo acostbro: mas como aya poco funda
    mto para esto nopalo adclte c ello.
    Ddyfo de U missa Mo Arabe, ysu osfico que
    antiguetmente [c$clcbro por toda Espaa co
    mo ccjfo3y la mtmom q ay de elU con otm
    coft muyjcurwsM. CaptH* VIII.
    rss^fl Osaciertaesque enlapriJf$H ; mitiua yglesia cada nacion
    vso diferentemcnte en e
    celebrar la sacrosancta mis
    "
    . sa, y los de mas officios diulnos esto es en lo gnerai que cn lo to~

    228

    cte a lo subtancial todas se conformaron 5 y fner vnas.En la mila ya sc ha di


    cho algo,y no ay q anadir mas de que cn
    las palabras dela cTagraci cn celebrar
    co pan fin ienadura , y cn dzir la dracio
    del Pater noster3ninguna prouinciafalto.Assi mcfmo cn el officio Diuino tara
    poco faltaron quanto a tener cte horas
    Canonicas^n c'tr psalmos ,leerlectso
    lies de los dos telametos 3y otras colas,
    Diffcrenciaron se eiip^rbeiilas cerem
    nias en cantar mas palms en dezir mas
    lectionesjO menos3y en tomaf vnos vnos
    prophetas otrosotros libos delajerl;
    p cura, y anadir hymnos y antiphonasy
    Estoaunque nlo podemosapurrpor
    Brcujarips deaquella cdad?auergua(e
    por los de las prdens antiguas cpmo
    onlasdeS.Basilio3Augustino3yBeni|:p?
    cuyos Bruarios muestran harta diffre
    cia en todp. Yunq la de,S* Augustin3oy
    guarda el ritiiRomano^no ha rezientos
    y treynta nps q acostbraua; otro rezo
    distinto de la manera que S. Augustin
    lo vaua en su yglesia 3 como largamente
    esta escripto 3 en la primera parte de la
    Chrpnicade S. Augustin, q andaimpres
    1"a. Oy au n vcnios que la Cartirxa se disse
    rencia cn cl rez o de la del Carmen , y el
    Carme de la de sant Bciiito, y la de S. Bc
    nito dcla Dominicana. Y en fin ayervimos cl rezo d cl Brcuiario del Cardcnal
    Quinones,y la yglesia de Osma, tnia
    otrp rczo5y.otras mil yglcsias, y.obispados teniansu diucrsidaden cl Brcuiario.
    pero no se apartauan del numero de las,
    horas q son sicte ni de la doctrinaquela
    yglesia ha guardado siepre porq tienc 1c
    ctioncs del testamento vicjo , y nucuo,y
    lo q cscrtiierolosSctospadres.Pues co
    mo esto acaesciesse antiguamcte por las
    prouincias5,y reynos adonde e auia pre
    dicado cl sancto Eugelio acaescio que.
    Espanatbien guardosu costbre diuer
    sa de la Italiana Eracesa^y Africana.Que,
    ofcio vsase al priheipio no se puedea>
    berptualmente au n q de memorias an
    tiguas costa como el officio ? y mista que
    ied

    Libro Quarto

    sedixo en Espaa desde cl tiempo de los


    Apstoles hasta los aos de fey s cientos
    y treynta y quatro: fue el que ensearon
    fant Torcato y fus compaeros que eran
    discpulos deiant Pedro y fan t Pablo :los
    qiiaes fueron embiados de Roma a pre~
    dicar en Efpafa5 cuyas vidas estn ecripras muy a la larga en nuestro Flofancto
    rntn : Y afsi hemos de dezir > que lo que
    " eilos'aprendefon ce fus maestros ensea
    Ton acasy despus Ara gandofe todas las
    cofs por qtrerercadaobispoenfyglesta mtroduzir Cosas niieuas, vino el neg
    ci a destruyrfe , y ser cada vno diuerso
    en su rezo , como lo vimos antes que viniefe el breuiario reformado por el san
    "
    "cl:6 Concilio que en cada obispado deiael domingo diiterfas lectiones en los
    'maytines y diuerfos Euangelios en las
    truffas . Esto e comen o a mirarse mucho en' Espaa , y viendo el dao que se
    segua fe proueyo enel Concilio Quarto
    Cap.i.wn. Toledano,que el officio diuino,asi enel
    > zM ks mu rc>20 como en la mifla fea Vno y cefen
    f9^727*

    yremos mostrando. Pero .para mas curio


    dad diremos el modo de celebrarle el
    officio y horas cannicas , despus habla
    remos de la m i isa , y al cabo trataremos
    de los contrarios que runo este ofci o>y
    como a la postre fe acabo , y que rastros
    quedaron del en Espaa,
    Quanto a lo primero este officio es lia
    mado de tres maneras : conuiene a saber
    Gtico, Isidoriano, y Moarabc. Dizefe Gotico,porque fe vio entre aquella ge
    te, Isidoriano por el que lo ordeno , co
    mo tambin llamamos al que fe haze ert
    Mil Ambrosiano,porquc ordeno aquel
    finlo obispo otro officio que guarda
    aql Arobiipado hasta nuestros ti epos.
    Es dicho Moarabc impropriaintc,como deua dczirfc Mixtia&besja caufi de
    sta mudan a fue esta. Como fep erdiesse
    todo lo bueno de Espaa, y vinicse a las
    manos de los Moros, muchas ciudadesy
    las mas principales como Catholicas al
    tiempo que fe rindian acauan partido
    que los dcxafcn viu ir en la fe y religion

    |as variedades que auia en esto por los


    eynos de Espaa : de manera que todos fe conformasen en el mislal y breuia
    rio . Con esta determinacin fe dio orden que fe hiziefe vna reformacin geiiral , porque todos fuefen conformes
    en los diuinos officios. El cargo de refor
    mar el breuiario y mial , o aadirlo tomo fant Ysidro gran Doctor de las Epaas,y crese que el mefmo Concilio arri

    Christiana^y fe les diefen algunas yglefas adonde se juntassen a celebrar el off


    ci diurno, y tuuiesensus ministros.Efto fe les concedi por los Moros facilme.
    te, y afsi permanefeieron muchos Christianos entre los Moros , como sabemos
    que los vuo en Cordoua , y en Scuilla, y
    en Badajoz , y en Beya en Portugal, y
    mas q en todas partes en ToIedo.'Estos
    tales Christianos por viuir entre los Mo

    ba alegado fe lo encomdo,com al mas


    docto que auia en sus tiempos,y el mirado todo lo que fe auia guardado antigua
    mete, y en lo que estaua estragado lo per

    ros y mezclados con ellos vinieron a ser


    dichos Mixtiarabes, que quiere dczir,
    mezclados con los Alrabes , despus'
    corrompindose el vocablo fe llamaron

    ciono y emendo y anadio , y assi de all


    adelante vino a llamarse aquel o/fcio de
    fant Ysidfo,conio agora llamamos el bre
    iiiario nueuo del papa Po Quinto por
    auerse reformado en su ticmpo,perseue~
    ro esta manera de rezo grandes tiempos
    en Espaa , porque no solamente fe vfo
    en tiempo de los Reyes Godos: mas tam
    bien despus de venidos los Moros, y ha
    k que fe gano Toledo, como todo lo

    Marabes. Algunosiian dicho que fe


    dixeron afsi , porque llua vn capitn
    del Alipha Emperador dlos Moros que
    conquisto gran parte de Espaa , cliolicenca a los Catholicos para que viuicfsen en la libertad de la religion los Chri
    stianos , pero no ay fundamento algu~>
    no para esto , y para lo primero m uchos%
    y afsi me parcce que fu proprio nom~
    brees cl de Mixtarabc > y afri pienso Ik-

    m arlos

    De la Republica ChriftiatiaL.'
    iz^
    .

    mar los en este capital o. f El officio


    Tiene u Calendario distinctodel nuc
    diuino se reparte en las ete horas Can o
    stro aque aiadido por do n de ha pcrci nicas que la vnmersal ygleatiene que
    do este officio algpna opinion,y la caua
    son nuytines,prima,tercia, fexta, no n a,
    es esta.Quadoant sidro ordeno el Brevifpcras,y compltas. Es el officio breu.
    uiario, no puso en el mas que lossanctos
    y mas que el Romano , pero la missa es
    famosos que vuo hasta su tipo.Despues
    nias larga. Los may tines bn bie breucs,
    algunos perlados en Concihos , o inoporque notiencn mas que el Pfalmode
    dos anadieron otros que eran sanctos vaMiererc,con quatro repsos, y otras t
    rones de su propria yglea,como vemos
    tas oraciones . Entran las Laudes q solo
    que est an alli sant Eladio , y Felix,y despucs de la destruycion de pana, como
    son vno de los Canticos q ccurren por
    vuo perlados de gran nombre , tambien
    sus fcrias,yel benedicite omnia,abreuia
    enxirieronlos mas famosos,assi como al
    do,y laudatc Dominum de ca?lis c vna
    Arobispo don Rodrigo que escriuio la
    prophecia, y vna que llaman lauda , y n
    historia que oy tenemos, y al infante do
    bendicion. Esto es quanto a los maytiScho que murio peleando cotra losMo
    ns. La prima es mas prolixai cs sriai
    ros q tbicn sue pcrlado de aquella lla.
    porque c anade vna hora mas que llam
    Esto no estrago el orden del rezo Mixta
    aurora,y si cs ordinria tambien es proli
    rabe porq sipre l yglesia, anade fiestas,
    xa porque tiene quatro palmos repartiy
    pone sanlos ensu Caldario,pen> mu
    dos en letc diisiones,alcabo de losqua
    chosquehan mirado este officio lo han
    les tiene su gloria Patri , aunque diuerso
    hecho fospechoso por ver anctos aiiadi
    del nuestro,dizese vn respono,vna pro
    dos de tipos modernos,y q no son Epa
    phecia del testamento viejo,y cpistola
    noies-, pues el officio sue ordenad para
    del nucuo , y luego otro responso . Viefol a esta gente . Pero esto no deshaze la
    nedespues el TeDeum laudamus7quc
    opini de vn t sancto officio, pues se ve
    anadio despues vn robispo de Tolcmaniehimcte q se ha hecho por deuodo,llamado Sant Iulian, ytambienay
    ci on,y i se rezan es co el mefmo orden q
    Gloria como la de la missa , y Credo , y
    cl inelino Breuiano guarda. Qudo covna oracion co el Pater noster, y al cabo
    meno esto dirac au tiempo ,y sazon
    la bendicion,la tcrda,fexta , y n ona bn
    porque no ha de quedar nada de por debreuissimas.Las visperas no tienen prozir como yo loepa.
    priamente Psalmos , porque nofe dizen
    Boluiendo a la continuacio del officio
    en estas mas que quatro AntiphonasyO
    Diuino
    , ya q hemos tratado de el entre
    Laudes , que pareeen responos , y desla
    mia.Qiianto
    a lo primero clla comi. "
    pues ay Hymno , y otra Lauda con oraa en la confession como nosotros,ydcs
    eio,y al cabo el Pater noster , y al sin vna
    pues
    dize cierta antiphona,con otras co
    oracion. Las compltas tienen dos psal
    sas
    que
    firuen de introyto depues n de
    mos breues3con dos Hyinnos, y el pfalzir Kyries,comiea la Gloria. Si la mis
    mo de Qui habitat que lunca se -qui-*.
    sa
    es rez ad a no dize mas de las primeras
    ta,a estos le figue vna oracion, y el Pater
    palabras que dixeron los Angeles, si c~
    noster,y bendicion. La causa de no aucr
    tada ha de catarla cl coro toda, y el sacer
    letiones en los maytines, entiendo que
    dote
    rezarla. En la missa que anda en la
    procde de repartirse por las horas en
    Bibliothcca patrum claramente muetra
    todas las quales ay prophecia, y Epistoqrezada,o catada,se digalaGloria toda.
    la,y a esto asiaden responso, hymno, ora
    cion, Pater noster , y bendicion , esto cs ' Acabadala Gloria, se dize vna bla ora
    cion , y luego vna prophecia , y empos
    quanto al officio Diuino, que llamamos
    de clla la Epistola. A este punto se passa
    horas Canonicas.
    5

    Lbro ( quarto
    vn miial al lado del cuan geio, cl quai sc
    m ud a cada dia5 porqucali se hazc mcncion de la siesta y olcmnidad que cada
    dia se clbra. El mil adondc le comie
    a la misa que esta al lado de la Epistola
    es como ordinario y comun. Despues de
    pafado cl libro.alldo del cuangelio dizenlo,y kiego se eanta la alleiuya?y offre
    cec a hostia y cali z 5 y dize 3 Adiuuatc
    me ratres,y toraa agua manos>y assi pro
    ligue orras oraciones5yen algunas dlias
    se ihuoean muchos anct:os,ass de la yni
    eral yglesia , como de nuestra Efpana5
    entonces sedapaz y comiena elpreacio 3 cl quai no es vno de ordinario , mas
    para cada fera tiene elsuyo ,y entonecs
    ha ze memoria de cada anct-o que se
    clbra la siesta, como lo vemos en el o ffi
    cio Ambrosian. En lo demasquetoca
    al conagrar guarda cl orden Roman o,
    porque cnesto ninguna hacionse aparto
    d'ello como cola de ranta fubstanda. Algana mudanay varie dad ha auido, por
    que alli se referia vn pedao de laepisto .cdp.li, ja c jfant pay0 alosdeC orintho 5cnla
    quai trata de este mysterio>porque leyen
    do todos abian el mysterio que alli se
    represeBtau3y asi fray Domingo de So
    J>.*/ln^,r. to en el quarto nota y aduierte q se auia
    4r*3*
    de guardar aquella costumbre antigtia
    Consagrado al a la hostia "y elcaiz cubierto con la hijuela para que elpueblo
    adore al senor, Despues se ala la hostia
    postrera y coraienan cl credo de la mis y proguelo , y empre tiene la hostia
    en las manos.Para comulgar y recebir el
    fancto sacrcio parce a hostia ennueue partes , y poneas sobre la patenaen
    forma de Cruz. odas estas particulas
    tien en fus proprios nombres 3 lasciuco
    primeras partes se 11 aman Corporatio,
    Natiuita,Circunciio3Apparitio,yPaflion. Las quatro rnas inferiores se llama,
    MorsaRcsurrccio5Gloria5y Regnum.Di
    zcfe pater nostcr,pcro a cada ptition di
    ze el pueblo, Amen: y quand o d'ize3Panem nostrum c|iiotidanumdanobisho
    ' die , k responde , Quia Deus es. De las

    nneue par ti.culas 3 la vnase echa en ca


    li z,y dizen cierta oracion cn que ci lace?;
    dote .supplica baga cigno de comulgar
    No comuga el sacerdote luego, mas toma enlamano vna particula y hazc.el me
    mento por los muertos,y despues comul
    ga3ycoraulgado buclue el libro a la par
    te de la epistola, y alli dize la vluina ora
    cion que es depues de la co-municauda,
    y con esto acaba la mi fia * Quand o ay
    Dotai nus vobicum 5 cl j zcfe en su lugar,
    Dominus lit femper vobicum 3 pero no
    se huelue cl sacerdoce al pucblo por imi
    tai* a lo antigiio3qne como cl akar estaua
    en contra pocion,dc mancra que el pue
    blo miraua cl rostro del sacerdote^ como
    vee cn muchos coros y y gleas de Efpaia, y vee cn la Cathdral de Salam
    ca, que los canonigos vee n al anoaeramento y al preste cara a cara.: Esto.es
    loque ay en el ofio Mixtarabe3 el quai
    tambien hallo fer cicho de sant-.Leandro
    porque cre que a^este sanlo p.eriadose
    encmdo elhazerl.o>pero si ixikaretos
    que la reformacion -del rez o sc h i z o en el
    Concilio Quarto Tolcdano hallaremos
    que y a era muerto ant Lcndro y' arit
    Ydro le succedio,conio parece.cn las sir
    mas del dicho conc'io adoucie e halla
    la de Yidoro Metropolitano de Scuilla.
    Esta mancra dcrc.zarturotodo el tiempo que reynaronios Godosy mucho tic
    po depues de la venida de los Moros ha
    sta los tiempos d cl papa uan OctaiK), en
    cuyo tiempo e comeo o a m irar por las
    cosas de las y gleas de Efpana de esta
    mancra.
    Rcynando cl Rey don Ordono cl Pri~
    mero-en Lon 5.que. propriamente con
    tinu au a la Monarchia de los Goclos , suc
    cccio que el papa Iuan X. lcdo liombre
    muydoctoy cuydadob en lo tocante a
    su ofcio determino por via de visita em
    biar vu legado a nucira gente para q en
    tendieise cl estado cn q estanan las colas
    de la yglesia de Efpana. El legado que vi
    nosellamaualuan que era preste Carde
    nal el quai por fer liombre

    mucha pru
    dencia

    De 3a Repub
    ciencia comento a tomar el pulsla to
    cias las cofas , y principalmente echo ma
    no de lo que mas importauaque era del
    officio Diuino , porque esto parece que
    traya mas encomendado , y como fe cekbrauala mista, porque ya en Roma , fe
    hallaua de la manera de celebrar la clere
    zia de Espaa. El legado que se llama la
    nelo que eslo mefmo que lun , hizo fu
    diligencia leyendo los Mifales , y Breuiarios , y todos los libros como los or
    dinarios Manuales , y Sacramentales , y
    hizo dezir mistas delante de el , lo qual
    considerado bie hallo que no auia en lo
    efencial cofa que pudieste traer ferupulo mas que era muy Catholico , y que
    traya deuocion , y conforme a nuestra
    fe^Esto le dio muy gran contento3y aca
    bada fu legaca boluioa Roma , y dio
    cuenta al fummo Pontfice muy bastan
    te en el consistorio de los perlados3y to
    dos muy satisfechos , dieron gracias a
    Dios que no auia falta en lo que tocaua
    tanto a no la aucr 3 y afsi el summo Pon
    tfice aprpuoel officio Mixtarabe 5 y lo
    dio por bueno y santo, y afsi mando
    q fe continuaste en estos reynos3 y solo
    mando que en lo que tocaste alCanon fe
    guardaste el ritu de la yglesia Romana,
    porque pareca variar en algunas cofas*
    Esto fe conferuo afsi hasta los tiempos
    despapa Alexandro Segundo3a los aos
    de mil y sesenta y ocho,que fue enel sp
    timo ao del pontificado^ del dicho pon
    tifce, acaefcio que vino por fu man dadovn legado Apostlico a Castilla,
    llamado Vgo Blanco 3 natural de Trento presteCardenal del titulo defant Ce
    mente,al qual pusieron por sobre nom
    bre despus Candido , que es lo mefmo
    que Blanco. Traya autoridad el legado
    de examinar elBreuiario,yMistal Mixta
    rabe, y a gana de quitarlo: pero hecha
    examinacion del vno 3. y otro ,.y como
    estaua autorizado el tal officio por la si
    lla Apostlica no quiso entremeterse en
    el negocio. Sucedi que como en Ca
    stilla vuiesse grandes dares,y tomares

    Ghr.istiana.

    lio
    j

    entre los grandes del reyno , sobre con * ,


    feruar este officio , el ..mefmo Alxan
    dro inuio otros legados sobre el nego
    cio 3 y como quiera.quc ellos desieauan
    desarraygar este officio, no pudir. por
    que ni la clerezia , ni la caualleriaio per
    rnitia3 y los obispos celebraron concilio
    sobre ello , y de comn consentimien
    to de los perlados de Espaa 3 se deter
    mino que inuiassen solemne embaxada
    a la corte Romana 5 para que como en la
    primera silla fe decidiefe esta causa. Pa
    ra esto sealaron tres obispos, que fuero
    estos Munio de Calahorra , jtimeno de
    Auca,qfuela silla que oy vemos pastada
    a Burgos, y Fortunio obispo, de Alaua*
    que oy no lo y*Estos lleuar tres libros
    que fuero el mislalGothco el qaltoma
    ron de vn monasterio llamado Sta Ge
    ma que yo no fe de que instituto sueste
    Otro que contenia las oraciones,y anriphonas que deuia de ser el Breuiario , fe
    aco del monasterio de fancia Mara de
    Yrache,que es en Nauarra,y del institu
    to del padre Sant Benito . l tercero fue
    el Sacramental en el qual fe trataua de la
    forma , y ceremonias del Baptifmo3y de
    la celebracin cielos desuncios 3 ctese
    pidi al monasterio de Aluelda, que era
    de cannigos Colegiales 3 del qual ay
    hasta oy algn rastro , porque entre los
    cannigos que alli ay 3 y en SanctaMara de la Redonda , de Logroo, fe ga
    sta la renta de fus primeros fundadores
    Llegados a la presencia del Papa Al
    xandro 3 recibi a los Obipos , alegre
    mente, y mando examinar los klosh
    bros , y es de creer que dcuio mandar a
    los perlados que celebrassen, y rezasen
    conforme a fu vfo. Hecho todo esto ,y
    considerado por los diputados , a quien
    fe encomend este negocio todos con
    formes aprouaron el officio, y. lo dieron
    por bueno 3 y con esta.aprouacio .de la
    silla Apostlica , boluieron los Obispos
    a Espaa , muy pagados , y contentos,
    astegurados que en lo venidero no auria pf Xti, :
    novedad en este negocio . Los aales C(tp,zi.
    de

    Libro Quarto
    de Aragon bien anclan en lo del legado
    Hugo Candido , y que trato del nego
    cio del osicio Diurno , pero no vino se
    alado para esto , mas para tratar de la
    ciinia que auia entre Alexandro, y Fonorio3quc antes fe llamo Cadolo, ni fue
    en tiempo del Rey Don Fernando el
    Grandevo primero de Castilla , como lo
    Zib,n.u^ adicrte Ambrosio de Morales , mas en
    el de Don Sancho el Brauo, yua mejor
    la cuenta. Pero tienen estos memos aa
    les otra difricuitad , y es que dczir que
    ~n emf. el Rey Don Ramiro de Aragon, manwq Ithc.ii do que fe valie del o fre io Romano, en
    fu rey no , y que celaste el Mixtarabe , y
    que fue en tiempo del Papa Gregorio
    Sptimo estoes contra todo buen orden
    de histona,porque i entiempo del Rey
    Don Sancho Ramirez , hijo del dicho
    Don Ramiro, era fu m m o pontfice Ale
    xandro Segundo , y Alexandro fue pri
    mero q Gregorio Sptimo , no fe como
    pueda 1er que Do Ramiro, mandase que
    el ofidoMixtarabe fe quitaste como fea
    verdad que entonces no fue derogado
    mas fauorecido . Yo creo cierto que el
    autor o la impression peruertio los nom
    bres porque en tiempo del rey Don Ra
    miro, gouernaua Alexandro Segundo,
    laygleila,y en tiempo de fu hijo Do San
    cho Ramirez, el papa Gregorio Spti
    mo.Y confirma mi opinion el ver que el
    registro Romano , en lo de los aos sea
    la a Alexdro papa en elticmpo que Do
    Ramiro muri , que fue ano de mil y se
    senta y tres, y en este corra el segundo
    del dicho papa Alexdro Yo in dubda
    no ialio salida para defculpar al autor d'
    estos aales , pues van tan contra lo que
    fe ha de tener en la verdad de la historia,
    siendo cierto que el papaGregorio Sp
    timo, entro a gouernar ao de mil y se
    tenta,; y qtiatro,quc fon dozeaos de
    error, pero dexemos esto que no nos vie
    n a cuenta , y pafemos a lo que la conti
    nuaconde la historia pide , y mostrea
    irlos qudofe vio en mayor peligro este
    offcio Mixtarabe,
    %

    El rey Don Alonso el Sexto , que ga


    no a Toedo,cao con ieys mngercs, vna
    de las quai es era Frarcela, a la quai vnas
    historias llaman DoaCiaoa,y otras
    Doa Beatriz. Esta princesa como entro
    en Espaa, y vio tan gran diffrencia en
    el celebrarlos oficios Diuinos,y mista,
    y tan al contrario de lo que ella auia vi
    sto en Francia, procuro persuadir al rey
    que introduxee el osicio 11 omano,ay u
    daua mucho a cito fer Arobipo de To
    ledo Francs, porque vinieron en tiepo
    deie rey muchos hombres sainlos con
    lctras,y san ti dad desde Frcia, como lo LikC^iy
    dizecl Arobipo don Rodrigo a estos
    rey n os , q despus fuero perlados en diu crias y gleias de Elpaa. Tambin pare
    ce que tomo tuercas esta occasion por lo
    q de atrs pasto en auer opini si le auia
    de concruar el osicio mixtarabe , o dexado tomar el Romano, q era el vniuerfal. Y tetse , y tratoc en la corte Roma
    na del negocio c el papa Gregorio S
    ptimo, como lo dize el Arobipo Don
    Rodrigo, y esta es mejor cuenta que la q
    llena Geronymo orita, en fus aales de Hb.6j.z6,
    Aragon,el qual citando ya aduertido de
    lo qe auia tratado atras,dio gran fauor
    al negocio. Ayudo mucho a esto ser el
    Arobipo Don Bernardo, mon ge Beni
    to y de la congregacin deCiuni,qe
    entces lorefcia por fanctidad , y letras,
    y el mefmo papa auia sido prior del mo
    nasterio Cluniacenfe , otro tiempo co
    mo le nota Onufrioycnfus Cardenales*
    Fuecmbiado para este negocio en lega
    do Ricardo preste. Cardenal , y Abbad
    de S. Vitor de Marflla,para que prouc
    yendo a lo q tocaua a las inquietudes de
    lasyglesias de Epaa,laspacisicac,y pu
    este en orden . No fe vuo el legado- pol
    aca como fe efpcraua de el,y afsi el Aro
    bifp dcToiecio pasto aRoma,auncj qu
    do llego alia ya era muerto Gregorio
    Scptimo,y elect Victor, y muerto por
    que gouerno pocos das , y fuccediole
    Vrbano Segundo, que fue monge junta
    mente con el Arobifpo,en el con uento
    de

    DelaRepitMic CKritiana;
    de'Iim'y Btno rccebido linorifcametedel ledio grandes priuilegios pa-

    231

    de Matana salio venccdoryquedopor


    el el campo.Mucho sintio cl Rey elo5y

    ra su ygkfia,y para el5y co titulo de'prsin dbd alara la man o de la cmpresa,


    m.ado'delas Espnas enrquecido de
    empero peruadido" dela Reyna5y Aro
    hesqrossagraddsqueeran muchasrebifpoporsioaq recibkfe el officio
    liqias'3boloio a fo-yglcfayy manda- el
    Rmano.Los de la parte de E fpana- cc^papaq eliegad Ricrdo rio vfase de
    nian fuerre y buscau medios los ms
    io-fcgacia; Estatsa esta sa&on toda la efficaces qa cllos fueFeposi5les,:ypojr
    clerezia y nobleza de Epaia mny nsfiando losVnosy los otros determ inaro
    qiviecay desassoegadapdrque l egaq scauer-iguasc e negociopor migrd
    doayudadodeiReycomenoaporfar
    manisiesto,todos vineron en eio, y na*
    cnqueteae elofico Mixtarabey- se
    die lo eon tadixo.Para* csto hizieron e
    rezssctlXjallicrto'j d riices^ue-efk
    otras diligeciasmas-persectasy fanctas
    prpriamente el Romano 8 Perotidpor. y fueron el ayuno y oracion . Depus
    que el legado dexo su osficid 5 pot eso
    adereosc vn brasero , y bien ehcendida
    cefolainquetuddeSfeyno,porqoeel pusierono en lugar pubico 3 y rraydos
    Ky-deeos de gradar a la reyna 5 y al
    dos mililes vno Romano y otro' -Mixt
    Arobispo 9 porfiaua que se guardasse
    rabe3echarons enel ucgomiostronue
    10 que el vSummo Pontisice rnandaual stro Seftorluego fus marauillas3porque
    ElRey,y .eyna5y Arobispo porrlau
    el breuiari Romano quedo enel fuego
    en esto -todo eiestado ecclefiastco3y no
    sin quemarsey el otro salto del a- villa Lih.6.c;%6.
    blcza de Espaainsistan en lo ctrario.
    de todos . El Arobispo don Rodrigo p^.xMb, r.
    Buscauase niedio de paz, y no lo hallayilos anales de Aragon son de parecer CtlP-l%'
    l y auncj se hallaualgunos, no q saris
    zessen a todos, en fin se hall o vno re
    prouado pof los canones 3 aiq muy vsa
    doen aq lfiglo3y sue q seaueriguassela
    corjtidapot armas y q el vcedor dief
    se rmate negociot difficultoso.Esto
    precio a todos bien3y assi se trato de es
    cogefdoscaualleros3y campoy dia*
    Venido el negoeo a las raanos encrar
    cn carapo el vno por la parte del breui
    rio Rorriano,y Rey cuyo nombre no ha
    11 o,y el otro por el Mxtarabe y clercXa5ypueblodeEspana , el quai se llai
    maualoan Ruyz de MatanajComiyo
    o halle en vn libro bl antguo enla dii
    dadde Burgos3adondecon verdad se
    conscrua la ntigua nobleza de lo me*
    jor de Espanajaqu desacreditada por
    no sacar a luz cosas que esta pustas en
    oluido.Pues corno meneassen las armas
    valerosamentelos doscauallcrosq deui de fer delosbuertosdel rey no pues
    les encomendaron tal empresa 9 alcabo
    el qu^ defcndiala porfa del Rey lleuo
    opeor3y sue vencido 5 y eiluan Ruy z
    '

    que cl breuiari Gallicano q era e! Ro


    manosecorisiimio cn efucgo a- y eMix
    tart e salto dela llrn viendolo todos,
    por o quai os Espanores loaron y bdixerori a Dios por bbra tan exeelente.
    En fin vito el milagro que deuiera que
    tar al Rey, y comouera los que pprfiauan tanto en lugar de alarla mano del
    hecho , porfio deflueuelRcy a q se de
    xase el rez o antiguo y sevsac el R orna
    no,y eomo elpap e/luuode esta opinon pdo mas,y assi en e ano de r y
    ochenra y siete conlenar cn Esp'naa
    rezar vnitersamente el rezo -Romano
    y a guafdar ci estio suyo eri todo lo tocanteaks cosasEdefiatics. Yaun^despues hallemosalguna ditoencia en
    losbrcuiariosymiaeSjlia sidoencosas
    menudas,porque cn lo substancia y or
    den todohasido viio^y assi el breuiari
    nueuo no hizo mas que reformar q en
    lo otro ni se anadio ni Jqnito . Por esta
    porfiaquelRey cauo-en salir c la suya
    viendo quan justificada estaua la causa
    delosEfpanolesse leuanto aqelrefra
    Gg
    ' m uy

    Lbro Quarto..
    muyvsado y bien verdadero . Alla van
    susbreues para q cl. cura de a1,l stresse
    IeyesdoquIerenReyes,Estoes loqha
    cagrado por perlado de aqueilaygk
    llamos dei officio Mixtarabe o Gotifia para q ordcnc y hizicfc los otros
    co, y turo conforme a a bucnacucnca
    a&os pontificales en aqucla ciudad , y
    susquatroietosyinquctaytresanos.
    otras q auiaporj.os rededores que cr
    No-porque se mdassc hazer mudan
    muc'has,y yi;ianic a confagrr a las Ail a
    a, eo e officio diuno en. Espana.y ;-qu
    iias5y:reyoQ de Le,pcrq alla au sa Obi
    cessasse el Mixtarabc, quedo.destru.ydo' fpos,Agora,rnova cl ncgco de esta ma
    de todo punto5po.r.q por aquelo nofue
    nesrayroas solos los dia-sde.la .-aduoeacio
    codenado eltal officio por fiyspcchso
    de las-soys yglcsias Mixrarabcsjvan to ymaio^como reamtefuesse tuycatho
    dos los otros curasy bcnefciados ^y ce
    licoeg lo prueua Castro ctra los he
    lebranei officio Gothico a fu co/rbrc.
    tegcSft antes se tpup cuenta coq quedas
    En el monasterio del Carme no c haze
    seraemonadcein estas reynos,princinadadeesto, porq como dixccrecsc q
    palmetc m la ciudad de Tocdoadondc
    noerapropriaaetep:irfochia5nasyglc
    mas en particular fe-onfery o Jase desa de deuocd T'ambic sc uc cayendo
    pues c] en Espana .entrar os Moros. . Y
    esto y el lUu strifsimo Cardenal fn>y Fr
    afsilas sietc yglesias; q haltael Rey don
    eifeo Xmcnez , orhamc-nto de rodas
    Alo quand-gano Toledo.quedar
    Jas virtudes en nu-est ra Espana encre las
    diputadas para e officio Mixtarabe iq
    otras obrasdcprjncipc.q huo,fue son fu'er..S.Lucasiranctaustasain<5tO"Tordarvna nsigne.capilapara q en eilaca,
    cato3q oy cs.mostastcriofd m&jas A-ugu
    da.dia se hizicflfccj officio diuino desde
    stnasiS.Marc'osjsanctaEuIaIia.la, Me
    mayiimrshasta.eplctascn ella?jtando
    rida.S.Sebasti^y fancta Maria de Alfi-, c lol curas y bncfiiados de aquestas
    &eqquiere deziriade abaxo qu'eoy es
    seys parr'ch'ias 3 y jtosdozc clcrigos
    conuen to de la orden del Carme , aurq
    con fu capcl'an rnay or,diz los ofcios
    - algunos dizeo queao erasmo' liermica
    c.on.mueha dcuocio, Antiguanite y ha
    Estas sieteygl estas ta apartadas vnas de 'st elano de 15 0 o. se leya la m issa y p (ai
    oras,5porq;;!amkiiud'de1pS;Chrstiamos>y lo de mas en lerra Gotlea, pero
    ,nos qqucdoen'laciudad jcg.uiessen re- '"cl dicho Cardenal hizoimprimir misa
    partidas fus parrochias cvncopasniQ
    Jesy librosen nuestralctra, y entonecs
    derado^yn fuessen.lcxos^y-; avna.part
    creo q fc auadicron en los caler-dan os
    estas yglesias defpues q cefo e 'officio
    .sanctos f] fucrop defpues de S , ldro y
    Romano en Espana quedaronlibrcs pa
    .otros q cr de gran dcuoci acerca de
    ra quepudicssen cclebrar fus officios a
    los ficles. Esto eso quebepodido dezir
    Ja antigua, y conferuar fus parrochiaacerca- del of/cio Mixtarabc^lo quai fanos que cra vna de las noblezas cj renia
    qued'mcmoriaIcsantiguo$,y delo qv
    losdcToledo porq los que prouau fer
    cn cl missal de estl caplla en Toedo y
    hijos de aquclIos,er como fijos dalgo
    del Arobifpo d 6 Rodrigo , y historia
    de inmcmorial. Aqui auia fus curas y bc
    gnerai . Pero antes q saga de aqui adieficiados5y cntre clos el cura defancta
    uertire vna cosaq haze a la glora de Es
    luira, era lamada Arobifpo como lo
    pana y su noblcza , y st qiuldo se osrecc
    leymosotrotiepo enlalibreriadclafan
    femejantes occasioncs loshstoriadores
    :a yglesia de Tolcdo 5 cnla qualtuuidixcssenalgo de los q hiziero cosos no
    mosvoto y parecer sobre anadiry jtar
    tables verniamos a.laber tnucho^y ayg*
    iibros para esta. Y si preguncaren q conorarmenos de lo queygnoramos.
    mo podiallamarfe A,robifpo rcfpdcDigo pues q ha sido gra deseuy do d
    remos 4 lossummosPonusiccsinuiau
    nuestros astcllaios el oluldar it me-*
    j- '-j
    '
    mont,

    De kRepuMk Christi'na;
    mmfae vn-ta estrenno caualero; quai
    sue Iuan RiyzdeMatanaypues es de
    creerq dcuia fer delos mas famosos del
    rcyno,y podiayguaar c los q entces
    andauan enlacortedcl R cy don Alo
    pues todo cl esta d o Ecclesiasti co ,y caua
    leria de Efpaialc encomendaron e lie
    cho mayor q enfonces vuo en la Chvistiandad,porq defendio no solo la honra de ou lira gente , mas la religion de
    nuestros mayores3y lareuerencia de ta
    grandes pcrUdos como los q or.denar
    este oFicio Gtco.Y marauillome que
    e que merecia estatua Romana,y va reibreinmortal estaoy p u est o en vn per
    pctuooluido,pero nuncame pudeperuadir qudoleya historia cTestehccho
    y q en tipo del Arcobispo don Rodri
    go j auia cauailerosdcestafamilaque
    no vuiesc quedado aguna centeUa, co
    /m o debaxo de a cena ,y assi leudo
    cl pcnfainito rras e dcfco de ensaear
    vn caualero digno de ra m o nbre , me
    parcce>y an lo sicto q os Ma tanas de
    BurgQSgentebien .ervnbleciday empareradaen aquelaciudad viene de el,
    porq halle en k casa de este mayorazgo
    ,vn arboide los b/en ordenados, y galalies q ay en el reyno,a cuyo piey prhcipio tieneporcepa al deho Iuan Riiyz
    de Matana,y sobre el otras feys gcne.~
    tadooes qaunqtie no van fuccedido
    del raesmo -caualero depadne a hjo3co
    firmafe venir os de mas de su trco por
    marauiilosas rclacio.<nes,y inferraado
    'ncs,y verficacioncs hechas en tierras a
    donde tuuieron los hjos de aquel caua
    31er o y us succeTorcs soares y hazien^
    daSjy la fama < dczi etos anosa ca m uy
    publca q los taies defeienden de Iuan
    Ruyz de Mata a del ro Pisuerga . Y af
    firma aquelas informaciones autoriza
    das por escriuanoipublieo como en el
    vallede villa Verdcjutto. a Ealmaseda
    auer vn solar y torre jmuy.-antigua Dama
    da de Mat an a ,1a quai fundaror los suc
    cores de aquel notable caualero . Y
    & nfli.hacfflerauh-afe:esa.eiver c| ni en

    2]a

    Espaita-fti suer de l 00 y otr slr


    ni linajede Matana'jnd osqoe vien
    de aquel Val le de villa Verde5 en Ja most
    an&de donde defcido ls caulJfos
    q oy llaman en B urgos Matanas . Y no
    ay quemarauillarnos de q se cayl me
    moria de-tan grandes personas y que no
    permanezean fus defrendientes en ci
    primer punto y nobre^porq tambi nen fus altibaxosloslinajes como los rey
    nos y las monarchias3pero alomens el
    h cho de estegrcauerenaucr salido ven<:edor,porcosa tan sancta-y hoyrosajamas se acabara porq de igio enii
    go se y ra perpetuando por loS ccripto
    res.No solo en lasanctaygle a de To
    do ay m cm o ria de este osh'cio Mixtarabe,mas tbicn vemosoy dotada cp*
    ja en la cathdral ygcfia de-Slmnc
    para este effeo la quai fe Uama del Do
    ctorde Talaueray y ali fcizhii
    pubicssmenteV '
    ;
    fl
    ^Deli>fo ie las att.<^y de las imagines > qu$
    do camenYn en la yglefit. Cap, "IJ^. A q ued a dicho en Iode atras
    delaatniguedad y vso Bee?
    difcar tplos y ygeas al Seior,con todas!as partes de es
    se iBesniO'tqsloj con lo toctealamis.saJG&uienc agora quemostremos qudo:sevsar,on los altarcs a donde c cle
    bra.*qua!es sueron los primeros, y como
    comen^aron a fer ad orna d os cimag
    ies^y qimno comeno el vfo dellasct
    rrcloscatholicos ry creo queno ha de
    fer esta lection degu stof?3mas muy'gra
    ta y apazible. Digopucs que como jus
    Christian os con laperfecucion q uepadecan,notenian Jugares kgurs para
    poder tratarde culto diuino,niparace '
    lebrar^no tnia ni altaresfenaladoSjiioas
    a defodkn y halauan fegurid'ce*
    Jebrauan?y a vezs cctfagruan cn cu
    uas5a vezes en Cimnterios :- y tambien
    en las casas de las per sonas principes$
    que' feguian la Ghnstiana religion. Y f
    i trayan prelo altares portailes > f
    Gg 2
    de

    Libre 'Qygrto^
    ..de. madcrayy adpide aua o de:ce'ebrar
    era ilcuado.Esto.es coa aiieriguada por
    .-que los Summos Poncces..Ro-nianos,
    empre dezian missa cn altarespcrtatiles y demadera.Yel arar en que ant Pc
    dr o dezia mia 5 sue go ardado: grandes
    ticinpoS;, despues del papa sant Syluetre,y era hecho a mariera de arca,y t
    nia en los contornos vnas aldauas,o for
    tijas pordonde merian las palancas,y
    los ministros comodiaconos y subdiaconos o lleuanacuestasa donde auia
    dccecbrar,yIo quehaziaei Papahazi
    losdemaspcrlados por todo el mundo,
    porque el inconueniente era vno para
    todos,y en al guna parte auia mas paz
    auiaaltares.-pero siverria la persecoci
    aprouechauan se de lo dicho . Depues
    leemos que este altar fucguardado por
    riempria de sant Pedro ,.y:losdc mas
    fan'tos padrcs tnia n esta Costumbrc,
    que cl jueues de la cena los facer.dotes
    Romanos adcreauanestemefmo altar
    y quitauan le la tabla , o cuberta de encima, yel.Pontifcc consagraua sobre
    cl el cuerpo y sangre de nuestro Sefior^
    y. ei Sabbado saocto en la tadG.a'ebado cl baptimo y lcdaniaSjtmentras de
    zian los Kyries y lo de mas hsta la allcluyajboluian a cchar la tapa y cubierto
    cl altar3porjian las palias yilos derhas.or
    namentos preciosos en cl y acabauan la
    mia sobre el dicho ltar. Y desta mane
    rase guardaua el altar anriguo 5 hasta
    otro jueuesdelacena. Esto solo cl Pondrlceacostumbraiahazer So . Lo que
    acaccio portoda layglesia vniucrsal no
    scpuedcsaberstjdezir3 masde que .tc
    nian fus a! tares portatiles , por los inonuenicntesdchos.
    Mtmsfo
    Quando la yglesia comeno a respipdray 4s- rary hedificar templos, entonecs luc1
    ^ ' *J

    goielabraron alcarcs.de piedra, y se co


    sagrauan , porque fucsen mas ydoneos
    para el ministerio que ali sc auia- de ha
    zer.Elprimero altar que hallamos edife^doiconforme ao'qiie oy guarda la
    yglcfmfuc3elq;ue.sant;SyluclreJabo

    eiia primera yglesia del Salu:ad,or3yal,i


    hizo olem nemente ia.festa de Ja c'onlt
    gracion del tctnplo y altar , y es l'afiesta
    que oy celebramos a nueue de N o nie m
    bre . Antes de ant Syluestrc bien halla
    mosalgunos atatescagrados, y que
    amavfo en la yglcla deilo porque ca
    partes auia del m u n d o que no hazian
    tanco mal a los Chrifianos que les derribafenlas capilas y r-plos, conio que
    do arriba dicho,y por cil o podia auer al
    tares de pied ra , comolosvuo defpues
    de Constantino.Y de aqui tenemos ar
    gumente) qucAthenas y otras ciudades
    cn Orienrc,aunque padecicron perfecu
    cion,no cra tangi ande como las que pa
    deciartlos Pticcs Romanos. S. Diony r,
    .
    sio Areopagita cn su Ecclcaica Irierar *i7'*'
    chia mani/iestamenre mnestra cl vso de
    la consagracion de los akares;y enla ep
    stola desantMateial vno dclos set en
    tadikipulos del efor)cmbiada los de
    .-Bucdeos, m uestra que los altVcs cn n
    tie.mpo:eran tratadas:corigran reucren
    ca,y que cra obra tnstcia, y no asi co.aaquicra . Y en tiempode S . gnatio
    auia v o de akares flxosjcomo.cl que oy
    vsaBOSComo le-pucdccolegr de vim
    epttola embiada a los.deRoma,y la eau
    fa firi dubda sue porque te nia oratorios
    y >/capi ktcm 1 ad as ad o n de pu bii cam
    ttse eclebrail a :y a u n qu c a u i a perfecucigncs:.como esta u an mas lexos los jue*
    zes quclas cxecutauan-3 permitiaii algo
    y no i" ileuaua coa cato rigor,de:roane*ra que 11 derribaua eieaygJesias queda*
    u a n eysj'O sicte^y alli c eruau lo qie
    comeno dcsdclos fanctos ApostoeS
    Belosaltares emanaron las intagi-* j/f0 ^ Ui
    nes,po'rque para ornamento y hcrrnosu imagines.
    radeiioscomenarona vsarsc , auiiqu'e
    otro.fin principal sc tu n o5 que sue el des
    pertarlardcuociost.dcias iclesj parque
    much'O eanu eu'e"'l!corao n Ghristian'O'
    a eme ada r lu v id a o a m cj orar a5 q u aw
    do vec losexcmpo:s-ys.io queiatela ht
    foria.haze Ixip'inttirayun mtk ho mn^
    por^i^oraovcraostewraet^y'.lsit
    gas

    De a Republic hnfiiana.

    233

    gas y cl rostre 'tan al viuo mouemofnos


    Giro 'que tta pmhrcM h iem^
    masy o dubda-fucvn'a cosasan&issima ,y;ptis niu lugar a vn raoge iiereg^lli
    y degran vtllidad a a aacta ygesia , y
    raado5Io^ y no parand aqui fu Joeufa
    portal sue defc.ndida en -os Concilios
    :erabio embanadaal papa Gojfn^py en los otros lugares.adonde se .trta
    diendo-le:que.aprouast(su-s^d-pDe3s
    de! vso de lasimagtnes:. y rto:$ bien di- ,y faeregias;pero el Papa-viedo Viatlech o que aqucllo jftienaa ydolatra.'por ~
    term inacion tan d efatincla no o Janse
    que alli no adoraraos los maderosy pie -te Ja .reprou q y,raldixof mz$rn tS:b '
    dras mas alo q refrefent : lo quai nos
    dan bien a entender dos versos .quefu eron ompuefios-en tipo del Empera
    dr ojistamiho .Sex.ro, que negaua el
    vsodeas imaginesilos quales traduzidos de G ri ego en Latin son esto.s.eii R
    mance.-lo q estaimagen signifca y mue
    ha vrdadcramente es Dios, pero ela
    no lo cs:pon los ojos enella pero con la
    mente y anim. reuerencia lo que te re
    prsenta, Que antguedad tgan las pin
    turasyo lo dire quanto por vn Concili prueue a antguedad que la ygte/a
    les do-p orque dicho lo que al lise rrat o:
    diranlos Catholicos q no es m en ester
    Bias para prouar la antguedad; y arguyr contra estos desuenturados hereges
    deste nuelr siglp.Agora pucsvinido
    .a lo del Ccilio djgo 3 q leuantdose al
    -gunos hereges .en -Ja' y glesitrataron de
    deshazer elvfo delasiniagines5yhaldo fauor^n los Emperadores Griegos
    <que siempre ftieron ipianos y inclinados a nouedades)condesuerguena co
    menaron a hablar y del dezir comena
    ron a poner por obra fus raaos deseos
    y assi derribaron y rayeron m u chas fan
    ctas y deuotas imagines . El primero
    Emperadr de losqueyoheleydo que
    fauorecieron este fachlcgio sue Philip
    pico h ombre maloy pernicioso 3 y que
    dio en muchas heregias,y entre ellas en
    3a delos Monotelitas5y siguido a otros
    hereges que se c allegauan conocido
    suliuiandad , dio en Iode las imagines,
    qucesla lection que agora tenemosen
    tre manos,y querido perseuerar en su
    maldad, hecho vn errrdio en otro y~
    gua!,o mayor: y sue quehizo congrega
    cion de obispos cn Constantinopla,y a

    escriuio vna reprehensibn eonf^


    :
    su atreuimieaD4y porqueno scenen^'
    ? diesse que ebPapa auia de pasar por l
    vol u n t add eEra p era dor5mi n o 1 ugo
    escriuir losCanonesdcJos-seys Gond
    lios generales^y que foeCen.poeto's en
    los p orrai es y daustros dlias Iglesias
    :de;Roma jpara que todo bpuebloey
    dlos.cQnocieseyfupicffed coro'i
    queperteneceanucstrafcCathoicl
    quai como sue sabidoporclEhi:pe#V'
    dor embio a mandais qucJuego fuGiei
    ray dos aquellos papeles , y q ue sedTc
    deshechas las imagines dcChristo y fus
    anctos pero novuo lugar su dereftoi*
    nacion jporque el summo Poitifce era
    muy amado yj cl Emperadr aborred*- ^7pmcW
    do:yel caso era tal,que en lugar de con ^"ffp10*
    sentir con su opini resistio toda lia /.'/ )'cr,}P'ie
    a su intencion 3 y en nn gentro de poco
    tiempo sue priuado del mperio scando le los ojos:y assi acabo desuentira^
    damete como suclen los niaos y fliisos
    Christian os . Succediolc en e Imperio
    Anasta/o Primero^l quai como era Ga
    tholico luegodio laobediencia al S u m
    moPontir?ce,y dixo que seconformaua
    con todo loque layglcaRomanadeterminaTe5pero nopudohazercosa q
    seadecontarpor lo poco que sue Eniperador5y succediendole otro lamado
    Theodosio Tercero Juego mando resti
    tuyr las imagines y que en todo fuesse
    adelante lo que roxaua al religion y fe
    catholica3pero tambien sue poco tiem
    po Emperadr por quanto entoces cponian y descomponian Emperadores
    como en Thearo,en r1n vin o a Impcrar
    Xeon Tercio hombre valiente pero mal
    Ghristiano 5 y que hizo grandes toGg 3
    b os

    Lhro-.vluarto/
    h$.f ctv daes % era a lafazorrPonti
    ,:fi;ce,. QrcgQri.SegundQ cl quai j ien.do
    Jacorrupcdadel Empcrador detcrmi*HQ iTioietolo y tracr loa io bucnot
    {xor.que como y a lagado, de los- erro*
    .'rs dc..loS'..Griegos"como;a robar los
    remplos y y.glesias:ri tanta manera que
    lingim en^migo d',e:!a fe sucra masrperfeguidor'qeel y aunque lo perfoadiaa
    mu;cho$ a qaejo hizsessc semej antes
    maies 9tio Te/emndaua porque cada
    dia se hazia,p.eor,ei Papaicomo nombre
    de pecho procedio contra el,y embi o
    .portodo .el mundosus breues por los
    iqualesmastrau.lafc de la yglea y'la
    apstaa 'del Emperadonpor !o quai
    vicndoqueclPaplo reprchendia de>./terniiooliazejrto marar, pero no pudo:
    y fingido arailad con el Jembio a pcdir que mdasse derribar y raer las i magines de Josanctosque cstauaa cn los
    araresy templos de Ja m an era que ya
    el en -Constat! tin'opla loauiamandado.
    ;EI Papa alterado de tatvgran mal lo . <tef
    comolgo y 'Anatheraaizo y expedio de
    nueuootros breucs por toda la Chri^
    iandad para que tuuiessn por herje
    ,al EBperadojvy II anes uiayraagkies
    dealliadekwe mandarorenoarlasy
    Jtazer oras de nueuo En fn que Gregoriohizotodo isJeer -y muriendo
    despues de auer passade rauchos trabajo&fu.eelect otro del raesrao nombre
    Jllarnado GregorioTercio.El quai visto
    la pertinacia,y diabolica determinaci
    OmltQ Jb- ^e eoB conuoeo Concilio en R orna
    teaUsima* a(onde acudieron muchos perlados
    gfiw.
    " de toda la Christiandadyenelfueapro
    uado y horjradodvsodJas imagines:
    y de nue'Uodescomulgo y anathematizoal dicho Empefador5pero no por es
    sosc emendo antes perseuerando cri
    su obstinacioi le dio Bios mchas adueridades : y perdio en fa tiempo muchas prouincas.-yal finmurio perseue
    rando en su heregia Muerto uccedio
    le su hijo Constantino Quinto,el quai
    parecio en las co st ambres y religion

    al padre y rigiendo la sancta silla Apo


    stolica Stephano Tcrcio luego proueyotanibien en destruyr aquella abomi
    nable beregia de las imagines, y congre
    go otror*'GcmciBo sobre -el negocio y
    descorn ulgo y anathematizo a Constat! ^ro com~
    tino que ni por ruegos dei Papa ni de J* ^
    CarJos y 'Carlo' Magno- reyes de Fran:cia auiaquerido vear nlo b ne n o . En
    fn muno'de Eleancia queesvna ter
    rible enfermedad, porque assi ordena
    Bios las cofas de los m al os pi i ncipes y
    defobedierites^a fus leyes . Sucedio-1
    le Lon Quarto y fueemejant cn lo
    de las imagines a su padre y abuclo: y
    ssi persiguio ers c/tremo a ios que siguian la verdad de la religion 3 pero
    quitolo Bios de medfo de los nom
    bres, porque no creciese massu. maldad, porque segun mostrau usdesignos aula de paar en iamaidad a sus
    pafados . Mderro que sue tuuo por
    fuccessor a Constantino Sexto e quai
    llego a lo vltimo de la defuentura en
    lo delasmagineSgy renendo este Eraperadorvna madre fapientsssima y muy
    Christianajuntattentecon hermosa 11a
    ;madalrine dio orden anresquclos ma
    ies passassen mas adelantc de trarar que
    se congregasfe Concilio gnerai : por
    que ya aua nucuas rcbueltas sobre lo
    de las imagines : y aunque es verdad
    que la virtuosa Emperatriz dceaua
    esto, toda via sue mouida por la per
    suasion de vn sanco varon llamado
    Therao que auia sido Patriarcha de
    Constantinopla 5 el qual auiendo vi
    sto as cofas que paslauan en tiempo
    de teon (Quarto determino dexar 1*
    dignidad pues no podia remediarlasr Bxemphd
    y metio semonge : y como esta prin- C*f^lQlC0
    cesa ya biuda lo fuesse a ver y a visi- ^cr a *
    tar y le preguntasse la causa de tan no
    table mudana j l le respondio co
    *vna platica lena de Christiandad diziendoque e seauiaapartadq por no
    poder resistir a su marido: y por nomoxit suera de la vnion y obediencia de a

    DlRepubKc Ghristiana.1
    ysleia: caholica Romana 3 y que le su' piicaua que por todas asvias rrabajafl
    Ja vnidad-de laygiesia 3 y que esto no se
    poda alcanar , ino con Concilio g
    nerai que ella lo encaminasey trabajas
    se,que el pues ya nopodia3ni queria m o
    rir sasmatco5ni apartado de Ja ygcsia,
    no hazcraili pemtencia de no lo auer
    hecho antes, aquenntica ena verdad
    auiadcxado deintentary deslarelremedio deiio3que cstolo dezia por des
    cargo de su eonsciencia antes que muriese3y dizen los Annales Constamino
    pohtanos3a donde esta pacica se h allara escripta muy a la larga , que sue gran
    motiuo y causa para que Irinc solicitas
    se el Concilio , y assi escriuio al papa
    Adriano Prirnero3yembiando le sus em
    baxadores trato el oegocio de ta mane
    ra.que jarnas alo la mano hasta que hi20 que se embiaen breues por toda Ja
    ChriHandad para que se ju n taise el c
    cilio3y ei Papa viendo quan imporrccs
    negocios s aui de tratar dio su csentimientoyde su vounradse congrego
    ; f0ft/e Concilio gnerai en la Ciudad de NisegHndo cm ccay^ndc -antiguamentc c congreU& Nk' go cl pnmerovniucraLy assi sue este c
    no.
    cilio el Septimo gnerai enel quai se ha
    Jlaron trezientosy cinquenta Obispos
    y en el se trataron y ordenaron mucias
    cosas tocantes al commun y buen estadodelasanctayglesia Catholica. Y en
    tre otrascosas que alli se aueriguaron
    sue ei vso de las imagines , porqu eeste
    fueel principal intenro de congregar
    Concilio gnerai , y tratando 0 tras co
    sas sobre eilo vuo varonesdoctissimos
    quehablaron marauillosamte en este
    propotoy prouaron como el vso de
    las imagines tnia su princpio de! testa
    mcntoviejo como pareee en la action
    quarta3y en ella se citaron mchos lugares del Exodo^Numeros^y Ezchiel
    para conrrmacion decomoJ3s figuras
    le.cumplieron, despues mostraroncomo en la primitiua yglesia se vsauan pin
    turas,ylaspintauancn todos los tem-,

    s?

    234

    plosy en todas las ygleias.-y alli se'dfeo


    lo que
    acaecio1 en Ja ciudad de.
    A
    , Beriro
    adondeauiavn crucifxo antiquissmo
    al quai dio vn pcrfidoluiovna lana da 5 de! quai go'lpe sali o- sao.gre3 como
    deo daS.Atiianasio restimonio.-y tbi
    se traxo cn el Ccilio en la seguda actio
    porexemplo la tabla que m o st r o sant
    Syluestre al Eropcrador Constanrino
    como adelantc sc dira3y en la otraacti
    quarta adondesetraraua masde propo
    to prouaron la anciguedad de las ma.
    gines por donde se traxo vn exempfo y
    sue que en tiempode sant Chrysostomo allende de que auia imagines el mes
    mo fa n et o doctor tnia vna tabla ad o n
    de estauapintada la perecucion que h r
    zo elangeien el rca de los Asrios en
    el tiempodel rey Ezcchias.Proucse la
    antgttcdadde las imagines assi melmo
    por ocra tabla que tuuasant Gregrio
    Nazianzeno en el quai estaua el acn
    cio de Isaac, y como su padre iepnia
    elcuchilioa lagargant3y aun dixo se
    alli para prueua dcl prouccho que trayanias imagines y como mouian ade>
    tiocion 3 que como sant Gregoro viessc el mancebo Isaac puesto con tanta
    manscdumbre,se mcuio lu ego a Horar
    cl obispo sancto 3 de donde se romarin
    muchos argumentes qunto podrian
    mouer a los impes las pinturassi a los
    doctes despertauan. adeuoeiony alorar3y assi se traxeron otrasmuchasantt
    guedades conque q u edoaprouado el
    vso de las imagines. Por estes rres testmonos y otros que alli se traxeron tauo la swcta yglca por muy aprouado'
    ei vso de Jas imagines y su antigucdd*
    Y esto es assi como lo es n la verdad3
    bastauaparami prouana lo dicho :pero toda via hailamos roemorias muy an
    tiguasdelaspinturas5yassi quiero mostrar su antiguedad3 que este es mi prirt
    cipal intente
    Quanto a lo primero comun opi
    nion y muy recebida es entre hombres
    grau es , que sant Lucas sue pintor -.a.
    G g 4.
    lo

    "'LibroQ
    uarto.

    lomcstosquefupoe! arte y que pinto


    aigu nas imagines de la Virgen n u est ra
    Senora ancta Maria en quien el tnia
    efpeca! dcuoci5y oy se moestra en Ro
    ma vna deJas5y o t ras ay por ei mundo,
    y tambien que Nicodemns pinto 5 o hizo crucifixos mouido;dc deuoeion de
    quando vioal Redemptor puestoen la
    cruz,y aunque la glossa fiente al contra
    rio desto no me atreueria yo assi facilmente a contradezir )o porestar m n y re
    cebido y no es argurnento bastante el q
    hazen algunospara contradezir estoj y
    cs que sant Lucas es nombrado medico
    y nopntor porque campoco hallamos
    que sant Pablo fuce bordador y dize
    Origcnes ctra Celso, que hazia obras
    deseda y labraua que sin duda eralo que
    oy deziraos yrecamadoso orras labores.Bien pudieron fant Lucas , y Nicodemusno aber algun tiempo pintar ni
    entallar,y despues mouidos de dcuocio
    dar sealabrar crucifixos y pintar imagi
    <nes,ycorapells novuieende ganar
    de corner a aqUello no foe neceiario
    tratardeque ellos fuesen maestros en
    aquel arrc.Lode sant Lucas cosa aueriguada es porque Methaphrastes en su
    vidalo dize muy caramentc aassi mestm hallamos pin turas tan antiguas que
    quado faite Iode sant Lucas y Nicodemusjbastaranpara prouar esta verdad.
    Digo pues que las imagines fueron ha~
    lladas luego que nuestro Redemptor
    murio : assi las uyascomoiasdesub
    dtaMadre3porqueMichaelSngeIo pre
    le Hirosolymitano dize en la vida de
    sant.;Diony sio Areopagita que eo tre las
    cosasquetuuo zelo quando predicaua
    y escriuia sue desender las sancissimas
    imagines queestauanya puestas en las
    yglesias : U adoracion de las quales cra
    entre los fiel.es estimada.Sant Iuan Damascenoen el quarto desusSentencias
    dize que Abagaro Rey de laciudad de
    Edea tuuo la imagendc nuestro Re
    dmporesu Christo : la qualestauaal
    tiuo5y este Abagaro sue en tiempo que

    Christo viuia y teniendo uoticia. del


    Redemptor y de us mara'uillas desieando lover y no pudiendo embio vn pintor para que io rctratasse pero no pu
    diendo lo hazer por su gran claridady
    hermosura tomo el mesmo Seor el pa
    no de lino en que se auia de pintar , y
    puso lo sobre su r o st ro bendito y quedo en el fguradb muy al viuo. Paiabras
    son del mesmo sant Iuan Damasceno
    encllugaraegado5tenemos assi mes
    mo testimonio de otraimagen antiquis
    si m a que sue de nuestro Redemptor Icsu Christo de la quai hazetnencion Eu
    sebio Ce 1 arien se en su Eclesiastica hi- Lihj.t.4\
    storia adondedize que en la ciudad de
    Cearea de Philippe sue vistavna imagen de nuestro Redemptor hecha de
    piedra vesti.da al proprio, y cabe eila
    puestalamuger que dize cl Euangelio
    que suc fana por el Seor de el fluxo de
    sangrc,y que esta imag estime mucho
    tiempo puesta alapuerca de a casa de
    aq'uclla muger3y que crecia ycrua de tal
    anetquellegaua*alafalda y fimbrsa ' .
    eia topa del Seor 5 y quequantosto
    mauan de aquella yerua st tenian agunasenfermedades sanaua. Cierto se tic
    ne por aueriguado que la mesma muger
    en quien el Redemptor hizo aquel mila
    gro puso aquella piedra alli,y iiizo pin
    tar aquella igu ra poru dcuocio n. Ha
    llamos tambien el vso y antiguedad de
    las pinturas en aquella historia que leemos de sant Syluestrc y Constntino
    Magno,yes tal que como Constantin
    vicfe a los Apostolcs sant Pcdro5y sanc
    Pablo en vision5elos le dixeron que erri
    biaise por sant Syluestre que cra Obispo de aquella cudadSy que scaconsejas
    seconel,q elledariael camino saludablc.-y elhaziendo loassi quando lo vie*
    delte de sijcontolc todo cl negocio co
    mo auiapasiado y pidiole q si renia las
    imagines d'aqlos Apostolcs pintadas
    q se las mandai! e traer y Tant Syluestrc
    dxo q i,y mando a vno de los Daconos que las uaxestcy viendo las dixo *
    *

    Constan-

    DelaRepublicaChristana;

    . .. .

    CtAo*

    235

    Const.ntioo. Porcierto raies eranconioaquellas imagines los Apostoles q


    Kicaparecieron,dedondesc veebien q
    cra cosa muy vsada lo de las imagines y
    cl pintar las al viuo , pues lo que cuen ta sant Ambrosio en la reueacon delos sanctos martyresGeruasio y Protha
    o,no pucde.fr cosa de mayor auctoridad jparapruar quan antguo ucel
    vsodeias imagines: porque el mesmo
    dize de si, que la tercera noche q le apa
    recieron los sanctos martyres venia c
    ellosotro tefeero que parcciaai ApostolS.Pablo^y dize que IdconOcio por
    tal porque representaua la mesma forma en queeracostumbrepintarlo entre
    los Christianos. Pues aquella figura de
    nuestroRedemptorlesu Christo,como
    Jleua la cruz, y aparece en Rornaa sant
    Pedro , y corao le dize qu-e bueiue a fer
    otravezcrucificadojdedelucgo corn
    aro en Roraa a pintarta , y se tiene por
    cosa anticiuissima,en si n por todo el
    mundo vuo antes que Conitantino viniesse, imagines, y aun si quiieernos
    dar lefealaantiguedad en Espanadesde los Apostoles vuoimaginesiporque
    fcsverdad que Santiago edifco la capilla de nuestra Scnora dl Pilar de a-
    ragoa decreeresque locgo se pntaria la Virgcn,y el aparecimiento con ro
    da la historia, y sino uego poo despues
    se haria. Y aunque para -prueua de esta
    tangran verdad bastaualo dichotoda

    ras"deIossaDctos.Bih.sc;queelchci-- :
    Jio Ilibritan.o manda qoe oo scanper- a,,,,^
    mitidasdizendoq aquclio quceston
    rado y acfor ado no deuefer pisttad
    enla3pareds,estecan,noVhizopor
    el vsodeias imagines que oy temos
    p cirque empre suero n ruernciadas
    en la yglesi, mas por las que entotcs
    sepintauanqueerapor propnanidady
    por novsar de elas conladecerciapa
    raquefueron ordenadas en la ygea:
    porque vemosdesdela primitiuaygic- fia el vo sanctissimo de elias.Yjunqrie
    acras quedan mostrados; muchos exem
    plos, en cosa queranto prouecho nos
    trac fera bien alargarnos mas. Ya con- C*.S*.
    stacomo lo dixe hablando dcl Agnus
    Deiquecl Concilio tercero Gosl-dhtinopolitano m.ind rcuereciar las ima
    gines,pues quiere q la pir.cura de aquel
    Cordero se rcucrenciada. Y c\ papa h
    driano primero escriuendo a Tharaso
    patriarcha muestra, el como se ha de _
    rr
    var de las imagines . Y ant Gregorio C4tymer4
    ppareprehdeenlRegistroaViobis^fB;
    po porque auiaquemado cierrasimagi
    ns con zeo de que no ls drtten
    como a cosas verdaderas,y muclra co
    mo cl vsodeias imagines no sehallo pa
    ra adorar la madera, mas para reucren car lo que reprsenta: y assi dize orras
    cosas bucoas en este propoito en cl Re Li..tpis.9*
    gitro. Sant Augustin en eide vifiracio* tm*9>l&2
    ncinfrmorurn , muestra el antiguo vso M,*

    via traere otras cosas muy curiosas que


    laconsirmen convarios efcemplos. Ya
    consta q Corneio Centurion: dcl quai
    se haze mci en los Actos delos Apostles, merecio venir a la fe por viuir vir
    tuosamente,ybaptizo le S. Pedro, este
    nturio 3 como viuio , porque padesco
    corona demartyrio. De estclcemos en

    de los crucixos , y cl baze alli oracion


    muy deuota a el . y pone vnos versos
    muy galanosy deuotos ptiros quales
    muestra de que siruen las inlagincs.Y de
    las figuras de los sanos Apostoks Pe
    dro^y Paulo^dize que era cosa muy vsa
    da en sus tiemposcomo pareceen e cle ^ ^ ,
    consenu Euangelistarm . Allende de s<ee
    U

    ,
    RvUmni
    ^
    '

    Simon Methasrastes que despues de pa


    defctdo martyri p or lu mucha sancti-dad le sue ediicado remplo^y le pincar
    su figura en la mesma yglesia:dedonde
    se vec como es cosa antigua el poner en

    esto ay tradiciorr anrigua que consirma esta verdad de las im a gin es.ass ecmosenlavidadsanrluan Chrysostomo escriptapoTMethaphrastes qmc este Stmo. te.t,
    grandoctor renia por muy samiliar la f^6S^ ,

    los tempios delos Christianos las fgu-

    imagendel Apostol Sant Pabio . Y el


    Cg 5
    mes-

    Libro Quarto.
    o^rto. to.u rocsm Methaphrastes habando de la
    fo.8*Spenitencia de Thophile dize que para
    mueslxadesu arrepentimientoseecho
    prostrado delantedclaimagendenucstra Scncra :y lloraua amargamente su
    peccado 3 pero quen puedenegar que
    no recibimos losChristiatios gran confol acro n cn verala madre de Dios cuya
    pintura a los ojos Cacholicos despierra
    W 9$o' a rcucrenciar ^aT 2 encomendar nos a
    ella Tarnbien lecmos en la vida de Me
    letio Arobispo que estauan pinradas
    mchas imagines por diueras partes,y
    que lasesculpian en piedraspreciosas,
    y aili eran reuerenciadas . En la vida de
    Theophanesvaron demucha ajiriguedad,y sanctidad,hallamos queel vb de
    las imagines setrataua como cosaque
    traya su principio desde los Apotoes,
    y que cn aquel tiempocra tradicion cl
    vo de las imagines fan ctas, otros infini
    coscxcmpJos .podria traer,perodcIos
    die ho s se colige quanta continuacion
    aya tenido cl vb de las imagncs.Y cp%'i-fM modixe3clCcilioIliberitano noquie
    re que no ay a imagines^no que no se
    tanvanoslosquelas miraren que v l'en
    de ellas como los Gentiles de fus id o los mas que contemplen cnilas lo que
    representan^porque de cstoliruen en la
    ygefiaCatholtca.
    % Del yso de la fantta cru^jn lajrgepa. Y re
    utrcncarW. Cajj<Xm
    A cruz fena de nue
    stroSenor IesuChri
    .stpysusarmas.Tatn
    bien tienc su antiguedad5yaunquepa
    reciera biencomenar por ella toda via
    auiendotratadodel hijode Dios y de
    su Madre, pareeequecs justoqte.rdiw
    gael segundo Jugar.Fuela cruz , grandesempos antes de la Passion dcl hi~
    pdc BoSinucaday fguradaporos
    Bgypeios,y los Arabes la tenianeo gr

    rcuerenca y entre los otros %oos.y


    notas que elos .hazin para entender
    varias cofas, la cruz era mas principal:
    p orque representaua mayor. cofa^y qu
    dola assenrauan en alguna casa la ponian cn lugar mas hrado, y assi era pue
    taencl pechodelDios Serapisquccra
    cl mayor Dios que los Egypcios teni:
    y por clla entend ian , y gnisicauan la
    efpcrana de salud, y orros la interpretauan la vida que aua de venir, que to~
    do era cosa notab!c> y tenian la en tanto que holgauan de tener la cn sus casas
    yedificios,y cierroque mirada la figu
    ra de la cruz y su tallctienemuchapcrf cction9porque como dize Marsilio Ficino cn cl libro de Triplici vira , ella es
    igura perccta porque tienc ygual Iongitiui y Jaritud,y conta,y cponcle de
    dos.lmcas rectas y ygualcs:Ia interces
    sion y juotura dclas q u ales tomada por
    centro,se d esc duc por sus estremidades
    y pu n tas en circulo perfecto , contiene
    en fi esta figura quatro angu!os:rcctos: '
    y assi en dia. son mayores los ffectos
    delas esrclla$,porq enroncesson cllos
    de may ores fueras, qudoestan cn los
    aogulosy puntasde Oriente,y Qccidetcy.de Mediodia,.y de Septentrion yf
    cil an d o assi hazen y sortnan con sus ra
    yos,la figura de la cruz , que tarnbien cs
    otro my fie ri o . Enfin la figura de la
    cruz es cosa marauillosa , y quetiene
    cnsimuchascosas.y ponc me en admtracion loque lecmos delaSibillaEritrea, que entre fus prophecias nombra
    la cruz tomando las primeras etras de
    loscinco versos vltimos como puedeverenEuscbio enlavidade Conflaa
    tino.yenS. Augustin cn cl de Ciuitatc
    DePcfo dexado todo esto a parte aurt
    que la cruz, y su tormento sue elmas
    terrible que vsaron los Iudiosy Roma- f-^g c 17
    nos,es cosa marauillosa como detanco
    Vitupcrioy deshonra subo a la mayor
    honray preheminencia.-porque rnirandolo atentamente no ay hombre prin~
    cpal que no tenga por soberana honra
    traer

    . DelaRepuMia'Christiana;
    .tracr voa croz eo los pechos3 y e papa
    la ciene sobre su tiara potifca 3 y los
    Emperadoresensus coronas, yquando les dan en la coronacion el mundo
    nene cnima vna cruz 3 a dnotai' que
    por ellaes defendidoel imperiq^yen
    Sri cn qualquiera parte parece bien y en
    os carslinos nos cosoamos de veria, y
    eoqialquiera'otraparteqlaveioslare
    uerenciamos. Si queremos mirar en e
    Jloel vspdelasruzes; es antiguo, y cl
    poner laenlos caminos y lugarespubliosy sobre las puertas delasciudades3assJleemoscn Gregorio -Turonen
    se en el libro dela gloria delos mary- .
    rcs que q u and o los siete dormientes
    salieron de la eeua en Epheso despues
    deauerdormido muchos anos hallar
    >pestas cruz.es encima delas puertas de
    aciudad.Timbiena-nt Iuan'Damfcc
    no en el tercero de las sentencas cuena por cosa verdadera lo que leemosde
    aquel cauallcrp Placido o Eustachio
    que Vio cn vn cieruo vna cruz resplde
    ccnte entre las dos ramas de los cetnos , y esto sue iraperaido Trajano 5 y
    pues iipomano pone entre las historias
    de la yglesia esta historia no es tn apocripha como algunos han dicho Tarai
    bien es decrecr que los primerps Ch ri
    llanos viendo que sant Pedro' .se tnia
    por muy hoorado en morireocruz3 y
    sant Andrs tambien que venerarn a
    ruz,y quevsaron de ela para su conso
    acionviendo queel Redemptor aoia
    padecido en ella.Quandoella sue honraday ensalada <por ley publica sue en
    tiempo de Constantin Magno ; del
    quai leemosen Eusebio, Casiodoro, y
    Niccphoro,y otros aucores que como
    viesse las insoleocas y deatinosdMa
    xencioque imperaua cn Roma deter-

    hazer,Ie.hablp. entre suenos y k mostro


    Vna cruz muy herraosa y replandccieo
    te en el ieoyal redeor de clamu*
    chosrayos3yfoeIedicho. .Constantin^
    cn esta senal yenceraSjy desperrdo ale
    gredelabiienaesperana queleauia i
    do prometi<ja3salo a la batalla lieuandp djante de rodas las otras vander^s
    lacruzdeIiiedeptor,porlaqual lepro^
    metia la vIctoria,y alcancandola y ven*
    ciendo asu enemigorecibio laGliristia
    nareligiomy dalli adeaote m and o q
    Jafenaldelacnu/ueFehraday vene
    radaportodo ci mundo, y vedopor pu
    bjicp edicto que a nadie fuesl'e dado
    tormentodecruzry el vfo siernprc tracr
    la con%o 3 pprventura hech deagon a pied ra preciofa y oro &y omocre*;
    ci esse la se y religion co.dos.ios princi
    pes Christianosa venerarn comoera
    razony hizieronleyes en sulaupr.AssI;
    lo leemosen el Cocjice q Tbeodosio el
    Magno mdo 4 nadie piotae n labras

    tf*8./-r*

    se la senal de la cru z en piedr ni en pe-*


    dernaynieo otraparteaddepuder
    serpisaday hollada de los pie? ; laquai
    leycsirmo Valentioiano..d.spues',yd .
    concilio sexto gnerai que es el tercero 0^-7 h

    Constantinopolitanomandalomesmo
    y dizeen reuerencia dela viuificacruz,
    vnas paabras encarecidas . Y fin duda
    seauia de reformt esta ley de nueuo
    p orque ay muchos abusos y aun en ios
    ciiinos no se auiande poner taras cm
    zesporque despues secae elvn palo y
    queda el otro y parece osafea, y es tenidalacruzcn mcnos3mas solasaqueliasauian depermitirque ponen los co
    cejos y renouar las cada ano:y no era
    menester que en esto entendier los padres inquidores,pues tienen otros mas
    arduosnegocios5mas los visitadores de
    losobifpadosylos curas * Aunpodria
    m s oo de libercarla.repuhlica de tant os
    fer q aprouechasse alg esto queaqu
    maies., y estapdo aparejado par.adarla
    digo algun diav Tambi me parece que
    bataa temia toda via el successo . de la
    es mai vfo el que veo en los jarros de re
    vicl;oria;prp queriendole Dios.ayudar
    y scrensufauotopor:.lasbueoas,obra torios de monastenos en los quales
    que a'uia hech o por las ^u.cauiadc, . ponen la scnalde lacruz3y cl nombre

    Lifaro Qjjarto.
    delsusy "desusaoctissima 'madre por
    que au n que alli parecen bien despucs si
    sc desporrillan y no son para scruir en
    la.coinunidad-vsan de ellosde coas in*
    dcentes y'poco hohest,
    Boluiendo pues adondsli)despues
    todos ls dmas principes Catholieos
    fronoraron la cruz y la enfalaron 3 en
    los dcret os de fant Syluestre eemos q
    cl grara Constntno puso sobre el ta-'
    bernacu-l ado'iide estauan las reliquias
    de! ApostolfantPablo vna cruz de oro
    que pefauaciento y cincuenta libras.El
    vf dellcuar cruzes enlasprocessioncs
    parece me quetien'e u principio yantiguedad desd S.luan Cfiryfostomo: cl
    quaUashi'2d''platay ordeno q sues*
    fetidosacolitoscansus candcleros de
    piata,y fus vlas encedidas para mas au
    toridad y reuerencia , el pintarlas en pa
    redes , y por muchas partes muestra fer
    grande u'afirigued-tfd porque Effrdia
    cono,y disdpulodc fant Balio: en cl li
    brode penitencia,y Cirilo Alexandrino contra Iulano tratan del vso de las
    truz-eSjy cl pintarlas 3 que qulen mirate
    fus. palabres conocera que la antiguedad es grandissima*Si a historia desant
    'Christoul'fue^etan;vcrdad;era cora
    hornbre querrla5 facil cosa sria prouar
    queelvsodelascrtiEesesantiquifsima
    porque alli se ee que el demonio yua
    xonel3y qualllegardcvna encruzijada adohde se partian dos catninos esta ua voa croz^y que el demonio no quiso
    passar por adelante de ella^pero si es ver
    dadono,yo nolopuedo auerguar ry
    porestohemosde dezir poco de estas
    cofas fospechosas, quato nias que lo di
    cho basta para los ereyentes Peso qui
    dexara de dezir vna cosa fanctissima de
    Comt ay ta ^acruz fanctala mas notable queheley
    mt pedaos do entre mis curiosidades,y es. Que co
    de h ym tno oy vemos tantos pedaos del made
    m%
    rofanctono siendo ia cruz mas que vn
    madero grueo,y aun que suera vna viga,y aun dos no bastara a dar ranras par
    tes cora vemos por roda la Christian-

    dadrDe esta duca nos faca fans Paulino


    Obispo de Nolade Campania escrioi
    do aSeuero Sulpiciointimo ami go suyo:el quai dize que en Hier u fa! cm se o
    lia dar a los peregrinos partes de la cruz
    y con fer inadera si n senti d o bouia a
    crecer y nunca parecia quelefalcaua na
    da:de donde hemosdecreer como- gen
    tepiadofa q las partes de la faocta; cr'fc
    que ay en diuersas partes del mdo son
    de la mesma en que nuestro Seor m
    ri o , y af lasdeuemos reucrenciar.
    Prcgunrandome la infanta dona Isabel mtiger del infante don Eduacdo,hijodcl Rey don Manuel, y cllahijaded
    Iaimc quarto duque de Braganc^estan
    do prsents su hijo cl fenordo Edu.*rdo Condestable de aqucl reyno^y e Ar
    obispo que o y es de Bragad fra y Au
    gui ri u, la causa porque auia tantos pe
    daos de la cruz d cl Saluadof ,defpue:s
    de traydascstasrazonesletraxcel mita
    gro que Paulino Noano cota u a cn vna
    sueptstolellamarauilIada de talcofa
    dixo a los que alli estauamos q no auia
    muchos a nos q#e auia paTado por Vi
    lla Vipsa lugar de lo% Duques de Bragana(adonde estauamos) vn peregrtnoque trayavna caxacon diuersas rcliquias3y siendo bien recebidoen su casa
    como es cost ombre en la de Bragana
    femejantes personas , ella le guardoert
    u oratorio aquel la caxa mienrrasdescansaua poralgunos dias,y ella con curiosidad de mugerdixo , que miro menudmcntlo que alli venia , y viendo
    vnbuenpedauelo de lacruz del S en-or
    como lo affirmaua el papelcito cn que
    venia embueito,tomovncuchillo y par
    tio lo medio dei fanctissima palo,y que
    subitamenre lorboluio a ver tan grande
    y tan ygual como dcprimero.De manc
    ra que esptada de aquello y acusando
    su liuiandad como ella lo dixo defeubrio el hecho al peregrno y a su cfesso .Porlodichodc Paulino y este exe ra plo no ay que marauiarnos de que
    aya tantos pedaos de la cruz del Sauador

    &

    '

    De la.RepiiMi.e.e|iristiana.
    pofqnefepo
    ncd pe de
    ltu\-vn<t
    jauema.

    U^dptpprtSta^
    <jezir para fia .dcile aptuio q eslacau
    fa,por;^apG;d;la ruz: se su.de, pooer
    vna ca^,a
    roert/p , y algtnos hues
    losda caua cs parque, sue pu'esta la cruz
    cn que Christopadecio sobre la fepul-
    tu ra de Adam,y esta razon da fane Ambrosio y fer verdad .queestauali Ada
    ant Augustin lo dizeen d sermon de
    ja'.-Dominicain pafsionc5y Methaphrafcs en la vida de Theodosi-o mooge di
    ze lo mcfmo 3 y que aquello tomo de
    vna, oracion d e; fane Ballio5y ot ros m u
    choslodizen.,

    37

    xtrema.vncti.on:.y. el matrimonio
    Elprincipio y vso .de eada, vno.de ellos^^
    abemos quefue defde Christo.porque.
    porcljV enel comenaron3y delfueron
    instituydos3comoio declaro herrnosamenteei fanctoconcilio Tridentino, y s ~
    de esta manera lo sintier desde cl principio los fanctospadres . Pero aunque
    s verdad que todas estas obras.furartj,
    obras de Dios > es bien que fepamos
    quando comenaron a exercitar se por
    los ministros de laygesta en losfieles'
    C-iristianos.
    . , . < ,.
    Elprimcro que es el bdptismo, c.o- Scrametsto

    ......
    meno en dos maneras porque fanr lui
    Baptista venidocl tieropo quando..auia, m

    ^Delbifltutode los san ftos fiete fdcramcntos,y desu antgucdddy qtwulo comena. : .r<ma-T>sarse. Cap.II,

    de mostrar al vnigenito hijo de Dqs.


    (porque enronces como lo dizeri Iqs

    uangelistas)aioapredicardiziendo
    Yo foy vna g ra n voz que os dize .que.
    aparejey s los caminos de Dosr y que
    r
    ~
    --.
    hagays derechas fus carreras 3 y l pie;de la y glcia no quede.na
    blo q leoya predicar veniaaefy bapt
    da por dezir principalm
    z au an se confefando sus peccdos ?ya
    te aquello que cs de nueaqui podemos dezir q cpmpel bapstrafaod yprouccho quai es qua ,quie
    tilmo: aunque de veras este nofuebapra.delos facramentosde la yglesia , os
    tifmo,puesno
    daua gracia3pero aqui no
    .quales cmaDaroo de Christo nuestro
    tratamos sino del vdel.Fuc este bap
    S.ciioT.Esto.Ios.'Christianosya los cree
    tifmo vn aparejo y preuenciony difpo^.
    ' jxiosy adoramos3y n o ay contender co
    sicion para recibit ei de gracia que era
    in o o q.uando5y porque o para quefueel que auia de nstituyr efu hristo^
    Toniolfeiruydos 3 parque Tabems .que
    y porestodixo fantuan.ffo verdadera
    v
    odoquanto creemos y-confernos es
    mente baptizo cn aguay penitccia; q,u ? r
    para, {aju;d: denuestra&alraaSiyo empero
    es virtud y no facramento:mas aquel q
    o.n.. jbrc.uedad.. dke hictoriameate lo
    verna defpues demi q cs masfucrte.j |
    .q.ueper.ren,ece,,a muRtentoaDigo pues
    yojcuyo lao del aparo no foy dgnp
    que ios.Sanctos Sac.rameqtos.e Ja y.
    dedefatar, este baptizara en fprit-ii.S|
    glea sonsiete : los cinco de.necessi&o y fnego.Ser verdad qera prcuencio .
    d ad y y los dos de voluntad3en la maney difpsicion el baptifmp de S. Iuan j y
    Sef.j.ca. 4 ra que la fanca y gefla , cn el G oncilio
    que no daua por si gracia,muei(:ra lo S;
    Tridentino losllama necearios.El pri
    Lucasenlos Ados dco* Apostoesa- r
    mero es cl ^aptifmo 5 cl fegundo con dondhabandodean,Pabloquealle
    flnxiacion: el tercer penitenciayo con-*
    go a Ephefo dize q ei Apostolpreg to*
    session a cl quarto comunionie.-quinta
    a^ciertosrdifcipylQ&'fira'Uianvreeibide
    xtrema vnci on rj-el fextO'Orden Eecieel Spiri t u sancto Ejo $ repo kmn^
    iastkQ,y ei ;septimo,:fmatf Hiono,^ Ai-r
    que aun no fabiari queebfa fueffe Spi*
    gunoisdeestas&feyter-n'.co^naiOto.fiel
    ti tu fano . -Entonces p reg u u tles
    Se-k-peiiitencia : q^&ie.s la caifeo.tijel
    Pablo queen quebaptismo auiani|,4.
    im&o iciaraentoel^Eualaiilia la
    bapti-

    Libn

    bjptizads.Rcspondiron que eh e;de


    santliao3-'SancPablo entonces desciibrioles a diffrencia de los dos baptifmbsdziendo. Mirad 3 Sant Iuan bapti
    zo en baptifmo de penitencia al publo
    y dixole que creyesse en aquei que vermadcfpiiesdeljquefuclefu Christo :y
    oydas estas palabras,ba ptizaronfeenel
    nombre del Senorlefus: y poniendoles
    lasmanos Sant Pablo sobre las cabeasvino visiblcmente sobre elios cl Spi
    ritufancto 5y comenaron a habar ea
    diuersas lenguas y prophetauan porqueestc baptifmo de sant Iuan nodaua gracia ex opre operato , porqueno
    crafacrarnento ni alimpiaua no so la
    mente disponia. Vino Christo ,y quiso fer baptizado dcSanr Iuan , y despues Sant iuan sue baptizado dceso
    Christo 3 y desde enfonces comeno et
    baptifmo verdadero ,y cl primer sacraEiento de la ley de gracia que es puer ta
    detodos los demas sacramenros>y suc
    la agua declarada por Christo, fer materia verdadera y nccearia para la exe*
    cucionde estcacramento cki baptifmo,y la forma es.Yo te baptizo , In nominePatris& flijj&Spiritus fancthy af
    si los canoncs Apostolicos mandanque
    esta forma se g u arde sopena de exe o rriunion. Y Jas trdiciones Apostolicas
    rnandan que la forma fea la mefinaqu
    Christo mando5y tu u o la fuera que oy
    tiene desde aquelJa hora y punto. Toda
    Jacscucladelosdoctorcs aoctos tieo
    que la reyna de los Angeles sue b.aptizda5y losApostoIes tambien}peropor
    quen 5yo nolo leo ni hallo eferipto.
    Mue rto y refufeitado y fubido a los ciclos Christo nuestro Redemptor, y venidoel Spiritu fancto,luego comeno a
    cxerctarse este fancto sacramento del
    baptifmo r, porquecomo el Spiritu sancto vimeie sobre !os Apostoles^omen
    afna hazer el offcio que se les encoiddo de predicar y baptizar, y afsiS.
    Sedrola primeravez quepredicofuee
    dia-de Pentecostes , y baptizo ca tres

    mcreyentescornodizeS. Loeas ea '


    los Actosdelos Apostoies*
    C*p*.
    El primer Gentil que f tic baptizado
    sue Corneio Centurion en Cearea por sant Pedro, y sin doda pu d o liamar sc aquel varon justo,primicia de las
    gentcs:pues m credo fer cl primero que
    recibio ta n ta gracia , y afs lo dize Crignes sobre los numros . Antigua me a
    te no se dauatc ordinario cl baptifmo
    sino aos adultos,y de cdad cncera,pcro
    siauia necefsidad o por peigro de muer
    te o por orra coa daua fe alos ninos en
    qualquicra riempo como lo nota Sant
    Cypriano en la cpistola aFido . Cele- tpifi.i.
    brauafe antiguamente cl baptifmo cn
    dosdias se n al ad o s del ano: que era cl
    sabado sancto y la vigiiia de Pcntecotcs,y losqueauian derecibir el baptif
    mo estaua n h chos chatechumenosalgun tiempo y aprendian el Credo ,y.,otras cofas que auian de hazer y dezir
    por t mefmo qu&ndo les preguntaste el
    obifpo,y afs puestosenvnos pupitosy Li y ( 9
    lugares adodeer vistosuciodoshazi
    u confession de la fe,y rcnunci'auan al
    mundoy demonio : lo quai oy haze los
    padrinos en noiiibre dd quefe baptiza:
    y a est o camina la tradicion Apostolica, H-y.^
    quand o manda que fea n instituydoslos
    catcchumcnos que este es cl nombre
    del que e qukfe baptizar De fpnes de
    baptizados ponianlos vna vestidura b
    ca canin quai andauan-ocho dias:al ca<bo de los quales fe la quitaiianroyyi vc
    mostodos la maoera'j setienc en baptl
    zar,porqucpor 3a rnicricordia diuina
    sornos lauados con la agua fancta . Los
    que se auian de baptizar ay unauanagu
    nosdias antes,y de elloay cor>stituciori
    Apostolica. Y TTertuliano cn el li brode
    baptifmo dize q ue los q han deaparejar
    sc pat a cl baptifmo han de exercitar mucho el ayuno y confcstarsc,y orar continuamentey sant Augustin ayuno an tes
    de fer baptizado. Auiaotra cofa fanlis
    ma cn a solemnidad de este sacramen-*
    to , y cs que comulgauan los rezica
    bapd

    De la RepnbcCirstna.
    baptizaos , y deeilo tenemos muchos
    V
    cxcmplos:assilo lecmos en la vida de S.
    Strno to-r Pekg^ydcsontEpiphanio obispo de
    'ConIiaDCa3y en la de sant Getulo mar
    j.p6.,y to. tyr^y en la desaot Procopio martyr 3 y
    4,^1,124 en orras muchas vidas* En este sacra ni
    to no-spoDch cl nombre 3 imirando al
    pucblo HebreO j que quando dfcuncdauan los niros se lo ponia-n como se hi
    20 con nuestro Redmprorilefu-Chri.fto9y sant ImB-aptita , .-y dce&odircm 6s lo que haga al cascYafstamben
    "
    losbaptizaoaiosochodiascoiiioenla
    ky circunidauao al cabo de este nurne
    m de dias 3 pcroquando ay neccssidad
    uego en nacicndo puedc fer baptlzado
    prougeroporotroqualqukr hom
    fore anoque ea pagaoo : ctalque guar
    deUformadcrlaygesiayXudneeicion.
    Laformaqnetieneaygicia:cs::q;echari
    .
    11
    .
    j _ a : _ . t.
    <loagua sobre elbaptzadojdigael que
    lo bapriza?yo tebaptizorEn ei nombre
    <icl Paclre y deHijo , y del Spriru fando,y qudo haze esto es menester qqe
    tengaintencion de baptizarlo3 y co;n ei
    n .que ht yglesia lo haze, y entonces no
    puede.ser re.y terado el baptismo , porq
    aquellobasta para estesacramto, y por
    este reipecto
    respecte no peinuuw
    permitioel
    obispo Ac
    cite
    ci uuupu
    xandro de Alcxandria que fucsen b u cl
    os a baptizar cicr tos noehachos que
    auian do Bapdzados gurddo cl mo
    do qietieneia yglcsiavPorquese
    reecy lo cuenta Runo en su historiaEc
    clcsiastica.Estando el obispo Aexdro
    *" r" '~-c"
    n n ,">nMn'1 vist vmniAnfn^
    ensu
    casaa.la.ventarja.vio
    vn^mo-nt de
    mochachos que estauan jugando segun
    su costumbre riberade la mar.- y representauan al obispo, como hazia -las cert
    m o nias del b apti smo3y vno d e el 1 o s era
    cl obispo y los dcraas le seruian y otros
    se baprizauan, y como el sancto obispo
    teparaflse en cllo tnuomas arencioyyvio
    todo cl ncgocio como pasaua ? y llama
    do a susclcrigos mdo que le traxeffn
    aquel os mochachos 9 y puestos Cn su
    presencia coraeno les a preguntar que
    que juego era aquel que hazian alli ? y

    238

    'eHs-'comir-mochacios temiendo no
    quikron descubrirel caso-Mnasmintieodo .dixeron vna "casa - pot orra', El
    obispo coroo los a amenazar^y elos
    entooees^ontaron la vercdy.y era d
    Obispo vn lochacho qe se'lan>aua
    Athnasio ( quedespues fac ".e grao.
    perseguid o r t c lo s hcr ege$v)'y preg un
    tando quesorma aoiao tcnido en e baptizat y quhpfabras' aoiah dko 5jy
    -quai au ia sidafointencion r su vi
    fer-ver d ad er bapHsmo , y nando que
    cecc'os-rn ochach o s q ue eifcnra niai H -c*'tcchom enos no fueTe n 'tb'afmkdos:
    -mas qudlcuandalo* a la- yglcfe ^dixesfctfbr.'eeUosJasoracin-s-qrdcstadas
    .eniella, yassiseaizo* pobetoJ'ygl.
    &g*arda efe%rna en^ibapuzar que
    13.regaitaMrsbaptz-ad-o^Re.ipond.cu
    Eo::puesii^esbaptizaao,yo no-rere'bptizo petofno'eres baptizdo yo te
    %aptizo:Ene! nombre de! Pa-drey yxll
    Hij o ,y S p iri u sacto,m ou to fea n ri g-ita
    mente question auan de fer baptza
    dos de niveu aqutllos que fueron p r-
    mero- baptzad'siporlos bercg.es yiiobre cllo fo.jbntoxancilto.ctv Cathugo
    y predoxtelsaPt Cypriano^y tu u o cl
    por opinion- que dcuian de scr baptiza5dos de nueuo : lo quai fuernal dicho.y
    aquel es dicho descuydo en t gran an
    cto',pero alimpioo como dize an A us*
    gufhn con cl raartyr03y assi aquel conxilio no es recibido en iaygkfa ino en
    quanto ayien clalguncis cosas proueebosas y
    riosas
    vdefesormaciors.-'-''
    de T<fbrmacio-n ^
    ' ' Tuuo*secotumbrc desdeioego-que
    se predico cl Euangclio que Jc&quc re- .
    cibian la fetomasen cl nombre de los
    sanios Apolroles ^ y de aquellos fan,ctos q les prcdcau, Assi la dize Dionisio Aiexandrino segun: el tefimonict
    de Euseboeri su ccclesiastica historia,,
    Dcmancraquciiuchos tencndo nom;;-:, ,..T
    bresde dioes.Gentilesios dexauanco tih^io
    mo cran Mercurios , anuarios por a
    no3 Dionis por Dionio Bac o, y Ba
    cho?yNinpha,yotros3y los cuertien
    nom-

    .nombres de 'Pedro que. eraprincipade


    los Apostoes y uars ,y orros to.in.auaa
    los nombres de los. padtes dl.,testa.mto vejO porque cmd a! tiepo que
    lcsprcdkuan % les{fnhin,exemp-loeti
    aqueilos saoctos paldreS:>dexadart los
    nombres de los dioes fizlosy torps
    y en -fa iugar; torna-uri :os otros ,q.u
    a.uian biuido fanctamnte 9 y porlesto
    hallamos Moysen 5 Abraham o-fpb
    acobo y- los martyres tiMas Mlerr
    mias* Efayas Samuel frBmel 'Stooi
    de! ;tstaraento anriguo .por que dex&r
    uan los profknosi Despues adelantt;C0
    rno vu i efi mu ebos iiatty: res > y ai- 1 iem;<po que-; pacbearr4e -coiiirtieslea'.-jrali fuefcn baptizados a tiempo de pe
    -dires'qis ttdmbresrq.uerin tomapdian aqudos de los,4ue los Instruyer
    *ran en k se. 3 y por eso.; hdlanws^agy
    os martyres con ionibres de Dlpses
    Gentiles. Dclfp.uespoca.atp'.co'se-co^'
    raencarna dexar los iaorbres de los
    R o ma nos y GriegosasiccnoScipions Hercules Cornelios Gcsarcs,y toxnaron Pedros Andreses Antonios y
    otros nbrcs de varoncsfamoos que
    :(lorecte.ron en sanctdad ^taliatoda^
    -ua conscrua susCamiilos Anibales
    PorcasLucrecasy Hortensias. Nofo' tros cn,;Espaxia bCreo que b cm o s conseruado.esto mejor que ninguna otra
    gente porque en comun todos tomar
    imos losnobrcsdclosantiguos sanias
    quenos'pred kar n 1 afe, o suer osa tno
    os predicadores y doctores y sanctissimos,alomcnoslos nombres a lo guar
    -dan,En las mugeses ayeri esto mas ab u
    so porque vnas se lamBriardas viola*
    tesEluirasy otrasVrracasyAldarasq no
    se cj.vuielTealguna anctadeltalnobrc.
    El vo de os padnnos en cl baptisMO j tuuo priocipio dede los Aposto*
    DetofeMf. *es Pero no hallamoscxpreTo Decreto
    ^.cMckte- bast.a.el tiempo del papa Iginio : el quai
    tbifmo.
    mando que no vuiec mas que vn pa~
    drtno y vna madrina^estp despues se es*
    trago porque yuan dos madrinas^y dos

    padristos-, antique el parentesco espir-

    tu.a'1 no/seeoiurae'-noen los qucto


    al baptizado:pero y a esto' se haresorma
    ' do en et Gonciiio, Tfidentino pbrqie Sefslt^t
    mi tt da q u se : g a rde 1 o. q u e se ordena .*4- ??f.,
    en Japrimitiiu yglesia. Es elofico de *'-CM^
    los padrfnosrenerxierca jirrisdicioi t>
    bre sus hijsepirituales,por la quai les
    .deuensne-'at y-amnestar3que scart c'a
    stos modestos ,-y que vsen de las virtodesmmls^y h'ao ks.e eoseiarxl Cte B* ctf.if
    ,do3y esPatcr noste* com lo dize sanr 4-c'^oj)i
    Augustin v ay decretos de Lon sobre resy. c'itt^*
    lospadritosj y Gonciiio Magunciaco> q^**.
    no puede fer padrino quien no es Chri"
    ,'stianjlos niongesno pueden hazer.ofi
    cio decompadres como lo nota eiDeCtctOyf el GoneslioAntisiddorensejpero :enBarceiora,y o viamchos fray les
    que cran padrnos,y porque les inostra
    ua estos cannesse r-eyar: de mi afrqu
    cran Theologos y maestros.

    Tressonas'rnanerasdebaptizarisnque la yglea no tiene masque vna f e,y


    &n baptismoty esto conferTamos todos:
    ^eco efcimo's que aytres.baptism0.S3el
    jprimero:es con agua^ gov las palabras;
    4 bemos diebo* Otrohaptismo ayque
    Jlman tbaptisrno de -fuego que es -de
    SpitituVancto este es aquel que recibe
    el qucconocc aiDios,y deslea fer insti
    tuydo en la se y no haia quen lo en fe
    rle ni. !o. bastizetncesf muriceyes
    ictal sria baptizadode'ral'baptimo'i
    p orque siipeiavezclSpMtuanctoyy
    :ssl quemay puri fca el 'petedo3cl fm
    >.Bq Spiricu :como lagua alimpia del.
    El terceto -gencro de baptisifto esel-de
    angre; etes'.en el qlosinnoctesfuc
    ion baptizados\. porq u e"no- ten end o
    reldegu fueron 'lauados'c'on su saa*
    gre derrmada por su Senor y -Redem-*
    pto^assimesmo muchos martyres esti
    Mo les predicando3y ellos desando ba
    ptiztseycomo trio nallaeo agu'ajy subi
    amtfuess muertos por Ja fe deGbri
    fio fuer atidos por baptizados en su st
    gre,Pero;quaqii;era d'e estosdos afba
    bapti-

    \,
    "

    DelaR.epaWiaChristianL . .

    ,239

    p.tizados endo adutos recib en voto


    el baptimo de agua : porque situuieran
    lugary ministro lorecibieran antes que
    cl del fuego o de sangre , y la causa por-

    en Samari auian recihio la predicadon por Philippo Diacono : cmbiaron


    aelos afnt Pedro,y asantluan, yco~
    moliegassenaosquecreyansOraronso
    .
    ~D
    j,
    bre
    ellos para que recibiesen el Epiritu
    ue son lkmados baptismos es , porque
    sancto, porque aun no aui vehido sobre
    symboliz cel baptimo de agua, pues
    ellos, mas folamente eran baptizados en
    en ellos e da lo q en el baptismo de agua
    el nombre de eius, entonces pusieron
    se diera sise recibera* Escosa mty antigua y detradicion la memoria del baptis los Apostoles las manos sobre ellos , y re
    cibiron el Epiritu sancto , y en esse mes
    mo de sangre , y an lo ensaan las tradi
    fno libro delos Actos de los Apostoles
    ciones Apoolicas 3 y fantCyriloenfu
    leemos
    que sant Pablo puso las mnos fo
    se gu n da Mistagogia dizemarauillas del (
    bre las cabeas delos ya baptizados: y
    rcmedioque traxola passion del Senor,
    rcibiron al Efpiritusancto,y lo que los
    pues imitando le con el martyrio soinos
    Apostoles lazan entces sobre los bap
    hechos aiuos sin otro lauatorio r esto se
    tizados hazen oy los obispos en nosor
    cntiende no pudiedo hallar el baptismo
    tros 3 y vngn nos cn olio sancto para
    de agua. Y sant Augustin dize, que el
    martyrio supple en lugar del baptismo
    que seamosmasfuertes enlapelea. Con
    en fus epistolas , y en el de baptismo con
    sta que dcipcs de los Apostoles se vso el
    raDonatistas.Tienenecessidadeibapconfirmar y hazer las cer^onias que oy
    se hazen vngiendo nos c el sancto olio.
    tisino de agua,de ministro porque yo no
    porque en tiempo del papa sant Fabia- ^fr
    me pucdo baptizar a mi , y est eseiprinos vsaua el olio sancto, como el mes- tom.tJehi
    mero acramento,y afsi es llamado delos
    mo lo muestra en vna Epistola a los obism.fo. 30,
    Theologos 3 puerta y principio para topos
    , en la quai los reprehendos
    los
    demas
    iacramentos. No
    iNoiepernu
    pu* Orientales
    unuiuiv.ojvu.^wu^.^
    dos
    losnada
    demas
    permi
    te dar
    porsacramentos.
    fer baptizados, yeporque
    de, porque guardauan el olio sancto dos ^m.i.idi
    cn Espaa se vsaua, el Concilio Iliberita

    y tres anos* El no poder confirmar no ^f-I4.

    no proueyo en ello diziendo que lo que


    recibieron gracioso y debalde , no lo

    el --"robipo : sant
    Damaso
    4^</?c
    ------ lo muestra en la Upi
    t
    'n '
    1 - - Cocpicopos
    - 3y
    "nrtrPn.
    ]L
    Epistolaalos
    Innocen- mUdrddi&
    cio primo cscriuiendo a Decencio obis- faritte*
    po Eugubino, yen el Concilio Hipa
    lense segundo se haze mencion del sacra
    mento de h Confirmacion: y assi podria mos traer otros lugares antiguos, afsi co
    mo la Epistola Dcrtai del papa Milcia
    des a los obipos deEfpara,y antes lo tra .
    to Yrbano primero en orra dcrtai, y el
    papa Eufebio dize muchascofas destefa

    den por preci , y ain dize alli que acostumbrauan los sacerdotes y otros cleriS|Os lauar los pies de los baptizados, y
    ianda que no se haga mas* El vso de tenerlibro para los que se baptizandeue
    fer cosaantigua , porque el concilio Car
    thaginense Quinto , manda que aya re-gstro adondc esten los nombres de los
    baptizados*
    % Prosigueselo tcantea los otrosfdnBosfacramentos de la Confirmation, Pentenctay
    Eucharjliay Extrma vnciotfXap.XII*
    L segutd facramento es el
    de la Confirmation- -r leemos
    de los Aposto-^
    Apoitoen los Actos delos
    les , que como los Apostoles
    qucestuan
    ^ierualem oyelenque

    cramento en vna epistola.


    El tercero facramento es el de la pe- Saeumm
    nitencia y confession* Este facramento ^ ^ i>Cst'quan confolatorio sea a todos juzgue lo tmia*
    el que defpucs de muy cargado de pecca
    dos echando los de fi por la confefsi vie
    re qun defcan fado se hallara.Su antigue
    dadfuedesdeChristo,porqquandodio
    aaa rue ^
    rr u i"""
    ~"
    ' 1
    1 r .
    1 r_i
    _
    athoridadde atry delatar , absoluer y
    ligar,fundoy estabkao este sacrametcj

    Libro Quarto
    y siempre se vso en la yglesia confefandose con los sacerdotes a quien es dado
    Cortc.TrUe. e{\-c poder. Allende de que ya es de se
    jejs. 1 4- Cnu aucr tenido su origen de Chrilo , y que
    jw*>.S
    e| uangeii0 noshaze ciertos de ello,ha
    lio yo vn testimonio marauilloso en sant
    Cypnano en el sermon de Lapsis , ca al
    cabo donde muestra el vso de la confes
    sion, adonde dize estas palabras , Ruego
    os hermanos que cada vno de vosotros
    fe confiise de uproprio peccado mien
    tras qiie agora vine en este iglo,y mien
    tras halla quien le reciba,y mientras que
    s grato a Dios siendo hecha por el facer
    dote. Estas palabras bastaran para con
    fundir a los herejes de nuestros tiempos^
    que niegan este sacramento tan necesario y lleno de consolacin. En la vida de
    sant Ambrosio escrpta por sant Paulino
    Nolano , leemos como este sancto D0-1
    ctor confelsaua y Jlorauac los que vey a
    muy contritos , y les daua despus peni
    tencia saludable , y Posidonio dize en la
    vida de sant Augustin que folia muchas
    vfees dezir e) san do varonentre las con
    uerfaciones familiares que no deuian sa
    lir los sacerdotes , ni los otros Christianos de esta vida sinhazer condigna peni
    tenSia.de fus peccados. Y en la vida de
    Smo.n. sant Euthtmio monje antiquifsimo fe
    p.47
    muestra como, antes de comulgarse cori
    Beattenta fe^ziuri y hazian penitencia. Era quancindeUco talo primero la confession antigame
    fisitWi
    te muy frequentada, porque comulgau
    cada dia , despus resfrindose la charidd cefo la frquentation de este sacra
    mento , y assi oy por determinacin de
    Omn ytti" nnocencio Tercero, fe guarda por toda
    4q}fexMe lvniuersaj yglesia que cada ao se con-
    pemtentijs fiesen todos los fieles vna Vez con fu pro
    &remifii(h pno cura , o de consentimiento del con
    m "**
    otro sacerdote idneo* Guardase gran ri
    gor con los que no fe confiesan a fu ticpo,y cr estos tiempos tan peligrosos pro
    cedera fe contra los que dexasten raucis aos la confession, y cot mucha ra
    zon5y|jQrque esta es vn cofa qe co mas
    trabajo lleuan los hombres, porque des-

    cubren fus culpas y peccados , proueyo


    la yglesia alumbrada del Espritu sancto
    el secreto dla confession mandando a
    los confefores que no descubran los pee
    cados aunque fe lo manden en obedien
    cia^ le tomen juramento, o lo maten , y
    a esto inesmo esta obligado el seglar que
    oye los peccados de alguno, en algn pe
    ligro que no ay copia de confcfor,y qui
    so la yglesia vfar de tanta liberalidad con
    los peccadores que como muchos pecca
    dos aya tan granes que fon referuados a
    los obispos , y al fummo pontisice en la
    muerte hecha satisfaction, en quanto en
    si es lo abfuelue qualquicr simple sacer
    dote, porque por esta via merezca yr a la
    gloria para donde fue criado.
    El quarto sacramento y mas exeelen- Sdcrdmem
    te de todos , y que da mayor augmen^H^A
    tode gracia es el dla Eucharistiay cuer n' 1
    po de nuestro seor Iesu Christo . Este
    fue instituydo por el mesmo seor dan
    do fe a si en manjar y beuida, porque su
    cuerpo nos dio en especie de pan y fu san
    gre en especie de vino , y para establecer
    cofa tan alta congrego a sus dozeAposto
    es y difcipulos,y haziendo aquel gr ser
    mon de la Cena tomo el p,y hechas gra
    cias dixo al padre. Este es mi cuerpo y
    di ose le a comer comulgado les* y toma
    do el cliz en fus manos lleno de vino,di
    xo. Este es el cliz de mi sangre del nueuo,y eterno testameto q por vosotros se
    ra derramado en rmission de vuestros
    peccados , y dioles a beuer , y porque en
    lo que hizo aquella noche mostr bicsii
    amor y charidad c el hombre dixo que
    hizieslen aquello para siempre en fu me
    moria^ assi e hizo defpucs,y oy fe hazc
    por todo el vniuerfo mundo,y no por vn
    ministro olo mas por muchos j y no ert
    vn lugar , mas por todo el mdo,porquc
    en este sacramento se representa la pas
    sion de nuestro Redemptor mas clara j
    - abiertamente. Lego. despus de subido
    al cielo es Seor estando los discpulos
    en el Cenculo de Sy.on fe vso la comunio3 porque ya los doze postolcs,y los
    setenta

    DelaRepbli ca ChriftiriJ'

    1 > o

    setenta discpulos era ordenados en pres alguno enfermare Harn alos presbytesros de la yglesia y oren sobre el , y vnjsu
    byteros , celebraron en tanto que venia
    Jo
    con azeyte en el nombre dd Seor , y
    cl Espiritu fancto 5 y esto es lo que dize
    lant Lucas en el primero capitulo de los la oracin hecha con fe sal uara el enfer
    mo y almiralo Dios, y si tuuiere peceaActos Apostlicos que perieuerauan to
    dos ser le ha perdonados. Instituyo pues
    dos en oracin , y en el quebrantamien
    Christo en la yglesia este sacramento , y
    to del pan* Asi despus todos los feles
    dexoselo como a piadosa madre parare
    vsaron de este manjar para hartura y sa
    medio del hijo amado puesto en gran ne
    lud de sus animas, y aun acostumbrse al
    cessidad , porque allende de la mucha
    gun tiempo comulgar a los nios : pero
    gracia que da al enfermo ahuyenta al de
    despus fe quito por el peligro ,y oy no
    mon io del enfermo que le pone graues
    quirela fancta yglesia que comulguen
    tentaciones en aquel punto. Epstola ay
    hasta que ean de edad de discrecin. Ta
    del papa Innoccncio primero a vn obiibien se vio comulgar sub vtraque specic,
    po llamado Decencio Eugubino que tra
    quees dar la hostia y la sangre de la ma
    ta de este propoko.Llamafe sacramenta
    nera que comulga el acerdote,pcro tam
    dla Extrema vnction , porque fe da en
    bien se prohibi por el peligro que auia
    en ello. Los Griegos siempre perseuera- - la vltima hora quando el enfermo esta en
    el puto del morir , y no esneceTario que
    roen comulgar debaxo de las especies
    tenga los sentidos sanos y enteros , aun
    de pan y vino , mas entre nosotros sino
    que en ellosfe pone el olio fancto dizicn
    fon el dicono, y fubdiacono,quando el
    do: por esta fancta vnction, por fu pijsi
    papa dize mista , ninguno otro lo vsa en
    ma misericordia , el seor te perdone lo
    la yglesia Occidental , y esta fue la causa
    que peccaste por la vista o por' el olfaporque auia antiguamente tan grandes
    cto,o por el gusto, y assi en los dems lu
    vasos y calices en la yglesia. Alexandro
    gares. Basta auer pedido el enfermo este
    primero mando que echasen vna poca
    iacramento estando en sil juyzio , para
    de agua en la oblacin o vino que signidrselo despus qua ndo ya esta en la ago
    '. '
    sica la vnion del pueblo con Christo,afsi
    na, aunque mejor feria darlo a tiempo
    mesmo que el pan fuese zimo o sin lena
    que el enfermo sabe, y siente que le apli dura por ser mas puro: y porque Chrican tan fancta medicina, y asien algu
    sto consagro en pan zimo. Y por anti
    nos obispados, y algunos curas doctos
    gua determinacin de la y glesia no ha de
    no aguardan a administrar lo al tiempo
    comulgar ninguno despus de auer co
    que
    no tiene sentidos el enfermo , sino
    mido aluo los ensenaos a los quales fe
    quando parece que ya de todo punto fe
    lleua la comunin en la necefsidad, de lo
    enflaquece la virtud. jEl Concilio floren .
    qual ya fe trato largamente hablado del
    tino hablando de este sacramento dize.
    instituto de la mista y fus cerimonias.
    El quinto sacramento es el dla Extrema
    Sacramento
    El sacramento de la Extrema vncion
    vncion,cuya materia es azeyte de oiiuas
    dcU Extre- es el quinto,y es de necefsdad^como los
    bendito por el obispo. Este sacramento
    maymimu otros quatro lo fon, como lo declara el
    no fe ha de administrar al enfermo ,-sinO
    :$tjf
    .4. ConcilioTridentino.Del vfodc este san
    quando ya fe teme de fu vida , porque
    cto sacramento habla Sanctiago Ap
    .
    es propriamente Iacramento de enfer
    stol del Seor,como vsado en su tiempo*
    mos,
    en tanto que sise dieste a vn sano
    , y que no ay que dudar sino que Christo
    no le valdra nada , antes fe hara injuria
    s
    w lo instituyo , como lo dize el mesmo Go
    y m!T U U ^onc^0 Tridentino hablando dla inal tal sacramento.
    Ha de vngir enestoslugarcs,en los ojos
    ItfcS* '
    stitcion deestesanctosacraiTiento. Dipor
    lo que peco con la vista,cn las, g rejas
    zepues Santiago en fu cannica\ que si
    Hh 2
    por

    Libro Quarto
    por cl cyv.en las narizes por cl olor, y en
    la boca por el gusto 3 o por cl hablar 3 en ,
    las m an q s por cl tacto > en los pies por el
    andar en las rens o lomos 5 adonde esta
    la dclcctacion.. Es de saber que como vn
    gcn al nombre en loslomos 3 a la muger
    iuian de vngir en el ombligo , pero por
    la honestidad vhgenla en los pechosrpor
    q a 1 1 i ricnc clla la delcctacio.11 de lacarne.
    Los fryles Bominicos quando recibcnlaextrcma vnction no ion vngidos
    enias rens creo que por honestidad 5 o
    porqle no cs de eenia dcl sacrametto
    quccan todaslascinco partes vngidas.
    Dclosotros dossacrametos que no son
    de riecessidad 3 y que no puede vno fer
    fo'ado a recebirlos que son ordey matrimonio, no quierotrararaqui porque
    sria cosauperflua*
    Vc la cintvuahtde losfdcramoitos dcl matrimonoy ordenes. Cap,
    I j J#
    IEN viene tratar aqui de los
    orros dos lanctos acramentos que son el de las Ordenes
    iacros y matriraonio. Yaunque e pnmero de estos dos ica el dcl ma
    trimonio gnardaremos el orden que tie
    ne la ygeia en xombfarlos* Cola cierta
    es que en figura ya encl testanlento viejo
    le traro de las ordenes, porque vu o Leui
    tas y Sacerdotes menores y myores y
    fummo pontifice. Los Leuitas tomados
    implemente eran como nnestroscicrigos eu gnerai que dede prima tonfura
    hasta el diaconato los llamamos clcri*
    gos de esta diction cleros 5 que quiere de
    zir uerte o heredad dcl enor, porque
    como uba vno a la orden de clcrigo 5es
    visto que cs de la heredad y uerte de
    Bios, porque ha de fer poffeydo dcl mes
    rno Bios, y cllo ha de poecr en su aima
    De estos lalian los ocho grados que oy
    tiene layglea , porque auia hostiarios^
    como abemos que los atiiaen eitaberi, naculo ytemplo. Los lectorcs propriameuie eran los Pr.ophetas que ensenau

    segun lo que lecmos cn Efaias3llama3No


    cesses leuanta la voz a manera de trompe
    r. Ptirais,
    ta5y assiloentiende Albino I laco cn cl
    libro delosdiuinos ofsicios. Latcrcera n. de euh'
    orden cra la de los E'xorcistas que ferui fiasiteo orti
    de echar los demonios cn tiempo de Sa- netca. i<?.
    lomon5y aman pereucrado hasta el tiem
    po de Chrii , porq lecmos en los actos
    de los Apotolcs que vno llamado Sccua
    tnia ete hijos que cran exorcistas , y
    echaui demonios. Los Acoliros cra otra
    orden que ruio en cl temple) de eneende r cl candelcro dcl anctuario, y las demas huninarias que alumbratian en cl te
    plo. Estas eran las ordenes mcnorcs,y ref
    ponciieron d cl p u es en la ygleia del mesm o ministerio . Las demas que son ubdiaconos, diaconos, sacerdoces , y obispos que por fus grados van ubiendo ha11a la uprema sueron correpondiendo a
    os iacerdotes menofes y m ay ores dcl
    tcmplo. Y como cl pueblo Hebrco tnia
    por costumbre coniagrar y Vngir a los ta
    les ministros, segun cl grado que tentan,
    assi defpues la ygleia proucyo de minist ros que fueen conagrados y vngidos
    eada vno segun su grado. Y conio Aaron
    consagro aus hijos de cita manera fant
    Pedro3y los demas Apostoles,como obis
    posordenaron ministros anctosparael
    culto diuino recibied el poder de Chri
    sto nuclro ferior quando los ordeno a
    closen pcrladosy pastores de nuestras
    animas 3 como eljque eraau'thor de este
    sacramento, comolo suc dc losdemas.
    Las primeras ordenes que ceebro el Sal Mth. 10
    uador site andando en clmundo,porquc
    quando do a fus difcipulos poder de
    echar demonios loshizo Exorcistas ?y
    quando el leyo cn la fynagoga de Naza
    reth al jprophetaEsias hizo el officia de
    Lmcxao,
    subdiacono 5 y ordeno alos postolesy
    stenfca en diaconos quando los mando
    yr apredicar de dos-n dos. ; Defpues hi- Mttth. z6.
    z ordenes el jeties dela ce n a 5y ordeno
    de mistaals onse qlindolos comulgo
    y en fn os cnfgrocn obifpos el dia de
    la- Rsurrection quando aprescio a los fan. i o*

    De la Repblical .Christian^.;

    221

    tiguos fe guardo , y afsi esta declarado


    Apostles cerradas las puertas,y no esta
    por los sacros caones. Tambin fe man
    do sanlo Thomas con ellos: agora les
    do desde la primitiua ygleia quejas or
    dio el Spiritu sancto , y les psolas ma
    denes fe ceiebraien en publico' , y dekn
    nos 5 y los embio a predicar por todo el
    te de testigos por dos respectos. El vno
    mundo. Llamase este sacramento orden,
    porq cada vno pudiefe dar auifo si el tal
    porque por sus grados van subiendo de
    tenia algn impedimento para no fer or
    vna en otra desde el hostiario hasta el
    de nado porq podan denunciar del i era
    obispo. La materia dla orden es la cofa
    cafado y pedirlo fu mu genio qual fe po
    o instrumento que fe entrega al ordena
    da hazer fcilmente haziedoe las orde
    do como es el dar las llaues al hostiario o
    nes con publicidad. Oy guardase otro or
    portero y al acolito el candelero y cirial,
    den, y es que fe haze informado de la vi
    y alsubdiacono el cliz y patena vacos.
    da y costbres,y no haziedofe esto no ay
    Al dicono vn libro en que estn los eu
    ordenar a nadie. Tambin fe proueyo q
    gelios,y de la mesma manera se haze con
    fe ordenafen en publico, porq si alguno
    todas las otras ordenes , porque tomado
    despus quiiefe negar q no era clrigo
    las cofas que tocan a fus offcios fe confe
    o con mtira dixefe q lo era fe prouafe
    re. La forma delfacerdocio es esta.Toma
    la verdad con la multitud de testigos. Ta
    el poder de ofsreccr sacrificio en la yglebie fe hallo a esto otro remedi anctifsi
    iaporlos viuos,yporlos muertos,en no
    moque fue poner a los ordenados en el
    bre del Padre y del Hijo , y del Efpiritu
    registro
    que cada obispo ti ene, y con dar
    sancto. Y assi fon las formas de las otras
    les
    rcuerdas,
    y de antiguo:y al fin el san
    ordenes dando el officio a cada vno que
    t cto Concilio Tridentino acabo de deca
    le toca. El ordinario ministro de este sa
    rar como auia de ser conocidos los orde
    cramento es el obispo. El erfecto es el po
    nados que fue lleuando letras testimonia
    dery gracia para q el ordenado fea idoles dess ordinarios,y esto rabien fe esti
    neo, y conueniente ministro de la fancta
    de a los reg are s3porq fon obligados ate
    madre yglesia. No fe permite el recba
    ner el religioso su licencia de predicado!:
    las ordenes per faltum,qu.iero dezir,que
    y cfefsor,y para celebrar,y esto baste pa
    fe reciban tomado el grado de hostiario
    ra este facramento,y con esto vamos al fe
    y ala postre l de^seolito mas por fu orptimo que es el del matrimonio.
    d., de manera que despus de hostiario
    El sacramento del matrimonio tuuo
    reciba el de lector , y luego el de exorciprincipio en el parayfo tcrrenal,y los pr
    sta , y despus elie acolito. Las ordenes
    meros nonios fueron Adam y Eua nues
    menores las pueden darlos Abbades Be
    tros primeros packes,y el q los velo y les
    nedictos , y los priores de algunas ygedio las bendiciones fue nuestro seor
    sias que vsan de ornamentos pontificales
    Dios criador de todas las cofas. Todas
    como el de Roncesvalles , y los priores
    las naciones del mudo aprediero de nue
    de Velez y sant Marcos % Len que lo
    stros padres, y dellos fe fue continuando
    tiene por priuilegio. La orden de fubdia
    de vnos en otros, de manera q todas qu
    conato succde alas menores, yempos
    tas costbres leemos qtuuieron y tiene
    della la cf fubdiacono y preste: las quales
    las naciones quanto atener vn varn co
    fon llamadas mayores, afsi por el ministe.
    fu muger que toma legitima tuuo prin
    rio que ha de administrar q es mayor, co
    cipio desde nuestros primeros padres.
    mo porque no las puede dar fino obispo.
    Lo que fon ceremonias , y otras cofas
    Los que fe han de ordenar ha de guar
    que cada gente vfa es cofa accidental,
    dar contincia , como lo tenemos dicho
    porque la caufa-effciente del matrimo
    en otra parte y en rigor desde el fubdianio > es el consentimiento de aquellos
    conato, porque esto desde los tiepos an,
    Hh 3
    que

    Libro Quarto
    que se casan por palabras ele presente. Y
    co el marido queda la muger suelta de la
    conforme, a este fundamento hablan las
    ley. del matrimonio , y tiene facultad de
    leyes diuinas y humanas. Pero dexemos
    calar c qu en tuuiere por bien,y el Apo
    eio que ya en otra parce fe habla largastol no declara si es lo mesuro muriendo
    mente de los matrimonios , y vengamos
    el segundo o tercero marido , declara
    mos que licitamente fe pueden contra
    a lo tocante al sacramento de el. Es el san
    rier las e g undas bodas , y ni mas ni me
    lo sacramento del matrimonio vna sig
    nos las terceras , quartas y quintas , y de
    nificacin de la vnion de Christo con su
    ay -arriba, no ay otro impedimento ca
    yglcia, segn el Apstol. Tres fon los
    nnico mielo ctoruc.Pero con todo esbienes del. matrimonio . El primero es
    so dezimos , que ion dignos de mas loor
    la generacin que de el ha de nafeer y
    los que perfeueran en castidad, abstecriarse para seruira Dios : porque cierto
    nidofe del matrimonio despus de vna
    .es que para estoe lunch ir las sillas que
    vez viudos, Porqe ani como antepo
    estn vazias q perdieron los malos Ange
    nemos y preferimos la virginidad a la
    les en el cielo fue criado el hombre. El le
    viudez ani tambin tenemos por mejor
    gundo la fidelidad que cada vno dlos
    , calados ha de guardar al otro con que fe
    y de mayor merescimiento lacada viu
    dez que el estado de los calados. Tie
    confirma el amor que entre si trauan.
    ne esta excellencia el matrimonio, que
    El tercero es la perpetuydad y udo in
    no fuera a los casados al consumar ma
    dissoluble del matrimonio. Porque sig
    nifica la perpe tua y eterna vnion , y la co
    trimonio , porque tan matrimonio es
    juncio iiidiuible deChripo con la ygle
    guardando virginidad de comn conia.Yaunque sea verdad que por causa de^ sentimiento, como lo es consumndolo,
    fornicacin y adulterio es licito apartar
    y excede lo primero alo segundo , porle los cafados dla cama y cohabitacin,
    que con lo primero imitan a los Angeles
    no por co puede nin guno dellos cafarque fon virgines,y con lo segundo ion se
    se con otro : porque el vinculo del maguidores del terreno Adam. Y dcaqui
    tri mon i o legtimamente contraydo es
    es que muchos cafados han cohabitado
    perpetuo.
    :
    en vno conferuando la cama matrimoEntrc los sacramentos que fe pueden" * nial casta y virgen. Y por *qui e prueua
    reytcrar cite es vno , porque muerto el
    que el castrado c impotente es legitimo
    marido puede cafar la muger con otro
    marido de la muger que toma, como ella
    va ron,y por consiguiente muerta la muconsienta y quiera continuar la limpieger p.u ede tomar otra el varn, y no solo
    za. Y por co el voto que de consentivna vez se puede calar, mas dos,y las demiento de entrambos e haze de guarmas einhiudando. Es verdad que algu- , dar castidad es sancti simo y muy grato
    nos no entendiendo la doctrina del Apo v a;Dios , porque es gran perfection estar
    stol condenaron las quartas bodas , pero
    cn ci Concilio florentino fe declaro al
    tamente esto en la instruction que dio
    de 1 a fe a lo s Griegos quandofe vnicron
    a la yglcia Romana la vltima vez, di zien
    ci. Porque somos informados que al
    gunos condenan las quartas bodas, dizieudo que vno no puede cafarse quatro
    yezes : porque de oy mas nadie piense
    que ay peccado donde noloay , como
    quiera que (segn el Aposto!) en munen

    junto al fue|> dentro de el , y no quemarie. Con esto pues queda concluyelo


    con la antigedad y vfo de los anctisimos sacramentos instituydos y funda
    dos por nuestro seor lefu Christo
    De mam.
    /i/'.4.<:4*
    que fue el author, como lo
    dize bien S. Am
    brosio.

    C Del

    De ta Repblica Christi
    ^j'Dc/ estilo antpu gue ii yglesia ptrdo en
    atimnijirar a los enfermos los sacramentos
    de la confifiQ}i:cuch,irJla3 y extrema yniothy encomendar el anima dqueje mue
    m Cp. XI1IL
    Espues de aoer tratado de
    $t<8Sra|l los san dos icraratos que
    mS^IMI^ es *a medicina para todos
    ^&M0 ls Christianos afsi sanos
    ===~~ como enfermos y para los
    que viuen , como para los que citan a la
    muerte , es bien que tratemos de la vltina hora del hombre que es el morir , y
    del titulo que laygleila tiene en enterrar
    los desulos y dlos sacrificios que le le
    hazen co otras muchas cofas que fon dig
    as de fer sabidas , y que es bien que los
    Christianos no las ignoreri,y pues es razon que en todo aya orden co mecemos,
    clel administrar los facrametos en aquel
    estado. Cofa cierto es dever como desde
    el tiepo dios apostolesvuo costbre q en
    enfermado el Christiano luego sueste vi
    sitado dlos prestes y ministros dla y gle
    st a,y or'afen por cl,y le administrasse los
    Sacramtos. Quanto a lo de la cosis ion
    el Apstol Sanctiago, 3 manifiestamente
    uestra como el enfermo ha de cfear

    les fe prticuaesta verdad 3 vafsi cuenta


    Euebio en u Ecciesiaica historia que
    e sa neto Serapion no podo morir hasta
    que le fue dada la sacra comunin > y cu
    ta la hi%ria Euebio harto herliofamen
    te y que de ella fe faca vn gran ejemplo
    para los Cnristianos, dizido. Auia vno
    llamado Serapion ya varn viejo y enfcrmo>el qual siendo fatigado con ia enfermedad est uno tres das sin poder hablar, y llegado al quarto corno boluiefe
    vn poco en i llamo a vn nieto que tenia
    de vna hija suya , y dixoe. O hijo mi,
    porq me hazes detener tto3ruegote q te
    des priessa y me sueltes , llama alguno de
    los prestes : y dicho esto boluio a enmudecer : el muchacho luego fue por el pre
    ste y era de noche 3 y el sacerdote a quien
    llamo estaua' enfermo y no poda venir
    con el inochacho.-porlo qual fue dadala
    Eucharistia al inoco, y que la pulese en
    la boca del viejo Serapion, y el viniendo
    a cafa hizo lo que le fue mandado 3 y afsi
    como entro boluio en si el sancto viejo^y
    dixo.O h ijo vienes,ya fe que el preste na
    puede venir,tu empero haz lo que has de
    hazer luego,como el telo mdo: y c mo
    chacho dando le el acramto luego mu
    rio el viejo porque no aguardaua otra co

    orad los vnos por ius> uuuapni^^


    uos.S. Augustin di ze, que no es bien que
    algn sacerdote ni otro Christiano por
    juto que sea salga de esta vida sin hazer . la deuida penitcia y-con testarse . Anonio en su historia di'ze q Ludouico Pi*
    estando enfermo se confera ua cada dia3
    y o frecia sacrificio de etricion a Dios,
    Del Sacramento de la Eucharistia y
    como fue vfo antiquifsimo de guardar-

    Ver. 22-

    lo para los enfermos cofa es llana co


    mo fe puede colegir de S. Cemete en la
    epstola a Sanctiago el menor,y de S. Cy
    prano de Lapsis,y Clemente Alexandri
    lid eous Stromas,y S.Ambrosio de Obi
    ra'fratris , y S. Augustin en fus sermones
    y tenemos explos antiguos por los qua

    uieste muy al cabo y conocicfe que era


    vezino a la muerte defseaua recebir el
    sancto acramto3y el erasacerdote, y co
    moho vuieste quien se lo dieTe fue ala
    ygleia licundolo de la mano vna criada
    y celebrando dio la comunin a los que
    fe juntaron y el recibilo tambienfbucto a cafa cch ose en ia cama, y dndole de
    comer durmi vn poco y luego fue libre
    de la enfermedad porque los sacramen
    tos no solo dastilud al ama,rnas ai cuer
    po; Otro tanto cuenta .el-mesmoS. Gre
    gorio de. fu hermana llamada Gorgon-t
    en la oricion q hizo por ella -qtiando mu
    rio. Leemos de Cario -.Magno en Eginar
    do que escriuio su vida que qudo estaua
    Hh 4
    vezi--

    Lib.ro

    Cdp>4

    vezino a la muer te le sue dada la Eucharistia.A su hijo Ludouko Pi o , quarenta


    diasle ruio de manjar la ancta h o Ai a
    quaildo estnu o entermo n corner man
    jar corporal , grande es 1a virtu|que da
    ran alro sacramento al tiempo de salir de
    este mundo , y assi dize Ay mon en 1a epi
    rola a los ThcssaloniccnesLos que son
    fortaleddos con la seial de la cru z y con

    cl cuerpo y sangre de Christo en la estrema hora de la muette vernan con cl mesmo Christo Uenos de gloria a juyzioIusto sera que se diga aqui adondc se
    guardaua cl sanctissimo sacramento anti
    ' guamete parls ensermos , y los demas
    LibX f.31, que comulgauanpor deuoci. De las co.
    titucones Apostplicas se saca daramte
    que ppr miedo de la persecticion que se
    cnceiidio prmdpalmcte en Iudca no co
    uinoconseruarse por cl pligro que auia
    delps perseguidores,y; dspues se gardo
    " este or.den por orras partes adondc se ha
    ilo la mesma necessidad j y por este respe
    cto quandp.se consagraumuchos panes
    que estoseranentOnceslas hostis(porc|
    despues se hallaron ps hierros co que se
    sorman los panes que agora vemos) y no
    auia baftante numro de feles q comulgapn celej^ady onsumido el obispo
    p saeerdptje que deziala miaserepartia
    las otf4s par.tes que quedau entre los mi
    nstrosinros q eran los diaconos 5 y hy
    podiaconos q son nuestros subdiaconos,
    y entre los edores o cantores q assistia
    en el coro , y entre las. diaconissas q cran
    ciertas mu gres religi.oas , de las qualcs
    schabl.a largo en esta obra.Dcspues creciendo.la c por to da s partes, y tomando
    fueras los Christianps', y ayudados dcl
    Spiritu.sanlp3como se juntauan los obis
    pos y su elerezia cn.yglas y lu gares pu
    blicos con todos loscreyctcs tuuosc cue
    ta con q se frequen tasse la sanct Euchari
    stia, y se comunicasle c los ensermos pa
    ra viatico y mantenimieto del que cami
    nauapara la otra vida , y tambic pafa las
    p.ersonas. mas spirituales que querian co
    mulgar quando estauan mas dipuestos.

    oarto
    Esto suc d esta manera. Comoportodo
    el minido suera de Roma vuiee lu gares
    publicos y libres, adde los Christianos
    e juntauan a oyr los diuinos ofcios d~
    tro de is yglcias teni a los lados del altar mayor dos como armarios o apartamientos en las paredes que cran muy
    fuerres con fus Texas y cerradtiras adon
    de se guardauan las dos cosa;S mas preciadas que la y glcia tiene en el lado derecho estaua el anctissimo sacramen
    to, y en el yzquierdo la sancta Biblia.
    Esto dize assi Paulino Obispo de Nola,escnuicndo a Scuero Sulpicio.Dcxemos agora lo de las biblias,q fuere nccessario bolueremos lo a dczif, y vengaiBosalodelstmcdsimo sacramento. Ya
    teneraos del testimonio de Paulino , co
    mo auia reconditorio y lugar particular
    adonde cstaUa conieruado. Y antes desto
    csta que lo auia, corn o parece po; la epi
    stola de S.Clcmete a, $ctiagpx4 menois
    adonde trata de las vestiduras y vasos fagrados* Y auti Francisco Turriano varo
    doctissirao de la Cpani de esus , dize
    qe eh las eonstituciones Apostolicas se
    enak lugar adondc estaua guardado el
    sanctissimo sacramento mas n-olo hallo
    en las dichas constitucip.neSi aunque.ale
    ga el Hbro octauo , pero no nbra capitil
    lo, ni yo lo halle en el , pero el deuio leer
    lo pues lo puso. Esto sado es bie q sepa
    rnos, tomo se sue conseruando la guatda.
    de la Eucharistia, assi para los ensermos^
    como paralosque com ulgauan frequen
    temente. Los Christianos quatulo go z a
    nan de paz,, no tratauan de acodcr el fan
    ctissimo sacramento masyuan alasygle
    fias, y alli lo recibi , y de alli c lleuaua a
    los cn,scrroos,,mas fi pecurria la peisecucion ascondialo p onsumianlo , pero en
    comun lojleuauan las personas pias y de.
    uotas.a siijs casas,y alli lo guatdauan, por
    que no se celcbra.ua ni osatia nadie y r a h
    yglesia, y el que tenia tanto bien comulgaua en los dias que e a solenes y fcstiuaL
    les,como nosotros lo hazemos,como co
    sta de Tcrtuliano ea el libro q ecriuip, a
    (u

    Epiflz,

    Ept!l.x
    En d de pt$
    umm. &
    *pstoMtn.
    *4. u l9'

    ;,
    u

    De la Repubi a Chriiiana,.

    24]

    su mtige r , y S Cypriano en cl libro de


    gui dores de layglefia . Pero como cofa
    Laps,y Cemete Alexdrino. De aqui
    que traya mucha indecencia, la costum
    se tomaua pralos enfermos*La necesibre que fe auiaintroduzido seproueyo
    dad del tiempo permiti esto y q fe guar
    de remedio, yassiporauer auido algo
    dasse en las cafas proprias , y las melmas
    de esto en Espaa , prouey el Concilio
    deuotas personas comulgafen por si, y
    celebrado en aragoa,qefueffe excoc fus manos proprias que cafa mayor
    mulgado'qiialquieraqucrecibiefelaS
    admiracin . Lo qual todo fe permiti ' cta Eucharistia , para lleuarla fuera de la
    por la falta de ministros, y no aucr lugar
    yglefia, mas que la recibiefe alli , yco-^
    seguro , y ser de tanta importancia para ' mulgafe en ella. Y todoslos obispos co
    laalud de las animas el vio, y frquenta
    sintieron en est determinacin.
    cion de tan gran sacramento: confirman
    No es bien quefedexe de saber por
    esta verdad Gregorio Nazianzeno en la
    que en la corona de Aragon , en mucha?
    oracin de fu hermana Gorgonia,y fant
    partes esta el Sanctissimo sacramento en
    Geronymo,contra Iouiniano,a Panima
    medio de los retablos, y en lo alto , y en
    chio, y fant Ambrosio en la oracin exe
    algunas religiones fe tiene el Sanctissi
    quialdesu hermano Stiro , muestra co
    mo sacramento , en lugares escondidos,
    mo yendo por mar el dicho fu hermano- y con mucha guarda . Digo pues que la
    lleuo consigo el fancto Sacramento, y el
    causa es la mefma queyuo en la primife comulgo quando fe vio que no poda
    tiua yglesia.Es pues de saber que enlaco
    viuir. Esto fe confirma bien por loque:
    roa de Aragon, por muchos ti poslas ,
    dize fant Basilio en la carta que eferiuio
    ciudades despus de ganadas a los Mo
    a Cesare?. Patricia , en que trata del rece
    ros estuuieron pobladas de ellos , y eran
    bir el SctifsimoSacramcto,el quai mue
    mas que los Christianos . Pues como fe
    #ra all % como en tiempo de la persecu
    vuielen visto muchas injurias , y defaca
    cin por no auer copia de sacerdote ca
    tos hechos a las yglefis,y las css fan
    da vno coiWilgaua con su propriamactas tuuo e cuenta co guardar muy a re
    o,y aade que no ay porque nos marcado el sanctissimo facramto,y pufiero
    uijjcrnos,pues era cofa muy vfada en fu
    lo detras del altar mayor y en alto y a
    tepo,y que la larga costumbre era bueii 5 Buena guarda,y despus q ya fe viuio co
    testimonio. Y haz:e vna buena prueua de
    mas seguridad haziendo retablos gffilo en que sude dubdarfc,y es q como los
    des, y fumptuofos dexaro los en los mes
    monges en la soledad no tuuiessen siem
    mos pnestos,y hzian en medio vna ven
    pre sacerdotes, para celebrar,tenin mu-*
    tana con fu rica vidriera,y dentro fus lachas formas en el sagrario,y ellos tomaparas^ afsi quedaua siempre con buena
    lian con gran reuerenciala fancta com*
    guarda, y con mucha autoridad . En los
    munion, y la recebian . Esta epstola de
    pueblos que no eran fuertes , y muy po
    S.Bafilio,no fe hallara en fus obras mas
    blados de Christianos , ponanlo en las
    los curiosos , y dados a varia lection la
    fortalezas ,y castillos, y de alli fe licapodran verenGrego,y Latin,enCuthe
    ua a los enfermos,y los que auian de co
    berto Fontall , en la obra tan Doctifsmulgar, comulgauan enlayglesia quan
    maque ha eferiptode Veritate corpodo dezian mista , y hasta nuestros tiem
    ris & fanguinisDomini.Podrian fe traer
    pos fe guarda en elreyno.de Valencia,
    muchas cofas curiosas en este proposito
    esto en los lugares deMoriscos.En Fran
    pero basta para mostrar como en los an
    cia,la orden de la Cartuxa , y Cistercien
    tiguos tiempos fe vfo guardar el fanctifse,tenen en muchas partes fus sagrarios
    fimo Sacramento en lugares particula
    y adonde esta el sanctissimo sacramento
    res por el peligro que auia de los persedetras del altar mayor en lugar fuerte , y
    Hh 5
    bien

    Libro Quarto
    bien suardado 3 csto corncnco a introdu
    zireen los aos cc mily dozicntos3y
    ocho al tiempo que como' la h re gi a
    de los Albigenes cn Erancia, por las
    prouincias de Tolosay Lguadoc, p or
    que com o elos herejes pcrfiguieen la
    y glea con su falfa doctrina y con armas
    los monasterios padcsceron gr persecu
    ci on, y porq no estauan eguros procura
    r poncr a recaudo lo que mas era y estimauan que erael sanctifsimo sacramen-.
    to y ias reliquias, porque a csto hazian
    mas guerra los herejes y desde entonces
    comenaron a poncr el sanctifsimo sacra
    meto en aquelos sagrarios particularcs
    De mancra que de de la pri mitua ygle
    a e comenoaponer cnbuenaguarda
    el anctissimo acramento 5 y entonces c
    miro mas en esto quando vuo masnecef
    sidady peligro.
    En lo tocante a la extrema vnction de
    que c di esse a los enfermos, basta el testi
    monio de Sanctiago, pero con todo e
    lo muestra muy a la clara el papa Innoce
    Ca. ? dzft cioPrimeroen vnaEpistolaaDeceneio
    rmaca* obipo Eugubino, y dize que aquella vn
    pjhi
    ction es hecha para los enfermos,yq este
    olio.ha de fer confagrado por el obifpo,
    pero puede fer administrado por el acer
    dote, y cn csto no ay duda y dala razoit
    desto,diziendo que los obipos occupados en otros negocios no pueden yr a to
    dos los enfermo,y que por efo lo ad mi
    c 7. nistrenlos prestes. Lcemos en Gregorio
    Turonenfe en fus historias3que vn diaco
    no llamado Hopicio vaua del olio fan
    cto y bendito para las enfennedades y
    fanauan, y acaccio que este Hopicio ano a vn enfermo cn Cefarea,y poniendo
    le del olio fancto en la lgua , orejas y en
    lacabca dixo estas p.alabras.En cl nom
    bre de mi senor Icfu Christofeanabiertas tu s orej as y d e emb ueka tu b o ca p or
    aquella virtud que pudo eehar el demonio de aquel mulo y fordo: y dicho esto
    preguntaua el nombre del enfermo,y re
    pondic?, llampme afsi,o afsiscntces bol
    uio a dezir el diacono. Gracias immen-

    as te ha g o o senor lesti Chris, o , porque


    taies coas lias teniclo por bien dmo
    lirai-. En muchos conciiios hailamos hecha memoria de vb dela extrema vncio
    para los enfermos, egun que parece por
    el Concilio Cabilonense. Y cl vnrable
    Beda obre ant Marcos 5 muestra la co- Cf. 48.
    st timbre de d aria vncion a los enfermos Lib.z*c.6.
    y cn cl hbro de ias leyes de Frauda c ha la.ca$6,
    11a que Carlos Magno ordeno que el facerdote o cura andu uee con vna ampo
    11a lien a de oio ancto vitando los en
    fermos^ en tn el fancto Concilio Tride
    tino decreto que fuesie hereje cl que negast'e fer vno de los ete facramentos de
    la y glea el de la extrema vncion.
    Qudo y a el enfermo llega a este estre V[o t tmo
    mo de recebir el olio fancto tiene otro rc mmcUt
    medio la ygleia que queriendo efpirar, ^ma.
    y esta cn la agonia le encomiendan cl ani
    ma. Esta ceriraonia tan fancta es antiquif
    ima,porque fant Gregorio en las Home j.jowjit^m
    lias sobre los Euangeios muestra como
    cn su tiempo se vaua,yquclos enfermos
    que ectauan cn la vltima hora su esse n vii
    tados por los ministros ecclelasticos , y
    les encomendafen el anima , y ponc ex
    plo diziedo. Como y a Jlegae la hora de
    la muerte a Estephano padre del monafterio dela ciudad de Reate : cl quai era
    varon ancto vinier muclios a encorndar fu anima a la de tan gran varon , y cn
    otra Homelia dize que cierto monjc co- HomU 37mo llegafe a la vlt ima hora sue ayudado
    a morir con las oraciones dcloshcrmanos que vinicron a encomedar el anima:
    y con tanta vehemencia orauan quanto
    y cy an que cl estaua en gran peli gr y tra
    bajo.Tambien sue cotumbre muy intro
    duzida el yr los obipos y los prestes a vi
    sitar los enfermos como lo hailamos en
    f
    varios authres. Cucota Metaphrastes q
    sautluanellimonero obifpo Alexdri110 aeostumbraua visitai* muchas vezes
    los enfermos 5 y que les cerraua los ojos
    confus manos quando ya cran muertos*
    fsi memo ef dezir los euangeios al en
    fermp5y dezirles palmos^y otrasoracio
    ns

    De la RepuMica C hrir iana^.


    rses es cofa antigua, porque leemos en
    la historia de los Obispos Mete rifes, que
    estando malo Adunato Obispo, vinie
    ron los clrigos a fu cabecera , y leye
    ron sobre el los uangelios , y cantaron
    Palmos , Vi cenco historiador trata del
    vfo dla confession, y de todas estas co
    fas adonde pone exemplos antiguos por
    donde fe prucua la antigedad de las
    medicinas fpirituales , quela y gesia vfo
    de antiguo para los que llegan an a la vltima hora , y en la historia arriba alegaA da de la yglesia Metenfe , leemos la for
    ma que tenan los enfermos en confefar
    y protestar la feGhristiana,porque Ama
    to obispo Metenfe , estando ya alcabo
    mando que le leycfen la epstola del pa
    pa Sant Leon,embiada a Flauiano, en la
    qual fe contiene toda nuestra fe Catholi
    ca,y despus que fe la leyeron dixo: afsi
    creo yo todo lo que en esta Epstola fe
    contiene como el papa Len la eferiuio,
    y confiesso lo contenido en ella diziendo . Yo consieslbla Trinidad inefable,
    esto mesmo siendo de ti, o Dios omnipo
    tente , de esta manera entiendo, o lefu
    Christo hijo de Dios vino que veniste,
    y tuuiste por bien de redemirnos , o ter
    no Dios Spirituancto yo te confefo,
    que eres Dios en la Trinidad,y creo que
    tu hijo de Dios que tomada carne ion
    en ti dos naturalezas vidas en vna per
    sona , yasi hizo otras protestaciones
    queeslo mesin que los Chrlstianos ha
    zemos quando llegamos a la vltima ho
    ra confesando lafe,y dizido el Credo.
    El Emperador Ludouico , quando
    Lib.$ s.rp. estaua muriendofe, llamo al obispo Me
    te nf llamado Dio genes , y le mando
    que le echafe fu bendicin episcopal,
    como lo dize Anonio. Vfaron los anti
    guos Christianos,hazer fus testament
    i.8.c.tf.

    tos , y mandar a la yglesia algo, como lo


    toca Sant Gregorio en el Registfo,adon
    de dize que vn Christiano hecho testa
    mento mando a la yglesiade Sant Gre
    gorio, dos onas de fu hazienda que era
    la onzena , y sexta parte de fa hazienda^

    porquantofeauiade enterrar en acue


    lla parrochia . Misen pues los Ghritianos, quanta antigedad tienen todashs
    cofas de la yglesia , y como no sin gran
    mysterio nos dexaron los antiguos escri p tore s memoria de estos explos,para q no afsi facilmte seamos amigos de
    nueuas doctrinas sino que siguiendo l
    tradicin dla yglesia,y lasleyes^y cost
    bres de los sanctos padres,pereercmos
    en ellas,porque enla virtud,el mayor fru
    cto y premio es el pereerar.
    El poner candela al enfermo que fe
    muere , y cruz en las manos , y echarle,
    agua bendicta en aquellaagoriia,de fanct Martha , tenemos exemplo que ella
    mando que fe hizieTe afsi eri tt vlti
    ma hora*
    ^DeLts cermondS quefe hartan ctntlguimcn
    te ntrelos Chrlfiianos , con los cuerpos difunos , j como los lleum asepttttar con
    trMcoJiualpropofio^Ca^JCVi
    mbien nos dexaro rastros
    nuestros mayores en como
    depuesde muerto el Chri
    stiano auia de ser tratado , y
    epultado,porque como (si
    no me engao) y a en otra parte he dicho
    la Christna religion toda esta fundada
    en picdad5y si al hombre que vine deucmos tratar como a nosotros mcmos des
    pues que Riere dada el alma ai Criador,
    justo es que aquel cuerpo sin animafca
    tratado con reuerecia y piedad, por qua
    toes dicho en las eferip turas templo de
    Spiritu fandiio, porque en el ha viuid el
    anima hecha a la semejaca ce Dios , por
    esto es loado Tobas porq entcrraiialos
    muertos q estau echados por las placas
    y cpos para majar de las bestias,y de las
    aues del cielo. Quien quisiere ver en este
    proposito muchas cofas. Le a Sant Au
    gustin enfu ciudad deDios,y aOrigenes
    IdUT
    corra Celso. Luego pues que era finado
    los ampos
    elhombre3o mgerChristina le 1 au ana ittucttos co
    l cuerpo 3 y esto desde el tiempo, de los fa nigua*
    Apo-

    Libro Qgarto.
    Apodles tuu o fu antigedad 3 porque
    leemos q como muriefe vna fanta due-

    paralleuar los muertos Gregorio obis- f^'J0'7'


    po Alexandrino, como lo dize ant Epi- 1 ' "u

    a. o, de los a llamada Thabita o D oreas, lauado fu


    iti
    cuerpo lo pulieron en vna sala o cenaculo adonde despus fue refufeitado de S.
    Pedro. Dionysio Alexandrino en la Epi
    stolaaHieracenefcriueelmodo quelos
    Christianos tenian en sepultar los muer
    tosty dize los cuerpos muertos dlos san
    ctos ponen les los rostros que miren al
    cielo y las manos en los pechos , cierran
    les los ojos y la boca y lauan fus cuerpos
    y representan mucha piedad y deuocion
    liky.cai* y sant Eufebio en su historia cclciasti-

    phanio , Ueuauanfe delante del defuncto


    candelas de cera , y yuan cantando pialmosde Dauid , de lo qual da testimonio tfiJ^
    Gregorio Nazianzno, y que el cato era COfosmuer
    lugubre y triste. Eufebio en la vida de tssJb.*.
    Constantino dize, que aquel buen empe
    rador fue sepultado con gran pompa, y
    que fu cuerpo fue llenado en vna pequea caxa, y que yua cubierto con vn pao
    o dosel de carmes , y fue puesto en vna
    yglesia de Constantinopla en vn grande
    y al to cadahalso , y muy cercado de can-

    cadize, que el vfo delauarlos cuerpos


    muertos turaua hasta fu tipo , y despus
    muy adelante fe halla esta cerimonia; co

    dlas , y que fe pusieron en grandifsimos


    cndele ros de oro, y que de all fue llena y. ^
    do a otra y geia adde fue sepultado. Ta p^Ji^m

    Tio parece por Gregorio Turoncnfe en


    el libro de Gloria confeforum , yoylo
    vemos que fe guarda c cfumino ponti
    fice y cardenalcs,y en las religiones bien
    concertadas fe va , y sino lo v'an alomenos tienen leyes > y constituciones
    que lo mandan , y afsi fe hizo con fanda Apolinar Virgen , como lo dize Metaphrastes.
    Lauado el cuerpo y puesto de manera
    que ni huela mal ni parezca feo pone fe
    en lugar decente, afsi como lo leemos de
    aquella matrona Thabita que fue puesta
    en vna sala donde fue vista de todos,ya
    dize Tertuliano enei libro de anima que

    bic leemos en el epitaphio de fancta Pau wmt0St


    laque es epistola de Iant Hieronymoq
    acompaaron a la ancta matrona Paula:
    muchos sacerdotes confus lamparas cnccndidas,y que cantauan pfalmos, y que
    fue llenada por las manos de los obispos,
    y que todas las gentes cada qual en fu le
    gua hazia loores al seor y la yuan acora
    paliando.Y en la epistola a Eustochio de
    la muerte de fu madre dize marauillas de
    como fue enterrado el cuerpo con mu cha deuocion y acompaamicto de raojes y virgines, y que de todos los estados
    auia quien por religion acompaafee
    cuerpo defuncto. Y en ant Augustin lee
    r.iii

    quado fe compone el cuerpo muerto los


    prestes rezan y oran , que parece que per
    tenecia a ellos el mortajallos , hecha esta
    obra piadosa lleuauan los a sepultar fuera de fus cafas a ios lugares diputados q
    eran los cmenterios,como ya queda dicho a tras, y alli tomauan los cuerpos los
    principales dlos que los acompaauan.
    Almenos los martyres commcnte era
    sepultados por los perlados, porque leeios del papa Eutichiano que sepulto c
    fus propriasinanos trezientos y quarenta y dos martyrcs,y Gregorio Nazianze.
    no dize de S. Basilio que fue llenado en
    los hbros de varones anctissimos. Vfo
    el primero de las andas , y de los atades

    mos en fus confefs iones que quando mu


    rio fu madre fancta Monica comen caro
    a cantar el pfalmo que comiena, Mifcri ,
    cordia y juyzio cantare, y que vinieron '
    muchos hermanos y mugefes religiosas
    a acompaar fu cuerpo , y que fueron co
    el hasta sepultarlo . Esta costumbre de
    acompaar los defunctos en algunas tier
    ras de Espaa se vsa indiferentemente,
    en vnas partes van pocos en otras mu
    chos,en Barzclona no fe vfayr mugeres.
    El llorar los muertos reprouado es en de
    recho,y no parece bien como fe vfa en al
    gunas partes. Dize fant lun Chryfosto
    mocnlas Horaeas que la honra del se- IhmM.
    pultar los muertos no consiste, en llorar
    .
    , y ib-

    Q.04

    '

    De la Repubiie ChriHana,.
    y solloar mas en cantar psalms y orar.
    El cantar delante del difuncto todas las
    naciones l varon adondelaGhristiana
    religion e plantd,y de eilo tenems ex
    plo,assi de ItaliajAftiica 3 Epaa coiio'
    francia. Y aun es coa ntigu taner c~
    panas quando muere alguno,y parece
    que en tiempo deBedae vsauaya , p or
    que cl haze mcmria d que desserrau an con campanas a la gente dando
    cnrender que era muerto alguno,para
    que con quel son e mouiesien a mirar
    en la vid psi'ada 3 y e enmehdaen en
    la venidera 3 y tambien oy se vsa el taner
    de las campanas por el difun:o 5 y la razones porque roguemosa Diosporel,
    por effo dczimos quando doblan , Dios
    te perdone3pon ga te Dios en su gloria,y
    dezimoslos Ecclesiasticos reponsos , y
    oracionesjo quai havenido de man o en
    mano defdelosantiguos tiempos. Solia
    se vsar antiguamente tambien en terrar
    los muertos con vcstiduras ricas, a la vir
    gen como donzella 3 y al moo muy as~
    eado, y a los rinos con vcstiduras galanas. Da deellotcstimonio PrUdencio,
    Vfoe eii*
    terrar los poeta Eif>nol3 en el hymno de las obc manu con qiiias.de los muertos. Este manisiestaornttmentos mnt fiie iiu 'Gntilic,prqu'e lo vsa-'
    ricos.
    rons Geitiles 3 y cri l obisp'd dePa
    En d UbQ lehci en l villa d Deas, h vist y o
    intttnlado
    enterrai: ddnzellas cori riquissmas ve~
    Cdtbemcristiduras.
    La Emperatriz Maria liijade
    non.
    Stelicn 3 ymugcr de Honori fuccntcrfd. con ornments preciossimos
    enRm3y tambien l mugerdeGuntarano Rey de Fraricia, fueepultada en
    la yglea Methnse con gran riqueza de
    ornamentos y oro. El vngir los cuerp'os
    santiquissima cosa porqueJoseph vngi el cuerpo de Iacob,y el de lofe pli su s
    hijos5y sue ritu de los ludis, y los Chr
    stianos tambien vsarori vngir sus muertos3assi lo tca An-riio5y oy se vsa tam
    bien mticho entre las peronas pqde.rosas. Soliah lleuar los cuerpos en las ands descbiertos,y y se guarda cn aigu
    ns partes 3 pero por determinacion de

    24 j

    Saut Gregorio van lleuar al summo p


    tisce decubierto- el rostro3y todo io deraas del ciierp 3 porque lo vea elpucbl
    con su habite Pontifical 5 y lo meimo
    haze ya con todosios Obipos . No era Nota
    permitido darriada porlasepulturaantiguamenre , y asi vedo e msmo Sant
    Gregorio que no lleuaen los Obispos,
    ningun precio por clla, y se leua no es
    lin o por el abrir la3y cerraria, porque la
    yglea este bien adereada 5 y con buen
    iuelo , y de ello teneinos texto expreib
    en derecho. Nipermitio que lepul- 'hfz-f-P
    tar se hiziesse por mteres 3 aluo que los aWdum'
    herederos diclfen para la cera 3 porque
    aquello le parecio er cosa licita porqu
    to era cosa que no todas las ygeias podrian tener caudal para las luminarias.
    El Concilio Tiburiense > y Ynemaro Cty.ij.
    bispo Remense enlaEpistoaalayge- iiaTornacense3dize que a causa porque
    ho ha de fer vendida la sepultura es por
    que aquclla tierra es concedidasolamte a la corrucion 3 y de ella no se ha de ha .
    zer cosa alguna, pues sue solamente pue
    sta,y scnalada para aquello . Tambien Scpuchrs
    sue coa antigua hazer sepukhros ricos, CWe
    y principales vnos tie mrrho,y de ladri
    llos3 de tierra czid^yFue csicita*
    a los Chri stianos 3 y tcnin sepulturas
    por herecia como oy y se enterraua vna
    amilia cn ellos assi como marido 5 y mu
    get3y hijs,y nietos,y los dcHias3y otros
    auia que cran da dos por merced, y beiie
    cio como lo affirman sant Hieronymo,
    ena cpistola Marcclla3y Gregorio Na
    zianzeno en la oracion funeraldesuher
    mano Cesario 5 y tambien se hazian se
    pulturas paraos peregrins, y ssi dize
    NicephorO que santa Helena^ hizo ade I^.S.c.tj;
    rearel carnpo del olero para sepultar
    a los peregrinos porque riiese para lo
    que le compraron los Iudis3con cl dine
    ro que sue vendido el enor. Permitia se

    cchar Horcs,y rosas,y enramar las sepulturas,para que con el olor5y la vista hermosa se tempase el dolr de los que vcyan muertos a los que tanto qerian 5 pa
    recc

    Libro Quarto
    rece que a est tiraron algunos Gentiles, quelleuauan atambores ,y trompe
    tas porque con cl son mitigafen la triste
    za. Haze mencion del echar rosas en los
    fcpulchros sant Hieronymo en la episto
    la a' Pamachio , de la muerte de Paulina
    su muger, y Prudencio poeta da testimo
    nio desto mesmo.
    Fso deenDespues que se dio paz a la yglesia co
    tcrr.irfe Ion
    tnmtm m meoaron a dexar los cimeaterios , y en
    terrarse dcntro delos templos pero comcnopor los Reyes , y Emperadores,
    y Papas , y pocoapoco vino alo que oy
    vemsj,aunque en Epaa^ mas tarde se
    mtroduxo qucenotras partes , porque
    el Concilio Bracharenfe , primero disponc, que no se entierre nadiecn las
    y glesias, mas qu| tengan todos fus fcpul
    chros suera de la ciudad,y afsi se hizo co
    mo lo dixe liablando de Jos ciminterio.
    PJoaim?m Elponcr sobre las cpukuras ingnias,
    de poner 'e[- y diuis , es coa antigua , y aunquc alvidas en las gunos lotienen por cosa profana,no tic
    IcpaltNm* Hen razon, porque en la vida de Sant Ba
    silio , lecinos que estaua entcrrado en
    vna yglea vn cauallero. sancto Uamado
    Mercuri.o3y encimade su sepukbro esta
    nan las armas lana f y rodela , con, que
    aiiia peleado , y como el makiado de luiino ApostatayblasfemajGfe denuestro
    Redemptor,efte Sant Metcurio, sue por
    mandado de Dios y ledo vna lanada
    de que muio , yfupo se fer afsi, porque
    mirandp en ello no hallaron las armas,y
    dealliapoco fneron vistas tintas en fan
    gre . Y antguamente se vso en el testamento viejo potier dentrode los tem
    plos los despojos y armas de los ven ci
    el os 5 afsi como el cuchillo de Goliath,
    que sue Ucuado al lugar d cl arca del testamento 5 y los Philisteos tomaronlas
    armas de Saul rcy de los Iudios, y las col
    garon en el templo de Astaroth, y en los
    Machabcos lecmos que colgo Simon
    ciertos escudos sobre el sepulchrodesu
    padre3y hermanos , y puso duersas col
    nas que cran como Trophes de los an*
    tiguos-Griegos . Haliamos tambien in-

    troduzido en la yglesia, el poner Epitaphios , y lctreros en las scpulturas delos


    ianctos,assi lo dize Prudencio en la paffi de S Hypolito obifpo , y martyr , y a
    St AuguHn,hizier epitaphio y le Sac
    Damai o como fuefe mny docto y buen
    poeta adorno muchos sepulchros de fan
    ctos con lgantes epigramas, y en Efpa
    aalomenosen Caiilla ay grandes rarros de el o. Porc] vnas grandes pied ras
    o lofas q se pone en las epulturas son di
    chas Laudes porque en ellasponianlos
    oores de los que estaua fepultados alli*
    Vfoe en los mortuorios dar charidad
    en la yglesia de pan , y vino , y quefo , y
    otros manjarcs , y tambien comian car-*
    nes,y alli despucs hazian oracion por el
    difuncto , pero llegando la o b ra de picdad a proanidad , y emborrachandose alli suc murmurado , y ecriue sobre
    ello Sant Augustin en el de Moribus Ec x&>i/f.34;
    desia, yen vna Epstolaa Anrelio obif
    po Carthaginense.Y Paulo Diacono,o
    reprehende en la hinVoria.de los Longo- '^4^uX
    bardos , pero no se ha quitado del todo,
    porque yp sien do mochacho vi cosradias 3 y mortuorios dondc dauan pan , y
    queo,y carne dcntro de la yglesia 5 ha le
    cnmendado ago delo.,y mandado en el
    obilpado de Cal ah orra, que no se coma
    dentro si no suera que tambien es rpr
    hensible porque alli comeno la cerimo
    iiia,y despues se entro detro del templo. ~ En el obifpado de Segouia se da la char
    dad cn casa del defuncto, y es mcjor,pcro los Obifpos van ya cn us Synodos rc
    formando esto porque fabemucho a 3a
    Gentilidad en la quai fc vfaua hazcrcbites funeralcs , o de |os muertos como
    y a tambien fc dira hablando del ritu del
    fcpultarlos Gentiles,en la republica Gc
    tilica . Tambien es coa antigua orar
    a las cxcqtiasdc los difunctos,y loarlos 3 y dezir fus bondades 3 Sant Augu
    stin hizo sermon a la muerte de algunos
    Obifpos 3 Sant Eufebio 3 a la muerte de
    Constantin o 5 y Gregorio Nazianzeno tambien la hizo a la de Sant Basilic,
    .y

    De la Republica Christian^
    yaotroSjComofaeMeiito Obispo de
    Antiochi , com precpOrsus obras>
    l$h$M'$ yprSc'tS en su Ecclesiastica histo
    riai El dar limsna cl dia que muesc vno
    y vestir a pobres viids5 y huerfans3n
    es cs nueu sin antiquisim,y de nui
    cho merito como lo loan todos los antiii^.j*
    guos,Origenes sobre lob dt que se j
    tauan en las commemoraCions de los
    difiincts el clero , y pueblo , y despues
    de encommendado a Dios el anima , y
    consoldo a os parientes que era de la
    maner que se haze y que van a las gr
    cias a csa del difuncto, comeriaan
    repartir la limosn entre lospobres, y
    huersans y Sant Gerony mo , a Pamachioen la muerte de Paulina dize que
    los huesos de su mugerandauan banandose en los balsamos de la limosn, y St
    tph&4
    Augustin, en vna pistla haze memoriade laslimosnas queschazen por los
    difnctos , y lo mesmo sant Chrysostomo en la oracion de los martyres.
    *%be ta antgudad de ha^er lasj)reces3y of
    ficia de difunossobre los muertos^ que offi
    cofue etprimera s que dm y mtmorm i>tto
    para ellos^de la antigacdad ,y causa de cele
    brar por las animas otro dia de/pues de todos
    fantlos^y del nf del llorar3y yejirfe de lu
    to.Capitu.XVi*
    O nos deuemos cansar los
    Christianos de saber las ricas , y sanctas costumbresq
    la yglea introduxo para
    bien de las animas que sue
    len yr a purgar sus peccados , y iiegligencias al purgatorio , porque es de fe
    que ninguna cosa inrada ha de precer
    delte del cordtro fn mazilla^y por csto
    quiso dar nos Dios vn aludaMe lgar q
    es el purgatoro,para q purgdos,y lim~
    pios merezcamos yr delte de su presencia, pero porque tiene tanta misericordia Dios de nosotros > y no quiere q parezcamos, seg nuestros meritos,quiere
    fer rogado, y q le supliquemos por aque

    246

    llos que etn en tanta necessidad. Y asldedeel testamento viejo vuo srragis * y rciones cmo eonsta dellibro
    =
    de los Mehbes , a dondeleemos ^iiez& 2^.12
    embiO ludas Machbeo limosn l tem
    plo para qiie fogafn por s que uiai
    muerto en la batala porqile. e;s cosa an
    cta, y saludable rogar porlos difunctos
    para quesebseitos de las peiias deui
    das por os peccados*
    La yglea lna d Spiritu ncto lue
    go comeno a hazer surrgisi y oracio
    ns por os difurctosy se encomendaua
    al pueblo la memoria de eis, ssi pare- tibXe.^i
    ce por las tradiciones apostolicas , y por Cati.9f.
    succession lleuo esta costumbrela|ge Cmiz
    ia,como se puedever porlos Cotcilis
    Carthaginense Quarto . Y el Toledan
    Tercero manda que sean sepultados los
    difunctos con Pslms,y cantand,y de
    tradicion nos Costa que se hazialo mesmo , como lo leemos de Sant loan Lymosneroi Pero que es menester mas parra prueua dest Verdad , sino o que lee
    mos en las vidas de los Papas Sant Alexandro , y de Mrcelin , en las quales
    leemos que fueron sepultados con can-,
    tos,cera, y encienso . Pero quefficio,o
    que oraciones , y Psalmos se vsasen ant
    guamente diffcultoso sria sabero. Co
    todo eso rastreando atiriaremos a dar
    en el blanco. Quto a lo primero de Ter
    tulianoencllibro d Monogamisacarnos, que orauan , y hazian precs por
    los difunctos,porque e dize. Orpor el
    anima del difuncto,y demnden con blicitudel socorroparaella para que vaya a la compaia de los resucitados. Y di
    ze mas que cada dia de'aqnel ano en que
    muerc el Christiano,se deue de hazer
    sacrifcio,y offrdapor el disuncto , qiie
    cierto es cosa digna de fer sabida , que
    aya tanto tiempo que se vse hazer bien
    >or el disuncto cada dia en el ano que
    ale de esta vida . Lo quai se guarda me
    jor en'el Obipadode Calahorra, que
    en otr prouincia del mundo , porque
    nofaltaran portdoslos inconuemen. .
    - tes

    Libro Qjj arto

    tesqc'seofFrczcan delenarobladay vi
    no (que llos llaman Oblacion) cada .diaa
    y u nombre es el mas coitepOidiente

    'cieroii qie porlas missasqiiesuheiiiano dezia por el sue libre. Y de alli adean
    te mouidos de este exempo muchos faa-

    al ministerio de todos los dems q.vfan


    zian de-zir misas por ns defunctos. Y S.
    *
    . ,i la ygesia x porque en trs partes lia- - Eufebi-r su historia'Eccleiastioa dkea ^-4*mu
    man al pan qLiese ofece porl iiuerque se vauan bazer coletas por losdetos bodigos y tortas?y alli lo Uama oblafunctos3creyendo los fclesque les aprocion.Sant Cypriano traa de las oracioiechauan.Hineinaro obipoRemeni en
    ns que se hazia' por los muertos3y Euvna epistoia embiada ala yglefia Torna
    Z.i,4.
    scbio enlavida de Constantinotratan* ! cens dize, queeracostumbrehazerbi
    dodesirmueite dize..Segmatodo .gene*
    los amigos deudos y -hcrederos por fus
    I>qc* 'o de gente elenterramiento de Const
    defunctos.
    " tkio3yderranio muchas prtes por su an
    El modo de hazer bien por las animas umfo$k*
    ma. Y fant Augustin en sus confessiones
    depurgatoriohasidoendiFercntesma^ conosfebm
    . . ,dize o que estando sancta Monicasu maneras: vnas vezes son ayudadas con fa cri hdlUdopam
    dre al punto de la muerte dixo a el yasu
    fcios de mi as: otras con oraciones y of tf* anmas
    hermano. Esto olo os ruego que en el al
    ficios de defunctos: otras con lmofnasy
    Pw&t9m
    tardel Senorosacordeys demiadonde
    buenas obras. De todas estas ninguna m*
    0,i

    qiliera q(ue os hallaredes. Y en el mesmo


    obra ay nias aka que la de la muTa, y assi
    lihx confrta auer ensti tiempo el fufra
    esta es la que faca nias aimas de purgato
    'gib por los mueitosjdiziendo.Yquando. rio,y mas presto. Acostbrofe en la ygle

    Eptjt.64.

    Heuaron a enterrar al cuerpo (que era e!


    de su madre) fuymos con el y boluimos
    fui lagry'ms : porque ni en aqucllas pi'eces y oraciones que hezimos quando se
    oFrecia. por cil a cl acriflcio de nuestros
    ruegOSipuestoelcuerpoya para enterrar
    jtinto de lafepukur antes que la enterrassen(como alli en aquella tierra tienen
    deeostunbre) yo no lori Y en la episto
    ja a {ant Aureiio Garthagjinenfe encare-

    fia Occidental tener dias fenalados para


    hazer los fffragios y aniterarios a los
    defunctos'". y estos fer* el dia. 7 .dcpncs
    de muerto,y cl. 3 3 .y cl.40. S.Ambroio 0
    en el de Obitu Theodohj dizc5 que qua~
    reta dias tardar en hazer las obsequias
    al Emperador Theodoho imitando a Io
    feph , que quarenta dias celebro las obse
    quias de su padre lacob, porque segun la
    costumbre de los Hebrcos , este era el nu Gtn.t.$o

    fmnSt,
    Serm-h

    Ct mucho el vfo dclos surrra|ios y oracj o


    nes por los clefunctos.Y S.an Chryfostomo en la Horneia sobre cl capitulo
    onze sobre S. uaii 3 y cn elsemon sobre

    mero de los dias en os quales elos celebra'uan la folemnidad de fus muertos. Y


    de alli eniano el ritii de senalar dia septi:mo5 y trigesirnotercio, y quadtagerao*

    la epistoia ad Philippenses^ habl de esta


    obra altamente4 Y Beda efcriue de Tu^
    mas presbytero , el quai viuia en Inglaterra en el monasterio Tumiajestir 3 que
    teniendo vn hermano en la guerra , y cre
    yendo queera muerto, dezia por cl cada
    dia misla > porque Dios le perdonafe : y
    tanto pudieron los surfragios que.ya que
    no aprouecharon para el defuncto, porq
    no era muerto ruieron de que j amas pu
    dofervencidoenlabatalla3ycomoboliiicse y contasse, como nuncalo aui po
    dohenrmvencerloseneiiiigos3cono ^

    Del dia eptimo tambien haze ntencOr


    fant Ambroo^ en la oracion de la fe de
    la Rsurrection. En estos dias se soli au
    hazer honras 3 cantando vigilas y ofcios de defunctos y misas \ y dauan Hmofnas a los pobres : pero en lo de las
    misas hallamos en fant Gregorio no- 'Llh.i.
    tables cxemplos . Leemos en cl Dlalo^- Del prouego que auia dos monjas muy defem- (ho qwha*
    buetas de lengua5 y fiendo auifado fant: W liCS mil".
    Benitodeello3embiolasaarnenazar3di--- Iasalam
    ziendo , que sinoseenmendauanque as Z^ril?'
    descomiilgaria. Murieron estas virgines

    Dela Reptiblic h'fi.ftianv '


    yl^eronseputad'asen'la yglesia... Como'ii tiempodel comulgar en la misa
    di5ceseeldacono5segun la costumbrc,
    que los que no aman de comugar dies
    scnlugar a los que au derecebir la fan
    ctahostiarlucgo huyerolos cuerpos de
    aquellas monjas deia ygesia , peroesto
    nolo vio sirio la madre ciel monasterio
    quelascriara,y defpucscomo clbras
    sen por difunctos luego fueron vistas
    de araesma madre como boluian a reposarcnelscpulch.ro . Tambieneemos
    cnel mesm Doctof ea vna Homilia,
    que como vn hombrefuesse prefo en la
    batalla creydo su muger q ue era muer
    ocada semana ella lehazia dezir missas:y acaecio qiieaqoelos dias que hazia aquella obra fanct su amo que Je te
    nia preso lefotaua y lehazia buen tra
    tamicnto:y por el ctraro acaecia qu
    do ella no ofreciael sac rifleio : que era
    ,( maltratado,sicndo pues libre aquel ho-,
    bre y buelto a su casa conto a su muger
    lo que le acaeciera y dizidolc que no
    sabia.queera,cj vnosdiaslo trataua mal
    su amo y ottos bier? , considcrando los
    dias y as horas ella dixo que en aquel
    tiempo que era bien tratado dezia el fa
    cerdore
    misa por cl. Assi mefmo hallaTvcidmros
    j amuerfa- mos mcmoria muy antiguadel anuerrias.
    aric trenranario que oy se vsa en todas
    J a s y g 1 e sia s : p o r q u e ec m o s en la histo
    ria d e la yglesia MethTc que como muriesc su obispo iamadoCodupho.-fus
    cerigos le dixcron treynra dias misa
    conlasvigilias y todo Iode mas que fc
    v fa hazc r piad o fa m en te con los muertAloifo Ll
    tos.-pcro muy mas antigu'osfon los trcn
    tanarios queesto ; porquc Effren Syro
    en su testamento mundo hazcr trcn ta n a
    rio5corao parecepor su historia . Beda
    en su historia Aogica dize3que a los ma
    los y peccadores no fevana dar fepulturacabelosbuenos Chrisrianos : ni Ce
    Jeshazian sufifiragiosni cntauan psalmos nlcsdezianmia.Muchoskga^
    res nanios en, los doctores que nos
    prucu esta verdad de lasacrifcios por

    '

    249

    lasmuerto.siy del priecho.qietraen


    para facarnos de las peoas de porgarorio3e! qualnieganestosheregescie nue
    stros ticmpos:'cottra los.quales'no ay
    para que habemosaqui, puesya estan
    conucncidos mil vezes en los fat ra fan ctos CociliosyY qudo quifere alguno
    faber si ay purgatorio y de que sirue} lea
    entre los muchos doctores a Origcn.cs
    en la Ho milia Seg da sobre. el Paim o*,:
    35. y en la tercera de! mesmo ..psalnso.y
    en la. ^ sobre elLeuirico 3 y en la 1 2 . so bre Ezcchiel5y en el liro. j.comra Ce!
    soy en otrasmuchaspanes.
    ,
    Lascgu'nd minera de ivazer obras
    buenas a los difunctos 3 esorandopor
    elos y poresso les dezimos officios de
    difunos y paliBOsy otras oraconcs.
    Aosprlrcipiosnofue voa la mariera
    del orar por elos 3 ni se cantauanv en k
    yglesia vnos Pfalmos.Leemos- en las co .
    FcssionesideS..Auguin'q rnuerta -fa-n>" .
    cta Monicaabrio el pfalterio Euodio y
    cmend acantarelpfalmo que comic
    cf3, Misercordia y juyzio'cantare a t fe ub..c. \
    nor.Bn tem'po de S . Ghrysostomo se psd.no>
    dezia el psalmo ciento y catorze que co
    miena Diexi 5 porque hablando en la Homi4&
    HomiliaQoarra sobre el cap*2.dcla epi
    stola a los Hebreos dize . Dime que reprcsentan estas refplandecicntes lampa .
    rasfy que los hymnos y luego abaxo
    pienfa que es lo que cantas cn aquella .
    hota dziendojbudue seilor ml anima a
    tu holgana porque el scnor lo hahe.;
    cho muy bien conmigo Yzn el'Ho* .
    meliaalcgaquesc- cantaoa^ iosmwi*
    tos aquel psalmo que comena,Domi2^
    nus rgit me & nihi mihi deerifrAdde
    el trae aquel verso dizlendo 1 Ho tem cre los maies porque tu estas conmigo* .
    Que vuicssesenaadoofsicioyolo^crco
    pero era differtc del que oy vsa ly gle
    fa 3 y cada obispo tnia su diTerae sus-.
    * fragiopar!osdirunctos:Dcro<3ci q-oy
    vsa la yglesia obra es y hechura de S. Au
    gustimporqueco mo los hereges Pe.a' gianos negaffen los suftragios y cxaao

    ncs por los vuosydifuncos: considenndo clc sancto Doctor quan pcligro
    so era c/ieerror, quiso prouecr en cllo
    y ordeno cl oscio delos difunctos que
    oy tiene Jaygleiacon fus tres nocturnos y !audes,yvisperas,yla mia,el quai
    officia lu ego recibio la yglca Affricana : y de ay vino a Itala , Francia,y Ale
    mania: vino a Efpaia por enfonces no
    Jo c : porque los Godos cenian enton*
    ces poca religion que cran los mas dcllos Arrianosy las ygesias que auia a
    ' la fazon tenian otro ofsicio . Defpues
    derramofe este ofsicio por todo el vniuerso mundo3comooy lo vemos.Autoresdeauer fant Augustin ordenado
    este offciojcob'o de Valencia en la ex
    posicion qtfhizo sobre el Te d eu m iau
    damus . Y mucho tiempo defpues l
    yglca quiso tenerdi senalado para ha
    zer commerroraon por los nados
    en gnerai* que es otro dia defpues de
    todos Sao'ctos
    La causa de auerseinstituydo esta me
    moria de losfnadosvndia defpues de
    todos Sanctosfucjcomo dize PetroDa
    . inianoesta i Vn ticti .nteftige viniendo
    de visitar el sancto sepuchr de Hierusalem % cori tempeftad y tormenta vi*
    noadar en l Ila de Siclia con otros
    muchos que hzian aquella jornada a
    donde viuiavri fncto varon recogido,
    y como aguardasen buen tiempo y cl
    monge estuuiefedetenido vino a tracas
    y conuerfar con aquel sieruo de Dios,
    quecstauaenlalfia: y en la conuersacion parece fer que el moqgc peregrino
    decubrio que era de la prouincia de
    Aquitania,dcJo quai aqttel olitario y
    hombrebueno que viuiaei la la quedomuy contento: y pregunto si tenta
    noticia del monasterio Cuniaccnse, y
    del Abbad dcl monasterio , que se ia~
    mauaGdtHo.Elrespoodio>q*ie si,y que
    cotiociatnuy bien ai Abbad : pero que
    1e rogaua que le dixesse que era la causa
    porque con tant a instancia preguntaua
    por aquel monaienoy mongcs9 o que

    pegocio tnia con d.Entonces conroe


    la causa porque preguntaua por el mo*
    nasterio Cuniaccnse, y dixo.Sabc que
    en cita ila ay ciertos lngarcs huecos y
    llenosde fucgo y vicnto que II aman los
    vezinos hollas de Vuicano a donde son
    atormentadas muchas animas dediuer
    fos tormentos porfnspcccados , y ay
    paraestodiputados muchos demonios
    que los atormentan , y cada dia son tan
    crueles que no cessan de afadirles to doslesgencros de penas que cllos so<ben y pueden: pero en medio destos tor
    mentos que cljos dan los he oydo muchas vezes quexar y dezir que algunos
    sieruos deDios lesquitan por virtud de
    las mifas y oracionesmuchas aimas y
    sacandolas del purgatorio las llcuan ai
    cielo . Perodcdondecllostienen mas
    querellas y sienten mayor perfecucion
    es del monasterio Cuniaccnse a donde
    por la continua oracion que hazen facan mas aimas de este lugar y tormento .Por tanto yo te ruego,y por cl nom
    bre de Dios te conjure ,que h as de yr
    poraquellas partes, que encomiendes
    al sancto Abbad Odilo , y alos d cm a s
    monges quenoccscn de hazer sacrisiciosjymofnas y oracioncs^para q aque
    Uas animas que estan en tan grandes tor
    mentos igandelos, y vayan a la Glo
    ria dcl parayfo. El monge admirado de
    tan gran nouedad prometio de hazer
    todo lo que le foc encomendado , y
    bueltocnfu prouincia sue al monasterio Cuniaccnse, que cs del habitode
    fant Benito , y conto por orden lo que
    paauacnaqtfcllasgargtasycucu as a e
    Vulcano.Y oydo esto por ei ancto Ab
    bad Odilio,m;do por todos fus monasteriosque ctinuamece tuuiccn por
    encomendadas las animas de purgatorio,y hizo vnacstitucion gnerai por
    su orden y congregaci que por todos
    losanos de ay adeite otrodiadetodos
    Sactos hizieten anmedario y festa g
    nerai porlos feles dfunctosjo qualdef
    pues recibio la ygleia vniucrsa) como
    cosa

    DclaRepibicaCrilan^
    c o fa el e ' a nta vt 1! i ad y p r o u ec h o . Pe r o
    del origen de eiro maslargam.ete habla
    remos en cl Flos sanctor 5 qndo e tra
    te tic la sole m ni.lad que se hazea Jas ani
    mas otrodiade todosSanctoSi
    Quedanos vna cofa para fin d este ca
    pitulo,qnoesagcna d este tirulo : y es si
    vuo a n t g u am c te en t rc 1 os Christianos
    IuOjO vestido distincto de comjquan
    do rnoriaalguno,digo q .-porqucdedee tipo de los Hebreos haiiamos vc
    stido triste y lugubre,quando morialos
    parienresjo los q ue ra u ch o a m au a * y lo
    iesmo los Gentiles,y de ail quedo en
    costumbre en la y giea el vb del velit
    se tristemente. S. Cypriano en el serm
    d e M orta 1 i r a t e, m u e st ra c l v so de lorar
    losmuertosyci vestirse tristemente: a
    quai cl reprehende parque recibiran es
    candalolos Gnies de que llcramos la
    niuerte deaquelosq vehmoscn e bah'.fa.c. 9, VZi^mo la vettidurabianca* Y sant Chri
    . sostomoen ia Homilia sobre S . Iuany
    eniaexortaci moral q haze en el ser
    mon sobre la epistola;a ios Phili penses
    dze,que eracoslubrey m u y maiacn su
    npoquese torciany cjucbrau losbra
    osdedolor,y se cortauan los cabellos
    y se rasgunanan lasearasy se vestian de
    e sti du ra s neg ras . E or re los F ran ce es
    ,cfa anrigua'fue roudar habito tri le
    quandoaiorian sus pricntes o los que
    les tocauaalgo':lo quai affirma S, Gte-f
    jgorioTutonenfecnTu4iistoria*Ytodas
    i&5y*34* las naciones motrar o en hs veiiduras
    dolor de lo que perdian. Llorar por los
    muerros tambien es cosaanriqusima
    porque cn los Actos de los Apostoles
    Jeemosquequando murio sant Esteu
    hizieron gran liante y lo lloraron muchos dias.'pero ningun ianto ha llegado a fer mas gracioso que el que vsauaa
    EfttuadcGa mc^rQS'.Gupazcuanos y los VizcayJbaT trata nGS>y es queteniao mtgeres alquiladas
    delioenfuhi Paa .QU'eillorafien enlosmorruorios 5 y
    8orU lb,4. envia verdadauoque no sevsa en todas
    t*p . 25?.
    par&:pero mas ancigua cosa es que en
    I0.4.C4. 2. Vizcay a: porque sant Chrysostomo en

    *4

    la Homilia sobre la epoia los ebros reprehende mucho'cl abuso del


    Uoraral os m u er os 5 de 1 a ra anera que
    los lloraun alquilando-mugercs para
    ellofolamente. Nuestrasleyes de Efpa
    fia vedan este abuso,aunque no poreib
    se ha reformado:pueto que de vytu
    a n os aca mucha en mi en da ay en ello*
    En Francia las Reynas solamentefe visten de blanco qudo embiud3 y aquel
    cs su luto,y tanro ha podido este habita
    queporeleslamada detodosla reyna
    viuda,larcynaBanca.Ycn mucha partede Guipuzeuay Vizcayajas viudas
    ancianas rraen sayas bancas por iuto.
    Parece auer tomado esta costbredelas
    matronas- Romanasdas quales antiguamenre t raya n por luto vestiduras bancas.Y los muercos quando los Jleuau.ati
    asepLiltaryuaneubiertos c veiosbl
    cos. En Castilaalgun iempo se tuuo
    por luto raer los caualleros eortadas
    las colas de los cauallosy crines coma,
    parece por la historia del rey donFer.n
    do elempazadoi Y oyvemos que le via
    raer por iuto los sombreros n eordo ns, y esto hazen losviudos.Y los Alemanesponen vnas toquilas muy ahas
    en us chapeos., y las.mugeres'viudas
    vnastraen tocas aasranadas, otras negras de suzias . Y asi ay milinuencio*
    ns y enales de luto en cada nacion,
    afsi para los hombres?corao paraias mu
    gres*, :
    = No parecera mal qui .dezir porcje
    los Eccesiaieos vsartel luto mas moderado que losseglares, porqJedeordinario no lo traen sino -poco tiempo^,
    y no cubren las cabeas con capirotesj,
    ni dexancrecer las barbas , y cahelos*.
    Esto guardaron los padres antiguos
    imitando lo que guardo Aron pri
    mer summoPtiricey tbienlos sacer*
    dotes menores qudo Dios mato a Na*
    dab,yAbiujporqtraxcrsucgoinmdo
    para aciisicar siendo prohibido por la
    leyMuertos subitamte esos sacerdor
    .tes5y por la raano poderosa deDios que
    li 2
    da-

    :.

    'V Libro Quarto

    Mron Moyscny Aron,y los de mas tur


    *bdos del cafo fubito,y rcpcd.no. Dios
    vindola a fl ici on dc padre d clos muer
    tos mando a Mo y fen q au i fasle a Ar
    que no hiziesc alguna n o u edad por la
    muerte de los hijos,asi como no raerse
    Ja.-cabca > o. trequilar alguna parte de
    Jos cabelos.ni tper las vestiduras porque todo cito fue muy vsado entre los
    Hebreos li asta el ciem p odcChristo,por
    que en lo tocante a trefqu i! arfe los ca'helios/) raer la cabea com fue al pue
    blo,como parece por clDcutcronomio
    ca. 1 4. Pero esto estatu mas prohibido
    n ios acerdotes,como parece por Eze
    ciriel.ca.44 . Porque todo esto era muy
    vfado en a gentilidad, y corno Dios en
    todo:queria que fu pueblo no imitasse
    : al gentiby principal me ce fus ministros
    mado a Aron y a fus hijos q no fe pelassen los cabellos que tenan en la frente
    ni hizieicn otros estremos que suelen
    hazer los hombres en comn . Quiso
    Dios mandar esto tambin porque co mo fupucblocreyala refurrecjiomy fa; bia que auia otra vida mejor despus de
    4eXad.esta quera que no lloralenus
    . antiertos-coffialos que nunca los. auian
    ' de vercoraoos tttilcsque no crey
    la inmortalidad del anirna,nilareurrc~
    ction de los cuerpos s como fe vio en
    Athenas quand o predicaua fant Pablo
    del qual fe burlau por verle hablar de

    Y et prohibir con tanto cuydado a los ft


    cerdotes ,y prinripalmtcaismnoqno
    c ctarmnassen c llegar a los amenos
    no suc p or q prohibidle la buena obra 4
    se haze a aquel cuerpo n alma,mas para darles a entender q eilos como mas
    entedidos , no au i a q curar de aquellas
    cosos q c hazen c ellos en representa
    cion de d o 1 orgues fab ian q era cofa de
    poco m oro e t o p u es y u a i> o z a r S Dio s
    Y de aqu vino en la ygleia q el puebio
    trac de vna manera el luto y los eceleia
    licosdeorra.elseglar culne el rotr.o c
    el capirotead facera o ce y rodo ecclelia
    stico lo trae tedido por los hobr'os, crac
    lo poco ncpo,abrela corona afeyuie,lo
    ctiario de lo qual vemos en los fcula,
    rcs,porq cria baruas3y cabcJlo^Iieu ro
    pas muy largas,y q arrstraselos q nales
    lo hazcafsLporquc como mas metidos
    en las cofas del mund o no leu atan la c
    sideracin a q los q mueren no muere,
    mas v a vuir para iprc.El eceieiastu
    co q icmpte fe presupone q es sabio co
    m o trata Sasescripturas diuiuas fet; lo
    deMalachias.c.a.y loscxeplos, fan ci o s
    comove q esto q llamamosvida es muer
    te,y-q la muerte des Christno es vida,
    no representa quasi algO dolor en lo ex
    tcrior3ni va d' mucho uto J Vro no por
    tifo tdenamos aos ecleiastk os el ha
    zcr algn fendmieto y dolor llorando
    pues el Sal-uador q fue re^la de todos ht

    la rsurrection 5 como parece por los


    :Actos de os Apostoles.cap.r -Yel mes
    mo fant Pablo eferiuiendo a los de The

    zo sentimiento cola muerte de fu amigo Lzaro, y lloro como lo dize 5. loa


    u.Y porq acabemos con los 1 utos dgo

    sal o n i ca. I. ca. 4 . cd en a este ab u so por


    q en Portugal quaodo fe hazen tnmuque llorauan fus diffuntos como gente los para algunas exequias, los cubre de
    q no auia de vera los suyos ni auia mas verdeja de notar la e pera a de la resur
    que na fce r,y morir como anmales . Y rection , y los muidores de Jas eofraesto quiso Dios encargar masa Aron y das de las animas , y las hachasy cera
    a fus hijos que no a los de mas, mandan van de verde. Creo que en estos dos cado que no hiziessen representacin de pirulos hemos tratado bastrcmctcdc
    dolor por fus muertos, pues ellos co* las 'Ccrimonias y costumbres de fet mas sabios q el comu pueblo cnten pukar nuestros muertos : y bien sera'
    oia cYnoauiaq tener mucho fenrimicn^ que pafemos a otra cofa que de mas
    to dlos que moria,pues presto los yri alegra , aunque cito. no ha sido mala
    a ver a otra parte, mas bicri aventurada* saberlo.

    '

    "

    Del

    Dla Repblica Chrftiana.


    Delprincipio y origen del celebrar cl officio d"
    ulmn la ygk}1*
    comunmente llam
    rnoslasfete horas cannicas con otras cofus
    curiosas alproposito. Cap, XVI U

    249

    Quan antiguo fea e! ceebrarel ofsiciodiuinoen


    la yglesia,
    muestrahistori
    nos lo #<2(Wt73.
    sant Euebio en
    la Eccleiastica
    "iS

    a donde muy largamente rra ta de las co


    stumbresde los primeros Christianos
    en Alexandrie debaxo de h disciplina
    Vnqu los Ecclesiastide sant Marcos Euangelista'j y dize que
    cos traemos entre ma
    ..-wW
    .
    fe vsaua a cierto tiempo el celebrar las
    nos cada diaei breuiario
    y vamos al coro no por
    vigilias que eleuantaua vn cantora ea
    esso sabemos quando tu
    tonar el Pfalmo con vna moderada fu
    u o principio el rezar las
    uidad y que en acabando el de entonar
    horas canonicas.-pero agora no podran Juego respondian los otros y fedezian
    negarlos heregesque no es cofa antilectionesdelasdiuinas eferipturas . Y
    guaestefancto excrcicio : ni nosotros Philon ludio en fu libro de Vita cme
    los Christianos podremos ser perezoplatina dize deste mesmo sant Marcos
    sosenexercitarcosa tan fanctay tvsa
    que en la congregacin de aquellos fieda entre nuestros mayores. Desde el
    les auia orden de orara la maana y vis
    principio del mdo consta que vuo loo
    peras,y que auia hymnos y laudes al se
    res y alabanas a Dios , lo quai esta tan
    or con vario estilo de cantos, y con
    prouado que no ay neccfsidadde q yo
    diferentes gneros de verfos~,el qual te
    me detenga, basta venir a lo quepreten
    stmonio no fe puede negar por fer la an
    demos. La primitiua yglca fin dubda
    tiguedad tan grande y ser el que lo di
    imitando a lo que passo en la ley vieja,
    ze testigo contrario de nuestra religi
    tomo por costumbre de yr siete vezes a
    y fe . Tradicin ay desde los Apostles
    .
    la yglesia o cantar siete horas cannicas del officio diuino, porque ay Canon ^I0'( g
    conforme a la costumbre que tenia laid de loar siete vezes a Dios diziendo
    en el Pfalmo. Siete vezes teloc seor al

    Ser,6.

    dia.Elleuantarseamedianocheamaytines de loque d ixo en otra parte el mes


    mo DauidXcutauamefeoraconfessarte a media noche, tuuo principio y as
    podramos traer otros logares de dode emano nuestro officio diuin. Des
    pus que el Seor subi a los cielos los
    Apostles y difeipu los comenar a te
    ner oracin ;y esto fue a la hora de Nona,como lo dize la historia de los A dos
    y en otra parte dize que sant Pedro su
    bi a vn retraymiento a orar a la hora
    de sexta,quc parece que siempre vuo ho
    ras sealadas para la oracin, lo quai de
    iara muy bien sant Cypriano al cabo
    del sermon que trata de la oracin dominica5y al!i aunque nonospone las
    horas por el orden q oy las vsa la yglesia,toda via nos distingue los tiempos
    deiorar.
    '

    apostlico en el quai manda que fe le % '7' *


    las eferipturas diuinas}y en las consti^
    tucionesapostolicas leemos , que pfai--------- 1
    ra os fe dezian a las vsperas, y aun fe po
    ne aH el Nunc djmitis3y afsi ay pena en
    los Conciliospara los clrigos que no
    van al coro alosdiuinos ofsicios, co
    mo parece por el Concilio Toledano
    Primero que escosa muy antigua, y el
    concilio Africano muestra como se M m,7*
    zia diuino officio y manda que no se
    cante sino lo que fuere aprouado y' recebido , Sant Augustin en su monafteriovso dlas horascanonicasdesdemay
    tineshastacpletas.-afsi lo dize el en fu
    regla segunda diziendo de que manera
    nos conuenga orar y cantar,agora oslo
    declaramos , digan fe a los rnaytne
    ochenta y ocho pfalraos con fus anti*
    w
    phonasyversosyrefposos3apnmayter
    iadigselospsalmos acostumbrados
    con fus antiphonas y lecciones que fon
    dos aniphonas y dos k&iones De la
    li
    1

    mcs:

    Libro Quarto.
    mesma manera se haga cn sexta, y nona
    y dig se fus versos y rcspsorios y Pfal
    moSjV antiphonas . Y esto mesmo se c
    paa visperas y compltas. Leemos assi
    , mesrno en sus confefsioncs, que en tiepode fant Ambroo eu, Milan yua el
    Lih.$,9. pueblo mifay a visperas : lo quai ha
    zia anctaMonicacadadia^como el mes
    mo hijo o dize3en estas palabras . Por
    Ventura siendo tu Dios de misericordia
    auiasde despreciarvn coraon contritoy humilado de aquela viudtan castay t limofncray scruidora de tus fan
    1 ctos.'No palando dia que ela no offre
    cieffea tu al ta r agun don jviniendo a la
    yglesiados vezescada dia a la manana
    Ll'i*
    y a las visperas sin fatar jamas?El Abad
    Cassiano hablando del ofsicio diuino
    muestraauer maytines, tercijscxtaay
    nona 3 y de fus reglas parece que auia
    las de mas ho ras . Leemos en la vida de
    fancta Thodora Alexandrna que sue
    Likt*
    antes de fant Ambroo , como parece
    porel libro de Virgnibus > que puesta
    de rodiilas oya las horas, y nombraexprefamentelos maytinesy visperas, y
    en otra parte de esta vida dando ella c
    sejo saludaba vnnino qneleaqi atri
    buyo fer suy porque andau siendo
    virgenenhabkpde^onge yellasufri
    4olasinjuriasquepor estolehaz.ian^ai

    tiempo de la muerte ni quifo reuelar ci


    secreto ni aborrecer al mochacho que
    ' - auaeriado oo siendo fuyo: antes enco-

    ' mehdndolo l rnorasterio ledixo5entreoirascosasquenosueTe ngligente


    enaspreces y oraciones, nien las ho, rasadonde los monges concrrian 5 y
    fealole los maytines, y tercia, sexta , y
    nona,y visperas . El vnrable Beda en
    .
    . lahistoriaEcclesiasticadelnglatcrraha
    ^,C4,1 blandp de fant Bilibroth muestra como
    jgv/m.

    antiguamente auia officio diuino,y assi


    podriamos tracr otros muchos testimo
    nios dignos dela fe pasada.En derecho
    ni en Concilios no haliacfprcado cl
    officio diuino antes de fant Ambroo,
    mas despues fvy ssilaprimera vez que

    lo hallo nombrado es en el decreto de


    Gelato Papa Pnmcro a dondc scnala
    *como y en que tiempo se h de Iccr los
    libres dclaBibliacnlayglca a los m ay l^catines. El no tratardllo sue porque era vomam*
    vna coatan sabiday comun que .ningu
    no la ignoraua , no digo que no vtiice
    memoria del officio diuino, mas que no
    loauiacon elrcpartimientoquc oy le
    -vemospor las siete h o ras que en lo de
    mas frporqueencl Concilio Laodiceno no ay memoria de nona , y visperas,
    y en cl Venctico que suc antes d cl Gala
    fio sehaze mencion de los may tines, to
    das jnntas las horas no lo leo cn Concilio&,cn el Gcrundense se haze mention
    de los maytincs y vispcras:en el Turoni
    co/enombrmay tines, sexta y cornple
    tas,con nombre de hora duodecima , y
    el nohallarfecn los Concilios , ni en ci
    Decreto no es argumento que no auia
    odas las h o ras como oy -, antes cfsa es
    mayor fuera para creer que se rczauari
    todaslas horas: porque lo que no (eh a
    11a en Concilios y lo tenemos cn voen
    laygesiajesvisto tenerprincipio en los
    fantos Apostoles y assi creo yo que cl
    repartimiento de las horas canonicas
    es ojbra fuya.En el Concilio Agathen-

    %u *

    se hallo memoria de las horas canonicas au q ue no de todas,faluo de los may


    tines y vifpers,saritBenicoensu rgla
    manirictametemucstracl vso de las sie
    te horas canonicas . Quiehizo decreto
    y mdo C\ las siete horas canonicas se re
    zafsen cadadia sue Pelagiol. Platina
    dizeqSabiniano3peroyo tgo por mas .
    cierco lo dicho.Esto fehizo teniendo re
    specto alaflaquezahumana : la quai es
    facil a caer en peccados y como para An
    tidotoy remdio proueyo layglcaq
    pueselhombrejusto cae cada dia siete
    vczes en trabajos y peccados como lo
    dizcelSbio5vuiese orras siete medici
    nascon que fe leuantasse 3y proueyo se
    que los que las rezaffen fuefen loscleri
    gos,losquaks como coejorcsy masbu
    nos rogasscnpor todo el otro pueblo
    y por

    D ea Rep.ubica GKrstin.
    ;y pot fc'SantGregorio dzeo que insti
    tuyo.que se cmenafenks fooras con
    PeusinadiucorDm,ylosiiayinescon
    Domine abia mea apenes.Prp.el ;quc
    td.ixoerro naanifestameiuc : porque
    S. Benitoenfuregadizeqfe comienccn aquellas horas co essos verso s^y S.
    Bcnito sue antes deS.Gregorioy Pela-

    .<*o

    :,m.ay cm:peta$ rentkmpodesant Augustin se inUruyeron contra l opinion


    dePclag0herege3que egua los qffragios para losmuertos y' viuos > y por
    eftseordend tara bien la precioa*
    M as antiguo hallo yo e oficio de nue Ofkk U
    stra Senora , porque Antonino deFlo- m^m Ss*
    renria.par.2.titu . io.cap, lo.dizeque ma*

    gto.S.Hicronymofe tienepor cierto q


    fucel qordenola maneradclrezar Ro *
    mano,a petici del papa S.Damaso,por
    que el dii'rbuyo por srias ei psaltcrio
    y repartio cn nocturnos los may tines3y
    ua-Jio otras muchascofas. Dize se que
    cl dezir al rin de cada pfalmo Gloria pa
    tri &ftio,e$constitacionde fant Dama
    th^ t* so.Antcs deS.Damafomucho tiempo
    auiael Goriapatri cnla yglcsia; porq
    como dizeNizephoro loshereges Arlanos sentian imperfectamentede las
    J.4.f. jy*. peesonas de laTrinidad,y assi tl conciIi';..rt4- lio Niceno determino que en el rn de
    I>3..*>' los psaimos se dix esse cl Gloria patri . Y
    en la primera yglda que se canto conforme a lo queoy vamosfue, en la de
    Anthiochia por vn Flauiano varon fancto.Ha^cn mncion de ea antiguedad
    Caiodoro en su historia Tripartita S y
    Zh6M.'$- Theodorito}y Sozomeno en las suyas
    lh'\6.ciy Eccesiasticas.Lo que se pucdc dezir en
    X?^i|."*^ cstepunro eSjque fant Damafo mando
    ^ o ru e r se 1 m e n t e. p o r todala ygle/a c|oe
    se canrasse este verso * Las Anriphons
    fek fane Ignado.-porque.las oyo cantara los Angeles y enronar con cl Las
    los psaimos: assi lo dize Socrates en su
    Iibrp,o historia Eccleastica, y Casiodo

    santluan Damasceno rezaua el ofcip


    de nuestra Senora cada dia 5 y creoio
    porque cl sue deuotifsimo uyo*
    El papa Vibano Segundo tndo.quc
    se rezasen en la ygiea et ho ras de
    nuestra Senora: porque Dios diesse hu
    successo en la jornaua que se hazia para
    recuperara Hicruialem : para lo quai
    congrego Cncilio en Clara.mome.Si
    el tuuomtcncidequetuuieslt la mesma obigacion que el offcio mayorin.o
    lo fe^aunquepareeequeno , povqne ei
    Sanctissimo papa Pi o Qnintoenel breuiario que ordeno desobliga a rzarlo
    a losque estan suera del choro,unque
    concde muchasindulgriasa los que
    lo rezarcniEn los tiernpos antguos'a"
    dacongregacion y orden^ oobifpado
    rezaua por. y dsinctjmcnte: o quai
    causo grandes inconucnientes,mastodo sto remcdioel breuiario nueuo reformado por el coneilio Tridcn.tino |
    fuevnacosa necssarssima para que en
    todoaya conformidad : y demoy -antiguo esta proucydo por los oncilios q
    , en h mifajcanto^y ofiejoeaniQS cou- ' ;
    forrnes>y quien quiere verlo lea los co
    iiosiVentico,ToednoQiarto,Bra Cdn. r?>"
    carense Primro y en cl Toledano vn- (SP' z*

    ' roy Nzephoro.- Esto se entideen Gre .dezimo y haiaralo fer assi Ha se v/kr ^*'9/
    cia que en la y gesia Occidchtal.ticne se
    do tatnbien en las religones tener.fus
    por cierto que fant Atnbrosiolasmcto ' breuiarios distinctos , assi como los
    canrar y dezir en la y glesia Latina . Los mongesBento;s,que tienenqucro ho
    refponfos vnos dizen que fant A mbro- curnos y los pfaWos son diferentesio loshizo>3averdades que la ygiea
    mente partidsrporquehiazen en ells
    deMiltauoy oy tienedistincto breuia * fus diuiones . Los!Agustinos tamTioy por eopudo fer que fant Ambro
    bien tuuieron diffrente manera de
    io fuesleel que Joinu tasse para fu bre- rezardeja que oy vfan ; porque i*
    niario.Sant Augustin confia auer los in
    guieron la manera que fant Augustin

    iituydo ca ArTria. Las Precs en la pri


    les dio. . Peo Innocencio Quarto y '* , ,:
    Ii

    ' Alexaa-

    Libro Quarto.
    y Alexandro Quarto que reduxer esta
    j *- < rclig a la obedicia de vn gnerai qui
    tando los de los Obifpos quisicron que
    siguicsen el breuiario Romano* La r~
    den del Carmen tiene el breuiario Hiero soly rai tan o.* por quanto aquellaorden sue muy illustrada por Alberto pa~
    ' triarcha deaqucllayglesiay coula r
    gla y inftitutolcs-dio el breuiario q oy
    itzan* y esta ta causa porq elJos tiene
    algunos sanctos Griegos que no reza
    occidnte,- Las rdenes de sano Doih5vj
    3 _
    mingo5Cartuxos,y otras ordenes militares tiene fus breuiarios distincos. En
    lo antiguo de tres breuiarios vsaron las
    partes de occidente: el primero sue el
    r
    que la ygicJ-Romana vsa y del se apro
    uecho o mas de calia5 Franca , y Aicriana5yesclqueha perseuerado hasla
    oy y perseuerara para siempre,aunque
    anaauamuy
    ^
    ,
    andauamuy citui^uuw
    estragado hasta que
    schizo lo que y yemos.El egindo breua
    ria sue el rnbrosiahO; del quai tambi
    seaprouccharon muchas Prouincias de
    Icaliay oy o vsalaygek de Milan con
    todo su'Arobispado . Eitcrcero suc el
    Gotico que comeo fane Isidro, como
    ya queda dicho latgamete.De este bre-

    tic icbocnlugar santH.IatoPictiuiSse


    co este<negodo.De otro famoso varon
    ay me m o ria en e : 2 t . de Nicephoso q
    anda abreuiado que sue oeph diacoio que compusomuchosHymnosy suc
    perscguido por la confessi de las imagmes^NopuedoIIeuarapadenda lo q
    dizen algunos aurores muy rccebdos a
    cercade lo del offcso diuino : porque
    con vna auoridad dizen que el Papa
    Sabiniano ordeno y partio las horas
    pore! ord que oy sc vee cn la yglcia q
    quenlosvicrcdiraqucnoay mas :y q
    todo loque otros fun dicho no tiene
    suera . Cicrco y o he verguea que no
    semire prmero la diligencia que han
    pucio los aurores que hablan con tan: '
    t
    radeterminacionque les parezea que
    [
    salir de su pareccr csandar errados, por
    -j
    quemirada la tradicion antigua y las
    |
    historias grauissrnas y los doctorcs y
    !
    Concilioshallara qualquicrbuen juy ^
    zio que ellos erraron y no tuuieron U; z
    de libros5o no estudiar no que sc anduuicron con la com opinion que las
    masvezescs la mas necia. Agora quicro Homtqa
    y o mostrar cn sol avna palabra como to f*k"wfc
    das las horas repartidas y con los nom- ^rf

    lario vsartort los Godos;quando senobres que oy tienen auia duzientos asios
    rearon a EspanaiEl compemer Hymnos
    antes queSabiniano,yesto no por Con
    paracantarenlaygesia vnos dize que
    cilios que hartos quedan citados ma*
    tuuoprincipiodc Gala otros que de
    por exempios de tradition . Primera)
    Lon unionyolialo Hymnos de sant
    mente sc vea como en la vida de ant B a smkmA
    Ambrosioy acgados por sant Augustin
    silio,escriptapor Amphilocho Obispo y/.i<s.
    Ub.uc4p.zu cn el de Vitabeata en la disputa Tercedeconio, se haze nicocon de como
    liJ.y.w.j. ra y en las consessionesy retratacioncs
    losCatholcosacabados los maytincs
    el mesmo fane Ambrosio dize que hizo
    y lasotras oracioncs hizierontal y tal
    Hymnos.Tbieri hiziermuchos Hym
    cofa. En la vida de sancta Gcnoucpha,
    nosSeduiioy nuestroPrudencio Espa
    guesuepocodespuesdesant Augustin
    nol natura d aragoa , y en Bn a sanc ' e lee que sant German obispo Antio
    doreuse acabada la hora de nonahab
    Isidro sc le atribuy^n muchos Hymnos
    con
    los padres de lasanta Virgen*En la
    quc oy canca la yglesia . Y -otros tamuicuiccmwat|
    uu.M4v.vm*.;
    4
    vida
    dcTheodosio cenobiarcha lccmas $m.ktom.u
    bien leemos q escriuieroli Hymnos pa
    raeLduin offico, peto no podemos
    ashoraseanoncaSjy dze que siete ve- foi.ioz.
    dexar de confesr que sant Ambrosio
    zcsorauaalscaor : y assilo affirma Me
    ieneei primer higar , porque assi losi thaphrstes . Fausto dscipuo de sant Srhtom.
    ten losConcilt Turonico segundo y Mauro claramente habla de los may ti- fJ* z+*' f
    cl Toledno -Quarto , aun que.tam bien ns en la vida de su maestro. Lo mesmo- J *4X^*

    2$l

    De la RepilMc Christana;
    leemosen la vicia de sant Anastasio Perfa. En la vida de fan t uan Chriostomo
    may tines y missa y visperas , hallamos.
    Sant Hieronymo ecriuiendola vida de
    sanca Pau la nombra maytines 5 tercij
    sexta, y nona,y visperas5y lo mesoio lee
    mo.s.en'ividadcsanctaHuphrasia por^mtmz qncalli hallamos maytinesy visperas5
    **'% u
    ( y las demas horas. Todos etos fancos
    son muy masantiguosqueel papaSabi
    mano. Y como queda visto de la rgla
    de- S. Augustin yS.Beniro seprueua que
    lashoras repartidas por cl orden que
    oy las vemosescosa muy antigua > y sin
    dubda esos autores que tratan de sem
    jantes cofas no han tenido noticia de la
    verdad , y assi tiento han dicho estas
    cofas 3 y con el mefmo hablando aigunos de nuestros tiposcomo sino vuiefse mas auctoresy libros graues que nos
    encaminen y nosdenluz: aomcnosyo
    en quanto cn mihasido 4 he procurado
    motrar laantiguedad de vn negocio
    quetantoimportauafaber.
    Algunas otras cofas hay que faber
    cercadel offcio duino y por esso querodezirlasaqui y mostrarfu antiguedad. iertas antiphoiiasy oraciones se
    dizen en el chora que no saben todos
    quienes las ordenaronda Regina ei 1ctare, los Angeles la comenaron a cantar en el ayre, al tiempo que por las
    oraciones de Sant Gregorio c est o a que
    11a gr pestilcia dicha Inguinaria enRo
    ma , y despues la acabo y perficiono $
    Gregorio. La salue regina oracion que
    todos los Christianos traemos continuamente en la boca5ordeno vn monge
    de sant Benito llamado Hermano Cow
    ratOjgran deuoto de la virgen que florecio en los afos de mil y quarenta, y su
    y a es aquella antiphona, Aima Rcdem^
    ptoris. Y ci Aue Regina cador como
    lo dize Ioan Tricemio Abbad Aspamimenseen suseccle*
    asticos seriptores.

    ^Del^foyanguedaddel conta y musicien


    iajgicfm parasolmndaLjt de los ergemm
    y otros mfirumsntoSi

    Cap.XVIIh.

    Artos te&ninios. teiiemi'


    de la Jey vieja parap'tooae
    quelamusica afside voies
    _____ comode instfumentos suc
    grataa Diosy muy aceptapus quiso
    tener cantores y los efeogio de su rnno para que cantasen sus looresy P sel*
    raos y quando Dios hazia maruilase
    puebloconociendo que leefa grato e
    loor y agradecimiento deia buen obta
    le cantauan canticos como lo hizieron
    Moyfen y Maria al tiempo que s libro
    deEgypto,yquaodo les dio agua en et
    desierto cantaion fus bores j y D au id
    con serrey cantaualosPsalmosy tan
    su harpa y baylaua delante de Senor \
    sin dubda quienlohaze con deuoeion
    y para honra de Dios es vn trafport
    miento desta vida parala otra-pero dekemosestoporquesi qusiera prouarla
    antiguedad de lamusica en el templo
    dcl Senor y como le su gtata,nuncaacabaria3quanto mas que ya q u ed o bien
    mostradocnlaRepublicaHebrea-.pero
    Vengamos a lo que pretendemos que es ;
    mostrar la antiguedad de la mu sic a y c
    toenlayglesia*
    Digo pues que escofaanttgua,y que
    si se mira cn ello nuestro Redemptor lesu Christo lalooyla estime puesquanr
    do entraua en Hkruslerr^el dia que oy
    reprsenta laygesia la siestadelos Rar
    m os 3 todos cantauan diziendvBendito fea el que vene e;c nombre del Se
    nor. Y con dezirlc aquellostacanosde ,
    los BtMcast(mmm^tkrziqm
    los mochachsHdixo. Digo os quei
    cllos caliaren^s piedras habtaran,yno
    ueys leydo que delaboca-dc los ninos
    sldr el loor ?vy en su nascimiento vuo
    iueg cantilenas delosangelesdos qua
    lesaridando des aca para ailaen cl.ayre
    como lo dize el Euangelista dixeron,
    gloriafeaaDios cnei cieo,y enaticrra
    / '"
    li 5
    paz

    ro Qgrt. .
    paz>los-.hombfcs.Yfi queremos assi
    -memo ver como'os ApofS ensc a
    ron axanrary aloar a Dios 'antando,
    Scan se las Epistoas de sant Pablo a os
    Cdp.f.
    .<e'Ephesi>5y. alps'Colosse'nscs j y al En
    ant uan vio en su Apocalip'sisque can
    1*2*1A-y ^ tauaocnelcielo ; p.ero no seso loque
    buscamos.De los discipulos de los Apo
    styles nos consta que en el effici'0 dii-
    no y en nufaaiacantosy rneodias*
    Assi mesmo k> lcemos en Dionysio A~
    yCohcdn- reopagita en u EcccsiasticaHierarchia
    $arm u,pri^6 rrata ma y a la larga el modo de!
    ptMjgk acrifciOjy conio cantauan y a que puM
    dp. u

    ta, y que es tnenester masfaot gnatio


    rambiei vso el.eant en to nanti o los

    X&4 ,

    RTalnj'OSCoa.laS/ntiph.onaSjsegun que
    Jaoyera et" .los Angeles. YjEptphanio en
    cl fade libro. tercero contra los lierej<esiestra.coTtiocncrcJosGhristianos
    de la primirioa ygca auia Hyninos, c
    tados afsi a la manana,comoa visperas,
    y.Taytincs.YPInlon ludioen su libro
    de Vua ctemplatiua5da testimonio en
    coin <> cantauan en voz al ta los Ghtistia
    nos en Alexandriaen tiempo de S< Mar
    cnSiEusebioCessaricnfe da assi mesm

    l)h % u 'ip te^*nrion' deefto, cornoparecc por m


    uTh .i r cclefasticahistoria. Y Nizphorocof
    .' frma la autoridaddel mefmoPhilnY
    Tertuliano en su Apologetico contra
    gtntes trac las palabtas de Pino el uttior,qucdize en vnaepistola de libro
    dezima,que encre las otras cosas buenas que los Ghristianos'hazian,era can
    ta r oores a su Dios en todo tiempo . Y
    -este testimonio de Plioio esta referido
    7$ ,,f4l3, a)lende de Tertuliano.por Eusebio , y
    ibl .'r. 17, p or N iz ep ho'ro ry assi p od riamos traer
    otros muchos lugares de grauissmos
    . au tores para prueuade la.antiguedad
    Cdba*

    del cantaf n a y gesia .eldininoojicio*


    En Antiochia leemosque cantau por
    coros vrios de vna parte y. otros de otra,
    antique este vfo dizen auer sido introdu
    ci on de sant Daroaso.DePhilon parece
    que sesaca que vno. sev ponia conao oy
    elcantor^nmediodel coro y efttona<-

    '

    uaecanto3o psaJm:ydesptiesrefpon*
    diay egualocl pueblo, pero con fer
    esta cosa tan sa n et a y tan buena , no saltaron hereges que la reprehendeflcn y
    cfcarneciesscn dlia , y por anichilar cl
    canto comenaron a mezclar suziedades y torpczas,y inuentaron cofas pro
    fanas. De cstosiue Harmonio Bardasc-

    - "

    , nOjhijode herege : el quai guiendo la


    impiedad del padre ,comeno a ordenar cantos profanos y que se cantacn
    con estilo y son deshoncto:pcro El-c
    mongey diacono de sant Balio hizo
    otros cantos EcclefaHcos Denos de
    melodiay granduIcedumbie:con q ne
    los Catholicos quedaron muy consola
    dos y los hercjt s confundidos . Qkst
    quisierc ver a la larga esto ea a Ni zephoro. Vue enronctsen la y gesia rouchos antos p e r lad o s que mouidos de
    deuoeion augmentauan el ofcio dui*
    no con cantos, assi como S. Iuan Cluy
    sostomo:cl quai lo augmento ensuygie
    sia.-segun que o dize Socratcs y Casio- Li/>uX
    dor o en su historia Tripartica. Y assi c UkiaX
    sta que la y gca Oriental sicinpre tuuo
    gran cuenta.con los canros y que el cul
    o ditiino se clbrasse , de manera. que
    mouese al pucblo a deuoeion* La Occidental,rKas tarde comec, que sue en
    tiempo de (anr Ambroo y el introduxo eleanto -en ella 3 egun q uc km Au- m ^ ^
    gustinlodizeen fusconfesionesd;zicdo.En este tiempo sue conliruydo que
    loshymnosy pfalmos se cancaen segun la cotutnbre de las partes de orcrt
    tc.porque el pucblo no se con su mie (sc
    con tedio y tnsteza , y defde entonecs
    haia agora se g u arda por todo clmun
    dojde dondeie ra u est ra como occidente no vsoe canto tan presto como lo*
    Gregos5y ciertolarazon para que seo
    lituyofuehcrmosa:porque mucho se
    muec a deuoeion el pueblo quando
    se canta con buena gracia yvoz^y assi S.
    Augustin dize de si mesmo en lscon Xj|.n,M.s.
    fessiones, estas palabras, Quando esta acnMilannomehartaua ea aquelos
    .

    '

    dias

    DeaRepubiica Christana,

    0.?s>

    ^I2*1

    25'z

    das con vna dulcedurabrc admirable


    deconsiderar iaalreza de tu confcjoso
    bre iasaluddelgenerQhumano,quanto llore con tus hymnos y canticos cmouido engran mariera conlasvozes
    de tu yglesia que suauemenreonaua en
    mis orejasy aquellas vozes venianen
    mis oydosy decca. tu verdad a mi coraon,y dclla se inflamaua vnasectode
    piedad y corrian lagrimas de mis ojosy
    yumcmuy bien con eias.

    preento n'elconcilio prouiricl que


    feceiebro anode mi! y quiniencosy c-sema y dos en la Ciudad de Toldo no
    seremedio io que por eipedia , aunque
    toda via fe hizo canon de la reformaci
    del,y sindubda suera vna cosamuyne*
    cearia que esta obra saiera aluz para
    prouechocomummaslleuandole Dios
    de esta vida para orra mejor se perdio
    con orros m uchos papees por no querer favlos a fus amigos: vno de ios qu-

    No es el canto enla yglesia assi como


    quiera que hasta los Concilios hazen
    mencion del,afsi lo leemos en el Conci
    iioLaodicenoyenelTuronensesegun
    do y Toledano Quarto adondc se mue-

    Icserayo.
    1
    El modo de cantar y el arte no fe yo Quano ft
    quando comeno ni por quien,pero el yjo U une
    estloqueoy tenmos pqr.estas abas decmotU
    Vr^lejMi, Fa, Sol,;La, y por las vcynteno>

    flra como ha de aucr cantos enlayglea


    Ietras5ognos3h3l!olo Guido retin
    y quales cosas se han de canrary quales:
    que sue en los an os de mil y veynte y
    no3algun desorden hallamos en los can
    quatro3varonmuy docto y ensenado as
    tos oy,yciertoe haestragado mucho
    sien las diuinasletras como en las huma
    porque algunasvezes, losChrisxianos
    hasy enamuca5y dezir qne que Gree van mas tras la suauidad del canto gorio Primcro sueelinuentordeh mt
    que rrasla etra que sccta: por lo quai
    caes gran error3porque antes lauia
    #6.10*4.33. fane Augustin se accusuurrnucho en sis
    en la yglesia Que el mandasse que vueC
    confessiones que recibia demaado de
    se mas curiosidad en el es verdad y el
    eyte en canto y que viendoscarrebat'uuo ecuela de canto como direnros"
    adodeldeleytealgunas vezes qnisiera
    luego.Vnosatribuyen el canto orde-naquitarel vsodela pcrobuekoen sirefor , do paralos cliorosa sant Gregorio Ni
    maua su sentido con el exemplo de sanc
    seno, otros al Papa^y otros a TurnetH
    Ath anasio3el quai siendo robado deste
    se:yo creo que cada vno en su nacion lo
    mesmodeleyte mandauaal cantor que
    iostitoyo /porque quirarles Ja hon ra en
    tomasle el canto mas baxo, para que de
    dubdaacadayno delios-de'coa tan bue
    aqudla manera pareciendo mas rezar
    m3seriama caso.
    ... "ic:-que ctar quitae aquel deeyte que le
    ' El vso de los instr uments mnim$ s{felcj0T
    tray a la suauidad de la voZi,
    .
    tomhien deuesernuy^nt%.uoi,p0.riic S^** Jf
    Muchos han notado en la verdad adi
    solucion del canto en los ehorosy ya
    ha muchos anos que Iuan vigesimo Se-,
    gundolo reformoy hizo vnaextraua-.
    gante que comiena Docta santoruro
    patrum . Laqualviyoyleydedarad^
    docisimamentc5por el maestro Bartolom de Qucbedo racionero de la fand:a yglesia de Toledo j y tro tiernpomaestro de capilla suy o pot la quai mue
    ra hermosamentequn grande aya sidelabuso quesehaintroduzidoen el
    canto de organo, y aunque este libro se

    sedeuip de tomarde aky vieja quclos ^ (


    - vsaua Solodl v-s;'4e l'srganosp'o^
    dre dezir vna pal ab ra y es ,-. que en los
    aios de seyfeientos y cincuenta y sicte
    los-isltroduxo e'ppa VitiatO.La&m .
    cionpareceauer venido de Grecia , se^
    gun lo nota Robcrto Gaguino en su"hi*
    toria'Frcesa: pero haze el vso de ellos L^>
    nuy moderno en Francia : porque dize
    cj entipode Ludouico Pio vinoaFra
    ciavn sacerdote Gneg:o3'y que sabd
    porelrey que renia aquelia habiiidad
    mando que ehiziessen organes para:M

    ;5

    Libro Quarto.

    .Skzn

    culto diuino,yo no se si es mas antiguo,


    o menos, pcro estoy oiarauilado que
    en rnuchas constitucioncs de monges
    anriquissimasnohallo memoria de organos, ni cn constituciones ni ordinariosdecoros , por dondc creo que se
    vsaron antiguamente poco : pcro con
    fer vninstrumento queautoriza mue ho
    cl ofsicio diuino, la capiila d cl surnmo
    Pontifce no otienc : ni orro aigu n inftrumento . Y tambien note cn la ygle
    a Cathdral de Barcelona que no e
    cantacanto de organo en ca (in o todo canto llano ,y en otraque se Marna
    sant Miguel , olo se can ta canto de or
    gano y no canto llano,y para esto rienemuybuena renta. Y pueshemos tra
    tado de laantigucdad de la muca, digamosdela curiosidadqscguardo cn!a
    yglesia en tener en cl coro quien cntrnasse los cantos y como oy csgran
    dignidad.
    Yadxc habando en e! capirulo de
    las dignidades de la ygleajj que entre
    orras auia vnallamada Capiscol,o Ch
    treoPrimkerio,y que este tnia cargo
    de entonar los cantos en eWcoro , agota pues quieroaduerur de otra cuno *
    j(dad que auaen Roma: y esquequan
    do cotcno la ygleia a go^ar de tranquilidad comeno auer esceade mohachos para que allt aprendieieo a
    cantar,y escogian moos de buenos in
    getiosy delndas vzes; a los q u ales
    trayan en las processions , y quando
    '' ' elPapa clbra u'a o se cantaua mifa co
    solcrnnidad : lo quai enfonces schazia
    pocas vczes Despues quando se vso
    el canto cn Occidentevuo ma.S'Cisnosidad , y obretodosel Papa sant Gregorio sue muy diligente en clbra r cl
    culto diuino , y ordeno para que se hi~
    zieslecon mas deuocon algunas cerimonias muy sancltas y dcuotas . Y assi
    Iuan dacono, cn la historia de este sum
    mo Pontificc diz que sant Gregorio
    edisico dosaas , vna junto a sant Pe
    dro, y otra acerca de sant Iuan de Le-

    tra n, para qucali can taise n . Y cl mes


    mo surnmo Pontifce sc hallaua pre len
    te y cantaua con los mochachos , y
    los amcnazaua con vn aote quando
    errauan , lo quai cl hazia con mue ha au
    toridad y g ra u cd ad . Y despucs que cr
    buenos caotorcs y leyan bien y cran
    instruydos cn las colas Ea Idusticas
    eran acadosdcla cfcuela, y cran cubicularios, y tenian otro s orrcios cn la
    yglesia y cn cl palacio acro,pcro cran
    hijos de nobles, porque enfonces los
    hijos de los principes sedauan m uc ho
    a las ccrimonias Ecclcaiicas, no estauan con los oti os muihachos, mas detro dcl palacio dcl Pontice los cncna
    uan y tenian vnos bancos cubiertos de
    cdaadondc e fer tau an . Y si se hazian perfectos en cl cantar y cn las de
    inas cosas Ecclcsiastiias dauan les orden de fubdsaconos Apostolicos, que
    csgrandissimadignidad. Hasta este lugar podia el surnmo Pontifce subir los
    pcro si queria liazcr los diaconos , o
    prestes no sepermicia no cn las ordencspublicas , para que todo cl mundo
    pudiesse tener hbcrtad dedezir su pareccr para cran dignos de estado t prebemincorc. De mancra que entonecs
    era coa de g ra n autoridad el aber cari
    tar 9 y tcniasc por honra, oy por nuestrospetcados tJerigosy frayles,y obi
    sposricncn por cao de menos va'cr cl
    cantar,y los muy dolos juzgan por co
    sade poca autoridad tener buenas vozes para e ieruicio de Dios,y.saber'hazervn ofsici o con dcuoeion i quecierta
    es grande U conolacion que reciben
    ossielcs quando oyen vna nvissa con
    buena gracia y los demas ofsiciosdiutnos.Y pues sant Gregorio Papa,y Lon
    Segundo,y sant Gregorio Kiccno,y S,,
    sidro y Paulo Diacono ,y el vnrable
    Beda fucron cantores y sc preciaron de
    cllo, tio hallo yo porq nosotros nosaffrentemos de fa ber cantarporque el refran quedize, soyscantor y tambien lo
    co^nose dixo por los que abeo cl cto
    Eccle-

    De la Rgpublfa -Ghr-stiana,

    2.5 z

    cclesiaficoytnaS'porlosqueson tan ii
    uianos que la voz que Dios les oy el
    ingenio lo gastan en mil vanidadesy lo
    curas 3 que el que. se precia de emplear
    su talento en cl seruicio. de Dios no es

    de choro porqu yan los"tiempcs de


    ant Augustin los auia en h yglcb per
    que Victor Afrioano en su perecucion ^.3.
    Vvandalica h ah! a de como e:i la ciuii
    dcCarthago pavfb por corona de marty

    !oco:y el quelotuulere por tal fera semejanteaMicol que buraua de Datiid


    queyuacantando y tanendo y aunbay
    Jando delante dc arca del khorS Emperador lustiniano clPrimerosabio era

    rioEugemo obispo de aquea yglda


    con otramucha cierez:a,y mas d.ozcin
    sants crores quedecielo redbioco
    m o vn otro choro de losdoze Ap.-uo-f
    es.Y en nuestro' occidenre tacbic: se u
    uo por costumbre tener estos moos de
    choro como par.ece por Veoando';E0rtta

    y cuerdoy sabiaxaiitar ycanrau con


    Jos ckrigos : y lo mesmo haza Carlo
    Magno en -Frnci- , y Roberto rey d
    F ra ncia leem o $,qt e iio sol 0 cta u a m as
    aun compuso cantos muy principales,y
    d rey don Fernando e! Primera de-Gaillay deLeon 3 eyoaa satdro de
    Lo n y se sentaua ael choro entre: los
    canonigosy cmttmi.cn n.uestcos.ias
    viraos almuy atholicoCo.n44ey.me
    na don uan Tellez -<3iron ( que ele.es
    fu proprio apelido ) cantar y. y* .en las
    processiones enionando los" eantos,' y
    ,esto le cra el rnay or contento de esta vida,y.assiacabo como vemos3y viuio co
    ma todosabeys.Dire envna pal ab ra en
    loor de iosPortuguefes s la veataja que
    en esto nos hazen 3 dexemos su humor
    que cada nacion tiene el su y o , m as es
    cierto qen lo toete en cl cantar los diirinos oncios y cclebraros conmusica
    y cantos creo que tienen el primer lugar en la y gesia catholica,porque alien
    tc en que de su natural son deuotospre
    cianse mucho. de elo y se honran cort
    razon de cantar en os choro^
    . Elvso de auer moos de .eboro^o-ninos tuuo origen de losmochachos que
    yuan delante del Redemptor cantando
    r~
    susloorese dia que entro en"TT:
    Hierusa
    lem > y hizo esto la y glesta porqu cant
    do ellosque son mas limpios de obras
    y pensamientos fu esse la oracion mas
    grata 3 y el pueblo leuantaTe su coraon
    a o alto , acordandose que los angeles
    que representan. aqiiellos .ninost estt!
    bendizeadO'aDiosjy tiene olaygleia
    mucha antigu.edade=.vso de los moos

    nat.libv.2v.eno;S versos cnca-33n$d&s


    al C.ero d Paris,- esto me parece-fjueiba
    ta para lo que roca al canto.
    ^De los yafosfctgrcM que ut ygcfii.fmSn
    \yfo antigu-amen re3p(tra el fermcl. del alsar,
    . Cap. XVIIIL .
    .
    .
    " '
    S bien que pii.es h e*
    utQS. rrat ado : de. la
    hermosufa de k y^
    glcsi y de.IasJotras
    partes de elkry dds
    co sas , qu e d e fi t r oi e
    b az en, que-di gio-s
    de- Ics.vasos que tuuo antiguamenpcpa
    rael ministcsio,y que nombre 1 unicin.
    yquales conofeern o s .Pri m er am ente en Patcna.
    trclos vasos ministeriales que tiene la
    ygleila csvno lapatenaco.n quefe cubre.el caiz,es dicha assi^porque da des-*
    cubiertamentclo que tiene, lamarseas
    Lentrc los Gcntilcs.Columciada tcd'u /^tI2 f>4^
    Jtnonio dello, y dizeque es vsoi llanoy
    redondo. Antiguamente fucron las-patenas mas grandes qie agora, porq-ne.
    como todo el pu eb lo c o m u Igau a p onia- .
    se en ella g ra n ctrdad de hostias, y jor
    econuenia qwcfuesen grand^sipor'-.
    que s.seliq uiash'; fe^cayffef^y su f
    TenxaplcS'-dem
    dcfc^cho's:pantMcs que..1zierbin^a;,
    n as- de- 01*0 y dipl^ gxa ndissiBas^'y 0- , ":"
    trospnocp5:ofedri patms-d-e'in*- '
    creyb!e;'g'rardf2*^Sla:nlasiab^arrp:oe
    Mfmmrlqmmmiim
    de grandes.pidrasy per fav "y qj fsxx^xd
    ces-

    LBro ( uarto, :" ' ^


    mo clbrasse vnobanco y se vi cisela
    oblacon, cl c anediabolica hazia que
    Cdxft
    se conuirtiese en.tiento,porquc el pueblo se persuadicse que econuirtia en
    sacerdoce con a g ra la sangre de nue
    sa n g re, p o r que c c sto c l pu d i esse gai) a r
    stroRedemptor esu Chrito ,tomo se
    opinion
    y siguiessen sus desatinos:por
    el nombre del vaso qoeel Scnor renia
    fer cosaquetraya ttopcligroel vidrio
    cn fus man os que era caliz : el quai dise proncy o en cl conciiio R cm en se.
    M ^
    zen que esta en Valenciade Aragon , y
    El canon de los apo Mles manco que
    puesto ali por el papa Calixro , que suc
    fuessende
    oro y plata.Asst cl ccilio Rc LUa.t.
    de la casa y familiade Borja . ssi vuo
    mense , segun que lo referc Brucardo y (k co/u,^
    tambien vasos grandes y pequenos, por
    Iuo
    Carnotenc,y Graciano quicre que
    clmetno respecte que dixe hablando
    los calizes adonde sc hade consagrar la
    de la patena porqueentonees com ul gavcrdaderaangre de Chriio3se de oro
    uan algunos fubveraque specic,que por
    y lo mcfmola patena, y quando no pue
    que me enciendan coraulgauan recida fer de oro,qucsc haga de p)ata:y por
    biendo la sanca hostia y la sangre del
    quelosclerigos nolodcxc de hazer por
    Scnor
    'dauan la sangre y el euerp
    auaricia, quicre que la quarta parce de
    nustro Scnor, y por estoeran necessarios vasos grandes.La yglea luego pro , los bien es que se tracn a la yglea se sa
    que para eto , y canon Apotolico ay cf
    iieyo de.calizcs,y ordeno de que nacrai
    manda que los calizesscan de oro opla *
    fucen, acoraodandoseconla|>.of>re
    ta cap.ya.Muchos tros conciliosay cj n I#
    za de aquel tiempo ^primera mente-fuemandanesto, como clTnburicnse.Dcf
    ron.de m adera la nias lmpia que se p>
    delosprimeros tiemposde los Simos
    dia halJatVpcro porno-scr -limpia y ena*
    ponrirceshizier dccrctodcsto ,comopparfeerrellala sanctssima'sanjgr se
    vedo:-*'X)espi!cs vuo cizes devvtdrto
    cta del.de'creto3y'aunq.ue a los princBsto;s:'eranj mas, jropios empe*ck.ixiiiiy pips.ppr.lamucha:pobrcza9cran los cali
    zesde rnadera y de vidriodcspucs sc vc
    nbjecos.aqiebrarfe.j y a gran.peligia
    do por cl peligrode quebrarc^ yporq
    . que:sc5.derramase.,la soncMsiraa oMa-?
    coo.Ser esto afsi pare.ee porla vida del
    n o se p o d ia h a z cr 1 i m pia rn cn t c el sacricio.TambienlosSumospontifcessuc
    papa Zepherinoy adonde se ha ze mmo
    ria-de h patena devidrio-y del caliz haron en esto largos y librales.- p or q ha
    fyij!.4
    blasantHieroaymoescriuiendo a Ros . zian caizcs grandisimosde oro y pla .. . . tico sobre sancidad de Exuperio obi&
    ta^y lo mesmohazianlos emperadorcs
    po-deThiosa^y.rapobrczay pFuualo y principcs.Auiavabs mayorcsy meno
    iporque. coda su riqueza era vn-canU*
    res3y ministerialcs,cn los quales consallo dC'Vimbres adoode Jleuaua aXancta
    grauan los obspos y dauan de la sangre
    Eochanstia a los,enferinosy vo caliz de
    a los principes y emperadorcs , quando
    vidrio cn que confagraua la sangre Ascomulgauan.El que cra dicho minilesi mcsmohallamos en la vidadeTanc Cc;
    ral 3 seruia para todo el puebo , bien se
    sario scripta por Cipriano Gallo quc.es vce que los que serui , para los obifpos
    fte sanct o perlad o celebraua en su ygle
    eran menores 5 como parece cn sant Ilia Arelatense con caliz de vidrio y sont
    dro de Leon,adondeesta el caliz con c|
    %P4m* Epiphanio cuenta devnHercgellamaconfagraua sant lidro : pero toda via es
    lw34
    do Marc o s que sue de los antiguos que
    mayor quelos nuestrosdos tanco. Ado
    comofuefe grhcchizero y nigroman
    de yohe visto calizes de ctrenia da gr
    tcojqueriendo seguir la costumbre de deza es enelnclyto raonasterio de Aico
    la yglesia vsaua del caliz de vidrio0y co
    baa9que csdc la ordcn deCistel en Pot
    ceffo aquea costumbre no se v sa n
    no pcqcnas y esto tenemos cn vfo.
    , Losca!izc5 fonaquellos en que el

    tuga,

    DelRepiblica Christana*

    25P

    tuga/ondegradissimas copas ymuy


    los Sciphos cran como barrilcs , o f raflcoos de campanillas.-porque en aquci
    cos,!as hidrias como tihajas^as m tre reyno se via mucho.El poner en los cals
    tas mas eran medidas que no genrode
    zes letreros y fus proprios nombres, no
    vasija .Tnia la yglcfia vnos braseros a
    escofa nueua porque sant Remigio lo
    dondeponianmucbasyeruas fcasodo
    te nia puesto cn el caliz con quedezia
    rif<;ras,y enceridian las para que dieha
    misa y vnos versos al rededor muydebucoloral rmplo. Llamase aq>el vaso
    uoeos, y entre losGentiles fehazialo
    Thiroi,o AcrraenLain3qu|So mes
    Bemo y Ioepho contra Apion muetra mOqvna naueziila, pero nootros la na
    esto , y que se poniael nombredel que- ueziila tenemos la para el encienfo y.
    loorreciaqueen ulugarse poncn las
    ellos tenianla para lo q oy siruen losbra
    armas. y escudo.
    serospequefiOsqponcmosen'o valtre
    ymu
    Tenian fus vinageras que noforros de
    con olores.Otro auiadicho peiuis q oy
    zirnos para cchar el vino y aguasestas no
    dezimosbacin de barbero,era vn genecran pequena's como las nuestras mas
    ro de bacias grde>hecho dc.pl a fa, ode
    grandissimas como cantaros, estas son
    otramethl qal scruiade baptisterio,
    dichas Amu las,su hechura era por el sue
    despues para qu'ttar inconuenites se hilo grande y y ua creciendo su grandeza
    zieroniaspils dpiedra y cariibiersde
    hasta cl medio,de ali 3delante y ua estre
    bronce como aun en Toledo la vuo, y
    chandose hasta cl cuello , delasquales
    oy no la ay en tiempo del rcy don luan
    vasijashizo Salomon para el templo,co
    esegundola vuo, porque del bronze
    mo lo dize Iosepho,ochocientas. Leede la statua del Condestable donAlumos en las vidas deos pontisices Roma
    rodeLunaquefehizopedaos,fehizo
    ros que los emperadores embiauan gr
    la pila delbaptisterio,aunque vn aucor
    des prsentes dlias a la yglefia deS.Pe
    nueuodize que no l.chizo sinovnodc
    dro 3 por reujerencia de los Apostoles y
    los pupitos aunque todaua oy permadcuoeion del sancto Padre*
    necen estas bacias parapilasporqcl deOtro generode vfos auia lamados*
    recho quicre ^ los principes fi ellos qui
    0l4tcr.
    Colatorios,eran estos comovnas cucha
    ierenpuedan baptizsr fus .ijos en pi
    res pequenas llcnasde agujeros muy cflas parciculares de pata* Auia tambi"n
    pesos y menudespara ecrWpor ellos la
    grandes lpfasy ricos candleros para
    oblacion porque fueTemaslimpia5 oy
    al ubar el tcp1o:estos tnia diuerfos n
    algunos curiofos quando echan el agua
    bres q no fabria yo en nuestroleDguajd
    la roman en lapatena,para que assi liradarls If verddera propnedd porque
    piamente cayga sobre el vino.
    nose k clerra liechura/y fsi losdexo

    Auia otro instrumento,llamado<Pudenombrar^bien se que auia entreMoi


    *
    gilar,quc era vn cation poco mas grues- . vna la m para qu era dicha pfraraVfoe.esi.
    o que vna pluma , y aquel era para das
    deriuado del faros que sirue dcdrlum
    la fmgre preciofa aos ces,de la mane
    bre a los nauegantes, y trs vasos uia
    ra que o y lo haze el Su mmo pontce, y
    que tomauan cl nombre de&K^afereS"ta m bien los ministros, assi comodiaco
    qtenianrcomoaqucrvafo'^tte/etlamanoy fubdiacono, quando su Sanctidad
    ua corona,porque tnia a^tfdfe hechucclebra.Auia tambien Sciphos 9 Mtrera,y elDelphno porque efe aquel pez
    tas,y Htdrias:!os quales eran vafos que
    fguradory efmalrado porventura.
    fru ian al ministerio del altar que offreTbi tnia porfapazes estas no fors d
    ctan los emperadores,y eran algunos de tan ta antiguedad porque cl dar de pa
    tan estrana grandeza que eran como
    fucccdioal defectode comulgar cada*
    cantaros y tinajas todos de oro'y plat,-< dia^porqoe como los Hecs e la much1

    Libro Quarto
    dcuociocomugassen cada dia despues
    resfriando fe3vik> que por la frquenta
    ci fe tnia en menosreuerencia cl a~
    1 crofancto sacramcmo,proucyo se q no.
    comolgascn ran a menudo,y en fin pocoa poco vin o cnel esta d o queoy lo ve
    mos,y por est o se vso c! darde paz en e
    naldc comuni espiritual, y por esto no
    dan paz al facerdote.Entalia no ay por
    tapazes en losaltarcs sino es en las fcstas,y esto no para cl sacerdote mas pa
    ra los minstros y pucbo. El incensario
    tomo se de la ley vicja,y assi es cosa aoti
    gua.Dc todosestos generosde vasos fa
    grados ay algun rastro oy en la yglesia
    de S.Pedro de Roma, y f alguna la pue
    de imitar esladeTolcdo porq cierto cn
    los dias soieries sepon aparadores riqiissiraos Uenos de aquelos antaros
    y vasos grandes rodos de plata y doraclos c aborcs muy rcas , el q quisierc
    saber las propriedades deios vocabos
    deestos vaos lea lahistoriaPtical de
    S.Damafo cn la vida de S.Syluestre 5 y
    vera todps los masnbres de los q y o
    hcaquiiialado 3y Anastaio Bibliothecario en la vida de S . Damafo haze
    granmenci de diuersos vasos c que
    se seruia el akar5y esto baste porquevegarnosalos ornamentos Eccesiasticos
    que tambic fera justo que hagamosvna
    breue memoria de ellos*
    %Vel ^foy ctnguedci de los ornamentos pa
    ra admhislrar los mnflros de U yghia en
    , elltany alo demasdet cuito dihhm,
    Cap. XX.
    Cwcrdomq en el pri
    mero li brode la repubca Heb'ca habando
    del puebloJrlebreo tra
    _ te de los ornameptos y
    " adereos que renia los
    ,ff^c|dpjce^y;ini.nistros.dc aquella SynaS8a 5 '/ considerando que aquclo vinoailiarop.o/ito5haIcagoraqucdela
    ipema mariera podia habar de los de

    la yglesia prsente pues trato de las co


    las de cila . Qui en mi rare atentamente
    el ornato de la yglesia fus cerimonias
    sus ornamentos , y las otras cosas que
    via para administras a sin rnucha periuaon ver n a a c o noccr q u c es co fa diuina
    y celcstial,y queaquello reprsenta gr
    des cosos , Que coi a es ver a vn obii'po
    de pontifical .? Que coa a vn sacerdote
    biencompuestoy adereado ? fin du d a
    prouoea a g ra n dcuocion.Defdc la pri
    miriua yglcla comeo a aur ornamen
    tos y celebrar con cil o s coin o fe aca de
    Dionysio Areopagita cn u Eccleiasti-ca Hicrarchia , y en ric'mpo d cl g ra n
    '
    Constantino auia ornamentos rie o s y
    preciofos de oro y seda , ass lecmos
    en la vida de fant Artcmio martyr que
    Iuliano Apostat a quand o dcfcruya las
    ygcasqucmauay rrataua mal 3 os va
    os y ornamentos fagrados , ya con
    fia que fant Martin vfaua de habit o Pon
    tisical 3 y oy vemos cl Pontifical de fant
    Augustin en Callar. ciudad d cl reyno
    de Ccrdea , y de concios facam os cl
    vfode los ornamentos scrintiguo 3 por
    qcel Conlio quarto Carthaginense- fy cl Machisconensc primero,, y el an^l9
    Tolctano quarto difponcn que el Obi- c'ap.6m
    spo tenga estola y anillo , y baculo , y
    ique el sacerdote tenga est o la y el diacon o aua,y cl Bracarcnsc tercero quie
    rc que el sacerdote vie de estola cchada por los dos ombros > y lo mcfmo
    , leemos en el conclio primero Braca- Q4n z^
    ..rcne adonde quiere que el dacooo
    '
    vfede estola defeubierta , y que 'ca v'h
    sto detodos. El papa Anaccto est k
    primera epistoa a todos los Obispos
    manda que Ilcucn losdiaconos ornarne
    tos fagrados y los subdiaconos tara bien y para fernir al Obifpo en cl altar,
    y cn otra epistoa Dcrtai del papa
    Estephano primero embiada a Bilan o
    tra ta de los ornamentos de la yglesia: y
    el mcfmo Estephano como parece por
    la historia Pontifical de S.DamafOj inH
    fuyo sacerdoces y diaconos c o ri orna
    men-

    DelaRepubli aChr-stiana^
    m en tos para el vfo quotidiano de la ygle
    fia: de los quales no aui de vsar suera de
    ella , lo memo leemos del papa S. Mar
    cos. La dalmtica S.Syluestre la dio a los
    diconos, y ansi fueron instituyndose
    otros ornamentos hara llegar a loque
    oy vemos.
    En los principios delaygleia cierto
    ama ornamctos sealados para-celebrar
    tifoj, 16, como parece por las constituciones Apo
    stolicas,y etos cleuian de ser de grane lie
    chura , y que represe ntaen ambo rielad,
    y sin duda eran ornametos seglares. Esto
    esta bien claro, porque ningn ornamen
    .
    to vemos oy en el templo que 110 tga no
    t
    bre de los vestidos Gricgos,y Romanos,
    y quie quisiere verlo lea los nombres de
    los ornamentos que aqu porne y conocera q fon los memos. De la casulla atre
    neremeyo a dczir que tuuo principio de
    ios que oy llamamos capuzes Portugue
    ses : los quales ya parece que fe van per
    diendo , la raz que tgo para dezir esto
    es, que si miraren las calulias de Francia,.
    ; e Italia, hallaran eme emanaron de ios ca
    puzes,porq van muy tdidos por los o m
    bros abaxo , y porq para alear la hostia y
    cliz embaraan y no puede menear los
    bracos,en acabando de dezir el facerdote Saniius , el que ayuda la mia le pone
    sobre los ombros todo aquello q fe tiede
    por los ombros abaxo, para que mas de
    le mbaraadamente pueda hazer los sig~

    nos y alear la hostia, y cliz,de manera q


    como ac van nuestros Espaoles alear
    los capuzes sobre el ombro para desem
    barazar el brao y mano,assi lo haz co
    la caulla los sacerdotes en Italia, y Fran
    cia , y afsi aql alearla casulla por detras
    qudo el iacerdote alca, no es cerimonia
    mas necessidad para q el iacerdote haga
    mas defembaraadamente los signos , y
    pueda alear el cliz y hostia.Nootros he
    mos'polido mas aql ornameto,y ellos ta
    bien lo va poliendo cada da: pero no de
    tal manera que no fe conozca que tuuo
    principio ele alguna vestidura seglar y an
    tigua, assi memo mirenfe ornametos an

    25;

    tigsy ver que voy bien guiado 3y-nc&'


    quiero otro testimonio sino el q sevee
    en la casulla del Arobispo don Pero G5
    calez deMendoa que dexoala ygkfm
    de Toledo. Muchos gneros de rname
    tos hallamos en la yglesia,dire dejos que
    hallare por memorias , porq guardemos
    en todo el orden prometido. El primero
    lera el amito que nosotros vamos que es
    de lino , y echamos lo sobre 1 o s d os o m bros,y que cubra la cabcca, deste van el
    aconoubdiacono,y acerclote,Ios an
    tiguos llamar lo Anabolagium,o Anaboladium, que es diction Gnega,q quie
    re dezir tanto como poner algo sobre il
    memo el hombre, algunos diz que este
    fe aya de llamar superhumerai, porque lo
    ponen sobre los ombros, pero de esto ya
    quedo dicho lo que era menester quando hablamos ele los ornamentos del te
    stamento viejo'.
    Alues vna larga camisa que se viste *Ahti
    los ministros, yes de licnoyllamanla
    aiua,porque es de estn ci a que feablca,
    y afsi tiene nombre de ala. Va de cinta mar
    que es tambin ornamento bendito.
    Despus viene el orario que es lo mes EjioU*
    m o que estola , porque es cierto orna
    mento que ios antiguos vauan para cu
    brir los ombros , aunque mas comn era
    paralas mugeres , porque lo cchau pol
    las espaldas y cubra vn poco la cabcca,
    y caya hasta en pies por las dos partes
    ygualmente : oy lo van muchas matro
    nas Romanas : y principalmente cri Veroa y Brcxa. La ygleia tomo este or-

    namento para el sacerdote y dicono.


