Oxumar, o senhor da duplicidade, o arco-ris, o deus serpente que

controla a chuva, a fertilidade da terra e, por conseguinte, a prosperidade

propiciada pelas boas colheitas. Dono de uma personalidade forte, muitas
vezes generoso.
o filho mais novo e preferido de Nan, irmo de Omulu. uma entidade
branca muito antiga, participou da criao do mundo enrolando-se ao redor
da terra, reunindo a matria e dando forma ao Mundo. Sustenta o Universo,
controla e pe os astros e o oceano em movimento. Rastejando pelo Mundo,
desenhou seus vales e rios. a grande cobra que morde a cauda,
representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. Sua essncia
o movimento, a fertilidade, a continuidade da vida.
Correspondncia com santos catlicos: So Bartolomeu.
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Conta-se que Oxumar no tinha simpatia pela Chuva.
Toda vez que ela reunia as nuvens
e molhava a terra por muito tempo,
Oxumar apontava para o cu ameaadoramente
com sua faca de bronze
e fazia com que a Chuva desaparecesse, dando lugar ao arco-ris.
Um dia Olodumare contraiu uma molstia que o cegou.
Chamou Oxumar, que da cegueira o curou.
Olodumare temia, entretanto, perder de novo a viso
e no permitiu que Oxumar voltasse Terra para morar.
Para ter Oxumar por perto, determinou que morasse com ele,
e que s de vez em quando viesse Terra em visita, mas s em visite.
Enquanto Oxumar no vem Terra,
todos podem v-lo no cu com sua faca de bronze,
sempre se fazendo no arco-ris para estancar a Chuva.

Estamos na frica. quase fim do dia e ondas de calor ainda sobem do

cho, dando ao panorama um aspecto trmulo de imagem de tv mal
sintonizada.
.Outro conto de Oxumar

- Droga de aguaceiro! - diz Oxumar, protegido por um telhadinho de

colmo que o vento ainda no conseguiu levar - E esses troves? E esses
coriscos?
L no alto, entretanto, tambm h mais uma pessoa a desgostar do
temporal.
- Socorro! No enxergo nada! exclama ningum menos que Olorum, o
pai dos deuses.
Seja por causa das ofuscantes descargas eltricas ou por uma molstia
desconhecida qualquer, o fato que o deus supremo no enxerga mais
patavinas naquele momento.
Logo os deuses todos amontoam suas caras retintas diante de seu rei e
senhor.
- O que houve? dizem todas as bocas alarmadas.
- Estou vendo tudo preto na minha frente, eis o que ! - diz ele.
Exu, o deus traquinas, tenta acalmar a aflio sua maneira.
- Pudera, com todo mundo em cima! Fora, todos, vamos! - diz ele,
espalhando os deuses.
Mas de nada adiantou, at que Oxumar aproxima-se, rompendo o
bloqueio.
- Deixem-me passar, idiotas! Eu sei cur-lo!
Os dois deuses curadores, Omulu e Ossaim, tambm so violentamente
afastados, originando-se da, uma violenta querela.
- Desde quando pretende usurpar as nossas funes? - diz Omulu por
baixo de sua veste de palha.
Ossaim tambm esbraveja pela boca de Aroni, seu minsculo e pernalta
porta-voz.
- Deixai a mim o encargo de curar o deus supremo e voltai s vossas
atribuiezinhas subalternas! - diz o pequeno ser (j que, como vimos,
Ossaim incapaz de falar por si prprio).
Mas Oxumar teima e no deixa ningum se aproximar, nem mesmo
Xang, o deus da justia - de quem alis, ter no futuro, razes de sobra
para querer distncia.
- Fora todos! - diz o deus inimigo da chuva, enquanto os relmpagos
continuam a espocar.
Sem dar tempo aos demais, Oxumar saca, ento, a sua faca de bronze
e a aponta destemidamente para o cu, onde as nuvens continuam a
despejar as suas guas. Logo depois, desenha no cu com sua adaga
um grande arco multicor, fazendo o temporal cessar instantaneamente.
- Minha viso! Voltei a enxergar! - brada Olorum, feliz e aliviado.

