Hablando de mujeres y traiciones

Oscar Basave Hernndez1

De la mujer se han escrito muchas cosas, la mayor parte de ellas cosas hermosas. De
su fino y delicado talle. De su rostro tallado a mano por enviados ngeles. De la sonrisa que
ilumina. De mrmol o azabache piel. De rizos o hilos que refulgen y enmarcan la delicada
faz. Toda una representacin divina. Pero una divinidad que no tiene mayor poder que la
ornamental, e incluso desde la Revolucin Francesa que se considera como el parteaguas de
la historia con la reaparicin del hombre colectivo como animal poltico.
Y ojo, cuando se habla del hombre colectivo se habla estrictamente del hombre,
porque el zoon politikon dej fuera del baile a la mujer. Es por ello que Olympe de Gouges
escriba y haca pblico La declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana, en
complemento, contraparte o adicin a la Declaracin de los derechos del hombre y del
ciudadano, y deca que s a la mujer se le permita morir en pblico en referencia al paso
por la guillotina de Mara Antonieta-- por lo menos se le permitiera hablar en pblico, y
bueno pues a Olympe de Gouges se le permiti morir en pblico. Oh, mujeres que nada
obtuvieron de la Revolucin!, escribi doa Olimpia.
De los derechos que se obtuvieron para los hombres se encontraron la libertad, la
propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresin y la igualdad. Todos los hombres
nacen y permanecen libres e iguales en derechos, dice el artculo primero de la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. Por lo menos 200 aos dur esa
1 Oscar Basave Hernndez, candidato a Doctor en Ciencias Sociales, por el Centro de
Investigacin y Posgrado en Estudios Socioterritoriales de la Universidad Autnoma de Guerrero
(CIPES/ UAGro), Maestro en Estudios Socioterritoriales (CIPES/ UAGro), Licenciado en Sociologa
(Escuela Superior de Ciencias Sociales/ UAGro) y en Ciencias de la Comunicacin (Unidad
Acadmica de Ciencias de la Comunicacin/ UAGro). Con estudios en Ciencia Poltica, Anlisis
Poltico, Marketing Poltico. Es profesor de la Unidad Acadmica Preparatoria 7 de la UAGro.
Periodista, publica su columna Realpolitik en Novedades Acapulco. Consejero Electoral en el 04
Distrito Federal Electoral del Instituto Federal Electoral en el proceso 2011-2012.

idea de que todos los hombres son iguales, y los derechos a votar, ser votados; elegir y
ser elegidos; discutir de los asuntos pblicos y decidir sobre ellos. Y la mujer quedo fuera
del ejercicio cvico de votar y ser votadas, y de decidir sobre los asuntos pblicos, hasta que
poco a poco se fue reconociendo esa condicin. A pesar de su intensa participacin en
movimientos sociales desde la Revolucin francesa hasta nuestros das.

Segn Linda Kelly, en su libro Las mujeres de la Revolucin Francesa, las

protestas por los altos precios producto de la crisis fue iniciada por las mujeres,
precisamente por ser las encargadas de surtir la despensa familiar, e incluso, apunta,
algunos hombres se vestan de mujeres para participar en esas movilizaciones.
Cito a Kelly: La marcha de las mujeres sobre Versalles, como la toma de la
Bastilla, fue uno de los grandes hechos simblicos de la Revolucin Francesa, inmenso por
sus efectos sobre la imaginacin europea. La imagen de las mujeres de Paris, armadas con
picas, cabalgando sobre los caones, cristaliz en la iconografa del periodo. Fue una
imagen que no beneficiara la causa de los derechos femeninos, pues ayud a caracterizar a
la mujeres, cuando lleg la reaccin frente a la Revolucin, como seres peligrosos y
desnaturalizados, y, por lo tanto no aptos para representar un papel en poltica.
Por ello, el historiador Jules Michelet, en Las mujeres de la Revolucin, aunque
reconoca la participacin femenina, sealaba que era inconcebible que las mujeres
compartieran la responsabilidad poltica con los hombres y explicaba no tenemos la
culpa de que la naturaleza haya creado a las mujeres, sino dbiles, por lo menos
dolientes, sujetas a males peridicos, criaturas emocionales, hijas del mundo sideral, y, por
lo tanto, inapropiadas a causa de su constitucin irregular para asumir las funciones de las
sociedades polticas, dice Linda Kelly.
Pero Marieta los hombres no son tan malos o no fueron tan malos o no han sido tan
malos. El 10 de noviembre de 1793, la Convencin revolucionaria proclam a la Diosa de
la Razn e identificada con la iconografa grecorromana de Sophia, es decir la sabidura, y
se le mand hasta el altar mayor de Notre Dame. Para que no digan que no se les idealiza.
Tambin se les han compuesto bonitas canciones de amor, elocuentes poemas y si no se les