    El dicono vsa de la estola y orado di.stincamentc que el sacerdote , porque
    el dicono pone la por encima del om
    bro yzquierdo 3 y queda el derecho desembaraado para ser u ir ai sacerdote,
    y aun ay texto expresto en el Concilio
    Toledano quarto adonde dize estas pa- 01.3 p
    labras : Vna estola o orario pertenece
    solamente al dicono y ha la de llenar
    en el ombro yzquierdo : por lo qual ora
    y predica, la mano^derecha cuiene que
    Kk
    este,

    oij^ oaqq ut onb srui -rpi?5u.Ti?qiuojop


    oauom tuujj p ot.io|jXiu qi?op.T03i:j nS[y
    sou urq opruuqf v, Lq iqoijo p -itojpd
    p;djrqo5 oiod 3 t 03.10 uo iq oT3iT3iiojo.idoJ
    X soiuinpoq TJ^ouiqiTp -rjoo 13 030p.io3uj
    rjA op iq ct?[ojo ouioo Xo 0| souoa onb of
    uoup so| sop so.iqiuo X oainqop ozuqiq
    pcznJ> suuu?h?dKd vpm: uij outopciqoyo
    sou uo so[ soiiomm sodiuon i?niqA op
    iqp mliouiuiiuioo oi.n?J0{3[ -uonuooX
    op onb so iq iT3oq op IU0UU3 o2 b 3] vqoo
    sopiod sojqtuo umojuaop o op i:.no 'iqoj
    X oprnjjod ou :o\pv. .iod o\ onb 00} iquo
    iq8o.i op nnq oauio^ onb rpuuui 1: snj
    sououi onb ou uoja op souiuo onb -jop
    oa uoj SBooq
    pf opiduiriu on ojpq opunib oj cuiii
    xnp njo|SXiquo c qpp r (q s -03i:ipqnj
    sou xuv supu?ti33 X:si?foudo op qp? opi:
    oimq uuja pp [o ouooiqp X *^op.i03i?i IH
    txEd b n t? u p o p r 7. 0 m 1 iqj u o jnppmij
    p ofndiuuiu suui p ouooiqpqiq oj rnoif
    uo o.iqqp p?uuu c X bqipiTqr3r oisjo^uoo
    Xcouodofoj 00.13 onb oj oiujoui q 71: 110
    sodqqosof uo so[ siqp onb optiu.iqo|03
    ^HOLjnUOJ UIULU?||; "G 3-}J0 O3U0UIUUO -BUT
    iqnd opimpop op dmi onb so iqpoa uoo
    onb sou souuqdmq sxq -ounquosoutiu
    q c X sj| sXo.oa onb Xo opumib oj -uoTj
    um 13 joutoo ubutoi iq xqpoi c X iq uouod
    ojqoj p o5mq opjonibxX Dobunt o.no
    ouoyXra ouon [o opidiinuii
    vmvw\v(i
    1^7 pp Font'ui so p i?q3i mqojoo m c injo
    so X onj o.idmoTT lunpqjOA uij srSmuu c o
    stqij ouop ucq op joj socsi?a.io3 oipp -03
    uuiqof onb so oj ouipu onb uo o.qjonu
    oun8uo{ optfnnm o :opi,'3uo.qpp onj oa
    r.mpijj op siq srjpzuop co.iuoun?n^iauu
    sojpi:dso|X sonSnur op lOjrjAOKlXSg
    op sv\p c sji 0UI03 Xonunuy OLioujAj
    uoo so[ ppSiuuop pmb ou]v\ p puqqy
    ourjpf) nzt?q -uoiouoiu -oinbsounofy
    uoj onb snq i:Xi op nnq o|qt't .Touind ."pq

    'ojftdiuvff

    oub^tiu irqooq op oq su op riupx lmo -|i?p


    T.onv.m so.puu.dsoq; otib uo.tija op ojo
    UO.T0HJ l[0pSO{ -pQOpiUOUTlKXld
    '^r/
    c^piU 0UT03 0\ OZTp 3U1J O-TpTJX c X UO
    mu^wx odraon onb vauo\\ i?ntqduTn.n rnvjA so\

    soiopi-indiug sp QiuoysBonmipp oj ou
    oTpnduurfrj uo v.\ rpyA op Xcoporao3
    oqni ouqojHi^ 110 v,\ op 2:uup.ioc[ X %il
    oqoq uoqoc[ quo op *oq->m:p) otnrjui
    aui?j o.q)onp(^ v.v.d b so[ souooiup a -)?
    uoj op SKonruqrp o siouini siotnqq mj
    si?.ouuiu uo [o ouonjuiui pp \rc.4\\: Sti^
    o.}p ou oj ripoouoo ouij p? o s souoorup
    Xcsoin?iuo>l o\p 0(0} 110 siq siqpq SDpij.io
    UO piIOJ Op IM.Sbp c OUIOO 0| IT.pJOlUU A 11
    ojojoop |op rdud Kirj M.[{jonp(s' '?^v|jTp
    'duo op sur/oiunpi sK.no srijoj'K ou -03
    unu prpuoipnu op p .11: r sof souooiup
    ompsropruqrp d .10 coiopnpd ouioo rd
    030.1 .iod 3tu:j OT.IO0O.I9 UO [0 O.iyiSo.I *(]T[
    qjido-Z. i *n upqquio r. ojb.iy codjqo X
    ruqp fq"snqLjsiummuo3*di:3- i-dr.d -if;
    oq.ouui ojoiutaoiuoo r rau>}| .nnq > -tjo;
    on odjiqo op sopy .iod iMuoif op uiu qo
    oppp.uq3 a n: o. u oj oqwmoo onb ijuo
    S0p?TJD{9X SOUOOlTp tl.JfPJA ,ip V.\ -HU|Up
    oiuoo ooo.u:d uo iq a p| r 3}pp o.pmq
    odjiqo onb tqp uo ono^ Wuoj p* oja Dp
    siq siopmqtqi sopio souootqpqni; 3jou
    v.\\vx\ c oqo oj omop .ii7.upo.T3ui oood i: d o
    onbiodc03 soiuoquj :m?jrmb oi.iooo.if)
    ozip d u p o,qjoo.i jd.vZ*qn; qj vri \\v.w\
    odjiqo ouiqn:>i.nv; onb so oja Antn -pur
    on3 sopnqnitf uo3$ouo3inpqtq si\qum
    ouqop onb njuounjT.uio.Kl uoj stmpsTj
    onj ojuoimuuo un ojoitioq v,\ -pumpp
    ip onb uq.iquo p o,no.io.j o sipmr un onb
    uuim-iorj u .mpdoj souiumjsof -yuuod
    S03 3 O cSiqp OUiO) Of 1M|J.1UU 31UJ o3o.lf>
    ou un p oujdu o.qjqiii.t
    r u.vz p oi
    op ommi(>) "Kuo o.m sontpp M id
    rj uuiprSoj oj opoA opuoutoj uopodpj
    onb wnuiunuin: sot, so.iXiuinu in.D wn
    soqonq uo so,}p sojopoid \so.uouniiua
    ;q ndtd otnqtpnng opq b ii n opmu mb
    unShnu ;j)onj.XiJint opwpufoj -ppinj
    tonmi o SOUDUOp 00.) 0iq<qo3 ~0[03
    OplU Dlb O3U0UimOW0 OJOSipJt X()
    Xi inuS ojtup uo so[ scuunuutuo -opD.H
    onb.Kx'soorqptj iq tmp X sotDmniipp
    immoa- soft Sm\um7Ai X soiopimta c X
    v\n?d stq siqptj onb tmzcq op m cso3opS X
    wcc jrnorj stq so^ojd soj to.ija -mojBp

    De la Repblica Christian,.
    cas.Pero que es esto que ay tanta rudeza
    en los ministros y perlados dlas yglesias?yaun monasterios ay que permiten
    que fe pongan casullas los ubdiaconos
    para licuar el fancto sacramento enlas an
    das. Todo va roto y perdido, porque no
    conocen lo que significan los ornamen
    tos, y que coa es el ministerio de la y glc
    fiarlo qual procede de poner curas y per
    lados necios c insipientes en las yglesias
    y monasterios , y de no estimar las cofas
    en lo que fon. La casulla es dicha planeta5 fue como digo la casulla lo que oy es
    el capuz . y es abierta por las dos partes,
    y comimnente folian poner en ellas de
    lante y detras cruces por significar que
    elsaccrdotc siempre ha de uffrir persecu
    ciones, ya no vsan sino cenefas.
    Los pluuiales que es la capa que lleu
    el preste en la procession no hallo q lian
    do le vfo,ni por quien fue hallada: ella to
    m o nombre del offcio aueha dehazer
    elquelalleua que es echar agua bendi
    ta con ella al pueblo el domingo , van la
    todos los ecclesiasticos en las procession
    nes y representan mucha authondad , pe
    ro no hazen bien los que en el di a de coipus Christi toman el san iisimo sacra
    mento con capaSyporquela capa es orna
    mento comun,y por cfo ha de licuar aql
    dia casulla enla procession el que haze e
    ofsici , porque a el pertenece fojamente
    llegar all.
    r
    Del palio que fe da a los Arobifpos
    que tambin es ornamento de layglefia , ya trate largo en el tercero libro*
    quando hablamos de la dignidad Ar
    zobispal.
    Ay mitra que es ornamto de los ob
    pos /propriamente fue ornamento de la
    cabea entre muchas naciones * afsi co
    mo entre losMeonios,Egypcios,Syrios,
    Phnges,Lidos, y Persas. Erala mitra vn
    bonete agudo, como oy lo vemos con
    dos puntas en lo alto,vsauan las mugeres
    de ellas como coronas de las quales pen
    dan vnas taxas , y hinchianlas de rosas*
    Haze mencin Virgilio en fus Eneidos

    25 6

    de las mitras para las mgeres. Layglesia vfa de ellas para ornamto de los obif
    pos: antiguamente todas eran ilanasy
    de seda y lieno : la de fant Augustin he
    Visto yo que esta en el conuento deant
    Augustin de Valencia 3 y es bien llana y
    pobre. Quando ay concilio no lican los
    Obispos mitras preciosas : en lo de mas
    pueden las labrar como qui ier^ El fum
    ino pontfice va de mitra y tiara. Las mi
    tras siempre fueron llenas de pedrera y
    guarnecidas de oro.-es verdad que como
    Ion muchas las que vfa vnasoivdevna
    manera y otras de otra las dos como di
    go fon de pedreria y oro : la tercera es de
    damasco algn poco bordada. De esta,
    vfa su sancti dad en el adiento y quaresma,faluoen la dominica tercera del ade
    mento , y en la quarta de quarefma 5 que
    vfa de vna de las ricas. Tiene otra mitra
    que es la quarta de damasco toda borda^
    da: pero no tiene ninguna piedra ni per
    la-de esta vfa en los dias feriales, y a vezes en las siestas grandes , despus del
    principio de la mia, porque no le canse
    el peso mientras el ferm tiene otra mas
    simple y llana olo de tafetn o damaco
    con alguna franja o remate de oro : dla
    qual va en los dias de los desuncios, y
    en los dias feriales de la hebdmada san
    cta* La mas principal corona de que vfa
    el papa es de la tiara: la qual tiene tres
    coronas vna mayor que otra, que repre
    senta las tres jfartes del mundo , que fort
    Asia, Europa, y Africa , de esta va enlas
    mayores solemnidades quando ale de
    cafa o buelue , pero no va dela en el al
    tar ni en otros .ministerios. Con estalo^
    coronan quando recibe el pontificado
    y representa lo que Constantino dio a
    fant Syluestre y como quedo dicho en
    el segundo libro. Vfo la y glesta antigua
    mente de vna cofa que no fe mira en
    ello : que es el lleuar en las procesio
    nes vanderas o pendones , Guillermo
    Durantes hablando del Canon y ritus
    de la yglesia que es el racional 3 haze
    mencin de este ornamento > como de
    Kk 2
    cofa

    1*1
    I*
    -.ibr o loarto
    osa muy vsada en h yglcsia 5 y assi oy lo
    ykipios en todas parrcs, principal mente
    en las cofradias nenc lus pendoncs y en
    ellos pintados fus patroncs 3 y cn lo alto
    vna cru z o vn sancto.
    SokepelH\,
    El sobrepelli z qu e oy vsan en la yglc
    fia varios nombres tiene: yo hallo que
    anuellos se dezian antisaiamentc estolas
    que era muy distincta de la que vlan los
    sacerdotes para dezir mista , y assi como
    qiicda dicho mi opinion cs , que cl OrarioLiol'slo meimo propriamente que la
    iucstra cstola 3. pero quise alli consentir
    con la opinion cornu n y vso.La estola cs
    .bbrcpclliz 3 y esta se dio para habito de
    los clerigos. en comun quando van cami
    no y pr cl pueblo: de esto haze fc cl cou
    cilio septimo gnerai que cs cl segundo
    1 1 .(j. 4. ca, Niceno3 como parece cn cl Decreto ado
    nuitm eri* .de estan estas palabras ccriptas. Ninguno clc aquellos que son nombrados cn cl
    clero trayga y vie indcente habito o fe
    andando p or la ciudad o camindo: mas
    vie de as estolas , las quales son concedi
    cl as a los lcrigos, dize aqui^a glo'a que
    cstola es vna vestidura larga o bbrepevi o cierta capa.Si qiiiermos mo.frar
    como la' estola cs cl, so hr e gc 11 i z 5 hare mo s
    poc.o^.porque .tiirando la forma y hechu
    ra que e dan los antiguos a la estola halkremos ler.lo que y o digo . Plutarko
    en h vida de Alexand.ro dize que suc co
    cdid el vr de la cstola Perica3 esto cs
    del traje y de las vestidura* de aquella ge
    te. Assi niemo la diosa Isis en Egypto
    tnia yna ;v'eidura Ua-mada cstola : la
    quai Clcqpatra rcyna de Egypto quit>
    como iodizeel mefniq Plutarcho en la
    vida de Marco Antonio. Era delino la
    estola y muy blanca,y suhechuracraa
    mariera clc dalmatica puesto que era por
    los 3 ados mas cerrada: .aunque aba^o t
    nia dados ciertos golpe.s a los mesmos
    lados que los tienc la dalmatica 5 y sue or
    namento de m u gres 5 como lo dize VIpiaup Iursconiilto.Tambiei sue la esto
    la amada vestidura sacerdotal, com o pa
    rece por Apuleyo cn su Metamorpho-,

    scos, la verdad es que la vestidura de lien


    co comeno entre osLeuitas, como. los Lh. ylnm,
    que administrauan con gran cuydado y
    diligencia en cl templo3 como ya queda
    visto atras hablando deos ornamentos
    de los Hebrcos.El vso del sobrepelhz cn
    cl Conalio Braeharcnsc primerose 116- MtZ^
    bray abemos que fc manda que los pal
    nlas 3 no ven cn la y glcla de vestidu
    ra s ecularcs quando cantaren los palmos 3 mas que niren quando los orde n
    como les poncn lassobrcpellizes^dc ddce colligequeaquel Concilo quiere
    que v e del habito que le dieron quando
    lo ordcnaroii,y au n cl Concilo Bailien
    fc hablando de la reformacion del clero
    en cl coro3dize que vfen de tunicas talaresque sonropaslargasy de sobrepellizesade manera que oy lleuarcl clerigo
    lu bbrepelliz al coro 3 no es cola nueua,
    ni au n auia de se r le afrcntosa 3 como oy
    ocsaalgunos pues es su proprio habi
    to . ^.y en la yglcsia tambien capas de co
    ro queloscanonigoscmunmentellcii
    desde todos sanctos hasta laRcsurrecti,
    y son ncgraS'Con vnas capillas grandes:
    las quales son afsorradas de terciopelo
    negro en algunas partes, y cn dhs auian
    de traer afiorros y pielcs de animales 5 y
    estas ioulas q llamamos ropas pelliceas,
    y a si lo vlan cn todas las ygleias Cathe
    dralcs del mundo aluo en Efpana,'y 11aman las capas de coro. En Aragon, y Ca
    taluna3y Valencia trac n las capillas affor
    radas de pcllcjos,y Valencia 3 y Scgorue
    tierien priuilcgio que las capas sean clc
    tafetan5y los arforros de arminos blcos.
    Elvfo*y antiguedad destc habito csdel
    tiempo de faut Augustin^y cl haze mencion delen vn sermon de Commipi vira
    cicricorum5que es el.primero y.elcincue
    ta y dos en el numero de los Ad eremitas, y .traese-todo entero alegado en el co ^ ^ ^
    cilio.Aquisgranense : alli dize que los c
    nonigos de su ygleia tomen de la cornu
    nidad el yirro y la tujaica de lino3 el virro
    es habito que cubdert^P la.cabea se va
    estendiep^.o pc/rlois ptutros hastairercn
    . v r o-

    De la :Rejpublica Christian^

    y rpdear el cuerpo, y llega al soejo, La ra


    nica delinoes el s0.brepelli2.L0s mjes
    Bepitos dizenqueS.Gregorioksdola
    capa3 y quetomola capilla deJa cogulla
    de S.Benito 3 quexria yo faberquando o
    adonde haiar ellosqlosmonjessuyos

    257

    aunque fuere papa si 3 csto se enriende


    quando anda publicamente que administrando en la ygka vna mesmaobligacion ticne el obispo monje a vsar dei
    roquete 0 fobrepelliz que el obipo deri
    go. Los obifpostienen mas ornamenros

    vfaron de la capilla con lahechura yiorpia que la vemos enEfpana5o que los car
    denaks ycanonigOs tomafen las capillas de la hchufa de las que trayan los
    monjes Benitos. omo seav.crdadqiie
    cn el monte aino ni en las demas pinturas antiguas que por Italiase yeen 5 no
    'ay capilla con lal hechura.No quieroyo
    nouerquestiQnSipues iSriin-ppcp? toI doslosque tienenalgunalection cono; tenque ascapas decoroson hechura d

    que los eerigos por razondel ministcrio que hazen. En los feys son. yguales cS
    obispo y el sacerdote que son amito , ai
    ba3 cinta5 manjpulo, estola^y easulla* El
    pontifce tiene mas que son las calas,
    sandalias,o apatos^uniea^anillo^alma
    tica,guanres, mitra,y baculo. Quienqui,
    ere faber que represe.ntanjos ornamentos de la yglealeaaRabano encU&rp
    de institutione ckrkorum3y aRupertp Li}.h$ii%
    Abbad en cl libro de diuims oriijs.y*^
    Si;

    [ a;y gksia.de Sant Augustinje|^j3J:aui.V


    :, dp-heho vna nvie^a>refo#aiPadel .de
    ro obifpal lesdio habito religioso y deI cente3porque estas capastenian aiirigua
    ' rnente pieles que representauan cilicip

    Durando Mmatenfe e.nel libro tereero,


    de los ornamentos faeerdptalesy podra.
    ver cofas muy buenas > y en vulgar nue- stro Flofanctorum en la festadetodos
    anctos*
    ,

    y mortiflcaion lkmaronfobrepelizcs a
    ls tunicasdeiienO yporque ls eGhaii
    ; cncima,y facauan suera las capillas*
    Hallainosen layglesia ptro oniamen
    ; tollarnado roquete es vestidura de obis

    ^Del yfo dclcro pctscudxy de las canMc en


    1*yvlefiay dcla b'endcn dd encknfo,y del
    panbendito. Cap.XXI^
    ?
    i

    po3 del quai ha de var siempre que sale


    ; enpubico. Auia roquetes y el vfade-r
    dlos en tiempo del gran Gpnstantino:
    . porq.ue leemos en.la vidade saa|-Prpthp' .
    . y ladntho que vn obispo ll.amado Ekn0
    ' lo tnia 3 y ant Briz discipulap,sueeef';! sor de Sant Martin lleuobrasas enendi -'
    ; ; das sobre el roquete,como queda diebo;
    per porque se dixo roquete np.lo se3 los
    ; Portuguefes lo llamaron roxete o aiuU 1
    | porque a 3o moradodizen elles roxoy y
    i conforme a la fiierca dei vocablp cre^
    1 in dubda que se dixo assi , porque anti-^uamente trayan los, pbifps rppas moxadas3y comoaqUelloseveyarnasenpu
    blico que la tunica blancallamanlp l'ro'.
    xctc3 d efpues quando e vfo traer lpma
    1
    decubierto3y sobre fopanegraquedpfe
    introdnzido el nombre , y esto me pairece a mi. Al monje no le es perraittide3cp
    mo\o dize el Concilo Geaerai octauOi

    tf^/W^S L G VN AS cosas vemos


    ^^S^j en la yglcfia que por nofa^cr e^ fundamento para que
    ism&<&& se instituyeron , y su antigu
    dad no las estimamos en tanto quanto se
    ria justo : y por esto quise aunque precian irienidencias hazer mneioo de
    ellas5 para que coniderando la ntiguedad de fii vfo se entienda que los padres
    antiguos rio lin gran fundamento las in tituyeron.
    La primera cosa que aqui se ha de tratar ha de fer del cino pafcual^cuya bcidi
    cion y fplnidad es muy conocid de to
    doslosfdes; Qu^adofuessefu principo
    no fe halla de eicrto3aunq para mitgo q
    es cofa antiquissima. La memoria mas
    antiguaqhlllos autor'cses desde el pa
    pa Zozimorelqualsueenlosanosdcqa
    troeentos y diez y ocho. Perd yo entio que esta eosa es mas antigua > porque
    Kk j
    ya

    yo en' Mariano Scoto } yBedahallo que


    queriesdo hazer lacomputaciondelos
    anosde Christo los sacauan por ciertos
    cirios antiguos ': en os quaes estauapue
    sto cl nuniero de los anos'de la Encarnadon, y parece que aquello terii vna ver
    dad perfecta e indubitable 3 y no sabria
    yo agora de^ir que cirios fuefen aqllos
    ad(5cicqiiedasscn aqtiellas memris de
    r>ropko -siho n los pasciiles 3 en os
    qdajes oy en dia veo cri aiguls prouin-t
    i puto afo al pie del 5 pero todos
    hast qudado enestepto eoftos,pues es
    cofadfa qlle rit^ de Zozimo ya auia
    vfedl'Ciriffua yporq Gregorio Na
    ^ ^ilifeno eCi- elfrmon del dia ncto de
    ^^^^pfaiaM^ menc-on deste cirio , yVr*
    mm*
    &mo fokMt hymno del cirio paftit.5 -qui <tt ver eofas notables de
    t,u u 166. ct^frt. e Vvaldense.E.n Espaa cofeantigua es el cirio pascua , unque no
    tanto cotn lo que hemos dicho,porquc
    del fc haze mencion en el Concilio quar
    m Toetano en el quai se dize que repre
    sehta aquella cerimonia enlayglesia^or
    que lo pedian algunos qlic ignorauan el
    mysterio5y dize que po|el gloriofo sacra
    mmo de kResurrecrton qU aquellano
    ch se epefi3y enla verdd el represen
    ta la humanidad puesta en lasepukura q
    pareela corao muerta a la opinion de mu
    chos dudoos que entonces etattan est
    Hierusalem t y despues encendido mue*
    mte claridad y refulgencia con que rcsuscitoy prque fepresent tan graii my
    sterio quiso la yglesia ordenarle bendieion solemne : lqua scgui dizen rde*
    no S.GfcgoriOipfo yo io lo crejporq
    kego que se intituyo acerimoniadei
    cirio pascualselehizo bendicionssino di
    xesemos quefc dexola primera bendi*
    don: pero ea no ha de fer de S. Gfegorio3mas de S. Augustin Boctor, como fc
    t,4.f&$a aca de la Bibiothec patrtirn.Y pues hc
    mas tratado del drio pafcual no nos Iih
    ra dano que digamos del infeuto del en
    cender las lamparas y candelas en laygle
    ia que cierto cs vno de los ornamentos

    grandes que la hermofean , y que pone


    deuocin alpueblo.
    " Digo <pues que en los exnones' Apo*stolicos se manda'quefe'ofrezcaazey te
    para las lampars ,y que aya cera para cl
    nlinisterio diuino ,y de muchos concilios se acael vso de la cera para el altar,
    y que de los bienes de la yglesia fc saque
    para las Iuminarias de ella3 y que cl que
    quifcfe edifcar ygleia por su deuocio
    entre las eofas que auia de prouccrera
    de azeytc y cera: y dondc no que no se 1c
    permittieleel edisicio, qui quisierc ver
    esto lea os concilios Aurelianenfe Bracarense primero y scgdo,y cncl Aquifgranense , y au n en la Epistola segda de
    fant Clmente embiada a Sanctiago el CiA
    rnenor haze memoria de que ha de auer
    Iuminarias eh la yglesia , y el papa Agathon dexo para gato de las Iuminarias
    de a yglesia de a'ncta Maria al pesebre
    dos mil y iento y fefcntasueldos:y la sic
    sta dela purificacion mando celebrar Iustiniano coafolemnidad que oy vemof
    como lo dize Nizephoro* En fn la anti- tib.u. il
    guedad de las Iuminarias en la yglesia c$
    cosa antiquissima 3 y si se clbrasse alg
    lacramento sin can dela sria grauc peccado, y merece por los facros canoncs ca
    stigo , y punicion , como parece por la
    Dcrtai de Gregorio. Crco cierto que
    al principio el vo de las candelas y um 10.
    inarias cn la yglesia, sue porque como se
    eclebraua aecondidas por las persecudones, y nada haze clla a escuras , quifo
    quea.congregaci delos sielcs estuuief
    ede maera que todos fc viccn > y afsi
    proueyeron que vuiesc Iuminarias, y lo
    que entonecs se hizo por necefsidad, des
    pufcsquedo por ornamento.
    'Tbi tiene de muy antiguo la yglesia
    cl nciso, y os oiores aromaticos, porq
    propriamente son para cl culto diuino.
    En los canoncs Apostolicos fernando q
    entre las eofas quefc han de ofrrcfccr cs
    encienfo, y Sant Dionysio en su Ecclesia
    stca Hierarchia 5y Sant Cypriano en el
    sermon de Stella &magisdizc, que en
    aucr

    De la Repblica Ghristianai."
    aiier aquellos reyes ostrecido enciel re
    presentaban que era Dios, y que aquella
    materia era para el diuino culto. Consta
    tino Magno dio a S. Nicolas obispo de
    Mirrea vn muy rico eeensario para que
    encensasse en el altar de donde se vee ser
    bien antiguo el vio del encielo enja ygie
    fa. Antiguamente auiavnos braseros pe
    1 queos y muy labrados,enlos quales va
    an los ministros dla yglea echar mil
    chas yernas olorosas s y otras cofas arom ticas para q todo el tplo oliefle bien
    y el pueblo se mouiee a mas deuoci3y
    cierto en la vieja ley vuo gr cuy dado en
    estojporquc no creo que vuo olor fuaue5
    y bueno q no fe ossreciefe a Dios , y assi

    >, S.

    auia muchos encsarios y braseros para


    cjue el fantuario estuuiee muy odorife
    ro5 q era figura de la oracin: la qual hite
    le mucho en la presencia del Seor 3 afsi
    leemos enel Apocalypis que los angeles
    cstauanoffreciendo humo precilo que
    cra oraciones,yel Pfalmista dize. Asi va
    ya mi oracin encaminada a ti seor como el encienfo fuaue sube delante detu

    presencia. Y de tanta deuocion es el vio


    del encienfo en la yglcsia que tiene bendicion propria,como lo vemos el sbado
    fancto , y ene! pontifical y particular be
    dicion,de la qual vfan los obispos, y nun
    ca fe echa encienfo en la missa , ni en los
    otros officios que no vaya bendito con
    "estas palabras. De aquel fea bendito en
    cuyo nombre se quema cjue en la lengua
    Latina tiene estas palabras cierta gracia,
    Tan bendito
    Elpanbenditoenlayglesiatambies
    lib^.ciy. muy anticuo, porque Bruchardo en el li
    cap^>
    {y0 de fus Decretos dize hablado de los
    Decretos de Pi I.que vfo del pan bendi
    to en la yglesia,y mando que del pan que
    fe offrece elay glefia,o del que escura o
    preste tiene puesto en vn vaso limpio q
    es en ale un cestao o fuente de algn me
    tal (depucs de bendito) fe reparta al pue
    blo acabada la missa,y que fe de solamen
    tcalosquenoestanaparejadosparareci
    birla comuiiion3yaunponeallilabedi
    cion que fin duda es cofa de mucha auto

    2^8

    ridad , porque por lo menos ha mas de

    mil y quatrocientos y diez acis.Ei mesmo Bruchardo en el mesmo libro dize q Cap.p.;
    en el concilio Matisconense se haze men Cap.^ol
    cion del pan' bendito , (y di ze verdad) y
    manda que todos los domingos y Meta's
    fe distribuya al pueblo, y nohaziendofe
    seala pena3y cab'go,y en el exordio del
    ccilio Flortino leemos estas palabras,
    Enlamas cercana dominica del ccilio
    celebraron doze sacerdotes Griegos por
    mandado del seor Emperador adde se
    hallo el Marques con fus ciudadanos , y
    el patriarcha le dio con fu mano derecha
    del pan bendito segn la costbre de los
    Griegos3no suela primera session en Fio
    s
    rencia sino en Ferrara,y poresso nombra
    all al Marques q aun no eran duques los
    feorqs de aquella ciudad entonces.Y a:
    en la missa Griega de S.Chryostomo ha
    llamos memoria del pan bdito, y como
    fe daua al pueblo : lo qual declara Nicolao Bicafla enfu libro de sacrificio^ Gui apt ^
    llermo Durando en fu racional dlos di Lik^c.^f,
    uinos orificios, pero a del testimonio de Ub.uat.
    S. Augustin parece que ya fe vfaua en la
    yglefia este pan bdito,que fe daua a los
    Catechumenos , y que era bendito con
    oracin particular,)' que le hazian al didio pan la seal de la cruz, y le poni los
    sacerdotes las manos encima,y que aunque aquel no era clcuerpo de nuestro Re
    demptor toda via era mas fancto que el
    otro del que nos mantenrnosle manera que el vfo del pan bendito que oy vk
    mosimiramoscomolayglesialodades
    de tiempo tan antiguo estimaramos lo
    mas de lo que oy lo reuerenciamos. Tienefe por cofa aucriguada que en la primitiua yglesiafe vfo que el p bendito fe
    diesse a los Catechumenos,porque ellos
    fe entr steci de que no los comiilgaTen.
    como a los otros Christianos, pero vien
    do ella que el que no es baptizado no es
    capaz de tan alto sacramento , porque el
    baptifmo es puerta dlos dems lcrame
    tos ? por no desconsolar a los que fe apa-r
    rejauan para el baptifmo ordeno este p
    Kk 4
    anct

    Libro

    fancta que es mas que el pan comn qu


    cornernos,y muy menor que el de la fan
    cta hostia , comlo dize S* Augustin eii ,
    el lugar alegado. La causa porque oy se
    1 administra en la ygleia este pan sancto*es porqu como fe resfriaste la deuocioii
    enJa ygkfi del comulgar cada da: pro-*
    uty qu n fuee tii frquente el fanct sacilimtoa los seglares, y assife.piX}
    uey qu comugasen las fiestas y domingssy despus eayeiido fe esta fancta
    y religiosa, costumbre Ce reduxo a que el
    pueblo comulgarte las tres pascuas del :
    ao ,;y,tambien esto fe, cayo ; en fin vi
    nosa Ib que oy vemos,,, y porque ya no fe
    comigau r|>0jaliHeite. orctenarp los

    uarto
    bien porque hablando con hombres do
    los no me ha abido dar luz de cofa tan
    particular
    ^ Del yso del agua bendita en layglefa :y de
    otm bendiciones que feha^ejobre muchm
    \ctn6l\u.
    cofis por donde fon dich$ Ja
    Cap, X' XI L

    L vfo del agua bendita en la jgM ,en


    yglefia no es ta moderno co ta
    1110 algunos lo hazen, : porq
    vnos le dan antigedad des
    de Alexandro II L y otros
    desde Innocencio tambin Tercero, Y
    a'fsi cada vno dize lo que le parece. Yo al
    gun tiempo porfi en esto con hombres
    fanctos padres:e yfdel pan bedito, del
    quftoman ios; Ghnstinos el domin go
    de mucha authoridad , y dixe mi razn:
    pero no fuy creydo hasta que lo di por es
    no mas , y por los otros das fe dala paz
    cripto. Cola aueri guada es , q el vio del.
    que. esto es dicho comulgar pirtiudmcagua bendita tuno u principio desde los
    . te. Comunmente llenan la paz y el pan
    lalos Apostles , prueuae esto ser afsi
    ' bendito. juntamente , y los Christianos
    por la tradicin Apostlica que ant Ce tib.<< e.^
    deuotos no comen bocado hasta que to
    mente trae de las constituciones dlos JLibXc.tf.
    man aquel pan, y no fe tiene por cofa fea
    comerle en la y gleia , porque lo. toman
    san tos Apostles adonde dize , que al
    tiempo de baptizar fea bendita primero
    como por espiritual comunin, bendizc
    chigua. Y en otra parte en nombre del.
    lo el clrigo antes del Euangelio y cha
    le agua b edita encima. Ay hecha memo- ' Apstol S. Mattheo dize estas palabras.
    . ria del pan bendito en diuerfos authores
    El obispo bendiga el agua, y el azeyte, y
    y ha obrado nestro seor muchos mila
    fino estuuierc presente el obiipo haga
    gros por el , como fe lee en la vida del
    este ofsicio el preste estando acompaa
    Simo. o. 3. Abbad Pachomio escripta porMctaphra
    do del dicono : y diga esta oracin , la
    fd, vj^y ftes, y en la de $* Elphego Arobipo de
    quai no ay para que poner aqui. De don
    n. i.f0.^62 >. Conturbel,y en la de Anstrigilo Arobi
    de fe faca bien lian mete que el a gua bey 670*
    spo de Viturica. Y estoy muy marauilladita tu 11 o fu or ge desde los sanlos Apo
    do,como ya fe va cayendo esta ancta tra
    stolcs. Despus el papa Alexandro Pri- ^;
    dicion, y feria muy bien que fe remedias
    mero , que fue el eptimo fumino Pon- t^u,ewti
    fe y se mandasse renouai" principalmente
    tificc en la Epstola embiada a los Or~ foUys
    calas ciudades y pueblos grandes adon
    tliodoxos habla muy largo dla agua
    de de todo punto.esta cay da. De otro ge
    bendita , y trae muchos exemplos del
    ero de pan bendito hallo yo hecha men
    prouecho de esta agua fancta, losqtiacion en Paulino Nolano en vna epstola ' les declaran bien las oraciones de esta
    embiada a Alipio difeipulo de Sant Au bendicin , que fui duda fe sacaron de
    gtistin'en el fin . la qual tambin fe halla
    la mefma Epstola Decretal . Y quien
    tQ 2
    ,^ entre las obras ele fant Augustin. Yen
    mirare las pal abras de aquel decreto ha
    y 3 6, ** 3 ' c^a Por saludes le embia vn pan bendito
    llara que no fe muestra all el ummo po que yo no lo he leydo en otro lugar, y
    tifice inuentor sino a manera de perla
    por esto no quiero hablar dello,y tamdo vniuerl que quiere que fe guarde
    o

    De la Repblica Christian^
    lo que por ventura no estaua introduzido generalmente en la yglesia. Estos te
    stimonios me parece a mi que basta pa
    ra prueua dla antigedad del aguaben
    dita,mas con todo eso ay otros exemplos , y testimonios de como esta fanda
    agua es muy mas antigua que los tiem
    pos dlos papas Alexandro Tercero , y
    Cap. 4.
    Inocencio Tercero. El concilio NaneTornos, de
    los corte sol. thenfe manda que al tiempo que vno en
    ferm are el cura vaya a la cafa del enfer
    s69'
    mo , y esparza del agua bendita por to
    dos los rincones de la piea adde el en
    fermo esta,y diga la Antiphona, Asper
    ges &c.y el Pfalmo Exurgat Deus, &c/
    Este concilio fue muchos aos antes del
    pap Alexandro Tercero. Allde de esto
    tenemos dos xemplos notables de la
    agua bendita 5 de tanta antigedad que
    manifiestamente prueuail queerael vfo
    suyo desde los primeros tiempos que co
    Tom,tAuu meno l Christiana religion , el vno to
    ca Epiphanio contra los hereges Ebio nitas,y dize que vn Iofepho ludio auien
    do fe conuertido a la fe de nuestro Seor
    determino edificar vna yglesia por fu
    deuocion,y auido armado ciertos hor
    Juos perfi nos de cal, los ludios, pesando es de ver
    gum laygle que fe nuiltiplicsse la Christiana reli
    fia siempre. gion hizieron con encantamientos,y he
    chizerias que no tuuiefefuerala lum
    bre en aquellas piedras, ni en lalea3 los
    obreros quando vinieron a pegar fuego'
    a la cal no quiso prender en la lea, y ma
    rauillados echaron sarmientos , y otras
    leas fecas,y faciles para q el fuego pren
    dieste, y tampoco fe encendieron. Que
    daron muy marauilldos de esto aque
    llos hombres,y no cay en que yua aque
    Uo,cnfin prouaron otra vezdenueuo a
    encender fu fuego, y no haziendo tpoco nada e fueron al fancto Varo Iofepho
    y contaron le lo que passaa.El cayendo
    en la cuenta tom vn vaso de agua,y bed'iziendola ,y nombrando sobre ella el
    nombre de nuestro seor IeuChristo di
    xo.En el nombre de lefus Nazareno 3 al
    qual crucificar mis padres 3 y estos que

    aqui estan,fea hecha virtud en esta agua,


    para reprouacion de qualesquer encan
    taciones,y mgicas artes que aqui ha he
    dio ests , para que de esta manera haga,
    fu fHci el fuego
    w *.para que
    j. fe *prflcione
    la obra . Y assi tomando de la agua la eparzioporlos hornos de la cal, y luego
    sbitamente comeno el fuego a arder,
    quedar marauillados todos de ta mam fiesto milagro . Otro explo tenemos en Lib.f.c. 21;
    Theodoreto, y en Casiodoro 3 el vno ei ^;9f 3i;
    fu historia Ecclefiastica , y el otro en l
    Tripartita . Estos auctores cuentan q eu
    tiempo de Theodosio el grande Marce
    llo obispo d Apamea quiso derribar vn, ;
    tplo de Inpiter3 y ponindolo por obra .
    llamo muchos hombres para que Ioder '
    ribafen pero no pudieron jamas quitar
    vna piedra ni vna madera , despus bus- ,
    cando fe medios, y diligencias paralo. .,
    derribar , vno dio en que toda la obra fe
    apoyafe3y fe tomaste con cuetos , y que .
    debaxo contraminaseri los cimientos, .
    para que assi pegando fuego alas vigas
    diefen con todo en tierra , pero aquella :
    industria humana no vali cofa alguna,
    porq el Demonio estauaen el edificio, y .
    hazia con fu poder que el fuego no vfaf
    fe de fu naturaleza^! obispo oraua cont
    unamente 5 y viendo tales cofas hizo de
    nueuo oracin, y tomovri vaso de agua , .
    y bendixo lo, y mando a vn Dicono va ron de mucho.zelo llamado Equicio , q .
    fuefe al templo , y que exorcizaste todo ;
    aquel lugar, y luego pusiesse fuego, el
    Dicono luego hizo lo que fu obispo le
    mando,y encomendo a echar agua be
    dita, el Demonio huyo no pudiedo fui
    frir la virtud del agua, antes para mayor
    manifestacin del milagro , el fuego c
    aproiiecha de la misma agua bendita , q
    ardia como az'cyte porque eii poniendo
    fuego ardio,y cayo d edificio.Estos dos
    exempiosfon muy antiguos, y assi con
    funden la opinion de los que haz'cn tan
    moderna la agua bendita. Adon Trcucrienfe en la vida de 5. Lloren tc,dizc que
    este fancto martyr baptizo a Romano o
    Kk j
    agua

    '"

    Libro Quarto
    agua bedita,y Lipomano en sus scholias
    dize que esta agua era lamcfma.de que
    nosotros vamos en la yglesia. En la vida
    de los dos Mchanos discpulos de luic
    Antonio Abbad Paladio obispo de Capadociahaze mencin del agua bendita
    con sal. Y Simen Metaphrastes en la vi
    da de Parthemio obispo; Y lun Dico
    no en la vida de sant Gregorio dize que
    ;
    vsauan del agua bendita co sal que es c~
    ./,mj2, ^orme a 1 que oy vsa la sancta yglesia.Be
    de fu Insto- da habla de esto como cosa muy vsada,y
    ra ecclcsu- otros miiauthores de grade authoridad.
    fti:a.
    Lelos tomos de Lypomano,y de Lau
    rendo Su rio, y veranse infinitos excplos
    en este proposito. El agua que tenian los
    ludios que fe llamaua de la Lustracion o
    purificacin no era de lamesma suer a
    que la nuestra hdita, porque aquella no
    daa gracia y la nuestra si : porque no ay
    duda fino que a aquella humildad y rene
    renda con que la recibo se me da algu
    na gracia , y se me perdona los peccados
    veniales , y la gracia no fe me da por vir
    tud del agua bendita 3 como si fucile sa-
    craiiKintomas por ladeuocion conque
    la recibo 3 aquella otra icruia para alimpiarlos de ciertas irregularidades e inimundicias,y esto baste para lo tocante al
    agua bendita que no creo desagradara al
    lector lo que aqui le ha dicho. .
    Bendiciones
    Otra bendicin tiene la ancta yglesia
    mas bodas, que es pralos que fe cafan. Esta ordeno
    segn fe tiene por cierto elpapaEuarih) , pero otros affirraan que no fue el el
    primero mas Soter que fue algunos aos
    adelante. La causa de aucrfe ordenado
    bendiciones pralos nouios fue para re
    medio de las hechizerias y diablicos
    encantamientos^ maldades que inuentan hombres y malas mugeres para que
    los tales casados na tengan hijos 5 ni go~
    zen del fructo de bendicin Y afsi fe ha
    continuado hasta nuestros tiempos. El
    C40.13.
    Concilio Carthaginenfe manda con ri
    gor que los nouios reciban las bendicio
    nes de mano del sacerdote , y aun quiere
    que por reuerencia de ellas permanezca

    en virginidad aquella noche primera q


    succde immediatamente a las tales ben
    diciones. Tambin tiene la y gleia ben
    dicin para la cama de los nueuamente
    velados para que bendito todo no fe ha
    ga cofa que no fea en feruicio de Di os,y
    loque fe engendrare en la cama matri
    monia! sea todo bendito y snelo, creo
    q ue-la fa n ta m adre y gle si a h i z o esto , y
    lo de las bendiciones: por lo que leemos
    en Tobas que quando Raguel cafo a fu
    hija Sarra con Tobias el moo , fueron C**7*yX *
    benditos al tiempo que les di er las ma
    nos,}' quando fueron a dormir, como co
    sta del libro suyo.
    La bendicin de los Inicuos tambin Benjc ,
    eseoa antigua , y afsi hallamos memo- u%hmm$.
    riaenlosmifalcs antiguos de ella,la can
    fa de auer bendicin para los Inicuos
    ; '
    fue esta ,* como la yglesia prohibi con
    mucho rigor que en Quarefma no fe co- '
    man buenos ni cofa de leche, quando ve
    nia la Pascua de flores auia muchos h le
    nos guardados, y como fruta nueua los
    Ghristianos coman los , y los clrigos
    los bendezian i y lo melmo fe guardaua
    con las cofas de leche > y por, esto llama
    mos ala Pascua de Rsurrection Pascua
    de hueuos por el vfo de comerlos el pucblo,mas en comn que enel otro tiempo
    del ao.
    Ay bendicin de los fructos inicuos Bendicio de
    como fon de hauas, y vuas,y otras frutas los menos
    que comemos , las quales fe Ueuauan des fw$M
    de el tiempo de los san tos Apostles a
    cafa de los prestes, y ellos las bendezian,
    como parece por los caones Apostli
    cos. Y este canon refiere el papa Eutichia Cm. 4,*
    no eferiuiendo a lun obispo de Seuilla,
    y a los dems obispos de la prouincia Be EP*ft'1'
    tica. Y en las constituciones Apostlicas ^ucm'
    fe hazc mencin de estas frutas en gene- lC.U
    ral: las quales fe dau como en primicias
    a los ministros sanctos y fe offreci a nue
    stro Seor.
    Bendicin auia del olio fancto en tiem Bendicin
    po de los Apostles , como parece por la del a\eyte>
    tradicin Apostolica,y despus por fuec^.
    . . cession--"

    De la Republica Ciristiana,.

    260

    eessionse coEsertiohstosriemposd
    fant Augustin 3 como parceporla ciudaddl5ios;TenlvidadlosdosMa~

    giosos no es cosniieua ni moderna mas Lk%.t$o.


    de rauy antiguo h venido de mano en foutaiis
    mano a loque oy vemos3 yn dudalos *%$xVn

    chariosieemos q como l fuesse trayo-mn-d ellosrvtnino cridemoniado


    el tomo del azeyt bndito , y vngido

    p adres S. Augustin, y S. Beniro ysaron


    *
    bendezir los hbitosque ehauana fus qminjpt
    monges. De las, cintas noay que cnteri ra anmam
    der5p orque ncta Melana matrona Ro- h Ubnmr.
    mana5dolacintabendita quetrayace- Bendicio de
    nidaa vna mugecque estaa con los dp- ^iS8Se

    lo 3 y echando le gua bndita le sano3 y


    lo- dio- a- su padre 3 y ssi tenems ofros
    mucHos exemplbs en dierss bistriasi
    El bdzir todas estas cosas 3 y principal
    mente las que vsaOs.para corner > de la
    Doctrina de fant Pablo > tenemos el vs
    porque el dize en la Epistola primera &
    Timotheo^quetoda enatura de Dios es
    buena , y nadase ha de desechardeo 4
    se recibe con hazimiento de gracias , lo
    quai el dize porque algunos queri que
    no se auia de corner de todo . Y assi to~
    das las cosas que comen como criaturas de Dios dadas para el mantenimien
    to del hombre son buenas ,yno han de
    r descchadas supersticiosamente.
    Bendmm
    Hallo en la y glea otras bendiciones
    t accmzf. particulares assi como la de la ceniza , el
    Miercoles de la primera semanade Qua
    rcsma3dizen que sue institucion de Sant
    Gregorioj es mas antigua 3 otio^noio;
    hallo ni he podido hallar auctor que me;
    saque de semejte du da , yo por mas afq
    ja la tnia pero quede se aqui hafa.qu^
    haliemosmas antiguedad queesta,|ia>|
    gun otro auctor autentico.
    Tambi ay memoriaen la yglea de
    las gargantillas de cera 3 el dia de S. Blas
    obispOj y ponen se en las gargatas de los
    enfermos 3 porque es abogado el fancto
    Obispo 5 y martyr de os que suelen tener ensermedades en acjullas partes y y
    AEcio medico antiguo 3 y que apostato
    de la fe haze menci de esta costumbre.
    En estas palabrassComoStBiasjViese
    sanado a vno que se le metio vn espi na
    cn la garganta qued dps h coMbre que eencomenduan a cl 3 y dezian
    4 assi como Chfisto sali del sepulchro,
    y lonas dela Ballena * saliesse a espina,
    y salia.
    El bendezir habitos , y cintas de rcli-

    lores del parto,y cinendosllucgo pario 3 y estuuo buena l prendj y diz


    alli que aquella cinta le dio vn snctd v
    ron 3 que mirada la familiardad q tuud
    esta sancta muger c Alipio obipo Th
    gaftense discipuloj y companero de fant
    Augustin la cinta era la que oy traen los
    Frayles Augustinos, porque como parete pot. historia conuer con este fano obipo muchs dis3 y tuuo particularfmiiridd cr dos monasteriosq
    to,
    en Thagat ai e vno de religiosos5en foi'74l\
    ci quai viuian ocheha Frayles3 y en el de
    las monjas 5 ui cient y treynt virgines 3 y de aqui continudmnte en esta
    orden se vso dar ls Cintas benditas para
    paros de mu gres , y par reprmir afu
    ria^ 4; los cndemnidos, y para ibrar x
    los necessitads de otros pgrsy trabajos;HllamOs assi mesmo el vs de las
    k|tas bdits eh la vida del Abad Tho Smo. u
    dorojcripta pr Georgio preste. Le- M?*?'
    mos que vn Dicono principal llamad
    Sergi coi tiiuife vna hermana caa
    da3y no tuuiese hijosllcuoasu cunado,
    y heriin a los pies del fancto varon ? y
    pidiole ehcaresddamente que rogase 2
    Dios pr elos para que tuuiessen rrcto
    de bendicion^ y el con mucha humildad
    les cino snds cintas benditas 5 y hueltosensu casa se hizo prenadala muger,
    y a los nueue mess pario vn nino 3 y en
    efamesma historia lemos quels raugeres quando se veyan esterils y uan ai
    ancto Abbad Theodoro^y el bndezia
    cintas5y dauas las3 y hazise prenadas.
    Y el mesmo que escriuio su historia cuc
    ta de si que su padre no teni iijs >y vino c humildad al fancto Abbad > y que
    beE

    Libro juarto
    nio quando vendar a los rdigos dcl
    padre sant Francisco^ sus cordoncs ben-,
    ditos 5 y los Aug'ustinos' lus cintas , y no
    tiencn raz > pcrquca virrud no cita cri
    a cuerda ni en el cucro, mas en las pala bras sanctasque se dizen en la bendicio,
    en la quai es llarnado Di os, y cambial
    losanctos , para que por ruego de ellos
    la magestad diuma los bcdiga.Elo
    pues vilo dmos fin al capi
    tule^ al libro.

    bendixo sendascintas para supadre, y


    madre , y que con aquclla bendicicnic
    ocron us padrcs muy consolados 3 y en
    ronces sue d engcndrado, y ddpues que
    tuuocdadlolleuaron lus padres al san(51 o Abbad5y quedo hecho monge.Ero
    cslo quchallode las bendiciones de la
    yglesia5y no tengo por de conciencias fa
    nas a los que no reuerencian las colas q
    ion bndizidas por los ministres de la
    ygiefu, A alguaos hc yilto Iiazer ccar-

    N.

    L
    G

    A
    R

    T S

    A.

    Argumente del quinto Libro.


    T 1 E> *R

    necesiddd efld nuejra RepuUicd de otras cofas importdmipm/J

    pdrdmueftrd defugouierno3y dsi en este quinto librose trden todds dquellas que U
    pueden hermofedr3y_Aquise trata de comose celehrdUdn3y_ celehrdn losJdcroJanBos
    concihosy las diffrencias de ellos3como cdnomz^tn lossdnlos3 como es cosdantiquis
    jimd ceebrdr Idsfiefias de lossdntlos 3y comose hdzdn las trajldaones de loscuer
    posgloriosos qudndo losjtdfjdudn de >nd pdrtc d otrd})dlldrdse dqui ehJo.Skld Ro
    merids3y de Ids efiaciones3/dbrdn qudndo comenco el\so deldyundr en Idyglefid ,y
    como edfiigdUd ella Ips peccddospublicos 3y qudndo co?nendron las processiones,
    idmhienfe trdta dqui de ld dnnguedad de Us niucrsidddes Chrifiidnas3y de los ihros que tien e por cdnonicos ldyglesa,y qudndo comenedron dse hdzr hbrerids de
    libros Qdtholicos>yfdgrddos. Hdremos menaon de los bofintales 3y loospedar losperegrinos3y dfeld cosumbre dntigudde redimir cdptmos, Tdmbien pide ejld obrd que
    trdtemos del origen de lasheregia-s^y del cdfligo quese da d los hereges 3 y pdrdfin
    del libro porne muchdifclds de Chrifiidnos que con duer recihid ldse3y baptismo
    tienendmerfiserrores,
    5p Del modo, y antiguedad 3y emmonm pArct
    celebrar los conclios HeHles con otrds co~
    o
    fat alpropoftto. Capit-.L
    |a^^ Osa sue bien ordenada , y
    guidpor el S.piritu fanmM :cto <uc lti.PS a
    Wl0%f% fe jUitasseii los perlados de
    ^f*-s-~~s.1&=. tla- f-sahcta
    i- rtH 'ranAvU
    madre \Tij\p\->
    yglesia rein
    con
    voltad de] SumOPtifce Rom'ano5y su
    clentimicnto^

    .'
    breS) y abus'qsuelenintroduzir seppr
    tipo, y para prou'eer de nueuas leyes^y
    remedos :para q la yglesia de Dios- este
    sipre bien 'gernada3 y nosotros q fo
    ra os fus hijos viua'mos conforme a fus
    estabecimitos3y determinacines 3 y II
    los principes hazen detierhp os a tipos
    sus cortes5 y dieas?y cgrgaciones3 y
    las de mges, y clerigos us capitulos p a
    ra q mejprfe eserae la yida q professa,,
    con mejor tirulo, y obligacon clea
    vcle-

    Libro Qjiinto
    yglesia vniuera hazcresto 3 y assi desde
    tiempo de los sanctos Apostoles vuo e^
    gregaciones entre cil o s que sellamaron
    concilios para rratar de las coas tocan
    tes a la Christiana reli gion que entonces
    iiiin era nueua Assi leemos en los Actos
    Cd*is*
    <k los Apostoks3 que corao naciefe con '
    tienda sobre las cerimonias de laley vie
    ja queriendo algunos que fucen vnas
    con las de la nueua:fucro llamados a Hie
    rusalcm los Apostolcs,y los demas3 y tra
    taron alli de lo que se auia de hazcr5y todoel pucblo Christiano cstuuo aladeterminacion de aquellos que estauan c
    gregados en vno alsisticndo con ellos cl
    Hspiritu sancto*
    JVo ay conci
    Es pues de saber que e concilio conMoadodem gregado p or determinacion ciel suminO
    *y njent<- pontifce 3y asitiendo elouslegados:
    mkniQ del es c\ Verdadero5y adonde no concurre el
    [ttmmo fti- confentiniento del papa noscllama c1' *

    cilio nias conciliabulo : y no assiste alli


    Dios no cl demonio 3 y assi hallamos al
    gtios concilios condenados por laygle
    a pcrUto 3 assi como ei Ariminene , y
    e eguiWo Epheino, y cl Bailiene de~
    cieque Eigcno Quarto mando que cesale,y assi de otros.Alos principios de
    spues de muertos os sanctos Apostoles
    no podiaiv los pontifces Romanos cl
    brai' concilios ni, hazer llamamienros de
    perlaclos aunque auia muchos por cl m
    do 3 por quanto los Empcradores era Ge
    tilcs y pereguian la yglesia 3 y no auia rc
    raedio de poclere hazer hala muy adel
    te qtnndo vino el Emperador Constantino, que entonces la yglea comeno a
    mariera de vn veranoaorecery resplan
    decer en todas las cos por todas partes
    y assi en su tiempo celebro concilio g
    nerai como lu ego dire. Es verekid que au
    que no podian ios su mrnos ponticcs co
    gregar t u chos perlaclos toda via ellos y
    de su consencimiento en algunas prouin
    ciashazian concilios prouinciales. Assi
    leemos que en tiempo del papasant Vi
    ctor se celebraron algunos concilios en
    Pdestina sobre la razon del celebrarla

    pascua de Rsurrection;, que segun parcce vuo grandes controtieras por aquel
    tiempo iobre este oegocio , y lo memo
    leemos que acaccio en tiempo de Fabia
    no que se celebro en Rom a concilio , en
    e quai se hallaron secnta padres3y j unto
    se para destruy r la hercgia Nouatiana 3 y
    en tiempo de sant Cornelio Ieemosque
    sant Cypriano celebro otro en la ci u d ad
    de Carthago : y confrmado in Trullo,
    que es adonde se clbra uan los concis
    lios Constantinopolitanos. En tiempo
    de Dionyio papa celebraron en Antiochia otro contra Paulo Samotcno 5 y
    Marccllino congrego otro en la ci u d ad
    de Sinuesa : por quanto con el te m or de
    la muerte puso encicnso alos idolos 3 y
    conciendo su peccado junto ciento y
    ochenta obispos y consco su culpa y pi
    dio p c ni tend a. Y en tiempo de Marcello
    sticccsor de Marccllino celebro otro
    concilio Ancirano, y es aprouaclo por la
    yglea En fin en tiempo de Melchiades
    vuo otro Ncocesarienc,y assi vuo otro s
    p orque canon Apostolico tenemos ex~ Cd//.i8.
    preb que manda cclebrr concilio dos
    vezes en el an o , y cl papa Anacleto en
    vna epistola Dcrtai muestra el vb de
    congregar se concilios. Y Tcrtuliano co
    tra los herejes, Pchos inuestra la costumbre de clbrai" sc concilios prouin
    cialcs en itiedio de las perecuciones , y
    del Concilio Nccno y Antiocheno c
    prueuacomo era costumbre muy vada
    esta.
    Vcnclo Constantino y leuantandose Printtrcorih heregia de Arrio (de la quai y de las fTiml
    demas hablaremos cneapkulo particulu
    lar; le congrego el concilio pnmero ge- c<ina6.
    neral , al quai concurrieron obispos de
    todas las partes del mtmdo 5 y el numero
    de ellos sue rrezientos y diez y oeho 0 y
    porque el papa sant Syluestre no p u do
    asistir en cl peronal mente : embio tres
    legados quefueron Oo obifpo de Cor
    doua en nuestra Espana, y Victor y Vi n~
    cencio prestes Romanos. Aqui mostro
    Consttino Magno cnteramte fer Chri
    stiano:

    De la Repblica ChristianaJ
    , stiano,porque proueyo con mano libe
    ral a rodos los obispos de todo lo necessario,y los hro, y dio todo el fauor que
    seledeuiaa la yglesia Romana. Deay
    adelte como las cofas dla yglesia fucsen prosperas cada diaauia ccilios pro
    uinciales, y quando eran neceTarioslos
    generales no aui a inconucniqte alguno

    z6z

    no rigiedo la yglesia S.Syluestre,y impe


    rando el gr Constantinos congregse
    para destruyrla heregia Arriana , halla
    ron se trezientos,y diez , y ocho padres
    En medio de este concilio General ,y el
    segundo seg he podido coligir por mis
    libros fe celebraron dicz,y siete prouincales, y Romanos algunos que elpapa
    juntaua con los comprouinaales obis
    pos , que fe hallauan a mano para tratar
    cofas particulares que depreco tenan
    necesidad de remedio. El segundo con- %,coctlh Ce
    cilio General fue primero Constantino neral,

    para celebrarlos.
    El capitulo Sancta Romana Eccksia
    Cdufa porqlos (uittro seala quatro Concilios mas principaprimeros con les,y piensan algunos que por esto los de
    cilios Gene mas generales no ion de ygual auctoripolitano, rigiendo la yglesia el papa St
    rales [on tm dad,la causa porque el papa Gelasio ncelebrados. bro aquellos por mas principales fue,
    Damaso,y imperando Theodosio cl ma
    y
    or , celebrle por respecto de desiruyr
    porque hasta iu tiempo no fe au i an cele
    la
    heregia de Maccdono, hallaron se en
    brado otros,que si hallara otros genera
    el ciento , y cincucta perlados , y hizieles todos los pusiera. De manera que no
    ron fe otros particulares Concilios ha~
    a y porque dezir que aquellos quatro tie
    sta el tercero que fuero en numero quin
    nel primer lugar como fea verdad que
    ze.El tercero es elEpheino,en el qual fe %.cm.Gemcolas ta arduas, y dificultosas fe ha trata
    hallaron dozientos padres, trato fe en el ut
    do en los q fe celebraron despus como
    de los errores de Ncstorio, y de Pelaen aquellos quatro . Quien quisiere ver
    gio,regia y gleia entonces el papa Ce
    TomoA.dc esto lea aPhocio patriarcha Constantilestino Primero , estuuier por Legados
    los eonc.fo,\ nopolitano , en la' Epstola embiadaal
    dla san cta Sede Apostlica Cyrilio Ale
    Emperador Michael de los siete ccilios
    xandrino,y Archadio obispo, imperaua
    generales que antiguamente fe celebra
    ala sazn Theodosio el Iunior,elqual
    Tomo. 3. de ron, y a Pfeilo que eferiuio en versos los
    pufo
    gran diligencia en que fe celebrasosconc.fot. siete ccilios Generales, y al cocilio An
    fe este concilio. Vu o onze concilios par
    glicano,y Beda en fu historia Ecclesiasti
    ticlares por estos tiempos. Al Epheino
    Tomo, i . de ca , y en la Episiola de Mansueto obispo
    succedio el Chalcedonenfe , en tiempo
    los c&nc sol. de Milan,cmbiada al Emperador de C
    del papa St Leo Primero , jto fe por la ^ccncGestantinopla ,y el Concilio VI. General.
    heregia de Eutiches, fuero Legados pa- mt&L
    Y el papa Gregorio Primero dizema.4.M7*
    ra este cocilio Pafcasio,y Luccncioobis
    Tomo. 2. de rauillasdelos concilios vniuerfalcs co
    pos
    , y Bonifacio preste, imperaua Mar
    los conc. foi mo parece en el rcgistro,y pox el mefmo
    ciano,
    yjuntaro fe feyseientos y treynta
    grado,y auctoridad van todos aquellos
    obispos. Este fue cl quarto de los mayo
    Sef.io,
    que fon dichos vniuerfales adonde el pa
    Lib. 1. e>if. pa assiste , o fus Legados, cuya auctori
    res que la yglesia recibe en el Decreto, y
    24.
    es porque hasta entonces no fe auian ce
    dad n o es mas de la que el papa es sea
    lebrado otros Generales,y veyntxyy clos
    Tomo. t. de la, y ii algo fuera de aquello hizieren no
    particulares otros fe celebraron de i de c!
    los conc, sol. vale nada,como lo nota el papa Len en
    cuarto hasta el quinto. El quinto GeneGms
    laepistolaembiada a Mximo , obispo
    771ral fue el fegu ndoConstantinopoitano-, 5
    de Antiochia.
    hallaron fe ciento , y sesenta Obiipos en
    Quinze Concilios hallo mas famosos
    e,ngicndo la yglesia, el papa Vgilio , y
    en layglesia,y que fe pueden llamar Geimperado Iustiniano el Mayor,prcidio
    j. cocilio Ge nerales,por auer concurrido a ellos toda
    en el Menas ' Patriarcha , de la mefma
    la ChriUan1dad,El primero fue el Nicemral.

    . . Libro tjjjarto
    yglca con auriioridad d cl pontifce,halamos ccilios prouinciales hasta clex
    -, to gnerai en numero trcynta y vno. El
    s, rn n- fcxtoconcilio gnerai suc el terecro Co
    nctah b hntinopolitano,juntaronse dozitos y

    .
    j

    oehenca y nueuc p cria do s y ceiebrose c


    tra los herejes Monotciitas , presidieron
    en nombre del summo pontitceThcodo
    ro y Gcorgio prces,y Iuan diacono,im
    peraua Consttino quarto , vuo ocho co
    cilios pronincialcs hasta otro general.El
    septimo concilio gnerai uc el egundo
    Niccnojialli rons. 3 5 o.obispos, rcgia a
    la azon la yglca Adriano I. y prcidic-

    ron en cl Pe dro preste Romano, y Pedro


    monjc3impcrauan Constatino V I.o por
    mejor dezir , Irne su madre bla, doze
    concilios prouinciales hallo cn cl medio
    tX'oncl ge~ de otro concilio gnerai. El Octauo coa
    mml
    ciio gnerai sue cl quarto Constantinopolitano,hallaronc cn cl trezientos obis
    posjcclebroc ctePhocio hcreje,rcgia
    la yglca Adriano I.cmbio por lus lega
    dos a Donato obis po ttotiei^fc y a Estephano obispo E^rcpcsinp,y a Marino dia
    cono,era emperador Qirtos Terecro, ? o
    j G raojporqiie y a fxuest tiepo se auia
    paado.laUla imprial a Oeckente.Mu
    chos concilios vtopaiticulaares^que aiui
    que en algunos se hall aron ; os sumroos
    Pohuflces no concurrieron vniuerlme
    . te a eilos tocloslos obpos, y suer o veyn
    S>Xnci.ge~ tey eys. El noueno concilia' gnerai se
    ncraL
    ceebro en tiempocle nnocencio Terce
    xq en .Ro.ma-3 queellam concilio Lteranen se, assiUo a l el memo lu mmo po
    cc,hallaronsc en el dos patriarchagetenta Metropoli:anos,quatrocietos obis
    pos, priofes. de ygleas y iponasterios
    ochocietos,y los legados delos mas prin
    cipes Chri stianos , no hallo mas que dos
    concilios particularcs hasta el concilio
    Lugdunc.crimp#eraua entonces Fredcrio Concilio co ^egun^,0El decinio concilio gnerai
    zencrah * ^uc c^ Eugdune.nse: no hallo quantos per
    lados se liallaron ncl,predio Gregorio
    decmo que rcgia la yglca , a la zon
    imperaua Conrado Quarto,aunquc tam

    bien Hcnrico , pucsto que ya lo auia depucsto cl pontiticc porius dcatinos3 h alo que hasta cl Viencnsc vuo tres conci-
    |
    lios particulares. El vndecimo concilio u>Cosf*/ \
    gnerai sue en Vicna de 'raocia predio &rtml*
    en cl Gemerc V. i mperaua Carolo quar
    to, hallo vn concilio Pi lano Iblamctc ha
    sta cl Constancicnc. El duodccmo ge~ nXmich
    neral suc cl Contaiicicnc,qi!e tue fmo gtncuL
    ssimo porJa ciirxia q c acabo aJlbpre
    dio al principio In Vi gc imo tercio des
    pues tue enado Marti no (Juinto, cl quai
    confirnio ci ccilio.El ciccmo tercio tue 1;. Conlh
    cl Bailicnc3conuocolo Eugcnio Quar- gwml
    to, mando que ccslac y que los legados
    no paacn adelantc, no lo quiscron ha
    zer , y por clo vuo de nucuo cistna , y el
    papa pa ci concilio a Bolonia, al cabo
    le acabo en Flprcncia, y assi yo no tengo
    entendido que el Baicne lea vno , y cl
    Florentino otro , imperauan a la saz Al
    berto 1 L Frcderco 1 1 1. Ya no se vsauan
    concilios: prouinciles,porque andauan
    las coas.dc la yglca muy rclaxadas y co
    trabajo.l clccimoquarto concilio tue el
    Lateranenc I L cn tiempo de lulio I Lee
    lebrofepara refbrmar la y glcsia,prcldio
    el.mesmo pontifcc , y concluyole Lon
    X. imperaua Maximiliano por andar las
    coas eccleiasticas algo remis, comen
    aron a reformar los obpos fus ygleas
    y celcbraron concilios proumciaks,assi
    hallamos quatro dellos. El vltimo conci
    lio gnerai que heinos vilo co nuestros
    ojos esel Tridentino 5 que es cn numero

    ^.Conch
    mul.

    1 ^.Conlh
    zcm^*

    de los vniuerales X Vcelcbroe en tieni.


    po de Paulo Terero, y turojos tiempos
    de luli^Tcrccro Marcello Scgundo^au .
    lo Quarto , y Pio Quarto. , cs.qual le dio
    anto y loable fn,imperaron Carlos V.
    y su hermano }';ernando 5 que cra rcy de
    Vngria y Boemia , vuo entre mdias del
    concilio Tridentino algunos prou in ci a
    les,a.si como el A!igullano,Trcueriensc
    Colonienle,y Maguntino , otro s concilios prouinciales vuo que creo que andan notados con fus anos y tiempos cn
    nuestras Ccnturias, quien quierc fer cu
    riob

    De la RepMC'Chrftini.

    rioso de - concilies h'aJlara alii lo que


    mal a eue. ma de 'si- y no sue oadtonsrbahu
    ' - * uador de la -auctoridad pontifical , este
    Diucrfosio
    Es de sabcr que comunmente lamapapapor susmalasmanas fuedepuesto
    ^le fo;;- mos eoncilios a los gnrales, per rpor
    mefmos
    VUl los
    JVJ l.
    . * ... Romans > y criarn a
    orro obipo lamado Ion5que se nombien los nombratiSyndos- -est-no"
    broSyudre,pero turo -pocoy fuerefi"'
    ay mas diffrencia de quelbs Griegos
    toydoBenedicto porstis parcialesy ami
    liamanalas talcs congregaciones Sygs:ms eomo uessc de nmoviy banodos9y oosetros eoncilios , Ay Sy no
    xoy temiendoen su propria concienca
    dos gnrales y provinciales y bispaq aui otravez de fer de puesto dcttrM
    es. El Synodo gnera! es aquel que
    no de concetme con vn Arcediano de
    es eonuoeado por breues dei siitnmo
    sant lu an de Letran qucra h ombre rPontifce' acuyaautoridad espra jun
    co y poderoso en Roraa5y tratodretar concilia : ay otros'quc el papajunnuncar el poncifkado ( y 'egim ls mai
    ta de presto para trcar negocios que
    lo hizo cpn'Symonia)tecibiend-iriu-idea dilacion se figuiria inconueniente:
    cha cantidad de dinero , aunque no
    y clbra las con los Obispos -comp.rotardo mucho a se arrepentir jCfi fia el
    uinciales:, y avezescoa los. Cardena-^
    Arcediano vsto que auia reonneiadolesy-periados que se hall a o eri'Rta,BenCdicto , comeno con el fauor y
    queaunque no son gcneralcsson de la
    ay u da de-nauchos Romanos a lamarroesma authoridad que os gnrales:
    se Papa 3 y norabrose 'Gregorio -sexte'
    orque vna mesma authoridad los con
    S as la dd P.pa.Elcondlio Pro
    y dizen que aunque sue ntruso nizo
    tacialese qciuntLlPrimado,o At
    obras de buen Pontihce . fcn fi.y*
    41 como sc vso antguamenauia tres Papas , cl Beneoictp porqoe
    recio tener de derecho j y el Syketre
    y Cafthago haziai eoncilios de todos
    aunque tnia poco auor-toda via prc~
    los Obispos y Arobisposdesus distri
    sumiade conseruaro que auia adque-
    is . 0tra manera hallanis d eonci
    rido . El Clmente tambien qufo; t^.
    lios -, o Synodos quaies son los que ha~
    nerfuertey no dexar ld qe auia coftfeen-ios obispos eh fus Dioceiscon fus
    dignidadesy clero : est o suele hazerse pradoydemaneraque estandolacosaaf
    Cmlksco rdinariamente.-
    porqie niogunospoda- tener ya d^
    g^iopo!"
    Dexado apart elo ay ora cosa5qic
    recho alpontfcado ?5 d;cnemigos se
    tt$petdo- corn o dxe ai prteipo de eH cspmQ hzfa eampaictmyfametoi -h'v&
    mya - foloaque es ccilio gnerai que el um fidura de Chrif ctS'Oii ela piidieP
    Rio Ptifce Romano conuoea de su au
    se rom perse ,'y coneeraron se dsr iiathoridadjy con tod ebhallodos con
    nera^q ckdayno-iiiJiereeh Roraapa1clios conuoeados y coogregados- por
    cio-pfisicay autoridad de Papa 3 y re-?
    los Eroperadres Romanos; a los quapartier los -P triasefados y renias Ecieshado cost'urnbreconaoear concis
    ckiaicas^y el vno rfioranajunto la
    lio ai tiempo que k y'gkia tienePonti , yglesia de-santPdroy otr cabefan
    ices ntrubsy no verdaderosr . Taes
    cta Maria3y ei Benedi&o ene palaco de
    sant Iuan de Letran * -Esta diuinsue
    sonaquellos dos Gonciliosceebrads
    muy cscandalosa en la yglesia, y ent-ecicl vno en tiempo de Henrico. ILque fe
    diendo este mal S el Em-perador Henri
    ce'Jebmefl Rorna > el otroen Gorilcia
    co Tercero qne era muy buen Christ
    en. nem po d e Sy gismu n d o, Tu u o prin no3vin a Rorna muy poderoso c pre
    -cipto-el Romano de esta maneras -Benepoftode dar orden en que tey^kfa
    dictoJXtueummo BqRcq que dlo
    L 1
    tuukso
    .

    tuuese vn pastorvcrdadcro,y porqfue


    informadodc hbrcs doctos que esto
    no fepodia remediar /o concilio, hizo

    scismato y prturbador de la paz'Eccleastica, criaron de coin u n conen-.


    timiento de todo cl conciiio , al Or-

    llamamiento de todos los perlados de


    denal Oton Colons a y fcllamo MarItaliay deos mas de la Chritiandad, y
    tin o Quinto ,y .aseiboluio arcgirscla
    estanio en Roma,hccha entera y plcna
    yglesiapor Punrisicc verdadero por lu.
    BiTm pHede fia insormacion,sc hallo q no auia su m- v buenadiligencia de! Emperador : y no
    tl Papa re- mo Pontifcecnlayglcsia :por quanto
    Htmciar.
    se prouo auerrenunciado Bcnedic~to,y
    afsi de comun confentimiento de todoslos perlados se hallo quedeuianser
    depuestos todo los tres que pretendi
    er pont ifces,y fer eiegido otro de nue
    uo,atento a la renunciacion que Bencdilo hizodesu voitad y espontanca
    mente, y a los otros de meriros y nulida
    des que en todaslas tres clectionesauia
    interuenido:esta reolurion se puso en
    cecto,y fueron condenados los tres q
    seljamauan Papas j y priuados y cchados de la tierra, y por nominacion del
    Synodo con fauor del Empcrador suc
    eiegido por summo Ponticc vn perlado Ait man obispo Bambergenfe, y suc
    llamadoClmeate.ILyassice(To lascif
    ma^potentpnees-:: aqueboluio.dcnu
    uodentro depoco tiempo 3 puesto que
    la succession de Clmente sue adlante

    1
    ,
    !;

    porque cl Emperador hiziesse lamamientode perlados y conuoeasse conc


    iio 5 por esso sedize que cl Emperador puede llamar a Concilio, porque
    no halugar esso enniognna parte, alu o en taies casos como este : en el
    quai se haze j un ta para tratar delacabea y miembros por entcudcrc que
    ay peligro , como manitestamcnrc ie
    vuo estas dos vczcs,y por esto se pufo rcmedio , y juntos los perlados no
    se entremetieron los mpradors en
    kgir umraos Ppntificcs inoen.dr
    Iu.garseguro y quicio para que padieffentratar de lasco.fas de la y gSea quic>
    taylibrcmente*
    7rajw%
    De quanto a quanto tiempo se ayarc "j0 Pmu
    dclia,zerlos concilos gnrales, cn cl ^ma
    concilio Costanicnse se determoo* ^9^a
    que de diez en diez a nos fc celcbrassen*
    Aunque para cl Basilienfe se dcrta

    y aqulla es la linea de los sura mos Pon


    que fuesse al quinto an o defpucs del
    tifice s . Mas ao p o r e so el Emperador
    Costanicnse , y el que despuesse ecle
    eprigrego concilio , mas busco cl reme
    brasse fuesse a los etc asos3 dspues de sersi9At,
    dioparalapazdclaygleia.
    acabado cl Basiienfc . Y en el concilio
    Afsi mesmo en tiempo del EmperaBasilienfe sc determino que cada aio ,
    .
    dorSigismundovuo otra scisma r enia
    celebrassen los ObisposSynoBos obi..
    quai concurrieron tres fummosPontispales5 y los Arobifpos con , fus suces iconuieneafaber, GregorioXIL
    fraganeos los prouinciaIcs3 por lom
    y, Bndicte XIII, y Ioan XX III. y
    nos de tres en tres anosja verdd es
    porque auia gran inquietucj en Ia yglcque . antiguamentequando auia neceft
    fia vniuerfal y sc seguian grandes ecansidad se hazianlosconcilios gnrales
    dalps, y gran abuso cn las costbres Ecy no se tenia cucora con sesudar tiemdesiasticasjtratoconlosotros Pontif- , po, porque en quanto lareformacion
    ces el dicho Emperador Sigifmundo, q
    de laj costumbres cadadia auia Conse juntasse concilio gnerai ,y al llamacilios prouinciales adonde se trataua
    miento suyo vinieron muchos perladlias 5 y tambien que en aquel tierados de toda la Christiandad a la ciudad
    po todas las ocis tenian mas perfede Cpnstancia 5 adonde renunciando el
    ction, y algunos dcfcuydos auia sc
    regio y eljoan , y dando todo el
    remediauan faci mente , porque cada
    ccilio al Benedicto dezimotercio^ppr
    ano auia Concilios.proinculcs^ o de
    uos

    De la RepMcGli'riflan.
    das en dos, y avezesen eano y*
    zes se -juntauan conctlio'assi mt
    ci papa Lcon Primero et la epistl
    AnastasiaobispodeThesalonicai Yrt
    tesiomandoe! concilio Niceno3y des-
    pues se renouo en elconclto Forouie
    concilios.
    se:o luliensey cn el Aqaifgfanense. En
    Tom.z'j, tiempodeLudouico Pio, se m ado que
    Cap. Au
    el vno se clbrasse por la quaresma s y
    Cdp.zo.
    el otro en el otoro . Despues en los con
    Can.iz.
    Cap. 6.

    cios fexro y septiroo gnrales se prouey orque cada aio vuiee concilio pro
    uincial5y dello ay expressosCanones en
    muchoS'Ctt'ncilioSjomopareceeh el
    Antiocheno , y en el Carrhaginense
    Terceroy Aurelianense Quinto S y el
    Tledffo XII. y el Lateranense . En
    iempo de Innoccncio Tercero se manda lomesrao,y micho anres o mandaton los.Can.oncs Apostlicos.Hall s
    ~
    i mesm vna epistoa dcrtai deOrmis
    cla a ios:obisposdeEspaia;en que rnan
    da que cadaaio celcbren concilios pro
    uinciales 3 esto no se guarda aunqtie
    sria bien que se frequentassen los con
    ciHos provinciales para reformaci de
    .
    p
    ' i- i:
    ..
    agunascosas que cada dia naceo

    2 64

    se j unsa no-pucda-n hases-moestia aios


    conciliantes, porque comunmentre todos los Concilios generesse haircc-.'
    kbrado para dcstruyr hercgiaS; Despues destosiemprcse busca en la ci udad ad on de ha de hazerse el Concilio
    vna piea capaz y grande: en la quai no Lugtry 4"
    ha deauer mas que vna puerta : y en la fiem Pam
    cabeadelasaa hade-estarvn estrado *ddcQmi
    grande y alto , para el su mm o Pontifi- i0& ce ricamente adercedo: con dos sillas
    para los dos diaconos Gardenales que*
    assistencori'elj el vool mno derecha yel otro a aysquie'rd , nohad
    auerenaquel estrado orra algunasiila,
    saluo sinpesta prsente el Emperador,
    cmoloe]uuo Sigismtmdoenel Con
    stanciensc'v o si assrstiesse el rcy de la
    tierra mefma que por estar el papa cn
    su reyno se le haze raayojplionfa , os de
    mas reyes si fueren dos5 han de estas des

    grandes c:on"'IodemaS' que


    ' i- -pertenedl'pfopofita^c
    da agora tostrar com^ jtlnfn ch*
    que crmwiasentrrf s ^ienesti^en
    voto,y qi'e'ord-en ay m loi assientos;E

    pues de los dos di'enbs -Crdehies


    con sisc&ados i l- fefma que se* va
    dar 1 os 4 os* Gatdfi'lfc$ ,; dep u es- {W
    nense dg 'm as a trs d'a'ik del -fea^
    pa , quacro filla parais *amchas
    \n* rraa
    seassiemaa-DO
    los
    quales
    se assicntanpor estaantigue
    esta antigue
    dad , segun la determinacion ckl con
    cilio Laieranense , celcbradoen tiem-'
    po de Innocendo Tercio.:
    "
    El 'Constantinop'dltnd'" la mano
    derecba y^ layzquierda' Cl Alexandrie
    no,aia datcha &\ Antioc'he:ooS a la yz
    quierda el .fiero'fo lymi tan * Despues
    ponense "orros asskntos-para lospcr*
    lados en corriun con pafos arrirnados
    a las parede y con (us alhombras:, y
    al cabacon que cierracon-coda la pbet
    t
    " ta- de -assiencos ay 'otrps' mas baxds"y
    de mett"S- :aboridM''|>iraios' que o .
    son,- Ay _ tch'o en aqireltefala vn aht
    muy rico - ad ond e jjr- 'crw-z : y sonct

    toc'dc cl faticto co'ocii 5 el Principe


    cuy esl'hze scguro,yponc su gu'ar*
    da para- que- librcmentcr-puedan trta-r
    de las ,cdss!; tocantes^ -a-'la-:. yglefa- to-

    ra que Mmm:l&%mzMomb
    y o;memoga lolJtas: pesladi^i
    Pero sin- afsistiere el,%mm&Po'ntift*
    ce , sus'iegados tcrrai'-kticsm'so'r*

    ersa -Sy qWlos hereges contra qiii

    fj en los sientos qte' esta dichafsdlfo

    ^De hmxnerctque fegtetrdaenel clbrerhs


    ConciliosgneY(iles3cqmofe afsknmni que*
    . ns tknpi yotjCon otr^cofas - muy curio*
    fasulpYopfitQ. Capi II. f
    Mos tratao d^iofigfh'de
    los'Co-nciMo'sgenerals$c|'i!
    ' les faern mas -samoss"' y

    que o ha d tner la sila dcl papa ninguno delJLas,rnas sentados en yguaics


    bancos esta n debaxo del dpsel . Ticnen

    toque al cociio Los q tienenderecho


    ;
    y votoenteramtcdepuesdel ummo 0 .
    Ptifcc3q es cl moderador de todas las ^m h

    su cnentade criar osficialesparael con


    cilio vnos que tengan cargo de proponec o que se ha decratar5otrps que esc ri
    uan los obispps que vieneo,y qualesfal
    taron :y queexaminen la facultad que
    traenlosembaxadoresde fus principes
    y senoresy elloslo han de ddir ai Ccilio.Prouee se de guarda y capitanias
    queguardneMiigar del Concilio 3tie~
    leospsProttionotariosque escriu todas las cosas que enel Concilio passan,
    y lo que sedecertainaj.y lasmesmaseinbaxadsy.ios'saiupsc.dutosque se cm
    bian a los hereges para que puedan veniry comparecer eguramete. Pcro esto
    no Io dan cnpublicohastaquc este examinado por algunos perlados, que cl Pa
    pa3o os legados senalan3porq no se digavna cosapor otra3nivna metira por
    vcrdadiSacadoslos Patrirchas y Car r
    denaes todoslospcrladostseafsintan
    segUn fueon pr^ra.oudosa las .dgnl?
    dadesiporque desta raancra se quit mu
    choS;ino^ue^ij^te$ 9 Los Atobispo$
    guardaa d n^esrao orden qup los quatp Patriarcha.? , En ej concilio han de
    < tener mas principal lgar p.Qr rcspeco
    de q despues dej; su mm P Ptifce ellos
    tienel mayprpsoycarga dela ygesia
    los demas Patrirchas y primados3segu
    suanuguedacjh de preeedende mane
    ra que tg masantiguolugar q los Ar
    obispos.DespuesdcJosQbisppsy Ab
    bades se assientanlos oradoje%p emba '
    saiores^y tras eilpS los gnrales de las
    orcenes3segun que.ya tiene sus assientiOs. diputadqsjuego se asienfcan los de
    U rota y otrp$; auchos offipiales de la
    ^glefa*Suel Asiir a losgocUios aigu
    Utp^principes- seglares y mm% hbres
    'c^ta : fzmihMMQQB&l ..cuerpo
    deltoeilio^y n^fa alU es. paraprnar c
    ftjo^eUos
    f*5- istformados M
    ^stfes patfsllaTO'*. mas; Dp hn de dac
    lllsVpMtfe^
    mp
    I

    cpfasjson los cardenaesy todas los obi


    spos,todos los de mas assteo alii para <M 02
    proponcr^o para arguyr o para rcponder y aiuorizaraquel lugariA estosper
    lados ya nbrados scies tomajurarnto
    ^ t rata ra cn-quto-en i sucre todas las
    cosas dcl concilio con gran zelo de la
    Christiana religion. En los ccilios Co
    tciency Balienicguardar gran or. \
    d en cn cl tratar deos ncgocios,porquc
    de qutro naciones q se juntar , q ion,
    3alcalana3Francea,panoLi;)yGcrria
    ;
    nica , cadavnadcstas naciones renia lu
    conistorioa partc^y cncHasauiasn as (lente que hablaua en la publica sesso
    por su nacion,y assi proponase vna co
    a cn cl Concilio la quai m u y ventilada
    dosy trcsvczcsporlo mcnos3apar taira
    se los perlados de cada naci y cn aque
    lloquc conuenian veniaala publica cs
    sion>y su asistentc dezia cl veto por su
    nadon en esta forma *En cl nombre de
    la Sancttssima Trinidad, Padrc Hijo,
    y Spirjt.u anco y yo concuyo cn cita
    sentencia y este es mi voto en esto que
    aqui e ha propuesto . Es verd ad que
    anriguamenre y despucs en ocres Concilios hem os visto que quand o votanan
    los perlados con ola esta palabra, P lacet , sirmauan 3 o subscriuian y Ileuauan vn libro misal y tocando en cl lo
    besauan comp quien juraua" que quelp cra en >qs y en su concihcialo
    que sentia . Quando se ha :.de, proniinciary pubhcar. la primera session dcl CemrtpH.
    ncilio 9quant;pa lo p^ijrpcr ayiirian ^ \Q ^
    tr.es dias y: publicanse iudulgencias y.sc dtenait*
    perdonsa y eldia senalado dqh pu-, en udd sf
    blicaciomfalc el summo Pontifice con hu
    \ mas solertxne pontifical assapesmp
    MPrps perladosvan con ?fi% e#pa? .y
    mitras llanasy;atrandoe9{pfp1essioni
    en el lugar del* cpn,iliojO ;cl Papa,o ynq
    delps legados. quando ci no assiste * p
    m.0.t &h$# grande' iz,c,m sa . des

    '
    '
    ,Spn

    DelaRepublica Chnstana:
    Spiritu sancto , y scnrandose todos en
    fus propros afsicntos,el Papa ya que es
    dicha la mia se vistc de pontincal , y lo
    me s< n o hazen todos los perlados sino vi
    nieron en ia procession y calando rodos con gran lencio euanraseel daco
    no que dixoel euangelio en Ja misac
    \ dalmacicajydzedemanera que todos o oyan5Orad.Y todos los Obispos
    se prostran cn rerra , sauo cl summo

    7.6$

    publica la session es f visto confirmas


    la el Papa; porquesoo loque ei diere
    poraprouado terna fuera y la demas
    no,porque el cnio empre sue roenor que el Papa 3aunqu sobre eftovuo
    algun tiempoharras contiendas 5 em~
    peroloquesehadeteneresque el surn
    tao Pontisice es sobre cl Conciio y
    solo aquello terna fuera y fer determinacion de la ygea que cl aprooa-

    Pontirce,o cl legado que tiene delante


    rey nomas.
    de si vn fimyY recuela lacabea5he
    El modode entrar en cl Conciio es- Cerewonk
    cha oracion leuarasc el Papa , o legado
    criueantlfdoro, como pareceen los tomo te edo los demas prostrados y dize vna
    concilios generaIcs,y alcabo del conci- ttaaiosic,
    oracion paraaquel tipo diputadj.Aca
    lio Saegostadiense y reduzido a bre- 7 o. i
    bada dize el memo diacono en voz al
    uespalabrasesesto . Que venida lafn- ^H''^?4
    ta.Leuanraos,y luego se leuancan , y los
    ana quando sc ha de entrar cn la yglecnrores comienan a canrar vnrepon
    a> oalaadondcsehande congregar
    b:y acabado bueiue el diacono y dize,
    los perlados primera sc ha de te
    Orac13v prostransecorooalprincipk^y
    ner cuydado q no ayarnasde vna puer
    auiendo hechoesto, dize que se ieuanta por dondehan de -entrar.,- y aif los
    t,y el Pontifce dize otra oracion y bdel Conciio. Enrrados los perlados se
    dize el conciio : y dize sobre el ciertas
    handesenrat* porsuantigucdad3y Juepreces,y can ra n la ledaniaja quai acaba
    golos presbyteros y diaconps> y cilos
    da el diacono canrael Euge]iq,el.qua
    faa-de fer ecogidos y senalados 3 y
    acabado ei Papa haze vna platicaalxo
    hitd entrar legos , como son etnbacilio en que les persuade a todos que se
    xadores}o otras perionas a quien perte
    iiagan deercros y canones para vttlidad
    neceel estt alli , assientarsse cn sus provniuerlal,y luego eantan el hymno del
    prioslugares : y d legado 3 o Pontirkea
    Spiritu ancto,y acabado dize la oraci
    o quien prerde aludaa toda la congre*
    de la rlesta del Spintu sancto . Y el dia*
    gaco cerradaslaspuertas s y dize vna
    con o dize en ai ta voz los Deeretos que
    oracion sobre todos :y luego entra el
    han de serrecibidos, y.rodos dizen dessubdiscona con su cruz y aeolitos
    de cl Papahala cl vltirao en senal que
    con candelas encendidas,y otro que
    los dan por buenos y fanctos- Placet 3 o
    leua vn encensano y detras el diaco
    no n placet,quando noconuienen. Y he
    no y dize el euangelio desanroan que
    cho esto llaman los notarios pubiicos
    comiena- Cum effet serodieilo vna
    dela/ilaapostolicay tomanos por pu
    sabbatorum & fores esient clause . Aca
    blico instrumento , y escriptos y rmabado cl Euangelio dizen cierras orados llcuan los al Papa5y el bendize los y
    cionesy preces , os Espaiolesen fus
    ponc debaxo su confrmaciony bula, y
    Concilios en Jugar del Euangelio el
    sca loscon el sello apoftolco . Sino
    diacono dezia en voz alta.Orad todos
    esta e Pontifce en el ccliortodo aque
    Y luego se prorauan assi Obispos collo hazen los legados^ sauo ei da-.r.a
    mo presbyteros* Dizen se despucs los
    bullay aprouaciost : porq aquelo no
    psalmos penitenciales y otras oraciose hazehata que despues todo el conci
    nesras quaies acabadas tracn se en preJio se coclnye, y eando en su cooOstosencia del que prside los Ca nones de
    liodalabula y sello : mas quando se
    lossanctospadres,y las cosas c| se orde-

    Libro Quinto.
    narpne.stloSG'oncilospafsados, y all
    fe ke algo dcllos,assi como el fymbolo
    y algunas reglas de la fe que contienen
    Jos Concilios generales . Y entonces el
    presdete haze. sermon mostrado a que
    fe juntan alli y que se pretende, y assi fe
    asienraupor fu orden, y omicfian el
    ConciOjO por mejor dezir fe abre Y
    esto fe ha de hazer por tres das arreo,
    mas aun] no fe trate en aquel riepo de
    lo que pretenden reciben peticiones , y
    algunas acusaciones para que despus
    deembaraadaraere fe celebre la prime
    rafesion.El quarto dia corra a celebrar
    Concilio el Presidente vestido de pontifical y delante del vandoscruzesy el
    va en medio dcllas,y delante el dico
    no con fus aclitos^ dize fe el Euangclio que dize<Dixit efus Simon i Pe tro,
    si peccauerit. Y de alli adelante feproce
    de el concilioihasla acabar.
    . No pueden los perlados falirsc.de la
    ciudad dde fe celebra el Concilio , in
    licencia^ lian de firmar primero Jo rque
    all fe ordeno y ha de ser ley dos los C
    nones que fe ordenaron > y persuadir
    que fe guarden,y haze fe otra processif
    y predica se3 y alli fe trata del san to fin
    que ha tenido elsancto Concilio, des
    pus dtze vnoen nombre de los que prc
    iiden Padres reuercndifsimos > tcneys
    por bien que a loor del omnipotente
    , Dios fea dado fin fanco y loable al sari
    cto Occumenico Concilio , y que fe pi
    al faniifsimo Papa
    r la confirmacin.
    da
    Entonces responden todos, quesea mu
    cho 60 buen hora y con la bendicin de
    Dios.Y buclue el presidente y dizc^dcP
    pues que sean hechas gracias a Dios
    .Padres reuercndifsimos yremonos en
    paz.^y luego vn perlado dize en alta voz;
    que ruegen por el Papa3por el E m perador,por los reyes, y principes Christianos,y todos Jo hazen afsi* y luego fe pu
    blicavna descomunin 3 mandado que
    ningn perlado salga del Concilio fin
    frmar5y con esto se acaba . En algunos
    concilios he ley do que fe ealaua el lu

    gar5y ao y da del venturo Concilio


    para que todos cstuuicien aparejados/j
    1 o s I la m as e n . L o s A b l> ad c s n GeneraJes de las ordenes, aunque van a concU
    Jio3no tienen voto para decretar , pero
    i,eonuhiuo3porque como ay coas q
    fe han de disputar y auenguarlavcrdad
    remiten fe a personas doctas , y entresi
    votase sobre lo que les parece , mas no
    votan, para cofa de determinacin de la
    yglciia . Bien le yo qnc en el Concilio
    octano Toledano firmaron Abbadcs,y
    fue cofa muy viada otro tiempo , y aun
    los ricos hombresde la caa del rey , y
    los vicarios de ios Obispos auicmes,pc
    ro ya no ay nada de cito,
    *Hl)eltt manera tjuc tiene luyaleJl.t en cattomZ$ry poner los "varones i>iaiauc/tHr.ido$
    eit el numero y catljalon de /o> J,mctosm
    Cap. 1 .1 1.
    | O me acuerdo ayer ley do
    en los antiguos li b ros q ual
    aya lid o el origen y princi
    pio del canonizar los sanro de los bienauet ufados; porque ni do
    ctor antiguo, ni historias ni menos con
    cilio tratan dcllov V lo que mas me marauillo es quedede la pnraittua yglcia
    armcnioriadefonctosy des os reliquias
    'pcro'comolos recibala yglea^ o ce ri
    mo nia s fe hizieeneit.onces^o qnc dili
    gencia fe pona en saber q vida y obras
    haz i an no loc\,ni puedo deuibrir ^ ni
    ay quien me de luz dello , aun rccebr
    por fanctos a los martyres. pareceme q
    no es tanto, porque con fu confession
    y mareyrio confirmauan fu fanc-tidaci>
    pero como rccibicen por fanctos a S.
    Bailio3a fant Pablo primer hermitafio:
    y a otros de aquel siglo , o quandofe
    v falle rezar dellos y ponerlos en el nu
    mero de los san tos , no lo puedo bar-,
    runtar ni fe darle alcance a cofa que fue
    ra bien tenerla entre las manos, dezir q
    to fe hazla alguna diligencia y inquifi-.
    co a

    De la Reptiblca Chflian.
    cion,tcgolo por cosa rezia, y afsi no me
    atreueria a csirmarlo * Pero el hazcrse
    conlasoleronidaddc oycreo quces co
    fa nueua, y fundomc en vn decreto de
    Alexandro Tcrcio que esta enadecre^ ~
    tal.DereIiquijs& veneratione fanctoruiiquevn hombre era venerado por
    sancto y tenido por talicl qualencrelos
    maies que tnia era vno fer borracho,
    por lo quai mando elmefm Pontisice
    que no lohonrassen porfancto,porfer
    tan malo y peccador 5 y noie como pudo fer recibido por fan do : porque si se
    vfaradeparticuiar ceriraonia para caionizarlos fanctos no vuiera aquel engano:porqueio que despues mda mas
    parece que qiiere proueer en lovenide
    ro,q nomostrarqera ya costumbre de
    canonizar fanctos. Tben cuenta Piari
    na en la vida deBonifacio.8. q vno 11amado Hermano , auia do tenido por
    sancto cn la ciudad de Ferrara S y qauia
    ya veynte afios que era tenido por tal, y
    que defpues hecha information de que
    auia sido herege 3 y dela opinion de los
    fratticdlos, lo mdodesenterrar. Lo \
    vosito en esto es,que en los tipos antiguos aprobaua la yglesia y recibia en
    el numero de los fanctos a los que ya la
    fa m a de su vida y milagros ia hech
    famofos.-y aqueilo parece que bastaua
    por entonces. Pero defpues creciendo
    a maliciay vfando el mundo de engaos y malas artes* proueyo de examina
    cion y diigencia,qual oy la haze : pero
    -quai fueste en aqueosticmposyquien
    sue cl fanctoprimero que sue recibido
    con las cerimonias de oy , nolo hallo,
    y afsi con esto me apartodesta question
    y contentar me lie con escriuir el modo
    y manera que en esto tene la yglesia.
    Con todo efo dire cn vna palabra lo
    que he leydo 5 teniendo siempre respeoa confoemarme con la yglesia Cath olicaRomana.
    Kilo quTcndos maneras hemos de
    tomafefte negocio , o de 1a canonizarndclosmLyre ,o consessores. De

    z66

    los maryresya costdeIosgrU|Ysimos


    auctores dela yglesia , como Jos Smos
    poottsices prooeyeron con gran cuyda
    do que fus pafsiones se cscriuiesen con
    to'dadiigenci.Afsi dize fant Omab q*
    en l vida de farte Clmente L que en tre las ocras cfs que ordeno este fan*
    cto pontisice : sue criar siete notarios
    que fueslen foles y de buena opinion,
    para que efcriuiesen con gran diligcncia los hechos de los martyres . Y 'est
    la vida del papa Anthers astade5qu Cap.zol
    este su m mo pontisice pusogrndiligeri
    ciaen que sebuscasen.ls vidas y mr~
    ryrios de aqtielios que murieron por
    V
    v
    ,
    Ghristo . Y
    omefmo hizoelppFar>hfistrt
    Yomefmo
    hizo e pap FabiOjCbmo ei mcfm faniDaniafolo
    dize* Y cl sancto papa Fabanoen vna p#r
    epistola Dcrtai dize3 que crio siete
    fubdiaconos para que acdmparkfen a
    los sietc notaris', para que afsi con
    mayor verdad j u ntasen las obras mar
    uillosas que hiziron los martyres * y
    c'eertadas'las presentasn a fn Sanctidad 3 yanad ms, que esto se haga con
    todo cuydado : porque no nazea duda
    nianden enopimones l^akstehos:
    por quantotodo lo que es efcrpto , es
    para nuestra vtilidad porque desta ma
    nera aqueilo que en fu tipo se hizo sirua de doctrina aos venideros.Esto pre
    fupuesto dirayo que enlo que toca a la
    cannizacioo dels martyresla folenidad ^ sees haziay las d'igcnchs pat
    ra que el mtrdo conociesse esta verdad
    era dar fe estos notarios en como auian
    muerto por Christo, y en ddcnk c su
    fe y religion, que ho era orra cosa sin
    hazerlainforiacion como oy se haze
    de vno q tratan de canonizaro, porque
    afsi como oyseeaan Obifpospara que
    h'agan la inquisici necefaria,afsi ento
    ces ferui de omefmo los notarios, y
    como oy se miran los testigos yinfor-^
    maciones para si estan autorizadas^afsi
    enfonces se mirauan los proceffos que
    se hazian contralos que padescian por
    Christo.Assiqu.estoesloqueheque-

    Libro QjHiito* . '


    ridodfizirenvna palabra en lo tocante
    a los martyres.
    , Masquiero aduertirque estoesquao a la diigcia que fe hazia por Roma,
    adonde estau diputados estos notarios
    y officia lcs,pro de los otros que padef
    can por las otras prouincias adode esta
    na estedida lase, no hallamos como los
    recebian por martyres, y afsi nos queda
    mos ayunos y quasi enpie la difjfkultad*.
    mas porq el lector Heue algo digamos
    lo que fe puede sacar de algunos docto
    res grauifsimos,y aunquelo que fe traxere aya acaecido en jfria,es de creer
    queloquealli fe guatdaua fe tenia en
    v so por as de ms prouincias. Prefupue
    sto que siepre fe hizo poca o mucha in
    formacin de como., padefeian los que
    eonfeauan a Chrifto.En Optato obis
    po Mile uita no esriuiendo contra Parmeniano,ay vn lugar muy a nuestro pro
    palito., el quai hablando de vna,Matro
    napoderofa,y facinorofa llamada Lacilla , muestra como ella rcucrenciaua
    rn hueso corno reliqpiade vno q ella
    tenia por martyr, m asco mode tal mar
    tyr no fe tuuicTc tai noticia ni menos
    fe vuiesc hecho informacin fue despreciada,por donde parece que ya feha
    xia examen de quales moran por Chrir
    sto verdaderamente 55y ,4c aqui insiere
    muy bien Balduyno en las escholiasa
    Optato que racostbre hazer examen
    en semejante cafo. Item fue costumbre
    queluego .que vn martyr mora el O bis
    po en cuya
    dicesi padefeia
    hiziesse -j;la
    j-,^..
    t..
    .mwh
    |/uj,*u* .uiacuc
    informacin necefaria para auerigua
    auerieua*
    ejon de la verdad, y Jaimbiafe al obis
    po Pnmaz^ue propriamettteeta el. me
    tropolitano,qlqual
    comunicando
    _ n
    i.MM^.a.mv; ma
    duramente el cafo c los obispos de fu
    prouincia que para esto juntaua ali fe
    determinaua si el tal apiade ser recebidopormattyr,yconlo queailife deter
    minaua
    eravrsto
    ser v.uuuuiHu,y
    canonizados era ce
    te
    :
    v.tt*vti
    "iA Pr tal.
    ' Todo
    " ' esto fe faca muy a la
    *
    Bj4
    clara en lo que fant Augustin eferiueen
    cUuhbtoq llama Br.euiclu$ collado

    num del tercero dia.cap.i 3 . Y all trata


    -- y *
    .i a L <t

    muy
    de espacio esto,y q diferencia auia
    de los martyres de Christo , y de los q
    tambi padefeian dlos Donatistas he
    reges de queabundaua Africa,y era co
    saya muy mirada , la diferccia que auia
    entre vnos y otros, porque los que pad e feen fuera d e la yg 1 esia fon dichos pa
    defeer por justicia, como malos,mas los
    que padefeen dentro de ella como lle
    nos de charidad padefee por la justicia
    q ue es por la vcrd.ad,csto esquanto alo
    que toca a los martyres.
    . , En lo que toca ala canonizacin de
    los confefores conuino hazerfe otra
    manctadcdiIigcncia,porquefondiHii
    tas las cofas que ay en el martyrio , de
    las que en la vida que vno haze por mu
    cho discurso de tiempo. De esto yo ha
    llo vn rastro de que en tiempo de Cyril
    lo patriare ha Alexandrino fue canoniza
    do fant lun Chryfostomopor el mesmoCyrillo : aunque algn tiempo el
    mefmo Gyrillo fue muy contrario a las
    cofas de ste san do doctorrporquesu do
    Theophilotuuo contiendas con Chryfostomo : pero esto me parece dudoso,
    porquanto los Papas haz en esta ceri
    ^ no los Patriarchas^sino
    ,
    ^vw
    monia y
    dixerc
    m os que fue por comission,o porque as
    si fe vaua entonces . En sin yo no hallo
    estas cofas tan apuradas como quisiera
    Lo que he leydo que me satisfaga es , cj
    desde Pepino y CarlosMagno hallo me
    cnioriadelacanonzaconjporquea Ste '
    .phano Segundo le fue pedido que canonizasl.a fant Subibcrto obispo Vbcr
    denfc5cuy a canonizacin y cerimonia
    eferiuio fant Lisdgero obispo Monaste Mq*$o**
    rienfeda quai anda imprefa en Colftia,y en el tomo segundo de Lipomano,dc ay adelante ya hallarnos mas roemonas d esta s ccrimonias fanctifsimas.
    Boluiendo pues al lugar adode me des
    uieja cofa paisa afsi.
    f
    " D'go pues que lo que o y fe guarda Cor He fe
    en este puntles Jo que aqui porrx con }a7.H paYli
    :breiedadjpQi'que hallo poco y pocos q c*nom\*tvn
    lo snfi*-

    DebRepuWica-Christana."
    \6y
    lo tratan.Quanto alo primero3 no luebiase al papa 3 y el vista-,lainfofia.cio..v
    go que vn sancto varon muere se traa
    de canonizarlo ; mas passados alguoos
    anos despues que las amade fus marauillashasidocomun atodala prouiniaa
    donde csta.E.ntones,o.l Rey3 o princi
    pedela tierra,o ei pueblo querido que
    ia ygeatenga entera noticia de las obras marauillosas de.l fancto 3 o an cta,
    suplican al Summo pontifice con muchahumildadquiera mandat hazerin^
    formacion de la viday obras deaque!
    varon fancto, en el quai tiene todo el
    pueblo gran deuocion y hecha , concedaque feapuesto en el numro de los
    sanctos que la y glea tiene ; Si el papa

    sacaalgunos traladasy dalosaloscar^


    denales3porque eilos porsi conozco.i
    basta aquela informacion. A fsi hallo he
    chamemori en la informacion de fancta Clara de Monte Falcon y. que como
    Ioan.XX. ! quisiesse canonizar df
    pues de hechas las diligencias por los
    Obifpos de. Perofa y Otbieto , hizo facar doze copias 5 las quales se dierona
    doze Cardenales,pero iotuuo efect-o'j
    porque mri esse aiioel Summo pnti
    fice.Quando no se dao estas copias alos
    Cardenalesda el processo a los auditoresdelfacropalaciojquefon complos
    oydoresdeconfejoreal 5y eliose^ami'nan si viene.bien hecha la informacioa
    quiereque feraga la can o ni z ac o n m
    y
    conforme a dereho, y segun lo visto
    da que algunos de los perlados deaque
    dan fu determinacion.Enlo que tpca ai
    11a prouincia adonde esta el cuerpo hahazer
    milagros faunque 5 Verdad que
    gan informacion dela vida y de todas
    se mira raucho en que taes oy fgiyt
    lascofas que son necessarias para juzgar
    ligos abonados 5 toda viahakm^i en
    lo por Christiano.Pero esta informaci
    dos canonizaciones noaier fermjid
    nocs folemne ni con testigos y nota
    nos 5 mas olamentc fe prtende faber
    en ello. Afsi leeraosd fancto Thq'raas
    en lo cornu y gnerai que ay,jo que opi
    de Aquin que como el fiscal pifiesse
    nion ienen del. Esta informacion aun los mi!agros3refpondio el papa3que era
    que no es solemnd toda via se hazecon
    Iuan veynte.y dos que & auia necefsigrandiligencia porparte de los obisdad de milagros,pues ttos auia hechoj
    pos}y ellos la embian fellada con fus sequantas difficutades auia soltado,aunlos y efcruen en partieular lo que sienque en la verdad auia bfrante copia de
    tende! negqcio.Esto hecha el Summo
    llos,comopareceen labuladefucano
    pontifice iiama al colegiaSe los Gar*
    izacion.Afsi mefmo leemos mteli$$
    denales y en onsistorio comunica el nc
    ria de los Garthuxos,que quado pili
    gocio3y m uestr la informacion q traen
    ton milagros para canonizra fantku
    losembaxadores, o comissariosaquien
    no padre.de la orderr de la Carthuxa,
    cometieron la causa y visto los recauxefpondio Lon Decimo que no auia
    dos que -traeny loque los obifpos dize:
    nccessdad de pedir milagros puestaflr los Cardenales vienen en que de pritos hizo quantos hombrcs faco del issu
    do para vida tari fpera.y.rigurofa. Cori
    rnainstanciaay buenos recaudos5luego
    todo essooy y empre: se pid milagros
    ei Summo pontifice prouec en q aqueporque es vn testimoiii-o y prueua de
    los obifpos5o otros.hagan nueua infor
    los muchos meritos q vno tiene5y de la
    macion en forma solemne con fus testi
    gran cabida que tiene con Dios.Bolui
    gos y queinquiran cuyp bijo sue, fi er
    do pues a las diligencias quese hazen en
    fus padresChnstianos, que vida hizo,y
    r_
    que milagros , de manera que en todo
    lascanQnizaconessheela pues la plena
    aquello que tocare a la vida y costbres
    ria diligencia y inquikion b ueue e|
    y aasotras fenales de varon bueno se
    Summo pontifice a encomendar las in*
    ponga entera diligencia. Hecho esto em
    formaciones que se han h.echo ;:tres,
    '
    Ll 5
    car

    ""V

    ' '

    Libro Quinto.

    cardenales vn ohispo^vnPscstc^yvn dia


    cono para que con grao coy dado hagan lainformacion y vean si se contradi
    venios testigos,o si ay cofas de meos
    autoridad dlo queconuienc a tal cafo,
    Yhecha toda laprouana necesariajta el Papa consistorio secreto y alli informan aquellos tres Cardenales, primeramente de la fe y puridad de vida y
    satisfechos los Cardenales desto , passana los milagros y ala aprouaci que
    ay de ellos y de los mas graucs y aproua
    dos,cfcoge el papa los que le parecen y
    pondos en el registro, porque en la bul
    la que el Papa ha de dar dla canonizadon seala breuemente la vida y cost
    bres del sancto5y despus pone Jos mila
    grosjporquc debaxo del tal undamen-

    Acabldala oracin responde el Sil ni o


    Pontfice loando la oracin, que esta ad
    mirado de las obras marautlloas de
    aquel anco, y que aunque cl esta ciertoque todo aquello es verdad, toda va
    quiere mirar sobre ello y deliberar caso
    tan arduo muy de proposito eo j us her
    manos los Cardenales , y que a todos
    encarga y encomienda que nieguen a
    Dios que les inspire para que no yen e,
    en cofa que tanto va , y que 1 o alumbre
    a el y a los de mas perlados con quien
    ha de consultar el negocio.-y boluiendo
    fus palabras a los Obispos , Ies encarga
    que miren sobre ello para que quand o
    fueren llamados respondan con mucho
    rcpofo,y como ya auiladosde lo qucles
    han de pedir , y ai si ataba aquel dia el

    to fe haze la canonizacin. Consultado


    consistorio.
    sol)te todoslosincooucnitesy suisse
    Antiguamente vfauafeen el consisto
    chos todos cada vno da fu voto sobre si
    rio orar cada dia por toda vua emana
    anonizaniy dados y venidos en ello
    vn pcrladory pedia y uplicaua cada vno
    los Cardenales,! u ego fe da orde como
    de los queorauan que fu Sanctidad tu
    fe apareje lo necefario para tan gran ce
    u i este por bien de poner aquel hiena uc
    rmonia.Y como hasta aquel punto sieturado en elcathalogo de los san ecos,
    pre fccratauanlos negocios en consisto
    roas oy no ie haze mas de vua oracin,
    rio secreto d&ali adelante codo se, ha
    y esta la hazc el que trae el negocio a la
    ^ctratarcn'pBlo,
    corte Romana.El Papa algunos das de
    La primera vez que el Papa entra en
    spucs de hcclio este consistorio publico
    consistorio publico a tratar de la canotiene otro secreto de todos los Cardestizaciomva con capa colorada y mitra
    nales y perlados que estn en Ja Corte
    pkciosa:y el que trae la cornifsion por
    Romana,y el Pon tice en bren es pab
    larte del principe, o dla ciudad que pi
    bras les propone para lo qtu: fueron lia
    de la canonizacin, estando a {sentado
    mados:y manda a vno de los abobados
    todo el consistorio hazc vna oracin
    (que fon corno los relatores nuestros)
    muy estudiada : en la qual despus de
    que con breuedad trate de men o las
    auer mostrado la gracia que fu Sanctiobras y milagros del snelo , y acabado
    dad y el colegio de Jos Cardenales han
    esto fu Sanc-tidad toma la mano en inhecho a quien Jo embio con aquella
    formar delante delos como c ha heembaxada muestra quanta razn auia
    cho todala diligencia possible en exa
    para que felcconcedieslc , y comiena
    minarlos hechos del que hade ser cano
    a tratar de los mcritosy obras marauinizado5y comprouar los testigos;y co
    llosas del iincto:y de nucuo suplica en
    mo los principes y pueblos han pednombre del principe y de los pueblos
    do con mucha mstancia que e les haga
    queloembaron,quiera fu Santidad te
    tan gran bencsi/rio,y dize a los perlafler por bien que fea puesto en el nume- dos encargndoles con mucho rigor
    rodelos-fancios aquel varo en quien ta
    Jas conciencias le den fu consejo y patadeuocionencalosdesu prouincia.
    reccr 3 como mejor supieren y Dios
    ' '
    *
    les

    De la Republ i-bristiana.
    Jcsalumbrarc > y este ha;de fer preguo *
    tando acacia vno por fi, y assi ha de refponder cl pregunradpfelmcej porque
    desta-manera poeda ver y entenderias
    razpnesque tran para fundar su inten to.Dadossus.votps3y venidosen que es
    bien que se haga la caoonizacion 5 da e!
    Papa gracias a todos : porquelohan aconsejado bien,y persuade les que rue
    gue a Dios que no permita que yerre en
    coso detanta importancia, y salen sec
    esto del consistprio. Es nccefario tambie.nque.eayn consistoiio eomo este, se
    haliende rodos los ministros de la ygle
    iadesde el patriarcha hasta el abbad>
    porquea estos solamente pertenece dar
    sus votos en a caso : puedeo crapero entrar los letrados que rraran el
    negocio para informai- de alg en que
    seponeduda, y escriuanos5 o notaris
    publcos para que den se de las cosas q
    ail i se tratan.En este consistorio secrero
    se scala el oadela canonizaci y lo pri
    mero que se haze sabido el dia es> que
    dentro de la yglea adonde se h a de ecle
    brarla solcmnidadhazen otrade made
    ra.-porque arman vn gran tablado 5 y en
    elhazencaplla taocpaz que han.de c
    ber todos los que se assientan en la cap
    lia del papa >y ponen a vna parte choro
    para lacapila5yesto tan ricara ente ,d&
    reado detapicenaydoseks quanto se
    puede penst, y enraman rodas laSentradasdemanera que por todasas vias
    possibles parezea todomuy festiua.Po
    nense por muchas. partes del cadahalfo
    sembrados escudos con lasarmas delp
    nce,y muchas imagines del fancto.que
    ha de fer canonizado-* y tambien las ar> .
    mas del principe y ciu.dad que pi de la
    canonizaci. H de hazer vn paltomuy
    rioJos que rraran la causa. con las ar-,
    mas del papa3para que ande debaxo del
    eiSummo ponrisice quando viniese a ha
    zerel ofcio de la canonizacion s- y haa
    de traertambien -v-nairnagen muy galaia de! fano * la quai e poneen el mes
    mo.akar adonde ha dedezir el papa la

    z6%,

    misa, y hazeo assi meftno. vna vandera


    muy galanay grandey en ella tambien
    pin tan la figura, del sancto. Y esta va de'
    te del Papa quando va a la ygsia aquel
    dia de la olemnidad,y esta pst dln
    re delaapilla mientras se hazenlas ceri
    moniasy se dize ia mi/.de k canonisa
    cion.Quando vient l sommo pontifice v ie n e m u y ac o m pa n a d o d e p e r d o s
    y el pontifical muy ricoy llegado -al a! r
    tary hechaia reuerciadeuida todos le
    sientanensuspraprios lugares confor
    me el maestro de cerimpoias ordenaos
    assientos . Destribuyeseentodcesrnu-chaceraddo a! papa y a los demasper
    Jados Veas blncas grandimas >pso
    mpre fnayores y menores , segst las
    caiidades dlasperonas. En fin es vn
    numro Infinio : parque no qud-n- .
    die que no tnga vl en-las ro.an.os, Co ,
    mo se da.n.,y quales son blanas 3 y quales amarillaSj si yo qiiera detenere
    cnelld suera cosalrga mas esdemasa*
    dojpues noimporta5y defautofiza ai^
    toria(tratando de cosas grandes) rp-t
    rarenasoniunes . Sale el papa aquel
    dia n procefs y debaxo del plio que
    hiz el quehaze los gstos de lacanonk
    zacion y su sanctidad va vestido de colorado.con preciosissmos ornamtos,
    y llegado del palacio sacro a la pue r ta
    de la yglesiade sant Pedro los canoni*
    gosloreciben suplcandole que tenga
    por bien:de ceebrar aquella canoniza
    cion para honra y goria de la yglea.
    stando ya rodas las cosas a puntp e
    papa se sien ta en su silla,y buelto apue-t
    blo predica y da razon vniuersalsnem
    a todos deo que alii se prtende hazer^
    y de presto les reprsenta las ooras marauiIl.osas.de aquelvar de Dios,a qui
    quiere aquel dia poner enci numero de
    los anctoSjy persuade y ruega a todos
    queoren y ruegen a Dios que le de V
    grcia pafaqo no yere lafanctay gle-v.
    iaen negocio quetantovael acertar.Y
    en diziendo estas palabras euantase y:
    bueluc seyponesede rodillas delantc
    el

    Libre Quinto.
    c altar,y los cantorescomienanlalcpetua a los que visitaren aquel d?a fo '
    dana. (pero noie haze cn clla mencion
    iancta fepultura. Enronces eS fiscalisa*del que ha de fer canonizado ) y acaba*
    ma los norarios y testgos y hay.cn vnin
    da la Icdania dize cl diacono que esta
    striimcnto3solemne de como cl S uni m o
    yestido para Ja ndlaen voz al ta, Orad,y
    ponrifcc manda que ca rccihido tal va
    todos se ponen de rodilias: y reza vn
    r ulano por sancto canonizado y que
    1 buen raro y despucslcuantacy dizeoaqucllohizoy dixo despues de au ri la
    ' tra vcz con aquclla voz alta. Lcuantaos
    corn u nie ad o y conulrado con ci lacto
    todosty leuanrados , cl papa q u ira du la
    col cgi o, y con los d cm a s pcrlados y samitra, comcnacl hymnodel Spiritu
    biosde u corte Romana 5 y frmado el
    iancto : y acabado dizen sccicrtosvcrdicho instrumente por cl papu y cefafosy oracioncs. Y acabado erollcga cl
    do cl scllo lue-go cl niesmo poocifce co
    querrata clncgocio dclacanonizacion
    micncael Te Dcum laudamus,y los can
    y puesto de rodilias delame dc S u mm o
    tores dizen. Orapro n obi s beate NscoPontificc dize que le suplica que hulaJac5quccsla primera vcz que publicanovaron justo y bueno ca puesto cn cl
    mente fc n ombra cl fancto en laygkia,
    numero de los sanctosde layglca.Eny dize vna oracion de! mcmo lancto,
    toncesei papa rcspondc.Anccs queven
    nombrando lo cnela. Lucgo q ne le ara
    gamos a lcanonizacion, protestamos
    ba la oracion 3 comiena 1 1 di icono la
    publicamente estando todos prsents
    confession en alta voz : y quando nom*
    que por este acto de la canonizacion no
    b ra los Apostoles sant Pedro y aut Pap retend eme s hazercofa aigu n a que sca
    blo pone rambien cl iancto de quien sc
    contra la fe,o contra la yglea Catholi
    hazclacanonizacion5y la mia de aqucl
    ca y honra de Dios Esta protestacion
    dia,si cs h' est a grandcyhzefe de la Lan
    no fc vfo lemprcjpero algunos Pontif
    nidad propria con conimcuioru i. n de!
    ceslahizieron porque fucron rogados
    fancto canonizado., au-. que eu eio no
    con ruegos piadoos que se puieert
    ic guarda mas de lo que !e parece al po
    los taies varonesenel numero delos fan
    tifce.Llcgadosal ( fier u-ru de la misi
    tos,.fiO obtantequesictnpre sebazian
    saler* de us asicntos tres Carden; l:s
    las dligcias neceirafias.Hecha esta pro
    de los tres elados '.y tres embaxadorcs,
    testacionel Suminopontifceenvozalo procuradoicsqnetraran lacanonizata.A honra delaanctay indiuidua Tri
    cioiby p rime ra m en te cl Carde nal obisnidad3y del enfaamicnto dclafecapooffrecc dos grande.- cinos b!ancos3y
    thohea y de! augmenro de la Christiacon cl va vno delos que mua n cl n egolia religion,de auctoridad dcl omnipoco de a canonizacion y oicce euro ci
    tente Dios,Padrc,y Hijo5y Spiritu fanrio,y ilcua vn ealillodoradoy m u y gactoy delos bienauenturados apostoles
    lanoydentro dcl dostorrolas^y rambic
    sant Pcdroy sant Pabloy nuestra ,y de
    las orece.Salc lucgo cl Cardcia! prsconsejo de nuestros hermanosdecermibyteroycon cl ocro de los prueurado*
    naraos y difnmos que fea puesto el vares, que tratan cl negocio y oirccen el
    ronfanctoycruo de Dios sant NicoCardcnai dos grandes panes tufuenos
    las de'ToIcuno cnel cathaogo y nume
    condostoalas ricas,opanizueiosdcmc
    rode los fanctos,y cstablecemosqueen
    3y clprocurador u cirio y vn ccfliilo
    cl tal dia dcl aio por la vniucrsal ygleplateado con dos palomas bluncas . El
    suseaeelebrada u fiesta, y fe Jchaga cl
    diacono Cardena lac cl tercero con u
    officio y sokmnidad de cscbr5o marembaxadory ofiVece dos bucnosvafos
    tyr segunfuerc * Y fuclcn los pontftccs
    de vnoyclembaxador u cirio y vn ca
    encaepunto concder induigenciaper
    nasti'llolabrado de diucrstis colores , y

    De laRcpthlicaChiristiana.

    269

    dcntro mete muchos pxaiho&zT


    ueras colores y generos ; Heelio-est o
    prosiguese la mia sin representarsror
    rra ceriraoola de la catiohizacion.X des
    de aquel punto la yglesia recibc al cal
    sancto varonporcanoriizado3y el papa

    loan Triremo que Bneiicto noueno dio'-auctoridad-a- Ppopx> Arobispo


    de Trocri&para q. csncynizafse a Simc
    monge que florc-ia p or miagros en los
    anos de mil y t r ey n ta y cinco.
    -u.;-r.-;
    >:.

    embia fus breuespor fodoeimundopa


    ra que i quisieren celebrr lo pued n

    fl" De Ujtntigedad del celebrr las fcfhs de


    /05fanttos en LygUfut&primera Us del St-

    aigu n escrup.ti]o9y en ellos da las eau sas


    y pone railagros y obras que danfeindubiapor dondc se mouio a hazer la ta]
    canonizacion. .
    Algunasvezes por pobreza se han
    dexadode canonizaralgunos sanctos/
    y losSummos pontifces fendoinformados plenariamenre deios miagros y
    de las demascosas conceden particuar
    indultoa las yelcsias adonde estanias
    reliquias del fancto,para que se clbre
    de e siesta solemne , y embia la commemoracion y oracion y indulgenciass' como sabemos que lohizoNicolao.;
    Vporque viendo qie.etj -MonceFslcn
    estauaHcuerpJo.de san&a Clara deMn
    te Falcon^que es monja Augstina y.vir
    sto porsu fanctidad losmuchos milagros que hazia concedio licencia para
    <D
    l
    t:
    que a,hiziefTe:COfii.mera:Ojacion cada
    dia>y e ojrdeno la Gracion*Y de sarrtiNi
    colas de Tlenrno' lecmojs que anreS
    que fuesc caBcmizado inaros^ lece^
    kbrauan el ofcio miipsoterrin en d
    dia en el ntonasterio de TjJciriaoy y.d
    tengo va officio dcllos en- pergamino
    antiqui&im:: y- -efco raeparcutqiefe
    stapara saber algo de la caimnizadois
    pues soy el primerp que>haho de est
    proposit . En esta materh yofaolgatfc
    q:U.e . otro-, anda mas , y -ck
    d e ,cafa
    qy^ees , bie.%ue se sepa y,peroxn^antc|'
    3ean csto^Qrque qudo vuere mas que
    4mir cn estp. p.fopofito. lDcef?eon mt
    dzir lo qiie ,h eydo en .srlgunps au*
    tj^ore^yes^jiealguna vclbsptirjct
    han dispen sadoqu c las taies eanoniza^
    coneslashaganobifpos assilecmosen'

    Hor.

    Cap. 2111.

    Overna suera de proposit


    despues de auer hablad
    dela canonizacion de los
    sanctos tracar de las felfos
    y solemnidadesqueselehi
    zierondesdelaprimitiuayglela.Ypues
    hablando del pueblo Hebreo mostramos fus solemmdades y ndtas, y quandotratarc de los rtus gentilicos hare
    calendario de las festas de fus dioses va .
    nos3con j usto titulo y derecho puedoy
    con mayor razon deuo aqui tratard^s
    las solemnidades y fiestas quevsa laygle
    fia catholica . Quantoalo primer assi
    como el pueblo Hebreo tuuo por len*
    ado ei abado,que es el vlnmo dia uda
    scmana5parasu defcansoiporque aisilo
    mandaualalcy,teniendo respcto aque
    Diosquandoxrio ei raundoobroseys
    ctiasy afeptimo alods; o^a9afs tan*
    Henla prirhitia y gei a ;cdmo vi ioilp
    %ttradordsjpas':d,eIas-'-ffgoras ,-y "d'fefpaesidfeb&brala ciaridali*3 dethm^
    lo- tntdaflara- dei'fabjajdin'''dirpingoif'tig-iaria deii^strect'p d# .
    farsto^bTqae': aquei'-dsafali'O'ritm^
    |ifeante.:ellh|G!de' Bios,^ ^pmmosu
    ciimp'la; m matHosa^cdenipram ^ ^
    a&i d^GoraMo^i^lefise-fegat
    ,J
    l'haze vu esiovio ^ en"qir^ruestra.porqu'antos rspbcts e ha*de fclemnfea
    l^fieiadeidmngo:.i,<y^o..estamas
    que crjsta fe* irasdrcnes Vitiguas et
    cdiebrarlisPafquas y ferfs'del Sen or^
    yhjs Christian os en la priniitiua yglesiai
    3asrguardauTan c taritO' rigbr q noaaii

    ..se

    sa a 1 gu n-enja$ n anos pta trabajar m


    ellas : y ana en lavgudrr para d efe o d er

    s0:ttuo:pa;ra:ell@;.OrIgeies sobre lob Ji


    .-Losantiguosceiebsauati el dia de su Li.t.y tA\
    se deos eoeiigQS;peosaoat4.soir a de
    -nascimicRfo^amando vna vida no ese hin Bm
    fcnclcrsc no cra iicito q: urnendo
    perando otra despues de lamucitc, no- -dim.offi,
    grau pcigro. Asslcomo acaecio q qu tros emperori celebfaroos; los dias CaJefcxtn
    fcria.foQ,
    do Estilcon capit d cl Emperador Hode nuc ro naciirnentOjComo fea aqu cl
    noro dio abaraa a los Godos y a su
    diael principo delostrabajosquc efpc
    DeepoPt rey Alarico;los acomctio cn diade Paframosimas eclebramos cldia dela muer
    hOrofio. g cua(je la Rcfurrcction3 y ellos estando
    te, como dia en que acaba nuestro docecbrando la resta fucron muertos mu
    lor y trabajo:porquc entonecs no muechos delos,harta que boluiendo sobre
    renaquellos que parecen morir,mas vii cfeten los cnemigos, pera&excrnois
    ucn.por tanto hazemos las memorias
    apart e 1a s fiesta s d cl se nor^p o rq d csd c .cl
    de los sanctos y de nuclros padres y
    principio dela primitiua yglesia consta
    amigoseo la fede los que mucren, tan
    qfuesueron soemnizadasjatmque toda
    to por la alegria cj reciben de salir destc
    via<hremos-Caldario deJas masscnam do,como d ela espe rana q n oso t ros
    ladas y porque causa scsolemnizaron.
    tenemos de aqu cl transir o. Alsiquc no
    Lasfiestasdclos fanctos cs Jadubda
    cclebraraoscldia de nuestro nacmuC-to
    cpando comenaro^o qucordcn se ru
    mas cl dia de la muer te : porque perpeuo en cl celebrar las/Yadiriaque su au
    tuamete viuen aqu ellos q muercn . Y S*
    tigucdadad es grandissima: porque lue
    Cypriano escriniedo a us prestes y diy
    go que los martyres comcar a respl
    conos dtze,q cengan cuenta c los que
    3'ccer por marauilias y rriikgros>comcn
    padec martysiojpara que aqueldia de
    ron a fer venerados de los Jcatholicos
    aili adeante sea folcney.sehaga corneyles edisicauanygefas y honrauan fus
    moraci dcllos yyafsimuestt;a los anit martyriosy dias en que padederon *<M
    uerfarios quefc hazian por los martyr
    aqueiyr a la yglesia y cekbrar os dlui-f
    res. Afsimem halkmos q se dezian
    ^ nos orficios,era guardar la festa 9 porq
    missas cn ci tiempo anriguo obrelos se
    entoncestodo dia gaiaua.enaqieit
    pulcros de los martyres En tiempo de
    llos loores,y sacado cl tipD.dcL corrCf
    S.Felix I . Papa que i uedozictos anos y
    esta uan en la y glesia oyc d los dliiin os
    masdcfpucsdel nafcimiento de Chrioffci o s y la p redicacio 3 qu e tambie e
    st.Y S. Augustin cn suslibros de Cui- UXmt
    aquellos ripos era rauy irequentada*
    tatcDei dizc,No edifcamos remplos a
    Ser verdad que auia siestasde fanictos,*
    essmarcyrcs,ni les dam os sacerdotes
    no quieroyo otro mayortestiraonio f
    ni hazemos farifcios por ellos , mas z
    cl quenosdexaron S.AmbrosidyStil
    Bios quc cs vno'memo para ellos y no
    gustindos quales hazen rnuchos ferme*
    ftros,hramos empero fus memorias
    ns cn las ftestas de los martyres anti~
    como de hombres sanctos de t os; por
    " quissimosJSlloshazcTcrmoneS'deApo
    quanto hasta l muerce psier us cuer
    stoles5y mar,tyrcs,y demuchas virgirer, pos por la verdad porque desta manef*
    sastas,y frrionesdc la dedicaci *e| h rnostrastela excclencia y direrecia dc^
    tcmpio,que muestra bieo terier .di#s ;fe nuestra religiodelasotras ftas falfasl'
    nalados paradsolnizar las lestasLde lefe Y mas abaxo dize Qui dlosfelcs h&|
    mattyres.Si qoisieremos tdroar este
    oydo janstas(estando el facerdotc en>el
    flkutq de mas:atras5tarr>bien io podrtef, altar celbrdo) q diga5 y te orFrezc^
    m.os hazGrQ4teAiraonio rptiy 'antigds( sacrifcio a ttPcdro,Pauo>Cypdan
    los.quales no, solo muestran lanfuc^l
    como en fus memorias se oiFrczca a
    dad deias fiestas^mas aftl mojttoquj* Dios cl sacEficio;equal hizo a los mar
    tyres

    DclaRepibliC.hrstian.'
    tyresy alos hotnbresy losayuntoa h
    compania de os angeles, para que en
    aquella olemnidad hagamos gracias
    a Dios verdadero de las victorias que
    elosalcanarony oosotros nos moua
    isaimrarlosjy con su fau or y ayu, da procuremos alcanaraquellas mesmas co.rohasimicQdolos. ...
    Mmu- de
    La oftumbre que se tnia en la pricelehrar tas mk\a yglesia en clbras las mmofiestas algttn rjas ^ Jossanctoses cosa muy gracioum$0'
    sa que si oy se hiz te sria gran nota,
    perocon todo esose vsohastalostiem
    posdeS. Augustin au nque en Mila qui
    to aquelabufo S Ajmbrosio, pero porque f sepa holgare deecriuiralaletra
    loquesancta Monica madredesantAu
    gustin haziapor deuocion sobre las seputuras delos martyres , y cfcriuelo ei
    meunomiocn
    uscorcisioncb
    mesmohijo en sus
    cfessiones cu
    en ui
    estas
    palabras. De raanera que como mi madretraxee adonde se cclebraualarae
    JLh6.ca.2.
    monade losmartyres pany vinoypu nP - .
    rt -
    ~ _ V .
    ches (. comoen Affdcaacostbrauan)y

    2-7

    steraxl^tray
    clmesmo vab^r^
    i>v.i et V.*
    das no soamente agoado rnasa-rnuy
    tibi dl qrial beuia sobre cada sp.ul tu
    ra vn peqcnd trago5porq en esto ela
    b u seau a piedad y nodeleytejttsu'e-go q ella upo estar ntnddo porS. Ani
    brosio (exce ete predicadory perlado
    piadosojqno senizieTe esto m as 3 ni au
    porlos q sobriamerelo hazian por no
    dar occa a los malos de embriaguez
    y porq aqueilos cobites eran semejtes
    alos 4 solian hazeri^sgentles en las su
    persticiones de fus miiertos gX'ja scre
    fren de muy buena voluncad de cal co
    sa. Detaspaabras se prueua bienauer
    n los tiemposantiguos festasfom
    les de sanctos yiugares ad onde eran

    no la dexasle entrare portero en la yglesia,luego que supo q elobispoauia


    ved-adoesto Japiadosa y obedienteviu
    dahizo/lo quclemandauan 3 y o mesmo
    |le enverquan presto sema
    ^oTa"us at"s.suqcosturnbre passa,
    da aue a quexar se eontendiendo del es
    ?:^rqlJpSa.asuvoluntad)rioera
    cmbatida su aima; de embeiaguez ni
    por ;el arnor del vq se moula a querer
    malala verdad, como -acontece mu**'
    cbo.$ hombres y mugeres i a qiBiassi
    4e%la-en y pareceoln gustoloscaora
    res E ecle sia stic os qudo fa ta eS cornes
    co ra o vna cosa < hceha d c burla m as ella
    t viyendo el canastillo con la acobra
    da comida que despues de guGza. auia
    d e orreeer j no ponia mas de vn pe.qu^
    no vafo[d mno &md egun su gusto
    que efasaz'terapad'0'4e dde beuies*
    sc en reuerencia de los martyres di*
    functos y aunque ,nie&: mnehas^

    venerados.
    Pero el omenar a gu ardar las fiestas
    delos
    Hi n do s
    debaxo de precepto,
    ^^^.wt
    * - creo
    .
    que comer.o raas tarde , o, queyo hallomasa.mguo desdeelEm^radot
    lastinianoelMayojelqaalmandoque
    por todo.el mdo se clbrasse la NatiutdaddelSenor3yelcmperadorMauriciohizoquefe focmmzasselaikh de
    nuestraSeforadcla Aumpci a quin
    ze de agosto 5 por dondepareecq pues
    estas fiestas se. celebtauan pot todo el
    mundoqya aunaotras ^f f
    solhizanan . Aloracnos la de sont Iua
    ^ptistanolodubdoyo^h^ea
    Sim Methaphrastes memoria muy antigua dela folemnidad del Precursor,
    creo queenaquellos tiempos os obis,
    pos solnizauanas fcstasle losmarty^
    resqueteni prsentes no mas5afsic?
    molosAffricanosaS* CiprianoIosEspanoes eri Toled o fys "martyres en
    Cordou losfuyos , hasta que defpucs
    se dio orden quevuiesemartyrologio
    y candelrio cora y se pusieron en me
    JOr ord las cosas, o por. mejor dezr en
    el estio que oy se vfai aomenos Bolphi
    las obifpo Godoensu Breuiario puso
    a S. AmbrosiOjdde parececomo poco
    ^^^^^ sanctoseo.

    Libro Quintos
    as.Es verdad que c! no se cekbrar las
    fcstas dcxando de trabajar hasta tan tar
    de noseentiendaquee dexaua porno
    conoscer queassiauian de fer cekbrados como de testamento vicjojconstaf
    {c,m as porque como viuian entre Genti
    les no se podia hazer comodamente,
    yassitoda u solcmnidad se hazia dentro dclayglesia edebrando los osfcios
    mas quando suc dada paz vuo Jibcrrad
    para hazer lo que oy vemos que las cee
    bramos c regozijos exteriores por fer
    todo el pueblo Christiano.
    % De toits las 'mas principales ficslasque U
    fiirtBet madreygleja clbras? el ortgeny an
    tguedtdde ellas. Cxp, V.

    NMil

    XI&f.t.i;.
    v w. 59
    1 17X2

    A rratando cna repubica He


    brea prometi ( hablando de
    as fcstas de los Iudios ) que
    /lariacathalogo de las solemnidades de la yglesia,y qua'ndo'comen*
    aron algu'stas de las fcstas mayores , y
    juio es que aqui me detega mas , como
    cosa mas principal.El ordcnquelleuare fera est e,que primera trataredeias fie
    stasdeLfenor como las clbra ia-yglefi a,y defpues de las de su madre *bendi *
    tvy alapostre tocare algunas cofasq
    por vent ura no scran sabidasde todos,
    y ra u eh os gustaran de ver recogidas
    aqui fcstas partculares.
    La festa que mas regozijamos commaientecs la de Nauidad : porque sue
    principio dcnnestrareparacio,y assien
    cl cieloy en la rierrafue cosade gr go
    zo3pues los aogees y los hombres la so
    emnzar . El principio de foemnizar
    sey rcgozijar se esta festa entre los Ca .
    thoicos sue entiempo de los fanctos
    Apostoles,como parecepor las consti
    tncioncs Apostoicas , y marauillome
    como dize Nieephoro en su Ecceast

    ri. can^orM
    clMay or manda foemnizar esta sic sta*
    como mucho ants learaos la antigue-.
    dad suya - Y efpanto me como la hi-

    storia Pontifical siga esta opnioniy-co^


    m o aya Concilo que ex pressa mriter
    tratc de esta solcmnidad , que es el B ra
    carenfc Segundo, que sue antes de u~
    stiniano. En Jas constituciones A posta
    licasen cl lu g a r a c ga d 0 fefi a 1 a esta fe
    sta a los vcy rite y c inco de Deciembre,
    cnel mesmo dia que oy la celchramos,
    Tambien hallanios en Sa vida de Tho. doro Archimandrira memoria de la no
    chc de Nauidad con iu olemnidad , y
    suc mucho antes que Iustmiano , y fane
    Augustin y otros infnitos Doctores
    Sftre.tQ.z,
    hizieron homilias solemnes para ella
    cn lasqualcshablan de la solcmnidad
    y festa . Y Gregorio Meeeno haze fer
    mon en esta festa , y dos vczes n ombra
    cl dia soiemne con titulo de festa . Y
    que es menester tract* mas testimoctios
    paraprucua de que desde losfanos
    Apostoles comeno"esta solestMiidad*
    fno leeria epistola Dcrtai del Papa
    Telesphoro .?en la quai manda que por
    gloria de la tal solcmnidad puedan dezirlos sacerdotes tres mias , esto pues
    basta para la festa de la natiuidad . JLo
    que ntiniano m an d o no sue celcbrar
    la festa ni rez u r la , mas guardara , f
    queel pueblo no trabajae, y est o es
    proprio de vn R cy y Prncipeen fus tietf
    ras porque lo de mas toca al papa y
    losobipos cn fus distritos. No dexare
    deaduertirvnacofa en que dicron as
    ygleas de Egypto y muchas de las
    Griegas, y es que la festa.de Nauidad
    aeelebrauan en eldia que nofotros celebramos la epiphania como lo nota
    Clmente Alcxandrino, y de esta opi
    nion sue fane Epiphanio diziendo que lee tf
    ci Salu ador . nacio' a los onze del mes
    ubi que entre nofotros vienc a fer el
    dldela epiphania, massant Hieronymo contradize esta opinion sobre E ze
    chiel 3 y muchos de los Griegos son ea
    cftasentenciavLo que algimos dixeron dccarando esto sue que a la diuindad que aparecio humanada lma
    ron Thcophania >y al temporal apareci-

    De k Repblica GhristiaiiL.

    nmfim
    Pdrs.u IJp:->;.:nipi.
    o foLio.
    c .
    ^
    u\n .u?.*.
    j

    rescimiento llamaron
    nauidadt
    S,.
    No hallo tanta memoria de la siesta3
    de la Circuncisin , como de la pastada:
    pero consta nos que en tiempo de fane
    Bailli o c celebraua,porque haze el mefm o S. Basilio oracin particular de ella.
    y ant Augustin declara el dia octauo
    del nacimiento de nuestro Seor que es

    la C i rcu 11 ci si on : d esp u e s adelante ay he


    cha memoria de la tal solennidad, como
    Decore d Parccc cn e* secreto , y en el Concilio
    ^.ca.fmad. Magunciatcnse.
    A:56.
    La solennidad de la Epiphania,o fiesfyjpbama. ta de los Reyes,tambien es cofa muy an
    tigua-, y dede los tiempos de los Aposto
    lesjassi parece por las constituciones Apostolicas adonde, dize que este da fea
    l ibsyfiis. muy folenne a'los Christianos : porque
    cn tai dia mostr fu propria diuinidad, y
    manda que fe celebre los feys das del
    *
    mes de Kcnero , que all es dicho decimo. Y lo mcfmo di ze enel octauo libro
    dlas me mas constituciones. Hallamos
    asi memo memoria dla siesta dla Epi
    phania3enel concilio Aurelianenfe,y en
    la vida de ant Theodoro , y en diuerfas
    homeiias de doctores antiguos , adonde
    fe veefer cofa antiquisima el celebrar
    .V/j.. 1 esta tafanctasiesta.Ei Emperador Thco
    mtq .2. dosio mando que siete dias antes de esta
    /0J.730.
    siesta , y otros siete despus no fe tratafs
    canias ni coas de juyzio , como parece
    por Ia.L2.dc serijs.
    ?4ail
    con ma.' V' / , CT. ' *" - La mas olcn ne siesta , Jy que
    X
    Mj umcuo
    CUy ac|Q ]a yglesia procuro celebrar
    fue la de Reurrction,y asi en memoria
    dclla todos los Domingos ion dichos
    dias' del Seor. Esta solennidad celebra
    ron los snelos Apostles con gran Ale
    gra del alma 0 y afsi quedo a los que so
    mos hijos de la yglesia vn cierto lpiritu
    heredado de los primeros padres que co
    mumnente fe echa de ver mas que en los
    otros dias folenes, y por eb tiene la qua
    rema5como por vna disposicin y apare
    jo la qual acabada entra la gloria dla
    Rsurrection . En las tradiciones Apof 5.$. ct|. tolicas tenemos memoria dla solenni-

    2/1

    dad de la Pascua , y depues siempre ha


    llamos decretos y determinaciones de
    Summos Pontisices , que mandan que fe Dudasfohe
    celebre. PerO mouiofe gran contienda el celm
    en que tiempo , yda > porque precisa- f$afe[4
    mente nunca fe auia tratado > si feria a
    tantos de tal mes, aunque siempre fe mi
    ro en que fuefe Domingo el dia, en
    que fe auia de hazer la siesta, esto ema
    no de que muchos tenan que fe auia
    de celebrar en el mefmo dia que lo s lu
    dios celebrauanla suya :1a yglesia queria defarraygar todas aquellas cofas ,
    que parefeian tener fiiera en la ley de
    Moyseri , y por elfo fe mando con ri
    gor en los Caones Apostlicos , que
    no fe celebrase la Pascua , en la decima
    quarta Luna, conforme al ritu de los lu
    dios. Despus auiendo inquietudes so
    bre esto, decreto el papa Pi primero,
    en la Epistola a todos los feles que la Epif.i.c.u
    fancta Pascua , fe celebrarse siempre en
    Domingo : por quanto en tal dia refuscito nuestro Seor ESV CHR IST O : ydizc all que fue mouido a ha
    zer aquel Canon : por quanto fu her
    mano Herms ( que era varn fancto)
    le presento vn libro , que tractaua de es
    te negocio , con mucho ingenio y mer
    ca : el qual yua en estilo de Dialogo : en
    el qual fe introduzia vn Angel en ha
    bito de pastor : el qual le mandaua en
    sear y amonestar a todos los Christia- ;
    nos , a que celebrafen la pascua- e b
    sancta Rsurrection > en dia de Domin
    go. Adelante rigiendo Vctor Papa, la
    yglesia , se comen a inquietar prin
    cipalmente en Grecia , por respecto
    dla celebracin de la Pacua , por
    que aunque el Papa Pi mando lo que
    diximos, que fe celebraste en Domin
    go 3 los Obispos Orientales , eran de
    Otra opinion , diziendo que la Pascua
    de la ancta Rsurrection se auia de ce
    lebrar a los catorzedias de la Luna des
    pus del Equinpcio vernal , en el dia
    que los ludios comian el Cordero, y af
    si fue reidifsima esta question 5 y por
    Mm .
    ello

    Librb Quinto
    po de Lon de Francia samoso por su fan
    cllo celebrron agunos concilios ciidictidad y ktras mitigolajuita ira que te;L:
    Diucifos CO uerfas prouincias. EnPaiestina se ceeciios pot U bro vno, cn ei quai presidieron Thcoph
    nia contra Policrates. Quien quiierc ver
    coas partie uiares en este propoto ica a
    lo Ceriense,y Narciso HicroolymitaEuebio en u historia Ecckastica, y en Lik^c.%h
    io. Tambien los obispos de Ponto cele
    braron otro Concilio sobre elmemo ne* los concilios ay argumento en cite pro- fo.1fo.194,
    poto muy largo. No eacabo cio asi
    gocio,ylo mesmo se hiz'o en diueras pro
    racilmente , por que depucs parece que
    uincias de Europa : y el papa Victor cel
    boiuio a renooare el eclebrar la pascua,
    bro concilio en Roma adoucie y en los
    conforme a la cotumbrc de los Iudios:y
    denias se disputo sobre cl negocio , y en
    assi el Emperador Conhitino sabiemio
    todas partes le consormaron con el Delo e ayro mucho y dio orden como se en
    cret dcl papa Pio que mandaua que la
    mendae aquel abuo , y porque a la sapacua se deuia eclebrar en el mesmo dia
    zon tnia conligo a Oo obispo de Corque Christo nuestro senor D'ios resufcidouae mando y r a Egypto,y a otras pro
    to que sue en domingo, y que alli e acauincias de Oriente para que fossegasse a
    bae el ayuno de la quaresma, y p or con
    los obispos, y mandasse que todos Fuessc
    sonnarse algo con la verdad e determimos conformes en eclebrar la pacua de
    no que la tiet se clbrasse el pnmero
    la Rsurrection, como lo dize Nicepho- LibXuu
    do mi n go despues de los catorze de la lu
    ro. Y assi en el concilio que ant Sylue- J t^tom,h
    ha, depues del Eqiinod vernal que en
    stre eclebro en Roma eando presen- cm'fWH*
    toncs venia a veynte y vn dias de Maro: de mancra q Ja mas baxa pascuafucs-.
    te.el Emperador' Constantin o man
    de pnede' btt
    do que se clbrasse en domingo la pasXiir y subir le a veynte y dos de Maro , y la mas aita
    cua desde la quarta lunahasta la veynte y
    a
    los
    veynte
    y
    cinco
    de
    Abril,aunque
    oy
    mm U paj'
    algo cita cragada esta ciienta deciclo
    vna , de maneraque no respondieie con
    en*.
    paicual, como k puede ver en Beda enel
    los ludios,y enel concilio Arelatensc pri e4p,u
    de Naturarerum, y en el eielo de Diony
    mero, que sue en tiempo del mesmo sont can.u
    lio el Eiguo.En rrrallisc dio ortie como
    Sy lue stre se m ad a , que en vn mesmo dia
    en uinguna mariera e clbrasse la passe clbre la paie u a por todo el m do de
    cuaaios catorze dela luna,porque no pa
    don de parece que entonces se desarrayrezea en algunticmpo que judayzamos,
    goel eclebrar la pacua conforme alos
    y porcso iempre es pacua vn domingo
    ludos , y el concilio Antiocjcno desco
    dei'pues dctos dias enalados delaluna.
    mulga y manda echar del consorcio de
    Esto antique parcio. conuenir assi toda
    los felcs al que eelebrare la pacua con
    via se recibio asperamente d los obillos Iudios, y no la blenniMrc conforme
    pos Orientales 5 y tomndo por caudillo
    a la determinacion del ancto concilio
    a vn Poli craies -vairon de mucha ciencia Niceno.El dia ha de fer precisamente en *'u
    rcsitieron en alguna mancra ; y fundaua.
    Domingo, como parece por la epistola \]y\CsXtt
    su opinion en que et EungelitaS.Iuan,
    primera del papa Pi o pri mero , y Victor
    Phil i ppo diacono y su s hij as qu e er pro>
    en la que embio aTheophilo obispo Alc
    phetiias:)y con ellasPolicarpo,y Melito
    xandrino 3 y por Euebio en u Ecdeaauian acoumbrado eclebrar cita oiem
    stica historia, tuuoe cuenta tan grande
    nidad de la mancra dicha , pero en fin cl
    cn que no e errasse el dia de la pacua, q
    papa Victor mando que se guardasse lo
    se juntauan los obispos a tratar de ello,
    que el ordeno , y comeno a cxapcrarsc
    y que despues se embiasse por toda la e*hu
    1 contra el Policrates , porqu'e ustentaua
    dioceljcl dia que se auia de celebrar,assi W-1^
    aqufclla opinion y quio descomulgarlo,
    sesignifica eneloncilio Garthaginense %71
    y dehecholo hizterauWqlrineo obisQuarto 5 y cn d Africano,y en el Cartha ^'
    ginense

    peivRpubli-Cihfiani.gi'ense''q1Mb3y *d papa santL'onen.la/ '


    epstola embiada al Emperador Marcia
    no, da la regla que fe ha de tener en la celebracin de hf pascua , y como se ha de
    auifar en que dia se ceebre,y el concilio
    Aurelianenfe quarto manda que se celeCap.
    bre la p ascua conforme a la dtermina
    clon delpapa Victor,y que los curas pro
    nuncien a los pueblos quando es la pas
    cuas y el concilio Bracharense segundo
    manda que esto haga el Metropolitano
    o Arcobifpo. Mdo se guarir la pascua
    de Rsurrection 3 y que no viiese obras
    de manos por espacio deseys dias,como
    lo nota el concilio Matisconense,pero el
    Meldense mda que todos los ocho dias
    ,12.
    sean celebres , y que el pueblo vaquea
    las cosiis diurnas*, y con estorne parece
    que he cumplido con lasolennidad dla
    paciia. ;
    .v .
    Viene despus de la pascua de la ReAscension. surrection , la Ascension del Seor. Esta
    siesta tambin tiene gran antigedad :
    porquelos Apostles la celebraron , como parece de las constituciones Aposto
    JJ.b..c.zo. sicas, y afsi por succession siempre fe ceebro estasiesta con gran folennidad.
    La pascua de Pentecosts quando viPeitcostcs. no el Spirku Sancto- sobre los san tos
    Apostles tambie tuuo fu principio le
    go que- comeno la predicacin , y assi
    las tradiciones Apostlicas mandan ceiebrar esta folennidad,y que le gvrarde,y
    afsi venios que sant Pablo" vino aeelcbrar l a Hierufalem , coto lo notan los
    Atos de losApostoles:y la epstola a los
    de Corintho dize , que estara en Ephcso
    hasta" la siesta de Pentecosts. Mas aunque es verdadque entonces fecelebraua
    la siesta d Pentecosts con las ceremo
    nias
    de la ley,S.
    Pablo
    no celebro
    la fiesta conrorme
    a ius
    iuuius,
    ai ^/u^,
    ....
    ta
    conformeque
    a los
    ludios,
    conforme
    a nosotros,
    era
    por la mas
    venida
    del Spi
    ritu anto,porq luego los fanctos Apofr1
    ' J'"4
    toles celebraron esta folennidad,y siem
    pre desde" aquel tiempo hasta el nuestro
    fe conferuo , como paresce por tradi
    cin ,y sentencias dlos santos docto*

    272

    res de la primitiua yglesia. " . . .


    ' La -fiesta' de. la anisim&nda
    fu!.: V;
    que oy celebramos en la yglesia ,no ce nids, d:
    men o 1 u ego -a-, los prin cipi os ^mas de-,
    spues algn tiempo adelante quando
    los Hereges comen aron a sentir mal
    de las personas de la sandia Trinidad.
    Porque el mluado de Arrio Alexandn
    no., lao del Demonio, comeno cou
    boca descomulgada a llamar al hijo d Bips menor que el padre 2 c?mo esto fea
    contra lo que el mesmo Ctsto. dixo,
    que el y el Padre eran vna mesma cusa,
    Pues como sobre estaheregiase alborotasse todo el mundo , y fucile conuenci do , y condemnado , y castigado Arrio,
    proueyofeque viiiesle siesta y da sea
    lado para celebrar la solemnidad de la,
    sanctissima Trinidad . Desde entonees se proueyo que en fin de; cada Psalni o se dixest el Glora Patri , para que,
    siempre estuuieste en nuestra, memoria
    la benditissima Trinidad . Y Athanafio gran Doctor de la ygleia 5 ordeno
    aquel Symbolo que fe cntalos mas Do
    mingos del ao , y hizo fe decreto que
    en los maytincs cada Domingo fe dixef
    fe vna iection con fu responso en que tra
    tasse de esteinefable mysterio: lo qual se.
    guarda oy en lo tocante- al responso, por:
    que comunmente fe dize en las Domi. nicas. Ley do he' que en vn concilio Mar,
    gimciac , que mando celebrar el papa
    Gregorio- Segundo , se' determino que
    tuuiese fiesta la fancta Trinidad , y que,
    ' fe celebraste a ocho das despus de la
    Pascua de Pentecosts. Yo por no hallar tal Concilio, ni ser el auctor tan cier
    t no o asirmo , antes me parece a mt
    que es mas antigua; esta siesta , porque
    en tiempo del'.Pap Pelagio Segundo^
    auia.prefacio dla fanctissim Trinidad f (mo% 3. . ('
    parala mista , que era hartos aos antes '^ymh
    del papa Grgorio,porquc cLcfcriuien-
    do aosbifpos de Alemania, y Francia
    dize clfament que vh dlo s 'presa jcosfeaiel-delasancifsima' Trinidad;-- Y
    aui)egun la comn -opinion , y ,es la.de
    Mm a
    G ra-

    *Cin onnnt)
    ^Vjfj^a DyDc0UUpiU.T9 OP.Li.ip S3 pip rJiTc -l!pr)
    .1 .3 .?WWfs? oij Dtlb um s.i Xniu suai onSyaui c Dp -rur
    -mm
    ma VP1}^ qj^H 3p i-1 ru4TSjT#.TO aux -i
    pup sm ct'tipm X ouio.i .ixp p oidiiupid
    iqp oitMitioa p odupin ,mb $o\ s.isi.i.iq
    uoiiotiouiOD r .i.itioa srpT.mip s.itioiqdo
    wJwj
    ttf

    t'7 v.\p$ ,ip sid.103 Ty.iq3 so opiuiA


    st] so.ioAi:ui X stu rpuipqmbs.iuiqoj
    ryoj^X iinn < ,mb.iod ud tqpi -ir/qtm3jof
    oui s iq Tuou.iui ,ip iq uoSpx pp '.iou.i
    X omoi opnb ,ij.nq> sou u.i lurd-iriu-ui
    ^>nb sqaiajpty uoi jua oitKinBHJsaiia'ui nj
    sopwuo^ dp \uti,iuqmmn ^ .mbum! s,i
    otbpiqi.i,iA [4 tqops,in3ii "CU33 3j ,ipii
    iuq
    cudoad t^j.ii] uo rpioiuoiu b .m |bi
    iqp oSjiiuion v. snj sopmq .lodSMjo^ody
    onb sp^uojUD iqjnnp(Xi,q iLiqn:dnio
    srjjo sijod ip iq uoisp:d ou -1p.11p.md
    .reaq uu niA.iau.iLinqr5uix]Lu.ij,ip iqoi
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    .irpinuKU [D oduu1^ r XcsoT(| .1X0 ij ifui
    rj 1 X i^jv o.no tnp .iod \ r. uuipiu 0pur^j.i
    opiutunt opoi (Kuir.-)}. 3p>xp npnu l^
    M'puApruA X Anbunr oh ui!$ni! ;p luuo?
    Jr3 S'opoa AHiAuip:di:n5i.u -lkir.isXA)
    s.m uo.n:pmuu srm.opotind ".idnub.d
    in^mj puibu np uo.i p) .10111:} oinnip '-^d
    .n^l X.).ni."tuniMq m..hiaa sond Uih:ua}{
    OC\[)U0J P .OlI.l p A SOJ "SOl.l.MX.l 1H
    ou om .Uoiq .od s,\mo.iu.i c 'inb.iod
    p dpi n n s .ip \:\>v.h\v. r{ rpinq -optunpoq
    uo.nmi siq s.vmj X sr.upurA sopip -opy
    so. . .iod o| pnib oumuoi b .mi -ojsopoj
    ipjpnu snj si:uut 1 X isp: ><>{ -Bsainnuli:.")
    uo.i.iipn.* .iru.quov snj Xk.ikja^ Siu.qid
    p ;nop.iinq oqiir Mqpuuq A Siqomoi
    sX.ij snu.io.] riu.i.Kmb siq>iMVhquo. .uui
    sojpnlnt Xs-o.uqrnmsX.ij u.m] -pnqui.)
    siu 11.1 srqr.od.oisoj siq oqmo.qi iquoi
    .loinn rpu.11.1p ,111b
    odiq D.utu -mu
    snp swp.iid L .ip M.nimu ,-sib
    -uDt.i
    so ou u.ip.iqmd .numupr b in p: q nu -p
    tqoirq v.urop uic inuv. ,>nb p -op.rmq
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    X .ionq upm4ouioi optqp.14 tio.iiuqoq
    H'puimqi X inuDipTc! Diop..r,;|p: anb
    omj pui' opmnipo.) *aq sruuoj scqinb
    puuo:> ojp c pi opuiMuoi s.-q o| rmb iriur
    oqnq uo.imf p: iioauniu ip Siupopi
    X 0.0 u s?|r>pt?.-> ^rppi.Tii.-) ito.iDirqoq
    soj sopMod.ioi v\r. rpmtj < opuip.mbX
    |5 mf>p..nq .i?$;qdp>p sof srqtiodfo.i
    Ofpq siq Sttpmq MM^oq ,>p Jop>.i Oimli
    coprjto|o.vX X Mprffod us *Jto&io:>sof
    s.i| X siqpmd .lot uip.io .p u.isop sop
    opm*) p-) ^op.uxM] ou oyi oprmb 03\
    omi X opK[pm\n:ui s X ,iff)pii!<|.iin on%
    owtfj ou ij tnqoq p <j|q.nd pi r/itj
    miop ontAiunnoui ; s\i.;iuo}u;> p nwufo>

    co|o ^.pu({ o-i m o so sX.-moiip jCoHm


    ot? sou s&tfnictt < -sarHioju^ p -.t.iDtrf
    saop on pmtfttipx tpt c omoa $u[
    snmd

    De la Repblica Chriftiana.,.

    273

    puntas de los corporales con las hostias


    pegadasj y tendidas le boluio al pueblo,
    y dixoen voz alta. Mirad Christianos q
    mercedes y seales marauillosas haze
    Dios con aquellos que pelean y desiendensi fc. Este milagro n dubda ha hecho para que de nueuo tomeys esfuero
    para ampliarla religion Christiana , por

    de esta siesta tan solemne l mejor parte


    le cabe a nuestra Espaa , y asi verdaderamenteeniola ellasehaze conforme a
    la'intencion del summopontiHce^porque yohe andado por diuersas partes de
    la Christiandad,y en ninguna prouinci
    he visto lo que en nuestra Espaa: porque todo aquello que pueden i mienta r y

    tanto dad infinitas gracias a! Pvedemptor


    que quiere confirmar con milagro ta gr
    de,qne es muy seruido deque peleeys c
    tra los Moros. Gran espanto recibi todo el real qudo vio tan gran marauilla:
    pero como era negocio de Diostomar
    mayor esfuero para pelear, y reouar
    la fe para pelear y vencer. Y afsi otro dia
    como vuieslen de pelear con los Moros,
    dixeron los capitanes que el sacerdote se
    puielse en vn alto c los sanctos Corporales , porque tenian por cofa cierta que
    auian de alcanar victoria teniendo presencialmente al Rey de los reyes , y afsi
    fue,porque no quedo Moro a vida,y afsi
    en todo aquel tiempo que turla guerra
    trayan con grandifsima reuerencia las
    sanctas hostias y salan vencedores. Despues, fuero hechos infinitos milagros ha
    sta que los corporales fueron llenados a
    la ciudad de Daroca, adonde hasta oy
    estn muy venerados y fe ve las sanctas
    formas en la mefma forma que el primer
    da. Esto acaefcio por los aos de mil y

    bailar para celebrar lalohazen,y no ay


    pueblo por pequeo quesea que no b- .
    que fu inuencion con que represntela
    alegria que siente su alma en ver que ha
    de andar por el pueblo,y sus calles el Re
    demptor dla vida.Esto no terna authoridad porque lo diga yo,ni es razn: pe
    rodizenlo muchas escripturas que tiene la yglcsia collgial de Daroca 3 y de lo
    que all estase hizo vn lbrito muy deuo
    to que trata de este negocio muy a la larga que anda impreso, y quando nos saltaran estos testimonios,cierto dlas pala
    bras que dize el papa Clemente Quinto. eteUsMTp
    refiriendo la bulla de Vrbano Quarto q
    ym.ca.
    instituyo esta siesta e collige que no fe si donrtM,
    momo a instituyr esta siesta como de si
    mefmo, mas dize que fue reuelado diui*
    nalmente a vnos Catholicos que fe cele
    raste esta fiesta generalmente en toda la
    y gleia. Despus los papas MartinoQum
    to, y Eugenio Quarto ampliaron las in
    diligencias , de manera que siempre fe
    va renouando k deuocion en esta fiesta

    dozientos. y cincuenta,pocos mas o me-,


    nos , rey nando en Aragon el Rey do Iay
    mes el Conqueridor , y rigiendo la sanda silla Apostlica Innocencio Quarto,

    fanctissima.
    *
    La fiesta de la Transfiguracin del Se; f*fta & t*
    or, no es cofa moderna, porque Basilio, 5 tmPlUYA
    obispo de Seleucia haze oracin para- mn*

    Pues como los de la ciudad de Daroca


    deseaen informar a la sancta Sede Apo
    stolica de tan gran milagros untado el ca
    bildo y regimiento informaron al papa

    ella, y Andreas obispo de Creta en esr


    mpn de esta solemnidad exprestmente
    dize que se celebraua siesta d la Transa
    . : :; v
    figuracin del Seor, Y* Efren varn sar* IBpm

    Vrbano Quarto de todo lo que pasaua:


    de lo q nal mamullado , y dando gracias
    a nuestro Seor que .en tiempos tan lienos de trabajos mostraua fus grandes ma
    rauillas determino instituyr siesta particulr del ia*ctisimo sacramento del al
    tr5 paraque se renouase la duoeion,y
    fe en los Christianos. D manera que

    ctissimo y doctifsimo trata particular- *f^


    mente de esta solemnidad y iomdmo
    hazeCyrilo Alexandrino,que todos fon |3j_
    authores de mucha antigedad. Esver* surh wm
    dad que todos los modernos dizen que ^%U$2t
    esta siestainstituyo el papa Calixto Tercempor la victoria que nuestro Seor
    dio a los Christianos contra los Turcos ,
    M m 5et*.

    Libro Qjjirito
    etilos aos de mil y quatrocientos y cin
    cuenta y scys,aeysdclmes de Agosto?
    pero yo no soy delta opinion. Lo que el
    summo ptifice deuio hazer alli fue que
    fe guardaste > y ordenar cl officio de este
    dia,y conceder i n du 1 ge n cus .Pe ro el cekbrar la solemnidad ? no dudo yo sino q
    almenos Oriente , y la y glea Griega
    que la celebro de muy antiguo , y aun la
    yglcia Latina tambin , y en el memo
    dia, porque Vvandelberto monje Bcnito que fue en los aos de ochocientos y
    cincuenta anota en fu martyrologio esta
    solemnidad en feys de Agosto, como tabienios Griegos la ponan en fus Meno
    ' logios , y ino rechacen me los tcstimonios de mas de mil y dozicntos aos que
    traygo5y entonces cali a re. La causa de ce
    kb'rar fe la solemnidad de la Transfigura
    cion a feys de Agosto c dize que fue por
    quantoen tal dia los Apostles publicaron aquel mysterio , porque como leemos en el Euangelio : el eorlcs mando
    que no lo dixiln a nadie hasta que reu
    citaste de los mucrtos,y ellos guardando
    loque fu maestro les mando no descu-

    ' ;;

    fucile el dia sptimo dia de dcscansorefte


    fue el (abado ntrelos Hebreos, y des
    pues quando reuscito el Seor mudar
    el dia que fue otro dia del sobado , que
    los ludios llamauan abado segundo, y
    nosotros le llamamos domingo , porque
    en tai dia reuscito el Seor, y porque en
    tal nos mostr la gloria de uReurret
    y el remate de fus trabajos. Los sanctos
    padres mandaron que otro dia del fabado dlos Hebreos fuefe solemne entre
    los Catholicos5y que fe llamaste domingo, o da del Seonel llamarle domijngo
    este dia, no comeno luego, porque cn
    las tradiciones Apostlicas hallamos q
    fe llamaua fabado:y aun ay authores que
    dizen que S. Len papa primero ordeno
    . ;
    q este dia 1c llamaste domingo , pero no
    mcagradanada,porqueSJue'nsu Apo a i
    calypis llama domingo el dia en queco
    meno a auer aquellas diuinas reuelacio
    nes.Lo q S. Len trata en la Epistok cm Epist^.
    biada a Dioschoro Alexandrino no dize
    a nuestro propoito^mueho antes de fant
    Leo ay memoria del domingo , como pa
    rece en el concilio Iliberitano^y enel G C4*'^'

    brierou tan gran sacramento, a mi empe


    ro diffcuko fe me hazc de creer que
    ellos no descubr estn todas las colas q
    oyeron y vieron, luego el dia de Penteco
    stes : pero fea mucho en buena hora que

    grcnle, y en el concilio Niceno que alg


    tiempo antes de los referidos fe haze me
    cion del domingo.Proueyofe que ningu Perqu nt
    no ayunaste los domingos , parte por k se

    gloria de la rsurrection que reprclenta, mm^o

    yo agora no quiero salir de mi propoito


    que es demostra^ quando comentaron
    " las fiestas mayores de la yglcia, y pare-

    y tambin poi que aquel dia ayunauan


    los herejes Manicheos , afsi lo manda el
    concilio Gangrenfe, y el papa fant Len cl ' y

    cerne que queda bien prouada la de la


    antigedad de la Transfiguracin del
    Seor.
    Queda para remate de las fiestas . del

    manda en la epstola embiada a Toribio


    '
    obispo de Astorga que se guarde afsi. Y
    los caones de los concilios Griegos,tic un^'
    nen lo mefm'o , y el concilio Aqui grane f^*17'

    FiejlAMds Seor" el dia del domingo , que lo teewi'Mgo, . fflos c OCDO cn ocho das , o por mejor,
    de z ir de tete en siete. El domingo no es
    fiesta nlieua en k yglcia,porque desde el
    ;, principio del mundo comeno a fer dia

    fe. Y por lo mucho jue reprclenta este


    dia fe mando que no oraslemos de rodilias sino en pie,como parece por el conci
    lio Niceno , y cn los caones Griegos cH'2G*
    que junto Martino.Bracharenfe , y en el un'^'

    solemne por qu ato Dios al sexto dia des canso o dexo de obrar en las cofas, tocan
    tes a kfcComposttira dej mundo, y en mem oria de aquel dexar Dios de obrar que
    -* do por exprefo mandamiento suyo que

    sexto concilio general,y en el Aquifgra- "J"^*


    nenfe, y Turonenfe tercero. No fe ha de up*yj*
    dar sentencia en tal dia como parece por
    el Concilio Tarraconense , aunque alli m.4
    cn cofas grauifsimas parece que da licen

    De la Rmubiica Christian^
    cia, que sin duda quand ay actos deinquisicio.n siempre fe hazen en riesta \ y de
    tornade los ne de tener fundamento deste concilio.
    whfoLz$6, Y el papa Adriano primero en los cao
    nes que recogi mndalo mefmo. Guar
    dale cl domingo con mucho cuydad o,t
    toque traemos por refrn q u an do preg
    tamos guardase tal anctojdejds.'feoiye
    ios como diade domingo. Esta cohnriLibXc.io. bre- del de los sanlos Apostles quedo y
    harto claro fe faca celas tradiciones Apo
    stolicas,in esto tenemos muchas deter
    g?. 27.'
    minaciones dla yglesia que lo mandan.
    uap, 1 8.
    Afsi como parece por el concilio Au re
    llnense tercero, y en el concilio Cabilo
    nenfe fe manda lo mefmo , y da la causa,
    Gt.8 o.j Porclue el domingo fe ha de solemnizar
    c$.fo; 1056. tanto.Los caones del sexto concilio ge
    Que e&fas neral en estas palabras. Deue ser venera^cacjckron do el domingo 5 porque en tal da crio
    *9 domingo. Dios al hombre ,llouio manna en el desierto,en tal dia naci el Seoreen tal dia
    apareci la estrella alos Magos,en tal dia
    dio de comer a los pueblos el Seor ene!
    desierto qudo h i zo el milagro dlos cm
    co panes y dos peces, en tal dia fue bapti
    zado el Seor porTant lun , en tal dia re
    1 suscito 3 y'dio el Efpiritu ancto : porque
    veays quan folne dia es, y quan j usto es
    1X4. to. 3. que le folemnizmos, allende desto tee
    jM-4
    mos otros concilios que mandan esto co
    cap. 1 6.
    nK) parece por el celebrado en el palacio
    trf/>.4o.
    EcrnicOjV en l Arfcltense quarto y Tuwi.fo.2po. romeo tercero,}' enlos etaDlecimientos
    del concilio Magunciaco en tiempo de
    Garlo Magno fe trata lo mefmo yy con
    esto me parece que esta bien mostrada la

    2 ^7

    tigua es en la yglesia el solemnizarse to


    dos aquellos dias q ay desde el Doniin- j -h - a^
    go de Ramos 5 hasta el sbado sancto. l?.j 20, '*
    fsi las constituciones ApostoJicasper
    suaden con gran instancia que aquella se
    mana sea de mucha penitencia ,y"que t
    dos fe den a contemplar tan altos myste .
    ros porque es tieno de 'luto, y dolor. Y .
    en otra parte mcia q hasta los sieruos
    huelgue toda la (emana snela , y la de la
    Rsurrection porque en la vnapadefcio /.,gt r,-p,
    el Seor,y en la otra rcucito.De donde
    fe ve e claro que cnlapnmitiua yglesia,
    la semana fineta era toda de holgar pues
    bstalos ieruos gozauan dla solemni
    dad. El concilio sexto Constantinopoli- Cn$$.
    tanojnanda que el viernes sanlo lea so
    lemnizado c mucha penitencias refor
    macion de las vi das. El vfo dlos ronu- j/0 e os
    mentos en Ja yglesia en esta semana fan- mmumms^
    ta luego que comaron a celebrar los
    fnctos Apostles los dias delapassion
    ordenaron en la yglesia que vuieese-* >
    pulchro , y tmulo en memoria del que
    dio Iofeph de Abarimathia , para poner
    el fanctisimo cuerpo del Seor,porque
    la memoria de la sepultura de Christ o,
    quedo para siep re puesta en los coraones de los Chnstianos, y afsi desde aque
    los antiguos tiempos hasta oy tura el ha
    zer monumentos muy ricos , porq'pone
    aili a nuestro seor en memoria de u sari .
    cta passio y muertc,y sepultura , pero en .
    nin guna parte fe haz tan ric os como en
    nuestra Espaa ,ni con tatas muestras de
    deuocion y tristeza, y cierto fe puede de
    zir a laletra lo de Efayas.Y sera fu fepulchr gloriofojporque todo lo que sepue
    de poner de riqueza fe pone.Mas Portu
    gal excede en la-solemnidad desta siesta a
    tocia la Christiandad en todo genero
    de deuocion. Mandse con rigor ;n el ^ ^
    Concilio Sexto Constantmopolitano ,
    oue en semejantes siestas no anduuie. :
    ferfen'caullos los seores , y e guardas

    solemnidad del domingo.


    Semana san
    Conucnia para que no nos queda-a.
    ra nada de dezir en este proposito tocar
    breuemente la solemnidad de la sema
    na san ta, porque aunque no entra en las
    siestas que fe guardan es cierta solemni
    dad que fe foiniza efpiritu aimente en
    las almas, porque entonces le celebra las
    : scn-el jtieues .de la' Cena , y el viernes
    exequias de nuestro Seor lefu Christo,
    fancto entre los principes . Esto es lo
    y la piadosa deuocion de como fue sepui
    , . que he podido hallar de las fiestas,del:
    tada su san&ifsima humanidad, Cofa an
    Ma 4
    Seor

    0JClT
    03 $t\ soptib utqqrq 3p sq si'purj ^jqtj|
    cjoud X soliiiSiida vujoSu siq Dp nj ti3q
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    d vu? m oq Xcouuttodq r, Xtjj OT3U3JHB7 counj
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    'oj-ow^fj

    sounS^Y q tir o:|pnd i^p^djoj UD "1K


    oJqd'D ojqqj 3^3 onuid sopTnoui 3p h
    fy Sl-!T|'fu6-X l'0J3p p^pUT3|0) SUt]33q Jod
    ou3ZUBT2^ono^3J9 c X sono HiQirt}

    Xcsu. t\p v\pv\ 3p siq sr.i3Jquuq --ei.dojd


    33113111 S3 iq3p cuirqddg 3nb.od sju 3j
    opiapuT 'odiU3pTiSpT o^ 3ui 333Ji?d pnu
    qp Hiouko X 3iibimr v.\ 3i| opiu33 inbi:
    3 S d .10 0|.ITZ3p Urdc0p03 3llb S0| S3.O^)3f
    UB03J3 0} 3tb SIHU S3| MJVpi.lSl? l V.' 071T.I
    sonSninTSOpuiT}3psi:|3uiof]3j.n^|t:q(3p
    srpvpoui03u v. i?)}3 oucqj3q m?ii3n.id 3tib
    3 u snj sod.3p 3} urm.q3{33 3nb.iod sojp
    UUlX OpUl.nq33p S0| S0T.3.}|Xui b 03UIU1!
    si?3trj*^ [3U3 X^-jub?3 S3iidpp v.\ i;i}3[-{
    opumib oxnpo.uuT snunSp: sqpq pp 3<
    .tou c ooqdu i:.n?d inpuioq o gu.i.13} o] b n 3
    p pH 0#inq OXlp SVAU 33U3UI33Uro3[3 U3
    p 'Oqjodo.ld \ S}U 333Ul.l3prp.I3A 03 0[
    b 11 3 n ojoqdooi oxip onnpuc U3T(] * X 011
    auuoiqpipj so\ soS.3T.19 -on^nuvsuiu
    p pi: onb p lvp X ij a 11 o runSp siuu ou 3i|
    irpnpnui uoipoo 3p Dpiucppo qp djoj
    pi?piir 03'Zl|> SOf XcS0.p3LI) 0.13113 SOjp
    38.1039 ouo^r) 3 rq noduicr*) op -op
    oxrq pp oire nou 0113 p p oy.ioduu Dp -nj
    poupj .10X1:^ zip 3 onb 0} tqpoXiuqjui
    oq nqj owxpSts u.*) nj 3Iooji|3 oxtqDp
    pp otiu op souioumib X lp.nmb X sop ip
    02 onb iq uoqoo op oj.ir.Kpp3 qp tqpq
    onj b.iod ouia ajqoj iqdoupuqjuo^ a eu
    pruo rqotKqrqpd 110 i?| jrab u.ioui TMo 08
    Xcdj 3ub.iod .otpjo.qpuu njpqdiuoa 11} o
    apoS* oXrur^ur iqp q^qquuiojoj Y un q r
    soum]} qpqi?.}p m 11 s onbiuinuu -t^juj
    ouiqti d on s
    souk saiui! uo n m du o
    pp vdrd oijuj^f) 3} optnmi .uqopo c jod
    311b iq/uoo np a o opm.n onb p 3} -nuod
    33JJ <)7HJ l?.mi03 *K>paHl3}0q3IHl!0,ptiy
    X so.no .")nbsootuuo}| mmm.u Dp jou33
    o u sopid sobnf cSDp:3Jodnq[ ouioo p
    anj p onb m oXiiiqj tqp piprutu^ioj jod
    :tXu.nqop stqpnbu SK.}jDrj ~op:|j.iodnj
    svj 311b dj mmuq3p3 tio:> csiq.nuiiuuq 03
    ou D33.n:d .iod omj^ oj.n:y\ 113 j n TmSuoj ^ ^
    'oxxupq ^ b.iod ud d r>.|j inp dj ozn\ x\\ht
    ubj ouajoj uosp:>o.d opuopu iqtmutiDrq
    tinS p oq op so(| t?f raXo.T pp opp ij
    DJpEUi p opuiy uoaiws X iuy c X swao
    $f&UKJ 3cSUU0p3c tmX SOpTtS 03 Uinpf

    De la Rpublica Chnstanu

    275

    breqveniaaaMhraralosGtiles3ysrae. Yassi propriamente aquel dia de la G.


    litas ordeno procession con candelasco
    no se ha de llamar fiesta. dela Expectauirtido aquel vso prophano , y llenode
    cion de nuestra Senora mas de la Annun
    supersticion de los Gentiles,en este otro . ciarion. Elo se cfrma allende de lo di
    tan sancto , y religioso en el quai reprecho por vna clausula del teslamenro dcl
    sentamos lieuando candelas en las mainclyto Cardenal donGil de lbornoz,
    nos que cada Catholico lleua a su senor
    cl quai dize que da ciertas reliquiasala
    Dios que cslumbre que alumbra a todo
    yglesia de Cuenca,con vna capa riquisei
    hbre que vicne al m undo. Despues con
    ma ,y que no e pueda enagenar ni irua
    inuo la y glela esta costbre,y de Occisino en ciertas fie stas solemnes , y anade,
    dente pafl'o en Oriente, y de loque cl pa
    y en cl dia de la Annunciacion de nuepa Gelasio , ordeno en Rom a vi niero n
    stra senora que se clbra ocho diasandcspueslos Emperadores Orientales, a
    tes de Nauidad. Tuuo este excelso perla
    aprouechare porc] yooy de opinion q
    do entera noticia de esta vcrdad,y enten
    quto vemos enla yglesia tue pnmero or
    diaporquerazose celebraua aqucllafie
    denado en Roma,adonde esta el maestro
    sta,y aisi le dio su proprio nombre,
    de nuestra fe , y la escuela adonde esta la
    dosdlulio clbra la yglesia la fie
    verdad.
    tadela Visitacio de nuestra senora qu.
    JnmnLa primera fiesta de la gloriosa virg
    dollenade hmildad visito a su deuda
    twu
    Maria, es propriamente la de la Annunstmcta Elisabeth. Esta fiesta ordeno el pa

    OfM*
    O.*

    ciacion, porque en ella comeo ascr ma


    dre de Dios,que sue por donde vin o todo su bien,y el nuestro. Quanta antigue
    dad tenga esta solemnidad,no lo he leydo,pero cosa sabida es que en tiempo de
    antluan Chrysostomoecelebraua,como parece por dos Homelias que hazen
    Andras arobspo de Creta,y sant luan
    1 Chrysostomo, despuesinuy adelante c5
    sta del ccilio decimo Toledano , y Lao
    diceno , cjue esta fiesta era antiquisima,
    y ordeno e alli por la gran dcuoci que
    tiene nuestra El p ana a la madre de Dios
    nuestra senora , que por quanto la fiesta
    de la Annunciacion comunmte cae en

    paVrbn VI. eri los aios de mil, y trezientos y ochta y ocho, y mouio se a ce
    lebrar la,porque en su tiempo se leuanto
    aquclla scisma grade q turo tants anos
    de laquai hezimosharta mencion enei
    segundo hbro de esta rpublica. Hizo
    estoprq nuestro Senor vitasesuygle
    sia,y la sacase de los trabajos en q estaua
    que fin duda eran grade s. D 1 ze oan Pra
    gense en el trata do que hizo ctra Adal
    berto que contradezia esta solemnidad
    que por muchos milagros sue reuelado
    que le celebrafci
    La fiesta de sancta Maria de las Nieues S<*
    seinstituyo cnlos astos detrezientos y n&:

    tiempo que la yglesia esta occupadaen


    cincuenta, y quatro , rigiendo la sancta *
    los offcios de la semana sancta , assi
    yglesia el papa Liberio , por vn milagro
    como en el ueuesde la Cena,o Sabado
    notable que acaescio a cinco de Agolo
    sancto,o Domingo de la rsurrection, q
    y sue este. Vn Patricio Roman lamado
    vuieste dia particular , en el quai se celeluan,y su muger, sido muy deuptos de
    brasse tan gran mysterio con regozijo, y j la madre de Dios como no tuuiesien hiparticularilegria , y para esto e sef^alo
    jospedian le continuamente queles-mo
    adiezyocho de Deziebreocho diasail - lrasse en q obras sanctas, y pias podfian
    tes de la Natiuidad del Senor , y unque
    gastarsus riquezas que eran grandes, La
    oy llaman aquel dia fiesta de la Expcctareyna delos Angeles viendo su piadoa
    fiest* e U cio de nuestra Senora,y dela O, no tuuo
    inten ci o n a cinco de Agosto hirichiede
    0 porque je fu principio de otro intento particular
    telek^
    COmo se puede ver por el dicho ccilio.

    nieue cierta parte del monte Exquillino3y aparecio les al Iup Patricio , y a u
    Mm 5
    mu-

    ojcji :o*ujr) .=
    nai jq % pro oua .iod j X sofoxip b Tpo
    tioqG^q :ua ^qo{SX 110 nj o.iqou uo pnbr
    j?.3n\ onb ojpta ouoq op onoTii c -tnmb
    op p uoja oyqou tamj ^ipna^ X nj nra
    uo.orAcJo3 tira utMo o.iiqitu tOJonj oj p
    v.t conoq7 X uo.iumoo of o[ onb ij.OTA
    uo 'souonj op o[ p:nb uoT(]ium iqpruuiTui
    op ouop.io ihia ouuiojoj uoispoo.id rroo
    p o.Top outuio}| opiioiAXc ononnq oip
    uopio otuoo oj ojpiziq [{p cua oiuduuij
    iqppXrq .iod onnmb qmi opq rj.3iquoo
    op yo Ji;3iq Jod iq Ojpi?iu op csoT(| iqp
    Bip|8X on.f \:\ iMourr.id onb uo cuio>| oj iq
    opina op ^-lotnq o.Todcuux?j^ jod sodaion
    a r ou u -tolio so.iqousojJDmp |uonb.iod
    i.id oydiou oj ointq[ upurq ui.a^ c X ~oj3X
    uq pp vxh ouoqp| onbaod [o iq uouioo
    o5 t .iroqpo * sondpQ ojounqf rpmq
    iqJB|A| 00 p o.qo|od r- o.iod onb.iod xrepui
    op soj sodiuop oj o-inot/q^o uo rai0}| nui
    sotp sofdmoa uo o.iqiuou op rpmq -iqAj
    r.iuoq.iodciq.r op ira u?j3 0.i3rpiiT outa
    uoj 1: iqjo.iiHuiq[ injo|3X tpq.tBjA|tq9Utq
    .oXiq^ opuopi: j 0 r.iqo}oo iqjo tyog uo iq
    p m uod
    *pi?pRirao[0}
    <otH]wnjj^
    irj ?.pou .oXuui onb v.\ rjo]2X r-iqo(OD
    Dp t| o.ipui op soq so rq op r[ -cuinjiy
    d uoi 1 X oiuotui.])n onb.iod pnb'P iqp on.}
    uo soj sopp ^q-jrooioo X B[oaoi -jo}jod
    uoj p 0 kuXo}[ op *so||o x o 00.O onb -on[
    o!a :pTAiyo3po.jrj[oii.b so[oji^loiuoo
    soinqpT.n.]p nj.T.uqo{oor: Hnijmu X qnj
    v,p v\r. v,uo\$ ' x t\ rjm?o onb Ooi.i v.\v,d
    .100,0 socO|jo joa onb ou soiiTiqpuf nj pin:
    onb.odcptq,)onS so{ so.iopiT onb uouia
    j Xcom:uiodr i?.icdcouns' .nnpDp iq jiq 0.7
    i?n op rqjo ptqqmnnfoj oiuDtut'.Tt?[o -ouui
    um,|j ouioo rjo rqoo Xnui irnSpin? p ~o[oj
    .uniu \:\ iq.pq op iq noiodunqiy op tq rai
    ^p
    so(i " u\ sj oX dj: oji oqt! onb p
    u)< siojpiy co}r.raoj;> X tltlj 0,aUOU,I
    'S'^O
    Xcouoop,yir( o.iooo.f) uoojouo.mx p
    op rucqt) op scq c$;xiimu A opy ono.rx
    o].unu rqoiqiniai iqoo so onb oppp t[ nd
    iqpf^X^um.La iooijouiod .roao.1 rpqpu
    ^^r opuopdwnp -i?iouos'i.npnu ojuo'x
    mjrt;3?^ ounc c X otunnodi-t 1 X uiqni<! p lopor
    ''^f*^

    Op ti$d OOltB^ct.pipjOA

    .TOC Oltf

    f. optniS onb iq ?uqid .||o^ onb t[ tfM


    v,ij ojqopo op t\ oq>ru op q sor otif |
    nopdunijjy c onb so[ sopuuj y -o,qod
    so[ tq 'uJoXmqin [o ou Jiqpjq -oudxu
    iq. iqoopp 11 vn^nur ou o'/rq (q.OD.io
    s\uu sg i^p'cunqi; d r.]) iqpij op soj -iuv.
    sono .lod iqouo]DDxo p opiqp v.\ U.0H0J
    v/\ prpinui:^ op iq udo.ua o.uuiu op ypiwwjtf
    csoiq onb uosoiTjqopo oiqiiiofido
    siuiioudtj piq-ioniLnn? Dp iq onb soqonut
    in?pof * jq; .iotooq sr.foqf uo tq -tjauod 'U*9'S*jsj
    p?o r.1.1010 oj tioo .tr/op onb or.-)iroooi![q
    oxii^nj*) c opmin jr.qopio 0 t^y iqpq uoo
    11} nqu:niqoo o\ oaurooa v.\v. tp^nrpo Oo
    onb ouon 970 ouioo o{o9otq csouio.ioa
    o.iod qooTqpqiq ^oimSumisrai -jod
    Ollb HE U Dp 3111! Ojtiqpm SOUIOUDJ UA 01
    oiuoimqj ,od optiop of id urpn onb o) -oo
    v,m:.upi t\ iqpu pcpniuiq^qop p a >q JfA
    uoS eukjaj c srXno siuqiqcct uoj sr.qo twj
    sv.p o.iqqpp op rcpuEpq PrPJ!^l! * S
    iq Tq^nnionEUDiq ?8.nA oucVrUV]/$ a n -01
    uj opq vpuoyuourj puo o.uuoia op nj eiu
    ouojp tim iqmiqopo.opp tq ryoq op
    nj p^p!P^M " x um d u p tao d o op auc'S
    uiynSiiy c oj mitncppo onb.iod oqootq
    .ap tqouopeA c uoiua oimsppoQ 00 iq xo
    opijod onb ozrq 3-iqoj P x 0 uudq q nu
    snutup azrp c b n d p opqjo Dp i? -uiuin;
    pt'p p ^ *q uoS.ifA aprti p (| so o| op.io
    Xcotr oziq p tioiq m: uo in piu o auiq y n S n
    cuqj X ou tmolIim onb p otupui amq y 11
    n3 uqj onbuqp rqr.'mnu .-Tpoouooopq
    op .nuqopo p o:uiDHuppu op inqunp:
    019 onpq pp oiq op j Xlsoy p o :unq n.nq jjric'stw^
    iqjndt^j; c opndonbjod b n m: p o ^P "':) W'S^upj
    uou oiiomjoj .nuqop.o iqnI P^T*1111'-!^. on
    Dp Xcu.iouojt.qpmr sondpp onb.mdqj ;
    uqjnhiy ta tu o oqoniu 'odtuou X -piO
    no.iop soptuu3 stqos uo iqpjlXtq 4 -nia
    soip uuq (>pnr.u op j 11 pcpDniq.mu L X uo
    S"upur;io.idsc)iSiup oj oqpDJ uo -ioiqp
    soj sodou v.\ 'iqpq k; iqp prpuojo) oj ro
    oX snndpp o ou c ou ou o3ou.id.uud c oX
    odo b onb.rodcou o.idoij wpj^Xiq tmo}|
    on zfoxvSimuo:) tqnt\~> onb mur 03 u pi o w t3 ^ V
    ffc S sotm op xmp onb p tv opxjamq pf* **M

    De la Repblica Christian*,.
    Quarto la instituyo sue esta , como muriesse Gregorio Nueno encerraron se
    los Cardenales en fu conclaui,y no concertando fe en quien seria summo ponti

    2j6

    pode Cfcmtinopla, Gregorio Nicome


    diense,y GrcgoriaNiseno , que a buena
    cuta passa de mil aos la fiesta de la pre
    sentaci. Y cstituci ay de Manuel Em

    /V.i. LypQ
    mm. fili
    2 2 *
    EP'tom'

    fice eligieron al cabo de dos meses a Ce- perador la quai refiere Teo. Velsa. in
    lestino Quarto, el quai no auiendo viui- Noraoc.Photrj ,tit. y.cjuDespuespasso
    do mas que diez'y siete dias, boluieron a esta fiesta , y solemnidad a Europa , y la
    encerrarse en el conclaui y detuuieron primera vez se celebro en Francia en ti
    se tato en elegir que passo vn ao y ocho po del Rey Carlos V.que fue en los aos
    meses y mcdio,el pueblo Romano vien- de mil y trezitos y setenta y cinco, mas
    do tanta dilacin trataua mal a los Car- agora ao, de mil y quinientos y ochen 4enales,y deziales palabras injuriofas,y tayeysSixto V. mdo por fu motu pro
    a penas les dauan de comer. Quando vie prio que fe clbrasse vniucrsalmente.
    ro esto los cardenales boluierse a Dios,
    La fiesta de la limpia Concepcin no Concepeit,
    y encomendronse a la Virgen y madre estn moderna como algunos la hazen
    de Dios, y prometieron le de hazer octa
    porque Sat Anselmo que fue en los aos
    na a la fiesta delaNatiuidadfuya, y hede mil y ochenta trata del origen y prin
    cho el voto luego fe concertar , y eligie ripio de esta solemnidad, y no habla co
    ro n al cardenal Sinibaldo que despus fe mo instituyda en fus dias, pero si yo qui
    llamo Innocencio Quarto,y afsi el man- siesse puntualmente dezir en qudem
    elo que esta fiesta tuuiesse octaua: y de no po,ni en que ao,ni por qui no podra,
    saber el fundamento de este negocio han que no lo hallo. Y estoy marauillado de
    muchos modernos dicho que Innocen- algunos modernos como dizen que el
    ci Quarto instituyo la fiesta de la NatiPapa Sixto Quarto la instituyo, y entre
    uidad de nuestra Seora como derian los otros es el Doctor Illescas en u Pondezir la octaua de laNatiuidad. Alberto
    tifical,al quaiyo dixe mi parecer en este
    Lih6e i Krancio dizc que en Saxonia en layglenegocio, y le mostr testimonios de mu
    ' ' * a Hildefcmee Bernardo vigsimo obis cha auctoridadpor donde le proue co
    po suyo como doctissimo y deuotissimo
    molasiesta dla Concepcin, era cofa
    dla Virgen mando que en fu yglesia Je
    mas antigua que el papa Sixto Quarto,
    eclebrassen a esta fiesta octaua, de donde
    Y basta para esta prueua lo que Decreto
    parece que la fiesta es antigua,aunque no
    el concilio Basilienfe, lo que Sixto hizo Stf.tf
    el tener octauas.
    fue corroborarlo que antes fe tenia en la
    La fiesta de la Presentacin dla Viryglesia en lo tocante a laConcepcio por;
    rcjentACb ^ Varia, quando fue lleuada de fus pa
    que el era deiotifsirao dla virgen ma
    dres al teplo de edad de tres aos , no fe ' dre de Dios, y siempre tuno no auer sido,
    celcbraua sino en particulares yglesias,
    concebida en peccado, y afsi le hizo ofprincipalmentc despus q vino clBreuia
    ficio muy Docto aque oy nocstaenel
    rio nueuo,vnos dizen que Sixto 1 1 1 1, la
    Breuiario. Y sobre este negocio hizovna ^rtliquiji
    mando celebrar otros que Pi III. y tam
    extrauagante en qdize marauillasdeia. * c
    bien Paulo l.estos fummos Ptifices no >
    instituyeron la siesta sino concedier in- '
    dul rencias,y hizlec la fiesta general co !
    raoantcs no fe clbrasse sino en pocas

    Virgey fu fiesta, Y de este parecer fue el ' " g'


    ancto concilio Tndentmo,enfin lo que t0m 4# conc,
    hizo Sixto fue renouarla de.uocio.de los /fl/.5o8,
    fieles, y conceder muchas indulgencias -e/j.

    partes.Ella es cofa antigua, y tanto q los


    Griegos la tuuicron en gran veneraci,
    v assiayHomelias,y oraciones hechas
    pueblo en este, dia por Germano robif

    para que la siesta fuesse celebrada c ma


    yor alegra espiritual . Que enquanto a
    auer folmdad de antiguo no ay que du
    dar.Esta siesta omeno en Inglaterra, y

    Libro Quarto
    dcspucs sue estcndiendo se p or coda k
    Christiandad,y es vna de las olcmnidadcs mas regozijadas para los Christianos que ay en codas las sicstas dela madre
    de Dios en tiepo de S.Bernardo celebraua esta n'esta. Esto es lo que hc podido deseubrir de la antiguedad de las sic
    stas de la madre de Dios3y pido le perd
    fi he ldo negligee en inquirir la verd ad
    q no me ha quedado de hazer mi deuer
    por no qucrer3lno por no aber mas.
    ^J* Porque no se cecbran lassanos del teftamemo yiejofj quanose mando cclebrur m
    ficjhu de lossaihs. dp. VIL
    VCHOS rae han pregcado
    que sea la causa porque no c
    lbra la yglea losanctosdcJ
    relamento viejo, ni cenemos
    fus memorias, ni hazemos sicstas dlias,
    y enverdadquc yo no he sabido dar razon,porq uc veo que la y glcia G ri ega rc
    7,0 iempre dellos,y oy cenemos a los Ma
    chabeos , y a ancta Ana , y a fane lofeph
    eposo de a Virgen. Y aun en Barcclona
    cckbran en cl monasterio defant Augu
    st in la fiesta de Simeoju sto. Yo creo que
    el nocelebrarlos Occid tales losfantos
    del viejo testameto ha fdo por tener mu
    chos martyres del testamenro nueuo,y
    otras blemnidades que hinchen Jos dias
    delano, y aun fal tan dias. Y tambie por
    que los fanctos del viejo cestamenco defcendicron al Limbo. Yauiiquc fea verdad que por la raefma razon auian de de
    xare de eclebrar los Machabcos,ylos
    innocentes c todo estb no ha ugar: por
    que como dize la historia Efcholastica
    sobre aquc capitulo de los Machabeos
    suc tan grade cl martyrio destos fanctos
    hermanos que ningun sancto deltcstamento- vicj o lo u lrio tan grande > y por
    estb conuino que porpriu^legio cspecial
    se les concedicl en la yglea dia enala
    do3 en el quai fe celebrafe fu festa y mar
    ty rio , auneme otra razon,ay que da fane
    Bernardo Epistolamt&m y trcze3mas

    no es para aqui. Qiianto a oquetocaa


    los Innocentes clbra ks la y gleia hesta,porque en cada vno murio la humani
    da d de nuestro Redemptor Iefu Chrilo,
    si cccbramos las siestas de fancta Ana , y
    fant lofeph , es porque e papa Sixto
    Quarto lo mando 3 y concedio indujgca
    cias a los ieles que folcmnizafen ius
    fi cl as.
    - Lecmos en las tradicioncs Apostoli- fitflai k
    los /ipsto.
    cas eferiptas por fant Clmente que luela.
    go fe comenaron a eclebrar las n'estas
    : los fanctos Apostoles,y la de fant Este
    nan primero martyr, defantluan Baptista , porque lu ego que comeno la ygle
    a tuuieron remplos y folemmdad , y lo
    mefmo lecmos de la Cru z del Sehor,comp parece por los decretos de Eufcbio
    papa. Ycambien auia cnalado dia para
    la dedicacion de las ygleas quando cr
    confagradas; Y los fanctos padres ordenar sicstas parttcularcspor colas q acae
    ciero en hra y gloria deDios,asi como
    vemos que la Exaltacion de la Cru z fe
    intiruyo por la victoria que vuo Heraclio Empcradof del rcy de los Pcrfas por
    vil'tud de la Cru z , y en Castilla es cl
    bre la siesta del tri u m ph o dela Cru z, por
    que los Castelanos alcanaron gloriofa.
    victoria delosMorosen aquellafamTa
    batalla que llamamos de las Nauas. Y la
    Transguraci dizen que c clbra por
    la victoria que vuieron losChrihanos
    contra los Turcos , rigiendo la yglea el
    papa Calixto Tercero , aunque lo que fc
    ha de tener por cicrto,ya queda dicho
    arriba,y afsi ay otras blemnidades parti.
    cuarcs.Halio dos fiestas'del Apotol fant FicflaieS,
    Pedro en que c qyitaron algunas fuper- Pedro k
    sticioncs Gcntilicas con ellasrlavnaes das pard
    de la Cathedra , y la otra es de las Cadenas,oAd vincula,la vna clbra eu He onuGi
    beat.
    brero, y la otra el primero de Agosto.La Uhduk
    primera que es de la Cathedra , que es a
    vcynte y dos de Hebrcro, allende de que
    fe celcbro por memoria dela primera 11a que fant Pedro tuuo que acaefeiocri
    quel tempo auia viu upersticion ca
    Ho ma,

    De la Reptiblica fcrltatiL.
    Roma5y era que como cn tal dia honrasien la memoria del, Dios ano 5ponian
    muchas mesas 3 y en ellas insinitos manjares para que las aimas aquel di comicsen3porqiie creyan que en aquello
    haziavna obrade piedadalosmucrtos,
    y los Demonios , pr'tener aegurados
    os coraones de los Gentiles, quitauan
    de ali todos aqucllos potajes , y guisa.dos, y el pucblocreyaquelos difuntos
    los comi, y porque alm despues los mes
    oios Christianos creya que aquello era
    verdad , proueyo se esta olnidad de la
    Cathedra de St Pedro, para que regosi ,
    jan do la cen solemnes ofstcios Diuinos,
    se fuelse estirpando vna cosa tan supersti
    ciosa,y assi se sue q u kan do poco a poco., ,
    y oy por la gracia de Dios , no ay rastro
    de ella , pero vuo la hartos anos despues
    que einstituyp la festa, porque en cl co
    .
    c'g Turonico segundo 3 se trata de ell.o
    muy de proposito, y manda c gnirigor
    a.los curas , y a los de mas Eccleiasticos
    que en todas ma ncras quiten3y desarray
    guen tan, abominable ostumbre,yalos
    que hallaren ocupados en cosastan ma
    las que los tengan como por Ethnicos, y
    publicos peccadorcs. .,
    idtna* de , La festa de |as Cadetias.de sant Pedro
    S,?ek
    clbra se en , el mesmo dia . en que antiguamente OWuiano vejo a Marco n
    tonio ya suamiga Cicopatraay vuo aque
    11a victoria por mar llaraada Actiaca , y
    porque en' este dia hazianiosJRomanos
    grandes, jestas., y juegos por Rpma3y h
    y, ian grandes banquetesdeterrnino quitar aquellavanidad con- vna buena bea
    sion, yjan^aque halloabfienacoyuntu
    xa^yfue esta,Eudj?xia puge|ejEmpera
    .4or Theodosio el Segundo5o pnior,hi^
    zo voto de vtar los lugare$ sagrad^s
    q HilTusalgx,<^
    fit ^
    .voto hallo de camino lap .frimas, de
    primeromanyr EsteuafiAyji?ntamen4Qhockmsi^mcshUKC^n^
    conque estuuo (antPedrp preb:en Hk
    rusalm por mandado de Hrodes gri
    pa3y asicpjiibuenas 'mminQki

    277

    Roma?ei Papa viendo tan prccioso tbcso


    ro tom las cadenas que traxo h Emperatrizy orras q estau guardadas de and
    guq3 que eran con las que tuuo preso el
    iancto Apostol en timpo de Neron-d.cn
    trodeRoma,y subitamente en tpando
    se las vns y las tras se eslauonar,y a le
    ron como. vn official las vuieraJabrado en la sragua. Este miagro desperto a
    los siclesa mas dcuoion 3 y inituyoe
    siesta de las cadenas de sant Pedro y en
    el pimcro dia de Agosto , porque cclcbrand la n'esta del principe de los Apo
    sloles sefueen dearraygdo aquellos
    juegos yfestas que se hazian en mmoria de la guerra que se hizicron vnoi, ci 11
    dadanos contra otros. Pero aunque se in
    troduxofesta, losregozijosy juegos
    se estan tan srescos y verdes com el dia
    primero que ,omenpron. ,
    La vltima festa q qui se ha de poncr
    es la que llamamos de todos Sctos, q es
    muy solemneenla vniuersal ygesia; Mu
    chos han tratado de su ntiguedad,y tomido occa del sermon que se poiieen
    u solnidad q se intitula a S.Augustin
    persuade a, q comeno antes del papaBo
    nifaciolll. q suc muchosanosdepues
    del Sacto E}octor. Pero la, tradici , y to
    das las historias cformes di ze q Boriisa
    cio la inftiwy o3y despues Grcgorio IIL
    ia pusaen elpto qoy ,1a .vemps. A lo de
    St Augustin siguindo la ce nuraxfe a
    escucla JLouanise q haze sobre algunos
    ermons del Saiicto ftqctor diz que es
    jerror de l.os oHginales,y que como dize
    Au gu stin t*a de dezir: Acuyno., Y no
    felta quiedigaque el sermon, que oy.Je
    mps se folio envn original antiguo en
    SapctaMaria.de los martyres adondese
    ceebro primero esta Ml%f debaxo de
    '.Od h^eCluni. Ea&lp.quee ti
    ^orciertc esque entiepo del dicho
    B^ifaci^^p^p por los anos de seyfcientosy nu.eue,ycQmodigo,5e Grego
    fio.4. lapastb.almesdeNpuiebre,como
    Ptro tiipo se clbrasse en Mayo3seg lp
    feniosluego^T^

    iio hazerla solcmnidad vniueralme


    te,mas solo en Roma , o por Ytalia , y cl
    ' Grcgori qniso que suese Viitnralrncte . Parcce esto er assi porque Sigiberto
    en su Chronica dize que en los aios de
    ochoeientos y treyntay ciuco, por lo q
    dctermno Grcgorio3y de conientimieto de los obipos Luysel Pi o Eaipcnidor mando que por Prancia,y Alen i an i a
    fe clbrasse la Hehi de todos Santos cl
    primer o de Nouiembre . Y conHrmae
    que antes no mi a en Frauda esta blemitp.tf.
    nidad pues en cl cncilio Maguntino,
    que fe cel ebro en tiempo de Carlo s Mag
    no tratando de las festas qTe han de ecle
    brar no enala la de todos Sc~tos.,y es de
    creer que file clbra ra q se p u fiera ail h
    No me acuerdo q en depo de los Godos
    le eelebrafe c n Hfpafa, ni creo que se ce
    lebro hata q se inrrodii xo el ofcio llonano que sue n'ny adekinte en ti epo de
    Grcgorio VIL
    El Papa Bonifaio Quarto , vto en
    tre1 los edikos antiguos quclabro la
    foberuia Itoma vu templo U ama do de.
    Agrypa, cuya Jabot y arehitedunl hasta
    agora tiene a ltes maestros murauillados,
    Tik-templd e edifco eu memo'ria'de too't iis l)ioses5y bizo lo redondo para q
    estando en clpuestas las estatuas^y figu
    ras "de los ydolos ningC Dis;scqucxas"se que estaua menos honrdo que los de
    in as p ues nnguno esta u a en cabecera de
    mesa como dcyimos.Pucs como el papa
    'viec q aque edifeo est au a perddo , y
    Luc se podia liazcr vn reo eplo pidio lo
    Mf riperador Plaocas q a la fr/on impe
    ra u a-, y detcrmho intitulai* la a la virgen
    madre de Dios3 y a todos los fanctos pa
    ra q como antes a nia eriitida la ydolatta y vana kipersticio despues ruicsc a
    averdadera rel igion , y a todos los an tos. Al pvincipio (s*g se'dize ) intitule)
    atjuelteplo de S a et a Maria ad Martyres,
    y mando celebrar la a niienede Mayo.
    tsto turo asi hastalos tiempos dcGrego
    to ll.quc .Aie en los'afros de ochocictt
    tos y vcy ntey cho, ei quisurnmo pti

    N- *
    ee renoue la solcmnidad de todos fants,y m ado q suese rniueral icsta,y le
    guardaise, y que e eelebralse a honra de
    aanctisima Trinidad, y de todos los'
    A i i gel es ,p a t r i a rc h as ,y prophetas-, mar
    tyres,)' csel ores y virginie y de todos
    losbkniaiientiu*ados,y dize alli la histo
    ria que hai la enfonces no c celcbrauau
    las fi citas de los conFciores , pero a esto '
    re inondera e lue*.} o. Asi nue Grcgorio
    hizo mas solcnmc*esta stesta , y mando q
    cl clia de la solcmnidad no su elfe a nticue
    de mayo , mas el primero del mes de No
    uietiibre , por quato como vcna mueha
    gente a K orna , a celebrar la ioicmnidad
    no babuan en mayo los mantenimientos',y porq en el mes de Nouiebre y a to
    dos los fruios estau recogidos en casa,
    h ail o que enfonces fe podria celebrar t
    grau siffla mascommodamente , pues cl
    pueblo hallaria abttndancia de manteni
    mientos^y asi hasta oy tura,cstasolemni
    dadcomolovemos.
    A cab arc cste'capitulo con respder al
    que dtxbque hastalos tiepos de G.rcgori Quarto ho cebraua lascstas de los
    Goneslbres.Digo que texigo por mal dicboqueayaquicn affirme que hastalos
    aios de ochocietos no vu i elle memoria;
    de los coseslbres en la yglea , ni tuuiessen fieias fenaladas ^porq dexir estocs
    querer mstrarq faut Ambrolo^Augustino , y Hieronymo fuellen venerados
    por santos de aye r aca. ( "onsta. que sant
    "mn Chrysofemo hicpucsto deCyriio ,
    Alezan driiTO patriarchaen la memoria
    de los sans,' Ysant AiiMiHn an tes de
    ' Carlos M a g n b st ed o t ra la d a d o a Pauia
    li^o milgros en cl mc no clia de i b1eninidad,y con todo di^cn'que tan tar
    de corne n a solcmnidad de los con*fcbres ? Pues aun Sant uau Chrylostmo ejs. sermon de los martyres, po"nc en el hnmefo de los ancts a los coufebres Y de Sant Martin leemos , que
    tenia str solcmnidad eii tiempo del pa^pa Saitt ieon Ptimer , qt sue qiia'trocicnt$yi4a$ anos aritcs-del dicho .papa
    Gre-

    De la Repblica CJiriftiana,.
    Tomo, de Gregorio, porqu el concilio Turonico
    IcscoticfoL primero dize luego al principio q se c7

    z~/

    <f Be k antigedad de trasladar ios merpM


    de iosfantt-osen\Uyrltfia^ydkscerim^

    *7 *

    gregaron los sanctos obispos al concilio ! '


    niascon^e ios-trajiAdaHaiconotm^
    en la solemnidad del bienauenturado S.
    dignas deserfld^Xa^VIII.Martin, pero que mas testimonios fon
    ,.
    ,
    menester para prueua de esta verdad m^p^^ OSA muy antigua es en
    pues la licita de ant Antonio Abbad fe Wfsf$'^$ 1 a yglesia el trasladaras re
    celebraua en los aos de quatrocientos, . I
    liqjiias de los sanctos mary sesenta y cinco, como se puede ver en
    tyres5yhazergranfolemni
    Sirio, to. s la vida de Sant Euthimio , y la de Sant
    M^^^ , dadensustrnflaciones.3.y
    fol-47Ephrain Obispo Milasense , que fue en
    en ellas ha obrado Dios muchas marSmo. to. u tiempo de Miao Apostata, como pare
    uillas y milagros , muestra fe esta antiSwioto. i. ce Por la vida de foncta Eusebia, y la fe^"70/ * sta <^e ^nt ^ario obispo Pitauiense se ce

    guedad desde Sant Ignacio discpulo de


    los Apostles , el qual siendo lieuado a

    lebro poco despues que muri , como fe


    Roma 3 a martyrizar, y siendo muerto
    puede ver por su vida escripta por Fortu
    por los leones,defpues adelante losChrj
    nato que fue quinientos y fetta aos de
    stianos llenos de piedad , y religion to
    la encantado del hijodeDios.Afsi mesmarn sus h.uefos, y los lleuaron ala ciu
    mo tenemos testimonio de esta verdad
    dad de Antiochia,adonde auia sido obif*
    en la vida de Philastro obispo Brixiense,
    po, y fue el tercero depes de Sant Pe
    la qual escriulo fu succesor llamad o Gau
    dro, y de esta translacin da testimonio
    Surio to. 4. dencio adonde dize estas palabras . De
    Nicephoro. El papa sant Cornelio , co- Lih^cio
    sus Virtudes digamos poco porque no fe
    mo fueslje rogado de vna matrona Roma
    nos passe con tristeza este dia , en el qual
    na llamada Lucina, que quitasse dlas
    nuestro patron Philastro sali de esta vicatacumbas a los Apostles porque estu
    dacuyasiesta oy celebramos , pero para
    uiessen mas decentes y fuera de peligro,
    que nos cafamos en cofa tan sabida pues
    el lo hizo,y de noche los saco , y el cuerTom@,$.fL Sant lun Chryostomo , hablando del
    po del Apstol St Pablo fue puesto por
    34b'.
    sanlo obispo , y confesor Philogonio
    la mesma matrona envna heredad que
    hazehomilia del , y expressamte dize q
    ella tenia muy principal en el camino de
    se celebra cinco dias antes, de la NatiuiHostia junto adonde fue degollado, y el
    dad del Seor fu fiesta , que tambin es
    de ant Pedro tomo sant Cornelio , y lo
    otro buen punto para prouar como la
    puso junto al lugar adonde fuera cruciLib.ij.e.tS Natiuidad de Christo , era, dia solem- itJ cado , entre los otros ummos pontisine antes de lustiniano Emperador , coces que es adonde oy llaman el Vaticamo lo dixo Nicephoro . De manera que
    no,quc es la ygleia de ant Pedro. Cofa
    dczir que la siesta de los confessores no
    comn era en Roma , trasladar los cuerc celebraua hasta los tiempos de Gre- pos sanctos , y ya tenan ciertas cerimo-*
    gorio Quarto , es manifiesto error,y no
    nias solemres para ello.Sozomeno cu~ if,,7Xt lcu
    aber IcVion sagrada , y no puede nadie
    ta de como fue trasladado sant Meletio,
    excusar a los quelo'dizen porque libros
    Arobispo de Antiochia desde Constan
    tcnian, o podian tener adonde lo hallas- * tinopla a su ygleia , y fueron puestas fus
    lin , pero el escriuir es facil , mas buscar
    reliquias juntera la caxa dcl fancto mar
    c diligencia la verdad es gr trabajo, y
    tyr Babilas , y quando lo lleuauan man/ afsi fe aian de encomendar los libros
    do el Emperador Theodofio el Mayor,
    que fe veen en consejo a hombres de lection entera, v no a los que tienen rioni-

    quecn todas las ciudades por donde entrasselorecibiessen cpompa triphal,

    Libro <
    en Occidcnte perotambienen Grecia,y
    Oriente se bazian solemncmcnte las tr- Liho&i$
    laciones. Assi leemos en la historia Ee~
    clcaitica , que es de Rufno 3 que como
    cran halladosjant Ambrosio o muetra
    Iuliano Apostata que era gran e n can tafytf'M* . cn LiEpistola a u hermana adonde dize.
    dor 5 y hechizro > quiesc pedir la resHallados los cuerpos de los sancto s a ca
    puesta de vna duda'que tema al oraculo
    so o p or diligencia o p or reuclacilo p ri
    de Apo4o5quc estaua cerca deAntiochia
    mero que se hazia era mostrar los al pue
    en vn monte llamado Calalio, pero no
    blo,y\le que martyr cran las rcliquas, y
    pudiendo dar el Demonio respue stade
    dezia e les parte del martyrio, y toleran
    lo que pedian endo molestado el Dios
    eia en la tnbulacion , juntaua e cl puede los Gcntiles de los acerdotcs,vinocl
    blo en processions de aquel lu gardonDemonio , y dixo a los ministros que la
    de sue hallado lo lleuauan con gran aco
    causa de no poder responder era que esta
    panamiento a vnayglca , o. templo ado
    an ail i los huclos de Babilas martyr 3 y
    de roda la noche estauan en vigilias, y
    endo informado Iuliano mdollamar
    oracioncs , y alh se predicaua de la solos Christianos , y que sacasen de aquel
    lemnidad de! sancto adonde e mostraua
    lcpulchro al sancto Obispo Babilas , lo
    * roda su vida > porque la yglea empre
    quai oydo porlos Christianos recibietu u o cuydado deescriuir todos los heron grandissima alegria , y asi jimtados
    chos de los martyres, como ya en el pri
    los hombrcs,y mugeres3las donzellas3y
    me ro libro e trato a la larga , y Dios
    mancebos tomaron el cuergo sancto , y
    o b rail a marau illo samente milagros:assi
    con grandissima siesta lleuauan las relicomo los hizicron los sanctos martyres
    quias cantando a grandes vozes 3 dizien
    Geruao y Prothaio, porque como sues do.Confundidos sean aquellosqueado
    sen manifestados al pueblo , y 11 eu ado s
    ron las estatuas 5 y consian en las obras
    con deuoeion a la Bafllica de sant Arade manos yy era tan grande el son de las
    broio que era la ygleiaCathedral,no so
    vozes q vino a fer oydo seys mil pasos
    lamente los endemoniados sanauan con
    lexos dode el Emperador estaua , el quai
    selando lo los Dcmonios memos , mas
    cego de la ira, y de ver que burlauan de
    a vn ciudadano que estaua cego mulas i magincs3y idolos q el rcuerenciaua*
    chos anos auia que era conocidissimo
    mando prender a muchos5y los atormen
    en la ciudad como preguntasc por la
    to, y castigo cruelmente . No solamente
    causa de la alegria tan grande que hazia 0 los Christianos trasladauan los cuerpos
    el pu ebl o,y se lo dixesten, salto y ro go al
    de los martyres, y los rcuerenciaui mas
    quelo guiaua que lo llcuasc alla , y co
    aun de los Gcntiles eran veneradas la$
    mo ail i llegase alcano que tocase las
    taies reliquias,y lsponia cn lu gares d
    andas con b sudario,y lucgo que esto hi
    centes, assi como leemos que quando
    zo puso cl panizuelo en los ojos, y subi-Accpsimas obispo , sue muertopor los
    f.7 tamente se le abrieron. Palabrasson a la
    Pcrsas porque no queria dexar la rcligi
    letra de sant Augustin en sus consessioChristiana 3 despuesrque le martyrizaro
    ncs,y por eTo dize StAmbroIo en e * aigu no s de los Persas lo trastadaron , y
    Epistola que los enfermos tocaucsus
    pusier enlugar hrado y seguro , en fin
    vestjduras las reliquias5y que las vestidu
    ello es cosa antigua trastadar las reliras , y ornamentos de los sanctos sanau
    , quias de los nctos3 assi Sozomeno cu
    fr
    losenfermos,y assi era'n tenidaslasrelita de comp.las' reliquias de sant Ilarion
    . quias en gran veneracion , y no fol amen
    Abbad jfuero robadas , y Ueuadas a
    .te la ygk&t hazia aqtella sokmmdad
    Palestin , por su,, djscipulo Hesichio,

    sta otra con psalmos, y lamparas ardicndo hasta que alJegafen a Anriochia.
    Comose fr- El modo de traladar cn nuetro Ocei- .
    fladnanlos dente los cuerpos de los sanctos quando

    assi

    DelaRepublica Christiana:

    279

    ta Hen rie o Hefphordi , que quando


    afsimesmo este mesrao author cuenra
    Carlos Magnojiizo craer ckrtas reli
    como fueron trafladadas las reliquias
    quias de Hier.usalem y 'Cpastantistopla:
    defantBernabea Cyprocone euange
    mando
    que los que las quisiessen ver vi
    li de fan t Mattheo en letras Hebreas
    ni este n a tre.ze de lunio a la ciudd de
    ecripcas qUeer' Saborde la propria ma

    Aquisgrn* y que viniesen confesados


    no de! A postol,y de Cypro sue lleuado
    y concoraeonesmuy conritos. Eicon
    a Constantinopla en tiempo del Empe
    e ilio Braclaren fe m anda que fe rratarador Zenon. Theodoro en fus Coletalik i
    d as as reliquias con gran reuerencia, y
    neos dize5que las reliquias de fant Este
    en otro concilio leemos que fe han d
    nan fueron trafladadas de Hier u sale m a
    mostrar
    en quatro temporas : y est o
    Constantinopla, y que tambien por Eu
    doxia Augustamugerde Theodosio el ,el mietQles.p sria quarta .. Oy en las
    y glesias oncertadas no fe muestr no
    Junior fueron UeUadas de Rpma as re
    de tard en farde y conmucha reueren*
    liquias de S.Laurccio y de fancta Ynes.
    cia y folemnidad En io qae toea-aJas
    Tambien ei vnrable Beda en el de T
    transtaciones
    si quiieren ver os cu-fio- jt
    porum rationeefcrueque el propheta
    sosdos folemoifsiraas lean los libros -cja
    Daniel sue traydo de Iudeaa Costantiandan de eas que son dtlglorioio fant
    nopla,y fantlChryostomo fuetray
    Eugenioperiado de la yglesia d e T-oldo a su propria yglesia de Constantino
    dp : en la quai y o me halle y la orra est
    pladel lugar adonde aula muerto por
    AI cala d e H e nares de I o s fa n ^> s marty
    m and ad o del Emperador Theodosio,
    res Iusto yPastorporque J fe mittM
    asi mcsm.o. Theodoreto , y Socrates
    1^7x40
    t amen te la folemndad no dudo Bm .q
    dizen que ei obifpo Flauianofue tray
    podra reer fe que-.dede la primMua
    do defde Ephefo a Constantinopla de
    rglesiano fe.hizo cofamas fol e m ne q
    Li.i4.c49 spues de merto, y Nicephorocuenta
    la de Tok do 3y para eonfiodir os heque en tiempo del Emperador Zenon,
    regesde nuestrosriempos sue vnbuei
    fueron traydas a Antiochia las relitestirnonio , porque tudoslos fielcs requiasde Eustachio: el qualauiasido de*
    nouaronlaantiguafcy dcuoeion.
    ert&do en la ciudad de Philippois de
    M iccdoni.i . Las reliquias de fant uaa
    Baptista - siando halladasde vnos mon5fDe U dnttguelid de Us romerks: yyr A ylft
    jes las lieuaron de Herualem a vna
    tstr Us nlqurns de losftnBos martyres*
    cudadde PheniciallamadaEmesaco*Cap. VIII. ,
    inolodize Beda en edeRationetem^
    porum A fant Augustin dosvezeslo
    f^W ^cnos oauran mirad en el
    raladaron,y eo entrbas ados mostro
    -.J%K'
    origcn y principio-del auer
    Dios grandes railagros y fenales de su
    ILCT^
    l
    cn^a yglesia costumbre de viSanctidad , y sue recibidoy aompana*
    "
    sitar las fepuiturasy reliquias
    doconmucha folemnidad.
    de
    los
    fanctos
    * y peregrinar por respeComo se ce le
    E R A costumbreenas tranlacio*
    o de deuoeiort: y Cm d uda es cofa an ci
    btamn las nesayunar tres dias y celebrauan con
    tmlachnes. canticos y oracioncs la siesta , y offreguay q la yglesia hiz.o canones y leyes .
    para los quehazenlas peregnnactones 244,7. u.fi
    cian pan y vino,y dezianfe missas a pey
    les dan pritiilegioy fauores, como p- qnis R$mi
    ro quando fe mostrauan las reliquias
    te
    ce por el decreto. En Epana los q v pmy cilentre ano : hazianfecpngran folemni^Herua^omajy Sanciago , son l- H^t.^
    dadporquefe confeauan los que las
    bres cTpagarportazgosfeg o muestra,^'7^4'.'*
    auiandever y venian muy difpuestos y
    vnaieydelordnmito5yla partidadel ttUi4*
    aparejados en lo incerior 3 y asi uea*
    Nn
    rey ,

    Libro Qnto;

    " ;>-

    Tendon Alonso'hazctitulo delosrome


    ' ros.y percgrmos.. Qjian antlguo aya -si:o. este cKotci io -tan piadoso no lo;ha-

    Hierusacm a vitarlos sancros lugares -.r Y en la vida 'de fa nt lu a o el Lymos


    iero teriems otro exemple , despues

    31g muy apurado.Halo par coa recibi,da-qtie Cieto dicipuio de- saur Pedro
    ."edifcohospital en Ro-rna-para los que
    venian en peregrinacion a visitai' las rciquasdelo Apostoes,y iesto es vr
    \dad no ayque dadar'ino qpe ello es co
    '.amuy^an-tgua^y auh dlzesequ apro

    ya sabemos que la Empefatriz Eudo xiafueen peregrinaciona Hierusalem.


    : FueestoTanalcontintquefantHie
    ronynio en muehas partes ha ze mendorade! concurfoque en su tiempo sc
    veya en la tierra sancta dediuerfosestados de gentes que veni'an en peregrina

    mo por Vn canon las romerias 3 y ei visi*


    tar las reliquiasdelos ltBctds Aposto<ksy.k>s otros iagares "pios^-qoe ya lo's
    auia: y queproriuncio fetttici de excmunion comra todostas qecnhecho o c'itfej irnpidiefepefa hna

    cion, afsi lo muestra en cl prohemio del


    libroepumo , sobre Ezcchicla Eusto*chio . Y en la carta inuiada a; Paulno, fy'
    aduierte lo mefmo , y contra Vigiao*
    cio dize, que de toda la tierra adondc
    estaua pfantada lafe acudian a Hicruia?

    ^'^/obrarNicepltoro dize quyun ls'Ca


    holicos a'vi'ar el cuerpo de ppa S.
    Gcnientequeelaafepukado en Eles
    rjpoirto quai !al princip0'sc: hizo por
    vcrcofa;.tan marauillo' corao lo que
    dezian : que auiendo le echado vna an: cora y metido cn el mar no se auia hun
    d id o :y alsi 1c besauan las manos y os
    "pics y sue frequentado de los fiehs su se
    puchro que estaua en medio del mar
    Mentras que la ygesia sue perfeguida

    Jer conlimosrias . Y sont Gregoro Ni


    serio en el libro que" escruio de Jos que
    yuan a Hierusalem > rnueira quelos ca
    'minos estaian ilerios desstnge%y vir?
    ginescotisagradascOna Ircqucrtaci- , ...
    queauiadeeojperegrinandoa Hierti
    faieri. V uo cdstumbre que io$ quyu
    -a Herusal'ttfaxerentrt'fnal-de su ro
    neriavnashojasde palma,como oy trac
    laeruzcolorada que da el padrc guardian deSion' que es Icgado a larere en

    no e podia hazer esta obra piadofa.-pero vcmdo Constantno al mperio , y


    auiendo dado fauor a los Christianos,
    lu ego comenaron a servi si tad os los lu
    gares fagradosde los martyres . El mes
    m o Constantin^ comeno abrir este
    camno quando hizo quitar en Hierusakm la estatua de Venus del lugardel
    scpulchro del Senor , y su madre Elena
    niouida de deuoeion sue a visirar aque'llos sanctos lugares,y edifco dos teenplos defpues quehallola cruz,e p riru er o j u n co a la sc p u 1 1 u ra del sen o r : y e 1
    otro adondeel senor subio a los cielos.
    ik*.c.i6. YcomodizeSozoraenodesdcConstan
    tino comeno el yr los Christianos a vi
    sitr los lugares santos . Y afsi de alli
    Suriot.uf. adelante haliamos exemplos deperegri
    , naciones a Hierusalem que era empte
    Suw.tm>i.
    inga mas venerado Afsi leemos
    p.$ z*
    Xheodosio Gcnobiatcha qu sue a

    -aqueUas partes s y assihallamos cn las


    historias de Efpan;!, que f Os peregrinos
    que yuan aHicrufaIem>los llamau qu
    do vol nia n palmeros por la hoja de Palma, qtrayan cosida en los sombreros,
    oefclauinas , y afsi ay memoria en pa~
    pels antigus que a los peregrinos q
    venian de Hierusalem > llamauan romeros palmeros. A (si Uma palmcroel
    condcLucanor a PeroNunezde Fuen r
    te Almexir , porque traxo de Hicru - ^
    falem caminando , y demandando de
    puertacn puerta,aIconde con Rodrgo de Lara , que llamaron el franco que
    murioen la tierra Santa, y confumida la car ne tomo loshuetos,y truxolos a sepultr Osma . Ya todas las casas de peregrinaci tienen fus insignias
    para senal de que los peregrinos han hc '
    cho fus peregnnaciones y romcras,assicotno Sanctiago que da las vnras^
    nue-

    Dela RephMIc -Chriftiana.


    nustra Sendr del Pilar d afagoca3
    vna senora encima de vn pilar,la d M
    serratey -Guadatupe tiete susinsigoias
    y assUasdems.
    Y aun eh los fos de stecintos y
    treze^rigfiendol yglsiad'P'apa Gomno primr vinirod a Rma dos
    Reyes de los Saxones , por via de peregrinacioi)'. Y l rey Alidupho de fngla
    terra pafo de su la aRoma en rome
    rias auiendo visitado las relquas de
    los Apostoespor la grri deuocin q
    tnia a la ygiesia * concdi& la ygsia
    Eomana trbito de'vmironeda de pla
    taporcadape'fona d rodas las d su
    rey n,la qt se pagsc edaano.Otfos
    b u c h s ' Pr i nc i p s an t i g uos y de t i oi*
    pos;mas vezinos han conouadois
    Komedas'vy'han visitado- osf lugai^
    sac r o fa do s; fagrados por deuocTdrry
    religion.' '

    - - - '
    ES vfo'deyr a Rma. en peregrnacl
    tambien es cosa antigua, como lo nota
    sant Augustin en la cpiiolaalos de Ma
    tiauro, y lo uiefmo e puede sacar de
    las epistolasdc Lon I . lo quai hazian
    los Christianos en demonstracion de
    que Diosera ya contra los Gcntilcs, y
    que venian los reyes de la rierra a los
    pecadorcs y los reuerenciauan , assi co
    m o otro rcn|>o venian a la obediencia tiel en ad o Roroano las nacioncs;
    para que assi conftindidos entendiescn comoya la potencia del imperio no
    consiftia^en el se n ad o y legiones 5 mas
    cnlaey Chtistiana religion,y quelos
    que antes fueron perseguidos , despucs
    fueron vcneradosdelos mayores senorcs del mundo . De muchos Principes
    leemosque hnydo en r o mena y peregnnacion a R orna y otros lugares
    partculares adondela dcuocfon de los
    ieles ha leuantado templos y imagi
    nes El yra Hierusalcm no se puede hazer si n licencia de! su mm o Pontisice,
    porqu corn o ay Moros que guardan
    aquellossanctos lugares , podrian os
    flacos con ei temor correr peligro en la

    firme za de a fe 3 y assi este es eas reser/


    uado al summo Ponhct . En Veneci
    cada ano ay eierto numro denauese
    que la Repu'blica pala a muchos pre*
    griiosy'lesda todo lo necessario s M
    quai hazen por religion y porque ru*
    guen a Dios poraquelia repubiica-Tie
    ne oyel murtdo grandes peregrinacionesy romerias 3 adond concurren in ' \
    nito numerode gentslporque alende
    de Hierusalcm y Roma,es cosa notable la peregrinacion dH Snctiago d
    Galiciaen Espana, la quai -roqeria- s
    tari antigua que los Fradcefes mm
    que Carlos Magno allano os camn's
    desdelos Pyriaeosjhasta Santiago , por
    que los peregrinos anduukssen seguros . Mas de esto ena historia dela ygk
    sia Compostelana que tenemos escripta se dira lo que ay<
    De dortde se prueu fer cosa antigua
    estaestacion,y can-famosa y de tanta
    importanciaque los papas y reyes con*
    ceden muchos fauores alos que hazen
    la ta peregrinacion jy por eto proueye
    ron de muchos hospitales para eilosi
    porque mas descanadamcnte pudissen hazer sus caminos . Tic n assi mes
    mo Espana dos romerias de grand ifsi ma deuoeion , assi como la de nue*
    ts Senora de Monserrate , y la de Gua
    dalupc ,adonde se veen grandifsmos
    y nnumerables milagros /y las limosnas y charidades, que al li se hazen a los
    peregrinos son infinitas.
    Tambien tiene otras 3 aunque no
    son ran vnuersales j afsicomo Ja dl
    snct' Crucifxo de Burgos ? y a de
    sant Saludor de Oiied?s.y dtrasJaJi tambien tiene m uch as 3 per sobre
    todas es lade nuestra; Senora de Lori*
    to3 que es aquella capiJla y aposento a
    dondeelArchangei sant Gabriel presen to aquella enibaxada t sol em nc de
    parte de Dioia la esclarecidaVirg Ma
    ria nuestra senora. Fue trayda diuiraimente aquella casita 5 merecdora d t
    gran sacra imttto en lalia , ;pot rrj.ario
    N n ' -a
    > de.

    Libro Qjlifoto. /" -.L...c

    de los an jclcs/egun fc tiene por cicrto.