Obra do arco mgico ou no, o fato que Oxumar conseguiu curar o

deus supremo, que no mesmo instante, ordenou uma grande festa no
Orum (ou cu) para homenage-lo.
Porm, l com os seus botes, Olorum pensou: "No posso permitir, de
jeito nenhum,
que ele volte a habitar a terra! Vai que eu volto a ser acometido pela
mesma molstia?"
Ento, antes que a festa terminasse, o deus supremo anunciou o seu
soberano decreto:
- De agora em diante, Oxumar, voc viver aqui no cu, sem arredar o
p de mim. Apenas uma nica vez dever retornar terra, e ser sempre
que a chuva cair!
Oxumar ficou de todas as cores do arco-ris, enquanto escutava o
restante do decreto:
- A partir de hoje, sempre que a chuva cair sobre a terra, o seu arco ser
visto a brilhar logo em seguida! - finalizou o deus supremo, com um
sorriso paternal.
E foi assim que Oxumar tornou-se o deus do arco-ris.
Extrado de "As Melhores Histrias da Mitologia Africana", de
A. S. Franchini/ Carmem Seganfredo - Artes e Ofcios Editora Ltda.
Porto Alegre (RS)
Outra de Oxumar
a prosperidade

" Oxumar era, antigamente, um adivinho (babala). O adivinho do rei Oni. Sua nica ocupao era ir ao palcio
real no dia do segredo; dia que d incio semana, de quatro dias, dos iorubs. O rei Oni no era um rei
generoso. Ele dava apenas, a cada semana, uma quantia irrisria a Oxumar que, por essa razo vivia na misria
com sua famlia. O pai de Oxumar tinha um belo apelido. Chamavam-no "o proprietrio do chale de cores
brilhantes". Mas tal como seu filho, ele no tinha poder. As pessoas da cidade no o respeitavam. Oxumar,
magoado por esta triste situao, consultou If. "Como tornar-me rico, respeitado, conhecido e admirado por
todos? If o aconselhou a fazer oferendas. Disse-lhe "que oferecesse uma faca de bronze, quatro pombos e quatro
sacos de bzios da costa."
No momento que Oxumar fazia estas oferendas, o rei mandou cham-lo. Oxumar respondeu: "Pois no,
chegarei to logo tenha terminado a cerimnia." O rei, irritado pela espera, humilhou Oxumar, recriminou-o e
negligenciou, at, a remessa de seus pagamentos habituais. Entretanto, voltando sua casa, Oxumar recebeu
um recado: Olokum, a rainha de um pas vizinho, desejava consult-lo a respeito de seu filho que estava doente.
Ele no podia manter-se de p. Caa, rolava no cho e queimava-se nas cinzas do fogareiro. Oxumar dirigiu-se
corte da rainha Olokum e consultou If para ela. Todas as doenas da criana foram curadas. Olokum, encantada
por este resultado, recompensou Oxumar. Ela ofereceu-lhe uma roupa azul, feita de rico tecido. Ela deu-lhe
muitas riquezas, servidores e um cavalo, sobre o qual Oxumar retornou sua casa em grande estilo.
Um escravo fazia rodopiar um guarda sol sobre sua cabea e msicos cantavam seus louvores. Oxumar foi,
assim, saudar o rei. O rei Oni ficou surpreso e disse-lhe: "Oh! De onde vieste? De onde sairam todas estas
riquezas?" Oxumar respondeu-lhe que a rainha Olokum o havia consultado. "Ah! Foi ento Olokum que fez tudo
isto por voc!" Estimulado pela rivalidade, o rei Oni ofereceu a Oxumar uma roupa do mais belo vermelho,
acompanhada de muitos outros presentes. Oxumar tornou-se, assim, rico e respeitado. Oxumar, entretanto,
no era amigo de Chuva. Quando Chuva reunia as nuvens, Oxumar agitava sua faca de bronze e a apontava em
direo ao cu, como se riscasse de um lado a outro. O arco-ris aparecia e Chuva fugia. Todos gritavam:
"Oxumar apareceu!" Oxumar tornou-se, assim, muito clebre.