invit pronto a administrar la poltica por lo menos administraron los hogares para que los
ciudadanos guerreros, hroes de la patria, salvadores de la nacin, administradores de la
justicia y de los asuntos pblicos, no tuvieran que preocuparse por minucias.
La predominancia del pensamiento del hombre blanco de que la mujer slo serva
para los asuntos domsticos se fue hasta mediados del Siglo XX, a pesar de que popular
entre la tropa era Adelita.
La historia del mundo, de Mxico y de Guerrero est compuesta no slo por la
participacin de los hombres sino tambin de las mujeres. Sus intervenciones en
movimientos sociales, revueltas, rebeliones y revoluciones, estn documentadas en las
estampitas biogrficas, corridos e historias orales y escritas, pero sus intervenciones en
cargos pblicos, en las polticas pblicas de gobierno y administracin son mucho ms
recientes que su participacin. Su colaboracin data ms all de los 60 aos que hoy
celebramos.
Celebramos los 60 aos en razn y virtud de que se trata de la fecha en que la
Constitucin mexicana fue reformada, cuando en 1953 el presidente Adolfo Ruiz Cortines
expide la reforma a los artculos 34 y 115, que otorgan plenitud de los derechos ciudadanos
a la mujer mexicana. Aunque a partir de 1916 que comenz la lucha a favor del
reconocimiento jurdico de la mujer. Y en Guerrero se registra a la primera presidenta
municipal del pas, con Aurora Meza Andraca, en 1938. A pesar del tiempo transcurrido,
seguimos viendo como el cambio ms lento que ocurre es la de la mente. La mentalidad de
las personas es la ms difcil de cambiar.
El pensamiento de Jules Michelet expresado en 1854, sobre los humores femeninos,
segua predominando 200 aos despus. Las reformas legales, que se siguen dando, buscan
obligar a ceder los espacios, ante la baja participacin de las mujeres, pero no crean que
lograron cambiar en mucho esa mentalidad, eh.
Las reformas del Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales del
2012 obligan ya a la paridad de un 50 por ciento de cargos de eleccin popular para
mujeres, titulares y suplentes. Sin duda, la grfica la barra de mujeres que ocupan cargos de
eleccin popular ha crecido, pero no deja de enfrentarse a la ms difcil de la condicin

humana que es la transformacin de la mente humana, cuando todava se registran casos

que atentan no slo contra los derechos polticos de las mujeres, sino en contra de los ms
elementales derechos humanos.
Tal parece que a 200 aos de la Revolucin Francesa cuando se comenz a pelear
por los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, la mentalidad no ha cambiado mucho.
Existen avances oficiales, s; pero esos adelantos no se reflejan en polticas pblicas. Es
decir el nmero de mujeres en cargos pblicos, presidentas, regidoras, diputadas, ha
crecido, pero hay mujeres que por su condicin de pobreza siguen pariendo en condiciones
inapropiadas, como en patios de hospitales
Hasta el momento los avances polticos parece que se refieren slo a las reas
urbanas y de clase media para arriba, pero en las zonas rurales y de marginacin al parecer
hay un rezago considerable en el respeto a los derechos de la mujer. Y para acabar pronto,
lo que se ha logrado en la parte normativa es en las zonas urbanas, donde hay una mayor
participacin femenil; pero no es lo mismo en las zonas rurales donde el pensamiento de
Michelet, aunque no lo conozcan, sigue prevaleciendo. Y eso por donde se le quiera ver,
hablando de mujeres y traiciones, la falta de oportunidades en las zonas rurales y en
algunos casos hasta urbanos, son traiciones a la lucha femenina por un mundo mejor.