    Qo<en quilereyer este ni.ila.gro ca la hi
    stpria que u n da cn Calclhno.imprcsa.
    . Tieacsusrymerias y.;, peregrinacionc> part icu,lare s a d a n a ci o n , d c 1 a s q u a
    les y o no pu.ctlo kab!a,r cn particular. ,
    , Este nomhrcdc-Rome.ro y Romeria
    . se. deri ua de la ciudad cl c R o ma , adonde comuiungnre van los fielcs a los jubilcos,y yi(I wr los fanctos Apostoles y
    los ocroslugarcs.de los marjtyrcSjy ami
    lp s obi fpos . p q ; obi iga d os ad a a no a
    vifiiar los vmbralcs de fan t .Pedro de
    Roma* y quando los conagran lo pro
    meren.Comp parece porel dccreto.9 3
    dist.ca. iuxta sanctorum.Yen tanto suc
    antiguamente tendo el Iiazcr las rome
    rJas,qumuchos grandes Rcycs y prin
    cipes yuan a Roma,y visitauan los luga
    rcs sanctos, y dauan grandes imosnas.
    Y aun defdc Grccia venian los hijos de
    los grandes principes a eso mefmo , y
    de ello tenemos historias llcnas de coda
    autoridad: pero que marauilla que la
    fancta yglea Catholica cega estos fart
    ctuauospara su consolacion si la va n a
    Gcncildad tuuo rambien sus templos
    parajo m ifroof Tenela yglqsia bendidon para los que comienan peregrinacioncs.
    %Dt U antgueady yfo de las ejlacones enl
    . , ciudad de Rama}y delyr a yifitar las yglcfiaspor yia de dvotion. Cap IX*
    Ofacom es entre losChri
    st i an os andar las estaciones en la ciudad -de-, HoIJ%ia5y y r a visicar los sagrados templos, y a ganar in.dulgencias cn la quarefma , y n orras
    .fiestas d cl a n o, y aunque ci vb cs ya co
    niun y frqucntado , fofpccho que no
    saben muchos porque c 11 aman estalippes , ni quando comenaron n la
    yglefia . Ypquicro agora dczirlo,por
    flMfelornenosls nuestros Efpaoles
    4espus que este mi libro leyeren sepan

    muchas cosas pucuas- : que no sabra


    los est ranger os, 3 por noaucr dadono*
    guno en cstcgenrodecscriptura ..Digo pues que este nombre, Estacion 9 se
    toma a vczes deJa playa 3 o poerto ad 6
    de se congreg&n las naue.s3 oora armada de m a r, o ic lama estacin? la.gen
    te que fc pope cn eada para dar algup
    afalro aloscncmigos cnla guerra , o
    lo que oy dezimos en la guerra cuerpo
    de guardia,como se saca deagunos ver
    ipsde Vrgiip 5y de Cccron ad Athi- tiki^
    cum. ^ Tambienfs.prppriamcptc esta- Ub.6y
    cion, los qpeestan en fronceras^ y cn
    este significado se tonia aquellodc la cs
    criptura, quandp;:estauan Jos Phjisteo$
    co.ntra cl exercito de Bi.pf.stuestr'ose*
    nor5 quando Saul suc vngido cn Rey. u ^
    JLo5.GhristianpsmperoytomaFon este
    nombre por via demeraphora :,porquc
    afsicomo aqucllosfc juntauan en vno,
    o sufse para la guerra, o suessen naucs,
    cllos quando yuan a la yglea a orar 3 y
    a otros lugarcs fagrados , Jlamauan yr
    a estaciones. Confirma Tcrtuliano esto
    cneUibro de Orarionc , adondc dize
    que los Christianos tomaron el nom
    bre de estacion , de la gente de guerra.
    Es verdad , que tam bien se llamo esta
    cion , por la m ancra de! orar : porque
    agunas vezes orauan enftpic y porque
    elestaren pie y leuancadoscs dicho cn
    Latin, starc , de este verbo , st o stas, 11a
    roaron estacion a la congregaci de los
    elcs que af si oraua, Cosa rnqy anrigua
    cs entre los Christianos cl aucr estaciobcSj y cl lugar ad on de e hazian era a vc
    .zescnlasygle^as, y las mas en los scpul
    chros de los anctos martyres 3 que era
    cn los ci mi n ter io s : lo quai se bazia cn
    losDomingoSjy ali orauan en dos ma~
    ncras 5odc rodiiias ( porque esta esco
    la antiquisima) o en pie : pero rambic
    auia tiemposy repctos en que seguar
    dauan citas dstfercncias , pripcipal m en
    te cnrrcpafqua , y pcntccostcs, no fc
    p o nia n de rOdilias , ni cnlos Domingos de todo cl ano^como lo nota Tertuliano

    DekRepublicChrstian.
    tulian cn e! ibro de Coronamiitis , y
    lo diximos ya,hablando del Domin-

    28a

    yuan a la cstacion 3 que sm uda crat


    mantenimie'ntos , principaJonentc-p-

    go . Demaneraqueel nodezirderd- .ra los pobres,yquepocpodin ^por


    diilas c! Aue Maria entre laReurreque por la pobreza 00 farasseri a las
    aony cl Spiritu sncto 3 00 es cosa
    cosasdereligionypiedad . Ydize Ana
    nucua 5 ni menos e no inclinarnos a
    stasio Bibliothecario, queileuauao al'J
    otra$particularidades3assicornoeo el
    vogran frasco y barri! : per no se y o
    CredodelaMisaquandodczimoSjEc
    fi erapara echarerfel vino y agua para *
    horao factusest. Y al Presario 3 Gradar al pueblo que yua cansado : o si
    tiasagarnus domino De nostro, aunerapara traerla oblacion para comulquecoya el rez<f nueuolo ha manda
    gar los eles . Yaunque losanriguos
    do* Orgcnesenla homciia sobre Jos
    nonoslodeclrron/siridoda-quetea.T
    numeros,pone dos marieras de orar, co
    go para mi que ali auia alguna proun
    uienea saber y cn pie y de rodillas.
    ion orporal 3 para os mas ncessita
    Antiguamcntc las estaciones sc hados, * porque no fuescnorada lahara- %
    :ziana!ararde3 y enian sealadosdas,
    bre entre los mas ricos : porque eoronque cran el Miercoles y el Vierncs 3 as- . ces Ja ygleia ruuo grau cuema que no
    i lo dize ei mesmo Tertuliano cn el lipresumiessen JosChritanc-sde fer mas
    bro de Ieiunio contra os Pikhicos.
    ricos y pouroos 5 sino de dr tus virComunmer/tc ayuoauan los queyuan
    tuosos. Tena la ygleia carhoiica P.o*
    a lasestacioneSj porque assfueenmas
    mana senalados can tores y todo lodedignos de akanar lo que pedian , o
    mas, porque no cessasse cosa de asqu'e
    fus oracioncs fuessen mas bien recibidas : y aun agunos dias antes sc diiponian para a tai oemnidad con ay unos . Y os surnmos Pontisices los dias
    de lasciladoocs prcdicatian al pueblo
    y lo exhorta u a la perseuerancia de la
    fc j y al martyrio , dando les a entender que por ci auian merecido aque>

    tocauan al augmento de la !<? y reJigion , aunque ru esse a cola de los Pontisices, porque entonces no sc mirafua en tencr grandes thesros,no eft
    que ios templos fuessen ricarnente eoikadosy los mnstrosbin proucydos
    y Ios hombres doctos y curiosos e
    ascosas de la ygleia muy galardona-

    Ho s (anctos que estauan^ca los sepulchros er.vnerados del pueblo Chri- (

    dos, Joqual todo pornuestrospecca*


    ,. n
    dos yafalra porque eeump'a lo deHle *,m*ea'

    stiano 3 porqiJcauantenidofe entera, '


    y auiao xdiid 'clpo'derdelos'ty.ran-

    remias* Nuestro oro ya sc haconuemdo en escoriay hez, '

    nos , y perseguidorcs de la ygleia Catholica 5 y acabando el sermon , dezian la msa con gran sole m nid ad , y
    comulgauau todos 5 y este era el orden
    y estilo de celebrar las estaciones de

    'Estas eaciones no se gordaron de


    vna mesrna mnera siempre .'m as segun
    Ios tiempos yuan en au'gmento3o en di
    minucion . Pero venido faut Grcgorio
    primero a Ponti/cado hs puso eo el

    aquei sigio dorao . Hallamos que mu

    orden que oy hs vemos . Demanera q

    chas vezes auia estaciones adonde no


    yua el fummo Pootife , ni el cero*Felix primero que tuuo la administracion,
    estando Ltberio desterrado , parece
    que dio aguna mas atthondad a las
    estaciones 5 porquepufo> mini str os y .las
    demas eosas decessarias que se reque*
    mn'parasuplir la mcngua'de los qi4
    '
    "

    por todo elanovnicssecst^doriesy dias


    cnaados para que os eles cooeurries
    sena sus particuires dcuoeiones 3 y
    allende desto gozassen deindulgencias
    que en aquellosdias seconcedian por
    los sumraos Pontisices5porque assi co*
    mopor elprcmio temporal nos csfor'amosatrabajar, assi por cl cspiritual
    N n. 3
    nos

    Otusm de
    cxm'mr^
    efaw
    m aefa co
    c'^1 <"

    Libro C >umto.
    nos tnouamos la fald de las aimas
    D'mfoem* Por^as gracias que los summos Pontifi
    ai de pa- ces nos conceden continuamente . Las
    cimes,
    estacioncsqueS. Grcgorio fcnalo,por
    fus homiliaslas podemos sacar .Primerame n te orderio en -stacides las qu*
    trodominicasdel aduiento , y en los
    Miercoes y Viornes dstssemaiiasj y
    enel Sabbadode las quatro temporal,
    que son en la tercer semana de esse Ad
    uiento , y en l vigilia de Natiidad, y en
    su dia3y de sant Este u an, sant uan Euan
    gelist)tnnoccntes y en el primero dia
    de Heoero3c| ue es la Circcisionjla Epi
    * phan,y crnosDomingos de la Scptua
    geima^Sekgefma^ Quinquageima^
    y desde el primero dia de Quaresma, ha
    taladthitikaih Albisquc es todala
    quatfesina > y octaua dela Rcsorrectiotj
    y ssi niesm o en las Ledanias y eo el dia
    de sant Marcos, Ascension , y desde la
    vigili de Pentccostes5hastalavigila,de
    a Trnidad En las siests de la Cruz, y
    enlosaniuersariosy cotfagraciones de
    los teraplos^y en las fiestas de la Virgen
    gloripsa ^frao son laPurifkacioniArt
    nunciaon * Assumpclon y Natiuidad,
    ' y caUs-festas; de los .-Angeles? y sant
    |iiai,Bapt.t%'. Hallamos hecha mmo

    (-,

    ria de estas estaciones en las vidas de


    muclos suimosPontfecs 3 per aun~
    que ntig.tamente -vuomuchos logares.adrtdesehazian:yase han reduzido a menos , o por el inconuenicrue de
    ;. f]0aer-aparejo:.por ferlas yglesias po
    bres, por estai' lexos . Oy en dia c tie
    nen estaciones en las cino yglesias Pa triarchles,y enlosvcyofce y ocho titulos de Cardenalcs , que son ygle
    sias adonde tienen fus ituos los Car
    denalcs Romanos : mas entre eTos. vc~
    yntcy ocho , faltaya el de fane Ncreo,
    y Archieo* Ay estaciones cn quatro
    diaconias3y cn feys nucuas que despues se han acrecentado , y cn fancta
    Maria la Redonda . De manera que todas las Yglesias adonde oy ay estacioneseuRoma jfon quarentay tres. An

    dioen nuestros tiemposPo Quarto a


    ygleside fancta Maria de los Angeles:
    yrr ando qiiefeecl cbnue laestacionen
    elSabbado de la tercer Dominica de
    quarmaQuic quisiercvertodaslas es
    tacioncs nucuas y antiguas3y las mudan
    as, y a quantas fchan rcduzido , lea
    aOnufrio cn vn librico que hizo de las
    indulgencias Romanas , y podra ver
    touchas curiofidadcs que por no can far
    al lecteur no quic pencr las aqui . Bien
    fera anadirvna coi a que halle cn vn li
    bro antiguoen la libreria dcl maestro
    Andras Reseridio Portugucs varon en
    tero cn todo gencro dccuriodad, que
    por no tener principo no puedo dar cl
    author. Aqui hablando de cofas Ecckastkas3y dcl Papa fnt Grcgorio
    dizeeste fan cl: o Doctor Gregorio^vicn
    do como muchas gnies veoian a Roma m o y id a s por Ver las antiguedades
    y tcstimonios-disugrandezaa sintia.lo
    itcho elfticlOj porqneaqueOo olia
    al.'gcntilidad,, y qusiera que aquel
    tiempo , y el salir de sus casas, y tierras
    suera por deuocon y falud de fus al* mas5y que vinieran a visirar las rcliquias
    de los principes de los Apostolcs , y las
    oriptas3y fcpulcrosde los martyres, y
    la mnltitud de los ma^nisicos y execlentes tcmplos. Pero q u an d o no pudo comoucr a los que falian de fus ca~
    sas a esto alomcnosintcnto , que y a venidos los talcs a Rom a conuirtiecn
    aqucllafu stipersticion va n a en exercicio po ,y assi intento cn aquellos. tiem
    pos quando mas concu rri a g eo te e i ra n
    gra a la ci u d ad queen los tcmplos. mas
    cfialados > y adonde au'ia m as num
    ro de martyres publicar indugcncias
    y que fuessen visitdosyy elyua cou
    gr'an. pompa a celebraraque'dia 3 y
    predicauae y de esta mariera comeno
    a perfuadir1 a los que venian. a Roma
    con -este lriagc de. deuoeion y cor*
    curfo de puebo que yta a -la estacion % a quc-viftaTcn-ks rcliquias de
    los martyres que pclendo- contra
    eldemo

    DelaRep.uMica Christaita;
    do se tomo tan de veras que e cornera-
    el demonio5y m5dd}y carne salian tri
    oa poner en platica , y el Papa vn dia
    phantes,y g!or iosos de esta vida para la
    determinado sepuben cipulpitoy tra
    tra5y dcxasen las vanas estatuas 3 y arto del negocio con tantas veras , que
    cos triumphales que estauan puestos
    conmouio al puebo a mucha deuopor los lugarcs publcos pues alli no
    cion , y animo a los ciudadanos para
    auia que i mirai* mas que ia gloria Vaque
    hiziesen aparejos para recebir los
    na, que !os Gcntles ranto estimauan
    peregrinos con mucha ceuocion 3y cha
    pareciendoles que con aquello quedar i d ad . Item amonesto quelahmofna
    ua me m o ria perptua de eJos , juzgand que noaoiainmortaiidad ni o travi- , fu esse ad lan te , y que los hofpitaies
    y casas diputadas para acoger estuda dcfpucs . Demanera que las estaciouieen proueydos dclo neccslaro , y
    ns que fane Gregorio acrecentoy ieu
    porque no pareiefe que p o ni a carga
    otuo sue para commouer Jos animos
    sobre los otrosy ladeleciaua de , el
    de las gentes que acu d.ian a Roma a
    sue el primero que acudioa lo princi
    quedefpreciados os riffos .Genti!icpsv
    pal ? y los de mas Cardenalcs. y, periay vanidades de aquelas estatuas > ondos acudieron con m ars o librai . Pairticcu fus camiaos , fus d elfe o s en
    rece que e que an d un o mas diligen
    ver eofas sanctas , y religiosas, como
    te en esta obra religiof. sue aquel o
    tamprouechosas a las aimas.
    ;
    brino del Pontifce Uamado Iucobo
    CayetanOjgnariino diacono Carde*
    orhen dcljubleo plcmssmo que je cl
    na del titulo de saoi' George erjlvc*.
    bra en Jloma de "vcyntcy c'mco en "peynte y
    la aurco o velabro . Estehizo vn traclnco anos,y quantosfc han clebrado haja
    tado de este jubieo , y ponc las buls
    mefiros d'us Cap 3f.
    que el su m m o Pontisice. -expedio que En eUpen*
    andaen la bibliotheca patrum a- don- dix.ftjl.i62it
    A dixe en la RepuWica Iledccl vaaduerticndo cosas espirituales
    hreahabldo de los jubileos
    mas que historiens . T rat o se que esta
    que enconces se vsau , como
    ndulgencia para que fuese roas estic ra ta ria enaChristianade los
    m4da,se clbrasse de cieri en cien anos,
    que cl la clbra , que cn la vcrd.ad son
    y que comenasse a abrirsc el jubieo
    mejoresporser cl m maspiincipa,y c5
    a! primero dia de Encro 5 y porque cn
    laz , porquclosdclos Hcbreos yuan
    vn
    dia no podria visitai* oda Roma la
    encam inados a cosasterrcnas.y-a remeyglesia desantPcdroin Vanano que
    dios del cuerpo 5los nustro's a los celer
    es la Cathdral , turae por espacio de
    Hales y a las aimas. No es m u y antiguo
    dos me ses , acabo de os quaes se hicite vo entre los Christianos', porque
    zirseestacion a la sa n cti/si ma A7eronipuntuafmete el primer ju bieo se cck>
    ca laquai se dexa ver con notable sobro3anodc mil y trczientos? en el fextp
    lemnidad
    cada ano ca dia particular.
    aio del pontsicado de Bonifado Oca
    En
    todoestetiempo
    seauiande visitar
    no. Tomo se occasion para trarar de
    iasdemasygleas de Roma ,a os qua xtrd jepm
    cstoeauer habadocn vnacoucrsaci
    les allende delasindnlgencias que los mtcmijs r
    religiosa^c Papa con ciertos Cardende mas Pontifces auian concedido^ nm%\->wJes 3 y entre elos vn obrino de! mesagora se rcualidaron y ampli arc n. Es bnsin cxtt<t
    o su m m o Pontifce e quai tomando
    yerdad quedeabullaque cl Papa ex- v*'"la man o en a patica dioen lo deas in
    pedio se sacaciaro que elasolenidad co u w%'c,u
    duigencias^y como estaua algo resfriarniena desde el dia de N'auidad.y no le
    daladeupcion.de vi sitar las yglesias y
    exprcsan,
    dias mas dtro de todo el ano
    relquias de Roma >y dandoy comaaN a 4
    - ccRr

    Libro ( [tito.
    ctntesimo sc goza de la indulgencia ,sca
    por Agostoo porotro mes, porque su
    fin sue que en todo aquel ano fuescn vi
    tadas lasygleias de II orna > y assi sc
    proueyo q los Romanes para ccguir
    laindulgci vitatcn trcynta diaslos
    sagradostemplos nocontinuados^ mas
    oy y de aqui a tresdias con ta! que en
    todo el ano cplieen losdichos trcyn
    tadias,y por lo menosvitasenvnavcz
    al dia las yglcsias,aunquc concde mas
    gracias a los quedosy trcsvczesllzicren al dia esta estacion . A los estrangeros,y que veni de otras partes porque
    no e detuiescn tto suera de fus casas
    concedio quepor quinzedias c occupascn en hazerlas visitas de las yglcias:yacabado ehiempo pudicen bol
    uersc a sus casas. Que causa vuicc para
    concder esta gracia de cien en ci en
    aosnolahalJo Iulio Roscocnlas cco
    lasq hizo al libro d cl Cardenal que tra
    tadel jubileo , dize que pudo fer que
    de atras su este costumbre cclcbrr lNa
    tiuidad dcl Scnor con mayor solmnidad en los aos cencesimos . Tambien
    se puede dezir que como los jlomanos
    vsaffeiiolhixr los juegosseculares q
    propflmenteerandeciento en ciento
    y diz y seys anos por ervn siglo y vida
    devn hombre bien larga , y que no los
    vey dos vezes los viuientesrafsi cl su m
    moPontisice Bonifacio proueyo para
    que todos procurasse n ganar vna indu!
    genciatao cumpidaquitarlcs la cfperanadcquesivnavcz la vcyany no la
    gozauan , no tenian que esperar mas
    pues cra impossible poderla ver otra
    vez porque quando ya otra vcz la vicsen estarian taies q no podrian y r a Ro
    mani aun los que viuiessn en cl la po
    drian menearsc,yassi sesenalo cl termi
    nodcccnanos^y esta es la raton que
    . hllo para lo del tiempo
    - .Qiuo el Papa Bonifcio que los que
    , gnassen estaindulgcifuee limpios
    'dcsuspeccados,porquedeestamanera
    fussc de efefto k .gracia cnccdida t y

    porque nadie pesasse que l gracia se ha


    zia gnerai n ningUnadiffercncia^hizo

    vna declaracioh por la quai haze ndignos devn tan grao fa u or a todos aquellos que llcuaien mantehimientos 3 y
    otros focorros a los Moros , y enemgos de la fc : y aun e csterulio cl rigr
    hasta l rey don Fadrique de Sicilia que
    crahijo delgran R cy don Pedro de Ara
    gon,porqueel Papa pretendia el derccho del r cy no de aquclla llacomo pa~
    tiimoniodelayglclia. Y aun Plarina en
    la vida de cite papa aadc que excomul
    go y anatematizo a esta sazori al rey de
    Vi a n ci a y la casa Colona que cs vna fami lia de Sas mas illustres de Romn. Del
    Rey de -rancia no me entremto , 'pero
    de la casa Colona creolo porcj suc m u y
    mal tiatado este Pontiice de cl la, y asi
    el procedio contra los de este linage co
    todo rigor, como lo vemos en el cuerpo dcl dcrechoCanonico.Item porque !><r fcifmu
    este jubileo e ganasse roejor , y todos u.ynk^k
    uantos quiessen se aprouechassen 63 ctansancisima merced vodc otrali
    beralidad , y sue que concedio a todos
    los estrangeros que a la fazor schallaro
    enRomacldiade Nauidadpor consuc
    lo delloSj atento el trabajo dcl camino
    y gastos,y otras coas de fus necefsidades quiso que si otro dia quicsscn par
    tir! c a sus casas lo pudiessen hazer, y
    cumplirplcnariamente con la indulgent
    ciaconcedida . stem que qualesquicra
    queviniendoa esta pcrcgrrtcion muriessen en cl cmino, o dentro de R o ma
    aun no cumplidos los dias de la ebaco
    quegozassen de las dichas gracias,co^
    movuicran umpltdo con la obligacion del jubilcotOtra mefeed concedio
    su sanctiJad muy libral que a todos
    aquellosquesaliendo para esta Jorna
    da no la pudiern pcrfcionar por neces
    sdades q occurricr asti fuescn ab fuel
    tos a ciilpa y a pna como si realmente
    vurn vcndt a Rorna,y vuier hecho
    rodas fus diljgcncias . Tambien quiso
    que por quanto esta promulgacion del
    jubileo

    .De laRepublica Christiana.


    jubieo en m dtiitly trezientosse
    acabaua presto por auerpassado mucha
    parte ciel ano quiso que corriee la g ra
    ciahastala fstde la sancta Rsurre
    ction^ que rio se contasse el ano por la
    Encamaciorj del Saluador mas por su
    sanctoNasdmieto segelvso Romano*
    Tuuo muy buen succso este ne
    . gocio porque publicado toda la Christiandad se commouio a gzar de l indulgenci tan grande como se cdndia por el Vicario de Christo . Yassiel
    ftp, 4,
    Cardenl Iacobo Cayetano en acjel
    tratado del jbiIeo5dize que para buen
    principi de la indulgencia el Summo
    pontifce con los demas Cardenales , y
    toda la crte Romana craenaron a vi
    sitar las yglcas principales comenandolamananadel Nscmicnto5porlay
    glesia de sancta Maria , de la otra parte
    del Tibre $ porque en a quel lugar se vio
    cl testimonio primerode la venidadel
    Saluador al mundo, por'auer manado
    cnaquellahorajailivnafuctedcazeyte
    a de notar como venia el vngido Chri
    sto paa vngirnos con lu gracia.Y corne
    ando desde este dia prosiguieron los
    treynta;dias conforme a lo que manda-'
    m el breuc. Despues como se publico
    Ja indulgcnciapor toda laChristiandad
    ' acudieron de todos estadosde gentes
    infnito numro , y pone alli aquel auQfy.y. <. thor las nacionesNque acudicron^y erar
    Ita.ianos3Vngaros , y todaslas prouin
    das que se comprehdn en Alemania.;
    Item acudieron los de Cerdcna,y Corccga,Epanolcs, Franceses, yinglees.
    Pero lo que causa gran admiracion > es
    que siendo el tiempo tan trabajoscomoese inuierno tanllcno de aguy
    otras tempestades , con toda los cminos ven heclos hormigueros de gtes
    de todos los estados de Ecclesiasticosy
    eglarcs. Ydetal manervuomantenitnientos3ylonecesario afsi en eleamino como ertla Citdd deRoma que pa
    reciovn milgro dl Gielo , yparece
    que por esta .matally poresta sazoi
    ,

    2Sj

    dixo Dauid , Dos dara su benignidacL' P/*/. 84.


    y la tierra su fructo , y pdemos dezir
    que la libralidad de Christo que con
    pocos panes di de corner a gran infini
    daddcgcntaercuo agora, porque
    se tuu por impossible bastar Roroa
    fdueraiddd5y rio slbstomasobr^yida predosniy bKbs* Vu o
    otra cos notable aqui, y ftiecjutodo
    el mundo offrecio grandes imshS^ es
    te ano para obras pias 3 y aun hiziern
    prsentes al vicario de Christo, a y mita
    ciondelos Reyes Magos en reconoscimiento que era su pastor $ o quai td*
    do el papa gasto , en rparar y aderea
    los templosylugarcs sancts . EiRey
    Carlos de Napoics vindo vna occa^
    ion taobtieoa como esta proueyr
    su Reyno que los Moros de Nucher
    por sobrnoibr de los Sarracenos
    queran fus vassaloss bptzaseh est
    aquel ano^y pufolespena de m uerte sino lo hazian afsi 3 por lo quai mutfs
    quieron mas morir que apaftarsed su
    secta, y los que se baptizaron por fuer.za nilric fuern ,buhos Christianos
    como jths lo son en hirigna parte*
    Ko lilld q principes poderosos voiessen venidoa gn este sanctojubileo,
    aluoGarios yefndtkl Hmperador de
    GreciaBalduino que estauadespojaddsimperiojperodecreeresquevi
    nierod otros scnores5auoque los auto>
    res to ablan de esto.Quedo tart:de ai
    ento esta solemnidad cn Romqueco
    m o si de alli a otro ano le vuiera dganar otro jubileo traason como en lo
    venidero vuiesle lugarcs dputados para recebir Jos peregrinos con distinto
    orden,demanera que los Franceses tuu i esse n su lugar sena!ado,y los Espanlesel suyo,y para esto auiavanderay mu
    sicasy otrosaparejos . Despues eto se
    vinoareduz'irlo queoy se veequardo vieneVna ciudad. o republca de
    Itala que quando entra trae lprouee
    dors y pos'tadores^ y todo lo neces
    sano3yRomadiputapersonasy eapara
    fn s
    to

    Libro Qointo.
    tonecesario para cl rccebimicnto , y
    asi causa gran admiracion cl orden que
    sc uarda asi cn Jo tocante al visitar las
    yocsias comoen ei prouccr lo ncccfaria, y cl despedirse despues de r o m ad a
    labendicion papal,

    Osa mu y sabida es entre


    los que tiencn alguna lection,comofuc muy sauiQ
    principes
    sa aqueliaoccidentales
    jornada de alos
    la

    rcccbido tanbic sus ozones prasigirio


    otras5y en conclusion cixo. Eapucs lier
    manosy varones fuertes y cauaUeius
    de Iesu Christo id cn nombre de Dios,
    y para que ten^a buen eecto cl dcico
    que cl Spiritu anc'to lui pucto cn vuetroscoraones ea la ctrasefuulc que,
    soys los que au cy s de llcuar adelantc
    esta cmprea fa palabra que con tanto
    senior auey s rpit id o ramas ve/es djzi
    do,Dios lo quicrcDios !o quicre. lintonces (en al o vna cru z de la forma que
    oy vemos,la que Ihman de lier u al cm
    dos
    dccolor
    aquelios
    roxoque
    o colorado
    c cmnadronasten
    para que pa
    to-

    rier ra sancta, y como despues de grades


    licchos de armas se gano ernsalem, y
    se su n d o vn reyno en aqucllas partes
    queturo algunos aiosyoy esta cn pic
    cl ticuIo.Quic mashizo cn estofueelpa
    pa Vrbano Secundo varon andisimo
    cl quai pci sua d id o de ray PedroLcmo
    tiiccne faye de Ja orden de los irmita
    os de ant Augustin, derermino como
    lier a los principes a que fa caste n de la
    dura scruidumbre, la tierra ad on de se
    obro nuestra redein p ci o n porque los
    Christian os q enellaviui tu uicie aigu

    ra tomar armas la puecn al Iiombro


    clcreclio. Moi ho se aqui lu ego vn n o ra
    blemiLigro3 porque en cl mesmo dia
    que se acepto la jornada en cl coneilio
    sc su p o por todaa Chrisliandad.Y por
    cil o los obif'pos que schallarois cn cl
    coneilio como boluicron a susygclias
    y comenaron a predicary persuadir a
    los eles para que se aparejaen a ht
    jornada como cola sabida coin o por mi
    lagro todos tomauan la cruz. Y tkne c
    porcosa aueriguada que de esta vcz c
    hallaron juntos sesenta milliombrcsdc

    decanso,y cl pueblodeuo to-gczac de


    tan gran conuclo como era poder visitar eguramente los lugares fanctos y
    de tana rcucrcncia. Para eto le congre
    go Coneilio en Claramonte de Frauda
    aJondc conenrrieron mncios perlados y grads duo r es, y depucs de auer
    tratadode coi a s tocantes a la reformacionvniucrsalde la yglcsia.hizo cl papa
    Vrbano vna platiea tan graue y fondadaen a obligacion que auia para cstei
    der la tc,y dcendei laque ningun prncipcvuo tandnroque no sc mouiestea
    eguir lo que cl pouticc peruadio.
    Elto se vio bien , porque interrumpiendo la platiea con lagrimas y vozes
    tdosavnadixer3l)iosoquiereDios
    loquicre^y estas pal ab ras repiticron mu
    chasvezes Soil^ado clauditorio cl
    ; ummo ponice viendo^orao c auian

    acaualo, y pasadosdc cy s cientos *1


    infantes . Ypor la cruz que pu fier oa
    cn los pechos sellaniaron los que yuan
    a a conquista, los cruz ad o s Dauase la
    cruz de esta mancra,dcspues que se predjeaua la indulgcociay se alentaulos
    que atiian de y r a h guena,venian delate de! obifpo de aquel d i st rit o , y cl con
    mucha solcmnidad les ponia la cruz . Y
    cndeecto fuyosus vicariosy predicadores que nombraua para cite n.Acudia n sucra de los que cran para la guerra muchos Kcclcasticos poderofos y
    obpos,ios quaJes consonne A deuoctony possiblidad, llcuauan Jagcntc
    de a pie y acauallo . De dlaroancrase
    fuccntnuando esta conquista, y cads
    summo ponticc despucs de Vrbano acudio a darfauor con o poder spiri*
    twal,pcro quicu se aiuen caj o mas suc Clc
    nK'nte

    %I>el orhen de U Crunpday pr* qttcscfajlituyo.


    Cap. XI*

    . DelaRepublicaChristiati. '

    zj

    ' mente Tercro5por<5[tieaUnquegourpedicion de la Cruzada de otra mrjer


    nopoco layglcsiaen esse tiemporodo
    q era juntandosela limosna que se daiu
    sucuydadfuctratar quela guerra sast
    parahazerarmadasy geitcf roueyoe
    cta fuele delante. Y alende de las orque suera delos que y u a labataila que
    dinarias diligencias que ptfo^concedio
    ya lleuauan cruzsjtambi los qucayih
    en forma mas armpla y con mayorespri
    duancusdineros traxessen ladich
    uilegioSjla indulgencia de la cruz en fa
    cruz3y fuessen conoscidospara quemic
    uordeloscjuea pdnianrisuspechos*
    trasehazia ajornda quefehaziacon
    y estendiola no solo a los que personal *
    aqueila ayudagozsscn de todas aquemehte fuessen a la guerra, mas tambien
    lias gracias que gozauan los que persoa los qie impossibilitados por vejez,
    flalmentecudianlj'rnd. Teniafe
    cnfermedd, o otras occaiones estuc u enta queen elrcal fuessea varidr
    uiessen impedidos con que conrribuy es de lacruzadaen el mas hrjfddltgari
    senparalosgastdsdclaguerra.Concey el que Sa llcuaua era empre official
    dio grandes indulgencias a los que sues dei papa3 porque siempre yuan n su no
    sen y ayudassen , y a los que en ella mubrvnJegdoAposttHcoyt'fsoSci
    nessers entera rmission de fus peccales embiadosporel Summo pontifier.
    dos.A este fummo pontifce se atribuy En Iajornda sancta de Hieruslem' en
    cvsode las bullasy indulgencias que
    luga'rdcesta Vndera. siempre selleuau
    oy Ilamamos cruzada.Y aunque fea ver
    l pedao de la cru z dei Snor que se
    dad queVrbanofue elprimeroquec
    conseruaua erila sancta ciudd, y el que
    cedio indulgencias a los que tomando
    tnia cargo de ilcuaflaera el mesrno p a
    Ja cruz fuessen a la gucrra,no suc tan arri
    triarchade Hierusai,y ytia muy acompla la concession ni se concedio mas
    panadoy ongrari gurda s Yobraua
    que a los que yuan enpersona,masvienuestro Seor , conoscidos milagros
    do Clmente que elyrcadavno, traya
    enlasbatallascadadia5y entre otro eue
    inconuepicsttipuesnotodoseranhabi
    ta vno bien notable Guilerrno Arobis
    les para ieriear las armas proueyo de
    po deTirocn subellosacro c] Coraolos Li.&ciU
    que los que p u di esse n ayudar con las
    Moros peleasen terriblemeute y los
    armas ayudassen con limofnasy c clas
    tiuestros lleurfssen o mejor por rcmehiziecn gente dispuesta paralapelca*
    diar 1 iperdida los contrarios vsaron de
    De aqui adelane se continuo este excrvn ardid y sue que como se diesse la bacicio sancto, y no solo se conecw la
    ralla en vn campoadonde auiamuchos
    cruzada pra contra los Moros de Ja
    espinosy Jenasecayramas,pegafonle$
    terra sancta, mas contra las otras nacio
    fuego^l ayreyua a la parte de los! Chri*
    ncs adondc los Sarracenos molestauar
    stianosy tfomeno a dar les erlosro^
    Ja Christiandad.Assi sabemos que se c
    ftrosyhabrasaualos porque y u ardieri
    cedio dcpues para Castila la muy fodo y nopodian passa r adeitccon este*
    Jemnc que otorgo Innocencio Tercero
    Jeuauan los Moros o mjr^ y quasi
    al R cy don Alonfo el noueno , la quai
    vencian sin'pclear * El eampo tenienda
    auiendo se predicado por parte de Fran
    consiana en la sancta vera cruz, queyca,y por todaEsparlaacudicr much-os
    uaen el reaI3pdio al Arobfpo de Naperlados y senorcs aa guerra de las Na
    zareth , que la lleuaua aquel dillmauas adondc sue vencida gran Morisma.
    do Robertovaron de mucha sanctidad
    Y tbien se ha concedio ctra Heregcs
    que los encomendasse a Dios que los?
    y tros perseguidorcs y molestadorcs
    oeorriesse en tanto aprieco. El entortddaygeay ila Apostolica.
    ces bolose contra elfuego, c la cruz
    Como despues c sue tratand la exy mucha deuoeion , y subitamente- s

    Libro Quinto*
    bolno eayre,y lumbre contra los Moros,y afsi quedaron los nuestros vencedores por virtud de l.i cruz quealliyua.
    Por verlos finamos Pontfices quanto
    pro u echo fe hazla con la predicacin
    dla Cruzada anadian c ada dia nucuas
    gracias a los que yuan a la gucrra,o ayu
    auan a eila,y por occaio de esto fecomenoa conceder principalmente por
    Alemania q comicsten buenos los vier
    nes que es la primera vez que hallo con
    cedida eftagt acia . Y dize Basilio loan
    HcrMd en las adiciones a la historia del
    Bello sai rodelArcobifpode Tiro que
    ttk^cAu estagracia conccdioClcmcntc Quinto
    por animar aLs gentes a esta jornada,
    Parece de aqui que siempre vu o costuro,
    bre de no comer buenos en los das pcv
    rtitenualcs, como fon Viernes , y v'qgilias. Es de creer q ue por la mes ma razo
    fe concedi a nuclros Espaoles , pues
    tienen' tanta m cesidad de este remedio
    por la fa ka de pescados . La insigniade
    la cruz que vfauan despus en ios pechasses que ganauan la cruzada era de
    esta hechura. + Como lo dize el mesmo
    I*.6,c.$. Basilio}Ioan,y Alberto Krancio,y creo
    ' queestafeal yua de esta manera, a de
    notar que aquel q fue puesto en la cruz
    y por quien pclcauanera principio de
    todas las cofas, y que el daua las victoriay lasquitaua.En Espaa fe conferua
    mas esta indulgencia por ser tan ctirma la guerra contra Moros , por tener
    los tan vczinos,y ala puerta a los qualcs
    chaze siempre, porque en Affiica ay
    muchos presidios y fortalczas,y lascostas del Andaluzia ferian muy maJ trata
    das de ios Alrabes , ino estuuiestcn ic
    prc a punto los de la costa.
    *
    J[ Dtl y[o de rc^arpor cuentas qtumlo comen
    o clroUrioy la coronel , con lo de mas que
    hi.?c rtt >ropoftro. Cap. XII.
    O quedara bien este libro
    fino tuuiera vna cofa tan
    principal como es la anti-gUedady-vso del rosario y

    rezar por cuentas. Cofa es la mas recebi , .


    da y masvfada,y masneccfaria para to
    dos los Christianos que fe han introdu
    zido ntrelos Christianos fuera ce lo
    que es obligation , y precepto. Porque
    el imple,y el sabio con muy poco traba
    jo viene a traer en fu memoria unoslos
    misterios de micstra redempeion , y el
    acordar fe de que es Chrilianoy a lo cj
    es obligado. Alqunos trararon de fuantiguedad.y vio, mas no dier en mitad
    del blanco,agora creo que au remos ci a
    do en u antigedad , y continuacin,
    Pero es menester que fe sepa quantos
    nombresnene esta manera de re/ ar.por
    que ai si conforme a los nbies demos
    fu origen. Primeramente llamamos cu
    tas lasen que rezamos,y otros las llain
    rosario, y tambin dezimos la corona*
    Pues porque fe entienda como comen o cada nombre,pornac cada cofa por
    fu antigedad. Primeramente fe dixo re
    zarporcucntas,dcspuesllarnaro fpaltc
    rio 5 adelante fe dixo rosario y corona,
    y en lo de la corona ay dos maneras de
    corona , vna a nuestra Seora y despus
    adelante fe hallo la corona de nuestro
    Saluador lefu Christo.
    Dcde que nuestro Saluador viuio m
    en el mundo fe hallo el verdadero modo de orar 5 porque el Jo enseo qudo
    ordeno el Patcr noster, quees lacrado
    que comprende todas las cofas que he
    mosdepedir a nuestro Seor 1 'ios que
    es nuestro verdadero padre que esta en
    los cielos.Esto fe continuo en la y glcsia
    despus ensendolo los sanctos Apo
    sloles ,y fus fuccessores. No hallamos
    que vuiesle estilo de rezar por cuentas y
    traer estos nmeros que vamos en los
    rofarioSjporquecadavno ,opor los de
    do< o por otra via tenia cuenta de rezar
    tantas oraciones quantas tomaoa por
    dcuocion,y tarea de rezar. Esto parece
    por vnexerriplo que trac P&ladio en fu ~ % n
    historia religiosa y conferanlo Sozo j/.mj
    meno en fu Ecclcfiastica hiftorijy Ca-*
    siodoro caiu Tripartita l qua dize ,
    que

    >e]a RepiBka: Ciristanf;


    28s
    Francia quand predif!au:TODtr^ lot
    q vuo, vnMnge llmado Paulo xejert
    Hercges A [bigeries?viendo el quar. p<$>
    te en laptouincia de Egypto,, el quai tu
    co fc aprotiech'auan de la pa !ahra de *\
    . Woquime!itos,mongesacargQ Este
    lud
    5 y como s cnmcndaia-D: p.oco gSi
    trabajaiio/fempredelusinianosjgan
    peccadoresquexauaseala'ryn del:cm
    m la quesua decomer,p^o dra ma^
    nera gafaua el dia ^uese tnia pivesto ! lo con mucha reuerneia 3 el ver como
    crrauan lspuertas de usamas 3 para
    tributo de dezir en el t^ezientas oracid
    que no les entrasse el remedio que auia ,
    ns-, y fomo :errar Ummm tenialtrez en tas pied reeitas,y dch o vnPater N os' menester.Corno ia madre de D jos vies*
    se quanfatigado andaua sancto D o mi ri
    ster metia vna de ,q u el 1as ^ pi ed re cii a s
    go sobre elpoco aproueebarniento rH
    en e sqnojyquandolefaltauanJaspieparerioleydixo le, Vasabes que qudo"
    dras cooocia queauia acabado fus ora
    mihijo vino al mundo hallo las aimai
    ciones.Dcqui se saca 3 que es muy an*
    enel peor estadoq fc podiainiaginar-de
    tiguoel rezar porcuentas, pues Paula
    quic cenia.fe como los ludios laremj
    fuepor lostiempos del Abbad Anto-<
    Y
    aunque el prdcad.r eraDos ieepnio.Por rezar por cucnta los Parer Nosto la vida, el fruto que en ellos hizo ,y
    fixes vinieronallamar cuentas las que
    en este officio murio.No te canes ni te
    traemos para rezar,porque no se nos ol
    desanimes,
    ten perfeurciaqu fin ei
    uiden lasoraciones que hemos tomano fe pueden ccluyr pfst*ri.grdcss
    do por tarea de rezar.
    Haz
    para que tenga buen fuceelb tuM
    Depues adclante como en los tiepos
    lo que se-fxeenift Tiemorade ea gen
    del papaVrbano II.fe mouicsse todo oc
    te , los misterios grandesde Fa encaena*
    cidcnte a la jornada de la tierra sancta,
    cion3viday muertede m hijo 3 y los ber
    do cl cmoucdor frayPedro Lemoui
    nesictosque hizo con su passion al m tut
    liki
    cens frayl Augustine , como lo dize
    do,y que en. agradescimieoto de esto n
    Guillermo Tirio en su bcllo acro^y ose les caygandel penfmiento, ni del co
    . ros mu.ch.osautorcs. vendo como yua
    raon ni de la boa lasalabanas y U>o>
    y infinitagept-galagucrra qnofabia ieer
    resdiuinos, y koraciori,y vents e proordeno.para los qdeyuana lajoroada
    uecho que se sigue.Infprmolo afsmeft
    vnckrto numero dePater nostres yAue
    m o laSenora del cielojcpmoauia de o
    Marias que rzasscn *para que Dios los
    raenar y continuar esto.,y e.Ua lo aum?
    c n ca mi na sc, y r u u it sse b u e d. c fisc ct o lo
    bro,paraq|(eI tianra cjuCenel pfaj
    .que se auia comencado para hra fuya
    eri o q U e fe eprnpreh endedcitoy ci p
    y augraentode lafe.Polidoro Virgiio
    centa
    pfajiosado.nde ep |)rcphecia se
    Zi.y.f.p. cn stJ'libro de las inueneiones de todas
    coropefeeaien't^dosjos,
    my&cios de
    las cosas deaqui trac cl origeri de rezar
    nuestra reparacion, assi TambkQ'CnxMf
    por cuentas que el Sama por calculos o
    to n utMQsdw-aioti^tdtaflfc. alos
    piedreciras, porque deuiandc lleuar en
    h risliatio s qpejo; %piap, y:.ios Herc
    algunas hglsillas tanras piedras chiqiii-r
    ges qu e.f cpjmtiafeii y que las orar
    tas, y como yuan rezando las oraciories
    ciones iiefep piejjty rnqupnia Au
    yuan las passando a otra en que lsguar
    Marias, y 4e^ diez en diez dicessen vn
    dauan hasta b Suer a rezar.
    faternoster Cpi ela luz y camiPfattmo*
    Despues en tiempo del padre fanct
    rio en que pufalamadre de Dios a SeDomingo fundador deJ^ orden de los
    nor fancto pomingo > liiego ordena
    predicadoreScreciomasestesancissiladeuociodel psalterio en tres partes
    mo exercicio s y tuuo principiode est
    y duiois ^ Porquedela manera que
    manera. Andauaelfan<5to vroardido
    San - Augustir qyando glosso lp pak
    ; , cn zelo deaproucchar las aimas, por

    Libro Qulnto.
    >s llamo a la obra qinquagcnas por
    qike diuidio los pial m os en cinquentas*
    de la mefma manera cl sancto diuidio
    cn tres cnquentas fu dcuoci , y cl or
    den foc este .para /que cada quinquagena comprendiere fus misterios.
    hQMftqHd*
    La primera quinquagena va a fsi>
    lm*
    en las diez Aue Marias primeras con

    IV '

    vn Paternster . representa , y se con


    sidera con gran meditacin cl miste
    rio de la Encarnacin del hijo de Dios
    y el benccio inmenso quecon ella nos
    vino tomando: Dios por instrumento
    a'-)- soberana- Virgen Mara en cuyo
    sagrado vientre fchteiec hombre por
    obra sobrenatural y magrosissima del
    Spirktt > fanctftikndo ella siempre Vir.
    genvy a qmen Teuelo por medio del
    ngel totGabricI. este secreto sacra
    mento .j'y misterios 3 principio de nuc
    ir red erupcin.
    .
    , .
    Lasiegundas diez Aue Marias con
    fu Paternster van meditando como
    nuestra Seora luego que el Angel fe
    fwartio de '-ella., quedo con Dios hoto**
    btc tctkn concebido en fusentraflas*
    iy;.fe fue ;.defd< Nazareth a la. montaa
    -l ladea;- adonde snela Yabel mora*
    a- a visitarla que e'ra madre -del apti*
    fta sant uait 5 de tqual visita' succedio que madr y hijo quedaron Henos
    de Spiritu fando . Y el nmo'precu*
    fot reconoci desde el- vicafre ddc cstaua a .L'ios- hombre que venia en la
    Virgen s y el quedo por este medio
    sanctisicado , antes que' mkkttk en el
    mundo.

    : Las tctccTmdkz Alie Maras ser


    %m considerando el snelo Ntfcimlcn
    to del hijo de Dos en la tierra hecho
    hombre , y la soledad y desabrigo con
    que le pari su madre y lepuso en vn
    pesebre : Conmcnando desde a quel
    punto a obrar nuestra redempeion con
    tanta costa y trabajo suyo.
    Las quartas diez Aue Maras fe re*
    fcan en memoria de la Purificacin de
    nuestra Seora , quando lleuoasuhi-

    jo pos y hombre al templo "presen


    tndolo al Padre eterno , y oreciendo sacrificio por su persona , y la de iu ,
    hijo, como si ella fuera de las mugeres ordinarias , y el no fuera Dios ver
    dadero libre de culpas 3 y ciento dlai
    leyes deMoyen.
    Las quintas diez Aue Marias con
    que fe concluye la primera Quinqua
    gena fe rezan cn veneracin del go
    zo , y alegra que recibi en fu alma,
    quando sobre la grande angustia de
    aucr perdido a fu hijo , y bufcadolc
    tres das, le vino a hallar cn el tem
    plo , preguntando , y respondiendo,
    y disputando con ios Doctores de la
    Ly.
    La otra quinquagena del pfaltcrio
    fe reza de la mcfma manera de diez ^nM^
    en diez Aue Marias con fu Paternofer , en memoria de otros cinco mi
    sterios de la vida de nuestro -Saluador
    que por auer sido tan Henos de dolor
    y tormento paira hijo y madre fe ila^
    man misterios dolorosos , desta ma
    nera.
    Las diez primeras Ac Marias con
    fu Paternster fe rezan meditndolas
    angustias mortales , y tristeza, nunca
    vista que el Saluador del mundo tuuo en el huerto la noche de fu pa
    sin > quando por esta causa hizo a que
    lia oracin profundsima al Padre
    Eterno , y de congoxa'vino a sudar
    tanto que las gotas de sangre baauan el suelo.
    Las segundas Auc Maras fe rezan
    cn memoria de los acotes que por
    nuestras culpas fe dieron *i hijo de
    Dios en cafa de Pilaros . Que fue de
    los terribles y epantooj autos q ha vi
    sto jamas el mundo , donde Dios era el
    atado , y acotado, y hombres los que
    loaotau\y las culpas todas nuestras.
    Las terceras fe rezan consideran*
    do la coronacin de Espinas que para
    mayor arfrenta del Seor inucntaron
    losayones.
    i

    Las '

    **

    De laRepublica Christiana.
    . Las quartas siruen de meditacion de
    los trabajns que nuestro Redemptor
    paslo, lleuanto sobre sus hombros Ja
    cruzenqueauiadc morirpor nuestros
    delitosy cupasi

    2S5

    ronacionde nuestra Senora enoscielos 3 por Reyna y Senora de dos con


    forme los grandes merescmiientos
    fuyosy a l sanctisma vida que viuioen la- tjerra . Ordenado este San-

    Las quintas se rezan penando y me - cto psalterio de tal manera lo planto


    ditando en todo loque en la cru z sus- enlos coraones de los fieles que los
    friodesd elpunto que le clauaron en
    eocendio en gran maoera al amos.de
    ella, hastaqueepiro . Que sucrons
    Dios , ymuehos Her.cges.-que auian
    creyblcs y agnos y merecedors de
    stado rebeldes y duros.peruadiendo
    perpetuconideracion; ..
    los aque continuasen esta deuoeion,
    Qutnituge- La tercera quinquagena del psalterio
    se hallar.cn. &n mejorados que sue el
    na,l,
    de nuestra Senora^e dedica a otros cin
    ciert aminp para boJ.ucr a la re&ico misterios( que por tocar todos en h
    tuddelafe. caccierori iuego conosotravidabien aueMurda3lamanglo~
    cidosmil'tgros con que- credo a deriosos)y rezanse por este orden*
    uocion5y despues se snde vna notable
    Las diez Aue Marias primeras cort
    cofradiapotoda laChri.stiandad3y oy
    cl Pater norer atiendena la Resurreesta en piCycoft marauilo increnkn
    ction del Seior , quando salio del s*
    to, la quai -esta a disposcron- ce la orpulcro con nueua vidaimmortal, im*
    dendel padre Sant Augustin . Cy e
    passible y gloriosa, triumphando de
    llama la cdfradia del Rasario y 3 eto
    la muerte, por su vircud propria y sueroraciones que para que e rezassen por
    a diuina para dar principto a a resurorden juntandolas en cordones 3 las
    rection de nuestros cuerpos 5 y fer eau
    ensartarn y Hamaronas las cirenras
    fade que todos ayamos de resuscitar
    del psalterio de la madre de-Dios, des*
    zambien despiks de muertos el dia del
    pues que comno ;lo de la corona , e
    juyzio vniucrsaL
    .
    llamaron las taies cu.entas el Roario
    Las egundas e rezan por reuerencia
    cuyo origen tamben es coa exc
    de la Ascension gloriosa del .S en-or
    lente 5 y asi la contai e como-tal,y digquando en cuerpo y en alma,vendo
    nadesersabida^
    lo sus Apostofo ubio a los Cjelos visi;
    Por los aitosde mil y quatro cienbe y corporl mente para asentarse a la
    tos y veynte j quando comenola obdiestra delpadre , cternamen te.
    ,
    seruancia en Ja orden de Sant f rancisLastercerasen mmo ria de lavenco , romo el habito vn manetbo cri
    da del Spititu sancto sobre os Apostovno de los conuentos ob semantes m uy
    les en figura de lcnguas de fuego con
    deudto ala Senora del Cielo,ei quai
    tanta demstraciony milagros para y r
    acostunibraua .an tes .<fue entraTe cn la.
    por cl mundo ,.con estas prendas a preReligion $ hazer.vna guignai da de rosas:
    dicar el Euangelio.
    .
    ,
    .
    y poniaa sobre, k cabea de la Ymageri
    Las quartas se rezan con mditade nuestra Senora \ Cpmo despues
    . cionde la benauenturada Assumpcion
    tomasse el fcabito y no ,pudiee exer-
    de nuestra Senora a los Ciclos,eIdia
    dtar esta." su deuoeion persuadiose a.
    de su sancta muerte que dio. sin a los:
    qud no yua bien 3 fi jfalrsua lo acotrabajos de esta vida , y sue principio
    stumbrado de la guirnada o corona.
    de la celestial y gloriosa que ahor.a
    Y trato de dexar el habito . Orando
    possec.
    1
    vna vez con esta congoxa apareciole la
    Las quintas sonreUercnciando el vlmadre deDios,y dixole . Hijo nor.e
    timo misterio de todos que sue la co-; angusties. mas , ni pienses tornartc al
    mua-

    : ' .

    Libro Qjiinto.

    mundo porquc yo te enscarc como


    puedas atisfazcr mejor atudeuocion
    haziendo otra guirnalda mas hermosaque de Flores y- silo hiziercs assiserasme muy graco . Y todoslosdiasmc
    haras vna corona de salutaeiones Angelicas en esta inancra 5 primeramenterezaras vn Pater Nostcr cn mmofiadeaalegriaquerccebi:qtia'ndocors
    cebi a mi hijo.ysrnor I E S V G H RI
    S T O dando gracias a Diospadre por
    la mereed que mcconcediodc fermadrede u vnigenito hijo y por cl beneficio conceido-aMnaj'..humano con
    u Encaroacba- y Y cortel Pater Nofer diras diez Aue marias . Lo segundo rezaras tro taoro cn memoria
    del plazer que 'recebi quando vi/te a
    sanctaYsabely le suc rcuelada/por elSpi

    da Sa corona con mucha deuocon. .


    vna vcz cil and o en Sa celda rezand
    la Corona 3 el maestro a caso llcgo a
    la celda dcl nouicio 5 y acechando lo
    que hazia violo estar en oracion clcua*
    do> y dclanrc de cl vn A n gel rdp lan decienre que teniendo vn hilo de Oro
    enhilaua en cl rosas muy hermoas
    mezclando entre cllas yn Lilio de
    Oro y cn acabando se nchir el hi*
    lo vio como cl Angel junro laspuntas 3 y hecha vna guirnalda o corona
    la pufo sobre la c abc a delnouicio y
    desparecio ..El maestro , viendo raa
    glorosa vision foro al nouicio que 1c
    dcscubricc loque rezaua cn aquel a
    hora, y cl nouicio le dixo que rezaua
    la corona de -nuestra Senora , y corttole por 'orden todo .ccafo -.Quando

    rit u fancto la cncarnacou- del Vcrbo


    el -maestro: vio 'esto, dixo.- al- --nouicio*;
    diuino . Lo tercero diras las mesmas
    Perfeuera bijoen esta deuocioii taoal^
    oracioncs cn ' memoria de mi agrado
    ta de la Virgen glorosa , -porquc no
    Parto quando- sin doof y corruption
    d.ubdo sino-que-' tetiene guardada orrapari al Satuadordcl mutd'o . Lo quarcorona en cl .Cielo. Hizo: profession
    to diras las nicfmasoracio-nes en me-, y como continuasse la corona , acaemotiade aquella alcgria que mianima
    cl o que la orden loembio por la oberecibio con la adoraeiot de los tres
    diencia vn camino lleuando fu coin*
    lleyes magaralmo- 1 E S S . Lo
    panero y topando vnosladroncs pren*
    'quintO'tne'oFrecerasJ^mesmas ora~
    dieron los y compclicronlos a que diciones cn memoria del plazer que tu*
    xeslen que que muger Ucuauanconi*
    ue quando halle a mi Senor hijo en el
    go los fray les dixeron que ni t ray a n
    tcmplo , despucs de bufeado tres dias. ' muger ni la auian visto . Enfonces los
    Lo sexto rez a ra s las mesmas Aue maladronesde terminaron detatar los mal
    rias en memoria de aquel plazer que
    yiforarlos a que dcfcubrksen que
    recebi quando auiendo refuscitado
    muger cra aquella que venia en cl ca
    me visiroy faludo . Fnalmentc cliras
    mino con cllos, viendo los fraylcsalasmcfmas oracioncs cn memoria de
    queilo jllamaron a nuestra S encra
    la gloria que recebi quando fuy llcua~
    cn su ayuda , y cl la les aparecio lueda a los ciclos . Y si estas oracioncs me
    go en clayre acompanada de machos
    rezares cada dia;3fcra ami mas acepAngeles , y con terrible aspecto rc~
    ta guirnalda , y para ti mas meritoria
    prehendio alosladroncs porquc atorque la que tu meponias cnla cabea
    mentauan a fus dcuotos. Epantados
    hecha de rosas . Dichas estas colas
    los mahechorcs cayeronen tierraypi
    tesaparecio nuestra Senora , y el noudieron perdon alosfraylcs. Entonces
    cio quedo conblado y quieto . Enles conto como venia rezando la coro*
    fonces como vio que con mas facina de nuestra Senora , y creyeron todos
    dad podia hazer aquel feruicio a la
    que por cfto os acpaaua y los libro,
    Keyna de los Angeles cada dia offrey compungidos de mal cometido- se
    v

    $
    apar-

    ia ivepubiiCci^hnUiaiL

    ZO

    ditarias 3 y teniedo su aima hambre orde.


    apartaron del niai trato que trayan, y en
    nariadelas cosdci ci cl o para tepkrla
    traron en religion.
    nunca cekbraua otro banquet mo nie
    Diuulgadas estas cosas comenaron
    d i tan do las d i chas iete peticiones , y c
    todos los frayles de la oberuancia de
    ellasengordaua su spiritu . Merecio por
    Saut .Francisco y assi los de para mila,

    esta
    frequentacion fer fauorecido del
    coo lcgos3a rezar la corona 3 y a inci
    tai* en fus predkaciones a los pueblosa /arnor Diuino5 y aparesciendole el Salua
    dor k d xo como aquel rgal o aue su alestadcuoeion. Ydetal manera crescio
    nia receoia io comunicae con los deest o qne.se estendio por toda kalia-, y
    mas fdes^y ordena se vna Corona en su
    pao a tdaslas otras naciones. Y los
    memoria como ya la aiia de su madre la
    ummos ptices viendo como los Chri
    Reyna del cielo . Porquc trayendola en
    ctia nos tomauan esto tain bien conceclio
    lasmanos los reles akanan gracias3
    m u chas indngcncias a los que rez aie n
    y fau ores spirituales . Est o hizo cl asi,
    k Corona . Dcauer hecho la Corona
    y ordenada la Corona del Senor,oro
    de rosis para la madre deDios aquel fier
    lan o 3 puo treynta y tres cuentas que
    no del iefior , y deuoto de su anissima
    rmcien de Pater notres , y en fus di~>
    madre 5 y .no a liamarse la farta de cuenstancias puso cinco cuentas que simieitas que trac m os para rezar rosario poi
    lus rosas con que componia laguirnaf- . fende Aue marias . De manera que al-da3y porq guirnalda3o Corona eslo mes i como en la Corona de nuestra -Siora 3 se ponen; sesen ta 3 y tres Aue: ma-*
    iiio se introduxo la Corona que es cl rorias5en
    memoria delos anosqik la Rey
    iario3o numro de cuentas que Ion fte
    na del cielo viiio , y iete Pater nostres*
    ra y sietc c fus iete Pater notres. Y ago
    wAsi
    a contrario ean treynta Pater no
    ra en cornu n llaraamos el Rosario el que
    tres en la Ceon del Seor , en memo
    tienc las ciento, ycincuenta Aue marias
    ria de los -que el viuio 3 y conierso co
    con los quinze Pacer nostres 3 y este son
    los
    h ombres 3 y cinco Aueinarks en ln~
    obligadosa rezar los que son cofrades
    gar de los Pater notres . De la Corona
    de nuestra sriera del Rosario , que otro
    dela
    ancta reyna del cielo3y esta llamo
    .ticrnpo' sue dicho cl psakerio de hivircorona
    del senor . Commmiico esto con.
    gcn. Quie quicre ver mas coas en elle
    cl Papa Lon Dczmo5que a' la aon
    ,iu propolko lea las historias de Santo Do
    estaua
    en JFlorcncia 5 y prcentandole-la
    mingo5y S. Prancisco > y hallara nuichas
    corona 3 con la deciaracion Io rescibio
    y mas deu otas.
    con
    estrana egria ^ y viendo que el que
    Atiiendo crecido tanto por codas par
    hai l*o aquel genero de dcuoeion era
    tes esta deuoi, no falto vn deuoto que
    ta 3 y deu i da. tan religiosa determino
    quiso introduzir otro rosario3y Corona
    aprouar cosa tan sancta de autordad
    enreuerencia de alguno-s mysterios de
    Apostolica . Por esto concedio a quai
    nucstro.Saluador cu Christo 3 q suc clc
    quicr
    persora de qualqiiier estado 3 y
    esta manera. , Aio de nii- y quinientos y
    condicior
    que rezasek dich-a Corona,
    quinze gouernando Le X.laygkaCa
    diez aos deindulgencia3 y al que lin fa!
    rhoicastorecio ena cgrcgaci CamaJ.
    tarvn
    ano entero^ la reza.fe ailende de
    diilense que esmiembrodeiaorden ciel
    la gracia ordinaria que .concedia 2
    padre S. iknio , vn exedente varon en
    los quecada'diala rezascnscicanadiari
    knhdadde vidallamado fray Miguel
    mil anosde indulgencia . Y i cl tal conel rcclusov Este contemplando en las ie
    tinuase toda su vida esta dcuoeion se
    te peticiones que nos propone la orale
    concedian las gracias dobladas 3 y
    don Dominica que es cl Pater noster gu
    quando murksen les daua su benkua muchoen leerla* v rckerlas^y ms~
    D o
    dicion

    Libro Quinto
    ilicin Apostlica, que es conceder lo
    que fe otorga a quaqiiiera que fe halla
    delante del fumino pontfice quando da
    la bendicin papal . Hazc mencin de
    esta institucin dla Corona del seor
    o rosario, la historia de la orden de Ca~
    X;.3.M4 maldula.
    Estn de nota la frcqucntacion del re
    ar por estas cuentas y rosarios, que ali
    de de las muchas indulgencias^ gracias
    que los fuimos pontfices han conced
    do fe han obrado grandes milagros en
    muchas personas que condeuocion las
    rean de los quales ay gran memoria en
    diueros autores que por no hazera mi
    proposito no los pongo aqui . Mas para
    que le sepa quan grato es este genero de
    oracin a nuestro seor Iesu Chnsto,y a
    su sanctissirna madre, y para gran conde
    nacin de los hereges , de nuestro siglo
    traer vn notable exemplo como tenga
    gustoso para Hn este capitulo Cuntala
    historia prodigiosa traducida de FranJVr.4>i* ees en Castellano, por Andreas Pcfzco-*
    nique en el ao de mil,y quinientos y fe.
    tenta y einco,en la lila de Y ran da , en el
    obispado de Corc,y Clon , en las tierras
    ciel C o n de de Emo n , que es Carblico
    en vn campo ralo nafcio vn rbol de al
    tura de vn estado , muy diferente de to
    dos los otros arboles 3 del qual en lugar
    ele boj as,co!gauan rosarios de la forma,
    y manera que nosotros los vamos , con
    fus subtiles aunque fuertes hilos, y alca
    l o us borl itas,y sluccos,como si losvuie
    ra puesto vn cordonero . El Conde co
    mo Catholi co en falco el milagro , y to
    mo de aquellos rosarios > y los reparti
    por muchas partes como en testimonio
    de que el cielo aprobaualos rosarios , y
    condenauala maldad de los hereges que
    los abominan
    oYigchy principio del ayuno cn la ygle*
    fiA3y quando je instituyo la Qtiarcfma^ptcitt
    do el .Adicnto > y Lvs rjuatro tmporas , del
    "v/o del bendecir la mcjk al principio del co ~
    mer}y del dar hugrac'm dcfyucs de acabd-

    io,y del l>so del leer 4 U mesa los librossanhs. Cap.XIU.


    Espucs de auer tratado de
    tantas colas , bien fera que
    digamos agora del ayuno.
    Digo pues que el ayuno es
    la cofa mas antigua de to
    das las que hallamos en el mundo , por
    que si miramos a lo que mdo Dios nuc
    tro seor a nuestro padre Adn , no fue
    sino que ayu naife 3 porque el abstenerse
    de comer es el ayunar , y entonces que
    br el ayuno , quando comi de lo ve
    dado, pero dexemos esta antigedad. El
    pueblo de Dios fue acostumbrado a ayu
    nar, y por el ayuno fe recibian fauores de Dios , y por el eran perdonados
    los peccados . Y afsi los Niniuitas ayu
    naron^ fueron perdonados. Y hasta los
    Gentiles tenan ayunos, y creyan que
    por ellos erlibrados de muchos traba
    jos , y necessidades. Nootros los Christianos caminamos siempre a toda perfection?y ai si vsiimos, por determinado
    dla y glesia del ayuno por muchos respe
    ctos,en parte para imitar a Chnsto, que
    ayuno porq toda fu vida no fue otra co
    sa sino arte, y instruyeion por donde nos
    guiassemos , ayunamos para disponer
    nos a celebraras grades fiestas del a yglc
    ia,y para reprimir, y fubjetarla carne al
    ipiritu,ypara macerarla por nustrospcc
    cados,y por otros muchos respectos que
    cada dia nos representa la ygleiia.El ayu
    no mas antiguo que yo hallo en la y gle
    sia despus que nuestro Kedeptor subi
    a los cielos es el que oy celebramos los
    Christianos,q es el dla (Cuaresma por
    que luego immdiate que co meo acre
    ceria y glesia, por la predicacin de los
    Apostles fe comeno tambin ayunar.
    Prueuase esto por lo que l;il,dize en el
    de Vita contemplan ua que los Christia
    nos de Alexandria fe aparejauan siete fe
    manas para recibir la fiesta de Pentccocostes. Sobre las quales palabras dizc Li
    pomano cn la Scholia sptima de la vida
    de

    De la Republica Chrstiana,.

    P'4'

    de los Christianos de Alexdria, q se en


    tide del ayuno q hazemos los neles en
    la Quaresma , aparejdonos para recibir
    la sancta solnidad de la pascua de Resur
    recti3pero qudo no quiieen recebir
    estetestimonio ay otros dos para prueu a de que la Quaresma eshechura delos
    santos Apostoles. S. Ignacio discipulo
    de los Apostoles en la Hpistola a os Phi
    lipencs dize. Los dias de n'estas no querays deshrarlos , y la Quaresma , no la
    deiprecieys y tengays en poco.Este testi
    monioesdemucha fuera porla persom q lo dixo,y por la antiguedad. Thophilo Alcxtirino auctor de m as de mil
    y dozientos aos dize. Tenemos lainti
    tucion de la Quaresma desde los Aposto
    les y y por ellos sue ordenada y instituyda. Y ant loan Damai ceno,en el libnco
    que hizo de Ieiunijs ad Cometan trae
    las tradiciones Apostolicas,y mtiestra
    que la Quaresma te nia slcte semanas.
    La ygesia en com tiene recibida la
    Quare ma desde el papa Thelesphoro, q
    sue el septimo Pontifce , pero i se mira

    a su Can on,y ordenacion sacil coa es de


    ver que el no instituy o laQuaresma,mas
    mando que iete semanas enteras e ay unasen antes de la Rsurrection , comen
    ando dedela quinquagema porque la
    Quaresma no es mas que quarenta dias,
    porque fueron tantos los que ayuno
    Christo,ylo demas anadio el Snmmo
    Pontifce > principalmente para los Eo
    clcsiasticos los quaies la comienan desde el lunes de la quinquagesima,y el pue
    blodosdias despucs que esel miercoes,y quitadoslosDomingosque no per
    mite que se ayu ne son quarenta diasjuos. Conrmasc la verdad de esto en o
    m el papa Thelesphoro no instituyoel
    tal ayuno m as enalo el tiepo por su mes
    mo Decrcto ,en el quai estan estas pala71
    n bras.Ordenamos q todos los clerigos, y
    iumut
    aqtielos qfon llamadosen lasuerte del
    *

    Senor, se abstengan de corner carn siete semanas enteras antes de pascua^orq


    a&iotoUyidadelpsdcrigoideueser

    287

    mas corrcgida,y reformada q a de los e


    glares,assi tarabi en el ayun o han de fer
    ellos mas auentajados.de las quaies pala
    bras se saca harto claroq ya laQuareima
    eraintroduzida en a y glea3porq el m
    dar q los eerigos ayunasc las liete sema
    nas enteras3no sue dar principio a laley
    mas rcstituyrla al primer estado, porque
    corao los dos dias lunes,y martes, el pue
    blo se adelantaua en el corner, y en otras
    eoas cuino q os Eccleiasticos,no vsaf
    se n de aquel mal abuso , porq pues eran
    distinctos en la profession cra justo q lo
    fueen en las costbres, Crma se est o
    bi porlo q S. Ambrosio dize. La Quarema no tiene mas de seys semanas, mas
    la septima aadiola Thelesphoro , la eau
    sadesto sue porqalde de loqdixe de
    los dos dias corao os Domingo s 3 no se
    aui de ayunarporq.no corfepondiese
    rnos clos hereges,q ellos dezian que se
    aui de ayunar aadicrone estos dias pa
    ra q viniesse a cumplirse la Quaresma en
    tera que son los quarenta dias. Esto se de ,
    clara harto bien en otro texto de S.Gre- Can.$o*
    gorio ecriuido a Auguflino Angelico
    El concilo Laodicc no quiere que toda
    la Quaresma se ayune con todo rigor q
    parece tener los mesmos dias que oy.
    Los Polones guardauan la Quaresma
    desde la septuage stma,de manera q ay u*
    nau nueue semanas , y en esta costbre
    permanecicr hasta los anos de mil y do
    cientos, y cinqueta en tiepo de Innocen
    cioIIII. cl quai inuido.a este reyno por
    legado Iacobo Leodisepara componer
    ciertas discordias ? y como de camino pi
    diesse ci erta ayudapara e papa porq tenia crueles guerras co el Emperador e
    derico3 y se la concediesen , el dispense
    cquea Quaresma comaseenPolonia al mesmo tiepo que vsaua la yniuersal y glesia como lo dize Ioan Hcrburto,
    en u historia de Polonia.
    El Aduieto q son trs semanas y po- ^wcos mas dias3antes del nacimto de nue
    stro Redcmptor , tambien se ay unaua en
    laprimittua yglesia, ytuuo este ayuno

    su antiguedad de los mesinos Apostoes


    y S.Pedro le ordcoo. Oy nolo 'guardal
    pucbo aique la yglla lo solcmniza en
    sus officioSiLos monges todos se ablicncn de! vs de la carne. Parece que en cl
    Can $1
    concilio Maticonense prirner trata del
    Aduicnto del senor de otra manera , dizido 3 q dede el dia de S Martin hasta
    el dia deNaidad/e ay u ne el lunesjmier
    c oie s,y viernes. Denanera que nobtros
    m ay o r abstinencia hazemos que aquel
    Canon manda. Sia etos ayunos ordeno
    lasancta madre yglea, otros neccarios 3 asi como los de quatro temporas.
    Quatro tem Etc ayuno instituy o cl papa Calixto,co
    ^0,a5%
    iio parece p or Vn Epistola embiadaa

    '

    Canj.

    Bencdcto Obispo 5 csto hizo el poria


    abdancia q Dios nos da de los fructos
    de la tierra, pofq assi como el nos da m
    tenimienro para os cuerpos , nobtros
    con el ayuno $ y pcnitcia lo dmos a la s
    aimas . Ordcnoc en los quatro ticmpos
    del and quatro vezes y por cso son dichas quatro temporas como quien dize
    os ayunos de los quatro tiepos del an o,
    assi como lo vemos que* en los mces de
    Encro, fcbrcro j Maro , tcims y^as
    quatro tporas que por venir en Quaref
    ma no miramos tanto en t En Abril*
    Mayo,y lnijVienen las delaTrinidacL
    En lulio, Agoo , y Septiembre 5 entran
    las de a cruz. En ctte'Kotfimbry
    Deziernbre clebramos las de sancta Lu
    ca3porque n estos quatro tiempos rci
    bimos los beheficiosa y fru ctos de ] a tier
    ra p or man o de Dios-. No se cl Concis
    lio Elberitano j habla del ayuno de las
    qiatro tempoi'as quando dize 3 os ayu
    nos y ab.inencias dtermina el Conci
    lio que se liag por todos los meses icados los dos de .ulio,y Agosto 3 por cl tic
    po ensermo3 p orque auia de auer ayu
    no cotidiano era cosa graue . Yo diria,
    saluocl niejorparecer ^quc los ayunos"
    que aqui di ze que se hagan cada mes 3 es
    dezi que aqnelos trcs dias de las qua
    tro temporas los ayimaun cada mes vtt
    dia3y assi cumplian con iipreeed3os:

    cstauala cost timbre en vso. Estos sueron.


    los ayunos antiguos,despucs hallamos
    otros que llamamos vigilias.
    El origen de csto sue este , como a Ios Vpilt
    principios de la yglea creciesse en ro
    das las colas pirituales la deuocion por
    reticrcncia de que nu est ro Rcdemptor
    leu Christo nacio de noche 3 comcnaron se los acerdotes a leuantara mdia
    noche^y cantauan las horas Canonicas,
    y las otras preccs,delo quai ha ze mci
    Tcrtuliano en el libro a lu muger . Plies jJk 2.
    elpucblo vie n do que los acerdotes en
    aquel la hora caitaua y loauan a Dios de
    termino a imitacion de los palorcs que
    velauail la noche de Nauidad, y por eo
    mcrecieron ver al ni no nacido , y r de no
    che a vitar los cuerpos de los sanctos, y
    alli estauan orando a Dios y cantau los Likio,
    palmos y otras coas dnotas. Ha ze me
    iorrdc esta ceittinia Plinio cl Iunior
    elcriiuendo a Trajan porque como
    martirizascn muchos Christiar/os V y
    cil o s perse ueraslen cii la paciencia pare-
    cicndole a Plinio5que era Proconsul , de
    la prouincia de Bthinia que no auia razon para perseguir a hombres que viuia
    tan bienjpide que es bi que cesse aque11a crueldad 3 y entre las buenas o bras q
    hazin,dize que antes que amanecies^
    se leleudntain y sejuntauan en vno m
    cierts lugarcs adondc dezian Eymnos
    en loor de aq.uel Christo que tenian por
    Dios.Pero esto aunqne comeno en bi
    y sanctidad creciendo a malicia creci*
    ron los peccados y maldads y y de casa
    d ra cion se hizo a yglea , casa de nbgociacion3y peccados , porque como
    era de noche muchos con poco temor
    de D ios , 1 laz in dentro del te mplo mu
    chos maies , y au n que auia lamparas 0 y
    otras luminarias en fin era de noche. En
    cite tiempo Vigilancio Heregc entre las
    heregias uyas, comeno a burlar de las
    vigilias , y draua su zelo con los maies
    que alli se hazian>al quai respon di o ant
    Hieronymo eegantemente; En fn vicri
    do los padres antiguos clmal?yincuenien-

    DelaRepublk

    M.f,

    p4

    niemes que de aqui seguan , y por cer


    rar las bocas de los malos ,proueyeron
    que las vifperas,y dias antes de las tiestas
    solemnes yunassen 5 y que ios facerdotes lleuasen adelante el yralos may- '
    tine s a media noche , y porque el tal ay u
    no succedio a las vigilias llamse el tal
    dia de ayuno vigilia , y ordense que se
    guardalle como el ayuno Quarcmal.
    Quando se prohibiee generalmte esto
    co la yglcsia no lo he ley do , pero bien se
    vec que vsauan mal dlias nuestros Efpa
    olcs, pues manda el Concilio Eliberitao , que las mugeres no velen en los ci
    mi nterios porque debaxo de religion fe
    cometan muchos males* y en el Antiio
    drense manda quesean de todo punto
    quitadas las vigilias. En nuestros tiem
    pos aun ay en Espaa, rastro de las vigi
    lias principalmente fu ele n,y r a hermitas
    en despoblados adonde tambin hemos
    visto mil inconuenientes y males , y que
    comunmente si van feys por deuocion
    ya pedir Dios, y a us lalos salud,
    van ciento a baylar y a comer , y hazer
    otros peccados no dignos de aquel lu
    gar, Ya por la gracia de Dios parece que
    d.epues del sanlo Concilio Tridetine,
    y de los que fe han hecho prouineialcs*
    e ha moderado esto porque aunque va a
    velar no est mas que hasta que anoche
    ce^ iuego cierran las puertas y no abre
    hasta la maana q les dizen misa. No so
    lmete fue abominado este modo de ve
    lar entre los Christianos , mas aun entre
    los Gcntilcs,porque cuenta Tito Liuio,
    vna maldad en los sacrificios del Dios
    Baco adonde de noche fehazi grauifsi
    mos peccados,y en fin bastanospara nue
    stra informacin lo que vimos en Valladolid, adonde aquellos desuenturados
    hereges Caalla , y fus fequaces hazian
    fus juntas de noche, y en ellas todo gene
    ro de maldades , y otros peccados q no
    , fon dignos de poner en historia Ecclesia
    stica quai es la que yo eferiuo.
    Tenemos afsi mefmo enla yglesia dos
    ayunos antiguos 3 que fon mircoles 3 y

    viernes como lo noto el Decreto lo qual Decon.l^


    fe hizo por con tplacion de la Pasi de unia*
    Chrito,teniendo refpeto a que el mier
    coles,vendi ludas al seor y el viernes
    fue crucificado, y por este respecto las
    constituciones Apostlicas ordenaron ^7****4*
    estos dos dias de ayuno , porque este fue
    el sentido de aquella palabra que dixo el
    eor resporidiendo a los Ph ariscos de
    que no aynilan fus discpulos* Quan
    do les fuere quitado el esposo entccs fe
    ' dias de ayuno para ellos , en lo qualc
    nota que el mircoles -} y viernes fueron
    de gran alicion pralos Apostoles,porque el mircoles trato ludas la venta , y
    el viernes fue crucificado el seor, y tam
    bie el papa Innoccio Primero,enla Epi Epife.c^i
    stoia Decretal embiada a Dececio obis- ^ cU: &s*
    po Eugubino dize, que el sbado deUe Vs'*M*M
    ser ayunado por reuerencia de que el fe3 a*
    or estuuo en la fepultra,en el qual ticpo los Apostles t> y toda la ygleiia estu*
    uo en tristeza,y dolor.
    Es verdad q este dia de sbado no fe
    cstendio,ygualmete por la Christidad,
    mas en vnas partes obligo por la costiim
    bre , y en otras por ola auer no lo ayunauan,lo qual noto sant Augustin bi en _
    la Epstola a Ianuario, adde muestra co
    mo en Roma se ayunaua el sbado , y en
    Milan Sno. De dde se faca que el ayno
    del sbado no obligo ygualmente en to
    das las prouincias.Y no solo se entiende
    esto del ayuno , mas tambin del comer
    carne en el mefmo dia porque esto con
    siste en la costumbre como lo nota el pa
    pa Innocencio Tercero . Estovemos en C4,msrfi*f
    .Francia que en muchas partes losfaba- de objw.jedos que ay entre la Natiuidad del feor>
    y la Purificacin comen carne.- Y parece
    que en Espaa fue costumbre el comer
    la siempre hasta el ao de mil y dozfentos y doze que e dio la batalla que lla
    man de las auas de Tolola , porque
    en reagradefeimiento de tan gran mer
    ced fe hizo voto de no comer carne en
    sbado en Espaa, como lo dize Vale- &i.ftY.fc
    rio en su historia scholastic de Espaa. Cat'l7
    *

    po 1

    Yoi-

    ...

    B.paiJtjuoDJt, oyo ojoiib^ooJid tqnio.)


    d son jod oijkooo op o||0 sg*O|po piqwoA
    onb uo o\p oti\ csr.tu o souotu onbiod uo
    soj souXoj op Xcuo.ai?,iy ouciu.u?m?.q -00
    iMnjjo.iSoui uni s coprojod o ojonb-iod oj
    wu uo o.iqn]]00 o b.od ojoipub .nq-uiuo
    ojoajo uo, nj .To8p iqippo uoiquiuiS
    0^)0 0.J0 OpJO b.od UO S?UA SOXTLX OUIOO
    soj X^opmioui ou looqto ouo uo -jn[
    uoij.un?j:^XiqoojT:cjuocsoS 00 ou cirbquo
    X uo g" v. (iqi o z :> o tu 0 j 0 s f 0 tu j 1 o s jop d n jo
    oo c X ou soj SOUIOJOJ c X uo stno S03.UX
    opond joiuoo oui.ooi cop.oS X ou o.oiHii
    X uo SIT.UO OJ Xc0JoTOI OpZOO X OU OJ 408
    "op 00,13 uy iqiup Ejfi^jir^b cpjiu siqjo
    siqoo .loj.Tod Xnm B.ipq op ^sopiropd X oo
    .lotu sop siqp uo v.\ i!in?uioj so.iuuiuu ini^)
    sopuxqo. ooo.nu oifomu *ostTqu.n o\o$ vd
    ooo. b uo qirSiB.K)(] o[ ijp.nrnS op Xmu m:
    p o on ou jotupo opuqr^qo i?.ni)jo.ia b.iod
    oj rn.iojoo [ o b o) iwja v op m Xn mr i.i no o
    X ou so .od p ojoa b o^ o/iq uo iq op siq
    smufsf d son pSnwoj ou ouia r, qp aot?
    i?j c X ou 0[ uo.ioqind qqo ,v3 p; a .10 o ];.[
    sou.oia ook i-.rqrr{} iq wio|oX c oju.uppo
    oo SO.IUjLU sopHiqo.uuib i o.iod [o ooJOui
    soj op ouib souuqqv.q uqn.n ou 0} iqo.id
    oq iq oujf;o omj so optnmb 0..U10UO0 iXit
    ou sTpo|o5ij p.OA \n b stq sooop-io -ou
    stoiipiu souoiuop^ sxq svai Siq'nutuojoj
    ' so| so|'oo.outt ou uomoo Xcou.ti;;) onbuni
    :
    ' so p^lpJOA l> UO lUqAiqT.1)3 Dp S0| rllULU
    soj op opuqiq uo Xqrn3.K>jcoSiuy -t'M
    cimv,n ou uoiuoo ouy opuojod o "S'ononq
    *;[ f oja op !ou;{ouo.|jqi> op joiuoo oujuo
    X oqoof X sor.onq c i?joo mu'qjnbuutf sso
    ' 5 * onb.iod' opfop p odop op' so[ so{0]jody
    'rS'qtj <n ouooco5uoueoo ooojud .od srq ) mqjuo;
    souop Xcsi:oqo.|)ody 0f(iri[dfdq W3ti03
    so| so^ojoij o| Xcu.i.]|omu uo soqoniu poo
    } o s q v. j uq u o s o j .} o o o u o i o. p o r <] ) ] in uo iqo
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    op ounXc isp1, uoo oi ooo.id io \ r.\ a va op
    auiq oaosou.iq odq<]o X c.iXj.uiu X uo iq op
    moqmo}f odpqoiy
    ^ %uo(] xit) ^utu odatop oj Dpiu|

    .a;tmXV nSoj p opw^p pp dd Buppj^


    .odcSOp OU JOOOJTc V. S\-[HI0f)SO[ X 3J0|-{
    sofsoS sopmb ijtnumXu oijo iqp c X mm p
    sonou upuuui [oubi: ) our u b oimXrou
    ijojod o.iouua iqp^iA fouo oiqum oj iiXk
    *uu o.nuq Hmopd X ooo4iioc[ soy c X op]op

    vl pcpuipPK |op iouof v.\\v.{\ iq lUbuuf)


    ihiij.iS ou oj. Xu v.un m r,\ t:i}0|oX ouod -ta
    v>}\}% ta o.uo {vpounXu op.o op .nnmX: so
    O^JO b OU OJ VA\ Op ,1011100 SVA Op ZOAIHA
    Ji iqp X q v. op .oj siq siqoo onb 0} o.iouuoo
    Xcsopiopd cso.iquinooj X sinuoX b.od ni
    somnq ui oqooj m opnb ou oj oHiiuod
    OIUOO oqop o/iq
    ouoSo.if) t?|fc03o.oop
    gpiqoo ou oj oja r. pu n n n: ou :vi Xo r.X v\p
    iqq/npo.nui c ou .iod opi!T,\ joiuoo sv.m
    iuud b opuomoq ou v.o\:\\ jtnu r.j r-pinoq
    oj.\ isp ouqoiu iq ipj'rlX X so luibun: lfppjj
    . optpiui onb opijnb souioutoo somoqoo jwp/^fj?
    iq uor.qpuoq v.p pnb oidpuudonm no ,pj
    snqsrporpnibp-)co]p.u{;> sozoa b iquioo
    ut/opuoq p ispcui:d soiuooj onb oj q y 7 o
    b opium o/iq soj so.ioiquu VUV.\\oy> ~u\:i

    soi so.qiuoq uo jo Xco3.ioi}op opiiKnb onj


    UOJ SOJ jcsojndpjip ojjpjto Dp *sniHn7j
    onj oppoitoo ptto .ip.wd jop uixl onluod
    oj oxqmoq bj un ii} o.iqiuii|joo L X no sv.\
    souopmp]UOi> sToqojjody sotuooj -\uo
    Op iq.ido.id iqrutfd iuoq pp "-.oiuo.,> 2UVS tyC-qrj
    " upjn^ny puo o.iqq p o mn.io.ii!ooo(f ou
    spU
    ouofspiuo.i bozip( soj so.iusinmi
    opmmb oj uuq op mnpouioo op .10} -uoq
    sopizop c X rsp so op .loo.i.) onb [o jup sv\
    supciS sondpp op \:\ upnuoo on.j oiquiui
    onuiqjui op > '(>])i.uj; onb.iod p ixoi o
    opiu3 p p j piuuir, 01 o/.ip b n o rprqroi:
    iq ihioo pp ) co.iop.i<>; oxq> p omuXq b on
    uo.ioiq siq si:i,^i.i3 c X sondpp uo.nq.A m:i
    upmq o.iquuqjoo sojndiojipsnj c onb.iod
    mjoiub op .nqwp sopnb ?nbso{0|jody
    op innnpso} sojj.toiuooop 03110X0.0 s ou
    urqm op qpuo. s-i:j i:svpi:.i I c soi onb
    wuqquiosoj p o4iioiuuuo.uumu -iqpoou
    ou ; isp; iq inppM op Xmu on^uiiu -op
    ou ZpUlOp.lO UOprpiJOq TUcd -DUUCp
    oui p o iq *upui X sondpp p p joiuoo ux!
    .uq> siq sirpiuS * \'.\ pnqqy coiuioipu(j
    lunuqtiatqjoDt ni^opuoq iq rqoui ouioo

    De la Repblica Cirisiiana,*

    289

    Sttr.tornsot parece por su vida y sant Oubaldo Rey


    263.
    de Inglaterra no coma sin bdicion, oy
    fT^l"4' Ponuie^rospeccados ningn principe

    aqu podemos sacar dela lcction presente ( porque no sea todo hazer historias)
    es que no sean nuestros ayunos quaies

    !H c. x6. clL^cre bendicin, por io quai yo de bue


    Uhb.c. 30" na San:l c^exo ^e comer con semejantes
    eorcs. Scrates, y Casiodoroen ush
    storias Ecclesiasticas hablan de.labdicion de la mesa como cosa muy vsada.
    Vfoe tambin de antiguo el leer a la
    mesa le'ti sancta y proucchosa , la mas
    antigua costumbre que yo hallo de esto
    esde Sant Augustin 3 el qual dize en fu
    regla estas palabras.Quando os afentaredes a la mesa hasta que os leuanteys
    oyd sin ruydoy sin contienda lo que fe
    os lee segn la conueniencia del tiem-

    los pinta el seor por Efayasyy como dize muy bien el Papa Liberio5en fus De
    cretos . En los das de ayuno no ha de
    auer pendencias ni ctenciones y hazer
    nos mallos vnos a los otros,yalos cafados persuade losa queen los tales dias
    fe abstenga de fus mugeres . Esto mas es
    consejo que no precepto,y esto baste,
    Del modo j manera que tenia antigame^
    teUygiefu.en dar caiigo y. penitencia a
    tos q^pecamn pnbiicantente9y qnm antU
    oua^faeselrlmoJnaXap^lIIL

    V E costumbre antigua en
    po,porque no solamente tome las bocas
    i
    la
    ygieia en los peccados
    el manjar -, mas tambin las orejas e ale
    W$$$: grasldes y pblicos castigar
    gren con la palabra de Dios . Si antes fe
    jjpffijgfl
    con pena publica a los peccavfo no lo se>alomenos para monges esto
    cs la coa mas antigua que hallo, pero pa
    dores: demanera que peccando vno mor
    ra los obispos cola me parece muy antitalmente y siendo publico auia de hazer
    gua, porque ay decreto de Ensebio , que
    penitencia publica,assi nos costa delEm
    es mas antiguo, en el qual manda que la * perador Philippo del qual cuenta Eufein el a del obipo tenga leUon sagrada,
    bio en su historia Ecclesiastica , q como m
    Cap.v?
    y assi memo en el Concilio Rhemenle,
    sueste a comulgar porq era Christiano,
    * '1
    se manda lo memo , y en ambos lm;a~
    el Papa Fabiano no le quiso darla comu
    res fe haze memoria de la bendicin de
    ni hasta q hizicste penitecia,y el confef
    la mesa 3 que por 110 lo auer ley do antes
    (ando fus peccados hizo fu penitecia pu
    no lo puse en aquel lugar. Toda via pues
    blicamete,y despus fue admitido ala co
    hemos hablado del ayuno, no elexare de
    muni.Asi memo S. Ambrosio hizo q
    dezir vna costumbre que fe vsaua quuo
    Thcodoio Emperador hiziesse peniten
    yo era chiquito , y es que comian algucia publica por cierto peccadoq comeas vezes la comida ce medio dia ala
    tio de cruel dad y no lo dexo en ocho me
    noche 3 lo qual sin duda quedo del puefes entrar en la yglesia ni q comulgarse,
    blo Hebreo , del qual leemos en el libro
    Oy propriamente hazen penitencia pu
    de los Iuczesca. 20. que ayunaron todo
    blica los hereges y los que comete fimoel dia,y la noche comieron,y enel segn
    nia, o dizen algunas cofas mal sonantes
    Cas.*,
    do de los Reyes leemos q ayuno Dauid
    contra la fe, y los que ion hechizeros , a
    hasta la noche , por la muerte de Sal , y
    estos tales seles da publicas penitencias
    onathas y perdida de Irael,y aun en tie
    en las ygl estas : aunq no fe si c guarda el
    po de Sant Chryfostomo , parece que fe
    ritu antiguo q la yglesia guardaua : pero
    vsaua 3 porque el haze mencin de ello
    sino se guarda almenos fera bien que
    fmij* sobre sant Mattheo. Ello sin duda deuio
    fe sepa el modo , pues ya consta quan
    ele emanar de los ludios , o qtiia de los
    antigua cofa esrporque antes que vinief
    Gentiles que tambin vsauan por comise Constantino Magno,se guardaua este
    da principal la q se hazia a la noche , perigor. Y en las constituciones Apostoli- ^3 ( ^
    ro ya creo que fe va acabando:en fin lo cj
    cas ay lugar sealado a dde se haze m1
    O o 4.
    cion

    ojqn
    soq onb uuq oqDDq BpuDjjuDd -jjqnd
    uop sg'oyoop prpJDA onb tq ciuoiuuDD
    UD OU tlDpDlld JDj SOpqpDJ r SDUDpJO -tq
    uorquiri vnSnuusD c Dtibjod pp -puoQ
    cso.u tu tDpDiid nj so.Tyrumi UD v\ oX -d|
    'muoiuw^ ot{ dju.D3f.oy dj t:otq tq tuiuoj op [[D r onb "
    yuij S0[ cS0JOp.IDDiq X souop ou sd JDd
    ^ i(,fJg3/ onj uo soj ut? o s op soauopo.i:t)ub X cD'/o.n
    JD?iu|opuui Dqqnd 'cpuojTUod -iod
    X WDuruu^TDpSD ' iitqntToubsopopox
    onb ou dj rprTDD.id}Dp v.\ prpuoynr pp
    . .iD'zuqop tUDUDjTuod -CDuqnd miDA d d u
    joui tqp op riujD.nnii^) c r siq sujJDnd op iq
    Xctnjo]SX UimB.|p jod op T-Dii.) Diid soy Dp
    cstqppo.t A utqtiDA sopiqjDA Dp sr.inpTqjDA
    X'stuodjt? Dp csopqtD X so5p:D|Dp TnbjD.u
    soptq X soptu^jo.id ud r.UDU unmqD.itui<3u
    p [Dcodqqo [t:ub opuiDA c X DjoprauDj od
    nj cnt3unSD.idc[tDyquo|0.Tq^q Dtib Ditb
    utqj sojpnbu so.qiuoq *q]t: so[\;q uodjD.r
    utqp uod ptppiuuq opuDT/zip Dtib utMD
    csd.iopbdddcI X onb rntqDjmiSB i?DD^iuDd
    uuutqj^
    uBD^qp X so.no onbsofkDp
    UtnliqjDJTUKUI S0[ SO^qDp Dp t?pt!D 4OUA
    B.tl'd Dlb Ullfoj tq V.ZDlVSxi {Dp Opt?DDDd DJ
    SDf DJJEDqdt tq 'ITIDDaTUDd OqDDf-J OUD SO[
    SOLU|DLU SOUDp UtMIUlUOJ Dp Stq SOUtHII
    t SO] X'SDHlDJIUDd UUUDtU SO| UD V,\ -DJ^X
    sopt\qugunj so[sopoa so.of.tDp k.iSuod
    uopoiiDp c X p odjtqo uod so|[d -tnurD
    Ofl S0| souqrjd SDpTDUDiUDc[ D.tqo} so[
    SD3UDUUDd c X D SOy SOpt^qtlDt: P K]0 codj
    Df riumicnoj Dp tq optMO c X stqtiuod eux
    sou ojqo} csp.5DqtiDsn} X tqmpD sd| tuiSt
    ^aipUDq urniupD sd] 'uztudd X urnqnD
    sd[ siq ^aqicp uod pnb^ opqp Dnb -en
    ubX XcopiyDA UOD D^utqqup) DtfUl c X 0[{
    OJO.I S.l[ cUtUZDp onb ISJ13 0U10D Utpy DllJ
    oprqDD pp ojXiucd c tsju sojp d .10 soj
    SOptTDDDd UtnilC Dp JDJ SOptUpO Dp tq D[8X
    *v-l x sdduoud tintq^utuii p odjyqo i?
    SO| SOoUDp SOJDtlb UDIJUDtq Dp tq -D[SX
    t?q c X urmqp Dp (K q D3UtqDp-c oputinb dj
    uv.v/xi\ SO[ SOTDUJO SOlUtlQ UD pnbt? -ti[
    Xc.tfo OU DJ SDJ untq-) tq OTUUIUOD J t OU JOd
    lim yv.\inp?>du x SDndpp op djdij soin:
    so\ umitqjiDUODDJ Xe so] inqiDtu uod -oj
    pqDiuuiof tJjo z,da ud v\ ctnpjSX X soj od
    ututt^[nui y [ so soiom ou so| -St^ied
    ubli ryop Dtreui t?. c Dnb.iod ou jtqDDjdjop
    udj tq MUDuoiuiDd om erqpoj tq mp\?i v
    Vq}D iqDtiomod v. so| Dub ou oiiuDA uod
    pAcpip^txi.nq opptn qpp pcpiiunq
    jo XcO|pq\nsopj.TCwoD .KiiDfi *opqTD

    O.D|]lTUI
    soLtuqpqq UJUDULIOUIDUl -DpiUJD[3X
    Dp0.IDUDoD.|) SO.U^AUDiqDUDlUDd UO')
    ouioDsp'soqo UD p DjUDqiuSy c X UD
    p 0}UDDqX>l,q' c X D U p 3JUDU3l?q.l.UT'-) l^VUPJ
    'O.lDD.pL SO.UQ S0.IDU.")3 Dp SOof.JUD -DU l-HPJ
    DU l?[ tqjDJnX SDnmjUdjD Dlb UDUOd UVA H'UPJ
    .io.i.idj \: so\ tsounnq.up) sojo.idludi op
    DllbcSOTQ UO} SUUUi: Dp tq IJDT^X c Dp SO|
    SDJlTilb UV.]i\ $0\ SDDLfUUOJ U.UUOD S0{ lirq
    XcSD.I0plMDd SdXd. X UOD SOfjD SOf UDZUq
    a jtud m .ozxq tq tu z o u c X o.iomb soir] od
    u [.id d s :ia moi .10 uod stqpnbt: sr.iqtqnd
    b du utqjuqou so[ so.iid.idxd Dp so.no -od
    t:soutnmtqsD.iop '.qijip.uq X ou *xdudj
    tqjo s\d iq uoiunuiODXD c tq [imb sd Dp -nui
    stup cstudutiu isqc DnbtqoutOD -uunq
    soin aoXtuu c X tq b on Dj ozip euiotptuy gmnxg
    tq pnb onbuiir. ou roj Dp JoXiuu JoSiA
    onb tq tuio c o.iod tpoj eia onirub c so{
    so.tquioq sd ut su tqoJDUioi d .10 ojpadpj
    p o stq suuouuoo uoo onb oj ^punuoid
    onbiod tqp uonu iq oztrq ij ou p *odjtqo
    ozopcuuq[X so.iop.iDDt?j c -ousopnbsoj
    u u.-) upuo supuoj scppuiM
    stq soucm
    iraunXcscpipuo3ii;> csuuudim?D<aq pX
    odjrqo opqpA op cp3qpno(| rpunuo.id
    tq uoumutoDxo c o uopir^pmtoijmn: c
    tuqiuou iod snj SD.K]iuou i so| nitODjop f
    sopu DZtpXc tq tqniD X p od bi sof mpo
    p p outi.uS Dp xq cuij0|3X X sopoqqnd
    jod so.iqiuonu Xsopupod iudud so3 -Dp
    ci:\[ p sddojud tio.id supupn staiop juiu
    souoiop b p (npo-iop aj.^ui'ipipj iq utD
    tqop uo p Xcun3u X'iquSudt: of m ou}.-) q
    z o so[ so.no cso9uop X stqp stqoptreD ou
    uopond juidj tqt: tqjojSX c nui s ucipo stq
    X^ionj ovqp p odjrqo c b on sp dj Sduu
    xi tuipp op pnbi b uq CMpDif otuuSt? U
    utqjoiSXtq ou tJDiiuDo.iDTZiq optysptq
    ^ otpoq ouo tq>ura .tod supoa snj .-ajSX
    stnj onb ircAV jod opEZpEtu.'Hpitrc p CE3
    X ou

    Dla Repu -lica Christian^:

    290

    y no le dcxen entrar en la yglefa,- ni co


    otra parte dize, en tiempo que la Magda Ca>
    muniquen con el , y como dixe aunque
    lena derramo aquel precioso vngueiito
    es verdad que est excomunin no tiene
    sobre los sagrados pies del Maestro qu
    mas tuerca q la mayor , toda va por res
    ludas murmuro, porque no fe auia ven
    pecto de la solemnidad con que se pro
    dido, y dd el precio dl a los pobres,y
    nuncia es de mayor rigor y pone temor,
    el seor dix,seg refiere todos los Etiy ha de ser absuelto por el mesmo obifgelistas qesipre ternia pobres a quie
    po,y con otras cerimonias, segn que lo
    hazer bienVDe pues los Apostles tuu e
    toca muy bien el Abbad Panormita.no,
    ron gran cydado de lleuar adelte esta
    br tan meritoria , y de ella haze meen el capitulo ,Cnm contingat.de foro
    compctcnti,y en el capitulo , Ab Eccie-^
    ci el Apstol fht Pablo eii muchas par
    iarum,de ofici ordinaria htid que
    tes, y Sanctiago la encomienda con malas mefmas cerimonias que fe guardau
    rauilloso argumento, que de necefsidad
    cnla penitencia publica auiandeseruir
    conuence,y obliga a todo Chnstiano ,
    para esto. He visto yo muchos juezes ser
    darla,y ninguna cofa ay oy en j los hom
    castigados por esta forma , y no seles da
    bres puedanmas agradar D os despus
    a ellos mas dcllo que de pastearse , y assi
    deser catholicos que es alymma , an
    liazen muchas injurias a i as ygieIas,por
    tes por ella merecen otros venir la fe,
    lo qal aunque aora no tengan juyzio lo * como lo leemos de aquel Cornelio Cen
    turion, que por is lymofnas metescio q
    teman despus porque van derechamen
    sant
    Pedro le viniefe a baptizr.La y gle
    te contra Dios y fo onra.
    Entredicho,
    Assi memo tiene ia y glesia otros calia Romana, luego despus del Apstol
    S. Pedro crio fubdiaconos para q andur
    stigos,como el entredicho , y la fui pen
    sion que por ser penitencia corad , y que
    uiefen por las puertas,y cafas de los fe
    cada dia la vemos no ay para que me de
    les a demandar lymofna para dar de co
    tenga,mas toda via quiero en este capitu
    mer a los pobres,que los Diconos rec
    gian en fus Diaconias, de manera que el
    lo aunque no venga de todo punto a pro
    'V
    psito tratar del vio del dar lymofna a
    demandar por las puertasmo es cola nue
    ,na*
    los pobres cn la yglesia, y de u antige
    aeniayglefia,y no ay ninguno dlos
    antiguos
    que no aya tratado de la ly mes
    dad 3 es verdad q pues hemos tratado de
    na, porque ninguna nacin carece de po
    la penitencia , no sale de proposito la lybres. En las confesiones de sant Augu-*
    mofna,pues es vna gran parte para redi
    stin leemos que andauan pobres por los
    mirlos peccados,egun el testimonio de
    templosiporqUe de fu madr cuenta que
    ^*
    Thobias y Daniel. Desde que Christo
    licuada iymfr pralos necefsitads a
    comeno fu predicacin exercito la pie
    Ja yglesia,de donde fe vee tanibi fer an
    dad dla lymosna,y enfu colegio auia y
    mosnero,y con ser el tan pobre,y toda u ' tiga cofa l demandar por las ygcfas*
    y andar fe de sepultura en sepultura , co
    familia que de pura hambre coman tri
    mo oy lo vemos,pero ningn genero de
    go desgranado por sus manos,de las espi
    lymofna ha llegado al que fe haze en los
    gas daua lymofna,y la hazia dar. Assi lee
    monasterios porque comtmme en las
    mos q ludas tenia a despensa, y tomauareligiones,
    y conuentos concertados fi
    las limosnas q le daua las personas deuo
    pre ay charidad continua, y qundo esta
    tas , y dize el Euangelistafant Iin , que
    falta,fe
    vee manifiestamente,cmo cxty.ij.
    quando dixo Christo nuestro seor a Iu
    queala obferunci con las otras virtu
    das,que hiziefe prest lo que auia de ha
    des.
    Esto principalmente fe haze en las
    %cx que creyron los dems discpulos q
    ordenes podersasjComo Benitos , Berle mandaua yr a comprar algo para la fie
    fardosjartixos
    yHirohymos , y a
    sta , o qu diesse algo a los pobres > y en
    O05
    los

    soojor-t>soj so[X seaiop onbsojoiqoa


    \ oduohu op :rooiuX( sv.mv. tnnpi rqoB
    vjqo im ouopoxo X utn Epmnr op csoiq
    o|.iod pnb oX ou oprnj.tod onb npoQ
    mu.-ij s?5ui3 souoior3oj(ooo uoy -nui
    np BJtioq X oui^nt: oi uo tnpjXnj -oc|
    0.1 innonb on^tiuB ro} p ebujoluX[.ibp
    SB3.iond^iq op so[ Souo.ubuoui oqnoq^yp
    oy buo opc.irn3i.ionBop souotu ourpjoi
    op iqooxrcj ozip uo ua uoui-oj 3p 3inq
    fjnSny Xu b3o|b \ur. o\ onb ojonib -op
    .07/ r o-iodjo.ij oouiniqoy c ojqquA-uo
    oziq-'onb op snqipnr^ cuionSnv onb a
    opuoia auiq uouiuiioiiy r.\ onbpEpopj
    T!.IO UO [O X 10 OUI X OlHA'OnO^JTUOlU odlIA
    oiq b iq ruoxiod X ofopu-ep prpucqo o[ v\
    on upjnSnyau?! soj b.iod'soid 0]p ejaoj
    uti soouomo soqontu opopnruiB uq;)
    o.ij o.^)oto joid[uopo)j Xe sopuqKoronb
    op' .0{bui oxrp p 'o.iqod q opuTu8 -ny
    Qtipin Xo si;q opiooj^iu joa oiqp op
    soifi; uo cotui?o op opoop ooo.Bd onb tuo
    v,i ojqtun:}}Oo uo so[ *sono.|pHOiu .iup -X|
    rujoni t? j so o-psojqod onb sotuoof op
    ouoSo.19 onb uoqtun oua .npod -X|
    ou|ou Xojqod i?.io oj^onu .toadopo>\
    rjoo so Xnit rpiqiq * rpoj. bta litiB oqirq
    srunop sopiponSnut uo ppof arp ~X{
    'ujot sp sojqod uo so| sonoyBuom
    onbjod. sornoo-j uo r,\ TpTA pp pBqqy v<$
    onb"<ounoq3 op o\ onb uniir -c jozrq p
    t*nrpsq[u.iod sop> onbsoaqod UBitiOA
    ^p oitipuio[ iqtlOSOUIOOf aOBJOpJpIA
    c0JjOUOf| Op OpUOp OJ A 00 lj pl?pOll?UUC
    .ioj *opimj sondpf oauippc v \}\p so[
    q q 0.1 s souo[[ op Xcso[duioxo Xo souiOAOf
    003 so| -soo S07 sopr[qnpuo soSo.ioj-j
    ouio3 UBintuoqu op so| cso.iqod ou ~ond
    tiop .tnjn} onb uopur si!|.od sofpo Buiop
    oprp tu sotioui siqjod cst?jo]X Xo v tuA
    jo^nui ofqoo uo tnouiuj onb ou orqpoj
    rinuoaijnb.iod sotpnto sourJ0307 X 00
    ou UBJonb .o?p onbcTpr)od EunSinu -oo
    o|uj unrp joXuj ruop onb .toa imp
    oaqod b nj Bjjond onbjod uipod oprp -p
    suni pupuiup op nj otKti g f oappui
    jppm/v ouioo ojjonj oluouo -qppp
    op osyttOA oti ^rpod JMjni sopnb

    so[Xi?jj cuojupueaiop owd uX j| ^uodjoj


    uo.np 00 pnbv. odiuoii ^oipnto sono.oTA
    sopop X p OpOUOO 0}UOFO'jn-]]UO^> MO t\
    o non? oos)0| oip d .10 ooTo.n|.| dip mr.
    opi> onb pso ounfo^A
    j3(J iCusuo oj'it ,?p svj o.uj ijiwjfjjj 113 -tCvi
    os<L sptwdutpjsvjap *^Y) VIA"
    Hjr. sr.1300.nH. so.jqiini|}OD uiq
    siqo X so^quof onb v.\ X -o|S
    nj ooou r.n?d jrxiodpp t\
    uooonop sofop sopu so |o
    souoS}ooo.id.iozin[ c tnmoji
    op iq zn.io OKnrpp X opoonioij iq p ciojo
    X *oppnd s n prpoiioinn: X uoSuo -biiio
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    011 op ojyonu --diuopo)! PI 11 U!-nr3


    opxnnib 0 u 1 0.1 uo uio{iijn.ioq-{ iq Y.}]i\] dp
    soun?}] c opoopi: on) opiqroo.1 op opo
    p o[qond 000 ojonjmuBiu oyzoox
    'qpij X ubuX so} u soin opinmnj Djmqop
    oppndpXpp ojopnonqpuoq X -uuqoo
    op sounu X siunpppA jod opoop -cijid
    o.iod'-im ij SOUIO.IB.UUT D U OJp St![ -JOOO.ld
    ou sou uojomm uoSuo pp ohioiubuo
    ooa : onbjod uoispoo.id on.} iq onb -uj
    ox onfoj opurnb oo-ioo u oouoqq Xe cud
    uoispD opmmbiuo puiuQ onoq p vd.w.
    pp .10110$ K lis V.jY.O X UOUIOpS p OjdlOO
    oq mbv. opuopuo A" o b on oimj -puud
    oid p .ioz?q souofspoo.id q ctqpjoX A
    ouonbuni sounqpq bjoiuo rq.ioiuoiu p s
    uo.irjAojopuimb c sondpp inj soppnp
    uniXsoui'pjuq;} siumSp? sozoa oo -o.id
    souosp3 murmpinup.ro X opmnireo
    souuiXq X ispcsouopiuo soiuooj uo tq a
    iq> Dp so[ sojonrj so.iXamu oipojj X -rj
    odjiqop,-)iibcoHp airej ouopj r.n uo
    rnpuuxojy op sopoooqoou -BT|}ui|3
    sou oo 'uoispoo-id opunuro souuiXq i
    csouopB.io X o]p oti-j oo oujoj pp -tug
    sondp(7'o.ono$.K>pB.iod OKnqopE ouioo
    Xsomi^o^ozip o.iopoinj3 npio .redux
    X^noynpTO coJoqdoDiM *s oyojXjip)
    OUI OJA XOZEq SOUOSpDOJt UO t\ tpj3X
    op iqdounuqjuo^ Xe iq onpjnuo b on oj
    ou njuo odop tojypipnd oqonuj sol
    soSoj souExry X trajptm snj suipjSX

    De k Republica ChristanaJ

    2^

    suera de los muros de la ciudadde .Constantinoplarjuntauan se los sabados y los


    domingos cn ciertos lugarcs publicos y
    yuan cantand por mediode la c'mad

    ; Simeon y de Anna prophetifia, los cmles fueron en procession hara el


    donde (e auia de hazer h ofei ta , ia il ko
    ra es la de CorpusChriOi n.nti'yci , por Sur. **..

    coas cn perjuyzio de la Christianarei^


    - gion 5 y temiendo fant Iuan Chryfosto-

    el papa Vrbano quarto la quai seudii-. >


    >:
    za con mayor aparato que ningi n a ce iC7*

    mo que los simples podrian fer ligcram


    las otras y con razen , porque las cierras
    te enganados de aquelos 3 ordeno q los
    hazense en memoria de lo pasaao : pera
    . files Christianos fueen de noche cn ' aqucll tienc presente a su lenor y vau o
    procession y cantassen hymnos y psal- - honrando t'odos los skies con quantas
    mos:porqucfuese escurecido lo que los
    maneras de regezijos pueden y isbtn.
    Arrianoshazian3y porque la procession
    Otras processiones tiene la yglea las
    fuee mas deuota bizo hazer cruzes de
    qualcsc hazen por muchos rdpectos, o
    plataque fucsendelante, y andeeros
    por necefsidades , o porakgria3 o pide plata quelleuafeh los acholitos alum
    diendo algo a Dios , o por voto que
    brando Ia3de donde entido yo que vuo
    hazen a los far.cios , pero obre lasoorigenellleuar cruzes y ciriales cn las
    trassacadas lastres 3las lecanias tiencn
    processiones. En Occidente cl papa Li- * mayor kigar, por que etan recibidas
    berio mando que cn ticmpo de hambre>
    en la y gca y* tiencn lu antiguedad.
    ^w^*
    o pestilencia, o de otra semcjantc tribuVia pues la fancta madre yglea dos (ti" & "
    lcionfchiziesien processiones.Y cl pa. pa Agapito primero mando que se hizies
    en processiones los domingos y fcsts
    grandes que dcucn fer las que hazen los
    clerigospor fus yglelias antes de mifa.
    Y aun adclante Honorio primero mando que los sabados vuese processiones,
    y oy vemos en algunas yglelias esta cofiuiibre.: Antes de S.Chryostomo ta mbien hallamos processiones con cru zes,
    eomo parece por la vida de S. Porphirio
    Sunotom.^ obispo. En ticmpo de uhmano cl ma-
    fo1. ix&uy.. yor tambicii auia processiones 3 porque
    i74

    vezes k danias,la vna en el dia de S.Marcos y estas cn dichas ledanias mayores 3 y otras se hazen tres dias antes c!c la
    Asccnsin,y son dichas menores3 ht ma
    yorestuuieron principioensant Grcgo
    rio primcro5y el mando que se hizielcn
    generalmente por toda la Chritiandad, ^ '^jeg^
    porquanto libro Dios a la ciudad de Ro-j
    1 "2*
    ma de vna gran pcttilcncia.Y aunque de
    zimosquelas ledanias ueron iniutuy-*
    das por lant Grcgorio,dizeie impropria "
    mente5porque el no hizo mas que man-,
    dar folcmnizar ajqud dia con pr.ocesioii'

    cl mando folcmnizar por todelmun- " cantand y iiuocandoloslntos. , por^. do la esta de la Purifcacion de la virg
    que ya auia antes dclledanias3 puesiuan
    glorioa3y desde entonccstcncmos aqiie
    teccsor Pclagio las mando. cantar en h11a procession folemne. Estodigofegun
    rriesma pestilehcia3de la quai cl m^io. Y.
    la opinion comun,qucc uerla,ya quetambien que ya en tiempo de ntrrp-.
    da apurado atras hablando de las fiestas
    brosio las auia porque le le que como
    quando toque laficstadelaPurisicacion.
    fant Augustin fuefe gentily tocado.de. '
    Trcs processiones tenemos en la ygle
    Ja hcregia JVanicheaxontendia cada dia
    fia folcmn ifsmas , la vna es la de Racon fant Ambrosio y con, otros doti'si:
    mos por reucrencia dcl recibimito que
    irios3de mancraque ponia. admiracion a
    se le hizo al Senor aquel dia en Hierusa
    los que lo veyan arguyr , y temiendo el
    lcm :1a scgunda la de la Candelria. por. fancto Doctor que con fus. argumentos.
    contcmpkcion de que quando a VirAugustino no peruirtisse a aigu nos me,
    gen Gloriosa entro n el . tcmplo. con
    nos doctos3mndo que en las leda nias5o
    ci nino lesits yS. loeph sue recibido de
    rogaciones sedixese aLpgica Augusti-

    '

    Libro Qjjinto
    ift 5beranos Dominique quicre dczir,
    Senorlibranosdc la Logicay argumen
    to de Auguslino. Dizcn algunos que en
    tonces no se eanraua enlas ledanias inuo
    cando los sanctos 3 mas que canrauan otros hymnosy psalrnos>mas que depues
    adelante e yo llamar los fanctos & inuo
    carlos: porque poner primero a los Angels y Patnarchas y despues los Aposto
    les, Marty res , y conferes , virgines y
    viudas,suc porque S. Gregorioquando
    ordeno las ledanias pub fie te eitados de
    ge ntes que uessen en la procesion.Primeramente yuan los clerigos 3 despucs
    los religiosos,luego las monjas, depues
    los ninos5y enel quinto lugaryuan los 1c
    gos,y en el sexto los viudos , y viudas3y
    en la septima los casados : y que depues
    iopudendo ccUrrir todos losestados
    para faplicar a Dios 5 en defecto puero
    todos los grados de los sanCros,para que
    intercdai! y ruegue por nosotros,como
    lo dize Mariauo Scoto5Iib.2.edad. . Pa
    receser estoassi porlo que lcemos que
    acaescio muebo depues cn vna rclacion
    que e hallo del papa Innocecio tercero
    embiada al rcy de Castilia de la procsfon que hizo por la vioria de las Na~
    Liki*c.4 u^ de Tolosa > la quai yo v pocosdias
    y ftao.z. f. ha y alli mostraua en alguna maueralos
    107.
    grados delos Christianos que yuan en la
    procession. De loan Oiacono en la vida
    de Saut Gregorio e saca esta cerimonia
    muy claramente.
    Lcfanht
    Las ledanias menorcs no son tan nue
    menom Ice namtc iustituydas como algunospicaa
    a GregQ/io porque se ehblccieron por S. Mamerto
    TnwienM. 0bfp0 dc Viena q sue el XV. de aquehi
    'fo Frit*ft ylc**a' como 1 dize Dcmochares enei
    v d ordo ko ^e Celebratione misse, y dize alt que
    mrwsJuBt sue en tiempo del Emperador Archaj Microlo* dio> que sue quai dozientosanos antes
    ca.ty.
    de sant Gregorio. La causa deauerseeLib%,c>z6* stablecdo sue , porque aua en aquelia
    ciudad y al rededor de ella grandes terremotosjconlos quales se cay muchos
    edificiosy oy grade ruydo yvozes espa.
    tables 3 y el dia de la rcsurr&i cayo suc

    go y sue quemado c palacio imprial 5 y


    por otras coas que en ronces los Demonios hazian por la sierra Y S. Mamerto'
    como ru esse varon ancto mando que el
    puebloayunae tres dias y hizieiicn ledanias y procession 3 y auiencio Dios li bradotoda la tierrade aquelia calanidad vino a inti'oduzire por roda la ygea esta fol en i dad , y porq acaeeio en
    aqucllos dias antes de la accnon del Se
    o^poresso vmos aqilos tres dias hacrias procefsionci.-cou todo esso no po
    dmos negar que las ledanias de la Ace
    lion se hailaron primero en Arsrica,pues
    S. Augustin haze nienvoria de cil as en cl
    sermon ciento y etenta y tres de tpore.
    Este nombre Ledania es Gnego , y tantoquiere dczir como rogacion 5 porque
    cntces roganros a Dios nosayudeyso
    corra , y por eb ponemos por intercef*
    bres a los fanctos. Y aunque no vienc al
    proposito lo de lascpanas^toda via por
    qiiecsinlrumento Eccksiastko3y que
    'vsaraos del en las processiones halle que'
    conuenia hazer mencion dlias porque
    no se nos passe nada por alto.
    ^
    Digo pues q el vso de las cpanas 00 es ^ ' '
    may antiguo ni tapoco la inucci 5 pero
    ^
    cierto 11 miramosen ello ella sue vna cofa necessarisima para la republica Chri
    tiana5porq para gozardelos dminos of
    jRcios y y r ala yglea alas horas orduia" das noie pudo hallar instrumto masaco
    modadoy mascorauyqtegamenosera
    barils0 y coia > porq p 11 cita vna cpan a
    en vupanario sirucmuchosaos y va
    muchacho la tarte y no se dcstcpla como
    guitarray organo, mas epre e tienevn
    mesm o o n. Yo deseara saber conque k
    mauan antiguamente a misalos Christianos,y cn verdad que lo he procurado
    y hc buscado entre mis libros podia
    topar aigu raro 3 pero no hallo nadazyo
    tengoparami que guardaronlos prime
    ros padres de la primitina y glea lo que
    leemos eu el tchmento viejo que era
    tocar trompetas dcalgunbuenpuelo y
    alto para que lo oyesc todo elpucblo

    De- la Repblica Christiana,. .

    z^z

    como oy lo hazen en Salamanca,y otras


    de Francia, hizo vna sancin que fe tayglefias quandoayentredichi Pero sea
    esle a medio dia en honra de nuestra se
    Jo que fuere que yo digo que la capana
    ora la campana de la manera que se vsa
    ella fue hallada por don particular y que
    a las noches,como lo di zeDemochares, Uh%4*, v.
    Dios mouio al espritu del que la inuenen el de Celebrationemifa? . Smenlas ;
    to para que despues fuefe instrumet en
    campanas en la yglesia de muchas cofas
    la yglesia. Auctor antiguo defos grades
    poi^ de la manera q ios reales, y los pala "
    que solemos traer ninguno haze mencio
    cios de ios Emperadores y reyes, tienen
    d las cainpanas,y por esto contntnd
    trpetas para llamar la gente,afsi la ygle
    me con lo que hallo, dire fu principio*
    fia tiene campanas para queco fu llamaDigo pues que la comn opinion es qu
    miento vega el pueblo ala yglesi,dema
    Paulino Obispo de ola i discpulo de
    era que fimiramos en ello a maner del
    fantAugustin y fu monge hallo esta inu
    real que tiene vanderas y trompetas , tie
    cion, asi lodizen todos los que tratan
    ne la Christiana religion cruzes y camUb.u
    deste instrumento. Guillermo Durando
    panas,siay alegrias encafadelosprinci
    dizc en fu libro dlos Diuinos ofsicios,
    pes,con la msica y trompetasse celebra
    que las campanas fueron labradas enNo
    y publica, tambin la 'yglesia haze demo
    ladeCampania,y por efo fon llamadas
    straciondelasfestiuidades, y regozijos
    Campanas, por el lugar adonde fe irme-*
    espirituales con las cpanas Tiene otro '
    taron . DizeelFafcicuiustemporumen
    prouecho la campana 3 yesquequando : " .
    la vida de Sabinian fucceor de S. Gfe
    viene algn gran nublado taidacon u
    gorio que el vso, o mando que fe talaste
    fon tiene gran parte de fuera para desCon las campanas al officio Diurno , y lo
    hazero,porque muchas campanas tai- .
    iiiefmo dize Anselmo Rid,en el Cathalo
    das enrarecen el ayre,y afsi dshaz y re
    gode los aos, almenos en los aos de
    sistenalas tempestades y mayormente fi
    ieyfcntosyaaiia campanas comopa-, sta consagradas. Tambiehos Demo
    rece por la vida de fant Gregorio obispo
    nios huyen de fu sonido andando por el
    Lingonfe scripta porGregorioTuron
    ayre y lo aborrecen como cosa inuentafe en las vidas de los Padres . Antes de
    da para el culto y seruicio de Dios, porq
    Paulino yo creo que vsim de las qu no
    como fe agradan de otros instrumentos
    fotros llamamos matracas- que fon de pa
    y msicas prophanas, conlas qualesinci
    lo, de trompetas , pero de los signos de
    tan a obrar malsafsi fe entristecen y con
    palo hallo mas memoria, porque en la vi
    goxan del sonido dlas campanas por el
    da de Theodosio Cenobiarcha , eo que
    officio que hazen. Enfn Jas campanas
    Sn.o.i.fol. vfauan e semjate seal para yr a la ygle
    como dixe al principi omitieron instituy*S4*
    fia,esto fue en tipo q Thdosio el gran
    das por obra d Dios*y que quiso poner
    deimperaua. El papa loan vigsimo fe- en el auctor dlias fu gracia y sabidura,
    gdo mando que cada noche en hora de
    porque cierto quandb fon taidas "ale
    la rey na de los Angeles nuestra seora
    gran , y dfpiertan el espritu del Chrifancta Mara fe taefe la capan a tres vetiano,y lo luntan a loar , y bendezir a
    zes,dando en distinctos intrnalos nue- , fu criador , y mirando la fancta yglesia
    1
    uc golpes,desta manera,q cada vez dicfvn prouecho tan grande-, hizo bendicio
    - " sentres. Vi fti Italia taer a esto mefm
    para ellas , y sta en en-l Pontifical , y fu
    al alua,y fe rea desta manera, y a medio
    bendicin hazen los obispos muy folen
    dia fe tae , y todo el mundo por donde
    nemente , y las vngen y las pnen nom' quiera q fe topa puesto de rodillas ora, y
    bresde fanctspara mouer a mayor deaun en Barcelona lo he visto yfar, aque
    u-oeion a todos los feles, y basta esto pa
    lio fe si es por todo el ao, Ludoico IX.
    ra eJ proposito.
    f De

    Libro Quinto
    %De a cofumbre queeguardo amiguamen te cnlayglejia en el jurar y de algunas coJlumbres que leemos aucr guardado en nuc~
    Jira E/pana. C>.XV.
    Ntre las cofas fanctas que la
    Christiana religion guardo
    Exod. z$y
    antiguamente, fue el bu cor
    Jone.z,
    den en el jurar,y que fe guar
    dasle
    lo que el Seor enseo,
    10,.
    quando dixo que el li y el no ueste nue tro jurar, y que no juracmos por el ci
    Li.i.C-yVy. lo ni por el templo , y antes mando en la
    ley que no juracmos por los dioses, mas
    que el jurameto fucile presupuesta la ver
    y-6z,
    dad,por el nobre luyo , porque el que lo
    parentela. jura co mentira , allede del peccado mor
    Xi. 10. e/7,3 i, tal tiene maldicin sealada como pare
    ce por Zacharias.En la primitiua ygleia
    gardauafe mucho rigor en esto. Afsi di
    zeS. Augustin en vn lermon,que el jurar
    .iii.c<r.ao
    de fu tiempo era delante de Dios y Dios
    me es testigo o Chri sto sabe que es ver
    dad,)' parece que este era el m ra meto de
    aquel tiempo. Tambin hallamos qqu
    do juraua alguno noauia otras palabras
    mas que dezir,estando las reliquias o los
    sanctos Euangeiios afsi Dios me ayude,
    y estas fanecas reliquias como lo notan
    los decretos de Brucardp luon y.Gracia
    no ; Y san Gregorio en fu registro pone
    la forma del jurar en las cofas mas graues.Tuuofecuentaque ninguno fucse
    forado a jurar hasta' tener legitima e~
    dad, que ha de ser de catorzeaos , co roo lo nota luo errfu decreto , y aun dide h$ co.fo ' ze al li alegando al Concilio , Iliberi$61
    tano que la hija, no puede jurar sin li
    cencia de fu padre ,y i le tomaren jura
    mento a escondidas fea de ninguna fuer
    za . Fue costumbre en la yglcsia, no per
    mitir que jurasse nadie fino en ayunas
    porreuerencia deque fe toma el nom
    bre de Dios en la boca . Y como pare
    ce por vn decreto despapa Sant Come
    ti que trae el mefmo luon . Tambin
    sefealo tiempo para jurar , y das pro
    hibidos para que no fe hizksscn jura-

    nicntos, assi como parece por el Conc


    lio > celebrado en Sant Medar<io,ci qual
    refieren Brucardo y luon en ius decre
    tos, adonde dizen quedede la eptuagcima hasta pastada la Pasqua de laSanCta Rsurrection , y desde el duiento
    del Seor hasta pastada la Epiphama,
    ni en los di as de quatro tmporas, y das
    dlas Lcdanias mayares ni en las me
    nores ni en Domingo fe tomen jura
    mentos, aluo en negocios de concor
    dia viniendo en ella todas las partes.
    Quando el Sacerdote es compelido a
    jurar no a de ponerlas manos en la vara
    de justicia ni en la Cruz ni en los Euangelios,mas poniendo la mano en el pe
    cho^ a de jurar por fu consagracin co
    mo lo manda el Concilio Triburiene.
    Este fue el jurar vniuersalmentc en lo
    antiguo , quando no auia tanta malicia,
    pero despus hallaron los hombres otras maneras de compurgarse supersti
    ciosamente, y prohibida en derecho a
    vezes saliendo en campo a pelear por de
    fender all fu verdad a vezes tomando
    hierros encendidos y metiendo la mano
    en el aguahiruiendo , y tambin eran
    licuados a jurar a sepulcros de Sanlos
    para que saliendo libres de aquellos pe
    ligros, quedafen sal u os de lo que les i m
    ponian . Pero esto por traer muchos
    inconuenientes, y que el hazer seales
    visibles era cofa peligrosa , y que la fe fe
    estragara , no queriendo algunos creer
    sin manifiesto milagro, la yglcsia lo pro
    hibi y mando que no fe prouafe la ver
    dad , por medios tan peligrosos . La
    gente que yo hallo auer vfado mas de
    cmcj antes prueuas fue la nuestra Es
    paola , ylaconferuo por grandes ti
    empos.
    Fue pues costumbre entre los antiguos i. 6,tit.'
    Godos q los adulterios y otros delictos credenw*
    fe cpurgafen con agua cwiente y co to
    mar hierros en las manos.Delo primero
    en el fuero juzgo , ay ley exprefa que lo
    manda , esta manera de purgarse con agua calienje y quedar averiguada la ver-

    De la Repblica Christian^,,

    293

    dad del q era acusado era i esta manera,


    fiada de hulario,y el tallo negare ella toEl acusado deadrori de traydor,y la mu
    me vn yerro ardiendo , y si se quemagerq era acusada de adulterio secfessa
    renoseacreyda3y si saliere libre de lo
    11a primero,y mirauase q no vuiese alg
    que pariere al que no quiso consessr,
    cchizeroqhiziefle cosas por ddecaucri elo como es de ley, Ytem manda que ley.i.y..y
    fase que el ruego no obrase natralmen
    la muger qelgafe , o echizare alsii- 4^-5*
    te su natural virtud , y calentada vna gr
    no passe por la mesma pena , y condipayla de agua , y muy heruiendo el que , cion , al hombre empero que hziere seauia de meter la mano all auia de laar
    toejantes echizos , quiere l mesma ley
    la primero porque no tuuiese alg echi
    que fuere cnuencldo sea aotd , y
    20 en ella conque tolerase fcilmente el
    desterrado , y sirio aula se de salar por
    calor de la agua caliente . Puesto todo a
    batalla que era otro genero de conipurpunto venia el cura , o otro sacerdote , y
    gaci. En fin l mUger q matre asi mahazia oracion'que Dios mostrassefu ma
    rido,y oiere adulterado cp CiricO hom~
    ranilla , y concluydo metia la mano en
    bres,o alcahuetas , han de pssr por la
    aquella agua heruiendo,y tenia la cierto
    tal ley como o muestra el dicho fro
    cipacio dentro,y sacada cubran le la ma
    El orden que se tenia en tomar el yerro,
    no con vna masa de cera que estaua alli a
    era e d la ag caliente porque le auia
    punto,y obre aquello echauan estopas^
    de cortfssar , y.uan de hazer oracin
    y el juez guardaa en fu cafa al acusado*
    los prestes sobre el cfdo * Auia de ser
    y purgado Venido el tercero dia mirael yerro que se auia encender de
    uan le la mano ,y i a allauan quemalargor de vn palmo , y de ancho dos de
    da quemauan al y a conuencido porque
    dos , y antes de echarlo en el fuego lo
    aquel testimonio lo condenaua, ysi no
    auia de bendezir el sacerdote/ Y el meP "
    quedaua libre . Esto fe continuo desmo cura, y juez lo auian de echar en el
    pues de comenada a cobrar Espaa , de
    fuego , y despus de echo brasa lo auia
    los Moros , porque hallamos que el Rey
    de tomar el acusado, y leuro en la maDon Alonso elQuinto,dando cierto fue
    rio ocho pies de espacio que son tres pro a los de Len , ao de mil y veynte
    los , y despus auia de ponerlo muy mari
    manda que ciertas causas que fon eil
    amte en elfuelo.El que hazia esto, y si.
    parte ciuiles,y en parre criminales,que
    (alia libre del fuego quedaua abonado,
    el que fuere acusado de ellas fe defienda
    y con opinion de persona justificada. Pa
    por juramento por agua caliente, y por
    rece que se tomo de la ley de Moysen,ha
    dichos de hombres buenos. Ytem man
    donde leemos que la muger adultera
    da en otraley que elladron,y el que matomaua cierta agua , laquai beuida con
    ta fe compurguen por agua caliente, y
    las ceremonias que diximos en la Re
    mano de buenos sacerdotes . Despus el
    publica Hebrea , quedaua libre del adul
    Rey Don Alonso el Sexto , y el Noueterio que le imponan, sino rebentaua
    no , que gano la de las auas , los quacon ella, y el morir , y mostrar Dios se
    les en los fueros que dieron a las de Senal alli visible , mostraua manifesta fu
    pulueda ,y Baea , declararon la maneculpa . Por esta ley pafo la snela Emra del procederse por esta manera de deperatriz , y virgen Runegundis muger
    fension los que fuessen acusados . Y asde Henrico , segundo porque como en en el fuero de Baea , se manda que Jas
    tre los dos de comn consentimiento
    que mal parieren con arte , y su crimen
    vuiessen votado castidad , acaescio que
    fuere publico , la quemen , y si la acusael Demonio le pufo en el coraon al Em
    rense defienda, tomando vn yerro arperador , que la Emperatriz , le hazia
    diendo* Y si alguna dixere que esta pretrayeion > y lleuado de fu ymaginaCI01

    Libro Q^nt
    -**_
    echo como erarazon 0 don Diego Orc*n vlnoa acustrla de el y no satisfado ne z de Lara defafo a los camoranos
    eiendole las saluas que le haziala Sanfno prouassen que los Leonees no ma1
    ta Empcratriz , ia m an do que quetrona su Senor . Yaunque es verciad
    ria que quedasse aifegurado de que su
    que no sue muerto por confentimiento
    j
    sospecha erasalsa paaepor .vna barra
    ni confej o suyos'aunque hiz eron bastan
    de hierro ardiendo descaios los piestes aluasde esto alcabdvuo de aueriguar
    Ella assegurada de que auia conseruado
    se por desasio;como lo dizen el arobrssiempre Virginidad vin o en elly en- ,
    po don Rodrigo , y la gnerai historia. T .
    ccndid-i la barra ella hizooraciony diTarabien labemos que quando el m- paf ^
    xo alhazer deaprueua. Si soy adultefante don Garcia tijo del Rey don San
    ra 5 y o ruego a Dios sea quemada de es
    cho el mayor de'Nauarra acub de adul
    ta plancha de yerro ardiente 0 p orque
    tra a laReyna donaEluira su madre con
    sea exemploalas otras mugeres decouino que se purgafe por desao , y promo ha de fer castigado el-adulterio* nuase auer guardado limpia la cama rea
    toncespaTo porla barra dehiefroecha
    como lo dizen el Arobispo y la gene- ^ ^ ^
    brassa desnudas las plantas y andu.uo
    ral.Tambien
    este genero de compurg- jJJ'^l
    quinze pailbs por .ella 5 porque era tan
    con mando el Papa Innocencio Tcrce' *
    .grande y alcab o falio fin lision como si
    ro
    que
    110
    se
    vsasse
    como
    m
    al
    o
    y
    pernivuiera passado porrosas y sue recebida
    cioso 3 porque era llero deengaho , lo
    de todos vna voz ceiestial que dixo. La
    quai
    se prueuapor el texto de su dcrtai
    Virgen Maria te libro a ti Virgen y con
    adonde dize que auiendo do acu~
    esto cl Emperadorqtiedo assegurado y.
    adas
    ciertas personas de ladrones, y
    en fais0 los mereciraientos de la Em
    ellas
    mostraen
    su innotencia laS partes
    pcratriz su muger, Como lo dizen Al
    no quiferon fno que lo aueriguaflen
    berto Ctnco en su mett'opoi 3 y
    por las armas. Acaecio que los acufados
    Anronino de Flore ncia . Vi'uase esto
    por otros peccados fueron vencidos, y
    tanibien en otras partes de Aiemanias
    las partes parccidoles que aquello auia
    enlaprouiiiciade Libonia3 que qtiansid bastante testimonio de auer sido ladoalgun cnmen cometia la gente deedrones
    aquellos 5 y afsi les quitaron las
    Halos caualkros del temple que la Sehaziendasjiicccdio
    defpucs que parecie
    noreauan 3 110 se contentauan con hazer
    rnlos ladroncs ,y aqui se vobien co
    jtrar y prouar con'testigos3lo que quemo esmal medio aueriguar laverdad3por.
    n mas conipelian a que se purgaslen
    desafio5y por eso el dicho su mmo Pond que no aman echo aquello con totisice mdo bolurlashaziendasacuyas
    mar hierros' ardiendo en 'las manos.
    eran y el derecho pone este cao para co
    Estd vno aaber elpapaHonorio Terdenar tan mlcostumbre.
    Extrade
    cpii ceroy embio vnaEpistola dcrtai por
    Hallamos en'Espana otra manera de purgaticue
    la quai manda que. 110 se haga tal coa
    aueriguar
    la verdad quando no se quie- vulgm, ca.
    por fer prohibd ? y parecer querer tenre creer porjuramento 3 y es por purga- fgmficauitaraDios ehela *
    cion de gleras que propriamente quie- mffs,
    '' Tambierfii costumbre en Castire dezir de piedrasjporq en lengua Ara11a auerigr los casos arduos porbabiga llamamos gleras a los caseajos,y astaliay armas quando no querian recesi quando leemos en las historias q estabir el descargo que se ctaua por jurauan en la glera se entide q estauan en la
    mento y fsr leems que quando sue
    ribera del rio adonde auiamucho cafeamuerto el Rey don Sancho el primero
    jo , y oy dezimosla glera eh sancto Do
    ?enel cerco de Zamorapor Veilido Amingo deia ealada la ribera del rio oj
    aulpho los Cteanos ntiendoete
    ,or-

    De la Repu-Mica QhnMan*
    porqoe esta teno decafeajaf-, era pues
    costumbrey parece po r ecrip tu ras de
    diucrsos archiuos que quando vno que
    fia declarar sulgnocencia metia en vna
    calderjO ollaagunos guijarros 9 y alli
    secaltaual eruordel agua>y despues
    metia a raano y sacaua las piedras y sinosequemauaera auido por innocente.Hallarase en el monarrio de Sobra
    do que es de la ord deCistelI Galicia,
    vna ecriptura qtratade estacompurga
    cioo y dize5 q vn liamado Saiamiro la
    co de essa raanera gleras dei agua hirui

    . Lem o's-ef iohhti Vt'&'' escr


    lio SJefonso q Casio MoTano Areob
    spodeToled fuefeacufado e vn de
    licto ^ alli no nbra elc doctor tiique
    muestra q fuede Baquea de h camra
    mo nobaassn satisfacionescomunes
    determino ponido su csiana cn Dos
    qeslasurnma verdad^ tamarbrssy a
    tolasavna parte de su ropa y fuee a de
    zir mia alaltar mayor, y dicha moiro
    como ni el fuego hizo su ossicio ni a ro
    pa quedo quemada . Con este tetimonio lirnposu infamiafalsaydio tcima

    niodesusanctidad.
    Tbien sue coMbfe q os que jurauan jurassen sobre os cuerpos anctos3
    porq se veyan notables mOagros en ios
    q jurauan faso}porque eran castigados
    diuina rnte. Ala m g s q u e 1 o s su m m o s
    Pontisices tomauan juraranto sobre
    asreliquiasdel martyr y Obifpo Apo^ Lfcite>nJR
    linar fegutt queio hizo ant Gregorio; ^.yhL 7!
    con cienos perlados deio quai da te- ej>ijl,3*
    sue le promcticse q succederiaen la sistimonioen elregistfo. Tambin lee
    11a obispal suyaSy que padefeeria grarn
    mos en a vida de ant -Euthi rnia Ab
    destribulaciones>acaecioq cierta mubad, que como vnpobre horribre tugerdomcsticadeu casa vinoahazerse
    nie (Te hasta diez ouejasy las encomenprenada,ypario y publicofe q el hijo
    dafcavnsuveziioque tenia vn bu en
    era de S. Bricio y por elosemouoel
    ato liamado Ciriaco, el Otro a^f ose con
    pueblo ctra el.El sanctoObisp como
    aquea miseria de aqiie pobrey no so
    no tuuiessecupa, y s purgassc de la acu
    lo no le quisodarelinteres que sacaua
    sacioa>no sue crey do, entonces mando
    de ellas , como era lanacorderos y Jetraer la criatura deJante de si 5 y cjuro
    che3mas aun e nego q ue 00 eran mas |
    Ia por el nobre deDios q dixee si era el
    ocho Elhombre atibuho vindoe
    supadre,y eilarefpodocon fer de dos,
    perdido pidiole que jurasse sobre ks re ^t0MJJ
    o tres diasnafeida q no. El pueblo mara
    Jiquias del fanctoAbadjy como e mal }Qit^$^
    uillado de esto pidiole q le pregtasse q
    hombrenotemiefea Diosy dixesseer ' J"
    quen era su padre,el sancto Qbispo res
    su coraon no ay Dios oifeciose de jn
    pondio q ha el le vastaua prouar su in
    ^rar. El h ombre pobre como hombre
    nocenciay q no estaua a su cargo aueri*
    Ghristiao vio queaquel oliidadode
    guar mas. No quedo-satisfecho el incre
    su consciencia yua a jurai falso, lo quai
    dulopucbo , antes mouio fus lenguas
    el entenda bien3 dixole que no queria
    cruces contra el innoccepastor,y el vi
    que jurasse por q ue t u u o p or m ej o r pet
    fto'esto hizo traer vn brasero delbrey
    der lo que eJe deuia que no que aquel
    hechdalasbraasensu mto sue eori
    cometiessetangran crimen . El Ciria^
    eliaslsta el sepuicro de S.Martin , y ni
    coquemoledauapena
    e jura r falio pa
    sequemoel pano,nimurQ cl fuego , q
    fueyn gr iiiIagro3aunq no habidolos ra encubrirmas su maldad comeno
    brauear^ya dezic queauiadejurarporq
    *s:oraones de aquelos endurecidos.
    Pp
    seen-

    do y quedo sano y bueno.


    Despues vuo otro ord en el hazer ju
    rasyfaiuarsede las caluniaslosq eran
    notadosdealguna,y cstofueporlleuar
    fuego enlaropa^oquemdoseella ni
    apagdofe las brasas. Afsi leemos en k
    vida de S.Bricio eferipta por Gregorio
    Turoncnseen lahistoria qhizo de Fr -^w-. cja^como s .Martin cuyo Arcediano

    ' 294

    ..Libro'Quinto/

    seentendieffe eomp; e! tfaiaoa verdad.


    Venido ai raonafrerloadonde estauan
    lasreiiquiasiesarjtEithiio juro fa!soy boluiosealegre aso casaquedando ya eguro c ehurtqvcaecio queotro
    diaa lanoche aparecio ant Eothinio
    con mucho resplandoracompanado de
    otros quacro companeros, y siendo rcprehepdidOjporqucauia juradofalso fo
    bre las reliquiassuyas,no pudido ablar
    nidar deseulpa3fue aotadocrueLiaeate , 0 pena de su peccado y su juramen
    o fio.ypolo qaal despues hizoeumpUdasatisfacion, Ehastiliacosasabida es q ue oJan y r a jurar al sepulcro
    de losJanctosMartyres Vinccio,SauiDa^yChrtera tfeestaneoaciudad de
    bila3porqiic aicaccia n di tieros milagfos.i.pcrpjos -Rey es Carholicosvi'eni
    :do.ei peigroaque modiosTe ponian,
    prohibiero por visa! cy de Toro que no
    . se vsasse3y/e quitale talcostumbre.De
    roilagros que han aoiecidoen spulcres
    y sobre relquias de san.ctos jrando sq' bre eilas eria vna obr muy grande 3y
    assi es superfluo abar* raas en este propoico.
    e
    \
    '

    ] dixo q jurasse ft aok stdo -en artey par


    ede la muertedel Rey doE Sancho su
    herm,a'no-,elRey juro q rto?pero no agra
    daiCidaqueilasarisfeio taa ligera
    p or lo quai dizela historiagencral estas
    palabras , Cid mucho me place.de lo ^4?*4,c,3'
    que auedes dicho , heaqui juro a Dios
    he a sancta Maria que nunea yolo mande nifuy en el cscjo,ni me plogo quan
    do lo soperpero q me auia echado de
    mi tierrae porende vos ruego como a
    vasallosbuenos e eales q me aconsejedes en como me aluc d tal fe.E dixer
    le los altos homes, eos perlados que e!
    jurasse c doze de sus vafalos cnla yge
    stade sancta Gadea de Burgos5c asi sena el saluo de aqucllo. E cl Rey plogole
    m.uch o.de este j uy s o,e -caual gar e fu e
    ronieloego para Burgos . ERuydiaz
    eo Cidtomoe'libra deoseugelios
    e pusoos sobre el altar e Rey r Al
    so puso sobre el lasmano$> e como el
    Cid juramcnrarlo en esta guisa . Rey do
    Alonso. venides rac vos jurar q non saistesvosencofejo de iamuerte del Rey
    d Sancho mio seor: e vos mentira
    juradespregaa Dios que vos mate vn

    No dexre para remate de este capilato de de z if lo que gunas historias


    dzen del ji-.rar ea cl cerr'ojo 4e sancta
    Gadea de Burgos adojde solian jurar
    losrljosdIgo3 y quealliauia vn balleston de paie que siruio.de cru z 3 estoes
    cosamuy sellaygranpa.cranajodirelo
    que endendo^y mostrare layerdad 3 y
    que d ara n deseng&&dos;. los "que creen
    los Romances viejos, que aunque tien
    . algunfundamentolo mas que en ellos
    ay es mentira. Ya consta del Arobispo
    , doB RodngOjComoa tiempo que vi* c,* no a reynar don Alonso ei sexto, tenien

    traydor que sea vuestro vaTallo , assi co


    tnoera Bellido Dolso de mio senor cl
    Rey d Sach.o.E el rey diKO estce am
    e mudosele roda h color . Despues le
    boluiootra vez e Cid atomarel jura"meto sobre cl iibro inisal, y con esto se
    acabo la jura . De estas palabras y de lo
    de mas que se continua enla historia no
    se saca ni ay rastro quelo's R cyes ni los
    fjos dalgo deCastila jurassen en sancta
    Gad e a d c B u rg o s 3 so b r c c er oj o ,ni so ^
    bre baieston depalo.El orig de hazer
    secsta jur-aenaquellaparrochiade fancta Gadea de Burgos no. se halla aueri-

    dolo por sospechoso que auia sidocauadela muertedelReydonScho else


    ... ^Bdo9;os-.CasteUano.sdesea.uan ecrticarse de esta verdad5*y como quicra q
    ^ngunole osasse dezir que sanease la
    ibipcha que de el le tnia con jura metosakaboeiCid cetadegtar coraoa

    guado 3 pero es de creer que tuuo


    principio de alguna efial diuioa que
    -Bios .permitio.ic haMtse:>viele visib!e por alguno que juro cn'aquelaygie
    sia salamente,y mostro Dios luego
    el castigo al ojo , y por este exemplo
    comeno a introdu2rse5 que el que
    no

    DlaR.publia Christiana.
    iio se"satisfca por cl juramento ante ju
    Hcia,compe]iael que acusaua de que
    fu esse a juraraaqueila parrochia , y coitio todoe miindo temiesse noie acaeciesse algun castigo diuino,onojuram y confessa oa antes-' el delio que
    auiacometido. Y estose introduxo de
    tal mancra que ningun echo por peque
    o quefuesse dexaua de purgarse en la
    dicha yglesia , y turo esta costbre gra
    tiempoj y aunque rnuchos intentaron
    quitarla no pudieron hasta los anos de
    xmIv quinehto^yquatro,qtiel Obispo donsray Pasqua! dela orden del padresancto Domingo la desarraygo de
    todopunto. Ycmo-'quicra'queAlon
    so Venero en vna historia que escrioio
    delascosas notables de Burgos}diga
    que la jurasse^ht-t va crroj de
    hierro el deuo'-sgu'irla ctnun opioi
    ntroducidaymalatrgtad. '

    ^\Df/a tf#fgfA<l'd lasynmersidadesy efeue


    Aw despues de ycndo Chrljo almuhdo , yct
    nese tomenaroH1 4 leer las diu'malfatras
    iraenfc muchas imkerfdddes que se ban fttn
    ;
    tdopara eje eff$ con otras cojas curio
    fatal proposto. Cap. XFII*
    O aguardaua para hinchr
    este Hbro Quinto lo que re
    sta que sospecho sera cosa
    muy agradable y sera tratar
    las vnucrsidades en la Christiana ygle
    k5y quaridocorneno akersepublcaraentelacscripturasagrada. Y (induda que tengo por buen capitula este y
    muy prouchoso para contra los heeges yhombres impios que murmu
    rant de nuestras vniursidades, y para
    queveanquan cosa anrigua esleerpuhkmcmchs sagrdas Jetras quefo
    manias uaue y dulce a las' orjas del
    aima 5 y a un a las cdrporales , quando
    no estan sordas, eomoaquei quesano
    d senor : cierto ella sue obra guiada y
    ihspirada dclSpiritu fancto, segunvemos-los prouechos y combdos que

    9j

    traeo las vniuericfades y. escuelas publicas: porque en ellasse dclara nuestra sancta fee y somos ensenados comohemos de salir de las dudas^y como
    la hemos de defender , y enfin traenos
    prouecho para nosotrosy en eomun pa
    ratodoSi
    Cosa .aueriguada es que la prime- Ptimrd'
    ra Achaderaia Christiana y a donde vmueyjdd
    auiadoctores y sbios discipulosy estu Christian*..
    diantes , sue en Anthiochta: porque
    alli comeno a crecer mas presto lafee *
    y voo mas seguidores del cuangelio,
    y por esso fueron alli primeramente
    Jamados Christianos losdiscipulosde
    Christo , y los que se conuertian a a
    se , y desta causa conuino que liego
    vuiesse quien en sriasse y leyee y d
    clarasse las sagradas etras . Ser efto ver
    dad de los actos de los Apostoles fefaca bien claramcnre , porque dize alli
    sant Lucas estas palabras Eran en la ty^i'l
    yglesia que auiaen Anthiochia prophetas y doctores encre los quales estauan
    Barnbas ySimonque era liamado et
    negro , y Lucio el Cirineose y Mmeu
    que era hermano de lche de -Hrodes
    Thetrarca y Paulo , demanera que auia
    . muchos prophetas y Doctores y entre
    losotros elauan estos cinco de don
    de se saca euidentissimamente que alli
    se ersenaua la doctrina cungelica y
    se deelaraua i pero creciendo mas la
    yglesia vino rener fus vniuerdadesy
    doctores prncipalmehtc en Alexandria de Egypto : a donde sant Marcos
    cEuangelista era Obifpo.Aqui Philonha
    blndo en su libro de l vida conretnplatiua, o de las tres sectas de los u>
    dios niuestra cpmo eyan los Christia
    nos los libpos agrados y que en esto
    se occupauanlo nias del tiempo , y af1 cohstaque desdee tiempo desteEuagelista hasta el de Eusebio Cesariense .
    se Icya en Alexandria lection sagrad. Lk.to,
    Assi el mefrao Eusebio en su historia j n.
    Ecclesiastica trata de la efcuela Alexan
    drina dizido q en los tiposde Como
    Pp %
    do

    uinto.
    ibi:6 Q v:

    muricron
    los
    Apostocs
    hasta e< rkrnpc
    d o-? d E-'rnperador , regia hescuela de
    que la yglesia gozo de tranquilidad5mt
    Alxandria Panteneo varoadoctisimo
    y de1 farrctas -costumbres, y .q-u ;de.sd ren quanros.Papas 5 .quantos-p-erlados
    aquel ticmpo hasta d; prsent auiasi- y prestes cfcriuicron : los quales de ne
    cessidad auian de reuer maestros y estuo'li cor timbre de tencr ho-mbres do
    ctissi mos y muy enfenad os-;, y - que este dios adonde fucsai ensenados . Af>i
    mesm o confirma esta opinion de, que
    Pantcncoauia do g ra n philopho y
    seguidor'dciase.ctaHeftoycaiy^f^^g^
    aua vniucrdadcs , y lcniras , carhe drascomo
    ,oy por lo que m and o Iuliapredicadoryfucpordoersasfparteseu
    tio apostata que como vie le que ai
    gdizando, y que despues terapre per
    da
    crcciadialardigi Christianay no
    'scuccQ.cn Alxandria y alli&uirio -aui
    pod ia hazer yd o b trar a 1 o s cat holc o s,
    ;do dx cio gran fama-r afsi porte - dispublico vna ancion en que mandat} a
    cipulos -.que. saco como pot losJibros
    que ninguno que fuce Christian pu
    que dexo , y defpuesspara confirmacion
    diestc
    fer maestro, ni prccepor de nuidequceo aqudtai-wniuerdad siempre
    gunas artes ni feienaas ni. tan poc.o
    vuo varones doctifslmos nombra a ,Ck
    mente--.- Alexaadriao,-- > -el-qual por -fy
    pudiec estudiar en -cfcuelas jno cl
    m'u41"^'fa^^ur*a y ;dQctrina fue,:dicho
    que adorafe los dolos , afin que de
    /.'odiciadelas letra$ ydojatracn o aloea 3$ama 'fucceisbr-.de los: ApQstoles>
    yvfue:discipto de m'esmo Panteneo.-CQ
    menos quedal'cn Idmus, y .itiiples yy
    por cfo.no pudieTcn perjgadir ni pre; 't-ovJo affirma ;e| refmo en- el.Jibro
    dicar
    u fe bastantemente. En Alex a n
    ,<-iiomhra dipo&tionum , .d manera
    dria cefo la ection por algun ticmpo
    quede lo dicho.consta como en Al
    por
    difensioncs'que vuo.en la ciudad
    xandria vuo cfcuelas y dt)ctores /que
    y
    por
    effo Or^gene^fesalio de pila por tik6.
    fenauany dicipuos queoyan. Conque era mastre escucla ,.y se sue aPafirmafeafsi mesmdauer auido vniuersilestinay allileyo hastaque otra yez se
    dadbestn- Antiodiia y Alxandria : el
    restituyo la vniuqrsidad de Alxandria,
    au er fa)td c* cn .la#ria.ti ua .yglea.mas
    como lo nota Eusebio en su historia
    :dt)ctos varones de aquellas.ciud.ades
    Eccleastica, succedio a Origenes Eraque de t o das las de Orient y Grecia,
    das
    amoso varon en amesmadignMire-n de Antiochia a fant Ignacio,
    dad , y a cstcsuccedio Dionysio3y por
    Theophilo, Serapion Malchiea Luia
    ordenyuan succediendo en- la vriiuer.no.j.y ustachio^yotros mucho,pues
    de Alxandria mirenaie a los-yaidichos
    sidad de Alxandria doctores que cran
    Panteneo 5 y taente Alcxandnno3
    diclios Macstrescuelas^de don.de jucdo crtila yglesia est^. dignid a,d s c'o mo ya
    y Cm ellosjotros nuchos como fue.ron Amonio , Dionifio, Alexandrino3 creo qiie.slo dix.imos,jn ektferccro U7
    ,

    Anatholio , Picro presbytre Ale


    xandrin o , Didimo ,..y>n- fe aquel
    gran dfenseur- de la:yglcfa.a, Athanasio 5 y no solamente vuo dn- Antio
    chia y Alxandria vniuersidad,es mas
    como yua creciendo la fe y- religion
    : fe hazian estudios adonde fe, enfenaffe la Theologia- 3- y quando no tuuiesemosotro fundamento parapr. uar esto s traita :ver quanta infinidad
    de doctores fagradps vuodefde que

    bro ..n-Athenas .luego qic fant .P


    blo predco. vuo n)j.idana en todas las
    -cosas , ry.-rrjuphos phiofophos se con. ui r tic ma y sejdi<?rona la l(5tion.agra
    .da/y de. al.i dGla^tccmenaron.a tes
    .nr,discipulosy tr^itar de otrama.nera
    , dias fciencias,Buen tstimo-nio es cjde
    Piony (io Areopagita : en el quai sue
    Obispo de Athenas y no-ay*quc dudar,
    sino que luego casesla^a-la fe * no solo
    : predicando y efcr,inindo libros 3 mas
    enfe

    De la Republica Christian.
    y tuuo escuea en Roma,y muerto Cercnseando en cscuela como antes lo
    don lesuccedioen la cathedra Marcon
    aua hecho . Tambien sabemos que
    Pontico, como lo nota Eusebio en su
    Qu ad rat o , y Aritides Philofophos
    Ecclesiaftica historia. Y Menandro,Sy* &4.&.
    Athenienses sueron claros varoncs y
    mon Cieobiocon otros cinco compa-^,2I
    que paando Adriano Emperador por
    neros hereges allende de Ieuanrar nueaqucla vniuerdad le offrecieronapouas heregias tenian publics escuela co
    logias en defensa de n u est rase ;Jo quai
    muchos discipulos , como lo nota el
    no sria sino auiendo cscuela y Doctomesmo Eusebio . Con esto me parece
    resqueensenaen publicamentelas co
    que aua yo cumplidoen lo quetocaua
    sas de la religion. Esta vniuerdad ana la antiguedad de las vniuersidades:
    daodo el tiempo y declinando la genti
    pero se que se quexarian las demas que
    lidad , y creciendo la fe se passo a~Ro *
    ay en el mundo pues sueron fundadas
    ma/egun muchos authores dizen. Pero
    para este fin que yo pretendo , si de
    quandoyo por quien yo no )o hallo apu
    clas no dixere algo 3 y assi dtermina
    rado , n rengo author que raeatrehablar vn poco del principio y antigue
    uaaalcgarlojpor no tener antiguedad,
    dad de las mas famosas vniuersidades*
    quceslaco-sa que masse da en la histo
    ria : pero si es verdad que se passo a Ro% De Us primeras ymuerfrUdes Chrfilants
    ma , hallo por con;ccuras que sria poque (tlLimos luego despues quesue dtda pa%,
    co despues de C/lantino Magno.porfthyglefi^
    Cap. XVI lh
    quedea i adelante comencaron a yra
    Vnque Roma le ,
    Roma muchos hombres Christianos a
    uiratS de dar el
    dar se a las letras5assi como sant Heroprimer ugar en ca-so
    iymo , Auielio , Prudencio Esparol,
    de las ctras diuinas
    Ausonio,Stmpliciano Obispo que sue
    adode hallamos ea
    de Milan , y orros muchos de los quaella grandes letraJcsconsta que sueron aaquella migne
    dos no se h al la que
    c'wa a efudiar , porque rodas aquese leyesse pubiicamcnte k escriptra,
    las opiniones philoophicas , que los
    porque todo cl exercicio que en los
    Athnien ses auian encnado, fe conuer
    pnneipios de lafe hasta sant Damaso*
    ticron en rnejor vsecomo oy lo vemos
    todo sue predicar y confundir h re*6
    yalsiconuino que las feiencias que anges que cada dia vcnan a ella peruer^
    tiguamente defuanecian los ingenios
    rlos que siguan la rectitud de la fe,y
    en la mayor vniuersidad del mundo,
    estos
    ensenau publicamt y habraa
    .defpnes viniessen a eonuertirse en satienda de sus fal sedades. Despues adel
    lud de asalroas en la cabezay fundatecomaron
    a ilorecer peroras insig
    mento de la yglesia.Es verdad que tam
    bien vuo vniuersidad 'n estosmesmos nes quecon liberrad ieyan, pero prime
    tiempos, en Milan, pues sue sant Au-' rose leyo en Atheasy en otfas partes,
    porque a b u citas de osotros maestros
    gusiin a leer con estipendo pubJico
    aclla : pero tambien e vee que no se epermitia que tambien elos leyessen,
    leya alli la thcologia , pues de los mef- aunquenotenian estipendio ni salario,
    mos de Milan yuan a estudiar a Roma 1 porque cierto era que les concedicfen
    csto.De esto ya sedixo en el capitulo pa
    en esse mesmo tiempo. Tambien f uuiefado breuemente lo que al!amos,lode
    ron los hereges vniuersidades , porque
    mas dirase cn la Republica glica qu
    Lhi*c,i$ JHirneo escriue que los segui dores de
    dotrataremos de las vniuersidades de
    Symon Mago tuuieron fus escuelasy
    que Cerdon herege aprendio de elos

    iosgentiles.
    Pp

    la

    Lbro Qmnto.
    FmmfiUl A ra ^iucrsidad, ^as antua a do"Cejir^.
    leyeron pubhcamente nuestras
    U.6.mm escriPturas senctas3fuela de Cearea
    g|e Paiestina^ porque Eusebio en su Eccleastica historia dize que Origenes
    enferloaquiy efcriuio auiendo se pafla
    do de a Alexandrina a esta , y sant
    Hieronymo en la vida de Orgenesdizelo mesmo . Aqui leyo Philosophia
    Gregorio Ponrico, y se conuirtio ala
    fe y delurisconsulto se hizo excelcn^
    te Theologo. Assi mesmo florecieron Theodoro y Athenodoro famosos
    Li.f.w.i? Doctores , corno io dize Nizephoro
    f*20*
    sue perseguida defpues esta vniuerdad por Iuiiano Apostata , porauer dchomuchas cosas exceentcs en defen
    fa de nuestra fe , pro Heresio gran sophila Christiano , y grandes maies en
    detestacion de la ydolatria . Aquiflorecio Procopio Gazeo en tiempo de
    lustiniano . Su antiguedad mas cierta
    es que Pampbilo preste dio prineipio a
    esta vniurfdad en lo tocante a eerfe
    Theoogia con estipendio porque Ori
    gnes no hizo mas que aufentarse de
    Alexandria 5 y leer aqui algunos diis y
    despuesbohsere a su cathedra . Conuirto a qui sant Pedro a Cornelio el
    primero Gentil ,y assi permanecio gran
    des siglos la fe en ella como plantada
    portai maestro.
    fmmfd
    Nicomedia ciudaden Bitiniacomo
    h Nmtne- recibio la fetemprano assi tuuo muy
    presto maestro de la dotrtna Christia
    na . Sabc se que en tiempo del gran
    Constantino se leyan las terras anctas
    porque Lactancio Firmiano enfeno
    aqui Rectorica el quai por la mordacidad de algunos Sophistas que hablauan contra la fe , rorao a su cargo el
    desendera como el mesmo lo dize en
    susdiuinas instituciones .. Aqui vino
    aestudiar vn hijo del Empcrador Con
    Zky%c,\% stante , como lo dize Nizephoro . Y
    Constancio 5embio tambien aluliano
    Tib l^w" ^Ue ^efrues ^ue Emperador y Socra2 ' ' tes y el mesmo Nizephoro hazen men

    con de esta vniuersidad en fus Eccle~ siasticas


    historias. '
    Vmmfihi
    La vniuersidad de Constantinopla
    fue la mas famosa que vuo en Oriente tme4*
    defpues que de todo punto perecio la
    de Athenas parece fer assi porque to
    do lo mejor del imperio se pao a ella
    despuesque Ilamandofc la nueua Roma retuuo por muchos siglos la silla del
    imperio Romano, y asi lo gnifca Ni
    zephoro Gregoras . Y de esta vniuer- CJeHuiijs.
    sidd ay echa memoria en el derecho
    ciuiiadonde se dize que se leya Philo
    sophia s Oratoria , y gramatica . Y tam
    bien ay Ieyde Valentinianoen su fa- C. deprfeuor . Y venian les que cran gradua- s0'7^* 4W"
    dosy famosos en su o s facultades a fer 'm yr^s'*'
    de gran authoridad 3 y alcanauan su- ym'
    premas honras,y eran dichos vicarios
    que egun las glosas de los Iurisconfultos erar como agora , como condes y duques 5 y de ello ay leyes que
    decaran lo memo . Auiasin Ja vni
    uersidad colegios particularcs como t.medico! y
    ahora los vemos en nuestras vniuersi- 1. gramaudades. Afsileemos que Alexio Corn- tosjC.dc pro
    neno fundo vn colegio dicho Orpha- Nj^45no Trophejon , que sue dedicado a los
    ni nos h u ersan os para que alli estudiien.
    Vuo grandes k trados en esta vniuer
    sidad , aqui leyo Libanio maestro de
    iuiiano Apostata, y dexando su cathe
    dra la dioasantoan Chrisostomo sien
    do mancebo , como lo dize Nizepho,/^.^.*.*.
    ro, y Theophilo conde del consistorio
    que creo sue despues patriarcha Alexandrinoleyoen ConstantinopIa,y de
    eloay ey enecodgo.
    AquUeyerony estudiar Arstopha
    ns y Agapio tn-edico Alcxao'drino ^y'^^^
    Casiodoro varon consuar3y luan Go- iJ*qjc^\
    tho que despues sue obispo de Gro- tir'lil(^e em
    m en Espana 5 y otros s y permanecio clndo.
    esta vniuersidad quanto el imperio
    Orienta5y comoelcrecio o descrecio
    assi el tuuofueras.
    Entre las cludades de Phenicia vna
    ' ' es. ' .

    Dela Republica Chrtiana.


    es Berito fa m osa por las lerras que
    Vmuctst- ajj fe leyan 5 confrmasc bien de
    &d*lw*~ quanta authoridad cra pues se haze
    ssW^{<>4
    defudijs. y
    l.vni.CJe
    fnetrepo.ve
    tw

    "

    '

    Carthago metr^oi de AFrca Citm


    pre tuuo efcuelas y famosos h ombres Ahms>lii
    eoletras* porque CelioRodiginodi- ie
    ze que sue vna vnrable maera y mu 0a

    fa celestal ^y graodeza de los Toga dos que ra ear liena de grau es conss
    gras . Tuu Carthago Qiuchcmu-r
    nkacon con los . Sicilianos antigua- ;
    mente i por estar ali masarraygada la
    ecuela.>y doCliina de los Pirhagp'ri-"
    cos, au n q ue depues huyerondela do
    ctrioa Griega* Saljeron de aqui Stuc*
    ro -aperador5y Clodio Albino tbieo
    vino a fer Emperador que entrambos
    sueron hombres dodos.en e! derecho
    pontifical que cran las leyes. Defpucs
    que Carthago se conuirti a lafepor
    hijoclorro Apoinar herege , y .TroCrecens discipulo de sant Pedro j tam ;.
    phiiio Obispo Ledcrciise5que esaque!
    biertVuokctiondla esciriptura. Aqui
    que por elegancia dixo , le du m porgra
    estudiaron Terruliano , y el martyr
    bato s como parece por Nccphoro.
    y dotor Cipriano , el quai enfeno ReConubrio a los de esta ciudad/ant Pe
    torica, y sant Augustin , y Alipioob
    dro # prosiguio la predicacioo sant Cle
    fpos famobs estudiaron aqui y otros
    mente . Depues adelante sue destruyfamofos hombres , assi como Optato
    da esta vniucridad con la ciudad por
    . Mileuitano, y Aurclio,ambosdod:is. vn gran terremoto en tiempo de Con, mos y vaiones de aprouada vida
    , hiKo,como lo dize Ccdreno,y aun
    que depues sue refraurada por lust' Diana , depues vino sobre ella ;otro
    4 BcUyniucisidctd de P avis , con Us otras
    : inayor terremoto 3 y sue como tragaque Jeferonfundando por U Chrjhvd&d
    4a y for id a de la tcrra con harta mise
    dp. XIX<
    tiadela gente y tudiantes 5 como lo
    dize Agazias. Dcspues voluioaleuaa
    A masfamofay ants
    tarla encierta mariera cl mesmo Insti
    gua vnwerfidad es
    tua n o que en estremo craamigo de haaueriguadattJehte la
    br cdUldos , como lo muestra Procode Paris, y quitarle
    pio enlibro panicula que hzo de los
    e primer fagaryfedisicios que leu an to , y restauro este
    m qtar lea aMiio
    principe*. Mas no mucho tiempo des
    ria los ojos, que s
    pues vino sobre Berito vn fuego que
    vcida d:ruuo su prncipio en tiem
    lo abrafoj demancra .que.de todopunpo de Carlos Magno en los anos de
    to eacabo, y nunca mas vuo aqui vni
    htccknts y nonenta y ms y 'veyme
    ucridad Lo quai todo confirma auer
    y qvmQe f teymda < Ld, csL\sf2ide*
    fio vn puebo muy pecc.ador ,-y consta obra tan famofa sue 3 que como
    iirmafe por lo que leemos en la vida d
    vinee con yna embaxada de Ingasant Anphaiio, porquealli lecmos que
    tetra Alcuyno , mongede sant Benichci.udadfuecorruptissiDBaencofto * y discipulo del vnrable Beda:
    bres y grauifsirao? pccczos , por lo
    cpucs
    de tratados qs negocios a
    quai sue castigada de Dios.

    Pp
    4
    que

    derech ciui 3 y Azon y Bartholo, y


    otros muchos, y assi forecio mucho co
    m o p'aree por la glo..sinaIJ.scd & reprobari . ff. de feu fat . Aqui florcccron Dorotheo varon magnifie o , y
    Questor ,y Anato! i 0 q u e fu ero n d e I o s
    queenmestdaron ci Codigo, y aqui Jc
    yeron,como pareceen la.l . vnca de co
    mcndaado . C. y . 1 . 2 . C.de vetc.- iur.
    . cnuclcan * Aqui profeoas buenas lert9oCAT tras Grego Neocefariene , y Apoii-

    3<?9

    297

    Libro (
    4 venta Carlos Magno1, quedo muy pa
    gadode su mucha habilidad y ingenio
    y el Akuynoledo a enrendcr quanta
    pobreza auia en Occidente de letrados
    y que la causa cra nohallar Principes q
    omasen cargo de fundar colegios y
    vniuei dades y dotar cathedrs y honrar losrcn sin tanto le fupo dezr^queel
    buen Carlos Magno determino fundat
    la vniuersidad de Paris y l dotoy enno
    blecio de talmanera,qfuela mas prin
    cipal del mundo y mas fa m o fa, despues
    de la de Athenas ,yaun diz que aque11a de Athenas sue paadaa Roma,y de
    -RpmlatraxoelaParis".. De maneraq
    como por succession ha venido aque11a vniuersidad a perfeuerar hasta oy.
    Fucronlosprmeros maestros que ali
    enfenaron quatro, que son estos , Alcuyno ,quetambien es dicho Aibino,
    ClaiidiOClcmence Rabano5y Iuan Sco
    to.-los quaks alendede esta obra hizieron otras m u chas notab!es,que son gra
    des tratados y libros con que dexaron
    sumem'oriaperpetuada* QantosDo* '
    ctores aya auido y hombres clbres en
    aquella vniuersidad ^ no lo fabria y o de
    zir$ orque fueron infinitossy cien anos
    atrs no auia otra cofa en Efpana , Itali,x4kmana,ngaterra5sino dorPa
    rieafe.Ytodas las binas vniieridades
    puedenllamarse fus hijas, y tengo por
    gran defuario , lo que lie visto tratar en
    Salamanca5quesi vn doctor de Paris vi
    niesse a aquella vniuersidad no le darian
    afsito en fus efcuelaSjCosa que no pare
    cen'a bien.-porque sin duda ha auido y
    cada dia los ay grdifsimos letrados, as
    sien Theologia , como en Canones y
    LeyeSjy enestoremito me a fus obras
    notables q cada dia nos embian, para q
    aprendamos.No folam ente este mperador Carlos Magno hizo esta vniuersi
    dad,mas aun la dePauia , que es ciudad
    principalifsimaen Lombardia,y perseuera hasta oy,con mucha authoridady
    mgestad de edificios.Es verdad que en
    fus principios la vniuersidad se fundo

    en elmonasteriodc sant Augustinrporquecomo los Longobardos fuodars


    aquel monasterio fumptuosissimo , y
    Luitprdo Rey de elIos,traxeTc cl fan *
    ctocuerpo deSiAtgustn3queelauaen
    la la de Cerdefia por fer la cofa mas fa
    mos que aquella ciudad tnia, chizie
    ron dentro del las efcuelas,despucs que
    ya Carlos Magno destruyo- aquel Reyho y loreduxo a u corona.Era este c uento en su principio de la orden de S.
    Benito,dcspuesporrierapo sue de lo$
    padres Augustinos,como oy lo vemos.
    La causa de no auer viuido al)i al princi
    pio losfrayles Aug:ustino$.,y defpues si,
    harto largo estaeferipto en nuestras C
    turias,y en los comentarios de la orde
    que todo anda imprefo.
    Defpues de la vniuersidad de Paris,
    la masflorcciente y auentajada es la de
    n u est ra Sala m an ca , afsicn authoridad
    de letrados, como en preaiios ^amique StUmm*.
    en estofeguodo,ella tienee] primer lugar . Es distincta en todas fus cofas de
    la vniuerdad de Paris ,prq aca ay efcuelas pubtcas,y alli fc leen todas las ar
    tes . Ei\ Paris hazefe en colegios: los
    qualesfonmyoresy maspoderofos q
    losdeaca,porque mantienenamuchos
    maestros. En elos se leen las fcicncias>
    y afsi ay colegios Reales5afsi en el nom
    bre como en magnisicencia . Es verdad
    que Sa vniuersidad de Salamanca,alende delas efcuelas tienc colegios illustrif
    simoSdotados coo grandeza Realraunque los que los fundaron nofueronRc
    y es ni principes^ fi no Perados diFcren
    rsque desearo queosricos ingnias
    tuuiefenadonde rehazerfe y viniefln
    aillustrar nuestra naci,comooy lo ve
    mos^ siempre de muchos anos atras se
    tuuo gran etienta con esta insigne vni
    uersidad en la casadelos Rcyes.Su prin
    cipioyantiguedad es muy varia en las
    . historias destos reynos de Castilla . Alprincipio estuuo en Palcia, dize fc que
    lafundoelrey do AlfoelNoueno de
    Castilla tenido refpetO; a q estos rey
    nos .

    De la Republka ChriKana.
    estauanfaltos ydefcctuofos de letras,

    298

    esdesdeTheodosioelIiimo^odeHonono,y de este parecer son muchos,peporquctodosos que loregian veniaa


    ro fea loque suere,ya es cosa auerlg'uade tuera, o los naturalesyuan a estudiar
    da
    que en tiempode Intiocricion Tersuera de! reyno ,y como no todos teceto,J la auia.* Lo que
    nian
    H<H* caudal p3ra
    j-v- >- estudiar erpocoslos
    j
    i hetey
    , * do dlia Jesj
    quefedauan al exerciciode asletras.
    queelempefdor FredencoSeguridO-s
    En esta ciudad de Palencia estuuogu
    siendopootisiceCc!cst;noQuarto3o ea
    ierapo la vniuct sitlady en ella abemos su vacante , o por odi y enemistad que
    tcnia contra la yglesia,quio la vniuersi
    que estudo cl varon bienauenturado
    ancio Domingo. :,4 o que entiendo el dad de B-nonia y la paT aPdu, lo cj
    roef mo rey don Affab la paso a Sala* uccedio de aquello sue, que de vna vol
    isrldad hzieron dos* porque sossgmanca y alli quiso quesucse su afsto,
    das
    las guerras bohi fiordnia la vni
    confirma sceita vrdad, porvrt priuiegto que da cl rey donFernando,hijo de iersidad y criton de nueoo la de Padichorey don Alonso,en el quai dize duaqoc es oy en el cstd'd deVcnci^y
    s cosa muy pnri,cipai,y vi en ella grai*que ayacscuelasen Salamanca, y que
    d es nombres- en todo gnero de -terras
    ean guardados los vsos y cofumbres
    pasando por ella, pero oioguna cosa
    que tenian en tiempode! rey don Alon
    so su padre,cjuaado cstablecio alicfcu trayg crusada en mi coraon^sino
    los machos Jibros antguos que ay est
    las, y que el rey los recibe en su encoagunos
    mosterios cfue efn cormenday dcfendmic'ntO Item manda
    iendo se de poluo $ y nosoros ham^
    ai, que las causas opleytos deios esc o
    Jares as dtenu i ne el obi po de Salam
    n inglaterra 5porque postgamos en
    -mrf\
    cay el Dean , y Piiorde lospredcadocada nacion vna vnitaerldad principal, ymmJl *
    rcs,y el Guardian de losdeailos,que
    la mas famosa esdelaes la Oxomene,
    jonlos Francicos* Crecioeta vniuer
    cuya antiguedad es tan grande, si los In
    dad como efp lima, porque como C a st i
    gkesautores no se enganan, que ca
    11a y Lon , y codas las demas prouinygualacon l de Paris j porque sue funcad Espanaj son muhsy no auia edada en los anos de ochocintos y no*
    tudios , concurria mucha gente a ella.
    ucntay cinco, y lo mas que admira es
    Despues muy adclance en tiepo del pa
    queaquelIvniueddademanodelaC
    pa Bndicte;. XXII. que se ilanlo Pedro
    tabrigense'i ydize Polodoro V%ilio fj^'
    dcLuna , crecio en nquezas , y as estai
    en su historia de Inglaterra, quedo2en
    puesta su figura en las efcucas , y las de
    rosy sesenra y cinco anos auia antesvni
    los Rey es Catholicos , que la illustrar
    lerrdad en Inglaterra . Paisola erapero
    mucho,dc m ancra que iempre vadel*
    3 Ja ciudad Oxomia el rey iuredopor
    te en augmenroiporqueaunque aymur mejor lugar^y por illurar las ktns9
    chas vniueridades en Espana/on poco
    delasqualesei efamuy amgo4Yootro
    fauorccidasdelos Piiucipes,assi Eccleorigen hallo en Paulo Emilo Veronen it^m
    liasticos como scglarcs, porque todo
    deesta vmuerdad rporquc cn la v|cl mundo ricncojoaella *y con mucha
    ra zo n.
    da de LudouicoNoueno rey Francia di
    La vniuerstdad dcBononia,cosaantize,quesiedo mal trarados agunos estumt4* gua es y de mucha authoridad, porque
    diantes en Ja vniuersidad de Parisideteftn Caijones y Leyes florecen grandes
    roinaron desamparar Jas elcuelas y se
    varonesen ella ,cs aquella vniuersidad
    passaron en Inglaterra, la causa que vuo
    del pontificcjy assi tiene en ella grandes
    parayrfe a aquella ysta sue, porq el Rey
    letrados;pei o su antiguedad dizenque HcnricoTercero prometio grandes pre
    Pp 5
    mios

    . Libro Quinto/

    sue quecorao Q^Sertorio administras


    se laprouincia Tarraconense 3 que cs lo
    mas que oy lamamos Aragon 5 Valen - .
    c-ia ,Cataluna,fospechando que aquella
    . gente no se afcguraua , ni queriareconocerelimperioRornano, por estarel
    seguro, tomoa todoslos hijos de los
    nobles de la prouncia,ylleuolos coino
    en rehenes a Hucsca3y por que no pareciese que gente ra^jnoble estaua prese,
    . pusoestudios,y ajUlos ensciauan,y faliendo los dichos caualleros de all r
    uio depues aquella vniuerfidad para
    ellos5y fiemprevuo alli fciencias:por lo
    quai el rcy don Pedro III I. de Aragon
    quando aquella ciudad sue de Christia
    nos conociendo que alli antiguamente
    vuo letras5mando fundar vniuerfidad y
    afsi han perfeuerado hast.4 nuestros tipos,auiique flempre tuuo poca policia,
    hasta los aros de M. D. Iviij
    Carlos III. Emperador y rey deBohe ^emia.
    inia como fuesse poderofo principe qui
    billustrar ii rey no3 y afsi fundo vniuer
    dad en la ciudad de Prag;la quai em
    pre sue famofa y illustire 5 hasta que Iu
    Hus herege Vsitala'. corrompio con la
    secta de Wicler, Con todo eso perseuera y esta en pie yfuefutidadaeo los
    ces fueffe cosa poay la quifese leu-antar.Tiene grades y prioipaes colegios anos de mil y trezien tos y setenta.Tam
    enre losmas faraosos hallo yb que son
    bien ay vnioersidad en Buda , en el reyelBalioriCse>el de S-Bernardo/el Bra- : no de Vngria : pero no haJp-. memoria
    Enosenfe3a AukGerbinajelde Cor
    de quieniafundase*nia quetiempo,y .
    pus Chrili , el Oxonienfe 5 el de sancta
    assifecomenrarael lectorcon la dilig
    ^
    cia que icmos tenido.
    Maria Magdalena5e Martonenseaelco= legio desanct Mria,el detodaslas ani
    La vniuerfidad de LotianIa 3 aooque Louant*.
    roSjy el Oriacnfe,y el.de laReyna con
    no es muy antigua es faraofa, porroda
    tros de no tanto caudal. Mas agora to
    la Christidad,fuc fundada en los afios
    doesto esta estragado con la heregia de
    demiiy quatrocientosy vcyntey dos,
    segun lo dize Vuolfgangolatio , en el L^-
    Luthero 3 y faaor queda a cl la esta mise
    deMigrationibus
    gentium. Eldoctifsi- Li^.j.
    rabe reyna Ysabel^aotcy verdugo de
    mo y digno de memoria eterna Christo
    laygesia.
    ual Caluete deStrella en su Viaje del
    La vniuerfidad deHuesca de Arago
    Principe5habldo deLouana dize estas
    es mas antigua que todas las deEspana,
    palabras.Fue fundador de aquel la vni
    si hablamos conforme a lostiempos an
    tesdela Chriliana religion-.porque co
    uerfidad de Louania el Duque Io, q ue
    sa aueriguada es que antes deChristo se
    succedio a Antonio Duque de Brab
    leyeronsciencias en eiia.La causa desto
    te u padre,fue le concedido priuilegio
    iposy cxenciones y honras a los q quisieen venir a estudiara Jaciudad Gxomenferen sin pudo tanto el odio que to
    fnar.on los estudiantesa Paris, y de tanta f uera fueron los fauores que les hicl rey oges3qoe se fueron a Oxonia
    nias de dos mil estudiantes .Recibio Lu
    douico r cy de Francia 4 tan gran enojo
    de ver desamparada su ciudad de los
    estudiantes3quedixo n vnparlamenro
    publico que,noeraode menos authori
    dadlas Ictrasenlos rey n os de Francia,
    que las arma s: y qoeera mas honrada h
    comparia de-las letras ^ que l' de los
    -hombres armados 3 y que era grande el
    prouecho que se sacaua de saber las co-"
    asduiinasy humanas3 que pediay ro
    gaua y mandaua que hiziessen b u en t'raarmento a los estudiantes 3 y honraslen
    las letras-.poresto ccso la yda de los eftudiantes,yse boluio a reparar la vniuer
    dad: pero contodo eso la Oxonienfe
    crecio y suc auida en gran precio,y sietn
    pre sue muy farnosa . Si e,s verdad que.cntocescomenoaquellavniuersdad
    no se dclara mucho enPauloEmilio la
    antiguedad : pero parece que Henrico
    v quiso illustrarla3 y pudo fer que enton *

    por

    De a RepublfChristana.

    zp8

    . porepapaMartinp.V..Comenosc,
    leer visperadela Natiuidad dcnuestra
    Senora el ano de mil y quatrpcientos y,
    vcyntey eys.Dizen que el Duquefun
    dojaqueilas escuelasylasdotode rcutas perptuas a ruego dejosprineipales
    de Louania , porque n.e despo.blase
    dei todo la villa , como lo etaua de las
    continuas guerrasy difcordasciuilesy
    dilcnOonesq entre elos aua:lo quai
    paree bien porque lo mas dela es despoblada.pe manera que dentro dlacer
    ca delta ay vinas y campos donde se co- .
    gepan y vino, y ay.arboeds3y prads
    comoepuede verpor gran partedelo
    cercado , a la parte de! castilloanrigoo
    que elos Maman deCesar.-porque diz
    que loedisico Iulio Csar. El principal
    doctor que comeno a leer y puso el or
    den en que au i a de esta r la vniuersidad,
    fue vnsrayle Augustino,cuyo nombre
    nunca he 'podido saber , aunque esta se-
    pnltado en medio de! choro de su monasterioen la mefma Louania coq sena
    les d e a u e r sid o fa m o fo e n1a v n i u e r si d ad
    Parcce me que hehecho memoriade
    las mas principales vniuerdades de
    cadanacion : perocon todo eo halla^
    mos mempriade otrasmuhas que des.
    pues comenaron. Assi sabemos que en
    nues* ra Espapaallende de aquelfamoso colcgio que sundo el excelentcCardena) don Pedro Gonalez deMcndo
    Vmiwfi- a en Valladolid,ay vniuer/dad, y pare
    jf fie Va- C qUC \os graduados en ella preceden
    lladltd.
    todos los otros maestros de estos rey-r
    jlk&U
    nos.Dcspuesentralade Alcaaquepue
    decompetir con otras muchas de estos
    reynos.Estasuesundadaporelvalerosis
    imo Cardenal y Arobispo de Toledo don Francisco Ximenez. Quanta authoiidad tenga y quantos hombres do
    tos aysn salido dela, remiro me a la hi
    loria que ha salido de aqueavniuersi
    dad, ordenada y compuesta por el muy
    en'enado varon el macslro Aluar GoOtm ynl mezeachedrarico de Gdego enlavni-

    aciudad.;deTo!edo,eri Sigtrna , yW
    de OJuna.,.queueobray magnifcc*"
    ciade y n lenor ra u y CacWfico y zcdor de labpnra ck Dios-; el quai gastot.odala mas parie de os ren tas en ela
    Ay en Santiago de .'Galiei vniier- dad, En Burgossc haz.e# n.insigne Cq~;
    kgio 5 y en la promocia de Guypuzcua
    y vniuerfidad,que es .la de Oate^e la
    qualhan salkio hbreimuy dcts y se
    nalados.SLn estas ay en Vaiencis , Bdice
    lona , y Lrida ,etudios no dignes d
    serdespreciadosjantes merecen much
    famay honra .Si ialimps.fuerade Espanaver-emos queen francia ay'grandes
    vmuersidades,porque si n kdcParssest
    la de Tolosay tan poderosa , que (uee
    llegarateircrcrezemil studiantes . Y
    junto dela/y.:pr'a-qiie Hamas} Montai
    uan,y Mompeller es coso illustre y princpamcnie. en la Mcdicina eamsa5
    vi grandes nombres hombres en coda
    genero de letras , y haib las .humanas
    eran bien traradas : pero por ntu-stros
    peccadosestat destruydapor losl.uthe
    ranos,que a penas hale alli ratro adoa
    de vuiesse auido yglefa o monasterro
    porque todo estaiia porc) suelo.Enltalia tambien ay grandes- vniuerdades*
    porque allendedela de Boioniaay la de
    RomajPadua,Ferrara,y Pi sa j con otras
    muchas. En In g la terra dlende deia vn
    uersidad de Oxpnia ay la Canrabrigkn
    se, la Londinene, ode L-lre^y a Ssor
    dense con.otras En Aiemanatambiea
    ay muchas queyono qpiero.nombrars
    porque ra.e.he detenido niucho * Solo
    quicra hazer mencion dcvnaquees la
    Hidelbergense5porqoeesfamosa por te
    nerder.tro.de fi vn claro varonquesue
    Rudolfo Agricoia;el quai esta enterrado en el monasterio de los Francisco s,
    con vn len ero ordenade porHermolao
    BarbaroPatrarc/ia Aquiieu.icnsc:fundo pues esta vn/uersidad RcpeTo Con
    dePaadno de) Rin. En elaiio de mil y
    trecientosy quareiuay i'cy s . Etacu-

    uerfidu uerdad de Tolcdo. Ay vniuersidad en

    dad principal cita nberas cel iio Nechar

    Libro Quinte.

    charyleenseen ela rodas las artes liberaies con mucho cuydado y curiosidad.
    En polonia mas tarde vyo vniuerl-

    vce este vso clararnente Y cl concilia O. 4. ?


    Contantinopolitano.6.muera como To..
    en lasygleas y monasterios cst'auanlos M1o$

    dad p orque hasta los anqs de mil y q u acstudios,y con esto acabemos.
    trocitos y vno no la vuo 3y cntces la
    ^ De U antique dad de U imimrjddd de Coin
    bra0y las cofas qtteptjsaron por elU 3 con cfundo Vladislao m la ciudad de Craco
    uerfostiempos. Cup. X'X,
    bia, porque u mugera reyna Heduigis dexo gra umma dedinero para esto
    Vseporpostralavnt
    como lodizeloan Herburtoen su hi
    uerdad de Coi mstoria dcPolonia.lib.13.cap, 2. Serabi
    b ra, porque atmque '
    aduertir que hasta los tiempos de Car
    es bien antigua por
    auer tenido algunas
    los Magno las vniucridades estauan en
    los monasterios de monges y cathdra
    rmidas,y auer cay
    do y leuantado cs
    les y glesias, assi tuuieron los monges
    B enitos, grandes letrados, y las cath
    tnenester alargarnos mas5y rbica q yo
    foy mas obligado a dczir muchos biedrales notables % canonigos , y despucs
    que esto falto iefueron cayendo aquencsdeelia por lahra q hc rcccbidodc
    llas lumbreras de las ordencs porque
    usDoctores, lasvezesq en cl la mehe
    ellos tuuieron en pic la obsentancia , y
    haI!ado,comenoestavmuersidad ,por
    la voluieron a restiruyr 5 y de auer falta
    los anos de mil y rrecicntos y diez> reydo esto nunca acabanos summos ponti
    nando don Donisquefueel que mas il
    ces ni Reyes de reformar las ordenes
    lustroy engradccio u reyno cf los reyes
    porque mas valc vn gra n letrado en el
    antes de el y despucs, porc] en todo aql
    monasterio, que mplcaunque esto no
    lugarel supo y pudo se mostro gra Rey.
    ayconosccrlo.
    Viocomo ensu reyno falraua lo me jorq
    Esto me parecc que bastaparael pro*
    er las lerras,y q no podia fer dicho rey
    poro y queda bien confrmada la antt
    no famoso,stno te nia vniucrsidad, y do
    guedad y vso de las vniuefidades > pa~
    dores que tratasen las cofas tocres a
    ralcerlassagradas letras^ aunque en
    la fc,y Christiana religijcomo lo q tovnas se platique ras vna scienca q en
    eau a al bue gouicrno,y intcrpretaci y
    otra 3 como las leyes cn Salamanca , la
    declaraci de las leyes.Por estojy porq
    Theologiaen Alcala 3 la medicina en
    vio q floreciu Salamca mucho, y cn Ca
    Mpdler,con todo esto se leen en ellas
    thalunay Aragon auiavniucrdadcs,y
    todasasfciencias , y sonescuelasvnique solo su reyno nolo tnia, dtermi
    ner sale s,y por eso son dichs los Gym
    no fundara5y puso la en la ciudad de
    asios adonde leen publicamente todas
    Coimbraque era tierra de menosvicios
    las artes vniuersidades . Cosa sabida
    y regalada , y apacibie para los q han de
    es que antiguamte en los monasterios
    estudiar.Vio tbi q era puesto a propo
    demongesestauanlosestudiosy vniuer
    sito para los mteniinitos,porq cs tier
    iidades 3 porque comunmente los mon
    ramasabastaday biproucyda . Diolc
    ges eran los mas doctos^como oy tammucho fauoreiPapaluanvigesimo sebien se vee , y en la orden de sant Beni to
    gdo q era amtgo q las etras tuueseti'
    solia auer muchos conuentos adonde
    bue lugar. Noparcce q estuuo mucho
    todoel mundo estudiaua,como aun oy
    tipolavniuersidad en esta ciudad,pero
    ay rastro dello . En Pauia gran tiempo
    no hallo quando se mudo a Lisboa , ni
    estuno d estudio gnerai en el monasteporqjnilashistoriaslodiz,nenlaTor
    Ii5.(5 4.3. rio de sant Augustin.Y en Socrates y Ca
    re de Tonibo halle cosa de q me pudies
    Ub. To.c.3. stodoro en sus historias Ecclesiasticas se
    se aprouechar . Solo halle cn el pri

    -'

    ..mero

    De la Rep.ublica hrstiana.
    merotomo.delachancilleriadclrcy d
    Ferodo, lasmereedes que hizo a la voi
    ursidad el rey don Ponis , mas de aili
    no se saa si estauac.Co.ymbra.Solo ha
    Ho que ya estaua eo Lisboa quando gouernaua.elmaestre deAu.is que sue des
    pttcSlrey.'donloanelprimeroqueHamaron d Buena memoria .v Esta y_ni
    ursidad Te puso en Liboa5comocabea y merropoli derodoel Reyno,y pue
    de io fer de tpda Espana S por ferla may or poblacioo que ay en ella . Y oy vemoscl sicio adondese hizieron las escue
    Jas3 que es junt al m.onaste^io de Sant
    Vicente 3y oy scllamalacalle la de las
    escuelas gnrales., No fuepsa roucha
    cl prioipp,pero;despus el rey d Ma
    nuel las yllustro o,n mas rnagestad de
    ediftbSsCpriotenciorideennoblecerla mas. Empero como el rey don oars
    vie(Te que traya mucho inconueniente,
    cl ctar la vniueridaden pueblo adonde estaua de ordinario lacorte,y tan aco
    modado a todo vicio determino bolwcrl al primero puesto que sue el deCo
    ymbraHaio dos buenas occaiones pa
    ra estdj la vna el cener con que dotarla,
    y lapirii-bojuer a ylljurar a Coy mbra
    que;'5c.aaper4iendoTcy-:dsminuyendQ
    pue$ corOpor ce rierapp se hizies
    sc vn a 'gra n reformaci on del rea ra-ana*
    mio de san|aGriz de. Coymbra^que
    e$ 4e aoonigo s. re gj arcs de S. Augu stin
    y fueffe eo gra. n .mariera riquissimo3po'r
    loauir'doctMoc;;Ofvtable.;libcr.aUd.ad
    d rey don AlpnsoHeriquez primer xey
    de PortogaUagora parecio que pues se
    hazwla refor:iBacion3seria bien que tan,
    ta reijtj sc gastase en prouecho y vtldd ddla y glca y religion ;Ghr.istiarKU
    Mirofede quecofa auia mas neessida
    aunque auw vmuersidad,era de muy po
    co momento y no tenU s qc el nom
    tr F lrey don Ioan el IILqne Kniamtt
    ch deffeo de iU'usttaru reyno con obrasdemuchagrande^tracodepassar

    300

    aCoymbralaVmuericlji y ponerlacn
    el monakrio de sancta Cruz3 para que
    con la riqueza q renia que erarnuy grau
    de se sustcasen los doctorsy maestros
    y juntamente. quedasse mas y 11 ustrado
    el'monasterio, parque e quetieoeraucharehgion,y juntameiitelerras poeoe
    dezir q es verdadero monasteno y note
    falta nada . Este le puso en obra dzndo
    el cargo al reformadordeaqudla congregaciondecanonigosque ckimaua
    fray Blas de Barros, frayle Hieronymo
    hombre battante para qualquicragran
    hecho . Comenose u sundar la vniueridadd entro del tiodel rnonasterio, y
    en puesto que no perjudicase a la quierud de los canonigos y vida reglar.Comenarona rraere maeirosy doctores
    que cyesed offreciendo salarias muy
    gruestos 5 porqqe v'p.iejscn doctores de
    orras vniuerldades como vi niero n de
    Sa amancaj B ononia, Pari s3y Lobaypa>
    aigunos delos quaesy o conosci sido
    ellosbien viejos y yo no Io.era.C esta
    como a creceria vniuerdad3assi con
    los q estudiau dentro del reyao, como
    c loSiOtrosPortuguefes c] estauenSa
    lamanca,que eran muchs,y afli mtsmo
    los q estudiauen otras escuelas acudie
    r ala narural y propr ia.Para auctoriar
    esta vniuerdadCl rey prouey o de vn re
    ctor.que fuesejuez de ios estudiantesy
    mi rase por rodo,cforme sevsaua.enlas
    dema&vnuer/tdades. Efotomo mal cl
    reformador dc monasterio de Sancta
    Cruz,como equeveya quce le entra
    ua en su casa qui msdase nas q cl que
    sulenraua ja escu.elaacpsla dplasretas
    dejConuepro Pero alcaborairandp se
    e^ bien comimeconnuG e primer intentp'aq ue por otrp orden.Mirot e co
    mo era oa que nofepodia cseruar h
    vnincrsidad en cl m onasterio5 y por est o
    "1estuuieron al prinipio ea
    auctwd^ q
    comlfnGado c la
    Coywb^yuwo^y
    ^^
    silla Apostolicajse le csirmar los j>riui
    "^r;1-:^ a'ntiauos y afiadierle le
    legios q tuuo ant a
    y
    ;
    os

    Libro Quinto.
    losque tenanlasvniucrsidadcs de Sala marte a ?y paris. Esto fsi traado saco
    lc de ia renia ciel dicho monasterio 3a
    con que auia de scr do rada la vniuerd id que fucvna fuma que oy mra vcyn
    te y quatro mil ducados y mas. Y con fa
    car tan ta quantia,!c quedaron doze mil
    ducados ai monasterio para la sustentacion dcl monalcrio y sc crio dcl rma
    nente ci obispado deLcyiia que cntoncesnorentomas que cinco mil du cados,agora llega a quasi doze mil y a si
    se aplico a otro obispado que sc crio de
    micuo llamado Portalegrc, vna yglcia
    muy rica que cradel mesmo monalc
    rio q cs la par rochial dcAronchcs.Porque sc vea la liberalidad dcos an tiguos
    Rcycs de Portugal, y quan pioseran
    con los monaslcrios.Dorada la vmucrsi
    dadjluego facaron cimientosy labrar
    cfcueas al fado dcl monasterio y muy
    ccrca.Mas como se hallasc scr a quel siro no sanosepassaron a lo altodelacitt
    dad , y cl rcy dio sus palacios para que
    /ruicsedc vniuersidady cn cllosestan
    las cfcueas que cn estremo cs exeelenrcy alcgrc itio.Con esto crecioamara
    mllatodo^ porque -no quedo religion
    entodo Portugal que no hizesecolegio,deaneraqucoy cs vna de las buerias escuclas dela Christiandad y de cil a
    liaalido muy doctos varoncs como lo
    restican fus muy cru dictas obras que
    andan por todo cl mundo 3 y principalmente sc auentaxanlosPortugucscs cn
    leyesy medicina,
    que fcavcrdadquc la vniucrsidad
    sali o dcl monasterio de sancta Cru z de
    Coymbra todauia sc tuuo cuenra, que
    pues de cl sc sustentai! a lc qucdase aigu
    naprccmncncia sobrcclla. Por esto se
    prou cy o que cl prior dcl dicho conuen
    torque cs tainbien gnerai de todos los
    monasterios de canon igos regarcsque
    ay cnPortugal sea cl ccclario omaestre
    cicucb,y assi cl prside al dardelos gra
    dos5y aUlle a todo lo que toca a cira di
    gnidad.Qtsaado se graduai! losThcolo

    gostodaa vniucrfldad vienea monaterio, y dentrode la capillade sancta


    Catalina sedael gradoc^nlosdcmas gra
    dos que a de dara los de las otrasfacultades cl va a la vniucridadjporquc rienebreue cl con fus canon igos de poder
    yr a ella , y difpcnsacion de la la apostolica , na quai no podria h ay. crio
    porque professa esta congregacion de
    cano n i g o s , c 1 a u su ra c on m u ch o ri g o r a
    la m ancra de los Cartuxos con cierras
    limitacioncs. Esto es lo que sc puede de
    ?.ir de la vniucrsidad de Coymbra la
    quai acabo de tencrsu asicnto3y como
    oy la vemos anode mil y quinientosy
    quarenta y fcys.FJ recto r de esta vniucr
    dad es de mucha authordad 5 porque
    sucra de que cmpte es illustre de ordinario sale de este osfcio para obispo,
    porque cl rcy lo prouee y cs por mu-'
    chos an;.> s.
    :.
    5[ De loftcro ftnlmUbros que rienc Liyole~
    fut por canncs, dcfpues de U yenida ch
    Chris to}(jMlesJon los dofhres tji'lla vtcibc}y qtiulcs f odudospor majores- Cz.XAY.
    Espucs de aucr tratado de
    las vniucrsidad es me parc*
    cio que vcnia- a proposito
    trarar de loslibros sanctos
    y de Josdoctores que tiene a yglcia, y
    pareccine que es nceelario bazar esto,
    puesen la rqmbhca ebrea medctuuc
    tantoen moharcste argumenro quando tratedelascosas de los Iudios.
    En quatro parte; c dia id eu los bros
    dcl tchmento nucuo 3 porque vnos
    son lgales, assi como los quatro H u an
    glifias: porque cn cl los se comprehencicla ley nue u a dada por Icli Christo.
    Otro s son historiales, quai es cl .libro de
    losActos>o heclios d cl o s apostoles.-por
    que ail r c cl cri u cn muchas cosas que
    acaecieron dcpuesque nuclro Redeptor ubto a los ciclos, Ay otros libro s q
    ion die ho s Sapieciac.'1., talcs son las Epi
    stolascanonit.Jiy las Hpistobsdc S.Pablo.La quaitadiudidelos librosdel te
    stamen.-

    BelaRepuM :a Christiana. '

    hmcnto nucno,son los Prophetales,


    detos no ay mas que vno que cs elApo
    caiypsis.Este nombre es Griegoy quiere dezir vision o reuelacion ,'porq Dios
    reuelo al Apostol S.Iuan rauchos mi sic
    rios que aquel libre contiene.Los euan
    gelios cfcriuieron Sant Mattheo Sant
    Marcos.S.Lucas.y S.Iuan. Los Ados
    de los Apotoies S*Lucas, Sanctiago es
    criuio su Canonica Sant Pedro escrieio
    d-osepistolasfanf.Iuan tres sant judas
    vna aot Pablo escriyio vnaalos Roma
    nos,dos a los de Corintho,a losde Gaacia vna a los de pheso cra3alosPhi
    lippe nies y Colosse n ses fencas}a losde
    Tieslalonica dos,y otras tantas a. Tirno
    tlico,a Tito vnaja-Philemon otra,y la vl
    tiina es a 1 os Hebreos . El Apocalypsis
    escriuio-jant Iiian uangelila todos
    citas antos libros son carionkos y de
    ygual auctjri.Jad , porque suer o n dita-

    t.PetL

    ii'S petr el Spintu. iancto 3 en los quaies


    no ay de'tlela priaiera palabrahastala
    vlima coa que pueda fer reprouada,
    porque los ecr ptores-qu efcriuieroa
    tl o s fa g ra d os I b rq >' no los efcriuieroa'
    como ei mcms msalurnbradosdel
    Spiritu fccto 3 y a (si no pudieron auoque quiieran aoadir niquitar porque
    \o cran mas que instrumentas de Djos
    y eeuio dize sant Pedro no son ra ouidos p o r voiunrad h u m an a los proph
    tes mas son inspiradosporDios. Aiguf105 qu/cr-dar agunos dekis- libros
    a ocros sanctos y a diueros auctores^pe
    rodetodo pont o se ha dehuyr de' tan
    o : n r- d e sa t i n o , p o r q u la ianctl' madre

    vglesia dio a cada vno d est o s fa n cl os


    Apo! oies !o.:> Lbros que verdaderamen
    te cran uyos.y afsi.teremsinuGha'sd-e
    tcrjuinationes de lay glcfa y concilios,
    q uc nos raandan crecr esta verdad, assi
    co : t i ;> e i L a o d i c c lise, y cl tercero CarCan.6o.
    iha^joene3y cl Florentine, y Tridcnti_d,/ 47.
    no.Ancjdedeestoay dcrttes de In Sefrr'i. nocenrio .cn h cpiola a Exuperio Opiji.i.c.7, bispo Tolo'fa7o,y de Gctoo I.en el c
    r-i . i.oii. CIii0 ac ios fctcta obipos,y en Cm en ias

    '

    301

    tradiciones apdfKcas se een loslibros


    del testamto viejo y oueco^ y se nobr
    todosestos libros y quanto .set rata en nb,2.>6.
    particulrde ca da vno destos libros ay
    prouas de.cciliosy d e oorcs q u e
    muestrd pocayptis sed Sva y
    cpistolad Hebreos de S-.Pabo^aT de
    cada vna de las demas^ de manra c] no
    ay aqui en que decenernos en cola tan
    abida y verdadera , y como dixe en la
    Republica Hebrea5desde el principio de
    la ygleta se conocio y confesso esta ver
    dad Catholic
    No verna suera de proposito dezir
    aqui quando comenaron a efereuirios
    sanctos euangelistas, cada vno su euanglio^y porque no es permrido que los
    fanctos libros del viejo y nueuo rcsxamento se- trafladea.cn -kngua 'vulgar^
    Noiuegoque comenaron ossaotos
    Apostoles a prediear la dodn de
    salud escriuieron, porque prirnero se
    auia deponer en loscoraones de los
    h ombres que yioian, y despues escriur
    se para ls venideros< pf.imcro que es
    criuio sue sant Mattheo ,y escriuio en Euagdiod
    lenguahebrea, y de st a opinion son Iri- S.Mattko,
    neo;ContraValentino,y Eusebio Cela- hih.^
    riense en la Eccesiastica historia . Y lo LH**&
    mesmo dizen sant Hcronymc enelpto
    logo de los quarroEuangelihs, y ea
    fus claros varones3yla causa porqS.Ma
    theo quiso escri uir ii eugeioenlalen
    g u a H e brea f u eg d iz e el m soi o Eusebio en elugar iegadojpor quto es
    te sancto Euagclista jS?uiendo predcado
    a su genre Hebrea, y dettrminndo pal
    sar a prediear a los gces quiso dexarles por efcnpto lo que les auia predieado 3 para que assiquedafe en 3a meinoria de e'los loque rto los y ua.Ele eugeiio parecequeloescriuioS.bernabe,
    cqmo se colige de su vida 3 escripta por
    AlexandroMonge", y auo dize slii que Stith.H.^
    etaua escri p to en eiertas tablas delica- /.jpi.
    das, y que endo haaao aigu n tiempo
    despucs sue tenido en gvan vencracion.
    Aprouecho e tambien Sant Bartho
    loms

    Libro Quinto.
    Iome euangelo de sanr Matthco,
    porque E u febio en ca historia Ecclesiasticadizcquc aquel gran Panteneo
    que dio princpio a las cfcuclas Theolo
    gales, auiendo ydo a predicar a diuerfas gentes, con el gran zelo que tnia
    deaprouecharj lego adonde fant Bartholome predico q era en la ndia Orital,y que halando alii el cuangelio de
    1
    fane Matheocscripto cnlctras Hebreas
    lo traxo consigOiEsto esqutoalo dcl
    . cuangelio de aot Mtheo. ,
    SMtth C
    ^ePucs efcritio fant Marcosfu eu

    T-t- ,

    gelio , la causa y motiuo que tuuo para


    estofue , que como vieffen la fuauidad
    de adoctrna del Apostol fant Pedro
    Josquede nueuo fe conuertian, deTcauan tener por eferipro las marauiltas
    queel fenor hazia, y como fant Marcos
    ueieniuy familiardel apostol fant Pe
    dro, rogaron le que quifiese efcriuir
    aqueila doctnna que el fancto Apolol les predicaua para que quedasscen
    la memoria de fus aimas, y fant Marcos
    viendoque pedian cofa justa y fa neta,
    hizo lo afsi> y esta suc la causa de que es
    criuicisefantMarcossueuangelio.supo defpues por reuelacion fant Pedro
    ci religiofo hurto que le hizo el difeipuo, y holgo mucho delloconsiderando la se y deuoeion de fus difcipulos, y
    ctisi io confirmo , y lo dio a las yglesias
    para que vniuerfalmente en todos los
    glos fc lcyese , a la letra es lo dicho
    c Clmente Alcxandrino en fus difpo
    fciones, y Eufebio en el lugar arriba
    alegado. Todalayglesiatiencque fant
    Lucas cfcriuio su euangelo defpues de
    Biagelhst fant Matthco y Marcos , y prucua lo
    }4utLucasy curofamente Francisco Sonnio en fus
    **tl uc"' demonstracioncs El euangelijsta fant
    ^ *I,f'*' luan cfcriuio su euangelo en su vejez,
    contra clmaluado Ebion herege,y ast fueel postreroEuangelista que dexo
    eneferipto su cuangelio, y a foi tiencn
    todos los hombtes grauesquepor es
    o van nombrados por el orden que los
    yemos ; porque eicriuicron ynos ea

    pos de otros fn cuangelio , de mancra


    que Match eo se porte- primero , por
    auer eferipro a n tes que todos, y Mar
    cos tiene el egundo lugar > porxi .mcf*
    mo refpecto .fant Lucas cfcriuio * def
    pues . Y fant Inan suc cl postrero ,y cl
    quarto Euangelista,que dio tn publico
    lu euangelo.
    He notado vna cofa : y es de mucfca ^

    curiosidad,y es que con rrauadarie ran c^tHYano


    tos libros en lengua vulgar nunca la fyetmtttn
    fanera B iblia fe ha permitido en orras kugrut fal-
    lenguasquelaLatina,Gricga,yHcbrca. g*r.
    Y afsiestavedado que cn ninguna ma.
    neraningunanacion escritia enfu len
    gua la fagrada escriptnra . Y si oy ea
    Francia,y Alemaia fe veen libros dcl
    teamento vicjo y nueuo trafladados
    es porque son herges,qne osGatholicossicmprehancontradicho vn abu>.
    fo tara grande* La causa de auersepro-hibido loslibrosdela Biblia en vulgar
    cs por los grandes inconuenientes
    quefesiguiriande leerlosla genre comon , porque debaxo de aqueila corteza ay grandes mytrerios5y el necio leyendo querria feguir lo que la corteza
    enfena y sria gran peligro para las ai
    mas, porque como dize el Apostol ,1a
    letra mata y elefpiricu viuifica . Y por
    efo fant Grcgorio Nazianzeno vien- I*&7*
    do como cada villano y hombre bajo de
    qualquier estado prefumia de hablar ca
    las escripturas cfcriuio cinco libros de
    .la Theologia por donde muestra cl dano que trae la doctrina fagrada si fc poncenbocadcgtenecia,y por esto los
    summosPontisiccscmaduro confcj
    hanproueydoque noseefcriua la sancta eferiptura en vul gar. Y el papa Gre
    gorio Septimo en fu registro efcriuien*
    do al duque de Bohemiale muestra(res
    pondidoaloquele pediaqueeraque
    sedixefelamifiay los de mas of/cios
    diuinosen vulgar ( que aquello no fc
    puedehazer,y afsile muestra la razon
    qoeay paraclloy Innoccncio Tercero
    sabi'do que eLAbbad.de Cistci y otros
    icyan. ,

    [a

    .eptiDli c Christian^

    3!
    quien iosresitiesse. Esto como era obra
    de Spmtu aaclo, asi sue fundandose'
    por toda la-rdondez de a rierrajporqcomo en cada.lugar auiasaos Prophe-tas,asi tambien aebcrtaua diueros ian
    u^
    ctos Doctores , y consonne a la necedad,a proiieya de ministros que zciasno manda que no se canten en lengua
    eii por la gloria de su casa .Asi vemos
    yulgar las escripturas . Laygesiasiemque en Grecia addehuuo muchasno- .
    pre quiso que en la iengua Griega , Lati
    uedadesy ingenios impios , qiiio Dos.
    na, y Hcbrea se traadaTen las e cri p tu
    criar muchos y grandes Doctores. En
    ras por fer nobilissimas ,y que las abi
    Iralia,yFrancia5lo meilno y cada prouin
    las gentes mas doctas y eruditas , y al si
    cia daua armas ejpirituales con que de-sant idro en susEthimologias llama a
    fcndieienla fe Catholica , masporque
    elas tres lenguas sanctas 3 porqu e en o ;entrelos'Do:ores toda via 'huuo. algu
    las elas se escriuia la sancta ley,y por er
    nos q con malicia, o inaduertencia etra
    ienguas capitales de las mayores Monar '
    ;r
    garonlos
    agrados libros,El papa Gela- i$Ji, c.fat
    chias del mundo se pufoel 'tirulo.de la
    sicomopatof
    vniueral proueyo a to- ^ Roma*
    Cru z en Griego, Latin, y Hebreo , nui
    do5y
    quiso
    seialarquales
    au ian deserre n
    cho mas quisicra dezir en este punto, pe
    cibidos y aprouados por hombres cadiro no fe sufre , si algun dia tratare de las
    dos,y n sopecha^ y assi en el canon que
    tradicionesde la y glesia ( en la quallehizo
    deste negocio nombr a sant Gy
    '
    ction he gastado muchos anos ) yo me
    pria-no, Athanasio $ Gregorio Nzianze
    estendere mas.
    nojisiio, Chrysostomo, HilarioPxta^
    Hallamos algunos libros Apocriui esea Augu sti no, Ambroo,y otros m
    phos con nombre de Euangelios,asi c
    chos,cle losqualesaquel Can hazehar
    rao el Euangelio deNicodemus , de los
    ta mencion . Pero es cosa marauillos, y
    Nazareosjelde Sant Bartholome , el de
    quia ler pocoslosquehan miradoen
    Sancto Thomas, pero corn o cola si n su n
    ello,y es q la y glesia quiso entre los Do
    damento los echode la yglea 3 y los
    ctores muchos que ha te ni do ienalar al
    dio por Apocriphos,y sospechosos , co
    gunos de mayor preheminencia, y estos
    rno lo nota el Papa Gelasio,en el conci
    fueron
    quatro no mas , queriendo en
    lio de los se tenta Obispos. Despues lueesto i'mitar , que aicomo son nombragohuiio quien dclarasse losmysterios
    dos
    mas vezes, los quatro Concilios pri
    de estas fanctas escripturas llenas desameros gnrales , allos-quatro Doto
    octmde cramentos . De la manera que entre los
    res ean preferidosalos demas, Esto se <%^ l
    tyghsia. Hebreo s huuo Doctores y sabios , assi
    hizo ndudapor muchos repectos , y^'s'"a'
    despucs la y glesia produxo, y crio homentre los otros creo que el principalfue,
    bresleiios de sabiduria y sanctidad que
    el auervistoque en todos los tiempos>
    escriuiendo , y predicando enseilasen la
    o
    viuiendo estos , o depues con su Doverdad ascdida en aqu el abismo , y pro
    cl:rinaillustraron todala yglesia vniucrfundidad de la anta escriptura , y ciersal
    ,porq ninguna cosa se podra buscar
    to es cosa marauillos , y muy de notar
    para las costumbres,para auctoridad de
    como huuo luego quien enenalse,y defendiseia see de nuestro senor Iesu; nuestra sancta fe , y para desensa suya
    Christo,que yalosheregesla comena- ' contra todoslosheregespaTados, pr
    uan a molestar, porqueassilos simples, sentes y venideros , que no se halle en
    ellos.Estosson St Gregorio, S.Ambro
    no fueslen engatiados,ni los mesmos lie
    regestomasen fueras vieado que aitia flouant Augustinj Sat Hieronymo , los
    Q^q
    qualeyan las tseripturas en vulgar los re n re
    hendc, y toca d inconuenienre q de elio
    fe ieguia3y pone exemplo dcl Gbipado
    Metcnic adonde por eie respecte las
    mugeres se lauan a mayorcs , y predi*cauan . Tambien el Concilio Laodice-

    Libro C uinto
    quales oy por toda h Christiandad , son %Del yso de At libreras entre los mJiUnos,
    trae fe cofa curiosas alpopositotCaXJi:iJm
    tenidos por de gran autoridad , y por
    ello el papa Bonifacio Sptimo 5 proucyo que los das en que fe celebran fus fe
    tas fueen anidas por muy solemnes , y
    que fe guardarle con ellos lo que fe haze
    con quaiquiera de los Apostles , como
    parece por el Sexto, en el titulo de ReliCdf>. glorio quis3& venerationC Sanlo rum. Quan*
    sas Deus. ^0 ja yglefia los aya sealado, y nombra
    do no me acuerdo auer lo ley do , solse
    que en los aos de mil y ochenta y qtiatro ya fe nombrauan losqutr Docto
    res, porque la ciudad de Ve necia , que
    riendo en el ao nombrado edificar el
    umptuofo templo de sant Marcos,cntre
    las otras cofas que all fe pusieron por
    mas excelentes , fueron los quatro Do
    ctores que fon los que oy conocemos.
    Muchos otros Doctores ha tenido la
    yglesi de gran auctoridad , que la illu
    strason con fu vi da y doctrina , y fus escnptos fon auidosen granautoridad,
    pot lo quai el sanctissimo papa Pi V.
    mando que hiziefen officio de Docto
    res salit Basilio , Gregorio Nazianzeno,Athanasio,y Chfyl-Qmo,y tbin
    quiso y con razn dar esta honra a sant
    cto Thomas de quin , de l orden 4e
    los predicadores, y aun leydo he yo que
    en tiempo qe la y gi|j nizo nombra
    miento de los quatro Doctores , quiso
    poner a Sant Isidro Doctor noble de las
    Efpas en lugar de Sant Gregorio, pe
    ro ami fe me haze duro de creer por ser
    grande la Doctrina del papa Sant Gre
    gorio. Tuno la yglesia en tato los libros
    de los sanlos Doctores que aun quando viejos, y que casi no son para feruir
    no permite que sean rompidos ni dados
    a boticarios ni a especieros , y afsi lo mi
    Gw.68.
    daexprcfTamcnteel Concilio sexto ge
    neral por lo qual se auia de proueer que
    no fe lleuasen Biblias, ni Missales , ni
    Breuiaros a semejantes lu gares por
    que despus simen de cofas
    indecentes.
    (0

    NTRE las cofas Illustres


    JSJj [f^k que la yglcsia,tiene es el vio
    y
    de las libreras que ay,adlljgyfe de estn recogidos muchos
    *
    y diuerfos libros para vtilidad,y enseamiento de los Christianos, porque all fe recogen las armascfpirituales contra los hereges , y contra
    ls malos y peccadores, pues con los li
    bros, y Dotrina de los sanlos , y hom
    bres letrados fe haze guerra a los malos,
    y perturbadores desta paz Ecceastica,y afsi quaiquiera que recoge libros,y
    haze librera fe haze mas inmortal que
    con otra cofa alguna que haga enla repu
    blica, y nunca acabo de loar a los princi
    pesque han gastado fus thcforos en co
    fa de tanta importancias prouecho. En
    la repblica Gentlica har mencin lar
    gade las libreras de los antiguos porq no me parec qe verna bien mezclar
    las Doctrinas y letras de los Gentiles co
    las sagradas y fanctas,y dla manera que
    diudo las vniuersidadesdelos Genti
    les , y Christianos , afsi tambin har lo
    mefmo en lo tcate a las libreras . Des
    de a primitiua ygleia comen o ha auer
    libreras de libros lanctos , y tratados
    para pro , y defensa de la Christiana reli
    g ion, porque como no fe auia de defen
    der con armas,y poder mas co sabidura
    fue cofa necessaria qucvuicse Doctrina
    y libros,y porque tambin los prncipes
    que perseguan layglcsia entre las penas
    que dauan era mandar que los Christia
    nos no leyesen publicamente ni fuesen
    maestros de las fciencias,conuino q que
    dassen libros pordode aprendiessen los
    Catholicos , demanera que los libros sir
    neron a los principios de dos cofas , de
    armas contra los hereges,y falsos Chri
    stianos, y de maestros para que por ellos
    aprendiessen los que no tenan mae
    stros Christianos en las escuelas. Imitato los sanctos perlados en los principios
    todos

    De la Repblica Christana,.

    303

    todos los libros que efcriuian los homticular , las que hallamos puestas en co
    bres Doctos, y pios asi los que scriuian
    mun,y fundadas por principes Chnstia
    en defensa de la fe fancta, como los q tra ' nos para vtilidad publica fon muchas, y
    tauan de la exposicin de los libros de
    de tantas porne algunas que me parecen
    la Biblia. Tambin vuo curiosidad de
    auer sido mas famosas. El gran Cslanti Dhersa
    escriuir todas las persecuciones quepano como en todas las cofas delareligi ^erm
    deciolayglesia. Estos libros siempre fe
    guardauan en las yglesias, porque como
    de ordinario era aquel lugar muy frequcntado de los feles, yuan a leer la lection fagrada,afsi los ministros del tempo fanto como los otros hombres Doctos,o por no tener en que leer, o qui a
    por miedo de la persecucin fe yuan alli,
    y aprendan a tener esfuero para padecer,y licuar la aduersidad,y a confirmarVrimeYA. lt- fe c nueuo en la fe. El primero que hirena vm- 20 librera publica,y famosa para en co-

    fuediligentifsimo , siendo informado q


    muchos de los Emperadores passados,
    auian hecho quemar los libros sagrados, procuro de restaurar las librerias
    antiguas de las yglei'as , y gastando con
    mano liberal mucha fumma de dinero
    hizo juntar muchos libros , como lo dize Scrates en fu historia Ecclcsiasti- Uh.ut.\
    ca.En Alexandria desde los fuccessores
    de ant Marcos,comeno a hazerfe libre
    ria sagrada, y siempre fue aumentndose
    con diuerfos Doctores , pero auiendo fe

    mun,fegun yo he podido leer fue el sancto martyr lcxadre, Obispo Hierofoly


    mitano, del qual dize Eufebio,en fu Ecclesiastica historia que junto infinitos
    li.si.f.ai. bros de diuerfos Doctores Ecclcsiasti-

    puesto los libros deArrio fuero echados


    della como pestilencias despus quema
    dos como lo afirma S. Athanasio enel tra
    tadodela perfecuci embiadaalos Or- :
    thodoxos . En Constantinopla dos sue

    cos , de los quales fe ayudo para escriuir


    fu Ecdesiastica historia. Antes del muchos fueron los que tuuieron librerias
    particulares,y muy curiosas, y grandes
    Layglcsia Romana, no comeno atenc r librerias luego q huuoPtifices,par
    te porque en Roma , no aula cofa fegura en tiempo de la persecucin , y tam- "
    bien quelosPontisices Romanos, ocupados en negocios arduos no dieron en
    esto,pero adelante huuo cuydado que fe
    hiziesen libreras, y el primero que dio
    en coso tan importante fue e Papa Sant
    U primera Hilario.Este hizo en fant loan de Letra,
    hbmu m dos fumptuofas brerias 5 y de all adeom*
    lante fe tuuo cuydado grande de aumen

    ron las librerias fumptuofas, y grandes,


    en la vna huuo ciento y veynte mil volu
    mines , y tuuo eferipturas tan delicadas '
    que en cofa pequea caba vn libro gran
    de,y en vn pergamino labrado del cuero
    de vn Dragon, o en vna tripa como dizen otros fe eferiuieron fubtilifsimamente con letras de or , la Illiada , y
    Odisea de Homero.Tambien el Emperador Theodosio el Iunior,hizo gr ay
    tamiento de libros, tato q fue auido por
    famoso hombre por ello , y dezian que
    fe auialeuantado otro Ptolomeo Philadelpho.El Papa Nicolao Quinto siendo
    aficionado a todo genero de letras procuro hazer vna librera riquissima en

    tarlas,y hizieron otras de nueuo. De ma


    Roma , y congregados infinitos libros
    era que el hazerfe librerias paralas, con gran diligencia, y costa los pulo en
    yglcsias no es cofa nueua,antesmuy anel Vaticano, de donde vino despus a lia
    tigua , y asi lo Vemos que las mas prinmarfe la librera Vaticana. Querra que
    cpales libreras del mundo fehazianen ' miraen mucho los que nos alegan los
    yglcsias Cathdrales , o en monastelibros de la librera Vaticana, q no esta
    rios . En dos maneras podemos aqu
    la fe dellos en ser del Vaticano,mas portraer exemplos de librerias famosas, dique fon tan antiguos 5 porque ya sabeso Ecclesiasticas.o en comn, o en parmos que aquella obra tan celebre no

    LbroQginto
    ha mas que cienro y treyntay sictcanos
    que se hizo, de mimera q mrando a esto
    no (cran de depreciar los originales de
    laslibrerias de Sant Hdro de Lon 3 Par
    races, G uadai upe, y otras, que ay en nue
    stra Epana que tkncn mucha antiguedad.Vino esta iibreria deipues a fer estra
    gada , y destruyda por el papa Calixto
    Tercero Espanoi Valenciano , successor
    del dicho Nicolao Quuuo. Tambien cl
    Cardenal 'Bcstarion Gricgo ,varon de
    muchas letras junto vna gran libreria en Venecia,y la peso en Sant Marcos/Jedonde vin o a fer llamada la libre
    riaMarciana, y porque dosa tan ri cale
    conseruasse con toda auctoridad dio car
    go dlia al diligentissimo,y muyeuriolo Antonio Sabcllico, comolo dizclo
    Tritemio en fus claros varones El Rey
    Do Alonb el Magnanimo de Arag,y
    Napoles suc tambie gran inquiridor de
    libros, y los hizo bucaf con gran diige
    cia,y para esto escogio hombres Dotos
    y eunofos como cosaque engrandeca
    ibbrc mancrafu nombre , y de.su mucha
    diligecia y amor,a las letras,y en este pu
    to trac varios exemplos Antonio Panor
    , niitano , suc tenida por excelente librer-i la que junto el gran Come de Medcis en Florencia ,y sue mas excelte qu
    to el que a allego lo era en todo genero
    de letras q sue Ambroo monge de la c
    gregaci de Camadula q en aquel tiem
    po tue el mayorGricgo,yLatino q huuo
    en el mundo cuya version de Doctorcs
    Gricgos, dan testimonio de esta verdad
    *b x c ? ^cgun ^ adiiicrte ia historia deCafnadu
    la. Tambien Mathias'Corbino , Rey de
    Vngria allego insinidad de libros , y hi
    zo vna Iibreria en Buda,que cs la ciudad
    real de aquel Reyno, pero despues edo
    por los Turcos entraclala ciudad sue de
    struyda vna riqueza tan grande por no
    fer reconocida de aquellos Barbaros..
    . Deipues casien tiempo nuestro Fran.cisea Baloys Rey de Francia, hizo dos
    Hbixrks conforme al an imo ry grandeza suya que .en todo sue teal . La prime-

    ra sue en cl excelente monasterio de


    Sant Victor de Paris 3 que es de canonigosreglarcs . Y la otra es vna ortakza
    ramoa de lu rey n o llamada Fcntanablco . Estos libros que se recegieron cn
    estas dos hbrerias, no neron bucados a
    cao por Europa , mas embiando diueros hombres curioos por toda Grccia,y
    Arabia , con iu mucha diligcnciahallar libros llcnos de andgucdad,y verdad,
    'qucioivdos partes conque le ha ze vna
    Iibreria famosa , y perptua . En nuestra
    Epana la que nuctro icor el Rey Don
    Phelippc Scgundo destc nombre ha co
    rne n ado a juntar en sant Laurcncio del
    Elciual, 11c u a muestra de scr coia excelentc,y podra per.'cionare coi a que trac
    tanta gloria a vn Rey podcroo , fualare hombres curioos que por diucras
    partes de la Christiandad , bulqucn con
    ciesco de aproucchar diuersos lu gares adonde ay rastro antiguo deaucrauido
    libros. Ya en el ano de mil y quinientos,
    y etenta y cinco , trate este negocio con
    u Magcstad , y me senalo para que por
    Espana y o bu case libros , y hizice vna
    Ghronica de lossanctos q hallassemas
    pareciedo le al Prsidente Gouarruuias,
    otra cosa ceso esto . No podemos negar
    que en Eipana,no ay vna Iibreria famoa que es la que parece oy en la sancta
    yglca de Scuilla , porque tiene vcynte
    mil volumines. Esta sue ayuntada per
    diligencia , y industria de Don Fernan
    do Colon, hijo de aquel Ghristoual Co
    Ion hallador,y descubridor de vn nueuo
    mundo,que sue cl de nuestras Indias Oc
    cidentales. Este no pudo pcrsicionarla
    porque viuio poco , empero sabemos q
    la diligencia suya sue grande, porquantoporsn pcrona anduuo diuersas par'
    tes del mundo buscand'libros^y ya que
    no pudo dar sin a cofa que tante yua^dexo renta senalada para que se conferuas- \
    sen, y fueen bien tratados loslibros de
    ella. Esto es lo que hallo en quanto a las
    y .r .
    hbrerias cn comun.
    .
    famo^as de
    Pero si quisiera hazer mencio de otras. pcrg4^

    De la Republic
    quehanhecho personas particuarespa
    ra iu estiiiio5y lection, ternia se por cosa
    milagrsa ver la curiosidad 3 y aficion de
    aber de muchos, pues sicdo personas de
    menos que mediano estado aliegaron
    muchos libros. Testigosea desto Pamphilo Laodic'eno Preste, este siendo disci pulo de Sant Euscbio Gesariense 3eneendido de la sabiduna allego para exer
    atarla3treynta mil volummes,y c ellos
    edico dcipucs la libreria de Celarea, y
    porque en aquel tiempo las obras de
    Ori gnes 3 cran auidas n granprecio el
    mismo Pamphilo 3 las tralado de su mano para auctorizar su libreria *3 y no so lo tnia infnitos libros 3 pero au n los do
    blaua porque fi occurricsse la necesdadproueyeeaotros. Hazen meneion.
    desta libreria Euebio 3 en su tercero libro de la Eccesiastiea historia 3 y Sans
    Hicronymo ensusclarosvarones . Esta
    libreria auiendose estragado conlos.tie
    pos acaecio que sue renouadapor Ecio dicipulo de Grcgorio Nazianzeno,y ay u n toile a cil a la de Ori gnes que1
    clcuio de fer m u y grande3pues dize Sant
    Hieronymo 3 que cl por i ecriuio seys
    mil iibros.Sant Augustin3tambien tuuo
    'libreria grandissima yy assi el laencomiedaqueseguarde porla riquezaque
    ay en clla3 y Posidonio su discipuo en su
    vida da testimonio como en u muerte
    ladexocomo por herenciaa la yglea.
    En Inglatcrra, tambien vuo vn gran vaton que hizo y tuuo libreria famosa3 comojo arrma Beda, en su historia EccleLLs.n* siastica3y este sue Accan Obispo Augustaldenc, el quai ayunto infnitos libros
    agrados3y de historia sagrada. Podrian
    se trac r muchos hombresDotos que h
    tenido ncas librerias > au n en nuestros
    tiempos 3 pero de los muchos dire clos q
    yo hc conocido cl vno rue el Doctor lua
    Paezde Castro, coronista de la Magetad d cl I\cy Don Philippe nuestro senor. Este tuuo libreria grande de mano,
    y libros muy eco gidos con que illustro
    la libreria de sant Laurencio delEscu-

    Christiani,. .

    304

    rial3 aunque orra b u en a parte de ella vinoalas manosdel Doctor Don Garcia
    de Loaysa Giron 3 maestro di gnissimo
    dei principe Don Phelippe nuestro senor3y limosnero mayor de su Magestad*
    losquales libros paftaron todospormi
    mano5 por mandado de lasancta yglea
    de Toledo 3 quelosquiso cornprar pero
    despues no vuo ugar3 porque depnes
    de muerto se lleuo lo mejor aquej raonasterio, n estos tnia diuersosy peregrinos libros impreos . El otro es el
    maestro fray Alonso de la Veracru 2 fray
    le Aiigustno3var de vidamuyreligiosa3y adornado de Doctrina.este tbieha
    llegado a tener siete mil ducadosdeibros3y au mas3si supiera guardarls.Est
    libreria esta oy en ant Augustin de MexicOjporc] gouerno en aquel rey no mu
    chos anos los monasterios desta orden.
    Quiero auisar aqui dos cosas para fin
    deste capitulo 3 la primera sea qaunq es
    verdad que todas las librerias de las qua
    les aqui se'haze meneion ersagradasy
    Eccefasticas no por eso carecian de li
    bros Getilicos3porqueiempre fuer ne
    cearios para vtilidad delayglefa3yde
    la manera que el santuario sue labrado y
    adornado con las riquezas de los Egy pcios assi nuestras ecripturas se hertnose con los dichos de los antiguos3 porq
    vn mcfmo Dios dio entendimito a los
    vnos y a los otros3y bife vee qu necesarios son los libros de los Getiles3pues
    AugustinoLactcio Firmian o3 Clerc t <
    Alexandrino, Eusebio 3 y otros muchos
    traen los testimonios suyos paraprueua
    de lo q alli tratan3no porq nuestraiey no
    este muy bien confrmada 3 mas para redarguyi* alos sabios de aquel tiempo co
    los testimonios de fus maestros y Docto
    res. Tbien esjusto que se mire aqui co
    mo paraconseruar estas librerias ficmpre vuo varones Doctos3y enscnados3q
    tuuieslen cargo dlias assi consta que
    Aluino3o Alcuyno 3 grande Doctor sue Yorch,
    Bibliothecario de la libreria Ebora,
    cens en Inglaterra 3 el quai despues sue

    qn OJ
    .lopiquinj op iq p^pij-^niuA

    S.ut c uo

    odiuop op 1:3 sop "ouSufAJ 1:7 rpurq -oj


    op oSonfToqouody onin cS?i.io.iqq d 0.1
    1 opoXon q o qui 0.1 s Xcsopc>(T souoSpp
    onb siq Xcaonrp.nmo uo|jr|dim: c X -uni:
    onb op sni soTdroui.id ou oSaoa -luoxo
    i:po.vso[d tua ou i?.uuoo onb uo soy oui! s
    op \nu muoacnb X ononu uiqpuoion
    v,\\ Tr.">T|0^ody 0007 ruir/ouoK -oqqyq;
    soi.npoip csoo|ouody X uiMO op mum
    piqii.Topnu onb ui?.o csopuop.iu3 tstu i?q
    souuq[ oa j o.uo ouooricq puopJ?3 onb
    no co.n?ooqioq]g X o.uqoou^3 -ody
    Xcooqou r opoootijp o.no 3 [cuop.11: op
    111.10307 o i?t opiuuqi XcooLiopo.T;X uo -op
    od op pTiiop\i opunSo c a 11 o o.uo -uoui
    oS Xc05Uog puiop.u^3 opmuiqj soutiH)j
    otUjpXi?3 c X uo odiuop op oipqof) -o
    onmcopun ouo qjo 10 o q3 Xj } o ]j o ui o i([
    OUO0BT(|cOtUl| pTUOp.l?0 pp OpUU Op
    cs-[ooJs[ uo iq po.iio i?m?qnj c X tsji? 011A
    tio.u:oO[{onbso,no jqjT souitunj ~puo(|
    S'OOtJ 00 OUI 9 0 U.l p.i o c 001:3 IU U l U 1 0 O g -0
    onb^opiouou op puiop.u33 co.oaXqsojc[
    outa u .10] tooi.]qooc'1 X ojouuqj uo nj -03
    uotoihioj otoivj opunSo^ c X ojsondjop
    oomnuuuoo ouo oo^o so[ so|Xrx} ny
    soupjn .iod ijro so^oizop sou: X uo tiq
    souioqiu onb pdFj; i^ v,ut^c[ uojiia -xo
    onmco;uopo o.i"co op i:no.iqTpq pp -i:c[
    opTjpurmjodrd op 03x15 coa.m) X p
    p;uopjir") oipciioi.ujog Qovd op nj o.Tqq
    m onb opunj upouOy\uo v. Oiioauy 5 -r
    XcooT|oq rsp sounujpod Jdw -11u150.no
    so[dtuoxosoq3 \v oaijolojd x onb.iod
    uAiioiSp ofoiund onb oj opond joquj
    uo oyo otooSou oSrp oib uo so[ souc op
    soauoizqqoo X muojoj souioqvn onb -03
    inti jupiopjud Bpo.iqT|i[cojTpoq3oqqrg[
    noT[o^jody c onbiod uyuoo onb l'uuy
    oij Jod ojquiouojqoj or.icooqaoT[qif[ c 0|
    onj op ojoc];o.ouu.((oijjooj\; ojoinb ii?
    jkj uuojonb uoo prpijopno ouo ojqiuou
    op OLit?ooq.oqqig onbaod ooojcd Xnux
    ouou op oj onb Xo csouioa ojod ij OTjuib
    91 joqiu o| b X uo o.ijo d 0411 ukoj [o -nooj
    ojqt^op wuonuDp op-BUOuiq cuopjou[
    A m^A snb S3 oiUDUit3T.-idoad -Dq:oTfqg

    rp.iunScoT.n:o sojqyjsopp sooqouody


    o(| sop siuoo iuoj uoiq b oj o[qi:q nbiT
    ab 0 uitujoa r. oaijodoad iuiAiq oiioo 0114
    uoj sopo^opod sot, soiqq XcsopiT.9u
    iqXcsooi[oqn:;") luao oiuoo tio-ionf -pu
    sopr.oj c X sopr.oiT.iuo 1? so[ sop?nb ~in.uq[
    110.1, soqduoocly o.o(| sood b 011 so| tirff
    so.xopwod outoo uojjoja b on i?X so| Ltqf)
    sontn.]j oa uur/rq 0}r pp Xc.ujolit b -oj
    UIUII d .10 lU.TOfo V\ OXIOIUU c A SU[ Op SIHU
    si:Hi3.iju o.n:uiuu3:.ip sopuni.ui p 3 'sopoj
    so[ so.QUoq iqop op^^iqqiuiij iT.iouuui b
    |3 b iuo oiuu^niq^ c 3} tu'/:i?q v:^diT3iu op
    .i.iaoi iquo l...ino nSfu 01.IWJO X tio \:\ 13 n
    piTp III^IITII 'OpiMUIolHU X ON^'OLI.IDIUOS
    o\jvc\ o\p v.iv.d b osjuxop ?| oiSip.i oq3
    iun:i.|j 03 ouo p oruouiO(j h v.mr/jv, p
    oSonj iqop opnoopod orpurq.iod u -onbi?
    so[[ sodiouud c .n:p\: sojsiui Xsod}iqo
    so.qo so.qpmi iqop oj kiod opTj.ip.} omb
    ounojuo XciHf.ipo(|iq oj ospmq X
    XS'ohiujoii oood u oood ou opo'ruo:i iqnS
    X r,n\ oj uopponb b STunop c X oj -joipjod
    oug-uoj oj oziq Tsp tu u s Jodui o\v]ojp
    iq opuDpoad tu oj QqDjouoiu p -oiunu
    o.i p o soj [3*sojoy oiuouiop opijnb oj ta o
    OppoA 03U311IT 0.130 pip.ll Opquj Op p c
    oTpimj.pd e omqoojooiQ b ojupijiu ~jnq
    jv.o sopoa sojqijsoj sopiuSiq b l--T"> STI
    siqjq c X stq supjA op so[ so.X.utmi c X so[
    sopuai-u b iuzihj soj 'soiqiq X csojop0(]
    d m pijpqpA op soj b uuiuoa tq oXq\oj
    ouppopoQ op umnq miuS uyo -Enjjod
    ou XcjiuJOJ,ur opijxop r soj csoinn.)ji.iq^)
    X soji? sodjtqo omj wusjipuiuS 'ynibur
    ooop UOJJimjOJ'b SOjqqSOJ b ;0$ppld
    joj oziqojoug'sopiqjE Xcrsp on.| a ii r ~iq
    Etiuy X jojop joa jo ojouiw opiuS op ig
    sxnfq h oj co.nqjrq X so.no 17 q soj -ljpoou
    sop soj sojinb ouioo xj Tjjoiy smioj.iod ,op
    uo5tj soj n*Bn^n f .iod svq Xcsopo o o -oid
    o$ oojqnd soj rquod u.") siq sciqd c X tjt
    soj uinmuonb o[ oTqojnqtuojrjunb uo tj
    l-TUTnDpOJ U.TOTJiq Ot.lOO p Db 0[ OTA
    X SOUn^^QM'Zip STU l T![ T?Uip|A Pipjfin
    pip sond uoo soxuonu sofo soutia .roj 93
    siq'srpiuop si'Uwp X se^ouuj ST.mdnoj
    X srptmoj v\ v5v\d X x\\v srq-nmonb -oo
    OUI

    De JaRepubli iChritiana,.
    .8-f.t como si fueran a!gunos.facrilegos5y iniquos. Arnobio cotra getes.li.4.y optato
    Mileuitano en fus libros ctra Parmenia
    no lora mil vezes esta perfecuci de los
    libros. Y fant Augustin habla de ella en
    el li. 7 .de baptifmo.ca. 2 .y en el. 3 .ctra
    Cresconio gramtico ca. 27. La occasi
    que tomaron los que afsisti en el con se
    jo de los Emperadores,para perfeguir,y
    quemar los libros fue persuadirse a q los
    Christianos eran magos,y echizeros , y
    supersticiosos . Y como tuuiesen esto
    por cosa muy aueriguada procedise c
    tra ellos por las leyes , y los Doctos lean
    el derecho ciuil ,'y vern como acudi a
    yifm. 1 4. esto el consejo de aquellos sabios. Y no
    pjm. er- ^ ^uc marauillamos si los Gentiles traVddm.lus tallen con este rigor las cofas de losChri
    s?iutt. 13. stianos , pues en el senado fe trato otro
    tiempo que fuefen destruydos los li
    bros de Natura Deorum , y los de Diuinatione de Tulio , porque en ellos moftraua la vanidad,y poder de fus Dioses,
    como lo dize Arnobio contra gentes,
    libr. 3. y muchos votos vuo que fueron
    de este parecer . Mas aunque los Sabios
    tuuieron esta salida para perseguir los H
    brosel Demonio y ua por dbo camino,
    y era hazer que no vuiese Sabios , ni li
    bros por donde aprendiefen los ygnorantes, y afsi viniefe a caerse Ja religion
    Christiana,visto que no auia quien la de
    fcndiese de los sabios del mundo ni tuuiesten por donde aprender pero pre
    guntarais como auiendo fe echo tan gr
    persecucin en los sacrosantos libros,
    en tiepo de esteEmperador,como luego
    fe hallar tatos Cdices enteros y perse
    ctos como antes de la persecucin . A
    esto fe responde que o tomamos los li
    bros en poder de muchos Obifpos,y per
    sonas particulares , o tomamos los que
    fe guardauan en lasyglesias, para leer
    en ellas 5 ihablamos dlos que tenian
    personas particulares , digo que fueron
    quemados infinitos volumines porque
    visitauan las cafas3y las libreras 3 y aque
    los lkuauan al fuego Pero si habla-

    305

    mosde los que auia en las yglesias3 di


    go que auia infinitas Biblias, y la razn
    era porque en las capillas mayores auia
    dos armarios, reconditorios de mucha
    reuerencia , el vno de la mano derecha
    guardaua el Sanctifsimo sacramento pa
    ra los enfermos 5 y en el otro guardauan
    la fancta Biblia (porque veays en quan
    ta reuerencia la tenian ) Pues como la
    pesquisa de los libros sehaziapor casas
    particulares viendo la Clerecia la perse
    cucionqe hazia alos cannicos libros
    procuro 3 y tuuo lugar de ponerlos en co
    ro3y afsi acabada la persecucin fe halla
    r muchos originales , y en fu perfecti.
    Autor de esto es Paulino 3 feriuidoa Se Epist.iu
    uero Sulpicio,y el mefmo Paulino tenia
    feriptos vnos versos en fu yglesia Nolana que mostrauan de que siruian aque
    llos dos reliquiarios.Delos otros libros
    de fanctos estauan eparcidospor diuerfas partesj y aunque es verdad que que
    maron muchos Orgenes, Clemtes Ale
    xandrinos Arats> Aristides que fueron
    grandes maestros de la fe , toda via fe
    guardaron algunos aunque con gran pe
    .
    ligro de donde despus de dada paz ala
    yglesia>se sacaron muchos tralad's pos
    que no quiso Dios que fe perdie laiection de aquellos primeros Doctores, q
    con fu gran claridad de ingenios albra
    ron alos q andauan en tinieblas , y des
    pus auian de ser de mucho prouecho.
    No verna mal aqui saber que coa fon
    libros Apocriphos,y de que siruiero an tiguamente. Ya sabemos de la parbola
    Euangelca , como el padre de familias
    sembr en la heredad muy buena simien
    te,y despus el enemigo hombre que es
    Sathanas, sobre sembr zizania . Paisa
    pues afsi q luego que comenco a crescer
    la yglesia , como vio que fe leuantauan
    Doctores que enfeauan alosygnorantes , y que por este camino crefeia la fe,
    determino buscar tambin fus Doctores,y que efcriuiescn,y porque no vieffe ligeramente fu engao , entretegia
    entre dos cofas buenas quatro
    cinco .
    Qjq'4
    ma.

    Libro Qulnto
    m al as 3 y perniciosas con lo quai hazia
    dos danos, vno que enganaua a los sim
    ples otro que deacreditaua lo bueno
    que tomaan de los Catholicos Doctorcs vie ndocosas mentirofas , y faillis
    entre las bu en as , y anctas . Y para que
    esto tuuiee mas suer a atnbtiyan estas
    obras a los mesmos Doctoresdelaygle
    fia. Y no fe conteto elDemonio c me z
    cl ar estas fafedades en los librosde los
    hbres dotos mas cn las mefmas feripturas anctas hizo esto , y porfortifcar
    mas fuintento hizo q fe pnblicaen Eu
    geliosde S.Bartholomc,y de S.Bernabe
    y qiie fantPablo ,enfeno eofas filera del
    Euangelio a ficta Thecla , y afsi otras
    maldades pordonde fe deacreditafe la
    rectitud de nuestrafe,y folida Doctrina.Estos ibros se llamaron depucs Apo
    criphosque quieredezir cofa afeondida, y que no tieneprincipio ni selc fabe
    j>rricipio5y qudo fe le halle aigu n a ver
    dad empero por las miichas falfas que
    fydTn fe h a ze indigna de toda fc.Con
    tra esta Doctrina 5 tan pehgrofajunto el
    papa Geia , vn cncilio de los fetenta bbifpos adondetrataeste puntomuy
    altamente * y alli con muchos exemplos
    defengarta a lo s que andauan enganados
    y etsena C|e libtos fe.hai de leer",y para
    2>i/l i?.c4p. |0s qUe no tuuieren coiclios n el de
    \n&& Ko- cret0 de Graciano , hallar vn can que?
    dize loque nos importa aber*
    ^ Del yfo de, h/pear a hipegrnos ChrJanosy qtiMido comenaron los hojpitalss3
    en la Chrfihna rdigQn,Cap,2sXlIL
    Efde el principio q omer
    o la yglesia, vuo esta obra
    de piedady mifericordia^q
    cs cl hofpedar a los peregri
    nos y necesitados,afsi parece q Christo nuestro fenor, tratdo de
    qualcs se aentaria a fu mano derceha di
    ze,qlos que recibiefen a los peregrinos
    y hucfpcdes, y que a ellos daria el reyno
    dd Cido, y quando embio a su s discipu

    los dixoqlos que los recibiefen y acari Matk :>>.


    ciafen,a el mefrno recibi y acari ciau. M*ttb. 10,
    Y el Euangeli clbra la piedad deMar Lucsaq.
    tha,y el hofpicio de Zacheo, porque rccibicron al Senor con mucha piedad , y
    amor.Y au esto defde muy atras lo varo
    los padres dcl Tcstamento viejo , a cuya
    imitacilos Christianos dela primiriua
    ygesia hallar este gencro de piedad,co
    mo luego veremos. Abraha esloado por
    q hofpedo a aquellos tres Angeles3y por
    eb merecio ver grandes mysterios . Y
    Lotli recibio a los Angeles, por huefpedes,porq costumbre sue de los Hebreos
    vardc esta piedad, y salir al camino a
    ver i veni huefpedes y a este genero de
    piedad camina aqucllo de los Iuezcs,
    qudo cl viejo recibio al Lcuita, de don
    de vin o aquel mal q alli le efcriuc Afsi
    :|,
    cs loadala muger Sarcptana q recibio al
    propheta Hclias, y la Sunamtes deuota
    de Helieo,y en fin el fancto Iob3 dze de
    si que nca cerro la puerta al peregrino,
    ni al q caminaua dexo suera de fu casa.
    Este geneno debeneuolcia, y humanidad no lo tuuiero los Hebreos cn cornu
    hasta muy telante, iii tenian hofpi talcs
    pararecibiMos peregrinos porque la pri
    niera memoria qhallo de esto sue cn ti
    po de Hircano ( podemos dezir cl vltimo rey Hebreo ) porque dcl cuenta Ege
    sipo quefue el primero qtiefundo hoipi
    taies para los peregrinos , y allendc de
    esto hizo casa de enferm cri a paraqlos
    enfermos fuesen curados, y para nirlos>
    y ninas hueranos, y para gte vicja,y tu
    lida,y mca. Y afsi a imitaci suya des- pues vuo en Hierufalem hofpi taies, y ca
    las adde se vfaua de toda piedad. Dcspues venido Christo nuestro fenor dando eglas de corao auian de fer fo corridos los proxmos co muchos exemplos
    enfeno a fus Apostoles loque auian de
    hazer, lo quai ellos tomaron tambien
    que ellos comenaron a encomendara
    los peregrinos, y a que fuesen hofpedados 3 y a ellos mesmos los hofpedauan
    los nueuamente conuertidos a la fe.
    Afsi
    :

    De la Repblica ChricanL.