Nesta poca, Olodumar, o deus supremo, aquele que estende a esteira real em casa e caminha na chuva,
comeou a sofrer da vista e nada mais enxergava. Ele mandou chamar Oxumar e o mal dos seus olhos foram
curados. Depois disso, Olodumar no deixou mais que Oxumar retornasse a Terra. Desde esse dia, no cu que
ele mora e s tem permisso para visitar a Terra a cada trs anos. durante estes anos que as pessoas tornam-se
ricas e prsperas."

Os 3 lees
Numa determinada floresta havia 3 lees.
Um dia o macaco, representante eleito dos animais sditos, fez uma reunio com toda a
bicharada da floresta e disse:
- Ns, os animais, sabemos que o leo o rei dos animais, mas h uma dvida no ar: existem 3
lees fortes.
Ora, a qual deles ns devemos prestar homenagem? Quem, dentre eles, dever ser o nosso rei?
Os 3 lees souberam da reunio e comentaram entre si:
- verdade, a preocupao da bicharada faz sentido, uma floresta no pode ter 3 reis,
precisamos saber qual de ns ser o escolhido.
Mas como descobrir ?
Essa era a grande questo: lutar entre si eles no queriam, pois eram muito amigos. O impasse
estava formado.
De novo, todos os animais se reuniram para discutir uma soluo para o caso.
Depois de usarem tcnicas de reunies do tipo brainstorming, etc...eles tiveram uma idia
excelente.
O macaco se encontrou com os 3 felinos e contou o que eles decidiram:
- Bem, senhores lees, encontramos uma soluo desafiadora para o problema.
A soluo est na Montanha Difcil.
- Montanha Difcil ? Como assim ?
- simples, ponderou o macaco.
Decidimos que vocs 3 devero escalar a Montanha Difcil.
O que atingir o pico primeiro ser consagrado o rei dos reis.
A Montanha Difcil era a mais alta entre todas naquela imensa floresta.
O desafio foi aceito.
No dia combinado, milhares de animais cercaram a Montanha para assistir a grande
escalada.
O primeiro tentou. No conseguiu. Foi derrotado.
O segundo tentou. No conseguiu. Foi derrotado.
O terceiro tentou. No conseguiu. Foi derrotado.
Os animais estavam curiosos e impacientes, afinal, qual deles seria o rei, uma vez
que os 3 foram derrotados?
Foi nesse momento que uma guia sbia, idosa na idade e grande em sabedoria,
pediu a palavra:
- Eu sei quem deve ser o rei!!! Todos os animais fizeram um silncio de grande
expectativa.
- A senhora sabe, mas como? todos gritaram para a guia.
- simples, confessou a sbia guia, eu estava voando entre eles, bem de perto e,
quando eles voltaram fracassados para o vale, eu escutei o que cada um deles disse
para a montanha.

O primeiro leo disse: - Montanha, voc me venceu!

O segundo leo disse: - Montanha, voc me venceu!
O terceiro leo tambm disse: - Montanha, voc me venceu, por enquanto! Mas voc,
montanha, j atingiu seu tamanho final, e eu ainda estou crescendo.
- A diferena, - completou a guia, - que o terceiro leo teve uma atitude de
vencedor diante da derrota e quem pensa assim maior que seu problema: rei de si
mesmo.
Os animais da floresta aplaudiram entusiasticamente ao terceiro leo que foi coroado
rei entre os reis.
MORAL DA HISTRIA:
No importa o tamanho de seus problemas ou dificuldades que voc tenha; seus
problemas, pelo menos na maioria das vezes, j atingiram o clmax, j esto no nvel
mximo.
Voc ainda est crescendo.
Voc maior que todos os seus problemas juntos.
Voc ainda no chegou ao limite de seu potencial e performance.
A Montanha das Dificuldades tem tamanho fixo, limitado.