    3
    Muuaq, Assi leemos qtieSatPedro se aposentaua pues es cierto que en tiempo del prnV
    en casa de vno llamado Simon Coriario cipe de los Apostles fueron muchos
    peregrinos a Roma , tambin hemos de
    y aquella mu ger Purpurara llamada Li
    dia despus que fue baptizada (como di creer que el los acogera , no solo con
    buenas palabras mas con todo el rega
    ze el libro de los hechos de los Apsta
    les) for co a S.Pablo a que fuefe fu huef- lo y humanidad possible , porque como
    C^.xc.
    Pec*:v dentro de su casa daualo necesa- buen discpulo auia de aprouechrf del
    rioal Apstol y a los dems discpulos. exemplo del maestro que moni do de mi
    Y en la jornada que hizo el mesmo sant sericordia dio de comer a los que lo ve
    nan siguiendo por oyrfu predicacin.
    Pablo quandpyua preso a Roma, loa S.
    Lucas la charidad que les hazian en h os Y. pues Sant Pedro era la cabea , de
    necessidad auiadehazer semejantes opedarlos y recebirlos con humanidad,
    lant Pablo en mil partes encomindala bras para dexar exemplo alos venide
    ros * Despus que el Apstol Sant Pe
    charidad de! hospedar a los ncessitadro padeci por Christo y por fu ygle
    dos.Y sant loan en fu tercera Cannica
    sia dizen muchos que el papa Sant Li
    loa a Gayo de la buena obra que exerci;
    &w 18 tauacon^OS peregrinos , y persudele a no hizo vn hofpital,o hospedera publica en Roma , para que los peregrinos
    0 que perseucreSant Pablo bendizc a One
    tuuiefeh
    cierto lugar para recogerse , y
    siphoro porque alos discpulos de Chri
    fio reciba con mucho amor , y pide a > enestonoseponedda,yavnay autores que dizen que la ordeh dlos cruDios encarecidamente que le de el galar
    cisixeros emano de quel hopital 3 por
    don de obra tan sanla. Esta obra miseri
    quanto los que administrauan trayan
    cordiosa en la yglcsiaprimitiua haziase
    en las manos por insignia de religion
    en particular, y cada vno en su casa acovnascruzes . Despus adelante los su
    < ,
    gia a los peregrinos y segn su posibili
    mos pontisides criaron las Diaconias
    dad hopedauan a, los Christianos po
    que fon los ttulos adonde ay oy diaco- '
    sa Roma bres y necessitados lauandoles los pies y
    nos Cardenales, adonde los diconos
    qun m* dndoles lo necessario. Despus quando
    aymitacion de los siete que fueron cria
    gao fea el c] apstol sant Pedro vino a Roma cqdos de los Apostles tenian cyda- Uht.i,s.$n
    bojpei ,ar los m0 cfl-uUeffc a fu carg0 todo el gouierdo dentro de Roma por diuerfs far" *
    * no de la yglesia vniucrsal , como venan
    rochias, o religiones de proueerde man
    1 de di tie ras partes del mundo a el, o por
    tenimiento a los Christianos pobres:y a
    informarse de cosas necesaris , ssi co
    los
    peregrinos: , y estos' eran propnamo los obispos y otros ministros cclemente hospitales adon de fe cogiai los
    iasticosjotros para ser enseados y para
    necessitados ; Assi loan dicono en la
    ver vn varn: del qai todos los dems
    vida desant Gregorio llam de vna mes
    Apostles dauan testimonio , ssi de fu
    ma iiianera a las diaconias que los hos
    sanctidad,como de fu autoridad . Propitales , y quien quisiere mirar lo que
    ueyo de hospederas y lugares adonde
    queda atrs dicho en el tercero libro ha
    los peregrinos fe acogiefen,y adonde fe
    blando deque cofa eran los diconos y
    les kffclo necefario 5 porque ninguna
    fubdiacons vera como 'aula hospita
    .
    repblica camina de todo.punto al pro
    les y cafas sealadas paralo que vamos
    vecho del prximo como la Christiai.
    hablando . Bien creo yo que en otras
    En esto de que sant Pedro tuuief hos
    partes aurii mefmo , porque aunque
    picios y lugares para lo dicho , no ay
    layglesia era perseguida por los princi
    quien lo dude, porque las Constitucio
    pes Paganos toda va auia lugares anes Apostlicas que recogi S. Ciernen
    donde con gran constancia perfeuete dan manifiestos indicios de ello : y
    Q^q 5
    rauart

    Libro Qiiinto

    rauan cn la sccatholica , y pues auia


    obipos y templos muy liimptuoos,

    , Aunque la yglcsia hazc tantacenta de los pcrcgrinos,y procura de darlcs Aro puefon

    tambien au ria hospi taies , quanto mas


    que las casas de los obipos fru i an co~
    munmenre desto , como lo leemos de S.

    hospederia y hazcrlcs otrosgencros de fwgww


    humanidad3no quisb quelos peregrnos s ^jf**
    Christianos anduuiesten vagueando por CJ^| H

    Augustins de S. German obipo de An


    tiodoro,del quai dize Constanco preite en su vida q su caa era hospi cio muy
    particulanDcspuesquando comenaro
    los monges y monatcrios ellos fueron
    hospcdcriavniueraldetodos los Chriianos,porque alli les dauan de corner y
    lo necesario y les lauauan los pies y los
    enienauan a pasar adclante en el propoito comenado.Tenemos muchos exetlt*nfmh plos en el Abbad Casiano5y en as vidas
    10.4.^405? que S.Hicronymo escriuiodelos padres
    del yermo>y ant Athanasio en la vida de
    fant Antonio prueua esto harto bien.As
    silcemos de Theodosio monge que red
    bia continuamente peregrinos 3 y dia
    vu o como dize Methaphrastes cn lii vida que diode corner a cien huespedes.
    Parecc fer coa aucriguada cl darhfpe-

    cl mundo, antes procuro emprc que el


    '^'
    q saliesc de u prouincia y Obspado lic
    uac letras comendatorias , y de d onde
    cra , y adonde yua. Esto se hazia para
    quelos obispos upiefen si cran Chriitianos y baptizados , porque desta mancra e les hi zieise la charidad consomme
    a lo que la yglcsia difpone en este punto.
    Enlos Canoncs apostolicos e manda
    que e examinenlas letras de los peregri
    nos, y conforme a la fuera de ellas seau
    tratados Lasconstitucioiics Apotoli- Li.z.c.i. :
    cas mandan que ean examinadas las lo
    tras de los peregrnos, y que seg su esta
    do sea cada vno tratado , y quere que el
    pobre y mendigo sea recibido con mucha liumanidaciEn el concilio Rqmano
    ,qiecek4>ro'S'.Syluestreeacompaniad-c ^a-pu'u
    Constantino Magno.se manda que de m,W?*

    deria en los monasteros por lo que leeibos de S. Augustin y S. Gregorio porq

    losbienes de la yglcsia tengan su paite


    los peregrinos .Tambien el concilio An C<w-7y

    el vno estando en el monasteno del desierto Ile go vn pere grino al quai co gio
    conforme aquella cardad que tnia , y

    .tiocheno-manda queningun peregrino


    saga 4e su casa fin letras de su obispo 3 o
    Vicario > y assi ay otras leyes que se les

    liospedatdololelaolospiesylauadosi
    el peregrino en pago de la buena obra le
    dixo.O grande Augustin o oy bas mrecido ver alhijo de Dios en carne.El sant
    Gregorio tambi en como fuesse muy pia
    doso reeibio en su monasterio a otro pe~
    regrinoy dandoleliastala escu^illa que
    leembiauasu madre con algunas legtmi
    bres ala nocheleaparecio nuestroSeiior
    leefmohas y \c dixo, que el pobre aquien dio la cha

    poneBaosqucpercgrinan.Oycomun-.
    mente lleuart estas letras los que van cn
    romerias lexos y los casados porque 110
    sean castigados dela justiciascglar quari
    do toparcn a marido y muger en la pere
    grinacion.
    Quando a yglcsia vuio quictayue Orgedelh
    fauorecida de los prcipes Christianos W l&fPitim
    Comeno a auer may or lberalidad en l", f4 lti
    los siel.es para edifcar hospitales adon' mm

    iGwlr ri(iad el
    antes era ei 3 y que esta es la
    JulioCkme^ uc ^l0S da aclmen va de semejant
    te frfwowgo ^s obras.EI Abbad Efren varon sanctisleS.Gcorge simo y muy docto, en el testamento que
    de Mga tu. dexo,manda vsar dela hospederia3como
    MAloysit aqUci qUe auiavsado ensu monasterio de

    de fuestii recibidos los Christianos


    coa muhapiedad. Cada principe en su
    Reyno haria hospitales,y los obispos en
    susyglesias, pero lossummos Pontificcs
    eran en esto mas largos: como los q eran
    a cllo mas obligados . Assi el papa Sant

    ^^o^j este gencro de piedad>!y assi podriamos


    r0
    j#
    traer otros muchos exemplos 5 pero los
    traydosbastan,
    '

    Syluestre antesde llcgar ala dignidad p .


    tifcia como despues 3 tuuo particular
    cuydado que se'proucyese de lo neecsia
    :. v ,
    '
    rio

    PelaRepublica Christiana, %

    307

    rioalospcrcgrinos.YeipapaStGrego
    Apostol nuestro Patron . Assxvemoscl
    no cl pri mero sue tan diligente enel aug
    de Roncesualles , el de sancto Domingo
    mentodelos.hosp"italesjqcluegoque , de la Calada3 Villa Franc de Montes
    vino a la lla Papal proueyo de que cada
    de Oca,fantIuan de Ortcga3el hospital
    hopital de Roma timiee vn Proposito
    del Rey.de Brgos , que es la obra de nia
    oadministradqr de mucha auctridad*
    yor magnifcenci que ay en a Chri- .
    Y despues.embio a Pfobo Abbad, a Hie
    stiandad, porqe se, da grande 3 y cph.tiruaiem a que edificae vn hospital muy
    nua lymosna . Este hospital fund el principal paralosperegrinos q alli yuan
    Rey Don Alonso el Noueno $ de alii van
    -av-isitarloshigarcs anctos. Yanenct
    monte Synayjtintoala Arabi5hi2olo
    raemo $ y cada ano con diligri increy
    blc embiatia lo neceario para el mante
    nimiencdelos que alli acudin* DeP
    pues a imitacion destos summos PontiiYx\slos que les ucedieron hizieronlo
    mcsniOjvnos repard lo ahtig, otros
    augmentandolos con nueuasrentasvy
    tanibeii despettando a quien difie ail
    de niieiio hospitaes para este prpoftoi
    Assi vemos que cl Papajnnoeenio Ter ;
    cerofundoel hopital de Sanctipiritus,
    in Saxaparrccbiralosperegrinos q
    , venian a Roma 3 y porque le consevuase
    mejorlc dio grandes priuilegios, y quiJb que los ministros fuen rciigioos,y
    por esta causa sefundaron muchos hoipitales por el mundo deste instituto p ara recibir a los peregrinos.Adelte quado se coiiqiiisto la tierra sanctra todos los
    nias piadosos dicron enuildarhopita?
    les para reeebir a los peregrinos 3 y de
    clos emanaron tods las ordencs tuIh
    tares q leemos en las historias , porque
    los Templarios en hospedria comena
    ron , y a dondc quiera qiie teiian conuc
    to tenian hospitaes . Los de Sant Iuait
    de Rhodas, oy se llaman ofderi del hospi
    tal de Sant lan 5 y lo que digo de estas
    dos ordencs se ha de dezir 3 de las ordens de sant an de Acre Theutonicos,y
    delu penitencia de los martyres5 porque
    rodas comenarOn en Iudea,y Palestina . En ntiesta Epana 5 coa muy vad
    sue de pues que comeno a conquistar
    la tierra de los Mfs/auer hospitaes
    para los percgrinos,principalmente paravisttarlafanctarelsquia de Sanctiago

    aCarrionJuegoLeon?yaOiiidoliastaSanctiago5portdas partes ay hospi-taies para recibir los peregrmos, y en ca


    da nacion ay esta mema piedad3princi~
    palmenteadondeayRomerias$como0
    vemos en nuestra Senora de LoritO , en
    Italia . Y en Espana, tamben se haze
    gran hospedria en nuestra Senora de,
    Monferrate5y en nuestra Senora de Gua
    dalpe 3 donde cqnCurren infihito nufnero de pergrinos 3 y a todos con ma- ,
    no libral se les da lo neceario i Esto
    pues es lo que'se puede dezir del origende la hspdenaapero ay otra co~ .
    sa mas que Como los peregrinos3 y diras
    gentes pobres cayan enfermos, tienen
    necessidad de fer curados , la Christiaha religion halloremedio paraiest tant
    taie porque en todo ful fSeffecta laley
    que sue dada por Dis nuestro senon ,
    Quanta sea la antiguedd del hazr Hcjptd
    hospitaes para curar los enfermos no lo para enfe
    hall o , yocreo que siempre se tuuo este mou
    cuydado por fer de tanta importancia.
    Yo en tiempo de sant Basiio , hallo memoia de hospitaes para curar enfermos * assi leo en Aphilorhi Obispo
    de Ic'onio 3 en la vida que escriuib deste
    sancto pei4ado ^ que aiiieiido recibid
    muchos doues del Emperador Vente, comeno a hedificar muchos hofpitaies para enfermos de maies contagio. sos,de donde tuuieron origen la orden,
    y hospitaes de Sant Lazaro. Y assi memo hizo otrscas adonde fuelencu-'
    rados otros enfermos de diueiias enfermedades j.fsi para hombres como para
    mitgeres, y ninos. Y por este orden creo
    quedespuesvinoaloque oyvemos3por
    "
    v;
    que -

    Libro Qjtnto
    que ay hospitales para- peregrinos y po
    bres que e acogen a dormir a ellos ye
    itos llamaron los Griegos Xenodochia.
    Otros ieinuentaron para enfermos . y
    estos ion dichos Noocorneya . Y a
    delante hallaron hospitales y caas pa
    ra criar los nios hurfanos , y estas ca
    las fon dichas Orfanothropheya 1 Tarabien vfaron ele hospitales para viejos
    que ya ni pueden trabajar ni ganarlo,
    y a estos hospicios dixeron Gerontogomeya . Y afsi para diuerfas enfer
    medades hallaron diuersos hospitales
    y manera de go neniarse . Y dcpues
    particulares personas piadosas y zelolas del nombre Christiano , mouidas
    del Spiritu sanlo , fundaron ciertas
    congregaciones adonde vacassen a so
    lo curar enfermos y proueer en todo
    lo necessario a qualequiera enfermos.
    Y viendo los summos pontfices el ze~
    lo conque hazian semejantes obras de
    misericordia : mandaron que gozasen
    los que fe emplearan en ellas de orde
    nes dereligioos 5 porefo hallamos la
    orden de Sant Lzaro que cra a los
    gaf
    . plagados , y la de ^Sancta Maria
    de 'Scala de Sena ^ y la de la-carMadde
    Sancta Maria en .Francia para curar enfef mps j la de fant Amonio para curar
    a los que fon tocados del mal que lla
    man fu ego deS, Anon. Y afsi ay otras in
    stituy das para este mefmo fin. sto pues
    es lo que he podido hallaren lo tocante
    a este proposito.
    Y plceme de pastada hazer mencin
    HofpitaUs
    de
    algunos hospitales famosos que han
    famosos. ..
    fundado algunas personas principales
    losquales porseratbien dotados y ser
    uirse con mucha charidad merecen ser
    puestos entre las cofas ce recomenda
    ble memoria. Sant lun Chrysostomo,
    cmo lo dize Gregorio Nazianzenoen
    fu vida s fundo vn principalifsimo hos
    pital para los enfermos dentro de Constantinopla. Alexio Gomneno , edifi
    co otro en la mefma Constantinopla pa
    ra hurfanos^ taniico y principal que

    fue atiidopor vna de las cofas mayores


    de aquel tiempo , y con el juntamente
    hizo otro para nias . Y aun edifico ehi
    dio adonde aprendieslen , dexandole
    rentas muy grandes . Tambin Con
    stantino Monacho Emperador Griego,
    hizo otro hospital para personas de gran
    edad , adonde mando reglar con parti
    cular cuydoalos hombres y a ancianos*
    En cada naci ha anido principes piado
    ifs irnos los quales han mostrado esto
    en los hospitales que han edificado, pe
    ro no creo que en el mundo aya en este
    proposito nadie au en tajad o le tanto co
    mo los de Espaa : porque quien mirare
    el hospital de Zaragoa vera que en to
    do es perfedisimo y que ndale falta
    para ser acabado : alli curan todos los
    gneros de enfermedades que fe hallan
    y esto con tanta cuenta y abundancia
    como filos enfermos fueslen dos, o quatro , las camas fon riquissimas y los ga
    stos grandes toda la ciudad tiene cuydado que aquella obrase llena adelante
    y dcxle el mayor hasta el menor todos
    acuden a la obra publica. Tambucn re
    cado tiene la parte adonde estn los lo
    cos como adonde fe curan los de enfer
    medades peligrosas. Enfin es la mejor
    cosaque ay en la Christiandad . En lo
    tocante al culto di u i no y ministros Eccleiasticos puede fe dezir que fe trata
    como en vna principal yglcsia colegial.
    El hospital real de Granada que hicie
    ron ios reyes Catholicos es bastante in
    dicio de fu poder y liberalidad, porque
    en el auer rentas , y feruicio * no ay mas
    que pedir . Pero dexadas las obras rea
    les i, Toledo puede tener el primero lu
    gar en la au ton dad de dos hospitales
    que tiene labrados con zelo Christia
    no por dos amosos prelados , el vno fue
    don Pero Gonalcz de Mendoa,hijo
    del sabio y valeroso Marques de Sanctillana , este es aquel hospital que esta
    a la Sangre de lesu Christo quq se lla
    ma de Sancta Cruz . El qual es famo
    so por la gran piedad conque se curan
    " 1 ,.: ^ ::1J.
    all

    De la Repubica CMtlano,.
    alli los enfermes, porque empre es administrador vn canonigo de aquclla fan
    cta y glca.Esfamoa este hofpital allcnde de los edifkios,y los gastos que alli fe
    hazen, por viia cru z de ycrua que jamas
    le ha ecado antes cn medio del gosto5
    esta tan verde como por la prima vera,
    que lin d u d a es vn milagro notable que
    Dios obro por aquel Arobipo que era
    dc.uotisimo de la fancta Cruz,y assi initulo ii hopital c cl nbre dcla Cru z,
    porque cl titulo de su capelo era de fan
    cta Cru z en Hicrualem.
    Otro hopital ay tambien pr-incipalifsimo que fe llama Sant luan Baptistas
    suera de los Muros, que su n do el 111 u lrisirno Cardcnai Don luan Taucra,el
    quai mirando como la hazienda de la
    yglelaera propria de los pobres quifo
    hazcrlcscaufaa do n de fucien uraclos
    con g ra n charidad y rcgalo. Comenofeaedifcaresta obra umptuosimael
    ano de mil y quinientos y quarenta y vn
    ahos, dexo el Cardenal de gloriofa mcmoria porheredero de todo el remancn
    te de ti hazienda cumplido su test-amen
    to al hopital, y monta oy la dotacion ,y
    renta del de doze a treze mil clucados ca
    da vn ano . Tien en ocho Capelanes , y
    vn mayor que son n u eue a dondefe dize el ofcio Diuino,conforme al Arobifpado de Toledo . Otros ricoshopitalcs ay por todo el mundoparapro ,y
    Ytlidnd del proximo porqueaestoseen
    caminan todas estas cofas , y no ay enfermedad , ni nccesidad que no tenga
    caa parti cular dondc fea remediada,
    porque cada-vno fgun fu deuoeion,
    quiere gastar su hazienda en se ru ici o de
    Dios , y del proximo , yafsi ay al g un o sque han cditcado casas para los locos,
    aunque pcquenas para los muchosque
    ay , pero estos hopitales que susten
    tai! stos que llaman oancs de Dios son"
    de gran jmportancia , y vtihdad,y no
    se puede negar que hazen gran prouecho,porque no curando de fi fe emplean
    en mirai* por los enfermos . En fin nue-

    o
    Zp

    stro Senor , defpierta empre quien liaga obras, que le fean |ratas , y pues hemos tratado del hopedar a iosperegrinos , y necefsitados di gain o s quando
    tu u o origen en Portugal 3 la caa de mi
    fericordia.
    % De la casa de msericorda pue ay en U c'tudad de Ltsboa , con toxi jus partes, C*plttdo. -XX IL
    ^-^' N A de las cofas mas nota- t& bfor
    JPSpf Wcsquela Christidadtie <^ ReJ d
    ne es la casa de miericr- Mmi*l>?
    M ^cldaciudaddeLisboa, f/^
    ^
    , en el Reyno de Portugal, cifndekc(
    en la quai todas las cofas que responden*'^/'*.
    a su nombre las ay. .Qualquiera necefsidadqueelmierablehombreamcnester
    la haia aqui fea para el aima , fea para el
    cuerpo. Y de tal mariera fe fundo esta
    obra t del ciclo q todo el reyno la abrao como baxada de alla,y asi qualquicr
    ciudad, o villa tiene la talcafa con fus mi
    nstros , y ofciaies como la mesma Lisboa , y no ay que marauillarnos porque
    la nacion Portugufa es la de mayor pia
    dad , y blandura que ay en todas las nacionesdel mundo. Esta hermandad,y
    cofradiain-stituyo,y fundo la Christianisima, y^iatioiifsima Reyna Dona
    Lconor de Portugal, muger delRey D
    loan el Segimdo, y hija del infante Don
    Fernando hjo del Rey Don Eduardo*
    Vio ela tnpiadoifsima Reyna ,1a neccfsidadque auia en cl Reyno defocorrer muchas necefsiddes que las auia,
    y princjpalmentc en Ja ciudad de Lifboa , y asi toiiiaiido confejo , y parefcer de vn pfudetifsimo , y muy religiofo padre de la San<ifsima Trinidad,
    ordenp vna cofradia-, y hermandad que
    uplice as necefsiddes scrtas , y pu^
    blicasdel pueblo ,y mando que: se Hamasla mifericordia porque el qu tie
    ne esta virtud tan propri de nuestro Se
    nor Iefu Christo , y fu fanctissima ma
    dre en nada es corto 3 ni nada lo emba-^
    raca.-

    OJC|T
    vovi * oyg rqooziq p our op put X b n r
    somoi70.u X ?auonoo X oqoo -urponb
    op joc iMoprti.ionon yop ouXo)! uo -un
    oi nponb oumiuoq |o Xo> uop fonui:jAj
    muuoA iqyqp-3 p: .io opu.n uo -youi-d
    od .iod joj oprjpo uoo v\ rjmqtq vuop
    yoqrq i!u| op soy soXo}| so3i|oipr3
    onb imo mupiSo] r.iopo.ioq op tqp.]}i?3 c X
    uoSimv ' .iod m n iooi. odpinjq'pp uop
    muq * oq v\ vuXo)] K.u?d luqotqjo -q
    omouqv.ioq opoa 0| oT.nqjooou c X |o Xo}|
    nj omuinoq uop pmnqAj c oipnoiT -wv
    uoiq uoo i?:.ioio uoptnop * opnXy u -on
    o.qj Jouo op \vi LMout:iu iqjo y..k\o im
    rXnf onb \j r.iinA oprpJuno o opuqoo
    uo' opuuo.i onb r.\ in?q opioo.q.|o sondjop
    op .ion^q opqdoo uoo siq soptqmqooou b
    oauoun?uinup.io uopnjoj joonojd unqr
    05U.")iuo.Kuq> a n .ioi r opi?.iduioo -uopnp
    soi yiui sopronp op mm c onb-iod oX a
    so.no.uuoonboin: siuiopod uo.oip uoio
    }itu ) *sopi?7n.i; opuoTUD3SPjAj onbiH)o
    q soi o^uouiooonb iqjo luqo opinmnq
    .nuioy[ oatnqopt: L ou uoioqnib Jtujoqi
    co.ouq> ofxpofdiiosm uo opotponoat
    siqioa si] sopiqqspDDt! mh uoxmDO \: so|
    so.iquioq X soanSncu ptb *siq|OuoiiA
    uoiqunTa oy ooaopqq onbjod -I0UI03
    op owuip opiqoj so| soX'o)j ipjppod
    Joaoiu iq oibui m st\p t S07.0A c X t'ppod
    .ioj onb so\ b uoyoinin so{ ojcsopg|0 odu
    uojju.iop X ou oj ojpmupuoo -v.poj.iod
    onroui o y q u T?.ii'd onb oj oXiuqjur ojtsop sxqjo soauououuoouT unjpo uoo p
    tiopjo b du uouon uo oputi.onoS -.tod
    onb ou oj ojqi: ouruiro tM?d .soj/o.ioau
    ni o<]oj t sriu sopoa so[ onb ifp: -uo
    uij uopn.n: v o[0j iMuqoono-idu -oum:|
    sopi>pS}03 X oun$um onbX ou r'ouod
    rpmijop * uop.io};,-{ ouioo o) r.u..mioo
    v.\p ijio op Up.lOOT.IOJHl so "0]J0
    o.unnT() opr o.ioiuud rqo so a vu vjv.j
    X}tHpundXiua -ziuio ~Tn.iojoq:)inuop
    nnbn?,op p: q ou mqjo so{ onsoiu.io.)uo
    iuadu v.\p\%& uoo iq p])oft:ui -0|ooop
    onb.KH\cpi |o o|dmo o s Xnui ouqr3 X
    ztdt^ c X OTOttreon opXonoad op -itijo
    X^okwlu ntj\d utj m .otiou'tipnpg^p

    crjoo ouou upnui urzo.op X sojouuo p 3


    si:pnuo.qjo onbuooso/OA -jO|oozi?qoy
    opu. ouniTp iqop f.iouiuu iqonb -oqnr^
    p:jp inby oj o'/qi opjop onb o.">om!unT
    qjrq sv.\ ozop oau.iiurnunuoo siqpu
    onb-iod u sojtnuib sooi.iojo X so|Xi?.i| oinb
    uo.t {rnbi? si:}.u/op o[
    p r uoumd op
    inuonbmo sipomuinu onb so oj.io -Oo
    o.tou op iup.ioouopiu c onb.iod ouioo
    uouop u ou o .iv.po v iqpnbi: pKpnio -oo
    ou qodo.t.iojAj X oqro ro1 pp ouXoj c -nui
    oip sooi|pqop:>;q sopujisjooou uoo -o
    v\j ttpnXr 0} uupnXr \ v o.iduioq nibi:
    srqonui siqjuu onb.ocl i:tmuiu -oj.iod
    v.u Xi? onb i:>uo.i o.uimb sop:o.i onb ou
    iaiudoi tioo tq pp.nuuoqm * X oj -oouo
    opuomi i? iq munir Xe ispi scqp tiojduiuo
    uoo rpqpnu.nuu rpuonpp pmnqoAiq
    pp MOptqp
    tio soHirjpjXoj soptujoo -torzo.i.7
    soa Xsoyqou o.odcsopDJ|joso2or/o.n *o
    opijqsop
    soultiiq onbiod o] -T.07tH]
    llOpmU.OjUpqO.US 0|pUO * X -OOTSp
    m o uoj sonu op scq sofqou oo ou sof pp
    ofqid c tsji uoiquon o'/op onb -.loinoS
    UVU UA iqupOJOUC OpV.pD V.\ -.OOUOjUU
    p in oj so\ iiAppsoipoiu opiqp X so.noso]
    ]op y\*o.no op vj inupui luomnu opm:nb
    oj uoxndo. so.uo sooijjo op ofi:q-iu:i
    onb) sopo.i soj so(uoj ua o;io[[i:nuo X A u
    "p:roi}.jo j [ .mXnti op sopoi so p -oono.d
    p'nbp.iop .lojopvq o.iduiotj: .oioj onb
    o:j 1 1 i r d p' i > 1 V- p .) o t o o j i p o 1 o [ o ) < u o u p v
    .lop .ioXui o soins op sopr.il pp 'ouXo.i
    uot; sonunuo) iqpnbuun i;p.> [.-> X snj
    SO.UopiOs O.lUOUqudpUpd fi()| -UlUop
    soi] X siqpq : X^qjuu ? siq sop.HM so[ op
    sootimr X soj sopo.ouu X soiuoa v\v.
    mnnjinu i? .nupidpp souopnod onb -o
    tnnp siuioj.iod u.) Xso.3trn.Mjoo.ion ojdso(
    so.iopi?.uu sopip onb mqp .sojo.id onb
    uoj so.iqod onb.od mbt! oj npjoxo uo
    ouio.qp j>ipT.iri(:>i:| .iod .nqp svu ypp sopXni op .lornq X i:pnXr * trq sojp sinp
    muuoi mono r so[ sopuoqjo X opiuqoo
    Xso.i vpv;> oua ovqp onbof o] npq d n?r.
    jponb R.onojdoj
    se-j SpiqippOOU onb v.\p -03TJ.1JTIB

    Presos.

    '

    De la Repblica ChrstianU

    39
    diaprouee so estas por este orden. Prime " mayordomos . Por fus m estes los q uales
    ramcntc da todo lo neceario al hospi
    est obligadosaproueer dos vezes de p,
    tal mayor que se llama de los fanctos.Ay cierto peo de carne , esto es el domin
    qoi ay rodo linaje de enfermedades,y pa
    goy el rniercoles.Han fsi mefmo devil
    tar lsenfefmps y curarlos cmo a tales
    ra todos camas mas dlas que fe podra
    dczir,porquc como la ciudad es grandis pero primero fe ha dehazer informaci
    i el tal tienehazienda para mtenerfe, y
    ima,y a ella acuden todos los pobres da
    si fe hallare aql tal no tiene, a fe de poner
    seles lo neceario . No es esto porque el
    en el registro y darle fu ordinaria racin
    hospital real no tenga renta , y prouealo
    y l enfermo curarlo . Estos miran sise
    neceario, mas como aya falta y la aya
    da buen recado en esto , demanera qu
    de remediarla misericordia deDios,cste
    fu s raciones fe les den a fus tiempos , y si
    que esta como por fu procurador d qu
    en los mdicos y medicinas fe haze falta
    tolde pide ya menester. Tiene la mefma
    porque hauidola auifan a losqueadm
    misericordia fu hospital q llaman de san
    iiistran
    en aquella meflay tribunal.Pero
    ca A na,y aqui se p roue en de dos mayos
    fcodaia y cafs por donde no puede to
    domos vno noble y otro del pueblo d
    dos
    los presfos ser socorridos ni puestos
    ntrelos cofrades cada mes paraque afn
    en
    el
    registro , que fon los que estn por
    stan a todo lo neceario. Yporqeen eV
    deudas , fianas desterrdos,que no han
    sto no aya falta el vno anda por las enfer
    cumplido dess destierros ni los que emerias y el otro esta en la botica, para
    stan prefos hasta pastados treynta dias
    prouccr no solo al hospital masa qu au
    defu prifsion,porque fe cree de los vnos
    tos pobres tiene por toda la ciudad eri
    que tienen con que remediarse,;y de los
    padronados por enfermos.
    otros en este tiempo fe podra hazer in
    Ay ais i mefmo visitadores que andar!
    fosmacio
    fi padefeen necefsidad tpoco
    por fus patrocinas, y con partimientos
    s hze limosna a los que despus de fende la ciudad que visitan, informados de
    tencdos ,piden termino para informar
    los curas y vezinos principales como
    de nueu porqu estoses visto que tie
    fon pobres enuergonantes tullidos, ci
    nen que comer , pues andan en dilaciogos,y todo aquel q por i no lo puede ga
    nes.Estosfficiaes que tienen carg de
    nar ni a de yr por las puertas . Destos fe
    proueeralos vnos y a los otros , o vi- 1
    les prouee cgttn lanecefsidad cotidiana
    sitar a los necefsitados'y demandar li
    y no a de auerfalta.Esta mefma diligen
    mosnas en ninguna manera han de an
    cia fe haze para prouceralos hombres y
    dar a cauallo mas a pie, porque esta co^
    mugeresque echan peticiones niostrnfrada mira mucho en que obra tan fan^
    do us necesidades. Si los tales estn en
    cta , no tenga rastro de vanidad mas de
    fermos dseles medico y medicinas y
    que nuestro Seor con fu humildad an
    por cfo ay dos mdicos los mas princi
    da delante de ellos.
    CniettdJoi
    pales de la ciudad , y labotica esta riquif
    Quando alguno es condenado *mimtt*
    iimamente proueyda.
    ,
    ,
    mueite , mira, mucho la misericordia
    Adonde fe alarga la mano mas lamife
    en que fe exercite con ellos la que han
    ricordia es en los prefos que fon infini
    menester para fus animas * en aquella
    tos y mas cu Portugal d que van las cofas
    hora . Para esto esta proueydo que lo
    de justicia muy a lalargay no por apurar
    acompaen los dos mayordomos que
    fe la verdad mas porque naturalmente
    fruen aquel mes a la crcel, y los dos vi
    fon flacos ejecutores de la justicia moui
    sitadores y dos que tienen cargo tam
    dosde vna natural piedad que a hauer.al
    bin de llear varas para guiar la pro
    gmi.rigor,mastrayriaharto prouecho al
    cession dlos que ella entierra . YtoReyno Proueenfe para estos de dos
    * dos

    Libro Qyinto .
    1 clos los capellanes. Va delante la van dera de la misericordia en que esta pintada
    la revna de esta tan alta obra y acompa-

    ren ser religiosas o caadas/ cafadas, mi


    raie el marido , el ofhcio y de que a de .
    viu ir, ii morija selale el monaicrio , y

    a na dos hermanos con fus hachas encendidas y todos van con fus ropas de
    cierta hechura,y cubiertas lascabeasy
    rostros con vnos capirotes como deceplinantcs,y mas abajo junto al condena
    do va vn crucifxo que lleua el clrigo fe
    maero y acompaanlo quatro achas, y

    como i fueslen us proprios padres asi


    la remedian y pone en ekulo.Pero ha de
    fer donzellas y noviudas,y de onze aos
    1 hasta treyn ta, porque antes y delpues no
    hallan que conuiene gastarla hazienda
    de la misericordia. Si los padres de estas
    donzellas, musieron en er uicio del rey

    va tan ordenada procession 3 y tan acom , panada como si el mesmo condenado


    fue (Te de echo llenado ala sepultura, y
    por mucho concierto lo llenan hasta el
    lus;ar adonde a de padefeer cantndola
    ' ledaniay otras cofas que y a tienen or~
    denadas. Lleuanle cofas para confortarlo vino y conferuas , porque como va
    a pie cansase y enflaquece . Siempre hazen justicia en Portugal por la maana,
    porque vean mia,y afsi acierto puesto
    que es Ja puerta del hierro junto a la yglesia de nt Antonio , ay vn deuotifsirao altar de la madre de Dios y muy ade
    recado , y alli esta a punto vn sacerdote
    para celebrar ,y visto a nuestro Seor va
    al lugar diputado. Si padefee fuera de la
    ciudad , queda alli el cuerpo hasta el dia
    .
    de todos anctos como luego dire, si den
    tro luego que viene la noche lo lleua a
    enterrar la misericordia , i es quemado
    y a muerto confeflando la fe aquellos
    hucffos que quedan de por quemar, los
    toman y danles sepultura Ecclesiastica.
    Y el hazerfe esto con tanto cuydado y
    dcuocion causa mucha admiracin a las
    otras naciones que acude hartas ala ciudad,por causa de sustratos.
    Otro linaje de obra buena haze la mi
    Cafa htter- sCricordia,y es remediar doncellas huer
    anas.
    fanas que es la mayor y crela mas acep

    ta a Dios , fuera dla que toca al alma.


    Esto fe haze con marauillofo cuydado,
    porque examinada la perfona,padres ser
    uicios que han hecho alos Reyes y ala re
    publica, los padres y otros parientes mi
    rase y examinase su possibilidad , y con
    forme es,aaden y difminuyen.Si quiev j '
    ,
    ' '*

    en Anca peleando enlaindiairuicndo en officios anteponen las y depues


    de ellas entran las de padres queiruieron en otras cofas a los Reyes y repubiica y primerose remedian las deiaciudad que las de fuera*
    Tiene Lisboa en el hospital general ios dep
    que es de landos fu renta para criarlos >aradOS*
    nios que echan a la piedra o pila, que
    ellos llaman engey tados , pero fon tatos
    que no creo que ay ciudadanos en alguna ciudad de la. Christiandad que crien
    ttos,porqc comunmente los eoresy
    seo ras* y toda la gente horada file echa
    a fu puerta alguna criatura la recibe y as
    i tienen muchos criados y criadas de
    estos que los tienen corno a fus hijos y
    fon tan de cafa que no les echaran de ella
    por quanto ay en el mundo. Estos no los
    cria la misericordia, mas otros que fon
    de mayor obligacin. Estos fon los que
    teniendo conofeidos padres, cuya pobreca es tan grande que no los pueden
    criar entces hecha informacin los recibe y los cria hasta hazer los hombres,
    Item los padres mueren y fe conofee ,
    La mesma necessidad , tambin los crian
    y fe les haze , la buena obra, y de esta ma
    era fe remedian muchos nios que que
    dan desamparados y fin algn socorro
    humano*

    Tambin remedia esta caa dla mise Captivos.


    ricordia,a los1 captiuos,porque aquela ;
    orden de a sanctissima Trinidad tiene
    este exercicio,por profefsi , y a ella acu
    den con muchas limosnas , aqui tambien acuden con mano liberal a la. tal
    necessidad que el remediarla trae gran
    :
    de

    Dla Repblica Chrftana.


    de merito,guarda se aquilo mesmo qc
    ias hurfanas q si han sido captiuos por
    los moros peleado o siruiendo a uRey
    fon antepuestos a losdemas,Y quando

    30

    aconseruadoel seor y eken mas al


    to punto que jamas cstuuo . Pero vea*
    mos como no teniendo alguna renta
    viene a tener tanto quedar y remedia

    fe ha ze esta limosna dase este orden, si tantas cofas.


    Ha fe de suponer primeramen te que
    ha dexado alguno alguna suma de di
    neros para rescatar captiuos guardase Dios ha puesto en todo el rey no de Por
    amor a las cofas
    dla miel orden que dexo,sin o hecha a Infor- tueal
    Ug<ll tanto
    ictuuv/ ttllVfi
    ,
    maciondequiesyque feruicioshahe sericordia que antes fe perder es que
    cho 5 mirase a pofsibilidad que ei tiene falte lo necesario en ella , por lo quai
    y lo q ha allegado entre parientes y ami ninguno ay que haga testamento, que
    gos, y i el Rey ayuda con alguna cofa, no dexe algo, y es tan ordinario esto
    y visto lo que fe pidi para el rescate fu- que no ay necefsidad de que hagamos
    pie lo dems la misericordia , y a larga- mas prueua . A esto fe aade el tener
    icio mas que puede*
    ya fu orden en dar limosna toda la ci uJxitmmf ^tra0^ra toc^a del cielo exercita la dad * assi en lo ordinario que fe pide
    d/ck ' misericordia que trae mas mrito que como lo que fe embiaque es mucho*
    todas, que es hazer amigos a ios que porque ya cada seor y ciudadano y os
    no lo fon ,y concordar voluntades que ficial acude a esto como si lo tuuiefse
    estn muy defaucnidas,esto es en dos como por tributo.Loque engruesa esta
    maneras si fe sabe que andan por fe limosna fon los testamentos y mandas
    matar algunos o hazerfe otras afren- que fe hazen de ados y a tres mil ducatas sabido por la misericordia o sien- dos y de vcynte mil y rreynta mil,como
    dorcquerido3luego el proueedor sea lo vimos el ao de mil y quinientos y
    la personas que tengan buena mano, ochenta y nueue que muri el Doctor
    y quando aquellas no bastaren el mes- Paulo Aso n so del supremo consejo d
    no va y haze fe esto con tanta cha- los Reyes de Portugal y hbre de gran
    tldad que muchas vezes fe ponen prudeociajelqual hizo heredera a la mi
    de rodillas delante de vn vil hombre sericordia,y el maestro Cano que oy es
    por ganarlo 5 lo qual aprouecha mu- dignissimo Obispo del Algarueq era sti
    cho y fe haze conocido proueche
    testamentario licu casi cinquentartil
    Adonde mas fe exercita esta obra tan ducados. Afsi mefmo de a India los vis
    sa acta es con hombres defauenidos reyes Capitanes , y ottos contratantes
    con fus mugeres 3 los quales o por sosemhian muchas y crecidas limofnas,cc
    pechas o otros indinos o por malas manera que jamas hk , porque sial1 lenguas olas tratan mal o las quieren
    guna vez el proueedor o los dems ofmatar,cosa que en aquel reyno ay har- cales dan a entender rqeayaigi * ta falta j entonces como ellas fe pon- na necefsidad luego fe remedia , tan
    gn encobro toman a la misericordia to fe mira en ello .. Vm vez fe vio ert
    por tercera , y ella haze en esto mu- tanta que coauino cerrar las puertas
    chascosas notables* Aqu entran los de la cafa de la misericordia y hizofe
    cofrades y encomiendan a fus muge- tanto sentimiento que otro diahuuci
    res que acudan al remedio ylos hijos
    tanta abundancia qual jamas fe vio
    y las hijas todos trabajen que buelua desde que fe instituyo s por donde, par
    la muer a cafa y que la perdone , y
    rece que nuestro Seor esta aqujsiem?
    cnfin ninguna cofa ay que toque a pre , porque ninguno de los que adini sericordia queaqui no se halle,y por ministran los ofsicios en ella tiene o tro
    aurfe visto tan conocido prouecho k sin a mas que aprouechar > y afsi. en
    Rr
    comn

    '

    Libr- Qinto.

    cornu n co'daes gente rriuy ''rformada,

    me jan tes y tengn en cil o mayor cuyda*

    perq la mei raacofradia. tiare ojo a esto y qeando ay cxcc^s les corrige, y ino
    ay cnmierf da despid" ai ta , y nobuelue
    aserrecebid hast a que ay a bastante a
    tisfacion de la cnmienda de la vida. No
    quedan esto s cofrades sin premio por
    esta buena obra porque quando niucre
    on epultados con toucha ho n ra de a
    companamientOjy felcdizen ofciosy
    missasconestrana solcmnidad 3 no solo
    ellosmasa fusmueres,con que quedesi viidasy no se casen , y a oshijos y
    hijas sin o han tomado estado,y dedc el
    proueedorhastael menor cofrade aaiden a casa del muerto cada vno con su
    ropa y habit o que tienc para estas cosas
    y fus vlas. No ay en CastilJa mas q vn
    pneblo que enga esta cofradia, y es Al
    burquerque,y cierto que si e introdu-xefle esta obra tan Ilcrta de^piedad trahc
    riagsanprouecho,y sria faclcosa de
    i'ntroduzir'o conuertirlade.la charidad
    en Ja dela misencordia que.es o mesmo
    gooernandofe por las leyes que tienc
    era de Portugal. Yo he anadido estecapitulo por venir tan a>ptposito de lo q
    hemosdichodeloshofpitlcs.

    '
    Vel ^s.d rccmiY captms en hy^esia ,y
    c cojctsmuy notables que ay en eje propo
    fit o. Cctp XJC1J 1 1

    do . Yocreo que tk Je el ptincirio de


    la primitiua ygea e procuro hazer
    esto, unqoe no e daua.l ugar a c II o por
    las perscution es : mas quando podian
    losfeles hazcrlo lu ego lo ponian por
    obra. Estacostumbre tan Joable de redimir captiuos tomaron los Ctholicos de loque via on en n u est r o Suor
    Dios : elqual viendo que e Jinajc h umano esta u a hecho fier u o por e! peccado quifo rcdimirlo d esta manera los
    sielesdctcrminaronrcdimircon fus haziendasy bienes a fus hermanos , que
    omos los hijos de la yglesia . Pocos
    exemplos hailamos de los primeros
    tiempos en este proposito , mas con
    todocfoescoa aueriguada que muchos que fe conuertian a la fe teniaa
    sieruos los redimian y cs dauan libertad:: porque a esto los exortauan los
    pcrlados y facerdotes de aqucl ticmpo : porque como diremos en la repubica Gentilica ; los antiguos todos los
    criados que tenian cran sieruos comprados , o anidosen guerra, y porque
    ninguna cosa ay m as terrible y apera
    que la feruidumbre vsando los sieles
    de micricordia dauan libertad a los
    icruos y efcauos quando fe conuertan . Muchos exemplos ay de estoen
    las vidas de ios santos . Despucs te-

    V esheraos tratado delho


    spedary recibir alos pregrinos fer bien que tratenos dela antiguedad y vfo
    entre los Christianos del
    fedemiros captiuos, porque gran par"te del gouierno de la reptiblica cs remediar los necessitads del pneblo : y librr a los naturalesde qualquier necesdad,y i la rpubica de qualquier naciny gente esta obligada a esto,qun

    niendo los Obifpos lugar de ceebrar


    Concilios mandaron que la vna parte
    de los bienes y rentas Ecclesiasticassir
    uiec para redimir captiuos y fustentarhuerfanosy pobres . Cada vno por
    si tambien de su hazienda hazia lo mes
    mo , y desto tenemos muchos exemr
    plos . . Afsilecmos en la historia Ecclesiastica de Socrates. , que Aehacio Likj.c. 2U
    obispo Amideno fabiendo que los Romanos auian captiuado siete mil Per- Ls b*m
    sas, y que padecian h ambre y mucha <le^^le'

    to mas lo fera la Christiana ? que como


    madrdukcsin mirar a otr interes ni
    taiisa trias del que se figue de hazer bue
    taobra , estaxon se emplee en casos se
    r * ;
    *- "

    necefsidad llamo a su clerecia y m o- ^r!^


    strandolelartecefsidad en que estauan ycfairLp
    aquellos duenturados l perfuadio uos.
    a que remdiasse tan gran necefsidad,
    y man-

    De aRepubk Clirlliana.
    y mandojuntarlGS vaos y-otrascosas.
    preciosas de las y glesias de u pbipado,
    v que se v.eadicscD,y con el oreciofueC
    sen r c d i m i d o s a q u c 1 ! o s a fl i g i d o s hombres. Fuc este hecho muy fa moio en
    toda la y glea Gnega , y Tfceodofio ci
    Iunorquandaveyaaeste sancto obik
    po dezia que se aproucchaua de la coniicrsadonde Achacio . Esto del dr los
    yaflos agrados y hudir! os para la redepaon de captiuos cosa antigua esass
    como cansta-.de lo que dize Paulino
    Nolanoen ia vida de sant Ambrons
    del qua! dize que hundia y quebrantaua los vaos preciosos de la yglcsia pa
    ra redemir los captiuos, porque dezia
    que el liombre no sue criado para el tpo mas i r e m p 1 o se a ui fp n d ado pa ra clli ombre , y que asskonuenia que
    fuee remevdiado de losjblnc; del rem
    pk> . Posido^siio Caavnense en la vida
    cTa ri t A u g 0 4j 9 d iz e qu e hazia 1 o;ra e {
    mo este sa net o tdoctory que lo'apredio'
    de su maestro y padre espiritual S Ambfoo. Lee m os de saur Stuerino Panon , o Vngaro frayledea orden de S,
    A u g 11 st sti q u e coni a vi este q u e c st a u a a
    muchos captiuos y uraitratados en poder del reyiFiiirhco de los Rugios;dixo
    a la reyna Gisa^quele dce; los captif
    Dos qoetena . Ella como ftie-ffe muger
    fnoyToberuia y arrogante 'esprecioal
    sancto.varosti p or Jo quai Dio* per mi*
    ti o q u cl 0 ego cayee vn su b ij ensermo:lo quai vifs o por la reyna fui corrlndo a5 sancto varon y pdendoc per
    don co los captiuos como lo di.zert
    E'Ugipio-en lu vida y el FrHngiene, pe
    ro tnia elesancto varon vnacoa con
    os que cayan captiuos ^que les auifaua
    dfTpu.es quand o los librauaque no se
    pusiecn en semejantespeligros, pero
    no quefendo erondarscvos que les
    ania auisado no; euro de elps : porque'
    lioiaoa mente se at>iao puesto al peligro
    aisandoles .primera que.es acaeeria
    aque pelgto V si yuan a doode anda-

    511
    - o

    Paulino diicpuo An
    Obispo y roonge sue, e nus n/> ?" *, ; 1 lai
    que se puede hallar par.i lo que
    ve.**.
    raos encre manos . C u en ta k
    ;orio en us Dialogos , que con. o ios
    Vandalos-destruyesscn soda U Prq
    ciadeCacnpania.ye obifo^dodeNV
    k, de doneel era Ohipo] for on W*
    uadosmuchos en -scruidumbre <or
    quai el sancto: Obispo corn* Wdic^ro pastor gastotodo o que tenh - *-
    scatar ausooejas >y esto en-tasm^era quenole quedo cosaal^una auVpa
    ra su
    ~ gasto
    " ordinario : acaecio
    &"- * que vna'
    pobre mugei vino a el y pidiole rcmedio para, rescatar asnhijo qneleauja'n
    lleuado los Vandalos ccprmo . El fau-)
    5to varon queriendo remdiai' la necessidad dela muger , miro tenia ton
    que , y no halUnao nada le r.ei pondio,
    que no tenia cosa con que sqcorsrku
    empero que si eila hazia lo.que el eacpsej iriasque podria sacarde caprtuerio.a
    su hijo.Ella.crey.fdo que-Ie dana aJg.u.q
    reiriedio dixo,quehana todojo.quele
    mandase.Entccssant Paulino'.le dixQ
    que lo tomale a el y lo pauTe en irt^
    ca y q fu e l e. d v i a n t c d c 1 r ey y. que. le pidielse u h jo, y que le daria quel hobre
    en capuo . La iiger quedo aronita
    de ver ta! cosa : pero ant Paulino su 7
    po pei suadkla tambien c|uciehi2oas- ,
    il, y Ja muger rraxo a su hijo^ y sant
    I-'auLno quedo par sieruo -hjirtos dias
    haih que depues por cierros medias
    bojuio, d su ygleia cargadas _ m u chas
    .naues de los nitura'es. de su obiipadQ
    que ie dio iibr.erienrc e reydelos Van
    daios 5 porTu mucha Amctidad5como
    mas- iargame.n^ta jo escriuin^os en i|
    yida en la piinaera parte de Ja histor
    ria.de ia orden de aot Augustin que
    anda irupresa . Eniin todos los Obi- T
    spos. de io$ antiguos tieuipos tenian
    cuyc-ado de que fueTcn gastados los
    bienes delaygleia en rescatar captiuos
    y ellos por 11 pr.ocurauan con laa^
    ejeas diiigencias que .esta obra tan TanM> r 2
    ci a

    Libro Qunto.
    ctaftiessc adelante.Assi coenta Vincen
    cio cn u Efpejo de hrorias que AniaSkip.cAi. no Obispo Aureliancnse corn o entrasse
    con g ra n alegriadetodo en u obispado, !a primera vcz pidio al gouernador
    y Capitan de la ciudad que le diee los
    captiuos que' renia por ventura auidos
    en aguoa guerra. El Capitan que se de2a Agripino no qoif 5 por l quai
    permitio Dios que cayee vna piedra y
    lo descalabrssc mal , y viendoe lie r id o
    encomendofe alSanct varo,y no que
    riendo bolucr,mal por mal lo euro por
    l gracia que Dios aui'.putfst'n l de
    hzrmil3grc$'y;el Aarmito conocic
    do la sonctidd dcl Obispo y que lo q
    ttdia cra juBo lc dio iibrcriientc t'
    doslosqucicnii captiuos. Qy.indo los
    Lngobardos com c n afo ti a d c struyr a
    Italiaallchdcdc robar las cosas fa g radas y profanas prendian mudios hombres y herrjados los lleuauancn mi
    srable
    seruid
    -- -.ambre
    s*,lo
    -, quai
    i - , vi.sto 4por
    tl fan cio Abbad Soranu monge de fane
    BenitOjprcUro or todas fus fneras
    e redibr a to-dos aqiiellos que er icOados prfos-, y quando h pu d o mas
    miro trtyfizado cn l demanda, r>Tijucios Barbrs h padian fufrir tanfcs'y tan condntas amoslstacions lan
    tocor eishazia
    " Muchostmpos deprues cjuncfco
    meno h feea de Mnoma visto coin o
    ftittiot Ghttfrr'nos erarr prestos por
    tnar,y por las" t ostas, fe iiieron perso
    iss k'risy' religi-fas hff tuyr Costa
    disy iermanidades para lcgar chtre
    la buen gente imofn paifafredimir c
    ptius- , y d cal mnf: crecio estoqtr
    defpes fefundaroTrds' otdeocs d rcigiofos que son dedicacas para csto3c
    m o oy l veios las qu/iles; son a ord
    de l Trinidad , que pot fbte norribr'
    fllama de Redmpcoh de captriisi
    l qu sue insttuydcf Frarrc 5ycr^
    cio portotB'fpafra cofio oy ovems,
    Lottc'orrf a%<y dspues dentr
    de Efpan^jy llmase fhcta Maria de la

    merccd y Redcmpcion dccaptiuos, y


    ftindola cl Catholico rcy d Iayrnc Primero de Aragon por vna rcuelaci que
    le sue hecha de parte de la madre de
    Bios, y afsihastaoyhzcn mucho prt
    uccho en layglea, en cia obra de tanta piedad . D esta mariera ha ydo ereci
    do el exercicio de redimir captiuos y
    qualquier Principe y enor tienecuyda
    do de dexar en ft) testamento alguna
    quantia para esta obra , y otros de menorestado , porque saben que nuestro
    scsior es muy scruido en ella.
    _ _*
    , . , , , ,
    .
    , .
    ?
    herbues, h,mm*1 ^a,kylcfu,conotnScojusm,y cumh^l'^H"". Cap. X-XVI..

    &| Vchs varones esclarecidos-:


    J$|I cn^c:r3stratan;ode lasafstil^f I ctiories de la yglesia pone pot
    ^l co notable k Gonitancia-de
    los martyres : y el verque entre cantas
    crucdades se yioenrnuchos vna grani
    fera y frmcza y dieron por abomina*
    bls y cruees a los mnistros que execu
    tauan tantasatrozidades . Pero yo no
    pienfo que la ygcsia suffi io mayur en-,
    cuemroy cmpellon que el de los htreges ni padece nadic ta n ta aducrsidad
    quaodovce afushjos puestos el cuchi
    llo a lagarganta^ni fer derramada fu fan
    jgr,ni hcclios pedaos fus cucrpos,por
    que entonces todo es caminar al ckld',
    y est fin cn talcs perfecuciones (com o
    dizen y con verdad) ganafc tierra y
    juarid vienc ci cnemigo ya fc fabc
    e que pe coxquea j y se tene entendido que el tal es cnecrago de la Chrijstiandad-, assi como antiguamente lo
    fueton los Romanos y Perlas y Io
    udios^y oy lo son Moros y Paganos4
    Pero la herega y hereges son fngidos
    y viewn apados, y como dixo Cbri
    to , vienenxti habit o y;vestidura. de
    toiiejs 5 y-fan lobos robadores.
    Y assi pjnto bien et scflor la herega
    en la

    DelaRepublca
    en la paraboa de aquel hbre que sem bro labuenafemilla en su carapo^ y el
    despues echandosea dormir vino su ene
    migo y sembro sobre la buena simien te
    cguilla y otras malas simientes y fu es
    se : y como despues creciese el trigo y
    sahesc con el nmcha mala yerua dixeronlos sieruos* Scnor no fembrastetu
    buenrrigo : como tiene zizana .^respon
    dio si : pero aquella obra fuedel encrai
    go del nombre que es el demonio , que
    en medio de las diuinas escripruras y 11bros sembro muchos errores , por me
    dio de susministros,como Io hzier los
    antiguos hereges y les modernos lo ha
    zen oy:porque deaxo depiedad y re
    ligion mezcl la zizania:aqual despues
    prende y crccc y se apodera del alma,de
    h mancra que haze la Ilaga curada con
    veneno o yeruas Y por esto dixo S.Pabloque laprcdicaciondelos taies co
    rne como canccr,y si la yglesia tiene tra.
    bajos y sino esta con aquel color y herm o fuia que estuuo antiguamte: es por
    que estos falsos Prophetas y fiogidos
    postolcs predie doctrinas vanasy lo
    casin mas fundamento del q ellos quie
    rc traer para reboary encubrir fus ma
    los desscos y pcores obras . Y lo q mas
    lastima es q aqucllos q parecian respldecercomo sol,hizkrquese clipsas
    se el mesmo sol, de la mancra que Can
    que era cl que auia demirar porta honra del padre3esse descubrio ls verguen as,ylos hijos de mi madre,(como dize
    laefposa)mehizieronla guerray los q
    mas meamauan mehirieron,y en la ca
    sa de mis amigosfuy maltrarada.
    El origen de falsos prophetas y here
    ges es coa antiquifsima, y que siempre
    losvuo entre los Iudiosy Christian os:
    y nunca faltaran afsi como sabemos q
    jamas faltaron los Iebusseos en Hierusa
    lem,ni nunca pudieron fer echados de
    la cudadjlos quales siempre contradezian ala ley y a las de mas estumbres
    diuinas y fagradasr Y afsi parece que ha
    sido necestario fpre que los aya * porq

    como dize ant Pablo . Los que fuere'


    tertadosy prouados fean conocidosi
    que taies ftieron ena pelea3porque cier
    to es la mayor guerr que se puede {?en
    sarcla que hazen los hereges contra h
    yglesia y fus hijos.
    Este nombre herege es rieg 5 y tl
    to quiere dezir como lection ,o elegdo . Tuuofu principiode las fectas de
    los Plilosophos queYUo en Athenas^
    los quales tenian fus opiniones diff
    rentes y vnos contrade2an a otros y a
    vezes todos mentin Y porque cada
    vno tnia su opinion y aquella siguiay
    sustentaua,ycomunmente era U en a de
    mil errores en la materia que tratauan,
    deaquilosque tienen opiniones suera
    de ladoctrina fana y de la sancta yglesia
    son dkhos heregesycom quien los 11a*
    masse gente suera de la opinion verdadera, porque siguiendo fus errores hazen la lection que les parece^Y afsi di
    ze Theophilato sobre aqllas palabrasv
    Guardaos que no os enganen 5 que las
    heregias vinieron de las ymaginaciones
    deloshombres t los quales consiados
    de fus entendimcntos dier principio
    a taies nouedades y afsi fans Hierooyr
    mo en la epistola de Institutione monachi ad Paulinum: haze vna galana comparacion dizendo, que los hereges son
    semejantesalos que quiebran con los
    dientes alg-una-riue'z,-o almdra.'losqua
    les rauchas vezes pensaodo de quebrar
    Ja dicha nuez se quiebran los dientes,
    fero cl que es euerdo no haze assi ? mas
    .roixia vna piedra y golpea la srutay saa
    lo que ay deitro y comelo^os hereges:
    consiados de fus enreridimifttos o ha
    zn sino qoebrer la fagrda efcipfurs
    ques dunfsima y graue d enrerider, y
    como porsiao^consiados de $ iftefraos;,
    cerif en ml errores.! Los Catholicos <|
    noconnde si,tomari lapidraque es
    Christo y en virtudde aquella abren los
    tisteriosdelasescripturasyassi las de
    caran, porqu como dize fant Pedro
    el don de la prophezia y del faber no
    Rr
    3
    se ad

    Libro Qunto.

    ^Cp.i.

    se acquire por humanadiligecia : mas


    todosaqueSJosquehabiardeella suc
    ronlumbrados yinspirados dcl Spiritu ancto . Y ant Pabloalosde Corinto queriendo perfuadir a los Gricgos
    qucaqucla d oc-tri na. no cra ctudiada
    por vniucrdadcs ni craciestcia dcl m
    do dixo,qc cra por don dclSpiritu fan
    Cto,y que la se que aprendian y recibian
    110 cra por sabiduria de hombres mas
    porvirtud de Dios . Sanc Augustin cn
    cl Scgundo dcl Genes contra los Ma-

    nichcos dizc,que de la soberuia cmano


    a heregia porque no agradandolc al hc
    regealgo de lasescrpturas 5 lucgo dize
    qucaqucllocs erronco y que no fc ha
    deentcdcrassi,y cn el libro de las ochc
    ta y tres questiones dize que el aucr he
    reges y hercgias,proccde de no entend cr lo s 1 ib ro s : y fi n d u da esto ha causado m uchodano cnlayglca Elnaccr
    heregias en layglcsiay la causa de aucr
    lasel Diabointroduzido,tocaS.Augu
    lib.i.e.ii. |||n cncj iit>ro dc Ciuitatedcidizicn-

    do,q el d e m o ni o vie do q creci a la Chr


    tiana religion :y que os tcmplos de los
    ydolosfeyuan derribdo5porcj su pote
    cia no sedisminuycsscj b use o como tuuiefsemmi'strosy c conscruacla ciudad de Babilonia con confusion ,y assi,
    hizo que perfguiessen a laChristiana rc
    ligion los meinos Christianos falsos
    mouiendo muchas sectas, porque con
    aquel enganopudieflen a r ra cra otros a
    la pcrdicion4y assi suc, y es que los que
    parece masfundados y mas catholicos
    a J tera n la yglesia y enganan a los sieles.
    Lucgo que vuo cuangclio comeno a
    sembrar cl demonio heregias, y por essolanr Pabloda rglas corn o han de fer
    conofeidos Ios hereges, y auisa como
    huyan dcIIos,yfeguardcn:y ensena que
    daros traco y cn que peigros haze caer
    a los que ligue fus doctrins falfas.Quc
    rer traerde cada vno dcl los a historia
    y que heregias y errores fembraron s
    ria cofa grande y difcukosa , y que en
    nuestroenguajc no vernia bien ; por

    que co lo demas novuiera inconuenien


    te .-porque ya cenemosotro e studio par
    ticular de cstcnegoao.Sar.t Epiphanio
    por toda fu obra mue/ira loshereges ha
    ta su tiempoy toca lus opiniones. Y Iri
    neoencl libro prinicro,y TcrruJiano cn
    el libro de Ho?rcibus,y S * loan Damas
    ceno haze lo mcsmo>y ant Augustin cn
    la epiiola Ad quod vtilt Dcumdiacono,y saut lidoro en sus Ethimoogias
    tratan de los nombres y lus crrorcs:por
    lo quai oy tenemos muchos nombres
    de hereges que o por us nombres
    proprios,opor las heregias que despertaron son conocidos en los ltbros,y de
    losmoJernos Bcrnai^oLuccburgcfc hi
    zolibro de todos los hereges y heregias
    que vuo hasta su tiCpo y tuuo no t ici a.
    Pero q u ien ha cchado cl selo en lo to
    cante a aber de donde suc cada herege
    y cn que tiempo viuio,y orras coi as : es
    cl do&isimoy diligencisimo Gabriel
    Prateolo door'Parisicnsc
    El primero herege sue Sy m o n M a g o,
    entiempo dcl Apostol S Pedro , como
    parece cn os Actosde los Apostolcs,y
    a este fuccedio Mcndro Ballidcs , suc
    del memo tiempoy los Nicoaitascomenaron cn Ni cola o , vno de los etc
    diaconos ; del quai c haze mencion en
    os Actos delos ApoMcsy cn el Apo
    calypis . Y assi vuo otros muchos. Pe
    ro Ios mas fauiosos suer o n Arrio , ManichcOjPelagio , y Donato , con otra
    niultitud . Depues en los glos mas
    vezinosa los nuchos ueron Ios maldi
    tos Albigencs^Vvicebs con fus suc
    ccores, loannes Mus, y 1 lieronymo
    de Praga , y cn in Martin Luthcro que
    sue corrompedor de rodas las vimides.
    Dezir de todos cs impossible y no s
    ria lection gustosa , pero toda via dire
    ago de algunos con que picno henchir este capitule , y dar gusto al curiob Ic&or . Digo pues que entre los mas
    famofos hereges que vuo cn cl mundo
    y que mas nempo molestoa a yglca
    suc Arrio > porque inicionocon de fa*
    tinos

    DelaRptbea'Ghrstana.
    do osslos principes d lderra y a k>*
    aioy gudosy* los simples. Era Arrio*
    (porquedgamosalgodesuscosasjyrt
    prete Akxandrino en Egypte, aunqut
    ant Isidorolo liamaObifpoipero no fe
    de donde,l quai de su oarural erabulll
    cioso,y aun viciofo, y que presumia de
    fi raayorescosas de sqcneauia, sue
    muy hipocritay que represcntaua fanctidadiasaundeoquesepodiacreer
    dei> comeno a fembrar fus raaldades
    porrinconesy solapadarentejganan*
    do las volntades de muchos (impies:
    pcrofabiendolo su pastry padrellam
    do AlexdroPatriarchade Alexandna
    queencostumbresy letraseramuy pre
    ciado de todoSjComenqoa exortary
    persuad rblanday paternalmentea malera delosraedkoSqucalprincpio cu
    ranblandamentey aplic medicinas le
    ues:pero Arrio como era atiuoy sober
    uio atreuioe de ay adelante mas 5 y.cdroeno mas libremente a serabrar su heregia y predicar la publicamte,de manera que fuepegando fey creciendo co
    mopestilencia,y el Patriarcha Alexandrino comeno a procder contra el c
    las censuras EcclesiasticaSjy lo echo de
    la yglcsia,pero no lo espto cl rigor del
    perlado^antes tomo animo y tsadia para mas mal ^ demanera que visto que no
    fe podia remediar con medicinas Jeues
    oibkndas>y que su obispoy era poco
    poderoso para atajar tanto mal,l dicho
    Alexandro ecriuio y auifo al grn Go
    lanino que entoncesgoucrnau cl m
    do como se auia leuantado vna pestilen
    da grande en layglesia, y quesino se re
    mediaua con su auihoridad y poder
    vernia a fer co irrmdiable Conlantioo como cra catholico auido su
    confejocon petfonas abiasy de autho
    tidad,trato et negocio con fant Syluelre papa que regia la yg-leia y de consentimientodclosdosfconuoco Con
    cilio vniuerfai para la ciudad de Nieea^
    adonde fe juntaron trecientos y diez y
    ocho obifpos: y alli trataddo fla eau-

    J5.

    sadcldicho Arrr.vffas sus oplmones


    yerrorc%y flendoauidas por errcmeas
    yhereticas sue ccmdcnado can rodas
    fus seqaazes,que suerai iet y fcttf obi;
    spos quej siguiron : de ios qualejJy
    onze depucs singidaraentefeomo' ' dl
    ze Rufino en su Eccle'atica histi)f
    emendarooy dieron fus frmasy prote
    stacion y cl dicho Arrio con los feys
    fucron dcfcomulgados y desterradosf
    porqe en aquel tiempo esta pena se da
    ua,y Constantinodio por buenaiaset^
    tenca, conformand e con ia det'minacion delancto Gonciio, y assi de
    alli adelante quedo por ccmderada la
    heregia de Arrio,como quicra que despues torno a perfeuefrar en su errof5y im
    uodiscipulos. Y por mucho que Con r
    stantinotrabajo y procuro remediarl$
    por todas las vias y maneras , no pu d o'
    hazerlo,despues Conlantino auiendo
    recebido Vn escriptode Arrio.-en e quafc
    declaraua lo que fenia aeerca de fa fe,
    mando alarleel destirro 9 porqu las
    palabras venian de cal artc que pareaatr
    correspondes con la dtermination del
    Concilioipcro con todo eso cl m pe
    radorremitioelescripto al corgreg
    cion de ciertos obifpos que fejuntarn
    para la edifcacion del templo de Hie
    rufalem:porquc cl no quifo aprouar na
    da ; pero hallandolo sospechoso sue cS
    denado porherege denueuojy eando
    en lajunta tuuo necessidad de puxgar
    e vientre , y falio se de ia piesa donde
    estaua sy haziendo fusnecessidades m
    turalcs echo. por lo inferior las fripas*
    aguardando le gran pieza de riempOj
    queriendosaberadoadestaiay bfsc
    doe jfue hlado maert* y murio cier
    to seguri auia viuido; Despues adelante
    perscuer gran tiempo esta heregia -, y
    quedaron roiichos fegudores suyos, y
    alteraron la yglesia , y padederon mu*
    chosvaronesmuycxcelentes cruel per
    secucion por tener la Vedad de la feren
    tre los quales sue fant A thanalo varon
    de fanctaj columbres y de muchas Ut

    Libro Qunto,
    traSjsomo lo mucraasusmuy fondados Itbros . Fucron los mas podcrofos
    hcrcgcsqucIk'Uaion la opinion de A r
    rioadelantc Vifacioy Valte . Dcpucs
    por la inconstancia de! papa Liberio fa
    Jio Donaro , Eunomio, Maccdonio,y
    Acacio:los quales todos erraron en la
    fey anculo de la fancta Trinidad 3 Padrc,Hijo,y Spiritu fanc:o,aunquccn di
    wersas marieras contra losqualcs se cekbr el segundo concilio gnerai > que
    fuc.cn Constantia'opla.VinodespucsPelagio Britanicc,por
    qu eera de la.Isla de Bretana-, q defpues
    ' adelantc sellamoliiglaterra, -Este sien' dbmongey preste vino a.Rrra y conucrso c mucho$heregcs,y el buelto en
    su tierra lo ti. mayor , y enrre las hercgias que tuuo suc que bastaua al homferc su libre aIuedrio,y que no auia mettste* gracia de Diosparaobrar bien y
    sal uarc3yassimcsmo n egaua los sufra
    gios de los viuos y muertos 9 , con otras
    inuchascosas queya andan impressas,
    en la primera parte de la historia de mi
    religion.pero todos estoserrores y locuras fucron reprouados en variosCcilios.Y sant Augustin cscriuio valcrosa
    mente contra chporque coma Bulphilas obifpo Godo en su Brcuiario dize,
    en cl mefmo dia y ano nacio sant Augu
    (tin que Pclago5paraque luego que vinoclsembradordela zizania, vnicsc
    tbien el que la arrcaffcrporque cl mdo no'muric0ecomiendo dlia Tuuo
    assi mefmo grandes scguidoressuyos,y
    porcTbaqucIIos tiempos fucron peli-
    grosos > y aunquemuchos doctorcs de
    aquel tipo escriuieron contra eI,no pu
    do fer arrancada tan mala femilla , hasta que congregados dos concilios por
    mandadode los PapasZozirnoy Cclcstino Primerojcl vno en Affrica q suc cl
    Sexto Carthagincnfc,ycl Ephesino q
    sue el Tcrcco Gcncral,se estirpo aqueilafe&a : aunque tambicnsctuuo este
    concilio cn parte contra Ncstori o obiso de Contantinopla ; cl quai sentia

    mal y pcrnasiswaiarncntc c h Jiuim~


    d ad' d c C h r l o Dio s y h o n: b r c : p a o n o
    sc-remaro eacsteConci'io cstalurcgia,..
    p orque defpues Lcon Prmerojunto el
    Quarto Concilio gnerai , que sue cn
    Caked o nia* 'Defpues fc ieu co o tra h*>
    regia en que dcza 5 que la Virgcn goriofa no auia parido Dios y hbrc, mas
    solo hombre.y para clo suc congregado Concilio gnerai cn Cont mtino plapor madado de Viglio . El aurhor
    de tan desatinado error suc Thodore
    obispo,y en fin vin o c ha destruyr esta
    hcrcgia,y fuecdenado ele us seguidores y fucron castigados, y assi de alH
    adelante fucron muchos maluadosy fal
    sos Chritianosciue molcstaron la yglc
    fia y su integridad,pcro comunmete suc
    r estosheregesen Grccia: por lo quai
    yo muchas Vczes he conderado que
    aquclla gente ha venido a padeccr tantas ad u criid ades ytrib ulacion cs, p o rqja
    mas han ccfado de tencrerrores vatios
    y diuersos,no queriendo seguir las verd ad es tan catholicas que tienc y confies
    fa la fanca ygtea, y cn pena de fus pec
    cados hapermitido Dio s que esten en
    scruidumbre y siruan al tyran n o Turc o
    en penacontinua de sus peccados: porque los que no quiicron conoccr a su
    Dios y agradecer le Jas mercedes q les
    hizo, agora entan cl galardon y fruto
    que de la infidclidad y poco temor de
    Dios . Vuo otros famofos hereges cn
    aqucllos ricmpos3afsi como los Manichcos:cstosfucro muyantiguos y tuuic
    r prindpio devn herege, liamado Mancs,cl quai tuuo grades heregias, por q
    dixoej todo oeriado aca terrcnalmetc
    cra^obra dcl Diablo,y q Dios no fc auia
    cmplcadosinoenlas colas diunasyaltas
    y todo qutoauia lopintaua fantastico,
    y fabulob,y assi dJxo(]nuestroScnorIc
    snChristoj,notomo cu erpoverd adero : y
    q su muerte suc aparcntc,y q no suc rcal
    m t; todo lo quai csfalso,como nos la
    ensena la se ca tholica y la yglea:Escriuio S . Augustin c tra esta heregia muy
    larga-

    De laKepublc Chrstana.
    argamete,y entdio susdesatinos muy
    bien corao el que sue nueue an os Mamcheo s como el mesmo lo confesa en
    m uchas partes. Dcspues sue confundido por los sanctos Concilios y determi
    naciones de los sanctos padres,mas con
    todo esso a mariera del fuego que se en-?
    cubre debaxode la ceniza-estuuo esta
    heregia ascondida 3 y dcspues de ochocientos y mas anos, en tiempodel papa
    Innoccncio. IIILboluio a refucitar esta
    pestilencia ,y sue Inquisidor contra ella
    el sancto glorioso sant Pedro martyr*
    fjrayledela orden de sancto Domingo.*
    cl quai pab por corona de martyrio,
    por mano de los persidos hereges.
    Y Adefpuesadelante comenaron
    otros muchos Hereges y beregias , afsi
    como los AlbgenseS j O Albienses 3 el
    quai nombre tomaron del condado Ai
    bigense,que oy scllama Albi,yes sietc
    lguas de Tolosa , adonde comenoi
    Assi mesmo negaron la auctoridad de
    los perlados , y del vso de las rcnras y ri
    quzas. Esta heregia causo muchos inconueniences,y el papa Innocencio.I/L
    procuro con gr cuydado que sedestru
    yee?y para ello dio orden como por la
    prcdicacion y armas tuuiessefn, y assi
    cl sancto varon sancto Domingo padre
    de los predicadorcs , con doze Abba^
    des de Cistel la destruyerony dieron fin
    dclla. Muchos escriuen deta heregia, y
    porebyo noquiero mas queapuntar
    lo que halfca mi propoto, Dcspues c
    euto otSheregia muy peligrosa que
    se dixo de los Fraticellos, la quai cuuo
    brigen desta manera.Iuan XXL como
    fuese pontifice valcrosissimo,y tuuieTe
    contiendas con Ludouico.IIII.porque
    vfurpaua cl patrimonio de a ygleia,lle
    go a procder contra el,hasta que le des
    comugo : y el.desucoturado dando de
    vn error en otro mayor, determino hazervnpapadesu mano,para que lo absouiese y coronasse . Erael queeligio
    vn Pedro Corbario fray le fngido de S.
    Francisco,quc dexando la muger sc vi-

    34

    io deaquel habito para en^n^r al m


    do,y aceprando la dignidd papal5&U ol
    uio aiEmperador^quefueatarlo de nr.uo3y dcspues passa nd o cosus>vhio a er
    prefo el diclio Pedro Corbario , que se
    dezia Niclao quinro^y mrio i cadnaSj'y qued'Ioan.XXl. como vrdae*
    ro ponfiSccEl diablo3 que* siempre v
    la, visto que auia perdido'vn tanlprincipal miebro yministfo-para'Heuaraiiis
    "alinfernOjpuso en el* coraon de a'gunos h omb res perdid os qle aqu el Pd r
    C orbr io^ra el verdad r b papa 3y que
    Iuan nojn fus fucceforesSy assi en mnofpreci dela Christin religiffn^
    uentaron vna maiuaday tofpifsimecta^que jurcos en cueuas-y ugares fere'
    tosy ascondidos se jtahatrayehd
    a si infnidd' de hombrsy rngerV.
    Era su vida-y religion esta -, rque los; qu
    entre ellos eran EcciaicoSj para ercubrirfts maldads cnfan Jasir^s
    canonicas ,;segun el eftlo-dlaygfa*
    y acabadas predicaua vn facerdt^pa
    ro empre se hazia est a rnedia noe|i5y
    con su exortacion los animua a grains
    simospeccados, yentr los dsatins
    que se estimauan por cosa esseririWa
    vn genero de charidad impa, en. la.q'k
    no auia masque el nombre3y para atraer
    los alas obras desta su charidad de z inj
    que con cl fau or y gracia delSpiritu'san
    cto mereccrian alcanar esta virrird f l
    de dos en dos vn ho m bre y mugefsfe
    ayuntassen torpementc5y acabada h pic
    dicacion3muerras las candesy Iatripa
    ras seallegaua cadavno a en quien auia
    puesto primero los ojos Hecho esto f .
    tenian por concluydbs losfacriEcstf
    si alguna concebia desieayunfaraient,
    mandauan los facerdores que les fuesse
    rraydo lo que paria 3y coigregdos ttx
    su acoumbada solemnidad en lugar
    dedicado para sus sacrisicios , quemau
    la criatura hasta bluerJa enceniza.-k
    quai guaxdauan en vn cantaro^como co
    fa fagrada s y qundo aigu no auia d fer
    recibidp enel colcgi de los sacerdoces
    Rr |
    beuiendo

    ; :

    Libro <

    docio:y csforoquc renunciassen los


    foeiilendo cca<|neHa!' cenzaS'Con vino
    cargos
    pub licos q tcnian.PartcacU cr
    qu c d an a c o n i ag rad o * Qu a n d o m o r a d
    rordesperto adelte Va cierto frayta en
    Pontificemaximo dlias v"eraclccto c
    nuestra Espana,estedixo que las mugevna* cruel y 'abominable , super sticion,
    rcs fuessen comuncs que era charidad
    porque lus simples y los que estau cmjuntarsc vn.hombrecon qualquicr <nur
    beuccidos en aquella abominable comger y con esto persuadio a mue h as mupnnia,creyeslc*n que cl electo cra dado
    .gres liuian as las qualcs dauan fus etier
    dioinalmtt%y era las cerimonias estas*
    posa quantos querian, ruuo. en Epaia
    Tomauan vn nino concebido en aquel
    cstadesicntura
    principio en la villa de
    peccado e quai era tray dode la mesma
    xnadreaqoicn lo pedian y trayalocon
    Dorango cj es en la pfouincta parte de
    los
    pucblos Vafcongados , y uecreac
    alcgre voluntad allugar de aquella mal
    do pormuchas partes, y siguicranse mu
    dad.*ycstandotodocl comun de la genchos
    daios sicireydon luan cl 11- no
    .tc en pic fcntanfe los faccidotes y trayan ai nino innocente cn rueda y de ma
    losatajara;con embiar perfonasde mu
    no en mano,y aprecauanle r.ccio con las
    cho recado a prender los culpados y ha
    inanosaycnlasdl sacerdoce que moria
    zer entera insormacion ,y afsi hecha ht
    quedauapOjrSummo sacerdoce, S in du ' zo quemar muchos del los cn .VaUadoda esta eravnade las abominables ceri
    lid , porque obstinados en aquella herc
    monias que yohe Jeydo, porque allestgia jamasquicron confesst su pecca*
    <)e de la maldad de los que tratauan
    do,y depucs enancto Domingo de U
    este hecho, las madres excedian la nam
    Cafada se procedo contra to.dos 5 pc*
    jaleza cfelas bestias 5 las qualcs naturalro cl fraylc abiendo que .se hazla pes*
    mente conferuan su gencracion y muequisacon todorigor h.yoaraodjt9a
    ren por clla,y estas hembras dauan . fus
    losMoros con muchasdozellasy otras
    bijospara la muerte , y con vcrlos quemis gres 5y tomando fe las los Moros
    jnarjuzgau q aquella obra era degr
    fucafiauercado'dellos, y afsi pagoa
    dcs|merecimicntos. Ya crecia esta mai
    pesta condgna de fu malicta 3 y de aqul
    daipor ntochas partes y cra envitupctuuo-prncipio aquel comun dicho de
    io.de laChrifliana reigi,y afsi el su m . la charidad de Dorango Cuentafc esta
    mo Pontificc y muchos perlados procu
    historia cn la vida de! rcy don Iuan el Sc
    raron poncr rcmedio cn ejlo: pero qui gundo, al cap . 3 6. debaxo dcl ano 4 2
    de todo punto la destruyo suc el valero
    Esto es lo que se ha podido dezir breue
    o Cardcnal y Arobifpo de Toledo . mente en este negocio.Que pena se les
    don Gil de Albornoz EpanoJ de naci dauaantiguaaente a los herbes quany capitan de la yglcsia- Este gran perla- do comeno la Inquicip diremot
    do pao cn Napolcs y tratados ciertos locn otro capitulo.Dc as demas hercnegocios que llcuaua:dio en bufear los
    gias no digo nada, porque ni aun de
    Fraticelios,y torttando muchos deJfos
    estas no dixera no por atscr flos puso a question de tormcnto,y condo tan notables y pernicio
    fcsaron Ilanamente y dedararonasus
    sas > las hc refecompaneros y asi fueron pressos infini
    rido.
    tos y suer quemados afsi hombres co
    mo m u gres y pagaron las penas de raa
    ..tD
    fraudes maldadcs,y los sacerdotes que
    Jcronhallados,qucnoauanrcsistido
    * las grandes maldades de esta gecc suc*
    lonpriuados 4c m dignidades y seccr*

    De la Republka Christana.

    315

    ([ Del cdfigo que comcno Uyghfu fm 61* n . EuangelistacnrraTceriel bano(segnn la


    daralsHerega.
    Cap. XXVII.
    costumbre de aquel rimpo^y viesecn
    el a Cherinto herege , dixouegoavoEspuesdeauer trarado de zcssin querersebatar. Hynios de fi
    las heregias y Hereges fera qui ,porcjuenosehundan los banosen
    bien que hablemos del ca- queeiaua Cherinto encmigodcla ver
    stigoy pena que se les deue dad.En el mefmo capitulo d ize el mesdary dio siempre, porque mo Eusebio que topando se S. Policardesta raanera la obra vaya entera. Digo po con el Herege Marcion,no quis hapues que alos principios quando auia blarle,ni mirarle. Marcion no pudienHercgcsaunque tenianlos Apostolesy
    dolosufrirdixo a Policarpo, eonocesJos obispos fus succcores jurisdicion me Policarpo respondio el varon san~
    ctoyconozco alprimogenito de Satasobre ellosno procedian por cl orden
    nas . Y dize alli Eusebio que se tnia gr
    que despues , porque ni lostieropos lo
    dissimo
    cuydado de queos Cathoipermitian ni conunia entrar con tanto
    cosno
    eiierfasen
    nihabas c los h /;4X:
    rigr , y assila pena que les dau ancra
    reges.Tambien lcmos en la historia de lil>.7ia
    decomulgarlos,y assi quando S.Pablo
    Theodoreroy eria Tripartita3quec-*
    dize.Qudo sucre corregido vna y dos
    m o cl Emperador Val en te perfguiesse
    Atum- vezes el Herege*y no se enradare huye
    la yglcsia,desterro entreisotrosbis
    del.Es visto est a r descomulgado y apar
    pos a vu snco varon llfjrfdousebi^
    tado de la comunidad delcsfeles, porouela excommuon noes otracsasiobispodeSamoscia/yquenendo po^rapanarfeios m.embros buenosde
    nerotroherege Amano porobisp^Ia
    hizode hecho,yllamauas Eunomio,
    los podridos, porque las heregias corn
    este aunque era Herege cra afabley de
    el alma3corjfio cl cancer al cuerpo,segun
    condicioncs fuaues , y deeau ganar
    Epif.i.ci. lo dizeel memosant PabloaThimofuyr de la teo,y a esta causa en todos los primeros las voltadesdesus ouejas , per no pu
    do5porque ern rriuy Cathoicos y auia
    sommfam riempos, no se dauaotra pena a los que
    de los Hereaprouechado mucho en la doctrina d
    Jeuantauan heregias, que eran hartas.Y
    gesel mejot
    su obispo Euseb'iOsel quallos auia per
    asilayglesia mandocongr rigor,que
    remedio*
    huyeslen de su conuersacon, assi por el
    suadido que no dexassen la verdadera
    dafo quetracrianaJos CathicQSyCo*
    fepotxosa dl -fflUrido* Yen tmtam&n
    m& porque como miembros apanadas ra lo guardar que cmo el dico obis
    deella
    que oscastigaTenjCon
    ^' en el feano
    ~ y
    " As.cr^
    si^v*-.
    rfeVlla era
    en justo
    iusto que
    los castigaslen,ce>n
    po vn dia entrasse
    de ella a juito q ^
    ffca dc
    doscrrasseri las puertas el mado abjir
    huy r los 5 y assi se auergonasen de
    verqnecomoamaloslo^descchauan
    .w. vr_
    _
    senpero nadi'dcomefip, y e creyendo
    de su cmpania*Esto comeno uego en
    ^ lohazian por feurencla, saiodel b
    tiempo de los Apostoes, como parece
    no y dio 1 tgar a que otros se banaenS
    _
    parlas rradicionesApostoiicaSYco rar
    pero no o hzian por respecto de la dig
    1.1.^13.18 tongorseguadoesto que fseballau
    niddjmas porque creyan que quedat "
    *
    en vn baio o en vn lugarpublicovn C
    descomulgados si tocaran suspies el arholico y vn Hrege^el Catholico huya
    gua ad onde se auia banado el obispo
    lucgodeS herege,ni aun queriaverle c
    Arfiano, esto Te conocio bien lucgO
    os ojos,juzgando que alii recbifia daporque maodaron echar suera del ba^
    n su al m a, T;aere tres o quatto^exemnotodaaagua calientey fria^ y echar
    plos al pro.posito que vernan aqui bien.otrapara banarse^ Lo quai Visto p el
    &.4.C.1J. Guentasanc Eusebio Cesariense en su
    obiposefue de q uella cmzsy entr
    historia Ecckiastka que como sant lui
    do

    Lfefo Quinto.
    d c v n o 11 a n* a d o L u c i o ,a c a c ci o o t r o c x c
    plo ai proposito a y suc q corn o la liesse' a
    passearse por Sa ciudad,cicrcos mucha
    choS a la fazon jtigauan a la pelota , y a
    - cao la pelota rodando cay o a los pies
    dcl afno en que ci obispo yuaa cauallo
    y pifo la. Los muchachoscomenaron
    a Uorar,porquc les parecio que su pelotaqucdauasuziay descomulgada . El
    obispo entendiendo el negociodimu
    ladamente mando a vn criado que se
    quedasse alli,y mirasse en que paraua el
    negocio. Losmuchachos tomadasu pe
    lotaavnachimineay encendicron lum
    brey ala llama purgaron la pelota paflandola por clla,porque lesparecio que
    con aquclo quedaua limpia del tocamientodelospies del afno cn qucyua
    el obispo hercgc.Y dize alli Thodoreto,quc aunque cl cuento de los muchachos cs n incria 3 pero que lo cuenta para que se vea la enemistad que tenian
    los sieles a la fala doc^rina y a fus fegutdores . Todo este apar tarse y huyr de
    IosHercgcs era para castigar los con no
    conuersar con elos. Y assi sant Cypria
    Epif.yj. no en la Epistola embadaa sant CoriJdosnn. neliodapor remedio alos Catholicos
    p.*j6.
    para que no se inficioncn.,el huyr la con
    ueracion delosHeregcs, y por pena a
    los taies ^y lo mefmo se colige de la Epi
    Tow.i.cfl. ft0ia embiada tefde elConcilio SardijM-23*

    cens a los obispos . Yel papa Gclasio


    primero arguye seuerameme a Euphc*
    miano,porque no se abstenia de le conTom.rMn. uerfacion de las Hrcges.Y el Concilio
    Epaunensecasliga con aotes a los C!e
    C*as'.
    rigos moos que comunican c Iudios
    yHcreges , nimenos morarcon HercMidi fiem ges los Christianos cra permirido,
    prehadeser como parece por los Canones que reco
    twuou gio fant Martin Vindumienfe , y assi se
    CH.io" Puec^entraer otrosmuchosConcilios,
    como cl Carthaginense Quarto , y Eliberitano, y cl Agathenfe, y de tradicion
    Cm'll tenemosimliC3empl0SComoloecmos
    mM.
    ensant/gnacio cn la Epistola alosTra
    Hianos* y de ant Antonia abbadkc, :

    m os en su vida,es tipta por S. Athanalo que acscjuua c mucha suer a que


    no conucrsassen os Catholiccs con los
    Hereges.Todo esto se suzia porque cr
    peligrofos y miembros podridos y danados,y lospadrcsantiguosvicndo que
    esto conuenia, d au a n les por pena el fer
    apartados de la comunion de los sielcs,
    queespropriamente decornulgar los5
    y este sue el primer genero decastigo
    qucdo la sanca yglcaa losHeicgcs.
    Quand o los tiempos fueron mas quie pr'mmu
    tos y fclices,y que los papas tenian ay u figesdc k$
    da y fauor en los Principes ChriHanos Hmge$*
    procedio se con m as rigoiv porque se
    defmandauan los Hcrcges , y conuenia
    enfrenar los,y assi el orden de procder
    sue otroquellegauaascrcorporahporque despreciauan las censuras Ecclciiasticas, y para esto pedia se elfauordel
    principccl quai con su auctordad man
    daua que se diesse todo fauor a la yglc fu^y losministrosdejusticia executau
    loquelayglcsia y sus prelados sentenciauan.Efco comeno desde Constanri
    no Magno , el quai mando desterrar al
    mal u ad o Arrio , cabea de la Hcrcga
    mayor quevuo en cl mundo . Y assi de
    alli adclante se les daua esta pena. Y los
    Summos pontikcsqucriendo aiimpiar
    laciudaddc Roma de semejantes bestias despues q cuencian de Hcrcgca
    vno,lucgolodcstcrrauany cfcriuian a
    los obispos que no connticssenensus
    yglesias aflano , porque era Hcrcge.
    Comosabemos que cl papa Anastafo
    Primero desterro a los Hcrcges y escriuio a los obispos de Alemania y Borgo
    na,que no los recibiessen cn fus yglefias. .
    Y los surrrmos pontisices teniendo por
    cofa ccrra que los emperadorcs vfariaa
    del poder que tenian de layglesia para
    emejantes cofas,ensus decreros,tratan
    de como el Hercgequando noquisierc
    reduzir se a la sancta madre yg!ea,quc
    feaentrcgadoal brao seglar.Tcnemos
    de esto Epistola. Decrerade papa faog
    Lon Primero -embiada a iuliano obisPO

    De la Republica ChrfKan.

    315

    po Coencnse3y escriuiendoaToribio,
    pi(l.$o.to. obispo Asturicenfe en nuesirafpana,
    elos,conc. hablando d cl mesmo proposito le dize
    quelos principes mostraron furigof y
    ^0.789.
    Epiji.91.fo. poder contra los persidoshcregs.Y d
    807.
    cmperador Theodosi elniayor 3 vichdoqi3elsheregesno;e:auan subjetos
    a la ancta madre ygesia romanajfauorecioala sil Apostolica,y hizo ley pa
    ra defeoderl3 y vido que no obededan los hereges a la ygldla^niandocomolo dizen Sozdrrieno y Nicephoro
    lib.y.ca.y. que les uesen qutadas las heredades,si asteman * y fueferi castigados en la

    cilio Chalcedonense hazeo mcsmoel


    emperador Marciano,como tambicn pa
    rcce en d cuerpo d cl DefeclioCiuil.e
    stadligenciaquelos principes puier
    nque fueei Execuradas -Jasleyesdfe'
    1a y giesi5vinieron despes a poner enel
    cuerpo del derecho Ciuillas Jeyesy riiulos contra los hereges , corho p'arce
    por el Codice de IustinianoiAUi ay ley cXcunB
    que los condenen en ranta sumnia de i bxwku
    nefo.Afsi mefmoquela infamiade los L. Manich.
    padrspase haialoshjos5que elde- L,^rianr
    fterrads de todo l imperio Romano, L* %s%
    porque no permitian que en fus tierras L>i>&n0*

    bolsa,y fuessen echadqsdelas ciudades


    y ViI!as,yc}ueoo losdexassen conuerfar
    con los ciudadanos,y asi dize ali orras
    cosas importantisiniasj como tambieri
    se puede ver en el argumento que se haze del Concilio primero Coniantinopolitano.Y enlasconstituciones Sino0..f.4S4 da les del mefmo concilio Constancin
    poltanOjhablando de los hereges Mcf
    ianos 5 o Enthusiasistas cstiga asperrimamente a los que guieren aqielias se
    ctas,y a los que fueren cierigos que P:
    priuadosd ordenque tenian3 queer

    viuiefen iibres tan enemigos de Dis;


    Yqueagente vil le feadada penacorporaljCornosonaotes^ yquefeanpn*
    uados de qalquier Iionfay magistral
    do en l republica. Allende de est o te n
    mos' muchos exemplos de coo crari
    rnaltratadoslos hereges por fus ma Idades 3 yen los Conciiios prouinciales
    conel ay uda delos gouernadores los ca
    ligauanassiendinero comodekrrafi
    dolos,aun los amenazauan con pnu c
    pital sino cumplian Jafentencia qufe
    daua contra cllos3Sant Augustin f!gim

    como degradarlos Ytodas las vezes


    tiernpoconmisericrdia juzgoque no
    que lOs fanctos prelados veyao que pcteuaa fer castigados los hereges cori
    dtnpoco eontralos-here'gesjpe'd ay U
    femejan-rigor > pareciendo -que est
    dalos'principes, scgunlacalidaddd ' rodo seauiade rairar ala'piedad y ptonegocio. Assi fabemos que os obispos
    curar e fanar las aimas arrayendls
    de Bgypt3 y prestes Alexandrinos pipor bien^pero despues viendoqah ob
    dieron al Eperador Lon primero fa*
    stina:os mn y crds^qoe k'nfilf
    bor contra' los hereges ;y el como Ca
    cordiafficonuertfia^de sti-parf r'ff
    thlko lodio s omopaieceporaquepoh$^madoiamtmci9yidmya^
    Tom.i.con. lias epistolas de los illustres varones,
    nio'con-ueoirque'se vfafe d rigar cm
    por el Concilio Chacedonense. Y anclosycorn parce en las epistlas qu- ^
    tes en el faesmo onciio Chakedon renta y.O*ho,$: VkMm % ah l cdcju \%
    Cj3 prou ar'on los go ucf oadores del. i mfa a B nt&co cottc;fm otrs qu t <?f- E^AlTa #
    peViobqte'alli'sedcterminOjyseak* tuioa'Iantoi^
    Epj.z^
    to pefa d' destierrypriiaciohde hic
    sulvy'aotro Dontoi'^e^sin'na-Ep-- $,146.
    ncs 3-;o$ h'erges intentasea nouedastoa alosDonatists^m'tcftoc-onio !o s
    'des:Y en e\ Concilio Quinto gnerai fe
    Emperadores vfaron dfipoder , con CWon^ resie^ren eyes de ls EmperadoresTheo
    tralos hcrcges3crrO-tosa importantif ^ ,
    'doMftiti'fi Valentiniaoo su so
    lima, y contra la Epistola de Parmenia - jj^'J'p ^
    brihbipbr lafs cJ'eS daii gran fauar a k
    no3y contra Chresconio grammatico,y u,^JXj
    ^^^^^^^^^^.^^^
    enel de OuibuSjdeciara como los Em- Tot$<(,ip
    pera-

    Libro Qunto'

    petadorcs proueycron rin'ct;ss.Hanicnte Je leyc> rigur.osai contra los inquic-tadorvs Je u ygleia,quales ion los hereges.En ti j Sa Jcgunda manra de proccJer contra loshereges^ fiecaffigan*
    du los c<>n JeierrOj mutados cri dine
    ro,priuar lus de las honras y magtstrados : pero no hall o que Uegacn a matar aalguno.Todo eto pjoucyoa ygle
    fia fa n cii ssi in a m en te , y por el S pi rie u
    sancto fueron inspiradoslospadres an-

    tiguos a pedtr a los Principes atholicos que rauorescieTes ;layglesiarcontralosquela persigueny molefan . Por
    que corn o dizePetro de Ancharrano,
    InMha- e| conocerdeias heregias perteoeee al
    u*
    dcrcchdela ygeia y el execurar las
    penasea losheregesaljuez seglar, que
    estanto corao dezir que e Empcrador
    o Rey estirpe las her egias con el cuchi
    lio, de -u poder : cl quai me parece ..a mi
    q oe.es figura de aq tic lqedio d o rad 0,0
    de oro cl propheta Hieiemias ludas
    Machabeo y al tiempodcdarselc lediLih.i-c. iu xo t f orna este cuchilio sancto que es
    don embiado de Dios , con el quai deFt'f aX ftr uy as 1 o s m al es d e m i p u e bl o d e i frae .
    ^ ' * Y poresso fant Augustin dize5que aquel
    rpy-^abuchod.pnospr que persiguio el
    faneio nombre de Dios, y despus coBpfiendo a vqrdaddi^o ,5"(que el que
    blaphemaedel Dios de Sidiac3 Mifac
    y Abdenago , paJecicflse penasdignas
    de-tan.gran blapheniia/uc figura de los
    Principes ,1-os quajes otro riempo persigoieron ia ygea , pero venidos a la fe
    coriqcieron tenerporofsicio el defenr
    der la. Bit o, me parece q b ait a para pro r
    uar clordco que. le ruuoen Jayglesia5en
    . a'stigar.ajos here^csatigamentc,ha-
    . .. laq.ue vuo nqu.id ores y Iuquisicion,
    d'el;p;.qu*ilf-tfata,re4:nos-enotraca-' :.
    pij;ulo> parque todoe lieue
    .
    .kcfat. en. la me;

    >

    $j[ Dela ntgue-c U faiBa- Inquisition,


    cjimuo Je- yjoqm-mar alsher<'gesj' iLrUi
    tilgwns de las penasqUe. oy ye,-Ms:ddsjele$. :
    Cap. xxnih. .

    Lproprio y ver.dadcrp d're


    cho de conoccr de los h re
    g es y de fus heregias es y.
    sue de los Obispos y. a cllos
    pertenecio el mirar en fus
    Diocesis el pciigro q podia venir a fus
    ouejas>i auia aimas leprofas y con r o ria
    deheregiasy e.rroresr mpre t.uuicroa
    el primer lugar, y asilo muestra cl papa Lucio Tcrcero,y ei eoncilio Latcranenfe^en ticmpo de Inncccncio Terccro^dael cargo de conoceude las hercgias a los Obispos ,5 y afsi quando se ha
    dedar sentencia , o se haze auto nunca

    Ex M
    ad akleaii
    caN;
    E*Ae;'x-cj
    c^x m w*

    determinan nadajsinoassisticdo el mes lx ^}mC9


    m o ordinario,osu Prouisor : porque ta y] mm,^
    bien esta mandado $si , por el papa B o
    niacio Octauo * Pero siendo los Obispo s rmiso s y d e fe u y d a d o s , o p o rq u c
    estauaixmuy embara^adpsen negocios
    de iuofficio,lossi,mmosPontifces pro
    ueyeron con madurp confejo de perso nas senaadas,que conofcicen delas lie
    rcgiasyrerroreSjque por diuersos partes
    de la Christiandad seJeuanrauan : a los
    qualescometafus vezesy los lia^iacQ
    mo legadosenaquel negocio:demanera que entrado el nquiddt cn el obispado de Eurgos,o Salamanca^cl Obipo
    no tnia que ver en aquel la causa mas,si
    no hallare prsente al ustciare cl pro

    cesso y ai cntciar. Esta es la causa por


    que hallamos rastro y memoria cn dere
    cho de Inquisidores ? como parece por
    diuerfos capitulos de la Decrctalj Scxto,y Clementnas,y Exrrauagantcs cn
    los citulos de hxreticis . Y en historias
    lcemos como fuano frayle Dominico,
    Benito y Augustino fuer Inquisidores
    enal y tal parte,y cl Papa les embioe
    *
    plenaria potestad a que tratassen tal y tal
    negocio , tocante a heregias . Y esto se
    gurda por lodas las prouincias de h
    ; /
    Christian

    DelaRepublica Christiana.
    Christian dad hast a oy, adcndc no ay au
    dk-jcias y a 1 a s e na ] a d a s 3a 's i c o m o en
    nucstra Espaa3y en el reyqp de Portu
    gaise cuyos pnncipios y como y q u an
    do se proueyo de Inquikon en estos
    reynossediraen este capitule.
    Qum kqn
    nombre deinqudor 5 romo se
    fidarpropra del ofric i o quehaze5que es inquiriry in
    montforai a r se con particuJar cuydado de aqucllo que va a inqnirir. No he podido
    Iiallar quando comenaslen los summosPontisiccsa prouecr de estos orfcios,y a encargar )o a personas partculares mandat d o que los obispos no se
    entremetiefienen conocer de las hreLib.4.
    gias. Gabriel Prareolo en su historia libro quarto delos hercges3hab]ando de
    Dnrdo de Vualdach herege3 dize que
    entiempo deHenrico Qumto>y del pa
    pa Pasqua! Segundo } que sue en los
    -nos de mil y oeto y diez y siete afue c
    adenado por e obispo dcGirona3y por
    Arnold o Burgensc Inquisidon Bio si
    suera assi parecia coi a nui y anrigu3.
    Pcro aquciio no pudoacaeccr en este
    ricrnpo 5 acausade que nombra al rcy
    don aymede Aragon, que se hallo pr
    sente y en tal ato no auia auido rey de
    Aragon deseraejanre nombre . Y assi
    me parece a mi que Bernardo de Luzembu r g , d io m cjorcn cibla nco 5 por que pone a este herege rnuy adclantev
    Yola mayor antiguedad que hallo de
    r j ,
    Inqiildores es desde Innocencio IIIL
    ca.vluom* POle parceeque Boniaeio Oaauo
    mssiin.6.' referc lo que ordenaron innocencio

    QyartOjAlcxan-d'ro Quarto, y Glemen


    te Quarto y va hablando. con Ios mesm 0 s. In q u isid o rcs 3 si ay mas antiguedad
    en este negocio no lo eo , ni hehalJado
    qucti - melodiga.:
    -x-y.
    Pems enoj
    Tiene oy la fncta Inquisicion tr.es
    heregessena generosde castigo para cn-Joshere4 ah
    ges ,el vno cs qucmar?el segundo es penitencia publica con iant Benito 5 el
    tercero es echar agaeras y aotar * El
    quemarcosa antigua deucser,aunque
    do hallo quando lovsaron la primera

    317

    vez los padres Inqui dorcs. Porque de


    leyes ciuiies no io leemos3y assi erro la
    glosa sobre el capitule Qiioniarrj j di- x^s^
    ziendo 3 quela pena del herege es fer m,6
    queinado ,como io dize el Codgoj n
    ay talcosa en aquel libro, nilaJey que
    alliaega no tratade eb. Yocreoque
    despnes viendo la. dureza de loshereges se hallo sanctsimamte el quernar
    los, porquede gente tanmaiano quedase rastro sobre la tierra. En losanos
    de mil y duzintosy nouenra.yaconsta
    que vsauan quemara loshereges, por
    que sue quemado vn Gerardo Sagarello de Parma , que refresco la heregla
    de vnosquesellamuan Apostoes}-cte
    los quaes haze'mencion.siuit Aug^Hia
    en su libro delos hereg.es3y aun fu qe Cap.40.
    mado viuo5y dspues Bononato Cacalan de naeion sue quemado viuo m -Vi- lia franca de Pands,y siempre se In Ile
    uado adelante este g,enr de castigo
    bie merecido en los hercges,Ha se gimt
    dadootraestumbrc sancla que quan
    do los hereges han muerto fin saberse
    que lo erljdefpues si se bai la que lo sue?rondesentienarilos los huessos y queman se los3asi como sehizo con Aimrico Frances , el quai auiendo tenido
    grandes heregias, como murie<i An auerse decidid o su eau sa 3 h aad o d eTpes herege y raso le caron los hues . .
    los y los quemaron publicamcn te 3 jo
    qalpasoenos anos d.e mil yduzienr

    ros y diez 3 y enronces fuetfoo quemar


    < >
    4osnfnitQs .CQmplcesy;eqiazcsiuf **<k*fn>
    yos.Yassi renemos delo tcxro exprfp s^|fH*
    en derecho 3 Jp quai m and o Alexandr
    quarto que segaarde con mucho rigor.
    Dize Augiistino deAncona cn e de Bo
    testate Papse/q el quemaros huessos de
    los hereges iep^^s de y a, muertos y se
    pultados, tuugorig delo c]hizo elRey
    osias3qudo vio los sepulhros delos y
    dlatras q estau en el monte>y vendo
    quienesy qualesauisido los qestauan
    alienterradoslos mdodeseterrar y q ^
    mar como parece por el quarrolibrode
    ios

    Libro Qunt.osReyes s esto es quanto a lo que toca


    aiquemar.
    El Tant Beniro que oy'vsan lospenitentes en iaygkia , tiene diuersas amiguedades,segunla opinion de algunos
    que hablan a poco mas o menos:sedize
    que se introduxo ilamar al habito de pc
    mtencia que da el sancto Offcio por
    esto.Comomuchos Christianosconla
    deuocionque tenian a laordende fane
    Benito, yaque no podian tomareJ habito de rages.se vitiesen los escapula
    nos de su orden ; y por elio se llamasen
    santBenitos. Despues asanctanquicion , como diese a los condenados
    vn habito de aque!iahechura3ilamauan
    a^velo trayasant Beniro, y assise que
    .dahasta el tiempo prsente, y diz que
    por eso?lo traen a mari l o a de notar
    elfuego que merecen por su peccado,
    y la Cruz a manera de haspa , por q en
    trorormento semejante como aquel
    penana los que han.de qifemar, Esto
    dizen los que saben m u y poco, pero
    t-
    l'verdaddetraeraquelia fenal lospeiiitnciados es ,tra3fundada en piedad
    y quetteoe.rncpiodesdela primitiua yglesia 5 y es Asta manera.Yconsta dela eferiptura como los sacerdo
    tes y los demas dei pueblo e vestiaa
    acos y cilicio para hazer penitencia^
    t.!le+ca.
    1 leemos en loslibrosde losRe20.
    yes j y en Neemias Jecmos que roda
    C<M.
    elpueblo se vistiodesacosy decilicio,
    y en fn no haareys propheta que no
    trate desto y todoslos deNiniue hizieron lo mefmo . Esto que hizo el pue
    bo Hebreo para en senal deboluerse a
    Dos , y para hazer penitencia por sus
    peccados, quando comeoo la ygle-

    boluioa vfarde lossacosy ciicio que


    antiguamenredaua layglcsiaalospeccadorespu!*licos. Y como este pcccadode heregia sca el mayor que ci iombre puede cometer contra su senor5ordenose sanctissima mente , quelos que
    hazen penitencia por el, traygan codas
    lassciesde contricon y depcnirencia . Y porque estos sacos y cilicios los
    bendiciaayglesiaquando los cchauan
    a los penitenciados^y en latin se ilaman
    sagus,o sacus benedictus, corrompiendose poco a poco han venidoa Ilamarlosant Benitos, que es lomesmo que
    ayo , o habito bendito.Si cl fer amartllos y terer aquela haspa dnota el suc
    go que merecian yel tormcnto,opalo
    en que los quemauan , no me quiero
    entremeter: porque noo heleydo, ni
    lo he tratado con persona que me puedasatisfazer . Y o en Barceona est une
    muchos dias y estime a negocios en
    aquel fanctisim tribunal3y entres auctosqueschizicron siempre les vi poneralospemtendadossantbenitosaz
    lesjde col o r algo escuro , y a a verdad
    no es muy dcscmejre al f uego: pues de
    ' aquel coor sale el humo en los fuegos
    grandes. En quanto a aotary cchara
    gaeras,pcnaesdadaporosEmperado
    resa los hereges porque aquel cchar a
    las minas y alas obras publicas es lleuar
    a las gakras a los criminosos . Esto es
    quanto a !o que toca a las penasque se
    dan los hereges : agora vengamos a
    tras'partiularidades.
    Hallo que verna bien en este lugar
    mostrardedonde ttiuoorgenci vsode
    quemarlos libros Hercticos y sospechosos. Esto prece cola antigna por-

    a sevso con los que peccauan y hazianpublica penitencia 3 como ya quedo atra visto : pues eomoya no se vse
    dar penitencia publica porlos peccadospubltcos, H no que son cafigados
    con otro genero de pena,el sancto officio como renouaffe en los que caenen
    cnmen de heregia cl castigo publico,

    que entre los Gentilcs se ruuo gran


    cuyddo de que no se pcrminecn Hbros contra su religion, y que si sucsfen halados que luego iueen quemados. Leemos en Lactaocio Firmano eneldera Dei,a)ctnetrno y m
    Piogenes Laercio en las vidas de los
    PhiiosophsJy usbiocnsustpos,y
    Tulio

    Vfakfimm *3 l'
    few k t
    kn^:L

    D da Pventiblica Christian^.
    b. o.
    Uk-u

    Tnlio de Natura Dcorum, que vn Philo


    sopho llamado Prothagoras var Docto
    y de mucha opinion tratando de susDio
    ies Getiles3dio en quele-parecia no auer
    algunos Dioses,y dipurolo c tan ta per
    tinacia q sue llamado en la vniueridad
    de Athcnas5y reprehediendolo, y cl p or
    fiando vino a que por fentecia su esse desterrado 3 y sus libros quemados 3 y assi
    sue hecho . Tambien leemos en Tito
    Dec* 1 10. Liuio que iendo hallados ciertos libros
    que Nu ma Pompilio Segundo rey de
    losRomanosauia escripto, ypuetoen
    ciertas caxas de pi e dra3 m i ra ndolo s3y vi
    il o que tratauan de algunas cosas superliciosas, y que deshazian la religion,
    fueron mandados quemar por decretodclenado. En los actos de los Apotolcs tambien hallamos testimonio
    del vlb de quemar los libros malos los
    Gentiles3porque estando Sant Pablo en
    Hcpheso Jicchas grandes marauillas al
    gunos que tenian libros fupersticiosos,
    y de va n a religion viendo lo que predicaua el Apostol 3 los quemaron con
    fer de grande intercs 3 viendo que todo
    lo que contenian era burla 3 y vanidad.
    Dcfpues hallamos que limpiando la ciu
    dad de Koma de los hereges 3 y heregias
    los papas Gclaio Primero 3 y Simacho3
    y Hormisda Summos Pontifces3qucma
    ron infnitos libros de hereges 3lo quai
    comeno a lo que creo desdeel tiempo
    de Arrio5porque el gran Constantino,
    inando que los libros de Arrio 3 fueen
    quemados 3 y esto sopena de perder la
    cabea al que le h ail aise los taies libros.
    Y
    los Summos Pontifces viendo quanLee el to*i,
    de los conc. to daio puede traer tal genero de libros
    (^337hizieron leyes scueras , contra los que
    tenian libros sofpechosos, y para qu itar
    inconuenientes mandaron que su esen
    quemadosj assiparece por la carta de S.
    Epis. s>s. Lon papa 3 embiadaa Sancto Toribio
    1 y,/b/. 810. obispo de Astorga . Assi mesmo en la
    <rW o/#o. i* Constitucion que clEmperador Iustinia
    de les conci. no hizo en el concilio quinto gnerai
    mandate los libros de Nclorio heretomo.z.cQn*

    3'8
    ge fe quemados 5 y que seguarde lo que /f/. 40' uV
    los Emperadores fus predeces ores orde -#42
    naron en tal cafo. Lomefmo ordenaron n^a'^f
    Thcodoocl Iunioi\y iVarciaho Empe tm'^,?*
    .
    DJ
    _
    \ . 137. del t(h
    radorcs3como parece por vna nirucio zje i0SczCt
    que se trae en el concilio Caicedonenfe3 folio.ii.y*
    y en otras dos partes de esse mefmo C- 216.
    cilio se tocan con muci|0 ri go r leyes se
    lleras sobre los libros adondefon man
    dados quemar y que fe.an castigados los
    que los tuuieren y leyeren 5 y au n Itistiniano en la constitucion que hizo ctra
    Anthimio,manda que a qualquiera que
    escriuiere los libros de los hereses le fea
    cortada la man o. Y assi ay infnitos lugares de Conciios 3 y determinaciones
    de summos pontifces3 por las quales fe
    manda que todos los libros de los hereges3 fean quemados.Y los Emperadores
    en fus leyes mandaron lo mefmo c gr
    seueridad 3 como parece oy enel Dere- CAeUrx
    cho ciuil3y desta manera c ha guardado ^fmy
    hasta oy3porque quando han hallado vn ^msmug
    herege3y con el libros sofpechosos ? o q
    el aya efcripto3entretexiendo Doctrina
    falfa en ellos 3 los lleuan al cadahalfo 3 y
    leydafentenciadel auctor los que man
    publicamente'3 que es otro genero de
    castigo para e auctor esta prsente.
    Esto es quanto a lo de los libros . Aun
    ay otra curiofldad que notar en este pua
    to3yes3 quecomo reconciliaua la fanctayglesiaa los que bol uian sobre 3 y
    conocian queauianpeccado3 esto estabien b uen o de fabcr5 y assi lo dire en
    dospalabras.
    Muchos hereges hutio defde el prnci
    pio de la yglesia que aunque se apartaro
    delafe verdadera5 y tuuier diuerfosersores3defpues fc reduxer al aprifeo ver
    dadcro3y los fanctos padres los reibieron a penitencia 5 y fe hoJgaron de auer
    hakdola ouejaperdida. Assi tenemos gpf^ym
    deste propoito epistola de sant Corne- $. Cypriano
    lio a sant Cipriano3 y el papa Lon Pri- fc.j.e$?.ri.merotrata de reduziralafea ciertoshe %fe;?V4
    reges. Y Conciios hallamos adonde se
    trata como seau recibidos los hereges
    S f
    arre-* "

    OJQVJ
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    -j '6
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    sopnuodo.1.11; pqy soliid.-} Lio p q.Duo;)


    oq oumLioqq*z| onb ouDiibiTpuuu dj dj r
    irpr.xiDU f r i?q).OD.iDjTiu p DJDunADub i:
    [ r X S [ d uq c X b n d q v3v p 1 d '/ u u o s d d u q d u
    v.p b'TDqqnd sd 01110D i?.K)ot: .DUJi Dquiq
    iu oi c X b do opuquDU bu [du p odD r.nj pu *
    opuqtr v. v\ ooiunuiOD ' \ p DjuD.nqD.iy
    opunoDg c DnbJDfiib lqiDDJ [c Ooo.ioq
    UOD UllSipUOD -vpiumw px ) -iduo;
    q o ouDDipor.q iqnnmt Dnb goudid -D.iDi]
    qpTDllbs'Do ouujqiuou lUTD] SOpUfUIplT
    p: iiud.i.o o Dp iq o]SX crif q oJDiin.u ou ~o.i
    n^upuna uod sT.iqr[i:d iqsiqoJiiSu -dj
    i:.p onb iiiquDa pp?m iqopuDf/f c X -o.Dpp
    -iqoputnm x p opjTDiioD DpiDipuSy

    Qlj'
    uDiqiiu:a tqmiD] riDUD^uiDd r.ird soj D.sdij
    D^ '- b 11 0 tlDUDIA V. V.\ iq/DJ?)X c X D-ldlUDlJ
    DpUD.lD.ld Dllb DJ urXi] UOD lIp.lODI.IDpll
    uod r'SO|p ouiOD jniiD}DDDJi?do[ |d rdi:<j
    '. >'4 '0) OIDUDDOUiq UDC().IDIUI.I( HIA O'iM.inD -}D.I
    '^o?J? onbodu? orquiD p? oqiDiiof) -niDpjA]
    -^$'ouvi sxqj7[ lUDtui.uIq DiibrjOD urr/rq
    p dp n d s ?i?i3UD.rpiDdq^?pDdDp iq -DplX
    v\} mqw.Dp nj T!.qD3o.td u t X -}d.]uod
    iioj c X iquau.iq Dp iq D.iqiuou DiimqDp Dp
    popoa ojqDud ui?nr{]D.juo;) iq ^-opuDDDd
    X iiinr/piuiiDipruY c X tuiojmuoDjDp c X
    rnnppuu iq inSom] Dnb xrmv oppioD}

    86'e'^

    1103 nj ra? c.ioy X S3'ztm)Dj c X sDnd}Dp o.id


    m d u r- op .nuDriopod ud iq -DpXiqDpD.}
    ciuj X iqpod vpimruzd p aodcod)iqo
    nj ^opt?3DDd sooooaug p umaoDodjiqo
    djudui va/iv] uoulidj p XcojqDiid rnup
    nsvpt?.iS csoi(| Diiuod i:mi? o.ipnq tq
    upno uppjod [U p.UOD c X ODj.Ii: Dp V[
    -cijdjSX ^ rnupuiiui u opoj p opjDnd
    Dlll) DjJV^O V, .lOdsOIQ JDlbl b DU 1MUDA
    i; ,n[)D(I X^rpODiiUDd o[iMii[ojq: < X -hjdj
    Dp^nq so| Dibsoin: 'dm: Dp .id7m| -niDd
    i:dudj oqqnd 1 X so.in:n) si!ip Dpiqnu
    JuunX; rrprD ),:r.ii;iuD| D.n.iDU!uniio; uu.id
    sd.u Xcsr:q) i:;p? ojdiudi; yp oqpo; -nxbq
    'DpiDU X TSJ OpqDDiV.D S'OplOD SO.IJO
    *s.*)pi| siim^iY ws-M 1: S01
    uu-:) -dj-i
    iii:ni.MjD:)tiDS'oI^tsiiqD.m)D.i ud -0|p?tH)ui
    Xcso \p umrq *iq;)iiD^TUDd opo g.|jd
    5) lpjmn'S Xo ^ Dtib.od Diibso{[Dnbi ()j u
    sop.d c SOppXIDlUOD op nj lI^DJDt] c X

    OpiliqfDpiOD c Dj b'D| DpDDUOD -.K)DI.IDjULl


    iqp uod riDUDjniDd rpu.iDpoui c X isqu p
    oduiDU b n d iiDpq p: o)p?qnpuD vt:pXD[ siq
    scidudhidj so| iniqpUODDi c X soj ~pnjqu
    U D II OptnUUD [D GUipqq P OJD.lOJ^
    dui c X p .lopijiubui uni s onoiiuu ouiOD
    oprbj [Dp oiuuinc; UDcDDLfuuoq pnbe
    pUIUC]!.!) ip 07 sT[ SDUOIDIMO Dp iq -UODD.I
    uopi:qp L X vp Dp) qju tinA soua [u -DU}
    3 o c so.no i siq stu.qVn L X u iq po.tuo -ud
    i(c!DI{<| UlUlIOJqiUl^SO.UO SojiqDD.I U SOJ
    -s().iD|)nupni oqq sDud d-[ .u:oiqoprpod
    UD OldlUIJ |Dp IIDoI.IO Dp hl DJ.DpDDO UOD
    vu SOJ SDflD.IDq K .K SIJ SldfllD X S'OpqDp
    q smu <(\: oX ou (>| q d opipod '.u.iqnDpp
    Diib.iod rX .q so.iioDnb ui.ij Dp c.npv:m: X
    .UqUlDUID UD S'()[ SodlUDU DA SiqjDSO.lDOU
    SIU csrD!j']ldD}[ Dllb.lOci Uf.irpilMf STUl
    r.iooy i:.n:d DiiHiiD.i Dp uoipopqp r.iD]
    UDiq DlL) S()UD.ir.L pp UDoLlO A -DULld
    oui Dp uopqinbunq c ud soifD so.qpnu
    souXd. Dp uundpj c- :mb uDiipuiM sd qoo
    ruiqpoou b n d pj dj 7:< <: tiD-i?.i|0.i,")iI 0.130

    joq udJi.io ?|) >vj ssuoptjmbut us pjfjnu -Jj


    ptjiuj 'ojfui.fi'j W/.V.V
    ^^^^ oSo/Y b n d soj soXcu -oipn;3
    l5/|pfM so.iq uofj opuin.iD.j -unf)
    ^HII 03 < X j v.uoi CPW\ -Zip
    i;j.di Dp so{ s-o.uqy op ~opMqimrr.q)
    uo.ikutuud .ird.inx.D si?] sroo'.ruX^ Dp
    soj soipiq c X ir.nxi op.) lo.tnpiuto.td
    snj <;r>Xn| ud opoi p kk1oXd. siq -unb
    sdj imiupumi so{s'opo.i.inb soipuj c onb
    uonpjnfA. ud S'ils S'OiXd. U,")||.l[l!} -UDp
    0.13 p n odmoD opanuq p o tq 'u.du ) ou
    u.qpqnib ^j-iaionuo;) <uod ~iDpjrnuo:i
    ojop Xe p/u q opuoi 'ppptnih: oujuiq
    UDfjouiiA Xso.qnb *so.iqq tqny .soiptuu
    s'07fpKiuo4 onb opjop p odunn Dp auuf;
    dklxha j djc,id.ud; mqnc j cwd^pir/ndi
    opuouqoq |n oinuoA tnqzuq Eumiocp
    sop] 5>t:jod X onluod soqo muo soipntt X
    rqqmt'j tqooouoD jouod oypouioj otuo.d
    ojon sof oop.iod cp?jooof? uoo spiromioc
    -npq

    De la KepubJ
    9
    saiudable y moderada 5 eon-tal qe conson vna cru z blanca y negra la tomaron
    fcsafenius peccados. A cite prgon y
    desta orden 3 y assi en elpendon que sale
    ky acudieron ionnkos udi^y afirmaen los actos de Inquisicion U eu an aque'cr que paflaron de diez y fie te mil . Y el
    11a cruzj y iant Pedro martyr. Y en las ocarde n al don PeroGonalez de JVendoraciones que sedizen en la rconcilia-a con otros varones doos amenda
    cion delos hereges es nmbrado fans Pe
    mrado maduramente este cao recondro martyr dos vezes , porque este anciliaron a toda esta multitud y les dieto varon sue gran perfeguidor de los lie,
    reges-, y era sraylc dlia religion: y mo
    ronvna penitencia llcna de misericorno por la fe Catholica, porcjelo marty
    dia. Otros cdo hallados cupados y per
    rizaron los hereges. Delpucs se proueyo
    inaecs fueron qiiemacos y fueron dos
    que las audiencias del fancto. Officio
    mil y rfias5y conforme a las culpa saisi se
    fuestn nrgidas por ietrados Ecclelaprocedio 5 porque echaron anbenitos
    sticos que fuessen clerigos sacerdotes>
    y pLisieron en careel perptua a otros y a
    comooylovemos
    . Quanto prouecho
    los que cran ya muertos desenterraron
    y vtllidadnos traygan juzgucnlo.aquclos huessos y los quemaron. Laotra mul
    los que miran quales esta los reynos de
    titud que no quio conuerrirse fuese de!
    Frauda , Inglaterray gran parte de Ale reyno y deaqnella dispersion esta oy 11emaniaque por notener femejantes mi
    na Turquiayparte de Affrica y Portu
    nistres e ha apoderado el demonio de
    gal , de esta b n en a gente . Concertadas
    las aimas ycuerposde aquellas gentes.
    estas coas porque conuenia que iemTienen estos reynos treze audiencias
    pre vuiessc vn consejo y audiencia de In
    con vn supremo consejo y vn nquidor
    quiicion proueyoc que vuiessc persognerai que esel que prefde5cuyaaucto
    nasdiputada-s paraelo para que con la
    ndadrecibidapor lasancta silla Aposto
    auctoridad de la sede Apostolica y con
    lica es grandissima . Ay Inquisidores en
    cl fauor del rey , y con cl ri go r de las letodos estoslugares . En Seuilla ,. Valla*
    yes scprocediefe contra los Iudios: y
    dlid,Toledo5Cordoua, Cuenca , Graporque quientrato este negocio con ze
    nada^Llerena^Logrono, mi propria ciulo fan cl: o sue vn Padre Dominico 11adad3laqual estaua antes en Calahorra,
    m a do fray Alonso de Ojeda por esto se
    en aragoa , Valencia , y Barcelona,
    dio cargo a los padres desta orden que
    '
    Canaria,yGalicia . Y clupremo-con
    hiziessen cl officio de inquisidores, y esejo
    anda empre en la cortc para conul
    llos tiiLucron elsup'remo poder en este
    punto enios timpos de los rcys Ca~ : tar con ii Magestad negocios . Esto es
    quanto a lo que tocaala Inquisicion de
    tllicos , y asi el primernquisidor g
    nuestra Efpana.
    kqmfcim
    nerai sue sraylc desta religion llamado
    E>efpues
    que
    entro
    la
    fecta
    Luterana
    in
    Ram,
    sray Thomas de Torquemada , varon
    enel mundo se miro con mayor dihgende sanctifsima vida, y fanctas costumiaen que la aquisici tu u i esse masfucr
    bres5y a el succedio en el officio (por reasy auctor<ad3y se procuro que vuicsnunciacion ) don Diego de Deza Arie vn consejo particulardella,y quientu
    obispo de Seuil la 5 tanbien sraylc desta
    uiefse las vezes de su Sanctidad para que
    religion :y por auer administrado los reacudiee a todos los caos a don de quie
    igiosos desta ancta orden tan bien y c
    ra que fuee necessario . Esto ie hizo pri
    tanto zelo,qucdo por memoria que alos
    mero en Roma , porque el Iilustrilsiienorcs Inquisidores losllaman los pa
    mo don fray luan Aluarez de Toledo
    dres, porque asi crandichos quando ad
    Arobifpo de Sanctiago y Garde nal,
    ministrau cl officio de religiosos. Y las
    y el Cardenal Garrapha , dicho por
    insignias de la ancta inquisicion que
    Ss s
    obre

    Libro Quinto
    poiiciicran a qualqiiicr cosa aunquellcsobre-nombre , thatin (que despues
    gara a pcdiiics mas adclante que las
    Fue Stsnmo Pontirce , y se llamo Paul
    hazkncas , pero oycndo que la inquiQuarto) coo zeo de la caa de Dios per
    cion c auia de poncr -, y alcstilo de Eliadieron ai papa Paulo Terccro,que
    pana 5 no lopiuiicron ufrir, dizicndo
    puesc en Rom a , caa de inquicioo
    que rnuclo cnbucna bora que suc le n
    q fuesse gnerai para toda la yglea, pa
    castigados los malos , y que se bizicsc
    ra que desta manera huuieie quieocs
    diligcnciaentcra,pero no se auia de per
    con paticular cuydado mirasse n porlos
    mi
    tir que c guardaise cl orden que re
    peligros'quc cada dia nacian pora ecta
    nia n los inquidorcscn Espana3guarLutcrana. Elpapviendo uanctozelo
    dan
    do tanto ecreto cn lo tocante a los
    y intencion trato de ello, y porque cl ne
    tcigos , de los qualcs no se daua co
    gocio mukssc mejores principos cri o
    pia , y condenando alos culpados a pe~
    nquldores gnrales , a los dos mefna de fugo, concandolcs las hazienmos Cardcnales,mandandolcs que pndas , para perptua in sain ia , y pobreza
    escn vil commisario de sciencia , y
    de si'is bijos,y dccenditcs. Y que auia
    consciencia en su lugar. Ellos aceptaron
    de aucr inqiukion que no querian percl osrlcio 3 y para que tuuks aqucl tri
    bn as pamculares , no que cl papa, y
    bunal continuamente vno que assili es
    pcrladosauian de examinar las culpas,
    se nombraron a srayMiguel Asteriofray
    y no cl Empcrador,y]os que clqucria
    le'de Sancto Domingo, varon de cot fi
    poncr. Estocaub grandes inquitudes
    bres sanctissimas , y que p or ellas vin q a
    cn todo aqucl Rcyno , y ayna c perdicfer despues ardcnal,y lo vims Pontira
    , pero Paulo Tcrccro , viendo los infice'Maximjcon nombre de Pi o Quin
    conuenientes que auia cn aqucl negote . Este administre muy recta mente su
    cio mando que se obreseyele, y assl
    officio,y mtierto cl Cardenal de Sanctia
    hiiuo darcs y tomates > y c quedo , S in
    go fray oan de Toledo, y endo cri ado
    d u da no solo Napolcs , pero toda Ita~
    en Papa cl Cardenal Theatino , c quiso
    lia , tic ne gran ncccsidad de que esta
    que eklicho fray Miguel Asterio,fttcc
    sancta audcrtcia entre, p orque ay graii-^
    liiqu'isidor gnerai, y para auctorizar cl
    dessupersticones3y
    offco lo crio Cardenal
    ,- y
    J afsi'oy
    S y
    S cn
    x
    , ritusgcntilicos* y
    Romajnqiusicionalelilo qte oylavcotras coas que ion nccelarias dctirmoscnEpaaa.
    " par para el aumento de la sancta e CV
    Bien quisiera cl Empcrador Doit
    tholka* Ymkntras eie orden de proceCarlos Qmnto,de glorioa memoria po
    dcr.no vu cre cn la Chriliandad mmncr inquiicioncn cl Rcyno de Napoca dexaran de quedar en los reynos las
    Jes,y assi lo intento , y mando a su Visorayzcs de as heregias * Y yo mire-mu-,
    rey Doit Pedro de Toledo > que trataschas coas en Itaia 5 que tenian necessise de ello y cl lo intento btiscando los
    dad de rcformacin , assi conio < co~
    inediosy coyunturas mas acomodadas.
    sas desuertes, y bablar de las coas desta
    Y assi cil cl ano de mil y quine'ntos y
    vida,como que no huuicc otra, y otras
    cosas que aunqtic hombre les ha*
    quarenta yseys,cn cl mes de Dczicmblaua conforme a lostestimor, .
    bre llamo a concjo a todos los estados,
    nios de la escriptura 3 y
    y es dixo quan gran seruiciosebariaa
    sanctosnohazian
    )ios en criar mqiisicion, en aqucl rcy
    no para alimpiar toda la tierra de las becasodello.-regias?e sto dixo con tanta modercion,
    (0
    f con tan cortescs palabras, que no suc
    ratanrigiu'oso lite clio se cree quercsf"

    De la Republka Chrifdan;u
    fl[ 2?e cowo - /f />/ elsan&o qffico en el reyno
    fe Portugal^ sefueron rdndo kuenks^
    y tribunalespara reformar lot cosas de Uje,
    Cap.xXJf.
    S justo q pues se jha tratado< como.se plto,y fundo
    laaucta inqtiisicion en lo
    u masdeEspanaidigamosco
    1 1 '^'ji..mL*rf
    (_5s 1 ,1110 vino a Pottugal^este tri
    ~~
    bunal ancdssitno,y t necefario. No lo
    aurcccbido en este reynoquandolos
    reycs Catholicos lo plantaron en sus ay
    nos amenda notable'necessidad , y muy
    prrcia p orque como los Iudios fiieron
    echados.deC.stilia, auido se acogido a
    Portugal, no solo los q no se atiian bapti
    zado mas los q ya lo estauan aui huydo
    por miedo ciel castf go qucdo todo el rey
    no infeiondoj y totalmtc puesto a gr
    pelgro de q ctaminari a los simplcs^y
    al vulgo c cl Iudaymo. Quedosc aquel
    reyno fin aigu remedio mietras viuio cl
    rey DManuel.aunqhuuo muchs desmans contra Iudios que parecia q Dios
    embiaua ministios de su justiciaalosh
    brcs,mugcrcs,y mochachos,pucs los Re
    yes no ponian remedio a tan conocido
    mnl.Succedio al rey D Manuel ii hijo,
    d(j> uaprincipe Christ ianissimo el quai
    tapoco. pi remedio o porq no dio en
    esto o los perlados ki reyno no mirarp
    en negocio ta importueqiero lo qlosho
    bres dexaron de hazer .Dios lo remedio
    porotro camino harto desusadoyy sue
    d'e.la manera. Auia enCastilla,vn hobre
    iatural de Cordoua 5 liamado Sayauedra( q cl nbre de Pila^no lo pude auer)
    el quai tnia ta gran pluma , y habilidad
    en ctirahazer letras -que ninguna huuo
    que el viesse que.no la saease tan al v uo
    que ann.el memo que Ermaua no jurase

    3,2,0

    tnia co los curiales aca^o a saber el ord delaRota deRoma^y como se expdia
    lasBuIas5y brcucsdel papa3y en ln co no
    aucr.estadoehkcorteRomana5nigao
    fabia tto de ella coroel. Aisegurado de
    su ingenio,y mafia tomo compani de lii
    humor , y de tal manera Iupo atraer q
    sehizo rticio Apostolico5y.entrocnPqr
    tu gai , con aparato , y representacion de
    ministro del papa,y el ordeno cartaspar
    ticulars3y los breues csus pendientes,.
    y hizo elo y lo demas , 4e suerte que a
    ninguna ctradici ni sospecha ue rece
    bido cnLisboa^por el rey5y los perlados
    y puso su ca a y tieda deia mercaduria q.
    leuauaaddeacuditodos.Hizose esto
    co tto secreto,y dishmulaci q ni deRoma vino depacho q embaraaie lo q
    hazia por acami alla sabla coa de lo que
    por aca se trataua,de manera q segnn fuy
    informado por espacio de ocho meses,
    gozo de su engaxo c roda c|uietud.Lue
    go q Uego en Lisboa puo.los ojos en po
    ner inquicion q como digo no la auia,estohizoel porqaborreciaios Iudios 3y.
    h ail o en el reyno fauor. No le sue mal co.
    la nouedad porq el rey lo fauorccio,y ta
    dos los enores vinier en esto ,7 assi lue
    go dio orde en como se comcnase a po
    ner en execucio cosa que tto yua.Quan
    do ya lo tuuo-todo puesto en orden-y q
    queria celebrar vn auto ue cogido c el
    hurto en las manos porq en Roma setuuo-n'oticiaidelo-cipaiwayPauloliLcj
    goucrrtaua la yglea acudio a poner remedo,a cosa q ato importana. C co
    sue preso al Sayuedra3:y conuencido de ,
    su mal dad sue puelo -.ii, gakras ry,no se
    le dio la -rr>qprt p orqit e ' iii z o "cosasde
    mncho prouecho en quelios dias ..que
    anduuo con^quel enganpi
    ) : -4

    q'uei1ocra;aquelasuletra5ycifra, Con
    . ReformO;selactiidienda'dc4akgacay
    e|fe babilijdad bizo notables enganos^y
    ncio aguarddp alo. q.su sanctidad pj:j>
    embustes3y queriendo ganar de corner a
    ueria,y cl embio luego a- su nucio q creo
    osfcio tapeligroso anduuo muchos.dias
    sue el gran Aloyq Lipomano el mas do
    mirando como se tratauan los negocios . ko varqnq.tuo la ygeia por estes tie*
    en acuiia deliiuncio deEspana 5 y co su
    pos.Como hallo injtfoduzida la inquilr
    mucha habilidad , y buena cueifaip 4
    cio frnoxccidz pQicl rey no pudo quiS f 3
    tar

    >ojqn
    iq^n woyirbp.bun. oub norp^oidoj
    aod p ;jop..io b uo
    qjry utoj'?j setu b
    o| Fj;?x!ipra p op.io b tuuoa o^pnd p oiop
    oqo opuoipuac 0} o3p c sv,m ou oqq uoo
    *o[p pj Xoyr oSoiq oqiuo p:'.qpodR ning
    oiu opptpfb'oogno^} jopijuibu -ouo
    XpJ ojqoii 1? nj 0u1n.iLi.1q [0 OHiqu uoq
    onb.iuoH b r.10 odjiqofuy op v3vm c X
    Ifj OJ oip^ p opup c X p 0} okIooob 00 u
    uqoinu ojqnpqod srui Jod p ofoz b -01
    qu u siq sqoo op iq tjo(S;( oaioa ojqoj ij
    i?|pnbi *3 v,i o^Dij'xt.ivd b so| opsoqMii
    uo. b oj inqrDOJ v\ uopyinbii o.iu5nuioo
    i .ozrq iqooytjoj X araiui 00 u so.ionq
    uo imio}] b ojou oamqopi:ojpno]{ suiu
    b oj aodojpTpooo.id q ba -odcMFLipJo
    oj ou 'Otponoad: onbjo^ (o Xoj orp p q
    Jon pX^-j'ijjDDpu odjtqoijy ouqur
    ouioj un c nj oSjeo o[ b ojoj opoiuoouo
    h oSon] Jod tn sotoouiujoj X -ofon.iyu
    bsou o{ arouiyA op ojndci?jpyK3 uo opjo
    supoa sr[ Xc$qoo jonj o q siqoiq soua -ud
    sopq sojfoj onb uiyo uo v.\ i?5iqd irgpp
    vooij croqsi7 onb uuni'iuqi so[op soqj
    o sopinjo xiod uqpjqp soj soXo)j aouoa
    1^ <nuo)odr op "ouiuip.io niby ozu\ m
    cpj ojud so| Xs;)|utmqi opijnb 0| tu 11 o
    o-iundu opoouioi v.A tn.m<o|c qdoo op ~nj
    soTp sojojd c opumu onb 0} ojjoTziq ua oj
    ou.ujo{ op.opir uopijitifeuT p pub -uod
    ouji p yg ttoo sopoa so\ sopqjDd fc X
    so.ioyoj onb oj uunqpq uo q o'/q-j'oa.ioo
    ojpqpt'.ipoj uo q luoqu io.oo op so[
    porpip.idXcso[?o}|Sopqud uoq in:nj
    op opojAj c o uoji?A.opoAl op oq^nii -Xnf
    oiz c X st?9iiq so.rqtniqjoo onb oua JOf
    ^^IF^o PP sondppXcon.n^fV opunSoj
    odpqoixiy op nuong snj.uooo|jg fnbu
    XSojopi} sopqoy.jo oj oauoji uo nj qui -n
    pu S X aion) sopXcu oju^oA X so.n -iuod
    sopnptioj c X ooipo.ui A\uj oo}puTM;][. op
    KDuxJp\iifa ' op tq uopjo op 3in<^ -nSny
    c onb b iq '/q m:^oo 1; opt}UJ4ojoj
    op.u> uo jonbu oppixoyouAoj oyo oyr
    X|^uop Xsopuniib luo^ab 0411X0AB' op
    o,iquiondos. oiyb a o^jot>3'oSuiuoQ
    gjoB^q. o^tpmoo t -niSKUMTjqnDpp

    ?.i ouoS X p oqoonojd b bXwj p opuq


    Xcoptyo ijp sop soin: orpp onb jnj io
    p op Xt^uo.uuib sop c o3!Tqoj p opunSof
    opn op uoioijinbiu opopr onnq siiti -nu
    ojoiu op sopqouomiod c X oopojd Xi?j|
    sXirj op ci^Xo30Jaj .opiruuojoj op q op.io
    op wq nSiiy uiy b oua uoo p Xi:.j inuj
    O0J3 Op ^OUU.TpljJyV X J0d o\}0 .ip.lO OOJ
    uoi opuopoxxid o o uiu 'rqxoo-iouui
    X onb.io(j*o:iiou opo3 p opupAno oj ouid
    ud onb o\oj oqpnj opmpj csot(1 X onb q
    r.uon OJ jqdunp op un sojo.nSqod ouo
    "soui ojiiuojl oj sqonopsq sopjouoS
    onb) ouu>3 oSip opqqyq op sq p.iiiTUA
    qonj(sopq> pqipioniuA rdcp8imocpp
    ooo.uu joS o u sqp soj Sopqoonuod X ut
    ii^j soj.i uo sq sqoo op q o[coj pnb -vq
    qj Xo oj cimin.iuoo onkiod }\\v m otnb
    sq XHianbipo-id sof uoono.id op of -pD.-iu
    ouq B so| onb ou notion op onb MnA
    sondpQ p otopiu oainytn .nr>opton;
    puop c o.iotuud odjqoiy op woiih
    oppjoioopoifju oipono.u! onb -i>qoj
    ua.q.z s,QpuqiDpp soprq onb t:n.io nui
    sotp 5 A qn\o -qpmmouioo saputS -pui
    sopq) oojutuuoo uoo Ao>qo nj ouuuuoq
    omoo quonuoo onb quo q^mnoat op
    osaiuqftf onb .d Xmu cqiqqod X qmr
    pq>spoouqnE op ojiouod cxio -nqw
    p?i fcuod p H?oqsypp ou rmqpq UjBci
    sojun sonionbiupp c A onb rmqp Xnui
    "coumijiu:m d .io ojp q ojud it.uo -oipni:
    qo o u q pq>np p o -iMon^ a onluod o.|p
    puopjq) c A opouoojK>Xuuuopijinbuj
    uoonb \:u\\?>[\n\ qpodqoo jnuojoHin
    r. soiq ui .unpono.idc ouXo\qi; vp snj
    AcSq)03 Q]iv3 oXoilO.ld ()[ lUOOnl) -pODU
    J0U031UT?do.iq UO Od 0.}p piltiqU |g
    O-ldoO SU[ SqP c SqO/UJ SopiUO DlOicI
    oX op souqq j?,oixOTd i; $o\ -qmbur
    S,WP c ^ P S-LU sopioqjo * A opuoiqq
    onb q uopqinbuf ;)p qqopi:dctfoqsrj
    SnptU SOpqHSpOOU p qptlOK UOD J-ClU
    ou pxoqq v- sqaqpomoi * -pqpuo;)
    qouoSij ounq inpnui Epuoiim.io e X so[
    souqjjuq^ sonouu c o Jod csot(] o jocl
    opomi ou oj qiqwwpp c(wm sotpn-u
    omp3 in>p soptwojuo uquoA uo joXiw

    De la KepiiDiica
    conoscimiento ciel herror en que andauan. Y n el bien que cles hazia para la
    - saluaei. Despues como se hazia gran in
    quisiei haliauanse cada dia grdes hor
    migueros de hombres defalrnados , que
    con fer corregidos,y enfenados^ hecho
    con ellos todo lo que p ermite la mjscri crdiaparecian hazere peorescla m
    sericorclia. Por esto conuino procederse
    con mayor rigor guarddo con ellos io
    que determinan los Canones , porque a
    pi*ncipios5y a]gunQs anos adeltecran
    atraydos con gran piedad3y por fer tan tos los que se hallau culpados conuino
    anadirfe otro tribunal en Coymbra^pe
    ro cl orde q para esto huuo sue notable.
    Donfray loan loarez frayk Augusti
    no,y obilpo de Coymbra , sue al concilio Tridcntino,en tiempp de Pio Quar-*
    to,y concluydo sanctamente sue a besar
    los pies a su santidad aRoma .> y pedirle
    licencias bendicion para palav a la fier
    raana.Hizosu pcrcgnnacon con mu
    cha deuoeion, y haziendo grandes li iBosns * De manera que aprouecho asyamuchos topo por el reyno deChipre5y por aquellas partes muchosudios
    Espanoles que auian huydo de la nquicion3y tracando con ellos con ardidles
    saco de lo interior quanto anian hecho,
    y los patientes que tcnian3y amigos por
    , aca 3 y adonde viuian 3 y como eran Iudiosjudayzantes, y como tenian fus tra
    tos entre , y sc ayudauan vnos a otros
    cn u ley. Nada quedo q no fupo, y mny
    derayzy trajo encomiendas para muchos q el cognocia . C esto hecha su ro
    rneria buelto en Castilla^dio consigo en
    Llerena ciudad de la orden dcSctiago,
    en la Estremadura 3 y comunicdo c ia
    Inquisicipn que esta alli,lo que pasaua
    cn Oricnte,y de la comunicacion que te
    nian los vnos Iudios c los otros,les dio
    vn mmorial de los que auiapor aca pa
    ra que se hechase mano de ellos. I-izo se
    notable diligencia el ano de mil y quiiientosysesentay seys5y e te en que
    fueron hallados machos ludayzarrtes

    por Estrcntaiura>y.eri efpch en Albur


    querque, y otros publos; en los quaies
    fehizo vncastgo exempter ^ynecelario. Passo deay eidicho Obipo a Poi>
    ttigal 3 y infoiiTiando alasjinquiiciones
    de lo que en esto auia y delmJ,qe.au.i
    solapado tambien se hizo bastante diE?
    genciaco que se remediomucboEl p
    luego trato de que se pufiefe otro tri-?
    bunaensu iudad de Coymbra3 y elg
    sto mucho en el aparejo de todaslas cpsas. Y de rai mariera aprouecho este tri-r,
    hunaique paando poraquella ciudad
    el afio de mil y qtiinientos y .selenta y
    ocho mecontar la much maldadque
    se auia. descubierto 5 y laque e cria que
    etaua enctibierta y y que daio trajo el
    no se auer puesto inquisicion de muy
    atras viofe ciaramente pus con auer ci
    cuta y tres anos que sepuo inquistcio
    oy parece quecomia a hazerfediligecia fegi los maies q hemos vi sto en etos
    dias con j e prueua q no ay alguna en-*
    mi ,da en esta gte3 y que son l q siepre
    han sido.Y conestose acabe o'delashe
    regias , y inquisicion la quai nuestro se
    nior conserue3y a los principes Christianosloscomueuaa que en fus reynos,y
    senoriosla pongan porq suera dcl gran
    eruicio q a Diosharan goaran de paz.
    en fus tierras, y aun los afeguraran,
    *De Us fcSiis de ChrifiMos que y hallamos
    que bapt%dtidofe como los otrosjc'csj, rie*
    nen fus vttusy cojiumbres suera del ejilo de
    U ylefia Romana. Cap. XX.XI.
    O es suera de nueratsto*
    ria 3 hazer memoria de aga
    nas fectas deChristanos fal
    sos que ay por1 el mundo^
    los quaes son distinctes cn
    su manera de tratar delos otros Christia
    nos. Y au n que tienen algunas cofas bue
    nas y dignas de fer alabadas , por orra
    parte tienen taritas. supersticiones 5 que
    lo borran todo , y enfin todo es burla
    f ues no rcconoscc a la yglea Romana.
    Ss 4
    Eiios

    Estos seguti sus naciones , o deuociones,


    o ritus tienen fus nombres y ttulos , poi
    que vnos fe llamaii Griegos, otros Maro
    nitas, y otros Georgianos , mas porque
    todos lepan quantos fon,y que ritus tie
    nen , y como vuen dire de cada vno fu
    pedao segn que lo he hallado por mucfias historias,y Itinerarios principalm
    teloqueaqui dixere es tomado de viaje
    de Hierufalem del Dean de Maguncia,
    y del muy denoto Padre que este titulo
    le peitenece mejor,fiiiy Antonio de Ara
    diyTayic de (lint Francisco, y de la histo
    ria Turquefc,quc eferiuio el muy curio
    so cauallero Vincente Rocadero el prin
    eipio tomarse d grauissi'mos auctores
    sagrados.
    Griegos.
    La primera secta es la dlos Griegos,
    de laquai habl bastantemente quando
    trate de la y glesiaGriega,mas porque en
    lo ele atrs fe trato como fe apartaron de
    layglestayagora dire yo como viuenai
    tiempo presente * (Cnanto a lo primero
    ellos pereuer en aquel artculo del Spi
    rito fancto q no ay quien los haga creer
    que el Spiritu fancto procede del hijo,
    asi como del padre. So baptizados, por
    que en esto no ay dificultad , celebra en
    fermcntado,quc es pan con leuadura , y
    comulgan fub vtraque pecie, no tienen
    pan particular como nosotros hostias,
    mas toman vn pedao de pan,y aquel c
    sagran 5y.a tatos qantos panes les offrecen de tantos toman vn bocado, y aquel
    consagran , y consagrado toman lo y me
    ten lo en la fangre,y despus quando h
    de administrarla comunin toman vna
    cuchara de plata , y faca el bocado del ca
    Jiz, y danlo al comunicante . No tienen
    cuenta con las edades, afsi comulgan a
    los nios, como a los hombres de edad,
    con tal que fea baptizado. Algunos dize
    que no echan agua en el caliz,pcro no es
    afsi antes echan tanta agua como vino,
    quees otro error.,y no preparan el cliz,
    y hostia en el altar, mas buen rato de al] i,
    y quando bueluecl sacerdote a dod ha
    4e proeguifemis^trac calis^y la pa

    tena en las dos manos, y aleados hasta la


    cabea, y asi va y encienale vn Dico
    no, y todo el pueblo ora , y fe hieren los
    pechos , como ji ya estuuiefe consagra
    do,}' esto hazen por lo que.ha.de ser des
    pus de consagrado , y licuarlo al altar
    desde donde fue preparado fe haze , por
    que representan a Cbristo , quando fue
    llenado desde -el Casuario al cpulcrq.
    Pocos dias ha que trate con vn Arzobis
    po Griego en Madrid, deste negocio 3 y
    creo que holg de oyrne porque lef>ro
    pule muchas colas particulares de fus
    herrares, y el me satisfizo con que auia
    embiatlo iu confession a la fancta hila
    Apostlica, y quedo marauillado deq
    yo le dixce tan por menudo fus herro
    res, y todo lo dems de lo iicccdido entreiosGricgos, porque el es medianame
    te instruydo en letras Griegas. Desto te
    stigos fon hombres Doctos que me vie
    ron conuencerle de los herrores Grie
    gos. Quando han de consumir traen vna
    vinagera de agua caliete,o tibia , y echa
    lo en la sangre, aquello dize q haze por
    que quando sali sangre, y agua de Crin
    to al tiempo qLonginosle dio la lana
    da,ialio caliente,y que asi ha de ser rece
    bida.Guard el abado como los ludios,
    rezan el ofsicio Diuino en fu lengua vul
    gar, porque todos entiendan lo que dizen, pero afsi los obispos como los den
    gas ion diotas,y no aben el Griego, pa
    ra leer los Doctores. Son enemigos de
    los Christianos i. afinos, y llama nos per
    ros,o Schilli, que es lo memo en fu len
    gua , fon blasfemos , y emborrachanse a
    menudo, no comen carne de algn ani
    mal si no degollado a fu modo , y en esto
    son mas supersticiosos que Moros, o lu
    dios , no comen galpagos , di cara
    coles, ni ranas. No duermen en Quaresina los hombres con fus mugeresj
    y los viernes , y mircoles , no maman
    los nios , mas de vna vez al dia,por ha
    berlos ayunar . No comen azeyte , ni
    .peces que tengan sangre, que no fe yo
    .que- .peces sean tstos, pues Aristteles,
    en el

    ue ra ixepuo .Cd v^inLiaiiL.


    en elquartp; de Tus Animales- dize que '
    4 todo afiirrial que tiene ftstgre dueOT5 y
    alli prufst^pmo.tatibieo; duermeii -ips
    . . peces ppr este, jpesp&ctp, ..{Pro dexemps
    esta pptienda paracttrPs^tienenTiPa-triarcha. el qualeligeelclerp, y pueblo y
    iem pre es religiop de ia orden de . S .
    ;ilio;5p^rqjioay otr-a^orden entre elos*
    Tambien ay monjas 3 pero no enerrar
    dascomolas nuestrasj puestp quetoda
    via.tknen eierto regimientp, Los cleri,gos e. caiaQ y oy ay mas difolucip q an
    tiguainent.e, porque tom yna y dos mu
    gres. Agunps de s clerigos vfan estas
    in com.rbocado los viernes3y mieroles de Qiiarema, el viernesy fabado fan
    :cto no comen en qiiarenta horas 3 pero
    depues van chos vnos aques de yino*
    Comunmte como tengo dicho son ene
    migos de los ChristianosLatinos. Qgi
    liLy,
    quiere ver mas cosas destas gentes lea
    a Gabriel Pateolo 3 en-fu historia de los
    hcrcges. "
    . :
    ;Georgia ( Los Georgianosson gentemiiy apar
    nos.
    tada de los Gnegos, porque viuen juntp
    alos montes CapiPs. Son valitesyde
    gran.anirao s son conformes alosGriergos en fus nombres,y en lo Eccleiastico
    ainben5y obedec a vn mmo Patriar
    cha3y priado.Tracn todos coronas, los
    clerigos redondas, los lcgos quadradas.
    Son us mugcres bellicoas 3 y muy enemigas de los Armenios. Todos en cornu
    tiencn lctrasy charateres proprios aunquc hablan la lengua Gricga 3 pero para
    negociar vfan de la Caldea . Tienen en
    Hierufalem su lugar particular adode hazen el oficio y clbra. Tiencn por priui
    legio particuiarel lugar adondc sue fixa
    da la Cru z del Scnor quando sue cruci
    cado , aunque en la verdad mas sue por
    compra,porque el gran Soldan Cayam
    bey o , fe lo dio por muchos dineros, y
    depues Soliman felo cedip por otra
    gran fumma3 y por fer fu ami go , porque
    on vezinos delos reynos delTurco, y
    como son bellicosifsimos terne los. Llamasse esta gente Georgiana3porcjue tie-

    ^4

    4ne,por patron al bienauentirado mar-*


    tyr fantGeoq^al quai reuerenci an pnTQ; patrpn.jporque dizen que el les pre
    dico la fe 3 yafsi quando van a la guerra
    lleuanfu figura en la vanclera. En io-que
    toca el auerlesel predicadp ' es ,mm&-*
    stp error, asomenos ro se onuirtierp.ck:
    tpdp punto por el 3 nias por yna eciaiia,,
    comolo dize Nizephorp,y Spzomenpj 1%$ ^
    y.Rufinoj, y ya queda clicfeo harto clara^ Likzual,
    mte en el primero libro destarepubica
    Los Armeniosfpn geiite Grienta],te Armenen fiiscostumbresndifeetes de las nue nios.
    stras. Tienen vnpastoryperlado3alqual
    obedeeen todos como nqfc^ros al papa3
    y llamafe Chatolicon3quees el nombre
    de la dignidad fuprema 3 clbra en Azi
    mp3o fmle;uadura3y no.echan agua en el
    caliz no Celebran la esta de la Natiuidad dejJe0ri,nias laEpiphania3porque
    dizen.qtie.en^nes naciO; el enor 3 y
    creen que nofotros aedamos erjados en ,
    lafiesta de la Annuciacion. Ayun ochp
    dias antes? de la Epiphaniapor estar mas
    aparejdos para la ieta. Tienen creydo
    que falier de fu terra ips reyes magps*
    Gelebran laPacua , al mpdp delos ludios y farif'c.an bueys , y ouejas y ynt
    las puertas con fangre del Cordero, que
    facrifcan como los Hebrcos 5 y aque11a
    carne del Cordero comen afada. En me
    dio de la cru z ponen vn clauo y vntan lo
    con fangre, reuerencian las imagines,
    no las bcfan,pcro tocan las con el dedo3
    y defpues belan el dedo. La cruz efeonden el dia del viernes fancto 3 debaxo de
    tierra5y dipuesel Dpmingo 3 la bufean
    con candelas ppr tpdas las plaas de la
    ciudad,y hallada hazen grades alegrias.
    Qui eu quiere faber mas cpfas desta g Lih.i%.c.ft
    tCjlea a Nizephpro. Guard la Quarefma al tiempp que no^ptros 3 aunque con
    maypr rigor, porque en aquellos dias
    np .comen carne > lche., ni pefeado 3 ni
    beuen vup.Np echan azeyte en los mt
    jares3comen entpnees legbres 3 y ptras
    frutas5 y ppr mpstrarfe del tpdp cpntraT
    r/osalps GegPSjCiiyosenemigPsfpn
    Ss j
    ea

    tn-stremo , comen came, los vicrnes.


    "Anckm vcstidoslos ekrigosimiy honem'entc , tienengran-deuoeion en los

    tan que es Jengu particularisent


    tharuteres" y .'tetra*-'' dilinta$:que tti aigo
    vcr.responden^oais Griegasion con-

    fcfecis diuinosyy eian cott.-mucho sikhcG Cantanlo lin punro , como por
    tuibrc y rezanen lengua Vuigar3

    formes en tdo a los lacobitas:., auo


    qtic los quhabitii enHiflcm no se
    ircuncidan'4 vinien alafey euange^

    demanera que todo el pueblo enticnde


    lo quese dzc--. Vsan de cafcaueks est i

    li-por la predicaeion de agtinos patriarchas Akxandrino's 5 copigran ers

    los ificensarios , y andan los kgostre~


    q-uildos atrii2.es ; En Hieruakni ticnenobipoy 'ayyglesiadellos para hont-a-cfclanto sepiilchro \ Comunmate
    < ion i-ehg-iosos-los que alli habitan.
    lacobitas , Los lacobitas'es otranacionqueaust
    qiic Chritiano$; eta'n embuetos en mu
    cii os errres,ilamfnse assi segun vnos
    di zen porque ks prcdicoia feel Apostol Sanctiag cl menor3 lo quai nome
    satisjaze , porqe auctor terigo j gratic que dize que por santJVatfhe'o sueront
    infrmados enlafee,csvrdad queceIcbranbkmnciientelaefa deteApo
    tol 5 lo que a mi me parece es que se 11amaron lacobitas por vno llamado lacob dicipulo de vn patriarcha Alcxandrino cl quai les mezelo muchos errores y heregias, citas se baptizan y circuncidaii y guardan cl sabbado y el domi n go lo quai hazen porque ino se saluaren por la vna ky saluarse han por la
    otra j y quedaran limpios 5 o por el baprismo 5 o por circimcision, no saben dar
    ra z on porque hazen aquelas cerimonias y las demas cosas de religion 5y
    sel o preguntan responden que porque
    lo h al lan a escripto de sus antcpafados 5 cnalanse con inuchas cruzes por cl v
    cuerpo echas ebn fuego y para confessarse no hazen sino echar encienoso
    bre las braas y puestos de rodillas dizen
    alli lus peccados 3 y creen que con aquel
    humo se van las culpasa cielo ,y desta
    manera piensan fer perdonados,dizen
    elofflco en knguaArabiga porque co~
    munmente son Arabes , ay entre cllos
    :vnosllamados Cophos que son naturales del Gayro y aunqne tienen. kngua
    Arabe toda via saben otra con que tra < '*>
    i.:-'.
    '

    pan de leuadtra, y por hostias tiencn


    vnos panecillOs ehiquitos como'los que
    sebendizen cl dia de sant Nicolas de
    Tokmino entre los frayks Atigustinos3 tiencn ygleiaoeii: Hierusalem pe~
    ro muy pobre porque mas parece por
    tal que no templo , porque Ion mas pobres que todas 1 as denias nacines que
    alli habitan egun todos los uctoresdt
    zen Maniasse el m ayo r dcllos acobita
    que es como ohipo. Escric de estos. he
    reges Nizephoro en u Eccleasiica hi~
    ctoria.
    ;: :
    ,
    zii'it
    Los Abisitos es otra geiite Ghrsta*^^*4 '
    na tiencn por rey y enor al q nosorros Abinos
    llamamos Prefteloan -, y ells lo la:mah vNoadgian > y otros loJlaman Be~
    lui. Este es tan gran principe quetiene
    debaxode su obediencia qurnta'Rcy es 5 los quai es todos le pagan rributo y
    el rside en Sccua que cs vn rey n o muy
    fertil y apacibk , tiencn los Abinos vn
    patriarcha al quai reuerencian muchc
    los'^ acerdotes 3 y rside en vna ciudad
    llamada Barrara 3 tiencn cllos que obedecen al summo pontisicc Romano , y
    creolo porque ay i nd i ci o s grandes de
    ello 3 lieron conuertidos por el Apolol
    santo Thomas5Viuen entre el ri Nilo,
    y Ethiopiademanera queel Niloles cstalLeuantey la Ethiopa al ponente,
    y por esto son comunmente varoncs m o
    renos porque la tierra escalurosa,baptizansc 3 y circuncidansc,y guardan cl
    sabbado y domingo 5 y les preguntays
    porque lo hazen, responden que se circuncidan no porque tryga algun prouecho aquella cerimoniamas'porrenerencia de! nino esus que se circuncidof
    y que guardan d sabbado porqu es mu
    - .
    ' ' Chas

    De la Repblica Chriana^,
    chas vczes encomendado en la ecriptura3celebran cl oiiiCio Diuino, con ma-'
    rauiloa deucion,en-las grandes feks
    celebran con instrumentos msicos assi
    como con sonajas y tambores , aman la
    paz y pobreza 3 dizen el oficio Diuino,
    en in ci g 11 a 3 c o m u n m te es gente ydiota, y que no tratan dlas artes liberales,
    consagran en pan con leuadura pero no
    se les da nada, consagrar en zimo . Los
    hombres y las mugeres3 vsan de tocados
    azulcs,y andan deicalos. Ac en Epaa, vienen algunos dellos con aquellos
    tocados ,- y afsi andan los obispos como
    los ciernas clrigos . Vsan pordeuocion
    sealrselas frentes con Cruzes que haen con hierros. Hazcn gran fiesta el dia
    de Pascua de Plores, fon muy amigos de
    los Christianos Latinos. YassiayenRo
    ma,vna cafa como monasterio delos , la
    quai esta detras de la yglesia de S. Pedro,
    y vine religiosamente. Caanse en su tier
    ra los clrigos, pero despus que fe les
    muere la primera muger , no van de las
    fegdas bodas , sino difpenlau Patriarcha. No se les permite tener mancebas,i
    no re nci primero las ordenes. Si mue
    ren sin hijos hereda el Preste lun fu hazien da. Eli geri comunmente fu Patriarcha dlos monjes de Sant Anton Abad.
    Estos propriament fon los fhiopes de
    Js qualesno ay q hablar aqui pues efere
    uimos Repblica aparte.
    Surianos
    Los Surianos es otra gente, fon natu
    rales de tierra de Palestina , tienen losrnesmos errores, y costumbres de los Iacobitas,faloo que tienen lengua y letras
    particulares para fu rezar , no fe consief an, mas dizn ert secreto a Dios fus peecads, y aun he ley do que fe arriman a
    tna piedra y all'fe consicTan * y dizen c]
    feria mal cafo "descubrir fusdefiFectos a
    los hombres, porqu despus los defeubririan . En Hicralem tienen fuslam*
    paras delante delSancto fe'pulchro , pe
    ro no entran ellos alas adere ar3mas los

    , acobir's.'
    v-' ; ' : v -'-'- ;

    3*3

    secta det Christian os3 llamados Nestoria Netoria


    nos,estos tomaron el apellido de vn Pa~ nos.
    tri archa Constan ti n op osi ta no gran here ge , el qual atuendo embrado muchas
    hercgias , aunque la yglesia las reprouo3
    y obre ello sehizieron Concilios, nun
    ca hasta oy han podido ser desarraygadas us falsas opiniones 3us sacerdotes
    celebran con pan ermentato y celebran
    el Diuino ofricio en lengua Chaldea3y
    tienen diueros charateres de letras,y en
    los negocios y habla comn van la len
    gua Arabiga.Estos hallo que no tienen
    en Hierulale lugar sealado 3 su princi
    pio quien quisiere ver lo lea a Vmccn- Liky.c.;y.t
    ci Linniense en el libro que hizo con- Lui^c^u
    tra las prophanasjieregias, y a Scrates,
    yNizephoro.1
    l:
    Los.Maroiiitas3fonvnas gentes qviue ]y[aron^
    en el monte Lbano 3 y all tienen fu Pa- ^
    triarcha,y fon tantos los.que alli viuen q
    pueden juntar diez mil combatientes.
    Son ubjectos al Patriarcha en lo tempo
    ral, y espiritual . A Turco con pagar le
    cierta lu m a de tributo, no tiene mas que"
    ver con ellos ,11 amaron fe Maronitas de
    ,
    vn m al uad o hombre llamado Marn 3 el
    qual les predico entre la Doctrina fana3
    muchas heregias,y afsi perfeueraron hab
    ita el tiempo del Concilio Lateranenf3
    coienado por lulio Segundo , y concluydo por Len X. el qual recibi a fu
    Patriarcha , que vino a Roma presencial
    mente a darla obediencia por si y por to
    dos los suyos, y afsi fon hijos de Ja ygle
    sia permit ose les por entonces el ser ca- .
    fados los clrigos, y comulgarlos hom<~
    bres3y nios iib vtraque pecie. Todo
    lo de mas dexaron entonccs.Muchas de
    estas sectas , o las mas viuen debaxo del
    seoro del Turco,.mas pagando fus tri
    butos y faluofcondutos , les dexan viuir
    en fus reynosseguros3 aunque ningu
    no lo est con aquel Tyranno,
    porque cmo no viue por
    Iey3hazelo que
    ' . quiere.

    Entre 1& Turcos y en Grecia3ay otra


    fDel

    .-..Libro
    ; jj\Z>e2 grande ,mm\Q de ckrgosy- fraylesy
    mvv.yti que inueu eti U Ethiopia y de.su ma-.,
    ut-ru de relipou^jsi t')} lo ta came al ctdto
    . MM3como cillas demas cofasXa.JJJCIl*
    c^jjAjS|^?? N que hemos tratado
    chas gentes vsan sienff^^^Y^ ^ c^r^^an0S to^a v*a
    W^%^J\ W aY mas <ue dezir 5y no
    es bien que que de nacia
    pues esperan rnuchos queyo digatodo
    lo que se descaaber. Digo pues que en
    Ethioplay adonde viue el Preste Iuan
    ay diuersos etados de personas rcligiosas y que au n que professai! tal vida, no lo
    son en e! exercicio ni cotumbres : y au n
    que es verdad que vsan de estremos en la
    peditenciay parecen ra-as reigios que
    nobtros, es todo burla y escarnio a respecto de lo que , la yglea latina gnarda
    acera de ia vida de los clerigos y monges. Los religiosos que en aquclas par
    tes ay coin unmente \ son de la orden de
    sent Antonio Abbad, pero differueian;se en el rigor de la abstinencia.Vnas con
    gregaciones. ay que comen carne y bc~.
    iven vino y y otras son tanri gurosas que
    aun no permiten que losTeligioos veart
    taies manjares,ni entren Ikntro del mo-:
    nasterio 5 su habito cs de eolor amarillo^z
    pero el pafo es my .aspero eorno sayasL
    Otras rraen pieles adobadas-mal^de ma-i
    ne ra que todo reprsenta asp crez a - trac n .
    sobre sus habitos vnas eapas <corao, Do- *
    minicos^con fus eapillas^perx) en la cabe:
    a;traen vnos tocados3 como vemspor
    aca.a muchos Armeniosquevienen en.;
    Romcria.Las monjas tambien traen ha-'
    bitos semejates alosfrayles:pero ni vsarr
    de la capa3ni capilla , traen toda la cabea rapaday vnas ci n tas de cuero apreta- .
    das a las cabeasmientrason rnoas pe
    ro despues a la vejez vsan. d vnas cofias
    y encimavnos vlos. Nlos frayles, ni ellas nunca etan.en el mnasierio enecrrados, ni ellos consagran alas Virgines,
    ai reciben el velo sancto de mano de

    Obispos,odc otrosacerdotc. Son gente


    tratante y denegocios,ycn estogastan
    lo mas de su vida > mientras ucijci suerasjdeiputs acogcnlc a los iTonalerios
    adoucie tomaron cl habito. Ticncn p or
    perlados y may ores a los que gouiernan
    el monasterio nias cercano de don de vi~
    lien. Las monjas a un que van a la yglea,
    no ticncn cl lugar mas principal , ni van
    al c h oro > mas lin ninguna diffrencia se
    assientan con las otras mugers . El nu me rocs grandisimo , y aunque no son
    casadas uclcn tr.cr hijos. Otras ay mm
    bien anlas y religiosos Vsan trac r to~
    doslos Ecckastios cruzes n las ruanos3o seandcrigoSjO fraylcs. Los cleri
    gos tien en por epronas el andar rapaclas
    todas las cabas3 y dexan creccr las bar
    bas:porquccn est o se diffrenciai! de las
    seehrcsdos quales traen erandes cahe11er as , yraydo todolo detiebaxo deia
    barua,y los nioachos3 comolosfrayles
    legos de los Carth'jxos. Lo ray 1c>; por
    rnasperfcc'i-ion andan decaios:.pcro cn
    las ygielas Jos clcri gos y cllos ion vnos5
    porque ninguna jrarrochia ay que i:-o te
    ga fraylcs y clerigos y eu grau raimcro.
    Y ay muchas yglcas que tie.nen du>:ie;i
    tos clerigos,y otros tantos sr;;yk s,y ion
    tenidos cornucha reuerencia.Hti iayglc
    fia de h ciudad Chaxuno3qae ue h pri
    niera de la Ethiopa, porque la ediico
    la rcyna de Candace, despues <]Lc suc La
    ptizada do lu Eunucho que sue baptiz ad ode Siint Philippo3eslan co/^uiimetecycientos Eccleiasticos 5 trezici^ros
    clerigos q son comq anonigosy trexic
    tos religiosos cm pero co fer tatos los a~
    cerdots.n.o se dize en cada yglesia mas
    de vna misa cada dia , pero cil a se dize
    con mucha solemnidad.que es con mini
    lrosy cpnenciensoj y aunqiie tienen or
    namentos' preciosos. estan decalcos , y
    no entran dentro calaclqs^sea h ombre,
    o muger. Es verdad que propriamente
    ningun seglar entra en.ayglefaino en
    los portales que son muy anchos y ten.4idos5pero;aquello es para ellos ygle ja,
    como

    De la Republica Christian^.

    324

    comopranofotrosla que tenemos3 y a


    nasteriostien humas adde se cscru
    aquel lugar vien lo.s sacerdoces a comul
    mejor por tener algunsrcgadios. Otros
    gar a los feles.No tienen campanas con
    q no alcan estas yemas corn otrayer
    cl temple nuestro,mas hazen las d pieua que es como mastuefoi y est and
    dra y hierro. Leuantanse osfryles a de
    alpan,y algunas vees- aiiden via alsa
    zir maytines dos horas antes q amanez
    heeh de mstaza o Iitueso^ y a qtii se a
    ca,ysabenselashoras de coro , porqud
    cab todal delicadezdesusmnja^es,
    no tienen libros ni caridelas en el chroj
    eche y niatca eneste tiposesprohibi
    mas a escuras cantan y rezan,no ay en to
    do, como la niesmacarne,ni menosbeii
    da laygleia mas que vnajuz, y esta en
    vino de vuas5nideotroq elloshazen de
    niedio ciel templo , y porque no tienen
    miel,su beides como vna cerueza he~
    azcyte arde con manteca 5 cantan lin orcha et diuersasfemillas q y o no abria no
    den y con voz desentonada rez los pal
    bradas; Algtinsmgesay q no corn bo
    mos,y estan empre en pie a los mayticado de pan eitoda la quarefma,y otros
    ns. No dizenmasquevnalection y esta
    n todo vn ao,y otros q entoda uvida:
    dizenaltonOque nosotros dezimos en
    y eiflugar de pcomagunas; ryzesco
    ia passion la voz del Iudio,o pueblo,y di
    nocidas q dan algun mantenimito, y l
    ze se grau priesa , y ala puerta princifejas,per eri niriguna yerua echan sal,ni
    pal de templo 3 y si esfesta , acabadala
    zeyte, nBulllasyeruasy asias co
    lection hazen procession ,Ueuandoqua
    men. Vsan decilicios de cuerosmuy astro,o cinco cruzes pu estas en vnos pal o s
    peros, y planchas de hierro enclauadas
    baxos,y lleuadas en la manoyzquicrda, con las puntas que entran n la carne. AI
    y en la derecha lleua el inceniaio el mes gunos entoda h quaresmase assientan.,
    mo que lleuala cruz, y tantos ion los inmas estan en pie sienvpre , y otros hazen *
    censorios como las cruzes,lleuan fus capara estetiempo vnas cueiias tan pcquepas de seda:peromal hechas, porque no
    fas,quc apnas caben dentro dlias, y as
    son m as largas que el anchor de la piea
    fi estan todo aquel tiempo fn salir , ni au
    del damasco,o tcrciopelo.
    para pur gar el vientre , porque para esta
    Despues de auer tratado al go de lo to : ' tienen hecha.certainuencion .Otrosse
    cante al culto diuin'o, sera bien que m o- ' meten en algnas aberturas que haze la
    stremos la gran penitencia y obseruantierra, o en cueuas ,y alli comen yeruas
    cia que estos ministros de la yglca de
    tambien . Vian de vna estraila crucldad
    jgftopia tenen. En loque mas e cslrepor penitencia , y esto es comun a los
    manestosreigiososesenelayuno,por-~
    frayles, como las monjas.-yesquelos
    que comian la quaresma diez dias anmicrcoles y los viernes se meten en e
    tes que nootros,que es el lunes de la Se
    agua , y estan en pie , y Jcg les liasta el
    xagesima , su mtenimiento en todo este
    cuello e agua , esto principalmente a~
    tiempo es pa y agua,y si aguno quisiesse
    caesce en vn lago cerca delaciudad de
    fer tan goloso,q quisiesse cornes pescado
    Cassumo adon de estan hechas de piedra
    no lo halaria, porq tienen muy lexos el
    dtro del aguavnas celdillas,y alli acud
    mar , y dixere alguno q pues ay rios q
    muchas gentes religiosas a hazersu peni
    alli ay pescados, a esso se respde que no
    tencia.Otros se van aos montes muy ob
    - se concde a nadic , sino con gr fauor e
    scuros y baxando a lo mas hondo adonpescar,y entces se pesca muy poco, por
    dehallanaguaquedan contentosy pasquelos senores los tien vedados como
    fan toda la quaresma.La comun peniten
    aca nuestros principes losbofques,cocia que todos los frayles,clerigos,y mmen algunas vezes veras , perotur po
    jas de la Ethiopia hazen , es corner en
    co,porla seqdad de latierra^algunos mo
    quaresma de dos a dos dias,y quando co

    Libro Sexto.
    m en es a ia noche . En los domingos no
    fe ayuna p o r honra de la fiesta . Dura u
    Quarema cincuenta dias 3 y porque co
    mo eta dicho., no fe dize mas que vna
    m isla cada da en vna yglesia , por esto
    los dias de ayuno fe dize la mia de noche3y entoces comulga todos3y deipues
    van e a comer.Esto hazen ellos a imita
    cin de Christo, quando instituyo el sa
    cro sacramento de la hostia porque fue
    de noche 3 y ceno entonces. Los otros
    dias que no fon de ayuno la mia fe dize
    por la maana, segn la comn costum
    bre. Algunos monjes ay que comen car
    ne^ estos no solo la comen toda la sema
    na,mas aun el viernes y sbado. Allende
    de la Quarema ay otros ayunos, y el pri
    mero es el lunes despus de la fanctisima Trinidad , y desde aquel di a hasta la
    Natiuidad del seor , ayunan todos los
    diasfaluo los Sbados 3 y Domingos. y
    despus de Pascua de Nauidad 3 hasta
    la fiesta de la Purificacin la qual fe 11a%, ma fiesta de Symeon 3 no tienen ningn
    ayuno. Los tres dias despus de la Puri
    ficacin ( sino concurre en ellos Sabado3
    o Domingo) es ayuno de gran solemni

    dad,y en todos estos tren-di i s,no ornea


    nuis que vna vez 3 y dizen que esta es la.
    peni tencia de los Niniuitas . Estos tres,
    dias y el Aduiento , y Quarema , es co
    mn a todos los fieles 3 afsi grandes co
    mo chicos, hombres , y mu ge res. Otras,
    cofas ay notables de la religion dcstas.
    gentes , pero yo no he podido descubrir
    tantas colas como quiiera5que sin duda
    a aucr hallado entero rastro hiziera li
    bro particular dcsta repblica 3 como lo
    hago de otras, pero el lector tenga pacie
    daino le damos mas cofas dcstas gen
    tes , y porque halle que tratando de co
    fas agenas de nuestra yglesia Latina, ve
    nan aqu otras correspondientes quise
    hazer cite capitulo . Lo que he dicho en
    este capitulo lo saque de vna informa
    cin que dio Francisco Aluarez Portu
    gus al papa Clemente , que fue por Em
    baxador del Preste lun 3 al dicho papa
    Clemente. Y tambin me aprouechede
    vn librito que anda de las religiones3ordenado por fray Paulo Morigia fray
    le de la orden dlos lesea
    dos de fant Hiero.. nymo.

    Fin del quinto Libro,

    L1B R O

    DE

    SEXTO

    REPVBLCA

    ;i

    A.

    Argumente del sexto Lihro.


    *P 21 0 R 1 0 de las repulicas 3tener paragloruy honrasuyadiuerfos eftaios
    degentes en elUs.pdra que la (rUanj/onreny aumzj,n,por eso puse enese sexto
    lhro el orige de Us orenes mondsicas.cj suer on fiepresenyferan columnassortis
    mds deltempU deljenor.T'ratare del ongeny prnpio de el instituto de lo; mores9
    quantM diffrencias huuo antguamente derelgiojosy Je Us queoyemos* -^Aqui
    Jeerd corn o ay ordenesjohtdrias>otr4>s para prouech cemun. Y/as para curar enfermos,trds para reimir captwos,y orras para enjenary aprouechdr en todo a los
    proxmos .^Aquijesara porque las orenes reUxaasJon ichas Qltusralesy Us
    reformadas Oseridntes, Conoceran como los canongos Je UsygLfas Cathdrales
    es orden dijlinBa en Ujgie/u3y quandoy como comenccaron a)>wir los primeros re
    lgcfos en Vida comun^comoje dproududn las religiones antiguamente }y quanta*
    reglas tiene Uyglefa aprouadas. Bnfin dqufe >eranlosprmapios3y antgucdades
    de tods las ordenes de monges recgidasscon otras cofas curosasyi caa )>na le dare*
    mos quatosgnrales hatenid porqnefe Veafu cotinudcon. ^AUendedejlo tratare
    mos alcdo de U antiguedad del esado delasvirgmes}q mfotros llamamos mon)ds
    y p ornaje dlgunas ordenes que ccfoenaroen mo)ds3y dsife acdhdra elsexto lihro.
    ^De U YM monajlcay comtm>y esu antioucaj jjor qu'un tuuoprincpio CapJ,
    A vida monastica, que es la
    ^. que oy haz los religions
    Kl^^SI en los monasterios, es r an
    pj^S^g 1 tigUa . qUe si queremos mi4Usss---- raratnttnenteaoqprofcfamos , y a nuestra manera de viuir ha
    llarfe que comeneo en Chnlo nue

    stro senor, porqueel depues de baptza


    do5ayuntando a si difcipulos 3 hazia vida
    de Abad , y prior con fus monges , porque lo q les ensenofue despreciar todas
    las cofas, y el saber obedecer , y negar su
    propria voluntad, y el fer castos,yeto
    todo pertenece a la vida monastica , y re
    ligiofa,queesla quefeviue encomun,
    lacjualnosdexo el fenor muy fundada,
    experimentando la el con lus ApostoIcs>

    Libro Sexto
    les y discpulos, con todo el rigor que fe
    poda guardar. Despus de subido a los
    ciclos , ya nos consta que en el cenculo
    de Syon fe recogieron rodos los Aposto
    les con la serenisima madre fuya,adon~
    de viuian todos en charidad,y en cornu,
    perscuerando en ayuno, y oracin y co
    mulgando, pero no querrn todos lu i ni
    que all comen afiela vida de los Monges, porque propriamente aquello fue
    comn a todos los que entonces c reyan,
    y despus todo el pueblo O hr istia no lo
    hizo afsi , como clello tenemos testimo
    nio en el libro de los Actos de los Apotoles,adondc fe trata como todos los q
    le baptizaua. traya fus riquezas y bienes
    y las ponan a los pies de los Apostles,
    para que ellos las repartieen con los ne
    cesitados , y fe diee a cada vno lo que
    e era menester, porque todos viuian en
    comn y ninguno dezia , esto es mi , y
    esto es tuyo. Despus a imitacin de la
    primitiua yglcia,comenaron personas
    particulares a viir pobre,y castamente,
    y obedeciendo a vn particular, seguala
    vida Euangelica, no blo en lo tocante a
    los preceptos, mas pastando adelante po
    nian por bralos consejos.
    Cierto no ay que dudar sino que la vi
    da de los monges comeno luego que fe
    dio principio a*la predicaci por los san
    dos Apostles 3 o poco despus q pastaPfdUjil l' Por corona de martyrio. Afsi S.Augu
    stin sbrelos Pfalmos di ze,q por la pre
    dicacin de los anctos Apollles, y por
    la congregacin que ellos hazian viuicdo en vno 3 y el auer dicho qua buena co
    la es viuir en vno los hermanos,fe funda
    ron ls monasterios. Y sant Isidro en fus
    ofHcios dize , que el estado principal de
    los monges, es el de los que viuen en co
    mun,y que los que dieron principio a ta
    granobraimitaralos que renunciau
    , - todas fus cofas,y las ponan a los pies de
    los Apostles. Esta mefma opinion tuno
    sant Bernardo Abbad , en la Apologa
    a Vvilhelmo Abbad , pero antes dcsto
    auia vid^ monstica, y dello tenemos

    testimonio bastante . Esto fe prueiu por


    el testimonio de Philon ludio, varn de
    m u c h a a u ton d ad . E ste h a b 1 a n d o d c 1 a
    nueua manera de viuir,que e au i a cerne
    ado en la ciudad de Alexandria, qua
    si en fus ticmpos3dizc,cn el libro de la vi
    da contemplati ua , que au i a en Alexan
    dria vna sente relis;iofsima,la quai ante todas las cofas renunciau todaslas ri
    quezas 5 y dando fe a la Plulofophia fe
    apartaua de rodos los negocios ieculares,y q fuera de ios poblados en lugares
    ccrctos,y apartados hazia fus moradas,
    aili orauan y para esto te ni an lugares de
    dicadosjlos quales eran dichos monaste
    rios, aquellos que all viui eran lacerdo
    tcs.y hazian honesta vida y call a, y celebraiian los diuinos mystcrios.De lo que
    ellos hazian menos cafo era,de lo q au i a
    de comcr,fu mayor dih gencia era vacar
    a la contemplacin de los la grado s hbros,que eran los que oy llamamos Bi~
    blia,alsi mefmo can tau a hy m nos aDios
    la dems familia' que all fe allegaua a
    ellos,era enseada en la perfection y vi
    da religiosa. Y afsi dizePluIon otras co
    fas,^ de necessidadhennos de confesiar,
    que esta manera de viuir era monstica,
    porque despreciar las riquezas , y a si
    mcmos , y renciar todas las cofas a nin
    gimo pertenece tato como a los mges.
    Este libro de Philon q yo aqu llamo de
    la vida contcmplatiua, llama Ensebio de
    Vita Theorica , que es lo m el m o , como Lih.t.tij*
    parece por fu historia Eccleiastica muy
    a la larga , adonde fe podran ver en este

    * ']'Cyl',

    proposito muchas cofas,y lo mefmo por


    Nicephoro . El Abbad Casiano, en fu Li^z,c.U
    libro de la Institucin de los monges,
    dize lo mefmo, y que del Euangelista
    Sant Marcos comeo este negocio , que
    es confirmar loque han dicho Euebio,
    y Nicephoro, porque el maestro que en
    eaua en Alexandria, esta vida tan per
    fecta , era Sant Marcos . Y cierto que la
    antigedad deste negocio es desde este
    teinpOjporque en tiempo de Sant Dionysio Areopagita > discpulo de Sant
    Pablo,

    DelaRepubiic-< -hritiana.
    Pblo',auia cnsagraeion de los mogcs
    y cierta forma de darles el habit o s porqedizeen su Ecclesiastica-nierarchia
    estas palabras., habiando de los Terapcu-tas,que era la gente apartada y fola.E! Sacerdote delanre del sagrado altar canta ias oraciones al proposito de
    los-roonges,y el que ha de recebir el ha
    bitoy estado monastico ponefe dctras
    del facerdote3no de rodilias , ni menos
    tiene puetos los Euangelios sobre la
    cab'ea,rnas esta en pie rnuyatcnfo a las
    pre ces q u e fe ha ze n 1 o b re el . Est o acaba
    desacerdorefellegaal-queiade recibir el habit o 5 y preguota le quanro a
    lo primcro3si r en u n ci a todas fus riquczasy bcnes3 no folameote quanro al
    vsojtnas a n la vountad dereoer los Y
    todo lo dmas que el apetito le puede
    reprcfenrar.-y dicho esto le comienea a
    declarar k perfection de la vida monatica^ el nueuo monge protestando to
    do aqueilo y prometiendo de cumplir
    lo^cl saccrdorelobendizecon la ferlai
    de la Groz5y luego lo trcsquila y inuoeando las tres dioioas personas5le desnuda los vesiidos seglarcs y le vste
    otros conforme a 1 a vid a,y d efde enton
    ceslo haze participante de la conucrsa
    co de aq u ellos varoncs fan ctos5 y de
    losdiuinos mistefios < Esto es de Dioiyfo Aropagita, Jc donde fevee cJaramnte corn o la jU-i monastica tuuo
    principio defde los Apostoles 3 y el habito senalado con la coronay orras cerimonias . Tarn bien fe faea harro.a la
    clara del memosant Dionysio, corao
    en su riernpo auia monges 5 pues entre
    fus epistolasfc hallan tres a distinctos
    monges>y podriamos traer otros testimonos a! proposito : pero bastan los
    apunrados Defpues poco a poco sue
    este estado multiplicandofey oneru
    do fe en varoneslienos deefpiritu diui
    O; j coyoscoraones .encendidos con
    l gracia del. Spititu santo aniroaron
    y despertaron a otros : pero no tenian
    C'ngregacioacs^ ni cabefas que guiafc

    yi6

    sen vn rebano 5 tan particur de DioS,


    porque esto acaeco adelant desta ma'ner.'- -,
    Sega n lafentencia defanr Hierorjym en la vida defant PabI o primer herffiitano 5 opinion sue quai ay a sido cl
    prmero que die principio a la vida m
    ftastca^vnos dxr que Helias y otros
    que fant IuanBaptista 5 y defpues fetu*uo por cofa cierra y aueriguada qeAa
    ronio Abbad sue principio de esta em*
    prefa5y al cab o vienea eolyr que Pan
    loThebeo sue el primer que corriho a viuir solitario 5 y aunquees verdad
    que al principio por huyr la perfecucid
    se afeondio eldicho Paulo3 defpues c
    iirtio aquela ncess'iad en vountad^
    y habito el deiertojtorneno a liazer
    vidadehcrmitano.jLa verdad es que e!
    congregar monges y tester exercicio de
    oracioa-,y vsa# de orras cosas tocantes
    al raonakrio yunrando fe en vno5 An
    tooio lohallo':3y nohallo cofa en este
    proposito mas antigia y demi parecer
    hadeferllamado padre de los prime'*
    ros monasterios y monges , porque el
    los allego y dio reglas y constitution
    ns 3 y todo o demas que aquela edad
    permitia, a gente que comenaua a fer
    conocida. Defpues dexando Antonio
    discipulos famofos por religion y vida,leuaron ad clan te este inslituto, pobando todos los desiertos de Egypto^
    Syria > Ni tria 3 Thebas 3 Palestin a, y
    Araba . Afsi Hilarion que sue grari
    augmentador de la vida de los rnonv
    ges y discipulo de fant Antonio, imi
    ta n do a fu maestro paso en Syria 3 y
    alli viuio en vida afpera 3 y a su iroitaciondexaron muchos :el mundo 3 y
    viuieron enel deerto, y por esto que
    hizo en aquela prouincia sue Hamado Padre de 'aquelos monasterios,
    corn o Antoniodelos deEgypto.Ha^
    Hamos que Mac h a ri o discipulo de4
    mesmo ntonio , pafo a la' antigua
    Thebas y alli fundo con g r an zelo
    y deuoeion muchos monasterios >*y
    T t
    cl

    jito':Sext:Oi<
    el fuepadre-.de ellos, Y an-si crandoSi
    . Antonio otrps varones famosos en cle
    exercicio,sc hinchio la m ay o r parte -de
    , Aa y Oriente de monasterios , y pues
    odoemano de la disciplina de rao gr
    maestro , pareceme a mi que justamentepodemosllamar loPadre de los monaterios yde la primera vida menasti..ca.Dsta manera pues prne-no a esten
    > derieeste'estado tan a ncto^y cn tal ma
    Braqu-e aiia Abbad<|ue tena debaxo
    defu disciplina cincomil rnonges.Esto
    faa se hart en 1 irnpio de lo qu e dize
    raciida.s Co ei libro de la vida y- c-uer-

    Lsht.

    facion de los fan$os padres del yernio3


    idondedize quefel Abbad Apolono
    tuuo Gipco ^ihftpnges a su cargo , y q
    ei A^adIiyi'ofyndojiito a la ciudad
    13e T^e^as j vn monasterio rodo ercado deraproy quedetrodel viui qual
    mil monges. De mancraque yano porna en admiraci lo que leemos del ninasterio de Cstel en Prtuga5que dize
    Alcobaa,dei quai se dize que v.iui no
    ijeciosmopgesene/4u^^^^
    lo diz en o lo p ru eu an mal porqu e yp
    lo hevistp 3 y no ay rastrode cofa %m
    grande nique le parezea. eri na4a . Y el
    m esm JgracH.das anade que en el deer
    t:de:Nitt:i, que?estaua pocomasde
    doze lguas de Aiesandria5seh'a,Ilauan
    en su tiempo mas dequinentosrnonar
    fteiioSy que el vio en aquella foedad
    mas de einco mi moogeS y que en cier
    tos monsterio^tcerca de Alexadria 5 ha
    locerca de dos mil tnonges.Y sant Hie
    ronymo en las vidas de los pades affirBa>que andando el visitando los mon
    ges de los desiertos de Egypto hallo en
    vna ciudad de la prouincia de Thebayda,mas de veynte rn monjas > yjdiez
    milmongesj Y assi cuenta otras colas
    tuy particulares del augmento de los
    monges loqu al turo mucho tiempo.
    Pues Eugipio monge Augustino AflFricaaohablandp de sant Fulgenio<y habladelamulttud de los m ges de Egy
    ptOjfiotno kpsa que fe hablaua dellos

    por tpdoeimundOjC auer paffad du


    zkntps aos que mn.rio S. Antonio. .
    La rgla y constituciones queeo aql R^^los
    tiempo feruian a los toongeSjerala que Amm^t
    fus Abbades ordnauan.,y c.onform ea
    lo que Dios los infpiraua 5 an.fi en se ria ua cada vnpa sus monge.s . Del Abbad
    Pacpmip leemos que estando en ora*
    cionen su cueua( que esta era su ce! d a
    y lasdemasde los orros monges)lc apa
    recio el Angel del.Senor, y iemando
    que liarnafe a todos los monges que vi
    uian en el.4esie.rto .yezirioyy que-to*
    mae cargo de gouernarlos y de c n senar les la vida perfecta > y q le daria vna
    rgla por donde les ensenac : y asi 1c
    dio dos tablas de mtal . cn las quales
    elauan escriptas todas las osas que
    era n necesarias a la vida monaHca. Ge
    nadip dize quePacomio escriuia ia re*
    gla,y el Awgel del scor adictaoa5qe
    es.cailomesmoay porek'respectojrir
    tp ete mil plonges: ii los quaies gouer
    no con mucha prudencia . Todos los
    monges de aqul tiempo cran muy rx>
    formados : pero los de Egypto teniaii
    e primer lugar y opinion 3 como cofa
    heredada dede el padre sant Antonio.
    Hizo el Abbad Pacomio vna' bu en a
    uriosidad para el gouterno de tantes
    mges,y suc que los diuidioen veynte
    y quatro partes conforme al numro
    del Alfubcto Griego 3 y a cada letra
    senaiaua los suyos 5 y diuididos de - esta
    manera facilmentc fabia quai monge
    csta.ua en el A, o en la B, y assi diseurria por todas las demas letrasj quando queria saber de tal monge, y por
    aquelas notas visitaua al enfermo del
    aima 5 o cuerpo 5 y proueya a todas las
    necessidades. Eo pues es lo que hallo
    de la primera vida monastica y de fus
    principioSvErasmo envdaqueescri Tom.i. d*
    ulo de sant Hieronymo habladesman; Us ofoas de
    dadamente de la antiguedad de los cjtetUir
    monges 3 y de su encerramiento y de
    su habito ditncto 5 y como a los que;
    dexau ei propofito anonpse les da
    ua

    De la RepiiBIica Ghrftria.-

    C*$.6

    Lit. il

    327

    m otra pena, sin notfsos de la inconrancia que tcnan en no perseuerar en


    lo comcnado,y assi dize otras cosas9se
    gun el estlo de la poca piedad que tu u o
    a las reiigiones . Yo empero cn vna pa
    labra respondere a aquellas 3 y podran

    conocido3y que no traygascnal de co


    riosidadjmas que reprsente coda, hone
    stidad,y que en elmuestrene! estado q
    profesan * Assi memoen e!concilio;
    Carthaginenfe quarto,y en el Toleda- Cdnt' 11 f
    no quarro,manda Io mesmo, y no por- aTU

    deoy masconosccrcomoalos mgcs


    elvsar de habito distincto/y el viuir en
    cornu n y n proprio 3 y cl dar castigo al
    queapostatano es nueuojsinocosaanti
    guaenla Christiandad.
    Aloprimero,quees vsar los'mongesantiguos dehabito distincto delco
    mun puebio:es cosa liana > prueuase fer
    assi porque sant Diony/o Areopagita
    cn su Ecclcsiastica Herarchia,dize3quc
    entre las otras cosas que enscaua la
    consagracion de los Terapcutas 5 era
    dexar el vestido seglar y tomar otro diHncto del comun . El Abbad Cafano
    hazelibroparticu larde! habito de los
    monges>y quien leyereaquella lection
    podra ver como losmonges siernpre se
    diferenciaron en el habito de los scgla
    res , como tarabien enlamaneradeviuir3assiscnala3Cinta5Mellota> DaTmati
    ca,CoguIa,y CoIobio,y otros habitos
    queaunqueoyno fepamosquevestidu
    ras son5o quegnifican aquellos nombres 3 alomenos es claro testimonio de
    <jueauiamucha diffrencia del vestido '
    coniun del pueblo ai de los monges. Y

    que los Canoncsy testimonios q aqui


    setraenhablendemonjas, por efib no
    se entiende delos reiigiosos.-porquees
    gran ignorancia peniario, corno en derecho en semejantes cosas los tngesy.
    monjas corren ygualmente : mas porqneno parezea q esto no se puede pro- 2144.
    uar bastantemence traere para monges;^^.
    particulares testimonios . El concilio
    o da u o gnerai ensenando como en nia
    gun tiempo losmonges han de v larde
    habito profano: da la ra z on diziendo
    que el que lo trae es aorado de altiuo y
    preuntuoso y para prueua desta ver- '
    dad aega el testimonio de sant Balio.
    Enel concilio General sexto se-manda que elQbisomongevsede supro-; Can. 42
    prio habito Monastico 3 con lo quai se
    conforma el Concili Lateranense eo
    tiempo de nnocencio Tercero y esto
    1~
    mcsoio fauorece el dicho Conci.lo -y? &
    octauo alegado<arriba , y assi se V- JsJfa/'
    drian traer otros muchos testimonios m. 27 *
    desta verdad ^mas.pues los dichps bastan , no ay par&que en esto nos detengamos. .
    .
    0 .; -

    Nicephoroen su Ecclesiastica historia


    Lib.9x.16* haze menciondel habito monastico co

    El egundo punto 5 que es. de viuir


    sin proprio y en comun 1, no fequienj

    mo cosa muy antigua.Sin esto renemos


    puede negar pues lastfolaciones.de los.
    rnanirTestos testimonios en como fempadres recogidas poi- el Abbad.Casiapre fcvo cl traer la gente reiigiosa hano y la historia que hizo Heraciidas
    bito distincte del comun pueblo 3 pues
    de los padres anciguosy sant Hierosabemos que lasvirgnes trayanhabi- ^ nymodan testimonio de eljo, y porto sefialado y como se cojige.de- Tertuque esta materi no es proprianente

    an.tu

    lianoenel ibro de Virginibus velandis, y del concili quarto Carthaginenfe. Yel papaPio en fus Decretos

    fmomaUs raanda que el habito de la virgen sea di


    j c.virgines stincQ de las comunes m u gres . Y el
    a. 4. *concilio decmo Toedano muestra co
    nao elhbito de las'viudas que proses*
    fan vida reiigiosa ha de fer distincto , y

    historia yo naquiero apurarla aqui,


    vean loscuriofoslo;que dixo Rkardo
    Cenomanenfefrayl Francisco en est^
    proposito , respondiendo la censura
    sobre la rgla de sant - Augustin que
    Erasmo hizo y podran satisfazerse:y asimequiero paar adelante al tercero "
    punto , que es mostrar como lo$ que
    Tt z
    deam-

    ' ;

    '

    "Libro Sexto

    , ; :'(.

    C4.2

    defampsraiian la vi Ja monastica ycoriitun culpaseran castigados.


    Cicrto cs que no pudicra ilamat se
    Republica ni congrgation .ordcnada h cleJos monges, i no se scnalara
    cahgo para 1 o s q u e d e fa m p ara u a n a
    profession que auia n h cho : o comc
    tian cul pas dentro d rlmonastcrio.Bicn
    a la clara parecc que Eiamo no podia
    gnorar cto^por lo que lecmos en el c
    ciioTriburicnsc a donde manda que
    los monges y virgines que dexarcn su
    primcro estadoy fueren tan pecca do
    res que peccaren en el peccado dca car
    ne sean puelos ers priion para que alli
    liagan condigna penirencia de tau g ra n
    culpa v y que no les sca dada hoiriuni on si no fuere a tiempo de la muertc.
    Hssemcsmo Concilio quierc que quai quier monge , o virgen despues de b
    cha profession no podan casasse,y silo
    hizlcren sean descomulgados5y que en
    rai caso el castigo, o miscricordia quedea laauctoridad del Obispo.En el C
    cilio Aurelianenfe lcemos que el tri o fi
    g no posea na'd>n sepueda casa?, y st
    foere tan atreuido que eaygaen qualquir peccado de estos sea para fiera*
    pre prluado de! vfo de la dignidad fa
    ccrdotaliHallatn os en el Concilio Cal
    cd orlense que se m andeque e m o ngt9
    o v-rren que se casare sea descomulga *
    do\ El concilio Araucano dize que
    aquellos que defamparan la castidad
    hecha por profession deuen hazer peni
    encia:. Porcicrto harco bastantemente
    se prueua que auia castigo para los mges y monjas q u and o comctian ago
    contra lo que profcanan.Lean el con
    cilio quarto Carthaginensc y el Toedanoquarto>y el Valentino en Eranca
    co tiempo de sa nt Dmaso,y enelArau
    cano^y en EpistolasDecreralesde su m
    rn osPonti sices h allam o s b ast a n tes te sti
    tnonios deesto comosepuede ver por
    las Epistolas de Gelalo primcro erabiadasa Cearo y a los Obispos de Lu
    .cana, y el Papa Ingocencio Primcro

    esc-iuiendo a Vitrico ObispO manda


    que las virgines sean castigadas asp cra
    me n te : fie stand o y a en el monalerio
    aunque no ayanrecibido cl velo secasarcn . Dezir que c 1 d e sa m p a r ad o r d e l
    monastcrio noera caftigado esgran error,porque cl Papa fa m Gregorio end Li.tepl^
    rgi st r o h a ze mencion de vna monja
    que defamparo cl monastcrio, y man
    da que sea buclra a laclausura y sca en
    careelada, sobre las qualcs palabras i- ^'Citen-lt ^
    zc vna glosa dclderecho que cl monge
    o monja que desamparan ci monastc
    rio deuen scr recibidos quanras vczes
    boluiercn,dcdondc parccc que cl yi se
    del monastcrio cs peccado y por conguientefehaze capaz de pena y castigo.
    Tambien reprchcnde el memo Papa
    sant Gregorio en csc hbro dti rcgistro Likj.ep.i$
    a cicrto Obispo, porque no auia hecho
    bolucr al monastcrio a vna virgen hija
    de v n illustre, laquai auia apostarado.
    Y escriuiendo a Anthemio fubdiacono dize que i hallarealgun monge que j^^'M
    trata deshonestamente c mugercs ica ,,l,fM
    preso y lleuado al monastcrio de don
    de salio,y assi ay otros m u ch os! u g arcs
    que prueuan esta verdad , y por e/io no
    ay para que gastemos tiempo cn cofa
    tan llanay fabida . Cicrto Erafmofue
    gran pcregudor de las religioncs yquandohallo la occasion no la perd o no,antcs parccc que en hallando la tiencepiritu panicular (que cscl m al o)
    para tratarlas cori rigor y aipereza.
    % De Us diffrencias de monges que yuo anTvuawcntc,y de las que ay oy en la ygleja:
    porque Je llaman qutro particuUres Us
    Mtndicantcs, Cap. 11.
    A L L A M O S tres
    gcneros de relgiofos enlos
    tiepos antigus seg se pue '
    S||' de sacarde S. Hieronyno:
    " en la epistola a Eustochio, y
    de S. Augustin en el sermon de los tres Ef^'^
    geneiosdemgcs.Losvnosfellamar Ser,zit
    Ceno-

    DelaReptblic Ghrstiana* '

    328

    Zenobitas, otros nachorethas,y los

    niala horad ye al choro todos fe jt


    uan en b oratorio ckQ para va
    terceros Saranaytas.Cada vno de estos
    car a p os
    all se can t uan I s'psal*
    generos de monges viuian parricular
    mosy
    leyan
    la
    escriptura 3y deziars sus
    mente . Los dos primeros se fundah o ras conforme ai vfode que.l tieinron en gran fanctidad. El cercero era
    po . Acabado cl ofsicio ya stu vii
    peiifero y malo . Masporque esto se
    mongesenado por suDecano que h'
    d exe entendcr roejor diremos decada
    ziavna patica espiricl declarando
    vno loque baze al caso, y assi podra el
    escriptura * y este se poslia eirmediod
    curioso lector aprouecharse de esta l
    todos , 'adohdauia tant silencloy r
    sion . Los Zenobitas que Ion los pri
    polo que ni vno mirauaa otrohii eseut
    meros son dchos assi porquebucn en
    pia porno hazer ruydo ni quirar laar
    comunidady congregacon, este es
    cion a los otros . Despues que yuan eH
    estadcde nias efcnciales y perfetos r
    cendidos con la docrina de sald,cad'
    ligiofos que oy tiene la yglesia,y ad on
    Decano aytaua assi los suyosy yuad
    de todo lo bueno que oy leemos de los
    corner a los lugares diputados3 y ber
    monges estua guardado , y oy es cosa
    diziendola me fa conbedicion pameti
    persetissima cOo fevee en tanta s reli
    lar5fegun lo muestra sant Chrisostmo
    giones.Su vidaeraquantoa lo primeen vna Hom i lia ai pucblo Antiochcno,
    ro obedecer a los mayores , y porque et
    comian no manjarcs ricos y delicados,
    mayor3assi corrio el Abbad pudiefe
    rnaspan y legumbresy hortalizas guidar buena cuenta de los monges que te
    fadas con sal y gua, ailidiendolas m'1
    iaacargoCquecomunmnte cran mu
    nos vezes vnpocode azeyre.
    chos ) tnia cnalados ciercos Decanos
    Los viejos por la flaqueza y edad be
    los quales goucrnauan diez monges y
    uianvino
    5 fruian por fus ferrianas' y
    deste numero se llamaua cl mayor dePorque e Hos Decano.Los Decanostenian otros
    guardauan siencio . No cemos que
    dlo leemos qUe mandauan mas y llamauane Cenvuiesse ecton en la me fa como oy f
    pnmerdme- turioncs porqUe goucrnauan a diezDe
    vfa : porque esto liasta que fant Au
    te compare
    'r n &
    c
    ,
    gustin lo enfeno atisfrayles hermitaze porfure* cmos con eien monges . Su manera de
    nos no costa que se leyee,acabadala
    viuirera vna5 porque todos tenianfus
    comida y dadas las gracias cada Vno
    celdasy aliicbiua cada vno en gran &
    se
    'y u a a su celda yalii hagian lo que
    lenco y recogiraiento , hasta Ja hor
    Diosles infpiraua , porque vnos raqoseauian decongregar en vno, assi
    uan mentalmentey con elspiriru3por
    comoparayr al ofsicio diuino3 o para
    quelos manjares rio los embaraaur
    cozner,o obrar de manos,o para oyr alpara dexar de va car a Dios en qualquie
    gunalection,o'platicaquc'h'zia alguri
    ra
    h o ra . Otros trabajauande ma nos te
    gran monge que los veniaavisitar , oel
    niendo repartida la labor por nia no
    padre de monasterio. Los Decanos an
    de
    Decano, y aqucJIo que se ganaua
    dauan empre de ceda cn celda mirando con gran solixud i a los que renia t del trabajo cada Vno lo daua eJmenacargo les^altaua alguna co&eo locf- * te a fu Decano , y os Decatios lo dapiritual otcmporai.-porqucnofe fufria
    uan todo al procurador5o mayordomo
    quee afsligidodcefpiritu carecieTe de
    4cl monasterio . Ete recibida coda la:
    alguna confoacion efpiritual 3 ni meJymofna de los Decanos cada mes Ileuauael gastoy recibo ai padre dl mo
    nos fe permitia que vuiefe defcuydo"
    nasterio
    que era el Archimandrrta o
    en las cofas rocanres al cuerpo, porque
    Abbad
    ,
    y alli mostraua por tinta y
    aunque la aspereza era grande la charipluma en que se auia gastado cada c osa,
    dad acudia a todas partes. Qua:d:o veT t
    ylo

    Libro Sexto
    y loque saltana n cada vno de los mongcs el mayordomo Jo proueya comu
    nicndolo con el perlado, porque no
    fe permita quepadecieiten alguna fal
    ta los sicruos do Dios 5 y assi antes
    que ellos pidiesen lo que les saltana
    se les proueya lo necelario . Si a cafo
    caya alguno enfermo era curado c gr
    charidad yfacau lo dla celda y lleuauanloalugar acomodado para la salud
    y.regalo,aqui a porfa los monges man
    cebos y los viejos exercitauanla pie
    dad con el hermanlos vnos siruieny los otros enseando , los Vnos
    ttbajauan en las cofas espirituales y
    delalma,y otros en el cuydado del cucr
    pp y fu regalo j lo qual todo fe hazia
    porque el enfermo no tuuiee necessidad de acordarse del regalo que la
    riadre y parientes 1c podan hazer en
    semejante necefsidad , pues en el desier
    Q y soledad hallaua las obras y amor
    de ladulce madre. En lotocante ala
    penitencia y ayuno el exercicio era gr
    de 3 y afsi en todas las cofas ckxaron
    la verdadera regla de viuir obferuantemente a nosotros que los siguimos en
    Ja vida comn y Apostlica, estoes de
    los Cenobitas.
    mchre - : Los Anachoretas que es la segnas
    da manera de monges que auia en
    aquel tiempo eran losque yaexcrcitados en las luchas del demonio ,y en
    seados en diuersas tentaciones auian
    salido maestros y vencedores . Estos
    despus de auer viuido mucho tiem
    po en el monasterio , siendo muy per
    fectos pedan a fus Abbades licencia
    para apartarse a la soledad y para hazer mayor penitencia ,esto se conceda
    solamente .a aquellos que ya fe creya
    que pr si y a (olas podan poria larga
    esperiencia pelear conel demonio y ha
    2;erlerostro,dada esta licencia: segn la
    fuera del espiritu que los mouia a si, se
    apartauan a mayor soledad y alugares
    V&uy speros para hazer mayor edificio
    espiritual, tales eran estos como aque

    llos que viuian. en tiempo del Abbad


    sant S abas y Hilarin , y Zozimo que
    ya muy experimentados escogieron
    campo grande para pelear con el De
    monio, estos eran dichos propiamen
    te Anachoretas , y oy vemos en nue
    stra Espaa algn rastro de esto en nue
    stra Seora de Monscrrate , porque
    muchos monges del instituto del pa
    dre sant Benito siendo muy perfectos
    dentro del monasterio y siendo eonofeidospor tales de fu Abbad, si pi
    den licencia con humildad para subir
    se a lashermitas que estn en la sierra,
    fe lesccedcryyo he conocido en aque
    Ha soledad varones de mucha religion
    y entre ellos fueel Reucrendissim o Pa
    dre fray Benito de Toco que fue Obis
    po dcTortosa.
    Elrercero genero de monges anti
    guos eran los Sarabaytas>estos eran ma Sm^yuslos y abominables, porque tenian por
    perlado fu propria voluntad, nunca viui recogidos ni solos mas siempre an*,
    dauan a manadas como grullas y yuanfe alas ciudades y pueblos y all fe andauan entre la gcte,quando lleuauan
    a vender las obras quehazian demanos,afsi como esteras,cestas,y cofas se
    mejantes vendan las en gran precio,
    porque les pareca que fu hazienda era
    mejor y masfan#a quela dlos otros;
    todo lo que ganauan y les dauan lo gastauan en comerrporque esta era la prin
    cipal virtud que ellos tenian, fu vestido
    era representador de religion, porque
    era spero y de hechura particular, andauan comunmente fospirando y visita
    uan mucho las virgines,tenian por esti
    lo morder diablicamente a los Eccleiasticos notando enellos algunos decuydos y negligencias no mirando que
    fu vida era perniciosifsima ; esto hazian
    ellos co embidia^porq la gte de auctoridad honraua alos sacerdotes y a los
    monges y aellos tenia los en lo que era
    razn y conforme a fu manera de viuir.
    Sant Benito poneal principio de fu re
    gla

    '

    '.

    Del RepublicaChriMa-n.

    32.9

    GiroMgos, gla otro genero de monges Giroua- que eian puestos-n poder.de- los ene-
    gos que ion corn o v.agabundos , estos migos deia feathojica 5 assi comola.v yuan cn tiempo destc gran padre de ordeadelasia-Trinidadjydeastcta.dez en diez y de quinze en quinze ManadelaMerced.HalIaronassief-
    de ciudad en ciudad y ponianse a las mol.os feles Chrilanos ocra. panera
    pumas de las yglesias porpedr Jy- devluirsanctaynobllissima para promosna 3 y siempre e aposentauan en cho y vtlidad d;e la y glesia: i y esta es :
    mefones y hopies y todo quanro
    la ordeo delaMiliciay cauaUeria Chri
    allegauao logastauan encorner^, y vi-. "stiana q nosotrosdezmos prdenes m-;
    uian deshonestamente , y eran peorcs liresassicono qy vemosla oden de
    que os Sarabay ras , Agora gracias a
    Santiago en Efpaila 3 a de Rodas por Bios 00 ay ernejaacs mongess portdaia.hristiandad, la dc-Chistlsn, .
    que todos viuen debaxo de disciplina
    monastica y conforme a las reglas de
    los sanos padres que la fancfo yglea
    recibe.Y pues hemos dicho de las diserenciss de monges que vuo anciguam
    reliera bien que agora tratenips de las
    dferencias de religiones que tiene la
    yglea y para que e insituyern, porque desta manera e vaya entendiendo
    lo que se ha de dezir delante..
    jyfmn
    Cinco diffrencias ay oy de -persofcrdigoms nas religiosas en los monaterios , caenlayglefi* da vna de las quales tien ord.y institu
    to particular paraganar cl cieloy aprouecha en la ygea militfe,la vna es de
    monges,que son dichosassi desta dicti
    Monos porque foofolos y hazen vida

    Portugal 3 y Ja de. Prua en Alenianla...


    Todas estas son para proecho: comun
    de os Ghrilianos> y cada vno: riene sn
    premo en la gjoria3y aimque^es/verdad
    que cadaqual delasdichasorderiestii-.
    110 en fus pripdpios el fin que.hemosdi:
    choVtodavia oy as vernos aptoueeha-.das en. tn grao manera que no solo la q
    rene cargo dela reempciondf captif,
    loshazeaquloffido solo para. ques .
    instituy o^mas aunimlta-.ai moBgeBe-tii>
    to ..en la caufura yVal AugeMo en;k;
    p.redicaciojy!a-liiinico eiileeryea,
    n a todas las/de&us; ordenes que
    u en conforme ala vida Apostolica. , :
    A los prncipios todas las orde s
    ns comencaron en pobreza y susten- i^JSJf

    contemplauua,y parasifoios.Talesfon
    tauanfe con laslymosnas que losfie'muges
    los monges del padre santBenito , Cilesiesdauan5aunqueyo delatradicion alprnd^
    stel,Cartuxos, y Hietonymos propriade la yglea halio que los Obifpos su-,
    mente.Otras ordenes ay instituydaspa slentauan los monasterios, y perfuadora la predicacion y exerdtar la confefnie a csto por lo que eo cn las confeso y aprouechar en lavida actiua,assi co
    siones de fant Augustin que en Mat .
    1110 las ordenes mdicantes^quales son
    sant Ambrosio sustcntauavn monaste- . _ .
    Jadcioshermitaos de fant Augustin,
    rio que au ia suera de los muros de la

    .
    del padre sancto Domingo, sant Frcis Ciudad , y sant Valerio Obispo HipocOCarmenjy Minimos.Otras ordenes nensc proueya de lo necelaro al mona
    se hallaron para actos de charidad y pie stno de losdifcipulos defant Augudad que propriamente firuen de hospe- * stin , y e mesmosant Augustin despues
    darapobres pcregrinos,y enfermos,co
    de Obispo fustento alqueel auia funmo vemos que lo excrcitan las Religio
    dado5 y lo mefmo leemos en Eugipio:
    nesdesantL3zaro,antAntonio3Sct:is que haziafant Fugenco Obispo Rufpirtus in Saxia , y orras muchas de las ^ vpefe>y de otros perlados leemos lo mes
    qualesharemos Iarga mencion en este
    sexto libro. Tambienfueron halladas
    otras ordcnespara redimrios aptiuos

    moymas como ento.nces fueen los m 5


    ges y los monasterios pocos podiafe
    hazcr esto facilraente 3 mas despueg
    Tt-4
    desper--

    Libro Sexto*
    despertando Bios muchos varooes de
    aprouadas vidas, como fundaen dturfosestadosde rcgiosos: lospuebloslsdaoao lo necesla ri o > y aigu nos
    principes dotauan monasterios m u y ricamenre , y assi se cotiser uaua con rriyorrigor la obserucia,como se pude
    ver en la rd del padre S.Reniro.Otras
    rcligioneshan pcrseucrdoen su pobre
    zay iosPapaslescccdcr priuilegios
    p.<ra que pudi sseo demandar ymohas
    corne oy o vemosen cat rodas las ordeoes,y por eo son dichas mcndcantcs:y deste titulo gozn en Efpana los

    con a uer ido nuichos a principio de


    la ygesia no admitio el 1 a mas que
    quatro , conuiene a fa ber , a sant M:u
    theo, Marcos, Lucas, y sant Iuanay a a n
    .queotfos parecieron consonar con la
    verdad nunca los quio recebir. Haliamos rambien concilios llcnos de roda
    autforidad j y con fer vna la de todos
    os que fucron gcneralcs la yglea en
    grandece los quatro primeros por com
    prehenderfe en ellos rodo lo tocante
    a la fe Catholica . -Estos fucron cl Niceno en tempo d e a n t Sy ! u c st rcy/ Con
    stantino Magno 5 el ConstanrinopoHieronymos/Mnitaros3Mercenanos
    lirano en tiempo de sant Damafo , y
    y Mimnios*pio QuirsrodecLiropor orTheodosio cl m ay or. El Ephesinoriden Metldcnte lade los efuytaspor
    giendo la yglea Celestno primero y
    su breue etl Roma anode mil y quinien
    Theodoo ci Iunior cl Calccdoncnfe
    tos y setenta y vno . Y como digo quasi
    en tiepo de Lon primero y Marciano
    todslas ordenes demandan . Pero la
    christianifsimo Principe. Lesta manera
    yglea a! u m brada delo alto viendo cl
    fucron efeogidos entre muchos doctofructo que hazan rriasauentajado h$
    rcs quatro cn partie ular,assi como fane
    ordenes de sant Augustin r Domingo,
    GrcgoriojAmbroio, Augustino y Hie
    Francisco , y Carmen dio orden como
    ronymo: como quieraqucenla ygle
    estas quatro rcligiofefuesten amepue
    a vuo otros muchos , afsi en Oriente,
    fhs a las demasmendicntesicomolas
    como en Occidentc. Esto mesmo veque en e predicar, consesar 5 y enfer*
    rnos en losPatriarchados que de anuir continumcnte al culto diuino se
    tiguo se hall an quatro y no mas , que
    tnostrauan diligentissimas y estas son
    son el Constantinopolitano , Alexanlas que lamamos quatro ordenes Mendrino , Antiocheno y Hicrosolymitadicant$,lacaufade esto dire breueme
    no . Pues assi como fueron scnalados ,
    te y quai es la primera que gozo dc pri
    quatro Euangelistasjquatro Concilios
    uilcgio de MendicantC entre todas las
    quatro doctorcsy quatro Patriarchareligiores'.dos,afsi scnalar los fummosPtifccs,
    QtutfQ or<ie
    Esto pues visto digo quede tiempd
    quatro ordenes Mcdicantes por la mu\.:ms mtnd~ muy antguo os sanclos padres, mouicha vtildad que han rraydo fiprc en la
    ' tantes,
    dosdelSpiritu sancto , escogieron pa
    yglesia . Empero quando fueen nomra honra de h yglea y defensa dclafc
    bradas todas juntas por Mcndicantcs,
    entre as cosas muyscnaladas algunas
    cada vnapornyo en que tiempo los
    que tuuicfen mas preheminencia por
    summos Pootificcshiziessen esto, difel prouecho y fructo que de ellas se sc- * cultosa cosa esdeaueriguar.Ser nb raguia : y lo que mas de marauillarcs,
    das todas juntas porciertos refpcctos
    que estas cofas hansido quatro, quasil
    ya me acuerdo au cri o leydo enderecho
    comobuen Geometra , 'que en quatro
    comiin.Pcro de alli no se saca quai sucs
    coluranas leuanta vn sqmptuob edi-4 senombrada primero por Mendican
    fei y muy fuerte. Tenemosde esto
    tC. Antonino de Fiorencia dizeen fus Ptr.i twU
    muy principales, exemplos * primeraHistoriales quelosfrayles Dominicos 34-^^4
    mtkit de los.quatro euangelistas , que
    fuer primero hechos osdo Mendican
    te

    DelaRepublie'. Chriliana.
    e. La Chronca de la orden d cl padre
    sant Francisco dize3queviuae vocis ora
    Pa..U.iz* culo Innocencio Tcrcero concedio ai
    padre sant Francisco quefuese su orden Mendicantey que ion clos los pri
    meros.El Antonino ande que despues
    BL
    de los Dominicos y Frncifc's entrari
    luegolos Aguslinos,y Carmelitas.Yo
    todo esto halo al reues, porque Eneas
    Siluio, papa Pioenu gran Chronca
    hablaodo dela orden de sant Augustin
    G$4*yt>l*y Nauclero , dizen que rstaurando
    sant Vvilhdmo Ja orden de sant Augu
    stin por Franck, y Alemania , fundo vn
    roonastefio en- Paris y que los papas
    Anastafio.HlI.y Adriano. 1 1 1 1 . le dieron muchofauor3 y licencia parafundaraqucl monasterioy otros en poba dojContitoldeniendicanres.Poiodo'
    ro Virgilio-ensus inuenciones de todas
    lascoaSjtambien dixoquela orden pri
    roerade mendicanteseskde losherm
    tanosde sant Augustin. Sinestostestinionios parceen oy en la orden de sant
    Augustin los priuicgios de stos suritrnos pontifices, de donde parece que
    esta orden es la mas antigua de ksmendicantes>y no traygo para priieu de estolos testigo? de mi cala, sinolosd
    suera, porque ande mas fegu ra laverdad5y esto baste porqu nuetro inteito no es masque tocarde' passadacsa
    parauzy curiosidad de lo que adelan
    te hemos de ver,y assi paTemos a otras
    ofas dignas de fer sabidas
    %I)el' pYincpio de auerse Hamado las ordenes
    relaxadas cLufiralesjy porque^y como inno ejoitratctjse detprncipio de las cbferuan
    ciasenlasreligiones. Cap .11L
    fpts de auertratado
    las diffrencias de monges
    quehalamosen k yglla,
    no pareccr mal tocrbreoemente ks cfas p orque
    selaman ks ordenes relaxadas clau
    strales, y dedonde tuuo principio etj

    33'

    hombre5y quando comeno a auer ob~


    seruancia, y quantas vezesfe vinircHi
    a stragar las ordenes , y en que estdd
    esta n oy . Digo pues que en dos maneras hemos de tomar ks; ordenes re
    laxadas y obseruantes,k vna etil$pt:denes particulares como Benitosy A'uMgustinosilaotraen comun rodas las or
    denes en gnerai. Quantoa lo prfflero
    los tiempos que corren por todas fr
    cosas y las acaban su causa de que lguns ordenes se estragassen , asi co
    mo las d sant Augustin y sant Benitcr
    que son las mas ntigoas , porque estas
    porei mucho tiempo que ha qucomenaron fueron resfriando de! principio'co'n que comenaron tan aitO:edi
    sicio,y assi se relanaron y cayeron deia
    manera de la primera obseruancia s que
    casi vinieron los frayles d estas dos or
    denes a viuir como derigos,yaoer
    l habito se diffrencia uan rauy^ pocOTarn bien sue gran parte d esto no auer
    cabeas o gnrales 5 ni celebrar -capfc
    ulosa tiernpos3 adondese tratasse d 1$
    vniuersal religion yrefrmcion j-pos^
    que en aqueio siglos no estuan los
    monasterios diuididos en congregaciones, y proincas , como agora, mas
    endo cda monasterio subjeto a su
    AbbadjO al ordinario y Obispo,emes
    m o por si se era ley y rgla si n auer nias
    visita que Ja ordinaria que hazen los
    Obispos a fus Clerigos . Y esta era k
    causa porque no crecian las religiones
    ni yuan adelante en todo aquel tiem
    po . Es verdad que como en aquellos tiempos vuo grandes varones por
    vida religiosaypor letras ysabiduria,
    muchos perados y principes fundiian monasterios , porque en elos se
    conseruauan la anctidad y letras 3 mas
    como esto no pudiesle passa r adelante
    noauiendo proprio pastor que o mi
    rasse : como se resfriasse k deuoeion,
    cessaua kvirtud, y assi qudauan los
    monasteriosdesamparados . Estoruro
    gran tiempo, sinauer quien lo renieTt 5
    diastfe

    Libro Sexto.
    di aise .* por lo qual estas dos religio. res fe fueron cayendo , assi en lo es. piritual como en lo temporal , de tal
    manera que.- quinientos1 aos despus
    que comcnaron no auia rastro de la
    antigua obseruancia, y a penas tenan
    los monasterios forma de cafas reli glosas . Mas como fea el instituto de
    las religiones tan nece (sirio a la yglefia 3 Ros que es fu verdadero esposo,
    quiso proueer quien leuantase este
    edificio espiritual , y assi commouioy
    despert eneias dos ordenes en Fran
    cia esclarecidos varones para queboluiefen las ordenes de'sarit Benito y,
    sant Augustin a su primera obseruan
    cia 5 ala del padrant Benito dio por
    restauradores $ Odn fundador de la
    congregacin Cluniaccnfc.-que fue des
    pues como madre de todos los mona
    sterios de occidentes Espaa fue fu bjecta a la skncta obseruancia que alli
    comeoo , Despus adelante Roberto
    Abbad Molisi ense comeno otra rc*:
    formacin que se llamo Cistercienfe.*
    de la qual fue gran aumentador sane
    Bernardo % En Italia fe leuantaron sane
    Rompldo y IuanGualberto : los quales boluieron a la primera obsertiaocia a los monges Benitos : porque el
    Romoaldo fundo la congregacin Ca
    BUdacenfe y el lun Gtialberto la de
    *
    Val Vmbrofa:estos pues tuuicrori en
    pie fu orden mouidosdc zelo Ghristianosy por aucr aprouechado tanto vinie
    roa llamarse estas congregaciones
    Ordenes distinctas , como fea verdad
    que todos fus profefores fon tan mon
    ges del padre fant Benito , como lo fon
    los que oy vemos en toda Espaa con
    tal nombre.
    ;
    Onlmkfa
    La orden desando Augustin tam
    0o ditgn- .bien tuuo despus de feyfcientosaos
    fl*n:
    que#comeno quien la restaurae3povg

    des que fue fant'-Huuilhelmo Duque


    de Guiena y Conde de Potiers o P i t ri
    men fe , que es el que dexado el mundo,en los aos de mil y ciento y quarenca y quatro comcnco en Ja religion
    a florecer por anctidad de vida, y vien
    do que esta orden eslaua poco menos
    quedestruyda por la antigedad dlos
    aos , mirando que la orden de Cist cl floreca tanto , y que en poco tiem
    po seau ian fundado muchos monaste
    rios y que en ellos auia grandes varo
    nes . Determino hazer este beneficio
    a fu orden y repararla, y porque el fin
    suyo era que Dios fue fe cruido principalmcnte,lo primero que hizo sueco
    mo viuiessen reformadamerttery que fe
    guarda Asen las buenas leyes que los pri
    meros padres ordenaron . Y auiendo
    por vna parte de Francia hecho esta
    buena obra pasto adelante , y reformo
    y visito todos los monasterios que oy
    vemos en las prouincias de Toloa, Galena.
    Aqutania, Narbona , y los delasclos'
    . Borgonas, y no contcntdofecon sto
    paso en Alemania, y hizo o'mcsm
    por las Panonias que oy fon Austria , y
    Vngria,y todo lo que llamamos el Rhe
    no,Sueuia,y Colonia,)- Polonia, y Bauaria. Demanera quetodo lo que oy co
    tienen las dos Alemanius,y Francia fue
    reformado y puesto en estilo de orden
    Monstica por este sanlo varon,y por
    ello fue dicho padre de todos aque
    llos monasterios,y llego a tato fu fama
    y nombre que por gran tiempo por to
    das aquellas naciones fe llaraauan los
    frayles Augustinos Huuilhdmitas , por
    lareformacio que el hizo,afsi como ios
    Cistercienfes fon dichos Bernardos
    por otro tanto . Poqo despus en Italia
    despert Diosaantluan Bueno Man
    tuano,el qual despreciando el mundo
    y auiendo viuido obferuantemente ea
    que auia caydo.de tal manera que ea esta orden de los Hermitaos de sane
    era sin nombre, y esto fue tambin en Augustin fundo vna congregacin
    Francia porvn esclarecido varn, as llamada de la Penitencia de Iefu Chriporaobleza del siglo como por virtu
    sto:a la qqal fe ayuntaron muchos
    !

    "

    religio-

    De la Kepublka Christiana.
    religiosos de ladicha orden, y por e
    sta viacomeno a reformar muchas ca
    sas y boluer lasal antiguoinstituro,y en
    esta congregacion tomoel habito ant
    Francisco Padre y fundador de la or~
    dendelos menores y felodioestefan
    cto varoiij y assi se fundaron orras diuersas congregaciones por aigunos deertos adonde feconferuo la religion
    muchos diasy anos 5y desta manera estas dos ordenes que hasta aquellos tipos no auia orras > viuieron con much
    religion.
    Vinieron despues asotras queoy
    vemos assi corn o Carruxos5Canonigosreglares, Premstarenfes, Trinitarios, Dominicos , Franciscos , Carmeliras y Mercenarios,y floreceron mu
    chosanos en sanctidad 5 ycnfandose
    los hbres deferbuenos5y decuyddo
    se dela obligacion que renian a perscue
    ra r en el bien dieron c la carga en rier
    ra y comenaron a relaxarse no solo es
    tas ordenes queparecian nueuas arespecto de las dos que hemos dicho5pero
    tambien ladc S.Beniro y sanr Augustin
    con sus Congregaciones que se auian
    reformado anriguamte, y vinieralla
    marse despues Claustrales y la causa de
    tanto estrago subeste.
    Oremsdu
    Enlos anos de mil y rrczienros y
    fraiespor$. quarenra y ocho , scgun rodas las
    historias dizen , salio vna cruel y rer
    rible pestiiencia de indiade Oriente, o
    Asia,y arraygando een aquels par
    ies muy de proporo, y despues inficio
    nando roda larierr, ilegoaJa yslade
    Bretana, o Inglarerra , y de ali paso en
    Francis, Iraiia,y Efpana5de manera que
    ninguna nacion hi prouincia vuo en Eu
    ropa que no sinriesc esta calamidad.
    Murio infnidad de genre, las ciudades
    populosas estauan yermas y los lugares
    menores no renian vezinos. Lascampos no se labrauan, y parecia que el
    rnundose yua acabando n poderhaUar remedio alguno para mal ran conra
    gioso.Desta plagales cupobuena parte

    331

    las religioncs que hasta enfonces ui


    *z ***

    1
    sundadas 3 porque murieron infniros
    fraylcsy rodaslas ordenes tietierimc'moria del estrago que hizo esta pestieo
    cia enlosmonasterioSalomenos en mi
    orden por espacio de tres aos que tur
    esta enermedad murieron passados de
    cinco mii y quarrocienrosfrayles, seg u
    parcce porei Registro que se ieuo al ca
    pitulo General , que se celebro en Balca.Mirepueselcurioso Jecorquena
    haria enla orden de S.Beniro sancto Do
    mingo 3 y sant Francisco que eran las
    mas copioasenmonasteriosy srayles;
    De manera que las religioncs pdecieron gran derrirneno con la m u erre de
    rantosreligiosos. M.as aunqueero su
    gran mal3sucedio luego orro muy peor
    que aun hasta oy no esta sanodel todo,'y sue la relaxacion y vida libre y dis
    solu ra , que cnronces eorneno enos
    monasterios; porque como los mas que
    murieron eran los varones Soctos y
    lerrados 5 y como dizen las comns%
    vino a q quedando ia hez y 'sri, no
    vuo quien mirasse por la obseranca
    y santas costumbres queos mayeses
    auian enfenado. Tras la pestiiencia vi*
    n gran hambre , poro quai los fraylesdefampararon muchos mopastertos
    y poco a poco trabajando de fus manos , o adquiriendo por orra via dincrosy mucha hazienda o guardauanpa
    ra si, fn dar razon ni cuenra a los prelados.-Jos ques tampoed Jopodanrmediar, y desta manera comenaron to
    dosa fer proprierarios que es el vicio
    que mas perseuero en las ordenes, y
    que mas inconuenientes trae i Yco
    m o la libertadyriquezas aunalosmuy
    perfeosJes han cavCdo muchos males, rodofue de mal npeor. Los Generales en fus capiruos,y los Prouincia
    Jes erus prouincias,procuraron poner
    remedio en bouer a reformar las ordens, mas no pudieron, porque y a los
    mayoresy menores estauan hechos a te
    ner fus boisas y fu libertad , y assi pas
    sa--

    Libro Sexto
    saronporello . Despues credo mas ci
    mal, dminera que de tanas rcligiones como quedan atras nombradas,no
    quedo prouincia,ni monasterio que no
    quedae case r m o . Pafaron quarenca
    aos n rener cura alguna , ni remedio
    porque coa que auiacchado tantas y
    tan grandes rayzesjtio p o dia fer an a ncada si n o con la man o de Diospodcrosa3 y asi sue que 5 que co las ordencs
    de Tant Augustin, sancto Domingo ,-y
    Sant Francisco se leuantaron varoncs,
    cuyos cora orics Dos postcya, y corne"
    aronadarscamas reforroada vida y a
    miraralo que los obi i g au a n stisleycs
    y rgla . Y asi comenaron a fundar
    congregacion y reformar monastcros.Poco despues iosmonges Bnit os
    y Cistercienfes , y las demas congregacionesde monges, comenaron a boluer cn si , y bndaron cabeas de, con
    gregacion es. Y los principes Christianoslcsfundaron monastcros3y los que
    ya cran se mejoraron enlo e spiritual y
    temporal. Las demas ordenes umbien
    por kali a se mejoraron, y dandoles fauof los sumos pontifie es seapartaron
    de la vida relaxada , y tomaron muchos
    conuentos de la claustra, y otrosfunda
    ron de nuuo5y por este ordenlos Augustinos y Franciscos y Dominicos, co
    menaron a storecer en sanctidad de vi
    da y letras.
    AEspaia tarde vino la obscruancia,
    p orque au nqueauia Franciscos obierliantes, ncon laordenque oy los vcmos. Los Bcnitsfucronlos primeros
    que hizicron cabea de obscruancia:
    porqueel rey don luanel primero les
    fundoel cuentode Valladolid,ypuso
    alli la reformacion que suc cl aio de
    mil y trezientos y nouenta, como parece por cl prologo de fus Constituciones,y por e capitulo primero. Est o comenoalosprincipios con m u cb a suer
    a >> pero como eran pocos los monadenos, no se pudo contnuar la perfecti
    liasta despues quando los Rey es C ath-

    licos goucrnafn pacfcamentc estes'


    reynos. Despues cn tiempo de rey don
    I'uanclScgundo vnodcsu consejoilamado cl licenciado Alurcon , d ex au o e
    mundo se hizo fraylc Augustine) , y comeno la obscruancia d esta orden en
    los montes deToroos adondc oy sc !U
    ma la casa de los anctos junto a Villa
    nuba dos lguas de Valladolid , y alli
    don Iloberro de Moya Abhad de Valladoid, ledio vna hermita^y el rey le
    do parafas fraylcs las tercias de Villanub(a,lasquales el no quso, y despuessedierona sont Bcnitode Valladolid,
    y por lagran obscruancia que alli veyan
    las gentes ?llamaron aquc monasterio
    cl monasterio de losfmctos. Despues
    cn lostiempos de los reyes Catholcos
    se rtformo la prouincia de los Claustrales,quccra distincta de la obier u an *
    cia ,y assi cesode todo punro enCastilla la vida Claustral delos Augutinos.Las demas ordenes tuuicron princ
    pio de obscruancia dedc los Reyes Ca
    tholieos , porque de todo punto ecliarondc este reyno vna vida tan dissoluta . En Aragon despues se reformaro n 1 os Dominicos, y en nuestros dias
    vemosque la Magestad de rey don Phi
    lippe nuctro Scnor hizo reforma r las
    ordenes de Sant Francisco , y Sant Au
    gustin , Y cl serenissimo Rey don Ioan
    Tercero de Portugal rtformo rodas as
    ordenes de su Rey no, y oy cn dia se en tien de cnclo . Coittodo esso vemos
    en la corona de Aragon muchas reli
    gion es que viucn menos reformada*
    meure de lo que permite su prosession.
    Ll aman se Claustrales estos taies fray
    les por via de burla y escarnio: porque
    como antes viuian encerrados5quccs
    propriamente la clausura , de dondc
    se llamauan los pcrfcctamcnrc monges Claustrales . Estos como no guardauan religion * ni encerramiento 11amauanlospor burla los Claustrales, y
    assi se quedaron con este vocabloque
    despues sue afrentosoy a los que se re
    forma

    DelaRepui>IicaChrstan.
    331
    homiauan llamauanObseruantesporla ; otrosviuian-a'a Aposto.lcay encomw:
    guatdadela rgla y constituciones a q
    y quando este restimnio fatara , basta
    su profession les obligaua . Y con est o
    conocer que la vida delos minires de
    acabemos estecapitulo,y vamosrratan3a yglesia era femejante, pues que el re
    do de cada orden por lu antiguedad, .4 sto dei pueblo comun auia viutdo mu*) chotiemposin rener coa propria ,y
    % De la orden delos Canonises cathdrales , y
    aquelioslo hizieron, quiencluda 3 mo
    - ,
    queaquelos quetenian estado mas per
    de la anrigna manera de yiuirfuya3y quan*
    feto viuirin con mayor rigor y pei se
    do comenaroti a rela xarfe }y a yuir como
    ction. Yo creo n duda que como erei
    cyy'iuea. Cap. 1111.
    friase aquel heruor de los p ri meros
    ChribanoSjdeviuir encomunidad(por
    Areprincipio a a historia
    q u e fie n d o m u c h o s n o p o d i a n e r e \ u 1
    .c de todas las ordenes, corn
    dos cornm&dmente por fer ra n toi)
    ando por la delos canoni
    aqueila vida se reduxo aos monges y
    _Jw gos cathdrales, que viuen
    a ios cierigos que estauan con fus obiconfus obispos porque sin duda la vi
    pos, y aunque es diffrente la prfd'sio
    da uya es la mcimaqucladelos monrnonastica de la clrical 3 toda via en lo
    gesencerrados : porque anriguamente
    quetocaa viuir en comun, eran vns
    viuian en comun y debaxo declausura
    mesmos. Que fea verdadeio puedeie
    y encerramiento.Y asi e! conciio Cover por Io quedize Dionysio Car th u loniense , que au n que moderno es de
    xano eneltratado que hizo dela vida
    mue h a auctoridad, prueuacomo la vi de los canonigos, cuyaspaabras ion
    da de los canonigos,tuuo origen de la
    estas. Como yaconsteque ios Aposto
    vida rnonastica3y asi me parece que no
    es en fus prncipios tomauan todas las
    entro mal, con comenar dela orden de
    cofasquelossiees ponian fus pies* y
    Jos canongos Cathdrales: de los qua
    lasguardauan en comun: deio quai e
    Jesdire breuemente su origen3c otras
    dauaacada vno lo que eera menester,
    coas dignas de fer fabidas.
    fegunsu necefsidad, DcfpuescrecicnEl origen de los Canonigos Cath
    do el numero de los crey entes no se pu
    drales comeno en laprimitiua yglesia
    do guardar esto3 y assi lo que loseles
    por los mesmos Apostoes ,*y por fus
    hz'ian generamente fe reduxo a dos
    difcipuJos : porque los facerdotes y
    estados 3 conuiene faber , de monges
    oros ministrosqueestauan con lospri
    (que taies ern los que nibihpi
    meros Obispos eran o mesmo que oy
    ombra en fu cclesiastica hierarchj
    Jos canonigos y pues halamos Ary d'Jrigos , los qua les eran diferencedianos , que es dignidad tan grande
    tes de laotra rnuicud , porque feroiad
    dedeaquel riempo, de necefsidad ehe
    en las ygleasencompamay conotdo
    mos dedar al Obifp'o canonigos y facer
    delos anctos Obifyosos qualcs juma
    dotes que )o acompanen y ruan . Yo
    uan varones letradosy fcogds y teaunque quando habledel origen dela
    nian los en fu eompaia y viuian juh-vida rnonastica , dixe que eran monges
    tosen fu cala en cotiiun/egun la forma
    los que estauan con fan t Marcos en Ale
    nstituyda de lossanctos A p oboles , co
    x an d ria ,fn d ud a creo queaq u ellosq ue
    orras adciones y nueuas constitucio
    celebrauan y cantauan con el obifpo
    nes de obferanci, para conseruacion
    eran los agora son canongos,y n esto
    de aquel infiituto:Ias c]uales ordenau
    nomecomradigo, pues etcasivnala
    ^"r"" wj>i>lj(is i'estos sellamau
    laprimiciuaygleiia.puesisvnosy los

    ekngos, losquaUs

    Libro Sexto*
    Ioando a Dos/y Icuantando fe a Maytincs s mdia nochc , o poco dcspues,
    pagauan cl lecuido dcuico , mas no hi~
    zicro.i (a d i ffic r c n c i a d e m o n g c s ) votos
    ibcnnes . Este parece fer cl principio
    de los Canonigos ; los qualcs como
    dcspues no pudicsen habitar con los
    Obi pos , fuci on les sesnlados u ga
    res dcuotosy de religion, que comunwenre , ion lamados Coicgios : los
    qualcs bn fubjcctjs a los Obifpos, me
    diantecl Dean que con ellos viue. Las
    moradas de los qualcs era*n tambien
    dichas monasterios: las qualcs tenian
    . fus rerkorios y dormitorios , exercitando se en los diuinos exercicios, iendo continentes, y cn este estado viuicr on mue ho s tiempos. Hasta aquies de
    Dionysio Carthuxano.,varon muy doctoy sabio. Parescc confirmas esto la
    Epistohi deSanc Vrban papa y martyr
    embiada vniuersalmcntc a coda layglea : p orque habando de la vida co~
    raun , y de comoya scauia dedar alos
    ministros de la yglefa los diezmos,
    dize que aquella vida Apostolica preua
    lece en los que son electos en la suc r te
    del Scnorjquepropriamte son los cle^
    rigos. Dcspues yacstadelos decretos
    lik\it$A de Lon J X. y Eugnie que mandaron
    con rigor que cl clero viuice en conv
    que propriamente cran los canonigos.

    Vp.9.
    21.

    Y S. Gregorio papa en el registrohaze


    mencion de lavida comun delosclerigos que viuen con fus Obi(pos,y los co
    ilios Aurclianenfesegundo>y el Turo
    nco segdo,y cl Maguciaco^y el Achis
    granenc , y en otras partes muchasay
    hecha memoria de la vida comun que
    es para los canonigos, los qualcs empredcfde 3a primitiuaygieia viuieron
    en comun y en monasterios . Despues
    como sue creciendo este estado por co
    das las Iglefiasdcla Christiandad, vuo
    faiiosos hombres enaquellas congregaciones afsi en sanctidad,como cn lctrasy p rcl acas:porq u e v u o muchosfuibos Pontifies,y aquellosquc Sabcico

    Rjphael Volfcrrano, oancs de'Nigra


    ua!c , y loan Mombcrn, que es dkho
    R o fer o, fou los que eran de la orJcn de
    los canonigos Cathcdt aies y no Ueglares5c omo ellos dze n : po r q u e c ic r t o t odo lo bueno que en aquella edadregia
    layglellaeralacado de i as y gleas Ca
    thdrales por fer gente de mucha vrilid ad y p r o u cc h o, m a s c o m o rodas las co
    sas fc vayan acabando , y la religion y
    dctiocion:sc rcsfrie mas cada dia : tarn-
    bien esta forma deyiur vino a esta r tan
    deprauada que cada vno de aquclos ca
    noniges que antes viuian en comun,
    dcspues tuuieron us casas y familia , y
    cada vno viuia feg m cj or pocha. Dios
    emperoregidor de todas lascofas, fie m
    pre ha querido lleuar adcantc, lo que
    ordenaron aq u cil as primeras columnasde layglea priuaitiua: quifoquando de todo punto esta u a caydo y arruynado este edificio epiritnal proueer para rcedifcarlo, a fant Augustin:
    cl quai como fuee hecho Obipo , y
    como aquel que cnrcnd;a que el cle
    ro para viuir ,fcgun la obligacion suya auia de hazer vida comun , y o proprio : comeno en su yglcla de Hyponia , a leuanrar , y refuse i car aque
    llas faneras Tradicioncs de los sanctos
    Obifpos amiguos, y assi junto su cle
    ro , y lo perluadioa cllo , y los que no
    Joquicron seguir no los oro,pcro
    determino que los que de nueuo yniescn^fino querian vimr en comun,
    no fueslen ordenados , como lo muestraen vu sermon de Communi vira Cc
    ricorum que anda entre los ad Heremitas , y asi les ordeno otras colas que
    parecen en este Sermon, y cn otro que $:m. ja.
    scsigueilos quai es son de mucha au*
    thoridad^ por alegar sc en el Conciio Aquisgrancnse. Dcspues sc ceiebro
    cl Concilio Qrarto Carthaginensc,cn Ca*m*yM
    c\ quai ay muchos Canoncs parab reformacion del Clero, y por esta nueua reformadon , suc Sanr Au., ustiu
    dcspues muy costoscido,y nuchas y
    ,

    . glcfba

    333
    De la Repu W ka Christiana.
    bu en as institucionesqueya estauan ingeias de Affrica se reformaron imirantroduzidas enla ygea 3 y por los fadoaladeHyponia . Yelprmeroque
    cros
    Canones y Conciiios.Conferuofe
    traxoeste institut o y reforma cion a Ita
    esto defpuesgran tiempo^porq no quelia 5 sue sanr Gelasio papa 3 que sue Afdo y glesia enEfpana que no viuiesle al a
    fricano ( y au n segun aigunos discipuApostolica,y de elio ay grandes rastros
    lo de sant Augustin) porque crahijo
    en as mas dei!as3porqueo que oy dezi
    de sant Valeno obispo de Hyponia,y c
    mos vestuario y rertorio de-alliemano^
    staodo en Romay ilegdo a fer fummo
    quecomo antes lesdauan de corner en
    pontificepufo en fuyglesiade sant Iuan
    elrcftorio 3 y a su tiempo lo necesario
    de L et ra n canonigos-reformados : los
    para vestirse,quando fe relaxaron y se h i
    quales turaron 3 fegun Onufrio Panuizieron exemptos conuirticronel nbre,
    no hastaJosnemposdeBonifacioOcta
    quando les dauan fus rentas. Assi mef
    o ,y lo mefmo muetra Pau! o Morimo se vee fer a ssi porque en muchasyDpj7
    gia en fu historia monasticay deay ade
    giesias obispales ay claustros y ediflante todos los obifpos imitauan aqueciosadonde viuianlos canonigosen c
    Uabuenay iancta costumbre en susym.Sin esto vemos que ay m u chas ygle
    gesias . Y dize Philippo Vergomenfe
    sias adde ay priores,quc eran los q oy
    que sant Firidiano obispo de Luca cn
    dezimos nootros Deanes,porq ellos
    Li.i4
    Italia, sue del os primeros que reforma
    ron fusyglefias alestilode ant Augu- > hazian lo que los Deanes,y gouernaua
    lo que era interior de la oberuancia,stin.Despues sant Gregorio mando por
    porqueel obispo no podia afsistir con
    sus cartas a Augustino Anglico que
    ellos. Tambien han quedado rastros cti
    mandasse viuir alosclerigosen vidaco
    pie assi como en aragoa 3 Pamplona*
    mun , conforme a la costumbre antigua
    Tarragona, y no ha grandes tipos que
    comoparece porel registro,y afsperla yglesiadeOsma viuiareglarmente f
    seuero por Italia esta costumbre , haencomunidad.
    Lz.c.t, stalos tiempos de este sancto papa, y
    En Alemaniattbchas memoriasay
    aigunos tiempos despues : porque code esto 3 porque ali se viuia con mucha
    mo parece por esse mefmo Jibro del
    reformacion , y lo mefmo en Francia}
    Registro 3 estando vacantes las ygleadondeyo vigrandes rastros dela vida
    as Vellina3 Vigentina>yBladina: emde los cnonigos Cathdrales 3 y quan
    bio cl obispo de Acrapolio, para que
    do esto se y ua enstaqueciendo los conlas viiitafe,y mandoleque visitandolas
    cilios que se hazian masa menudo que
    mirecomo viue el cIero,y que lo haga
    agqpa 3 lo reforraaron3y otros Obifpos
    viuir en comuny fin proprio. EnEsporfauan y hazian que se guardase o
    pana S. sidro hizo esta diligencia, por
    quelos fanctos Concilios tenian ordeque corn o fuese varon docto y ensenanadoenesteproposito. Afsileemos q
    do en as obras de sant Augusin3como
    enla cudad de Eboraco que es en ngla
    fuesselegado,o primadopor roda Esterra3 auia cnonigos muy reformados
    pan^ reforma el clero y lo puso en oren la ygiela Cathdral, y en ella Vuo
    den . Y la rgla quellaman de santligrandifsimos hombres y con gran re
    dro para clerigos3no crean que es rgla
    formacion 3 assi como SantSubiberto
    como las que oyguardan las ordenes,
    Obispo Vuirdense 3 y otros muchos.
    mas aquellos dos libros que llaman de
    Y Sant Rigoberto Obispo de Remes,
    los Ofrcios son la rgla, y no ay otraco
    viendo comoestaua estragada aquella
    fa en este punto : porque fi el hizo refor
    ygleiaa hizo vinr reformadamente,
    macion del clero , no sue por aquelliy halndo que los cnonigos no febro sirio por la regaApostoiica3y otrs
    niari

    Lbro Sexto*
    man bastantementc !o que es era necef dioRomano end libro que hzo con
    tra exempt os . Fuc les d ad o de faut
    iario a su obferuancia y manera de viAugustin a estos canonigos paraden- Ca^iu
    uir,iesproucyode rentasy de todo io
    tro dcl choro habito dcente y muy
    neceano , de manera que por fair a de
    conforme a a vida que hazian que es
    }a prouion temporal 3no ialtae o q
    aquella capa de choro que lleuan ert
    ctadeDiosy diuino.Esto se vinoa caer
    Aduicnro y quaresma,y a -estellama el
    despuesmuy poco a poco,porque la Ha
    fantto Doctor Birro 5 que es vestidura
    queza humana poco capaz de perseuequecubrela cabea 3 y desciende por
    rar muchotiempo en io bueno se sue re
    los ombros y rodea el cuerpo ; esta**
    Iaxando,y noauiendo perlados que mi
    uan antiguamente aforradas de pieraen en cllo , vino a perecer de la ma
    les
    3 y 'por este las tunicas de lino que
    nera que oylo vemos . Pero no sue en
    oy liamamos Sobrepelices se 1 lama a
    Espaia cl primer desorden , mas en Aie
    issi 3 porque sobre ellas echauan las
    mania y la primera yglefia que se relaPeliceas . Oy enalgunas yglesias traen
    xoy quso viuir lsbreraenre , sue la de
    aferros en ellas, assicomo en Aragon
    Treueris5y luego a fguieronia de C
    y Cataluna, y lo mesmo hazen en Flan
    fluencia.y la de Maguncia^Vormacendes 3 y Frncia. Las yglesias de Valense,y Espirary a si vino la cosa a estragar
    cia
    y Segorue las traeo de feda con Arse por Francia3 y ralia. En Espana creo
    que suer on las primeras lasde Lon y * minos blancos por priuilegio de Calix
    o Tercero.En Castiila todoslas traeo
    Segouia *. porque no queriendo imitar
    aforradas de terciopelo. En Francialos
    a los annguos canonigos pidieron el
    canonigos las traen deaforros, los rahazerfe exemptes 3 y assi saiieron con
    cioncros de feda azul , o de otra tela de
    ello. Y porque algunos no quisieron
    aquel color . Haze fant Augustin m en
    de sa m para r la obseruancia 5 a los taies
    cion del Sobrepelliz con titulo de Tulesfueron dadas ciertas rentas y hereica de lino 3 y corao viuian en corriun
    cadesadonde pudicsscnefcary-c suessenavimr:y.afstioffdeLeon en Espana
    y nadie tnia proprio . Y manda en el ^&
    sermon de Communi vita Clericofmdaron el monasterio de Carauajales
    rum 3 que ninguno pueda tomar sique oy es de monjas Bniras 3 y alli vino del comunel Birro 5 nilaTunica de
    neronalgun tiempo: despues se passa^
    ron a Lon a donde oy dezimos ant
    lino.
    Al principio no tuuieron rgla a que
    ldro y fuer subjectos al Obispo. Los
    Hos canonigos 3 mas susestabiecimiea
    de Segouia se fueron a Parraces , y alli
    tos eran aqueilos que cada Obispo orviuieron sanctamente hastan uer os
    diasqueodexron todo , y oy no es
    denaua en su ygleia : porque la vida
    Cuento de canonigos3mas desrayes
    Apostolica a que los bligar los Apo
    stotes j y despues fant Augustin3no con
    Heronymos . Despuesrodas las yglesistiaen masque en viuir vida comuo3
    siaSimitando vnas a orras 3 reduxeron
    feg.uo lo hazian las primeras ygeaS
    la renta corn a vna massa , y que de alli
    se lleuasse al canonigo,todo lo queauia
    q&e fundarpn essos mesmos sanctos
    de corner y vestir , Y ai si acaboaquella
    Apostoles y y fus fucceores . Y assi
    7,
    uan Tritemio varon doctifsimo en su
    fancta institucion , comenada en los
    historia del monasterio Hirsanguise,
    Apostoksdel Senor ^y reformada por
    no quiere que prosesasen os canoni
    S. Augustin.De manera que ya no pode
    mosdezrqueay rastro dlia > lo quai
    gos Cathdrales la rgi a de fant Ausue grau ruynaparaelestado Eccleiagustin3como algunos han dicho , mas
    stico 3 coiiio lo llora amargameme E gi
    otra rgla q lay giesia tnia para los caoni-

    De ia u '

    pilbl Cet ^winiIacLj

    nonigos,la quai en los tiempos venide


    ros fuero aquellos dos sermones de ant
    Ser. p.j, Augustin ae la vida comn , en los qua51 ,
    les habla harto claramente a lo que estau obligados fus cannigos. Y ai si el c
    cilio Aquisgranse , hablando dla vida
    mque han de hazer los cannigos, seala
    estos sermones como por regla luya.
    Despus si hallamos cannigos Cathe^
    chales o e llaman de fan t Augustin , y q
    proesan su regla, fue lo primero porc]
    e reformo el instituto de los cannigos,
    y llaman e de fu titulo , por lo mucho q
    augmento en el , como tambre llaman a
    la orden de Cistel deantBernardo, por
    que la amplio, y a la de ant Augustin de
    ant Vvilhelnio , porque la reparo , y no
    fe puede dezir c verdad cj sant Bernar
    do hizo orde, ni menos fant Vvilhelmo.
    En lo de tener la regla de sent Augustin,
    cofa llana es ser epa moderna en los ele
    rig'os, porque la causa de profear la las
    ygleas reformadas fue el auer manda
    do el concilio i. atetan se en tiempo de
    nnocencio Tercero, que todas las con
    gregaciones de personas rel igiosas , Vi~
    lgUifts do,
    uieen debaxo de vna dlas tres reglas
    t\ nc mmt,
    iS. q. ?.. au aprouadas. Y i fue algo mas atrs fue en
    panisinfam tiempo de Innocencio Segundo, el qual
    mando auc las monjas viuiefen debaxo
    de las reglas de S.Benito, Basilio, y Augustino, y como dizenlos Canonistas,
    lo que dixo de las monjas fe entecho de
    ios religiosos.
    Han ctendido muchos sobre que los
    cannigos Reglares , que fon dichqs de
    fant Augustin , fueron institydos por
    ste sanb Doctor , yo holgara hallar pa
    ra esto algn testimoni grae y de au
    toridad, mas pues yo no lo hallo , n es
    bi que me fuercen a dezir l que no pa
    rece por auctores antiguos,ni por Concilis.Los modernos que ha hablado de
    este negocio , no han tenido entera noti
    cia de que fant Augustin qudo pufo en
    orde a los cannigos de fu. ygleia, noin
    tent cofa nueu, fino restituyo aquel
    estado la primera vida. Crea el curioso

    2? 4

    lector que yo he mirado este negocio c


    mucho estudio, y quien quisiere verla
    verdad lea a nuestros Comentarios,!) de
    sensorio dla orden de S. Augustin, que
    andaimpreo,y vern como noileuaca
    mino y con esta fala cumplo,porque en
    lo que toca a la antigedad dlos can
    nigos Reglares adelante fe vera porus
    aos y tiempos como les cupiere la fuer
    te,in los agraniaiyii quitar punto*
    [ Del principio de la orden de fant afilo3qua
    tt reglxs tiene aprouadas ta y* leja }y de Im
    (pnu aciones que ha%ia de elL anuviamC'iie.Cap,V.
    .._.( ,f ! O D O el mundo tiene por
    A*b %\ muy entendido quelapri'
    - mera orden de los mon ge s ,
    puesta al estilo de oy con fu
    regla y vida comn , tuuo
    principio de Sant Basilio, y tienen ra
    zn, porque el fue el que junto en vno
    primeramente los monges que Anto
    nio y Hilari,Pachomio,los Machan' os
    y otros padres antiguos auian enseado
    la vida monstica , y afsi dize Gregorio
    Nazizeno en la vida de este faacto Do Ora.S*
    ctor , y en la oracin que hizo a fus obfequias,estas palabras.. Y porque Basilio
    no sueste para i solo , mas aprouechae
    a todos , el fue el primero que intento ci
    estilo monstico, y aquella vida rusti
    ca y agreste de los mges antiguos, el la
    redujo a vna forma y rega mas propria.
    Destas palabras e faca-clramete como
    reduxo los monges antiguos a vida co
    mn y cenobial,y esto hizo el dando les
    regla muy docta y fancta, pero no fue
    el monge , porque quien leyere fu vida
    escripta por Amphilogio obispo de Ico
    nio, vera comonca hasta que fue obis
    po hizo vida monstica , aunque siendo
    Gtil conuero con monges. Fue esta re
    iigi en aquel tiempo y mucho despus
    inuy famosa, porque como fue la pri
    mera , y ac]Uella manera de viuir era tan
    quieta , concurran muchas peronas de
    gran auctoridada ella. D" este instituto
    Vv
    fue-

    Libro Sexto
    fueron Effren, Chrysostomo, Gregorio
    Nazianzcno , Esichio , Pachomio-, ant
    lun DamacenOjluan CasianoyHerae
    das,y S.Hieronymo,con otros muchos*
    Affmemo es bienaduertir que los que
    leyeren historias y vidas de Emperado
    res Griegos, si hallaren que algunos delio s fueron monges , o por tuerca , o de
    grado/epan que fueron Basilios, ai co
    mo Theodosio tercero > Estauraciohijo
    de Nicephoro Emperador primero de
    los asillamados3y Michael Charopalote , y el otro Nicephoro Botanite , y la
    Emperatriz Thodora muger de TheophiloE mp erado r,fue m j a de esta ord*
    y otras muchas seoras illustres. Por Oc
    cidete no hallo memoria dest orden, til
    creo q ha auido monasterios de este in~
    stituto,anq Gaspar Bruschio en su Ce ~
    turiade los monasterios de Alemania^
    hazemenci devn monasterio antiguo
    de sant Basilio en Treueris,y que lo au i a
    fundado Constantino Magno,y despus
    siedo famoso l nbre desantBsiio , to
    mo u regla y se hizo de su orden.En Ro
    ma no hallo rastro de monges Basilios,
    en lo antiguo,, q despus si, el fue el pri
    mero q ense qlos nouicios estuuiefseii vn ao en aprpuacion , y rindolos
    mges,.y el contentos kazia profession
    cumplido el ao,y en k'professi explicauan los tres Votos de obedica,pobre
    za y castidad , y affi las dems religiones
    imitando esta fancta costumbre la guar
    dan hasta oy, y aunque es verdad que an
    tes fe hazian los votos no fe hazian tafo
    lemnemente , ni yuan tan declarados.
    Edifico el despus vn monasterio en el
    qual viuian tres mil monges , los qtiales
    con los dems que viui en todo Egypto, Theb as, Scitia,y en otras partes,abra
    . aron la regla que el les dio.Oy muchos
    nioges Basilios ay nGrecia^y en las dos
    Armenias mayor , y menor hazen gran
    .penitencia,trabajan de manos , y lo qu
    . ganan lo ponen en la comunidad ^ no co
    men carne, quando han de celebrar la
    na^ el altar habito es aburklado3pr

    cogiiHasanchas,comola deiosBenitos,
    olas ci en como Atigtinos/u capilla
    es pegada c lamema cogulla sin tener
    aquel pecho y cola q las dems capillas
    dlos dems religioos tienen, esto es
    lo que hallo de la orden de sant Basilio.
    No dexare de aduertir aquilo que di- Arfme.^t
    xo Boerio enel tratado que hizo del esta
    do y vidaheremitica,y en el del gran co
    'fejo y Parlamento de Paris,que la orden
    de sant Basilio no tuuo principio del gr
    Basilio obispo de Cesrea de Capadocia,mas por otro Basilio Patricio y visorey de Odoacer, rey de los Eralos q en
    tonces rey aua en Italia , el qual fue en
    tiempo del papa Simacho , y q es el que
    fe halla commemorado en el Decreto y
    Decrtales', no puede ser cofa inas abur
    dayagena de hombre que presumi de
    faber,porque santBasilio fue en ls anos
    detrezieritos ydoze,rigiendolay.glesia
    los papas Liberio y Dmaso , y imperan
    do lulino Apostata.l Odoacer,o su le
    gado Basilio fueron, rigido la silla Apo
    stolica Simacho,cuyo es aquel texto del
    Decreto , y fue en los aos de quinitos
    y doze , afsi memo hallamos en vna de
    lasreglas aprouadas, como la que llama
    de sant Basilio , es entendida por la del
    obispo de Cesrea en Grecia, como pa
    rece porla regla de S. Benito . Ciste otro.
    Basilio era seglar , y en Italia , que tiene
    pues que verla laa y las armas, co la ob
    femada y aspereza de religion? niqhaze el habito pobre con el coselete ? o a q
    proposito viene monge con visorey ? a
    ninguno por cierto , las leyes que el ca
    pitn daua eran para pelear, lasqoy ve
    mos en la regla de S. Basilio,fon para po
    breza,ayuno,*recogimito y lo dems q
    pertenece a vida monstica . No fe co
    mo quiere Boerio , persuadir que aquel
    capit instituyo la ord deTant Basilio.
    No se yo lo que sabia Boerio , pero aqu
    "poco supo: porque todos los que han ha
    blado en las reglas monsticas pone ala
    de sant Basilio primero, como mas anti
    guo que S. Augustin y los dems. Qui

    Nm.S6.

    $6Jijl.cap.
    bene quid?,
    txti-decon
    ^1U/'^C
    C^J^ *

    Dla Repblica Christian^*

    335

    quifi ere ver como esto es- verdad lea el


    f,.f ucp. secreto de Innocencio Segundo,y la re

    era confirmada y recibida de la yglefa,


    pues para reformar aquel abuso que fe

    p-73^C ^ Ben^ 5 Y a Antonino de Flor


    i>ar-34t*L$\*&i en ^us Partes Thcologales,como
    *4.<rj>. n. historiales Y lp . raemo, dize Philipp
    fu-i.tiut VergomseenfiSuplmtqdelas Chro
    ta..ldu nicas, y Aluaro.Peagio en fu Planto de
    a.4.j.ft.2i laygksia3el qual sealando las quatro re

    auia introduzido, manda je aquello s


    guarde , confrmelo mardala regla de
    - S.Bailio.La regla de S. Benito tambin
    hazeprouanpdeestaverdad3pueslaale
    , gay loaque aquel sanctoA.bbd pretende
    eguires a los antiguos padres , y alpa-

    , glas,pone por primeras con razn 3 ala


    de S. Basilio. Ylomefmohaze Raphal
    VolateiTanoenfu Antropologiajy lun
    TritemiOjhablando en sos, Claros varones de fant Basilio pone entre fus obras
    la regla,y ani fe podri traer otros infini
    tos lugares \ pero esto baste para respon
    dera Boerio quenos dio la occasionnesta agora que toquemos dos puntos, el
    vno quantas reglas tiene aprouadas la
    yglefia,yel otro>cpmo aproaualayglG^
    lia las ordenes antiguamente : todo esto
    trae mucha curioidad y es bien que fe fe
    pa,y afsi dire mi parecer en el vn punto
    yenelotrp
    C6nsitw4 Qu.antpaloqetpCaaas regas queim de re tiene; aprouadas la y glefia , digo, que
    %1<SS'
    quatro fon las que ella recibe, y deba-^

    dre S. Basilio i pues del fe aprouecha en


    aquellas reglas queda a fus monges en
    laregla* Estoesquantoaaregla defant
    Basilio * En lo que toca a la. rega de fant
    Augustin , cofa llana es q entre las otras
    que la ygleia recibe es mas excelente , y
    como a talla profefan cinquenta y mas
    ordenes(comoenestelibrofe vera). Esta
    regia de fant Augustin fueaprouada por
    el Papa Innocencio Primero que fue el
    ao de quatrpcientosjmandando que to
    dos los religiosos y discpulos de fant
    Augustin que viian en la soledad fuefsen compelidos a regirse por esta regla,
    ylomefmo mando a los dems hermi*
    taos que viuian en Centumcelis , y
    Etruna,oTofcana,quese dizenlosher-^
    mitaos del monte Pifano , de lo qual

    2o dejas quales comunmente viuen to-*


    das las ordenes Monasticas,y aun las Mi
    litares. Y i algunas ay que tengan reglas
    particulares es por priuilegio y gracia
    parttcular,las reglas fon la de fant Basi* lio,de quie poco ha habams, la de fant
    Augustin,fant Benito, y fant Francisco*

    ay bstate testimonio en ospriuilegios


    y Chronicas de esta orden Allende de
    estoayotros lugares en los Decretos de
    Eugenio Segundo sacados del concilio
    Rhemenfe,a donde manda que las mon- Cn^
    jas y cannigas viuan segn vna dlas
    reglas de fant Benito 5 osant gufin tM*f*l$

    Fue confirmada la regla del padre fant


    Basilio primero que todas lasdemas,por;
    que antiguamente no fe hazia con la iblennidad de oy el aprouar las ordenes y
    reglas 3 pero por tradicin y de comn,
    consentimiento de tods es visto que
    esta regia fue aprouada primero que
    las demas.No esta esta verdad deampa*
    * rada de testimonios dignos de toda fe, y
    vno entre otros es ver que en el ConciCanAo* lo sptimo General que ese segundo
    i$.<p.c.&- i\Hceno,haze memoria de estaregla:por
    ' fimmm.
    qUG mandando que ningn' monasterio

    depues muy adelante hallamos memo, ria de esta regla en tiempo del Pap
    Innocencio Segundo i y tambin eii |g--; up
    tiempo de Innocencio Tercero, ay he- ^anicis>m
    cha memoria de esta regla , como parece por la Decretal. Y aunque es verdad
    que no hall amos clramete por las histo
    rias comunes q este fummo Pontisicejn
    nocencio primero aprouo la rega de S*
    Auguftin,alomenos es cierto que dizen
    todos comunmente que Innocencio Pri
    mero aprpiio la regla y constituciones
    , dlos monges,y porque en aquella fazo

    de religiosos este junto aide monjas, fe


    trae la regla de fantBaGlo; y visto esta 4

    era tanta la fama de fant Augustin que


    todo el mjylo tenia noticia de fusktras y
    K ' ::
    Vv 2
    vida-

    foi

    Lih

    %:\hW$[f le la orden que uia pantado de . micrto, porque si fuera'prouada uego


    no molestr la ord los Perlados corn o
    H'IiWes feligiososjlos que ecriuie-en
    *c}uel tienpo corao coa fabida -no cura la molestaron, pero vertido S. Gregorio
    Primero^visto el rnatrat'amieto qhazi.
    - r de dczir mas de q dio rgla para los
    alos monges negros?qe eranlos Benirrionges 3 y despues ignora-ndo muchos
    tosjcelebr
    vn Condio rRma q tra- auorcs q cosa fueffe esta^, pasaron n
    ta de la cjuietud y exinpeion y libert-ad
    : aqell as palabras simpe*mente3 empero
    de ls riigs negros^y aqui esvistoapro
    ' constand o ;p o r te sti mo n lo s firmes q e st
    uar la rgla y ord deS.Benito. Despues
    s Innocencio' Prmero sunim'o Pontice
    adelaiVsC'halo memoria'de la aprouad
    uprouo esta'rgla3cs coa Uan que quan
    de esta r'egl por el papa Zchrias,y des
    do dizen- lshstorias q SV Augustin di-o
    deel tiernpo- de este Summo Pontificc
    Rglas a los mges3se en'tiende a los hercrecnlos padrcs de esta ord fer aproua
    1 mitaos deiS. Augustin,y no a otros.Co
    da su rgla. Y yo creo que desde ei gran
    \frmest verdad porqnoauiaen OeGregorio que sue monge de S. Benito
    - cidtc entoies.-otros mogesq viuiefen
    Allde de esto es vist'o er apr'ouda esta
    vida monastka a la forma de los Aposto
    rgla
    p dr la mucha rhemoria que y -de
    les n los'Atigustinosyporq S. Benito
    aun'noera viido jBios nolosauia ' ellaen los Goncilios Pruinciaes , af
    como en el Turonense Tercero , y en el Ca. 2 y,
    laluo vn conuento que tenian en Traie
    Cap.zz.
    Cabilonese, y en el Magunciaeo Prime
    ris, que Constantino Magno edifc yy
    ro^y en el concilio Rhcmense, y en cl Ti 19.
    despues adeante tonaronla rgla deSi
    ciniens que esPauia,y eri el Altense 3 y
    Balio3-y algunos rhonges auia por Ira
    enotrosmuchos. Y quien quisicr ver
    * lia,yporFnmeia3faeilcosaes"devrque
    la memori dest rgl la el Decreto5y
    no vuian eoh rgla aproud de laygl.
    vera cien vezes heelia "memori de ela. Jlat. 18.^.
    a3ms eada obilpo suri dilua vn conucii
    Yen el concilio -Lternnfe en tiempo
    to o msy en lo efpritlyy temporal
    de Alexdr Tercero se habla variamen
    erai gerados por fus estatutos y fuGon\'alus
    tedesta rgla como parec poreltituo
    sttdos- de ls biens del bifpad.Le
    de ApellationibiiSj y en el de Monachis
    Turst
    kViddintMrtyh o'bifpo de Tur,
    &Monialibiis.
    -len k de Si Ambrosioi y Simpliciano q
    La quarta rgla q la yglesia aprueu

    suer Abifposde Miln s y las de los


    esladel
    fancto y liumilde fant Francis
    otros fncis bifpos que findaro aigu
    co 3debax de la quai viuen iosfrayles
    nos mnstris antes que S. Augustin
    menores,
    pro quai Dios lsha hecho
    iufe cehedo 5 y halaran q el vuirde
    mayores por toda l redtdz de la tier
    tquellds mdristeris era -muy distinfco
    ra3que sin dudaes vno deos exemplos,
    ;
    de lo que despues nt Augustin ordey milagros que huestr senor ha mostra
    .
    no3yqien viuiah porfegl que la ygle
    do y hech n l tierra, piies por todo cl
    fadiTe rii tuuie aprouada5ms solamundo est fafcto i nstihit se ha dilatamrite pfors biienos enena-mintos q
    do. Hiz el fadr fant Francisco vrare
    dauan ls sarts bispos , y los pdres
    gla en sus prirtipos y lleuola al papa In
    de los mon'strios , y esto bste para
    nocencio
    Treer^pr nola prouo c
    prteuade la aproiiacioii de la regl que
    solemnidadj nqi vitra? vcsor'aculo
    die en la y glefi fant Augustin*
    la aprouo con l eorgregacion de los
    Rwa iS.
    La tercer rgla que l y glefa ha reci
    fryls
    cjii fant Francisco l prefento5 y
    Botito. fbid porvti y proecho esla delpaafsiles di iieehciapara vitr en aquela
    dre Sant Benito 5 no sue aproada de po
    fancta
    pobreza, y para quefuessen predi
    l lstd Apstoliea lneg que la dio a los
    cando. Despues Hnorio Tercero vien
    'istgesjHasalgunos ano s <ftspues de el
    do

    De la Repblica Christiana,
    do el prouccho q sant Francisco hazia,y
    como sus discpulos viuian en gran peni
    teiicia les aproo la regla con solenidad3
    diziendo en esta manera.
    Honorio obispo, fiemo de los fiemos
    de Dios,a los amados hijos fray Frcisco,y a los otros frayles menores salud, y
    bendicin Apostlica . Suele conceder
    la silla Apostlica a los virtuosos , votos
    y dar fauor de buena voluntad a los ho
    nestos desseos de los que lo demandan,
    por tanto hijos amados en el eor incli
    nado a vuestros piadosos ruegos, os con
    firmamos la regla de vuestra orden apro
    uada por el papa nnocencio de buena
    memoria nuestro predecefor notada en
    las presentes letras con auctoridad Apo
    stolica,y con las fuerais del presente bre ue os la corroboramos. A ninguno pues
    cielos hbres en ninguna manera sei li
    cito quebrantar esta carta de nuestra co
    rrmaci,m c osada temeraria yr con
    tra ella y i alguno presumiere i ntentar
    lo sepa que incurrir en la indignaci de
    Dios tocio podcroso,y de los bienaven
    turados sant Pedro y sant Pablo sus Apo
    stol.es. Dada en el palacio Lateranfe en
    vey nte y nuce das del mes de Nouiem
    bre ao otauo de nuestro pontificado.
    No es propriamte la regla que aprouo
    nnocencio Tercerola que cfrmo Ho
    norio 3 porq fue la primera mas larga , y
    esta segada mas spera , lo quai se puede
    verho, ves por la letura de entrambas dos. En
    ca exijt. derecho ay hecha mcion muy larga de
    femtmt ta regla,como parece en el sexto adon
    de el papa Bonifacio Octauo, pone la d
    claracion de Nicolao quarto , en lotoc
    te al rigor de esta regla.
    Tiene ccedida la yglesia otras parti
    ciliares reglas a algunas religiones por
    priuilegio particular por hazerlas tales
    ordenes vida distinctade las dems que
    professa las dichas quat'ro reglas , affi co
    rno la de Siiago de los caualleros que
    tienen regia particular por donde fe han
    de regir en aquellas cofas que particular
    ment se diferencian de la vida comn

    33
    de los monges, como tambin vemos
    que los padres Trinitarios tienen parti
    cular regla , porque en ella fe trata de lo
    quehan dehazerpara redemirioscaptiuos . Pero las tales religiones aunq lea
    verdad q tegan reglas particulares toda
    via parece q la yglesia las ha obligado a
    vimrdebaxo de vna dlas reglas anti
    guas , como lo vernos en las ordenes de
    S.Iuan de Rodas, Calatraua y Alcntara
    q professan Jas reglas de S. Augustin, o
    Sant Benito , con tener ellos otras cfor
    mes a fu manera de vinir.Los Cartujos,
    Carmelitas, los Hieronymos que noso
    tros pocos aos ha llamauamos Isidros,
    ylosdelacompaia de iefus todos tie
    nen reglas difdnctas,porq los Cartuxos
    fus cstituciones fon regla y afsi esta de
    clarado. Los Carmelitas tienen otra re
    gla que ellos llaman de S.Bailio , como
    lo veremos adelante Los Hieronymos
    que digo Isidros, tienen regla sacada de
    las Epistolas de S.Hieronymo , como fe
    puede ver enel tomo quarto de las obras
    de S.Hieronymo. Los padres dla com
    paia no tiene ninguna de las quatro re
    das,mas fus establecimientos les fon re
    glas.Pero i en algn tipo la yglesia qui
    iere obligarlos a viuir, y professarvna
    de las antiguas reglas no les sera hecho
    algn agrauio , pues el concilio Latera- Gf/uj
    nenie en tiempo de Innocencio Terce
    ro lo mando.
    El modo de aprouar la yglesia las or- m0j
    denes, y con gregaciones de personas re promr
    lgiosas,antiguamcnteindiferenteinen- crdenes,
    tefe trato,porque a los principios la au
    toridad del Obipo bastauapara apro
    uar vna congregacin de personas re
    ligiosas dentro de fu clistricto,por quan
    .to hallaua ferie prouechosa aquella gen
    te, y que con su exemplo, y Doctrina
    aprouechaua a los dems Christianos,
    q a esto atiende comunmente la yglesia.
    Affi hallamos en Derecho ciuii q qual- L.r.ff.d
    quier colegio y comunidad era aproua- Jegijs U
    do comor atendisse a sin ancto , aunque esto como he dicho ya fe prohibi
    Vv 3
    por

    Libro Sexto
    por el Concilio Lateranense 3 el quai 11m kola a u o ri d a d a lospcrlados inferiorcs.Y aff ningun Obipojpodria dispensas en que nadie pudiesc hazcr nueua con grcgacion3ni orden, assi conio t
    poco podria canonizar vn ancto no
    Extra de ye stresse el Papa , que es vno de los arguIs-j'.ycWzo- mentosqe.haze el AbbadPanormitanumin,6. io sobre el titulo de Religiois Do mibus, y por eb luan Vigeimo Se gundo
    hizo; viia ehmiagantecontra quicii qui
    siee innouar tal cosa 3 y alli manda que
    De relir-uis quien quisiercferuir Dios cn vida comun3viua de bax de vM delas orden es
    cap. auM- aproisadas. Allque voliucnd'o a loque
    mm, c. cim eiiemos entremros digo3qie la aucto
    cxco.artL.
    rkd dc 'obispOj era grande antiguam
    te3 y asi'e recibia 3 y aproiiaua los esta clos de los monges, y us vidas , y lo que
    clloshazian daua pori)ien hecho toda
    De religh- la ygleia, y ai se ha de cntcnder que de
    sis dom. c.$* conentimienro deellos fehizicron ran
    Romand Ec tas congregaeiones de monges como
    foiiiQ enHgypt5Thebs.3Nit"ia3y otros
    deertos 3 y ls'cn'gregaeines de mori
    ges que ant Augustin 3 pso eh l fole*dad eh tipiiia 3 sue de consntminto de Sant Valerio Obispo 3 que fuede
    aquecidad3y l que hizo SntBen-*
    to. en cl monte Casino sue de volnhtad
    del obispo dela ciiidad mas vezina.Y sir
    otra Uctoridadmasqlade obispo Bel
    tricano Cenmaneise fundo sant Mau~
    ro monasterioen Frncia. Y de conentimiento de obispo de Valencia que oy
    liamarnosde Aragon 3 fundo santDonatomong ugustino elprmeromonasterio en spana 3 viniendo d Affrica 3 como lo dizen sant liesnso en sus
    claros vaso ns 3 y el Abbad Viclarfe en
    su cronica 3 yasyuala cosasinpasara
    delante. Parecc fer esto asi por lo que
    eemos en Posidonio difcipulo de sant
    Augustin 5 el qualhabldo de como este
    snco Do&or. hizo despnes de presby-r
    ter o vn monasterio 3 dize que lo hizo de
    baxo de la obecliencia del obispo que
    stant como dentro de layglea5 por-

    que antes no reconocian los monges a


    los obipos3 no porque no les fueen
    subjectos si no que los mefmos Obipos
    no e entremetian en fus cofas3por quan
    to los monges viuianen muchafanctidad . Perodespiies como se atreuiescn
    aigu n poco 5.,y sealasen mayores, el
    Cdlio Chalcedonenfe los obligo por Cn
    ley a que reconocicen a los obispos.
    Veee as mesmo como en todo los mon
    ges reconocian aladignidad obispal 3 y
    el Obispo haziatodas las cosas tocantes
    a los monges como perlado proprio^
    pues los Concilios determinaron que
    no e hagan nonastcrios sin consehtimientodel Obispo, y que los monges
    reconozean al Obispo 3 y cJara'mente se
    vee que elio era asi3pucs todo lo que oy
    vemos en los acros Canoncs 3 puesto
    parareformacion delos inonges3 y mon
    jas3y del fundar monasterios5y proucerlos3y reformarlos3 era a cargo de Obis
    po adonde tenia mon ges. Y es buen Exe
    plo el que ontare para ver com los
    perldos e'n fus districtos pruuan las
    cogregacines el qieleems ena Chro
    nica de l orden del Carmen 3 y es que
    como esta oden comenae en Iudea3y
    Palestina3 coh mticho augmento sue adi-nitid3yrecibidapor cl Patriarcha de
    Hierufalem3y el de Antiochia3pcro cele
    brando poco defpues el papa Innocehcio Tercero concilio General en Roma*
    que sue el Lateranenfe 3 y viniendo a el
    lospcrlados de udea3y Paelin(como
    alli se mando que ninguna odeh suesse dmitida que no viuiesie segn ls re^
    gls aproitads de la y gleia3o en las cra
    gregaciones y a admitidas) a l buelta
    queboluic'on los dichos Obispos a fus
    glesias comenaron a excutai* cl Canon3y assi deshazian la orde delCarmj
    y no querian admitir la como orden
    aprouada porque no era de las que el Pa
    p aprouaua 3 demanera que hsta aqucl
    concilio como los perlds tuuieffen plenario poder fustentaun aquella
    orden 5 y era admit Ida pot: aprouada^
    pero

    De la Republica. Christiana*
    pero quando el canon les limito lajurisdicion,ceso aquel fau or que hazi a los
    que dexauan el mundo . Y affi oy vemos
    que ni fundar orden ni monaerio no
    pertenece al poder del obispo mas alPa
    pa,y a el se haze la uplicacion, y el con
    cde la licencia, y dclara o que en esto
    es menester,y con esto me parece que he
    cumplidoconlo que prometi en el prin
    cipio del capituo , y pues he hecho las
    laluas que son necefiarias para declarar
    todas las menudencias que erequerian
    para lu z de las ordenes monasticas , no
    terne necessidad de detenerme en lo que
    qucda 3 suio correr con las historias que
    hcmos de escriuir , y tambien creo q no
    ha ido upcrrluolo dicho,porque es uz
    para quitarlas tinieblas que suclen hallaise en este menester.

    *fDf/ orgenypriiicpo de U orden de lot hcrmitanos de Sant ^Augustin DoElor de U


    jglcsiaXap.VI.
    A orden de los fiermitanos
    de antAugustin,tuuo prin
    ^rxyj en ~

    cipio
    el mifmo
    Scto do
    dor, y annque es v erdad q
    muchos han dicho muchas
    cosas , yo con todo eso tratare con verdad lo que dixere,ya mi bastauame escri
    uir con ella las colas desta orden , pues
    yaandanvnas Centurias mias impressas que contienen mil y cito y mas afios
    de la succession fuya,y tambien la prime
    ra parte de la historia que pocos dias ha
    sali o a luz con el Defenforio,mas con to
    do esso porque aquello es negocio parti
    cular,y estas Republicas son lecti vniuerfal dire Con breuedad lo que acertare,pero porque esto se entieda mejor to
    mare la narracion de esta historia de algo a tras y passa assi*
    Imperando Theodosio el grandey ri
    gendolafanctasilla apostolica Sant Da
    maso sue conocido Santugustin, hom
    bre de ingenio acutssimo y muy confia
    do dcii,y por estodio ( ante^derecibir

    337

    lagua baptismal) en muchos errores , y


    enelq mas perseuero sue en el de losMa
    nicheos , y assi sue el Manicheo por efpa
    cio de nueue anos,en el quai riempo cm
    baraado en diuersos viciosy fantasias,
    leyo Gramatica en Thagaste , y depues
    Rhetorica en Carthago,y de ay pab en
    Roma,y leyo Rhetorica, y akabo vino a
    Milan adonde a la sazon gouernaua a
    y glesia el bienauenturado ant Ambroo. Quadofant Augustin comeo a leer
    en Milan conpublicoestipendio,fabien
    do q sant Ambroo era varon doo y ua
    le a oyr no por aprouecharse mas por tener occasi de arguyr y ctradezir a nue
    stra Christiana religion, y ai arguya , y
    disputaua q el sancto perlado Ambrosio
    temerolo <f qauia de desasoegar a mu
    1
    ~ fus
    n argumento's
    " ~~~~a~
    *a;~
    chos
    con
    mand anadir
    en las Ledanias,li branos Senor de la Lo
    gica de Augustino,pero por don diuinal
    conofciosant Ambroo, lo que auia de
    fer Augustino, enlovenidero comolo
    dize Dadoen sus Chronicas.Predicaua Lihu ~
    fant Ambrosio, muy a menudo 5 y oyale
    Augustino , y como la palabra diuinaes
    efpada t aguda y pntra hasta el alma3
    ablando el coraon duro y confado de
    Augustino,y sue baptizado de mano dei
    sancto Doctor Sant Ambroo,en cpania de otros muchos fus companeros , y
    dicipulos , cuya conuersion sue faraofa
    por toda la reddez de la tierra,como el
    mcfmo Augustino lo dize sobre los Vk-grim %$
    rnos.En obra tan principal tuuo gr par
    tesancta Monica su madre, porque oro
    yioro muchos anos, y dias pdiendo a
    . Dios tan particular cola que era que 1e
    alumbrasse. Y Sant Simpliciano varon
    sancto , y monge con susfanctos conse- *
    josk atraxo a que guiee laChristiana
    religion Enestebaptifmo lefue puesta
    la vestidura baptismal a sant Augustin,
    de color negro , como a los demas se les
    diesse blanca que sue como vn pronosti
    codeo que depues sria que era fer mo
    ge,porque en la verdad de fus confefsio
    ns Manamente se saca que su madre
    Vy 4
    . vien-

    Libre Sexto
    vicndolo ya Christiano tambicn lo vio
    monge ,porqueella dize de si q no auia
    pedido a Dios mas de q lo hiziesse Chri
    iliaiio, empero q elle concedio mas que
    sue verlo hecho ieruo de Dios,y renunciador delafelicidad terrena , q pr'opria
    menre es fer monge , y aleode ciel testimonio q da sant x^mbrosio en el erm q
    hizo de su conuersion , en la carca que le
    embio sant Valerio obipo de Hiponia,
    muestra como le sue vestida vna runica
    negra,y que se ciro con vna cinta de cue
    ro,y que ii no se cinera q parecia monge
    y q aqueilo hizo a diffrencia de los m o
    ges de! yermo q no andau cenidos . Ya
    baptizado como dize Sigisberto,enla
    Episto.a Mcedonio,estiuo S. Augustin
    en Milan ca an o y medio conueriando
    con S.Simpheiano,adondeconuerfo en
    vida monatica todo aquel tiempo , o lo
    mas del. Y porq en aquclla congregacio
    unquefe viuiaen mucha oberuancia,
    sio auia rgla partie ular por donde viuielen a la Apostolica 3 a petici de sant
    Simpliciano,y delosdemas monges, or
    deno sant Augustin vnaregtapor donde
    viuielen en comun , y, como viiien los
    monges de oy,y dandole sant Simplicia
    no,en retorno de aquela rgla doze copneros , se partio de Milan despidienosc del,y tomadalabendicion de Sant
    AmbrosiOjlleuaua Sant Augustin , gran
    deTeo de escoger vn lugar quieto y se
    j
    gado,y dexar todo aqueilo q otro tiem
    po le traya embaraado, y asi de cami110 visito los hermitanos del monte Pisa
    no,q son en Italia en la Toscana,y assi lo
    Par.$. ttu, dize Antonino de Florcia. Raphal Vo
    %4.c, i4. -latcrrano,en su Antropologia dize q de
    " ' 4

    -xadaasumadre Monica en el puerto de


    Hostiahizoesto ,y dixobienanadiera^a muerta, porqdespuesq ella mu ri o
    dizo esta visita de los hermitanos vido
    tfe defembaraado de todos los negocios
    q le podian estoruar . Pues como fuesse
    al monte Pifano,y viefie el ord de viu ir
    "religioso de aquellos hermitanos ,haliQ
    ^que lesfahaua poco para hazer vida per

    recta 3 y all conueriando por espacio de


    vn aio con elosles ordeno vna rgla de
    tres que hizo, por la quai les eneha a co
    m o han de viuir en comunidad,y c vo
    tes y todaslas demas coas que son neediana^a vn verdadero monge, y au-i
    decle este tiempo hallo yo que ant Au
    gustin sue monge. Porque cola abida es
    q antes que paiiaie en Arica auia he
    cho vida monatica como lo dize Podonio en u vida. Del mote Pisano bol- O/?.;,
    nio a Roma , y como gustae de la vida
    monastica 5 y estando enaquellaciudad
    vieiie muchas diffrencias de monges, y
    pcronas religioas que hazian vida An
    geiica ( como parece por los librosde
    Moribus Eccleia:,que ecriuio dtro de
    Roma) oy endo dezir tambicn q en vnos Lh.z.
    delertos en la costa del mar viui otros
    deprcciadores del mundo fuelos a buscar . Era este deerto ( llamado Ciencel
    das) vna poblacion antigua desde el Em
    perador Adriano, la quai oy se dize Ciuita vieja, y entonces Gienceldas , p orq
    era audienciaadonde estauan los oy do
    res 5 y consejo que gouernauan aquclla
    prouincia , como oy lo vemos en Espaa,la ciudad de Granada,Gradas de Seuilla,y Chancilleria de Valladolid. Llegado pues sant Augustin, a vn lugar solo
    de gentes del mundo,y muy llcno de ciu
    dadanos del cielo,comeno a tratar con
    ellos, y cnsenandoles muchas cosas que
    les faltauan para fer monges enteros , les
    dio la segimda regla.Recibieron alegremente la rgla, y los de mas enfenamien
    tos de sant Augustin , porq tenian noticia de lo que auia hecho en el monte Pisano,con los otros rcligiofos. Estuuo en
    este deerto St Augustin otro ano,aqui
    compufo. los librosde Trinitate,apeti- Lhn*
    cion de loshermanos , omo lo dizenel
    Papa Pio,cn su gra Chranica,y Raphal
    Volaterrano en su Antropologia. Ay te
    stmonios desto en aquella tierra porq
    tenemos monasterios alli , y es conoscidoel lugar adonde le aparecio el nino c]
    qii eria meter to do el mu en vna po a q
    estaujt

    De a Repblica Christiana,.
    estaua haziendo en el arena a la ribera
    del mar. Despus de auer conuerfado co
    estas dos congregaciones en Italia , pal
    io en Afinca , y iueie a u tierra adonde
    ehiuo muy poco tiempo,porque no hi
    zo si no vender fu 'patrimonios y darlo a
    los pobrcs,dexando vna parte para editi
    car en la soledad vna pequea morada
    para iy fus compaeros, y asi dexando
    ia caa de u padre, y los tabernculos de
    los peccadores fe fue al desierto, y all
    iunuo el primer monasterio con us cpacros,Alipio,Euodio,Pciano,ySim
    picio con los dems q le diera fant S i m
    pidano,y aqu comen o la orden de S.
    Au p.uh n,y desde este tiempo costa aucr
    ord de hermitaos instituydos por este
    ancio Botor . Viuio aqui al principio
    con mucha necesidad y pobreza , porq
    no bao lo q el traxo para hazer el mo
    nasterio, y aisi S. Valerio obipo de Hiponia le fauorecio , como parece de dos
    Ser.i 4.^.1* sermones Adheremitas. Pues como fuef
    fe ya conocido St Augustin , por todas
    partcs,alsi por fus letras, como por fu re
    ligioifsimaconuerfacion,pareciendole
    que le era gran estoruo , la couerfacion
    de ios hombres para vacar a Dios defam
    paro el monateno,y hizo vn tiro, o dos
    de valleia vna celda apartada del mona
    ** terio en vn monte alto , a donde estimo
    poco mas de ocho meses. Aqui compu
    so los libros de Medicina anima?, de Vi
    ta Monstica, de innocencia loannis a
    prista? & Helia? , y muchos de los frayles
    q no fe poda hallar fm fu sanla couerfa
    cion fe fueron empos del , y le siguieron
    en aqulla soledad, y por no inquietar al
    anto varn , no quisier viuir junto c
    fu celda mas hizier fus celdas entre las
    aberturas de las peas , en la halda del
    monte.Eran los que alli fe ayuntar qua
    i ciento y veynte,de donde evee como
    . xreeia la vida dlos monges por aquella
    prouincia.Viuian aqui,y en el monaste
    rio en "gran pobreza , y dbferuancia , y
    'eran visitados en aquel desierto de el san
    cto vieje Valerio obipo de Hiponia 3 el

    338

    qualcon mano liberal daualo necefario a StAugustin,y afus discpulos. No


    pastaron dos aos despus que fant Au
    gustin boiuo en Arica que no fue fhrado a ser ordenado en sacerdote , porq como fu elfe en busca de vn fu amigo q
    desleaua atraer al monasterio como lo
    dize en cl sermon de la vida de los clri
    gos , fue forado de yr a Hiponia , mas Servil
    aunque era preste no dexo la vida mona
    stica,porque fant Valerio entdiendo Ja
    intencin de fant Augustin , que era vi
    uir recogido,le hizo vn monasterio fue ra cielos muros de Hiponia en vn huer
    to , y all vinio algn tiempo , hasta que
    fue hecho obispo, teniendo por compa
    neros de aquella vida a muchos claros
    varones que despus illustraronlayglesia. No pasto mucho q no sueste promouido a la dignidad obispal S. Augustin,
    y viendo fe en mayor lugar luego procu
    10 viuir mas perfectamente , y asi lo hi
    zo , como fe puede ver en la vida suya
    que ya hemos imprefo,mas aunque de
    xo la couerfacion de los frayles en el de
    sierto,no por efo fe oluido de ellos,porque el los proueya de lo necefario , y de
    tarde en tarde los vifitaua, y despus por
    el y por fus discpulos fe aumentaron los
    mon ges de Affnca , y crecila religion
    de tal manera que Petiliano herege no
    podia sufrir aquel fancto instituto, y asi
    maldize a Sant Augustin,porq en Affrica auia sido primero inuentor de los mo
    ges y monasterios , pero fant Augustin^
    no fe le dando naca desto antes precin
    dose dello , todas las vez es . q puedeloar
    los m ges los loa,y no solo esto , pero el
    memo fe llama mon ge en mil partes de
    fus obras,los qtiales lugares yo no quie
    ro traer aqui porque en mis Comenta
    rios hable muy largo deste proposito , y
    afsi yo no quiero aqui tratar de anti gue
    dad sino poner esta orden en fu lu gar , y
    antigedad , que es adonde va agora,
    porque despus de Sant Basilio , Augustino instituyo primero orden 5 regla , y
    manera de viuir la Apostlica , que fue
    Vv-"5
    ' en

    Libro Sexto.
    en los anos de trezientos y noucta y vno
    en cl quarto ano del pontifcado de Si ri
    ciorpcroyo no quiero darlela antiguedad a la orden desdc que la comeno,inodesde q el papa Innocencio.L la apro
    uo, comoya queda visto en el capitule)
    pasado, que sue cn el ano de quatrocien
    tos y cinco,porquc en el primero ano de
    su pontifcado la aprouo,y despues. Zozi
    moledio muchos fauores,yLcon prime
    ro m an do que nos llamassemos .fus p ro
    se iso res hermitanos de sant Augustin,
    puesauiamos comenadoy tenido nue
    troprincipioenla foledad Fuese des
    pues estendiendo la orden micntrasSant
    Augustin viuio mucho 3 asi cn iponastc
    ri os, corao en peronas demucha calida d , porque todos los que auian de fer
    sacerdotes en la yglcade sant Augu
    stin eran monges como sepuede ver por
    vna cpistola embiada a ant Aurelio ado
    de muestra quelos que auian derecibir
    ordencs viuian hechos monges dentro
    del monaierio y que de los monjes sali a.
    para el clericato.Y assi Gelao I. es cosa
    11 an a que Rie monge y discipnlo de sant
    Augustin, porque era h jo de sant Valerio obispo de Hiponia a quien succedio
    ant Augistin,y:iedelos discipulos su
    yos:los quaks para fer canonigos sacerdotes,neeesarimente auian de fer priniero mongesjcomo parec de la cpisto
    la arrbaalegada y por tan bastante fun
    ' damento 3 pufeporsanctos de mi religio
    a' los que lgtm tiempo suero n sacerdo
    tes en la ygleia de sant Augustin. Flore
    cicron en laprimitiua orden muchos cla
    ros varones,assi como Alipio obispo Ta
    gastense,Euodio obispo Vzalenfc,Candido obispo Abderitano, Paulino Nola
    no,Paulo Orosio,Eutropio Arausicano,
    Podonio Calamense obispo , Leporio
    gran doctor, Primasio obispo : y Eradio
    que succedio a sant Augustin en el obispado , y Seuero obispo iMileuitano 3 y
    otros muy excelentes varones.
    Murio S , Augustinestando cercada
    Hiponia por los Vvandalos, y vino toda

    Arica en p o de r de elos,por lo quai to


    dos los sanctos obipos fucronpersegui
    dos,los templos robados , lasiacroanctas reliquias puestas en oprobrio,lossa
    cerdotes muertos y desterrados , los ninos fucron hartura delas espadas barbarasios padres atormentados, las madres
    pnuadas de ns mari dos , las Virgincs
    violada:;:5y toda muger honcta era puest a en efearnio. Pcro de los que aqui padecicron grandes tnbulaciones fucron
    losfraylesy monjas de la orden de ant
    Augustin , porque padecieron por laie
    Cathoiica muchos tormentos , y no que
    domonasterio que no su este dcstruydo
    y robado. Padecieron en esta azon ete
    monges cl cil a orden juntos,y anchuMa xi m a con otros quatro rcligiofos.J uer
    constantes consessores Andrs p repolito del monasterioTabraceno,y Flix pre
    poto de otro monasterio,y ant Fulgen
    cio principe de la religion en aquel tic m
    po.Florecio assi memo Eugipio gr do
    c-tor,y assi vuo otros.muchos de cnyas vi
    das y hechos caho sabemos nada: pero
    viendolos frayles que no auialugarseguro para vacar a Dios determinaron de
    mparar la prouincia de Astrica , y asi
    vnos se pasaron en Italia, como lo dize
    ant Antonino de Florecia,y alli en cora
    pania de los hermitanos del monte Pisano y Centumcellis viuieron,porque to
    dos eran vnos , despues que ant Augu
    stin losvito y les dio reglas de viuir.Y
    el papa Innocencio.I.los mdo que profestaisen la rgla que oy professmes los
    verdaderoshijos de este sancto doctor.
    Otro sfrayles de os que viuian en Affri
    ca pasaron en Ethiopia , como lo nota
    Antonio Sabcllico,porquc,aquella par
    te de Assrica es muy acomodada para yr .7
    en Ethiopia. Otrosse pasaron en Espa- Lib.$*
    na,y assi dize sant Illesonso en su Chronica , y cl abbad Viclarense cn sus claros
    . varones , que vino huyendo de la perse cucioia Vandalica desde Affrica,vn Donat monge con otros sesenta compane
    ros,y que traya muchos libros j que to
    me*

    Dea Pvepubica (*X~4 hritiana,.


    m o el habito de monge de mano de vn
    hermitano Afrricano, que n dudano
    se puede mostrar masaia claraque sue
    frayle Augustin o , y que vna matron
    llamada Minchale sundo cl monasteno
    Seruitano , que creo era junto a Xatiua
    en clreyno de Valencia. Y assi los prime
    rosmongesque vinierona Espana fueron loshermiranos desant Augustin , y
    d esta mariera poco apoco vinieron a su n
    dar monasterios pordiuerss partes del
    mundo . No sue muy cohocida esta reJigi porlos principes del mdo porvi
    inr en los deertos y viuir pobremente,
    pero de tarde en tarde iempre auia varo
    ns enalados que conleruauan la reli
    gion , y la illustrauan con Sanctidad
    dvida y con letras , assi como Sant
    Seuerinonatural de Panonia , el sancto
    Donato en Espana, y Eutripio Obisp
    de Valcia , de AragonS. Launonirico*
    El principe de los monasterios de Francia ant Columbano c sant Gallo su dis
    cipuloy companero conotros muchos
    clarosvarones, assi como ant Athala,
    Romaicio , Vualerico , Vualdeperto
    VertinjGrimaldo Vertulpho,asi mesxno hallamos por diuersas partesrhuchos
    Gbispos .sancto s que Florecieron por
    Francia, Aiemania,y Inglaterra * Pocos
    tiempos despes que sant Columbano
    mri o , y assi- mesmo hallamos muchos
    martyres de cuyas vidas haremoslarg
    historia en lsegun da parte*
    Defpties andando el tiempo comol
    antiguedd cause flaqeza y descuydo
    en las cosas3comenoiea relaxarla relk
    gion (como ya quedo visto atras hablai
    do d la claustra,) y asi se pefdio grri
    parte de la obseruancia , pero Dios desperto algunos varones zelsos de la reli
    gion, y assi la fueron restaurando \ y hizieron congfegciones de person as p
    nitentes . j y en lugares mas solos y aspero s,y assi vuo diuersos; ttulos de frayles
    de esta religion3assi como de Fauallis de
    Britmis , de l penitelcia de leii Chri~
    sto, porque viuian en soledades y dfier

    '

    33p

    tos llamados assi : pero los principales


    que florecieron para obra tan grande
    fueron Sant Vuilhelmo D u que de Aquitania , y conde de Pitauia , y Sant
    lu an Bueno de Mantua , el primero reformo en lo;espiritual y rerauro en lo
    temporal, tod,a la orden, por Frauda*
    Alemania,Bohemia , Vngria, Rheno,
    y Sueuia,y tantafue suauctoridad que
    dents o depocotiempohizoFloreciente su orden, y por el e llamo la orden de
    los hermitanos de Sant Augustin, or
    den de Sant Vuilhelmo , hasta los tiem
    pos de los papas Innocencio Quarto,
    y Alexandro Quarto , que reduxerort
    la orden a vna cabea y vn General , co
    mo lu ego dire.El Sant Iuan Bueno Man
    tuano comeno en Italia a iilustrar la
    religion fundando vna congregacion
    llamada. d iapenitencia delesu Christoren la quai tmaron l habito muchos
    claros varones , assi como Sant ^icolas
    de Toientino, y Sant Francisco de. As
    sis , que . despues sue abea y principiq
    delaordendedosmenres, como adeiante lo veremos, y assi por Italia sue est!
    mada y preciada esta religion . Demanera que; assi sue la orden de Sant Au-
    gustin estendiendo se y conseruando se
    n la antigua vida Hermitana hasta los"
    tiemps de los papas Innocencio Quar
    to, y Alexandro: Quarto los quales mouidos d.deuocion lafauorecieron deamanera*
    Estaua esta fada familiamuy pobre y
    desfauorecida de todos los del mdo , y
    Sant Augustin acordando se de sushijos ,y de aqucllosque auian eado su
    'Sancto institto adelantc , determino
    inirarporelos, y assiaparecio al papa
    Innocencio Quarto , vestido depontifcal , con los miembros acos, y la cabe
    a grandissima , venia debaxo delacapa obispal vestido de vnacogula negra,
    cenida c vna cinta de cuero,y sobre todo vna capilla negra de monge.Quando
    esta vision vio el papa Innocencio , que
    do marauillado > pero no la entendio*

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    nn?3onopcoo joj o.iprd op soqonbu -.iojq
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    tiijjnS ojjoij i:pToo,iotm c X TS]i: oj oip ua
    pv:uopai:;3 Xc.ioi?o3.o.ict o{ opirati onb un
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    sriourn opnntupop T|p'onbXc iaojjuu:)
    itooqoXpuouo^ 0p i:p?po3 iqXcf,op.fO
    ojp?3inb "Cpp ouooqiq sopp *O.n?uip.o
    OZTf-l 0\p UOO tipillU pp UpUoSf [0 ~.11T'")
    puop op '$ 'oqoiqjir^ oprun?[f uop nif)
    r3oonbcoui.io|[ jo o.iod:.i030030.ic] tu nj Tp
    iuci:puoSff p opz oaiLimjiop coouT3uoc
    uo.iorpnd .tozh{ on'b.iodc03jo soj soduion
    urniqo 111:3 so3oinbu uoo sn.uonS c onb
    soy op j ci?touit.t iyi:djg c tu luumiojy ou
    uipod xv.\}td uo Z}\v.\ c opopr; oj vint op
    ;nuqopo p co]tmdD onbjod -wodmgjo
    .iop oouopoj.j j i?ni?3r.i3q \v,m tqu "ntp|8X
    BU103A S0lS0pt,.tL103 bsO[SOp03SOJ|l^d
    inniioA 12 3000.1O111.] -ooyuuo^omranjp-;
    onboj oduionpmbuo joztajopndor,
    onbconj opnunf oj p .103^0303^ op iq -10
    nooiiop po paotio^) onb imi'ujono n\v
    v.j\ aO30[ITAc030U[OJ 1? X'CIUOJOg OO S0|
    sopi^-iod soinnp^i ii| z 1 ojo u opi3idt'o X
    uo.nnjo [imolioq uo.nAopurjp ij-jXr.ij
    ootuuj som?pjAj onb' i:jo -oud 3P "s
    "i-pi x 00 ouo oi 0311031100 fo rduc{ d .10 uo
    biodcsoouoj ou ripod oocsihu jondiipjd
    o op Ji?p 0[qi?O[ uy Jl? OIUA op supo3 sv\
    souopoOiSuoo X csinauniojd X .imipo.1
    S"E| UA'l. OOJidu X X^O^J-pd 0J3U0 03UTJ3 OO
    otrew puoqq opojoniy v.\ uopjo c xsp 110
    op cpii3uidjo ouioo uo o] Xc|i2.iodo3 -.LOJD
    n 01 r so| sXoa soubi3jtji|3 onb -jo.ion^
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    uoorvef Jiqnonaid Xo3poninojobaodc
    9? o}uo|v p *x X Jod ojp sou optitij sof

    soionuoo op ct'tio2u3-UQ & p 3p CP30X


    oinoo oj TnMrjonuT S03.10T0 soi.oopnjd 0.1
    sopup op pnbu 111013 d o c onb uooo.ud uo
    p ouonuoo P *s 1n.17n.8nv ^P *P-X
    oi.h}\t opuooomq sondjop op sot|onm
    !ofrqi\u h opopix d .to .lopuo^op v,\
    sopnjf so[unb Xo oj a 00 puo .o[oo X poA
    op op so( sopuiop.ur') c onb p o iop. ou .10
    \\vp] op onl) mnnr op jioiu -iod v\ a ~qu
    prp op iq A i:ipjo X d .10 tif *o.) oipooon^' oj
    o.pui?xqy j j j q oijo opurj oouuuod
    opuoij opinouiuioo d .10 v.\ inupiu xioijiA
    oniotio.id o\ onb 00 tu uo 5 o <orouooomi]
    onb.!od uorqunn oioo.n:di?o[ ni.|jno!iy
    110 ruqounq ihujoj X onbc03iqr.ij v. ni -m:
    c>iojpooi X pp. opuroniniuoo p oioooou
    00 u p .loiooo.td p 01 uop.10 011100 0} -uni
    uo[)V3 sv.\ srpimiojd uo miouoq c X b s.n
    oj 0{;ofp opp:<q 000 1 r, j 01 u p: -oioobu
    oijg oj ojnd d .10 onb.iod'T.iqo sopipodxo
    q 0.1 sou sopoi.tod XsouXo)p;oj -umo.rq
    sitio iqop ") q .i 1 ) .] r r u p cpiT a un 0 0.1 11 -noo.d
    so.iopiu siqop SlOUTLlO.d X OTOUoO.l'fUlOO
    XSoli op so.130 souoijruoiu opoopi ruiiT
    soipnui "$ojoi<hp4 x pp. S03011 uo *~og
    p'riuou 001: op -iiToX;o3aoznpXpai
    1:3110110 X uo.n:.KppoocsXoj nj o.idco|ii3uiuo
    OpLIOTplj 00 p p Xc.iopo30.t(i }{u oj -oXoj
    ox a sou sono.rq rsooqoyody sopiod b n r
    sof rniptnnii ]o ouiisjpuu) iidid v iuxoj
    ojp n l *i ojonb ouorzq a ri o u op si?po3
    si?[ srpimicud X soiioToi?3o.iouoo b on ~jo
    1:3 uop.ro 03 m r -lod 03 p r s Xcs\i3.n:d onb Dp
    qp? 03inqopi: unjpnj iq->i:oXcsopo3 ua
    m juqnouiix jqt: scapn op v.\ Tqouojpoqo
    op so| tisodjrqo soj sopuib so3m: ^opoqo
    cubo A ozp onb o.ioub onb oj f n u 03 u soj
    scucpmt iqt: u:\oqio opg d s onb siq -o.id
    Xsuptim souoptf.8o3Suoo onb -imnqpo}
    uim 90 so-tquiou 1 tsjt*. ouio. op j csqp?qt:;
    op Sumuq snuioqunr/ c csi:3TtupqpAyY
    op iq vpuo3iuod op npj o:pmp) c X op g
    ucnj ipijon.jcouonvi uua tio}p?iuo3Xciqoo
    ua Xcopiq.tod onb tsje otuoo vnm ua -ih
    03p X V.llA q$OJ c OSjO[lin3 StUTA OpmljOO
    uasoi Djqou a u onrm boa ruuqj p o -ta
    Ajm opjjyoA pmb opca oj *!S)irozit| A P
    mjpit oDtjpuod opuorpTD:u,i onb jod
    -1103113

    De la Republic Christian^,
    en ton ces los que all se congregauan no
    tenian entera noticia delaperona que
    auia'iicnelcr la orden para gouernarla>
    -porque no sabian en quienes concurri
    todas las partes neeearias para-el effieio3el de su man propria les dio General3y rue cl mesmo que auianlcgido los
    talianos en Bononia3en tiepo de nnoccio Quarto 3 q sellamauafray Lanfr
    co de Satera,y alfue este ei primer Ge
    AJV , _ que nuestra' orderi tuuo vni-uersal
    neral
    de tda ella, y todos los procuradores q
    a] i se halaron le dieron la obediencia
    por ,y por las prouincias 3 y conuentos
    qiu. lob cmbiaron3 y el papa lc dio su uondad y vezes para que gonernae co
    plciiario poder 3 n tener recurso a otro
    q a la ede Apostoica , y de alli adeiante
    la ot de se augmto y illustro , y como di
    ze Antonino dFioreda 3 vid el papa
    varones de cieneia y coeeia n esta or
    de cri a muchos dclos en obispos y car
    destaes,de los quales solos tres tenemos
    q fuer
    fray
    obispor memoria 3 qruei
    u ii
    ay Diego
    j^ic^v wjupo Prcnestino3y fray Iuan Archipresby
    tero d la sa-ncta Romana yglesia-, y otro
    fray Hugo presbytro des titul de fanctaSabina3n los quales ha tenido otros
    oeho3o nueue crdnalcs. Y despus aca
    perla gracia de Dios fe ha ydo multipli
    eado la orden por tdas partes3por rgir
    ' J-rj"-"1 **
    se- por vn pasti y gh era yied pri
    mero h-st el Reuerdissimo' padre Mae
    &my Andrs Fibirans ( q eiiestos
    dis gotiienialable y sanmntela or
    dn3 y con gran satisfacior de toda ella,'
    cm aquel en qien erierrri todas
    las partes y calidades que rjr ste car
    go y dignidadse rquierem Prq s rli
    gios,imo zeador de la hnr d m ord 3 mador dejustieia , fauorecedor de
    las virtudes 3 y bens letrs 3 consuma-'
    ebssi ni Theoogo 3 y fams prdicador) ha auido tryntay rei Gncres'3los quales h'n celeBrdo por diuer^
    sas partes de ehtnd Huenta eapittw
    los-eieraes.
    l:i;en quarta Prouincias 5 ayen nue

    34

    strostiemposmil monasteros3 opocos


    mas 3 y hallan se diez y seys mil raylcs
    entda nuestra religion 5 no euentolos
    monasterios de mj as que s n' rriuchos^
    porque no h dad a inqinrd.
    Han said destaorden muchb s vro^
    nes-claros5 >o fanctidd de vid3co~
    md por letrs y prelacias, en nrro'"df
    trezintos 3 eomo lo niustrn -nustras
    <erturias3y prera por la historia 6
    neral de estaorden que yohe ordenado,
    vna de las quales partes y-a anda en pubiico. Allende dclo hansalido muchos
    grades varone's para fundar otras ordenes.Asi corao S.Stephano Aiuerniensc
    q fundo la o'rden Grandimontense 3 q es'
    muy estendida por Frcia. Y el padre S.
    Francisco que dio principo ala ord de
    los menores 3: y aunque esto ha de pare-'
    cer n u eu o al mundo 3 yo soyobligad a
    tratar la verdad,- piiestrat'owniiierl hi- 0
    storia 5 yqiie el fuese primer: dsta r~'
    denjan a sant Buenautuht, que sue c Cj>af9
    roiista de sus-hechos j y vercomo aigu
    -~
    t'cmpo sue frayle de otra orden, porque- _ ,,,r ...
    lo pi nta con triica , apatos y - tinta de
    euero3y depues quando quso dar principio a vida t aspra3mudo la tunica en
    saco 3 y la cirita en vna soga3y que dexo
    los capatos^Y Viccio Veluacense3en el
    epejo d las historias dize 3 que sant Fra
    ~*r~;~
    cco
    tiempo hizo vida heremi'
    herem|:
    ^w>r> por
    nnr lg
    jlan-tiemoohizo.vida
    ic&sy q trax vna- tiini c por habito y
    vn Baclo en las manoss y vnacorreay':
    apatos.Yq despucs queriendo acocear :
    el mundo. 3 mudorodo aqulvstido en
    otro muy depr'cido. Este habitopro^'
    prio s de ugstinos, porq la cinta nin
    guna otr^rdigion la tiene por esencia
    de habito no ar de sant Augustin."
    lbaciil tt'es srayles Augtistinos
    se tuuo desde ls antiguos tiempos por '
    fenal d'esta rdVa-sio diz el papa Ale "
    indfo lili; n- v breue que prueyq
    para qif nrfgl'o vsurpase el habito _
    de losmeiiors 3 porqte entre las otras
    pabras anade 3 que entre los menores,
    y tguHnos ^ no aua otra dirrerencia .
    mo

    Libro Sexto.
    fino que ios Hermitatos Augustin Os ira
    yan palos en las manos* Lea a acobo de
    Vorgine en la vida de S.Francisco. Lea
    a historia que anda comunmente en el
    Floanctorum , y vern como alli se hazc manifiesta memoria , de como hizo
    primero vida religiosa que dicse princi
    Lit.xmq pi ala de los Mcnores.Francico Pctrar
    .i i
    cha en fu vida solitaria, tambie habla de
    S.Francisco , coitio de hombre que prelfo primero vida Hereraitica* Laprimera paite de la historia de S. Francisco
    quiere deshazer esto, y lo mefmo la tercera en el prologo , haze ciertas annotaciones, porq yo trate de esto en mis Tablas,y en las Centurias: pero las razones
    que alli trae no conucncen,y yo respondo a ellas en mi primera parte de la hi sto
    ria desta orden. Que lea verdad que sant
    Francifcp fue frayle , dizen lo mil autoLib.2.c. 8. res. Lean aBaptista Egnacio en el libro
    dejos ejemplos de los claros varones , y
    Vern como le dio el habito S lun Bue
    no Mantuano frayle Augustino. Lean el
    ZL4J.4. Suplemento de las chrot|ica$, y hallaran
    aue'r vista el la profession > y firmada de
    sant Francisco en poder, de vn escriuano
    publico de Mantua. El auctor Antonio
    Jjh, !,
    Sabeliico lo trae, cpmbcoi muy llana y
    :
    ;
    recebida,y Policloro Yirgilio lo dixo en
    aquel libro de los Inutores de las cofas,
    /to., 1, <jt y Paulo Morigia enel libro que hizo de
    C4p7
    las ordenes lo prueua bastantemente , y
    quando esto faltara , tengo dos testimonios de indubitable prueua. El primero
    es vna sentencia, promulgada por vnk>
    gado del summo Pontfice , defta manera. En el ao de mil y quatrocitos y nolienta y nueue, fue mouida question entre los frayles Franciscos y Augustinos,
    sobre la antigedad y precedencia en el
    obispado de Cremona , y vista la causa
    por ambas partes,por los doctifsimos va
    roes Antonio Stanga , Prothonotario
    Apostlico y del confefo^del Senado de
    Venecia,y por lun Antonio de los Mar
    chcses,del consejo del Duque de Milan,
    y por Aa4re$ Elasignana, Cathedratico

    de Decretos , y Lancilloto Decio , Ga


    thedratico de leyes ambos en la vniueridad de Pauia , estando presente el Le
    gado del summo Pontfice , puesto para
    esta causa que se llamaua Iacobo de Schi
    cis , todos conformes sentenciaron que
    por antigedad y aprobacin , era mas
    antigua la orden dlos Hermitanos de
    sant Augustin, que la de sant Francisco,
    y entre los fundamentos que al h fe traxeron contra la orden de los Menores
    fue , que Sant Francisco fue fray le profelb , de la orden de los H ermitao s de
    ant Augustin.
    Otro te stimonio ay de esta verdad y
    es , que fu orden siempre fue llamada de
    la penitencia de Iesu Christo , y asi lo
    ma ndo Honorio 1 1 1. Y no de los Meno '
    res , como oy fe llama , y lo mefmo dize
    sant Buenaucntura y otros,y Hieronimp
    Zorita en fus Annales de Aragon habla
    do de como vinieron a Espaa las ordene s de fancto Domingo , y sant Francisco , dize que se llamauan los Franciscos,
    los frayles de la penitencia de Iesu Chris
    to. Si quieren saber porque fe llamo cfta orden assi, relo en dos palabras. En
    la orde dlos Augustinos,como no vuies
    fe generales , mas cada conuento fuefe
    ubjecto a los ordinarios, salian varones
    religiosos que defeauan viuir en mayor
    obscruancia,y congregauan se en vno, y
    aquellos por la aspereza dla vida,nom~
    brauan fe de algunos tituIos,corrcfpon~
    dientes ala manera de fu instituto ; y por
    que entre las otras congregaciones de
    nuestra orden vuo vna que fe llamaua de
    la penitencia de Iesu Christo :1a quai fun
    do sant lun Bueno , que dio el habito a
    sant Francisco , y viuio en ella , por esso
    nunca dexo el fancto varn el titulo mi
    tras viuio q auia professado, y di all vino q a los principios fe llamafsc los' fray
    les Menores , frayles de la penitencia de
    Iesu Christo* Y en sus priuilegios ay me
    mora desto, y pues creo queda bastante
    mente prouacla esta verdad pastare adelantc co lo que toca alas ordenes que sa' "

    . ' '

    lieron

    De la Rep.ubllca Christian^.

    341

    licron de la orden de los Hcrmitanos de


    sant Augustin.
    La tercera orden que salio desta rehgion de losHermitanos,fue la de los fier
    nos de sancta Maria , por fray Philippe
    Flortino , y es muy stdidaporltalia.
    La quarta sue la deiancta Maria de Scala en Sena , es instituyda para hospitaleria,y desde su principio el Prior gnerai
    de cllos es connnado por el Prior de S.
    Augustin de Sena, coforme a la dterrai
    nacion del que lafundo , que sue el fancto varon fray Augustin Nonel Iode T
    rano,eptimo gnerai desta orden. La
    quinta religion fuela d los canonigos
    Reglares Eicopetinos, o de S. Saluador
    de lliceto dieron le principio dos religiofos de los Hcrmitanos llamados fray
    Estcuan, y fray Iacobo Andrs naturales de Sena, ydespiies lareligi losfatio
    recio,ylesdio fraylcs por mandado del
    fiimmo Ptifce , para que fe prosiguiesse este instituto , y afsi oy ay muchos y
    muy principales monasterios en Italia.

    Bartholome Veneto General, y sue en


    losanosdemily trezientos yochentay;
    siete.
    . , : .
    La fegunda fuela de S.Iuan de Carbo
    n aria, en el reyno deNapoles5dioieprin
    cpo vnancto varon fray luan d Naples , comeno en el ano de mil y quatrocientos y treynra y nueue.
    La tercera sue la Perusma , que tambien es llamada la congregacion de fan
    cta Maria del Populo,tiene fus monaste
    ri os en la Vffibria , comeno ano de mil
    y quatrocients y veyntey quatrb.
    La quarta sue a que llamamos de Lo
    bardia,como en los anos de milyqua
    trocientos y quarentay quatro en la ciu
    dad de Crema en Lombardia, que es de
    los Venecianos , por los muy religiofos
    padres fray Roque de Pauia,y fray Gr
    gorio Cremonfe,losqualesfuer muy .
    lenalados,afsi en letras,como en religio
    y fanctidad,viue fe con mucha obferuan
    cia,tienen mas de fetenta conuentos de
    frayles,y qasi eitp de monjas,y son mas

    La fexta orden que salio de los'Augusti


    nos sue la de Sanctifpiritus de Venecia,
    que tambien es de canonigos Reglares,
    y fundo la fray Gabriel de Espoleto , el
    mayor predicador que vu o en aque-

    dedosrailirayes,
    LaquintajesdesanctaMariadelmon-;
    te d Oitti, diq le principio elpadre
    fray Sym de amerino,del qualfe hazemcionen diuerfos auctores prsus;

    ijos. tiempos , fegun cl testirnonio de Iu


    Tritemio* Tambien ay orden deS.Vvilbelmo , la quai salio de los Hermitaios

    grades obras,como se puede ver por Sa


    bellico^yPhilippo Bergomenfetnlisuc .
    plemto delaschroricas, y Baptista .Eg ^e<2CK

    de sant Augustin , pero de todas hablare


    mos muy a la larg conforme a fus tiem-*

    nacio en fus exemp]os,Iiabido de Maie


    '
    state,comeno en los anos de mil y qua- 1 tZ'c'4*

    posyantigtiedad.
    Esta religion despues que comeno
    relaxar se por los principos de la clau-

    trocientos y cinquenta y quatro. .


    .' . ;
    La fexta, es dicha deios Baptistiniosi
    en la senoria de Genoua , porquela o.?t . . i

    stra , procuro boluer en si y restituy r fe


    cn la antigua obserucia, y af hallamos
    diez congregaciones que con vida mas
    estrecha han leuantado e edifcio efpiritual,y porque en Italia son cofa famosa y de mucho spldor , sera justo que de
    cllashagamos mencion particular.
    La primera sue la que Jaman Jllicetena , porque tnuo principio. en vn defierto llamado Illiceto , dio le principio
    elReuerendissimo padre maestro fray

    meno vn fancto varon , naturalde Ge- f


    noua que fe llamaua fray luan Baptista5
    sue enios anos de miy quotrocientos y .
    fetenta y quatro ^uyos principios en falca el obifpo d Neuio , en su historia '
    de Genoua.
    .
    .
    '
    La feptim,comerto en Apulia ,7 es
    dicha de DulcetOjfue fu fundador el fan
    cto varon fray Flix de Apulia , y sue en
    el ano de. M. CCCXCIL .
    La pctaua,es dicha de Calabria,y tbien

    , ; , l

    ,, , . :

    Libro Sexto
    bren de Zarapno.,prqe el que la sua ~
    do e llamaua fray Francisco Zampano,
    comento en el ao ci M.D.ij.
    La noucna-es,la que esta en Dalmacia
    o Sdauonia , tuuo u principio en los
    aos de mil y quinientos y quatro.
    La decima y vltima , timo principio
    en Alemania por vn religioso varon,llamadofray Andrs de la Generaeicntuuo principio en los aos de mil y quini
    ros y catorze. Todas estas congregacio
    nes vitien con mayor rigor y oberuancia,y asi fon muy estimadas de todas las
    gentes,p orque la vida perfecta a todos
    enamora.
    Muchos han contendido sobre si esta
    orden e$ hechura de sant Augustin.-pcro
    yo no quiero aucriguar esta verdad aqui,pues ya he gastado nueue aos con
    tinuos en pro uar que sant Augustin le
    dio prindpio,y victo esta que el fue mge y fundo monasterios, y dio principio
    a esta que llaman de fus hermitaos
    hhr.c, 40. Lean contra la Epstola de Petiliano ,y
    pT^^"** el libro de Bono perfeuerantia?. Miren
    'C.^s *
    'e&poicin sobre los Pfalmos . Miren
    if.i.
    fus Epstolas vern si tenia monges. Va/p'.89.4 q yan ai libro d las Meditaciones , y halla
    Lib.$.Cr 1 o ratolo hecho mon ge , y miren como fu
    relgiofoypor lo que diz en laEpistola
    . Milario'Siciliano.Noesacoel testimo
    :'
    nio dess Confessiones , adonde fu madre muestra claramente que le concedi
    Dios mas de lo que le auia pedido , pues
    lo hizo nfoloChristiano,mas ieriio de
    Dios,defpreciador de la felicidad terreSer.fi. 28, na. Lean los sermones deCommuni vi
    * 7>* ta Clcricorum, el de In cena Domini , y
    eil el del hijo prodigo , y en el de los tres
    gneros de monges,y en otros muchos,
    vern como
    como fue
    fue monge,
    monge , como
    como ordeno
    oraeno
    y vern
    regla , como fue el principio del viuir
    re
    como oy viue n los religifos*
    C<t}.nUgio
    Ya fe que lun Andrs en la Rubrica
    de religiosis domibus , dize que fue esta
    orden fundada de muchas otras ordenes
    que mandaron deshazer , y que juntas fa

    lio la de los bcrtitafos de S. Augustin,


    aisi melmo Raphal VoLitcrrano en u
    Antropologa , siguiendo la opinion de
    lun Andrs, dixo desacatadamente palabras injuriosas contra esta orden, pero
    el memo haze delpues a sane Augustin
    monge,y que tuuo congregacin de sol
    tarios.Roberto Rokot,obre el Sapien Lc.
    Caldize,que sant Augustin nunca fue
    mon gem instituyo esta orden, mas que
    es la dlos hermitaos , despus dlos
    Dominicos,y Franciscos, y que fue for
    jada de muchas ordenes, y que le dieron
    el titulo y regla de sant Augustin. Kiaucle
    ro la haze vn poco mas antigua,dandoIe
    el principio de iant Vuiihelmo , pero al Gcn.A-uyu
    cabo necessitado de la verdad, viene a inm. 2.
    dezir que sant Vuiihelmo la restauro.
    Bernardo de Vargas en u Repertorio di pr g/(4
    ze que^comeno por G u i 1 1 e ni i o P ar i e n .71
    fe. Boerio en aquel tratado que hizo del
    gran Parlamento de Paris : la haze me
    nos antigua que a losDommicos y Fran
    dcos^todos estos noshazen guerra , yo
    no les quiero mouer pleyto , ya escriui
    largo en este proposito aquello basta .
    Con todo eso lean la Epistolade S i gisberto aMacedonio,que anda en el Deci
    mo tomo de las obras de S. Augustin, y
    vern la verdad. Miren a Poidonio c:m
    ojos ciaros y hallaran que antes de Obis
    po fundo monasterio j no de clerigos3
    mas de monges , y que viuio antes que
    passasse en Atfrica vida Apostlica yco
    mun de mongcs,y como al tiempo de la
    muerte S.Augustin dexolleno fu obispa
    do de clero y de monasterios de varones
    religiosos y de monjas. Lean la fcholia q
    Lipomano haze sobre la vida deste sancto Doctor , y vern como es en mi fa uor.Lean al Abbad loachin en el Intro- ~ 2
    ductorio del Apocalypsis,y en clmefmo /c' ' \*
    libro exponindolo. Lean a Francisco Enea.?*!^,
    Petrarcha en fu vida Solitaria , en el li- ^rj..a4.
    bro que alegue de sant Francisco. Miren Up-*4*
    al Papa Pi en fu gran chronica.Mire- '-^M-^
    fe Antonio Sabelico . Lean a Pedro ^rt-^
    deNatalibusen fus Addiciones al Ca,t0^

    :>\}4S\,

    De a RepuUica- Chr tianx


    thalogo de os sanclos . Entre Antonio
    de Fiorenciafrayle Dominico3y con cl
    cl excelleussinio fray Domingo de S o
    '*12' to,en su ]ibrodc'"Jl',r.s& Iure.Barrbo
    lom Caflfaneo.en u Cathalogo de la
    goria de! imindo 3 haze Ja orden de S.'
    Augustin can amigua como e mesmo
    sa n Ci o Doctor,porq dize que e! le dio
    principio . Paul o Morigia en u historia
    monaltica dize en este proposico lo que
    haze al caso,y CradoLihost-enes en
    su tearro de la vida hum ana, haze menci o n destoy dize, que sant Augustin in
    itnyo !a orden de los Hermitaros , y
    que viuio vida monalica y oliraria , y
    afsi podriamostraer orres roii teftimonios,maspue's los traydos bast;y o doy
    fin a este capitulo que sofpccho ha do
    Jargo,pero todo se le deue a esta sanctarcligionjde dondeyo soy hiji

    Casbaksg de todos los Gnrales


    qwe ha tenido eja orden.
    A nos Lafranco Scptaano Mans go
    12)6" uerno 8. an os,
    126$ Gudode Estagiosencs gouerno
    5. anos.
    1270 Clmente de Auximo Itaiano
    gouerno 5 . anos y bouio a ferre
    electo por otros lyMO*
    1275 Francisco de Regio Italiano go
    uerno S.anos.
    1291 Maestro Egidio Romano dotor y Arobispo deBituricas pri
    mado de Aquirania y clecto Cardenai gouerno 4. anos.
    129 Simon Pisioricnse rencio el ge
    neralato, gouerno. 2.anos.
    1298 Beato Augustin o Nouelo gouer
    no 2. anos,y renuncio.
    1300 Francisco Rubiano gouerno 8.
    an os.
    1308 Maestro Iacobo Ortano, gouer
    no 4. anos*
    1 2 12 Maestro Alexandre de sando El
    pidio , suc Arobispo de Rauena
    r
    go uerno 1 6 . anos*

    342

    1326 Beato Guilermo de Cremona


    sue obispo de Nouara, gouerno
    6anvos.
    1343 Maestro Dionyio de Murina5go
    uerno 2. anos,
    1345 Maestro Thomas de Argentins
    Alemanagouernoi2.anos.
    13 57 Maestro Gregorio de Arirnino'
    gran Doctor , gouerno oo vn
    ano.
    13 5 8 Maestro Matheo deAscuii,gouer
    no o.anos*
    1368 Vgoli.no Vrbeuetano Malabran
    ca notable dotor> Gouerno tres
    anos.
    1 3 7r Guido deBel Rcguardo, gouer
    no <5.anQS.
    1577 Sanus Bonaucntura de Padua
    martyr doctor y,Gardenajgo'uer
    no 8. anos.
    r 3 85 Maestro Tholomeo Veneciano3
    gouerno 15. anos.
    1400 M.Nicolas de Casia gouerno ne
    anos>{ue obipo de Recanare.
    412, M.Pedro S Vena gouerno 7.anos
    1419 Maestro Augustine- Rorrano5 go
    uerno 2.anos9fueObispoNazi.
    zenOd
    1434 M.Gerardode Ariming.oter-"
    no 9,ano3. renuncio.
    1 443 M. u lia n o de Salem Siciiiiao
    gouerno ij.anos.
    145 9 M. Akxaodro de Oliua gouerno
    S.mefesfue Cardena;
    1450 MGuillermoVcichogaacrno 10.
    1470 iacobo de! AguiJa gouer. anos
    1477 M.Ambrosio Corano, gouerno
    8.3os renuncio.
    1485 M. Anscimo de Monte Falc go
    uerno 9.a,nosrenuncio.
    14 8 6 M.Marian od e Genazano,Gouerno 13*3110$*
    1501 M. Graciano JFuIgnas gouerno
    3.anos.
    M.AugustinoInteranense3gouer
    no 2.anos.
    ij7 M.Egdio devueruo gouerno
    n.anos.
    1519 G-j
    Xx

    JLibro Sexto.
    jip Gabriel Bcicto gouerno.2Sanos
    i$$9 M.Hieronytno Seripando goucr
    noi2.anos,fue Arbipo de Sa
    lern, Carde n al y legado en cl
    cornai ioTndctino en tic m p o de
    Pio quarto.
    155 1 M.Christophoro Paduano gotier
    1 _ 00 i8anos.
    15 70 M. Thadcodc Perusio gouerno
    1 3. a no s.
    15
    M. Francisco Dondino 18. dias.
    3582 M. Spiritus Viccntino gouerno
    5.anos.
    x 5 87 M.Gregorio Elparcnse gouerno
    Aios, cs Cardenal 4.anos.
    1592 M.
    J[ De la orcn del bienancnrurao padre fant
    Bemto3que es kho padre de los manges*
    Q/>. VIL
    A orden dd padre sent Be
    nico, suc la mas florcciciitc
    y fa m o fa dequantas ha aui
    do en layglesia : p orque si
    tmaretrios todas ias ordenes que y y tu aiudjtttas* to y guala
    rsolal'ad SiBenito jhi en satiios^ni
    n fottastetos, ni en varones finiofos
    cn etras,y en dignidadcsEcclesiasticas:
    m En puedo dezir c verdad que qnisieTevnhombrc docte y diligente esc ri
    uir las cosas d esta ord, podia escrcir
    doze volumines grades de historia 1110h3tica,yo no tgo este cargos osrkis
    cl que agora hago es refrcfcr la mmo
    ria a los doctos y Jeydos en las cosas de
    hitora9y a los q no (abc tanto mostrar
    lesvnacifra de Jo mtichoq sue estaorde*
    Plorecio y hizo su nombre perpetuo
    el padre ant Benito en los aiios de quinientosy treyncay quatro^egunlacu
    ta de Mattheo Palmerio.lvariano Scoto gcanCompucistajraenosantiguo lo
    haze porque dize quemurio en el ao
    de feylekntosy vno ,y ci no viuio mas
    que fesentay dos anos. Hermano Cort
    trataquita a Mattheo Palmerionucue

    asios,y Victor Capuano que sue mon- '


    gc de S. Benito en uciromca le ana de
    raas anos, la verdad es que quand o sue.
    S. Benito a! monte Casino , y comco a
    ser c o n o c i d o , f u ecn los aios *ic Qu i nientosy trcynta y iictc,y esta csa n, as
    moderada y cicr ca,cuta porqoie vn h 6
    breqnc se haze famoo , siempre dcz
    m os que sne conocidojqnando us co
    sas an da n mas en public o . Y est o se cn tiended icz anos antes y d icz del pues q
    se b izo perfeeto en la tal an c , y ai si cn
    esta parte creo que me conforme cn lo
    cierto. pue cl padre antBcnito n a tu rai
    dclaciudad de Nura , poblacion de
    los antiguos Sabines , que cs lo que oy
    llamamos Vmbria , sue In jo de pauics
    nobililsiraos,ylIamoc iu padre Pro~
    prio,y la madre Abundancia, y sue 11euado,sicdo de muy pequena cdad a ehi
    d iar a, Borna : pero desp u es de aucr g a fia d o algun tiempo en las lerras, conio
    v i e ic cj u a n t o s a n d a u a n enlaados por
    el mundo, y q feenredauan en los v~
    ciosdeterminodexarelcstudio y hnyr
    a lasolcdad : en la quai viuio algun ne
    po 3 sien d o de poco mas que diez anos.
    Er a llamado e primero deerto adonde viuio, Epliidc > y queriend o recog e r se a v i d a m a s ka fp c 1 a , c pasto a vn
    monte, llamado Sublaco ,adondc vuo
    antiguamente vna ci u d ad quarenta rui
    lias de Roma^y alli recibio el habito de
    . mongedewanode vn fanio uiongc,
    Uamad 0 R 0 m an o,y alli viuio tres an o s,
    fin tener conuer'acion con h ombre ai
    gu n o , aluo con su maestro 3 el quai le
    proucy a d c I o neccario para, su man te
    nimiento, y sien d o despues de algun
    tiempo conocicia su sa m a , sue Hatnado
    deos tnonges de vn monasterio para
    Abbad > porque el que tenian auia
    ' in cierto mas sien d o el perscctisstmo^
    ho querlayr alla % porque entndia
    qte.no- conformauan Jas costumbres
    decjuellos mongcs cnh suya pero
    porfahdo elos sue coropeBdo a gouer
    naraquel monasterio^ mas queriedo cl
    guar-*

    DelaRpublica Christaiin:
    guardar h perfection monastica,no pu
    dieron susrir los monges surigor, niel
    la libertad del viuir de ellosry assi los de
    xoy scboluioalasoiedaddc dondc a
    liera . Y de ay separnopara el monte
    Casino adnde estaua vn remplo de
    Apolo,ydcftruydo ellugardelosydoIos,dedico el templo aantluan Baptih5y ali comeno a ayuntar muchos re
    ligiofos que viui Cm rgla ,y orros que
    riendoseguirla perfection monastica,
    sealicgaua cl para fer enfeados: por
    qucentcesnofe miraua en loque oy,
    que no fe puede paar nadic de u liber
    tad a viuir a m ay or rigor , y entces era
    Jicito,y oy no sria juto hazerlo 3 y del
    numro de monges que janto , fundo
    doze monalerios > e mayor de los qua
    Jes,y lacabeafueel monre Casino. Y
    ali hizo ia rgla por dde viuicsen, los
    qucquerian eguirle . Y es la rercera
    que la yglesiaaprueua con mucha autoda d j corao ya quedo "atras bastantementeprou&do ,y como alli dixe fane
    Gregorio pri.mero , y Zaeharias papa
    aprouaron la orden y rgla de porestad
    Apostolica , con las cerimonias que en
    tonces sc vfauan . Multiplico fe poco a
    poco k religion de fant Bcnito por mu
    chas partes de la Christiandad.-porquc
    cil fancto varon embio a fus difcipulos.
    SantMauro varon de vida m uy aproua
    da en Fraftcia,con ciertos monges: pa
    ra que fundafen vn monasterio en la
    eiudad de Zeaomaries3adonde era obifpo vn fancto varon llamado Bertriciano,porqueelo auiaembiado a pedir a
    fancBenico ; pero quando fant Mauro
    llego a Zeoomanes eramuerto el obifpo , y afsino vu o efFecto ; pero fabida
    ia fanctldad de fant Mauro por. Foro
    mayordomo del rey de Francia, le fun
    do vn cmmo>y fe hizo monge con- vn
    hijo fuyo 3 deaili tuoo prmcipio la or
    den defant Berico enFranciai. Tam-bi
    embio eipadreantB-eio ^la yla de
    Sicita avn mge llamado Placidovper
    Son^e.qm fepodia efperar qualquicr

    345

    bra grande .Y assi fundo .monafetis


    y depues pafo por corona de rnarryrio con otros monges 3 siendo de veynre y quacro anos^y afsifue cecicado^y
    augmentando se pot otras partes esta
    fancta religion; Vino a' tenertre'ynca y
    fere mil bbadias en vn tiempo, como
    lo dize Folengio sobre los Pfalmos : lo Ps*. I 02;
    qualpreceauer coliegido de bullas y
    priuilegios. Estendiose esta orden unto porlainsinidsd delos hombres do^ctosenletras y fanctidad , queporelo
    fueronperlados de grandes ygesias 5y
    muchos reyes y principes dexar el m
    do,y fe hizieron monges Bcniros , y no
    ay reyno que ayasido de Christianos q
    no ay a tenido muy grandes monale
    rios de monges Beniros3en fol a Alernania fehala memoriade Abbadias , que
    fol as ellas en numero paan a rodas las
    demas religion es del mundj y suer o n
    tan ricas que excediero ai parecer a po
    der y riquezade los principes que les
    edicaron , no quiero yotraerexplos
    deesto de tierras estranas3basta el dePo
    bete en Cataluna,y el de Alcob en
    Portugal, para muestrade la deuoeion
    que los Principes tenian a esta orden.Y
    es battante argumento tambien para co
    nocer quan religiosamente viuian estos
    monges3que Iuan Tritemio efcriuio hi
    storiadesta religion en quatro cuerpos
    y de fola vna Abbadia dicha Irfaugife
    hizocomtario. YBedahizo historia
    del conuenro adondeviuia . Y Sigihcrto GembJacensehizo otrodelconuento de Gemblaco. YStrabo Fuldenfe or
    deno historia de la casa donde hizo pro
    session,y lo mefmo hizieron otros!: lo
    quai es testimoniode la gran perfecti
    con que viuian en aqucla edad los mon
    gesde fant Benitoi.
    ;

    Halia que esta orden no felam o an


    tiguamente orden de fant Bento sino
    delos monges negros3a esto me*per.u-a
    dopormuchos testimonios grau.es . Y
    entre jotros es lo que.el titulo del conct
    lioRomarjocelebrado polant Gre^o
    Xx
    2
    ' rio

    Libro Sexto*
    ri o nta,y es que dizc assi de la quietud
    y exempeion y Ubertad tic los monges
    negros-. Y en laClementina.de Statu m o
    nacorum, hablando de la rcformacion
    de os monges Bettos, los llama ne
    gros.Y cl conciliocclcbrado en Valadolid cn el ano de mil y trezienros y
    veyntcy dos, llama a los monges que
    vuen debaxo de la rcgla de ant BcnitOjmonges negros > y en la vida de ant
    Vuilhclmo abbad R oschildcnfc 3 llama
    alaordendesant Benico 5 la orden de
    los monges negros. Algunos dan por
    razon desto que le llaman monges ne
    gros por dosrazoncs.Lavnaporquc se
    difFcrencian en cl habto y coor negro
    de las demas congrcgacioncs que han
    \
    fado de esta orden 3 assi como los Citelenfes, Valumbronos, y otros que
    vsan deiabtos blancos,o ab u ry cl ad o s
    . y leonados. Aesto es facil de responder con mostrarles que antes que vuics
    se estas congrcgacioncs auia monges ne
    gros j pues cn tiempo.de sant Gregorio
    cl primcro,se llamaua esta orden de m
    ges negros Otros dizenque no3 si n o
    que se llaman assi , porquevsa por prfessionla tl orden de cogullay habito
    ncgrojtairiben me parece grau ignora
    f
    ^

    das, adonde sant Augustin rrt'fmo dio


    reglasy constitucioncs a los henniranos que por alii viuian:pero no por eTb
    dgo que ant Benito fuefcayfe Aus;ustino,como de su rgla e saque mas a la
    cl ara que suc Basilio : pero no dodo lno que 1 os que ayunro a si suer o n Augu
    stinos,porque en aquel glo no c mira
    u a cnloqueoy, q fuefcn Augustin os,
    o Merccnarios^como au n en n cm p o de
    sant Francisco no se muaua eh ello, co
    mo sc puede sacar de la h ttoria que htzo del humildc sant Frcisco, saut Bue
    nauentura.
    Han salido d esta religion muchosva
    roues claros que han fundado nuetus
    congrcgacioncs que oy ya son o r clo
    nes distinct as j y por f;l e s 1 a s p o r n c p o r
    fus an o s , tal sue la C I u ni accu se , tal 1 a
    Ca m u ld accuse , Valumbrosa , Ci le r
    dense , Oliuetana , y delos Cekhnos.
    Prose an la rgla ciel padrsant Beni
    to muchas ordencs, assi Monach ales,
    comomiitares de las quales hare memoria muy particular, como cs razon.
    Otras congrcgacioncs tiene cllaqnc v *
    uiendo con vo mesmo habito y co nstitueionesy vn titulo se llaman con diff
    rentes apclhdos.-tomandolos de los luca dezir setnejaote cosa : pus la rcsla
    gares ado o d e co m c n o ! a rdb r w a c i ,
    del padrsant Benito 3 no se n al a color
    assi como cn Alcmarua y Mandes c
    . dehabirojnidxodc quepanosc vestillaman Miiccnscs, Castcloncnscs, y
    rian,si sria banco,o negro , mas sola*
    Buferdcnes. En ralia llamana conmente sriai que fueste pobre y cornu.
    gregacion de (ancta ustina,y mote Ca
    Y o salua la raejor opnioad igo: , que se
    no a los que'voc conforme a la rcfor
    11 a m a n m o n ges n egro s 5 p o rqu c a q u cmacion que asti se hizo. A cm en Cash! la
    llosprimeros monges , adondc tomo
    llaman la congrgation de sant Benito
    el habito e padre sant Benito , vsauan
    de Valladoid, porqucalli eomeno la
    d'.habiro y cogulla negra 5 y toos los
    rcformacion d cita orden en estos Rcy~
    demas qucayunto a vida comuo,andanos, en tiempo de! cy don Iuan cl L f
    uan con aquel habito y color, y esto sue
    quiera yopoder dezir a Igo de como
    la causa de quedar cn la orden introduV comeo cita reforroaci y mostrar quxido cl nombre de negros por fer su ha :to$ gcoeralesy capituosha auido : pe
    bito del tal color .No quieroyo dezir
    ro dexolode hazer porque lo he pedtquemonges cran aquello$,pues con
    do quisn podia darmeluz de cllo y '
    fia que despues de muerto sant Augupareceme que se ha defenydado y yo
    -fnseviniron de Affrica infini tosfray creoqquedo absuelto dela obigacio q
    iesaviuitakaoatcPisanoy aCicnceU
    tengo a dezir muchas cofas defta orde.
    La"

    De la RepiMca Chr staft:


    'laiesotmn que sehfob'en Ici

    344

    desta 'manera se prsuadeflen mejor,


    dioes"Diostanta gracia qecfcntro d
    cn el cnunto dean'ctlustina'de'Ppoco tie'tripo''quelcontrrit su codua,c& de-grah reformaciooy authonocido por cofa grande5y queTe serui
    ridad esdigna quesefepa^y passa assi.
    Dioscnel,
    por lo quai muchos toma~
    Como el mdnasterio del monte Casino
    ron
    ai
    el
    habite
    y ereeio' h fa m a s de
    fuee el mas' illustre- de todVIoS del
    mttdo,afsi por auer alli fundado su re
    suerte que el papMartino Quinro die*
    ligin el padre sant Benito 5 como porgran fauor a la obscrucia que en aque
    qneel Abbad-de alli era como cabeca
    cnucntocmno3y assfmochos de
    de todlreligion,yaerreconoci por
    los monasterios y Abbadias que aui
    la casa mas principal : porque consta q ,t por Itaia exemplode sartcta ustina
    runo debaxo de su obedica rreynra y
    de Padua , se hizieron obseruantes . Y
    Eugenio
    Quarta hizo que se reformas-5
    efe mil Abbadias,y catorze mil Prioratos , muchos de los quales conozeo se la Abbadiade sanc Pablo'deRotna;
    y kdeForenca,y lashizo exemptas
    yo que podri fer cn otras o rde n es , c
    dea obediencia de los Obispos , y d
    ucnios principal ismos. Con las rique
    alli
    adelante criaron todos aquellos
    zas y el poder despues de auerse viuid
    monasterios
    su General , y ssi se hiz
    santameiire grandes tiempos coraehvna congrgation prncipalissLma , y
    aron a relaxarse , y a viuir con mucha
    Oy se lamalacongregaciou de sancta
    maslibertad delaqueconueniaa ord
    Iustina dei monte Casino , que es tanto
    mofaftca3y guiendo por roda Italia y
    como deziri congregcion de h r*
    las de mas prouinciasaia cabea, corn
    den de sant Benito.
    aron rodos a viuir claustralmte. Mas
    Fue esta religion la que mas varo
    guardando Dios varones virtuosos en
    nes
    senalados tuuo de todas las otras
    medio de la proanidad,ellos viendo co
    que ay en la Christiandad : porque tu
    m o cl estado'monastico declinaua y que
    uo quinze sumrnos Pontisices, sin los
    por eilo lo espiriUa y temporal se yua
    que saliesn1 de las congregaciones de
    aesbando de todo pufto5 comenarori
    Ciste!, y Cluniaccnse . Entre los qua
    a leuanrar el cspiritual edisicio , no con
    les
    fue sant Gregorio el'Mano . De
    riquezas y potencia,mas conobras rei
    Cardenales no podria senalar el num
    giosas y santas. Estos en diuersas proro,
    porque fucro n muchos :cs verdad
    uincias trataron el negocio de su orden
    que tengo auctor que pone ircynm
    conforme,Dios los inspiro. En Ira lia
    Pontisices
    , y cieino y ochentay trS
    cmpero,comotodo fuese muy estraga
    doD^mouioclcoraon devnmonCardenales : pero enestonotengoyo
    reillustrepor su vida perftcta.y por la
    qncaderigoar porque se que et regi|o"a delffiundo liamado fray Luys
    slros pontificales no ay memona de
    mas deos quinze. Leemosengraucs
    Balbo cauallero Vcneciano 3 y porque
    autores que ha auido passados d rhil y
    para obra ran grande tnia necessidad
    de ayuda , ayunto a si otros dos monquatrocientosy sefentay quatro Ar'o
    ges5 cuyos coraones Dios tnia posbispos,y Obispos; Abbdes famosos
    eydos5y llamaufe fray Orlando de Pa
    " "
    ^ ^--^j
    mil y quinientos y sesenta. Sanctos Ca
    nonizados , cinco mil y quinientos f
    dua,yfrayDiego de Pauia.Estos tres va
    cinquenta y cinco. Y auctor tengo que
    ron es Apostolicosviuian en elconuenpone quinze mil y otro subiendo el nu
    to de sancta Iustina de Padua, y alli comro pone treynta y cinco mil y qua^
    menarorta viuir clos muy reformarocientsy cinquenta y nueue .De l
    dos , para que de aquekmao era los de
    trados ydoctores no ay cento ni "nu-.
    mas se mouieffen a lo mesmo?y porque
    Xx 3
    .mer^

    Lihr-o- Sexto,
    mcro , porquc por scysccntos a fi o s
    estuuie-roi.vlaslctras agradas dcnrro de
    fus monastcrios . Como dixe . Sant
    Grcgorio papa suc c m ay o r d o Ci o r
    siy o 5 y lin cl ccncmos al vnrable Be~
    da, AlcuyiM) , Rupcrro Abbad 3 fane
    Aocimo5y otra gran'.infinidad de hom
    bresdoctos.
    No seduidc esta orden por prouinc i a syii a s p or c o n g s egac i o n c s : y ;m n algunas abbad ias tiencn acjas a otras
    infcriorcs>como constaque ant Victor
    de Mari cl la renia bbadiasa i ubjectas, y au n cn Efpana . Y a esta causa no
    sabemos la succession de los generalcs
    y captnlos que ban tcnido succcsiuamentedesde que cl padre sa rit Bcnito
    salie de sta vida. Yayo dixcalprincipio
    que de ninguna orden c podia hazer
    tan grande historia como d est a , mas
    guardando el orden que yo Ucuo no
    me parecc que by obligadoadczii mas
    delo dicho.
    % Del ovgcny princpio de la orden Clunhcen
    sc. Cap. VI IL
    Vatrocientos y mas aios
    paaron desde que el pa
    dre sant Beniro murio basta que se hizo la primera re~
    sormacion de la orden de
    los Mongcs negros que son los Bni-'
    tos , la quai comeno en cl Monastcrio Cluniaccnfc ,aro dcnouccicntosy
    treze 3 de esta inancra .Como e v mf
    ie multiplicado tnnto la orden de ant
    Bcnito > como quedo adncrrido cn cl
    capituo paadoauicndo te n id o gran
    fauor de ia yglesia Romana, por aucr
    salidodccllaliala enfonces fcys ponti lices Romanos , y grandes fantes y
    cloctorcscoiH'l tiempo ( qnctodas las
    casas gaa o muda ) comeno a reiaWe U} orden s pclcando suertemente
    h carne contra ci espiritu, y a se aparta? de su primera perfection . Dcmanera queya por este tiempo sc vcy an po-

    cos.raslxos de aquela antigua vkia.Miro se uiucho ncljo y a.yglcia coracn


    o.a tmtirlQ.porqucra cita orden co
    mo d cl Maceq y dcppto de douclc dh\
    soliafacar' .piedras predosas con quea d orna r se , y grandes riquezas para
    q u a 1 q u i cr ne c c s id ad que c Ic oirccju
    'lntentoc luxer rcfonnacipivpor dQg
    sas partes , no.rcsormando se los can
    uentos 5 mas hazicndo.s cantates, y
    leyesen iosConaliosptouindacs que
    cada dia fc celebrauan por todo Occi
    dent c 3 de que el dcret o esta lleno.Pero no bail o est o para eurar vna laga t
    grande , Con todo eifo la vinadel feror que tanto e a m a empleado y crecido por memoria de los muchos varones que ainadado no quib que c acabasse y suc le conioKriao3mas que vol
    u i este a fer refrauradavoluiedo la a traf
    plantar y cultiuar . Esto ic hizo por vn
    medioexeelente que sue cite uiacn
    el conuento de-Ciu'nl?en la prouincia
    de Aquitauiaen cl'rcy-no dc.Francia vn
    tnonge llamado Adon cn estremo perfesimo , cuya bondad y fa n Cl id ad
    cracecbrclo quai tebko su vida que
    anda escripta curioamcnte en Lauycu
    cioSurio.
    Este conuento era como digo en
    Aquitania que tambiencs dicia Gascuia , cl quai su ad o G m 11er m o Pi
    duque dcaquella pro uincia , y undolo en vna cudad lamada Malica o ce.rcade ella . Pues cndo tocado Addon
    d cl diuino cspntu comeno primer o
    cn su monasterio a introduzir la vida
    l\ eglar conforme a la rega dcl padre
    sant Bcnito en su pureza y ngor Tu*
    uo ra n b u e n a n a n o q u e p a rc ci o a u cr
    depercado cl rigor de os aiuig uos m 6
    ges dolgypro y Thcbas > y corriendo la fama de la anCtisuna vida que
    eha&ia en aquc conuento 9 muchos
    mongcs de los otros monasterios de
    a mefma religion corricton aloordc
    can cxceleiucs vnguents ^ y afsi de
    Francia3y ItaHaj Alcnuuda^ y ifymm
    suc-

    de la canin
    ' . h4Uk 2 .
    t'i.vwiauii :
    rum,

    A ointmbvc
    O..

    De la Repu-Mica Chrlstiapar
    flrti a pedir alvrot sanctoqus
    recibiee dcbaxo de u obediencia y
    disciplina 3 lo quai cl hizo alcgremen
    te ? porque la religion voiuiee a re*
    ftituyrsc en la primera perse: cti'.HaJ Ja
    se por memorias que estuueron sub
    ie ras dos mil Abbadias al monasterio
    de Cluni alomenos por Espaoa el
    Ab b ad Cl u niaeen se, mandauay elinuiaua monges que ensenassen la vida
    mcnastica y Abbadesy priorcs como
    Jo tengo yisto *por machos priuiegios adnde son nornbrados los dichos Abbadesy monges con nombres
    proprios de Franca . Oy se ven rarosdeea ver d a d en Irache5sant Vicente deSalamanca 3 sanr loan de Burgos> y sant Ysidro dcDuenas, y Pe
    dro Vnrable que sue Abbad de Cluxsi vino a vifirara Espana* como clo
    muestra en fus obras .. Fl-orecio juntaniente esta ordencn religtn y 'rrs,
    y s&Ueron muebos para perlados , y
    CardenaJes, y Gregorioseptimo, Vrbauo segundo , y Pasqua! 'feguodo sa
    liero n de esta congrgation .Con Sa
    rucha .anthoridad que cuuo vino se
    liazer e f enta por st aparcandoe de la
    obediencia del Abbad del monte Cano que feasta entoures cra como g
    nerai de coda la orden y alcanada esta
    exencion > vino a tener priuilegisr de
    orden separada de manera que nunca
    se Ilamo de font Bcnro mas Clunia
    cense , aunque se a verdad que tu u o
    principo de la mesma orden . Bien qui
    sira yoauer haiJado todos los Abba
    des de Cluni de esta orden o congre
    gacion que eran como generles,
    mas no pude > y afsi ternan
    paciencia los Jedores.

    j[ Del ovcn ie k rien e h Ckftictldxi


    y de k l^d.t relgiosa > y astera que en di*

    Tra orden ay en kygle^ u]


    a que emano de la a pa- ^
    dre sanr Bcnito 5 tambicn h5.7.c,iy
    reigiosisiina, cuya m a n - 27. y. 40
    ra de viuir tiene coi as bi.
    particulares y dignas de fer abidas3co t,l2y; 1 h
    rneno en los aios de mil y deze por
    sant Romaldomonge Benro hijo del
    mortasterio 'y Abbadi C la sens S l
    quai sue tan amador de lasokdadqu
    quisierarediizir todoelitindaia vi
    da monastica a y recogr todos los bue
    nos de eU la soedad3y asi traxo grari
    des personajes a la cl a u fura ciel monasterio.
    Queriendo pucs-cfar atg-una mane-"'
    ra de viuir mas recogida de-'l'qush*'
    sta aili se auiahalado 3 derefrmrio recogerse ehlos montes Apeninos-quson en la Totd en el obispado de
    Arecio , parque halo vra sdad ac>;
    modada a su deeylamado-e cam-?
    po dea Ca'mald.ula 5 miiy efpcfo de
    arboledas , yacrnpanado de fentea
    y frefeura , demanrra que erabast an
    te para de ten er a quaquiera que contentandose con poco deafe huyr
    del mundo . Agrado el ri al vamn
    sanctd , y alos que Jo gmnifkmr^
    tkos'cti viusTazbnes' '?:,"dcl
    derto , y al despreco del mundo los
    persuadio ar que"comnacn mieim
    vida 3 o mas perfecta . Aroiolo a esto
    mas el auer visto vna vision estando cn
    3o masqui'odesi espirit-u^y fuetalr
    vioi comootr cb3vna escaJcra que:
    Japuntalegaua alcieoy estaua asen
    tada en la tierra y por ea abaxauan y
    subian al ciel o,y tenido rxos los ojos
    don dealcanaual escalera 5 meK'c ia
    ser1 e re u e1ad a 1 a vi sto n j I a q ira 1 dnota
    ua que aquel era el camino dereebo
    para el cieo , y que aqutelos ciudadanos de la gloria 3 baxauan pa *
    Xx 4
    ra

    o aejou^p onb snj souopwfdjii oj jiou


    op jocod 00 cjqo j soturMonb .nqnj
    uod sf]i) p- ojoi:>
    iqf^ UOIJA OA jurj Op|U0lUO>I
    OJ rnonbr prpojoj opirpo 000 snj -uioo
    soioyud c X 00 tu o v. iqjTA j rXn X 00 tu o oj
    ojjouia opnpi-4 X opiuoiop uoo iq
    vu8 pp ojuSoj onb oiqpo.! p Huiqu -oj
    uo-touu d son rniquci oiuv.i uo iq -0H100
    uopufd opipnnroub rprno]{ nj i:\u\t \v,
    opop c X pp: 0| uo.n*5u;nuoo v .u?uuq| t:
    sopuva csozoa X o3pnq uo ij ppiop u
    ua nu o opuodjoj Xc04Uouirjuniu -oxip
    bcS3| ojonbjod tunnu oprainb ponbuop
    ojcSai [rq}0(oo p 3 iuiXonb tio Xcopui^)
    otuo^ oj uojjmunojd onb onb uinu -)
    op o|ponbr soj oipuodjo.i c rrnuofOib ij
    op opc|ouoj 00 m o uo ponbn JUuiq oj
    uinu ruAjupiu.jop oprjourm c.imA -no
    sol so.iopuiWoj -ucinu JpputMp sopqjOA
    uAOp i?q ojiq oomqq * uc3 st'ip -tp
    opurxopsujq su.no si:]oo onb ojinbou
    op.nzop cj uoi;ia 4 ouiuuoaop uo bu -ou
    tjf pi?p0|O| jrauoatii a ru oj^uoo o OU 01 U
    p o soouoiu 00 u pnbv. o^tqrtj onb o| onj
    ra o .p pu.) o c rpouip'pcon op sl* op siut
    onb X linr .iod *soij^d>i:.uo q o s -pjip
    t.o\ml soptq{nni.iULu op ljooiUA a o oui
    u|pub's opuoiA omoo nj ojqp-nui -uoauT
    tUAiTnti irp>D ovi rnottu c X onb ]onbt
    oiiqiH{ u oj.tt;ijr(ki?inu|}o pop onb -or
    uuu oub lmo jo'o.Sdu soj oxvpsp
    -oinoun^ b X'rurjuopjdo.ioti oo ou soj
    sonrnut sojpiul jop oiuotur-jioj br.-.iA
    sopr.->jp;jp [tT o"{ud tH>.n?)A.oupm> op
    {o^ mo y pu pur o |ooptdoo:?.o u.uta i'J
    p o 0 u .iroin uo p 0.) 0'tu.io srpijoiu d r
    r. i; " X so[ j s><.'Xu or or p o niD nPlri'V ]
    jonop.i op tpoitbi; i?j.o. o:ita jod T[pr
    'opuDOtO p pinb i:r/opo] op'poT)^
    rir.oo-pp >p soi soiouoj pp jpojfpin
    |-. rp; f p 0 puop 0 ' ) ) 0 .1 o u turjAjSur/p'
    iunp:p?1':^ ' X :},u:[\ b n o oj.10 oduoj
    uoJonMA., v, pnmpTq op iy 000 uo riprjj
    mi jr/opliio;?tib prpnn op stupoid h.t
    VvSrjorH onTAOjup'trj/^.Sp v. -,ioduio.uo:>
    0po| iuoinliu\!.3 10 o.jquou onb oj cfxip
    ^ tiopvjoTi^ Dp Ojpnbt c sof -npPAj

    soj * -opuunf) p G.;o[junuo oa ab 3 V'i)^


    Ctl I|p! Opp>:HUO\] X S0||3llbt -OlSlpJ
    soj fe oofoi] op iS>i|o opcoo.1 -pu.np
    oiiioiu Ojopu^i i?pujppop u[ uoooohia
    npiui prpip:.ioqi{ oj p 01 j.i ;uro d o X
    | i o oj p ' p. c X p b n oji ) 0 .1 0 o i udu n 0 .t o p .*>
    i?ptonbu mpurj rfo.tdtuo 003 0}P
    uonq oipuud p K).h'a oipnrj -ojd
    oinoij n| ohoh X opuii.f (o otiuoX op
    *lnPPuulv) t X op 1 r]j prpojoj a ou r
    o|.u:un:{[ v\] uopuib.inoo 1 X ^opjo
    s0| r,]10. m a r s op qnppmu;) .iod uoaoj
    omojjp nj rpiA uijpjqoj 3 10 o o oibnj
    sosilu^a ^ ouioo u.io;nb onb ou -Dp
    rsjjDia q u m pu 0 iqnPIrimO sx:m ^V n I P n
    q d son pupo.ioiq ujo op copippq<\[ -rpoi
    uin oj uojoqmiu iq JodT^ udoouy oub
    D.iDinb .qzop 3 un? d o
    iqnppqA c X
    SjU OJ UlUUJf V.\ 10 op. u OD^JUDplppHU?^)
    ou j SOlUOJpXIp Uf UOp.O p p 3 P Ul d 0
    ojuopippq^j nby oopipo ua -moi
    pi o onb opn[5t)! p p aoputquj X p
    orfaruopap suamuoqooup u npuop oj
    iiqmiud 03.00 uojpuiiA sojo somua oj
    sojoi^q c sopnbscq uojoiypoj -ooop
    stqpiS suouqq c ou ojopmqooojp|jip u;j
    '( ppiumpoq 0.]!quq ooiputioui Dp
    'tmuag; tuf o pooo .iopo p b un f ou ~oj
    opuj 'p o^?ii-tjf eip.jumuci uo uj .Bjooj
    'son^ soqonbu ooup soSuoui cl .o auuj
    oppotuoj uo suqonbu ooop p^siqqoo
    ouioi d mr \j v.uo uoiqtun du upn.it r
    p 110 p r oia U'o po|;nU.UMu rpj uom
    q 11 10o. u stq id siMou.ii su-ipoul oub oj
    tpo uo.n m- sojp sOKJOinrpunj ojUD'f
    sH(d|opn>[ < .q Au oq>o({ | ouuihf c Xv.j
    ipoj o opq-ouof * Xr.} Acopnf) Xruj
    ousnoV/noj^ oj iqpMj op so||D .1.10 u o
    i:j ni op opuop j o.ion u v m oj op 5,uui onb
    nojor/qq u.) tq oio.'putij op \:\ 10 p u.")
    | ojpq p tro.ipAoptoq oub rjud oml)
    pin X uouq iomo;> ou op rjpubi: vuonti
    mouuui op a tu .u n.ioj u.uq oub rqpoiA
    v}V3 .ivAr.
    v. opuop oj .i ) ojji: op <q
    p:.uuUuo:i v.ird soj iqpj i;ojo nub nu n u
    p n .iuoua uo) q'qpnrmw pmoinb \: V|
    jihu:))K>.') tioi.ir c u.)ii\\uv v.iva so[
    sopodjonq onb uojjomrA v.:\: -O'Oonb
    opmiq

    De la Reptblfca CMifHana
    biendplQS: , y daadles' lo 'nct&rlo-

    346

    y c la religi andado e! tpo^elp'rier


    de
    iacaa.mayor de:ia Caaiaiduia>t"ufno impidicisen la ^uietud que aliiA e
    fe cabeade la congrcgaion jC'Qino lo
    buscaua. " .
    , i :.

    \, .
    es
    entre enIrosCiiel,y S.Hierooy roo
    Esta morada se hizo algo apattada
    en Espaia,5 esto seimroduxo mtieipo
    de lo que es cl laustro: o oledad. A
    de
    lahceneio II Kpara mayorr.rkforqui se pone vn sacerdore que es eomacjoh
    se proueyp,qoe oistguna muge r
    io pr-ourador y .mayordomo 3 para
    p u diese passa r a cierco terminp bialaque desde all prouea de todoaquer ---- - i
    do de fus aonastcrios^so graues:peoa%
    llo que.leses necessario a los-Hermiy eongraues censuras 3 de manet* que
    taips j: porque descfe luego saac Ro
    moaldo tuuo cuenta a que nada fa *
    vquartodeJeguapor sodas partes alrededor o poco rnenos , ay pu estas vnas
    taise de lo corpora,a los que estiiuies
    cruzes que denotan que de alli ad ei an
    sen dedicados al exercicio epirirual,
    te no ia n de passar la s m u gres. Este e
    porque ciertoes quenLia no esta Rag u arda con marauilQsadiigeacia ,-pjor
    chel5ni in Marrha Maria mientras viier
    de mucha importancia para laquieuimos en este cuerpo , al quai es netud de espiricu-.Ay,monaknosde esta
    ceario que e le prouea del mante.*
    religion
    por roda laiia 5 y oteo tiempo
    nimienro ordinario . Introduxo fane
    lostuuo por la ricr.ra ana ,y au a en
    Romualdo que los. preados de-estas
    CerdenavPero lo" que aqui fe.iiadcmi*
    Hermitas y monasterios , e Uamafcn
    rar
    'inas^y que trae iiQi& yes cl apriores? que es contra la regia de fane
    berqueerden kceb.csros iQligwios^
    Benito , y el primero qucpu'o aqui 5 se
    para
    recoeerfe yeiicerrarfe m ranto
    lamo Petro Dagnino 3 porque e a cab a
    esirecho , y por entender quhh de dar
    do de potier en orden lo que tocaaua a
    gosto a ips kor.S-p(i-rie aq-uireicorao
    Jacong-regacion feiue a otra asperza
    ichaze
    esta^facinUoid a la .lctsa-dcdi
    a vuir con el rigor qne.solia3 con.Qtroa
    hriio"ria5.y
    pa-fa afsiv-. ; '
    i-^:^r-i
    muclos.dscipulosque fo.q.uifexaase-i
    Quando algurimonge de la-coD^cc^
    guir , Gonfirmo -efta uraaera.'de: viuir
    gacionquiere-hazervida
    eremkica^rpor via Qr4ii*sria Tbeodadoobifpad
    merofe mirai que reltirnonio ba'xtn
    Arecio^porque ptonces estofte tnia
    de
    en la religion 5 y conforme s. sico;^
    porbastantejporque adciantevinalai
    l^b'aenaopinioaqaeya ay dcilttiaua
    11a Apo.oHcaja rojoar para fene^ei
    dc^,cderlloquei:pid^^QLTa.to.lo
    cio3p or incon u 1 oent^s.. que halo.'.Def-'
    prir^cr.Oofeperolt^
    entrra-'eh -<j<m
    pues ImojQ obispodca; nicma. cuidas
    ttyapot&&c r iJe. edad;d e treyoiiy e
    fa uo recio a cibla n cl& 00 ngregaqo m$yr
    corn esta onsi rm aciofcy aus&o ia$$t: te ;ao s Jfs c gixtohm u c ki>h | ndlad
    quefei; concdai! exreirar aquelEi vi
    manecloiiasta kxs mm$Q$M Ah&mm.
    dataasperfecta.
    Etey arem mvees p>
    dro eguo'do ; Grego-fQ: septimovy el
    ri 'prouado i fcva^ma 'pexsel'err-.ea
    Em prad or Hcnr.iquetercero,iafauo~
    recio inucho. Crecio-engran maera aqu'eHa"vida-,3 :k'den$k<w^nQ.& va&
    pr sria 'm.an.e'^ fc-vidr relrgiofisis ixifmnmvu pfDpria^lda fb-el^ua]
    ba de p erm a n'et- eh iper et u ot fenol^
    ma y aipefa,y. noc;uaforaa.de,vi'mr5pb

    (p'orqiit^fto's lo rrts-dlencial dasiiifi


    qiie-s&foled ad es4 &mUim9u . oraicttt
    pci'pe't'a, el si1 e n do;rlTa gro fo , y. t"q da s. l i tu to(>y en ] o dernas-qa^e .dd^uts a
    la/i c'ofos q, se hazeii fkaanasterio tzapn. de^nirafJporq^^OTtsdo^alo
    deo'tstdov ^lprkf^i^ent^dk|
    opi4eraeion\- -Atkron a la rgla
    S. B-efli.0 puc.uas.,otlitu.cioiies c:m mfrterna^petieraek fer:
    cob(l'rfa"do cstarto;dit:el ao- del tfjm
    me a a n u eu a m ancra de u viuirvPxoue
    Xk s
    ciado

    Libr Sexto.'
    ciado en aquel rigor, porque bien pue
    de d exarlo y vokierscasu manera de.vi
    u ir primera , pero lica par pena des
    pus el notarlo de liuiano pues supo
    comencar , y no acabar, y allende de
    esto lo castigan con que no hable con
    nadie por rodo aquel ano , y despus
    bueiue a intentar \o primero fino fe
    lo conceden no fe lo niegan por casti
    gar por esta via a los que intentan mas
    dlo que pueden licuar. Pero vengamos a que ya pasto fu ao 5 y la congre
    gacin o conuentole concede lo que
    pidi el da quena de comencar fu nue
    m vida j dizcfcla mista del Spiritu fano co grao solemnidad , y el que ha de
    seguir aquel rigor dizemissa, o comul
    ga fino es sacerdote , y llegado en la
    mista solemne al Agnus Bci > el dicho
    mongefe leuata del lugar a donde esta
    prostrado y va a dar paz a todos los re
    ligio! o s como en seal de que fcdcfpu
    <le para no hablar ni conuerar con ho~
    bses . Dicha la mista salen todos procesionalmcnte con fu cruz, agua ben
    dita vy encienfo , y de dos en dos van
    cantando los Pfalmos penitenciales,
    y en medio va el monge.
    Llegados a la celda adonde fe ha de
    recoger., bcndizcnfela y dizen oracio~
    desacomodadas al proposito , y me
    ten al religioso dentro 5 el qual encer
    ramiento no es con cdados ni llaucs,
    mas co obligacin de permanecer en
    aquel la. vicia religiosa licuando porpre
    mi cl cj espera de Dios que es el cielo.
    Las leyes dlos que viticn en aquel
    encerramiento allende de lo que los
    obliga la vida monstica fon estas. Pri
    meramente oyda la campana fe ha de
    po.oer in cogulla vy acudir al oratorio
    adonde reza fu okio diurno* y dize
    mista y reza tan alto que pueda ser oydode.otro , fuere menester . Pero si
    cstuiere,eosermo o ya por fu vejez no
    pwede Icuautaiea la tal hora cfcusonlo estas dos cofas* Han fe de confesst
    por 1 mtiQS v na vez - en la semana ,dc-

    zir cada da el P salterio rodo entero*


    Lo principal es no ha b lar c o a h o m bre
    en esta vida y el silencio es lo mas per
    fecto y fe ha de guardar con ley de muy
    gran rigor. Andan desea Icos, pero per
    mite fe i es que tray gan vnos cuclos , o
    a pal os de palo, laiuo qudo han de de
    zir mista Nunca le han de hallar ocio
    sos porque han de leer o ot ar, o obrar
    de manos 3 porque el mayor peligro q
    en esta manera de viuir ay es la ocio (idad, fon acerdotes ha de celebrar es
    dadia o a lmenos oyr mifa y comul
    gar. Los que fon legos y no saben ker,
    tienen cierto numero de Parer noier,y
    Aue marias quedizen por o fi ci o danno. Nada de lo que estos religiosos
    hazen fuera de lo que los obliga la ley
    dinina,yu profe'ion es debaxo de pee
    cado mortal , !i lo quebraren Pero ,
    a pena conforme a Lis leyes y cors flic aciones luyas . Porque como fe toma
    este ejercicio voluntariamente ais i po
    li e n lo s ojos e n G h ri ft o q u e 1 o h a z e a
    todo por cl st n hazer falta , solo cl jue
    yes sancho fe juntan a comulgar como
    los discpulos con fu maestro 5 y los le
    gos vienen a donde esta vn sacerdote
    y all fe ven todos, y alguna vez han ve
    nido algunos a fus captulos generales
    stendo elegidos por votos para pro
    poner algn negocio de m uc ha impor
    tan c i a . E n lo d e m a s no n y v e r fe lino
    por causa de enfermedad o otro peli
    gro 'que la mcma charidad obliga 1
    qualquicr Cht ihano,poi que el iluangelio en todos ios estados de ta y g lesta
    es antepuesto a los mandamientos de
    loshombres,porquelode mas feria i mi
    tralos Plia rfeos que anteponan las
    tradiciones de los viejus a la ley de
    Dios.Han tenido muchos hobre samo
    sos por san i: id ad y letras pero el mas
    fe auctajo fue A m brofio CamaUtulfc
    cuyas obras c interpretaciones tte Grie
    go en Latin fon muchas acerca de los cf
    tienen Jeciiou de iauctos Griegos y
    Philofophos,
    Na

    Dea RepuMica'Ghrstan.
    fioMmiichos ana-s.qoePauo Iustinido varon excelenre en ii orden de la
    Camafdukj quenendo que la vida Hercmitica que estaua en su orden se exercitae :en m as ; pa rtes q vna d eter m i n o
    que huuic'le otros mona^erios de a
    quel rigor por dinersas parces adonde
    se estendia 5 o estendiese la orden.Estd
    traro con cl papa Lon decimo5ei pri
    ai eroa o de/u ponrifcado, y parecierj
    dole*bieo pab vn breue5por el quai
    mando que seconriouafen los dichos
    Heremirasen orros monasterios^y quiso que los raies e intituiassenlos Hercmitas de sant Romoaldo. Era a esta sazon perlado de la Omaidula 5 el dicho
    Paulo Iustiniano5que espropriamente
    elque prside a los encerrados.Estecomenando su inrento con la autondad
    que e Papa le dio,toovn donado que
    e dezia Oiua y sue se a vn monasterio
    su y o 11 a m ad o sant Hieronymo de Pascialupo eu el Obispado de Eugubio
    que era vn cstrecho higar , y no lo hallaodo comodo para su intenro 3passo
    mas adelante a vnlugar llamado Masacio ,porque hallopor ali vnas cueuas
    y aqut hizo su assenro,y lo siguieron al
    gunos monges de la Camaidula > y el
    principal de fus compaieros , sue vn
    fr ay Nicolas Triuisiano, ei qualpermaecocon ei Paulo hasta la muerte.Comeno bien la congregacion,y acudieron aella perso nas illustres. Pero luego
    tuuocontradiction5porla ordcn de Ca
    madula porque el ver que elfe saliade
    su rigor ,eramostrarqueno e perseue-
    raua en la primera aspereza, y por ello.
    comco a perder opinion,aiegose que
    auiarcbelado contra la propria orden,
    y que se queria hazer nueua manerade
    vida, y que pre tend ia leuaradelante
    aquea nouedad que alomenossedife-
    jrenciasc cnalgodela primera profesi,assi coino en titulo y habito.Esto se
    hizo 4espucsassien tiempo de Cemen
    teseptimo,ao de mil y quinientos y
    veynte y quatro,y llamandose la con-

    347
    gregacion de sant Romcaldo , y que en
    lugar de la Cogulla r amasse n vn inrjto,y que si qusiese viuir segun us con
    stituciones quelo pudiesn hazcr3y assicessoel pleyto* r
    '
    Tiene 1- orden de Garoadtila ses ge
    neralcsy cabea5 como ias demasreligiones,y celebran fus capitules , y haU
    fedesde so fundacion > hasta el anode
    mil y quinienrosy veynte ocho3quareri
    ra y cinco gnrales perpetuos,que son
    Josqueseiguen.

    Qatalago de los Gfenerales*


    1
    Pedro Dagoino
    2 frayAuizo.
    3 fray Rustico.r.
    4 fray Rudplpho.i,
    5 fray Martin. i.'
    6 fray Guido.i.
    y frayoan.i
    8 fray Azo^
    9 fray Rusticcu.
    10 fray Rodu!pho.2.
    1 1 fray Grcgorio.
    12 fray Hdebrando.
    1 3 fray Placido.
    14 fray Martin. 2.
    ijs fray Ge/ardo.i.
    16 fray Guidoi.
    17 frayMmin.3.
    18 fray Ma sario.
    Ipfray Angelo.
    20 fray Ioan.2.
    21 fray Bonifacio.
    ,22 fray Bartholome.
    23 fray IacobiO.
    24 fray Bueno..
    25 fray Gerardo.2.
    26 fray Fridiano.
    27 fray Dauid,
    ,28 fray Anselmo.
    29 fray Gerardo.3.
    3 0 fray Nicolas.
    I.rfray Acurfio.
    3 1 ^r3y

    Ubro Sextol
    '32 fcayBuenaucntura;
    3 3 fray Ioan3.
    34 fray Hicronymo.i.
    35 fray Andrs.
    35 fray H o nu fr io.
    37 fray Antonio deParma.
    38 fray Raphal Bonciano.
    35? fray Benedicto de Forluio,
    40 frayAmbrosio cl grande, que sue
    < gran.doctor.
    41 fray Gomcz Portugues.
    42 fray Francisco.
    43 fray Mario ta.
    44 fray Hicronymo..
    45 fray Pedro Dcphino.

    das. En la escripturafe mlro mucho q


    adonde muchasvezes hallamos que se
    tuuoporcosa religiosa el acudir adon
    de auian acaecido algunas cofas ft fia la
    das,asspareccquc-quandoc cafo de la
    muger dcl Le u i ta que peccar con ella
    muchosdei tribu de Benjamin para trj,
    tardel caligo que se aua de d a r a los q
    cometicron tan gr madad ize el tex
    to que fe congregaron en Maspha adon
    de cstauacl arcadel Seior,conio algunos dizen 3 o hizo alli alguua gran cofa
    y notablc9y por fer Ingarde rantarcucrencia despues Samuel acmlio ahazer
    alli facrifcio c todo el pucblo,y muy

    IuIuaq,

    _
    i'&*frvu M^

    adelantc sabemos que los Machabcos,


    no teniendo ccmplo niciudad adonde
    congregarfe a t rata r de las cofas de la
    1 '
    paz y gucrra,vinieron a Maspha porque
    era lugar otro tiempodeoracion. Por
    Iamcsma razon los antiguos prophetas holgar de hazer su habiraci en lu
    gares sancto s,y al lifcrecogiaviuir fo litatia y apartadamente.Lccmosquc en
    t
    Hiericoelpueblo llego alli con la Arca
    quando venia de Egypto y por los mi*pc U orden de nmstv S en ora iti Camcny lagros que alli hizo cl Scior , hizieron
    desuantiguedad. Cap^X"*
    fus moradas los varones Sanctos dcl
    pueblo Hcbreo . Afsi mefmo en el lor3\PSp N T R E las ordeoes an- dan3y en Galgaiis viuicron otros posq
    r
    riguas que tiene la yglesia aquel suc lugar fancto.y alli facrifcoSa
    W^v RmanaPor niuy principal, mue , y cerca de aquel puesto falicrona
    ^y^B^^ y de gran prouecio^es Ja de recebir losjpropheras a Saul nueuamen t p^A%,
    nuestra Senora dcl Carmen.-Iaqual p or te vngido5y despues quedo cncl racfmo^ji,
    aucr tenido fu principio en Oriente, suc puesto contrmado y recebido por R cy
    menos conoscida q las orras , y de aqui de Isral: p or esta mesma razon despues
    ha venido que diucrsosautoreshan tc~ , cn los tiempos venideros , los fanctos
    nido duersa opinion^cn Io tocante a fu Prophctas que huyan de las gentes fe rc
    antiguedad. Yo empero guiendo los cogieron en estos puestos por fer fant
    mejores a u tores c| hc podido auer,dirc cados con miIagros3y con folcmnes
    Io que en esto siento , rernitiendo me cn sacrifia* os q alli fchazian al Scnor*por
    lo demas1 a lo que esta religio tenc mas este orden comeno el fan do propheta
    spurado 3y adclgazado. Cierto es que Hcliasa congregar por aquellas partes
    todos aqucllos lugarcs adde hallamos muchos defprcciadores de la felicidad
    ralros delosantiguos fanctos^y de fus terrena , y emprc se fucr conserudo
    moradas,o cofas que hizieron notables en cl testament o vicjo mientras ci pue
    los estimamos en mucho , por aucr blo Hcbreo viuio quieto y pacifie o 5si
    quedado sancYificadoscon fus p re fe ri
    dcfpucs de llcuado en captiueriobol-

    * Este sue el vltimo gnerai de los per


    pctuos.Dcfpues se tratoque la congregacion hizicsc gnrales cada a no^p or
    que parecio que feapoderauan mucho
    delos mongesy hazienda , con la perpe
    *uyd ad. El primero que sue electo para
    solo vn a 110 y sue Paulo Laudensc , y de
    ay adelaotese continu esta orden > y
    permanecchasta oy.

    uieroa

    }e ia

    1 1
    _epubh< : CBriKan.

    u ieron a pobla r se aqucllos ci e le r t o s no


    lo Ic^pero dixcremos que ,no ay por
    quenoslo eontradigan pues abc m o s
    queboluier a rehurarclos Kechabt
    tas y los vuo ha fia los neropos cS ctia
    go e! menor en Hierualem. Su morad
    de estes religiosos q fuccedierasan
    tiguosprophetasaqueruiueron en diuersas partes fu morada principahnie
    cl afsiento principal sue en vn m relia
    mado Carraelo. Peroeneitoayalguki
    dionancia en losauctoresy confund
    e ugar porquepianque cl Carmclo
    adde viuiaNabal marido de Abigaii es
    el mesmo queel en quebiuio Heiisco y
    yerrlo porq los montes Car m ci o s sue
    rondos y muy distinrosy assilo aduierii.20.c30 te Guillerrao.atobispo de Tiro en su
    belo sac r o y ditmgu.elos edezir que
    ene vno viuio Helias y ene otro Nabal
    por sobre nbrc Carmelo.Esto deauer
    viuido profras y fanctos varones en vi
    da religi o sa,y al mododcmgesaiu m o
    do bail a para p rue u a de q dize ia script u
    ra de el sancto propheta Helias qcoma
    Dios lo quitee arrebatar y lleuar enei
    carroderuego y el lo upieiTe,ya sue avi
    tar a los diseipulos que tenia en Hicrico , Iordy Golgala, y lesdexo por su
    perladoy padrea su discipuloHcliseo y
    el continuo aquclla vida y de niano en
    inano se sue cantinuando siempre.
    Despues de venido el Seor al m do
    luegocomeno en aprimitiua ygea
    Ep.t.y.t.y, alvfo dclavida monaticacomo parece
    3 ^4^ por S. Dionroel quai escriue quatro
    episrolasaCayo mongey orra a Dcmo
    philo monge,y por eie orden haJamos
    oogesantiguos por oriente , y n o ay
    que dubdar fino que siempre vuoolita
    rios y los q llamamos Anachorerasaun
    quecenobiales que son los que viu en
    comun no los vuo hastaios tiempos de
    S.Bafilio^porqueel puso la vida monastca en cl punto que oy la vernos.Porcj
    elviuiren comunidad S.Marcos lo inH
    tuyo en su yglesia patriarchal de Alex
    driay aquciafue vida dexlerigos. c] ion

    348

    los canonisas g; 'C (lins f ::ron \c?. rnmeros q viui e i a a 1 a A v u 1 1 <j i c a d u q u e


    elabbad Caiiatotuuo dia opinions se/k^-S
    eOjCmpero o cic t^ es o que d'go de *
    la clerezui.Lo q y o entido esq los n\6
    ges q vuo ppr-EgvpiOjThcbasy la prouni de Nirna q tuuicr por padR s y
    cabeas aS. Auonu:3MaJ;arios y a lia
    rion focror despucs los que con^regq
    S. B a si i i o e n t o d o ( ) r i e te v 1 e s d i o re s Ia
    y d e p u e t- i o s iatno Jaygi c a m ges B;t
    itos . Otros monges oerrnitanos vao
    porSyi ia yPalestina despucs q qriendo
    Vuir en las oledades acide los anctos
    prophetas viuieron poblaron aqucios
    dciiertos y ! u-gares por de u o ci o n de aq
    Jios que primera losrnoraron est o? ver
    daderamenre iu-ern el princplo dca
    ordde nuet-raScnpradflCarmy por
    Suer comecado en a q da bedad y mon
    te de! Caruclo hicrondiciios depi'es
    Carmelrascomo oy vernosq lasorteiesde - CariKa,C!5e Prcinoiraeiies tcncii ios nbresdc los: Ugres ad
    dco ni a.r o n su initie u t o. Qu a ndocoTrne-no estaco'ngregacion.de teligiosos
    no lo c^.Iolrpiiedo affirmai- que en ti
    po de! papa Lon Tcrcero 'c hatia me ,*
    moriade eila en priiulegiosdecsta lancta religion que sue en ios anos de Rteccn tos y nouenta y ys. Fue u religi
    y anctidad tan bien recebidaporaque
    Jks partes de Ios Aliphas y principes
    Moros y. despucs de losSojdanes que
    por graiides tiempos los fanorecicrony
    boorarony fueron te.nidos.cn muchaopinion*.No.tentan-nin-gnna rcgladelas
    que la ygena renia rec.cbdas eponces
    que eran hsde S.Balio, Augurinoy
    Bcniro3 mas conforme las !eyes qu fus
    niayores ordensuan vuim c todaper
    fetion. Su habite eratcxdq de diuerbs c o! o v es c o n v n as barras y listas, el
    quai cofewo.ro por mnehos anos como
    1 o d ire abax o . D e sp u es a d e t c o m o im
    p eraise 'C al j o a n es en oncre nu se c q
    motiuo co.men.eo amoktar os rcigior

    : -".

    fo'sdceficiaftuutoporq.dizc OthoFr 1^^^


    ne q se

    Libro Sexto..
    ngcnse que echo os hcrmitaos de
    Siria que eran los Carmelitas de fus cel
    das y les hizo muy mal tra tandero, esto
    parece q fue ao de mi! y ciento yveyn
    ley seys, despus adelante diez y eys
    aos queriendo hazer vna jornada con
    tra Moros en Siria , y no acdocon lo
    q pretenda fe vengo en los dichos reli
    gioso s^y hizo matar a muchos como lo
    dizce mesino autor. Depucs como fe
    continuasse sajornada dla tierra Sancta , y t u u i c e b u e n u c c c fo y fe g a n a sfe Hierusalem,los Christianos cj viuian
    en la tierra co m ar 6 aalcntar,y los rcJgiosos del Carme que paisa u c har
    to miedo como los q estaan entre fus
    cncmigos,comear a aprouci har mu
    cho,y como veyan fu anlidad y exeni
    po todos los acaricia u:i y los tratauan
    con mucha reu c re n n a . S u ce ed i o q Aym cric o Lemouicenfe varen principal
    passoala tierra fan cta y alia fue criado
    en Patriare h a de Antiochia, y fue el ter
    cero dlos Latinos . Hile eor viendo
    como estos hernutaos hazian an ta vi
    da los acopio bien en u metrpoli vi
    nindole a pedir auor y ayuda, y afs re
    partindolas moradas al modo de ios
    monasterios dcOccidtc Jos congrego
    en vida comn y Cenobial. Y pulo fu ca
    bea y mayor monasterio en vn pueio
    que Jlamauan la fuente de Helias, y de
    ay adelante tuuieron facion y forma
    de monges al modo que lo era losotros
    porq hasta agora viuian folirarios y en
    her mitas apartadas,aque renia fus ora
    torios adonde fe congregauao . Agora
    les dio el mefm o Pa marcha de Antio
    chia cabe a y perlado q los gouernafCcI qual fe llamo fray Bei toldo > per so
    na muy religiosa. Y porque el dicho Pa
    triare ha era Legado en toda Siria por la
    autoridad que tenia del fummo Pont
    fice aprauo cita manera de viuir , y fue
    luego tenida por ord en la yg!eaHatih.ti.cX
    mencin de esto Guillermo Ary libu2,e. obspo de Tiro en fu Bello sacro,yPo
    W,;*f^3. iidoro Virgilio en sus origines ele las

    cofas des mu do.Conseruose de esta ma


    ncra la orden en mucha prosperidad ha
    stael tiempo del papa Innocencio ter
    cero el qual informado delavida que ha
    zian estos religiosos y fu pi ou echo la
    fauorecio mucho informado de Albcc
    to Obispo de Bcrccllis en Italia, que pas
    so a Hicru falem y fue proueydo en Pa
    triare ha de la san ta ciudad,y fue el vndeciuHbque por auer comunicado con
    estos religiosos , conofeio lo que eran.
    El d est cando que tuuieflen todo lo per
    fcto de las de mas ordenes de Occidete les dio regla de viuir , creo que toma
    da mucha parte de ella de la de ar t Bai
    Iio,y pufo por general, a vn otro llama
    do Bcrtoldo que fue el segundo de los
    que gouc rnaron la orden. Hsto fue ao
    de mil y doziencos y csnco,pcro venido
    el de dozientos y quinze, quand o fe c6
    uoco el concilio Laterancnfe en tica*
    po de Innocencio tercero , o que el Pai narcha de Hierusaltm, Alberto viniesle a el , y o n el algunos religiosos de
    la dicha orden, o el por h solo en fin e^a
    religio fue recibida en el dicho a-cilio
    y en layge i a R o m ana, c o i r o declo te
    nemos texto de derecho . Por donde le
    condena la opinion de los q diz en q fue
    apro u ad a muy a d el a n te pues y a en este
    cocilio ya fe trata de el la, como de orde
    recebida en la yglcia. De aqui adelante
    afsipor Orietecomo por todas partes
    craconofeida esta fanctarchgion^y to*
    dos los principes q yuan a la jornada de
    la tierra sanca la fauorecian y estima*
    uan en mucho
    Como las coses deSiria fue fen deel
    nado y la tierra voiuicste a er poeyda
    dlos Moros tbien h Orden vino a pa
    decer muchos trabajos y como fe desrruya la tierra toda via ella de la mcfma
    manera, vino retrayndose poco a po
    co al rey no de Chipre, pero no bastara
    esto para que la orden cayera en Orien
    te como cayo, mas vuo vna o cea h bic
    flaca para destruyrsey pudiera fe efensar,pues no era de mucha substancia.Pc
    ra

    DelaRepublicaChristaria,/
    ro porquc esto se sepa de rayz,digamos
    Jo que enesto vuo . Luego quelas co~
    sas de Oriente comenaron a dclin a r
    rambieo la religion 5 miro que era cosa
    dificulrosa conseruarse entre IosPaga-
    rios,y asi dererminaron ponr iacabeade la orden queestaua en el CarmeloenCypro cnlacudad de Fama g o ft a.
    Tras esto halanJo auor en sonores Sicilianos y Inglefes para fundar en aque
    Jias dos ylias monasterios paslaron con
    eUosalgunosreligiososy sundaron mu
    chos y principales monasterios. Por efo ay tanra memoria en las historias de
    esta agrada orden en los reynos de Si ci
    liaylngbterraYmassanctosydoorouort solos estos reynos .que en to
    do lo demas de Europa . Despnes passe,
    laordena Fnmcia,Wim>y algomas tarde ahspana.Fue crccicado la orden y te
    ria roticha opinion3 pero era odiofo clhabitoq'uet r a y a n p o r fc r 1 i st ad o d e d i
    uerfas colores, por lo quai iamesma or
    den viuiendo Honoro quarro3rrato de
    que se le mudalc el habite., y porque et o t u u i ele b u c o a co n c 1 u o n p i i e r o n a
    u protector lamado e cardenal Gcruaio d cl Monte,y assi el lo traie c mu
    cha sucra,y en a peticionse pidio que
    ielesdieiie vnacapa b
    umiiiaiuumuRd
    felesdiee
    lana contunica
    y escapulario de buricl.Hizose esto assi
    y el papa muro luego que connrmo esta gracia ano de mil y dozitosy ochta y stete 3 y la religion rratode vestir el
    habito luego. Congregoe en elmcsmo
    ano Capitulo gnerai en MompeDer c]
    es en Franeia y dia delaMagdalena se vi
    stieroncl habit o que oy via la ordenSnpoesto
    elSoidan de Egyto H.
    ~
    mado Syracono comoagunosdizen,y
    egunotrosjvelechsayta que sue el pr
    ineroquc Vurpo el senorio Aarabec
    ticulode Sodan y viendo que los rei
    gisos que cl estima uatanto q fn su co
    ientimiento aui mudado e habto tto
    enojo recibio que raando derribar mu~
    chos delosmonasterios que auiaen fus
    ?errasyprincipalmteeiciue tcnipot

    349

    cabea>y dcsfauorecido los reigisos


    nohizo caso deellos?yIa esma gentevisto loque su principe queria gtcro
    su opinion.La rden qeando vio ranto
    disfauor sac desamparando de too pu
    to Joq pofil-ya en las tierras de losMorcs,y pocoapoco se acaboa ordpor
    aquelJas partes de todo' ponto . Ho ha
    quedado por esta causa de esta Iagra
    da religion otro raro de su amguc*
    instruo,y coroo eoneno en Oriente fi
    io olarore cl tkuio de'Carnnelicas por
    l monte Carmclo adonde comeno
    Hatenido mu chos sctos varne-ed
    iucs tipos asi coio a S. Alberta
    Brepanensc, Andras Fe suUnoofc,po,
    Abertano, S. !Angei martyr ,Bertoldof
    Brocarde.Pedro Thomas, q^"<*{
    podead wdelpues V***}>
    stannnopoitano.Doctdrcsfueron'niuchosy muy famossdclos qualcspone
    IoanTrithemo5ylos qhannadidou
    ibro de los y Hutres varon.es tiene gi
    he Cio informad treynta y dos prouit
    cias,y cadadia creee esta saRcta.re.igiqii
    por rodas partes y en Espara mas como se ha visto en los raonafterios que se
    hanfundadodereligioosymonjasdes
    - caasS que es v na de las cosas que mas
    ha hermoseado laygksia,
    por estosti^^v,,^
    ja
    pos.Y fi como testgo el deleo deensalarvna obra tan rnilagrosa lo pemera el .argwmctoque tengo entre manos
    yo me alargara y harto 3 mas esto quede
    parafa ecciekstica historia de Espana a
    ddede esta orde y lasdcmas se dira mu
    chasybucnascosas.Agoraacabemosc
    poner losgcneralesqestaorda tenidt
    C^/^ct ^ los Gnrales.
    S ant Berthc 1 do.
    S ant Brocarde.
    Sant Cyrsto.
    F.Berthoido de Lombardo,
    F Afano Breton.
    Bcato Simon ngles.
    F.Nicolas Frances.
    /.Rudolpho Akman.

    Libre Sexto
    ira y Pedro de Amiiano.
    fray Ra'ymundo de Inui5
    fray G c ra rd ode B ononia.
    fray Guy d o de Pcrpinan.
    fra y Ioan ncs de Aime
    fra y P e d f o d c G o e sa .
    fra y P e d r o \\ u y i n u n cl o .
    fray ioan Balirario.
    fray Bernardo Olcnse.
    fray Raymond o Aquario.
    fray Ioan Groo.
    fray B arc bol o me Racholi.
    fray Iiia'n Fa ci o.
    fray Ioan Sorcth*.
    fray Chrilophoro Brixiano.
    r
    fray Poncio Auinionenfe.
    fray Pedro Ter* fa.
    fray Baptita Mantuano.
    fray Bernardinode Scna*
    fray Nicolas Audctli.
    fray uan Baptita Rubeo.
    fray ioan Baptila Cafaudo.
    fray Ioan Stcphano CMzola Cremonene que oy gouici m fan ctam cote,
    Cahalqgo de los Gmerdes de la
    orden delpadre anffo
    Domingo.

    San io Domingo padrede


    la orden.

    fane ordan.
    2 ant RaymundodcPea Forr.
    3 fray Ioan Aeman.
    4 fray Vmbertodc Romanis.
    5
    fray Ioan deBcrcelis.
    6 fray Munio Efpanof.
    y fray Eieuandc Vifuncio.
    8 fray Nicolas deTurino.
    9 fray Alberto Clauaro.
    10 fray Bernardo de Visico.
    n fray Ay merico de Placcncia.
    is fray Bcrengucl de Toosa.
    13 fray PIcrbeo Britano.
    H fray Barnabas de Verccllis.
    15 fray Hugo Campane.
    16 fray Gerardotk sancto Adamato.
    17 fray Pedro de Palma,

    18
    19
    20
    2
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    3j
    3 5
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    39
    40
    41
    42
    43
    44
    45
    46"
    47
    48
    4p
    50

    fray Guarino Frances.


    fray- Ioan LcmouiccnsK
    fray Simon Lingolicnfc.
    fra y H elias Toi o fan o.
    fray Raymundo de Capun.
    fray Thomas de Fcnno.
    fray Lconardo Etaco.
    fray Bartholomc Tcxcrio.
    fray Pedro Rcchino.
    fray G u k! o Flamocho.
    fra y M a r ci al d e A u r o b e H o.
    fr ay G o n r ra d o d c A c.
    fray JLconardo Man sue to.
    fray Saiuo Cafcta.
    fray Barrholomc Comacio.
    fray Barnabas Neapolitano.
    fray IoachinoTun iano.
    fiay Vicenre Bandalo.
    fray Ioan CIcro.
    fray Thomas de Vio Cayetano.
    fray Garcia de Loay la.
    fray Francisco Siucstre.
    fray PauloBotijda.
    fray Ioan Fornaro.
    fray Augustin Rccupcraco.
    fray Alberto de las casas.
    fray Francisco C'a h lion.
    fray Estcuan Vfufmari.
    fray Vicenrclu 'timano.
    fray Scrasino Cabali.
    fray Pablo'Confhible.
    fray SixtoFabro,
    fray Hipolito Maria que oy gouicr
    ria ia orden.

    Cathalogo de los Gnerales de la


    fantfa Tnnidad.
    1
    2
    3
    4
    5
    6
    7
    8
    9
    10

    Beat o Iuan de Mata


    fray Ioanncs Inges.
    fray Guillcrmo Efcoto.
    fray RogcrioLeprofo.
    fray Miguel Espanol,
    fray Nicolas.
    fray Ioanncs Flamingo
    fray Pedro de Cufiaco.
    fray Ioanncs Bocaut.
    fray Thomas Loquet
    n fray

    De la Republica Christian^..

    12
    13
    14
    1$
    16
    1y
    i 8
    19

    Fray Pedro Burreyo.


    Fray loannes de Marchia.
    Fray Reginaldo de Marchia*
    Fray -Theodo rico Vaj eraiaut.
    Fray loan Aie bout.
    Fray lom Theobaido.
    Fray Rudoifo de Viiiiaco
    Fray. Gio Mukor. o ~; :
    FrayRoberto GaguinoV : .

    2:0 Fray -Nicolas Mahier.


    u Fray TheobaldQMusnier..
    .22 FrayBernardoj;'^;'.
    Gmhdo^dl$-Gzherdes> de la
    l?id%uej

    ora

    N esta religion huuo dos marieras


    de Gnrales, que eran egos,y de-?
    rigos -yO:religiosos de mia, comoeii
    dicho 5 y-affi yran seralados cada vno
    contituio delego el que lo fue,y elde
    cleri go qtndo se reduxo la dignidada
    -lossacerdotes. .
    ' -,
    fray Pedro d-Nolasco , varon sancto,y
    ue el prmero q tomo cl habito. Lego.
    Fray Riiyrttundo.de Bas* Lego.
    Fray Bei*rardo de sanr Roman. Lego*
    Fray Pedro de Americo. Lego.
    'Fray -Pedro -Formica.- Lego.
    Fray Arn-aldo Araerio.. Lego*
    Fray Arnaldo Royllon. Lego*
    jgora entran los Gnrales $ que

    quatrocientos y quarentay seys,y sue


    eidiez y nueue General , y no halle mas
    en mis memoriales antiguos, y los de
    mas se quedan porque los pedi a su ord
    con tiempo,y respondieron me queya
    la orden nazi a chronica , y que alli saldrian todos.
    5F -De U orden de Vadeumbrofa^y HumiliadosXap.JCL
    A orden de Vadeumbrosa,tambien es pcopriamte
    de la orden de S. Benito , y
    professa su rgla, tuuo u
    principio en los an o s de
    mil y sesenta,su fundador sue Sant Iuan
    Gualberto,ydiole principio desta ma
    riera * Auianlemuerto a este Iuan Gualberto vn hermano en Florencia de dde
    era natural yhombre principal , y corn o
    segun la sangre y carne queramos tomar
    la vengan,determmo el prourarla , y
    afsi andauaaparejado para ello , y traya
    suscompanias de gentes cori propoto
    dematarau enemigo . Acaescio poco
    tiempo despues que como el Iuan Gualberto salie fie suera de Florencia, y arma
    do y apercebido comosolia paraponer
    en obrasu mal deseo, topo a su contra
    rio en vn cierto pasio 3 que no podia
    huyr ni defenderse,de lo quai muy turba
    do el contrario porq entendio q auia de
    niorir alli, reboluio mucba^csas en. su
    jpensmientOj y entre otrastue sta'q qui

    Jh Uamados Ckrigos > forque


    : fueron Sdcerdotes.
    Fray Ray mundo Albert. Clerigo*
    Fray Bereiiguel CantuL Clengo.
    Fray Vincencio Riera. Clerigo.
    Fray Domingo Serrano. Cleri.
    Fray Ponze de Barellis. Cleri.
    Fray Nicolas Periz* Cleri.
    Fray G ay me 'Faust. Cleri.
    2
    Fray Antonio Quexal. Cleri.
    Fray Bernardo de Piano. Cleri.
    . :
    Fray Fayme Aymerico. Cleri.
    Fray Antonio Dnllan. Cler.
    Fray Natal Gaber.
    Este gouerno hasta el Ano de mil * y

    b-encomendarse en la miseriordia de
    Dios,y 4e Gualberto,y apean dose dfis
    cauallo se pus de rodllas,y lepidioper
    djpididose lo por la miseriordia de
    Piosjy porlasplagasdelhijo de Dios>
    lo quloydo por Iuan Gualberto, luego
    se mouo a piedad , y loletanto de tierra, y lo perdono, y quedando amigos el
    dicho GualbertO',sefueaviiayglesiad
    S*MgiiatOjadde stua vn fandto cru ci
    fxo muy deuoto , y puesto derodillask
    .-o-ffrecio aquella bueha obra,y que 1e qui
    si esse perdnr fus peecados ,y el fanco
    erucirixo, en se fiai de que auia recebido
    aquella b.uena obr inclino la cabea y n
    Yy
    poco>

    Libro Sexto
    ieopcchoso de algunos nobles, y perpoco5delo quai cspantado cetcrmno de
    onab principales que tratauan contra
    xar cl murid, y toino cl habite cn cl dilu scrucio,algunas cofas5dctcrmino decho crmeto de S.Miniato q era de la or
    tcrrar los de su rierra, y llcuarlos en Ale
    de de S.Benito , yalli viuo con gra aspe
    mania , entendiendo que por aquclla
    rezay rigor,y tan perfectarnente que.de
    via
    le acguraria mas de qualquicr lof*
    tro de poco tiepo lo cligicr en Abbad,
    pcha quede. ellostuuicle. En fin hepero vido que aquel monaeriocra in
    ciio ck>3coouor que no teniaquica
    quieto y q no andau las coi s d cl coot
    le reliescjos cauallcros, y enores sue
    me a lavida monalica detennino tomar
    ron lleuados con lus mugeres, y familias
    vn copancro qerafeguidor de su fancto
    en Alcmania5pcro como ellos se hallase
    propoito 3 y fuesc a vna soledad llamada
    n culpa y libres, haziendo de la ncccs
    Vstlumbro ,y allidio principio a vna
    dad virtud 3 detenninaron, humillarc
    . nueuacgregacion de mges en la quai
    mas delante de Pips3y comenaron a te
    le comeo a guardarmuclta obscrucia,
    ncrai poco las fquc7,as 3y fer rriiiy rc~
    y a la fa m a delto vinieron muchas perso
    formados cn lu viirir3'y asi vcstian m u y
    n as notables i feguir aquclla vida* Y rail
    pobremente 3 y de pan o defpreciado 3 y
    chos monatcrios de la orden/ic S. Bni
    aunque cada vno viuia cn u casa co mu
    to 1c rogar q los tomaife a cargo,y que
    viuirian debaxo de li disciplina, y otros
    ge r y faroiliares , toda via ganauan de co
    mer d ci trabajo de fus manos^principalse undar de nueuo. Y cl mirandocl ler
    mente tratando.cn labrar lana^y panos>
    tiicio q a Dios se hazia en clo detenni
    y porque todos auian venido cn aqtiel
    no fiindar al gu nos conuetos y reformai"
    desprciojde comun cnfentimiento
    otros3y ddoles perlados taies, los visita
    juntauan en vno-.ciertos' - dias avatar <te
    uamuch'asvczcs porqno sepcrdiesscla
    como Ueuariandeante lo comenado,
    religion pordecuydo Comco esta or
    y afsi ayttnaan a su s tiempos > y . d a nan
    tien en gran estrechura y abstinecia3 pot
    lymsna a tiempos ^ y se acorrian vnos a
    que cl salir suera era como sacrilcgi&enotros qudo la nccesidad lo demadaua.
    tre ellos salue los que tenian Cargo dei
    D esta m ancra perfeueraron por algim
    ' protieer et-monfteto . .tSu-vcftdo era
    iempo3yporelo fueroncHmados cn
    aspero , y ellos raesmosl texian>y ademucho de los Al manes. Y viendoque
    reauan3tenian gran abstinencia 3 fus ha
    bitos fo n ca como los de SantBenito,
    aii en todo fe trataua Chrilianay Cacuya rgla guardan pero tiene distincto tholicamente 3 vinieron de los n atu ra
    color porque es de gris todo ci 3 hallo ies muchos a imitar aquci elado . Sabique tiencn mas de cinqunta conuen- do por cl Empcrador aqici dcfpreco y y
    ros cn Italia. Han tenido muchos varoComo de fu propria voluntad e atii buncsDoctos,y al gunos pcrJados, y mu
    millado 5 mando que se boluiccn a fus
    chos monacrios dellos estan perdidos, cas3queles dauaporlibres , y les restiporq son como comcndatanos3yJlcuan tuya en su primera gracia. Ellos aunque
    ies las rentas los pedados 3 que bo obis- aceptaron la mereed no mudaron la vi
    pos9y Cardenales.
    da porque buckos en JLombardia corne
    Qtiek hu*
    Otra orden ay Ilamadade los humiaron a viuir mas ctrcchamcntc > y afs
    MlU(l$> llados , cuyo principio es elrano 3 y n comenaron a apar tarie los maridos de
    Var.2,m, duda grandes son los medios que tiene las mugercs de cornu consentimicto de
    %6m$. X)i0Spara llamar aloshombrcsa 5 y pa hombres y mUgcrcs^confidcrando quao
    raque dexen cl mundo Cucnta An ton
    mas perselo estado era cl de la lim~
    no de Horencia que Henrico Tcrccro^ fczu y castdad 5 que ci de las bodas
    ctoo viniefc cn Lobardia , y cstuuics(aunque esancti&imo ) de manera que
    Jieclio

    iie Republica ChristianL.


    hecho esto ccmo errai ricos comenaron a hazcrcle fus proprias haziendas
    monastcrios cparados , vnos de hbres
    y otros c mu gres. El excrciciosuyo era
    darse a sus horas a la vida ctempiatiua,
    y lo demas gastauan en obrar de manos,
    para mantenerse de eilo, y hazcr iymosnas alos necessitados . .Crefcio depues
    este intitiito, y conuertieron lo tdo en
    vicia etrccha y monastiea5y comenaron entre ellos las letras y aueracerdoTes y cu ko Diuino y cnalar habite b
    co c uruoicay efcapulario3 y vn mato
    c cierra hcchura,y assi sue hecha vna co
    g re g a ci on de monges o frayles3 o corn o
    quiicredes llamariosrvnos auctores di2 en que tomaron la rgla de Sant Augu
    stin,otros que parte de la de Sant Beniro
    yonoleshabejamas niuyasusmonalx-rios,y por etoygnoro esto . Tienen
    muclios conuentos por olcana y Lom
    jno de. bar dia, lu prncipio suc en los an o s de
    joie,
    mil y vcynte: pero no sue conlirmada de
    pocestad Apostolica 3 hasta los tiempos
    del Papa Innoccncio Tercero , el quai
    haziendo de nueuo informacion si vi~
    uian-eri la primera obscruancia y visto
    que era orden de mucho prouecho 5 y
    vtil idad a la ygl.efala aprouo 3 y lo me~
    m o hiziern ussucceors, y le clicron
    , grandes priuilegios,. En nuestros dias
    comeno cl Car dena Borrdinea, y Ar~
    obifpo de Milan , 'reormaros 5 y Ileuandolo mal 3 fue-fofl-hailados en vna
    conjuration > porlo- quai el sanctissimo
    papa Pio Quinto, deshizo esta orden cn
    este ano de mil y quinicnros y se tenta y
    trcs3que y o escriuo esto.
    %Deht ordtncs.de Grandmontey CiJel^Ca-

    Orde de gra
    dimonte*

    Ssicomola orden de S,
    Benito e comeo a rela
    xar por la anttguedad3 y
    tipos , assi tambiela de
    %| los hermitanos de S. Au
    "' gtistin3 aqie- esto no sc

    JJ
    echo de ver t presto en los Augustine^
    como enios Benitos5 perq cran pobres,
    y nopudoentrar t presto lalibertaden
    eos3mas c todo eilaarde o tempnmo
    vinoadetiiar de su primera bserucia3
    y porque no pereacsie obra 3 y labor de
    t gran Docior, quio pios cuya prouiclencia jamas ha de falecer 3 dsJpertar al
    gunos varoncs reli gipibs3 y de vi da-sancta,para q atrayess a los,erra dos al cami
    no verdadero y cierto 3 y entre los otros
    sue S.Estephano Aiuerniese en los anos s
    de mil y ochenta , varon de vida inculp able . El quai depues deauermuchos
    anosviuidoen mucha obserucia cn cl
    conueto de Mureto^ q es en la prouincia
    et Aquitania5y querido atraher a otros
    muchosfrayles clelaordena la primera
    vida^hizo congregacion de nueuo ? y c5
    nucuas constitucones yy la rgla que an
    tes tenian de S.Augustin,comenaron a
    viuir mas chxchamente3 demaneraque
    su rama y nombre creio;mucho. Entre
    losotrosreligiososc|fueron seguidorcs
    de aquella congregaclon3fue sray Pedro
    Lemouiceife 3 q los historiador e s Uama
    Pedro Heremta 3 el quai por su anctidad3 y vida rcligioa sue estimado dclPa
    pa Vrbano L y de los de mas principes
    de la tierra:,por lo quai a cl se le tcue, y a
    su diligeciala primera jornada de la tier'
    ra santa3qudo gano la ciudad des^V*'
    r.usale, despucs huuo varoncs muy pri l1" ,
    opales a de man era que dentro de poc
    tiempo suc aquel monasterio muy him<, ^ , T

    b 3 pero muriendo el ancto varon los h,


    fraylcs Augustinos 3 quisicron romar cl
    cuerpo sancto como hazienda propria5
    .de lo quai recibieroir door muy grain*de sus fraylcsjy temiendo fer desposfcy;dos los disci pulos de t bue maestro 5 de
    -xaron el negocio en las m an os de Dos^
    y esperar reuelaci o3y visio 3y diziendo
    la misa conueiitual 3 vn dia al tiepo que
    dixeron los Agnus 3 sue oy da vna voz cj
    dixo. A Grandimonte 5 a Grandimon-te . En lo quai les rue mostrado que tojBiasten el cuerpo sancto y y iolkuafsena
    Yy %
    va

    oji]r" k;
    a u oiuoiu b n a i:iii:ha 3p\3.i33 i\\r. -iqj
    opnu A.iiouipuiMf) c X isp :a\) oqiAq X
    o|)33 tq>UA!.nio3iq X o.nqnin.} jjr i. in.id
    pxiA o.iApruoui X p ;i i:i]3iuu -uru.t3)qo
    Xlrp OJo v. O3od An.} qopurqduir rj 3 o
    OOT3lS3.S \ S3Idj3p UOA .Olliq Dp SOJ
    soiuiunf s33i}iauo(i A oui y. .13} U3p.io qoj
    Hj.wd ounqrA} l-Aut3auoiupiii'.i9 ijtuo.1
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    IMlinU.lAf C3|A13A.3 SOfp U3|p!3l!A 113
    uim^ piu.inb i: y soi( A opuruioj lad
    \-r prqo, c in?3Ai]n3 oua so|i3p opnurp
    o,i.h]oa| c |,3 p^nb npod i:i|3uiu tiouuo
    OU'.l A-IUaA UA 3.UU3tS3oUOUi SOJ b Vil
    ApS3J UUUKM 0]U3ltUU3}tI03 tO.tCpUll}
    i:ua j qr UA o| vu Xn o.i.idp' X ojotpjq p p
    lUO'll ) VpiT Aptioptf IOA J3 .l\lo\ -UUI
    no.uqi siq jjoa sn.upun smiAtiq ti:> oijAimi
    SA.IOAU 1 Atlluod Ot.llO.3 SOJ U KM .lot S ~.")s(|
    s-o;ju \ u:qpq 3p 'sruAUoq A np svSmti X
    sojmunuuoDp Aiib nmainp.idA.i stuu
    piqpoWU Ap KodjqO b 011 np 'sonioui
    Apsxqp op)3 ooJWA.dppoinid opoi
    ojpnbt: b nu wDppp rj pA -i|)iHc)ti .
    *B3 tJ)Y ouipiu uo.it!pmu p JAtIOA -.iod
    :mb inimp.nnio o| oub p A.qml jitij -oj
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    Tj' A|> ptqAUUA.JUA c J|t Oiupm -1U|3.}.1|)
    sttpoiuo.i sq XsTZ3nbu sMpiqxi.uq c Ap
    lUAiinu b .m oiiio.i rr/p opunnpif 3 u '^lrI
    snj csi:rJO|fii[ p otuptu n.ipirtl -.Liq<nj
    co.i b on ima nq :5.tpM Dinqniniiip oa
    (>.!]!> 0.l3Undui03 HqOUlAj Ap lDW.ir5tU
    f j/', r iuqo ouio:> uu i-;,nnq omu uv:.'J
    uo3q>r,np3 .iml 3,nod np scq sauow pp
    ompui oi.iAqpuioui np Muqqo).^ " so[ nu
    S.UOI iqp:q3iib uiM.jiMoni: q oiiii sopp|
    son'.nm* :nr3j <;<q sou.upotu ot vq op"p
    m:iiua uui.n:[ii 3p omo.) .q opuii} iqp .to
    n.)p m.) "uopr'ib.oun \r s't sah ' sui iuu
    sou uhua n soun/qu S3pdi:d 3p uA o.iqq
    .ml.) .q m.njuo.) u.) [0 -.-r/iuiomojojTip.i
    oi. np ni3nqjq\ ou] iwi: onWi sjip v.\ J3A
    u;).Mibn|.ippi:p Ajp mund Xi:
    ouy 3p jun X Xirpnou )o op.iim^oq v.n
    opn oi.iDt]o^i p't-qqy Ap nu)i{<>|v ' uo3
    s<).;nt'(iui().)S().).,-f;i A oi.iiupdpu'f.id 03
    Xo3|'.i3qjy ouiffd.vi^ 3j or.u ouo/> 3} o.i
    y<p\?o:i \: .u:ui\ui\ Apopi r>] AjpnqA uo;>

    De laRepubli c&Oiiriiticinci.
    toda quietud,y pobreza por entender q
    couenia as para guardar la regla <S.Be
    niro en fu pureza.Esto no se pudo hazer
    ailigeramte hasta comunicarse con el
    L.zx. 27 legado del papa llamado Hugo arco his
    po de Len de Francia,como lo di 2c De
    mochares en el de celcbranone mista?, y
    afilio hizo y porque el Roberto era Ab
    bad, y para renunciar la Abbadia conue
    na comunicarle clos perlados cpro
    11 i aciales los llamo, y all dado el Rober
    to muchas razones para prouar como le
    gitimamente trataua de tomar vida mas
    , spera sin mudarla regla,habito ni votos
    el legado c los dems perlados acpta
    lo fu renunciado, y le permiti q c los
    q le seguan fuesen a viuir al desierto d
    Castel q auian escogido dexando libres
    a los de mas monges de Molifma, para q
    cligiesen suAbbad,y viuiesen en su rao
    nasterio como de antes. C esto,y c vn
    breue q pasto el legadovoluio fray Steu
    vno de ios q tratauan de esto q era como
    solicitador, y por virtud de el los q qui
    sieron seguir al Roberto salier para Ci
    stel q fueron veynte y vno.Es el lugar de
    Cistel enel obispado Cabilonenfc,y sabi
    do por el obispo Gcnaltero,como aquel
    sancto varn vena a su dicesi con aque
    lia copan ia recibilo alegremente,y hu
    dado yglcsia le dio el bculo pastoral co
    mo por inuestidura de la Abbadia q all
    se fundaua dndole jurisdcion para que
    gouernase aquellos monges q llcuaua,
    porq entonces a los obispos perteneca
    conocer de estas cofas . Comen o con
    gra rigor la vida monstica en aquel nue
    uo monasterio , y conforme la aspereza
    del puesto asi se tratauan. Y dizealli
    aqucllibroquecomosu primera habita
    ci,y edificio fuese S tablas,y maderas,
    Oddon Duque de Borgoa , mou i do de
    deuoci comeo a fauorecer la cafa, y fe
    la edifico coforme a fu pobreza,y proue
    ya de lo necefario a los sieruos de Dios.
    El m o n asteri o Molifm efe sinti mucho
    el ver fuera de fu cafa a Roberto q era va
    ron de muchas calidades principalmen-

    35^

    te q fe desacrcditaua su manera de viuir


    pues los monges de aquella comunidad
    la deamparauan ponise viuir cola pi
    tnaiidadqmandauad padre S. Benito.
    Por esto el Abbad q eligier en lugar de
    Roberto que fe dezia Gufrido cios de
    mas pidieron con gran instancia al papa
    Vrbano Segundo q almenos mandarse
    boluer a fu monasterio al Roberto . El
    itimmo pontfice vistas las razones que
    dau mouido de piedad les ccedio lo q
    pedi3y embio vn breue allegado Hugo
    queperfuadiessea Roberto a q bouieie
    a fu primera Abbadia,pero quenofuesse cpelido. El legado c otros muchos
    obispos le peruadier q correspondiese
    fe con la voluntad del papa porq aquello
    era necesario para bien de paz . El vuo
    dejaceptar lo corra fu voltad, y despus
    de dos aos q auia fundado el monaste
    rio de Cistel, boluio a Molifma ? y le fue
    buelta la Abbadia por renunciacin del
    Abbad q tenia , y el ection del conuto.
    Con esto pareci que auia de enflaque
    cer lo comenado pero Dios lo ordeno
    de otra manera,porq luego eligier a Al
    berico q era var de mucha fantidad , y
    tras el fuccedio Stcphano , al qual todos
    los autores atribuyen esta congregado
    deCistel.Aeste embio Pafqual Segdo,
    vn breue por el qual le persuade aqlleue
    adelante el rigor de la orden , lo qual el
    cumpli bien porque de la fama que cor
    rio por todas partes de la fanctidad de
    aquel monasterio de Cistel, vino S.Ber
    nardo con treynta compaeros a tomar
    el habito, y diose lo el dicho Abbad Stc
    phano.Y de tal manera credo esta con
    gregacin que en espacio de los quaren
    ta aos primeros fe fundaron setecien
    tos monasterios , y a Espaa le cupo bue
    na parte porque tienen grandes Abbadias,y los Reyes de Aragon, y Portugal,
    fe remiraron mucho en esto como lo
    muestran las Abbadias de Poblet , y Al.cobaa que fon las mejores y mas ricas
    de esta orden.
    Muchos han ctendido si esta cgrega
    Yy 5
    cioa

    o:v..o
    opuoio .irAinq[opirqojcpur) tiop.o ,im
    Mj A o o\v un oduior.i onm onb u.io uoo o.
    uopt onb ouruio op v\ op aui?| ouuocf
    svau sondjop ^ v\ ^ iqo.iquuquyV 1 A
    iqnpfuunr) c in^zniq .loc uop.ro -uqpp
    ouiouqo ri.iouo.uu v. .luinb o|iui.Vnio}
    uopjoop o.iuouqi:droiu.id onb uo o/oj
    Acoarquq souo'ron})uoo so m n A ~opp
    oauo.r onb \:\ j.op orprd ititq o.uuof.f ' x op
    iq moiu:ui onb so[ onb uo.iTpunq siq op.io
    sou op Ac03uounpm.v:) soii.oij op qoutq
    AMqj^f soSiuoupd souiiodoos' uo.ioqi?j
    op iq uopio op sof souT|}iinny c uoj '-rp
    sxqoui^ipsouop.iofnn|o i]]v opoLiuo onb
    oj uoj siq jgpsiuptp ojainiuqj -Toc! i:in?d)ff
    iqjo uop.io op
    op.n;u.TO([ so iqoo o.idun
    iu.id soud p oaj oSioui ) o.iodco)oio.io^r;
    oxupoxnu 0} o:})0 .iod oj oqonni b' ouinr
    02 tq uop.io oronb.iod ouou .iod 0.1.IOIO b
    Ao:jiiopopunjo[ojp rauojo} -o]p:uoiu
    i . t ) t s o o q 1 > i i o i > ( u o : i p u n i . u o r > (. i m ) ( i o i u
    oxnpo.a p ojrqvq onb Ao uon.u ou oj -va
    va.u\ oo.]oou:.U7op <^M\h op.UTU.o^f o7.iq
    onb.UHbo]fo oijomu sondfop [op 0} umqA
    uo uj uop.io ]o oiqvq o.oou op
    -Of{'
    onb(i!cor.u op \i\ iq^o.i ou oj toiq b opotij
    op |n mo|oo 0({ a u O||0| b ooom tio -o((
    30{q uo > Miurq\:q:nr oj oa onb jmq .muo'j
    op uAwu | iqfnooo r iq r.ioiunu onb v.\ oa
    sour r soj so.ipixi .O(pso.nuoj' rAiix}'r[ oq

    ov.t c soj op qpy^^ uoi;.n oj uocooin,[c,


    p^iu.u\_ MxiSou si:.4o csouooini tu "Rfq
    00 III O.nO " ) V OUK fOtl Of OpuoiOSO.10 -{
    uoiouSo.tluoo )})v io.oioo.io sooo.ita -os
    sopqcy 110 rjp 110 si:.uo| .purj cpi:pi K Sip
    joo.odsopupia onb 0.UU0 sopoj on| siruf
    o(()UF| so iuv.; j op.iu.io< 1 [o pmb ouioa
    O3H|Ul}|0 [0110 OUOplMOUI OH ) [lMl!.ir|
    V Opuop SOklpp 011^ pHpIY c A OIlUJOp
    snpmu m',i]o Lsiqnunq A opiunTHiiuop
    pupu oiinqoponi op s'o|' soiii.nii.n iqop
    iu.iou onl> uo u} rpiA onuii] oiuoro c A -0}
    v.uoj; sojuouuoo op ) pip L op soj ~i:nb
    odnoso[ inionq o.urd r.iqonin: M^ipdpj
    onb.mJ iq.iod t;nMonu.H)jo.i o uoionijiA
    onb p O/U] OlUOUqtUOUOpjd Uof SOlJOip
    sn|- so'nioiu > sojuopqi so'.itmut .mnoq
    sop ' \ urAuvy \: s} so.ioAnu -opvuu.iop.i
    ALsoi 11011014 iq rooqco uo (o o.iuonuo.>
    op ) pjjq; uo Muotnuj X io} niuoo -impp
    Aso.iop sopiMiriiuooi pp pi'qqy op ) r
    *U" sr"l \/ sopvqq op iq uu.iu M:upj - ~i\
    uou.ij/opuuuii. ruvtli'.pio c \: u -oqtq

    q\}\a oj.uqouo.io.)p uo vjvo so[ soS?uotu


    ) sou?|o^:- sojop AcsopoU3.o{| -o)i?.iy
    sopir uo onb uoij soua sojrouoixioo
    soomqq so| a sou c A so[ so.no so.ioou -o]

    OpOJ UU.npiUt SiXjUIl rpli.VIJlUiMU


    A^UA UOJ04UM SL'U SojnUMM. OlH'lb SO|
    sodpuuj op piiln: odiuou nrjj .ououi
    ojodvsojo.iopod smn sopuoqq > n iq o\T>
    vij i:;I{o}.:;')

    o.Tq so| soi.ii!jndi:o| onuod -i:.n(]Uoori


    uoo n si?| soqo op M;oin?iu ouioo v.A o.uo
    ofodiuou uojoxa so[ so[Au.g -q/iinny
    *sotr Acsr3oqosn^ sopiq.o so.ioAinu
    ou tiiMqu.in,|)oo; i of.unin:}[ S'opuouof)
    so.topi?m.iojo.tsintt 1 uooub.ioci opoi 0I.1U
    uop onbi? v.\ i?roir.!u.p|<]o ,?|oo.t -nooof
    on.oj A Aa ojarjopi
    t()Jirpa)A| p opfyoA OpUUJA op -ua
    ot Xojoo onr, j.mqooq onbaod uoF.i o:>
    i:|(n| uouqq c Xt) DUipi c A. o.WpKhr;>p
    o.iSot: uoo r^oin^ip opiMnipoii iqpdi:.}
    ujAonb so| c.s03U.o<j[ uo so.iuo.iojfp d ~.a'
    soi UAtI0lU3c UOpJOD D.Tq0J p -rpKrop

    sqsn ops.iuop.io ) Mvmu.nqtf; -rnru.|\/


    Mm A up.uio]Aj c \}}V oj m:uu[i -o.usiqp
    oauounqjd souopjo ) soiu.q.qji; | .>{ a 0}j soipniu iqppsojuomioo ii.ip.io Xuui
    sojounq: o.iod )pvM0|3 .ti> ;.u!.' oui -pi1
    tunu uoj sof p o co:io[qoq uo > Mqnqnr;
    uoA cp:<hu.ioc[ [o op rrqo.qy > 1 1 1 -~> uo

    U>;^%A{ y uomo op soi > Soxn.ur


    i^t'fer^^ .niub op sin si\nn v ouon p
    W/S^M op.iosi:1.inu.).!i:-;iij.nuii.id
    T.TOdoq.Il'd'-MDIjrt'UoiUSOlI
    pi iTj<)ini /-rpiA oupp >d j 1:( p pomqj h
    jq uoopiuoi p.nrp.n:no .tnu[.i op j n v>p,u>
    ^ ry muuoj uorq opuqpq h u uo ~<qnq
    uc<n?r.r uo sttoniqj soumnoo smit!f oj -va]

    D e la Repubiia Chniiiansu

    2C" >

    Han liuiandades destos frayles , antes co


    nueuo el ofTcio de los muertos por el di
    munmenre quand o de clla se trata p are- fimio el se leuanto de las andas otrave z
    ce que la tenemos reueraa, y reipecto.
    y alntado en ellas dixo en voz que sue
    Su origen y prinapio sue maramlioo y
    oyda de todos , Por d juyzio juiq de
    asti 1g han ido fus medios, y lo fera los f
    Dios oy yajuzgadj y buelto a tender
    nes,plazido alSenony pafa affi.Fue en fe en su cama quedaron tdos- maraui
    la ciudad de Colonia vnvar principal llados mucho mas que el dia pafa do,
    pornoblezay letrasllamado Bruno, el porque las palabras represehtaun-maquai dedemoo sue famoso entodoge
    yor rigor yturbacion3 y mirando aquenero de i ciencia tto que vino a fer Do- sllos grandes Doctores en ello determinaron de legar -al fin delo que podiafer
    cter porParis,y era canonigo Kemfe3y
    y mandaron que fe detuuiefe haa otro
    tnia en la vniuerdad de Paris Cathe
    dia la fepiikura3y afi sue hecho, y bueldra piiblica3acaefcio pues q en este tiera
    ts comenaron a hazerle los officios fil
    po murio vnoctlos docores^y maestros
    nerales, y de la mesina manera le leuan
    Pari sien les dtro de Paris,el quai era teto la tercera vez y dixo a grandes vozes.
    nido por vna cofa baxada del Cielo, afi
    Ya
    foy cdenado por el justo juyzio de
    por' la del gadeza de su ingenio coma
    Dios. Esta palabrapufo mayor terror eu
    por las muehas virtudes en las quales ha
    los prsentes y aunque es verdad q cada
    ziaalparecer ventaja a muchos3 ntiofe
    vno sue cpungido en lo interior ningii
    graumte enla vniuerdad esta mue rte
    no hiz'estas muestras tan clras y euid
    por el mncho prouecho q traya vn hom
    tes como sue ei Bruno que dixe ergraa
    bre tenido por de tan buenas , y sanctas
    Doior3y que era canonigo de Renies,/
    prendas. Mas como los hobres no ve si
    leya Cathedra publica* Este vista vna ta
    no lo q de suera parece, y a Dios nada'se
    gran nouedad leyendo otro dia o qui a
    leencubra^ porq csjuez y cscudrindor
    el mesmoafus difei pulos les reprsenta
    dclos coraones 5 parecioe en publico
    aguda, y delgadamete el cafo a-caescido
    vna cofa bi ctraria delo q se esperaua
    y dixoles.Mirad cc-npaneros, y ami go 5
    de hbre tan famoso y fue,q Ucudolo a
    como aquel Docte0 y tan famoso nom
    enterrar co toda la pompa q aquella exbre como apareckv;uy;> famatcniallecclentisima vniuerdad acostubra, esta
    nas las orejas de ro rbs por vcntnra ay
    do en layglesiahazido los oficios que
    algunode nofotros qr;e deife perecer,
    clla tienc ordenados , y acostumbra con
    y
    110 defee filuarfc? ciertonohallolnIosfieles,sc leuanto de las andas el muer
    gar adonde podamos virdr seguros
    toy envoz aita que sue oyda de todos
    110 cs huyendo el .'iimdojporqiie i en el
    dixo. Acufado foy por el justo juyzio de
    arbol verde que moteua t&nta fertiliDios,yluego1}oluio a tenderfe en su ledad,y fructo acaesrio esto 3 q esperamos
    cho y cama3todos quedaron atonitos , y
    del tronco feco y inculto? Y diziendolei
    marauillados deste efpectaculo 3 por lo
    otras cofas que iiegauan ao intimo'dei
    quai de comun corrfentimiento de aque
    aima los 'animo a dexar el mundo , y llos tan graues Doctores cuyo parecer
    guidolo muchoshizovn conuentopo
    comunmenteticrie muchafuera, fe ma
    bre y despreciado en la foledad , y en vn
    do que no fuese aquel dia sepultado 3 y
    defierto lamadoCartuxa enelobifpado
    quedando en la ygkiia fin sepultura3peGraciano politano que fe llama Gran oro acompando el cuerpo otro dia bolble en el Defnado de Viena adonde a
    uierona le.hazcr las obfequias , adonla fazon auia vn sancto Obipo ilamade concurrio mucho mayor numero
    do Hugo cuyos merefeimientos desde
    de pueblo por lo que ya feauia publicasu
    niiiez fueron grandes Comencoe
    doe diade antes jcomenado pues de
    Y y 4'
    esta

    os<\yj 05x^5
    1^.1 UAp.io o.a uimS rzA.iAd_p opurjA Ap q
    op\\ d .10 cinpi^DA X jod oiAninuAiur.u
    OcSA.Tqn?>A[ XS^OpSApcl Ap p^ IMAUnU JAd
    uo.Tr..AiiAj ua ojp Ai\b rqpuj Xo aj v.\\ m\o

    *v(]py

    opip uoa -ioSi.t JoXmi Ap of oXb ri.ipod


    jaaja tu .nquod y ou o| A|pmnq a *out q s
    pirpJAA h oiuoa aaajixI ua iq iu.io,|pq Aub
    rpui* a.i^ua sq swqo pp Aapxd 's ounjg
    p oidpupd soun3pv uo.iAqud prapiAiup
    ou"|Aua AimoioutOA sofo.iAd -.tAdsniu
    sopA| UO.n!.lAllA).lAd OpUAq")UAqA.UAI :
    scq Atib mqzop onb sa[ utiu Ap .iA7,i:q
    pnu s?.| sirzp?3.ioq #opDjr)d'X v{ u utf o|p
    Af lU\l!l9 UOA o XMU .K>Sl. U| O.(]TH] SA p
    opuTy Ap siq sv.no SAUAp.io onpj o[tiA
    Ap iq ldlTA opunib urA r.iAUj c Anb.od sa
    oikoa siq onb uatM3 so{ s.A.rprd uuo(] -tu
    AnbsoA SA 'V.&li i:puMi:-f Anb.od stqp
    SAUAp.K) V,\ UlfA r.]JAp '.AUIUU c A.p Oj
    OpiVnb App?!j Ap | UApJO A| Opr.lipA.d
    O^'SAJ SU} SOI.A^miOUI SOUnS)|T?.I.lAAUA
    Anb.od nmlouni -Aoiiui i?.mA op o.mi Ap
    USOjf SAoOUSOf UOAUlAUniUOA -iqfj.A)

    s\u \\ ou Xnti aiaui:.u:. ** |A oAiApj sa :iAd


    oim (mm b ua iujiujy.| oprub rmqqrq
    -gt 'Of/r op soj Xcsoxiu.n^> so[ mmii.iqtnou rr/.Ap
    .zt
    qsAtqpib ouAnbiAp.o in8Api;qri|
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    sr.po^ srq st!)oa sa -tn^)p
    Ap sxq
    scm SDiiopao iquAonbaod
    p'fjo o '" X oacnp uraum ip ^UAumpu:!}
    U?A t S'DULXra X B sr.AdjA X TJfTUl -UU
    A'fMoX Si?UlAp A'/p Y.pY/D A OU d .IO U * (>M
    ApAndoj .r/Ap pniAiubiq uoa Anb uiqjA
    uo p oaotp oiiIwoJ so irci opuwi :mh
    opAunu iMVpAd r.|p:q Aib iaoj uoa snu
    sojdo.d sofo ojs{ 0} ii|piiup/ip oa
    t;<>j.|;fuiui upmbp Ap r[.ir/Ap ~o|)(d;.}
    !| * O f JAoUnr, () 1 AUOd A) UA |[AiAJ(])) 7
    Ap VdW] V K.AU1UU Ap UA A'iHU A c X OJqoj
    p A[ lUpA V.\ 'VjOljA O 0|ndiU!Ul 4 X Hpip
    i[ o^qo^tdv{ iu'; c>pr>A c Af. q [au au [i? oip
    o,i c ou in:5p p yjpiA c siuu ua oput.Apr v.\
    sopoxTAjjoii m^ox^ ur/x^ou^ tjoo
    U7) \1\ t\p\$ 'AtlL) UAUA|[()U Opq/AA ]Anbu
    o.ipnboi ^qpch.Hioj p p;ub sa p n ymv.\
    onbjod opoaiui uu.iudo.k1 r.[ iu;)UA.:),Ap m

    Aiibr.nu ij um] opuoa sou.Aip\niK"> ~\\:


    vimo pAipunuuu p.nuu ou o]o| ou -aa
    inMqnj jAnb^ rip siuu oAodunn a} -i-lt'A||
    v.\ v. .\v.?oi ^oa rpr.inr) c iMAinnuAp Anl> j
    (HIA A.!.)U")a UA.IH1103 0.lA]AplU!A pip -tlMpt?
    ou A) SA.)Ur.tAll.').Ut' ,r/ip r o.lo AoO\U Dlll>
    aj >| < np c A a u j)."> o ou Av .i.Ap.iAd vpvn .'HH
    adI) ua >a op a] .nod.rnn: v\ r.nu:).\M.-). v
    '^V n-mn X ^ < sn.n so.Lii.io Dp oiotp.i
    ni];5]l'v).>S()J V c.IA(p?} S..iop.l.").)!?) cS)oA|
    X soniutop 1 X sopo.i a j mr .p soj.iAnip
    i,oifq a %struouiA.i..> so-j sAop.i.xn?} -?[[
    .qurm f i<)( Xruj | XLomXuojAq [ uo( Vl
    *ojp soibpo' uoj XiMpopnuqf -.iq\r
    Xcin:i ru.] A Squojy so{ s.")Jir>n.;>:")iTj ou uo;>
    uq.iAii mo so'n.qsoj Anb.od '-.opoi -au
    uau snj s'oT.io.inu.top X'sopuqpp s*nj mp
    so. ua mpjoXq '-sAUiA.t.qqi s<>| -op.AAq
    s.n uqA Ap q iMnqdmAuo.nrpiA c X so|
    so^Af op q a f p i:nipi? * uAr.tq, s'oj 'Oo,[
    .(hI OJiqVl] /tl,\HqqttXqiHA HupUA t!A
    opqndpp Xmu cmoA X opuopru .Tod q
    qqvq < X UA p qp qn:!bd hja qdvA ua
    inund ^ X oputub tnA imdii] muiAq srdr.i
    Ap op^Apuq lumpmpq p o q s bsujbu
    muioq opmni.bSA.iop;AAV,isQ,[ uka uauj
    j( uau. soqp srq.irq -Kopni-o >q s< -ruop
    soXiqsop rjr.ii soua soXiq XqAunqAp ua
    inup souqndrApsouA 01110:1 s<>| *soh[
    uApqo[\( s'ofonprpM.ini sApqAiqo c Tsp
    ouoa p .iou(j oc.optun:>o.idX op.ioXiuu
    *om f v.\ opniAj soipntu '.Muo.irA ts'opnv}
    o.nd ou muqwujphn: S(}|Jt:/:iio(K.) c tu
    snurf aj r/jiiom. ouuip: jod [ p [p ha?
    m .HKbsofpp o\ pnb j n rupud iin:^' n.qf
    AiqsmurSMi opi.iown L pp:q [. j otui.H
    i:dr(ppp uo.Vf Laiu\tt(\ p pml? -uaua]
    op xiit.iV uooonAp r iqp X'uAp.io opu.iA
    u.ium uoipApid a u a q r njmb UA.Aiiod
    p ) ostipnpr :ip s'){ soputq - ua tnn tjjS
    -uo.nrA f opmAnnq soun'.qpinu/l -iM-lo]
    AniuodKop o.uaia .inhuni: odsotuqpiq
    Hoa ojod sojp trn.j opK.njoui ui.'J ~iqp
    p t > ( X ,p;q o u p vb n u > I. n a | i s > p < (.;m f o q m:
    opiijqjom *
    ouipm \m\ opiina nui
    Koq;> sopq.iAd Aubum*. sfijj.i ououioa
    miAj tptrn p p opTTtiTT c aultnij -opp
    p uni

    De la Republica- Christiana. *
    chan estas honras . No podemos dexar de ioar en estremo la gran constancia que han tenido los religifos de esta
    orden3enlascosasdela feen tempode
    .nuestrospadres3porqueHenric Octailo deInglaterraperriguiendolayglesia3
    hizo gran estrago en los templos y fus
    ministrosyeh aquellos mostraua su suria3 qne leresistian mas3y assifue quelos

    354

    assi como esta enferaedad y fuegono


    sue conoscido. en aquellos fglos 5 mas
    muy adelante* Ytambien que elfue mon
    gey padredelos primesos que pobkron
    los defiertosde Thebasy Nitriaeri Egy
    pto. Y aunque aunhasta oyay monges
    llamados de sant Antonio r son mus difintos de los religiosos de quen agora
    hablaremos , y aunque no bnconoei-

    .:padres Carthuxos con vna ciistancia dosporacaen Ethiopialosayy enalgit


    Cii"istiana reprehendieron fus peccanasprouineias de Grecia 3 yyohevlsto
    .dos y el queriendo tomar vengana inalgunos de ellos en Espany : conuerfj usta les destruyo los moaasterios 3 y les
    do con ellosyiu habito es dela forma del
    dio crtiies tormentos 5 porque a vdelospadresDommicossaloqueest
    nos delbllo 3 a tros ahorc 3 a tros " donegroyproeiTanlategia defantBa4
    meto entiros de artilleria y los tiraua flio.sta otraoMeii de sant Antonio es
    como a pelotas,y assi hizo otras inhuma de canonigos reglares 3 y vsan de diuers
    iiidades, con que el mostro bien su rauio
    manera de viuir y habito 3 y habitan en
    sa vengana , y ellos dieron testimonio
    ciudades y su profession es tener cargo
    de su Christiana paciencia. Su rgla pro
    de curar enfermos 3 y aunque tienen con
    piiafoniasconstitucionesquelaygleia uentosfupropro nombre ;es de hospita
    les dio5 tuuo principio esta orden en los esy casas de limohas.Por nauerauido
    anosde mil y cientoy vn < Porno auer
    auctrqeayahbiadodeestaordenfl^
    hallado fus gnrales no los pongo aunm de pastbj y todos se h contentado co
    quelospediensuorden
    solonobrarl3quieroyoa!argarme mas
    que nofaltaran curioidades que dezir3
    %Del ovgetiy principio e la rdede sant *An y su principio sue este torindo algunas
    tonio isfbhdd nfttuyd para curar enfer*
    coas de atras facdo de la historia llama
    mos de! mal qllamade fu nobreXap.XiUI da Antoniana que propriamente es la
    chronica de esta orden.
    A quedo aduertid
    Despues que el fancto varon murio B&teMM
    ai principio de este
    libro quantas differencias de ordenes,
    hallo a yglefa para

    enEgypto lleno de fanctidad y miJagros Ydo dcmf


    estuuo epultado enThebas desde el aro -pQ ^i%^n
    de trezientos y cincucnta y fete Hasta el twhjibl
    de quinientos y veynte y nueue quefue\li.iz.c.i 2.

    diuersos fines , y auri


    q hasta agora lo mas

    el ailo fegundo del. impero de lustinia-


    de
    no el mayor conforme a lo que eemos ^9^mo-

    haidotratar delas monasticas porque


    en Vicencio Beluacene y enla chronica
    ion de ordinario mas: fera justo agora se de SigisbertoGemblacense.Despues sue
    gimsu antiguedad que setrate de otras trasladado de Thebas en Alexandriaen
    q uc fucron ordenadas para curar enfereste tiempo y puesto en la yglefa de sant
    mos de diuersos maies que el misrable
    uan Baptista, pero no hallamos como
    h ombre padece y estaubjeto . De estas
    ni porque perfonas sue hechaestatrasla
    vna de las dcmas antiguas es la de S. An
    don. Bien adelante en los anos defetetonio Abbad que se hallo para curar del
    cientos y quatro comenando a declimai que llaman fuego de sant Anton. Y ' nar el imperio Griego por lafeCtadeMa
    noentiendanlos lcctores que elmefmo
    homa que por Oriente fe auia estendido
    fancto Abbad la instituyo porque no es
    autclio las perfonas pias vendo que la
    J

    Yy |
    cu-.

    '
    *

    prpnp 3p iqjptiEXOjy rinu oprii3A 1: sv\


    op'sounut so{ sopj43d sou331txu J3a3p
    uoji:uuu .r,q?uo3jn siq s-iqnbq3.i 3p so\
    omo3SOpru^ soaopqx csotursjrjor33jd
    X vp\o oua uu^3j oqcq b( pprunwodo
    ouroj p o#uiq U3 usinb iqti3 suui oii3p
    uop c X o[ 03iq pp .rr.Siq 03qqnd X -[3d
    0J0.l3 X 0| oq>uo3p c 3p t\ rJDIUHI 3tlb
    opo odii!3u of uoJ3yzrq so.qj3nu -rdj^
    ppmTiibsDpu oiy lpXtuysp iq U3CJ.T3U
    odui3p X3>jpp uop 'oSupo>i S33Uoiug;
    SBuq|Jod srqd X siqorq3.t uo.ivaioi $v\
    srpmq SLqnbrp.r 3p :mq Xoruoiuy siq
    tiojrqpd v. iqdounuryuofj * oiuo^ 3j
    07iq iqj3 Xctiop\qji3.u 3iib.iod .tod ~ojJ3d
    st? 3j ^pq ;op;,UKk soimp uszip onb
    p opu-cj od.DUD
    opoojoa U3 tq -X
    DpaoXiuurqpiS u[doupur]]uo3 nnb t'.ro
    BtpTp- qpinq OtardBg o ciqqdo sojo
    3.nb sflucou o.r.iou3 o{dm.") nnb t'tty.*)
    pqiujutrAio tq,ip luqotu qiTpnp X -i:d
    o.tj;> srm c[[iurjurA onbaod d .10 tiwS
    s,ip sodtn.-)n tio.nq.wrno siqjD stqnbrpj
    pnbuspssStibia onSuuu oini^juT 3b
    ucnr.iT[iur oxrqop op q u'jb.i op nn!| -rg;
    soip->n]Ar*oqij som oni-qp aunj oyuoiuy
    opptiajim' us B|dounucyuo3 c o:Dd
    siq swriianpp sopp SDJopxundinD 9 ou
    saSw^wjaodso? -Biiaua^.'E-uoa'DiutA
    o^od opipXna npp cjuoq so^)ur}sopp
    X snj so|dut33 ouonb tqmr uotqoo 3d u f
    uarq Epinixi c Jod o[ pnb opayjonb sor<q
    iq.rr.Tuoq 3pTq.rou.13ur nj omoj
    -oiuy
    ru o X opouod trops 3p qjj^nj opiu3U3A
    oXonoad op opDiu 3ij3njoiuo3 opXim
    owo^ |W^ ua rjoin^ X anj op rqp aaiurai
    avfotuowy
    u\ pdpundo.T3qmiU3 sdduuj ~iwu
    oyvppppJ px 3p \:\ pr.pnp Dp v.um\ vua imdsv.p\y
    rpimj S3pdp 3p pnbc ouXo}| c oipTp ~i-"q{!nD
    puphou^ o 01111003 ur.Kxnp ou oponopiipod
    .(c4iwk< jX v. jtchjm p optn?j o.up|ndoj P -n.T,")TH

    '

    oir opur.p3nb uod ojndn.T3j3 op ou


    xmv opqduiru tij oioa m p -initiijp
    oi atib ozq opumu u nj cjopDjaq onb
    tua tu ofrq optmreft oujpDoi Dnb -pmq

    3j iqj^nbi uop1uiT.r83.r3d -u^uipuopnd


    33 -od Xc(3 0^)3 uo3 tio3iSqqo \q ofrq
    opu3r33p3qo p oju3fiut!puciu pp -rd
    0p3u10.rd3.1p 3p .Tqdum3 o[ on^ q r z o
    (3 S3nd}3pA)|i[ o| 3nb d\ 3ti| opupinnrr
    03 u p oprq>Xn3 3nb runnuo:) o .rod 3ii sot3oS 3iib 0| uo.ru5u.rtqiu3 o .od so.no
    SOp-ldfOJ 3lb OU S0l'U3Cp?f c SOIDUOp S3
    \oj v, runqi 3iib ou uo.r3iq <bf soiuni S3K
    3}soT({ ofou3 s3ndj.q-> 03 u p * [.3n^)
    njoubsorQ auiqonr3q ouiojuy Djpnj
    opXjj uo3 uof3T?.r3U3A -Uounjpuopu
    opurq3.iq Xcopi3U3J3n3*tW3 ojnbrs}^
    3nb p ouq.iiu ataq oruoiuy 3jpnj p
    or.rdoid .ropmi3qoj p 3 3U3 o3oS,iu -ixi
    b 311 U03 tpoj piqi.3n3.rq .ij ,3jj,3ijnd t3
    iMqo
    soi\doq>oD3iic; onb oua -UDtMioni
    ojj s^jODun-rq < X sopatqg Diib Xo uoj
    inbsoji:>n3jy[S0f itoj ojdj s^uoamD p ^
    siq stq^.riuD op tquBtuqy c X n.Tauo so\
    so.ioqimu.') pp ouXo^ onb ,->} uo.nqpq u.->
    v.\p ^p\:u,io onj oua ourpDot oiq pp
    oui.r.*)||n9 oamnc>3 c ,-)iib.rod iu.i -jod
    opr:uoj Xtuuono .roip so|p^iAop onb
    tui TpuBjq tuimqi UMUA : s.md ouKXi ti,i
    sb| siqoD 3p 1\ v..mn2 so| sojjnD.inj op -d
    tff ucqj sojJDnrp p ouipnoj oqtj |op -tp
    piuutnod opm.u sojonb so^nf oj -r.}
    uo.iw op p ouro3 oa.Dntu c onb-iod 3[
    p oj.it u soja Xsiqqjoq iqn:3 iniA op siqp
    S3paioiu j so sopruo X solriur ~inp3D
    vp v,\ iqpirq iiomuo p tmd yv.nb
    oj-unur X muioiuo-riTOq inninaq 'anb a
    mtqp to.33 3p apaop 3j oip r,\ -iniq
    iqj c iq ptib m tqiwipop ? jmx; y -0:111
    ppom opp3q uni: b on ou wd 03a.1nt.1r
    lniqp pn anb ou iqm siimSuui -odj;
    stuvx c X tsjt; quojnjjud .ipou U03 :n?q
    O osi?qi\u < o.nd iqqu3A iq t'iunmu -03
    ounra i3iqoqi ij.Tiqoj ou -DjjrcpiutHl

    vaz ;>iibiiOD$iDp:ASWK> ojnd .loucd c A


    ouiixip v so\ :mh oj itXda c iq ~wz3
    iq onj ouiod p o( cmioo sondjpp v\p
    onb sot, souotjdq 3j uo.nmm yjv

    i i
    De la rvepubii v-3. v^nriiiiiL.
    apoderarse de el , y vno de ellos le echo
    no de las heridas. Esto acaescio confor
    vn lao a la garganta para ahogarlo, y
    me a la buena cuenta que trae lahitoria
    a todos e aparejau para llenarlo al in
    Antoniana en los aos de mil y ochenta
    tierno, y porque no pudiese quexarse q
    porque el Emperador que alli nombra
    le hazian injusticia luego lo acusaron di
    dicho Michael, que fue priuado del im
    ziendo que aquel castigo merescia por
    perio por.otro Emperador dicho Niceno auer cumplido la voluntad de su pa
    phoro , acaeseo ;en estos aos comolo:,
    dre , y la peregrinacin a que se obligo.
    muestra Onufrio Pambinio en fu chroEl locelino visto esto , turbado del juynica Ecclstastic,alos q nales "Empera-r.
    zio en que se hallaualeuanto el coraon
    dores llama este autor Michael Ducas,y
    al Nicephoro Botaniates.
    a Dios, y con encendido arrepent mien
    locelino auifado diuinalmentedelo
    to llamaua su nombre, y pedia su ayuda.
    que auia de hazer , y reconocindola
    Los Demonios.porsiauan de arrancar el
    merced recebidaluege fe pufo encami
    aima del cuerpo para licursela . A este
    no,y hecha fu peregrinacio a Hierufale,
    punto apareci vn hbre de aspecto vesiendo
    informado como el cuerpo de S.
    nerable?y con barba grande, ,y cana arri
    Antonio estaua en Constantinopta fue
    madoavn bculo en que arrimauasus
    alia . Dentro de poco tiempo fue cocansados huefos, a cuya vista luego los
    nofeido en la corte dd Emperador , ser
    Demonios dexaron lo que tenan entre
    persona de cueta,y calidad, y asi fue tra
    manos , y llenos de miedo estauan que
    tado
    del Cesar bi, y despus de auer he
    dos. Entonces el viejo venerable alle
    cho muestras de fu valor en ciertas guer
    gse al que estaua tan mal tratado, y coiras que entonces huuo, y ganada la vol
    meno a reprender scueramente a los
    tad de muchos Cortesanos y sabido ado
    Demonios porque dentro de fu cafa ,y
    de estaua el cuerpo de fant Antonio, y
    lugar dedicado a el fe huuiescn atrcuido a tratar tan mal a su husped q se auia . con quan pocareuercia est a u a,h ail ad a.
    occasion , intento de tratar el negocio a
    acogido a el y affi luego los ahuyto de
    que auia venido en aquella ciudad de
    all, y ellos fe fueron muy maltratados.
    Constantnopla.Estaua por entonces la
    Con esto el fancto viejo comen o a ha
    reliquia sanla c harta poca reuerencia
    blar al locelino blandamente , y dixole.
    y feruicio,porque como digo los Empe
    No temas hijo porque yo soy el q guar^
    radores
    sentan mal de la fe,y toda Gre
    da cstahcrmita,y affi te ayudare como a
    cia estaua llena deheregias , y errores, y
    mi husped, y te defender de la injuria
    affilas
    cofas fanctas auian venido en gr
    que fe te hizo , pero gurdate de dilatar
    diminucin porque los templos estauan'
    la peregrinacin a q estas obligado por
    por
    el suelo, los ministros sagrados eran
    tu padre mas determina partirte luego
    desfauoreci.clos,Iali)ipsna,y charidaC
    para Hierual ,y haz lo que deues pues
    fe
    auianenflaquecido, y rodlo queera
    por no auer lo hecho te has visto enel pe
    sancto
    no tenia fciori Con .esto, y con
    ligro presente. Agora cobraras la salud,
    ser siempre inspirado diuinalmente lo
    .pero en retorno de la buena obra qu te
    celino tomo animo para, pedir al Empe.
    hago tu ternas cargo de traer mi cuerpo
    radorquelecocedicsejas
    reliquias del
    en Occidente , de las partes Orientales,
    ancto Abbad . El Emperador miradas
    adonde agora estoy , porque Dios ha de
    las calidades del que pedia la gracia, y q
    terminadoiionrar mi memoria en estas
    lo que l pedia era cofasncta,concedio
    partes. Dicho esto fant Antonio defapa
    le licencia que con voluntad de los que
    reco d exando a los que {alli estaa es
    las poseyan las pudiefsek ua'r. Este fue
    pantados de obra tan mar-auillosi,y lue
    elprimro y'mayorpasoxpte dio Iocel
    gofe fumo locelino mejor , y quedo fa~
    nopa-

    Al 4i),

    ou wud wurppi.ijji?d * 080117 -nuioo


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    Asqnbp.isiqmi mm\usqp -ojoutoo
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    oipotu oireqJA opmixtaj onb iuo |0 niod
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    X on opnra uoo tq tqouooop uonuoo opp
    aod o\ prnb uqooq ounqpq iiopmnopu
    op prpjoAiq c A oipojsurj op qp -ono.id
    oX onb p oSzuuo-uid X oqoo.iop op siq 0,1
    siqnbq ofppoiKxuod 1: opnif) opopqoQ
    iqonbsi?w ppipjunil od.iono 019111:} Xe
    nnuipii .lu.qj o[ b on ojpjoo} r }p Jt U03 sa
    ^puo-ion ojpiif sopp 'soo^pqopoq
    ^ pin o o3[oq p o o| b on ;>} iiuu op jod p
    oofjquocf Xe oonpsp: uopjooip .ml> ta
    irajpro sowop saSuoui op 3in:| omug
    so^oqnj p pqqy p o aulx; oapo({ p
    ouojai joXrjAj c onb vi\v]p uo v.\ ~o(|
    rp:> p o X^opy uo[j:j|jrtnupr: iqpnbc
    np|3X op auc<j tofuomy opiiEOTjdtfX
    staiop soprpo.ioq fc X ;omi![i -tpuoq
    opop opunj <-03ujotjcua a pu: m m -o
    uo. odxonop opm^' Ssomisoipnuuod
    qjClf S(>[ soduiop p p vv.d opiquio<[
    onq?c> c onbjod sooiKmio oo joui v -.K)
    auijopuop oiuojuy *uo Xmu rjo.iopod
    X X'rop .Todnppnoijp tqrpoi tmynqf)

    De la Repblica Christian^.
    dad fue cofa conuenible que sus proseslores posseyeslen todo i o que tocaua a
    la autoridad de u instituto , y lo nias
    principal que era el cuerpo anto p ns
    con fus reliquias fe hazian muchas marauillas que era occaon de crecer tanto la orden. Todo esto ha sido neceano
    dezir para que fe entienda como, y porque respectos se fundo esta orden.
    En estos tiempos au i en do imperaComo fe fuit
    do los dos Enriques Tercero , y Quarao l.t orden
    dcfnt tAn to que otros llaman Enrieos Quano , y
    (plinto, y Lothario Segundo,que todos
    ionio
    sJntonUna uccedieron vnos empos de otros en el
    p,:r.?..ca.\. imperio de Occidente, comeno vna ter
    ftnccurio nble enfermedad por Alemania , y fe
    Ikluaccnfe este ndio por toda nuestra Europa , que
    ib.i c. 84
    tocando los miembros humanos ios que
    y- Vo.y lb.
    mana , y los conuirtia en carbn , y ai si
    Y ua comiedo la carne , y con temeles
    "dolores y vinos que si no era cortando el
    miembro no auia remedio porque podria la carne , y metase adentro demaera que ninguna cura bastaua,como
    tampoco o y la ay sino es la que dan en
    los hospitales de Sant Antonio. Moran
    infinitas gentes,porque como no hallauan remedio , ni saban i cortando el
    braco, o mano, a donde tocaua la pestiJencial enfermedad , sanaran , morian
    A tildo terribles gritos por c-1 agudo do Al n os coSauanVc los miembros
    k '<> quedauan con gran fatiga porque
    defoues p o atinauaiA curar , y a mora-

    estuuieron fas gentes de eita manera na


    isa que nuestro seor Dios ordeno que
    por los merefeimicntos de fant Amo- '
    nio viniesie a fer curado,y elru classe el
    orden como auia de ser esto, y el proueyo como huuiessc ministros- que htituiaen de fu nombre, los qualcs solos
    umicen cnydado de aplicar das medi
    cinas necefan as a esternal, y quedassen.
    jan os.

    3^7"
    pm^ un*.
    Ama en aquella prouincia de Vicna,
    Untme. vn cauallcro llamado Gaston, hornee.

    356

    de mucha piedad , y bondad-cl quai co


    mo enfermasse, ypadeciesse noble fatiga en u mal por kr largo , y trabajoo , y verle librado de las fuercas de los
    miembros llamauaal Seor, con arden tisimas lagrimas , y continuas oracidncs,y ponale por mtercessor al ancio
    varn Antonio , en quien tenia especial
    cieuocion, y porque el no pudo visitar
    lus reliquias sanlas embio a vn fu hijo
    llamado Girino, o como otros di zen G i
    rondo con fus orfrendas para que oraiie
    al seor , y a u anoto ieruo merec eife
    alean car salud de aquel u mal Las humildes oraciones del enfermo , y alguas virtudes que fu hijo tenia fueron tm
    buena parte que el enfermo alcano en tera sanidad. No pastaron muchos das
    que el hijo Girdo enfermo del me fu o
    mal del padre que yo creo cierto fue el
    mal del vno y del otro este fuego de sane
    Antonio aunque los autores no lo diz,
    pero a mi me parece.assi , porque segn
    despus fant Antonio peruadioaeos
    dos hombres pios quetuuieTcn cuy da
    do de curara los enfermos de este mal
    no ay que dubdar sino que ellos experim erados de qual era fe comoucrian mas
    a curar a. los tales con mucha mayor ch a
    ridad. Creci en el nioo tanto la enfer
    medadque con los dolores mona
    dia,y no auia remedio para so cura , por
    lo qua fe veyael padre muy afl.g dopr
    ver al hijo en tanta angustia. Pero ac,-

    idi u* u.lHiu*
    , ^wtw
    zcr ello memb porHhifapcwpmlro consultaron los dos de hazer voto al
    Seor, y a fant- Antonio que si sanana el
    moco que de consentimiento de nadr>-,
    y hijo ofeiessen al sanlo Abbad , sus.
    ' *
    1 <~
    personas para fu feruicio3y todos fus bie
    nes los enipkafen en fu cafa , Esto hizie
    ron muy conformes sin sacar ningunas
    condiciones. Hecho efvoto luego come
    o cl mqp a mejorar, y el padre a recebir.algunacorifplaciog*: Estando, d Ga
    ston

    10
    OPJ SAUUJAp OjJAAp UUA AipOU UUpiUAjAp
    Acop uAopiAP.n.op cnunAn|. a 01 v \\\j'<;
    OUO VAA A II IMOpAUq U[ (lIUUl Ol Uj D}
    [un pip ^ ofUAinu p^o.rp Apunb oxip
    An(y sa opi uopuf) Aub Acm .-vjp m oiq
    UA vauv. U.IAUUIU sAqp SOlIAlp)) d .VA V\p
    UpAAppMApU 1IU3 UUA|| Ap ASO;:cpM. pU
    Aiib.iodS.Apupp.iAii ou sAu.mA0.id i:\ rp.\
    upu.nninnuvPK] v.\ p:nb .ii.itiuiiT.i.id ud p
    *0[AA
    J SO{ VA\ opAO su.qpnA Asauolauo OA
    AS()1 IH{ AU! OpAIld U UU d .10 HiJAUUlpAlU
    ipv:A o.iunb oju ii.nl o.iah n. omj m.} nin:j
    np j n pup.Tiu.T.ipii np v.\ u.iAiiuu .ub u.j u
    0]}(].)AA. .Ot SIU1 S.liOr.AIMO ' SAltlpiS'

    sol sopo.i:uf)A .-;o[ b nu uvn.iAX \\i -Ui\o\)


    \V OJ O.lAUU.d A!lb (P'A/VM! V.IA -.t;r:{lr!oA
    Ans .nAAnuioA l '^aia!).M"> rpn -ftl'-n i rn-.'ij
    ojoj u.i rj a n: .au. X ou runr 'A-oAjj c [-a pu;
    (f rpn:nn.i(>A " A ApsiAirAiph: ;ni tiAhHiA
    ASoi !.aih1|A[ rpit:tn:ii-'{ iio.;i ia oha Afh
    aj o'-ri/AjHAt] o| uni:pi)d srpuui .Tti srt
    ^uuibjA.i Ap iur| omojuy *- A ;,A'?n*f 'A si:f
    srpi:.ti..)PvnrpAib'.::o::jj; u \ v] Aim.A -:uA
    t'|.>
    L i ."'nu'.i.iAA opm Alibi: ij o h -Ab
    rui'p op'.i.ioA \ Anb.d Ajf t."!!fo..n:.iu.
    o;') k.ouoiu,} d .io ii.unu.iA iM.iru.VjUA -o]
    ;nv[ <--op''1o]|A,l,oti!">iu\.' \ ..MK'.ir o!'A;pj
    AjSAIl|.H)cSO| OUUilO. M'piO'J. >p r'U : -Tll

    ApfAp Ao Au SOpr;|ApJ^l ? | SOI( A' .1A}


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    so sA.rurdi: j:>p ounurA Ap \:\ riAiun
    u\ Alj <>pp].\->A. p 0]OA APif.) AUf 11U .(.") S

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    v.[ pnn.ipKU Ap soui.u]m.3so{ i\a Sipur.io

    AS)ip.T| iip: so xpA.Ai u.i soij soudo.id


    O.Ad o.i.ipib b sou AAuAO S III UIA 1M(p.)
    iiptn:i c A rni.sp.n:{|AA;)u < A i:a) r.]]A * ip\
    :;A.V OUIOA A])A p\U A\)h V.UAUIJOV. V. SO{
    SApp!.IApu SA.'rqUOt] c A SM.An'APt AAA.td
    ox .'aua.1 ~t:ofpAum. A.tAiim so.rpupi aod
    [ V. S d \ V- A S c A A p | :l S A O ': p I ! U H p C) S p .1 p ') p ) ( .
    uod so.]n.im.H>.v.;oj oo.in.ppp * s,ip')iib
    b union s[ -saum sai^i \u(,3r p:uio;i \ o
    S0J.10J > OillH lO'AQAAi SOJ A S0|i;))M.l V. V-A
    AcLjf Au))JO(bso[prpAiu.'.'. M) oqvAiu -Ap
    A\j psXA.inn^ottranrA '-oAoip!]\op')A
    opuj )oupAA. uoji:; Ap V} iioi)fA M.'innip
    A is'jt: roip | "-oi.; A v h; onsoii^/ SMpiiii
    X'-srAr.rn oAu;mio.-) j/HiA A.i(]iiiou I-'!1 :,:A'
    v.aou axa u nui. v\. VM]o ui.'j t:p>pi:id Ap i|
    A'oA ApUOpUAJopUAHJA UriP^p.l SA!} \AJ
    'IVAlb 11) ,?l?) OUO.Jty )/[{[ ( UUA 'pU.OIU
    Apuop .i.oa.m m>[ AtM>ui.i.i|u.i "i:s.").n:urn

    A pub n pvpqppsuu iua uni k, l- ouIatv rj


    nrppinp uip.v>;.;.> u srpoi snj 'r.ri.'t; 1

    uLio.>}M.'i.n:).)AAusTjoAsi:pip n} ppsjod
    \):\\\ a Pf'foi..Ujp '^OJ SOULUUU A.jA.ip
    pi^iun pnb .od Aj.nun.i ua v pu A.n A a j -.i
    piu .ip f i: u .1 y 1 <>,h i i c A d > < J [ o s 1 u pi n D 0,1 s p .a
    soptop rtp'i ^oiauua] A m j s4n s;yp.ndjoq
    ^ stjisa 6 pA|.n;u!i:|pnouiA ApooAnj ;unf
    \f AnxiodouHicmi p oi Djpn.A p opr jod
    o.BlI3J siA.ntuop,)tppuu nuluod p sa p
    opcSocp
    so[ onb o\ \ivauv.\[ m ;aua}

    opiod puib opu.">i.ir,nb mv] \A\r ouo uv.


    .1U1U U f II OtUAf A\ OinpK! U .AAA.U'du L
    UAopm:ipn p popnj n;>rq >| c ;>i)b r.v.i
    u;> V] o'UUUl
    V.jpn.n: ) /il'.1 A *_ .l* *
    a )coxip nM:n;jijo.]p:j .h;.) ijri! as o'ii'
    p o\ :qp?/n,j l}SfV a\ AxupuA v A\] 'm, iM!c
    .AllIOli A O ApAP.b r?!]U Mijniio.) np U.) tlA
    [oq.n: A jpuu. * A uoi >p;iu v >t pu. >pi m oui
    j/ o.i [i: ojmik .np '.rHj <- a ),va.\} 1 A :uib
    o:u:q.*p .)p n} TMquiof aj muAo/vu -ijin
    '.ojiii S.ijqod '.o:)in;iu >p\M.pruu!pp S( A.
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    v.u\ < aj nvnvswvAu A ').s,,i uv,'\v * A oia
    ouo/> .ippp p> npi.i m.\rrdu rtr otirni
    ;>nb niurpu v[ Kj vpp'.i uu :rd
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    .jpipA.un .jHi.urjK..njo.li .\ i'AM jMp.u
    aj sopuntl '.H? '-opnsp * \ ni' opm ~i:*>
    uoij \ <>i rjo:> un noipniuum op?nb -p
    opnuud * ou. i:p]i.'{ .)!ib JUAp t ojaA p
    or,nn;f o.ma o[ }..-) o .">.! i A { tp o:, uod sor
    sn(<> u.) p a.) opnuq .p d pup.A A np'/Ar.i
    pupump 1 X u.i nu .uiupj surjiivjd rvp
    pqjnj X u.-mw A iMmpuppro ouiin Mi]
    '.OUIV.X Ab Ap {) A| '.tAHAjpH U -|;:t! soij
    SA.iqod * /\ r : 1 1 t:p> .n r.Anpn m M)b -KhI
    su';i nopoj. UAoprpAm
    v,ny}.)
    n^p^anp.in sTunpoj u> r.:-: P! r ] soi'

    DelaRepublicaChfistiana.

    357

    que e obrara sus marauiilas porque tu


    quedaras porvno de mis primos hijos?y
    los q te succederan en cl ministerio sella
    maran mios> y con esto desapareci sant
    Antonio . 011 esto y con ver que su hi
    jo quedo sanode su enfermedad 3 y con /
    c deseo que tenia de poner en obra vna
    obra tan sancta , no hallo ninguna dissicultad ni estoruo para pafsar adelante*
    Comenco fe a publicar esto luego por
    to das partes y este dia en que fant Anto
    nio relelo a Gaston estas cofas, fue celebre en la primera orden , y fe celebra11a como cofa marauillofa aunque no ha
    lio el dia puntual,
    Luego el padre y el hijo 3 llenaron delante lo que aian comen ado, con
    toda la charidad a ellos possible , y porquefeviessc la mano poderosa de Dios
    como ayudaua aussieruos. dtro depo
    cos dias vinieron ocho hombres virtuo
    fos a la copaiade Gastn, para ayudarle en la sancta obra , y afsi comentaron
    a demandar por la tierra fus limosnas
    conque sustentauan los enfermos no solo mientras fe curauan mas tambin des
    pues hasta q morian3porqel q qria qdar
    c all podia con qsi tuuiee haziendajla

    era inconueniente , dauan orden en que


    en los pueblos principales edifica u an c a
    sa,y c la lymona dla gete buena,y per
    lados y Seores q aplicau prestamos be
    nercios simples y heredades y con io
    que allgauan porlos pueblos , auia pa
    ra curar y proueer ai la necessidad y
    con ver que el prouecho que era manifiesto , ninguno era escaso'y todos dauan. Porque estas dichas cafas fe man
    tenianal principio de solas1 lymosnas fe
    Uamauan la cafa de la lymofna , porque fe mantena de ella, y afsi en el Con
    cilio Vicnenfe fe haze mencin de esta
    orden debaxo de este titulo, porque hablando de las prebendas y dignidades,
    y 'de las cafas religiosas nombra a ios
    fiopitales debaxo de xenodochios y a
    la orden de fant Lzaro con titulo de
    cafa de leprosos , ya la de Sant A n to
    nio de los lymofneros, y despus los fu
    rnos Pontfices'.considerando dequan- gxtr4 e
    to fructo era esta obra , dieron priuile- p-bc.ri
    gios para que fuefen demandando de gui e, per U
    puerta en puerta, y de ello ay en Casti- te/as. y ex*
    lia leyes que dan fauor al tal genero de m (leveH*
    demanda por ser tan en prouecho co-
    ca\
    man.
    l^ucomm

    traxce al cnuto y despues de muerto


    la dexase s no teniendo hijos o mandasse cierta cofa, pero el que no tuuiese bie
    nes el quedaua ,fi quera en el d hofpital hasta larmerte como familiar y iiv

    Gouernaua la sancta silla Apostlica m epuve


    a esta sazn Vrbano Segundo gran ze- lipnsueco
    lador de laygesia y augmentador deto firmada pet
    dos ios estados de ella.-porloqualse vio ^fiU^p*
    bien, en que dio principio a laianta jor
    CM *

    uia de lo q podia, y cforme a esta mane


    ra de gouernarse en los principios en la
    primera cafa adonde comenco estesancto excrcicio fe vfo despus por toda e~
    sta orden, y oy lo vernos que en los hofpirales de Sant Antonio layi hombres
    que tienen cortados los pies o manos , y
    alli les dan lo necefario aunque no.ayan
    traydo con que mantenerse ni puedan
    eruir. Creci la charidad y viose quan
    grande era el prouecho , .y afsi 'por todaslas prouincias de Franciavcomoauia tocados de este mal estos que teman
    en Sant Antonio de Viena , yuan a tracrios de muy iexos 3 y porque aquello

    nada de Hierusalem ^ commouindo a


    los principes, Occidentales , y afsi tambien confirmo en su tiempo las orde^
    nes de la Carthuxa,y Cistereienfe , pues
    como este fummo pastor vuiefe pailadoaFranciay;Vsse crecerla deuocion
    de los feles con estagente buena , que
    con tanta charidad miraua por los ensesmos y que sanauan en fus cafas de aquel mal nueo y espantable, por ser par
    tcipante en obra tan sancta hecha bafante informacin del estado y fu prouecholo confirmo de potestad Apostoli
    ca y le diotituio de ord dla lymofna pa
    ra curar el mal sagrado porque parecia
    Dios

    LbroSexto
    Dios aucrlo ctnbiado al m do como vn
    milagro como h lcpra cn Giezi , y en cl
    rey --uaias > y como fer quebrados los
    ftombresa quien Sant Rcmigio rnaldixo . Y diole muchos priuikgios y fa uorcs, y iiando cjuc los que profesaJen
    tal-ctado tomaen la 1 c g 1 a de sant Au
    gustin , su approbaeon suc punrualmcn
    te ano de mil y eiento y . nouenta y cmco, como parece cn la ehroniea de esta
    orden, y cri la Eecielasticade Omifrio
    Panuino, y esto sue cn cl ocWuo ano dcl
    pontiicado dcl dicho Vrbano Segund . Noie llamaron los profccresde
    esta orden, lu ego canonigos , hasta bien
    a d clan te , porque aun noie auiasundado la orden debaxo de estado clrical
    mas cran seglarcs los que ruian a los
    euternios con habito honesto y dcente
    como e vera depues . Rmpero consi
    dra ndo prudentemente quelos Eeclcasticos son mas acommodados pa
    ra administrt citos- excracios por
    estar hbrcsy desembaraeados de muge
    tes y hijos , proueyo que pues cra or
    den Ueclcllalicay gmauanlos que ali
    ruian delasimmunidades Hccleasticas tomaen estado elericaiy sacerdo
    tal , porque juntamente tuuicsen cargo
    de las aimas como delos cuerpds,y dic
    ton les por coadjutoresy acompanados
    vnos como fomiliarcs y donacos,q suesen porlatierra a demandary iruiefsen
    de los oeios cruilcs y ordinarios. Seialocles cn su hopital mayor vnpnor
    que al priucipio se llamo maestre con
    titulo de la lymosna de sant Antonio
    Abbad , depues se mudo este nombre y
    vinieron a llamarse Abbadcs mayorcs,
    y esto acaccio cn tiempo de Bonisacio
    otauo y por esta occasion.
    Como cl cuerpo y y glcsia de Sant Au
    tonio, viuesc estado desde sus principios quefuetraydo a Francia en poder
    de los monges Bcnitos , como quedo
    aduertido atras , creciendo despues la
    orden en gtan augmento por mnehas
    partes a tenian por gran ^ffrenta ( y ami

    n a dan hartos iriconuenientes ) que 1<>


    principal de lu orden les altale que cra
    cl cuerpo fancto a quien e hazian las
    lymoinas , y assi por buenos medios y
    por quitar dicordas , cl Abbad de iant
    Pedro de Monte Mayor, aquien perteneeia aquela yglea con u priorato
    con que la cala ciel hopital de la ly moin a de sant Antonio 1e rcconoicielie cn
    'cierta fummala quai pagauan como ccu
    o cadaaiio , io quai aceptaronde buen a gana por quitar aquel eloruo que
    les cauaua hartos inconuementes . Y
    assitui'iicron cite rcconoicimiento har
    tos anos. ( "on esto cl hopital junto a l
    cl priorato y como (u yglea sueise muy
    principal palaron a ella cl cuerpo anto
    y entonces comeno a tener aquella casa
    de Vieua mue ha aurhoridad -.y HonisacioOctauo le concedio muchos priai legios , y porque le applieo vna abbadiadecanonigos rgltes vinieron todos los clerigos a llamarse canonxgos
    reglares , y de ellos tomaron las capas de
    choro como canonigos, para yr a los olcios diuinos , como se dira (]iiando ha*
    bkmos de su habito . Y porque la digmdad mayor delos canonigos rctj lares
    ie intitul.uia Abbad por esto elpcrlacio
    mavordclacabeca deJa orden , e intitul; ) a, y por los anos de mil y dozien*
    to s y n ou en ta y eys o iete^conienco
    este titulo en la orden de Sant Anto
    nio endo e postrero que 'c llamo mac*
    lire , vno lhtmado Aymon , y depues
    de auer gouernado u orden con este
    titulo die z anos , tomoel meihio cl ti
    tulo de Abbad v ct.iai'on depues fus
    otcios para buen gouierno dcl conuento vqueiueron como dignidades
    en las y glelias cathdrales , ydecchar on los icglares porque trayan gasto y
    poco prouecho 5 y a los que estauan en
    el conuent dezian los canonigos , y a
    los que tenian ca administracion ca
    sas y hospitales por diucrsasprouincias
    dezian los preceptores , y al que en la
    prouincia y r^yno cra mayor 3 y como

    DelaRepublicaChristianJ

    358

    17 Poncio Aeraco Abbad.


    prad la'maulo -preceptor mayor, c]
    18 Guillermo Mite.
    era com o agora prouincial en las or19 Pedro Loberto.
    denes,y aetellamamos encastilaco20 Poncio Mire*
    mendador mayor.
    21 Bertrando Mite.
    Hallo treynta prouincis por toda h
    22 Gerenton de Castro.
    Christiandad, y muchasi y grandes Ab
    23 VgodeCastronouo.
    badias principalmente en Francia vi ai
    24 Falcon.3.
    gu na s muy ricas , y Illustres. En nacraEspanahalio soiasdosprduinciSs 2 j, Arnaldo gfandiualense.
    vna en la corona de Castilla 3 cuya cb
    26 Ioannesde Polleyoi
    a esta en Castro Xeriz,cerca deBur- * 27 Vtnberto.
    gos,de la quai habare despues y cn la
    28 Benedicto sue depuesto;
    - .* n Irtirt !rvnM1<a^A
    19 Ioanlogueto.
    corona de Aragon otra aunquesu preAntonio de Biene;
    ceptoriaesta en Nauarraen la villa de
    3
    Antonio
    de Ripe morano.
    31
    Olite.Ha tenido esta religion hombres
    32 Petro Arcano.
    inuydoctos y varonesde grn piedd
    y muchos Obispos3yAbbadesjy el Ab33 Theodoro.
    Antonio de LangicO
    badantecebrde este que oy gouierria
    34
    D , Francisco de Turnon Cardnali
    la ordenj sue Cardenal y decano del co
    35
    36 Luys deLangiaco que es el que g
    legi agrado como lo diremosluego.
    uierna la religion en estos nueVael Abbad ni ay or de fane Antonio
    stros dias
    dcbaculo y mitra,y los otros ornamen
    tos pontificales dentro de su monaste*
    Prqualafueradela religion ha :^ihm&
    rio3y por los demas de su orden . Al c
    zemucho
    el habite , pues con el noidi- u oru de
    uenco pertenece la lection del Abbad
    stingiurnosdelosdeimundojy vnare- fa t Mto*
    y la confndcion al uramo Pontiligion de otra es bien que se se p a quai w*
    ce.
    1

    es el proprio hbito de la orden de sant A;it.vi.?*<f.
    Los nombres de fcs Abbaes me
    ^ J
    n
    n
    son como Gnerale sson ejlos.

    1
    2
    3
    4
    5
    6
    7
    8
    g

    Estephano..
    NanfelmoSofred;
    Guillermo Rufo.
    Pedro Sfredo;
    Bruno de Sems.
    Facon . 1.
    '
    Estcphano.2.
    Falcon.2.
    Guillermo-Sofredo.

    10 Poncio Rufo,
    1 1 IocclinodelaTonc
    12 Guillermo de Pornauco.
    *13y Guillermo de Bonis.
    14 Guillermo Daniel.
    15 Estephano.3.
    16 Aym vltimo maestre.

    Antonio . En sus oriDcipios.clhabito que trayan los seghres


    cglarcs era vn saco *J*
    ^
    Jargo que baxaumas que a las r'di- 3*
    lias, perono sesabedequecolorscree
    se que seda BuriJooro color^cn esto
    norrayah' n las eabeas ningunacosa,
    y en las manos vnos baculos ce Ta ut
    ocruz enloalro. Orrosdizen que tra
    yan este baculo con su cruz en Js pechos hechodepan, y fgadocomo
    cruz de caualcria , a rni no me agrada
    esto porque el papa Bonifacio obligando a esta orden a que conserue su hablto dizejquevsn deihabito capotri
    d a q propriamre es vn bacuo en Sa ma
    no ci quai les fruia para Hear por los
    caminos por el trabajo.Bi pudo lerqlo
    traxesten en las manos,y tbi en los pe
    choypto mascformearazo parc ce
    qelTautlo traxessenenel pecho y elba
    Z %
    culo

    Libro Sexto.
    culo dicho potcncia enlas manos . Bie
    tocando de trecho en trecho quando
    cs veidadqyo vicn lacoronadc Aravan porlascalles para que fepan osficgon vno de los famlares.y que auia ks que aquel demanda para fan t Auto
    do cu-rado dei fuego de anrAnton que
    nio , como vemos q u c les de sont Laza
    traya en e pecho vn Tauc crgad fo~
    fo van tocando vnas cabdillas por do a
    bre vna tira de pfio'3c|ucdcspucs q y
    de se ve para qui en dema/idan . Y su hi-*.
    h chronica de esta orde entendi lo que
    storiadeesta orde dize que laila Apo
    cra,y pudo fer c} tos familiales y dei fer
    stolica protcy o d c esta fenal a esta reiuicio de la casa vsafen de aquella in si g
    gion,por ventura mouida de lo que Jec
    nia 5 y los ccclcsiasticos de solo el Ta u t.
    mosde este faocto Abbad5qucl.rcydc
    Agora ya seconofee quai es su habite
    los Pacstmos leembio vno s Camellos
    porqno ay differeciade fus canonigos
    cargados de manrenimicnto p or el de
    alers de mas derigos 9fauo en que trac
    fierto cncomcndandolos a faut Antovn Taut de terciopelo morado en fus o
    nio , pues le llcuauan prousion , y porbas3sotanas,y mantcos,pero no se porque fuccn entidos les in an do poner
    quede coor azul.La fenal des Taut sin
    vnascampaoilJas a los pclcucos, por-.
    dubda deuio fer vfada antiguamete por
    que ai ruydo ahcc a rccbir los que
    cl fandovaron^y traya ia sobre el bacu
    letrayau la prouion para cl, y fus mo~
    lo sobre q searrDaua,yaseiqudoapa
    ges. Ycnconfcqu'cndadccst|$seman
    recio a Gaston suprimero hijo cn la ordo que los que van por los pucblos u
    denlcaparccioconclmefmo bacuio y
    deninndar hmofna vayan tocando la
    figura como se dixo . Los canonigos
    campanila5porqucenticndanosoye;
    que esta n en Viena quando van con las
    tes que lespiden limona para los po capas de coro,ileuan en el pecho el Taut
    bres . Aquipodiayo acabarrsta histo
    como los de Vles que ponei en quel ; ria, mas como esta orden espoco con o
    pucsto-Iacruzdel caitalera de Sanfada en Efpanaquicro deziicomo vu
    \ ctiago9p.tqesichdlosfrc.ylesdc.csta.. no a ella , que no dexara de parce er
    ,( fdtt canonigos rgltes cn .eltnona* ero de Loyo en Galeia , tomando
    aquella casa para monasterio quedaron
    obligados a tracr us roquetes o giraldetespor habito proprio y capas de co
    ro paraen quareftwa y Aduieiuo3y por-

    bien.
    En Castilla ay agunos hofpitales h,ir
    to buenos y ricos , y pues de cada orde
    digo quando conienco cn este icyno
    bien es qucdi^aalgo de esta , pues nue
    stros reyes h fau jjccieron con priuilc-

    om. j4 t
    dm de jmt
    ^Imofefun
    <t Cl Afr?"
    "* ^}!ton^

    que eran capellanesy curas cn lo 'piri <


    tualdeloscauallcros , vfaron tambien
    ch cru z . Y por h mcfma razon aque
    Ils canonigos de fane Antonio de Vie

    gios y picrcedcs j y la reuerenciaron,


    Quando prcdfamente comcno la p ri
    niera casa y hoipiral no Jo hallo apurado^pero sabese que cn icmpo de! rey

    ^p^fy^
    ^ /r$mi
    de CaflnXe
    ri\.

    nacomo encorporaron el conuento de.


    canonigos rcglarcs a la A bbadia y quedaron obligados a craer alguna fenal
    de'canongos 3 y no podian asconder.
    cl habito de su principal profession pu
    cron e Taut en cl pecho de las capas.
    Losfarailiares y los que van detnandan
    do por cl rey no son profefos han de
    kuar vn Taut con fu bculo ,o potenciaenlospechoscomo miembros de la
    religion,y vna campanila 3 la quai van

    dou Alonso elnoueno de Castilla que;


    gano la de las Nauas,ya auia en Casti11a conuento, perono c n ombra quai
    fuese9pcrocdcrado quhizoen Ca
    stro Xcriz m u chas bnenas obras 3 cn- '
    tiendefeque fane Antonio de Castro es
    cl primero , y dcpucs fe fucron a 'initacion dcile hazer otros, quedando
    icmpre ele por cabeca como siempre
    hallamos auerla sido y oy lo es.
    Yocreo n dubda queentiempode ' don

    De la Repblica Christana.
    ion Alonso e Emperador por los aos
    de i^.Comco esta orden en este rey
    no,y psose en Castro Xeriz la primera
    casajporque e! deuoro que recogi esta
    orden,y a sus profesores era de aque
    lla villa, y cenia aqlla heredad en aquel
    puesto , y orseciolaa Dios y a sant An
    tonio j como todas las ordenes comen
    aron en fus principies de esta manera.
    Viendo los r\ eyes despus como traya
    prouecho aquella manera de biuir, y
    era v til al reyno, comentaron afauorecerla , y ai si fe halla que el rey don
    Alonso el noueno ,comeno layglcsia
    que es principalissima , y como la obra
    yuatraada fuera gran cofa, y ladeuocion del reyya m ostiando querer fun
    dar alli vn famoso hospital , pero las
    guerras que tuuo no le dejaron lleuar
    adelante fu desleo, y aunque dexo mu
    cha hazienda por no quedar tan corro
    borados los priuiiegiosyno los auer co
    firmado dlos otros Reyes fe perdi
    mucho despus adelante,bien hallo yo
    priaiicgiosde gran fauor y liberalidad
    en los reyes , afsi como de don San
    cho elbrauo 3 don Fernando el empla
    zado , don Alonso el dozeno^don Pe
    dro el cruel s y don Enrique su her
    mano que llamaron el bastardo, todos
    dieron fauores para que los ganados
    del monasterio fueslen repastando por
    elreyno 3y les dieron a sant Antonio
    de Castro Xeriz cien fanegas de sal de
    retaque muestra auer harta gente en ca
    fa , y don Fernando el emplazado reci*
    bio esta orden debaxo de fu protection
    y amparo, y aun hizo vna liberalidad
    religiosa el don Alonso el duodcimo,
    cenoy fue q mando que ninguna justi
    ca suya se atreuiese a entrar a sacar al
    gn retraydo que se acogiesse a los
    hospitales de esta orden ni cien paisadas antes fabo si fuere traydor , o fal
    sario.
    Todos estos priuilegios han sido de
    spus confirmados por los de mas reyes
    y al cabo por el Emperador don Car

    l$9

    los , y Philippo segundo nuestro seor.


    Elconuentode Castro Xeriz , llamase
    en las chronicas de esta ord CastrCe;
    saris pero los Mros vinieron a cor- v
    romper el nombre , y por Ce saris vi
    nieron a llamarlo Castro Xeriz i cofa
    muy vsada en nuestra Espaa 3 como
    vemos que ealamea en Estremadra fe
    aya de dezir Cellamea o sepultura mia
    porque vn Romano puso su fepulchro
    debaxo de la torre que oy esta en la
    yglesia de aquella villa, o por hallijun
    to ,y en Francia llaman Arles a vna ciu
    dad que al principio sedixo Araalray
    en Latin Arelatum . Este hospital de
    Castro Xeriz comeno a ser masfrequentado que otros de la orden afsi
    por ser sauorecido de los reyes, co
    mo porque fecomenron a curar del
    mal de sant Antonio muchos, y con
    gran caridad , por lo qual fue frequentadissimo de muchos peregrinos que
    yuan a Sanctiago que tambin es cm i
    no alos quales fe dau a limosna conti
    nua , y abundante de pan s vino , y
    carne, y oy en dia fe ven dos ventanas
    en frente de la puerta de la yglesia por
    donde repartan la limosna , agora co
    mo es mas pobre el monasterio, dase
    conforme la posibilidad del tiempo.
    Vino tambin a ser visitado este hos
    pital por vn braco de sant Antonio
    que fue traydo por algn deuoro aun
    que no pude saber como vino.
    Tiene este hospital siete comen
    dadores:, o cannigos con fu precep
    tor mayor 3 los quales fon proueydos por fu perlado a las preceptorias
    menores.
    La causa de no auerfe hecho a ca
    sa de sant Antonio de Castro Xeriz3
    conuento muy famoso en estos reynos ha sido serlos preceptores $ o Co
    mendadores mayores Franceses por
    mas de trezientos y cincuenta aos (co
    mo fe veraabaxo) los quales no te
    nan ojo a mas que fus intresses, y pafsar el dinero en Francia haziendo
    Z z 2
    ricos

    Lbro Sexto.
    rics a los fuyos aunqueagunos tuuic
    ron cuy dado de aumentar al go, por Io
    quai cn nu est ros dash Catholica Magcstaddel rcy don Philippe nuestroscor , mirando a este inconucnicntc y a
    otro aiayo , que de camino no entrassen peronas fospechofas enlafecn su
    rcy no >y que debaxo de ouejas f uccn
    lobos 5 por esta r e rcy n o de Franc ia
    estragado cn las cosas de la religion, c.o
    mumeo con Iasanctidad del Papa Pau lo quarto que esta prebenda de ta n ra
    calidad e diessc ahombre natural, y as su bcattud la pcoueyo a peticion de
    suMagestad a vno de los mas Consuma
    dos hbres q auiacn todo el Reyno, a s'
    il en costorabrescomo pulpitoy etras
    que suc el maestro Don Grcgorio GaIlo por muerte de Don Luys de Santia
    geta que era Franccs,cl quai Don Grc
    gorio por fus muchas calidades y no*
    b lez a se 1c auia dado la Macstrescolia
    de Sa!amanca,Ia quai n o e da jamas si*
    ao a personas que rengan ambas cosas
    y sue el deeimo octauo Comcndador
    mayory administro la digndad qua~
    troanosnomas,porquc sue p.roueydo
    en primer Obispo de la- cudad de Orihucla cf es en el reyno de VaenciaJ}cs~
    pucs sue trastadado a kgea de S ego
    uia que es,vnn de las principales del rcy
    no; Yconosciendo su Magcstad quan
    acercada auia ido la primera pronion
    de la dicha encomienda raayor en cl pr
    mer Castclano suplico a la Sanidad
    del Papa Pio Quarto c proueyesse en
    perso n a de la mesma fa mi lia de los G a
    los que es vn linaje cn la cudad de Jur
    gosmuy noble y de calidad y afsi se do
    al d o et o r don licronymo Gaflo berman o del dicho obispoy de aquel l
    gante y gai an ingenioe maestro fray
    loan Gallodela orden dc padre fancto Domingo > conocido portai enel
    Qoncilio Tridcntmoy vniucriidad de
    Salatnanca, parque cl padre de estos
    sombres tan cxceicotcs allende dcu
    mucha noblcsu, y amiguedad que t

    nia en su cudad here dada cnel val le de .


    Escalada , y honor de Sedan o 3 sue dichosoen los hijos, porque auiendo los
    criado conforme a las costumbres d
    los Laccdemonios , cn cxcrcicos de
    virtud ,al cab o gozo de feliz vcjcz , y
    teniendo los a lu lado quand o vino a
    morir iesdio su bendicion , la quai al
    cano a a los ccciciaHcos com o a
    los de cap a y e pada , y e ha contmuado hast a fus nietos con propcro lucceo.
    Los preceptores o comendadores
    majores ojuchallamos en Cafliila
    son los Ji^uientes , fieados de
    las ejeripturas de C*t-

    Jlro XctZj.

    2
    3
    4
    5:
    6

    Fray Defderio> ano de r 704,


    Fray G uillcrmo M cl uror
    Fray Gonaio de Chelius era *

    Fray Antonio era. r 326*.