CORAO-SOZINHO
O Leo e a Leoa tiveram trs filhos; um deu a si prprio o nome de Corao-Sozinho, o outro escolheu o de
Corao-com-a-Me e o terceiro o de Corao-com-o-Pai.
Corao-Sozinho encontrou um porco e apanhou-o, mas no havia quem o ajudasse porque o seu nome era
Corao-Sozinho.
Corao-com-a-Me encontrou um porco, apanhou-o e sua me veio logo para o ajudar a matar o animal.
Comeram-no ambos.
Corao-com-o-Pai apanhou tambm um porco. O pai veio logo para o ajudar. Mataram o porco e comeramno os dois.
Corao-Sozinho encontrou outro porco, apanhou-o mas no o conseguia matar. Ningum foi em seu auxlio.
Corao-Sozinho continuou nas suas caadas, sem ajuda de ningum. Comeou a emagrecer, a emagrecer,
at que um dia morreu.
Os outros continuaram cheios de sade por no terem um corao sozinho.
In: Contos Moambicanos

Lenda de Oxum

Em um belo dia,
Sng que passava pelas propriedades de s, avistou aquela linda donzela que penteava
seus lindos cabelos a margem de um rio e de pronto agrado, foi declarar sua grande
admirao para com sn.
Foi-se a tal ponto que Sng,
viu-se completamente apaixonado por aquela linda mulher, e perguntou se no gostaria de
morar
em sua companhia em seu lindo castelo na cidade de Oy . sn rejeitou o convite,
pois lhe fazia muito bem a companhia de s. Sng ento irado e contradito,
sequestrou sn e levou-a em sua companhia, aprisionando-a na masmorra de seu castelo.
s, logo de imediato sentiu a falta de sua companheira e saiu a procurar,
por todas as regies, pelos quatro cantos do mundo sua doce pupila de anos de convivncia.
Chegando nas terras de Sng, s foi surpreendido por um canto
triste e melanclico que vinha da direo do palcio do Rei de Oy,
da mais alta torre. L estava sn, triste e a chorar por sua priso e permanencia na cidade
do Rei.
s, esperto e matreiro, procurou a ajuda de rnml,
que de pronto agrado lhe sedeu uma poo de transformao
para sn desvencilhar-se dos dominos de Sng.
s, atravez da magia pode fazer chegar as mos de sua companheira a tal poo.
sn tomou de um s gole a poo mgica e transformou-se
em uma linda pomba dourada, que vou e pode ento retornar a casa de Es.

A criao da terra
No princpio, o Deus nico criou o Sol e a Lua, que tinha a forma de cntaros, a sua primeira inveno. O Sol
branco e quente, rodeado por oito anis de cobre vermelho, e a Lua, de forma idntica tem anis de cobre branco. As
estrelas nasceram de pedras que Deus atirou para o espao. Para criar a Terra, Deus espremeu um pedao de barro
e, tal como fizera com as estrelas, arremessou-o para o espao, onde ele se achatou, com o Norte no topo e o
restante espalhado em diferentes regies, semelhana do corpo humano quando est deitado de cara para cima.
(Mito africano de origem Dogon reveladas por um velho cego, Ogotemmli, escolhido pela tribo para contar aos seus
amigos europeus os segredos da mitologia dos Dogons, relatado por Parrinder em frica)