    Fray Miguel. era. 1327.
    Don fray Anton de Castilnueuo
    capclan del Rcy don F'ernando cl
    * Q11arto.cra.13 43 .
    7 Don ray Pecto capclan dc Rcy
    don A Ion (o S cgi) n d o. ci a . r 3 5 tf.
    8 Don fray J!erengurl.era.r3<<5'.
    o
    Don Gerctondc Calror.ouo que
    sue Abbad mayor de la oicn yy el
    vigeimo tercero <]tc gouerno la
    orden.uno de 13 8p.
    ro Don fray Ponce de Vies ano 1413.
    n Don Antonio Rech aiio 1417.
    1% Don Pedro ne cimente de comeda
    dor ano 149 i.Aqui manifcstamente fakan comendadores , pues vu o
    dcfde cl vno ha (la cl otro pasados
    deetenta y ma.s a nos.
    1 3 Do fray Manuel <J Testis ano 145? 5*
    14 D 6 ray Antde Vc ano 1 y 1 3*
    x$ Don ray Aynardb de Vianoua
    3110151$ .liste sue Cathalan.
    16 Don

    DekRcpublica Chriftaia.
    j$ DonRomaneoOdono5ailo.i52
    17 Don fVayLuys de SanctUgueta afo
    i^o.fueelvltimoeomcndadornay or de nacion Frances*
    18 El maestro don Gregorio Gallo cj
    suc Macstrescuela en la vniuerdad
    de Saiamanca 3 y despues obispo de
    Orihuc!a3y Segouia * 1560*
    19 Don fray Hicronymo Gallo . 15 70.
    20 Don fray Lope Gallo de Auellaneda obrinodeios dos predeeessores
    que oy ?iiie,o de 15 93*
    {[ De la orden delospobres de laferra de Ojsa
    en la corona de Portugal,, Cap*. XVi
    E sola esta religion no halla
    Mnaw mosmemoria en osatuho
    res tstrangeros , ni en las re
    ^^wi^-w glas de cancellcriayni en hifomucEspana3ma$yoqueriendodar
    va alcanc a codas las crdencs, fuy a
    buscarcos monasterios que estan en
    la folcdad , y en puestos acomodados a
    lavidaquccloshazian.Suantiguedad
    estaota quccnlosanosde mil y ciento y setenta , ya e halla por memorias
    quecraordc\Su principio sue este. Los
    Moros de entre Tajo3y Guadiana, vien
    do que los Christianos feyuan apoderandodela tierra determinaron de jun
    tarfusfuer^Sj, conayudade vezinos
    yacometieronla ciudad deEuora , la
    J
    -qualfcviocn conofeido pciigro, y la
    caualleria de Euora que oy cs la de
    Auis hizofu deuer fiendo su primero
    maestre don G alo Viegas , pero que
    do tan quebrantada la orden, que mu
    chos de loscaualleros,o raurieron3 o
    se sucron a guarecer a lugarcs fuertes
    y solos entre los otros sue vno Uamado FcrnanYailez
    Fernan xanez 3, ei
    cjwai se
    iw luv-^^v.
    el quai
    sue a las
    montanas 3 y sierra quellaman de Ossa
    a qui fereeogio mientras jquea tierra
    se fosegaua , y defpues quericndoha^
    zcrdehmcchd vittud determino
    juntar cornpaneros queamassen la fole
    dady vida quicta, y hallandolosefco-

    360

    gio doze, yeon closy ai coreeno


    a hazcr vida heremitica , y permanecio
    n elia por tiempo de siete" aos * s
    Ja sierra de Ga vnafoledad en extre*
    modesierta, yaunque ladiligenciahu
    manaa hallecho agorafertil y alegie
    porque ia mases culriuada toda via pa*
    ra liegar a ela ay portodas partes mu
    cha afpereza, y otro tiempo pudera
    poner pauory espanto segun ay rastroat
    de las brenasy montes, y por estar muy
    habitadade Oos scllamo lasierrade
    Osa,o porventumdelos Oos* Cq*
    mo se llamasen estos primeros hermitafos no se abe,halo que tuuo este caualero vn compaiero que se dezia Ro
    gerio ProcnalFtances,.
    stos hermiranos no viuian juntos
    mas hiziern fus ceiditas apartadas
    vnasdeotras distantes vn quarto de le
    gua, y a mdia lgua , y a vna y mas.
    Oy se vera muchos rastros de estos.
    Aqui viuian soos rrabajauan de fus,
    manos , labrauan los "campos 3 y no
    paauanrnas adclanteque era a eruir
    a Dios ( que es io fupremo ) y todo
    el tiempo que este eau aller o Hem a n
    Yanesestmio aqui se sue au.gmentan>
    do k sierra de oratorios, y poblando
    se de sicruosde Dios , y desde luego
    se llamaron estos hermitanos los pobresde a sierra de OTa , yafsi tontinuaron estetitulo.
    Sucedioque paado eie tiempo de
    siete anos vuo sossiego en Ja tierra por
    que losrcyes de Portugal quebfaron
    lasfuerasde los Moros, y los de Caila los apretairan por la que era de
    su rcyno , y assi quedaron sin ueras.
    Murioel maestre don Gonzao Viegas
    qucloeracomo he dicho d la orden
    de Euora,^y fueelecto eFernan Ynez
    que se auia recogido a la folcdad y sue
    . el fegundo maestre como lo vefemos
    cnelleptmo libro.
    Esto todo fefaco del Archuo dea ygle
    sia deEuora de vn libro llamado el Pasiorabadondedize al folio Vtecj estos
    hermi-

    Libro Sexto.
    hermltaos tenian vn ficeidotc que les
    seruiadecura de sus aimas, y cl obifpo
    . aprouo aquela hermandad , y asi se
    conscruo p or muchos aios h ail a los
    de Gregorio vndecimo , que palaron
    nias de cienro y oehenta a no s , y es co
    fa notable que con no hazer profession
    tacita ni epresa , ni hazer votos, permanecieron cn santifsima vida binicn
    do aquclla vida rutica y sancta , icm^
    pre con opinion y olor bueno . Ac re
    dira mucho esta congrcgcion lo que
    se colige de vn breuc dcl Papa Grcgo *
    rio vndecimo 3 el quai como cmbiaie
    Ifltketicfe a Espara por vifitadorcs gnera les a
    fasiaUe pcdro obispo.de Coymbra, y a u a n
    0 lSi0 obifpo de Tuy a Velaseo chancre de
    W7

    Braga 3 y entre las perfonas que auian


    de 1er vitcadas ucen vnos Iicnnitaosqucllamauan pobres , anicndoles
    visitado abemos que se acabai en Ca
    stiJla , Nauarra3y ragon,y solo queda
    ron cn Portugal, que cscal que su vi
    daera tal que podian quedar para prouecho comun de la yglca. Hstc Grcgo
    rio do mucho fau o r a estos hermitaos
    y hall a se que creciomascl numro de
    los oratorios que son oy los moriafte*
    rios 3 porque dcpucs se h ail o que. con
    uenia quecstuuiescn jtosalgunos, co
    mo en cdtnunrddj porque la gente de
    guerray perdida como veyan vna liermita con solo vn h ombre robauanle lo
    que renia , y ma'Itratauanloise ponia
    cri resistencia, se qucxaua . Por esto
    Gregorio dfuodccimo, les concedio vilas las guerras de encre Castila y Portuga! sejuntaen doze , y viuielsencn
    'comunidady adelanrc Hugchio quar
    to pr o uey o q u e p u die le n vur j u ntos
    Ijastavcyiitc^yassi de aqui adelantc el
    conuento de iant Pablo de la sierra de
    Osa,y el de Valde Infinit , comenaHrna viuken recogimiemo , y vida co
    mun . Y por este orden vinieron a tener
    ^^tkraposdzy siet monusterioso
    ' Krmitorio.Ycl conuento de Pedra
    gt que sac cl primera monasterio de

    Hieronymos en Portugal , sue primero


    de los pobres de la sierra de 0 11 a como
    10 dirernos quando te trace de la orden
    de sent I Iierony mo.
    La vida de elos rcligioos d e pues q
    vinieron a viuir cn vida comun sue esta,
    todos vuan cn la [olcdad., y en delicrros mtiy alperos, y los pucblosy 1 c flo
    res adondc viuiau les.iau.4n tierray lier
    ras en q nuntuuiclen algunos ganados
    y eo^icif m aigu n pau-,y clo grangeaua,
    con u udor,porquc como lo.s mas sucs
    l'en h- g o s, y gente de c.mipo cn cl gasta11 an ia vida . 1\1 orden de tratar las cosas espirituae.s y cepora lestera cic.Lcucananfca eierta hora de la nocheuca
    pana tanida , y yu a laygldia que no te
    nia mas que vualtar, y tenian por usan
    figueda des cnel {u cl o hechosvnos apar
    amentosdc Iadrillo,o tapi:i,que era t
    alto como a la cimura , lialli le mctia ca
    da vno y rez an a Pater nollcr y Ane Ma
    rias5y los Paimos Penitccialcs, y ouas
    deuocioncsjlo mefmo hazian a la mafia
    n a a ho ra de prima , y bcha u o nui o n
    les de/ia mia
    facerdote que tenian
    para est o con sala rio , mas como aigunos clerigos vesen tau ain'a vida tomauan alli cl habto,y aqucllos les defcan mi Isa cala casa adonde Ion auia,
    mas no por fer acerdotc*. precedian ni
    e cncioivauan de los de mas. Acabada la mila yuan al campo ,y trabajauan
    en can,ir ai ar , y cuuuar ia tien a , y
    esto izcrou .i' a el anode nul y qoi~
    nicnto.s y cienta y ocho , que todo se
    mudo como lo diremos biego.
    Arui;Miaiueue no e fabe que tuueen prouincid ni cab era u iyor, y si
    h auia , ei a cl que-^onrrnaua cl cornu: to de Sierra de 0,'a,y ele viitaua , y a
    vvi c s p e disa los K cy e s q e n al a tfe n j u e
    7.cs\ o vifu;tdores7 para q eouocieHesi
    de hs colas de su oj den , y al Key don
    Alofo el quiuto opulino a no de mily
    qnatrotietos y secnta y seys,y despues
    el rey do oa el L hijo cfirrno esto y
    aquienlapeticio dizejnotcai ^puincia
    les

    De a RepubiicChristLina,;
    lesquelosgouernassc, pero no poreso eran subjectos a los ordinarios,porque Gregoro duodecimo los aparto
    de su obedicnciay es diopr su conser
    mot al obipo de Euora ( que au n
    no cra Arobispal aqueil yglcsia) y
    despues Pau!o tercero , el ano de mil y
    quinicntosy treynra y seys , tomo la
    ordendebaxo de su protectionyde la
    sancta silla Apostolica confrmandolestodo lo quelosdernassummosPon
    tficcsleauian otorgado,ysefaioIes la
    rgla de ant Augustin para que debaxo cfe ella militassen corno hasta enron
    ces o vuieen tenido ninguna * Ellos
    entre si celebrauan -capitules a.donde
    pi'oneyan laS casas de Priores y otros

    jft

    rgla de sant Augustin y gozen deos


    pruilcgos que tiene esta otden-. Esto
    se puso en execucion luego^ y cornent
    aron a hazr. profession lemhe 5 y
    de los rcligiosos que aua que iabian
    bien leer , y alguna Gramatica ordcna
    ronios , y iuego edieron a est u dia r.
    A todos les dieron coronas, y mandose queno vuke diffrencia entre
    cerdotcs, ni iegos , ni predcadcrcs,ni
    simples, masque ro d o s fa e sl c n cap a ces
    de! gotcrno de k .prpuincia , y tuuiessen fus antiguedades5y asi muchos
    de los viejos so,a Rectores que son como priores en las otras ordenes. Esto.
    comeno ano de'ml y quniencos y
    htcntay nueueidia'deiSprifeu sancto-

    ofneiales 3 f si eada dia se yuan poporque en el se celebro capitule en el


    ii'do mas * PrO'faltauales lo prtnci-. conuento dcValde Infante,, que es ea
    pal queera ha'zer voros a solranes, o
    eL Arobipado 4e Euora, y en termiaciros , mas -Paul'no quifa'pretarno de Euoramoiite tierra de! Duque
    los en est o , mas coitentose:que pot . deBragana , ycomoquicra que aya
    agora hiztessen el dc-castidad con foieauido'"par-eceres. que no pareiera mal.
    nid ad , aunq- y a en tiempo.de Sixto
    queesta-mancrade viuir antigua se.ccra
    quarto se hablo de esto , pero nsica esta
    ferura en su pureza , a otros pareicio
    uo el voto en su percion como agora, lo contrario , y-hable con muchos.
    Eue vikada despacs por e Infante Car
    hombres doctos >y. yista la hzz ienda del
    deoal don Hcmfiqlueique despues vino
    los monaerios y lasoed-.ad'tan gsag--:
    a c Rcy5y hizo cierta manera-derefor
    iaciony consti'tucioncs.

    < i An de miyquinientosy fetentay

    de- donde efanUos monafieric&eBtf


    do que no se 'coirferuara &iq cs pa/saa
    do a los pobkdos^ h% casas 9 y efotje-,

    ocho no fako quiend entre ellos los


    ne tambiendificultades^
    .
    peesuadio a que- dexascn aquella vida
    El titulo de esta : Religion desde su>
    agresteyviuicen nl ipodo dclas demas , principio ellamo h orden de los poordenes teniendo coroy stguiendo las
    bres hermitans .d la lerra de Oa
    Ictras. Los moostomaron bien esto,
    por auer sido ali cl primer oratorio , y
    los viejos mal porque cpnoscieronque
    menasterio , y esta tambien'en e Ar ^>
    lapobreza suyaera tanta que sino era
    obispado de -Euora 3 y condado de
    grangeandQt'itDdas'como'''hast
    Redondo , y afsi os lama Eugenio
    all no podrn onsetuarse.En fn el ne
    quarto , porque lo hallo de l mesma
    gocio e trato en Romaycomo huuo
    manera en los breues de fus antecesmasde lapartede los nueuos y fauor se
    fores , despues Paulo tercero los inticcluyo,y Gregoro XIII. dio su breue
    tua los hermitaos pobresdelesuChri
    por el quai confirma con solemnidad la
    sto de m te e Csa^y e e m esmo tit urden y manda que hagan soemncsvo
    lo lesda Gregoro decimotercio-Ago
    tos como las demas ordenes y rezen
    rahananadido entre ellos ei titulo de
    el offcio diuino y se ayan como las de los.pobres hermitaos de a sierra de
    mas relieioncs y militen debaxo de la Oa de la orden de santPablo pimer

    Libro Sexto.
    hermitauo . Ko se con que fundamen
    to n lendocllosdelinstitutode aque
    Ha orden que es en Vnria5 nas que yo
    de la de Calamina 7 porque los de la
    sierra de O isa ha quatrocicutos aos y
    mas que es orden, ios de ant Pablo co menearon ao de mil y tre/.icutos y
    ocho , en tiempo de Clemente quinto,
    y en habiro5y lo de mas fon distcrentiM
    1105 Creo que han tomado este titulo
    por hablar fus constituciones cic los de
    fa n t Vu h ! o , de esta c o n g r c g a c i o n , y fu c
    laoccasion por aucrscafgu tiempo fubjemdo clcs religiosos de la sierra de
    O isa a los generales de aquella orden
    Mas esto fue eos.3 n fundamento , por
    que el estartan distantes losvnos de los
    otros traya gran inconueniente para
    ser vibrados., y como aquella orden hixicsc fus captulos generales cada ao
    y de Portugal vmesen de yr alia ni
    vinco hombre,, ni hazienda para. su
    stentarlo,)' asa se acabo como cosa que
    no tenia fundamento , tem, que esta
    orden nunca fue de ant Pablo primer
    hennitao, porque ni tenias. regla de
    sant Augustin en aquel tiempo , ni ha-*
    m votos sol era nes> ni traya fu habito'
    pues t saltana esto noTe conque titu
    lo fe Hamauan de Sant Pablo primer
    licnnitaiio .? Ni tampoco el papa .Gre
    gorio decimotercio -no le da tal titulo
    conrTrmnd la con la solemnidad que
    se ve por s bulla.
    Pues endo afs fu proprio titulo es
    orden de ios pobres h ermitaos de Ja
    sierra de O/Ta, y como orden distinta
    en la yge ia la pongo en fu lugar, y an
    tiguedad.
    Su habito fue antiguamente vna t
    nica larga hasta en pies de buriel que
    en Portugal llaman pao de carago a,
    tenia en ci cuello pegada vna capilla
    que cubra Jacabea, y no tenia falda
    comolasdc losde masfrayles^para qua
    do yuan fuera llcuauan vnas capas del
    mefmo pao y dla hechura de los ma
    ros de los Hiciooymos.

    Vi au an de Barbas crecidas, y t rayan


    las en cstremo grandes 5 y Licc com
    puestas de manera que parecan lien,
    el pueblo ios reuerenciaua como a
    hombres muy apartados del mm>do.
    De (pues por la reformacin de Gre
    gorio decimotercio , {e mando aadir
    escapulario y capl'a encima , como
    las de mas ordenesen comn de la ma
    nera que lo traen los padres del Car *
    m e n , d e m a n c r a q u e e n c a a c \ 11 i e n viere a va Carmelita , y vno de la berra
    de Oda no lo eonoicera , pleyto fe m o
    m<> fb;e esto entre estas dos ordenes
    no leen que paro.
    Viuefe religiosamente , y sobre to
    do se trata aqmcn gran numera de la
    humildad 5 la qnal tu uieron en pie iem
    pre y la van licuando adelante , yii afi lo hicieren sera de gran hermosura.
    Vi en la fierra de O la hombres de los
    antiguos de mucha mortificacin , y
    abstinencia , y entre ellos vu venera
    ble padre llamado fray Martin de anc
    Pd>lo que ya fue prouincial enfuor^
    den 5 el quai auia veynte y cinco aos
    que ni comia carne ni pescado , mas en
    todo c dia fe sustentau a con veynte
    onas de pan 5 y comia alguna tajada
    de queso , vna escudilla decado toa
    yei v.;$ > o vna escudilla de leche, y aii;mu fruta.
    I ir manera que con el pan no coma
    mas que sola vna coa de estas y en po
    ca cantidad ,y nobcuia vino y era mas
    trabajador 3 y el que mas abia entre
    ellos*
    *|j

    l,is ordenes de cjnom* y'co-larcs "kilhd


    mituspde Vrcmojlc.

    1?SS11
    li^^f
    1 sii^4!S
    UliS^l!
    tS^ssBus^sJ

    L'ap.S VI.

    1- principio de loscanoni"
    S rciarcs cn ^yglciia^
    110
    tan autiguo,como al
    guuoshan prrtcndido^como ya lo mostreen el cap

    tuo quarto e este sexto libro , porque


    in d u d a a q u el I o s c ano n i go s y c st o s on
    distin-

    Dca RepiiJb.ca Chrana.


    distlnctos enantigued-sdy profession,.}?
    vida : porque aqucLosfueroniniliroydos par fane Marcos,.y jidrls' Ap.oftoles, y por as fuccessoresls obi fpos Y
    dcspuesreformadospr sant Augustins
    y buehos en aiguna maneraal primerre*
    lado-.y estos sonlosdeias ygleas Cathedralesrpero los queoy llamaeldere
    chocanonigosreglares,m son ugai
    nos, ni tic n t ancigudad quemuchpS
    prtends
    al'g^n fu n-damen fo;Su-.qH
    gen y. pr eipo suc:, ra u eh o defpues ;
    Cap.zo.
    sue de e^ manera..Cttcnt;e! bbadlloi
    /7.2.g?38 chin en Oirntrodio:orio dcl Apqcaly p
    ils, y NaaV< rp,y Biiippo Bergornetae
    en su Soplenvtiuo de las Chronicas^y
    Mode.uoo Pedro Mexia ^i fusCeares , cn la vida
    de HericOjqu sue en los aiouerai;!..^
    J.S7
    cito: o de mil y cient y diez y;&te9vn
    sancio obispo de Lon de"Franca:3: li
    rnado Rupho3o ArnupliOjCuya san&idad sue en aquei tiempo rnuy grande, y
    su principal officia sue predica r, y. tzo
    ra gracia le dio Dios nucilro Seior.en
    esto,qucbato a que dexassen mue h os
    el mundo persuadidos de su p al ab r a : y
    aunque en todos los estados p u do mucho5 principalmente lo imito el clerc:
    por ]o quai se hizieron muchas congrega ci o ns dellos5 y vioierqn; fegun la vi
    da Apostolica en cornu n} y haziedo m%
    chosconueptos de clcrigos los oimen
    oa ensenar la vida regar3y les dio a re
    gla de fant Augustm3y viendo que su se
    mil I a n o y u a en vano, masqu e :p r o du zia batantejtcnre, pafb en taiay corn
    su vida tan sancta.-y exemplo 3 atraxq de
    nucuoasu intiruto otros rnuchos fa
    ce rdot es. p ri n ci p a i m e n c e en Roma lizo
    tnucho fructo, porquefuereuerenciH
    dode muchos : por io quai en Etruriay
    principalmente en Luca y en su eomarca,quelatnan el campo Lucensc, edifco mue h os monasterios de clrigos., y
    tanto vtnoacrecer ladeuocip que.as
    mcsmasygk'fias parrochiaies fefubjetau a su m ancra de viuir>y se hazi mo
    nasterios Ycomo enaqueilos diasla

    '

    162.

    princesa Mmde,que erafdnora de grau


    parte de Italia,y era sanctissima muger,
    viuiefc ,,-y tuuieieparticuar deuocioi
    c o nia n t A rn u 1 p h o 3 o R u p h o c i i a,por
    deuoion le edifco vn principal con*
    uento,yrassi quedoelaorden mstituyd a y fu ndad a p o r .fr a n cl a y p o r 1 ta i a*
    Defpues.vino.en erecim ien to 3 aunque
    <;y esta muymenguadarPuescomaee
    sa.nto.pcGlad-0 se, diesse so lamente a refor ma r el cero?y Jloma tu.wiefle m as ie
    c^sfrfdddlovWflque'iiuchos h igWif ron^otros o perg-uitronhala qui
    tar e la vida , y de hexiioie la q.uitaron,
    Empero con hazeieias5 dHigencras p.os
    bes pox saber quieriee sueron io soialhehoresjamas eJirpo;Mas aunque fal
    to.t gran guiaparalleuar esta ob.raade
    lante*! u g.o: p;r0 u eyoJDio.s .de q 11 ien a ns
    pae ados q-ue quedaftiai-huerranos 5 y
    el e fuhluo.Carnoi e-nsejCl quai sue discipulo dtr mesmo sant Rupho 5 y as.
    l multiplie o, muchas ;co)uentos por
    Fraaci'v. t^ntn ,qDe fay \ aigu n os au r
    cores que atribisycn esta rnanera de
    viuir a e!.:p^QJa^ei5dad es que el ileup
    a Jelante loque eomenaraantRupho.,
    En ialia- tambien quedo* quienleuan^
    tasecledifcio cspkitoalyque fue Pe
    dro Damiano : dcl quai dizen aigu n 05
    que sucmongeBenitOjOtros que Hen
    miuilo^y qucdclraonasterio y desierro
    sue sacad o para-obispo de Hosia , y al-
    cano dcspue.5 a fer cardenal 3 mas des*
    preciadas todas las houras terrenales
    renuncio eiobispado y CapeIo,y tom
    do algunosclerigos de suyg-Iesia/evno a Rauenadedonde'enatural,yiiizo vnjmonalerio de canonjgos en Ja y-,
    gesia desancla Maria delPucrto.Y assi
    a su imitacion sefundaron otros mona*
    teros.j y los papas les dieron grandes
    prinilegios , y lesdieron muchos fauorcs.Y cn cl derecho (vista lamancradc
    su viuir,eorao ni era monatica de todo
    punto,ni tampoco absolutamente cle~;
    rie al) suer on scalados con titulosparticulares a dondc se expreslsa el rigor de,
    Zz 5
    su

    L'it'ro' Sexto.
    suvida'..HaMseconstituciohesdef>.e^
    tro Damsano para los canonigos rgla
    ts3)s quaies aproi| PascuiSegido.
    'Dspues'-delantc en los arosde mi y
    trezienrosy quarentay dos3 el papaBe
    ncd ito. XI Lies amplio las gneiss fat
    donde vino a fer mas conocida laord
    En Efpanaha auido muchosconuentos
    destaordenyvmuy aniguovunque no
    tanto corao'agunds penart y parqu
    aimque es verdad^que ay mnastenos
    de canonigos antiqifsimos( u l son;
    porqucenellosyuo canonigos rcgla.7
    ies)masporqii&reron de otras ordenes asi com 0 b die am t Idro de Lon
    que sue priiivef 'jdejwnges Benitos , y
    cl de Parraceii.Ttrqik*fue:de anonigos
    empre , pero neftieron rgla rs-j rnas
    .Ca t iedra les., -d Ooleg iales y fu bj ectos
    al obispo deSegmi\i,y entoncdsrn foc
    r.on rgi ares 3 ,ma^ despues por^ucar
    fus efencones le lizieron de laxongregaeion de :os:- canonigos reglarcs?
    lus quaes rodos, 0 los mas de cil os sue
    on ubje'tos a anrtupho d? frauda,
    que esen Lon jy.oy ay en fuit-tdro de
    Leon,y en sancta uz deCoymbr3co
    aaoyOlohevisto , iertas constitucioires y regls.pr ddnde re^an* al estilo
    de sent Ropri.Fue XSuadalipe de cano
    nigos reglares3y sari cta Engraciade ayago a,y sant lu an de Onega > y Parraces,ya las vems oy agenas de fus proflores,y segun oy vemos que viuen a!
    gunosconuentosrelaxadamentc3fmdu
    da ay efperana que ha depereceren Es
    pana cita orden : lo quai no sera assi en
    Italia,ni en Franciajporque viuen reformadamente, y tien en fus Gnrales Pro
    inciaesj y hazen fus capitulosde tiem
    pos a tiempos con que reforman lo que
    esmenester. En Portugal cierto es la co
    ademas auctoridad los canonigos regkres^queninguna otra orden en layglesia de Diosiporque despues de Cartuxos no creo que ay a otra que vua
    con tanto rgor. Comunmente llaman
    &est& o^en de canonigos rgltes de

    santugusti.nVp$r^
    .
    ,
    sant Augustin . que'- prose Can crao lo
    dize-et bbadTo'c-h'rn errelltigar'mba alegdo5pero tro tcul-yo no lo ha
    llOj porque enderecho no lo ay,luo
    en'vna-exfrauagantedel papa Iuan Vige
    fiimbegndo^deTTanseuntibusad relt
    gionero ,capitu ! o,Vi a m b i ti (tic t ras
    m u chas ordenes ay de canougos regla
    rcs yque de spots se
    v^i MVo : las
    quaes se nom bran ttien do Sant Au
    g u st n5 fi,n t e n c r ra a s d < : r e c h 0 k, i e p r 6 fe f
    far su rgla. Vian segun hs na$ones,iueros habites s auoq'ue-co^Unneotc
    rodos trac n roquetes nniati'dgdiuer
    sas hechuras5* de elss ha'nos a'guna
    memoria, bqn los tietDpos en que sac :
    roo sundadas.
    i* El Fafd Jus Temposrnj haze mn rf ^.
    cion de la oixfcn deks Voilhelmitas, in mMmn^
    tcuyd? porsenr Vi.vihelmo heremita,y
    D u que de Aqutana . Elmotiuo que
    tuiio eie auttor para ha-zer mencoode
    esta ordeslfueet^.Quecmo sanr VhI
    hehno^vicle csy -a ^orderi de los hermtanos de sant Augustin 5 cuyosraye
    cl era^omeno a rpara r la y restaurai'a5y por la reformacion que en cl ahizo
    v fi o a' sc r 1 1 arri ad a po r Fra n ci a y A I e m a
    nia orddelos Vulhelmitas ,yporque
    defpues-agunos se quedaron con este
    nombre 5; auoque 'Innoeencio Quar- "
    to", y Aexandro (Quarto tnandaron
    que rodos se latnaisen Abgustinos>
    toda-viano sepudo quitar 'tanderayz,
    que no q u eda e ra st r o h a sta a g 0 ra
    Y assi ay orden de Vuilhelmitas-.cn

    '

    Flandcs 5 los quaes no se diffetencian


    de nosotros, aluo en que como nofotrostraemos k cinta ncgra}la tra cllos
    blanca , De mariera que asi como los
    monges de Cistel no tienen masdtfcrencia de los Benitos , "que es traer la
    cogula blanca, y Uamar los BernardoS)
    assi no ay otra diffrencia de los Vu
    lhelmitas a los Augustinos de traer aquella correa blanca 3 y nombrar se de ^^e-n^
    sant Vuilhclmo 5porquc reforme la or
    den

    De la Republic Chrfan,
    den,y ya'es orden au ida comodistincta. uuo su principio en el ano de mil
    y cientoycinquenrayquatro.
    Oren preLa orden Premstaceofe, aunque oy
    monjlacese. la vemos en Forma y habito demonges
    ela es de canonigos reglares , scgun pa
    rece por cl modo de su profession , y
    loquemuestran fus co.nsticucipnesjy as
    es de escncia que traygan roqueres, y

    Lrena,

    afsilos vfaron antiguamente,y en algunas partes vfan deilos , pero si en Es


    paia no los ttaen , no van contra su pro
    session 5 porqu tienen estatuto que se
    conformen con las tierras adonde fundaren monaetios ,y que si agradare y
    pareciere mas deuoto el habito que el
    roquere, lo vscnEsta orden tuno principio por vn claro varon y illustre ,Ilmado Nothbcrto, natural de la prouin*
    cia de Lotoringiay Obipo Magdebur
    gense, siendo varon dorndodetoda
    virtud,e ordeno de diacono y sacerdo^
    tc,y vstiendo se vna tunica , y andando
    descalo comeno a predicar por toda
    la tierra,a cuya fama le seguian muchos,
    y era tan noradadetodos su penitenda
    y profundahumldad 5 quecomo en aquel tiempo viuiese en Francia el papa
    GclasioII.y tuuieTe noticiadste varon
    fan do 3 lo mando llamar ri, y siendo
    bien informdo de sus costumbres l
    dio plenaria auctoridad para predicar,
    que era lo que cl mas deeaua* Defpucs
    cl papa Calixto S.egundo , o fauorecio
    ylo encomendoa obifpode Lon de
    l'rancia,ydando se a lapredicacion de
    terminocon algunosbuenos compane
    ros que a si uia allegado fundar vn m o
    nastcriolleno de recogimiento,'y corno todos fuefse clerigos dio principio
    a vnacongrcgacipn de canonigos, tornando la rgla de S. Augustin para viu ir por ella, y assi perseuerar en ta fan
    a o>ra,qne de'ntro depoco tiempo sc
    augicotola orden y hizieron muchos
    conuentos y muy principales por toda
    la Chriiaridad , y aunque ec el anode
    mil y quinientos y (esenta y iece en Ef-.

    363

    pana los molestaron y les quisieron qui


    tar los monasteriosy dar los alos Hieronymos,elsanctopqntin'cePio,V. no
    lo permitioy felesrestiuyero: la causa
    d 110 fer conocida esta orden poreJ mu
    do es porq jaraas vn casa tienedepen
    dencia de ora^y aunque le tienen no vi
    sita , nillamaacapiculo, comoe haze
    en las demas religiones bien concercadas,y eorto la orden es rica y nadie mi
    ra por ella ha se perdido su nombre,
    porqueno han seguido la religion^! le
    tras , que son dos cosas con que hazen
    rodas las cerigregacionesfamofasy dignasde buen nombre. Tuuo su principio en losanos de mil y cientoy diez
    y nueuc, oy perla gracia de Dios se ha
    mejorado esta religion e n Espana'.porque hao cfno prouincial,
    y se han con
    ..
    :
    formado entodo con las dernasordenes bserutes, y tiene su coJegio en Sa
    lamcay se viue c m u dia obseruancia.
    % t)e U$ ordenes de los Cxucfixerosy de San*
    l Spiritus in Saxia.- Cap.
    XVII.
    ( Ntreasottasordenesque
    5 j tienen antiguedad en la yyj glesia,es la que e llama de
    osCrucifxeroSjOlos que
    ileuari contnuamente la
    cruz en la mano,algunos tienen por tan
    antiguo
    este estado , que lo traen desde
    0
    ehempo del Apostol S.Pedro, oiuego
    defpues3 diziendo que aparecio ..-vnherrnobcordro c vna cruz al ppSant
    Cleto^quefue vno de los cdiurores
    de S.Pedro,l quai mad que edicae
    vn iiospta],addefueenacogidoslos
    peregrinos q v'mkfhn Roma , y q los
    minstros cj sicuiech ali yVaslen traer
    vna cruz en la mano . Y el fncto pontsf
    ce vsta la vision lo pusolugo por obra.
    Otrosay quedizen que esta orden la co
    meno el patriachade Hierufalem,J!amado Ciriac3quc sue aquel Iudio que
    :decubrio a cruz.del Redptor a la rtyna fancta Elena madre de Gonstantino
    Mag-,

    Libr Sexto.'

    *l0<

    Magno,y que hecho Christano sue despues Obipo.Y cl entonecs viendo como crecia la Chriianarelig y q venian rauchossieicsaHerusalema vi-

    Hallo otra orden intitulada de los


    Crucifxeros cn Icalia,que sc ib. ra an os Otrd witn
    Crucilxeroscicsant Augustindos qua ^ r/ff,fe
    les traesu habo oegro^y vna cruz he- ros*

    tar Ios sancos Jugarcs,hizo vn gran ho


    spiral adonde sc acogiccn los peregri

    cha de blco y negro : pero no hallo cl


    autotyii t poco cao cn q se fundo.

    nos :y m and o que los que administras


    sen cn o b ra tan sancta vsasen traer cru
    zcscnlas manos . Esto parece que pud o t u ra r poco , p orque Iuliano pohtamjrtyrizoaeste ucto perladoyper
    iguio fuertemente la yglesia , y assipe-

    Profean la regJa de S. Augustin Dize


    Paulo Morigia que los ay cn Espana , y
    q cl vio vnfrayle Espanol con aquclU
    insignia,pero no he visto tal cosa.
    En riempodel papa InnocencioIIL
    que suc en losaios de mil y duzitos y

    cl quai como viee que scauialcuanta

    quai ate/w/^
    to a lasgrandes necessidades de los po-

    dola herega de los Albigenses cn Toloa de Francia , pnblico la Cruzada ,y


    como a la sazon sc hizicse jornada pa~
    ra Herusalem , romaron Ja cruz y hizieron cruel guerra de camino a los hereges, y cl Papa viendo cl buen succsIode la ygeTa , quiso que fuese restau
    rad a la orden de aqucllos que trayan
    ;.
    por religion la cruz. En sin ella fueapro
    uaday recebida por orden Rcglar , por
    el dicho Innocencio Tcrcero , en ci
    anodemily duzientos y quinze, ypor
    que trayan habit o s de diuerbs colares enel concilio Mantuano que eclebro PioSegundo, lesfuefealadohabitoazul pot mas decencia . Profean
    la rgla de sant Augustin y traen vnas
    cruzes blancas. Author ay que dize
    que esta diligencia hizo Alcxandro Ter
    te de cru CGroa" ^e niilycitoy sesenta y nue
    clixerlsc ue* Tambien hallo otra orden de los %
    UestrslU Crucifxcros coqlacstrella, comeno
    cn los anos de mil y trezientos y nouen
    tay nueuc,es hofpitalera como la de
    sant Antonio Abbad . Llaman se los
    Crucifxeros con la estrcllarporque tra
    pornsigniavnaestrclla, yen rriedio de
    ella vna cruz.Blconueto mayory fuca
    beaesenBohemia,envn sitio ,quefe
    dize elPie de la puente,y llama fe el cuento sant Francfco,profesan la rgla
    -de sant Augustin.

    bres que a Roroa venian 3 hizovn surnptuosisimo hospital,ymonasterio,cnel


    quai se diestc codo lo nccesario alos p o
    brcs,y dio grandes ndulgencias a los q
    diessen ayuday auor, para proseguir cl
    teinstituto;y alos q administrassen los
    hospitales , concedio estadode religi
    aprouada c habito clrical, y vna cruz
    blanca,c dos braos,y porque enla ca
    Ile y via adonde sc fundo la dicha casa y
    conuento viulos Saxoncs,quc tratauancnRoma,lefucpucsto nombre de
    Sancti Spiritus in Saxia. Era primero
    aquel sitio y lugar vn conuento de la ot
    den de loshermitaros de S. Augustin,
    como parece por clprincipio deusbul
    lasy fulcs dadalaregladeS. Augustin.En Italia tiencn muchos hospitales,
    y ancn Espana tiene algunos Prioratosy Encomicndas:pero apenas ay raf
    tro de fi primer instituto , y assise riabueno que o se vouiese a restituyr
    su primer intento/ylas tentasse conuif
    ticncn agunas obrasprouechofas a
    la republica Christiana.
    Dclorgcndelaorden de U fmaTrihdtd
    que es llamada de laRedcmpcon dt Captaos,
    Cap.XVlIL
    f^^^f^ Ntrelas prdenesquchhe
    gj^^^" chofructosaludabey pia^3gHh dosocnlayglefiaes vna la
    J>Sfcilffi delafancissima Trinidad,
    , y aun-

    De la Republica Christian
    y antique algunos la tienen por poco.
    antigua noesassirpero assienusprincipios, como en la consirmacion es prineraqiielasordcnesdesanctoDorn
    go, y S. Francisco 3 y porque esto se vea

    364,.

    muchas vezes al Abbad Beraardo , que


    a la sazon storecia , paraqucel con sus,
    palabras y .amonestacios'es fan&as lo;
    traxesse al camino de a verdad .S.xkrnardo como hijo de.la yg lesta sue vna

    y se muestre el priocipio suyo y antigue


    vez y dos5 y tratocon- el muchas sofas
    dad tomare el cuento de ago atras,
    tocantes al negocio que lcuaua , y tfesj
    porque tcngamasfundamento nuestra
    pues de muchas poras^ ino qu^riendo
    verdad . El priocipio desta religion suc
    Vuilhelmo venir ala obedtnxia de la y?
    en los reynosde Francia,en los tiempos
    glesia,el sancto Abbad Bernardo ledi-,
    del papa AnastasioJlII.y Adrano3IiL
    xo.Puesno quieres obedeceralos mm
    desta manera.nnocenciojl. tuuo su p
    damientosyruegos del 'su m m o pontirj
    ttfcado muy inquietopor la scisma que
    ce, qcomopadre dulce te qui.cre atrae
    mouieron ciercos ciudadanos Romaa a madre ancta yglesia, hzme a mi qt
    nos,eligiendoen comperencia de Inno
    te pazer5que manana oyas mi Missa 3 o
    cenco a vn Pedro Lon hombre podealomenos n quisieres oy ria me aguar
    roso de Roroa,fue causa esta de que In des a la puerta de la ygkas hasta que h
    nocencio se saliessede Romay passasse
    acabe. El Duquepareciendok queaen Francia,y auiendo quinsauorecesquelio era cosa hazeder lo concedio3y
    se cl mal entre otros principes que ilassi diziendo el sancto _ Abbad Missa,
    guieron a opinion dela scisma sue Vu il
    quando allego a los Agnus,tomo la.saa
    heim o Duque de Aquirania y Conde
    cta hostia en la parena, y salio a la puer?
    de Pitauia.Este seor sue tan apero y ri
    ta dela ygesia , adonde el Duque Vuilguroso contra ascofas de la Iglcsia, q
    helmo aguardaua?equal viendo al fanno podra yo con bicues palabras reducto varon con el sancto Sacramcntoen
    zirlasahistoria.LeanaThcobaldo obis
    las manos quedo marauillad,no sabiepodcParis,ya GraphcoSalustense,que
    do que fueseaqueliopero S. Bernard.
    a cscriuio en lgante verso,y yo la col
    le hablo con tanto rigor y con palabres
    3e g i en mi primera parce de la historia
    tanenccndidas 3 qobrando la mano-dide la ordcn en lenguaje Castellano,y ve
    uina cn el 3 cayo el Duque tendido en t
    ra n diuersa$cosas-En lo que par o la de- . suelo3de suertc q 'cryeron todos q .era
    sobedicnciade Vuilhelmo contra aymuerto,.y queridoreku.ltarnoppdl
    glesia,fue ,que embiando le d papa mu
    hasta cj S.Bernardo o esforo, y leperchas embaxadaspara queobedeciefTe al
    suadio que mirasse q no'ofendia a pa])a
    Vcrdadero pontifice 3 nosolamente, no
    nia fusminstros,en loqubfrzfa$no&
    lo quib.hazcr,mas quito los obispados
    aquelDios q alli renia ei presente.Pudo
    a o? bispos de su tterra , porque obetanto a palabra diunajq antes que se Je
    decian al p 'pa nnocencio . E ni bastau a tasse del su elo promnodeobedee.r
    ron las censuras , ni cl arnenazar le , que
    al sumo pontifice y deshazer tod=os:ios
    se procederia contra el5 hasta priuacion
    agrauios quehasta entoces auia'heh,
    de Ois ehdosmi otr pena aguna 5 pory assi sue. Nosoqbroesto nuefp Se
    que au st el coraon cluro no se auia abl
    nor en Vuilhemojtas tambien lo enci*
    dado,po'rquesolo Diosauia dehazerfcdio parqe dexassecl mdb y-hziec
    fto,'como despucs acaecio El papa Ingran penitencia , y.vistiridp' se ppr cilir, noeccio como pastor, q desseaua atraer " cio vna cotai, y'cenido con dmafehict
    la oueja perdida alaprico , muchas vero y eadens,sueen peregdneip Hizeslo amonesto y persuadio a que se bo
    rusai5y dpues sue a Sanctiago deGaJi
    uieseala mejox parte, y assi le embio
    zia y boluio .ja-Hierusakrst y en ;esta

    Libro Sexto*

    egunda buelta suepreso ddosMoros*


    cossarios del mar : al quai vicndo lo
    tan sancto lo dexaron ' yr libremente
    fn Dinguo interes . Y defpucs se hizo
    frayle Auguslino , como lo dize Raphael Volarerrano en su Antropologa. YelpapPio hablandodc lasordenesde los Hermitaiosde sant Au
    gustin dize lo mcsmo . Quandocstuuo
    enpoderdelos Moros cl duque Vuilhelmovio muchos Christianos puestosen grau frabajo y captiucrio y noto
    cl mal tratatniento que les hazian de
    xnanera q cllosseencornendaroensus
    raciones, y en lasbuenas obras que
    lespudicsle hazer , para salir de aquellaseruidimbre, y assi quando resta uro su orden hizo orras grandes obras.
    Procurogran summadedineroy lo em
    bio para rescataraqucllos Christianos^
    que se encomendaron a el 3 y pareciendle que el aucr quien acudiesc con ly
    mosnas para tan fancta obra sria cosa
    de gran vtildad, persuadioa muchas
    personas piadofas que sejuntassen por
    via de cofradias, y que allegasieo lymosnas entre la buena gente, y que de
    tiempoa ticmpo,embiassen a tierra de
    Moros lalyrrtosna 3y rescatascn todos
    los Christianos que pudieTemEstos
    hizo uego ; y para obra tan sancta desperto Dios varoncs piadofos 3 y assi se
    leuo adelantc y assi de rnano en mano
    sue este ncgocohasta los tiempos del
    papa Innocco Tercero, fin tencr otro
    fauor y ayuda . Vcrdad seaque cl Fasciculs Temporal m pone esta orden en
    cima de las vidas de los papasGregorio
    Octauo 3 y Clmente III. mas yo digo
    la verdad 9 y en fin todo es vno 5 y no ay
    diffrencia de lo vno a lo otro, sino pocs aiosporque cl Fasciculus temporum senala esta orden quando ya yua
    estendtendose, y yo hago menciondella,quando comeho . Y assi hombres
    dodos desta orden conforman con ml
    opinion,porque dan a su orden la antiguedd 3 en los iempos de Alexandre

    tcrcero?y para esto aeganvna glosa del


    Derccho de Testibus& atestatonibus,
    adonde sehaze mencion de la orden de
    la S. Trinidad 5 y conforme a esto el inlituto sucen los tiempos de Anastao
    II IL y Adriano 1 1 II. y no ay en raedio destos Pontifie es y Alexandro,
    mas que vn Pontifcc 3 que suc Pasqua 1
    tercero , que rigio la ygcsia icte anos y
    medio.AntonioSabclico la n ombra cn
    los tiempos de Innocencio IILperoalli
    no habla el de la f'undacion de la orden
    mas de la consirmacion,porquc el mesmo pontisice la aprouo.
    Pero el orden que en esto se tuuo se
    ra bien que se scpa,pue$ he d ad o cl prin
    .
    1
    yy>
    r - xr-

    i
    cipio, y paa alsi. Viuicndo cl papa
    Innocencio tercero 3 comeno a creccr la pied a d en algunos coraones p a
    ra lleuar adelantc este negocio de la
    redempeion de capriuos , y adonde
    Dios toco mas a 1a clara s sue en dos
    catialleros Franccses , llamados Iuan
    Marensc y Fcix , hombre rccogido,y
    que viuia cn mucha soledad y con mucha quictud , cranestos dos muyamigos , y hombres cspirituaes , y por
    esto se conuersauan mucho , y como
    vna vez entre otras el Iuan Ma renie
    fu esse a visitar a su gran amigo Flix
    quedo se con cl aquclla nochc y en
    tre otras coas que alli trataron suc del
    gran prouccho y vtilidad que verniaa
    laygleaj se lleuasse adelantc la co~
    sradia de la Redempeion de los captuos, y assicada vno dauasuparecci:pe
    ro no hallauanmedio como, para que
    aquel negocio tuuicsse fueras , y cn
    esta plarica se quedaron ambos a dos
    adormidos > Dios que auia hallado va
    rones zelosos de su honra y piedad
    cn aquel sueno les rcueo lo que auian
    -de hazer parallcuar aquel sancto propo
    sito adelantc^y quitando les los incon,uenientesles mando que separtiefen
    paraRoroa,ydeclarassenal papa In nocciosu dcifeo,y queel lesdaria todo
    Ifauoc que desseau para salir c la fan

    '' ' ' '


    cta

    Ette..

    ^rtmerf
    dadom ds
    ff mien

    De la Repubica. Cirsta 11 .
    cta cmpresa , Despertando dei sueno ei
    Flix, dixo quecreya que aquello que
    auian trarado de la redempcion d captioos^ auiadesermuy gratoa Diosj y
    se persuadia ello 3 porque defpues que
    se auiaadormido nunca uia sonado n en ello y dixo; Pareciame que veya a
    nluosT 9iristo nuesroRedempor.que me de
    ' * za.Andlleuatnprpositoadeante,y
    no desfaJlticasj que yo te ydare . El
    cornpanro,llamado loan Marehsesmarauilldodelcaso'i rspondiO Ciertd
    crep que cuquiercs p dd rem os fru i r
    a Dios en este proposito: porqu ee
    mefmo suio me b mi o reuelado,;
    y rnefuedicho, tida ve al papa que te
    deestado en q viuas,y mesiruas. Y sue
    me mostrado vn varon miy hermoso
    que tnia vna ropa blnca como la nie*
    ie,y eneila vnaenal cubierta, y como
    me pareciese que alli veya vn g ra n refpiandor codicaua saber quecoa sues
    se, m as era me negado ver la. y yo humi
    Jlandomc, pedicon huraiidad que me
    f'ueTe mostrado aquello que causaua
    tanto resplandor, y refpondiome. nda que rai cruz traers , y haras v n ofsi-,
    cio muy acpto a ml , y ternas machos
    fucceores q u e por tu eXcm pl o se m o
    beran a seruirnie3y luego vio la cruzlle
    na de muchos ray os de claridad asi eo
    mo el fol y defa^arecio la, vision y desperto, q u an d o eis fancos varonesyie
    ron vna c o fa de tan gran marauilia , a-,
    Jumbrados dei Spirtu santo dererminaron yr a Rom a, gouernaua a la sazon
    la lla Apostolica el papa Ianocencio
    Tcrcero , varon deinculpabievida, y
    decostumbres muy sanctas , y qucrendo Dios que este esta d o de la redemp
    cion de cap tiu os fu ee aprouado en la
    yglesia, qulfo reuelar se lo, y fuedesta manera. Dczia el papamisa, y est an do en el mmento le aparecicron dos
    varpnes muy astigidos , cargados de
    hierros : losquales le pedian con muchahumildad nsericordia,y como no
    supiefife que les hazer sue le dicho . Mi

    3%'

    ra que agora yernanaqtti dos sicrusde


    Dios, que rescataran muchosque esta n
    cap tiu os n poderdelos Moros Paga^
    nos, y estdsqoeaqoi vecs ion dos An - 1
    gels queaparederon aqui para que en
    esta formauya conozcs a los que vernan a pcdirteayuda3y mirala arictiori,
    y angustia en que stao los hnianos
    y como padecen tantos trabajos, y esta
    cruz que aqui vees les daras por ferla!,y aqielk traeran en sus pechos 3 para
    que acrdandofe como el hijo de Dios
    ltraxo riiuy pefada porrederair el inage humano dei peccado , afs eilos se
    sfuercn'recatar las vidas c'rporales por ella
    No passo mucho timp
    despues que esto le sue reuelado al pa pa 3 que no viriessen a su prfrs cia a que
    llos dos varnes que.denoaun losan
    ge! es que le precerori en vision : eni
    mefm a mariera y semejaoa , y entend
    diendo el su m o pontifceer\iqtielhaIa
    ver d ad dei diuino raculo ilugo dio
    o d e n e n corri o se su n d affe v n e st a do p
    raredimitcpuos3y aprouo, lo que e-,
    fauacothenado , dando orden cqq
    se elendiee, y concedio feuchas gra
    ciasy indulgencias ; en las .qu'ales iesd
    que demanden libremente por las puer
    tas y m o fr a. para este efecto :y que no
    sean i m pedidosdeos ordinarios , ni de
    otrospotentados y principes fegare?,
    ntes les encarga mucho que les; fau o rez can en cfatn sana y prouechosa.Assimefmo que pudieffen publicar
    todas las gracias , que la silla Apostoli
    ca les otorgau3 predicando 3 o en otra
    qualquier mancra q pudiee venir a no
    tici delos feles.Ydio les por habitdvna
    tuncablanca 3y vnefcapuario blanco
    con vna cruz colorda y azu3segun que
    , la vio traer a los angeesj y encma vnas
    muasblncas jamaneradelas queoy
    vfan los obifpos aunque algomasanchsy tendidasjd quai habito traenha
    la oy por toda Franci , y Portugal,como yo lo hc visto.Esta esta ord etendp
    da portodo aquel reyno3y tambien por*
    nue

    Sexto.1
    nuestra E spaa ay muchos y muy prin
    cipales monastenos,y es tan antigua en
    Castilla, quequacro aos despus de
    muerto el papa nnoecnco 111. que la
    confirmo, hallamos en la ciudad de Ta
    ledo monasterio, porque vn padre lla
    mado fray Elias lo fundo enlsanos de
    mil y duzientos y vcynte 7 rcynando el
    rey don Fernando el simlo, como pare
    ce por eferip turas que aquel inonasterio tiene, y a mi nie fue mostrada v na de
    ellas y la mas principal ; en la qual dizc
    que vn cauallcro llamado Pan coja es
    dio cierra hazienda, y ansiay otras co
    sas notables de la antigedad de aquel
    monasterio, q Alcocer en fu Chronica*
    &

    d.e Toledo las toca*


    ' Es bien que fe sepa Vna cosa de esta or
    den5y esque algn tiempo esta religion
    se 1 1 a ra a u a !a orde del h o sp i ra d e ! a sa a
    la Trinidad, y aunque yo tenia alguna
    noticia dcsto, no me conaua entera m e
    terhasta que lo halle por ccriptura au
    tentica en el m'emo conuento dla Tri
    uidad de Toledo^y au hallo otra memo
    ria mayor en este proposito 3 y es que se
    Mamaua orden deios caualleros de la re
    dem'pcion de capttuos'tporque en la En de rail y duzientos y diese , qti sue ao de mil y ciento y setenta y dos a hizo
    donacin el rey don Alonso de Castilla
    a los fray les de A uila de la villa de Bolo
    bris, que es ribera del Tajo ? y dizc que
    pertenece al hospital de los Caualleros
    de Toledo de Red erupcin de captiuos
    que segn esta cuenta ya antes que fe
    confirmasse la orden , tenan monaste
    rios enHpaa. La causa de llamarse los
    pita! esta orden es por esto, en q nato yo
    hepodido descubrir. Como crec este la
    deuoci'on del pueblo Chriiiano , y las
    partes de Espaa estuuicsieo trabajadas
    dlos Moros,cada vuo fauoreceria libe
    ramente a esta orden, por ver que h Jymosna q se allegan a se emplean a bie y q
    todo era para rescate de sus proprios
    padres > hijos, y hermanos, y por esto
    quandoseallegaua lalymohayyuan a

    rescatar alguno , no solo fe le hazia aque! genero de piedad tan grato a Dios
    mas tambin si venia mal tratado el cap
    tino d e l a fer n id b re lo cu ra u a n e n \ o s
    rales monasterios 5 hahi reiituyr los
    sanos a los pueblos de donde eran , por
    que todo lo p odian las lymonas que
    entonces fe ha/.ian . Cuardaua e pata
    hazer esto vna coiumbre loable , que
    i o y fe guardalc aproucehnrian y lu '/iran las semejantes lymonas, mas de
    lo que lu/.en , y era esta , que publicada
    la indulgencia para la redempei de los
    captiuos cada pueblo nombra ua 3 se
    gn las parrochias 3 ciertos diputados
    que allegauan las lymonas, y aque
    llos las entre^auan alos que tenan
    cargo de expender las , que eran a los
    mefmos fray les , o caualleros : los (j na
    les n o fe llaman a n ra y fulano, mas don
    Pedro y don loan. Y quand o reciban
    la ly mosna de los concejos y lugares da
    uanal que la trayavn ccapulato blan
    co con la cruz de fu religion , y aquel
    era el testimonio del recebir y dar tic la
    l y mosna para rescatar los captiuos, y
    dezian estas palabras, como yo lo he
    visto en cierta ecrpenra que* trata de i a
    entrega . Yo en nombre de tal lugar,
    os dono esta quantia de marauedis^que
    nos todo el concejo hemos .u.udo para
    pro de los Chrilianos que cibui pue
    stos en lazeria en poder de los Moros, c
    queremos que sean libres del asan en
    que est an, y queremos que e a red es en
    como los nuestros park //tes y vezinos
    sean librados primeramente, y i non lo
    /i /Je red es en aquesta guisa os net amos
    ante Iefu Chrito por ello . Y del tenor
    delculimonio yuan los dems, y asi
    fe re fe a tau an muchos y queda na ipre
    para rescatar de nucuo. Y sin duda creo
    yo que en tiempo anticuo fe t ra tau a mu
    cio este negocio y (jue cita orden la
    sela gran eruicio a Dios, Agora parece
    que aquel elilo ele viur le ha conu cru
    do envida monastica3y afsi todo fu excr
    ccio es darse a las cofas espirituales
    y ala

    Be la Repblica Christiania
    ya la predicacin , y afsi ay hombres
    muy doctos en cita religion . Llaman en
    Ufaneen, 'Francia a los fray les derla orden ios Ma
    "
    tunes como lo toca Bartolom Casaneo
    en fu Cathalogodela gloria del mundo,
    Profesanlarcgiadefint Augustin , comolo dizela regla dla Canccllana Ro
    mana,y lo mesmo dize Ambrosio Gorio
    lao en la oracin que hizo al papa Po
    Scgdo y Cardenales. Yafsilavemos ini
    prca
    preia en
    en las
    las cstituciones
    cstituciones uyas
    uyas por
    por auto
    auto
    ridad dla prouincia de Aragon. En Ca
    il i Ha de pocos tiempos ac han mudado
    las capas blancas en leonadas como an
    tes
    las traxeslen
    traxeilen desde
    delde u
    iu principio
    principio de
    e co
    tes las
    co
    *lor 'blanco.Lo
    '
    T mesmo
    <~.
    A^.^
    ha hecho Aragon
    y crn Portugal se exercita mucho u prosession.
    Dla antigedad de la orden del padresan
    dio Domingo , que cs dicha de (os predica
    dores.

    Cap,

    XJCIIL

    Ntrc las ordenes illustres q


    la ygleia tiene, es la de anray cto Domingo , porque si mi
    dm ramos al prouecho comn
    quoha hecho dentro de po
    co tiempo, podemos dezir que milagro
    smente Dios la quiso traer al mundo pa
    ra gloria de toda la yglesia vniuersal , y
    cnxalami ento de la fe Catholica.Tu lio
    su principio debaxo del pontificado de
    Innoccncio .III. aunque no fu confir
    mada por este Pontfice . Su
    u origen fue
    dcsta manera Reynando en Castilla el
    muy Catholicorcy don Alonso el. IX.
    de Castilla que venci la gran batalla de
    Jas auas de Tolosa . Naci en el obispado de Osma en la villa de Caieruega
    el glorioso sanao Domingo , de padres
    nobles y muy Chrjstianos , y dndole
    Diosa!
    Dios al mundo como vna hacha
    nauu. y
    v co-

    366

    ces la vniikrsidad y escuelas que vemos


    tan enxacadas oy en Salamancajy tan
    gran cuydado pufo en el exerdeio de
    las letras 3 que dentro de^poco tiempo
    fue auido por hombre doto y que daua muestras que en lo venidero feria
    gran letrado : pero sobre todo resplandecian en el las virtudes , y tanto e
    auentajaua en esto que todos ..ponan.
    los ojos en el , porque era exemploato
    dos
    dos los
    los que
    que lo
    lo mirauan y
    j , conocan*
    Auiendo pues estado algn tiempo en
    Falencia , vino a caa de fus padres y
    desseando dexar el mundo determino
    tomar estado
    citauo Eccleastico
    c^na^v , y vino ala
    _
    yglesiade Olma y vindola reformado
    del clero hecha por-ei obispo don Diego
    comeno a seruir en ella-y fue hecho ca
    nnigo reformado, y no reglar desant
    Augustin , comodizen las historias: por
    qlos cannigos Cathdrales boluido
    los al estado de la vida comn no fon re
    glares de S. Augustin como instituydos
    del, mas por fant Marcos Euangelistay
    reformados por fant Augustin , como
    ya queda declarado atrs bastantemen
    te. Pues comoalli creciefe en humil
    dad y en otras virtudes vino a ser prior
    de aquella congregacin, y tan famo
    so se hizo su nombre por toda la tierra
    que era auido en gran reuerencia de
    todos. Acaeci que en este tiempo e
    leuanto en Francia vna heregia envaciudad de Tolosa quese llamaua ck los
    Albigenfes, y teniendo fus seguidores
    la opinion de"PithagorasPhilobpho,de
    zianquelas animas de los hombres ya
    desuncios venan al mundo otra vez y to
    mauan nueuos cuerpos . Negauan afsi
    mesmo,que no era licito tener la yglesia
    perlados y los dems ministros bienes
    y otras rentas temporales . Estos er
    rores y otros tenian aquellos hereges;
    por lo qual padeci la yglesia. muchos
    yT" pontis mirando el

    lumn. paralu. Y/^^^f

    SScnlSS^P

    ^Sb^K5SSS2S

    Oyeron de Viadores , y vsaron

    Las annas ep^uale^temp^

    -alUeaaua ent

    Libro Sexto
    demanera que en todo se pufo el reme
    dio possible . En estos das acaeci que
    el rey don Alonso de Castilla embio
    vnambaxada al rey de Francia y llen
    la el Obispo don Diego de Aa y a de
    Oma , y pareciendole que entre los que
    auian de yr con el para au co rizarle y
    darle consejo , seria bueno San co Do
    mingo determino llenarlo contigo y lle
    gando en Francia y viendo c\ nu.l que se
    icml>raua,lucgo con el gran zelo q tenia
    come neo a predicar y arguyr con los he
    reges y a conuertira muchos y contun
    dir a otros, cito fue decamino . Llegado
    el Obispo con u embaxada, y auicudola,
    depachado y embiadolos depachosa
    fu le or el rey, partile a la corte Roma
    na y tratando otros negocios que llenaua, viendo como podia seruir a Dios en
    la predicacin contra los hereges de Fr.
    cia,pidio al ummo Pontfice que aeptafe fu renunciacin del Obispado , por
    que queriaferuir a Dios predicando con
    tra aquellos hcreges,mas el Papatenien
    do consideracin que hazia gran agruio a la yglesia en abforuerle de la digni
    dad, lio q uiso , mas antes le mando bo
    tier a fu lilla y afsi lo hizo- pero decami
    no predico y hizo mucho prouecho . Y
    fancto Domingo quedndose en Fran
    cia anduiid predicado hasta que de todo
    punto fue destruyda aquella heregia , y
    hizo Dios grandes milagros y marauillas por este fu sicruo: porque por la fuer
    a de fu palabra,y por las marauillas que
    veyanlos hereges en el, fe confundan
    vnos: y otros fe conuertian . En este
    medio este varn fancto fue al mona-;
    sterio de la gran Cartuxa , adonde fue
    reueladoavno dlos monges de aquel
    conuento que vernia presto a visitarlos
    vn gran fiemo deDios : el qual destruyria aquella heregia que molestaua tanto
    laygksia , y afsi fue porque vino , y lla
    mando a la portera y entrando dentro,
    luego aquel fancto monge conoci
    fancto Domingo , y lo abrao y le pi
    di fu bendicion^mas como fancto Do

    mingo fucile muy humilde, el pidi el


    1e r bcndezido. Y viendo la religioa coa
    ueraci de aquellos monges , e quedo
    con ellos y conuerlo algn tiempo alli y
    traxo el habito de los nouicios , que es
    propriameiiR ,:1 queoy vanlos Domi
    nicos^ alsi ue predicando de inicuo co
    tra los hereges. T rata de esto muy a la lar
    ga iaChrouica de aquel monasterio, que
    es de mano de la vida que aqu hizo lanCto l)omingo:tomo algunas colas para
    u orden, ai si como el no comer carne en
    lusrertonosqx>rque aunque es verdad !n ^sttu
    que de derecho lea que todos los mon- c,lP* cuma(i>
    gesno coman carne, pnncipalmen en
    la comunidad , toda va ella orden lo
    guarda con mayor rigor . Asi mefmo
    lo de l no cubrir con la hijuela el Cliz y
    el habito o capa negra ue hechura de la
    orden de los Cartuxos , pues como fu
    zelv) fuelle tan grande en defender la fe,
    tomo algunos compaeros para que 1c
    ayti daeh en tan san ta obra . Demane
    ra que perseuerando en la predicacin
    y viendo que se hazia gran fructo , in
    p irado de arriba , fe mouio a fundar
    vna orden de predicadores : losquales
    solamente fe ocupasen en predicar por
    todo el mundo , conuirtiendo a los in
    fieles y trayendo a la carrera de falacion a los que andauan errados. El Obis
    po de Toi o sa que se 11 amana Fu Ico 1c
    dio vna yglesia con vna cafa en que fe re
    cogiesle con los compaeros y segui
    dores de u fancto deseo . Pero como
    no tuuiele regla ni estado aprouado por
    la sanla sede Apostolica,dctermino y ir
    se para el summo Pontfice Romano,
    que era Innocencio.IILy hallo para este
    proposito muy buen aparejo y occasion
    y fue , que en aquellos dias fe celebraua el concilio Laterancnfc en Roma,y como entre los otros perlados que1
    yuan a el era el de Toloa , llamado Fulco, varn muy docto y religioso y gran
    amigo de fanto Domingo pared edole
    que yendo con aquel fancto perlado
    podria hallar fauor para que sueste apro

    '

    De la Republica Christian k

    |6j

    alos q de quiadelte ja.proferiu


    uada aquclla congregacion y religion
    y Apostolicabdidon* Nos cfando q
    que deeaiKi in.stituyr.de predicadores:
    tus fray les h der guerradores en d
    para que por rodo el mundo fneen pre
    fense de Iafeeay verdaderas lbreras del
    dicando dete.rmino. eguirlo 3 y assi liegado en Roma y hallando coyuntura . mLido^consirmamos ru orde c todaslas
    heredades y posessionesq agora tiene y.
    y tiempo descubrio al ummo Pontif tendrai! enel tiempo venider03 y recibi ce su deeo 3 mostran/Iole como aquemos a la naisma orde y a sus poessiones
    11a manerade viuir era necearissima
    y derechos clebxo detmerra protection
    para los tiempos tan estragados , quales
    y del bienaiiturado S. Pedro Apostol,
    eni^losdeentonces. Pero nnocencio
    dada en Roma alos veynte y tres de deTercero no apr.ou.o aquel instituto., dan
    zibre en el primer ano de nuelro ponti
    dorpor-respuesta que auia muchas ordeficado.Fue elprimcr monasterio dehi or
    ns en la y gleia , y que conueniamas su
    d cnTolosa de Frcia. Y enEpana el de
    ientar y sauorecer las que enronces per
    Segouia 3 au n q primero parece a u erse s
    manecian 3 que no criar otras de nueuo,
    dado el de las monjas de S, Domingo el
    y assi no vuo lugar por enronces lo que

    re.al de Madrid. Comose a eileder mu


    elpadre sancto Domingo pedia : pero
    cho esta fancta religi por todas partes.
    despucs siendo informdd cl '.'Papa del
    Su habito principalmete mitrasfancto
    Obipo de Tolo 3 cho tonsentimienDomingo y.iuio sue el roquete, como ca
    to para que predicaise y traxese compa
    rkros de aquel sancto ofcio : anque ' nooigos3assi como lo era.eknefmo var sclo. X despiies anadier el.esapulariO
    nunca aprouo aquel estado por orden*
    Yasi lo dize Anton i no de Florencia. Llamqse al principio rord de;.Icobita's,
    por dp Diego obispo deOsma qandmio
    ?a^jLt4 ^e^pucs Honorio Tercero que succ
    c sancto Domino.Otroslallamarode
    ds 4.
    dio al dicho Innocencio 3 atento a que
    la vcrdad3y otros de nuestra Snorary en
    su predecesdr etaua informado de las
    fin oy la llamamos de predicadores 3y de
    costumbresy vida de sancto Domingo
    sanclo Domingo q es su proprio titulo y
    aprouo en el pimcro ano de su pontiHy el ql da el derecho y las historias . Al
    cado la orden de predicadores s y le dio
    principio llamare Abbadcs fus perlamuchospriuilcgios y-fauores, manda
    dos^mas despucs viedoque aquel titulo
    do que viuicTc debaxo de la rgla de Sera arrogte para gteq prcfelata huAu gustin 3 por quanto y a su predcceo.r
    mildad
    y pobrczajo dexar y llamare:
    cn cl concilio Lateranensc auia dcrtapriorcs.No creo lo q dize q tl General su
    do j que ninguno edifcase monaeriq
    y o e llama macro:porq el papa Innoce
    congregacion 3 ino tomando vna de
    cio Tercero lo lamae. maestro F. Do- .
    las reglas aprouadas de la y glesia. Y san
    mingo3-y a los frayles3predicadores3 por
    cto Domin go , como y a cl de suy o antes
    q vemos loeotrarip en la conirmaci a
    vuieeprofcadola dicha rgla siendo
    donde 1 o. llama prior y no maestre 3 a la
    CanonigodeJa yglesia de Osma parequai
    letra noshemp.sde.ate.ner comoa co
    ciolc que aquella tnia harta auc-torifa mas fuerte y se g u ra.* Ha tenido esta fan
    dad y tuera para.su instituto. Fue apror
    cta religion quarta y seys .gnrales des
    uada esta orden a veynte dl mes de Dede
    el primero que sellamau.a
    Iordan,
    ciembre 3 del ano de mil y dozintos y
    -hastaF. Scraphino.Hallo. grandes y escla'
    diez y fey s,cuyo tenor es el presentc.Ho
    recidos
    varones desta sancta orden 3 assi
    norio Obispo , sieruo de lossieruos de
    en sanctidadjeomo en letras y prelacias*
    Dios ati amado hijo fray Domingo,
    Dell sue aquel Angelico doctor fmcto
    . Prior de lant Roman de Tolosi y atus
    Thomas de Aquino^ fant Pedro mr/
    frayles,quc han professadovida reglar,y
    Aaa 2
    tytf

    Libro Sexto.
    ty r , ant: Antonio de forencia5 sant
    Yiccnte Fcrrer3{an6"ta Catherina de Seha5 con otros muchos Dotores No
    fabriayo agora fcimente hazer relacion entera deellos3 con todo efo di
    re de pasad os nombres de los mas
    exceientesque fe rme frecierem lordanOjRymiindo d Penfort 3 Hugo BarchinonehseiHftbertOjVincenioBeiucense 3 Alberto Magno 3 sancto Tho
    mas , Petro de Tarantaa 3 lacobo de
    Voragine5Ioans de S.GemnianoJoans de Coluna3Durando de sant ?orcia
    no3Petro de Palude 3 Turrecremata , y
    otros muchos antiguos . De los modernos bastan nos los que hcmos visto en Es
    pana en nuestros tieniposaassi como fray
    . Francisco de Victoria 5 el maestro Mclchior Ganojfray Domingo de Soto3coii
    otros. muchos. SUiimos Pontifes hallo
    que han d tres3 Benedito .XK Innocencio.V.y en ruestros dias gouierna la
    naue de S.Pedro el fctifsimo Pio Quin
    ro.Cardenales hallo ennumero dccinquenta3el primero sue Hugo de S. Tho
    doro.Entremedias vuo Anibaldo Rom a
    no 3fray'Latino3Nicolas Prateiife 3 fray
    loai DominicOjfry Iuan deTorquema
    da Espiiol 3 Thomas de Vi' Gayetano,
    fray Garcia de Loysa3fray Iuan de Toledorc otros muchos. Patriarchas halla
    in os de Hirufalcqtiatro que fuer fray
    Nicolas Tolentino , y fray Rodolpho
    Borgonjy fray Pedro de Paludc3 y fray
    Raymdo de Aquilegia . Hall am os afsi
    mesmo otros perlados^FJifnado 3 fray
    Angelojfray Egidio'dc Ferrara3y F.Laa
    rencio de Parma3de Venecia vuo vno Ua
    mado F.Thomas Donaro . robifpos
    no fabria yo dezir qtosvuo3porq crco
    q de las mas principales Mctropolis ha
    auido Arobifpos dcsta orden de Seuilla
    don Diego d Dca do Garcia de Loay
    sa,de Sanctiagofray lui-d Toledofray
    Bartholome de Carrana . En Braga oy
    conocemos a F.Bartolome de los Marty
    res.En Mexico3ha ado Vno llmado F,
    Alonso de Montfar.En Pifa3Fotencia>

    Genoua cn Birurica 3 y en otra ianidad


    de ygleas ha auido fray les Dominicos
    periads.Yo creo q ay pocas ygleas en
    Efpana en q no aya auido obiipos desta
    ordporqcnos memoriales deCucnca3Palcncia3 Bu r go s3 Auila, Barcelona,
    Torto 3 Canarij y otra s muchas hallo
    q vuo fray les Dommicos perlados.Tiene muchas prouincias 3 porque esta esta
    religion estenclida p or todala Christian
    dad3y son estas. La prouincia de Toi osa,
    tiene cl primer lu gar porque en ella comeno laord.Prouincia delaProena,
    prouincia deEfpana3prouincia de Anda
    luzia,prouincia de Portugal 3 prouincia
    d; Arago prouincia Romana, prouincia
    de Sicilia prouincia de Apulia 3 prouin
    cia de Lombardia3o de sanctoDomingo
    prouincia de Lombardia fuperior3 pro
    uincia Thcutonica3prouincia de Saxom^proiiincia delnglaterra3 prouincia
    deFrancia5proiiinciadePolonia3prouin
    cia de Bohemia 3 prouincia de Vngria,
    prouincia de Dacia 3 prouincia de Grcia D y tierrafan&a 3 prouincia delas Indias y nueuaEfpana3prouincia del Peru.
    Es la orden delantoDomingo vna delas
    qnatro meiidicantes y ella dize que es la
    'primera-.: peroacstoyaesta refpondido
    ea la primera parte de las historias de la
    orden de sant ugustin^y question ay o
    brees mas antiguala orden de ancto
    Domingo q la deS* FrancMco3pcro yo
    no quiero aueriguarjo aqui3vna ola co
    la dire que consta de verdaderos testimo
    nios.q prmero obtuuo comiffion de la
    fede Apostoica 3 S.Francico para congregar cn vno religofos que S, Doming3annque dcfpues H o n ori o.ILapro u o
    con folennidad cl instituro de los predicadores primero que de los menores3 co
    mopareceporfus conrmaciones3y afsi
    sant Antonino trata estepnnto en sus hi
    storias3y dize que simpiemente primero
    fueron aprouads y recibidos los Fran- Oremsque
    eifeos 3 pero con folennidad' primero fanfto Dofueron aproudos los Dominicos . En mngo wtti
    las Ghronicas de sant Domingo hallo uiy'
    que

    De la Republi CcL ChristaiicL.

    ,(J

    que cl varon sancto instituyo tres orde1T &e l ordi delprefeint Francisco3 llm*
    da de (os menores, Ca[u XX 9
    nes,de religiosos , y de m onj as, y de pe
    inte n te s . De iosraylesy monjas,yo no
    queroaueriguari i vna rnema ord
    Lprincipiocle Ja orden del
    porque entodoparece no diferenciarpadreS . i ra n cisco assi com o
    e y assi n vna mema cosa io quai no
    de todo puntolue miiagro-4
    epuede dezir entre los Francicos, por
    o 3 assi el increientOs yio
    que es d 1 su n da la rgla , o vida de los
    que oy vemos dlia es admi
    frayles que la de las monjas , pues cl) os
    rable,porq qui vicre el principio y me
    dio y elestado en que era oy esta ancta
    no roman dmeros y ellas i .Vian de di
    religion 5 hall ara que de todo purito esta
    se renre hechura de habito aunq el color
    Dios con ellay iafauorce;'on particuse a vno. Boluiendoalo de los Dominilar cuydado. Quten vio mayor miagro,
    cos digo que la tercera orden se lama de
    que vercada diatantainsinidad de fray
    los pnitentes 5 cita hie intituyda para
    les illustrcs,lctrados , varoncs de aproua
    los cal ados, o iblterosjos quales ruieda vida 5 y tros muchos que rien con
    ron a fs principios de pereguir con ar
    tanta bumildad erlistentaos con libe
    mas a los hereges dandoles fus mugeral mano? Quien de los Principes terre
    res licencia para ello : no votauan de pe
    nos tiene tan ricos phcios y umpmaiear masque bucnamente.jLos que na
    sos edifcios Como esta orden? tiene fa
    zi an la guerra cran sriai ad os en cierto
    croanctos templos y conuentos granhabito y hazan cierto juramento de
    difsimos j donde viuen infnitos erguardiir ciertascofas , mientras guiefuos
    de Dios5adonde ay tan ricos aparalenlas armas y tenian algunas cerimodores
    3 plata y oroy ricos rajes y veli-
    n i a s y co hi i nbres rclig osas que fanto
    dos, que y gualan coivlos vasos sagrados
    Domingo les ordeno . Ma orden duro
    para el culto diuino y ornamentos para
    mientras vuo hereges y sue dicha 'orden
    hermosiira delayglea y sus riinitros
    delaconquista de los hercgcs,y despues
    como en esta orden?iin tener vn olanca
    de acabada a heregia pcrcuero en las
    de renta , fmo todo de lymosna . Yo fin
    nmgeres que viiten continentes , y con
    du
    da tengo por vno de s exemples pa
    cierto habito y determinadas oraciora testimon de la Christiana religion,
    .ns , y sue dicha orden cle la Penitencia
    el ver como se sustentan tants fraycsi
    de sancto Domingo , y sue consirmda
    no
    'en k s chidades popuos, ma^en'los
    por los summos Ptifccs creo,queestas
    yermos y deiiertos r no eir los reyn'ospa
    son vnas Bcatas que vuciven comim, c
    cifcosy qoictos , mas e'itFC-losheeges,
    uio las he visto yo en la ciudad de Lon,
    Turcos yMoros,alli tiehnugarqiiiit
    y en Bibao , y en otras partes: esto esl
    :y pa-cisico5y alli ay'c'iiridad , pofqitf:
    que se ha osrccido de dezir de la orden
    merecimientos del padre saht Era'neeo
    'mertimieritos
    del padre iinto Domingo, remitome
    meri'rfesto y mas^porque imita yen o
    cn.lo demas a las Chronicas , y hi-
    tocast-tea iahumld?ad y chandad5a nue^
    ilorias de a dicha orden que

    'tr'senr-T^Chj'i'r'O con muy hruotrtan de cite proposa


    ' ; rs^fpirklYpofquc y aqni no scrito.mas.ki'ga
    uo-la vd;d:er: glorioso sancto 5 nus
    mente;*" 1 - 1 - * '
    quiro-bratar dtl 'principio de estareligion',^ef'l pimeroy bouerea lofe
    gndo,^ue's,ste es agora mi oEcio.
    r' FH'lit:Francisco dela ciudad de As
    ?sisen'la V'mbria3 prouinciade Itajia, y
    Aaa 3
    en

    oiupia sou:)} i; so[ onb oiqiuo v: ji:ji;>,.uI


    \m sn soidpuud diij zdptMzm. ( X ooxi
    nnb ou u.i|pTnn|| uopjoq t tiopu r i\i Lii ~
    oprp i? o303tioo.TOiib{r.nb onb of v.vyxi]o
    v.\ Xcpupo d.puoTjonb o\ fiofd xuv. 1-ua -o * ^iu c onniuapp optxop) opo.i X Jnilif
    u pi n o.|jT.up") uo3 OJ.O -iTo.^uoijpojjad
    inni'K] copTn'.iS o\ oSppxo uoo bia jiopin
    DjopinnuM IQD V.UA DTU13 l?|OJ c X T[JO
    Xntup^pout Kjoj-Srpd : o.qqo.iod qpoop
    Xnuf i?.ir>dn? X .-.ujod n.iDinuiiO( ")iib p
    ouiuuojop :n?xop ]o copuuut X sjk oip jo
    mu]yi\
    onunwo^ u^\mpVr\'"ODV.)ur) v.\v\
    uop otuoo opouod jod ciuqo X sor(] onb
    oj ojcntsinS ojnd uo {o no5iuoD onb ~uoA up.Dtu") c X so| so.ihi:3 ur> .i,")P.n ):>p.i}Dp s<
    soj ojopsod }3 opnuq Dnb v\ uoiSpj Dp
    Djpjp o{ iToiHiioionb p coji?i: o[X -.nido.T
    mt] tfXr.mif^nSiry pujopod op oiip.
    jjp uo sujqo smionq & rmlnirvc ri] ~vx\
    onnru c X jr. s i oj on.} oppiprud opoxiod
    oXnjopio'o.Tp oiuDTJiiTC X os op-)d bop
    p oputiui * opo.r) nj o.qiuou -od stipoj
    osiqpnbi oppuoAoijtnA \:\ aLiopm.ota
    soxir.d X nj a v.pi :iuiu.(X|Uo; uoo siq i:pd
    X onb of o|p-;a:nxlE op st?[ si:} pp opunui
    cst.K] opod puib uo.uS.ijp,")} t pi -nui
    xd lpo v.xa o| oip sbu tnod t\ tprpjod
    souo.WAsoqo Xs>ojqou sojoonop op -rp
    jop ctomp onb p .louir pop ou] : X rsp 0[
    jrx p soqonm'optuuu op soj sopnb } -on
    ovj yeu Oo3\\ ^| tjod v. onb'oauin -uo
    uo.t oiuoosondpp sr.mmqo;) onb n) -non
    opuoip'uoa auv) oojpuix^f -n[ juo pipoimo
    uoxm p opmu!o o.uppnbopupo f m? a
    {Dp oapd c 3['.tBpiaod XoatroaaoD b n ;ipo
    iqpopunjopmuibc(ujpatu;{ .)(pu.3p.o
    x">nbpnbopunoojoicojq];p") oqooxop
    so{ soxouiud uox-hxj Xuxj op.iuu.D| np
    ab o vtud v jdj j ti s] Xco v\jv\\ v.\ TTjTimo os
    Xcp:tuuimx>) Xiu} o.ipoc[ ouuupir) ouio
    oyp O3uojo.idopuiyo p odjiqo op v.\ -np
    pip op "srsjy x p odjrqQ' optroTA nj uoo
    vpmtiff pt ofoTqjiuqo OTItfuB r.TTd jtd
    'oj''ojurppi.rirj: Op\r5t0tno3" * oip-f
    o:pO'.{/3 intnop'tijp'onj ^nuu'rao^-i X
    OfOptTOBOi UO 03'.T3T3 .<pW).)Op BDA
    KvkfyfS-btf uoi.ekr ia OTJoyuott op
    sotjfeirats^iluoiH upp nopj op auuj
    ^n^niiy opnoi};X opto'.D0J ood rpoi
    Cpp|ur.tinq oiij opiqp'i p-)p -Tohj ap
    pnbb ra; 'oM^tti p] oHqitf op sf teisq
    souri
    [onb opoytuou dp -oj'iimS
    riio^if anbjod boo'd vmt oh ftuvjA
    uo.xvS pv-wv\i mtj mnij opouon^f -ur,ys[
    v,ni ppumop optintw X opn-BLuoa p -ris
    d'p'.ifcf sb[ csoLT.i;niiy o5nomoD ttiA
    TpiUn>X[cUOTOV:3o.lSu.O^ pp po.dpp p>p
    OjUniUI1?[[X;OpllltI CJ UO S .f DBS.") itf Dp
    us nsd Epuof -dp lyi )Jijf ay c X opU^p
    irik d ito 6pVd|5 bp sop Hom < bao svu
    stKpfr op .r.wt piard ifbif> ujob'3 tuo jqj
    Jn'1 i soiq: ouru.Lio.x1p' p ,ijJinp^^o
    uiuk s X atyud 3at)Spc * wpqtxyy p -oui
    opm" "inycxopp ~m&tfnW&wmp
    op -sijpnbE jtd <;'diq;t pp. optitj oSte'Sfi
    . srqsTporunu csTjoD xU' opond ituoj

    Xco$ui Xiuj Avuf\\r) Xiu.jHnuijEqoc; o]aj


    oo. Xiuj'ouonbo^ tni op Xiuj^pdV)
    Dddjufcl oSao^ Xi;xf tnmx ^p ^PIU;} D 9
    Xiujinotny .oacqjiy; c Xixj opopjctuog
    oniEppo/Y c Xtuj opSuy op opauoiMX
    ouwoyt * so.ng snpioJDiij sTxmn.rd uiqci
    ^ps,t- E[ :u3pj c so[ snpnb ouop.io
    K tu
    t.-? XduXda sop "-sopnidio X
    ojo'and t;p;trd oxioo innnio}] i! opuop
    e|8o. u[ inp]8X pp soi( puooomq o * ll
    i\wd ttpopnb ;i[juui.rytiq;> ojoj o{p ou
    t'i 'oxoop S-oouoatXiod onLxiod p lui d opuopouuj onj m in o.iodp uo -pupi
    spiiopjon" smonu X>(; sju sondpp -opo
    opinu^7 oijtouoop piiouo.?! ofuotnuonrf
    ounhnuoiibopum ojpuonm joimonti
    cuoj> owj onb y truonb juita jjruour -tt:>i
    nfptiKu^Pm p ompuf uo sqopimA -.10
    (JxrqopXS'tpumwJn'S'ouop op ihia op
    sc[ smikun? stijxbj: b .m v\ inppX urira 3.t
    sEU.'Sprqp opwtto oip pouooq u aiicj
    ooxpu.-f \uv,d Xojpmpojdb o{ ouopao op
    otiooinp onb.iod ou on) Soaopxoorj X |
    p'.ouooitnnpm orpomioo snjii -inpjip
    fc$o\ id mm^p n.founui ono.uu rjpnba
    rjtbj onb imnojj luj coo]prnm o[ jkuI)
    opstOB soyiiD sop Dp ijut A scmior/np X

    De k Republic Christianl,.
    niicuc,dcspucscrecicndo la religion vuo
    diuersos parcccrcs entre los hombres
    principales de la rden , porque vnos de
    zian que la rgla que el padre ant Francico auia ordeuado era aspera 3 y otros
    querian que se modrasse, y cai quiiero
    hazer fuera al sancto varon, pero el ay u
    nando y doblando lapenitencia ordina

    rr
    r-r
    -j
    la aprouo con solennidad como ya quedo dicho atras hablando de laorden de
    ancto Domingo.
    No solamenre hizo sant Francisco
    esta rgla para la orden de losmcnores,
    quepor mandamiento del papaFononose llamaron vn tiempo frayles de la
    penitencia de esu Chriio,mas ta m bien
    hizo rgla para la orden de sancta Clara3q es de monjas5como en su lugar lo v e
    remos , y sir. cita hizo otra tercera que
    dio a los que llamamos frayles de la tercera orden de sant Francisco 3 de la quai
    s hara capitulo particular, porque no
    hemos de dexar cosa por dezir , alomenos dcaquelloqucyo pudiere saber.Ha
    do esta religion illurissima desde sus
    principios y cada dia se va multiplicando , asi en varon es de mucha sanctidad5como en ictra s y numro de frayles
    y conuentos . Desta- orden fu'eron los
    Papas 3 Nicolao Quarto , Alexandro ,
    Quinto, Sixto Quarto,y Quintoque oy
    gouierna antimamente la naue de
    antPcdro. Cardenaeshalloen elrcgistro de los Cardenales quareta y dos per
    lados ,ha auido exceltes hombres y mu
    chos afsi Patriarchas,como Arobispos
    yObipos, Y por ventura no ay quatro
    yglesias en Efpana,q noayan.sido gouer
    nadas por frayles desta orde.Hantnido
    SMmf4 asimefmomuchossanctoscanonizados
    mq[os~
    asi cfcssorcs,como martyres : enfin no
    puedo dexar de confessas q la orden que
    mas^etc ha produzido para explo deto
    do emundo dctrezitosanosaca , es la
    de sant Frcisco. Ha crecido tto esta v<t

    ligiqueen cl ano de mil y quinientos


    y diez y ete renia quarer-ta y icte proumciasdeOberuancia3fn orras muchas
    "que auia de conuentuales, o claustrales*
    y estas ceni.in mil y trezientos cuentos
    que a esta cuenta en aquel trempe auia
    tres mil casas de claustrales y obleruantes . Elnumero de losfrayies no lofaria grande, pue
    iixro Tercero
    ..---o
    treyta miifray
    es para la guerra fui faltar para lo del cul
    to diuino iosnecearios en cada conuento .Pero que marauillai entiempo
    del padre sa nt Francisco 5 en el capitulo
    que ellos lla'man delas Esteras sejuntaroncinco mil frayles? quecierto lotuuicra por cosa dura de creer no ley cramos en la historia que sant Buenauenm
    ra ordeno de S. Frcisco 5 que sant Fran
    cisco hizo capitulo en Asis adonde se ha
    llaron pasados decinco mil religiosos.
    Aunque esta ancta orden se coneruo
    iempre con la ayuday sauor diuino pe
    ro roda via entre tantamukitudvuo a ti
    pos alguna relaxacion3y no faltaronfray
    les que se oluidasen de tenerla en pie y
    de guardr su rigor , conforme lo dexo
    ordenado el padre sant Francisco . Pero
    Dios que siempretienecuydado de le*
    uar la honra de fus eruos adelte defper
    to personas rcligiossimas que con fernaen Iaobseruanciarcgiar,aunque pudieron poco los que tenian mas fuercas
    en la virtud, y asi se diuidi la orden en
    dos partes,en los que lamaan espiritu
    les y otros de la comunidad que propria
    mente eranobseruantes5yclaustra1es,los
    spirituales querian que guardassen la regla de sant Francisco con elrigorqueel
    sanctoPatriarchala guardo viuiedo,losdemas querian tener proprio y andar
    muy bien vestidsy viuir rcgaladamea
    te, Estoacaecio en tiempo del papa Bo
    nifacioOauo,pero elPtifce Romano
    nofemedionada aunque sabia quelos '
    vefdaderoshijosde S.Francifco estauari
    en carcelcs y fufrian muchos trabajos,
    .
    Aaa
    nias

    ojcni s HMxr
    psmu Xn>j npsopi^) Xrip.^s s.jp>ilrsi
    onn.pp [i- vvA ) cAiuniun]; lupn.vnpnb
    i? oinrpuo^ n.iqoi p orp.Munj np oju-M
    pint ^ opunnufn riuniuionnub .ir.uui
    unn.ninuir.npi:ur rjo. un u.ird .n-pi j.
    oo.t so^.inin supj sojoi Xmu sojoj.v/: np
    unp.ioq X s*np>purui oxrqAp np snnr.t
    sr.ni|un;> npnib unpn.H^ui p>p oipnut.M
    nul) r.nn: np .inuna pixbv oinu'.hu ,\ b nu
    oipnu.t n] p.irp un p) * X so|k' o] /.nj uo.ni
    ,pr.]i unsnmijnp > | oqiAiioA m,\ n|npinu
    onunp.i un b n n p pMnunf .MP'jmn joti r|
    -. lnotnnu.u?j o.inil opoi juj rpvu orir
    so[ ,mb iivnui o|ivir.n v.\ njird np iq jnpp)
    ri.mni iso.mn.) sopnis>n].md A so[Mqjnp>ui
    X unn opoi opn oiA np n'o| 'opMiAtiuil yi.
    SA.iopr[ iqpip s.iqo 1 oprmrp Ar.p unq
    ) opunpxM^uVuu; Apb rprt n] -rq-ouu.
    v.\\ np o| Anb inuAnuo:" m a\: ilo.loj ..MA
    soi s'o.^tnuuOA A opuAnKii onqrq np
    sotmuu.i;ii| o;Mir.qi: ua .ip.mAjq ApAp:|
    r^ipvpo^iy X opun iniA uoptuuoA
    tin p aiiioui (ni.xn'p') X \\\v. utnmA uoa
    iu|.->niu tr/.xitp>ii X Mpmui.iApjo X oua
    s\nd),">p Apuninpu u.ip.o sopip ) -r>.ni|
    opp^tucQ .^nb.iodS'ou o5u,hxo; un p akou ) :\n:\
    ^ 'sotoPp oj.ihta(ua(.1cou uiUv") s'npr.i^ XS'o.p.Mp'.i.i
    pnmrpJiti]
    p")p xxyiv. mvj j -ur.i
    *or>p:> opjy| ou ():it.nnDiib o.mp u a) t.} 0}
    oopou 0]pi]Kod loodiupot] u.oudu op
    oHiAp^io SAiu}v(pu()KAu:).^uo;> -Apt
    AKirf u; so| soin: Dp [nu A Xso.(iAr/.->.p
    ntl.")ip<> (>,KK")(l|Ap S0f(f UA MiO.IA OAllA
    oj.x un s"i:j s!}o;'> ;ip ?]/. u.p.io opiui ~\)ui
    ^atjpuUtl Otp Apip'.p <>IUU{[ Xn.IJ Ol(]Pf Ap J -tll.
    umi^pf p s* p> p:nb m ojXrjj Xoiij un r>iui}|i:q
    mij .vnb ofp onh^tn.id v\v 'ipin'u.iAppi
    AnbtnmX oini s.ipdr.ii sAiuAitLnno.-nn
    rpoa utuop'pMA M'pxuintAp s,)Ut|jp
    npip .^aiuu a on s^p:.?.)u.V,] Anb oj -vnri\\
    iku Al-AnnT|f")pi3 .io({ jp a ti.ip.it) ,>| -nnuio,')
    uo,ii:;S u.).u;uLopiT 'pircp A Xi.itiim.j
    simjo siinutnt^K sorpmu Souxjpmou
    K onbum ij. otiA |. pM^n^H np s<>[ -Xu.j
    S3| s.)pM])np) X s,ii]rn..)(|{) c vAupo
    soj s.imnunpp) mnu.13 m| ioibpnut
    X souoLdumxn uvd J.pot A Jlf STi

    olJ.iUUlo.p .on'J M^j.M* A S/tuipp -IV.J


    onu' ini? ui opunu .*\nb >; S( > -uun.npp
    ioi /nj ',i ii.M} mu i sopuivir sop'.uu.v.i JOi
    \j " .inb.iod ur.P upnm s< a sop' -u.Hjy.
    -p'-^ v\ k)i|o Mn:n ri unirun'n sour.ip\
    sjjr.s.^u.Vri L \ * srjinvni.PII O'.l. -IIKTJ
    *-(p V K^p.^i'.O . pi" ) MMIilspp'.t.llJ.M TlU

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    rii.uipi)'! ntnn .nb m>{ o/p,] sok!ui.>x.-)
    UKHip^ipn*p^p n .p %n| ^sounspp'.K'j'i.V.
    .fr i oua '.np sk)pM.)U.)/i .)p iiV] f --ur.i
    y m o \opunp * tu.ni a.uulm unoponb
    .p.ltpinl Mij ) SAp\)pU'{ p 0|pj JOAlMIl
    p np q > MMp.it tp'pnj m soilm.i p)p
    rdrd [ uun otunnp tu o\u j n odiu 0}
    MHu.iop. u* mut sotj iApruotu sot tqpop
    .tH'.lodMup.ln SOpopOJ Hl,t[ KM > .HJ
    jj itiri 'ip.i u.yipu u< nu'o -qp'p -oHi.p.io
    otu du u.qpti} ]\v\u snprjr.i so| -..'Hjo
    svmmt np soj i snpypnrj' * ;\ p u/inf *
    op .loqnpn opnnkn puniut un vuio}(
    opunu jumb.u s.ipnpop: Snpupmqn
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    [u.Hiotf sop>p upujpirp < sji snudpp
    so| snp-.qpnrp unn sopmu.njtio.i pp

    De la Republic ChrstiaL.
    gnera! obseruante, Y pues hemos tocado las cosas de la obseriancia desta ordcn,pareceme que sera justo , que breue
    mente diga loque he leydo de algunas
    congregaciones que elloshan tenido de
    m ayor n gor que otras.
    Rsuma*
    Quanto a lo prirncro , el padre S'JBer ~*
    asch.t por nardinodeSena , varon de inculpable
    frr Bcrmr vida ^ dcspues de auer hecho battantes

    370

    deauctordad Apostoica tnia cmis^


    sion parabazerconstitiicinsacomoda
    das a la manera de su viuir. Despues Sixto Quarto , vistafu samlo' embio a liamar a Roma3y lo hizo ordenar de Mis5
    por fuera j y despueslotm por cn-fessor , y porque tuuiese conuento de su
    congregaci , le dio laygesia de sant Pe
    dro de monte Orio , adonde el Apostol
    sue crucifcdo , y allihizo el moriasterio jcomenando lo el fey de Francia.3 y
    despues lo acabo el rey Ctholic 5 por
    lo quai estah alli las armas de Cstilla, y
    Aragon. Despues yaviejosboiuioasu
    monasterio de Milan , y ali muri despues de auer hecho mucha penitencia, y
    auer augmentado aquela congregaci,
    que s llama de los Amdeos $ su habito
    sue empre muy aspero , y andauan con
    calado de palo,tenian veynte y cho
    conuents, pero elpapaPio Quintohatedu zido esta congregacion, y a de los
    Clarenos,y la de saht Bernardino,debaxo de la obedienca de los bseruantes
    De manet que no y tntas diferen,
    cias de frayles , fendovn mesma a or
    den y profession*
    Otra congregacion se letinto en tiem^ Congreg*
    po del Papa Clmente Septimo* enlos mttdeC-

    pr u euas d e lu mucha sanctidad comen o a reformar muchos monastcriosde


    Italia,y los reduxo a la verdadera obier ^
    uancia primera,en los tiempos de Marti
    no Qu i n to , y desdc cntonces corn en o
    la congregacion que el reforio a and a r lin apatos , como oy lo vemos por
    todaL6bardia,y por lo mas deItalia,por
    q traen vnos apatos de cierta hcchura
    que ion de palo con vnas trabas de cuero , por ventura desdc aquel tiempo co
    meno en Castilla, a viuir tan religiosainente aquel conuento del Abrojo,junto a Valladolid ,adonde andan losreligiosos con aquellos apatos de palo,y se
    ban conseruado en gran religion desde
    Jos tiempos del Rey Don Iuan el Segun
    do,hasta los nuestros. Tue esta congrcga
    cion de tantaauctoridad que caperdo
    el nombre de orden desant Francisco,y
    Anos de miy quinieiltsy veynte y ciri
    delosmenores p orque se llamauan los
    co,la
    quai se llama delos Capuchinos, q
    fraylcs de sant Bernardino
    son los que oy vemos mas despreciados
    ComYCdOtra congregacion halloen racraoen habit y en comef, de tdas qantas
    ocjmd rias que comeo cntipo deSixto IIIL
    ordenes
    ay en la yglesi . Su principio
    diole prjncipio vn fray Amadeo Espasue este . En elsenorio de Fermo , en la
    nol Portugucs , el quai auiendo viuido
    Marca de Ancoiia -, y vn castillollamaprirncro en la orden de los Hieronymos
    tonio el habito de Huit Francisco en As v do Monte Feltro,en el quai aui vn niosis ,adondc esta scpultadoel padre sant * nasterio defrayles FrnciscosCoantes,
    que erari de los q trayan calado de ma-1 rancisco,y alli viuio algun tiempo,pedera.En este estaua vn religioso llamado
    ro dcspues vino a Milan, adondels Du
    fray
    Mattheo de Vaso,hombre muy reli
    qnes le hizieron vn conuento muy religioso. Acaescio quevndi suc avnlugioo, y llamo le sancta Maria de la Paz,
    gar con otros religiosos ayudar a vnos
    porque hallo allireposo , y qliietudpara
    offcios por dfuncts, y boluiendo a ca
    su anima , y alcanando licencia de sus
    fa toparon vn pobre en el cmino todo
    mayorcs,hizovnacongregacion,y reco
    desnudo sobre la nieue,prq era inuiergiendo a muchos que se venian del mua
    no,y pdiendo alosfrayles que le dies
    do,lesdauacl habito,y les ensenata
    algtma ropa para remediar su defoudezy
    viuir en gtan penitencia y rigor,porque
    * Aaa 5
    y.-frioj'

    opnuionunOimSuui'opyX uon ;xbr.pi;u


    01 p Xi:.q onqaiqM oq> 0} uj onuMU ]i?.m(][
    naunm c X naununniqnj omn.irdiqnp pn d o
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    oi.uonciqp v\ a i?p soynp snjXir.i} sn.iouniu
    nj unX opurxirpn.i c X nnb p o.]K|i:q nnb p->
    rXiu.i ou r.m n.(p>dum oiuon npp nmq
    conjnij.i; ouioa ua oniq np ounsp.iAno.o
    Xcourd oVind un p ihia rqidrn non luund
    X opu.nui.") o| uon miA cu3cq ;q nu) \v. vdr.d
    n-iunui.q;") Xpomndnc; npqpid b ,q owu:)
    .imuinipq-) |nnbt: nnb.iod^oqipn] i:.n non
    nui.iof i: o| nnb iXr.13 nn^n.ipulpn j ~m?.i
    ton}fn [n d dr r opunp iq onj[|np n} o{ -tion
    orpn.n tjuJ q X r.red ua A^o.murdiuon is-jr
    ouA un nauoui Xco.npnq (Aunuion i: -n.d
    Xc.u:nq> unnn npuniMu oip j scu{ nnb .nu r
    ox soqntuu v\v. rpuiiiu.') <>.ind;rpiA?np
    mjnnqnu.]npnndjnp r.UA uo\j\\ u\v. v.d n.q> q onjinuK. np seq snatnqonof) c nnb pi
    oaiqiMj nub i:Xi:.u XiM.j ..nA|Ai:.AO.-)q]i!^
    (vmprp np uiq 'Ojqpuujq \ ppr -UDUion
    uo.n soqnniu s,ip\t:.q np iqpnubi: tOD d.i
    uoprS 1: npnqpul sop* nub urmumqi ) -r/
    'soinq^nd inXr.uonb.iod siqpAnb: -tmd
    SV-J STpU^T c X Alb.od SU| Siq^AKUOA pll'J
    u^ muu (niAcsr.mn] op\3uti!||so|pp Xr.q
    sXirj nn] fi ixbd nub a| -AO[)ATp.\ino.-)
    .un uo |o .to^pt np X\uj pmbo[cooqit]^[ o\
    o]pr>DU03 ouiouqi.iDqq X n( wp a u
    vxv.d Anb ojpTpnd .iqn.i. p. oaquq -c>A
    out jh?io u.~qp:p iq ijooj AULo.jtro.") 3m:j
    o:qpmvt;| os rpuriu c X s-fxiunf uo ua d o oipnb ounyiuoiu iq u<unr/ 0{runb3 X
    uo.r,5u,~>mo:> : .t?^d.Suo3 sot|.-)nui v i) c
    opuorA iq mnsjT.qjnpj lmouoj rp*)nbn(j
    op prpipmqrp'ouu.Tuu:;) so.ipp oinqn.i
    sa|c$oj oip 110 ouunui3 a u <ouki|juuou
    X nn.p}p p o.inuii.id nnb so\p cuo.n:pui.f
    X onbjod ua p^-ottD) :>p <)^]pmJt;iiiT:j Dp
    $o\ s;)3UUWnjqo ou v.TJ.*)n> .iuui.iOf). tq JO
    nop nuuojuoD 1; nj oiAiyo c ni unup r tqjA
    oauaS xom] c .tod ojp uoaonj so^ofqnj r.
    AtTbumcSD{uayntpsm[Xiujso\ ou no scui
    snjJto^noid^p -sopupid Ajono.(x nj Epu
    cminqX^u^joj opuATiTAonbJod m

    uo.i Aiu.)UK)aurprt| ur.motuon ^psou.iA


    o\psoi(q opq pono.nln rilrd ) ^Ujiu.-p
    n.|p copiqp u mu unupun p v.did oprf]
    1 1 x - A o.irpnp nnb s.qXiupcq nrp-> s\^p!.i]
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    s.qvmium.u u:\ iqp uonr'ri.uHion Vj
    opnm v.)ut>.nA p a oqnniu "nn.iitlp a" Xuj
    o.qpui:.i; uiiuqnipp \
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    a/.io.um ASiMAiino.kl Nojunr/.np A a A,") -u
    "sOpX.lJ snjuniUlOA L A ILHl.,! sop [U"d X
    -\np:.ip.nu nin^ 03.1 opurnh a o.i sojp
    soini'ij.u nu l.Mi.nil.i.iA :ip Mui Dnb.od
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    np.iAiuon oporuopt:nuu.H>iu nuApiidni
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    1

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    Xi:.q voj p n | ruuv< lou.i:>no souqua

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    01 Xiu.j onj.Mio,ih:i.wj<:uof *y \soui:
    ji Xi:,q oiopnpy .np oaufj roujonn
    "SMJ.'llHWUpXoyC
    tt Xijj oaqwjAj p a niby cnm'd< iDioa
    i vjj opuniuXii}] jnij) oiuonoo'opoJ
    it Xmj toj np j.in^\[ oiu.inoS'- / sotjtr
    x Xr.ij -sour6tou.onooLop5oo)
    x p Xwj jropircxcqy np i!rjpmx^Y c -oo
    mum

    De la Republk

    initia 11 a.

    j/

    y cm 0.1 .a o.y . 7 . mefes .


    1 7 fray J^igucJ.dq Ccjcna gouerno. 12

    42. fray Antonio Marcello gouerno. 2.


    anos."' ,. ,

    anos.
    .
    18 fray Gcraldo Odon gouer, 1 3^110^
    $ fray Fortanerio Vealio gouerno. 5..

    43. fray _,h.ristQua de ForHuio gouer.i,--, no.i.ano., .

    aos.
    .;
    2 o fray G uillermo Farinerio , gGuerno.
    p.aros*- . .
    21 fray luandc Buco gouerno. 1. ao.
    , y.mescs... ..
    ... , ,
    2 2 fray Marco de Vitcrbio gouerno. S.
    . aos. , . '
    2 3 fray Thomas de Mlina gouerno. $
    anos.
    ' .
    :
    24 fray Lconardo de Guifon gouerno.
    7. aos.
    .
    2 5 . fray Luys Veneto gouerno^.. aos
    26 fray Martin de Gcnoua gouernp. 3*
    . .aos.'
    .. .
    '
    2 7 fray Henrique de Aste gouerno. 8*
    anos. ,
    2 8 fray Antonio de Pirreto gouerno,
    . 1.5 anos.,.- ...
    :
    .
    29 fray An gel o de Sena gouerno.i.ao
    j/:;. mles. 7...
    ,
    $ o , fray Antonio. de Maa :gouerno . 1.
    3 1 i-dy G udJkrmo . del Casai .gouerno.
    :. ,Ictam>S.;
    "l,,l....'v,:.y -. .
    3 2 fray ntoro dcRuscn.goucrno.i8
    -v. aos.:'':,
    l-:i\ V'c'--'" ^^w
    -, . -;
    33 fray Angclodc Pcruo gouerno:. n
    aomefes'.ii*
    i...-.. ....
    ;.
    34 iraylacobo Mzanica gouerno . 9*
    fray Francisco de Ruuere gouerno- : y ^anos*
    ..
    i... \ c:,^:.., ...
    36. fray - Zancta cle Vtino gouerno. .
    , . aos;
    'J> ;;;ju;i n'-^wOi v- V
    ! ;
    3 7 fray Francisco Sanoiagouerno. ,25^
    !.. 'ailOS.^V::::^"^: w.'!.:D3>i7' vev- '-v
    - ; fray Egidio Dclphin ;guerno..5.
    . . aos. :
    * >"!!:. :/ ;,;SJp v u r..J
    3 9 Fray Raynaldo Gracina ;;gouerno
    v pianos. /
    ^^Jv^r^b^-^
    . i
    40 fray Philipo de Bagua Gabailo go. uerno. i.aQ:nieses.:3'.- : >>
    v ..
    41 fray Beniar.diuo.dcPrato gou^anos

    .44 , fray Francisco Licheto gouerno , 2.


    ! anOS..
    .;
    '4 5 .fray Pablo Scinasgoierno.3. aos*
    46 fray.Fr.ancisco.de los- Angeles gouer
    no.5.aQs.v
    4 7 fray Iua,de Parmagouerno.4. anos.
    48 fray Vicente Lunel gouerno. 6. anos
    49 fray uan Caluo gouerno. 5 .anos.
    5 0 fray Andras Lutano gouerno. 6a
    ,~:>anos.
    j .ftay Clmente Moniliajio.; gouerno.
    .6. anos.
    5 2 fray Francisco de Zamora gouerno.
    6. anos.
    53 fray AloysioPutco gouerno. tf. aos.
    54 fray Christopho.ro de Capitc rcn~
    . tium gouemo^.anos.
    5 5 fray Fran cisco Gonzaga g 0 u ern o . 6
    . anos. ;. , : .
    5,6 fray Francisco de Tholoa. gouerno
    .anos. .
    5 7 fray Buenauentura [Calataguirona
    gouierna.
    ^j" De a orden de U P cmtencd, cjue llanwi la
    Tcrcera orden djant Francjco^ue en Qa~
    , Jlla es dicha de los Terceroies* Ca^XXIm
    ' * * --^ - Efpues dea.uer trata
    do de l orden de S*
    Franisco3que es di-chadfJc'svMenoresj
    y celi^armen, pare.emc.clue.vienea pro
    *; poto tratr agora
    de otfa;reigon3.que elpadreant Fran
    cisco intituyo5que.llaman de la Peniten
    cia5pOrque tiene aqui fu antiguedad 5 y
    pues vno sue cl auctor 3 justo es que se le
    de este Iugar a esta, que es obra del mesmo iincto varon ..Su principio sue este5
    Q,m,c> el bienauenturado sant Francisco
    predtcafe'por rodas partcs5y muchas ge
    tes lo guiesen fuele pedido de los leles
    quediefe algna manera de viuirpara '
    los

    i.rASoprjuDSO( onb o.miDp Ap srirAsuj


    u-iiDnoin.uj soi(] uoa .nqiAp.iud r.Aiiriu
    Dp pp.qwA o^niq a r 0.1 u oiuoo
    oprid
    oj oxiq <>I ^p pcnnqoA c X ouAp.To rj.AA
    uniqSo.t omoA lnu? Dp juua [A on.nuu
    X v-\ s'ounXrsAiopujop'JA'rniu ouorAX nu
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    ^iiuq^un.iDjpp .nb.od im,"> op.n:d nnbunu
    ou uuXcj sotiop.103 c urmqp') sopnqn] r
    soy sozDti <sr>.inq?Dj X opoa n) rj.AjinA o.a
    ou p o^pnd iniaioo c Anbum ud siq -03
    (nuu?p.}.tr^q,np*npmpdp-)St:j outo.") yp
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    souttu.'iDq .ap iq d ^tmu, 13 r c X p soj ojau.*)
    ij UTtuii.")pJO srunSp souoi.>m.puo.') X 7)\
    aods^A* npipuop ppuimmuonoS niurjd
    ;>nbo. 01x103 ],i 03jqiH| t^j.Ap tLip.o nn^
    oua opiunrp unS,7j4Xcopn7 nzyp i?dix
    onoSA.19 oTjouopudrdp'ouDnojs^ jaj
    o.ivd onojdi? X ouuipjOD vyp -mucu.")p.io
    ou p iiiKpjpix OOJTDUtJ.l c X -fnOUlOD
    * no.T .t\^jr>pat tr sb^jo stTpwp^ ,*>nb r.mv,
    in "cpt^ ^cSiq sopput;S|qo k tamSp
    sv.jod utaopuonb sBiiop^di^sinToq onb
    oj uiuiup u pmotnbrpo^ X -unmno^j
    ctox\q opiod dtlppiib otjoSsj) -o.\^
    otion so{ op<uo,mg Xnm oqomn. X -pp
    sopond corp,oouo3 onb .") odmon Dp -m
    uojjDrpnd-oqDrp^jj s.op.t/o sopq^ -riirp
    ouioocsou SEUOjlX 'SDJIJtnjop.")^ ^ -iq
    .pcpiy op mijiA t $o\p <sojo9rp*:SO[ij
    opunn onb soj S^XlJJf S^OIIDU SO{ A | r-J
    j Siopr A sdj unjjoTzrq j sn sopuidp c X s,-)|
    troniiTOjtra o| rnionrro:)onb tjtc jnnoff
    pnbu opqjo X^oaorf.opr onbsnpptnnu 93
    tn^ uoptpjun ojqoj cm\p q;cq -<)v-)jop
    soprSpiut sMtidjDQ otp:>Tjs[ o^JiTf) s,*)]
    OTp CfSoj 00 OU UTTnT Op UD.MpITA ftmbrf
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    V\ AM Allb >'! ( Al (>X \) M.'U!10p' S""I">To]D.l
    Xo."nl> ^i1: srpr.'..i^:">u; \ Uvunm o.?uiu tj
    moS- |.-t\biM]-f <>.lni3i.i ^nbsop^poi -Df
    UTHlo V.\]^ ^\VV.\ 1M .Ti .IMVA .1] !T'vmrn STp
    npsr.(p> (>!>nrpcrip.t(>.^u."Ttn Xsi'iou.\|
    rppnn^.,|fn ^p u.vi.^ii. tnmnd opMiu
    ."tn..io? sop1 ">u 'SopnMDD s|v ouipiu ia
    opurDuiumq X - t-:onu.\ju ^A pnq-urn'r?
    nn.> opoi io*u v\ VTruounuoD qronuo
    X D.n^iiuisiq louium w/vq siuqn BCnuI
    r omp' ndupMminjr Diuvppr > -duh
    uo.no i: .wpnui opiMp ';<){ mvi.i^-ib -o
    tir MqMAiqoifup.i Diib.tod urr/rq -tuoui
    ourqj X dj uiw\.iddi!d ud Xtl'ojp urr/uq
    KpTA r:npruoin c Dp udufiu Dnb d| ~r>p.u>
    unuiuf X npnuuA?. ojoq.i X urmnjprwd Xe
    tira un soMptna Vnpr.uiD <vi.h opnrnb
    oqDDfprrDiuoD {ot u/^dp iqo;*> r>j anb
    Td?dp ojq sDpvnnif") optnMi sopininb
    uDsoT.rqpruou Xrm?dp{ t!SO|jr/npai 'I
    lpimuDjqo Dp jnrc; ODjT."tir.c.f ? o.oc on
    o'/iqDpD) oj UDompui 'rqnr Dpuopu
    UDtqu.ra v. smpow souDqimoiu rp.ip
    oq*unp.TO opand'b .H7op uo djho So.juonf
    h i;q opTtve s.*)U(MVASO?urjot]Miui iqpp
    Xvinp.io ^iXofipn Xutn o.ixnsrui p -iii.kI
    oidra s'ojnoniHo.i.Tirop Dp w./.mu Dp
    ^pv.pimninxi lur.j co:qptn?.iq
    t^o
    Xcrprq?]:.TD}Dpri,nn> Ts*p? n.np oiuod ~od
    mr soj sour Dp jiu X soaiMpo.nrnb X
    nauX.i/i X -oua a r ou r-[TT pipnr.") Dp -Tojir.j
    ou iq)\umqp?.otppmA yinqpuy ppno;
    tq Dp ) i?)p.inr Dp optudy uoa ^llio niai
    dj.-S snj KriuDurd siq 'opnib srpoi -\mf
    sti Ofun^nnuiD;) Xmr.rpnarnnp: ~pi
    rjoiS X uDcnoin?j p o,3iqm,( Dp tq u.^pDi
    Tb 1 pjopuwiunX srjpu scjso shioj.a<.
    s.qqou X AD.K.NirjonxnA N\qnpu/n r>nl) r.X
    un.-) ruttnnjipDpsMpmi] .irmrq ua tu -o
    pcouD.nTTii prnb uo.n?uirj[ rptnq Xc-siuny
    nnbjod unr uqADpDqo : q mp-io Dp jutf
    ^o^ODjpuuq s.qXr.q spf Hoxsp.Tmmq X
    uo413imuoo r. dj jdzhj uopwnniT pn
    ouaucuoui op ourBpq so.no ud -jdiup
    stj swcc 3p opnjT*rptqpnj o^p unrq -oo
    OUI

    De a Repblica Christian^*
    m o cosa sancta y y assi el pap Martinoj
    Quinto, y Eugenio Quarto , es concedieron ciertos breues, por dde lleuaf-;
    sen adelante su iancta intencin 3 y entre
    las otras constituciones que tenin para
    fu gouierno, tenian vna y era3que las mi
    nistras y lasdiscretas que elegan todo el
    'cuerpo de los monasterios fe juntauan a
    capitulo Prouincial 5 como oy lo hazemos ios frayles 5 y ellas elegan ministra
    Generadla qal con otras monjas visitaua todos ios monasterios3y ella proueya
    los ofsicios y castigaua con plenaria auctoridaddo qual hizieron con mucho exemplo'y auctoridad de sus personaste
    reviendo la orden de los menores que a
    quelio traeria iiiconuenites3y que ellas
    andauan ya muy confiadas con los pnui
    legios de que gozauan , fe pidi al papa
    Pi Scgundo3que fe les reuocasie el priuilegio que tenan las monjas de la Peni
    tencia en quanto al elegir ministraGene
    rai,p orque era muy indecente andar las
    mugeres religioas por los caminos ,yq
    viuiesen al estilo de las dems mon jasre
    cogidas , y assi fe hizo dcfpues3aunque
    cllas lo lleuaron muy mal 3 y reclamaron
    pero no les valio3porque no conucnia3y
    ai si ucuchas desampararon los monasterios y fe fueron a fus cafas . No acostumbran velo estas religiosas3visto he en Espaa algunos monasterios desta orden
    de mucha auctoridad y opinion.4 pero to
    das las veo estar fubjectas a la orden de
    fant Francisco 3 aunque fu habito no es
    pardo.
    *r-r. ,
    1 ir. n. ha
    i.-nAn^J
    % De ta orden de aneva Marta de la Mercedy
    i.
    ;
    j

    ,
    :

    v
    j
    que es dicha de Rcdcmpctoti de captiuos,
    Cap
    YXH
    u^ "

    Ntre las ordenes que tuiiic


    ron principi en estos nue
    stros reynos de Epaa,
    vna es la de la redempeion
    de captiuos 3 que fe llama
    nuestra Seora de la Merced 3 u origen

    372,

    fue en los aos .de mil y duzientps y diez


    y ocho3dest manera. En este ao dicho
    primero del mes de Agosto le fue hecha
    vision al vQfiof laymes de Aragon , pri
    mero de los assi lindos3 en esta manera . Conlo este Catbolico rey estuuiesse
    orando en fu oratorio 3 conforme a fu co
    stumbre^aparecio lela Madre de Dios,y
    declarando le quan gran sericio hazia a
    fu hijo en hazer guerra alosMoros3y'sacar de captiefio aos Chfistianos,aadio que feria muy acepto^, fu precioso
    hijo, si fundarse vna orden y religion paraque siempre tuuiesen cargo de redimirlos captiuos 3 y que la nombrrsela
    orden de sanla Maria de la Merced dla
    liedempci de captiuos. El rey aniendo
    visto vna vision ta marauilosa3qdo muy
    alegre 3 y deseaua ya que fuesc de da* .
    para manifestar cofa tan grande. ste ne
    gocio como auia de ser todo de Dios3pa
    ra que los hombres no tomaslen occaio
    de despreciarlo que el rey auia de come
    ar3la mefma reyna dlos Angeles aparecio aquella noche a maestro Raymimdo dePeafortfrayle de sanlo Domingomaron de muchas letras y fanctidad,
    y a otro varn virtuoso 3 llamado Pedro
    de Nolafco5 este mereci Ver a la madre
    de Dios 3 porque toda fu hazenda que;
    era grande la empleauaenobrasde cha,
    ridad 3 y piedad 3 y rescatando captiuos.
    Otro da por la maana sali el rey a mis
    a 3 y embio a llamar a fray Ray mundo,
    que era a la sazn fu maestro 3 porque el .
    rey no tenia mas que qinzeaos,y co
    municando le el negocio de la vision 3 el '
    mcfmo facto religioso marauillado de
    r t. &
    ,
    r
    tan. t>
    gran cola dixo
    3
    qiie
    la
    meima
    ,tf . 3 ?
    ,
    ^
    ;vision
    auia visto y que le ama sido madado que
    fe diesse orden como fe fundafc vna reli
    gion para el mesmo sin 3 estn do hablando estas coas3el rey y el maestro Raym
    do 3 llego el Pedro Nolafco traydo por
    Dios a tal coyuntura y oyendo hablar al
    rey y a fu maestro de aquel negocio que
    do atnito de ver que aquello le auia
    sido reuelado a el > y confiado de lo que
    Dios

    " "'

    ojqX s Q4>Q

    soq rui cqu^opao ojoSoq p Xo. c X


    ofcnuoD onbof o[ imoidoudi: rponbi: -ou
    oqo c op o\ p.nb opn.uiupi' p Xo. -uomoo

    i:.iiidsv-}0D iq iq'Mqjoq iMoau-uI onbiqoo


    o'/iqo} onj Ji:uop.n> ruA uoiMDDoid -O)
    ruirqnnuo : iq pmb tpoub r. i?| ~]';dnp

    uo5 siMDu.io.nq-) i: *so( onb.iod xi ou


    iuu.U]u<)DO)SOj,j.iodsiuOiq.noauA.K)d

    uop oHusjipuo.ion.^nop oXnDiodfu]o


    o^ud mmqp siq opsiqoo (rj -jopur}.-to

    'uuXoxpqDiibopn sop$u\/sopp -tnnu

    i:[0:qpsond rji'.m p iioD<nipqo vq.uuu

    Xcuni:p xsp ofotq roupuo \v.iv.u\vt\\ -q


    odpq op v\ ppnp op luioprur-tf j uopv

    Xiunoonop oDipo.kl (o Xi'.i) uoun:>[ oo


    ^.iojruoc| onb o m \ u \ nn.n: oiurj A isr.io

    opor.or.op (o\p imrtmqpjonb uop -og


    oppn^uoA uiDnuqvj Xe sop: opsopirmf
    XpnpnDtq sopoac siuuopsoj s'o.qjuuiu
    op iq Moqqnd^ opmqjoX sopon -imf
    soi 0| ouquopp o\ onb o{ v,u\v, -lopiot
    op iqpnbr. oqoou X owoo iq ojpv.iu op

    opi:.uo[ L X oiuod {o o.i^r|iui X iiojia


    onb imoia p ooqoip^o eX.}] X p o.qioq
    op oopqojsj 4 X uoo <q|on>r o.q'fuo r.\
    |opi\iqo .iuiopo. sonndi:o c X p -ononi
    otp onb i:uor.n uo bu n P ouXo^i v..u\n un
    iu?u\?j jod Jq)o o.ioo s<qop sootiuouo

    soiq o| ojXopo.u?dn opuiuu onb -un.}


    oqvp uopKmtA \uv.d .nturpoj csouudi?o
    onbX r5uiuio.idiur.d onbop ojpnbr ou
    i.uo uoynqt c tu onoU}' c soy rnvitrop-id
    sop so^T.|p3 op npinuS- ouoqr: : sopmb
    uiuo Xiuj opunuiXK^ iq .iqifojuoo c X
    o.Tpo(j op Xcoopqot> onb .iod nj t*pu oq
    iqyou iuoojout aonlqrnb oaipojo c X -oq
    opium n) i^opiqd omnqopi: S0[ oiptiij.iod
    i onb o?otq 0] oyop uop.io oaioo -onbt
    o][ oj ojjoqnd .iod tuqo c o\uod- iqoo onb
    oauw iqtTvnttxodun "prpmqywq^) vrj
    ptqrnp puoTA tqoD' mn rjapjnramr X
    m* 3p so(X c opO^qo Xo>\p opo} o\ onb
    ojpnj p]ap] Xe onb iq^oa iq ^qqndD>x
    o\ vmmij pWuo o| onb .ijpprd p{
    Xd){ opUDpDpi.Sc sof v\ tijjDuiod c X ij
    uonq oojpp oidiuojX opnb 'uiqooqo
    oxrp. ; onb <q oub ssj iqpod vn -uounqoj
    c-d.i onb UDjppuowODUD v soq pubs du
    opo3 c X onb oj uo]p(o.ink iuud ~opo
    wq j iq iqpu op iq uopnpuaj op iq op.io >
    xayp siqp pp r>nbcs-oar lrjnj p tqp .nn?<pp
    opuo.intq * ODqqm<qmiop.ioo.ng oj
    aod opoj p \'mAzy[ p oSqnn X iq -m
    uodud pp .Xo}j ouujutq}mp) : sod
    of pnb oi.uit.duod rquuur ojmS ou ~qj
    o| op soj swttq soh-zo' c s?iu uni; p o
    so| soiuqp s^iij pp otrXo}j onbjod iq ou
    pupstt pp oqooq X iq uponop uoo onb
    oj vwt op jnuqopD, tqpnbt? piqmuuofoj
    tqnia sof souo5moo op s], sopg r ~oa
    m nuispunB soxoj opi^-j p opiqp
    imj onti^nt^ X ssptfo^de supoa, stq
    , > ......

    iqop -ojf pqnqwy uou.ioj o.uMouio.td


    souoouHijiioosiqoj Xo\|{oonb -.loriir
    opimop i:.u:d rqonln iopjo c X [o o}(]oiH
    oputMOAonbXsui-DtnqunsiqooopuoA
    omiu op opcsoT(] siuoiMil p?
    Siou X oi
    uo.uponb!>op {q-soprpquooXuut > ~jp|(
    od optntDy uo tq vqq opido.d sojr onb
    mqui op .uqooo.i |o o:qqiM| c X p o.ioiuud
    onb q\i ojqiuj c onj p o.po({ op oojtqojK
    onb ota iq uotjtA c X oxrp s'ozoa onb -o.i
    sop 0[ uq|oXo c onb p iq.ionb .10} [o -T.d
    o]Xwjo.tou. op iqjonbi cuopjo ouod p
    onb uim mit uoToioqqo v.v.d co[jo X p
    odjtqo opr/opuoq p o,iiqr:q oj f o a r co])
    onb ,mj p ouijDtu onb Xo iiKfA c uij -pib
    anj 1 m iiptuv vpm c X r.n?d onb -ono;vDj
    djjdid nnb p Xd>| rnrpun) iq[Dnbir cuop.m
    opjnd uosimi.nrsnj oqoodp c X iHur.UD
    Dp siq onbsiu.wq uqj stq stuuu pp ouX/u
    )quojon;nd mr jrodcDtnqq rnouiow op
    onb pubi; opnr, oj imiu oqooq u.) iq Q|nX
    iqj p n viju\}\ ) onb'mr; tsp runqpj >iq t.
    p.iprup op iniopDJtqi c X Xoqp jod -uoq
    ,nn tq uop.o qiu[[ u'tp.ioD p: o.ip.j
    -~>p oopqoj^ i: nj po}[ toijrjr.J X -nmmo:>
    uodod sopopcnp s^amoosopobu pononu co;nupiu X pjwp p Xoq iq iqpdo
    po}j npp oiDirpu c urA onb uojp'/.nj I*)
    odljjq couuqp X Xo opoiuq compinO[
    onbaod ^ F
    w-'^A t> *T*!P ^IHA
    soji ,uqn:d so.opuqnhq c onbjod -op
    uou qp uj iqouoqw c X p Xmj ojp,{] op
    oopqoH; omoo ordpund op iq uop.io
    op F

    oiLTnttiD ap 'opA

    De a Repblica Christian*
    ya fray Bernardo de Corbaria,y a otros
    muchos, y tomaron el titulo de nuelra
    N Seora dla Merced,por las grades mer
    cedes q ellahazealos Chnitianosprin
    cipalmente acando los de captiucrio.
    Euuo esta religion assi por epacio de
    onze a us, fin auere dado parte al Papa
    con las continuas guerras que el rey don
    laymc tenia ctra losMoros-por lo qual
    Je -llamaron el Conquistador,o conque-ridor:pero teniendo vn poco de quietud
    el rey determino embiar a fray Ramn
    de Pcaort a la corte Romana, para que
    trataic c lu Santidadlo tocante a esta
    orden , y que la aproualc y confirmaste
    de potestad Apostlica. Eraalaazon
    papa, Gregorio Noueno-.elqual viendo
    las letras del Rey , y la informacin del
    fray Ramn, luego estando en Peroa aprono de potestad Apostlica la orden,
    y que e llamasseja orden de nuestra Se
    ora de la Merced de Redcmpcion de ca
    p ti uos, y que vassen de habito blanco
    con las armas reales a los pechos , y profean la regla de fant Augustin como pa
    rece por la bulla del mefmo Gregorio
    Noue n o , en el ao octauo de fu pontifi
    cado q fue a diez y siete del mes de Ene
    ro dia de fant Antonio, ao de mil y duzicntosy treynra, doze aos despus de
    fundada la orden.-demanera que ha tre-*
    zitos y sesenta y vn aos que fe aprouo
    esta religion , y trezictos y setenta y tres
    Lih zvJdd que fe fundo. Dizen Raphal Volaterratnropnlo- noy Bartolomeo Cassaneo en u Cathap4,
    logo de la gloria del mundo, que esta or
    can.y
    den traxo en fus principios habito blan
    cocon cruz negra , en seal de dolor y
    tristeza , por ver los Christianos puestos
    en captiueno : pero no es assi , porque
    dede fu principio fe les dio aquel escu
    do con cruz blanca,que es plateada: poi
    que la farfcta yglea de Barcelona tiene
    aquella cruz en el altar mayor por no
    auer all retablo sino vn tabernculo ; e
    qual hinchen de figuras de sanctos d<
    plata lasfestas gran des,y en todo el otro
    tiempo fe esta all vna cruz grande de

    37i

    plata por ser titulo del altar d la sanla


    Cruz,como yo lo tengovisto muy bien.
    Tiene esta orden las Contituciones d
    los padres de to Domingo, y muchas
    otras ceri inonias,p orque el maetro fray
    Ramn que era de aquella orden lelas
    ciio quando comeno la orden, como fe '
    puede ver por las vnas constituciones.y.
    otras: aunque despus conel tiempo es
    quito y aadi algo. Profesla esta reli
    gion Vii voto masquelas otras, que es
    quedaren poder de los Moros el que va
    a rescatar algn Chriliano, quando e
    teme el captiuo renegara de la te : y eto
    opena de peccado mortal , y ay exemplos en lu orden notables de esto : por
    que muchos religiosos han quedado co
    mo en rehenes por semejantes peligros,
    assi como fray Pedro Comendador de
    Perpian,y fray lun deGranada prouiii
    eialde Castilla , y despus fueron mar
    tirizados de los Moros, y Otros muchos
    religiosos dlos que van arefeatar han
    padefeido muchos males y trabajos.Por
    lo qual Martino Quinto declaro ser esta
    orden la mas estrecha de todas , y por
    ello dio licencia para que qualquier reli
    g i oso de otra orden fe pueda pafar de fu
    orden a esta,sin mas que pedir licencia a
    fu perlado y si no fe la diere, sin mas breue puede yrie a ella,y los frayles de la or
    den recibirlo . Tienen muchos priuie-r
    gios y fauores de los surtimos Pontfices
    por el proiiecho que trae la religion en
    obra tan piadosa.
    '
    No tuno esta religion en fus principiosel estilo de gouernarfe que agora,
    nilosquetomauan el habito hazian lo
    que los religiosos del tiempo presente:

    ^amu e
    ^Uemarje
    am^amm
    teeia ordt

    porqu propriamente se gouernauan al


    estilo de orden militar y de caualleros*
    Esto se vee ei dos cofas. La primera cri- ,
    que auia frayles caualleros que feruian
    en allegaras lymosnas para redimirlos
    captius,y otros para el choro y culto di
    uiuo i Lafegncla en que fe prucuafer
    esto verdad es, porque criaun maestre
    general 3 que era seglar y para los feglares3

    Libro Sexto.
    Hresy aui prior geieral y este administra
    ua o espntual.emaneraque como cu
    las ordenes militares ay Prior de Veles,
    y de Calatraua , y que manda ajos Ecclesiasticos Comendadores > y ay admi
    nistrador que es para los caualleros de
    capa y elpada,afsi en la orden de la Mer
    ced fe hazia lo raefmo,y esto turo por es
    pacio de nouenta y nueue aos , aunque
    parece que todos trayan habito y coro
    na. La manera de elegir, estos dos perla dosera esta, que quand o eligan maestre
    general que era-el qu tenia lo espiritual
    presidia el prior General que era perla
    do en lo temporal , y por el contraro
    quando eligan prior General , el mae^
    stre de. los caualleros 'seglares presida.
    Vuo lete maestros seglares, pero amendo grandes inquietudes sobre la auto
    ridad decada vno de estos perlados lle
    go la cofa qte fe trato en Roma delan
    te del papa Bonifacio Octano : pero
    muri luego y fuccediendole Benedi
    cto Vndecimo , no determino el nego
    cio porque tambin murioalasazompe
    re llegando a la dignidad Pontifical Ce
    mente Quinto , y oyendo las partes de
    puso alosdos perlados que auian cria
    do en scisma , y assi de consejo de sus
    Cardenales crio por aquella vez sola
    mente en Prior General de lo espiritual
    a fray Raymundo Alberto , doctor en
    Caones ,y en maestro general dlos
    cauallerosa Hernando Rosellin , como
    parece de la Bulla destepapa Clemen
    te , dada en el ao de mil y trecientos y
    ocho : por lo .qual manda que muerto
    aquel maestre General no fea eligido o~
    tro maestre, mas que en Jo epiritual y
    temporal tenga vno el gouierno^ Mu
    ri el maestre de los caualleros , despus
    que fue General siete aos , y el prior
    conforme ala determinacin de Cle
    mente Quinto conuoco a capitulo Ge
    neral en Valencia, adonde fe hallaron
    ciento y nouenta y cinco votos, y to
    dos conformes eligieron por maestre
    General al maestre Raymundo Alber

    to 3 y aunque luego los caualleros por


    fiaron y hizieron 'capitulo y eligieren
    maestre de por si, el papa loan Veynte
    y dos vista la decisin de fu antecessor
    Clemente , mando que todos obede
    c estn al General que fue electo con
    forme la determinacin de Clemente,
    y assi acabaron las contiendas > y desde,
    entonces tienen auctoridad de eligir vu
    solo maestre Gen eral y este ha de ler sa
    cerdote y es perpetuo . Y porque antes
    los que gouernauan la orden fe llamauan priores y los caualleros comenda
    dores proueyo fe que todo perlado fe lia
    me comendador , aluo el de Barcelona
    que como cabea de toda fu religion fe
    llama prior , y comunmente tienen fu
    afsientoen aquella ciudad los Genera
    les porque alli fe hizo el primero conuento , riberas del mar en vn sitio que
    cpro vn caualjero muy denoto, que fe
    Uamaua Raymundo de Plicamanibus ,y
    alli esta oy la cafa muy antigua , aunque
    de mucha auctoridad porfer la cabea
    de la religion , y tener alli fu afsiento el
    General . No fe estiende esta orden
    mas que en Espaa , aunque me parece
    que ay algunas casasen las entradas de
    Francia: pero en Portugal no ay conuen ,
    to alguno, aunque en el Peni ay dos pro
    uincias.
    fl[De as ordenes e loshuenoshobres de S.Pa
    bloprimer hermitao >y Sientos deJanB
    Maria,
    "~?Cap.XJCIlL
    Otiendeho,
    N los aos de mil y duzien he s buenos
    tos y cinqunta y siete,fun
    do Ricardo conde de Cor-,
    nualla , o Cornubia y her
    mano delRey Henri coTer
    cero de Inglaterra , vna orden llama
    da de hombres buenos , y di ole princi-,.
    pi en el reyno de Inglaterra", y el pri
    mero conuento que hizo fue en Barchan
    stedio veynte y cinco millas de la ciu
    dad de Londres ,fu vida era quasi como
    heremitica y creciendo fus profefores

    De a Rptiblc ChtMaml
    en coltrobrcs y vida san<5h, corn cnaronaserconocidos , Yel Papa les dio
    confirmation y aprouacion de orden,
    mandaodoles que profeaTen a rgla
    de sant Augustin . Traen habitos azules3 oy p or nuestros peccados ni esta or
    den 5 ni otra no las ay en aquel reyno
    de Ingla terra , porque corao este raft
    arraygada la secta Luterana todo ha
    perecidoi
    '
    La orden de santPabo primer hermi
    0sien de S.
    taro3aunqueno tiene su principio del
    sancto varon toda via es mas antigua q
    otrasmuchas de la yglesia, porque cono en los anosde mil y duzienros y
    quinze en Vngria por vn Euscbio Strigoniese,y suedestamanera.Determinaron juntarsealgunas personasvirtuosas
    a viuir envida cornu y religiosa, y pidi
    do licencia para ello a don Bartholome obispo de las cinco ygesias , les sue
    dada vnayglciallamada Sanctiago de
    Patach,y allicornenoel primer conuento 3 crecio el numro de los religio
    sosy monasterios y porque aquel negociotuuiefemas aiithoridad pidicr
    al papa Vrbano Quarto algunos anos
    d cl pu es: que les dieTe la rgla de sant
    Augustin5pero no lo quiso concder y
    assi cl obispo Vesprcse llamado Pablo
    lesdocicrtas onsttucioncs por don
    de viuiern algunos anos } y entonces

    y ocho5a los seys de Dez]mbre3y celebraron su capitulo gnerai, y Ilam ose e


    primer gnerai fray Laurcio de Strigo
    nia5eraodo la cgregacion a el conue
    rode S Laurencio de Buda . Despues
    adeante en los anosde mil y trezientos
    y dez y ere sieodo summ o Po n tiBcc
    lo.XXLefrmo consolemoidad esta
    religiooyiaretibiodebaxodelaprote
    ctionApostoliea que es tante como ha
    zer la exempta de losordinarios.Fue de
    tanta importancia esta aprouaci qud
    drro de poco tipo se incho todo el
    reyno demonasteriosy reiigiososdesta
    ordemporque viuiieon tnuebaobser-.
    uancia5 nus despues que los Turcos se
    h apoderado de raucha partedeaqucl
    reyno, y entro la secta. Luterana , ha
    ydo enflaqueciendose mucho la orden
    porque aun los que oy viuen tienen har
    to trabajo . No hallo que aya monaste
    rios desta religion en orra parte sino en
    Vngria 5 aun que en Roma tienen vn co
    uento que se lama sant Stephano en el
    monte Ceio3clquallesfue dado por
    Nicolao Quinto, con todaslas tentas
    que teniaacmellayglesiaadondeentra
    ron5 y allivlucn conmuchaobseruan
    cia< Su habitocsbanco , vsan de vn
    escapulario grande y anebo y del sale la
    capiia comoladeosMmimos y quan
    do salen fueraleuan Vnos man tos corno de Hieronymos, saluer que tambie
    tomo la orden e titulo de sant Pablo
    bobancos.
    ,'. '
    primer hermitano.Estosueen cl anode
    La
    ord
    de
    los
    siemos
    de
    sanfe
    Ma^
    Ordauhlot
    mil y duzientos y esenray tres jpero
    ria ruuo principio en los.ano;s de mil. y stemos,
    con todo c'o no tenian por seguros
    trezientosy diezly ochoen tiempo de
    rjgicuuu la
    iu sancta
    tauwiu si
    ni contentos ; mas rigiendo
    11a Apostolica Clmente Quinto eraMartino quarto3o Onorioquarto'desta
    bio a Vngriavn c^ao latere, que sue
    manera.Fueenia ciudad deFlorecia yn
    vnsrayle Francisco,lamado fray G enprincipal hombre llamao Phiippo l
    tilde Monte Flor 5 al quai toea Ja-rcliquai exercitauala raedicina y endo to
    gion lc pidio con mucha humildad les
    cado dela mno de Seilor dexoel m un
    quisic d aria rgla de S. Augustin 3 lo
    d y tomando diez o doze compane
    quai cl hizo de potestad Apostolica, co
    ros [cgudoes de su sancto deseo, se
    molegado (\ tcnialas yezes del Papa,y
    paro para los deiertos de -Tfcana
    assi les dio licencia para hazer constituy a tomo el habit de la religion
    conesy celebrar capituio gnerai : lo
    con fus companros 3 el quai perse quai sue en los anos de mil y trezitos ucrando engrari sanctidd y obseruan
    Bbb
    cia-

    Libro! Sexto.
    De la orden de hs Cekfmos quefumo el P4
    ca t querendo estrechat"mas 3a vida y
    pa
    Celeftino quint 0. Cap. X X 111 I.
    penitencia, determino apar tarse a mayorsoledadj leudoaquellos corapa
    N los aos de mil y d o aie
    ners consigo5fundo vn pobremohatosy fetentay sierc flore- Pedn de
    sterio, como todos los antiguos padres
    Altdc C&
    cio vn daro varon iiarna- denal cn U
    lo hazian quandadauan-prindpio-alo Pedro de Muron o Ce 'Vida dejdrit
    guna 2 congrgation . Algunos dizet
    lestino
    cuyonafeimiento Pedro de
    que nuestra Senora k aparcioylem
    sue marauilofo,y dio que penser a los
    do que fundasse vna congrcgacion de
    leftwo i'rJi,
    qlo
    vieron nafcer,y en n todo lo que
    fr ay les q u e se 11 a masse d e I o s'Si'et u os d e
    i.si.S'.y .7.
    enfonces se vo fueron mnestras de lo
    .sanct'Mria^Se lo que fuere en Bn
    V o. ><ii . v
    que auia de fer adelantc . Fue de vn lufundoestaordenyle puso el nombre di
    cho 3 y pordifFer.encire del habito pri gar comun del reyno de Napolcs en la
    y.6.
    mero e puso vn fcapulari negro y en . prouinda de Apnlia en el Ah r n cio cu~
    cima vnacapa com ladels 'Dominiya vidae'criue m 11 y a la largaen dos libros Pedro de Aliaco Cardcnal . Veni
    cos:pero do ha de fer negra no ahurie
    ada3 que assi 1 muestran fus historias
    do a fer hornbre , todo su dcsco era go
    aunqu oy no es no negra . Credo en
    zar'dela vida so lita n a y del ycrmo,y
    tanta-manera esta orden que deotro de
    comoquicra quefuelc de vcynte anos
    poco tiempo vin o a fer fama pr mu
    y hallalTeque era tiempo de huyr del
    chas partes de Itala,y afsi lo es oy, assi 'mundo'nofe atreuia a tomar la emprep or religion comopor ferras. Los an- "a' solo 'ni hallaua.com parler.p de su espi
    ctosPootifkesvistoelbuen exeraplo y
    itu'i Pero buscando occaioo halldo
    prueeho coquin que hazian los fau b*
    vn;ami|o con quien cornu ricaoa las co
    recieron5y afs Benedicto Onzeno con
    sas de myor ecreto,vino a desenbrir
    ptrossiefe papas adelantela confirma- :le :est< que e 'm as precia u a . lia H o f o
    ton y e dieron muchos priuiegios.No
    tmbien para comouerlo a que de fa m
    . liall que f>r otras partes aya esta orde
    parasse el mu n d o, y, dix oie vn dia fubaotique en Marfela vi frayles fuyos q
    tamente.
    segun parece tratauan de hazer conQuehazemos? falgamos de nuestra
    lent en-elno de mil y quinenros y se
    tierr y 'de-xados- nuestros padres y pasentay tres. En Epana ya consta auer jren tes5y d c fn 0. d o s gam osai c f( 1 u d 0
    auido dos conuentos desta orden , el
    Cfiristo3y asi libres y desembaraados
    vnoen ManiJaque es en el reyno de " aparcemonos avnatierra remota ado u
    Leel quai feacabo por no auer toma
    de con toda q nier u d, struamos a Dios.
    do el habito en cl mas de los primeros
    Mas porque no hagamos coa contra la
    quelo fundarony afsi el Almirantcd
    determinacion de la yglea acudamos
    Fadriqueque fuellamado el Doco y
    a Roma > y confoltemos con' la fil la
    Astrologod aquel conuentoala oc
    Apostolica nuestra determinacion . De
    dcn.de fan t Augustin comooy lo poftal mancra comouio el animo del corn
    sce pacisicamente 5 y cn Oropcfa vuo panero para cme'nar la'jornada que
    orroquetambien deuiodeperecerpor uego fe orecio a rencrlc cmpana.
    los mcfmosrepcctos. Ay y cnMon- ' Mas como quiera que lo prometio
    uiedro que sue la antigua Sagunt
    assi al primer trance,, y pastoyesto es
    conuento de mon jas de este in' la primera Jornada lo desamjparo y
    stitutoy professan la rgla
    fe voluio a casa defus'padrcs,.y pa
    defant Adpustin.
    tientes, no bastando las persuasion es
    del Pedro para hazerlo passar adeCO
    ^'
    : . lante.

    Dla RepuMi ra ChnstianaV


    lante.Mas cl no q.uernd o faltar a Ja m
    spiracion diuna prosigui su camino y
    sabiendo que en el pordonde auia de
    paitar ,estaua vn hermitano de opinion
    fue a visitarlo , y descubrile su pensa
    miento ydcfeocon el quai estuuo por
    espacio de diez dias gozando de los re
    galos diinos que el seor le descu
    bri, y de ay le guio vna soledad el
    memo hermitano a donde haziendo
    vna pequea celda 3 permaneci solo
    por espacio de tres aos, fue conoscido en este tiempo de los moradores de
    aquella tierra y visitado por ellos le
    rogaron que no efeondiesle el talento
    para que fue llamado y que fe ordenas
    se de sacerdote para que en mas alto
    ofsicio aprouechafe mas . Con esto
    determino partirse para Roma 3 y all
    fue ordenado de todas ordenes 9> y que
    riendo hazer vida mas perfecta fe fue
    a recoger a vn yermo llamado Mu ron
    (que no dize la historia en que comarca,o obispado fucile. ) Aqu viuio cin
    co aos y hallndose indigno de
    dignidad sacerdotal determino de sus
    penderse de su voluntad de exercicio
    tan alto queriendo imitar en la vida y
    soledad a sane Pablo > Antonio, y Be
    nito que no fueron sacerdotes . Pero
    suele estoruado este fu intento por vna
    reuclacionque lefue hecha de Vn- Abbad que lo recogi en fu monasted
    y le dio el habito del padre fant Beni
    to , aunque la historia o habla de esto.
    Si aqui hizo profession o no , no lo
    hallo aueriguado > porque J^jcgOiWmeno a estar por jigrffc Je juntaron
    muchos difcrpulo^ycompaerps de
    fu intento y continuo la habitacin del
    monte de Muron, malcomo ya aqe
    Ha morada sueste muy publica y por
    consiguiente visitada bufeo otra sole
    dad mas sola y recogise en el desierto
    llamado Magela , pero siendo el lugar
    mas spero de lo que fus compaeros
    podan suffrir lo defampararny dexaron solo > y el se quedo halli. Mas po

    37^

    co despus bouiermoudps de amor


    y piedad de aquel que en palabras y
    obras era padre.
    Y como fu fama de dia en diacreci este mas, allegronse a el mas disc
    pulos, aunque el no quisiera tener tan
    to embarace por ferie muy grande pa
    ra la contemplacin . Y aunque quiso
    despedir muchos diziendoque no fe
    recogi en la soledad para conuerar
    con los hombres/mas para h uyrlos , to
    dauia no desecho a losquelo queran
    mirando que no era para si solo y assi pobl aquel desierto de Igs muchos
    varones espirituales que lo siguiari*
    El ver ya hecho vn rebao que lo re*
    nia inlruydo en vna manera de viuir
    muy religiosa 3 determino alumbra
    do diuinalmente fundar vnanueua ma
    era de viuir en la soledad con fa
    de desamparar el mundo muy de ve>
    raspara gozar de la pobrezay y despre
    ciar las cofas de este, siglo.
    Pero entendiendo que fundar vna
    nueua manera de vida no fepodia hazer
    sin authoridad de la silla Apostlica c
    forme al decreto del concilio Lugdunenfe que poco antes fe auia celebra
    do en tiempo de Gregorio dcimo , to
    mo dos compaeros y con ellos a pie y
    todas las seales de pobreza fe pufo .en
    camino.
    Informado el fummo Pontisice de
    fu determinacin le aprouo la manerade viuir que aia mostrado par f pe
    ticin y el pidi Ja regla del padre fant
    Benito por donde parece que esta es
    orden nuea y no congregacin como
    lo da a entender Onufrio Panuinio en
    el libro de fus Cardenales en la vida de
    Celestino quinto adonde dize afsi ; Ce
    festino quinto llamado antes Pedro de
    Morn de a orden de fant Benitode
    la congregacin de fant Damin. Yo
    no quiero aquicontender 5 pero el cu
    rioso lector si pastare por la historia
    de donde yo saco estajaduierta que mi
    re en esto' Aleanjada aprouacio Pedro
    Bbb a
    de

    Libro Sexto.
    deMoroo de su ordcn q comcno, tam
    bien cornenaron los obisposa m o le ftar a Sos cj quedaron en las henniras ha
    zicdofu vida soliraria,q e 1 rel i gioso v a rfundo.Mascomo rodas las coas bue
    nascn susprincipios tengasus difsicul
    tadcs , tan i bien esta las tuuo^pcro Dios
    1 o o r d e n o d e sp u e s d e o tra m a n e r a . I u n *
    to e varon reiigiofo capitulo con auroridad deipapa cn el htrinitorio de San
    ct Spiritus de Magelaadonde atiia co~
    menado su ordcn,y dando constitucio
    ns, y proueyeodoa todo comcno a
    fundar muchos monasterios. Y porquc
    algunas Abbadias de la orden de fane
    Benito se hauianestragado, vuicron de
    rcduzirlosaesta orden nueua,demane
    ra que en su vida vio treynta y seys raonasterios>losquaIcsguardandolarcgta
    de fantBeniro quedaron propnamente
    por mges de este insttuto3y de tal ma
    riera feviue que ay qual ninguna diffe
    reciade los Bcnitos. Vino dcpucs este
    varon deDiospor su sntdad a fer ele
    cto en summo Pontifice sin scr del cole
    gio de losCardcnles,por nuerte de Nf
    colao qqarto jpero como eino foesse
    para el mundo,ni cl mdo para el3akabo despues de palsadas grandes cosasq
    no son para aqui renuncio la mitra pa
    pal y sue el primero , y hasta agora po strero q hizo este ato tan heroyco,y sc
    boluio al monaslerio de ddelo sacaro
    y alli se dio a la vida primera hasta cj Bo
    nisacio VII.Jo saco de el y le hizo hartos mal tratamitos^y alcabo teniendo
    Jo prefo llenode trabajosy malos trata
    mientos murio3por Jo quai vista su fan
    cta vidaconsirmadacon muchos milagros o canonizaron con titulo de confeTor simpc ,cuya siesta se eclebra a
    diez y nueue de Mayo.
    Dizefeporcierto qmuchas Abba
    dias q estan oy en su orden son de mon
    ges Benitos, y por esto parece fer mera
    bro de la defant Benito:yo por ord di
    stintalahalloenlasbulasy priuiegios
    papales,y parece fer assi, porc] quand a

    suc al summo Ptificc la aprouacion de


    iu estado5 no tema cl rcgla pues se la
    dieron a el de nueuo la delpadreS.Be*
    nito5 lo quai no se hiziera si esta suera
    congregaei. El no anerpodido hallar
    las de mas colas que esta orden tiene ha
    raqucnosehallcnlasotrasque se dessean^ y suera bien saber. Su titulo es de
    la orden de los Cclestinos , no porquc
    Pedro de Murcn fu este y a summo Pon
    tifice quando la fundo, mas porque co
    mo despues suc Papa y lafauoreci ? y
    otroslas ayudaron por respect o de su
    mucha sanctidad cquedo con este tituo.OnufrioPanuiniograninucstigadordetodolocuriofode la yglcsia no
    haze mencion de esta orden ni debaxo
    de religion distnta5ni tampoco de con
    '.gfegacionaantcsdizceosu.'ecclcsiastica
    hi st oria quequando vino aladignidad
    papal cra Abbad de ant Pedro, por so
    bre nombre ad Marcellam.
    j[X>r Us ordenes de la haridad defwa Ma
    ria, de EfcaU de S ena >y de los canongos de
    fant Salvador de jlliceto . Cap. X A V\

    '

    A orden deaCharidad de
    sa n cta Maria, co m en o cn Qr<fcn je /4
    clpontificado de Bonisa- Ch*rid*ddt
    co octauoj como Io affir- S* Maria
    man sus mcsmas bullas y
    suc en los aiios de mily duzientosy no
    uenta y cys.La causa sue que dos caua
    Hros haceses del obispado Chatalaunense llamados Guidodc Iambilla, y Chatons*
    Georgio deterrainaron fundar vn ho~
    pital muy principal para curar enfermosy recibir los pobres y peregnnos,
    y porque la obra fu este entera dotaro
    le de rauchas riquezas , de mancra que
    dentro de poco tiempo sc fundaron
    otros parael mcfmo effecto y llamauan
    se estos hospitales de la Charidad de
    sancta Maria .-sueledadaal papa Bonifaco octauo relacio desta obra tan prin
    cipal y pidicndole priuiegios los otor
    goenfauory honra de tan sancta obra
    yqui-

    De la RepuMica Christ/ana:
    y quifo qtiefuee orden de iofpitale- '
    ria dandole por cabea al primer hospi
    fal y diolcs la rgla tercera de sant Frari7
    cico , y desta niancra sue creciendo
    esta orden . Depues ad lan re como
    vu i este muchoshospiralcsy la orden tu
    ueste necessidad de tenermas auctoridad y habito scnaado y que tuuicsen
    gnerai y lus capitulos prouinciles,
    Clmence sexto en cl quinto ano de su
    ponticado mando al obispo Chatalau
    Codons*
    neese que lesdiesse vna cap negra y
    escapulario negro> y que profesasea
    la rgla de sant Augustin , y rnando en
    sus breues otras coas tocantes al buen
    gouiernodela orden . No he visto ni
    se que aya esta orden , suera de Francia
    qucesadondeellacomeno*
    Florecio tambien en los ailos de
    $411^4 Ma
    Y treaientosy esenta y cinco , la
    ria de bjet* orden de sancta Maria de S cal a de Sela.
    na , es Iospitaleria , y en susmonasterios ay hospi taie s a donde curan con
    grandi isima charidad r tuuo su principo por vn fray Augustin Nouclo de
    Terano 3 o de Sena gnerai de la ord en de sant Augustin : el quai endo
    en aqncl tiempo vn varon de mucha
    pied ad, y viendo como por Italia se rcs
    frianala charidad con los pobres neces
    icados 3 dctermino fundar vn h o spi
    ral cn Sena, en vnayglesia que se Da
    ma ua ancta Maria de S cala , y como
    sudse rendo en gran opinion hallo .ca.
    rodos los nobles muda ayuda yfauor
    y assi credo ci edificio y las lymosnas con quefue dotado.y luegoaymitadou de aquel se edifcaron otros 5 y
    porque aquellaobra creciesseenlo ve
    ndero, alcano dei fummo Pontifk
    Clcmcnte Quinto que foese orden de
    ospitaleria y que sus ministros gozassen de priu ilegios , y assi se hizo , y les
    sue dada la rgla de sanr AugustimQu
    do elgen su maestro gnerai espra la
    confirmacion al prior de los Augustinos de Sena , por memoria de que
    aquclla orden comenco por frayle de

    376

    aquella religion . Leydo fie que sant


    Berriardin fruio con gran humildad
    en este hospital , antes que su esse frayle3quando vuo vnagran pestenciai
    Entre las ordenes de Canonigosre- s.Salaadsr
    g lares quela ygea tiene , es vna la de dt llitpQ
    los de sant Saluador de Iliiecto.,0 cano
    nigos Scopetinos : porque comeno
    el primer eonuenro en clvalle deSco^
    pezo : tuuosuprincipioenlosanosde
    mil y trezierosysert-a y.dos poco mas
    o menosipor dos muy rcligiosos padresfsayieshennitnosdesanc Augu-.
    stitiJimadoselvaosrayEsteuan, y el
    tro fray diego Andrs arnbos de Scna
    losqualesalprincipio se ucron a vna:
    oedad.y il izicrnvida muy reJtgio
    sayaprouada* mas" despucs creciendo
    sirsams y aucndo crecidonurerode;
    varones reigiosos en su congregacion
    y companiaSlos Papas visto como podian aprouechr a la yglesia para la;
    reformacion'delos monigos, deter"'minaron quesu-ecn canonigos regl-'
    res,y assi fles senalo roqtete , y traen;
    o sobre el habito blanco 3 y eneim se
    ponenclescapnlario . Ayalgunos coi
    uentos principalissimos de ellos ; tiene
    en Roma la dmtriistracion de sant Lan
    r encio su era de l os rrto' 3 qtie es' f
    quint yglea Patrarchl rprofc-flan-la:
    rcgk de anr Augustin , J en todof^
    guen las constiruciones de ls hermita
    nos de fane Augustin* de dondc rom
    rprincpio deioquanos ffrentaii
    Fueron muy fauorecidos de t Segundo . Quando van'por las cafalJe>;
    uan vnos mantos negros de la he- '
    churadeiosqutraen los Augurinos3quando
    " van
    ^
    camno.

    Bbb

    Libro Sexto*
    Dehs rdcttcs de Canngs Cckfliios3y de
    U yidd commhy c Satiii Spiritus de Vens
    cia. Cap. XXVL

    y los que me o preguntaron , sue por


    saber de que orden suc Gabriel fic va
    ton muy doo , y ensenado,y muy tenido entre los Thcologos, y aunque
    Vchas diffrencias ay en tacn ronces n rmicho despucs, no supe
    lia de canonigos reglarcs ast
    responder , al cabo halle rail r o y lu z de
    cn la m ancra de su vuir coloque tanco defeaua,quefuccn Chritio eti cl habico , y fui duda
    stiano Masco, cn su Clronica d cl m un ^
    eau sa n mucha confusion alos lectorcs
    do : cl quai dize que en cl an o de mil
    habldo de canonigos* masagora creo
    y trefcientos y sc tenta y nueuc florela quitaremospucs ponemos cadaorcieron en el reyno de b'rancia agunos
    den por i con las circunstancias que
    doc-tos y chu* o s varoncs , y entre los
    son necssarias f>araque no caucn cmotros sue vno > llamado Grard o cl
    bara/ass que prosiguiendo con nuegrande : cl quai sue varon dotssimo,
    strapfopouo^digo que ay canonigos
    y dexando la vniucridad de hi cudad
    reglarcs que laman Cekstinosy tamde Paris 3 e boluio a u patria y pro
    bien son llamados. de Sant George de
    pria terra , y iendo ordenado en DiaAlga, Dalfanensc. Qucn fu este el
    cono , comeno a prcdlcar con g ra n
    proprio y verdadero despertador de
    heruor y opinion de todos 16$ que le
    tan sancto estado no Io ha U o muy apuoyan > y ganando credito por roda arado^dizen algunos que sue Laurenco
    que U a tierra a cerca de umehos , dio
    lustiniano Patriarcha de Vcnccia cuya
    pnncipio a vna congregacion de homsanctidad y letras.forccio cn los aios
    bres doctos: los quales tuuic'en cide mil y quacrocientos y ktc 3 pero no
    cuelas publieas , y cncuaffcn tedo gc*
    meparecc a mi ass, porque cl nie Cm o
    ncro de letras Ecclcsiasticas ; y que junLaurcncio como cl habito cn esta ortamente cxortaen a tdo Chriliano
    dende donde pardec que ya tenia prina la virtud . Llamafe cita orden , o con
    cipio.
    gtegacion de los fray les de la vida co. , Otros canonigos rglares hallo cri
    mnn Y entre las oc ra s coi as que orci Ducdo de Vcnccia^quc sc llam,dc
    deno sue que no suc le n losqueen cl! a
    la orden de San&i Spiritus de Vcnccia.
    cnrracn orden ad o s de niia > ni naTuuo su f>tihcpid etlos aios de mil y
    die se pudiese ordenar * Y de esta maquatrccneos y vcynte y sictc,por fray
    ncra rodoclticmpo quccl Gcrardo v
    Gabriel Spolctno fray le de h orden
    uio no sc ordeno^mas que vno de os cj
    dclos Hcrmitanos de sant Augustin,
    stguicron aqutila vida cl quai se U a maprincipe de los prcdicadrcs de tu tiem
    ua blorencio Muerto cl dicho Gerarpo,coniolo dizeluan Trircmio cn fus
    do,qucdo en cl gouierno l'ioiccio : d cl
    claros varoncs * Vsan estos canonigos
    quai dxe q suc ordenado de misa 3 este
    debonctcsbancos 5 y vnccrto habito
    vio quetratandocnaqucUa mancra de
    muydistincto detodas las demas reliviuir de ciencas y letras, cra cosa inde
    gtoncs, que oy vernos de canonigos re
    cte no ordenarse de acerdotes , y asi
    glarcs . Prose ssan la rgla de sant Augu
    dio ordeen como todoslos qucfueicn
    stin5su cabeay conuento principal es
    halladoshabilcsy idoncos entre cllos
    clde Vcnccia.
    fueffen ordenados de mila; Su mancra
    MtnkU
    0tra orden ay de clcrigos que Uama
    deviuir cscsonncaa q seguardo cn
    jk tmu ^aot^cn de la vida comun, y cierto que aprimitua yglcsra Cm proprio,nodcm
    hatnasdcdiex anos,qucmcfuepreg- dan,cstan subjcctosalo.s obisuos.Y dccadoo^uegenerode religtofos era este sta mancra viuicron empre con opi '

    ion

    DekRepublic Chflstana.
    niort cc gente religiosa 3 m as con ioo
    esta tuuieron emulos, y vuo muchos
    qucdixcro queaquclosfrayes de h
    vida comun cran 5 los que otro riempo
    auia destruydo Bonifacio Ovauo 3 y
    loan veyntc y dos, y Bonifacio Noueno, los quales cran losfrayes Dulcinos5lospobrcsde Lon y losDalbatos,o blancos.-pero sabiendolo IoGer
    son que viua en aquel tiempo reprehdioasperamentea los maldizientes, y
    prouoeomo aquel estado era bueno y
    ancto . Y" efcriuiendo contra esta orde vn libro ccrto doctor el mesmo Ger
    son prou o fer dgno el libro de fer que
    mado con el author . Y assi estando en
    cl concilio Confoncicnse sue condem *
    nado por herege el aurhor y cl libro.
    Pero muchos seaylesde esta orden que
    se hallaronalli : puestosde rodillas pidicron h u mil mente miscricordia para
    aquel maldizient . Y asi hecho vn gra
    fuego suc quemado el libr.o y el author
    dctcrraron parasicmpre de laprouinciadcConstancia, y Gcrson hizo vn
    tratadodoctissimo contralosperfegui
    dores d esta orden . Y cl papa Martino
    y Eugenio Quarto aprouaron estamancrade vinir , y la deronpor buena ; y
    conccdicron a fus profeTores muchas
    gracias y priuilegiospara quando administrasten el facramento de la confef
    on 5 concediendolcs queabsoJuicfv
    sen de ciertos cafos referuados a h fcde Apostola . Han tenido hombres
    m u y doctos cn todogencrode etras
    porque este es fu principal exercicio.
    Orra orden de canongos reglares
    hc leydo que cotncnoenlos anos de
    mily duzientos y treynta y vno , con
    titulo de los Canongos reglares de
    Mantua : pero no fe que cosasean
    y assi no euro de guardarlc
    su anti^uedad.
    O)

    377
    % De la orden dd paire ftnt Heronymo eii
    Efpctnx. Cap. XXVI h

    Lorecio en Italia vna congregacion de hermitanos


    enlosanosdemily rrezien
    tos y ftent a 3 poco mas 5 o
    tueaus: cuyo padrcy mayor era vn fanto varon llamado fray Thomas . Este
    allende de otros dones que auia recebi
    do de la diuina mano3tema cl dela prophecia,y aunque de ello fueron vistos
    muchos exemplos, este que agora tra
    res battante testmonio de u mucha
    sanctidad.Cmovna vez euuiee con
    fus frayles subitamente mudando el
    estio dehablar, dixo.B Sphitu mto
    vienc sobre Efparia,mas no me es reueladoquanto estaraalii. Muy marauilla
    dos.quedaron fus dicipJosde tan gra
    nouedad, y como tenian tan gran opi
    nion de su padrecreyeronlo 3 y tuuier
    suspalabras como por de diuino oracu >
    lo.Mierto este var lancto que sue po- 1
    co despues que dxo aquellas palabras,
    determinaron venirse cn Espana algunos de aquelios dtscipulos que oyeroa
    aqueila prophecia para ver en que pa
    rada aqueilo que les dixera su maestro.
    Llcgados pues en estes reynos fueronsealoqueoyliamanreyno de Toledo
    yaliecogieron vndcierto y solcdad
    que se llamaua Lupiana en el quai estava vnahermita dedicada al Apostol S*.
    Bartholome. Aqui comenarona vi-.
    uir aquelios religiosos sancta y peniten
    temente *por!oqua vinierna serconocidospor varonesde vida religiosa,
    y de ta manera que denro de poco,
    tiempo siguieron la vida Hestos varones, pf-mtm
    de gran penitencia, otros que por fama pimas t
    y gloriadel mundo cran Illustres. Estos esta or
    sueronel Reueendissimo don Alonso
    Pcha opspodeaen 9- el quai renimcioenraanosdel furnmo Pontifce et
    - obifpado , por viuir quietamente cn
    eompania de aquelios kruos de Dios
    que a porfia conquistauan el cicBbb 4
    lr

    uodoj St\K]0 siyonjnuiiu ' x ofbnj dj


    uoJonjf soJDijt'dmoD op mu o.uU!Duu.iS
    VJ A 0130 3(qnou uo.h:a oprt'Jiff r -jDf
    zaupoiui Otiiuouvj) U[.")|> poiq 3|oA
    AcOpD|OJ.0pHf lfDfus JoATiU Dt> V.\
    v\\n\v3 dp soj Db:;DAD)| Ao u'inrjj -dia
    Dib'so v\ Dp soj soiiduii cDndfDp/ni: ;*)}
    0Dinp,"5 ' s.)id)D(" ouia a u Miiunnij pp
    t.upfp Ocp) opuuiuji ojd^i f -tiru.i;.
    wp Dnb^njDD^ imd o.iD.n:rai\> p p Ad}| p o
    A:o.ipDc[ : sopD D} uoJi:)Dj| s'o.ijt Uintj SDjq As"D|c|OU .Dp om?i|)DUi copr]j. .ij(p))
    sof snp'nb uDuir.r;)prp.iDA di o;nu'D.:|Dp
    p niMidc; o;nn:j 1 otuoD o\ onp p ~v.v\
    <)|D UO.UA Ak.IJ SUUKHfX : D|ll).Uu SO!|D
    uOiiiorriDf un ;ui)d?idhh-}]ih} {d i;m dt^ 01 p:inn$djD nnb uo.duiia r nnj .i'l*
    EUA Dp StTf SDp.'drDU.Hl SD'JOj'.fDi Ol)
    Ac Ao ud rijD('JAiq * od;x;) d p r .;.:ir
    Dp JU1TA DHtl! Of p 'ID O.M Dp OD(>d (ntlDM
    Dp dj.diJ ;nb uA ud? n .i.qijoo A r.i. pu
    irpri Dp sopoi $o\ >ouDti(] c A unr, -Uiii
    rpuip soj'Dp ou :sDp'i uujod ,D.\DrDi: ab r
    op r5aaniOD ruuo[r rfoD rpm* * dth/\
    uoi Dp p k rjDuiuu on{r .ipo.iiH -ujdu
    cod oiuodA ihiAda D):)nb ijivcDplupiti
    niuDijinb .huO] opqp Dp uop.io A -ta
    .un tmxbj vuti'p. r>p sr( si'f'b.1 n -luiojd
    srp c A sopnuod roipo.*) Dp o}p p j^a b
    sa:<> s.nnpjo unanHu ouiod p nu u u p
    n.ipp:i[ y! o uo. s r>p rjpmin: ?ptA ^tu..inq
    von ' optir>jD optnnuu;ir>p -irpnpiod
    ,1 o s' ) ' l u 0 u .i s b n o u u u o o a o 1 a 0 :) v\j p o op cuoi':n.).i oinj oxrcpp op a vu np
    As;)y.)pjosi-| "Supi:uo.ui:su}'n.-), y r.) b
    ojopurjuu op02 d (io o.Hipt'tu n.)fuo.->
    o.nuiut-n^p cir^ifdn] u[ u?:} Pli? P PP
    atnoad pubn opi;^D A cjaiA:>pi;.rniiuii
    toiUDiic soipmuonb so.iqmoq j sM.*pu[|
    tuu^ti^pA tnunt unj opi:i.-)un p> -atun
    ot> fi0i}|.n|33od pjt so|up souAni Dp
    ^3uo.-)UDiuinpnb inoOj.uniA r[ op
    ooptmm^ np t?i n?urj /'lin UodV
    1^ Ac oxiqsp Dp cua Dp s{
    Ktrf -ojc
    A^ppr,n ab a m\$d
    soprint}! uuarxj
    Wjgpsotm Opooo^^tuAuoiDtH -31

    opsdj k snb [.inbt o^urj aop,)p -a


    udoui p ouj.ioX A prpnjoj c A srmdpp
    u,i |0 ouopruom 1 A aod t| aijnauittl 3p
    uopon ottl) .15 iiriu.-).! UKfp.id ur5ii|totn|
    ;ii
    j rnpn p pi: o d .10 'uo.n\\i | o.}], oS,ru
    Oll .lis UOJIMI ! V.U'J O SOp nlp.! SUJO! 3p
    inpniu i:nti.Tpru( A cr?.Hji?u.,M?)o sot(f.3
    s.").ni(Mi;i iv.i.) c A:.j D.ip.i,] z.pjrui.';!
    op viur(i!|rpt:tK) A aimj o.;p.({ uuiiio}}
    sop',[ sopro.)([ no i!fuo} t).M. ppi^o.
    sop j.^p (HUtunj ^.m]i.7U',)(] rmnitpjHioij
    :>nb.hKl:.)4 v\ ,-[ nui' oipip i:.r.HH' ni-Hj
    .inblrp im.i ruA ;mi .!.") j i:,^ur > 1 1 / -~> viuiA
    u,*) v} i:tuo A riunj uop ,vp jo.iJ in.i,-) ( b :>n
    u.-) rni:dp,{ n; u\tu: p n j .nqnm a ru ippjo
    A' Df or.'pop Owb ojuprq tioi p 3 p .n? A
    tmr ou!) r]'::.v, uqpjud cun A ? j > .")[ -p
    .x sr.no p.o ,t jod p .ipuo p j otnuin <)({
    mpDqu j.m.hh! ao:iud'.jdiuo:'u |i;vi}jp
    1:3 \- luoano.uh: npnm pN'Uim.njO) i:;p
    uojwpjr c A onpA np u n m:; o 1' -:psoj
    ) soq t sopHop p p.iup'i| Dtib o A NirjA
    A uo.inr/.;r]
    snj sounu uoispjo.u -oj
    Aouumj sn|op ptrp.{Opnn: m.'infti -rd
    i:j nnb irn|pu']i?n, \: uj u o. <;}.>.] 1 o p n bu du
    unp.mtq| sO[ op srui nnb utmqp ud | y 3
    d u n r A z \ o s o 3 0.1 s b 11 0 b u 1 1 1 \)3 d u } il-) n j
    pnbn oaiujijiiT A sDjOipDDUOD utin.ij j n
    opjaad Dnb dj j[ [}t-uiu ti:^ s"Dp(t:.ij TtrMOtf a o s p n 'ouiAiro.nifpc; s"t)u tiuium n.i p
    tlUU p 11.") "30f. o Xe SD|0p V[ V.\.1A Dp 3tlt}
    ooDHiiiJixny 37op sopuphD Dp s&[ gs)
    sauopzuqj *;opn 3psonujHU.Dt|
    y -n
    5Djvn..>sv[*iiT]jnn ppoiuoj (moEKo Dp
    n?nr^ sm.id; Dp m:HP,!Of.) : d .10 -urnb
    o \\p .)) l'm'pjui* inui*i juu. u.) s' -0.0
    srj i:pp AMpm:n.i3)t]o cjd oiuonuuj Dp
    iq wpp {?pJO Dp soj Ac^iirjjnl;n\/ ~.iod
    b ou oipid so|p:ibtv uso[naii\n3 sojpnbt*
    soioiMipi- nj lojmuqi d u ,-)pu.pJu>r| c;
    j ouiAuo.idj :>v\ DpsMUo:>n:n||iio.') n.iO|,[
    opoj/cp opmoiMnjo op'rip Suirpm.j
    r. ou Dp pui A s*o:mDr/.ui A
    ~um
    ocod :.h.wj -;A.->j irj inK).]}q qpp ipj
    3 cm u /.ip d onb onj r>poui: imwj X soji
    p o.mm m: o p p op.'Djjnnj p o 019
    ouoS o.DdcoupDpu/\ ou oporu! .dj jtod
    uaonb njp onr rnnyp p ccTiu oo y ouio

    Dea Repubica Christian.

    378

    de F r an ci a, porquanto a la.sazon la cor. ' la que e! auia recogdo delas fentencias


    te Rom ana estaua en Francia,y dcfpues. q ue se.-halaua al propoto en Jasobras
    en ci quinto anode su ponrifcado pas
    dclglorioso padre sant-Hieronymo > y
    so su iiiaa Roma que suc an o de mil f
    presctnatidola deldnte dd. papa Marri,
    trezentos y etenta y cinco , de dondc 'n>y exanunahdo la3!a dio por huer/a, Y
    se vee que ay error^y i ia bula de ne scquio el su m m o pontifce que rouos los
    nalado aque a no la aprobacion se hizo
    fray les Hieronymos profeffafen aqueen Auin adondea laazon tnia elPa
    lia rcgla,pcro fueron a lacorre Roma~
    pa su cortc,y en est no puedeauer fjlnaciertos religioosdestos reynos3 per
    ta p orque cregistro ccnsual.de Roma
    so-nasde rhucha religion, y prouaron
    " *

    v
    conbastanres fundamentos3que lo que
    dize a la lot ra loque y o digo aqui He
    3ui professadoen manos del papa Grc
    cho est o cl papa Gregoriodjo a los dos
    goro Vndecimo , se denia tener . crn o
    vnrables padres u bendicion y con
    por oraclo diuino," puespp atia hallaeila y fus recados boluieron muy con
    do difficultad en aprou'r la orde , ni est
    te 0 1 os en c ft o s rcynos, ad 0 0 d e suer o n
    dar ia rgla de ant Augustin y aque ha
    recebdosdelos hermanoscon graruie
    biro que cehi.Y que pues a ancta Brigt
    griaespiritual por auer alcanado lo
    jd
    auiasido-reuelado el principio de
    que ranto defscauan.Yafsi luego hizieesta orden con todas las cif cunstntas
    ron todos profession eo lasxanos de!
    yadichas,
    no dtfiian dexr elos ei estavnrable padre fray Pero Fernaricfez
    consonne a la comissibn que trayn del
    do quediuinalmente auialido reuia*
    summo po-ntifce. Y desta mariera Ja ordo>porlafaciIidadjiehngenio defray
    Pedro de Olmedo. En fin ellos mo'stxade n corneno a mejorarse y a crecer, y
    rooran bien que nodeuian feguir noue
    Juego se ecUicaroo monasterios, por
    dades que se boluieron en paz y c mu *
    "di u crias partes destos reynos , por lo
    chahonra-a su prouincia.E fi ay Pedro
    quai mue h as pcrfonasdeuotaslosfauo
    'de
    Olmedo viendo quen sala cni
    recieron liberalmcnte con fus lymofintento,no qniso boluet aEspaia^y a
    nasy losque les edifkauan casas hs do
    si sc quedo en Italiay sundo otra ordea
    tau a n de m ancra que con su largueza
    tambien debaxo del titulo de sant Hie^
    comenaron
    a viuir mas
    COUii'i'^atuu los
    iu relgidfos
    tin
    recogidos, porque m u cho ha ze al caso
    ronymo , de la quai hdremos mesicion
    queU,^ monalcrios tengan lonccelu ego ; No paro qi la cosa porque
    iTtuertos Marrldo Qijinto y Eugenio
    rio para que la obseruancia ce ea
    ufueraiN o dexo esta religion de tener sus iri
    q u i c t u d c s y d e a ' o fs i e g os aigu n o s a -,
    h os dcpues que suc aprouada 5 porque
    vo fray le de la me sua a orde n Ihtmado
    fray Pedro de Oimedo varon docto , se
    a par fo dea obediencia de \ ordeo, no
    se i 1 1 c c o \3 q u e epirr u 5y se fu e a R o m a
    rigiendo la lh Aposiolica el papa Mar
    rino Q 'ai ut o, y alla persuadio como los
    prox'loresue.la.orden de sant Hierony
    m o deuan regire por las rglas que S,Htcronyinoauia dexadoen ysEpistoks pa-ra los raonges, y que.no deuin
    profeslar la 1 cgla de sant Augustin, raas

    coia QuintOj m tenio^oe/l corigirga;


    cin de an t Hierany:rao de E tpanay-l
    de taia fuesse vna m estla caftf-d ex
    pdio vn breue e dcho stmin1 pontific en q u iiiadai que fbeer) los prio
    res d e 1 os m 0 staleri os d e Efpan aI c a pinilo quemandau clebrar en Moma
    el dia de Pentecostes prirrierov.chtar.04 '
    Mucho stto la religion esta nooedad5
    tias juntandofe tod. la. relie r9 el prior
    ge'neal orno. consejo-con los mas viejos en o que se aua de hzer5y aili se de
    termino que fuefen-seys Priores coo
    fus companerosJos quaes repreentas
    Bbb 5
    ser

    Libro Sexto.
    sen rda fa re!igion,yassi fe hizo,y llc~
    fados a lapresencia del fumino Poeti
    ce mostraron los iticonucnicntcs que
    auia para yr los fraylcs de Espaa a los
    captulos que fe celebrisen en Roma,
    oporIcalia,y dandoy tomando sobre
    el negocio de la vnion de los mona st
    nos de Espaa, y Italia, y dla regla de
    fray Pedro de Olmedo * los dichos prio
    res fe vuieron tan prudentemente, que
    hizieron lo que conuenia a la honra de
    fu congregacin i y afsiboluicron con
    mucha honra a fu Prouincia,y dexaron
    frustradas as imaginaciones de fray Pe
    dro de 01mcdo,y de all adelante siem
    pre viuio. quiera esta orden. Aigunosdi
    benque aquel fray Pedro quiso refor
    mar la orden porque ytia apartando se
    de la primera obferuancia , y por cso fe
    fue a Roma, esto es gran falsedad , porq
    esta orden nunca cayo de fu primer ri
    gor como las dems ordenes antiguas
    (sacada Ja de los Camixos que siempre
    fe lia conferuado en fu primera -obscr*
    uariciajantes esta religion de fanr Hiero
    liy mo se reforma cada da mas y de m>
    ccfsidad ha de confertiarfe muchos fi' glosiporquelme guardarlas leyes de
    los primeros padres seueramente>y nun
    calan permitido que ttadiefe haga na
    '. yorporlas letra$,tnas aquel es premia
    do que precede en virtudes y en la guar
    da'de la rcIigion:porque en las ordenes
    ' esto importa mas q todo, y denoauer
    echado mano dclo esta muy enflaquec
    dala vida monstica en las mas ordenes
    que oy vemos en layglcsia . Y mientras
    esta orden fe gouernare dcsta fuertc,no
    solo no se ha de esperar rclaxacion, mas
    ellos reformar las dems ordenes, que
    no vinieren conforme a fu instituto y
    profession.
    Para fu buen gouerno hallaron los
    padres dcsta religion que conuenia se
    , alatvn cemento en medio de estos rey
    nos para qucalli acudice toda la con
    gregacin a celebrar fus captulos^ pa
    xa que estuuieflc all el General y cabe-

    a de toda ella, sin salir de fu cafa en to


    do el tiempo quegoucrnasc, para que
    afsi qualquicraquc viniere a negociar
    tenga por cierto que ha de hallar a fu
    Perlado en cafa. Y afsi hall ar para esto
    1 a c a fa d e fa n i B arthol o m e d c L tipian a
    que suela primera de la orden , esto fe
    proueyo en el primero capitulo general
    quecsta religion celebro en nuestra Se
    ora de Guadalupe , ao de mil y quatrocientos y quinze, y afsi otro ao a de
    lante fe celebro en fant Bartholo me el
    segundo capitulo General, y el prior de
    aquel conuento es el General de toda la
    orden.Ei primer General fe llamo fray
    Diego de Alcorcon,y ha anido cincu
    ta y vn Generales desde el primero ha
    sta cl qu c oy gouierna con mucha aut o
    ridad y obferuancia la orden . Tiene la
    la orden de sant Hieronymo en ellos
    rey nos quar enta y siete conuentos de
    r c 1 i g i o fo s, t o d o s p r i n c i \> a 1 i s im o ? : p e r o
    el que oy edifica laMa gestad del rey do
    Philippe nuestro fe or, que es fant Lau
    rencio del Escurial , sobrepuja a las
    otras obras religiosas que hizieron lo
    antiguos Principes Christianos : porq
    en las reliquias y ornamentos y cofas
    de oro y plata, con lo dems tocante al
    offciodiuno3exceJeal gran monaste
    rio de sant Diony/io de Pars en Fran
    cia^ al que Luyrprando rey de los Loa
    gobardos edifico en Pauia,q por her
    mosura fue dicho Cielo de oro y el de
    ancta Cruz de Coymbra , y Alcobaa
    cnPortugal,queon doscontientos los
    mas principales de la Chritiandad en
    cofas de riquezas para el culto diuino.
    En la renta excede a todos el del H (cu
    rial , y en edificios es el mayor que to
    dos los dichos,y qualefquicr de qu au
    tos ay en el mundo , porque excedi la
    liberalidad a lo que fe pudo gastar. Tic
    nc nceefsidad cita fabrica de vn libro
    muy grande, y de vn author que sepa
    conosccr lo mucho que ay en el 3 y de zirlo bien. Tiene esta orden quacro m o
    nasterios de monjas , y teman muchos
    mas

    De la Republca Ckstian.1
    mas* perono^quicrerivporque 'les in*,
    quietan su manera de viuin
    En el reyno de Portugal comnoa
    relgion3enel' mesrdtiecipoqiei' CalilIa3por vn varonsano; llarnadsray
    VascOjdifcipio de qul frayThomas^
    cuya sanctiddfueaiidapor Itaiia jcomo miagrsa ^ comose dixoaprinci*pio dette tpicul.Elpnmro'rioriastcrio que editco se ilriio,?eron.ga3y ay

    memoriasde los perados antiguos . f


    yo en mi historia de los knos de Hspa
    iialaescriuo Jo raejor quepuedo . Eti
    fin esta religion conauer poco tiemp
    que comeno3lavenios rauy orecinee
    ntdas las cosas
    la mas fauorcida
    de todas.Historiay de ella muy religio
    samenteescripta3quen quierver ctfasstruycuriosas3leala3queyo'aqse
    aproueche mucho de lo que ay en elfa*

    otrossiere." perde! d Beth'leemqees


    lasepulturaReatde oseyesdaqul
    reyno, es cosa de grande admlrcioo f
    qoep.are.ee que excdera a la potecia de
    :*~-r
    1
    los reyes de Portugal , sise aeabaraco
    moyua rraado: pero cra'o:ea su reli-

    Pero quiero y o aduertir aqui vna cosa


    que parecera bi aqui,y es que coin o ea rdeti que ha cseruado tanto su vida rfortnada corao no hasalidodelos
    terrin'sd Efpana Ha se derespder
    a esto q no lia sidopornoauer perso n as
    principales que vulesten tenido deuocion con ea niquines yuien ar'g
    do la mano libral para fid'r monaste..- ,
    riosj masjia se dexado.por do&rzo.nes
    fundadas en-grj, consideraeion.'st'a-orde como para su vida recagdafenga n
    cesidaddeonecerario,hconuenido
    tenr assietos adodepuedaritneralgi
    regalo en ftio, y lo q bste para el su
    stenta de 1 o s reli gioo s;P des c om o esto
    yafaltadoalgunasvezesh enidopor
    mejor no tenr talcs conuencos q co
    occasio de necessidd habitarios fakan
    do el rigor dcla reUgio, el quai no e ha
    de quebrarporninguna occasio. Por.elo ft dexaron los monasterios de nuelra Senora de Francia que.es de Doin'*
    iicos,y elde sanca Cathaiina de Bada
    yaq o habita Augustnos5y por a mesrnarazon noh tomadofuera deEspana conuenos>y esta esla primera raison*
    Laseguda sde mayor fuerssf es q co
    mo esta ordeo lesmere en'quea todos
    schagjusticia, y por no l auersehan
    caydoycaen laselignes hahallado q
    nosepodria guardar enteramceenotrasnaciones,porlanacuralezadelagen
    e de ellas q es mas o menosincinada ai

    gion mayor quefu riqueza3 paraas co


    las sagradSjlon liberaiseinosJHabla?
    y aqurdscfos varonesJllttstres en reli~.
    gion-quehari storecdoen esta orden^se
    ria tiempo superflue^ basta pratestimo
    nio desto que roda la religion es obserlanrissima;,y que su concierto y.manra
    * de viuir cnsciia a todo l rttdo a fer fan
    cto, Con tadocftbha audohombres
    rauy anctosy amgos de Dios. Tal sue
    aque pdre fray Pedro Fernandez,
    que sue pedir la prouacion de 1a or
    den a K o m a, y aque fancto obispo de
    Iaeri 5qd ex ad a^gnid'ad^go' a le
    su Chrst desoudo con su herfano t
    bien llamado fray Pedro Fernande^ Pe'
    cha Tnibien es digno.dreeotien'dable memoriafray Fernandiarez 3 que
    dexo e Arobspado de Toled3pr vi
    uir recogido en su monasterio , El fray
    Vasco 5 cmo el que tuuo maestro
    reformadissimo3ypadre de muchos fier
    uos de Dio's'^ afsi salio el takporque en
    vida y en muerte hizo rnchos miagros. Y as ha'au id o otros gfan des sieruos de Dios s pero que'cs menester hazer memoriade muchosvrones de esta'
    orden: pues vno basta para hermosura
    de ella , que sue el santo P'^X.

    Aarfen b-aUa * se vernia a perder mu-

    podeGranad^cuyavday^ra m a
    uillosas son dignas de poner entre us

    f^de no'fundat mOnasto


    a Pul
    ucra

    Libro Sexto.
    fuera de estos rcynos.Elo vieron ellos
    por esperiencia qufido por Francia tuuicron cafas, y assi las el ex ar por el da
    o q au i a en esto , y no poderlas v Hitar
    sino con mucha difsiculrad.Tuuo gran
    defeo el Emperador don Fernando de
    licuar a sus estados los religiosos Hiero
    nymos,y offrcciolcs con mucha liberalidad todo lo que quisieen3mas no pu
    diendo acabar con ellos nada ecuandofecon dczir,qucfu manera de vitiir
    no era para todo genero de gentes , y q
    mejor era confcruarlo cierto qno inte
    tar lo que no saban corno podran a~
    lir con ello.
    ls De otras qmm ordenes que fe intitulan de
    fitnt Hkronymo* Cap. JCJ< VIH.
    Otdm Idos
    Jtjuados de
    jant Hkfonymo

    'W^^
    JI^^^E
    W^^^M
    '^^^^^^
    ^s^-******

    ^n^n ai3u* bien tratar ci


    otras quacro ordenes que
    se intitulan de fant HieronymOjporquelo que toca
    a |a g|ori*a t|cstc fancto Do

    ctorvaya junto* Y la primera orden fea


    J a d e los fray I c s le fu ad o s d e fan t H i ero
    nymo.Estareligi comeo en los aos
    de mil y trezicntos y sesenta por vn varon muy rc!igiofoJiaak>u Col>
    binoci quai despreciado el mondo Fue
    predicando por -diuersas partes de Iralia3c ci quai CKercicio hizo mucho pro
    uecho alasalmas5y gastando algn ticpo en esto^ayunto a i muchos compaeros defpreciadorcs dla felicidad ter
    rena.-pero porque no nafeicsc escdalo
    en la ygleia fue fe al papa Vrbano quin
    to q a la sazn regia la ygleia para dar
    le cuenta de la manera deviuiriuya : pe
    ro ya el summo Pontfice au i a sido in~
    sormac!o(a fique mal) de que aquel fa~
    cerdotcera heregc3y que tenia algunos
    de los errores dlos Fraticclos .* por lo
    quai mando a vn Inquisidor que hizicf
    e informacin del cstado>vida5y costilbres de aquel uan Columbino : pero
    hallando ser falso todo loque le impon|an,el summo Pontfice lo abraco y re
    cibiocon mucho amor3y sabiendo que
    desteaua fundar vna orden de personas

    rcligiosassque-dcsprccaiido muy de ve \
    ras ci mundo iiruiestena Dios Je dio el
    habito de fu mano,y a los compaeros \
    dio fu bendicin ; y dio le licencia para
    que es dicse el habito3y aun le mando
    comprar quanto pao fucile ne ce fario para todos los discpulos que andalian por d ruedas partes, y continu ando
    con solemnidad la ordenle dio la regla
    de ant Augustin en la ciudad de Viccrbosnio de mil y ttczicntos y sesenta y
    siete. Despus fue creciendo la orden,y
    los fu m m os Pontificas la sauorecicron
    con gracias espirituales Fueron al pria
    cipio los fray le s dcsta orde dic hos3 poi
    authoridad del Papa^clerigos Apostoli
    cos3y clepucs el papa Pi Segundo, les
    contirmo este titulo: pero despus pare
    ciendobles que era nombre arryatelo
    dexaron3y tomaron el titulo del nombre de los lefuados,por cierto milagro
    que fe cuenta en fu historia * Y parque,
    tienen porparticular cxcrcico traer en
    Ja boca el nombre de fysus.Pcro nto- Qml^
    niode Corfeto urifconfulto^cn el tra
    tado de las trcynta questiones dize.quc
    fue prophct/.adoporlos nios este ih>
    bregara los fray les deh religion. Y as
    si bstalos tiempos del papa Alexandres
    Sexto fe llamaron los fray les le nados:
    pero este fumino Pontfice mando que
    fe llama/leu los efuados de fant Hieronymo ; y ai si comunmente fus uionastc
    ros fe llaman de ant ieronymo,y a i
    Ies concedi que ninguna otra orden
    pudierfe poner a fu ygleia titulo de S.
    Hicronymo., estando ellos en la tal du
    dad3o pueblo. No fon de m i Ha, reza Pa
    ternoflrcs^y Aue Murias?viuen con mu
    cha religion, tienen muchos y buenos
    conuemospor Italia. Iaauidoen esta
    orden muchos sanlos varones y doctos. Quien quiieie ver cofas mas a la
    larga de (ta orde r^lea a Paulo Morigia,
    en la historia de las ordenes , y hallara
    cosas muy particulares.
    Thtmif*
    La tercera orde que ay intitulada de ^.^
    fantHironymo 7 fon los hermitaos \, m^

    De la Repubica ChrfKan.
    de Pedro Pisano , laquai comenoen
    los aros de mil y trezientos y oehenra,
    en el segundo ano del ptificado de Vr- .
    bano 'SextOjdio le principio vn varon,
    de mucha religion llamdo Pedro Gain
    bacurta,narural de la ciudad de Pia:e
    stesicruode Lios , dexandoel raundo,
    determino yrfe a vna soledad^con inten
    cion de imitar en quanto en si fuesse , la
    aspereza ypenitenciadel bienauentura
    do fant Hieronymo. Vistapormuchos
    Ja vida tan religiosa que haza este sieruo de Dios5dererminaron de tenere c
    pania mtichos varonesvirtuosos ,y asi
    crecio aqueilacongregacion que tiene
    oy en Italia treynta y lie te monastenos.
    No tienenlos frayles destaorden rgla
    aprouada , rnascadavno puede quand
    quisiere tomar ntieuo estado 3 porquet
    no hazen votos folemnes, El papa Pio
    Quinto,trato de darles rgla, y no m
    riera tan presto Cm duda que el lo dexara proueydo. Mando elpadreque fundo esta orden que se lamaen os frayJesJ|ermitanos de fant Hieronymo,y as
    si son nombrados en los breucs de los
    papas y en la rgla de Cancellcria,el pri
    me r o monasterio comeno en vn carnpo de la Ciudad cc Vrbino.
    Otra ten
    La orden de los frayles Mendicantcs
    deSMiero- ^e fant Hieronymo de Ficfo la ,tuu o su
    principio en los aios de mil y quatrocientos y cinco,desta manera. Vnoliamado Redon, que sue conde de Monte
    Granello dexado clmundo cfucah so
    ledadyalli Viuio muy sanctamente, de^
    xando rodas fus riquezasy regalos 3 y
    dando se a mucha penirencia, rnuchos
    lo fguieron 3 y afsi hizo vn pequeno
    monasterio cn vn campo llamado de
    Fiefola, y poco apoco vieridolossutnroospontiicfs que u vda efa muy re
    ligiosa , y conforme a la vida Apostolica, comenaron a dar fauor a este estado -, y assi Gregorio Duodecimo la con
    firmo,y le dio la rgla de fant Augustin,
    y despues Eugenio Quarto 5 le amplio
    lospnuiegios, y de tal manera hacre-

    38'

    cdocn Iralia queay qu?si quarenta mo


    nasterios destaorden . On os no dizen
    que comeno porelconde Granello A
    no por vn frayledeios .tercersdesenc
    Francisco3y quepor estb les sue dado et
    habt de! col or de aqu.eJa orden.JLo qy o p u edo d ezi r cn e sta parce, es q u e fres
    fueron los que emprendier- esta empre
    sa,conuiene a saber,Carlo Granello , y
    Redon Granello y Guatero Mario , y
    de sta opinion son Onusrio Panuinio cn
    su historia Ecclekstica, y Pauo Mori
    gia en la historia de las ordencs.
    CafaS.
    Para remate de las cinco otdenes Qumtorde
    que scinritulan de la orden de. sant Hie deS.Him
    ronymo, pondre la que llaman en ralia nym"
    hermitaos de fant Hieronymo , que
    fundo aqulfray Pedro deOlmcdo que
    esaii de la orden mas principal de las
    que se llam deste nombre^y sino me en
    gvUio dixearriba, corn o cincuenta anos
    depues de findada la orden de S. Hie
    ronymo - se apaito de la religion y se
    sue a Roma ? liouid de que pues:se
    Ilamauan frayles de Sant- Hieronymo.
    deuianv fa rde rgla sacaddelasbras
    del bienauemurad Sant j&'e.ronimo:
    y con esta confiana,y orros fundamen
    tos que licuaua traados . llego a los
    pies del papa Mai tino , que gouernaua
    ja yglesia : del quai sue bien recibido, y
    tratando del negocio le dio muchofauor3 y con esta cgnud comeno a
    tratar lo que venia muy l defeubierto,y mostro la rgla qeeJ auiahecho
    sacadade las senrencias deJas Epistolas y orros tratados del sancto Doctor,
    Viala reg, y comoestau muy cu*
    riosamente ordenad y uego el papa
    Martino quiso queos frayles de Sant
    Hieronymo dcEspana professasen aque
    11a rgla y dexaffen la de Sant Augu
    stin. Quand- los padres Heronymos
    vieronel manifesto agrauio que se les
    hzia 3mbiarona Rom fus procuradores 3 y mostraron la razon que ia
    para pffeucrar roda la orden en el pri
    mer estado que comenaronjcomo ya
    quedo

    L)i*o Sexto.1
    qucdo dicho. Entonccs como no p u d o
    alircon lo que -pretendia 5 determino
    -fundar p or Icaia monasterios que violes
    sco consonne a la rcgla que cl auia orMujlmo ccnado3y comocl psipaMarcino Quinpmero m XQ j0 plCciaua > mando darc en K o m a
    $io/M
    cnelotuuo asio de u poncicad o vna
    yglek de fane Alex o 3 y ail comeno cl primer monasiero de la or
    tie n de J-Jicronymos,con titulo tantbien de Hcrmitaios. Pero cl no dezia
    que un d au a nucua orden , mas que rc~
    formaua la que auia comeado en Espa
    fia, y afsiyuaundando muchos mona
    sterios . Dctnancra queya creciamgcho la orden de los Hicronimos. Vcnido Nicoiao Quinto a la lla pontical,
    quiso que los monasterios de Icalta sucs
    ien cabeadclos de Efpara rpero u o vuo lugar.Y assi qnedaron distinctas ordenes,comorainbicn lo son en clmodode viuiry habito . Vino tambienaquella congregacion de fr ay les a nue
    ffra Espana, y fundaron hast a siece conuentos,y Uamatonsc IsidrosporrcTpecto de que cl principal monaerio c lia
    maua sant Isidro * que es suera de la ciudadde Scuilla. Tiene esta orden obra
    de vcynte conuentos entalia3y aunque
    alla los ciencn por mny obseruantes 3 y
    los tienen como por rcbrmadorcs de
    los nuestros Hcronymos de Espana,
    cllos c cnganan,porquc yo lie visto fus
    monastcrios3y se que no ygoahln con la
    orden m as relaxadadc las que oy viuen
    cn Castila. Quien qusicre ver su rgla
    hallara la cnel quarto torao deasobras
    pifhifi fe fc\ padresant Hicronymo. Ennuestra
    tnEfpafat- fpafia ya fe consumio y acabo esta or*a
    '* d c n : p o rqu c d a n d o r uy n c u e n t a de i 5 y
    de a profession que hazian,por diligen
    ca de !a Magestad dcl Rey don Philip*
    pe nuestro Scfior9fucron reduzidos todos fus conuentos ala orden de antHe
    ronymo en cl anode mil y quinienros
    y se senta y fctc:cnlo quai se acerto mu
    cho, y no tienen dcqucqucxarse porque stn duda cllos mn como aboruo s

    y bastardos > y agora ptiedcn dezir que


    e stan n casa de u mad re propria . Est o
    pues cslo que hepodido de feu bri r de
    de rodas las cinco ordencs que c intitu
    lan de S.Hicronymo5y no entiendo que
    II eu o mal orden cn ponerlas rodas junras aqni , porque pues llen fus a n os de
    antiguedad cada vna por 3agora vcndo las vnas empos de orras podra cl lector hablar dlias con raucha acilidad*

    *ftl)c ks orients de los Cmonigos Rgla* tsyque


    llttmn Frjotmiostf de $aut*d'm>rJioA'a.
    XXIX*

    ff&t) E muchas ordencs de can o


    Sis t^fe nigos reglareshe hecho me
    JS| TCJ/^ mor*l cn cstc libro 3 mas au
    me quedan dos , y assi creo
    toparemos con otras,que qua corres
    pond en co este estado: pero de cada vna
    fe dira por su orden. Es de aber que en
    Italia ad onde cada dia dcpicrta Dios
    varones de mucha pied a d y religion^
    desperto cnlos anos de mil y trezienros
    y noutay nueuc vn varon de mucha
    sanctfdad y religion } llamado Bartholo
    mcColona , cl qualcra gran etrado y
    predicador, y haziendo vida religiosa y
    sancta se ayto a vn ray Diego de Abo
    grado,quc auia do ray le lego de la or
    d en de sanco Domngo.Era este sraylc
    lego de fanco DomingoSporquc no po
    dia fer de raisa5a caua de q eraBigamo^
    q es fer cafado dos vezes^vna empos de
    orra^y no pudiendo fufrir,que anduuies
    se ttn estragada la orden de predicadores^reprehendia m u y afperanente a los
    pcrados , demancra que o de miedo y o
    por q noie cccntauan la vida huyo de
    su ordcijCoiBOo dizela Chronicadc
    los Canongo* rcglarcs . Saido dcl
    monastcriojtopo c con el Bartholome Coona 5 y ambos conformes fe
    fueronal Papa Grcgorio Duodecmo>
    que regta la yglcfia, y cl los recibio
    amablementcy les dio cl habito deca

    De la RepubKca Chriftn.

    38i

    fant Regulo : os quales couerfauan mu


    nongos regares , y si Dominico !o
    chocon os religiosos de ancta Maria
    abfoluiodela profession que aua'hedeFrigionara , viendo quepor pobrecho entre los Dominicos5y difpenso c
    za y necessidad querian dexarlo comen
    cl que se ordenase de Diacono, porque
    ado, perfuadieron Ios a que no bizieiprcdicae . Y dandolcs licencia para
    en tal coa s y prome-ticron les de ayuque fundal'en vna congregacion fe par
    ieron muy contentes del papa , y bo- . dar los confus lymosnas,y quedeman*
    darian para e'ios } y darian razon a los
    uiendodela corteRoraana evinieron
    pueblos de u anctidad yreligion.Pu acerca de Luca-, y predicauan ambos
    dieronstas palabras mucho , y a'si deados por todaa tierracongran heruor
    rerminaron de quedar le alii aqncllos
    de manera que en poco tiem po allegacanonigos 3y los lefuados todos a vna
    ron a algunos diseipulosy. corn pa neb
    u seau an lo neceario, no solo para
    ros de aquel propoito facto-, y afs fun
    manrenerfe a si, mas a un a ios dichosca
    daron vn muy pobre monasterlo cn vn
    jnonigos. Eftoturo algun tiempo,pero
    bofque 5 o monte 3 vna lgua de laciuclefpues endo conocida fu vida apera
    dad de Lujca Uamado Frigionano,y alii
    y pobre 3 roda la tietracon mano lib
    corn en o la congregacion con fau or
    ral les daua o neceario y afsi ed ifi del obfpo de Luta,y dando e-habito a
    caron
    vn fumptuofsimo conuento , y
    aigu nos, hizier Prior a vno de los q ne
    tien en muy principal renra,y son creyncoincnaiuii la vida de canonigosporta
    canonigos en aqnel rnonasterio . Pue
    que ellos no querian ocuprse en coa
    depncs
    creciendo estaorden,detal ma
    cjne les cm bar a casse la predicacion y
    .neraquedentrode poco riempo tuieconfession,}' dexado aquel pobre moron muchos monaerios, y otros fe renasterio con aquellas primeras plantas,
    formaron fu cstio . De manera que
    ellos suer o n predicando por diuerfas
    ios principales- canonigos rgltes de
    partes, y hizicron gran prouccho. poritalia son eIlos3 y llamaie esta congre
    c] por su prcdicaci se hizicron muchos
    gacion, ia Frigionavia-,: porque comen fraylcs de diuerfas ordencs^y fe comen
    o
    cl primer conuento en aquel iugar,
    aron a reforma r las congrcgacioncs
    u habito es d cil a manera . Traen vna
    d e fant B e n ta 3 y d c a n r George d e Alaya
    , o forana blanca5 y encima roquega, que 'egun est o, y a cra cfra.orden an
    tecon raangas como bipo 3 bonetes
    tes que Laurcncio lustiaiano tomae
    de
    cerigos, coronas como fray les, y
    habito de aquel iut-itnto>tambien se y.capas Dominias. Tuue muchasconuanal monasterio de ancta Maria des ri
    tiendas en Italia con ellos , porque degonaria 5 muchoscon deleo de auar
    .2ian
    cr ellos ios verdaderos hijos de
    fus animas , pero era tan grande la pont Augustin - y yo de tarde- iei)' carde
    breza que 00 podian vinir ali , no olo
    dezia les. Si fant Angustin rraxoaqtiei
    los que de 11 u eu o yuan , mas .tampoco
    habito. Dizen que tienen.para cada dia
    iosprimeros. De manera que ya tenan
    c1n q u e n ta fa n t o s ca n o a i z ad o s , y g ra n
    eleterminadodedexar eliugary bucar
    infnidad de papas y grandes perlados,
    cada vno fu vida , mas como Diosauia
    pero
    yo holgara mucho que pruade fer feroido cn esta religio n 3en la malenlo
    que dizen ; porque a rai no me
    yornecefsidad acudiola Charidad que
    perfuaden palabras^ni lascreo touas ve
    o puede todo , y suc desta manera.
    zes.Elo es.!oqueha:lodela orden.co
    Que como estuuieicn ruera de os mum en o e no s a n 0 s d e mil y quatroc.;enros de Luca, los fraylcs de Sant Hietosy ete:estan en compania delcuerronyrno ,quc Maman Ic su ad o s , o Cie-*
    po de Sant Augustin -en- P.auia-obr
    rigos Apostolicosen el monasterio de
    de

    j ojcjr 'C)xc5g
    3p ajSuoAF^psoifooi^oqDoAZAip
    Anb'uopui^ unrpnXi: JA'/rq p jo onif p
    ouni v. sA{.(r.qri.>iunb 3ibsouq)n"lov
    *W 'sn1 uauau oIiua Ap nci f r n r?.? qnbqAJ
    ^mj.iqu!y*
    A\f r.:,o uAp.io rprunq[ Ap luiq -uiy
    ono.iq " j - p:nb f>Au;nuo:i ia stq soin: ap
    pti S'oiiAi.-io.nirib Xrii.{A.n .Sa.ii
    ()Ali.)!(V) JO'l qjA VIA * ^ SA.T -A.lUrilI
    sot| so.;qp"Ar3 p o urjq.^ c -Y.v.}\v.n};o.i\:
    v.vt ,\A .rd nj noi30HAp : .n:nqA .i;)qiHL\
    nqui Atib i?iit:]!A imaoj p a iq ri.j.Tip no q>rp Aiib :q rur.iurjf .qpna ]ApM0UAc^
    \ a n i o c d j < j a q 1 .u a u i j d a vu n: q ) p :) p v q t
    {rpl-UI ISJV c Lld OpUlUAllAj I0.1 i) -Dp
    uonon 1 uo.iu.SioinoA .iri^.u"u Ap xop
    p nui pu o c A opoivnm so.uo Ap nj pui
    m o O3)odoid c aj j ik.iau r iqpinb? q -j.-)
    tlHU ^ A 0[>UVoA4olOA A;' l|[! O.KK U cl O
    OA uo.jAizp( A u puuoiu ojaiuo Ac opuDq
    sapp>A.oniq [.q- >[](! oiq c p ulv. -irq
    ohia ourno 1 f s? oi.TAjrirj c A q) o
    iti! a;i " >i s r iq|,i(ibi: r.jAui'ui p a A itq lJ
    iu in. pur' o s\q JiqA.n:ni? ^[
    -^P "S
    u'pnr-'ity c ounipHO iqp)K uop.io
    [ ti.^inq tq > p,:.ALfA X L^.).K'pt'.]iqA -;)a
    jr.tjAf siq so|n.ul?:A j tiAii.q V.\)T.\\
    Altl/OA. A SJp ^.opiApTlHllI tq OlKjrtJ S\
    Ap q.lMliq SlUI l'! SOtjnniMAt|UA.lA.l p A
    s<>[ A)bis(>.i/j.)nu iaiha jotl srj s?qui.TAq
    b n a "s.ioiotu

    ouXo.tpuDt'jjipSimig Dp IuShjoj |>


    s,i v\ ruq.Ani oDpjo ' i'^ Aq opAAf <>X b ^ii
    ounqp-y rpA iiAp.io pip ojpqri] p a so[ r>3
    [ A soinp p a f r tioLirlA.loA p a Jo.^ju'j
    Apoi:] "i:'qy nq sn({ '.;:!.] p. Aib d s tlAp.cs
    nu i:ri<M-q.M .")|i:iin:q soAu'i abit^l
    pi ohipiik^ ]'qj|:n'p")p Ap n roqs aj rq
    mu 3uiq oSu'f
    o'.Vpq c [ iui:[ rjr sc]
    Ar(|unn ^<)[ K.)pv/y c b.ot{ au tq -ppM?
    03 SA .uqoAJp y |l/ A Olp.loi "li^UHJ
    op onb uoiiunr]] ia rqnj r
    r siAp.u)
    ruqppr') .nui ].) oaupjj Aui> sa jopA.- Dp
    moipop^o iq uuuirp jurjop in;o] .'iirq
    iqppo r|nnbjod rtLA}} -uc)p l-xp.'IA
    .oihuii p p)
    p o u y j o u j o p oiumb
    Ap q 0 3.1 : n r q ) p.q O p A U 0 1 p ^ H U 1! Ap qp
    ppA'mpjo tqqplunvq .TUi'j tn:oj c -ui
    ojp p ouAjpMiow Ap juiq oquAq Ap irq
    sirS.Mqox Anb s.*) v.ajaa Ap iq prpnp Dp
    Aci.*oqsrj ima p p p'A.i oiuauuoa :>P ""IV
    'rAnpo Apqnirp u} iquAdusoAAJ i.i-r.
    oa a u b u o qp: Ajpiq v] nprr'oqr: iqp jio
    ^iAp Anb
    Atpumqj (id noq n'.in !} jo
    nnp Ap nnq uv,o] r.prjDoHn;,] A Djux;3p
    p opuu ;>p soVhuouvA
    JiqpA Ap j vi;
    *:n.ip o[ [M)b oip.mioA p \\\v<\ oiq da.aj
    o.i p: epip a)j uop Aibjo'i'ojuojy \ z
    v.in lAnm iu i:; i:uA*a\] * -"tpA oq/> ta soin
    opm:.q}om y* "rptinj uo
    pp UAp.ro
    b n .7 i ) i > ; r a r r n a u o 3 n .i < y p p a s X n o j r s
    Ap jnoti
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    a mu jjiijj] a.i iqoj nui pp udnd > -o'b.i<
    o.i unnoponp onp p .5 a ru j n .)!} ruruu
    p b n p- oqiq un i rp:b-q." ud ntioj b | n n
    rpmp p a j r Jp v.\'/.3.\ p a pub;* tiLii t .10
    nul) p r.iA A;rq'OAiqnppAA tn*.;mmuiOA
    p O OUIOA UDp .A/.'q AJ IHlUp" p.I O VU!
    op Ap <>o[
    u.) p.fAu.q.\ oir.n a o
    oinomy ) o!Ji:.ioi .1 ,;ii] sopip SAqpqj]
    op \:\ oqqnd.u c A >.no \< s.i{(]oi ouioa
    o\p A} Hiduko X'.jjv SAndpp :q rqpmq
    '.'npGq/AunqApi: jomin'r) p .mi ;->:>.-) ip. o
    ) * uqi: a 1 f) puo p m un ( X'- t: | s i f a n.irums
    pr:punmn,iia,iniA'f* X u.) p.\ i: oqody
    wq X r.opqpA sopoj ira oqqrq p a Up

    De la Republica Ghristianau
    gosmuy honcstoshablaroelOb'ispo
    Castellan AngeloCoriario q es obispado tan cerca de la ciudad q es todo co
    mo barrioy pidkrle qlesadmitieseen
    su palacio y casa obipai, porq alli se que
    ria n recoger hastadar orden como fundaen alguna manera debiuir religiosa
    paraarracra que se rcsormaseJa clere-*
    y. ia,elob i pu viedo peribnasdetata cueta
    y entedied u fin los recibio alegremc
    tcyono porVcnecia tanto esta mudana
    de perbnas de tata cuenta q vinier mu
    ebos orres apedir que los admitieTen
    a aquella hermadad que lleuana a los ho
    bres por camino eguro del cielo,su cxr
    ci cio era etar recogidos y y uan a vn mo
    uasterio de S. Nicolas q estaua cerca de
    los calas obi f pales y alli clbra nan y co
    mulgauao y cru i an al cuko diuino.Con
    h buena cueta q dauan de i comenar$
    a 1er fauorccidosdc vn principal Prior
    de Canonigs reglares de S. Augustin s
    gouernaua el monasterio de S. Georgq
    de Alga,liamauaseLuysBarbaro5estc ve
    nerable acerclote como vio q su yglcsia
    y monasterio estaua ta caydo y q no auia
    m a s q hasta tres canonigosreglares offre
    ejou cucuto al Gabriel Condalmario
    y a fus compaacros y q c fueen a biuir
    alli colcgialmente3y por q esto miiifse f u
    damento eguro rrato c el papaBonifa,
    cio.X.y Innoccncio.VII.k trafpaxcio
    de itquellos ai^s a. su monasterio y
    concluydocllose fueron.ajla y corneoaro a bjuir colcgialmentc. haziendoel
    ofHcio dinino c mucha curiosidad y de
    Ucio 5 y notcnm proprio m as en connin tenian pucstasus cosas < Murcrpn
    esto s inninosPontifces que cra ciipo
    dcaqucllagrcimaque turocinqtienra
    y vn anos. Y ue electo en papa cl obifpo
    Castelanenc y llamoe en su coronaci
    Gix'gorioDiK)dcximo)csteumnio,Pon.
    tiice como auia visto con los ojos el Incix-mento deestos clerigos apostolicos
    y que crandemucho pr.qnecho, aproiioloquelispredecesoreshizieronque
    sue dar por orden de canonigs colegia

    ieslosquesejunraronen el priorato de
    sant George de Alga.,ycj como antcs alli
    auia n. viuido Canonigs de sant Augu
    stin yiuiesen canonigs colegiaes in
    pbligacion de algun voto oiemne . Los
    que comenaron esta manera de viuir
    ueronlosguientesl

    Trimeros' Canonigs.
    Antonio Corri que despues sue Cardenal.
    .
    Gabriel Condulmario que sue Cardenal poco depues y al fin Papa.
    Estephano Mauroceno sacerdote.
    Francisco Barbaro Veneciario saeer ~
    ' dote. .
    Mztti de Astra'da de Puia sacer Rpmaiio de 'Budel 'Milanes saeer * dote. ' -i; ,,',?-'-: 'Lucas de Astfcerdote*
    Marino Querino BiaconO
    MichaeCundelmrio diacono.
    Laurencio ustiniano de Venecia que
    despues sue Patriarcha diacono.
    loan de Pznarcdis Diacono.
    Simon de Pcisias de Oremona.
    JHieronimo de Musis diacno

    Yai entrar otros quatroubciacios


    pruenpse a biuir aqui con rnucha obferuancia y ,rigor jpprque Juqgo les
    fyron.apiada^
    que pqdie^^^iui: r^^menr^pbr*
    que sue , el", jeonuento fipmr.,\'sa.ili:, '
    George de ^Jga en.;^^;por^ .
    tpmo esta^pren e%^iuIo 3 su manera
    dbitsir es ;pmo la-'e las otras ordencs
    y no e difeenia en nias de que- no
    pr,pfean oemnemnte ni hzeri votos benine^p y pueden salirse de la ordeu y jsef ;ecfiaidospor valgunas culpas
    seualadas que uego d?refu habito es
    azujtraen vnas, tunlcas largas y, vnas
    grandes muas con que cubren la cabea j> y quando falen suera echanfe vnos
    " "' ' ' Ccc '
    marto

    0.]KAS
    mua 04 s auL> uoj oxm\ sojo5i:.iupuA au.u
    sA.iAi.10q sApr/r oxixpp Ap siq csiq}idrA
    rpiA itp|SX A.lduiAI) IU!JA A.K]0}Ap -Ad
    SAAI|[ OUOA AlUAUUMAprp.lAA -MlOlr)
    soo * ) opAU( v.pA UAp.10 Xmu -r.nnqp
    ofonjup Aiib aj uu.} op c Atib.iod oqi:} Ap
    iqjA UAp.K) OIUA^lKq OXUUf) Atb AU} pi
    .iopiud|AUi.id Ap \:pA UOAKA.ToIKO X iq
    OtAAIlbl.IUA Ap <(U^Api'U.ld X Ap S.lUA.1
    X ua oduiAnnj Af ojUAinflm: ;iodot|Anui
    trqny c UAr<iun^X Atij ) pnAp.nr -03uy
    C)1U ) OT.UKK); Alb AU] p oAJ opit Anb UA
    so'qqnbv Aub Ttuivp .oprpun.] Ap rqp
    uAp.io oiAUA.unrp? ourunpni -.aatmm
    'un iq uoifrAo Aub oua v.JY.d opA s"> -.iod
    All) UAOpApOpUAt} Ap.TOt.ld .lUl'j ) -JOA'
    a^i ao op;o{Y au} <>dAuoq:nmi X UAinnr .
    o v\ .)p.K> oijAinu X au} A.qutd uutuo.V ;^p
    sopoa c bjod ua so[ s'KiuAp ou 114 a s'utu b
    SO[ s'O.TIO "[(XlAnOAA.IA}b ) O^AUIO' Y.]p
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    om AAipauo^ oprp a u Api:iuXA.n ~iu.?o
    o.iq - t:.ooy souiAir.i otiTAomoA r J<>{|
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    opinuiXA>] uop uioj; ;.id ojou ua .u>c|
    p'$i\i Anb .tod <;tj sotpAq '{ uo.n!uu!|| Ap
    ituau({ VuomAiti opAJoy ua tiAnq -tuoq
    a.u] opiuuqi iiroj p\uiii^ qAp puptiiA
    p o roqsrf ikut?a Ap snpnm s'i:uAn<j -jud
    ^aj 4 Anb.od ima Xntu n^fuoirqd'Anq A
    vmv, a oprp r.\v Ap'miTAipAiu pi ^Aiiruj
    Alll> AJ Oipi.t? p A .t)pO(J UA !0(]STJ V
    Aptiop up: uy/ij nriuqjA lid>srjAnA)Asiq
    T.ofl* AA Sptl UA l.M<JUjX<r;) AptA||y Ap
    r.!Ao!|A AUUI UAUq ) <>|/A.I(HlXlOinI]JUH
    OprtlW AU M)J yt]' SAAU X Ap opo. p Xa}[
    OU * UAlTT) iJpA .lUXAp OpUUUI.[A <),]UA1II
    v^nj.Atvtp Kijo X opypiq sr.uniqiruA -jp
    p'^n^tf oqt^p! oiuuf i: q i UA un.nq,y o-[
    o/u^i X opuqy uAn^os^ o.A|ptn:A
    Ajt>- SAUcSpp AU) 0d}H|() Ap ) lMcpnXo;
    Ap.ud|Ii|o5.1Y.X tLU(|>J"J UO.) A U SO A) A.
    oio^ u.") i-| ^.iiud tnt p a v.^uv] iq.nq^ Ap
    ou}Uur;iSAar:uq(>sp^ ,ip '-noqM'j Anluod
    p o.onid o%upunA p a nbyoip) tui<]

    U U t A U .1 X -p( p I U A 1 1 A I V 1 A | A | .H* l o O X A 11 4 P
    AjonunL.nr nop* od.ii s.indpp .">p i^m:
    opi:ps.-)| nj X'rq.ijoA isjr oipsA| \: -u.miA
    .np Anb iiApv^iMrquiAiApnj iq )o..n?I iii]
    <q s<->pi.-]rnb oi.m/u -AT.i]nJD3llA^u.").l'^l>p,
    Op OA VIAUAlAl'd .">}JA OJAlIlMil iA|JU;jUOA
    .nib.iodX
    rA.vp^Aiiro] v.)],ip "-Auuqo
    'U O.l'.l.^UlLqOl'O. A UO (>Ap:.\uop
    o (iAn(i|.')} sopHiAp iqpiub* pupniA X
    qp' Mir.qr vua uio njApl r Apop A} 3.i
    unp.Hno. b rr/Ap
    iq-n'j.\ .p v.\ ) r
    X^;urd soun^p'o.Ann^Anln: smjau t.i\
    :\\ h opiHH\o.n^iq p ) otp(|( pp jauj *
    rj wpjiA op \uon*q ioa Anb o.n:pAnb
    soj iaj son Ap so({ sc)urj.,mq X -mnpp
    ^opr.nu o}p.ioej' sn} sojAurduioA iqtn'A
    -:op op .nqnn: Ap uua Aiml r mio aj ~{uq
    un.iAn c sn| <pp:. opuuxAp p: m:oj o[oj A
    otAiq Ap r/.Aqod b.iod1 i:X snfoprpruu:
    sojrsnuAiq *s\A.iqod ajo\| oqmi ui vq p ont sr.ur iqoA^m tAinuAdp h uuioi Dnd
    r.y a u S<>K oaunuo:) nj \quA qoj A omxi
    ^j1!!l siuunuipp * uonpjx otu Ap xr.xDp
    rj tmuuA o bjodiupjX cq uo-Upupp A
    Apuj t nppEpnpiTj Siui otpo srnfof
    AnppuopToajAu^pp P!qAAAJ PP "TV
    odpqc>5 op opumi.D; 1 p p'tib nu.).i -ou
    u a tu Dp uioj A Ap nj iqori'rpj l).O(l?pA
    o\ opiq.unoAium ua [ roqsr L X tuomo.A
    AjppuAa njb oj;pp ma .nup] ua JtSiq
    O.AUlb ApUp sop sri^.){ p O VoVJ^l UA QW
    oi.tAj/ru Ap saI.oiu opinmqpvOniA'j auiq
    jopinp?^ Ap .nqpA ;>p s.)pi;j:{. uua imtbj
    i:u.)nI),)J tiAppji np v.\ i{(ia Ap sopAtuq
    Aib.ind K iq } UO/, V.Y.MA V\ Mprqqy K>d
    oi.nnur pp ofp^pcqqy j an out *>p |iui i
    soppo.nrub auXaaX X -i >.iodMr^"t,Uf
    vf qoAtu;mprqqy Xmu r.)Ol A ou tqjvq
    l't t.U'd .LM..pff [H IflIO] X 1! OIJAp doA
    au bso.i ojn pi q? A.nr :;p T'tiK.Hf opnurq
    <>Apv\ /Xn>{ inu.n.)ul> nio aptupnqqy
    nnq; .pt>3iu.vi i'A/..u;;\ iq Aqdn p* JI-IJA
    Ap j sjpiu c A p oqrAjrr aj 07.it| o9njomv>
    sopso'f so.uuiud SCUUidoA ~3lJApp
    urop.}jf Anb uma nn.t^.\f oauajo'j c A p
    qpnijy tr.i3ti*osj.p mmj o.nmni ofo t
    .nmA naxouipS<>.*)3j c X
    p \u.w\si

    la Republica-Ghnltiari,.
    Alonsoabidocomo auia parado Maelire loan en Villar de I racles hiese alla
    y aprouecho muehocu doctrine, por
    quc cra grau prcdicador . El Alono de
    Nognera partioe para Italia y vito el
    rnonakrto de ant George de AIga,yvi
    hiareligioavidaque aquelos Canonigos liazian,traxoius consttuciones y
    usinera deviuir y cl habito,y infonnado
    lu, :.() que llegu en Epana delo que auia

    30

    de Villar de Frades la cabea cuyo aen


    to verdaderamente esacomodadissimo
    para la quietud de aquellos,que dexado el round o la vienen a bucar . Ko se
    pue de dezir con breues palabrasla ob~
    seruancia que en efe monaterioy en
    los de mas de u religion se garda , y
    con quanta curiodad tratan las co -

    sas dei c'ulto diuino , y orra cola causa


    admiracionque con teneriibertad muchos de poderse sali r, ay tanto punto en
    anprcndido Maetre loan le vino para
    etoqueencien aiosno dexan cl Iiabi
    cl, y dexadaslus riquezas ala casa nunca
    to dos 5 guardan seueramente sus leyes
    imidu. determinacion . Comencaron ro
    y
    por eto ningunote atreueaquebrardos a guir las cHturioncs de S.Geor
    las5porque temerosos que no ha de auer
    ge y roiuaron el habito azul , porque de
    dispenacion en lo esencial todo el mau te.d o traya de pardo o burie que cllos
    do anda con recato . Por cinco co
    Jkmian aragoa. Asi viuio hastael
    las quitan el iiabito , la primera por
    aro cie mil y quatrocientosy treynra , A
    fer halado en algun peccado de car
    ella azon coin o el Infante don Fernan
    ne siendo.connencido..o confesandolo
    do hjo de! rey don Eduardo casasse su
    v
    ._:.
    h ija Dona label con Philippe Duquede .el 5 la seguhda ifuere halado en algun
    jjor.g(.}ija,pidioaeeMae:reIoy aMar
    hurto 5' la tercera si alguno conjurare
    t i n 1 ,oren o que la acpanasscn 5 lo quai
    contra su perlado y fuere halado queeUosiuzieronbiecotrasu voiutad5porq
    luanta faisotestimonio contra su hermano 5 la quarta i fuere halado alguno
    dclcauan su recogimiento . El Macstre
    qiteinsamarey desacreditare laorden
    loan vieirdoc por aquellas partes dter
    tre losscglares, demanera quevengaa
    mina paaraRoma por negociar aigu-'
    menos > la quinta al que acuare de estos
    n as eoas tocantes a nueua manera de
    criminesalu hermanoy noloprouare
    viuir , y llcgado en la coite Romana coA estos taies no se les hase amonestacio
    1110 tracasse con Carden'a Gabriel C
    mas 1 uego son cxpdios del monasterio
    doj m cri o q u e cra protector de su orden
    tambien es echado qualquiera queha
    y cl leuuse su Iiabito azulhallo buena en
    e gim
    rradapara negocio, y tmio bu succs do
    v, corregioyc<iigado
    Vl/A A
    / .0.._
    w ^ otro
    so u nc^oao,porque como en aqucllos
    peccado'despues de aucrseprocedido co
    dias el Cardenal cayesse cnfcrmo,y cslu
    tra el por via de correction y amonestauiese a kIp ro.ninguno le acerto lit endon 3 tiene en Italia yen Portugal muy
    principales monasterios . Quando ialei
    ermedad^no Maetre loay assi lo euro
    en procefsiones publicasvan co sobre
    demanera que le dio la vida despucs de
    pcllices como los demasclengos,
    1 )os 3 poco despues sue electoen mo
    y assi preceden en ellas a toPdcc y.pago. moy bien la ctira-3 porq
    doslosotrosreallcde de auerlc dado todo lo q pidia pa
    ligiofos.
    ra su moncterio lo hizoObispodeLamc
    0)
    go jporque entonces auia vacado aque.Ccc a
    Ua yglea , aonque resistio en .fin vuo
    de aceptar la. dignidad . Buelto al reync*
    de Portugal pulb en mucha perfection
    la orden y la aumentopor mucha,s par
    tes del rcyno jfiendo por agora ' la casa,

    ]k ^c "'/ p.(o .pj; soi csouamp\[ iurfsnh -uaj

    v.n o ohm v OTA.ii.ii*Sq(| b on UQoptjip


    puDopitiAq O.iipp,! t);)A.nx,| iiA Xnij

    A[ jp SO| CSA.UHAU1 Atll W) Kpup 1!.IA f d '


    AlP oAp.iuu..ps * X AjopinqA.dA. biod
    rp.inb\n:r/rq qn nrn Xi:iiAnl)Ad -urui
    AnboA.iA Xoj -.uIia
    rpnb;qop pr.^UAuioA.nbXlA[p><p.i.iAp
    OJAUl Allb AULIAJA UA
    r.no .loXnu a u iq uotA.iodo.id b p aj i-i.^f
    !'fi rj.ioqq c.uqnoi.n?d
    vnv.[ ' \ \ oiuv) 3tb()ipuodj.i.joip\Miiuu
    Ap SV.poi
    -Ap-U)
    p\u v.nm sr.Vi.in.| r.ird .nuuru.q uv.) inui
    iL^uop<SAu uudX
    o.vjq.i ' m o.->odtun :st:ju.)d).-) d o.i. -).">.!
    oulp Ap iq luqnq.AJ^uij b ou ^a -inmqf
    .qoqniod
    {.^nbr j c.qXr. .)nb ou jiqjtKxipp
    vp Ap sof sotunit^ c -Cnirqui rp sod p
    nnbS")? ] so!( im3 oprpXnn jp v.\ tiqo X
    ,~).ipv.d iunj o:qTAur.;| Ap X^rpir^ tqqo
    t:i.u.no.id ,p opoa o| ouiqpAAU iuud so|
    sou4 r sopcu .iiMtoq isjrUAp.ioiqjA BpioA
    pbop^o-jjrfl opXo .tod jtnq o.qnurj.|
    OiUOA'ruoUA^- iquoA Jodci:unqd .unp\ snj
    Ap rqnrq c uoa niA a.j rppti.^ti.i oq> no.")
    sruoip.jo.ui UOA uoi^qAiiqAiiu X .iAft]o
    stq Ap.Tvd UA |. Opl) c X p } V..I .q b .Ml D|
    njcriAurn AnjoidAuptd *A.|p uyj so( soin:
    coppq obtq Apnb omusoid iiivj t'pn
    Ap m p X soiUAAourtb X riuA.iA| X S..u
    lunnip oAA.iAdujAp * osj onAub vpiq.nn]
    op-o.mq ua tio.niA p a upp\ Xnu HjO^qA.
    v.\ aj op } .q } U! ,m o a i: ).i < u h '. b A.n p j i: s p
    opinurq GApourj;! ua cripj| ua p ouX.a
    saikj a ou i: p*> u.\ ouvpi'pniA Dp ) r.'pjo;
    op SA[odc^ 1 ua ua .troiq opu.uuqj ciqniff
    X ;q opA.qo ur.t'n rumuq Ap o..inp ml r
    Apuop A OU U .IKUIOI A.iqoti snndjAp f;
    iq.A?.nq X'-r.q.q^X pjv. :q oqvDt optnuqtq
    \ oA*pm?.! p a iqnij * oau.iuoa tqtA -.id
    v\ v v.\ rpipAiu X .optnufl D\b d| wunmu
    r.i.^ui a \wp v .n?p ahu sxu\} p a o| anb TI.A
    amq ] OAjpmu ;>p uqAAj-psisjy q "t'ipjoX
    ua oduiAu o.i,ApuiAA : .itibiod -nunqziq
    oi\\{ sm.up s"epwoiu sojqod
    -,)p
    rq.i in;UA.ini;H X r,i\iHinX oqAiiu c cXv..n
    iqj
    non
    opumtu.xpp
    op
    .ivmAv,
    pi
    W
    n
    sou
    opqr^ 1 X a u opoi niip <,"t:i^Ato np -nui
    soiDurdiuo:> p d nj (xpuiq ;orqpp <>[ p'ub
    mp nS3.*>f"*p*epn?ut] 3} o*nxTp j sn s.Ajpiu
    opoi nr/rq op ().Hi:)tnnt.i|uo."> p o o.ui(i
    o pA UiniI.T)3 oipoq .oioa Ap A|.,17a]\| OjXtJ
    odjrc-o5.ty Ap ) ouM^iinjo; ojjrd mpmu
    n\i v.\ u,ip.io [np o.pt;d ainq XcOA}pmuq jr
    odiuon <Andpp Ap rqn:qt\n; tq i:.t(|o 4 b on
    tf OpiAI* Ap prq")") 0| XO,nniA|| t! A U -VAKMU
    ti.>jf.)n!Atit! soipmu r avouai a -rdtuo
    OLIA^| Op SOf SA.IOUAUI 4 X qp A| UO.IAip p
    u pi j i i; b i ;) j j r a p v p d .u v X .). j i il i o f : 1 d ) M
    cojrqrq X oun||A pioponjLM ppodtuAn
    b .uni srpoi s.uird vp:tnqoq runq npp
    :optn;qnoo op.n?uA||o.Ad pi odiuAn p a
    r-pmq
    )-rp?A opinait outn so.LiuKtlo. 3p
    tq d j o a.} q r co rqojinbrjou az . p*t| ] r m: .13
    iq Hinnucoujodo.d ?o o.i{jum njurqq nq
    opaiqA p ,ipo|:)n.!t!iti| q].*) opnpicA) ]A
    oputmiAunmq aunj r\*o.)j,">u'j.i.| sn) v.d
    jiqqiw c pkiod rpu.irq 5 r. r) X Kqnpj
    sopo,) ut) .nqjrq opq.muop.n: p> ~:uuaj
    snjp o[opUAiq\:{ o.irn.A{pq r X^qsjY itiiD
    ;toX op niSopoi siq sr.no Xcs;>uorn*dn.H>
    ppl uj ouc".aih>. onqoq v. nj oipMoui
    oubiod Ajqunu srtpinu s;).LV^nt i.uub r
    sru^ou au." .q u uj ^ujou X pj q ],i;)i.q,iAd
    op ua n) miud i:j o'MAuoA^vipiA r ipp.q
    .unbj qpmb: a iTpt r.ijdp: L p oip tiApio
    >;> < om q / t p | a j n s >.> < $ .i.w i > soin 4C<tr
    m:j ruA rtjAb.id r|A[flX c uoa ininuiAjAp
    XSij sji otm,np srxn ntuSTifru
    sof
    opuop jttA a u Xcqp i^ttiX k U ~ii$p;
    ,aiAtu:dmoA nul.) urinu uoa tJ3<i*p t\n:d
    soit soj.iyr.dmo.*> vxv j.y/,v\\ rpp\ -d.i.
    tfwhvni uamai r..u:d L'ini.")(stio|.;n
    Xir^iiun rjoioqA.i * X Anbuni snj svonj
    m\t:) Krnod c iqX ~uoso|Appqqp<pts|od
    optmHUHHw} apr{p?f)]|.-)UD iij -inu-f
    .pu^.i y | i s < *) o t o X i ) n np.i u o f I r.t p ) <
    otr.so^ tnqjjrvj tm.].^ )T3pp.i lrAirpo,!
    si:;inr - r>o,u!usv:{/ixK!^',j p v.dv.d 03>n<^
    iHmmiAjaod ud jvnr>q T-rqoq ^AjuiqApu
    X'oxtfnft ouuqj t iqp uop.o *">p '><">! jAs ti
    r>pttI).TodsTni njpA nn) opim^'pnbt
    citaf
    \ VttvWrf jr'ooqrnrAjjq A}jou

    DelRepob ica Christana,.


    niOyporque cl cra sobre manera humilUisiiiio3y porque la orden de ant Fraii
    ciko c Uamaua de Menores 5 pareciendole que no era justo3que se yguaiafle co
    orden tan prineipl3tomoeste apellido.
    Profclan los frayJes desta orden quarro
    votos,conuiene a be^bediencm, P
    breza5Catidad5y nias IaAbstinencia de
    iaearncialuo en enrermedad,porque cri
    toces es 1c s concedido comera,con con
    ejo ciel inedico y suera de la comunidad
    icmanera q no c guise ni passe por don
    de elan los fa no s. Pero dentro de la en
    ferme n a c via con los enfermos de tod
    hntnanidad haa que estan bucnos,y
    dei p ns buelucne a su bienau.enturad
    costimibrcNo solo no c permite eh esta
    orden corner los lan os carne3mas ni hue
    uos ni lche . Crecio la famay nombre
    dcJant Francisco en su tiempo en grari
    iiianera,porquc Luys Vndecimo rey de
    Franeia oyendo su fama y milagros escri
    u i o al papa Sixto , q elo embiasse a Fra
    cia.,y asi sue el eruo de Bios a Turon,
    liarto contra su vohmtad, adondc estaua
    la corte de rey, y mostrando con bastan.
    tes tcitimoiios lo que lafam pregonaua ,'cl rey site muy in dettor y lc dio los
    palacios d iaciudad de Tiron a d on de:
    cd i ical'?Wfi roiiiirerio* para si jj y para
    fus iicccores '. Y depids edifrearori;
    otros ntichos rn'onasterias por Franeia^
    porque qued m'uy arraygada la deuociol por todo aquel reyno" Defpuese
    fundaron otros muchs por diiiersas par
    rcs de la Christiandad En talia ay s
    los dos conuentos uyos,elvnen Ferra
    ra,y cl otro cri'Wifan que hi'zo' la excel
    tisiinay niuy Oii ana fendra la P'rin
    ;c la de M ol rcta madre de los huerfanos
    y po'bre^qiie sue fmi ger d'di'Ternar^
    do de Goizag En Napoles cm comeco alli ia (it estendibse mas .Su ha > i to es de la hccKu'ra de los nouicios Fr
    cicos:porque sue e nouicioj y no se dif
    ferencia masquben d color, en e nume
    ro delosnudos del cordon iediffereridah los sacerdoces de los demas religi

    384

    sos que'no son de missa. Poco tiempo an


    tes que muriefhko yn corretoriod
    fusreglas,y pueftojntocon elasle erri
    bio al papa lio Segudo y cl pruo de
    nu'euo las reglfts qe auih'echoyy la or
    den 3 y confirm 'todos los pri^ilgios q
    uia concedido ; religi S ixt Qa'r
    "y Pio Tercero vMurio elfahib; varon a
    dos de Abril ee ei ano de mil y quinien
    tos y ete5y cnnizolocon mueha fole
    nidad elpapa Lon dec imo, y conrTrmo
    de nneuo su rgla y orden.Puedeh tener
    rentas y tomar dineros y Umse sus per
    lados Correctores 3 assi.el gnerai como
    los prouinciales. En Efpna tinen aigu
    nos.mnstcrids'aunque pobres": pero
    por ia gracia 'de Dbs han ddo siempre
    gra exemplo, y son amados de rodas las
    religiones por su lo able conuerfacion.
    *f De Us orS.enes de (os ^fpoflofinos Teatin os
    Chrgos de 'fdnt Pbloj de los HuerfanQS 3y
    \Arm enos,y Blanc os ,
    './)<.''

    Cap .XXX1L
    -

    R E O que en este captu- Odm k *


    lq pongo algunas ordehes Wmf*
    quenadie hahecho mmo
    ria dlias en partieular^por
    -fer poca eoa y n'o hazer
    mMh dlias en las historias generales3mas jpUes yo tengo dehazer, mencio
    de todo lo que se puede hallar neste pro
    posirono qniro echarias erioluido^ i
    noqe conte a rodos quantas maneras
    de viuir han hllado los sieruos de Dios
    para feruirlcLaprimera orden que aqui
    vien conforme a su anriguedad3esla de
    los Apostlins . Esta congregacion y
    'rden corne nd n Genouaenlostiempqs dl4 Papa Inhoc'encio Octauo... Esta
    era Vna gente recogida 3 y que viuia de
    hazer obrasbuenas,y congregauanfe en .
    \^no para orar y pra tratar de allegar lyrn'oiias'para fiiplir la necefsidad de los
    pobres.' AlgUnos-dizen que este gnera
    de gente pVsuero en Italia desde los'
    Apostolesy cjusaht Bcrnabe do obis
    PO

    Libro Sexto
    fon an.t Roque de Genoua y el del Crupo de Milan y viniendo ala Apostli
    ca, coino se vsoen la prmitiua ygleia
    dexo aquella manera deviuir para que
    se conseruase de mano en mano Esta di
    cuitad tiene 3 y assi y o no lo pongo por
    cok verdadera aunquela historia de Mi
    lan dize^y Onufrio eh su yida Ecclsiasti
    ca,quesant Bernab fue el primer Obis
    po de aquella ciudad . Yo tengo el rtu
    lo dtodos los obispos deaquella yglesia y comiena por Anatplio. Griego q
    fue ordenado en obispo ce Milan por S.
    Bernab . Esto yo lo quiero creer por lo
    que dizcn muchos graues auctorcs-pero
    no que el dexafe diicipulos como orde
    en quien perseueraste tal manera de viuir>y que se conseruo despus tanto ticpo.Lo que ay enesto es que estado estos
    buenos hombres en Genou a , en el ao
    de mil y quatrocicntos y ochenta y quatro haziendo obras piadosas perfeuerauan en-su oracin y recogimiento 3 y el
    dicho papa Jtanoedo Octano fue el que
    los admiti para que hiziesen vida mo
    nsticas que suenen aprouados por per
    fonas religiosas y que viuianconforme
    a lo que la y g.lesiaRomana, tiene ordena
    do en la vida de los monasterios 3 y por
    que entre ellos ninguno fe ordenaua 5 el
    dispenso que de all adelante pudieei
    fer de milla y dioles el habito que oy
    traen ? que es rodo de buriel , y Ja capi
    lla pegada al escapulario como los Gartuxos, y mandles que profesasen se
    gn hi regla de santAugustin,y assi la tie
    nen hasta oy. Concediles mas3 quegozasen de todos lospriuilegiosque tiene
    losfrayles h ermitao s de ant Augustin
    Algunos dizcn que los, Ambrosianos qi
    dixe enel capitulo pafadoy estos0 eran
    vna mesiiia cosa3y que fe diuidieron y hi
    zicron congregaciones diuerfas . Tie
    nen algunos, conuntos en la Marca de
    nchona3y en el Abrucio Tienen fu
    vic^no; general y en fus captulos fe han
    como las dems ordenes, ay dos conuen
    tos de ellos principales 5 que so'ncxemptos dlos dems de la congregacin y

    cihxodePistoya.
    .
    Ay otra orden en Italia que fe llama </erigoirela congregacin delosClerigos reglares am*
    Teatmos , fu principio fue en el ao de
    mil y quinientos y veyntc y quatro , de
    esta m aera. El Cardenal do Pedro Car
    rafa obispo Teatino, desleando dexar el
    mundo y vacara vida contemplatiua, ju
    to a i otros tres amigos y personas illu
    stres^ comunicdolcs u defeo los atra.
    xo a que lo ligu.icfen > y concertados el
    dki de la exaltacin de la Cruz , que es a
    catorze de Septiembre, fe fueron juntos
    a layglesiade ant Pedro de Romana dde estn las reliquias de los Apostolcs3y
    recibindolos el clero con solemne pro
    procession llegaron al altar mayor y est
    do presente todo el clero y pueblo jura
    ron todos quatro de guardar los tres vo
    tos por folennc professions la manera
    que las dems religionesY el papa Ce
    mete q regia la y glesia acepto aquellos
    votos y comar .luego a juntarse mu
    chos clrigos en vno3y u fin es predicar
    y confelar yen ello haze prouecho gra
    de. Concedieron fe le despus por los
    Pontfices priuilcgios 3 y assi es congre
    gacin de clrigos que no /^obligan a
    mas cofas que aguardar aquellos tres vo
    tos hechos con lolenidad . Llamse esta
    congregacin dclosTeatinos3porquc ei
    dicho don Pedro Carrafa que le dio prin
    cipio era Obispo Teatinense, fue des
    pus este Obipo Cardenal y Summo
    Pontfice., y llamse Paulo Quarto en fu
    coronacin. El primei; monasterio fue
    en Roma en cl monte ^pallo y llamase
    S. Siluestrc. Aduiertae curioso lector
    como nosoxrosimpropriamente en Es
    paa llamamos a los padres de la Com
    paa Teatinos comofea congregacin
    distincta de la de los Teatinos.
    En Milan fe ayuntaron tres hombres OtdenfotU
    principales y letrados a "vi u ir en vno3 rigos desu
    ordenando entre si vna vida peniten- pA^*
    re y religiosa , y persuadan a los dems
    a hazerlo meino leyan publicamente,
    las

    )e a<'R.epo!>ica GhriftihsL;
    las epistoas delnt Pablo : dminitr-

    385

    y ciero si en alguna parte se haze beh'ef


    cio al proximo->es en l brd que yo ago
    uah los cramentos muy frequentcm
    raquieroecriinporque
    acude a renie
    te t> viiiian ch eonuin5vitauan los hosdiar la crueldad y ralta de los padres napitaJc*,, y assi hazin vida sancta; Y l
    turajesjcta
    es ia orden que llaman deios
    de Ajppitolifcalos aprouo^y muertoslos
    Sacerdotes
    delos
    huerfanos: jaqual tuuo
    primerps , no faltaron ejmenes lleuaTen
    prmcipio desta manera.Fue en la ciudad
    adelante su buen inrento, y assioy,es
    de: Venecia vn sacerdoce llamado Hibr
    orden recibida en la yglesia coh titbio
    hymoMiano vas de costubrs anctas
    dels rcligioos desant Pablo : pero no
    y uauestel quai ro'gaua a Dios continua
    hc podido al^erque.rt'gla profeisan , ni
    mente le diee entendimitdpara poder
    jiie habito traygan Tienen algunos c~
    hazer su sancto seruicio3y pidiole ahinca
    ucntOs f rededor de Milan : pero su cadamente le alumbrafle5para que pudiebcyi e lama sant Bernabe.Tuuo su prin
    se
    en obra alguna cosa que le tuese agra
    Gipio.eo los aftosde mil y quinientosy
    dable
    , y enestc penamiento perseucro
    veynte yieys;
    muchos dias.Este sancto desleo y esta pe
    Uxmtrm.
    Ay -tra eongregaon en Genoua
    ticion continua oyola Dios,y guardoie
    de personas religioas, que se llaman los
    coyuntura para que lo pudieie ieruir : y
    ArmenSvde sant Bartholome, su princi
    sue
    que tielf de.mil y quinientosy
    pic sue este Kxximo venido algunos
    veynteyocho
    > vinogrn hambreenla
    monges antiguos de Armenia a Italia
    tierra : demanera que por la carestiadel
    que vuuan debaxo da rgla de sant Ba
    pan los pobres morian de hambre 3 y no
    ilio 3 oluidados por el tiempo de su pri
    podian remediar su necessidad por no
    mera profession, algunos queriend retener con que , y assi murieron muchos
    laurarac congregafon en vnb ymde hambre^y continuamente hallauan
    dando la vida primera , comenaro a go
    por las calles muertos muchos ninos, y
    ireroari* c diueras leyes y constiti
    hombresy mugeres , por no auerquien
    slc^^asi tomar libito distirictoiy mu
    remdiasse tanta angustia Quando vi
    daroo la rgla y ppofesion.Demanera q
    este clerigo religioio tant dsuntura
    como antes andauan vestidos con habi
    hallo que Dios le auia gtiardadoparaato monastico.'fcgun el vso antjguo 5 desquella coyuntura , y que ya era cumpi-*
    p u es se vistieron el habito de los fraylcs
    do u desle - y assi comen a recoger
    iegos de sancto Domingo, con cjuel estodosquantos necessitados hallauapor
    capulario ngrode fuerteqvelios por J
    las plaas y calles , y ponialos en lugares
    cale,no ay ditfereniadelos. a ls fray
    senaiados,addefuesen remediadosry
    lcs legos de la orden de fn Doiftinalli liberalmente los prueya de todo lo
    go Y como antes tenian la rgla de sant
    neceTario
    No secontento con reme
    Basilio,agora profefln la deant Augu
    diar los necessitados de su ciudad, mas
    stin ,yricnen las Constitucioncs de los
    entendiendo que pues la necessidad era
    D o mi n ieo s: pero quando sehaiee esta
    cornu n , tambien lo auia de fer el rcmemund;uica>no o hallo.Tien&pocos m o
    dio dexandotodolonecesario para su nasterios,y e mas principal es de Geplir la necessidad y aoffdles piadosos,
    noiia5quee llama.de sant Bartiolorrie, a
    sali ose de Vercia par soorrer los o
    clonde esta el nto Sudario :tic ttuestro
    tros ptiefcios y assi e partio para Lom*
    Scnor embio al rey Abgaro*
    bardia , y hailando los ninos y hinas
    Siempre despierta Dios nombres
    huerfanas (pofque aqui empleauams
    qc ch su y glea aprouechen y . enceri
    su charidad ) recogiolos todo's jy con su
    lapiedad de nucstr^rcligipn;J:a quai esta
    hazienday con alymosnaque allegaua
    fundada cncl amor suyo, y delpioxmo^
    Ccc 4
    e'ntrif

    K[ V3UD.1UDS O^UDLIIOD JT?:1p3;


    !;npf
    X .n:punj si:pr.D wnd idod,. r. so( in sou h
    ou urnui sD.iprd 111 SD.pnti c X isju so[ \v}
    rmmup DjorDD.i||(> 0.1:0 uMu Xo!rqu,u
    Dnj onb p r>nb'oDyruir?.iof sd a i!u i..d.]
    iuiizda pupniDrp: ,ip p>an:JDg i:urpo
    UpXll.pDp .l()d V.\ ^UDUDp^Dd DIl\I.>d -OD
    OU! ou uutuoj b r. d JDUOD DlUUir.UID^VJ
    SDtidpp.XsuiyDX.-)}.) D|UuduiOJJO."> X OUI
    ur.|,i. X^oipmu ouiod sojpnbr, va-\v. ~uid)
    Xopu.K} dj urmu o.i.isntn unrpDiib s*o|
    Xsoiuti ou iMn? iDtiib s'i:|';jp'd} sd|}.mui
    o.ud opurpDpD uo-irA rnnunf
    d.hi Dp
    si;x.-)i.|; X luuiu^O} p iikI X opirio.*) X Dp
    v]] r.t;>uiiu tnnu:3i.u;pn) so[ yso.no uun"(
    Op p:.~?i IHll^ JTfopp X .--)o03 }.")
    < -OJ
    i:nt!7 j,i opLj.p> .ip upnnu r.Hu.ic; -inns
    aiiutu uoo so| >*soj:o ^luuicv o v -pmip
    .")j.ir,3 u| uuirjf |.">p r :.u]o .H)d suj[.-)iibi otu
    j stuit X uoj.'jTpnoi soj.mm 1? j."> }|o iulio.'!
    .")[op opo oj o.n'|p:>nu ; o.i,")d <>p,}i[->.}iuo
    oj oaijodo.id .">( uoJDip ?:ua ipn.iou t: uop
    op ,J inoOjOJ 110? SO..K)S()| Xe ljp -.U!.*).!
    uauip v.\ prpTsponu op s<] ^(pinrpuu
    .jopuuimf r nj uudtuo^ v\ rx.no -o}.,")d
    si:t Xuiu srp]:.Hioi| s.i{ oiu}u,) >| < otib tiv r
    .u'/ripp c X .~ub npM") Ou.iiui X sp tiD
    oun:ilu^ c pvpup sn.MioauD .p soj { -ti(
    sr>n> ,->p mj}Aj Xe Xo op i| iMouof; ,ip -Dy\
    opuu.piM:>Dq sdi S,-)p5d}OlJ " |',{ A l O
    u.ird ..un.i3 v. soj '-'ouu souqjont} c X p -oj
    opun.3 wivd sv\ Xspmi p o.nxm v.ivd
    ^riJ^^o.! s.-).ui]m .ui) o) ul,..,-)hioj pp
    inopn]|.ip?iu oiuiuj _x i*opKo.i}[ V i- ? * n 1
    nSunwoo v, .uSo.n.i soj s'oum l> n ou --.)]
    hvm s.xtpud c m luml) soj .)}p:ip;iuu.i c X
    .-ipMrlo.")^ uo.^ sojp u.) rf |VX i:j ."Mib -vj{
    j^pjrui ) ox/pn.i' <u;\| opupbjj svp!
    ppsid.uo j .)tibi)( W; u 1. (j..)) oublL\L.Mo;f^
    m| p-> >^ *;. 1 1 >p c .ip :,o[ sjt: sr>psnun?[f c o\
    (co a .irVnj o>;;noit!0.? t.Ut ).">.>.( i?< -.U
    /'.m siptuipi; Djj.-fpnd ji.r/SA] ia tp.Msd;oq
    X opuXr 1 .nn.^uiMUi^jr: opHiuid o| ~.")t
    onipnr^TXHntTp^ jod Tnijj sv.j.i ~.itd
    opiuf/iip'Di iua wqo un rpuuj A -op
    opui:x s;).iO|')tM}}iupupr, ;)|> i.mi^ -mou
    xv\ ()j}.);)'n.)Uiuic
    ,niHr[.;pr:.n:ruT[] rjo.)

    on ,)p t sopsoif Diib o| urinr epniS,i| jd


    ncuinioij r{|onbr aqo ^-ljopridrj so{
    siulr(| opiuiA |.i oi].uiu>.h1 .mb uvi/.r.i]
    uo.noruonrpo] X tio.uipsoj j 1 1 s -ni.id
    ,)nbi:.i3i!'UL')p<-i;(>il.l^ st>j ~()[>r.i]junuip\:
    jp'.~i.i svj s.)|v srp\i o] u oiuo.i p.i 1 i 1 -o
    Ssoj u.t/i:| suj sopuidiu rpiu XLour i[jr
    unr.u pp u.iu'i ou.unos Dp sr] i %v.)\:
    \\\V UV.U p\UUD') Dlb TMlJlUHUpi! "O.H
    p'ubpuDKout? oduun .ipr.q .iA 1: .iujjia
    niAsouDiuop: ourrpiw/DA A urpmu 1:
    sof son>p..i>">i^ X r sruupsoj b 311 imuij
    Dp ihia DXird n i:.no ouod dj .r/nj d.uud
    so| so{Ar.i.] * ;>pu.nj utMx piunijof Dnb
    m?;")} sopopniujpij sotirpumf uo.i iim.
    oiuop'u.i u;v/ri| uoisp.jo.id soj s;)p'3 -F}
    .1.1 3 op. n s. iu iuiuu r.130 fji..i srm .){> jdid
    >sn s.Moijnjiput) vab so[ ''ouitunf uoc-f
    n j .11 d s sdj in:t| ^"opui\(}.ub: lu.ujiib iip:j
    dj Dp qpnbu -> fuuuiuo opuv.p > ruun
    p p opijjo nnb sd|D] iu{ oprpiumo.MU :{
    uodiua 1 so( c svjnuuu Dtib |pM.")iuA
    UDDppOCjO U SU} XsD.oXrUI UD11A ~O.Hi.)
    nui u * s^miuf^ sdj uo.up otpmu -K>nt!j
    uo.iduj opivj o.idd.idj X oij oi.in^) X
    uo.DiqpD. oxcopp Dp q rorii.T)o.d Dp V{
    opDj i:DifO|jod\/ sonoi r b n (>[{.-> s
    SDpnuijofj c X isji ottipui uo.n:pm:iH b on
    pDptufpr/:o$ j.iti u oi )[iii.ui os;;. sopo.3
    soj b on oj uDjpuifpD tu smpnjArrundpf
    Dp so|p s.fnuljoif ;>p oHKf.unif d| opA
    1* Dpunp dj D/rif imm ().nn.i:)\ v, j
    :m tu
    in:piiRsouXDjso.jp *oj mt] ourj.i id.v i:|
    <>.]!(] olj.").! ojor >U.')p )pM{f .J( Dp rpoj -OUI
    XU]pp j'rpoi
    i'ohjpttj.uf ujJho rjjp ) r./;, '/j; JJ>
    <C .>/Wm apCrtf (\->f>.i,,lninui f .<<> j rttj' p
    j.n\| .![ s.niopiip.i
    b du n. \ v lipi' ):;)
    Jpiji l' iit'f -r;>;w|
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    '^ippprm Diibmd opnrtnn muuo.i

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    p VA

    belaRepubPcaChrstiah.
    cha consideracion el i ncremnto de tntas rdenes coino ya quedn eiialadas
    atras5ycomo fuer crecidoymultipli'c
    dose, y despues ver en esta tntas cosas
    parece que enestafe encierr las dnias*
    porque si en las otras vuo asperez3 Doctrina, Doctores,Predicadores y Mae
    stros de muchasvirtudes en esta loay te
    do cifrado , porque en esta se h ail a la escuela de la templana,continencia y ver
    guena,el dcsprccio del mundel amor
    del proximo el zelo de las animas3enesta
    iazonypor medio de este in stituto voluio a renouarse la antigua costumbre de
    larequentacion de los sacramentos de
    la penitencia y comunion , el refrenarse
    loshombresdelas blasfcmiasy juram*
    tos , el salu darse las gentes con palabras
    anctifsimas y de muchoamof . Oy vemos por medio de esta reli gion , la mo*'
    destiaenlosmancebos5labucnacriana
    cn los nmos3la honestidaden las donzelas, la grauedad en las matronas, y en fin
    vna vniuerlal reformaci on en todos los
    ctados . Quien aya sido autor de tantos
    * prouechos fera bien que se diga en vna
    paabra3y despues trataremos del institu
    to de esta san&a religion*
    Acaccio que en los tiempos de Paul o

    /jg

    ca dexo de quedar sntido-, aunque co


    mo el en-su adar guardase vna graucdadreligiosa dissimula ua el dtecte: de
    este peligro y enfermedad corporalaccV
    la espiritual ydel ama5y si q do defectuo
    so en lospies Diosl dio otro s agora co
    quectriin'aTe para eci'elo.Eh esta enfer

    medad leuanto la consideracion 3y assi se


    como a ocuparenexerccios piritua
    les y deuociy hallando vn-flahlor:
    todo el tiempo que la enfermedad le t
    nia embaracado se empleo en lccr en el,
    y gozandodesu lectionlos exemplos t
    viuos q hallo lo mudaton en otro hombre espiritual echando de fiel terreno
    y animal 3 y assi viendose bueno y sano
    qifotomaralgun estado de mas perection >y aunque en esto tuuo algunas dis
    fcultadestodaviaentendio queno viuiria su aima segura si qued'aua en el mundo3y assi arrjandfe en las mnosde
    Dios espero que su determinacion sancta ternia prspro uccef . El primer
    paslo q dio n esta jornda rue dexar como otro Abraham la casa de su padre y
    sue se peregrinando por no fer conocido de rdie y yisitola religiosissima casa
    de nuesra Senora de Monserrate en Ca
    talunaque es' del in stituto del padre sant
    Benito,y alli se confesso gcneralmentey
    Ill.sumo Pastor vniuersal3forccio vn esse vistio debabito pobrey mdigo ,y n;
    pejo claroy respldecite en nucstraEpa
    ca desde esta hora voluio atras mas stem
    na , del quai fi escriiiieflemos pororden
    u vida y merccimicntos sria texcr vna
    pre se mejoroen todas aqitellas cosas q
    lama historia 3 mas compassando esta co
    leuantana vii nombre al perfection. De
    spues vilto los lugaresarictos de 'Hiera
    las denias que tratan deste propoto dilal adde quifiera permanecer3afsi por
    remos loque vengamas acuenta . Este
    conuertir lo&Moros quefenorean la tier
    suc el fanto varon Ignacio de Loyola
    ra cmo pr padccer mrtirio (que era*
    hombre principal y delinaje 3 cn la prolo
    que el mas deTeaua)pro Dios que te
    uinciade Guipuzcua de la villa de Aznia
    determinado leuantar vn edicio
    pcytia,el quai auiendo feguido en su rie
    espiritual quai y lo vemos por ma no de
    po las armas con opinion de valeroo3cn
    Ignacio
    ordeno estode otra manera y asti
    vna bareria del casti'llo de Pamplon a q
    dio labtieltaen Espaa3y parandoenEar
    tenian cercado los Francees sue mal tra
    ceon cstudioalli latnidad,y coinenco
    , tado y herido por aiierfc puesto en el ma;
    a fer itiirado por su religiosi conueriay or peligro del cbate5y assi quedo macion . D Bafclonapaso en Alcala de
    co de entrambospiesy aunque sue cura
    do con roda diligencia, toda via le costo " Hcnare's vniucrfidad muy flo'recitc ado
    deco'nin^'o a estudiar" Artes y Theoo harto y fc vio cn pdigro de muerte y nu
    Ccc 5
    gia

    ^ ' x onbiod ou A iqn nt tj suu uv.


    p ounxoad o5onioo v. so.iqodsofr.In.iof
    ud so\ sopxidjoq c X -Truojuo t\ iHi.ipop v.
    sof XSoutu v, so\ soqoouiuu iqpunj-od iqu
    XcpuxiiA sv.\v rcsrjpzuop (03uoiuu^ooo.i
    X op joa onb siq stJ.qiqud unm?pur p: jv.d
    Oj sufop Acsr.qo sou umiuo[ nj ljouiui op
    Xcxopooo.id iqso.uo. curuTriunpo X d .10 uo
    soouoi uo.ioqmd sopn Xcsopnu onjTsji:
    opin5ojx">d ;qpuj -ioj ojoxd c X opiumqu
    onbuni! oqop: p 0.10 on.] (oppjouoo X r.)
    siunoq o^ioioopuiqdfOJ c so|X souqoui
    onb otdpuudjt uo.ionj -opin^ojxodsnj
    so.i io.oiuja v. .n^jjopioo qoponpqinuib
    uopoxiod c X op iqjo zoa ojnXr uioosoxt
    ^cioiuTd op oauoaupij opqiq ^ X oxop -v..x
    njopsox}; puptipouj c soidpuudX op of
    onb ih.oj oiij]opT ouioo oj oa Xo sond'iqp
    oua op so\ sooojoo nu s 0 y un pu o onb
    iqouou i?itn?diuoo uo r.qjonu soiHjrdj'q
    p op \*iquo[\/ pp oj ota sondjop onb uo
    siq'sipoa somxf opuopr 0 y uo3qo.t oiq
    qpnqi]n>o}.iod sondjop j on iqHiqipsm
    X uoaiqqT;qonbso| omrouwpiqod ciqjoop
    uo.ioap'oqo iqr. o;qjod p ouoqi: oXnj op
    0{ pnb iq^onb oiuoiuoautqpq opiX||Oiu
    m t,\ a pj Dp 0 oy o^uey a tb'u.r
    som TcidT.ojo uoo uqonw -jtodc>puopqpp
    b nj\X iqp uyo oprqrjoj uo p O.mpuopo
    "otniaoyf opuoui|of opuopr xpj X root?
    ouiopuor u.icd .wSo^ .nwjT? pp puu
    p?d ojuoauf c sondpp onb uo iqio[y o/.uj
    sunoiud sonnqp?q op tq i:0.md op nj -op
    lui.i^ c X rjofpmr.irur iqouoioud uo f>q pi
    csopi)pq.ion op r.pD\y ojjv. v, :.nu.'unqr
    opuopt* oj 04inui[ qL\nuoo pniqA a
    oSuuou^ b.iodcpn.io opijuojuo sopo so\
    ao(soinunS pnAqpopuop sotaoopp
    uoxoqnd so5ordo.a soppxoj c opuaraq
    o^iooiiop o.iqtuot| b tqoipo tqpnioo
    X
    siuodpstqpuoj o.nuo p OoU 3nq
    ou X oidtuq * inby uorqmn oj onoid r.[
    iqouop\d pop uojtA o^iny Jjuj opno id
    sotiotj simocjt: po-Wo coqjr.n si?.iqTrpK r nia
    srjou c X opoa oj onb o vu -ooXunioiyi
    aq pux Xco|pqojojqmou uo oi.iB.auoo
    op o^jo sondjop svq souojud uo.10xr.13 o|

    a u ojqut.ou ok^oujoio oniqp no ian;p]^


    to oqonm onb,i(Kcodioop ou o\ OT00.0UI
    |ouooaod onb.rniif \uo$\: on.| ^nnox||p
    op op^qrop? onb soouomo oipfno r -rin
    mboin!.io]op'n.on oj oupnd poxBqnp
    soiupp'w.npiq oziq iriiA iqpiuoj ^Tqmn
    omooTpnoqd o| souioa f?ond4Xo spiiopn
    umuoi siuu p oiupuj c X Xw sinn sojonnq
    Xcso.iquioq opuopu iq piqjf.onuA S)pnoF
    so p: r iquo pp b 0.130 oduion on.} inibjxod
    op * \ o( lourunqrv; ojpd no ST.n-{[ Miopi:
    op opinqA op sof soppxoxo sopnuudj
    onb p x:\nv. o.]jonduio;> opr.iqtunp: p i n unoOjoHiouqiur p oqoono.ui onb urq oq
    X(oqo sxqoppumuioo k sinroj.iod op q on
    siuiJjdpsou Ononj ooqqndoj opimiiTpq
    u\ ononu noo.iqmoq |o opuntu -ai:Xho
    on.pp oinoo "ojnoi'podp onb.iod 0| -op
    uo. m opprudpp uv nunq opf X onb tio
    iq omi\o i:m:.qjoiu .nqjo no p opio : d .10 b
    uo p irq.ir tq piqn.mp X uoo iqp uouioo
    o5 i: .iroiq op iq iirit pop so|cuoBo('|
    so.iop.iof) onb lnXsof "BT$jcXc-ar9.B.ui
    oxvm op sopoa o {y pu o s op soqoniiSojToS
    p oiuoiiupouoo op of q non o X oidunp:
    sv.\ s^puoj pp X.OUOCJ ooo.opuo SO{ IUV.J
    sou sopp.o* op sojxomp sopiqp op noo
    iMouuuwp'soj soptib s"o.imqpiqjo *omoo
    uoxvS n .ioj soaonop : puoo iiuiuMui siq -X
    o boxjcsi?jo| n o un u so[ soxnm:x>tq Xo
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    unnqf nui A uoq so| onb soj p.uxo nnmn
    ); noiqun: mbi: f on opprojjod X xuuo.qi;
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    uoxoniA oipduw xonuqop uopqo.|prH
    im?n3 a u uo.u:a unop rpi::n)ipnib npiA
    JOJjTd Ojpd p THlopOppUOUOA
    p o tqpq onb j opun nj wopjo oXno -uod
    dp 01 w p ojoitl) oniij
    S'0ildj0<q OllI) p O.ipix OLlUil] OUJ O.K
    pint uo sqsupoa XsouoDrqnq.n ru o i:p

    ^o^ip^^p^ X tro.T.onjsmn(uTs|
    5o

    De la Rpubli Chnstiahiu

    38

    o a gozar de quietud y.assi luego floreciou nornbrey iosquelo eguiangoza


    roodeiiticiiodescano, porqueninguno oauaconrradezir loque todosloauan,y assi comeno a traer difcipulos y
    siguidoresde sufpiritu ., Lospriraeros
    que lo guieroi fueron Pedro Fabro n a
    tural de Sabya y Francisco Iabier Nauarro3del quai en nuestra historia de los
    iantos de Espaia se haze larga mmoria , despues se le allego Diego Laynez
    que tambien estudiaua en Paris y acom
    panole en esta jornada Alonso de Salme
    r , cuyo ingenio y doCtrina florescio ha
    i a nuestros tiempos porque murio en el
    ano en qecriuimosesto dexando con su
    vidatctimonio dehauer sido vnadelas
    primeras plantas desta orden 5 y con lus
    obras del prouecho que hizo enlayglela.Aestos quatro fle allegaron otros
    dos que fueron SimonRodriguez y Nicolas de Bobadilla 3 y con estosseys comeno Ignacio a leuantar el edifcio espi
    ritual.Iuntosestossiete amigosdeDios
    teniendo por cabea al padre Ignacio

    la tierr san&a. Assi mismo prometieron


    de passar cn Hierusajefti hajlassen pafa
    jc en Venecia dntro de vnano,y quelle
    gadosila quedafen paraseruir en aque
    llos lugares sanctos. Pero que el voto n
    tuuiefefuerasi eneldichoanonosehi
    ziesse la nauegacion 3 ni menbs fuesseo
    compelidos a viuir en la tierra sancta l
    los forasse boluerseen sus tierras, el le
    gado quetieneallasu sanctidad.Qiieda^
    ron tambien obligados este dia que estas dos cosas no tuuiessen eflcto vinief
    enaRomay prostradosaos pies dd su
    m o pontifce le pidiessen que ordcnae
    y difpusiesse dellos como hallasse conue
    nir a ia salud de su s animas y de las de fus
    proximos. Despues ay to Ignacio otios
    tres companeros Theologos llamados
    Claudio Iayo natural'de Saboyay loai
    CaduriyPafcasioBro'etFrncses3yass
    vinkron a er tods diez . Mchas cosas
    passaron hasta que Ignacio y sus companeros se vinieron ajuntar en Venecia de
    spues que faMeron de Paris y que nosoii
    para este lugar pero venidos en aquella

    trataron de que manera de viuir escogerian : y porque qualquier nouedad causaria nota3miraron con consejo prudentissimo que lo que sali esse fiie
    se de prouecho y no se diesse que cezir
    al mundo:y no queriendo seguirse por si
    encomendaronlo a Dios tomando por
    intencesora a la Rcyna dcl Cielo3y assi
    cn cl ano de mil y quinientos y treynta y
    quatro dia dela Asumpcion de la madre
    de Dios se fueron toclos siete companeros a vna yglcsia dedicada ala mefma fa^
    ratisima madre de Dios dicha fancta
    Maria dcl Monte de los martyresque esta vna lgua de Paris y es lugar a donde
    ant Dioniyo passo corona de martyri o con fus companeros, y alli oyda misseyrecibidalaancta Comunionhizieron votodedexar para vndia senakdo
    todoquanto posscyan sin rescruar para
    si mas que lo necessario para" corner cada dia hasta llcgar a Venecia adonde determinauan yr con propofito de passar a

    tan gran ciudad con determinacion de


    pafar en Hierufalem mientras se les apa
    rjaua la occasion de nauegar por no co
    merci pan ocioso,determinaron ocupap
    se cn exercicios sanctos: y assi se repartie
    ron en dos hospitales, porque siruiendo
    en cosas de mucha humjldad por la charidad pudiessen corner el pan dignamen
    te y aprouechar a fus animas en aquellas
    colas que traen gran merito 3 hechas con
    cl amor que sehan de hazer . Mucho se
    edifico la ciudad con estoy conocio que
    aquella congregacion de hombres tan
    despreciadoresdelahrafeman podia
    fer' de gr prouecho en todas partes5 estu
    uieron en Venecia algunos mefes hasta
    que ahrio la primauera; y assi mediada
    quarepapartieron paraRoma y hallada occasion para besarlospiesdesusanctidad.con el fauorde personas pias la
    hallaron. Y puestos delantede sii beatitud,porqueueinformado dela religion"
    de Ignacicy qualidades de los campane
    ros

    soi so| DUj lpuoop^pp^uoD xut -jid


    .u:j r v.\ i?.uon i?pui":] X rpup uoioipuoq.iq
    \v.dv.d oipsoj uorquiu v..\dvupm&\ p
    ouuuro X pi?3[nop iux onb so\ b du
    ou tnmqjo sopruop.10 uojpTpnd jo^
    o\ c onb.od uj iqjo uouooq c ou d -n
    mjoip DjvUuiopJO oimur.oug -ouoqop
    oiog X 0U0ui.nTrd ooj un o.idopDiidpp
    oXon p o]pouo3 ountopp^ c -io.iod
    :,o3 |0 rdud OTpoouo^ sojjoi souo.ir\
    B:|psojoi9|0J pmpwiy -odtqopopnu
    i^zo.iq ypiwiTOA X tpi.Dpqnj uo -op
    vuuft X svmx\ jo jooa s| -onpsoKpi
    o3 oy ojnd 6]p oinjqax ouonbod uo ~ro
    onmf J>w& iqDSipyV ? 00 u -ruuujoanp
    opnop ai^jpd uo uopqn.io|-{ c onbnnt:
    oqv/3p Tj.oprvy^.onnaou :mmuo( o.od

    1: vn\n:(\ ojo(j fo oanixl opriiSj 011103 t.


    i!tuo>{ -iod oj.ion} opuinoff .iod -7?dtuoo
    sojot tipp iiTfoiduiO oup:j c v -Xi:-t
    7<m * nirjoN joyjououT ;.Xn,5.}jur sv.]p
    sijwqd op o| onb uinnii] .iodcJ02i!qop
    oiuooonb u'jo soua pKpi.ii?ijo^fiio ijp:c
    muo soiu.io)UOD so[uo SOOT0.OX0 irj
    uooidiiooo so^jop souoiiTA T|o]jodY
    soo c onj o.iuouqi!dotnid .topo.u jod
    $v,\ sr5r[d c X uiTipodopuopr Ji?(io[ju 1100
    opiry op 03110^ Xe p ojoyuduoo onb
    pn^n^nxuioo onb i?niptpn.d ' kAim.i ua
    oom:q o oij^op opqpjdtio onb Ftuo}
    Dp oTdpid X opuoiqnj 0} [ouo noo p -010
    fopoou oaotioq rnuunq} oauo'q onb -0
    r.nv\f opuvpoSou xod $v.\ H\v.] -rf?nfX
    soi s,ooi|qnd v.iv. onb djjdXo uoiujoj

    opur^yo o pooooA otr uo.Tornn^p -o


    'sojou) svui f:dnoo op)pu no -ouu.idso|
    soj soppjoxo no.OTti|oq t: JOf ,sopr,uui
    uoo sofo op npnm pupou soyop -oy\

    uinpodrotiu]^ ni|oi.uX( opmmb -Tpoid


    urinro sondppm op opioipo.d -Too.nq
    mnq c onbtinr oj v\ rf,,*Ojjooo.qo oitXoa
    oiuo> iqoojpp op .nu|oono,ur oOjpT urnu

    nnonu sot c X opu3.i;Ttib .tt|.: op joXihu


    iK)ipo.].iod uc).nunui.Oop .io-/i?q. 030A op
    tr/ojqod ptTpT^r.^ 110 samm<$K\ pp
    op\iS.| pop rdid opvun^| . p. opuuio.101
    F:InA odjrqo^.iv" ota-qO}pp : X -uoho
    -sd> oj iioimiop:i.o Dp opuiSfi^mt A1

    i:[ i: Xcij tnmiOTimviunoo os stuo no -u.ntd


    .nqn.o p o\pouoad i:tnToi:jojonb -oppp
    ot^jiIj pp opnniu opui?X() -jojuoo
    souoiy t sopoa soiinuib jonb u: c X o u j -0
    ircnnt v.\ nn.^oop t: Xs'ounrso| 1? rj ~uo^
    0.1 umuoo otuoo stiin rpinsioooti ' X

    -soxyo unB^'onb ou tnnu^p sopTiopiQ.


    uod oj pmb opoj ornioiuoo iqjo -uoo
    1:110101:00.18 \nuqo3 .loXm X-uoundo
    oyoiuojoiuo;)-o.H]inou oppo.q^o -r.ui
    o^oLfin otuo.jp uix ou jomj iq -o.iod
    uopiuiuS pp i?.i.ou v^uv] ,\o wyp p
    .ictw oood oanSoj jod soj sopiju opuop
    onb ^X umitqpsopo: sopniA o u i.iut[;>
    pp X onb oir oj mmmj opaunXt: ^.md
    -MUJ0i|SO[.apprmls^ti>srjpJ03Ui:siTj
    soh - uoapuuioaop op oauDriuquojuoo

    omip op odiuon b on urrpod q .nain -X


    mm c soj sopudjoq r. uoo.o.uoooj n)
    pupi.nup vpiMqumuo.-i: r. soj -p.pio
    ou s * u;q uu minhnu r.jo? .p:oim:ooi
    u.iuoq op Xsoi(j oqoono/id ouuxo.upp
    p ko n nui i p o ".nqp.ioxo
    .
    m ;upi:d opm^j o.iqoj uoinb -.no
    uw.o p opd o:yop opinpo < onj r. -<>>|
    mu opm:.ib([ T;m;> iqpp c o.nuo m \h\
    ojdiuox on.mui? 1;
    uodimo c X
    opv4iupjuc uo, p muid
    r> soK ^<:

    pp oj\v opm% opm.u:doj ,iod rp}


    Xcpp3l aX o:woutp?dmtui snpoa'i siq
    soptpnp npuopr. ojpin, snqonop -iuaX
    iH)j;)pnDauDbub.todcs\')pi:pijaDn onb ^
    opuop oj urir.q op aom{ aoXmu -o.iiQjd
    wooip nnbjdqn? soj soausipnjp 00 u
    u^pnj.si.m|s^ jwj soyondjipsttu \uva{
    *opmuuprexop ^ opXnpuoo vkkt iqp
    ruopmnuipp 5 soua. vowij d: vyog

    o.ip b on oj piqoq v. nj oi|,| hua o. c p


    pnb opo.nx qp uoo iq mr> -onru:
    siq; 1 A .ml) ,o[ rni'puotuo.Hio. ioo
    o\(\VAjvMm imuv v, optui.i X c snj
    sojoukiuioo c , ;>j soj im'oSo.uu;) uo
    nj ljojopoc omnu c v.n;d onb uo iqp
    uojpinni qpnd rpo.j tu r3w.w)dp X
    oxioooj * a opm:.rjow p uojn.u uiisjijOTpjo.-) IOP-uIt'S c
    soi ~oj

    sono ? rnppg c samp

    :# soxio

    pSoo soiojiu' solo uo <opv,u?>] uoo


    -UIOJ

    DelaRcpiibKca Chritiafi.
    semblante tierno y amofoso de dixo, yo
    os serc en Roma fauorable * Ignacio que
    do rniiy conblad con rnerced tan cogolmaday grande,y acbdla oracion
    y buelto eq si bliio a sus compaeros y dixlesjherrnans que tenga Dios
    orderido de nosotros nlosenquie
    re que muramos descoyuntados y en
    tormentos , pero de vna coa sed ciertos
    que no nos faltara nuestro se no r Icsu
    Christo,y descubrioleslo que le auia sido reuelado . Con estopaso adelante y
    encomendando aDios suscaminos se de
    xo en su rnano la quai lo ayudo de tal ma
    neraque lucgo quecomeo a exercitar
    se en anctissimas obras comenaron a
    seguirlo peronas de mucha calidad y lo
    obcdecian y tenian por maestro de toda
    bucna obra.La opinion de fus compane
    ros que se auian esparzi do por talia auia
    llegado a las orejas de la corte Rom ana,
    y ansicnla Qiiaresma del aio de mil y
    quinientos y treynta y ocho vinier aj
    tarie con su maestro ordenandolo Dios
    assi,p orque con la autoridad del summo
    Pontifce fucse aquel estado de clerigosreligiosos estimado y respetado . Ya
    con la opinion del padre Ignacio,y prouechoqtiehazia se alegrauan en Roma
    de verus cpaneros y discipulos, y assi
    les dio posada al Maestro y a los coriipa
    ncros vn principal cauallero Uamado
    Chirino Garonio- Noestuuieron ocio
    sos los nueuos desprecidores de la felicidad terrena, porque cad dia yuan de
    vna parte en otra predicando y exercit
    doc en obras de muchacaridad.Y aunq
    padcceron muchas necessidades corpo
    ralcs,el que los confortaua para lo espiri
    tuai les dauafucras parasufrir hambre>
    scd,y cansancio.En vn momento se oiu-i
    do todaRoma,porq como estos anligos
    de Dios se esparzicsen por regiones o
    barrios para mas comodamente proue
    char a todos acudiri a ellos5y tenian eu
    tera noticia del prouecho que hazian en
    rodas partes. Agora comenoarefrescar
    se aquella antigua deuoeion de la primi

    588

    tiiaa yglesia frequentando a confession


    ylacomuriion,agorase hinchian los tplosy crnpos de gentes que Oyairiapr
    dicadon. Agora vierades como viejos y
    moosjhombresy m u gres, m an ce b os y
    donzellas 3 frequentaiin el oyrmia,el
    confessar de ordinario* el andar recogidos,el hablar contemplai! a, vsar delos
    rcgalos con imitaci\pofque esta gente
    nunca btisco extremos , mas quil que
    c vn mdia Christiano viuiesln las ge
    tes para que la naturaleza humna pudiese conseruarse , y cl demonio no tu
    mfie parte en las animas cmpradas
    con el precioso tesoro de la sangre del
    innocente cordeOi
    EiPapa Paulo Tercero quando vio e co ^
    gente de tan ta perfecion y que a proue- *ff*mfw
    chaua miicho determino drtiirse de o ^cJd^
    breros tan conoddsparak vira del Se u u^CYfe^
    nor , y assi trato de escoger algunsde- tfion de su
    lios para inUiarlos a diuersas partes. cjldQ,
    Esto enteridio el padre Ignacio , y cornu1
    nicandolo con fus companeros de conformidad de todos se trat que sefundas
    se vna congregacion que se encminase
    de todo punto para ensenar a os ygnora
    tes 3 assi cn las cosas de la fe como en las
    demas que tocan a saluarse las animas, y
    qiieriendo que esta detcrmincion fuefse acertada ayunaron algiinos dias y cori
    tintiaron la oracion, y deipues ordenar
    que los dos vdtos que aiiian hecho en
    Venecia de pobreza y castidad se anadiee el de la obediencia,sin la quai no
    ay en lasreligines ningun a cosa persecta. lien se obligaron a tro quarto ve
    to que sue ofrecerse y estas aprejados
    yr a qualquier pfoirida de insieles a pre:
    dicar manddoselo el smfcontirlc, pe
    ro que no tratfsen elsii se ofredesen
    a czit l papa que querian yr'.Tambien
    se ordeno agora para punto estencial de
    su instituto que ensenaseii aos ninos l
    doctrina Christian publicamente , lo
    quai oy vmos gurdarse n todas par
    tes. Tbienquileronhazernueua apro
    bacion de noviieios, y assi establecieron
    . que

    b n o xuaiuu^so] ij.'uuiiO.u o u so] ;>..)x.)


    <;oi.> sop.niv.iKjo onbX uo(J,!| ~}.i?>,\nd
    OPUVl W VUA M.lV.ll U,~) X'IM.IO iniJDl.ll! X
    najjn:jiA so[ sopnufjoi] tMrd .nnb .i.ax.i
    i:[UDip[jnp prpi.u?{."> uoo soj -nm..'jq
    v/*sou v.iou uo.nX."mo.id mh p mh } -pn
    yj r.'oqt:: Dp tuoi:>:oai!oio.">r.[ .i] 0]|v:un:p
    O3jodaul p.nu:Vo X :>nb (Mipd.ndrqpnj
    X b n d u.-) si:|srpo. s.iuo;>T!.oqq;p iodX
    ojsvn[Uj aijrnu'rnj
    o:i.iudioXi:ui L X ts)it
    uo.iuu^pjo sr.uo si:^"uiq stqoD c v.x\:d nnb
    X.iip^n.Lipion.if rqpnau qjo r.TD(nriu no
    p.p.UUIA O.tpud OpslTU^ OplMIUl U03 lU?.lf?
    ciunu o^a 1 X r.nul .iub opoa Dip'n:} -onr*
    opi:unu uoo rpiiopiud X uo3 su5.Lin.isi|
    otpcsiui:|}.a")DU u.pjo iqj.ioub itiIupuo.)
    uop 0} 0|p:iO.di X o];/Lioq.mu i;[uo;>
    pipprpi.ioqtiu OLiinmj onipitiod c X pp:
    prpiptqiOiqiilD np ^ qiH]! V.\\:^puopv
    mr/X} rnr.|p") [d crdrd a u a/pud non
    m
    sopuid b on inniii; opruopjo 1 p p":nb -ou
    o^o'r omo:> nj pupipUFj .i{p:'/.ioq.inu ~t
    pnh opv-p.*! uod uj K;idcuoDiH]o.tddr -Dj
    i-TJanb .ihudj p-iqnp otxni' r>3}iuod -irp.i
    q f n opu.t.*>au.- pip oq.^ouo.id d o mu b -o
    vjj o^Vo.i.i^o:) vr/xi] iqjA'uipjoXrpi.i |
    oioi-ind <inb .0| on> op d ai.iv p r iq -atnuo:)
    uopiS oliini]; onodiT c sriOA'aiyV iuii:.to
    sopof sop^TOipu so^imd ntpnl) otp")p
    J(Z sjwm
    uoxq o.iouo;) p o.ipud -uvnb'opruSj
    0fl6^p Aov w vmu$ jj vnw lorp.-tj nj o\m?u\uo3
    q.iod Ujjj topxijody c suiu uopjunu -ur>
    /uon^M oip[r,*)3 b n o j :;f uun.nxta.i so| ';oiMi.io(| K
    yppttunj iod.n?;npo.id opo;i p oi.mb'-optmiu ijX
    iipo.") pirpi.ioq.inu iti:ii().>,)nb nfom;
    urpod?<."> unp: nn..q r)[(i(]> ^rp^ntA
    jod nnuop .")/ :iib:)ijr)puxiUD pnbr. }]}ut
    <nm- *ur});> r[.)p(::<].">p jn.xo.fd tioi .)[) \:\
    y)/n|,i[']Xirpin) isp; oin.ii j (iuo ..)} -ojdi;
    io^oiji: prpniiuop)} j:d|.p ,>fopinrq nq
    o,]jr{!*{i[puu:dr|f ostii pi:p3|jpp L -jod
    nnb ^}puut]r>i uoprpd nj prptpmf
    (>pu<[i:d'cdpp <)|vunjc s..rj Xs.pni.p.r/)
    n.mi5 so{p p puinp.no ouiojoip.ut'j > -pi;
    uopxp mh ir.io ouu.>u pu.mt pp v.dvd
    oim ispp rju^dnio^ c X n.ijjnm.iojtn : iij

    prpi :>p 0} .iiib tiiu r.r,| oij.i -op.uo


    ) uoi.-ipin-j Anui oi.ir.niio."> v: soj -tt.i.
    sop)i^ v]]r>p uonro.'uV!!!).} 1 iM.">i.n:iu.t>
    .iu> o1<1h| o.>munu r r|.ir/.-)pv?.?uo. X
    .\v/.;)p ru.vpnb jo.u .n?'u.uv},-).i opjosri
    Aiibs.-u mm* .^nb si,.n.(>.ninn|ott p n onu
    o.iodiu.V'nu o.vi.")iuo:u>ino.,> r .i;)zm|
    t'i
    uo,i:ui.U)J 0[|i:ip soum s'ojduiAX.") :)p urj;
    Xprptp pip aipMKud r>i\b ivAv.n u)\p
    soVi.i.)};) Ls'(>foio|.').i ;)nbX soj o.uooib
    oduini.) unnrr| (>{|;ij>r.uto;> r.pqiun'i*
    Hn'T.m.iDii nnb {."> opib r.).!,)} olt]|.~)] vi:iu
    A'ircDiii.H isp: smprn] stij srpuoupp <>l
    onbsopop uvuw op\\ .jpvmn: oj.nnjp
    .uaam X rmb t| iyr>pv.uuo:*) iir i u.iop -im
    sop |:.'p b n o sojin: luaid jtp. .n o.i.nfiA
    oub .qpmo.ilrrq A :qpp.%ion'nj ".LiVtio:-)
    uopi?'r rmb onivi m: n oprip.niojdi: X
    m* p p o .n.pono.dr u;*) o.ppuaAodmon
    p\ vdr. srrpXo pu o s Xspo:) oiuon un: v.
    oprm?q srqun saiaaand ~iresoi.ir.uuon
    Xsoii opuoh: vA^a optrpnw opoj oxp
    o:iatut4op*qwA D.]p s-.*) p opop PP Xs*o(
    oiinip^ r>nb p o nb'iO,ii:iiiinior> vuw.
    opimioituo op un somqj sordirmud X
    tpijtfquioa smumap opn,pduiai vndp
    m muS uao;pt.uj npf^Xtq c X isp o'3m\
    t\ ono.idv: uoo tipoj p'nnmnroj x.i afp;nf
    *qpiqiijop npimrojd v soj XniuX.A OLij
    arqtn.mipp [.*>p orn: p .') tu p X sormnnb
    X 4nuairnb t-'ii'/ )*no.H . ti( p i ;)j uom
    s\v> uo.) unnfp: uof-mjnuq opirpunu b n 3
    ou nfprpud jauai smu rmb iMM.">j.'>f -?p,i
    oxiiiSoro.? aiint:i /m.nau ;:j
    - :>0{
    so.iau|o pHupinp:.} upnp ojj.w <h>ui'(
    uo:> n}
    opi^quinp op/ | >t : f n o? p: -ip
    otp |!U'(| | t(;>,!.i.>,.i X r n i< [t u ,qo .iU> iliv
    ;>[pMfd r[frui njr.iO pp .inp.oj .klh nu
    o.i.uu .)p *su*u*.qai |',| yctb po.)tA ''-*Jti:
    O.J'DIU pX jnMHp.KlUi! 51.) i'| Up.tO
    Xli:i/rq '.ojupndsoj .pjop: <(n:irf.)fU,l
    X h n .) X 1 u ) n i: 1 1 X p > u . 1 1 ; i j 1 1 p v f ' r p t
    .ubX iu > no* iiiinir pupiqinij Ofibf',1,1
    .q> opp^jiuq X :>nb p X,\ uup u:<; p .n;
    o.q.;> ;m p:V!m.o<j opurij i.hujo > -tso;
    XHr.iq i;X;mb un mua)] Htm;}.!
    u A -\\\
    nmv.vup vpvMmntw au*Li{}<.,"> .nid -0,3
    <;r[<aj> sn.inio.u aptiopr onm* -'.uin
    cm

    De kRepubKca Ghrstan.
    do erao* bien rcccbtdos de termiho miy
    acgurado del prouech que auian de
    foazer adeiante confirmarla.de nueuo
    ddoibertad plenariapar que recibies
    en quts quiiee eguiru instituto , y
    pudiefen fundar collegios y casas de
    aprouacion como mejr les viniesse a
    c u enta gardando su manera de bjuir.
    Esto ehizoassi y se expedio la bulla
    catorze del mes de Maro del ano de
    mil y quinientos y qnarenra y rres . Y
    pues hemos hablado dela confirmaciori
    desta religion por el Papa Paulo Ter
    ccro 3 digamos lo demas que hazea este
    propko.

    Muerto Paulo Terccro succedioe


    Iulio tambien Terceroj al quai supplico el Padre Ignacio tu messe por bjeri
    deauthorizar el instituto dela/compania conm inando lo de nueuo cgun o .
    auia hechsiipredecessor 3 y dclara le
    algunas dudas que podian traer difciltad o obfcridd . El Papa Iulio que etaua bien informado' de las qualidades
    de los padres de la Compania y del fructo que en rodas partes hazian , y par ticularmente delo que auian hecho en
    el Concilio Trident-no , dondeelauia
    presidido eo.mo c^dode lasede Apostolica , "c trempo de su predecessojr
    Paulo Terccro 3 luego aprou de nue
    uo con la mesma solemnidad que Pau
    lo la dicha congregacion 3y dio su Bul
    la Apostoliea- a los: veynte y vno del
    mes de IuliOfA'fi d&mily- quinientosy
    cinquenta, ^Uefue.- el primer ano de su
    pontircado . EnestaBuila que y o ley
    dias ha dclara muchas cosas que miradas coo ojos Christianos conocera quai
    quiera honbre de buen juyzio , cornoesta justifcada la manera de biuir de los
    Padres de la Compania
    Los demas
    potifices assi como Paulo I.Pio IIILy
    Pio Quin't,- dieron muchos priuilegios
    'y Gracias , a esta fan cta Religion assi
    en gnerai como en particuar llamandolamendicante, como la que no podia tener renwen comun nienpartiu-

    389

    lar ;, en las casas professas 5aunque si en


    los Colegis ncomiin . Yen tin Gregorio Deciniotercio grnprotetor deta sancta crden expedio otra nueu con
    rrmacion dela Compania, prmero de
    Febrero Ano de mil y quinientos y 0chentay dos, y dos Anos adelante hizo otra contitucion y xtrauagante
    perptua en declaraci'on approbation
    y derensa de la Compania . A esto e
    puede anadir muy justamente, lo que
    el, Sanct'o Concilio Tridntino dixo muy en loor de esta ordeh 5 y esto
    baste para el proposito de la confirma
    tion suya.
    Bien sera que aqui sediga, porque ^Jf^J0"esta orden tomo el titulo dela compa- ^J^^
    nia de I E S V S, y se entroduxo
    mmbw^
    de Teatinos . A lo primero dig que de iejiis*
    la Compania tomo este titulo de I
    S V S , porque como el padre Igna
    cio viniefl a R orna con algunos corripaneros a predicar y ensefiar 3 acaecio
    comoqueda dicho que entrandoa haier oracion aaquellaygesia antigua le
    aparecio el padre Eterno y encomenda.ua a su hijo LE S V S , quetomasse en su amparo a Ignacio y a sus com
    paneros y comoe viese la hermosuradel Saluadorcon sti Crzy le prome
    tie 'de nunc fakarle el Ignacio quedotan abrasado del amo^del E S V S
    que nunca lo quitaua de su boca ni ai
    ma . Y porque al.timpo que comen- ^
    aron a tratar de hazer congregacion
    hablando de que nombre lpprnian di-'
    xo el padre Ignacio que le dexassen a el"
    el cargo de. pompeg ; y teniendo le
    todos d respeto que sle-deuia , dixollame se la Compania de efus ,f a lo quali
    no solo ,!ninguno cortradixo mas t- >
    dos- alabarr ^aquel tn diuino titulo;1
    porque creyerdiT que el Spiritu sandto'
    se lo auiainspdrado . Esteeg 'el pprioi
    nombre desta sncta religions y ' d1
    que la gentet de^poco saber le da que es ;
    de Teatinos 3 y la causa de auer se introduzido este' wmbre-es*efo Acaecioi
    que

    onb odLiiop.|t onb ojpudp op% ~o|


    oauiui iq HOpuuA. op iq zmo KJt. .impuni
    q]0 riurdiuoo op csnp p y odjqoi op
    33^q3 t.ioonb uop uroj o,poc| iqt!XiX
    sondpponb ory ouuunj coogpuod jX
    ouii'H o\mic\ c03JiH?f) sounSpuioo -op
    soSi.1 i:pniu,iqp.iop upu opoziq nf -oa
    soypr..iun[ so.u sojoa uoo pnpnnuofoj X
    p rdvd ono-idr o.jjo opiqjo oipooon
    onb ouioo p o\p\p opodjiqoojy -oq^
    01 c onb uoiquira oj 1 pu a rnrpi uoupioj^ onb.iod^oj ooq;) o) o'/ip uo upiq -puoj
    cou uo.ir.uuu.io.iop 0}.T?unq} so| iqjop ioo
    uoioriiojo 1 sou3\:o opinutioi p -mou
    o.iq p p o\mu |op opid]K|o5.Y onb -03
    r.m p onb o| inni: oqooq i?oqi:o r.]jop
    uopioaSuoo soikjoq oiuoo so[ -i:d
    so.ip op r.\ 00 dm uu r r UO0OH- soSi.io|o -oj
    soJiq* uoj[][i?fouo.iojgTpojouX oqoniu uo
    oiqiujp onbsojop inmt:itnqi[ souprox
    uo.n:3uoiuoo uo lqiui r. jo} sop^uiq[
    oauounqii^uoo pp ojquouoiupiu oq -u
    op Xnui i^upjTp tq opiuoimu sojjrniA
    soua sojop oy^sono t\\ opirponb uo tq
    oauoo dood r.jouuo onbaod so{ onb -110

    L! ow

    uopuop uoqijuoqo?>p SO|OtUO0 -rox


    p sou so xop.io X oimiyuT opmpjip pp
    op so( so.ipid op v\ urcdit03 c ouioo o{
    ra^pum oujnuo' OTinnuT^ lT;>
    *"l0'O
    coyiijopog
    sondpa nb l>.Wo aop.io omn nj ~dt>

    i^^'^Cs uopimo.ui op q i^fij rorjo^jody fo ojprd


    vdwppu'ls ororuf?] onb on| p jonujd [imouoo b on
    osvpysM? omn c obnj 00 tu o opiqjo opiqpoj uo
    >rumf
    r.[ i:uo{oX ouuuoaop oub uojpizrq |o X
    UOI|p.}O.Us,UUI0|,>S()J- cOUUI0[Oj IJUttX IA
    sou.iorA uo o^uXoa X sop op pqy oj -uoo
    uo,tv3xt i?[uo nijof^X aiiufop so[o|qi:(|
    sojorqoj onb ticnqjo uo -ojndi?t;uio>]
    sopt uoo rqonur uoponop oxrp rjfnu
    o.qn:dp opnuii * sondjop^ p.iouuqop
    opu^[imob 0} on[oq- uoo rpurjT:|" ~oq
    tn^ t^jond uo \:\ Xuoaix opuonioj uoot?
    outitWt^ lqoojop omoa uoo tt| -.TotnbzX
    cua^ iqnpoo lXtJOpiOpT; indf,iop nj
    iioijjjo.td X uo inp a o 'Z OXfp 'LSjl
    tu pd ,p Xi[ rqo ojc! ui 040 soiq 0.1 p o
    ojoaopod oDtjnuodotimnijftX tj -wta

    iquoo.i v.nou c oam:|op


    ~IsjR?m;J
    i^u uoo.i/V o.prui vi.h^ X op rpoi v\
    W-10^ p'Ilpp-} X uo inouop.id op v\ Uioo
    crnird crmod.iod rzo.H|od X'prpppo -o
    rpuoipoq iqutioO} ruuo.j op oub.nniA
    ouotauoooj tqtio r[opiqpig iqiiidmo')
    op snjO| .loyo o.|}onu X uo nj s 0 jp]U
    isp^souoro siq i:X siqnuupop si^ouioo
    b "ij.n?.nqoopojoar.pp\! x oupj.1 O3ouu>.id
    ppodp npmpoqo p oumj vqibcooi}pod
    oj t siq souoijjmi uo siq suupui siqpif
    uiolipsrpuioailoo oaouio.ul .u:.moo.u oub
    soytusoj m:o] sopiujopio no un.qooprq
    lunqnq.iq") ouuojtioo v. siq siinpui ~|uq
    srq X SOUOpmpjUOO * O{O(] O}}0 -OO
    o%\nw v. so\ stmiop so.iprd otb }\\v. -t.]P
    mm * X uo.ior/.iq uoipjo.idr.uqounq 110
    ppsomuu o.ipHoqoip oioiuiof joj.iod
    uooqio op iq uoipj x -inosondpp
    uo.uqq souoptipjUT d .10 si?poa siq -.u:d
    opnopi^sD q \qurdiuoo *rptpuo}pTqp
    \:.\v.d oub ounojtioo o[ b on imX -p.ionpt
    op uouorzup sopoa -ojdsojo^qoaso{
    ojf uojj anuupj U03 oyo :>o.o r o iq inoo
    zujv. no uootundoj mlooc op soj -uioq
    ojquoX'sojq uoj sopnxuA jod joa nnb
    iqiX injo|SX iq iqqpoj oxrqop op nj -mv
    oamqopXo.rcd op lpso(j -.Todso.iomq
    rproonb opqp tiiXoA so.itlquu 4qpuo
    ojoqnhqp .Tod iqpJ] p! oidsouud ~pp
    sond jod vntdpj X optnqjud n f ripu)
    p3iu.iocj^p opo.ion uo mu3 jiodnujurui
    ooo.rfidonb onb oXono.nsofj i; iqp ~inq
    rq? uoiSjp.i <* ontnuud ojppjmuo:) onbi?
    r[[ oiuoi iqopnoq tMoun.id -upinmqd
    O.p OOJpmM.J O.Or]\OK|iq OU OpO.D IHU
    uj'3 [oq.iu uq v\ rpupuiKp: op nunq
    h .in |p r onj p nioK uoo onb oipu.i\p im
    soptnu3 :soum.i v.\p uo.nmnu.iop u:) p
    opoqro u.oiuo;) t omoauy purrtur.r)
    uo'X p ppug p ojptui o.ipoj i?d.u(>3 X
    ua ommuoq opt:iuq| uioj op Xiqo^- -o
    s<m imioaoj X oqoo ouop:$o.Xuinu itjjtu]
    v..to^t v,\ TlUlduiOs) SO3.101UU 1? OpSOUTUI
    Xsnptjur | Xsob.iof isjr prptpurjjod p 3
    npTA ^qojn^uiqouoHuodiod jod iqTuqc
    ojs.Vop iqop 'uonnL'npo.id u] opioo.ion
    soauopox'o souojua no c[p X uo of slm3 oq
    soia

    Dea Republica ChfiUah.


    mos mo cstremados irigenis,que con
    fus cscriptos h hermoseado la yglesia:
    talcs han sido Hcronymo Torrse3Fr
    cisco Turrano, Alonso deSalmeron,
    Toledo de Canisio y otros muchos q
    qucauaque no han cscripto,fueron h
    brcs cm inentes cn lecras demanera que
    parece milagro dcl cielo haucr en t po
    co tipocrecido esta fan cta religi, y lo
    que mas es q adonde las de mas rcligio
    nesnnncallegaron, agora vemosel nbrcdcChrilo estendidopor la companiadelcsus.Y oyvemosen Constantinopla monasterio de su ord que eilos
    Uaman redencia. Hallfc d esta religi
    por toda la Christiandad veynre y tres
    prouincas que son las siguieotes.
    Italia.
    Prouincia Romana;
    Prouincia de Cicilia.
    Prouincia de Napolcs.
    Psoninci de Milan.
    Prouinciade Venecia.
    N
    En estas cinco Prouincas ay cinqu
    tay rresconuentos entre casas proses"
    sas, Collegios, casas de aprobacion. y
    reidencias.
    Effdnd*
    Prouincia dPortuga].
    Prouincia de la India Oriental.
    Prouincia delBrafil.
    Prouincia de ToedO
    ,
    Prouincia de Castilla;
    Prouincia de Aragon.
    Prouinciade Andaluzia.
    Prouincia dcl Peru.
    Prouincia de Mexico*
    En estas nueue prouincas quebfa
    can la corona de Efpana,ay ciento y ca
    torze cuetos entre casas professas collegioSjcasas de probaci.on y ffidcias*

    Francia*
    Prouincia d Francis
    Prouincia de Aquitaniav
    Prouincia tgdunenfe
    Prouincia de Flandes.

    ff

    En estas quatr prouincas fe ball


    entrecasas professas colegios3cafas de
    aprobacion y residencias P veynte y
    cho.
    Alemahia.
    Prouinciade! Ri n.
    Prouinciade Aiemania.:
    Prouinciade Austria.
    Prouinciade Polonia.
    Prouincia de Suecia^
    Prouincia de Trssiluania.
    En estas se y s prouincas ?ay entre ca
    sas" professas, collegios3casas de aproba
    cion y redencias treynta y siete. Hala
    m os cn codas estas veynte y quatro pro
    uincias enel tiempo que y o esctiuo esro
    siete mil relgosos/cgun !o supedevaronesde mcha opinion y fe. Por d on
    de parece quan feruido ha ido Dios,
    pues ha tenido por bien de rau lriplicat
    a por 'tan tas partes donde fu nombre
    fancto estaestendido.El primero gne
    rai sue el sancto varon Ignacio, y ani
    fe han contmuado hasta nuestros dias,
    cincOi
    Gnerales de la ordn de la Com^
    pamadel E S VS.
    l sanco varon Ignacio de Loyola
    Diego Laynez^
    Francisco de B orja
    Euerardo Mercuriano. .
    Claudio de Aquauiua.

    Y ,'segun va creciendc esta fan cta re~


    Jigion S hem os de creer que ha de yr en
    gran augmento, porquelo que es proprio de Bios no tiene de que teraer aua
    queveng diuersas perfecuciones, po _
    qucellas asseguranvn estado y lo ha^
    zen mas firme y lo que no ha pafla
    do por estostrances5es coa
    llana que nunca sue fir
    me ni fegurOi
    (?)
    Dd

    e.

    Libro Sexto.
    [f De h orden de los hermdnos que Humait
    de Juan de JDios. Cap. A A" A' 1111.

    sar y cl liallaua sacerdoces q hamn esta


    fane* a o b r a , p or q los ped uadia c tau

    Ntrc as cosas notables cj


    se han visto en nucitros tic
    pos cn B pan a cs la nlad y vida del pobre Ioan
    de Dios padre de los pobresy sundador de vna orden toda deri cada a la chardad dcl proximo cura n
    do cn los hosptales y remediando occessidadesde toclos los que lasitienen
    para cl cuerpo, y tambien para la aima,
    Eeripca an d a su vida, por csoyo no al
    tirede mi intento que cs tratar de la or
    den . Fue pues en tiepo dcl H m pc r ad or
    don Carlos vn mancebo natural de Mo
    te mayor cl nueuo cn cl rcyno de Portu gai 11 a m ad o oan hijo de padres cathoicos y m u y honrados > cl quai pafsando por diuersos caios los prinripios
    do su mocedad 3 siendo naturahnente
    inciinado a hazer bien y remediarla nc
    ccsidaddcl proximo , alcabo paro en
    aciudad de Graoada ddondc tocado
    dcla man o diuina cayo cn las manos
    dcl pdrc nacfiro Auila q sue vn Apostolico varon en quel tiempo por toda
    la Andaluza ,y siguiendo fus consejos
    todo su fin sue socorrer a las necessidades de los pobres a y a despreciarse a si
    mesmo,y ceralmancra se vu o co a m bas
    cosas que fuccoa en que ra ira u an ra uchos, mas de tal man era se desprecio
    quclccomcnaron a tencr porloco, y
    assi los mochachosy otros lo t rai a uan
    ma!,pcro todo clo 'cyua encamindo
    alo q despucs sevio,porq no cra ino fer
    uordel amordiunoq lo traya ab ra sado y viole bien > porq descuberto lo q
    cra y conoscido lu zcioluegovuo en to
    do cl pnebo mudanay en cl mejoria
    en cl obrar bicn.Comco arecoger po
    bres q hallaua de noche defamparados
    por las plaasay foporraics , y para clo
    alquilo vna casa y ai hzo vnas camas
    harto pobres y a todos losq hallaua los
    recogia y primeramenre los hazia cofes

    encdidas palabras q ninguno sabla de


    zir de no.P ara remediar a dios pobres
    y prouccrlos tuuo eia orden>tomo vna
    espuerta al liombro , y dos ollas ara d as
    avncordcl y ccholas alotro hombro y
    con gri osadia y cana5 dezia cn voz
    aka.Quie ha/.c bien para i mclmo. Ma
    zed bien por amor de Dios licrmanos
    mos cn Ici Chriflo.Kto hazia de no
    cheporq cada vno tuuicHc hbertad de
    dar o q quificflc.Per uadio mucho clo
    a todos porq liouiendo y haziedo rcnipestades no ccfaua de pedir ni de bus
    car pobres , y asi.se multiplico lu o b ra
    depiedad , demancra que no cabiendo
    en la primera casa los pobres fatigados
    de d m cri as ensermedades le su cru n co
    pradas otras m ay ores casas , y tuuo ropaye! demas rcgalo en abondancia y
    quando sa 1 fau a de prsence cl lo tray a
    ado porque todos confia uan en cl y
    cn su palabra que crallena de verdad,
    demancra quenunca le sal toque gatar Era corn o milagro ver la charid ad dcl hopital y cl orden que al I i se
    guardaua. renia ushombresy imigres apattados y les d a u a cl rgi miento que auiade guardar y por hazia to
    do lo que pudieran hazer quatro hombres uiuy f u erres. A lus noches quando
    vol nia de p e d i r ! a s y m o in a s lu ego vii
    r au a las ensermerias y de los regalos
    que le da uan repartia y despucs que venia m o j ad o y canado no ronaua ningun rcgalo , nias cchauae en cl su cl o o
    cm b u cl o en vna pobre mania se echauaadcscansar teniendo cmpre ojo a
    ver si de noche auia neeessidad algur,a
    para remediarla.
    Comia muy poco y lo m as pobre
    y dcpreciado , su vcido sue vn cap o
    te de xerga n camia decalo rapada
    la cabota y barba,y nunca la r raya enbicrta,vnos aragnclles traya de palmilin . No'andaua a caualo quando
    yua camino por muy canado y des-

    peado

    De la Republica Chrstiana."

    jP,

    peadqiesehalistr.Anesselamaua
    cio sefueronfundandootros m u eh o s
    lo el peccador y simple.-mas como vna
    hospira!es,porque siemprc e faero cril
    vez corn iesse con cl obspo de Tuy que
    do h ombres demucha piedad,yse yuan
    cstauaallicn negocios, y iepreguntasse
    offrcdendo para seruir al)i , pareclcncomo se Jlamaua respondio que oan,
    does que y nan muy derechos por e cadixoelobifpo Uamaos Ioan de Dios,
    mino de! ielo.Y de estosaho el Ant
    replico c si Dios quisicre , y desde enMartin que fundo e hospitai de Ma*
    tonces lecoincnaron a llamar assi y fe
    drid , y otrp Martin de Dios que fand
    quedo con cite nombre.No 'efataron ' el de Cordoua, Frutosde ant Pedro hi
    a este ie.ruo de Dios tribulaciones en
    20 otro en la villa de Lucena en h Ansu persona, y en el interior hbre > mas
    tal irzsa . Pcdro.peccador hizo orro v
    como tuuiec su confianaen el, todas
    Seuilla que Uamar nuestra S en 0 ra de
    las dissicultades vco,y como c q Ilelapaz.Yhasta Roma, y Napces e cil,5
    uaua la carga por el crucisicado nunc
    dio este exercicio tan propriope vn h
    cayo con dia . No solo aprotrechaua a bre Christiano3porque vendo alfa cierJos pobres en Sas eniermedades , mas a
    tas hermanosde esto alterna sobre cier
    todos curaua las aimas 5 qudo las veya
    to pley toque les- puster por no esc a r
    enfermas, porque fus corifejos cran Ile
    ocosos , fundaron con ra u o? d ci u
    nos de mucha prudencia y su conuersatno Pnrsice Pio quinto vn hospta*. Y
    don tan suaue que facilmente apartacomo-ei Papa vlefe v.na'obra tan hnr
    m a los peccadoresdelospeccados y a
    y oabl 5a fauoreci tnucho dando ly
    los que cran mas refofmados los encamofnas,raas' proeuro redozir a los' taies '
    luinaua a mayorcs obras.Murio c amihermano's , a-rden y religion-, y para q
    gode Dios com o auia viuido yordeno
    aessenverdadec-os'religissesconce
    >ios queiaobra queauia comenado
    diovn-a'builmuy fauorablencj en ire v
    o se acabasse'mas que se fu esse condn-uando no solo en Granada mas por
    otras muchasciodadesadon.de se auian
    y a fond ado h o spirales , y sue de esta
    manera.
    Tu u o uan de Dios vn compafler'o
    muy a su proposiro,y q eayudaua mucho en su ob'r saota , q se Ilamaua An
    ton Martin,alqual encomendaua la cura de! hopital quando yua camino , y
    assi lo nWMfo con todo lo tocante
    al buen gouiern'Ojporque seg o veya
    charitatiuo pensaua dexarle encomendada la administracion / despues de
    rooerto 3 y assi lo hizo , y el Anton Mar
    tisenaoprudentissimamenteen to'doj
    y como viess la necssidad q auia para
    prauecrclhospital,vuodeyr Cor-

    orras cTaSletttdojiniHtsea debaxo


    dela regla-de S Augustin ,:y que assi la
    profcastn 3y ellos laaceptatony despues Gregorio decimo tercet o les se
    fao protector* Yen labulalessenala
    e! iabito que cs sobre su capote, como
    o traya Ioan de Dios queera defayal,
    traxessen vn efcapulario no nmlargo q
    hasta las rod Hias, porque assi fuessen co
    nocidos deoso'tros que siten en los
    hopitalesy que tuiiicen vn facerdote
    cada hosptalpara administras: lossacra
    mentos^pero que este tuuiec c! habro
    mas largo p'oi- a decencia de su dignididay assi les ferlai o otrascosas para a
    buen gouierno y conseruacion : esta
    bulla de aprouacion se paso ano de
    rail y.qunientos y seteata y vnopri-

    tea Madrid apediriymosnj y de camt


    no sundovnotro hospital qsegouernas
    se el esilo de Granada, y alsi schizo,y
    oy lamancl hospital de Anton Martin,
    Y despuescontinuando se este exerci-

    rrifodeHebrerv "
    Tienea su rden en recebir a los tar
    les muy prudente , y que fi se guardare
    no se errara en nada . Primeramete los
    examina del intenro q traen para seruir
    D dd
    2
    a nue

    Libro Sexto
    a nucstro Scior, y tenicndo iatisfacion
    lo rcciben3y vistcnlo devn habiro pardo y honeo para q rua en h casa y cn
    ferm c ri a s, n o v n a o como sraylc mas
    tres y scysy mas^y prouadoe Coda hu
    mil d ad y otras colas n cc cl fa ri as q son
    tocantes a este sanh) cxcrcicio le dan
    cl habiro y cn cl lo tiencn por otros algunosanossin dalles la proies s i , mas
    y a prou ad o cn amenas disicultades
    prose a . No cntcdo que ha?.cn votos
    lolcnes alomcnos no c aca de la bu 11a
    de a contirmacion . Tene (us contitucioncs y cada hofpital ha de rcconocer
    al obdpo en cuya diocci viue , y puede
    crvitado por cl^ycorrcgido suKctor
    que o gouerna.- Mas con rodo cllo cntic cllos ay quie sca may or y visita yvec
    lo quecs necessario . No pueden ali? c
    de la orde defpues de pto sefbs sopc:i
    de excom u n i, no es con conentnnic
    to de fa m ay o r parte de los otros hci ma
    nos. Con o cid amen te haze prouei ho
    ad onde quic ra q an da n y viuen cf> niuy
    buen cxcnplo ,y poi al o c les dan largas limonas con que fuite tan muchas
    canias,y acuucn contodo lo que mas
    puedena las ncccfsidadcs.
    ^[ Dvl "vjojdnti o y hijlitn non de Lts cofrtdids
    y Crnhindddrs tj je -yjan encre los CmJlUtnu$,y (ju.tidujc ntroduxo Lt procession de
    los disciplinant es%y ejla mancra de ombrcs^
    lUmudm loau de Dios, Cap. .X .XX F.
    Jjw;u,,'*;^| Vc<:;o que comeco la Clu
    K 'J- '4J1 tiana religion a estender
    'W'^V^v! ^cjy acltar cn paz layglea
    fM-*~Wl con los principes crecio cn
    4
    ^y cada dia
    mas pcrsction
    SOS Catholicos tratauan en obras pias
    y sccongregauanen vnocierto numero
    de Ii ombres piadofos3y entre i c coccr
    tauan paracmpreder aigu n as obras bue
    nas.-esto parece coa au cri g u ad a , porq
    defdelos deposde los Apostoles , luego los dos coadjutorcs de sant Pedro h
    2~cr hosptalcs y hospederias para fusctatlos pobres Christianos 3 y dcali
    cmanaron las Diaconias 5 cjdcspucssc

    cuirticro cn titnlos de Cartlcnacs, co


    m o queda bit morrado atras. Aqueiio
    al principio no suc otra coa , no citas
    cofradias, o cfrarcrnidades , defpues
    crecio la coa masjporq cn tiepo de C
    stantino comeno otra henndad, o co
    f radia de surenrar lospobres ncessita
    dos,ydiolc principio Cinuco obipo
    H icr o fol y mi va no, cl quai hall o ht cru/,
    de Christo,y n! ianoApotata 1c marry
    ri/.o.c los deinas q eguian a q 11a p icdad.Dczir apuradamete quando corne
    aron estas o b r a s pias , y q ni cru s sucr
    jos aurores, es coa diiculco'a de pro ianfabe c empero, q tic nunca f altaron
    Chrstiano s,cn quien Dios inspirasse a
    las buenas obras, y a (V i vnos le inoui a
    fnndar hospitalcs,y a lu ctarlos , ddo
    cncrc lyoofnas.,y otros c moinerou a
    hazer calas a d ode criascnlos hneilanos, y otros hizier calas de n in os de la
    doctnna. Otros tuuier cargo de enter
    rt" los moerros q c hallau por los cn ininos aiiitaci de Thobias,otrosbuf
    car m ancras como hofpcdar a los pcregri rs o s ,c o n o v c ra o s c n E fp a n a t a c o s
    hospitalcs9para los q va S/ttiago. hn
    n nnguna obra buena hallamos oy hc
    cb a por medio dfias conmnidades y
    h e r m d ad c s , q n o c h i z ic c a n t i g u a m c
    tc5pcro cayendo c y cuatandoe lasco
    fa s b u c n a s c o m o r o d a s 1 a s d e m a s , v n o s
    las h renouado cn vnas tierras, y otros
    cn otras,apreodedo vnos de o tros. Ya
    c a q u c la s o rd c n c s d c {an t u a n , T e m
    pk\y Thcutonicos quccofncnar pri
    icro por cofradias , porque - jnntau
    ciertoshousbres virtuoos cn vno, y ha
    zia fus promci.s de d;lr de corner a los
    peregnnos, y di4p?:cs de ^uardar los
    caminos > porque paen eguros por
    cllos . Hn Hfpaia ? estocs ticiro5quc
    la orden de Sanctia^o eomenco en cofradiay hermandad. Y cil o suc en ri cm
    po del R cy don I{ amir o Primcrcdc los
    ansi llamados 5 que suc cn los anos de
    ochocientos y v cy n te y tres^q 'cgO cita
    cuenta ha ctecientos y eeutay m as
    aios

    De iaRepubica
    >.v^w.^**WMl Cirstiaris
    ^

    anSjqu c fundo la kha cofradia 3 la


    quai c nsticuy o para dcsender la ticrra
    dclosMoros,y paraprouecrlospobrcs
    pcrcgnnos.Y q en toces se ilamasse esta

    j02

    naua vnosacotes de cvcro, c los quales dauaa los q se Jes poni dete y t
    niae por religiac]l!o5esto sue amiquis
    sima eosa5yvino dJ Grecia a Romaypcr

    crdcn ConVatcrmdad, prueua sepor


    vna car ta qcsta de pcrgamino en Vcles
    laqualllamaala ordcn Confratermdad de Sancago, y qucsehcrmanaua
    con orras hcrmandadcs y cofradiasaafiunesmotcncmosen Lon cofradia an
    tiguadcfdcel Rey don Aooso cl Septiaio3q se dizc de S. Isidro,y otras muchas ay antiquissimas, y la ordcn de la
    Tnnidad que es de redcmpcion de cap
    tiuosjcomcno en cofradia * Esto olo
    pucdo czr d este n ego ci o converdad,
    p. 390
    que si miramos a Terruliano en su Apo
    logetico eontra gentes, manifestamtc
    mucstra auer estas costumbres piadofas
    en la yglesia, y pueshemos tratado des
    te fu bj ccto,y o quicro tocarde paslada,
    o q creo ningunohahechode propo
    Or'tgc de los t0 nafta nuciros tiepos y es traer el orid;j[mmi ^m y prinapj0 c-fe ]a proccsiy cofradia de los diseplinantes^dc q oy mticho
    vsan los Christianosen rodocl mdo.
    B a este subjecto muchos hab.hin variamcte>vnostfiieo q losGinoncses'rraxe
    j este negocio en el ra do.>porq.auien
    doscperdrdo ftam'moph3 por culpa
    de vn su capitan va lero so, llamado Iusti
    nano en los afos de mil y . quatrociexitos y cinquenta y tres, en senal de tan ta
    calatnidad,ordejar aquella diciplina.
    Otros dizen qte S.Vtcte Ferrer Efpano\yy fray le Dominico la instituy o3en
    crbas cofas tien vna rierta aparecia,
    pero realmetcnotrae verdad ninguna

    seuero grticpo despues devenidoChr


    sto qimrocitosy nouta y dnco anos
    rigido la yglesia Gelao I.v impcrdo
    Anastasio Emperador y reyndo Tho
    dorico Amao rey Godo en Italia.Este
    Thcodorico vio q era coa abominable
    aquella manera de religi,y corao el pa
    pa Gelao fuesse sanctissimo y doctifsimo determino quitaracjlla upersticio
    ta abominable , y hallando fauorde los
    Principes la destruyo de todo pto . Y
    porq layglesia creciesse y los Chritiarsosconociesen q as cosas q los Gctu
    les auiinrroduzido5sepodic5ucrtir;
    en mejorcs vfos,ordeno3q aquella fangre fuesse derramada por los propros
    peccados, como el hijode Dios la auia
    derrarnadopor losagenos3 y afsipoco
    a poco crecio en la yglesia esta cerimonia,y cornar a llamar a los q se Kci
    pnaujlos Niniutas a imitaci de los
    de Niniue,q oydo la predicaci de Io
    n as se cubrier deasperas vestiduras: f
    haz penitecia, y yadefpues porque se
    aot,o disciplinai son dichos disciplinces.Enlo.q toca a los Gin-ouescs,que,
    eJJosinstiruyesen tal pro cessi , no ay
    raI verdad5loqsepuededezircSjqainii
    taci dela comdiciploa q sehaze por
    roda la yglesia* quisierpara enrre si or
    denar otra procesi t folne como la
    vemos dde quiera q la hazei, pero si
    sue por lo de Gonftmtmo\yl no lo se.
    En lo deTant Vicre Ferrenq sue Ef-

    dellaSiE origdestenegociopasia des


    tamanetaXosRornanosentfelossacer
    dotes y ministros q teaian para fus dio
    ses y anidades5enian a vnos ilamados
    Lopereales/losquaiesqiidocelebra
    uanfus siestas y solnidadcs, yua vestk
    dos de vnas tunicas dgdas5qwe quasi
    y u desnudos>y cubiertas las caras . Esosavezesileuaulascarasllenasfan
    grcyavczcselosjucgos qhazianie-

    panol y srayle de sancto Domingo, si el


    h^o esta cerimonia3llena de piedad , o
    no.no lo halo apirado5a muchoslo he
    oydo.pero no es verdad q el diesse pria
    cipioiosdiscipl!nates5loqsehadede
    ai'tcs^ traxo a nra Espana estacofrad
    yassi fdtze q la introduxo en rauchos
    puebos 5 para la noche de jueues de la
    Ccna.BnM5drig6vilbdc.Guipnzc.ua
    instituy este saocto esta cofradia np

    uvAo\o} Mtpouqfbe st'iu sopoiprd


    sof soimoia op nuiq{XcLuupjrnb oj iq oo
    i:!Pu-'i dP "s poi^ ojo'c jop 03 so b 011

    rjuojunbop op nj prpo c o.iod opuorA v\


    npjSX a u un ui?jS ouurp^p c 0{ -nnuoj
    oti joc! oiu^..ii] c X isp? puni} o -roipr:.-)

    uo iojo siuioinj ou so Xmu joon^nuu oja


    s-ujop iniosbtinuS'OJUPuqdiJjip oppo.1.1
    .1 1 1 ^ ur.i t:ui t.i 0 j v c X b u 0 b n i: [ b n 1 0 .1 d -on
    o[c] ouono.iXtji^uojoDb jod tfoo op
    souoiu ou'jojva m} 40/. |o ( n sono X")iqop
    ra nj p:nbiq:uopjooojd m onon inj -np
    tp r utnS Xcuo|oonDp oojuooouJi -oui

    sop Jod srponip \v,d sn uojoiij -nqr.ic


    csop |tm op nj s\i{,itibiod:opR.S oj,io.j
    tusoprp Xn soo.inq $?>io:h: xod n.iijinf
    .i3u.iiU3f3 cuxr><j oprm Jin3;i|i.id so||.i
    s.o.x3!| un? or|:un.u 1 X'joi ont? puni? o

    oip p:oai.ioui b on 0} o/lhj uoj t] -uohh


    00 u &iiju3jo.doiO|ip|^Xiq3{b Os ijod
    oue.a op o| pnb souiOA ui) rpup uo -p
    ousiHij'sounS ojpuod tqrponb pnjJiA
    0 u | [ r. b n ,1 0 1 p n c d o i b n 0 sojk) n tnM7.u.ioq
    o| q ou ".pou y o u.i v-1\v\ 3J .17X1} 0.1 u m n
    rip X'uoinotuip Xc sopurjo scspi:j.pj3 X
    ouc.iu.in opq s''jpdi:.) i1 ^puop .1} l?;juuf
    ui r s X o } :> . > r s : X u j q .1 .1 [ .1 h] ; p o.ifjo op
    ;.i q)">n v rjou.-x^ so/sopoj srip .ip tqpn;
    X OlhuUKqi ^ II t KUUojr OSJ.T.lOjd W D
    uuA^^f.nr (i.isojp iqf.-) sopq);)A uo. su}
    X^mpia srq >jip sitnip'i uo srj sourui
    npuvnp p oitqrjd .ij.u.ijqYOp pui ooj
    sono b n n j.) so[ UDpq p n .10.") o i X urn.")j[
    .inirpp p oxiji.^n Xe opuuub p o u un
    p u 11 srj si'ujomXj uud rj 'iMpt.ifOD -unn
    .niq u U?A 3.nirq*SO.10)qt3 SO| SOipiI] S.l
    vj03 iqojpuF.uuu uiub m:.) s.niqo^ iq
    uosj03o.uf .ip soj biod^s.nnuqdi.ipp 3i
    oun<">u(i ;>ub onb[j u sc>( o'/uinb sour
    p xm 1: p i;pp,"> d j.n:uq ip}c.") q o tu q j lj o uj 1 1
    A4-1^ iqo.ns,*) r>p .oa uo3onb njjDnu j:h
    opip siu:io srq.^na qfa^ripi'j.joo ou oj
    o| ou .*>] \:\\ pand cop stm t'ii inn.ijj.iil -r
    Acop oj ?q)U.HMur>uinnr q' r XSuui 4d;>djd
    j soujrjpq onb uo odui.iii ;p f) opo^.
    nj<OUU33p 0.tM[ i'UA Upi.U^q ,iub ~V\\
    oind sojnp ls.-)ji.nq.-)Sqq o jp -in;uqdi.^j
    ubsops.ii s?,\v. uoaiuurunj pruA rnqoqf
    oprq'/ip'qo,-)^ nnb ?.:d jcjud suj -3,")d
    Xsopi-D tjiul n}J:iq^) ou mr r njo. tua s
    vu% soq: \) !odc3j.itrui|d|.->pp b i|i:a
    sura X sfnuinuD.i uiinn^ b ou iq oisjD)uo3
    '& ^r.b 1^1.1 p d .ioXiui cmudits b nu |n Xmihu
    A^ou ijuv uturpot .iod Tp03 'lpurJ.q
    Xhn[ ^ ; 0 u.i e u *n p j p pi 1 u s u p o dj oipintu
    UDnau^spojDtTjnti oppD|| 50t0|

    b n n u u S n u o j p nj ruijd y d p .1 r | [ r p ^
    f v, u 3 .1 ; d 0.1 ;>s\->ndpp o u 3 a p 1 ,1 u p o j ,1 | ,1 .}
    ^Jct!3 iO ou.p h 311 SOJ SlPUfd.pp JOnj
    uoj scuiaupin X sopudrar sof so.qjoj
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    p.ioqfj Dpoidpuud sofp b tiraiqf
    J n tic 3 s p 3 Q I o s ; f O S b u T. 1 3 ?! 1,1 p P U 3 O 3 1
    a sou soirs X so3[C3pp c stqpnni 00:)
    a u r s Xsk<:?ouu souojoj opurpuruiop -X[
    ritjoui r.U'd jn.ijjnj soprjidpiq A m ou s
    tonq j 'sour sonti rjuic oj.qnb onb ;>f 31
    urd d o 1 1 1 opoi b 1 1 :") p d od lovunm *k q u
    so[ sodiumn p p rdrq otn:qiy\ <>ix.)^ c h
    otnrnti} op \uu X so3iiorz5.n runnj X
    oipo dj ojumij uo tq prppp op > r ou?.)
    hoiu iq uAtnpjrqu.iO"] ojopqd cmqoq
    opmurq o3oi(j pSijpuomor) >rub on
    dj opuupoj p Aopnnm npouonb jo:>o)
    ir>i t S0| u .0 0 p s 1 in p o s c 0 o 1 11 0 u '> . > m f -q.qpp
    .Xuq v\ rpmr/eij ;>ub uyiMioj ASo.jqod
    Xlsnpiidjni| ->j.i:hI opuvj,)n on rp>o r.] u
    uX'-poutq onb ou quoj onb \nq> muoaop
    ou u;-) jiqrn o ^pnoojdpp .tijnq nuo a
    q :u.>nq ucoojuo ntib .i?n.">|| ajinqopu
    iqpubi: X'ijqorunnq ojimHhij -ni} r a o
    onbSop o.") u uutiu puoqq oj *u<uipnXi:
    X opuoiA so.no m^i'jqo invuiq vuonq
    o.iuunu.ro.i:>p op ttq.m.bj X isp: opo:;n:
    b on jod opoj p opumu a r optnipid -id
    u soj A^sopHispoou opumb rpuiuuop
    puo/jp po/rj piq rso.no|oArit?d onb uij
    p n p r s.) ir.npqrd Xnat Amo[| oub tod rrq
    op oj;>nui r b ou .rprri roj op>VM.ud tjoo
    soj ppsojqod r.qpnu stMuruidp.j ~j
    p 0 a ou iqp jjoo tiDOnb.iod'ojqnin u n o
    o.qj odusnu o.iuuiod uo i'pi;tnuf) 4 jod
    a u oputq oea c opuuirj} in:nj op s'oi("'|
    p r p o p o oj uo.UM.unq s.ontlpp sopoj soj
    snb Mjpjnxo D]p opfjo o)op!?! uoj
    npsau *so|
    CI p

    DelaRepublca Christ/ana.
    5s Tclorigcny institut o iele{kdo de Us monj< , conotras cofasmy curiofa alpropofit o. Cap. XX XV h

    m
    mugeres religiosas fucella y au edio
    d habito S.Athanasio.MaS qugrancr
    ror aya ido este presto o veremos.Co-

    Espues de auer ha bado


    dcl cstado monastico 3 halie quecracoa justa traca
    d e ) a o t r a parte d e 1 o s m q n -

    sa esta llana que en ticnnpo dei papa Pio


    primeroquefuecn los 'anos de cicnto
    yquarentayete auia congregaci.ones
    de vrg nes3y er confagradas y tnia ve
    locomooy.Estoparecepor vn decre-

    jcsy monasterios, porquecomunmcn


    rc5todas las ordencsdeque atras queda hccha mcncion > son de hombres y
    no hcmoshablado demjasyvirgines,
    ni de su antiguedad,niquando comen
    aron . Y pues es vna coa tansancta yy
    que Iicrmosca layglesia, noesbien que

    to delmesmo Ptisice,cj dizeq las virginesno recibael velo, hasta los veyrite y cinco anos de su edad,sino padecie
    re peligro su integridad y virginidad, y
    q no se csagradas sino en el dia de a
    Epiphania,ocnel Domingo de quah>
    rnodojcj esla dominica in Aibis,yenlas

    - _

    e quede entre rengloncs . Coa a u cri guadaesque cl guardarlas mugeres la


    virginidad y limpieza, comeno de la
    Virgen nue/Ira Seiora sancta Maria,
    cuya limpieza sue Iamayor,ni otra ai
    gu na le yguala , porque assiconuenia
    para fer madre de Dios coraolo sue.
    Pues corn o la sanctifsima Virgen Ma
    ria nuelra Seiora , fuec espejo de tod as las mugeres , despues los santos
    Apoolcsprcdicando la perfection dei
    ancto Euangeio,y como hazia ventaja la castidad y,virginidad al matrimonio,muchas mugeres comearon a de0 xarlasbodas5yla compaiadel varon,
    y araaroo la limpieza y votaron virgini
    dad.Consta esto que en tkmpo de los
    Apostolesvuo quiengu ardasse la vrgi
    nidadjporquc fane Mattheo dio clvclo
    delavirgtnidaa a anera epuigem^y^.
    dela virginidad a sanla Ephigenia9yS.
    Pablo a faucta TecIa.Despues vuo muchas virgincs confagradas a Dios , y la
    ygesia comeno a ordenar Canones y
    rglas paraellas para que conseruasen
    lavirginidad,quecsvn thesoroqucyna
    vez perddo5no puederecobrarfe. Algunygnorantcqueyono quicronombrar,dixo que Marcela virgen muy deuota de fant Hierony niOj auia instituyuotaae mut xiitiwmj m.v,
    ' - c: a"'~^ a
    do elestadodelasmonjas. Si dixera q
    auiahecho profefsi al estilo de monges acertara,porq S. Hieronymo en la
    epistoladiezy seys ztq h primera q
    introduxQ la vidareglarde virgines y

    Lih;f dei
    Demto a
    Joan^a.q.i
    Wr&nes*

    a la muerre,porq entoces quiere la ygle


    k q goze de ia corona de la virginidad
    q es el velo.S papa Sorer , q sue en los
    anosdecito y sesenta y rres, tbien en
    la epistoa decreta!3embiada a losObispos de Itaiia,manda q las virgines cia
    gradas a Dios,o las monjassq es lo mes
    mo^no r.w
    puda rocarlos vafos sagrados*
    Uw,iw
    ni las palias y corporaes3ni pued enc
    sar,por loqiul tgo porvnabufo mal o
    q la mja fepga capa niencise enel a!
    tarde su coro.Demanera q laantiguedaddelas mjases desde el prtnapio
    de la yglefa,y ass leemos q en tipo de
    losprimcrosPadresdelyermOjVUOvir
    gncs vecogid as .YS 4-B a fil i o habladeas
    en su tcgh*Y S* Antonio uwo vm het~
    maamja3y &i podriamos tner mil
    explos.En ItaliayRoma vuo en tipo
    -de S. Augustin nmehos rnonasterios^co
    mo lodizc en el de Moribus Ecclesia?, y ^,r,.
    Jas virgines csagradas guardau las- re
    Jiquiasdelossaoel:os3 cBopafece en
    loq acaecioalosRomanos,qudo Aa
    rico rey Godo m ado, que ninguno q fe
    aeogie0ealostemposstessemaltrata
    do yvna virgen lleuaua vnos vafos fagrados y otras rcliquias, y ningun Godo hizo mal a los que la acompanauan.
    En AFrica e.prinier monasterio de virgines queyuo sue el que fant Augustin
    fando m h ciudad de Thagastc, y en el
    pufo a vrafu brmana viuda 3 por PreDdd 4
    pa% '

    Lbro Sexto.
    posta,y a dos sobrnas suyas,con otras
    aictas.virgiocs . En clo de las monjas,
    no ay mas origen de q u and o comenaton las vnas o las orras no quando tuutero prineipio las o rd crie s, de que elas
    se imirulan , porque rodas las rclgions cornu n me u te ccneo frayles y mon
    j a s A a 1 u o a IgUnas p o ca s ordenes. m p c
    ro primero halamos cilla yglca cl esta
    do de las virgines que cl de los monges
    porquelos prirrieros monges son los q
    n o m bran iant Dinyio y Ignacio y
    ya auia antes virgines. Los Benros ticnen las su y as , porque ncta ScolaHca
    sue virg consagrada;Y los Dominieos
    tienen m on j as de su habit o 3 y assi las
    d cm as j y por est c conforman con cl
    liabito3los vnosy Iosotros,yticnevnas
    roesmas constituciones dcclaradas,cosasquehazena I o s r c 1 i g i o o s d i se re n t e
    mente que a las religiosas , pero rodas
    Velosends
    !llonas v^an de vlos sobre sus cabc
    ytints
    asY ^on ncgros,auncjuecl Concilio
    utq. uedmo Tolctano di/x,quc las monjas
    ven de vclos colorados, negros : esto
    suc porque auiaco Esparta monjas Bcnitas f Atigustnas) y ani fe diffrencia
    uah las vnas de tas otras : porque no es
    deercer queert vn monaficrio vuicst
    dos differcncisde monjas y colores en
    los habitos. La causa de vsar de velo las
    virgines es segtmdize sant dro en sus
    officios porque como a los que veneen
    dan coronas3assi a las virgines que ven
    censuspassiones , que son 111 as crudos
    enemigos } les poncn coronade venct*
    mento sobre 'u cabea. No podia antiguamente velar a ntnguna virgen otro
    queObispo:defpucs cm pero que vuo
    ordenes escntas de los ordinanos , dio
    se cl podera los I>eradosdcllas3 como
    scrwT y ^ovcmos- 1 au,D^cn ballo por mmo
    aS rias5quc auia diferCcias de veos y dar

    tos ccularcs,y visticndolelosdea orden,!c poncn cn la cabea vn dclgado


    vclo,y clo cs dteho (impie velo. La cm
    fa de poner c las virgines a quel vlo,
    no es tanro por religion monaftica/pa.
    toocspot lu q aotPablo dize.Quclas
    m u gres no entren cn la yglca defeub i e r t as 1 a s c a b c a s , p o r q u c las n o uicias
    y que no han hecho profession comim-'
    mente an dan en eabcllo cortado al rc~
    dedonde la mancra que lo vauan agora ha trcynta afios los iumbrcs,y dczi
    a losules3cabellos con gavectas . r. II. o
    coli antigua ue en la yglca porque U
    monja no puede trac*: cabellos largos,
    corn o luego lo discmos, pero en lo que
    toca a las uouiciasoy lovemosen cl uk>
    nalerio de las I uelgas de Uurgos, y en
    Cataliua,y Valencia lo vi muchas vcy. es , porc|iie prcdicdo en los choros
    de las mjasclautralcsivcya a las nota
    ciasandar con us habitos, y in ningn nacosa en h cabea. is veniai que ii l:i
    virgen csya de masedad , no auda des
    cubici ta la cabeea de todo punto, mat
    dan le vn veo delicado,y tomado por
    la fr en te lo coge den as de mancra que
    e cubreo medio de la cabeca con que
    parece bien y honeta. Ldc es cl prime ro velo para las n o u ici as ,y cl Turrccre
    m ara y otros lamaqnclla toca velo de
    monjas. Otro modo ay de velar las mon
    jas5quc es qudo in zen profession, aitonces quando ia/xn fus voros les po~
    ne cl veo negro cl obipo,o otro pei la
    dojdo facerdore. bile es cl mas lolenc,y cl q antiguameruc la yglca orderio paralasvirgines,y no c da u a inoen
    la Lpiphania.y enla Dummua in A 1 1 > i s>
    y cn laeta dcos Apololc'.,porq cl los
    neron prirnicia de la cotmeucia y limpie/.a,dej)uesdela madre de Dios nucha Sejiora.Otra mancra auia !c con fa -

    oel nabito a las virgines 3 y a Jas orras


    mugeres3quc dceauan guardar eonttncncia . Bl primer velo cs , aquel quec
    pone a la virgcn.qudo roma cl habito:
    porque despojaudo edelos ornamen-

    grar virgines// era citas vir^.mics Diaco


    nias ; las quales para ier reccbjdasa la
    proefsi,aui de er de (piareta anos.y
    renia autoridad de Icer e Hogeio cn
    losmayciue^Y uscn etacagracioa
    o ben

    De a Republca Chriftanas.
    oK'dicioJe* litsac! Obifpo cl Ercuiario eu Jas maK>s:addc ehuia d Eugc

    *0t|*

    174 r.

    ?o4

    diuersos Conciias.y.o.^.vQonucntos de Beatas recogidas,oio^.Jole


    Mo c Ls h;):nilns, o cxpoici dd tes
    do las de ant Torcaz , quelon. Benas
    m,dd<>haze meci la gloTa sobre d
    Auguftinas,y orro&muchoi. Qtras'per
    sonasayqueseJlamariBetas5qucvi
    c a [ > . S ^ \ a j n onj ales* Eilascp ti cdoyo
    en fus casas honestamente 5 que trabaque ion <>y las Abbadcssas benditas. Y"
    parece nitirlo asi la goa obr d ca
    jando de fus maoos 3 viuen rcligioa y
    recogidamente,..
    p i ; do I ) i aeoniftam.Porq sin duda esta
    Entre jas coi a s cxceentcs y dignas
    indmoiravxn las Abbadofas., y poncn
    de adrairacon que vemos en las muge
    lc,"na (.-('iola como a diaeono,yu$ gu
    r\s..anill> y baculoPastoral.Otra mane
    res despreci adoras de la feiciclad terre
    na .} es e despojarse del ornamento que
    r a u c cunag r ar v rg inesh allo yoaqcs
    Jes es mas natura!5y de que cllas mas se
    de continentes y viudas : las q u ale s no
    precian
    } que ion los eabellos : p orque
    v.m (\r velo nrgro.Tal deniode fer fan
    luego que toman e habito^ quier de
    ii i Fdula,!;uj{cipulade ant Hicrony
    famparar
    el mundo5 lo primero que h
    jno.y ta! l.i bvrinanadc ant Augustin,
    zen es cereena.rse y co'rtar se los cabey :al lans ra Brigi Ja3y otfasanctas viu
    Uo5
    que ay poca differentia en nuichas
    das y marronas principales, Ay otrasde madexas de oro;y elo offrecenpri*
    que ion d-Jus Prcsbytcras entre los
    merameilcc al esposo3que toaiaque es
    < r i e g o . , r< > ; no p rece p o cl concilio
    e
    corderoChrio nuestro Senor ya
    Lo.liceoe , a las quaiesprohibio que
    sand'issima madre.Memos visto en nue
    m pudiefcn cr coh.n\td as, ni fflcuos
    ' lros tiempos tan tos exempos en illu~
    que 'ii'lL'i preadas * Elias parecequf
    ilnsimas dzellassyen eflfemohermo'
    fo: sierras virj'.iies, omugcresrcligQ
    sifiitnlasyq si nos detuuiefemos en o*
    as,quelcru!an dcmro de las yglcas,
    lrar
    verdad sria cola superflu a,
    pj* a aiimpiar los. ornamentos y labrar
    por io quai <iq no trataremos ino ds
    h )k:porque defpucs adclante^halloque
    la antlguedad y vfo qae en 'l fanct
    quanuo f nfliniano Emperador illutro
    yglcfachaguardado cri corcar se los
    cl LHipuoi.siiiO tcmplo deancta So
    cabcllosias virgines y orras ffugcresi
    plia.en ( "onstantinopia^ pitfo muchas
    que depreciado el mu n do se recogra
    1
    ddhisTOti gres para q ruicscn de- teenlosmonastcrioSi
    jKrIi)linipo,y aderecado/fodos etos
    Fuc coa muy vseda entre los G
    gencros de religioas tuuoantiguamtlcs como entre los ChnMmc fer de
    te la yglek;pero no todastenian vlo
    m u ch a perfection que qunndo pofpeurgrojinas blanco^y si no erao Las virg
    na o affrta , cortauan los cabelos a las
    rje%no.lo vfau, Oy vemosrauchos de
    mugeres, si estodefpucslo hazian por
    virgules y de mugeres ctinente,$5porreligion no solo era j uzgado por inj u qtialcndedelas monjas veladas, ay*
    fia,mas por genefo de gloria y de muotas qicviue cn monasterios, y son di
    cha eliirtacon,assi fepuede ver muy a
    chas monjas,y natrac.n .velO3.c0.mo pa;i largaen fant Ambrosio escriiiendo
    receen las de la ter.ecra orden de fane
    aSabino. t afsi las virgines Vestales ij.^.^v
    j'raocieo, Yafsi mefmo lascomendaque eranlas monjas de la Gentilidad,
    doras de Sanriago,que hasta poco ti"
    acostumbrau trefquilarfe los eabellos
    po ha no vfau de yelo negro ni menos
    por religion y ceiKa del esta-do que
    las canon i gas rcgares: las qtialcs antiprofesauan como Io aduiertc Plinio.gu;imcnte,aunquc viui re.cogidasj.no
    Despues en la yglesia se acoilubro mucran eomputdas entre las virgines faelio.Leemos en Paadio , que ue costu u>i$>e>44
    gradas?aimquc oy'si ycomo parecepor
    i
    bre

    sopi'p.ul Ap s(^[ :;.'|Ar.ij jp T.mr) it-i.^j


    3-K|
    p 0||DqVD SVJ SDU'lnA VJ, *umjuv^ -spaoijUDUDq iiDiqmvx sounqpMj ud -|
    si^jjdh XsvjdjSX si:iAUfiiojd s'}.Ani|*> od
    z ^' "J^ sD.iqum.|j ud AH-pD Dp ojp Xv sdAdj ]aud
    '3J3" ^ otpDJDp ) :A.:q>opvpnr nu.] opqiqo.jd
    'op^i
    ud uj npjoX AqvniDpiDAo tiD](|uin -vq
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    oppiui p .ra.iOD p ()|}DqVD | A UX.l OA
    ouipvpvj^uj v v[ a Afin Dnb vni;,3p!,j v n)
    VcpKpU)3,UA V| }Ulll> D{ D( VUp d .U) UDd
    XcVIDtlDJ lllV 0]}0 OU SVUlSDpMD VtfJDd
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    t: ouvniqcs - Cd^ o^)D Diibapv id nufv
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    v\ unSuiir ojqnqjoD vppinj id "jpiji'j
    OJD)'UtJOUU) VUAJUiDlipV V}OJ Db
    UVJODf SD| S"D,(pUOlJ SOpOp X Dp no.1D|
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    SD.TDSuilt DJ U lHTy D VXf S Dp fSDlC]OtJ
    X bxo o^jd1 nu vi opr^tipoxun oa ~didi{
    D O|DTp Onp^^jnTj 0d}C]() <>UD:}.p?.p^
    p opAtOD Dnb u i[ vf oy dj o.(]Ajd:) b in
    onODO|pMDDno.doj sou (>i pDp r im

    MA"rP souiiMpu ua >Vb.i m w\ nu -vU r>nl


    tiinuvp s< Ap mr} 1 u.|nur.i .^uuM.ivIn.ul
    a.i a) Aprtj Ap.iruirjj v^nn-] > mmv A oi
    u^u rr,nii^ip rpb.i c A tii u,"5 f.) o.i(p*i{
    Aj UV)MX\^\]\^ n\V p< .MqUir SnUi'lp'l]
    Ap.io ri.Mirj.ij) V.irvM M-ii.^rp^n\* xV)
    vijvj^ { ^r.ni.Hl.v,.; a
    si.j u.il.M.iy
    AllbSrpU tlAUAUoit Ul Hl! (Uvll AU j Xv.l
    .uib.HH.I:so[ r.ir-.! j svp ^rj|A .m 'uo.irptm]
    A un u| sa.ir: sc!iur}p!t| ti.) s<| so.i.M-j
    '^H)ur3 .( vmo'unnuj.DAp .^p ,{ un 1 rTp.Mp;,.'M^ uoT.mnui np sr\ uot Diih'-srf
    op s;pCM.|,so(
    !^ >7 r/ f/^p.o Jp srj xt'twttt .j> r,nurj > tf-r.:r;
    '</o X S X A 1 1
    .'/..\nn\M\nn\v.?\.)Si Dp
    A]j n.qq aiu n! op.iAti ;jnb
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    v*p.mr.i; nnr opriuquo
    s.xn srqVb. r.nu s'xn Ajnp Xsnpv*jps;mi.'). p opuuVb) Dnb r.i.) Dp
    sv.ou D.\Dp v.rt] Djp 4V*u] Aub.iod jiu
    DDD4V,d b n n iqp vnbuaobm \uu:d :n\b
    siq.n'v.UHpUDou sDt.iDp.io Ap 's'uout
    vjuod Dp soj pStioui X \A]Xrq A Old
    njpuopviqpouDij Mr'Jnj > ;vt<jrpojn
    prpDii A.UIU.IAJD p \() UA ,p l'[ J.ip.t

    '..il G .V'* !'*y

    Dp vpmq > bciurj; *.)|p,tif j'.j -h] tiDiiru


    tirjopiuiu nnuq oqi iiimi.i .:ti Adp <)f Ap ','pO ,MIl'J pVp! X iiA jMl ('U npif
    r. j Avj r, r. j 1 1 j f s f t j .-.-> r p n >.j
    u . r i u | o s
    SOKHJVJ A XUU >;*,npHJ.A Alluf i{ Vi -

    :^pH}o^joXcnpo.]}U| wrc d.]|a homnd


    ou oiad.ividui .rrxDp np *o(.i:aoj
    S)jirt| sonD)jvuoui UAppuiu Xt* om

    VJqiq V.ID AAplp X -JtUl) X \nj SV.iqn -p.I


    tilMApprjd A.qu) **:*'pn .t't'-.rf mij HKH| *
    sn.iij Dp pnbv .h1u.)u - ,\ rnu (-.->u n Vj

    Diibsv ou UDM.'t UO|DnbtopA SC<5D|Sr[


    simjoa tn:un:|{Db j sDp:nbA:j:svpni()(
    tiof Xco3UAnOA|ApoDni.DpDr.4?d j<hI
    Dnb D,itiDUJiiHuoDDnbtsv.i.itDXfp srpoj
    sv.\ sniopi:foli!HH>D Dp sfuotu Ontu

    tjovmj uo rj > Dppvpm k--.'-,|y r*r; >un ri


    r[p"'/tK?p r[:nrj{l ) /(^vtrp r.t. {.m<| 4,^1
    ASDplU.UA * iqtliiqff .." A oltti 3|J..\n
    nmqiq pp .uprd wr\ f nir.i qi rrqppci
    va j;u o( jr/o'J Dp iq viu.j.h>p 1 X
    Ipp j!. A|.U.K Ul > . >r.i< Ui
    !1 npm'ip r|
    opaao a[ p ont ) rnvAippounr ~pp
    put:pD.id Xopunm muuaj i udso( Ia
    iU/qjpou t < ,{ .mb vurfoq Dnb rj
    Ajp:sApioDV <unn> Af vimr Ap xint: a u
    vjod nnb m on aj vnX d .n: r nj H'uijr
    p

    UOI OulpuI.H Dp SO| SDUOU X ^D[Xr.IJ


    pVp.VDA^ SA Dnb Dubttnv d s pp: ^ vpo.i
    piDibcsDi]D|.()soiuqpt^T\ opi) j nn srpBp vjt o|<>] X^A.iD^iuu s-jt! j v np.o
    Dp
    0.1.'U[.1(!cVpSl.(j o5.}ttlO
    UDptnjDUs^|pAcsr)jD5ntn v3nqtr? X

    De la Repubica Chrstana.
    el sanctovaronalegrff.de ver que su do
    ctnnaaprouechattalaesforo, y ledio
    concjo en corao se ama deauer,en cosa
    . tan grande, y ansi senalado dia sue Ileua
    d,unvoluncady conentimitcodefus
    padrcs a la ygesia de los Angeles, en U
    mcsmaciudad de Assis,y aili le cortar
    los cabe!los,y le visticron el habito desprcciado del bienauenturado padre S;
    Francisco^ el sancto varon la Ueuoal
    monasteriodel Apostolsant Pbloque
    eradelaordeodelos padresde sant Be
    mto,yaii la encomendo a la Abbadesfa para que rtiucsecuydado deia,y des
    pues de pasados. muchos trabajos con
    los padresde la fanctdonzellaja puso
    Orrhn (tefatt cn la ygesia de fans D3mian,qucfue el
    U Uradi primer monastcri.o demonjas de esta re
    cbtt de Us jigion: por o quai dcfpucs se llamaron
    Ditmkni- las monjas de ancta Clara por rnoclio
    m
    ti empotas Damunitas.Crccio estemon a rterio con fam a de fan ctidad, y entro
    en el vnahermanade (ancta Clara, 11a*
    mada Yncs. Y el bienauenturado padre
    S, Francise o, viendocomo nuestroSeiiormutiplieauaaquel colegiode Virginesjles oi'd.eno rgla: la quai aprouo
    el papa Gregorio Noueno 3 despues se
    difpcnso en Io rocnteal votode iapobrczarpo'qnesecntesidoquenose po
    dia concruar la honestidad de las mort
    jas,sino teniendo o necdario.Ela dpensacion hizo nnocerido Quarto, de

    305

    ciondctodossus monastrios, les dm


    nuea rgla de viuir declarando al^ynas colas que tenian efcrupulo.y mand-quccssassen tddas Us demsre]as
    que tenian, y porquestas enfonces se
    Uatnaan monjas de diuersos tituos,as
    sictri SasFreyras , otras sSorore\s
    orras Duens /y senrs , y a vezcs pobrcsy monjas de sant Danvian.De allia ritul ^
    delntepr.ueyo. que rodas wukcn ^'-W^1
    tulo de monjas dclaord de sandaCla CUra'
    ra?y assise ha -guardadohasta cl preerite tie m p o. Ma n d o se lestracrhabicd po
    bre,y que vsasen de escapuario y man-rosiquisiessen: con tai que anduuiefe
    prendidopor los ombros. Esta orden
    hacrecidoen gran raanera , porqucay
    infnitos.raonafreios por rodo el mundo y muy principales , en elos ha auido
    grande muljcuddesaocas rnugereSjCo
    nio parecc por la historia de los padrcs
    Mertores.Tiene esta religion otras coh|>rgacQn6$deBeatasiquecstanreeo>
    gidas,y aquc oovari de velo negrcea
    todo lo.dcmas viuen con mucha relgion y obseruanci.Comerio a relaxa r
    e la orden de ancta Clara , y a viuir las
    monjas como los fraylcs con proprio,
    y salan futraapor d onde se dauaescandaaniundoJ5eroquisoI>iosnuesto
    Senor dcspertarjaunque muy rarde,per
    sonasque:trarasen de que se reforma fsen las fflosjas'.pero elo no sue por me*

    lo quai peso mue ho a sencta Clara, que


    aun viuia,que quiera que se dmseruara siempre la p o b rez a que enscnua
    padre S, Francisco ,y siendo inforrtiado
    cl die ho papa innocencio lllh quemu*
    chos monasterios no querian aceptar la
    declarackm suya, m a r/do ai General j O
    Prouncial q no sorassen a nadie a guar
    dar su declaracioniDasquse.guaraasr

    dio de monj4S,o de frayles, mas por los


    JMarquiefe-s.cMantua>porqoeI;uan Fr
    fisc o Gnzga Vicariadel mperio eri
    Itaia , -viendoenMantua gran dissolucion en osfciyles Claustrales del bien
    auenturado padre sant Francisco , los
    echo.deim.onasterio, y metio'los Obser
    pantes , queeranlosdscipulos de fane
    Bernardino, y su mager la Marquesa f[emf/

    secon-codo-rigor laqueel padre Sast


    Francisco ordcao,Y aisi qoedo a rgla
    en su perst:ction:per'o defpucs se vioela
    ramentequeasmonjasnopodian guar
    dar aquel punto de la pobreza . Yasi a
    delante el papa Vrbano Quitoaa peti-

    Patib hizo lo mifmoenei monakrio If^cu


    -de las monjas.y ansi sue aquei el primer J*1 ^
    jfslorastcriQ.Obscruante 4y luego teedi
    Eco en Verona otro.y en Fulgino3y por
    dleorder eprosguoa orden de Obsetuanciapor codas las partes deltalia,

    Libro Sexto."
    y luego passo otras muchas 5 y desta
    manerafe yua mejorando la orden de
    sancta Clara y por Ja gracia de Diosya
    no ay cosa quesepaa claustra en la ord en de fant Francisco , en lo tocante a
    mjas.niia f rayl estantes vemos el dia de
    oy imitar a muchas scnorasillustresy de
    licadas5Iavidaaipcra de los Capuchinos,porqueandan con vnos sacos y des
    calas y con vn esfuero constante conquistan elrcynodel cielo;el quai no cfsten las fueras de! cuerpo, mas en
    lasdelanimo, y ninguna cosa ardua ay
    que si la comenamos por Dios que no
    salgamoscon ella.-porquecl cs nuestra
    ayuday virtud. .;.
    %Dt Us ovdenes deftnh Brigida > canonijfas
    santa MmctMctg&lcM, Bigmnasj de Us
    mugeres ^smpentidas. Cap. XXXVUI.

    despues traxo inconuenie-ntcs ^ y assi se


    vcdoy mando en el concilio Scptimo
    gnerai , que es el segundo Niccno, Can ,
    quenovuicsc monasterios dnombres
    junto ai de mugeres : y por el "contrario
    sancta Brigida queriendo restaurt aquella mancra de viuir, comeno alunosconnentos dforma que libres de
    toda sospecha pudiessen eruira Dos
    con toda perfection. Hizoprirncramcn
    te yglesia comun , y de vna parte hizo
    conuento devrginesy de otrade sac er
    dotes y monges . Lossacerdotes ticnen su choro cn la capilla mayoroert
    mediode la yglca, y las monjaslo tienen en alto: acabados los may tines as
    monjas > comienan fus maytines los
    frayles 5y assi por este orden va todo lo .
    dernasdel ofsicio . Esvcrdad que enc-* i
    sta orden,noay pcrlado mayor, porque

    ||| Allamos ansi mesmo la orVia den de sancta Brigida, que


    |J|| comeno cnlos afios de mil
    ||| ytrezicntosyfescntaysic* te, tuuo su prncpio de vna
    sancta muger Uamada Brigida, suc seno
    ra de Suecia,y pordeuoeion vino aRo
    ma a visitt las reiiquias'de los ApostoJcsy martyres , y como ya fuesse viuda
    y libre de ]a*seosas dcl mu n do, determin o quedarse en Italia 3 y assi hizo vna
    moradaen Roma junto a la yglesia de
    fant Pedro, y creciendo cn rama de fanctidady fabduria, tuuo muchas reuc*iaciones y cfpiritu de prophecia : porJo
    qal3 y porque os su mm os pontisiecs
    la amauan mucho por su sancta conuersacion le sue concedido hazer vna orden de religiosos y rcligiofas, aunque
    parece quc\aqucllo mas suc despertar
    lo que auia perecido , que fundar algo
    de nueuo. Era pues, y oy lo cs* cl instituto desta orden,que en vna mefma par
    eauiafraylesy.monjas, y laygicsiacra
    comun.Esto en tiempo de fant Basilio
    o aui,y aunque cn la simplicidad y fan
    ctimnia de aquel tiempo abia bien,

    las monjas rienen toda la auctoridad


    del monasteriSy llamascsu perladaAb
    badessa5ellaprouee lo neceffarioa os
    fraylcty a las monjas , y en todas las co
    sas reconoeen aella por mayor . Los
    frayles , no tien en otro cargo fmo administrar lossacramentos* su habito es
    quasi como cl delos Hicronymos, a lo
    menos el color es cl mesmo . En Italia
    no ricncnmuchos monasterios, mas en
    laprouincia deSucciaque es entre los
    Dacos, en la alta Alemania , ay muchas
    casas y muy rcligiofas, tien en la rgla
    de fant Augustin, dieron los religiosos
    desta orden bastante testimonio de su
    fc> en Inglaterra en tiempode Henri-<
    que Octatio 5 porque permanecieron cn
    Iafc,hastallcgaral martyrio.
    Aunque y o no halo laantiguedadde la orden de las hermanas de sancta
    Maria Magdalena 5 toda via prucuam
    bien su antgucdad , por lo que icemos,
    pues en tiempode Grcgorio Nono,
    que sue en os afios de mil y cufciencos
    yvcyntcy feys auia memoria desta orden por qanro en su tiempo se fundo
    vn conuento destt instituto en Norimbc.rga yy aunque dcspucs c confuroio
    esta

    De la Republica Chrstana.
    esta orden con otras muchas,en ticmpo de Grcgorio Decimo , por la dcterminacion de conciiio Lugdunenfe,toda via qucdo despues algun rastro dlia
    y porquc cn fi ri sue orden aprotiaday vi
    uio dcbaxo de vnadelas trcs reglas q 11 e
    deanriguo recibio la yglesia 0 poreo
    quisc hazcr mmo ria dlia en este lu gar, la causa dcauer se fundad o esta re
    ligion, cnquanro yo he podido saber
    suc, para lo que oy sirucn los monastenos de las m u gres arrepentidas, que
    indudafue vna obra buena,y dicronle
    ci titulo de la Magdalena : por quanto
    en cl testamenro nueuo,lcemos dlia
    auerfeapartado de Iaibcrtad de los vi
    cies por la predicaciondel senor,yauer
    hcc'10 penirenciadefuspeceados, pro
    fessant la rgla de (an augustin.
    Muchas otras ordencs hallamos para
    recogimiento de mugeres ,a titulo de
    canonigas,y afiqlas verdaderas canoni
    gas rglai es fou las que II aman de S. Au
    gustii que traen velo y Roqiiete o so
    bre pclliz todavia ay otras que con este
    titulo son recebidas por orden aprouada.Assiabemos q en Alemaniaay cuentos muy recogidos de seiorasquc
    yiuc a!li>olo para aprender m u chas co
    sas necessarias a mugeres illustres corn o
    cs lecr y rezar , labrar , y las otras cosas
    proprias de cIJas,y lo d cm as important
    , c:ia5a que sep a n fer recogidas, y despues
    sale n de ali para casa r, y no quedan se
    en aquel recogimiento* Otras canoni ssas ay que 11 aman de la fuenre de Ebran
    do que tienen monaenos muypoblados y dcauthoridad,y eo cn la historia
    d e fa n t Ped ra de Tarn tafia 3 que cerea
    de Paris auia vn raonaieno de dozienras rcligiofas. En Fandes ay vnareligion de canonissas cuyacabeay princi
    pio suc cn la ciudad de NiueUa.cnco e
    goas de Bosselas adonde esta hasta ago
    ra vn'conucnto rcligosissimo l ara ad o
    sancta Getrudis,laqualfundo e dcho
    conuentode monjas Augustin as y no
    de canonissas como algunospenaron.

    396

    No es orden de viur como lasdemas


    monjas,aimqueeviueconmarauillosa
    continencia.Su instituto es auer-rn el di
    cho monasterio,y en los demas que pro
    feTan esta vida 5 cierto mimero de fenoras illustres cjue viuerecogidas porquedeotro estad no pueden viuiralli
    y ha de fer fsi,cjue si vn code o otro caballero de cuenca riene muchas hjas
    puede meter alli vna fola , y estas se 11amanCanonigasy Damislcllas . Cada
    vna de estas tien su casa y seruicio a
    parte l fededor de la' yglesia de sancta
    Getrudis ,'pero dentro de su circuyto y
    clausura . Hazen ellas el offcio diuino cada dia, como sdcm?.s monjas,
    y a la maiana se vi st en religiosamente
    eonsobrepellizes/o roquetes,y echanfe encima vnasmuas o mantillinas aforradas de pieles si ria s comoarmios
    y zebclinas . Y despues de corner fe vistencomo damas', y galanamente,y
    bn conbidadas a cornera algun ugar
    noble o aigu n a ocra visita pueden yr.
    Yquaodo les sale vn casamiento prin
    cipal lo pueden aceptarj' y sino quieren
    casai" quedan se en el dicho monalrio
    adonde vluen religioamente5dnd:oles
    contodaargueza lo necessurio lacaa,
    porque csriquissima . Tien por madre
    vna Abbadessa a a qua ilaman ordioar
    mente Madama de Niuclla3qiie es dezir la fenora de NiueJJa 5 cs clecta de
    las mifmas monjas con -consentira iento del Principe de l tierra , y Consirmacion del papa, cuya au.thoridades
    grande en lo espirirual y. temporal. No
    ay muchos monasterios de estos, em
    perotod via en Monsrde Enao ay otro
    que fundo orra sancta princesa llama*
    da sancta Valdruda duquesa de Lothori ng i a,pcrsuadida dedossanctos varoteslamados Guiieyriy Auberto.
    Otras monjas o mugeres religiosas ay
    enFldes q iiam Biguinas q sin dubda
    por lo q leemos de este estado trae diff
    cultad fer bueno5porq otro tiepo sue esta manera de viuir fopechoso en te
    yglea

    1* f
    iexto.
    ygesia y pucsto cn cl numro de "os he
    rcgcsconiosc vc cn derecho . Veto al
    principio estas mugercs deniers) cr bue
    ms>y de vida sancta,ydefpues se cl tra
    ce y" dio cn peecadosy ennmcsqHics la
    ancta y'dcia o dio por herq.;e, y por
    tal lo couicno, V pu d o cr que cil a uw
    fa y o t ra s q u c v u o c n I ; 1 a n d c s vin: c v o n
    tan reiiViolrnenu1 que no hicron c < ^ n taminadas con la madad de las otras, y
    assi sc ennsernavo^pero c nombre cier
    to hucc mal,pcro ven<jamos a su iv anc
    ra de vin ir que dn dubda cs coi a nota
    ble . lin 1 1 cuida d de Mali n as es la ma
    yes casa, y iutituasc su yka ant Alcxo^efun al rededor dceie remplo mf*
    ncas caftas debaxo de da uura, lullan
    se aqui a vc/.es mil rdi^iofos , y a vc/.es
    nul y d o z en tas 3 las q u ales de ordsnaro firiicn cn o b r a s dediandad,porqi:c
    icmlen a os hofpitales y a q m ha ze n vo
    do aquclb) que ef !u:edanosy ay en

    fer n u> s Jc peigroasy afqticroas enf ermedad cs llamanl as y cura n Ios con
    notabichumandad. J Liht los Scnorcs
    de casas principales qtiercn cr mas eu
    rades de cl las que de fus modres y lu*
    Ja s . i 1 1 a s q n a n d o m u c r e aigu no denochc lo vclan, y lo mortajan . Van cn las
    procession es 5 y cn los morworos co
    rne vaincs \os ira vies , Y c:, tan pran de
    su hosicstidad yrecato que con rr tniichasy micr Juut'as aios q comte o c i\ a
    m an cra vi n i r^m a s se h n h ai ! ad d nin
    gan imt exempta en clla. Viucn deba

    :
    !
    *
    /i;

    xo de! gouietno de quan-o^imres o


    mas tneno s cznn s cl n urne f o 'de la4
    *ebgi ( as .1 * ucd cil a l r por a 5f ioailrv u
    codas las cosas que ian inenct'etf y ram
    bien ft quiercn car lo pucdcfi mr/en,
    E n e (la o r'd c n v u o v n a i a n da 1 1 a i n a ( 1 a
    Tm.y.fol. Cictrudis porqnc en codes los eLuos
    i4.e,o,e sc irue Dos ,y Suro aponcen fus fan
    Eeri
    ctos,yclcatendariode loao Molano^
    fiorecio en los aios de mil y trczienios

    'Entrotrasordcoes q la ygka fan-

    ctahaproduziao.es laUclasArrcpcnti

    das, q ne Maman de a TVuitYia: ci- n orden in d uda sue la q iia:rau;:in de u: ".cm


    MaiiaM'J;<;da<:ua . Dceues adrhue la
    rcoon o en iraliael bincio va r r a ; >yrno de C a lia 1 ravie AufUlino^cuva. ,;n
    i'tiJad eu 1< 'S anos de ;m1 y ire7.;;ui us y
    tievnta v niicic 11 - -recio mn ;)e- : p- i'
    tnuo cpiriru de pr<,ecia^v a I s pviMiu-.t
    do con *rf henior coi:*.;eni- -i. n"- . r
    e'hido al{unas inn^eres sj vit -.u - -s
    honelainte de lo que pvTncc :i;.*:. i a
    (."hriliaua relt'.',i . Yasijiu: c,-\ v 1 : *
    ee ctado pneo api.'co : nerorel.i
    se y rtstiaiidoiecl he ti> r d e ! .

    i,*

    cadoreSjCai vino a pur ut vna < - b r,i i j.


    principal y necesjria ji.t> delp?;*1 '. a ^. 1 aiue t n cl a n o d e ru i 1 y q u a t r t i . * y
    noue ta y cres,dclpcu<> Los vn \ 1: f
    so va ronde la o ni de faut I^anak';?,
    j Tances de nation, liamado ra y b;a '! i
    ::ro:eI quai predica.ido en\nr,,< a
    dciKcion^pudu cnioucr los Uus cs e<.raonc.s de aquell.is muscles, <] uc oruda.as de Oit>s,y de i incnias, d-m us
    c u c r p t > s a d e e 1 1 fr c n a d o s v i c i u s ,y i r 1 y e
    do yran proueclo^coineco en Fans va
    principal n'iOr>.i'i:eno , y poco n poro le
    li'/.iet'o otros.-y en u lia t nu Jid<> !j i.ui
    nucira b.fpaia, y cierto lue vn nu /. u>
    grande para apartar a m ud os de pet;car.Tran la res;la de l.;nr Au ;ui[ inIls v crd. J pie a'i",unos h du h' que
    cia orden ic ha de ilamar de lanC^a jM,ri i li.y^tiac a,y que jnncamefe e jniituyo para que las m nacres cai !.:s q
    h a z c n a leu e y r r a y c ion a fu s i ua u J o s 3
    las reC'ijan alli,(]iiado (on Cuid/nadas
    imucrre, y los maridos les perd o nan,
    para queetcn perpetuarnente K'cop.i*
    das conio eu peuiten ia.Y dcclosco n
    ncnt<as-hc vilo yo clos en fpana, connicuc a aber-, cn i^arcclona y Vaiencia,
    enlos{|ua!esay us leyes y inanera de
    viuir cou apei czaqero yo miianUo en
    cfto cnaqtJelias doseiudade* ^ vi nu.iy
    nalaorden^eria bien, o c deshi/.ieln
    o rcnouaen las leyes que ic n/.ierost
    con /.eloChriiiiano.

    De la Repblica Christiana".1
    397
    ca cafarfe.Esto hizo ella co afrl-cto muy
    encendido y con lagrimas muy biuas.Y
    como la madre de misericordia tenga
    Ara fin y remate deste Sex
    por officio acorrer alos atribukdos,!ue
    to libro guarde la historia go le apareci y la conforto.y acepto el
    de a antigedad de la lira
    voto que le auia hecho,y eligila por es
    pisima Concepcin , de
    posa de su hijo precioso. Muy consola
    nuestra Seora fanc:a.Ma^
    da quedo aquella seoraSconla vista de
    ria:porque ella nos fauorezca en lo que la madr de Dios3y ninguna cosa ledanos queda de estas Repblicas y guar *
    ua ya pena , de las que el mundo repre
    de lo que queda atrs escripto. El prin
    senta c losasiigidos.Paffados tresdias
    cipio dcsta sctareligi fue milagrosos
    mando la rey na que la sacaTen de alli , y
    y ass es bien que fe escriua de espacio,
    ella muy alegre mboiuermal pormal,
    y con toda curiosidad. El rey don uan pidi licencia para se yr a recoger vn
    el Segundo cafla segunda vez con la
    monasterio de Toledo, que se llamaua
    rey na doa Yabel , hija del rey don
    sancto Domingo el Real , y dndosela,
    Duarte de Portugais y madre dla reysin despedirse de nadie , se parti con la
    na doa Yabel la Catholica por sogente que le sealaron para acompaar
    bre nombre . Acaeci que viniendo
    la . Sali la seorade l correy en el ca
    en estos rey no s a cafarse i trayaentre
    mino fue consolada diuinalmente por
    muchas doozellasvna mas auentajada dos religiosos de la orden de fant Frail
    en a ni 'o , gala , y hermosura, que fe Hacisco:en est manera. Caminando des"
    m au a doa Beatriz de Sylua.Fuc mira- cuydada de alguna nouedad,vio qu ve
    da esta seora en la corte todos los gran
    nian detras de ella dos religiosos Fran*
    <dcsdella,y afsi era muy feruiday fe (tecicos,y contemplando el mal tratamie
    jada : y el que reciba algn fauor suyo
    to que la reyna le auia hecho , temi
    era anid por cofa grandevo fe hazian
    que la embiaua a mataryy que venianaficstas,torneos,far3os;,que no fe tuuiesquellos fray les conse{sarla Con este
    fe ojo a fcrnila y agradarla: por lo qual
    temor aguardo hasta que llegaron los
    algunas vezesvLio grardes ioqnicttdes religiosos junto a ell, y saludando fe
    y ckfafofsiegos*. d manera quese dio
    Iosvnosylos otros 5 los religiosos le
    que dez ir 'en la Corte.La reyna doa Y- dixero q notemiese,y q sueste segura,
    fabcl era muge r muy religiosa, y aque
    q no venia ellos por califa d algma,
    auia visto muchas cofasjdifsimulo,alg mas a cfolar la,y dar le buenas nueuas,
    empo^proviendo queporaquellada y q fupiesccjcel faurdelamadrede
    masealterata lacafareaCrcydoque
    Dios nuestra Seora, feria andando el
    todo el mal era por ell, hizo vn cancel tiempo madre de muchas hijas muy bestfecho de madera, y me rio k con ene- ditas y nombradas, y estimadas por to
    jo dentro del,iBanddo que no le dief- do el mundo.ElJa como oy esto acor
    ten de comer en todo aqul tiempO L dando fe del voto q auia hecho de gur
    Seora viendo fe' all sin culpa,y tju p' dar perpetuavirginidad refpondio,que
    recia qucle auian dado aquella prisin aquello no podiafer, porqueauia pro
    para que murie(fe breuerhente,enclauo metido a la madre deDiosy afn hijo be
    los ojos al ciclo,y pidi el fauor diuino dito perpetua virginidad, y que fin esto
    pues ya el humano saltana. Y afsi feen- ella no quera hijos^ni ser casada. Ellos
    comendo a Dios y a fu bendica'rnadre, respondieron, que con aquel voto que
    y ofredo de todo punt su virginidad auia hecho se auia de cumplir lo que le
    a la madre de Dios, y le prometi de rj dezian/, y afsi fueron caminando jun . tos:
    %De la orden de ht lmfici Concepcin de nue
    stra SeorasanttaMaria.Ca.XXXIX.

    Libro Sexto.
    tos.-pcro Hcgando a la pofada,y fernan
    do sc esta senora a corner, y queriendo
    quecomicsscnaquellos rcligiobs con
    cl la, al riempo que losllamaronmi parc
    cieron3m fueron vistos jamas : pordon
    de creyo estavrgcn,que cra fan t Fran
    cisco y fane Antonio de Padua, en quie
    ellateniagran <jeuorion Llegada cn
    Toledo luego screcogio cn a que) moriastcrio , y alli perfeuero trcynta anos,
    fin ver le el rostro perso na viuicnte fc~
    glar, sino cra vna criada que la fcruia,y
    lareyna Catholica qula suc a ver vna
    vcz, y est o hi z o todo loque c quedo
    delavidado quai clla haziacn peniten
    ciadequcauia traydoenlazadosa nuichos con su hermosura*Pucs como esta
    senora v u i este p cr feu cra d o mucho tiepoentanto recogiraiento y pcnitcia,
    y fucsemuy dcuotade la rcyna de los
    Angeles nuestra senora la virgen Maria
    y principamenrede su lmpa Concepcion,cadadiatraya pensamientos altifsimos ^bufcandoalgun modo y maneracomopodria cn falcar elc iiombre de a sanctssima Concepcon$y des
    scaua para este effccto fundar vna ord.
    quefc lamaffe delaCon.ccpridc nue
    stra senora, Y mouiendo Dios n u est ro
    senor suVsptritu , comunicolo con la
    rcyna Catholica dona YsabcJ : y a reym viendofu sancto dccoy b u en propoto, dio le todo cl fa uor possible pa
    ra que lleuafc adeantc su anto desseo5y assi Ic orrccio vnos palacios que
    tnia cn la ciudad de Toledo , que cran
    adondc oy esta cl monasterio incliro
    dclas monjas de Sanctiago , que 'c lla~
    roaSanclaPe,y rracandofc con el Ar~
    obifpo de Toledo , se dio orden co
    mo sc passasse esta bendita muger al dichopalaciocdoze donzellas nobles
    hdalgas:loqual acaecio cn cl ano de
    mily quatrocientosy oehenta y quaro , Quando comeno esta sancta mu
    ger a recogerse, no senalo habito para
    fi > ni para sus corn paneras , y assi estauieron con fus habkos Jscglarcs : pero

    nouesto.se nco anomal cabode os qua


    les por peticion que inzicron la rcyna
    y clla ai papa Innoccncio O da u o les
    sue da d o ordende viuir. Y el Papa n a n
    do que c continua c a que! la religion
    con ricuio de la Conception 5 y feuao
    les ccrtas colas queauian de ha/cr , y
    que tomaien la rcgla de fuir Beniro,
    y lasContkudoncs de Ole , y que
    dicisen la obediencia al p cri ad o Dioce
    fa n o. F. n todo este que cl Papa <- weedio vuo milagro > por que esta <a cra
    muger vio pur rcticlacion todo l que
    el Papa hazia , en fa u or de cita orden^y
    acaecio vn milagro notable : que cornu
    las bu 1 las c hundiecn con otrav colas
    eu dinar, sue r on haliadas dcnucs cu
    vna arca de su monasterio . P,l babico
    que como sue, vn cscapubno bianco*
    con vn manto azui i pot que a (si le apa *
    rcco vestida la Virgen Maria 5 quando
    la con solo cn a pnion , y assi iu/icrou
    fu profession rodas y recibteron el ha
    bito con mucha foiemnidad . Y diez,
    dias despues de esto murio larcigiosi
    senora,dona Bcatriz dcSilua , como c
    loauiareuclado la madre de Diosq>orque parece que no aguarda ua la misai
    cordia diuina para darlc cl gualardoa
    de fus obras antas , in o que d i este
    fan&oy loabe principio a la orde que
    aida comenado , y assi murio cmno
    viuio, y vuo m u est ras bfrantes cn fu
    muette de aner ido mnv amira de
    Dios . Poc tieuipo de {pues les sueron mu d ad a s las Couliruciones y r
    gla de faut IJeuico, a estas reli^ioas , y
    mandaron que estas rcligiofas pro~
    feasen la rgla de sancta Clara * Este
    schizopor coule; o del Cardenal don
    fray Prancisco Xiinenez,y viuieron cn
    aqncl monasterio de Sanra pe agun
    tiempoipcro dc'pues como fueste aeabado el monasterio de ant Iuande os
    lieyeSjlos fray les b'rancfcos ic pastro
    a cl,y a las mjas de la cccpci les foc
    dad o cl monasterio de los Prancifcos^y
    cnSanta Pe efundocl cuento de las
    Coraen

    DelaRepiiblkaChristian.,
    Comendadoras de Sanctiago 9 en cuyo ,
    poder esta oy como todos lo yemos, .
    No parecio cosa correpondientea
    la orden de la Ccepcion,profestr la re >
    gla de sancta Clara ; porque carninauan
    a diferentcs ri ns las vnasylas orras, y
    asi los frayes Franciscosdela obferucia de Epara ordcnaron vna rgla para
    estas monjas: laquai despues aprouo cl
    Papa lulio Segundo , en el ano de mil y
    qiinientosy onze, y hizieron de nueuo
    profession segun aquela rgla . De .mimera que segun esta cuenta professa- 1
    ro n las primeras monjas dela ccepcion
    tres vezcs,dcbaxo de tres reglas, y porq
    el fin d esta orden es vacar principalmte
    alosloores de la Reyna de los Angeles.,

    se particiilar offcio de la concepcion^pa


    ra todoslos siete dis de la scrriana , para
    queassicada vn dia tuuiecnpropnoof
    Bco delaconcepcon , y fempre rez ais
    della/aluo quando ocurriese fiesta so~
    lemne, o domingo de historia forcosa,
    porque entnces rezanel ofrcioRomano , como los frayles de sant Francisco,
    aquienes danla obediencia . Despues
    luego comenaron a fundarse otros mo
    nasterios , y creo que el segundo sue el
    delaConcepciondeTorrijos,yassi
    ay otros dondees seruidala
    Reyna de los Angeles
    c particular deuo
    ci y reueren
    .
    cia.

    les sue ordenadovn breuiario que tuuies

    Fin deilibro sexto.

    '

    .....

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    LIBRQ.

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    Argumenta dcl scptiinoLibro5

    # UA rcm.-tte drjht 'eftihhcd Christ utnu- htlc que aii.i d propos, tv trdtdrae
    ///.<" ordenes Ji iiLdres/jue km dr/hulula y defcndcn Ltyvlcjtd con Lts drynds: por
    que [tniiuLtcs cofd nhTciUiilojd el proue cho que hdn trdjdo en la Chris idxddd.
    ^jlffUdfe Vera aeuyd wMdctonJe wsicuyeran cjl u rdents, qudndo cc?ntx a ru /:/
    fdta Id orden de Santtid^o^pidndo Lt de dLtrrdUdy y ^.dlcdntdvd. fLlLa d/e t.-trds
    ordenes qtseyd ferecicron en cjlos TLeyno s ^y'f' mefmo jc \crd quantds crdaio t. o~
    mcndfn en Lt tierrdfanldiqualcs ejhw oy.cn pie y qudlespwr cetera

    Aqui fe 'vc

    ran mnchds aiuerjddes de ordenes que princiers Lh rdenddv cnju.y rt yno.\ dui
    ra enjdlotmitnto de Lt t 'hrtfuind religion, y paruhonrd de Lt cdUdlLrid. v ( or; es o
    dcdbdn Usficte hbros de Lt republtcd t'hrijiand.
    % Dcl orijrc>iypvi,ici{>io de Ar<; onaia Aliicar es, que /on cdmdieros que jiruni d Vios, difendiendo jttJan ClaJc.
    C A P. P R I M H K O.

    S^^;^ do niiya la lar^icl


    ($m W^^mu^ oi\t;n de las orde^l^lB nwMonaMcas,!**
    mtsnjas , jir/.^ue que
    (g&mV&'Wi* para dur in aesta roi
    republica Christ i ana ehua obligado a
    tratav de las ordenes milkarcs'.q iriica
    en la ygka de de fende r la sancta fc Catholica:poniendous vidas porclla :a

    lo quai mercren mudio 1< v; que h ha7,cn a m aquel xdo que le-; oblip.a u
    profc'-.ion , y para que iv.enm ml uuy
    ias, y p<Mi]Uc' ari'hlcn de ttxin puuto
    a clo , coiinnincnu: irarn n n/.cs cn,
    los pci lios a dc not. r que pecan por
    la ilvir/.-i y por d que no;, leduno eu
    clla . Su prineipio y ongrn no es muy
    antiguo, porque la primera lcrmandacl
    que eomeuco para ele iin -, tue en cl
    Kcynodc Lon > entieinpo dcl Rey don
    Ramiroel I'riincro , j>or rrpec o de que
    aparedu SanC.tUtv Apotolanuatlo de
    punta cn hlaneo cou vna epada cn la
    niano y a caualo yconCruz bermeja,
    o colorada y y que valeroaniente p^eleaua. Depucsadelante euluiiauosdeuu!
    y n o u en ta

    'Dla Repblica Christiania

    '

    999

    y nouenta quando se mouicro los Prin - das Jas dems que fe cafan , como las de
    cipes 'Christianos a la guerra contra
    Calatraua , Alcntara 5 y Chr.iHis de
    los Moros de la tierra ancta, fe comen
    Portugal : li fe cafan agora es por dispen
    carn a ayuntar diueras personas defacion particular,que en lo antiguo guar
    uotas para guardar los caminos, y hofdauan el voto de la castidad , con el ripedar los peregrinos que yuan a visigor que qualquier otro monge. Toda
    tarla , y del pue s aproucchando en esto
    viaay oy ordenes en pie militares que
    todos dauan liberalmente fus lymofno fe caan , afsi como la de santluan,
    lias para que le licuaste adelante co los Teutnicos, y la de Mtefa en el rey
    a que traya tanto prouecho : y afsi sienno de Valencia:aunquc fu gran maestre
    do poderosos fe juntauan muchos, llena
    fe cafo con dispensacin . Pueden facado por abogados sus patrones y peleau - das las ordenes que no fe cafan, tomar el
    valerosamente y hazian mas que todos,
    habito de vnacaualleria, y dexarla y toporque los ayudaua Dios y no atendan , mar otra , afsi como i (oy de Sanctiago,
    mas que a enlalar la sanla fe suya- . Y
    pallar a la de Calatraua : porq para esta
    el maestre que oy es administrador, tie
    asi las mas ordenes que oy vemos mili
    ne juridicion . Van los caualleros a to
    tares comencaron en Hierufaiem y en a
    mar
    el habito a los comientes adonde
    qucllas partes . Esto es cierto que antes
    esta el Prior y Frcyres, y allies -nouicio
    que vuicste Moros nunca vu o orden mi
    quanto tiempo elMaeftre quicre,y i co
    litar , porque a primitiuayglesia no pe
    mete culpas por don de merece castigo
    leau por defender la y gleia con armas,
    corporal
    , alli suele hazer la-penitencia*
    ni
    e defenda la fe de Chrilo
    ,, sino con
    HlH;ULLl.lRUttian,u.v
    v^.
    ^
    obras y prcdicacion,y afsi dezir que des y quando los mandan hazer otra pe
    de el tiempo dlos Machabcos comennitcncia por tiempo , alli la cumplen,
    o la orden de ant lun , es gran error
    Si vno quiere dexar el habito antes de la
    Lo que en esto fe ha ele tener, y o lo di re
    profession cumple con embiar aquella
    quanto acabe de mostrar el estilo que fe
    cruz en dos fuentes de plata, con mucha
    tiene en las ordenes militares.
    reuerencia a u maestre * Esto e entienEstas ordenes comunmente fe di ti ide sino es profestb. Quando fe han deca
    den en caualleros que pelean ,y en faar piden licencia a u gran maestre , por
    cerdotes que celebran el culto diuino.
    que es fu perlado,y quiere saber si fe cafa
    1
    1 ...J
    " ' '
    r
    conforme
    a fu habito y con persona irri
    Los sacerdotes fon capellanes que les ad
    pa y noblerporque no infame el habito
    ministran los sacramentos , y estos estn
    dla caualleria.Qudo ha de tomar el ha
    recogidos como monges y u habito es
    bito pi del o a fu gran maestre,y si fe lo co
    clerical ,conlascruzcs y insignia de fu
    cede lala dia y adonde fe le hade dar:
    orden , aunque ellos en los votos solem
    si felo quiere dar el, mucho enbuhora,
    nes no fe dierencian de los dems reli
    y si no, dale licencia para que lo reciba
    giosos. Los caualleros traen fus hbitos
    en u monasterio o queei Comendador
    leglares bien compuestos y aderezados;
    mayor fe lo de adonde quiera que cstupero no les es permitido color profano,
    uiere , enfn el dispensa en esto:el orden
    como es verde , amarillo , ni brocado,n
    que fe tiene en darlo es el siguiente.
    otros colores que no representen auctoLlenando la prouision de fu maestre
    ridad. Traen fus ernzes en los pechos,ca
    el que quiere el habito para que le fea
    da vno segn fu profession . En algunas
    dSdo'haze presentacin della delan
    ordenes los caualleros fe cafan , como
    te de eferiuano publico , o al que viene
    en la de Sanctiago, que no tiene de rigor
    cometido aquel negodo,y aceptada por
    el no cafarse , y la de sant Esteuan Papa,
    clComendador mayor,o por otro aqui
    que no ha mucho quefe instituyo TojEee 2,
    nom

    luqiuou iq in:p:uAjciopinoad iqp A ,iv.im\


    X uppiAA v[ r.ioq uith?Iuoa p? -rpriirA
    o.i sop s-our.ip1^ Aiib ia Xcr.(]UK)U ur.iiUA
    vpAioXquA Apipoopu vq Ap .iA/rq pubi:
    X'QV. p h v.\\ ;?p p .U? ]A oiupq 1||A tAfl?
    opta a o n] oiupq Dp iq L'LiAipniiD h -o.id
    X'qpj c^aiu! pj iApi:ii:A o puou Ap po.
    A>o:ip3Tjj riAA.iAUA.i p: b p: q i?pA -niAjp:
    A'op |a i.ypa sap: sop bsouTjprd aj vua
    v.\ i;pi:il|A X 'pA A|0A tuijd A lUI r|Am|A

    O.lAlb'SA.! p .U A V.IO.V Allb UIJ UO.IA1IU) S0{


    'no.ahii.kI n p >|m: < a.i ^ ad r s > < .j p m a s u.i p ra

    rp'Moi- n ''i\ Xc^."'l'! in|AA!| opA Ap',<p JA


    ^.rtp'Ap'JAiuo,) o.iAip'nrA.ApjXA.iA'-i tr,j

    s;Mi.^p.u) s..umijiu u().ir:')ti.m<).> npjnp


    [.'ibi' ouNubu^n r pquAA au> o{ *?.]ip
    f O* Ail!) ASJAUA OilIMv.1 AptfljA) .*.")p .11 **>.">

    >i a/aji A}Ar,p.ii:} .lAuod Ap Sqppo.T X rp


    "A'/ p ApuoJ}A\]-c\iAHl'' Aubp rp |a qrq
    'oi f ; so so.v rsr.q UAoq o.iA}pun:;) X aouAf
    ouq.; jpOup o.]|A A/i:q SA.i S'A'^aa X -ai{
    )( 7j A p: a i:| i.'pi'vjA ai) v\ ruXiA X Ap-;> ua
    p au ojat.a uoa X'ujl sAinIpp rjA! pnq au n', A1muiu]):: uArppnoJ v\ M'ati|.: o
    ;o..i J/Ap"
    n'MU UA oipprn OAUi'pi A o
    vruA .>p ?.[ o:s:jA.t X XH)|AfApiA -UAiuul
    a[ a i!AXupr;O!(p:r:. i:jp) i::jA:s*pA) -U.A
    -.rp;"/ y,v\ o.iAt;:itrn.A> Auod r| muAp zX
    b i a. ,r :r- ; p > a. j; i: p a a.i a if i: X UAAfUp up O
    Aibs'.tri irp'A v\\\xi A > *iW|po:
    ApsAuo!A '( Xm.-p.f rmb-ppuoturApjp
    ApjrnS o| b u a pp n[ ^AUAHtioA X ~;nioun:
    vu Api sr.no <A'p);> Anb uot U\:uv:\pjMX
    v.m .^xi'ij '* Ai? oj b au uoj sopBo|c|o ha
    Apr./j < Ap* 'n/.A|p:a;'A
    ^ uaki^p /. % r,irdi!i <)prpAiuoA:;o{
    uppib^Aj nbt;Af v.r |A o.iup:; v joii NpA
    Anb huoa Abi'>v:uAi niKlfAMjsvpi.lprA
    A<\:\ )*\mx i:p'.pv\ h) in ui oip'pTj p a > r
    AHTrn'un;f.ci:t.iA]ptui au }A y Ai'] p a.i -i.^ru:
    VAAtrn ,-Af ijO.U; A| n[p?nptU'lpp H]!H
    Xca)uauwd t.^ r- r.i.) ' Ajopin.OA {a .m|qiu
    ,;a uod ua o[|;;pr,A - r.AtirtuAp Apub A|
    \.[:i[pAvo p vpi;*<f wjauha fe A p: p ouipiu
    nt'aiOAAf s,i*|Ap*'r.M.toArv| s!:pr?ilp X Xa
    AinruM-p *;s| MuroiunAT X i^ioAfAp ua od
    i:|o^ a vau X tr[tiunt?il?u. X o] ompti uqpA
    op.fnia pub opo A} i!r/nif ua [Apvi.mu
    ob min ^rnjA, < ]?.\u np sqpnbi j ia sa{:i l-i
    svjo.ion * | o)A( \tm :miAuiv.tliq 11 A.iai
    sotiA|<pr|putiibsou pp uauo
    x-I
    i:n^|!pniXT,i;.npir^ o\y,{ sa oj o|im['b

    ai s c ti.i .inuoj sq siuu.ni r.nul .Apu.ijAp :{


    mourj r>] XTAijoilir;) A.iqo) Anb nj rpini.1
    -uo.i \ (5 ua o.ninib m\ opipoJ >a .ir.t::p*?
    s.i Alibis IMOu: ..lt c A" 1] OU M|'> ."!.! U.) p
    .ijp\boAurp] (vi.m X'-.i.iUrppu sp? o.( vf
    !.,i\110M.piAU]Uin"A.K|
    f Aiib.ir/.A v\ u.'p.to ;nn:i;~sp uni] onn.1
    oidi.ivii.ul .p soj sioqnprj\r c A .nib s.[

    M) Y- uupnpuX Ap sojpnbi: so.ujp'nr:")


    .">n> iripu.'w.^j q Xaj A q ji:d im.i c o.iAqmb
    ]!":i ll.^l SO| pAUI! U Sl .AptiApp Ajq ) ~V.[
    'rjqoi.p op.) o o] ojpquoA c X Anb rmun
    uo.i oo scj jnb iio..).(n:n.]|ti s.iu/p.o iu
    q n a.i <; JApiuppi: q r>\ Ap ) opi.iq; c A v.\
    TJ.r.m pp Ap.Apoi sof Aptc;o.o|\j -mq
    Anbiu.ni soj | soA.iqAj mnpUApp nj Xaj X
    nj .lU-io pp .lApod Ap SO| S.D.l^IJpi^
    smuiomy y soD.uoui < X so.)za.{at|(| c X
    si:.uo j^ttUAVt Anb uunqpptu i: soi { -A{
    vpA^soA.tq u.qq Aubjod qAp onlnuAurin
    so.uo|<>u souuu so[ so.io-\| X soA.uq
    wnioA p>p1-uo.'';pp.n.\qpno * '-><.][ urnf.^i
    iti>i:.".UAuvuMUn: ',<>j| !.> In '-'v.-k q -r
    un/ i:.uai;1 i:pi:/> Aqp > popo opUM ur
    mq> A.jqo' opm: v\A uArq.irq *o.iqtu<qA
    [ OJA, AffA OAA.AXA OU <>;I.,;!H>A Appp
    i,o\ V].^ '.o.Minj p'.iui Ap} p;uib nppnd
    f OA.up] opq Ap (ud,\il;,{ * auLjoiI -.liij
    Atiboi :,oj | so..Kj.)} uo.u\nqq>X A \/.u\
    im, |.-> <>.u.T/.t] Ap Lo.i<> \f * i Cc uq o<q.v.<
    Ap r} qtr> p a tsiM<q p'p^ojmun -nquj
    Ap j pn " uirtu ajmXaa A svlU p;ri ~.q?
    c\oA.iq ottio.) AAA.u:d .md p j >>.;. 0; 'U'vj
    SAhlpp opn.u.ijub '-;o| > '.oau'ui:; -JD(
    p.MirtM-f oppnd \ A.bo..upj so- l/'.l
    A U svui|rc ).[(h J M.i.;j.Tp c* 'f

    S(Tpt;J p}

    uont/ moA .v.il> ij. s.tj ''p f soir rj r.uon


    Aiib An.nj^ri ur.i stipoj soj soppml Ap -r
    qpmb )n ;Kti c r\pA fij,r.v{,)n4)t\ -i.i.]f;'p
    oumdMo.TaX a* vq ojnd XAimpp -.i.)n
    X>ApqmpMquo.u:qu sr[i<urjs)|ju -().)*
    ou t'UAn;uq pip oiqq sopp 'so.i.iunvj
    ^ oq otnpu uo.omq vxiuoo p X:>}[
    cnoAc;

    DelaRepubica CbritaiL.
    Scon 3 y Og Rcy de.BaTan.porque tan-

    31.

    bien pcreguian cl puebio Hcbrco 3 quesue la figura del puebio Christiano , y


    porque los Madianitas teniangran cmbidia del buen fuccesso que renia el pue
    Mo de Dios , dcseando destruyrlo,embiaron sus mu gres al real del puebio.
    Hebfeo , para que pceassen con las
    y asi ydoiatraen : porque desta ma
    riera tornasse su memo Dios venganj dellos . Por eb Phinecs mato con
    a
    zclo anct a vn principe del tribu de
    Syraeon , porque le hallo peccando con.
    vnamuger Madianita 3 y Bios mato;
    vcynte milHebreos porque yuan contra:
    los mandamientos queelauia dado, y
    porque los Madianitas porflauan, Moy
    cn crobio por mandado de Dios do ze
    mil Hcbrco s de cada tribu mil, y pelearon contra ellos y mataron cinco Reycs , y qantos hombres y mu gres y
    ninos pudicron aucr, lo quai todo se ha21a para que cl puebio de Dios que cra
    2^y l yglea y heredad viuiesse en paz,comoc puede ver porcllibro de los num cros , y lo mesmo podremos dezir de
    '*** las cosas que leemos en Iosuc, y pone
    todo cllibro de los Iuezes . Y cn el p rimcrolibrode losReyes leemos, que lon ara s hijo de Saul Rey de los de Isral
    mouido de zelo de Dios,comcno a pe^
    icar contra ls Filisteos y mato con vna
    cpada que lleuaua veynte dellos sin tencr mas qu i que 1c eruia , Y assi leem os que D au id hizo otras semejantes
    marauillas contra los que veniana delruyr la ciudad de Ceyla?y Diosembia
    fus angclcs para que peleassen cotra los
    queblasfemauandcsu.npmbrc . Yassi
    eemos cn cl quarto libro de los Rcyes q
    blasfemoSenacharib Rcy de los Afsirios
    de lo quai e entristecio mucho el reyHe
    zcchias, y Dios le conorto,yle prometi o la vengana , y aquella noche embio
    Dios vn Angel en el real de los Affirios
    el quai mato en aquella noche cierito y
    ochentay cinco milhbrs. Y esto me
    mo hizieron los Mhaoeos 3 que viedo

    que losTu ccessfe s de-Alexandr}coiiio


    ydoiatras, 'pcreguian cl anuario.y al
    puebio ecogidojalieron aqucllos cogidos varons fujos de Matathias. , que a
    laazon cra acerdote ? y mandolcs que
    antes padccieen mil muertes que dexassenlaiey de Biosi Yaislfern dios
    capitanesy iguiolpi mucho puebio Ca
    tholico, y asihizicron actos de cauaileria por defender su religion y puebio*
    YaestsiiTiitarondespueslos Christinos,osqules viendo como prsguian
    la y gleay a sus imnistros tomauanlas
    armas contra los enemigos de Me .Ga
    tholica , corao leemos que lo hizieron
    los Theheos que rnandadoles pelear
    contra los enemigs el impeio , iabiendo quea gu'erra era^contralosChri
    stianos , no quileron pelear > y asi se
    lo mandaron los de su ciudad de Thebas . Pcro silos nuestros han seguidod
    exemplo de los passades , no e ha de estrechar a solos los Coroendadores de
    ant loan , mas ha de esteriderfe a todas las ordenes militares que comenaron y omenaran despues de nue stros dias , porque vno es el hn y vno el
    intetp y todos lo hazen a imitacion de
    los antiguos Hcbreos,que con zeo dela
    religion perseguian a susenemigos y ha
    zian hechos decaualleria y emprendian
    cosos notables . Qnanto proiiccho ayan
    hecho estas rciigioncs a la Christiandad
    n lo puede saber st no qui ha ieydo sus
    hechos y hazanas en historias , y quere
    mos certifcarnos desto rriircmos los
    premios que jessueron dadosdelos Re
    yes y Principes a quienes,siruiero que se
    ra bastante testimonio de fus buenos
    cruicios . Quiero aduertir que los Comendadores que vemos con cruces son
    llamados impropriamente Comendadores, mas han e dellamar caualleros
    del habito de Sanctiago , Caatraua , y
    Alcantara , o deotra qualquier o rde n.
    La causa de llamarse comendadores es,
    porque les dauan quando conquistauan
    tierras5los Castilios v fuercas de la orEee 3
    den

    uop ud X'KpUDIUlODlID Dp p: q UDtDIA i: .ID)


    soiptp SD.iopiqHiDiiio^ i:.iDuriUD( b du
    p b du d-diub i?unop^ \nn.] \ ud duuodud
    p r it.dj pMoprpuDiinr) o.no Df.u?uuTf{ v.\\
    ocdjX.t.i,.{ OJDqUU?D fDp *Oa(]H{
    Jb ouhouiMpc U'^]A0 3P rl v3lU0 JP S !]?r

    soi oAjfjruf *onfij

    "'/';) V/

    D.njq siq sDiiDp.io sD.iaquu


    Dub v.\ ) ttnu^i.iq; uoiq[D.
    i?q opr/upo.u ^ ij si!m -pin!
    v.\\\ X u m s iqojDpod Dp ~o.i
    S"^P v-l*-1 ^P oi:i.purs' 4 -o\v.
    soidiu ud luirdpq iqoDSD srtu iiDH] -D.i.tq
    lsq)03Dprpt:p ouuo iqjDnbu nnb <>unj
    oidiDii.id o.uuDp Dp siq X'sDquiq rqDub
    oqDDl] UDS"DjqtlOUST}OD ODULT.*)) SOI(|Dp
    X (vxi.MD'-sMXD.isnDp Diib nutnqoptu.uu
    pi?pD|lo Dp Srpo SJ S'DUDp.U) Sp ~D|p:tU!D
    .t i u Xe d uo o o.i'Hi u n i qj :j X p r s X iq s d j iu
    soul.") < iqfD iq,D[D|[lU| STUt p^d'Dtn.n X
    niofan * \ sjt SDndfDp Dp .Dtu opiruui
    \op uD.u Dp srj sDu.^pio s'D.mupui X -od
    nui v.\ ) uofpjvuruq oip OTdlDUUd
    t* ^dioiuo Dp SD.U|inoq c<ojouuur Dub vd
    DpiuuoqU X$off| Dp u} uiTr.iDnbttjD|3X
    .U'D|dlU,-) SU) SDU()5tJ03 XsD|qOU OJDUD^
    ajjnjSoj Dub uod ijutft opn)3 lupod -o.)
    wjcKp.UTDUDin l'un^p^ ouio.") *;PP r3p S
    oSwij ^ .n.wA .iod dj sinu riiontiK c D.).n?d
    4n].od ,p ujrdjq 1 X ud(]Uh:.i Db.od Xi!
    so|0||UUMl'U soqDDt] Dp iq.D|p:nr::) -[{DUD
    o^Dnb ou o.iDuib inl>?jr;uu sDit pu ui
    <mm ou r.\]vd stnu Djtn[Dpu Dob juj]joui
    pupDn^uut'tij Dp iqDp'sDtpp.iosiq -rniD
    o$(j UDp.otqDnbcSDnd Dp -in^tn^
    o3 \>\ stui rn^tnu Diib npo|p(|oX av.\
    SDljpiU c Dtburu ud 0|}d ou tnM.iDiib
    sqaptnjno^ stutDp Diib.KKbsDUDp.jo D.id
    u.ipuo^ aDpDDnad ; DatiDuqr.dpuud sv-i Dp
    cvtu.m^3 X sv.piMrautDjy sDpuib b -Dii
    im m\oi h)
    stVBuni -odpjjod
    opop tq uoDuuyuoD i|Dp DpDy -ody
    ^ab^ope^ipy p^pl^oououDnoi n

    cpi:p iod omiMib odunupnbiTTiD c ou D}


    ITHlUV-t D||D O;OoDl Dp .IirUUI|UOD -Dp.U)
    sdi ;^p v\ imduvu Dnb Diib.unbXo Xmu -i
    ODn0.dD}D4UVI^P Dp ()| XoD/lU]D}Dlb
    LD|UDUI|V.lDnHIA OltlOD OpDIll) 'TDO.|)IA p
    OM]}\ X'OJXDf UDl(]tin?. Dtlb OUIOD 1MD -IU
    oana^ XMn.u-)|pMn.;>Dp ruiun!uiD Dp v[ nu
    pi:pi.H).p XsdAd}[s"o|dp Diibs-DdiDti.i^ iq
    uru\:.ui.n)iicuuXn]i^tii DnbsuuDp .nunf
    f n u.^ oiia so| tnn.i.inl)Dub r.muDj j 'soi(
    x opuDpD.ird sodpqosop X so-uo vp.xi
    /mbs'op ojpnbr v.Av.n oqDDUo.u iiD -od
    opumi nt:nrp 'ouDnq.od iqi'X -i:pDnb
    rn <q:opi:uo.idr oujcnb isjrDnj smulpp
    cD.iuqDpr Dtib.iod V\ llp|8A OpilMIUl 1U.I
    sotp SD^UDlUDIUKOUI oXdUO.U OD SU) p
    Xhoid.o SDUOpmUUl.U.Up Dllb OII Djptlj
    ^ptmo.ub uopr$Dj!Buo:mm$uiu ni -od
    tu n u p r. p p d 1 1 o pu d.< s o ! u n t d d.i s .u>d j i: u
    st;? X smiDnq onb uD}prq c owj Dp -Diod
    puy toqo:|)ody - x ojpjoc puDp.Oi!|
    > inu:.mqir oiuod ouduko d ,io so[pubi
    DlUV^odUDH DJO}p c03D.DDp OtllU O.DUJ
    uopuuuqtiOD Dp nj qoD.i puD otn: Dp ]u
    X Xoauap irauapj X punSop oHimb oui;
    pp opu.iijnuod p o o.ipux.ijy j4 :ojdd.id
    pmbcq ou on,} tsji p .7 q ohnpm?^ c b.od
    ud oyup otuiDDp o,xd} pp oprDjjnnod
    Dp Djp oiujdui y Diqc(upurxD{ Tsptno.uIn
    O1U0D DWlppr rSOUID.Tp X Ojp 0]JA UDA
    o un? o s v. v\ *m.O|qq
    optn;uX,)}| p Xd.i -3utTJtcoaum;^uop
    0,1 Dp SO| JS'p |{ sopimn < ud p OuXd> Dp
    apunmu'nYf snjt %D.uqpi>DpD.id 07M\
    rr.uDu- so.iojAjstq Xmu Dub.iodq.nuD uo
    Ojp 0}p?$ opna nj Dpsvm tlj tfpA 1 ~OdX
    ou a vu a </.;) .^..ih.i sr| s\:.uo djpua iuv.D
    opv.u no? ri} ospjDXD tqp:q <ouo.i]oF|
    Xpupnp ruottii i:ut Xmn ^u:d ojpd api:
    ;q^ioptfSr:u'fo(SopD:iuq mnqp jDpodp
    .">p SO| blS<J4<>J^ SM )]vr: OplF Ao UlUiqf * iq
    o^jjia ojpipo ):>p Xrosnnq; ouod p jDiq
    DJ mu A pq X ) o.-)ijo*pv uoTAcouij.|j,t|:)
    qrmbop uuquou iud mptmj Xe npnb
    tb,>}[ i.d otpnbod A o)oaDpodopod nid
    TMU:nMi]]ij;-),r onuuopp^prptitjin ~od
    npDu ?;uinjuoD ud opuouio^soic n,] jrj
    rcursjuti anb p i:r.npuXtfoj o r pub uluj
    33

    De la Repblica Chrstian,.
    ce,Ysi aquella noche velado y orando
    le fue prometida la Victoria rpor loqual
    luego mando a todo fu exercit 5 qu co
    mulgaey cofefasse5p.orque limpios de
    , fus peccados fucile mas grata a Dios
    aquella batalla w Yhecho si y venido el
    , dia lio. muy confiado cn la ayuda,d,e
    Dios a la bata11a3y uego fue visto en me
    dio del real Sctiago Apstol 5 en forma
    de hbre de armase armado de punta en
    blco en va hermoso cauallo . Y fue tan
    grade el estrago q hizo co el ejercito Ca
    tholico , que murieron de los Moros se
    tenta mil : lo qual acaeci en los;'aos de
    ochocientos y veyntey ocho de Chriio.Entonces el ChristandRey^me
    agradecido a Dios^y a fufando Apstol,
    dio principio a esta orden de caualieros^
    que peleafen eri defensa de la fe . Da
    de esto tstimnio la historia general q
    mando recopilar -el Rey don Alonso el
    Dcimo j o d libio ;y con el concuerda
    Mofen Diego de Valera^ en f Abreuiacion dlas historias de Espaa,' en la viCp.u
    a del Rey fufo dicho don Ramiro Pri
    mero . Bienfeque la historia del fancto
    reydon Fernancjo que gano a Seuilla5i
    te otra cofa de sto :1a qual dize , este
    . noble Rey ( drze lo por el Rey don Alo
    so el Noueno, que gano la batalla de las
    auas de Toloa) instituyo la orden de
    3a Caualjeria de Sanctiago,y pufo la cbea de esta orden en Veles 3 y dio pot*
    habito y seal a los caualleros de esta or
    den vna espada sangrienta 3 por seal de
    vencimiento 3 y de la sangre que derra
    maron de los Moros 3 y porque la tierra
    fe poblarse y defendieise.de los Moros,
    pobl toda la ribera de Tajo ? y el mon
    te de Ocaa3la qual con las peas de Oreja , y el castillo de Mora y otros lu ga
    res y villas5dio ala dicha 'orden de Sanctiago^delas quales palabras toman ar
    gumento Antonio de Lebrixa en fu hiDec.'u la oria del Rey Dort Fernando el C~
    **!<9
    tholico s y otros que esta orden comen
    to eh tiempo del Rey Don Alonso el
    Noueno ; pero es de ningn momen-

    40

    to todo lo que dixeron los pastados 3 y


    lo que dixo Florian do Campo , en vn
    memorial que yo vue deTu pro'pria ma
    no, pues tiene el monesteri 6 de SanH
    Spiritus de Salamanca vn priniiegio
    rodado del Rey don Fernando el prime
    r*o de Castilla y Len , dad en el ao
    de mil y treynta , que fue el dcimo ter
    cio de uReyndo': enelqualhazemen
    cion de Comendadores y de Maestre
    y de caualleros 5 y nombra a vno que fe
    Jlmaua Aluar Snchez, que era comen
    dador de Atalaya 3 por donde fe sigue
    bien 3 que ya que la orden de Sanctiago
    no comenafe en tiempo del rey don
    Ramiro ya dicho 3 es muy antigua 3 pues
    ha quinientos y cinquerita y ocho aos*
    cj este pruilegi fe concedi :y pues ya a
    ia Maestre y comendadores 3 no ay que
    dudarjino que era cofa antigala orderi
    y que auia pastado por. varios trances de
    guerraSjpues era rica. Pero yo simpre
    tengo 3 que el Rey don Ramiro funde
    esta orden , y aydame a creer lo cierta '
    feriptura que vi yo en Veles 5 que mostraua esta antigedad^. Aunque all lla
    ma a esta orden Hermn dad % o Cofra
    da ; Con todo elfo ay quien contradi
    ga a esto,porque el muy curioso licencia
    do Rades de Andrada erila crnica desta
    orden tiene por escrupuloso este priuile
    gio.Despucs.adelante en tiempo del Pa
    pa Alexandro Tercero, file esta religion
    mas ampliada: porc] como vuiefe guer
    ras ntrelos reyes de Castilla^Leon, Na
    uarra, AragonyPortiigaL'ylosMoros de
    stry estn la tierra, comenaron amouerle los caualleros de esta orden de nue
    uo a seruir a Dios , y tomando las armas
    hizieron cofas valerosifsimas y notables
    por lo qual el Cardenal Jacinto, que des
    pues fue Innocencio Segundo iendo
    Legado en toda Espaa 3 hizo relacin
    de esta congregacin al papa Alexandro UflaUo
    y el teniendo la por buena y prouechofa dta ordm
    laaprouo de potestad Apostlica 3 y les ?or '<* fi}l*
    dio por Couento y cabeavna yglefia de ^M^"**
    cannigos colegiles,que estaua en GaEce 4
    lizia

    ojqrnr 3c
    v,m\ rpvunq^ 3iibcoXoq; Xo nunp o3.iy[o
    odpq np coScn?ur .iod nubnuia nnb -iq
    z o rpn unpio njJuliqnp nnb uni ri un oj,\f
    X'rpy.t np
    onod ?. onod onqoq i: ~n.m
    .iai cj unqt'ni.i uo ttia T.,ntmur 1 X -iitp
    soSnpnudKoqnnasqop omjsof -nxn
    npSo^d tqioj topq-jj.mf ciqiunpao X sn[
    oip qba jod npuop XcunqpiniA oqi n} p
    oo.o "uAioyap o^ptnq iit!|fpu'np>ti?3

    uiq.v sr[ n^'-SAinoiiui n3.irpurp;q n s ip y \n

    op oxnq|\/ p p opuu np auq y iq.q-> c um


    nnb un cqp ou rupod oX nimnqn,inn c q
    njjnnf nyn o o.uo nnb nmmioo pu.i jnu
    dmnnou ottqniuqnp Aqinou -tuuqp
    op y oi.inqf otpr-uojAj ouiq.ntiBung ~p.id
    o-naXq punp.re^) |np opun np miq q tnr
    opun.t ut nab'iunonqs p:ouiA jnnuKp:;
    vdi:d c X 0} ounq| OJOonjr) omv'n() * S' n

    rni^ p o <^ pr X'o'nr ou s\") oj.rq u .po.uo s


    o^xq.") np .->nbt.v/.\L]S(q uo] oiiioj finpp '
    ^n.iop \\r> sv| s.UoTp. s::i]}i:uou : o\
    pmb onm udpuud Dp q qjnq np jx.qu
    01p "q,Al- n >.l "( \ mnj np s'oqnjnj Aldtlinq
    nuno XSAninq np ^npqMpnsnpuui on
    ou M.q nnb urq np oX 'q-^q-HVvi uo:> P ^JAI

    oiiq^q n.uLni| miAnaj rprdrq 'rpr.ofon


    n.iqoj p oauttu onui?[q un vui.ioi np iMiA
    ^/n-if) irn^n} siq sntoinnutuS np '^q m: n
    $r.n% srpidjn 1 oa.i^qX snaun.nyip np siq b
    Xo cur)A un^nj n;>An:d jod -uisiMnniu
    sunSp un si^mpidn} np snj Soninnuon
    ounSinu npnnd .inu-n iq np upn| c siun np
    oiqiq.:oiud pn jajuim^ njync nnb xq 3\u np
    ipn] X Xmu niun.in.^ip np iq nnb i:nt unid
    ^{/ ^j?|> uq [ii soxinS < onb.od rq /na^ sn wo|on soppvpyw Xup wnqnnqTpp qnp np onnmmqi")
    Svm^
    O-unib s.iaunA np o.to c cmqdo ouion
    DD.mcpoJnijinb oyn jnj piqxmA .iod n3p
    suu sir.nuud XSimSpuu sojnnlxiod S' -mcson2uui?soSq:p uiqjnoptnuib -.ojun
    :u np soxn.unno c unununn snj soqnnd
    tq ouio.nc'/n.i') oX oj pA'o^p o[pj -v.w
    joX q.npsnuq-uoqnp uupiu -iMnuuiu
    uninbx qc.iaJtonpttOJr>i|fiib tr[pdi:n np
    Otliqpu< un v.\ qpjSX .ioXi:iu n|) ~n[oj4
    op c v.m oiuo.n ou Xoa opu.i.m . ~.K)d
    nnb p npuo;) n[(py <jp ().au|V op [ i-mr
    nnb nit) n.qjnrui iqjnp Hinpjo ojnd un ou
    oq> np v\ t4.mud uua mur] 1 X p: opv| -/X
    opantnb zn.o;q np oniqpui^- c nnb unr.i.i
    so; Xcs*o.!nqi:nrn i: q iHpn.inp iq zn.u <qon
    qrc. c pi ,qp:j np v\ np unr..irqir') : <>[ -jmi
    oui u uo ]'j-\v,%mo(\ o\}\u JupLiutD np
    onb.iodcsou sn opiu.tnn X uon ^^tjiu L-^>
    snp siq^xjo? omoo stnvi wmdop onl>

    om np ^(qsopoj s'o.uo b uiq.\ un iq mp.io


    nnb.iod so| srmnp unr.i.i isjr ouion :;o| on
    SAiopiq">uniu saoXim r.mpuuA hnmqq
    X 7i.m rpr.uqon uon sr.nunA fS!nrp] \o'
    sn.iqmq,A[ jod |n oi.n?.:uon ur\] np .iTjA p
    n^.nquip'q opr.io|on X v:r,.in rnutqq c Mon
    sr.inunA sirpiq^o-iq np o.io npnn(j .nr.u p
    Aqpq4j un q v.T.intM Aj.iupinq'q non tq q

    f au in s-<q XS'opn'diV .npnnAtd v vpoi q


    i ruqptn: f ;;im; unVqp p XvAqp!rjAj io.
    opmuif {0 "q.[ X L \ Xi p 0.qpq\ t q m.IOn
    X nnnqnp np q piqpSqAj pn>{ X sopoi
    syjj p p ouXai tA/rq nj iunf X4 nqpAi so|
    snuopund X o/nd:siuopm:A q -npyamn
    r. n s p npnuod p ^op( p o sopA
    -oq
    u n .n *i5nqoqu.">
    .HAfX V\ uop.to p n ooni^uu^ SAI.
    csojooqninps\unm;m soj soua sofuof
    f ai .qX S nnb uoj ocsofu.npsoj soSuouid
    nnb uujqjiunupi sq sqon \s.")p?iuT.nJp
    so]jrq rn:.n s-?xio np ip 0.10 ou<)3 so| ~r:*>
    soSuou Xls.qnjp.->q.nr) u.) oqn.)dp 7.\u?i
    omo.> sminpsoj .">pvt)j.")|pnr.> V} "uopjo
    nnpj OAI.) b .m pTU.l t)H.pU.H .np q ^pJO
    soqn urnqAou siubrn np t?]}ti(>.pco.>q;)
    sqnp simmun sq.umwtu p n nj Hnpjo
    nnluod oXoqrq sq.iotmtu.iod b q -pd
    UntU ZA\ SlTJ">lt> \ UO.iq .ltj U,l { 'f OUIT S
    np Xpui oiunp nu.iij.x) X Ixiocl'o.mrnb
    n)opuq>uiq ^oauonuorvp o oaiuoi.k p p
    np.nqp/^ <-simo(] opunti ].) o.i'c .nnb
    unjpqA ->p sudun np -o.oqn f s'oj;, .};.\ in
    Xpqqunu!o;> mpmu imuop. nos * -T[;,|
    un Dp nJHn j UA | JOI.I, np AU S tl,l '.OJU t
    nnumuSou nanimnsnm: iM.) onund.tnd
    j n})-, q,\ np Aunbai np > codqq< juk opo,
    p odriLuj nnb vj\jniu\\)v. ( npntui .iiMi
    o n. z np r/opdop.iAi p n m.k> )^pq o nnb
    XMqu'.Kqonrnj rwjj imja r.co.1
    nu -u
    Aiqopju.nm cn:pnhojp X opurnb vxnp
    p

    Dela RepuHiisa:Clrstiani,i
    cl officio es visto carecer dela tal :igmt.
    dad, despojando se la delante de todo el,
    conuento enel capitulo.Son.tres los.gq*
    uentos que esta religion tiene}conuiene
    a faber,el de Vcles,queesiacabeadela.
    orden3depues que e perdi lo de Loyo
    que tenan en Galicia, y afsi tiene el con
    liento entre otras armasjvna cabea , en
    seal de que ella lo es de toda la orden.
    Yen el humilladero, como venimos a
    Veles, desde sant Helices,tiene vna$ armas de la ordcn,con vnas cabeas , y para esto ay grandes prouanas,que yo no
    quiero traer aqu, pues no haz a mi pro
    psito. El segundo conuto,e$ el de Leo,
    que ya fe ha pasado a Elremadura , por
    ciertos refpectos.El tercero es el de Seui

    40a

    ; cia tiene u fuera 'como en qaquief r


    iigioo Otro genero de religiobs ay en
    eta orden , que e llaman Scrgtes, estos
    loiCOjBois familiares y los donadv^s,
    en otras religiones. Muchos de ellos no
    viuen en los conentos,mas en fus caas
    y gozn de priuilegios3creo ,;que epiri
    tuales3porque en lo demaspagan diez
    mos , y los dems .fubklios : samo que
    quando mueren en lo dela hazienda ay
    cierta orden en distriby ra . Traen por
    : habito vna cruz colorada , como la de
    los;demas,saluo que no tiene dedosque
    elloi,l!ainanlosbraos,qtie estante coma no tener aquel ramo tendido a los
    estremos.y tambin monjas ylasqua les antiguamente eran mugeres caladas

    Ha. Y' tambin ay otro que fe llama me- .; con fus maridsjas quaes a cierto tiem
    stra Seora de Tentudia . El segundo e- po eteanecogidas , o mientras yuan
    stado de religiosos, es. el dlos que,traen
    los maridos ala guerra, o siendo ya viucapay espada,quefon los caualleros. A
    das;fi;queran;viuir en clausura,, como
    entonces
    fe vsaua3les dauan nobilifsima
    estos les es prohibida la demasiada cu
    mente lo que auian menester como a fe
    riosidad en los vestidos : demanera que
    oras.Vfo fe tambin que muchas eo110 vfen de otro color,finoel negro, blan
    co,pardo.Masya n nocen ci o otauo,dis rs principales estauan recogidas desde
    donzellas ^ ydefpues fe caauan noble*
    pens en esto dan aucioridad al maestre,
    mente : pero y a e acabo todo en tiempo
    que pueda dar licencia , en que vsen de
    vestiduras preciosas . Traen en ellas3afsi
    del emperador don Carlos Quinto, por
    en capa,como en sayo ruzes coloradas
    quee reduxo fu estado al que oy guarda
    que ion propriamente espadas. Assi me
    todas las dems religiosas dlas otras or
    acuerdo que en el ConcilioBasilense,ha
    denes , pero en Portugal esta en pie esto:
    ziendoe mencin de esta orejen , es lia- -porq ue el conuento deSaros {uc es de
    inada la orden del espada de Sanctigo, estas seoras estn recogidas en el y pue
    den cafarse. Tienen seys monasterios de
    Pueden cafarse , y esto ceii antiguo
    virgines sagradas, que fon Sancti Spiri
    instituto:y ansiay captulos particulares
    tus de Salamanca, Sante Fe de Toledo^
    e n fu. regla, que trata n de las mu gres y
    fancta Cruz-deValladoiidj-Sanctiago de
    hijos de los comendadores. Y si fe halla
    Granada,fancta Olalla, de Merida, Sanque muchos maestres y comendadores,
    ctiago
    de Junqueras enBarcelona.No o
    no fueron casados , no fue porque no po,
    dian,mas, o por fanctidad y por religion lamente esta orden creci en las cofas de
    la guerra y cpir.ituales:masaun fue fun-'
    o porque oceupados en las guerras no
    les fucile estoruo la muger y hijos. Estos dada para .toda .obra de misericordia,1
    votan tres votos oiernnes,eomolas de-v porque siempre tuuo. hospitales muy ser
    uidos,y bien. dotados,afsi'para los enfef
    mas religiones, aunque tienen fus distin
    mosdomesticos dela mefma orden, co
    tos afcos en ellos , porque fon m as lar
    mo
    pralos enfermosy;peregrinos, que
    gos en el vfo de dlos,dgo enla castidad,
    acuden a ellos coa qualquier enferme-y pobreza> porque cisL es conju
    gal,}' la pobreza es limitada .,1a obediea dad. Es el maestre de esta orden en Epa'
    Eee -
    a

    VU pu.MlDx p a i:po. iqp 1 -UA]AA.i;..)iib.iod


    op i:[ |A.t UOI^I oA|[ V .AUA.1 M10AUA srpuni
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    UAp UA O.IAduiO:V.UVdp.| SAUi}Jp AHVjApV
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    .ivp3p.ivd :nib |AV.O]i Ancjr>p)itb
    \$ oX Ap:mp.:ij^i-.!.Mpnb o.ipodo.ui op
    v.jp ii.ip.io ua uaSxu]^:)})^ sv}o.rs\upiuu
    s;pp-i''U rmurF.Jvpr.inpud : Aub.tod sv{
    v\\ opnm svpvfv^unnv .H>svpvpo-K3.qo}
    sAndsvuSA.unpnusMUAp oX ou oni.i.>)A
    oup .unv.u ]^p u.ljo X ouIptn.kI p a -o
    csvjo:>svjsrp ou cuninb .ivyvd so[ un{ pp .uiupd -oujoto-id tuv") opoi o|p
    tin'p-: p vi vv.i.T/vpI Dnbcso(j Aubv} a vu
    vnopp op nnb^nunpjosvjsvpoi Xo -du
    .">u v{ XMipjiX ap sv| siiUDp nub uvi| -od
    X,-OpTl"),\l .*Ub V.lV\\lt\\d\ DpS,~)lOpV..X0U^fi
    v.\ sor>tio,aiOiX*ti)A|X souD.Vj^nvj
    aiu;huvj pi onrpp Dp {#soiprmi rj opp.i
    i^p') uopao sgj^ntuiso^o X -T.vyupuipT;
    SD.iop onb s? o^jn oj^nuod omoD^nbi
    nuo D so| soao np sHii.psuj -Dpio
    sow c soXid sDiquiou X souor^pop ~uzp
    *i3uouvjopit.)om p cxtD^iA] -odDV^
    {.")plV}[ JOpJodtUV.1 X .I0p1plI."UI0f> Dp
    *uoS_rj3jtnupun?f
    .pon.|ouipjA uoP iijuo|Y Dp -,:)p.n];;j
    S'tU pqnnbp opli.uud ou oi} juipin
    :[v.i.*>u.")f) ,*>ub.iod oippipoj p -/W'Ipmi
    Aiil>unB)o o~\p uds^qu opo ti;){pr:pjnA
    sop cd s;*>3.i * j d< [ in.innoad op ]pf) ''ip
    onj ..i.]j(nuii nop oBjpo)] onbjtitj^
    .ip &'3pOJT(] * |^ pH)l> OJtmtl f),I3tl.*)p Op
    D30d X^odti.ltl qjD OpWJQTti:) 110 "j.'p^
    v.pQ opipuHioad :.;njo;)*7 pai^au
    Opp UOp OpiOjy Op > XS'lH.p.Il!; ^J."> Tp
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    o/p] r>p npo.Tu^Tuintwjuo.*) sof
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    njpiau^A^nbp ^p pupa p o.no c
    qpaod fifpoi uopao ,-)poxr(pp nipDqo
    Xcp njpnjf uua ouiod "^dntj A sji r j."?mu
    poa oStipo^nop *3nbuuti^ opnnb p

    sop swiponu sojmi pi ;)U| t)p>.)[A p-) ) ir;


    svunp r|pM| ;")p^Anc].>p o.unui p op -o)|
    Xlooup \] On\V <Urop,~>]>OUA M\] lH>I)inip
    V|.ip uL.}p.H> Ap so] otnpsojipqnj srj.p
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    n.upiupp f.-^p (vt;}.)|;> ni .k s<>( \)y:;u.] ^ o a
    cvpinot .vHi.TUiv]oi,in."> ijp . mVi.ni u.tu ].)
    uunp.iy .ip snp_Y v X ip*s .ip v| -U'.ioub
    vr.i oubu. .MibX-vur}p ut).i.Mpuom ns;lp'
    Anhsoti uvq uoAAojduAp rond u.iipp
    ApvpviA sKU.ip.iv''> !' sotmqrj i) o.nms
    ui'o.qpvui p uAiopunuAJ utf ondpp pp
    v.iunu muioua so.qpvut c Atiluod
    -.xi
    >saX ruuv{pu|so.i|otpv; .uib r| prptti'.np
    3X|pv};\?Ap a u souXrusop.) rXiMi soipmu
    X^sAjumi.KMAur o|p.(){ vdrdp -.t|v
    o.ipuvx ojxa<^ o'/njsnj SA.iopr.ujnnupv
    \*SIU.'Hl.LltI SUdpp UO.VJ | uUlpA( Olp
    iq inpip p'uopvjpniuupv ojo.npod \ uv:
    uopiopr.u( >sojnr> X^ojuuTf isp: nXo
    uoiq mnp ojrpnu Xmu o.ipipw^) 3}\
    Addpq^uop vuuputTqopun<rbs -mipu
    uunv.qpu 1 onluod uiVaA) ,m{ optpod -uj
    c.tnv.| y p .1 mu o oaxnf; oip oqotp ~/Httr,[
    tipopTU uopnjqjnmupi op so| '/up.urjy
    $08 rm,.nr[i3<oSri^nf),pp X wnuvAjy
    X p*. o s saXo^ Ap X'vuvJj;q b UAjpnuipuv
    sopv.ioiho;>UA u.) v\ ruo.Ko ']\\}\ ~r/,i(]
    o\nt(\ 'ouoj opuqqvq Ap >m*j ppsVjo
    uw$ Dnhvnnut\"> p X.u op f opuntia, $\
    o7.n\ pointu pp o$/v.qpnu op vipuv^ coo AubX pp oniu pipa.) r : Anb l'pqpuj
    i:jurr> ontpp Ap ou opAp.iAu;u c ou <)[
    aj 1 Atibuuv smpmu sr| uvp psvp.nup ;>|
    ovuuoi vmoS u,i snj s-ppiduiq Ap tnp?;jf
    rfqvq ;>p o)p X \\\v o| .mv.pod v f r rkiq
    b m a *AJAtpub ipubruipo^ rj vuX.u op
    v.iAnppqvj^vu D[rtUA "'-UniA ->1| olI r;lP
    po:u;nu b.imvsnpniiiswao viqv^q u\
    .a^ XKApviff i.v>n(<v \*(>| romans &npp
    X:i.<mv{ppv^> w| svuv/,vq pp uv uli"")
    un ucp.-u.nu on DUiAimqoj Hn/vjqprrAj
    ouXa)|sviu oiwwpi ' o\ vjahjk tnb:
    stnpmu snui svpo o.udun sond Xmup
    AJA?|rpp (J.IVA p*) | OpTEpAAT { ">piU (> V>pp
    s;q> jopvpamo: .np up-omuavp;} -dt.Dp
    a o vuopn{ op sq swa souop-o nu sn.naq r,
    p aui mnuojf X< so|t stmnp *s.-)Jo^nu

    De laRepiiblicChristina.
    Cathalgo de los Maejros de

    403

    4o;ponRcIrigoAfenrique.
    41 Don Aloifo de Cardenas.

    la caualleria de San
    t

    2-_
    3
    4
    5
    7 :
    8.
    9
    IP
    11

    Biago*.

    Don Pedro Fernande z: de Fuentencalada. :


    Don Fernando Diaz.
    Don Sandio Fernandez.
    Don GonaoRodriguez.
    Don Gonalo Ordorez.
    Don Suero Rodriguez.
    Don Sancho Rodriguezv
    Don Fcman Gonles de Maranon
    Don Pedro Arias*
    Don Pedro Gnalez de-Aragon.
    Don Gard Gonalez de Canda-

    n DonFernanPerezChoci.
    13 DonPedro Alonso.
    14 Don Gonalez Mengo.
    15 Don Rodrigo Inigucz.
    16 Don PedroPerez Correa.
    17 - Don Gonalo Ruy z Giron.
    18 Don Pedro Muniz.
    191 Don G 011 alo Martel.
    30 Don Pedro Fernandez Mata*
    2 1 Don Ioan Osorez*
    22 Don Diego Muniz*
    33 Don GarcFernandez34 DonGarciRodriguezCrnadOa
    25 Don VascoLopez.
    26 Don Alonso Melendezde Guzm
    % 7 D on Fadri que hijo del Rey.
    a8 DonGarci Aluarezde Toledo.
    29 Don Gonalo Mexia.
    30 Don Fernando Osores.
    31 Don Pedro Fernandez Cabea de
    . Vaca.
    3 2 Don Pedro Mniz de Godoy.
    33 Don Garcia Fernandez de Villa
    . Garcia. .
    , . .
    34 Don Loreno Suarez de Figueroa.
    35 Infante don Henrique.
    3-6 Don Aluaro de Luna.
    37 Infante don Alonso Adrhinistradr.
    3 8 Don Beltran de i Cueua.
    19 Don luaix Pacheco.

    Algunos hallamos q tuuier thulo de


    maestres5pero cierto no lo fueron afsi co
    mo don Martin Paz en tiempo del
    Rey don Alonso el decimo padre del
    san&oReydon Fernando,y don Diego
    Lopez Pacheco hijo del Maestre do o
    Pacheco 3 pero sue de titulo solamente.
    %Dea ordcridela Cauallera de SaSlago}en
    Portugal^ como se desmembro de la de Ca
    Jllay qtantosmae(lros mue. Cap. III.
    O me parece que verna sue
    , ra de prposito tratar de
    | combla caualleria de Sani ctiago florecio en Portugal
    despues de auercrecido tto en Catilla,y como tambien se aparto
    de los maestros gnrales, que verdaderamente lo eran los de Castillapor toda
    Espana.Digo pues que auiendo fido he
    redada en Portugal esta caualleria y cre
    ciendo miicho3los Reyes de aquel Reyno por respctos c|u tiiuieron tratar q
    fus cauallcros y encomiendas no estuuiesen subjetas k visita y correction
    (como ells dizn)del Maestro de Gasti
    a . Qien p so mas ciiydado enesto sue
    el Rey don Doms^lquvkndokbfo
    luto sii or de su Reyno y que m tecono
    da al Rey de Castilla vasallaje^por quan
    tosii abuelo el Rey don Alonso el vndecimo se le o3determino deprohibir q
    la ordei d Sinig que eri suReyno
    stau'y muy rica no cudise al Ijama
    miento de Maestre de Cstilla,yen esto .
    insisti much5y no par hFtaquesalo
    con lo 4 pretendia.Es verdadq el Mae
    stre don Ioan Osores anduuoremiTo en
    su gterno5y poras moestiasque hizo
    los Cmenddres de Portugal y qui- !
    tars encomiendas alosnaturaesydar
    ks a los que no lo eraii 3 y tras causas ei
    Rey determino que la ordeh en su reyno |
    reclamalTe a la siila postotica 3 y el dio
    le]

    p uj ii o a .-non rj . 1 o joX J au y scq uii a


    qnps..iop^p u.)p.i<> .lod ii) .u.irJ o.iAiptd
    i: t oiqo.-?p <>a.u:i>) h in:ar rp } j ;> ,) x n: u 1 u .n:
    siq snuoDrpn.m npinb urunqtu,-) -tn>.'
    n.ipnrni 1 X .ib tqjp iq
    :uXn.t
    .mbu.? qopuinArinr .^punpjo oiipoi'S
    u.") itio.in;n:| np cp'.on:uo{[ ;ip:)A"Ano,id ,*>p
    unoip.UJn.Hvjus .nbrp\) viun -.lovlun
    rni- * pq s.i/monn oprui.ioju -.)tir)p:v|
    .wnui rpp cupdppprp.nA ua ^au^.k]
    p:nb|.*>.od optn:iu .Mb Otluq -rmp.ii}
    sopTM.ird so| s^u.iq nnb q u.^pjo np r,} u oui'i,-) tnux u.) Xp:liu40{| u.p.it^ uijpp
    wp sopv.nc.jX np so| .)p 'i-liMJO X r>nb
    ou j n n )\p} p nL u ) np < 1.1 > p"c< u m: } ).i ( I .)', so[p.").iqojpuou mo.ii oU^npiiil -o,ts!)[
    tn:.L')Oiibs;uopirpu.")U pip jn(p">p(O.i|]p
    (F/i uopKp." s'iij x/.jm 1 X <;([|. m.nm <
    .mbo.npriu S(>[ D|p:j.nnc)^ ttij .npi.nl.Tp
    {."> u f soj s.uuprpiouu)') m rjo. runop
    -<>.Hp)p,ij|0|jr{pr|p)|r:'v^p^^^upp
    .m miv. .ip [nu X soniA/tU) X tM'au.inoti
    "> ] .n; o.J.ri i? u o p p d o u .] 1 j t p o pp otprp

    (H>%> 0.)p >lb[l| t S()[ S0.H^pUplL>lUO) pip


    i np ^qpurs" pi oi\1>o,a ra.) p n sriuni
    n|3p >Xo3tn]ui{ >prjqApi iU)lojtviuto
    troa sopoj :tnj rmiu")p.ii)q.">nt>s.j\|.ijo
    npnui.inpio..i.^i.Hnuj aM'Ih..i voff.")
    o.|};:uo4.-)^ f,).ip.\pn)p:)}(u.ntp ir.js
    np 1 <)!iu).> A.i.->.rd ,od s<K])nOJsoj :>ul>
    o/( n|pt| u.i p otutp.jy p n pnup^ uopi!
    .">p in:|pi opst|o,SK{ ujjo t.)p;o tu uuo(|
    vi^S mo. 3id)tJ.i!n> v\ i!Jopn| .^p ys
    Oottlp .p .Mibi^ipl{p]}i?^)
    ri/jp nnp
    uv.o^ /)|>u:ii.i.':| c soui.tj ;ip sm.nn.uir r
    <)| Olb
    \/Mp3 soillip.i tUS^^jdojd
    oq.oinuou p o.up")ru p'.^nVi -j.P-D^P
    }| r n ( c k z t u >K] p a s 1 1 un u n u o s X j n b mI
    (n^nl>op'upin:tii!,{).it;5Ui.t jAipA.o.d
    un^ ^uvppt: vjuon pi!p,mna innn^nb
    opraunwr so| Sopn'3u.uo([ .iduod ou
    opinpnpgqo rnr.Ufujfn},-)p jopn.->o.d h.
    so^vai omo^ wkhd "^pptpj oh tJn.->
    uoi $,pn^awotpo| op ^^p.) sht ^op.i<|o
    uojdt.-> ottsmitiju Xcoa|jSTij anbo^ju p

    ut.inpjn'ip! p"> ixrd iAr[(>3iN4 ^<)!pA;v-*n|


    oinpApv) ) ^pA:<i;Hi?( .\nj.juod i.vp o-"o
    n| .inb n] .injpop.ud nnr Mi\iv opA*. A*
    opra ^."nr.oO) nju.\" sr Atib u^{:.?ijoh
    t r\ Mi.Mp.'ip ri jp n} TH.nl 0.1^1 >nn M]j L A
    np*u.'| r.ird s.i/.n ).i:; s.unjn " A ;im:
    s,n.uub ."u Ap:"p.ui.,>\ v\ -.jHnr-np'n'jnr.i
    ,,nd -^p 0)\**,/n,I. .Vt^.i* n*] u A' (ipirtn
    /nb ^n.i.vp n.U p .h-mu >rp.u\.vp < ~.irid>
    v| V( 1 ..'OUI! \ Opp.nl >. !< |p'| T UH M'Il'ln l "'
    sn-| Mi":uiHot| v.ij 011 ut)j.i}nb ip) onp j
    tipurtap u un d

    utM.K'nib .opniMp'm

    p pi nqo.qptut anqT]jqir*^ muon pi y st;


    | ^ ! 1 f A .qpnunn.u p*1 nmuod onr a un
    qpr.i u;> nj irnj ">nltl;, 01 A *in <-nun ~
    q .r w\ sjjtrd r > in^pu r upunpp n) n
    >i|j n 4 ^ <mui}utv ipiuq n' or <q ,n;b vt!ir
    >.itt opA.v"i\ p } Xuuqppv o'in.inp np -nnu
    o|tm p.*mb oAAuauioiqtw.s* tD aon?|
    np Xq^iumq optirm nnb tn)p*nn|v^p
    sop<u \v. nqpnu pnnu.v) j nb n a | d ,t m r
    rpqtofJnq uof.nttpun] iqnp X'unpjo nu
    p o un p p.>nbon;i.iq odpqoixiy "'P ;4\L
    op X p odqqo r.muq^.ip a pp p n ) ( mibppta umtu.'x;) snj srmruq sM|iHrt /
    b an uAfpqin.mK o r,n< p .mh n} rnrtnrff
    uAs.qpinit p?l,muo(] * h|hij< i:nr;p inbr
    (tpriutdi! >.> opu[.i<qu< .mb .>} Y.\\r\]
    vm.s.q A np^l'Uopq ') '.n-pjjpjjt* loq
    s*>pu*l u.nuu %o,io *oiu.iq a j v).ionr p r
    nop .uni s| sotuptu souttttnj n s^tnm
    nnbjtnq tuvtmq.'nj ? mm r nj rnb ;>) o.id
    nXnn .uni si'drdsops)] > Xonnppv tioq
    '!'J ! n.1 tsp'^*r|pfjr*>.-)p.our j) .:a rmb
    *.<<|p suuq.ntt urpp'i.xi <q :>ub m z n pq luui'po mtinil) .11:1,1:11: ;vqpntj -uipi'P
    op c O/id cut'pTnp p) ) uuinnpv Jl) p)
    n.qpntt np p;t!ni,m{{ lApnqD ;||; p :ip
    > >vjpjv otiH) r o.nnnu P'"^!>">>' * :1)nS
    mu o jod p<)\a:nuo^ xi A np un'jpljr")
    o.iodmn p npsrum^.'Ujpn otpnu
    id
    ouiquuqp'Jn> ) om:p( ;qpqxu?.uLnb
    *0}r4juo:> ^ij^n'JmWij * o.im o.Kkttri
    ojtnb .irspn^tio,^ sntt npnb ^oTj.wprwi
    > uo; s-.opn9iu.io,p;opv{p ucunpod X o;)
    uojimim f i oprmmfp snpp Xs..npi?m
    p xi SO[ST\O(]Op Ojnd 0 U '1| opq.ljpK /
    soj ojtcduic X optu jtuoa r sopoa <>( mb

    DelaRepublica Christianau. -

    404

    tenian encomicpdas en Portugal > para ria en Portugal, esluuo en dners.

    que las pueslen en as manos de u nue- ' gares, porqiie en cicpo oc czv don . %<auo maeh-ey delasuya lasrecibiessen 3y choeprimero de Portugal jiunccca~
    Jchizicrenpleytohomenaje.Yuogrn- sadeclerlgosy currs jicg co.ne-cjjo
    des demandas y repuestas entre los re- res en el iugar q oy iianuii v. ,
    01 J.>
    yes don Fernando el Quarto de Castilla
    y el donDonis de Portugal y entrambos
    dcfcadicron fus panradelance del papa
    X.XU. y como parcciest'e q queri forar
    a los Portugues a la obedieciadclmae
    stre deCastila3ellos ordenar vn mmo
    rial terrible por cl quai probaron los gr
    des agrauios q rccibi cllosy la orden en

    ctos eivicjo3y aqui viuiercn ^gm rKrJ


    po3 y hastael tiempo del rey d- /-IcnbelTercero, cntonces auiendo
    nado delos Morosla ville >\ I* /x a y
    otros pueblos , don Ssncho Cr^d^ k
    dio a esta ord s y despues ii Lei if. :.o el
    dicho don Alonopor conljo de 1 os ciualleros 5 mando r: afbr el r-'O -.~ J ;*o

    estariubjcctos al Maestre deCastilla.Pre


    icntados dilate del umo pontice5estos
    cargos y cntregados'alos auditores.de
    Rota3informado de eliosfel sumo pontif

    queestauaen Lisbcaalav':.a
    -ru>
    la 3 por estar en rasis sro.i a ; - yj
    del Algarue5y Estremadv / - > \ ' "~
    11a . Yassi sue el segun.io p" r . j . / z

    ce embiolos c su breue a los arobipos ehiuo el conuento Dei ; r :~. _ ...j


    deBragay Sctiago3para'qexaminaser. <le Mertolaa Ala.nr C" Sai -.r
    I
    la vcrdad de lo q auia3y se le.embiato- tigua Salcia 5 y aqui cui' *> ai^ _
    do coula mayor aucriguacion q pudiesnos 3 y despues se pasb al C "'.lo^'.\ \
    se scr.No pudicr elos perlados ccluyr
    cita cxannnacion3por lo quai se senalaro
    otros comisarios y ccluy do elExamen
    se embio a Rom a 3 y por hallarsc fer verdad lo q se alego por paftede lo s Portuguces 3 el papa paro de la obediencia
    del maestre gnerai dcCastilla al maestre
    promncial de Portugal con fus comedadorcs y bienes dcjmancra q en lo espiritxialyteporalqckensc^^
    diatosala illa Apotoha. Paslolceta
    bullaano .de mil y trezietosy veynteen
    cl III . ano de su ptificado.Co cjfto que .

    mla mdia lgua de Setau-d - ,i> oy ; j


    vn puebo principal de aquel Ll./no*
    qui permanecio y oy esian los v>L vi
    gos que siruen al conuento en toda rerrmacion3saluo que no mien Roquet.es
    o sobrepcllizes que es ctra labuladela
    Conrmacion de la orden.

    l^os maesYCS CjW en tl orden


    CQnti^O^meho^O
    .
    . .
    .
    J

    UMCtaasJonlos pgwentes.
    ^

    t;r!<L ^'

    do l orden de Stiago en Portugal epa


    x
    Don oan Femr.ndez , gouerno
    rada de todo punto de I a obediencia del
    ano y medio, y sue depuesto parque 1 29 1
    m aestre de Castilla. Despues vuo gr c
    . lo vieron enaquecer quando e trata
    tieda sobre q la orden boluiefsc a vnirse
    ua de no obececer al maestre de C? >i
    y los reyes de Castilla instieron mucho
    lla,porque elquifo remmcar 0 fer mb
    cn elo5pero alcaboelpapaEugenio.IllL ' " jedo a su verdadero maestre.
    declaro q cn ning tiepo se jtasle^mas q
    ci)da\nadtrceiiludistritotuiessclajur
    rifdi'tiodeus comdadoresyencomi

    Don Loreno Yaez > gouerno 1292veynteytresanos.


    3 ; Don Pedro Scacha este es dicho i36 .

    das3y pub perpetuo filcncio en el nego- M primer maestre de Portugal 3 noporqcio.V assi de esta manera se'fue.cotinuaa . . riovuo otros dos,como qda vifo3mas
    <lo depues lin tratar de pretder elmae, porqlos otros fueron cpelidos delos
    ftre de Castillaalsim derecho.

    ; fo'mmos-ptifices a q obedecesienai
    El cuento y aiento de esta cauallemaestre deCastilla3mas este qdo abso

    oi

    OoZi:.i.|| Ap XbSripuus n,: p) .p srny


    SO[ SAp,l> OUEUA.I E!.-* If l'jp'lj .'M.lb "P ~*
    *<.ihI soj oip r n| <tn[ ip.p^pv] < nm'jf (^p uop.iotuip mVvIoa)

    om\ 'joiaj ojaJ SAnd so| soao^nu ioj


    sopT.upuou s\">.i]pnu ou S'A] (xiAinb -iisl>
    o[Juj b r a ;iaiAinruua^A| sa| "AAAuAj.Ad
    f 7DJ( OTI.lAllOo 7H]
    * f U<>( '),' s

    OU DX'oA SOUK
    [ i:o( tini^^yj ZA]r3oofA o ou.iaik)

    | 0( ) ,l"l(\ nt| pp M X iop IH'-Ml {-'5 1


    Ap,u|,ru!;Mqrj;uiib[rVn.io<[3p^|
    snur ';o.p,A <;vu j M .H
    rurd oii.i.mo'i oj srui .ip ib rju.M'" X
    C)!|.(> 'NHIU l S."lUjAf p A.. p 'f U'< p
    | ] ] p . n > j n i c t' *i.ip p > u \ 1 - n n 3 f :m [ o
    iKuipm:u o.iod.S^ ;ijp >l.;/.r.)f..!i'!'j

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    uo(j o:)p:y\ oiurmoS ,v/.<.i::) soin:
    uo(\ ) \U >jp:n.n73'znpm:i!.p.! ..mo

    9T

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    Otj.!A0fK(.){ XAp.^ A AUAUO ASOjr
    m uo(T tn?0| auht^u u ofi pp Ar>. nop
    oantui-iduXf :ipX;). !(;n..H>(} ju --o'a
    oiiriii iq p.io ;i.iuX,),\iT (>.>in.)X "Scan
    j .\ iibr i: njA^urfAp inp.io p a i:,'i;s'
    a ; oX-.-.uj a n v.\ rjt:: p:n.t p a jrnni.K>(j

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    vtn>.i oiua.) A r b op. o'ija oprub Yir.)
    u st)i Ap {j."
    ""Dt.ip.o
    [| ^.)fj >';.</) .? .t >/.</ i;// Jp '*y .M' j.'p )fJh'\s, sc.)
    tj?tjo?l<t)jO,t t<])r(fiU).<.itlio,(.h<i>!.~> h jvf t.ij(,}p
    t|> . Hp3(\U^ ,<#*/ jjv/jy ^msuh* )>" *\ // 7/
    ru UAP.to !:! ( \ t > v srr

    X auum - j o;p p a \:\p :.{jki] .)nb ;>} -ua


    rp'.^omocj .Todruo.n)." ta r .">p -iu:pr
    uop'.Mijin
    * uo< | Ol|Oo,Tf( pp <H{..)ip A.Hr]U
    p r, u uv\ p p;ub d .H) .i.-tui opiniA d o
    <v.> cui o| nuod .uni a.J||Aiui so| > ripr;
    snfio| p a \:\ (u."5duiAciiA|).io v\ ru<*>1)nj
    p pi Xa. p tin opio|\/ p oiuuib Ap .tnj
    (r.^nj oy *A.^).ir.Titr.i(.nt!o*a
    io^ opi:u.;);r Atjrr o(n\ pp Xa op
    ;j o op.nii omd\\<)$ v.\ zorp.Ap.io sou:
    X oprnj n.npmn np o^ripix,; omn -r:
    UDiq p OxlziTXij.inn Ap sn^.Tjf) ai

    mwo'rj soppi:] SonrMns.p^


    luod bru? d s prp.iAA b r| p a it^'
    Oihnp oiun nnn'o[r smu vmoAuu iir ci tu:

    (:p/UAiiio;">UA
    oiqro] p-jp oij.vip A.iur.}Ui uup
    opui'U.Dj oi..ikV Xih soiiod snp
    A ou v\ ipiprAsojrun'd s'Oil. .iod a:iu

    a u i:j A Xcnpf' i e*ru \-m\y\ o 'mn^Tpi.


    .)dl.M.d OUA UA b^.od.SJStJ UU ,)} pliilU

    o.E]f .od ;o)f^ n.isrtu o],i.)[|.i nniu p


    pua o p a i?m ->.5|a n \opi:.|jitimipt
    \ <j( uva)\ ^dpiii.id op p:^n.i.jo(j ohq
    PP -^Xl (-P 0)1V omnwp v\ upupu
    r.niX,>.(2o.):.ij^ soin: X Dnbi:|}iipa:ui
    aij unopv.ui X.\(
    Sl
    o(] <)jop/ Adi.Mi.id ijp:uni()p-)p
    o( |np Xa.i p n noj <mm rj 'r.i^ittiuipt:
    op
    b co.initi b j au <>:>od :i od.
    ouioAb-tod ,")}piLi\iu (d opAdpMr.td
    rpXto;| uAop o|p:tTo opipou.o^ ha
    pc^mt5 X,->.t oTnjoq t svAttm p r>iut

    011113 opr.UKudr Ap .ipApij A-ip>pod\/ "


    bMj ]p\\ s u:a i p' j o.i;> p' m . j .v i t r ) . u .m | ;. >
    mu.i.aouH'nm srui jrdnw.d ))-]-M'-.p- t X
    .in'rin b n| rp p Dpcubu n} t > m:[h n i.i
    .mbunu ua nn'd;;.{ :u-Miu .ij ;d h rnji.i
    .roc .nuru rj r.mm.id h:: prp.'J'.'i u.) j.)
    XL<)TX.')I .Af '.<[ '"..I '.."> p p'P Sn.i.liui.d'-i
    f S.uoprpnn X li:(>di.itn.d > ) m< < rX b on
    npoMb'-o :,-f >pp:i{ f Tjj.ip j .mi j/.i v > u p r
    rpp XstfAUs'tuti s'rjo.upoi >;(. iui 'un'jf:

    Xnui.md ini| opr ,,p } )u.". >.i u !q ; im.i.m X


    :;.^'d).)i!;.id,.'t,p:,)OuX.l X m.i .'J^nu' V3')p ifsylHibiX

    *p^[ji:lrpXn.i]pj> .)p .h'pb >u '.o %oj -aX.u


    X so.im ^ptir.iV; V.a.om.jj l'p.H.njsuin.w u.)si:p m>{ )i<| ;.)(]. '-ojpp MMio v'',,)u/p,i() b
    j.ui| o M'prpnj .'<p ommi soipmuv^npvp
    ,)p ,uj 's.m.uj ^ (jnb'.i:} r i.(i| r .\ 7>lzii{
    n.t hhi o( mmi s'jn.i.ipnti Anb.odS.n.
    t ioprpo. n.\ndiu ni.i] d nvj'.ir u.d
    odiA X pi:p;m'inux! ox:mib oX inbi: ~uoa
    .irj ojuvnl)'4 .KDui.uo.qsinn nX -Aipnd
    UAAukiodAJ 0}p sopo4 urp.iAiuuoA c A
    uoj snw.ojuo:> c nnbnm! a u o{ DnI) -<u
    r;>

    De k Republica Christiania
    c: a su fin es dircrentc delo que anda escriptoen mucaut; auctores latinos y ino
    dmos Caellano.s. Viniedoau princ
    pi o pali anu\tomdo lahiitriavnpoco
    ipoco
    inas au'as.^para quelea mejorentdida.
    Pnpos
    Depocs que fe intente aquella anta
    ikcja urdc. jornada de Hierusaiem y se puso en eecto^atuuuiola ancta ciudad con orras
    .v.-Jk,... A,* r.,>J^ n..iA;_.
    j-

    405

    parte del. Terriplo de Salomon que auriq


    arruynado,gr parte de el eraua er. pie :
    laquai iedio cl Abbad de la cathdral
    porqlayglciiaera gouernda.porcanonigos cathdrales, que viuien comi,i
    g el instituto de S.Marcs Eugcita^y
    retbrmacio de S. A ugustin.En ere iugar
    e j tauan y encomedau a Diosy trataj~~--
    z * '.

    .
    .
    ~ -i
    x
    sjdeordinario viu alJi
    dos Teplarlos y a fus fnccesoresles que
    do el mifmo titulo . El rey Balduyno,y
    Dapertopatriarcha de Hierual , vido
    de quto prouecho y vtilidad era aque11a obracomar aJosfauorecer y animar,y proueer de todolo necefario3por
    qiiofcMmpidieelabuenaobraporfaita delo q aui rat'nester.Comco a bolar
    en los auctores , luo de losdos que delafama
    por todala tierra,y como ellos vi
    uiaa de er los mas principales que se de
    uian caia y virtuosamenre 3 cada dia se
    zian Hugo de P,iganis,y Gafredo de fan
    les allegauan muchas gentes: y aunquea
    co Adclmano.Kstos reconoiedoa fier
    los principiosno tuuieron rgla ni habi
    ra y m kan do rodas las partes de clla;hato enaladOjtoda via con fer muchos, no
    laron que dcfce epuerto de lafahasta
    dexauande perfeuerar en fu primer proHierual 110 epodia caminar egurame
    poto : pero al cab o de nueue anos , por
    eporla mfudad de los adroncs y falm d a do del papaHonorio Segdo a peteadoresrJosquaJes u ningun temor nia
    tic ion de Stphano Patriarcha fdxto de
    tauau y robanan a q u autos querian , por
    Hierual les sue dado vnhabito blco5
    no auer quien e lo eloruasl. Estos que
    para
    q se d i rercn ci assen dela tra gente:
    padeci a eirc mal y agrauio cran los pere
    y dandoles la rgla de hnt Augustin sue
    trinos que venian a visitar los satos lu
    ron
    recib'idos y aprouados, como vna
    <;arcs,y a eruir cn la conquira. Era coa
    de
    la
    s otras' ordenes delayglea . Defpeligroarporquc e impedia aquella jor
    pucsEugenio ILles anadio
    vna
    n a da de lanta vtilidad, por lo quai de co
    cruzcolorada de esta hechura ^yy por
    mun concntineto todosaqucllosnue-fjL.^cono
    ne cojnpaiierosjcon otros que se les deque en todaslas cofas fuecn CD
    con o
    11 icron allcgar hi ziero voto 5 y prometie
    cidos p.orgte de orden y ccierco,criaron dcgastarus vidas en mateueraquel
    ron fu gran Maestre3como lo vlan las de
    pailb y los demas, guros de todo dano
    *~"w"
    n,r,nTft *fTW
    mas Un"c
    orcicnes5aque
    entre "1ln<:
    ellos b^mos
    hallamos
    muchos maestres en vn.mesmo tipo: pe
    y pe i gro-> para que todos los que vinicra 110 impide esto3porque estos era mae
    ien a la sierra ncta pudicen y r y bostres prouincialesjcomo cousta que en
    ucr eguros 5 0 morir por ello3 jnzgando
    Castilla y Portugal vuo vn maestre, y en
    quedetanta neecsidad era aquello coAragon otro: yen cada rey no auia el fumo-pelcar cotra los enemigos, y q mrie
    y.d,y cl mayor era fuprem'o 3 y ee estaua
    do en la demanda recibiria Dios fusaiempre en Hierusaiem, como el Mae
    mas en paz.Puosto esto por obra,y apastre de sant luan en Malta. Credo en bre
    rejando las armas ncccflarias,y perfeueue tiempo el nombre y fama destos reirando en obra t fancta, suc les dada vna
    giofos
    a
    .. ._.
    gia,y primerorey de Hierual, (ucedio
    le vu iiennano uyoliamado Balduyno,
    en cuyo tiempo entre otras muchas gen
    tes que paaron de esta nuestra parte Oc
    cidental,fiieronnueuecompaeros,hbres nobles , y hijos dalgO que nootrs.
    llamamos,cuyos nombres no hallamos

    OJ-in
    o o oj s \ y i \.\ p p: o s: q [ a a u \j u \:.\ n u r : a
    i'. apI S r ou opn uriqrii'P. (huu.'as'oj
    ofnivo ur?nr i.t! ou p' (mJiaui.u L snu
    A.inu.iod .uni urrzrqr..A.1 soj^i: .*>p a -r
    7.n.iAj[rn mu cs'Ap]r uo:u>pucA[Ail stq Aiiiu
    p:nbop^^[ \ opuAiui r UAiou Ap soj tn.ni
    >s-;;up (HiArpUASouvipi.rq; un n} ouXaj
    X ^ajoikmioj (qruA] sA.n:fn{ 10) sr/.qn
    A s.m.|Auu Xsiupiuiqy i:.u\bs-tHAi|AUA(| b
    UA{JAUloIU'.u U] U01AUAaUn!tAl<l K X AU|
    i m o ua un t. mauiuu Aub uo.U'Vbq v. -1A}
    Xso^uun ''iojo.iApoil oiAiib X.npunr
    b au .ijj.inn siM.tAusnrj X si:5.iau} a ouio
    u-q-sopA ) rpi]p'; .poipiuioj.Timu r,\/u
    ih>13 uo.iAiij un pAnbsopmuip ) Ajnio;
    uop TOurc}] App-)iioUA.iA,{ [ rtioj..xii' .aj
    ot]rAp:XL().ii<|i":qni.| '.Ao.nui ja c KApA
    OXAp srqAiuu A[> su} sk..au c X [a Xa. uop
    Aiibopoj^/" ruopuoA<>p?A irATM.iyX uo.||\r
    rupof fAp X-^-i uoP jloV P o.jxas* c Anb
    irouui opuAi.imu'-opAjoj, uq csoit| o'/H[
    O.AjAJAlf Ap I| QuXa. SOp? cSOLU:|($UAJ(
    oiupmbo|p.K}C>f ji'(>.Oi:s'A.nK|nps'o.i.iH{
    SOjAllb J OAU<).!01p|OUS().UqduiA Xa.I|A
    rpo^oti a iu nj n03HD|| SOiaATAUOASojAp
    X^pjAswptnu XsnppuiA sry.Apu.U)] pip
    Xa.i X'ou q ut p r o.i o:> au soin csouiispubia
    nub tq\?upq piipuo^nu so|Ap sa.u){aui m:
    sa.U)^ c uojau.] so| {Apsoiu^niiOA ]u;i^
    o.i;> Ap ) XtpnXwrpr r.iuv} v.uuy Ap .it-W
    Apilor^lUIOj.X) XoiqpM{ A} |aaw, o)up'({
    U ll'/U XcO \ O 1 1 A [ ! O S .) l SO^UOU J A |V ' Ai S *
    rs'jy .OoUjAHt f U'.UAJ^UUIAUK.I :>{V
    ciu[;:.ic-rumu X a u > (j[op< stuiAp jp | nui
    (inn'}j:^o{so|jAo.Atbo|> 111:4 uAtq a Ua
    pl'pff i:p>p )i\)i{<}jH.).t Aii)c!t!]:||.it|' i'|p
    A([Xnmrti opuApiiio Xoj|Aubn -.ipof
    -srit (\ .iod .!A} Apur.ii iij prniAj.jpod
    rnut .i.pAr|A| ia | uiA[rpi.ioi[ \ii -ajxa
    oi A viptm u..!Ajpnn?:> u.nn rjuAfp .i|> r.\
    fcu.mi m s:p,upoi ^innop 1-snjAunio.uI
    ApUOp ApS!I.lA.UH).I|lUntv Xso.U)|Aj "Allfl
    STl SlU.UUTpJO 1\4U0.A -SApipT ^HI.X "J^P
    S.Atld 1101? OU IJA1D SO'JT! SAUpp Allb Jj -OO
    ouzw v\p\m qnnbuoA t^JC
    ~:)ff
    u^jnj onb jod sopi^.i.id opp Anb il-h
    uinirtAs^ucn dj a on ,">p rtop.iDd i2| ptpnD

    pv.i ma s.iji'vI-'ipmIm' snu vi-mlMuir


    r.I.lAli .vf> t UIAp'Itl.IAl) OjfAA * \ OU op.Ml!)
    ,Mpi*u iia rj turrjuApp o;}A.ioi

    'tir -

    so.p|| j so.ir|JtUA murop Ap .un\";A)u.hI


    nf oi.Mn'J XI.'XA U tJ * AjAul'.Kui Jtld HO.l.M
    ?u | tu r
    in . soiuTsi.irpA v,.\\\\ .itii.uA.i
    r\ sti*nu.ii.v.t){Ap!i.u| : a" l'^Ap r.Auru!
    io..'uua (c'.da m rij.u{ 1mmh' u.) vpoi
    :| uotuulu ;ip(jipA.tA ajaV Xmu > oqnv
    u{ r X AprpjA/ Apq vu'.p.iX *ruM]}!.ii}
    oudur.j sp .r/Anbu X opnpMttAp i.iq
    q s >/nj < ourp *- au!> vq r.nuup .ir'Jqqo :
    rq s.waui * X miauioa opur \: ..inupp np
    o UtlAUq c A Ap Mqpnbl UJX.V-.o-pUl*} -!
    uo.iAnpsoi.) t,i'.nprjp:q sApuu A s.pnM.t
    *sopr.\Kii <)]).{ ui:jn.5n,i oj OUJ.iAptp AptU A'-.oq.Uim pq;* \ '.op;HJ linqiq A Dp
    X'-uApu.qf supo.no uuquAr mi^ hlw nu
    opur.i onb p yrdrd AuoiuAp oimu'o a o
    ou olim] iA.up p oi.lqoA Ap v| s< > npiir
    .lods.qm Xvp oqi'Ap? p opurj ) oqpuo;
    Sijumn^x sn| ofr/.ti jm! sopnu X s.b.i;n]
    .iml sApn ua.nn} SsopruApuo. uoti ~aa
    hiMu. om rpqimqtAii jj/opr Anb ikmahj
    sopmiAptioA Aiu.nuqjnui ruA /a\ .loti
    ,)ihojsounupi:uA j) a\>}hi>s.>j tq -tij]
    Anbtfpu.'u Af s-.-q oip v .:ui.ipM*| bsrjoA
    titu.np..uuf ua p uq ^oq .( 'oiulpp onb
    Ap p* ur,:An{ pp ,<h;u{ i'j uonrumuAup
    Dp q UO.mq r\]\\ <- o AlUAUUqjllfiil MKu
    SOpittp
    jj Jn' rnffp 2) U'urjjptf ta vjfj $jp.mu<p,w

    ujpqrs wv^o H>n\ i>


    cVvS <hU1m Vpuiou.vj iq r.iJ
    otu 1 r-tiLi^j ua q rp|A
    Ap .minui^) j ojimc* * tu ox\pmt ~\n
    o.ipA(p.u:$ iurix.n.\; fi} *-U]X^ f -Xuojaq
    j .iu:pO( sMpjjj l.i tq rq.ioj/m cpAjji,no(| 'tr'pyj
    om oumoo}] tio p o.iq| b n o ovqq a un 12x1

    Cela RtpubKc Chrstll.


    que acecio este,y ten la dterminacioo de este hecho,diz que est los anos
    de nui y crczieocos y siece se descubritf
    vna maldad y abominable superton
    enlaordendelosTempJarios, pornie
    diode algunos de fus cauallcros : los
    quales denttnciando delte del ry Phi
    lippo Forraofo, dixeron como su ord
    tn otro tiempo auia edmenado n gr
    vdtidad y feruicio de la yglesia y republica Christiana , y que por las demaa
    dasriquezasy poder, uian deuiadodd
    la carrera de Christiana religion, y que
    como m al o s y peccadores se auian dado a victos feos y desordenados ,y que:
    o quepeof era auian apostatadode a
    fe que primero auian recibido5y asi co
    mcnaronadescubnrcosaspocoa poco3dc donde c rey vino a comar a h
    zerinsormaeion , y apnrando e negociojvinoahallar tantosdclictosycosas
    nefandas , que fui dterminai* el negocio,conel Papa, villa lainformacion
    mand o a los inqusidores de su rey no
    que procediesen contra los acuftdos,
    segun la auchordad de su ofsicio, y dado cl fauor neceffariopara esto, mando
    ' que todos q nant os Comendadores
    fuescnhallados en su ireynb,assi de los
    cauulleros3como delassacerdotesfuef
    scnprcsosenvnda . Y I a-ego escrima
    a los principes Christaoos , que mirasfen el daio que auia en la Christiandad
    y que les apercibia, para 'que cuuieen
    cuenca si sus reynos estauan 'contamina
    dos de aquelios peccados, de que cran
    notados los Tcmplarios y porque no
    passasse la maldad adeantc , y la yglesia
    padeciesse detrimento . Hechas estas
    diligencias, Inego embio los processos
    al Papa,quc a la sazon viuia en Francia,
    porqucpso su corte de Roma a elia5
    porciertosrespectos}quenohazmi
    mimtus historia . Ei papa Clmente admirado
    quflkiw- deste hecho no quiso que fe pr ocedies
    ro p** apu se lue^o contra clos 5 mas que hazienut U yet* (j0 nocuarnformaci se apurasse aquel
    *<d
    negorio , y hallaado machos testigos

    4d

    y mdcio$ de ospccdbs, de que aed


    sauan esta ordeo embi sus brtu
    a todoslos Perlados para que elos hu
    zicn entera exarancon 5yqueco
    mo juezes procediesen cntr dUm
    Y para esto determino que hiziem
    Concilios prouinciales . Y assihaamos que en Aragon reynando ei rey
    don Iayrae Segundo 3 hizo junta de los
    Obispos en Vaiencia , y ies marido que
    cada vno en su districto hiziesse fos diiigencias , y mirasse si aquea que se
    dezia de los Templnos era verdad.
    Hn Castila hizo se de otwmaticra,queembiados los breues de! Papa 3 despues que cada Obispo en. su ihetd
    hizo fus diligenciasj se vinietonajut
    tar muchos dellos; o fus procunuiores en Salamanca adonde se clbra
    * Vtt Concilio prouincia : en el quai se
    hailaron estos perlados , don Rodrgo Arobspo de Sanctiago don uaa
    -Obispo' de Lisboa 5 don Vco Obispo de la Guardia , don Gonalo Chi
    po de. Zamon i y don Pedro Obipo de Auiia j don Alonso Obispo de
    Ciudad Rodrigo don Domingo Obi' :
    spo dePiasencia , don Rodrigo Obispo de Mondohcdo, don Alonso Gbift
    po de Astorga don lum OMsp<de
    Tuy,y donfray IianObpodeiugo.
    f tffytnt cada. vto fa inornudorv
    se juntaron en sas casas de Obispo de
    Lamego 5 que pareceserque enfonces
    renia' .agiici Obispo .estas-casas en Salamanca ; Y deance' del .Concilio y de
    otra mucha gente ei Arobspo de Sun
    ctiago* como metropolirano, hizo vna
    platica rauy prudente s y orienatls.eiv
    que dixo la causa porque alli s auian
    juntado y mo.strande cmolaorden
    de Temple era faraissim-a y muy
    Catholica egun que parccia.por lit
    informacionque se auia hecho contra
    fasprofeffores,.doquc de se parie y
    de los demas obispos , los daua por Ubres de aquellas cupas q .les imponianr
    y que en Dios y en fus conckncias,el y

    Libro Septimo?
    ' los demas obfpos czm fer verdad asfhy qiseansilo publkaua dclanrcdc to
    dos,para q vink/e a nociadelos Ca
    stelkioosy Ieoiccs,?eo cuyosroynos
    cran los cauacros Templarios buenosyCariic>icos.Yanadioyi:<o,quc
    aunque cra verdad , que lguai ci breue
    dcl papa5podian m u y bit" absolut: r a los
    taies caualkros.y do.spor librcstcm
    |)cn> que por reuereuaa del fummo
    ponriiiee .>v por mavor honra y proueciodcloidichossraylcs, te nia porbie
    de referuai la sent eiieta que cl cou aque
    lospeil.Uct au .a dldo^para que e! -;:,'s
    m o papa Ut prw.udaflfc p A ra quea!Ha
    dde Uego prmu'ota faa nunma
    U c gaffe fa bue n a opinion que aca Ic te*
    DU'ubHoj^y ahi fcaeabo ci nc^ocio de

    error, aunque se desendicron , y hhic r o n guerraa quicu c la haiia.Micntras


    citas co'as k rratauan,por las demas na
    cioncs 5 cn I;ranciacl p.'.pay rey liizkrondiligcntcmcc iuintovmaciony ha
    Uaroncuelios tantas culpas y petcados,quc cs laHma de oyr y coa efpantable de de/Jr ; las qnalcs dire y o a qui
    fin faltar lesnada. Primcramente apolatauuiela fe.queeracl lupremo mal,
    y ydolatrauan reaiendo vu a ynunei
    de barro platcada con vnap,un barba
    y velida de vn pelejo de hombre que
    io dellbllauan para esta , delante de la
    quai icnegauan denuero Se n or lei
    Cbn u\;,y que cil u pian cn fa iancto ro- Cl{tascomt
    lrovy que al tiempo que tomauan el Isa ttdatiw ht
    bto, o ha/Jan profelsion e ol>U$;a- iwyl*ti*t

    lot; Teoasios pur Ouil^cn qtfito uJo quepertenecia a eftos a-ynosJittaua


    a la sa'/ii pr (core ei tmestre de Cafli-

    uan a cllo . simemo fueron a-M~


    fados que qmmdo ch^ian lu macUrc
    Io eligiant con supevtfaoo? s y ucrunn -

    Ha ]|iu..nuloclon Rodrigo Va fie z: con ottvG de bis cauaeros, y iuego re piiri


    acoadlioyaos comssarios losdies"
    feapor iibres por fti ienteneia, Con forme ai maadamiento det powUcey les
    mandaseu rcstttuyr sus bien c s y renias
    ik que clua despojados porque pade
    clan grau pobrcza.y que les mauda'en
    asc^Urar lu s perfonas porejuc rodos
    los e^Iares los perseguaay niatauan
    adoruic quicra quc)ky,auan y les Jicfen eartas para, cl rey que les tnia contados usdeucf;)' orras para los clci i
    gos y tcli^iosos/para qtc los admitiesfenasus osciosy acramentos: de los
    q.jalcslr s puauan comoa ercgcs:
    loqual pdieroacon yran inKincia.Pero.no vuoltigar antes fucron bucltosci
    naestre y los denusa las prisioncs adondeya ctauao3 porquccircyltiego
    ^rendio las pcrbnas para que se procc
    defc mejot Y cn Caftilla con auer i*
    do libres quedaron tan desamparados
    que vucron depadeccr la scntda que
    tlifpucs edioenel concilio Vcncnsc,
    comoediraluego.En Aragon tampo
    co fucron Uallados cuipadosde ning

    nias m a las y abouHmibk.Oftcn que n


    cn agtmos artkulos 1 f rc&cs > anaque
    apostatando de la fc bafhtua para no
    crccrcu ninguno de U% Cm holicos ai
    ticulo$,y que ena profession bcttifi fan
    gre humana. Hn fus acrlaios arrikauan garos y monas 5 y aim los adora ;:
    suc depuero de ellos qiejm'auan de c5
    se r u a r aquellos rtus y eeiiuuna^ y
    ^uau.u ca\ w.Y noie danalaproselion Hno venisn eaclo^ peecados^y U>
    pei r era , ([Uc cl que no queria eoufer^
    rir en eWv> leiur/'an ha/er por fucrea
    l>> que queriun, o le maraua cn secreto.
    Tan>bien nrron acusidusdei pecado
    deSodonna ,cn equal Icdixoquerodos cran par cieipcestporquc parece ier
    qucdlosccnian por {ran p ton^ renec
    concisacionc<^nnu'Cfcs.Tand)i los?
    acusarnu-de que por In eulpa'e perdia
    Ificrusalem y Io demnsde aqoe rcyno.
    Dcsto fe halaron tciih\os de macho ab o no en numero dr trex.ieutosdos quas,
    les dxcron p rades dcictos y pcccacos
    ycoas enormesy feas . Y con auer cl
    rey Phiippo de frcia hccio enecraia
    formation^ e papasno quiso paar por
    ,

    clia

    be feptibOc CKrstiaha.

    '

    t\h3y surPdiolosprocssos,y le quico


    los prcfos y los dio en guardaal Cardcna! Prcncstino,y alh secomeno a ha
    zct nucua mformacion,y halando fer
    verdad lo que antes estaua dicho,aun
    c hallaron mayorcs maies y mas testigs Ynoesdignodccallarloqucen
    tonccs acaecio , que como el rey de
    Franck tuuictfeconsistoiio publico, y
    estunicsen prsentes los Legados a
    quicn estaua cncargada la examinacion
    hcch su salua, de lo quclcpodian im
    poncrdixo5qucvn cauallcro principal
    dcl rey no , q cra su cubiculario3j pea-

    ceniza , y quospoiQs se b'ikn


    entre ellos como cosasanctas 3 f que
    en esto se gu'ardua gran crtio f
    que cri la luxuri Qnnim ddcn fwmdos que ndifferen cmente fe lk*wm
    ft los hoMrescorndalas mtperes.
    Enqanto ernemigos de losChr-'
    stiriosf tastro seporqueenSrid
    de se estendia mas su poder comerieron grandesmales, porqucei Rcy de
    Frauda fart: Luys quarido sue pref
    en Damiata por los Moros , su por
    industria de los Templarios. Pero adn
    de eomeciern cllos vna madad so~

    marcro,qucera frayle de aquela orden,n scrjmolestado de ndie ni requerido espontancamente dixoque ei


    sien do de onze anos altiempo de tomare! habito apostatodcla fe, y que
    e viola vn cauallcro Illustre que hizo
    lomenio enaquel mesmoacodela re
    cepeion del habito , teniend u gran
    Maestro capkulo gnerai en cl Reyno
    cie hprc.,y que esto hizo delanre de
    mas cckn caualleros, y de otros tanros sacerdoces canonigos, y que este
    cubicuiario auia dichoaquelloa vn su
    uoquecraclGardenal de Agout , el
    quale tcmo k confession >' porejue
    estaua enalado por el s^apa para aque
    Ho ;Ioqual prouandose de nueuo aque
    !lo5seccrraronlosprocessos,y fueron
    lleuados a Viena adonde estaua con-

    lemne,fue en laprouinciade Tirode


    dondesetomo argumento de quevuianrriuy estrgados losprofcsresde
    staorden porelcasoquecuenta GuilermoObispdeTiroen su Bld sa*
    tro > y sue de esta manera.
    Dize pues cite author q enel anrguo Lkzo^y
    rey no de Tiro en la prouincia de Phenicia auiavna comarca al tiempo cjue
    toda la tierfa estaua p'oblada de Moros
    que se dezia dclos i.dsinos que con
    tnia diez castilos y lugares fuerres co
    susakcas que todo ternia de contorno hasta veyme loguas . Estos moradores de estos pfuebios eran Moros1 como s de mas , y auan Cid cooqui/rados por los Christianos con los de mas
    quando se intento la conqusia de i'a
    terra Sancta, y dexauan los viuir en

    grcgadoelConcilio5y tratado el negocio con gran acuerdo y parecer de


    todos los Cardenales ,ydc grandes lc
    rrados que auia en ci Concilio,derermi
    no deshazer aqucla ord ,< atento a los
    grandes crimines de que cran acusados
    us pro Mores:
    Bafiio loan Herd'd , en fa addicion a Guillcrma Arobispo de Tiro
    cn su beilo sacro trae otros crimines
    quecometian losTcmplariosy corneticroncndafrodetodala Chistidad.
    De lo tocante a fus abominaciones dizequcquand moriaalguno 5loscuer
    poscranquemados y conuertidos en

    fusecta.
    Estaticrra dspues de ganada aui
    frdo applicada a la orden des Temple
    a quien rodos con mano libral hazian mercedes ,y elos las reconoscian
    con triburo de dosmilducados. Acae
    cio que como viaicsln estos Moros
    debaxo del senorio de los Christianos,
    y fu'urcssen ViV lsaqui y gouernadot
    en lo efpiritual , muy discreto y sabio
    sobre los demas queauian temdo ^co
    meno contra la costnmbre^de us
    paiTados a tratar con los Christianos,
    y a lcer la Biblia sacra y los sanctos
    Eungelios y y Aos de los Apo-

    SOjoa X opuiuiunuoD nj uoipof -urnb

    ooijnpnco p coi.iolbu o'^otq ojntn.

    op oia rf rzopuiMo op 9<>j sojoRpm X


    sof soado^ojd X siq^loi b <qp nj so(

    pusops'of s<q>r;up 1 X oXono.id onb


    op su] srau.J iMio)p''rdo)^op*oi -.T'uq

    X ouiod C3,qd iq o.j nj i\p\ o.{}Lq;> -onb


    op pnnjiuu opi?f c X optjor.qjtioo q nmiq pirp op niu*?p',q X pnp^ouoqiq onb
    tqprnjJod 00 u siq soppuuuoqe X -joj
    sod <i\)\hi op cru)Oip?T,Aj o5uotuoo auqi:
    nq op stqp X jonu oop: X jo^o.i,ioqr f o
    onb iqnu opinoq uo oq.->op[ - -iptui|iocj
    op uoo o\p X opr.qiunp: -uouqtuiup
    31 o3uowoo v jcouhuoo sq|o siqoo
    uod nj co|qoud X f 0{.itn:Suo}op -ou
    optn:j|; i: sopoi 00 m o urnqiui! -t^uo
    Xsopri} uo siqqotuu X onb -rjoprpjoA
    ouiom '^upqrjto c tq uoiSqo.iXoj op so(
    somn^Liq^ *
    os uojoj||joj sot, >-oja|
    soi ui uojoKq^trjauoo i; iniA uuj muo ou
    cpiq>ou suui o[uuXo op cuonq ccuio

    uop jop ojdtuoq


    ) uo; oqo oVbtq tqqtno p: onb oxir t\
    jtK>oiq^xt:quD n s sn.nv) ' X* Xniu iifo-)n
    oprtird op opoiuaf tq xqi:.i r.trd onb 01
    op o| oj.Xiq;)U03 .munpioo o] uupu
    so| onb uuhida op onomi v iq
    pq ui or
    oj^j |op j ojduKO onb so.miokio oj io r
    uoq]() op o^iuq opmauy A ?q tnp.n>
    pp o|Opuotpuo3UOO|diuox -tqpdonb
    outn opuononb .n:.n!iiun:]op soqonbr
    sojqnnd op opuop unpod .r,-)iq srtu -in
    sojoj 1 uo.nni"ja op sruut jr oq.^ip -uo
    joptrxrq uon prppru X oucuonXtM3 un opia'i opoqoo.iopp? siq iuo;l vo onb r. oj
    sojtinoui s.qnnqfo scq onilo|p: opoi pi
    opunai Xs psa ojS,>j onb nrnrnoq

    rsj oood t s>o|oDod oyupoaw -|U


    so]opur?i.it:dtoXn.u stqnp -op^jiodnj
    sou op onb uutr.:jA c X oouousoo n -ju
    so]iXn.u r onb TiojjJinoq ouia -iqduoi
    oiuoairp c X uoj)oiuio^ otipo * A onb
    u^tjwcdoi so[ sojdtuoa b on uiqnt: -jop
    opXnjt snj soprjpd * otpafj oys 30b.
    vis joijoixo jnd jusa t3 o[ ^nb -joduu
    rjoonb-BtT scpnuouiJtou^upi^ijutrd
    stuup uoo p ouijndtf c oiSip uo.*> uoo
    opjonunuoj p o sof op siui c ua q o -ut
    o.iq Aojo^jqpsojpo.nuo o-juopiud j- -vj
    <}P?'ur ^[pp-qo^ md onb -uimmuoo
    oqpsjp: owomi puoj a}"[ ~mvmy
    oo onb rncuAoj r tq uo/rj uo q oq -tqn
    tuo[ jod sourseq op pm X Anjuop ~o]
    uuoi X so.n r.rcd onb .ijjttmj p n oj ab 3
    uviptsarsjd c A onb o}p oqpr/npj 00 u
    uiv. } ojo.no v\jv.i\ b on oj ojpXupuoo
    p) oip^q usq%| snniop souonjpp
    A oribtiO]!Klpiiudsninq jpponb uo 1
    soiq op Atrh:d t? scq sojoqrnto -luof.
    soutqd sof sop pui sopwnp onb -rp

    ntn omoo Hnnqm onb uojpoj -03


    sop a sou uo jouit A tnujitojqt tq oj op
    -o^jux]-^
    *
    oj opond jqxop t\ rubp onb -34
    udoiod
    m.mu p /o}! opiinb oj
    opof A ^p opuifojpp mh ojpptA v

    ojop Xoj X iq nqucni


    rpruopiQ iq prppui ojucuoqnd 110
    \r,i oyond sof onb tq mqm? p o -nooxo
    jiu onb d\ uojoq\q p: o.ntou.")uo c A -mu
    uoati o| utj ,iopod aoj op.i.TODDoj op sof
    oub oj ouui-urnuuudmoju [o Xo}| o]jo
    oporab o| odnj c otp smuv si?)otun
    op imod b ou ri^D.td tMnnpnpj op <ij
    .inbodjisjj urinv. oprpo.idpp rq -iq\j
    ptqp- p:o>] ' X pp r pnipo.n o -uiouti)
    o.iq jod opuop iqjopiod Tin oinouQ ido
    uoiu opuopu a hit u X inqinmuoqn ( sr
    uBncpjBu^nb^wohriapsjj.")* so\
    $im\\]niiy * sapiez b an tnn?:oX
    u u 3 ouioo'tKnonnpopio-) onb.iad oj
    " qpjod uojju^otqpujbr. -ji.uouuoDop
    oj qpnbi oiuo'J c ontuod m a u uonq
    ounmo iurd jr>Do.i;, uoopq u {pub r jpn
    n:s X ujnipnd oj.iruiouim: X opiunfojp
    o\ 00b oj A n opuruc'.
    ti0D <MP P ooqoqjir) Ao}] ~jwp
    aimu munis soa.too op sopoj npsof ttf
    opopojodojdAouAoj c X otpu 00 -u
    rneqonbrqopo'oj 07 -joaopojonb
    outn ooj jqqmoc sop sojofptto pp
    odnno op sso;uoosiq -muopscuojjod
    utp tpuo wud b oojycjwa oop P n pr on jop up' d ppoj XopijjrdqfW onb
    j{rn^nj3fbopp9p|r3tpj3T|i^|

    De a RepuMica Christiarid.
    ros auia hecho y fatissiziessen al Rey 5y
    rcyno porque assi lo pidian ascortes.
    Llcnaua Ja cmbaxada y propueta al
    maestre rcspondio , que vn hombre de
    niai juyzio llamado Guathero hizo
    aqucilo im dar parte de ello a la or d en
    y que ateto a esto fuese perdonado co
    ino hombre mentecapto 5 y sin seso , y
    que se le diesc vna penitciaqual el rey
    ordenassey quelo inuaria al Papa pa
    ra que el lo castigaflse cforme a lo que
    el Rey pidicse^pero que en ninguiia ma
    ncra cl Rey auia de paner la ma no en el
    y que asalo requiriade parte del sum.
    m o Pontifce .El maelrecom fuese
    hombre sobcruo y estimasse en poco la
    inaldad'comctidapor los uyos en lugar de ablandar al Rey prorumpio en
    palabras malas y pesadas > de donde se
    entendioclaramcnte queaquello se hi-r
    z o deconsentimientode toda la orde.
    El Rey vistocl atreumiento y insolenci a del maetrc mando buscar el mal
    hechory suc traydo alacudad deTiro,
    y allifuc puestoen buena guarda pero
    cl Rey murio poco despucs5yassi se que
    dosin estgo esta notable rhaldad, por
    o quai romaro los Tplarios mas atrewmiento y se fuero hazcndo cada dia
    peorcs por dondevinieron a lo que ago
    ra diremos.
    f De cvmosuc dcftntydd h orden del Tettipk
    y (pdntos Mdcftresiwo enclin* Cap. VI,
    Mbiapndc tc^oslosrey
    nos,y prouineias ila Ghri
    stiatidad jlosperados fus
    *. informacones y procef- sos de lo q se hallaua de
    la orden de los Tcmplarios y despues,
    de examinado todo por los juezes dipa
    tados se determino el summo Pontifce
    de pronuncar sentencia contra ella segun losdclictosy excessos que se halla
    man por las informaciones que.se auian
    dado,yafsia vcyntcy dos de Maro,
    del ao dcjmily trezientos y' wexe m-

    408

    d cngrgara.ntsipruao constno3y estando muchos perlados con los


    Cardenales en su presencia cassoyanui
    lo la rden del Temple3 por los nefandos y abominables errores y cupas de
    queerannoEdos^abolendo foestado
    y habito y nombre , y mando so graues
    penas y censuras que de alli adeltc nin
    guno professasse aquei orden \ ni tmxee el habito 3 ni menos se ilamasse
    fray le del Temple . Y porque aqucilo
    no bastauaparasatisfazra todo eim
    do5que efaua sufpenfo con vn caso tan
    grde,quiso que para queviniesseanoticia de los prsentes y venideros fuese
    dada la fenrerteia contra ellos en el mes
    mo concilio : por quitar la occasion de
    lo que dirian andando el ciempo.Y ass
    diez del mes de Abri tuuo a session
    fegunda3y estando ai roda Ja ygleia con su cabea y miembros Ilam'o al
    rey deF.ranaa yy eland prsente con
    su hermano Carios de Val oy s:., y con
    ires hijosamadosLuys queerareyde
    Nauarra 5 y Philippo 3 y Carlos 3 se pro
    mulgo por el Papa 5 ante todo e Con
    cilio la casiaci y destruycion que auia
    hecho de aqueiia orden en particulat
    consistorio , declarandoque lo que an
    tes auia determinado entre fus herma?
    rjoslosCardenalesyotrosmuchosp.ee
    Jados, determinaua ajlj por Concslio,
    referuando a la fede Apostqiicalo que
    fe auia de hazer de las perfonasy bienes
    de aquella orden y assi enfonces quedo deshechaaquella religion por autoridad deJ Papa3y aprouan^oio el Con*
    cilo.Defpucsdeauer ciento y .0 client a
    y quatro an os q auian professado los ca
    ualleros de ella su milici cqntra los infeles5en augmentode nestri- sancafe
    Catholicajsiendo los mas ricos y pederososqfepodria dezir con' breuedad
    Porq sise nombraTen las tierras5prouin
    cias5ciudades5y castllos que teni sria
    nuncaacabar. Y porque en aqueiia sesfi5 no sepudo determnario que se uia
    dehazerdelosbieees de los Teropia^
    Fff 3
    rios'

    Libro Scpthno.
    r i o s y e 1 o s r c ! i ti <% fc s s q \u- 1 K > i' c e n > a K^ff;,rcdoa,aS:^i0il rcra:ra Ia 4,11,11 c cclc"
    J W J< bioa kys de M.70 dcl nicmo ao , y
    juoulm. CQiiKciamiocI ummo Pontii , c t^c
    la ordcdeS.Iuan que oy ilamamos tic
    Rodas prol^inatlaiHMiH'to de la ( "lu i
    iana religion, y que cn codo procui auan los comendadores ha/.ci" ^uerra a
    los Moros,y Turcos,y cn cllos empka
    tianu^ muas y fuercas , como oy rum
    ine n lo hazen:de"ptics de auer dlibra
    do y confultado con cl colc^io de los
    Cardcnaksy con los Patriart has y de
    ma^ pcilados que asilH al ( lonal- sy
    con los Principes que alli fr halhu^e.
    crero que ris rentas que hala alli -i 11 u
    poteydo lo:;
    pianos y en u k es le les
    t] ut eau an por us dei;Ch>s normes las
    pofeyefen los Comeudadi ici de la or
    den delhopicade aui hun de i ienificm5por coda la C.'hriiidad de la mancraqueaqucilos las a nui pofeydo^a
    can d o las q u e r e tua n c a O i 1 1 n , A ra gon, Portugal^ Mallorea,las qiuks e.
    referuauan al ahicdro de los Reyc.%los
    qnalcspor fus embaxadorcs pedi que
    aqucllosbicncs no scadjudicakna n a
    die pues cllos tcnicotninuamce gter
    ra contralos enemigosde la fc Ca;ho~
    lica,y que de la me fin a ma uci a que los
    caualJeros, ia d c en d tari an ks uatura
    Icsy vezinos morian por la d de: d a de
    lafey asialcabo en cil os r cy nos , (f k
    dicron de las tentas de los Tcmpari>s
    a los Comdadorcs de Sancta^o y Ca
    !atraua,o se reparrieron entre caualkros,como o y
    os,<] uc mix lias 1 1 c r
    ras ay en Rioj iy cn a nbrra de 1 k o r o
    q fuero deellosj y porla Andalnzia, y
    Bstremadura.Los Poi tu^udes sundaraordcde Chnflusy los de Aragon
    ladcMontfa, y alli scaplcar las ren*
    tas de los tcplarios.Y deca mancra que
    dar rcparcidoslos biencs q los fkks
    deron con g r an deuoci a los Templa
    riosdos qualcs vfando mal de cllos vinicradarsea ranta maktad de vicies
    que perdicton la h a rira y hazicnda.Por

    ]o quai no c auia de prrnirir que las rc


    li.'MonCi- u'. (kn dci.a'ui.ia.r.ciitv i ici s,
    parque de ici - > s monaiks ! ;s un opu Jet os lu nacido la v ; o c i nu ,v dcia ia lu
    xuria,y iibcrtad de lus w/:os , y !u qiio
    pcor es,i|tic Ji.s uuv< ; es u- u/cn t yi an
    nos y los ubditos p.ukvo grandes uc
    ccsula.ks y ua!u;u'.'. Yu suio nu- acucr
    d<> cn nini'.ui tiempo, tielpi rspc cu noci q coi a era la vida [in)na! i. a , aucr
    dexado de luplieat' a I ):os que mt rs\i
    iio ucc i u a ^ nus qui: tc!iic!id> .'_, ul.t p .U lad ; i a/cii.ii>U: i:'fiqirc m p< ue
    y ic{.*,a net ci*!<!ad:porc;t.t,'c(io j.i h a h>
    clio vusi y ciLb ci :ie n . 1 y cu;\,u y ecnca .ifu>sv Tr.r q e ion bic aun^- r. as
    por s u>. nuit lias nq-'.'-za*. km j' *h
    u l>;!cna opi.i'i .\ y ii t;! a'taiio a ijuc los grandes UoCuks v dotU^f *- q vio,
    quando no dici <"< t -uuo c nque/as V*
    pvjr auer abdancia ra n exeekuia cn cl
    Tcn)|'lc,vno a per det ic.porvine t.onio
    dtze liayasla abuodancta y ici ..(a.iu
    dcb nyo a Sodoina , y a dos taui-^ n.
    lin. !o tocatue al pi o t. cJcr < osip i i i ,
    petTonas reb^io^s ,..-l * j.-iIc.j'uc tic ^ i.-,,!*?^
    la nianera. Que ( ada Arcobipi) hi/ic <v.r
    e en o Mcnopcili ( .'on. alio pi (nuiciai ^f tM;df*
    p>:ra que e;un la cal id a d tic us prro- r";"
    r< !.\ u pr.ucujc lr cintra cllos , di xado
    cl cuniicunicto a h iede Apobdtca dcl
    M.:::.': te ;'.cn ra 1 de toda la orden > y al
    vniadar de -rancia^y al k'oucndadoc
    q vt" i Ilanudo Vitra:narino,y a los ( ,'o~
    j iicn d ad t.,rcs de Nonnandia J'rouenya,
    y i'/cics . Y dccarv <]iie aqtiellos que
    'uckndado* por fcibrcs , de a(juellos
    dclict->s (pte e opoKa a la or de n , meuiauc luibcijTc ttientaiicn coidoi me
    auscHados y eabdades de los bknesq
    aua (ido de aqtella orden, y a los que
    vuielen concado i n s en ores tmrado
    abs pcr{'onas,y c orden qnc aiunn rc r.i
    doen coniesari c m < > d era fc cl rtgor d e
    las kycs,y e vlae con cllos de la mile
    rieordia pokbie. ('on loi que fuelem
    iajptnCrcs y rcapf o^fe maiulo luxer
    juhctae codorigor^uardanuo 1 cc
    i y as

    Bela Rjmblica Chrstana.


    sofas Canonicasjquaro a aquelios c]
    lcdo pucstos a questi de tormero ne
    gassen q no cran participtes en aqllos
    dclictos3 c vsac de equidady los ence r
    rassen en los cuentos q aui sido de l
    orde dcl Tepe3o en otros mooasterios
    dandolestodo lo necessario a costa de
    las ren tas q la orde tnia, con condlci
    que o cstuuiecnjontos.Las personas
    contra las quales aun no ie auia procedido3ni inquirido si cran participantes,
    y los qite no aman aunparecido ieado
    lamados,y aui huydo, suer o n citaclos
    cnel concilio gnerai c edicto publico
    prec isa y pertriamctc : para q dtro
    de vn ano pareciesen delte de sus Dio

    409

    '

    anceccror.pdemosde^Ir^puesBcnedicto Noueno 3 no rgi'o mas que ocho


    meses^ q leraycff-del'nuitiero de los
    sumraos Pnfifcesj porqueerao mnj
    grandes enemigos. Y elporv.erkeo
    alto lugar rodo se le hisa -hazederb1 y
    facil3y assilo otorgotyi&ticthoeh
    Priice eacio5que?Q Ptippo foeTe
    cobdicoo'de-las'Hqoezs^ :poder de
    losT-en3^aos3'oqefoe(e v'erdadl
    que se dixo dh orden3procedio crra
    ellos y vndia sedo q fuevnvlc*?ns a treze de mes de o ombre de! ano
    de mil y trezientos y toe,y informatfdo alPapadete hech prece que brk
    camno pari dexar de tratar de ladO-

    cesanos pcrsonaIro'St,y noper procu rador para estar a fu exaracy censura, y


    sue declarado que los que no pareckfr
    sen deirode termino senalado, ncurriesten en pena de excora anionSy si per~
    eit crasse n c antmo pertinaz en la.dirlu excomuni por otro ano 3desde lu
    |-o su esse n condenados por hereges.
    3 Otros atithorescuentan etc hechq
    de o tra mancra 3 p orque los aluan y di
    zen que ucron condemnados injustamenre,y quefueronquemados y justciados con mucha crutldiid , suera del
    orden dcl derecho diuno y humano,
    Y o en quanto poedo entendev las eausas que huuo para destruyr esta orden,
    seoun los authorcs que la Fauorec sue'
    r6dosXaynadcpartedelPapa3yocra

    truycin'df ppa'Boifacio3y hazi'do


    informaciono cera>o dissirnilada de
    termino dar la sesltnda'q* esta vista^
    porquelrey alaiI:manotte lo de
    Bonifaci O/como sisuera obligado ciplir vna cosa tan nefanda , o suera me
    io'c vn peccado que el otro . Bocacio LikioUJj.
    en las caydas de Jos.principes salua a estaorden3y echlacupay cargo a Philippo rcy de Francia , y no ibra papai
    y dize q su padre que viuia-ca aque ti
    po se hailo en Francia y prsente ato-,
    do e succeso dce negocio . Anton!no de Fiorencia tbien dizegrands co
    sas declL^y ensu looryy todoscomunmere se apiadan de esta orde y 1a auan
    por vna m on q se rraeaparete y fin fu n
    damto3q essdezirquecomoptrdoe:

    ^t.ntc 4in~ ante quien passo este he-

    gat a'toos :;?cro h>se la m.ovma-

    iMiilippo
    cadjdetcrmino
    venir cn ciertas cosas c]
    Icpidio, quera verse en aquel trono 3 y entre cte3o ocho que senala An
    tonnojfoeron dos ,1a vna que passasse
    cn Francia la sillaPotfca^esto elo'hi20 luegOjo otro sue que quemasse los
    luiebsdel papa Bonifacio Octauo su

    leyes y ordnaidnes5para c"o"mo auia


    tan
    deviuir eaaql pestiseTec^-qtle'ai;a
    ntroduzido^y; eri l'fe'hin infnrdad d cailerosy scrd'fs3y en c'apruo gnral dde se cgrcgaiiatbda
    4a orde hiim aquellas diablias:;b&jritonias j-qtte dxe arrib ;:^or fb

    Libro S( ptmo.
    quien no quisierecrecrlo aguardenl ji.y
    conuino que se dcstruycfsc ordcn a don
    7.O deDios vtimo:cnc! qn;il (e apm\.;-jL
    delascabefas y principales miembros
    todo 1 y sc esends in ira I lie;'niaient v '..n
    aui incurrido et) tan abominables pec
    candeiasy ver cm os cl tiigo limpu y hi
    endos i Tarn bien cs error dezirque por
    paja quemada.Hize soda la migcncui
    tdocl mundo ueron presos los eau a
    p o fs i b 1 e p o r j u n c a r r o d o s 1 o s M a c: lcros Tempariosen vndia 3 porque
    stres de! remploi y deipues de Iiccha
    ni todssueron presos ntodos ciga
    halle los que te i^iun,
    dos, mascomo yadixe, foi d ea Pranciaeguardo est o : cn Io demas ReyCalhalo^) de -s ?;uelcs dcl 'Pi
    nos se guardo cl ordcn que se pronuncio en la sentencia , y tamblcn me ri o
    j?h,fj, , ' -'fOS dt' laljijhJLlud
    mncho de lo que dizen que cl Papa y el
    ylXuuij^o de "Ttro, y
    R cy fucron citados para que dentro de
    va ano parecicscn a dare u enta a Dios
    ciras.
    cn comoauian condemnado a aquclla
    ordcn y sus profcorcs . La verda J es

    Robe r: o Burardo lib.iy.cap. 6".


    que ni cl Papa , ni c R cy viuicion df
    Rame i , Annalesdc Aragondihro.
    mes de el Conciiio mas de vn ano : pe2 . cr.-'it.^i
    ro n ellonepor o que hizicron con
    3
    Bcrnardo Trenapc, libro. ij, ca
    tra U o- dei dcl Temple, ni tampoco cl
    pituler 7
    Carlos rourio crado,.noel Papa olo;
    4 Vgo losre Anrlacs de Aragon , IU
    c 1 q sa 1 a u i c n d o p ri u n d o dcl A t c o h i l*fo*i.cipt3 3*
    p a.io d c B urdeos a vn m y anclo var
    5
    Gilbcrco Hora!> Annal.de Aragon,
    iray'e Francisco y auiendo le hccio
    libro* 2*can>4^.
    im> d i o s d i sfu u o r c s , m u r i o de pesary tri
    6 Bertrando de Banqucsort, Jibr:?#
    h7.4,y vi end ose en lo vtimo cito para
    1 S.copt. 14.
    dehurede Diosal Ppa, para que den7
    Philippo Neapolitano > Jibro.ao.
    r o devn ano p are ci esse cn cl tribunal a
    eap.2.|.rcn uncio.
    dondc c auerigua toda jufttcia , y dies8 R e}' rj :i r il 0 vl e N c n i p I u s 3 1 i I > r o . 20.
    sc cuenra 5 porq ne le auia quirado la dig
    cap.2.|.
    nidady Ic inia hecho taucus agranios;
    p PI:i!ippo secundo. ibn* cap.y.
    loqual paffo assi , porque dentro dcl
    o Otion de sano Amando. lib . 20*
    ano murio , aunque e se tnia ta n tas in
    cap, 2 n.
    dispoconcsy cnfermedadcs3 que in
    n Amaldo de Ttoge* lbmcap.y*
    fer citado cil as lo podia m a ta r y cirai**
    Lo que y o knto es que pues ci anto
    Los hallados en la addtehon s
    ConcPio adio porningunay reproua
    eftahiftoria.
    dfucjiiala sentencia y cn lo (pic toca
    ala opinion de Iosauthorcs doy licen
    cia allcctor qucjuzguc % porque en o
    demas no ay para que se meta nade.Iu
    Bocaciola dekndc por la autioridad
    de su padre que se ha 11 o prsence : y o la
    doy p or m al a porque Egdio[Romano
    Arobispo Bituricsequc se lulo presenteladapor mala y upersHcios , y
    puedese crera cite autor por fer de los
    aias doctes que auia cn aquci uempcy

    ii ArnaldoJib.TCap..
    .13 GerardoReyde I:ord o 1 i b * x ca*^
    14 01iucOilib*3cap* 5
    1% Pedro I5cIuiio.hb,5,cap.j
    16 aecl><> Molay Boigoon. ib.
    17

    cap.^*
    Gu!:ende Bclijoc AnnaLdc AragoiKUb5.cap73.
    m

    De la Republic Ghriftiana.'