O FILHO DO VENTO(DCL, 2001) reconta uma lenda dos bosqumanos, povo nmade que habita o deserto do Kalahari.
Enquanto o vento zune l fora, a me narra aos seus dois filhos, Dab e Kauru, a lenda de seu povo sobre o filho do
vento: um solitrio menino, o filho do vento, encontra Nakati, menino de sua idade, e com ele joga bola, sem, no
entanto, revelar a sua identidade. Alertado pela me, Nakati descobre o segredo do seu companheiro de brincadeiras e o
perigo de pronunciar o seu nome Fuuuuuuuuu Shuiiiii. Terminada a narrao, a me que a contou alerta os dois filhos
para jamais pronunciarem o nome do filho do vento, pois perigos na certa surgiriam. A dimenso utilitria do narrado e o
tom de conselho da narradora nos remetem ao que Walter Benjamim (1994, p. 200) descreveu como partes integrantes
da natureza da verdadeira narrativa.

Os Bosqumanos

O governo de Botsuana nega o acesso gua para os Bosqumanos

O governo de Botsuana tem proibido os Bosqumanos da Reserva de Caa
do Kalahari Central de acessar um poo do qual eles dependem para obter gua.
Sem gua, eles lutam para sobreviver em suas terras.

Existem 100.000 Bosqumanos em Botsuana, Namibia, frica do Sul e Angola. Eles so

indgenas da frica do Sul e tm habitado a regio por dezenas de milhares de anos.

Na regio central de Botsuana encontra-se a Reserva de Caa do Kalahari Central, uma reserva
criada para proteger o territrio tradicional dos 5.000 Bosqumanos Gana, Gwi e Tsila (e seus
vizinhos os Bakgalagadi), e a caa da qual dependem para sua sobrevivncia.
No incio da dcada de 80, foram descobertos diamantes na reserva. Logo depois, oficiais do
governo entraram na reserva para notificar os Bosqumanos, que l viviam, que eles teriam que
deixar a rea por causa dos diamantes encontrados.
Em trs grandes despejos, em 1997, 2002 e 2005, praticamente todos os Bosqumanos foram
expulsos. Suas casas e seu poo de gua foram destrudos, sua escola e posto de sade foram
fechados, e as pessoas foram ameaadas e transportadas em caminhes.
Os Bosqumanos agora vivem em campos de reassentamento fora da reserva. Raramente
conseguem caar, e so presos e espancados quando o fazem; eles so dependentes das
subvenes do governo. Agora, sofrem com o alcoolismo, o tdio, a depresso e doenas como a
tuberculose e o HIV/AIDS.

Meninos Bosqumanos brincando,

A menos que eles possam retornar s suas terras ancestrais, suas sociedades originais e modo
de vida sero destrudos, e muitos deles morrero.

Embora os Bosqumanos tenham ganhado o direito na justia de voltar s suas terras em 2006, o
governo tem feito todo o possvel para impossibilitar o seu retorno, inclusive proibindo-os de
acessar um poo de gua que utilizavam antes de serem despejados. Sem ele, os Bosqumanos
dificilmente encontram gua suficiente para sobreviver em suas terras.

Xang

arrependido sango retorna a orun

Xang era rei de oy, terra de seu pai; j sua me era da cidade de emp, no territrio de tapa. Por isso, ele no
era considerado filho legtimo da cidade. A cada comentrio maldoso xang cuspia fogo e soltava fascas pelo
nariz. Andava pelas ruas da cidade com seu ox, um machado de duas pontas, que o tornava cada vez mais forte
e astuto onde havia um roubo, o rei era chamado e, com seu olhar certeiro, encontrava o ladro onde quer que
estivesse.
Para continuar reinando xang defendia com bravura sua cidade; chegou at a destronar o prprio irmo, dad, de
uma cidade vizinha para ampliar seu reino. Com o prestigio conquistado, xang ergueu um palcio com cem
colunas de bronze, no alto da cidade de koss, para viver com suas trs esposas: oy ( yans ) amiga e guerreira;
oxum, coquete e faceira e ob, amorosa e prestativa.
Para prosseguir com suas conquistas, xang pediu ao babala de oy uma frmula para aumentar seus poderes;
este entregou-lhe uma caixinha de bronze, recomendando que s fosse aberta em caso de extrema necessidade
de defesa. Curioso, xang contou a yans o ocorrido e ambos, no se contendo, abriram a caixa antes do tempo.
Imediatamente comeou a relampejar e trovejar; os raios destruram o palcio e a cidade, matando toda a
populao. No suportando tanta tristeza, xang afundou terra adentro, retornando ao orun.