    De l or d n ld hojpitd de fuie lutnqte c$ i<>


    i'.i de Kod.ts
    L\:j>.
    VU,
    "' '
    Arccc me qiie efre es el
    proprio ugai1 y antiguedad d cl a ox de fane u a
    'M.
    y a n ces que diga u principioquiero auisar,como u
    proprio riruhxictaordccs de S. luaBa
    pcila y no de ap.r luan ci lymosnero
    p;nriait'ha de Alcxandria: porque asi
    lo rr/an Iospnilcios,y es bucntcsiinoiiio de que d es cl patron, chineraparce i .l o cite functo propheta algunas
    ve/cs a CI05 caitalleros cm tiempo de
    R'cd.udad cojo parcce:por lo que cc
    inos que cu clccrco que pulcron los
    Tmvo.sa Rodas cn cl a no de mily qua
    troc, icm os y erenta y oclio , huyeron
    ciK-!ni:;os de la cyparque vlt vna
    imiiHT hcnnoifsima eo d ayre, y fane
    Iu..i l'.jpul-a que peleaua contra dlos;
    y en Liuor de loscaualcros deki or
    den . Yen el cerco de M .d ta que suc
    muy amoo cn cl auo de nul y quini en
    ros y frfcnra y cinco se dize p or coi a a*
    ikTMjuacla q ueaparecio viiblcmente S*
    uari BapdlU ,y tjuccoiiocicroii fer eh
    porq uc aparedo vrrfi ombre ve/do de
    pelle jos, de la inancra que pintamosul
    jUpnfh/rambien Jamamosa cita rci
    pum la orden d cl hofpiraide ant loan,
    poiquc a printipio hopedauan a los
    per c y ri n o s q u c y u a o a 1 a t i err a fa ncia,
    cornu y a q ueda a p u nta'do lia b Lin d o de
    lo$Teinplarios,y lo ciircmosabaxo.-Ua
    man a de Rodas, porque cstuuo al i Ja
    cabea de la orden mucho riemp, tom o In ego lodiremos,y oy la llaman d e
    M;dta ; porque ctacn aquclla la la 11a d cl .'j-a.o maetrc dehi religion , eco
    vito dmos principio a la historia..' . ,
    Diuersas opini o nesay a c c teadel prirt
    ci pi o y anri'.T'icdad de la orden de la cauallcria de ant Ioan> af si cn el ritulo
    (como q ueda didio)como quand o comeno, porque vnos la ha/en modr
    as y ocros muy antigua , y pocos autfep

    410

    resdelos queyo he lcydo,dan verdadt


    ranoticiadeela.ydesprincipicTodos eomun mente diznl gtcoraeo
    despucs que se 'w priacipid a la coqmsta de la tief ra sastt^goUernd a faactasilla Apofliica^VrbanILqieffje
    eo los afos de mi y oehets y ocbos;pr
    queentonecs todoet.miin.do semouio
    a seruir a Dfos n terrer d)o orr fporaHntcrs/Y&i riouiendsc C despucs
    decorneado aco'tquihr l'ticrrasart
    cta)alguaosbdeoos Christunosareco
    ger los que veniai crperegrinaciori9co
    mear vil hopital cnHirsa.cal cjl
    do licda de los criemigos t d fe,con
    paga ckm foula de dineso Y elle hospi
    ta'l y h'osped-eria se limaua monalcrio
    deosLacnos^ fu.auia.voprior q go
    ucraa la cafard quai proueva deio n.
    ceario alas sales per sonas5y diz q este
    tio adode lc 'iulo ci monatrio sue en
    la caade Zacharias padrc.de SJo Bap
    tista3y t] por ea -ocafiole llamar'clcs
    pues los q admnistravi elhospkalo^
    de hopital deS*'o .Ite p'or4 veni mu
    gerer dnotas a la racma romenait fu
    do ot ra n;ora.da para dlv;,y que cita cafj fciia^'o v. ancta Maria Magdalcna,
    y afsi c uef oras colas dei piincipio
    cii caual^.ri,i, con teco fu'dacnr.a^
    y o mpvo. rracarc ele negado. conJa
    rnayor verdad qne.a mtfurefosbkyy
    cre.o que n-Q se pnede -poster dibda en
    historia , 'upiaesto.queelaqctor quey'
    tgOjseiiaJlaenlo- mas y mcjordelasan
    jcta'joroada dcHierusalem quesue Gai
    ilermo Ar^obispo de Tiro en su be11 o acro,ei quai djzelo que y o contarc
    aqu.
    : - l
    '
    ; i>esde los.iempos de mpera- l/.is-s^
    dor Ha'adib > cp-iando vino l tieiraj.5.
    Sazii^ po.der de los 'ucc essores de
    Mahoma/.'5:nca Girafon gentes pias y
    ideuotas que lirafien el lugar santo
    de la Kcsrrcctlon que cra el que oy
    laiimoS c! sancto.Scpakhro , y los
    demas lugares cjue1 efai rcaerenciados
    por Y memoria queen cllos auia de air
    n 5
    gunas

    Libro S ptllO.

    <

    gunascosas que ali acaccicron clignas


    de reucrencia . los que mas tratauan de etfo,eran los mercaderes que vc
    ni a n con nicrcaderiasa os puertos de
    aquellas tierras vezinas s los qtialcs cn
    ta n ro qm depachauan y vedian su s haziendas pidiendo aluoeonduto ,y Ileuaod.osusgoias yuan a viitar los fanctes urpres , y elo cra cofa muy via d a
    y la gente que mas freqiientatia est o cra
    h oceukota! y Itaiiana H st o s que C
    motnan aeica dcuoeion quisicran cada
    carioo que hastian bolucr avitar aque
    qs iu^aics, pero halau vn gran inconuemente q cra o tener lugar quan
    do venian a Hierusalcm , adondc recogersc y hspedarsepara hazer su estado
    con mas libertad , ni quienlos guiafe
    n mostrasse los oratorios que autan de
    visiear porq como la tierraestaua habitada de Moros ningnnolos recibia para
    mas que como a cam inantes y pasajeros En esta aha die r o n principalmcn
    tcvnos mercadercs Arnaltanos que
    cs vna ciudad en d r cy n o de Napolcs
    que cran grandes marmeros y trataotes
    por mar , y tnia coroerco con rodos
    losserores q tenian ptcrtos cn aquelias costas de Oriente' x f lcxandria f
    'oalos de mas que cran- vezinos a la
    terra fanera > y ludea , demancra que
    pore! ioteres que rrayan 5 yxomodos a
    la ci erra vcrian a comtmicar cou tocs os
    los moradoros de la cierra adentro . Y
    conranta egmdadque cn cl trato y
    icon uerfaciener an ya como na r u rai es.
    Con esta occasion frequenrauan muy
    de ordinari la romeriade la cierra fan
    cta,pcro halido cmprc la diHcultad
    de no tener cn Hierualcm casa como
    en as de mas ciudades adondc renian
    su trato determmaron intenrar i po~
    drian fundar vna casa con su oratorio
    adondc -fe recogiecti para salir con
    mas pureza de fus consciencia s avitar
    los fantoslugares.Parcciolcs coa ha: zedeja3visto cl. irucres que dauan al Ali
    plia q cra cl fupremo monarcha de ios

    Moros cn a quel tiempo, y assit o rrataron con cl y fus ocaSes, y viio que
    loque lepidian noie paraua perjuy y.io
    y que lo lur/.ian por no cr moleos a
    los Moros que no puede ver a los Chn
    hanos, dioics licencia pues cambial
    gamma lili int:ercs ,y cualoles caa y
    itio adondc ediicailcn ia y^cla que
    era no muy lexos de dde estaua cl lan
    o epulchro . l;Ue notable cl conrentamcnto de los mercadercs quand c e
    les dio lujjar para lo (]ue taiuo auian
    m en e lier y deeauan.
    Con cil;,) luc^o eiurc los frasantes e
    hzo reparrimiento , y o i -p n ta r u n per'onas para que fe edi lie aise vna yHru
    con vn claulit o y Codas las oiunas iieccl arias a modo de uioiiaiirrio , pvu\j
    prtend ian potier pcrlonas ieli;;io!.!s
    para que tUiiielef car;.; o vie i-.>s pci'. ip'inos y qise vnudcn a viitar aquellus
    lu^ares de tauu oiedad.
    lidiicaron alSi juntii vn hopita y
    iofpederia para los percj^rinos p or
    que principal ucm te e ha/.i.i a<i'c!a
    o b ra p a t a cl I o s . i n r a n t o q u c l o s v : j o s
    andauan occupa J>s cn la obra oti. .s
    ordenauan cotuo trac r rcli.n\>us pat a
    que cxcrcita/ci la piadoa oi>ra de admimirar lo neccfario a 'os que vinicfen,y asi rra>;cr de! ivyno dc'Kapolcs
    ypnacip.dineu: de l.i audad dcAma!facterto iumcro deAl^n^cs leiiitoh e
    ii Abbad , y povquc aqueius rclii.-jo bsq aili viiuei n er.l de halialos laiii.X
    von los I.acinos cocio coiifuncnte los
    Orientales Uamanan asi a los de Occi dente. Con occaon de dia moruda c
    comeno a bcqucnrar la pcrc-'.nnacbn
    Qjcdaua esta obra iinpcicCi perque como por cl memo rcpet'to nuichas maironas y mu^.eres noldes 1110widasde: dcuoeion y ouidada u laque
    ^ a e dipunian a pcrcyrnar3 IialLa'on
    que tambien auia necefsidad de hofpederia para cil as distinct* de la de
    los houbrcs > pues ninguna coa imporwua mas para a quel la romcm>
    que

    "V II
    Aub v\ AptuAidtiij utpj j mu -r.nj'p/
    op 0|]A .H.H. SO|(Atb SC'|\*U,IA -U.Ol}
    3lib,;;.iJi| irjU^iiiT no pp o q n i:i crul
    Vlif upjnursA: no o opipp. X pu| -id
    r.iHl*p!:i Xs3.3iu i|r a) o.'ip.jp ha jn r
    iit^njtu opsu Ap rjotirj Di.irp' v ?jrp\;r|
    rti * t) 3tl.fn! >pA,'*iu| < a j u r\r? r Atii; || fy .ipsfip^ (ijaj > t tj l'-nj! uni nnb o?
    1 % n y u a 3 J t s tti n i ! j j s\i ; ' n i; 1 j r r > 1 1 n p o
    yrnifAiiti .ijupf ij uo| sr\u 1 1 Uh jo sr tiA vj
    rflApUAti nptititiA A'] p(*| -\."lM!App:l
    \i\U j ; mjiu! ; 1.0 '.;*iiu '..>.: .r;d A MM'J'.pj
    %r| Ap ? m ;tsb a Apt!^;j,: s:;un^|r'n;r]
    .^p *r| ...irt-b .>ptu;p/ .vp ..'i.r updA u.
    vi;\f *, tnnr'i: i^tt'b i* aprprai) -.if|
    tiniti ro| p mm ha v' .n;o 1 niM or>^ij j ;.nj '? b\; tt n.fiio" 1 c,t\ir r tHMaiiA ia

    A oj u^u p.3:.n -^p.V|'M;'".i:.!jO(4.7!j,"S'


    snt pp irJ 1: 'n.o(uot? ouoj n\\ -nu1
    S;\,;3:? opnnsuoj rp,oj ri.">uOii;jrp -oj
    > o : u > c n .) 3 v \ 1 1 ) < s b n .") a ^ p i 1: u v. p 5: .1 j X
    ji;;o;u u>.,r.n\ s\\H]cw c|muin ]o r? joif
    :< p^a 1.^ p n mv\ tiro] oj,*>iijoiiXj ^ub sn.f
    vipjriurd v pirxn; *c>ut [n pjnb .hx r\
    .pjraou pi'p.^n tMp.ioD.i.'jiui Dcib rjA '
    n r uu.
    sr>j^c>^ .ij cjoj^ip d ,i<> uoi! .x<| uoui.vr.f m\U |n.u/.:>p;).i:;r,i[i p~pu!
    '.jOip.loj J > si SOlT.Mjp'Ul^f OpU.^jA *O.

    u,> \^ n* inidMo b 1 o.Mtt.o *ot.)!Ui.ui

    <ui ^1 i:iirir:]io.)
    r.^ ^prrmnuior
    urnrunujd Ap.mnl
    -r.]Vnnnr'i ,nm
    so.ApfA npoa 0[ imprulAnb A op 110 st:
    snMp.id Xstuu tirnqqm:> o:t:vrJ>' -od
    r.rsp jr p'pripy b n p o[ qjiud.M oj mu
    * Vtj UJt *f Apu j:,ird> Aub 'Ul Ajsp,\q -ru
    p f * \! * < 1 .> ] v. , ai I n a r ? h f m a 1 i 5 t> a 1 u o *
    -Mu^iru ni sAUApb tiojrjjTtmupr p q 5;
    sv}r."> Ap r jApid;< oppq Oj'rfi; jou oii

    rj
    t/<i|j?'A ip m'j pn ru'.' .:j\ nno avJ *
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    *prp:d (ii-'Jtiy onb <uun."> 1 sci
    X 3nbsounb").iAd ^H'fI.'JA SO' 3
    ^U uup'd * iiH.iihprpiibiHl pip
    ^tif j-r r rstffinn.ts^pf! * sas jvf.ixi -r
    v-j> t: t, tp< ? Jr^rd rMibs.uon<jrodtusr(
    *n| h;
    ltflifH1'*! I* attbsi'lf lPA

    rumu b au mr p n V| i^)uib'.;.i.K') ap f rm
    uwjqnj i.moi* u p ppboq Ap
    -n
    -\v] m a on opuni'j{ > p'.'i 01 X q Aipvui
    Aub quui r sr| Saj:/*uh* nj n/.Oj ^ s.)tj
    Appjfnra -imum}] soi '.u.inAs.pub nui
    Apsqp'soip vi^nrm M\h tif).ir?.i|| t\]V.\\
    $o{ sodtttau p m>*p;i opt;n!rbj iX.
    m X sop s.M-.dppsonc p n epritrl q nn.'|

    b .t. "'.';> ;{ :u.m. i-nui.") rpr||>d Dp

    n? X^prpnp w rjo.t snbrirp swjii-^p


    rnqp oprjuj *">fp pififaif X f a ait)
    opn'n/jur>,'> tp soua u qprpani; S\i\p

    ;u nnrp o.).m v'r._MUii. 1 A oiirub oj


    r:iuu;>J * Xi.i..n|ui m'iouf ki.X -
    p sr\ \,iiy,Unn jXu.hI srnr s."|opurp Of
    wmi )\ 01 ft;;d.>
    niH. r scj S.'3.n|HitJ

    ^ f 'soin A jp 'i- o;f /ru iu' XH'tfotTii pu[


    p.tm0 .-.ori^niVi* snb c[|t'r:tA ~t\}
    ur.a i "> ,.'j. u; op' s.ntGMiodaii .-j/b p
    t;i:i].(;d )
    /{..Mi.UMrjt Fpr^.A.iopt
    vh prpis|.^ i"'.iu tr r; sapv* tifHu'.bud
    os?nii*i;) ip'uj % JDej,''ap-'m!.'>. mp r|
    3 : c .^.[):o; n-n .^o p Mp.fJlK MlXi:
    vj"i 1,^- UI /i l,*il^.^f! UI p3p-|HHl
    ta j5.'*' . ,,' f \
    ,*iu"SiTiipi>|<ir'ii ;?;i,i
    rinis jfip'pp patu
    opfpnfutiri t| p;p ;
    || pi: ^ \\ustHu.psr[ r> \*;-p; 5; .1.1,1^4
    p-rsOUOZlMStpSUp

    ^cufpiAn * i^miipQ ,opuo;A()prj.^o


    .wb q \ w.; *] unmd.iir X rnqp sv.m
    rupf tmd $a\ sout^u^ * i b on rutc
    smti noASUjomXj b -AjixKopwtf^jij
    ou ){ 003 .lb KOAUi J.IUDo OJ UtMpod
    a; .nu sof 'snp'p.j'p X b nu q svuop od
    rip ,mu>\t 3p .molpp so[ d i: mi ou s t so|
    souipui $oni.i*bjnd :>;)h xnuD [i.-ui -ur.i)
    p u s p 3 f o p\j sojo mo \ tu ab rrt u sa .)j u 1: ru n v.unntf X d do o v, oood nniiA, u<
    tM\i|odajftAp arnormt sif 4)!ikosi;hui
    so[ st'UPp b mi uuuida p *rylnioi
    ^ so|p*HK sop sopp-nxs Dub -utioi
    ,")pppUO.U:tH Sfif 'udpUljd A UO.ApH t)
    .ioj orr.iuqj ':nj so'pr^.or} o s;o[ p p
    -JO|J

    Libro S eptinio*
    hospitalcic santIoan,y alcabo loscauallerosdc h ordcn de fantloan. Qoan
    to aodcl tituo, yadixcal principio
    qucnii opinion cra fer de anr Ioan Ba~
    prita , por los und amentos que y a
    dixe . Bien c que Baio \ onn 1 erod,en las ad ic ion es a bcllo sac r o ci tzeque cita hopitalcra comcnodcdc ioan H i rcan o R cy de Uicrusakm,
    despucs que boluieron de Babil o nia
    los udios cditcovn hopitai gnerai
    parafocorrer los necesskados dcl pueblo, yqne cite c conscruo aunque defpucs de roda la total ruynadc ajl rcyno > por los Romanos, y adelantc ca
    tiempo de los Moros, quedaron rcli
    quia s de aquella antiguedad las qua~
    lcsJcuanraron los ptmcros que fumla r on esta caualJena dcl hofpita , y de aqui dizen orros que vin o aliamar se
    liospital dcsiint Ioan , por oanl iircaiio Rey , y rambien ay author que porfiaque fc llamandc sanr Ioan por auc
    Ioan cl Limohcro,y y o me que d o con
    mi opinion que cs que fc llaman de
    fantloan Baprista * Esto pues vilo continuando nuestra historia . El bu en
    Oiraldo fedio ta buena maria que do
    .rnucha faycon a lo comenado de la
    iiospedera y a Iode las armas , y p or
    que conuenia que vuiclc vna cabea,
    y administra-dor que gouernae coda
    o temporal y espirirual de comun a~
    coerdo de los bemianos suc elegido
    cl -dicho Giraldo, c quai no se 11a m o
    taestre mas perfecto por cotorrecs. B
    o sue en los tcmpos de Gudofre de
    Bullon cl primero Rcy de Hicrufa!em,
    Ycotnoel dicho prefecto uuiesse sa u or
    dclpatriarchade ierualcmy dcl Lc
    gadojqueicmpre andaua con los que
    pcleau para essorcar los y ceeder Jcs
    gracias- cfptrituaks , puo se a i 5 y a
    los daim que lo aeonjpaauan > vna
    Cruz blauca , sobre Ropas negras > y
    comeno a vroir recogidameruc y en
    vida comun , y lo mefmo mando ha~

    ze r en cl loptal de .n* m nacres : en


    c l quai era Prepofira vna imiter de nuieh a honcdad y piedad , Ilauuda \
    ns eomo y a due . I>c pues viend\>
    el di.'ho ( icrardo que para hopcJ.u'
    los pci'C'.rinos baiuuau po..<>s ., di<>
    en ia/.er < 'apitanias de 1 1 .indues de
    uuei'ra , y a salir eu las pele is comnucho denuedn: y conio je dnereneiaicn en la vida yen la diuif.i de Iono trc)S5 b a /da n coas grandes por las ar
    mas . Comunnienre ade'.wauan b s
    caminos , comu los Tcmparios , y
    trayau deldclos pnerms a los que ve
    nian a a eiudad Sam'u > y ai si nuimo te ni a n diptnados lut;.u-cs para don
    de nelen reu'reados los nceelsitados
    y n s i e repartian y t onec rauau (pie
    v nos vaeauan al erukio de cala * y
    orros peleauan y yuan cc)n ;t an ordcn
    a la g u erra . Mnerco c Gcrardo y (icu
    do fauorecidos por la S an C ta ede Apotoica , y teniendo t tculo de urden
    SJuan , enaron Maeh'e de la ordcn:
    de y cl prmero sue Don R aymundn de Pr'marn
    Podio.' el quai au^nien to a oi den niu A***
    ebo , y la f a nia de lus ieelms creeo
    en tanra manera (pie no auia principe
    Ghriiliauo , que tu? dieie eon inano
    libeaal puebios y otras i c n r a a ho
    pitai de Sanr uau , pur ver (]uc no o
    lamente galauan lo que e les datu en
    focorrer a los neccsuadusanas eu pe
    lear por la se y honra de la yi'Jca.
    Y a si los pritneros rcynus que halio
    que iueron librales con dia ordcn
    iucron los de Csaldla y Lon : por que ^ouernando la ordcn el prmero
    Maelre l/.o donacion a ca ot den
    la Rey tu loiia Vrmca laja dcl Rcy
    Don Alono e Sexto de vnlu^arfanado Paradinus , <|Ueela c-ntre .Sala manca y Arcualo > y tambien dio h
    mema R cy n a a I rcxno de los ajos7
    que alli c$ dicho , l-raxinutu vetosj
    a os C'orncndadores Arnupbo , y a
    Iuan .Sebaiian, que* deuian ler Prioics cn csto5 Rey no s de la dcl ho'pi14b

    De k Republica Christian:
    Y cl rcy don Alon dScprimo,
    ta
    gen fa madre, nunca se ha vilo casar
    que R- li.uuo l'.mpcrador, dioai hosalgun Cauallcro destos, porque enepitalde Sant Itian a A ra p tic r ca confus
    llo tienenuantiguo rigor . Despues
    tciunnus , y vua hcrmana d cite R cy,
    que cita religion cessode laco'nquist liauuda Dona Sancha , dio la lncode Hicrualem por las dscordias de
    n.irnda cic Ra m b a , con otras riquelos principes Christianos5 siempre pro>
    7ds . Y di/c Ki ecnpcura que ha ze la
    curaron sentir a Dios fus Caualleros^
    donation ci nianos d cl Maestro Ray
    y nzerncn diuersas partes notables
    mundo y aiiadc que da a iadicha or,
    hechos de Caualleria : Y viendo el
    lien ,cl monasterio de San et a Maria de
    Kmperador Manuel de Constantinola (tic lu villa de liamba . Au eomenpa, corn o esta Religion pecaua ran va;*i aron a teiicr otras mucluis riquezas,
    leroamente contra los enemigos de
    tlcdoadc le vvc que u ami^uedad es
    laie, en pagode queleayudaron ator
    ledc lueyoquc e comeno a conqu
    nuit la cudad de Macrc Ciudad de la
    Licia les dio la Ista de Rodas , y auniLu la uena Ru u* u . Couio ereeiefe
    que les dio corn o senor loque era su cil a religion por rodas paires y cl grao
    y o , los de deotro restieron , y afsilos
    nudhe no puuiele asih'r en rodas
    Caualleros pussaron hattos trabajoSj
    p utes , pureausa de la ,;ueira > criaron
    liafa iazer que obcdceicien los moMieius Pruiiindalcs enta-la R cy n o,
    radores
    . Pero Cuilcrmo Vilaret que
    y delpurs i los que cran Macstrcs prosue el XXII LMaefrcles apreto tan-
    ir.tuiac lue r on diehus pliures -, y a
    to que les sue forado hazer io 'que - >
    lien ( ,;da
    node lus de Rpana riera n obligados, clpapalan XXI I.y
    ne iupuui ti|st(ou)0 epriordeCael R cy de Napoles llamadoLadilao
    lla ,pnor de- Au^on , prior de N a*
    le ayudaron libcralraentc > corno pa;4
    uai 14 , y Poi EU-'.al : cl de lathaluk no
    iece en la vida del dicho pontficc
    le llama prior, nus Castel ian Daiupo-*
    Vino esta orden a enriquecer se mu*
    la Vlan clos fctiusct t ra et Cruxcs
    cho
    por diucrlas partes despues de des*
    muy grandes , que les touun lodo cl
    tr.uyda-ia orden del Temple t porque
    pccli.* por p eheininencia ; a estas pervie n o l o s su mm o s p on Bccs y 1 os 11 er
    icnccv eeefurus capitules de un o a
    yes
    quajuo trabajauan estos Cauallr
    ,auo jijtjMjduloiComcsttJatorcs dcu
    ros
    3
    adjudicaron ..'lcsi muchas de las
    juumncu Su hafoito es vn manto catentas d c I o s Tcmplarios , pues Is que
    uaUeroio de Taferaf negro , y sobre
    Jas
    dicron tucron con intencion que
    cl la Cru/,; la quai- no cracnen ruedo
    cmprc vucslc qucn refistiesse a la su x
    dcl pccH) tnji eneiiui del ombro 3 y
    ria de los Moros y Turcos enemigos
    cl pn^ra lien a en cl pecho , es aquel
    de lase Cadio'lca . Padeciocstareli-*
    habro demuela auondad y parecefl
    gioh vn grauc- gopc en el ano de mil y ,
    bit: n los Caualietos con cl .: Profean
    quinientos
    y vcynte y tres : porque
    la reeda de Sant Augulio/como lodiperdio la Ila de Rodas despues de a7>:n las bu 11 as del papa Clmente Seoer hechosugran M'aestrcy losCauaprimo 5 y la rgla de la Canccllaria y
    Hros todolo que perteneciaa vno de
    ou os n'.iuhosuudtorcs . Ticncncicrlos
    grandes Capitancs del rruindo; pot
    ros p uef nolu^y Auc Marias por ofloqual el Empcrador Carlos Quinto
    Jicto Ujuino, promcccnus votossosenor nuestr les dio la Ista de Mal ta,
    lcnmcs piinapalmente la Hdclidad a
    lugar acomodado para d esc n d cr lalta*
    h eiV.ion , la obediencia a su gran
    Maeiirc, keastdad aDios yaiaVir,-' lia por estt a villa de. Bcrueriay estai
    ' cri cl"

    Libro Septimo.
    en cl passo de Affrica para Lcuuntc.
    Adonclc esta religion m oh o batan temente su valor y sclo por la Chriliana religion , sue en cl a no de mil y qui
    nientosy seenta y cinco > pues reb
    tie toda la potencia del grau Turc o
    con cl mayor esfucro que janias le
    emos en ningun cerco de ctudad , y aics oada y enaladade todos los feles Chriianos,y Diosla tiene muy de
    su mano : porque nunca hemos leydocoa por dondc pierda u andguo
    crdit o.
    Orraordc militar,y halloque florecio quando estas quequedan acrasnotadas , mas porque ay poca memoria
    de ela en los au th ores , y dcpucs c
    embeuio en la de ant Ioan la p orne
    aqui porque no se nos quede n ad a de
    oqucc hapodido hallar * Esta es la
    orden de Saactiago cl menor dela quai
    UkU% 'lzc i-{\i\0 ioan lierold en las addi-*

    '

    ciones al Bello Sacro 5 este dize que


    vuo por este tiempo de las otras que
    fiorecian cn Hicrufalcm ,aquellamatiandel sancto Scpulchro 3 cuyo$ professores se gloriauan tener origen de
    Saactiago Apostol , e hermano del Se
    or. Estos eran subjetos al Parriarcha
    HicrosoJimirano, y por el les sue dada
    rhancra de vuir almodo de Canonigo$ rcglares a losquc/gulao clcoro,
    y estauan cn el monasterio.
    lllustrola Gudosrc deBulon prime
    ro Rey de Hicrufalcm 3 y por cl mesmo
    orden ios otros Rcyes Trayan sobre
    fus mantos vnacruz coloradacondos
    braos con fus perfilc 4c oro Fucron echados de Siria despues que h
    tierra voluioa los enemigosde la se.
    Venidos cn Ocridentc pusieron cn la
    cud de Pcruo cn la seooria de
    Vcneca su cabea , pero viniendo a
    mcoosla orde de cadadia S porque lo
    que quedaua aproucchafcpara lo que
    sc d o , su eron su s prose sso rcs y h a z iendaembeudos en la cauallcria de sant

    Ioan por el Papa Innocencio octauo,


    Nohallonas declla porque losriOpos
    hanconumido muchas coas de citas
    que cl fa b cria b n axera curiodad y c
    el'o vengamos a cnalar los maetrc*
    que ha auido cn Li orden de saur Ioan.
    C,itl).il>i<>o de lus A.irjlrcs de[U orden,
    1
    2

    Grai do.
    R ay n u n d o de Po d o .
    Augcriod c Balbcn.
    3
    A ruai d o de Ccmps*
    4
    Gilbcrcode Asalu
    S
    Cato,
    6
    Iubcrro.
    7
    f Rogcrio deMoIius.
    9
    Garncrio de Napo de S u ria.
    xo Bmcngardo Daps.
    Gotredo de Dujson.
    12 A 1 so n so de P o r c u g al
    1 3 Gotsrcdole Rar.
    14 Gunrino de Monte Agdo*
    15 Gcrino.
    16 Bcrtrandodc Ccrnps.
    17 Pedro de Villabrdc.
    8 Guilermo de Castclno.
    19 Hugo Reucl.
    310 NkiaoLorguc
    21 loancsdc Villers.
    22 OdodePinibus.
    2 3 Guillcrrnodc Vil arer
    24 Puco de Villarcr.
    2 y Mauricio de Pagnacuiucnte.
    26 Fucode Vilarcto.
    27 KlioniodcVilIanoua.
    28 Dcodato de Gozono;
    % Pedro de Gormliano
    30 RogcfiodcPtnibus,
    3 Rayrnunclo Berengaro*
    3 a Robcrrodcluy.
    3 3 Ioan Fernande*/, de Hcrcda
    34 Phiibcrto de Niliac.
    35
    0
    37
    38
    5p
    40

    Antonio :uuiano
    Ioanesde LasticIacobo de Milli.
    PetroRcmondoZacofli*
    Io.m Baptista Vrsino
    Pedro de Abuser
    41 Ecoe*

    DelaRepblic Chrstiaria;
    41 F, m cric o Dam boise.
    ^ :. i UUu de Pd.dKbn',
    a\ \ l:abncio de Carcto.
    ^1 .] Piuippo de Villers Lisladan.
    ,j s- 1 Yi mode Ponce.
    ,j o Yhdenode Tulono ancta lalla*
    ^ y uanna.s de ! lomedes.
    ,j
    ( . Liudiu cL: Ki Senglc,
    i o burines de Vallcta.
    y > Pc-'iO c\ " loHC.
    ^ i 1 a : s .c^ que de a Casire*
    , ; M ' ; > < Y S .ouIkua Vcrdah,
    * ' f'
    r.i (l\ li <<:(..' \ t. (\; u, llcy'!.i de CdLi
    ii.t , t
    <<*?'.;> C";..^ (."> isjj'.{. j'ropojitv,
    {>>.>s. .'//.
    r^^V^r ^ {Wun^a r<kn que yo'
    t^.ll iutioen Hfyattafarnosacn
    ttos de eau dlcra es la de
    ' Avmuui y porque
    'j.Lrraua,
    parque de ibs'
    los
    niucias rqnexasy raithori
    J k.m :u : a curacomo suer o n
    elius cju.illei'os urjy <;uerrcadorcs'y
    p, chaYauo ei de la te . Su principio f u
    ei on ai'.s de :uil y cientu y cinaientay ovhti d,*.'*;) fanera, i;d rcy don San-*
    elio cl tlecvdo eomo anduuice visi
    ta. ,d*..> tu K cy no de CablLi , porque
    ] e.ruuJa j)or icy ;ulon l;cmuxido ii
    Lcn.una , 11 ego :i 'foedos.y chnd
    ulU uihi mci.'is. en covao h uia/un*
    ti'o f\r;m prnrr dr Moros .con-inrtnf
    r o dr cercar a ( .Vairatn b vieja ( que.
    o;- j?a:n n:n$ n drvrcneia <c Ja orra
    ifucu' q*;e dt | :,(,'.'. e \ni(hj)y parque

    413

    enantar vrt nuew edifcio spitirual


    para gloria de a fe5desperro vn anima
    y cora para qroraareoaqllacmprea , y cite sue vn rngc de ia gre^aci
    dcCistel q oy lkmnios de S.Bcmirdo ytue desta manerarq a cab ctao a cc f^f
    ticpodosmgcsdel noncsteriodeHi f*^n
    tero dei rioPiiucrga encl obispado f P
    le da cnlacorte de rey,ei vno se ilama*
    u a d 6 Raymdo 0 d Eem^ y era Abb ad dei dichd raonaserio:, y cl cr.o. se
    deziaray Diego Vcazqz^cj erastrsubdiro.Este.era caualero y o ,j n tes de tomar el habita auia seguid 0 iagueitayexercirado las awpas,ycra Burcuno vf
    como vlefse. q ninguao de os cauaile
    ros de! rey.qria dedcr aqla fuera t
    jtnporc^pcsolemucho y calidiaua
    cgoiiiesm3pa.rec.edo!e c] i:l- se vie
    ni libre pictera-'a de-enCt:de,<?ajarau%-
    mascQtno'CiQ.<podiajC.toc|ocrOjmoui
    do dc S pri t n.Scto ( eg le ha de creer ;
    y parecio despues) b ablo c fy abbad y
    rogolc q pues ningtu qi 'ciair airey
    en defeoder la arcaie^a. q ia pideTe pa
    ra Ci y su s fraylcs^y qelbi defenderadc'
    los Moros.El Ab ad qvuio cyo cftop*
    rcciolecosa dinci)ltoU,porq no auiase
    ^uidoIaguera3y tenaq rodo el-md
    ie tcym <A i ep.er tmmmd .J.e ei sray
    DiegoMcIiU q. ez:dctiI5.Qde habr
    c el r ey y co grs cB5tlt4ko3&^psi
    no a ua caualero wfit atc.^ qsiesse poiere a pcHgro d^dcfcjer a-.as
    rixa, q. el c5^q^l^^g^e0Fa'nrlS

    los MouH? crd nui'joy la fbrracza,


    siiakcza fo-tuiae/fi?. ^rteiikidefch
    nutl'aau taa Iu'/eudat.ara rcsilii .raj
    ri a, y q le uplicaua-e clcfe k peatE'J
    us ;,v nu.. ,
    w.ialeros de! Temple.rcy marauiHdo dcsb ' a! praeipio -d
    rue i;; revis tt n !n fa:/, on , nose tenier"
    do dclhecliOj.cnipcro.cfido'cir..fatt.
    -j ivu* k; f rcfb para defender l
    ctidad dcabbad y dei esbcreo deleoiii
    r, en- 3 eu$idaron :i saplicara rcy doa
    paue'ro ^dcrermiino de entregarle a
    >:.::(.. 'u, :j*.u runeOi: porhien de roCalacraua,y diolcayudaparaclo. El
    u,i; aqu/iU Yntacza queciios tenian-'
    Abbad qusrdo vo q le sue hecha la ena *. ; i
    uoriar ro querian caer en ma!
    t- iU> >l Us I/oro:> kttoniafen. El rcy . trcgapardosc para el aro-bipo de ToledOjllamado d Io:q sue e II1L desv",-Kk> c:e ]^'i';,ro parecc que orepucs q fae ganadaToedo deiosMros
    cu a^uei i.i"Ji ' a aigu nos cauaileros
    y ctdole cl hecho y !o q paaua le pi
    de in ie\ no * ia/ro nittguno q:jio :u:odiofauory ayuda5assi cpkkoal cornf
    iierei' eua un grande y cii{ieulroa5
    empora]3y como cl arobspo era var
    ntb Lomu Dius te ai a determinadode
    muy

    XJbro Septimos
    ciuy principal y zcloso dclas cosas dea
    r cl i o n h olg o c m u ch o,y dio mu chas
    gracias a Dios porq auia quie c pu iciicaqualquicr pcli^roporla fc,y assic
    mano libral diolo nccchrio 0 para q
    uclcn aoeorrer lavilia,y m ad o q por
    rodo n arobipado c prcdicak com o c 6 cc d i a i d u u 1 g cc i a pc n a r i a y r c m i f
    de los pcccados,a qualquiera q rues
    sc a soc o ne r a Calatraua,o con su p r opria perso n a, o con su ay uda y biencs , y
    cta gracia dio Dios a los C\ predicauan
    y carTdipuetos cstauaoloscoraoncs
    para obrar bicoque toda la tierra c m o
    tiioayrcn perfooa al a > u c rra 5 y 1 o s q u c
    po podtanpor vcjcz , o encrmedad , o
    por orro mpedimeco ,dau catiallosy
    armas y hbrcs q pelcalfent por cllos 3 y
    pagauacl ucld\ y los q no podia tto
    .cn cita cm profil sucr Morales. Kl ab a d
    cn t* ro par ri ose para Caiatraua y proil cy o la delo q pu d o haia q vntcc a ay u da qfc yua alc^sido:pcro qui o Dios
    q 1 o s M o r o 5 q v c n i a. o b r c C a I n c r a u a > o ycndoclnparcjo q c haza para delcoidcrlafucra3y comoveniagra getc^an
    tcsutvcrasuscncinig5,dexar la guerra
    ysc boluicra fuscasaSjyfuccl numro
    <j vnocndcscfa de Calairaua,paslados
    de vcynrcmil hombres-.pero viedo q ya
    no cra ncccfarios cboluicr a fus tierras5no perdiedo cl mcrroq akcaran
    pccara,porq venia aparejados a aior por k hon dcla fc Chriana.Ml rcy
    d Schovicndoqauia quedado libre
    Calarraua3y q auia do los mocs graii
    parte para q los Moros no la acomeric
    eojiizo mereed al Abbaddci iccro de
    la villa de Calatraua para cl y para lus
    succt'(orcs,paraq a dcscndiccn d clos
    Moros^ydcspuesu mesmo bijo dAl
    so cl Noucno csirrno la mesma gracia
    ypocoapoco crecio h ait a lcgar a lo
    qoyvcnos.Hnrccs rauchos hombres
    honrados q amau la guerra para dc cn
    dcrareligiylaticrra , dcrcrnuuaron
    quedareen Calatraua para dcfcndcrla
    y de estos fuer lospriracros que coma
    r cl lubico dcstalncly ta cauailcria , y

    porqel habitodemongcno dcza para


    ] a i; arma sic lalailes habiro mml c i a d o
    tj cl primer o , p o r q and un id se n Judto:;
    cn la gitcrra, Dem ancra que d ana Je d
    capulancos blaneos , (a* ada la capillau
    suera^y dio pareec de cpulturas de cauacros antique) s. La Ci u z culot ad a q
    oy van Bcneddo Dceimo 1 1 1. icadio
    al ucpo q cra obedecido cn Kpan.;. Su
    kilo suc iiepre voa Cru/, roui u la q oy
    van co vu as trauas.Hi ddiniartc i raya
    Cruz negraen fus prinepios : pero y a
    viande Cru*/, colorada ,de la mdma icchura de la q lleu cn loi pechos. V auti
    q uc a q 1 1 a i n I i) nia crac los Comcdndo ics por ddncra,qudo cil a cn cucnu>
    van dcmatosblacospara y r al coiu a
    comnl^ar.Y para bue pi incipio de la u r
    de,U)e:.n) q tnuu <'tcmc y apjrcjo* pi o prios de la ordc,cuino viuia en ironiera de Moros cncnii^os de nucira i ,%e o
    mearo de en cra r por fus tici ras y Inde
    ro alarmas eau ab.', ad as co q dcron en q
    c t n c. n d e r a 1 o s c nc m i go s d c 1 a se > y c i u u>
    fiprc dbite cl noble Abbad dun K aymdo,c su cpancro st ay Dc^o Ve~
    axquez,y como cl priiuipio de eda rc~
    Jigi cra para tro pmucdio y vnhda d
    de la y^leia Cac/iol a, y debaxo dda
    auandc vniir fus prof dsoics -,t anbian'
    su potuladoal papa AieNsuiro 1 (1 |
    ^.ronm
    raq aprt>ualcaql clado y mancia devi bUvlc.
    ur7y viedo d luintno Pniiccqu jm o
    wecliofa coi a cra,y c scruido de I h;S
    nuclro Scnor,dio iu eocnntdo,)' U
    aprouode potdbd Apoloit a. Y cl~
    pues nnoccnoUJii/.oio mcinio.'
    doe Abbad don Kaymdo vo que cl
    sumino Ptiicc y d Rcy de hfp,<.n dauatfuo fau or a i u nue u o itilituro, uc a
    J iccro u monatcrio.y rraxo a ( jhua
    u a mueba prouion y ^s-rcs para que vi
    uicsen enia villa para dd ena de a ricrra,y entrdaco mondes para q liv/clcn
    cl ofcio diuino.y pcledfen juntanente,y assi como los mas moyos y de suer
    asy dexo ca ircro losen ennos y vie
    jos5para que concruacn la reb'.-un.
    Alprincipio no tuuicron Macircs porque

    >ela KepiUca Christian^

    Prmf

    que estauan ubjectos al Abbab Raymuiulo , cl quai auiendo regido la orden diez aios m u ri o , no in opinion de
    nuidia anctidad : pero antes que el
    munde le dio orden como se gouernalc la rdeti porMaestres, asiehizo ; elprimcro hie don Garcia , cuyo
    obre nombre nolo hallo,ypara esta ma
    ncra de youierno dieron u consenti mieuio todos los caualleros nueuos , y
    reinicieron elnegocio ala voluntaddel
    H cy , y el elcriuio al Rey Luys de Franci;i,y al I) tique de Borgona , para que
    por u intercession y medios confnticfc el Abbad de Ostcl con su capitule,
    que la cauallcria de Calatratia tuuieTe
    en ugar de Abbad , Macres 3 porque
    iiO it copadccian las armas con lascoitillas niclrigor de la vida monastica
    cou los que cxerekauan la guerra^y mi
    rundo el capkulo , quesepedia coaj li
    sta -, e les toneedio el Magistcrio , y de
    comun eontentiiniento de toda la Ca
    uallcria tue electo en lu primero Mae-stre de la ordende Calatratia el dicho
    don Garcia, varon de gran autoridad,
    asi en las colas de cauallcria , como
    en la obleruancia del monesterio . HaJln que vuo veynte y eys Macircs en
    cla orden, y el postrero sue don Garci
    Lopcz de Padilla , cuyos nombres pon-^
    dreabaxo, y nmerto este el papa AIcxandro Scxcojdio laadministraci desta
    orden , y de las demasa los rey es Carholicos j y de p u es emprc han sueccdido lo s rey es de Hpana en la adminiitracion.
    Algunos quieren, que luego que f
    instituyo la orden, mndaron habito3pcro no me parece asi i que fuesse mas
    eorio yo lo creorpero siempre varon de
    cicapulario graode,o pequeno,y no tray an cruces,y c ste peruero hasta que suc"
    Maclre don Galo Nunez de Guzm
    que sue cl diez y nueuc Maestrc.Este aicano delaedc Apostolica que cl escapulario negro que trayan fuesse comuta
    do en la Cruz bermeja que oy tracn, co-

    4?4

    mo queda vist,T?roffsa.rn en sus priacipioslos votos, en cl ngorquelasdemas ordenesmonaicas: pero el tiempo


    loacabo rodo , porque la pobreza tuuo
    dispenacion3olimitacion , partido los
    bienes y renias de la orden entre ,desta
    manera : que la mdia renta fuesse-para
    el Maestrc3y la otra parte para los comen
    dadores y encomiendas , y al conuento
    noie dexaronnada: pero dio se esta rden,que el Clauero. diese a los sacerdo-^
    tes y a los que seruian a la yglea y con
    uento de comer,y el Maestre de vestir y
    calanEsto pao enlos afos de mil y du
    zientos y nouenta j reynando don Sancho el Brauo, y siendo vndecimo Mae--*
    stre don luan Gon calez. En lo tocante i
    la castidad gra tiempo se guardo en esto
    lrigof de la profession rpero despues en
    elano de mil y quatrocientos y catorze3 Primer
    cl veynte y vn Maestte3lIamado do Luys Mtejite c4
    de Guzman ypidio dispensacion para caI4^*
    sarse3el y toda la orden ; pero ningun ca
    Uallero quiso vsardelpriuilegio, yassi
    no tuuo fuera/aluo en el Maestre: pero
    en el ano de mil y quinientos y quarcntaPauloTercerodio licencia y dispenso con toda la orden quesepudieecasar.-pero esto se entendio de aquellos que
    to maen el llabito despues dela data del
    priulcg o . Tiene quarenta y nueue en
    comiendas 3 vn Comndador mayor,vn
    ClatierOjVn Obfero.Es esta ord enEspa
    na la mas principal?despues dela deSanctiago, porque es madre de la de Alcantara,y de la de.Montesa 3 porque ella ias
    visito algun tempo y dio. buenas ordenaciones. Como sehaze enloscapitulos en nuestros fiempos5 despues que no
    ay Maestres en las dos ordenes de Cala
    tratia y Alcantara 3 dira se adelante, que
    sin dtda es cosa de mucha auoridd 3y con esto me contento
    con lo que tca a esta or
    dende Cala-*
    traua*
    Ggg

    Cath-

    o.i]pirj\j o.( u on r o| oum .iod "\v S'itui


    oiib.iod'ojOoiKn r{ Miio.up r op rpo
    tiop.io o| nuod m nj ) ooop'ipr^
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    0(| Xoj- ]Xri}| 7tu{ op oitSimiiy
    i Ofoituo,r9oi; p HtxYxi\pxx\\

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    uo<I Xr.i:] un.ir]v t'our(;7.Xn}|
    uo(] ) /ouio^ t:'.u:tonbum?j\' i *oi'i
    uo(j j Xo.i oputjo,| *out,c7ouopj(-)
    t f
    r t" j nos o.po(] 7our;^ on.} o| o.OULd Dp
    y | .i .u,ir kr.n om * u -H *
    fi y uo( ui!o| *oiu:c70fi?ouof>
    i |iio^| Xr.t. Xii)| 7,aio(] o5uo(| c oxiT
    p UO(\ V,:\ OjDtQ f do* D 7. Op <>^{0)UK%
    Li iio(i; ) Tv-iuf v:odo"| .*>p i-{fprt^ c our
    i z 6" *y ouj sap so'/oa opondop X if.]jfoj
    opXin si7.no sv3iin
    j uo( Xo.i;j '/onn^uro op ou:copwc]
    i (umwz *opuf|<)oop
    <i j uo( j oi.^p ) i?jo.u: op U[ppi({ c oui:
    U ^ oi.inuu -ojo.id
    oz uo(| | At:.! '/odo'furi.trjAj op op.o;)
    -oui^ui f 9 onp o{ o.iouu.id p o -jY
    % i | uo( o.ipn(| ypjnj^ op ) Xopof c ou;
    zz { uo( 7,o,mpMO(j "oui^ijXo-ioj i l'S
    op.opido4ouu.idonj in!op^ uo -joc]

    z op:3of)*(] v.oun^ op mua/if; oui:


    aoiupdonj n.i|}ot^ r>p ~V

    onrn pn^Dyip ij ^^p duj oinp^pJOA

    uo( j A.i.i j sXir '/op'.MKK) p n > -/n'

    z g uo(] opurn..T. op rpiprj ^ *(uir


    Lz uoq } Xr.i ojuojy op uoiu.iy c our
    ^H-i onj ouj pp Ao\j y uo( tiro]
    p opun'l p n 'iit)lir.i\'
    g { UO( X.M.J <).ip.">(| ) OUVUO.II
    '
    6t ] o,Ji.tpo}p< *qp., l'i'our'n.ii) (? *o
    o { ( [piqy /odo- W'our'-qppqpp j 7
    on] p .o.t^od vvipoq^ X j.-) ijprm 7.v
    ojn mio o.iod.to uo q onr'ruo.Kn
    i ir $ L *
    !^

    lh).iO tlltfuUJM jp 'j SJU3p.it) JUfjp

    ' v*

    o.ns^ sq souop.io s.->.n?-){tjAs


    jf onb oua o u qn*dp,{ -rnouin:

    onnrm onj a u r q op iukj -nj


    uqj p pi <>.iX.").id(] s' n -pm.d
    Aou ojomb.iod ou'opouuu
    di\<>[ oj'opXo^ o.iodtuo b
    L1 l-[ P V
    pqpaodopo|jniuifiioonpuwu'n3 -ody
    lx^\\o\} v.A ppq o.iXoo({ v,pv.no,\dttn
    p.iod o.pijxo|ytKli:d p {-o.io;uo p. .n:<u| r
    ?pop qp onin nj covnsp onj uo ua .?Vin{
    o\~>vauv\\ p X<-o.iXo.io(j q Opwonpr M I?H
    olu /s*jMnipi] t!..)(p pp j
    cun.
    ^ ^ ^ fPpnpuy
    PinHcl ).">p Xvoui.tpo}|pupn}; onbsoaur py 'ouj
    ^Jpnjf rptno.nli: qp op.o p.od ^dqj
    v.ni so.io|p:m*o : b.iod ouppiio Apiuop
    otnp X ui.ii.] A oip^Xjj sop: ojppud soi qpp ua poiVbpnud Xo.t op j -iiKiu.r)
    op op j m:m:ipjo.i<po.y i*| i:pb.i p 3
    ,-)ff
    Hnnt ojuraimiq j *of,d\t np p|ji;-> c -03
    ou oj nmuqj soj op > mn^pr A -ojuojy
    u;.pj p oui: .)p jiui A oni.op X rpioj oij
    i!;HO:pimoidt:on,po.i op.to lod ojpvxr>jY
    o.uo.oj. 4 o\j pn[pn:uu:[ qpop.ioXimi
    op,io srm'-o.qpqAi '.iou^ X op!nr.unq| op
    o:ncpn|onbo|pMjoS4*7,ouio) A "Tiiltjur
    tioppxu.u p rodpuud d nb.ro d q onb oja
    sondpp v[ op r.nnin:D|y c qp:q onb Of
    J011 "CpTp t{ Z[\M T.O^p.LOA
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    vn(:i(\ipnbiM'lloy.\'iplI;un)moaddtc
    c 1 1 i ra . *I * u i o c i u uru c c ci ri tulo del Porcy
    n
    ' ciMac i re Scmo ddh orde,y le
    Continu*- ^1 11 1
    AK vtuira.qiuc culosano.s dcMil
    cq'kIc (,i y tluzicntos y veyntvy lys,poroj de ali
    riw
    adcUntv iic ,npre iclhuao cita religion
    lanidcdc AkanraraJauaiadcnmdar
    k ci i:".>i.\y ilanurc dcpucs de Alcan.n\u\ uhadaic cl pnuKTtitulo/iieesta.
    S'i iriiv' oaauodcluordi'dc Calatra
    tu l!.ii!,.:dod Martin Pernadcz dcQuin
    f a ; > . i , ( i \ : ;v a > < >r ras co asij hi zo c n u rie
    ]i >,! uc u>nquillar la villa de Aeaiuara,
    cn id f yiK de !.eon,y amedo lapofcy<*. > a:-im [jcmpo,y dclendidodelosMo
    n% t*n valcroia conhnda, pareciendo
    k que era enkulifeukocl dceudcrla,
    i mmi m if u con el rey de Lcon, que cra el
    H i -y u o 1 1 A 1 uni o el No u cno,d orden que
    Jw ti'nuaparaeunk'ruark villay fortalc
    a ' le Akura , porque el no podia con
    lu eauak i abazcrlodas cauas q dio pa
    ra rlk> hteru nuu luis:pcrola nutsprinc
    pal cra cl icncr u amucnio mayor enCa
    iti lasy r hir Icxos de iqtiel lugar los caualieio>s3para po der a c n d ir a la de e n de r
    udaslaj vexes que incise inencle^porque a guerra era continua por orras par
    rus fcl rey vfcndo Jas razonesquedaua
    cl Madhr de Calatraua, admrio las>y
    protcyo cnlo que nias Ic concnia,y an
    acudio a vn remedio y ftic este * Coma.
    vo el H cy q en u Rcyno aua vna orden
    de canallcro^q il- llamaua de S Jui d cl
    Pue y r o, q no era muy podcroa,porque
    nu te nia muchas nqucza$5dixoal MacrcdcCalatraua,q dide aquella u villa
    u lui. cauallcros dei Pcreyro,con obliga*
    eion dc q la defendiccn vakrofamere,y
    ie cncurporac aqudlacaualkra con la
    de ( .aLirrauaJpues todos cra de la orden
    de ( alel.y q Calatraua visitasse al Pcrcy
    ro,y asi k tratar orras cofasjCoformc a
    k) q c pretcndia.Kl Maestrede Calatraua a cep to dU^ytuuoio por bic-Dcspucs
    cl Rey deLeo comunico este negocio co
    cl Macstrc del Pereyro', y tbicn vino cn
    cIIo,c condiciAq cl Macstrc dcCalatra
    puldc Prior eu clconucnto3sino

    4$
    q los caallrs.hiziefenvno 'desussacer do tcs,por ee'ti,y q ue e Macstre5 o
    Macstrcs q fucilen delPcreyr 3 e Iialias
    sc en las ckttones de losMastres.deCa
    latraua,y tuuieevotocomolos deraas
    Yasii devna partcy de orra pidier eoas
    para andar cformes , y ccuydojse hizo entrega dea villa dcAlctara al Mae
    strey caualeros de! Pereyro.yfueror
    tan conformes fntodo^elMaetre del
    Perey ro puo en su eandarte de la ord
    las rauas de Calatraua junto al pcral cj ,
    cra i ngnia desta orden , .del Perey ro, y
    flsi viuier en confonnidad estas dos of
    denes muchos dias , y sue vifitada algunas vezes de ladeCalatrauala del Perey
    ro,. Pue crecido esta religi mucho, por
    q los cauallcrospeleau vaIeroamcte5y '
    augnietaiian la ord , porq los Reysles
    hazi mercedes erecidas por fus hechos
    en armasComo vierolos caualleros del
    Pereyro q conuenia defendersAkrara
    luegodicrorddefdar coucto cna
    . ^
    fortalcza deAlctary assi e paaro de ii^fJ$
    S.Inlian a Alctara; por lo quai tomo de ^ ^j^u
    alli adelare esta ord de S. ulian del Pc~
    reyro titul de ord de Alctara . Dema
    n e ra q l miraren la antiguedad desta of
    dc,parecc fer mas antigua q la de Cala
    traua por cofrmaci Apostoica, aquc
    dcpucs parece que perdio este deredo*
    por auere hecho comfJiaci de Calatraua,aique dcpucs pudo boluerfe asti
    poesion.jpoi'quaiito no se guardo eon
    clos lo q c trato entre estas dos ordenes
    qu ad o cl Pereyro e hi zo siliacio de Ca
    latraua , porq entre las coas q alli se declarar sue vna, q quando Calatraua eli
    gielc Macstre,fuesc Uamado el Macstrc
    del Pereyro jydespues no lo giiardaronj
    por dde pretendiero fer abfuekos de la
    obligaciprimera.Y afsi entipo delu
    lioScgsidOalcanarbreue parafer exS
    ptos de la obediecia de Calatraua5auque
    quando hazen capitulo , siempre- nombran vifitadores para la orden de Alcati
    tara 3 y por esto quando hazen capitulo
    estas dos ordenes lo hazen juntamtcy
    cl afsieato""de
    " la mano
    Gggderecha
    2
    cslatravia.
    de Ca-

    ojqi^l 'Qtuucfajj
    X^iuuq p op v\ rp.i.)uibzX ;>p -Vur.^iy
    XM:j |0 op.ioiJ, riu\ni:p:;i v/ip v\ v\)\\\l
    pp tnnls X^opiurs -.."5.sr.,io.sinpi.iq
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    Atmr.:iqi:;"') i:ua.io{ tiipp A'uo j^p sdiiv
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    jpsmiuuu4*u[ (ipu.xmr.ui | o..\i.i.) onb
    o:mo,h nnb ou j\ u.)|p:ptni| -D.isrn."nu
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    m'm^ sjuuh u." |o ) -u^ur.i.^irjoip^uo;
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    'r.up^ a ijp: ,j s.| inrp tioi.rnf.nlr A
    uopruufuo.) uo.> prpnnu.{<){ ouio.
    r.U'Jr. .) vja c .od (^pr> vp. uap.10 ,
    oJu.n p o o,nun<Hin| j( oj.^.xj.) p kn. m pp rvr{| {ji.HK.iotmj iioi.itnu.isjiH'."
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    t'j -Hil putAJUl Ap \\\U X XbOJU.lf/np
    .-polA } uUI] (m rpwTpfnlp fpb.i ^Upp
    Aip aucf X*i>iii.*| ir{ jni*"> nnj
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    ttSfiAtti rjp> tnpjfo rpAJctp oq.iur tA
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    saX p a p:mi<>( iKuojuib b ah v{p ij
    nutm Anb npvnr3iumo,.> sojp AjfiM,uo.i
    sr.Aiij X -if .ijjriiwno? uon v.\ uom pi:p
    au A| Tuauuoa UOsHKU Vf :UA(|t;m\>
    aj> ) titJatp pub r -rfiuXtypiWfj/uf
    lA|p:X Anb.iod iur]p; ojj.qmjr.) .)] vm n nui o. X^prpijopfurpoi vpipm^uuu.)
    qpn: Cf o^uj usupofnoA irXnj rpprpnnu
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    Vf .ipnipA ' o|j-.{ .)j
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    X04 op BtciT|p.|jif) uoiSrpa oj trms -txtpo.i
    op ouiimoiop .iX t mi)TA p otonuoD
    op uXopuopusiny sondjop ~or.jAj]oonb
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    onbunr t| uop.10 op utnJitp;') oj 0x011b
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    SOf S0.T.|J0i:jAT 3p oSlU^US [OU Op -Cp3


    opimm Tqpjpo oj -iwjpnoti uo jiui}ta
    si:[ souop.io op Xo^inpurj sniy uo io(]
    X^r^na $p XcO'ZU|0} poppp odiuop pop
    Xo>] uop op.nuipg n.utiu snu ) nniuivipr
    o| oriotuo.i.*iuo -scfto opSTjoo lf tiopio Dp
    jo(} v.\p oubruiuoipoqo mniip t}/\f$o[
    Xso.qjo soao|pnnro Sny.op oua ;iruuq]r.
    oj iqjo op.iocopjo op r.niuiqq) b on.} oua
    op soj o.mmb oiibiodotumonb p pwad
    ou u u soi onb opqiuoj'uopomn .inSuj
    uo odunu pp Xo. uop ojuojy -/onbuirq
    oj qioxtp q.iojpnoo lnonu c om op ptu
    oiuop X muo.uuib X 'oaoi} sondjoc] 0} -qj
    chu uo p op tiuojoj X sXoj uop.to op otK[
    som^oun3|Y*r.i sondpp ojiomuod qnj
    OpiMO V.\V. XtOqOO.UOO UOTOlUUpJ ^p
    opq inuuiqq) oxjpoj uop.io Dp *qir)
    mui v. uo m.io(j cpS ouioo oj ozyp q -orj
    iup onb oj ojnd 'lqu.in tujuoX p ouimb
    X po b i:q opit.ionoj.iod 'eipq odonp -wd
    so-onpf p op sray joc| :rom: op^atjfA' q
    op miwiqq'") qu op smy X q.touoa ixpp
    ox op n) tpuarpoqo onm xo o.qtun.|/o3
    moquoaouod op uosiny oj gopoqr
    sopsoxi;qsojuoXcsopT;ysp3Scni soin;
    X i: sov.oa uo p pwiuib oijn p: opq -aiop
    otp OJ lUUOt MUA Xct!lM.l UO p pimh VC\
    OX A" OpJOTllb*/ .HO f X .10(1 p OU1U1UO0 l.1
    joi.nnibjo oiju p op.ioinb'zXopq -odqj
    qu iuia om? X uo p oqooiop oxiu] <>Dci\no
    UUI l onui uo sjny no jb.sojjojsqjjomp
    ojpq uo nj onupjy ojotuotiof) ~o:iuo
    p o cl .10 q s ;ouopmi|juo:> onb v.\ np.K) p
    p^jf:') mnuquio opjnpmmmqrv: cpiuq
    sojX op im?Jiqir) tmmqqumtq smy
    iqpq b on iX ojopuw.iTct op upoi nj oqo
    irpuoip j p uojnr/ snj soXoj oood uojojjp
    soi op snq onb opuuuA,o.iodtuiquo:i uo p!
    b o jod ou .ooo.red yo\h uosojsomqj-'qjiy
    oxod'uo.inuoj n;->nAS-)|p tn:j owujOSjpj
    opnponbo:* oX f) Xu vnnSp uopjto -mi
    rpi<ooo.isimc.nuj pomuu 03[n."> mp
    ou uod STUJ *pfpIjOJ.mo
    ^ oarqti] op iqjo oitlip.i opjop p tiud
    oidio oja op a n oppjoA .itqnooj o?\v, J-Jtf
    oS tod ua duop oautqn oaSoi vno duo ~
    ni

    vi|Ujr[j r non} c ojonbi?.ouruio}> 'Xoa


    -h] onbun-u u^jtrn.q Xsozndro puoo
    rivnrptn puinbonp'-o.idtu.*.! ( -i:?qr.u
    n r n p 0 m r n o h 1 X r j s r pm? o.oinn ih] so\v.]j
    soin: op fuu X soiuor/o.u X Xr.uoiburo
    sop uo |o mr aiouiud pp opoijuuod op
    ofouoootniy 0,1x0s' 4 p:nb|i: oj Jodopu
    ouvd |op Xo)| uop ojuo[y p -jTpoa.irnb
    oiorpjoi r.ird [o.n?xop 03tp:q]ri luo.iod
    sopoipntu.roivnr*] so.io|jrnv.o opuuub
    0} mrnruur 1 X uoiqr:j oubjod opurnb -X
    nrn v. op.usrpvn sounu uo sk| siucjo ,op
    'prpimuuo.nq omoo uojpuo}]ou ntiui
    (nup:t| tut nouinoo.rd ?\n:u sojo;i?ip-).i
    ^ tsj* p opiotipp /.n.ioujoub ^rpiuoioo
    urXr.? snpio stfj^ptnTA ) ouioo o^ouj -rp
    0.1 0} oijoTutniioo io jo|oo op.roA r[X
    mjpipu uo so| soqood tn^Ai:{Xoou.ioo
    tootib opoi uooo.n:J opsop: i?.nuui:o}\/
    v,- 1 uo iii\o\v, pvd p:i{ uo.iq onb oiij omij ot.nioo (Hiiinl^- p onb i^joo/.p} nrpniu
    tuubprA onb s.- ()]joi|Uii:tt onb.odM<)..O
    oirmo.iouu ounid.is' o.^uouio." nj ikh
    opr.ijjij c tun: puiop X soauoi.o.nrnb
    oiinibX n.?c p jrnb vXodui.in sminuin;
    p 0 oiuXoa X o.iui," soin: 1 onb (.) a.)| iop
    uroj mh inj ^.qj^uj.^ .p y u si r{ vmr rjA
    op X v\ opid u."> pi opn;>p
    snj s'imujit
    onjoput'nbs.*){iM)| opr^pi ud X.i\j np -toj
    intJOTJ/pVltn sopo:i so\ sojo^ip. t\pp
    uojou."pjo HOJ.*)i|nni?D b an tnMiLitu j
    swui so[o sn.tX.i.ij b -m unncj} j. pi.-) 03 p
    u ou ouipui-UA so{oa(]n| sojnj[uniT.")
    uou soammthn} sonurjq X 1103 s^pucJ^
    M{D>"> IKO J Sil
    ,optSnp.T.")A S0)|,1 UV.JA
    opurnb uvuun p t().if(pM| so[3}.nb.)d
    in:tp.> ow>o o.iT<pn[ op Xttptujp uo.t
    so]p ur:fpj>.u A 'uiljmuo.") X j uva pi 9:1

    i:p oj 01x103 op 1^ op rnuat-po onb onj 03


    ou i^qjoiuii sqpp Tsouopjp
    si<; su^purA X so[pj uouop snj -unp
    sbj X sojofoo vivd siqqnqpStmi siuspucA
    uoj somqq o.dtnouX oy 'uo.ionj sqoiod
    iTOonburmsomio iq wntpoq ojonj sv.ua
    u.*? sq sdiojod uajazuj soauoxojuqp'to
    sod ndmqmtu jy ooJonjoTdpupi foy
    srpu ' sondjop b q uopao oja op q jd 211
    opaoA xmqmm v.\ ojpnnd uo snj a par -d
    svx * jf oppj .tijp'OTiSnut mo 'Dp ~ptmq
    nu jdutw uod snj somi omoo Xo o{ bja
    iqomoosondpp uop.o op v.i\v.3w\v.,'j t\
    c.03jta uo.iomm uooopojp si?] -simien
    tiooojx .um(] omolliod onb miamoS
    p Xouoiuqo opmxiqf tiop ASon^' pp
    opjopsopDuptKKb'ommtnuo p smboi
    03 iqpq opiotujp A manu c X sd o\ Xo iop
    o^jpmuq op aiqmoipqony Dp attmii
    Xuoptmuoj Auu nj.opjopnuaj -oSnjAj
    Xcpiqj psuopoxo c.o8oooqx <rp s\o o\ h
    oj t;q ppipod Jizsp op tqp Xcop.io 03 o:no
    soubSuoa $oj ua 3nb'S3.t|pt q -lopins

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    tio<q tnni.pq $Xn> co.t.-)3Uja ;t)in

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    onj sotulpp p extourne! o.qpiqAj op tq

    onjq un l> ur> 7,u.i.^v\ vmmdpu;) opt:xir((


    AlcpiDU {"> SppJC>[| UA <)30! * OpO}}'.{

    uop.o *oynif,7)op
    n [ uo( rom:c*o.To<p;p.iq) "Lz
    tt tio(X Xtuj pf) n>ur,c2.ojocf SSi -z

    sof snimu s.) niutu U-") ::t\ sou;rp.To op ) it;


    i!ir.nq X'npitio^TXiMr^j.iiv^nY inj np

    r $ uo( ojtiojy Njmt^opuojAj i i'


    I ^ Q Ift) f) UO Op;0 1?y\ 0m?c7 *
    G

    Lbro Sepmo.
    1 5 Don frcy Ioan Rodrigues Pimentel
    ano. 1341.
    16 Don rey Saneho xuarcz ano. 1344*
    7 Don rey Diego Garcia ano. 1 3 4,9*
    1 8 Don oan Alono ano 1353.
    19 Doncgas Martine?, ano. 355.
    o Don Martin Auelar ano. 1357*
    21 Don Ioan que despues tue Key ano*
    . . 13.64,
    .

    22 Don rey Fornan Rodrigucx..de Se**


    queyraaio.^S^,
    23 El infante don Fernando ano* 1434.
    M

    : foc martyr*
    24 Don Pedro hij 0 del infante don Pe~
    dro3 Admioistrador ano.4*
    25 El principe don Ioan Administra'
    dor ano*
    16 El principe don Alonso Administra
    dor ano
    2 7 Don George maestro de Auis y San
    ctiago y ci postrero ano.
    <B De ht orden e los ThcHtonkosysu sttttigueiiaiL

    Capm XI**

    jff3^ Aordendelos Theutonicos aunqucsca poco conos


    . cida delos nuestros3por fer
    wj vna de las pfincipacs que
    la yglesia ha tenido , y de
    quien se ha scruido mucho sera bien que
    dgamos ago de ella,y yo aguro q no
    de desgusto lo C\ de elia se dixerc. (^u ien
    L6, f. 28. m as trata de elia es AlbcrtoCrcio cn su
    U,-]> r* /4> VuadaliaySaxoiiia,y passa de esta mane
    ra. Mucrio Federico Barbarroxa en va
    chttrco de agua anddo cn lajornada de
    Hierusalem aio de inil y ciento y no
    uema>quedo con su campo y exercitovn
    suhijo segundo llamado como su padre
    Federico cn la ciudad de Armoehia ado
    de cay 0 vna enfermedad tan peligrosa y
    pstikncial que raurio mucha gen
    te fin hallar le rcmedio para er enrada la
    mas de ela.Pufo cIFederko hijo del cm
    perador el cydado possible cn curar los
    enfermos de raancra que en quanto a la
    charidad no falto nada^porque tomaron

    a su cargo estodos pcrlados de Alemania el vno se dezia Conrado obispo hrbipolense y el otro Adolpho HolacicnCylosquaks cn todaslasciudadcsy pue
    blos adondc auia gente Cm lu sti ana-, ordenaron holpitalcs y inoradas adondc
    fueslen euradoslos enfermos, y como
    quicra que los gastos ncicn grandes y
    todos dicscn ay u da y Iymoha5 toda via
    cl Federico de u reta y hazieda proucya
    quto podia y sc senalaua en la obra pia*
    Mouiosc cite principe a tan ta deuoeiou
    que no solo a los uyos e estendo esta
    bue n a obra > mas a todo linaje de gente
    Chriliana que e hallae cn la tic r ra aa
    cta.Dcmanera quclos Alemanes que er
    dichos Thcutomcos cran perptues ad
    ministradorcs de todos los enfermos q
    estauan etendidos portodas partes5parcciole aestesenor despues que la tierra
    se su este mejorando que lo que sehixa
    por occasion y neccsidad,dcpues de alli adcante se continuasse para obrade
    piedad comun y perptua Y queriendo
    fer el elqucdexac acntado estocnla
    tierra sancta cscriuio a su hermano el cm
    perador Henrico Sexto que sucedio al
    padre que tratase con diummo ponti
    ce qdiesse auor [y au thoridad a vn estado de gente que continuasse esta obra
    pia con los enfermos > y tuuieen en pie
    los hopitales que e auian hecho,asi p a
    ra cu rar lo s e nier m os5c o mo parahospedar losque vinicen de Alemaniaen pe
    regrinacon o a la jornada para pelear.
    Gouernaua a la sazon CelestiuoTercero
    la y glef ia,y endo inormado de la bucn a obra5dio todo auor a lo que cl empe
    rador le embio a pedir. Y mando que se
    intituiascn la congregacion delos mini
    strosde esta hospitalidad,lahermnda<
    de santa Maria. Ydio sus priuilegios y
    bulas,porque todo tuuic mas aulctori
    dad. Con esto el Federico y los obispos
    determinaron fundar la cabeca de esta
    hospitalcria enla sancta ciudad de Hiera,
    salem , pucslo eradetodaia deuoeion
    dclaClmstiandad.
    Acac-

    De laRepnWcaChristan.
    Acaea que hallo vu Iugar aeomoda
    do para clo que tue vn hopital de vn
    Theutinico,clqualdclde luego quec
    gauolafanaai iudad undo para losde
    u nacionadonde se agierfcn los poInrs que o>mo no abian la Icngua ni cl
    traio de l.i gente cran alli rcccbdos, cl
    quai con h mugery hijose oecupauau
    vn Tuirlos^y como poco apoeoc juntaiieu pentes de la tncina nacion ay u da
    nan a continuai' la buena obra delospr
    iurros que rundaron e hofpjtal,y assi po
    cou poco tteron alegando limohasy
    ruicmio cou todo lo que podian para q
    treeicie la obra pia. Dcl pues con autori
    dad del Patri.ircha Garinnmdo Quinto
    o u luccorhtcphanoCarnocc dcl os
    Luino,s!e hi/o vn oratorio llainado fan
    c t a Ma ri a , 1 os t ] u c at ] u i e j u n tar o n , y a
    nu lolo iirutau al holpital,mas alleganan
    ic a los cauallcros del Temple y inczclad o.s pdeauan yguardauan y aeguraiu
    losiaiiuiH.)s y vmieron atencr muy bue
    nas haciendas y rentas . VAo e chmo as
    desdeque c gno Micrusalcn que sue
    ano de nlf ouelitay nucuc hala cl de
    nul y cieuto y nouentay vno <juc aucn do nc"[;ocuulo cl Iimpcrador cnrco lo
    que u hermano Itcderco 1c pido al Pa
    pa (lelclino e dio orde como.aqudlos
    Aietnancs que auian hecho aqucla con
    gregacion para crur de hopitacros de
    o,s ncccs cados f ucsc orden difsmCta, Y
    endo clnmncro raxonablc depersonas
    dequiencs epodia iar qualcjuicr cosa,
    y que auian ereddo cn caudal para sustc
    tarie, parecio bien que pue.s la Icngua de
    los Alcmancs y Thctttoncs cra vna, y q
    cl principio de aquellaobra auacoincn
    adoporlunnbrcs de aquella nacion c
    juntacn cn vno y hc-ehos vn cuerpo los
    dcl vn CKcrcico y otro vineflcn a hazer
    v n n t >r d en mil i tar . Kilo co n cn ti do p or
    todns con la autoridad y breues dcl um
    ino Ponuce luego se juntaron y se oWigaron a biuir rcglarmctc 5 y prometicro
    cxercitare eu las armas contra los encmigos de la c , como las demas ordenes

    ^.t

    milicarcs5y assi comen a llamarsc 'rdcnMiitaryqticse intituac orden de


    acta Maria de Theutonia dexsido cn pie
    elcirulodel primer oratorio que dedi
    co a laReyna dcl ciclo.Yscnalock'spor
    habito vn nianto blanco con cru z hegra
    cnlospcchos, yquepor punto de reli
    gion traxesen bruas largasy crceidas;
    yque no entrasse en este instituto otra gc
    te sinola Alcmanay dioseJes la rgla de
    sant Augustin;
    No suc esta orden de tan poca cuen
    quedentro de pocotiempo no tuicfc
    hombre y opiuon,porque tornado muy
    de proptolo qucjproseffai'oh^atiera
    pos dentro de case exerctandolas obras
    de charidad5y a tienps suera con ias ar
    mas vinierbn a fer muchos y muy poderosos y que quasi mostrattan poder de
    Reyes. Vniern las cosasde l tierra fan
    cta de dia, en dia a caer de tal manera que
    cn tiempo de Frcdcrico segundo se acabo todo y a desamparar la tierra19 aque
    .clboluioacobrarotravez a Hicrusal;
    pero fiendo todo cosa de poco mmento concertadas las coas de Orietc co los
    Moroscl mesmo Bmperdoir setraxol
    orde de os Theiitonicos a Akmanlac
    I Macstre kmdo Hermaho BalcK;lo
    quai tm ptrece que sue "ao de mil y doiientos-y crcynta porqtie cn este .cimes1110 Ernf cjraaor rccuptjc otra. veidasari
    cta citdad5 y iug ft tluio cn su imp
    ri o. Y, b wcl to eomri o a lu eredar la ord
    .porAlcmitsta y tocls fus tierras*Estcsue
    lu prinelpi y la oca de veniren oci~
    dente y d Tcrcnoid en estas partes^bien fc tjuealguiosmitorcs le dan la an**
    tiguedad desde luego. que se gano Hiera
    aicm , perb hase de entende* quanto al
    prmero cxercicici de hospitakna mas
    no de catJalera*Persuadome a esto porque Gulkrmo Arobifpo de Tir o en lu
    bliosacro nohazemenciori dest ord
    comolahaze de! as del Temple y fane loa
    y otras 5 y si algo desto vukra en fus das
    no se ie p assura por alto sien do entod
    tan curiofo * Demancra que lo qui se ha
    de

    op .tzop so onb uo oy 03013003 1 iq ridjoq


    iq.!Of c X .oni: oprpunj o.ioit.10 op ri -u
    nt.nq^ Jod ua oSnycinnuo|Y onb soy
    soptqdioox X soy fop pmdjoq op * m:oi
    opud y suajm oiurnb \: .uqoooj oj d .lo .m
    uop" .nnypn opuouuo onb on.y oijp op piu
    X Xoiuoto Xiuuonou (Mpurnb'sop -opf)
    our^f o.ioo.iox oypo.^uoo p opiuoo.i'ruoo
    sq siuofjodsopn iT.ud |o oop.oxo op oid
    XpBp .iozuq iu.ion$ v so] Ooiuiouo op iq
    so[oputfpco.j Xiqio.i oaiquq A opun op jo
    uop op iqourj imiq^ op |so| ;ooTiiomo|
    oiuoo woiub onb op)op ono odiuoyi my
    vij p Xputopoun Xsoauorzop nuXo.ia
    oX ou o^r.q o.no ojqpimi uo o.uioU(> c -ij
    ou ]V> oniuuofy tpqrp:joos'ot>f0[i^[op
    onAonb sondcsoaao \) rj uop.io 0} tum op
    c.nmuuo^ tjo o|q[joduii .ooomuiuod ui)
    onij-irooipo souo.toxp b oniA ii/(oj(as'0{
    tx X oqoo oubsoutf X opjop ]0 out! op |ui
    o^uopX X imionou X p o s soin: c piqjrq
    op soiuoyzop X hnuXo.n onb opnd .io] od
    ox A* o ou oypM| so.q)o-ntttso| uo -oycqin^
    oS owf uosounSp JcXcSTJ0.^Tt|SlUll3T
    }} on oponb oprJy\qo v .louod oqt:opso|
    o^pop' o|mydBo ojoaioo Xoa opooTzm]
    uo stq sr.aiop 'souopJO
    tpyuoy\ o jppujpd upao op ojuoy.io
    oKioptooor o5oouiod t: jooojto uoo p -i?^
    |op.ion :iopi\iodtno oor.opo.i:| odanonb
    o.i inuo.iinb soin: tsjcX rotip aof Xnur
    ujojopod c ojfiouipxlioinjd onbsond|op
    v\ uop.io op so[ ojso.io.)rpvp) iod.ioouo o
    uoo qp ouod souio.npo} puo opi.irdco
    muiouBij oiuof) siq srjoo op okiduo 0}
    aunqjoA'opiiuqiojo^iuurnX ut) -.rnnj
    o^}tas5 b n^jo op.io X sq op skiu -infifui
    ssj ou uvniqj^nojdi Jod st([.-)il)tr s.unid
    p- tduc ououop oj,-)dox c X ODp^pOX}
    cXonb mqjo ouomb X oauoTp.*)(|o sip oo
    i^ppsq uojOp^ipifiX upoa v.\ d o.i uni qD
    'uuitnitqXHnjm^Dp sqX suui.p scuop
    bsuui25>\ r>p^p.iqo Bp uurcjopT o.niLiod
    pqxmipp u q tiDpao so[op -niotioqx
    S03 c UOD OJOU OlXtUI o.i,-)dun UOD -IIOD
    opjp b tj u^dhj soptJuiBf nul sq -aoti

    w.idi^ o cnSo-J mu ,.v*t',u,i.,?,;o 1


    u^iycim v.\ o U..)U >p ? T. '.::; ; . , , .
    Xcrsp; uo.:)Tniu mi rn.mq >';i;:ni /.!. . u
    opuqjiub i:[ i:.i.r>p t:} i3>:r.p;). uo k r] Si-;,
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    m-nuu op|dum^ iko oi ;nl> ti qoio.id _>>
    uo.nqpupiun:oqqosoy onb k\I .!.quo;> Xo.jiq.nui mqnionboy coplin?il ijoj oiqi
    omonp.-ioynuy u. n';qu .irhq duN.u! p /
    o.uony lund oppp up .npnon r or b ou o: oqro t; oj puuuuip X puodium op vq > -.f
    *uop opUTj^ uniq ],~) opt) X mu.sjv o:>
    ptrpnpniAuoitqvjnpiquonuoosoy ~n]p
    o.q; .">p tq iuio onnd ouf>p yn.}p/\ onbi
    qn^tunu] iqyouln: im.iou opuopi? muqp
    iqpn.mA iqMpuouo uunmo X -o.ioip
    po.U]Uiouoy olmf o yvtn:.uy uptnqop
    uija c tX onb uo.uqnmj o.uunuoo uopr
    soyop scioynuivo ipyuiuoa p oaiquty c X
    onjf omopp op snj c$aqpt;jAj X Dpuop
    o \uiiqj p od.onn op j n uopao otuoD Xo oa
    soin onb opuapjtoiq ainy uoi ouonoy
    sondjoQ onb iq mon op soj souoaiuj
    soqn.jo onj t?piqjnibuoo op.iour.yuoo
    uuox op cuSo.i[ Xo.i p a cuioyiqn.ioij-j -o.n
    soyiHiOJomui souutnry uoiquiiu ~r/0A
    sou snj sujjou onb uw.i ai!iounq.ido,ul
    yop orjoipj op jodciquoyocy oy yrnb jr/in|
    oaXoyd osuuouioxj v soy soXoj Xsoiiojotf
    soyopuoyonoA d u tqpijf s*oj o.Lqpdwoo
    \o,pq.uqo.:>o.n opo.m\tomnuiqpo(] f r.
    uop.u> oaina oj uoji3[t p ,->jij.">unt X tiii.i
    y :q u < s i Xiu ) s..( c X nb } o.o i t o o 1 i (. nod a
    opsoXo.isoyuoo mquo{ocy oos.opnbsny
    ou oxyp mqnjouoooj Soui^pnoqouioo
    onbsTU.iousiq.iod njoputquo.i ouv.w c X
    f n o.iuorunno.m ofiqy i siiu oyop onb
    wo X^jnf aioqmd oipntu snpsoqomu
    ojod sondpp soy soXoj aoypndsouoyo(y
    oaun onb soy Xcuo.n;u.iop sjb uctottta v
    .top.od" oyopoqonui onb so.um tiXojjod
    X e ou oj .ono.ni; 'oum o.iocy opuonqoq r
    uoyouninuooiq op iq cxmpjo ourAiqyo v
    02UV.X 3n^> IUBUIOV110 011113 SOpufcl -U
    sczonb X opusojouoj vijiUi?\ cmomj
    lOJBpDnb MJtpj souiysjjojopod suj
    -Ctfd

    DelaRcpublica CMstlanai

    420

    exercko de Jas armas5por mrar por us


    ucrc'csy dexar cl bien cornu n 0 de ua
    n cra que todo suc de mal en pcor Vino
    cl ano de mil y quinientosy onze 3 cn el
    quai suc cleto cn rhaestre dc'esta ctnullc
    ria Alberto Marques dcBraiidcmburg
    cl quai endo maneeb'o y brio tuuo
    por case de mcn''s yacr prestarhomena
    ja y bcfarla mandai rey Sigimuhdo de
    PoIonia(principe grande) po'rdonde vi
    no la coaa moucrsc cruel guerra entre,
    los Poloncs y cauallcros Thcutonkos.
    Hl Sigifmundo quio concruar lo que
    su padre Camiroauia ganadoapunta
    de lan a, cl Marques quio cchar cl jugo
    dcsobrc,qucsele haziapesado . Turo
    esta guerra entre los dos5 por epacio de
    diez aios y mas ralcabo de los quales co
    mo chmiefcn eanfados y gastados^trataron de tregua por quatro aiios.En este ' *
    mcdo cl maestre procuro buscar ayuda
    y sauor del imperio^queriendo antesser
    ubjecto al emperador de todo puto que
    no al rcy de Polonia3y juntandosc cortes
    en Norimberga cotra Luthero cl ano de
    nul y quinienros y vcynte y tres, no ha
    ilo lo que pretedia-, o p orque no tnia j
    todoslosbiencs. .
    st ieia 0 porq las colas del emperador art
    Comenocb' orden a tcncr<liiicrh
    somma btienos nnosadelante , parque dauan cn ton ces muy encendi das contra
    enfoberucdda con la.4 riquezasy poder Prarida^y umbcn que clduqucaridaua
    poderolo y no querian intentar ningukuastte la ccruiz contra lasReyes de Po
    n a nouedad . El maekc visto estoy que
    lona,can qtktks renia veziiidad y parria tcnuinos.Iitos eauallcros vicndoc ninguno le daua fau or mu do dtermina
    eio cn vn abominable fyctn 3 y a ricsgo
    tau enorcs comencaron atciicr fus cozde vcrc fcr dio la obdjfccia aSigisma
    qiulJas cou los Polones obre los termido con que de maestre d Prua quedasnosy cuyos cra n,y como podian tanto,
    por vexes alkrn cn campodepodera sc en ducjuc; y siguiendo la secta Lutcraiia quedo hecho Hercgcy desmembroy
    poder^y aunque algtmas vezesllteron
    aco de su orden aqucll prouinca de
    rotoj^todauia pornoperder opinion 9 y
    Pruk i esto sue ano de mil y quinkntos
    concruar se cn su potenda5jimtaron ro
    y veynt y cnco.No pufo cl Rcy de Podas m tueras^y c tuukron bien con cl
    loniaremedioaio segundo que cra cl acnemigo,pero a cabvukrn de vehir
    ucrapostatado dclafc,mas dexdolo c5
    a k obedknda d cl rcy dePoonia ; Cocl titiilo deduque de Prua permanecio
    mCy entre los de la ordcn,a auer us paf
    seuor muy poderoso5 y no mucho dessiooesde m ancra que k difcorday ambi
    puescaso con Dorothca hija de ( Uirictf (peste mortai del mund y que mas
    Herno rcy de Dinamarcha:clviendose
    biI haxealaseomunidadcs) y aisi vino
    poderoso co cl sauor de su suegro el rey
    1 destruyr c todo y enstaquecer se cl
    qui-

    profcbres. Porquctcnian obifpos y ar


    obipos Cvu u primadoopatriarclia
    que clh v. \n\ mcyan cn fus sacerdoces. Y
    porqucla orden k atiiadlcndidotanto
    k\s ronuko dhndrja orden cn prouncias,yalsi criaron trcsmactrcsls dos
    promue! ales* y cl vno gnerai o gra macUre Hl vno gouernaualos mcmakrios
    y cncoiukmias de las Akmanas alcay
    ba xa que cs lo que 6y cs cl imperio y os
    eiadosckl-lsuksquc lkunamosclPays
    baxo,H secundo cita u a cn Liuonia ado
    <lc la religion aiiiavrcculo tiuicho , y cra
    del pair mon io de la orden, roda la pro iHU'a.Hl tereem que cra cl gnerai, re
    dia eu k ciudaddc Mariburg que cra cl
    animal d lnU Maria Bra cl maestre
    empre vn gr principe y quasi Rcy por
    cr us ri q /.a s mu chas no hailo proses
    sauan catidad conjugal o guardauan cv voto foud las demas ordcne's milita
    rcs lo guardauan :mnguamente7 y par
    re me que no eaauan , porq impossible
    fuira atierfe -concrutuio tanto tiempo la
    orden m> tcmo rcy poderob que los
    mandaro<,porquc cllos entre dib i para

    oppqj.aM3podroj{tl? op Xinuumrj nj
    3U3;)f o|opo3 ruiop op v.\ uop3 o.iod ou
    opnd c uop.iorpib.iod J07u|i?03unoj
    ofniidro .irStipio O3t9oj A }\p ojndop
    p oj^oluu ouoo t oiojoq X d .10 \n o\ od
    omiop ottuojuoo v snj csoXo| iMud b non
    op l'piqfut] nj KuojJod oj oyopoooad uoo
    v-n X'V\P oSoiq opuouio v.\ uopjo -iod oj
    op a or r u 03 V[ ptpui^ip pu|j.*)iuu o.ioiqo
    y. o.ionpmf) \iquio;') oproqqndco3t jod
    rpo:i uo'/iMqiuunuojy opuio3ijitn:onb
    "o.po.io/niuud |';{ .Topmodar;{ X -roiq
    v.nrui: pMJtoduu onb ofopooposo -o.un]
    viu uo.muopuoo pi oqpip O3.oq|y d 30
    aopXrjj X oSojoq A opiuiopuoo jod p?3 X1
    ouvpoopiu.iA op XsojonnnbXpui uXo.i3
    Xn sop ot d n [q 01 o K10U03UO] uo oqiq
    ovi uo.101nnaojonbso3.100 uo ntuoqoq
    uo ppiior op v.uoi\snv.}\ y.{ oa.ioqiy
    ou opo.iod oxop op .nnvipnoo nj d 0.1 d o
    o.iq opoi:d.mjA sipmu sjOD opaoiqop
    A uoo o}siq{o A'oponb u-ijoXo opiuoiy
    v.[ nopjo Xe soq; oqi^j opttt:nb stq -00
    *ui?.iq
    * v-\yp[ uop.10 op sopuoanoqxso| unu
    uo oui onbaodcAo A*r.iuonr]uo siM30
    so^.ivd op VAUvx\iT)\y v.i\v. A" ojtxiq jojioa
    sotpnuuiiH so^t^to soatBtqA sopun.iS
    A ^-so^aohj iqb.iod oppvpnp uiqur,jAj
    mh rao v\ i?5oqi;o oponb iro .topod pp ~n
    ouvx caioqiy uojoiiia op .o.ooojo luio
    prpnp v..n:d .ioirod \\v. nj t<nuoniioo A
    r[..")},od tnourno.id op i;ntooin:x{ r.Lou
    r[jouuo.Bj|tfdoji;.ntop}sM.u A v.\ pupiiTo
    oj uuiv}j uop?8.TojAj ' qp; otor.i u} uojp
    01 {o ):>cn.i|;.or],v pmb oj matjj tio nj \mo.i]
    <)J.*).J[0_/\ tfpiUntfpHK -tIIUIp?SOI(p0p
    joptjqj tro "cisjnac c uo sopui:[.| uoiron a u
    r.i3 oanonuoo xio 3t]otj.]jt*jAj onb so j oy.
    ox p pojp op oxi:q ]op o]j A*cr:joj.\i 0.130
    oaun u v\ v.\\}a op \p\Q oub
    -uaquiou
    oaunnuoDpop ^.oouud^oo^ tiorqunn
    Ai* ojuo 110 03tnKpa<j A* 0. u setnp^ [o -00
    ouran ljnqa02cj * 0P07
    tio -otu
    sopuom onb tio onm^yudjH v\ uopjo
    sop.p soouioanoqx soputdjotj onb p
    3^0^^ Dp 5juip np Anj oppiny

    h jj("T oidpfaAi'Cujfuo ?p PJ tapAQ soj pfO


    tCsoA^ftp o^o.i .?/ on^tKa us rj soj "-tfJCfZ

    , \ A* rf.:/ ori| r| onb lup: uol

    pi:o.iMm:nod u.!(|
    iMJ UOO .)1UM.IU0.>UI>
    v.\] uoo onb oib.iuo
    op soudpp q op soj j tiojnoq sooi oiuoo
    oaundropX puo opi3dt!0 oniqpd oub
    03tioun:.uo.id oj ouxv\\ v[ sopp ) i^'p 1 ; -0
    soj onb s;) 03111:3 omoo .nuoqi j r op.io op
    sJo[ onb uor.13 sopupno o A'rprdp ou
    o.iqmou ou.nonb non .ml)4- uoftpuiM v\
    uop.io op Oxkpom^ tio lunq^oupmulnj
    fjf. r ^.^

    rp op \ r rpidp * ]V| onuoiu op opouu un.}


    oprp oiij oiuooco^o I <T^P ^<V lT:> cvtrwrx
    ^op nJ '^P-puv.nA or)(>c ?twZ?/fsoPPs;mn;
    SOU Op \}U\ A -r3AOl3.").TOyfS03U.")I70p
    oSiuou r.uomquo3moo.i i:o(|irjop uo
    opriutqpuiox^iq copaiuiojA/ p pub
    opmoiu op uoponop oumuo3op opjop
    nj uo3rmxh;j.ion r.\ vpinnojT op [ ~onr
    so.iopojouiuoo^u b .union m .w m:nA
    .irmuuoD ojoojpp op .u?orpo.id K| oj uo -u
    sqpnb soauoS * o3uoiiio3 uoiq X uuuo
    op uoo}O$cm3ci:pm?uA ooqp ua tu;-)
    op Xe d 00.1 jn pi; o .lopojdi: t\ rnSuoj bum:
    uoo mu p 01 ofcqiua p: oqo o}\v.\ uoo
    v.\p * X optnuonuoo uoo Xsoua -ppo.d
    uoop soipmuiH)p.unuo:)Oo|qnd A v\d
    02 v.\ x\ oj jofom oub opnd A p odiuou oj
    opnXc * sonj otuoD r>\ ojpirpoon} uorq ij
    o:jomy ouniq).u>m?3jopoprpuAi:o3uo3in
    oouypo v.ua Lv.ip\fA onlwod a 01 oab so[
    soimurf onb so .130 03U0 nj inif/DA so[
    umtq w'.ron$ r $o\ satioiiT-j o'/nj "eua
    trzo[mo| r. opuop ojpnA oipjo.ul op
    oaaS op cuonS wvd onb uojuonjtp.i v\ tio
    sopprpiui soSujouo ^ oyo onj p yiD
    o\\ lupq^.io^optmiiqj e sv[ su-ioqu pp
    soioonb'iimQou upp tnnpra Hup.10
    X qp> oj 0211} v,ua uopuiqod onb v'outA
    30J |odo.uoj^ 3p BU011T7 -jopouto^
    op tnbt qj uojpTpuojpp so] sonionrj
    sopp

    np soj Asounurj aj Ajir.SuouKO t: p[iuu


    *]v\ay.>\\S " j. .p'odpqoVlr r>nluuu;.[
    ptjtun.nAjv^ bruutxrs uupmu oj r.p

    a[ oprp |a opup i|op tPp.TO SPP rprjO


    )-so.a| opxy p Xoaii3i^}tiT soudpp -3.op
    sopinysopso^j sodjyqo -QCHioJOirpnb

    v,\n xrnodo.uni^ j or,Dopn^ui<puri r


    0ji\Umjsi:uipvuKnAnb.H)dS>diui(M^
    auio.> u
    < X optinj p: oipip -.kuXa^
    op p p:ub o(n|r.i] t^uri .mb opopii.jp
    .um: (pni.Miu(. svuo} au.k pui -cj^p

    ou onAcsD.iyorui sp.no uo.n?nai[anbsop


    rmurppu ^p oan3f.|juT scm: ouiod nj ~od
    .np ou ojppmSX od oiptitu p? pp snj -,iuo
    souonibuoDsoSfiu ljucTUoa wjanS -op.
    pptTO[pm3r[tTDpimHXuiTuo.i:uTau;\ n

    u.unutud .)p|Ap v/^\vuo.\v\pint vy/x\\


    pnn r.t..MV; r Anl)son!UAt.v,(.| iTn.!oi).
    uni
    uop.iAiti'.i c X iMiMJ'tidAoptn
    .>p 1 .vnpuntnr.jp 1 r.u:d onb ipnpj.p
    ' ,o.t.^|ri;r t^jjrA{:H -.iidsopMUKO
    >'.| so|,('.oii'nnn(i -Ai.i.nM.(iviiu}
    rj.ii' aj oum s<^p M\b\mmi)\p $a\
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    mr|
    uo.iva Xnp.nuiA.->\' u.-)A|oipn.^U|

    $o\ soDiuoanot^^ onb


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    JopodXst:tujtS\|.od Ac nsjiTDtij
    oji/^ onb nj aopod wd odoc ou -cjm
    uop Usruoaopund p Sdmm [ujoduio
    X.-):jij,")puopcn.T.-)jii()^Tp:si:ui njt; -Siut
    (nirnu oatnquir JopTxT^ui.") Jod so[ sour
    np |n.ti X np sojurx X liuonbup X ccx)up
    p: ai^.utu -op $o\ soDiiioiiioqj^ onb so|
    u.">{jnijTnb JBpnXi
    qpnbu pip.uiiuo
    i:^tn:j X ,mb sofi,-> o{ ucpDj^o snj -op.-x ,
    sMunrqXs'iH X tioonb u'mnoo tiqpyxnj
    >!,rtl ^-Ml1 o}nunrn^1'^ Aiboppai^U
    im..uS ; so| so^ruDuo np rj oj < uod nnb
    ownuoApippi'MV pnbp^UP.Mvi
    s.i{ un[|.np oj.o.ioj mihI iT|.iiryTnboa JDp
    u.> } ruions a u rmvduuo np -nui
    r. X n,i,imio: .1 p| it ij
    13 w\pnu so[op
    "r-{llP s-.m<v s<uun^p uommpA^nh -od
    cso:iiuo:jnni]j^ oiuoo ota onb nj .opu33Ui
    rtionrui^M uo.vnMi-dv.r^r.u^nr^.^
    mm}\\u v.\n iTipjSX T.nuoo sopTjuso|
    M>p-.n ^tuuua vp">p' ai c tniinr. otp.M]
    1103 v.pn,<i: pp jiopiu.-x.iuw -DjooT.npo.i:
    oUio.^oioa unju] v.-uu^a qmso -ntn
    minpopuu. o[ soXnj X sxr.no soiurr c X
    ojp\| uoDSiM.t^uutM.mnbsou.ju.i^sop
    i*^5- tK.iir^ioiratin.MbnpiuAV iiriuv
    nptnui*jp>p r.m! pwht nm% xtmnMi*
    '.rvm v uiop\ X optiinpd oim:jo.TD|r.A
    unt u".) '| sitti^p rpnXt :mb opiu a)

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    stpfsiy. Jiw^jt soqu fpiibn -if)
    XCUl<iU03t# 3p 0|J.1 3j IOUA JT^pltJ
    stjj srjon uoo "b mu s oj -njp

    eptinm
    que las ofrecieron al Temple. El rey d<>
    stra aqucl rcyno,porquc clerto ponc es*
    Donis que en toces rey n au a enPortigal,
    panto que vn rcyno tan estrechotenga
    visto loque paifauaenla corte Roman a
    orden de cauallcros tan ricay tanilluy concilio Vienene adonde le trato la
    trada queningunopor gran fenorque
    delrLiyeion de la dicha orden 0 embio
    scajuzga que reprecnta quien c> no
    fus embaxadores, para que no e inten tas
    h trae,y no ay Embaxador m virrey que
    ienada de los bienes que la orden del
    vayaala Indiaqueno tenga porlacosa
    Temple renia en fu rey no, porque cl que
    mas h on roi h que puede recebir de lu rey
    ria quee aplicafcn para cl mefmo ui
    y prineipe.La verdad es que cita caualie
    que fueron dados^y defde luego orecia
    ria, como rue fundada por vn rey tan
    que queriafundar vna nueua orden mili
    podcrob como ci rey don l)ons3y herc
    dada ncamente con los bienes de losTe tar que estuuicfe en cl rcyno del Algarueqnirareprimir Iosdaros que los Mopianos 3 y auer naeido dentro de rcyno,
    ros de Aincahaziau en las cobs de fu
    y no auer do fubjeta a nin guno que no
    rcyno . JLosembaxadoresquellcuaron
    uccpomigucs ba ido antepuesta y pre
    cite negoeio a fu cargo cran Pero Pcrez,
    fcri da a las otras milittes que ay en Por
    canonigo de laygleia de Coymbra y vu
    tu g al,y assi tienc cl primero lugar en to~
    cauallcro llamado oan Lorenco de M5
    do cl rcyno . Ytanennobleeida suc dearaz Kstosllcgadosa Auiion adonde
    los reyesque ningtmo vuo dcpuesque
    elaua cl iimo pontfice Ioan XX.porse fundo hasta cl postrefo que no la eurique ya era muerto Clmente que eondc
    queeieey ledieealgo Pero quien sc
    no la orden de losTemplarios propuc
    adclanto a honrar la mas 3 suc cl rey don
    ron fu folemne embaxada cn cl constoSbastian cl quai la traya deicubicrta,co
    ro.Oyo'fe bien por cl papa y eardenales
    m o los rey es de Espana cl Tuon y los
    y refpondiofc en ella con toclo cl eneare
    cie Prancia cl colar de fan t Miguel , co
    cimient de' palabras que pudo er cnmo los vrmos en ducrsos retratos fuyos.
    falcando
    cl zelo del rey3 y dandolc muMas dexemos eto y guardando la breue
    chas gracias y cfpcrancas de quecnaa
    dadqueaqui llcuamos , tratemos deu
    bien
    dcfpachados.
    prineipio y or gen dexando lo de mas a
    Mirado por cl papa lo mucho que im
    a historia que tenemos muy a la larga es
    portaua satisfazer a rey tan poderooy
    cripra de ella.
    ChriUanifsimo,y vilala comissio que
    Ya de lo que queda dieho de la destruy
    traya los cmbaxadorcs,paralo q propudon de la orden deios Templariosjconier,l tiego fe trato'del orden q e tern ta
    ta como de fus ri que z as fe enriqueder
    otras ordencs militares y efundaronal
    en fundar la ta orde q cl rey defeaua (\
    gunas dclasquaIes-> lavna sue esta de
    e instituyecen fu rcyno, Auia ofrcciC hnstus y la o tra la de Mon te sa > corn o
    do cl rey que daria luego vn eastillo suer
    lo diremos a fu tiempo. Como la orden
    te ,y en puesto acomodado adonde e pu
    del Temple sc destruyese y sc le aplicasefc eleonuento de a orden que fe 1 la
    l'en los bienes por la lla Apostolica, pa
    ma ua Castromariu con todo lo a cl anera diuersos rcspctos > luego losreycs de
    xo y daria otros muehos fauorcs paraj
    Castilla j Portugal , y Aragon, tutiicron
    no solo fe conferuase lo que otro ciepo
    tuuo el Teplcj m as aun se sue le mejoran
    ojoaque los que tnia esta religion cn
    do. C eto luego su antidad do el fiat
    eftos reynos nosedicscna personasde
    suera de cllos>mas que o qucdafen a los
    y llamado s los embaxadores defpucs de
    reyes en cuyas tierras estaan > o se apiloado cl sancto zelo del rey se k cccdio
    cassena otrasobras que siroiessen aDos
    plcnariaauctoridad para q cncl dicho ea
    conforme U intencionque tuuirottlo$
    stillo de Castro Marin se hizicse cuto
    de la

    De la Repu). ica Christiana.'


    de la eauaena que el R cy queria fun~
    tl.ir , ala quai ie le nplieauan las rcntasy
    t ulus Uk> dciMUN biencs y priuilcgio.s?dc
    Lrrtlcn aeabaday dcilruyda de Tem
    ple, y t]uc viuidfe tpm los estatutos
    dr la ordfi de la caualeria de CalatratKL y f uee vituda d cl Ahbad de Alcoh ay a q uc es du Ja ord en de Ci tel . Y a si
    se k: puicron titras obligaciones qucc
    hallan eu la UilIa de la coufrmacion.
    < *on ctr buen dcfpacho deJpidieron
    h y. nnhaxadore; de Auinon adonde t
    nia cl Papa ti cortc.IJegados cn Portu
    gal, hallarou al Kcy don Donisenla vi
    lla tic Santarcni,clqu:d los rccihio con
    notable amtcnrainienro porque decaua en crenm yercdnydo vn neu;o<:to
    tan importante* Como viola Bulla y
    breue de la rection, y villas las cofas
    que en clla se contenianda acepto y obe
    <l'C!u con muclu rciiercncia,quefuea
    citi'o de mayo,dcl ano de nul y trecienros y diez y n eue. Y cl Papa la pao cn
    c luelino ano, a eator/.e de Maro , que
    ue cn ehcu.vr.i anode lu pontdicado.
    J uero el Kcy dio ord.cn como e puefeu rcigoos ct Castro Marin -, v fe sta
    se macihoy cabeya , para que. gouernaf
    clanucua religion :y porque cn la Huila
    oMamluua quchiscauuilcros viidcffen
    al tnodo de la de Calatraua , dtenu; no
    <icear ai maestre delaordcudc Au%
    juc viuc conforme a la orden de Cistes
    vpor closuenipos* era viirada de la de
    L alatraua , porque cclo eria cri ad a y
    cneiada cn la vida regar que cl Sumnio Pontitfcc auia mandado El Maestro
    que agora crade. Auis edezia don G il
    Mam.ucz varon de muy aprobadavida,
    y mc ^uarero > y ango dcmcncarlas
    armas eo ntra Moros , y afst el Papa lo
    nfea cn la JJuHaquandodipenque
    sait*a de ii jvrimera profession > a la nueuaordcu <]tu- agora fc funda.
    f >uicnes tv>maron primeramente c
    habo de esta nclyra cauallcria no se
    fcaUa solo se seb que cl poste Prior de

    ^2z

    la orden del Temple en cReynodePor


    tugal,llamadodon Lorcno Martinez,
    con otros rcligiosos de la racma orden
    vie n do coino auian Mo depucos,y pr
    tiados con tanta asrcnta , y que los cornpeiieronalosque no hallaron culpados
    vniucralmcntCj aqticdcntrodc tres me
    fes ciitracn cn alguna religion de las
    apTobadas 5 sc vinicron a Catro Marin,
    y tomaron cl habito 5 y vinicron sancta
    y rcli^ioanieute , y cn clla acabaron.
    Con todo cfo hallo csios caualleros
    quefucron los primeros.
    Pray Lorcno Pcrnandcz Comcndador
    nvayor.
    Gil Stcuanez ccnncidador de Portalo
    loan GcomcndadorRodrigo Ancz comcncfadoi4*
    Lorcno Pcrnandcz cotticndador d
    Dornes*
    Gabriel Yanez vcario de Toinan
    De que habito vb luego la orden,
    k halla auerignado,nie cree quehsta muchos an os a de lante dcpues de fun
    dada la orden^traxeron cruzes los caualleros.Crcc e que fus profeorcsvaroa
    del habito que traxoia orden de Calatrauacnio antiguo,queeravn escapu-*
    lario blanco,con vna capillaaeada hic^;
    m de los ma n tos y ca pas, Pcrsuadcmc z
    ctto porque baialo aos de mil y trcT
    cicutosy treyiiay etc, ninguna ordeu;
    militai-, kada ia de Santiago auia in-'
    troduzido cruz cplospechos3masan^
    dauan p or de suera , y en la guerra con
    fus vcstidos honctos cglrcs, y enzima
    del ayo trayan el escapulario que 11ajnanSambeuitillo, y dentso dcliiconuento mantos largos, con grandes coJas,y de blanco , conforme lo vauan cn
    Calatraua cuya m ancra de viuir cguiaa
    entonecs. Y pues el Maestrc pritrieto que comeno a pooer cn orden las
    coas de la religion suc de Auis, yen t0doigiiia lascoHtufiionesdela or de de
    H h fa
    Cala*

    De la Repblica Christiana
    Caatraua aquel mesmo habito les daaadieron cofas acomodadas a so ma
    ria 3 .que el tonto que es voo mefmo*Esto
    n era de viuir. Y dexando aque primepermanescio ix hasta los tiempos del
    ro habito fe les dio vno de blanco dla
    maestre Otauo , que sue ci I niante Don
    mema hechura que el de los padres !kHcnriquc Infante , y hijo del Rey Don
    nitos,con vna cruz en los pechos: denia
    loan el primero de Portugais quai manera que en solo el color ay d Herencia,
    co quetraxcfen los mantos para y r al
    Hs verdad que quando van de camino,
    coro, y entrar en capitulo y refectorio*
    lican vnos mantos morados oscuros,
    de la hechura que oy vemos, que fon cer
    muy tendidos , y encima vna s grandes
    rados por de!ante?y abiertos por el lado
    mu cas con u$ capillas.Pcro estos quanyzquierdo para viiir de la espada decmdolos proteen de beneficios x dexan ebaraadamete. La cruz e pufo poco des
    te habito, y van fe a fus iglesias^ andan
    pues en la forma que oy vemos , porque
    como clrigos teniendo olo las cruzes
    como las ordenes de Caiatniua, Aleande la. orden. sto fe hazc afsi porque no
    tara , y Auis , quitaron los escapularios
    e defautorize el instituto monstico
    con capillas porque embaraauan para
    andando fuera en los pueblos porque pa
    armarse , touiaron de la mema manera
    reccria indecencia,
    los de Christo la Cruz colorada obre
    lil titulo de cita religiones el mas no
    campo blanco que hazc dos cruzes, vna
    ble y aucntajado de todos Jos que traen
    colorada y otra blanca. Parece que prilas dems, porque aunque la de Sanetiamero ruio la dicha cruz de sello, de hago tiene por patron al anc'to Apstol y y
    bko,y afsi por tener la forma galana , la
    las de Calan* au a > Alcntara , Auis > y
    pulieron en los pechos mezclada de dos.
    Mntela , fe llamen de fant Benito , esta
    colores > los mas nobles de todos , q ion
    tiene el titulo de nuestro Seor Ieu
    colorado , y blanco , ha de notar que loChristo a quien reconocen todas las
    colorado representa la sangre que han
    criaturas celestiales >terrcnas,y inferna
    de derramai > por defensin de la fe , y io<
    es, y el inc'fmo Rey pidi ala ila Apofblanco ? la castidad y limpiea , que han
    tolica 3 que diese este titulo ala dicha orde concruarlos que siguen la caualleria
    den,y asi ella es llamada de nuetro Sey religion Christana. Conferuan toda
    or Iesu Christo, y vulgarmente la liavia al efeapuarito blanco , que es coinc
    man en Portugal, Orden de Christus.
    dos,o tres palmos de largo , y vno y meLas iuigniasque tiene esta orden para
    dio de aricho,cl qual fe trae en cubierto,
    jos lugares pblicos, y tiempo de guery irue para dormir con el.
    r;> fon estos Vandera, Estoque , y Sello
    Los sacerdotes eccleiasticos trayan
    La bandera es blanca y quadrada,eon la
    fu habito clerical , con las cruzes en los
    cruz, y vi en Thomar que cselconucnpechos , y fus mantos para yr ai coro y
    to de la ordenla primera de que vfo pa~
    captulo , mas el Rey don loan el terecra quando yuan a las batallas contra ma
    ro que illustro mucho a esta orden queros.Y no solo eta religion tiene han deriendo reformar el conuento de Thora para solo acaudillar us Comen da
    mas trato de que viuiefen los clrigos
    dores en el exercito, mas tambin fue
    a minera de Monges con habito sealacostumbre licuar los Maestres banderas
    doy recogimiento. Por esto hecho vo1 delante de i en los captulos , y tenerla
    de sos monasterios mejores de Espaa,; delante de (i el Alfrez de la orden* Tana
    sacado ant Loreno del Efcunal , pidi
    bieu tiene la orden Estoque el qual fue
    nuea regla y habito para ellos , y afsi
    costumbre licuarse delante de los Macstomado mucho dla del padre$.Benito>
    tres culos attospublicos.El cllo primer

    DcaRepublica Christiana.
    ro que esta orden tnuo sue la Cru z que
    los eauallcros traen cn los pechos, y
    como dixe n duda de la cal ngna
    tomola orden la Cruz , Despucs co
    mo se apiico achi orden todolo que
    se suee conquistando co las iflasy ln~
    dia diosclc la Sphcraq se pone enlo
    alto de la Cruz . Qjiando sc da la bdc
    ra al Aiserez, y ci otoquc al Comcnda
    dornuyor,y t sclloai lecretstrio sc ha7xn aJ^unasccrcmoniasimiy iolcmncs
    y derepresentacion.
    hlalienro que tuuo esta orden en
    susprincipios3y adondeestaua el Maelrc y se daua el habico a los eauallcros
    y c CQftgrcgauuu a hazer fus capitu
    les clluuocn diucras partes . P rime
    ra m en te cn Castromarin > porque ci
    cl Reydon Donis quesundola orden
    oftecio a la sila Apostolica esta suera dcsmcnbrandola de su corona, , y
    aqui sc viuio hastalos tiemposdel R cy
    don Fernando de Portugal que setra0 de paar el conuento alcastillo de
    Auidc , uia5 no te nie nd o dcspuesefco lo de Auide cpao al castillo de
    Tomar^ que esta entre Sam'hrcn y
    Coymbra, querambien sue gran cosa
    m tiempo de loiTcmplarios . Es cite
    pucio muy fucrec para cn quaquier
    riempo 3 yen cl sc puso la ygkla y euh
    co diuinoy lo 4 cm as qucctaua cn Par
    u> Marin , y aimquc al principo sac
    poea cosa despucs vino a er ra n gran
    dey e cditco tan sontuoso monastcx'u> que no ay otro ygual en roda Espana acado sant Loreno cl Rca!3 y en
    religion y rccogmiento yguala a los
    conuencos de 1a CartUKa,y cnelcuto
    diuino y ctuicio dd altar a quaquier
    ygJca-CatJicdral * Nocs paraaquilo
    wneho quesepuede dczirdc estemo*
    natcrio* bastc quetenemos escripros
    doslibros de esta orden y otros dos de
    las ordenes de Sanctiago y Auis que
    son eosagrandc cn Portugal y licen
    cia para imprimir ios d cl sancioosfico de aquelRcyno: imprimiransecra-

    423

    pero quandoDios quisiereTiene trezientas y ochenta y nueue encomiendas que se cree que montan codas seys
    cieittos mil ducadoscosaalparccerincrcyblcqueen rcyno tan pcqucio ten
    g a vna oden milirar tan grandes ren
    ias . Yassi miradas las otras ordencs
    y los obispadosy los monasterios tan)
    grandes y untuosos parceeque tiener
    ca tanto como el(Rcy Por dondese
    vc laliberalidad delos Reyes deaquel
    reyno 3 y ladeuoeionde los antiguos
    noradorcs suyos , puesdexaron tantas
    riquezas a las yglesias y monastcrios.Sc
    ra bien poner a qui los Maestrcs que tu
    uo esta cauallcriay como se encorporo
    cn la corona.

    Qpkaeflrede l orden de
    ChriBtos.
    ^fe
    J
    .
    Christo
    Don Gil Martine? gouerno dos T ^x9m

    anos.
    Donoan Loreno gouerno cnco X3H*

    anos
    Don Martin Gonzalez gouerno 1327,

    ochoanos.
    Don Estenan G oalcz gouerno nue 1335,

    |
    6
    y

    ueanos.
    Don Rodrigo Ianez renuncio d 1343s*
    maelravLgo y gouerno doze anos.
    DoNunoUuyxgoucrnopocomas 135 S.]
    de quinte anos.
    Don LopeDaz deSopso gouerno 1373.'
    0 tuuo cn adminstracion h orden
    quarentay seysanos,
    DHconquc Infante gouerno qua H1^
    rctayvn anosenriquecio muchoestai
    ovdy Uamosc administrador y de
    aqoi adetencasalio clraacstraz.
    go de la casa Real hasta q sc encor

    poro cn la corona.
    Don Tcrnando Infante gouerno co rq6$.
    mo adrninitrador ocho anos.
    10 DonDegoDuqucdeYscogoucT 1470.
    nocatorzeanos,
    n DonManucl que vino a rcy nar des 14 84.
    puesadministro la ordefiedo Duc]
    Hhh %
    de
    $

    Libro Scptimo.
    de Beja y retuuo en sic! Macstrazgo
    quando rcyno, y assi pcr t u ru cn ci
    y lo dcxo al r cy su hijo d Io cl ccrcc
    ro con ritulodeAdmimstradoi , por
    que le dcxo mandado qucrediixisc
    los machazgos de Chuhis, Santia
    go , y A ois y asi lo hizojy muerto cl
    Seiordon Gorge vltimo M .eitrc de
    Sanctiago y Auts quedaron L s ires
    maUtiazgofr en la cor o n a.

    'h' U ntviuulul yi>ync>no (k ht orden de


    los CAHulicrouic AivHtcja.
    JCIllh

    Ntrc las otras ordenes


    Mdtcates que Iltustian la
    ygleaes , a de Moucefa,
    en cl rcyno de VAc.cia Su
    principio lue cn los a nos
    de mil y trezientos y diez (cte.La eaua que vuo para tundate sue la cayda
    de! a orden de los Templarios : de la
    quai yaqueda- atras dicho lo quehaze
    a proprirn.Pues como losTcmplatios
    fucsen delruydos en cl concdi VienenCi}' dadospor hereges, conderantlo los Principes Chnltianos , que los
    bienes que cita orden tenta eran grandesen cada rcyno>y prouincia^dtermi
    naron adiudicar a si aquclls rentas, co
    m o o fr cd d as de fus anrepaflados ,mas
    porque se auiau ofrecido a Dios y a su
    * scruido , no qusicron cn'dertirlas cri
    otros vsos > y para esto pidicron que cn
    las prouincias de Aragon y Portugal le
    ' criascn nucuas ordenes Militarcs para
    desender la rierra de los cnemigos de
    a fe.En Portugal ,como e dira luego,
    pid\eron los R cy es que seinsticuyc la
    orden de Chrstus . H n Aragon el R cy
    don Iay me cl Segundo > como fueste
    mliy Christhno princpc,viendo que tt
    su rcyno , por a parte de Vaencia era
    molfstado de Vos Moros de Afrca } hallobucna coyunturaderemediar cl pe1 ligr3prquc cor las rcnts de los Tcm
    piarios p o 4* H Clit Uy rfc otta orden de
    li- '

    lauadoios, y assi estai) a a co c'gtua,


    Y viendo que cl concilio Vienenic pro
    cediacon ia exasuinaeion delosenmine< qnc oponian a los Templarios cml>io tus em'-axadores a iiplc'af al l'apa
    UHJicic poi Uen que c Jchuya U ot
    den de los \ mpiarios, c mtituyciic
    cn oh i cy nos de Aragon vn Macb c
    de la taualleriade Ca!acraua5 que re
    nia origen de lu onlcn de Gilcl, y que
    c idjiulicaK n a clla las renras que teni a u cn su i cy nt> los Templarios . Y cn
    u ptcicion anadio mai, que cl cal Mac
    tra/.go y orden u o su die subjecto al
    eonueutu de Calarraua de CalHUa,
    masquccstuuide debaxo de la carrefcmndel eonuento de la granSehia , o
    de Ponsnda , que ion monateiios de
    Cificl en Fiancia . Con esta embaxada su cru n don Pedro de (sucrait, don
    Pedro de Buil5Maetre Raconal, y Gui
    lien de Au lo marquez de su corre ; pero
    no puJieron porentonecs hazer nada,
    ni presenrar suembaxada, por quanto
    no cauia determinado nada sobre la
    dcha orden d ci Temple , y principalmente que a la fa z on sehazia a pcquia,y no sec r cy a quellegaria cl negoda tan adelantCjComodepucs paredo : pero y a que no tratarondelo que
    tocaua a la ordcn,pidieron que los bicns de! Tempcno su este n dados a otra
    orden etrangcra , porquanto cn aquel
    rcyno tenian continuas guerras con los
    Moros> y los anian men ester para los
    ordinarios gastos que tcnian.Y la mesma demanda hizcron los embaxadores de CaUIIay Portugal . Hsto fc M*
    z o , porque c determino por cl papa
    Clmente, y cl Coegio de los Cardenales , que quedae a su decerminacioa
    cldcstrihuyr fus rcntas,y assi suc queto
    do So mas llcuaron los caualleros dcRo
    d as , ode fane Iuan,y un Pilppo Formobdc Francin,comoya 'cdixo larga
    m cntc,habIando de la orden d Tcm*
    p!c5y en Espana y tn otras partes leuard mwchos caualleros y sefloresmuchas
    rentas

    De la Repibl icaChristian.
    rcnras su y a s > corn o lo vcmos oy en los
    du q tics de Najarasy enCataluna,y Ara
    gon,con iolo cil o c boiuicron iosetn
    baxadores de Aragon , porqueentees
    no vuo lugar deproponer mas;perotra
    tan d ose cl negociocontoda diligencia
    y halldo aquella orden roda ctragada
    con ducros peceados, suc dada por el
    Concilia por fospechosa, y agena de la
    ytfleii.i,y assifue totalmcnrcdclsuyda
    lin quedar de ella mas que el nombre,
    comooy lo vcmos. Hl Rey don laynic
    vfia la vlrima determmacion, embio
    nuciK embaxador que foc Vidal de Vi1 a noua >*y cl prccnro la primera pricto^ycon clla aiadio, que assi como
    los caoallcros de Calatraua vsauan en,
    uspcndonesy estandartes a Cruznc
    gra>y en las armas y escudos verdd, assi
    eb nue u a orden se difercnciae y
    trajccse Cruz verde en los pendoncs,
    y en los escudos y armas negra,y porque esto i c etreHia rraxo muchas ra
    mones , por donde deuia hazer sel o que
    pedia cl Rey . Dio -el Papa Clmente
    buena rcspueh : peroen sutiempo no
    c coocluyc< m Fero muerto,y fuccediendoc uan Vigemo segundo ,
    dio gran fau or a lo que pedia el Rey
    Don Iaymc de Aragon aremo que
    cra gran seruicto a bos,y q De pmm
    colt justa y assi de confenrimiento
    de todos 1 os Cardcnalcs * cn el ano de
    mily trezientosy diez y siete, ordeno
    que c fundac vn monasterio cn c ca~
    En que rfo lilo deMonresa de laordem prquc
    n<uopnnci~ cl R cy lo mm otci f>a>a enxilaF* # orAt m ien to de la se Catholi**} <mrodando
    que en cite diefro Criuenro refidccr*
    Frcyrcs de la orden de Cala tra#: de
    la quai cl Riry cra moy dcuoo- ; ^>ara
    que cstuueflcn m dcscnsa de ta *ier~
    ra , y luego n^judcd para esta- orderi
    todos los bienes que ruuiero'n <n la.
    corona do Aragorv IptfTcmplaris > y
    par k que fu elfe cn inayor incremenro
    chi rmcua caualcria^c concedio todas
    ias gracias y priuilegios que tcnialaor

    4^4

    den de Calatraua iescrttafid empre laobedienci y menaje que sede*


    uc alos K cy e , de la ma n cra que o hazian los Templarios . Mando que Ja
    visiracion de et orden q u ed tisse al
    Mactre de Calarraua, y cl o su lugar
    teniente hiziesse los capitules quando
    fuce neccsarioj yhatae dia de oy
    sehaze assi, que van dos caulkros, o>
    fryres de Calatraua, y ellos prside ra
    y confirma n quesquier cstabecimia
    tosque allifehazeri >y potqueesta or-
    den es de Cicl,asicomo Iade Cala*
    r nui a , mando que se hallase con cl
    Macstrc vn Abbad de Citel,y'fuese
    cl de Saoctas Creus, oelde Baldina*
    que son cn el rcyno de Valencia,para
    que como vczinosmirasfen loquccon
    tien ia al seruicio de Dios 3J y bscruancia de la orden Quiso r>or cntonccs e
    summoPtirce darde su matto'etMc- pt-mtr
    strc5fueel primero don Guillende'Br^ jJ4eJfe ^
    cauallcro muy principal Val quai dio j^me^
    plcnaria potctad paratecbr can aiseros al habco ? y recibio catdrfc prin
    cipales : mas porque ebaun no tnia
    cl babico , ni auusabia l'sccrimnis
    de la orden , lo que auia de profcfar,
    ni a que seobligaua, conforme a la de
    tcrmtnacion d cl Papa, suc lhmadocl
    Maerrc de Calatfana a r^nJricrtdoic
    que'vnici'a Mlfuyta os caualieros
    que auandc^rofer su orden ,y das
    les la man cra que auian detener-. Y c!
    Macstrc de Calatraua que enfonces go
    iicmaua la orden , Hamado don Garci
    Lopcz de Padilla 9 que sue c duodecimo Mae/lrc s conforme a a determimtoi d Pdpa , embial Comendaddr mayor de Alcaniz > llamado dom
    Garci Gomcz con ciertos freyres pa
    ra que dicen cl habico al Mactre , y a
    loi dcmal bulleros?y cn fus manoshimicron r^rofcsson.Yacabadocsto clAl>
    bai de Sias Crcus como Lcgad o d cl
    Ptba en quekasoscrio al dicho do Gui
    Ufk de Eril cn Macstre,goardando corn
    Ifci cerimonias quevauarj cn la orden
    Hhli 3
    de

    Libro Septimov **'


    dc 'Galatwua, y ledio h administra,cioj de odas las encomiendas* villas
    y ca-stillos que renia n los Templarios
    y mando cl su mm o Pontifcc 5 que
    muerto aquel primero Maestrc, den~
    tu de rres m cl es se j un taise n los vo~
    ra ntes en su lection y cligicicn Mactre : el quai ipso facto en el meimo
    punto que iice cl cgi d o canoniea meute y eu. conformidad , fuce conJrmado por la sede Apololica , y que
    aq.iclin sc guardafe para h'emprc , y
    ai.li se lux u ; p orque poeo defpues
    murio el primero Maestre que rue dado por la ede Apololica, y sejunraion a elegir nucuo Maeire , y de co
    in u n conieotunento eligieron a Ar~
    naldo de Solcr^q era canal lero de Ro
    das y Gastcilan dan Posta 3 que es co
    rnu Prior de sant Iuan aca , y porque
    era ay o dd infante don ayme hcredcio de 'Aragon , que tambien sc
    a nia pastadode ia orden de R o d as a la
    dp-Montca , y auia dexado cl Reyno*
    parec^-^jfjodos que cra cofa eonucnhl > qu,c> aquel lo fuefe , y pidioe
    hspcfaaon^e la fede Apostolica , y
    conc<jdKu$<cl Papa teniendo respecte
    a lomesmoiq^e ios elctorS Yassi
    pqr:furprdetdcani adelao^c hiacron
    us Macrcs de entresi, Hall o catorze Mao/trcs ia (ia n uest ro.tic m p 0JV0 fessa, e a, 01 den ia rgla de ant Bcnto ;3 y proe ia calidad mona/ica,
    porque hala agora no se lu di perlad o con ios caualcros d esta ordent
    que se tasen , eomo se ha hecho con
    las demas ordenes Miltarcs> que ay
    cn Epana, aunque el Maestrc que oy
    rige la orden , que seaaja DonPero
    Luys Galceran de iiorja 5 cs caado,
    porque dispenso con cl el u min o P on
    lisicc . Y Hn duda en tnucha$ par tes
    sc ha reprclicndido estadispensacion:
    pero y o no tengo que entremetenne
    en cosas que los. su mm os Ponciics
    .determinan y aucriguan, porque elloS
    hazen- las coas con muy maduro epa

    scjo.Tiaeo los cgualleros dehVorden


    por habita vna Cruz colorada llana,
    00 ic ti c les dio lucgoqoc conieno
    Ja ..orden . Su Maestrc crac la de otra hc
    chu ra,^uc es mas grande >con-cier*
    j.as puntasalos braos No hchalla*do en suscstabJccimicntos laatfiguc*
    daiMe. cta .ordea^ni cofa que hag
    !k; historia , aunque los hc leydo todos,y n me heaproucchado todo de
    las hiftoikisqiurt&ngoid.ttiancra que
    -alun canal lero: de eaofdeopaa
    repor aqu y .le, .parccicrc que no va
    tan acerudo)podfa tenermepor escuadojpucs entre cllos 00 ay historia par
    ticuiatque tratc de proposito este neg 0 t i 0 > y a h i q uc d-p 11 h r.c.
    Ya^cfa TcHgioOxA haencorporado
    est Ja.coiopa^ dePftey d# .Efpasta por
    iiuy j'utos 'rcspc'ctos' que para ello h*
    auido^y se crccque;recra< as ysii$..
    profcTorcs? scru$n.< en Jo que los ov
    bliga ju instituiez y/sera fnas:.ftticn>.
    tajados '. R.; M$.,;^ecfda$. ...rjiereedes
    pijesswM'aelie.yAd^iipistfador cs- tan
    poderosoy afS{abc iia?,cr Los MackfS' .que he hallado de esta ordcD soft

    Cathalofo de los A4ac^res dcU


    orde n de Aontefa,

    DonGuileiiErii

    %
    3'
    4
    5
    6

    Don Arnaldo de Solcr* ,


    Don BcjJr deTias.
    DooBcrengucr March,
    Don Kamor de Gorbera.
    Don JLuys D.c.xpuciu

    7. Don Philippe
    DonBcHrardoDr/ptch*
    9 Dorvi:
    iof Don Pero.Luy^ Gaiscan de Barja*

    DcIaRepublica Ckristna.
    42|
    *J De las ordenes de la larretera que propramente es dejant George* cap ,XK
    A orderi:delalarretera,tu.
    oo principioen los anoade
    tiiii ytrezientosy quarerira y quarto r corn o io dize
    loan Froyiatt, cn Inglater
    ra5porc!rcy Oduardo Tcrcero 3 y por
    vna lige ra occasionne suc esta* Vuo ya
    fa ra o y dana cst.d*p<a!acio rca. 3 y.dan..auclo vna.dama a qu.tn c]^y; seruiv,
    cayofelel* 1 i gagambao lbnoi^qu e$
    clproprio nbrcdcCastilla: y. no atreuicndoc nadic a al caria , cl Rey sololo
    lcuanto,y porque vio que los cauaile7
    ros-muruiuraujdctcraiino hraraque*

    FUnif&r*

    Reyes/y por fer clceytoso * No fe puedeperderla gloria que feadquiere con


    este habito s fnOjppr cafo dcl cri m en
    liesse Maiestatis. Quando aigu n o to ma
    este habito dcxa todas las armas quelle
    110 al recibirlo por mmo ria cnel cuen
    to:y assi hasta oy fevee muchos escudos
    de cauaeros farnofos. Pcro ninguno il
    lustrara aql lugar tanto como el de nue
    stro senorel rey d Philippe Segimdo:
    porque suc armado caualkro d est a ord,)' gran Maeftrc, quand o se corono
    por reyde Ingla.t&rra.Oy fe.ven all las
    armas dclpam.r.o. Duque de Ferrara,
    llamad Hercules deHcstc5 porq romo
    cl habite de esta caualleria i dandoselo
    Henrique'Sepfimo .Esta or4|^unq t.%
    u o principio dela armera3Q j|gagri&
    soda viaaquel rey Oduardo quiso despcrtarla memoria de la tabla Redon-,
    d a,o incsa,q m d o hazer e f^raoso rey
    Arturcen la quai se ascntaua.n_auaiJeros dcfamoo.nombrey de hehos eltrenuos * Esta es la que comunince dj,zc n las historias^ y el mundo lo cne $
    cibido assi.
    . ..... - ;

    Ua Ginia..y insticuy r vna orden de cauallcros : cn la quai al pjincipio entraron.


    vcyncc y cioco cauaeros , y cl R cy co r
    1110 Maestrc q ion vcynte y feys3y mando que cada cauallero v faste de habito
    de colar turque sado^o pauanado5y la li
    gagamba cn la pierna debaxo de la ro~
    dilla : y porque lo que nofotros llamamosfonogii,en ucngua dixen jarter
    por cb se lama Ja larretera corrompiPero y o dire lo que en este, pu n to ay
    da a! g un ranrola kra. Esta ligagatnba
    mas de vcrdad.EVrey Oduardo1 Tqrcqes riquifsima adornada de oro y picrOdctermino ( como amgo de feguir
    dras prcciosas,y dizen que tienc escrip
    las armas)vestaurar aqueila tabla Rcd
    to vn mote ? qucconticnc cn nucstrale
    da que cl rey Art u r de nglaterra auia
    guacta fentencia . Mafaya quien macdincadojpa ra gloria de los q qiisicfospenamicntos tenc . Porque estas
    fen mostrare famoos cn hechos de ar
    paabrasdixo cl Rey , al tic m p o que air
    mas. Porq Arturdauaporpremloa los
    o la que se e cayo a a dama . Es in ri ru
    q fcscnalau en armas, fen tari os enk
    Jada esta orden desant George de la lar
    mefa Redoda^] era darlcsyguales luga
    retera , porque los cauallcros.tracn vn
    rcs q a si. Dest m an era Oduardo quiso
    fan r George cogado con vn cordon al
    defperrar los coraones caualerofos
    pecho corio encomenda : y aun aigu n
    a(q hiziesten hcclios grandes en armas:
    aurhormoderno dixo que cn aquclS.
    y promettolcs fer ygualcsa Rey, como
    George estan p u estas las palabras : pese haziaantiguamcte . Senalopara esto
    ro vemos o ctrario en Poldoro Virel castilio de Vnderofa q sue cl q el rey
    giloquefue graninquiridorde las co
    Artur edifico 3 y adondc comeno la ta
    las de Inglater ra , Y ulio Robilo Kobla Redonda.R eparo loque estaua cay
    foc n su Rcpublicadizelo mesmo . Su
    do y edifico vn fumptuoso tempo con
    cab ce a y conuento es eercade Londres titulo de S.George, y puso can o ni g o s,
    cn vu lu p. a r llamado B indoser muy fa- y hizovnconucnrolliustre.Puesto esto
    m of b por fer cpulchro dclosantiguos por orden determino hazer llamamicn
    Hhh 4
    o

    Libro f 'eptimo.
    to de todosos grandes d cl rcyno,y m
    do a la Rcyna quecHa hiziefle juntar las
    damas y fe n o ra s masptincipalesdcl rcy
    no 3 para cl dia que se iiaua de clbra r
    )a siesta de a(]iiel)a caualcra 5 que auia
    de fer cl dia de ant George p rimer o en
    cl anode mt y trezientos y quai enta y
    quacro. Hizicronsc lasleycsy Contitucioncs y rodos los cuallcros las jura
    ron^y traroc clnumcrodclos caualleros que auian de vsar de aquel habito y
    ordenry dixeron que sueen q u arc tu a,
    y assi e prou cy o. Vcnido cl dia de sanc
    George 5 cekbrofcla eta folcmnifsimamente5y vinicton todas las damas y
    eau al ler os tan ricamciue adereados
    quanto lo pedia la focmnidad > Y alli
    dioctt taUllode Vinderosac iabitoaquareta de los mas illustres p or fan
    gre,y mas famoos p or h chos de ar
    ma s. A esta orden llamaron de la Iarrete/a,o de la ligaamba 3 i suc port] tic fe
    Je cayo a la dama o no; no k? hallo tan
    a p u ra d o en los libros^alomenos quan
    do e-rey llamoa los grandes para tratar con cllos d este negocio , no vuo oc*
    casion para que por la dama c Uamac
    afsi, st defpues cl dia de k soienidad m
    cl suao y danaacaedo clio, bien p ad o
    scr,y que cl rcy hizo aqudla mesura cn
    leuamar la iyagamba,por algnnadama
    que cl que ria bien , y quiso ho n ra r la,
    con que los caualleios la traxessen de
    alli adeanrc*Bic sc y o que cl rcy Eduar
    do sc enamoro de la CondeTa de Sal
    uai ,qu e c ra ! a m ugermasill u st r cy pr in
    cipaldcl rcy n o, y q ue m ando que vinics
    se a las fte A as : pero cambien seque ci la
    suc valcrossima y miro mucho por la
    honrasoya, y aconsejoal Rcy pruden
    tissinumetucque mirasse que no dcua
    haxerntngun desaguisado a fus vassallos;y ass cl sevuo conrnuchaprudenciacnestosamores , y nomcpcrfaado
    que por tan iiuiana causa como muchos authorcs dan inUtuycssecsta ordtem pero cadavnorcnga lo quequfctt's que y o estoseguado taga por

    m a s cierto . Mi parccercsquc auiendo


    cl rcy determinado instituyr cil a orden
    con tituo de ant George , cn la k Ua
    vuo dana,y cn ella acaccio lo de la liga
    ghao arretier y que al ant Gor-e (\
    sepuieron los caualeros al cuclIo,<iefp u e s p o r d iui a t o nia r o n aquellaunr a
    mas por gcnrilcza que por punto de e
    ligion,cono ailiaya mas de Huiandad
    que de piedad.
    Dioc aorigiKimcnrc esta imprefa y
    diui'u a tucho grads principes, y cm
    hi a u a se c o*n o a <\ o r a e 1 Tulcwn, asi me
    acuerdo au* r leydo cnla histoua d cl rcy
    donloun cl pnmero de Portugal * que
    eeembio la d mi fa f lalarrccra como
    e ve en fn fepuluo^y cn los de fus hi.jos
    los infantes .don Pedro, y do Ueunqu
    cn cl r cal mouak'fio de) a baralla de la
    orden d cl p ail r c sanc-to Domingo. io
    de la orden de fan t George masantiguo
    dne cr,porqne cn Gmiermo Obipo
    de'Tiro cn fu historia de la guerra sac/ a
    se haz'c mendde a orden de S*Geor uh.4,u.
    gf^y assi entisido que eomcno en Hk *6.
    rusai Cm au n que se sabe poco de ella . Y
    aun cn Aragon ay agunos rastros de
    -esto y pudo fer que vuice dos instrutos de orden c s d c fa nc George para diuerfos nes , como ay dos y tres ordenesde fantUicronymo queca d a v n a c x
    mina adiuerfo'n ? y dcl titnlo de fane
    Augustin ay ocrasdos que/on icrm*tanos,y de Canonigo Rcglarcs,
    Orra orde de caualcria como ca
    cn cftos mifmos riepos que suc la de la
    chcla Hlatuuoprincipio cn :nlcia
    rcy n ado cl rcy d 6 Iuan . l'uc dedicada a
    los tres Rcy cs Magos,y eomcno cn ci
    a no de mily trczitosy cinqueta yvno
    y intitulo U de la Et relia: y por ella cra
    ya los cauacros de esta ord vna estreIhcoronada porin/Ignia 3 y al rededor
    vn mote qdemen nuertra lgua . Las
    c st relias m ucstr a los reyes cl caminoD t/.c Iuan iVoy fart qlastrclla trayan
    cn la ptlta dcl sombrero , o cn medio de
    la gorra5y cn cl pccho5yquccra vna coVada

    De la Republica Chrana.'

    4^

    sradiadcsantBen. Noturomucho esta el velloircubierto derocio one eHibro


    orden porquetuoo este rey mudmdi- xdc los Iuzcs refefe . Diuekos Welo^
    jculcadesenurcyno, asi con los suy os,como con cl rcy Oduardo Tcrccro
    de In-hitcrra^ucprcoy.llcuado en
    aqucl rcy no , y asi nopudoyr adeante.Que rcy la pro dMen y en que ticm
    po acabo,nolo hclcydo.-aunquchcpuc
    h> u dii-cncia.
    .
    _
    Onlm cU
    ^a* cn ctc n)^mo tiempocomenb
    nummh. a fiducadodcSaboyaotraordcnJiamadadela Anunciada.Dioleprincipio
    Amadco Sexto Con de deSaboya , la
    cauadehazcr cstoie : porque defendio vuieroamenteja ordde Rodtsen
    vn ccreo que pucron los Turcosa la
    ( ,'iudad de Aere,o Acharon cn la sierra
    t octa que la poleyanlos cauallcros de
    Rodas . V auiendo hecho muestrasde
    Cacholico principe orden o}quc cator ze cauallcros vsasen devnacruz banca
    coa quatro letras a las pu n ras, que son.
    F.H.R.T.que quicren dezir3 Forticudo
    cius Rhodium tenut, Qjiccn-ramancc
    cs rauco coin o dczir,su fortaleza desen
    dio a Rodas.LJamafcdcla Anunciada,
    porque eonlaayuda de nuestraSenon zo los hechosVie cauallcria cn deeufadclafe,
    *
    | in UordcntlelTafaqucts orden de-cafi*' lUrlu Cap. XVU
    1 '
    tTj~~$ L orieen y principio de la
    iVm^ ^den de! Tu'on o ToyIllI^M on,ecucncadiferentemc
    mtmi rc, porque v'nos hazcola
    i!^*
    narracion
    3 1
    1 fabulosa
    . v .
    , y
    ....
    oros Chnihm y fundada en piedad, co
    mo es la verdad, Masaotes que vengam os a tracar del ongen dlia > direnaos
    ai^o de lo que han dicho algunos austores Quanto a lo primero de la di~
    u a(qut* cs vn cordero pendiente de vn
    colt) hecho de ciertos eauones) se
    mnmc la question 3 si aquei animal se
    enriende er cl Carnero del .Vcllociio dorado 5 que las fabulas cuentan,o

    resdiuersascosasdizcn.-pcroyo foy de
    opinion que esta orden tuuo in pfncipio en pcdad y religion , y nocnfituJasvanas Mprque rorfo-vaya bien
    fundado. dire lo que diucrsos atores
    tocan , yal cabomotrareiavcrdai %

    estehecho;
    ...
    ]
    - ...
    ,, Dgo pues que Guerrano de Morn
    strdeto en la historia de Franci^y Iuiid ^'7h
    RobillioRoso,cnlarepublicde Ingla.
    terra dizen, que el Duque Philippe, de
    Borgona , por sobre nombre el Bueno,
    vsaua traerpor diuifa vncstaun con su
    pedernal >y por orlavna ktra que dezia. Primero se ha de dr el golpe , q tic
    algan las.cenrcllas y ci fuego. D spues
    queriendo fundarla orden d.eTuso.n,
    dio vncoliar labrado deelauons > del
    quai colgauavn cordcrOjO carnero con
    vn vellondeoro,a imitation del. Velocino dorado de I a l'on , el quai fuerraydo dela lla de Choicosp-oxlos Argo ;
    nauras y companc.ro s del die ho Ia.on
    El quai collar y carnero teniaotra Ictra
    cjuedizia. Precio grande es.el trabajo..
    Y ass i dando a cierro numro de cauaHros a diuifa y habto^omaron afant
    Andrs por patron , y quedo hechaorden.Toma se aquella diuifa a imitacion
    de aquella empresa famosa que Jospo
    ran cuentan del Vellocino dorado: que
    estaua en guarda por el rey Aets5oOe
    ths.rcydcTicahlia.cuya^istor
    uemcntesesta. Cuentan Vlerio Haco5'y Apolnio Rhdio cnsps Argp>
    .r;,,<: Otiidiocnsus
    nauricas,
    Ouidioeh sus MerhamoifoMerhamotfoseos y Fastos /y Diod&ro Smom suBibliothccai y Euripdes, y Seneca3cn LiJl
    su crgcdia.Jlamada Medea ,que A tha- Lib.%
    mantes hijode A'eoto rey de Thealia
    vuo de su muger Nephele dos hijos, vn
    varon y vna donzella :' ei hjo se liamo
    Plmxo0 y a hijaHelks.Muno la madre
    destos infantes > y .Acharnante casose
    can'no hija de Cadnvo, y ella croo m.a
    crastramoi:rau poco amor a los ,alHhh 5
    na-

    Ltbro Septimo.
    nadosry dccando quitarlcVk'Vtda bus
    c o m oc h a s i n u e n c i o ncs p a ra c 1 1 o? y c o m o mugcr hall o vna,y sue dia. Que
    pcrfuadioa las m ugcres cl cl rcyno que
    todo cl trigo que fus mandostenian p a
    ra fembrar lo tostassen: para que despues de enibnido no nacicTe,y p or
    esta via hurdicc ci! a la respuesta de los
    oraculus : los qualcs auian dedezir que
    i queraii no padecer hambreics sacr cassen ios hijos dcl rcy . Est o hizo e11a c o n cal a r te q u e i no sucra mugcr :ocro nadie no dicra entai maldad,y como
    lo imagine , assi salio fin fait a r vn puntOjporquc las mugercs por nofakar a
    su buen nacural tostaron las (mientes,
    por donde vino grau hambre cn la ticrra * EL Rcy vicndoa necefsidad de su
    rcyno cuibio sol c m n c cm baxadaalDios
    Apolo pidicndole remedio nccolari*
    para su Rcyno 3 la Rcy n a viendo la co'
    y un tu ra corrompto con dones alos que
    lieu au a n lacmbaxada al d ios Apolo : y
    IBaodoics que d ixessen, que Apolo man
    daua que fu este n sacriheados Phrixo
    y Hcics hijos dcl Rcy : si queria que ces
    asc la hambre * Hccho esto los emba *
    xadorcs boluiendo dcl oraculo dicron
    por respuesta loque la rcy na les mandara. Quand o el rey vio respuesta ran asj>era> tntio lomucho ; peromirando cl
    bien comundc su pucblo , pospuso el
    particuar 3y assi lu ego fleuoos hijos
    al te m p lo para f acriicar los. Mas ia niadre Ncphcle viendo us hijos arrimados a la Ara aparecio allL y cubriolos
    de vnanuuemuy obfeura5y acolos de
    aquel peligro 5y dioles vn carnero que
    tenia ci Vcllon dorado5y subiendo a m
    bos a dos en cl se escaparon de la cruel
    dad dclpadrc, y aechanas de la madratra , y queriendo paflfar cl ofrecho
    dcPonto que diuide a Buropa de Aa,
    cayo cn cl ma r la donzela Helles 3 por
    dode despues suc die ho aquel mar dcl
    Hclkfpomo. E.phrixo paso^y legando a la stade C holcos fuesc a casa del
    rcy Acdics y cncandoc lo que acae-

    cio: sac ri fie o cl carnero a upter , y pu


    o p o r m c m o ri a e n c 1 T c m p 1 o cl v c 1 1 o n
    dcoro . No pa star o n muchosciiasdcspues de est o que 'c diuulgo vn oraculo,
    que de/.ia que la vid.i dcl rcy Aethes no
    eria mas de q nant o viniclcn gentes o
    strancras a robar cl Vcllocino do r ad o.
    ^orio quai cl rey hizo pooer guardas
    terribles para que guardaicn aquel the
    for o qneauia deconicruar la vida dcl
    rcy. Masalcabo e cumplio lo quedixo cl oraculo , p orque la son caualcro
    a m igo de sa m a y hijo del rey de Thefla lia queriendo acometer vna gran cmpresa, pasto con cinq u enta y quatre ca~
    uallcrosen aqucilaamoa naode Ar
    gos, en la sta de Cholcos con intencion de robar el Vcllocino dorado, parccicndolc que ft alia con aquel hccho
    cria auido por varon de fa m a incom
    parable. Y a (si llcgando en la lla nten
    to cl hccho ; pero hallolo Ile no e difi*
    cultadcs^por la grande g u arda quc.aua
    cn cl theforo , y assi creyo que no faldracon aquela emprei Mas como
    los de la lla aiiescn a ver aquela nueu a gcntc?ahijadcl Rcyllamada Mcdca
    cenamorode Iafon :y ci la tuuo fus ma
    nasparafaber aque venia, o que que
    ria: y defeubriendo le abu su cm pie fa,
    cllahizo llanas todas las ditcultadcs ,y
    lecmbio ade/.ir quc le daua t fede
    caarse con clla ? que le daria orden co
    rn o cn tra Tc ad o n d e c st a u a c 1 Vc H o c i no doradoy : lcacguraria de qualquicr pchgro qucalli vuice . Iaon parcciendolc qucharta emprefa a nia hc
    cho en casa r con Juiuger tan sa m o fa
    assi cri herraosura , como cn saber,
    dixo que haria todo lo que c peduu
    Y assi Mcdca con fus hechixerias ( de*
    las qualcs abia mucho ) orckno co
    mo Iafon robae cl Vcllocino dorado
    Y assi alcanaido lo que dccauatom o a u nucua esposa , y cmbarcando'e
    con los uyos fcbouio a sb casa Fuc
    este hccho de iaon muy famoso por to
    do el mundo.Y los Grcgos cfcriuicron
    c o las

    De la RcpublicaChristiana.
    cofas Pr.i mies de dk>?y assi los cooipa*
    ncTOM^cuu.naau ayuda quedar
    con nonbrcdcvahcnrcs.Porloquacl
    Duqur de. I>nrgona a imitacion de
    aqm-l C.apuany iuscompaneros ami;S<)sdccu)prcndcrcoasgrandcs}dcre^
    unno mhruyr yfundar vna orden de
    rauaHrna,?1>ara queotros mouidos de
    rjori ! y hma^mprcudielcn coashon
    i . >!as , nntdo cl cl Macre y Capital
    \ poi copuucn udiusa aqueleor<)c'; t'Mi dvdionde oro, aimitarion
    <lc on o aouguo.PorqueasicornoJa-.
    ionpao mudios rrabajosy inconueijk'ucs;.u alcanyar vna tan gran prci ai
    a,id Mactrc delta orden coo los que
    a profcianuuid$padcccrrouchosinconuememes hao dcobrar oombres
    y t numphos gloriosos * Hste cs cl orig
    que dm agunos a esta orden . Yo cmpero soy de orra opinion, y lo que aqtit
    tixcre, ha desertenido en cita historia
    por vcrdad,y assi con tare lo que heleydo en iiiihriasdignasdetodafe ,dsido
    todo lo quehe dichoacrasporfabulooy/ngdo.
    La orden dclThuson comeno co
    los n n os de mil y quatrocienros y veynt r y n u e u e, e n e t a i n a n era. Pii i I i p p o S c l^umio Duqucde Jk>rgona,hijode Iu,
    dcicrmino a imitation dcotros PrinciprhCiiriCtianosy vderosos fund.arvna
    urdrn decaualleros,paraseruicio y hon
    ra de Dios y magclhddc su cortc. Por
    onc como queda vision tras: mudios
    Kcyc y Principes, Christianos dauan
    cnuciut Io. tiempos diuisasy orden de
    t ui!lcria a los mas vaterosos cauailo
    imauhudlran^o^como afeiiores
    dr'udcynos 5 quecaucntajauanen
    inuasvcn hechosde cauakria. Y assi
    ; ij;,ui.a coa digna dcprin.cipe valcroo
    determino criar doze pares, conforme
    a lo que cemos del gran Carlos de Fra
    ci a., y de Artnr > rcy de Ingaterra 5 para
    que cn qualquicr riempo que fc hiziee
    ornada contra los urxospara ganar

    42/

    k Tcrra Sancta se haasen en su Cor


    te coalcros raies que fuessen en taa
    sancta demanda ; Y pofqoe tuuiekrl
    diuisascnalada -pordnd fueen au*
    dos pormasauenrajados i ordeno bue
    traxssen vn cordero de oro cofedo
    dcvncllar ricoihecho de eauones
    conque sacan lumbre delos pedernales. Elmotiuoquctouodc vsardeeh
    insignia sue imitar a Jo que Jeemos eo
    el libro de los juezes y es. Que como el '
    pucblo Hebreo ydolatratfe, y cayesse
    endiucrsos peccados* contra elmandamiento de aley^cstgaua loDios:
    y viendoel puebo a rigurfa aiano-del
    Senorcomenoaboluerse alSeior. Y
    cl conforme a su misericordra acostum
    brada dios por .Capitan a vn varoa
    sancto Ilamado Gccon , del tribu de
    Maoases ; y quriendocertikarse
    cho Gedeon , fi Capineando aqncl
    pucblo venecria a los Madianiras fus
    enemigosrpdio por fena que derto ve
    lion de! Carnro queauiasacHricadole
    lnncheTede rcio : y queei restodela
    era adonde estaua estuuise muy se
    cay cnxura*Y.a'caecioansi.Despiies suplie o a Diosque lo perdonasc,l eraim
    ponuno,y que hiziesse la mesma marauilla del rocio en la tierra -, demanera
    que cl fuel o fc hinchiesse del dieho ro'ciosy cl velon qu&affeenmtjfhizo
    DiosaqucI mtagro. Y luego Gedeon
    pcleo,y hizo et ofci de Capitan , y aicano grandes victorias . Assipuescl
    Duque dcBofgonaquiso tomar aquel
    vcllon por.di.uiia: porque de la manera
    que Gcdeon vencio por h ferlai que
    Dios e dio dl vellon llenoderocio:
    assi aimitacion de aqucaie ioscauaHros de aquelaordfaliessen vencedo
    uidbfdeto.Siy,defu Principe. Y esta es
    a-'Causo-porquese Ihim la orde'n d ci
    vellon deGdcon5y no delasonjporque
    tantocs^cn aXcngua de BorgonaToy
    son como en 'la nuestra veilor^y fi se 13auaa.-dd Ydlodn. do-cxido^ho espor lo
    de

    Libro Septimo.
    deaque! carncroqtic pintan las'abu *
    las, unis .porque la nmteria de que
    e luae es de oro , y esta es la verdad , y
    noay en elio o ira coa , todo lo de nuis
    csfabuloso^y afsi loquedixeremos de
    aqm adelance lcra el orden y cerimonias que esta religion tuuo en la fiindacion,quc es cita. Dcl pues que eie valeroso Principe pretendio dir pnneipio
    a esta religion., para que se vie Ile que ca
    nunauaa pied ad , romo p or patron ai
    Apotol lant Andrs ( grau enamorado
    S. /fmires de la cru z de: Chnstolporque la rai or\amn k e- <\ en e auia de excr citar en u honra y en
    j ordm, -damicnto , El habsto que cnalo pa~
    ra los dias fole m ns sue , vn mamo caluUcroo de graoa,ocnrmel : por quan
    to aman de derramar la lan gre por e
    ttumbi ede Chnsto,v los cauaileros Ca
    tholicoshandeandar vestidos en lo interiordel manyrio,q dnota laropaco
    Kirada. Celebran tres dias in rehuidad
    nmy olcmnementc. El primeroesdedie ado al patron. El secundo ruc de
    hazer Amuerario a los cauaileros que
    hi muerto de Uulicha orden-El tercero
    todo e emplea en honra de la Virgcn
    Sanc-ta Maria madre de Dios , porque
    ea abogadade aquela congrgation
    inclica y noble* Eos que tomaron el
    Primerose* habico al principio fueron veyntey qua
    mlkttn que rro,q w c son d o ze p a rc s , c uy o s n o m b re s
    tomaroa d [ol c(|;OS. Gmllermo de Vicna 3 Seior
    Ulkr*
    c|c |ant George , Rgne Potus enor de
    la R oc ha. El enor de K embax . E Seior de Monte Agudo. Rolanto de Hu
    querche . Antonio iiergi Con de Dan
    Marco. Da u id de Brineu enor de Lig*
    niEiuedcl3 Noy eior de Santes, Tuan
    enor de Comunes, Antonio de Toulongo Marica de Borgoia . Petro de
    Luzembnrg Conde de Connera.luaa
    de laTrimnyla enor de onncles, uanes de Euzcmburg enor de Beaureuo
    yn Giliberto de la Noy enor de Vilerua. Ioanes de V i u i c r*s e n o r d e 1 a f
    la de Adam Antonio enor de Croy
    y RentE Piorimoncc de Brimcur leuor

    de Maftin Cour , Robert o Scror


    de Mamines. lacobodeBuuieu Scuor
    de Griguy Baodonino de la Noy len o r de Moularnbays Petro de Boufrcm o r, seior de Ciarni . Phlippo enor
    de Teruant. Ioanes de Crequi. Ioanes
    de Croy enor de Tours lus Manne.
    Tod.>sestos c.uallcros rccibieroo jun ta'nenic la eauallcna de mano dcPhihp
    po Du que de Bo gofu , que ueel gsan
    Maestre dexando en us constituuones
    que liempre fut Ile Maestre el c norde
    a quel la cala; por lo quai o y nueli o Scnor rcy don Philippe rcy de Epana.y
    enor lgitime) de! dueado deBorgonas
    da el habito a los eauallcros que le parc
    ct-.homando los con el Tu ion, y o y eti
    en I*. i pana ay mudios enorcs que lo
    traen^y otros Principes cstranjcros5alos
    q u a les ia hecho de diuifa tan jnehta y
    gencrofa, y ba sta para que el la tenga t
    ra aucroridad , traer el habit o de cita ca
    iiallcriacl mayor rcy dcla Christiandad
    quai es c! rcy de Epana. Eicriuieron
    dos aucfcores anestros dcl origen d cl Tu
    son3cl vno uc Aluar G orne z de Mcndoa enor de Pioz y Atnnzon.Y A Ion
    so de Sanc'ta Cru z Cofmographodcl
    inuiti'simo Emperador don Carlos
    miclro enor , y despucs hizo vnos
    scholioscl maestro AlexoVanegas.Dc
    estraugeros, algunos han ctripto de ele propoito. Y prindpalmcnte Guiciardino en Pays bayo rrata inucho de
    ela orden. Y pareceme que no vcrnan
    mal aqui los maetres.
    No pareccra mal poner aqui los
    maetres de la Caualcria dcl iuon y
    y cou ellos quantos Capitulos ha ceebrado y el numero de los Cauaileros
    que ha recebid o a la diuifa . ( hianto a
    los Maclres ehm e contados pues
    tances ion como ay Duques de Bor
    g o n a.
    Phlippo cl B u en o dcbax'odcl go- Cdp.x
    uierno de este gran Maestro en cl capkulo que eclebro en Brugia adonde esta eleonuenco dela Caualcria 3 y
    cs

    De a RepuMicaChristana
    es l;i cu mtn principal del ducai de Borgoia dio el Col Sar a vcy ri
    te y eiuco Cau illeros endo elpruier o que lo tomo * el. Toiles Los que ago
    ra suer o n recebidosfucron los mas linv
    pios cm fangre que aura en fus tierras.Y
    cite sue el primero capitule.
    . Hl capitulo fegundo que-celcbrofue
    en Ltlla/iu) en el el Tu son a dos canal' e ,
    r o por nue ire de otros t.mtos.
    Kl capitule tercero ceebro en Brug t y dio el Tusoo a dos caualleros
    p or otros dos que muricron.

    1440.

    El quarro capitulocclebro en Digiu


    no en Borgonadio se el Tus'n a dos a
    lakros por otros dosmuertos. Aqui
    e m an d o que el numro senalado de
    los d cl collar llegase a treynta y vno y
    assi e les dio a otros seys para que se
    cumpheife este numero.
    El capital o quinto se ceebro en Brii
    sellas , aqui no se dio a nadieel Tuson
    porque se hallo el numeroentero.
    El capitulo sexto sehizo en fant Orne
    roen Artocs, aqui recibieron el collar
    o se les embio , quatro grandes senores
    que fueron estos,

    42,8

    ' Don Ioan Segundo Rey Fc Aragon.


    . ...
    f
    Adoipho duque de Giieldres.Todos
    estos capitulos ceebro el Duque Phi
    lippe, cl quai muno anode nu'y quatrocicos y fiera y icre, y sucedio k su
    hijo Carios pot sobre nombre elfrauo* e! quai continuo iijseapitfs illu-*
    strandolaordeny embiandoei collai' a
    grandes principes*'

    El capitulo vodecimo se ceebro tn C^-iUty.


    la ciudad de.Btqggia jdietooJe aqui p*- x^6>
    cho collares a estes entre otroS
    durdoreydelngiye.rra*...

    ; r'

    s acobo/de.Brt.cleje la Marcha*
    '.El capi|io\to
    fai.MO
    Vertciens Feon proueyd,os'eteco- 1473
    Uaresy entre los quele toniarsl sacron.
    " " ....
    \
    .DonFernando el Cathlic Rey de
    Castilla, s
    .
    Don Fernando Rey de NapoleSf
    . Engleberth condej dNafou/Por

    Carlos d tique de de Orliens*


    Ioan duque deBretafa :
    oao duque de Alenon*
    Mache'd de Foys condc deCotningcEl capitulo ;seprmo se-hiz-oen Gare
    ,
    1 v
    ,
    . ,~ r n^re.,e.
    cntreellos al rey don Alonsoel Magna
    nimo de Aragon.
    El canitulo octauo se ceebro en el
    JLoL en Monsde Enao . Fueron

    muerte de Carlos que lmataron en


    batala succedioen losestaosdeBotv.
    go.ia Madama Maria, la quai cfo con
    el Empcrador Maximilaoo e quai cort
    el ducado de Boreona que adquirio
    doporma^ddTuson.
    _^

    , ^
    ,
    Tercero maefre elEmferador

    i44.
    proueydos del collar seys,y entre dlos
    fueron Ioan duque de Cleues y don Pcdro de Caf dona conde de Gohfeno.
    El capitulo noueno sehizo en la Ha
    vacn Olanda/ocron proueydos delco
    y
    ">
    llar quatro caualleros.
    El capitulo decimose ceebro en S.
    Omero.Sefialaro) scin-coxollares pa
    ra d ar se a Ws tmms scoresy cotre
    cil os fueron..

    ofMaxtmMdno*
    .
    Celebrofeeldccimoterco capitulo en "M-**
    Bsuggiaydio elTusonaochoenores,
    *
    El capitulo decimo quarto se ceebro
    l4Mi
    en Boldtic diosc el collar a ocho senores ^tt
    morio Madama Maria que craheredera del estado deBorgoa3y auiendo de ;
    x'ado vn'hijo'que sue Philippe el Archiduque de Ma q sue defpues Rey de
    :
    ;
    Casti*

    Libro S eptimo
    Castilla , y por csto con cl cstado exuro
    con cl mactrazgo d cl Tuson.
    Qf^art maefrc Thilippo de\
    yjujrm.
    c.tp.\%.$no. Et capicnlo if. te eclebro cn Malinas
    4^r#
    cn los esta do s de Flandes dioc eico
    Uar a catqrfc faores y nrre eilos a
    Federico emperador que au n inipe*
    ra u a y cra abuclo de! maefrc y a
    FI en ri q oc c y d e I n gla te r ra.
    Alberto duqucdc Saxon i a.
    cap.i6.4r,o,
    Elcapitolo decimo lexro l e eclebro
    en bru sel la s cn F landes, dieron ie aqu
    siete collaresy a mas pncpa/ne aCar
    los de Ait stria q defpues ucemperador.
    El capitale decimosepeimo le eclebro
    c<tp?.ano.
    Silanda ad onde sc cnalaron diez co
    iyo;.
    1 lares para otrbs tanros ferrures, aigunosdclos quales fueron estos Henri '
    que Octau rcy de Inglaterra queaua
    era Catholico.
    Don oan Manuel feror de Ciuico.
    acobo condc de Ilorno.
    leriquccdc dcNafao. Murio Philppo y ucccdioc su hjo Carlos de Au
    stria q sue rcy de Efpaia y emperador.
    .

    l^j-nl'o maejlrc do?i Carlos


    : 'Emperador,

    El capltuo dccimoo&auo sc eclebro


    tp.\K.dn. cnBusellas cnFandes,c quai por tencr
    occasion de ay u n ra r mas perbnas de
    c tien ta afs augmento e numro de los
    collares , porquc corn o hasta aqu er:in
    rreynta y vno 3 defpues fueron cincucnra,y vno, que fueron vcyntemasy
    entre los otros fueron estos.
    Francisco rcy de Francia
    Don Fernando InancedeHspana y
    hermano dcl emperador,
    Frcdcrtco Condc Palatin o.
    Ioan marques de Brandcmburg.
    Don Manuel rcy de Portugal.
    Liiy$rcydcVngra,yotrosdiczyseys
    cfy9%no*
    Elcapitulo dceimonono se eclebro
    | 18.
    en Barcelona q suc cl priracro y vJ timo
    <l se ha hecho sacra delos estados deFl

    des, fueron perfonas principaiifsimas


    las que recibicron cl tollar y fueron
    lasiguicnrcs.
    Christcrno rcy de Dinamarchia cusiado de! emperador.
    Sigilhiundo rcy de Polonia.
    D.F'.ulnq de Toledo duque de Alua.
    D.DiegoPadieco d u que dt S.aluia.
    Don Diego Hurcado de Mcndoca
    D u q u e d e 1 1 n fa n t a z g o.
    Don Inigo Fernande* deVelafeo du
    que de F rias y condctable.
    1). Auaro de cuiga duqdc Bcjar.
    D. Antonio M fui q duque de Naj.it a.
    D.Fcrndodc
    dm] d'Cardona.
    Pedro A n t o n i o d 11 q d e S a y n t Mayr.
    Don Fadrique Henriquez, Almrantc de Castilla,
    D. A luaro
    code deTrastamara.
    Adriano Croy fenorde B eau rai ng.
    acobo de JLuzinburo condc de
    Gaure.
    Philiberto de Chalon principe de Oratige.Ef.hl pintados todos los escudos
    de eltos enores y otros que se hallaron
    en Barcclona piurados de nunos eireniadifsimas cnclcoro de id Cathdral
    ygea, y porquc "no cupici todos los
    d cm as e piruaroncnlosguardapiduos
    de los caxones de la facriba,que es vna
    pica rica d c d o n d c y o i os fa q u c .
    Fl capitulo.2o.;fe eclebro en Tornay cdb.o.tk
    cn Mandes ad onde se nbraron veyntc i$i n
    y tres fessorcs para cl Tuon enrre los
    mus famofos y mas conolcidos fueron.
    Don oan III. rcy de Portugal,
    acobo rcy de Scocia.
    Don Philipphe principe de Efpaia.
    D Fcrndo de A ra g duq deCalabna
    Plilippo duqucdc babiera.
    George duqucdc Saxonia.
    Don Bctrao de JaCucua duque de
    Aiburquerque.
    Andreade Oria principe de Me! phi.
    Don Fernando de Gonaga.
    D.AlonsoDaualos marqsdclVasto.
    Don Francisco de unigaAucIJaneda condc de Mranda.

    1
    Rcy

    De la RcpuI>Iica"Chfistiana7
    Rcyncno de Chalon Principe de Oraa
    ge. _
    C4/?. ai,4/;a El capitulo vcynte y vno , se celcbro en
    iH6"
    Vrreehc Jicroo enakulos aqui para
    c.1 collar vcynte y dos, aJgunos delos
    qualcsbnestos.
    Maximiliano Rey de Bocmia,qucdespues s uc Empcrador.
    Don ngo de Mendoa Duque delofa ma z g o.
    Don Fernando de Tolcdo ijo dcl Duque de Alua.
    Come de Medicis D u que de Florcncia.
    Albciro Disque de Bauicra.
    Emanuel Philibcrto Principe de Pia^
    monte
    Oetauio virnesio Duquc Camcrino.
    Don Henrique Duque de Nagera.
    Piilippo de Lanoy Principe de Sul^
    Op.?.
    *H

    mon a.
    El capitulo vigesimo secundo 5 se ce-7
    lebro en Anuers la Magestad dcl Rey
    1 )on Philippe nuestro' cor despues
    de auer renunciado cl Fmperador in
    padre, os Reynos y Senorios encL
    Vuvron hados diez y riucue coilares que c dieron a ducrios Principes
    entre los q u al es que se hizicron dg nos de ra n generos enpfefa fueron*
    Don Carlos Principe de Espaia.
    'Fernando rqukluquc de Austra hijo1
    dcl Empcrador Don Fernando,
    lienriquc Duque de Brunsuich.
    Don Fernando Gonalez de Cordoua
    Duque de Sea y Terranoua , y Conde de' Cabra
    El Duquc de Mcdin de Ruisccy Ak
    mirante
    El Duquc de Cardona.Phlippo de'MemoransiGondc de Horno.Guillermo dcNasau Priicipe de' Oran
    ge
    . . .
    J '
    Antonio de Ora Marques desant Esteuan.
    Don Francisco' Fer'nade Dauaos Mar
    quesdePcscartf/Vato.-

    429

    Ssorcia Conde de sahcta Flot*.


    El capitulo vigesimo tercio celcbro cl G/j^
    mesmoRey Don Philippe en la ciiidad de Gante que es en Brabancia estan d o de partidapara Espana. S en ai o
    onze collares que embio a diuersos
    principes que suer on*
    Francisco que despucs sue Rey de Francia.
    Gunditialdo Duque de Vrbino.
    Philippe de Momoran senor de A*
    chinconrth.
    Guillermo de Croi Marques de Renti.
    Florcncio de Momaranenor d Montigui.
    Philippo Conde Ligni.
    Carlo de Lanoi Principe de Sumona.
    Antonio' de la Laing Conde deHci
    straca.Marco Antonio Colona.
    El Var'n de PIcnhaTem.'
    El senor dcTurcoen Sien pudicra.fi
    quisicra ponet los nombres de quantos
    enoresha terid el uson despuesque
    se su n do la orderi 3 mas no quiso por no
    causar prolixidad , baste que todos han
    sido docientos y treynta y ocio. Y aunque es de creer que el Mestre de esta ca
    uallcri que es el Duque de Borgona
    puede suera de capitulo dar este col 1 ara
    quien le parccicrc , toda via no halle*
    qui se ha dado fuera dee 3aJuo ados
    que fuerori escogdos para eanode mil
    y qinientosy ochenta y
    cri e quai
    la Magestad de Rey Don' Philippe nues
    tro senor Jcdio^ en villa d'Thoriar
    en el Reyno de Portugal3qllardo alif
    jurado por Rey de aquel Reyuo5alos
    dos rnayres seiores de Espana que foc*
    son Don Ioa n sexto Dqu e de Bragara3 y a Don luari Aoriso dcGuzra por
    sobre nombre e S uet o* Duque de ,
    Medin Sidoni ? y con esto
    queda este capitulo3
    aeabado,'

    '.
    Caf4

    a 3 b yisnc^

    Hgl?3v y uop.io p 3 iujD[|rniD rp


    d.i oX jq d u tuSnuu ud rdj-,[
    IP^SftA^H Xuuj Dp Dnb ou dj ?q opniD.1
    iidjou iqjuq ruoqi .iodXc
    .^m^ DJ.TDtlt: opXlD X OppJDd c X
    djjdui p dp on s copniouDj X uDiqum -o
    iu zda iuDDDmIcopXi;D dicj -iDui-idUabc
    DjiUDuqtc onb opiKii) VJOD ^>P !J]]nnu "JH
    r.uv.d Xn joXiui oxu tuvd Dnb pbc -onb
    Dp d .10 Uq.OUDUl ODDlTDy b 11 D JDtlUl.Od
    dj Dp uop o\puv.$ p caoXr,u X*d)| DP
    iu.iua c di\b ^n,iaou.Tj 11 i-iny^O X y -u
    uo3 DUDiinnunf c Dnb souiDnod -.iuunqi
    poj Dpu03.iD.qj0d np t-(|np-3 -UDIUD3
    op sd.u oqiiiTpsoTq nj s souXdi Dp d u r
    -uDiiuur y uop DnbriD.u:') iud p ^ioXiuu
    Op p ouXd)j Dp DllbuUJlUUTM 0|l.ID OUI
    .io c X Dp stu prpqrD jod .id| ouXdj Xhu
    on^um: y tiop opuiu.Dq Diib 1UD p -n]
    O OTpcOpUlloDJ |D Opt'pUO^ Dp ciqp.|pr")
    I03 0[lUf3 Dp Xd}] * X DU.T( p 0.1DUU.H Dtlb
    OIXdI
    "V.\p \',{ 0JDD..7.I Dtl^ UOp ~TUn:")|
    opuapnb'-'oj op.nyiq
    *jouiov!u|
    pD3 pp opi:piK>3 op caoS:.y uod opuu
    UDKpUCj DlbaodcXD")pp D| OTDD.LDU XtlU
    opuvpovt)'uoiq sond p uop upai^f) aod
    oiuoadtij sopwiD csoimmoq X -uoyo
    optiDp dj nj ouXo>| Dp r.ntnujs[ coipnui
    diiIxioc vhu2d[[ ryrq DpsDauouisoj -D()
    l?D c X DJ DD.ID Dlb imUDJOUDJ OpO. (>[ Dllb
    sa v,vozj\ c iniD'/iidinf) c X i:q\qy c ojnd
    HJ 03.OD UD DnbtUUjhvf D TU JD Op]Dlld SUI
    D{qou op nj ouXd)j ud pDnbu -oj^ij sdiij
    ouio> DjjDr/u| uibi: nj cokidi}u -npurX
    Djjom l'5ud Dp .odD.H<)tU tqpnbu -OD
    ra-iru Dnb ou i?ii?.ijd un XrpnuouijDp
    ouiOD^pinmpo r.ioqu v.] DnbcsouiDA -rd
    D3DJE UA qDLDA DjOpUDTPJ.^ .lod q -DdjD
    unj Dp UA Dnbjoq Dlb D LU IMDlJ Dp l?J -O
    uopjq vnnuv c ouiod 03 d o uod ha -t?
    pn Dnj o| XcopiiDUioij D u nj :DDin:Dp:
    A DjopuoAinyoqt'j d u owudu -ouODr
    dj u a tu vudid op sripnui ab o nu tu ud

    ouiod oa v.\ pjo.td ojoprpoD Dp cjjou r


    SC| SOUUIU 0UU.lD3Dp D}.D3,"3lll UD -DIK>!
    Vl\ X IDA DpiIOpV D} VMUl OpptODp p }UV.
    '\v.w f) o oui d u .u o oia tiA Km\v, X viupm
    uD!oi:unr[p*>p ihXd}p?.>p pp Xmno|Dr)
    :pDiid''i:p:piT.]5u Dp Xcsi:|ppo.l |D |Diu\/
    lurj pi.upv) b du v\ niv|uijuj ^ ud mj
    ttuduiod v.\ rnopiq ]Dp oi.iDj|X\.u Dp r\
    CU0IDUIUIDUD OUIOD SOU 0[ V3UU t:[ ~D[U
    i?ni:.]}',{-Uj od {." Jiuji niA r..irf Dp D'/ir/y
    oSi;u esoqrj ouiod d s oi.irmpjo -.nuind
    uoiq v\p qnquuuDjoj ] UDqunuojpq uni
    oi p; .u:qi: hia qpurdiurD v.\y:\ riDn.)
    pdo.Hl D.HIDU1 IUD UUA Klpllbod j -IUUDJ
    onbcn so] sopoj) o .u o oduiDu tio.nuqiq
    OpitMb S0J SO.IOJAJ DJ UO.irD.iOUOJUD Op
    i:uudj;q nud X.jd.du .iDpuoD}U -tnqiqp
    imnspp iiDlcuu * ud lIDIllb rinop .dud:j
    nj uoponop i:tl -iu]n;>.i.i vpoa v.[ nruon
    ouiod A r. Dnb'-Noumpj so.no uo.iDmq <){
    ouijdiu mibp miDimhuoDDj unjsiq.tod
    souoprp srpp si:u.nspjoi8}p.i opsiqm
    mi.iDjuo}^ X opuio*odnppi:nf) |d Xd}|
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    p^ponou oponb opiqpniumu c X
    OpUDmj UOD lUptUtl rDUD.IDlD-1 O -TU
    nop DjoSonf omoiu jwidwB pnln; ~i[
    av e X miA.uummDj muS mjDjo c X p: q u
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    ouo^juuoj^ onb urrtn[| p o
    q?UTJ UUUJA] Dp Ui:fujs[ ]Dp 03IUI}Jn Dp f
    0.1UID<([aUlJDJpK(J c }D b 11 p O.K) odlUDU
    iqiUD JOD.IODIU Dp M|]DUU rijl.'t}',}
    Oj\J D} OJtlDJUOD JD Xd\[ OSOUOp OOD
    u.iopu r .i \ v. o di: \\ t* L u d p t i] .\v.D p ui o o r |j 3
    ou A OpDDDtlbutlD 4 SrtU OOUXl.DJDp p
    tq.UHUOUUq.DDDjqOUUO Dp V.] UDanUI Dp
    lU-pOtlt! TMOlp^ 1 X Ojp OlJ UOD jXn3)}tl
    HUA UDpJO Dp *n.iD|p:m:o ().}}D.H)(| -Dp.O
    on .id'/u,] mu p cm s so.nqjoo Dp o.io X lurpl
    O.UlDUa'DJ OUKO'SOplMqq SD'/IKUUO O)
    cO?m:jA opmmi .louod 3 sofp rpu'i[OD
    Xiu.niq siuicv/iv/y DnnuDjD.idD.tonb rj
    onb dj ojpnj ud pnbi: p? .in c Dp v\ fc.rDuinn
    onb da soit) [(>;) pr) o pp .ujjod |.")p uopj,
    p ) co.iDp.Kr A" siq s.v/n.13 Dp so| -uduiod
    soaopup Dp sutDpi:;) 1 o i.ir(|*s;x>3 .n:p iq
    opUElUciq.[DJp:tnO OKiDH.OtUU||.T^/t:| :p
    so] DpSDputUy uj ;)nbXcouAo>] tDjpn.A
    t Xcmfr^ opitpj p ctnp ont) mj v. -u.AOA
    33

    c la Republica
    reycnr de Matc/osque es cl prop ri o de la fdhi tic h Hneariuciom
    Vendos los nobles cid b cy n o celebroe la ioletnnidad d cl oiicio y
    sliti con lotia h pompa possible,
    y pueftos los coikres eu cl i\hiu\ lo
    pnmero que hho7 sue armar cana*
    llero;, a machos % y cornu los y ua
    aunamiu les hcehaua los culiarcs al
    cuello con la jarra de Axuxenas.
    Ortie no para los que craxciien ela
    dtna ab.Minas lcyes , y entre orras
    Hv que los S.ihhados tic roto d
    ano eomo propno dia dedicaiby de
    antip.uo a h reyiia dcl'C'ido luec
    mu / oleunic para cl los > y de U
    menu niaticra codas las ldasdek
    Virgeo * y quekieia uyor ueie la de Marco por-quanto ci amemoria e dedieaua eb eaualeu * lie ay adeliuucc tutiopor co
    la dc.mudui cfliinacioa 9 traer k
    jarra. de ks A?.mcnti$- , a que par
    cl la c dKO la orden de la jarra vo
    1 ernea ,porqtie en nuclrocngnaje amiguo, ak^ jarraskmana Ter
    ra ta? - covpo a krefeudks terrenas , porqne orrdc tierra . "V de
    tal manera le co tnmi o eto t que d
    rcy do Garcia que intitu/o laaudlery para honralla, y que todos ;
    la dinafcn en nwdio .e-hech . ;
    a i uieimi praicramentc el colar
    y luego lo do a los iuranti que.
    fberon don Saneho Garcia su -pri- :
    filent mto -, y a don Ramiro clor
    de '-Cakhorra * don Feniandd&for
    de limera Lagunila^ y ^ don Ramon fotor de Murilio^ rodos infan
    tes y hjordel Roy*'
    Y cim infantes;armaro a otros
    cauillers y cl padre les ponia los
    eulkrcs, , Y dep'uc otros luccflb-

    irnnana.

    429

    \s de este reyen Nauarra , cmbiuuan


    eie coliar a di u cri o s c noies y ricof hombres cnlcnal de amiad y
    air.or y como vemos que la mage/ra d dc H cy nnetro Scsior -3 embi
    y da c) coliar de! Ttifon.(uanco turo elh eauallera , y se
    'conicruo, no fabria'-'dezirlo', ni ha11 o auror que lo roque , p orque o
    qucc ha dicho aqudode vnosmemirucs que le "nie embiaron de ..Na
    narra , limpcro quaiulo volio arcikurarc , y tue de eb ma ne ra.
    Pus coio le vucsc caydo con cl
    tiesnpo elj ovden , miiclios a nos
    ndtianrc el: ina^te don Fernando
    que llamaron de Antequcra , 'por
    auer t;aj)ado aqut:lL; vjlla a los Moros -, :mo de nul y quatroceicos y
    k'/. la voluio a reltituyr y leuanlira cli: prncpc hjodc! Rcy.Jori
    oaa el prijiero iL Ca'iia , y ber-,
    mano ciel Rcy don uriqu cl tercero t y depues: par bs rauhas virtndes'vino a er elgido en Rcy de '
    Aragon , por vcnirle legtinuinicote
    el rcy no . Pues como hiefe nknte , y duque de Peu a Fiel ^ y grau
    deuoto de la Reyna del Cielo^ dctennino rettnir cita cmprela de
    caulIea,Cbristaa..
    Bra enor de Medina del Canp,
    y etando en ella , an o de mil y qua
    troccncos y rrcs 5 mnd aparejar
    mu chas coas para cl dia de nuelra
    Scfiora de la AiHipcon3y teniendo us hijos ensigo3que eran ci'uco 5 abo de u paiacio en procson , y con mueba cera vy aconit
    paiamiento de caualcria y lue; a
    -iiuenr Seiora de l Antigua ? y
    puelos cierto numro de col lares
    de

    op ojo uoo rj r.ui: op Si:ii07ir/y


    uo> |o .rp' JoXriu oj oxip ti[ rjfui
    uod rtptuu prpiitiio}(>|' X ryoy c X
    t nj r.ioi] p Xo)| sofompj 'sojqjoo
    X oyoud oua oiqo| j 1 o5uotuoo r
    .irp sof sthwop r Sif sofrt| npod -jo
    uop
    p;| o.i*)t,u.d op r uop -iO]y
    oj onuiytn onb sondpp a ou r jo)
    X>( op uo^r.iy c X p o.ioni.id oub
    ouv3 t so[odrfv[ c X ouXo. op sof
    sojouof op v.\ vivo op uoiray c -jop
    nid s. oj p 01 p 03-ur.ftn uop uro] * onb
    soodjop ouXoj Xcr.U;nr|s(nD our.iy
    X p. onrpn op onbuuyj fioncljrrip orui
    ox\j op orT.9ur^ X c uop coipurg
    onb on) o.qjoctu op rnr.urpv') c X
    outrt oooui c X ni o:inr.piT uop -o4|
    p 0.1 c onb oi.tniu 00 so|odr|s op ija
    o.^no{od op riiA rp.irqofj c X r 0.130 s
    sojojp:nr:> op rniono
    ouiip^ o|jo ojur.pit v.\ rjuiip
    op r| ror-no;^ c onb sondpp oub
    ouia r jo) Xo: op uoSiuy c -oo
    ou opoitiA opuauo d 10 r^ionj c
    " X oinquroo uj prpup op ^on^rp^g
    ' ' Dttb 0{ Dttj 3|>pnM c UOD p -OTO
    - op
    |p Dnb vj3 DP p2A -c aod
    rauoq v. so\ cso.o]pu\ra onb or ~n{
    aod uaond.i,| u{.3p prpnp. orp
    pi -TL^jOO l soipnm so.T3[pnro DfKA
    sojo. op tqjo r.iomuo
    m vnv\p n t\ aom -rjuojjr
    ' .op wo tij otoi ]uo) 4 X U07 rtA
    rprd[;> rpruXrquiojop ua r| -riu
    cou ouiooX uunX opui?.mio soj r.o so.O[p?a oub urinu Dp .nnoooj r[
    ruojp-mo c |oX jr[]oo c sojrnt'p 0,13 s
    sodfo 04ioun:pur|(.| uod
    p:i[p
    Oi(]0| O] S S0.10Uip * OVpg (>.()0 -JOp
    op T[[f otij v| tpfSX f X tpp tf

    nu p r ;)3oinoouio|oj oip q qunp


    op r.urq c r ruiotpo Xfcsvuoj[i:nr3
    so.iopnop rqrc op > qpip; 00 on*.
    op uo3wy * ojpi'uy o|o oiuqui
    p': aqjoo oqqonb jo X;j.i op --.iv'nr>4
    u\ciu o)f> b on ruqp oppp \\:
    jr.jjoo c X 1100 sq s^.ui'O A *.runi|
    nmj Tpisp. q r.ur * X .ioiI (;.i \ -1
    ou r j q u .un 0} q rjnun pp *-oTt.K)
    X r.i.irf op sq /y iriio/n
    \ o.idtuoij op v. ojurppi: o.iuoq
    oyo pp op f r uopdnmijy c o\>
    uoupuri o{ opnui opuon; jo op v{
    uoprpuuuy c ontoo |pi} r ~iu.;]oj
    ou 6 X no
    oXrunpJ i'| uyp.m :on
    r Xr5r.uox isp ^Diuooi onb a tu
    A 20 puo p 1:1 op vj \Iiuupy uoi ~pj
    oz 0p]K3OtI V.]pl] p vdv.({ -pOtOfJ
    op ounzop 010.103 c uo rf rj[A Dp
    rjpjoj^ < uo ruouioui op ,n\h no
    pi rip onouo.! v.\ rnojprnro op t*r
    v.j.n?f <> ror.uox op 'suu.rstv/y
    r.c[ 000.1 c onb 0^0 Xo^| <top | -.10;
    opuru opornb onifo 1* .tXn.Hjpi
    qp uap.i c opop'uojp jour -ipuui:
    op p oji.19 c i oprpniu p rrp op
    <vi prprarao|qj op n^onu r.ouo
    op ozjttj^[ c r v.\ op ojjoi/y ~v..m
    imq ojinb b on uojptMj -tqnpod
    03 r.onj pp jtq[o:> ihia r rfop;, p. tour
    b on imo ouop ojiqiMj
    o oaurm
    Dp ajop q
    #tr.m
    njonuranof) qj3 rjjnjp sondpp
    m u o dm o pp
    uop opiojy |d
    ounutiionui c
    Dp tioifr.y c' X
    sopdcfsi c oiif op p o|,:np tiap
    opuiuuo.p 1 ou| op ram ~:un^:)
    uopimr onb oj p:foi(puo -r.iodm;j
    .top ooxopo.f ojoxo:i 4 /C t- so{ -uud
    sodp p o tum:uio|y c tpijtiy c oorf *
    u^ b n opt oj uojatui p o sdmt uo

    du iq[Tqjr^> X oiMy SDndjDp Dp Dp iqjoS


    op uop o.Tiuqy Dp VAiwj D.ipD?^ Dp ut.c;
    13^ Ont? 1 OllTJDlDpD [ITUDjlMrd Dp -VU
    X .10 uoDR^qqo Dp .Tin.TDjuoD Tq zrd Dnb
    dijdxuj tyD iquqp p Xd)| uop uuoj p
    TruXD^qX^r^qjt^DpopunDj tq JD^mt
    X
    sM>3Ut!pJ op opiojy X miop pqtqj
    snf soiq uod so.130 .K\py/op Dpuop o.nd
    D D |D.duDl'pDDnb X DJqiUTp ITqiDDUOD
    iiDi<puri siqt: sd.idoIuu onb d s tq ?.!Dunad
    /da duI> o.q X oqrq .iod siqjouiDiu b du Df
    UDj}iq-> siqp siqoD v. .iDnui .iod tDununo
    o X uitliiu Dp r.moq Xy ruouiDiu Dp
    rjp i!i.Dqrnr.,> d u pDpiu.oijiqr] Xdj uop
    u:rq [D XoptuioD d 'sir.no ouiof) Dj i!Di;
    oq SDndpp ou oj X^oqiq ou Xt1 Dnb v,.ivau
    soi.iqft SDiid oDoduuj Xu o.qjiu r|Dp
    iDpjo Dp r.\ a vput onb Diq ijod un ounq
    t*| ud ) irqnqfjnr uq q iiDpjo Dp \:\ i r.T.iD
    0^5 l!.I.Uq Dp SlUlDDo5y <)5uDUI0D |D.<H
    -Xd^uop > rp.n:f Dp i.irncx X'r -D.iDtibtj
    -.nui .vr.nui i: n} SounJKjirqpr.pDn^iaii:
    v\ r.iDuir.u rni'iijur Dp ttUDum^D ) t.U|npnbrunjf iiDoXiuiftn ^^^nu "r4lH
    u r. v..iv,d pr||D"int X Dnbun\lu7Dpm:.io -d
    vj sr{ swjdiI :.huod s\")jdi]ut urmu.id < t du
    t\ Dp ^oimnv*;
    v.n{y ojptjuDp.io o u rut:d|;,:{ rpuunqf
    JiuojvDp oipnrf) b ujpiji^ud tm.muq[
    .">p X.w^ujj..^ ud ^pciinpiar") *t*fo3uoj^f
    X nj odr.tiud f du tiD j ui.ojujnjaii ud -on
    Dtiboti iqf^nb: r.u^u dj mX Yopmtui:^
    sof sojop^ iod D.qopiif) op uo{pig A so[
    p d *sDpntKp.-)os'DdjDU.{pt*fu omrpnq
    ujj.") UDp.io X dj opnuDtu^turnn^ .Tod o.i
    snp sdju fc mlnod Upoi ssd.iuu^sof
    tqM">tnnpuq>"> tKUDq opuDTDDjonq X q D
    ).n:n;, u< ud snj 'st.i.Dp srj/\j oiuo.") o| jon.}
    dj jj {|i m: .Dnl pu."> o :.|jnbti(>D Dp v.\ jdi
    v.i n:>tr^ u,<ptn* i:j u.ipjo ;-)np| -ijtpTm:
    o|.i)<[-op pmh pi opin:} Xo}] uop ui:tij.i;|
    np nTp sr| s'tnt.^.i p n v.\p vv\to\[nm v.\ ,m
    -'pn.p ) tunMirpr our ap Xpui -ur>t7op
    -n ' A a.">a .^u oua 1 optioiy o,"|JO:^ uop
    opv^tf*^ \ z.iur b n n onj p nn;{'oii.inot
    ^pruMinn d u odtuon p n ojpuixofy
    di w o .nui r.\ vqq y C3|o.]})d ojounq'f
    3 tqfnRl op vj]un\t tqp tnpjo c on

    Q|yi?DpDt\bjod opuopi? iuoa nj -uo3


    D)C03UDI1 UlUUlUqf TSJE DJ3nb.I0dsi?UT -Dp
    tVZ p 6{pHt*D Dp DIUOJAJ OpttVs) X UOD
    tiopdn..io3 Dp V.\ BllSlTD| OA V, ppEptllU
    X Dp D3U0/J OTpnf) D OXip DFJJUOT^
    0[{lf-J UU0UDIU Dp VMO UDD.IO Dp -CD
    S0JD|ptt BpTJlliqi Dp SO[ c!D|D|pXnJX llup:
    sou ddjd Dnb Dpiij Dp rn.uT|3 c o.iDd
    ou sd p s c Dnb.rod p Xd\j uop ojuojy p
    tiDOpDJDtpqouDnoi n| oditDU Dp -ond
    sojq Xiiui SDpdpuud X onbsoDU 00.1D14
    iptnqo|pxn.x cziu^> t:|0.iDjn7 c -nnr3
    Xsi:u upnqy * o^q dj anb Jtznp Dpstio
    r^D uDpao c onbiod ui oidiDuudnjo[p?q
    jopupunjm ni Xo^qrqDnb oTjjDjfOJtd iq
    udj)dtz tu optnnib oqtoi*

    vptw}su}<vp .</'
    i^f.
    f ljf
    pMhC
    *^

    m tfop ojnjpr p ~*0

    Aaii uop ojuojy p "DZU0


    du|ou oua op so smi ~3pA
    sojoj sodpuuc] pub oua ud 9|k^-,(o
    p X'opunui uopipsmuonb r/wwt

    mu o r stq csmuc X p onb


    su o4tioi| t so| b siq ijnuououi c X tsp ol
    ojo.td opopo-ul .n?pm d u iq DpXixiDnS
    iduo so)o.tnp-A so.io\pmi;D - .io(| Oia,0]|d
    sop.i3 souio.td Dp siqp biod opoA ~mu
    scip sdzda p: n s X'soSnuouD soff| oj tiXu
    p r n r un sopoj soj $o.rqpd pqjvf mpm
    Xoj softJt.ioqopDUDub ^iif.Xsanfpmw
    os s ojprp op o|p couXdj ouap.io vuaio d
    Xiqjnjpm cjnirp c u.n?d b UDjpnj -pouaD
    sop jod sopi X iqoluuq tq *ipiTA b^j -p
    rjiti boni: sd piqxioA b sa3au j) Djpnj ~oo
    optuioi Jod Xoa t\ crin? opup c Epoj [A r B[
    pupui.i{oj qpp onj p dp n sa op opuuo.io3
    b.ux! amnm\m\v.\\07M\
    Jti^Wd
    Dpoptcso8 Dry opuuoJOD uo (,-) -ojjtuouj
    ou op stj stpnj c b sd p suai |idpiu.id
    r>nb hr. o u
    Dp foui se ; X oprijixl p
    "Cip T[\-)p opitKUOD OplHU SO]SOpOJ.lllb
    soqi A sodu sajqoi] onb jmqp ud iq
    D3 uod soj smnp Xso.iD|p?mcD -ppsosiq
    o$ UDjpunA v. opcoi;")i[\?c sop ud sop c .d
    opm?5uDiu Dp so[ m su XsDjqou ndpuud
    t SDpnbsof tu n opvp p soduXd)j

    ojqrr do 3 un o
    mu.ir. np (^purps,-)pmj\*^(xi|p,nr:> n} ip sopipoA X opsooojopi: SUj sruojjod !!())
    -stquulpi q rnruo[ rpro (hia sopoop uol
    l'pt nnb n tu a .ir^ci ip 'ojo S*o.uo T/.p
    inqnuonbso.qiuoqsopj op .uqiooj r[ -ro
    ;>nb r.i.") iuia lv.xv) nn'pimm\*ml> p p*) mu
    iq-iopra rnrno{pqoubo.iopuo}ouA .nsvj;
    o.\q pM>|.\?.i.^p op.pnb'/A w X unit ;D.i.>.ird
    suai X uoo i^um uop.io ur.nX onb ri.)o.u:t
    M\h rpA vKir| tv..) .->p o|pp,mi Milmu
    Xuu uojq c X opuipo sxmml uo a ru mu
    soui \l \:\ uuopuf fnp X;u uop ui-nf P"> ;S"
    (n)(]C)]opsrpOsr{UD?p!j Ap snsunq b
    op'in.t uib ouio a u m:tq > ' tr -) t r >.">p rn*
    turd o.]jo riuqjoo^^opo -o.uoptMUoun'O.i
    o.iM:->.i.">:]vi>n:frp,p pvp umq -rjpvptio^
    (lpnz s-p[ ozmj a ru uup> ou prj<p:tj r -o.i
    ^P-'-^!^ n VMi<r9 c X opinipsoipf (>}o.u a* <Htr
    uoioiqoj op iq p:nl> oiiUmuo rnr.qpp tioq
    iq.nu o|>ri.ioj|unro rurvljq 1 op pn -ouriu
    oprnr>|[ v :.ii:.Mpnf
    pot.tp tf>pX.n|
    iu onb ojpii} rpi.")ouo.) opoi-ioJ p -tinm
    op L b .in opo.tod vi.pnb o.no \qp .iwiir
    soipiuu sop.p)u op o.po OUA0. so..qpuir..>
    iqr>p rpnqnqsopir.pX'-o.inU tqop -u^A
    rp : X .->nl> i:|[.)ubiM,)3ue..nH -jAq.iqou
    soponuq' v: .nq:")A s'.q si:tu.jr (u -oijrutiui
    oi. op v^nv) q.nq\r iq [t:o){ op j sr j[ -piq
    su<" c X onb .ioi p ouq.iu u.p.io onb -uo
    uo.ir.i. u.qj.qp:} ' oq.-)T(] opo c ,n] oprp p")
    O.lttM
    sopioiun uo tK*>p.K) 1- U] UT. ajAj
    zmn X>pt.XfeiuX,T]np zn,if| ;ip "p,iprf
    X^ui c i\y{ ^DXonnf) * X^:prxir?(^) it
    o.i { /^punu;.^ > cpTixinf b n n ui..*) ~rm:?
    ^rtunq s.-)p:dpiut.tti pp Xc{)tiXo}{ s<q jr.ip:
    :np .ip D.i.tODiq X sipiiynf inuiX vmv.pp v.
    opucurd. p o|<pwd c b nu ou Dj[puuo,"{|D
    p iwaq unpao nub wxnxxty " x onbjod
    x^xmmt m uotspDO-id c X imm r>p 04
    -u3u.i]o.u tupiutu tiuoa^ioponop j.i Xo}|
    hircinrprf. s :nqo.\ op .).) u.i romqq 1 Xntu t:'o
    iMtc^siuuq onb o.irqp:nroi?po [niiou -,")[[
    pr.it .i q uot:A'iq oinmnq 1 X pj: Mio.i.iqrj
    sc.taopX tmX p ![XX.->yf A,>j ru <qpmujt:
    ^optujcluio ,^p utmu iq.i.qpuirD * X s"oj
    uwncsnb op .uq^A j sr mutXsmuj: Xs^fcu
    tD.tT^DpSjiK tmp mu8 ,)pao pj oq:Mp ou
    kOf.&|jf!t opt.dy p*> X;i}| X -tuoi!q:xi|
    op rpin n?t)n|oX p") X.*)}{ ou.Wb. so[ VA\tj
    mijudsoj^ Xcso4uap! Mqpnt yr.\ smui
    so^ua uoiiq-iA tpoa r.{ oq.xw 1 A p X.u
    ^ijonip)q c <>nj *s()pv.pul X o.tao p tu ojfpj
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    ui c OUH.U O|QpUlin0p B JUpOil^p ,")}{


    rnva x.u.x vox v...m uo? a ru t-ptn^v .iiu
    M^pp .iuh so.iuoau.-) pi X.u r:m:p -mur.
    soip soi.^|p'nr? X so.npn.i}.') <* ou]iin v.
    v,.w\mv.m uv,. onbtpoud cpj pdmos
    uoj : onluod ou iuo uo/xi onb o.upuoq
    b .m sviuvi soprpp?ui uopn.m\(ov}m>. T..ii
    opox tquqptq op tq hq-mr/v X rjjnnj -ia
    q o tiao tqp sotulpp op optqjabp * ij
    uq n tu uua onbpcipj rXiua ripnui v.tuo\\
    v, onh*o| mmtqA op uqo iqpvf d sou k
    rpro a ou iij tqnqp X Kp^p^ l:P3 *- 3!
    prpni c so\ioiiost\xmr.o so\ 4s'o.i.ipt:n!a
    pji so| onb uojonip uoo p Xo>j c oiuoo
    s*oj onb Dp ononn uo.touj Sopruni: X q -q
    sop>v; 5 mu o-irquioo X rpq ii uoprtsopo:i
    w\oy>im uo srpui c op pu kjouuui onb |.~>
    Xo>{ s<q ojpipml .lia i! sopoa sojp * ^
    o|pp ozip tq injopiq op opo ocpupj
    oiqpo.ionb tauS owonuijuoauo.) * osq
    onj tupoq rpo uopao : opo c ra j t t -.1.10!
    j o s p o u o \ ( [ >; r/. c n i a o s i o s o k 1 1 n | j o .1 > c s d .1 > c urnoiu staion uoostqoo onb oj tnrurVl
    upntu tuuoq X r/.rqqou * tounuoun.q
    sop: onb uiunqA p n >q ruopruco qop
    tqmiyY inunr. op p .n:} wlioto s^ptu pp
    uooijr \:\ ) raio; pip Xoj 1 tiotnpMpuutl
    opppoi oprnbpvj s-o.uqq iqpup -03uo(
    sopoo- oqopur.iu.ioxo m soqooq op yav,?
    iMioq c pqtr omoo Ji.mo jqjns* jasetf*
    mfbnf siqjoop Jprj1 i soj smen * apX
    so[,mo.ut:f ; onkuu j.1) Xo.i iHp -uo(y
    oj iinropop so.iojpmio.iouoi Xnm -,mx.)
    sopno no sruuESTq rsqy ouipm j ~oa
    oiX Tumqe ojqou monp onb njpttj Dp
    Xv4utu o3p-pvn| oc jojciqpztop ,|;vwii
    rprons op co.no o onb nj uojpnu oqooq

    \ a Repubiea (
    suer a, o la ins.inuhYn de paabra,auian
    de boUier pot -cli.i 3 y l\ .,'.{.* r desju'o y rc
    ei'urlo. Tambien li aida agun pleyto
    de al^mu duc n a y nmger noble, uma
    dcyr poru pedonaa crararlo con ci
    K cy o cou a concjo , y no padia efeti
    a rie deio v ( c.la c ciKomendaua cn
    cl hem i r! vauaJero y u a pur vn cau in< , y veya a mutera de cite ctado
    yr.i pie las auu de rornar en ^ropa*
    y a la ^ an cas . No se d ana cira caualleru, !iuo a quien viiicfeprouadosu euci p e:i he< h os" de gnerra^y uee cono
    id<> pur valerob cn las armas, ni la rect
    bia otr o que no fuesc escudero, que cs
    tautocofiiu hijo dalgo > no p o dia cracr
    la otro que no suieiie al r cy, o ai iufua

    ydixolcaqucllo q cl Rcy 1c etnbjauua


    dezir-Ylueg Peru Carwllo tiro las so
    bre villas q trayn;as<]ualcsicr devn ta
    pe cc colorado,c vna Vada de oro,y di .
    xo a f si al r>on7.c . Vos diredes at>i a mi .
    enor cl Rcy, q quaodo Alboaee" rcy
    de Benatnarin , cerco la villa de Tarifa
    me maudo cl Rcy don Alono so padrty
    q entre ouos nobles y buenoscaualeros que alla embio para Jadcfcnd.cr,- 1| .
    y o fuesc c cil o s , y q en vna aochc o - .
    umos .pelea con los Moros,quc qtif
    otraro vn portilodela villade Tari
    laque auian derribado los engene-s^ y a
    quela noche rnurio alli cl Seor de los
    mcs Claros5]ue ciavn Moro muy po
    dcrofo>y- tcnualli mucha gctc.Y luego
    dende a quinze dias me embio mi enor
    d Rcy don AhKo3.que Dio$ ayajClas
    sobre uitas de su cuerpoj y me embio a
    mandar q uc y o traxtlsc la Vanda y des*
    de entonecs aca la tcng'o:y de aqui ade-*
    lte yo noa traere mas9n u lieccia dcl
    Rey,pucsael no eplaze* Pcroaunquc
    dixo eto no le val o na da, yasi la dexo
    y quedoen costumbre que ninguncaua
    Jlero pudiessc traer a iogna de la Van
    da,ino kuicle al Rey * En tiempo d
    rcy d uan coda via se vsaua,porcj[ lec-*
    mos en u historia, que de los Principes
    . <H
    que vinicrun a Perpinan con cl Empesa A"M^*
    dor Sig mindOjsobrc lo tocante aa sci *^2*

    ic heredero.
    y ahtlccmos en la historia dcl rcy
    don Pedro cl cruel, que corn o cl conde Don Henri que de Traita mara,que
    d* fpues sue K cy , y cra hijo de cire
    melmo Key don Alono , y herma no dcl duho don Pedro cl cruc^tuuics
    c guerra con cl dicho Key , y anduuics
    c ci su scruieio Pero Carillo,vn nota
    ble caua'lero de CaHUa , que cra de la
    orden de la Vanda>vicndoelRcy que
    andaua vn caualkro rigiendo la bata11a; cl quai traya vnas sobre vifhs coloradas con vna Vanda dcoro , pregunto , que qucn cra aquel : y dixesma^pasaro algunos a Portugal Gmn
    r o (de algunos de los que estauan accrda y GaHll 9 y como tey d un qui
    ca del , que eraPero Candi o . Y cl Rcy
    siessehrarlasjentreorras muestrasque . >
    embio vn fu Donzel , que cra vn pajc>
    "dio de su gran libralidadjfiicarmar los
    y mandole que ic dixefe, que pues no
    Gaoalcros,y.darlcslainsignia de Ja Van
    cra u v i 1 a 1 1 o , q u c n o a u a r a z o n porda,y suer on los que la recibicron cl CG
    que rraer Li Vanda : porque aquella
    de de Arranacy el Vzcd de Saona>
    ordcndela Vanda, que cl Rcy don Al
    y cl Duque de Bria^que cra PoIaco5y el
    o su padj e huicra Sera muy honiada,y
    Marical de Vngria. Y eniagoerraque
    muy noble <% y preciada cn los rcy nos
    uuo este rcy d uan clos Moros5 que
    de Castdla > y en ciras partes > y que
    sue a de la higuera yua el ped de . la ca
    no la rrayan (jno muy eseogidos liomwalleria de k Vanda alli#porque dze u
    btes y muy esmerados cn co A timbres
    historia , que lenaua el Estandarte de a Jm, $tm
    y cn linac y liidalguia^y cndo vaffaVda Pedro de Ayala,hijo dePcdro de ao8s
    JIos del Rcy , o dei Infante su hijo prAyalasu Aposentadorrhayorf clema*
    Hio<>cnito , y noen orra manera . Y cl
    neraque hatta este tiempo prealccio*.
    Donzcldci Rcy UegoaPcro Carrillo,
    ira
    P or

    Anb.toj aj oco.iinb m Attb oduiDn c ou 0}


    oqiu] oulipp ua suunSinu siqjnuiAiu
    uoiqmv.j^ sonnq|i:q ud v.\ qjo.]}i{ XA}|(Ap
    uop urrq |a cojauu.i({ au1> oXnqqur t.uo
    *o/v '^ Apuop.to Mq.iAjpnr.A a qur ua q^Xr[ Tij
    */t
    .o"uiu Ap prpniAiq op l!Uiu>i?At; oxq> p
    Xa){ouijaui n.TUAiunAqqud c Aib |a uiu
    opmmp.10 Ap
    v.ua v.\.v)u\p \mb Aiq
    o> o.qjoui Aibqqr r.iA .urfpAAUA oqAJq
    soXtuotuoA Xc|ojpp lUptAd pp A ru -rd
    AuL>'rAuiqq:tuof rnnuA]A.ulA.i p: uiT.nd^
    Xcopuu^ o.qjoui ua o.iqq Ap siaiAU uoa
    AnbSAiioiAni.ij oX ou ai| opXA| : Atib ,1} v,
    Apr; .iDinb|inb.noi[qo o.A|puirA anb
    |Aul> .uq|OA Ajpxim : X 01U03 joiibu -OA
    |Ap.u'{[ .up: e X Op r.\ "juip sotpuui a r
    x^o.i.i{pui uj n\p pujAj Ap iqjA|[nnuA -u[
    oz xurr.m) so\ so.AptAjA X soiq Hj^prp
    nnb ounq| iq uovxx c X [Alibi: j t iq.AA.iAiu I)
    A^pn) srui AiuAqrA ua sv\ sruiJi : smu oa
    ou a -I) A XA)| AJJAt.UUU OJUUAp Ap OAod
    odAU SAldjAp OpO."lcO.|}0p XL0|f,)A OU -1H{
    SOUI|[ lUlO IJ01UAU Dp V,\J UAp.O Ap ~l-A
    "tq.D[p?n

    ?p Ott$,l]VtiL>$P] Cp SVtU VU0U3U4 W) S0J3p


    "SSAiJttoH

    "XIX"

    AUH)pUAs.m.U UA Of
    smiiAp u soj Aiib uA.omtu smu rS.n:} -ou
    'v.pn oAiuopnq 'IX pua Xpuinpoui
    SOJUAAO-LHUb X nUApj X MUAUU -.lA.lAp
    oimu .ivp v. so( K()JA|pmuA Ap nj ouXa}[
    tua \\np] ouuA.idaiHbA.t|jtq[} op -ajsi)
    soip ua v.\ auo m. c 1; uopaiun Ap so| o}[
    bSont'ui uunrp sxnqjo.) siuioX sApuAf
    Muuoqop ojoiuoa :juahaa t::n{qndo.
    HAqnuof) OpUlb OUI05W Ap S'OJ -A.K
    soiut ,mb mnrup c soauoqiAso| c siu aod
    onb
    aulk! odf out^jnqf)' c ojnb Dnb

    a^auj }i:ua|- oqA. 'iqoj opijiuu r b-o| su.uo


    snpuiMn s.-sdAiq.iq b u a a.uiua} ur.moq
    v. snj uoASo.iAqiuirA sr.fUoijUT XLsi!p\:.'^q
    otiuqi v. V.\}^ UAp.lO p A .lliq qAUoJ\J
    .od ouub A|j.i iq pu o jq..y n [A 01.iA.1rdr
    A.K](q K] AUIAUI Ap |.S"UOq.i() odtLUU Alb
    Af urmn] ui.r. so(K.L.in';l sMj.i.mr.iq X u]
    "S .q f a s c X > ;q .r| M } q < ( q < a f ] \ a ( . n f f q 1 1 \ ( 1
    rjj.m L ]s)i: oTp c>3Tt|nj.od X oppipf va
    lu.uqt'n ua aurj pmuqv oauoipuod Dp
    iuia iMnpu.) 1 rq.xiq op siujAuo. tiooX
    ua oja.liaj' Anb n/ip oiurdj-q pp jr.iu
    n^'ournAo omqnu uouon HnpuoAsq
    X sa .~mb l'qu otuo.") sq uojsripuoA imX
    csaj; tivaX siuia srprnr.u :>p 'si.uo piu
    umj op .inj siq SApmuqoA op sofpubi: >-:a
    jspS^iu.iopoAs'o.inqr.u ua .ihuaj soi<
    oiuon u iq *Xa\| tio <iopi:$i|qo sof -imu.>
    so.uq 1: .wtuj j r Appqpj nnq pn<qp\] rpro
    Mqp X ij soj uqtuqpnj iqp au nu op ruod
    np nmq.jrikd soppnj o' siqoipxlnqj c
    sXnj so.ioinp c X smu t\\ np .u/Ap.uqnnuu
    *qjt}/\puiA iqpX oDapcdtiwd ounnbp
    tq v.\\o\\ a;rrqn:*pp * uop.T.i^ -o|pstwni
    iqj snaucd s\AoA.iAipodtstqoA c .od ~\:.n
    Xcuop .uni aXuq np 'v.\\v,w\y.\ \Y -puud
    od ou m:.n suiu onb XqnuXo.i} sXaj a r n r
    sop03*so.io| isqrX'SA.qjiqj soj sojouiud
    iqpnbiHiojamnjpnb iquiqm UO.UHJ soj
    5? tu u p a s p 0 \ ouvj. va c u j o s ofhpsopmb p
    XcXo}[ sAndpp Kojp uo.u;.i.uia uo soioA X
    uo.uqmjAj a u o.pumu XnuXA.nAp ">Xoj
    [ A( [p: 1 Ajuippi: uoj.iXonojd b an ou pnq
    uaj SoaoA/iodsopoAp snui smmpod X
    rspnnb.odSiUA.AApr.q]qu.i Ajpqud r.*>
    ouAup npup *o.iu.ituD.iqr[<jioA > opmuf
    s';q urp p r<p7i| ii^j.-tpoi r sopoi soj -ua
    soxq[ Ap q uApjo ua pujAj Ap mouiu j ~ji
    nu sopo: stij oiupurppS'ApqAqjo oattpnj
    uo.io^i.tiipinuoijrpJiiiSX b on npjrtio
    snj q/V.so.iuAnupAiqiqp p Xa.i Ap -inuq
    pnbn.nuquiAtqA um\\:\\ v. soj.Dmp -.*>}|
    XsaX UAcSAdpuU(| App?UAJ .OUir -IUITX
    Xqnqj Aprun :s~o%muA| d a 0.1 ij sondpp
    aj uADmb \yt.tx\ iu.aio UAupnq iq -tint
    ua3 op ,imq pnSr^f uoa p cj?[|od d .10 ou
    .itMtpnb p *o:uiouu?.m[
    ^0 # ?S
    ojnqq ruotoAin tpp tttp.xo 5p 3Urj w jjVp
    ttmj

    Dla Repub ica Chriftiari^


    ta y ocho gano a Alcaar Ceguer. Qu
    do o en q ao puntualmete celebro la so
    Jemnidaddc esta caualleria no le pude
    hallaren ningn memorial, pero pare
    ce del tiempo en q biuian los caualleros
    aquie dio el collar el ao de mil y quarrocientosy setenta, ya estaa fundada
    la caualleria.
    Ordeno la siesta en la ciudad de Lis
    boa y sealo el habito y constituciones
    .que eau i an de guardar que fueron to
    das muy prudentes , y que combidauan
    a pretender qualquieracrde aquel nu
    mero . Primeramente les sealo vnos
    mantos eaualkroos de damasco blan
    co , con ciertas mu as con capillas de
    terciopelo negro,y aui de traervnos bo
    notes colorados . Obligaua esta ca
    ualleria a gran fidelidad au Rey yaficon a seguir las armas principalmen
    te contra Moros, y aquellos auinn de
    ser antepuestos a los otros que fe auen
    taj afen en hechos de guerra que fe enea
    minae a la descula y aumento de lase
    catholiea . No podian entrar en esta
    caualleria , lino hombres nobilisimos
    y de gran estado ,pero li alguno fe vuies
    i adelantado en coin s de guerra contra
    infieles haziafe digno de ygnalar con
    los dems . No podia er mas numero
    del sealado que era de veyntcy hete,
    y hasta que vno mora noentrauaotro,
    y el que era recebido no aula de lr de
    autoridad del Rey que era el Maestre,
    nas de consentimiento de dozeporlo .
    menos que eran los diputados .Pero i fe
    hallauan mas en la corte auian de ser liam ad os , para tratarse desto y de las dems
    cofa s t o can tes a 1 orden .
    Tomse por patron de esta caualle
    ria a Sanctrago Apstol, el mayor poi
    que muchas vezes fauorecio a los ca
    ualleros en las guerras contra Moros.
    Por esto fe ordeno fundar en Lisboa
    vna yglefra al Sancto Apstol, en la qnal
    fe mando labrar vn choro muy rico
    co veynte y lete sillas ricas en las qualcs
    tstuuielen puestas las armas y escudos

    de aquel cauallero que tenia en ella fu


    afiento . Demancra que en mu riendo
    vno y eligiendo otro ie ponan fus ar
    mas . Pero guardauafe vna cola neceslarifsima, que porque quedase me-'
    moria del que hizo notables hechos
    vuieste vn secretario , elqual en vn li
    bro eferiuiestepor orden los buenos he
    chos de caualleria. luntananfe a fus ca
    ptulos y alh fe trataua de lo que conuenia hazer para que la guerra de los
    Moros fucfe adelante y tratauae que
    em preso fe acometera . Y juntamen
    te fe d au an galardones y hazian mer
    cedes segn los hechos . Pero para hazerfe primero preceda gran informa
    cin, y haziae en Africa adonde fe fa
    bia toda la verdad,porque alli'e peleaua contm Moros y all e.ganaua la honray el premio.
    El dia de Sanctiago qtc- era fu pa
    tron todos los que e hallauan en la cot
    te con el Rey yuan a las vsperas prime
    ras con fus mantos y collares , y aca
    badas las vsperas daiia el Rey colacin
    a los de la caualleria y otro dia coman
    con el . Y siempre' fe orden au a en la
    fiesta algn regozijo de caualleria,afsi
    como juego de caas , justa o torneo
    dezian otro dia fus milaspof los caua
    lleros muertos , porque cada vno era
    obligado a dezirle vna milla Que
    murid en la guerra o en fu cafa algu
    no estando en la corte auian de y r to
    dos los que fe hallascn en ella a la di
    cha ygea de S an ti a go , y puesto ca
    da vno en fu filia estaua a los oficios.
    No lleuauan agora el manto blanco 0
    mas vno de luto y encima el collar y el
    que saltana por estar en la guerra o por
    otra necefiidad legitima tenia puesta en
    fusilla vna hacha ardiendo . Era obli
    gado el cauallero muerto a dexar fu
    collar ala capilla , y del precio de el fe
    hazia plata o ornanen tos para el culto di
    u i no . Ordenadas estas colas luego trato
    de dar el collar a los seores C\ entonces
    el Rey sealo que todos fueron personas
    Ii i 4
    de

    ,q> lupum; pi-pqn opi?yo\)oi:uq.Otl .V' b


    q \v,v m opv.Vjoi'.i Xuiu ojo.inp^A no s-u
    sqo.- op n r.Tjnr. opurnb nj ourn ~iojy
    .irn ) .i.ino.-); opniA iq pu .10 p oiujnui X.x
    nnb nj opiuj .i.]iin}n.kl |o oup np pui X vub
    so,]tinr?cxi.i X Xpunu.nnn oipo Xe uo.ioiq
    so[ .lodsoiuniunif iqjn *u.q\io
    j;[ uopXn~j| opiop/ nul) ru."> n.pjAj X
    |n oi]..>n] |n .iod.p:qon u] unu o
    uo( uroj pin.ui .ni np q:oiu.U'(j
    uo(} <q>ru,m.} pq .pur omuu.mq p [ -ju
    om X.?y{ nJip^Aj np uop.un'i np ~ur^
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    o n 'nuir u 5'V
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    opj pnp nnbti(| np -lOuuVsr..f
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    p*l/hMoq nj o.pmq Xtuu npuqvroj X un
    nj tiopqund <q uo.mm.u} uoooubsoj p-)
    nj oj\puo.u:jpq oqrq npsiq,ioqn|stqjiod
    piuuoq tpq.uminui ojptd tqp -oqrm:o
    i:u XSam:ppu on.D onb ou c onb.iod u} t}
    os pp Xo){ b on on,} p o u uiof * t o o.i]jnm
    uun uopiju siq jo.'> w -">p nJ nqurd 1? ""MI
    -qp-u .niuupptt iqnr nub rXu.n utnn o| mjuq-m onbum: oqunn rjpMuo^n topl
    tmq.ioqiqqp Xco,qqo]p q?nunti .od
    Up\I0p PU-IOUIOU

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    o ^ ->-'Hop,io so-inipiv nj
    uuq opXLurqut un mqpnu
    onb'sodmon opnso iponb
    oVlpsomun siqpp * fUAirj
    ko np aiuq utnnpq rdinl X r.\
    u.uo nj iqtnum np amq j po.ur/ir o.n( -ud
    o.i,om p o [ t; p o <^ * j p nuiD i * { _/;.u.j o j p o d > < ;>m
    ^ Pl:) ln' ^P "R? |*c x *sj X opqp tn.d oidp p nubti(] p n iqounjrqq opvunqf
    ) ouqo- r>p uocsqoq*)0]Aj iq p^P^P P C^J(
    iqmmq jonuop opXm^jin qp npi cbtq -

    ji\ nu tin \

    'lv:-u.porpcrjHTiwr)-u-

    der la laiicfc sc CathoJic/assi prmar,

    Ht.,*M|< ln;ro rh.rumihK<ujuky^uwrMcl , y jum-me


    iM,';-u'"4' 1 JPU l^rau^lciusiu
    J' ,>lU -ul ;- ^'^lunWMiinhoon
    : 1
    vmamrradambimnraa
    * ,V,-U, i,u > ^rlHeclhiHTdeIos
    }'
    -^m-fea u amor^u cl preiih- , aijr*.,>y |Hircfl.iu4rhK;l]cuJui
    tn.od i!**rrc iitiu'it<unt,giK, Mu-

    y rc mediar.bs ^res ueceisitafos. Tiq '


    ncn par ohl ,glM.o>n Je Kwca* dia ci
    '
    Patcniwik^onacn A ue Marias ,4s
    mcmoquando muere ajgun caualkro
    de Ja uriicn, han dwezar ckno' oynicro
    de Mtcr uotres. Ticncn cnstituciopes
    fundadas cn mucha religion y nobley.a,ca%a se con tigor en cita ordeu
    todu Cauallcro biasiemo , jugador a- '

    i ;u n
    fr persuadai y auunafi los
    i
    .7 s
    ylo r. o bruuui amma
    1 - j, ;>*;..*, t cn que a un udwnos y hi.
    h? ;.*
    iwyliwai'arn un. Vh>>iHm
    i -h q rr tun m. unuikn^mnio s e que
    j, |, ;i, rr* tVAtnn bien a lu.? hjo* >y veu
    ,tl |*nvfat $ttii era perptua, y que
    ifa ru*mpo> yaisi creo cierto
    vti%- vut tiiiuu lu perpetuado su impe-

    niccbado,y que csdeordenatloenlia


    blar. Pu udo vu monasterio en Pia, para
    quetomailen alli d habite los. caualleros}y viuanlosrdigioos con mucha b b '
    eruancia, y cl pror de aquclla caaes ,d
    que tieue cargo de rodos los negocios.
    tfe .la. orden >y pudcn casarc;, porque
    no les obligan al voto dda caUdadjtox '
    al conjugal.*,, , .
    -,
    1; v '>.,
    ; '.

    t .tuui atracr t olH:ncfccb$,y obnb bue


    i,>\ Uuw ada* a ius vasalbs, Y cl ciejm|vu ijav unlu . U* i'oab cura oluidara los
    lf.il>a]^N pafaib'' > y vtcndolosbeneH-.
    i it r- pi c kriici. cran pacifcos * 1 )cxado
    ilu a parce cl tftHjifcrck Mcircncia quio
    rui; i i 's c/iado.v via ardeu Miliiar c
    qm hmn-th a U gfc.liiuiilfe'delti Dut a ju><juc
    grande y reo,y para ciop
    mIo aims y mmmknM * ytratuti-.
    i Au t im ci ummi pomificc Po ^uar^
    tu, k ftccdio brcic^ para elo.^y
    k; liwriiattda^ h% gracias y priuilcgi.os
    t \\w i *ciw la or*ku de saut Iuan dcllodas,
    7 tnio tdttq pur j\ur al papa ant Hle
    tiK v a^ Ir ll.oia a urdtude S, Hlcuan.
    >iiii:i^ u i i:Lt di 1 padre S. Bcnito.Hn
    ra- la?, cla*4ae ic ubligan
    charidad y
    ktr.: r , auja. prtKnrfH , y<ibcdiencia y

    -Otra.orlcaay que aqucen nucstos


    tipos hemos vcmdo & tcncnaoticia de,
    11a , no es coa imeua antes es' mas anti-,
    gua.que codas las religiongs dequienauemos hablado.cn el Sexto y.SeptmiQ ik '
    bro^y^sta esla de fantLazar.QhiqildifttQ'
    stmdada por sa-nt-Bahlio cl Magtw>,y &m>
    pUada por lan t Damait) p.ap-a,pero.yo.n.d, . '
    cutiendo que dlosla-'undaren^a-ahe-'
    dios de cauaJicria , i na^para rcQger los
    pobres enrerms del- mal que :oy fomm
    de ant La^airo*Porqte GrcgorioNazi
    ^,eno , que cscriO biVda-Je saut Baillio dizeque ek sancCi Do.ctor lliza va
    hopital 5 y este sue pin cpi o ..deite-reU-.
    gion3. dcspueswco-en gran au-gmpnto*
    por todas las partes. di aiundo y no k hi
    ^oeb a brtacbo dc-S* ia^aro her.nia>
    mo de la Magdakjui , raas d'eaqtcl m<$

    <r^a\^iiddHMauadi.spnralgtmdcli
    ctu, Sbabhu prupvbdda religion es

    nan io^pcrros^damanklas llagasw, .


    Todos los hoptfciks ^e :iay Uaman-

    va nu>< cka'nek -te blaco covna cmz


    cwbra^fal i;ub v^epuerdo vde la hechu

    dcJantLazar%u*nn.officip d acogerr
    a ospobes gafos y llagados deiemejau1
    i 5

    do

    op rqn uo soqo c uyX qiup so opir.iqo


    uiu? ouomnoo.uiu c prijopjarfX op vip
    prp'i.r rjnd p d 0.1 x un o p pu.nqnuq -tuo
    X'-uoioro.r'i p^ rao iq op 3inq X^jqqrj iq
    -P tqrturn'S' A op so{ rjonb -iMio.irnoq

    ^o.iqpu X'-so.nuqh] rqu !Soqiuvuvi/:tH|


    ^opifjosop tKUOiq 'qMOojoniq S(qop
    srdi:<[ qil'oooooiun X f *..u,oueq | j Xq o.i
    iH^ojcudiqopoNWppsopiqp op v.\ uv\
    o v. >qpj M:.q|0)<>dv ojpurxojy -l-'pll

    X\-)Kiqop onbtuu: o.||0p omiiqm ou oqiq


    som iqmiSTiu iua o^pojp otibofop Xn
    uo rtnrd'q iqjop uop.o iotnKnVlnu'onb*onnioi XSojndjoqsoijoiiu .(mu puud
    Xsopx iqnroiq op opinuotnlnr uo -r,")
    on|co.Kiou)pHloui.idiq(q]! nqjo
    uptu.)ji^ vpnnu <<o\ onb uv.q -Xo[
    op svi s\u<qpq op innulfq c ovuoo |o pT;>
    Xn>i[ uoMmuqpub^tqc p c.oprodun:;>
    ^.ludopuinquivo od<>.ro^:i.yin;^ uauoo
    opmfoj X oj o\]odv AHiijtp xi { r rururui
    ou :oT004rd opiod pnb opouoo onb |br
    i-uu: opq o.q/onu oubStouo^ o{ ojfnb rd
    joooj uo y i:\u.u op jonbi: o.icp.uoi| un ~v.\\

    sond upuiMiui p ur. oqoomud ou> i:q


    tnu^ oq>so| !| qlri op nq .n oo'itipuiinv
    sopopni .Diojjni.u -q> in.S(ii'[ u 0| s<>{
    opsouniutuq Atn^jn^n\;.itnq I_w>piu:u
    sopoi so| souok] onb i!oq> r|jo uopio p
    jopiuodurq opojj 001.1 ^!x<}\{vq4n^ so[
    :oiuouo.t<p|S(qin^o.auo:t!0{|on} -rnbsoj
    .q uvjo JodSoqonut )crqpis' n:.c|p; X
    sn)onnq/.UHpqop:..iopaodXwuqnd\/v{
    i,]|osopuujoqsop:diou}jd uop.o 1:0.100
    op sv\ onb4odcsnui4i!tu ninoo oiuotiu so\
    onb tiotno s'oprojod srop.q * uojonj 40}
    ^op.ioq mxi o^uouqoiq rijop -ouuopto
    pep - ^purpuy sodiuon i:qo nooqo. 0}

    uunbopuoiApiuX^pii uimS ojopinaoj


    tn.T?q i; sofi opmpouio.t r sopi tuoq s.xu]
    sopinsjooot? opun/ ua pndjoq uo op:^
    r.cw> opop |o iq|0) .nntA siupiuii c$ozoa X
    opjop soouoiuo oua ooo.ov uop40T:.{jo

    0X0 ^ op aomuu onb ':rpo: swiio-isni.


    m?mqp *Xcstprpaod uo jopod p oin> ou
    iqn,toj uoo ^iqp p uiy d m onb uoiouj iTp
    sup ; ciod opuioA p oiuuuqopoqquod
    p vdv(\ oj qm otquiaoivip .ii:.iuiTno| tqp

    ^-oq^nuf nbuop ouoa onb p X04 op j;q


    tTijc uonr^fe-o op tq|o uop3o uo
    Xsou stpo*
    suqnq A bs()^o\tatid Of
    uinr-p nui! nS omo.ua' * oj ucnup p -djoq
    p?j op i:iouop:j ^ X sji oj uumnuaXi u -uo
    ojtiil $o\ X^ojwoXiun ijXoncud op oj- ou
    iMixWqiTqpr p j o 4 n t 0 r o pp >qso < j u pu 0 .;
    opuiiqq uo iqp]p;) 4cqpdiuoj,^ i:puo
    oua op seq b on ouon v\ tquiouuoouo op f
    of^qiidjoq m:q oprjA 401:43 ^tuo tu jui

    ooiqoj Xkiq.iw^iq(T-X oj J u o.ioui onb iq


    02 oqjf arrw tn^io o.qjorjAj c onb on.f a u 1:0
    opnurf[cuiqi(A('^po.iO(pu ootnq j|i ) T
    tHq[0]j op 1-qqniq :o.njnqj op iq jiMb -rq
    oq p r.d\\\ Xt(n.n?n7">o^pv) opmnn onb
    ofpq> p ompq t sraopod supiqnuaj X p
    cauon> X oub uoqpnj soidtuq tio mq co4
    buouviuop ounfknu opojpnj Dp:]fi:o
    uitso.uqA/cvcqpn{ Xso;imx b on ou -pnj
    uof oqoSotuiq s\o opjo sop od.-.so'iOA

    inoi uo sxqp o4od;souXoi rptqnjoj tq 0.1 X^uiqu i,mo a u j cwrr/ oprpjoq op 0.10 -n
    seq i^soqood .uni joj tqoo b ou m tjur.11 uo
    o]p $o\ soqor.qonut ou'oipmu >u| -uonb
    op bp^opowa mD|3 imonq ejdi Dp p al
    sou sopadjoq * oy;] o s oj b on opond p -o
    op4iz opooy-uvndjq opmmbcs\ondpp
    tq wjinbtiOD op uKopjatojfi c onb enjudo^p o^urj
    cariai tp j. n sap c A aod siq.
    Xc$om*d$i?.no optqpomii sep sojqod tq[
    uo4E5uaiuooc$opvS xi .nnbj iq iu4on$ 00
    om so| suuop X(c sju 0.10113 csopnuiiqp X
    oj* oziq siuono scqpp : tuouuuap anb sp
    mm sojqjy Dp sojojcbt tio^ty scnpoq sa

    <u ij otq oq opijrs 1 rqprpnd 004 q if p tq


    oocoqq pu oub iqrpnAojfon.jou moShui
    ) oipmuo; ;nqstpoi niqoo^ppuf srpup t*
    o[ so.njpmn op sq souof-u AsojaqqA/
    prip cq &$Mt${n:wvds^03t>dJ:t joq tq pd
    w.nu r>ni> q ojpmm un3p? opqonoq unj
    ajpnfb'.'qd op -cipjpjpnclco/ctioJai:d
    oqo-z 'lpiioiuwng A optrzoS 00 u p q -u
    oaiq op i?y Hqaojpm^ tioo p3 011b md ay
    04ci opponb opi'.ocioDti.? ?tt oq-uop.10
    onb jombpmb O40pnt\o xqpp -nuHiopjo
    b on eoj optqio c tqwnd jdui3 so.UDiiu^b
    sopcon<q op oqod 34qoj nbpnb jr* aqoo
    b oj DJEipa ; 27 Udom c onb urpond ~03

    De laRtepublicGirstih:

    hsme n
    i.teX *

    a n.if.yto

    Ordcddfan
    {fojcpnlcrQ.

    Iuan de Acre, qiicsuemuy antiguacn


    Hierufalcm , y rmocon u cauallcria
    valcrosamctc,y esta corrupta la lctra a q
    no se ha de Jlamar orde de Acrc,masdc
    Acarquefucvnadelascincociudadcs
    dcIosPhi!istcos,q senombranenla-ef
    cripcura*Alp'tincipiosiruiodchospcdc
    ria para los peregrinos, q yuan a vitar
    la tierra Sancta , y despucs anadicro las
    armas,y por dloficpucstaencl numero de las ordencs Militares. Qudo aca
    hafe no lo hc lcydo,se que estaua en pic
    en tiempo de! rey don Alonb el Sabio,
    porque en su testamento, manda su camay ciertacantidaddcdincro a esta re
    Hgionry tbicn sequeen tiempo dclTo
    st ad o ya no auia memoria dclla.-porquc
    c* dize f-luc perceio > como c puede ver
    sobre losue.Profcflfua la rgla de fane
    Augu/Hn,parcccque tuuo por patron a
    ancio Thomas Apostol 5 porquehallo
    que en tiempo de Alexandro, IIII.fe n5
    brauala orden de sancto Thomas, y de
    sant Iuan de Acre juntamente.
    Otra orden hallo dicha del sancto Se
    pU]cr0;)quc no sc quai sea,y hevisto Co

    mendadorcs de clla,y tracn vna Cru z


    blanca de la hechura de sant Anton,
    bic se q vna orden lamada assi professa
    u a la rgla de sant Augustin : pero no sc
    de ci m o, si sea esta,o otra
    Ordm S. ' Tambien hallo ordencs de a miliIU as.
    cia de fan tBlas^uellam de sancta Ma
    Orden de U ria3quecomenco cn la tierra Sancta 5 y
    pmhckde otra c a Penitencia de los Martyres,
    ksmmmes ^ucVfalladc Cruz colorada^y proses-

    auala rgla de sant Augustin. Y yohe


    visto fray les deste inslitu to, y las reglas
    de la Chancclleria Komana , hablan de
    esta religion.
    .
    Tambien hallo que en EspanavuO
    otras ordenes Militarcs5queaunquc no
    seruan a la guerra, cran dedicadas para
    premiosdecaualleroSjquehaziprohe
    zs y losReyes honraun los condarks ciertas diuifas , assi como la de la
    Vanda : de la quai hemos hablado, y a
    dela Scama y de la Terraa ,o jarra de
    '
    '
    :
    '

    43a

    Aacenas. DeladelaSeam haito d


    ro confia que en tiempo del Rey don
    IuanclScgundo, sedauay-trayasporque viniendo cnestos Rey n o s cl Conde de Gilha gr'an seior en Bhcmia
    reclbode manbdel Rey la diuisa del
    Scama : porque la pii ei : y e Rey
    queera naturalmente dadiuoso y amigo de fama ? mando que .-labra&n cin>
    Co collares muy ricossyquese diea
    a aquel senor con la diuisa dela Scam
    para que tomast para- sivno, y losde
    mas repartiee encre los otrs caaljeros mas principales . Que orden fuessc esta , o que fucfc la Scama > no lo e,
    hc lo pregun'tado a muchos doctos
    pero ninguno me ha dicho lo ciert^
    daua cl Rey don Iuan a fus eau aller os
    esta diuisa , quando hazian hazanas
    dignas de immortalidad . Assi parc*
    ce que la dio-aMon Diego de Va
    era 3 despucs que vino de Acmania
    de hazer armas con algunos caualJcros.
    como sc puede ver en la historia deste
    mesmo Rey.
    En Bohcmia tambien hallo mmo-

    ria de ordenes Militarcs en tiempo de


    Sigismundo,y Alberto Emperadores:
    porque la historia del Rey don Iuan ci
    Segundo dize , que dio Alberto a Mo AU
    sen Diego de Vaieratrcs insignias de
    caualleria5 diole el Dragon , como rey
    de Vngriarcl Tum conloRey deBohcmiarcl collar de Jas Disciplinas con
    el Aguila bIanc,cora Dque de Au*
    sterrique . Esto solo hallo dlasorderies5queya casi no ay memoria , vengamos a orras quesehanfundado.y renouadodenueuo.
    f" JDc la fondation de h orden de la Efpada de
    ' Santiago quesue yna emprefadetreydon
    ^Con[o elquinto de Portugal. Cap, jcjc.
    Or no aer q.uedado me^^/A moria de al'gunas ordenes de
    SJRi^ cauallerias que los nestros
    ^3W Reyesinstituyeron venimos
    a ygnorar muchas cosas que suera bien
    aberlas . La orden de 1a terra a que Iii j
    ., do

    oiuuci^sojcin
    op XppD.m.ip sopuDunaE ^ouiDij ~}\)
    o\p o| b n d d} opnd .TDqr) Dp iqp
    Dp r| lHUt?D|q Dllb OUDp.O |D XdAJ UOp
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    q o Dnb ou Xp snu Dp b n d i?( oputq q.i
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    d d c Diibnin: ODod ojoiptp ud s*o| ^od
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    njiduiDtj o.qjoiu oipnui .ioprA ud [ sr -od
    wj np zv.\ Xsr.uui Dnj opriiTfDU sqpi;
    OpUDy^ JIU03 p (>U.DTnoB (Dp -X.")}]
    ou c X opiMipDtd opid n} oaiiDiun:)UDd
    u.> v,\ DpX^)nbllOD tlDLjy UOD -TUUDaDp
    uopiu qp jiaSD]o.d o| Dnb o.^uduod
    nj opnqB p Xd>| op titoj d f OJonLid
    Dnb out% v.\ pupnp op i?anD-) onpnb
    ^]UbuODr,pi.K|l Dp KDT.jy c Dtlb.od |D
    onj ojomud Dnb ojjtd sq -"tu|3Siu.LT
    qpnbtuo'SOTry:- wa.-jtsj Dwcd pp tmm
    op c SDlldjDp dl\b S01[ SOpOf) tIO.IDTp.T0d
    onb.of wiuo} I0( t|p *opr.]jmbuoD

    Dp .inbm.t.^pTuo Djjr.mu opo.j^p -und


    Xpuo(Skoj cinm?j X so|,*>ub foj^fpriii;.")
    b u.t[)m.hi."> u.i v\p u.p.-xr.n ua A.n'j[o.-)
    onbrpiip r|jiriinp,ufoj rj(v-) so|Dnb itr
    ojpui v. o\ Dnb v.\p K!n:ui[(]o * ruiy m

    SOJD[J SO| S1UI S^UcpUI.K pp OIXd.I Dll)


    .od r/D{qou X smpoq Dp Tu.ifpun:,') dj
    UDjprnA oprsnuom: tf.jpq pnln; cO(bn o
    UDjptaDntDj; Dp }\\v. "natirpp |;.{ -nu
    m 0.1.7 dut np diuXda X cDa.-)ij X ou ~uib
    oj uDjpnpnb sinu m sououi i opuDiuoi
    OpJUpi UDDlb p OUtt Dp D.HXdA X D3DJ
    Dp nj piqiD o].pd 10 y uj ra Xe ;q op sot(]
    euo$a t\uuo:> so] so.iojaj opuimb ud
    p <mt jranp jsoitwptJitttb uanrwp

    IX a RcpuMk'aOhriKana.
    45$
    h<* h^h.'nL'^ asy hufpiules
    atvftu* uni. |mU*i?. le fres mil
    i J,1 h c hniitjmia.l.? v c lie terec nu ijt.v Ut M'unjci Cail
    4 > <u*u
    !Hi( JC cl ltd ItJ vs v\ Icgfiio
    ! t.i r \ Pau<n tK/ Lis ettetuttien
    d i S ta u'% utos, ttumicm4 i lihtT,
    thrn uaiu :!t,ui MacUrcsptfbrezali
    : j*U' k - nw pujci lu/er rdtainc
    birnrv tiriaordru ,y tMffJitt
    U' % tir J;'On}tU' ^Jil k iiwp
    l.i ^ lumi.ui t un Jo1. pubres * .Su
    v cwna < ru/, verdeda quai rrac
    il! .,! \ /quicrdo lus que nonjuen .i
    , . a ,h r-, ium.sal iakioderecho I a
    7 r (us c:pttilri|*erenr^y cncn obil'af' Hii de resar vrynfey emeo Parer no
    nrsy '>t tantes Auc Marias cada dia
    jun uh. u dttiino. Ko comen carne los
    iua'i oies y han de aytmar cl viornes , o
    d iabbadn t\ul:i nnana>y queda a ii vo
    Jumad cl dia que quicrcn. Han de ctar

    cnstK eneomehdas por Jo menos fcys


    mees cada ano. Son obligados a cgui
    las armas por vtilidad de la ygleia. Hlit*en tii maelrede entre i meimos : porque aniilo han detennnd fus constitu
    eiones . l;ue confirmada esta ordeh por
    Vin Quarto, en cl ano sexto de su pontif
    cado;dclpucs vino Pio V ; y viendo comosu granmactre abusatid de la gracia
    que e le auia coneedido > inndo expedirlusbreuc^cn qucnofucssedcalgui
    valorlo que fle auia eoncedido , y y
    tengovn proprio motu dclos5cn qtf
    r ra ta m uy mal a su maestrc5por donde f>
    reee que la czo: pero despucs acai
    visto en Cast tres comen dadres l
    habito,y es eal que no la deshizo doo
    do ptmto * Y con esto con cluy o con>daslas ordencs Militares , y cou
    tod esta Rcpublica
    Christian a.
    (?)

    Fin de! libro septimo.

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