O comeo de tudo
No comeo no havia separao entre o Orum, o Cu dos orixs, e o Ai, a Terra dos
humanos. Homens e divindades iam e vinham, coabitando dividindo vidas e aventuras.
Conta-se que, quando o Orum fazia limite com o Ai, um ser humano tocou o Orum com as
mos sujas. O cu imaculado do Orix fora conspurcado. O branco imaculado de Obatal
se perdera. Oxal foi reclamar a Olorum. Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo, irado

com a sujeira, o desperdcio e a displicncia dos mortais, soprou enfurecido seu sopro
divino e separou para sempre o Cu da Terra.
Assim, o Orum separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia ir ao Orum e
retornar de l com vida.
E os orixs tambm no podiam vir Terra com seus corpos.
Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados.
Isoladas dos humanos habitantes do Ai, as divindades entristeceram.
Os orixs tinham saudades de suas peripcias entre os humanos e andavam tristes e
amuados. Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs
pudessem vez por outra retornar Terra. Para isso, entretanto, teriam que tomar o corpo
material de seus devotos. Foi a condio imposta por Olodumare
Oxum, que antes gostava de vir Terra brincar com as mulheres, dividindo com elas sua
formosura e vaidade, ensinando-lhes feitios de adorvel seduo e irresistvel encanto,
recebeu de Olorum um novo encargo: preparar os mortais para receberem em seus corpos
os orixs. Oxum fez oferendas a Exu para propiciar sua delicada misso.
De seu sucesso dependia a alegria dos seus irmos e amigos orixs. Veio ao Ai e juntou
as mulheres sua volta, banhou seus corpos com ervas preciosas, cortou seus cabelos,
raspou suas cabeas, pintou seus corpos. Pintou suas cabeas com pintinhas brancas,
como as pintas das penas da conqum, como as penas da galinha-dangola. Vestiu-as com
belssimos panos e fartos laos, enfeitou-as com jias e coroas. O ori, a cabea, ela
adornou ainda com a pena ecodid, pluma vermelha, rara e misteriosa do papagaio-dacosta. Nas mos as fez levar abebs, espadas, cetros, e nos pulsos, dzias de
dourados inds. O colo cobriu com voltas e voltas de coloridas contas
e mltiplas fieiras de bzios, cermicas e corais. Na cabea ps um cone feito de manteiga
de ori, finas ervas e obi mascado, com todo condimento de que gostam os orixs.

Esse oxo atrairia o orix ao ori da iniciada e o orix no tinha como se enganar em seu
retorno ao Ai.
Finalmente as pequenas esposas estavam feitas, estavam prontas, e estavam odara.
As ias eram a noivas mais bonitas que a vaidade de Oxum conseguia imaginar.
Estavam prontas para os deuses.
Os orixs agora tinham seus cavalos, podiam retornar com segurana ao Ai,
podiam cavalgar o corpo das devotas. Os humanos faziam oferendas aos orixs,
convidando-os Terra, aos corpos das ias. Ento os orixs vinham e tomavam seus
cavalos. E, enquanto os homens tocavam seus tambores, vibrando os bats e agogs,
soando os xequers e adjs, enquanto os homens cantavam e davam vivas e aplaudiam,
convidando todos os humanos iniciados para a roda do xir, os orixs danavam e
danavam e danavam. Os orixs podiam de novo conviver com os mortais.
Os orixs estavam felizes. Na roda das feitas, no corpo das ias, eles danavam e
danavam e danavam.
Estava inventado o candombl.
(Reginaldo Prandi, Mitologia dos orixs, pgs. 524-528)